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OCTUBRE 2026

EN ESPAÑOL

Hijitos míos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad. Y en esto conocemos que somos de la verdad, y aseguraremos nuestros corazones delante de él; pues si nuestro corazón nos reprende, mayor que nuestro corazón es Dios, y él sabe todas las cosas (1 Juan 3:18-20).

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Ningún otro ser en el universo tiene siquiera la sombra de un derecho sobre lo que Cristo compró, más allá de lo que su nuevo dueño consienta en concederle. Cada parte del ser humano, junto con todo lo que Dios le ha confiado —sus posesiones otorgadas por Dios, sus capacidades dadas por Dios, su tiempo, cada momento de su existencia—, pertenece al Maestro; porque ha sido comprada, adquirida por precio, pagada nada menos que con la preciosísima sangre de Cristo. —Ellen G. White, Letters and Manuscripts, vol. 15, Lt 100 (1900)

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La gracia en el tiempo

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Encuentro en la colina

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Hijitos míos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en

verdad. Y en esto conocemos que somos de la verdad, y aseguraremos nuestros corazones delante de él; pues si nuestro corazón nos

reprende, mayor que nuestro corazón es Dios, y él sabe todas las cosas (1 Juan 3:18-20).

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Pacific Union Recorder es una publicación mensual que llega a aproximadamente 76,000 hogares adventistas del séptimo día en Arizona, California, Hawai, Nevada y Utah. Nuestra misión es informar, educar e inspirar a nuestros lectores a la acción en todas las áreas del ministerio.

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Por Ray Tetz

a primera vez que recuerdo haberlo visto fue en las imágenes de un concierto publicadas en las redes sociales, cuando una estrella muy popular les hizo la señal a sus admiradores. Durante la Copa Mundial, vi a varios atletas responder al público con ese gesto después de anotar un gol. Quizá lo hayas visto en una videollamada, cuando algún joven de la familia lo hizo en un momento emotivo. Suele aparecer cuando unos amigos posan para una fotografía o cuando alguien ofrece ánimo desde lejos. En algún momento de los últimos veinte años, más o menos, se convirtió en una señal universal de afecto, aliento y aprecio. Me refiero al corazón formado con las manos. El gesto se hace juntando ambas manos de modo que los pulgares formen una punta en la parte inferior y los dedos se unan para dibujar las curvas de un corazón. Por lo general se mantiene apenas un instante, solo el tiempo suficiente para que lo perciba la persona a quien va dirigido. A veces las manos se levantan muy por encima de la cabeza, pero normalmente es un gesto muy personal que se hace cerca del pecho o del rostro. Durante la pandemia, cuando estrechar la mano dejó de ser una práctica habitual, el corazón formado con las manos se convirtió en una manera de transmitir afecto sin tocarse. Podía ofrecerse desde el otro lado de una habitación, a través de una ventana o por medio de una pantalla. No exigía nada de la otra persona: ni un apretón, ni una respuesta, ni un acuerdo respecto al contacto físico. Al dejarse de lado los apretones de manos, los abrazos, los choques de manos y otros saludos que requieren cercanía, la gente recurrió al choque de puños, al saludo con la mano y al corazón formado con las manos. Gracias a Google, hasta existe un emoji de esta señal con las manos: Se añadió en 2021. Aparece de vez en cuando, pero no es ni por asomo tan común como los corazones individuales, los pulgares hacia arriba o hacia abajo y las caritas redondas que representan una amplia gama de expresiones. Para formar el corazón con las manos se necesitan las dos manos. Por lo general se hace cerca del corazón mismo y suele ir acompañado de una sonrisa y del encuentro directo de las miradas. Es algo personal: casi siempre es un individuo quien lo ofrece como una señal dirigida a otra persona. ¿Qué significa? Podrían proponerse varias definiciones: afecto, aprecio, aliento, apoyo, gratitud o, sencillamente, alegría por la existencia de otra persona. La mejor definición que he oído es que, cuando alguien comparte ese gesto, expresa algo más que afecto o aprecio. En realidad, está diciendo: «Estoy contigo por completo, con el corazón y las manos». Quizá sea el gesto que más necesitamos en este momento.

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A medida que la tecnología interviene en las relaciones y las mediatiza, que la desinformación y los mensajes contradictorios saturan internet, y que la basura generada por la inteligencia artificial resulta cada vez más difícil de distinguir de algo creado realmente por una persona, ese sencillo gesto analógico —que requiere ambas manos cerca del corazón— comienza a adquirir una importancia inusitada. Los robots o los agentes generados por inteligencia artificial podrán imitarlo, pero hay algo que sencillamente no pueden hacer: presentarse ante otra persona, juntar ambas manos cerca del corazón, mirarla a los ojos y ofrecerle una señal silenciosa de consideración personal. Y a nosotros nos encanta. Nos sentimos vistos, reconocidos, incluso amados. Formamos parte de la familia humana y reconocemos a los nuestros cuando los vemos. Nuestras miradas se encuentran. Nos saludamos desde el otro lado de una habitación. Vitoreamos desde las gradas. Levantamos una mano para saludar, buscamos otra para ofrecer consuelo, aplaudimos para celebrar y nos abrazamos al reencontrarnos. En momentos de angustia, nos llevamos las manos al rostro. Cuando nos embarga la emoción, colocamos las manos sobre el corazón. Suspiramos, lloramos, nuestros hombros se relajan mientras juntamos las manos. Humanos, después de todo. Muchos de los momentos que más atesoramos están marcados por gestos físicos mediante los cuales nos relacionamos unos con otros: una niña que aferra el dedo mucho más grande de un adulto en quien confía; una mano sostenida con ternura junto a la cama de un enfermo; un abrazo vigoroso y efusivo al encontrarnos con un conocido en un aeropuerto; chocar las manos con completos desconocidos durante un partido; una pareja que camina tomada de la mano; o viejos amigos que entrelazan los brazos en un servicio conmemorativo. Desde la infancia, el contacto humano —esa conexión— nos da la seguridad de que otros saben quiénes somos y están atentos a lo que sentimos. El gesto del corazón con las manos, popularizado por artistas de rock y deportistas, se sustenta en valores que fundamentan y motivan nuestra relación con el mundo: afecto, gratitud, aliento, lealtad y la disposición a dirigir nuestra atención hacia otra per-

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sona. Es una señal sencilla, pero nace de un impulso humano fundamental: decir, sin palabras ni transacciones: «Te veo y estoy contigo». O, sencillamente: «Estoy contigo por completo». Las Escrituras están llenas de momentos de entrega total: personas que responden cuando son llamadas, se ponen en marcha sin saber adónde las conducirá el camino, se quedan cuando sería más fácil partir y llevan su fe a la acción. Abraham reúne a su familia y parte hacia una tierra lejana. Rut se niega a abandonar a Noemí. Jacob coloca ambas manos sobre Efraín y Manasés cuando los bendice. Las manos de Moisés se cansan mientras las mantiene en alto durante la batalla de Israel, y Aarón y Hur se colocan a su lado para sostenerlas. Al encontrarse con la mirada del ángel, Isaías dice: «Heme aquí. Envíame a mí». Jesús pone las manos sobre quienes acuden a él en busca de sanidad. Toma a los niños en sus brazos y los bendice. Cuenta la historia de un extranjero que, al encontrar a un hombre abandonado a su suerte, lo levanta del lugar donde ha caído, emplea ambas manos para cuidarlo, lo encamina hacia la recuperación y lo bendice con el corazón y el alma, no solo con sus oraciones. Como creyentes, crecemos rodeados de ejemplos de manos levantadas en oración, colocadas sobre otros para bendecirlos y empleadas en el servicio desinteresado. Las Escrituras expresan el principio con claridad: «Levantemos el corazón y las manos al Dios del cielo» (Lamentaciones 3:41), y «No amemos de palabra ni de labios para afuera, sino con hechos y de verdad» (1 Juan 3:18). Entregarnos por completo constituye el corazón del testimonio cristiano, porque el mundo necesita algo más que nuestras opiniones, construcciones teológicas, convicciones y buenas intenciones. Lo que el mundo necesita ahora es amor, dulce amor, y ese amor se expresa en nuestra manera de vivir, en cómo vamos juntos por el camino y en las señales personales que demuestran que prestamos atención. Cuando nuestra preocupación por los demás es verdadera, en vez de apartar la mirada cuando alguien está necesitado, nos entregamos por completo, miramos a esa persona a los ojos y atendemos sus necesidades.

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Las Escrituras vinculan eso con el amor que Dios ha mostrado por sus hijos, pero también con la manera en que quienes han conocido su amor constante y fiel se relacionarán con quienes los rodean. La exhortación no podría ser más clara: «Si alguien que posee bienes materiales ve que su hermano está pasando necesidad y no tiene compasión de él», pregunta Juan, «¿cómo se puede decir que el amor de Dios habita en él?». Luego da la respuesta: «No amemos de palabra ni de labios para afuera, sino con hechos y de verdad» (1 Juan 3:17-18). Juan pide que, mediante nuestra atención, nuestros compromisos, nuestro corazón y nuestras manos, confirmemos el amor que afirmamos representar. Los gestos más sublimes del corazón con las manos son las señales visibles de que abrazamos por completo el amor de Dios por la humanidad y de que nuestro cuidado es personal, constante y activo. Así que pon las manos en movimiento; ya sabes cómo son tus gestos personales del corazón con las manos. Puede ser casi cualquier cosa, siempre que al hacerla se entregue por completo. Da la bienvenida a un desconocido. Cede su asiento. Envía un mensaje a un viejo amigo. Ofrécete a ayudar. Da las gracias y dilo de corazón. Visita a alguien que no

puede salir con facilidad. Llévale comida. Ofrécete a transportarlo. Quédate después de la reunión para ayudar a guardar las sillas. Acepta la responsabilidad. Haz un sacrificio. Sonríe al empleado. Ayuda con una tarea que se ha vuelto demasiado pesada. Entrégate por completo. Estamos llamados a hacer que cada momento cuente. No procurando hacerlo todo por todos, sino estando plenamente presentes y atentos a la persona que Dios ha colocado en nuestra vida y que está ante nosotros, esperando una señal de que estamos dispuestos con lo que podamos hacer. Después de la resurrección, Jesús respondió a la confusión, las dudas, el dolor y el temor de sus discípulos más cercanos mostrándoles las manos. Se presentó ante ellos a pesar de que las puertas estaban cerradas y dijo: «¡La paz sea con ustedes!». Luego les mostró las manos y el costado (Juan 20:19-20). Lucas describe el momento con especial franqueza. Los discípulos estaban sobresaltados y asustados. Jesús les preguntó: «¿Por qué se asustan tanto? ¿Por qué les vienen dudas? Miren mis manos y mis pies. ¡Soy yo mismo!» (Lucas 24:38-39). Se puso en medio de ellos, les habló de paz y les mostró las marcas de lo que había padecido. Y después, en los últimos días de su ministerio terrenal, cuando Pedro y los discípulos habían regresado a las redes de pesca que tan bien conocían, Jesús fue a su encuentro en la playa al amanecer. Encontraron al Señor atendiendo un fuego de carbón, preparado ya lo que necesitaban: su cuidado personal, dispuesto y disponible en abundancia. Los invitó: «Vengan a desayunar». Luego tomó el pan y el pescado y se los dio (Juan 21:9-13). Fue un momento de manos y corazón: el momento a partir del cual una nueva comunidad —la iglesia— encontraría el camino hacia adelante. Desde entonces y hasta ahora, uniendo el corazón y las manos, hemos procurado proclamar fielmente el evangelio de Jesucristo y entregarnos por completo a esa proclamación. _____________________________ Ray Tetz es director de Comunicación y Participación Comunitaria de la Pacific Union y director del Recorder.

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Gracia tiempo La

en el

Por Rudy Pardoe

ay una pregunta silenciosa que nos acompaña a lo largo de la vida, una que rara vez nos detenemos a escuchar y mucho menos a responder con sinceridad: ¿Quién soy cuando no me esfuerzo ni produzco, cuando no me juzgo según las normas de los demás, sino que simplemente estoy presente —con Dios y con otros— sin necesidad de demostrar mi valor? Esa pregunta se encuentra en el corazón del sábado. Sin embargo, muchos de quienes crecimos en la tradición adventista solemos verlo de otra manera. Nos concentramos en estar en lo correcto, ser diferentes y mantenernos apartados; así, el sábado se convierte en algo que defendemos y explicamos, una señal de que estamos del lado de la verdad. Con el tiempo y la experiencia, los límites precisos que antes distinguíamos comienzan a ser borrosos. Empezamos a comprender que Dios no está limitado a un grupo, una manera de hacer las cosas ni a una práctica. Como dicen las Escrituras, hay ovejas que no pertenecen a este redil y que, sin embargo, también son suyas, oyen su voz y responden a su gracia de maneras distintas de las nuestras (Juan 10:16). Cuando la certeza da paso a la reflexión, podemos comenzar a ver el sábado no como una frontera, sino como algo más profundo y universal. Va más allá de la doctrina y toca la naturaleza misma de la gracia. Desde el principio, el sábado no es un mandato que se nos impone, sino un regalo entretejido en la creación. Dios dejó de trabajar, no por cansancio, sino porque todo estaba completo y era bueno. Se nos invita a entrar en esa plenitud, no como trabajadores, sino como receptores (Génesis 2:1-3). Antes del pecado y del trabajo agotador, antes de que hubiera necesidad alguna de demostrar o merecer, existían el descanso y la unidad. La humanidad vivía en armonía con Dios, con los demás y con el mundo. El sábado procura silenciosamente restaurar esa unidad perdida. Por lo tanto, el sábado no consiste únicamente en dejar de trabajar. Consiste en regresar a una realidad perdida en la cual nuestra identidad no se basa en lo que hacemos, sino en haber sido creados, conocidos y amados por Dios. Todo lo esencial acerca de nosotros ya está seguro en él. Por eso el sábado puede considerarse una metáfora —o, mejor aún, una expresión viva— de la gracia. Al igual que la gracia, el sábado no se puede ganar ni controlar. Llega a nosotros sin esfuerzo de nuestra parte y nos invita a recibirlo como un regalo. Cuando las Escrituras llaman al sábado una señal de que Dios nos santifica, muestran que la santidad no es algo que alcanzamos mediante una observancia rigurosa. Es Dios quien realiza esa obra en nosotros, y nuestra función es descansar en él, el único que provee la justicia (Hebreos 4:9-11).

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Aun así, con frecuencia convertimos el sábado en otra manera de esforzarnos, demostrar nuestra fidelidad o compararnos con los demás. Lo que debía liberarnos puede convertirse en una carga, una norma que debemos cumplir o un sistema que debemos dominar. Ese problema no es nuevo. Incluso en tiempos de Jesús, el sábado estaba enredado en expectativas y reglas que ocultaban su verdadero propósito. Jesús habló en medio de esa confusión, no para abolir el sábado, sino para restaurar su significado. Jesús sanó en sábado, no para provocar, sino para mostrar que ese día estaba destinado a restaurar la vida, no a restringirla. Al afirmar que el sábado fue hecho para el ser humano y no el ser humano para el sábado, trasladó el centro de atención de nuestras acciones al propósito de Dios (Marcos 2:27-28). De ese modo, Jesús vinculó el sábado con la gracia. El sábado no es solo para adorar, sino también para sanar, reconciliar y restaurar la unidad con Dios, con los demás e incluso con nosotros mismos, que quizá sea la más difícil de recuperar. El sábado también aborda un problema más profundo: solemos definirnos por lo que producimos y alcanzamos, valiéndonos de las normas de éxito establecidas por la sociedad. Hasta nuestro descanso puede convertirse en un simple medio para trabajar mejor después. Pero el sábado rompe ese patrón. No ofrece una mejor manera de descansar para poder trabajar

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más; cuestiona la idea de que nuestro valor procede de la productividad. Como la gracia, enseña que nuestro valor nos es dado, no ganado, y que nuestra identidad radica en ser, no en hacer. Entrar en el sábado es una manera práctica de vivir lo que enseña la gracia: podemos dejar de esforzarnos, no porque hayamos terminado todo, sino porque Dios ya ha realizado lo que verdaderamente importa. Las palabras de Isaías profundizan esa comprensión. Nos llevan más allá de considerar el sábado una restricción y nos ayudan a verlo como una delicia, cuando escribe: Si por causa del día de reposo apartas tu pie Para no hacer lo que te plazca en mi día santo, Y llamas al día de reposo delicia, al día santo del Señor, honorable, Y lo honras, no siguiendo tus caminos, Ni buscando tu placer, Ni hablando de tus propios asuntos, Entonces te deleitarás en el Señor, Y yo te haré cabalgar sobre las alturas de la tierra; Y te alimentaré con la heredad de Jacob tu padre, Porque la boca del Señor ha hablado (Isaías 58:13-14). Isaías no se limita a decirnos cómo debemos comportarnos. Cambia nuestro centro de atención. «Apartar el pie» tiene menos que ver con limitar nuestras actividades y más con alejarnos de una vida

centrada en nosotros mismos. El verdadero gozo no nace de imponer nuestra voluntad, sino de deleitarnos en Dios. Por eso, el sábado no consiste en reprimir el gozo, sino en recuperarlo. No se trata de negarnos a nosotros mismos para demostrar algo, sino de abandonar la costumbre de colocarnos siempre en primer lugar. Así aprendemos a deleitarnos en el Señor: eso es lo que se siente cuando dejamos de resistirnos a la gracia. Si somos sinceros, «buscar nuestro placer» no significa simplemente disfrutar de ciertas actividades. Significa colocarnos en el centro de la vida y medirlo todo según nuestros deseos. La gracia cuestiona con suavidad esa actitud y nos invita a hacernos a un lado para permitir que Dios ocupe el centro. Por eso, cuando Isaías habla de ser elevados a «las alturas de la tierra» y alimentados con «la heredad de Jacob», no describe una recompensa que nos ganamos. Describe, más bien, la vida que se abre ante nosotros cuando dejamos de intentar asegurarlo todo por nuestra cuenta y entramos en el reposo que Dios ha preparado. El sábado, entonces, no es una carga, sino un espacio en el que somos sostenidos. Pero esa práctica no es solamente individual. El sábado nunca fue concebido para vivirse a solas. Cuando hablamos de «mi sábado» o «mi espiritualidad», perdemos de vista la naturaleza comunitaria de ese regalo. Cuando nos reunimos, compartimos los alimentos, adoramos y descansamos juntos sin la presión de tener que demostrar nada, creamos una comunidad diferente. Esa comunidad refleja la gracia, no las exigencias de la cultura, y juntos mostramos lo que significa ser humanos ante Dios. Ese aspecto comunitario se extiende más allá de nuestros círculos. Nos lleva a considerar cómo afecta nuestra vida a los demás, especialmente a quienes no pueden descansar debido a sus circunstancias. Guardar verdaderamente el sábado no solo significa descansar nosotros, sino también cobrar conciencia de la inquietud del mundo. Con esa consciencia, el sábado se convierte en una forma silenciosa de resistencia. Es una negativa serena a participar en sistemas que tratan a las personas como simples productores. Es el compromiso de vivir, aunque sea de manera imperfecta,

honrando la dignidad de los demás y la integridad de la creación. Incluso aquí existe un riesgo. Podemos convertir el sábado en otro proyecto o causa, en otra manera de esforzarnos. Cuando lo hacemos, perdemos aquello que hace especial al sábado: está destinado a ser un fin en sí mismo, un espacio en el que sencillamente se nos invita a ser. En última instancia, el sábado nos pide que confiemos; que confiemos en que Dios obra incluso cuando nosotros no lo hacemos, que el mundo no depende de nuestra actividad constante y, lo más difícil de todo, que somos amados aparte de lo que hacemos. No es fácil desarrollar esa clase de confianza. Todo cuanto nos rodea nos impulsa a demostrar y a esforzarnos, a encontrar valor en la acción. Sin embargo, el sábado vuelve cada semana y nos invita con ternura a salir de ese ciclo y entrar en una nueva realidad. No podemos controlar el sábado, acelerarlo ni retrasarlo. Tampoco podemos moldearlo para acomodarlo a nuestras preferencias. Solo podemos entrar en él. De esa manera, el sábado refleja la gracia, que tampoco puede poseerse ni manipularse, sino únicamente recibirse. Y cuando comenzamos a vivir con esa comprensión, la pregunta cambia. Ya no se centra en si estamos guardando correctamente el sábado, sino en si permitimos que el sábado nos transforme. Forma en nosotros una identidad arraigada en la presencia, no en la producción; en las relaciones, no en los logros; en la confianza, no en el control. Nos recuerda que todo cuanto necesito ya me ha sido dado, que la gracia precede a mi esfuerzo y que la verdad más profunda acerca de mi vida no es lo que logro, sino lo que Dios ha hecho. Quizá esa sea la invitación para todos nosotros: no defender ni demostrar el sábado, ni justificarlo, sino entrar en él como un regalo, una señal, una expresión viva de la gracia. Al aprender a descansar, descubrimos poco a poco quiénes fuimos creados para ser. _____________________________ Rudy Pardoe escribe desde el sur de Florida.

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En septiembre de 1989, el Ellen G. White Estate encargó a Elfred Lee, reconocido artista adventista del séptimo día, la realización de un mural de nueve metros de largo por dos metros y medio de alto, basado en la primera visión de Ellen G. White. El mural fue inaugurado el 22 de octubre de 1991.

El noviazgo de Ellen Harmon

ames White tenía 23 años y Ellen Harmon apenas 16 cuando se conocieron. Ninguno causó gran impresión en el otro, al menos en el aspecto romántico. Ellen era una jovencita de baja estatura —medía 1.57 metros—, muy delgada y probablemente pesaba menos de 45 kilos. Su apariencia era sencilla su nariz aplastada, sumada a siete años de mala salud, no contribuía precisamente a realzarla. Pero la apariencia no les importaba a James White ni a Ellen Harmon. Ambos estaban completamente dedicados a prepararse y a preparar a otros para el acontecimiento más extraordinario de la historia del mundo: la segunda venida de Cristo, que creían ocurriría en unas cuantas semanas o meses. Un amigo en común los presentó por primera vez en Portland, Maine. «Hermana Ellen —debió de decir el anciano diácono Pearson—, quiero presentarle a James White. Él y mi hijo John han estado predicando juntos desde hace varios meses». «Mucho gusto en conocerlo, señor». Dolorosamente consciente de su apariencia y siendo apenas una jovencita insignificante entre los adventistas milleritas de Portland, Ellen Harmon era callada y tímida, y sin duda se sintió un tanto cohibida ante

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Por Ronald D. Graybill aquel joven predicador de carácter enérgico. Él ya se había ganado cierta reputación al llevar a más de mil personas a aceptar la esperanza de la venida de Cristo. Para cuando volvieron a encontrarse, muchas cosas habían cambiado. El 22 de octubre de 1844, fecha fijada para el regreso de Cristo, había llegado y pasado. Miles habían renunciado a su fe en el pronto regreso de Jesús y habían vuelto a sus antiguas iglesias o abandonado por completo la religión. Pero, para entonces, Ellen ya había tenido una visión: una visión del pueblo de Dios que continuaba avanzando hacia el reino. Vio al poderoso mensaje que James y otros habían proclamado durante el verano de 1844 como una especie de luz detrás del grupo adventista, que iluminaba todo el sendero hacia la ciudad de oro. A pesar de su chasco, ¡Dios había estado con ellos! La visión ocurrió en diciembre de 1844. Dios tuvo que insistir bastante para convencer a Ellen de que comunicara la visión a otros, pero finalmente lo consiguió. El gran problema era cómo una joven soltera de 17 años, sumida en la pobreza, podría trasladarse de un lugar a otro para alcanzar a los creyentes adven-

tistas que tanto necesitaban el aliento de los mensajes enviados por Dios. Su primera gira prolongada se organizó cuando unos amigos invitaron a Ellen a acompañarlos a Orrington, Maine. Tenían un caballo y un trineo prestados que deseaban devolver a su dueño, James White. Así fue como Ellen y James volvieron a encontrarse en Orrington, y esa vez sí repararon el uno en el otro y no se olvidaron. De hecho, durante los tres meses siguientes se vieron con frecuencia mientras recorrían el este de Maine para visitar a chasqueados grupos dispersos de adventistas. Los desafíos del momento los colocaron en terreno común, empeñados en alcanzar los mismos objetivos. El trabajo compartido creó el ambiente propicio para que creciera el afecto entre James y Ellen. La obra era difícil y quienes se oponían a sus ideas a menudo eran despiadados. Mientras James predicaba, resulta fácil imaginar a Ellen orando en silencio: «Padre, dale fuerzas; ayúdalos a comprenderlo». Y cuando Ellen presentaba sus visiones, sin duda James hacía lo mismo por ella. Casi los únicos exmilleritas dispuestos a escucharlos eran un grupo de fanáticos llamados «espiritualizadores», porque enseñaban que Cristo sí había venido el 22 de octubre de 1844, pero que había venido «espiritualmente» y ahora vivía en ellos, haciéndolos perfectamente santificados. Intentaban demostrar su santidad mediante la práctica del matrimonio espiritual —supuestamente un matrimonio sin relaciones sexuales—, el intercambio del «ósculo santo», la negativa a trabajar —pues afirmaban haber entrado en el «reposo eterno»— y el desplazamiento a gatas para demostrar que eran como niños pequeños, dignos de entrar en el reino. Mientras los viajeros se trasladaban de un pequeño pueblo a otro en la región situada un poco al norte de Portland, Maine, llegó una inquietante carta de la madre de Ellen. Le rogaba que regresara de inmediato

a casa. Sin duda, Eunice Harmon se había enterado de los actos fanáticos que tenían lugar en algunas de las reuniones a las que asistían James y Ellen. Más adelante, esos incidentes desempeñarían un papel interesante en la propuesta de matrimonio de James White. Cuando terminó el viaje, Ellen volvió a casa. Pero no pasó mucho tiempo antes de que estuviera nuevamente con James, esa vez entre otros creyentes en Topsham, Maine. Después partieron hacia Vermont y New Hampshire con un grupo de amigos y, ¿quién más?, James White. No se ha conservado ninguna carta de amor entre ellos. Su noviazgo fue distinto de la mayoría, porque ninguno creía que el tiempo fuera a prolongarse lo suficiente como para que el matrimonio constituyera una decisión sensata. De hecho, James y Ellen, al igual que la mayoría de sus amigos, creían que casarse implicaría negar su fe en la pronta venida de Cristo. El matrimonio daría testimonio de que no estaban tan seguros de que Cristo fuera a venir muy pronto, de que aún había tiempo para establecer un hogar y dedicarse a los asuntos de la vida cotidiana. Si se escribieron durante aquella primera etapa, lo más probable es que sus cartas trataran sobre las alegrías y los desalientos de su experiencia religiosa, y no sobre el romance ni sobre expresiones personales de afecto.

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Debieron de pasar mucho tiempo juntos durante aquellos viajes por las nieves de Maine y a través de las montañas de New Hampshire. Junto con sus compañeros de viaje, seguramente conversaron con entusiasmo acerca de la Biblia y sus profecías, procurando comprender su chasco. Las visiones que Ellen Harmon recibió en aquel tiempo no les aclararon todo, aunque es posible que, al recordar esas visiones años después, les atribuyera una claridad mayor de la que ella misma percibió entonces. Quizá James y Ellen también hicieron resonar los bosques de Maine con himnos acerca de la segunda venida, pues a ambos les gustaba la música y eran excelentes cantantes. Aunque nada indica que entre ellos se desarrollara una relación efusivamente romántica, la cercanía que compartieron durante esos viajes debió de generar un profundo respeto y confianza mutuos, cierto sentido de dependencia recíproca y, finalmente, un sentimiento particularmente personal de responsabilidad por parte de James. Pero ni siquiera entonces pensaban en casarse. No es que hubieran considerado y rechazado la idea; sencillamente, sus creencias excluían el matrimonio. Todavía pensaban que el Señor vendría en muy, muy poco tiempo. A finales del verano de 1845, sus esperanzas se concentraron en octubre de ese año, tal como se habían concentrado en octubre del año anterior. Solo cuando Ellen recibió una visión

No se ha conservado ninguna carta de amor entre ellos. Su noviazgo fue distinto de la mayoría, porque ninguno creía que el tiempo fuera a prolongarse lo suficiente como para que el matrimonio constituyera una decisión sensata. 14 Pacific Union Recorder en español

pocos días antes de la fecha esperada comprendieron que volverían a sufrir un chasco. Durante el mes de octubre, James incluso dejó constancia escrita de su oposición al matrimonio entre los verdaderos adventistas. Cuando una pareja conocida en Portland anunció sus planes de casarse, escribió una carta en la que afirmaba que los novios habían «negado su fe al publicar su intención de casarse». Luego declaró: «Todos consideramos que se trata de una artimaña del diablo. Los hermanos firmes de Maine que esperan la venida de Cristo no tienen comunión con semejante proceder».1 Al parecer, Ellen concordaba con esas opiniones. Pero antes de que transcurrieran muchos meses, James tendría motivos para lamentar sus palabras categóricas. La obra que Dios había encomendado a Ellen exigía que continuara viajando. James siguió acompañándola. Sin embargo, no pasó mucho tiempo antes de que los rumores comenzaran a circular nuevamente. James fue el primero en enterarse de los rumores. Se enfrentó a una decisión difícil. Lo más sencillo habría sido alejarse de Ellen y dejarla viajar sin él, si es que podía hacerlo. Pero James comenzó a considerar otra posibilidad que, dadas las circunstancias, resultaba un tanto sorprendente: el matrimonio. El simple hecho de que estuviera dispuesto a considerarlo demuestra que en realidad no quería dejarla. Deseaba permanecer a su lado y, para poder hacerlo, estaba dispuesto a contemplar un paso que había condenado poco tiempo antes. James tenía un argumento convincente a favor del matrimonio. Después de todo, Ellen necesitaba a alguien que viajara con ella. Su padre no podía hacerlo; su hermano no quería; y evidentemente James no deseaba entregar esa responsabilidad a ningún otro hombre. Algunos habían querido asumirla. Además, eso no acallaría los rumores. Y si el testimonio de Ellen debía ser aceptado, era necesario poner fin a esos rumores. En resumen, aunque ciertamente no fueron la única razón para casarse, los rumores ofrecían un buen motivo para dar un paso que hasta entonces se había considerado una negación de su fe. Así que James fue a hablar con Ellen y, según

recordó ella su propuesta 60 años después, le dijo que «había surgido algo y que tendría que marcharse y dejarme ir con quien yo quisiera, o tendríamos que casarnos. Dijo que había que hacer algo. Así que nos casamos».2 Pero en 1846 todavía quedaba un obstáculo para su matrimonio. Los padres de Ellen probablemente aceptaron sin demasiada dificultad —deseaban proteger su reputación—, pero ¿qué pensarían sus amigos y compañeros de fe? ¿Aceptarían la idea de su matrimonio? En una carta escrita apenas cuatro días antes de la boda, James escribió: «El hermano Nichols afirmó que se sintió atribulado cuando oyó hablar por primera vez de nuestro matrimonio, o de nuestro proyecto de casarnos, pero ahora está convencido de que Dios estaba detrás del asunto. La hermana Ellen dice que el camino ha quedado despejado. Ya publicamos nuestra intención de casarnos. Quizá nos casemos el lunes».3 Si Ellen no hubiera sido expulsada de la Iglesia Metodista cuatro años antes debido a su fe en la venida de Cristo, quizá habría podido celebrar una verdadera boda religiosa en Chestnut Street, acompañada por la música de uno de los pocos órganos existentes entonces en una iglesia metodista de los Estados Unidos. Pero no tenían una iglesia ni un pastor propios. De modo que el domingo 30 de agosto de 1846, James White, quien acababa de cumplir 25 años, y Ellen Harmon, a punto de cumplir 19, buscaron al juez de paz de Portland, Maine, y contrajeron matrimonio. Si no tenían una iglesia propia en la cual casarse, juntos dedicarían la vida a fundar una. _____________________________ Ron Graybill, historiador de la iglesia jubilado, escribe desde Corona, California. Este artículo apareció originalmente en Insight, el 23 de enero de 1973, pp. 4-7. James White, carta fechada el 27 de septiembre de 1845, publicada en The Day-Star, 11 de octubre de 1845, https://m.egwwritings.org/en/book/711.140. 2 Ellen G. White, Manuscript Releases, vol. 5, p. 208. 3 James White al hermano Collins, 26 de agosto de 1846, Ellen G. White Estate, citado en Merlin D. Burt, “The Historical Background, Interconnected Development, and Integration of the Doctrines of the Sanctuary, the Sabbath, and Ellen G. White’s Role in Sabbatarian Adventism from 1844 to 1849” (tesis doctoral, Andrews University Theological Seminary, 2002), pp. 281-282. 1

Hacia una conversación honesta sobre Ellen White Casi dos siglos después del nacimiento de Ellen G. White, sabemos más que nunca acerca de su vida y su obra. Sin embargo, las conversaciones en torno a ella suelen quedar atrapadas entre dos extremos: quienes la descartan como plagiaria e impostora y quienes la defienden como si nunca pudiera haberse equivocado. En Entre la crítica y la fe, once eruditos adventistas examinan nuevas evidencias sobre la vida, los escritos y la influencia de Ellen G. White: desde sus ideas acerca de la mujer en el liderazgo y la «vida santa», hasta su uso de fuentes históricas y su poder como predicadora de la esperanza adventista. Este libro no es un ataque ni un ejercicio de devoción acrítica. Entre la crítica y la fe ofrece una defensa franca y académicamente rigurosa de una mujer extraordinaria, y una invitación a dejar atrás viejas controversias para dar paso a una conversación más reflexiva, informada y honesta. Franco. Riguroso. Fiel.

NUEVO DE

Disponible de Amazon y AdventSource

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Delegados eligen nuevos miembros; el presidente destaca oportunidades y desafíos

partir del 1 de julio, una Junta de Síndicos integrada por ocho nuevos miembros y seis reelegidos comenzó a regir las operaciones de La Sierra University hasta 2030, apoyando la consecución de la visión y los objetivos institucionales bajo el liderazgo del presidente Christon Arthur y su equipo. La sesión constituyente cuadrienal de 2026, celebrada el 13 de mayo, comenzó con un informe sobre el estado de la universidad presentado por Arthur y titulado «Un lugar digno de llegar a ser». El informe describió la transición ascendente de la institución, que está dejando atrás una década de disminución de matrículas, una cultura interna debilitada y un déficit estructural para convertirse en un lugar de esperanza y misión definida. Esa misión se resume en un nuevo plan estratégico de tres años, impulsado por el crecimiento de la matrícula, nuevas iniciativas y reconocimientos nacionales. Uno de los actos centrales de la sesión fue la votación de los delegados, que aprobó el nombramiento de ocho nuevos miembros para cubrir vacantes en la junta. Esos aportarán experiencia en educación, liderazgo de iglesia, derecho, administración deportiva profesional, atención médica, fabricación tecnológica y salud conductual. Otros seis miembros fueron reelegidos. Nuevos miembros de la junta Margarita (Maggie) Carrillo-Blades es psicóloga en ejercicio en la Oficina de Educación del Condado de Riverside. Posee una licenciatura de La Sierra University, además de una maestría y un doctorado de University of California, Riverside. Su amplia experiencia en la educación primaria y secundaria,

junto con la perspectiva de su herencia cultural hispana, aportará valiosos puntos de vista a la labor de la junta. Karnik Doukmetzian se jubiló recientemente como asesor jurídico de la Conferencia General, cargo que había ocupado desde 2009. Actualmente continúa vinculado a la Oficina del Asesor Jurídico General en calidad de asesor. Posee una licenciatura de York University, Toronto, y un doctorado en Derecho de la Faculty of Law de University of Windsor. Aporta a la junta importantes conocimientos jurídicos y una amplia experiencia en administración y liderazgo organizacional de la denominación. Sandra Fermin es pastora de jóvenes y de la comunidad en la iglesia filipina de Loma Linda. Posee una licenciatura de La Sierra University y una maestría en divinidad de Andrews University. Su experiencia como mexicoamericana de primera generación que vive la tensión de pertenecer a ambas culturas, junto con su experiencia pastoral profesional, aportará una perspectiva singular a la junta. Brent Geraty es abogado y consultor independiente. Anteriormente se desempeñó como asesor jurídico en Andrews University y University of Redlands. Posee una maestría de Andrews University, una licenciatura de Atlantic Union College y un doctorado en Derecho de Yale Law School. Sus años

«Estamos cambiando nuestra manera de trabajar, de pensar y de actuar». —Christon Arthur 16 Pacific Union Recorder en español

N E W S D E S K de experiencia especializada en asuntos jurídicos y normativos propios de la educación superior adventista del séptimo día serán de incalculable valor para la labor de la junta. Arnold Gutiérrez es gerente de proyectos y consultor en ingredientes farmacéuticos activos (API), con amplia experiencia en juntas de instituciones de educación superior. Posee una licenciatura de Loma Linda University y un doctorado de University of California, Irvine. Propugna el gobierno compartido y los resultados basados en datos, está comprometido con el desarrollo del cuerpo docente y las oportunidades de investigación, y ha sido durante muchos años un firme defensor de La Sierra University. Zareh Sarrafian es director ejecutivo de Riverside University Health System. Posee una licenciatura en Ciencias de California State Polytechnic University, Pomona, y una maestría en Administración de Empresas de California State University, San Bernardino. Sus años de experiencia en operaciones financieras y planificación estratégica y de largo plazo constituirán un valioso recurso para la junta. Victor Tolan es presidente y director ejecutivo de B&K Precision, proveedor líder de instrumentos de prueba confiables y económicos utilizados en la manufactura, la industria aeroespacial y de defensa, la energía, la electricidad, el transporte y otros sectores. Posee una maestría en Ingeniería Civil de Technical University en Cluj, Rumania, y una maestría en Administración de Empresas de California State University, Fullerton. Es amigo y colaborador de La Sierra University desde hace muchos años y firme defensor de la educación superior; además, forma parte de las juntas de varias organizaciones educativas benéficas. Brian Wright es gerente general de los San Antonio Spurs de la NBA. Posee una maestría en Administración de Asuntos Deportivos de University of Central

Florida y una licenciatura en Administración de Empresas de La Sierra University. Es coautor de dos libros y conferencista frecuente en Zapara School of Business, donde se reúne con estudiantes y les sirve de mentor. El estilo de liderazgo servicial y orientado al equipo de Brian, junto con su énfasis en los resultados, será un recurso valioso para la junta. Miembros reelegidos Jeff Brand es socio y cardiólogo en Southern California Permanente Medical Group. Posee una licenciatura en Ciencias de Atlantic Union College, una maestría en Ciencias de University of California, Riverside, y un doctorado en Medicina de Loma Linda University School of Medicine. Se incorporó a la Junta de Síndicos de La Sierra University en 2025 para cubrir la vacante dejada por la salida de Don Williams y actualmente forma parte del Comité de Calidad Educativa de la Junta. Nedd Brown es decano de Educación Médica de Posgrado en University of South Dakota. Es egresado de La Sierra University, donde obtuvo una maestría en Administración de Empresas, y posee un doctorado en Educación de University of South Dakota. Cuenta con una sólida trayectoria en la administración de la educación superior y también sirvió durante varios años como maestro y director en el sistema adventista de educación primaria y secundaria. Durante los últimos cuatro años ha sido un miembro entusiasta y participativo de la junta, y recientemente fue nombrado presidente del Comité de Calidad Educativa de la Junta. Carmen Ibañez es directora ejecutiva de Pine Springs Ranch y también se desempeña como directora asociada de Jóvenes de la Conferencia del Sureste de California (SECC). Posee una licenciatura de Pacific Union College y una maestría en sivinidad de Andrews University. Está profundamente comprometida con su labor en favor de los jóvenes de la

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N E W S D E S K SECC, así como con su trabajo en el Comité de Calidad Educativa y el Comité de Estrategia de la Junta. Como integrante de la junta, continúa representando y defendiendo a los estudiantes. Kim Godfrey es copropietaria y administradora de un consultorio dental independiente en Lodi, California. Es egresada de La Sierra University y firme promotora y defensora de la educación adventista. Miembro de la junta desde 2020, Kim fue elegida recientemente vicepresidenta electa de la Junta de Síndicos. Aporta una voz firme y eficaz que ayudará a dirigir la junta hacia el futuro. Chris Oberg es directora ejecutiva de Path of Life Ministries, una organización sin fines de lucro que sirve a personas sin vivienda, jóvenes en dificultades y familias de la zona metropolitana de Riverside. Anteriormente sirvió durante 13 años como pastora de la iglesia de La Sierra University. Se incorporó a la Junta de Síndicos de La Sierra University en 2025 para cubrir la vacante dejada por Kent Hansen. Sus antecedentes y conocimientos de la comunidad eclesiástica vinculada con la educación superior han contribuido a orientar e impulsar la labor de la junta. Adrián Serna es ejecutivo de finanzas operativas en Adventist Health. Miembro de la junta desde 2019, recientemente fue elegido presidente electo del Comité de Finanzas de la Junta, donde continúa aportando su amplia experiencia financiera. Está dedicado a asegurar que la universidad siga encontrando maneras de establecer y mantener indicadores comprobables de éxito. Oportunidades en medio de los desafíos En su informe, Christon Arthur ofreció un panorama de la historia reciente de la institución y destacó la experiencia estabilizadora del presidente interino Richard Osborn, quien ocupó el cargo durante ocho meses antes de que Arthur asumiera la presidencia el 1 de julio de 2024. «El entorno actual presenta desafíos y oportunidades», señaló Arthur. Los desa-

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fíos proceden de varios años de disminución de la matrícula, importantes déficits presupuestarios y la incertidumbre actual respecto a los fondos federales. Las oportunidades surgen de los modelos híbridos de aprendizaje en línea, los nuevos programas de estudios, las becas y las iniciativas de financiación que impulsarán a la universidad hacia su objetivo de alcanzar una matrícula de 3,000 estudiantes para 2035. En el otoño de 2025, la universidad logró cambiar esa tendencia. Al revertir una disminución de matrícula que había durado diez años, registró un aumento del 26 por ciento entre los estudiantes de primer año, del 38 por ciento entre los nuevos estudiantes de posgrado, del 24 por ciento en el total de estudiantes nuevos y del 5 por ciento en la matrícula general. Arthur también citó los reconocimientos estatales y nacionales otorgados a la universidad por su decidido énfasis misional en ofrecer una experiencia transformadora a los estudiantes, en particular a quienes enfrentan grandes dificultades. En la clasificación de las mejores universidades de 2026, U.S. News & World Report colocó a La Sierra University en el tercer lugar entre 15 estados del oeste en la categoría de Movilidad Social, mientras que el Wall Street Journal la situó en el puesto 35 de 584 instituciones del país en esa misma categoría. «Sabemos que no se trata únicamente de atraer nuevos estudiantes, sino de asegurarnos de que confíen en sus aptitudes, sus capacidades y su potencial —dijo Arthur—. Somos el lugar donde se aprovecha el potencial, donde cada persona llega a ser aquello para lo cual Dios la creó». Arthur describió el panorama actual de la educación superior mediante un término del sector conocido como VICA —volátil, incierto, complejo y ambiguo—, una situación agravada por el prolongadamente anunciado precipicio demográfico, que está provocando una disminución significativa del número de solicitantes universitarios en todo el país. «No debemos limitarnos a reaccionar [ante los desafíos]; necesitamos claridad y disciplina respecto a lo que haremos a continuación, y ese es el enfoque que estamos adoptando —dijo Arthur—. Una de esas estrategias consiste en hacernos más competitivos y accesibles, y en ampliar nuestro alcance». La universidad ha estado avanzando en su oferta de aprendizaje a distancia. En enero, Zapara School

N E W S D E S K of Business lanzó en California su programa de maestría en Administración de Empresas con especialización en administración de servicios de salud, impartido completamente en línea, y la School of Education ofrece un programa de posgrado también íntegramente en línea. Se han desarrollado cursos adicionales a distancia y, en junio, la H.M.S. Richards Divinity School puso en marcha su primer programa doctoral en modalidad híbrida, con una cohorte inicial de 18 estudiantes. La elaboración de un singular plan estratégico de tres años y una sola página incluyó la definición de nuevos valores fundamentales para la universidad y cinco áreas prioritarias, cada una con indicadores clave de desempeño que se revisan en reuniones abiertas semanales. Un comité de planificación estratégica orienta la ejecución general del plan, basado en modelos empresariales comprobados y comunes en el mundo corporativo. «Estamos cambiando nuestra manera de trabajar, de pensar y de actuar —dijo Arthur—. Definimos nuestros valores fundamentales, aquello por lo que deseamos ser conocidos. Queremos ser acogedores. Queremos servir bien. Queremos vivir con distinción. Queremos procurar la excelencia. Queremos actuar con determinación. Queremos rendir cuentas. Creemos que, al poner esos valores en práctica, podremos enfrentar los desafíos que nos aguardan». También destacó varias iniciativas de apoyo para los estudiantes y para los integrantes del campus, entre ellas la creación de un programa de mento-

ría; la búsqueda de espacios para estudiantes que viajan diariamente al campus y de nuevas opciones de vivienda económica para empleados; el lanzamiento de la campaña «$1,000 for 1,000» de la Office of Philanthropy para fortalecer el fondo de ayuda de emergencia para estudiantes; y el nuevo fondo patrimonial HOME@LASIERRA, una campaña de dos millones de dólares que, a partir del otoño de 2026, proporcionará educación universitaria y vivienda a jóvenes que salen del sistema de acogimiento familiar. «Al mirar hacia el futuro, seremos académicamente pertinentes, financieramente resilientes y estaremos arraigados en la misión —dijo Arthur—. La Sierra University es una universidad adventista del séptimo día. Creemos en la belleza de nuestros sueños, de nuestra estrategia y de nuestros planes para esta institución, y sabemos que en La Sierra University estamos realizando la obra de Dios». Otros informes presentados por el director financiero Steve Hemenway, la entonces vicerrectora asociada interina de Iniciativas Estratégicas, Marni Straine ,y el director de Información, Scott Martell, destacaron, respectivamente, la reducción de la deuda de la universidad mediante iniciativas estratégicas y un sólido balance financiero; los detalles de la iniciativa de becas HOME@LASIERRA, que brindará apoyo integral, vivienda y educación a jóvenes que han salido del sistema de acogimiento familiar; y la migración de la universidad a una plataforma basada en Microsoft.

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Arizona Conference celebra foros antes de la sesión constituyente

ientras la Arizona Conference se prepara para su sesión constituyente de octubre, los miembros de iglesia de todo el estado tienen la oportunidad de escuchar directamente a los dirigentes de la Conferencia, hacer preguntas y participar en conversaciones sobre el futuro de la iglesia en Arizona. El primer foro abierto se llevó a cabo en la iglesia de Glendale el sábado 29 de agosto. Al día siguiente, los directores departamentales y administradores ejecutivos de la Conferencia viajaron a Tucson, donde celebraron otras dos reuniones: una en la iglesia Tucson Sharon y otra en la iglesia hispana Tucson Central. Durante todo el fin de semana, los dirigentes de la Conferencia presentaron informes actualizados sobre la obra en Arizona y brindaron información para ayudar a los miembros a comprender mejor la labor de la Conferencia a medida que se aproxima su sesión constituyente. Sin embargo, las reuniones fueron mucho más que presentaciones e informes. Uno de los propósitos centrales de esos foros abiertos es crear un espacio para la conversación. Los

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Arizona Conference

miembros pueden hacer preguntas a los dirigentes de la Conferencia y obtener una visión más clara de los ministerios, los desafíos y las oportunidades que esta enfrenta. Las reuniones también ayudan a preparar a los miembros y delegados para la sesión constituyente de octubre. Al compartir información antes de la sesión formal, los foros permiten que los participantes se familiaricen mejor con la labor de la Conferencia y con los asuntos que se tratarán durante el proceso constituyente. Para los dirigentes de la Conferencia, esas reuniones ofrecen una oportunidad de escuchar y comunicarse. Reunir a los administradores, directores departamentales y miembros de iglesia crea un ambiente propicio para el diálogo abierto y fomenta una mayor comprensión entre la Conferencia y sus congregaciones locales. Mientras se acerca la sesión constituyente de octubre, continúan los preparativos y se celebran más foros abiertos en toda la Arizona Conference. Estas reuniones constituyen un paso importante en el proceso y recuerdan a los miembros que la obra de la iglesia se fortalece cuando sus dirigentes y congregaciones se comunican, se escuchan y avanzan juntos. ____________________ Por Alex Camacho

Se reúnen líderes unidos, leales y comprometidos para el Encuentro de Pastores y Ancianos Hispanos

l Departamento Hispano de la Arizona Conference celebró su Encuentro de Pastores y Ancianos los días 14 y 15 de agosto en Thunderbird Adventist Academy, donde reunió a 160 pastores y ancianos de iglesia durante un fin de semana enfocado en fortalecer el liderazgo, la unidad y el compromiso con la misión de la Iglesia Adventista. Bajo el lema «Líderes unidos, leales y comprometidos», el evento congregó a pastores y ancianos de las congregaciones hispanas de todo Arizona para adorar, aprender de líderes experimentados de la iglesia y reflexionar sobre su responsabilidad compartida de servir a sus congregaciones y alcanzar a sus comunidades. Los pastores Tony Anobile, Robin López y Gerardo Oudri enriquecieron las reuniones con mensajes que brindaron ánimo espiritual y orientación práctica a los líderes de la iglesia. Entre los temas centrales estuvieron la retención de miembros y el evangelismo, con énfasis en cómo las iglesias pueden atender mejor a sus miembros y encontrar maneras significativas de dar la bienvenida a nuevas personas. Las presentaciones destacaron que ambos comienzan con la creación de un ambiente donde las personas sientan aceptación genuina, amor y comunidad cristiana. A los líderes se les recordó que retener a los miembros implica mucho más que ofrecer programas o actividades. Significa conocer a las personas, escuchar sus historias, comprender sus necesidades y ayudarlas a mantenerse conectadas con Cristo y con su iglesia. Al mismo tiempo, incorporar nuevos miembros requiere que las iglesias vayan más allá de sus círculos habituales y creen oportunidades para que las personas conozcan a Jesús. El énfasis en la aceptación y el amor reforzó la idea de que un ministerio eficaz comienza con las relaciones.

Se animó a pastores y ancianos a edificar iglesias donde las personas se sientan bienvenidas, valoradas y atendidas mientras crecen en su relación con Cristo. Mediante la adoración, la enseñanza, el diálogo y la confraternidad, el fin de semana también ayudó a los pastores y ancianos de las iglesias hispanas de Arizona a estrechar sus vínculos. Su colaboración es esencial para edificar congregaciones saludables e impulsar la misión de la iglesia. Para el Departamento Hispano, esa reunión fue mucho más que un encuentro de liderazgo. Fue una oportunidad para capacitar y animar a los líderes a servir con mayor unidad y propósito. Cuando los participantes regresaron a sus iglesias, llevaron consigo un llamado renovado a liderar con compromiso, nutrir a quienes ya estaban bajo su cuidado y alcanzar a otros con el amor de Cristo. ____________________ Por Alex Camacho

Arizona Conference

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Una oración contestada:

Elisha en Youth Rush 2026

ada verano, Youth Rush brinda a los jóvenes la oportunidad de estar en la primera línea del ministerio y ver cómo Dios obra poderosamente por medio de ellos. Este año, 41 colportores estudiantiles y líderes sirvieron durante diez semanas en el programa Youth Rush de la Central California Conference. Pasaron cuatro semanas en el Valle Central, incluidas las ciudades de Modesto y Fresno, antes de continuar en San José, Salinas, Santa María y poblaciones cercanas. Al finalizar el verano, nuestros estudiantes habían distribuido más de 24,000 libros y miles de folletos GLOW, y habían recibido más de 310,000 dólares en donaciones. Oraron con innumerables personas, realizaron más encuestas comunitarias que en cualquier otro verano desde la pandemia de covid y vieron a 258 personas solicitar estudios bíblicos.

Este verano también colaboramos con Adventist Connect para enlazar nuestra aplicación Youth Rush con Thrive, el nuevo programa informático de la División Norteamericana para la administración de iglesias y el seguimiento de personas interesadas. Eso nos ayuda a poner en contacto a esas personas con las iglesias y a fortalecer el ministerio de seguimiento. Pero detrás de cada cifra hay una persona, una oración y una historia. Para Elisha, quien ahora cursa su último año en Mountain View Academy, este fue su primer verano con Youth Rush. Conoció el programa por medio de su amiga Grace Tan, quien había participado en 2025. A Grace le encantó la experiencia y más tarde llegó a Mountain View Academy, donde ella y Elisha se hicieron grandes amigas. Cuando Grace sintió el llamado a regresar a Youth Rush este verano, invitó a Elisha a acompañarla.

Mungsuan con una familia que aceptó sus libros.

Elisha colportando en un estacionamiento en San Jose.

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Central California Conference

Aunque al principio los padres de Elisha tenían sus reservas, finalmente apoyaron su decisión de unirse al programa. Una experiencia en particular le mostró cómo Dios podía obrar por medio de ella. Un día, antes del almuerzo, la líder de Elisha oró con ella para pedir un último y poderoso encuentro providencial. Poco después, Elisha vio a un hombre que colocaba sus compras en una camioneta. Había pasado junto a él varias veces, pero entonces sintió la impresión de acercarse. Al presentarle las publicaciones, le mostró el libro Peace Above the Storm (una edición de Steps to Christ de Ellen G. White publicada con otro título). De inmediato, él comenzó a llorar. Se llamaba Paul. Le contó a Elisha que había entregado su vida a Dios y se había bautizado apenas diez días antes. Desde entonces, había vivido hermosos milagros que lo ayudaban a ver la bondad de Dios, y consideró aquel encuentro como otro de esos milagros. Dios lo había liberado de años de alcoholismo y consumo de drogas, y ahora quería conocer cada día más a su Salvador. Los libros eran una respuesta a la oración. Lo que Paul no sabía era que él también constituía una respuesta a las oraciones de Elisha. Durante semanas, ella le había pedido a Dios que la condujera a un cristiano recién convertido que quisiera aprender más acerca de Jesús y a alguien con interés espiritual. Ese mismo día también había orado para que alguien aceptara todos los libros que llevaba consigo. Paul los aceptó. Elisha le dejó Simply Fresh, Super Stories, Man of Peace, Peace Above the Storm, The Great Controversy y The Answer Book. Después de conversar y llorar juntos, oraron y se abrazaron. Paul también se inscribió para recibir estudios bíblicos y otros servicios comunitarios. La historia de Elisha nos recuerda 1 Corintios 3:6: «Yo planté, Apolos regó; pero Dios dio el crecimiento». Es posible que nuestros estudiantes nunca conozcan el

Grace y Charissa orando.

impacto de un libro entregado, una oración pronunciada o una conversación a la puerta de alguien. Su tarea consiste en sembrar fielmente la semilla y confiar a Dios lo que suceda después. Youth Rush es mucho más que un empleo de verano. Es un programa de discipulado y evangelismo para jóvenes desde los 16 años hasta la etapa universitaria, que les brinda oportunidades prácticas de crecer en la fe y compartirla con los demás. Se distribuyeron miles de libros. Se elevaron innumerables oraciones. Cientos de personas solicitaron estudios bíblicos. Se sembraron semillas por toda la California central, y la experiencia de Elisha es apenas una de las muchas historias de este verano. Hay más videos testimoniales disponibles en youthrushcentral.com y en el canal de YouTube California Youth Rush CCC. Quizá no veamos en esta vida el impacto total de esas semillas, pero Dios continuará regándolas y dándoles crecimiento. Por su gracia, la eternidad revelará que el cielo está más lleno porque hubo jóvenes dispuestos a ir. ____________________ Por John Miller

El equipo de Youth Rush en Glacier Point en Yosemite National Park.

Central California Conference

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Labores de recuperación tras huracán

n agosto de 2026, el huracán Lala azotó las islas hawaianas con fuertes vientos, lluvias intensas, inundaciones y considerables trastornos. La isla de Hawai‘i sufrió algunos de los efectos más graves, entre ellos cortes de energía eléctrica, daños en carreteras e infraestructura, árboles caídos e interrupciones de los servicios básicos. Aunque la tormenta provocó esas dificultades, también puso de manifiesto la extraordinaria resiliencia, fe y unidad de las comunidades de Hawai‘i. Después del huracán, iglesias, organizaciones sin fines de lucro, voluntarios y dependencias del condado se unieron para proporcionar recursos esenciales a los afectados. La iglesia samoana de habla inglesa de Kurtistown ha participado activamente en esas labores, al igual que la iglesia hispana de Kona, dirigida por el pastor Jacob Moreno. En colaboración con organizaciones locales y el Condado de Hawai‘i, han proporcionado alimentos, agua, hielo y otros artículos de primera necesidad a familias y personas necesitadas. El pastor Matthias, uno de los pastores que sirven en la iglesia samoana de habla inglesa de Kurtistown, presentó el siguiente informe sobre la respuesta de la iglesia y su experiencia al visitar las comunidades afectadas por el huracán Lala: La iglesia samoana de habla inglesa de Kurtistown ha colaborado con organizaciones locales sin fines de lucro y con el Condado de Hawai‘i para distribuir comida caliente, agua y hielo que ayude a mantener fríos los alimentos. También hemos trabajado para utilizar nuestras instalaciones como centro de distribución de gasolina, artículos de higiene personal y alimentos no perecederos para nuestra comunidad

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Hawaii Conference

afectada por el huracán Lala. Seguimos manteniendo abierta nuestra iglesia como centro de recepción de donaciones para que otras personas puedan ayudar a los afectados. Asimismo, continuamos trabajando con el condado para que nuestra iglesia llegue a ser un posible colaborador permanente en la distribución de suministros durante futuras labores de auxilio en casos de desastre. Fue sobrecogedor ir a Ka‘ū y visitar el pueblo de Pāhala, donde fui testigo de la resiliencia de sus habitantes. A pesar de no tener electricidad ni agua corriente y, en ocasiones, ni siquiera comida caliente, las personas permanecían unidas, hombro con hombro, sin importar sus circunstancias. Vi a Dios por toda la isla de Hawai‘i mientras las comunidades se unían para ayudar a un distrito vecino. Estoy agradecido por esta comunidad, porque sus integrantes saben que, al final del día, solo se tienen

los unos a los otros. El poder de la comunidad quedó demostrado, y vi el cielo en la tierra cuando todos nos unimos. La recuperación continúa, al igual que el espíritu de generosidad y servicio que se ha manifestado por toda la isla de Hawai‘i. Estamos profundamente agradecidos con todos los que han orado, donado, trabajado como voluntarios, servido comidas, entregado suministros, abierto instalaciones y seguido apoyando a los afectados por el huracán Lala. Gracias por sus oraciones y sus esfuerzos constantes mientras los habitantes de Hawai‘i se recuperan, reconstruyen y permanecen unidos. ____________________ Por Miguel Mota Manzo

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Una academia con internado adventista del séptimo día que sirve a jóvenes nativos americanos desde 1946

Educación más allá del libro de texto

n 1 Tesalonicenses 5:23-24, Pablo escribió una oración por los creyentes de Tesalónica que aún refleja fielmente nuestra misión: «Que el Dios de paz los haga santos en todos los aspectos, y que todo su espíritu, alma y cuerpo se mantenga irreprensible hasta que nuestro Señor Jesucristo vuelva. Dios hará que esto suceda, porque aquel que los llama es fiel». Pablo sabía que el verdadero crecimiento nunca se limita a un solo aspecto de la persona. En Holbrook Indian School somos testigos de esa realidad todos los días. Muchos de nuestros estudiantes llegan cargando el gran peso de traumas generacionales, la pérdida de la confianza y pérdidas personales que mantienen sus mentes atrapadas en un estado de supervivencia. No podemos simplemente entregar un libro de texto a un niño y esperar que prospere cuando su corazón está herido y se encuentra agotado mental y físicamente. Para ayudar a los niños a sanar, la educación debe alcanzar todos los aspectos de su vida. Por eso hemos organizado la vida escolar en torno a MAPS. Esa iniciativa fue creada para ayudar a los estudiantes a aprender, crecer y prosperar mediante cuatro áreas esenciales: la salud mental, el desarrollo académico y artístico, el bienestar físico y la vida espiritual. Para muchos estudiantes, el camino hacia el bienestar integral comienza con la seguridad emocional. Los consejeros acreditados que trabajan en el plantel y el personal capacitado para atender a personas afectadas por traumas ofrecen a nuestros jóvenes un refugio confidencial donde pueden procesar el

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Holbrook Indian School

dolor, afrontar recuerdos difíciles y desarrollar habilidades saludables para manejar las adversidades. Cuando los estudiantes se sienten seguros, su mente se abre al aprendizaje. Las clases pequeñas permiten que nuestros maestros atiendan a cada estudiante en el punto en que se encuentra y combinen las materias académicas fundamentales con oficios prácticos como la soldadura y la carpintería. Junto con esas destrezas, las artes tradicionales, como la alfarería, brindan a los estudiantes un espacio para honrar y celebrar su herencia cultural. Cuando los estudiantes salen del aula y recorren el plantel, tienen la oportunidad de crecer tanto física como emocionalmente. Mediante el aprendizaje asistido por caballos, desarrollan confianza, paciencia y regulación emocional. Un poco más adelante, en los huertos e invernaderos de la escuela, ensuciarse las manos con la tierra y cosechar productos frescos les enseña autosuficiencia práctica y establece una relación directa entre una alimentación saludable y una mente más clara. De todas las maneras cmoo apoyamos a nuestros estudiantes, el latido espiritual de nuestra escuela es lo que hace posible una transformación duradera. Sabemos que las herramientas emocionales y las habilidades prácticas, por sí solas, tienen un alcance limitado: la plenitud verdadera y perdurable nace de conocer al Dios

que los creó. Mediante los cultos diarios matutinos y vespertinos en los dormitorios, los servicios semanales de capilla y la oración personal y serena con miembros del personal y mentores, los estudiantes conocen el amor incondicional de Jesús. Muchos llegan sin haber escuchado jamás que su vida tiene un propósito divino. Aquí descubren que no los define el dolor del pasado, sino su identidad en Cristo. En Juan 15:5, Jesús nos recuerda: «Yo soy la vid; ustedes son las ramas. El que permanece en mí, y yo en él, da mucho fruto; porque separados de mí nada pueden hacer». Así como la rama recibe su vida y su fuerza directamente de la vid, toda nuestra comunidad depende de Jesús. Sin él, nuestros programas son solo actividades. Unidos a él, se convierten en la tierra donde una profunda sanidad echa raíces. Ya sea que un estudiante trabaje en el huerto, resuelva un problema de matemáticas, establezca un vínculo con un caballo o se arrodille para orar, MAPS lo rodea del amor, la orientación, la sanidad y el fundamento espiritual que necesita para avanzar por la vida con confianza, resiliencia y plenitud. _____________ Por Kirsten Knuppel

Una academia con internado adventista del séptimo día que sirve a jóvenes nativos americanos desde 1946

Holbrook Indian School (HIS) es una academia de internado de primer al 12.º grado operada por la Pacific Union Conference. Ochenta por ciento de los fondos provienen de individuos que desean apoyar el ministerio entre los indígenas americanos y la educación cristiana. Su generosidad produce un impacto positivo en la vida de nuestros estudiantes, sus familias y las comunidades a las que sirven. Gracias por su apoyo.

DEVELOPMENT DEPARTMENT P.O. Box 910 • Holbrook, Arizona 86025-0910 • (928) 524-6845 (Ext. 109) • Development@hissda.org • HolbrookIndianSchool.org

Holbrook Indian School

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Jahdiel Matos ordenado al ministerio

ahdiel Matos fue ordenado el 25 de julio en la iglesia hispana de San Fernando, rodeado de familiares, amigos, colegas, mentores y miembros de su familia espiritual procedentes de distintas partes del mundo. «Ver a tantas personas en mi ordenación fue muy significativo, porque creo que mi ministerio se cumple en las personas», dijo Matos. «Fue una confirmación del llamado de Dios saber que he formado parte de sus vidas. Me hace sentir humilde, y estoy muy agradecido y bendecido». Matos es capellán de Adventist Health Glendale, donde brinda atención espiritual y emocional a los pacientes, sus familias y el personal del hospital. Ministra en varias áreas clínicas, entre ellas ortopedia, neurotelemetría, la unidad de cuidados intensivos y el departamento de urgencias. Matos nació y creció en la República Dominicana. En 2019 viajó al sur de California para trabajar durante el verano como instructor bíblico en la iglesia hispana de Rialto. Durante ese tiempo, el pastor Abdul Guzman lo llevó a conocer Fuller Theological Seminary. La visita le causó una profunda impresión y Matos recuerda haber orado: «Dios, si alguna vez me das la oportunidad de estudiar aquí, sería un sueño». Regresó a la República Dominicana y se convirtió en pastor asociado de la Iglesia Adventista de Piantini. Dos años después, mientras Matos participaba en actividades de evangelismo juvenil en California, el pastor Sam del Pozo lo animó a solicitar admisión en Fuller, a pesar de sus preocupaciones por el costo de la matrícula y las finanzas. Matos dio un paso de fe, presentó su solicitud y fue

De izquierda a derecha: Kathleen V. Diaz, tesorera y directora financiera de la Southern California Conference (SCC); Angela Li, directora asociada del Ministerio de Capellanía Adventista de la División Norteamericana; Royal Harrison, vicepresidente ejecutivo de la SCC; Jahdiel Matos, capellán de Adventist Health Glendale; Danny Chan, secretario ejecutivo de la SCC; Sam Leonor, director de misión de Adventist Health; John H. Cress, presidente de la SCC.

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Adventist Health

aceptado. Pasaron varias semanas. Entonces, un viernes por la noche, mientras escuchaba a alguien cantar «Way Maker» en una reunión de Jóvenes, su teléfono vibró. Era el pastor del Pozo con una noticia inesperada: la iglesia hispana de Pasadena había decidido patrocinarlo mientras cursaba una maestría en divinidad en Fuller. En 2022, Matos se trasladó a California y comenzó a servir en la iglesia mientras completaba sus estudios de posgrado. Desde su admisión en Fuller y el apoyo financiero hasta la obtención de una visa durante la pandemia, «Dios lo coordinó todo», afirmó Matos. En su labor como capellán, Matos encuentra su propósito en el ministerio de Jesús. «Jesús no salvó a las personas desde la distancia del cielo», dijo Matos. «Se hizo carne y habitó entre la gente. Eso tiene profundas implicaciones y significado en mi ministerio. Creo que Dios me llamó a estar con las personas, a verlas, amarlas y hacerles saber que, aunque este mundo está quebrantado y hay dolor y sufrimiento, él está con nosotros. Cuando entro en una habitación del hospital, veo el dolor, pero también veo cómo podemos compartirlo». Además de su trabajo en Adventist Health Glendale, Matos es pastor de la iglesia hispana de San Fernando. Completó el programa de Educación Pastoral Clínica en Adventist Health White Memorial, junto con capacitación avanzada adicional. Está acreditado por la Association of Professional Chaplains, posee licenciaturas en administración de empresas y teología de la Universidad Adventista Dominicana, una maestría en Divinidad de Fuller Theological Seminary y el respaldo eclesiástico de Adventist Chaplaincy Ministries. La importancia que Matos concede a las personas y a las relaciones quedó de manifiesto durante su ordenación, cuando miembros de las iglesias que han formado parte de su trayectoria se reunieron para celebrar con él. Llegaron personas de Rialto, Pasadena, San Gabriel, San Fernando y otros lugares; incluso su iglesia en la República Dominicana participó mediante la transmisión en vivo. «No creo que nadie llegue a donde está por sí solo», dijo Matos. «Siempre hay personas que han invertido en nosotros su tiempo, sus recursos, su sabiduría y sus oraciones. Al ver a las personas presentes en mi ordenación, recordé que estoy aquí gracias a Dios y a cada una de ellas. Es gracias a sus oraciones, su apoyo, sus consejos y su mentoría, y porque me dieron la oportunidad de servirlas y amarlas». ____________________ Por Kim Strobel

Equipo de La Sierra recibe premio DOE Genesis Mission AI Research

PHOTOS: FUHAO LI

u proyecto fue uno de los 278 seleccionados entre más de 5,000 solicitudes de todo el país. Fuhao Li, profesor asistente de ciencias de la computación de La Sierra University, junto con investigadores de University of North Dakota, University of Wisconsin–Madison y Clean Republic SODO, LLC, fue seleccionado recientemente para recibir apoyo en la Fase I de una nueva iniciativa federal de investigación y desarrollo. El proyecto, basado en inteligencia artificial, tiene como objetivo fortalecer la seguridad y confiabilidad de los sistemas de baterías de vehículos eléctricos y otras infraestructuras energéticas esenciales. El proyecto fue seleccionado en julio como parte del primer esfuerzo de GeEl Dr. Fuhao Li, profesor asistente de ciencias de la computación, posa nesis Mission, encabezado por el Departa- frente a un cartel que anuncia las subvenciones concedidas por Genesis mento de Energía de EE. UU. Genesis Mission Mission del Departamento de Energía de EE. UU. es una iniciativa nacional concebida para ciberseguridad mediante esta iniciativa nacional». acelerar los descubrimientos científicos mediante la «Obtener la subvención Genesis Mission del Deparcolaboración entre el gobierno, la industria, las institutamento de Energía constituye un poderoso testimonio ciones académicas y otros socios. La iniciativa integra de que la educación superior basada en la fe y la exceinteligencia artificial, supercomputación, sistemas lencia académica de nivel mundial van de la mano», dijo cuánticos e instrumentos científicos avanzados para imEnoch Hwang, director del Departamento de Ciencias pulsar adelantos en energía, descubrimiento científico y de la Computación de La Sierra. «Haber sido seleccioseguridad nacional. nados para este premio federal destaca la capacidad Li se desempeña como investigador principal de La competitiva del departamento a nivel nacional. Es otro Sierra en el proyecto, que está dirigido por University of ejemplo destacado de excelencia en la educación supeNorth Dakota. La subvención respalda una fase inicial rior adventista». de nueve meses dentro de un proyecto de tres fases. Li comenzó a desempeñarse como profesor asistente Durante esta etapa, el equipo de investigación desaen La Sierra en julio de 2025, después de trabajar como rrollará y evaluará métodos basados en IA mediante investigador posdoctoral en University of North Dakota. situaciones adversas simuladas que involucran sisteDurante el último año, Li ha colaborado con Hwang en mas de gestión de baterías. Los investigadores procuinvestigaciones sobre robots humanoides y cuadrúperan identificar datos comprometidos o manipulados y dos. También ha trabajado con estudiantes de ciencias fortalecer los modelos de IA para que puedan funcionar de la computación y los ha orientado en investigaciode manera segura y confiable en condiciones adversas. nes aceptadas por conferencias y revistas académicas Los 278 proyectos seleccionados para Genesis arbitradas, incluidas destacadas conferencias de IEEE en Mission comprenden 342 instituciones participantes, diversos sectores. entre ellas 142 instituciones de educación superior. El «Me encanta estar aquí», dijo Li acerca de su expefinanciamiento contribuirá a sostener las actividades de riencia en La Sierra. «Los estudiantes de nuestro deparinvestigación, incluida la participación de estudiantes tamento tienen mucha energía, son curiosos y están como asistentes y la difusión de los resultados. deseosos de aprender. Es muy gratificante ayudarlos a «La Sierra University es una de solo 13 instituciones tomar lo que aprenden en el aula y aplicarlo a proyectos de educación superior de California que participan en reales de investigación». Genesis Mission del DOE», dijo Li. «Es un honor con____________________ tribuir a mostrar las fortalezas de La Sierra University Por Darla Martin Tucker en inteligencia artificial, ciencias de la computación y

La Sierra University

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LLU Health y Lifepoint Rehabilitation inician construcción de nuevo hospital de rehabilitación

oma Linda University Health y Lifepoint Rehabilitation, una división operativa de Lifepoint Health, celebraron un importante hito en agosto con la ceremonia oficial de inicio de obras del nuevo Loma Linda University Rehabilitation Hospital, un hospital independiente que contará con 80 camas dedicadas a la rehabilitación. «Durante tres décadas, nuestro East Campus Hospital ha brindado servicios integrales de rehabilitación a personas que se recuperan de afecciones que les han cambiado la vida», dijo Anthony Hilliard, presidente y director ejecutivo de Loma Linda University Health. «El inicio de las obras de hoy nos permite casi duplicar nuestra capacidad y garantiza que podamos seguir atendiendo las crecientes necesidades de nuestra comunidad con el más alto nivel de atención». Loma Linda University Rehabilitation Hospital será construido y administrado mediante una empresa conjunta de Loma Linda University Health y Lifepoint Rehabilitation, y se prevé que abra sus puertas en el verano de 2028. Cuando concluya la obra, Loma Linda University Health trasladará su actual unidad de rehabilitación para pacientes hospitalizados a las nuevas

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instalaciones ubicadas en Redlands. Un equipo de profesionales expertos en rehabilitación brindará servicios intensivos de enfermería, terapia física y ocupacional, y patología del habla a adultos que se recuperan de afecciones como accidentes cerebrovasculares, enfermedades neurológicas, lesiones cerebrales o de la médula espinal y otras enfermedades o lesiones debilitantes. Diseñado especialmente para crear un entorno terapéutico para los pacientes, el hospital de rehabilitación contará con instalaciones de vanguardia, unidades adaptables, gimnasios de terapia multidisciplinaria y otros recursos destinados a fomentar el movimiento y la actividad de los pacientes. «Brindar atención especializada de alta calidad y basada en la evidencia es la fuerza que impulsa esta alianza», dijo Russ Bailey, presidente de Lifepoint Rehabilitation. «Estamos profundamente comprometidos a invertir en el personal, las instalaciones y las tecnologías de vanguardia que permiten a los pacientes recuperar su independencia cerca de su hogar». ____________________ Informe del personal

Loma Linda University Health

PacificQuest: Motivación para estudiantes en cursos superiores

el 28 de junio al 3 de julio, Pacific Union College (PUC) recibió a 42 estudiantes de sexto a duodécimo grado para participar en PacificQuest. Mediante ese programa anual de acercamiento universitario, estudiantes de academias de toda California tuvieron la oportunidad de participar en programas centrados en STEM, aviación y cine. Wayne Borin, director académico de PacificQuest y profesor asociado de kinesiología y ciencias de la salud de PUC, y Andrianna Massena, directora del programa PacificQuest, dieron la bienvenida a los estudiantes y sus familias, les presentaron a los instructores y al personal de PacificQuest y compartieron el tema del evento, «Inteligencia», destacando los departamentos de biología, psicología y matemáticas de PUC. «PacificQuest es un reflejo directo de nuestra experiencia en Pacific Union College: aprender con propósito, crecer en la fe y servir con amor», dijo Borin. «Esa breve semana brinda a los estudiantes de escuela intermedia y secundaria la oportunidad de experimentar el rigor académico de la educación superior, participar en el culto diario y desarrollar la consciencia social y emocional, al tiempo que establecen vínculos con sus compañeros de campamento». De acuerdo con el tema, el programa STEM, conocido como PQSeek, se centró en varias lecciones sobre la inteligencia. En biología, John Duncan, director del departamento y profesor de biología de PUC, enseñó a los estudiantes acerca de la inteligencia humana mediante la anatomía y la fisiología, mientras que Michael Jefferson, profesor de psicología de PUC, hizo que examinaran diversos métodos para evaluar la inteligencia en la sección de psicología. Victoria Wambua, profesora de matemáticas de PUC, desafió a los estudiantes a pensar de manera analítica mientras viven en un mundo de inteligencia artificial. Para ayudarlos a explorar la intersección entre las personas, los datos y la IA, Wambua hizo que utilizaran datos reales de incendios forestales. Así aprendieron que, si bien la IA puede ayudar a analizar información e identificar patrones, las personas siguen teniendo la responsabilidad de formular preguntas perspicaces, considerar las consecuencias y tomar decisiones éticas. En PQFlix, cinco estudiantes conocieron el mundo de la producción cinematográfica mediante clases sobre narrativa, dirección, escritura de guiones y cinemato-

grafía, impartidas por Melissa Henry Pratt, profesora de cine de PUC, y Nephtali Marín, instructor de cine. Con la primera tarea de escribir dos guiones cortos, los estudiantes estaban ansiosos por comenzar a aprender y crear. Mientras desarrollaban historias y guiones de manera independiente, avanzaron hacia la preproducción, la elaboración del guion gráfico, la planificación de las posiciones de cámara y la preparación de sus actores para la jornada de rodaje en el bosque de PUC, la locación de su película, a fin de dar vida a su trabajo. Al otro lado del campus, en el aeropuerto de Angwin, 15 estudiantes tuvieron la increíble oportunidad de recibir lecciones de vuelo en los aviones y simuladores de vuelo de PUC durante PQSoar. Nathan Tasker, director del centro de vuelo de PUC, y Janel Tasker, gerente de la oficina de aviación, organizaron diversas actividades dentro y fuera del campus, entre ellas una breve visita a Mike’s AeroClassics, en Angwin. En el campus, también recibieron lecciones de aerodinámica con aviones de papel y luego modificaron el diseño de un avión en X-Plane Plane Maker. Fuera del campus, disfrutaron de una excursión aérea al aeropuerto Nut Tree, en Vacaville, para recorrer el Rowland Freedom Center Aviation Museum. Con el apoyo de otros departamentos, como mercadeo, servicios digitales y registros, además de docentes y miembros del personal, PacificQuest es otro excelente ejemplo del compromiso de PUC de garantizar que los estudiantes disfruten de un valioso programa educativo y de una experiencia memorable en el campus. «Se necesita el esfuerzo de toda una comunidad para ofrecer un programa de tan alto nivel como PacificQuest», dijo Borin. El último día del evento, los estudiantes prepararon presentaciones para mostrar lo que habían hecho durante su semana en PUC. Por ejemplo, los estudiantes de PQFlix realizaron una película para celebrar lo que habían aprendido y se la mostraron a sus padres, a los docentes y al personal. Los padres expresaron su satisfacción con PUC y dijeron que planean inscribir nuevamente a sus hijos en PacificQuest. Para obtener más información sobre PacificQuest o para que su hijo participe en el evento del próximo año, visite puc.edu/pacificquest. ____________________ Por Ally Romanes

Pacific Union College

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Botas, toros y oración: Ministerio de jóvenes torna una noche de sábado en inolvidable

l ponerse el sol sobre Las Vegas, el estacionamiento de Vegas Valley Adventist Academy se llenó de sombreros vaqueros, camisas de franela y mucha expectativa. El equipo del Ministerio de Jóvenes de Living Water Fil-Am había invitado a toda la iglesia a un culto vespertino. Fue el comienzo de una gran celebración con ambiente «country», que incluyó un toro mecánico, un frasco para adivinar la cantidad de caramelos y una serie de juegos y estaciones de actividades que mantuvieron en movimiento a niños, adolescentes y abuelos durante tres horas. La velada fue el gran cierre de un programa especial que había comenzado por la mañana con un culto planificado y dirigido por los jóvenes. El pastor Delberth Castillo, director asociado de jóvenes de la Nevada-Utah Conference (NUC), predicó esa mañana acerca del lugar que ocupa la juventud en la misión de la iglesia. Una de las estaciones más populares de la noche fue la de «se busca», donde los invitados se sorprendieron al ver sus fotografías convertidas en graciosos carteles de fugitivos del Viejo Oeste. Mientras tanto, las mesas repletas de alimentos llevados por los miembros de la iglesia transformaron el patio en una gran comida compartida,

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Nevada-Utah Conference

y la fila para montar el toro mecánico parecía no acortarse nunca. Mario Navarro, pastor de Living Water Fil-Am, dijo que la noche puso de manifiesto lo que la iglesia ya es. «Tenemos una extraordinaria familia de iglesia, siempre dispuesta a servir y feliz de formar parte de la misión». El pastor Michael Jenkins, director de jóvenes de NUC, también asistió a la celebración y elogió al equipo juvenil por haberlo organizado todo. Para Mary Moura, la líder de jóvenes que organizó la jornada junto con su colaboradora, Sofia Sharpe, la noche nunca tuvo que ver con el toro ni con las botas. «Cada uno dirigió alguna parte del programa especial. Esta es una prueba más de que nuestros jóvenes están preparados y dispuestos a servir, y no podemos desaprovechar la oportunidad de confiarles desde ahora la misión». La noche terminó como había comenzado: con una oración de gratitud a Dios porque todo, hasta el último caramelo, había salido bien. Moura y Sharpe ya tienen la mirada puesta en el próximo evento: GYC, que se celebrará en Salt Lake City este diciembre. ____________________ Por Elio Moura

Ser fieles en un mundo cambiante

a Convocación Regional 2026 de la Nevada-Utah Conference reunió a miembros e invitados de Nevada, Utah y otros lugares para disfrutar de un fin de semana de culto, confraternidad y renovación espiritual en Las Vegas, Nevada. Celebrada los días 5 y 6 de junio en la iglesia Abundant Life, la convocación se centró en el tema «Permanecer fieles en un mundo cambiante». El fin de semana comenzó el viernes por la noche con el pastor Debleaire K. Snell, orador y director de Breath of Life Ministries y pastor de la iglesia de Oakwood University. Su mensaje de apertura, «El poder está en actuar», desafió a los asistentes a poner su fe en acción. El sábado por la tarde, su mensaje «Pase lo que pase, él sigue siendo digno» animó a los creyentes a confiar en Dios en toda circunstancia. Concluyó la convocación el sábado por la noche con un poderoso llamado titulado «Debería ser evidente», en el que exhortó a vivir de tal manera que refleje claramente el poder transformador de Jesucristo. La convocación también brindó oportunidades de confraternidad para todas las generaciones. El sábado por la noche se celebró un encuentro de jóvenes y adultos jóvenes en Vegas Valley Adventist Academy, dirigido por Kenny Dupree II y apoyado por líderes juveniles de las iglesias de la región. Mediante el culto, la reflexión devocional, los juegos, los deportes y la confraternidad, los jóvenes fortalecieron sus amistades y su relación con Cristo. El fin de semana concluyó con actividades para niños coordinadas por el Ministerio de Aventureros de Abundant Life, que incluyeron patinaje y confraternidad. Inmediatamente después de la convocación, las iglesias de la región de Las Vegas se unieron para celebrar una semana de reuniones de reavivamiento dirigidas por Jerrold Thompson, el recién nombrado pastor de la iglesia Abundant Life. Las reuniones sirvieron para presentar su ministerio y congregaron a miembros e invitados de toda la ciudad para el culto, la oración, la predicación y la renovación espiritual. Cuatro preciosas

almas descendieron públicamente a las aguas bautismales, mientras que muchas otras continúan estudiando la Palabra de Dios y preparándose para el bautismo en los próximos meses. Expresamos nuestro agradecimiento especial al comité de la convocación, cuyos miembros trabajaron incansablemente durante muchos meses para que el evento fuera un éxito, así como al comité de reavivamiento y a las iglesias de la región de Las Vegas por sus esfuerzos conjuntos. Agradecemos en particular al pastor Donald McLeod, presidente del comité de reavivamiento, por su liderazgo y dedicación durante todo el proceso de planificación. También expresamos nuestra sincera gratitud a la iglesia Abundant Life por ser anfitriona tanto de la convocación como del reavivamiento, y felicitamos a la congregación por la hermosa renovación de sus instalaciones. Michael Jenkins, expastor de Abundant Life, merece un reconocimiento especial, pues su liderazgo ayudó a orientar gran parte del proceso de renovación. Ya están en marcha los planes para la Convocación Regional 2027 de la Nevada-Utah Conference, que se celebrará del 4 al 6 de junio de 2027 en Salt Lake City, Utah. El orador principal será Carlton P. Byrd, presidente de la Conferencia de la Región Suroeste y ex orador y director de Breath of Life Ministries. ____________________ Por Oniel Madden

Nevada-Utah Conference

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Encuentros familiares de verano

ay algo familiar en los veranos de la Northern California Conference (NCC). Durante generaciones, han sido sinónimo de viejos amigos, comidas compartidas, culto y tiempo reservado para reencontrarse como familia de la iglesia. Este verano, tres encuentros dieron continuidad a esas tradiciones, a la vez que abrieron espacio para nuevas amistades, nuevas generaciones y una fe más profunda. Campestre de Redwood: A orillas del río Eel, Redwood celebró 50 años en su ubicación actual. Acampantes de toda la Conferencia y de otros estados se instalaron bajo las secuoyas para participar en reuniones matutinas, programas infantiles, tardes junto al río y cultos vespertinos. Entre los oradores estuvieron el presidente de NCC, Marc Woodson, Jim Lorenz, Sam Leonor, Gary Venden, Mark Haddad y otros, mientras que José Antonio Batiste formó parte de los presentadores del Anfiteatro Hispano. Campestre Coreano de la Costa Oeste: Celebrado en Pacific Union College, contó con la asistencia de más de 1,300 personas, entre ellas más de 800 jóvenes y adultos del ministerio de habla inglesa. Los programas infantiles, las actividades juveniles y las reuniones en coreano e inglés reflejaron una comunidad que honra su legado mientras se prepara para el futuro. La creciente participación de familias jóvenes ofreció una alentadora imagen de distintas generaciones que adoran, aprenden y pasan tiempo juntas. Celebración del Ministerio Hispano: Aproxima-

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damente 650 personas se reunieron en Rio Lindo Adventist Academy para la celebración anual. Bajo el lema «Listos para la cosecha», los miembros adoraron, disfrutaron de la confraternidad y celebraron el ministerio que se realiza en todo el norte de California. El fin de semana concluyó junto al río, donde un bautismo ofreció un recordatorio visible de la misión que une a la comunidad. Tres encuentros, cada uno con su propio idioma, sus tradiciones y su entorno, ofrecieron una imagen familiar: viejos amigos que regresan, familias que adoran juntas, nuevas generaciones que encuentran su lugar y nuevos creyentes que entran en las aguas bautismales. Los encuentros terminan y todos regresan a casa. Pero, año tras año, el pueblo de Dios sigue volviendo, y la familia sigue creciendo. ____________________ Por el personal de Comunicación

Northern California Conference

Creados para prosperar:

Un verano de crecimiento en Leoni

eoni Meadows recibió a 1,431 acampantes durante la temporada de verano de 2026, llenando el campamento de familias, niños y jóvenes, así como de los inconfundibles sonidos del verano: risas, cultos, caballos, actividades acuáticas y mucho bullicio alegre. A lo largo de cinco semanas, los acampantes participaron en campamentos familiares, campamentos Cub y Junior, programas acuáticos, campamentos de vaqueros y vaqueras, y Wrangler in Training. Sin embargo, la cifra más significativa del verano fue 27: el número de personas que decidieron bautizarse. Bajo el lema «Creados para prosperar», 87 miembros

del personal de verano se unieron al equipo permanente de Leoni para crear experiencias que ayudaron a los acampantes a crecer en confianza, amistad, fe y en su relación con Jesús. «Dios nos ha bendecido con un magnífico verano en 2026», dijo el director Elías Esquivel. «Nuestro personal compartió a Jesús y dio continuidad al legado por el que se conoce a Leoni Meadows». El campamento de verano quizá haya terminado, pero Leoni dista mucho de quedar en silencio. El otoño trae retiros de iglesias, encuentros de grupos y eventos juveniles de todo el territorio de NCC y de otros lugares. También continúa la construcción de una nueva cabaña, un campanario y otra cabaña en 49er Camp, y se ha planificado un parque infantil para el verano de 2027. Los trajes de baño y las sillas de montar quizá se usen un poco menos, pero el ministerio de Leoni continúa durante todo el año: recibe a las personas, fortalece las relaciones y crea un lugar donde los visitantes de todas las edades pueden relacionarse con Jesús y prosperar. ____________________ Por Ken Miller

Un verano de conexión

ara más de 500 jóvenes del norte de California el verano trajo toboganes acuáticos, muros de escalada, juegos y manualidades, además de oportunidades para descubrir una conexión más profunda con Jesús. Summer on the Run, un ministerio del Departamento de Jóvenes y Adultos Jóvenes de NCC, visitó seis lugares con la misión de conectar a los jóvenes con una vida abundante en Jesús y con la comunidad de su iglesia. Integrantes del personal en edad de preparatoria y universidad dirigieron la música, las actividades de integración de equipos, los estudios bíblicos basados en las relaciones personales y otras actividades, mientras que las iglesias locales brindaron apoyo, alimentos y alojamiento al personal itinerante. Durante todo el verano, se invitó a los acampantes a entregar su vida a Jesús o a dar el siguiente paso estudiando la Biblia con miras al bautismo. Más de una docena de jóvenes, muchos de ellos sin experiencia previa en una iglesia, respondieron

al llamado. Tan solo en la parada de Crescent City, seis acampantes solicitaron estudios bíblicos para prepararse para el bautismo. Detrás de esas decisiones había jóvenes que ministraban a otros jóvenes y relaciones que se forjaron mediante el estudio de la Biblia, la música, los rollos de canela, los juegos, los muros de escalada y los toboganes acuáticos. Lo que parecía diversión veraniega se convirtió en una oportunidad para cultivar la confianza, la amistad y las conversaciones acerca de la fe. Cada corazón rojo de la fotografía simboliza a un niño que entregó su corazón a Jesús en Redwood Creek Camp. Al terminar el verano, muchos acampantes también habían tomado sus propias decisiones de corazón, recordatorios de que, a veces, los momentos más importantes del verano ocurren entre una actividad y otra. ____________________ Por Eddie Heinrich

Northern California Conference

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Impacto a través del voluntariado

lejandro Robles, quien actualmente cursa el tercer año de la carrera de biología en Southern Adventist University, vio oportunidades por todas partes desde el momento en que llegó al campus. Miembro de la iglesia de Loma Linda University, Robles pronto se involucró en actividades de servicio en Southern. Se inscribió en el programa de biomedicina y se sintió atraído por el Club de la Cruz Roja, que organiza campañas trimestrales de donación de sangre en la comunidad. También se unió a la Asociación Estudiantil, donde ayuda a distribuir alimentos a través de la despensa de la institución y presenta propuestas para mejorar la vida en el campus. En el Club Latinoamericano, ayuda a organizar cultos sabáticos para varias iglesias y participa en actividades de servicio comunitario, como armar y entregar camas para niños de la localidad. «Creo que el servicio es una parte importante de la educación porque complementa lo que aprendemos mediante los estudios académicos en Southern», dijo Robles. «Servir a los demás nos ayuda a desarrollar habilidades de liderazgo, comunicación, trabajo en equipo y resolución de problemas que son necesarias en la vida diaria y en nuestras futuras profesiones». Robles siempre se había interesado en la medicina, pero su interés cobró un nuevo impulso cuando participó en un viaje misionero médico a Cajamarca, Perú, en 2025, por medio del Evangelistic Resource Center (ERC) de Southern. El ERC, perteneciente a la Escuela de Religión de Southern, prepara a estudiantes voluntarios para compartir el evangelio y los envía a distintas partes del mundo en viajes misioneros de corta duración. Durante la primera semana del viaje, el grupo operó una clínica médica en la que atendió infecciones, extirpó lesiones y respondió a muchas otras necesidades de salud. Robles estuvo a cargo de un puesto donde tomaba los signos vitales de los pacientes y servía de intérprete entre ellos y el personal médico. Se había previsto que las clínicas atendieran a 120 personas por día, pero

Robles y la congregación posan para una fotografía después de la serie de evangelismo. con frecuencia ayudaron hasta a 300 pacientes. Durante la segunda semana, cada estudiante predicó una serie de evangelización en una iglesia diferente, y 19 personas fueron bautizadas como resultado de la labor del grupo de Robles. Robles estaba ansioso por participar nuevamente en un viaje misionero del ERC en 2026, esta vez a Lima, Perú. Por ello, sus supervisores le confiaron responsabilidades adicionales. Antes de que comenzaran las clínicas, dirigió a los estudiantes en la preparación de los materiales. En lugar de permanecer todo el día en un solo puesto, recorría las distintas áreas y colaboraba donde fuera necesario cuando la actividad se intensificaba o se tornaba caótica, ayudando a organizar el flujo de pacientes y procurando que todo funcionara de la mejor manera posible. «Pienso volver en el verano de 2027», dijo. «Esos viajes misioneros con Southern han ampliado mi perspectiva. He descubierto cuánto disfruto realizar procedimientos médicos y, aún más importante, establecer relaciones con los pacientes. Poder conversar con ellos, responder sus preguntas y ayudarlos a sentirse menos preocupados ha sido muy gratificante». ____________________ Por Angela Baerg

IZQUIERDA: Robles se toma un selfi en su puesto médico. DERECHA: Robles está en el agua con el pastor Julca y la persona que será bautizada en Perú.

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Southeastern California Conference

Yohalmo Saravia se une a la Pacific Union Conference como vicepresident del ministerio hispano

l 17 de agosto, el pastor Yohalmo Saravia fue presentado como el nuevo vicepresidente de Ministerio Hispano de Pacific Union Conference. Al asumir este cargo, Saravia aporta más de 30 años de experiencia en liderazgo y ministerio dentro de Southeastern California Conference (SECC). El llamado de Saravia al ministerio surgió temprano en su vida mediante una convicción cada vez más profunda. «Dios me invitaba a dedicar mi vida a guiar a las personas hacia una relación más profunda con Cristo y a capacitar a la iglesia para la misión», dijo. A finales de la década de 1980, pastoreaba en Greater New York Conference cuando recibió una invitación de SECC para unirse a su equipo ministerial. Después de orar, Saravia y su esposa sintieron que Dios les abría una oportunidad singular de servir en una de las conferencias más diversas, inclusivas y orientadas a la misión. «Considero que esa ha sido la mejor decisión de mi trayectoria ministerial», afirmó. Saravia comenzó su ministerio en SECC como pastor de la iglesia hispana de Hemet. Posteriormente sirvió en la iglesia hispana de Costa Mesa hasta que aceptó un llamado a la iglesia hispana de San Diego, donde brindó liderazgo pastoral durante 13 años. Más tarde se desempeñó como evangelista hispano de la Conferencia, apoyando el crecimiento de los ministerios hispanos en todo el territorio. En 2018 se incorporó a la

administración de la Conferencia como vicepresidente de Ministerio Hispano, desde donde continuó brindando liderazgo estratégico y fortaleciendo las iniciativas del ministerio hispano. A lo largo de su ministerio, diversos momentos le han permitido presenciar la obra transformadora de Dios en la vida tanto de personas como de congregaciones. Entre ellos se cuenta una serie de evangelización que concluyó con 87 personas que decidieron bautizarse. Otro hito importante fue el establecimiento de un ministerio hispano de medios de comunicación, que permitió compartir el evangelio y establecer vínculos con las comunidades hispanas mediante diversas plataformas. Además, se puso en marcha QR Esperanza, una iniciativa misionera diseñada para crear nuevas oportunidades de alcance y participación comunitaria. Durante sus años en SECC, Saravia agradece haber servido junto a un equipo excepcional de pastores y líderes de iglesia, cuyo compromiso inquebrantable con Cristo y su misión ha sido inspirador y ha causado un impacto positivo. En Pacific Union Conference, espera colaborar con los coordinadores hispanos de las conferencias, los pastores y las iglesias locales para invertir en la próxima generación de líderes y crear culturas saludables de liderazgo. Sobre todo, Saravia espera servir como un líder colaborador y fomentar la creatividad y la innovación para cumplir la Gran Comisión. ____________________ Por Ysa Dennis

Southeastern California Conference

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PHOTOS: KARY CAMACHO

Los asistentes en la iglesia hispana de Lincoln Heights forman un círculo alrededor del santuario para orar.

Unas 30 iglesias celebran culto vespertino mensual en la región hispana

odo comenzó con una noche mensual de fútbol. Durante los últimos años, jóvenes de varias iglesias de la Región Hispana se han reunido una vez al mes, los sábados por la noche, para jugar fútbol. Esas noches deportivas atraían con facilidad a más de 70 personas cada mes. El año pasado, una misma idea surgió entre los líderes juveniles de las iglesias Hispano-Americana, Huntington Park, El Camino A Cristo y Eastmont: ¿Qué pasaría si reunieran de esta manera colaborativa, pero para celebrar un culto vespertino? En octubre pasado, pocos meses después de aquellas conversaciones iniciales, la iglesia Hispano-Americana se preparaba para su culto vespertino semanal. Ese mismo grupo de líderes juveniles decidió usar la reunión como prueba para celebrar culto vespertino con varias iglesias y las invitaron a asistir. Al final de la noche habían acudido unas 40 personas, cuatro veces la asistencia habitual al culto vespertino semanal.

Los asistentes se conocen mediante una actividad para romper el hielo titulada «Encuentra a alguien que…».

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Los siguientes cultos vespertinos, celebrados en la iglesia Huntington Park, contaron con unas 60 personas y la participación de iglesias adicionales. Después de eso, se consultó a los líderes juveniles de esas iglesias para saber si les interesaría organizar esa actividad con regularidad. Jonathan Ortiz, líder juvenil de Eastmont que formó parte de la planificación inicial, recordó que establecieron tres principios fundamentales para cultos vespertinos: el grupo se centra en Cristo, sirve como red social para los líderes juveniles y brinda apoyo a las iglesias. «Queríamos presentar a los líderes juveniles a otros líderes juveniles para mostrarles: “Mira, no estás solo en todo esto”», dijo Ortiz. «Algunas iglesias tienen dificultades para atraer y retener a los jóvenes, mientras que otras cuentan con muchos recursos y posiblemente puedan ayudar a otros grupos juveniles. Queríamos que esos cultos vespertinos fueran la puerta por la cual un líder juvenil pudiera entrar, sentarse, conocer a todos los demás y salir de allí sintiéndose apoyado. Si necesita reconstruir su grupo juvenil o crear programas, puede encontrar dentro de ese grupo a las personas que lo ayuden». Los cultos vespertinos unidos se basan por completo en la colaboración. No hay un solo líder designado; el liderazgo se alterna a medida que cada iglesia sirve de anfitriona. No se espera que las iglesias anfitrionas se encarguen solas de todos los aspectos del programa. Varias iglesias colaboran, cada una responsabilizándose de un área —como la música, el orador, la preparación de los alimentos o una actividad para romper el hielo—, a fin de realizar el culto vespertino cada mes. El programa comenzó oficialmente en enero. En la actualidad participan activamente alrededor de 30 igle-

Southern California Conference

sias y la asistencia ha crecido con rapidez hasta alcanzar un promedio de entre 150 y 200 personas el primer viernes de cada mes. El culto vespertino está integrado principalmente por iglesias de la Región Hispana, pero el programa continúa expandiéndose. «Es agradable pasar tiempo con jóvenes de otras iglesias», dijo Jocelyne Rojas, colíder juvenil de la iglesia Hispano-Americana. «Eso es lo que sucede una vez al mes. Uno ve que todos se reúnen y eso produce una alegría especial al compartir juntos. Mi esperanza es que siga creciendo, no solo en número, sino también en unidad y en espíritu». ____________________ Por Araya Moss

Alabanza y adoración en la iglesia El Shaddai.

John Strehle se une a SCC como director de donaciones planificadas y servicios fiduciarios

ohn Strehle ha desempeñado diversas funciones a lo largo de su carrera. Durante los últimos 12 años, sirvió como pastor en Southern California Conference (SCC). Antes de incorporarse a SCC, fue pastor de distrito, capellán escolar y maestro de Biblia, y director de desarrollo natural de iglesias en Wisconsin. Pero antes de ocupar esos cargos ministeriales, trabajó en un campo completamente distinto. «Dios me estaba bendiciendo de maneras extraordinarias, y yo pensaba: “No, no necesito dedicarme al ministerio pastoral”. Pero Dios seguía abriendo puertas», recordó Strehle. «Y cuando continuó abriendo las puertas, finalmente dije: “Bueno, Señor, si sigues abriéndolas, yo seguiré cruzándolas”». Eso lo llevó a dejar una carrera de siete años como fisioterapeuta en el área de ortopedia ambulatoria. Ahora Strehle ha cruzado otra puerta abierta para incorporarse al equipo de la oficina de SCC como director de Donaciones Planificadas y Servicios Fiduciarios. En ese nuevo cargo, aprovecha la experiencia adquirida en sus diversas funciones. «Cada una me ayudó a apreciar un panorama más amplio de la diversidad del ministerio y sus conceptos», señaló Strehle. Añadió que cada experiencia de su pasado «de alguna manera fue colocando peldaños que entonces no reconocía, hasta llegar al momento en que se

me pidió considerar el ministerio de Donaciones Planificadas y Servicios Fiduciarios». Otra perspectiva que Strehle aporta al cargo es su experiencia como coach, que comenzó hace casi 20 años, cuando conoció el North American Division Evangelism Institute y el coaching de vida cristiana. A partir de entonces, amplió su preparación: además de convertirse en coach de vida cristiana, se capacitó en coaching de relaciones y matrimonios y, en 2018, comenzó a especializarse en coaching para la resolución de conflictos y mediación. Aunque el departamento atiende asuntos como poderes legales, testamentos y fideicomisos, «no nos limitamos a preparar documentos», dijo Strehle. «Se trata del corazón de la persona y de ayudarla a reflexionar sobre lo que Dios está haciendo y hacia dónde la dirige. Nuestro lema es: “Planificar hoy, bendecir mañana”». Cuando se le preguntó qué espera del futuro de Donaciones Planificadas y Servicios Fiduciarios en SCC, Strehle respondió: «Crear un ministerio en el que caminemos a su lado y le ayudemos a seguir la dirección del Señor mientras bendice a su familia y la misión de Dios mediante su fiel mayordomía. Dios nos ha bendecido tanto; démosle espacio para multiplicar lo que nos ha dado mientras respondemos a su presencia». ____________________ Por Lauren Lacson

Southern California Conference

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The Last Word

By Alberto Valenzuela

Encuentro en la colina

ada mañana comienza para mí de la misma manera: despierto con expectación, salgo y camino hacia una pequeña colina detrás del complejo de apartamentos. Nada dramático. Ningún trueno. Ninguna voz del cielo. Solo un bastón en la mano y un corazón que espera en silencio descubrir lo que revelará el día. En esa pequeña colina se encuentra el Conejo Valley Botanical Garden, y muchos recorren sus senderos a diario, yo entre ellos. Las Escrituras conocen bien este ritmo. «Este es el día en que el Señor ha hecho; regocijémonos y alegrémonos en él» (Salmo 118:24). No es un día extraordinario. Es simplemente un día. En el que despertamos con las articulaciones rígidas, recuerdos persistentes y una esperanza serena. En muchos sentidos, ese sencillo ritual se convierte en una parábola de la fe misma: la fe no como conquista, sino como realización; no como certeza, sino como gracia recibida de nuevo. La colina es modesta. No se compara con las colinas de mi juventud, que ascendía con fuerza, confianza y quizá un poco de bravuconería. Esta colina es distinta. La subo lentamente, con atención, a veces con fatiga, a veces sudando, siempre consciente de mis limitaciones. Y, sin embargo, es precisamente aquí —en esta colina más pequeña— donde algo silenciosamente teológico se manifiesta. La Biblia sitúa algunos acontecimientos muy impor-

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tantes en diversas montañas. Encontramos a Moisés recibiendo los Diez Mandamientos en el monte Sinaí u Horeb (Éxodo 19–24); el arca reposa sobre el monte Ararat después del diluvio (Génesis 8:4); Elías confronta a los profetas de Baal en el monte Carmelo (1 Reyes 18); Moisés contempla la Tierra Prometida desde el monte Nebo (Deuteronomio 34). Sin embargo, las Escrituras también relatan encuentros profundos que no ocurren en grandes montañas, sino en los senderos comunes de la vida cotidiana. Jesús encuentra a unos pescadores mientras reparan sus redes (Lucas 5). Habla con una mujer samaritana mientras ella saca agua (Juan 4). Se une a dos discípulos desilusionados en un camino, mientras se alejan de Jerusalén (Lucas 24). Resulta que la gracia no nos espera en la cumbre de nuestros logros; nos encuentra en el camino, en movimiento, en pleno proceso. Para mí, la caminata matutina se convierte en una liturgia. La preparación —agua, gorra, guantes si hacen falta— refleja la serena disposición de la oración. La espera del amanecer evoca la confesión del salmista: «Espero al Señor con toda el alma, más que los centinelas la mañana» (Salmo 130:6). Y cuando irrumpe la luz, la creación misma parece darme la bienvenida. Las flores se abren. Las aves emprenden el vuelo. La fragancia llena el aire. El mundo no exige nada; sencillamente se me ofrece como un regalo. Eso es la gracia.

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La gracia no se gana subiendo más alto ni más rápido. La gracia se recibe cuando nos hacemos presentes, cuando salimos a pesar de la rigidez, de los recuerdos, del temor a lo que nuestro cuerpo ya no puede hacer. Después de la cirugía, después de largos meses de movimiento limitado, regresar a la colina no es un logro; es una especie de resurrección. No la clase de resurrección triunfal, sino silenciosa: Todavía estoy aquí. Todavía estoy vivo. El cuerpo resucitado de Jesús lleva cicatrices. Ese detalle importa. El Cristo resucitado no borra el dolor; lo lleva consigo, transformado. Del mismo modo, cada paso colina arriba carga una historia: edad, lesión, pérdida, anhelo. Sin embargo, nada de eso nos descalifica para la caminata. Al contrario, la hace más profunda. Isaías nos recuerda: «Aun en la vejez, cuando ya peinen canas, yo seré el mismo, yo los sostendré» (Isaías 46:4). La gracia no nos devuelve a quienes fuimos; nos encuentra tal como somos. A lo largo del sendero tengo compañeros y desconocidos: coyotes, codornices que se dispersan, correcaminos, un cuervo que observa desde lo alto; todos probablemente se preguntan qué hago ahí tan temprano. Incluso la ausencia se vuelve parte del paisaje: ya no veo a la mujer con quien solía encontrarme antes del covid; tampoco está el joven que una vez dormía allí. La fe también se configura tanto por quienes faltan como por quienes están presentes. La vida cristiana nunca es estática. Las personas van y vienen. Las estaciones cambian. Pero Cristo sigue siendo el compañero fiel del camino, aun cuando al principio no lo reconocemos. En la cima de la colina, la vista se abre. Las casas al fondo. La iglesia adventista de Thousand Oaks domina parte del panorama. Otras colinas más allá. La vida continúa en todas direcciones. Y, por un momento, hay perspectiva. No dominio, solo claridad. Eso es lo que ofrece la gracia: no el control de la vida, sino el don de verla correctamente. Y entonces llega el regreso. Quizá ese sea el movimiento más importante de todos. El objetivo no es permanecer en la colina, ni construir allí un refugio, ni inmovilizar el momento. Pedro quiso una vez quedarse en el monte. «Señor, ¡qué bien que estemos aquí!» (Mateo 17:4), dijo con ansiedad. Pero Jesús los condujo de regreso abajo. La vida cristiana no consiste en permanecer en los momentos de claridad, sino en volver a la vida cotidiana llevando con nosotros lo que hemos recibido. El objetivo es regresar con uno mismo. Descender llevando lo encontrado: aliento, gratitud, cons-

ciencia, alegría, expectativa. En el relato de los evangelios, los discípulos no permanecen en el monte de la Transfiguración. Deben bajar, volver al mundo, volver al lugar de la necesidad. Y cada día emprendo el camino de regreso. La fe cristiana no es una vía de escape. Es un regreso —una y otra vez— a la vida cotidiana, llevando dentro de nosotros la serena certeza de que alguien nos sostiene. De que le pertenecemos. De que, incluso en medio del cansancio, de la incertidumbre y de los ritmos comunes de las caminatas matutinas y los pasos medidos, Cristo camina con nosotros. La colina no nos salva. La caminata no nos redime. Pero, por gracia, Cristo se vale de actos pequeños y fieles para recordarnos quiénes somos: amados, con vida y todavía en proceso de llegar a ser. Por eso, cada mañana mi oración es sencilla: no pido fuerzas para subir más alto, sino gracia para hacerme presente. No para conquistar la colina, sino para encontrarme conmigo mismo. Y para regresar: entero, sostenido y agradecido. «El gran amor del Señor nunca se acaba, y su compasión jamás se agota. Cada mañana se renuevan sus bondades» (Lamentaciones 3:22–23). Ese es el evangelio al que me adentro con cada amanecer. Y ese es el Cristo que camina con nosotros: subiendo la colina y durante todo el camino de regreso. _____________________________ Alberto Valenzuela es director asociado de Comunicación y Participación Comunitaria de Pacific Union Conference y editor del Recorder.

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En Pacific Union College, preparamos a los estudiantes para servir y ejercer liderazgo espiritual en sus comunidades. Profesores dedicados de nuestros departamentos de teología y educación se comprometen a guiar a los estudiantes hacia el ministerio pastoral o la docencia. La beca Growing Young Leaders tiene como objetivo preparar a los estudiantes para el ministerio y la enseñanza dentro del sistema adventista. Este programa ofrece ayuda financiera, mentoría, capacitación y oportunidades de empleo dentro de la Pacific Union Conference. Los candidatos son seleccionados por cada conferencia y las decisiones finales se toman a nivel de la Pacific Union.

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Pacific Union Recorder en español–Octubre de 2026