Issuu on Google+

Ибо мало пользы человеку, если он приобретет весь мир, а повредит душе своей? (Мк. 8:36)

№ 10, 2014 3 — 9 марта

В Министерстве образования РФ состоялось заседание Межведомственного совета по введению курса «Основы религиозных культур и светской этики»

Событие, которое мы вспоминаем сегодня, очень многое определило в жизни всего человечества и каждого из нас. Адамово изгнание, изгнание из Рая, — называют в Церкви это страшное событие. Оно непосредственно относится и к нам, и к нашим очень родным людям — Адаму и Еве. Они действительно очень родные нам  — ведь именно их кровь течет в наших жилах. Каждый из нас имеет их своими прародителями. От них пошел весь человеческий род, все народы в мире. Тогда, очень давно, произошло нечто такое, что определило поворот в жизни всего человечества — грехопадение и вслед за ним изгнание из того места, куда изначально наш Отец Небесный, Господь Бог определил и жить, и совершенствоваться, и восходить к Богу весь человеческий род. В Библии это прекрасное место называется Эдемом. Оно находилось на территории нынешнего Ирака, между Тигром и Евфратом. Именно оттуда наши предки Адам и Ева должны были наполнять своим потомством всю Вселенную. Но произошло страшное, трагическое событие в истории всемирной человеческой семьи. Адам был создан свободным: он мог избирать тот путь жизни, который сочтет нужным. Это были либо путь, предложенный Богом, путь сыновнего благодарного послушания, исходящего из доверия, любви, созерцания неизъяснимой человеческими словами Божественной красоты и красоты первозданного мира. Это был путь устремления к Богу. Но было и нечто другое. Тоже послушание — потому что юный человек неизбежно был в состоянии ученика — но послушание обманщику, убийце и злодею — дьяволу. Адам был наделен Господом Богом, также как и мы с вами, свободной волей. Это величайший, но и очень ответственный дар. Как испытание свободного выбора, как утверждение верности Отцу, в Рае росло древо познания добра и зла. Конечно же, и оно тоже было предназначено для человека, но Господь предрек и указал, что о добре и зле еще не пришло время знать юному Адаму. Он еще не окреп, не усовершенствовался, и поэтому, если вкусит от этого древа, то умрет. Адам жил в мире Божественного совершенства, в общении со своим Отцом и Создателем, и действительно не знал ничего о несравненно более низшем мире, о другом, как мы теперь понимаем, варианте развития человеческой истории, где наряду с добром будет торжествовать зло, болезни, печали, несправедливость, коварство, страдания. Сатана, дьявол, предложил ему и его жене Еве: если вкусите от этого древа, то будете как боги. Сразу! А у Адама, действительно, была эта цель — быть как Бог. Он и создан был по образу и подобию Божию и, совершенствуясь, шел именно в этом направлении. Но сатана сказал: «Зачем ждать? Давай сразу. Вкуси от запретного плода — и сразу же будешь как бог!». Наследники такого искушения, лжи и сейчас рядом с нами. Когда вы грешным делом заглядываете в телевизор, то обязательно видите произведение, которое называется рекламой. Вам говорят: «Съешьте таблетку и сразу похудеете», или «Купите это средство и тут же будете здоровыми», «А вот эту таблетку съешьте — и сразу станете молодыми». Обман. И все об этом конечно же догадываются. Но как много людей поддаются этому! Вот, если можно так сказать, такой же самой пошлой рекламе — «Вкусите и будете как боги!» — поддались и наши прародители. Нет ничего нового под солнцем. Но тогда, в Эдеме, произошло, конечно, несравненно большее. Люди не просто ослушались Бога, они, пусть опрометчиво, пусть не подумав, но избрали самый страшный путь, который только можно представить на этой земле, — противления воле Божией. А что в этом мире может противиться воле Божией? Ничто: противление воле Божией невозможно! Противление воле Вседержителя, всемогущего Бога — это смерть. И вот на эту смерть обрекли себя родные нам люди, наши предки, прародители Адам и Ева. Дьявол прекрасно знал об этом, он сам был в состоянии вечной смерти, вечного гниения и злобы, и поэтому его главной целью было увлечь в свою погибель и первых людей, и будущий человеческий род. Но в отличие от падших духов в душе человеческой оставалось и добро. У них, у падших духов, добра уже не существует. Они полностью преданы злу, противлению Богу. В человеке же и после грехопадения осталось доброе, но в нашу сущность привнесено было и противление, зло. Апостол Павел в Послании к римлянам говорит: «несчастный я человек, то доброе, что хочу сделать, не могу, нет у меня на

2 стр.

Пост — к нормальной жизни мост Денис Таргонский

3 стр. это сил, нет у меня на это воли, хотя умом я понимаю, что люблю и хочу делать добро. А то злое, что делать не хочу, к этому устремляют меня мои страсти и моя плоть». Итак, люди неминуемо должны были погибнуть, разбиться насмерть о скалу противления Воле Божией. Но Господь по бесконечной любви к созданному Им человеку, к каждому из нас избрал другой путь для людей. Путь, пусть долгого, пусть нелегкого, но спасения человеческого рода от вечной смерти. Как же начиналось это спасение? В Библии мы читаем: Господь облек людей в кожаные ризы и изгнал их из Рая. Что это такое? Как это понять — «изгнание из Рая»? А это вот как раз и началось наше спасение. Но что это за «кожаные ризы»? А опустите глаза и посмотрите сами на себя. Наше тело – это и есть те самые ризы. Нынешнее тело человека совершенно иное по сравнению с тем духовным тонким телом, в которое был облечен первый Адам, так пишут святые отцы Церкви. А теперь заглянем в свою душу… Мы увидим ее, наполненную страстями и грехами. Оказывается, то, что мы телесно и духовно из себя представляем, — это и есть состояние «изгнания из Рая». А находясь в Эдеме, человек имел совершенно иное тело и иную неповрежденную душу. Да, мы с вами очень хорошо знаем, что «такое изгнание из Рая»! «Со скорбью, в поте лица своего, будешь есть хлеб свой». Конечно же, жизнь человеческая — это великое счастье, но люди среднего и старшего поколения знают, что все же до 45-50 лет человек живет трудами, скорбями, а потом начинаются болезни, особые возрастные проблемы. Бывает и иное, когда человек в более молодом возрасте заболевает и умирает… Но так или иначе, человек переходит из этой временной жизни в непостижимую и страшную для него смерть. Множество сложностей, проблем, трудностей, которые надо испытать человеку в жизни - неминуемы для каждого. И все это — «изгнание из Рая», а труд и скорби — это удел изгнанников. Недаром и в ектеньях и на Божественной литургии, и на всенощном бдении мы молимся «о недугующих, страждущих, плененных и о спасении их. О еже избавитися нам от всякия скорби, гнева и нужды…» и прочее и прочее. Когда Адам ввел в свое сердце дух противления, дух дьявола, он уже не смог просто так, как и раньше, жить перед лицом Божиим. Эта двойственность, это причастие дьяволу и смерти сразу стало просто разрывать его. В Библии описывается, что Адам и Ева после того, как вкусили плод от древа познания добра и зла, буквально сломя голову сбежали, спрятались, услышав голос Бога. Они не могли выносить присутствия Божия, и по сути сами себя изгнал из Рая, прежде чем Господь Бог выслал их из сада Эдемского. Господь отправляет человека, Свое создание, в долгий путь с одной лишь целью — для спасения его от вечной смерти. И Сам, в лице Своего единственного Сына, Единосущного Отцу, Господа Иисуса Христа, тоже отправляется в путь навстречу этому блудному сыну, чтобы, пусть не сразу, пусть через долгое время, пусть ценой мучений и смерти Господа Иисуса Христа, Бога, Самого Себя, совершить это спасение. Архим. Тихон (Шевкунов) www.pravoslavie.ru

Простить — значит, принять Прот. Максим Первозванский

4 стр.

Великие примеры прощения Валерия Ефанова

5 стр.

Богородичные иконы первой седмицы Великого поста Алла Тагиева

6 стр.

Церковный хронограф

7 стр.


№ 10, 2014, 3 — 9 марта

19 февраля 2014 года в Министерстве образования и науки РФ состоялось заседание Межведомственного совета по обеспечению координации и контроля реализации плана мероприятий по введению с 2012/13 учебного года во всех субъекВ работе заседания приняли участие первый заместитель министра образования и науки РФ Наталья Третьяк, заместитель председателя Синодального отдела религиозного образования и катехизации игумен Митрофан (Шкурин), председатель отдела религиозного образования и катехизации Московской городской епархии иеромонах Онисим (Бамблевский), руководители департаментов и ответственные сотрудники Минобрнауки России, Синодального отдела религиозного образования и катехизации, представители традиционных религиозных организаций России. Участники заседания рассмотрели вопросы введения комплексного учебного курса «Основы религиозных культур и светской этики» в общеобразовательных учреждениях Российской Федерации в 2013-2014 учебном году, результаты апробации экспериментальной основной образовательной программы бакалавриата по направлению подготовки «Педагогическое образование» для подготовки учителей к преподаванию курса ОРКСЭ, ход работы по обеспечению координации в вопросах взаимодействия органов исполнительной власти, представителей общественности и религиозных организаций при введении курса ОРКСЭ. Обозначая позицию Синодального отдела религиозного образования и катехизации, игумен Митрофан (Шкурин) отметил, что план мероприятий по введению комплексного курса «Основы религиозных культур и светской этики» с 2012-2013 учебного года можно в целом считать выполненным. Основы православной культуры и другие предметы по выбору преподаются в большинстве российских школ. Совершенствуются механизмы взаимодействия в этом процессе органов власти, религиозных организаций, школ, родителей. Представители Русской Православной Церкви,

тах Российской Федерации комплексного учебного курса для общеобразовательных учреждений «Основы религиозных культур и светской этики», утвержденного распоряжением Правительства РФ от 28 января 2012 г. № 84-р. церковные организации и специалисты участвуют в этой работе в большинстве регионов. В то же время, подчеркнул заместитель председателя Синодального отдела, сохраняется ряд проблем, которые требуют решения. Это вопросы обеспечения свободного выбора модулей ОРКСЭ, подготовки учителей с участием конфессий, конфессиональной экспертизы основных учебников по религиозным культурам. Представителями Синодального отдела были внесены предложения о подготовке и направлении в регионы инструктивно-методических материалов, включающих рекомендации по обеспечению свободного выбора модулей ОРКСЭ в школах родителями с использованием лучшего опыта регионов в этой сфере, а также рекомендации по взаимодействию в реализации ОРКСЭ органов управления образованием и религиозных организаций на местах. Игумен Митрофан (Шкурин) также отметил, что на базе Академии повышения квалификации и профессиональной переподготовки работников образования была подготовлена Концепция курса ОРКСЭ, рассчитанного на его реализацию, начиная уже со 2-го по 10-й класс — то есть во ступенях средней школы. Данная программа была подготовлена в рамках государственного Плана мероприятий по введению ОРКСЭ в 2012 году. «Мы полагаем, что можно приступить к реализации этой концепции. И для начала с представителями Министерства, специалистами от конфессий мы должны подготовить ориентировочную «дорожную карту». Определить основные мероприятия, которые потребуются для этого на ближайшие несколько лет, — сказал заместитель председателя Синодального отдела религиозного образования и катехизации. — Мы отда-

ем отчет в том, что это длительная трудная работа, не на один год. Но полагаем, что можно начать этим заниматься. Наше мнение опирается и на уже имеющиеся результаты преподавания ОРКСЭ, и на мнения большой части родителей и педагогов, прозвучавшие, в частности, во время прошедших ХХII Международных Рождественских образовательных чтений. Встречи в широком общественном пространстве подтверждают положительные результаты введения ОРКСЭ в одном классе и готовность и желание расширять преподавание по другим годам обучения в школе. Работу по подготовке такой «дорожной карты» расширения ОРКСЭ можно начать на базе нашего Методического объединения по ОРКСЭ». Отдельной темой обсуждения в ходе заседания стало представление Синодальным отделом религиозного образования и катехизации Положения об общественной аккредитации Русской Православной Церковью образовательных организаций и Положения об общественной аккредитации Русской Православной Церковью педагогического работника, преподающего учебные предметы, курсы, дисциплины (модули) православной культуры. Эти два документа были подготовлены с целью реализации положений Федерального закона N 273-ФЗ «Об образовании в Российской Федерации» и в самое ближайшее время будут представлены для утверждения Священным Синодом. Первый заместитель министра образования и науки Российской Федерации Наталья Третьяк оценила высокий уровень представленных документов, отметив также, что они могут стать образцом для подготовки аналогичных актов в других традиционных религиозных организациях. «Православное образование» Патриархия.ru

По благословению митрополита Калужского и Боровского Климента

XV Свято-Пафнутьевские образовательные чтения

«Духовная основа культуры и образования как условие укрепления семьи и государства» посвящаются 900-летию памяти священномученика Кукши Печерского, 700-летию со дня рождения преподобного Сергия Радонежского, Году культуры в Российской Федерации

Работа Чтений пройдет в шести Секциях: «Церковь и культура», «Церковь и школа», «Церковь и молодежь», «Церковь и семья», «Церковь, государство и СМИ», «Православная книга».

Торжественное отрытие. Пленарное заседание 28 февраля, 14:00-16:00 13:00—13:45 регистрация в фойе Районного Дома культуры (г. Боровск, ул. Ленина, 17).

Секция «Церковь и школа» 25 — 27 февраля Балабаново, Обнинске, Таруса.

25 февраля, 12:30-15:00 Круглый стол «Изучение в школе «Основ православной культуры» как условие возрождения традиционного семейного вос12:00 — молебен в Благове- питания». щенском кафедральном соборе МБОУ «Средняя общеобразовательная школа №1 им. Ефремог. Боровска; 12:30  — открытие передвиж- ва» (г. Таруса, ул. Ленина, 74). ной областной выставки репродукций картин русских 26 февраля, 12:30-15:30 семихудожников XIX-XXI вв., по- Научно-методический священной 700-летию со дня нар «Интеграция основ праворождения преподобного Сер- славной культуры в предметы гия Радонежского (г. Боровск, гуманитарного цикла как условие формирования духовноул. Ленина, 27). 11:00 — встреча с писателем, нравственной личности обучаавтором книги о священно- ющихся». мученике Кукше Печерском МБОУ «Лицей «Держава» (г. Об«Святой источник», Надеждой нинск, пр. Ленина, 194). Борисовной Смирновой. МОУ «Средняя общеобразова- 27 февраля, 11:00-15:00 тельная школа № 1» г. Боровска. Круглый стол «Духовные осно-

вы культуры и образования как условие укрепления семьи и государства». МОУ Средняя общеобразовательная школа №4 г. Балабаново» (г. Балабаново, ул. Гагарина, 12).

Секция «Православная книга» 6 марта, 14:00-15:30 Круглый стол «Библиотека в современном информационном пространстве: настоящее и будущее». Библиотека Свято-Пафнутьева Боровского Программой Секции предусмотрено: монастыря. • посещение открытых занятий ОПК и уроков комплексного предмета «Основы религиозных культур и светской этики» (модуль ОПК); • уроков интеграции ОПК в предметы гуманитарного цикла; • выступление священников Калужской епархии, а также представителей Свято-Пафнутьева Боровского монастыря; • выступление ученых педагогов, среди которых автор первого учебника ОПК Алла Валентиновна Бородина.

Секция «Церковь и культура» 12 марта, 14:00-16:00 Круглый стол «Духовная основа культуры: наследие, современность, будущее». Музейно-выставочный центр г. Боровска (г. Боровск, ул. Ленина, 27).

13 марта, 10:00-13:00 Научно-методическая конференция «Книга – универсальный источник духовного развития личности». Боровская центральная районная детская библиотека (г. Боровск, пл. Ленина, 36). Секция «Церковь и семья» 11 марта, 13:00-15:00 Научно-практическая конференция «Гармоничное сочетание заботы о детях семьи и государственных учреждений – условие полноценного развития личности ребенка и укрепления семьи». Семейный клуб «Высокое» ГБУ Калужской области «Боровский Центр социальной помощи семье и детям «Гармония» (г.  Боровск, ул. Калинина, д.1).

Секция «Церковь и молодежь» 4 марта, 14:00-16:00 Круглый стол «Церквь и вызовы современности». МОУ «Средняя общеобразовательная школа №1 г. Балабаново» (г. Балабаново, ул. Энергетиков, 2). Презентация проекта «Герои среди нас», посвященного подвигу героев-десантников Псковской 6-й роты 104-го полка 76-й Черниговской дивизии Воздушно-десантных войск (автор проекта инок Максим (Смирнов)). 1 марта, 12:00-13:30 МБОУ учреждение «Лицей «Держава» (г.  Обнинск, пр. Ленина, 194). 2 марта, 10:00-12:00 Солдатский клуб в/ч Балабаново-1 подразделения Внутренних войск Министерства внутренних дел РФ. Секция «Церковь, государство и СМИ» 13 марта, 14:00-16:00 Мероприятия Секции: 1. Пресс-конференция по итогам секционной работы. 2. Круглый стол. Зал заседаний Городской Думы ГП «Город Балабаново» (г. Балабаново, ул. 1 мая, 9-а).


№ 10, 2014, 3 — 9 марта

Я обратил внимание на то, что некоторые духовники говорят мужьям, которые живут в неладах со своими женами: «Потерпи, такой уж у тебя крест. Что тут поделать? За такое терпение Бог даст тебе мзду». Потом к духовникам идут жены, которым они говорят то самое: «Терпи, терпи, чтобы иметь мзду от Бога». То есть оба супруга могут быть виноватыми и обоих при этом духовник уговаривает терпеть. Или же виноват один из супругов, а духовник говорит ему: «Терпи, терпи» Таким образом супруг, виновный в том, что в семье нет мира, успокаивает свой помысл тем, что он якобы терпит другого супруга, тогда как на самом деле он его ежедневно терзает. Однажды ко мне в каливу пришел некий человек и стал жаловаться на то, что плохо живет с женой. В их семье дело пахло разводом. Ни он, ни его жена не хотели друг друга видеть. Оба были учителями, у них было двое детей. Дома они никогда не ели: муж после уроков шел обедать в один ресторан, а жена — в другой. А для детей они покупали какие-нибудь сэндвичи, и несчастные дети, когда их родители приходили домой, лезли к ним в карманы и в сумки, чтобы посмотреть, что папа и мама принесли поесть! Дети переживали большую драму! Помимо всего прочего, этот человек пел в церкви, однако в ту церковь, где он пел, его жена не ходила — она ходила в другой храм. Настолько сильной была их неприязнь друг к другу! «Что тут поделать, отче, — говорил он мне, — я несу большой крест. Очень большой. Каждый день у нас в доме скандалы». — «А к духовнику ты ходил?» — спросил его я. «Да, — ответил он, — ходил. Духовник сказал мне: „Терпи, терпи. Ты несешь большой крест“». — «А ну-ка, — говорю я ему тогда, — сейчас посмотрим, кто несет большой крест. Давай начнем сначала. Когда вы поженились, тоже так ругались?» — «Нет, — отвечает. — Восемь лет мы прожили очень дружно. Я обожал мою жену! Я благоговел перед ней больше, чем перед Богом! Потом она стала другим человеком! Стала изводить меня своим нытьем, придирками, странностями…» Слышишь, что творится! Он благоговел перед ней больше, чем перед Богом! «А ну-ка, — говорю, — иди-ка сюда, голубчик! Так, значит, ты благоговел перед женой больше, чем перед Богом? Ну и кто же теперь виноват в том, что вы дошли до такого состояния: ты или она? Это изза тебя Бог забрал Свою Благодать от твоей жены». Потом я его спросил: «И что же ты теперь думаешь делать?» — «Скорее всего, мы разведемся», — сказал он. «Может быть, — спрашиваю, — ты завел себе роман на стороне?» — «Да, — отвечает, — я думаю уйти к одной женщине». — «Опомнись! — говорю. — Приди в себя! Неужели ты не понимаешь, что во всем виноват ты сам? И прежде всего тебе надо попросить прощения у Бога за то, что ты благоговел перед своей женой больше, чем перед Ним. Потом пойди к своей жене и попроси у нее прощения. Скажи ей: „Прости меня. Это я виноват в том, что наши отношения дошли до такого состояния, и в том, что теперь мучаются наши дети“. Потом пойди поисповедуйся — и благоговей перед Богом как перед Богом, а жену свою люби как жену. И ты увидишь, что у вас все наладится». Моя взбучка пошла ему на пользу. Он начал плакать и пообещал, что послушается моего совета. В скором времени он снова приехал ко мне, уже радостный: «Благодарю тебя, отче, ты спас нашу семью. Все у нас прекрасно: и у меня с женой, и у наших детей». Видишь как? Сам во всем виноват, а при этом думает, что «несет очень большой крест»! И вы никогда не оправдывайте женщин, которые приходят к вам в монастырь и жалуются на мужей. Я в подобных случаях не оправдываю ни мужей, ни жен. Напротив: заставляю задуматься и тех, и других. К примеру, женщина начинает жаловаться: «Мой муж пьет, приходит домой поздно ночью, сквернословит…» — «Гляди, — советую я ей. — Когда он ночью приходит домой пьяный, веди себя с ним по-доброму. Если ты встречаешь кислой физиономией и начинаешь

Пост, хотя внешне и похож на диету, имеет совсем другую суть. И прежде всего потому, что он — не часть спортивно-оздоровительного комплекса, а одна из граней жизни Церкви. Как приметой школьника, например, является школьная форма, которую он иногда носит, а иногда нет, так и приметой христианина является пост. Иногда христиане постятся, иногда веселятся, но жизни радуются всегда.

«пилить»: «что же ты так поздно?», «да разве можно приходить домой в такое время?», «да когда же ты наконец изменишься?», «да что же это за горюшко горькое?», «да ведь это уже не день и не два продолжается!», «и сколько я буду все это терпеть?» — то диавол посоветует ему: „Да совсем ты, что ли, больной, что никак не расстанешься с этой дурой? Не лучше ли пойти и весело провести время с какой-нибудь другой?“ То есть ты, может быть, права, но диавол подловит его с другого бока. А вот если ты поведешь себя с ним по-доброму, немножко перетерпишь происходящее и помолишься, не высказывая ему своих претензий, то, увидев от тебя немного солнечного тепла и света, он задумается и исправится». А потом приходит муж и начинает свое: «Моя жена пилит меня, изводит своим нытьем…» — «Ах, ты, — говорю, — бесстыдник! Твои дети и страдалица-жена с нетерпением ждут тебя до полуночи, а ты заваливаешься домой пьяным, начинаешь сквернословить! Стыд тебе и позор! Ты что, женился для того, чтобы мучить свою семью?» Но бывают случаи, когда могут быть правы и муж и жена. Однажды ко мне пришла группа паломников, и я рассказывал им о том, насколько целомудренным человеком был Макриянис. Он отличался и телесной, и душевной чистотой. Услышав это, один из моих слушателей подскочил и закричал: «Не бывать тому, чтобы из Макрияниса еще и святого сделали!» — «Почему, — говорю, — „не бывать“?» — «Потому, — отвечает, — что он бил свою жену». — «Послушай, — говорю, — я объясню тебе что происходило между ним и его женой. Когда у Макрияниса заводился в кармане грош и к нему приходила какая-нибудь вдова, у которой были дети, то он отдавал ей деньги. Его несчастная жена роптала и начинала его пилить. „Ведь у тебя, — говорила она ему, — есть свои дети. Зачем ты отдал деньги ей?“ Тут он давал ей затрещину и говорил: „У тебя есть муж, который тебя обеспечит. А у этой несчастной мужа нет. Кто о ней позаботится?“ То есть был прав и Макриянис, и его жена». Кроме этого, если один из супругов живет духовно, то, даже будучи прав, он некоторым образом «не имеет права» быть правым. Ведь, будучи духовным человеком, он должен отнестись к несправедливости духовно. То есть он должен относиться ко всему так, как этого требует Божественная справедливость. Он должен стремиться к тому, что доставляет покой другому. Ведь если кто-то совершает ошибку, будучи слабым, то он некоторым образом имеет смягчающие вину обстоятельства. Однако другой — тот, кто находится в лучшем духовном состоянии и не относится к первому с пониманием, не идет к нему навстречу, — согрешает намного больше. Если даже духовные люди относятся ко всему по-мирски — с позиции мирской, человеческой справедливости-то к чему это приведет? К тому, что они будут постоянно бегать по мирским судам. Вот от этого люди и мучаются. Старец Паисий Святогорец

Церковная культура поста называется аскетикой. С греческого «аскео» переводится как «тренировка». Спортсмены, как известно, ведут такой образ жизни, чтоб всегда быть в форме. У них есть цель — достичь максимальных результатов на соревнованиях. У христиан своя цель  — достичь такого блаженства в этом веке, которое будет сопровождать человека в вечности. Пост не для того существует, чтоб унизить природу человека или лишить его чего-то естественного. Человек «начинается» сверху. Корни человека, требующие постоянной подпитки благодатью, погружены в глубины духа. А потом следует душа с ее эстетическими интересами и этическими вкусами, и все это выражается внешне при помощи тела. Лишь тогда, когда удовлетворен дух, радуется душа и в бодрости пребывает тело. «Такое вседовольство природы человека я называю Царством Небесным», — писал святитель Феофан Затворник. Поэтому пост — это по сути такая культура жизни, которая дает душой радоваться и телом не хворать. Пост — естественная потребность человека отдохнуть, на какое-то время отдалиться от того, что дорого сердцу, чтобы это не стало идолом. Сытая жизнь истощает человека более, чем воздержание. «Пессимизм возникает от пресыщения, а не от голода», — писал Честертон. Пост дарит вкус хорошей еде или музыке, потому что не дает нам к ней привыкнуть и просто глотать. Ведь мы особенно радуемся тому, чего ждем. Не от всего, что мы так долго любили, мы можем быстро отвыкнуть. Но саму потребность отказаться от чего-либо мы можем ощутить уже тогда, когда попробуем вкус другой жизни. Пост возможен только в границах Церкви, иначе он просто навредит и сердцу, и телесным ресурсам. Точно так же физические упражнения вне спортивной культуры могут сделать нас инвалидами. В модном стремлении похудеть человек теряет здравый смысл, так как видит лишь предмет своей страсти и не замечает красоты окружающего мира. Когда человек сосредоточен на Господе, он открывает для себя и широту, и глубину, и высоту во всем, что ее окружает. И наоборот, когда он зациклен на оздоровлении по системе голодания, например, Поля Брега, он теряет свою внутреннюю красоту и истощает свои внутренние ресурсы, данные Богом для любви и милосердия. Ведь нередко голодный человек, как пес, способен только «отгавкиваться», когда к нему обращаются по-человечески. Пост — узкий путь, и разбалованному человеку он кажется слишком сложным. Человеческая природа похожа на автомобиль с испорченным рулевым управлением. Таким авто управляет не водитель, а дорога. Становясь на узкий путь поста, человек познает свою немощь и просит Бога руководить его душой, чтобы сам он мог руководить своим телом. Именно потому этот путь кажется узким, что его надо проехать по своей полосе с ограниченной скоростью, чтобы добраться до цели. Но ведь так хочется дать газу — и на всю дорогу... Дай Боже разума в этот момент помолиться. Пост, по сути, и является тренировкой такой молитвы. Все люди разные, и дорога у каждого своя, а потому пост мы проводим поразному и нужды у каждого свои. Для меня, кроме всего про��его, вся острота поста, причиняющая душевные страдания, заключается в отказе от вафель «Артек» и игры на гитаре. Я воздерживаюсь от этого не потому, что это нечто греховное, а потому, что есть кое-что получше. Как в евангельской притче о вине: И никто, пив старое вино, не захочет тотчас молодого, ибо говорит: старое лучше (Лк. 5, 39). В этой премудрой притче Господь раскрывает еще одну важную черту, характеризующую человеческую жизнь (и в этом — один из уроков поста). Что-то может быть постоянным лишь тогда, когда достигается постепенно. И никто не вливает молодого вина в мехи ветхие; а иначе молодое вино прорвет мехи, и само вытечет, и мехи пропадут (Лк. 5, 37). «Золотое правило поста, — писал блаженный Иероним, — поддерживать свои силы». Я в юности сорвал себе мышцы в тренажерном зале, потому что тренировался по системе Арнольда Шварценеггера, будучи по сути «чайником». У меня перед глазами стояли тогда плакаты прославленных культуристов, подобно тому, как некоторым христианам не дают покоя подвиги преподобных, вкушавших одну просфору в день. Нам следует присматриваться и стремиться к той любви и теплу, что освещали святых нашей Церкви, а уже потом — к их аскетическим высотам. Мы должны отдавать себе отчет в том, где мера наших возможностей. Ведь логика поста проста: она ведет человека через отказ от себя — до любви к ближнему. Чем меньше мы влюблены в себя, тем больше любим других. «Высота духовного совершенства, возможного для человека на земле, — писал преподобный Максим Исповедник, — это любовь и милосердие». Денис Таргонский http://otrok-ua.ru


№ 10, 2014, 3 — 9 марта

Прощеное воскресенье предваряет Великий пост. Красивая и, вроде бы, простая традиция – у всех просить прощения. А ведь она порождает множество вопросов… У кого испрашивать в этот день прощения – у всех подряд или только у тех, кому ты наверняка причинил обиду? И как прощать от сердца, как узнать, простил ли ты на деле или только на словах? Что делать, если сил простить нет? Разъяснить смысл Прощеного воскресенья и суть прощения мы попросили иерея Максима Первозванского.

— Отец Максим, откуда пошел этот обычай – просить у всех прощения в последний день перед Великим постом? — Это вовсе не какое-то порождение народного фольклора, это древнейшая церковная традиция. Сам Христос положил ей начало своими словами, звучащими в Евангелии от Матфея: «Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф. 6:1415). Это неизменное Евангельское чтение в последнее воскресенье перед Великим постом. Позже в Церкви появился чин прощения. В Египте или Палестине монахи на время Великого поста уходили поодиночке в пустыню и, конечно, не были уверены, что она не станет их последним пристанищем. Поэтому и примирялись друг с другом, прося за все прощения, как перед смертью. — Мы-то ни в какую пустыню не уходим… Почему продолжаем соблюдать эту традицию и Прощеное воскресенье по-прежнему приходится именно на канун Великого Поста? — Потому что входить в немирном состоянии в Великий пост категорически не рекомендуется. Это время очи-

щения, духовного обновления перед Пасхой, соответственно, нужно постараться положить начало своему очищению, освободиться от бремени вины перед ближними, т.е. действительно со всеми примириться, всех от сердца простить. — А что значит – простить? Что мы должны вкладывать в это понятие? — Есть два разных слова: «прости» и «извини». Это почти синонимы в современном русском языке, однако изначально это очень разные по смыслу слова. Вы не замечали, что часто гораздо легче сказать «извини», чем «прости»? «Извини» – значит, выведи меня из вины, сделай меня невиновным, другими словами, давай будем считать, что я перед тобой не виноват. Так ребенок, который полез на стол за конфетами и разбил вазу, может сказать: «Мам, я вот тут разбил твою любимую вазочку, извини меня». Тем самым он хочет оправдаться: «Я не виноват, так получилось». А что такое «прости»? Это означает: я виноват, я признаю свою вину, но отпусти мне ее, прими меня таким, какой я есть, я постараюсь исправиться. Поэтому и у Бога мы просим не извинить, а простить, а значит — принять. Принять виноватого, грешного, какого

…к стыду нашему, христиане, мы забываемся, и помилованные — не милуем, и прощаемые — не прощаем. Прощай согрешающему от сердца, с любовию: а между тем, если можешь и должен, исправляй его с благоразумием и с любовию. …кто может достаточно изъяснить действие милующей благодати Божией, которая, как все Божие, непостижима? И нужно ли сего требовать? Когда милосердый Заимодавец обещает тебе простить тьму талантов долга с условием, чтобы ты простил своему должнику сто пенязей, или дал несколько пенязей не одолжившему тебя: надобно ли останавливаться и разыскивать, для чего нужно сие условие? Не благоразумнее ли поспешить оказать малую милость, чтобы воспользоваться милостию великою? Вы говорите: остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим; то есть: прости нам грехи наши, как и мы прощаем всякому оскорбившему нас. Если вы говорите cиe без особеннаго внимания, без предварительнаго испытания своего сердца: то легко может случиться, что во время молитвы вашей в нем таиться будет вражда, или огорчение на ближняго, и следственно слова уст: «как мы прощаем, так прости нам», — от состояния сердца, по необходимости получат превратный смысл: «как мы не прощаем, так и нам не прости». Чтобы предохранить себя от сей погрешности, которая, очевидно, испровергает действие молитвы, нужно тщательно испытывать миролюбивое расположение нашего сердца… Св. Филарет Московский

угодно  — но принять. — Точно так же и с людьми: мы просим их принять нас такими, какие мы есть? — Да, и в этом смысле прощение способно качественно поменять наши отношения. Неслучайно у слова «простить» есть определенная связь – и фонетическая, и смысловая – со словом «просто». Обратите внимание, когда отношения между людьми начинают портиться, говорят, что они усложняются, т.е. теряют свою простоту и ясность: мы не можем просто поглядеть друг другу в глаза, просто улыбнуться друг другу, просто поговорить. А когда кто-то из нас произносит слово «прости», это означает следующее: «Я виноват, постараюсь исправиться, загладить вину; давай устраним эти сложности, давай сделаем так, чтобы мы опять смогли смотреть друг другу в глаза». Прося прощения, мы пытаемся упростить наши отношения с людьми и с Богом, признав свою вину и отпустив вину своему ближнему. С этого и начинается наше очищение, с этого начинается Великий пост. — Батюшка, а нужно ли в Прощеное воскресенье просить прощения у всех, кого хоть мало-мальски знаешь – по принципу «может, и его чем когда-то обидел, да не помню»? Или только у тех, кому совершенно точно причинил боль? — Во-первых, мы просим прощения у тех, против кого мы согрешили, кого огорчили, с кем у нас недомолвки, сложности и проблемы в отношениях. Во-вторых, мы должны просить прощения и у всех вообще людей — как наших братьев и сестер — за то, что мы плохие христиане. Ведь мы все — члены единого Тела Христова. Болеет ли один член, плохо всему телу — это одна из ключевых мыслей Писания. Адам и Ева согрешили — мучается все человечество. Я согрешил — мучается мой брат. Кроме того, нужно просить прощения у людей за то, что мы их не любим понастоящему. Мы призваны любить каждого человека, а вместо этого мы с ним «чуточку общаемся», потому что он нам не интересен. Нам интересна только собственная персона и те люди, которые в данный момент нам

нужны. Вот грех против людей  — в Прощеное воскресенье это полезно почувствовать. Такое определение не означает, что нужно падать в ноги всем подряд. Но нужно постараться этот момент — отсутствие в себе любви — прочувствовать и искренне раскаяться. — Как простить? — А как быть, если человек чувствует, что не способен простить? А пришло Прощеное воскресенье  — вроде, прощать надо бы … — Любой человек может простить. Говоря «я не могу простить», люди часто подразумевают, что не способны забыть причиненную им боль. Но простить – это вовсе не значит забыть боль. Прощение и не подразумевает автоматического и моментального ее исчезновения. Оно означает другое: «Я не держу на причинившего мне эту боль зла, не желаю ему возмездия, а принимаю его таким, какой он есть». Боли может и не стать меньше, но зато человек сможет прямо смотреть в глаза своему обидчику, если тот сам готов смотреть ему в глаза и искренне просить прощения за причиненную им обиду. — Но если обидчик и не думает признавать свою вину и идти на мировую? — Тогда, конечно, мириться тяжело. Но Господь призывает нас простить даже врагов и Сам подает нам в этом пример. Такое всепрощение кажется чем-то фантастическим, неисполнимым, однако в Боге, во Христе это возможно. Учась прощать, нужно помнить еще и вот какой момент: часто люди, причиняющие нам боль, поступают так по попущению Господа. Не в том смысле, что они не виноваты, а в том смысле, что эта обида пойдет нам во благо. К примеру, если мы просим у Бога такое качество, как смирение, неверно будет ожидать, что оно само собой вдруг свалится на нас с неба. Скорее нужно ждать, что Бог пошлет человека, который нас обидит, заденет, может быть, даже несправедливо.

Претерпев такую обиду, найдя в себе силы простить – может быть, только на 3-й, на 10-й, на 20-й раз – мы потихоньку и будем учиться смирению. Так что нужно понимать, что ничего случайного не бывает и Бог все творит для нашей пользы. — Отец Максим, как же определить, простил я понастоящему или нет? На словах можно простить, хоть это тоже нелегко, в то время как на деле обида может и остаться… — Дело в том, что прощение – это не одномоментный процесс. Бывает, что мы, вроде бы, все простили и забыли, а через какое-то время в нас опять вспыхивает негодование и злость на нашего обидчика. В чем тут дело? А дело в том, что непрощение  — это страсть. А страсть, однажды в нас поселившаяся, может со временем плотно укорениться в душе и, кроме того, способна затаиться, до поры до времени не подавая «признаков жизни». Особенно часто так бывает, когда нанесенная обида была действительно крайне болезненной и серьезной. А кому выгодно, чтоб эта рана кровоточила вновь и вновь? Конечно, лукавому! Он без устали, всеми силами пытается сбить человека с пути, и если у нас есть какое-то «больное место» — то, из-за чего мы теряем равновесие, досадуем, гневаемся — он обязательно будет на него давить. Есть обида – этот «рогач» будет ее напоминать, освежать в нашей памяти неприятные поступки или слова, сказанные в наш адрес. Этот шрам зарубцовывается долго — нужно время, однако необходимо и самому прикладывать усилия, чтобы он зарубцевался. Надо себе напоминать, что с Богом возможно все. Христос, испытывая на кресте муки, которые нам страшно и представить, простил своих мучителей и нам даст силу простить наших обидчиков. Беседовала Валерия Посашко www.pravmir.ru


№ 10, 2014, 3 — 9 марта

Прощение. Кажется, это так просто. Прощать своих врагов да и всех, кто нас просто чем-нибудь обидел, нам заповедано Самим Богом. В Евангелии сказано: «Если же согрешит против тебя брат твой, выговори ему; и если покается, прости ему; и если семь раз в день согрешит против тебя и семь раз в день обратится, и скажет: каюсь, — прости ему». (Лк. 7: 3, 4). Если мы, имея в сердце обиду на кого-то, просто попытаемся помолиться, и начнем читать «Отче наш», то тут же сами осудим себя. Ибо просим Бога простить нас так же, как мы прощаем тех, кто обидел нас … Тем не менее, любой христианин согласится: прощать и просить прощения – ох как сложно. Язык не поворачивается, не находится нужных слов… В такой момент, наверное, нам особенно нужна помощь святых. Тех, кто нашел в себе силы простить даже своих мучителей и убийц. В разные века эти люди во всем до конца следовали Христу, помня о принесенной Им жертве и молитве за распинающих Его: «Отче, прости им, ибо не ведают, что творят». (Лк. 23: 34). ВЕТХИЙ ЗАВЕТ Первые примеры прощения дает нам еще Ветхий Завет. Исав, у которого брат Иаков хитростью отнял первородство и отцовское благословение, прощает его. (Быт. 33:4). Иосиф, проданный братьями в рабство, становится приближенным фараона. Братья, понимая, что теперь он волен распоряжаться их жизнями, трепещут, но Иосиф успокаивает их: «Не бойтесь, ибо я боюсь Бога». ( Быт. 50:19) В обоих приведенных случаях речь идет именно о родственных, братских отношениях. Конечно, иногда простить родственника не проще, чем незнакомого вора или убийцу, но все-таки такое прощение доступно любому из нас. Христианство поднимет эту добродетель на иную высоту. Христос будет требовать от своих учеников большего – люби не только тех, кто делает тебе благо, но и настоящих врагов. НОВЫЙ ЗАВЕТ Но сначала Он научит людей обращаться к Богу как к Отцу. Величайший пример прощения дает нам история Блудного сына. Отец, с распростертыми объятьями встречающий сына – это Сам Господь, терпеливо ожидающий нашего обращения. Аллегорический рассказ о всепрощении Господнем так поражал художников, поэтов, писателей, что доныне является одним из самых ярких образов, запечатленных на полотне и в слове. Уже первый мученик христианской эпохи перед смертью до последнего будет следовать Христу. Побиваемый камнями архидиакон Стефан до последнего вздоха молился и умер с молитвой об убийцах на устах: «Господи! не вмени им греха сего». (Деян 7:60). ХРИСТИАНСКИЕ МУЧЕНИКИ Жития святых, живших за века до нас, скупы на подробности, но доносят главную истину: первые христиане шли на смерть и муки, но понимали, что их гонители – лишь орудия в руках сил зла. Они ненавидели грех, но прощали грешников. Такими были святые мученики Прокл и Иларий, пострадавшие во время гонения при императоре Траяне (98-117 гг.). Их силой пытались заставить принести жертву языческим богам. Святого Прокла после многих истязаний вывели за город, чтобы, привязав к столбу, расстрелять из луков. Воины, ведшие святого Прокла на казнь, уговаривали его покориться и тем сохранить свою жизнь, но святой сказал, чтобы они исполнили то, что им приказано. По дороге к месту убийства их встретил племянник святого Прокла Иларий, который со слезами обнял дядю-мученика и тоже исповедал себя христианином. Воины задержали его и бросили в тюрьму. Святой мученик Прокл под градом стрел молился за сво-

их мучителей и с молитвой предал свою душу Богу. Святая мученица диакониса Татиана Римская, принявшая за исповедание Иисуса Христа смерть при императоре Александре Севере, (222-235 гг.) когда ее били и выкололи ей глаза, терпела всё мужественно, молясь за своих мучителей, чтобы Господь открыл им духовные очи. СТРАДАНИЯ СВЯТЫХ

Преподобный Дула Египетский страстотерпец, годы жизни которого точно неизвестны, был иноком одного из египетских монастырей и по кротости своей в течение 20 лет терпел насмешки, оскорбления и уничижения от некоторых из братии монастыря. Вначале ему было трудно, но постепенно, смиряясь душой и молясь Богу, он достиг того, что всем сердцем жалел своих обидчиков и молился за них. Однажды один инок похитил и спрятал церковные сосуды. Когда стали разбирать дело о краже, недоброжелатели святого Дулы показали на него. Кроткий инок пытался оправдаться, но убедившись, что ему никто не верит, перестал спорить и сказал: «Простите меня, отцы святые, я грешен». Игумен приказал совлечь с преподобного иноческие одежды и облечь в мирское платье. Святого Дулу заковали и эконом жестоко бил его, но не смог выдавить признания о том, где спрятаны церковные сосуды. Святого предали на суд гражданским властям, подвергли пытке и по закону уже собирались отсечь ему руки, но действительный виновник кражи почувствовал раскаяние и пришел к игумену, прося остановить казнь. Преподобного привели обратно в монастырь. Монахи стали просить у святого прощения, но он не только не злобился на них, но и благодарил, что ему дали возможность безвинным страданием изгладить совершенные им прегрешения. Святой просил Господа простить обидчиков. Через три дня он скончался, но тело его

исчезло из запертого собора. Так Господь показал, что те, кто считали преподобного Дулу грешником, оказались недостойны предать его тело погребению. Преподобного Серафима Саровского, встречавшего каждого приходящего к нему словами «Радость моя», однажды так жестоко избили и искалечили разбойники, из-за чего он остаток жизни ходил согбенным. Но когда этих лихих людей отыскали, святой Серафим простил их и просил не наказывать. НОВОМУЧЕНИКИ И ИСПОВЕДНИКИ РОССИЙСКИЕ Трудно простить обманщика, вора. Но как простить того, кто через минуту лишит тебя жизни? Все наше существо противится мысли о смерти. Какова же сила тех, кто нашел в себе силы отречься от самого дорого – жизни - и простить убийцу? Такое под силу только святым. Но таких святых Русь явила миру в таком изобилии, что мы, немощные, до сих пор не можем до конца осмыслить всей глубины подвига Новомучеников и Исповедников Российских. Сухие протоколы редко доносят до нас то, что на самом деле думали и чувствовали эти обреченные на смерть люди. Тем драгоценнее каждая страница дневника, каждое письмо, каждое воспоминание. Один из первых мучеников новой эпохи митрополит Киевский Владимир (Богоявленский) был жестоко убит в 1918 году. Вечером 25 января 1918 к митрополиту, жившему в Киево-Печерской Лавре, пришли пять вооружённых солдат во главе с матросом. Самое страшное, что святителя предали свои. Монахи Лавры, недовольными своим архипастырем и подстрекаемыми архиепископом Алексием пустили слух, что у митрополита хранятся деньги киевских храмов. Пришед-

шие требовали, чтобы владыка Владимир их отдал. Владыку пытали и, ничего не добившись, вывели на расстрел за стены Лавры. Перед смертью митрополит Владимир крестообразно благословил руками убийц и произнес: «Господь вас благословляет и прощает». Не успел он опустить рук, как был сражен тремя выстрелами. Недвижимое тело остервеневшие люди еще долго били и кололи прикладами. Священномученика Макария (Гневушева), епископа Орловского и Севского в 1918 году в составе группы из 14-ти человек вывезли в пустынное место под Смоленском и построили спиной к свежевырытой могиле. Расстреливали осужденных по очереди. Владыка оказался последним, всё это время он молился с чётками в руках и благословлял каждого: «С миром отыди». Когда дошла его очередь, у красноармейца дрогнула рука. Увидев страх в глазах палача, Владыка сказал: «Сын мой, да не смущается сердце твоё и твори волю пославшего тебя». Вскоре этот красноармеец, простой крестьянин, оказался в больнице для душевнобольных. Каждую ночь он видел во сне убитого святителя, благословляющего его. «Я так понимаю, что убили мы святого чело-

века. Иначе как он мог узнать, что у меня захолонуло сердце? А ведь он узнал и благословил из жалости и теперь из жалости является ко мне, благословляет, как бы говоря, что не сердится. Но я-то знаю, что моему греху нет прощения. Божий свет мне стал не мил, жить я недостоин и не хочу», – говорил несчастный убийца. Священник Ачинского благочиния Красноярского края священномученик Михаил Каргополов, бывший до принятия сана офицером казачьих войск, был

арестован в 1919 году. Красногвардейцы вывезли его за село, вытащили из саней, сняли с него шубу и потребо­вали, чтобы он снял с себя крест. Отец Михаил отказался. Красноармейцы безуспешно пытались вырвать из рук священника крест, но безуспешно. Сжимая в руках крест, отец Михаил мо­лился: «Не ведают, что творят!» Палачи выпустили в него зарядов двадцать, пока не убили. Священномученика Гермогена (Долганева), епископа Тобольского и Сибирского, красногвардейцы утопили, бросив с палубы парохода в реку Туру. Епископ Гермоген молился за своих мучителей и благословлял их, а они цинично издевались над ним, привязывая к его телу тяжелый камень. Преподобномученица Великая княгиня Елисавета Феодоровна, простившая убийцу своего мужа, Великого князя Сергия Александровича, и в последние минуты своей жизни явила высочайший образ кротости, молясь за тех, кто столкнул ее и других князей из рода Романовых в алапаевскую шахту. Русская земля насквозь пропиталась кровью мучеников, прославленных и доселе скрытых. Но кровь священников продолжает литься и в наши дни. И той же болью звучат слова прощения. Так простила убийц мужа вдова убитого под Рождество 2007 года священника Олега Ступичкина из поселка Нейво-Шайтанского Алапаевского района Свердловской области: «Не могу держать в сердце злобу. Надо уметь прощать. А нам остается только молиться».

Валерия Ефанова www.pravmir.ru


№ 10, 2014, 3 — 9 марта

Мы начали готовиться к Великому посту за три недели до его начала. Это недели о мытаре и фарисее, о блудном сыне и о Страшном суде. И вот приближается Великий пост, установленный в память Иисуса Христа, постившегося в пустыне сорок дней перед выходом на проповедь. Мы молимся в храме, читаем Великий канон Андрея Критского, перечитываем его дома. «Истинный пост,  — учит святитель Иоанн Златоуст, — есть удаление

Первая седмица Великого поста заканчивается неделей Торжества Православия. Но не все знают, что каждому дню первой седмицы соответствует праздник той или иной иконы Богородицы. При этом, поскольку дата Пасхи меняется, меняется и дата начала поста. Исходя из передвижения дат, меняется и перечень икон, соответствующий текущему году. Издательский Совет РПЦ в 2011 году выпустил календарь «От Пасхи до Пасхи», посвященный чудотворным иконам Пресвятой Богородицы. Мы можем пользоваться им и в другие годы, учитывая меняющиеся даты. Например, если в прошлом году дата начала поста была 13 марта, то в этом году начало Великого поста — 3 марта. Естественно, в разные годы будут праздники разных икон. Стоя перед иконой Божией Матери, мы мысленно стоим перед Самой Пресвятой Девой. Она слышит наши молитвы. Недаром всегда считали, что икона — окно в мир Горний, видимый образ невидимого мира. Но не забывайте особенность композиционного построения русских икон  — обратную перспективу. Поэтому не только мы обращаемся к Господу и святым, но и нас видят Оттуда. Святитель Игнатий (Брянчанинов), выдающийся подвижник XIX века, дал такой совет: «молясь перед иконами, вы ощутите присутствие Господа. Это наводит на душу спасительный страх и вводит в нее спасительное чувство благоговения».

Итак, день первой седмицы Великого поста. Третьего марта совершается память преподобного Досифея. Существует образ, на котором древний иконописец изобразил тот момент жития Преподобного, который повествует о том, как Досифей, стоя в Иерусалимском Храме перед изображением Страшного суда, сокрушался, глядя на муки грешников. И в этот момент ему явилась Богородица. Досифей взмолился: «Госпожа, что же сделать, чтобы избавиться от мук?» И Она ответила: «Блюсти заповеди Господни, поститься, не есть мяса,

часто молиться  — и от мук избавишься». Много позже икона явилась православному казаку Тышке в месте, где сейчас стоит город Бердичев. Она была помещена в храм святого Архангела Михаила. Ей молились, испрашивая избавления от мук ада. Икону назвали Бердичевской. Но в одну из войн ее похитили поляки и до сих пор не возвращают.

от зла, обуздание языка, отложение гнева, укрощение похотей, прекращение клеветы, лжи и клятвопреступления. Пост — уничтожение смерти. Он сохраняет тело здоровым, не утяжеляясь пищей, и поэтому не принимает болезней. Верующий чувствует себя легким, чистым, укрепляется для принятия даров. Пост укрощает желания, смягчает нрав, сдерживает порывы сердца, бодрит ум, приносит спокойствие душе…»

Четвертого марта  — празднование иконы Божией Матери «Покровительница рыбаков». При перенесении после казни пречистого тела Господа и положении Его во гроб над ним причитала Богородица: «Страшную вижу и таинственную тайну, лежишь Ты в гробу, Ты, повелевавший мертвым встать из гроба. Лью слезы, не в силах терпеть разлучение с Тобой, Сыне Мой!» После погребения апостолы увели Ее и отправили в путь по морю « в лодке бедного одинокого рыбаря, чтобы найти кров в чужом жилище малом, но в тишине и простоте». Пережив шторм и увидев, как тяжел труд рыбаря, Божия Матерь обещала всем рыбакам помощь и защиту. Пятого марта озаряет икона Богородицы «Воспитание». На ней Богородица изображена с Предвечным Младенцем, сидящим на ее левой руке. Подняв ручку, Младенец как будто спрашивает о чем-то, Богородица жестом бесконечной любви подносит к Нему руку, чтобы успокоить Дитя. Перед этим образом молятся родители о здравии своих детей. Шестого марта  — праздник чтимой иконы из собора Успения Пресвятой Богородицы в Пюхтицком монастыре. Образ называется «У источника». Монахини этого монастыря в 1894 году подарили икону «У источника» на день Ангела святому праведному Иоанну Кронштадтскому. До самой своей кончины он ее очень берег и завещал передать икону одной благочестивой супружеской чете из СанктПетербурга. Они в свою очередь завещали ее монахине Вирсавии – насельнице закрытого после революции С а н к т-Пе т е р бу рг с ког о

Иоанновского монастыря. Однажды, уже в 1946 году, образ Богородицы возник перед монахиней. Пречистая Дева повелела вернуть Ее образ в Пюхтицкую обитель. И очень скоро это произошло. На иконе изображен прекрасный Божий мир, где благоденствует цветущая природа и течет


№ 10, 2014, 3 — 9 марта

го Господа. Ни с чем не сравнить ее боль и муки при виде страданий и смерти Сына Своего. Кто так, как Она, нуждался в утешении? По Ее высокому достоинству и духовным совершенствам, именно Она больше других нуждалась и была удостоена радостью и утешением не только как Мать Воскресшего Бога, но и как достойнейшая среди верующих. Девятое марта – последний день первой недели Великого поста. Это день иконы Божией Матери «Неувядаемая Роза». Нельзя не заметить, что это — одна из самых красивых икон. Она как будто развивает предыдущий сюжет. Дело в том, что евангелисты умолчали о явлении Своей Матери Воскресшего Иисуса. Во-первых, тогда это событие ни для кого не было сомнительным, чтобы его еще и доказывать. Кроме того, многие Отцы Церкви придерживались мнения, что Богородица и не покидала место захоронения Своего Сына всю субботу (да и разве могло быть иначе при такой любви Матери к Сыну, при такой верности Ее души?). Поэтому Она первая увидела явившегося Ангела, отвалившего камень, закрывавший вход источник веры православной. Богородица ласковым жестом рук приглашает припасть к источнику, чтобы получить силу преодолевать искушения. Седьмого марта – день памяти иконы Божией Матери «Споручница грешных». Поручительница за грешных, Богородица спасает даже приговоренных за грехи к наказанию. Она находит пути, которые приведут грешника к покаянию. Она просит Господа поверить, что грешник исправится. Интересно, как это изображено на иконе. Божия Матерь держит Божественного Младенца на левой руке, протянув к Нему руку правую. Он пожимает ее руку обеими ручками, как обычно делают, заключая договор. Он принимает Ее поручительство. Восьмого марта – праздник иконы Божией Матери «Благоуханный цвет». Сердце Пресвятой Богородицы, пронзенное острием, преисполнилось величайшей радостью, когда она увидела Воскресшев гроб, затем — опустевший гроб, благоухающие пелены и омертвевших стражников. Поэтому именно Она первой увидела Воскресшего Иисуса. Даже раньше, чем Мария Магдалина. Вообще раньше всех! Поэтому в Ее руке – неувядаемая Роза к��к символ радости и уверенности в Его Воскресении. Молясь у этой иконы, те же чувства испытаем и мы, готовясь достойно провести Великий пост. Не могу не проинформировать, что в разных изданиях случаются разночтения по поводу дат празднования той или иной иконы. Но публикуемый список взят из специального издания календаря 2011 года, посвященного Пресвятой Богородице и Ее чудотворным иконам, там же определены праздники икон Богородицы в дни постов. Издательский Совет РПЦ желает: «Божье благословение и помощь Пречистой Девы да пребывают с каждым, кто стремится жить по заповедям Господним». Алла Тагиева

Человек, верующий в Бога, не совершит братоубийство «В истории всех революций и войн нет Божией правды, а есть только стремление добиться выгоды для определенной группы людей, — сказал Святейший Патриарх Кирилл. — От несоотнесения своей человеческой правды, своего мнения с Божественной правдой страдают очень многие, — заявил Патриарх в проповеди после Литургии, совершенной сегодня в московском храме Архангела Михаила в Тропареве. — Если взглянуть на историю рода человеческого, на историю всех войн и революций, восстаний, противоборств, то ведь там нет никакой Божией правды — там только человеческое мнение относительно того, что хорошо или что плохо для определенной группы людей и для определенного времени и места». По словам Его Святейшества, в результате борьбы за человеческую правду попирается правда Божия, «проливается человеческая кровь, дети сиротеют и жены теряют своих мужей». «Как много этой крови было пролито в истории! И сегодня мы не можем не вспомнить о многострадальной Украине, — сказал Предстоятель Русской Церкви.  — И там проливается кровь во имя человеческой правды, ради утверждения одной или другой точки зрения проливается братская кровь, совершается великий грех братоубийства». В момент, «когда поднимается рука для удара, когда тянется рука к оружию, чтобы убить другого», Церковь призывает «соотнести это деяние с Божией правдой», подчеркнул Патриарх. «И если человек боится Бога и суда Его, он снимет палец с пускового крючка, он опустит руку, он не будет убивать другого, — он найдет другие способы утверждения своей правды», — добавил Предстоятель. «Бог судит нас не по тому, какие политические взгляды мы разделяем, не по тому, насколько много и убедительно мы говорим о свободе, не по тому, насколько громко и убедительно мы говорим о справедливости, а по тому, что мы реально делаем», — убежден Святейший Патриарх Кирилл. «История всего нашего Отечества исполнена многих примеров того, как попытки людей силой утвердить свою точку зрения не приводили к достижению тех целей, во имя которых проливалась братская кровь, — напомнил Святейший Владыка. — И поэтому сегодня мое слово к Украине, близкой моему сердцу, к украинскому народу: сосредоточьтесь, успокойтесь! Вы — христианский народ! Преломите все то, что происходит, сквозь призму своих христианских убеждений, сквозь Евангелие, повествующее нам, в том числе, и о Суде Божием». «И да не прольется более ни одной капли братской крови. Об этом мы сегодня молились горячо и коленопреклоненно, испрашивая у Господа милости и благословения Украине, Киеву — матери городов русских», — сказал в завершение Святейший Патриарх Кирилл. Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

Преодолеть церковный раскол на Украине можно только каноническим путем

«20 с лишним лет на территории Украины происходят непростые политические процессы, результатом которых явилось трагическое разделение нашей Церкви. В течение минувших лет были попытки использовать политическую силу для того, чтобы решить церковный вопрос в Украине. Хочу сказать сегодня, обращаясь ко всему украинскому народу: власть не должна вмешиваться в церковные дела. Силой невозможно решать церковные вопросы. Единство Церкви не может быть достигнуто в результате насильственных действий», — заявил Святейший Патриарх Кирилл в слове после Литургии 23 февраля 2014 года в московском храме Михаила Архангела в Тропареве. «Никогда в истории не удавалось силой решить церковные проблемы. Нужно, чтобы Церковь самостоятельно, не опираясь ни на какие внешние факторы, решала все те вопросы, которые перед ней стоят», — констатировал Святейший Владыка. «И сегодня, как и ранее, я обращаюсь к братьям и сестрам на Украине, находящимся в расколе, с призывом к единству. Но не к тому единству, которое будет результатом изменившейся политической конъюнктуры, не к тому единству, которое будет опираться на силу, а к тому единству, которое будет проистекать из искреннего желания вернуться к каноническим принципам, без которых не может жить Церковь», — продолжил Патриарх Кирилл. Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси


№ 10, 2014, 3 — 9 марта

Церкви будут молиться о мире на Украине и упокоении погибших Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выступил с обращением ко всей полноте Русской Православной Церкви в связи с событиями на Украине. «Вся наша многонациональная Церковь горячо молится о мире на земле Украины, о прекращении гражданской распри. Наши братья и сестры на Украине переживают сейчас один из самых драматичных моментов своей истории. От происходящего зависит дальнейшая судьба украинского народа. Пока, слава Богу, приостановлен сценарий гражданской войны. Но такой сценарий еще может реализоваться. Это произойдет, если Господь попустит людям отступить от данных Богом нравственных заповедей и от христианского наследия Украины, если жители Украины отрекутся от уважения к себе, друг к другу и к закону», — говорится в обращении. Святейший Патриарх поблагодарил тех представителей украинского епископата и духовенства, которые «среди призывов и лозунгов самого разного толка нашли в себе силы последовательно призывать противоборствующих к миру и братолюбию». «Всем сердцем оплакивая умерших, сострадая их близким, сопереживая раненым, я прошу пастырей и чад Русской Православной Церкви вознести молитвы ко Господу Иисусу Христу и Его Пречистой Матери. Помолимся о упокоении погибших братьев и сестер, об исцелении раненых и болящих, об умирении ожесточенных сердец, о прекращении раздора и смуты на Украине, о том, чтобы Господь ниспослал всем нам дух любви, мира, прощения и братолюбия во Христе!» — призвал Предстоятель Русской Православной Церкви. Обращение Его Святейшества было оглашено за Божественной литургией 23 февраля 2014 года во всех храмах Русской Православной Церкви. Также по благословению Святейшего Патриарха во всех храмах за Литургией 23 февраля на сугубой ектении возносились особые прошения о мире на Украине, а также будет совершена заупокойная ектения с включением прошения о упокоении погибших в результате столкновений на Украине.

21 февраля в Обнинске состоялась торжественная церемония открытия кинофестиваля «Встреча»

21 февраля в Обнинске – на родине Международного православного Сретенского кинофестиваля «Встреча», состоялась торжественная церемония его открытия. В девятый раз на сцену Дома ученых с поздравлениями в адрес фестиваля и лично его вдохновителю и бессменному руководителю монахине Софии вышли высокопоставленные гости – владыка Козельский и Людиновский Никита, вице-губернатор Калужской области Руслан Смоленский, мэр Обнинска Александр Авдеев, директор департамента международной деятельности ОАО «Концерн Росэнергоатом» (официальный спонсор фестиваля) Анатолий Кириченко, председатель жюри кинофестиваля протоирей Александр Коротаев (клирик Свято-Троицкого храма г. Слободского). Торжественное открытие фестиваля матушка София объявила, пригласив к микрофону любимого в России актера Владимира Талашко, приехавшего на кинофестиваль из Киева. Разделяя озабоченность судьбой православия в братских России и Украине, Владимир Талашко, тем ни менее высказался оптимистично – «Будем жить!». Этот позитивный настрой не смогла испортить даже техническая накладка перед просмотром первого программного фильма, посвященного Сергию Радонежскому, к 700-летию которого приурочен в этом году Международный православный Сретенский кинофестиваль «Встреча». Слова молитвы на молебне в храме Рождества Христова, незримое присутствие преподобного Сергия настроили сотни зрителей на радость ожидания чуда. http://eparhia-kaluga.ru

Поздравление Патриарха спортсменов с победой на Олимпиаде

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл поздравил Президента Российской Федерации В.В. Путина и президента Олимпийского комитета России А.Д. Жукова с победой сборной России на XXII Олимпийских Зимних играх. «Сердечно поздравляю Вас и в Вашем лице весь наш народ с блестящим выступлением сборной России на XXII Олимпийских Зимних играх Пресс-служба Патриарха в городе Сочи, — говорится в послаМосковского и всея Руси нии Святейшего Патриарха Кирил-

Адрес Свято-Пафнутьева Боровского монастыря: 249010 Калужская область, г. Боровск, телефон (48438) 4—37—39. Главный редактор иеромонах Иосиф (Королёв) E—mail: pafnuty_abbey@mail.ru Электронную версию газеты можно прочитать по адресу: http://pafnuty—abbey.ru

Отпечатано с оригинал-макета в Бор��вской городской типографии. г. Боровск, пл. Ленина д. 20. Заказ №

Распространяется бесплатно

Расписание богослужений в храме покрова пресвятой богородицы на высоком

18.II /3.III Понедельник 18.00 Великое повечерие с Великим каноном прп. Андрея Критского. 19.II /4.III Вторник 18.00 Великое повечерие с Великим каноном прп. Андрея Критского. 20.II /5.III Среда 07.00 1,3,6,9 часы. Изобразительны. Вечерня с Литургией Преждеосвященных Даров. 18.00 Великое повечерие с Великим каноном прп. Андрея Критского. 21.II /6.III Четверг 18.00 Великое повечерие с Великим каноном прп. Андрея Критского. 22.II /7.III Пятница 17.00 Великое повечерие. Утреня. 1 час. 23.II /8.III Суббота 08.00 Божественная литургия. 17.00 Воскресное всенощное бдение. 24.II /9.III Воскресенье 09.00 Божественная литургия. ла. — Убедительная победа российских спортсменов в общем зачете соревнований свидетельствует не просто о прекрасной физической подготовке и материально-техническом обеспечении нашей сборной: она явила силу духа наших спортсменов, их солидарность и готовность самоотверженно отстаивать честь своей страны». Его Святейшество также отметил, что прошедшие Олимпийские игры будут способствовать дальнейшему развитию российского спорта и патриотического воспитания, — сообщает Официальный сайт Московского Патриархата. В обращении к А.Д. Жукову Патриарх Кирилл отдельно отметил воспитание силы духа спортсменов: «Заботясь об успешном выступлении команды, Вы и Ваши соработники уделяли внимание не только вопросам физической подготовки и материально-технического обеспечения спортсменов, но и укреплению их духа, чему, несомненно, способствовала и совместная молитва в храме Нерукотворного образа Спасителя в Сочи перед началом Олимпиады». Святейший Патриарх Кирилл попросил президента Олимпийского комитета России А.Д. Жукова «передать искренние поздравления всем членам Олимпийской сборной России, которые с честью представили нашу страну на Играх в Сочи, явив огромную силу духа и несгибаемую волю к победе». http://www.pravmir.ru

Пожалуйста, не используйте это издание в бытовых целях. Если этот номер Вам стал не нужен, просто подарите его другим людям или принесите в храм.

18.II /3.III Понедельник Начало Великого поста. Свт. Льва, папы Римского.

07.00 Утренние молитвы. Полунощница. Утреня, 1,3,6,9 часы. Изобразительны. Вечерня. 18.00 Великое повечерие с Великим каноном прп. Андрея Критского. 19.II /4.III Вторник Апп. от 70-ти Архиппа.

07.00 Утренние молитвы. Полунощница. Утреня, 1,3,6,9 часы. Изобразительны. Вечерня. 18.00 Великое повечерие с Великим каноном прп. Андрея Критского. 20.II /5.III Среда Прп. Льва, еп. Катанского.

07.00 Утренние молитвы. Полунощница. Утреня, 1,3,6,9 часы. Изобразительны. Вечерня с Литургией Преждеосвященных Даров. 18.00 Великое повечерие с Великим каноном прп. Андрея Критского. 21.II /6.III Четверг Прп. Тимофея в Символех.

07.00 Утренние молитвы. Полунощница. Утреня, 1,3,6,9 часы. Изобразительны. Вечерня. 18.00 Великое повечерие с Великим каноном прп. Андрея Критского. 22.II /7.III Пятница Обретение мощей мчч., иже во Евгении.

07.00 Утренние молитвы. Полунощница. Утреня, 1,3,6,9 часы. Изобразительны. Вечерня с Литургией Преждеосвященных Даров. Молебен вмч. Феодору Тирону, благословение колива. 18.00 Великое повечерие. Утреня (полиелей), 1ч. 23.II /8.III Суббота Вмч. Феодора Тирона. Обретение мощей блж. Матроны Московской.

06.30 Ранняя Божественная литургия. 09.30 Поздняя Божественная литургия. 17.00 Воскресное всенощное бдение. 24.II /9.III Воскресенье Неделя 1-я Великого Поста. Торжество Православия. Первое и второе обретение главы Иоанна Предтечи

06.30 Ранняя Божественная литургия. 09.30 Поздняя Божественная литургия. Чин Торжества Православия. 14.00 Молебен с акафистом прп. Пафнутию. 17.00 9 час. Вечерня. Утреня. 1ч. 25.II /10.III Понедельник Свт. Тарасия,

архиеп. Константинопольского.

Из Москвы к нам добраться можно так: с Киевского вокзала электричкой до станции Балабаново, затем автобусом на Боровск до остановки «Роща» (около 20 минут), а дальше пешком (минут 10). Наши реквизиты: Рождества Богородицы Свято-Пафнутьев Боровский монастырь, в отделении №8608 Сбербанка России г. Калуга. ИНН 4003004603 КПП 400301001 Р/c 40703810522230150044 К/с 30101810100000000612 в ОСБ 8608 г. Калуги — БИК 042908612.


Газета "Вестник" № 10 - 2014