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A LATTICEWORK IS A FRAMEWORK TO CLOSE WINDOWS AND BALCONY THAT ALLOWS FROM THE INSIDE TO SEE OUTSIDE BUT BLOCKS THE VIEW FROM THE OUTSIDE AND ALOWS LIGHT AND AIR TO COME IN.


INDIA PABLO FERNÁNDEZ MÁRQUEZ

Latticework is a framework consisting of a criss-crossed pattern of strips overlooking the street that are shielded by screens allowing privacy and coolness.


This book is the story of a family in India. It is a story that makes you react by the way the children look back in these pictures. I could see they were having a diffcult time; even though, they were almost enthusiastic about being photograph as if they wanted to denounce their situation. The children in this book seem to want to talk to the camera through their eyes. This is also the story of the color I found that I had never seen before: luminous colors in the middle of the desert. India is a country full of contrasts. Jaisalmer is a village on the north west of India, near the border with Pakistan where I set to fnd these people; a sentiment of peace and tranquility surrounded by the desert. This voyage, this book, this story and soon to be a short flm and a video art installation in India has enrich me in so many ways. It has made me look deeply into a new environment and it has made me think that in reality we human beings on earth are all one, that the sentiments and reactions of people are alike all over the world. Here for some time I photographed one family and their surroundings, I walked their land and I saw their hope, in a country where spirituality is rich and at the same time where life, for some, is really diffcult. In India I discovered the dignity and compassion in people that without the material things we are used to they feel complete and proud even if it is for just being alive. When I make a trip like this I feel I risk it all to create images that can tell me stories, from which I can learn about life. Permanent images that hold in time to come. For me this story has been already fx in time with the taking of the pictures and the making of this book. The result of this work is to make my own way, to invent it as I go, to do it with planning and improvisation but most of it with my intuition. This also becomes the way where I fnd myself from the multitude of whispers surrounding me, when I chose my own path, I make my own structure in the purse of creating images and experiencing life, at this gap new revelations arise at the turning of a corner or far beyond where the island stands still small and far away from my vision full of surprises; my intense landscape of reality and imagination. This is also the story of what I want to talk about, or what the people want to tell me about. It feels good that in the end, after the hard work these children are talking to a bigger audience through this book and telling us why they suffer through their eyes, they are fnally telling their story in their own way, and mine too. Thank you India. Pablo FernĂĄndez MĂĄrquez Tlalpan MĂŠxico D.F.


“Mayo en Ayemenem, es un mes caluroso y de ansiosa espera. Los días son largos y húmedos. el río mengua y negros cuervos se dan atracones de lustrosos mangos sobre árboles inmóviles, de un verde polvoriento. Las bananas Rojas maduran. Los frutos de las nanjeas estallan. Los despistados moscones zumban sin rumbo fjo en el aire a frutado y acaban estrellándose contra los cristales para morir, gordos y desconcertados, al sol. Las noches son claras, aunque cargadas de apatía y de indolente expectación. Pero a comienzos de Junio irrumpe el monzón, que sopla del sudoeste, y hay tres meses de agua y viento, con breves intervalos de un sol fuerte y reluciente que los niños, llenos de entusiasmo, aprovechan para jugar: El campo se torna de un verde lujuriante. Los lindes se van desdibujando a medida que los setos de tapioca echan raíces y fores. Las paredes de ladrillo adquieren un color de verde musgo. Los pimenteros trepan por los postes de electricidad. Por los taludes de laterita asoman enredaderas silvestres que se extienden y atraviesan los caminos inundados. Navegan barcas por los bazares. Y aparecen pececillos en el agua que llena los baches de las carreteras." Arundhati Roy Escritora


“Directing starts not when the script is being discussed with the writer, nor during work with the actor, or with the composer, but at the time when, before the interior gaze of the person making the flm and known as the director, there emerges an image of the flm: this might be a series of episodes worked out in detail, or perhaps the consciousness of an aesthetic texture and emotional atmosphere, to be materialized on the screen. The director starts to be an artist at the moment when, in his mind or even on flm, his own distinctive system of images starts to take shape-his own pattern of thoughts about the external world- and the audience are invited to judge it, to sphere with the director in his most precious and secret dreams. Only when his personal viewpoint is brought in, when he becomes a kind of philosopher, does he emerge as an artist, and cinema-as an art." Andrei Tarkovsky

Filmmaker


There is no time to waste, I heard her saying, fulfll your dreams before they are gone. Don't let them go forever. If you lose your dreams, you will lose your mind.


" For the moment I had this treasure- a map so full of mistery and promisesecurely and unnoticeablly sewn in the lining of my clothes, it was as if all my other interests and intentions evaporated. An eagerness which was not to be restrained arose in me to reach at any cost and without delay the places where, with the aid of this treasure, I could at least appease that desire for knowledge which for the past two or three years had given me no rest, gnawing me within like a worm." G.I. Gurdjieff


" There is nothing like returning to a place that remains unchanged to fnd the ways in which you yourself have altered." Nelson Mandela


“In order to have the right attitude about things, we must learn to think differently, and to have longer thoughts. Until you have experience from your own observation the difference between long and short thoughts, this idea will mean nothing to you. By introducing new points of view, we can create new associations. For instance we are accustomed to think in absolutes - all or nothing - but it is necessary to understand that anything new comes at frst in fashes. It comes, and then disappears. Only after a certain time these fashes become longer and still longer and then still longer, so that you can see and notice them.

All I will say is that by certain efforts of self -remembering one could see certain things that one can not see now. Our eyes are not limited as we think. There are many things that they can see but do not notice. We have no control over perception. Perception, does not depend upon our desire or decision, it depends particularly on our state of consciousness, on our being more awake. If one awakens for a suffcient time, say for one hour, one can see many things that one does not see now." P.D. Ouspensky


“For the moment I had this treasure- a map so full of mystery And promise-securely and unnoticeable sewn in the lining of my clothes, It was as if all my other interests and intentions evaporated. An eagerness which was not to be restrained arose in me to reach At any cost and without delay the places where, with the aid of this treasure, I could at least appease that desire for knowledge which for the past two or Three years had given me no rest, gnawing in me within like a worm." G.I. Gurdjieff


Feng / La Plenitud arriba chen, Lo Sustantivo, el trueno abajo Li, Lo Adherente, la llama Chen es el movimiento: Li es la llama, cuya virtud es la claridad, hacia afuera movimiento, esto da grandeza y plenitud. Es una epoca de alta cultura la que este signo representa. Pero ciertamente, la circunstancia de que se trata de una culminación ya insinúa también la idea de que semejante estado extraordinario de plenitud no podrá mantenerse en forma duradera. El Dictamen La plenitud tiene éxito. El rey la alcanza. No estes triste: debes ser como el sol a medio día. No cualquier mortal está predestinado a promover una época de máxima grandeza y plenitud. El que pueda lograr semejante cosa a de ser un soberano nato que gobierna a los hombres, pues su voluntad se orienta hacia lo grande. Una época de tal plenitud es, por lo general, breve. Un sabio bien podria entristecerse tal vez en vista del ocaso que habrá de producirse a continuación. Pero semejante tristeza no le cuadra. Unicamente un hombre interiormente libre de preocupación y aficción es capaz de hacer surgir una época de plenitud. El habrá de ser como el sol de medio dia, que alumbra y alegra todo lo que hay bajo el cielo. La Imagen Trueno y rayo llegan ambos: la imagen de la plenitud. Así el noble decide los procesos judiciales y ejecuta los castigos. I Ching El libro de las mutaciones


" ¿ Acaso la mayoría de nosotros, tenemos miedo de mirar en nosotros mismos ? Podríamos descubrir cosas desagradables, de modo que preferimos no mirar, queremos mejor ignorar lo que es. No solo tenemos temor de lo que puede haber en el futuro, sino también de lo que puede haber en el presente. Tememos conocernos como somos, y esta evasión de lo que es, nos hace temer de lo que podría ser. Nos acercamos con temor a lo conocido, y también a lo desconocido, la muerte. Eludir lo que es, es deseo de satisfacción. Estamos buscando seguridad, reclamando constantemente que no haya perturbación: y es este deseo de no ser perturbados lo que nos hace eludir lo que es y temer lo que podría ser. El miedo es la ignorancia de lo que es. y nuestra vida se gasta en un constante estado de temor. Pero cómo se va a librar uno de este miedo ? Para librarnos de algo tienes que comprenderlo. ¿ Hay miedo, o solo el deseo de no ver ? Es el deseo de no ver lo que trae el miedo: y cuando no quieres comprender el pleno signifcado de lo que es, el miedo actúa como preventivo. Podrías llevar una vida satisfecha, evitando deliberadamente toda indagación sobre lo que es, y muchos lo hacen: pero no son felices. Tan solo los que investigan en serio pueden darse cuenta de la felicidad; únicamente para ellos hay libertad del temor. Entonces cómo va uno a comprender lo que es ? Lo que es hay que verlo en el espejo de la interrelación, de la relación con todas las cosas. Lo que es no puede comprenderse en el retiro, en el aislamiento; no puede entenderse si existe el intérprete, el traductor que niega o acepta. Lo que es puede solo comprenderse cuando la mente está por completo pasiva, cuando la mente no esta actuando sobre lo que es." J. Krishnamurti


"Concentration is not to try hard to watch something. In zazaen if you try to look at one spot you will be tired in about fve minutes. This is not concentration. Concentration means freedom. So your effort should be directed at nothing. You should be concentrating on nothing. In zazen practice we say your mind should be concentrated in your breathing, but the way to keep your mind in your breathing is to forget all about yourself and just to sit and feel your breathing. If you are concentrated on your breathing you will forget yourself, and if you forget yourself you will be concentrated on your breathing. I do not know which is frst. So there is no need to try hard to concentrate on your breathing. If you continue this practice, eventually you will experience the true existence.� Shunryu

Suzuki


"El impulso mas noble de todos -el de ser escritor, el deseo que dominaba mi vida- era el impulso mas esclavizante, el más insidioso, y en ciertos sentidos el más corruptor, porque, refnado por mi semi educación semi inglesa y al dejar de ser un impulso puro, me había dado una idea falsa de la actividad de la mente. El impulso más noble, en aquel marco colonial, había sido el más castrarte. Para ser lo que quería ser, tuve que dejar de ser o salirme de lo que era. Para llegar a ser escritor tuve que desprenderme de muchas de las ideas unidas a la ambición y el concepto que me había dado del escritor mi semi educación. De modo que, para mí - como habitante de una colonia y como escritor-, el pasado estaba lleno de vergüenza y de mortifcaciones. Sin embargo, como escritor, podía entrenarme para afrontarlas. De hecho, pasaron a ser mis temas." V. S. Naipaul Escritor


"Hoy te Busqué en la Rima que duerme con todas las palabras... si algo callé es porque entendí todo, menos la distancia... desordené átomos tuyos para hacerte aparecer... Arriba el Sol, Abajo el Refejo, Ve cómo estalla mi alma...ya estas aquí, cruza el amor yo cruzaré los dedos... Usa el Amor, usa el amor como un puente..." Cerati


“¿Acaso la mayoría de nosotros, tenemos miedo de mirar en nosotros mismos? Podríamos descubrir cosas desagradables, de modo que preferimos no mirar, queremos mejor ignorar lo que es. No solo tenemos temor de lo que puede haber en el futuro, sino también de lo que puede haber en el presente. Tememos conocernos como somos, y esta evasión de lo que es, nos hace temer de lo que podría ser. Nos acercamos con temor a lo conocido, y también a lo desconocido, la muerte. Eludir lo que es, es deseo de satisfacción. Estamos buscando seguridad, reclamando constantemente que no haya perturbación: y es este deseo de no ser perturbados lo que nos hace eludir lo que es y temer lo que podría ser. El miedo es la ignorancia de lo que es. Y nuestra vida se gasta en un constante estado de temor. Pero cómo se va a librar uno de este miedo? Para librarnos de algo tienes que comprenderlo. ¿Hay miedo, o solo el deseo de no ver? Es el deseo de no ver lo que trae el miedo: y cuando no quieres comprender el pleno signifcado de lo que es, el miedo actúa como preventivo. Podrías llevar una vida satisfecha, evitando deliberadamente toda indagación sobre lo que es, y muchos lo hacen: pero no son felices. Tan solo los que investigan en serio pueden darse cuenta de la felicidad; únicamente para ellos hay libertad del temor. Entonces cómo va uno a comprender lo que es? Lo que es hay que verlo en el espejo de la interrelación, de la relación con todas las cosas. Lo que es no puede comprenderse en el retiro, en el aislamiento; no puede entenderse si existe el intérprete, el traductor que niega o acepta. Lo que es puede solo comprenderse cuando la mente está por completo pasiva, cuando la mente no esta actuando sobre lo que es." J. Krishnamurti


Feng / La Plenitud Arriba chen, Lo Sustantivo, el trueno Abajo Li, Lo Adherente, la llama Chen es el movimiento: Li es la llama, cuya virtud es la claridad, hacia afuera movimiento, esto da grandeza y plenitud. Es una época de alta cultura la que este signo representa. Pero ciertamente, la circunstancia de que se trata de una culminación ya insinúa también la idea de que semejante estado extraordinario de plenitud no podrá mantenerse en forma duradera. El Dictamen La plenitud tiene éxito. El rey la alcanza. No estés triste: debes ser como el sol a medio día. No cualquier mortal está predestinado a promover una época de máxima grandeza y plenitud. El que pueda lograr semejante cosa a de ser un soberano nato que gobierna a los hombres, pues su voluntad se orienta hacia lo grande. Una época de tal plenitud es, por lo general, breve. Un sabio bien podría entristecerse tal vez en vista del ocaso que habrá de producirse a continuación. Pero semejante tristeza no le cuadra. Únicamente un hombre interiormente libre de preocupación y aficción es capaz de hacer surgir una época de plenitud. El habrá de ser como el sol de medio día, que alumbra y alegra todo lo que hay bajo el cielo. La Imagen Trueno y rayo llegan ambos: la imagen de la plenitud. Así el noble decide los procesos judiciales y ejecuta los castigos. I Ching El libro de las mutaciones


A LATTICEWORK IS A FRAMEWORK TO CLOSE WINDOWS AND BALCONY THAT ALLOWS FROM THE INSIDE TO SEE OUTSIDE BUT BLOCKS THE VIEW LOOKING INSIDE FROM THE OUTSIDE AND ALLOWS LIGHT AND AIR TO COME IN.


© Ver En Real S.A. de CV. BAMBU Copyright

© Pablo Fernández Márquez

All Photographs © Pablo Fernández Márquez © Essay by Pablo Fernández Márquez All other texts © Authors cited. ISBN

FiIRST EDITION 2010

Images taken in 1992 this is the first publication of all images.

www.pablomarquez.com.mx


www.bambupapel.com

QUOTES

Roy Arundhati. The God of Small Things. Flamingo. London, 1997. El dios de las peque単as cosas. Anagrama. Barcelona. 1998.

Andrei Tarkovsky. Sculpting in Time. University of Texas Press, 1989.

Ouspensky P.D. Conscience. Routledge. New York, 1988.

Gourdjieff G.I. Meetings with Remarkable Men. Routledge. New York, 1988.

Krishnamurti J. On Relationship. Krishnamurti Fundation, 1992. 80 naipul 82cerati 86mandela 93 krishnamurti

I Ching. ed Sudamericana S.A. Buenos Aires, 1976. Eugen Diedetichs Verlang. Duseldorf Koln 1960. THANKS To all the people in that made possible this book, at frst a dream of many years, now a reality. This book is dedicated to my parents.


WOMAN OF THE DESERT, JAISALMER, INDIA HAMID AND HIS FRIEND AND THE CAMEL, JAISALMER DESERT, INDIA OPPOSITE: FAMILY RANI, DAHRA, AISHWARYA, , SALLADEV, Y MANJU "ON THERE OWN TIME" AT HOME , JAISALMER, INDIA SAJIV 20 KILOMETERS FROM JAISALMER, INDIA A MAN PASSING BY A TEMPLE NEW DELHI LALAM, AASHI, SAKHI PLAYING, JAISALMER, INDIA RANI AND MANJU AT THEIR HOME IN JAISALMER, INDIA ADHIRA AND RAHAEL JAISALMER, INDIA HAMID VENDOR OF THE DESERT, JAISAIMER DESERT, INDIA FRIENDS ON THE ROAD IN RAJASTAN, INDIA BROTHERS SACHIV AND NARSI NEAR NEW DELHI, INDIA OPOSSITE : THE TOWN OF JAISALMER AANIYA AND HER SISTER ADHIRA,, JAISALMER, INDIA DEEPTI AT HOME, JAISALMER, INDIA KEESHJAV, SABIN, AND MONJO AT THE MONASTERY IN PATAN, NEPAL ELEPHANT AND HIS DRIVER APPRENTICE MONK AT SWAYAMBHUNATH MONASTERY IN KATMANDU, NEPAL PLAYING AT THE MONASTERY IN PATAN, NEPAL BIBEK AT THE MONASTERY IN PATAN, NEPAL A GIRL AND A MONK ON THE STREETS OF KATHMANDU, NEPAL MONK AT SWAYAMBHUNATH MONASTERY IN KATMANDU, NEPAL CHILDREN AND THEIR MOTHER MAKING A GIFT, AN OFFERING, KATMANDU, NEPAL CHILDREN ON THE ROAD RAJASTHAN INDIA ADHIRA COMMING OUT FROM HER WINDOW AT HOME, JAISALMER INDIA OPPOSITE: THE PALACE AGRA, INDIA OPPOSITE: CHILDREN AT PLAY JAISALMER, INDIA

To keep moving , to be free is the hardest thing, it is a juggling act : to be free is to be a tightrope walker living life on the edge and see evry day as a true chalange.


INDIA