Газета "Вестник" № 19, 2015

Page 1

«Ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже» (Ин.5:14)

№19, 2015 4 — 10 мая

Братство, служение и жизнь мимо денег

Анастасия Рахлина

2 стр.

В Иерусалиме, при купальне Вифезда, что в переводе значит «Дом милосердия», жил человек, 38 лет болевший каким-то неисцельным недугом. Евангелист говорит, что он лежал уже долгое время (Ин. 5:6). Тридцать восемь лет болезни — это очень долго, это бесконечно долго. Для многих, особенно в древности, это была целая жизнь. И этот несчастный жил при купальне среди таких же больных, как и он сам, ожидающих движения воды, ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью (Ин. 5:3–4). И вот Господь находит его и спрашивает: «Хочешь ли быть здоров?» Больной, который не знает, Кто перед ним, начинает жаловаться, и слова этой такой понятной нам жалобы всю неделю будут повторяться в стихирах Триоди на богослужении: «Человека не имам, да егда возмутится вода, ввержет мя в купель». Какая трогательная фраза! Как знакомо нам это состояние оставленности, одиночества, непонимания! Человека не имам! Когда-то в древности один из философов ходил по Афинам с зажжённым фонарём среди бела дня и кричал: «Ищу человека!», а тут: «Человека не имам!» Даже Христу — Богочеловеку — понадобился помощник, потому что трудно, невыносимо трудно нести свой крест. Мы падаем, мы жалуемся: «Человека не имам!» Где же он — мой Симон Киринейский, который поможет донести крест? Господь Сам стал для расслабленного Симоном из Кирены. Он просто, так просто, как может только Бог, сказал: «Встань, возьми постель твою и ходи», — и больной тотчас выздоровел. И осталась бы эта история одним из бесчисленных свидетельств о чудесах Бога на земле, если бы не человеческое, слишком человеческое продолжение. Христос исцелил расслабленного в субботу. А евреи чтили закон, и даже Богу не могли позволить его нарушить. Они стали искать Того, Кто посмел исцелить в субботу, ведь этот исцелённый не запомнил своего Врача. Но Господь Сам подошёл к нему в храме и сказал: «Вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобой чего хуже» (Ин. 5:14). Много столетий до этого, когда не было ни купальни, ни Иерусалима, и некому было чтить субботу, уже звучали похожие слова: «если не делаешь доброго, то у дверей грех

лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним» (Быт. 4:7). Евангелие от Иоанна приводит множество свидетельств личного и очень деликатного обращения Христа к собеседникам. Он говорит Нафанаилу нечто таинственное, что понимает лишь сам апостол: «когда ты был под смоковницею, Я видел тебя» (Ин. 1:48), и мы никогда не узнаем, что же Спаситель имел в виду. Необычайно глубоки и как-то по-особому бережны беседы Христа с Никодимом и самарянкой. И здесь мы видим, что Господь очень осторожно уговаривает расслабленного не грешить. И что же сделал этот человек? Тут же донес на Христа иудеям. Предал своего Благодетеля. Церковная история сообщает, что этот самый исцелённый позже был в числе тех, кто истязал Христа перед распятием. «Не греши больше, чтобы не случилось с тобой чего хуже» (Ин. 5:14). А что может быть хуже, чем пролежать в болезни целую жизнь — 38 лет? Он страдал почти четыре десятилетия, но вот уже более двух тысячелетий поминается его неблагодарность. Неблагодарность как болезнь души хуже всякой телесной болезни, потому что страдающий телом всё же остается человеком, но у кого нет сердца человека — благодарного сердца, — тот может ли оставаться человеком? «Человека не имам!» — жаловался расслабленный. «Человека не имам! — часто вопием и мы. — Нет рядом Симона Киринейского, который помог бы нести мой крест! И как, скажите, после всего этого любить людей? Ведь рядом — никого! Ищу человека, а его нет. Не вижу никого. А если никого не вижу, кого любить? Где же мой ближний? Кто мой ближний?» Вспомним, что Спаситель уже отвечал на этот вопрос. Наш Бог-Человеколюбец, Который видит людей и любит их, очень осторожно показал вопрошавшим, что изъян в самом вопросе — не «кто мой ближний?», а «кому я ближний?» А значит, не «где мой Симон Киринейский?», а «кому я — Симон Киринейский?» Неблагодарность — это болезнь глаз, недуг зрения. Как бывает стыдно, когда вдруг по милости Божией эта слепота неблагодарности проходит, и видишь то, чего раньше совсем не замечал: «сколько люди трудились ради меня, как много сделали мне добра, как много людей, которые меня любят. Почему же я остаюсь слеп к их любви?» От больного сердца, не способного на благодарность. Мы много и часто говорим о борьбе со страстями, об упражнении в молитве и изучении Писания. Как же иначе — без духовной жизни нет и христианина. Но вся наша духовность может расти и развиваться только в благодарном сердце, и если нет его — бесполезны и даже опасны все наши аскетические опыты и богословские штудии. Воспитать своё сердце в благодарности людям и Богу — вот наш главный труд, наше основное духовное упражнение. И рядом с нами — Господь, неувиденный нами, наши незримые ближние и надежда однажды увидеть их подлинную красоту глазами, исцелёнными благодарностью. «Возлюбленные! Мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (1 Ин. 3:2). Архимандрит Савва (Мажуко)

Неслучайные мысли на поле государственного образования Максим Яковлев

3 стр. На Святой Земле мы сугубо молились за Украину и за наш народ Митрополит Антоний (Паканич)

3 стр.

Огонь и вода

Денис Ахалашвили

4 стр. «Мы концертов не даем, — а храм всегда битком» Аркадий Рябиченко

5 стр.

Если обидели в храме...

6 стр.


№19, 2015 4 — 10 мая

Александр Куприн вместе с игуменом Киприаном (Ященко) снял «Житие старца Паисия» – фильм не только о преподобном Паисии Святогорце, но и о монашестве, как понимал его великий старец. О братстве, монашестве, Афоне, последних временах и самой важной книге старца Паисия – наша беседа с режиссером. Монашеский фильм – Приходилось слышать от монахов, что мало найдется фильмов, где так точно передано, что главное монашеское делание – это молитва. Как вам это удалось? – Это очень простой вопрос. Духовником фильма был игумен из ТроицеСергиевой Лавры батюшка Киприан, он и проследил за тем, чтобы фильм начинался, длился и закончился правильно, полностью по-монашески. Всё началось с того, что монаху Киприану при посещении Афона было дано закрытым старцем Евфимием послушание: сделать фильм о старце Паисии. Отец Киприан занимается фестивалем «Лучезарный ангел», и, видимо, старцу сказали, что он связан с кинематографом, вот он ему и поручил. Сказал: «Сделай фильм о старце Паисии». – Правильно ли я понимаю, что старец, о котором вы говорите, как-то связан с иеромонахом Исааком, написавшим «Житие старца Паисия»? – Они были друзьями, жили в одном месте. На мой взгляд, это житие не Исаак написал, а Евфимий, но по своей скромности указал, что Исаак. Когда житие вышло, иеромонаха Исаака уже не было в живых. А может, они вместе его писали – Господь Бог знает, как было, но тем не менее, старец он закрытый, поанглийски, по-русски не разговаривает, а если к нему и ходят, то только греки, да и то не все. Говорят, он знает, что будет потом. Он и так знал, что этот фильм снимут. И знал, что Киприан к нему придет. Знал и то, что я буду этот фильм делать, и, может, знал, что мы с вами будем это обсуждать. Отец Киприан сразу обратился ко мне, мы с ним работали раньше. Я удивился: для меня это была не очень понятная работа, – и я был готов отказаться, но батюшка пошел на всё, чтобы всё-таки я ее сделал. – Почему вы были готовы отказаться? – Потому что надо было много читать. А я читать не очень люблю: на меня книги сильное воздействие оказывают. А у старца Паисия много книг. – То есть у вас вообще о старце никакого представления не было? – Вообще не знал, кто это. И я прочел «Житие» и химически изменился внутри себя. А дальше всё так и пошло. Отец Киприан не был большим специалистом в плане кинопроизводства и режиссуры, но за те два года, что мы делали фильм, с ним тоже произошли какие-то удивительные изменения: уже где-то через год он, когда смотрел рабочие версии, давал абсолютно точные советы. Так не может быть: человек должен иметь высшее кинематографическое образование, чтобы такие советы давать. Тем не менее, он каким-то образом получал это через благодать.

Всё время происходили чудесные события, очень простые, естественные, я их даже не замечал. То есть всё время шла помощь. Я всегда делал авторское кино – а тут стало интересно, наоборот, вообще от себя отойти. Начал снимать как обыч-

ный фильм – с репортажными съемками и т.д., – а потом захотелось сделать монашеский фильм – монашеский как стиль. Чтобы были благословения, чтобы была точная стилизация, компьютерная графика соответствующая, чтобы голоса были такие, как надо, и всё строилось бы правильно. Я-то думал, что просто стиль соблю-

даю, а на самом деле было что-то более глубокое. Никто не знал, что он будет шестисерийным, – это стало большой неожиданностью для всех, кто его делал. Мы, когда начали снимать, думали, что будет 52 минуты, как обычное кино. Он как-то сам сделался, этот фильм. – При этом ощущение такое, что ты, когда смотришь фильм, находишься внутри кадра и буквально ходишь за спиной старца Паисия. – Да-да, многие так говорят. Я мало доверял операторам и половину фильма снял сам. Таким образом, состояние, которое я приобрел при чтении книг старца Паисия и при чтении его жития, было сохранено и в сценарии, и в режиссуре, и в операторской работе. Обычно собираются очень разные люди и делают один фильм. Здесь такого не было. Здесь был я, и меня направлял игумен. Первоначально мы попробовали сделать две серии по 26 минут, перевели их на греческий и поехали на Афон – показывать старцу Евфимию: вдруг он скажет, что мы сделали что-то не то. Долго его ждали. Четыре часа. Для старца это в принципе нормально, как я теперь знаю. Он посмотрел фильм – мы привезли с собой ноутбук – и сказал: «Да, да, всё

хорошо». Только сделал уточнения по титрам: «Этот человек, который говорит, что он полицейский, – он неправду сказал, он был когда-то полицейским, но сейчас нет. А тот человек говорит, что он родственник старца Паисия, но это не так – просто его родные из того же села, где родился старец Паисий». При этом, как вы понимаете, он этих людей не знал. Нарекания у него вызвали только мелочи – ошибки, которых мы не могли предположить. Мы трижды снимали на Афоне, и когда последний раз были у него, спросили: «Сколько нужно сделать серий?» Думали: две или три. А он сказал: «Вас интересует, сколько серий надо сделать? Сто». И вот фильм сначала вышел на русском языке. Потом мы сделали греческую версию – немного переделали, адаптировали. Шесть серий и еще шесть – уже двенадцать. А по ходу дела, види-

мо, придется делать английскую версию, и французскую, и на другие языки переводить, и немножечко менять – я думаю, как раз 100 серий и получится. «Игумен Киприан меня спас с НТВ. Я делал передачу "Лихие 90-е"» – Мы, современные люди, пытаемся всё проверить: а действительно ли это было чудо? Насколько легко вам было довериться старцу Паисию, старцу Евфимию, отцу Киприану? – Меня игумен Киприан спас с НТВ – я так это называю. Я делал передачу, которая называлась «Лихие 90-е». И когда мне уже предложили о педофилах снимать, я понял, что всё: больше не могу. Уже не помню, по каким вопросам я встречался тогда с игуменом Киприаном, но он сказал: «Всё, уходи оттуда. Давай ко мне, будешь делать православный канал». Никакой канал я не делал, просто писал какие-то концепции, продолжалось это недолго, но с НТВ таким образом мне удалось уйти. Я ему доверился, отцу Киприану. Не как духовному наставнику, а что-то наподобие как у военнослужащих: он как бы полковник, а я сержант, и я ему доверяю. Ничего не проверял – просто одно с

другим складывалось. И в рамках этого, так скажем, производственного процесса происходили вещи практически чудесные, но мне казалось, что это нормально. Понимаете, когда возникает некая закрытая форма, те странные события, что происходят внутри, снаружи действительно кажутся необычными и удивительными. Но если ты находишься внутри, то это нормально. Я думаю, что это свойство и монашеской жизни. Происходят всякие удивительные вещи, но монахи не ощущают ничего странного. Поэтому я ничего не проверял. – Вы снимали фильм два года и за это время, думаю, много повидали обителей и монахов. Есть ли сегодня стремление к тому цельному монашескому устроению, к которому принадлежал отец Паисий? – На Афоне, хоть и на машинах ездят, и электричество в некоторые отшельнические пещеры проведено, и даже телефон кое у кого имеется, монашеская жизнь, безусловно, сохраняется. И устремление есть. Другое дело, что монашеский постриг иногда принимают и дальше живут якобы монашеской жизнью некоторые люди, которые по сути не совсем являются монахами. Они скорее те, кто помогает жить монахам. Они занимаются экономическими вещами, просветительской деятельностью – то есть тем, что вокруг монашества. Это не плохо и не хорошо, это просто так есть. На мой взгляд, сейчас, как и раньше, сохраняется некоторое ядро монашеского аскетизма, а вот вокруг него концентрируются другие люди, которые, тем не менее, тоже называют себя монахами. Есть и чиновники, которые вроде монахи, а на самом деле чиновники и бизнесмены. Весь мир теперь в монашеской среде отражен.

Но по-прежнему главное монашеское делание – молитва, молитвенное предстояние перед Господом – оно всё равно меняет человека. А еще – ощущение братства. Оно и в миру имеется, конечно. Я вот сейчас довольно много ездил по Луганской, Донецкой республикам и видел там примеры настоящего братства, которое не связано ни с деньгами, ни с продвижением каким-то. Там вообще совершенно отдельные люди собрались. Они не всем нравятся, и не все нравятся мне, но тем не менее… Для меня сейчас очень важна тема братства, служения идее, жизни мимо денег. Как раз на эту тему я делаю следующий фильм. Анастасия Рахлина


№19, 2015 4 — 10 мая Основная задача народного (общего) образования в интересах традиционного государства – усвоение каждым народившимся поколением здравого образа жизни через раскрытие образа Божия, заложенного в человеке, – в развитии духовного нравственного начала, основанного на заповедях Творца всей вселенной. Только через эту единственно верную призму возможно истинное познание мира и всего сущего на земле. Становятся понятны и объяснимы истоки законов природы, науки, любого вида искусства, культуры в целом.

Честно сказать, глядя на бесконечные нововведения и реформаторские попытки по усовершенствованию народного образования, возникает немало острых вопросов, а острый вопрос – высекатель мыслей. Но что есть это «усовершенствование», воспринимаемое, по горькому опыту, как нечто до предела усложнённое, наукообразное, организационно административное и потому невыразимо скучное, громоздкое и душевредное? Почему бы не улучшение вместо усовершенствования? Улучшение предполагает полезное новаторское упрощение в решении основной задачи, простой ясный подход, отметающий всё не нужное, излишне бюрократическое, формализированное. Но, видно, не для того задумано и не на то, знать, заточены наши неуёмные реформаторы от образования. Всё что-то внедряют, переставляют, сокращают, объединяют, а на выходе множатся полубезграмотные выпускники, не умеющие связно выразить простую мысль. Наши бедные учителя, перегруженные, словно члены сверхсекретной организации, бесконечными отчётностями и проверками, уже почти ничему не учат, а лишь оказывают образовательные услуги. Отношение учитель – ученик, заменилось отношением продавец – покупатель, которое не предусматривает, по определению, реализации основной задачи образования. Великая удача если найдётся преподаватель, не променявший учительство на торгашество. Но сие, увы, всё большая редкость. Основная задача народного (общего) образования в интересах традиционного государства – усвоение каждым народившимся поколением здравого образа жизни через раскрытие образа Божия, заложенного в человеке, – в развитии духовного нравственного начала, основанного на заповедях Творца всей вселенной. Только через эту единственно верную призму возможно истинное познание мира и всего сущего на земле. Становятся понятны и объяснимы истоки законов природы, науки, любого вида искусства, культуры в целом. Постигается гармония мира, как идеал красоты и добра, согласующая и сочетающая между собой всё творение. Постигается грех, как нарушение этой гармонии и вечное противостояние добра и зла, распространяемое на всякий род человеческой деятельности. Открывается широкое и целостное представление о мире, о великих смыслах, о связи исторических эпох и цивилизаций… Всё это содержалось когда-то в системе классического образования. В советский период, исключив религиозное начало, тем не менее, оставили универсальный образовательный подход: средний советский школяр или студент уверенно ориентировались в общей картине мира, что называется, были в курсе всего… Что не замедлило сказаться на общем самом высоком в мире уровне образования советской школы. Но что обозревается в наши дни на этом местами глухо забетонированном, местами заболоченном, местами варварски изрытом бульдозерами, поле государственного образования? Торчат коегде классические колонны, как белые кости некогда стройной системы, давшей России и миру явления ломоносовых, пушкиных, горчаковых, чайковских, лобачевских, менделеевых, чеховых, шуховых, циолковских – гениев науки, техники и искусства. За двадцать с лишним лет с момента

Митрополит Бориспольский и Броварской, управляющий делами Украинской Православной Церкви, поделился впечатлениями от очередной поездки в Иерусалим.

разрушения старой советской системы образования и внедрения пресловутых «образовательных стандартов», что-то не видно новых имён соотечественников, которыми могли бы гордиться науки или искусства. Где выдающиеся учёные, инженеры, конструкторы, писатели, композиторы нового поколения? Где молодые, мощные, цветущие всходы, поражающие многообразием форм и оттенков? Их нет. Такова система. Этой системе гении не нужны. Нужен подготовленный, легко управляемый слой потребителей, а попросту – планктон для бизнес-китов мировых корпораций. Вот они, заимствованные у Запада парники с бетонными грядками: ровненькие, стандартные насаждения суперактивных «поколений пепси», «поколений некст», из которых не вырастут ни поэты, ни космонавты. Все эти полуискусственные мутанты прошли примитивную шаблонную стрижку ЕГЭ и теперь ничем не отличимы один от другого. Трудиться не могут, читать не хотят, да им и не нужно, их дело – сновать и потреблять, сновать и потреблять… Отдельно, откуда-то из плотно накрытого туманом болотца, доносятся дискуссии маститых историков, занятых великим и бестолковым занятием – созданием единого учебника по истории России. Трещат и ломаются копья, дрожит и булькает жижей трясина – такой нешуточный накал, такие страсти! Послушаешь, и только руками разведёшь. И жаль этих кандидатов и докторов толерантных наук, ведь, в самом деле, тщатся написать и «выдать на-гора» такой учебник, ничтоже сумняшеся, что миссия выполнима. Не выполнима, ибо не имеет на это никаких шансов! Во-первых, потому что в стране под запретом идеология и, как следствие, нет государственной идеи. А как можно писать учебник единой истории без официально озвученной государственной идеи? Если страна не знает, куда живёт и ради какого будущего встаёт по утрам на работу, то чем она сможет объяснить себе собственную историю? Во-вторых, кто эти люди с учёными степенями, рвущиеся представить России её историю? Есть ли среди них хоть один по-настоящему православный христианин, кто регулярно ходит в церковь, соблюдает посты и причащается Святых Таин, кто знает опыт серьёзной духовной жизни? Это не праздное любопытство, это определяющее и главное условие, без которого немыслимо составление учебника такой страны, как Россия. Категорически! Какими глазами может смотреть неверующий, невоцерковленный историк, будь он доктор или кандидат, на сложнейшие мотивы взаимоотношений между князьями, между царём и боярами, на всплески народных волнений, на причины смут и разлада, на великие победы, на восстановление порядка и государственного единства? Но всё это несёт в себе ключевую религиозную глубину, недоступную для человека, не обладающего православным мировоззрением и корневым русским самосознанием. Единственный отрадный уголок на всём этом поле – набирающая силу юная поросль, с любовью взращенная на заветах Святой Руси, политая живой Евангельской водой под незаходящим благословенным солнцем Божественной Троицы. Здравствуй, новое племя России! Ширься, расти, поднимайся, цвети – за тобой будущее! Максим Яковлев

— Владыка, ваша последняя поездка в Иерусалим совершалась в непростое для Украины время, отличалась ли она от всех предыдущих Ваших посещений Святой Земли? И можно ли её рассматривать, как ещё один шаг к миру? — Действительно, мы совершали свое паломничество в очень непростое для нашего народа и страны время. И наша Церковь не может оставаться в стороне и безучастно наблюдать за тем, что происходит. Да, мы не даем политических оценок событиям, потому что мы — не политики. Кроме того, любая политическая оценка будет иметь как сторонников, так и противников, а значит, будет разделять общество. Задача же Церкви — не разделять, а примирять. И мы, не оценивая враждующие стороны с точки зрения политики, оцениваем их с точки зрения евангельской, то есть — выступаем против войны и насилия, выступаем за мир в стране. Поэтому наша делегация сугубо усиленно молилась на Святой Земле за нашу Украину и за наш народ. О молитве мы просили и Патриарха Иерусалимского Феофила, и представителей других Православных Церквей. —Что бы вам особенно запомнилось из разговоров с Патриархом Феофилом? Какая тема была самой важной? — Визит нашей делегации совершался и в непростое для Украинского Православия время. Наша Церковь сейчас терпит множество нападок, определённые силы, пользуясь непростой общественнополитической ситуацией в стране, пытаются подорвать авторитет Церкви в украинском обществе. Об этом мы говорили и с Блаженнейшим Феофилом. Патриарх Святого Града Иерусалима высказал слова поддержки нашему Предстоятелю, Блаженнейшему митрополиту Онуфрию, и нашей Церкви в целом. Что особенно важно, Блаженнейший Патриарх пообещал молитвенно поддерживать каноническое Православие в Украине и выразил надежду, что раскол будет уврачеван в ближайшем будущем. — Эта поездка для вас была особой? Если да, то почему? — Каждая поездка на Святую Землю, и особенно в Святой Град Иерусалим — особенная. Говорят, что в Иерусалим не приезжают, в Иерусалим постоянно возвращаются. Почему? Наверное потому, что для человека верующего Святой Город — это, в какой-то мере, центр мира, центр Вселенной. Если взять Ветхий Завет, то можно увидеть, что пророки и священнописатели, плача и стеная за Иерусалимом, разрушенным или оккупированным иноплеменниками, вместе с этим оплакивали и лишение человека райского блаженства. Для них Святой Град — не просто столица Царства Израильского, но «Город Бога Живого». Его красота — это не просто красота архитектурная, но красота духовная. Именно здесь совершаются основные события человеческой истории. Здесь находятся гора Сион и гора Мория, Кедронская и Иосафатова долины… Точно так же и в Новом Завете Иерусалим занимает одно из центральных мест. Причем это касается не только событий, описанных в Евангелиях, но и событий грядущих, событий апокалиптических. Так, именно Иерусалим выступает в качестве прообраза Царствия Небесного. По слову апостола Павла: «Вы приступили к горе Сиону, ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму» (Евр. 12:22). Поэтому, даже приезжая в Святой Город в первый раз, мы «возвращаемся» в него, точно так же, как нам предстоит, надеюсь, вернуться в «объятия Отча»… Так что «обычной» поездка в Иерусалим не может быть по определению. — Вы помните свои первые впечатления от Святой Земли? И чем это место отличается от других? — В каком-то смысле, все впечатления от Святой Земли — «первые». Они не повторяются, не дублируются, они не похожи друг на друга. Для меня вопрос о первых впечатлениях от Иерусалима, наверное, в чем-то подобен к вопросу о первых впечатлениях от прочтения Библии. Кто-то из святых сказал, что ты не можешь прочитать Библию и не измениться при этом. Это означает, что каждый раз ты будешь видеть Священный Текст новыми глазами, понимать его новым сердцем. Читая Писание, ты вступаешь в таинственное общение с его Автором. Что-то подобное чувствуешь и тогда, когда вступаешь в черту Старого Города в Иерусалиме. Как-то у одного монаха паломник спросил: «Если Иерусалим — это «город Бога Живого», то где точно в Иерусалиме живет Господь?» На что старец ответил: «Ты лучше спроси, в каком месте Города Его нет — Он всюду!». И действительно — в Иерусалиме постоянно ощущаешь присутствие Бога. Конечно, передать то, что происходит в этот момент в сердце — невозможно, точно так же, как передать кому-то хотя бы часть той радости, которую испытываешь от встречи с Богом. Это можно только пережить самому… Митрополит Антоний (Паканич) www.pravmir.ru


№19, 2015 4 — 10 мая

Недавно был на Крещении одной малютки в Покровском храме на Высоком. На Крещение приехали не только родители и крестные, но и многочисленные родственники: бабушки, дедушки, дяди и тети с братиками и сестричками. Все были нарядные и праздничные. По такому случаю женщины наготовили вкусных блюд и накрыли в трапезной праздничный стол. Как рассказал мне священник, почти все накануне исповедовались и причастились. Я смотрел на этих счастливых улыбающихся людей и радовался за маленькую девочку, ставшую христианкой в этот воскресный день. Ее воспитают в вере и благочестии, и может, даже отдадут в хорошую православную школу. Ее будущее будет счастливым, потому что с Богом.

На моем Крещении не было ни крестных, ни родных. Священник, что меня крестил – замечательный протоиерей Валерий Шилов, настоятель Покровского храма в Камышлове, подозвал меня после Литургии и спросил: «Вам чего?» «Мне креститься!» Он посмотрел мне в глаза и просто сказал: «Хорошо. Завтра приходите». Я даже не знал, что за Крещение нужно платить деньги. Отец Валерий попросил, чтобы принесли крестик из церковного киоска, надел его мне на шею и окрестил. Обстоятельства моего обращения были весьма плачевными. Жизнь без Бога дошла до своей крайней точки и выразилась в одном сне, который до сих пор стоит у меня перед глазами. В этом сне я увидел себя лежащим в гробу, белым и некрасивым, а моя несчастная мать плакала надо мной, рвала на себе волосы и одежду, царапала ногтями залитое слезами лицо и страшно кричала. Это было настолько реально, что я физически ощутил ее страдания и в ужасе проснулся. В голове одна единственная мысль: «Нужно немедленно креститься, иначе конец». Я дождался утра и пошел в храм. После Крещения ужас и мрак в душе сменились такой радостью и покоем, что я год не выходил из храма: пел, читал, копал, помогал реставра-

торам, звонил на колокольне – и был самым счастливым человеком на свете. Трехмесячная Даша из Луганска, которую отец Иосиф крестил в Покровском на Высоком, вряд ли запомнила огонь, ужас и смерть от обстрелов и бомбежек города киевскими военными, но она точно будет помнить тепло и любовь в доме, принявшем ее семью: папу Игоря, маму Лену и братьев Данила и Кирилла. Она не будет помнить подвал, в котором они прятались от бомб. Не будет помнить соседскую бабушку, погибшую у входа в магазин от разрыва снаряда «Град». Не будет помнить, как от обстрелов сгорел их белый пятиэтажный дом, и они ночью оказались на улице. Как бежали без вещей и документов из города, чтобы спрятаться в лесу. Как добирались до российской границы и ехали в Москву, откуда их забрал дядя Саша из Боровска. Дядя Саша – хороший. Когда он узнал из новостей про беженцев, сел в микроавтобус, приехал в УФМС и спрашивает: «Где тут у вас самые проблемные?» Я заберу их к себе. Так маленькая украинка Даша оказалась в старинном русском городе Боровске. Она не успела креститься на Украине – из-за угроз постоянных обстрелов храм, где крестились ее братья Данил и Кирилл в Луган-

ске, закрыли, но она стала христианкой в России, в древнем Покровском храме на Высоком. Ангел Хранитель за ее плечом плохо разбирается в политике и границах, разделяющих людей, но очень хорошо разбирается в милости Божией и чистых невинных душах, которые нужно защищать. А в прошлое воскресенье шестимесячная Арина из украинского Тореза крестилась в подмосковном храме Владимирской иконы Божией Матери в Виноградове. Крестным стал мой друг Арсений Ли, в доме которого маленькая Арина живет вместе с мамой Оксаной и сестрой Настей. От их дома до храма минут в пятнадцать, что очень удобно. Дорога идет через большой парк мимо живописного пруда, на берегу которого располагалось фамильное именье Пушкиных. Храм был освящен в 1777 году и с тех пор закрывался только во время оккупации Москвы нечестивыми французами, устроившими здесь конюшни. Французы в России плохо кончили, и даже у себя в Париже они – Шарли, а русские храм отмыли, заново освятили и больше никому не позволили его закрывать. Во время гонений на Церковь, когда большевики грабили Троице-Сергиеву Лавру, под алтарем Владимирского храма хранилась величайшая святыня нашего народа – честная глава преподобного Сергия Радонежского. Когда мощи преподобного Сергия были кощунственно вскрыты советскими властями 11 апреля 1919 года, боясь потерять драгоценную святыню, Патриарх Тихон благословил священника Павла Флоренского (принявшего мученическую смерть на Соловках в 1937 году) и Юрия Александровича Олсуфьева (расстрелян в 1937 году на Бутовском полигоне) скрыть главу преподобного от безбожников. Отец Павел и Юрий Александрович ночью вошли в Троицкий собор и, сотворив молитву, вскрыли раку, изъяли честную главу преподобного, а на ее место положили главу погребенного в подклети Троицкого собора князя Трубецкого. После этого святыня некоторое время хранилась в специальном ковчеге в доме Олсуфьевых в Сергиевом Посаде, а с 1928

года во время повальных арестов и репрессий была зарыта в саду, а затем перенесена в дом Голубцовых. Отсюда главу тайно перенесли во Владимирский храм. Служивший здесь архимандрит Иларион (Удодов) в конце 30-х годов перенес сюда иконостас и святыни хуторского храма прп. Сергия и устроил придел в честь игумена русской земли, приготовив место для хранения великой святыни. Получив главу преподобного от своего духовного сына Павла Голубцова (впоследствии архиепископа Новгородского и Старорусского Сергия) он скрыл ее под алтарем. В Великую субботу 20 апреля 1946 года, когда Троице-Сергиева Лавра была вновь открыта, а мощи преподобного переданы верующим, архимандрит Илларион тайно вернул главу к святым мощам. Маленькая Арина не знала, какой замечательный храм Господь приготовил для ее Крещения. Вряд ли она запомнила злоключения и мытарства, когда мама с ней на руках и старшей Настей спасались от обстрелов сначала у знакомых в Успенке и Алексеевке, а потом они попали в лагерь для беженцев под Ростовом, откуда их забрал к себе домой командир отряда МЧС. В лагере, конечно, все необходимое было, но для шестимесячной девочки все-таки это не лучшее место. И командир спасателей тоже так считал. Потом они приехали в Москву, где их ждала жена моего друга, дизайнера Арсения, Алла. У них дом в Виноградове и они неравнодушные. Когда я у них гостил, они ужасались войне на Украине и спрашивали моего совета, чтобы кого-нибудь из беженцев у себя приютить. Потому что людям реально плохо, а «мы можем и потесниться». Я честно сказал, что люди не кошки, их потом на улицу не выкинешь, за них отвечать надо. «Когда благородные порывы у вас кончатся – что делать будете?» «Будем жить дружно и счастливо». Алла – деловая, она консультирует многих уважаемых бизнесменов и проводит тренинги, быстро с кем-то связалась, куда-то позвонила – и у шестимесячной Арины и ее семьи появился дом и все, что полагается для счастья – большая

детская, полная игрушек, пять котов и самая добрая на свете собака Стефани. Когда-то Стефани попала в жуткую аварию, у нее были сломаны все ноги и ребра, и хозяева хотели ее усыпить. Но Алла узнала и не позволила. Целый год Стефани не могла самостоятельно ходить, ей сделали несколько операций, а сейчас она радостно виляет хвостом возле коляски Арины и готова играть с ней целый день. Девочка смотрит на собаку радостными глазами и смеется. Та падает на спину, катается, повизгивая и виляя хвостом, всем своим видом демонстрируя полный восторг от маленькой спутницы в коляске. Однажды соседский пес неосторожно побежал в сторону малышки, так Стефани бросилась на него с такой яростью, что только вовремя подоспевшие хозяева спасли своего питомца от увечий. Старшая сестра Арины Настя окончила на Украине девять классов и сейчас поступила в ЕШКО. Алла проверяет у нее уроки и помогает с экзаменами. Сын моих друзей Коля, который учится в пятом классе специализированной школы, ей не завидует. «Дядя Ден, ты думаешь, мама хоть раз за меня уроки сделает? Да никогда! И Насте тоже придется все делать самой. Мама только подсказывает, как делать. Все приходится делать самому!» У него над столом висит большая икона святителя Николая, который (по секрету рассказал мне Коля) помогает, если хорошо попросить. «А чего просил в последний раз?» «Как чего? Чтобы Арина выросла хорошей девочкой, и у них все было хорошо!» Наутро после Крещения, пока все спали, Коля положил в коляску к Арине иконку Пресвятой Богородицы, которую сам купил в храме. «Я правильно сделал? Еще бы!

На фото: Маленькая Анастасия с мамой Еленой из Луганска и отцом Иосифом, настоятелем храма Покрова на Высоком. Арина из украинского Тореза на руках у своего крестного Арсения Ли в храме Владимирской иконы Божией Матери в Виноградове.

Денис Ахалашвили Фото автора


№19, 2015 4 — 10 мая

Что знает о Швеции среднестатистический россиянин? На ум сразу приходят с детства знакомые словосочетания «шведский стол», «шведская семья» и, возможно, «шведский социализм». Однако вряд ли кто-то из нас подумает о шведском Православии. Между тем свет истинной веры светит на земле потомков викингов уже много сотен лет. О судьбах Православия в Швеции и своем непростом служении под северным небом рассказывает настоятель расположенного в Стокгольме Сергиевского прихода Московского Патриархата протоиерей Виталий Бабушин. – Отец Виталий, Православие в Швеции имеет достаточно долгую историю. Как давно был создан стокгольмский приход преподобного Сергия Радонежского? – Наша община молода и стара одновременно. В 2017 году мы будем отмечать 20-летие Сергиевского прихода и 400летие русской церковно-приходской жизни в Швеции. Этот юбилей ключевым образом связан с другой юбилейной датой – подписанием Столбовского мирного договора между Россией и Швецией в 1617 году, один из пунктов которого провозглашал возможность русским посольским и торговым людям (в основном приезжавшим из Новгородских земель) иметь в Швеции свою церковь, священника, утварь и богослужение по русскому чину. Для шведской стороны определялась равная возможность иметь то же самое в русских землях, однако до сих пор наш русский приход Московского Патриархата не имеет своей церкви. В отличие, например, от шведской протестантской общины святой Катарины в Санкт-Петербурге. В Стокгольме небольшое храмовое помещение имеется только у прихода Вселенского Патриархата, некогда вышедшего из-под омофора Патриарха Московского. До недавнего времени это был единственный существовавший несколько столетий русский приход в Швеции. После возвращения значительной группы прихожан в лоно Московского Патриархата и начала богослужебной жизни Сергиевского прихода в 1992 году, мы с каждым годом всё острее испытываем чувство некоей исторической несправедливости и необходимости поддержки со стороны нашей Родины. Сегодня нас более 800 человек, но регулярно участвует в таинствах, к сожалению, четвертая часть от общего числа прихожан. Во многом виной тому помещение, которое мы арендуем у лютеранской Шведской церкви. Оно крайне мало (рассчитано на 30 человек), а купить здание или начать стройку своими силами мы не в состоянии. Аренда более просторного помещения в настоящий момент может окончательно закрыть для нас надежду иметь свой храм. Тому есть ряд причин, прежде всего наша финансовая несостоятельность. Надо признать, что Швеция не чинит никаких особых препятствий для жизни нашего прихода, даже наоборот – выплачивает незначительное пособие и отчасти материально поощряет культурно-просветительские мероприятия. Однако в деле с будущим храмом ставит перед нами исключительно коммерческий вопрос, и цена этого вопроса для Русской Церкви всегда почему-то запредельно высока. Поэтому я пользуюсь возможностью со страниц сайта «Православие.Ru» дерзновенно обратиться за помощью ко всем, кто в состоянии внести посильную лепту в развитие Русского Православия в Швеции. Я предлагаю тему 400-летнего юбилея Столбовского мирного договора и первого зарубежного прихода Русской Церкви в Европе как повод для широкой

огласки культурных, политических и религиозных связей России и Швеции и как повод для привлечения церковных, государственных и частных структур к преодолению исторической несправедливости в отношении уже не сотен, а тысяч наших соотечественников, оказавшихся в Швеции и до сих пор не имеющих своего храма и культурного центра. К юбилейному 2017 году Сергиевский приход запланировал ряд праздничных мероприятий, одним из которых станет научно-практическая конференция, посвященная культурно-историческим связям Швеции и Новгорода. Мы рассчитываем привлечь русскую и шведскую общественность, ученых, СМИ и священноначалие. Но, не имея своего здания храма, рассчитанного под все нужды большого прихода, мы вновь и вновь оказываемся в положении беженцев, и вся наша 400-летняя русская церковная история на Свейской земле будет достойна разве что сочувствия, а в конечном итоге может в недалеком будущем предаться забвению. Не имея своего здания, рассчитанного под все нужды большого прихода, мы вновь и вновь оказываемся в положении беженцев. – Отец Виталий, срок аренды подсобного строения протестантской церкви на улице Бельмансгатан, в котором располагается ваш приход, подходит к концу. Как скоро наступит тот день, когда Сергиевский приход, как говорится, попросят освободить помещение? – Я думаю, что этот день, о котором вы говорите, не станет для нас неожиданностью. Если нас попросят освободить помещение, будем искать, где можем арендовать новые площади. Этим вопросом мы уже заранее озаботились. Но, к сожалению, даже аренда нового помещения, как я уже заметил, для нас сегодня весьма непростая задача. Нас не выгоняют отсюда, и слава Богу, потому что нам идти пока некуда. В 2013 году в рамках акции «Русскому храму – быть!» мы начали оповещать русскоязычную и шведскую общественность в Стокгольме о своем намерении приобрести церковное здание или по-

строить храм. Для этого мы завели особый счет, точнее – он был уже открыт Сергиевским приходом, но о нем мало кто знал, потому эту акцию мы начали проводить с помощью нашего обновленного сайта на домене «Приход.Ру». – Принесло ли это какой-то результат? – Я очень радуюсь тому, что люди откликаются на призыв, жертвуют и по 10, и по 20 крон, есть пожертвования по 500 и по несколько тысяч крон, и даже редкие пожертвования по 100 тысяч крон. Сбор средств проходит максимально прозрачно, ведомость публикуется на нашем сайте, так же своевременно и открыто будут публиковаться и расходы, связанные с предполагаемым строительством или покупкой храма. Благотворители в перспективе могут войти в попечительский совет, в роли которого выступает совет прихода. За первые годы существования накопительного счета, еще до акции «Русскому храму – быть!», было собрано около 120 тысяч шведских крон (чуть более 12 тысяч евро). С момента начала акции в 2013 году сумма накоплений составила более 800 тысяч крон. Однако тот темп, с которым собираются пожертвования, учитывая рост цен, позволит нам подойти к строительству или покупке храма лет через 20. Цены на недвижимость и землю в Стокгольме и окрестностях очень высокие, их крайне завышают выступающие в качестве посредников маклеры. Скажем, расположенная неподалеку от нас церковь на площади Мариеторьйет недавно выставлена на продажу за 30 млн. крон (более 3 млн. евро). Эта цена, на мой взгляд, почти в 2 раза завышена, реальная стоимость такого некоммерческого здания (я консультировался с юристом) составляет максимум 17 млн. – Что предпочтительней для вас: построить здание с нуля или купить готовое? – Мы периодически делаем мониторинг в шведских коммунах, прилегаю-

щих к Стокгольму, и я должен сказать, что земельные участки стоят более чем дорого. Кроме того, строительство в Стокгольме скорее всего будет весьма и весьма затруднительно ввиду не только отсутствия подходящей по размеру площади, но и пусть, может быть, не очень традиционной (из-за особых требований властей), но вполне узнаваемой характерной для русской церкви архитектуры. Негодование гуляющего по парку шведского пенсионера, увидевшего рядом с дорожкой, по которой он привык всю жизнь ходить, купол храма и православный русский крест, может стать решающим фактором для запрета строительства. Тут также есть и другой момент. Если мы приобретем участок километрах в 40 от центра Стокгольма, в отдаленной коммуне, располагающей земельными угодьями, то люди, которые посещают наш храм, находящийся в центре, одиндва раза в неделю, боюсь, смогут приезжать лишь несколько раз в год. Из сотни прихожан, которые приходят на воскресные службы, я думаю, за город доберутся человек десять-пятнадцать, так что предвижу значительное снижение посещаемости. Потому приоритетом для нас остается поиск недвижимости в Стокгольме. – Некоторые скептики говорят: у РПЦ, дескать, есть миллионы, так почему она не тратит их на покупку церковных зданий за рубежом? – Я бы предложил людям, задающим такие вопросы, приехать к нам в приход в Стокгольме на какой-нибудь церковный праздник. Православные вынуждены стоять в тесноте, духоте. Рядом – большая протестантская церковь Марии Магдалины, где никогда, даже на Пасху и Рождество, не бывает много народа. Единственное, что может завлечь туда шведов, – это органный или джазовый концерт, и то храм будет далеко не полон, а мы концертов не даем, а храм – всегда битком. И дело тут не в квадратуре. На Рождество и Пасху мы арендуем большие шведские храмы, и они всегда заполнены. И те прихожане, что ходят на службы, – это не банкиры, а обыкновенные люди, оказавшиеся на чужбине. Московский Патриархат в данном случае – это мы, а мы тут не располагаем миллионами. Если бы они у нас были, мы бы купили подходящее здание и для храма, и для наших приходских школ. Сейчас у нас всё располагается на очень маленькой площади: богослужебная жизнь, детская и взрослая воскресные школы, здесь же и трапезная, здесь проходят разные встречи, беседы, семинары, ютится иконописная школа. Продолжение следует. Аркадий Рябиченко


№19, 2015 4 — 10 мая

Среди приходящих на сайт писем с определенной регулярностью встречаются горькие слова: «Больше я в наш храм не пойду». Дальше описываются разные ситуации, которые можно свести к одному — человек встретил в храме такое обращение, которого совсем не ждал. Вот фрагмент одной такой истории: «Только переступила порог, сбросила верхнюю одежду, сполоснула лицо холодной водой. Мама вышла встречать — в слезах, голос дрожит: — Доча, только ты можешь мне помочь… — Что случилось? — Я… я... ты возьми лист бумаги, ты только начни, а я… может я… потом перепишу? — Объясни спокойно, мам. Что произошло? — Меня до Причастия не допустили. Всхлипывает. Пот градом, рвано дышит, пальцами перебирает носовой платок. — Видать, Богу не угодно… я не… ну, раз так… — Как не допустили? Почему? — Каждый раз одно и то же на Исповеди говорю. Ну что… раздражаюсь, и в храме не бываю. Молоко пила… Он сказал, на бумажке написать и в следующий раз прийти. А сейчас не допустил — я не готова. Без бумажки. А когда мне её писать? Ты мне напиши, а я…

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл С болью об этом говорит Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. В своем напутственном слове при вручении дипломов выпускникам Сретенской духовной семинарии Святейший Патриарх сказал: «Мне приходилось разговаривать с людьми, которые всю свою веру потеряли только оттого, что, первый раз войдя в храм, они встретились с грубостью, злобой, раздражительностью». «Я вам приведу такой пример: если падает напряжение в электросети, то сила света теряется, она становится меньше; каждый это явление переживал в той или иной мере, особенно в провинции, где не так хорошо обеспечено население энергоснабжением. А когда лампочка начинает гореть вполсилы, в четверть силы, какую-то работу можно совершать – ну, можно, например, пол мыть в это время, можно, наверное, перетаскивать какие-то тяжести. А вот там, где нужна острота зрения, невозможно работать, когда вполнакала горит лампочка. Этот же образ применим и к жизни священника. У нас с вами такая работа и такое служение, которое нельзя делать вполнакала. Потому что вполнакала — это почти что гарантированный неуспех наших трудов. Люди всегда почувствуют полнакала, даже если не смогут сформулировать какую-то критику в адрес священника, будут носить в глубине своего сердца это несогласие с его образом жизни, с его подходом к церковному служению». Что бы сказали тому человеку, который, встретив в храме непонимание, решил больше не возвращаться? Митрополит Волоколамский Иларион — Я бы хотел прежде всего принести извинения таким людям за всех тех, кто у нас в храмах ведут себя не так, как должно. К сожалению, у нас до сих пор нет культуры общения с людьми, случайно вошедшими в храм. У нас некоторые прихожане или прихожанки, особенно из числа старшего поколения, воспринимают себя в Церкви как хозяева. И вот заходит молодой человек или, чаще, девушка (особенно если она зайдет в брюках или без платка) и вместо того, чтобы сказать ей какое-то доброе и ласковое слово, они набрасываются

Во мне конкретно закипает. Четыре с половиной года назад вот так же отправили за списком грехов 75-летнюю тетю Катю. В субботу, на первой неделе Великого поста, простояв три часа в очереди на Исповедь, она получила отповедь. — Вы не готовы к Исповеди. Вот когда напишете перечень — приходите. — Больше она не пришла». Ситуации бывают разные. Может быть, человек столкнулся с холодностью и безразличием священника. Или с грубостью сотрудников храма. Или же просто люди в храме были не в силах выполнить его просьбу, а отказ был воспринят как обида. Хорошо, если дело происходит в городе, где храмов несколько и человек, пусть и обидевшись на клир одного храма, выбирает себе приход по душе. Страшно, когда этот храм единственный или когда первое недопонимание становится роковым и последним посещением церкви.

на нее и начинают осуждать за то, что она не так одета, не так выглядит, у нее губы накрашены… И иногда это сопровождается грубостью, неприязнью. Я думаю, что это абсолютно недопустимое поведение. Мы в Церкви не хозяева. Хозяин в Церкви Бог. Мы все приходим в Церковь, потому что нам нужна Церковь. И если человек зашел с улицы, и он не так одет или не там встал, то не на это надо обращать внимание. А обращать внимание надо на то, что человек пришел к Богу. Если человек пришел к Богу, значит, что-то его привело: или жизненные испытания, или потеря близкого человека, или просто любопытство. Мы должны всякому человеку открыть двери в Церковь. А это значит, что мы должны всякого встречать приветливо, с любовью, и не смотреть, во что он одет, а смотреть, что у человека на сердце. Архиепископ Белгородский и Старооскольский Иоанн — Я думаю, что каждый человек имеет право на выбор. Если нанесена обида, то он вправе и воздержаться от активного взаимоотношения с батюшкой. Но нужно помнить всегда об одном, что мы идем не к батюшке, мы идем к Богу. А Господь — неизменен. Господь нас в храме всегда примет такими, какими мы есть, вне зависимости от наших настроений и наших искушений. Важно идти к Богу, а не к конкретному священнику. Помните притчу об осле, на котором Господь въезжал в Иерусалим? Когда Христос ехал на осле, осел восторгался: «Ну надо же, тут пальмовые ветви, одежды бросают, я, значит, такой значимый». Но Господь с него сошел. Осел прошел несколько шагов, и тут вышел мужик и оглоблей его огреб. Об этом священник должен помнить, что без Христа мы не много из себя представляем. Мирянам я бы хотел пожелать, чтобы они не впадали в искушение, когда образ пастыря искажает образ Христа. Протоиерей Александр Ильяшенко — Когда совершается Божественная литургия, священник словами Церкви, словами самого Бога возглашает: «Со страхом Божиим и верою приступите». Господь призывает всех приступать к Святой Чаше. Конечно, мы не

вправе отталкивать людей от Святого Причастия и от храма. Только тяжкие грехи могут служить причиной отлучения от Церкви. Наша обязанность помочь осознать человеку его грехи. Святые апостолы говорят о том, что есть грехи, ведущие к смерти, и есть те, которые не ведут к смерти. Старые люди смиренно несут тяжесть возраста и болезней, тяжесть несправедливости, которая нас окружает. Умножать эти скорби еще и в церкви, конечно, это проявление какой-то духовной близорукости. Пожилые люди имеют страха Божиего намного больше, чем многие современные люди, человека надо понять и поддержать. Строгость должна быть разумной. Ригоризм и жесткость в церкви не должны иметь места. С любым пришедшим священник должен быть приветливым и доброжелательным. Он должен радоваться, что человек пришел в церковь и может исполнить призыв Христов стать причастником Тела и Крови Христовой. Если так случилось, что в храме несправедливо поступили с вашими близкими, поддержите и утешьте их. Надо для них потрудиться: сходить в храм, поговорить с батюшкой, рассказать ему ситуацию, договориться о времени, когда можно к нему прийти, то есть подготовить почву, чтобы не было каких-то нелепых столкновений. Нельзя говорить «Бог не пускает» — Господь всех призывает к Себе. Только наша греховность отдаляет нас от Бога, а вечное недовольство, наша крайняя недальновидность и упрямство, самолюбие и наше воспитание толкают нас делать неправильные выводы. Видеть грех человека верующего – сотрудника храма, священника – тяжелое испытание нашей веры. Но надо твердо понимать, что Бог нас ждет, что Христос за нас умер. Нельзя забывать, что мы идем ко Христу Спасителю в церковь, созданную Им нашего ради спасения. Постарайтесь простить допущенную к вам несправедливость, потерпите и не сомневайтесь, что Милостивый Господь укажет и Вам дорогу к храму.

излишне строги. Это большая проблема и человеку только начинающему воцерковляться порой бывает невозможно найти ответы на многочисленные вопросы, которые постоянно возникают в его только еще зарождающейся духовной жизни. Но в Православии нет безусловной власти духовников, всегда и во всем человек должен стремиться проявлять рассудительность, и если по каким-то причинам мы не чувствуем доверия к тому или иному священнику, мы вправе искать другого священнослужителя, который будет в состоянии говорить с нами такими, какие мы есть. Не нужно сразу стремиться во что бы то ни стало найти себе «духовного отца», важно, чтобы был священник, которому бы мы могли регулярно исповедоваться. А если Бог даст, то и духовный отец у нас появится. Конечно, для этого важен и необходим непосредственный контакт со священником, когда недоуменные вопросы можно выяснить не в «километровой» очереди на Исповедь, а в спокойном разговоре, когда никто никуда не спешит и есть возможность выяснять все моменты. Не нужно отчаиваться. Нужно понимать, что «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11:12). Нужно употреблять усилия для того, чтобы узнавать истинный мир Православной Церкви, а это невозможно без нашего погружения в святоотеческую мысль, которая передает нам вероучение неискаженным. Для этого нужно трудиться, понуждать себя к постоянному самообразованию, тогда многие вопросы отпадут сами собой, но появятся другие, так будет появляться одна из важнейших составляющих нашей духовной жизни – опыт. Для того, чтобы по поводу таинства Причащения у нас не было различных предубеждений, важно знать, что говорят о нем святые отцы, для чего каждому православному христианину просто необходимо прочитать «Книгу душеполезнейшую о непрестанном причащении Святых Христовых Таин».

Протоиерей Димитрий Карпенко — Сложная ситуация. Действительно, бывает так, что храмов неподалеку от дома мало, а в самом доступном может служить священник, у которого взгляды по поводу того, кого можно, а кого нельзя допускать ко Причастию

Протодиакон Андрей Кураев — Могу сказать только «простите и потерпите». И предостеречь: тот, кто испугался наших бабушек, уж точно струсит перед антихристом. www.pravmir.ru


№19, 2015 4 — 10 мая

об участии делегации Калужской митрополии в III Всероссийском празднике православных женщин По благословению Патриарха Московского и всея Руси Кирилла 25 апреля 2015 года в Зале Церковных Соборов Храма Христа Спасителя прошел III Всероссийский праздник православных женщин. Основной организатор праздника – МОО «Союз православных женщин». Праздник поддержан Попечительским советом Всероссийской программы «Святость материнства» и Благотворительным фондом святых равноапостольных Константина и Елены. Основным благотворителем церемонии награждения выдающихся православных женщин России «Славься, женщина православная!» выступил Фонд Святителя Василия Великого.

Благодарность в христианине такая вещь великая, что вместе с любовью последует за ним и в жизнь будущую, где он с ними будет праздновать Пасху вечную. Прп. Амвросий Оптинский Бедственно безмерно печалится и безвременно убивать себя, но всячески должны за все благодарить Господа, каковыми бы Он нас ни наказывал наказаниями на сем свете. Прп. Лев Оптинский Должно о всем благодарить Господа, праведно налагающего на нас труды к терпению, которое для нас выгоднее утешения, возвышающего душу. Прп. Моисей Оптинский Весьма приятно то Богу, что делается с благословением, посему и мы с вами будем так жить, чтоб каждая ступенечка наша была благословенною. Прп. Антоний Оптинский

В третий раз торжественная церемония проводилась накануне Дня Святых Жен-мироносиц, отмечаемого в третье воскресенье после Пасхи, и считающегося главным православным женским праздником. Подвиг святых Жен-мироносиц — это образец непоколебимой веры, истинной жертвенной любви, верности и самоотверженного служения Богу. Каждая женщина, по сути своей, является мироносицей по жизни — несет мир всему миру, своей семье, она рождает и воспитывает детей, является опорой мужу. В этом году мероприятие было приурочено к празднованию 70-летия Победы в Великой Отечественной войне 1941–1945 гг. и посвящено памяти русских женщингероинь и их подвигам в годы войны. Выдающихся православных женщин, среди которых от калужан была монахиня Анастасия (Банаева), награждали первый викарий Патриарха Московского и всея Руси Кирилла митрополит Арсений, Нина Борисовна Жукова, сопредседатель МОО «Союза православных женщин», Константин Малофеев, учредитель Фонда Святителя Василия Великого, а также другие известные общественные деятели и ученые. Значительному числу православных женщин, представленных к награждению, почетные Грамоты и Дипломы будут вручены на мероприятиях, которые будут проходить на местах. От Калужской митрополии в празднике приняли участие 36 делегатов. Основанием для формирования калужской делегации послужило приглашение Международной общественной организации «Союз православных женщин». В составе делегации: представители областных общественных православных объединений, представители региональной и муниципальной властей, члены Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области, методист Калужского государственного института развития образования, директора и учителя курса «Основы православной культуры» образовательных организаций Калуги, Обнинска и других муниципалитетов, преподаватели и студенты КГУ, представители учреждений культуры, священнослужители Калужской епархии, съемочная группа «НИКА-ТВ». В составе калужской делегации в празднике приняла участие Надежда Сергеевна Кулинич — представитель Общественной организации «Родительский комитет Луганщины». Впервые в празднике участвовали Любовь Андреевна Рыженко — мать, воспитавшая выдающегося деятеля культуры и искусства, заслуженного художника Российской Федерации Павла Викторовича Рыженко, автора диорамы «Великое Стояние на Угре», который скоропостижно скончался в 2014 году и похоронен в Калуге; Елена Владимировна Разумовская — директор воскресной школы храма Покрова, что на рву, в г. Калуге, руководитель дружины юных разведчиков апостола Андрея Первозванного, а также директора школ Обнинска, Малоярославца. От Свято-Пафнутьева монастыря и учреждений Боровского района в празднике участвовали: заместитель главного редактора издательства Свято-Пафнутьева монастыря,

член Координационного совета по духовно-нравственному воспитанию детей и молодежи при Правительстве Калужской области Тамара Викторовна Анохина; руководитель воскресной школы монастыря Нина Захаровна Зуб; директор Центра социальной помощи семье и детям «Гармония», депутат Законодательного Собрания Калужской области Полина Дмитриевна Клочинова; директор МОУ «СОШ № 4» г. Балабаново Надежда Александровна Расчёскова; учитель истории, ОПК и ОРКСЭ МОУ «СОШ № 1» г. Балабаново Александра Алексеевна Гранкова, а также клирик Благовещенского кафедрального собора иерей Евгений Кузнецов. Калужская делегация единодушна в благодарности митрополиту Клименту, архимандриту Серафиму (Савостьянову) и министру образования и науки Калужской области Александру Сергеевичу Аникееву за организацию поездки в Москву на замечательный праздник православных женщин. Из истории. Международная общественная организация «Союз православных женщин» (добровольное, самоуправляемое, некоммерческое объединение) создана по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла (зарегистрирована Министерством юстиции РФ 20 ноября 2010 года) с целью содействия укреплению роли Русской Православной Церкви в жизни общества. Цели «Союза православных женщин»: консолидация и координация усилий общественных объединений и граждан в осуществлении духовно-просветительской, культурной, благотворительной, миссионерской деятельности; содействие сотрудничеству Церкви с институтами гражданского общества в целях обсуждения и решения вопросов, значимых для Церкви, общества, государства; поддержка и защита прав многодетных семей, одиноких женщин, матерей-одиночек, малоимущих граждан; формирование негативного общественного отношения к абортам; восстановление и развитие культурообразующих традиционных ценностей общества; воспитание уважения в обществе к традиционной роли женщины в повседневной жизни и общественном служении Отечеству. Задачи МОО «Союз православных женщин»: содействие в популяризации праздников святых покровителей семьи и брака: благоверного князя Петра и Февронии, святой Иулиании Лазаревской, святых Царственных страстотерпцев, святой Великой княгини Елизаветы и других; осуществление мер по укреплению здоровья нации; оказание содействия и поддержки миссионерскому служению Русской Православной Церкви; издание и распространение православной духовной литературы, подготовка видеои аудио программ по православной тематике. Калужская область — в числе регионов, которые на протяжении пяти лет участвуют в мероприятиях, проводимых «Союзом православных женщин», и первыми поддержали инициативу «Союза православных женщин» по проведению Всероссийского праздника православных женщин. Т.В.Анохина

Не благословясь, ничего не следует делать. Если мирские люди в делах более или менее важных спрашивают совета у людей более опытных, то тем более инок должен пребывать в послушании. Прп. Варсонофий Оптинский Богатство состоит не во имениях многих, но в доброй совести, которая и без богатства тленного уже имеет свои награды: и Бог силен даровать нам нужное и довольное. Прп. Лев Оптинский

Для помощи в духовной жизни и житейских обстоятельствах на сайте нашего монастыря www.pafnuty-abbey.ru священники ежедневно отвечают на вопросы, которые Вы присылаете.

Нина. Если кто-то спрашивает, например: «Почему тебе лечение помогает, а мне лечение той же болезни и у того же врача не приносит пользы?» Мне в таком случае хочется сказать, что надо все делать с молитвой, и когда только на прием собираешься пойти, и когда в очереди сидишь, и когда лекарство принимаешь и процедуры делаешь. И конечно, при любой возможности участвовать в таинствах Церкви, а еще благословения взять у батюшки хорошо будет. Но быть готовым к любому повороту событий. И за все, слава БОГУ! И так в любом деле. Иногда я, даже не задумываясь, могу это сказать если человек мне близко знаком. Само собой получается. Но уже столкнулась с тем, что люди относятся к такому пониманию в лучшем случае молчаливо-снисходительно. Ведь спрашивают те, кто вне Церкви, а верующие-то и сами все понимают. И я подумала, может, лучше молчать? Или все же говорить? Может, кому-то и на пользу пойдет, кто-то да задумается. А негативную реакцию просто пропускать мимо. Ответ. Вы прямо инструкцию поведения в болезни изложили, все по пунктам. В общем-то ничего нового для верующего. А вот для человека нецерковного все это будет странно звучать — какое-то благословение, КГБэшная церковь, батюшка на мерседесе с золотыми часами, еврейский Бог! Люди сдались перед антицерковной пропагандой и очень повезет, если реакция будет молчаливо-снисходительной. Можно сказать, если знаете человека. Да и то, нужно все делать с рассуждением. Ведь и церковные люди могут «мозги выносить» не хуже атеистов, а некоторые и лучше. «Не многие делайтесь учителями» (Иак. 3:1) — предупреждал апостол. Желание доставить пользу — благое и богоугодное: «обративший грешника от ложного пути его спасет душу от смерти и покроет множество грехов» (Иак. 5:20). Но если это будет с ущербом для себя, своей души, то овчинка выделки не стоит: «Для спасения ближнего не нужно губить себя» (пр. Макарий Великий).


№19, 2015 4 — 10 мая

Владимир Путин: к сожалению, самые святые вещи становятся объектом спекуляций «Сегодня пытаются исказить значение Победы, из освободителей сделать оккупантов, а из нацистских пособников – борцов за свободу», сказал Владимир Путин на встрече с членами Совета законодателей при Федеральном Собрании Российской Федерации. «Совсем скоро мы будем отмечать юбилей Великой Победы. Это действительно всенародный святой праздник. Он сплачивает и объединяет всё наше общество, напоминает о роли нашей страны в поворотных исторических событиях XX века, в спасении мира от нацизма», – сказал Президент. «К сожалению, самые святые вещи подчас становятся объектом спекуляций. Конечно, всё это не ново, мы не в первый раз это видим и слышим. Мы уже не раз сталкивались с избирательным подходом к истории в угоду политической конъюнктуре. Но сейчас эти процессы приняли форму настоящей агрессивной кампании. Особую тревогу вызывают попытки исказить значение Победы, выдать чёрное за белое, из освободителей сделать оккупантов, а из нацистских пособников – борцов за свободу. Наша задача – активно противостоять любым фальсификаторам истории. Все мы несём общую ответственность за то, чтобы люди знали правду о войне, чтили подлинных героев и никогда не забывали, к какой катастрофе могут привести идеи национальной исключительности и стремление к мировому господству. И конечно, важно утверждать ценности гуманизма и справедливости. Решение этой задачи во многом зависит от политиков, парламентариев, общественных деятелей, от нас с вами. И мы всегда должны помнить об этом и руководствоваться этим». Источник: http://www.pravoslavie.ru Храм в Серединском снова работает Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы с приделом Сергия Радонежского в селе Серединское Боровского района была построена в 1535 году. В советское время в помещении церкви был склад химикатов и мастерские колхоза «XXII съезд КПСС». Так получилось, что много лет храм не использовался по назначению. В настоящее время его необходимо восстановить. Ведь храм — это дом Божий, нужно, чтобы он выглядел достойно. В нашей местности эта церковь — единственная. Весной 2010 года по распоряжению митрополита Калужского и Боровского Климента Благовещенский храм был передан в ведение церкви святых

князей Бориса и Глеба в Боровске. Отец Александр Клещуков отдал в храм все иконы, хранившиеся в храмовом домике, включая и большие с центрального иконостаса, и принял решение о регулярном чтении в храме Акафистов Пресвятой Богородице по воскресным и праздничным дням и Акафистов Сергию Радонежскому – по субботам. В июле 2013 года на средства супругов Алексея Абаюшкина и Ирины Акимкиной был приобретён для храма первый колокол. Долго молчавшая церковь вновь приобрела свой голос. Местные жители и жители соседних деревень по субботам и воскресеньям спешили в храм. В нём даже печь сделали, чтобы не замёрзнуть в холодное время года. Завезли кирпич. Перед началом службы был слышен голос колокола. Все радовались и надеялись, что скоро восстановится церковь. Но почти целый год в церкви не было служб, и никакие работы не проводились. В феврале этого года на средства прихожан в церкви вставлены новые пластиковые окна. А с марта отец Евгений Кузнецов каждое воскресенье в 14-00 проводит службы. Теперь жители села и окрестных деревень могут приходить в храм, чтобы помолиться о здравии родных и близких, помянуть усопших и совершить православные таинства церкви. Елена Сикора http://borovskizv.ru Просветительская брошюра монастыря получила гриф Издательского Совета 23 апреля состоялось заседание Коллегии по научно-богословскому рецензированию и экспертной оценке Издательского Совета РПЦ. Коллегия рассмотрела заявление Свято-Пафнутьева монастыря о предоставлении грифа Издательского Совета книге «Кто в доме главный». Коллегия постановила предоставить заявителю право использовать гриф «Допущено к распространению Издательским советом Русской Православной Церкви» при издании книги «Кто в доме главный» / авт.-сост. иером. Роман (Кропотов), С. Власов». В начале 2015 года был объявлен сбор средств в количестве 75 000 руб. на печать брошюры. На данный момент собраны средства в количестве 30 000 руб. Желающим поучаствовать в помощи издательству монастыря можно переводить средства на р/счет монастыря или в электронном виде в разделе Пожертвования с обязательной пометкой «На издание

Пренебрегай лакомыми снедями, потому что в скором времени они обращаются в ничто, а во время вкушения имеют великую цену. Употребление их сверх потребности теперь порождает болезни, а в будущем подвергает ответственности на Суде. Преподобный Исидор Пелусиот - 3 ст.л. мелко порезанной петрушки

ЧЕСНОЧНАЯ КАРТОШКА Ингредиенты: - 5 картофелин - 100 г мягкого сливочного масла - 5 ст.л. тертого Пармезана - 1 ст.л. сметаны - 3 очищенных и раздавленных дольки чеснока

Адрес Свято-Пафнутьева Боровского монастыря: 249010 Калужская область, г. Боровск, телефон (48438) 4–37–39

Главный редактор иеромонах Иосиф (Королёв) Ответственный редактор иеромонах Роман (Кропотов)

E-mail: pafnuty_abbey@mail.ru Электронная версия газеты по адресу:

http://pafnuty-abbey.ru

Приготовление: Тщательно моем картофель. Складываем его в кастрюлю. Затем наливаем воды, чтобы картошка была чуть прикрыта. Варим до готовности. Сливаем воду. Делаем чесночное масло: все ингреди-

Отпечатано с оригинал-макета в Народной типографии. г. Обнинск, ул. Шацкого, д. 5. Заказ №

Распространяется бесплатно

брошюры». Брошюра будет распространятся бесплатно среди прихожан Боровского благочиния. Подробное интервью с основателем рубрики «Вопрос священнику» иеромонахом Романом (Кропотовым) можно прочитать на сайте здесь. Подробное интервью с руководителем проекта Сергеем Власовым можно прочитатьна сайте или в пасхальном номере газеты «Вестник». http://www.pafnuty-abbey.ru Воскресная школа СвятоПафнутьева монастыря посетила г. Мосальск В воскресенье, 26.04, по приглашению архиепископа Песоченского и Юхновского Максимилиана, воспитанники и руководители воскресной школы монастыря посетили г. Мосальск и стали участниками первого епархиального Пасхального фестиваля. Для детей г. Мосальска и района воспитанники школы показали спектакль «Однажды на Пасху...» В. Зимина по мотивам пьесы «Весёлая карета». Владыка Максимилиан поблагодарил ребят и вручил группе благодарственное письмо и сладкие подарки. На обратном пути группа посетила СвятоБоровенский мужской монастырь. Он был основан в XV веке священноиноком блаженным Ферапонтом, учеником Сергия Радонежского. На сегодняшний день монастырь представляет собой полуразвалины, но и в них чувствуется величие и красота. Когда мы подъехали к монастырю, небо очистилось и выглянуло солнце. Всех охватила необыкновенная радость. Ребята наслаждались теплым ветерком, солнцем, весенним воздухом, вокруг зеленела трава, и даже нашли большого ужа. Хорошая выдалась поездка — радостная и плодотворная. Христос Воскресе! Л. П. Зуб

Дорогие братья и сестры! 3 мая в 13.30 для слушателей воскресной школы для взрослых в помещении библиотеки (новое здание для паломников) состоится очередное занятие. Приглашаются братия, трудники, паломники, прихожане монастыря. «Крестный путь Иисуса Христа на Голгофу. Распятие и смерть Иисуса Христа. Снятие со креста и погребение Спасителя». Лекцию читает иеромонах Алексий (Щукин)

енты перемешиваем, приправляем молотым перцем и если нужно, то солью. Картошку разрезать вдоль, положить на смазанную маслом форму. Намазываем на каждую картошину чесночное масло и ставим в разогретую до 250 г духовку. Время готовки 10–15 минут.

Рыба по-монастырски Ингредиенты – филе рыбы – 500 г – шампиньоны – 200 г – 1 некрупная луковица – 1 вареное яйцо – 1 помидор – 6 картофелин – майонез – твердый сыр

Пожалуйста, не используйте это издание в бытовых целях. Если этот номер Вам стал не нужен, просто подарите его другим людям или принесите в храм.

Рыбу нарезать кусками, посолить, сбрызнуть лимонным соком, через 10 минут обжарить на сковороде. Отдельно обжарить грибы и лук, посолить и поперчить. Картофель сварить в мундире в соленой воде. Помидор обдать кипятком и снять кожицу, нарезать дольками. Яйцо почистить и нарезать на 8 долек. Сыр натереть на терке. Круглую форму слегка смазать маслом и выкладыть слои. Половину грибов с луком в центр формы. Куски рыбы и поперчить, по кругу выложить кружки картофеля, а на рыбу по кругу дольки помидоров и яиц, чередуя их между собой, остальные грибы выложить на картофель и в центр круга из помидоров и яиц, полить майонезом и присыпать сыром. Запекать в духовке 20 минут. Ангела за трапезой!

Из Москвы к нам добраться можно так: с Киевского вокзала электричкой до станции Балабаново, затем автобусом на Боровск до остановки «Роща» (около 20 минут), а дальше пешком (минут 10). Наши реквизиты: Рождества Богородицы Свято-Пафнутьев Боровский монастырь, в отделении №8608 Сбербанка России г. Калуга. ИНН 4003004603 КПП 400301001 Р/c 40703810522230150044 К/с 30101810100000000612 в ОСБ 8608 г. Калуги — БИК 042908612.