Page 1

< < ŠËi t憤]<†Ë‰ <íŠéßÒ < <ì‚è‚¢]<†’Ú<‹Î†Ú…^Ú <

<<


‫ﻣﻘﺩﻣﺔ ﺳﻔﺭ ﺍﻟﺧﺭﻭﺝ‬ ‫‪δγϕηκΧκηϕγδ‬‬

‫‪R‬‬

‫ﺃﻭﻻ ‪ :‬ﻛﺎﺗﺑﻪ ﻭﺗﺳﻣﻳﺗﻪ ‪:‬‬ ‫أ ‪ -‬ﻛﺎﺘﺒﻪ ﻫو ﻤوﺴﻰ اﻟﻨﺒﻰ ﺒدﻟﻴﻝ ‪:‬‬ ‫)‪ (١‬أﺴــﻠوﺒﻪ ‪ :‬ﻫــو ﻨﻔــس أﺴــﻠوب ﺴــﻔر اﻟﺘﻛــوﻴن واﻤﺘــداد ﻟــﻪ‪ ،‬إذ ﻴﺒــدأ ﺒـواو اﻟﻌطــف "وﻫــذﻩ‬ ‫أﺴﻤﺎء‪"...‬‬ ‫)‪ (٢‬إﺤﺘواﺌـﻪ ﻋﻠــﻰ وﺼــف دﻗﻴــق ﻟﺸــﺎﻫد ﻋﻴــﺎن ﻓﻬـو ﻴﺼــف اﻷﺤــداث ﺒﺎﻟﺘــدﻗﻴق ﺴـواء ﻓــﻰ‬ ‫ﻤﻘﺎﺒﻼﺘﻪ ﻤﻊ ﻓرﻋون أو ﻋﻨد ﻋﺒورﻩ اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر أو اﺴﺘﻼﻤﻪ اﻟوﺼﺎﻴﺎ واﻟﺸرﻴﻌﺔ‪...‬‬

‫)‪ (٣‬ﺴـ ﱠ‬ ‫ـﺠﻝ أﺤــداث ﺸﺨﺼــﻴﺔ ﺘﻤــت ﻤــﻊ ﻤوﺴــﻰ اﻟﻨﺒــﻰ ﻤﺜــﻝ ﻗﺘﻠــﻪ اﻟﻤﺼــرى ورؤﻴــﺔ اﷲ ﻓــﻰ‬ ‫اﻟﻌﻠﻴﻘﺔ وﺨﺘﺎن اﺒﻨﻪ ‪ ...‬إﻟﺦ‪.‬‬ ‫)‪ (٤‬إﺠﻤــﺎع اﻟﻴﻬــود واﻟﺴــﺎﻤرﻴﻴن )ﺴــﻛﺎن اﻟﻤﻤﻠﻛــﺔ اﻟﺸــﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟــذﻴن ﻴﻌــﺎدون اﻟﻴﻬــود( وﻛــذﻟك‬ ‫اﻟﻤؤرﺨﻴن ﻋﻠﻰ أن اﻟﻛﺎﺘب ﻫو ﻤوﺴﻰ اﻟﻨﺒﻰ‪.‬‬ ‫ب‪ -‬ﺘﺴﻤﻴﺘﻪ ‪ :‬ﻴﺴـﻤﻰ ﺴـﻔر اﻟﺨـروج ﻷﻨـﻪ ﻴـﺘﻛﻠم ﻋـن ﺨـروج ﺒﻨـﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ ﻤـن أرض ﻤﺼـر‬ ‫إﻟﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء‪.‬‬

‫ﺛﺎﻧﻳﺎ ‪ :‬ﺯﻣﻥ ﻛﺗﺎﺑﺗﻪ ‪:‬‬ ‫ﺘوﺠد أﺒﺤﺎث ﻛﺜﻴرة ﺤوﻝ زﻤن ﻋﺒـور ﺒﻨـﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ اﻟﺒﺤـر اﻷﺤﻤـر واﻟﻤـرﺠﺢ أﻨـﻪ ﻛـﺎن ﺤـواﻟﻰ‬ ‫ﻋﺎم ‪ ١٤٤٧‬ق‪.‬م وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻴﻛون زﻤن ﻛﺘﺎﺒﺔ ﻫذا اﻟﺴﻔر ﺒﻌد ﻋﺎم ‪ ١٤٤٦‬ق‪.‬م وﻴﺘﺤدث ﻫـذا‬ ‫اﻟﺴﻔر ﻋن ﻓﺘرة ﻋﺒودﻴﺔ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ ﻤﺼـر ﻤـن ﺒﻌـد ﻤـوت ﻴوﺴـف ﺤﺘـﻰ ﺨـروﺠﻬم ﻤﻨﻬـﺎ‬ ‫أﻴﻀـﺎ ﺤﻴـﺎة ﻤوﺴـﻰ ﺨـﻼﻝ ﻫـذﻩ اﻟﻔﺘـرة وذﻟـك أرﺒﻌـﻴن ﺴـﻨﺔ ﻓـﻰ‬ ‫ﺒﻌد اﻟﻀرﺒﺎت اﻟﻌﺸر‪ ،‬وﻴﺸـﻤﻝ ً‬ ‫ﻗﺼر ﻓرﻋون ﺜم أرﺒﻌﻴن ﺴﻨﺔ ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﻤدﻴﺎن‪ ،‬اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻊ ﺸرق ﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌﻘﺒﺔ وﺘﻤﺘد إﻟـﻰ وﺴـط‬ ‫ﺴﻴﻨﺎء‪ ،‬ﺜم أﺤداﺜًﺎ ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء ﻟﻤدة ﻋﺎم اﻨﺘﻬت ﺒﺎﺴﺘﻼم اﻟوﺼﺎﻴﺎ ٕواﻗﺎﻤﺔ ﺨﻴﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع‪.‬‬

‫ﺛﺎﻟﺛﺎ ‪ :‬ﻣﻛﺎﻥ ﻛﺗﺎﺑﺗﻪ ‪:‬‬ ‫ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء‪.‬‬

‫وﻴﺸﻤﻝ اﻟﺴﻔر أﺤداﺜًﺎ ﺘﻤت ﻓﻰ ﻋدة أﻤﺎﻛن ‪:‬‬ ‫‪γ٩γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫‪- ١‬ﺘﺎﻨﻴس ﻋﺎﺼﻤﺔ ﻤﺼر اﻟﺘﻰ ﻫﻰ ﺼوﻋن ﺤﻴث ﺘرﺒﻰ ﻤوﺴﻰ وﻛذﻟك ﺘﻤت ﻤﻘﺎﺒﻼﺘﻪ ﻓﻴﻤﺎ‬ ‫ﺒﻌد ﻤﻊ ﻓرﻋون واﻟﻀرﺒﺎت اﻟﻌﺸر‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﻤدﻴﺎن ﺤﻴث ﻫرب ﻤن وﺠﻪ ﻓرﻋون وظﻬر ﻟﻪ اﷲ ﻓﻰ اﻟﻌﻠﻴﻘﺔ‪.‬‬ ‫‪- ٣‬ﺸﻤﺎﻝ ﺨﻠﻴﺞ اﻟﺴوﻴس ﺤﻴث ﻋﺒر اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر‪.‬‬ ‫‪- ٤‬ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء ﺤﻴث ﺴﺎر اﷲ ﺒﺎﻟﺸﻌب وظﻬر ﻟﻤوﺴﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ وأﻋطﺎﻩ اﻟوﺼﺎﻴﺎ‪.‬‬

‫ﺭﺍﺑﻌﺎ ‪ :‬ﺃﻏﺭﺍﺽ ﺍﻟﺳﻔﺭ ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫‪- ١‬ﻴﻌرض اﻟﺴﻔر ﺴﻴرة ﻤوﺴﻰ رﺌﻴس اﻷﻨﺒﻴﺎء وﺤﻛﻤﺘﻪ ﻓﻰ ﻗﻴﺎدة اﻟﺸﻌب ٕواﻴﻤﺎﻨـﻪ وﻗوﺘـﻪ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤواﺠﻬﺔ ﻓرﻋون واﺘﻀﺎﻋﻪ اﻟﻌﺠﻴب‪.‬‬

‫‪- ٢‬إظﻬﺎر اﻟﺤﺎﺠﺔ إﻟﻰ ﻤﺨﻠص ﺜم ﺘدﺨﻝ اﷲ ﻟﻴﺨﻠص ﺸﻌﺒﻪ وﻴﺨرﺠﻬم ﻤن ﻤﺼر‪.‬‬ ‫‪- ٣‬أﺒ ــوة اﷲ ورﻋﺎﻴﺘ ــﻪ ﻟﺸ ــﻌﺒﻪ وﺴ ــﻛﻨﺎﻩ وﺴ ــطﻬم رﻏ ــم ﺘ ــذﻤراﺘﻬم اﻟﻛﺜﻴـ ـرة وﻤﺤ ــﺎوﻻﺘﻬم اﻟرﺠ ــوع‬ ‫ﻟﻤﺼر‪.‬‬ ‫‪- ٤‬اﻟﺤرﻴﺔ ﻤن ﻋﺒودﻴﺔ اﻟﺨطﻴﺔ ﺒﻌﺒور اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر إﻟﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء‪.‬‬ ‫‪- ٥‬وﺼﺎﻴﺎ اﷲ واﻟﻨﺎﻤوس ﻟﻬداﻴﺔ ﺸﻌﺒﻪ‪.‬‬

‫ﺧﺎﻣﺳﺎ ‪ :‬ﺍﻟﺭﻣﻭﺯ ﺍﻟﺗﻰ ﻳﺣﻭﻳﻬﺎ ﺍﻟﺳﻔﺭ ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫)‪ (١‬اﻟﻌﻠﻴﻘــﺔ اﻟﺘــﻰ رآﻫــﺎ ﻤوﺴــﻰ ﻤﺸــﺘﻌﻠﺔ ﺒﺎﻟﻨــﺎر دون أن ﺘﺤﺘــرق )ص‪ (٣‬وﻫــﻰ ﺘﺸــﻴر ﻟﻠﺘﺠﺴــد‬ ‫واﻟﻌذراء‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬ﺨــروف اﻟﻔﺼــﺢ ٕواﺸــﺎرﺘﻪ إﻟــﻰ اﻟﻤﺴــﻴﺢ اﻟﻔــﺎدى ودﻤــﻪ اﻟــذى ﻛــﺎن ﻋﻼﻤــﺔ ﻟﻌﺒــور اﻟﻤــﻼك‬ ‫اﻟﻤﻬﻠك وﻫو رﻤز ﻟدم اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺎدى )ص‪.(١٢‬‬

‫)‪ (٣‬ﻋﺒور اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤـر واﻟﺴـﺤﺎﺒﺔ اﻟﺘـﻰ ظﻠﱠﻠـﺘﻬم ‪ ٤٠‬ﺴـﻨﺔ ﻓـﻰ اﻟﺒرﻴـﺔ ﻛرﻤـز ﻟﺴـر اﻟﻤﻌﻤودﻴـﺔ‬ ‫)ص‪.(١٤‬‬ ‫ﻋذﺒﺎ وﺘرﻤز ﻟﻠﺼﻠﻴب )ص‪.(١٥‬‬ ‫)‪ (٤‬اﻟﺸﺠرة اﻟﺘﻰ أﻟﻘﻴت ﻓﻰ اﻟﻤﺎء اﻟﻤر ﻓﺠﻌﻠﺘﻪ ً‬ ‫)‪ (٥‬اﻟﻤن ﻛرﻤز ﻟﺴر اﻟﺘﻨﺎوﻝ ﻤن ﺠﺴد اﻟﻤﺴﻴﺢ )ص‪.(١٦‬‬

‫)‪ (٦‬ﻗﺴط اﻟﻤن ﻛرﻤز ﻟﻠﺴﻴدة اﻟﻌذراء اﻟﺘﻰ ﺤﻤﻠت اﻟﻤﺴﻴﺢ طﻌﺎﻤﻨﺎ اﻟروﺤﻰ )ص‪.(٣٣ :١٦‬‬ ‫‪γ١٠γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫)‪ (٧‬اﻟﺼــﺨرة اﻟﺘــﻰ ﺨــرج ﻤﻨﻬ ـﺎ اﻟﻤــﺎء ﻛرﻤــز ﻟﻠﻤﺴــﻴﺢ اﻟــذى أﻋطﺎﻨــﺎ اﻟﺨــﻼص ﺒروﺤــﻪ اﻟﻘــدوس‬ ‫)ص‪.(١٧‬‬ ‫)‪ (٨‬ﻋﺼــﺎ ﻤوﺴــﻰ اﻟﺘــﻰ ﺘﺤوﻟــت إﻟــﻰ ﺤﻴــﺔ أﻛﻠــت ﺤﻴــﺎت اﻟﺴــﺤرة )ص‪ (٧‬وأﺠــرت اﻟﻀ ـرﺒﺎت‬ ‫ـﺎء‬ ‫اﻟﻌﺸــر )ص‪ (١٢-٦‬وﺸــﻘت اﻟﺒﺤــر اﻷﺤﻤــر )ص‪ (١٤‬وﻀـرﺒت اﻟﺼــﺨرة ﻓﺄﺨرﺠــت ﻤـ ً‬ ‫)ص‪ (١٧‬ﻛرﻤز ﻟﺨﺸﺒﺔ اﻟﺼﻠﻴب‪.‬‬ ‫)‪ (٩‬رﻓﻊ ﻤوﺴﻰ ﻴدﻴﻪ ﻟﻠﺼﻼة ﻓﺎﻨﺘﺼر ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺎﻟﻴق ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤﺼﻠوب )ص‪.(١٧‬‬ ‫)‪ (١٠‬ﻫرون رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ رﺌﻴس ﻛﻬﻨﺔ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد )ص‪.(٢٩ ،٢٨‬‬ ‫)‪ (١١‬ﺨﻴﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع ﺒﻛﻝ ﻤﺸﺘﻤﻼﺘﻬﺎ ﻛرﻤز ﻟﻠﻛﻨﻴﺴﺔ واﻟﻌذراء )ص‪.(٤٠-٢٥‬‬ ‫)‪ (١٢‬ﻤوﺴﻰ اﻟﻨﺒﻰ ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻛﻛﻝ ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬

‫ﺳﺎﺩﺳﺎ ‪ :‬ﺃﻗﺳﺎﻣﻪ ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫‪- ١‬ﻓﻰ ﻤﺼر )ص‪ (١٢-١‬وﺘﺸﻤﻝ ﺘﺴﺨﻴر اﻟﻴﻬود وﺤﻴﺎة ﻤوﺴﻰ اﻷوﻟﻰ واﻟﻀرﺒﺎت اﻟﻌﺸر‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﻤن ﻤﺼر إﻟﻰ ﺴﻴﻨﺎء )ص‪ (١٨-١٣‬وﺘﺸﻤﻝ ﻋﺒور اﻟﺒﺤـر اﻷﺤﻤـر ٕواﻋﺎﻟـﺔ اﷲ ﻟﺸـﻌﺒﻪ ﻓـﻰ‬ ‫ﺴﻴﻨﺎء ﺒﺎﻟﻤﺎء واﻟﻤن واﻟﺴﻠوى وﺤﻤﺎﻴﺘﻪ ﻟﻬم‪.‬‬

‫‪- ٣‬اﻟﺸـ ـرﻴﻌﺔ واﻟﺨﻴﻤ ــﺔ )ص‪ : (٤٠-١٩‬وﺘﺸ ــﻤﻝ أﺨ ــذ ﻤوﺴ ــﻰ ﻟﻠوﺼ ــﺎﻴﺎ واﻟﻨ ــﺎﻤوس وﺘﻔﺎﺼ ــﻴﻝ‬ ‫اﻟﺨﻴﻤﺔ ٕواﻗﺎﻤﺘﻬﺎ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺨطﻴﺔ اﻟﺸﻌب ﺒﻌﺒﺎدة اﻟﻌﺠﻝ اﻟذﻫﺒﻰ‪.‬‬

‫‪γ١١γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ‬

‫ﻭﺝ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ‬ ‫‪δγϕηκΧκηϕγδ‬‬

‫‪R‬‬

‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ‬ ‫ﺗﺴﺨﻴﺮ ﺑﻨﻰ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻓﻰ ﻣﺼﺮ وﻗﺘﻞ اﻟﺬﻛﻮر‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﻧﻣﻭ ﺑﻧﻰ ﺇﺳﺭﺍﺋﻳﻝ )ﻉ ‪:(۷-۱‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫‪١‬وﻫ ِﺬﻩِ أَﺳﻤﺎء ﺑﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِ ﱠ ِ‬ ‫ﺼﺮ‪ .‬ﻣﻊ ﻳـ ْﻌ ُﻘﻮب ﺟﺎء ُﻛ ﱡﻞ إِﻧْﺴ ٍ‬ ‫ﺎن َوﺑَـ ْﻴﺘُﻪُ‪َ ٢ .‬رأُوﺑَـ ْﻴ ُﻦ‬ ‫ﻴﻞ اﻟﺬ َ‬ ‫ﻳﻦ َﺟﺎءُوا إﻟَﻰ ﻣ ْ َ َ َ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ََ ْ َ ُ َ َْ َ‬ ‫ﺴﺎ َﻛﺮ وَزﺑﻮﻟُﻮ ُن وﺑِْﻨـﻴ ِﺎﻣﻴﻦ ‪٤‬و َدا ُن وﻧَـ ْﻔﺘَﺎﻟِﻲ وﺟ ُ ِ‬ ‫َﺷﻴﺮ‪٥ .‬وَﻛﺎﻧَ ْ ِ‬ ‫ﻴﻊ‬ ‫ََ‬ ‫ﺖ َﺟﻤ ُ‬ ‫َو َﺷ ْﻤ ُﻌﻮ ُن َوﻻَ ِوي َوﻳَـ ُﻬﻮذَا ‪َ ٣‬وﻳَ ﱠ ُ َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ َ‬ ‫ﺎد َوأ ُ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻮس اﻟْ َﺨﺎ ِرِﺟ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻﻠ ِ‬ ‫ﻧُـ ُﻔ ِ‬ ‫ﻒ َوُﻛ ﱡﻞ‬ ‫ﻮﺳ ُ‬ ‫ﻮﺳ ُ‬ ‫ﺼ َﺮ(‪َ ٦ .‬وَﻣ َ‬ ‫ﻒ َﻛﺎ َن ﻓﻲ ﻣ ْ‬ ‫ْﺐ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ‬ ‫ﻴﻦ ﻣ ْﻦ ُ‬ ‫ﺎت ﻳُ ُ‬ ‫ﻴﻦ ﻧَـ ْﻔﺴﺎً‪َ ) .‬وﻟَﻜ ْﻦ ﻳُ ُ‬ ‫ﻮب َﺳ ْﺒﻌ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻴﻞ‪٧ .‬وأَﱠﻣﺎ ﺑـﻨُﻮ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ﻓَﺄَﺛْﻤﺮوا وﺗَـﻮاﻟَ ُﺪوا وﻧَﻤﻮا وَﻛﺜُـﺮوا َﻛﺜِﻴﺮاً ِﺟ ّﺪاً و ْاﻣﺘَﻸ ِ‬ ‫إِ ْﺧﻮﺗِِﻪ وﺟ ِﻤﻴﻊ َذﻟِ َ ِ‬ ‫ض‬ ‫َت اﻷ َْر ُ‬ ‫َ ََ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻚ اﻟْﺠ ِ َ َ ْ َ َ َ ُ َ َ‬ ‫َُ َ ُ‬ ‫ِﻣ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٥ -۱‬ﻴذﻛر ﺒداﻴﺔ ﺴﻔر اﻟﺨروج ﻤﺎ ذﻛرﻩ ﺴﻔر اﻟﺘﻛوﻴن ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺘﻪ )ص‪ (٤٦‬اﻟذﻴن دﺨﻠوا‬

‫ﻨﻔﺴﺎ وﻴﺸﻤﻠون ﻴﻌﻘوب وأوﻻدﻩ وأﺤﻔﺎدﻩ اﻵﺘﻴن ﻤن‬ ‫أرض ﻤﺼر ﻤن ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ وﻋددﻫم ﺴﺒﻌون ً‬ ‫ﻛﻨﻌﺎن ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻴوﺴف واﺒﻨﻴﻪ أﻓراﻴم وﻤﻨﺴﻰ )أﻨظر ﺘﻔﺴﻴر ﺘك ‪.(٢٦ :٤٦‬‬ ‫وﻴﻼﺤظ أن ﻋددﻫم ﻗﻠﻴﻝ‪ ،‬ﻓﻬم ﻤﺠرد ﻋﺎﺌﻠﺔ وﻟﻛن اﷲ ﺒﺎرﻛﻬﺎ ﻓﺼﺎرت أﻤﺔ ﻋظﻴﻤﺔ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۷ ،٦‬ﻤﺎت ﻴوﺴف ٕواﺨوﺘﻪ‪ ،‬وﻛﺎن ﻴوﺴف ﻴﻤﺜﻝ اﻟﺴﻠطﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﺤﻤﻰ وﺘﻌوﻝ ﻋﺎﺌﻠﺘـﻪ وﻟﻛـن‬

‫اﻟﺤﻘﻴﻘــﺔ أن اﷲ ﻫــو اﻟــذى اﺴــﺘﺨدم ﻴوﺴــف‪ ،‬ﻓــرﻏم ﻤوﺘــﻪ ﺒــﺎرك اﷲ ﻓــﻰ ﻫــذﻩ اﻟﻌﺎﺌﻠــﺔ ﻓﺘواﻟــدوا ﺒﻛﺜــرة‬ ‫ـر وﺼــﻝ إﻟـﻰ ﺤـواﻟﻰ ‪ ٢‬ﻤﻠﻴـون ﻨﻔــس‪ ،‬ﻓـﻰ اﻟوﻗــت اﻟـذى ﻛــﺎن ﺘﻌـداد ﺴــﻛﺎن ﻤﺼــر‬ ‫ـﻌﺒﺎ ﻛﺒﻴ ًا‬ ‫وﺼـﺎروا ﺸـ ً‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ ﺤواﻟﻰ ‪ ٨‬ﻤﻠﻴون‪ ،‬أى ﺼﺎروا ﻨﺤو رﺒﻊ ﺴﻛﺎن ﻤﺼر‪.‬‬

‫‪١٢γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ‬

‫ﺨﻼﺼـﺎ‬ ‫وﻴرﻤز ﻴوﺴف ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬ﻓﺒﻌد ﻤوت ﻴوﺴف زاد ﻋدد ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ وﺒﻤوت اﻟﻤﺴـﻴﺢ ﻗـ ﱠدم‬ ‫ً‬

‫ﻟﻠﻛﺜﻴرﻴن ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ اﻟذﻴن آﻤﻨوا ﺒﻪ‪.‬‬

‫ﺜق ﻓﻰ ﺒرﻛﺔ اﷲ ﻟﺤﻴﺎﺘك ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت ظروﻓك ﺼﻌﺒﺔ وأﺴﺎء إﻟﻴك ﻤن ﺤوﻟك‪ ،‬ﻓﻬـو ﻴﻘوﻴـك‬

‫‪‬‬

‫وﻴﻨﻤﻴك ﺤﺘﻰ ﻴﺨﺸﺎك ﻤن ﻴﻌﺎدﻴك وﻴﻌطﻴك ﻨﻌﻤﺔ وﻤﻬﺎﺒﺔ ﻓﻰ أﻋﻴن ﻤن ﺤوﻟك‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﺗﺳﺧﻳﺭ ﻭﺇﺫﻻﻝ ﺑﻧﻰ ﺇﺳﺭﺍﺋﻳﻝ )ﻉ ‪:(۱٤-۸‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺎل ﻟِ َ ِ ِ‬ ‫‪٨‬ﺛُ ﱠﻢ ﻗَﺎم ﻣﻠِ ٌ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﻒ‪٩ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫َﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ ﻳَـ ْﻌ ِﺮ ُ‬ ‫ﻮﺳ َ‬ ‫ﻚ َﺟﺪﻳ ٌﺪ َﻋﻠَﻰ ﻣ ْ‬ ‫ََ‬ ‫ﻴﻞ َﺷ ْﻌ ٌ‬ ‫ف ﻳُ ُ‬ ‫ﺼ َﺮ ﻟ ْ‬ ‫ﺸ ْﻌﺒﻪ‪ُ » :‬ﻫ َﻮذَا ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﻀ ﱡﻤﻮ َن إِﻟَﻰ أَ ْﻋ َﺪاﺋِﻨَﺎ‬ ‫أَ ْﻛﺜَـ ُﺮ َوأَ ْﻋﻈَ ُﻢ ِﻣﻨﱠﺎ‪َ ١٠ .‬ﻫﻠُ ﱠﻢ ﻧَ ْﺤﺘَ ُ‬ ‫ﺎل ﻟ َُﻬ ْﻢ ﻟِﺌَﻼﱠ ﻳَـ ْﻨ ُﻤﻮا ﻓَـﻴَ ُﻜﻮ َن إِذَا َﺣ َﺪﺛَ ْ‬ ‫ب أَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ ﻳَـ ْﻨ َ‬ ‫ﺖ َﺣ ْﺮ ٌ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ َﻌ ُﺪو َن ِﻣ َﻦ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﻮﻫ ْﻢ ﺑِﺄَﺛْـ َﻘﺎﻟِ ِﻬ ْﻢ ﻓَـﺒَـﻨُﻮا‬ ‫ﺎء ﺗَ ْﺴﺨﻴ ٍﺮ ﻟ َﻜ ْﻲ ﻳُﺬﻟﱡ ُ‬ ‫َوﻳُ َﺤﺎ ِرﺑُﻮﻧَـﻨَﺎ َوﻳَ ْ‬ ‫ض«‪١١ .‬ﻓَ َﺠ َﻌﻠُﻮا َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ ُرَؤ َﺳ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ﺸﻮا ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﻮﻫ ْﻢ َﻫ َﻜ َﺬا ﻧَ ُﻤﻮا َو ْاﻣﺘَﺪﱡوا‪ .‬ﻓَﺎ ْﺧﺘَ ُ‬ ‫ﻴﺲ‪َ ١٢ .‬وﻟَﻜ ْﻦ ﺑِ َﺤ ْﺴﺒِ َﻤﺎ أَذَﻟﱡ ُ‬ ‫ﻟﻔ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن َﻣﺪﻳﻨَﺘَ ْﻲ َﻣ َﺨﺎ ِز َن‪ :‬ﻓﻴﺜُ َ‬ ‫ﻮم َوَر َﻋ ْﻤﺴ َ‬ ‫ﻮدﻳﱠٍﺔ ﻗَ ِ‬ ‫ﻒ ‪١٤‬وﻣ ﱠﺮروا ﺣﻴﺎﺗَـﻬﻢ ﺑِﻌﺒ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﺼ ِﺮﻳﱡﻮ َن ﺑﻨِﻲ إِ ْﺳﺮاﺋِﻴﻞ ﺑِﻌُ ْﻨ ٍ‬ ‫ﺎﺳﻴَ ٍﺔ ﻓِﻲ اﻟﻄﱢﻴ ِﻦ‬ ‫ﺎﺳﺘَـ ْﻌﺒَ َﺪ اﻟ ِْﻤ ْ‬ ‫ﻴﻞ‪١٣ .‬ﻓَ ْ‬ ‫َ َ ُ َ َ ُ ْ ُُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫واﻟﻠﱢﺒ ِﻦ وﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ َﻋﻤ ٍﻞ ﻓِﻲ اﻟْﺤ ْﻘ ِﻞ‪ُ .‬ﻛ ﱢﻞ َﻋﻤ ِﻠ ِﻬ ِﻢ اﻟﱠ ِﺬي َﻋ ِﻤﻠُﻮﻩُ ﺑِﻮ ِ‬ ‫اﺳﻄَﺘِ ِﻬ ْﻢ ُﻋ ْﻨﻔﺎً‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻤرت ﺴﻨوات ﻛﺜﻴرة ﻋﻠﻰ ﻤوت ﻴوﺴف ﻨﺴﻰ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﺼرﻴون ﺨدﻤﺎﺘـﻪ أو ﺘﻨﺎﺴـوﻫﺎ ﻷﺠـﻝ‬ ‫ﻉ‪ :۸‬ﱠ‬ ‫ﻀــﻴﻘﻬم ﻤــن اﻟﻬﻛﺴــوس اﻟــذﻴن ﺤﻛﻤــوﻫم أﻴــﺎم ﻴوﺴــف ﺒﺎﻹﻀــﺎﻓﺔ إﻟــﻰ طﺒﻴﻌــﺔ اﻟﺒﺸ ـر اﻟﺘــﻰ ﻻ ﺘﺤﻔــظ‬ ‫اﻟﺠﻤﻴﻝ ﻟﻤن ﺨدﻤﻬم ﻤدة طوﻴﻠﺔ‪ .‬وﻗﺎم ﻤﻠـك ﺠدﻴـد ﻻ ُﻴﻬﻤـﻪ ﻴوﺴـف وﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻰ ﻻ ﻴﻬـﺘم أن ﻴﻛـرم ﺠﻨﺴـﻪ‬ ‫أى ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۰ ،۹‬ﻨﺤﺘﺎﻝ ﻟﻬم ‪ :‬ﻨﻀطﻬدﻫم ﺒﻤﻛر‪.‬‬ ‫ﻴﺼــﻌدون ﻤــن اﻷرض ‪ :‬ﻴﺘرﻛــون ﻤﺼــر وﻴرﺠﻌــون إﻟــﻰ ﻛﻨﻌــﺎن ﻓﻴﺨﺴــر اﻟﻤﺼـرﻴون ﻫــذﻩ اﻟﻘــوة‬ ‫اﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻰ ﺨدﻤﺘﻬم‪.‬‬ ‫إذ ﻻﺤـ ــظ ﻫـ ــذا اﻟﻤﻠـ ــك اﻟزﻴـ ــﺎدة اﻟﻬﺎﺌﻠـ ــﺔ ﻟﺒﻨـ ــﻰ إﺴ ـ ـراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻓﻛـ ــر ﻤـ ــﻊ ﻤﺸـ ــﻴرﻴﻪ أن ﻴوﻗـ ــف ﻨﻤـ ــوﻫم‬ ‫وﻴﻀﻌﻔﻬم ﺨوﻓًﺎ ﻤن أﻤرﻴن ‪:‬‬

‫‪١٣γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ‬

‫‪- ١‬إزدﻴﺎد ﻋددﻫم ﻴﺠﻌﻠﻬـم ﻗـوة ﺘﺨﻴـف اﻟﻤﺼـرﻴﻴن إذا ﻫﺠـم ﻋﻠـﻴﻬم أﻋـداء ﻤـن اﻟﺸـرق‪ ،‬ﻓﻴﻨﻀـم‬ ‫ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ إﻟﻴﻬم وﻴﺤﺎرﺒوا ﻤﺼر وﻴﺤﺘﻠوﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪- ٢‬إزدﻴﺎدﻫم ﻴﺠﻌﻠﻬم ﻗوة ﻻ ﻴﻤﻛن اﻟﺴـﻴطرة ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﻓﻴﺨﺴـر اﻟﻤﺼـرﻴون ﺨﺒـرة ﺒﻨـﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ ﻟﻬـم‬ ‫إذا ﺘرﻛوﻫم وﺼﻌدوا إﻟﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨوا ﻴﻌﻴﺸون ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱‬ﻓﻴﺜـــوم ورﻋﻤﺴـــﻴس ‪ :‬ﻤ ــدﻴﻨﺘﺎن ﺘﻘﻌ ــﺎن ﺒﺠـ ـوار ﺘـ ـﺎﻨﻴس أى ﺼ ــوﻋن ﻋﺎﺼ ــﻤﺔ ﻤﺼ ــر‬ ‫وﻗﺘذاك وﻤﻛﺎﻨﻬﺎ اﻵن ﻓﻰ ﻤﺤﺎﻓظﺔ اﻟﺸرﻗﻴﺔ‪.‬‬ ‫رؤﺴﺎء ﺘﺴﺨﻴر ‪ :‬رؤﺴﺎء ﻤﺼرﻴﻴن ﻟﻘﻴﺎدة ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ اﻟﻌﻤﻝ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻨت أوﻝ ﻤﺤﺎوﻟﺔ ﻹﻀﻌﺎف ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ وﺘﻘﻠﻴﻝ ﻋددﻫم ﻫﻰ إرﻫﺎﻗﻬم ﻓﻰ إﻗﺎﻤﺔ ﻤدن ﻟﺘﺨـزﻴن‬ ‫اﻟﻐﻼﻝ واﻷﺴﻠﺤﺔ واﻟذﺨﻴرة ﺒﺠوار اﻟﻌﺎﺼﻤﺔ‪ .‬وﻛﺎﻨوا ﻴﻌﻤﻠون ﺒﺎﻟﺴـﺨرة أى ﻻ ﻴﺄﺨـذون أﺠـرة ﺒـﻝ ﻤﺠـرد‬ ‫طﻌﺎﻤﺎ ﻗﻠﻴﻼً ﻟﻌﻝ ﺒﻌﻀﻬم ﻴﻤوت ﻤن ﻛﺜرة اﻹرﻫﺎق‪.‬‬ ‫طﻌﺎﻤﻬم وﻗد ﻴﻛون‬ ‫ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۲‬اﺨﺘﺸوا ‪ :‬ﺨﺎﻓوا‪.‬‬ ‫رﻏــم ﻗﺴــوة اﻟﻤﻌﺎﻤﻠــﺔ ﻟﺒﻨــﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ أﻋطــﺎﻫم اﷲ ﻗــوة واﺤﺘﻤﻠـوا اﻟﺘﻌــب ﺒــﻝ ﻋﻠــﻰ اﻟﻌﻛــس ﺘﻨﺎﺴــﻠوا‬ ‫ﻛﺜﻴر ﻓﺎزدادت ﻗوﺘﻬم‪.‬‬ ‫وأﻨﺠﺒوا ًا‬

‫‪‬‬

‫إن اﷲ أﻗـوى ﻤـن ﻛـﻝ ﻤﻘﺎوﻤﻴـك وﻴﺴـﺘﻬزئ ﺒﻬـم ﻓﻴﺴــﻤﺢ ﻟﻬـم أن ﻴظﻬـروا ﻛــﻝ ﺸـرﻫم ﻨﺤـوك ﻟﻛــن‬

‫ـﻼﻤﺎ ﻴرﻋـب‬ ‫ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟوﻗت ﻴﺒﺎرﻛك ﻓﻰ وﻗت اﻟﻀﻴﻘﺔ ﻓﺘﺼﻴر أﻗوى ﻤن ذى ﻗﺒﻝ وﻴﻤﺘﻠﺊ ﻗﻠﺒك ﺴ ً‬ ‫أﻋداءك ﻤﻨك‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱٤ ،۱۳‬ﻟﺨوف اﻟﻤﺼرﻴﻴن ﻤن ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ إزدادوا ﻗﺴوة ﻓـﻰ ﻤﻌـﺎﻤﻠﺘﻬم واﺴـﺘﻐﻠوﻫم ﻓـﻰ‬ ‫أﻋﻤﺎﻝ ﻤرﻫﻘﺔ ﻛﺜﻴرة أﻫﻤﻬﺎ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﺒﻨﺎء اﻟﻤدن‪.‬‬ ‫‪- ٢‬اﻟزراﻋﺔ‪.‬‬

‫‪١٤γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ‬

‫) ‪ (۳‬ﻗﺗﻝ ﺍﻟﺫﻛﻭﺭ )ﻉ ‪:(۲۲-۱٥‬‬ ‫‪١٥‬وَﻛﻠﱠﻢ ﻣﻠِ ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﺎل‪:‬‬ ‫ﻮﻋﺔُ ‪َ ١٦‬وﻗَ َ‬ ‫اﺳ ُﻢ اﻷُ ْﺧ َﺮى ﻓُ َ‬ ‫اﺳ ُﻢ إِ ْﺣ َﺪ ُ‬ ‫ﻚﻣ ْ‬ ‫اﻫ َﻤﺎ ﺷ ْﻔ َﺮةُ َو ْ‬ ‫ﺼ َﺮ ﻗَﺎﺑِﻠَﺘَ ِﻲ اﻟْﻌ ْﺒـ َﺮاﻧﻴﱠﺎت اﻟﻠﱠﺘَـ ْﻴ ِﻦ ْ‬ ‫َ ََ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫» ِﺣﻴﻨَﻤﺎ ﺗُـﻮﻟﱢ َﺪ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ان اﻟْﻌ ْﺒـ َﺮاﻧﻴﱠﺎت َوﺗَـ ْﻨﻈَُﺮاﻧﻬ ﱠﻦ َﻋﻠَﻰ اﻟْ َﻜ َﺮاﺳ ﱢﻲ ‪ -‬إ ْن َﻛﺎ َن اﺑْﻨﺎً ﻓَﺎﻗـْﺘُﻼَ ُﻩ َوإ ْن َﻛﺎ َن ﺑ ْﻨﺘﺎً ﻓَـﺘَ ْﺤﻴَﺎ«‪.‬‬ ‫َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻚ‬ ‫اﺳﺘَ ْﺤﻴَﺘَﺎ اﻷ َْوﻻَ َد‪١٨ .‬ﻓَ َﺪ َﻋﺎ َﻣﻠ ُ‬ ‫َﻢ ﺗَـ ْﻔ َﻌﻼَ َﻛ َﻤﺎ َﻛﻠ َﻤ ُﻬ َﻤﺎ َﻣﻠ ُ‬ ‫ﻚﻣ ْ‬ ‫ﺼ َﺮ ﺑَ ِﻞ ْ‬ ‫‪َ ١٧‬وﻟَﻜ ﱠﻦ اﻟْ َﻘﺎﺑﻠَﺘَـ ْﻴ ِﻦ َﺧﺎﻓَـﺘَﺎ اﷲَ َوﻟ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺖ اﻟْ َﻘﺎﺑِﻠَﺘَ ِ‬ ‫اﺳﺘَ ْﺤﻴـ ْﻴﺘُﻤﺎ اﻷَوﻻَ َد؟« ‪١٩‬ﻓَـ َﻘﺎﻟ ِ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﺼ َﺮ اﻟْ َﻘﺎﺑِﻠَﺘَـ ْﻴ ِﻦ َوﻗَ َ‬ ‫ﻣ ْ‬ ‫ﺎل ﻟ َُﻬ َﻤﺎ‪» :‬ﻟ َﻤﺎذَا ﻓَـ َﻌﻠْﺘُ َﻤﺎ َﻫ َﺬا اﻷ َْﻣ َﺮ َو ْ َ َ ْ‬ ‫ﺼ ِﺮﻳﱠ ِ‬ ‫ﻟِِﻔﺮ َﻋﻮ َن‪» :‬إِ ﱠن اﻟﻨﱢﺴ ِ ِ ِ‬ ‫ﺎت ﻳَﻠِ ْﺪ َن ﻗَـ ْﺒ َﻞ أَ ْن ﺗَﺄْﺗِﻴَـ ُﻬ ﱠﻦ اﻟْ َﻘﺎﺑِﻠَﺔُ«‪.‬‬ ‫ﺎت ﻓَِﺈﻧﱠـ ُﻬ ﱠﻦ ﻗَ ِﻮﻳﱠ ٌ‬ ‫َﺴ َﻦ َﻛﺎﻟ ِْﻤ ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ﺎء اﻟْﻌ ْﺒـ َﺮاﻧﻴﱠﺎت ﻟ ْ‬ ‫ََ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴ َﻦ اﷲُ إﻟَﻰ اﻟْ َﻘﺎﺑﻠَﺘَـ ْﻴ ِﻦ َوﻧَ َﻤﺎ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺻﻨَ َﻊ ﻟ َُﻬ َﻤﺎ‬ ‫‪٢٠‬ﻓَﺄ ْ‬ ‫ﺐ َوَﻛﺜُـ َﺮ ﺟ ّﺪاً‪َ ٢١ .‬وَﻛﺎ َن إ ْذ َﺧﺎﻓَﺖ اﻟْ َﻘﺎﺑﻠَﺘَﺎن اﷲَ أَﻧﱠﻪُ َ‬ ‫ﺸ ْﻌ ُ‬ ‫َﺣ َ‬ ‫ﱠﻬ ِﺮ ﻟ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﻜ ﱠﻦ ُﻛ ﱠﻞ ﺑِْﻨ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻴﻊ َﺷ ْﻌﺒِ ِﻪ ﻗَﺎﺋِﻼً‪ُ » :‬ﻛ ﱡﻞ اﺑْ ٍﻦ ﻳُﻮﻟَ ُﺪ ﺗَﻄ َْﺮ ُﺣﻮﻧَﻪُ ﻓِﻲ اﻟﻨـ ْ‬ ‫ﺑُـﻴُﻮﺗﺎً‪٢٢ .‬ﺛُ ﱠﻢ أ ََﻣ َﺮ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن َﺟﻤ َ‬ ‫ﺗَ ْﺴﺘَ ْﺤﻴُﻮﻧَـ َﻬﺎ«‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٥‬اﻟﻌﺒراﻨﻴﺎت ‪ :‬ﻨﺴﻝ ﻋـﺎﺒر وﻫـو أﺤـد ﺠـدود إﺒـراﻫﻴم )ﺘـك‪ (١٥ :١١‬ﻛﻤـﺎ أن إﺒـراﻫﻴم ﺠـد‬ ‫ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻗد ﻋﺒر ﻨﻬر اﻟﻔرات إﻟﻰ ﻛﻨﻌﺎن ﻓﻴﺴﻤﻰ ﻨﺴﻠﻪ ﺒﺎﻟﻌﺒراﻨﻴﻴن‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ﻋدد ﻨﺴﺎء اﻟﻌﺒ ارﻨﻴﺎت اﻟﻼﺘﻰ ﺘﻠدن ُﻴﻘَ ﱠدر ﺒﻌﺸرات ﺒﻝ ﻤﺌﺎت اﻵﻻف‪ ،‬ﺒﻌﻀﻬن ﻴﻠـدن ﺒـدون‬

‫ﻤﺴــﺎﻋدة أﺤــد واﻟــﺒﻌض اﻵﺨــر ﻴﺤﺘــﺎج ﻟﻤﺴــﺎﻋدة اﻟﻘﺎﺒﻠــﺔ )اﻟداﻴــﺔ(‪ .‬وﻛﺎﻨــت ﻫﻨــﺎك ﻗﺎﺒﻠﺘــﺎن ﻤﺸــﻬورﺘﺎن‬ ‫ﺘﻌﺘﺒران رﺌﻴﺴﺘﻴن ﻟﻠﻘﺎﺒﻼت اﻟﻼﺘﻰ ﻴﻘﻤن ﺒﺘوﻟﻴد اﻟﻌﺒراﻨﻴﺎت‪ ،‬ﻫﺎﺘﺎن دﻋﺎﻫﻤﺎ ﻓرﻋون إﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫ـدﻴﻤﺎ ﺘﻠـدن ﺒـﺎﻟﺠﻠوس ﻋﻠـﻰ ﻛ ارﺴـﻰ ﺨﺎﺼـﺔ ﻴﺴـﺎﻋد وﻀـﻌﻬﺎ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٦‬اﻟﻛراﺴﻰ ‪ :‬ﻛﺎﻨت اﻟﻨﺴـﺎء ﻗ ً‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟوﻻدة‪.‬‬ ‫أﻤر اﻟﻤﻠك اﻟﻘﺎﺒﻠﺘﻴن ﻤﻊ ﻛﻝ ﻤـن ﻴﺘﺒﻌﻨﻬﻤـﺎ ﻤـن اﻟﻘـﺎﺒﻼت أﻨـﻪ ﻋﻨـد ﺘوﻟﻴـدﻫن ﻟﻠﻌﺒراﻨﻴـﺎت إذا ﻛـﺎن‬ ‫ـر ﻴﻘﺘﻠﻨــﻪ ٕوان ﻛﺎﻨ ــت أﻨﺜــﻰ ﻴﺘرﻛﻨﻬــﺎ ﺘﻌ ــﻴش‪ ،‬وﺒﻬــذا ﻴﻘــﻝ ﻋــدد اﻟرﺠ ــﺎﻝ ﻓــﻰ ﺒﻨــﻰ إﺴـ ـراﺌﻴﻝ‬ ‫اﻟﻤوﻟــود ذﻛـ ًا‬

‫ﻴﺠﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﺘﻀﻌف ﻗوﺘﻬم ﺘدر ً‬

‫‪١٥γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ‬

‫ﻉ ‪ : ۱۷‬رﻏ ــم أن اﻷﻤ ــر ﻛ ــﺎن ﻤ ــن اﻟﻤﻠ ــك وﻤﻌرﻓﺘﻬﻤ ــﺎ أﻨ ــﻪ ﻴطﻠ ــق ﺠواﺴ ــﻴس ﻟﻠﺘﺄﻛ ــد ﻤ ــن ﺘﻨﻔﻴ ــذ‬ ‫أواﻤرﻩ‪ ،‬ﻟﻛﻨﻬﻤﺎ ﺨﺎﻓﺘﺎ اﷲ أﻛﺜر ﻤن اﻟﻨﺎس ﻤن أﺠﻝ ﻋﺸرﺘﻬﻤﺎ ﻟﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﺘﻌﻠﻤﺘﺎ ﻤﻨﻬم ﻤﺨﺎﻓـﺔ اﷲ‪،‬‬ ‫ﻓﻠم ﺘﻘﺘﻼ أى ﻤوﻟود ذﻛر‪.‬‬

‫إن ﻛﺜــرت اﻟﻀــﻐوط واﻹﻏـراءات ﻋﻠﻴــك ﻟﺘﻛﺴــر وﺼــﺎﻴﺎ اﷲ‪ ،‬ﻓﺘــذﻛر أﻨــﻪ أﻫــم ﺸـﺨص ﻓــﻰ‬

‫‪‬‬

‫ﺠﻤﻴﻌــﺎ ﺒــﻝ‬ ‫ﺤﻴﺎﺘــك ﻓــﻼ ﺘﻐﻀــﺒﻪ وﺜــق أﻨــك ﻋﻨــدﻤﺎ ﺘﺨﺎﻓــﻪ ﺴــﻴﻨزع ﻤــن ﻗﻠﺒــك أى ﺨــوف ﻨﺤــو اﻟﺒﺸــر‬ ‫ً‬

‫ﻴﺒﺎرﻛك وﻴﺤﻤﻴك‪.‬‬

‫ﺠدا ﻋﻨدﻤﺎ ﻋﻠم ﻤن ﺠواﺴﻴﺴﻪ أن اﻷطﻔﺎﻝ اﻟذﻛور اﻟﻤوﻟودﻴن ﺤدﻴﺜًﺎ ﻟم‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۸‬ﻏﻀب اﻟﻤﻠك ً‬ ‫ﻴﻘﺘﻠوا واﺴﺘدﻋﻰ اﻟﻘﺎﺒﻠﺘﻴن ووﺒﺨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺎ ﺤدث وﻟﻌﻠﻪ ﻛﺎن ﻴﻨوى ﻗﺘﻠﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻤﻨطﻘﻴــﺎ ﻟوﺠــود أطﻔــﺎﻝ ﻋﺒـراﻨﻴﻴن ذﻛــور‬ ‫ـﺒﺒﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۹‬أﺠﺎﺒــت اﻟﻘﺎﺒﻠﺘــﺎن ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﻠــك وﻗــدﻤﺘﺎ ﻟــﻪ ﺴـ ً‬ ‫ﺤـدﻴﺜﻰ اﻟـوﻻدة وﻫـو أن اﻟﻌﺒراﻨﻴـﺎت ﻗوﻴـﺎت ﻓـﻰ ﺼــﺤﺘﻬن وﻴﻠـدن ﻗﺒـﻝ وﺼـوﻝ اﻟﻘﺎﺒﻠـﺔ‪ ،‬وﻫـذا ﺴـﻠﻴم ﻓــﻰ‬ ‫ﻛذﺒﺎ ﺠز ًﺌﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﺜﻴر ﻤن اﻟﺤﺎﻻت وﻟﻛن ﺒﺎﻟطﺒﻊ ﻟﻴس ﻓﻰ ﻛﻝ اﻟﺤﺎﻻت ﻓﻴﻌﺘﺒر ﻫذا ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۱ ،۲۰‬ﺼــﻨﻊ ﻟﻬﻤــﺎ ﺒﻴوﺘًــﺎ ‪ :‬أﻋطﺎﻫﻤــﺎ ﺒﻴوﺘًــﺎ ﻤﻶﻨــﺔ ﺒــﺎﻟﺨﻴرات ٕوان ﻟــم ﻴﻛــن ﻗــد ﺘــزوﺠن‬

‫وﻫﺒﻬﻤﺎ اﻟزواج وﺒﻴوﺘًﺎ ﺴﻌﻴدة‪.‬‬

‫رﻏـم أن اﻟﻘــﺎﺒﻠﺘﻴن ﻗــد ﻛــذﺒﺘﺎ ﺠز ًﺌﻴــﺎ ﻟﻛــن اﷲ ﺴـﺎﻤﺤﻬﻤﺎ وﺒﺎرﻛﻬﻤــﺎ ﻷﻨﻬﻤــﺎ ﺨﺎﻓﺘــﺎﻩ وﺒــﺎرك ﺒﻴﺘﻴﻬﻤــﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟوﻗت اﺴﺘﻤر ازدﻴﺎد وﻨﻤو ﺸﻌب ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۲‬إذ ﻓﺸﻠت ﻤﺤﺎوﻟﺔ اﻟﻤﻠك ﺒﻘﺘﻝ اﻟذﻛور ﻋﻨد وﻻدﺘﻬـم ﺒواﺴـطﺔ اﻟﻘـﺎﺒﻠﺘﻴن‪ ،‬وﻟﻌﻠـﻪ ﺸـك ﻓـﻰ‬

‫أﻤر‬ ‫ﻛﻼﻤﻬﻤﺎ وﻟﻛن ﻟﻴس ﻋﻨدﻩ دﻟﻴﻝ ﻋﻠﻰ ذﻟك‪ ،‬ﻟﺠﺄ إﻟﻰ ﺤﻴﻠﺔ أﺨرى ﻹﻀﻌﺎف ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ إذ أﻤر ًا‬ ‫ﻓﻰ ﻏﺎﻴﺔ اﻟﻘﺴوة وﻫو إﻟﻘﺎء اﻷطﻔﺎﻝ اﻟذﻛور اﻟﻤوﻟودﻴن ﺤدﻴﺜًﺎ ﻓﻰ ﻨﻬر اﻟﻨﻴﻝ‪ .‬وﺒﻬذا ﻴﺤﻘق أﻤرﻴن ‪:‬‬ ‫ﻴﺠﻴﺎ ﻓﻴﻀﻌف اﻟﺸﻌب‪.‬‬ ‫‪- ١‬ﺘﻘﻠﻴﻝ ﻋدد اﻟرﺠﺎﻝ ﻤن ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﺘدر ً‬ ‫‪- ٢‬إرﻀﺎء اﻟﻨﻴﻝ اﻟذى ﻴﻌﺒدوﻨﻪ ﻛﺈﻟﻪ ﺒﺘﻘدﻴم ﺘﻘدﻤﺎت ﺒﺸرﻴﺔ ﻟﻪ‪.‬‬

‫‪١٦γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻷَ ﱠﻭﻝ ُ‬

‫وﻟﻛن اﷲ اﻟﻘـﺎدر ﻋﻠـﻰ ﻛـﻝ ﺸـﺊ ﻴﺴـﺘطﻴﻊ أن ﻴﺤﻔـظ ﺸـﻌﺒﻪ ﻓﻴﺠﻌـﻝ اﻟطﻔـﻝ اﻟـذى ﻴرﻴـدﻩ أن ﻴﺤﻴـﺎ‬ ‫ﻏﻤــﺎ‬ ‫وﻫــو ﻤوﺴــﻰ ُﻴﻨﺘَ َﺸــﻝ ﻤــن اﻟﻤــﺎء وﻴﺘرﺒــﻰ ﻓــﻰ ﺒﻴــت ﻓرﻋــون ﻨﻔﺴــﻪ ﻟﻴﻘــود ﺸــﻌﺒﻪ وﻴﺨــرﺠﻬم ﺒﻘــوة اﷲ ر ً‬ ‫ﻋن أﻨف اﻟﻤﻠك‪.‬‬

‫ﻗدﻴﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﺘﻌﻨﻰ ﻨﻬر اﻟﻨﻴﻝ وﻛﻝ ﻓروﻋﻪ اﻟﺨﺎرﺠﺔ ﻤﻨـﻪ واﻟﻤﻨﺘﺸـرة ﺒﻛـﻝ أرض‬ ‫ﻤﻼﺤظﺔ ‪ :‬ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻨﻴﻝ ً‬ ‫ﻤﺼر‪.‬‬

‫‪١٧γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻰ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬ ‫وﻻدة ﻣﻮﺳﻰ وﺗﺮﺑﻴﺘﻪ وﻫﺮﺑﻪ إﻟﻰ اﻟﺒﺮﻳﺔ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫)‪ (۱‬ﻭﻻﺩﺓ ﻣﻮﺳﻰ )ﻉ ‪:(٤-۱‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫‪١‬وذَ َﻫﺐ رﺟﻞ ِﻣﻦ ﺑـ ْﻴ ِ‬ ‫ﺴ ٌﻦ‬ ‫َﺧ َﺬ ﺑِْﻨ َ‬ ‫ﺖ ﻻَ ِوي َوأ َ‬ ‫َ َ َُ ٌ ْ َ‬ ‫ﺖ ﻻَ ِوي ‪٢‬ﻓَ َﺤﺒﻠَﺖ اﻟ َْﻤ ْﺮأَةُ َوَوﻟَ َﺪت اﺑْﻨﺎً‪َ .‬وﻟَ ﱠﻤﺎ َرأَﺗْﻪُ أَﻧﱠﻪُ َﺣ َ‬ ‫ِ‬ ‫ت ﻟَﻪُ ﺳ َﻔﻄﺎً ِﻣﻦ اﻟْﺒـﺮِد ﱢي وﻃَﻠَْﺘﻪُ ﺑِﺎﻟْﺤﻤ ِﺮ واﻟ ﱢﺰﻓْﺖِ‬ ‫َﻢ ﻳُ ْﻤﻜ ْﻨـ َﻬﺎ أَ ْن ﺗُ َﺨﺒﱢﺌَﻪُ ﺑَـ ْﻌ ُﺪ أ َ‬ ‫َﺧ َﺬ ْ َ‬ ‫َﺧﺒﱠﺄَﺗْﻪُ ﺛَﻼَﺛَﺔَ أَ ْﺷ ُﻬ ٍﺮ‪َ ٣ .‬وﻟَ ﱠﻤﺎ ﻟ ْ‬ ‫َُ َ‬ ‫َ َْ َ‬ ‫ﺖ اﻟْﻮﻟَ َﺪ ِﻓ ِﻴﻪ ووﺿﻌ ْﺘﻪ ﺑـﻴﻦ اﻟ ِ‬ ‫ﺖ أُ ْﺧﺘُﻪُ ِﻣﻦ ﺑ ِﻌ ٍ‬ ‫وو َ ِ‬ ‫ف َﻣﺎذَا ﻳُـ ْﻔ َﻌ ُﻞ‬ ‫ﻴﺪ ﻟِﺘَـ ْﻌ ِﺮ َ‬ ‫ﱠﻬ ِﺮ‪َ ٤ .‬وَوﻗَـ َﻔ ْ‬ ‫ْﺤ ْﻠ َﻔﺎء َﻋﻠَﻰ َﺣﺎﻓَ ِﺔ اﻟﻨـ ْ‬ ‫َ َ َ َ ُ َْ َ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ََ‬ ‫ﺿ َﻌ َ‬ ‫ﺑِ ِﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۲ ،۱‬ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎن ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻴﻌﺎﻨون ﻤن أﻤر اﻟﻤﻠك اﻟﻘﺎﺴﻰ ﺒﺈﻟﻘﺎء اﻟذﻛور اﻟﻤوﻟودﻴن ﻓﻰ‬ ‫ﻤﺴﻤوﺤﺎ ﺒﻪ ﻗﺒﻝ‬ ‫اﻟﻨﻴﻝ‪ ،‬ﺘزوج رﺠﻝ ﻤن ﺴﺒط ﻻوى وﻫو ﻋﻤرام ﺒﻌﻤﺘﻪ واﻟﺘﻰ ﺘدﻋﻰ ﻴوﻛﺎﺒد وﻛﺎن ذﻟك‬ ‫ً‬ ‫ذﻛر ﺠﻤﻴﻝ اﻟﻤﻨظر‪ .‬وﺘﻌﻠق ﻗﻠب أﻤﻪ ﺒﻪ وآﻤﻨت ﺒﺎﷲ‬ ‫ﻨزوﻝ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻴد ﻤوﺴﻰ‪ ،‬وأﻨﺠﺒﺎ طﻔﻼً ًا‬ ‫ﻤﻌرﻀﺔ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻫﻰ وأﺴرﺘﻬﺎ‬ ‫اﻟﻘﺎدر أن ﻴﺤﺎﻓظ ﻋﻠﻴﻪ )ﻋب‪ ،(٢٣ :١١‬ﻓﺨﺒﺄﺘﻪ ﻓﻰ ﺒﻴﺘﻬﺎ ﺜﻼﺜﺔ أﺸﻬر ﱠ‬

‫ﻟﻠﻘﺘﻝ ﺒﺄﻴدى اﻟﺠﻨود اﻟذﻴن ﻴطوﻓون ﻓﻰ اﻟﺸوارع ﻟﻴﺴﻤﻌوا ﺼوت اﻷطﻔﺎﻝ وﻴﻌرﻓوا أﺨﺒﺎر أى اﻤرأة‬ ‫ﺤﺒﻠﻰ ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻠد‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :٤ ،۳‬ﺴﻔطًﺎ ‪ :‬ﺴﻝ )ﺴﺒت(‪.‬‬ ‫اﻟﺒردى ‪ :‬ﻨﺒﺎت أو ارﻗﻪ ﻋرﻴﻀﺔ‪.‬‬

‫اﻟﺤﻤر ‪ :‬ﻨوع ﻤن اﻟزﻓت )اﻟزﻓت اﻟﻤﻌدﻨﻰ( ﻴﺴﺎﻋد ﻋﻠﻰ ﺘﻤﺎﺴك أوراق اﻟﺒردى وﺘﻼﺼﻘﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺤﻠﻔﺎ ‪ :‬ﻨﺒﺎت ذو أوراق ﻋرﻴﻀﺔ ﻴﻨﻤو ﻋﻠﻰ ﺤواف اﻷﻨﻬﺎر‪.‬‬ ‫ﻛﺒــر اﻟطﻔــﻝ ذو اﻟﺜﻼﺜــﺔ ﺸــﻬور وارﺘﻔــﻊ ﺼــوت ﺒﻛﺎﺌــﻪ ﻓﺨــﺎف واﻟــداﻩ واﻀــط ار ﻹﻋــداد ﺴــﻔط ﻤــن‬ ‫ﻗوﻴــﺎ ووﻀــﻌﺎ اﻟطﻔــﻝ ﻓﻴــﻪ‪ ،‬وﺤﻤﻠﺘــﻪ أﺨﺘــﻪ ﻤـرﻴم‬ ‫أوراق اﻟﺒــردى ودﻫﻨــﺎﻩ ﺒــﺎﻟﺤﻤر واﻟزﻓــت ﻟﻴﺼــﻴر ﺴــﻔطًﺎ ً‬

‫‪١٨γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻰ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫ﻋﺎﻤــﺎ وذﻫﺒــت ﺒــﻪ إﻟــﻰ ﻨﻬــر اﻟﻨﻴــﻝ ووﻀــﻌﺘﻪ ﻋﻠــﻰ ﺴــطﺤﻪ ﺒــﻴن ﻨﺒﺎﺘــﺎت‬ ‫اﻟﺘــﻰ ﺘﺒﻠــﻎ ﻤــن اﻟﻌﻤــر ‪ً ١٣‬‬ ‫اﻟﺤﻠﻔﺎ‪ ،‬ووﻗﻔت ﺘراﻗب اﻟﺴﻔط إﻟﻰ أﻴن ﺴﻴﺤرﻛﻪ اﻟﻤﺎء وﻟﻌـﻝ ﺼـﻠواﺘﻬﺎ اﻤﺘزﺠـت ﺒـدﻤوﻋﻬﺎ ﻤﺜـﻝ واﻟـدﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﻠذﻴن ﻛﺎن ﻟﻬﻤﺎ رﺠﺎء أن ﻴﻨﻘذﻩ اﷲ ﻓﻠم ﻴﻠﻘﻴﺎﻩ ﻓﻰ اﻟﻨﻬر ﺒﻝ وﻀﻌﺎﻩ ﻓﻰ ﺴﻔط‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ﺼﻐﻴرا‪،‬‬ ‫ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت اﻟﻀﻴﻘﺔ ﺼﻌﺒﺔ‪ ،‬إرﻓﻊ ﺼﻠواﺘك واﻋﻤﻝ ﻤﺎ ﺒﻴدك ﻋﻤﻠﻪ ﺤﺘﻰ وﻟو ﻛﺎن‬ ‫ً‬

‫ﺠدا‬ ‫ﻤﺜﻝ إﻋداد ﻫذا اﻟﺴﻔط‪ٕ ،‬واﻟﻬك اﻟﻘﺎدر ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺸﺊ ﻴﻤﻛﻨﻪ أن ﻴﻨﻘذك ﻷن ﺼﻠواﺘك ﺜﻤﻴﻨﺔ ً‬ ‫ﻋﻨدﻩ‪.‬‬

‫)‪ (۲‬ﺇﻧﺘﺸﺎﻝ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻬﺮ )ﻉ‪:(۱۰-٥‬‬ ‫ِ‬ ‫ﱠﻬ ِﺮ‪ .‬ﻓَـﺮأ ِ‬ ‫ﺎﺷﻴ ٍ‬ ‫‪٥‬ﻓَـﻨَـ َﺰﻟ ِ‬ ‫ﺎت َﻋﻠَﻰ َﺟﺎﻧِ ِ‬ ‫َت‬ ‫ﱠﻬ ِﺮ ﻟِﺘَـﻐْﺘَ ِﺴ َﻞ َوَﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ﺐ اﻟﻨـ ْ‬ ‫َﺖ اﺑْـﻨَﺔُ ﻓِ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن إِﻟَﻰ اﻟﻨـ ْ‬ ‫ﺖ َﺟ َﻮا ِر َﻳﻬﺎ َﻣ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴ َﻔ َ‬ ‫اﻟ ﱠ‬ ‫ﺻﺒِ ﱞﻲ ﻳَـ ْﺒ ِﻜﻲ‪ .‬ﻓَـ َﺮﻗﱠ ْ‬ ‫ْﺤ ْﻠ َﻔ ِﺎء ﻓَﺄ َْر َﺳﻠَ ْ‬ ‫ﺖ أ ََﻣﺘَـ َﻬﺎ َوأ َ‬ ‫ﺖ ﻟَﻪُ‬ ‫َﺧ َﺬﺗْﻪُ‪َ ٦ .‬وﻟَ ﱠﻤﺎ ﻓَـﺘَ َﺤ ْﺘﻪُ َرأَت اﻟ َْﻮﻟَ َﺪ َوإِذَا ُﻫ َﻮ َ‬ ‫ﻂ ﺑَـ ْﻴ َﻦ اﻟ َ‬ ‫ِ‬ ‫َﻚ ْاﻣﺮأَةً ﻣﺮ ِ‬ ‫َﺖ أُ ْﺧﺘُﻪُ ِﻻﺑْـﻨَ ِﺔ ﻓِﺮ َﻋﻮ َن‪َ » :‬ﻫﻞ أَ ْذ َﻫﺐ وأَ ْدﻋُﻮ ﻟ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﺿ َﻌﺔً‬ ‫ﻴﻦ«‪٧ .‬ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ‬ ‫َوﻗَﺎﻟ ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َ ُْ‬ ‫ُ َ‬ ‫َﺖ‪َ » :‬ﻫ َﺬا ﻣ ْﻦ أ َْوﻻَد اﻟْﻌ ْﺒـ َﺮاﻧﻴﱢ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺖ أُ ﱠم اﻟْﻮﻟ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﺿﻊ ﻟ ِ‬ ‫َﺖ ﻟ ََﻬﺎ اﺑْـﻨَﺔُ ِﻓﺮ َﻋﻮ َن‪» :‬ا ْذ َﻫﺒِﻲ«‪ .‬ﻓَ َﺬ َﻫﺒ ِ‬ ‫َﺪ‪.‬‬ ‫ﺖ اﻟْ َﻔﺘَﺎةُ َو َد َﻋ ْ‬ ‫َﻚ اﻟ َْﻮﻟَ َﺪ؟« ‪٨‬ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ﻣ َﻦ اﻟْﻌ ْﺒـ َﺮاﻧﻴﱠﺎت ﻟﺘُـ ْﺮ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺧ َﺬ ِ‬ ‫ُﺟﺮﺗَ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ت اﻟ َْﻤ ْﺮأَةُ اﻟ َْﻮﻟَ َﺪ‬ ‫‪٩‬ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ‬ ‫ﻚ«‪ .‬ﻓَﺄ َ‬ ‫َﺖ ﻟ ََﻬﺎ اﺑْـﻨَﺔُ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن‪» :‬ا ْذ َﻫﺒﻲ ﺑ َﻬ َﺬا اﻟ َْﻮﻟَﺪ َوأ َْرﺿﻌﻴﻪ ﻟﻲ َوأَﻧَﺎ أُ ْﻋﻄﻲ أ ْ َ‬ ‫ت ﺑِ ِﻪ إِﻟَﻰ اﺑْـﻨَ ِﺔ ِﻓﺮ َﻋﻮ َن ﻓَﺼﺎر ﻟ ََﻬﺎ اﺑْﻨﺎً و َد َﻋ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺖ‪:‬‬ ‫ﺎء ْ‬ ‫ﻮﺳﻰ« َوﻗَﺎﻟ ْ‬ ‫َوأ َْر َ‬ ‫ﺖ ْ‬ ‫اﺳ َﻤﻪُ » ُﻣ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ ََ‬ ‫ﺿ َﻌ ْﺘﻪُ‪َ ١٠ .‬وﻟَ ﱠﻤﺎ َﻛﺒ َﺮ اﻟ َْﻮﻟَ ُﺪ َﺟ َ‬ ‫ﺸﻠْﺘُﻪُ ِﻣ َﻦ اﻟ َْﻤ ِﺎء«‪.‬‬ ‫»إِﻧﱢﻲ اﻧْـﺘَ َ‬ ‫ﻉ‪ :٦ ،٥‬ﻛﺎﻨت اﻟﻤﺼرﻴﺎت ﻴﻌﺘﻘدن أن اﻹﺴﺘﺤﻤﺎم ﻓﻰ ﻤﺎء اﻟﻨﻴﻝ ﻟﻪ ﺒرﻛﺎت‪ ،‬وﻛﺎﻨت ﺒﻌض‬ ‫اﻷﻤﺎﻛن ﻓﻰ اﻟﻨﻴﻝ ﺘﺨﺼص ﻻﺴﺘﺤﻤﺎم اﻟﺴﻴدات اﻟﻌظﻴﻤﺎت‪ ،‬ﻓﻨزﻟت إﺤدى اﻷﻤﻴرات أى ﺒﻨت‬ ‫ﺴﺎﺒﺤﺎ ﻋﻠﻰ وﺠﻪ اﻟﻤﺎء‬ ‫ﻓرﻋون ﻟﺘﺴﺘﺤم ﻓﻰ اﻟﻨﻴﻝ وﺒﺼﺤﺒﺘﻬﺎ ﺠوارﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻓﻴﻤﺎ ﻫﻰ ﺘﺴﺘﺤم رأت ﺴﻔطًﺎ‬ ‫ً‬ ‫وﻫو اﻟﺴﻔط اﻟذى وﻀﻌﺘﻪ ﻤرﻴم وﻓﻴﻪ أﺨوﻫﺎ اﻟطﻔﻝ‪ ،‬ﻓﺄﻤرت إﺤدى ﺠوارﻴﻬﺎ أن ﺘﺤﻀرﻩ وﺘﻌﺠﺒت‬ ‫ﻋﻨدﻤﺎ رأت طﻔﻼً ﻓﻴﻪ ﻓﻘﺎﻟت أﻨﻪ ﻻﺒد أن ﻴﻛون أﺤد أﺒﻨﺎء اﻟﻌﺒراﻨﻴﻴن اﻟذﻴن ﻴﻠﻘون أطﻔﺎﻟﻬم اﻟذﻛور‬

‫ﻓﻰ اﻟﻨﻴﻝ ﺒﺤﺴب أﻤر أﺒﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪١٩γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫ﻉ‪ :۷‬اﻗﺘرﺒت ﻤرﻴم ﻤن ﻤﻛﺎن اﻷﻤﻴرة ﻟﺘﺴﻤﻊ ﻤﺎذا ﻴﺤدث ﻷﺨﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺴـﻤﻌت اﻷﻤﻴـرة وﻫـﻰ ﺘﻌﻠـن‬ ‫إﻋﺠﺎﺒﻬــﺎ ﺒﺎﻟطﻔــﻝ ورﻏﺒﺘﻬــﺎ أن ﺘﺄﺨــذﻩ ﻟﻨﻔﺴــﻬﺎ وﺘرﺒﻴــﻪ ﻛــﺎﺒن ﻟﻬــﺎ‪ .‬وﻫﻨــﺎ أرﺸــد اﷲ ﻤ ـرﻴم أن ﺘﺒــﺎدر إﻟــﻰ‬ ‫اﻷﻤﻴرة وﺘﺴﺄﻟﻬﺎ إن ﻛﺎﻨت ﺘرﻴد ﻤرﻀﻌﺔ ﻟﻠطﻔﻝ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۸‬واﻓﻘــت اﻷﻤﻴ ـرة ﻋﻠــﻰ إﺤﻀــﺎر ﻤرﻀــﻌﺔ ﻋﺒراﻨﻴــﺔ أى أم ﻗــد وﻟــدت طﻔ ـﻼً ﺤــدﻴﺜًﺎ‪ ،‬ﻓــذﻫﺒت‬

‫ﻤرﻴم ﺒﻔرح ﻛﺒﻴر وأﺨﺒرت أﻤﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﺤدث وأﺤﻀرﺘﻬﺎ ﺒﺴرﻋﺔ إﻟﻰ اﻷﻤﻴرة‪.‬‬

‫ﻉ‪ :۹‬أﻤــرت اﻷﻤﻴ ـرة "ﻴوﻛﺎﺒــد" أم ﻤوﺴــﻰ أن ﺘرﻀــﻊ اﻟطﻔــﻝ ﻓــﻰ ﺒﻴﺘﻬــﺎ وﺘﻬــﺘم ﺒــﻪ ﺤﺘــﻰ ﻴﻛﺒــر‬ ‫ﺤﻔﻴدا ﻟﻔرﻋون‪.‬‬ ‫وﺘﻔطﻤﻪ‪ ،‬ووﻋدﺘﻬﺎ ﺒﺎﻷﺠرة اﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺔ‪ ،‬وﻫذا إﻋﻼن ﺘﺒﻨﻰ اﻷﻤﻴرة ﻟﻤوﺴﻰ ﻓﺄﺼﺒﺢ ً‬

‫ﻻ ﺘﺨﺸــﻰ ﻤــن ﺘﻬدﻴــدات اﻷﺸـرار ﻓــﺎﷲ ﻴﻨﻘــذك ﻤــن أﻴــدﻴﻬم ﺒــﻝ ﻴﺨﻀــﻌﻬم ﻟــك ﻛﻤــﺎ أﺨﻀــﻊ‬

‫‪‬‬

‫ﻓرﻋون ﻋن طرﻴق اﺒﻨﺘﻪ ﺒﺈﻨﻘﺎذ اﺒﻨﻪ ﻤوﺴﻰ ﺒﻝ دﻓﻊ ﻤﺼﺎرﻴف ﻤﻌﻴﺸـﺘﻪ أﺜﻨـﺎء وﺠـودﻩ ﻓـﻰ ﺒﻴﺘـﻪ ﻤـﻊ‬ ‫أﺒﻴﻪ وأﻤﻪ‪.‬‬

‫ﻉ‪ :۱۰‬ﺒﻌــد ﻓطــﺎم اﻟطﻔــﻝ أى ﺒﻌــد ﺤ ـواﻟﻰ ﺴــﻨﺘﻴن أو ﺜــﻼث ﻋﻠــﻰ اﻷﻛﺜــر‪ ،‬أﺤﻀــرت ﻴوﻛﺎﺒــد‬ ‫اﺒﻨﺎ ﻟﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘﺒﻨﻰ ودﻋت اﺴﻤﻪ "ﻤوﺴﻰ" وﻤﻌﻨـﺎﻩ اﻟﻤﻨﺘﺸـﻝ ﻤـن اﻟﻤـﺎء‪.‬‬ ‫اﺒﻨﻬﺎ اﻟطﻔﻝ إﻟﻰ اﻷﻤﻴرة ﻓﺎﺘﺨذﺘﻪ ً‬

‫وﻗــد اﺴــﺘﻐﻠت ﻴوﻛﺎﺒــد ﻓرﺼــﺔ وﺠــود اﻟطﻔــﻝ ﻤﻌﻬــﺎ ﻓــﻰ اﻟﺒﻴــت ﻓﻌﻠﱠﻤﺘــﻪ ﻛــﻝ ﻤــﺎ اﺴــﺘطﺎﻋت ﻤــن ﺘﻌــﺎﻟﻴم‬ ‫روﺤﻴ ــﺔ وﻟﻌﻠﻬ ــﺎ ﻛﺎﻨ ــت ﺘ ــزورﻩ ﻓ ــﻰ ﻗﺼ ــر ﻓرﻋ ــون وﺘﻨﻔ ــرد ﺒ ــﻪ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻫ ــﺎ ﻤرﻀ ــﻌﺘﻪ ﻟﺘﺴ ــﺘﻛﻤﻝ ﺘﻌﺎﻟﻴﻤ ــﻪ‬ ‫اﻟروﺤﻴﺔ وﺘﺸﺒﻌﻪ ﺒﺤﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫اﻫــﺘم ﺒﺘﻌﻠــﻴم أطﻔﺎﻟــك ﺤﺘــﻰ ﻓــﻰ اﻟﺴــن اﻟﺼــﻐﻴر ﺠـ ًـدا ﻓﻬــم ﻴﻠﺘﻘطــون ﻛــﻝ ﻤــﺎ ﻴﺤــدث ﺤــوﻟﻬم‬ ‫‪‬‬ ‫ﺤﺘــﻰ ﻟــو ﻛــﺎن ﻋﻤــرﻫم ﺒﻀــﻌﺔ ﺸــﻬور‪ ،‬ﻓﻤﻨظــرك وأﻨــت ﺘﺼــﻠﻰ ﻓــﻰ اﻟﺒﻴــت أو ﺘﻘ ـ أر ﻓــﻰ اﻟﻛﺘــﺎب‬ ‫ﺠدا وﻴﻨطﺒﻊ داﺨﻠﻬم ﻓﻼ ﻴﺴـﺘطﻴﻊ اﻟـزﻤن‬ ‫اﻟﻤﻘدس أو ﻤﻨظر اﻟﺼﻠوات ﻓﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ‪ ...‬ﻴؤﺜر ﻓﻴﻬم ً‬

‫أن ﻴزﻴﻠﻪ‪.‬‬

‫‪٢٠γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻰ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫)‪ (۳‬ﻣﻮﺳﻰ ﻳﺤﺎﻭﻝ ﺇﻧﻘﺎﺫ ﺷﻌﺒﻪ ﺑﻘﻮﺗﻪ )ﻉ‪:(۱٥-۱۱‬‬ ‫‪َ ١١‬و َﺣ َﺪ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ أَﻧﱠﻪُ َﺧ َﺮ َج إِﻟَﻰ إِ ْﺧ َﻮﺗِِﻪ ﻟِﻴَـ ْﻨﻈَُﺮ ﻓِﻲ أَﺛْـ َﻘﺎﻟِ ِﻬ ْﻢ ﻓَـ َﺮأَى َر ُﺟﻼً‬ ‫ث ﻓِﻲ ﺗِﻠ َ‬ ‫ْﻚ اﻷَﻳﱠ ِﺎم ﻟَ ﱠﻤﺎ َﻛﺒِ َﺮ ُﻣ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ ِﺮ ﱠي‬ ‫ﺖ إِﻟَﻰ ُﻫﻨَﺎ َو ُﻫﻨَ َ‬ ‫ﺼ ِﺮﻳّﺎً ﻳَ ْ‬ ‫ب َر ُﺟﻼً ﻋ ْﺒـ َﺮاﻧِﻴّﺎً ﻣ ْﻦ إِ ْﺧ َﻮﺗِِﻪ ‪١٢‬ﻓَﺎﻟْﺘَـ َﻔ َ‬ ‫َﺣ ٌﺪ ﻓَـ َﻘﺘَ َﻞ اﻟ ِْﻤ ْ‬ ‫ﻣ ْ‬ ‫ﻀ ِﺮ ُ‬ ‫ﺲ أَ‬ ‫ﺎك َوَرأَى أَ ْن ﻟ َْﻴ َ‬ ‫ﺎن ﻓَـ َﻘ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎن ﻳـﺘَ َﺨﺎﺻﻤ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ْﻤ ْﺬﻧِ ِ‬ ‫ﺐ‪» :‬ﻟِ َﻤﺎذَا‬ ‫ﺎل ﻟﻠ ُ‬ ‫َوﻃَ َﻤ َﺮﻩُ ﻓﻲ اﻟ ﱠﺮْﻣ ِﻞ‪١٣ .‬ﺛُ ﱠﻢ َﺧ َﺮ َج ﻓﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟﺜﱠﺎﻧﻲ َوإِذَا َر ُﺟﻼَن ﻋ ْﺒـ َﺮاﻧﻴﱠ َ َ َ‬ ‫ﻀ ِﺮب ﺻ ِ‬ ‫ﻚ رﺋِﻴﺴﺎً وﻗَ ِ‬ ‫ْﺖ‬ ‫ﻚ؟« ‪١٤‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺎﺣﺒَ َ‬ ‫ﺖ ﺑَِﻘ ْﺘﻠِﻲ َﻛ َﻤﺎ ﻗَـﺘَـﻠ َ‬ ‫ﺎﺿﻴﺎً َﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ؟ أ َُﻣ ْﻔﺘَ ِﻜ ٌﺮ أَﻧْ َ‬ ‫ﺗَ ْ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺎل‪َ » :‬ﻣ ْﻦ َﺟ َﻌﻠَ َ َ‬ ‫ف اﻷَﻣﺮ!« ‪١٥‬ﻓَ ِ ِ‬ ‫ﺐ أَ ْن ﻳَـ ْﻘﺘُ َﻞ‬ ‫ﻮﺳﻰ َوﻗَ َ‬ ‫ي؟« ﻓَ َﺨ َ‬ ‫ﺼ ِﺮ ﱠ‬ ‫اﻟ ِْﻤ ْ‬ ‫ﺎف ُﻣ َ‬ ‫ﺴﻤ َﻊ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن َﻫ َﺬا اﻷ َْﻣ َﺮ ﻓَﻄَﻠَ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺎل‪َ » :‬ﺣ ّﻘﺎً ﻗَ ْﺪ ُﻋ ِﺮ َ ْ ُ‬ ‫ﻣﻮﺳﻰ‪ .‬ﻓَـﻬﺮب ﻣﻮﺳﻰ ِﻣﻦ وﺟ ِﻪ ِﻓﺮﻋﻮ َن وﺳ َﻜﻦ ﻓِﻲ أَر ِ ِ‬ ‫ﺲ ِﻋ ْﻨ َﺪ اﻟْﺒِْﺌ ِﺮ‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ َ َ ُ َ ْ َ ْ ْ َْ َ َ َ‬ ‫ض ﻣ ْﺪﻳَﺎ َن َو َﺟﻠَ َ‬ ‫ﻋﺎﻤﺎ ﺘﻌﻠم ﻓﻴﻬﺎ أﻋظم اﻟﻌﻠوم‬ ‫ﻉ‪ :۱۱‬ﺘرﺒﻰ ﻤوﺴﻰ ﻛﺎﺒن ﻟﻔرﻋون ﻓﻰ اﻟﻘﺼر اﻟﻤﻠﻛﻰ ﻟﻤدة ‪ً ٤٠‬‬ ‫اﻟﻤ ﱠذﻝ ﺒﻴد‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ واﻫﺘﻤوا ﺒﺼﺤﺘﻪ وﻗوﺘﻪ اﻟﺒدﻨﻴﺔ )أع‪ .(٢٣-٢٢ :٧‬وﻛﺎن ﻗﻠﺒﻪ ﻤﺘﻌﻠﻘًﺎ ﺒﺈﻟﻬﻪ وﺸﻌﺒﻪ ُ‬

‫اﻟﻤﺼرﻴﻴن وﻓﻛر ﻓﻰ إﻨﻘﺎذﻫم وﻟﻛن ﻟﻸﺴف اﻋﺘﻤد ﻋﻠﻰ ﻗوﺘﻪ وﻟﻴس ﻋﻠﻰ اﷲ‪ .‬وﻓﻴﻤﺎ ﻫو ﻴﺘﻤﺸﻰ ﻓﻰ‬

‫ﺠدا وأﺸﻔق ﻋﻠﻰ أﺨﻴﻪ‬ ‫اﻨﻴﺎ ﻤن إﺨوﺘﻪ وﻴذﻟﻪ‪ ،‬ﻓﺎﻏﺘﺎظ ً‬ ‫ﺸوارع اﻟﻤدﻴﻨﺔ رأى ﻤﺼرًﻴﺎ ﻴﻀرب ﻋﺒر ً‬ ‫اﻟﻌﺒراﻨﻰ اﻟﻤظﻠوم وﻓﻛر ﻓﻰ إﻨﻘﺎذﻩ وﺘﺨﻠﻴﺼﻪ ﻤن ﻫذا اﻟذﻝ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۱۲‬اﻋﺘﻤد ﻤوﺴﻰ ﻋﻠﻰ ﻗوﺘﻪ ﻓﻘط وﻟﻴس ﻋﻠﻰ اﷲ‪ ،‬ﻟذﻟك ﻛﺎن ﺨﺎﺌﻔًﺎ ‪ ...‬ﻓﺎﻟﺘﻔت ﻓﻰ‬

‫ﺠﻤﻴﻊ اﻟﻨواﺤﻰ ﻟﻴﺘﺄﻛد أن ﻻ أﺤد ﻴراﻩ‪ ،‬ﺜم ﻫﺠم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼرى وﻗﺘﻠﻪ ودﻓﻨﻪ ﻓﻰ اﻷرض )طﻤرﻩ(‬ ‫وأﻨﻘذ أﺨﺎﻩ اﻟﻌﺒراﻨﻰ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ﻟﻴس ﻋﻼج اﻟﻌﻨف ﻫو اﻟﻌﻨف أو ﻤﻘﺎوﻤﺔ اﻟﺸر ﺒﺎﻟﺸر‪ ،‬أطﻠب ﻤن اﷲ أن ﻴﻌطﻴـك ﺤﻛﻤـﺔ‬

‫ﻟﺘﺴﺎﻋد ﻏﻴرك ﺒطرﻴﻘﺔ ﺴﻠﻴﻤﺔ واﻋﻠم أﻨك إن اﻏﺘظت وﻗﺎوﻤت اﻟﺸر ﺒﺎﻟﺸر ﺴـﺘﻔﻘد ﺴـﻼﻤك وﺘﻌﺜـر‬

‫ﻤــن ﺤوﻟــك وﻟــن ﺘوﻗــف ﻤــن أﺴ ـﺎء إﻟﻴــك ﻋــن ﺸ ـرﻩ ﺒــﻝ ﺘﺜﻴ ـرﻩ ﻟﻴﺴــﺊ إﻟﻴــك ﻤ ـرة ﺜﺎﻨﻴــﺔ ﺒﺸــﻛﻝ ﺠدﻴــد‪،‬‬ ‫واﻟوﺤﻴد اﻟﻤﺴﺘﻔﻴد ﻤن ﻛﻝ ﻫذا ﻫو اﻟﺸﻴطﺎن أﻤﺎ اﷲ واﻟﻤﻼﺌﻛﺔ واﻟﻘدﻴﺴون ﻓﻴﻨظرون إﻟﻴك ﺒﺤزن‪.‬‬

‫‪٢١γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫ﻉ‪ :۱۳‬ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺘﺎﻟﻰ واﺼﻝ ﻤوﺴﻰ ﻤﺤﺎوﻻﺘﻪ ﻹﻨﻘﺎذ ﺸﻌﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻌﻨدﻤﺎ ﺘﻤﺸﻰ ﻓﻰ ﺸوارع‬ ‫اﻨﻴﺎ ﻤن إﺨوﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻌﺎﺘب اﻟظﺎﻟم ووﺒﺨﻪ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴظﻠم أﺨﺎﻩ‪.‬‬ ‫اﻨﻴﺎ ﻴظﻠم ﻋﺒر ً‬ ‫اﻟﻤدﻴﻨﺔ رأى ﻋﺒر ً‬ ‫ﺴر ﺒﺎﻷﻤس‬ ‫ﻉ‪ :۱٤‬ﻓوﺠﺊ ﻤوﺴﻰ ﺒﺎﻟﻌﺒراﻨﻰ اﻟظﺎﻟم ﻴرد ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻌﻨف وﻴﻛﺸف ﻟﻪ ﻤﺎ ﻋﻤﻠﻪ ًا‬ ‫وﻫو ﻗﺘﻝ اﻟﻤﺼرى ﻓﻌﻠم ﻤوﺴﻰ أن ﺴرﻩ ﻗد ﻓُ ِ‬ ‫ﻀ َﺢ‪ ،‬أى أن اﻟﻌﺒراﻨﻰ اﻟذى أﻨﻘذﻩ ﺒﺎﻷﻤس ﻗد أﺨﺒر‬

‫أﺤﺒﺎءﻩ واﻨﺘﺸر ﻤﺎ ﺤدث ﺒﻴن اﻟﻴﻬود ﺜم اﻟﻤﺼرﻴﻴن‪ .‬واﺴﺘﻨﻛر اﻟظﺎﻟم ﺘدﺨﻝ ﻤوﺴﻰ ﻷﻨﻪ ﻟﻴس ﻤﺴﺌوﻻً‬ ‫ﻋن ﻓض اﻟﻨزاﻋﺎت ﻛﺎﻟﻘﻀﺎة ﺜم اﺘﻬﻤﻪ ﺒﺎﻟﺸروع ﻓﻰ ﻗﺘﻠﻪ‪ ،‬ﻤﻊ أن ﻤوﺴﻰ ﻟم ﻴﻛن ﻓﻰ ﻨﻴﺘﻪ ذﻟك ﺒﻝ‬

‫ﻛﺎن ﻴطﻠب اﻟﺴﻼم واﻟﺘﺼﺎﻟﺢ ﺒﻴن إﺨوﺘﻪ اﻟﻌﺒراﻨﻴﻴن‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۱٥‬أرض ﻤدﻴـﺎن ‪ :‬ﻤﻨطﻘﺔ ﺘﻘﻊ ﺒﻴن ﺸرق ﺨﻠﻴﺞ اﻟﻌﻘﺒﺔ إﻟﻰ وﺴط ﺴﻴﻨﺎء )ﺨرﻴطﺔ ‪.(١‬‬ ‫وﻗد دﻋﻴت ﻫذا ﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻤدﻴﺎن ﺒن اﺒراﻫﻴم ﻤن ﻗطورة )ﺘك‪.(٢٥‬‬ ‫وﺼﻝ ﺨﺒر ﻗﺘﻝ ﻤوﺴﻰ ﻟﻠﻤﺼرى إﻟﻰ ﻓرﻋون ﻓﻌﻠم أن اﻨﺘﻤﺎﺌﻪ ﻟﻴس ﻟﻪ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎرﻩ أﺒﻴﻪ وﻤرﺒﻴﻪ‬ ‫ﻋﻴﻤﺎ ﻟﺜورة ﻋﺒراﻨﻴﺔ ﻀد اﻟﻤﺼرﻴﻴن‪.‬‬ ‫ﺒﻝ إﻟﻰ ﺠﻨﺴﻪ اﻟﻌﺒراﻨﻰ‪ ،‬ﻓﺄﻤر ﺒﺎﻟﻘﺒض ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﻘﺘﻝ ﻷﻨﻪ ﻴﻤﺜﻝ ز ً‬ ‫ﺠدا ﻤن ﺸرق اﻟدﻟﺘﺎ إﻟﻰ ﺸرق ﺴﻴﻨﺎء وﻤﺎ ﺒﻌدﻫﺎ اﻟﺘﻰ ﻫﻰ أرض‬ ‫ﺒﻌﻴدا ً‬ ‫وﻟﻤﺎ ﻋﻠم ﻤوﺴﻰ ذﻟك ﻫرب ً‬ ‫ﻤدﻴﺎن ووﺼﻝ ﻋﻨد إﺤدى اﻵﺒﺎر ﻓﺸرب وﺠﻠس ﻟﻴﺴﺘرﻴﺢ‪.‬‬

‫ﻴﻌﺎ ﻟﻠزواﻝ ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت أﺴﺎﻟﻴﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺎﺘﻀـﻊ واطﻠـب‬ ‫‪‬‬ ‫اﻟﻨﺠﺎح اﻟﻤﺒﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺒرﻴﺎء ﻤﻌرض ﺴر ً‬ ‫ﻤﻌوﻨﺔ اﷲ ﻗﺒﻝ ﻛﻝ ﻋﻤﻝ‪.‬‬

‫‪٢٢γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻰ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫ﺨرﻴطﺔ )‪ (١‬اﻟرﺤﻠﺔ ﻓﻰ ﺴﻴﻨﺎء )ﺨر‪(١٩ – ١٢‬‬

‫‪٢٣γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫)‪ (٤‬ﺯﻭﺍﺝ ﻣﻮﺳﻰ )ﻉ‪:(۲٥-۱٦‬‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻴﻦ ﻏَﻨَ َﻢ أَﺑِﻴ ِﻬ ﱠﻦ‪١٧ .‬ﻓَﺄَﺗَﻰ‬ ‫اﺳﺘَـ َﻘ ْﻴ َﻦ َوَﻣ َﻸْ َن اﻷ ْ‬ ‫‪َ ١٦‬وَﻛﺎ َن ﻟ َﻜﺎﻫ ِﻦ ﻣ ْﺪﻳَﺎ َن َﺳ ْﺒ ُﻊ ﺑَـﻨَﺎت ﻓَﺄَﺗَـ ْﻴ َﻦ َو ْ‬ ‫َﺟ َﺮا َن ﻟﻴَ ْﺴﻘ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎل‪َ » :‬ﻣﺎ‬ ‫ﻴﻞ أَﺑِﻴ ِﻬ ﱠﻦ ﻗَ َ‬ ‫اﻟ ﱡﺮ َﻋﺎةُ َوﻃََﺮ ُد ُ‬ ‫وﻫ ﱠﻦ‪ .‬ﻓَـﻨَـ َﻬ َ‬ ‫ﺾ ُﻣ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ َوأَﻧْ َﺠ َﺪ ُﻫ ﱠﻦ َو َﺳ َﻘﻰ ﻏَﻨَ َﻤ ُﻬ ﱠﻦ‪١٨ .‬ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ أَﺗَـ ْﻴ َﻦ إﻟَﻰ َر ُﻋﻮﺋ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﺳﺘَـ َﻘﻰ ﻟَﻨَﺎ‬ ‫ﺼ ِﺮ ﱞ‬ ‫ْﻦ‪َ » :‬ر ُﺟ ٌﻞ ﻣ ْ‬ ‫ي أَﻧْـ َﻘ َﺬﻧَﺎ ﻣ ْﻦ أَﻳْﺪي اﻟ ﱡﺮ َﻋﺎة َوإِﻧﱠﻪُ ْ‬ ‫ﺑَﺎﻟُ ُﻜ ﱠﻦ أ ْ‬ ‫َﺳ َﺮ ْﻋﺘُ ﱠﻦ ﻓﻲ اﻟ َْﻤﺠﻲء اﻟْﻴَـ ْﻮَم؟« ‪١٩‬ﻓَـ ُﻘﻠ َ‬ ‫ﺎل ﻟِﺒَـﻨَﺎﺗِِﻪ‪َ » :‬وأَﻳْ َﻦ ُﻫ َﻮ؟ ﻟِ َﻤﺎذَا ﺗَـ َﺮْﻛﺘُ ﱠﻦ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ َﻞ؟ ا ْد ُﻋﻮﻧَﻪُ ﻟِﻴَﺄْ ُﻛ َﻞ ﻃَ َﻌﺎﻣﺎً«‪.‬‬ ‫أَﻳْﻀﺎً َو َﺳ َﻘﻰ اﻟْﻐَﻨَ َﻢ«‪٢٠ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ِ‬ ‫‪٢١‬ﻓَ ْﺎرﺗَ َ‬ ‫اﺳ َﻤﻪُ‬ ‫ﻮرَة اﺑْـﻨَﺘَﻪُ‪٢٢ .‬ﻓَـ َﻮﻟَ َﺪت اﺑْﻨﺎً ﻓَ َﺪ َﻋﺎ ْ‬ ‫ﻮﺳﻰ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ أَ ْن ﻳَ ْﺴ ُﻜ َﻦ َﻣ َﻊ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ِﻞ ﻓَﺄَ ْﻋﻄَﻰ ُﻣ َ‬ ‫ﻀﻰ ُﻣ َ‬ ‫ﺻ ﱡﻔ َ‬ ‫ْﻚ اﻷَﻳﱠ ِﺎم اﻟْ َﻜﺜِﻴﺮةِ أَ ﱠن ﻣﻠِ َ ِ‬ ‫ﺖ ﻧَ ِﺰﻳﻼً ِﻓﻲ أ َْر ٍ‬ ‫ﺼ َﺮ‬ ‫ﻮم ﻷَﻧﱠﻪُ ﻗَ َ‬ ‫ض ﻏَ ِﺮﻳﺒَ ٍﺔ«‪َ ٢٣ .‬و َﺣ َﺪ َ‬ ‫ث ﻓِﻲ ﺗِﻠ َ‬ ‫ﺎل‪ُ » :‬ﻛ ْﻨ ُ‬ ‫ﻚﻣ ْ‬ ‫َﺟ ْﺮ ُﺷ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اﺧﻬﻢ إِﻟَﻰ ِ ِ‬ ‫ﺎت‪ .‬وﺗَـﻨـ ﱠﻬ َﺪ ﺑـﻨﻮ إِﺳﺮاﺋِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ﻮدﻳﱠِﺔ وﺻﺮ ُﺧﻮا ﻓَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴ ِﻤ َﻊ‬ ‫اﷲ ﻣ ْﻦ أ ْ‬ ‫ﺼﻌ َﺪ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺻ َﺮ ُ ُ ْ‬ ‫َﺟ ِﻞ اﻟ ُْﻌﺒُﻮدﻳﱠﺔ‪٢٤ .‬ﻓَ َ‬ ‫ﻴﻞ ﻣ َﻦ اﻟ ُْﻌﺒُ َ َ َ‬ ‫َﻣ َ َ َ َ ُ ْ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻞ َو َﻋﻠِ َﻢ اﷲُ‪.‬‬ ‫ﻴﻢ َوإِ ْﺳ َﺤ َ‬ ‫ﺎق َوﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ‬ ‫اﷲُ أَﻧﻴﻨَـ ُﻬ ْﻢ ﻓَـﺘَ َﺬ ﱠﻛ َﺮ اﷲُ ﻣﻴﺜَﺎﻗَﻪُ َﻣ َﻊ إﺑْـ َﺮاﻫ َ‬ ‫ﻮب‪َ ٢٥ .‬وﻧَﻈََﺮ اﷲُ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﻉ‪ :۱٦‬اﻷﺠران ‪ :‬أﺤواض ﺒﺠوار اﻟﺒﺌر ﺘﻤﻸ ﺒﺎﻟﻤﺎء ﻟﺘﺴﺘﻘﻰ ﻤﻨﻬﺎ اﻟﺤﻴواﻨﺎت‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ﻓﻰ ﻤدﻴﺎن ﻛﺎﻫن ﻴﺴﻤﻰ رﻋوﺌﻴﻝ وﻤﻌﻨﺎﻩ )اﷲ ﺼدﻴق( )ﻋد‪ (٢٩ :١٠‬وﻟﻘﺒﻪ ﻴﺜرون‬ ‫وﻤﻌﻨﺎﻩ )اﻟﺴﺎﻤﻰ أو اﻟﻤﻔﻀﻝ( )ﺨر‪ (١ :٣‬وﻛﺎﻨت ﻟﻪ ﺴﺒﻊ ﺒﻨﺎت ﻴرﻋﻴن ﻏﻨﻤﻪ‪ ،‬ﻓﺄﺘﻴن ﻛﻌﺎدﺘﻬن ﻛﻝ‬ ‫ﻴوم ﻟﻴﺴﻘﻴن اﻟﻐﻨم ﻤن اﻟﺒﺌر ﻓﺸرﺒن وﻤﻸن اﻷﺠران ﻟﺘﺸرب أﻏﻨﺎﻤﻬن‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۱۷‬ﺠﺎء ﺒﻌض اﻟرﻋﺎة ﻟﻴﺴﻘوا ﻏﻨﻤﻬم وﻟﻤﺎ أروا اﻷﺠران اﻟﺘﻰ ﻤﻸﺘﻬﺎ ﺒﻨﺎت رﻋوﺌﻴﻝ‬ ‫اﺴﺘﻐﻠوا ﻀﻌﻔﻬن وطردوﻫن‪ ،‬ﻓﺘﻀﺎﻴق ﻤوﺴﻰ ﻤن ﻫذا اﻟظﻠم وﻗﺎوم اﻟرﻋﺎة وطردﻫم ﻓﺴﻘت ﺒﻨﺎت‬ ‫ﻴﺜرون ﻏﻨﻤﻬن‪ .‬وﻴظﻬر ﻤن اﻵﻴﺔ أن ﻫذا اﻟظﻠم ﻛﺎن ﻴﻘﻊ ﻋﻠﻴﻬن ﻛﻝ ﻴوم ﻓﻴﺘﺄﺨرن ﻓﻰ ﺴﻘﻰ‬ ‫ﻏﻨﻤﻬن‪ ،‬ﻓﺘﺘﻀﺢ ﻫﻨﺎ ﺸﺠﺎﻋﺔ ﻤوﺴﻰ وﻋدﻟﻪ ٕواﻨﺼﺎﻓﻪ ﻟﻠﻤظﻠوﻤﻴن ﺤﺘﻰ ﻤن ﻟﻴس ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺒﻪ‪.‬‬

‫إﻨﺼـف اﻟﻤظﻠـوﻤﻴن ﻗـدر ﻤـﺎ ﺘﺴــﺘطﻴﻊ وﻻ ﺘظﻠـم أﺤ ًـدا ﺒـﻝ ﻓﻛــر ﻓـﻰ ﻤﺼـﻠﺤﺔ اﻵﺨـرﻴن ﻗﺒــﻝ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺼﻠﺤﺘك ﻓﺎﻟﻤﺤﺒﺔ ﻻ ﺘطﻠب ﻤﺎ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻨظر ﻟﻨﺠدة ﻤوﺴﻰ ﻟﻠﻔﺘﻴﺎت‪ ،‬أﺴرﻋن ﺒﺴﻘﻰ ﻏﻨﻤﻬن ﻓﺘﻌﺠب أﺒوﻫن رﻋوﺌﻴﻝ ﻤن‬ ‫ﻉ‪ً :۱۹ ،۱۸‬ا‬ ‫ﻴﻌﺎ إﻟﻰ اﻟﺒﻴت‪ ،‬ﻓﺄﺨﺒرن أﺒﺎﻫن ﺒﻤﺴﺎﻋدة ﻤوﺴﻰ ﻟﻬن ﻓﻰ اﻟﺸرب وﺴﻘﻰ اﻟﻐﻨم وﻗد‬ ‫رﺠوﻋﻬن ﺴر ً‬ ‫ﻋرﻓن أﻨﻪ رﺠﻝ ﻤﺼرى وﻟﻌﻝ ذﻟك ﻤن ﻤﻼﺒﺴﻪ وﻟﻐﺘﻪ‪.‬‬

‫‪٢٤γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻰ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫طﻌﺎﻤﺎ ورﺤب ﺒﻪ وﺸﻌر ﺒﺸﻬﺎﻤﺘﻪ وﻗوﺘﻪ وﻤﺤﺒﺘﻪ‪،‬‬ ‫ﻉ‪ :۲۰‬دﻋﺎ رﻋوﺌﻴﻝ ﻤوﺴﻰ ﻟﻴﺄﻛﻝ ﻤﻌﻪ‬ ‫ً‬ ‫وﻛذﻟك ارﺘﺎح ﻤوﺴﻰ ﻟﻤﺠﺎﻟﺴﺘﻪ وﻀﻴﺎﻓﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۲۱‬ﺼﻔورة ‪ :‬أى ﻋﺼﻔورة‪.‬‬ ‫أﻴﻀﺎ ﺒﺎﻹﻗﺎﻤﺔ ﻤﻌﻪ‬ ‫ﻹﻋﺠﺎب ﻛﺎﻫن ﻤدﻴﺎن ﺒﻤوﺴﻰ‪ ،‬رﺤب ﺒﻪ أن ﻴﺴﻛن ﻤﻌﻪ‪ ،‬ﻓﻔرح ﻤوﺴﻰ ً‬ ‫ﻨظر ﻻﺘزاﻨﻪ وﻤﺤﺒﺘﻪ ﺒﻝ وﺒدأ ﻴﻌﺎوﻨﻪ ﻓﻰ رﻋﺎﻴﺔ ﻏﻨﻤﻪ‪ ،‬وﻟﻤﺎ ﺘوطدت اﻟﻤﺤﺒﺔ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ وأﻋﺠب ﻤوﺴﻰ‬ ‫ًا‬ ‫ﺒﺈﺤدى ﺒﻨﺎﺘﻪ‪ ،‬وﻫﻰ ﺼﻔورة‪ ،‬ﺘزوﺠﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﺒﻨﺎ أﺴﻤﺎﻩ ﺠرﺸوم وﻤﻌﻨﺎﻩ ﻏرﻴب ﻟﻴﻌﻠن ﻟﻴس ﻓﻘط ﻏرﺒﺘﻪ ﻓﻰ أرض‬ ‫ﻉ‪ :۲۲‬أﻨﺠب ﻤوﺴﻰ ً‬ ‫اﺒﻨﺎ‬ ‫ﻤدﻴﺎن ً‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻏرﺒﺘﻪ ﻛﺈﻨﺴﺎن ﺴﻤﺎوى ﻋن اﻟﻌﺎﻟم‪ .‬وﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد وﻟد ً‬ ‫ﺒﻌﻴدا ﻋن ﺸﻌﺒﻪ اﻟﻌﺒراﻨﻰ ﺒﻝ ً‬ ‫آﺨر أﺴﻤﺎﻩ أﻟﻴﻌﺎزر )ص‪.(٤-٢ :١٨‬‬

‫ﻉ‪ :۲۳‬اﺴﺘﻤر اﻟﻤﺼرﻴون ﻓﻰ إذﻻﻝ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﺤﺘﻰ ﻤﺎت اﻟﻤﻠك اﻟﻤﺼرى اﻟذى ﻴﺒدو أﻨﻪ‬ ‫اﻟذﻝ ﺴواء ﺒﻤﻠك‬ ‫ﻛﺎن ﻴذﻝ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﺒﺸدة أﻛﺜر ﻤن ﻏﻴرﻩ‪ ،‬ﻓﺼرﺨوا إﻟﻰ اﷲ ﻟﻴﻨﻘذﻫم ﻤن ﻫذا ّ‬ ‫ﺠدﻴد رﺤﻴم أو ﺒﺄى طرﻴﻘﺔ أﺨرى‪.‬‬

‫ﻨﺎﺴﻴﺎ ﺒﻝ ﻴﻌﻠن ﻤوﻋد ﺘﺤﻘﻴق اﻟوﻋود‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۲٥ ،۲٤‬ﻓﺘذﻛر ‪ :‬ﻟﻴس ﻷن اﷲ ﻛﺎن ً‬ ‫اﻟﻤ َذ ّﻝ ﻓﻰ ﻤﺼر وﺘﺤرك ﻟﻴﺤﻘق وﻋودﻩ ﻷوﻻدﻩ إﺒراﻫﻴم ٕواﺴﺤق‬ ‫ﺴﻤﻊ اﷲ ﺼراخ ﺸﻌﺒﻪ ُ‬

‫وﻴﻌﻘوب أﺠداد ﻫذا اﻟﺸﻌب‪ ،‬ﻓﻴﻨﻘذﻫم ﺒﻘوﺘﻪ اﻹﻟﻬﻴﺔ وﻴرﺠﻌﻬم إﻟﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن وﻴﻌطﻴﻬﺎ ﻤﻴ ارﺜًﺎ ﻟﻬم‪.‬‬

‫‪‬‬

‫اﷲ ﻴﻼﺤــظ ﺒــﻝ وﻴﺘــﺄﻟم ﻟﻛــﻝ ﻤــﺎ ﺘﻌﺎﻨﻴــﻪ وﻫــو ﻤﺴــﺘﻌد أن ﻴﻨﻘــذك وﻴﺴــﺎﻨدك إن ﺼــرﺨت إﻟﻴــﻪ‬

‫وأﻟﺤﺤ ــت ﻓ ــﻰ اﻟطﻠ ــب‪ ،‬ﻓﺜ ــق أﻨ ــك ﺴ ــﺘﻨﺎﻝ رﺤﻤ ــﺔ وﻤﻌوﻨ ــﺔ وﺘﺨﺘﺒ ــر ﻋﺸـ ـرﺘﻪ وﻗوﺘ ــﻪ ﻤﻬﻤ ــﺎ ﺘ ــﺄﺨرت‬ ‫اﻹﺴﺘﺠﺎﺒﺔ‪.‬‬

‫‪٢٥γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫اﻟﻌﻠﻴـﻘ ــﺔ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﻅﻬﻭﺭ ﷲ ﻓﻰ ﺍﻟﻌﻠﻳﻘﺔ )ﻉ ‪:(٥-۱‬‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎء إِﻟَﻰ‬ ‫‪َ ١‬وأَﱠﻣﺎ ُﻣ َ‬ ‫ﺴﺎ َق اﻟْﻐَﻨَ َﻢ إﻟَﻰ َوَراء اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠﺔ َو َﺟ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ ﻓَ َﻜﺎ َن ﻳَـ ْﺮ َﻋﻰ ﻏَﻨَ َﻢ ﻳَـﺜْـ ُﺮو َن َﺣﻤﻴﻪ َﻛﺎﻫ ِﻦ ﻣ ْﺪﻳَﺎ َن ﻓَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ب ﺑِﻠَ ِﻬ ِ‬ ‫ﻴﺐ ﻧَﺎ ٍر ِﻣ ْﻦ َو َﺳ ِﻂ ﻋُﻠﱠْﻴـ َﻘ ٍﺔ ﻓَـﻨَﻈََﺮ َوإِذَا اﻟ ُْﻌﻠﱠْﻴـ َﻘﺔُ ﺗَـﺘَـ َﻮﻗﱠ ُﺪ ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِر‬ ‫ﻳﺐ‪َ ٢ .‬وﻇَ َﻬ َﺮ ﻟَﻪُ َﻣﻼَ ُك اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫َﺟﺒَ ِﻞ اﷲ ُﺣﻮِر َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻢ‪ .‬ﻟِ َﻤﺎذَا ﻻَ ﺗَ ْﺤﺘَ ِﺮ ُق‬ ‫َﻢ ﺗَ ُﻜ ْﻦ ﺗَ ْﺤﺘَ ِﺮ ُق! ‪٣‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺎل ُﻣ َ‬ ‫َواﻟ ُْﻌﻠﱠْﻴـ َﻘﺔُ ﻟ ْ‬ ‫ﻴﻞ اﻵ َن ﻷَﻧْﻈَُﺮ َﻫ َﺬا اﻟ َْﻤ ْﻨﻈََﺮ اﻟ َْﻌﻈ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪» :‬أَﻣ ُ‬ ‫ﺎل‪:‬‬ ‫ﻮﺳﻰ«‪ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺎداﻩُ اﷲُ ِﻣ ْﻦ َو َﺳ ِﻂ اﻟ ُْﻌﻠﱠْﻴـ َﻘ ِﺔ َوﻗَ َ‬ ‫ب أَﻧﱠﻪُ َﻣ َ‬ ‫اﻟ ُْﻌﻠﱠْﻴـ َﻘﺔُ؟« ‪٤‬ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ َرأَى اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺎل ﻟِﻴَـ ْﻨﻈَُﺮ ﻧَ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ ُﻣ َ‬ ‫ﺎل‪ُ » :‬ﻣ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ ﻷَ ﱠن اﻟْﻤﻮ ِ‬ ‫ﺎل‪» :‬ﻻَ ﺗَـ ْﻘﺘَ ِﺮ ْ ِ‬ ‫ﻒ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‬ ‫» َﻫﺌَـﻨَ َﺬا«‪٥ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺖ َواﻗِ ٌ‬ ‫اء َك ِﻣ ْﻦ ِر ْﺟﻠَْﻴ َ‬ ‫ﺿ َﻊ اﻟﱠ ِﺬي أَﻧْ َ‬ ‫َْ‬ ‫ب إﻟَﻰ َﻫ ُﻬﻨَﺎ‪ .‬ا ْﺧﻠَ ْﻊ ﺣ َﺬ َ‬ ‫ﱠﺳﺔٌ«‪.‬‬ ‫أ َْر ٌ‬ ‫ض ُﻣ َﻘﺪ َ‬

‫ﻉ ‪ : ۱‬وراء اﻟﺒرﻴﺔ ‪ :‬ﻤﺴﺎﺤﺎت ﻤن اﻟﻤراﻋﻰ ﺘﻠﻰ ﻤﺴﺎﺤﺎت واﺴﻌﺔ ﻤن اﻟﺼﺤراء‪.‬‬ ‫ﺠﺒﻝ اﷲ ﺤورﻴب ‪ :‬ﺤورﻴب ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺼﺤراء أو ﺠﺎف وﺠﺒﻝ ﺤورﻴب ﻫو ﺴﻠﺴﻠﺔ ﺠﺒﺎﻝ ﺘﻘﻊ‬ ‫ﺠﻨوب ﺸﺒﻪ ﺠزﻴرة ﺴﻴﻨﺎء‪ ،‬وﻴﺴﻤﻰ ﺠﺒﻝ اﷲ ﻷن ﻤوﺴﻰ اﺴﺘﻠم اﻟوﺼﺎﻴﺎ واﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻤن ﻓوﻗﻪ‪.‬‬ ‫ﻋﺎﻤﺎ‪ ،‬ﻴﺜرون وﻓﻰ‬ ‫اﻋﺘﺎد ﻤوﺴﻰ أن ﻴرﻋﻰ ﻏﻨم ﺤﻤﻴﻪ ﻴﺜرون‪ ،‬وﻛﺎن ﻗد ﺒﻠﻎ ﻤن اﻟﻌﻤر ﺜﻤﺎﻨﻴن ً‬ ‫أﺤد اﻷﻴﺎم ﺴﺎق اﻟﻐﻨم إﻟﻰ ﻤﺴﺎﺤﺎت ﻟﻠرﻋﻰ ﺒﻌﻴدة ﻓﻰ أﻋﻤﺎق اﻟﺼﺤراء ﺒﺎﻟﻘرب ﻤن ﺠﺒﻝ ﺤورﻴب‬ ‫ﻋﺎﻤﺎ‪ ،‬ﻗﻀﻰ أرﺒﻌﻴن ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﻗﺼر ﻓرﻋون ﺒﻤﺼر واﻷرﺒﻌﻴن‬ ‫وﻛﺎن ﻋﻤرﻩ وﻗﺘذاك ﻗد ﺒﻠﻎ اﻟﺜﻤﺎﻨﻴن ً‬ ‫ﻗﺎﺌدا ﻟﻠﺸﻌب ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻗﻀﺎﻫﺎ ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﻤدﻴﺎن‪ ،‬أﻤﺎ اﻷرﺒﻌﻴن اﻷﺨﻴرة ﻤن ﻋﻤرﻩ ﻓﻘﻀﺎﻫﺎ ً‬ ‫ﺴﻴﻨﺎء ﺤﺘﻰ وﺼﻝ إﻟﻰ ﻤﺸﺎرف أرض ﻛﻨﻌﺎن‪ ،‬أى أن ﻤوﺴﻰ ﻋﺎش ‪ ١٢٠‬ﻋﺎم ﻋﻠﻰ اﻷرض‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲‬اﻟﻌﻠﻴﻘﺔ ‪ :‬ﻨﺒﺎت ﺸوﻛﻰ ﻴﻨﻤو ﻓﻰ اﻟﺼﺤراء‪.‬‬ ‫ﻋﺠﻴﺒـﺎ وﻫـو ﻟﻬﻴـب ﻨـﺎر ﻴﺤـﻴط ﺒﻨﺒـﺎت اﻟﻌﻠﻴـق دون أن‬ ‫ﻤﻨظر‬ ‫ًا‬ ‫ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎن ﻤوﺴﻰ ﻴرﻋﻰ اﻟﻐﻨم رأى‬ ‫ً‬ ‫ﻴﺤﺘرق اﻟﻨﺒﺎت‪ ،‬ﻓﺘﻌﺠب ﻤن اﻟﻤﻨظر واﺘﺠﻪ ﺒﺤب اﺴﺘطﻼع ﻟﻴﻌرف ﺤﻘﻴﻘﺔ اﻷﻤر‪.‬‬

‫‪٢٦γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫وﻴﻘووﻴﻘــوﻝ ﻓــﻰ )ع‪ (٢‬أن اﻟﻌﻠﻴﻘــﺔ اﻟﻤﺘﻘــدة ﺒﺎﻟﻨــﺎر ﻫــﻰ ظﻬــور ﻟﻤــﻼك اﷲ ﺜــم ﻴﻌــود ﻓــﻰ )ع‪(٤‬‬ ‫رﺴـﻝ واﻟﻤﻘﺼـود ﺒﻛﻠﻤـﺔ ﻤـﻼك‪ ،‬اﷲ اﻟﻤرﺴـﻝ إﻟﻴﻨـﺎ‬ ‫ﻓﻴﻘوﻝ أﻨـﻪ اﻟـرب‪ .‬وﻛﻠﻤـﺔ ﻤـﻼك ﻤﻌﻨﺎﻫـﺎ رﺴـوﻝ أو ُﻤ َ‬ ‫أى أن ﻫذا أﺤد ظﻬورات اﻷﻗﻨوم اﻟﺜـﺎﻨﻰ‪ .‬وﻴﻼﺤـظ ﺘﻛـرار ظﻬـور اﷲ ﺒﺸـﻛﻝ ﻨـﺎر ﻛﻤـﺎ ظﻬـر ﻹﺒـراﻫﻴم‬ ‫ﻓــﻰ ﺸــﻛﻝ ﻤﺼــﺒﺎح ﻨــﺎر )ﺘــك‪ ،(١٧ :١٥‬وﺒﻌــد اﻟﻌﻠﻴﻘــﺔ ظﻬــر ﻤـرات ﻛﺜﻴـرة ﺒﺸــﻛﻝ ﻨــﺎر ﻛﻤــﺎ ﻓــﻰ ﻋﻤــود‬ ‫اﻟﻨــﺎر اﻟــذى ﻗــﺎد اﻟﺸــﻌب ﻓــﻰ اﻟﺒرﻴــﺔ )ص‪ ،(٢١ :١٣‬وﻛﻤــﺎ ظﻬــرت اﻟﻨــﺎر ﻋﻠــﻰ اﻟﺠﺒــﻝ ﻋﻨــد اﺴــﺘﻼم‬ ‫اﻟوﺼﺎﻴﺎ واﻟﺸرﻴﻌﺔ )ص‪.(١٨ :١٩‬‬ ‫واﻟﻌﻠﻴﻘﺔ اﻟﻤﺘﻘدة ﺒﺎﻟﻨﺎر ﺘرﻤز إﻟﻰ ‪:‬‬ ‫)‪ (١‬ﺸـﻌب اﷲ واﻷﺸـواك ﺘرﻤـز ﻟﺸـرور اﻟﻌــﺎﻟم اﻟﺘـﻰ ﺘﺤـﻴط ﺒـﻪ‪ ،‬أﻤــﺎ اﻟﻨـﺎر ﻓﺘرﻤـز ﷲ اﻟـذى ﻴﺤـ ّـﻝ‬ ‫ﻓﻰ وﺴط ﺸﻌﺒﻪ وﺤوﻟﻪ ﻟﻴﺤﻤﻴﻬم وﻴﻨﻘذﻫم‪.‬‬

‫)‪ (٢‬اﻟﺘﺠﺴد أى اﺘﺤﺎد اﻟﻼﻫوت ﺒﺎﻟﻨﺎﺴوت أى اﻟﻨﺎر ﻤﻊ اﻟﻌﻠﻴﻘﺔ‪.‬‬ ‫رﻤـز ﻟـﻪ‬ ‫)‪ (٣‬اﻟﻌذراء اﻟﺘﻰ ﺤﻤﻠت ﻓﻰ ﺒطﻨﻬﺎ ﻨﺎر اﻟﻼﻫوت ﻓﺎﻟﻌﻠﻴﻘﺔ ﺘرﻤـز إﻟـﻰ ﺒطﻨﻬـﺎ واﻟﻤﺴـﻴﺢ ُﻴ َ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺎر‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٤‬ﺴـﻤﻊ ﻤوﺴــﻰ ﺼــوﺘًﺎ ﻴﻨﺎدﻴــﻪ ﺒﺎﺴــﻤﻪ‪ ،‬ﻓﺘﻌﺠــب ﺠ ًـدا وأﺠــﺎب ﻋﻠــﻰ اﻟﺼــوت وﻫــو ﻻ ﻴﻌــرف‬ ‫ﻤن ﻴﻛﻠﻤﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٥‬ﻗ ــﺎﻝ ﻟ ـ ـﻪ اﻟﺼ ــوت إﺨﻠ ــﻊ ﻨﻌﻠﻴ ــك ﻷن اﻷرض اﻟﻤﺤﻴط ــﺔ ﺒﺎﻟﻌﻠﻴﻘ ــﺔ أرض ﻤﻘدﺴ ــﺔ‪ .‬وﺨﻠ ــﻊ‬ ‫اﻟﻨﻌﻠﻴن ﻴرﻤز إﻟﻰ ﻗداﺴﺔ اﻟﻤﻛﺎن ﻛﻤﺎ ﻨﻔﻌﻝ اﻟﻴوم ﻋﻨد اﻗﺘراﺒﻨﺎ ﻤن اﻟﻬﻴﻛﻝ ﻟﻤﺎ ﻴﺄﺘﻰ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬اﻟﻨﻌﻝ ﻤﺼﻨوع ﻤن ﺠﻠود اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﻤﻴﺘﺔ ﻓﻤن ﻴﻘﺘرب إﻟﻰ اﷲ ﻴﺘرك ﻋﻨﻪ اﻟﻤﺎدﻴﺎت اﻟزاﺌﻠـﺔ‬ ‫أى اﻟﺘﺠرد ﻤﻨﻬﺎ ﻟﻴﻨﺸﻐﻝ ﺒﺎﷲ‪.‬‬ ‫‪- ٢‬اﻟﺠﻠــود اﻟﻤﺼــﻨوع ﻤﻨﻬــﺎ اﻟﻨﻌﻠــﻴن ﺘرﻤــز إﻟــﻰ اﻟﺠﻠــود اﻟﺘــﻰ ﺘﻐطــﻰ ﺒﻬــﺎ آدم وﺤ ـواء‪ ،‬ﻓﻨﺨﻠﻌﻬــﺎ‬ ‫ـز ﻟﻠﻤﺴـﻴﺢ اﻟـذﺒﻴﺢ ﻋﻨـﺎ‬ ‫ﻟﻨﻠﺒس اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺎدى اﻟـذى ﻴﺒررﻨـﺎ ﻷن اﻟـذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺤﻴواﻨﻴـﺔ ﻛﺎﻨـت رﻤ ًا‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب‪.‬‬

‫‪- ٣‬ﺠﻠ ــد اﻟﻨﻌ ــﺎﻝ ﻫ ــو ﻤ ــﺎ ﺘﺼ ــﻨﻊ ﻤﻨ ــﻪ اﻟطﺒ ــوﻝ‪ ،‬ﻓﺨﻠ ــﻊ اﻟﻨﻌ ــﻝ ﻴﻌﻨ ــﻰ ﺘ ــرك اﻟﻌﺒ ــﺎدة اﻟﺴ ــطﺤﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤظﻬرﻴﺔ واﻹﻫﺘﻤﺎم ﺒﺎﻟﻌﻤق اﻟروﺤﻰ‪.‬‬

‫‪٢٧γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ‬

‫ـرض‬ ‫اﻟوﻟﻰ ﻫو أﻗرب إﻨﺴـﺎن إﻟـﻰ اﻟﻤﻴـت اﻟـذى ﻴﺘـزوج أرﻤﻠﺘـﻪ ﻟﻴﻘـﻴم ﻨﺴـﻼً ﻟﻠﻤﻴـت‪ٕ ،‬وان ﻟـم ﻴ َ‬ ‫‪ّ - ٤‬‬ ‫أن ﻴﺘزوﺠﻬــﺎ ﻴﺨﻠــﻊ ﻨﻌﻠﻴــﻪ ﻟﻴﺘزوﺠﻬــﺎ اﻟــوﻟﻰ اﻟــذى ﻴﻠﻴــﻪ ﻓــﻰ اﻟﻘ ارﺒــﺔ‪ ،‬ﻓﺨﻠــﻊ اﻟﻨﻌﻠــﻴن ﻓــﻰ ﻫــذﻩ‬ ‫اﻟﺤﺎﻟــﺔ ﻤﻌﻨــﺎﻩ ﻋــدم اﺴــﺘﺤﻘﺎق ﻫــذا اﻟــوﻟﻰ ﻟﻠﺘــزوج ﺒــﺎﻟﻤرأة ﺒــﻝ اﻟــوﻟﻰ اﻟــذى ﻴﻠﻴــﻪ‪ ،‬وﺒﻬــذا ﻓﻤــن‬ ‫ﻴﺨﻠﻊ ﻨﻌﻠﻴﻪ ﻴﻌﻠن ﻋدم اﺴﺘﺤﻘﺎﻗﻪ أن ﻴﻛون اﻟراﻋﻰ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻟﻠﻨﻔوس ﺒﻝ اﻟﻤﺴﻴﺢ وﻫو ﻤﺠرد‬ ‫ﺨﺎدم ﻟﻪ‪.‬‬

‫ﺘﻘــدم ﺒﺨﺸــوع ﻋﻨــد دﺨوﻟــك ﻟﻠﻛﻨﻴﺴــﺔ ﺤﺘــﻰ ﺘﺸــﻌر ﺒﺤﻀ ـرة اﷲ‪ ،‬ﻓﻬــو ﻤوﺠــود ﻓﻴﻬــﺎ وﻴﻌﻠــن‬

‫‪‬‬

‫ﻨﻔﺴــﻪ ﻟﻠﻤــؤﻤﻨﻴن ﺒــﻪ اﻟــذﻴن ﻴﺨﺎﻓوﻨــﻪ وﻴرﻓﻀــون ﺸــرورﻫم ﺒﺎﻟﺘوﺒــﺔ ﻟﻴﻠﺘﻘـوا ﺒــﻪ ‪ ...‬ﻫــو ﻴرﻴــد أن ﻴﻌﻠــن‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ ﻟك وﻴﺸﻌرك ﺒوﺠودﻩ ﻋﻠﻰ ﻗدر اﺴﺘﻌدادك واﻫﺘﻤﺎﻤك ﺒﻪ‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﺩﻋﻭﺓ ﻣﻭﺳﻰ ﻟﻠﺧﺩﻣﺔ )ﻉ ‪:(۱۰-٦‬‬ ‫ﺎل‪» :‬أَﻧَﺎ إِﻟَﻪ أَﺑِ َ ِ ِ ِ‬ ‫ﺎف‬ ‫‪٦‬ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ َو ْﺟ َﻬﻪُ ﻷَﻧﱠﻪُ َﺧ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻴﻢ َوإِﻟَﻪُ إِ ْﺳ َﺤﺎ َق َوإِﻟَﻪُ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ‬ ‫ﻮب«‪ .‬ﻓَـﻐَﻄﱠﻰ ُﻣ َ‬ ‫ﻴﻚ إﻟَﻪُ إﺑْـ َﺮاﻫ َ‬ ‫ﺖ ﺻﺮ َ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫أَ ْن ﻳـ ْﻨﻈُﺮ إِﻟَﻰ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺟ ِﻞ‬ ‫اﷲ‪٧ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب‪» :‬إِﻧﱢﻲ ﻗَ ْﺪ َرأَﻳْ ُ‬ ‫ﺖ َﻣ َﺬﻟﱠﺔَ َﺷ ْﻌﺒِﻲ اﻟﱠﺬي ﻓﻲ ﻣ ْ‬ ‫اﺧ ُﻬ ْﻢ ﻣ ْﻦ أ ْ‬ ‫ﺼ َﺮ َو َﺳﻤ ْﻌ ُ ُ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱢ‬ ‫ُ‬ ‫ْﻚ اﻷ َْرض إﻟَﻰ‬ ‫ُﺻﻌ َﺪ ُﻫ ْﻢ ﻣ ْﻦ ﺗﻠ َ‬ ‫ﺎﻋ ُﻬ ْﻢ ‪٨‬ﻓَـﻨَـ َﺰﻟ ُ‬ ‫ﺴ ﱢﺨ ِﺮﻳﻬ ْﻢ‪ .‬إﻧﻲ َﻋﻠ ْﻤ ُ‬ ‫ﺖ أ َْو َﺟ َ‬ ‫ﻴﻦ َوأ ْ‬ ‫ْﺖ ﻷﻧْﻘ َﺬ ُﻫ ْﻢ ﻣ ْﻦ أَﻳْﺪي اﻟْﻤ ْ‬ ‫ﺼﺮﻳﱢ َ‬ ‫ُﻣ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﺳﻌ ٍﺔ إِﻟَﻰ أَر ٍ ِ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أ َْر ٍ‬ ‫ﻴﻦ‬ ‫ض ﺗَﻔ ُ‬ ‫ض َﺟﻴﱢ َﺪة َوَو َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻴﻦ َواﻟْﻔ ِﺮﱢزﻳﱢ َ‬ ‫ﻴﻦ َواﻷ َُﻣﻮِرﻳﱢ َ‬ ‫ﻴﻦ َواﻟْﺤﺜﱢـﻴﱢ َ‬ ‫ﺴﻼً إِﻟَﻰ َﻣ َﻜﺎن اﻟْ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧﻴﱢ َ‬ ‫ﻴﺾ ﻟَﺒَﻨﺎً َو َﻋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮﺳﻴﱢﻴﻦ‪٩ .‬واﻵ َن ُﻫﻮذَا ﺻﺮ ُ ِ ِ ِ‬ ‫ﻀﺎﻳُِﻘ ُﻬ ْﻢ‬ ‫ﺖ أَﻳْﻀﺎً اﻟﻀﱢﻴ َﻘﺔَ اﻟﱠﺘِﻲ ﻳُ َ‬ ‫َﻲ َوَرأَﻳْ ُ‬ ‫ﻴﻞ ﻗَ ْﺪ أَﺗَﻰ إِﻟ ﱠ‬ ‫ﻴﻦ َواﻟْﻴَﺒُ َ َ‬ ‫َواﻟْﺤ ﱢﻮﻳﱢ َ‬ ‫َ َُ‬ ‫اخ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﻚ إِﻟَﻰ ِﻓﺮﻋﻮ َن وﺗُ ْﺨﺮِج َﺷﻌﺒِﻲ ﺑﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِ ِ ِ‬ ‫ﺼ َﺮ«‪.‬‬ ‫ﺼ ِﺮﻳﱡﻮ َن ‪١٠‬ﻓَﺎﻵ َن َﻫﻠُ ﱠﻢ ﻓَﺄ ُْر ِﺳﻠُ َ‬ ‫ﻴﻞ ﻣ ْﻦ ﻣ ْ‬ ‫ﺑِ َﻬﺎ اﻟ ِْﻤ ْ‬ ‫ْ َْ َ ُ ْ َ ْ َ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ٦‬أﻋﻠن ﺼﺎﺤب اﻟﺼوت ﻨﻔﺴﻪ أﻨﻪ ﻫو اﷲ إﻟﻪ آﺒﺎء اﻟﺸﻌب اﻟﻌﺒراﻨﻰ‪ ،‬ﻓﺨﺎف ﻤوﺴﻰ ﻤن‬ ‫ﻋظﻤﺔ اﷲ ورﻫﺒﺘﻪ وﻏطﻰ وﺠﻬﻪ‪ ،‬وﻫذا إﻋﻼن أن اﻟﻤؤﻤﻨﻴن اﻟذﻴن اﻨﺘﻘﻠوا أﺤﻴﺎء ﻋﻨد اﷲ ﺒﻝ ﻴدﻋو‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ أﻨﻪ إﻟﻬﻬم ﻋﻨدﻤﺎ ﻗﺎﻝ أﻨﻪ إﻟﻪ إﺒراﻫﻴم ٕواﺴﺤق وﻴﻌﻘوب‪ ،‬وﻫذا رد واﻀﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺼدوﻗﻴﻴن وﻛﻝ‬

‫ﻤن ﻴﻨﻛر ﻗﻴﺎﻤﺔ اﻷﻤوات وﺤﻴﺎﺘﻬم ﺒﻌد اﻟﻤوت )ﻟو‪.(٢٨ ،٢٧ :٢٠‬‬

‫‪٢٨γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۷‬أظﻬر اﷲ أﺒوﺘﻪ ٕواﺤﺴﺎﺴﻪ ﺒﻤﻌﺎﻨﺎة ﺸﻌﺒﻪ ﻓﻰ ﻤﺼر ﻤن أﺠﻝ اﻟذﻝ اﻟذى ﻴﻌﺎﻨوﻨﻪ ﻤن‬

‫اﻟﻤﺼرﻴﻴن‪ .‬واﻟﺠﻤﻴﻝ أﻨﻪ ﻴدﻋوﻫم ﺸﻌﺒﻰ أى ﺨﺎﺼﺘﻰ‪ ،‬ﻓﻬو ﻴﻌﻠن أﺒوﺘﻪ وﻤﺴﺌوﻟﻴﺘﻪ ﻋﻨﻬم‪ ،‬ورﻏم‬ ‫ﺨطﺎﻴﺎﻫم اﻟﻛﺜﻴرة ﻓﻬو ﻴﺴﻤﻊ ﻟﺼﻠواﺘﻬم وﻴﺴﺘﺠﻴب ﻟﻬم‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۸‬ﻓﻨزﻟت ‪ :‬ﺘﻌﺒﻴر ﻤﺠﺎزى ﻴظﻬر ﺘﻨﺎزﻝ اﷲ واﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺈﻨﻘﺎذ ﺸﻌﺒﻪ وﺴﻤﺎﻋﻪ واﺴﺘﺠﺎﺒﺘﻪ‬ ‫ﻟﺼﻠواﺘﻬم‪.‬‬ ‫أﺼﻌدﻫم ‪ :‬ﻷن أرض ﻛﻨﻌﺎن أﻋﻠﻰ ﻓﻰ اﻟﻤﺴﺘوى اﻟﺠﻐراﻓﻰ ﻤن أرض ﻤﺼر‪ ،‬وﺘﻤﺜﻝ أرض‬ ‫ﻛﻨﻌﺎن اﻟﺤرﻴﺔ واﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤﺴﺘﻘرة وﻋﺒﺎدة اﷲ أﻤﺎ ﻤﺼر ﻓﺘﻤﺜﻝ اﻟﻌﺒودﻴﺔ واﻟذﻝ‪ .‬أى أﺼﻌدﻫم ﻤن اﻟذﻝ‬ ‫واﻟﻌﺒودﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﺤﻴﺎة اﻷﻓﻀﻝ‪.‬‬ ‫ﺠﻴدة وواﺴﻌﺔ ‪ :‬ﺨﺼﺒﺔ وﻛﺒﻴرة ﻓﻬﻰ ﺘﻤﺘد ﻤن اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض ﻏرًﺒﺎ إﻟﻰ ﻨﻬر اﻟﻔرات ﺸرﻗًﺎ‬ ‫ﺠﻨوﺒﺎ‪.‬‬ ‫وﻤن ﺠﺒﺎﻝ طوروس ﺸﻤﺎﻻً إﻟﻰ ﺸﺒﻪ ﺠزﻴرة اﻟﻌرب ً‬ ‫ﻟﺒ ًﻨﺎ وﻋﺴﻼً ‪ :‬أطﻌﻤﺔ دﺴﻤﺔ وﺤﻠوة وﺘرﻤز ﻟﻠﺨﻴر اﻟﻛﺜﻴر‪ ،‬ﻓﺎﻟﻠﺒن ﻤن ﻛﺜرة اﻟﻤراﻋﻰ واﻟﻌﺴﻝ ﻤن‬

‫ﻛﺜرة اﻟﻨﺒﺎﺘﺎت‪.‬‬

‫ﻴﻌد اﷲ ﺒﺈﻨﻘﺎذ ﺸﻌﺒﻪ ﻤن أﻴدى اﻟﻤﺼرﻴﻴن اﻟﺠﺒﺎﺒرة ٕواﺨراﺠﻬم ﻟﻴﺴﻛﻨوا أرض ﻛﻨﻌﺎن‪ ،‬وﻫﻰ‬

‫ﻟﺒﻨﺎ وﻋﺴﻼً وﺴﻴطرد ﺴﻛﺎﻨﻬﺎ ﻷﺠﻝ ﺸرورﻫم‬ ‫أرض ﺨﺼﺒﺔ ﻴﻌﺒر ﻋن ﺨﺼﺒﻬﺎ ﺒﺄﻨﻬﺎ أرض ﺘﻔﻴض ً‬ ‫وﺘرﻛﻬم ﻋﺒﺎدﺘﻪ‪ .‬وﻴوﻀﺢ اﷲ أﺴﻤﺎء اﻟﺸﻌوب اﻟذﻴن ﺴﻴﻌطﻰ أرﻀﻬم ﻟﻠﻴﻬود‪.‬‬ ‫وﻴظﻬر ﻤن ﻫذا أن ﺘﻨﺎزﻝ اﷲ ﻟﻴﻨﻘذ ﺸﻌﺒﻪ وﻴﺼﻌدﻫم ﻛﻤﺎ ﺘﻨﺎزﻝ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﺘﺠﺴدﻩ ﻓﺄﻨﻘذﻨﺎ ﻤن‬ ‫ﺨطﺎﻴﺎﻨﺎ ﻟﻴﺼﻌدﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﺴﻤوات‪.‬‬ ‫ﻗرر إرﺴﺎﻝ ﻤوﺴﻰ ﻟﻘﻴﺎدة ﺸﻌﺒﻪ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۰ ،۹‬ﻴﻛرر اﷲ إﺤﺴﺎﺴﻪ ﺒﻀﻴق ﺸﻌﺒﻪ وﻷﺠﻝ ﻫذا ﱠ‬ ‫ٕواﺨراﺠﻬم ﻤن أرض ﻤﺼر‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ﺜــق ﻓــﻰ ﻗــوة اﷲ اﻟﺘــﻰ ﻤﻌــك ﻤﻬﻤــﺎ ﻛﺎﻨــت ﻀــﺨﺎﻤﺔ اﻟﻤﺴــﺌوﻟﻴﺔ أو ﺼــﻌوﺒﺘﻬﺎ ﻷن اﷲ ﻫــو‬

‫اﻟــذى ﺴــﻴﻌﻤﻝ ﻓﻴــك ﻟﻤواﺠﻬــﺔ ﻗُـ َـوى اﻟﻌــﺎﻟم وﻫــو أﻗــوى ﻤــن اﻟﻛــﻝ‪ ،‬ﻓﺎطﻠــب ﻤﻌوﻨﺘــﻪ ﺜــم أﺸــﻛرﻩ ﻋﻠــﻰ‬ ‫ﺼﻨﻴﻌﻪ‪.‬‬

‫‪٢٩γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ‬

‫) ‪ (۳‬ﺇﻋﺗﺫﺍﺭ ﻣﻭﺳﻰ )ﻉ ‪:(۱٤-۱۱‬‬ ‫ﺎل ﻣﻮﺳﻰ ﻟِﻠﱠ ِﻪ‪» :‬ﻣﻦ أَﻧَﺎ ﺣﺘﱠﻰ أَ ْذﻫﺐ إِﻟَﻰ ﻓِﺮﻋﻮ َن وﺣﺘﱠﻰ أُ ْﺧﺮِج ﺑﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِ ِ ِ‬ ‫ﺼ َﺮ؟«‬ ‫ﻴﻞ ﻣ ْﻦ ﻣ ْ‬ ‫ْ َْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫‪١١‬ﻓَـ َﻘ َ ُ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ َْ َ‬ ‫ﻚ‪ِ :‬ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗُ ْﺨﺮِج اﻟ ﱠﺸﻌ ِ ِ‬ ‫ﺼ َﺮ‬ ‫‪١٢‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫َﻚ اﻟ َْﻌﻼَ َﻣﺔُ أَﻧﱢﻲ أ َْر َﺳﻠْﺘُ َ‬ ‫ﻚ َو َﻫ ِﺬ ِﻩ ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻟ َ‬ ‫ﺎل‪» :‬إِﻧﱢﻲ أَ ُﻛﻮ ُن َﻣ َﻌ َ‬ ‫ﺐ ﻣ ْﻦ ﻣ ْ‬ ‫ََ‬ ‫ُ ْ َ‬ ‫ِﱠ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﻴﻞ َوأَﻗُ ُ‬ ‫ْﺠﺒَ ِﻞ«‪١٣ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﻮل ﻟ َُﻬ ْﻢ‪ :‬إِﻟَﻪُ‬ ‫ﺗَـ ْﻌﺒُ ُﺪو َن اﷲَ َﻋﻠَﻰ َﻫ َﺬا اﻟ َ‬ ‫ﺎل ُﻣ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ ﻟﻠﻪ‪َ » :‬ﻫﺎ أَﻧَﺎ آﺗﻲ إﻟَﻰ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪» :‬أ َْﻫﻴَ ِﻪ اﻟﱠ ِﺬي‬ ‫ﻮل ﻟ َُﻬ ْﻢ؟« ‪١٤‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫اﺳ ُﻤﻪُ؟ ﻓَ َﻤﺎذَا أَﻗُ ُ‬ ‫آﺑَﺎﺋِ ُﻜ ْﻢ أ َْر َﺳﻠَﻨِﻲ إِﻟ َْﻴ ُﻜ ْﻢ‪ .‬ﻓَِﺈذَا ﻗَﺎﻟُﻮا ﻟﻲ‪َ :‬ﻣﺎ ْ‬ ‫ﺎل اﷲُ ﻟ ُﻤ َ‬ ‫ﺎل‪َ » :‬ﻫ َﻜ َﺬا ﺗَـ ُﻘ ُ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﻴﻞ‪ :‬أ َْﻫﻴَ ْﻪ أ َْر َﺳﻠَﻨِﻲ إِﻟ َْﻴ ُﻜ ْﻢ«‪.‬‬ ‫أ َْﻫﻴَ ْﻪ«‪َ .‬وﻗَ َ‬ ‫ﻮل ﻟﺒَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱‬ﻓﺸﻝ ﻤوﺴﻰ ﻋﻨدﻤﺎ اﻋﺘﻤد ﻋﻠﻰ ﻗوﺘﻪ ﻓﻰ إﻨﻘﺎذ ﺸﻌﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻬرب إﻟﻰ اﻟﺒرﻴﺔ وﻋﺎش ‪٤٠‬‬ ‫ﺴﻨﺔ ﺸﻌر ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻀﻌﻔﻪ أﻤﺎم ﻗوة اﷲ إﻟﻪ اﻟﺴﻤﺎء أﻤﺎ ﻫو ﻓﻤﺠرد راﻋﻰ ﻏﻨم‪ .‬وﻟذا ﻓﻌﻨدﻤﺎ دﻋﺎﻩ اﷲ‬

‫ﻤن اﻟﻌﻠﻴﻘﺔ ﻟﻴﻘﺎﺒﻝ ﻓرﻋون وﻴﻘود اﻟﺸﻌب إﻋﺘذر ﻟِﻀﻌﻔﻪ‪.‬‬

‫ﺠﻴد أن ﺘﻌرف ﻀـﻌﻔك ﻋﻨـد اﻟﻘﻴـﺎم ﺒﺨدﻤـﺔ اﷲ‪ ،‬ﺤﻴﻨﺌـذ ﻴﺴـﻨدك ﺒﻨﻌﻤﺘـﻪ ﻓﺘﺴـﺘطﻴﻊ ﻛـﻝ ﺸـﺊ‬

‫‪‬‬

‫ﻷﻨك ﺒﺎﺘﻀﺎﻋك ﺘﺠﻌﻝ اﷲ ﻴﻌﻤﻝ ﺒﺤرﻴﺔ ﻓﻴك وﺘﻤﺠدﻩ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۲‬ﻋﻀ ــد اﷲ ﻤوﺴ ــﻰ ﺒﻘوﻟ ـ ـﻪ "أﻨـــﺎ أﻛـــون ﻤﻌـــك" ﺜ ــم أﻋط ــﺎﻩ ﻋﻼﻤ ــﺔ ﻟﻴﻘوﻴ ــﻪ وﻫ ــﻰ أﻨﻬ ــم‬ ‫ﺴــﻴﺨرﺠون ﻤــن أرض ﻤﺼــر وﻴﻌﺒــدون اﷲ ﻓــﻰ ﺒرﻴــﺔ ﺴــﻴﻨﺎء أى ﻓــﻰ ﻨﻔــس ﻫــذا اﻟﺠﺒــﻝ اﻟــذى ﺒﺠ ـوار‬ ‫اﻟﻌﻠﻴﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۳‬وﻀﻊ ﻤوﺴﻰ ﻋﻘﺒﺔ ﺠدﻴدة ﻓـﻰ طرﻴـق اﻟﻘﻴـﺎم ﺒﻤﻬﻤﺘـﻪ وﻫـﻰ أﻨـﻪ ﻻ ﻴﻌـرف اﺴـم اﷲ إﻟـﻪ‬ ‫اﻵﺒــﺎء ﻛﻤــﺎ ﺘﻌــرف اﻟﺸــﻌوب أﺴــﻤﺎء ﻵﻟﻬﺘﻬــﺎ اﻟوﺜﻨﻴــﺔ ﺨﺎﺼــﺔ وﻫــم ﻴﻌﻴﺸــون وﺴــط أﺴــﻤﺎء آﻟﻬــﺔ ﻛﺜﻴ ـرة‬ ‫ﻟﻠﻤﺼرﻴﻴن‪ ،‬ﻓﺴﺄﻝ اﷲ ﻋن اﺴﻤﻪ اﻟذى ﻴﻌﻠﻨﻪ إﻟﻰ ﺸﻌﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٤‬أﻫﻴﻪ ‪ :‬أﻨﺎ ﻫو أو أﻨﺎ أﻛون وﻤﻌﻨﻰ أﻫﻴﺔ اﻟذى أﻫﻴﺔ أى أﻛون اﻟذى أﻛون‪.‬‬ ‫أﻋﻠــن اﷲ اﺴــﻤﻪ أﻨــﻪ أﻫﻴــﺔ أى أﻨــﺎ ﻫــو‪ ،‬وﻤﻌﻨــﻰ اﻻﺴــم أﻨــﻰ أﻨــﺎ ﻫــو اﻹﻟــﻪ اﻟوﺤﻴــد وأﻨــﺎ اﻟﻛــﺎﺌن‬ ‫وﻏﻴرى ﻋدم‪ .‬وأﻤر ﻤوﺴﻰ أن ﻴﻌﻠن اﺴﻤﻪ ﻫذا ﻟﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪.‬‬

‫‪٣٠γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻟ ُ‬ ‫ِﺙ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫) ‪ (٤‬ﻛﻳﻔﻳﺔ ﺧﺭﻭﺝ ﺑﻧﻰ ﺇﺳﺭﺍﺋﻳﻝ ﻣﻥ ﻣﺻﺭ )ﻉ ‪:(۲۲-۱٥‬‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﺎل اﷲ أَﻳﻀﺎً ﻟِﻤﻮﺳﻰ‪َ » :‬ﻫ َﻜ َﺬا ﺗَـ ُﻘ ُ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﺎق‬ ‫ﻴﻢ َوإِﻟَﻪُ إِ ْﺳ َﺤ َ‬ ‫‪َ ١٥‬وﻗَ َ ُ ْ ُ َ‬ ‫ﻴﻞ‪ :‬ﻳَـ ْﻬ َﻮ ْﻩ إﻟَﻪُ آﺑَﺎﺋ ُﻜ ْﻢ إﻟَﻪُ إﺑْـ َﺮاﻫ َ‬ ‫ﻮل ﻟﺒَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وإِﻟَﻪُ ﻳـ ْﻌ ُﻘﻮب أَرﺳﻠَﻨِﻲ إِﻟ َْﻴ ُﻜﻢ‪َ .‬ﻫ َﺬا ْ ِ‬ ‫ﻮخ‬ ‫اﺟ َﻤ ْﻊ ُﺷﻴُ َ‬ ‫ﺐ َو ْ‬ ‫اﺳﻤﻲ إِﻟَﻰ اﻷَﺑَﺪ َو َﻫ َﺬا ذ ْﻛ ِﺮي إِﻟَﻰ َد ْوٍر ﻓَ َﺪ ْوٍر‪١٦ .‬ا ْذ َﻫ ْ‬ ‫َ َ َ َْ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮب ﻇَ َﻬ َﺮ ﻟﻲ ﻗَﺎﺋﻼً‪ :‬إﻧﱢﻲ ﻗَﺪ اﻓْـﺘَـ َﻘ ْﺪﺗُ ُﻜ ْﻢ َوَﻣﺎ‬ ‫ﻴﻞ َوﻗُ ْﻞ ﻟ َُﻬ ُﻢ‪ :‬اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب إﻟَﻪُ آﺑَﺎﺋ ُﻜ ْﻢ إﻟَﻪُ إﺑْـ َﺮاﻫﻴ َﻢ َوإ ْﺳ َﺤ َ‬ ‫ﺎق َوﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ‬ ‫إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ َﺮ إِﻟَﻰ أ َْر ِ‬ ‫ﻴﻦ‬ ‫ﺼ َﺮ‪١٧ .‬ﻓَـ ُﻘﻠ ُ‬ ‫ُﺻ ِﻌ ُﺪ ُﻛ ْﻢ ﻣ ْﻦ َﻣ َﺬﻟﱠﺔ ﻣ ْ‬ ‫ْﺖ أ ْ‬ ‫ﺻﻨِ َﻊ ﺑِ ُﻜ ْﻢ ﻓﻲ ﻣ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﻴﻦ َواﻷ َُﻣﻮِرﻳﱢ َ‬ ‫ﻴﻦ َواﻟْﺤﺜﱢـﻴﱢ َ‬ ‫ض اﻟْ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧﻴﱢ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻦ إﻟَﻰ أ َْر ٍ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﺴﻼً‪»١٨ .‬ﻓَﺈذَا َﺳﻤ ُﻌﻮا ﻟ َﻘ ْﻮﻟ َ‬ ‫ﻚ ﺗَ ْﺪ ُﺧ ُﻞ أَﻧْ َ‬ ‫ض ﺗَﻔ ُ‬ ‫ﻴﻦ َواﻟْﻴَﺒُﻮﺳﻴﱢ َ‬ ‫ﻴﻦ َواﻟْﺤ ﱢﻮﻳﱢ َ‬ ‫َواﻟْﻔﺮﱢزﻳﱢ َ‬ ‫ﻴﺾ ﻟَﺒَﻨﺎً َو َﻋ َ‬ ‫ﻮخ ﺑﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ إِﻟَﻰ ﻣﻠِ ِ ِ‬ ‫ب إِﻟَﻪُ اﻟ ِْﻌ ْﺒـﺮاﻧِﻴﱢﻴﻦ اﻟْﺘَـ َﻘﺎﻧَﺎ ﻓَﺎﻵ َن ﻧَﻤ ِ‬ ‫ﻀﻲ َﺳ َﻔ َﺮ ﺛَﻼَﺛَِﺔ أَﻳﱠ ٍﺎم‬ ‫ﺼ َﺮ َوﺗَـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن ﻟَﻪُ‪ :‬اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻚﻣ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َو ُﺷﻴُ ُ َ ْ َ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َﻜﻨﱢﻲ أَ ْﻋﻠَﻢ أَ ﱠن ﻣ ِﻠ َ ِ‬ ‫ب إِﻟَ ِﻬﻨَﺎ‪١٩ .‬وﻟ ِ‬ ‫ﻀﻮ َن َوﻻَ ﺑِﻴَ ٍﺪ ﻗَ ِﻮﻳﱠٍﺔ ‪٢٠‬ﻓَﺄ َُﻣ ﱡﺪ‬ ‫ﻓِﻲ اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ َوﻧَﺬْﺑَ ُﺢ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺼ َﺮ ﻻَ ﻳَ َﺪﻋُ ُﻜ ْﻢ ﺗَ ْﻤ ُ‬ ‫ﻚﻣ ْ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺿ ِﺮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﻚ ﻳُﻄْﻠِ ُﻘ ُﻜ ْﻢ‪َ ٢١ .‬وأُ ْﻋ ِﻄﻲ ﻧِ ْﻌ َﻤﺔً ﻟِ َﻬ َﺬا اﻟ ﱠ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﻴﻬﺎ‪َ .‬وﺑَـ ْﻌ َﺪ ذَﻟِ َ‬ ‫ﺼ َﺮ ﺑِ ُﻜ ﱢﻞ َﻋ َﺠﺎﺋِﺒِﻲ اﻟﱠﺘِﻲ أ ْ‬ ‫بﻣ ْ‬ ‫َﺻﻨَ ُﻊ ﻓ َ‬ ‫ﻳَﺪي َوأَ ْ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓِﻲ عُ ِ◌ﻳ ِ‬ ‫ﺐ ُﻛ ﱡﻞ ْاﻣ َﺮأَةٍ ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﻀﻮ َن أَﻧﱠ ُﻜ ْﻢ ﻻَ ﺗَ ْﻤ ُ‬ ‫ﻴﻦ‪ .‬ﻓَـﻴَ ُﻜﻮ ُن ِﺣﻴﻨَ َﻤﺎ ﺗَ ْﻤ ُ‬ ‫ﻮن اﻟ ِْﻤ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﻀﻮ َن ﻓَﺎ ِرﻏ َ‬ ‫ﺼ ِﺮﻳﱢ َ‬ ‫ﻴﻦ‪٢٢ .‬ﺑَ ْﻞ ﺗَﻄْﻠُ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻀ ُﻌﻮﻧَـ َﻬﺎ َﻋﻠَﻰ ﺑَﻨﻴ ُﻜ ْﻢ َوﺑَـﻨَﺎﺗ ُﻜ ْﻢ‪ .‬ﻓَـﺘَ ْﺴﻠﺒُﻮ َن‬ ‫َﺟ َﺎرﺗ َﻬﺎ َوﻣ ْﻦ ﻧَﺰﻳﻠَﺔ ﺑَـ ْﻴﺘ َﻬﺎ أ َْﻣﺘ َﻌﺔَ ﻓﻀﱠﺔ َوأ َْﻣﺘ َﻌﺔَ ذَ َﻫﺐ َوﺛﻴَﺎﺑﺎً َوﺗَ َ‬ ‫ﻴﻦ«‪.‬‬ ‫اﻟ ِْﻤ ْ‬ ‫ﺼ ِﺮﻳﱢ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۷ -۱٥‬ﻴﻬوة ‪ :‬أى اﻟﻛﺎﺌن اﻟواﺠب اﻟوﺠود‪.‬‬ ‫ﻗﺎﻝ اﷲ ﻟﻤوﺴﻰ أن اﻟﺨطوة اﻷوﻟﻰ ﻓﻰ إﺨراج ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻫﻰ ﻤﻘﺎﺒﻠﺔ ﺸﻴوﺨﻬم أى رؤﺴﺎء‬ ‫أﺴﺒﺎطﻬم وﻋﺸﺎﺌرﻫم ٕواﻋﻼن أﻤرﻴن ﻟﻬم ﻫﻤﺎ ‪:‬‬

‫‪- ١‬أن اﺴم اﷲ ﻫو ﻴﻬوﻩ أﻫﻴﺔ وﺘﻌﻨﻰ ﻛﻤﺎ ﻗﻠﻨﺎ أﻨﺎ ﻫو‪.‬‬ ‫‪- ٢‬أﻨﻪ إﻟﻪ آﺒﺎﺌﻬم اﻟذى وﻋدﻫم ﺒﺎﻟﻨﺴﻝ اﻟﻛﺜﻴر وﻤﻴراث أرض ﻛﻨﻌﺎن ﺤﺘﻰ ﻴطﻤﺌﻨوا أﻨﻪ ﻫو اﷲ‬ ‫اﻟذى ﻴﻌرﻓوﻨﻪ واﻟذى ﺴﻤﻊ ﺼراﺨﻬم وﺴﻴﻨﻘذﻫم‪.‬‬ ‫وأﻤرﻩ أن ﻴﺨﺒرﻫم ﺒﺈﺤﺴﺎس اﷲ ﺒﻬم وﺴﻤﺎﻋﻪ ﺼﻠواﺘﻬم وأﻨﻪ ﺴﻴﻨﻘذﻫم ﻤن ﻋﺒودﻴﺔ وذﻝ ﻤﺼر‬

‫ﻓﻴﺨرﺠﻬم ﻤﻨﻬﺎ وﻴﺴﻛﻨﻬم ﻓﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن ﻤﻛﺎن ﺸﻌوﺒﻬﺎ اﻷﺸرار‪.‬‬

‫‪‬‬

‫اﷲ ﻴﺴــﻤﻊ ﺼــﻼﺘك وﻴﺸــﻌر ﺒﺎﺤﺘﻴﺎﺠــك ﻤﻬﻤــﺎ طــﺎﻝ اﻟزﻤــﺎن وﻴﻔﺘﻘــدك ﻓــﻰ اﻟوﻗــت اﻟﻤﻨﺎﺴــب‬

‫وﻫو أﻗوى ﻤن ﻛﻝ اﻟظروف اﻟﻤﺤﻴطﺔ‪ ،‬ﻓﺎطﻤﺌن وﺘﺸﺠﻊ ﻷﻨﻪ ﻤﻌك وﻤـﺎدام ﻤﻌـك ﻓﺄﻨـت أﻗـوى ﻤـن‬ ‫اﻟﻛﻝ‪.‬‬

‫‪٣١γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ‬

‫ﻉ ‪ : ۱۸‬اﻟﺨطــوة اﻟﺜﺎﻨﻴــﺔ ﻓــﻰ إﺨـراج ﺒﻨــﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ ﻫــﻰ دﺨــوﻝ ﻤوﺴــﻰ وﺸــﻴوخ إﺴـراﺌﻴﻝ ﻟﻤﻘﺎﺒﻠــﺔ‬

‫ﻓرﻋون ٕواﻋﻼن ﺜﻼﺜﺔ أﻤور ﻟﻪ ‪:‬‬

‫)‪ (١‬أن اﷲ إﻟﻪ اﻟﻌﺒراﻨﻴﻴن ﻗد ظﻬر ﻟﻬم‪.‬‬

‫)‪ (٢‬طﻠــب ﺨــروج ﺒﻨ ــﻰ إﺴ ـراﺌﻴﻝ ﻤ ــن ﻤﺼــر وﻤﺴ ــﻴرﺘﻬم ﺜﻼﺜــﺔ أﻴ ــﺎم ﻓــﻰ اﻟﺒرﻴ ــﺔ ﻟﻴﻘــدﻤوا ﻋﺒ ــﺎدة‬ ‫ﻹﻟﻬﻬم‪ ،‬وﻫذا طﻠب ﻤﺘواﻀﻊ ﻟـم ﻴطﻠـب ﻓﻴـﻪ طﻠﺒـﺎت ﻤﺎدﻴـﺔ ﻤـن ﻓرﻋـون أو أن ﻴﻤﻀـﻰ ﻤـن‬

‫ﻤﺼـر وﻻ ﻴﻌــود إﻟﻴﻬــﺎ‪ ،‬ﻓﻬــو ﻤﺠــرد ﻋﺒــﺎدة ﻹﻟـﻪ إﺴـراﺌﻴﻝ ﻛﻤــﺎ ﻴﻌﺒــد اﻟﻤﺼـرﻴون آﻟﻬــﺘﻬم وﻤــﻊ‬ ‫ﻫذا رﻓض ﻓرﻋون‪ ،‬ﻓﻬذا ﻴظﻬر ﻗﺴﺎوة ﻗﻠﺒﻪ ﻓﻰ رﻓﻀﻪ ﻫذا اﻟطﻠب اﻟﻤﺘواﻀﻊ‪.‬‬

‫)‪ (٣‬ﺴﻴﻘدﻤون ذﺒﺎﺌﺢ ﺤﻴواﻨﻴﺔ ﻹرﻀﺎء إﻟﻬﻬم وﻫﻰ اﻟﺘﻰ ﺘرﻤز إﻟﻰ ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬

‫وﻫــذﻩ اﻟــذﺒﺎﺌﺢ ﻤﻘدﺴــﺔ ﻋﻨــد اﻟﻤﺼـرﻴﻴن ﻓــﺈن ذﺒﺤﻬــﺎ ﺒﻨــو إﺴـراﺌﻴﻝ أﻤــﺎﻤﻬم ﺴــﻴﺜﻴرون ﻏﻀــﺒﻬم ﻟــذا‬

‫طﻠﺒـوا أن ﻴﻤﻀـوا ﺒﻌﻴ ًـدا ﻟﻴـذﺒﺤوا ﻹﻟﻬﻬـم‪ .‬وﻫـذا طﻠــب ﻤﻨطﻘـﻰ وﻓﻴـﻪ ﻤ ارﻋـﺎة ﻟﻤﺸـﺎﻋر اﻟﻤﺼـرﻴﻴن وﻤــﻊ‬ ‫ﻫذا رﻓض ﻓرﻋون ﻟﻘﺴﺎوﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۰ ،۱۹‬أﺨﺒر اﷲ ﻤوﺴﻰ أن ﻓرﻋون ﺴـﻴرﻓض طﻠﺒـﻪ ﺤﺘـﻰ ﻻ ﻴﻨـزﻋﺞ ﻤوﺴـﻰ وأﻋﻠـن ﻟ ـﻪ‬

‫اﻟﺨطــوة اﻟﺜﺎﻟﺜــﺔ ﻓــﻰ إﺨ ـراﺠﻬم وﻫــﻰ أن اﷲ ﺴﻴﺼــﻨﻊ ﻤﻌﺠ ـزات ﻛﺜﻴ ـرة وﻫــﻰ اﻟﻀ ـرﺒﺎت اﻟﻌﺸــر اﻟﺘــﻰ‬

‫ﺴﺘﺨﻴف اﻟﻤﺼرﻴﻴن ﻓﻴﻀطرون إﻟﻰ طﺎﻋﺔ اﷲ ٕواطﻼق ﺸﻌﺒﻪ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲۲ ،۲۱‬ﻨزﻴﻠﺔ ﺒﻴﺘﻬﺎ ‪ :‬أى اﻟﻀﻴﻘﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻘﻴم ﻋﻨدﻫﺎ‪.‬‬

‫ﺘﻀـــﻌون ﻋﻠـــﻰ ﺒﻨـــﻴﻛم وﺒﻨـــﺎﺘﻛم ‪ :‬أى ﻴﻠﺒﺴــﻬﺎ ﺒﻨــﻴﻛم وﺒﻨــﺎﺘﻛم وﻛــﺎن اﻟــذﻛور ﻓــﻰ ﻫــذا اﻟﻌﺼــر‬

‫أﺤﻴﺎﻨﺎ اﻟذﻫب واﻟﻔﻀﺔ‪.‬‬ ‫ﻴﻠﺒﺴون‬ ‫ً‬

‫وﺜﻴﺎﺒــﺎ وﺴــﻴﻌطﻴﻬم اﷲ‬ ‫ذﻫﺒــﺎ وﻓﻀــﺔ ً‬ ‫أﻤـرﻩ ﻋﻨــد ﺨــروﺠﻬم ﻤــن ﻤﺼــر أن ﻴطﻠﺒـوا ﻤــن اﻟﻤﺼ ـرﻴﻴن ً‬ ‫ﻛﺜﻴر ﻟﺨوﻓﻬم ﻤن إﻟﻬﻬم اﻟذى ﻀرﺒﻬم ﺒﺎﻟﻀرﺒﺎت اﻟﻌﺸر‪ .‬وﺒﻬـذا ﻴـرد اﷲ‬ ‫ﻨﻌﻤﺔ ﻓﻰ أﻋﻴﻨﻬم ﻓﻴﻌطوﻨﻬم ًا‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ ﻤن ﺤﻘوﻗﻬم اﻟﺘﻰ ﺴﻠﺒﻬﺎ اﻟﻤﺼرﻴون ﺒﺎﺴﺘﻌﺒﺎدﻫم وﺘﺴﺨﻴرﻫم‪.‬‬ ‫ﻟﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ً‬

‫وﻫذا اﻷﻤر ﻟﻴس ﺴرﻗﺔ ﻷن اﷲ ﻫو اﻵﻤر ﺒـﻪ‪ .‬وﻫـو ﻴرﻤـز إﻟـﻰ اﻹﻨﺴـﺎن اﻟروﺤـﻰ اﻟﻤـؤﻤن ﺒـﺎﷲ‬

‫ﻓﻌﻨــدﻤﺎ ﻴﻘﺒــﻝ اﷲ ﺘوﺒﺘــﻪ وﻴﻨﻘــذﻩ ﻤــن ﺨطﺎﻴــﺎﻩ ﻴﻌطﻴــﻪ ﻏﻨــﺎﺌم ﻛﺜﻴ ـرة ﻫــﻰ ﻗد ارﺘــﻪ وﻤواﻫﺒــﻪ اﻟﺘــﻰ ﻛﺎﻨــت‬

‫ﻤﺴﺘﻌﺒدة ﻟﻠﺨطﻴﺔ ﻓﻴﺘﺤرر وﻴﺤﻴﺎ ﺒﻬﺎ ﻤﻊ اﷲ‪.‬‬

‫‪٣٢γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﺎﺡ ﺍﻟ ﱠﺮﺍﺑِ ُﻊ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫ﺎﺡ ﺍﻟ ﱠﺮﺍﺑِ ُﻊ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬ ‫اﺳﺘﻜﻤﺎل اﻟﺤﻮار ﻣﻊ اﷲ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫)‪ (۱‬ﻣﻌﺠﺰﺍﺕ ﷲ ﺍﻟﻤﻌﻄﺎﺓ ﻟﻤﻮﺳﻰ )ﻉ‪:(۹-۱‬‬ ‫‪١‬ﻓَﺄَﺟﺎب ﻣﻮﺳﻰ‪» :‬وﻟ ِ‬ ‫َﻜ ْﻦ‬ ‫َ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ب‪َ » :‬ﻣﺎ‬ ‫ب«‪٢ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺎل ﻟَﻪُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬

‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﻚ‬ ‫َﻢ ﻳَﻈ َْﻬ ْﺮ ﻟ َ‬ ‫َﻫﺎ ُﻫ ْﻢ ﻻَ ﻳُ َ‬ ‫ﺼ ﱢﺪﻗُﻮﻧَﻨﻲ َوﻻَ ﻳَ ْﺴ َﻤ ُﻌﻮ َن ﻟ َﻘ ْﻮﻟﻲ ﺑَ ْﻞ ﻳَـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن ﻟ ْ‬ ‫ﺎل‪» :‬اﻃ َْﺮ ْﺣ َﻬﺎ إِﻟَﻰ اﻷ َْر ِ‬ ‫ض« ‪.‬‬ ‫ﺎل‪َ » :‬ﻋﺼﺎً«‪٣ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫َﻫ ِﺬﻩِ ﻓِﻲ ﻳَ ِﺪ َك؟« ﻓَـ َﻘ َ‬

‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ‬ ‫ﻓَﻄََﺮ َﺣ َﻬﺎ إِﻟَﻰ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻮﺳﻰ ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎ‪٤ .‬ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪ُ » :‬ﻣ ﱠﺪ ﻳَ َﺪ َك َوأ َْﻣ ِﺴ ْ‬ ‫ﺼ َﺎر ْ‬ ‫ت َﺣﻴﱠ ًﺔ ﻓَـ َﻬ َﺮ َ‬ ‫ض ﻓَ َ‬ ‫ب ﻟ ُﻤ َ‬ ‫ب ُﻣ َ‬ ‫ِ ِِ ِ‬ ‫ﺑِ َﺬﻧَﺒِﻬﺎ« )ﻓَﻤ ﱠﺪ ﻳ َﺪ ُﻩ وأَﻣﺴ َ ِ‬ ‫ب إِﻟَﻪُ آﺑَﺎﺋِ ِﻬ ْﻢ‬ ‫َﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺼ َﺎر ْ‬ ‫ﺼ ﱢﺪﻗُﻮا أَﻧﱠﻪُ ﻗَ ْﺪ ﻇَ َﻬ َﺮ ﻟ َ‬ ‫َ‬ ‫ت َﻋﺼﺎً ﻓﻲ ﻳَﺪﻩ( ‪»٥‬ﻟ َﻜ ْﻲ ﻳُ َ‬ ‫ﻚ ﺑِﻪ ﻓَ َ‬ ‫َ َ ََْ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﻚ« ﻓَﺄَ ْد َﺧ َﻞ ﻳَ َﺪ ُﻩ‬ ‫ﻮب«‪٦ .‬ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ‬ ‫ﺎل ﻟَﻪُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻴﻢ َوإِﻟَﻪُ إِ ْﺳ َﺤ َ‬ ‫ب أَﻳْﻀﺎً‪» :‬أَ ْد ِﺧ ْﻞ ﻳَ َﺪ َك ﻓِﻲ ُﻋﺒﱢ َ‬ ‫ﺎق َوإِﻟَﻪُ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ‬ ‫إﻟَﻪُ إﺑْـ َﺮاﻫ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻚ« )ﻓَـ َﺮ ﱠد ﻳَ َﺪﻩُ إِﻟَﻰ ﻋُﺒﱢ ِﻪ ﺛُ ﱠﻢ‬ ‫ْﺞ‪٧ .‬ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ‬ ‫ﺎء ِﻣﺜْ َﻞ اﻟﺜﱠـﻠ ِ‬ ‫ﺎل ﻟَﻪُ‪ُ » :‬ر ﱠد ﻳَ َﺪ َك إِﻟَﻰ ُﻋﺒﱢ َ‬ ‫ﻓﻲ ﻋُﺒﱢﻪ ﺛُ ﱠﻢ أَ ْﺧ َﺮ َﺟ َﻬﺎ َوإِذَا ﻳَ ُﺪﻩُ ﺑَـ ْﺮ َ‬ ‫ﺻُ‬ ‫ِ‬ ‫ت ِﻣﺜْﻞ ﺟ ِ ِ‬ ‫ﻮك وﻟَﻢ ﻳﺴﻤﻌﻮا ﻟِﺼﻮ ِ‬ ‫ت اﻵﻳَِﺔ‬ ‫أَ ْﺧ َﺮ َﺟ َﻬﺎ ﻣ ْﻦ ﻋُﺒﱢ ِﻪ َوإِذَا ِﻫ َﻲ ﻗَ ْﺪ َﻋ َ‬ ‫َﻢ ﻳُ َ‬ ‫ﺼ ﱢﺪﻗُ َ َ ْ َ ْ َ ُ َ ْ‬ ‫ﺴﺪﻩ( ‪»٨‬ﻓَـﻴَ ُﻜﻮ ُن إِذَا ﻟ ْ‬ ‫ﺎد ْ َ َ َ‬ ‫اﻷُوﻟَﻰ أَﻧﱠـﻬﻢ ﻳﺼ ﱢﺪﻗُﻮ َن ﺻﻮ َ ِ ِ ِ‬ ‫ﻚ‬ ‫َﻢ ﻳَ ْﺴ َﻤ ُﻌﻮا ﻟَِﻘ ْﻮﻟِ َ‬ ‫َﻢ ﻳُ َ‬ ‫ُْ ُ َ‬ ‫َْ‬ ‫ﺼ ﱢﺪﻗُﻮا َﻫﺎﺗَـ ْﻴ ِﻦ اﻵﻳَـﺘَـ ْﻴ ِﻦ َوﻟ ْ‬ ‫ت اﻵﻳَﺔ اﻷَﺧ َﻴﺮة‪َ ٩ .‬وﻳَ ُﻜﻮ ُن إِ َذا ﻟ ْ‬ ‫ﻚ ﺗَﺄ ِ ِ‬ ‫ﺼﻴﺮ اﻟْﻤﺎء اﻟﱠ ِﺬي ﺗَﺄ ُ ِ‬ ‫ﱠﻬ ِﺮ وﺗَﺴ ُﻜﺐ َﻋﻠَﻰ اﻟْﻴﺎﺑِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴ ِﺔ«‪.‬‬ ‫أَﻧﱠ َ ُ‬ ‫ْﺧ ُﺬﻩُ ﻣ َﻦ اﻟﻨـ ْ‬ ‫ﺴﺔ ﻓَـﻴَ ُ َ ُ‬ ‫ْﺧ ُﺬ ﻣ ْﻦ َﻣﺎء اﻟﻨـ ْ َ ْ ُ‬ ‫ﱠﻬ ِﺮ َدﻣﺎً َﻋﻠَﻰ اﻟْﻴَﺎﺑ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻉ‪ :۱‬ﺘوﻗﻊ ﻤوﺴﻰ أﻻ ﻴﺼدﻗﻪ ﺸﻴوخ ﺸﻌﺒﻪ ﻓﺴﺄﻝ اﷲ ﻤﺎذا ﻴﻔﻌﻝ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۲‬ﺴــﺄﻟﻪ اﷲ ﻋﻤــﺎ ﻓــﻰ ﻴــدﻩ ﻓﻘــﺎﻝ أﻨﻬــﺎ ﻋﺼــﺎ‪ .‬وﻫــذا ﻟــﻴس ﻷن اﷲ ﻻ ﻴﻌــرف وﻟﻛــن ﻟﻴﺘﺄﻛــد‬ ‫ﻤوﺴﻰ أﻨﻬﺎ ﻋﺼﺎ ﻓﺘظﻬر اﻟﻤﻌﺠزة ﺒﻌد ذﻟك ﺒﺘﺤوﻟﻬﺎ إﻟﻰ ﺤﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۳‬أﻤر اﷲ ﻤوﺴﻰ ﺒﺈﻟﻘﺎء اﻟﻌﺼﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻓﺘﺤوﻟـت إﻟـﻰ ﺜﻌﺒـﺎن‪ ،‬ﻓﺨـﺎف ﻤوﺴـﻰ وﺠـرى‬ ‫ﺒﻌﻴدا ﻋﻨﻪ‪ ،‬ﻟﻴؤﻛد اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس أﻨﻪ ﺜﻌﺒﺎن ﺤﻘﻴﻘﻰ‪ ،‬ﻓﺘﺤوﻝ اﻟﻌﺼﺎ إﻟﻰ ﺤﻴﺔ ﻤﻌﺠزة واﻀﺤﺔ‪.‬‬ ‫ً‬

‫‪٣٣γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫ﻉ‪ :٤‬أطﺎع ﻤوﺴﻰ اﷲ وأﻤﺴك ﺒذﻴﻝ اﻟﺤﻴﺔ ﻓﺼﺎرت ﻋﺼﺎ ﻓﻰ ﻴدﻩ‪ .‬وﺘﺤوﻴﻝ اﻟﺤﻴﺔ إﻟﻰ ﻋﺼﺎ‬ ‫ﻴﻌﻠن ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﺴﻠطﺎن اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟطﺒﻴﻌﺔ وﻛﻝ اﻟﺨﻼﺌق ﻓﻴﺤوﻝ ﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﻶﺨر‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﺴ ــﻠطﺎن اﻟﻤ ــؤﻤن ﻋﻠ ــﻰ اﻟﺸ ــﻴطﺎن‪ ،‬اﻟ ــذى ﺘرﻤ ــز إﻟﻴ ــﻪ اﻟﺤﻴ ــﺔ‪ ،‬وﻋﻠ ــﻰ اﻟﺤﻴواﻨ ــﺎت واﻟﺨﻼﺌ ــق‬ ‫اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺒﻘوة اﷲ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :٥‬ﺒﻬذﻩ اﻵﻴﺔ ﻴﺼدق ﺸﻴوخ إﺴراﺌﻴﻝ أن اﷲ إﻟﻪ اﻵﺒﺎء ﻗد ظﻬر ﻟﻤوﺴﻰ وﺒﻬـذا أﺠـﺎب ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺴؤاﻟﻪ وﺤﻴرﺘﻪ اﻟﺘﻰ ذﻛرﻫﺎ ﻓﻰ )ع‪ ،(١‬وﻫذﻩ ﻫﻰ اﻟﻤﻌﺠزة اﻷوﻟﻰ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۷ ،٦‬اﻟﻤﻌﺠـزة اﻟﺜﺎﻨﻴــﺔ ﻫــﻰ إدﺨــﺎﻝ ﻤوﺴــﻰ ﻴــدﻩ داﺨــﻝ ﺜﻴﺎﺒــﻪ ﺜــم إﺨراﺠﻬــﺎ ﻓﺼــﺎرت ﺒرﺼــﺎء‬ ‫أى ﻨﺎﺼــﻌﺔ اﻟﺒﻴــﺎض ﻤﺜــﻝ اﻟــﺜﻠﺞ ﺜــم إﻋﺎدﺘﻬــﺎ إﻟــﻰ داﺨــﻝ ﺜﻴﺎﺒــﻪ‪ ،‬ﻓﻌــﺎدت ﻛﻤــﺎ ﻛﺎﻨــت ﻤﺜــﻝ ﺒــﺎﻗﻰ ﻟــون‬ ‫ﺠﺴدﻩ‪ .‬وﻫذﻩ اﻟﻤﻌﺠزة ﺘظﻬر ﻗدرة اﷲ ﻋﻠﻰ ﺠﻠب اﻟﻤرض وﻋﻠﻰ اﻹﺒراء ﻤﻨﻪ وﺨﺎﺼﺔ ﻤرض اﻟﺒـرص‬ ‫اﻟذى ﻻ ﻴﺸﻔﻰ ﻤﻨﻪ إﻻ اﷲ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۹ ،۸‬ﻗـ ﱠدم اﷲ ﻟــﻪ ﻤﻌﺠـزة ﺜﺎﻟﺜــﺔ وﻫــﻰ أﺨــذ ﺒﻌــض اﻟﻤﻴــﺎﻩ ﻤــن اﻟﻨﻬــر ٕواﻟﻘﺎﺌﻬــﺎ ﻋﻠــﻰ اﻷرض‬

‫دﻤــﺎ‪ ،‬وﻫــذا ﻴرﻤــز إﻟــﻰ دم اﻟﻤﺴــﻴﺢ اﻟﻔــﺎدى اﻟــذى ﻴﺤــوﻝ ﻗﻠوﺒﻨــﺎ اﻟﻀــﻌﻴﻔﺔ ﻛﺎﻟﻤــﺎء إﻟــﻰ اﻟﺤﻴــﺎة‬ ‫ﻓﺘﺼــﻴر ً‬ ‫أﻴﻀﺎ ﺘﺜﺒﻴت‬ ‫ورﻤزﻫﺎ اﻟدم‪ .‬وﻫذﻩ اﻟﻤﻌﺠزات اﻟﺜﻼث ﺘﺜﺒت ﻟﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ أن ﻤوﺴﻰ ﻗد ﻗﺎﺒﻝ اﷲ‪ ،‬وﻫﻰ ً‬

‫ﻹﻴﻤﺎن ﻤوﺴﻰ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫اﷲ ﻴﻌطﻴك ﻨﻌﻤﺔ ﻓﻰ أﻋﻴن اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻌرﻓوا أﻨك ﻤﻊ اﷲ‪ .‬ﻓﻼ ﺘﻬﺘم ﺒرأى اﻟﻨﺎس ﻷن اﷲ‬

‫ﺴﻴﻌطﻴك ﻨﻌﻤﺔ ﻓﻰ أﻋﻴﻨﻬم وﻟﻛن أطﻌﻪ ﻓﻘط واﻋﻠن ﺼوﺘﻪ‪.‬‬

‫‪٣٤γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﺎﺡ ﺍﻟ ﱠﺮﺍﺑِ ُﻊ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫)‪ (۲‬ﺇﻋﺘﺬﺍﺭ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻀﻌﻔﻪ )ﻉ‪:(۱۷-۱۰‬‬ ‫ﺖ أَﻧَﺎ ِ‬ ‫ﺲ َوﻻَ أ ﱠَو ِل ِﻣ ْﻦ أ َْﻣ ِ‬ ‫ﺐ َﻛﻼٍَم ُﻣ ْﻨ ُﺬ أ َْﻣ ِ‬ ‫ﺲ‬ ‫‪١٠‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫اﺳﺘَ ِﻤ ْﻊ أَﻳﱡـ َﻬﺎ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴﻴﱢ ُﺪ ﻟَ ْﺴ ُ‬ ‫ب‪ْ » :‬‬ ‫َ‬ ‫ﺎل ُﻣ َ‬ ‫ﺻﺎﺣ َ‬ ‫ب‪» :‬ﻣﻦ ﺻﻨَﻊ ﻟِ ِْﻺﻧْﺴ ِ‬ ‫ﺖ َﻋﺒ َﺪ َك ﺑﻞ أَﻧَﺎ ﺛَِﻘﻴﻞ اﻟْ َﻔ ِﻢ واﻟﻠﱢﺴ ِ‬ ‫ِ ِ ﱠ‬ ‫ﺎن ﻓَﻤﺎً أ َْو‬ ‫ﺎن«‪١١ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺎل ﻟَﻪُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ ْ َ َ‬ ‫َوﻻَ ﻣ ْﻦ ﺣﻴ ِﻦ َﻛﻠ ْﻤ َ ْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺼﻨَﻊ أَ ْﺧﺮس أَو أَﺻ ﱠﻢ أَو ﺑ ِ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﺼﻴﺮاً أ َْو أَ ْﻋ َﻤﻰ؟ أ ََﻣﺎ ُﻫ َﻮ أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺐ َوأَﻧَﺎ أَ ُﻛﻮ ُن َﻣ َﻊ ﻓَ ِﻤ َ‬ ‫ب؟ ‪١٢‬ﻓَﺎﻵ َن ا ْذ َﻫ ْ‬ ‫َﻣ ْﻦ ﻳَ ْ ُ َ َ ْ َ ْ َ‬ ‫ب‬ ‫ﻚ َﻣﺎ ﺗَـﺘَ َﻜﻠﱠ ُﻢ ﺑِ ِﻪ«‪١٣ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺐ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫اﺳﺘَ ِﻤ ْﻊ أَﻳﱡـ َﻬﺎ اﻟ ﱠﺴﻴﱢ ُﺪ أ َْر ِﺳ ْﻞ ﺑِﻴَ ِﺪ َﻣ ْﻦ ﺗُـ ْﺮ ِﺳ ْﻞ«‪١٤ .‬ﻓَ َﺤ ِﻤ َﻲ ﻏَ َ‬ ‫ُﻋﻠﱢ ُﻤ َ‬ ‫َوأ َ‬ ‫ﺎل‪ْ » :‬‬ ‫ﻀ ُ‬ ‫ﻚ‪.‬‬ ‫ﻮﺳﻰ َوﻗَ َ‬ ‫َﺧ َ‬ ‫ﺎرو ُن اﻟﻼﱠ ِو ﱡ‬ ‫ِج ِﻻ ْﺳﺘِ ْﻘﺒَﺎﻟِ َ‬ ‫يأَ‬ ‫ﺎك؟ أَﻧَﺎ أَ ْﻋﻠَ ُﻢ أَﻧﱠﻪُ ُﻫ َﻮ ﻳَـﺘَ َﻜﻠﱠ ُﻢ َوأَﻳْﻀﺎً َﻫﺎ ُﻫ َﻮ َﺧﺎر ٌ‬ ‫َﻋﻠَﻰ ُﻣ َ‬ ‫ﺲ َﻫ ُ‬ ‫ﺎل‪» :‬أَﻟ َْﻴ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻀﻊ اﻟْ َﻜﻠِﻤ ِ‬ ‫ﻚ َوَﻣ َﻊ ﻓَ ِﻤ ِﻪ َوأُ ْﻋﻠِ ُﻤ ُﻜ َﻤﺎ‬ ‫ﻓَ ِﺤﻴﻨَ َﻤﺎ ﻳَـ َﺮ َ‬ ‫ﺎت ﻓِﻲ ﻓَ ِﻤ ِﻪ َوأَﻧَﺎ أَ ُﻛﻮ ُن َﻣ َﻊ ﻓَ ِﻤ َ‬ ‫ح ﺑَِﻘ ْﻠﺒِﻪ ‪١٥‬ﻓَـﺘُ َﻜﻠﱢ ُﻤﻪُ َوﺗَ َ ُ‬ ‫اك ﻳَـ ْﻔ َﺮ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺼﻨَـﻌ ِ‬ ‫ﺎن‪َ ١٦ .‬و ُﻫ َﻮ ﻳُ َﻜﻠﱢ ُﻢ اﻟ ﱠ‬ ‫ْﺧ ُﺬ ﻓِﻲ‬ ‫ﻚ‪َ .‬و ُﻫ َﻮ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟ َ‬ ‫ﺐ َﻋ ْﻨ َ‬ ‫ﺖ ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻟَﻪُ إِﻟَﻬﺎً‪َ ١٧ .‬وﺗَﺄ ُ‬ ‫َﻚ ﻓَﻤﺎً َوأَﻧْ َ‬ ‫َﻣﺎذَا ﺗَ ْ َ‬ ‫ﺸ ْﻌ َ‬ ‫ﺼﻨَﻊ ﺑِ َﻬﺎ اﻵﻳ ِ‬ ‫ﻳ ِﺪ َك َﻫ ِﺬﻩِ اﻟْﻌ ِ‬ ‫ﺎت«‪.‬‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺼﺎ اﻟﱠﺘﻲ ﺗَ ْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻉ‪ :۱۰‬ﻤﻨذ أﻤس وﻻ أوﻝ ﻤن أﻤس ‪ :‬أى طواﻝ ﺤﻴﺎﺘﻪ اﻟﻤﺎﻀﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻻ ﻤن ﺤﻴن ﻛﻠﻤت ﻋﺒدك ‪ :‬ﻤﻨذ ظﻬر اﷲ ﻟﻤوﺴﻰ ﻓﻰ اﻟﻌﻠﻴﻘﺔ‪.‬‬ ‫ﻴظﻬر اﺘﻀﺎع ﻤوﺴﻰ ﻓﻰ اﻋﺘذارﻩ ﻋن ﻗﻴﺎدة اﻟﺸﻌب وﺤﺠﺘﻪ ﻫﻰ ﻀﻌﻔﻪ ﻓﻰ اﻟﻨطق طواﻝ‬ ‫ﻋﻤرﻩ‪ ،‬ﻓﻘد ﻴﻛون ﻋﻨدﻩ ﺒﻌض اﻟﻤﻌﺎﻨﺎة ﻓﻰ ﻨطق ﺒﻌض اﻟﺤروف ﻓﻴﻛون أﻟدغ ﻤﺜﻼً‪ .‬وﺸﻌورﻩ اﻵن‬ ‫ﻤﻌﺘﻤدا‬ ‫ﻋﺎﻤﺎ ﻟﻴﻨﻘذ ﺸﻌﺒﻪ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎن‬ ‫ً‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋن ﺸﻌورﻩ ﻋﻨد ﺨروﺠﻪ ﻤن اﻟﻘﺼر ﻤﻨذ ‪ً ٤٠‬‬ ‫ﻴﺨﺘﻠف ً‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗوﺘﻪ‪ ،‬أﻤﺎ اﻵن ﻓﻴﺸﻌر ﺒﻀﻌﻔﻪ وﻴﻌﻠﻨﻪ أﻤﺎم اﷲ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫إﻋﻠن ﻀﻌﻔك أﻤﺎم اﷲ ﻗﺒﻝ أى ﻋﻤﻝ أو أى ﺨدﻤﺔ أو ﻛﻼم ﻓﺘﻨﺎﻝ ﻨﻌﻤﺔ وﻗوة ﻤﻨﻪ ﻟﺘﻨﺠﺢ‬

‫ﻓﻰ ﻛﻝ ﺸﺊ ﺒﻝ وﺘﺘﻤﻴز ﻋ ﱠﻤن ﺤوﻟك وﻴﺘﻤﺠد اﷲ ﻓﻴك‪.‬‬

‫ﻉ‪ :۱۲ ،۱۱‬طﻤﺄن اﷲ ﻤوﺴﻰ ﺒﺄﻨﻪ ﺨﺎﻟق اﻹﻨﺴﺎن واﻟﻠﺴﺎن وﻛذا ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺄى ﻋﺠز ﻓﻰ‬ ‫أﻴﻀﺎ أن ﻴﻛﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻟذا ﻓﻬو ﻗﺎدر أن ﻴﻛﻤﻝ ﻤوﺴﻰ وﻴﺴﻨدﻩ ﻓﻰ ﻤﻬﻤﺘﻪ ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎن‬ ‫اﻟﺒﺸر وﻴﺴﺘطﻴﻊ ً‬ ‫ﻀﻌﻔﻪ أو ﻋﺠزﻩ‪.‬‬

‫‪٣٥γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫ﻉ‪ :۱۳‬ﻟﺸــﻌور ﻤوﺴــﻰ ﺒﻀــﻌﻔﻪ اﻟﺸــدﻴد‪ ،‬ﻛـ ﱠـرر إﻋﺘــذارﻩ وطﻠــب ﻤــن اﷲ أن ﻴرﺴــﻝ آﺨــر ﺒــدﻴﻼً‬ ‫ﻋﻨﻪ‪ .‬وﻫذﻩ ﻤﻐﺎﻻة ﺨﺎطﺌﺔ ﻤن ﻤوﺴﻰ‪ ،‬ﻓﻛﺎن ﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﻴطﻴﻊ اﷲ ﻤﺎدام ﻗد طﻤﺄﻨﻪ‪.‬‬

‫ﻻ ﺘﻌﺘذر ﻋن أى ﺨدﻤﺔ ﻴﻀﻌﻬﺎ اﷲ أﻤﺎﻤك وﺜق ﻓﻰ ﻗوﺘﻪ اﻟﺘﻰ ﺘﺴﻨدك ﺒﻌد أن ﺘﻛﺸف‬ ‫‪‬‬ ‫ﻀﻌﻔك ﷲ‪.‬‬

‫ﻉ‪ :۱۷-۱٤‬رﻏم ﺨطﺄ ﻤوﺴﻰ‪ ،‬واﻓق اﷲ ﻋﻠـﻰ اﻋﺘـذارﻩ وﻋﻀﱠـدﻩ ﺒﺸـﺨص ﻴﻛـون ﻤﻌـﻪ وﻴـﺘﻛﻠم‬ ‫ﻛﻤﺘﺤدث رﺴﻤﻰ ﺒﺎﺴﻤﻪ‪ ،‬وﻫو ﻫﺎرون أﺨوﻩ‪ ،‬اﻟذى ﺴﻴﺨرج ﺒﺈرﺸﺎد اﷲ ﻻﺴـﺘﻘﺒﺎﻝ ﻤوﺴـﻰ ﻋﻨـد رﺠوﻋـﻪ‬ ‫ﻤن ﻤدﻴﺎن إﻟﻰ ﻤﺼر وﻴﻔرح ﺒﻠﻘﻴﺎﻩ‪ .‬وﻟﻛن ﺴﻴﻛون ﻤﺠرد ﻤﺘﺤدث ﺒﺎﺴم ﻤوﺴﻰ أﻤﺎ ﻤوﺴﻰ ﻓﻴﻛون ﻫو‬ ‫اﻟﻘﺎﺌــد واﻟ ـرﺌﻴس ﻟــﻪ‪ .‬ﺜــم ذ ﱠﻛ ـرﻩ ﺒﺄﺨــذ اﻟﻌﺼــﺎ ﻤﻌــﻪ اﻟﺘــﻰ ﺴﻴﺼــﻨﻊ ﺒﻬــﺎ اﻟﻤﻌﺠ ـزات‪ .‬وﻗــد ﺴ ـﺒﱠب ﻫــﺎرون‬ ‫ﻤﺸــﺎﻛﻝ ﻟﻤوﺴــﻰ ﻓﻴﻤــﺎ ﺒﻌــد ﺒﺼــﻨﻌﻪ اﻟﻌﺠــﻝ اﻟــذﻫﺒﻰ ﻋﻨــدﻤﺎ ﺼــﻌد ﻤوﺴــﻰ ﻟﻴﺄﺨــذ ﻟــوﺤﻰ اﻟﺸـرﻴﻌﺔ ﻋﻠــﻰ‬ ‫ﻴﺼر ﻋﻠﻰ اﻋﺘذارﻩ‪.‬‬ ‫اﻟﺠﺒﻝ‪ ،‬ﻓﻴﺎﻟﻴﺘﻪ ﻗد ﺴﻤﻊ ﻟﻛﻼم اﷲ وأطﺎع واﺘﻛﻝ ﻋﻠﻴﻪ وﻟم ّ‬ ‫ﻴﻼﺤــظ أن اﷲ ذ ﱠﻛ ـرﻩ ﺒﺄﺨــذ اﻟﻌﺼــﺎ وﻫــﻰ أداة ﺼــﻐﻴرة وﻟﻛــن ﺴﻴﺼــﻨﻊ ﺒﻬــﺎ اﷲ ﻤﻌﺠ ـزات ﻛﺒﻴ ـرة‬

‫ﻟﻴﻛــون اﻟﻤﺠــد ﷲ وﻟــﻴس ﻟــﻸداة‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﻴﺴــﺘﺨدم اﷲ أﻨــﺎس ﻀــﻌﻔﺎء ﻟﻴﺘﻤﺠــد ﻓــﻴﻬم وﻫــم أﻨﺒﻴــﺎؤﻩ ورﺴــﻠﻪ‪،‬‬ ‫أﻴﻀــﺎ ﻤ ـواد طﺒﻴﻌﻴــﺔ ﺒﺴــﻴطﺔ ﻤﺜــﻝ اﻟﻤــﺎء واﻟزﻴــت ﻟﻴﺤــﻝ اﻟــروح اﻟﻘــدس ﻓﻴﻬــﺎ وﻴﻌطــﻰ‬ ‫وﻛﻤــﺎ ﻴﺴــﺘﺨدم ً‬ ‫اﻷﺴرار اﻟﻤﻘدﺴﺔ ﻟﻠﻤؤﻤﻨﻴن ﺒﻪ ﻓﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ﻴﻌﺎ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﺴﺒب ﻤﺸﺎﻛﻝ ﻟﻨﻔﺴك‪.‬‬ ‫ﻻ ﺘﻌﺎﻨد اﷲ وأطﻌﻪ ﺴر ً‬

‫)‪ (۳‬ﺫﻫﺎﺏ ﻣﻮﺳﻰ ﺇﻟﻰ ﻣﺼﺮ )ﻉ‪:(۲۳-۱۸‬‬ ‫ﺎل ﻟَﻪ‪» :‬أَﻧَﺎ أَ ْذﻫﺐ وأَرِﺟﻊ إِﻟَﻰ إِ ْﺧﻮﺗِﻲ اﻟﱠ ِﺬ ِ ِ‬ ‫ﺼ َﺮ‬ ‫‪١٨‬ﻓَ َﻤ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ َوَر َﺟ َﻊ إِﻟَﻰ ﻳَـﺜْـ ُﺮو َن َﺣ ِﻤ ِﻴﻪ َوﻗَ َ ُ‬ ‫ﻳﻦ ﻓﻲ ﻣ ْ‬ ‫َ ُ َْ ُ‬ ‫ﻀﻰ ُﻣ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪» :‬ا ْذ َﻫ ْ ِ‬ ‫ﻮﺳﻰ ﻓِﻲ ِﻣ ْﺪﻳَﺎ َن‪:‬‬ ‫ﺴﻼٍَم«‪َ ١٩ .‬وﻗَ َ‬ ‫َﺣﻴَﺎءٌ«‪ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﻷ ََرى َﻫ ْﻞ ُﻫ ْﻢ ﺑَـ ْﻌ ُﺪ أ ْ‬ ‫ب ﻟ ُﻤ َ‬ ‫ﺎل ﻳَـﺜْـ ُﺮو ُن ﻟ ُﻤ َ‬ ‫ﺐﺑَ‬ ‫ِ‬ ‫»ا ْذﻫ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼﺮ ﻷَﻧﱠﻪُ ﻗَ ْﺪ ﻣ َ ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺴَ‬ ‫ﻚ«‪٢٠ .‬ﻓَﺄ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ ْاﻣ َﺮأَﺗَﻪُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َﺧ َﺬ ُﻣ َ‬ ‫ﺎت َﺟﻤ ُ‬ ‫ﻴﻊ اﻟْ َﻘ ْﻮم اﻟﺬ َ‬ ‫ﻳﻦ َﻛﺎﻧُﻮا ﻳَﻄْﻠُﺒُﻮ َن ﻧَـ ْﻔ َ‬ ‫ﺐ ْارﺟ ْﻊ إﻟَﻰ ﻣ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺤﻤﻴ ِﺮ َوَر َﺟ َﻊ إﻟَﻰ أ َْر ِ‬ ‫ب‬ ‫ﺼﺎ اﷲ ﻓﻲ ﻳَﺪﻩ‪َ ٢١ .‬وﻗَ َ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ضﻣ ْ‬ ‫ﻮﺳﻰ َﻋ َ‬ ‫َوﺑَﻨﻴﻪ َوأ َْرَﻛﺒَـ ُﻬ ْﻢ َﻋﻠَﻰ اﻟ َ‬ ‫ﺼ َﺮ‪َ .‬وأَ َﺧ َﺬ ُﻣ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟِﻤﻮﺳﻰ‪ِ » :‬ﻋ ْﻨ َﺪﻣﺎ ﺗَﺬْﻫ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻊ اﻟ َْﻌ َﺠﺎﺋِ ِ‬ ‫ﱠام‬ ‫ﺐ اﻟﱠﺘِﻲ َﺟ َﻌ ْﻠﺘُـ َﻬﺎ ﻓﻲ ﻳَﺪ َك َو ْ‬ ‫ﺐ ﻟﺘَـ ْﺮِﺟ َﻊ إِﻟَﻰ ﻣ ْ‬ ‫اﺻﻨَـ ْﻌ َﻬﺎ ﻗُﺪ َ‬ ‫ﺼ َﺮ اﻧْﻈُْﺮ َﺟﻤ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱢد ﻗَـﻠْﺒَﻪُ َﺣﺘﱠﻰ ﻻَ ﻳُﻄْﻠ َﻖ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻴﻞ اﺑْﻨﻲ‬ ‫ﻮل ﻟﻔ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن‪َ :‬ﻫ َﻜ َﺬا ﻳَـ ُﻘ ُ‬ ‫ﺐ‪٢٢ .‬ﻓَـﺘَـ ُﻘ ُ‬ ‫ﻮل اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻓِ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن‪َ .‬وﻟَﻜﻨﱢﻲ أُ َﺷﺪ ُ‬ ‫ﺸ ْﻌ َ‬ ‫ب‪ :‬إ ْﺳ َﺮاﺋ ُ‬ ‫ﺖ أَ ْن ﺗُﻄْﻠِ َﻘﻪُ‪َ .‬ﻫﺎ أَﻧَﺎ أَﻗـْﺘُﻞ اﺑْـﻨَ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺮ«‪.‬‬ ‫ْﺖ ﻟ َ‬ ‫َﻚ‪ :‬أَﻃْﻠِ ِﻖ اﺑْﻨِﻲ ﻟِﻴَـ ْﻌﺒُ َﺪﻧِﻲ ﻓَﺄَﺑَـ ْﻴ َ‬ ‫ْﺮ‪٢٣ .‬ﻓَـ ُﻘﻠ ُ‬ ‫ﻚ اﻟْﺒﻜ َ‬ ‫اﻟْﺒﻜ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻉ‪ :۱۸‬اﺴﺘﺄذن ﻤوﺴﻰ ﻤن ﺤﻤﻴﻪ ﻴﺜرون ﻟﻴرﺠﻊ وﻴﻨﻘذ ﺸﻌﺒﻪ ﻓﻰ ﻤﺼر‪ ،‬ﻓﺄذن ﻟﻪ‪ .‬وﺒﺎﻟطﺒﻊ‬

‫ﻫذا ﻴﻌﻨﻰ اﺼطﺤﺎﺒﻪ ﻻﻤرأﺘﻪ وﺒﻨﻴﻪ ﻤﻌﻪ‪.‬‬

‫‪٣٦γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﺎﺡ ﺍﻟ ﱠﺮﺍﺑِ ُﻊ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫ﻉ‪ :۱۹‬ﻴظﻬر ﻫﻨﺎ ﺴﺒب ﻗوة ﻤوﺴﻰ ﻓﻰ ﻗ اررﻩ ﺒﺎﻟرﺠوع إﻟﻰ ﻤﺼر وﻫو أن اﷲ ﻗد ﺴﺒق‬

‫ﻗدﻴﻤﺎ ﻗد ﻤﺎﺘوا‪ ،‬وأﻤرﻩ ﺒﺎﻟذﻫﺎب إﻟﻰ ﺸﻴوخ‬ ‫وطﻤﺄﻨﻪ أن ﻓرﻋون وﻤﺸﻴرﻴﻪ اﻟذﻴن ﻛﺎﻨوا ﻴرﻴدون ﻗﺘﻠﻪ ً‬ ‫إﺴ ارﺌﻴﻝ ﺜم ﻓرﻋون اﻟﺠدﻴد‪.‬‬ ‫ﺤﻤﻴر وأﺨذ ﻤﻌﻪ ﻋﺼﺎﻩ اﻟﺘﻰ أﻤرﻩ اﷲ أن ﻴﺄﺨذﻫﺎ‬ ‫ًا‬ ‫ﻉ‪ :۲۰‬إرﺘﺤﻝ ﻤوﺴﻰ واﻤرأﺘﻪ وﺒﻨوﻩ ورﻛﺒوا‬ ‫ﻤﻌﻪ ﻟﻴﺼﻨﻊ ﺒﻬﺎ ﻤﻌﺠزات ﻛﺜﻴرة ﺜم ﺴﺎﻓر إﻟﻰ ﻤﺼر‪ ،‬وﻫذﻩ اﻟﻌﺼﺎ ﺘرﻤز ﻟﺨﺸﺒﺔ اﻟﺼﻠﻴب‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۲۱‬أﻤر اﷲ ﻤوﺴﻰ أن ﻴﺼﻨﻊ اﻟﻤﻌﺠزات اﻟﺜﻼث ﻤﻊ ﺸﻴوخ إﺴراﺌﻴﻝ ﻟﻴﺼدﻗوا أن اﷲ ﻫو‬

‫أﻴﻀﺎ أﻤﺎم ﻓرﻋون ﻟﻴﻘﻨﻌﻪ ﺒﻘوة اﷲ اﻟﺘﻰ ﻤﻌﻪ‪ .‬وﻨﺒﱠﻪ اﷲ ﻤوﺴﻰ إﻟﻰ أن‬ ‫اﻟذى أرﺴﻠﻪ إﻟﻴﻬم ﺜم ﻴﺼﻨﻌﻬﺎ ً‬ ‫ﻓرﻋون ﺴﻴﻘﺴﻰ ﻗﻠﺒﻪ وﻴرﻓض اﻹﻴﻤﺎن ﺒﺎﷲ واﻟﺨﻀوع ﻟﻤوﺴﻰ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻨزﻋﺞ ﻤن ﻫذا اﻟرﻓض‪ .‬وﻴﻼﺤظ‬ ‫أﺼر ﻋﻠﻰ ذﻟك‪.‬‬ ‫أن اﷲ ﻻ ﻴﺸ ﱢدد ﻗﻠب أﺤد ﻟﻠﺸر ﻟﻛﻨﻪ ﻴﺘرك اﻹﻨﺴﺎن ﻟﺸرﻩ إذا ﱠ‬

‫ﻋﻨــدﻤﺎ ﻴﻨﺒﻬﻨــﺎ اﷲ إﻟــﻰ وﺠــود ﻀــﻴﻘﺎت ﻓ ـﻰ طرﻴــق اﻟﻤﻠﻛــوت‪ ،‬ﻓﻬــو ﻴرﻴــد أﻻ ﻨﻨــزﻋﺞ ﻤﻨﻬــﺎ‬

‫‪‬‬

‫ﻋﻨــدﻤﺎ ﺘﻘﺎﺒﻠﻨــﺎ وﻨﺜــق ﻓــﻰ ﻗوﺘــﻪ اﻟﻤﺴــﺎﻨدة ﻟﻨــﺎ ﺒــﻝ ﻤــن ﻤﺤﺒﺘــﻪ ﻴﺤوﻟﻬــﺎ ﻟﺨﻴرﻨــﺎ ﻓﺘﻛــون ﻟﻨــﺎ درﺠــﺎت‬ ‫ﺘﺼﻌدﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۲۳ ،۲۲‬أﺨﺒر اﷲ ﻤوﺴﻰ ﺒﻨﻬﺎﻴﺔ اﻟﺤوار اﻟذى ﺴﻴﺤدث ﺒﻴﻨﻪ وﺒﻴن ﻓرﻋون ﺒﻌد أن‬

‫ﻴﻀرﺒﻪ ﺒﺘﺴﻊ ﻀرﺒﺎت وﻫو ﻗوﻟﻪ ﻟﻪ ﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ أن اﷲ ﻴﺄﻤرك أن ﺘطﻠق ﺸﻌب إﺴراﺌﻴﻝ اﺒﻨﻰ اﻟﺒﻛر‬

‫ﻷﻨﻪ ﻫو اﻟﺸﻌب اﻟوﺤﻴد اﻟﻤؤﻤن ﺒﻪ وﻗﺘذاك أﻤﺎ ﺒﺎﻗﻰ اﻟﺸﻌوب إﺨوﺘﻪ ﺴﻴؤﻤﻨون ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد ﻋﻨد ﺘﺠﺴد‬

‫اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ .‬وﻷن ﻓرﻋون ﺴﻴﻌﺎﻨد ﻓﻰ إطﻼق اﻟﺸﻌب اﻹﺴراﺌﻴﻠﻰ‪ ،‬اﺒن اﷲ اﻟﺒﻛر‪ ،‬ﻓﺴﻴﻘﺘﻝ اﷲ ﺒﻛرﻩ ﻤﻊ‬ ‫أﺒﻛﺎر ﻛﻝ اﻟﻤﺼرﻴﻴن‪ ،‬وﻫذا ﻤﺎ ﺤدث ﻓﻰ اﻟﻀرﺒﺔ اﻟﻌﺎﺸرة ﻓﺨﻀﻊ ﻓرﻋون وأطﻠق اﻟﺸﻌب‪.‬‬

‫ﻴﻌﺎ ﻓﻴﺴﺎﻤﺤك وﺘﺠد ﻤﻛﺎﻨـك‬ ‫‪‬‬ ‫ﻻ ﺘﻘﺎوم اﷲ ﺒرﻓض وﺼﺎﻴﺎﻩ ﻟﺌﻼ ﻴﻌﺎﻗﺒك‪ٕ ،‬وان ﻋﺎﻗﺒك ﺘب ﺴر ً‬ ‫ﻓﻰ اﻷﺒدﻴﺔ‪.‬‬

‫‪٣٧γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫)‪ (٤‬ﺧﺘﺎﻥ ﺍﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ )ﻉ‪:(۲٦-۲٤‬‬ ‫ث ﻓِﻲ اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ ﻓِﻲ اﻟ َْﻤ ْﻨ ِﺰِل أَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﺻ ﱠﻮاﻧَﺔً‬ ‫‪َ ٢٤‬و َﺣ َﺪ َ‬ ‫َﺧ َﺬ ْ‬ ‫ﺐ أَ ْن ﻳَـ ْﻘﺘُـﻠَﻪُ‪٢٥ .‬ﻓَﺄ َ‬ ‫ﻮرةُ َ‬ ‫ت َ‬ ‫ﺻ ﱡﻔ َ‬ ‫ب اﻟْﺘَـ َﻘﺎﻩُ َوﻃَﻠَ َ‬ ‫َﺖ‪» :‬إِﻧﱠ َ ِ‬ ‫ﻳﺲ َدٍم ﻟِﻲ«‪٢٦ .‬ﻓَﺎﻧْـ َﻔ ﱠ‬ ‫َﺖ‪:‬‬ ‫ﺖ ﻏُ ْﺮﻟَﺔَ اﺑْﻨِ َﻬﺎ َوَﻣ ﱠ‬ ‫ﻚ َﻋ ْﻨﻪُ‪ِ .‬ﺣﻴﻨَﺌِ ٍﺬ ﻗَﺎﻟ ْ‬ ‫ﺖ ِر ْﺟﻠَْﻴ ِﻪ‪ .‬ﻓَـ َﻘﺎﻟ ْ‬ ‫ﺴ ْ‬ ‫َوﻗَﻄَ َﻌ ْ‬ ‫ﻚ َﻋﺮ ُ‬ ‫» َﻋ ِﺮﻳﺲ َدٍم ِﻣﻦ أَﺟ ِﻞ اﻟ ِ‬ ‫ْﺨﺘَ ِ‬ ‫ﺎن«‪.‬‬ ‫ْ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﻤﺴﺎﻓرا‪ ،‬اﺴﺘراح ﻓﻰ اﻟطرﻴق ﻓﻰ ﻤﻛﺎن ﻟﻺﻗﺎﻤﺔ ُﻤ َﻌ ّد ﻓﻰ اﻟطرﻴق‬ ‫ﻉ‪ :۲٤‬ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎن ﻤوﺴﻰ‬ ‫ً‬ ‫ﻛﻔﻨدق وﻴﺴﻤﻰ اﻟﻤﻨزﻝ‪ .‬وﻫﻨﺎك ظﻬر ﻟﻪ اﷲ ووﺒﺨﻪ ﻋﻠﻰ إﻫﻤﺎﻟﻪ ﻟﺨﺘﺎن اﺒﻨﻪ وﻟﻌﻠﻪ ﻓﻰ ﻫذا ﻗد‬ ‫اﻨﺴﺎق وراء ﻋواطف اﻤرأﺘﻪ ﺼﻔورة ﻓﻰ ﺨوﻓﻬﺎ ٕواﺸﻔﺎﻗﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟطﻔﻝ‪ .‬وﻟﻛﻰ ﻤﺎ ﻴظﻬر اﷲ ﻟﻪ ﺨطورة‬ ‫إﻫﻤﺎﻝ طﺎﻋﺔ أواﻤرﻩ ﻫﺠم ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻴﻘﺘﻠﻪ وﻟﻌﻠﻪ ﻛﺎن ﺒﺸﻛﻝ ﻤﻼك‪ ،‬وﻫذا اﻟﺘﻬدﻴد ﻛﺎن ﻟﻴﺨﻴف ﺼﻔورة‬ ‫أﻴﻀﺎً أن إﻫﻤﺎﻟﻬﺎ ﻴﻤﻛن أن ﻴؤدى إﻟﻰ ﻤوت زوﺠﻬﺎ ﺨﺎﺼﺔ وأن اﷲ ﻗد أطﺎﻝ أﻨﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻤوﺴﻰ إذ‬ ‫ﻓرﺼﺎ‬ ‫ظﻬر ﻟﻪ ﻓﻰ اﻟﻌﻠﻴﻘﺔ وﻛﻠﻤﻪ ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ وﻓﻰ ﻤدﻴﺎن وﻛﻠﱠﻔﻪ ﺒﻘﻴﺎدة اﻟﺸﻌب‪ ،‬ﻓﻛﻝ ﻫذﻩ ﻛﺎﻨت‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻴﻨﺘﺒﻪ إﻟﻰ طﺎﻋﺔ اﷲ وﻴﺨﺘن اﺒﻨﻪ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ﺴﺘﻨﺎدا ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺒﺘﻪ وطوﻝ أﻨﺎﺘﻪ ﻷﻨﻪ إن ﻛﺎن ﻛﺎﻤﻼً ﻓـﻰ‬ ‫ﻻ ﺘﺘﻬﺎون ﻓﻰ طﺎﻋﺔ وﺼﺎﻴﺎ اﷲ ا ً‬

‫أﻴﻀـﺎ ﻓـﻰ ﻋدﻟـﻪ وﺒﻌـدم طﺎﻋﺘـك ﺘﻌ ﱢـرض ﻨﻔﺴـك ﻟﻠﻬـﻼك‪ .‬ﻟـﺘﻛن ﻤﺨﺎﻓـﺔ اﷲ أﻤـﺎم‬ ‫ﺤﻨﺎﻨﻪ ﻓﻬو ﻛﺎﻤـﻝ ً‬ ‫ﻤطﻤﺌﻨﺎ وﺘﺘﺄﻫﻝ ﻟﻤﻌرﻓﺔ اﷲ واﻟﺘﻤﺘﻊ ﺒﻌﺸرﺘﻪ‪.‬‬ ‫داﺌﻤﺎ‪ ،‬ﻓﺘﺤﻴﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻴﻨﻴك ً‬ ‫ﻉ‪ :۲٥‬ﺼواﻨﺔ ‪ :‬ﻗطﻌﺔ ﻤﺴﻨﻨﺔ ﻤن ﺤﺠر اﻟﺼوان ﺘﺴﺘﺨدم ﻛﺴﻛﻴن‪.‬‬ ‫ﺘذﻛرت ﺼﻔورة ﺨطﻴﺘﻬﺎ ﺒﻤﻨﻊ زوﺠﻬﺎ ﻤن ﺨﺘﺎن اﺒﻨﻪ ﻟﺨوﻓﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻤن ﻫذﻩ اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ اﻟﺠراﺤﻴﺔ‬ ‫ﻤﻌرﻀﺎ ﻟﻠﻤوت أﺴرﻋت ﺘﺼﻠﺢ‬ ‫وﻟم ﺘؤﻤن ﺒﺄﻫﻤﻴﺔ طﺎﻋﺔ وﺼﻴﺔ اﷲ‪ ،‬وﻟﻛن ﻋﻨدﻤﺎ رأت زوﺠﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺨطﺄﻫﺎ ﺒﺈﺠراء ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺨﺘﺎن ﻻﺒﻨﻬﺎ‪ .‬ﺜم أﺨذت ﻗطﻌﺔ اﻟﺠﻠد اﻟﻤﻠطﺨﺔ ﺒﺎﻟدم وﻤﺴت ﺒﻬﺎ رﺠﻠﻰ‬ ‫ﻤوﺴﻰ زوﺠﻬﺎ وﻗﺎﻟت ﻟﻪ "أﻨك ﻋرﻴس دم ﻟﻰ" أى أؤﻤن أﻨﻰ ﻤﺘزوﺠﺔ ﺒك وأﺨﺘن أوﻻدى وأؤﻤن أن‬ ‫اﻟدم ﻴﺨﻠﺼﻨﻰ ﻤن ﻛﻝ ﺨطﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻋﻠﻤﺘﻨﻰ‪ ،‬ﻓﻬﻰ ﺘﻌﻠن أﻨﻬﺎ ﺒﺨﺘﺎن اﺒﻨﻬﺎ اﺴﺘﻌﺎدت ﻤوﺴﻰ‪ ،‬اﻟذى‬ ‫ﻴﺴﺎ ﻟﻬﺎ واﺴﺘﻌﺎدﺘﻪ ﺒﺎﻟدم اﻟﻤﺴﻔوك ﻋن طرﻴق اﻟﺨﺘﺎن اﻟذى‬ ‫ﻛﺎن ﺴﻴﻤوت ﺒﻴد اﻟﻤﻼك‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻛزوﺠﺎ وﻋر ً‬ ‫ﻴرﻤز ﻟدم اﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬

‫‪٣٨γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﺎﺡ ﺍﻟ ﱠﺮﺍﺑِ ُﻊ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫ﻉ‪ :۲٦‬ﺘرك اﻟﻤﻼك ﻤوﺴﻰ ﺒﻌد إﺘﻤﺎم اﻟﺨﺘﺎن‪ ،‬ﻓﺄﻛدت ﺼﻔورة ﻛﻼﻤﻬﺎ ﺒﺄن ﻤوﺴﻰ ﻋرﻴس دم‬

‫ﻟﻬﺎ أى أن زواﺠﻬﺎ وأﺴرﺘﻬﺎ ﻤﻌﺘﻤدة ﻋﻠﻰ اﻟدم اﻟﻤﺴﻔوك ﻓﻰ اﻟﺨﺘﺎن واﻟذى ﻴرﻤز ﻟدم اﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫اﻟﻔﺎدى‪.‬‬

‫)‪ (٥‬ﻋﻮﺩﺓ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻤﺼﺮ )ﻉ‪:(۳۱-۲۷‬‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ‬ ‫ﺎل ﻣﻮﺳﻰ«‪ .‬ﻓَ َﺬ َﻫﺐ واﻟْﺘَـ َﻘﺎﻩُ ﻓِﻲ ﺟﺒ ِﻞ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫اﷲ‬ ‫‪َ ٢٧‬وﻗَ َ‬ ‫ََ‬ ‫ﺐ إِﻟَﻰ اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠﺔ ﻻ ْﺳﺘ ْﻘﺒَ ِ ُ َ‬ ‫ﺎرو َن‪» :‬ا ْذ َﻫ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ب ﻟ َﻬ ُ‬ ‫وﻗَـﺒﱠـﻠَﻪُ‪٢٨ .‬ﻓَﺄَ ْﺧﺒـﺮ ﻣﻮﺳﻰ ﻫﺎرو َن ﺑِﺠ ِﻤﻴ ِﻊ َﻛﻼَِم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺻﺎﻩُ ﺑِ َﻬﺎ‪٢٩ .‬ﺛُ ﱠﻢ‬ ‫ب اﻟﱠﺬي أ َْر َﺳﻠَﻪُ َوﺑِ ُﻜ ﱢﻞ اﻵﻳَﺎت اﻟﱠﺘﻲ أ َْو َ‬ ‫ََ ُ َ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺎرو ُن ﺑِ َﺠ ِﻤﻴ ِﻊ اﻟْ َﻜﻼَِم اﻟﱠﺬي َﻛﻠﱠ َﻢ‬ ‫ﻫ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺘ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪٣٠‬‬ ‫‪.‬‬ ‫ﻴﻞ‬ ‫اﺋ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺳ‬ ‫إ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻮخ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺷ‬ ‫ﻴﻊ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺟ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ﺎر‬ ‫ﻫ‬ ‫و‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻮﺳ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻀ‬ ‫ﻣ‬ ‫ََ َ َ َ ُ‬ ‫َ َ ُ َ َ َ ُ ُ َ َ َ َ َ َ ُُ ِ َ ْ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎت أَﻣﺎم ُﻋﻴ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﺂﻣ َﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻮن اﻟ ﱠ‬ ‫ب اﻓْـﺘَـ َﻘ َﺪ ﺑَﻨﻲ‬ ‫ﺐ‪َ .‬وﻟَ ﱠﻤﺎ َﺳﻤ ُﻌﻮا أَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻮﺳﻰ ﺑِﻪ َو َ‬ ‫ﺐ‪٣١ .‬ﻓَ َ‬ ‫ﺻﻨَ َﻊ اﻵﻳَ َ َ ُ‬ ‫ب ُﻣ َ‬ ‫ﺸ ْﻌ ُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻴﻞ َوأَﻧﱠﻪُ ﻧَﻈََﺮ َﻣ َﺬﻟﱠﺘَـ ُﻬ ْﻢ َﺧ ﱡﺮوا َو َﺳ َﺠ ُﺪوا‪.‬‬ ‫إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﻉ‪ :۲۷‬أﻋﻠم اﷲ ﻫﺎرون ﺒﺄن ﻤوﺴﻰ راﺠﻊ إﻟﻰ ﻤﺼر‪ ،‬وأﻤرﻩ أن ﻴﺴﺘﻘﺒﻠﻪ ﻓﺨرج إﻟﻴﻪ وﻗﺒﱠﻠﻪ‬ ‫وﻓرح ﺒﻠﻘﺎﺌﻪ ﺒﻌد ‪ ٤٠‬ﺴﻨﺔ ﻤن اﻹﺒﺘﻌﺎد‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۲۸‬أﺨﺒر ﻤوﺴﻰ ﻫﺎرون ﺒﺎﻟﺘﻘﺎﺌﻪ ﻤﻊ اﷲ اﻟذى ظﻬر ﻟﻪ ﻓﻰ اﻟﻌﻠﻴﻘﺔ‪ ،‬وﺒﻛﻝ اﻟﺤدﻴث اﻟذى‬ ‫دار ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ واﻟﻤﻌﺠزات اﻟﺘﻰ أﻋطﺎﻫﺎ ﻟﻪ ﻟﻴﺘﻤﻤﻬﺎ وﻴﺨرج ﺸﻌﺒﻪ ﻤن ﻤﺼر‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۳۰ ،۲۹‬ﺠﻤﻊ ﻤوﺴﻰ وﻫﺎرون ﺸﻴوخ إﺴراﺌﻴﻝ وأﺨﺒرﻫم ﻫﺎرون‪ ،‬ﻛﻤﺘﺤدث ﺒﺎﺴم ﻤوﺴﻰ‪،‬‬ ‫ﻋن ظﻬور اﷲ ﻷﺨﻴﻪ واﻟﺤدﻴث اﻟذى دار ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﺜم ﺼﻨﻊ ﻤوﺴﻰ اﻟﻤﻌﺠزات أﻤﺎﻤﻬم ﻟﺘﺄﻛﻴد ظﻬور‬ ‫اﷲ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۳۱‬ﻓرح ﺸﻴوخ إﺴراﺌﻴﻝ وﺴﺠدوا ﷲ ﻤﻌﻠﻨﻴن إﻴﻤﺎﻨﻬم ﺒﻪ وﺨﻀوﻋﻬم ﻟﻤوﺴﻰ‪ .‬وﺒﺎﻟطﺒﻊ‬ ‫اﻨﺘﺸر اﻟﺨﺒر ﺒﻴن ﺸﻌب إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻔرﺤوا ﺒﺎﺴﺘﺠﺎﺒﺔ اﷲ ﻟﺼﻠواﺘﻬم‪.‬‬

‫ﺜــق أن اﷲ ﻴﺴــﻤﻊ ﺼــﻠواﺘك ﺒﺎﻫﺘﻤــﺎم ٕوان ﺘــﺄﺨر ﻓــﻰ اﻹﺴــﺘﺠﺎﺒﺔ ﻓﻬــذا ﻟﻛﻴﻤــﺎ ﻴﻨﻤــﻰ إﻴﻤﺎﻨــك‬ ‫‪‬‬ ‫وﻴﺨﻠﺼـك ﻤــن ﺨطﺎﻴــﺎ ﻛﺜﻴـرة وﻴظﻬــر رﻋﺎﻴﺘــﻪ ﻟــك ﻓـﻰ اﻟوﻗــت اﻟﻤﻨﺎﺴــب‪ .‬ﻓﺜــﺎﺒر ﻓــﻰ ﺼــﻠواﺘك ﻤﻬﻤــﺎ‬ ‫أﺒدا‪.‬‬ ‫أﻤﻴﻨﺎ ﻓﻰ ﺠﻬﺎدك اﻟروﺤﻰ ٕواﺘﻤﺎم واﺠﺒﺎﺘك ﻓﻬو ﻟن ﻴﺘرﻛك ً‬ ‫طﺎﻝ اﻟزﻤن واﺜﻘﺎً ﻤن ﻤﺤﺒﺘﻪ وﻛن ً‬

‫‪٣٩γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﻳﻥ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺱ‬ ‫ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﻣﻘـﺎﺑﻠﺔ ﻓﺮﻋﻮن وﺗﺄدﻳﺒﻪ ﻟﺒﻨﻰ إﺳﺮاﺋﻴﻞ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﻁﻠﺏ ﻣﻭﺳﻰ ﺇﻁﻼﻕ ﺍﻟﺷﻌﺏ )ﻉ ‪:(٥-۱‬‬ ‫ﻮل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ ِ‬ ‫ﻴﻞ‪ :‬أَﻃْﻠِ ْﻖ َﺷ ْﻌﺒِﻲ‬ ‫ﻮﺳﻰ َو َﻫ ُﺮو ُن َوﻗَﺎﻻَ ﻟِِﻔ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن‪َ » :‬ﻫ َﻜ َﺬا ﻳَـ ُﻘ ُ‬ ‫‪َ ١‬وﺑَـ ْﻌ َﺪ ذَﻟِ َ‬ ‫ﻚ َد َﺧ َﻞ ُﻣ َ‬ ‫ب إﻟَﻪُ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﻟِﻴـﻌﻴﱢ ُﺪوا ﻟِﻲ ﻓِﻲ اﻟْﺒـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ«‪٢ .‬ﻓَـ َﻘ َ ِ‬ ‫ب ﺣﺘﱠﻰ أ ْ ِ ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ف‬ ‫ﻴﻞ؟ ﻻَ أَ ْﻋ ِﺮ ُ‬ ‫َُ‬ ‫ﺎل ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن‪َ » :‬ﻣ ْﻦ ُﻫ َﻮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ‬ ‫َ‬ ‫َﺳ َﻤ َﻊ ﻟ َﻘ ْﻮﻟﻪ ﻓَﺄُﻃْﻠ َﻖ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ب وإِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ﻻَ أُﻃْﻠِ ُﻘﻪُ«‪٣ .‬ﻓَـ َﻘﺎﻻَ‪» :‬إِﻟَﻪُ اﻟ ِْﻌﺒـﺮاﻧِﻴﱢ ِ‬ ‫ﺐ َﺳ َﻔ َﺮ ﺛَﻼَﺛَِﺔ أَﻳﱠ ٍﺎم ﻓِﻲ اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ َوﻧَﺬْﺑَ ُﺢ‬ ‫ﻴﻦ ﻗَﺪ اﻟْﺘَـ َﻘﺎﻧَﺎ ﻓَـﻨَﺬ َ‬ ‫َْ َ‬ ‫ْﻫ ُ‬ ‫اﻟ ﱠﺮ ﱠ َ ْ َ َ‬ ‫ﺎل ﻟَﻬﻤﺎ ﻣﻠِ ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼﻴﺒـﻨَﺎ ﺑِﺎﻟْﻮﺑِﺈ أَو ﺑِﺎﻟ ﱠ ِ‬ ‫ﺎرو ُن ﺗُـﺒَﻄﱢﻼَ ِن‬ ‫ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻚﻣ ْ‬ ‫ﺴ ْﻴﻒ«‪٤ .‬ﻓَـ َﻘ َ ُ َ َ‬ ‫ب إِﻟَ ِﻬﻨَﺎ ﻟﺌَﻼﱠ ﻳُ َ َ َ ْ‬ ‫ﺼ َﺮ‪» :‬ﻟ َﻤﺎ َذا ﻳَﺎ ُﻣ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ َو َﻫ ُ‬ ‫ﺸﻌﺐ ِﻣﻦ أَ ْﻋﻤﺎﻟِ ِﻪ؟ ا ْذﻫﺒﺎ إِﻟَﻰ أَﺛْـ َﻘﺎﻟِ ُﻜﻤﺎ«‪٥ .‬وﻗَ َ ِ‬ ‫ﺐ اﻷ َْر ِ‬ ‫ض َﻛﺜِ ٌﻴﺮ َوأَﻧْـﺘُ َﻤﺎ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫اﻟ ﱠ ْ َ ْ َ‬ ‫ﺎل ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن‪ُ » :‬ﻫ َﻮذَا اﻵ َن َﺷ ْﻌ ُ‬ ‫ﻳﺤﺎﻧِ ِﻬ ْﻢ ِﻣ ْﻦ أَﺛْـ َﻘﺎﻟِ ِﻬ ْﻢ«‪.‬‬ ‫ﺗُ ِﺮ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬ﺒﺈﻴﻤﺎن وﺸﺠﺎﻋﺔ ﻨﻔّذ ﻤوﺴﻰ ﻛﻼم اﷲ‪ ،‬ﻓدﺨﻝ ﻤﻊ ﻫﺎرون إﻟﻰ ﻓرﻋون وطﻠﺒﺎ ﻤﻨﻪ إطﻼق‬

‫ﻋﻴدا ﷲ ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ وﻴﻘدﻤوا ﻟﻪ ﻋﺒﺎدة‪ .‬وﻫﻨﺎك آراء ﻛﺜﻴرة ﻓﻰ زﻤن ﺨروج‬ ‫ﺸﻌب إﺴراﺌﻴﻝ ﻟﻴﺼﻨﻌوا ً‬ ‫وﻏﺎﻟﺒﺎ ﻛﺎن ﻫو رﻤﺴﻴس اﻟﺜﺎﻨﻰ أى‬ ‫ﺒﻨﻰ إﺴ ارﺌﻴﻝ ﻤن أرض ﻤﺼر وﻓرﻋون اﻟذى ﻛﺎن ﻴﻤﻠك وﻗﺘذاك‬ ‫ً‬ ‫أن ﺨروﺠﻬم ﻛﺎن ﻓﻰ أواﺨر اﻟﻘرن اﻟﺜﺎﻟث ﻋﺸر ق‪.‬م‪.‬‬

‫ﻤﺤﺘﻘر اﷲ اﻟذى ﻴﺘﻛﻠم ﻋﻨﻪ ﻤوﺴﻰ‪.‬‬ ‫ًا‬ ‫ﻉ ‪ : ۲‬ﺒﻛﺒرﻴﺎء رﻓض ﻓرﻋون ﻛﻼﻤﻬﻤﺎ‬ ‫ﻤوﻀﺤﺎ أن اﷲ ﻗﺎﺒﻠﻪ ﻓﻰ اﻟﺼﺤراء وطﻠب ﻤﻨﻪ أن ﻴﻘود ﺸﻌﺒﻪ‬ ‫ﻛرر ﻤوﺴﻰ طﻠﺒﻪ‬ ‫ﻉ‪ :۳‬ﱠ‬ ‫ً‬ ‫إﺴراﺌﻴﻝ ﻤﺴﻴرة ﺜﻼﺜﺔ أﻴﺎم ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ ﻟﻴﻌﺒدوﻩ ﻫﻨﺎك‪ .‬وأوﻀﺢ ﻗدرة ﻫذا اﻹﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﻗﺒﺔ ﻤن ﻴﺨﺎﻟﻔﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﻤﻛﻨﻪ أن ﻴﻀرب اﻟﺸﻌب ﺒﺎﻟوﺒﺄ أو ﻴﻌرﻀﻬم ﻟﻬﺠوم اﻷﻋداء واﻟﻤوت ﺒﺎﻟﺴﻴف‪.‬‬

‫‪٤٠γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺱ‬ ‫ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ٤‬اﺘﻬم ﻓرﻋون ﻤوﺴﻰ وﻫﺎرون ﺒﺄﻨﻬﻤﺎ ﻴﺸﻐﻼن ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﺒﻬذﻩ اﻷﻓﻛﺎر اﻟﻐرﻴﺒﺔ ﻤﻤﺎ‬ ‫ﻴؤدى إﻟﻰ ﺘﻌطﻴﻝ اﻟﻌﻤﻝ‪ ،‬ووﺒﺨﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ذﻟك وأﻤرﻫﻤﺎ أن ﻴذﻫﺒﺎ ﻟﻠﻌﻤﻝ وﻻ ﻴﻨﺸﻐﻼن ﺒﻬذﻩ اﻷﻓﻛﺎر‬ ‫اﻟﻐرﻴﺒﺔ‪ .‬وﻟﻛن ﻓﻰ ﺘوﺒﻴﺨﻪ ﻟﻬﻤﺎ أﻤرﻫﻤﺎ ﺒﺎﻟذﻫﺎب إﻟﻰ أﺜﻘﺎﻟﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻫذا اﻋﺘراف ﺼرﻴﺢ ﻤﻨﻪ ﺒﺄﻨﻪ ﻤﺴﺘﺒد‬ ‫وﻗﺎﺴﻰ اﻟﻘﻠب وﻴﻀﻊ أﻋﻤﺎﻻً ﺜﻘﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٥‬ﺸﻌب اﻷرض ‪ :‬ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪.‬‬

‫ﺘﻌﺠب ﻓرﻋون ﻤن طﻠب ﻤوﺴﻰ وﻫﺎرون ﻷﻨﻪ رﻏم اﻟﻌﻤﻝ اﻟﺸﺎق اﻟذى ﻴﻘوم ﺒﻪ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ‬

‫ﻛﺜﻴرا‪ ،‬ﻓﻛم ﺒﺎﻷﺤرى ﻟو اﺴﺘراﺤوا ﻤن اﻟﻌﻤﻝ ﻓﺴﺘزداد أﻋدادﻫم وﻴﺘﻨﺎﺴﻠوا أﻛﺜر‬ ‫ﻓﺈن ﻋددﻫم ﺘزاﻴد ً‬ ‫وأﻛﺜر‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ﻻ ﺘﺘﻀﺎﻴق إن اﻋﺘرض اﻟﻨﺎس ﻋﻠﻰ اﻫﺘﻤﺎﻤك ﺒﻌﺒﺎدة اﷲ أو ﺨدﻤﺘﻪ أو ﻋﻠﻰ ﺘﺸﺠﻴﻌك‬

‫ﺜﻴر وﺘﻤﺴك ﺒﺎﷲ اﻟذى ﻴﻛﺎﻓﺌك وﻴﺒﺎرك ﺤﻴﺎﺘك‪.‬‬ ‫ﻏﻴرك‪ ..‬إﺤﺘﻤﻠﻬم وﻻ ﺘﺠﺎدﻟﻬم ﻛ ًا‬

‫) ‪ (۲‬ﺗﺛﻘﻳﻝ ﺍﻟﻌﻣﻝ ﻋﻠﻰ ﺑﻧﻰ ﺇﺳﺭﺍﺋﻳﻝ )ﻉ ‪:(۱۱-٦‬‬ ‫ﻚ اﻟْﻴَـ ْﻮِم ُﻣ َﺴ ﱢﺨ ِﺮي اﻟ ﱠﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﻮدوا ﺗُـ ْﻌﻄُﻮ َن اﻟ ﱠ‬ ‫ﺐ ﺗِْﺒﻨﺎً‬ ‫‪٦‬ﻓَﺄ ََﻣ َﺮ ﻓِ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن ﻓِﻲ َذﻟِ َ‬ ‫ﺐ َوُﻣ َﺪﺑﱢ ِﺮ ِﻳﻪ ﻗَﺎﺋِﻼً‪»٧ :‬ﻻَ ﺗَـ ُﻌ ُ‬ ‫ﺸ ْﻌ َ‬ ‫ﺲ وأ ﱠَو َل ِﻣﻦ أَﻣ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﻫﺒُﻮا ُﻫ ْﻢ َوﻳَ ْﺠ َﻤ ُﻌﻮا ﺗِْﺒﻨﺎً ﻷَﻧْـ ُﻔ ِﺴ ِﻬ ْﻢ‪َ ٨ .‬وِﻣ ْﻘ َﺪ َار اﻟﻠﱢْﺒ ِﻦ اﻟﱠ ِﺬي َﻛﺎﻧُﻮا‬ ‫ﺲ‪ .‬ﻟﻴَﺬ َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ﻟ ُ‬ ‫ﺼ ْﻨ ِﻊ اﻟﻠﱢْﺒ ِﻦ َﻛﺄ َْﻣ ِ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ﺲ ﺗَﺠﻌﻠُﻮ َن َﻋﻠَﻴ ِﻬﻢ‪ .‬ﻻَ ﺗَـ ْﻨـ ُﻘﺼﻮا ِﻣ ْﻨﻪُ ﻓَِﺈﻧﱠـﻬﻢ ﻣﺘَ َﻜ ِ‬ ‫ﺼﻨَـ ُﻌﻮﻧَﻪُ أ َْﻣ ِ‬ ‫ﻴﻦ‪:‬‬ ‫ﺎﺳﻠُﻮ َن ﻟِ َﺬﻟِ َ‬ ‫ﻚ ﻳَ ْ‬ ‫ﻳَ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﺲ َوأ ﱠَو َل ﻣ ْﻦ أ َْﻣ ِ ْ َ‬ ‫ُْ ُ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ﺼ ُﺮ ُﺧﻮ َن ﻗَﺎﺋﻠ َ‬ ‫ﺐ َوﻧَ ْﺬﺑَ ُﺢ ِﻹﻟَ ِﻬﻨَﺎ‪٩ .‬ﻟِﻴُﺜَـ ﱠﻘ ِﻞ اﻟ َْﻌ َﻤﻞ َﻋﻠَﻰ اﻟْ َﻘ ْﻮِم َﺣﺘﱠﻰ ﻳَ ْﺸﺘَ ِﻐﻠُﻮا ﺑِ ِﻪ َوﻻَ ﻳَـﻠْﺘَ ِﻔﺘُﻮا إِﻟَﻰ َﻛﻼَِم اﻟْ َﻜ ِﺬ ِ‬ ‫ب«‪.‬‬ ‫ﻧَﺬ َ‬ ‫ْﻫ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸﻌﺐ‪» :‬ﻫ َﻜ َﺬا ﻳـ ُﻘ ُ ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﱢﺮو اﻟ ﱠ‬ ‫ﺖ أُ ْﻋ ِﻄﻴ ُﻜ ْﻢ ﺗِْﺒﻨﺎً‪.‬‬ ‫َﺴ ُ‬ ‫ﺐ َوُﻣ َﺪﺑﱢـ ُﺮوﻩُ َوﻗَﺎﻟُﻮا ﻟﻠ ﱠ ْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻮل ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن‪ :‬ﻟ ْ‬ ‫ﺴﺨ ُ‬ ‫‪١٠‬ﻓَ َﺨ َﺮ َج ُﻣ َ‬ ‫‪١١‬ا ْذ َﻫﺒﻮا أَﻧْـﺘُﻢ و ُﺧ ُﺬوا ﻷَﻧْـ ُﻔ ِﺴ ُﻜﻢ ﺗِْﺒﻨﺎً ِﻣﻦ ﺣ ْﻴ ُ ِ‬ ‫ﺺ ِﻣ ْﻦ َﻋ َﻤﻠِ ُﻜ ْﻢ َﺷ ْﻲءٌ«‪.‬‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺚ ﺗَﺠ ُﺪو َن‪ .‬إِﻧﱠﻪُ ﻻَ ﻳُـ ْﻨـ َﻘ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫ﻉ ‪ : ۷ ،٦‬ﻤﺴﺨرى اﻟﺸﻌب ‪ :‬اﻟرؤﺴﺎء اﻟﻤﺼرﻴون اﻟﻤﺴﺌوﻟون ﻤن ﻗﺒﻝ ﻓرﻋون ﻋن ﺘﺴﺨﻴر‬

‫ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪.‬‬

‫ﻤدﺒرﻴﻪ ‪ :‬اﻟرؤﺴﺎء اﻟﻴﻬود اﻟﻤﺴﺌوﻟون ﻋن ﻗﻴﺎدة اﻟﺸﻌب ﻓﻰ اﻟﻌﻤﻝ أﻤﺎم اﻟﻤﺴﺨرﻴن‪.‬‬ ‫ﺘﺒﻨﺎ‬ ‫ﺠﻤﻊ ﻓرﻋون اﻟﻤﺼرﻴﻴن اﻟﻤﺴﺌوﻟﻴن ﻋن ﺘﺸﻐﻴﻝ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ وطﻠب ﻤﻨﻬم أﻻ ﻴﻌطوا ﻟﻬم ً‬

‫ﻟﻴﺼﻨﻌوا ﻤﻨﻪ اﻟطوب اﻟﻠﺒن أى اﻟطوب اﻟﻨﻰ اﻟذى ﻴﺒﻨون ﺒﻪ اﻟﻤدن‪ ،‬ﺒﻝ ﻴذﻫﺒوا ﺒﺄﻨﻔﺴﻬم ﻟﺠﻤﻊ ﻫذا‬

‫‪٤١γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﻳﻥ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ‬

‫ﻤﺠﻬودا أﻛﺒر ووﻗﺘًﺎ أطوﻝ ﻓﻰ‬ ‫اﻟﺘﺒن ﻤن أى ﻤﻛﺎن ﻓﻰ ﻤﺼر‪ .‬وﻫذا ﺒﺎﻟطﺒﻊ ﻴﺴﺘﻠزم ﻤن ﺒﻨﻰ إﺴ ارﺌﻴﻝ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻌﻤﻝ‪.‬‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ أن ﻴﺼﻨﻌوا ﻨﻔس ﻤﻘدار اﻟطوب اﻟذى‬ ‫ﻉ ‪ : ۹ ،۸‬اﺸﺘرط ﻓرﻋون ً‬ ‫ﻴﻌﻤﻠوﻨﻪ ﻛﻝ ﻴوم ﻟﻴﺒﻨوا ﺒﻪ اﻟﻤدن‪ ،‬ﻓﻬذا ﻋﻘﺎب ﻟﻬم ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺎوﻟﺔ اﻟراﺤﺔ ﻤن اﻟﻌﻤﻝ ﺒﺤﺠﺔ اﻟﺨروج‬ ‫ﻛﺎذﺒﺎ ﻻ ﻓﺎﺌدة ﻤﻨﻪ وﻫو اﻟﺨروج ﻟﻌﺒﺎدة اﷲ‪.‬‬ ‫ﻛﻼﻤﺎ ً‬ ‫ﻤﺘﻬﻤﺎ ﻤوﺴﻰ وﻫﺎرون ﺒﺄﻨﻬﻤﺎ ﻴﺸﻴﻌﺎن ً‬ ‫ﻟﻌﺒﺎدة اﷲ ً‬

‫ﻗﺎﺴﻴﺎ ﻓﻰ ﻤﻌﺎﻤﻠﺘك ﻟﻶﺨـرﻴن إن ﻟـم ﻴﺘﻔﻘـوا ﻤﻌـك ﻓـﻰ أﻓﻛـﺎرك وﻻ ﺘﺴـرع ﻓـﻰ اﻟﺤﻛـم‬ ‫‪‬‬ ‫ﻻ ﺘﻛن ً‬ ‫ﻋﻠﻴﻬم ٕواداﻨﺘﻬم ﻷن اﷲ‪ ،‬اﻟذى ﻫو أﻗوى ﻤن اﻟﻛﻝ‪ ،‬ﻴراﻗﺒك وﺴﻴﻌﺎﻗﺒك إن ﺘﻤﺎدﻴت ﻓﻰ ﻗﺴوﺘك‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱ ،۱۰‬ﻨﻔذ اﻟرؤﺴﺎء اﻟﻤﺼرﻴون اﻟﻤﺴﺌوﻟون ﻋن ﺘﺸﻐﻴﻝ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻛﻼم ﻓرﻋون‬

‫وأﻤروﻫم ﺒﺠﻤﻊ اﻟﺘﺒن ﺒﺄﻨﻔﺴﻬم وﺼﻨﻊ ﻨﻔس ﻤﻘدار اﻟطوب اﻟﻠﺒن اﻟﻤطﻠوب ﻤﻨﻬم ﻛﻝ ﻴوم‪.‬‬

‫) ‪ (۳‬ﺗﻭﺳﻝ ﺑﻧﻰ ﺇﺳﺭﺍﺋﻳﻝ ﻟﺩﻯ ﻓﺭﻋﻭﻥ )ﻉ ‪:(۱۸-۱۲‬‬ ‫ِ‬ ‫ض ِﻣ ِ‬ ‫ﺸﻌ ِ‬ ‫ﱢﺮو َن‬ ‫ﺐ ﻓﻲ ُﻛ ﱢﻞ أ َْر ِ ْ‬ ‫‪١٢‬ﻓَـﺘَـ َﻔ ﱠﺮ َق اﻟ ﱠ ْ ُ‬ ‫ﺴﺨ ُ‬ ‫ﺼ َﺮ ﻟﻴَ ْﺠ َﻤ ُﻌﻮا ﻗَ ّﺸﺎً ﻋ َﻮﺿﺎً َﻋ ِﻦ اﻟﺘ ْﱢﺒ ِﻦ‪َ ١٣ .‬وَﻛﺎ َن اﻟ ُْﻤ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ِِ‬ ‫ب ُﻣ َﺪﺑﱢـ ُﺮو‬ ‫ﻴﻦ‪َ » :‬ﻛ ﱢﻤﻠُﻮا أَ ْﻋ َﻤﺎﻟَ ُﻜ ْﻢ أ َْﻣ َﺮ ُﻛ ﱢﻞ ﻳَـ ْﻮم ﺑِﻴَـ ْﻮِﻣ ِﻪ َﻛ َﻤﺎ َﻛﺎ َن ِﺣﻴﻨَ َﻤﺎ َﻛﺎ َن اﻟﺘ ْﱢﺒ ُﻦ«‪١٤ .‬ﻓَ ُ‬ ‫ﻀ ِﺮ َ‬ ‫ﻳُـ َﻌ ﱢﺠﻠُﻮﻧَـ ُﻬ ْﻢ ﻗَﺎﺋﻠ َ‬ ‫ﺑﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ أَﻗَﺎﻣﻬﻢ ﻋﻠَﻴ ِﻬﻢ ﻣﺴﺨﱢﺮو ِﻓﺮﻋﻮ َن وﻗِﻴﻞ ﻟَﻬﻢ‪» :‬ﻟِﻤﺎ َذا ﻟَﻢ ﺗُ َﻜ ﱢﻤﻠُﻮا ﻓَ ِﺮﻳ َ ِ‬ ‫ﺻ ْﻨ ِﻊ اﻟﻠﱢْﺒ ِﻦ‬ ‫ﻀﺘَ ُﻜ ْﻢ ﻣ ْﻦ ُ‬ ‫َ ْ َ َ َ َ ُ ْ َ ْ ْ ُ َ ُ ْ َْ َ َ ُ ْ َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﺲ َوأ ﱠَو َل ِﻣ ْﻦ أ َْﻣ ِ‬ ‫أ َْﻣ ِ‬ ‫ﺲ َواﻟْﻴَـ ْﻮَم َﻛﺎﻷ َْﻣ ِ‬ ‫ﻴﻦ‪» :‬ﻟ َﻤﺎ َذا‬ ‫ﻴﻞ َو َ‬ ‫ﺻ َﺮ ُﺧﻮا إِﻟَﻰ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن ﻗَﺎﺋﻠ َ‬ ‫ﺲ؟« ‪١٥‬ﻓَﺄَﺗَﻰ ُﻣ َﺪﺑﱢـ ُﺮو ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِِِ‬ ‫ﻀ ُﺮوﺑُﻮ َن‬ ‫ﻮﻩ َو ُﻫ َﻮ َذا َﻋﺒِﻴ ُﺪ َك َﻣ ْ‬ ‫اﺻﻨَـ ُﻌ ُ‬ ‫ﺲ ﻳُـ ْﻌﻄَﻰ ﻟ َﻌﺒِﻴﺪ َك َواﻟﻠﱢْﺒ ُﻦ ﻳَـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن ﻟَﻨَﺎ ْ‬ ‫ﺗَـ ْﻔ َﻌ ُﻞ َﻫ َﻜ َﺬا ﺑ َﻌﺒﻴﺪ َك؟ ‪١٦‬اَﻟﺘ ْﱢﺒ ُﻦ ﻟ َْﻴ َ‬ ‫ﺎﺳﻠُﻮ َن أَﻧْـﺘُﻢ ﻣﺘَ َﻜ ِ‬ ‫ﺎل‪» :‬ﻣﺘَ َﻜ ِ‬ ‫ب‪.‬‬ ‫ﺐ َوﻧَﺬْﺑَ ُﺢ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺎﺳﻠُﻮ َن‪ .‬ﻟِ َﺬﻟِ َ‬ ‫َوﻗَ ْﺪ أَ ْﺧﻄَﺄَ َﺷ ْﻌﺒُ َ‬ ‫ﻚ ﺗَـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن‪ :‬ﻧَﺬ َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ﻚ«‪١٧ .‬ﻓَـ َﻘ َ ُ‬ ‫ْﻫ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱢﻣﻮﻧَﻪُ«‪.‬‬ ‫‪١٨‬ﻓَﺎﻵ َن ا ْذ َﻫﺒُﻮا ا ْﻋ َﻤﻠُﻮا‪َ .‬وﺗ ْﺒ ٌﻦ ﻻَ ﻳُـ ْﻌﻄَﻰ ﻟَ ُﻜ ْﻢ َوﻣ ْﻘ َﺪ َار اﻟﻠﱢْﺒ ِﻦ ﺗُـ َﻘﺪ ُ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۳ ،۱۲‬ﺨرج ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻟﻠﺒﺤث ﻋن اﻟﻘش ﻓﻰ ﻛﻝ ﻤﻛﺎن ﺒﻤﺼر ﻟﺠﻤﻌﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﻌﻤﻠوا‬ ‫ﺒﻪ اﻟطوب اﻟﻠﺒن‪ ،‬وﻛﺎن رؤﺴﺎؤﻫم اﻟﻤﺼرﻴون ﻴﺴﺘﻌﺠﻠوﻨﻬم ﻟﻠﺠﻤﻊ ﺒﺴرﻋﺔ واﻟﻌﻤﻝ اﻟﻤﺘواﺼﻝ ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻴﺼﻨﻌوا ﻨﻔس اﻟﻛﻤﻴﺔ اﻟﻤطﻠوﺒﺔ ﻛﻝ ﻴوم ﻛﻌﺎدﺘﻬم‪.‬‬

‫‪٤٢γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ َ‬ ‫ﺱ‬ ‫ﺍﻟﺧﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺸدﻴدا ﻓﻰ ﺼﻨﻊ ﻛﻤﻴﺎت اﻟطوب اﻟﻠﺒن اﻟﻤطﻠوﺒﺔ ﻤﻨﻬم‬ ‫ﺠﻬدا‬ ‫ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٤‬ﻛﺎن ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻴﺒذﻟون ً‬ ‫أﻴﻀﺎ أﺼﺒﺢ ﻤن اﻟﻤﺴﺘﺤﻴﻝ إﻨﺠﺎز ﻛﻝ ﻫذا اﻟﻌﻤﻝ‪.‬‬ ‫ﻛﻝ ﻴوم‪ ،‬ﻓﻌﻨدﻤﺎ أﻀﻴف إﻟﻴﻬم ﺠﻤﻊ اﻟﺘﺒن ً‬ ‫وظﻬرت ﻗﺴوة ﻓرﻋون ﻋﻨدﻤﺎ ﺠﻤﻊ اﻟﻤﺴﺨرون اﻟﻤﺼرﻴون رؤﺴﺎء ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ووﺒﺨوﻫم ﻋﻠﻰ ﻋدم‬ ‫ﺸدﻴدا ﻟﻴﺨﻴﻔوﻫم وﻴذﻟّوﻫم ﺤﺘﻰ ﻴﻘﺴوا ﻋﻠﻰ إﺨوﺘﻬم‬ ‫ﻀﺎ ﻀرًﺒﺎ‬ ‫ً‬ ‫إﺘﻤﺎم اﻟﻤطﻠوب ﻤﻨﻬم ﺒﻝ وﻀرﺒوﻫم أﻴ ً‬ ‫ﻟﺘﻛﻤﻴﻝ اﻟﻌﻤﻝ اﻟﻀﺨم اﻟﻤطﻠوب ﻤﻨﻬم‪ ،‬ﺤﺘﻰ وﻟو ﻛﺎن ﻓوق اﻟطﺎﻗﺔ أو ﺴﻘط ﺒﻌﻀﻬم ﻤﻴﺘًﺎ ﻤن‬ ‫اﻟﺘﻌب‪ ،‬ﻓﺒﻬذا ﻴﻘﻠﻝ ﻓرﻋون أﻋدادﻫم اﻟﻤﺘزاﻴدة‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱٦ ،۱٥‬ﺸﻌﺒك ‪ :‬اﻟﻤﺴﺨرون اﻟﻤﺼرﻴون‪.‬‬ ‫ذﻫب رؤﺴﺎء ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ إﻟﻰ ﻓرﻋون ﻤﺘوﺴﻠﻴن إﻟﻴﻪ ﻟﻴرﻓﻊ ﻋﻨﻬم ﻫذا اﻟﺤﻛم اﻟﻘﺎﺴﻰ ﺒﺠﻤﻊ‬ ‫اﻟﺘﺒن أو اﻟﻘش اﻟﻼزم ﻟﺼﻨﻊ اﻟطوب اﻟﻠﺒن ﻤﻊ اﻹﻟﺘزام ﺒﺼﻨﻊ ﻨﻔس اﻟﻛﻤﻴﺔ اﻟﻤطﻠوﺒﺔ ﻤﻨﻬم ﻛﻝ ﻴوم‪،‬‬ ‫وﺘﻀرﻋوا إﻟﻴﻪ ﻷﻨﻬم ﻋﻤﻠوا ﻛﻝ ﻤﺎ ﻋﻨدﻫم وﻤﻊ ﻫذا ﻟم ﻴﺴﺘطﻴﻌوا إﺘﻤﺎم اﻟﻤطﻠوب‪ ،‬ﻓﻀرﺒﻬم‬ ‫اﻟﻤﺴﺨرون اﻟﻤﺼرﻴون ﻤﻊ أﻨﻬم ﻤظﻠوﻤون‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۸ ،۱۷‬رﻓض ﻓرﻋون ﺘوﺴﻼت رؤﺴﺎء ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ واﺘﻬﻤﻬم ﺒﺎﻟﻛﺴﻝ ﻟذﻟك طﻠﺒوا ﻤﻨﻪ‬ ‫اﻟﺨروج ﻟﻌﺒﺎدة اﷲ ﻟﻴﻬرﺒوا ﻤن إﺘﻤﺎم أﻋﻤﺎﻟﻬم‪ .‬وأﻛد ﻗ اررﻩ ﺒﺠﻤﻊ اﻟﻘش وﺼﻨﻊ ﻨﻔس اﻟﻤﻘدار ﻤن‬ ‫اﻟطوب‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ﻻ ﺘﺘوﺴﻝ إﻟﻰ اﻷﺸرار ﻷﻨﻬم ﻟـن ﻴﺸـﻔﻘوا ﻋﻠﻴـك وﻟﻛـن ﺘوﺴـﻝ إﻟـﻰ اﷲ ﻓﻴرﺤﻤـك وﻴﺴـﺎﻤﺤك‬

‫ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﺨطﺎﻴﺎك أو ﻀﻌﻔﺎﺘك وﺘﻘﺼﻴراﺘك‪.‬‬

‫) ‪ (٤‬ﺗﺫﻣﺭ ﺑﻧﻰ ﺇﺳﺭﺍﺋﻳﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﻭﺳﻰ )ﻉ ‪:(۲۳-۱۹‬‬ ‫ِ ٍِِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﺼﻮا ِﻣ ْﻦ ﻟِْﺒﻨِ ُﻜ ْﻢ أ َْﻣ َﺮ ُﻛ ﱢﻞ ﻳَـ ْﻮٍم‬ ‫ﻴﻞ ﻟ َُﻬ ْﻢ ﻻَ ﺗُـﻨَـ ﱢﻘ ُ‬ ‫ﻴﻞ أَﻧْـ ُﻔ َ‬ ‫ﺴ ُﻬ ْﻢ ﻓﻲ ﺑَﻠﻴﱠﺔ إ ْذ ﻗ َ‬ ‫‪١٩‬ﻓَـ َﺮأَى ُﻣ َﺪﺑﱢـ ُﺮو ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ ِِ ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ﻴﻦ َﺧ َﺮ ُﺟﻮا ِﻣ ْﻦ ﻟَ ُﺪ ْن ِﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن‪٢١ .‬ﻓَـ َﻘﺎﻟُﻮا ﻟ َُﻬ َﻤﺎ‪:‬‬ ‫ﺻَ‬ ‫ﺑِﻴَـ ْﻮﻣﻪ‪َ ٢٠ .‬و َ‬ ‫ﺎدﻓُﻮا ُﻣ َ‬ ‫ﺎرو َن َواﻗ َﻔ ْﻴ ِﻦ ﻟﻠ َﻘﺎﺋ ِﻬ ْﻢ ﺣ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ َو َﻫ ُ‬ ‫ﻮن َﻋﺒِ ِ‬ ‫ﻀﻲ ﻷَﻧﱠ ُﻜﻤﺎ أَﻧْـﺘَـ ْﻨﺘُﻤﺎ راﺋِﺤﺘَـﻨَﺎ ﻓِﻲ َﻋ ْﻴـﻨَﻲ ﻓِﺮ َﻋﻮ َن وﻓِﻲ ﻋُﻴ ِ‬ ‫ب إِﻟ َْﻴ ُﻜﻤﺎ وﻳـ ْﻘ ِ‬ ‫»ﻳَـ ْﻨﻈُُﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻴﺪ ِﻩ َﺣﺘﱠﻰ ﺗُـ ْﻌ ِﻄﻴَﺎ َﺳ ْﻴﻔﺎً‬ ‫ْ ْ ْ َ ُ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ ََ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ْت إِﻟَﻰ َﻫ َﺬا اﻟ ﱠ‬ ‫ﺐ؟ ﻟِ َﻤﺎذَا‬ ‫ب َوﻗَ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫َﺳﺄ َ‬ ‫ﺎل‪» :‬ﻳَﺎ َﺳﻴﱢ ُﺪ ﻟ َﻤﺎ َذا أ َ‬ ‫ﻓﻲ أَﻳْﺪﻳ ِﻬ ْﻢ ﻟﻴَـ ْﻘﺘُـﻠُﻮﻧَﺎ«‪٢٢ .‬ﻓَـ َﺮ َﺟ َﻊ ُﻣ َ‬

‫‪٤٣γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﻳﻥ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ﻟ ﱠﺗ ْﻛ ِﻭ ِ‬

‫ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﺎء إِﻟَﻰ َﻫ َﺬا اﻟ ﱠ‬ ‫ﺺ‬ ‫ﺎﺳ ِﻤ َ‬ ‫ﺐ‪َ .‬وأَﻧْ َ‬ ‫أ َْر َﺳﻠْﺘَﻨِﻲ؟ ‪٢٣‬ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ُﻣ ْﻨ ُﺬ َد َﺧﻠ ُ‬ ‫َﻢ ﺗُ َﺨﻠﱢ ْ‬ ‫ْﺖ إِﻟَﻰ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن ﻷَﺗَ َﻜﻠﱠ َﻢ ﺑِ ْ‬ ‫ﻚ أَ‬ ‫ﺖ ﻟْ‬ ‫َﺳ َ‬ ‫ﻚ«‪.‬‬ ‫َﺷ ْﻌﺒَ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۱ -۱۹‬ﺨرج رؤﺴﺎء ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ ﻀﻴق ﻋظﻴم ﻤن ﻋﻨد ﻓرﻋون ﺒﻌد أن ﻋﺎﻤﻠﻬم‬ ‫ﺒﻘﺴوة‪ ،‬ﻓوﺠدوا ﻤوﺴﻰ وﻫرون ﻓﻰ اﺴﺘﻘﺒﺎﻟﻬم ﻋﻠﻰ اﻟطرﻴق ﻓوﺒﺨوﻫﻤﺎ ﺒﺸدة ﻋﻠﻰ إﻗﺘراﺤﻬﻤﺎ ﺒﺎﻟﺨروج‬ ‫ﻟﻌﺒﺎدة اﷲ ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ‪ ،‬اﻷﻤر اﻟذى طﻠﺒﺎﻩ ﻤن ﻓرﻋون وﺒﺴﺒﺒﻪ أﺘﻰ ﻋﻠﻴﻬم ﻫذا اﻟظﻠم ﺒﺠﻤﻊ اﻟﻘش‪،‬‬ ‫ﻓﻬذا اﻟﻘرار ﺴﻴؤدى إﻟﻰ ﻤوت اﻟﻛﺜﻴرﻴن ﻤن اﻟﺘﻌب ﻓﻴﻛون ﻛﺴﻴف ﻴﻤوت ﺒﺴﺒﺒﻪ اﻟﻛﺜﻴرون‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۳ ،۲۲‬أﺴرع ﻤوﺴﻰ إﻟﻰ اﷲ ﻴﻌرض أﻤﺎﻤﻪ ﻤﺸﻛﻠﺔ ﺸﻌﺒﻪ ﺒﻝ وﻴﻌﺎﺘﺒﻪ ﻷﻨﻪ ﻟم‬ ‫ﻴﺨﻠﺼﻬم ﺒﻝ زاد اﻟظﻠم ﻋﻠﻴﻬم‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ﻀﻊ ﻤﺸﺎﻛﻠك أﻤﺎم اﷲ ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﺼﻌﺒﺔ واﺜﻘًﺎ ﻤن ﻤﺤﺒﺘﻪ وﻗدرﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺸﺊ‪.‬‬

‫‪٤٤γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﺱ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺴﺎ ِﺩ ُ‬ ‫ﺎﺡ ﺍﻟ ﱠ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫ﺱ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺎﺡ ﺍﻟ ﱠ‬ ‫ﺴﺎ ِﺩ ُ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬ ‫ﺣﺪﻳﺚ اﷲ ﻣﻊ ﻣﻮﺳﻰ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫)‪ (۱‬ﺗﺸﺠﻴﻊ ﷲ ﻟﻤﻮﺳﻰ )ﻉ‪:(۹-۱‬‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪» :‬اﻵ َن ﺗَـ ْﻨﻈُُﺮ َﻣﺎ أَﻧَﺎ أَﻓْـ َﻌ ُﻞ ﺑِِﻔ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن‪ .‬ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ﺑِﻴَ ٍﺪ ﻗَ ِﻮﻳﱠٍﺔ ﻳُﻄْﻠِ ُﻘ ُﻬ ْﻢ َوﺑِﻴَ ٍﺪ ﻗَ ِﻮﻳﱠٍﺔ ﻳَﻄ ُْﺮ ُد ُﻫ ْﻢ‬ ‫‪١‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ب ﻟ ُﻤ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ﻮب ﺑِﺄَﻧﱢﻲ ِْ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪» :‬أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻴﻢ َوإِ ْﺳ َﺤ َ‬ ‫ب‪َ ٣ .‬وأَﻧَﺎ ﻇَ َﻬ ْﺮ ُ‬ ‫اﻹﻟَﻪُ‬ ‫ﺎق َوﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ‬ ‫ﻣ ْﻦ أ َْرﺿﻪ«‪٢ .‬ﺛُ ﱠﻢ ﻗَﺎ َل اﷲُ ﻟ ُﻤ َ‬ ‫ت ِﻹﺑْـ َﺮاﻫ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ َﻣ َﻌ ُﻬ ْﻢ َﻋ ْﻬ ِﺪي‪ :‬أَ ْن‬ ‫ﺎﺳ ِﻤﻲ »ﻳَـ ْﻬ َﻮ ْﻩ« ﻓَـﻠَ ْﻢ أُ ْﻋ َﺮ ْ‬ ‫ف ِﻋ ْﻨ َﺪ ُﻫ ْﻢ‪َ ٤ .‬وأَﻳْﻀﺎً أَﻗَ ْﻤ ُ‬ ‫اﻟْ َﻘﺎد ُر َﻋﻠَﻰ ُﻛ ﱢﻞ َﺷ ْﻲء‪َ .‬وأَﱠﻣﺎ ﺑِ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ أَﻧِﻴﻦ ﺑﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫ض ﻏُ ْﺮﺑَﺘِ ِﻬ ِﻢ اﻟﱠﺘِﻲ ﺗَـﻐَﱠﺮﺑُﻮا ﻓ َ‬ ‫ض َﻛ ْﻨـ َﻌﺎ َن أ َْر َ‬ ‫أُ ْﻋﻄﻴَـ ُﻬ ْﻢ أَ ْر َ‬ ‫ﻴﻞ اﻟﺬ َ‬ ‫ﻴﻬﺎ‪َ ٥ .‬وأَﻧَﺎ أَﻳْﻀﺎً ﻗَ ْﺪ َﺳﻤ ْﻌ ُ َ َ ْ َ َ‬ ‫ِِ ِ ِ‬ ‫ب‪ .‬وأَﻧَﺎ أُ ْﺧ ِﺮﺟ ُﻜﻢ ِﻣﻦ ﺗَ ْﺤ ِ‬ ‫ﺖ‬ ‫ت َﻋ ْﻬ ِﺪي‪٦ .‬ﻟِ َﺬﻟِ َ‬ ‫ﺼ ِﺮﻳﱡﻮ َن َوﺗَ َﺬ ﱠﻛ ْﺮ ُ‬ ‫ﻳَ ْﺴﺘَـ ْﻌﺒِ ُﺪ ُﻫ ُﻢ اﻟ ِْﻤ ْ‬ ‫ُ ْ ْ‬ ‫ﻴﻞ‪ :‬أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ‬ ‫ﻚ ﻗُ ْﻞ ﻟﺒَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُﺧﻠﱢﺼ ُﻜﻢ ﺑِ ِﺬر ٍاع ﻣﻤ ُﺪ َ ٍ‬ ‫ِِ‬ ‫أَﺛْـ َﻘ ِ‬ ‫ﻴﻤ ٍﺔ ‪َ ٧‬وأَﺗﱠ ِﺨ ُﺬ ُﻛ ْﻢ ﻟِﻲ َﺷ ْﻌﺒﺎً‬ ‫ﺎل اﻟ ِْﻤ ْ‬ ‫ودة َوﺑِﺄ ْ‬ ‫ﻴﻦ َوأُﻧْﻘ ُﺬ ُﻛ ْﻢ ﻣ ْﻦ ﻋُﺒُﻮدﻳﱠﺘ ِﻬ ْﻢ َوأ َ ُ ْ َ َ ْ‬ ‫َﺣ َﻜ ٍﺎم َﻋﻈ َ‬ ‫ﺼ ِﺮﻳﱢ َ‬ ‫ب إِﻟ َُﻬ ُﻜﻢ اﻟﱠ ِﺬي ﻳ ْﺨ ِﺮﺟ ُﻜﻢ ِﻣﻦ ﺗَ ْﺤ ِ‬ ‫ﺖ أَﺛْـ َﻘـ ِ‬ ‫ﻴﻦ‪َ ٨ .‬وأُ ْد ِﺧﻠُ ُﻜ ْﻢ‬ ‫َوأَ ُﻛﻮ ُن ﻟَ ُﻜ ْﻢ إِﻟَﻬﺎً‪ .‬ﻓَـﺘَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن أَﻧﱢﻲ أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺎل اﻟ ِْﻤ ْ‬ ‫ُ ُ ْ ْ‬ ‫ﺼـ ِﺮﻳﱢ َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ض اﻟﱠﺘِﻲ رﻓَـﻌ ُ ِ‬ ‫إِﻟَﻰ اﻷ َْر ِ‬ ‫ب« ‪.‬‬ ‫ﺎﻫﺎ ِﻣ َﻴﺮاﺛﺎً‪ .‬أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻮب‪َ .‬وأُ ْﻋﻄﻴَ ُﻜ ْﻢ إِﻳﱠ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﻴﻢ َوإِ ْﺳ َﺤﺎ َق َوﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ‬ ‫ﺖ ﻳَﺪي أَ ْن أُ ْﻋﻄﻴَـ َﻬﺎ ِﻹﺑْـ َﺮاﻫ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮدﻳﱠِﺔ اﻟْ َﻘ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺲ وِﻣﻦ اﻟْﻌﺒ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﺎﺳﻴَ ِﺔ‪.‬‬ ‫ﻮﺳﻰ ﻣ ْﻦ ﺻﻐَ ِﺮ اﻟﻨﱠـ ْﻔ ِ َ َ ُ ُ‬ ‫َﻢ ﻳَ ْﺴ َﻤ ُﻌﻮا ﻟ ُﻤ َ‬ ‫‪٩‬ﻓَ َﻜﻠﱠ َﻢ ُﻣ َ‬ ‫ﻴﻞ َﻫ َﻜ َﺬا َوﻟَﻜ ْﻦ ﻟ ْ‬ ‫ﻮﺳﻰ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﻉ‪ :۱‬ﺸ ﱠﺠﻊ اﷲ ﻤوﺴﻰ ﺒﺄن ﻤﻌﺎرﻀﺔ ﻓرﻋون وﻗﺘﻴﺔ وﺴﺘﻨﺘﻬﻰ وﺴﻴطﻠق ﺸﻌب اﷲ ﺒﻝ‬ ‫ﺴﻴطردﻫم أى ﻴﺨرﺠﻬم ﺒﺴرﻋﺔ‪ .‬وﻫذا ﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ ﺒﻌد ﻀرﺒﺔ اﻷﺒﻛﺎر إذ ﻛﺎن ﺨﺎﺌﻔًﺎ وﻴرﻴد أن ﻴﺘﺨﻠص‬ ‫ﻤﻨﻬم ﺒﺴﺒب ﺨوﻓﻪ ﻤن إﻟﻬﻬم‪.‬‬

‫‪‬‬

‫اﷲ ﻗ ــﺎدر أن ﻴﻐﻴ ــر ﻗﻠ ــوب اﻷﺸـ ـرار ﻓﻴﺨﻀ ــﻌون ﻟ ــك وﻴﺼ ــﻨﻌون ﻤﺸ ــﻴﺌﺔ اﷲ‪ ،‬ﻓ ــﻼ ﺘﻨ ــزﻋﺞ ﻤ ــن‬

‫ﺘﻬدﻴداﺘﻬم أو إﺴﺎءاﺘﻬم ﻓﻬﻰ ﻤؤﻗﺘﺔ وﺼﻠﻰ ﻷﺠﻠﻬم ﺤﺘﻰ ﻴرﺠﻌوا إﻟﻰ اﷲ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۳ ،۲‬أﻋﻠــن أﻨــﻪ اﷲ اﻟﻤﻌــروف ﻟﻶﺒــﺎء ﺒﺄﻨــﻪ اﻟﺴــﻴد اﻟــرب اﻟﻘــﺎدر ﻋﻠــﻰ ﻛــﻝ ﺸــﺊ‪ .‬وﻴﻀــﻴف‬ ‫ﻫﻨـﺎ ﻟﻤوﺴـﻰ اﺴــﻤﻪ اﻟﺠدﻴـد ﻴﻬــوﻩ أى اﻟﻛـﺎﺌن وﻟـﻴس ﻏﻴـرﻩ ﻛـﺎﺌن ﻤﻨــذ اﻷزﻝ‪ .‬واﺴـم ﻴﻬـوﻩ ﻗــد أﺸـﻴر إﻟﻴــﻪ‬ ‫ﻗﺒﻼً وﻟﻛن ﻟﻴس ﺒﻬذا اﻟوﻀوح )ﺘك‪.(٣٣ :٢١‬‬

‫‪٤٥γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍﻟﺘﱠ ْﻜ ِﻮﻳ ِﻦ‬ ‫ِ‬

‫ﻉ‪ :٤‬ذﻛر ﻟﻤوﺴﻰ أﻨﻪ وﻋدﻫم ﺒﻤﻴراث أرض ﻛﻨﻌـﺎن وﺘﻤﻠﻛﻬﺎ ﻛﻤﺎ ذﻛر ﻓﻰ )ﺘك‪:٢٦ ،٢ :١٢‬‬

‫‪ ، (٤ ،٣ : ٤٦ ،٥-١‬ﻛﻝ ﻫذﻩ ﻟﻴذﻛرﻩ ﺒﻘوﺘﻪ وﻤواﻋﻴدﻩ ﻓﻴطﻤﺌن ﻗﻠﺒﻪ أﻤﺎم ﻤﻌﺎرﻀﺔ وﻗﺴوة ﻓرﻋون‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :٥‬ﺘذﻛرت ﻋﻬدى ‪ :‬ﺴﺄﺘﻤم ﻋﻬدى أو ﺠﺎء اﻟوﻗت ﻹﺘﻤﺎم اﻟﻌﻬد‪.‬‬

‫ﻴظﻬر ﺤﻨﺎﻨﻪ ﻓﻰ ﺴﻤﺎع ﺼﻠوات وﺘﺄﻟم ﺸﻌﺒﻪ وﻛذا ﻋدﻟﻪ إذ أﻨﻪ ﻴرى ﻗﺴوة اﻟﻤﺼرﻴﻴن‬

‫ﻓﻴﻌﺎﻗﺒﻬم‪.‬‬

‫ﻗطﻌـﺎ ﺴـﻴﻨﻘذك ﻓﻬـو ﻴﺘـﺄﺜر‬ ‫‪ ‬اﷲ ﻴطﻴﻝ أﻨﺎﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻤن ﻴﺴﻴﺌون إﻟﻴك‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﺘﺸﻛك ﻓﻰ ﺤﻨﺎﻨـﻪ ﻷﻨـﻪ ً‬ ‫ﺒﻛﻝ أوﺠﺎﻋك وﻟن ﻴﺴﻛت ﻋﻠﻰ اﻟظﻠم اﻟذى ﻴﻘﻊ ﻋﻠﻴك‪.‬‬

‫ﻉ‪ :٦‬طﻠــب ﻤﻨــﻪ أن ﻴﺒﺸــر ﺒﻨــﻰ إﺴ ـراﺌﻴﻝ ﺒــﺄن اﷲ ﺴﻴﺨﻠﺼــﻬم ﺒﻴــد ﻗوﻴــﺔ ﻤــن ظﻠــم اﻟﻤﺼ ـرﻴﻴن‬ ‫ِ‬ ‫ﻛر ﻟﻛﻠﻤﺔ اﻟﺨﻼص اﻟﺘﻰ ﻗﻴﻠت ﻫﻨﺎ ﻟﻠﺘﺨﻠص ﻤن ﻋﺒودﻴﺔ ﻤﺼـر وﺘرﻤـز‬ ‫واﺴﺘﻌﺒﺎدﻫم‪ .‬وﻫذا ﻫو أوﻝ ذ ْ‬ ‫ﻟﻠﺘﺨﻠص ﻤن ﻋﺒودﻴﺔ اﻟﺨطﻴﺔ ﺒﻔداء اﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۷‬ﻴﻌﻠن أﺒوﺘﻪ اﻟﺨﺎﺼﺔ ﻟﺸﻌﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻬو إﻟﻬﻬم اﻟﺨﺎص وﻫم أوﻻدﻩ اﻟﻤﺤﺒوﺒون‪.‬‬

‫ٕواﻋﻼﻨــﻪ ﻫــذا ﻟﺒﻨــﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ أﻨﻬــم ﺸــﻌﺒﻪ ﻷﺠــﻝ إﻴﻤــﺎﻨﻬم ﺒــﻪ آﻨــذاك ﺒﻴﻨﻤــﺎ ﺒــﺎﻗﻰ اﻟﺸــﻌوب ﻓﻛﺎﻨــت‬

‫ﺘﻌﺒــد اﻷوﺜــﺎن‪ ،‬وﻛــﺎن ﻫــذا ﺘﻤﻬﻴـ ًـدا ﻹﻗﺎﻤــﺔ ﺸــﻌب ﻤــؤﻤن ﺒﺎﻟﻤﺴــﻴﺢ اﻟﻤﺨﻠــص ﻓــﻰ ﻤــﻝء اﻟزﻤــﺎن وﻫــم‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺤﻴون اﻟﻤؤﻤﻨون ﺒﻪ ﻤن ﺠﻤﻴﻊ ﺒﻼد اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬أﻤﺎ اﻟذﻴن رﻓﻀوا اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤـن اﻟﻴﻬـود واﻷﻤـم ﻓﻠﻴﺴـوا‬

‫ﺸﻌﺒﻪ‪.‬‬

‫اﺒﻨــﺎ‬ ‫‪ ‬ﺘﻤﺘــﻊ ﺒداﻟــﺔ اﻟﺒﻨــوة وذ ّﻛــر اﷲ ﺒوﻋــودﻩ ﻋﻨــدﻤﺎ ﺘﺤﺘــﺎج إﻟﻴــﻪ واﺤﻔــظ ﻨﻔﺴــك طـ ًا‬ ‫ـﺎﻫر ﻟﻛــﻰ ﺘﻛــون ً‬ ‫ﻻﺌﻘًــﺎ ﷲ‪ ،‬ﻓﺘﺤظــﻰ ﻟــﻴس ﻓﻘــط ﺒﺈﻨﻘــﺎذﻩ ﻟــك ﻤــن اﻟﻀــﻴﻘﺎت ﺒــﻝ ﺒﻌﺸ ـرة ﻤﺤﺒﺘــﻪ وﺘﺼــﻴر ﻛﺄﻨــك ﻓــﻰ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬

‫ﻉ‪ :۸‬اﻟﺘﻰ رﻓﻌت ﻴدى ‪ :‬أى أﻗﺴﻤت‪.‬‬

‫أﻋطﻴﻛم إﻴﺎﻫﺎ ‪ :‬وﻋدت إﺒراﻫﻴم وﻨﺴﻠﻪ ﺒﻤﻴراﺜﻬﺎ‪.‬‬ ‫أ ﱠﻛ ـد ﻟﻤوﺴــﻰ وﻋــدﻩ اﻟﺴــﺎﺒق ﻟﻶﺒــﺎء ﺒﺈﻋطــﺎء أرض ﻛﻨﻌــﺎن ﻤﻴ ارﺜًــﺎ ﻟﺸــﻌﺒﻪ إﺴ ـراﺌﻴﻝ إن ﺜﺒﺘ ـوا ﻓــﻰ‬ ‫اﻹﻴﻤﺎن ﺒﻪ وﺴﻠﻛوا ﺤﺴب وﺼﺎﻴﺎﻩ‪.‬‬

‫‪٤٦γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﺱ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺴﺎ ِﺩ ُ‬ ‫ﺎﺡ ﺍﻟ ﱠ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫ﻉ‪ :۹‬ﻛﻠم ﻤوﺴﻰ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﺒﻛﻝ ﻛﻼم اﷲ ﺒﻌد أن ﺘﻌزى ﻗﻠﺒﻪ وﺘﺸـدد ﺒﻬـذﻩ اﻟوﻋـود اﻹﻟﻬﻴـﺔ‪،‬‬

‫وﻟﻛن ﻟم ﻴﻛن ﻟﺒﻨـﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ اﻹﻴﻤـﺎن اﻟـذى ﻛـﺎن ﻋﻨـد ﻤوﺴـﻰ ﻓﻠـم ﻴﺼـدﻗوﻩ ﻷﺠـﻝ اﻟـذﻝ اﻟـذى ﻴﻌﺎﻨوﻨـﻪ‬

‫واﻨﻛﺴﺎر ﻨﻔوﺴﻬم‪.‬‬

‫‪ ‬إﺤذر أن ﺘﻌطﻠك ﻫﻤوم اﻟﻌﺎﻟم ﻋن ﺴﻤﺎع ﺼوت اﷲ ﻓﻬﻰ ﻤؤﻗﺘﺔ ٕواﻟﻬك ﻗﺎدر أن ﻴظﻬـر ﻨﻔﺴـﻪ‬ ‫ﻓـﻰ ﺤﻴﺎﺘـك وﺴـط اﻟﻀـﻴﻘﺎت‪ .‬ﻓـﻼ ﺘﺘـرك ﺼــﻠواﺘك وﻗراءاﺘـك ﺒـﻝ اطﻠـب اﷲ ﺒﻠﺠﺎﺠـﺔ ﻓﻴﻨﻘـذك وﻴرﻓــﻊ‬ ‫ﻋﻨك ﻫﻤوﻤك‪.‬‬

‫)‪ (۲‬ﻛﻼﻡ ﷲ ﺍﻟﺜﺎﻧﻰ ﻟﻤﻮﺳﻰ )ﻉ‪:(۱۳-۱۰‬‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ﺼﺮ أَ ْن ﻳﻄ ِْﻠ َﻖ ﺑﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ِﻣﻦ أَر ِ‬ ‫ﺿ ِﻪ«‪.‬‬ ‫‪١٠‬ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪»١١ :‬اُ ْد ُﺧ ْﻞ ﻗُ ْﻞ ﻟﻔ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن َﻣﻠﻚ ﻣ ْ َ ُ َ ْ َ َ ْ ْ‬ ‫ب ﻟ ُﻤ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫‪١٢‬ﻓَـﺘَ َﻜﻠﱠﻢ ﻣﻮﺳﻰ أَﻣﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ‬ ‫ﻒ ﻳَ ْﺴ َﻤ ُﻌﻨِﻲ ِﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن َوأَﻧَﺎ‬ ‫َﻢ ﻳَ ْﺴ َﻤ ُﻌﻮا ﻟِﻲ ﻓَ َﻜ ْﻴ َ‬ ‫َ ُ َ ََ‬ ‫ﻴﻞ ﻟ ْ‬ ‫ب ﻗَﺎﺋﻼً‪ُ » :‬ﻫ َﻮذَا ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ب ﻣﻮﺳﻰ و َﻫﺎرو َن وأَوﺻﻰ ﻣﻌ ُﻬﻤﺎ إِﻟَﻰ ﺑﻨِﻲ إِ ْﺳﺮاﺋِﻴﻞ وإِﻟَﻰ ﻓِﺮ َﻋﻮ َن ﻣﻠِﻚِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻒ اﻟ ﱠ‬ ‫أَ ْﻏﻠَ ُ‬ ‫ْ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ﺸ َﻔﺘَـ ْﻴ ِﻦ؟« ‪١٣‬ﻓَ َﻜﻠ َﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ َ َ ُ َ ْ َ َ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼﺮ ﻓﻲ إِ ْﺧﺮ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﻴﻞ ﻣ ْﻦ أ َْر ِ‬ ‫ﺼ َﺮ‪.‬‬ ‫ضﻣ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻣ َْ‬ ‫اج ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﻉ‪ :۱۱ ،۱۰‬أﻤر اﷲ ﻤوﺴﻰ أن ﻴدﺨﻝ إﻟـﻰ ﻓرﻋـون ﻟﻠﻤـرة اﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ وﻴطﻠـب ﻤﻨـﻪ إﺨـراج ﺸـﻌب‬

‫اﷲ ﻟﻴﻌﺒدوﻩ‪ .‬وﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻤرة ﻻ ﻴﺴﺘﺄذن ﻓﻰ ﺴﻔر ﺜﻼﺜﺔ أﻴﺎم ﺒﻝ ﻴﺨرﺠوا ﺨﺎرج ﺤدود ﻤﺼر‪.‬‬

‫ﻉ‪ :۱۲‬ﺘﻌﺠب ﻤوﺴﻰ ﻤن أﻤر اﷲ‪ ،‬إذ ﻟم ﻴﺴـﻤﻌﻪ رؤﺴـﺎء ﺸـﻌﺒﻪ وﻟـم ﻴؤﻤﻨـوا ﺒﻤـﺎ ﻴﻘوﻟـﻪ ﻓﻛﻴـف‬

‫ﺴــﻴﻘﺒﻝ ﻓرﻋــون ﻛﻼﻤــﻪ‪ .‬وﻟــم ﻴﻛــن ﻫــذا ﻟﻀــﻌف إﻴﻤﺎﻨــﻪ ﺒــﺎﷲ ﻓــﻰ إﻗﻨ ـﺎع ﻓرﻋــون ﺒــﻝ ﻟﺸــﻌورﻩ ﺒﻀــﻌﻔﻪ‬ ‫اﻟﺸﺨﺼــﻰ أﻨــﻪ ﻨــﺎﻗص وﻀــﻌﻴف ﻓــﻰ اﻟﺘﻌﺒﻴــر واﻟﻛــﻼم‪ ،‬ﻓﻨﺴــب ﻋــدم ﻗﺒــوﻝ ﺒﻨــﻰ إﺴ ـراﺌﻴﻝ ﻟﻛﻼﻤــﻪ أﻨــﻪ‬

‫ﻟﻀﻌﻔﻪ وﻛذا ﻴﺘوﻗﻊ أن ﻴرﻓض ﻓرﻋون ﻫذا اﻟﻛﻼم ﻷﻨﻪ أﻏﻠف اﻟﺸﻔﺘﻴن أى ﻨﺎﻗص ﻓـﻰ اﻟﺘﻌﺒﻴـر‪ ،‬وﻷن‬ ‫اﻟﻤﺨﺘون ﻫو إﻨﺴﺎن ﻛﺎﻤﻝ اﺒن ﷲ أﻤﺎ اﻷﻏﻠف ﻓﻴرﻤـز ﻟﻸﻤـم اﻟﺒﻌﻴـدﻴن اﻟﻀـﻌﻔﺎء‪ ،‬ﻓﻸﺠـﻝ ﻀـﻌﻔﻪ ﻓـﻰ‬

‫اﻟﻛﻼم ﺴﻤﻰ ﻨﻔﺴﻪ أﻏﻠف اﻟﺸﻔﺘﻴن‪.‬‬

‫ﻉ‪ :۱۳‬أوﺼﻰ ﻤﻌﻬﻤﺎ ‪ :‬ﻋ ﱠ‬ ‫ﻀدﻫﻤﺎ ﺒﻛﻠﻤﺎت ﻴﻘوﻻﻨﻬﺎ ﻟﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ وﻓرﻋون‪.‬‬

‫ظﻝ اﷲ ﻓﻰ ﺘﺸﺠﻴﻌﻪ ﻟﻤوﺴﻰ وأﻤرﻩ أن ﻴذﻫب ﻤرة أﺨرى ﻟﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ وﻴؤﻛـد أن اﷲ ﺴـﻴﻨﻘذﻫم‬

‫ﺜم ﻴدﺨﻝ إﻟﻰ ﻓرﻋون وﻴطﺎﻟﺒﻪ ﺒﺈﺨراج ﺸﻌب اﷲ وأﻋطﺎﻩ اﻟﻛﻠﻤﺎت اﻟﺘﻰ ﻴﻘوﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫‪٤٧γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍﻟﺘﱠ ْﻜ ِﻮﻳ ِﻦ‬ ‫ِ‬

‫ﻓﻤﺎ وﺤﻛﻤـﺔ ﻴﻘﻨﻌـﺎن ﻤـن ﻴﺴـﻤﻌك‪ ،‬ﻓﺎطﻠـب إﻟﻴـﻪ ﻤﻬﻤـﺎ ﻛـﺎن ﻀـﻌﻔك‬ ‫‪‬‬ ‫اﷲ ﻤﺴﺘﻌد أن ﻴﻌطﻴك ً‬ ‫ﻓﻴﻌﻀدك‪ ،‬وﻻ ﺘﺨف ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﻗﺴوة ﻤن ﺴـﺘﻘﺎﺒﻠﻬم أو ﻗـوﺘﻬم ﻷن إﻟﻬـك أﻗـوى ﻤ ـن ﻛـﻝ َﻤـن ﻓـﻰ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟم‪.‬‬

‫)‪ (۳‬ﻧﺴﺐ ﻣﻮﺳﻰ ﻭﻫﺎﺭﻭﻥ )ﻉ‪:(۲۷-۱٤‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ﺼ ُﺮو ُن َوَﻛ ْﺮِﻣﻲ‪.‬‬ ‫ﻴﻞ‪َ :‬ﺣﻨُ ُ‬ ‫ﻮك َوﻓَـﻠﱡﻮ َو َﺣ ْ‬ ‫‪َ ١٤‬ﻫ ُﺆﻻَء ُرَؤ َﺳﺎءُ ﺑُـﻴُﻮت آﺑَﺎﺋﻬ ْﻢ‪ :‬ﺑَـﻨُﻮ َرأُوﺑَـ ْﻴ َﻦ ﺑ ْﻜ ِﺮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﻋ َ ِ‬ ‫ُول اﺑْ ُﻦ اﻟْ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧِﻴﱠ ِﺔ‪.‬‬ ‫ﻮﺣ ُﺮ َو َﺷﺄ ُ‬ ‫ﻴﻦ َوأ َ‬ ‫ﻴﻦ َو ُ‬ ‫ﺻ َ‬ ‫ُوﻫ ُﺪ َوﻳَﺎﻛ ُ‬ ‫ﻴﻞ َوﻳَﺎﻣ ُ‬ ‫ﺸﺎﺋ ُﺮ َرأُوﺑَـ ْﻴ َﻦ‪َ ١٥ .‬وﺑَـﻨُﻮ َﺷ ْﻤﻌُﻮ َن‪ :‬ﻳَ ُﻤﻮﺋ ُ‬ ‫ِِ‬ ‫ﺐ ﻣﻮاﻟِ ِ‬ ‫َﺳﻤ ِ‬ ‫َﻋ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﺎت َوَﻣ َﺮا ِري‪َ .‬وَﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ﻴﺪ ِﻫ ْﻢ‪َ :‬ﺟ ْﺮ ُﺷﻮ ُن َوﻗَـ َﻬ ُ‬ ‫ﺴ ِ ََ‬ ‫ﺸﺎﺋ ُﺮ َﺷ ْﻤﻌُﻮ َن‪َ ١٦ .‬و َﻫﺬﻩ أ ْ َ ُ‬ ‫ﺎء ﺑَﻨﻲ ﻻَ ِوي ﺑ َﺤ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺴِ‬ ‫ﺎت‪:‬‬ ‫ﺐ َﻋ َ‬ ‫ﺸﺎﺋِ ِﺮِﻫ َﻤﺎ‪َ ١٨ .‬وﺑَـﻨُﻮ ﻗَـ َﻬ َ‬ ‫َﺣﻴَﺎة ﻻَ ِوي ﻣﺌَﺔً َو َﺳ ْﺒﻌﺎً َوﺛَﻼَﺛ َ‬ ‫ﻴﻦ َﺳﻨَﺔً‪١٧ .‬اﺑْـﻨَﺎ َﺟ ْﺮ ُﺷﻮ َن‪ :‬ﻟ ْﺒﻨﻲ َو َﺷ ْﻤﻌﻲ ﺑ َﺤ َ‬ ‫ﺖ ِﺳﻨﻮ ﺣﻴ ِﺎة ﻗَـﻬ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻦ َﺳﻨَﺔً‪َ ١٩ .‬واﺑْـﻨَﺎ َﻣ َﺮا ِري‪:‬‬ ‫َﻋ ْﻤ َﺮ ُام َوﻳِ ْ‬ ‫ﻴﻞ‪َ .‬وَﻛﺎﻧَ ْ ُ َ َ َ‬ ‫ﺎت ﻣﺌَﺔً َوﺛَﻼَﺛﺎً َوﺛَﻼَﺛ َ‬ ‫ﺼ َﻬ ُ‬ ‫ﺎر َو َﺣ ْﺒـ ُﺮو ُن َوﻋُ ﱢﺰﻳﺌ ُ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ ﻣﻮاﻟِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸﺎﺋِﺮ اﻟﻼﱠ ِوﻳﱢ ِ‬ ‫ت‬ ‫َﺧ َﺬ َﻋ ْﻤ َﺮ ُام ﻳُﻮَﻛﺎﺑَ َﺪ َﻋ ﱠﻤﺘَﻪُ َزْو َﺟﺔً ﻟَﻪُ‪ .‬ﻓَـ َﻮﻟَ َﺪ ْ‬ ‫ﻴﺪ ِﻫ ْﻢ‪َ ٢٠ .‬وأ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺴ ِ ََ‬ ‫ﻴﻦ ﺑ َﺤ َ‬ ‫َﻣ ْﺤﻠﻲ َوُﻣﻮﺷﻲ‪َ .‬ﻫﺬﻩ َﻋ َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟَﻪُ ﻫﺎرو َن وﻣﻮﺳﻰ‪ .‬وَﻛﺎﻧَ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮر ُح َوﻧَﺎﻓَ ُﺞ‬ ‫ﻴﻦ َﺳﻨَ ًﺔ‪َ ٢١ .‬وﺑَـﻨُﻮ ﻳِ ْ‬ ‫ﺼ َﻬ َﺎر‪ :‬ﻗُ َ‬ ‫ﺖ ﺳﻨُﻮ َﺣﻴَﺎة َﻋ ْﻤ َﺮ َام ﻣﺌَﺔً َو َﺳ ْﺒﻌﺎً َوﺛَﻼَﺛ َ‬ ‫َ ُ َُ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﺎرو ُن أَﻟِﻴ َ‬ ‫اب أُ ْﺧ َ‬ ‫ﺸﺎﺑَ َﻊ ﺑِْﻨ َ‬ ‫ْﺼﺎﻓَﺎ ُن َو ِﺳ ْﺘ ِﺮي‪َ ٢٣ .‬وأ َ‬ ‫ﺖ َﻋ ﱢﻤﻴﻨَ َ‬ ‫ﺎد َ‬ ‫ﻴﻞ َوأَﻟ َ‬ ‫َﺧ َﺬ َﻫ ُ‬ ‫ﻴﻞ‪ :‬ﻣﻴ َﺸﺎﺋ ُ‬ ‫َوذ ْﻛ ِﺮي‪َ ٢٢ .‬وﺑَـﻨُﻮ ُﻋ ﱢﺰﻳﺌ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎف‪.‬‬ ‫ﺎﺳ ُ‬ ‫ﺸﻮ َن َزْو َﺟﺔً ﻟَﻪُ ﻓَـ َﻮﻟَ َﺪ ْ‬ ‫ﻧَ ْﺤ ُ‬ ‫ت ﻟَﻪُ ﻧَ َ‬ ‫اب َوأَﺑِ ُ‬ ‫ﺎد َ‬ ‫ﻮر َح أَ ﱢﺳ ُﻴﺮ َوأَﻟْ َﻘﺎﻧَﺔُ َوأَﺑِﻴَ َ‬ ‫ﻴﻬ َﻮ َوأَﻟ َﻌ َﺎز َار َوإِﻳﺜَ َﺎﻣ َﺎر‪َ ٢٤ .‬وﺑَـﻨُﻮ ﻗُ َ‬ ‫ﻫ ِﺬﻩِ ﻋ َﺸﺎﺋِﺮ اﻟْ ُﻘ ِ‬ ‫ﺎت ﻓُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮﻃﻴﺌِﻴﻞ َزوﺟ ًﺔ ﻓَـﻮﻟَ َﺪ ْ ِ‬ ‫َﺧ َﺬ ﻟِﻨَـ ْﻔ ِﺴ ِﻪ ِﻣﻦ ﺑـﻨَ ِ‬ ‫ﺎس‪.‬‬ ‫ﺎرو َن أ َ‬ ‫َْ‬ ‫ﻴﻦ‪َ ٢٥ .‬وأَﻟ َﻌ َﺎز ُار ﺑْ ُﻦ َﻫ ُ‬ ‫ﻮرﺣﻴﱢ َ‬ ‫َ َ ُ َ‬ ‫َ َْ َ‬ ‫ت ﻟَﻪُ ﻓﻴﻨَ َﺤ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ان ُﻫﻤﺎ َﻫﺎرو ُن وﻣﻮﺳﻰ اﻟﻠﱠ َﺬ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ َﻋ َ ِ‬ ‫ﻴﻦ ﺑِ َﺤ َﺴ ِ‬ ‫ب ﻟ َُﻬ َﻤﺎ‪:‬‬ ‫ان ﻗَ َ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺸﺎﺋ ِﺮﻫ ْﻢ‪َ ٢٦ .‬ﻫ َﺬ َ ُ َ ُ َ‬ ‫َﻫ ُﺆﻻَء ُﻫ ْﻢ ُرَؤ َﺳﺎءُ آﺑَﺎء اﻟﻼﱠ ِوﻳﱢ َ‬ ‫ان َﻛﻠﱠﻤﺎ ِﻓﺮﻋﻮ َن ﻣﻠِ َ ِ‬ ‫ﺐأ ِ‬ ‫ﺎد ِﻫﻢ‪ُ ٢٧ .‬ﻫﻤﺎ اﻟﻠﱠ َﺬ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ض ِﻣ ْ ِ‬ ‫ﻴﻞ ِﻣ ْﻦ أ َْر ِ‬ ‫ﺼ َﺮ ﻓِﻲ‬ ‫ﻚﻣ ْ‬ ‫ﺴِ ْ‬ ‫َ ْ َْ َ‬ ‫َﺟﻨَ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺼ َﺮ« ﺑ َﺤ َ‬ ‫»أَ ْﺧ ِﺮ َﺟﺎ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫اج ﺑﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎرو ُن‪.‬‬ ‫ﻴﻞ ﻣ ْﻦ ﻣ ْ‬ ‫ﺼ َﺮ‪َ .‬ﻫ َﺬان ُﻫ َﻤﺎ ُﻣ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ َو َﻫ ُ‬ ‫إ ْﺧ َﺮ ِ َ ْ َ َ‬ ‫َﻫ ِﺬ ِﻩ‬ ‫ﻫ ِﺬﻩِ‬ ‫َ‬ ‫ِﺳﻨُﻮ‬

‫ﻉ‪ :۱٥ ،۱٤‬ذﻛر أوﻻد رأوﺒﻴن وﺸﻤﻌون اﻟذﻴن ﺼﺎروا رؤﺴﺎء ﻟﻠﻌﺸﺎﺌر‪ .‬وﻗد ﺒدأ ﺒﺎﻟﺘﺴﻠﺴﻝ‬ ‫ﻤن اﻟﺒﻛر رأوﺒﻴن ﻟﻴﺼﻝ إﻟﻰ ﻻوى وﻫو اﻟﻤﻘﺼود ﻷﻨﻪ اﻟﺠد اﻷﻛﺒر ﻟﻤوﺴﻰ وﻫﺎرون‪.‬‬ ‫وﻗد ذﻛر اﻟﺜﻼﺜﺔ أوﻻد اﻷواﺌﻝ اﻟذﻴن ﺴﻘطوا ﻓﻰ ﺨطﺎﻴﺎ ﺼﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻓرأوﺒﻴن زﻨﺎ ﻤﻊ اﻤرأة أﺒﻴﻪ‬ ‫أﺜﻨﺎء ﺤﻴﺎﺘﻪ وﺸﻤﻌون وﻻوى ﻗﺘﻼ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺤﻤور وﺸﻛﻴم‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﻴظﻬر اﷲ ﻤﺤﺒﺘﻪ ﻓﻰ ﻗﺒوﻝ اﻟﺨطﺎة إن‬ ‫ﺘﺎﺒوا ﻓﻛﻠﻬم أوﻻدﻩ وﻴﺤﺒﻬم رﻏم ﺨطﺎﻴﺎﻫم‪.‬‬

‫‪٤٨γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﺱ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺴﺎ ِﺩ ُ‬ ‫ﺎﺡ ﺍﻟ ﱠ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫ﻉ‪ :۱۹-۱٦‬ذﻛر أﺒﻨﺎء ﻻوى وﻋﺸﺎﺌرﻫم ﺤﺘﻰ وﺼﻝ إﻟﻰ ذﻛر ﻋﻤرام أﺒﻰ ﻤوﺴﻰ وﻫو ﻤن‬ ‫ﻋﻤر طوﻴﻼً ﺒﺎﻟﻘﻴﺎس ﺒﻤن‬ ‫أﺒﻨﺎء ﻗﻬﺎت‪ .‬وﻴوﻀﺢ أن ﻻوى ﺜم اﺒﻨﻪ ﻗﻬﺎت وﺒﻌدﻩ اﺒﻨﻪ ﻋﻤرام ﻋﺎﺸوا ًا‬ ‫ﺘﻤﻬﻴدا ﻟﺒرﻛﺘﻪ اﻟﻌظﻴﻤﺔ ﻓﻰ ﺤﻔﻴدﻫم ﻤوﺴﻰ‪.‬‬ ‫ﺤوﻟﻬم ﻟﻴﻌﻠن ﺒرﻛﺔ اﷲ ﻟﻬم‬ ‫ً‬ ‫وﺤﺎ ﺒذﻟك ﻗﺒﻝ ﺸرﻴﻌﺔ ﻤوﺴﻰ‬ ‫ﻉ‪ :۲۲-۲۰‬أﻋﻠن زواج ﻋﻤرام ﻤن ﻋﻤﺘﻪ ﻴوﻛﺎﺒد‪ ،‬وﻛﺎن ﻤﺴﻤ ً‬ ‫وﻟﻛﻨﻪ ُﺤﱢرم ﺒﺎﻟﺸرﻴﻌﺔ ﺒﻌد ذﻟك )ﻻ‪ .(١٩ :٢٠‬وذﻛر أوﻻد ﻋﻤرام وﻫﻤﺎ ﻤوﺴﻰ وﻫﺎرون‪ ،‬وﻟم ﻴذﻛر‬ ‫ﻫﻨﺎ أﺨﺘﻬم ﻤرﻴم ﻷن اﻟﻛﻼم ﻋن ﻤوﺴﻰ وﻫﺎرون اﻟﻠذﻴن ﺴﻴﻘودان اﻟﺸﻌب‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۲٥-۲۳‬إﻫﺘم ﺒذﻛر زواج ﻫﺎرون ﻷﻨﻪ ﺴﻴﻛون رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ‪ ،‬وﻗد ﺘزوج وﻫو ﻤن ﺴﺒط‬ ‫ﻋظﻴﻤﺎ‬ ‫ﺸﺨﺼﺎ‬ ‫أﻴﻀﺎ‬ ‫ﻻوى ﺒزوﺠﺔ ﻤن ﺴﺒط ﻴﻬوذا وﻫو اﻟﺴﺒط اﻟذى ﺴﻴﺄﺘﻰ ﻤﻨﻪ اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ .‬وذﻛر ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫وﻫو ﻓﻴﻨﺤﺎس اﺒن أﻟﻌﺎزار ﺤﻔﻴد ﻫﺎرون اﻟذى اﻤﺘﻸ ﻏﻴرة وﻗﺘﻝ اﻟرﺠﻝ اﻟذى زﻨﻰ ﻤﻊ أﺠﻨﺒﻴﺔ ﻤﺨﺎﻟﻔًﺎ‬ ‫ﻟﺸرﻴﻌﺔ اﷲ )ﻋد‪.(٢٥‬‬ ‫ﻉ‪ :۲۷-۲٦‬ﻴوﻀﺢ أن ﻛﻝ اﻷﻨﺴﺎب اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ اﻟﻤﻘﺼود ﻤﻨﻬﺎ ﻫو ﻤوﺴﻰ وﻫﺎرون اﻟﻠذان‬ ‫ﺴﻴﻘودان اﻟﺸﻌب‪.‬‬

‫إﻫﺘم ﺒﻨﺴـﺒك إﻟـﻰ اﷲ واﻟﻛﻨﻴﺴـﺔ اﻟﺘـﻰ وﻟـدت ﻓﻴﻬـﺎ ﻤـن اﻟﻤﻌﻤودﻴـﺔ ﻓﻬـذا ﻫـو ﻤﺼـدر ﻗوﺘـك‪،‬‬ ‫‪‬‬ ‫داﺌﻤـﺎ أﻨـك اﺒـن اﷲ وﺼـورة ﻟـﻪ ﻓﺘﺴـﻠك ﺒﻤـﺎ ﻴرﻀـﻴﻪ وﺘـرﻓض اﻟﺨطﻴـﺔ اﻟﺘـﻰ ﺘﻐﻀـﺒﻪ ﻓﺘﻛـون‬ ‫وﺘذﻛر ً‬ ‫ﻤﻠﺤﺎ ﻟﻸرض‪.‬‬ ‫ًا‬ ‫ﻨور ﻟﻠﻌﺎﻟم و ً‬

‫)‪ (٤‬ﺗﺄﻛﻴﺪ ﻛﻼﻡ ﷲ ﻟﻤﻮﺳﻰ )ﻉ‪:(۳۰-۲۸‬‬ ‫ب ﻣﻮﺳﻰ ﻓِﻲ أَر ِ ِ‬ ‫ﻚ‬ ‫ب ﻗَ َ‬ ‫ﺎلَ ﻟﻪُ‪» :‬أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺼ َﺮ ‪٢٩‬أَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ب‪َ .‬ﻛﻠﱢ ْﻢ ِﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن َﻣﻠِ َ‬ ‫ضﻣ ْ‬ ‫ْ‬ ‫‪َ ٢٨‬وَﻛﺎ َن ﻳَـ ْﻮَم َﻛﻠﱠ َﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻒ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻒ ﻳَ ْﺴ َﻤ ُﻊ ﻟِﻲ‬ ‫ﻚ ﺑِ ِﻪ«‪٣٠ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺸ َﻔﺘَـ ْﻴ ِﻦ‪ .‬ﻓَ َﻜ ْﻴ َ‬ ‫ب‪َ » :‬ﻫﺎ أَﻧَﺎ أَ ْﻏﻠَ ُ‬ ‫ﺼ َﺮ ﺑِ ُﻜ ﱢﻞ َﻣﺎ أَﻧَﺎ أُ َﻛﻠﱢ ُﻤ َ‬ ‫ﻣ ْ‬ ‫ﻮﺳﻰ أ ََﻣ َ‬ ‫ﺎل ُﻣ َ‬ ‫ﻓِ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن؟«‬ ‫اﻀﻴﺎ‪ .‬وﻴﻛرر ﻫﻨﺎ ﻛﻼم اﷲ اﻟﺴﺎﺒق‬ ‫اﻟﻨﺴب اﻟﻤذﻛور ﻓﻰ اﻷﻋداد اﻟﺴﺎﺒق ﻛﺎن‬ ‫ﻛﻼﻤﺎ إﻋﺘر ً‬ ‫ً‬ ‫ﺘﻤﻬﻴدا‬ ‫ﻟﻤوﺴﻰ ﺒﺎﻟدﺨوﻝ إﻟﻰ ﻓرﻋون واﻋﺘذار ﻤوﺴﻰ ﺒﺄﻨﻪ ﻀﻌﻴف ﻓﻰ اﻟﻛﻼم وﺘﻌﻀﻴد اﷲ ﻟﻪ‪ ،‬وذﻟك‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻠدﺨوﻝ إﻟﻰ ﻓرﻋون‪.‬‬

‫‪٤٩γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫ﺴﺎﺑِ ُﻊ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺎﺡ ﺍﻟ ﱠ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬ ‫ﺗﻤﻬﻴﺪ ﻟﻠﻀﺮﺑﺎت اﻟﻌﺸﺮ وﺿﺮﺑﺔ اﻟﻨﻬﺮ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫)‪ (۱‬ﻛﻼﻡ ﷲ ﻣﻊ ﻣﻮﺳﻰ )ﻉ‪:(۷-۱‬‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ـﺖ ﺗَــﺘَ َﻜﻠﱠ ُﻢ‬ ‫‪١‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫َﺧ َ‬ ‫ﻮك ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻧَﺒِﻴﱠ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪» :‬ٱﻧْﻈُْﺮ! أَﻧَﺎ َﺟ َﻌﻠْﺘُ َ‬ ‫ـﻚ‪٢ .‬أَﻧْ َ‬ ‫ﺎرو ُن أ ُ‬ ‫ب ﻟ ُﻤ َ‬ ‫ﻚ إِﻟَﻬﺎً ﻟﻔ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن‪َ .‬و َﻫ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺧ َ ﱢ‬ ‫ـﺐ ﻓ ْﺮ َﻋ ْـﻮ َن‬ ‫ﻴﻞ ﻣ ْـﻦ أ َْرﺿـﻪ‪َ ٣ .‬وﻟَﻜﻨﱢـﻲ أُﻗَ ﱢ‬ ‫ﺎرو ُن أ ُ‬ ‫ﺑِ ُﻜ ﱢﻞ َﻣﺎ ُ‬ ‫آﻣ ُﺮ َك َو َﻫ ُ‬ ‫ﺴـﻲ ﻗَـ ْﻠ َ‬ ‫ـﻮك ﻳُ َﻜﻠ ُـﻢ ﻓ ْﺮ َﻋ ْـﻮ َن ﻟﻴُﻄْﻠ َـﻖ ﺑَﻨـﻲ إ ْﺳ َـﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ض ِﻣﺼــﺮ‪٤ .‬وﻻَ ﻳﺴــﻤﻊ ﻟَ ُﻜﻤــﺎ ﻓِﺮ َﻋــﻮ ُن ﺣﺘﱠــﻰ أَﺟﻌـ ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِج‬ ‫ـﻞ ﻳَــﺪي َﻋﻠَــﻰ ﻣ ْ‬ ‫ﺼـ َـﺮ ﻓَـﺄُ ْﺧﺮ َ‬ ‫َوأُ َﻛﺜﱢ ـ ُـﺮ آﻳَــﺎﺗﻲ َو َﻋ َﺠــﺎﺋﺒﻲ ﻓــﻲ أ َْر ِ ْ َ َ َ ْ َ ُ َ ْ ْ َ ْ َ َ‬ ‫ﺎدي َﺷــﻌﺒِﻲ ﺑﻨِــﻲ إِﺳــﺮاﺋِﻴﻞ ِﻣــﻦ أَر ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫أَﺟﻨَـ ِ‬ ‫ب ِﺣﻴﻨَ َﻤــﺎ‬ ‫ﺼـ ِﺮﻳﱡﻮ َن أَﻧﱢــﻲ أَﻧَــﺎ اﻟـ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻴﻤـ ٍـﺔ‪٥ .‬ﻓَـﻴَـ ْﻌـ ِﺮ ُ‬ ‫ف اﻟ ِْﻤ ْ‬ ‫ضﻣ ْ‬ ‫ﺼـ َـﺮ ﺑِﺄ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ َْ َ ْ ْ‬ ‫َﺣ َﻜـ ٍـﺎم َﻋﻈ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‪َ .‬ﻫ َﻜـ َﺬا‬ ‫ـﺎرو ُن َﻛ َﻤـﺎ أ ََﻣ َﺮُﻫ َﻤـﺎ اﻟـ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫أ َُﻣ ﱡﺪ ﻳَﺪي َﻋﻠَﻰ ﻣ ْ‬ ‫ـﻞ ُﻣ َ‬ ‫ﺼ َﺮ َوأُ ْﺧﺮ ُ‬ ‫ﻮﺳـﻰ َو َﻫ ُ‬ ‫ﻴﻞ ﻣ ْـﻦ ﺑَـ ْﻴـﻨﻬ ْﻢ«‪٦ .‬ﻓَـ َﻔ َﻌ َ‬ ‫ِج ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻦ َﻛﻠﱠ َﻤﺎ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن‪.‬‬ ‫ﻓَـ َﻌﻼَ‪َ ٧ .‬وَﻛﺎ َن ُﻣ َ‬ ‫ﻴﻦ َﺳﻨَﺔً ﺣ َ‬ ‫ﺎرو ُن اﺑْ َﻦ ﺛَﻼَث َوﺛَ َﻤﺎﻧ َ‬ ‫ﻴﻦ َﺳﻨَﺔً َو َﻫ ُ‬ ‫ﻮﺳﻰ اﺑْ َﻦ ﺛَ َﻤﺎﻧ َ‬ ‫ﺴﻴدا وﻤﺘﺴﻠطًﺎ‪.‬‬ ‫إﻟﻬﺎ ‪ً :‬‬ ‫ﻉ‪ً :۱‬‬ ‫ﻨﺒﻴك ‪ :‬ﻤﺘﺤدﺜًﺎ ﺒﻤﺎ ﺘﺄﻤرﻩ ﺒﻪ‪.‬‬

‫وﻫب اﷲ ﻤوﺴﻰ ﻤﻬﺎﺒﺔ ﻓﻰ ﻨظر ﻓرﻋـون ﺒﻘـوة اﻟﺸﺨﺼـﻴﺔ واﻟﻀـرﺒﺎت اﻟﺘـﻰ ﺴﻴﻀـرﺒﻪ ﺒﻬـﺎ ﺤﺘـﻰ‬

‫أن ﻓرﻋون ﻛﺎن ﻴﺨﺎﻓﻪ وﻴﺨﻀﻊ وﻴﺘوﺴﻝ إﻟﻴﻪ أن ﻴﻨﻘذﻩ‪ ،‬وﻟﻛن ﻟﻸﺴف ﻟﻘﺴوة ﻗﻠﺒﻪ ﻛﺎن ﻴﻌـود ﻓﻴـرﻓض‬

‫طﺎﻋﺔ اﷲ‪.‬‬

‫إن اﷲ ﻗﺎدر أن ﻴﻌطﻴك ﻤﻬﺎﺒﺔ ﻓﻰ أﻋﻴن ﻤن ﺤوﻟك ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎﻨوا ﻴﻌﺘرﻀون ﻋﻠﻴك أو‬

‫‪‬‬

‫ﻴﻘﺎوﻤوﻨك وﻟﻛﻨﻬم ﻴﺸﻌرون ﺒﻘوة ﻏرﻴﺒﺔ ﻓﻴك وﻫﻰ ﻗوة اﷲ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﻨزﻋﺞ ﻤن إﺴﺎءاﺘﻬم ﻓﻬﻰ ﻨﺎﺘﺠﺔ‬ ‫ﺘﺸدد وﺘﻤﺴك ﺒوﺼﺎﻴﺎ اﷲ ﺤﺘﻰ ﺘﻌﻠن ﺼوﺘﻪ ﻤن ﺨﻼﻝ ﺴﻠوﻛك‬ ‫ﻋن ﻗﻠﻘﻬم واﻀطراﺒﻬم‪ّ .‬‬

‫وﻛﻼﻤك‪.‬‬

‫ﻉ‪ :۲‬أﻤر اﷲ ﻤوﺴﻰ أن ﻴﻛﻠم ﻫﺎرون ﺒﻛﻼﻤﻪ ﻤﻌﻪ وﻫﺎرون ﻴﻌﻠن ﻫذا اﻟﻛـﻼم ﻟﻔرﻋـون‪ .‬وﻫﻛـذا‬ ‫ﻴﺘﻀﻊ ﻤوﺴﻰ ﻷﻨﻪ ﻋﺎﺠز ﻋن اﻟﺘﺤدث ﻤﻊ ﻓرﻋون وﻴﺘﻀﻊ ﻫﺎرون ﻷﻨﻪ ﻤﺠرد ﻤﺘﺤدث ﺒﻤﺎ ﻴﺄﻤرﻩ ﺒـﻪ‬ ‫ﻤوﺴﻰ‪.‬‬

‫‪٥٠γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﺴﺎﺑِ ُﻊ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺎﺡ ﺍﻟ ﱠ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫‪‬‬

‫إﻗﺒﻝ ﻋﺠزك ﻷﻨﻪ ﻫو وﺴﻴﻠﺔ ﺨﻼﺼك ﺒﺎﻻﺘﻀﺎع أﻤﺎم اﷲ واﻟﺘﻌﺎون ﻤﻊ َﻤن ﺤوﻟك‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۳‬أﻋﻠ ــن اﷲ ﻟﻤوﺴ ــﻰ أن ﻓرﻋ ــون ﺴ ــﻴرﻓض ﺴ ــﻤﺎع ﻛﻼﻤ ــﻪ واﷲ ﺴﻴﺴ ــﻤﺢ ﺒﻘﺴ ــﺎوة ﻗﻠﺒـ ـﻪ ﺒ ــﻝ‬

‫وﻴﺴــﺘﺨدﻤﻬﺎ ﻟﻴظﻬــر ﻋﺠﺎﺌﺒــﻪ ﻋــن طرﻴــق اﻟﻀ ـرﺒﺎت اﻟﻌﺸــر‪ ،‬ﻓﻴــرى اﻟﻤﺼ ـرﻴون ﻋﺠــز آﻟﻬــﺘﻬم ﻟﻌﻠﻬــم‬ ‫ﻴؤﻤﻨون وﻴﺘﻘوى ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ اﻹﻴﻤﺎن ﺒﺄن إﻟﻬﻬم ﻫو إﻟﻪ اﻵﻟﻬﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :٤‬ﺤﺘﻰ أﺠﻌﻝ ﻴدى ‪ :‬ﻤﻤﺎ ﻴدﻋوﻨﻰ أن أﻋﺎﻗب وأﻀرب ﻤﺼر ﺒﻀرﺒﺎت ﻛﺜﻴرة‪.‬‬ ‫أﺤﻛﺎم ﻋظﻴﻤﺔ ‪ :‬أﺤﺎﻛﻤﻬم وأﺤﻛم ﻋﻠﻴﻬم وأﻋﺎﻗﺒﻬم ﺒﻀرﺒﺎت ﻋظﻴﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻴﻌﻠــن اﷲ رﻋﺎﻴﺘــﻪ ﻹﺴـراﺌﻴﻝ ﻓﻴــدﻋوﻫم ﺠﻨــودﻩ وﺸــﻌﺒﻪ وﺒﺎﻟﺘــﺎﻟﻰ ﻴﻀــﻤﻨون رﻋﺎﻴﺘــﻪ وﺘﺨﻠﻴﺼــﻪ ﻟﻬــم‬ ‫ﻤن ذﻝ اﻟﻤﺼرﻴﻴن وﻋﺒودﻴﺘﻬم ﻓﻴﻀرﺒﻬم ﻟﻴﺨﻠص ﺸﻌﺒﻪ ﻤن ﺒﻴن أﻴدﻴﻬم‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۷-٥‬ﻏــرض اﷲ ﻤــن اﻟﻀ ـرﺒﺎت اﻟﻌﺸــر ﻫــو دﻋــوة اﻟﻤﺼ ـرﻴﻴن إﻟــﻰ اﻹﻴﻤــﺎن وﻟــﻴس ﻓﻘــط‬ ‫ﺘﺜﺒﻴـ ــت إﻴﻤـ ــﺎن ﺒﻨـ ــﻰ إﺴ ـ ـراﺌﻴﻝ أو ﻤوﺴـ ــﻰ وﻫـ ــﺎرون‪ .‬وﻗـ ــد آﻤـ ــن ﻤوﺴـ ــﻰ وﻫـ ــﺎرون ﺒﻛـ ــﻼم اﷲ وأﻋﻠﻨـ ــﺎ‬ ‫ﻛﺒﻴر ﻓﻘد ﺘﺠﺎو از اﻟﺜﻤﺎﻨﻴن ﻤن اﻟﻌﻤر‪.‬‬ ‫اﺴﺘﻌدادﻫﻤﺎ ﻟﺘﻨﻔﻴذ ﻫذا اﻟﻛﻼم وﻛﺎن ﻋﻤرﻫﻤﺎ ًا‬

‫)‪ (۲‬ﻋﺼﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺗﺄﻛﻞ ﻋﺼﻰ ﺍﻟﺴﺤﺮﺓ )ﻉ‪:(۱۳-۸‬‬ ‫بِ ﻣﻮﺳﻰ وﻫﺎرو َن ﻗﺎﺋﻼً‪»٩ :‬إِ َذا َﻛﻠﱠﻤ ُﻜﻤﺎ ﻓِﺮﻋﻮ ُن ﻗَﺎﺋِﻼً‪ :‬ﻫﺎﺗِﻴﺎ ﻋ ِﺠﻴﺒﺔً ﺗَـ ُﻘ ُ ِ‬ ‫ﺎرو َن‪ُ :‬ﺧ ْﺬ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫َ َ ْ َْ‬ ‫ﻮل ﻟ َﻬ ُ‬ ‫‪َ ٨‬وﻛﻠﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ َ َ َ ُ‬ ‫ﺎك واﻃْﺮﺣﻬﺎ أَﻣ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎرو ُن إِﻟَﻰ ِﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن َوﻓَـ َﻌﻼَ َﻫ َﻜ َﺬا َﻛ َﻤﺎ أ ََﻣ َﺮ‬ ‫ﺼ َ َ ََْ َ َ‬ ‫َﻋ َ‬ ‫ﺎم ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن ﻓَـﺘَﺼ َﻴﺮ ﺛُـ ْﻌﺒَﺎﻧﺎً«‪١٠ .‬ﻓَ َﺪ َﺧ َﻞ ُﻣﻮ َﺳﻰ َو َﻫ ُ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‪ .‬ﻃَﺮح ﻫﺎرو ُن َﻋﺼ ُﺎﻩ أَﻣ ِ‬ ‫ﺎء‬ ‫ﺼ َﺎر ْ‬ ‫ﺎم َﻋﺒِﻴﺪﻩ ﻓَ َ‬ ‫ﺎم ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن َوأ ََﻣ َ‬ ‫َ ََ‬ ‫ت ﺛُـ ْﻌﺒَﺎﻧﺎً‪١١ .‬ﻓَ َﺪ َﻋﺎ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن أَﻳْﻀﺎً اﻟ ُ‬ ‫اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ َ َ ُ‬ ‫ْﺤ َﻜ َﻤ َ‬ ‫ﻚ‪١٢ .‬ﻃَﺮﺣﻮا ُﻛ ﱡﻞ و ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﺣ ٍﺪ َﻋﺼﺎﻩُ ﻓَ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻦ‪.‬‬ ‫َواﻟ ﱠ‬ ‫ﺼ َﺮ أَﻳْﻀﺎً ﺑِ ِﺴ ْﺤ ِﺮِﻫ ْﻢ َﻛ َﺬﻟِ َ‬ ‫ﺴ َﺤ َﺮَة ﻓَـ َﻔ َﻌ َﻞ َﻋ ﱠﺮاﻓُﻮ ﻣ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َُ‬ ‫ﺼ َﺎرت اﻟْﻌﺼ ﱡﻲ ﺛَـ َﻌﺎﺑ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َﻜﻦ َﻋﺼﺎ َﻫﺎرو َن اﺑـﺘَـﻠَﻌ ْ ِ ِ‬ ‫ب‪.‬‬ ‫ْﺐ ِﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳَ ْﺴ َﻤ ْﻊ ﻟ َُﻬ َﻤﺎ َﻛ َﻤﺎ ﺗَ َﻜﻠﱠ َﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫َوﻟ ْ َ ُ ْ َ‬ ‫ﺖ ﻋﺼﻴﱠـ ُﻬ ْﻢ‪١٣ .‬ﻓَﺎ ْﺷﺘَ ﱠﺪ ﻗَـﻠ ُ‬ ‫ﻉ‪ :۱۰-۸‬دﺨﻝ ﻤوﺴﻰ وﻫﺎرون أﻤﺎم ﻓرﻋون وﻛﻠّﻤﺎﻩ أن ﻴطﻠق إﺴراﺌﻴﻝ ﻟﻴﻌﺒدوا اﷲ ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ‬

‫ﻛﻤﺎ أﻤرﻫﻤﺎ اﷲ‪ ،‬ﻓﻠم ﻴرﻓض ﻛﻼﻤﻪ ﺒﻝ وأﻋطﻰ ﻤوﺴﻰ ﻤﻬﺎﺒﺔ‪ .‬وطﻠب ﻤﻨﻪ ﻓرﻋون ﻤﻌﺠزة ﻟﻴﺘﺄﻛد أن‬ ‫اﷲ ﻗد ظﻬر ﻟﻪ‪ .‬وﻛﺎن اﷲ ﻗد ﻨﺒﱠﻪ ﻤوﺴﻰ ﻟﻌﻤﻝ ﻤﻌﺠزة ﺘﺤوﻴﻝ اﻟﻌﺼﺎ إﻟﻰ ﺤﻴﺔ ﻓﺄﻟﻘﻰ ﻤوﺴﻰ‬

‫‪٥١γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫أﻴﻀﺎ ﻋﺼﺎ ﻫﺎرون إذ ﻛﺎن ﻤوﺴﻰ ﻴﻌطﻰ ﻋﺼﺎﻩ ﻟﻬﺎرون ﻟﻴﻔﻌﻝ ﺒﻬﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﻌﺼﺎ‪ ،‬واﻟﺘﻰ ﻴﺴﻤﻴﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫أﻴﻀﺎ "ﻋﺼﺎ اﷲ" )ص‪.(٢٠ :٤‬‬ ‫اﻟﻤﻌﺠزات‪ ،‬وﺴﻤﻴت ً‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻓﺎﻟﺼﻠﻴب ﻴراﻓﻘﻨﺎ‬ ‫واﻟﻌﺼﺎ ﺘرﻤز إﻟﻰ اﻟﺼﻠﻴب‪ ،‬ﻓﻛﻤﺎ راﻓﻘت ﻤوﺴﻰ طواﻝ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻫﻛذا ً‬

‫طواﻝ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ وﻨﻨﺎﻝ ﺒﻪ اﻟﺨﻼص ﻤن ﺨﻼﻝ أﺴرار اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ‪ .‬وﺘﺤوﻝ اﻟﻌﺼﺎ إﻟﻰ ﺤﻴﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﺘرﻤز‬ ‫ﻟﻠﺤﻛﻤﺔ أم اﻟﻔﻀﺎﺌﻝ وﺒﻬﺎ ﻨﻌرف طرﻴﻘﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﻤﻠﻛوت‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۱۱‬أﺤﻀـ ـ ـر ﻓرﻋـ ـ ـون ﺴـ ــﺤرﺘﻪ وﻛـ ــﺎﻨوا ﺒﻘﻴـ ــﺎدة ﺴـ ــﺎﺤرﻴن ﻛﺒﻴ ـ ـرﻴن وﻫﻤـ ــﺎ "ﻴﻨـ ــﻴس وﻴﻤﺒ ـ ـرﻴس"‬ ‫)‪٢‬ﺘﻰ‪ (٨ :٣‬ﻓﻔﻌﻠوا ﺒﺴﺤرﻫم ﻤﺜﻝ ﻤوﺴﻰ وأﻟﻘوا ﻋﺼﻴﻬم ﻓﺼﺎرت ﺤﻴﺎت‪.‬‬ ‫وﻤﺎ ﻓﻌﻠﻪ اﻟﺴﺤرة ﻫو اﻟﺘﺸوﻴش واﻟﺨداع اﻟذى ﻴﻔﻌﻠﻪ إﺒﻠـﻴس ﻟﻐﻴـر اﻟﻤﺘﻤﺴـﻛﻴن ﺒﺎﻟﻛﻨﻴﺴـﺔ ﻓﻴظﻬـر‬ ‫ﻗوات وأﻋﻤﺎﻝ ﺘﺸﺒﻪ أﻋﻤﺎﻝ اﷲ وﻟﻛن ﺒﺤﻛﻤﺔ اﷲ ﻴﺴﻬﻝ ﻛﺸﻔﻬم‪.‬‬ ‫ـﻰ اﻟﺴــﺤرة أى‬ ‫ﻉ‪ :۱۲‬ظﻬــر ﺴــﻠطﺎن اﷲ ﻋﻠــﻰ اﻟﺸــﻴطﺎن ﻋﻨــدﻤﺎ اﺒﺘﻠﻌــت ﻋﺼــﺎ ﻫ ـﺎرون ﻋﺼـ ّ‬ ‫اﺒﺘﻠﻌت اﻟﺤﻴﺔ اﻟﻨﺎﺘﺠﺔ ﻤن ﻋﺼﺎ ﻫﺎرون ﺤﻴﺎت اﻟﺴﺤرة‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ﻗوة اﷲ ﺘﻐﻠب اﻟﺸﻴطﺎن ﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﻨزﻋﺞ ﻤن ﻗوى اﻟﻌﺎﻟم واﺼﺒر ﺤﺘﻰ ﺘرى ﻗوة اﷲ‬

‫ﺘﻐﻠب وﺘﻨﺘﺼر ﻓﻴك أوﻻً ﺒﺘرك اﻟﺨطﻴﺔ ﺜم ﻴرﻓﻊ اﻟﻀﻴﻘﺔ وﻴﺤوﻟﻬﺎ إﻟﻰ ﺒرﻛﺎت ﺒﺸﻛﻝ ﻴﻔوق اﻟﻌﻘﻝ‪.‬‬ ‫أﻴﻀــﺎ إطــﻼق ﺒﻨــﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ ﻤــن‬ ‫ﻉ‪ :۱۳‬رﻓــض ﻓرﻋــون اﻹﻴﻤــﺎن ﺒﻘــوة اﷲ إﻟــﻪ ﻤوﺴــﻰ ورﻓــض ً‬ ‫ﻤﺼر ﻷﺠﻝ ﻛﺒرﻴﺎﺌﻪ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻌﻠن اﷲ ﻟك ﺼوﺘﻪ‪ ،‬ﻻ ﺘﻌﺎﻨدﻩ ﻤﻨﺴﺎﻗﺎً وراء أﻓﻛﺎر ﻋﻘﻠك أو ﻋواطﻔك ﺒﻝ اﻨدم ﻋﻤﺎ‬

‫ﻗوﻴﺎ ﻷﻨك ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﻤواﺠﻬﺔ ﻨﻔﺴك واﻟرﺠوع‬ ‫ﻓﻌﻠﺘﻪ واﻋﻠن اﻋﺘذارك ﷲ وﻟﻤن ﺤوﻟك ﻓﺘﺼﻴر ﺒﻬذا ً‬ ‫إﻟﻰ اﻟﺤق‪.‬‬

‫‪٥٢γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﺴﺎﺑِ ُﻊ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺎﺡ ﺍﻟ ﱠ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫)‪ (۳‬ﺍﻻﺳﺘﻌﺪﺍﺩ ﻟﻀﺮﺑﺔ ﺍﻟﻨﻬﺮ )ﻉ‪:(۱۸-۱٤‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ‬ ‫ﻆ‪ .‬ﻗَ ْﺪ أَﺑَﻰ أَ ْن ﻳُﻄْﻠِ َﻖ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺐ إِﻟَﻰ ِﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن‬ ‫ْﺐ ِﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن ﻏَﻠِﻴ ٌ‬ ‫‪١٤‬ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ‬ ‫ﺐ‪١٥ .‬ا ْذ َﻫ ْ‬ ‫ب ﻟ ُﻤ َ‬ ‫ﺸ ْﻌ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪» :‬ﻗَـﻠ ُ‬ ‫ﺎح‪ .‬إِﻧﱠﻪ ﻳ ْﺨﺮج إِﻟَﻰ اﻟْﻤ ِﺎء وﻗِ ْ ِِ‬ ‫ْﺧ ُﺬ َﻫﺎ ﻓِﻲ‬ ‫ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺼﺎ اﻟﱠﺘِﻲ ﺗَ َﺤ ﱠﻮﻟ ْ‬ ‫َﺖ َﺣﻴﱠﺔً ﺗَﺄ ُ‬ ‫ﻒ ﻟﻠ َﻘﺎﺋِِﻪ َﻋﻠَﻰ َﺣﺎﻓَ ِﺔ اﻟﻨـ ْ‬ ‫ﱠﻬ ِﺮ‪َ .‬واﻟ َْﻌ َ‬ ‫ﺼﺒَ ِ ُ َ ُ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻮل ﻟَﻪُ‪ :‬اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ ِ‬ ‫ﻚ ﻗَﺎﺋِﻼً‪ :‬أَﻃْﻠِ ْﻖ َﺷ ْﻌﺒِﻲ ﻟِﻴَـ ْﻌﺒُ ُﺪوﻧِﻲ ﻓِﻲ اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ‪َ .‬و ُﻫ َﻮذَا‬ ‫ﻳَ ِﺪ َك‪َ ١٦ .‬وﺗَـ ُﻘ ُ‬ ‫ﻴﻦ أ َْر َﺳﻠَﻨِﻲ إِﻟ َْﻴ َ‬ ‫ب إﻟَﻪُ اﻟْﻌ ْﺒـ َﺮاﻧﻴﱢ َ‬ ‫ﺼﺎ اﻟﱠﺘِﻲ ﻓِﻲ‬ ‫َﻢ ﺗَ ْﺴ َﻤ ْﻊ‪َ ١٧ .‬ﻫ َﻜ َﺬا ﻳَـ ُﻘ ُ‬ ‫ف أَﻧﱢﻲ أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻮل اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب‪ :‬ﺑِ َﻬ َﺬا ﺗَـ ْﻌ ِﺮ ُ‬ ‫ب‪َ :‬ﻫﺎ أَﻧَﺎ أَ ْ‬ ‫ب ﺑِﺎﻟ َْﻌ َ‬ ‫ﺿ ِﺮ ُ‬ ‫َﺣﺘﱠﻰ اﻵ َن ﻟ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎف‬ ‫ﱠﻬ ُﺮ‪ .‬ﻓَـﻴَـ َﻌ ُ‬ ‫ﻮت اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴ َﻤ ُ‬ ‫ﱠﻬ ِﺮ ﻓَـﻴَﺘَ َﺤ ﱠﻮ ُل َدﻣﺎً‪َ ١٨ .‬وﻳَ ُﻤ ُ‬ ‫ﱠﻬ ِﺮ َوﻳَـ ْﻨﺘِ ُﻦ اﻟﻨـ ْ‬ ‫ﻚ اﻟﱠ ِﺬي ﻓِﻲ اﻟﻨـ ْ‬ ‫ﻳَ ِﺪي َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺎء اﻟﱠ ِﺬي ﻓِﻲ اﻟﻨـ ْ‬ ‫اﻟ ِْﻤﺼ ِﺮﻳﱡﻮ َن أَ ْن ﻳ ْﺸﺮﺑﻮا ﻣ ِ‬ ‫ﱠﻬ ِﺮ«‪.‬‬ ‫ﺎء ﻣ َﻦ اﻟﻨـ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ َُ َ ً‬ ‫ﻉ‪ :۱٦-۱٤‬طﻠــب اﷲ ﻤــن ﻤوﺴــﻰ أن ﻴــذﻫب ﻓــﻰ ﺼــﺒﺎح اﻟﻐــد ﻟﻤﻘﺎﺒﻠــﺔ ﻓرﻋــون اﻟﺨــﺎرج إﻟــﻰ‬ ‫ﻨﻬر اﻟﻨﻴﻝ‪ ،‬وﻗد ﻴﻛون ﻫـذا اﻟﺨـروج ﻷﺠـﻝ اﻟﻨزﻫـﺔ أو اﻹﻏﺘﺴـﺎﻝ أو ﻷﺠـﻝ اﺤﺘﻔـﺎﻝ دﻴﻨـﻰ‪ ،‬وطﻠـب ﻤﻨـﻪ‬ ‫أن ﻴوﺒﺨــﻪ ﻋﻠــﻰ ﻋــدم إطــﻼق ﺸــﻌب اﷲ‪ .‬وﻫﻨــﺎ ﻴﺒــدأ اﷲ ﻓــﻰ إظﻬــﺎر ﺴــﻠطﺎﻨﻪ ﻋﻠــﻰ ﻴــد ﻨﺒﻴــﻪ ﻤوﺴــﻰ‬ ‫ﻓﻴوﺒﺦ اﻷﺸرار ﻟﻌﻠﻬم ﻴﺘوﺒون‪ .‬وﺒﻬذا ﺘﺒدأ اﻟﻀرﺒﺎت اﻟﻌﺸر اﻟﺘﻰ ﻗﺼد اﷲ ﺒﻬﺎ ﻓواﺌد ﻛﺜﻴرة أﻫﻤﻬﺎ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬إظﻬﺎر ﻗوة اﷲ اﻟﺘﻰ ﺘرﺘﻔﻊ ﻓوق ﺠﻤﻴﻊ اﻵﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ اﻟﻤﻨﺘﺸرة ﻓﻰ ﻤﺼر‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﻤﺴﺎﻨدة اﷲ ﻟﻠﺤق ٕواﻨﺼﺎف أوﻻدﻩ اﻟﻤظﻠوﻤﻴن وﻤﻌﺎﻗﺒﺔ اﻟظﺎﻟﻤﻴن أى ﻓرﻋون وﻛﻝ اﻟﻤﺼرﻴﻴن‪.‬‬ ‫‪- ٣‬ﺘﺜﺒﻴت إﻴﻤﺎن ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ أﻨﻬم ﻴﻌﺒدون اﻹﻟﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘﻰ ﻓﻴﺤﺘﻘروا اﻵﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪- ٤‬ﺘﺄﻛﻴد ﻗوة ﻨﺒﻴـﻪ ﻤوﺴـﻰ اﻟـذى أرﺴـﻠﻪ ﻹﺨـراج ﺸـﻌﺒﻪ ﻤـن ﻤﺼـر ﻓﻴﺨﺎﻓـﻪ ﻓرﻋـون وﻛـﻝ اﻟﻤﺼـرﻴﻴن‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻛﻝ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪.‬‬ ‫وﻴﻬﺎﺒﻪ ً‬ ‫‪- ٥‬ﻴﺤطــم اﻵﻟﻬــﺔ اﻟﻤﺼـرﻴﺔ اﻟوﺜﻨﻴــﺔ ﻟﻴــؤﻤن اﻟﻤﺼـرﻴون ﺒــﺎﷲ وﻴﺘوﺒـوا وﻴرﺠﻌ ـوا إﻟﻴــﻪ وﻫــذا ﻤــﺎ ﺤــدث‬ ‫ﻓﻌﻼً إذ آﻤن ﺒﻌﻀﻬم واﻨﻀم إﻟﻰ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ودﻋوﻫم اﻟﻠﻔﻴف‪.‬‬

‫وﻫﻨــﺎك ﺘﻘﺴــﻴﻤﺎت ﻤﺨﺘﻠﻔــﺔ ﻟﻠﻀـرﺒﺎت اﻟﻌﺸــر إذ أﻨﻬــﺎ ﺸــﻤﻠت اﻵﻟﻬــﺔ اﻟوﺜﻨﻴــﺔ اﻟﻤﺼـرﻴﺔ وﻛــﻝ ﻗــوة‬ ‫ﻴﻌﺘﻤد ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻤﺼرﻴون‪ٕ ،‬واﻟﻴك ﻫذا اﻟﺘﻘﺴﻴم ﻟﻠﻀرﺒﺎت اﻟﻌﺸر ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﻀـرﺒﺎت ﻀــﺎرة ﻓﻴﻬــﺎ ﺘﺘﺤـوﻝ اﻵﻟﻬــﺔ اﻟوﺜﻨﻴـﺔ إﻟــﻰ ﻤﺼـدر ﺘﻌــب وﻀـﻴق ﻟﻠﻤﺼـرﻴﻴن ﻤﺜـﻝ ﺘﺤوﻴــﻝ‬ ‫اﻟﻨﻬر إﻟﻰ دم وﻀرﺒﺔ اﻟﻀﻔﺎدع واﻟﺒﻌوض واﻟذﺒﺎن‪.‬‬

‫‪٥٣γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫‪٢‬‬ ‫‪٣‬‬

‫‪٤‬‬ ‫‪٥‬‬

‫ﻀرﺒﺎت ﺒﺄﻤراض ﻟﻛﻰ ﻤﺎ ﺘﻨﺨس اﻟﻤﺼرﻴﻴن ﻓﻴﺘوﺒوا ﻤﺜﻝ ﻀرﺒﺔ اﻟوﺒـﺎء ﻟﻠﻤﺎﺸـﻴﺔ واﻟﺒﺜـور ﻟﻠﻨـﺎس‬‫واﻟﺒﻬﺎﺌم‪.‬‬ ‫ﻀــرﺒﺎت ﺘﻤــس اﻟطﺒﻴﻌــﺔ وﻓﻴﻬــﺎ ﻫـﻴﱠﺞ اﷲ اﻟطﺒﻴﻌــﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﺼـرﻴﻴن ﻓﺘﺤوﻟــت اﻵﻟﻬــﺔ إﻟــﻰ ﻋــدو‬‫ﻟﻠﺸ ــﻌب ﻤﺜ ــﻝ ﻀـ ـرﺒﺔ اﻟظ ــﻼم ﻓﺎﺨﺘﻠﻔ ــت اﻟﺸ ــﻤس اﻟﺘ ــﻰ ﻛ ــﺎﻨوا ﻴﻌﺒ ــدوﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻀـ ـرﺒﺔ اﻟﺒ ــرد اﻟﺘ ــﻰ‬ ‫ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ اﻟﻨﺎر ﻓﺘﺤوﻝ اﻟﻤطر اﻟﻤﺤﺒوب إﻟﻰ ﺒرد وﻨﺎر ﻴﻘﺘﻠﻬم‪.‬‬ ‫ﻀرﺒﺔ اﻟﺤﺸرات ﻓﻬﻴﺞ ﻋﻠﻴﻬم اﻟﺤﺸرات اﻟﺼﻐﻴرة ﻤﺜﻝ ﻀرﺒﺔ اﻟﺠراد اﻟﺘﻰ أﻛﻠت ﻛﻝ ﺨﻴراﺘﻬم‪.‬‬‫‪-‬اﻹﻨﺴﺎن ‪ :‬وﻫﻰ أﺼﻌب اﻟﻀرﺒﺎت إذ أﻨﻬﺎ ﻗﺘﻠت ﻛﻝ أﺒﻛﺎر ﻤﺼر‪.‬‬

‫ﺼﻌﺒﺎ وﻻ‬ ‫إن اﺨﺘﺒرت اﷲ ﺒﺼﻠوات ﻛﺜﻴرة ٕوارﺸﺎد أب اﻋﺘراﻓك‪ ،‬ﻓﻨﻔذ ﻤﺎ ﻴرﻴدﻩ ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎن‬ ‫‪‬‬ ‫ً‬ ‫ﺘﺘراﺠﻊ ﻋن ﺘﻨﻔﻴذﻩ ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎن ﺘوﺒﻴﺦ أى ﺸﺨص ﻋظﻴم أو ﻋﻤﻝ ﺘﺼرف ﻀد رﻏﺒﺔ‬ ‫ﻤطﻴﻌﺎ ﷲ ﻗﺒﻝ اﻟﻨﺎس وﻻ ﺘﺨﺎف ﻋﻠﻰ ﻨﻔﺴك ﻤن أذﻴﺘﻬم أو ﻛﻼﻤﻬم ﻷن اﷲ‬ ‫اﻵﺨرﻴن‪ ..‬ﻛن‬ ‫ً‬ ‫ﺴﻴﺴﻨدك‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۱۷‬أﻤرﻩ ﺒﺘﻬدﻴد ﻓرﻋون ﺒﻀـرب ﻨﻬـر اﻟﻨﻴـﻝ ﺒﺎﻟﻌﺼـﺎ ﻓﻴﺘﺤـوﻝ إﻟـﻰ دم‪ ،‬ﻟﻛـﻰ ﻴﻌـرف أن إﻟـﻪ‬ ‫اﻟﻌﺒراﻨﻴﻴن ﻫو اﷲ وﺤدﻩ وﻫو ﻓوق ﻛﻝ اﻵﻟﻬﺔ اﻟﺘﻰ ﻤﻨﻬﺎ ﻨﻬر اﻟﻨﻴﻝ إذ ﻛﺎن اﻟﻤﺼرﻴون ﻴﻌﺒدوﻨﻪ‪.‬‬ ‫وﺘﺤوﻴﻝ اﻟﻤﺎء إﻟـﻰ دم ﻴرﻤـز ﻟﻌﻤـﻝ اﻟـروح اﻟﻘـدس اﻟـذى ﻴﺤـوﻝ ﺠﻬﺎدﻨـﺎ ﻤـن اﻟﻤـﺎء إﻟـﻰ اﻟـدم أى‬ ‫أﺤﻴﺎﻨﺎ ﻟطﻴﻔًﺎ ﻤﺜﻝ اﻟﻤﺎء ﺜم ﻴﺸﺘد ﺒﻘوة ﻟﻴﻨزع ﻛﻝ ﺸـر ﻤﻨـﺎ‬ ‫ﺠﻬﺎد ﺤﺘﻰ اﻟدم‪ .‬وﻋﻤﻝ اﻟروح اﻟﻘدس ﻴﻛون‬ ‫ً‬ ‫آﻻﻤﺎ وﻋذاﺒﺎت ﺘﺼﻝ إﻟﻰ ﺴﻔك اﻟدم‪.‬‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻟو اﺤﺘﻤﻠﻨﺎ ً‬ ‫ﻨﺘﻨــﺎ وﻻ ﻴﺴــﺘطﻴﻊ اﻟﻤﺼــرﻴون أن ﻴﺸــرﺒوا‬ ‫أﻴﻀــﺎ ﺒــﺄن اﻟﺴــﻤك ﺴــﻴﻤوت وﻴﺼــﻴر ً‬ ‫ﻉ‪ :۱۸‬ﻫ ـ ﱠددﻩ ً‬ ‫اﻟﺸرب‪.‬‬ ‫اﻟﻤﺎء أو ﻴﺄﻛﻠوا اﻟﺴﻤك‪ ،‬ﻓﻴﺤرﻤوا ﻤن اﻟطﻌﺎم و ا‬

‫إن ﻗﺴﺎوة ﻗﻠﺒك ﺘﺤرﻤك ﻤن ﺒرﻛﺎت اﷲ اﻟﻤﺎدﻴﺔ واﻟروﺤﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﺤرص ﻋﻠﻰ طﺎﻋﺘﻪ وﺘب ﻋن‬ ‫‪‬‬ ‫ﻴﻌﺎ‪.‬‬ ‫ﺨطﺎﻴﺎك ﺴر ً‬

‫)‪ (٤‬ﺗﺤﻮﻳﻞ ﺍﻟﻨﻬﺮ ﺇﻟﻰ ﺩﻡ )ﺍﻟﻀﺮﺑﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ( )ﻉ‪:(۲٤-۱۹‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ‬ ‫ﻴﻦ َﻋﻠَﻰ أَﻧْـ َﻬﺎ ِرِﻫ ْﻢ‬ ‫‪١٩‬ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ‬ ‫ﺼَ‬ ‫ﺎك َوُﻣ ﱠﺪ ﻳَ َﺪ َك َﻋﻠَﻰ ﻣﻴَﺎﻩ اﻟ ِْﻤ ْ‬ ‫ﺎرو َن‪ُ :‬ﺧ ْﺬ َﻋ َ‬ ‫ب ﻟ ُﻤ َ‬ ‫ﺼ ِﺮﻳﱢ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪» :‬ﻗُ ْﻞ ﻟ َﻬ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎت ﻣﻴﺎﻫ ِﻬﻢ ﻟﺘَ ِ‬ ‫و َﻋﻠَﻰ ﺳﻮاﻗِﻴ ِﻬﻢ و َﻋﻠَﻰ آﺟﺎﻣ ِﻬﻢ و َﻋﻠَﻰ ُﻛ ﱢﻞ ﻣ ْﺠﺘَﻤﻌ ِ‬ ‫ﺼ َﻴﺮ َدﻣﺎً‪ .‬ﻓَـﻴَ ُﻜﻮ َن َد ٌم ﻓﻲ ُﻛ ﱢﻞ أ َْر ِ‬ ‫ﺼ َﺮ‬ ‫ضﻣ ْ‬ ‫ُ ََ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ََ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎء‬ ‫ﺎرو ُن َﻫ َﻜ َﺬا َﻛ َﻤﺎ أ ََﻣ َﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻓِﻲ اﻷَ ْﺧ َ‬ ‫ﺼﺎ َو َ‬ ‫ﺸﺎب َوﻓﻲ اﻷ ْ‬ ‫ﺿ َﺮ َ‬ ‫ب‪َ .‬رﻓَ َﻊ اﻟ َْﻌ َ‬ ‫َﺣ َﺠﺎر«‪٢٠ .‬ﻓَـ َﻔ َﻌ َﻞ ُﻣ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ َو َﻫ ُ‬ ‫ب اﻟ َْﻤ َ‬

‫‪٥٤γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﺴﺎﺑِ ُﻊ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺎﺡ ﺍﻟ ﱠ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫ِ‬ ‫ﻮن ﻋﺒِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎت‬ ‫ﱠﻬ ِﺮ َدﻣﺎً‪َ ٢١ .‬وَﻣ َ‬ ‫ﻴﺪﻩ ﻓَـﺘَ َﺤ ﱠﻮ َل ُﻛ ﱡﻞ اﻟ َْﻤـﺎء اﻟﱠ ِﺬي ﻓِﻲ اﻟﻨـ ْ‬ ‫اﻟﱠ ِﺬي ﻓِﻲ اﻟﻨـ ْ‬ ‫ﺎم ُﻋﻴُ ِ َ‬ ‫ﺎم َﻋ ْﻴـﻨَ ْﻲ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن َوأ ََﻣ َ‬ ‫ﱠﻬ ِﺮ أ ََﻣ َ‬ ‫ﻚ اﻟﱠ ِﺬي ﻓِﻲ اﻟﻨـﱠﻬ ِﺮ وأَﻧْـﺘﻦ اﻟﻨـﱠﻬﺮ ﻓَـﻠَﻢ ﻳـ ْﻘ ِﺪ ِر اﻟ ِْﻤﺼ ِﺮﻳﱡﻮ َن أَ ْن ﻳ ْﺸﺮﺑﻮا ﻣ ِ‬ ‫ﱠم ﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ‬ ‫اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴ َﻤ ُ‬ ‫ﺎء ﻣ َﻦ اﻟﻨـ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠﻬ ِﺮ‪َ .‬وَﻛﺎ َن اﻟﺪ ُ‬ ‫ْ َ ََ ُْ ْ َ‬ ‫َ َُ َ ً‬ ‫ض ِﻣﺼﺮ‪٢٢ .‬وﻓَـﻌﻞ ﻋ ﱠﺮاﻓُﻮ ِﻣﺼﺮ َﻛ َﺬﻟِ َ ِ ِ ِ‬ ‫ْﺐ ِﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳَ ْﺴ َﻤ ْﻊ ﻟ َُﻬ َﻤﺎ َﻛ َﻤﺎ ﺗَ َﻜﻠﱠ َﻢ‬ ‫َ ََ َ‬ ‫ﻚ ﺑﺴ ْﺤ ِﺮﻫ ْﻢ‪ .‬ﻓَﺎ ْﺷﺘَ ﱠﺪ ﻗَـﻠ ُ‬ ‫َْ‬ ‫أ َْر ِ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻦ‬ ‫اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺼ َﺮ َ‬ ‫ﻴﻊ اﻟ ِْﻤ ْ‬ ‫ب‪٢٣ .‬ﺛُ ﱠﻢ اﻧْ َ‬ ‫َﻢ ﻳُـ َﻮ ﱢﺟ ْﻪ ﻗَـﻠْﺒَﻪُ إِﻟَﻰ َﻫ َﺬا أَﻳْﻀﺎً‪َ ٢٤ .‬و َﺣ َﻔ َﺮ َﺟﻤ ُ‬ ‫ف ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن َو َد َﺧ َﻞ ﺑَـ ْﻴﺘَﻪُ َوﻟ ْ‬ ‫ﺼ ِﺮﻳﱢ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ٍِ‬ ‫ﱠﻬ ِﺮ‪.‬‬ ‫َﻢ ﻳَـ ْﻘ ِﺪ ُروا أَ ْن ﻳَ ْﺸ َﺮﺑُﻮا ﻣ ْﻦ َﻣﺎء اﻟﻨـ ْ‬ ‫َﺣ َﻮاﻟَ ِﻲ اﻟﻨـ ْ‬ ‫ﱠﻬ ِﺮ ﻷ ْ‬ ‫َﺟ ِﻞ َﻣﺎء ﻟﻴَ ْﺸ َﺮﺑُﻮا ﻷَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ ﻟ ْ‬ ‫ﻉ‪ :۲۰ ،۱۹‬ﺴواﻗﻴﻬم ‪ :‬ﻤﺴﺎﻗﻰ أى ﻗﻨوات اﻟﻤﺎء‪.‬‬ ‫اﻷﺨﺸﺎب واﻷﺤﺠﺎر ‪ :‬اﻷﺤواض اﻟﺨﺸﺒﻴﺔ أو اﻟﺤﺠرﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﺘﺠﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﻴﺎﻩ‪.‬‬ ‫ﻀرب ﻫرون ﻨﻬـر اﻟﻨﻴـﻝ أﻤـﺎم ﻓرﻋـون ﻓﺘﺤوﻟـت ﻛـﻝ ﻤﻴﺎﻫـﻪ ﺒطـوﻝ أرض ﻤﺼـر ﻤـﻊ ﻛـﻝ اﻟﺘـرع‬ ‫أﻴﻀــﺎ اﻟﺒــرك وﻛــﻝ اﻟﺘﺠﻤﻌــﺎت اﻟﻤﺎﺌﻴــﺔ )آﺠــﺎم( إﻟــﻰ دم‪ ،‬ﻓﺼــﺎر اﻟــدم ﻓــﻰ ﻛــﻝ‬ ‫واﻟﻔــروع اﻟﺨﺎرﺠــﺔ ﻤﻨــﻪ و ً‬ ‫اﻟﺘرع واﻟﺴواﻗﻰ وأﺤواض اﻟزرع‪.‬‬ ‫ﻨﺘﻨــﺎ وﻋﺠــز‬ ‫أﻴﻀــﺎ اﻟﺴــﻤك اﻟــذى ﻛــﺎن ﻴﻌــﻴش ﻓــﻰ ﺠﻤﻴــﻊ ﻤﻴــﺎﻩ ﻤﺼــر وﺼــﺎر ً‬ ‫ﻉ‪ :۲۱‬ﻤــﺎت ً‬ ‫اﻟﻤﺼـرﻴون ﻋـن ﺸـرب اﻟﻤـﺎء ﻤـن اﻟﻨﻴـﻝ أو أى ﻓــرع ﻤـن ﻓروﻋـﻪ أو ﻤـن اﻟﺘﺠﻤﻌـﺎت اﻟﺨﺎرﺠـﺔ ﻤﻨـﻪ ﺒــﻝ‬ ‫ﻋﺠﺎ ﻟﻬم‪.‬‬ ‫ﺼﺎر ﺒﻨﺘﺎﻨﺘﻪ ﻤز ً‬ ‫وﻗــد ﻓﻬــم اﻵﺒــﺎء ﻤــن ﻫــذﻩ اﻵﻴــﺔ أن اﻟﻤــﺎء ﻗــد ﺘﺤـوﻝ إﻟــﻰ دم ﺒﺎﻟﻨﺴــﺒﺔ ﻟﻠﻤﺼـرﻴﻴن ﻓﻘــط‪ ،‬أﻤــﺎ ﺒﻨــو‬ ‫دﻤــﺎ ﻓﺸـرﺒوا ﺒﺴــﻼم وﻟـم ﻴﺤﺘــﺎﺠوا أن ﻴﺤﻔــروا‬ ‫إﺴـراﺌﻴﻝ ﻓﻌﻨــدﻤﺎ أﺨـذوا ﻤــن اﻟﻨﻬـر ﺼــﺎر ﻟﻬـم ﻤـ ً‬ ‫ـﺎء وﻟـﻴس ً‬ ‫آﺒﺎر ﻟﻠﺒﺤث ﻋن اﻟﻤﺎء ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻝ اﻟﻤﺼرﻴون ﻓﻰ )ع‪ .(٢٤‬وﻟﻌﻝ ﻤـﺎ ﺠﻌﻠﻬـم ﻴﻔﻬﻤـون ﻫـذا أن اﻟﻀـرﺒﺔ‬ ‫ًا‬

‫اﻟراﺒﻌــﺔ وﻫــﻰ ﻀـرﺒﺔ اﻟــذﺒﺎن ﻛﺎﻨــت ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﺼـرﻴﻴن ﻓﻘـط وﻟﻴﺴــت ﻋﻠــﻰ ﺒﻨــﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ )ص‪-٢٢ :٨‬‬ ‫‪(٢٤‬؛ وﻛذا ﻀرﺒﺔ اﻟـدﻤﺎﻤﻝ واﻟظـﻼم واﻷﺒﻛـﺎر‪ ،‬ﻓـﺄدرﻛوا ﺒـذﻟك أن ﻫـذﻩ اﻟﻀـرﺒﺎت اﻟﻌﺸـر ﻛﻠﻬـﺎ ﻛﺎﻨـت‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼرﻴﻴن وﻟﻴﺴت ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۲۲‬اﺴﺘﻤر اﻟﺸﻴطﺎن ﻓﻰ ﺘﺸوﻴﺸﻪ ﻓﻀرب اﻟﺴﺤرة ﺒﻌﺼﻴﻬم ﻋﻠﻰ ﺘﺠﻤﻌﺎت ﻤﺎﺌﻴـﺔ ﻓﺘﺤوﻟـت‬

‫ﻟدم‪ ،‬ﻓرﻓض ﻓرﻋون أن ﻴؤﻤن وﻴﺨﻀﻊ ﷲ أو ﻴطﻠق ﺸﻌﺒﻪ‪.‬‬

‫‪٥٥γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫ﻉ‪ :۲۳‬ظﻝ ﻓرﻋون ﻓﻰ ﻋﻨﺎدﻩ وﻛﺄن اﻟﻀرﺒﺔ ﻟم ﺘﺤدث‪ ،‬ﻓﻠم ﻴرﺠﻊ إﻟﻰ اﷲ أو ﻴطﻠق ﺸﻌﺒﻪ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ﻻ ﺘﻌﺎﻨد اﷲ وﺘرﻓض ﺴﻤﺎع ﺼوﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻛﻝ ﻀﻴﻘﺔ ﺘﻤر ﺒك ﻫﻰ رﺴﺎﻟﺔ ﻤن اﷲ إﻟﻴك ﻟﺘﺘوب‬

‫روﺤﻴﺎ ﻤﻌﻪ‪.‬‬ ‫وﺘﻌﻤﻝ ﻋﻤﻼً ً‬ ‫ﻉ‪ :۲٤‬اﻀــطر اﻟﻤﺼ ـرﻴون ﻟﺤﻔــر آﺒــﺎر ﻟﻴﺸ ـرﺒوا ﻤــن اﻟﻤﻴــﺎﻩ اﻟﺠوﻓﻴــﺔ‪ ،‬أﻤــﺎ ﺒﻨــو إﺴ ـراﺌﻴﻝ ﻓﻠــم‬ ‫ﻴﺤﺘﺎﺠوا ﻟذﻟك ﻷن ﻤﺎء اﻟﻨﻴﻝ ﻛﺎن ﻛﻤﺎ ﻫو وﻟم ﻴﺘﺤوﻝ إﻟﻰ دم ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻬم‪.‬‬

‫‪٥٦γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎ ِﻣﻦُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎ ِﻣﻦُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬ ‫ﺿﺮﺑﺎت اﻟﻀﻔـﺎدع واﻟﺒﻌﻮض واﻟﺬﺑﺎن‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫)‪ (۱‬ﺿﺮﺑﺔ ﺍﻟﻀﻔﺎﺩﻉ )ﺍﻟﻀﺮﺑﺔ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ( )ﻉ‪:(۱٥-۱‬‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪:‬‬ ‫ﱠﻬ َﺮ )ص ‪ (١ :٨‬ﻗَ َ‬ ‫ب اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫)ص‪َ (٢٥ :٧‬وﻟَ ﱠﻤﺎ َﻛ ُﻤﻠَ ْ‬ ‫ﺖ َﺳ ْﺒـ َﻌﺔُ أَﻳﱠ ٍﺎم ﺑَـ ْﻌ َﺪ َﻣﺎ َ‬ ‫ب اﻟﻨـ ْ‬ ‫ﺿ َﺮ َ‬ ‫ب ﻟ ُﻤ َ‬ ‫ﺖ ﺗَﺄْﺑَﻰ أَ ْن ﺗُﻄْﻠِ َﻘ ُﻬ ْﻢ ﻓَـ َﻬﺎ‬ ‫»ا ْد ُﺧ ْﻞ إِﻟَﻰ ﻓِ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن َوﻗُ ْﻞ ﻟَﻪُ‪َ :‬ﻫ َﻜ َﺬا ﻳَـ ُﻘ ُ‬ ‫ﻮل اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب‪ :‬أَﻃْﻠِ ْﻖ َﺷ ْﻌﺒِﻲ ﻟِﻴَـ ْﻌﺒُ ُﺪوﻧِﻲ‪َ ٢ .‬وإِ ْن ُﻛ ْﻨ َ‬ ‫ﺿ ِﺮب ﺟ ِﻤﻴﻊ ﺗُ ُﺨ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺿ َﻔ ِ‬ ‫ﻚ ﺑِﺎﻟ ﱠ ِ‬ ‫ﻚ َوإِﻟَﻰ ِﻣ ْﺨ َﺪ ِع‬ ‫ﺼ َﻌ ُﺪ َوﺗَ ْﺪ ُﺧ ُﻞ إِﻟَﻰ ﺑَـ ْﻴﺘِ َ‬ ‫ﻮﻣ َ‬ ‫ﱠﻬ ُﺮ َ‬ ‫ﻴﺾ اﻟﻨـ ْ‬ ‫ﺎد َ‬ ‫ع‪ .‬ﻓَـﺘَ ْ‬ ‫ﻀ َﻔﺎد ِع‪٣ .‬ﻓَـﻴَﻔ ُ‬ ‫أَﻧَﺎ أَ ْ ُ َ َ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ﻓِﺮ ِ‬ ‫ﻚ وإِﻟَﻰ ﺗَـﻨَﺎﻧِﻴ ِﺮ َك وإِﻟَﻰ ﻣﻌ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ َو َﻋﻠَﻰ‬ ‫ﻚ‪َ ٤ .‬ﻋﻠَْﻴ َ‬ ‫ﺎﺟﻨِ َ‬ ‫اﺷ َ‬ ‫َ ََ‬ ‫ﻚ َو َﻋﻠَﻰ َﺳ ِﺮﻳ ِﺮ َك َوإِﻟَﻰ ﺑُـﻴُﻮت َﻋﺒﻴﺪ َك َو َﻋﻠَﻰ َﺷ ْﻌﺒ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎك َﻋﻠَﻰ اﻷَﻧْـ َﻬﺎرِ‬ ‫ﺼ َﻌ ُﺪ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻀ َﻔﺎدعُ«‪٥ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺼَ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫َﺷ ْﻌﺒ َ‬ ‫ﻚ َو َﻋﺒﻴﺪ َك ﺗَ ْ‬ ‫ﺎرو َن‪ُ :‬ﻣ ﱠﺪ ﻳَ َﺪ َك ﺑ َﻌ َ‬ ‫ب ﻟ ُﻤ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪» :‬ﻗُ ْﻞ ﻟ َﻬ ُ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﺎدع ﻋﻠَﻰ أَر ِ ِ‬ ‫واﻟ ﱠ ِ‬ ‫َﺻ ِﻌ ِﺪ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ﺼﺮ ﻓَﺼ ِﻌ َﺪ ِ‬ ‫ت‬ ‫ضﻣ ْ‬ ‫اﻵﺟ ِﺎم َوأ ْ‬ ‫ﺎرو ُن ﻳَ َﺪﻩُ َﻋﻠَﻰ ﻣﻴَﺎﻩ ﻣ ْ َ َ‬ ‫ﻀ َﻔ َ َ ْ‬ ‫ﺴ َﻮاﻗﻲ َو َ‬ ‫ﺼ َﺮ«‪٦ .‬ﻓَ َﻤ ﱠﺪ َﻫ ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺻ َﻌ ُﺪوا اﻟ ﱠ‬ ‫اﻟ ﱠ‬ ‫ﺼ َﺮ‪.‬‬ ‫ﻀ َﻔﺎدعُ َوﻏَﻄ ْ‬ ‫ﺼ َﺮ‪َ ٧ .‬وﻓَـ َﻌ َﻞ َﻛ َﺬﻟ َ‬ ‫ﻀ َﻔﺎد َ‬ ‫ع َﻋﻠَﻰ أ َْرض ﻣ ْ‬ ‫ﻚ اﻟ َْﻌ ﱠﺮاﻓُﻮ َن ﺑﺴ ْﺤﺮﻫ ْﻢ َوأ ْ‬ ‫ضﻣ ْ‬ ‫ﺖ أ َْر َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻀ َﻔ ِ‬ ‫ع َﻋﻨﱢﻲ َو َﻋ ْﻦ َﺷ ْﻌﺒِﻲ ﻓَﺄُﻃْﻠِ َﻖ اﻟ ﱠ‬ ‫ب ﻟِﻴَـ ْﺮﻓَ َﻊ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﺎرو َن َوﻗَ َ‬ ‫ﺻﻠﱢﻴَﺎ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺎد َ‬ ‫ﺎل‪َ » :‬‬ ‫‪٨‬ﻓَ َﺪ َﻋﺎ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن ُﻣ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ َو َﻫ ُ‬ ‫ﺸ ْﻌ َ‬ ‫ﺎل ﻣﻮﺳﻰ ﻟِِﻔﺮﻋﻮ َن‪» :‬ﻋﻴﱢﻦ ﻟِﻲ ﻣﺘﻰ أُﺻﻠﱢﻲ ﻷ ِ‬ ‫ﻚ وﻷَﺟ ِﻞ َﻋﺒِ ِ‬ ‫ﻚ ﻟَِﻘﻄْ ِﻊ‬ ‫ﻟِﻴَﺬْﺑَ ُﺤﻮا ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻴﺪ َك َو َﺷ ْﻌﺒِ َ‬ ‫َﺟﻠ َ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ ََ َ‬ ‫ب«‪٩ .‬ﻓَـ َﻘ َ ُ َ ْ َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ﻀ َﻔ ِ‬ ‫اﻟ ﱠ‬ ‫ﻚ«‪ .‬ﻟِ َﻜ ْﻲ‬ ‫ﺎل‪» :‬ﻏَﺪاً«‪ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﱠﻬ ِﺮ«‪١٠ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺎل‪َ » :‬ﻛ َﻘ ْﻮﻟِ َ‬ ‫ﻚ َو َﻋ ْﻦ ﺑُـﻴُﻮﺗِ َ‬ ‫ﺎد ِع َﻋ ْﻨ َ‬ ‫ﱠﻬﺎ ﺗَـ ْﺒـ َﻘﻰ ﻓِﻲ اﻟﻨـ ْ‬ ‫ﻚ‪َ .‬وﻟَﻜﻨـ َ‬ ‫ﻴﺪ َك و َﺷﻌﺒِ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻀ َﻔ ِ‬ ‫ب إِﻟَ ِﻬﻨَﺎ‪١١ .‬ﻓَـﺘَـ ْﺮﺗَِﻔ ُﻊ اﻟ ﱠ‬ ‫ﱠﻬﺎ ﺗَـ ْﺒـ َﻘﻰ‬ ‫ﺲ ِﻣﺜْ ُﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺗَـ ْﻌ ِﺮ َ‬ ‫ﻚ َو َﻋ ْﻦ ﺑُـﻴُﻮﺗِ َ‬ ‫ﺎدعُ َﻋ ْﻨ َ‬ ‫ﻚ َو َﻋﺒِ َ ْ‬ ‫ﻚ‪َ .‬وﻟَﻜﻨـ َ‬ ‫ف أَ ْن ﻟ َْﻴ َ‬ ‫ﻓِﻲ اﻟﻨـﱠﻬ ِﺮ«‪١٢ .‬ﺛُ ﱠﻢ َﺧﺮج ﻣﻮﺳﻰ وﻫﺎرو ُن ِﻣﻦ ﻟَ ُﺪ ْن ِﻓﺮﻋﻮ َن وﺻﺮ َخ ﻣﻮﺳﻰ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ‬ ‫ﻀ َﻔ ِ‬ ‫َﺟ ِﻞ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺎد ِع‬ ‫ْ‬ ‫ب ﻣ ْﻦ أ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َْ َ ََ ُ َ‬ ‫َ َ ُ َ ََ ُ‬ ‫ﺖ اﻟ ﱠ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب َﻛ َﻘﻮ ِل ﻣﻮﺳﻰ‪ .‬ﻓَﻤﺎﺗَ ِ‬ ‫ْﺤ ُﻘ ِ‬ ‫ﻮل‪.‬‬ ‫ﻀ َﻔﺎدعُ ﻣ َﻦ اﻟْﺒُـﻴُﻮت َواﻟﺪﱡوِر َواﻟ ُ‬ ‫اﻟﱠﺘﻲ َﺟ َﻌﻠَ َﻬﺎ َﻋﻠَﻰ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن ‪١٣‬ﻓَـ َﻔ َﻌ َﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ْ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮﻫﺎ ُﻛﻮﻣﺎً َﻛﺜِﻴﺮًة ﺣﺘﱠﻰ أَﻧْـﺘَـﻨَ ِ‬ ‫َﻢ‬ ‫ج أَ ْﻏﻠَ َ‬ ‫ﺖ اﻷ َْر ُ‬ ‫ض‪١٥ .‬ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ َرأَى ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن أَﻧﱠﻪُ ﻗَ ْﺪ َﺣ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻆ ﻗَـﻠْﺒَﻪُ َوﻟ ْ‬ ‫ﺼ َﻞ اﻟْ َﻔ َﺮ ُ‬ ‫‪َ ١٤‬و َﺟ َﻤﻌُ َ َ‬ ‫ب‪.‬‬ ‫ﻳَ ْﺴ َﻤ ْﻊ ﻟ َُﻬ َﻤﺎ َﻛ َﻤﺎ ﺗَ َﻜﻠﱠ َﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ص ‪ ٢٥ : ٧‬ﻤرت ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم ﺒﻌد ﺘﺤوﻝ ﻨﻬر اﻟﻨﻴﻝ إﻟﻰ دم وﺤﻔر اﻟﻤﺼرﻴﻴن ﻟﻶﺒﺎر ﻟﻴﺸرﺒوا‬ ‫ﻤﺎء‪ ،‬وﻟﻛن ﻟم ﻴؤﻤن ﻓرﻋون أو ﻴﺨﻀﻊ ﻟﻛﻼم ﻤوﺴﻰ‪.‬‬ ‫ﻤﻨﻬﺎ ً‬

‫‪٥٧γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫ﻉ‪ :۲ ،۱‬أﻤر اﷲ ﻤوﺴﻰ أن ﻴدﺨﻝ إﻟﻰ ﻗﺼر ﻓرﻋون وﻴﺄﻤرﻩ ﺒﺈطﻼق ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ٕواﻻ‬

‫ﻤﻘدﺴﺎ إﻟﻰ‬ ‫ﺴﻴﻀرﺒﻪ اﷲ ﺒﺎﻟﻀﻔﺎدع اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨت ﻤﻘدﺴﺔ ﻟﻺﻟﻪ أوزورﻴس‪ ،‬ﻓﺤوﻝ اﷲ ﻤﺎ ﻴﻌﺘﺒروﻨﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﺴﺒب ﻀﻴق ﺸدﻴد ﻟﻬم ﻟﻴﺸﻌروا ﺒﻀﻌف آﻟﻬﺘﻬم وﺒطﻼﻨﻬﺎ‪ .‬وﻤن ﺠﻬﺔ أﺨرى ﻛﺎن اﻟﻛﻬﻨﺔ اﻟﻤﺼرﻴون‬ ‫ﻴﻬﺘﻤون ﺒﺎﻏﺘﺴﺎﻟﻬم وطﻬﺎرﺘﻬم وﻴﻌﺘﺒر ﺒﻌﻀﻬم اﻟﻀﻔﺎدع ﻗذرة وﺘﺒطﻝ طﻬﺎرﺘﻬم وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻓﻬﺠوﻤﻬﺎ‬ ‫ﻋﻠﻴﻬم ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻀرﺒﺔ ﻴﻌﻠن ﻋﺠزﻫم ﻋن ﺘطﻬﻴر أﻨﻔﺴﻬم‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :٤ ،۳‬اﻟﺘﻨﺎﻨﻴر ‪ :‬ﺠﻤﻊ ﺘﻨور أى ﻓرن ﻴﺨﺒز ﻓﻴﻪ اﻟﺨﺒز‪.‬‬ ‫ﺨﺒز‪.‬‬

‫ـﺘﻌدادا ﻟﺘﺤوﻴﻠـﻪ إﻟـﻰ‬ ‫ﻤﻌﺎﺠن ‪ :‬آﻨﻴﺔ ﻛﺒﻴرة ﻤـن اﻟﻔﺨـﺎر ﻴﺨﻠـط ﻓﻴﻬـﺎ اﻟﻘﻠﻴـﻝ ﻤـن اﻟﻤـﺎء واﻟﺨﻤﻴـر اﺴ ً‬ ‫ﻫ ﱠدد ﻤوﺴﻰ ﻓرﻋون ﺒﺄن اﻟﻀﻔﺎدع ﺴﺘﺨرج ﻤن اﻟﻨﻬر وﻤﺎ ﺤوﻟﻪ وﺘﻬﺠم ﻋﻠـﻰ ﺒﻴـوت اﻟﻤﺼـرﻴﻴن‬

‫ﻓﻰ ﺤﺠرات ﻨوﻤﻬم وأﻤﺎﻛن ﻋﺠﻴن اﻟﺨﺒز وأﻓران اﻟﺨﺒﻴز ﻓﺘزﻋﺠﻬم ﺒﺄﺼواﺘﻬﺎ وراﺌﺤﺘﻬﺎ اﻟﻛرﻴﻬﺔ‪.‬‬

‫ﺘرﻤز اﻟﻀﻔﺎدع إﻟﻰ اﻟﺨطﺎﻴﺎ اﻟﺘﻰ ﺘﺼدر أﺼواﺘًﺎ ﻛﺜﻴرة وﻟﻛن ﺒﻼ ﻨﻔﻊ ﻤﺜﻝ ﺸﻬوات‬ ‫‪‬‬ ‫ﺒرﻗًﺎ ﻫﻝ ﻴﻌطﻴﻨﺎ‬ ‫اﻟﻛﺒرﻴﺎء وﺤب اﻟظﻬور‪ .‬ﻓﻠﻴﺘﻨﺎ ﻨﻨظر إﻟﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻤﺎﻨﻔﻌﻠﻪ أو ﻨﺘﻛﻠم ﺒﻪ ﻤﻬﻤﺎ ﺒدا ﱠا‬ ‫وﻨﻤوا ﻓﻰ ﻋﻼﻗﺘﻨﺎ ﻤﻊ اﷲ أم ﻻ ؟‬ ‫ً‬ ‫ﺴﻼﻤﺎ ً‬

‫ﻉ‪ :٦ ،٥‬آﺠﺎم ‪ :‬ﺠﻤﻊ أﺠﻤﺔ وﻫﻰ ﺘﺠﻤﻊ ﻤﺎﺌﻰ أى ﺒرﻛﺔ ﻤﺎء ﻋذب‪.‬‬ ‫ﻟم ﻴﺘﺄﺜر ﻓرﻋون ﺒﺎﻟﺘﻬدﻴـد اﻹﻟﻬـﻰ‪ ،‬ﻓﻀـرب ﻫـﺎرون ﺒﻌﺼـﺎﻩ ﻨﻬـر اﻟﻨﻴـﻝ ﻓﺼـﻌدت اﻟﻀـﻔﺎدع ﻤـن‬ ‫ﺠدا ﺒﺄﺼواﺘﻬﺎ وراﺌﺤﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻨﻬر واﻟﺴواﻗﻰ واﻟﺒرك واﻨﺘﺸرت ﻓﻰ ﻛﻝ ﺒﻴوت اﻟﻤﺼرﻴﻴن وﻀﺎﻴﻘﺘﻬم ً‬ ‫ﻉ‪ :۷‬ﺘﻤــﺎدى ﻓرﻋــون ﻓــﻰ ﺸ ـرﻩ ﻓــﺄﻤر اﻟﺴــﺤرة ﺒﺘﻘﻠﻴــد ﻫــذﻩ اﻟﻀ ـرﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺄﺼــﻌدوا اﻟﻀــﻔﺎدع ﻤــن‬ ‫اﻟﻨﻬر‪ .‬وﻛﺎن ﻫذا ﻋﻤﻝ ﺸﻴطﺎﻨﻰ وﻟﻛﻨﻬم ﻋﺠزوا ﻋن إﻴﻘـﺎف اﻟﻀـرﺒﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸـﻴطﺎن ﻴﺼـﻨﻊ اﻟﺸـر وﻟﻛـن‬ ‫ﻻ ﻴﺴ ــﺘطﻴﻊ إﻨﻘ ــﺎذ ﺘﺎﺒﻌﻴ ــﻪ أﻤ ــﺎ اﷲ ﻓﻀـ ـرﺒﻬم ﺒﺎﻟﻀ ــﻔﺎدع ﻟﺘ ــﺄدﻴﺒﻬم ٕواظﻬ ــﺎر ﻀ ــﻌف آﻟﻬ ــﺘﻬم ﻓﻴﻛرﻫـ ـوا‬

‫ﻤﻘدﺴﺎﺘﻬم اﻟزاﺌﻔﺔ‪.‬‬

‫‪٥٨γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎ ِﻣﻦُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫داﺌﻤﺎ ﻫﻰ‬ ‫ﻻ ﺘﻨﺒﻬر ﺒﺎﻟﺸر ﺒﻝ اﺒﺤث ﻋن اﻟﺨﻴر وﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﻌطﻴك‬ ‫‪‬‬ ‫ﺴﻼﻤﺎ ﻷن أﻋﻤﺎﻝ اﷲ ً‬ ‫ً‬ ‫داﺌﻤﺎ ﻟﻠﻬدم ٕوازﻋﺎج اﻟﻨﺎس‪.‬‬ ‫ﻟﻠﺒﻨﻴﺎن وﻟﺴﻼم اﻹﻨﺴﺎن أﻤﺎ اﻟﺸﻴطﺎن ﻓﺄﻋﻤﺎﻟﻪ ً‬ ‫ﻉ‪ :۸‬ﻀــﺎق ﻓرﻋــون ﻤــن اﻟﻀــﻔﺎدع ﻫــو وﻛــﻝ اﻟﻤﺼ ـرﻴﻴن وظﻬــر ﻋﺠ ـزﻩ‪ ،‬ﻓﺘرﺠــﻰ ﻤوﺴــﻰ أن‬ ‫إﻴﻤﺎﻨﺎ ﺒﺎﷲ وﻟﻛـن‬ ‫ﻴﺼﻠﻰ إﻟﻰ إﻟﻬﻪ ﻟﻴرﻓﻊ ﻋﻨﻪ اﻟﻀﻔﺎدع ﺒﻌد أن ﻋﺠز ﺴﺤرﺘﻪ ﻋن رﻓﻌﻬﺎ‪ ،‬وﻫذا ﻟﻴس ً‬ ‫ﻋﻠم أن اﷲ أﻗوى ﻤن آﻟﻬﺘﻪ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫إن ﻋرﻓت اﻟﺤق ﻓﻼ ﺘﻘﺎوﻤﻪ وﻻ ﺘﺠﺎدﻝ ﺒﻝ إﺨﻀﻊ ﺤﺘﻰ ﻟو ظﻬر ﻀﻌﻔك ﻷن ﺠداﻟك‬

‫ﻴظﻬر ﻀﻌﻔك أﻛﺜر ﻤن ذى ﻗﺒﻝ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۱۱-۹‬واﻓق ﻤوﺴﻰ ﻋﻠﻰ طﻠب ﻓرﻋون‪ ،‬وﺤﺘﻰ ﻴظﻬر ﻗوة اﷲ اﻟﻘﺎدرة ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺸﺊ طﻠب‬ ‫ﻤن ﻓرﻋون ﺘﺤدﻴد ﻤﻴﻌﺎد رﻓﻌﻬﺎ ﻟﻴرﻓﻌﻬﺎ اﷲ ﻓﻴؤﻤن ﺒﻘوﺘﻪ‪ ،‬ﻓطﻠب ﻓرﻋون رﻓﻌﻬﺎ ﺒﺴرﻋﺔ أى ﻓـﻰ اﻟﻴـوم‬ ‫اﻟﺘﺎﻟﻰ ﻤﺒﺎﺸرة وواﻓق ﻤوﺴﻰ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۱٤-۱۲‬ﺼــﻠﻰ ﻤوﺴــﻰ إﻟــﻰ اﷲ ﻓﻤﺎﺘــت اﻟﻀــﻔﺎدع اﻟﻤﻨﺘﺸـرة ﻓــﻰ أرض ﻤﺼــر وﺒﻘﻴــت ﻓــﻰ‬ ‫ﺠدا ﻓـﻰ ﻛـﻝ ﻤﺼـر‪.‬‬ ‫اﻤﺎ وأﻋطت راﺌﺤﺔ ﻨﺘﻨﺔ ً‬ ‫اﻟﻨﻬر ﻓﻘط‪ ،‬وﺠﻤﻌوﻫﺎ ﻤن اﻟﺒﻴوت واﻟﺤﻘوﻝ ﻓﺼﺎرت أﻛو ً‬ ‫وذﻟك ﻴظﻬر ﻗـوة اﻟﻀـرﺒﺔ وﻴﺠﻌﻠﻬـم ﻴﻛرﻫـون إﻟﻬﻬـم اﻟﻌظـﻴم أوزورﻴـس واﻟـذى ﺼـﺎرت ﻤﻘدﺴـﺎﺘﻪ‪ ،‬وﻫـﻰ‬ ‫ﺴﺒﺒﺎ ﻓﻰ ﻀﻴق ﺸدﻴد ﻟﻬم‪.‬‬ ‫اﻟﻀﻔﺎدع‪ً ،‬‬

‫‪‬‬

‫إن اﻟﻌﺒﺎدة اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﺘﺒدو ﻋظﻴﻤﺔ أﻤﺎم اﻟﻤﺘﻤﺴﻛﻴن ﺒﻬﺎ ﻛﺎﻟﺸﻬوات اﻟﺘﻰ ﺘﺒدو ﻤﻐرﻴﺔ وﻟذﻴذة‬

‫وﻟﻛﻨﻬﺎ ﻻ ﺘﺘرك وراءﻫﺎ إﻻ اﻟﻀﻴق واﻟﺤﻘﺎرة ﻛﻤﺎ ﺘﺤوﻟت اﻟﻀﻔﺎدع إﻟﻰ أﻛوام ﻨﺘﻨﺔ‪ .‬ﻓﻼ ﺘﻨزﻟق‬ ‫وراء اﻟﺸﻬوات ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎن إﻏراءﻫﺎ ﻓﻛﻠﻬﺎ ﻤؤﻗﺘﺔ وزاﺌﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻫرب ﻤﻨﻬﺎ واﺒﺘﻌد ﻋن ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴﺸﺠﻌﻬﺎ‬ ‫طﺎﻫر وﻓﻰ ﺴﻼم‪.‬‬ ‫ًا‬ ‫ﻟﺘﺤﻔظ ﻨﻔﺴك‬ ‫ﻉ‪ :۱٥‬ﺒﻌد رﻓﻊ اﻟﻀرﺒﺔ ﻋﺎد ﻓرﻋون إﻟﻰ ﻗﺴﺎوﺘﻪ ورﻓض إطﻼق ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‬

‫‪ ‬ﻻ ﺘﺴﺘﻬن ﺒطوﻝ أﻨﺎة اﷲ ﻓﺘﺨﺎدﻋﻪ وﺘرﺠﻊ ﻓﻰ وﻋودك ﻓﺘﺨﺴر ﻤراﺤﻤﻪ‪.‬‬

‫‪٥٩γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫)‪ (۲‬ﺿﺮﺑﺔ ﺍﻟﺒﻌﻮﺽ )ﺍﻟﻀﺮﺑﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ( )ﻉ‪:(۱۹-۱٦‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ‬ ‫ض ﻟِﻴ ِ‬ ‫ﺼ َﻴﺮ ﺑَـ ُﻌﻮﺿﺎً ﻓِﻲ‬ ‫‪١٦‬ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ‬ ‫ﺼَ‬ ‫ﺎك َوا ْ‬ ‫ﺿ ِﺮ ْ‬ ‫ب ﺗُـ َﺮ َ‬ ‫ﺎرو َن‪ُ :‬ﻣ ﱠﺪ َﻋ َ‬ ‫اب اﻷ َْر ِ َ‬ ‫ب ﻟ ُﻤ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪» :‬ﻗُ ْﻞ ﻟ َﻬ ُ‬ ‫ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ أَر ِ ِ‬ ‫اب اﻷ َْر ِ‬ ‫ﻮض َﻋﻠَﻰ‬ ‫ﺼ َﺮ«‪١٧ .‬ﻓَـ َﻔ َﻌﻼَ َﻛ َﺬﻟِ َ‬ ‫ﺼﺎﻩُ َو َ‬ ‫ضﻣ ْ‬ ‫ﺼ َﺎر اﻟْﺒَـ ُﻌ ُ‬ ‫ض ﻓَ َ‬ ‫ب ﺗُـ َﺮ َ‬ ‫ﺿ َﺮ َ‬ ‫ﺎرو ُن ﻳَ َﺪﻩُ ﺑِ َﻌ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻚ‪َ .‬ﻣ ﱠﺪ َﻫ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠﺎس َو َﻋﻠَﻰ اﻟْﺒَـ َﻬﺎﺋ ِﻢ‪ُ .‬ﻛ ﱡﻞ ﺗُـﺮ ِ‬ ‫ﺻ َﺎر ﺑَـ ُﻌﻮﺿﺎً ﻓﻲ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ أ َْر ِ‬ ‫اب اﻷ َْر ِ‬ ‫اﻟﻨ ِ‬ ‫ﻚ اﻟ َْﻌ ﱠﺮاﻓُﻮ َن‬ ‫ﺼ َﺮ‪َ ١٨ .‬وﻓَـ َﻌ َﻞ َﻛ َﺬﻟ َ‬ ‫ضﻣ ْ‬ ‫ض َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﻮض َﻋﻠَـﻰ اﻟﻨ ِ‬ ‫ﺎل اﻟ َْﻌ ﱠﺮاﻓُﻮ َن‬ ‫ﱠﺎس َو َﻋﻠَﻰ اﻟْﺒَـ َﻬﺎﺋِ ِﻢ‪١٩ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﻴﻌﻮا‪َ .‬وَﻛـﺎ َن اﻟْﺒَـ ُﻌ ُ‬ ‫ﺑِﺴ ْﺤ ِﺮﻫ ْﻢ ﻟﻴُ ْﺨ ِﺮ ُﺟﻮا اﻟْﺒَـ ُﻌ َ‬ ‫ﻮض ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳَ ْﺴﺘَﻄ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟِِﻔﺮ َﻋﻮ َن‪َ » :‬ﻫ َﺬا إِ ْ ِ ِ‬ ‫ب‪.‬‬ ‫ْﺐ ِﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳَ ْﺴ َﻤ ْﻊ ﻟ َُﻬ َﻤﺎ َﻛ َﻤﺎ ﺗَ َﻜﻠﱠ َﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ﺻﺒ ُﻊ اﷲ«‪َ .‬وﻟَﻜ ِﻦ ا ْﺷﺘَ ﱠﺪ ﻗَـﻠ ُ‬ ‫ﻉ‪ :۱۷ ،۱٦‬ﻟم ﻴﻬدد ﻤوﺴﻰ ﻓرﻋون ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻤرة ﺒﻝ ﻀرﺒﺔ ﻛﻤﺎ أﻤر اﷲ‪ ،‬ﻓﻀرب اﻟﺘراب‬ ‫ﻏﺒﺎر ﻓﻰ اﻟﺠو ﺘﺤوﻝ ﻫذا اﻟﺘراب أو اﻟﻐﺒﺎر‬ ‫اﻟﻤﻨﺘﺸر ﻓﻰ ﻛﻝ أرض ﻤﺼر وﻟﻤﺎ رﻓﻌﻪ اﻟﻬواء وﺼﺎر ًا‬ ‫ﺠدا ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ أن اﻟﻛﻬﻨﺔ‬ ‫ﺠدا ﻴﻠﺴﻊ اﻟﻤﺼرﻴﻴن واﻟﺒﻬﺎﺌم‪ ،‬ﻓﺘﻀﺎﻴﻘوا ً‬ ‫إﻟﻰ ﺒﻌوض ﻛﺜﻴر ً‬ ‫اﻟﻤﺸﻬورﻴن ﺒﺎﻟﻨظﺎﻓﺔ واﻻﻏﺘﺴﺎﻝ اﻟﻛﺜﻴر ﺘﻨﺠﺴوا ﺒﺎﻟﻀﻔﺎدع ﺜم ﺒﻠﺴﻌﺎت اﻟﺒﻌوض اﻟﺘﻰ ﻴﻌﺘﺒروﻨﻬﺎ‬

‫أﻴﻀﺎ‪ ،‬وﻟم ﺘﺤﻔظﻬم آﻟﻬﺘﻬم ﻤﻨﻬﺎ ﻓظﻬر ﻋﺠزﻫﺎ‪ .‬وﻫﻛذا ﻴظﻬر اﻟﻐرض ﻤن ﻫذﻩ اﻟﻀرﺒﺔ‬ ‫ﻨﺠﺎﺴﺔ ً‬ ‫وﻫو ‪:‬‬ ‫)‪ (١‬ﻤﻀﺎﻴﻘﺔ اﷲ ﻟﻬم ﺒﺤﺸرة ﺼﻐﻴرة ﺤﺘﻰ ﻴﺘوﺒوا وﻟﻴس ﺒوﺤوش ﺘﻘﺘﻠﻬم ﻓﻴﻬﻠﻛوا‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬أﻨﻪ ﻴﻤﻛن ﻤﻀﺎﻴﻘﺘﻬم ﺒﺎﻟﺤﺸرات اﻟﺼﻐﻴرة وﻻ ﺤﺎﺠﺔ ﻟﻠوﺤوش اﻟﻛﺒﻴرة‪.‬‬ ‫)‪ (٣‬ﻓﻘداﻨﻬم ﻟﻠﻨظﺎﻓﺔ اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﻬﺘﻤون ﺒﻬﺎ ﻟﻌﻠﻬم ﻴﻨﺘﺒﻬوا إﻟﻰ ﻗذارة ﻗﻠوﺒﻬم اﻟﺘﻰ اﺘﺴﺨت‬ ‫ﺒﺎﻟﺨطﻴﺔ ﻓﻴﺘوﺒوا‪.‬‬ ‫وﻟﺴﻌﺎت اﻟﺒﻌوض ﺘرﻤز ﻟﻠﻛﻠﻤﺎت واﻷﻓﻛﺎر اﻟرﻗﻴﻘﺔ اﻟﻤﺨﺎدﻋﺔ أو ﻟﻠذات اﻟﺨطﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺘظﻬر‬ ‫أﻟﻤﺎ داﺨﻝ اﻹﻨﺴﺎن‪.‬‬ ‫أﻨﻬﺎ ﻟطﻴﻔﺔ ورﻗﻴﻘﺔ وﻟﻛﻨﻬﺎ ﺘﺨﻠّف ﺒﻌدﻫﺎ ً‬ ‫وﺠﻌﺎ و ً‬ ‫ﻉ‪ :۱۹ ،۱۸‬أﻤر ﻓرﻋون ﺴﺤرﺘﻪ ﻟﻴرﻓﻌوا ﻋﻨﻪ ﻀرﺒﺔ اﻟﺒﻌوض ﻓﻌﺠزوا ﺒﻝ ﻛـﺎﻨوا ﻫـم أﻨﻔﺴـﻬم‬ ‫ﺘﺤﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺄﻋﻠﻨوا أن ﻫذﻩ اﻟﻀرﺒﺔ ﻤن اﷲ اﻟذى ﻫو أﻗوى ﻤن ﺠﻤﻴﻊ آﻟﻬﺘﻬم‪ .‬وﻟﻛن اﻏﺘـﺎظ ﻓرﻋـون ﻤـن‬

‫‪٦٠γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎ ِﻣﻦُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫وﻗﺴ ـﻰ ﻗﻠﺒــﻪ‪ .‬وﻫﻨــﺎ ﻴظﻬــر اﷲ ﻀــﻌف اﻟﺸــﻴطﺎن وآﻟﻬﺘــﻪ اﻟوﺜﻨﻴــﺔ أﻤــﺎم ﻗــوة اﷲ ﻟﻌــﻝ اﻟﻤﺼ ـرﻴﻴن‬ ‫ﻋﺠ ـزﻩ ّ‬ ‫ﻴﻔﻬﻤون وﻴؤﻤﻨون ﺒﺎﷲ‪.‬‬

‫ﻻ ﺘرﻓض ﻛﻼم اﷲ ﻋﻠﻰ ﻟﺴﺎن َﻤن ﺤوﻟك ﻓﻬو رﺴﺎﻟﺔ ﺘدﻋوك ﻟﻠﺘوﺒﺔ ﺴواء ﻛﺎن ﻫؤﻻء‬ ‫‪‬‬ ‫اﻟﻨﺎس أﺼدﻗﺎءك أو ﻏرﺒﺎء ﻋﻨك أو ﺤﺘﻰ ﻤﻤن ﻴﺴﻴﺌون إﻟﻴك‪ ،‬ﻷن اﷲ ﻫو اﻟذى ﻴﻘود ﺤﻴﺎﺘك‬ ‫داﺌﻤﺎ ﻟﻠرﺠوع إﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫وﻴدﺒر ﻛﻝ أﻤورك وﻴطﻠﺒك ً‬

‫)‪ (۳‬ﺿﺮﺑﺔ ﺍﻟﺬﺑﺎﻥ )ﺍﻟﻀﺮﺑﺔ ﺍﻟﺮﺍﺑﻌﺔ( )ﻉ‪:(۳۲-۲۰‬‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ‬ ‫ﻒ أَﻣ ِ‬ ‫ﺼﺒ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ج إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤ ِﺎء‪َ .‬وﻗُ ْﻞ ﻟَﻪُ‪:‬‬ ‫‪٢٠‬ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ‬ ‫ﺎح َوﻗ ْ َ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪» :‬ﺑَ ﱢﻜ ْﺮ ﻓﻲ اﻟ ﱠ َ‬ ‫ب ﻟ ُﻤ َ‬ ‫ﺎم ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن‪ .‬إِﻧﱠﻪُ ﻳَ ْﺨ ُﺮ ُ‬ ‫ﻚ َو َﻋﻠَﻰ‬ ‫َﻫ َﻜ َﺬا ﻳَـ ُﻘ ُ‬ ‫ﻮل اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺖ ﻻَ ﺗُﻄْﻠِ ُﻖ َﺷ ْﻌﺒِﻲ َﻫﺎ أَﻧَﺎ أ ُْر ِﺳ ُﻞ َﻋﻠَْﻴ َ‬ ‫ب‪ :‬أَﻃْﻠِ ْﻖ َﺷ ْﻌﺒِﻲ ﻟِﻴَـ ْﻌﺒُ ُﺪوﻧِﻲ‪٢١ .‬ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ إِ ْن ُﻛ ْﻨ َ‬ ‫ِ‬ ‫َﻋﺒِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱡ‬ ‫ض اﻟﺘﻲ ُﻫ ْﻢ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻚ اﻟﺬﺑﱠﺎ َن ﻓَـﺘَ ْﻤﺘَﻠ ُﺊ ﺑُـﻴُ ُ‬ ‫ﻚ َو َﻋﻠَﻰ ﺑُـﻴُﻮﺗ َ‬ ‫ﻴﺪ َك َو َﻋﻠَﻰ َﺷ ْﻌﺒ َ‬ ‫ﻮت اﻟْﻤ ْ‬ ‫ﻴﻦ ذُﺑﱠﺎﻧﺎً‪َ .‬وأَﻳْﻀﺎً اﻷ َْر ُ‬ ‫ﺼ ِﺮﻳﱢ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻚ اﻟْﻴـﻮِم أَرض ﺟﺎﺳﺎ َن ﺣﻴ ُ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎك ذُﺑﱠﺎ ٌن‪ .‬ﻟِﺘَـ ْﻌﻠَ َﻢ أَﻧﱢﻲ أَﻧَﺎ‬ ‫ﻴﻢ َﺣﺘﱠﻰ ﻻَ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ُﻫﻨَ َ‬ ‫‪َ ٢٢‬وﻟَﻜ ْﻦ أ َُﻣﻴﱢـ ُﺰ ﻓﻲ ذَﻟ َ َ ْ ْ َ َ َ َ ْ‬ ‫ﺚ َﺷ ْﻌﺒﻲ ُﻣﻘ ٌ‬ ‫ب ﻓِﻲ اﻷ َْر ِ‬ ‫ب َﻫ َﻜ َﺬا‪.‬‬ ‫ﻚ‪ .‬ﻏَﺪاً ﺗَ ُﻜﻮ ُن َﻫ ِﺬﻩِ اﻵﻳَﺔُ«‪٢٤ .‬ﻓَـ َﻔ َﻌ َﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫َﺟ َﻌ ُﻞ ﻓَـ ْﺮﻗﺎً ﺑَـ ْﻴ َﻦ َﺷ ْﻌﺒِﻲ َو َﺷ ْﻌﺒِ َ‬ ‫ض‪َ ٢٣ .‬وأ ْ‬ ‫ﻴﺪﻩِ‪ .‬وﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ أَر ِ ِ‬ ‫ﻮت َﻋﺒِ ِ‬ ‫ض ِﻣﻦ اﻟ ﱡﺬﺑﱠ ِ‬ ‫ﺖ ِﻓﺮ َﻋﻮ َن وﺑـﻴ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎن‪.‬‬ ‫ﻓَ َﺪ َﺧﻠَ ْ‬ ‫ضﻣ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﺖ ذُﺑﱠﺎ ٌن َﻛﺜ َﻴﺮةٌ إِﻟَﻰ ﺑَـ ْﻴ ْ ْ َ ُ ُ‬ ‫ﺼ َﺮ َﺧ ِﺮﺑَﺖ اﻷ َْر ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎل‪» :‬ا ْذ َﻫﺒُﻮا ا ْذﺑَ ُﺤﻮا ﻹﻟَﻬ ُﻜ ْﻢ ﻓﻲ َﻫﺬﻩ اﻷ َْر ِ‬ ‫ض«‪٢٦ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺎرو َن َوﻗَ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪» :‬ﻻَ‬ ‫ﺎل ُﻣ َ‬ ‫‪٢٥‬ﻓَ َﺪ َﻋﺎ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن ُﻣ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ َو َﻫ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻦ ﻟﻠ ﱠﺮ ﱢ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎم‬ ‫ﺲ اﻟْﻤ ْ‬ ‫ﺲ اﻟْﻤ ْ‬ ‫ﻳَ ْ‬ ‫ﻴﻦ أ ََﻣ َ‬ ‫ﺼ ِﺮﻳﱢ َ‬ ‫ﺼ ِﺮﻳﱢ َ‬ ‫ب إﻟَﻬﻨَﺎ‪ .‬إ ْن ذَﺑَ ْﺤﻨَﺎ ر ْﺟ َ‬ ‫ﺼﻠُ ُﺢ أَ ْن ﻧَـ ْﻔ َﻌ َﻞ َﻫ َﻜ َﺬا ﻷَﻧﱠـﻨَﺎ إﻧﱠ َﻤﺎ ﻧَﺬْﺑَ ُﺢ ر ْﺟ َ‬ ‫ِ‬ ‫ُ ِ‬ ‫ﻮل ﻟَﻨَﺎ«‪.‬‬ ‫ب إِﻟَ ِﻬﻨَﺎ َﻛ َﻤﺎ ﻳَـ ُﻘ ُ‬ ‫ﺐ َﺳ َﻔ َﺮ ﺛَﻼَﺛَِﺔ أَﻳﱠ ٍﺎم ﻓِﻲ اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ َوﻧَ ْﺬﺑَ ُﺢ ﻟﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ع ِ◌ﻳُﻮﻧ ِﻬ ْﻢ أَﻓَﻼَ ﻳَـ ْﺮ ُﺟ ُﻤﻮﻧَـﻨَﺎ؟ ‪٢٧‬ﻧَ ْﺬ َﻫ ُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﻜﻦ ﻻَ ﺗَﺬ َ ِ‬ ‫َﺟﻠِﻲ«‪.‬‬ ‫‪٢٨‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺎل ِﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن‪» :‬أَﻧَﺎ أُﻃْﻠِ ُﻘ ُﻜ ْﻢ ﻟِﺘَ ْﺬﺑَ ُﺤﻮا ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺻﻠﱢﻴَﺎ ﻷ ْ‬ ‫ْﻫﺒُﻮا ﺑَﻌﻴﺪاً‪َ .‬‬ ‫ب إِﻟَ ِﻬ ُﻜ ْﻢ ﻓﻲ اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠﺔ‪َ .‬وﻟ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﺪﻩِ و َﺷﻌﺒِﻪِ‬ ‫ب ﻓَـﺘَـﺮﺗَِﻔﻊ اﻟ ﱡﺬﺑﱠﺎ ُن َﻋﻦ ِﻓﺮ َﻋﻮ َن و َﻋﺒِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱢ‬ ‫‪٢٩‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ج ﻣ ْﻦ ﻟَ ُﺪﻧْ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﻚ َوأ َ‬ ‫ُﺻﻠﻲ إﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ْ ُ‬ ‫ﺎل ُﻣ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪َ » :‬ﻫﺎ أَﻧَﺎ أَ ْﺧ ُﺮ ُ‬ ‫ْ ْ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻏَﺪاً‪َ .‬وﻟَﻜ ْﻦ ﻻَ ﻳَـ ُﻌ ْﺪ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن ﻳُ َﺨﺎﺗ ُﻞ َﺣﺘﱠﻰ ﻻَ ﻳُﻄْﻠ َﻖ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻮﺳﻰ ﻣ ْﻦ ﻟَ ُﺪ ْن‬ ‫ﻠﺮ ﱢ‬ ‫ﺐ ﻟﻴَﺬْﺑَ َﺢ ﻟ ﱠ‬ ‫ب«‪٣٠ .‬ﻓَ َﺨ َﺮ َج ُﻣ َ‬ ‫ﺸ ْﻌ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﻢ ﺗَـ ْﺒ َﻖ‬ ‫ب‪٣١ .‬ﻓَـ َﻔ َﻌ َﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺻﻠﱠﻰ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن َو َ‬ ‫ب َﻛ َﻘ ْﻮ ِل ُﻣ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ ﻓَ ْﺎرﺗَـ َﻔ َﻊ اﻟ ﱡﺬﺑﱠﺎ ُن َﻋ ْﻦ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن َو َﻋﺒﻴﺪﻩ َو َﺷ ْﻌﺒﻪ‪ .‬ﻟ ْ‬ ‫وِ‬ ‫اﺣ َﺪةٌ! ‪٣٢‬وﻟ ِ‬ ‫ﻆ ﻓِ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن ﻗَـﻠْﺒَﻪُ َﻫ ِﺬﻩِ اﻟ َْﻤ ﱠﺮةَ أَﻳْﻀﺎً ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳُﻄْﻠِ ِﻖ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺐ‪.‬‬ ‫َﻜ ْﻦ أَ ْﻏﻠَ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺸ ْﻌ َ‬ ‫ﻉ‪ :۲۱ ،۲۰‬اﻟــذﺒﺎن ‪ :‬ﻫــو إﻤــﺎ ﺤﺸ ـرة اﻟــذﺒﺎب اﻟﻤﻌروﻓــﺔ وﻟﻬــﺎ أﻨ ـواع ﻛﺜﻴ ـرة ﺒﻌﻀــﻬﺎ ﺤﺠﻤــﻪ‬ ‫ﻛﺒﻴــر ﻴﻀــﺎﻴق وﻴﺨﻴــف اﻟﻛﺜﻴـرﻴن‪ ،‬أو ﻫــو ﻨــوع ﻤــن اﻟﺠﻌـران وﻫـو ﺤﺸـرة ﺘﺸــﺒﻪ اﻟﺨﻨﻔﺴــﺎء ﻟوﻨﻬــﺎ أﺴــود‬ ‫وﺼﻐﻴرة ﺘﺴﻴر ﻋﻠﻰ اﻷرض وﺸﻛﻠﻬﺎ ﻗﺒﻴﺢ وﻛﺎن اﻟﻤﺼرﻴون ﻴﻌﺒدوﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫‪٦١γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫أﻤر اﷲ ﻤوﺴﻰ أن ﻴﻘﺎﺒﻝ ﻓرﻋـون‪ ،‬اﻟـذى ﺨـرج إﻤـﺎ ﻻﺤﺘﻔـﺎﻝ ﻋﻨـد ﻨﻬـر اﻟﻨﻴـﻝ أو ﻟﻠﻨزﻫـﺔ‪ ،‬وﻴـﺄﻤرﻩ‬ ‫أن ﻴطﻠق ﺸﻌب اﷲ وﻴﻬددﻩ إن ﻟم ﻴﻔﻌﻝ ﻫذا ﺴﻴﻀرﺒﻪ اﷲ ﺒﺎﻟذﺒﺎن ﻓﻴﻨﺘﺸر ﻓﻰ ﻛﻝ أرض ﻤﺼر‪.‬‬ ‫وﻀ ـرﺒﺔ اﻟــذﺒﺎن ﺘظﻬــر ﻋﺠــز اﻵﻟﻬــﺔ اﻟﻤﺼ ـرﻴﺔ ﻋــن ﺤﻤﺎﻴــﺔ ﺘﺎﺒﻌﻴﻬــﺎ إن ﻟــم ﺘﺴــﺘطﻊ رﻓــﻊ ﻫــذﻩ‬ ‫اﻟﻀرﺒﺔ ﻋﻨﻬم‪ٕ ،‬وان ﻛﺎن اﻟﻤﻘﺼود اﻟﺠﻌران ﻓﻬذﻩ اﻟﻀرﺒﺔ ﺘﺤوﻝ ﻤﻌﺒوداﺘﻬم إﻟﻰ ﺴﺒب ﻀﻴق ﻟﻬم‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۲۳ ،۲۲‬ﻴظﻬــر اﷲ ﻓــﻰ ﻫــذﻩ اﻵﻴــﺔ ﻤــﺎ ﻴﺤــدث ﻓــﻰ ﺠﻤﻴــﻊ اﻟﻀ ـرﺒﺎت وﻫــو ﻋــدم وﻗوﻋﻬــﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻟﺘظﻬر ﻗوة اﷲ اﻟﺘﻰ ﺘﺤﻤﻰ أوﻻدﻩ وﺘؤدب اﻷﺸرار ﻟﻌﻠﻬم ﻴﺘوﺒون‪.‬‬ ‫وﺤ ـ ﱠدد ﻤوﺴــﻰ ﻤﻴﻌــﺎد ﻫــذﻩ اﻟﻀ ـرﺒﺔ أﻨــﻪ ﻓــﻰ اﻟﻴــوم اﻟﺘــﺎﻟﻰ‪ ،‬ﻓﺘظﻬــر ﻗــوة اﷲ اﻟــذى ﻴﺤ ـ ﱢدد أوﻗﺎﺘًــﺎ‬

‫وﻴﻔﻌﻝ ﻤﺎ ﻴﻘوﻟﻪ‪.‬‬

‫ﻉ‪ :۲٤‬اﻨﺘﺸــر اﻟــذﺒﺎن ﻓــﻰ ﻛــﻝ أرض ﻤﺼــر ﻓﻀــﺎﻴق اﻟﻨــﺎس وﻋطــﻝ اﻷﻋﻤــﺎﻝ ﺤﺘــﻰ ﺨرﺒــت‬ ‫أرض ﻤﺼ ــر ﻟﺘﻌط ــﻝ ﻛ ــﻝ ﺸ ــﺊ ﻓﻴﻬ ــﺎ ﺒﺴ ــﺒب ﺘﻠ ــف اﻷطﻌﻤ ــﺔ واﻟﻨﺒﺎﺘ ــﺎت وﻫﻴ ــﺎج اﻟﺤﻴواﻨ ــﺎت وﻀ ــﻴق‬ ‫اﻹﻨﺴﺎن‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۲٦ ،۲٥‬رﺠس اﻟﻤﺼرﻴﻴن ‪ :‬ﻛﺎن اﻟﻤﺼرﻴون ﻴﻌﺒدون ﺒﻌض اﻟﻤﺎﺸﻴﺔ ﻤﺜـﻝ اﻟﻌﺠـﻝ‪ ،‬ﻓـﺈن‬ ‫وﺘﻨﺠﻴﺴــﺎ ﻟﻤﻌﺒــوداﺘﻬم أى‬ ‫ردﻴــﺎ وﻏر ًﻴﺒــﺎ ﺒــﻝ إﻫﺎﻨــﺔ‬ ‫ذﺒﺤــت أﻤــﺎﻤﻬم ﻴﺜــورون وﻴﻌﺘﺒــرون ﻫــذا اﻟــذﺒﺢ ﻋﻤـﻼً ً‬ ‫ً‬ ‫ﺠﺴﺎ‪.‬‬ ‫ر ً‬ ‫ﻤــن ﻗﺴــوة اﻟﻀ ـرﺒﺎت ﺤــﺎوﻝ ﻓرﻋــون أن ﻴﺠــد ﺤ ـﻼً ﻟﺒﻨــﻰ إﺴ ـ ارﺌﻴﻝ وﻫــو أن ﻴــذﺒﺤوا ﻵﻟﻬــﺘﻬم ﻓــﻰ‬

‫أرض ﺠﺎﺴﺎن اﻟﺘﻰ ﻴﻘﻴﻤون ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓرﻓض ﻤوﺴﻰ ﻷن اﻟﻤﺼرﻴﻴن ﻴﻌﺒدون اﻷﻏﻨﺎم واﻟﺒﻘر ﻓﺈذا ذﺒﺤوﻫـﺎ‬ ‫أﻤﺎﻤﻬم ﻴﻬﻴﺠون ﻋﻠﻴﻬم وﻴﻘﺘﻠوﻨﻬم‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۲۸ ،۲۷‬ﻤن أﺠﻝ ﻗﺴوة اﻟﺘﺠرﺒﺔ‪ ،‬واﻓق ﻓرﻋون ﻋﻠﻰ ﺨروج ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻤن ﻤﺼر ﻛﻤـﺎ‬ ‫ﻗــﺎﻝ ﻟــﻪ ﻤوﺴــﻰ وﻟﻛــن اﺸــﺘرط أﻻ ﻴﺒﺘﻌــدوا ﻛﺜﻴـ ًـرا‪ ،‬ﻓﻠــم ﻴواﻓــق ﻋﻠــﻰ اﺒﺘﻌــﺎدﻫم ﻤﺴــﻴرة ﺜﻼﺜــﺔ أﻴــﺎم‪ ،‬إذ أن‬ ‫ﻤوﺴــﻰ أراد اﻹﻨﻔﺼــﺎﻝ ﻋــن ﻤﺼــر وﻋﺒﺎداﺘﻬــﺎ اﻟوﺜﻨﻴــﺔ ﻓﻴﻌﻴﺸ ـوا ﺒﻘﻴــﺔ أﻴــﺎﻤﻬم ﻟﻌﺒــﺎدة اﷲ‪ ،‬أﻤــﺎ ﻓرﻋــون‬

‫‪٦٢γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎ ِﻣﻦُ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫ﻓطﻠــب أﻻ ﻴﺒﺘﻌــدوا ﻋــن ﻤﺼــر ﺤﺘــﻰ ﻴﻤﻛﻨــﻪ اﻟﺴــﻴطرة ﻋﻠــﻴﻬم واﺴــﺘﻐﻼﻟﻬم ﻓــﻰ ﺒﻨــﺎء اﻟﻤــدن واﻟز ارﻋــﺔ‪.‬‬ ‫وﻴﻼﺤظ أن ﻓرﻋون ﻗد ﺒدأ ﻴﺸﻌر ﺒﻘوة إﻟﻪ ﻤوﺴﻰ وﻫﺎرون ﻓطﻠب أن ﻴﺼﻠﻴﺎ ﻷﺠﻠـﻪ أﻤـﺎم إﻟﻬﻬـم اﻟـذى‬ ‫ﻫو أﻗوى ﻤن آﻟﻬﺔ اﻟﻤﺼرﻴﻴن‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۲۹‬ﻴﺨﺎﺘﻝ ‪ :‬ﻴﺨﺎدع‪.‬‬

‫واﻓـق ﻤوﺴــﻰ ﻋﻠــﻰ اﻟﺼــﻼة ﻟﻴرﻓــﻊ اﷲ اﻟﻀـرﺒﺔ اﻟراﺒﻌـﺔ‪ ،‬وﺒﺈﻴﻤــﺎن ﺤـ ﱠدد ﻤﻴﻌــﺎد رﻓﻌﻬــﺎ وﻫــو اﻟﻴــوم‬

‫اﻟﺘﺎﻟﻰ وﻟﻛن ﱠ‬ ‫ﺤذر ﻓرﻋون ﻤن اﻟرﺠوع ﻋن وﻋدﻩ ﻷن ذﻟك ﻛذب وﺨداع ﻴﻌرﻀﻪ ﻟﻌﻘﺎب اﷲ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ﺸﺨﺼﻴﺎ وأﺠرة اﻟﺨطﻴﺔ ﻤوت‪.‬‬ ‫ﻻ ﺘﺴﺘﻬن ﺒﺎﻟﻛذب أو ﺒﺄى ﺨطﻴﺔ ﻷﻨﻬﺎ ﻤوﺠﻬﻪ ﷲ‬ ‫ً‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋن ﻛﻝ أرض ﻤﺼر‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۳۱ ،۳۰‬ﺼﻠﻰ ﻤوﺴﻰ ﻓرﻓﻊ اﷲ اﻟﻀرﺒﺔ ً‬ ‫ﻉ‪ :۳۲‬ﻋﺎد ﻓرﻋون إﻟﻰ ﻗﺴﺎوة ﻗﻠﺒﻪ ورﺠﻊ ﻋن وﻋدﻩ ورﻓض إطﻼق ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪.‬‬

‫‪٦٣γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫ﺎﺳ ُﻊ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬ ‫ﺎﺡ ﺍﻟﺘﱠ ِ‬ ‫ﺿﺮﺑﺎت وﺑﺄ اﻟﻤﺎﺷﻴﺔ‪ .‬اﻟﺪﻣﺎﻣﻞ‪ .‬اﻟﺒََﺮد واﻟﻨﺎر‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫)‪ (۱‬ﺿﺮﺑﺔ ﻭﺑﺄ ﺍﻟﻤﺎﺷﻴﺔ )ﺍﻟﻀﺮﺑﺔ ﺍﻟﺨﺎﻣﺴﺔ( )ﻉ‪:(۷-۱‬‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻴﻦ أَﻃ ِْﻠ ْﻖ َﺷ ْﻌﺒِﻲ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪» :‬ٱ ْد ُﺧ ْﻞ إِﻟَﻰ ِﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن َوﻗُ ْﻞ ﻟَﻪُ‪َ :‬ﻫ َﻜ َﺬا ﻳَـ ُﻘ ُ‬ ‫‪١‬ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ‬ ‫اﻟﺮ ﱡ‬ ‫ﻮل ﱠ‬ ‫ب ﻟ ُﻤ َ‬ ‫ب إِﻟَﻪُ اﻟْﻌ ْﺒـ َﺮاﻧﻴﱢ َ‬ ‫ب ﺗَ ُﻜﻮ ُن َﻋﻠَﻰ ﻣﻮ ِ‬ ‫ﻴﻚ‬ ‫ﺖ ﺗُ ْﻤ ِﺴ ُﻜ ُﻬ ْﻢ ﺑَـ ْﻌ ُﺪ ‪٣‬ﻓَـ َﻬﺎ ﻳَ ُﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫اﺷ َ‬ ‫ﺖ ﺗَﺄْﺑَﻰ أَ ْن ﺗُﻄْﻠِ َﻘ ُﻬ ْﻢ َوُﻛ ْﻨ َ‬ ‫ﻟِﻴَـ ْﻌﺒُ ُﺪوﻧِﻲ‪٢ .‬ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ إِ ْن ُﻛ ْﻨ َ‬ ‫ََ‬ ‫ب ﺑـﻴﻦ ﻣﻮ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اﻟﱠﺘِﻲ ﻓِﻲ اﻟْﺤ ْﻘ ِﻞ َﻋﻠَﻰ اﻟْ َﺨ ْﻴ ِﻞ واﻟ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اﺷﻲ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ْﺤﻤﻴ ِﺮ َواﻟْﺠ َﻤﺎل َواﻟْﺒَـ َﻘ ِﺮ َواﻟْﻐَﻨَ ِﻢ َوﺑَﺄً ﺛَﻘﻴﻼً ﺟ ّﺪاً‪َ ٤ .‬وﻳُ َﻤﻴﱢـ ُﺰ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ ْ َ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻞ َﺷ ْﻲءٌ«‪َ ٥ .‬و َﻋﻴﱠ َﻦ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب َوﻗْﺘﺎً ﻗَﺎﺋﻼً‪» :‬ﻏَﺪاً‬ ‫ﻴﻦ‪ .‬ﻓَﻼَ ﻳَ ُﻤ ُ‬ ‫ﻴﻞ َوَﻣ َﻮاﺷﻲ اﻟْﻤ ْ‬ ‫ﺼ ِﺮﻳﱢ َ‬ ‫ﻮت ﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ َﻣﺎ ﻟﺒَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ب َﻫ َﺬا اﻷ َْﻣﺮ ﻓِﻲ اﻟْﻐَ ِﺪ‪ .‬ﻓَﻤﺎﺗَ ْ ِ‬ ‫ب َﻫ َﺬا اﻷ َْﻣ َﺮ ﻓِﻲ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﻴﻦ‪.‬‬ ‫ض«‪٦ .‬ﻓَـ َﻔ َﻌ َﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻳَـ ْﻔ َﻌ ُﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻴﻊ َﻣ َﻮاﺷﻲ اﻟ ِْﻤ ْ‬ ‫ﺖ َﺟﻤ ُ‬ ‫ﺼ ِﺮﻳﱢ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫اﺷﻲ ﺑﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ﻓَـﻠَﻢ ﻳﻤ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎ َوﻻَ‬ ‫َﻢ ﻳَ ُﻤ ْ‬ ‫ﻴﻞ ﻟ ْ‬ ‫َوأَﱠﻣﺎ َﻣ َﻮ َ ْ َ َ ْ َ ُ‬ ‫ﺖ ﻣ ْﻨـ َﻬﺎ َواﺣ ٌﺪ‪َ ٧ .‬وأ َْر َﺳ َﻞ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن َوإذَا َﻣ َﻮاﺷﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫وِ‬ ‫اﺣ ٌﺪ‪ .‬وﻟ ِ‬ ‫ْﺐ ِﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳُﻄْﻠِ ِﻖ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺐ‪.‬‬ ‫َﻜ ْﻦ ﻏَﻠُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺸ ْﻌ َ‬ ‫ﻆ ﻗَـﻠ ُ‬ ‫ﻉ‪ :۳-۱‬أﻤــر اﷲ ﻤوﺴــﻰ أن ﻴﻛـ ﱢـرر اﻟطﻠــب ﻤــن ﻓرﻋــون ﺒــﺈطﻼق ﺸــﻌﺒﻪ ٕواﻻ ﺴﻴﻀــرب ﺠﻤﻴــﻊ‬

‫ﻤواﺸﻰ ﻤﺼر ﺒﺎﻟوﺒﺄ ﻓﺘﻤوت‪.‬‬

‫وﻛﺎﻨــت ﺒﻌــض اﻟﻤواﺸــﻰ ﻤﺜــﻝ اﻟﻌﺠــﻝ أﺒــﻴس ﻤﻘدﺴــﺔ وﻴﻌﺒــدﻫﺎ اﻟﻤﺼ ـرﻴون إذ ﻴﺤــﻝ ﻓﻴــﻪ اﻹﻟــﻪ‬ ‫أوزورﻴس‪ ،‬ﻓﺒﻤوت اﻟﻤﺎﺸﻴﺔ ﻴظﻬر ﻀﻌف اﻹﻟﻪ أوزورﻴس وﻫو ﻤن أﻫم اﻵﻟﻬﺔ اﻟﻤﺼرﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻴظﻬر ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻀرﺒﺔ ﻤﻘﺎﺼﺔ إﻟﻬﻴﺔ ﻫﻰ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﺤﻤﺎﻴﺘﻪ ﻟﻤﺎﺸﻴﺔ ﺸﻌﺒﻪ وﻤوت ﻤﺎﺸﻴﺔ اﻷﺸرار اﻟﻤﻌﺎﻨدﻴن أى اﻟﻤﺼرﻴﻴن‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﻫدم اﻟﻌﺒﺎدات اﻟوﺜﻨﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻌﺒد اﻟﺤﻴواﻨﺎت ﻤﺜﻝ اﻟﻌﺠﻝ أﺒﻴس‪.‬‬ ‫‪- ٣‬ﺘظﻬــر ﻗــوة اﷲ اﻟﺘــﻰ ﻴﺤـ ﱢدد ﻓﻴﻬــﺎ اﻟزﻤــﺎن واﻟﻤﻛــﺎن ﻓﻴﻀــرب اﻟﻤﺎﺸــﻴﺔ ﻓــﻰ اﻟﺤﻘــﻝ واﻟﺠﺒــﻝ أى‬ ‫ﻓﻰ ﻛﻝ ﻤﻛﺎن ﻴﻤﺘﻠﻛﻪ اﻟﻤﺼرﻴﻴن واﻟزﻤن ﻫو اﻟﻐد‪.‬‬ ‫‪- ٤‬ﺘﺤطﻴم اﷲ ﻟﻛﺒرﻴﺎء اﻟﻌظﻤﺎء وﻛذﻟك ﻗوة اﻟﺠﻴش اﻟذى ﻴﺴﺘﺨدم اﻟﺨﻴﻝ وذﻟك ﺒﻤوﺘﻬﺎ‪.‬‬

‫‪٦٤γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﺳ ُﻊ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬ ‫ﺎﺡ ﺍﻟﺘﱠﺎ ِ‬

‫وﻤــوت اﻟﻤﺎﺸــﻴﺔ ﻴرﻤــز ﻟﻤــوت اﻟﺸــﻬوات اﻟﺤﻴواﻨﻴــﺔ داﺨــﻝ اﻹﻨﺴــﺎن أى أن اﷲ ﻴﺴــﺎﻋدﻫم ﻋﻠــﻰ‬

‫ﺘرك ﺸﻬواﺘﻬم ﺤﺘﻰ ﻴؤﻤﻨوا ﺒﻪ‪.‬‬

‫وﻫﻨــﺎ ﺘظﻬــر طــوﻝ أﻨــﺎة اﷲ ﻋﻠــﻰ اﻟﻤﻌﺎﻨــدﻴن واﻟراﻓﻀــﻴن ﻟﻌﻠﻬــم ﻴﺘوﺒــون ﻓﻴﻛــرر طﻠﺒــﻪ ﺒــﺈطﻼق‬

‫ﺸﻌﺒﻪ وﻴﻛرر اﻟﻀرﺒﺎت ﻟﻌﻠﻬم ﻴﺨﺎﻓوﻨﻪ ﻓﻴﺘوﺒون‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ﻉ‪ :٤‬ﺘظﻬر ﺤﻤﺎﻴﺔ اﷲ وﺒرﻛﺘﻪ ﻷوﻻدﻩ ﻓﻰ ﻋدم ﻤوت ﻤﺎﺸﻴﺔ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪.‬‬

‫ﺜق ﻓﻰ ﺒرﻛﺔ اﷲ ﻟك ﻤﻬﻤﺎ اﻀطﻬدك وﻀﺎﻴﻘك ﻤن ﺤوﻟك ﻓﻬو ﻴﻌوﻀك ﺒﻤﺒﺎرﻛﺔ ﻤﺎ‬

‫وﻓرﺤﺎ ﻟﺸﻌورك ﺒوﺠود اﷲ ﻤﻌك‪.‬‬ ‫ﺴﻼﻤﺎ ً‬ ‫ﻋﻨدك وﺤﻔظﻪ وﻴﻬﺒك ً‬ ‫أﻴﻀﺎ ً‬

‫ﻉ‪ :٦ ،٥‬أظﻬر اﷲ ﻗوﺘﻪ ﻓﻰ ﺘﺤدﻴد ﻤﻴﻌﺎد اﻟﻀرﺒﺔ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻘوﻝ أﺤد أﻨﻬﺎ ﺒﺴﺒب آﺨـر ﻏﻴـر‬

‫اﷲ‪ ،‬ﻓﻤﺎﺘت ﻛﻝ اﻟﻤﺎﺸﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻟﻠﻤﺼرﻴﻴن أﻤﺎ اﻟﺘﻰ ﻟﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻠم ﻴﻤت ﻤﻨﻬﺎ ﺸﺊ‪.‬‬

‫ﻉ‪ :۷‬اﻨزﻋﺞ ﻓرﻋون ﺒﻤوت ﺠﻤﻴﻊ ﻤواﺸﻴﻪ وأرﺴﻝ رﺴﻼً إﻟﻰ أرض ﺠﺎﺴﺎن ﻟﻴﻌرف ﻤـﺎذا ﺤـدث‬ ‫ﻟﻤﺎﺸﻴﺔ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ اﻟﻛﺜﻴرة‪ ،‬إذ ﻛﺎﻨوا ﻴﻌﻤﻠون رﻋﺎة‪ ،‬ﻓوﺠد ﻛﻝ ﻤﺎﺸﻴﺘﻬم ﺴﻠﻴﻤﺔ‪ ،‬وﺒـدﻻً ﻤـن أن ﻴـؤﻤن‬ ‫إﻏﺘﺎظ وﻗﺴﻰ ﻗﻠﺒﻪ ورﻓض إطﻼق ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻟﻴﻌﺒدوا اﷲ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ﻋﻨدﻤﺎ ﺘرى ﺒرﻛﺔ اﷲ ﻤﻊ اﻵﺨرﻴن إﺒﺤث ﻋن ﻓﻀﺎﺌﻠﻬم واﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﻤﻌﻬم ﻟﺘﻘﺘدى ﺒﻬم‬

‫ﺒدﻻً ﻤن أن ﺘﺤﺴدﻫم أو ﺘﻐﻴر ﻤﻨﻬم‪.‬‬

‫)‪ (۲‬ﺿﺮﺑﺔ ﺍﻟﺪﻣﺎﻣﻞ )ﺍﻟﻀﺮﺑﺔ ﺍﻟﺴﺎﺩﺳﺔ( )ﻉ‪:(۱۲-۸‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴ َﻤ ِﺎء‬ ‫‪٨‬ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ ﻧَ ْﺤ َﻮ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺎرو َن‪ُ » :‬ﺧ َﺬا ﻣ ْﻞ َء أَﻳْﺪﻳ ُﻜ َﻤﺎ ﻣ ْﻦ َرَﻣﺎد اﻷَﺗُﻮن َوﻟْﻴُ َﺬ ﱢرﻩ ُﻣ َ‬ ‫ب ﻟ ُﻤ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ َو َﻫ ُ‬ ‫ﺼﻴﺮ ﻏُﺒﺎراً ﻋﻠَﻰ ُﻛ ﱢﻞ أَر ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼﺮ‪ .‬ﻓَـﻴ ِ‬ ‫ﺼ َﻴﺮ َﻋﻠَﻰ اﻟﻨ ِ‬ ‫ﱠﺎس َو َﻋﻠَﻰ اﻟْﺒَـ َﻬﺎﺋِ ِﻢ َد َﻣ ِﺎﻣ َﻞ ﻃَﺎﻟِ َﻌﺔً‬ ‫ﺎم َﻋ ْﻴـﻨَ ْﻲ ِﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن ‪٩‬ﻟﻴَ ِ َ َ َ‬ ‫أ ََﻣ َ‬ ‫ض ﻣ َْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻮن ووﻗَـ َﻔﺎ أَﻣﺎم ِﻓﺮﻋﻮ َن وذَ ﱠراﻩ ﻣﻮﺳﻰ ﻧَﺤﻮ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ﺑِﺒﺜﻮٍر ﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ أَر ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ َﺎر‬ ‫ﺼ َﺮ«‪١٠ .‬ﻓَﺄ َ‬ ‫َﺧ َﺬا َرَﻣ َ‬ ‫ُُ‬ ‫ضﻣ ْ‬ ‫ﺴ َﻤﺎء ﻓَ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺎد اﻷَﺗُ َ َ َ َ ْ َ ْ َ ُ ُ َ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َدﻣ ِﺎﻣﻞ ﺑـﺜُﻮٍر ﻃَﺎﻟِﻌﺔً ﻓِﻲ اﻟﻨ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺟ ِﻞ‬ ‫ﻮﺳﻰ ﻣ ْﻦ أ ْ‬ ‫َﻢ ﻳَ ْﺴﺘَﻄ ِﻊ اﻟ َْﻌ ﱠﺮاﻓُﻮ َن أَ ْن ﻳَﻘ ُﻔﻮا أ ََﻣ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺎم ُﻣ َ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫ﱠﺎس َوﻓﻲ اﻟْﺒَـ َﻬﺎﺋ ِﻢ‪َ ١١ .‬وﻟ ْ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺪ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺐ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن ﻓَـﻠَ ْﻢ‬ ‫ﱠد اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﱠﻣﺎﻣ َﻞ َﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ﻴﻦ‪َ ١٢ .‬وﻟَﻜ ْﻦ َﺷﺪ َ‬ ‫ﻴﻦ َوﻓﻲ ُﻛ ﱢﻞ اﻟ ِْﻤ ْ‬ ‫ﱠﻣﺎﻣ ِﻞ ﻷَ ﱠن اﻟﺪ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺼ ِﺮﻳﱢ َ‬ ‫ﺖ ﻓﻲ اﻟ َْﻌ ﱠﺮاﻓ َ‬ ‫ب ﻗَـﻠ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪.‬‬ ‫ﻳَ ْﺴ َﻤ ْﻊ ﻟ َُﻬ َﻤﺎ َﻛ َﻤﺎ َﻛﻠﱠ َﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب ُﻣ َ‬

‫‪٦٥γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫ﻉ‪ :۹ ،۸‬ﻫــذﻩ ﻫــﻰ اﻟﻀـرﺒﺔ اﻟﺴﺎدﺴــﺔ اﻟﺘــﻰ أﻤــر اﷲ ﻓﻴﻬــﺎ ﻤوﺴــﻰ أن ﻴﺄﺨــذ ﻤــن رﻤــﺎد اﻵﺘــون‬ ‫)اﻟﻔرن أو اﻟﻤذﺒﺢ اﻟذى ﺘﺤرق ﻋﻠﻴﻪ اﻟذﺒﺎﺌﺢ( وﻴﻠﻘﻴﻪ ﻓﻰ اﻟﻬواء ﻓﺘﺼﺒﺢ دﻤﺎﻤـﻝ ﺒﺒﺜـور أى ﺼـدﻴد ﻓـﻰ‬ ‫أﻴﻀـﺎ )ع‪ .(١١‬وﻫـﻰ ﻤؤﻟﻤـﺔ‬ ‫وﺠوﻩ ﺠﻤﻴﻊ اﻟﻤﺼرﻴﻴن ﺴـواء اﻟﻤﻠـك أو اﻟﺸـﻌب أو اﻟﻛﻬﻨـﺔ ﺒـﻝ واﻟﺴـﺤرة ً‬ ‫ـﻴﺌﺎ‬ ‫ﺒﺎﻹﻀـﺎﻓﺔ إﻟــﻰ أﻨﻬــﺎ ﺘــﻨﺠس اﻟﻛﻬﻨــﺔ اﻟﻤﻬﺘﻤــﻴن ﺒطﻬــﺎرﺘﻬم ﻋﻨـد ﺘﻘـرﺒﻬم ﻤــن اﻵﻟﻬــﺔ وﺘﻌطــﻰ ﺸــﻛﻼً ﺴـ ً‬ ‫آﺜﺎر ﻤرﻀﻴﺔ ﻤزﻋﺠﺔ‪.‬‬ ‫و ًا‬ ‫وﻗد ﻛﺎن اﻟﻤﺼرﻴون ﻓﻰ ﻋﺒﺎداﺘﻬم ﻴﻘدﻤون ذﺒﺎﺌﺢ ﺒﺸرﻴﺔ ﻵﻟﻬﺘﻬم ﻓﻴﺤرﻗوﻨﻬﺎ وﻴـذرون رﻤﺎدﻫـﺎ إذ‬

‫ﻴﻌﺘﻘدون أن ﻛﻝ ذرة رﻤﺎد ﺒرﻛﺔ ﻤن اﻵﻟﻬﺔ‪ .‬وﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻀرﺒﺔ أظﻬر ﻟﻬم ﻤوﺴﻰ ﺒطﻼن ﻋﺒﺎداﺘﻬم إذ‬ ‫ﺼﺎر ﻫذا اﻟرﻤﺎد دﻤﺎﻤﻝ ﻤؤﻟﻤﺔ ﻓﻰ أﺠﺴﺎدﻫم‪.‬‬ ‫وﺘرﻤــز ﻀ ـرﺒﺔ اﻟــدﻤﺎﻤﻝ ﻫــذﻩ ﻟﻠﺨطﺎﻴــﺎ اﻟﺘــﻰ ﺘﺸــوﻩ ﺸــﻛﻝ اﻹﻨﺴــﺎن أﻤــﺎم اﷲ وﺘــؤﻟم ﻗﻠﺒــﻪ ﻓﺘﻔﻘــدﻩ‬ ‫ﺴﻼﻤﻪ‪.‬‬ ‫ذرى ﻤوﺴﻰ اﻟرﻤﺎد ﻓﺼﺎرت دﻤﺎﻤﻝ ﻓﻰ اﻟﻤﺼرﻴﻴن وﺒﻬﺎﺌﻤﻬم‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۱۱ ،۱۰‬ﱠ‬

‫ﻴﺎ ﺘرى ﻤن أﻴن ﺠﺎءت اﻟﺒﻬﺎﺌم ﻟﻠﻤﺼرﻴﻴن ﺒﻌد اﻟﻀرﺒﺔ اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ )وﺒﺄ اﻟﻤﺎﺸﻴﺔ( ؟!‬ ‫ﻗد ﻴﻛوﻨوا اﺸﺘروا ﻤﺎﺸﻴﺔ ﻤن ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﺒﻌد ﻤوت ﻤﺎﺸﻴﺘﻬم أو ﻗد ﻴﻛوﻨوا اﺸﺘروﻫﺎ ﻤـن اﻟـﺒﻼد‬ ‫اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﻤﺜﻝ اﻟﺴودان وﻟﻴﺒﻴﺎ‪.‬‬ ‫أﻴﻀــﺎ ﻓــﻰ اﻟﻌ ـراﻓﻴن واﻟﺴــﺤرة اﻟﻤﻌــﺎوﻨﻴن ﻟﻔرﻋــون ﻓظﻬــر ﻀــﻌف ﻓرﻋــون‬ ‫وﻗــد ظﻬــرت اﻟــدﻤﺎﻤﻝ ً‬ ‫وﻤﺴﺎﻋدﻴﻪ‪.‬‬ ‫ذرى اﻟرﻤﺎد ﻨﺤو اﻟﺴﻤﺎء ﻟﻴﻌﻠن أن ﻫذﻩ اﻟﻀرﺒﺔ ﻋﻘﺎب ﺴﻤﺎوى ﻟﻬـم أى‬ ‫وﻴﻼﺤظ أن ﻤوﺴﻰ ﻗد ﱠ‬

‫ﻤن اﷲ وﻟـﻴس ﻤـن آﻟﻬـﺘﻬم اﻟوﺜﻨﻴـﺔ‪ .‬ودﻋﻴـت ﻫـذﻩ اﻟﻀ ـرﺒﺔ ﻓﻴﻤــﺎ ﺒﻌـد ﻗرﺤـﺔ ﻤﺼـر ﻛﻤـﺎ ﻓـﻰ )ﺘـث‪:٢٨‬‬ ‫‪ (٢٧‬وﻛﺎن اﷲ ﻴﻬ ﱢدد ﺒﻬﺎ اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫أﺼر ﻓرﻋون ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎدﻩ وﻗﺴﺎوة ﻗﻠﺒﻪ رﻏم أن ﻫذﻩ ﻫﻰ اﻟﻀرﺒﺔ اﻟﺴﺎدﺴﺔ وﺘﺤطﻤت‬ ‫ﻉ‪ :۱۲‬ﱠ‬

‫أﻤﺎﻤﻪ ﻗوة آﻟﻬﺘﻪ وظﻬر ﻀﻌﻔﻪ ﻫو وﻛﻝ ﻤﺴﺎﻋدﻴﻪ‪.‬‬

‫‪٦٦γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﺳ ُﻊ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬ ‫ﺎﺡ ﺍﻟﺘﱠﺎ ِ‬

‫‪‬‬

‫ﻟﻴﺘك ﺘﺴﺘﻔﻴد ﻤن ﻀﻌﻔﺎﺘك ﻓﺘﺘوب ﻗﺒﻝ أن ﺘﻀﻴﻊ اﻟﻔرﺼﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﻨﺎد ﻴظﻬر ﺠﻬﻠك وﻴﺤرﻤك‬

‫ﻤن ﻤراﺤم اﷲ‪.‬‬

‫)‪ (۳‬ﺿﺮﺑﺔ ﺍﻟــﺒَ َﺮﺩ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ )ﺍﻟﻀﺮﺑﺔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻌﺔ( )ﻉ‪:(۳٥-۱۳‬‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ‬ ‫ﺎم ِﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن َوﻗُ ْﻞ ﻟَﻪُ‪َ :‬ﻫ َﻜ َﺬا ﻳَـ ُﻘ ُ‬ ‫‪١٣‬ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ‬ ‫ﻮل اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺼﺒَ ِ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪» :‬ﺑَ ﱢﻜ ْﺮ ِﻓﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺎح َوﻗِ ْ‬ ‫ب إِﻟَﻪُ‬ ‫ﻒ أ ََﻣ َ‬ ‫ب ﻟ ُﻤ َ‬ ‫ﻚ و َﻋﻠَﻰ َﻋﺒِ ِ‬ ‫اﻟ ِْﻌ ْﺒـﺮاﻧِﻴﱢﻴﻦ أَﻃْﻠِ ْﻖ َﺷ ْﻌﺒِﻲ ﻟِﻴـ ْﻌﺒ ُﺪوﻧِﻲ‪١٤ .‬ﻷَﻧﱢﻲ َﻫ ِﺬ ِﻩ اﻟْﻤ ﱠﺮَة أُر ِﺳﻞ ﺟ ِﻤﻴﻊ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﺪ َك‬ ‫َُ‬ ‫َ ْ ُ َ َ‬ ‫ﺿ َﺮﺑَﺎﺗﻲ إِﻟَﻰ ﻗَـ ْﻠﺒ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ ﺑِﺎﻟْﻮﺑَﺈِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺲ ﻣﺜْﻠﻲ ﻓﻲ ُﻛ ﱢﻞ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﻚ ﻟﺘَـ ْﻌﺮ َ‬ ‫ﺖ أ َُﻣ ﱡﺪ ﻳَﺪي َوأَ ْ‬ ‫ﺿﺮﺑُ َ‬ ‫َو َﺷ ْﻌﺒِ َ‬ ‫ض‪١٥ .‬ﻓَﺈﻧﱠﻪُ اﻵ َن ﻟ َْﻮ ُﻛ ْﻨ ُ‬ ‫ﻚ َو َﺷ ْﻌﺒَ َ َ‬ ‫ف أَ ْن ﻟ َْﻴ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﺳ ِﻤﻲ ﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﺎد ِﻣ َﻦ اﻷ َْر ِ‬ ‫ض‪.‬‬ ‫ﻚ ِﻷُ ِرﻳَ َ‬ ‫َﺟ ِﻞ َﻫ َﺬا أَﻗَ ْﻤﺘُ َ‬ ‫ﻟَ ُﻜ ْﻨ َ‬ ‫ﺖ ﺗُـﺒَ ُ‬ ‫ض‪َ ١٦ .‬وﻟَﻜ ْﻦ ﻷ ْ‬ ‫ﻚ ﻗُـ ﱠﻮﺗِﻲ َوﻟﻴُ ْﺨﺒَـ َﺮ ﺑِ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺖ ُﻣ َﻌﺎﻧِ ٌﺪ ﺑَـ ْﻌ ُﺪ ﻟِ َ ِ‬ ‫‪١٧‬أَﻧْ َ‬ ‫َﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ ﻣﺜْـﻠُﻪُ‬ ‫ﺸ ْﻌﺒﻲ َﺣﺘﱠﻰ ﻻَ ﺗُﻄْﻠ َﻘﻪُ‪َ ١٨ .‬ﻫﺎ أَﻧَﺎ ﻏَﺪاً ﻣﺜْ َﻞ اﻵ َن أ ُْﻣﻄ ُﺮ ﺑَـ َﺮداً َﻋﻈﻴﻤﺎً ﺟ ّﺪاً ﻟ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻚ وُﻛ ﱠﻞ ﻣﺎ ﻟ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻊ‬ ‫ﻓﻲ ﻣ ْ‬ ‫ﺼ َﺮ ُﻣ ْﻨ ُﺬ ﻳَـ ْﻮم ﺗَﺄْﺳﻴﺴ َﻬﺎ إِﻟَﻰ اﻵ َن‪١٩ .‬ﻓَﺎﻵ َن أ َْرﺳ ِﻞ ْ‬ ‫َﻚ ﻓﻲ اﻟ َ‬ ‫اﺣ ِﻢ َﻣ َﻮاﺷﻴَ َ َ َ‬ ‫ْﺤ ْﻘ ِﻞ‪َ .‬ﺟﻤ ُ‬ ‫ﱠﺎس واﻟْﺒـ َﻬﺎﺋِ ِﻢ اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ ﻳﻮﺟ ُﺪو َن ﻓِﻲ اﻟْﺤ ْﻘ ِﻞ وﻻَ ﻳ ْﺠﻤﻌﻮ َن إِﻟَﻰ اﻟْﺒـﻴ ِ‬ ‫ﻮت ﻳَـ ْﻨ ِﺰ ُل َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ِﻢ اﻟْﺒَـ َﺮ ُد ﻓَـﻴَ ُﻤﻮﺗُﻮ َن«‪.‬‬ ‫َ َ ُ َُ‬ ‫ُُ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫اﻟﻨ ِ َ َ‬ ‫ﺎف َﻛﻠِﻤﺔَ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﺪ ِﻓﺮ َﻋﻮ َن ﻫﺮ ِ ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠِ‬ ‫ِ‬ ‫َﻢ ﻳُـ َﻮ ﱢﺟ ْﻪ‬ ‫ب ﻣ ْﻦ َﻋﺒِ ْ ْ َ َ َ‬ ‫ب ﺑ َﻌﺒﻴﺪﻩ َوَﻣ َﻮاﺷﻴﻪ إِﻟَﻰ اﻟْﺒُـﻴُﻮت‪َ ٢١ .‬وأَﱠﻣﺎ اﻟﱠﺬي ﻟ ْ‬ ‫‪٢٠‬ﻓَﺎﻟﺬي َﺧ َ َ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺴ َﻤ ِﺎء‬ ‫ْﺤ ْﻘ ِﻞ‪٢٢ .‬ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ‬ ‫ﻗَـﻠْﺒَﻪُ إِﻟَﻰ َﻛﻠِ َﻤ ِﺔ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪ُ » :‬ﻣ ﱠﺪ ﻳَ َﺪ َك ﻧَ ْﺤ َﻮ اﻟ ﱠ‬ ‫ب ﻓَـﺘَـ َﺮ َك َﻋﺒِﻴ َﺪﻩُ َوَﻣ َﻮاﺷﻴَﻪُ ﻓﻲ اﻟ َ‬ ‫ب ﻟ ُﻤ َ‬ ‫ﺐ اﻟْﺤ ْﻘ ِﻞ ﻓِﻲ أَر ِ ِ‬ ‫ﻟِﻴ ُﻜﻮ َن ﺑـﺮٌد ﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ أَر ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ َﺮ َﻋﻠَﻰ اﻟﻨ ِ‬ ‫ﺼ َﺮ«‪.‬‬ ‫ضﻣ ْ‬ ‫ضﻣ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠﺎس َو َﻋﻠَﻰ اﻟْﺒَـ َﻬﺎﺋ ِﻢ َو َﻋﻠَﻰ ُﻛ ﱢﻞ ﻋُ ْﺸ ِ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎر َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ‬ ‫ض َوأ َْﻣﻄََﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺴ َﻤﺎء ﻓَﺄَ ْﻋﻄَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺼﺎﻩُ ﻧَ ْﺤ َﻮ اﻟ ﱠ‬ ‫ب ﺑَـ َﺮداً‬ ‫ب ُر ُﻋﻮداً َوﺑَـ َﺮداً َو َﺟ َﺮ ْ‬ ‫ﻮﺳﻰ َﻋ َ‬ ‫ت ﻧَ ٌ‬ ‫‪٢٣‬ﻓَ َﻤ ﱠﺪ ُﻣ َ‬ ‫ﻋﻠَﻰ أَر ِ ِ‬ ‫ﺼﺮ‪٢٤ .‬ﻓَ َﻜﺎ َن ﺑـﺮٌد وﻧَﺎر ﻣﺘَـﻮ ِ‬ ‫اﺻﻠَﺔٌ ﻓِﻲ وﺳ ِﻂ اﻟْﺒـﺮِد‪َ .‬ﺷﻲء َﻋ ِﻈ ِ‬ ‫َﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ ِﻣﺜْـﻠُﻪُ ﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﻴﻢ ﺟ ّﺪاً ﻟ ْ‬ ‫ٌْ ٌ‬ ‫ََ َ ٌ ُ َ‬ ‫َ َ ََ‬ ‫ض ﻣ َْ‬ ‫أَر ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ض ِﻣ ْ ِ‬ ‫ْﺤ ْﻘ ِﻞ ِﻣ َﻦ اﻟﻨ ِ‬ ‫ب اﻟْﺒَـ َﺮ ُد ﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ أ َْر ِ‬ ‫ﱠﺎس‬ ‫ﺻ َﺎر ْ‬ ‫ت أُﱠﻣﺔً! ‪٢٥‬ﻓَ َ‬ ‫ضﻣ ْ‬ ‫ﻀ َﺮ َ‬ ‫ﺼ َﺮ ُﻣ ْﻨ ُﺬ َ‬ ‫ﻴﻊ َﻣﺎ ﻓﻲ اﻟ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺼ َﺮ َﺟﻤ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺚ َﻛﺎ َن‬ ‫ْﺤ ْﻘ ِﻞ َوَﻛ ﱠ‬ ‫ﺎﺳﺎ َن َﺣ ْﻴ ُ‬ ‫َواﻟْﺒَـ َﻬﺎﺋﻢ‪َ .‬و َ‬ ‫ْﺤ ْﻘ ِﻞ ‪٢٦‬إﻻ أ َْر َ‬ ‫ﺿ َﺮ َ‬ ‫ﻴﻊ َﺷ َﺠﺮ اﻟ َ‬ ‫ﻴﻊ ُﻋ ْﺸﺐ اﻟ َ‬ ‫ض َﺟ َ‬ ‫ﺴ َﺮ َﺟﻤ َ‬ ‫ب اﻟْﺒَـ َﺮ ُد َﺟﻤ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ْت َﻫ ِﺬ ِﻩ‬ ‫ﺎرو َن َوﻗَ َ‬ ‫ﺎل ﻟ َُﻬ َﻤﺎ‪» :‬أَ ْﺧﻄَﺄ ُ‬ ‫ﻴﻞ ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ ﻓ َ‬ ‫ﻴﻬﺎ ﺑَـ َﺮٌد‪٢٧ .‬ﻓَﺄ َْر َﺳ َﻞ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن َو َد َﻋﺎ ُﻣ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ َو َﻫ ُ‬ ‫ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫وث رﻋُ ِ‬ ‫ﻮد ِ‬ ‫اﷲ َواﻟْﺒَـ َﺮ ُد ﻓَﺄُﻃْﻠِ َﻘ ُﻜ ْﻢ‬ ‫اﻟ َْﻤ ﱠﺮةَ‪ .‬اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺻﻠﱢﻴَﺎ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب ُﻫ َﻮ اﻟْﺒَﺎ ﱡر َوأَﻧَﺎ َو َﺷ ْﻌﺒِﻲ اﻷَ ْﺷ َﺮ ُار‪َ ٢٨ .‬‬ ‫ب َوَﻛ َﻔﻰ ُﺣ ُﺪ ُ ُ‬ ‫ﺎل ﻟَﻪُ ﻣﻮﺳﻰ‪ِ » :‬ﻋ ْﻨ َﺪ ُﺧﺮ ِ‬ ‫ب ﻓَـﺘَـ ْﻨـ َﻘ ِﻄ ُﻊ‬ ‫وﺟﻲ ِﻣ َﻦ اﻟ َْﻤ ِﺪﻳﻨَ ِﺔ أَﺑْ ِﺴ ُ‬ ‫ﻂ ﻳَ َﺪ ﱠي إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫َوﻻَ ﺗَـ ُﻌ ُ‬ ‫ﻮدوا ﺗَـﻠْﺒَﺜُﻮ َن«‪٢٩ .‬ﻓَـ َﻘ َ ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ض‪٣٠ .‬وأَﱠﻣﺎ أَﻧْ َ ِ‬ ‫ﺸﻮا‬ ‫ف أَ ﱠن ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻮد َوﻻَ ﻳَ ُﻜﻮ ُن اﻟْﺒَـ َﺮ ُد أَﻳْﻀﺎً ﻟِﺘَـ ْﻌ ِﺮ َ‬ ‫َﻢ ﺗَ ْﺨ ُ‬ ‫اﻟ ﱡﺮﻋُ ُ‬ ‫ب اﻷ َْر َ‬ ‫ﺖ َو َﻋﺒﻴ ُﺪ َك ﻓَﺄَﻧَﺎ أَ ْﻋﻠَ ُﻢ أَﻧﱠ ُﻜ ْﻢ ﻟ ْ‬ ‫َ‬ ‫ب ِْ‬ ‫ﺿ ِﺮﺑَﺎ‪ .‬ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠ‬ ‫اﻹﻟ َِﻪ«‪٣١ .‬ﻓَﺎﻟْ َﻜﺘﱠﺎ ُن َواﻟ ﱠ‬ ‫ﺸ ِﻌ َﻴﺮ َﻛﺎ َن ُﻣ ْﺴﺒِﻼً َواﻟْ َﻜﺘﱠﺎ ُن ُﻣ ْﺒ ِﺰراً‪َ ٣٢ .‬وأَﱠﻣﺎ‬ ‫ﺑَـ ْﻌ ُﺪ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺸ ِﻌ ُﻴﺮ ُ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟ ِ‬ ‫ﻂ‬ ‫ﺴَ‬ ‫ْﺤ ْﻨﻄَﺔُ َواﻟْ َﻘﻄَﺎﻧِ ﱡﻲ ﻓَـﻠَ ْﻢ ﺗُ ْ‬ ‫ب ﻷَﻧﱠـ َﻬﺎ َﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ﻀ َﺮ ْ‬ ‫ﱢﺮةً‪٣٣ .‬ﻓَ َﺨ َﺮ َج ُﻣ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ ﻣ َﻦ اﻟ َْﻤﺪﻳﻨَﺔ ﻣ ْﻦ ﻟَ ُﺪ ْن ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن َوﺑَ َ‬ ‫ﺖ ُﻣﺘَﺄَﺧ َ‬ ‫ض‪٣٤ .‬وﻟ ِ‬ ‫ب ﻓَﺎﻧْـ َﻘﻄَﻌ ِ‬ ‫ﺐ اﻟ َْﻤﻄَُﺮ َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ‬ ‫َﻜ ْﻦ ﻓِ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن ﻟَ ﱠﻤﺎ َرأَى أَ ﱠن‬ ‫ﻳَ َﺪﻳْ ِﻪ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺼﱠ‬ ‫ﺖ اﻟ ﱡﺮﻋُ ُ‬ ‫َﻢ ﻳَـ ْﻨ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻮد َواﻟْﺒَـ َﺮ ُد َوﻟ ْ‬ ‫َ‬

‫‪٦٧γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫ِ‬ ‫ْﺐ ِﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳُﻄْﻠِ ْﻖ‬ ‫ﺎد ﻳُ ْﺨ ِﻄ ُﺊ َوأَ ْﻏﻠَ َ‬ ‫ﻮد اﻧْـ َﻘﻄَ َﻌ ْ‬ ‫ﺖ َﻋ َ‬ ‫اﻟ َْﻤﻄََﺮ َواﻟْﺒَـ َﺮ َد َواﻟ ﱡﺮ ُﻋ َ‬ ‫ﻆ ﻗَـﻠْﺒَﻪُ ُﻫ َﻮ َو َﻋﺒﻴ ُﺪﻩُ‪٣٥ .‬ﻓَﺎ ْﺷﺘَ ﱠﺪ ﻗَـﻠ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪.‬‬ ‫ﻴﻞ َﻛ َﻤﺎ ﺗَ َﻜﻠﱠ َﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب َﻋ ْﻦ ﻳَﺪ ُﻣ َ‬ ‫ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬

‫ﺘوﺒﻴﺨﺎ ﻟﻔرﻋون ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺎدﻩ ﻓﻰ ﻋدم إطﻼق ﺸـﻌﺒﻪ وأﻋﻠـن‬ ‫ﻉ‪ :۱۷-۱۳‬أرﺴﻝ اﷲ ﻤﻊ ﻤوﺴﻰ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻪ أﻨﻪ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﻗﺘﻠﻪ ﻫو وﻛﻝ ﺸﻌﺒﻪ وﻟﻛﻨﻪ ﻴﺒﻘﻴـﻪ ﺤﺘـﻰ ﻴﻌطﻴـﻪ ﻓرﺼـﺔ ﻟﻠﺘوﺒـﺔ وﻟﻴظﻬـر ﻋﺠﺎﺌﺒـﻪ ﻤـن‬

‫ﺨﻼﻝ ﻗﺴﺎوﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۱۸‬ﻫــددﻩ ﺒــﺄن ﻴﻤطــر َﺒـ َـرد‪ ،‬أى ﻛ ـرات أو ﺼــﻔﺎﺌﺢ ﺜﻠﺠﻴــﺔ ﺤــﺎدة‪ ،‬ﺘﻨــزﻝ ﺒﻛﻤﻴــﺎت ﻛﺒﻴ ـرة ﻤــن‬ ‫ﺠدا ﻟذﻟك ﺤذرﻩ اﷲ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﻌﻠﻪ ﻴﺘوب‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء ﻓﺘﺼدم وﺘﻘﺘﻝ ﻛﻝ ﻤن ﻴﺼﺎدﻓﻬﺎ‪ .‬وﻫذﻩ اﻟﻀرﺒﺔ ﻋظﻴﻤﺔ ً‬

‫وأﺒﻘﺎﻫﺎ ﻗرب اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻟﺼﻌوﺒﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻰ اﻟﻀرﺒﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ واﻟﺘﻰ ﺘظﻬر اﻟﻐﻀب اﻹﻟﻬﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺎﻨدﻴن‬ ‫ﻏدا ﻤﺜﻝ اﻵن"‪.‬‬ ‫وﻏﻴـر اﻟﻤؤﻤﻨﻴن‪ ،‬وﺘظﻬر ﻗوة اﷲ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺘﺤدﻴد زﻤن اﻟﻀرﺒﺔ ﺒﺎﻟﻴوم واﻟﺴﺎﻋﺔ ﺒﻘوﻟﻪ " ً‬ ‫ﻉ‪ :۲۱-۱۹‬أﻨ ــذر اﷲ ﻓرﻋ ــون واﻟﻤﺼـ ـرﻴﻴن ﻟﻴﺨﺘﺒﺌـ ـوا ﻓ ــﻰ اﻟﺒﻴ ــوت وﻻ ﻴﻘﻔـ ـوا ﻓ ــﻰ اﻟﺤﻘ ــوﻝ أو‬ ‫اﻷﻤﺎﻛن اﻟﻌراء ﻟﺌﻼ ﻴﻤوﺘوا ﻫم وﻤواﺸﻴﻬم‪ .‬وﻗد ﺨﺎف اﻟﺒﻌض ﻓﺎﺨﺘﺒﺄوا‪ ،‬أ ﱠﻤﺎ ﻤن ﻟم ﻴؤﻤن وﺒﻘﻰ ﺨـﺎرج‬

‫ﺒﻴﺘ ــﻪ ﻓﻘ ــد ﻤ ــﺎت ﺒﻬ ــذﻩ اﻟﻀـ ـرﺒﺔ‪ .‬وﺘظﻬ ــر ﻫﻨ ــﺎ رﺤﻤ ــﺔ اﻟ ــذى ﻻ ﻴرﻴ ــد إﻫ ــﻼك اﻟﻤﺼـ ـرﻴﻴن ﺒ ــﻝ إﻴﻤ ــﺎﻨﻬم‬ ‫وﺘوﺒﺘﻬم‪.‬‬

‫‪‬‬

‫وﺼﺎﻴﺎ اﷲ إﻨذارات ﻟك ﻟﻛﻰ ﺘﺘوب ﻗﺒﻝ أن ﻴﺄﺘﻰ ﻴوم اﻟدﻴﻨوﻨﺔ‪ ،‬ﻛذﻟك ﻓﺈرﺸﺎد أب اﻋﺘراﻓك‬

‫وﻛﻝ ﺘﻌﺎﻟﻴم اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﺘﺤﺎوﻝ إﻨﻘﺎذك‪ ،‬ﻓﺎﻨﺘﻬز ﻫذﻩ اﻟﻔرص ﻟﺘﺘوب وﺘﺼﻠﺢ طرﻴﻘك ﺒﻝ وﺘﻘـﻴم ﻋﻼﻗـﺔ‬

‫ﻤﻊ اﷲ ﻟﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻤﺤﺒﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻉ‪ :۲۳ ،۲۲‬رﻓﻊ ﻤوﺴﻰ ﻴدﻩ ﻓﺒدأت اﻟﻀرﺒﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ اﻟﻌﻨﻴﻔﺔ‪ ،‬وﻫـﻰ ﻤﻛوﻨـﺔ ﻤـن ﺜﻼﺜـﺔ أﻗﺴـﺎم‬ ‫ﻤﻌﺎ ﻹﻫﻼك اﻷﺸرار ‪:‬‬ ‫ﺘﻀﺎﻓرت ً‬ ‫‪- ١‬اﻟرﻋود ‪ :‬وﻫﻰ أﺼوات ﻤزﻋﺠﺔ ﺘﻤﺜﻝ إﻨذارات اﷲ‪.‬‬ ‫‪َ- ٢‬ﺒ َرد ‪ :‬وﻫو اﻟﺜﻠﺞ اﻟﺤﺎد اﻟذى ﻴرﻤز ﻟﻠﻐﻀب اﻹﻟﻬﻰ ﻤن اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬ ‫‪- ٣‬ﻨﺎر ‪ :‬ﺘﺤرق ﻤن ﻴﻘﺎﺒﻬﺎ وﻫﻰ ﺘرﻤز إﻟﻰ إﻟﻬﻨﺎ اﻟﻌﺎدﻝ اﻟذى ﻫو ﻨﺎر آﻛﻠﺔ‪.‬‬

‫‪٦٨γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﺳ ُﻊ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬ ‫ﺎﺡ ﺍﻟﺘﱠﺎ ِ‬

‫وﺘظﻬر ﻫﻨﺎ اﻷﻋﺠوﺒﺔ وﻫﻰ اﺘﺤﺎد اﻟﻨﺎر ﻤﻊ اﻟﺜﻠﺞ ﻓﻰ ﻀرﺒﺔ واﺤـدة‪ ،‬ﻷن اﻟـﺜﻠﺞ ﻴﺤﺘـﺎج ﻟﺒـرودة‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻴﺘﺠﻤد واﻟﻨﺎر ﻫﻰ ﺤ اررة ﺘﻨﺎﺴب اﻟﺠو اﻟﺤﺎر وﺘﺼﻬر ﻛﻝ ﻤﺎ ﻫو ﻤﺘﺠﻤد‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۲٤‬ﻫــذﻩ اﻟﻀـرﺒﺔ ﻟــم ﺘﺤــدث ﻤــن ﻗﺒــﻝ ﻓــﻰ ﻤﺼــر ﻷﻨﻬــﺎ ﺘﺘﻤﻴــز ﺒــﺎﻟﺠو اﻟﻤﻌﺘــدﻝ اﻟــذى ﺘﻨــدر‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋن اﻟظروف اﻟﺠوﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻴﻪ اﻟرﻋود و َ‬ ‫اﻟﺒ َرد‪ ،‬أﻤﺎ اﻟﻨﺎر ﻓﻬﻰ ﻏرﻴﺒﺔ ً‬

‫اﷲ ﻴﺴﻤﺢ ﺒظروف ﻤﻌﺎﻛﺴﺔ وﻏرﻴﺒﺔ ﻓـﻰ ﺤﻴﺎﺘـك ﻟﻌﻠﻬـﺎ ﺘﻘـودك ﻟﻠﺘوﺒـﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻨـدﻤﺎ ﺘﻔﻘـد ﺒﻌـض‬

‫‪‬‬

‫ﻤﻤﺘﻠﻛﺎﺘك أو ﻛراﻤﺘك إﻋﻠم أن اﷲ ﻴﻨﺎدﻴك ﻟﺘرﺠﻊ إﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﺒ َـرد ﻛـﻝ اﻟﻤﻌﺎﻨـدﻴن اﻟـذﻴن ﻟـم ﻴـدﺨﻠوا ﺒﻴـوﺘﻬم ﻫـم وﻤواﺸـﻴﻬم ﻓﻤـﺎﺘوا‪ ،‬ﻛﻤـﺎ أﻓﺴـد‬ ‫ﻉ‪ :۲٥‬ﻀرب َ‬ ‫وأﻫﻠك اﻟﻨﺒﺎﺘﺎت واﻷﺸﺠﺎر‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۲٦‬ﻴظﻬـ ــر ﻫﻨـ ــﺎ أﻴﻀ ـ ـﺎ ﺘﻤﻴﻴـ ــز اﷲ ﻟﺸـ ــﻌﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻠـ ــم ﺘـ ـ ِ‬ ‫ـﺄت ﻋﻠـ ــﻴﻬم ﻫـ ــذﻩ اﻟﻀ ـ ـرﺒﺔ ﻤﺜـ ــﻝ ﺒـ ــﺎﻗﻰ‬ ‫ً‬

‫اﻟﻀرﺒﺎت‪.‬‬

‫‪‬‬

‫إﻴﻤﺎﻨك ﺒﺎﷲ ﻴﺤﻤﻴك ﻤن ﻤﺘﺎﻋب ﻛﺜﻴرة‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﻨزﻋﺞ ﻤن ﻋﻘﺎب اﷲ ﻟﻸﺸرار ﻷﻨـك ﻓـﻰ أﻤـﺎن‬

‫داﺨﻝ ﻴدﻩ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۲۸ ،۲۷‬ﺘﻠﺒﺜون ‪ :‬ﺘﺴﺘﻤرون ﻓﻰ اﻹﻗﺎﻤﺔ ﺒﻤﺼر‪.‬‬ ‫اﻨــزﻋﺞ ﻓرﻋــون ﻤــن ﻫــذﻩ اﻟﻀ ـرﺒﺔ أﻛﺜــر ﻤــن ﺠﻤﻴــﻊ اﻟﻀ ـرﺒﺎت اﻟﺴــﺎﺒﻘﺔ‪ ،‬وﻷوﻝ ﻤ ـرة أﻋﻠــن أﻨــﻪ‬ ‫ﺨﺎطﺊ وأن اﷲ ﻫو اﻟﺒﺎر‪ ،‬واﻟﺘﻤس ﺒﺘذﻟﻝ أن ﻴرﻓـﻊ ﻤوﺴـﻰ ﻋﻨـﻪ ﻫـذﻩ اﻟﻀـرﺒﺔ ووﻋـد ﺒـﺈطﻼق اﻟﺸـﻌب‬ ‫ﻟﻴﻌﺒدوا اﷲ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ﻻ ﺘﻨـدﻓﻊ ﻓــﻰ وﻋــود وﻨـذور أﺜﻨــﺎء ﻀــﻴﻘﺘك ﻷﺠـﻝ اﺤﺘﻴﺎﺠــك ﺜــم ﺘﺘ ارﺠـﻊ ﻋﻨﻬــﺎ ﻋﻨــدﻤﺎ ﺘﻨﻔــرج‬

‫اﻷزﻤﺔ‪.‬‬

‫‪٦٩γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫ﻉ‪ :۳۰ ،۲۹‬واﻓــق ﻤوﺴــﻰ ﻋﻠــﻰ اﻟﺼــﻼة ﻟرﻓــﻊ اﻟﻀ ـرﺒﺔ‪ ،‬وﻟﻛــن ﺒﺈرﺸــﺎد اﷲ ﻟــﻪ ﻛﻨﺒــﻰ ﻋﻠــم‬ ‫ﺒﻘﺴﺎوة ﻗﻠب ﻓرﻋون وأﻨﻪ ﻛﺎذب وﻤﺨﺎدع ﻓﻰ وﻋودﻩ وﻟن ﻴطﻠق اﻟﺸﻌب‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۳۲ ،۳۱‬ﻤﺴﺒﻼً ‪ :‬ﻴﺤﻤﻝ ﺴﻨﺎﺒﻝ‪.‬‬ ‫ﺒذور‪.‬‬ ‫وﻛون ًا‬ ‫ًا‬ ‫ﻤﺒزر ‪ :‬ﻨﻀﺞ ّ‬ ‫اﻟﺤﻨطﺔ ‪ :‬اﻟﻘﻤﺢ‪.‬‬ ‫اﻟﻘطﺎﻨﻰ ‪ :‬اﻟﺒﻘوﻝ ﻤﺜﻝ اﻟﻔوﻝ واﻟﻌدس‪.‬‬ ‫اﻟﺒ َرد ﻓﻰ وﻗت اﻟرﺒﻴﻊ ﺤﻴث ﻨﻀـﺞ اﻟﺸـﻌﻴر واﻟﻛﺘـﺎن ﻓﺄﻫﻠﻛﺘﻬﻤـﺎ ﻫـذﻩ اﻟﻀـرﺒﺔ‪ ،‬أﻤـﺎ‬ ‫ﻛﺎﻨت ﻀرﺒﺔ َ‬ ‫اﻟﻘﻤﺢ واﻟﺒﻘوﻝ ﻓﻛﺎﻨت ﻤﺠرد ﻨﺒﺎﺘﺎت ﺼﻐﻴرة ﻓﻠم ﺘﺼب ﺒﺄذى وﻟم ﻴﻔﺴد ﻤﺤﺼوﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺒ َرد واﻟﻨﺎر‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۳۳‬ﻋﻨدﻤﺎ ﺼﻠﻰ ﻤوﺴﻰ اﻨﻘطﻌت اﻟﻀرﺒﺔ وﺘوﻗﻔت اﻷﻤطﺎر و َ‬ ‫ﻉ‪ :۳٥ ،۳٤‬ﺒﻌد اﻨﻘطﺎع اﻟﻀرﺒﺔ ﻋﺎد ﻓرﻋون إﻟﻰ ﻗﺴﺎوة ﻗﻠﺒﻪ ورﻓض إطﻼق ﺸﻌب اﷲ‪.‬‬

‫‪٧٠γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﺷ ُﺮ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬ ‫ﺎﺡ ﺍﻟ َﻌﺎ ِ‬

‫ﺎﺷ ُﺮ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬ ‫ﺎﺡ ﺍﻟ َﻌ ِ‬ ‫ﺿﺮﺑﺘﺎ اﻟﺠﺮاد واﻟﻈﻼم‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫)‪ (۱‬ﺍﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﺑﻀﺮﺑﺔ ﺍﻟﺠﺮﺍﺩ )ﺍﻟﻀﺮﺑﺔ ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ( )ﻉ‪:(٦-۱‬‬ ‫ِِ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ‬ ‫َﺻﻨَ َﻊ آﻳَﺎﺗِﻲ َﻫ ِﺬ ِﻩ‬ ‫‪١‬ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪» :‬ا ْد ُﺧ ْﻞ إِﻟَﻰ ﻓِ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن ﻓَِﺈﻧﱢﻲ أَ ْﻏﻠَﻈ ُ‬ ‫ﻮب َﻋﺒِﻴﺪﻩ ﻷ ْ‬ ‫ْﺖ ﻗَـﻠْﺒَﻪُ َوﻗُـﻠُ َ‬ ‫ب ﻟ ُﻤ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺻﻨَـ ْﻌﺘُـ َﻬﺎ ﺑَـ ْﻴـﻨَـ ُﻬ ْﻢ ﻓَـﺘَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن‬ ‫ﻚ َواﺑْ ِﻦ اﺑْﻨِ َ‬ ‫ﺴ ِﺎﻣ ِﻊ اﺑْﻨِ َ‬ ‫ﻚ ﺑِ َﻤﺎ ﻓَـ َﻌﻠْﺘُﻪُ ﻓﻲ ﻣ ْ‬ ‫ﺼ َﺮ َوﺑِﺂﻳَﺎﺗﻲ اﻟﱠﺘﻲ َ‬ ‫ﺑَـ ْﻴـﻨَـ ُﻬ ْﻢ‪َ ٢ .‬وﻟﺘُ ْﺨﺒ َﺮ ﻓﻲ َﻣ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻴﻦ إِﻟَﻰ َﻣﺘَﻰ‬ ‫ﺎرو ُن إِﻟَﻰ ﻓِ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن َوﻗَﺎﻻَ ﻟَﻪُ‪َ » :‬ﻫ َﻜ َﺬا ﻳَـ ُﻘ ُ‬ ‫ﻮل اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫أَﻧﱢﻲ أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب«‪٣ .‬ﻓَ َﺪ َﺧ َﻞ ُﻣ َ‬ ‫ب إِﻟَﻪُ اﻟْﻌ ْﺒـ َﺮاﻧﻴﱢ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ َو َﻫ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺗَﺄْﺑﻰ أَ ْن ﺗَ ْﺨ َ ِ‬ ‫ﺖ ﺗَﺄْﺑﻰ أَ ْن ﺗُﻄْﻠِ َﻖ َﺷ ْﻌﺒِﻲ َﻫﺎ أَﻧَﺎ أ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺟﻲءُ ﻏَﺪاً ﺑِ َﺠ َﺮ ٍاد‬ ‫ﻀ َﻊ ﻟﻲ؟ أَﻃْﻠ ْﻖ َﺷ ْﻌﺒِﻲ ﻟﻴَـ ْﻌﺒُ ُﺪوﻧﻲ‪٤ .‬ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ إِ ْن ُﻛ ْﻨ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴﺎﻟ َﻤﺔَ اﻟْﺒَﺎﻗﻴَﺔَ ﻟَ ُﻜ ْﻢ‬ ‫ﻀﻠَﺔَ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺎع ﻧَﻈَُﺮ اﻷ َْرض‪َ .‬وﻳَﺄْ ُﻛ ُﻞ اﻟْ َﻔ ْ‬ ‫َﻋﻠَﻰ ﺗُ ُﺨﻮﻣ َ‬ ‫ﻚ ‪٥‬ﻓَـﻴُـﻐَﻄﻲ َو ْﺟﻪَ اﻷ َْرض َﺣﺘﱠﻰ ﻻَ ﻳُ ْﺴﺘَﻄَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮت ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ َﻋﺒِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻊ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻮت‬ ‫ﻴﺪ َك َوﺑُـﻴُ َ‬ ‫ْﺤ ْﻘ ِﻞ‪َ ٦ .‬وﻳَ ْﻤ َﻸُ ﺑُـﻴُﻮﺗَ َ‬ ‫ﻚ َوﺑُـﻴُ َ َ‬ ‫ﺸ َﺠ ِﺮ اﻟﻨﱠﺎﺑِﺖ ﻟَ ُﻜ ْﻢ ﻣ َﻦ اﻟ َ‬ ‫ﻣ َﻦ اﻟْﺒَـ َﺮد‪َ .‬وﻳَﺄْ ُﻛ ُﻞ َﺟﻤ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ ُﻣ ْﻨ ُﺬ ﻳَـ ْﻮَم ُو ِﺟ ُﺪوا َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ‬ ‫ض إِﻟَﻰ َﻫ َﺬا اﻟْﻴَـ ْﻮِم«‪.‬‬ ‫َﻢ ﻳَـ َﺮﻩُ آﺑَﺎ ُؤ َك َوﻻَ آﺑَﺎءُ آﺑَﺎﺋِ َ‬ ‫َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ اﻟ ِْﻤ ْ‬ ‫ﻴﻦ اﻷ َْﻣ ُﺮ اﻟﱠﺬي ﻟ ْ‬ ‫ﺼ ِﺮﻳﱢ َ‬ ‫ﺛُ ﱠﻢ ﺗَ َﺤ ﱠﻮ َل َو َﺧ َﺮ َج ِﻣ ْﻦ ﻟَ ُﺪ ْن ﻓِ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۲ ،۱‬طﻠــب اﻟــرب ﻤــن ﻤوﺴــﻰ أن ﻴــدﺨﻝ إﻟــﻰ ﻓرﻋــون وﻴطﻠــب ﻤﻨــﻪ إطــﻼق ﺸــﻌﺒﻪ وﻟﻛﻨــﻪ‬ ‫ﺴﻴرﻓض ﻟﻴﺘﻤﺠد اﷲ ﻓﻰ ﻗﺴﺎوة ﻗﻠﺒﻪ وﺘﻛون ﻋﺒرةً ﻟﻛـﻝ اﻷﺠﻴـﺎﻝ وﺘﺜﺒﻴﺘًـﺎ ﻹﻴﻤـﺎن ﺸـﻌب اﷲ ﻋﻠـﻰ ﻤـدى‬ ‫اﻷﻴﺎم‪ ،‬ﻓﻴﻌﻠﱢم اﻵﺒﺎء أﺒﻨﺎءﻫم ﻤدى ﻗوة اﷲ وﺤﻤﺎﻴﺘﻪ ﻷوﻻدﻩ وﻋﻘﺎﺒﻪ ﻷﻋداﺌﻬم‪.‬‬

‫‪‬‬

‫إﻫﺘم ﺒﺘﻌﻠﻴم أﺒﻨﺎءك اﻹﻴﻤﺎن ﺒﺎﷲ واﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﺼﺒﺢ ﻟﻬم اﻟﺤس اﻟروﺤﻰ وﻴﺸﻌروا ﺒﻌﻤﻝ‬

‫اﷲ ﻓﻰ اﻷﺤداث اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒﻬم وﻴﻌﻴﺸوا ﻤطﻤﺌﻨﻴن ﻓﻰ رﻋﺎﻴﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۳‬وﱠﺒﺦ ﻤوﺴﻰ وﻫﺎرون ﻓرﻋون ﻟﻌدم إطﻼﻗﻪ ﺸﻌب اﷲ ﺤﺘﻰ ﻴرﺠﻊ ﻋن ﻗﺴﺎوة ﻗﻠﺒﻪ‪.‬‬ ‫أﻴﻀــﺎ ﻤوﺴــﻰ‪ ،‬إن ﻟــم ﻴطﻠــق ﺸــﻌب ﺒﻨــﻰ إﺴ ـراﺌﻴﻝ‪ ،‬أن اﷲ ﺴﻴﻀ ـرﺒﻪ اﻟﻀــرﺒﺔ‬ ‫ﻉ‪ :٦-٤‬ﻫ ـ ﱠددﻩ ً‬ ‫اﻟﺜﺎﻤﻨﺔ وﻫﻰ ﻀرﺒﺔ اﻟﺠراد اﻟذى ﺴﻴﺄﺘﻰ ﺒﺄﻋداد ﻀﺨﻤﺔ ﻟﻴس ﻓﻘط ﻛﻌﺎدة اﻟﺠراد وﻟﻛن ﺒﺄﻀﻌﺎف ﻫذﻩ‬

‫‪٧١γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫ﻫﺠوﻤــﺎ ﻤــن اﻟﺠـراد ﻤﺜــﻝ ﻫــذا ﻤــن ﻗﺒــﻝ‪ ،‬ﻓﻴﺄﻛــﻝ ﻛــﻝ ﺸــﺊ أﺨﻀــر ﻓــﻰ‬ ‫اﻷﺴـراب‪ ،‬إذ ﻟــم ﺘﺸــﺎﻫد ﻤﺼــر‬ ‫ً‬ ‫أﻴﻀﺎ اﻟﺒﻴـوت‪ .‬واﻟﻤﻘﺼـود‬ ‫ﻤﺼر ﺴواء اﻟﻨﺒﺎﺘﺎت اﻟﺼﻐﻴرة أو اﻷﺸﺠﺎر وﻴﻐطﻰ ﻟﻴس ﻓﻘط اﻟﺤﻘوﻝ ﺒﻝ ً‬ ‫ﺒﺎﻟﻔﻀﻠﺔ اﻟﺴﺎﻟﻤﺔ اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ ﻫﻰ اﻟﺤﻨطﺔ واﻟﻘطﺎﻨﻰ وأﺜﻤﺎر اﻷﺸﺠﺎر اﻟﺘﻰ رﺒﻤﺎ ﻨﺠﺎ ﺸـﺊ ﻓﻴﻬـﺎ واﻟﺤﺒـوب‬ ‫اﻟﻤﺤﻔوظ ــﺔ ﻓ ــﻰ اﻟﻤﺨ ــﺎزن اﻟﻤﻛﺸ ــوﻓﺔ‪ .‬ﺜ ــم ﺨ ــرج ﻤوﺴ ــﻰ وﻫـ ـﺎرون ﻤ ــن اﻟﻘﺼ ــر وﺘرﻛ ــﺎﻩ ﻟﻘﺴ ــﺎوة ﻗﻠﺒ ــﻪ‬

‫واﻨزﻋﺎﺠﻪ ﻤن اﻟﺘﻬدﻴد اﻹﻟﻬﻰ‪ ،‬وﻫذا ﻴظﻬـر ﻀـﻌف اﻵﻟﻬـﺔ اﻟﻤﺼـرﻴﺔ اﻟﻌـﺎﺠزة ﻋـن ﺤﻤﺎﻴـﺔ اﻟﻤﺼـرﻴﻴن‬

‫ﻤن اﻟﺠراد اﻟذى ﻴﺄﻛﻝ ﻗوﺘﻬم اﻟﻀـرورى‪ ،‬إذ أن ﻤﺼـر ﺒﻠـد ز ارﻋـﻰ ﻓﻠـو ﻓﺴـدت ﻨﺒﺎﺘﺎﺘﻬـﺎ ﺴﺘﺼـﻴر ﻓـﻰ‬ ‫ﺠوع ﻋظﻴم‪.‬‬

‫)‪ (۲‬ﺗﻔﺎﻭﺽ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻣﻊ ﻣﻮﺳﻰ )ﻉ‪:(۱۱-۷‬‬ ‫َﻢ‬ ‫ﺎل َﻋﺒِﻴ ُﺪ ﻓِ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن ﻟَﻪُ‪» :‬إِﻟَﻰ َﻣﺘَﻰ ﻳَ ُﻜﻮ ُن َﻫ َﺬا ﻟَﻨَﺎ ﻓَ ّﺨﺎً؟ أَﻃْﻠِ ِﻖ اﻟ ﱢﺮ َﺟ َ‬ ‫‪٧‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺎل ﻟِﻴَـ ْﻌﺒُ ُﺪوا اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ب إِﻟ ََﻬ ُﻬ ْﻢ‪ .‬أَﻟ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ﺎرو ُن إِﻟَﻰ ِﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن‪ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺎل ﻟ َُﻬ َﻤﺎ‪» :‬ا ْذ َﻫﺒُﻮا ا ْﻋﺒُ ُﺪوا اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﺼ َﺮ ﻗَ ْﺪ َﺧ ِﺮﺑَ ْ‬ ‫ﺗَـ ْﻌﻠَ ْﻢ ﺑَـ ْﻌ ُﺪ أَ ﱠن ﻣ ْ‬ ‫ﺖ؟« ‪٨‬ﻓَـ ُﺮ ﱠد ُﻣ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ َو َﻫ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎل ﻣﻮﺳﻰ‪» :‬ﻧَﺬْﻫ ِ‬ ‫ﱠِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ ﺑِﺒَﻨِﻴﻨَﺎ‬ ‫ﺐ ﺑِﻔ ْﺘـﻴَﺎﻧِﻨَﺎ َو ُﺷﻴُﻮﺧﻨَﺎ‪ .‬ﻧَﺬ َ‬ ‫ﻳﻦ ﻳَﺬ َ‬ ‫ْﻫﺒُﻮ َن؟« ‪٩‬ﻓَـ َﻘ َ ُ َ‬ ‫إِﻟ ََﻬ ُﻜ ْﻢ‪َ .‬وﻟَﻜ ْﻦ َﻣ ْﻦ َوَﻣ ْﻦ ُﻫ ُﻢ اﻟﺬ َ‬ ‫ْﻫ ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫ب َﻣ َﻌ ُﻜ ْﻢ َﻫ َﻜ َﺬا َﻛ َﻤﺎ أُﻃْﻠِ ُﻘ ُﻜ ْﻢ‬ ‫ب«‪١٠ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺎل ﻟ َُﻬ َﻤﺎ‪» :‬ﻳَ ُﻜﻮ ُن اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫َوﺑَـﻨَﺎﺗِﻨَﺎ ﺑِﻐَﻨَ ِﻤﻨَﺎ َوﺑَـ َﻘ ِﺮﻧَﺎ‪ .‬ﻷَ ﱠن ﻟَﻨَﺎ ِﻋﻴﺪاً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ِ‬ ‫ب‪ .‬ﻷَﻧﱠ ُﻜ ْﻢ‬ ‫ﺲ َﻫ َﻜ َﺬا‪ .‬ا ْذ َﻫﺒُﻮا أَﻧْـﺘُ ُﻢ اﻟ ﱢﺮ َﺟ َ‬ ‫ﺎل َوا ْﻋﺒُ ُﺪوا اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫َوأ َْوﻻَ َد ُﻛ ُﻢ‪ .‬اﻧْﻈُُﺮوا إِ ﱠن ﻗُﺪ َ‬ ‫ﱠام ُو ُﺟﻮﻫ ُﻜ ْﻢ َﺷ ّﺮاً‪١١ .‬ﻟ َْﻴ َ‬ ‫ﻟِ َﻬ َﺬا ﻃَﺎﻟِﺒُﻮ َن«‪ .‬ﻓَﻄُ ِﺮ َدا ِﻣ ْﻦ ﻟَ ُﺪ ْن ﻓِ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۷‬ﺸــﻌر رﺠــﺎﻝ اﻟــﺒﻼط اﻟﻤﻠﻛــﻰ وﻤﺸــﻴرو ﻓرﻋــون ﺒﻘــوة إﻟــﻪ اﻟﻌﺒ ـراﻨﻴﻴن اﻟــذى أﺨــرب ﻤﺼــر‬

‫ـر إﻟـﻰ ﻤﻌﺎﺘﺒــﺔ ﻓرﻋـون وﻤطﺎﻟﺒﺘــﻪ ﺒـﺈطﻼق ﺒﻨــﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ‪ ،‬ورﻏــم أن‬ ‫وأظﻬـر ﻋﺠـز آﻟﻬﺘﻬــﺎ واﻀـطروا أﺨﻴـ ًا‬ ‫ﻤﻌﺎرﻀﺘﻬم ﻟﻔرﻋون ﻴﻤﻛن أن ﺘطﻴﺢ ﺒﺤﻴﺎﺘﻬم وﻟﻛن ﻀﻴﻘﻬم اﻟﺸدﻴد ٕواﺤﺒﺎطﻬم دﻓﻌﻬم إﻟﻰ ﻫذا‪.‬‬

‫ﻉ‪ :۸‬ﺘــﺄﺜر ﻓرﻋــون ﺒﻛــﻼم ﻋﺒﻴــدﻩ واﻗﺘﻨــﻊ ﺒﺼــﺤﺘﻪ‪ ،‬إذ ﺸــﻌر ﺒﻘــوة اﷲ‪ ،‬ﻓواﻓــق ﻋﻠــﻰ ﻓﻛـرة ﺨــروج‬

‫اﻟﺸــﻌب ﻟﻌﺒــﺎدة اﷲ‪ ،‬وﻟﻛــن ﻗﺴــﺎوة ﻗﻠﺒــﻪ ﺠﻌﻠﺘــﻪ ﻴ ـرﻓض ﺨــروج ﻛــﻝ ﺒﻨــﻰ إﺴ ـراﺌﻴﻝ وأراد ﺘﺤدﻴــد ﺒﻌــض‬

‫ﻓﺌــﺎﺘﻬم ﻟﺘﺨــرج‪ ،‬وﻓــﻰ ﻫــذا ﻴظﻬــر أن طﺎﻋﺘــﻪ ﷲ ﻏﻴــر ﻛﺎﻤﻠــﺔ‪ .‬وﻨﻼﺤــظ أن ﻓرﻋــون ﻛــﺎن ﻗــد واﻓــق أن‬

‫ﻴــذﺒﺤوا ﷲ ﻓــﻰ أرض ﻤﺼــر )ص‪ (٢٥ :٨‬ورﻓــض ﻤوﺴــﻰ ذﻟــك‪ ،‬ﺜــم ﻋــﺎد وواﻓــق ﻋﻠــﻰ ﺨــروج ﺒﻨــﻰ‬ ‫إﺴ ـراﺌﻴﻝ ﻟﻴــذﺒﺤوا ﷲ وﻟﻛــن ﻋﻠــﻰ ﺒﻌــد ﻤﺴ ـﺎﻓﺔ ﻗﺼــﻴرة ﻤــن ﻤﺼــر )ص‪ (٢٨ :٨‬ورﻓــض ﻤوﺴــﻰ ذﻟــك‬

‫‪٧٢γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﺷ ُﺮ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬ ‫ﺎﺡ ﺍﻟ َﻌﺎ ِ‬

‫ـر ﻋﻠــﻰ ﺘﻨﻔﻴــذ ﻛــﻼم اﷲ ﺒﺎﻟﻛﺎﻤــﻝ‪ ،‬أﻤــﺎ ﻫﻨــﺎ ﻓواﻓــق ﻋﻠــﻰ ﺨــروﺠﻬم ﻤﺴــﻴرة ﺜﻼﺜــﺔ أﻴــﺎم وﻟﻛــن‬ ‫أﻴﻀــﺎ ﻤﺼـ ًا‬ ‫ً‬ ‫ﺒﺸرط أﻻ ﻴﺨرج ﻛﻝ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪.‬‬ ‫وﻨﺴﺎء‪ ..‬أى ﻛﻝ اﻟﺸﻌب ﻤﻊ‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ‪ً ،‬ا‬ ‫أﺼر ﻤوﺴﻰ أن ﻴذﻫﺒوا‬ ‫ﻉ‪ :۹‬ﱠ‬ ‫ﺼﻐﺎرا‪ ،‬رﺠﺎﻻً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺒﺎر و ً‬ ‫وﻴﻌﻴدوا ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻤﺎﺸﻴﺘﻬم ﻟﻴﻌﺒدوا اﷲ ّ‬ ‫ﻉ‪ :۱۱ ،۱۰‬ﻤن ﺸدة اﻟﻀرﺒﺎت اﻟﺘﻰ وﻗﻌت ﻋﻠﻰ ﻓرﻋون واﻟﻤﺼرﻴﻴن‪ ،‬ﺘﺤﺎﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﻤوﺴﻰ‬ ‫ﻓﺘظﺎﻫر ﺒﺎﻹﺸﻔﺎق ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ وﻗﺎﻝ ﻟﻴذﻫب اﻟرﺠﺎﻝ ﻓﻘط وﻻ ﻴﺄﺨذوا اﻟﻨﺴﺎء أو اﻷطﻔﺎﻝ ﻤﻌﻬم‬ ‫ﺸر"‪،‬‬ ‫ﻟﺌﻼ ﻴﺘﻌرﻀوا ﻟﻤﺸﺎق اﻟﺴﻔر ﺒﺎﻟﺼﺤراء ﻛﺎﻟﺠوع واﻟﻌطش وﺤﻴواﻨﺎت اﻟﺒرﻴﺔ "ﻗدام وﺠوﻫﻛم ًا‬

‫ﻓرﻓض ﻤوﺴﻰ اﻗﺘراﺤﻪ وﻫﻨﺎ ﻏﻀب ﻓرﻋون وطردﻫﻤﺎ ﻤن ﻋﻨدﻩ إذ أﺸﺎر ﻟﻌﺒﻴدﻩ ﻓﺄﺨرﺠوﻫﻤﺎ ﺒﺎﺤﺘﻘﺎر‬ ‫ﻤن أﻤﺎﻤﻪ‪.‬‬

‫ﻻ ﺘﺘﻔﺎوض ﻤﻊ إﺒﻠـﻴس ﻓـﻰ أى ﺨطﻴـﺔ ﻓﻬـو ﺸـرﻴر وﻴﻤﻛـن أن ﻴﺒـدأ ﺒﺈﺴـﻘﺎطك ﻓـﻰ اﻟﺘﻬـﺎون‬

‫‪‬‬

‫ـر أﻛﺒــر ﻤــﻊ اﻟوﻗــت‪.‬‬ ‫ـدﺒر ﻟــك ﺸـ ًا‬ ‫ﻓــﻰ ﺨطﻴــﺔ ﺼــﻐﻴرة أو اﻟﺘﻘﺼــﻴر ﻓــﻰ أﺤــد اﻟﻤﻤﺎرﺴــﺎت اﻟروﺤﻴــﺔ ﻤـ ًا‬ ‫ﺜﺎﺒر ﻋﻠﻰ ﺠﻬﺎدك وزد ﺘﻤﺴﻛك ﺒﺎﷲ ﻓﻴﻨﻛﺴر إﺒﻠﻴس ﺘﺤت ﻗدﻤﻴك‪.‬‬

‫)‪ (۳‬ﺿﺮﺑﺔ ﺍﻟﺠﺮﺍﺩ )ﺍﻟﻀﺮﺑﺔ ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ( )ﻉ‪:(۱٥-۱۲‬‬ ‫ض ِﻣﺼﺮ ﻷَﺟ ِﻞ اﻟْﺠﺮ ِاد ﻟِﻴﺼﻌ َﺪ ﻋﻠَﻰ أَر ِ ِ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ‬ ‫ﺼ َﺮ‬ ‫‪١٢‬ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ‬ ‫ضﻣ ْ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪ُ » :‬ﻣ ﱠﺪ ﻳَ َﺪ َك َﻋﻠَﻰ أ َْر ِ ْ َ ْ‬ ‫ََ َ ْ َ َ ْ‬ ‫ب ﻟ ُﻤ َ‬ ‫ض ُﻛ ﱠﻞ ﻣﺎ ﺗَـﺮَﻛﻪ اﻟْﺒـﺮد«‪١٣ .‬ﻓَﻤ ﱠﺪ ﻣﻮﺳﻰ ﻋﺼﺎﻩ ﻋﻠَﻰ أَر ِ ِ‬ ‫َوﻳَﺄْ ُﻛ َﻞ ُﻛ ﱠﻞ ﻋُ ْﺸ ِ‬ ‫ﺐ اﻷ َْر ِ‬ ‫ب َﻋﻠَﻰ‬ ‫ﺐ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫َ َ ُ ََُ‬ ‫ضﻣ ْ‬ ‫َ ُ َ َ َُ َ ْ‬ ‫ﺼ َﺮ ﻓَ َﺠﻠَ َ‬ ‫ﺖ اﻟ ﱢﺮﻳﺢ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ﺼﺒﺎح ﺣﻤﻠَ ِ‬ ‫اﻷ َْر ِ‬ ‫اد‬ ‫ض ِرﻳﺤﺎً َﺷ ْﺮﻗِﻴﱠﺔً ُﻛ ﱠﻞ ذَﻟِ َ‬ ‫ْﺠ َﺮ َ‬ ‫ﻚ اﻟﻨـ َ‬ ‫ﺸ ْﺮﻗﻴﱠﺔُ اﻟ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠﻬﺎ ِر َوُﻛ ﱠﻞ اﻟﻠﱠْﻴ ِﻞ‪َ .‬وﻟَ ﱠﻤﺎ َﻛﺎ َن اﻟ ﱠ َ ُ َ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫‪١٤‬ﻓَﺼ ِﻌ َﺪ اﻟْﺠﺮاد ﻋﻠَﻰ ُﻛ ﱢﻞ أَر ِ ِ‬ ‫ﺼﺮ‪َ .‬ﺷﻲء ﺛَِﻘ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ ﻗَـ ْﺒـﻠَﻪُ َﺟ َﺮا ٌد‬ ‫ََ ُ َ‬ ‫ضﻣ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻴﻞ ﺟ ّﺪاً ﻟ ْ‬ ‫ﺼ َﺮ َو َﺣ ﱠﻞ ﻓﻲ َﺟﻤﻴ ِﻊ ﺗُ ُﺨﻮم ﻣ ْ َ ْ ٌ ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ض ﺣﺘﱠﻰ أَﻇْﻠَﻤ ِ‬ ‫ﻴﻊ ﻋُ ْﺸ ِ‬ ‫ﺐ‬ ‫َﻫ َﻜ َﺬا ِﻣﺜْـﻠَﻪُ َوﻻَ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﺑَـ ْﻌ َﺪﻩُ َﻛ َﺬﻟِ َ‬ ‫ﺖ اﻷ َْر ُ‬ ‫ﻚ ‪َ ١٥‬وﻏَﻄﱠﻰ َو ْﺟﻪَ ُﻛ ﱢﻞ اﻷ َْر ِ َ‬ ‫ض‪َ .‬وأَ َﻛ َﻞ َﺟﻤ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫اﻷَر ِ ِ‬ ‫ﺸ َﺠ ِﺮ َوﻻَ ﻓِﻲ ﻋُ ْﺸ ِ‬ ‫ﻀ ُﺮ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻴﻊ ﺛَ َﻤ ِﺮ اﻟ ﱠ‬ ‫ْﺤ ْﻘ ِﻞ‬ ‫َﻢ ﻳَـ ْﺒ َﻖ َﺷ ْﻲءٌ أَ ْﺧ َ‬ ‫ﺐ اﻟ َ‬ ‫ْ‬ ‫ض َو َﺟﻤ َ‬ ‫ﺸ َﺠ ِﺮ اﻟﱠﺬي ﺗَـ َﺮَﻛﻪُ اﻟْﺒَـ َﺮ ُد َﺣﺘﱠﻰ ﻟ ْ‬ ‫ِﻓﻲ ُﻛ ﱢﻞ أَر ِ ِ‬ ‫ﺼ َﺮ«‪.‬‬ ‫ضﻣ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﻉ‪ :۱۲‬أﻤر اﻟرب ﻤوﺴﻰ أن ﻴرﻓﻊ ﻋﺼﺎﻩ وﻴﺄﻤر ﺒﻀرﺒﺔ اﻟﺠـراد ﻟﺘﺄﻛـﻝ ﻛـﻝ زرع أﺨﻀـر ﺒـﺎ ٍ‬ ‫ق‬

‫اﻟﺒ َرد ﻤﻌظم اﻟﻨﺒﺎﺘﺎت‪.‬‬ ‫ﻓﻰ ﻤﺼر ﺒﻌد أن أﺘﻠﻔت ﻀرﺒﺔ َ‬

‫‪٧٣γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫ﻉ‪ :۱٥-۱۳‬ﺤﻤﻠت رﻴﺢ ﺸرﻗﻴﺔ أﺴرًاﺒﺎ ﻀﺨﻤﺔ ﻤن اﻟﺠراد ﻋﻠﻰ ﻛﻝ أرض ﻤﺼر وأﻛﻠت ﻛـﻝ‬ ‫ﺸﺊ أﺨﻀر ﻓﻴﻬﺎ وﻤن ﻛﺜرة اﻟﺠراد اﻟطﺎﺌر ﻓﻰ اﻟﺠو ﺤﺠب ﻀوء اﻟﺸﻤس ﻓﺼﺎر ﻛﺄﻨﻪ ﻟﻴﻝ ﻤظﻠم‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬

‫اﻟﺒﻌــد ﻋــن اﷲ ﻴﻔﻘــد اﻹﻨﺴــﺎن ﻗدرﺘــﻪ وراﺤﺘــﻪ اﻟﻤﺎدﻴــﺔ ﻟﻌﻠــﻪ ﻴرﺠــﻊ وﻴﺘــوب ﻓﻴﺠــد ﺨــﻼص‬

‫)‪ (٤‬ﺭﻓﻊ ﺿﺮﺑﺔ ﺍﻟﺠﺮﺍﺩ )ﻉ‪:(۲۰-۱٦‬‬ ‫ِ‬ ‫ب إِﻟَ ِﻬ ُﻜ َﻤﺎ َوإِﻟ َْﻴ ُﻜ َﻤﺎ‪َ ١٧ .‬واﻵ َن‬ ‫ﺎرو َن ُﻣ ْﺴ ِﺮﻋﺎً َوﻗَ َ‬ ‫ْت إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺎل‪» :‬أَ ْﺧﻄَﺄ ُ‬ ‫‪١٦‬ﻓَ َﺪ َﻋﺎ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن ُﻣ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ َو َﻫ ُ‬ ‫ِ ِ ِِ‬ ‫ت ﻓَـ َﻘ ْﻂ«‪١٨ .‬ﻓَ َﺨ َﺮ َج‬ ‫ﺻﻠﱢﻴَﺎ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب إِﻟَ ِﻬ ُﻜ َﻤﺎ ﻟِﻴَـ ْﺮﻓَ َﻊ َﻋﻨﱢﻲ َﻫ َﺬا اﻟ َْﻤ ْﻮ َ‬ ‫ْ‬ ‫اﺻ َﻔ َﺤﺎ َﻋ ْﻦ َﺧﻄﻴﱠﺘﻲ َﻫﺬﻩ اﻟ َْﻤ ﱠﺮةَ ﻓَـ َﻘ ْﻂ َو َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اد‬ ‫ب‪١٩ .‬ﻓَـ َﺮ ﱠد اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺻﻠﻰ إﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ْﺠ َﺮ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ ﻣ ْﻦ ﻟَ ُﺪ ْن ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن َو َ‬ ‫ب رﻳﺤﺎً ﻏَ ْﺮﺑﻴﱠﺔً َﺷﺪﻳ َﺪةً ﺟ ّﺪاً ﻓَ َﺤ َﻤﻠَﺖ اﻟ َ‬ ‫ُﻣ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮف‪ .‬ﻟَﻢ ﺗَـﺒﻖ ﺟﺮادةٌ و ِ‬ ‫اﺣ َﺪةٌ ﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ ﺗُ ُﺨﻮم ِﻣﺼﺮ‪٢٠ .‬وﻟ ِ‬ ‫ْﺐ ﻓِ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن‬ ‫ﱠد اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫َﻜ ْﻦ َﺷﺪ َ‬ ‫َ‬ ‫َوﻃََﺮ َﺣ ْﺘﻪُ إِﻟَﻰ ﺑَ ْﺤ ِﺮ ُﺳ َ ْ ْ َ َ َ َ َ‬ ‫ب ﻗَـﻠ َ‬ ‫َْ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳُﻄْﻠ ْﻖ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﻉ‪ :۱۷ ،۱٦‬ﺸـ ــﻌر ﻓرﻋـ ــون ﺒﻌﺠ ـ ـزﻩ وﻀـ ــﻴﺎع ﻤﺼـ ــر وﺘﻌرﻀـ ــﻬﺎ ﻟﻠﺠـ ــوع واﻟﻤـ ــوت اﻟﻤؤﻛـ ــد‪،‬‬

‫ﻓﺎﺴـﺘدﻋﻰ ﻤوﺴــﻰ وﻫــﺎرون وأﻋﻠـن ﺨطــﺄﻩ أﻤﺎﻤﻬﻤــﺎ وﺘرﺠﺎﻫﻤـﺎ أن ﻴرﻓﻌــﺎ اﻟﺠـراد ﻋﻨـﻪ ووﻋــد ﺒــﺄن ﻴطﻠــق‬ ‫اﻟﺸﻌب وﺘﻛون ﻫذﻩ ﻫﻰ آﺨر ﻀرﺒﺔ ﻴرﻓﻌﺎﻨﻬﺎ ﻋﻨﻪ‪.‬‬

‫ﻻ ﺘﺜق ﻓﻰ وﻋود إﺒﻠﻴس أو اﻷﺸرار أﻋواﻨﻪ ﻓﻬو ﻤﺨﺎدع وﺘﻤﺴك ﺒﺎﷲ ﻓﻘط ووﺼﺎﻴﺎﻩ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ﻴﺤـﺎ ﻏرﺒﻴـﺔ‪ ،‬ﻋﻛـس اﻟـرﻴﺢ اﻟﺸـرﻗﻴﺔ اﻟﺘـﻰ ﺤﻤﻠـت‬ ‫ﻉ‪ :۱۹ ،۱۸‬ﺼﻠﻰ ﻤوﺴﻰ إﻟﻰ اﷲ ﻓﺄرﺴﻝ ر ً‬

‫اﻟﺠ ـراد إﻟــﻰ ﻤﺼــر‪ ،‬وﻛﺎﻨــت أﺸــد ﻤــن اﻟــرﻴﺢ اﻟﺸ ـرﻗﻴﺔ ﻓﺤﻤﻠــت اﻟﺠ ـراد ﻛﻠــﻪ ﻤــن ﻤﺼ ـر وأﺴــﻘطﺘﻪ ﻓــﻰ‬

‫اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر )ﺒﺤر ﺴوف( ﻓﺘﺨﻠﺼت ﻤﺼر ﻤن اﻟﺠراد‪.‬‬

‫اﷲ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺸﺊ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﺨﺎف ﻤن ﻗﺴوة اﻟظروف ﻤﻬﻤﺎ ﺒدت ﺼﻌﺒﺔ ﻓـﺎﷲ ﻟ ـﻪ طـرق‬

‫‪‬‬

‫ﻛﺜﻴرة ﻟﺤﻠﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻉ‪ :۲۰‬ﻋﺎد ﻓرﻋون إﻟﻰ ﻗﺴﺎوة ﻗﻠﺒﻪ ورﻓض إطﻼق اﻟﺸﻌب‪.‬‬

‫‪٧٤γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﺷ ُﺮ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬ ‫ﺎﺡ ﺍﻟ َﻌﺎ ِ‬

‫)‪ (٥‬ﺿﺮﺑﺔ ﺍﻟﻈﻼﻡ )ﺍﻟﻀﺮﺑﺔ ﺍﻟﺘﺎﺳﻌﺔ( )ﻉ‪:(۲۳-۲۱‬‬ ‫ﺴﻤ ِﺎء ﻟِﻴ ُﻜﻮ َن ﻇَﻼَم ﻋﻠَﻰ أَر ِ ِ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ‬ ‫ﺲ‬ ‫‪٢١‬ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ‬ ‫ضﻣ ْ‬ ‫ٌ َ ْ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪ُ » :‬ﻣ ﱠﺪ ﻳَ َﺪ َك ﻧَ ْﺤ َﻮ اﻟ ﱠ َ َ‬ ‫ب ﻟ ُﻤ َ‬ ‫ﺼ َﺮ َﺣﺘﱠﻰ ﻳُـﻠ َ‬ ‫ْﻤ ُ‬ ‫ﺴﻤ ِﺎء ﻓَ َﻜﺎ َن ﻇَﻼَم د ِاﻣﺲ ﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ أَر ِ ِ‬ ‫َﻢ‬ ‫ضﻣ ْ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﻈﱠﻼَ ُم«‪٢٢ .‬ﻓَ َﻤ ﱠﺪ ُﻣ َ‬ ‫ﺼ َﺮ ﺛَﻼَﺛَﺔَ أَﻳﱠﺎٍم‪٢٣ .‬ﻟ ْ‬ ‫ﻮﺳﻰ ﻳَ َﺪﻩُ ﻧَ ْﺤ َﻮ اﻟ ﱠ َ‬ ‫ٌ َ ٌ‬ ‫َﺧﺎﻩ وﻻَ ﻗَﺎم أ ِ‬ ‫َﻜﻦ ﺟ ِﻤﻴﻊ ﺑﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ َﻛﺎ َن ﻟَﻬﻢ ﻧُ ِ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴﺎﻛِﻨِ ِﻬ ْﻢ!‬ ‫ُْ ٌ‬ ‫َﺣ ٌﺪ أ َ ُ َ َ َ‬ ‫ﻳُـ ْﺒﺼ ْﺮ أ َ‬ ‫ﻮر ﻓﻲ َﻣ َ‬ ‫َﺣ ٌﺪ ﻣ ْﻦ َﻣ َﻜﺎﻧﻪ ﺛَﻼَﺛَ َﺔ أَﻳﱠﺎم‪َ .‬وﻟ ْ َ ُ َ ْ َ َ‬ ‫ﻉ‪ :۲۲ ،۲۱‬أﻤر اﷲ ﻤوﺴﻰ أن ﻴﻤد ﻴدﻩ وﻴﺄﻤر ﺒﺎﻟﻀرﺒﺔ اﻟﺘﺎﺴﻌﺔ وﻫﻰ ﻀرﺒﺔ اﻟظـﻼم ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﻛﻝ أرض ﻤﺼر‪ .‬وﻴﻼﺤظ ﻫﻨﺎ أن ﻤوﺴﻰ ﻟم ﻴﻬ ﱢدد ﻓرﻋون ﻗﺒﻝ ﻀرﺒﺔ اﻟظﻼم ﻫذﻩ ﻷﺠﻝ ﻗﺴﺎوة ﻗﻠﺒـﻪ‬ ‫وﻋــدم اﺴــﺘﻌدادﻩ ﻟﺴــﻤﺎع ﺼــوت اﷲ‪ ،‬ﻓﺎﺤﺘﺠــب اﻟﺸــﻤس وﺼــﺎر ظــﻼم ﻛﺎﻤــﻝ ﻋﻠــﻰ ﻛــﻝ أرض ﻤﺼــر‬ ‫ﻠﻤـس‪ ،‬ﻛـﺄن اﻟظـﻼم‬ ‫وﻛﺎن ظﻼﻤﺎً ﺸدﻴداً ﻟﻴس ﻓﻴﻪ ﻀوء ﻗﻤر أو ﻨﺠوم‪ ،‬وﻴﻌﺒر ﻋـن ﺸـدﺘﻪ ﺒﺄﻨـﻪ ﻴﻛـﺎد ُﻴ َ‬ ‫ﺤـﺎﺌط ﻴﻤﻛــن أن ﻴﻠﻤﺴـﻪ اﻹﻨﺴــﺎن‪ .‬وﻗـد أظﻬــرت ﻫــذﻩ اﻟﻀـرﺒﺔ ﻋﺠــز إﻟﻬﻬـم اﻟﻌظــﻴم )رع( أى اﻟﺸــﻤس‬ ‫اﻟﺘﻰ ﻛﺎﻨوا ﻴﻌﺒدوﻨﻬﺎ‪ .‬وﺒﺎﻟطﺒﻊ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﺨوف ﻋظﻴم ﻓﻰ ﻛﻝ أرض ﻤﺼر ﻴﻌﺒر ﻋﻨﻪ ﺴﻔر اﻟﺤﻛﻤﺔ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘﻔﺼ ــﻴﻝ ﻋ ــن ﺤرﻛ ــﺔ اﻟﺤﺸـ ـرات واﻟﺤﻴواﻨ ــﺎت ﻓ ــﻰ اﻟظ ــﻼم واﻟرﻋ ــب اﻟ ــذى ﺠﻌ ــﻝ اﻟﻤﺼـ ـرﻴﻴن ﻴﻛ ــﺎدوا‬ ‫ﻴﻤوﺘون‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۲۳‬ﻛﺎن اﻟظﻼم ﻟﻤدة ﺜﻼﺜﺔ أﻴﺎم ﻟم ﻴﺘﺤرك ﺨﻼﻟﻬﺎ ﻤﺼرى ﻤن ﻤﻛﺎﻨﻪ ﻤن أﺠﻝ ﺨوﻓﻪ وﻟـم‬

‫ﻴﺒﺼر ﻓﻴﻬﺎ أﺤد ﻏﻴرﻩ‪ ،‬وﻟﻛن ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻨب اﻵﺨر ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻨور ﻓﻰ أرض ﺠﺎﺴﺎن وﻟم ِ‬ ‫ﺘﺄت ﻋﻠﻴﻬم‬ ‫ﻫذﻩ اﻟﻀرﺒﺔ ﻤﺜﻝ ﺒﺎﻗﻰ اﻟﻀرﺒﺎت‪.‬‬ ‫وﺘرﻤــز ﻫــذﻩ اﻟﻀ ـرﺒﺔ ﻟﻠﻌﻤــﻰ اﻟروﺤــﻰ اﻟــذى ﻴﺼــﻴب اﻟﺒﻌﻴــدﻴن ﻋــن اﷲ‪ ،‬أﻤــﺎ أوﻻدﻩ ﻓﻴﺘﻤﺘﻌــون‬ ‫ﺒﺈﺸراﻗﻪ ﻋﻠﻴﻬم وﻗدرﺘﻬم ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻤﻴﻴز‪.‬‬

‫‪‬‬

‫إن ﻛـﺎن اﷲ ﻗــد أظﻬــر ﻨﻔﺴــﻪ ﻟـك‪ ،‬ﻓﺘﻤﺴــك ﺒوﺼــﺎﻴﺎﻩ واﻨﺘﻬــز اﻟﻔرﺼـﺔ ﺒﺎﻗﺘ ارﺒــك إﻟﻴــﻪ ﻓﻴــزداد‬

‫ﺘﻤﺘﻌك ﺒﻀﻴﺎﺌﻪ وﺘﺨﻠص ﻤن ظﻠﻤﺔ اﻟﺨطﻴﺔ‪.‬‬

‫‪٧٥γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫)‪ (٦‬ﺭﻓﻊ ﺿﺮﺑﺔ ﺍﻟﻈﻼﻡ )ﻉ‪:(۲۹-۲٤‬‬ ‫ِ‬ ‫ب‪ .‬ﻏَْﻴـ َﺮ أَ ﱠن ﻏَﻨَ َﻤ ُﻜ ْﻢ َوﺑَـ َﻘ َﺮُﻛ ْﻢ ﺗَـ ْﺒـ َﻘﻰ‪ .‬أ َْوﻻَ ُد ُﻛ ْﻢ‬ ‫ﻮﺳﻰ َوﻗَ َ‬ ‫ﺎل‪» :‬ا ْذ َﻫﺒُﻮا ا ْﻋﺒُ ُﺪوا اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫‪٢٤‬ﻓَ َﺪ َﻋﺎ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن ُﻣ َ‬ ‫ﺖ ﺗُـ ْﻌ ِﻄﻲ أَﻳﻀﺎً ﻓِﻲ أَﻳ ِﺪﻳﻨَﺎ ذَﺑﺎﺋِﺢ وﻣﺤﺮﻗَ ٍ‬ ‫ب‬ ‫ﺐ َﻣ َﻌ ُﻜ ْﻢ«‪٢٥ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺎت ﻟِﻨُـ َﻘ ﱢﺮﺑُـ َﻬﺎ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪» :‬أَﻧْ َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﺎل ُﻣ َ‬ ‫أَﻳْﻀﺎً ﺗَ ْﺬ َﻫ ُ‬ ‫َ َ َُ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫إِﻟَ ِﻬﻨَﺎ ‪٢٦‬ﻓَـﺘَﺬْﻫﺐ ﻣﻮ ِ‬ ‫ﺎدة اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫اﺷﻴﻨَﺎ أَﻳْﻀﺎً َﻣ َﻌﻨَﺎ‪ .‬ﻻَ ﻳَـ ْﺒـ َﻘﻰ ﻇﻠ ٌ‬ ‫ب إِﻟَ ِﻬﻨَﺎ‪َ .‬وﻧَ ْﺤ ُﻦ ﻻَ‬ ‫ْﻒ‪ .‬ﻷَﻧﱠـﻨَﺎ ﻣ ْﻨـ َﻬﺎ ﻧَﺄ ُ‬ ‫ْﺧ ُﺬ ﻟ ِﻌﺒَ َ‬ ‫َ ُ ََ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸﺄْ أَ ْن ﻳُﻄْﻠ َﻘ ُﻬ ْﻢ‪.‬‬ ‫ﱠد اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب َﺣﺘﱠﻰ ﻧَﺄْﺗ َﻲ إﻟَﻰ ُﻫﻨَ َ‬ ‫ف ﺑِ َﻤﺎذَا ﻧَـ ْﻌﺒُ ُﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﻧَـ ْﻌ ِﺮ ُ‬ ‫ْﺐ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳَ َ‬ ‫ﺎك«‪َ ٢٧ .‬وﻟَﻜ ْﻦ َﺷﺪ َ‬ ‫ب ﻗَـﻠ َ‬ ‫‪٢٨‬وﻗَ َ ِ‬ ‫ﺎل‬ ‫ﻮت«‪٢٩ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﻚ ﻳَـ ْﻮَم ﺗَـ َﺮى َو ْﺟ ِﻬﻲ ﺗَ ُﻤ ُ‬ ‫اﺣﺘَ ِﺮْز‪ .‬ﻻَ ﺗَـ َﺮ َو ْﺟ ِﻬﻲ أَﻳْﻀﺎً‪ .‬إِﻧﱠ َ‬ ‫ﺐ َﻋﻨﱢﻲ‪ْ .‬‬ ‫ﺎل ﻟَﻪُ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن‪» :‬ا ْذ َﻫ ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ﻚ أَﻳْﻀﺎً«‪.‬‬ ‫ﻬ‬ ‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫ى‬ ‫َر‬ ‫أ‬ ‫ﻮد‬ ‫َﻋ‬ ‫أ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻧ‬ ‫أ‬ ‫!‬ ‫ْﺖ‬ ‫ﻠ‬ ‫ـ‬ ‫ﻗ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻤ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻧ‬ ‫»‬ ‫‪:‬‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻮﺳ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ َ َ ُ ُ َ َ َْ َ‬ ‫ُﻣ َ‬ ‫ﻉ‪ :۲٤‬ﻋﺎد ﻓرﻋون ﻟﻠﺘﻔﺎوض ﻤـﻊ ﻤوﺴـﻰ ﺒـﺈﺨراج اﻟﺸـﻌب ﻛﻠـﻪ‪ ،‬رﺠـﺎﻝ وﻨﺴـﺎء وأطﻔـﺎﻝ‪ ،‬وﻟﻛـن‬ ‫ﺒﺸرط أﻻ ﻴﺄﺨذوا ﻤﻌﻬم أﻏﻨﺎﻤﻬم‪ ،‬ﻓﻬو ﻻ ﻴرﻴد اﻟطﺎﻋﺔ اﻟﻛﺎﻤﻠﺔ ﷲ ﻷﺠﻝ ﻗﺴﺎوة ﻗﻠﺒﻪ‪.‬‬

‫ﻻ ﺘطﻊ ﺒﻌض اﻟوﺼﺎﻴﺎ وﺘﺘرك وﺼﻴﺔ واﺤدة ﻓﻴـﺄﺘﻰ ﻋﻠﻴـك ﻏﻀـب اﷲ‪ .‬وﻻ ﺘﺘـرك ﻹﺒﻠـﻴس‬ ‫‪‬‬ ‫أن ﻴﺘﻤﻠــك ﻋﻠــﻰ أى ﺤﺎﺴــﺔ ﻤــن ﺤواﺴــك أو أى ﻗــدرة ﻤــن ﻗــدراﺘك وﻟــو ﻛﺎﻨــت ﺼــﻐﻴرة وﻻ ﺘﺘﺴــﺎﻫﻝ‬ ‫ﺒرؤﻴــﺔ أو اﻤــﺘﻼك أى ﺸــﺊ ﻴﻤﻛــن أن ﻴﺴــﻘطك ﻓــﻰ اﻟﺨطﻴــﺔ ﻷن إﺒﻠــﻴس ﻟــن ﻴﻬــدأ وﺴــﻴﺤﺎرﺒك ﺒــﻪ‬ ‫ﻟﻴﺴﻘطك‪ ،‬ﻓﺎﻗطﻊ ﻋﻨك ﻛﻝ ﺸﺊ ﻴﻨﺠﺴك وﺘﻤﺴك ﺒﻨﻘﺎوﺘك وﻛﻝ وﺼﺎﻴﺎ اﷲ‪.‬‬

‫ﻉ‪ :۲٦ ،۲٥‬ظﻠف ‪ :‬ﻤﻔرد أظﻼف وﻫو ﻤﻘدﻤﺔ ﻗدم اﻟﺤﻴوان اﻟﺘﻰ ﺘﺸﺒﻪ اﻟظﻔر‪.‬‬ ‫ﺒﻤﺎذا ﻨﻌﺒد اﻟرب ‪ :‬أى أﻨﻨﺎ ﻻ ﻨﺴﺘطﻴﻊ ﻋﺒﺎدة اﻟرب ﺒـدون ﺘﻘـدﻴم ذﺒـﺎﺌﺢ ﻤـن اﻟﻤﺎﺸـﻴﺔ وﻻ ﻨﻌـرف‬ ‫ﻋدد اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﺘﻰ ﺴﻨذﺒﺤﻬﺎ ﻓﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﻨﺄﺨذ ﻛﻝ ﻤﺎﺸﻴﺘﻨﺎ‪.‬‬ ‫أﻴﻀﺎ أن ﻴﺄﺨذوا ﻤﺎﺸﻴﺘﻬم ﻤﻌﻬم ﺤﺘﻰ ﻴﺴﺘطﻴﻌوا ﺘﻘدﻴم ذﺒﺎﺌﺢ ﷲ‪.‬‬ ‫رﻓض ﻤوﺴﻰ وطﻠب ً‬ ‫ﻉ‪ :۲۸ ،۲۷‬ﻏﻀ ــب ﻓرﻋ ــون وﻗ ﱠﺴ ــﻰ ﻗﻠﺒ ــﻪ ورﻓ ــض طﺎﻋ ــﺔ ﻛ ــﻼم اﷲ ﺒ ــﻝ ﻓ ــﻰ ﻏﻀ ــﺒﻪ ﻗ ــﺎﻝ‬ ‫ﻟﻤوﺴﻰ وﻫﺎرون أﻨﻪ ﻻ ﻴرﻴد أن ﻴراﻫﻤﺎ ﺒﻌـد ذﻟـك وﻟﻴﺨﺘﻔﻴـﺎ ﻤـن أﻤﺎﻤـﻪ إﻟـﻰ اﻷﺒـد أى رﻓـض ﻤﻘﺎﺒﻠﺘﻬﻤـﺎ‬ ‫إﻟﻰ اﻷﺒد‪.‬‬

‫اﻟﺘﻤــﺎدى ﻓ ــﻰ اﻟﺨطﻴــﺔ ﻴﺠﻌ ــﻝ اﻹﻨﺴــﺎن ﻴﺴ ــد أﻤﺎﻤ ــﻪ ﻓــرص اﻟﺘوﺒ ــﺔ ﺤﺘــﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴ ــﺔ ﻓﻴﺨﺴ ــر‬ ‫‪‬‬ ‫ﺨﻼص ﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬

‫ﻉ‪ :۲۹‬واﻓــق ﻤوﺴــﻰ ﻋﻠــﻰ ﻛــﻼم ﻓرﻋــون ﺒﻌــدم رؤﻴﺘــﻪ ﻤ ـرة أﺨــرى‪ .‬وﻛــﺎن ﻓــﻰ ذﻫــن ﻓرﻋــون‬ ‫اﻟﻐﻀــب ﻋﻠــﻰ ﻤوﺴــﻰ‪ ،‬أﻤــﺎ ﻓــﻰ ذﻫــن ﻤوﺴــﻰ أن ﻓرﻋــون ﺴـﻴﻤوت‪ .‬وﻗــد ﺤــدث ﻫــذا ﻓﻌـﻼً ﺒﻐرﻗــﻪ ﻓــﻰ‬ ‫اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر‪.‬‬

‫‪٧٦γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﺍﻟﺤﺎ ِﺩﻯ َﻋﺸ ََﺮ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬ ‫ﺎﺡ َ‬

‫ﺍﻟﺤﺎ ِﺩﻯ َﻋﺸ ََﺮ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬ ‫ﺎﺡ َ‬ ‫إﻋﻼن ﺿﺮﺑﺔ اﻷﺑﻜﺎر‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫)‪ (۱‬ﺍﻟﻀﺮﺑﺔ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮﺓ ﻭﺳﻠﺐ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ )ﻉ‪:(۳-۱‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺿﺮﺑﺔً و ِ‬ ‫اﺣ َﺪةً أَﻳﻀﺎً أ ِ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـﻚ ﻳُﻄْﻠِ ُﻘ ُﻜ ْـﻢ‬ ‫‪١‬ﺛُ ﱠﻢ ﻗَ َ‬ ‫ﺼ َـﺮ‪ .‬ﺑَـ ْﻌـ َﺪ ذَﻟِ َ‬ ‫ﺐ َﻋﻠَـﻰ ﻓ ْﺮ َﻋ ْـﻮ َن َو َﻋﻠَـﻰ ﻣ ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ب ﻟ ُﻤ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪َ َ ْ َ » :‬‬ ‫َﺟﻠ ُ‬ ‫ِﻣﻦ ﻫﻨﺎ‪ .‬و ِﻋ ْﻨ َﺪﻣﺎ ﻳﻄْﻠِ ُﻘ ُﻜﻢ ﻳﻄْﺮ ُد ُﻛﻢ ﻃَﺮداً ِﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺑِﺎﻟﺘﱠﻤ ِـﺎم‪٢ .‬ﺗَ َﻜﻠﱠـﻢ ﻓِـﻲ ﻣﺴ ِ‬ ‫ﺸ ْـﻌ ِ‬ ‫ـﺎﻣ ِﻊ اﻟ ﱠ‬ ‫ـﺐ ُﻛـ ﱡﻞ َر ُﺟ ٍـﻞ‬ ‫ْ َُ َ َ ُ‬ ‫ْ َ ُ ْ ْ ْ َُ َ‬ ‫ﺐ أَ ْن ﻳَﻄْﻠُ َ‬ ‫ْ ََ‬ ‫ﺎﺣﺒِ ِﻪ وُﻛ ﱡﻞ اﻣﺮأَةٍ ِﻣﻦ ِ‬ ‫ِﻣﻦ ﺻ ِ‬ ‫ﺎﺣﺒﺘِﻬﺎ أَﻣﺘِﻌـﺔَ ﻓِﻀ ٍ‬ ‫ﺐ ﻓِـﻲ ﻋُﻴـ ِ‬ ‫ﺸ ْـﻌ ِ‬ ‫ﱠـﺔ َوأ َْﻣﺘِ َﻌـﺔَ ذَ َﻫ ٍ‬ ‫ب ﻧِ ْﻌ َﻤـﺔً ﻟِﻠ ﱠ‬ ‫ﻮن‬ ‫ـﺐ«‪َ ٣ .‬وأَ ْﻋﻄَـﻰ اﻟـ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺻ ََ َْ‬ ‫َ َْ ْ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ َﺮ ﻓﻲ عُ ِ◌ﻳُﻮن َﻋﺒﻴﺪ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن َوﻋُﻴُﻮن اﻟ ﱠ‬ ‫ﺸ ْﻌﺐ‪.‬‬ ‫ﻮﺳﻰ َﻛﺎ َن َﻋﻈﻴﻤﺎً ﺟ ّﺪاً ﻓﻲ أ َْرض ﻣ ْ‬ ‫اﻟ ِْﻤ ْ‬ ‫ﻴﻦ‪َ .‬وأَﻳْﻀﺎً ُﻣ َ‬ ‫ﺼﺮﻳﱢ َ‬ ‫دار ﻫذا اﻟﺤدﻴث ﺒﻴن اﷲ وﻤوﺴﻰ ﻗﺒﻝ اﺴﺘدﻋﺎء ﻓرﻋون ﻟﻤوﺴﻰ أﺜﻨﺎء ﻀرﺒﺔ اﻟظﻼم‪ ،‬وﻴﻘدم‬

‫ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ ﻟﻠﻘﺎء ﻤوﺴﻰ اﻷﺨﻴر ﻤﻊ ﻓرﻋون اﻟﻤذﻛور ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ )ص‪.(١٠‬‬

‫ﻉ‪ :۱‬ﺒﻌد ﻀرﺒﺔ اﻟظﻼم‪ ،‬ﻛﻠّم اﷲ ﻤوﺴﻰ وطﻤﺄﻨﻪ أن اﻟﻀرﺒﺔ اﻟﻤﻘﺒﻠﺔ ﻫﻰ اﻟﻀرﺒﺔ اﻷﺨﻴرة‬ ‫وﺴﺘﻛون ﻗﺎﺴﻴﺔ ﺠداً ﻟدرﺠﺔ أن ﻓرﻋون ﺴﻴﺨرﺠﻬم ﺒﺴرﻋﺔ ﻤن ﻤﺼر وﻴطردﻫم ﻤن ﺸدة ﺨوﻓﻪ ﻤن‬

‫إﻟﻬﻬم‪ .‬وﻗد ﻗﺎﻝ اﻟرب ذﻟك ﻟﻤوﺴﻰ ﺤﺘﻰ ﻴﻘوﻴﻪ ﻓﻼ ﻴﻨزﻋﺞ ﻤن ﺘﻬدﻴدات ﻓرﻋون اﻵﺘﻴﺔ أو اﻟﻤذﻛورة‬

‫ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻷﺼﺤﺎح اﻟﺴﺎﺒق ﺒﺄﻨﻪ ﺴﻴﻘﺘﻠﻪ ﻟو رآﻩ ﻤرة ﺜﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻉ‪ :۲‬ﻟﻘـد ﱠأذﻝ اﻟﻤﺼـرﻴون ﺒﻨــﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ وﺴــﻠﺒوﻫم أﺠـرﺘﻬم ﺒﺘﺴــﺨﻴرﻫم ﻓــﻰ أﻋﻤــﺎﻝ اﻟﺒﻨــﺎء‪ ،‬ﻓــﺄراد‬

‫ـﻴﺌﺎ ﻤــن ﺤﻘــوﻗﻬم اﻟﻤﺎدﻴــﺔ ﻋﻨــد اﻟﻤﺼـرﻴﻴن‪ ،‬ﻓﺄوﺼــﺎﻫم أن ﻴﺴــﺘﻌﻴروا ﻤــن أﺼــدﻗﺎﺌﻬم‬ ‫اﷲ أن ﻴــرد ﻟﻬــم ﺸـ ً‬ ‫اﻟﻤﺼـرﻴﻴن ﻤﺴــﺒوﻛﺎت ﻤــن اﻟــذﻫب واﻟﻔﻀــﺔ‪ .‬وﻫــذﻩ ﻟﻴﺴــت ﺴـرﻗﺔ ﻷن اﷲ ﻫــو اﻟــذى أﻤــر ﺒــذﻟك وﻫــﻰ‬

‫ﺘﻨﻔﻴذ ﻟوﺼﺎﻴﺎﻩ ﻟﻛﻰ ﻴؤدب اﻟﻤﺼرﻴﻴن ﻋﻠﻰ ﺠﺸﻌﻬم وطﻤﻌﻬم واﺴﺘﻐﻼﻟﻬم ﻟﺸﻌﺒﻪ‪.‬‬

‫وﺴﻴﻘﺘص ﻤﻨك ﻓﻰ اﻟوﻗت‬ ‫وﻗﺎﺴﻴﺎ ﻋﻠﻰ ﻏﻴرك ﻷن اﷲ اﻟﻌﺎدﻝ ﻴراك‬ ‫ظﺎﻟﻤﺎ‬ ‫ﻻ ﺘﻛن‬ ‫‪‬‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻤﻨﺎﺴب ﺒﻝ ﻗد ُﻴ ﱢﻘوى اﻟﻀﻌﻴف اﻟذى ظﻠﻤﺘﻪ ﻋﻠﻴك‪.‬‬

‫‪٧٧γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫ﻉ‪ :۳‬أﻋطﻰ اﷲ ﻨﻌﻤﺔ ﻟﺸﻌﺒﻪ ﻓﻰ ﻋﻴون اﻟﻤﺼرﻴﻴن ﻓﺄﺤﺒوﻫم ﻤن ﻨﺎﺤﻴﺔ وﺨﺎﻓوا ﻤﻨﻬم وﻤن‬

‫آﻟﻬﺘﻬم ﻤن ﻨﺎﺤﻴﺔ أﺨرى‪ ،‬ﻓﻌﻨدﻤﺎ طﻠﺒوا ﻤﻨﻬم اﻟذﻫب أﻋطوﻫم ﻓﻰ اﻟﺤﺎﻝ ﻤﻊ ﻋﻠﻤﻬم أﻨﻬم ﻤرﺘﺤﻠون‬ ‫ﻋن ﻤﺼر‪ ،‬أى ﺤﺎوﻟوا اﺴﺘرﻀﺎءﻫم ﺒﺄى ﺸﻛﻝ ﻓﺄﻋطوﻫم ﻤﺎ أرادوا ﻤن اﻟذﻫب واﻟﻔﻀﺔ‪ ،‬أﻤﺎ ﻤوﺴﻰ‬

‫ﻓﺨﺎﻓﻪ ﻋﺒﻴد ﻓرﻋون وﻛﺒﺎر رﺠﺎﻝ اﻟدوﻟﺔ‪.‬‬

‫ﻴﺘﺸﻛك اﻟﺒﻌض ﻓﻰ أن ﻛﺎﺘب اﻟﺴﻔر ﻫو ﻤوﺴﻰ اﻟﻨﺒﻰ إذ ﻴذﻛر ﻫﻨﺎ "اﻟرﺠﻝ ﻤوﺴﻰ" وﻟم ﻴﻘﻝ‬

‫أﻨﺎ وﻟﻛن اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ أﻨﻪ ﻴﺘﻛﻠم ﺒﺎﺘﻀﺎع ﻗﺎﺌﻼً اﻟرﺠﻝ ﺜم ﻴﻌﻠن ﻋظﻤﺔ ﻋﻤﻝ اﷲ ﻤﻌﻪ‪.‬‬

‫)‪ (۲‬ﺍﻟﺘﻬﺪﻳﺪ ﺑﻀﺮﺑﺔ ﺍﻷﺑﻜﺎﺭ )ﻉ‪:(۸-٤‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻒ اﻟﻠﱠﻴ ِﻞ أَ ْﺧﺮ ِ‬ ‫ﻮت ُﻛ ﱡﻞ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪َ » :‬ﻫ َﻜ َﺬا ﻳَـ ُﻘ ُ‬ ‫‪َ ٤‬وﻗَ َ‬ ‫ﻮل اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺼ َﺮ ‪٥‬ﻓَـﻴَ ُﻤ ُ‬ ‫ج ﻓﻲ َو َﺳﻂ ﻣ ْ‬ ‫ب إِﻧﱢﻲ ﻧَ ْﺤ َﻮ ﻧِ ْ‬ ‫ﺼِ ْ‬ ‫ﺎل ُﻣ َ‬ ‫ُُ‬ ‫ض ِﻣ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺠﺎﻟِ ِ‬ ‫ْﻒ اﻟ ﱠﺮ َﺣﻰ َوُﻛ ﱡﻞ ﺑِ ْﻜ ِﺮ‬ ‫ْﺠﺎ ِرﻳَِﺔ اﻟﱠﺘِﻲ َﺧﻠ َ‬ ‫ﺑِ ْﻜ ٍﺮ ﻓﻲ أ َْر ِ ْ‬ ‫ﺲ َﻋﻠَﻰ ُﻛ ْﺮﺳﻴﱢﻪ إِﻟَﻰ ﺑِ ْﻜ ِﺮ اﻟ َ‬ ‫ﺼ َﺮ ﻣ ْﻦ ﺑِ ْﻜ ِﺮ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن اﻟ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫خ ﻋ ِﻈﻴﻢ ﻓِﻲ ُﻛ ﱢﻞ أَر ِ ِ‬ ‫ﺑ ِﻬ ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻴﻊ ﺑَﻨِﻲ‬ ‫ضﻣ ْ‬ ‫ﻴﻤﺔ‪َ ٦ .‬وﻳَ ُﻜﻮ ُن ُ‬ ‫ْ‬ ‫َﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ ﻣﺜْـﻠُﻪُ َوﻻَ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻣﺜْـﻠُﻪُ أَﻳْﻀﺎً‪َ ٧ .‬وﻟَﻜ ْﻦ َﺟﻤ ُ‬ ‫ﺼ َﺮ ﻟ ْ‬ ‫ﺻ َﺮا ٌ َ ٌ‬ ‫َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺐ ﻟ َﺴﺎﻧَﻪُ إﻟ َْﻴ ِﻬ ْﻢ ﻻَ إﻟَﻰ اﻟﻨ ِ‬ ‫ب ﻳُ َﻤﻴﱢـ ُﺰ ﺑَـ ْﻴ َﻦ‬ ‫ﱠﺎس َوﻻَ إﻟَﻰ اﻟْﺒَـ َﻬﺎﺋ ِﻢ‪ .‬ﻟ َﻜ ْﻲ ﺗَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮا أَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﱢﻦ َﻛﻠ ٌ‬ ‫ﺴﻨ ُ‬ ‫ﻴﻞ ﻻَ ﻳُ َ‬ ‫إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫َﻲ ﺟ ِﻤﻴﻊ َﻋﺒِ ِ‬ ‫ﺼ ِﺮﻳﱢ ِ ِ‬ ‫ﻴﺪ َك َﻫ ُﺆﻻَ ِء وﻳﺴﺠ ُﺪو َن ﻟِﻲ ﻗَﺎﺋِﻠِﻴﻦ‪ :‬ا ْﺧﺮج أَﻧْ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻊ‬ ‫َ ُْ‬ ‫ََ ْ ُ‬ ‫ﺖ َو َﺟﻤ ُ‬ ‫ﻴﻞ‪٨ .‬ﻓَـﻴَـ ْﻨ ِﺰ ُل إِﻟ ﱠ َ ُ‬ ‫اﻟْﻤ ْ َ‬ ‫ﻴﻦ َوإ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﺸﻌ ِ ﱠ ِ‬ ‫ﻀِ‬ ‫ﺐ‪.‬‬ ‫ج«‪ .‬ﺛُ ﱠﻢ َﺧ َﺮ َج ِﻣ ْﻦ ﻟَ ُﺪ ْن ِﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن ﻓِﻲ ُﺣ ُﻤ ﱢﻮ اﻟْﻐَ َ‬ ‫ﻳﻦ ﻓِﻲ أَﺛَ ِﺮ َك‪َ .‬وﺑَـ ْﻌ َﺪ ذَﻟِ َ‬ ‫اﻟ ﱠ ْ‬ ‫ﻚ أَ ْﺧ ُﺮ ُ‬ ‫ﺐ اﻟﺬ َ‬ ‫ﻉ‪ :٥ ،٤‬ﻋﻨدﻤﺎ دﻋﺎ ﻓرﻋون ﻤوﺴﻰ وﻨﺎﻗﺸﻪ ﻓﻰ اﻟﺨروج ﻤن ﻤﺼر وﻟﻛن ﺒدون اﻟﻤﺎﺸﻴﺔ‪،‬‬

‫رﻓض ﻤوﺴﻰ ﻫذا اﻹﻗﺘراح وﻛﻠﻤﻪ ﺒﻘوة وﺤزم وأﻋﻠن ﻟﻪ ﻛﻤﺎ أﻤرﻩ اﻟرب اﻟﻀرﺒﺔ اﻟﻌﺎﺸرة وﻫﻰ ﻀرﺒﺔ‬ ‫اﻷﺒﻛﺎر اﻟﺘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ﻴﺨرج اﷲ ﻓﻰ ﺸﻛﻝ ﻤﻼك ﻓﻰ ﻨﺼف اﻟﻠﻴﻝ ﻓﻴﻘﺘﻝ ﻛﻝ ﺒﻛر ﻓﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺒﻴوت‬ ‫اﻟﻤﺼرﻴﻴن ﺴواء ﺒﻛر اﻟﻤﻠك أو ﺒﻛر اﻟﻌﺒد واﻟﺠﺎرﻴﺔ وﻛذﻟك أﺒﻛﺎر اﻟﺒﻬﺎﺌم‪.‬‬

‫‪ ‬ﺒﻛر اﻟﻤﺼرﻴﻴن ﻴرﻤـز إﻟـﻰ ﺒﻛـر اﻟﺸـر أى أﻛﺒـر وأﻓظـﻊ اﻟﺸـر اﻟـذى ﻓﻴـك وﻨﺼـف اﻟﻠﻴـﻝ ﻴرﻤـز‬ ‫إﻟﻰ اﻟظﻠﻤﺔ ﺤﻴث ﺘﻨﺘﺸر اﻟﺨطﻴﺔ‪ .‬إﻗطﻊ رأس اﻟﺨطﻴﺔ وﻤﺼدرﻫﺎ ﻟﺘﺴﺘرﻴﺢ ﻤﻨﻬـﺎ‪ ،‬ﻓـﻼ ﻤﻬﺎدﻨـﺔ ﻤـﻊ‬

‫إﺒﻠﻴس‪.‬‬

‫ﻉ‪ :٦‬ﺴﺘﻛون ﻫذﻩ اﻟﻀرﺒﺔ ﻤﻔزﻋﺔ وﻓوق اﺤﺘﻤﺎﻝ اﻟﻤﺼرﻴﻴن وﺴﺘﻌم ﻓﻰ ﺠﻤﻴﻊ اﻟﺒﻴوت‪ ،‬ﻓﻴﻛون‬

‫ﺼراخ ﻓﻰ ﺠﻤﻴﻊ ﺒﻴوت اﻟﻤﺼرﻴﻴن‪.‬‬

‫‪٧٨γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﺍﻟﺤﺎ ِﺩﻯ َﻋﺸ ََﺮ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬ ‫ﺎﺡ َ‬

‫‪ ‬إن ﺴـ ــﻤﺢ اﷲ ﻟـ ــك ﺒﻀـ ــﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻓـ ــﻼ ﺘﻛﺘـ ـ ِ‬ ‫ـف ﺒﺎﻟﺼ ـ ـراخ ﻤـ ــن وﺠﻌﻬـ ــﺎ ﺒـ ــﻝ ارﺠـ ــﻊ إﻟـ ــﻰ اﷲ ﺒﺎﻟﺘوﺒـ ــﺔ‬ ‫ﻓﻴﺴﺎﻤﺤك وﻴﺸﻔﻴك ﻤن أوﺠﺎﻋﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻉ‪ :۷‬ﻻ ﻴﺴﻨن ﻛﻠب ﻟﺴﺎﻨﻪ ‪ :‬ﻻ ﻴؤذﻴﻬم أﺤد‪.‬‬

‫أﻴﻀﺎ أن اﷲ ﺴﻴﻤﻴز ﺸﻌﺒﻪ ﻓﻼ ﻴﺼﻴﺒﻬم ﻫم وﺒﻬﺎﺌﻤﻬم أى أذى ﺒﻝ ﻴﻛوﻨون ﻓﻰ‬ ‫أﻋﻠن ﻤوﺴﻰ ً‬

‫ﺴﻼم ﺒﺎﻟرﻏم ﻤن اﻟﺘﻌب اﻟﺸدﻴد اﻟذى ﻟﻠﻤﺼرﻴﻴن‪.‬‬

‫ﻉ‪ :۸‬ﺤﻤو اﻟﻐﻀب ‪ :‬ﻏﻀب ﺸدﻴد وﻫو ﻏﻀب ﻤﻘدس ﻫﻨﺎ ﻷﻨﻪ ﻴﻌﻠن ﻗوة اﷲ‪.‬‬

‫أﻴﻀﺎ ﻟﻔرﻋون أﻨﻪ ﺴﻴرﺴﻝ ﻋﺒﻴدﻩ وﻴﺘرﺠوﻨﻪ وﻴﺴﺠدون أﻤﺎﻤﻪ ﻟﻌﻠﻪ ﻴرﻀﻰ أن‬ ‫أﻋﻠن ﻤوﺴﻰ ً‬

‫ﻴﺨرج ﻤن ﻤﺼر ﻫو وﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪ .‬أى أن ﻓرﻋون ﺴﻴواﻓق وﻴﺨﻀﻊ وﻴﻠﺘﻤس رﻀﺎ ﻤوﺴﻰ ﻤن ﻛﺜرة‬ ‫اﻟﺨوف اﻟذى ﻓﻴﻪ‪ .‬واﻟﻤﻘﺼود ﺒﺴﺠود ﻋﺒﻴدﻩ ﻫو ﺨوﻓﻬم ﻤن ﻤوﺴﻰ وﻟﻴس ﻟﻌﺒﺎدﺘﻪ‪.‬‬ ‫وﺒﻌدﻤﺎ ﻫ ﱠدد ﻤوﺴﻰ ﻓرﻋون ﺒﻛﻼم ﺤﺎزم وﻗوى‪ ،‬ﻏﻀب ﻓرﻋون وﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﻛﻤﺎ ُذ ِﻛ َر ﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ‬ ‫)ص‪ (١٠‬ﻻ ﺘظﻬر ﺜﺎﻨﻴﺔ أﻤﺎﻤﻰ ٕواﻻ ﺴﺄﻗﺘﻠك‪ ،‬ﻓواﻓق ﻤوﺴﻰ وﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﻓﻌﻼً ﻟن ﺘراﻨﻰ ﻷﻨﻪ ﻴﻌرف أﻨﻪ‬

‫ﺴﻴﻤوت‪ .‬ﺜم ﺨرج ﺒﻐﻀب وﻗوة ﻤن ﻋﻨد ﻓرﻋون‪.‬‬

‫)‪ (۳‬ﻋﻨﺎﺩ ﻓﺮﻋﻮﻥ )ﻉ‪:(۱۰ ،۹‬‬ ‫ب ﻟِﻤﻮﺳﻰ‪» :‬ﻻَ ﻳﺴﻤﻊ ﻟَ ُﻜﻤﺎ ﻓِﺮﻋﻮ ُن ﻟِﺘ ْﻜﺜـﺮ ﻋﺠﺎﺋِﺒِﻲ ﻓِﻲ أَر ِ ِ‬ ‫ﻮﺳﻰ‬ ‫‪َ ٩‬وﻗَ َ‬ ‫ضﻣ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ ُ َ ْ َْ َ َُ َ َ‬ ‫ﺼ َﺮ«‪َ ١٠ .‬وَﻛﺎ َن ُﻣ َ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ َ‬ ‫ِِ‬ ‫ب ﻗَـ ْﻠ ِ‬ ‫ﺐ أَﻣﺎم ﻓِﺮ َﻋﻮ َن‪ .‬وﻟ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻞ‬ ‫َﻜ ْﻦ َﺷﺪ َ‬ ‫ﺎرو ُن ﻳَـ ْﻔ َﻌﻼَن ُﻛ ﱠﻞ َﻫﺬﻩ اﻟ َْﻌ َﺠﺎﺋ ِ َ َ ْ ْ َ‬ ‫َو َﻫ ُ‬ ‫ﱠد اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ‬ ‫ﺐ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳُﻄْﻠ ْﻖ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِﻣﻦ أَر ِ‬ ‫ﺿ ِﻪ‪.‬‬ ‫ْ ْ‬ ‫ﻉ‪ :۹‬ﻨﺒﱠﻪ اﷲ ﻤوﺴﻰ ﻟﻌﻨﺎد ﻓرﻋون ﻓﺄﻋﻠﻤﻪ أﻨﻪ ﺴﻴرﻓض ﻛﻼﻤﻪ‪ ،‬وﻫو ﻴﺴﻤﺢ ﺒﻬذا ﻟﻛﻰ ﻴﺘﻤﺠد‬

‫وﺘظﻬر ﻗوﺘﻪ ﻓوق ﻛﻝ آﻟﻬﺔ اﻟﻤﺼرﻴﻴن‪.‬‬

‫‪٧٩γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫ﻻ ﺘﻨــزﻋﺞ ﻤــن ﺘﻛﺒــر اﻷﺸ ـرار وﻗــوﺘﻬم‪ ،‬ﻓــﺎﷲ ﻴطﻴــﻝ أﻨﺎﺘــﻪ ﻋﻠــﻴﻬم ﺜــم ﻴــؤدﺒﻬم‪ ،‬واﻋﻠــم أﻨﻬــم‬

‫‪‬‬

‫ﻴﻘﺎوﻤون اﻟﺨﻴر اﻟذى ﻓﻴك ﻷﻨﻬم أﺸرار ‪ ...‬ﻓﺎﺜﺒت ﻓﻰ إﻴﻤﺎﻨك ﻟﺘﻨﺎﻝ اﻟﻤﺠﺎزاة اﻷﺒدﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۱۰‬ﻫذﻩ ﺨﻼﺼﺔ ردود أﻓﻌﺎﻝ ﻓرﻋون ﻟﻛﻝ اﻟﻀرﺒﺎت وﻫﻰ أﻨﻪ ﻤﺎ زاﻝ ﻴﻌﺎﻨد وﻻ ﻴرﻴد‬

‫اﻟﺨﻀوع ﷲ‪.‬‬

‫‪٨٠γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﺸ َﺮ‬ ‫ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻰ َﻋ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫ﺸ َﺮ‬ ‫ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻰ َﻋ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬ ‫اﻟﻔﺼﺢ وﺧﺮوج ﺑﻨﻰ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ ﺑﻌﺪ ﺿﺮﺑﺔ اﻷﺑﻜﺎر‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫)‪ (۱‬ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺍﻟﻔﺼﺢ )ﻉ‪:(۱٤-۱‬‬ ‫بِ ﻣﻮﺳﻰ وﻫﺎرو َن ﻓِﻲ أَر ِ ِ‬ ‫س اﻟ ﱡ‬ ‫ﺼ َﺮ‪َ »٢ :‬ﻫ َﺬا اﻟ ﱠ‬ ‫ﺸ ُﻬﻮِر‪ُ .‬ﻫ َﻮ ﻟَ ُﻜ ْﻢ‬ ‫ضﻣ ْ‬ ‫ْ‬ ‫‪َ ١‬وﻛﻠﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ َ َ َ ُ‬ ‫ﺸ ْﻬ ُﺮ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟَ ُﻜ ْﻢ َرأْ َ‬ ‫ْﺧ ُﺬو َن ﻟَﻬﻢ ُﻛ ﱡﻞ و ِ‬ ‫ﺎﻋ ِﺔ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ﻗَﺎﺋِﻠَﻴ ِﻦ ﻓِﻲ اﻟْﻌ ِ‬ ‫أ ﱠَو ُل ُﺷﻬﻮِر اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ﺎﺷ ِﺮ ِﻣ ْﻦ َﻫ َﺬا اﻟ ﱠ‬ ‫اﺣ ٍﺪ‬ ‫ﺸ ْﻬ ِﺮ ﻳَﺄ ُ‬ ‫ﺴﻨَﺔ‪َ ٣ .‬ﻛﻠﱢ َﻤﺎ ُﻛ ﱠﻞ َﺟ َﻤ َ ْ َ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺧ ُﺬ ُﻫ َﻮ‬ ‫ﺻﻐﻴﺮاً َﻋ ْﻦ أَ ْن ﻳَ ُﻜﻮ َن ُﻛ ْﻔﻮاً ﻟ َﺸﺎة ﻳَﺄ ُ‬ ‫َﺷﺎةً ﺑِ َﺤ َﺴﺐ ﺑُـﻴُﻮت اﻵﺑَﺎء‪َ .‬ﺷﺎةً ﻟ ْﻠﺒَـ ْﻴﺖ‪َ ٤ .‬وإ ْن َﻛﺎ َن اﻟْﺒَـ ْﻴ ُ‬ ‫ﺖ َ‬ ‫ﻮس‪ُ .‬ﻛ ﱡﻞ و ِ‬ ‫و َﺟﺎرﻩُ اﻟْ َﻘ ِﺮ ِ ِ ِ ِ‬ ‫اﺣ ٍﺪ َﻋﻠَﻰ َﺣ َﺴ ِ‬ ‫ﺴِ‬ ‫ﺐ َﻋ َﺪ ِد اﻟﻨﱡـ ُﻔ ِ‬ ‫ﺐ أَ ْﻛﻠِ ِﻪ ﺗَ ْﺤ ِﺴﺒُﻮ َن ﻟِﻠ ﱠﺸﺎةِ‪٥ .‬ﺗَ ُﻜﻮ ُن‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﺐ ﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻴﺘﻪ ﺑ َﺤ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺤ ْﻔﻆِ‬ ‫ﺖ اﻟ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺧ ُﺬوﻧَﻪُ ﻣ َﻦ اﻟْﺨ ْﺮﻓَﺎن أ َْو ﻣ َﻦ اﻟ َْﻤ َﻮاﻋﺰ‪َ ٦ .‬وﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻋ ْﻨ َﺪ ُﻛ ْﻢ ﺗَ ْﺤ َ‬ ‫ﻴﺤﺔً ذَ َﻛﺮاً اﺑْ َﻦ َﺳﻨَﺔ ﺗَﺄ ُ‬ ‫ﻟَ ُﻜ ْﻢ َﺷﺎةً َ‬ ‫ﺻﺤ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸﺮ ِﻣﻦ َﻫ َﺬا اﻟ ﱠﺸ ْﻬ ِﺮ‪ .‬ﺛُ ﱠﻢ ﻳ ْﺬﺑﺤﻪُ ُﻛ ﱡﻞ ﺟﻤ ُﻬﻮِر ﺟﻤ َ ِ ِ ِ‬ ‫ْﺧ ُﺬو َن‬ ‫ﻴﻞ ﻓِﻲ اﻟ َْﻌ ِﺸﻴﱠ ِﺔ‪َ ٧ .‬وﻳَﺄ ُ‬ ‫ُْ‬ ‫َ َُ‬ ‫إِﻟَﻰ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟ ﱠﺮاﺑِ َﻊ َﻋ َ َ ْ‬ ‫ََ‬ ‫ﺎﻋﺔ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِﻣﻦ اﻟﺪِﱠم وﻳ ْﺠﻌﻠُﻮﻧَﻪُ َﻋﻠَﻰ اﻟْ َﻘﺎﺋِﻤﺘَـ ْﻴ ِﻦ واﻟْﻌﺘَﺒ ِﺔ اﻟْﻌﻠْﻴﺎ ﻓِﻲ اﻟْﺒـﻴ ِ‬ ‫ْﻚ‬ ‫ﻴﻬﺎ‪َ ٨ .‬وﻳَﺄْ ُﻛﻠُﻮ َن اﻟﻠﱠ ْﺤ َﻢ ﺗِﻠ َ‬ ‫ﻮت اﻟﱠﺘِﻲ ﻳَﺄْ ُﻛﻠُﻮﻧَﻪُ ﻓ َ‬ ‫ََ َ‬ ‫ُُ‬ ‫َ َ ََ َُ‬ ‫َ‬ ‫ﺎب ﻣ ﱠﺮةٍ ﻳﺄْ ُﻛﻠُﻮﻧَﻪ‪٩ .‬ﻻَ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮا ِﻣ ْﻨﻪ ﻧَـﻴﺌﺎً أَو ﻃَﺒِﻴﺨﺎً ﻣﻄْﺒﻮﺧﺎً ﺑِﺎﻟْﻤﺎءِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻠﱠْﻴـﻠَﺔَ َﻣ ْﺸﻮﻳّﺎً ﺑﺎﻟﻨﱠﺎر َﻣ َﻊ ﻓَﻄﻴﺮ‪َ .‬ﻋﻠَﻰ أَ ْﻋ َ‬ ‫ﺸ ُ َ ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫ُ ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺎح‬ ‫ﺼﺒَ ِ‬ ‫ﺎح‪َ .‬واﻟْﺒَﺎﻗِﻲ ِﻣ ْﻨﻪُ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺼﺒَ ِ‬ ‫ﺑَ ْﻞ َﻣ ْﺸ ِﻮﻳّﺎً ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِر‪َ .‬رأْ َﺳﻪُ َﻣ َﻊ أَ َﻛﺎ ِر ِﻋ ِﻪ َو َﺟ ْﻮِﻓ ِﻪ‪َ ١٠ .‬وﻻَ ﺗُـ ْﺒـ ُﻘﻮا ِﻣ ْﻨﻪُ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫َﺣ ِﺬﻳـﺘُ ُﻜﻢ ﻓِﻲ أَرﺟﻠِ ُﻜﻢ و ِﻋ ِ‬ ‫ﺼﻴﱡ ُﻜ ْﻢ ﻓِﻲ أَﻳْ ِﺪﻳ ُﻜ ْﻢ‪.‬‬ ‫َﺣ َﻘﺎ ُؤُﻛ ْﻢ َﻣ ْﺸ ُﺪ َ‬ ‫ﺗُ ْﺤ ِﺮﻗُﻮﻧَﻪُ ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِر‪َ ١١ .‬و َﻫ َﻜ َﺬا ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮﻧَﻪُ‪ :‬أ ْ‬ ‫ودةٌ َوأ ْ َ ْ‬ ‫ُْ ْ َ‬ ‫ب‪١٢ .‬ﻓَِﺈﻧﱢﻲ أَﺟﺘﺎز ﻓِﻲ أَر ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ب ُﻛ ﱠﻞ ﺑِ ْﻜ ٍﺮ ﻓِﻲ أ َْر ِ‬ ‫ض‬ ‫ﺼ ٌﺢ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺼ َﺮ َﻫ ِﺬ ِﻩ اﻟﻠﱠْﻴـﻠَﺔَ َوأَ ْ‬ ‫َْ ُ‬ ‫ضﻣ ْ‬ ‫َوﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮﻧَﻪُ ﺑِ َﻌ َﺠﻠَﺔ‪ُ .‬ﻫ َﻮ ﻓ ْ‬ ‫ﺿ ِﺮ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ﺼ َﺮ ِﻣ َﻦ اﻟﻨ ِ‬ ‫اﻟﺮ ﱡ‬ ‫ﱠم َﻋﻼَ َﻣﺔً‬ ‫ﻴﻦ‪ .‬أَﻧَﺎ ﱠ‬ ‫َﺣ َﻜﺎﻣﺎً ﺑِ ُﻜ ﱢﻞ آﻟ َﻬﺔ اﻟ ِْﻤ ْ‬ ‫ﱠﺎس َواﻟْﺒَـ َﻬﺎﺋِ ِﻢ‪َ .‬وأ ْ‬ ‫ﻣ ْ‬ ‫َﺻﻨَ ُﻊ أ ْ‬ ‫ب‪َ ١٣ .‬وﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟَ ُﻜ ُﻢ اﻟﺪ ُ‬ ‫ﺼ ِﺮﻳﱢ َ‬ ‫ﻮت اﻟﱠﺘِﻲ أَﻧْـﺘﻢ ِﻓﻴﻬﺎ ﻓَﺄَرى اﻟﺪﱠم وأَ ْﻋﺒـﺮ ﻋ ْﻨ ُﻜﻢ ﻓَﻼَ ﻳ ُﻜﻮ ُن ﻋﻠَﻴ ُﻜﻢ َ ِ ِ ِ‬ ‫َﻋﻠَﻰ اﻟْﺒـﻴ ِ‬ ‫ض‬ ‫ﻴﻦ أَ ْ‬ ‫ب أ َْر َ‬ ‫ﺿ ِﺮ ُ‬ ‫ُُ‬ ‫َ َ ُُ َ ْ َ‬ ‫َْ ْ‬ ‫ﺿ ْﺮﺑَﺔٌ ﻟﻠ َْﻬﻼَك ﺣ َ‬ ‫ُْ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻀﺔً أَﺑَ ِﺪﻳﱠﺔً‪.‬‬ ‫ﺼ َﺮ‪َ ١٤ .‬وﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟَ ُﻜ ْﻢ َﻫ َﺬا اﻟْﻴَـ ْﻮُم ﺗَ ْﺬ َﻛﺎراً ﻓَـﺘُـ َﻌﻴﱢ ُﺪوﻧَﻪُ ِﻋﻴﺪاً ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب‪ .‬ﻓِﻲ أَ ْﺟﻴَﺎﻟِ ُﻜ ْﻢ ﺗُـ َﻌﻴﱢ ُﺪوﻧَﻪُ ﻓَ ِﺮﻳ َ‬ ‫ﻣ ْ‬ ‫أﻴﻀـﺎ‬ ‫ﻉ‪ :۲ ،۱‬أوﻝ ﺸﻬور اﻟﺴﻨﺔ ‪ :‬ﻛـﺎن ﺸـﻬر أﺒﻴـب ﻫـو اﻟﺴـﺎﺒﻊ ﻓـﻰ اﻟﺴـﻨﺔ اﻟﻤدﻨﻴـﺔ ودﻋـوﻩ ً‬

‫ﻨﻴﺴــﺎن ﺒﻌــد اﻟﺴــﺒﻰ اﻟﺒــﺎﺒﻠﻰ وﺠﻌﻠــﻪ اﷲ أوﻝ ﺸــﻬور اﻟﺴــﻨﺔ اﻟدﻴﻨﻴــﺔ ﻷن ذﺒــﺢ ﺨــروف اﻟﻔﺼــﺢ ﻴــﺘم ﻓــﻰ‬ ‫أوﻟـﻪ وﺘم ﻓﻴﻪ ﺨروج ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻤن ﻤﺼر‪ ،‬وﺒﻬذا ﺼـﺎر ﻟﻠﻴﻬـود ﺴـﻨﺔ ﻤدﻨﻴـﺔ ﻴﻛـون ﺸـﻬر أﺒﻴـب ﻫـو‬ ‫اﻟﺴــﺎﺒﻊ ﻤﻨﻬــﺎ وﺴــﻨﺔ دﻴﻨﻴــﺔ ﻴﻛــون ﺸــﻬر أﺒﻴــب ﻫــو اﻷوﻝ ﻓﻴﻬــﺎ أى اﻟﻔــرق ﺒــﻴن اﻟﺴــﻨﺘﻴن ﺴــﺘﺔ ﺸــﻬور‪.‬‬

‫‪٨١γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫وﻛﻠﻤﺔ أﺒﻴب ﺘﻌﻨﻰ اﻟﺴﻨﺒﻠﺔ اﻟﺨﻀراء ﻷن ﻫذا اﻟﺸـﻬر ﻴـﺄﺘﻰ ﻓـﻰ اﻟرﺒﻴـﻊ وﻗـد أﺨـذ اﻷﻗﺒـﺎط ﻨﻔـس اﻻﺴـم‬ ‫ووﻀﻌوﻩ ﻓﻰ ﺸﻬورﻫم وﻟﻛن ﻓﻰ ﻤﻴﻌﺎد آﺨر وﻫو اﻟﺼﻴف‪.‬‬ ‫ﺒﻌد ﺨروج ﻤوﺴﻰ وﻫﺎرون ﻤن ﻗﺼر ﻓرﻋون ﻵﺨر ﻤرة‪ ،‬أﻋﻠن ﻟﻬﻤﺎ اﷲ أﻫم ﺸرﻴﻌﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﻬـد‬ ‫اﻟﻘدﻴم وﻫﻰ ﻋﻴد اﻟﻔﺼـﺢ ﻷﻨﻬـﺎ ﻤﺤـور اﻟﻌﻬـد اﻟﻘـدﻴم إذ ﺘرﻤـز ﺒوﻀـوح ﻟﻔـداء اﻟﻤﺴـﻴﺢ‪ .‬ﻓﺤـ ﱠدد ﻟﻬﻤـﺎ أن‬ ‫اﻟﺸــﻬر اﻟــذى ﻫــم ﻓﻴــﻪ وﻫــو ﺸــﻬر أﺒﻴــب ﻴﻛــون رأس اﻟﺸــﻬور وأوﻟﻬــﺎ‪ ،‬وﻴﻘﺼــد أن اﻟﻔــداء ﻫــو أﺴــﺎس‬ ‫اﻹﻴﻤﺎن وﺒداﻴﺔ ﻛﻝ ﺸﺊ واﻟذى ﻨﻨﺎﻝ ﻨﺘﺎﺌﺠﻪ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻤن ﺨﻼﻝ اﻷﺴرار اﻟﻤﻘدﺴﺔ‪.‬‬ ‫‪- ١‬‬ ‫ﻉ‪ :٤ ،۳‬ﺒﺤﺴب ﺒﻴوت اﻵﺒﺎء ‪ :‬أى ﺒﺤﺴب ﻋدد اﻟﻌﺎﺌﻼت أو اﻷﺴر ﻓﻰ ﻛﻝ ﺴﺒط‪.‬‬ ‫ﺒﺤﺴب ﻋدد اﻟﻨﻔوس ‪ :‬ﻋدد أﻓراد اﻷﺴرة‪.‬‬ ‫ﻛﻝ واﺤد ﺒﺤﺴب أﻛﻠﻪ ‪ :‬أى أن ﻤﻘدار اﻟطﻌﺎم ﻟﻠﻛﺒﺎر أﻛﺜر ﻤن اﻷطﻔﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﺘــﺘﻠﺨص اﻟﺸ ـرﻴﻌﺔ ﻓــﻰ أن ﻛــﻝ ﺒﻴــت ﻴﺄﺨــذ ﺸــﺎة ﻟﻴــذﺒﺤﻬﺎ ﻋﻨــﻪ وﻴﺄﻛــﻝ ﻤﻨﻬــﺎ وﺘﻛــون اﻟﺸــﺎﻩ ﻓــﻰ‬ ‫ﺤﺠﻤﻬﺎ ﺤﺴب ﻋدد أﻓراد اﻷﺴرة‪ ،‬أى أن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﺸﺒﻊ اﻷﺴرة ﻛﻠﻬﺎ ﻛﺒﻴرة ﻛﺎﻨت أم ﺼﻐﻴرة‪ .‬إن ﻛﺎن‬ ‫ﻋدد اﻷﺴـرة ﻗﻠﻴـﻝ ﻴﺄﺨـذ ﻤﻌـﻪ ﺠـﺎرﻩ وﻴـذﺒﺤﺎن ﺸـﺎة واﺤـدة‪ .‬وﻫـذا اﻟﺠـﺎر ﻴرﻤـز ﻟﻸﻤـم أى أن ﺸـﻌب اﷲ‬ ‫ﻴﻨﺎدى ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻴؤﻤن اﻟﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻤﻴﻌﺎد أﺨذ اﻟﺸﺎة ﻫو اﻟﻴوم اﻟﻌﺎﺸر وﻫذا ﻴرﻤز أﻨﻪ ﺒﻌـد اﻟوﺼـﺎﻴﺎ اﻟﻌﺸـر ﻓـﻰ اﻟﻌﻬـد اﻟﻘـدﻴم ﻴـﺄﺘﻰ‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺎدى‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ :٥‬ﻴﺸﺘرط اﷲ ﻓﻰ اﻟﺸﺎة اﻟﺘﻰ ﺴﺘذﺒﺢ ﻤﺎ ﻴﻠﻰ ‪:‬‬ ‫ﺼﺤﻴﺤﺎ ‪ :‬ﻷن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫو ﺤﻤﻝ ﺒﻼ ﻋﻴب أى ﺒﻼ ﺨطﻴﺔ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ذﻛر ‪ :‬ﻷن اﻟﻤﺴﻴﺢ ذﻛر أى ﻋرﻴس ﻟﻠﻨﻔس‪.‬‬ ‫ًا‬

‫اﺒن ﺴﻨﺔ ‪ :‬أى ﻤﻤﺘﻠﺊ ﻤن اﻟﺤﻴوﻴﺔ واﻟﺸﺒﺎب ﻛﻤﺎ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﺼدر اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬ ‫اﻟﺨرﻓﺎن أو اﻟﻤواﻋز ‪ :‬ﻴﺘﻤﻴز اﻟﺨروف أو اﻟﻤﺎﻋز ﺒﺎﻟطﺎﻋﺔ واﻟﻬدوء‪ ،‬ﻓﻬو ﻴرﻤـز ﻟﻠﻤﺴـﻴﺢ اﻟـذى‬

‫أطﺎع ﺤﺘﻰ اﻟﻤوت وﻛﺎن ﻓﻰ ﺴﻼم داﺌم‪.‬‬

‫‪٨٢γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﺸ َﺮ‬ ‫ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻰ َﻋ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫وﻴظﻬــر ﻤــن ﻫــذا أن ﺨــروف اﻟﻔﺼــﺢ ﻫــو رﻤــز واﻀــﺢ ﻟﻠﻤﺴــﻴﺢ اﻟﻤﺼــﻠوب‪ .‬واﺨﺘﻴــﺎر اﻟﺨــروف‬ ‫أﻴﻀﺎ ‪:‬‬ ‫ًا‬ ‫ذﻛر ﻟﻴس ﻓﻘط ﻷﻨﻪ ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ وﻟﻛن ً‬ ‫‪- ١‬ﻷﻨــﻪ ﻴﻔــدى ذﻛــور ﺒﻨــﻰ إﺴ ـراﺌﻴﻝ اﻟــذى ﻛــﺎﻨوا ﻴﻤوﺘــون ﻤــن ﻗﺴــوة اﻟﻌﻤــﻝ أو ﻴﻘــﺘﻠﻬم ﻓرﻋــون‬ ‫ﺒﺈﻟﻘﺎﺌﻬم ﻓﻰ اﻟﻨﻬر )ص‪.(١‬‬ ‫‪- ٢‬ﻷﻨﻪ ﻴﻔدى أﺒﻛﺎر ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ اﻟذﻛور ﻓﻰ اﻟوﻗت اﻟذى ﻴﻘﺘﻝ ﻓﻴﻪ اﻟﻤﻼك أﺒﻛﺎر ﻤﺼر‪.‬‬ ‫ﻋﺎﺌﺒـﺎ‪ ،‬واﻟﻴـوم‬ ‫ﻉ‪ :٦‬ﻴﺤﻔظ ﺤﺘﻰ اﻟﻴـوم اﻟ ارﺒـﻊ ﻋﺸـر ﻟﻠﺘﺄﻛـد ﻤـن ﺴـﻼﻤﺘﻪ ﺤﺘـﻰ ﻻ ﻴﻘـدم ﷲ ﺸ ً‬ ‫ـﻴﺌﺎ ً‬ ‫ﺒدر‪ .‬واﻟﻘﻤر ﻴرﻤز ﻟﻠﻛﻨﻴﺴﺔ ﻓﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫو ﻓﺎدى اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻓﻰ ﻛﻤﺎﻝ‬ ‫اﻟراﺒﻊ ﻋﺸر اﻟذى ﻴﻛون ﻓﻴﻪ اﻟﻘﻤر ًا‬

‫ﺒﻬﺎﺌﻬــﺎ وﻟﻤﻌﺎﻨﻬــﺎ‪ .‬وﺒﻘــﺎءﻩ أرﺒﻌــﺔ أﻴــﺎم ﻟــﻪ ﻤﻌــﺎﻨﻰ روﺤﻴــﺔ وﻨﻔﺴــﻴﺔ أﺨــرى ﺒﺎﻹﻀــﺎﻓﺔ ﻟﻠﺘﺄﻛــد ﻤــن ﺴــﻼﻤﺘﻪ‬ ‫وﻫذﻩ اﻟﻤﻌﺎﻨﻰ ﻫﻰ‪:‬‬

‫‪- ١‬ﺸــﻌور اﻟﻌﺎﺌﻠــﺔ أن اﻟﺨــروف ﺼــﺎر ﻛواﺤــد ﻤــن أﻓرادﻫــﺎ ﻛﻤــﺎ أن اﻟﻤﺴــﻴﺢ ﻋــﺎش ﺒــﻴن اﻟﻴﻬــود‬ ‫ﻛواﺤد ﻤﻨﻬم ﺜم ﻓداﻫم وﻓدى اﻟﺒﺸرﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﺒﻘﺎءﻩ أرﺒﻌﺔ أﻴﺎم ﻴرﻤز ﻟﻌﺒودﻴﺘﻬم ‪ ٤٠٠‬ﺴﻨﺔ ﻓﻰ ﻤﺼر‪.‬‬ ‫‪- ٣‬ﻟﻴﺘﺄﻤﻠوا وﻴﻔﻛروا ﻓﻰ ﺨﻼﺼﻬم اﻟذى ﺴﻴﺘم ﺒذﺒﺢ اﻟﺨروف اﻟذى ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬ ‫ﻓـــﻰ اﻟﻌﺸـــﻴﺔ ‪ :‬وﻫــو ﻤ ــﺎ ﻴﺴــﻤﻰ ﻋﻨ ــد اﻟﻴﻬــود اﻟﻌﺸ ــﺎء اﻷوﻝ أى ﻏــروب اﻟﺸ ــﻤس ﺤــﻴن ﺘﻤﻴ ــﻝ‬ ‫ظﻬر ﺒﺎﻟﺘوﻗﻴت اﻟﺤﺎﻟﻰ‪ .‬أﻤـﺎ اﻟﻌﺸـﺎء اﻟﺜـﺎﻨﻰ ﻓﻬـو‬ ‫اﻟﺸﻤس ﻨﺤو اﻟﻐرب ﻓﻰ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺘﺎﺴﻌﺔ أى اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ًا‬ ‫ـﺎء‬ ‫ﻏﻴﺎب اﻟﺸﻤس ﺒﻛـﻝ آﺜﺎرﻫـﺎ أى اﻟﺸـﻔق اﻷﺤﻤـر وﻫـذا ﻓـﻰ اﻟﺴـﺎﻋﺔ اﻟﺤﺎدﻴـﺔ ﻋﺸـر أى اﻟﺨﺎﻤﺴـﺔ ﻤﺴ ً‬

‫ذﺒﺢ ﺒﻴن اﻟﻌﺸـﺎءﻴن أى ﻤـن اﻟﺴـﺎﻋﺔ اﻟﺘﺎﺴـﻌﺔ إﻟـﻰ اﻟﺤﺎدﻴـﺔ ﻋﺸـر‪ ،‬وﻗـد‬ ‫ﺒﺎﻟﺘوﻗﻴت اﻟﺤﺎﻟﻰ‪ .‬ﻓﺎﻟﺨروف ُﻴ َ‬ ‫ﻤﺎت اﻟﺴﻴد اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠـﻰ اﻟﺼـﻠﻴب ﻓـﻰ اﻟﺴـﺎﻋﺔ اﻟﺘﺎﺴـﻌﺔ أى ﺒﻌـد اﻟﻌﺸـﺎء اﻷوﻝ ﻓـﻰ ﻨﻔـس وﻗـت ذﺒـﺢ‬ ‫ﺨروف اﻟﻔﺼﺢ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۷‬ﺒﻌد ذﺒﺢ اﻟﺨروف ﻴﺄﺨذون ﻤن دﻤﻪ وﻴﻠطﺨون ‪:‬‬ ‫أﻴﻀــﺎ‬ ‫ﻴﻤﻴﻨــﺎ وﻴﺴـ ًا‬ ‫اﻟﻘــﺎﺌﻤﺘﻴن ‪ :‬أى ﺤﻠــق اﻟﺒــﺎب ً‬ ‫ـﺎر وﻫــو ﻴرﻤــز ﻟﻠﻌﻬــدﻴن اﻟﻘــدﻴم واﻟﺠدﻴــد وﻴرﻤــز ً‬ ‫ﻟﻠﻴﻬود واﻷﻤم ﻓﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤﺨﻠص اﻟﻛﻝ‪.‬‬

‫‪٨٣γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫اﻟﻌﺘﺒﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ‪ :‬أى ﺤﻠق اﻟﺒﺎب ﻤن أﻋﻠﻰ وﻫﻰ ﺘرﻤز ﻟﻔﻛر اﻹﻨﺴﺎن ورأﺴﻪ أى أﻫم ﻤﺎ ﻓﻴﻪ وﻟـم‬ ‫ﻴﻠطﺦ اﻟﻌﺘﺒﺔ اﻟﺴﻔﻠﻰ ﻟﺌﻼ ﻴدوﺴﻪ اﻟﻨﺎس ﻋﻨد دﺨوﻟﻬم إﻟﻰ اﻟﺒﻴت‪.‬‬ ‫ـز ﻵﻻم اﻟﻤﺴـﻴﺢ‪ ،‬وﻛـﺎﻨوا ﻓـﻰ اﻟﻌـﺎدة ﻴﺸـووﻨﻪ ﻋـن طرﻴـق ﺴـﻴﺨﻴن ﻤﺘﻌﺎﻤـدﻴن‬ ‫ﻤﺸوﻴﺎ ‪ :‬رﻤ ًا‬ ‫ﻉ‪:۸‬‬ ‫ً‬ ‫رﻤز ﻟﺼﻠب اﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬ ‫أى ﺒﺸﻛﻝ ﺼﻠﻴب ًا‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻫو أﺴرع طرﻴﻘﺔ ﻟطﻬﻰ اﻟﻠﺤم ﻓﻴذﻛرﻫم ﺒﻌﺠﻠﺘﻬم ﻋﻨد ﺨروﺠﻬم ﻤن ﻤﺼر‪.‬‬ ‫واﻟﺸﻰ ً‬ ‫ﻓطﻴـر ‪ :‬أى ﺒـﻼ ﺨﻤﻴــر ﻷن اﻟﺨﻤﻴـر ﻴرﻤـز ﻟﻠﺸــر واﻟﻔطﻴـر ﻴرﻤـز ﻟﻠﻨﻘــﺎوة أى ﻴﺄﻛﻠوﻨـﻪ ﺒﻘﻠـب ﻨﻘــﻰ‬

‫ﻓطﻴر ﺒﻌد أﻛﻠﻬم اﻟﻔﺼﺢ‪.‬‬ ‫وﻷﻨﻬم ﻛﺎﻨوا ﻤﺘﻌﺠﻠﻴن ﻓﻰ اﻟﺨروج ﻤن ﻤﺼر ﻟم ﻴﺨﺘﻤر ﻋﺠﻴﻨﻬم ﻓﺄﻛﻠوﻩ ًا‬ ‫أﻋﺸــﺎب ﻤــرة ‪ :‬ﺘرﻤــز ﻟﻤ ـ اررة اﻟﺨطﻴــﺔ اﻟﺘــﻰ ﺘــزوﻝ ﺒــدم اﻟﻤﺴــﻴﺢ اﻟﻔــﺎدى أى اﻟﺨــروف اﻟﻤــذﺒوح‬ ‫ﻤررت اﻟـﻨﻔس ﺒﺎﻹﻀـﺎﻓﺔ إﻟـﻰ أﻨﻬـﺎ ﺘﺸـﻴر إﻟـﻰ ﻤـ اررة‬ ‫اﻟﻤﺸوى‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤ اررة ﺘرﻤز ﻟﻠﺘوﺒﺔ ﻋن اﻟﺨطﺎﻴﺎ اﻟﺘﻰ ﱠ‬ ‫اﻟﻌﺒودﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻗﺎﺴوﻫﺎ ﻓﻰ ﻤﺼر‪.‬‬ ‫ﻨﻴﺌــﺎ أو ﻤطﺒو ًﺨــﺎ ‪ :‬وﻫــو ﻴرﻤــز ﻟﻠﻤﻴوﻋــﺔ اﻟروﺤﻴــﺔ واﻟﺘﻛﺎﺴــﻝ واﻟﺘﺴــﻴب ﺒﺎﻹﻀــﺎﻓﺔ إﻟــﻰ أن‬ ‫ﻉ‪ً :۹‬‬

‫اﻟﻠﺤـم اﻟﻨــﺊ ﻴﻛــون ﺒدﻤــﻪ وﻫــذا ﻤــﺎ ﺤرﻤﺘــﻪ اﻟﺸـرﻴﻌﺔ ﺒﻌــد ذﻟــك وﻛــﺎن ﻋرﻓًــﺎ ﻗﺒــﻝ اﻟﺸـرﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻓــﻼ ﻴﺸــﺎرﻛوا‬ ‫اﻟوﺜﻨﻴﻴن اﻟذﻴن ﻴﺄﻛﻠون اﻟﻠﺤم ﺒدﻤﻪ‪.‬‬

‫رأﺴﻪ ﻤﻊ أﻛﺎرﻋﻪ وﺠوﻓﻪ ‪ :‬أى ﻨﺄﺨذ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻛﻠﻪ ﻓﻰ داﺨﻠﻨﺎ وﻻ ﻨﻬﻤﻝ أى وﺼﻴﺔ ﻤن وﺼـﺎﻴﺎﻩ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻟو ﺒدت ﺼﻐﻴرة ﻤﺜﻝ اﻷﻗدام أى اﻷﻛﺎرع‪ .‬وﻨﺄﺨذ أﻋﻤﺎق اﻟوﺼﻴﺔ أى ﺠوف اﻟﺨروف‪.‬‬ ‫ـﻴﺌﺎ ﺤﺘــﻰ ﻻ ﻴﺘﻌــرض ﻟﻠﻔﺴــﺎد أو‬ ‫ﻉ‪ :۱۰‬ﻨظـ ًا‬ ‫ـر ﻟﻘداﺴــﺘﻪ وأﻫﻤﻴﺘــﻪ ﻴؤﻛــﻝ ﻛﻠــﻪ وﻻ ﻴﺒﻘــون ﻤﻨــﻪ ﺸـ ً‬

‫اﻹﺨــﺘﻼط ﺒــﺄى أطﻌﻤــﺔ‪ .‬وﺤرﻗــﻪ ﻟﺘﺄﻛﻴــد ﻤــوت اﻟﻤﺴــﻴﺢ ﻋﻨــﺎ وﻋــدم ﺘﻌـرﻴض اﻟﻠﺤــم ﻟﻠﻔﺴــﺎد‪ .‬وﻟــذﻟك ﻓــﻰ‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ ﻤن ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ أى ﺠﺴدﻩ ودﻤﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻻ ﺘﺒﻘﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﺒﻌد اﻟﻘداس ً‬

‫ﻛﻤﺎ أن أﻛﻠﻪ ﻓﻰ ﻟﻴﻠﺔ واﺤدة دون أن ﻴﺒﻘوا ﻤﻨﻪ ﻟﻠﺼﺒﺎح ﻴـذﻛرﻫم ﺒـﺄﻛﻠﻬم اﻟﻔﺼـﺢ وﺨـروﺠﻬم ﻤـن‬

‫ﻤﺼر ﻓﻰ ﻟﻴﻠﺔ واﺤدة وﺨﻼﺼﻬم ﻤن اﻟﻌﺒودﻴﺔ‪.‬‬

‫‪٨٤γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﺸ َﺮ‬ ‫ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻰ َﻋ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫أﻴﻀ ــﺎ ﻓ ــﻰ طرﻴﻘ ــﺔ أﻛﻠ ــﻪ أن ﻴﺄﻛﻠوﻨ ــﻪ وﻫ ــم ﻤﺴ ــﺘﻌدون ﻟﻠرﺤﻴ ــﻝ‪ ،‬ﻷﻨﻬ ــم ﻛ ــﺎﻨوا‬ ‫ﻉ‪ :۱۱‬ﻴﺸ ــﺘرط ً‬ ‫ﺴـﻴﺘرﻛون ﻤﺼـر ﺒﻌـد ﺴــﺎﻋﺎت ﻗﻠﻴﻠـﺔ إذ ﻀـرب اﻟﻤـﻼك اﻷﺒﻛــﺎر وطﻠـب ﻤـﻨﻬم اﻟﻤﺼـرﻴون أن ﻴﺴــرﻋوا‬ ‫ﻓﻰ اﻟﺨروج ﻤن ﻤﺼر‪ .‬وﻴﻌﺒر ﻋن اﻹﺴﺘﻌداد ﻟﻠرﺤﻴﻝ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻰ ‪:‬‬ ‫أﺤﻘﺎؤﻛم ﻤﺸـدودة ‪ :‬أى ﻴرﺒطـوا وﺴـطﻬم ﺒﺤـزام ﺠﻠـدى دﻟﻴـﻝ ﻋﻠـﻰ اﻻﺴـﺘﻌداد ﻟﻠﺴـﻔر أو اﻟﻌﻤـﻝ‬ ‫روﺤﻴـﺎ أى ﻋـدم اﻟﺘـدﻟﻴﻝ واﻻﺴـﺘﻌداد ﺒﻨﺸـﺎط ﻟﻠﺘﻌـب ﻓـﻰ اﻟﻌﺒـﺎدة‬ ‫واﻟﺠﻬـﺎد‪ .‬وﻫـذﻩ ﻫـﻰ ﺼـﻔﺎت اﻟﻤﺠﺎﻫـد‬ ‫ً‬ ‫واﻟﺨدﻤﺔ‪.‬‬ ‫أﺤذﻴﺘﻛم ﻓﻰ أرﺠﻠﻛم ‪ :‬اﻷﺤذﻴـﺔ ﺘرﻤـز إﻟـﻰ اﻟوﻗﺎﻴـﺔ ﻤـن أﺸـواك اﻷرض اﻟﺘـﻰ ﺘرﻤـز إﻟـﻰ أﺸـواك‬ ‫اﻟﺨطﻴﺔ‪ .‬وﻴﺨﺒرﻨﺎ ﺒوﻟس اﻟرﺴوﻝ ﺒﺄن اﻷﺤذﻴﺔ ﻫﻰ اﺴﺘﻌداد إﻨﺠﻴﻝ اﻟﺴﻼم أى ﺘﻨﻔﻴذ اﻟوﺼﺎﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻋﺼﻴﻛم ‪ :‬اﻟﻌﺼﺎ ﺘرﻤز ﻟﻘوة اﷲ وﻟﻠﺼﻠﻴب وﻟﻌﺼﺎ ﻤوﺴﻰ‪ ،‬أى ﻴﻌﺘﻤدوا ﻋﻠﻰ ﻗوة اﷲ‪.‬‬

‫ﺒﻌﺠﻠﺔ ‪ :‬ﺒﺴرﻋﺔ ﻷن ﻫذا ﻴظﻬر اﻫﺘﻤﺎﻤﻬم ﺒﻪ وﻷن ﻓرﻋون ﻛﺎن ﺴﻴﺘﻌﺠﻠﻬم ﻟﻠﺨروج ﻤـن ﻤﺼـر‬ ‫ﻨﺘﻴﺠﺔ ﺨوﻓﻪ ﺒﻌد ﻀرﺒﺔ اﻷﺒﻛﺎر )ع‪.(٣١‬‬ ‫وﺘرﻤز ﻟﻠﻴﻘظﺔ اﻟروﺤﻴﺔ واﻹﻫﺘﻤﺎم ﺒﺎﻟﺠﻬﺎد اﻟروﺤﻰ وﻋدم ﺘﺄﺠﻴﻝ اﻟﺘﻨﺎوﻝ ﺒﺴﺒب ﻤﺸﺎﻏﻝ اﻟﺤﻴﺎة‪.‬‬ ‫ﻓﺼــﺢ ‪ :‬وﻤﻌﻨــﺎ ﻋﺒــور وﻓــﻰ اﻟﻘﺒطﻴــﺔ ﺒﺼــﺨﺔ وذﻟــك ﺘــذﻛﺎر ﻟﻌﺒــور اﻟﻤــﻼك اﻟﻤﻬﻠــك ﻋــن ﺒﻴــوﺘﻬم‬ ‫وﻗﺘﻝ أﺒﻛﺎر ﻤﺼر‪ ،‬ﻓﻬو ﺴﺒب ﺨﻼﺼﻬم إذ ﺒدم ﺨروف اﻟﻔﺼﺢ ﻨﺎﻟوا اﻟﺨﻼص‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۱۲‬أﺠﺘﺎز ﻓﻰ أرض ﻤﺼر ‪ :‬ﺘﻤر ﻗوة اﷲ اﻟﻤﻤﺜﻠﺔ ﻓﻰ اﻟﻤﻼك اﻟﻤﻬﻠك ﻓﻰ ﻛﻝ ﻤﺼر‪.‬‬ ‫ﺘظﻬــر اﻟﻀ ـرﺒﺔ اﻟﻌﺎﺸ ـرة ﻤــﻊ ﺒــﺎﻗﻰ اﻟﻀ ـرﺒﺎت ﻗــوة اﷲ ﻓــوق ﻛــﻝ ﻗــوة اﻵﻟﻬــﺔ اﻟوﺜﻨﻴــﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺨﻀــﻊ‬ ‫ﻓرﻋون اﻟذى ﻛﺎن إﻟﻬًﺎ ﻷن أﺒﻛﺎر اﻟﻛﻝ‪ ،‬وﻤﻨﻬم ﺒﻛر ﻓرﻋون‪ ،‬ﺴﺘﻤوت‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۱۳‬ﻴؤﻛــد ﺒوﻀــوح أن ﺤﻤﺎﻴــﺔ أﺒﻛــﺎر ﺸــﻌﺒﻪ ﻫــﻰ ﺒﺎﻟــدم اﻟﻤﻠطــﺦ ﻋﻠــﻰ اﻷﺒ ـواب وﻴرﻤــز ﻟــدم‬ ‫اﻟﻤﺴـﻴﺢ اﻟـذى ﻴﺤﻤﻴﻨــﺎ ﻤـن ﺤـروب إﺒﻠــﻴس وﻨﻨﺎﻟـﻪ ﻤـن ﺨــﻼﻝ اﻷﺴـرار اﻟﻤﻘدﺴـﺔ‪ .‬ﻓﻌﻨــدﻤﺎ ﻴﻌﺒـر اﻟﻤــﻼك‬ ‫أﺤدا ﻓﻰ ﻫذا اﻟﺒﻴت ﻨﺘﻴﺠﺔ إﻴﻤﺎﻨﻬم وطﺎﻋﺘﻬم ﷲ ﻓﻰ ذﺒﺢ اﻟﺨروف وﺘﻠطﻴﺦ اﻟﺒـﺎب‬ ‫ﻴرى اﻟدم ﻓﻼ ﻴﻘﺘﻝ ً‬ ‫ﺒﺎﻟدم‪.‬‬

‫ﻉ‪ :۱٤‬طﻠب اﷲ ﻤن ﻤوﺴﻰ أن ﻻ ﻴﺼـﻨﻌوا ﻫـذا اﻟﻔﺼـﺢ ﻤـرة واﺤـدة وﻟﻛـن ﻴﻘـﺎم ﻋﻴـد اﻟﻔﺼـﺢ‬ ‫ﺴﻨوﻴﺎ ﻟﻴﺴﺘﻌدوا ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻵﺘﻰ ﻟﻔداءﻫم واﻟذى ﻴرﻤز إﻟﻴﻪ ﺨروف اﻟﻔﺼﺢ وﻴﺴﺘﻤروا ﻓﻰ ﻋﻤﻝ اﻟﻔﺼـﺢ‬ ‫ً‬ ‫طواﻝ أﺠﻴﺎﻟﻬم ﺤﺘﻰ ﻴﺄﺘﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﺼﺤﻨﺎ اﻟﺠدﻴد وﻴﻔدﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب‪.‬‬

‫‪٨٥γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫إﻫﺘم ﺒﺎﻻﺴﺘﻌداد ﻟﻠﺘﻨﺎوﻝ ﻤن اﻷﺴرار اﻟﻤﻘدﺴﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﻌﻤﻝ ﻓﻴك ﺒﻘوة ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت اﻟظروف‬ ‫‪‬‬ ‫اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒك ﺼﻌﺒﺔ‪.‬‬

‫)‪ (۲‬ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺍﻟﻔﻄﻴﺮ )ﻉ‪:(۲۰-۱٥‬‬ ‫‪َ »١٥‬ﺳ ْﺒـ َﻌﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮ َن ﻓَ ِﻄﻴﺮاً‪ .‬اﻟْﻴَـ ْﻮَم اﻷ ﱠَو َل ﺗَـ ْﻌ ِﺰﻟُﻮ َن اﻟْ َﺨ ِﻤ َﻴﺮ ِﻣ ْﻦ ﺑُـﻴُﻮﺗِ ُﻜ ْﻢ ﻓَِﺈ ﱠن ُﻛ ﱠﻞ َﻣ ْﻦ أَ َﻛ َﻞ َﺧ ِﻤﻴﺮاً ِﻣ َﻦ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﻚ اﻟﻨﱠـ ْﻔ ِ ِ ِ‬ ‫ﻴﻞ‪َ ١٦ .‬وﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟَ ُﻜ ْﻢ ﻓِﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮِم اﻷ ﱠَو ِل َﻣ ْﺤ َﻔ ٌﻞ‬ ‫اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻷ ﱠَو ِل إِﻟَﻰ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟ ﱠﺴﺎﺑِ ِﻊ ﺗُـ ْﻘﻄَ ُﻊ ﺗِﻠ َ‬ ‫ﺲ ﻣ ْﻦ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠس‪ .‬ﻻَ ﻳُـ ْﻌ َﻤ ُﻞ ﻓِﻴ ِﻬ َﻤﺎ َﻋ َﻤ ٌﻞ َﻣﺎ إِﻻﱠ َﻣﺎ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻪُ ُﻛ ﱡﻞ ﻧَـ ْﻔ ٍ‬ ‫ﻚ َو ْﺣ َﺪ ُﻩ‬ ‫ﱠس َوﻓِﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟ ﱠ‬ ‫ﺲ ﻓَ َﺬﻟِ َ‬ ‫ﺴﺎﺑِ ِﻊ َﻣ ْﺤ َﻔ ٌﻞ ُﻣ َﻘﺪ ٌ‬ ‫ُﻣ َﻘﺪ ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺟﻨَﺎ َد ُﻛ ْﻢ ﻣ ْﻦ أ َْر ِ‬ ‫ﺼ َﺮ ﻓَـﺘَ ْﺤ َﻔﻈُﻮ َن‬ ‫ﻳُـ ْﻌ َﻤ ُﻞ ﻣ ْﻨ ُﻜ ْﻢ‪َ ١٧ .‬وﺗَ ْﺤ َﻔﻈُﻮ َن اﻟْ َﻔﻄ َﻴﺮ ﻷَﻧﱢﻲ ﻓﻲ َﻫ َﺬا اﻟْﻴَـ ْﻮم َﻋ ْﻴﻨِﻪ أَ ْﺧ َﺮ ْﺟ ُ‬ ‫ضﻣ ْ‬ ‫ﺖأْ‬ ‫ﺸﻬ ِﺮ اﻷ ﱠَو ِل ﻓِﻲ اﻟْﻴـﻮِم اﻟ ﱠﺮاﺑِﻊ ﻋ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎء‬ ‫َﺟﻴَﺎﻟِ ُﻜ ْﻢ ﻓَ ِﺮﻳ َ‬ ‫ﻀﺔً أَﺑَ ِﺪﻳﱠﺔً‪١٨ .‬ﻓِﻲ اﻟ ﱠ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َﻫ َﺬا اﻟْﻴَـ ْﻮَم ﻓﻲ أ ْ‬ ‫َْ‬ ‫ﺸ َﺮ ﻣ َﻦ اﻟ ﱠﺸ ْﻬ ِﺮ َﻣ َﺴ ً‬ ‫ِ‬ ‫ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮ َن ﻓَ ِﻄﻴﺮاً إِﻟَﻰ اﻟْﻴـﻮِم اﻟ ِ‬ ‫ﻳﻦ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻮﺟ ْﺪ َﺧ ِﻤ ٌﻴﺮ ﻓِﻲ ﺑُـﻴُﻮﺗِ ُﻜ ْﻢ‪.‬‬ ‫ﺎء‪َ ١٩ .‬ﺳ ْﺒـ َﻌ َﺔ أَﻳﱠ ٍﺎم ﻻَ ﻳُ َ‬ ‫َْ َ‬ ‫ْﺤﺎدي َواﻟْﻌ ْﺸ ِﺮ َ‬ ‫ﺸ ْﻬ ِﺮ َﻣ َﺴ ً‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﺐ َﻣ َﻊ َﻣ ْﻮﻟُﻮد اﻷ َْر ِ‬ ‫ض‪٢٠ .‬ﻻَ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮا‬ ‫ﻓَِﺈ ﱠن ُﻛ ﱠﻞ َﻣ ْﻦ أَ َﻛ َﻞ ُﻣ ْﺨﺘَ ِﻤﺮاً ﺗُـ ْﻘﻄَ ُﻊ ﺗﻠ َ‬ ‫ﺲ ﻣ ْﻦ َﺟ َﻤ َ‬ ‫ﻴﻞ اﻟْﻐَ ِﺮ ُ‬ ‫ﺎﻋﺔ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ْﻚ اﻟﻨﱠـ ْﻔ ُ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﺴﺎﻛِﻨِ ُﻜ ْﻢ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮ َن ﻓَ ِﻄﻴﺮاً«‪.‬‬ ‫َﺷ ْﻴﺌﺎً ُﻣ ْﺨﺘَﻤﺮاً‪ .‬ﻓﻲ َﺟﻤﻴ ِﻊ َﻣ َ‬ ‫ﻉ‪ :۱٥‬اﻟﺨﻤﻴر ﻴرﻤز ﻟﻠﺸر ﻟذا طﻠب اﷲ ﻤن ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﺒﻌد ﻋﻤﻝ اﻟﻔﺼﺢ ﻓﻰ ﻤﺴـﺎء اﻟﻴـوم‬ ‫ـر دﻟﻴـﻝ ﻋﻠـﻰ اﻟﻨﻘـﺎوة وﻴظﻠـوا ﻴﺄﻛﻠوﻨـﻪ ﻟﻤـدة ﺴـﺒﻌﺔ أﻴـﺎم ﻤـن اﻟﻴـوم اﻟﺨـﺎﻤس‬ ‫اﻟراﺒﻊ ﻋﺸـر أن ﻴـﺄﻛﻠوا ﻓطﻴ ًا‬ ‫ﻋﺸر )ﻤن ﻤﺴﺎء اﻟﻴوم اﻟراﺒﻊ ﻋﺸر( ﺤﺘﻰ ﻴوم اﻟﺤﺎدى واﻟﻌﺸرﻴن‪.‬‬ ‫ﺘﻘطﻊ ﺘﻠك اﻟﻨﻔس ﻤن إﺴراﺌﻴﻝ ‪ :‬ﺘﻔرز وﺘﺒﻌد ﻋن ﺠﻤﺎﻋﺔ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۱٦‬ﻤﺤﻔﻝ ﻤﻘدس ‪ :‬أى ﻴﺨﺼص ﻫذا اﻟﻴوم ﻟﻌﺒﺎدة اﷲ وأﻋﻤﺎﻝ اﻟﺨﻴر‪.‬‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻋﻤﻝ ﻋﻴدﻴن ﻟﻠﻔطﻴر ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻷوﻝ وﻫو اﻟﺨﺎﻤس ﻋﺸر وﻓﻰ اﻟﻴوم اﻷﺨﻴر‬ ‫ﻴﻀﻴف اﷲ ً‬ ‫وﻫو اﻟﺤﺎدى واﻟﻌﺸرون ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻌﻴـد‪ ،‬ﻓﻴـﺄﺘون إﻟـﻰ ﺨﻴﻤـﺔ اﻹﺠﺘﻤـﺎع وﻴﻘـدﻤون ﺼـﻠوات وﻗـد ﻴﻀـﺎف‬ ‫ـﺎر ﻟﻨﻘــﺎوة ﻗﻠــوﺒﻬم وﻴﺘﻔرﻏــون ﻓــﻰ اﻟﻌﻴــد ﻛــﻝ ﺴــﻨﺔ وﻴﺘرﻛــون أﻋﻤــﺎﻟﻬم‬ ‫إﻟﻴــﻪ وﻋــظ‪ .‬وﻴــﺄﻛﻠون اﻟﻔطﻴــر إظﻬـ ًا‬ ‫اﻟﻴوﻤﻴﺔ ﻓﻼ ﻴﻌﻤﻠون أى ﻋﻤﻝ ﻤﺎدى إﻻ أﻛﻝ اﻟطﻌﺎم‪.‬‬ ‫وأﻋﻴﺎد اﻟﻴﻬود ﺴﺒﻌﺔ ﻛﻤﺎ ذﻛر ﻓﻰ )ﻻ‪.(٢٣‬‬

‫‪‬‬

‫إﻫﺘم أن ﺘﻨﻘﻰ اﻟﻘﻠب ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻰ اﻷﻋﻴﺎد واﻟﻤﻨﺎﺴﺒﺎت اﻟروﺤﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﺘﻔرغ ﻟﻌﺒﺎدة‬

‫اﷲ واﻟﺘﻤﺘﻊ ﺒﻌﺸرﺘﻪ‪.‬‬

‫‪٨٦γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﺸ َﺮ‬ ‫ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻰ َﻋ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫ﻉ‪ :۱۷‬ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻴوم ﻋﻨﺒﻪ ‪ :‬أى اﻟﻴوم اﻟﺨﺎﻤس ﻋﺸر ﻤن ﻨﻴﺴﺎن‪.‬‬ ‫أﺨرﺠت أﺠﻨﺎدﻛم ‪ :‬دﻋﺎﻫم أﺠﻨﺎدﻩ ﻷﻨﻬم ﺸﻌﺒﻪ اﻟﻤطﻴﻌون ﻷواﻤـرﻩ ﻛـﺎﻟﺠﻨود‪ .‬وﻗـﺎﻝ أﺨرﺠـت ﻤـﻊ‬ ‫ﻗرر ذﻟك ﻓﻤن اﻟﻤﺤﺘم أن ﻴﺘﻤﻤﻪ‪.‬‬ ‫أﻨﻬم ﻟم ﻴﺨرﺠوا ﺒﻌد ﻷﻨﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗد ّ‬ ‫طـﺎﻟﺒﻬم اﷲ ﺒﺎﻻﺴــﺘﻤرار ﻓــﻰ ﻫــذﻩ اﻟﺸ ـرﻴﻌﺔ ط ـواﻝ ﺤﻴــﺎﺘﻬم وﺤﻴــﺎة أوﻻدﻫــم ﻓﻬــذﻩ اﻷﻋﻴــﺎد ﺘﺴــﺎﻋد‬ ‫ﻋﻠــﻰ اﻟﺴــﻠوك اﻟﻨﻘــﻰ أﻤــﺎم اﷲ وﻫــو اﻟﻨــﺎﺘﺞ ﻤــن ذﺒــﺢ اﻟﺨــروف اﻟــذى ﻴرﻤــز ﻟﻔــداء اﻟﻤﺴــﻴﺢ ﻓﻤﻨــﻪ ﻨﻨــﺎﻝ‬ ‫اﻟﻨﻘﺎوة ﻓﻰ ﺴﻠوﻛﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۲۰-۱۸‬ﻓــﻰ اﻟﺸــﻬر اﻷوﻝ ‪ :‬أى ﺸــﻬر أﺒﻴــب ٕواذا ﺘــﻨﺠس إﻨﺴــﺎن ﻷى ﺴــﺒب ﻴﻌﻤﻠــﻪ ﻓــﻰ‬

‫اﻟﺸﻬر اﻟﺘﺎﻟﻰ ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟراﺒﻊ ﻋﺸر )ﻋد‪.(١٣-٦ :٦‬‬

‫أﻋﻠن أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺘﻤﺴك ﺒﺄﻛﻝ اﻟﻔطﻴر وﻤن ﻴﺨﺎﻟف ذﻟك ﻴﻘﺘﻝ ﺴواء ﻤن ‪:‬‬ ‫اﻟﻐرﻴب ‪ :‬أى اﻟﻴﻬـود اﻟـدﺨﻼء وﻫـم ﻤـن اﻨﻀـﻤوا إﻟـﻰ اﻟﻴﻬـود واﺨﺘﺘﻨـوا ﺴـواء ﻤـن اﻟﻤﺼـرﻴﻴن أو‬ ‫اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن أو أى ﺸﻌب آﺨر‪.‬‬ ‫ﻤوﻟود اﻷرض ‪ :‬ﻴﻘﺼـد ﻨﺴـﻝ ﻴﻌﻘـوب وأوﻻدﻫـم أى اﻟﻴﻬـود اﻷﺼـﻠﻴﻴن ﻏﻴـر اﻟـدﺨﻼء اﻟـذﻴن وﻟـد‬ ‫آﺒﺎؤﻫم ﻓﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن أى أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد‪.‬‬ ‫وﻗد ﻋﻤﻝ اﻟﻔﺼﺢ اﻷوﻝ ﻓﻰ ﻤﺼر واﻟﺜﺎﻨﻰ ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻴد ﻤوﺴﻰ واﻟﺜﺎﻟث ﻓﻰ ﻛﻨﻌـﺎن‬ ‫ـﻨوﻴﺎ ﻛﻤـﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻴد ﻴﺸوع )ﻴش‪ (٥‬ﺒﻌد اﻟﺘﻴﻬﺎن ‪ ٤٠‬ﺴﻨﺔ ﻓﻰ اﻟﺒرﻴـﺔ‪ ،‬وﻛـﺎن ﻤـن اﻟﻤﻔـروض أن ﻴﻌﻤـﻝ ﺴ ً‬ ‫أﻤر اﷲ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ﻤن ﻴﻌﺼﻰ وﻴرﻓض وﺼﻴﺔ اﷲ ﻴﺴﺘﺤق اﻟﻤوت‪ ،‬وﻟﻛن رﺤﻤﺘﻪ ﺘطﻴﻝ أﻨﺎﺘﻪ ﻋﻠﻴك ﻟﻌﻠك‬

‫ﺘﺘوب ﻓﺘﻘﺒﻠك وﺘرﻓﻊ ﻋﻨك ﺤﻛم اﻟﻤوت ﺒدم اﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬

‫‪٨٧γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫)‪ (۳‬ﻣﻮﺳﻰ ﻳﻌﻠﻢ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺷﺮﻳﻌﺔ ﺍﻟﻔﺼﺢ )ﻉ‪:(۲۸-۲۱‬‬ ‫‪٢١‬ﻓَ َﺪ َﻋﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﺟ ِﻤﻴﻊ ُﺷﻴ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴِ‬ ‫ﺸﺎﺋِ ِﺮُﻛ ْﻢ‬ ‫ﻴﻞ َوﻗَ َ‬ ‫ﺐ َﻋ َ‬ ‫ﺎل ﻟ َُﻬ ُﻢ‪ْ » :‬‬ ‫ُ َ َ َ ُ‬ ‫اﺳ َﺤﺒُﻮا َو ُﺧ ُﺬوا ﻟَ ُﻜ ْﻢ ﻏَﻨَﻤﺎً ﺑ َﺤ َ‬ ‫ﻮخ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴﻮا اﻟ َْﻌﺘَﺒَﺔَ اﻟ ُْﻌﻠْﻴَﺎ‬ ‫ﻮﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﺪﱠم اﻟﺬي ﻓﻲ اﻟﻄ ْﺴﺖ َوُﻣ ﱡ‬ ‫ﺴ َ‬ ‫َوا ْذﺑَ ُﺤﻮا اﻟْﻔ ْ‬ ‫ﺼ َﺢ‪َ ٢٢ .‬و ُﺧ ُﺬوا ﺑَﺎﻗَﺔَ ُزوﻓَﺎ َوا ْﻏﻤ ُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺣ ٌﺪ ِﻣ ْﻨ ُﻜ ْﻢ ِﻣ ْﻦ ﺑَ ِ‬ ‫ﺎح ‪٢٣‬ﻓَِﺈ ﱠن‬ ‫ﺼﺒَ ِ‬ ‫ﺎب ﺑَـ ْﻴﺘِ ِﻪ َﺣﺘﱠﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫َواﻟْ َﻘﺎﺋ َﻤﺘَـ ْﻴ ِﻦ ﺑِﺎﻟﺪِﱠم اﻟﱠﺬي ﻓﻲ اﻟﻄﱠ ْﺴﺖ‪َ .‬وأَﻧْـﺘُ ْﻢ ﻻَ ﻳَ ْﺨ ُﺮ ْج أ َ‬ ‫ِ‬ ‫ب َﻋ ِﻦ اﻟْﺒَ ِ‬ ‫ﱠم َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻌﺘَﺒَ ِﺔ اﻟ ُْﻌﻠْﻴَﺎ َواﻟْ َﻘﺎﺋِ َﻤﺘَـ ْﻴ ِﻦ ﻳَـ ْﻌﺒُـ ُﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﺎب َوﻻَ‬ ‫ﺎز ﻟِﻴَ ْ‬ ‫ب ﻳَ ْﺠﺘَ ُ‬ ‫ب اﻟ ِْﻤ ْ‬ ‫ﻴﻦ ﻳَـ َﺮى اﻟﺪ َ‬ ‫ﻀ ِﺮ َ‬ ‫ﻴﻦ‪ .‬ﻓَﺤ َ‬ ‫ﺼ ِﺮﻳﱢ َ‬ ‫ﻚ َوﻷ َْوﻻَ ِد َك إِﻟـَﻰ اﻷَﺑَ ِﺪ‪.‬‬ ‫ﻚ ﻳَ ْﺪ ُﺧ ُﻞ ﺑُـﻴُﻮﺗَ ُﻜ ْﻢ ﻟِﻴَ ْ‬ ‫ﻀﺔً ﻟـَ َ‬ ‫ب‪٢٤ .‬ﻓَـﺘَ ْﺤ َﻔﻈُﻮ َن َﻫ َﺬا اﻷ َْﻣ َﺮ ﻓَ ِﺮﻳ َ‬ ‫ﻳَ َﺪعُ اﻟ ُْﻤ ْﻬﻠِ َ‬ ‫ﻀ ِﺮ َ‬ ‫ِ‬ ‫ب َﻛﻤـﺎ ﺗَ َﻜﻠﱠﻢ أَﻧﱠ ُﻜـﻢ ﺗَﺤ َﻔﻈُﻮ َن ﻫ ِﺬ ِﻩ اﻟ ِ‬ ‫‪٢٥‬وﻳ ُﻜﻮ ُن ِﺣﻴﻦ ﺗَ ْﺪ ُﺧﻠُﻮ َن اﻷَر َ ﱠِ‬ ‫ْﺨ ْﺪ َﻣﺔَ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ََ‬ ‫ض اﻟﺘﻲ ﻳُـ ْﻌﻄﻴ ُﻜ ُﻢ اﻟـ ﱠﺮ ﱡ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ب اﻟﺬي َﻋﺒَـ َﺮ‬ ‫ﺼ ٍﺢ ﻟﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻴﺤﺔُ ﻓ ْ‬ ‫ﻴﻦ ﻳَ ْﺴﺄَﻟُ ُﻜ ْﻢ أ َْوﻻَ ُد ُﻛ ْﻢ‪َ :‬ﻣﺎ َﻫﺬﻩ اﻟْﺨ ْﺪ َﻣﺔُ ﻟَ ُﻜ ْﻢ؟ ‪٢٧‬ﺗَـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن‪ :‬ﻫ َﻲ ذَﺑ َ‬ ‫‪َ ٢٦‬وﻳَ ُﻜﻮ ُن ﺣ َ‬ ‫ﻮت ﺑﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺺ ﺑُـﻴُﻮﺗَـﻨَﺎ«‪ .‬ﻓَ َﺨ ﱠﺮ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺐ َو َﺳ َﺠ ُﺪوا‪.‬‬ ‫ﺼ َﺮ ﻟَ ﱠﻤﺎ َ‬ ‫ب اﻟ ِْﻤ ْ‬ ‫ﻴﻞ ﻓﻲ ﻣ ْ‬ ‫ﺿ َﺮ َ‬ ‫ﻴﻦ َو َﺧﻠﱠ َ‬ ‫ﺼ ِﺮﻳﱢ َ‬ ‫ﺸ ْﻌ ُ‬ ‫َﻋ ْﻦ ﺑُـﻴُ َ ْ َ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺎرو َن‪َ .‬ﻫ َﻜ َﺬا ﻓَـ َﻌﻠُﻮا‪.‬‬ ‫ﻴﻞ َوﻓَـ َﻌﻠُﻮا َﻛ َﻤﺎ أ ََﻣ َﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫‪َ ٢٨‬وَﻣ َ‬ ‫ب ُﻣ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ َو َﻫ ُ‬ ‫ﻀﻰ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﻓﺼﺤﺎ ﻟﻠرب‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۲۱‬أوﺼﻰ ﻤوﺴﻰ ﻛﻝ اﻟﺸﻌب ﺒﺄن ﻴﻌدوا ﻛﻝ واﺤد ﺨروﻓًﺎ ﻟﻴذﺒﺤﻪ وﻴﻘدﻤﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻉ‪ :۲۲‬اﻟزوﻓــﺎ ‪ :‬ﻨﺒــﺎت ﻤﺜــﻝ اﻟزﻋﺘــر وﻫــﻰ ﻋــروق ﻋﻠﻴﻬــﺎ أوراق ﺨﻀـراء ﻀــﻌﻴﻔﺔ ﺘﺸــﺒﻪ ﻨﺒــﺎت‬ ‫اﻟﺒﻘـدوﻨس‪ٕ .‬وان ﻛـﺎن دم ﺨــروف اﻟﻔﺼـﺢ ﻴرﻤـز ﻟــدم اﻟﻤﺴـﻴﺢ أى ﻋﻤـﻝ اﻟﻨﻌﻤــﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟزوﻓـﺎ ﺘرﻤـز ﻟﻠﺠﻬــﺎد‬ ‫اﻟﺒﺸرى اﻟذى رﻏم ﻀﻌﻔﻪ ﻤﺜﻝ أوراق اﻟزوﻓﺎ ﻟﻛﻨﻪ ﻀرورى ﻟﻨواﻝ اﻟﺨﻼص‪.‬‬

‫طﻠب ﻤﻨﻬم ﻤوﺴﻰ ﺒﻌد ذﺒﺢ اﻟﺨـروف أن ﻴﺼـﻔوا دﻤـﻪ ﻓـﻰ إﻨـﺎء ﻤـن اﻟﻤﻌـدن أو اﻟﻔﺨـﺎر ﻴﺴـﻤﻰ‬ ‫اﻟطﺴت )أرواﻨﺔ أو طﺸت ﺼﻐﻴر( ﺜم ﻴﺄﺘون ﺒﺒﺎﻗﺔ أو ﺤزﻤﺔ ﻤن ﻨﺒﺎت اﻟزوﻓﺎ وﻴﻐﻤﺴون ﻫذﻩ اﻟﺤزﻤﺔ‬ ‫ـﺎر‪ .‬وطﻠــب ﻤـﻨﻬم ﻓــﻰ ﻫــذﻩ اﻟﻠﻴﻠــﺔ أن‬ ‫ﻴﻤﻴﻨــﺎ وﻴﺴـ ًا‬ ‫ﻓـﻰ اﻟــدم وﻴﻠطﺨــون ﺒﻬـﺎ اﻟﻌﺘﺒــﺔ اﻟﻌﻠﻴــﺎ ﻟﻠﺒــﺎب وﻗﺎﺌﻤﺘﻴـﻪ ً‬ ‫ﻴﺤﺘﻤـوا داﺨــﻝ ﺒﻴــوﺘﻬم وراء ﻫــذا اﻟﺒــﺎب اﻟﻤﻠطــﺦ ﺒﺎﻟــدم وﻫﻛــذا ﻻ ﻴــؤذﻴﻬم اﻟﻤــﻼك اﻟﻤﻬﻠــك اﻟــذى ﺴــﻴﻘﺘﻝ‬ ‫أﺒﻛﺎر اﻟﻤﺼرﻴﻴن‪.‬‬

‫‪٨٨γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﺸ َﺮ‬ ‫ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻰ َﻋ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫اﻟﺘوﺒ ــﺔ واﻟﺘﻤﺴ ــك ﺒوﺼ ــﺎﻴﺎ اﷲ واﻟﺘﻨ ــﺎوﻝ ﻤ ــن أﺴـ ـ اررﻩ اﻟﻤﻘدﺴ ــﺔ ﻴﺤﻤ ــﻰ ﻤ ــن دﻴﻨوﻨ ــﺔ اﷲ وﻻ‬

‫‪‬‬

‫ﻴﺴﺘطﻴﻊ اﻟﺸﻴطﺎن أن ﻴؤذﻴك‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۲۳‬ﻴﻌﺒر اﷲ ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟﻤﻼك اﻟﻤﻬﻠك ﻓﻴـرى اﻟـدم اﻟـذى ﻴﺤﻤـﻰ ﻤـن ﻫـم داﺨـﻝ اﻟﺒﻴـت وﻻ‬ ‫ﻴؤذﻴﻬم أﻤﺎ اﻟذى ﻻ ﻴؤﻤن ﺒﺎﷲ وﻟم ﻴﻠطﺦ ﺒﺎﺒﻪ ﺒﺎﻟدم ﻴﺘﻌرض ﻟﻘﺘﻝ ﺒﻛرﻩ‪.‬‬

‫أﻴﻀﺎ‪.‬‬ ‫ﻤطﻤﺌﻨﺎ‬ ‫إن آﻤﻨت ﺘﺤﻴﺎ‬ ‫ﻤﺤﺘﻤﻴﺎ ﺒﺎﷲ وﺘﺒﻌد ﻋﻨك اﻟﻤﺨﺎوف واﻟﻘﻠق ﻓﺘﺤﻴﺎ ً‬ ‫ً‬ ‫ﺴﻌﻴدا ً‬ ‫ً‬

‫‪‬‬

‫ﻉ‪ :۲٥ ،۲٤‬طﻠب ﻤﻨﻬم اﻟﻤواظﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻝ اﻟﻔﺼﺢ ﻛﻝ ﺴﻨﺔ طـواﻝ ﺤﻴـﺎﺘﻬم وﺒﻌـد دﺨـوﻟﻬم‬ ‫أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۲۸-۲٦‬طﻠب ﻤﻨﻬم ﺘﻌﻠﻴم أوﻻدﻫم ﻋﻴد اﻟﻔﺼﺢ وﻫو ﺘـذﻛﺎر ﺤﻤﺎﻴـﺔ اﷲ ﻷوﻻدﻩ ﻤـن اﻟﺸـر‬ ‫ﻛﻤــﺎ ﺤــدث ﻓــﻰ ﻤﺼــر ﺒﻌــدم ﻗﺘــﻝ أﺒﻛــﺎرﻫم‪ .‬ﻓواﻓــق اﻟﺸــﻌب وأﻋﻠﻨـوا ﺨﻀــوﻋﻬم ﺒﺴــﺠودﻫم ﷲ وﻤﻀ ـوا‬ ‫وﻨﻔذوا ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﻤوﺴﻰ وذﺒﺤوا اﻟﻐﻨم وﻟطﺨوا اﻷﺒواب ﺒﺎﻟدم‪.‬‬

‫)‪ (٤‬ﺿﺮﺑﺔ ﺍﻷﺑﻜﺎﺭ )ﺍﻟﻀﺮﺑﺔ ﺍﻟﻌﺎﺷﺮﺓ( )ﻉ‪:(۳۳-۲۹‬‬ ‫ض ِﻣ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪٢٩‬ﻓَﺤ َﺪ َ ِ‬ ‫ﺼِ‬ ‫ْﺠﺎﻟِ ِ‬ ‫ﺲ‬ ‫ﻒ اﻟﻠﱠْﻴ ِﻞ أَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ب َ‬ ‫ب ُﻛ ﱠﻞ ﺑِ ْﻜ ٍﺮ ﻓﻲ أ َْر ِ ْ‬ ‫ث ﻓﻲ ﻧِ ْ‬ ‫ﺿ َﺮ َ‬ ‫ﺼ َﺮ ﻣ ْﻦ ﺑِ ْﻜ ِﺮ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن اﻟ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻴﺪﻩِ‬ ‫ﺴﺠ ِﻦ وُﻛ ﱠﻞ ﺑِ ْﻜ ِﺮ ﺑ ِﻬﻴﻤ ٍﺔ‪٣٠ .‬ﻓَـ َﻘﺎم ِﻓﺮ َﻋﻮ ُن ﻟَﻴﻼً ﻫﻮ وُﻛ ﱡﻞ َﻋﺒِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ َ‬ ‫َ ْ ْ ْ َُ َ‬ ‫َﻋﻠَﻰ ُﻛ ْﺮﺳﻴﱢﻪ إﻟَﻰ ﺑ ْﻜﺮ اﻷَﺳﻴﺮ اﻟﺬي ﻓﻲ اﻟ ﱢ ْ َ‬ ‫وﺟ ِﻤﻴﻊ اﻟ ِْﻤﺼ ِﺮﻳﱢﻴﻦ‪ .‬وَﻛﺎ َن ﺻﺮا ٌخ ﻋ ِﻈ ِ ِ‬ ‫ﻮﺳﻰ‬ ‫ﺲ ِﻓ ِﻴﻪ َﻣﻴﱢ ٌ‬ ‫َﻢ ﻳَ ُﻜ ْﻦ ﺑَـ ْﻴ ٌ‬ ‫ﻴﻢ ﻓﻲ ﻣ ْ‬ ‫ﺖ‪٣١ .‬ﻓَ َﺪ َﻋﺎ ُﻣ َ‬ ‫ََ ُ‬ ‫ﺼ َﺮ ﻷَﻧﱠﻪُ ﻟ ْ‬ ‫َُ َ ٌ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫ﺖ ﻟ َْﻴ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب َﻛ َﻤﺎ‬ ‫ﺎرو َن ﻟ َْﻴﻼً َوﻗَ َ‬ ‫ﻴﻞ َﺟﻤﻴﻌﺎً َوا ْذ َﻫﺒُﻮا ا ْﻋﺒُ ُﺪوا اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﺎل‪» :‬ﻗُ ُ‬ ‫َو َﻫ ُ‬ ‫ﻮﻣﻮا ا ْﺧ ُﺮ ُﺟﻮا ﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻴ ِﻦ َﺷ ْﻌﺒﻲ أَﻧْـﺘُ َﻤﺎ َوﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﺼ ِﺮﻳﱡﻮ َن‬ ‫ﺗَ َﻜﻠﱠ ْﻤﺘُ ْﻢ‪ُ ٣٢ .‬ﺧ ُﺬوا ﻏَﻨَ َﻤ ُﻜ ْﻢ أَﻳْﻀﺎً َوﺑَـ َﻘ َﺮُﻛ ْﻢ َﻛ َﻤﺎ ﺗَ َﻜﻠﱠ ْﻤﺘُ ْﻢ َوا ْذ َﻫﺒُﻮا‪َ .‬وﺑَﺎ ِرُﻛﻮﻧِﻲ أَﻳْﻀﺎً«‪َ ٣٣ .‬وأَﻟَ ﱠﺢ اﻟ ِْﻤ ْ‬ ‫ﺸﻌ ِ ِ ِ‬ ‫ﻮﻫﻢ َﻋ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﺟﻼً ِﻣ َﻦ اﻷ َْر ِ‬ ‫ات«‪.‬‬ ‫ﻴﻌﻨَﺎ أ َْﻣ َﻮ ٌ‬ ‫َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠ ْ‬ ‫ض ﻷَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ ﻗَﺎﻟُﻮا‪َ » :‬ﺟﻤ ُ‬ ‫ﺐ ﻟﻴُﻄْﻠ ُﻘ ُ ْ‬ ‫ﻉ‪ :۳۰ ،۲۹‬ﺒﻌــد أن ذﺒــﺢ ﺒﻨــو إﺴ ـراﺌﻴﻝ اﻟﻐــﻨم وﻟطﱠﺨ ـوا اﻷﺒ ـواب ﺒﺎﻟ ـدم ﻋﺒــر اﻟﻤــﻼك اﻟﻤﻬﻠــك‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ وﻗﺘﻝ أﺒﻛﺎرﻫم‪ ،‬ﺴواء ﺒﻛر أﻋظم إﻨﺴـﺎن‬ ‫ﺒﻴوﺘﻬم ﻓﻰ ﻨﺼف اﻟﻠﻴﻝ وﻟﻛﻨﻪ دﺨﻝ ﺒﻴوت اﻟﻤﺼرﻴﻴن‬ ‫ً‬ ‫وﻫــو ﻓرﻋــون أو أﻀــﻌف إﻨﺴــﺎن وﻫــو اﻷﺴــﻴر‪ ،‬وﻴﺒــدو أن دﺨــوﻝ اﻟﻤــﻼك ﻛــﺎن ﺒﺼــوت ﻗــوى داﺨــﻝ‬

‫‪٨٩γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫اﻟﺒﻴــت ﻓــﺄﻴﻘظ اﻟﻛــﻝ وﻗﺘــﻝ اﻟﺒﻛــر ﻓﺼــرخ اﻟﺒﻛــر وﻛــﻝ أﻫــﻝ ﺒﻴﺘــﻪ ﻓﻛــﺎن ﺼ ـراخ ﻓــﻰ ﻛــﻝ ﻤﺼــر‪ .‬وﻛ ـﺎن‬ ‫اﻟﺒﻛــر وﻫــو ﻴﻤــوت ﻴﻌﻠــن ﺴــﺒب ﻤوﺘــﻪ وﻫــو ﻤﻨــﻊ ﺒﻨــﻰ إﺴ ـراﺌﻴﻝ ﻤــن اﻟﺨــروج ﻛﻤــﺎ ﺠــﺎء ﻓــﻰ اﻷﺴــﻔﺎر‬ ‫اﻟﻘﺎﻨوﻨﻴﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ )ﺴﻔر اﻟﺤﻛﻤﺔ ‪.(١٨ :١٨‬‬ ‫ﻉ‪ :۳۲ ،۳۱‬أﺴــرع ﻓرﻋــون ﺒﺎﺴــﺘدﻋﺎء ﻤوﺴــﻰ وﻫـﺎرون أﺜﻨــﺎء اﻟﻠﻴــﻝ وﺘرﺠــﺎﻫم أن ﻴﺨرﺠـوا ﻤــﻊ‬ ‫ﻀــﺎ ﻤــن ﺸــدة رﻋﺒــﻪ أن‬ ‫ﻛــﻝ ﺸــﻌب إﺴ ـ ارﺌﻴﻝ وﻤﻌﻬــم ﻏــﻨﻤﻬم ﻟﻴﻌﺒــدوا اﷲ ﻛﻤــﺎ ُﻴرﻴــدون‪ ،‬ﺒــﻝ طﻠــب أﻴ ً‬ ‫ﻴﺒﺎرﻛوﻩ أى ﻴﺼﻠوا ﻤن أﺠﻠﻪ ﻷﻨﻪ ﺨﺎف أن ﻴﻘﺘﻠﻪ إﻟﻬﻬم‪.‬‬ ‫ﻤﻌرﻀـﻴن ﻟﻠﻤـوت ﻓـﺄﻟﺤوا ﻋﻠـﻰ ﺒﻨـﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ‬ ‫ﻉ‪ :۳۳‬ﺴﺎد ﺸـﻌور ﻋـﺎم ﻓـﻰ ﻤﺼـر أﻨﻬـم‬ ‫ﺠﻤﻴﻌـﺎ ﱠ‬ ‫ً‬ ‫أن ﻴﺨرﺠوا ﺒﺴرﻋﺔ ﺨوﻓًﺎ ﻤﻨﻬم ﻟﺌﻼ ﻴﻤوﺘوا ﻤﺜﻝ أﺒﻛﺎرﻫم‪.‬‬

‫اﷲ ﻗﺎدر أن ﻴﻌطﻴك ﻨﻌﻤﺔ وﻤﻬﺎﺒﺔ ﻓﻰ أﻋﻴن اﻵﺨرﻴن ﺤﺘﻰ ﻤن ﻴﻌﺎدوﻨك وﻴﺴـﻴﺌون إﻟﻴـك‪،‬‬

‫‪‬‬

‫ﻓﻴﺨﻀــﻌوا ﻟــك وﻴﺨــﺎﻓوا أن ﻴﺴــﻴﺌوا إﻟﻴــك‪ .‬ﻓــﻼ ﺘﻨــزﻋﺞ إن طﺎﻟــت إﺴــﺎءاﺘﻬم ﻓﺈﻟﻬــك ﻴــرى ﻛــﻝ ﺸــﺊ‬ ‫وﻴــوﻗﻔﻬم ﻓــﻰ اﻟوﻗــت اﻟﻤﻨﺎﺴــب وﻴﺤــوﻝ ﻛــﻝ ﺸــرﻫم ﻟﻔﺎﺌــدﺘك وﻴﺤﺴــب ﻟــك ﻓــﻰ اﻟﺴــﻤﺎء ﻛــﻝ اﺤﺘﻤــﺎﻝ‬ ‫اﺤﺘﻤﻠﺘﻪ ﻤن أﺠﻠﻪ‪.‬‬

‫)‪ (٥‬ﺳﻠﺐ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ )ﻉ‪:(۳٦-۳٤‬‬ ‫ﺸـ ْﻌﺐ َﻋ ِﺠﻴﻨَـ ُﻬﻢ ﻗَـ ْﺒـﻞ أَ ْن ﻳ ْﺨﺘَ ِﻤﺮ وﻣﻌ ِ‬ ‫ورةٌ ﻓِﻲ ﺛِﻴَﺎﺑِ ِﻬ ْﻢ َﻋﻠَﻰ أَ ْﻛﺘَﺎﻓِ ِﻬ ْﻢ‪.‬‬ ‫ﺎﺟﻨُـ ُﻬ ْﻢ َﻣ ْ‬ ‫َ َ َََ‬ ‫ﺼ ُﺮ َ‬ ‫‪٣٤‬ﻓَ َﺤ َﻤ َﻞ اﻟ ﱠ ُ‬ ‫ْ َ‬ ‫ﺐ ﻗَـﻮ ِل ﻣﻮﺳـﻰ‪ .‬ﻃَﻠَﺒـﻮا ِﻣﻦ اﻟ ِْﻤﺼ ِﺮﻳﱢﻴﻦ أَﻣﺘِﻌﺔَ ﻓِﻀ ٍ‬ ‫‪٣٥‬وﻓَـ َﻌﻞ ﺑَـﻨُﻮ إِ ْﺳﺮاﺋِ ِ‬ ‫ﱠﺔ َوأ َْﻣﺘِ َﻌﺔَ ذَ َﻫ ٍ‬ ‫ﺐ َوﺛِﻴَﺎﺑﺎً‪.‬‬ ‫ْ َ َْ‬ ‫ﺴِ ْ ُ َ‬ ‫ُ َ‬ ‫ﻴﻞ ﺑ َﺤ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ب ﻧ ْﻌ َﻤﺔً ﻟﻠ ﱠ‬ ‫ﻴﻦ‪.‬‬ ‫‪َ ٣٦‬وأَ ْﻋﻄَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻴﻦ َﺣﺘﱠﻰ أ َ‬ ‫ﺐ ﻓﻲ ُ‬ ‫ﺴﻠَﺒُﻮا اﻟْﻤ ْ‬ ‫ﺎر ُ‬ ‫ع ِ◌ﻳُﻮن اﻟْﻤ ْ‬ ‫ﺼ ِﺮﻳﱢ َ‬ ‫َﻋ ُ‬ ‫ﺼ ِﺮﻳﱢ َ‬ ‫وﻫ ْﻢ‪ .‬ﻓَ َ‬ ‫ﻉ‪ :۳٤‬ﻤﻌﺎﺠﻨﻬم ‪ :‬آﻨﻴﺔ ﺨﺸﺒﻴﺔ ﺨﻔﻴﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﻤــن ﻛﺜ ـرة إﻟﺤــﺎح اﻟﻤﺼ ـرﻴﻴن ﻋﻠــﻰ ﺒﻨــﻰ إﺴ ـراﺌﻴﻝ ﻟﻠﺨــروج‪ ،‬أﺴــرﻋوا ﻴﺠﻤﻌــون ﺤﺎﺠﻴــﺎﺘﻬم‪ .‬وﻛــﺎن‬ ‫ﻋﺠﻴﻨﻬم ﺒﻼ ﺨﻤﻴر ﻓﺤﻤﻠوا ﻤﻌﺎﺠﻨﻬم ﺒﺎﻟﻌﺠﻴن اﻟذى ﻓﻴﻬﺎ واﻟﺒﺎﻗﻰ وﻀﻌوﻩ ﻓﻰ ﺜﻴـﺎﺒﻬم أى ﻓـﻰ ﻤـﻼءات‬ ‫أو ﺠﻼﻟﻴب وﺼروﻫﺎ ﻓﻰ ﺼرر وﺤﻤﻠوﻫﺎ ﻋﻠﻰ أﻛﺘﺎﻓﻬم ﻟﻴﺨرﺠوا ﺒﺴرﻋﺔ ﻤن ﻤﺼر‪.‬‬

‫‪٩٠γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﺸ َﺮ‬ ‫ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻰ َﻋ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫ـر ﻓﻴــﻪ‪ ،‬ﻷن اﷲ أﻤــرﻫم ﺒﺄﻛــﻝ ﻓطﻴــر أى‬ ‫"ﻗﺒــﻝ أن ﻴﺨﺘﻤــر" ﻻ ﺘﻌﻨــﻰ أﻨﻬــم ﻛــﺎﻨوا ﺴﻴﻀــﻌون ﺨﻤﻴـ ًا‬

‫ﻤﻌﺠوﻨـﺎ ﺒﺎﻟﻤـﺎء ﻤﻨـذ ﺒﻀـﻌﺔ ﺴـﺎﻋﺎت وﺒﺎﻟﺘـﺎﻟﻰ ﻻ ﻴﻤﻛـن‬ ‫ﺨﺒز ﺒﻼ ﺨﻤﻴر‪ ،‬وﻟﻛن ﻟﻴﻌﻠن أن اﻟدﻗﻴق ﻛﺎن‬ ‫ً‬ ‫ـر وﻛﺎﻨوا ﺴﻴﻌدوﻨﻪ ﻛﺄﻗراص ﻓطﻴر ﺒﻌد ﺒﻀﻊ ﺴﺎﻋﺎت أى ﻤﻊ ﻓﺠر اﻟﻴوم اﻟﺠدﻴد‪.‬‬ ‫أن ﻴﺼﻴر ﻤﺨﺘﻤ ًا‬ ‫ﺜﻴﺎﺒــﺎ‬ ‫أﻴﻀــﺎ ً‬ ‫ذﻫﺒــﺎ وﻓﻀــﺔ وﻛــذا ً‬ ‫ﻉ‪ :۳٥‬ﻨﻔﱠ ـذ ﺒﻨــو إﺴ ـراﺌﻴﻝ ﻛــﻼم اﷲ‪ ،‬ﻓطﻠﺒ ـوا ﻤــن اﻟﻤﺼــرﻴﻴن ً‬ ‫ﻟﻴﺴﺘﻌﻴروﻫﺎ ﻤﻨﻬم ﻓﻰ رﺤﻠﺘﻬم إﻟﻰ اﻟﺒرﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۳٦‬أﻋطﻰ اﷲ ﻤﻬﺎﺒﺔ وﻤﺨﺎﻓﺔ ﻟﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ أﻋﻴن اﻟﻤﺼرﻴﻴن ﻓﺄﻋطوﻫم ﻛﻝ ﻤﺎ طﻠﺒـوﻩ‬ ‫ﻤﻊ ﻋﻠﻤﻬم أﻨﻬم ﺨﺎرﺠون إﻟـﻰ اﻟﺼـﺤراء وﻟـن ﻴﻌـودوا وأن ﻤـﺎ اﺴـﺘﻌﺎروﻩ ﻟـن ُﻴ َـرّد إﻟـﻴﻬم وﻗـد ﻓﻌﻠـوا ﻫـذا‬ ‫ـﻴﺌﺎ ﻤــن ﺤﻘــوﻗﻬم‪ ،‬ﻓﺴــﻠﺒﻬم اﻟﺠزﺌــﻰ ﻟﻠﻤﺼ ـرﻴﻴن‬ ‫ﻋﺒــﺎ ﻤــن ﺒﻨــﻰ إﺴ ـراﺌﻴﻝ‪ ،‬وﺒﻬــذا اﺴــﺘرد ﺒﻨــو إﺴ ـراﺌﻴﻝ ﺸـ ً‬ ‫رً‬ ‫ﺴﻨﻴﻨﺎ طوﻴﻠﺔ‪.‬‬ ‫إﺴﺘﻌﺎدة ﻟﺸﺊ ﻤﻤﺎ ﺴﻠﺒﻪ اﻟﻤﺼرﻴون ﻤﻨﻬم ﺒﺘﺴﺨﻴرﻫم ً‬

‫ـﻨﻴﻨﺎ طوﻴﻠــﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻟﻬــك اﻟــذى ﻴرﻋـﺎك ﺴﻴﻌوﻀــك ﻓــﻰ اﻟوﻗــت‬ ‫‪‬‬ ‫ﻻ ﺘﻨـزﻋﺞ إن ﻀــﺎﻋت ﺤﻘوﻗــك ﺴ ً‬ ‫ـﻼﻤﺎ وﺘﻌزﻴــﺔ و ارﺤــﺔ‬ ‫اﻟﻤﻨﺎﺴــب وﺴــﻴﻌطﻴك ﻤــﺎ ﻫــو أﻓﻀــﻝ ﻤﻨﻬــﺎ وﻫــو اﻟﻌطﺎﻴــﺎ اﻟروﺤﻴــﺔ ﻓﺘﻨــﺎﻝ ﺴـ ً‬ ‫ﺒﺎﻹﻀ ــﺎﻓﺔ إﻟ ــﻰ ﺒرﻛ ــﺎت ﻤﺎدﻴ ــﺔ ﻤﺜ ــﻝ ﺤﻤﺎﻴﺘ ــك ﻤ ــن ﻤﺨ ــﺎطر ﻛﺜﻴـ ـرة ﻴﻤﻛ ــن أن ﻴﺴ ــﻘط ﻓﻴﻬ ــﺎ ﻏﻴ ــرك‬ ‫وﻴﻌطﻴك ﻓرﺼﺔ أن ﺘرﺘﺒط وﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻌﺸرﺘﻪ‪.‬‬

‫)‪ (٦‬ﺇﺭﺗﺤﺎﻝ ﺑﻨﻰ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ )ﻉ‪:(۳۹-۳۷‬‬ ‫ﻮت ﻧَ ْﺤﻮ ِﺳ ﱢ ِ ِ ِ‬ ‫ﺎش ِﻣﻦ اﻟ ﱢﺮ َﺟ ِ‬ ‫‪٣٧‬ﻓَ ْﺎرﺗَ َﺤﻞ ﺑَـﻨُﻮ إِ ْﺳﺮاﺋِﻴﻞ ِﻣ ْﻦ َر َﻋ ْﻤ ِﺴ ِ‬ ‫ﺎل َﻋ َﺪا‬ ‫ﺖ ﻣﺌَﺔ أَﻟْﻒ َﻣ ٍ َ‬ ‫ﻴﺲ إﻟَﻰ ُﺳ ﱡﻜ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اش واﻓﺮة ِﺟ ّﺪاً‪٣٩ .‬و َﺧﺒـﺰوا اﻟْﻌ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻴﻦ اﻟﱠﺬي‬ ‫ﺠ‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻘ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬ ‫و‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻨ‬ ‫ﻏ‬ ‫ﻊ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻀ‬ ‫َﻳ‬ ‫أ‬ ‫ﻴﺮ‬ ‫ﺜ‬ ‫ﻛ‬ ‫ﻴﻒ‬ ‫َﻔ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻌ‬ ‫اﻷ َْوﻻَد‪َ ٣٨ .‬و َ‬ ‫َ َُ َ َ‬ ‫ﺻ َ َ َ ُ ْ ٌ َ ٌ ْ ً َ َ ََ َ َ َ َ َ َ َ‬ ‫أَ ْﺧﺮﺟﻮﻩُ ِﻣﻦ ِﻣﺼﺮ ُﺧﺒـﺰ ﻣﻠﱠ ٍﺔ ﻓَ ِﻄﻴﺮاً إِ ْذ َﻛﺎ َن ﻟَﻢ ﻳ ْﺨﺘَ ِﻤﺮ‪ .‬ﻷَﻧﱠـﻬﻢ ﻃُ ِﺮ ُدوا ِﻣﻦ ِﻣﺼﺮ وﻟ ِ‬ ‫ﱠﺮوا‪ .‬ﻓَـﻠَ ْﻢ‬ ‫َ ُ ْ َْ َْ َ‬ ‫ْ َْ َ ْ‬ ‫ْ َ ْ ُْ‬ ‫َﻢ ﻳَـ ْﻘﺪ ُروا أَ ْن ﻳَـﺘَﺄَﺧ ُ‬ ‫ﺼﻨَـ ُﻌﻮا ﻷَﻧْـ ُﻔ ِﺴ ِﻬ ْﻢ َزاداً‪.‬‬ ‫ﻳَ ْ‬ ‫ﻉ‪ :۳۸ ،۳۷‬ﺘﺤـرك ﺒﻨــو إﺴـراﺌﻴﻝ ﻤــن رﻋﻤﺴــﻴس وﻫــﻰ اﻟﻤﺤﺎﻓظــﺔ أو اﻟﻤدﻴرﻴــﺔ اﻟﺘــﻰ ﻓــﻰ أﺤــد‬ ‫أطراﻓﻬﺎ ﻤدﻴﻨﺔ ﺘﻨﻴس وﺘﺤرﻛوا ﻨﺤو اﻟﺠﻨوب اﻟﺸرﻗﻰ إﻟﻰ ﻤدﻴﻨﺔ ﺴﻛوت وﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺨﻴﺎم )ﺨرﻴطﺔ ‪ (٢‬ﻷن‬

‫‪٩١γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫ﻓﻴﻬــﺎ ُﻨﺼــﺒت ﺨﻴــﺎم ﻛﺜﻴ ـرة‪ ،‬وﺘﺒﻌــد ﺴــﻛوت ‪ ١٥‬ﻛــم ﻋــن رﻋﻤﺴــﻴس‪ .‬وﺘﻘــﻊ رﻋﻤﺴــﻴس ﻤﻛــﺎن ﻤﺤﺎﻓظــﺔ‬ ‫ﺤﺎﻟﻴﺎ‪ ،‬وﻛﺎن اﺘﺠﺎﻫﻬم ﻨﺤو اﻟﺠﻨوب اﻟﺸرﻗﻰ أى اﺘﺠﺎﻩ اﻹﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ وﺠﻨوﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﺸرﻗﻴﺔ ً‬ ‫وﺘرﻤــز رﻋﻤﺴــﻴس ﻟﻠﻔﺴــﺎد اﻟــذى ﻴﻨﺒﻐــﻰ أن ﻴﺨــرج ﻤﻨــﻪ اﻹﻨﺴــﺎن اﻟروﺤــﻰ وﻴــذﻫب إﻟــﻰ ﺴــﻛوت‬

‫وﻫﻰ اﻟﺨﻴﺎم أى ﻴﺘﻐرب ﻋن اﻟﻌﺎﻟم ﻓﻴﺠد اﷲ‪.‬‬ ‫ﻛـﺎن ﻋـدد اﻟﺨـﺎرﺠﻴن ‪ ٦٠٠‬أﻟـف ﻤـن اﻟرﺠـﺎﻝ وأﻛﺜـر ﻤـﻨﻬم ﻗﻠـﻴﻼً اﻟﻨﺴـﺎء أى ﺤـواﻟﻰ ‪ ٨٠٠‬أﻟــف‬

‫ﺒﺎﻹﻀــﺎﻓﺔ ﻟﻸطﻔــﺎﻝ أﻗــﻝ ﻤــن ‪ ١٨‬ﺴــﻨﺔ وﻫــم ﺤ ـواﻟﻰ ‪ ٥٠٠‬أﻟــف وﻴﻀــﺎف إﻟــﻴﻬم اﻟﻠﻔﻴــف وﻫــم اﻟﻌﺒﻴــد‬ ‫وﻏﻴر اﻟﻴﻬود اﻟذﻴن آﻤﻨوا ﺒﺎﷲ واﺨﺘﺘﻨوا واﻨﻀﻤوا إﻟﻰ اﻟﻴﻬود وﻫـم ﺤـواﻟﻰ ‪ ١٠٠‬أﻟـف ﻓﻴﻛـون اﻟﻤﺠﻤـوع‬

‫ﺘﻘر ًﻴﺒﺎ ‪ ٢‬ﻤﻠﻴون‪.‬‬ ‫وﻛــﺎن ﻤﻌﻬــم ﻋــدد ﻛﺒﻴــر ﻤــن اﻟﻤﺎﺸــﻴﺔ اﻟﺘــﻰ ﺒﺎرﻛﻬــﺎ اﷲ ﻓﺼــﺎرت ﻛﺜﻴ ـرة ﻟﻴﻘــدﻤوا ذﺒــﺎﺌﺢ ﻟــﻪ ﻛﻤــﺎ‬ ‫ﻴرﻴدون‪.‬‬ ‫ورﻗــم )‪ (٦‬ﻴرﻤــز ﻟﻛﻤــﺎﻝ اﻟﻌﻤــﻝ اﻹﻨﺴــﺎﻨﻰ ﻷن اﷲ أﻛﻤــﻝ ﺨﻠﻘــﺔ اﻟﻌــﺎﻟم ﻓــﻰ ﺴــﺘﺔ أﻴــﺎم وﻓــﻰ اﻟﻴــوم‬ ‫اﻟﺴ ــﺎدس ﺨﻠ ــق اﻹﻨﺴ ــﺎن‪ ،‬أﻤ ــﺎ رﻗ ــم )‪ (١٠٠‬ﻓﻴرﻤ ــز ﻟﻠﺠﻤﺎﻋ ــﺔ ورﻗ ــم )‪ (١٠٠٠‬ﻴرﻤ ــز ﻟﻸﺒدﻴ ــﺔ ﻓﻴﻛ ــون‬ ‫اﻟﻤﻌﻨــﻰ اﻟرﻤــزى ﻟـ ـ ‪ ٦٠٠‬أﻟــف ﻛﻤــﺎﻝ اﻟﻌﻤــﻝ اﻹﻨﺴــﺎﻨﻰ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋــﺔ اﻟﻤؤﻤﻨــﺔ ﺒــﺎﷲ اﻟﺨﺎرﺠــﺔ ﻋــن ﻤﺼــر‬ ‫وﻫدﻓﻬﺎ اﻟﺤﻴﺎة ﻤﻊ اﷲ ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ ﻟﻠﺤﺼوﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺴﻤﺎوﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻴﻠزﻤك أن ﺘﺘرك أﻤﺎﻛن اﻟﺨطﻴﺔ وﺘﺘﻐـرب ﻋـن اﻟﻌـﺎﻟم ﻟﻛـﻰ ﻤـﺎ ﺘـرى اﷲ‪ .‬ﻓﺘﻨـﺎزﻝ ﻋـن ﻟـذﺘك‬ ‫‪‬‬ ‫وراﺤﺘــك ﻟﺘﺠــد اﷲ إذ أن اﻟﻤﺎدﻴــﺎت اﻟﻛﺜﻴـرة ﻴﻤﻛــن أن ﺘﺸــﻐﻠك وﺘﺤــوﻝ ﻤﻴوﻟــك وطﻤوﺤﺎﺘــك ﻨﺤوﻫــﺎ‪،‬‬ ‫ﺤدودا واﺴﺘﺨدﻤﻬﺎ ﺒﻤﻘدار ﺤﺘﻰ ﺘﺴﺘطﻴﻊ أن ﺘﺴﺘﻤر وﺘﻨﻤو ﻓﻰ ﻤﺤﺒﺘك ﷲ‪.‬‬ ‫ﻓﻀﻊ ﻟﻬﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻉ‪ :۳۹‬ﺨﺒــز ﻤﻠــﺔ ‪ :‬ﻋﺠــﻴن ﻴﺨﺒــز ﻋﻠــﻰ ﺤﺠــﺎرة ﺴــﺎﺨﻨﺔ ﻤــن أﺸــﻌﺔ اﻟﺸــﻤس وﻴﺘرﻛوﻨــﻪ ﺤﺘــﻰ‬

‫ﻴﻨﻀﺞ‪.‬‬ ‫ﻋﻨد وﺼوﻟﻬم إﻟﻰ ﺴﻛوت ﻨﺼﺒوا ﺨﻴﺎﻤﻬم وﺨﺒزوا ﻋﺠﻴﻨﻬم ﻋﻠﻰ أﺤﺠـﺎر ﻤﻨﺘﺸـرة ﻓـﻰ اﻟﺼـﺤراء‬ ‫ﻴﻌﺎ ﻤن ﻤﺼر‪.‬‬ ‫وﻛﺎن اﻟﻌﺠﻴن ًا‬ ‫ﻓطﻴر ﺒﻼ ﺨﻤﻴر ﻷﻨﻬم ﺨرﺠوا ﺴر ً‬

‫‪٩٢γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﺸ َﺮ‬ َ ‫ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻰ َﻋ‬ ْ َ‫ﺍﻷ‬ ُ ‫ﺻ َﺤ‬

(٢) ‫ﺨرﻴطﺔ‬

γ

٩٣γ

http://coptic-treasures.com


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫)‪ (۷‬ﺯﻣﻦ ﺧﺮﻭﺝ ﺑﻨﻰ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ )ﻉ‪:(٤۲-٤۰‬‬ ‫‪٤٠‬وأَﱠﻣﺎ إِﻗَﺎﻣﺔُ ﺑﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ اﻟﱠﺘِﻲ أَﻗَﺎﻣ ِ ِ‬ ‫ٍِ ِ‬ ‫ﻴﻦ َﺳﻨَﺔً‪َ ٤١ .‬وَﻛﺎ َن ِﻋ ْﻨ َﺪ‬ ‫ﺼ َﺮ ﻓَ َﻜﺎﻧَ ْ‬ ‫ﻮﻫﺎ ﻓﻲ ﻣ ْ‬ ‫ُ َ‬ ‫ﺖ أ َْرﺑَ َﻊ ﻣﺌَﺔ َوﺛَﻼَﺛ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺖ ﻣ ْﻦ أ َْر ِ‬ ‫ﺼ َﺮ‪٤٢ .‬ﻫ َﻲ‬ ‫اﻟﺮ ﱢ‬ ‫َﺟﻨَﺎد ﱠ‬ ‫ب َﺧ َﺮ َﺟ ْ‬ ‫ﻴﻦ َﺳﻨَﺔً ﻓﻲ ذَﻟ َ‬ ‫ضﻣ ْ‬ ‫ﻴﻊ أ ْ‬ ‫ﻚ اﻟْﻴَـ ْﻮم َﻋ ْﻴﻨﻪ أَن َﺟﻤ َ‬ ‫ﻧ َﻬﺎﻳَﺔ أ َْرﺑَ ِﻊ ﻣﺌَﺔ َوﺛَﻼَﺛ َ‬ ‫اﺟ ِﻪ إِﻳﱠﺎﻫﻢ ِﻣﻦ أَر ِ ِ‬ ‫ﻟَﻴـﻠَﺔٌ ﺗُﺤ َﻔ ُ ِ‬ ‫ب‪ .‬ﺗُ ْﺤ َﻔ ُ ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ب ِﻹ ْﺧﺮ ِ‬ ‫ﻴﻞ‬ ‫ﻠﺮ ﱢ‬ ‫ﺼ َﺮ‪َ .‬ﻫ ِﺬ ِﻩ اﻟﻠﱠْﻴـﻠَﺔُ ِﻫ َﻲ ﻟِ ﱠ‬ ‫ضﻣ ْ‬ ‫ْ ْ‬ ‫ُْ ْ ْ‬ ‫ﻆ ﻟﻠ ﱠﺮ ﱢ َ‬ ‫ﻆ ﻣ ْﻦ َﺟﻤﻴ ِﻊ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺟﻴَﺎﻟﻬ ْﻢ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ أ ْ‬ ‫ﻉ‪ -١ :٤۰‬ﺘوﻀﺢ ﻫـذﻩ اﻵﻴـﺔ ﺒﺼـورة ﻤﺤـددة أن زﻤـن وﺠـود ﺸـﻌب ﺒﻨـﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ ﻓـﻰ أرض‬

‫ﻤﺼر ﻛﺎن ﻤدﺘﻪ ‪ ٤٣٠‬ﺴﻨﺔ وﺨﺎﺼﺔ أن ﻤوﺴﻰ اﻟﻨﺒﻰ ﻗد ﻋﺒﱠر ﺒﺘدﻗﻴق ﻋن ﻫذا اﻷﻤـر ﺒﻘوﻟـﻪ "إﻗﺎﻤـﺔ‬ ‫ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ اﻟﺘﻰ أﻗﺎﻤوﻫﺎ ﻓﻰ ﻤﺼـر" )ع‪ (٤٠‬ﺜـم "ﻋﻨـد ﻨﻬﺎﻴـﺔ أرﺒـﻊ ﻤﺌـﺔ وﺜﻼﺜـﻴن ﺴـﻨﺔ" )ع‪.(٤١‬‬

‫وﻴﻼﺤظ أﻴﻀﺎً أن ﻤوﺴـﻰ اﻟﻨﺒـﻰ ﻫـو ﺸـﺎﻫد ﻋﻴـﺎن ﻟﻬـذﻩ اﻟﻔﺘـرة وﻋـﺎش اﻟﺠـزء اﻷﺨﻴـر ﻤﻨﻬـﺎ ﺒﻨﻔﺴـﻪ ﻓـﻰ‬ ‫ﻤﺼر ﻤﻊ ﺸﻌﺒﻪ‪.‬‬

‫أﻴﻀـﺎ ﻓـﻰ ﻤﻛـﺎﻨﻴن آﺨـرﻴن ﺒﺎﻟﻛﺘـﺎب اﻟﻤﻘـدس ﻋﻠـﻰ أﻨﻬـﺎ ‪ ٤٠٠‬ﺴـﻨﺔ وﻫـذا‬ ‫‪ -٢‬ذﻛرت ﻫذﻩ اﻟﻤدة ً‬ ‫ﻟﻠﺘﻘرﻴب وﻟﻛﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﺘدﻗﻴق ‪ ٤٣٠‬ﺴﻨﺔ ﻛﻤﺎ ذﻛرﻨﺎ‪ ،‬وﻫذان اﻟﻤﻛﺎﻨﺎن ﻫﻤﺎ ‪:‬‬

‫أ ‪ -‬ﻋﻨدﻤﺎ ﺨﺎطب اﷲ إﺒرام ﻓﻰ )ﺘك‪ (١٣ :١٥‬وأﻨﺒﺄﻩ أن ﻨﺴﻠﻪ ﺴوف ﻴﻨـزﻝ ﻓـﻰ أرض ﻏرﻴﺒـﺔ ﻟﻤـدة‬ ‫‪ ٤٠٠‬ﺴﻨﺔ‪.‬‬

‫ب‪ -‬ﻋﻨــدﻤﺎ ﺘﺤــدث اﺴــﺘﻔﺎﻨوس ﻗﺒــﻝ اﺴﺘﺸــﻬﺎدﻩ )أع‪ (٦ :٧‬وﻗــﺎﻝ أن ﻨﺴــﻝ إﺒـراﻫﻴم ﻛــﺎن ﻤﺘﻐرًﺒــﺎ ﻟﻤــدة‬ ‫ﻌﺒد ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ ٤٠٠‬ﺴﻨﺔ ﻓﻰ أرض ﻏرﻴﺒﺔ ُﻴﺴﺘَ َ‬ ‫‪ -٣‬ﻴذﻛر ﺒوﻟس اﻟرﺴـوﻝ ﻓـﻰ )ﻏـﻝ‪ (١٧ ،١٦ :٣‬أن ﻫـذﻩ اﻟﻤـدة ﻫـﻰ ‪ ٤٣٠‬ﺴـﻨﺔ‪ ،‬وﻟﻘوﻟـﻪ أﻨﻬـﺎ‬

‫ﻤــن إﺒ ـراﻫﻴم ﺤﺘــﻰ ﻤوﺴــﻰ اﻟــذى أﺨــذ اﻟﻨــﺎﻤوس ظ ــن اﻟــﺒﻌض أﻨﻬــﺎ ﺘﺒــدأ ﻤــن إﺒــراﻫﻴم ﺤﺘــﻰ ﻤوﺴ ــﻰ‬ ‫وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﺘﻛون اﻟﻤدة اﻟﺘﻰ ﻗﻀوﻫﺎ ﻓﻰ ﻤﺼر أﻗـﻝ ﻤـن ‪ ٤٣٠‬ﺴـﻨﺔ وﻟﻛـن إذا دﻗﻘﻨـﺎ ﻓـﻰ )ﻏـﻝ‪(١٦ :٣‬‬

‫ﻨﻼﺤظ أﻨﻪ ﻴﻘوﻝ ﻓﻰ "إﺒراﻫﻴم وﻨﺴﻠﻪ" واﻟﻤﻘﺼود ﺒﻨﺴﻠﻪ ﻴﻌﻘوب اﻟذى دﺨـﻝ ﻫـو وأوﻻدﻩ اﻻﺜﻨـﻰ ﻋﺸـر‬

‫وأﺤﻔــﺎدﻩ إﻟــﻰ ﻤﺼــر وﻗﻀـوا ﺒﻬــﺎ ‪ ٤٣٠‬ﺴــﻨﺔ‪ .‬وﻓــﻰ ﻨﻔــس اﻟوﻗــت ﻴﻘﺼــد ﺒﻨﺴــﻝ اﺒـراﻫﻴم اﻟﻤﺴــﻴﺢ اﻟــذى‬

‫ﻴﻛﻤﻝ ﻓﻴﻪ إﺘﻤﺎم اﻟﻤواﻋﻴد ﺒﺎﻟﺨﻼص ﻓﻰ ﻤﻝء اﻟزﻤﺎن‪.‬‬

‫‪٩٤γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﺸ َﺮ‬ ‫ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻰ َﻋ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫ﻉ‪ :٤۱‬ﻓــﻰ اﻟﻠﻴﻠــﺔ اﻟﺘــﻰ ﻗﺘــﻝ ﻓﻴﻬــﺎ اﻟﻤــﻼك أﺒﻛــﺎر ﻤﺼــر‪ ،‬أى اﻟﻴــوم اﻟﺨــﺎﻤس ﻋﺸــر ﻤــن ﺸــﻬر‬

‫أﺒﻴــب‪ ،‬ﺨــرج ﻛــﻝ ﺒﻨــﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ وﻴﺴــﻤﻴﻬم "أﺠﻨــﺎد اﻟــرب" ﻷﻨﻬــم ﻤؤﻤﻨــون ﺒــﻪ وﺨﺎﻀــﻌون ﻟــﻪ ﻓــﻰ ﺤﻴــﺎة‬

‫ﺠﺎدة ﻤﺜﻝ اﻟﺠﻨود‪.‬‬

‫أﻨت ﺠﻨدى اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻀد اﻟﺸﻴطﺎن‪ ،‬ﻓﺘﻤﺴك ﺒﺄﺴﻠﺤﺘك اﻟروﺤﻴﺔ واﷲ ﻗﺎدر أن ﻴﺨرﺠك ﻤـن‬

‫‪‬‬

‫ﻛﻝ ﻤﻛﺎﺌدﻩ وﺸﺒﺎﻛﻪ‪.‬‬

‫ﻉ‪ :٤۲‬ﻟﻴﻠﺔ ﺨروج ﺒﻨﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ ﻤـن ﻤﺼـر ﺘﻌـد ﻟﻴﻠـﺔ ﻋظﻴﻤـﺔ ﻷن ﻓﻴﻬـﺎ ظﻬـرت ﻗـوة اﷲ اﻟﺘـﻰ‬

‫ﺘﺤﻤﻰ أوﻻدﻩ وﺘﻨﻘذﻫم ﻤن اﻟﺸر ﻓﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﻴﺘذﻛروﻫﺎ وﻴﻌﻴدوا ﻟﻬﺎ وﻴﺸﻛروا اﷲ ﻋﻠﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫)‪ (۸‬ﺷﺮﺍﺋﻊ ﻣﻜﻤﻠﺔ ﻟﻠﻔﺼﺢ )ﻉ‪:(٥۱-٤۳‬‬ ‫ﻳﺐ ﻻَ ﻳﺄْ ُﻛﻞ ِﻣ ْﻨﻪُ‪٤٤ .‬وﻟ ِ‬ ‫ب ﻟِﻤﻮﺳﻰ وﻫﺎرو َن‪» :‬ﻫ ِﺬﻩِ ﻓَ ِﺮﻳ َ ِ‬ ‫َﻜ ْﻦ‬ ‫‪َ ٤٣‬وﻗَ َ‬ ‫ﻀﺔُ اﻟْﻔ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ َ َ َ ُ‬ ‫ﺼ ِﺢ‪ُ :‬ﻛ ﱡﻞ اﺑْ ِﻦ ﻏَ ِﺮ ٍ َ ُ‬ ‫ﺖوِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ٍ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫اﺣ ٍﺪ ﻳُـ ْﺆَﻛ ُﻞ‪.‬‬ ‫ﻳﻞ َواﻷَﺟ ُﻴﺮ ﻻَ ﻳَﺄْ ُﻛﻼَن ﻣ ْﻨﻪُ‪٤٦ .‬ﻓﻲ ﺑَـ ْﻴ َ‬ ‫ُﻛ ﱡﻞ َﻋ ْﺒﺪ ُﻣ ْﺒﺘَ ٍﺎع ﺑﻔﻀﱠﺔ ﺗَ ْﺨﺘﻨُﻪُ ﺛُ ﱠﻢ ﻳَﺄْ ُﻛ ُﻞ ﻣ ْﻨﻪُ‪٤٥ .‬اﻟﻨﱠ ِﺰ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺴﺮوا ِﻣ ْﻨﻪُ‪ُ ٤٧ .‬ﻛ ﱡﻞ ﺟﻤ َ ِ ِ ِ‬ ‫ﻻَ ﺗُ ْﺨﺮِج ِﻣﻦ اﻟﻠﱠ ْﺤ ِﻢ ِﻣﻦ اﻟْﺒـ ْﻴ ِ‬ ‫ﺼﻨَـ ُﻌﻮﻧَﻪُ‪.‬‬ ‫ﺖ إِﻟَﻰ َﺧﺎر ٍ‬ ‫ﻴﻞ ﻳَ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ََ‬ ‫ْ َ‬ ‫ِج َو َﻋﻈْﻤﺎً ﻻَ ﺗَﻜ ُ‬ ‫ﺎﻋﺔ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ب ﻓَـﻠْﻴ ْﺨﺘﻦ ِﻣ ْﻨﻪ ُﻛ ﱡﻞ ذَ َﻛ ٍﺮ ﺛُ ﱠﻢ ﻳـﺘـ َﻘﺪﱠم ﻟﻴِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼﻨَـﻌﻪُ ﻓَـﻴ ُﻜﻮ ُن َﻛﻤﻮﻟُﻮدِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼﺤﺎً ﻟﻠ ﱠﺮ ﱢ ُ َ ْ ُ‬ ‫ﺻﻨَ َﻊ ﻓ ْ‬ ‫ﻳﻞ َو َ‬ ‫ََ ُ َ ْ َ َ‬ ‫َْ‬ ‫‪َ ٤٨‬وإذَا ﻧَـ َﺰ َل ﻋ ْﻨ َﺪ َك ﻧَﺰ ٌ‬ ‫ﻒ ﻓَﻼَ ﻳﺄْ ُﻛﻞ ِﻣ ْﻨﻪ‪٤٩ .‬ﺗَ ُﻜﻮ ُن َﺷ ِﺮﻳﻌﺔٌ و ِ‬ ‫اﺣ َﺪةٌ ﻟِﻤﻮﻟ ِ‬ ‫ُﻮد اﻷ َْر ِ‬ ‫اﻷ َْر ِ‬ ‫ض َوﻟِﻠﻨﱠ ِﺰ ِ‬ ‫ﻳﻞ اﻟﻨﱠﺎ ِزِل ﺑَـ ْﻴـﻨَ ُﻜ ْﻢ«‪.‬‬ ‫ض‪َ .‬وأَﱠﻣﺎ ُﻛ ﱡﻞ أَ ْﻏﻠَ َ‬ ‫َ ُ ُ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ‬ ‫ِ‬ ‫‪٥٠‬ﻓَـ َﻔﻌﻞ ﺟ ِﻤ ِ ِ ِ‬ ‫ﻚ اﻟْﻴَـ ْﻮم َﻋ ْﻴﻨِ ِﻪ‬ ‫ﻴﻞ َﻛ َﻤﺎ أ ََﻣ َﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺎرو َن‪َ .‬ﻫ َﻜ َﺬا ﻓَـ َﻌﻠُﻮا‪َ ٥١ .‬وَﻛﺎ َن ﻓِﻲ ذَﻟِ َ‬ ‫ب ُﻣ َ‬ ‫ََ َ ُ‬ ‫ﻮﺳﻰ َو َﻫ ُ‬ ‫ﻴﻊ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻞ ﻣ ْﻦ أ َْر ِ‬ ‫َﺟﻨَﺎدﻫ ْﻢ‪.‬‬ ‫أَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ضﻣ ْ‬ ‫ﺴﺐ أ ْ‬ ‫ﺼ َﺮ ﺑ َﺤ َ‬ ‫ب أَ ْﺧ َﺮ َج ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﻉ‪ :٤٥-٤۳‬ﻴﻌﻠن أن اﻟﻔﺼﺢ ﺨﺎص ﻓﻘط ﺒﺎﻟﻴﻬود اﻟﻤﺨﺘﺘﻨﻴن وﻻ ﻴﺄﻛﻝ ﻤﻨﻪ أى إﻨﺴﺎن ﻏرﻴـب‬ ‫ﻨزﻴـﻝ أو ﻀــﻴف ﻋﻨـدﻫم‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﻴﺤـدث اﻵن ﻓــﻰ ﻛﻨﻴﺴـﺔ اﻟﻌﻬــد اﻟﺠدﻴـد‪ ،‬ﻓــﻼ ﻴﺴـﺘطﻴﻊ أﺤــد اﻟﺘﻨـﺎوﻝ ﻤــن‬ ‫اﻷﺴ ـرار اﻟﻤﻘدﺴــﺔ إﻻ ﻤــن ﻨــﺎﻝ اﻟﻤﻌﻤودﻴــﺔ اﻟﺘــﻰ ﻴرﻤــز إﻟﻴﻬــﺎ اﻟﺨﺘــﺎن‪ .‬واﻟﻌﺒــد اﻟﻐرﻴــب اﻟــذى ﻴﺸــﺘرﻴﻪ‬ ‫اﻟﻴﻬــودى وﻴﻌــﻴش ﻓــﻰ ﺒﻴﺘــﻪ ﻴﺨﺘﻨــﻪ أوﻻً ﻟﻴﻨﻀــم إﻟــﻰ اﻹﻴﻤــﺎن ﺜــم ﻴﺄﻛــﻝ ﻤــن اﻟﻔﺼــﺢ‪ .‬وﻴرﻤــز ﻫــذا اﻟﻌﺒــد‬

‫اﻟﻤﺒﺘﺎع ﺒﺎﻟﻔﻀﺔ ﻟﻺﻨﺴﺎن اﻟﻤؤﻤن اﻟﻤﻤﻠوك ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬

‫‪٩٥γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫ﻉ‪ :٤٦‬ﻴوﻀﺢ أن اﻷﺴرة ﺘﺄﻛـﻝ اﻟﻔﺼـﺢ داﺨـﻝ اﻟﺒﻴـت ﻛﻤـﺎ ﻴﺄﻛـﻝ اﻟﻤؤﻤﻨـون ﺠﺴـد اﻟـرب ودﻤـﻪ‬ ‫داﺨﻝ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ وﻻ ﻴﺨرﺠون ﻤﻨﻪ إﻻ ﻓﻰ ﺤﺎﻟﻪ اﻟﻤرﻴض اﻟﻌﺎﺠز ﻋن اﻟﺤﻀور ﻟﻠﻛﻨﻴﺴﺔ‪.‬‬ ‫أﻴﻀــﺎ ﻋــدم ﻛﺴــر أى ﻋظــم ﻓــﻰ ﺨــروف اﻟﻔﺼــﺢ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﺤــدث ﻤ ـﻊ اﻟﻤﺴــﻴﺢ ﻓﻠــم ﺘﻛﺴــر‬ ‫ﻴﺸــﺘرط ً‬ ‫ﻤذﺒوﺤﺎ ﺒﻨزﻴف داﺨﻠﻰ‪.‬‬ ‫ﻋظﺎﻤﻪ ﺒﻝ ﻤﺎت‬ ‫ً‬ ‫واﻟﻌظﺎم ﻫﻰ اﻟﺠزء اﻟﻘـوى داﺨـﻝ اﻟﺠﺴـم ﻓﺘرﻤـز ﻟﻠﺤـق واﻹﻴﻤـﺎن اﻟـذى ﻻ ﻴﻨﻛﺴـر ﺜـم ﻴـذﻛر ﻋـن‬

‫اﻟﻘدﻴﺴ ـﻴن أن اﷲ ﻴﺤﻔ ـظ ﻋظــﺎﻤﻬم وواﺤــدة ﻤﻨﻬــﺎ ﻻ ﺘﻨﻛﺴــر أى أن إﻴﻤــﺎﻨﻬم ﺜﺎﺒــت ﻻ ﻴﺘﻐﻴــر )ﻤــز‪:٣٤‬‬ ‫‪.(٢٠‬‬ ‫وﻛــﺎن أﻋﻀــﺎء اﻷﺴ ـرة ﻴﺠﺘﻤﻌــون ﻛﻠﻬــم داﺨــﻝ اﻟﺒﻴــت ﻤﺤﺘﻤــﻴن وراء اﻟــدم اﻟﻤﻠطــﺦ ﻋﻠــﻰ اﻟﺒــﺎب‬ ‫وﻫــذا ﻤﻌﻨــﺎﻩ وﺤداﻨﻴــﺔ اﻷﺴ ـرة واﺤﺘﻤﺎﺌﻬــﺎ ﺒــدم اﻟﻤﺴــﻴﺢ‪ .‬وﻗــد ذﺒﺤ ـوا اﻟﻔﺼــﺢ أوﻝ ﻤ ـرة ﻓــﻰ ﺒﻴــوﺘﻬم‪ ،‬ﺜــم‬ ‫ذﺒﺤـوﻩ أﻤــﺎم ﺨﻴﻤـﺔ اﻻﺠﺘﻤــﺎع ﺒﻌـد إﻗﺎﻤﺘﻬــﺎ‪ .‬وﻋﻨـد إﻗﺎﻤــﺔ اﻟﻬﻴﻛـﻝ ﻓــﻰ ﻛﻨﻌـﺎن ﻛــﺎﻨوا ﻴـﺄﺘون إﻟــﻰ أورﺸــﻠﻴم‬ ‫وﻴذﺒﺤوﻨﻪ أﻤـﺎم ﺒﻴت اﻟرب ﻷن اﻟﻔﺼﺢ أﺤد اﻟﺜﻼﺜـﺔ أﻋﻴـﺎد اﻟﻛﺒـرى اﻟﺘـﻰ ﻴﻠـزم ﻓﻴﻬـﺎ أن ﻴﺤﻀـر ﺠﻤﻴـﻊ‬ ‫ذﻛور ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ إﻟﻰ ﺒﻴت اﻟرب وﻫﻰ أﻋﻴﺎد اﻟﻔﺼﺢ واﻟﺨﻤﺴﻴن واﻟﻤظﺎﻝ )ﺘث‪.(١٦ ،٦ ،٥ :١٦‬‬ ‫ﻉ‪ :٤۷‬ﻴﻘرر ﻫﻨﺎ أن اﻟﻔﺼﺢ ﻴﻌﻤﻠﻪ ﻛﻝ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻬو ﺸرط ﻋﻀوﻴﺘﻬم ﻓﻰ ﺸﻌب اﷲ ﻛﻤﺎ‬ ‫أن اﻟﺘﻨﺎوﻝ ﺸرط ﻋﻀوﻴﺔ اﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﻓﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :٥۱-٤۸‬أﻛد ﻫﻨﺎ ﻀرورة اﻟﺨﺘـﺎن ﻛﺸـرط ﻟﻤـن ﻴﺄﻛـﻝ اﻟﻔﺼـﺢ وﻫـذا ﻟﻠﻤـرة اﻟﺜﺎﻨﻴـﺔ ﻓـﻰ ﻨﻔـس‬ ‫اﻟﻔﻘـرة ﻷﻫﻤﻴــﺔ اﻷﻤــر‪ .‬وأطــﺎع ﻛــﻝ ﺒﻨــﻰ إﺴـراﺌﻴﻝ ﻫــذﻩ اﻟﺸـرﻴﻌﺔ ﻓﺤﻔــظ اﷲ أﺒﻛــﺎرﻫم وأﺨــرﺠﻬم ﻓــﻰ ﻫــذﻩ‬ ‫اﻟﻠﻴﻠﺔ ﻤن ﻤﺼر ﺒﻘوة ﻋظﻴﻤﺔ‪.‬‬

‫ﺘﻤﺘﻊ ﺒﺄﻋظم ﻨﻌﻤـﺔ ﻓـﻰ اﻟوﺠـود وﻫـﻰ اﻟﺘﻨـﺎوﻝ ﻤـن اﻷﺴـرار اﻟﻤﻘدﺴـﺔ ﻓﻬـﻰ أﻛﺒـر ﻗـوة ﺘﻨﺎﻟﻬـﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫وﺘﻨﻔرد ﺒﻬﺎ ﻋن ﻛﻝ اﻟﺒﺸر ﻓﺘﺤﻤﻴك وﺘﺨﻠﺼك ﻤن ﺤروب إﺒﻠﻴس وﺘﻌﺒر ﺒك إﻟﻰ اﻷﺒدﻴﺔ‪.‬‬

‫‪٩٦γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﺸ َﺮ‬ ‫ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎﻧِﻰ َﻋ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫ﻤﺴﻠﺴﻝ‬ ‫‪-١‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫‪-٤‬‬

‫‪-٥‬‬

‫‪-٦‬‬ ‫‪-٧‬‬ ‫‪-٨‬‬ ‫‪-٩‬‬ ‫‪-١٠‬‬ ‫‪-١١‬‬ ‫‪-١٢‬‬ ‫‪-١٣‬‬

‫‪١٤‬‬

‫‪-١٥‬‬

‫ﻤﻘﺎرﻨﺔ ﺒﻴن ﺨروف اﻟﻔﺼﺢ وذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺘﻰ ﻴرﻤز إﻟﻴﻬﺎ‬

‫ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ‬

‫ﺨروف اﻟﻔﺼﺢ‬

‫ذﻛر‬ ‫ذﻛر )ع‪(٥‬‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺤﻤﻝ ﺒﻼ ﻋﻴب‬ ‫ﺨروف ﺼﺤﻴﺢ )ع‪(٥‬‬ ‫ﻴرﻤز ﻟﺒراءة اﻟﻤﺴﻴﺢ وﻨﻘﺎوﺘﻪ وﺤﻴوﻴﺘﻪ‬ ‫ﺤوﻟﻰ )اﺒن ﺴﻨﺔ( )ع‪(٥‬‬ ‫ﻴﺤﻔظ ﻤن اﻟﻴـوم اﻟﻌﺎﺸـر ﺤﺘـﻰ اﻟ ارﺒـﻊ ﻋﺸـر اﻟﻤﺴــﻴﺢ ﺒﻘــﻰ ﻓــﻰ أورﺸــﻠﻴم أرﺒﻌــﺔ أﻴــﺎم ﻗﺒــﻝ‬ ‫ﺼﻠﺒﻪ ﻤن اﺜﻨﻴن اﻟﺒﺼﺨﺔ )اﻟﻤواﻓق اﻟﻌﺎﺸـر‬ ‫ﻓﻰ ﺒﻴﺘوﺘﻬم )ع‪(٦-٣‬‬ ‫ﻤن ﻨﻴﺴـﺎن( ﺤﺘـﻰ ﺼـﻠب ﻴـوم اﻟﺠﻤﻌـﺔ وﻫـو‬ ‫اﻟراﺒﻊ ﻋﺸر ﻤن ﻨﻴﺴﺎن(‪.‬‬ ‫ﻴ ـ ـ ــذﺒﺢ ﺒ ـ ـ ــﻴن اﻟﻌﺸ ـ ـ ــﺎءﻴن أى ﺒ ـ ـ ــﻴن اﻟﺜﺎﻟﺜ ـ ـ ــﺔ أﺴ ــﻠم اﻟﻤﺴـــﻴﺢ روﺤـ ــﻪ ﻋﻠـــﻰ اﻟﺼـــﻠﻴب ﻓـ ــﻰ‬ ‫ﺎء وﻫـ ــﻰ اﻟﺴـ ــﺎﻋﺔ اﻟﺘﺎﺴـ ــﻌﺔ اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺘﺎﺴﻌﺔ‪.‬‬ ‫واﻟﺨﺎﻤﺴ ـ ــﺔ ﻤﺴ ـ ـ ً‬ ‫)ع‪.(٦‬‬ ‫ﺘﻠط ــﺦ اﻷﺒـ ـواب ﺒﺎﻟ ــدم ﻓﻴﺤﻤ ــﻰ ﻤ ــن ﺒ ــداﺨﻝ ﺒـ ــدم اﻟﻤﺴـ ــﻴﺢ ﻨﺨﻠـ ــص ﻤـ ــن اﻟﻤـ ــوت أى ﻻ‬ ‫ﻨﻬﻠك وﻨﺤﻴﺎ ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﺒﻴت )ع‪(٧‬‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ طﺎﻫر وﻗدوس‬ ‫اﻟﺨروف ﻤن اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟطﺎﻫرة )ع‪(٥‬‬ ‫ﻛﺎن اﻟﺨروف ﻴﺸوى ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺎر)ع‪ (٩ ،٨‬اﺠﺘ ــﺎز اﻟﻤﺴ ــﻴﺢ اﻵﻻم وﺤ ــدﻩ واﺤﺘﻤ ــﻝ ﻨ ــﺎر‬ ‫اﻟﻐﻀب اﻹﻟﻬﻰ وﻓداﻨﺎ‬ ‫ﻴﺸــوى اﻟﺨــروف ﺠﻤﻴﻌــﻪ أرﺴــﻪ وأﻛﺎرﻋــﻪ ﻤــﻊ اﺤﺘﻤ ـ ـ ــﻝ اﻟﻤﺴ ـ ـ ــﻴﺢ ﺠﻤﻴ ـ ـ ــﻊ اﻵﻻم اﻟروﺤﻴ ـ ـ ــﺔ‬ ‫واﻟﻨﻔﺴﻴﺔ واﻟﺠﺴدﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺠوﻓﻪ )ع‪(٩‬‬ ‫ﻟم ﺘﻛﺴر ﻋظﺎم اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب‬ ‫ﻛﺴر ﻋظم ﻤن ﻋظﺎﻤﻪ )ع‪(٤٦‬‬ ‫ﻻ ُﻴ َ‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻨﻘﻰ وطﺎﻫر‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ﻴؤﻛﻝ ﻤﻌﻪ ﻓطﻴر )ع‪(٨‬‬ ‫اﺤﺘﻤﻝ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻵﻻم اﻟﻤرة ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب‬ ‫ﻴؤﻛﻝ ﻤﻊ أﻋﺸﺎب ﻤرة )ع‪(٩‬‬ ‫ﻛﺎﻨوا ﻴﺄﻛﻠوﻨﻪ وﻫم وﻗوف وأﺤﻘﺎؤﻫم ﻤﺸدودة اﻟﻤؤﻤﻨ ـ ــون اﻟ ـ ــذﻴن ﻴ ـ ــﺄﻛﻠون ﺠﺴ ـ ــد اﻟﻤﺴ ـ ــﻴﺢ‬ ‫وﻋﺼـﻴﻬم ﻓــﻰ أﻴــدﻴﻬم وأﺤـذﻴﺘﻬم ﻓــﻰ أرﺠﻠﻬــم ودﻤــﻪ ﻴﻛوﻨــون ﻋﻠــﻰ اﺴــﺘﻌداد داﺌــم ﻟﻠرﺤﻴــﻝ‬ ‫ﻤن اﻟﻌﺎﻟم واﻟدﺨوﻝ ﻓﻰ ﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤوات‪.‬‬ ‫اﺴﺘﻌدادا ﻟرﺤﻴﻠﻬم ﻤن ﻤﺼر )ع‪.(١١‬‬ ‫ً‬ ‫ﻛﺎﻨوا ﻴﺄﻛﻠوﻨﻪ ﻓﻰ ﻨﻔس اﻟﻠﻴﻠﺔ وﻻ ﻴﺒﻘون ﻤﻨﻪ اﻟﻤﺴــﻴﺢ أﺘــم ﻓــداءﻨﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟﺼــﻠﻴب ﻓــﻰ ﻴــوم‬ ‫واﺤــد وﻨﺤــن ﻨﺄﻛــﻝ ﺠﺴــدﻩ ودﻤــﻪ ﻓــﻰ ﻨﻔــس‬ ‫ﻟﻠﺼﺒﺎح )ع‪(١٠‬‬ ‫اﻟﻴوم وﻻ ﻨﺒﻘﻰ ﻤﻨﻪ ﻟﻠﻴوم اﻟﺘﺎﻟﻰ‬ ‫أﻤرﻫم اﷲ ﺒﻌﻤـﻝ اﻟﻔﺼـﺢ ﻓرﻴﻀـﺔ أﺒدﻴـﺔ ﻓـﻰ اﻟﻤﺴــﻴﺢ أﻤــر ﻛﻨﻴﺴــﺘﻪ ﺒﺼــﻨﻊ ذﺒﻴﺤــﺔ ﺠﺴــدﻩ‬

‫‪٩٧γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫ﻤﺴﻠﺴﻝ‬

‫ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ‬

‫ﺨروف اﻟﻔﺼﺢ‬

‫ودﻤﻪ طواﻝ ﺤﻴﺎﺘﻬم ﻋﻠﻰ اﻷرض‪.‬‬

‫أﺠﻴﺎﻟﻬم )ع‪(٢٥ ،٢٤ ،١٤‬‬

‫‪-١٦‬‬

‫ﻛـ ــﺎن ﻴﺄﻛﻠـ ــﻪ اﻟﻤﺨﺘوﻨـ ــون ﻓﻘـ ــط ﻤـ ــن اﻟﻴﻬـ ــود ﻴﺄﻛـ ــﻝ ﺠﺴـ ــد اﻟـ ــرب ودﻤـ ــﻪ اﻟﻤؤﻤﻨـ ــون ﻓﻘـ ــط‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذﻴن ﻨﺎﻟوا اﻟﻤﻌﻤودﻴﺔ اﻟﻤﻘدﺴﺔ‪.‬‬ ‫واﻟدﺨﻼء )ع‪(٤٩ ،٤٨ ،٤٤ ،٤٣‬‬

‫‪-١٨‬‬

‫ﻛ ـ ـ ــﺎن ﻋﻠ ـ ـ ــﻰ ﺠﻤﻴ ـ ـ ــﻊ اﻟﻴﻬ ـ ـ ــود أن ﻴﺼ ـ ـ ــﻨﻌوا ﻻﺒ ـ ـ ــد أن ﻴﺘﻨ ـ ـ ــﺎوﻝ ﺠﻤﻴ ـ ـ ــﻊ اﻟﻤ ـ ـ ــؤﻤﻨﻴن ﻓ ـ ـ ــﻰ‬ ‫اﻟﻛﻨﻴﺴــﺔ ﻤــن ﺠﺴــد اﻟــرب ودﻤــﻪ أى ﻴﻛوﻨ ـوا‬ ‫اﻟﻔﺼﺢ )ع‪ (٤٧‬وﻴﺸﺘرﻛوا ﻓﻰ أﻛﻠﻪ‬ ‫ﻓﻰ ﺸرﻛﺔ واﺤدة‪.‬‬

‫‪-١٧‬‬

‫ﻴﺄﻛــﻝ ﻤﻨــﻪ اﻟﻛﺒــﺎر واﻟﺼــﻐﺎر أى ﻛــﻝ أﻓ ـراد ﻴﺄﻛﻝ ﺠﺴد اﻟﻤﺴـﻴﺢ ودﻤـﻪ اﻟﻛﺒـﺎر واﻟﺼـﻐﺎر‬ ‫أى ﺠﻤﻴﻊ اﻟﻤؤﻤﻨﻴن‬ ‫اﻷﺴرة )ع‪(٤‬‬

‫‪-١٩‬‬

‫ﻻ ﻴﺄﻛــﻝ ﻤﻨــﻪ أى إﻨﺴــﺎن ﺘــﻨﺠس ﺒــﺄى ﺴــﺒب ﻻ ﻴﺘﻨــﺎوﻝ ﺠﺴــد اﻟﻤﺴــﻴﺢ ودﻤــﻪ إﻻ اﻟﺘــﺎﺌﺒون‬ ‫واﻟذﻴن ﻨﺎﻟوا ﺴر اﻹﻋﺘراف‬ ‫)ﻋد‪.(٩-٦ :٦‬‬

‫‪٩٨γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِ ُ‬ ‫ﺚ َﻋﺸ ََﺮ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِ ُ‬ ‫ﺚ َﻋﺸ ََﺮ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﺲ اﻟﺒﻜﺮ وﺗﻴﻬﺎن اﻟﺸﻌﺐ وﻗﻴﺎدة اﷲ‪.‬‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫)‪ (۱‬ﺗﻘﺪﻳﺲ ﺍﻟﺒﻜﺮ ﻭﻋﻴﺪﻯ ﺍﻟﻔﺼﺢ ﻭﺍﻟﻔﻄﻴﺮ )ﻉ‪:(۱٦-۱‬‬ ‫بِ ﻣﻮﺳﻰ ﻗﺎﺋﻼً‪»٢ :‬ﻗَﺪ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻞ ِﻣ َﻦ اﻟﻨ ِ‬ ‫ﱠﺎس َوِﻣ َﻦ‬ ‫‪َ ١‬وﻛﻠﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﱢس ﻟﻲ ُﻛ ﱠﻞ ﺑ ْﻜ ٍﺮ ُﻛ ﱠﻞ ﻓَﺎﺗ ِﺢ َرﺣ ٍﻢ ﻣ ْﻦ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ﺼﺮ ِﻣﻦ ﺑـ ْﻴ ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﻮﺳﻰ ﻟِﻠ ﱠ‬ ‫ﺖ‬ ‫اﻟْﺒَـ َﻬﺎﺋِ ِﻢ‪ .‬إِﻧﱠﻪُ ﻟِﻲ«‪َ ٣ .‬وﻗَ َ‬ ‫ﺎل ُﻣ َ‬ ‫ﺐ‪» :‬اذْ ُﻛ ُﺮوا َﻫ َﺬا اﻟْﻴَـ ْﻮَم اﻟﱠﺬي ﻓﻴﻪ َﺧ َﺮ ْﺟﺘُ ْﻢ ﻣ ْﻦ ﻣ ْ َ ْ َ‬ ‫ﻮدﻳﱠِﺔ ﻓَِﺈﻧﱠﻪ ﺑِﻴ ٍﺪ ﻗَ ِﻮﻳﱠٍﺔ أَ ْﺧﺮﺟ ُﻜﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟْﻌﺒ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﺐ‪.‬‬ ‫ُ َ‬ ‫ُُ‬ ‫ب ﻣ ْﻦ ُﻫﻨَﺎ‪َ .‬وﻻَ ﻳُـ ْﺆَﻛ ُﻞ َﺧﻤ ٌﻴﺮ‪٤ .‬اَﻟْﻴَـ ْﻮَم أَﻧْـﺘُ ْﻢ َﺧﺎ ِر ُﺟﻮ َن ﻓﻲ َﺷ ْﻬ ِﺮ أَﺑ َ‬ ‫ََ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻒ‬ ‫ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻴﻦ اﻟﱠﺘِﻲ َﺣﻠَ َ‬ ‫‪َ ٥‬وﻳَ ُﻜﻮ ُن َﻣﺘَﻰ أَ ْد َﺧﻠَ َ‬ ‫ب أ َْر َ‬ ‫ﻴﻦ َواﻟْﻴَﺒُﻮﺳﻴﱢ َ‬ ‫ﻴﻦ َواﻟْﺤ ﱢﻮﻳﱢ َ‬ ‫ﻴﻦ َواﻷ َُﻣﻮِرﻳﱢ َ‬ ‫ﻴﻦ َواﻟْﺤﺜﱢـﻴﱢ َ‬ ‫ض اﻟْ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧﻴﱢ َ‬ ‫ﻚ ﺗَﺼﻨَﻊ ﻫ ِﺬﻩِ اﻟ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺨ ْﺪ َﻣﺔَ ِﻓﻲ َﻫ َﺬا اﻟ ﱠ‬ ‫ﺸ ْﻬ ِﺮ‪َ ٦ .‬ﺳ ْﺒـ َﻌﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم ﺗَﺄْ ُﻛ ُﻞ‬ ‫ﻚ أَ ْن ﻳُـ ْﻌ ِﻄﻴَ َ‬ ‫ِﻵﺑَﺎﺋِ َ‬ ‫ﺴﻼً أَﻧﱠ َ ْ ُ َ‬ ‫ﻚ أ َْرﺿﺎً ﺗَﻔ ُ‬ ‫ﻴﺾ ﻟَﺒَﻨﺎً َو َﻋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴ ْﺒـ َﻌﺔَ اﻷَﻳﱠ ِﺎم َوﻻَ ﻳُـ َﺮى ِﻋ ْﻨ َﺪ َك ُﻣ ْﺨﺘَ ِﻤ ٌﺮ َوﻻَ ﻳُـ َﺮى ِﻋ ْﻨ َﺪ َك‬ ‫ﺴﺎﺑِ ِﻊ ِﻋﻴ ٌﺪ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب‪٧ .‬ﻓَ ِﻄ ٌﻴﺮ ﻳُـ ْﺆَﻛ ُﻞ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻓَ ِﻄﻴﺮاً َوﻓِﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟ ﱠ‬ ‫ﻚ اﻟْﻴـﻮِم ﻗَﺎﺋِﻼً‪ِ :‬ﻣﻦ أَﺟ ِﻞ ﻣﺎ ﺻﻨﻊ إِﻟَﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ‬ ‫َﺧ ِﻤﻴﺮ ﻓِﻲ ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ ﺗُ ُﺨ ِ‬ ‫ﻚ‪»٨ .‬وﺗُ ْﺨﺒِﺮ اﺑـﻨ َ ِ ِ‬ ‫ﻴﻦ‬ ‫ﻮﻣ َ‬ ‫ْ ْ َ ََ َ ﱠ‬ ‫َ ُ َْ‬ ‫َ‬ ‫ﻚ ﻓﻲ ذَﻟ َ َ ْ‬ ‫ٌ‬ ‫بﺣ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻚ‪.‬‬ ‫ﻚ ﻟِﺘَ ُﻜﻮ َن َﺷ ِﺮ َﻳﻌﺔُ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب ﻓِﻲ ﻓَ ِﻤ َ‬ ‫َﻚ َﻋﻼَ َﻣﺔً َﻋﻠَﻰ ﻳَ ِﺪ َك َوﺗَ ْﺬ َﻛﺎراً ﺑَـ ْﻴ َﻦ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ َ‬ ‫ﺼ َﺮ‪َ ٩ .‬وﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟ َ‬ ‫أَ ْﺧ َﺮ َﺟﻨِﻲ ﻣ ْﻦ ﻣ ْ‬ ‫ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ‬ ‫ﻀ َﺔ ﻓِﻲ َوﻗْﺘِ َﻬـﺎ ِﻣـ ْﻦ َﺳﻨَ ٍﺔ إِﻟَﻰ َﺳﻨَ ٍﺔ‪.‬‬ ‫ﺼ َﺮ‪١٠ .‬ﻓَـﺘَ ْﺤ َﻔ ُ‬ ‫ﻆ َﻫ ِﺬﻩِ اﻟْ َﻔ ِﺮﻳ َ‬ ‫ﻷَﻧﱠﻪُ ﺑِﻴَ ٍﺪ ﻗَ ِﻮﻳﱠٍﺔ أَ ْﺧ َﺮ َﺟ َ‬ ‫ب ﻣ ْﻦ ﻣ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ﱢم‬ ‫ﻚ َوأَ ْﻋﻄَ َ‬ ‫ﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻴﻦ َﻛ َﻤﺎ َﺣﻠَ َ‬ ‫ﺎﻫﺎ ‪١٢‬أَﻧﱠ َ‬ ‫َﻚ َوِﻵﺑَﺎﺋِ َ‬ ‫ﻒﻟَ‬ ‫‪َ »١١‬وﻳَ ُﻜﻮ ُن َﻣﺘَﻰ أَ ْد َﺧﻠَ َ‬ ‫ﺎك إِﻳﱠ َ‬ ‫ب أ َْر َ‬ ‫ﻚ ﺗُـ َﻘﺪ ُ‬ ‫ض اﻟْ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧﻴﱢ َ‬ ‫ب‪١٣ .‬وﻟ ِ‬ ‫َﻜ ﱠﻦ ُﻛ ﱠﻞ ﺑِ ْﻜ ِﺮ ِﺣ َﻤﺎ ٍر‬ ‫ب ُﻛ ﱠﻞ ﻓَﺎﺗِ ِﺢ َرِﺣ ٍﻢ َوُﻛ ﱠﻞ ﺑِ ْﻜ ٍﺮ ِﻣ ْﻦ ﻧِﺘَ ِ‬ ‫ﻮر ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺎج اﻟْﺒَـ َﻬﺎﺋِ ِﻢ اﻟﱠﺘِﻲ ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻟ َ‬ ‫َ‬ ‫َﻚ‪ .‬اﻟ ﱡﺬ ُﻛ ُ‬ ‫ﺗَـ ْﻔ ِﺪ ِﻳﻪ ﺑِ َﺸﺎةٍ‪ .‬وإِ ْن ﻟ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺴﺮ ﻋُﻨُـ َﻘﻪُ‪ .‬وُﻛ ﱡﻞ ﺑِ ْﻜ ِﺮ إِﻧْﺴ ٍ‬ ‫َﻚ‬ ‫ﺎن ِﻣ ْﻦ أ َْوﻻَ ِد َك ﺗَـ ْﻔ ِﺪ ِﻳﻪ‪َ »١٤ .‬وﻳَ ُﻜﻮ ُن َﻣﺘَﻰ َﺳﺄَﻟ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َﻢ ﺗَـ ْﻔﺪﻩ ﻓَـﺘَﻜ ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼﺮ ﻣﻦ ﺑـ ْﻴ ِ‬ ‫ﺴﻰ‬ ‫ﻚ ﻏَﺪاً‪َ :‬ﻣﺎ َﻫ َﺬا؟ ﺗَـ ُﻘ ُ‬ ‫ﻮل ﻟَﻪُ‪ :‬ﺑِﻴَﺪ ﻗَ ِﻮﻳﱠﺔ أَ ْﺧ َﺮ َﺟﻨَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺖ اﻟ ُْﻌﺒُﻮدﻳﱠﺔ‪َ ١٥ .‬وَﻛﺎ َن ﻟَ ﱠﻤﺎ ﺗَـ َﻘ ﱠ‬ ‫اﺑْـﻨُ َ‬ ‫ب ﻣ ْﻦ ﻣ ْ َ ْ َ‬ ‫ب ﻗَـﺘﻞ ُﻛ ﱠﻞ ﺑِ ْﻜ ٍﺮ ﻓِﻲ أَر ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ َﺮ ِﻣ ْﻦ ﺑِ ْﻜ ِﺮ اﻟﻨ ِ‬ ‫ﻚ أَﻧَﺎ‬ ‫ﱠﺎس إِﻟَﻰ ﺑِ ْﻜ ِﺮ اﻟْﺒَـ َﻬﺎﺋِ ِﻢ‪ .‬ﻟِ َﺬﻟِ َ‬ ‫ضﻣ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن َﻋ ْﻦ إﻃْﻼَﻗﻨَﺎ أَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ َ َ‬

‫‪٩٩γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ب اﻟ ﱡﺬ ُﻛ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أَ ْذﺑَ ُﺢ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺼﺎﺑَﺔً‬ ‫ﻮر ﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ ﻓَﺎﺗ ِﺢ َرﺣ ٍﻢ َوأَﻓْﺪي ُﻛ ﱠﻞ ﺑِ ْﻜ ٍﺮ ﻣ ْﻦ أ َْوﻻَدي‪١٦ .‬ﻓَـﻴَ ُﻜﻮ ُن َﻋﻼَ َﻣﺔً َﻋﻠَﻰ ﻳَﺪ َك َوﻋ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻚ‪ .‬ﻷَﻧﱠﻪ ﺑِﻴ ٍﺪ ﻗَ ِﻮﻳﱠٍﺔ أَ ْﺧﺮﺟﻨﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ‬ ‫ﺼ َﺮ«‪.‬‬ ‫َ ََ‬ ‫ب ﻣ ْﻦ ﻣ ْ‬ ‫ﺑَـ ْﻴ َﻦ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴ َ ُ َ‬ ‫ﻉ‪ :۲ ،۱‬أﻤر اﷲ ﻤوﺴﻰ أن ُﻴﻌﻠم اﻟﺸﻌب ﺘﻘدﻴس اﻻﺒن اﻟﺒﻛـر وﻛـذا ﺒﻛـر اﻟﺒﻬﻴﻤـﺔ‪ ،‬ﻓﻬـذان ﻗـد‬ ‫ﻗﺘﻠﻬﻤــﺎ اﻟﻤــﻼك اﻟﻤﻬﻠــك ﻟﻠﻤﺼ ـرﻴﻴن أﻤــﺎ أﺒﻛــﺎر ﺸــﻌب اﷲ ﻓﻔــداﻫم ﺨــروف اﻟﻔﺼــﺢ‪ ،‬اﻟــذى ﻫــو رﻤــز‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬واﺸﺘراﻫم ﺒدﻤﻪ ﻓﻬم ﻤﻠك ﻟﻪ ﻟذا ﻴطﻠب ﺘﺨﺼﻴﺼﻬم ﻟﻪ‪.‬‬ ‫وﻴﻼﺤظ ﻓﻰ ﺘﻘدﻴم اﻷﺒﻛﺎر ﻤﺎ ﻴﻠﻰ ‪:‬‬ ‫ﻔدى ﺒدﻓﻊ ﺨﻤﺴﺔ ﺸواﻗﻝ ﻤن اﻟﻔﻀﺔ‪.‬‬ ‫‪- ١‬ﻛﺎن ﻛﻝ ﺒﻛر ُﻴ َ‬ ‫ﻓداءا ﻷﺒﻛﺎر ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﺴﺒط اﻟﻼوﻴﻴن ﻛﺎن ً‬

‫‪- ٣‬زاد ﻋدد أﺒﻛﺎر ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻋن ﺴﺒط اﻟﻼوﻴﻴن ‪ ٢٧٣‬ﻨﻔس‪ ،‬ﻓﻛﺎن ﻓداء ﻛﻝ واﺤـد ﺒﺨﻤﺴـﺔ‬ ‫ﺸواﻗﻝ ﻤن اﻟﻔﻀﺔ )ﻋد‪.(٥١-٣٩ :٣‬‬ ‫‪- ٤‬ﺘــذﺒﺢ أﺒﻛــﺎر اﻟﺤﻴواﻨــﺎت اﻟطــﺎﻫرة ﷲ وأﻤــﺎ اﻟﺤﻴواﻨــﺎت اﻟﻨﺠﺴــﺔ ﻓﺘﻔــدى ﺒﺸــﺎﻩ أو ﻴﻛﺴــر ﻋﻨﻘﻬــﺎ‬ ‫)ع‪.(١٦ ،١٢ ،٢‬‬ ‫‪- ٥‬ﻴﺒﻘﻰ اﻟﺒﻛر ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم ﻴﺘﻐذى ﻋﻠﻰ ﻟﺒن أﻤﻪ ﺜم ﻴذﺒﺢ‪.‬‬ ‫‪- ٦‬ﻻ ﻴﺄﺨذ ﺼﺎﺤب اﻟﺤﻴـوان ﺸـﻴﺌﺎً ﻤـن ﻫـذﻩ اﻷﺒﻛـﺎر ﻤﺜـﻝ ﺼـوﻓﻬﺎ وﻻ ﻴﺴـﺘﻐﻠﻬﺎ ﻓـﻰ اﻟﻌﻤـﻝ ﺒـﻝ‬ ‫ﺘﻘدم ﷲ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ﺤﺘﻤﺎ ﺒﺤﺴب اﻟﺸرﻴﻌﺔ‪.‬‬ ‫‪- ٧‬ﻻ ﻴﺠوز ﻨذر اﻷﺒﻛﺎر ﻤن اﻟﺤﻴواﻨﺎت ﻓﻬﻰ ﺴﺘﻘدم ً‬

‫ﺼص ﷲ ﺒداﻴﺔ ﻴوﻤك وأﺤﺴن أوﻗﺎﺘك ٕواﻤﻛﺎﻨﻴﺎﺘك ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺘﻘدﻴم ﺒﻛور ﻤﻤﺘﻠﻛﺎﺘك‪،‬‬ ‫ﺨ ﱢ‬

‫ٕوان اﺨﺘﺎر اﷲ أﺤد أوﻻدك ﻟﻠﺘﻛرﻴس ﻓﺸﺠﻌﻪ‪.‬‬

‫ﻉ‪ :۳‬ذ ﱠﻛ ـرﻫم ﺒﻴــوم ﺨــروﺠﻬم ﻤــن ﻤﺼــر اﻟﺘــﻰ اﺴــﺘﻌﺒدوا ﻓﻴﻬــﺎ أﻛﺜــر ﻤــن أرﺒﻌﻤﺎﺌــﺔ ﺴــﻨﺔ )‪٤٣٠‬‬ ‫ﺴﻨﺔ(‪ ،‬وﻫﻰ ﺘرﻤز ﻟﻌﺒودﻴﺔ اﻟﺨطﻴـﺔ إذ اﻤـﺘﻸت ﻤﺼـر ﺒﺎﻷوﺜـﺎن‪ ،‬ﻓﻴطﻠـب ﻤـﻨﻬم اﻹﻟﺘـزام ﺒﺄﻛـﻝ اﻟﻔطﻴـر‬ ‫اﻟذى ﻴرﻤز ﻟﻠﻨﻘﺎوة ورﻓض اﻟﺨﻤﻴر اﻟذى ﻴرﻤز ﻟﻠﺸر وﺘﻘدﻴس اﻷﺒﻛﺎر وأﻛﻝ ﺨروف اﻟﻔﺼﺢ‪.‬‬

‫ﻤﺘذﻛر ذﻝ اﻟﺨطﻴﺔ‬ ‫ًا‬ ‫ﺤرﺼﺎ ﻓﻰ رﻓض ﻤﺼﺎدر اﻟﺸر‬ ‫ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﺘوب وﺘﻌﺘرف ﻛن أﻛﺜر‬ ‫‪‬‬ ‫ً‬ ‫ﻟﺘﺒﺘﻌد ﻋن ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴؤدى إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫‪١٠٠γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِ ُ‬ ‫ﺚ َﻋﺸ ََﺮ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫ﻉ‪ :٥ ،٤‬ﻴــذﻛرﻫم ﺒــﺎﻹﻟﺘزام ﺒﻌﻴــدى اﻟﻔﺼــﺢ واﻟﻔطﻴــر ط ـواﻝ ﺤﻴــﺎﺘﻬم ﻟــﻴس ﻓﻘــط ﻓــﻰ اﻟﺒرﻴــﺔ ﺒــﻝ‬ ‫ﺒﻌدﻤﺎ ﻴﺴﺘﻘرون ﻓﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد وﻴﻛـون ﺤـوﻟﻬم اﻟﺸـﻌوب اﻟوﺜﻨﻴـﺔ‪ ،‬ﻓـﻼ ﻴﻬﺘﻤـوا ﺒﺄﻓﻛـﺎرﻫم اﻟﻐرﺒﻴـﺔ ﺒـﻝ‬ ‫ﻴﺘﻤﺴﻛوا ﺒﺸرﻴﻌﺔ اﷲ‪.‬‬ ‫وﻴﻔﻬم أن ﺸﻬر ﻨﻴﺴﺎن ﻫو ﺸﻬر أﺒﻴب‪ ،‬وﻛﺎن ﺸـﻬر أﺒﻴـب ﻫـو اﻟﺴـﺎﺒﻊ ﻤـن ﺸـﻬور اﻟﺴـﻨﺔ وﻟﻛـن‬ ‫ﺠﻌﻠـ ــﻪ اﷲ اﻟﺸـ ــﻬر اﻷوﻝ ﻛﻤـ ــﺎ ذﻛـ ــر ﻓـ ــﻰ )ص‪ ،(٢ :١٢‬وﺒﻬـ ــذا أﺼـ ــﺒﺤت ﻫﻨـ ــﺎك ﺴـ ــﻨﺔ ﻤدﻨﻴـ ــﺔ ﻋﻨـ ــد‬ ‫اﻟﻌﺒراﻨﻴﻴن ﺘﺤﺴب ﺒﻬﺎ اﻷﻤور اﻟﺴﻴﺎﺴﻴﺔ واﻟﻤدﻨﻴﺔ واﻟزراﻋﻴﺔ وﺴﻨﺔ أﺨرى دﻴﻨﻴـﺔ وﻫـﻰ اﻟﺘـﻰ ﺘﺒـدأ ﺒﺸـﻬر‬ ‫ﺤﺎﻟﻴـﺎ ﻴﺴـﻤﻰ أﺒﻴـب‬ ‫أﺒﻴب وﺘﺤﺴب ﺒﻬـﺎ اﻷﻋﻴـﺎد واﻟﻤﻨﺎﺴـﺒﺎت اﻟدﻴﻨﻴـﺔ‪ .‬وﻴوﺠـد ﺸـﻬر ﻓـﻰ اﻟﺴـﻨﺔ اﻟﻘﺒطﻴـﺔ ً‬ ‫ـودا ﻋﻨـد اﻟﻌﺒـراﻨﻴﻴن‪ .‬وﻛـﺎن ﺸـﻬر أﺒﻴـب ﻴواﻓـق ﺸـﻬرى ﻤـﺎرس‬ ‫وﻟﻛﻨﻪ ﻏﻴـر ﺸـﻬر أﺒﻴـب اﻟـذى ﻛـﺎن ﻤوﺠ ً‬ ‫وأﺒرﻴﻝ اﻟﺤﺎﻟﻴﻴن أى أن ﺨروج ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻛﺎن ﻓﻰ اﻟرﺒﻴﻊ وﻫو وﻗت ﻤﻨﺎﺴب ﻻرﺘﺤـﺎﻟﻬم ﻤـن ﻤﺼـر‬ ‫ﻓﻰ اﻟﺼﺤراء‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۷ ،٦‬ﻴؤﻛـد اﻹﻟﺘـزام ﺒﺄﻛــﻝ اﻟﻔطﻴــر ﺴـﺒﻌﺔ أﻴــﺎم وﻋــزﻝ اﻟﺨﻤﻴــر اﻟـذى ﻴرﻤــز ﻟﻠﺸــر ‪ ...‬وﻋــدد‬ ‫"‪ "٧‬ﻴرﻤز ﻟﻛﻤﺎﻝ ﻋﻤﻝ اﻟروح اﻟﻘدس‪ ،‬أى اﻟﻌﻤر ﻛﻠﻪ ﻨﺤﻴﺎﻩ ﻓﻰ ﻨﻘﺎوة ﻤﺒﺘﻌدﻴن ﻋن اﻟﺸر‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۱۰-۸‬ﻋﻼﻤﺔ ﻋﻠﻰ ﻴدك ‪ :‬أى ﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﺒﺎﻫﺘﻤﺎم‪.‬‬ ‫داﺌﻤﺎ ﻟﻛﻰ ﺘﺘﻤﻤﻬﺎ‪.‬‬ ‫ًا‬ ‫ﺘذﻛﺎر ﺒﻴن ﻋﻴﻨﻴك ‪ :‬ﺘﻔﻬﻤﻬﺎ وﺘﺘذﻛرﻫﺎ وﺘراﻫﺎ ً‬ ‫ﻓﻰ ﻓﻤك ‪ :‬ﺘﻌﻠم ﺒﻬﺎ أوﻻدك‪.‬‬ ‫ﻴؤﻛــد ﻋﻠﻴــﻪ اﻹﻟﺘـزام ﺒﻌﻤــﻝ اﻟﻔﺼــﺢ واﻟﻔطﻴــر طـواﻝ ﺤﻴﺎﺘــﻪ وﺘﻌﻠــﻴم ﻤﻌﺎﻨﻴــﻪ اﻟروﺤﻴــﺔ ﻷوﻻدﻩ ﻋﻠــﻰ‬ ‫ﻤدى اﻷﺠﻴﺎﻝ‪.‬‬

‫‪‬‬

‫إﻫﺘم أن ﺘﻌﻠم أوﻻدك وأﺤﺒﺎءك اﻟﺘﻌﺎﻟﻴم اﻟروﺤﻴﺔ ﻟﻴﺤﺒوا اﷲ واﻟﻛﻨﻴﺴﺔ وﻴرﺘﺒطوا ﺒﻪ وﻻ ﻴﻛون‬

‫اﻟﺠﻬﻝ ﻫو اﻟﻤﻌطﻝ ﻋن اﷲ‪ ،‬ﺒﻝ ﺘظﻬر ﺤﻼوة ﻋﺸرة اﷲ ﺒﺎﻟطرﻴﻘﺔ اﻟﻤﺒﺎﺸرة أو ﻏﻴر اﻟﻤﺒﺎﺸرة‬

‫ﺤﺴﺒﻤﺎ ﺘواﻓق اﻟظروف اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒك‪.‬‬

‫‪١٠١γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫ﻉ‪ :۱۳-۱۱‬ﻴذﻛرﻫم ﺒﺈﺘﻤﺎم ﺸرﻴﻌﺔ ﺘﻘدﻴم اﻟﺒﻛر ﷲ طواﻝ ﺤﻴـﺎﺘﻬم ﻋﻨـدﻤﺎ ﻴﺨرﺠـون ﻤـن ﻤﺼـر‬ ‫ﺜم ﻴﺴﺘﻘرون ﻓﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن وﻴﺄﻤرﻫم ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻰ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﺘﻘــدﻴم ﺒﻛــر اﻹﻨﺴــﺎن )ﻓــﺎﺘﺢ رﺤــم( اﻟــذﻛر ﷲ ﺒﺘﻛرﻴﺴــﻪ ﻟــﻪ‪ .‬وﻫــذا ﻤــﺎ ﺤــدث ﺒﺘﻛـرﻴس ﺴــﺒط ﻻوى‬ ‫ﻟﺨدﻤﺔ اﷲ ﺒدﻻً ﻤن أﺒﻛﺎر ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ )ﻋد‪.(١١ :٣‬‬

‫‪- ٢‬ﻴﻔـدى ﺒﻛــر اﻹﻨﺴـﺎن ﺒﺘﻘــدﻴم ﺨﻤﺴـﺔ ﺸـواﻗﻝ ﻤﻘدﺴـﺔ ﻓﻀــﺔ ﻋـن ﻛــﻝ ﺒﻛـر وﻫــو ﻤـﺎ ﻴﺴــﺎوى ﺤـواﻟﻰ‬ ‫ﻋد ذﻛور ﺴﺒط اﻟﻼوﻴﻴن اﻟذﻴن ﺼﺎروا ﺒدﻻً ﻤن‬ ‫‪ ٧٥‬ﺠم ﻤن اﻟﻔﻀﺔ )ﻋد‪ (١٦ :١٨‬وذﻟك ﻗﺒﻝ ّ‬ ‫أﺒﻛﺎر ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪.‬‬ ‫‪- ٣‬ﺘﻘدﻴم ﺒﻛر اﻟﺤﻴوان اﻟذﻛر ﷲ ذﺒﻴﺤﺔ‪.‬‬ ‫‪- ٤‬اﻟﺤﻴواﻨــﺎت اﻟﻨﺠﺴــﺔ ﻤﺜــﻝ اﻟﺤﻤــﺎر ﻴﻘــدم ﺒــدﻻً ﻤــن ﺒﻛرﻫــﺎ ﺸــﺎة‪ٕ ،‬وان ﻟــم ﻴﻘــدم ﻴﻘﺘــﻝ ﺒﻛــر اﻟﺤﻴ ـوان‬ ‫اﻟــﻨﺠس ﺤﺘــﻰ ﻻ ﻴﺄﻛﻠــﻪ أﺤــد‪ .‬وﻗــد و ﱠ‬ ‫ﻀــﺤت اﻟﺸـرﻴﻌﺔ اﻟﺘــﻰ اﺴـﺘﻠﻤﻬﺎ ﻤوﺴــﻰ اﻟﺤﻴواﻨــﺎت اﻟﻨﺠﺴــﺔ‬ ‫واﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟطﺎﻫرة‪ ،‬وﻴﻔﻬم ﻤن ﻫذا ﻛﻤﺎ ذﻛرﻨﺎ ﻓﻰ ﺴﻔر اﻟﺘﻛوﻴن أن اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟطـﺎﻫرة وﻏﻴـر‬ ‫اﻟطﺎﻫرة ﻛﺎﻨت ﻤﻌروﻓﺔ ﻗﺒﻝ ﺸرﻴﻌﺔ ﻤوﺴﻰ‪ ،‬أى أن اﻵﺒﺎء ﻗد ﺘﻌﻠﻤوﻫﺎ ﻤن اﷲ‪.‬‬

‫‪ُ- ٥‬ﻴﻘ ﱠدم اﻟذﻛر ﻷﻨﻪ ﻴﻤﺜﻝ اﻟﻘوة‪ ،‬ﻓﻨﺤن ﻨﻘدم ﷲ أﻓﻀﻝ ﻤﺎ ﻋﻨـدﻨﺎ ﺒﺎﻹﻀـﺎﻓﺔ إﻟـﻰ أﻨـﻪ ﻴرﻤـز ﻟﻠﻤﺴـﻴﺢ‬ ‫اﻟذى ﻫو ﺒﻛر ﺒﻴن إﺨوة ﻛﺜﻴرﻴن )رو‪.(٢٩ :٨‬‬ ‫ﻉ‪ :۱٦-۱٤‬ﻴؤﻛــد أﻫﻤﻴــﺔ ﺘﻌﻠــﻴم اﻷﺒﻨــﺎء ﻋﻨﺎﻴــﺔ اﷲ وﻗوﺘــﻪ اﻟﺘــﻰ أﺨرﺠــت ﺸــﻌﺒﻪ ﺒﻴــد ﻗوﻴــﺔ ﻤــن‬ ‫ﻋﺒودﻴــﺔ ﻤﺼــر ﺒﻌــد ﻗﺘــﻝ أﺒﻛــﺎرﻫم‪ ،‬واﻟوﺴــﻴﻠﺔ ﻟﻨﺠــﺎﺘﻬم ﻛﺎﻨــت ذﺒــﺢ اﻟﺨــروف ﻟﻔــداء اﻷﺒﻛــﺎر ﻟــذا ﻴﻔــدون‬ ‫أﺒﻛﺎر اﻹﻨﺴﺎن وﻴﻘدﻤون أﺒﻛﺎر اﻟﺤﻴواﻨﺎت ﷲ‪ .‬وﻴﻀﻌون ﻛﻠﻤﺎت ﻫذﻩ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻓﻰ ﻋﺼﺎﺌب أى ﻗطـﻊ‬ ‫أﻴﻀـﺎ ﻴﺜﺒﺘـون واﺤـدة أﺨـرى ﻋﻠـﻰ اﻟﻴـد‬ ‫ﻤن اﻟﺠﻠد أو اﻟﻘﻤﺎش ﺘﺜﺒـت ﻋﻠـﻰ اﻟﺠﺒﻬـﺔ وﺘﻠـف ﺤـوﻝ اﻟـرأس و ً‬ ‫ﻋﻨد اﻟﺴﺎﻋد‪ ،‬واﻟﻤﻘﺼود أن ﻴﻔﻛروا أو ﻴﻌﻤﻠوا ﺒﻬذﻩ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻓﺎﻟرأس ﺘرﻤز ﻟﻠﻔﻛر واﻟﻴد ﻟﻠﻌﻤﻝ‪.‬‬

‫‪١٠٢γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِ ُ‬ ‫ﺚ َﻋﺸ ََﺮ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫)‪ (۲‬ﺍﻟﺘﻴﻬﺎﻥ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﺮﻳﺔ )ﻉ‪:(۲۲-۱۷‬‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫َﻢ ﻳَـ ْﻬ ِﺪ ِﻫ ْﻢ ﻓِﻲ ﻃَ ِﺮ ِﻳﻖ أ َْر ِ‬ ‫ﻴﻦ َﻣ َﻊ أَﻧﱠـ َﻬﺎ ﻗَ ِﺮﻳﺒَﺔٌ‬ ‫ﺐ أَ ﱠن اﷲَ ﻟ ْ‬ ‫ض اﻟْ َﻔﻠَ ْﺴﻄﻴﻨﻴﱢ َ‬ ‫‪َ ١٧‬وَﻛﺎ َن ﻟَ ﱠﻤﺎ أَﻃْﻠَ َﻖ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن اﻟ ﱠﺸ ْﻌ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻷَ ﱠن اﷲ ﻗَ َ ِ‬ ‫ﺼ َﺮ«‪١٨ .‬ﻓَﺄ ََد َار اﷲُ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺐ ﻓِﻲ ﻃَ ِﺮ ِﻳﻖ‬ ‫ﺐ إِذَا َرأُوا َﺣ ْﺮﺑﺎً َوﻳَـ ْﺮِﺟ ُﻌﻮا إِﻟَﻰ ﻣ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺸ ْﻌ َ‬ ‫ﺎل‪» :‬ﻟﺌَﻼﱠ ﻳَـ ْﻨ َﺪ َم اﻟ ﱠﺸ ْﻌ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﻦ ﻣ ْﻦ أ َْر ِ‬ ‫ﻮﺳ َ‬ ‫ﺼ َﺮ‪َ ١٩ .‬وأ َ‬ ‫ﻒ َﻣ َﻌﻪُ ﻷَﻧﱠﻪُ‬ ‫ضﻣ ْ‬ ‫ﻮﺳﻰ ﻋﻈَ َ‬ ‫ﺑَـ ﱢﺮﻳﱠﺔ ﺑَ ْﺤ ِﺮ ُﺳﻮف‪َ .‬و َ‬ ‫ﺎم ﻳُ ُ‬ ‫َﺧ َﺬ ُﻣ َ‬ ‫ﻴﻞ ُﻣﺘَ َﺠ ﱢﻬ ِﺰ َ‬ ‫ﺻﻌ َﺪ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻒ ﺑﻨِﻲ إِ ْﺳﺮاﺋِﻴﻞ ﺑِﺤﻠ ٍ‬ ‫ﺼ ِﻌ ُﺪو َن ِﻋﻈَ ِﺎﻣﻲ ِﻣ ْﻦ ُﻫﻨَﺎ َﻣ َﻌ ُﻜ ْﻢ«‬ ‫ْﻒ ﻗَﺎﺋِﻼً‪» :‬إِ ﱠن اﷲَ َﺳﻴَـ ْﻔﺘَﻘ ُﺪ ُﻛ ْﻢ ﻓَـﺘُ ْ‬ ‫َﻛﺎ َن ﻗَﺪ ْ‬ ‫َ َ َ‬ ‫اﺳﺘَ ْﺤﻠَ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮت وﻧَـﺰﻟُﻮا ﻓِﻲ إِﻳﺜَ ِ‬ ‫ب ﻳ ِﺴﻴﺮ أَﻣﺎﻣﻬﻢ ﻧَـﻬﺎراً ﻓِﻲ َﻋﻤ ِ‬ ‫ﻮد‬ ‫ﺎم ﻓﻲ ﻃََﺮف اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠﺔ‪َ ٢١ .‬وَﻛﺎ َن اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ ُ َ َ ُ ْ َ‬ ‫‪َ ٢٠‬و ْارﺗَ َﺤﻠُﻮا ﻣ ْﻦ ُﺳ ﱡﻜ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳﺤ ٍ ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫َﻢ ﻳَـ ْﺒـ َﺮ ْح‬ ‫ﻲء ﻟ َُﻬ ْﻢ ‪ -‬ﻟِ َﻜ ْﻲ ﻳَ ْﻤ ُ‬ ‫ََ‬ ‫ﺸﻮا ﻧَـ َﻬﺎراً َوﻟ َْﻴﻼً‪٢٢ .‬ﻟ ْ‬ ‫ﺎب ﻟﻴَـ ْﻬﺪﻳَـ ُﻬ ْﻢ ﻓﻲ اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ َوﻟ َْﻴﻼً ﻓﻲ َﻋ ُﻤﻮد ﻧَﺎ ٍر ﻟﻴُﻀ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮد اﻟ ﱠﺴ َﺤ ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﻮد اﻟﻨﱠﺎ ِر ﻟ َْﻴﻼً ﻣ ْﻦ أ ََﻣ ِﺎم اﻟ ﱠ‬ ‫ﺐ‪.‬‬ ‫ﺎب ﻧَـ َﻬﺎراً َو َﻋ ُﻤ ُ‬ ‫َﻋ ُﻤ ُ‬ ‫ﻉ‪ :۱۸ ،۱۷‬ﻟـم ﻴـوﺠﻬﻬم اﷲ ﺸــﻤﺎﻻً إﻟـﻰ أرض ﻓﻠﺴـطﻴن أى أرض اﻟﻤﻴﻌــﺎد‪ ،‬ﺒـﻝ اﺘﺠﻬـوا ﻤــن‬ ‫ﺠﻨوﺒﺎ ﻨﺤو اﻟﺒﺤـر اﻷﺤﻤـر‪،‬‬ ‫رﻋﻤﺴﻴس اﻟﻘرﻴﺒﺔ ﻤن أرض ﺠﺎﺴﺎن إﻟﻰ ﺴﻛوت‪ ،‬ﺜم ﻤن ﺴﻛوت اﺘﺠﻬوا ً‬ ‫ﺒﻌﻴدا‬ ‫وﺴﻛوت ﻓﻰ اﻟطرﻴق ﺒﻴن اﻻﺴﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ واﻟﺴوﻴس اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ )ﺨرﻴطﺔ ‪ ٢‬ص‪ .(٩٣‬وﻗد أﺘﺎﻫﻬم اﷲ ً‬ ‫ﻋــن أرض اﻟﻤﻴﻌــﺎد ﻷﻨــﻪ ﻴﻌــرف ﻀــﻌﻔﻬم اﻟروﺤــﻰ ﻓــﺈذا واﺠﻬ ـوا ﺤرًﺒــﺎ ﺴ ـﻴﺨﺎﻓوا وﻴﻌــودوا إﻟــﻰ ﻋﺒودﻴ ـﺔ‬ ‫ﻤﺼر ﻟذا ﺴﻤﺢ ﻟﻬم ﺒﺄن ﻴﺘوﻫوا ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ ﻓﻴﻛون اﺘﻛﺎﻟﻬم اﻟوﺤﻴد ﻋﻠـﻰ اﷲ‪ ،‬ﻷﻨـﻪ ﻛﺎﻨـت ﺘوﺠـد طرﻴـق‬ ‫ﻗﺼــﻴرة ﺘﺘﺠــﻪ ﻨﺤــو اﻟﺸــﻤﺎﻝ إﻟــﻰ اﻟﻌ ـرﻴش ورﻓــﺢ وﺘﺴــﺘﻐرق ﺤ ـواﻟﻰ أﺴــﺒوﻋﻴن ﻟﻠوﺼــوﻝ إﻟــﻰ ﻓﻠﺴــطﻴن‬ ‫وﻟﻛـﻨﻬم ﻟــن ﻴﺴــﺘطﻴﻌوا ﻤواﺠﻬــﺔ اﻟﺤـروب ﻤــﻊ اﻟﻛﻨﻌــﺎﻨﻴﻴن ﻟﻀــﻌف إﻴﻤـﺎﻨﻬم وﻗﺘــذاك ﻓﻠﻤــﺎ ﻗﻀـوا أرﺒﻌــﻴن‬ ‫ﺴﻨﺔ ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ ﻨﻤﺎ إﻴﻤﺎﻨﻬم وﺘدرﺒوا ﻋﻠﻰ اﻟﺠﻬﺎد اﻟروﺤـﻰ ﻓﺎﺴـﺘطﺎﻋوا دﺨـوﻝ أرض اﻟﻤﻴﻌـﺎد وﻤواﺠﻬـﺔ‬ ‫اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن‪.‬‬

‫أﻗﺘﻝ اﻟﻀﻴﻘﺎت اﻟﺘﻰ ﺘﻤر ﺒك ﻷﻨﻬﺎ ﻗد ﺘﻛون اﻟﺤﻝ ﻟﺨﻼص ﻨﻔﺴك‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﻴﻌرف طﺒﻌك‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤﺴﺘﺨدﻤﺎ ﺒﻌض اﻟﻀﻴﻘﺎت‪.‬‬ ‫وﻴﺒﻌدك ﻋن اﻟﺸر‬ ‫ً‬

‫ﻉ‪ :۱۹‬ﻛﺎن ﻴوﺴف ﻴﺸﻌر ﺒﻐرﺒﺘﻪ ﻓـﻰ ﻤﺼـر رﻏـم ﻤرﻛـزﻩ اﻟﻌظـﻴم وأﻨـﻪ ﻻﺒـد أن ﺘـدﻓن ﻋظﺎﻤـﻪ‬ ‫ﻓـﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌـﺎد‪ ،‬اﻟﺘــﻰ ﻫـﻰ رﻤــز ﻷورﺸـﻠﻴم اﻟﺴــﻤﺎﺌﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘـذﻛر ﻤوﺴــﻰ وﺼـﻴﺔ ﻴوﺴــف وأﺨـذ ﻋظﺎﻤــﻪ‬ ‫أﻴﻀــﺎ وﻨﻘﻠﻬــﺎ إﻟــﻰ ﺸــﻛﻴم ﻓــﻰ ﻛﻨﻌــﺎن‬ ‫ﻤﻌــﻪ وﻫــو ﺨــﺎرج ﻤــن ﻤﺼــر وﻏﺎﻟﺒ ـﺎً أﺨــذ ﻋظــﺎم إﺨــوة ﻴوﺴــف ً‬ ‫)أع‪.(١٦ :٧‬‬

‫‪١٠٣γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫داﺌﻤﺎ ﻟﺘﻔﻛر ﻓﻰ ﺠﻤﺎﻝ اﻷﺒدﻴﺔ وﺘﺴﻌﻰ ﻟﻨواﻟﻬﺎ ﻓﺘﻬﺘم ﺒﻘراءاﺘك‬ ‫‪‬‬ ‫ﺠﻴد أن ﺘﺘذﻛر ﻏرﺒﺔ اﻟﻌﺎﻟم ً‬ ‫وﺼﻠواﺘك وﺘوﺒﺘك‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۲۲-۲۰‬ﺘﺤرك ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻤن ﺴﻛوت إﻟﻰ إﻴﺜﺎم ﻓﻰ طرف ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء وﻋﻠﻰ ﺤدودﻫﺎ‬ ‫ﻋﻤودا ﻤن‬ ‫)ﺨرﻴطﺔ ‪ ٢‬ص‪ .(٩٣‬وﻫﻛذا ﺼﺎروا ﺒﻼ ﻤﻌﻴن ﻓﺄظﻬر اﷲ ﺤﻴﻨﺌذ ﻋﻨﺎﻴﺘﻪ ﺒﻬم وأرﺴﻝ ﻟﻬم‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺴﺤﺎب ﻴﻐطﻴﻬم ﻓوق رؤوﺴﻬم وﻴﺤﻤﻴﻬم ﻤن اﻟﺸﻤس اﻟﺤﺎرﻗﺔ طواﻝ اﻟﻨﻬﺎر وﻴﺘﺤرك ﻓوﻗﻬم إﻟﻰ‬ ‫اﻷﻤﺎم ٕواذ ﻴرﻓﻌون رؤوﺴﻬم إﻟﻴﻪ ﻴﺴﻴرون وراءﻩ‪.‬‬ ‫وﻫو ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﻌﻤودﻴﺔ ﻷن اﻟﺴﺤﺎب ﻛﻤﻴﺔ ﻤن اﻟﻤﺎء ﻤﺜﻝ ﻤﺎء اﻟﻤﻌﻤودﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻌطﻰ‬ ‫اﻟﻤﻌﺘﻤدﻴن ﻓﻴﻬﺎ طﺒﻴﻌﺔ ﺠدﻴدة وﺘﻬدﻴﻬم إﻟﻰ اﻟﺤﻴﺎة ﻤﻊ اﷲ وﺘﺠﺘﺎز ﺒﻬم وﺴط اﻟﻀﻴﻘﺎت اﻟﺘﻰ ﺘﻤﺜﻠﻬﺎ‬ ‫اﻟﺸﻤس اﻟﺤﺎرﻗﺔ‪.‬‬ ‫وﻓﻰ اﻟﻠﻴﻝ ﻴﺘﺤوﻝ ﻋﻤود اﻟﺴﺤﺎب إﻟﻰ ﻋﻤود ﻨﺎر ﻤن اﻷرض إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﻴﺘﺤرك أﻤﺎﻤﻬم‬ ‫ﻓﻴﻨﻴر طرﻴﻘﻬم وﻴﺨﻴف أﻋداءﻫم وﻴﺤﻤﻴﻬم‪.‬‬ ‫واﻟظﻠﻤﺔ ﺘرﻤز ﻟﻠﺨطﻴﺔ واﻟﻌﻤﻰ اﻟروﺤﻰ اﻟﺘﻰ ﻴزﻴﻠﻬﺎ ﻋﻤود اﻟﻨﺎر ﻓﻴﻀﺊ ﻟﻬم طرﻴق اﻟﺤﻴﺎة ﻤﻊ‬ ‫اﷲ‪ ،‬وﻫو ﻤن ﻨﺎر ﻷن إﻟﻬﻨﺎ ﻨﺎر آﻛﻠﺔ‪ ،‬وﻋﻤود اﻟﻨﺎر ﻴرﻤز إﻟﻰ وﺼﺎﻴﺎﻩ اﻟﺘﻰ ﺘﻬدﻴﻨﺎ إﻟﻰ اﻟﺤﻴﺎة ﻤﻌﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﻠﻨﺘطﻬر ﻤن ﻛﻝ ﺨطﻴﺔ ﻟﻛﻰ ﻨﻛون ﻤرﻀﻴﻴن أﻤﺎﻤﻪ وﻨطﻤﺌن ﻟﻘوﺘﻪ اﻟﺘﻰ ﺘﺤﻤﻴﻨﺎ ﻤن أﻋداءﻨﺎ‬ ‫اﻟﺸﻴﺎطﻴن‪.‬‬ ‫ﱠ‬ ‫وظﻝ ﻋﻤود اﻟﺴﺤﺎب وﻋﻤود اﻟﻨﺎر ﻤﻌﻬم طواﻝ أﻴﺎم اﻟﺒرﻴﺔ ﻓﺎﷲ ﻴﻬدﻴﻨﺎ وﻴﺤﻤﻴﻨﺎ طواﻝ ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ‬ ‫ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ اﻟﻌﺎﻟم‪.‬‬

‫ﻀﻊ اﷲ أﻤﺎﻤك ﻤن ﺒداﻴﺔ ﻛﻝ ﻴوم ﻟﻴطﻤﺌن ﻗﻠﺒك وﺘﺨﺎﻓﻪ ﻓﺘرﻓض اﻟﺨطﻴﺔ وﺘﺘﺄﻤﻝ ﻓﻰ ﺤﺒﻪ‬ ‫‪‬‬ ‫ﻓﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻌﺸرﺘﻪ‪.‬‬

‫‪١٠٤γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺸ َﺮ‬ ‫ﺎﺡ ﺍﻟ ﱠﺮﺍﺑِ ُﻊ َﻋ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫ﺸ َﺮ‬ ‫ﺎﺡ ﺍﻟ ﱠﺮﺍﺑِ ُﻊ َﻋ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬ ‫ﻋﺒﻮر اﻟﺒﺤﺮ اﻷﺣﻤﺮ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫)‪ (۱‬ﷲ ﻳﻐﻴﺮ ﺍﺗﺠﺎﻩ ﺑﻨﻰ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ )ﻉ‪:(٤-۱‬‬ ‫‪١‬وﻛﻠﻢ اﻟ ﱠﺮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺤﻴﺮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱢ ِ ِ ِ‬ ‫وث ﺑَـ ْﻴ َﻦ َﻣ ْﺠ َﺪ َل‬ ‫ﻴﻞ أَ ْن ﻳَـ ْﺮﺟ ُﻌﻮا َوﻳَـ ْﻨ ِﺰﻟُﻮا أ ََﻣ َ‬ ‫ُ‬ ‫ب ﻟ ُﻤ َ‬ ‫ﺎم ﻓَ ِﻢ اﻟ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻮﺳﻰ ﻗﺎﺋﻼً‪َ »٢ :‬ﻛﻠ ْﻢ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻞ‪ُ :‬ﻫ ْﻢ ُﻣ ْﺮﺗَﺒ ُﻜﻮ َن ﻓﻲ‬ ‫ﺻ ُﻔﻮ َن‪ُ .‬ﻣ َﻘﺎﺑﻠَﻪُ ﺗَـ ْﻨ ِﺰﻟُﻮ َن ﻋ ْﻨ َﺪ اﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ‪٣ .‬ﻓَـﻴَـ ُﻘ ُ‬ ‫ﺎم ﺑَـ ْﻌ َﻞ َ‬ ‫َواﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ أ ََﻣ َ‬ ‫ﻮل ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن َﻋ ْﻦ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﱢد ﻗَـﻠ ِ‬ ‫اﻷَر ِ ِ‬ ‫اء ُﻫ ْﻢ‪ .‬ﻓَﺄَﺗَ َﻤ ﱠﺠ ُﺪ ﺑِِﻔ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن َوﺑِ َﺠ ِﻤﻴ ِﻊ‬ ‫ض‪ .‬ﻗَﺪ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ْﺐ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن َﺣﺘﱠﻰ ﻳَ ْﺴ َﻌﻰ َوَر َ‬ ‫اﺳﺘَـ ْﻐﻠَ َﻖ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ِﻢ اﻟْ َﻘ ْﻔ ُﺮ‪َ ٤ .‬وأُ َﺷﺪ ُ َ‬ ‫ب«‪ .‬ﻓَـ َﻔ َﻌﻠُﻮا َﻫ َﻜ َﺬا‪.‬‬ ‫ﺼ ِﺮﻳﱡﻮ َن أَﻧﱢﻲ أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫َﺟ ْﻴ ِﺸ ِﻪ َوﻳَـ ْﻌ ِﺮ ُ‬ ‫ف اﻟ ِْﻤ ْ‬ ‫)أﻨظر ﺨرﻴطﺔ ‪ ٢ ،١‬ص‪(٩٣ ،٢٣‬‬ ‫ﻉ‪ :۲ ،۱‬ﻓم اﻟﺤﻴروث ‪ :‬ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﻤزرﻋﺔ وﻟﻌﻝ ﻓرﻋون ﻛﺎﻨت ﻟﻪ ﻤزرﻋﺔ ﻫﻨﺎك‪ ،‬وﻫﻰ ﺘﻘﻊ‬

‫ﺒﺎﻟﻘرب ﻤن ﺨﻠﻴﺞ اﻟﺴوﻴس‪.‬‬

‫ﻤﺠدﻝ ‪ :‬ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺒرج أو ﻗﻠﻌﺔ وﻟﻌﻝ ﻤﺼر ﻛﺎﻨت ﻟﻬﺎ ﺤﺎﻤﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠدﻓﺎع ﻋﻨﻬﺎ ﻀد اﻷﻋداء‪.‬‬

‫وﺘﻘﻊ ﻗر ًﻴﺒﺎ ﻤن ﺨﻠﻴﺞ اﻟﺴوﻴس‪.‬‬

‫ﺒﻌﻝ ﺼﻔون ‪ :‬وﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺒﻌﻝ اﻟﻤراﻗﺒﺔ وﻟﻌﻠﻪ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻫﻴﻛﻝ ﻟﻺﻟﻪ ﺒﻌﻝ‪ ،‬وﺘﻘﻊ ﻏرب اﻟﺴوﻴس‬

‫ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر‪.‬‬

‫ﻋﻨد اﻟﺒﺤر ‪ :‬أى ﻋﻨد اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر‪ ،‬ﻋﻨد اﻟﻨﻘطﺔ اﻟﺘﻰ ﻋﺒروا ﻤﻨﻬﺎ اﻟﺒﺤر‪.‬‬ ‫أﻤر اﷲ ﻤوﺴﻰ أن ﻴﺘﺠﻬوا ﻨﺤو اﻟﺠﻨوب‪ ،‬وﺘﺤرك ﻋﻤود اﻟﺴﺤﺎب ﻟﻴﻘود ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻟﻴس ﻓﻰ‬

‫اﺘﺠﺎﻩ اﻟﺸرق ﻨﺤو ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء ﺒﻝ إﻟﻰ اﻟﺠﻨوب ﺒﺠوار اﻟﺒﺤﻴرات اﻟﻤرة ﻓﻰ اﺘﺠﺎﻩ ﺨﻠﻴﺞ اﻟﺴوﻴس‪.‬‬

‫وﻏﺎﻟﺒﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫ووﺼـﻠوا إﻟﻰ ﻤﻛﺎن ﺒﺠوار ﺨﻠﻴﺞ اﻟﺴوﻴس أى أﻤﺎم اﻟﺒﺤر ﺒﺎﻟﻘرب ﻤن اﻟﺴوﻴس اﻟﺤﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﺒﻌد ﻋﺸرة أﻤﻴﺎﻝ ﺠﻨوب اﻟﺴوﻴس وﻋرض اﻟﺒﺤر ﻫﻨﺎك ﺤواﻟﻰ ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ أﻤﻴﺎﻝ وﻫذﻩ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺘﻛﻔﻰ‬ ‫ﻻﺴﺘﻴﻌﺎب ﻛﻝ ﺸﻌب إﺴراﺌﻴﻝ ﺜم ﺠﻴش اﻟﻤﺼرﻴﻴن ﻤن ﺒﻌدﻩ‪.‬‬

‫‪١٠٥γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫ﻉ‪ :۳‬اﺴﺘﻐﻠق ﻋﻠﻴﻬم اﻟﻘﻔر ‪ :‬أﺼﺒﺤوا ﻓﻰ ﺼﺤراء ﺠﺎﻓﺔ ﻤﺤﺼورﻴن ﻓﻴﻬﺎ ﻻ ﻴﻌرﻓون أﻴن‬ ‫ﻴذﻫﺒون ﻓﻛﺄﻨﻬم ﻓﻰ ﻤﺒﻨﻰ أﻏﻠق ﻋﻠﻴﻬم‪.‬‬ ‫ﺴﺘﺼﻝ أﺨﺒﺎر ﺘﺤرﻛﺎت ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ إﻟﻰ ﻓرﻋون ﻋن طرﻴق ﺠواﺴﻴﺴﻪ ﻓﻴﻌﻠم ﺒﺘﻐﻴﻴر ﻤﺴﺎرﻫم‬ ‫وﻴظن أﻨﻬم ﻓﻰ ﺤﻴرة‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :٤‬أﺸدد ﻗﻠب ﻓرﻋون ‪ :‬ﻴﺴﺘﺨدم اﷲ ﻛﺒرﻴﺎء ﻓرﻋون ﻓﻴﻘﺴﻰ اﻟﻤﻠك ﻗﻠﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﺴﻴﻠﺤق ﻓرﻋون وﺠﻴﺸﻪ ﺒﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻟﻴرﺠﻌﻬم إﻟﻰ ﻤﺼر ﻟﻴﺨدﻤوﻩ ﻓﻴظﻬر ﻤﺠد اﷲ ﻓﻰ‬ ‫اﻻﻨﺘﺼﺎر ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫‪ ‬ﻻ ﺘﻨزﻋﺞ ﻤن ﺘزاﻴد ﻗوة اﻷﺸرار ﻓﻬﻰ ﻤؤﻗﺘﺔ واﷲ ﺴﻴﻨﺼرك ﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻷن ﻗوﺘﻬم ﻻ ﺸﺊ أﻤﺎم‬ ‫اﷲ واﷲ ﻴطﻴﻝ أﻨﺎﺘﻪ ﻋﻠﻴﻬم ﻟﻌﻠﻬم ﻴﺘوﺒون وﺤﺘﻰ ﻴﺜﺒت إﻴﻤﺎﻨك ﻓﺘﻨﺎﻝ ﺒرﻛﺎت أوﻓر‪.‬‬

‫)‪ (۲‬ﻧﺪﻡ ﻓﺮﻋﻮﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻁﻼﻕ ﺑﻨﻰ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ )ﻉ‪:(۹-٥‬‬ ‫‪٥‬ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ أُ ْﺧﺒِﺮ ﻣﻠِ ُ ِ‬ ‫ﺸﻌﺐ ﻗَ ْﺪ ﻫﺮب ﺗَـﻐَﻴﱠـﺮ ﻗَـﻠْﺐ ِﻓﺮ َﻋﻮ َن و َﻋﺒِ ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﻴﺪﻩِ َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺐ‪ .‬ﻓَـ َﻘﺎﻟُﻮا‪:‬‬ ‫ﻚﻣ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ََ َ َ ُ ْ ْ َ‬ ‫ﺼ َﺮ أَ ﱠن اﻟ ﱠ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ ِﻣﺌَ ِﺔ ﻣﺮَﻛﺒﺔٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺧ َﺬ ﺳ ﱠ‬ ‫ﻴﻞ ﻣ ْﻦ ﺧ ْﺪ َﻣﺘﻨَﺎ؟« ‪٦‬ﻓَ َ‬ ‫َﺧ َﺬ ﻗَـ ْﻮَﻣﻪُ َﻣ َﻌﻪُ‪َ ٧ .‬وأ َ‬ ‫ﺸ ﱠﺪ َﻣ ْﺮَﻛﺒَﺘَﻪُ َوأ َ‬ ‫َْ َ‬ ‫» َﻣﺎذَا ﻓَـ َﻌﻠْﻨَﺎ َﺣﺘﱠﻰ أَﻃْﻠَ ْﻘﻨَﺎ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣ ْﻨﺘ َﺨﺒ ٍﺔ وﺳﺎﺋِﺮ ﻣﺮَﻛﺒ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب ﻗَـﻠْﺐ ﻓﺮ َﻋﻮ َن ﻣﻠ ِ‬ ‫ﺼ َﺮ َﺣﺘﱠﻰ‬ ‫ﱠد ﱠ‬ ‫ﺼ َﺮ َو ُﺟﻨُﻮداً َﻣ ْﺮَﻛﺒِﻴﱠﺔً َﻋﻠَﻰ َﺟ ِﻤ ِﻴﻌ َﻬﺎ‪َ ٨ .‬و َﺷﺪ َ‬ ‫ﻚﻣ ْ‬ ‫ﺎت ﻣ ْ‬ ‫اﻟﺮ ﱡ َ ْ ْ َ‬ ‫ُ َ َ َ َ َ َْ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺳ َﻌﻰ َوَر ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻊ‬ ‫اء ُﻫ ْﻢ َوأَ ْد َرُﻛ ُ‬ ‫ﺴ َﻌﻰ اﻟْﻤ ْ‬ ‫ﻮﻫ ْﻢ‪َ .‬ﺟﻤ ُ‬ ‫ﺼ ِﺮﻳﱡﻮ َن َوَر َ‬ ‫َ‬ ‫ﻴﻞ َﺧﺎر ُﺟﻮ َن ﺑﻴَﺪ َرﻓ َﻴﻌﺔ‪٩ .‬ﻓَ َ‬ ‫ﻴﻞ َوﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫اء ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ع ِ◌ﻧْ َﺪ ﻓَ ِﻢ اﻟ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻ ُﻔﻮ َن‪.‬‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻌ‬ ‫ـ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﺎم‬ ‫َﻣ‬ ‫أ‬ ‫وث‬ ‫ﻴﺮ‬ ‫ْﺤ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﺤ‬ ‫ْﺒ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻧ‬ ‫◌‬ ‫ِ‬ ‫ع‬ ‫ن‬ ‫ُﻮ‬ ‫ﻟ‬ ‫ز‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻧ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻫ‬ ‫و‬ ‫ﻪ‬ ‫ﺸ‬ ‫ﻴ‬ ‫ﺟ‬ ‫و‬ ‫ﻪ‬ ‫ﺎﻧ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﺮ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓ‬ ‫و‬ ‫ن‬ ‫ﻮ‬ ‫ﻋ‬ ‫ﺮ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺎت‬ ‫َﺧ ْﻴ ِﻞ َﻣ ْﺮَﻛﺒَ ْ َ ْ َ َ ُ ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ َ َ ْ َ َ ْ َ‬ ‫َ َ َْ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻉ‪ :٥‬ﺒﻌد ﺨروج ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﺸﻌر ﻓرﻋون ﺒﺨﺴﺎرﺘﻪ ﻟﻀﻴﺎع ﻫذا اﻟﻌدد اﻟﻛﺒﻴر ﻤن اﻟﻌﺎﻤﻠﻴن‬ ‫ﻋﻨدﻩ وﻨدم ﻋﻠﻰ إطﻼﻗﻬم ﺒﻝ أراد أن ﻴرﺠﻌﻬم‪ ،‬وﻛﺎن ﻋﺒﻴدﻩ وﻤﺸﻴروﻩ ﻴﺸﺠﻌوﻨﻪ ﻋﻠﻰ ذﻟك‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :٦‬ﻗﺎم ﻓرﻋون ﺒﻤرﻛﺒﺘﻪ اﻟﻌﺴﻛرﻴﺔ ورﺠﺎﻝ ﺠﻴﺸﻪ ﻹرﺠﺎع ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪.‬‬

‫‪١٠٦γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺸ َﺮ‬ ‫ﺎﺡ ﺍﻟ ﱠﺮﺍﺑِ ُﻊ َﻋ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫ﻉ‪ :۷‬ﺠﻨود ﻤرﻛﺒﻴﺔ ‪ :‬اﻟﺠﻨود اﻟﻤدرﺒﻴن ﻋﻠﻰ رﻛوب اﻟﻤرﻛﺒﺎت اﻟﻌﺴﻛرﻴﺔ وﻤﺤﺎرﺒﺔ اﻷﻋداء‬ ‫ﻤن ﺨﻼﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻤرﻛﺒﺔ ‪ :‬ﻋرﺒﺔ ﻤن اﻟﺤدﻴد واﻟﺨﺸب ﺘﻘودﻫﺎ اﻟﺨﻴﻝ وﻴرﻛﺒﻬﺎ اﻟﺠﻨود ﻓﻴﻤﻛﻨﻬم اﻟﺠرى ﺒﺴرﻋﺔ‪.‬‬

‫أﺨذ ﻓرﻋون ﻤﻌﻪ ‪ ٦٠٠‬ﻤرﻛﺒﺔ ﺤرﺒﻴﺔ واﻟﺠﻨود اﻟﻤدرﺒﻴن ﻋﻠﻰ ﻗﻴﺎدﺘﻬﺎ وﺠﻴش ﻋظﻴم ﺘﻤﻴز ﻋن‬ ‫ﺠﻴوش اﻟﺒﻼد اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻋدد )‪ (٦‬ﻴﺸﻴر إﻟﻰ ﻛﻝ ﻛﻤﺎﻝ اﻟﻌﻤﻝ اﻹﻨﺴﺎﻨﻰ وﻋدد )‪ (١٠٠‬ﻴﺸﻴر إﻟﻰ ﻛﻤﺎﻝ ﻋﻤﻝ‬ ‫اﻟﺠﻤﺎﻋﺔ‪ ،‬أى أن )‪ (٦٠٠‬ﺘﻌﻨﻰ أﻗﺼﻰ ﻗوة اﻹﻨﺴﺎن ﺨﺎﺼﺔ أن ﻓرﻋون ﻫو أﻗوى ﻤﻠوك اﻷرض‬ ‫وﻗﺘذاك‪.‬‬ ‫وﻴﻼﺤظ أن اﻟﺨﻴﻝ ﻗد ﻤﺎت ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻓﻰ ﻀرﺒﺔ اﻟﺒرد واﻟﺒﻌض اﻵﺨر ﻋﺎش ﻷن اﻟذﻴن ﺨﺎﻓوا‬ ‫اﷲ ﻤن اﻟﻤﺼرﻴﻴن ﺨﺒﺄوا ﻤواﺸﻴﻬم‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺸراء ﺨﻴوﻝ أﺨرى ﻤن اﻟﺒﻼد اﻟﻤﺠﺎورة ﻟﺘﻌوﻴض‬ ‫اﻟﻔﺎﻗد ﻤﻨﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﺘﻛون ﺠﻴوﺸﻬم ﻛﺎﻤﻠﺔ وﻤﺴﺘﻌدة ﻟﻠﺤرب‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۹ ،۸‬أﺴرع ﻓرﻋون ﺒﺠﻴﺸﻪ ﻨﺤو ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﺄدرﻛﻬم وﻫم أﻤﺎم اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر ﺠﻨوب‬ ‫اﻟﺴوﻴس‪.‬‬

‫‪ ‬إن ﻛﻨت ﻗد اﺒﺘﻌدت ﻋن اﻟﺨطﻴﺔ ﻓﻼ ﺘﻌود إﻟﻴﻬﺎ ﺒﻘﺴﺎوة ﻗﻠﺒك ﻟﺌﻼ ﺘﻛون ﻫذﻩ آﺨر ﻓرﺼﺔ ﻟك‬ ‫ﻓﺘﻬﻠك ﻓﻰ اﻟﺨطﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪ (۳‬ﻓﺰﻉ ﺑﻨﻰ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ )ﻉ‪:(۱٤-۱۰‬‬ ‫ِ‬ ‫‪١٠‬ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ اﻗْـﺘَـﺮ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اء ُﻫ ْﻢ ﻓَـ َﻔ ِﺰ ُﻋﻮا ِﺟ ّﺪاً‪.‬‬ ‫ﻴﻞ ُﻋﻴُﻮﻧَـ ُﻬ ْﻢ َوإِذَا اﻟ ِْﻤ ْ‬ ‫ََ‬ ‫ﺼ ِﺮﻳﱡﻮ َن َراﺣﻠُﻮ َن َوَر َ‬ ‫ب ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ ُن َرﻓَ َﻊ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻮت ﻓﻲ‬ ‫ﻴﻞ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺴ ْ‬ ‫َﺧ ْﺬﺗَـﻨَﺎ ﻟﻨَ ُﻤ َ‬ ‫ﺼ َﺮ أ َ‬ ‫ﻮر ﻓﻲ ﻣ ْ‬ ‫َو َ‬ ‫ﺖ ﻗُـﺒُ ٌ‬ ‫ب ‪َ ١١‬وﻗَﺎﻟُﻮا ﻟ ُﻤ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪َ » :‬ﻫ ْﻞ ﻷَﻧﱠﻪُ ﻟ َْﻴ َ‬ ‫ﺻ َﺮ َخ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﺖ ﺑِﻨﺎ ﺣﺘﱠﻰ أَ ْﺧﺮﺟﺘـﻨﺎ ِﻣﻦ ِﻣﺼﺮ؟ ‪١٢‬أَﻟَﻴﺲ ﻫ َﺬا ﻫﻮ اﻟْ َﻜﻼَم اﻟﱠ ِﺬي َﻛﻠﱠﻤﻨ َ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ َﺮ‬ ‫َْ‬ ‫ﺎك ﺑِﻪ ﻓﻲ ﻣ ْ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠﺔ؟ َﻣﺎذَا َ‬ ‫ﺻﻨَـ ْﻌ َ َ َ‬ ‫ْ َ َ َُ‬ ‫َ ْ ََ ْ ْ َ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻦ‪ُ :‬ﻛ ﱠ‬ ‫ﻮت ﻓِﻲ اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ«‪.‬‬ ‫ﻴﻦ ِﻣ ْﻦ أَ ْن ﻧَ ُﻤ َ‬ ‫ﻴﻦ ﻷَﻧﱠﻪُ َﺧ ْﻴـ ٌﺮ ﻟَﻨَﺎ أَ ْن ﻧَ ْﺨﺪ َم اﻟ ِْﻤ ْ‬ ‫ﻒ َﻋﻨﱠﺎ ﻓَـﻨَ ْﺨﺪ َم اﻟ ِْﻤ ْ‬ ‫ﺼ ِﺮﻳﱢ َ‬ ‫ﺼ ِﺮﻳﱢ َ‬ ‫ﻗَﺎﺋﻠ َ‬ ‫ﺐ‪» :‬ﻻَ ﺗَ َﺨﺎﻓُﻮا‪ .‬ﻗِ ُﻔﻮا واﻧْﻈُﺮوا َﺧﻼَص اﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﻮﺳﻰ ﻟِﻠ ﱠ‬ ‫ﺼﻨَـ ُﻌﻪُ ﻟَ ُﻜ ُﻢ اﻟْﻴَـ ْﻮَم‪ .‬ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ َﻛ َﻤﺎ‬ ‫‪١٣‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ب اﻟﱠﺬي ﻳَ ْ‬ ‫ﺎل ُﻣ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ﺼ ُﻤﺘُﻮ َن«‪.‬‬ ‫ﻮدو َن ﺗَـ ُﺮوﻧَـ ُﻬ ْﻢ أَﻳْﻀﺎً إِﻟَﻰ اﻷَﺑَ ِﺪ‪١٤ .‬اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻴﻦ اﻟْﻴَـ ْﻮَم ﻻَ ﺗَـ ُﻌ ُ‬ ‫ب ﻳُـ َﻘﺎﺗِ ُﻞ َﻋ ْﻨ ُﻜ ْﻢ َوأَﻧْـﺘُ ْﻢ ﺗَ ْ‬ ‫َرأَﻳْـﺘُ ُﻢ اﻟ ِْﻤ ْ‬ ‫ﺼ ِﺮﻳﱢ َ‬

‫‪١٠٧γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫ﺠدا‪ ،‬ﻓﺼﻠوا إﻟﻰ اﷲ ﻤن ﻛﻝ‬ ‫ﻉ‪ :۱۰‬إذ رأى ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻋظﻤﺔ ﺠﻴش اﻟﻤﺼرﻴﻴن ﺨﺎﻓوا ً‬ ‫ﻗﻠوﺒﻬم ﺼﺎرﺨﻴن ﻟﻴﻨﺠدﻫم ﻤن ﻫذا اﻟﻤوت أو اﻟﻌﺒودﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۱۲ ،۱۱‬ﺘذﻤر ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﻤوﺴﻰ ﻟﺸﻌورﻫم ﺒﺤﺘﻤﻴﺔ ﻫﻼﻛﻬم أﻤﺎم اﻟﻤﺼرﻴﻴن‪ ،‬إذ‬ ‫أروا اﻟﺒﺤر أﻤﺎﻤﻬم وﺠﻴوش اﻟﻤﺼرﻴﻴن وراءﻫم‪ ،‬ﻓﺘﻴﻘﻨوا ﻤن ﺤﺘﻤﻴﺔ ﻤوﺘﻬم ووﺒﺨوا ﻤوﺴﻰ ﻋﻠﻰ ﻋدم‬ ‫ﺘرﻛﻬم ﻓﻰ ﻋﺒودﻴﺔ اﻟﻤﺼرﻴﻴن‪.‬‬

‫‪ ‬ﻻ ﺘﺴﺘﺴﻠم ﻟﻠﺨطﻴﺔ ﻤﻬﻤﺎ ﺒدت ﺼﻌﺒﺔ واﻷﺤرى ﺒك أن ﺘﻤوت وأﻨت ﺘﺠﺎﻫد ﻤن أن ﺘﺴﺘﺴﻠم‬ ‫ﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۱٤ ،۱۳‬طﻤﺄﻨﻬم ﻤوﺴﻰ ﺒﺄن اﻟرب ﻴﻘﺎﺘﻝ ﻋﻨﻬم وﻴﻬزم اﻟﻤﺼرﻴﻴن وﺘزوﻝ ﺘﻬدﻴداﺘﻬم‬ ‫وﺨوﻓﻬم‪ .‬ﻛﻝ ﻫذا ﻗﺎﻟﻪ ﺒﺎﻻﻴﻤﺎن ﻟﻌﻝ اﷲ أﻋﻠﻤﻪ أﻨﻪ ﺴﻴﻨﺘﺼر وﻴﻨﺠو ﻤن ﻴد اﻟﻤﺼرﻴﻴن اﻟذﻴن‬ ‫ﺴﻴﻤوﺘون وﻻ ﻴﺼﻴﺒﻪ ﻫو وﺸﻌﺒﻪ أذى‪ ،‬ﻓﺂﻤن ﺒﻛﻼم اﷲ‪.‬‬

‫ﻤطﻤﺌﻨﺎ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﺒﺎﻹﻴﻤﺎن ﺘﺴﺘطﻴﻊ أن ﺘرى ﻤﺎ ﻻ ﻴراﻩ ﻏﻴرك ﻓﺘﺤﻴﺎ‬ ‫ً‬

‫)‪ (٤‬ﺷﻖ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺍﻷﺣﻤﺮ )ﻉ‪:(۲۰-۱٥‬‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ‬ ‫ِِ ِ ِ‬ ‫ﺎك‬ ‫‪١٥‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺼَ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪َ » :‬ﻣﺎ ﻟ َ‬ ‫ﻴﻞ أَ ْن ﻳَـ ْﺮ َﺣﻠُﻮا‪َ ١٦ .‬و ْارﻓَ ْﻊ أَﻧْ َ‬ ‫ﺼ ُﺮ ُ‬ ‫خ إِﻟ ﱠ‬ ‫َﻚ ﺗَ ْ‬ ‫ﺖ َﻋ َ‬ ‫ب ﻟ ُﻤ َ‬ ‫َﻲ؟ ﻗُ ْﻞ ﻟﺒَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫وﻣ ﱠﺪ ﻳ َﺪ َك َﻋﻠَﻰ اﻟْﺒﺤ ِﺮ و ُﺷ ﱠﻘﻪُ ﻓَـﻴ ْﺪ ُﺧﻞ ﺑـﻨُﻮ إِﺳﺮاﺋِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮب‬ ‫ﺴ ِﺔ‪َ ١٧ .‬و َﻫﺎ أَﻧَﺎ أُ َﺷﺪ ُ‬ ‫ﱢد ﻗُـﻠُ َ‬ ‫َُ َ‬ ‫َْ َ‬ ‫ﻴﻞ ﻓﻲ َو َﺳﻂ اﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ َﻋﻠَﻰ اﻟْﻴَﺎﺑ َ‬ ‫َ َ َ َْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ ِﺮﻳﱡﻮ َن‬ ‫اء ُﻫ ْﻢ ﻓَﺄَﺗَ َﻤ ﱠﺠ ُﺪ ﺑِﻔ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن َوُﻛ ﱢﻞ َﺟ ْﻴﺸﻪ ﺑِ َﻤ ْﺮَﻛﺒَﺎﺗﻪ َوﻓُـ ْﺮ َﺳﺎﻧﻪ‪١٨ .‬ﻓَـﻴَـ ْﻌ ِﺮ ُ‬ ‫ف اﻟ ِْﻤ ْ‬ ‫اﻟ ِْﻤ ْ‬ ‫ﺼ ِﺮﻳﱢ َ‬ ‫ﻴﻦ َﺣﺘﱠﻰ ﻳَ ْﺪ ُﺧﻠُﻮا َوَر َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اﷲ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ب ِﺣﻴﻦ أَﺗَﻤ ﱠﺠ ُﺪ ﺑِِﻔﺮ َﻋﻮ َن وﻣﺮَﻛﺒﺎﺗِِﻪ وﻓُـﺮﺳﺎﻧِِﻪ«‪١٩ .‬ﻓَﺎﻧْـﺘَـ َﻘﻞ ﻣﻼَ ُك ِ‬ ‫ﻴﻞ‬ ‫ﺴﺎﺋ ُﺮ أ ََﻣ َ‬ ‫ََ‬ ‫ْ ْ ََْ َ َ ْ َ‬ ‫أَﻧﱢﻲ أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ َ‬ ‫ﺎم َﻋ ْﺴ َﻜ ِﺮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﺴ َﺤ ِ‬ ‫ﻴﻦ‬ ‫ﻮد اﻟ ﱠ‬ ‫ﺎب ِﻣ ْﻦ أ ََﻣ ِﺎﻣ ِﻬ ْﻢ َوَوﻗَ َ‬ ‫اء ُﻫ ْﻢ َواﻧْـﺘَـ َﻘ َﻞ َﻋ ُﻤ ُ‬ ‫اء ُﻫ ْﻢ‪٢٠ .‬ﻓَ َﺪ َﺧ َﻞ ﺑَـ ْﻴ َﻦ َﻋ ْﺴ َﻜ ِﺮ اﻟ ِْﻤ ْ‬ ‫ﺼ ِﺮﻳﱢ َ‬ ‫ﻒ َوَر َ‬ ‫َو َﺳ َﺎر َوَر َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اك ُﻛ ﱠﻞ اﻟﻠﱠْﻴ ِﻞ‪.‬‬ ‫ب َﻫ َﺬا إِﻟَﻰ َذ َ‬ ‫ﺻ َﺎر اﻟ ﱠ‬ ‫ﺎب َواﻟﻈﱠﻼَ ُم َوأ َ‬ ‫ﺎء اﻟﻠﱠْﻴ َﻞ‪ .‬ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳَـ ْﻘﺘَ ِﺮ ْ‬ ‫ﺴ َﺤ ُ‬ ‫ﻴﻞ َو َ‬ ‫َﺿ َ‬ ‫َو َﻋ ْﺴ َﻜ ِﺮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫اﺨﺎ‪،‬‬ ‫ﻉ‪ :۱٥‬ﺼﻠﻰ ﻤوﺴﻰ ﻓﻰ ﺼﻤت ﻓﺴﻤﻌﻪ اﷲ ﺒﻝ اﻋﺘﺒر ﺼﻼﺘﻪ اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ اﻟﻬﺎدﺌﺔ ﺼر ً‬

‫ﻓطﻤﺄﻨﻪ وطﻠب ﻤﻨﻪ أن ﻴﻘﺘرب ﺒﺎﻟﺸﻌب ﻨﺤو اﻟﺒﺤر‪.‬‬

‫‪١٠٨γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺸ َﺮ‬ ‫ﺎﺡ ﺍﻟ ﱠﺮﺍﺑِ ُﻊ َﻋ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫ﻉ‪ :۱٦‬أﻤرﻩ أن ﻴﻀرب اﻟﺒﺤر ﺒﺎﻟﻌﺼﺎ ﻓﻴﻨﺸق إﻟﻰ ﻨﺼﻔﻴن وﻴﻌﺒر ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﺎﺒﺴﺔ‬ ‫ﻓﻰ وﺴط اﻟﺒﺤر‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۱۷‬أﺨﺒرﻩ ﺒﻘﺴﺎوة ﻗﻠب ﻓرﻋون اﻟذى ﻟن ﻴﺴﺘﻔﻴد ﻤن ﻤﻌﺠزة ﺸق اﻟﺒﺤر ﺒﻝ ﺴﻴﺴﻌﻰ وراء‬ ‫ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﺤﺘﻰ داﺨﻝ اﻟﺒﺤر‪ .‬وﻗد ﻗﺎﻝ ﻟﻪ ﻫذا ﻟﻴطﻤﺌﻨﻪ إذا رأى ﻓرﻋون ﻴﺴﻌﻰ وراءﻫم داﺨﻝ‬ ‫اﻟﺒﺤر وأﻤرﻩ أن ﻴﻨﺘظر ﻗوة اﷲ اﻟﺘﻰ ﺴﺘﻨﺘﺼر ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫أﻴﻀﺎ إﻴﻤﺎن اﻟﻤﺼرﻴﻴن ﻋﻨدﻤﺎ ﻴروا ﻫزﻴﻤﺔ‬ ‫ﻉ‪ :۱۸‬ﻏرض اﷲ ﻟﻴس ﻓﻘط إﻨﻘﺎذ ﺸﻌﺒﻪ ﺒﻝ ً‬ ‫ﻤﻠﻛﻬم وﺠﻴﺸﻬم وﻤوﺘﻬم‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۱۹‬ﻴﻌﻠن ﻫﻨﺎ أن ﻋﻤود اﻟﺴﺤﺎب أو ﻋﻤود اﻟﻨﺎر ﻫو ﻤﻼك ﻤن اﷲ ﻴﺤﻤﻰ ﺸﻌﺒﻪ‪ .‬وﻛﺎﻨت‬ ‫اﻟﺴﺤﺎﺒﺔ ﺘﻐطﻰ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻟﺘﺤﻤﻴﻬم ﻤن ﺤ اررة اﻟﺸﻤس واﻵن ﺘﺘﺤوﻝ إﻟﻰ ﻋﻤود ﻤن اﻷرض إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء ﻴﻔﺼﻝ ﺒﻴن ﺸﻌب اﷲ واﻟﻤﺼرﻴﻴن ﻟﺤﻤﺎﻴﺘﻬم ﻓﻼ ﻴرى اﻟﻤﺼرﻴون ﺸﻌب اﷲ ﻤن اﻟﻀﺒﺎب‪،‬‬ ‫ﻫذا ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ ﺸﻌب اﷲ ٕواﻨذار ﻟﻠﻤﺼرﻴﻴن ﺤﺘﻰ ﻴؤﻤﻨوا ﻓﻴرﺠﻌوا ﻋن ﻤطﺎردة ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪.‬‬ ‫ﻴﻔﻬم ﻤن ﻫذا أن ﺸق اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر ﻛﺎن ﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎر ﻗﺒﻝ أن ﺘﻐرب اﻟﺸﻤس‪.‬‬

‫‪ ‬ﺘﻌﻠم ﻤن إﻨذارات اﷲ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﺘﻤﺎدى ﻓﻰ ﺨطﻴﺘك ﺒﻝ ﺘرﺠﻊ ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ ﻓﻴﻨﻘذك‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۲۰‬ﻫذا إﻟﻰ ذاك ‪ :‬اﻟﻤﺼرﻴون إﻟﻰ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪.‬‬

‫ظﻝ ﻋﻤود اﻟﺴﺤﺎب ﻴﻔﺼﻝ ﺒﻴن ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ واﻟﻤﺼرﻴﻴن‪ ،‬وﻋﻨدﻤﺎ ﱠ‬ ‫ﺤﻝ اﻟﻠﻴﻝ ﺘﺤوﻝ إﻟﻰ ﻋﻤود‬

‫ﻨﺎر ﻓﺨﺎف اﻟﻤﺼرﻴون وﻟم ﻴﺴﺘطﻴﻌوا اﻹﻗﺘراب أو اﻹﺴﺎءة ﻟﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪.‬‬

‫‪١٠٩γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫)‪ (٥‬ﻋﺒﻮﺭ ﺑﻨﻰ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﺍﻟﺒﺤﺮ )ﻉ‪:(۲٥-۲۱‬‬ ‫ﻳﺢ َﺷ ْﺮِﻗﻴﱠ ٍﺔ َﺷ ِﺪﻳ َﺪةٍ ُﻛ ﱠﻞ اﻟﻠﱠْﻴ ِﻞ َو َﺟ َﻌ َﻞ اﻟْﺒَ ْﺤ َﺮ‬ ‫ب اﻟْﺒَ ْﺤ َﺮ ﺑِ ِﺮ ٍ‬ ‫َﺟ َﺮى اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻮﺳﻰ ﻳَ َﺪﻩُ َﻋﻠَﻰ اﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ ﻓَﺄ ْ‬ ‫‪َ ٢١‬وَﻣ ﱠﺪ ُﻣ َ‬ ‫ﺸ ﱠﻖ اﻟْﻤﺎء‪٢٢ .‬ﻓَ َﺪ َﺧﻞ ﺑـﻨُﻮ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ﻓِﻲ وﺳ ِﻂ اﻟْﺒﺤ ِﺮ َﻋﻠَﻰ اﻟْﻴﺎﺑِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮر ﻟ َُﻬ ْﻢ َﻋ ْﻦ ﻳَ ِﻤﻴﻨِ ِﻬ ْﻢ‬ ‫َ َ َْ َ َ َ َ ْ‬ ‫ﺴﺔ َواﻟ َْﻤﺎءُ ُﺳ ٌ‬ ‫ﺴﺔً َواﻧْ َ َ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻳَﺎﺑ َ‬ ‫وﻋﻦ ﻳ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻊ َﺧ ْﻴ ِﻞ ﻓِ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن َوَﻣ ْﺮَﻛﺒَﺎﺗِِﻪ َوﻓُـ ْﺮ َﺳﺎﻧِِﻪ إِﻟَﻰ َو َﺳ ِﻂ‬ ‫ﺴﺎ ِرﻫ ْﻢ‪َ ٢٣ .‬وﺗَﺒِ َﻌ ُﻬ ُﻢ اﻟ ِْﻤ ْ‬ ‫اء ُﻫ ْﻢ َﺟﻤ ُ‬ ‫ﺼ ِﺮﻳﱡﻮ َن َو َد َﺧﻠُﻮا َوَر َ‬ ‫ََْ ََ‬ ‫ﺼ ِﺮﻳﱢﻴﻦ ﻓِﻲ َﻋﻤ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴ َﺤ ِ‬ ‫ﺎب‬ ‫ﺼ ْﺒ ِﺢ أَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫اﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ‪َ ٢٤ .‬وَﻛﺎ َن ﻓِﻲ َﻫ ِﺰﻳ ِﻊ اﻟ ﱡ‬ ‫ب أَ ْﺷ َﺮ َ‬ ‫ﻮد اﻟﻨﱠﺎ ِر َواﻟ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫ف َﻋﻠَﻰ َﻋ ْﺴ َﻜ ِﺮ اﻟْﻤ ْ َ‬ ‫ب ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﻮﻫﺎ ﺑِﺜَـ ْﻘﻠَ ٍﺔ‪ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺎل اﻟ ِْﻤ ْ‬ ‫ﻴﻦ ‪َ ٢٥‬و َﺧﻠَ َﻊ ﺑَ َﻜ َﺮ َﻣ ْﺮَﻛﺒَﺎﺗِ ِﻬ ْﻢ َﺣﺘﱠﻰ َﺳﺎﻗُ َ‬ ‫َوأَ ْز َﻋ َﺞ َﻋ ْﺴ َﻜ َﺮ اﻟ ِْﻤ ْ‬ ‫ﺼ ِﺮﻳﱡﻮ َن‪» :‬ﻧَـ ْﻬ ُﺮ ُ‬ ‫ﺼ ِﺮﻳﱢ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻴﻦ َﻋ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ«‪.‬‬ ‫ﻴﻞ ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ب ﻳُـ َﻘﺎﺗِ ُﻞ اﻟ ِْﻤ ْ‬ ‫ﺼ ِﺮﻳﱢ َ‬ ‫إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﻉ‪ :۲۱‬ﻀرب ﻤوﺴﻰ اﻟﺒﺤر ﺒﺎﻟﻌﺼﺎ ﻓﺎﻨﺸق إﻟﻰ ﻨﺼﻔﻴن ﺒواﺴطﺔ رﻴﺢ ﺸرﻗﻴﺔ ﺸدﻴدة وظﻬر‬ ‫ﻗﺎع اﻟﺒﺤر ﻛﺄرض ﻴﺎﺒﺴﺔ‪.‬‬ ‫ﻤطﻤﺌﻨﺎ‪.‬‬ ‫واﻟﻌﺼﺎ ﺘرﻤز ﻟﻠﺼﻠﻴب اﻟذى ﻴﺸق ﻟك طرﻴﻘًﺎ وﺴط اﻟﻌﺎﻟم أى اﻟﺒﺤر ﻓﺘﺴﻴر‬ ‫ً‬ ‫وﻴﺴﺎر وﻛﺎﻨوا واﺜﻘﻴن‬ ‫ًا‬ ‫ﻴﻤﻴﻨﺎ‬ ‫ﻉ‪ :۲۲‬ﺘﻘدم ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ وﺴﺎروا ﻋﻠﻰ اﻷرض واﻟﻤﺎء ﻛﺎﻟﺴور ﻟﻬم ً‬

‫ﻓﻰ اﷲ اﻟذى ﻴﺤﻤﻴﻬم ﻓﻠم ﻴﺨﺎﻓوا ﻤن اﻟﻤﺎء اﻟواﻗف ﺒﺈﻋﺠﺎز ﻛﺎﻟﺴور ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺒﻴﻬم‪.‬‬

‫ﺸﻴﺌﺎ‬ ‫ﻉ‪ :۲۳‬ﻷﺠﻝ ﻗﺴﺎوة ﻓرﻋون‪ ،‬ﺴﻌﻰ وراء ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ داﺨﻝ اﻟﺒﺤر وﻟم ﻴﺘب أو ﻴﺘﻌﻠم ً‬

‫ﻤن اﻟﻤﻌﺠزة‪ .‬وﻛﺎﻨت اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ اﻟﺘﻰ ﺴﺎر ﻓﻴﻬﺎ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ اﻟﺒﺤر اﻟﻤﺸﻘوق ﺤواﻟﻰ ﺴﺒﻌﺔ أﻤﻴﺎﻝ‬ ‫وﻫﻰ ﻓﻰ ﻤﻛﺎن ﺠﻨوب اﻟﺴوﻴس‪ .‬وﻫذﻩ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ اﻟطوﻴﻠﺔ ﺘﺴﻤﺢ ﺒﻌﺒور ﻨﺤو ‪ ٢‬ﻤﻠﻴون ﺸﺨص ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺜم ﻴﺘﺒﻌﻬم ﺠﻴش ﻛﺒﻴر ﺠﺒﺎر ﻤن اﻟﻤﺼرﻴﻴن‪.‬‬

‫‪١١٠γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺸ َﺮ‬ ‫ﺎﺡ ﺍﻟ ﱠﺮﺍﺑِ ُﻊ َﻋ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫ﻉ‪ :۲٥ ،۲٤‬ﻫزﻴﻊ اﻟﺼﺒﺢ ‪ :‬أى وﻗت اﻟﺴﺤر وﻫو ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻟﻠﻴﻝ ﻷن ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻋﺒروا‬ ‫اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر طواﻝ اﻟﻠﻴﻝ وﻓﻰ ﻨﻬﺎﻴﺘﻪ ﺘﺤرك ﻋﻤود اﻟﻨﺎر واﻗﺘرب ﻤن ﺨﻴﻝ ﻓرﻋون وﻤرﻛﺒﺎﺘﻪ‬ ‫ﻓﺨﺎﻓت اﻟﺨﻴﻝ وﻟم ﺘرد أن ﺘﺘﻘدم ﻓﺴﺎﻗوﻫﺎ ﺒﺼﻌوﺒﺔ ﺸدﻴدة إﻟﻰ اﻷﻤﺎم‪.‬‬ ‫أﺸرف ﻋﻠﻰ ﻋﺴﻛر اﻟﻤﺼرﻴﻴن ‪ :‬ﻨظر اﷲ إﻟﻴﻬم وأزﻋﺠﻬم ﺒﻌﻤود اﻟﻨﺎر اﻟذى اﻗﺘرب ﻤﻨﻬم‬ ‫ﺠدا‪.‬‬ ‫ﻓﺨﺎﻓوا ً‬

‫اﻟﻌ َﺠﻝ اﻟذى ﻓﻰ ﻤرﻛﺒﺎﺘﻪ اﻟﺤدﻴدﻴﺔ اﻟﻘوﻴﺔ وذﻟك ﻤن ﺘراﺠﻊ اﻟﺨﻴﻝ إﻟﻰ‬ ‫ﺒﻛر ﻤرﻛﺒﺎﺘﻪ ‪ :‬اﻨﺨﻠﻊ َ‬ ‫اﻟوراء وﻀرب اﻟﺠﻨود ﻟﻬﺎ ﻟﺘﺘﻘدم ﻓﺘﺄرﺠﺤت اﻟﻤرﻛﺒﺎت واﻨﺨﻠﻌت ﺒﻌض ﻋﺠﻼﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫إذ رأى اﷲ ﻗﺴوة ﻗﻠب ﻓرﻋون‪ ،‬ﺤرك ﻋﻤود اﻟﻨﺎر ﻨﺤو ﻓرﺴﺎﻨﻪ وﻤرﻛﺒﺎﺘﻪ ﻓﺨﺎﻓت أﻗوى ﺨﻴوﻟﻪ‬

‫وﺒدأ ﺒﻌض اﻟﺠﻴش ﻴﺸﻌر ﺒﻘوة اﷲ اﻟﺘﻰ ﺘﺤﻤﻰ ﺸﻌﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺤﺎوﻟوا اﻟﻬرب واﻟﺘراﺠﻊ وﻟﻛن أواﻤر ﻓرﻋون‬ ‫ﻛﺎﻨت ﻤﺸددة ﺒﻤواﺼﻠﺔ اﻟﻬﺠوم وﻤﺘﺎﺒﻌﺔ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬وﻛﺎﻨت ﻫذﻩ آﺨر ﻓرﺼﺔ أﻋطﺎﻫﺎ ﻟﻬم اﷲ‬ ‫ﺠدا وﻴﺤﺎرب ﻋن ﺸﻌﺒﻪ ﻓﺎﻨزﻋﺠوا‬ ‫ﻟﻠﺘوﺒﺔ‪ .‬وﻴﻼﺤظ أن اﻟﻤﺼرﻴﻴن ﻗد ﺸﻌروا أن إﻟﻪ إﺴراﺌﻴﻝ ﻗوى ً‬ ‫وﻟﻛﻨﻬم ﻟﻸﺴف ﻟم ﻴؤﻤﻨوا اﻹﻴﻤﺎن اﻟذى ﻴدﻋوﻫم ﻟﻠﺘوﺒﺔ واﻟﺘراﺠﻊ ﺒﻝ ﻛﺎن إﻴﻤﺎﻨﻬم ﻛﺈﻴﻤﺎن اﻟﺸﻴﺎطﻴن‬ ‫ذﻋر‬ ‫ﻤﺼرﻴن ﻋﻠﻰ ﺨطﻴﺘﻬم ﻓﻬﻠﻛوا‪ .‬وﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎﻨوا ﻗد ﺤﺎوﻟوا اﻟﻬرب ﻓذﻟك ًا‬ ‫ﺒﺎﷲ أى أﻨﻬم ﻛﺎﻨوا‬ ‫ّ‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﻴﺎ ﺒﺎﷲ‪.‬‬ ‫إﻴﻤﺎﻨﺎ‬ ‫وﺨوﻓًﺎ وﻟﻛن ﻟم ﻴؤﻤﻨوا ً‬ ‫ً‬

‫‪ ‬ﻻ ﻴﻛﻔﻰ اﻟﺘوﺒﺔ ﺒﺎﻟﻛﻼم وﻟﻛن ﻴﻠزم ﺘﻨﻔﻴذﻫﺎ ﺒﺠﻬﺎد ﺴرﻴﻊ ﻷن ﺘﻬﺎوﻨك ﺴﻴﺴﺘﻠزم ﺤﻠوﻝ اﻟﻬوان‬ ‫ﺒك‪.‬‬

‫)‪ (٦‬ﻣﻮﺕ ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ )ﻉ‪:(۳۱-۲٦‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ‬ ‫ﻴﻦ َﻋﻠَﻰ َﻣ ْﺮَﻛﺒَﺎﺗِ ِﻬ ْﻢ‬ ‫‪٢٦‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪ُ » :‬ﻣ ﱠﺪ ﻳَ َﺪ َك َﻋﻠَﻰ اﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ ﻟﻴَـ ْﺮِﺟ َﻊ اﻟ َْﻤﺎءُ َﻋﻠَﻰ اﻟ ِْﻤ ْ‬ ‫ب ﻟ ُﻤ َ‬ ‫ﺼ ِﺮﻳﱢ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮﺳﻰ ﻳَ َﺪ ُﻩ َﻋﻠَﻰ اﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ ﻓَـﺮ َﺟ َﻊ اﻟْﺒَ ْﺤﺮ ِﻋ ْﻨ َﺪ إِﻗـْﺒَ ِ‬ ‫ﺼ ْﺒ ِﺢ إِﻟَﻰ َﺣﺎﻟِ ِﻪ اﻟﺪﱠاﺋِ َﻤ ِﺔ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱡ‬ ‫َوﻓُـ ْﺮ َﺳﺎﻧ ِﻬ ْﻢ«‪٢٧ .‬ﻓَ َﻤ ﱠﺪ ُﻣ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺼ ِﺮﻳﱢﻴﻦ ﻓِﻲ وﺳ ِﻂ اﻟْﺒ ْﺤ ِﺮ‪٢٨ .‬ﻓَـﺮﺟﻊ اﻟْﻤﺎء وﻏَﻄﱠﻰ ﻣﺮَﻛﺒ ِ‬ ‫ﺼ ِﺮﻳﱡﻮ َن َﻫﺎ ِرﺑﻮ َن إِﻟَﻰ ﻟَِﻘﺎﺋِِﻪ‪ .‬ﻓَ َﺪﻓَﻊ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ‬ ‫ﺎت‬ ‫َواﻟ ِْﻤ ْ‬ ‫َْ َ‬ ‫ب اﻟْﻤ ْ َ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َََ َ ُ َ‬ ‫ﺶ ﻓِﺮﻋﻮ َن اﻟﱠ ِﺬي د َﺧﻞ وراءﻫﻢ ﻓِﻲ اﻟْﺒﺤ ِﺮ‪ .‬ﻟَﻢ ﻳـﺒﻖ ِﻣ ْﻨـﻬﻢ وﻻَ و ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﺣ ٌﺪ‪َ ٢٩ .‬وأَﱠﻣﺎ ﺑَـﻨُﻮ‬ ‫َوﻓُـ ْﺮ َﺳﺎ َن َﺟﻤﻴ ِﻊ َﺟ ْﻴ ِ ْ َ ْ‬ ‫َ َ ََ َُ ْ‬ ‫َ ْ ْ َْ َ ُ ْ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸﻮا َﻋﻠَﻰ اﻟْﻴﺎﺑِ ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺴﺎ ِرِﻫ ْﻢ‪.‬‬ ‫ﻴﻞ ﻓَ َﻤ ُ‬ ‫ﺴﺔ ﻓﻲ َو َﺳﻂ اﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ َواﻟ َْﻤﺎءُ ُﺳ ٌ‬ ‫ﻮر ﻟ َُﻬ ْﻢ َﻋ ْﻦ ﻳَﻤﻴﻨ ِﻬ ْﻢ َو َﻋ ْﻦ ﻳَ َ‬ ‫َ َ‬ ‫إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﻚ اﻟْﻴـﻮِم إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ِﻣﻦ ﻳ ِﺪ اﻟ ِْﻤﺼ ِﺮﻳﱢﻴﻦ‪ .‬وﻧَﻈَﺮ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ اﻟ ِْﻤﺼ ِﺮﻳﱢﻴﻦ أَﻣﻮاﺗﺎً ﻋﻠَﻰ َﺷ ِ‬ ‫‪٣٠‬ﻓَ َﺨﻠﱠﺺ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ ِ‬ ‫ﺎﻃ ِﺊ‬ ‫ْ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ َْ َ‬ ‫ب ﻓﻲ ذَﻟ َ َ ْ ْ َ َ ْ َ‬ ‫َ‬

‫‪١١١γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫ْﻒ َ◌ ْﻋﻞ اﻟْﻌ ِﻈ ِ‬ ‫اﻟْﺒ ْﺤ ِﺮ‪٣١ .‬ورأَى إِ ْﺳﺮاﺋِﻴﻞ اﻟ ِ‬ ‫ﺎف اﻟ ﱠ‬ ‫آﻣﻨُﻮا‬ ‫ﺐ اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﺻﻨَـ َﻌﻪُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻴﻦ‪ .‬ﻓَ َﺨ َ‬ ‫ب ﺑِﺎﻟ ِْﻤ ْ‬ ‫ﻴﻢ اﻟﱠﺬي َ‬ ‫ب َو َ‬ ‫َ‬ ‫ﺼ ِﺮﻳﱢ َ‬ ‫ََ‬ ‫ﺸ ْﻌ ُ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ِِ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪.‬‬ ‫ﺑِﺎﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب َوﺑِ َﻌ ْﺒﺪﻩ ُﻣ َ‬ ‫ﻉ‪ :۲۸-۲٦‬ﺒﻌدﻤﺎ ﺨرج ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻤن اﻟﺒﺤر وﺼﺎروا ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ وﻛﺎن ﻛﻝ ﺠﻴش‬ ‫اﻟﻤﺼرﻴﻴن داﺨﻝ اﻟﺒﺤر وﻤﺎزاﻝ ﻋﻤود اﻟﻨﺎر أﻤﺎﻤﻬم داﺨﻝ اﻟﺒﺤر ﻴﻔﺼﻠﻬم ﻋن ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬أﻤر‬ ‫اﷲ ﻤوﺴﻰ أن ﻴﻀرب اﻟﺒﺤر ﺒﻌﺼﺎﻩ ﻟﻴﻌود ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻓﻐطﱠﻰ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺠﻴش اﻟﻤﺼرﻴﻴن وﻤﺎت‬ ‫اﻟﻛﻝ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۲۹‬ﻛﺎن ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻗد ﻋﺒروا اﻟﺒﺤر ﻤﺎﺸﻴﻴن ﻋﻠﻰ اﻟﻴﺎﺒﺴﺔ ﺜم ﺨرﺠوا ﻤن اﻟﺒﺤر إﻟﻰ‬ ‫ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۳۰‬ﻓﻰ اﻟﺼﺒﺎح وﺠد ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ أﻨﻔﺴﻬم ﺴﺎﻟﻤﻴن ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ‪ ،‬ﺜم طرح اﻟﺒﺤر ﻛﺜﻴر ﻤن‬ ‫ﺠﺜث اﻟﻤﺼرﻴﻴن ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎطﺊ ﻷن ﺠﻤﻴﻌﻬم ﻗد ﻤﺎﺘوا وﻛﺎﻨت ﺒﻌض ﺠﺜﺜﻬم ﻓﻰ اﻟﻘﺎع واﻟﺒﻌض أﻟﻘﺘﻪ‬ ‫اﻷﻤواج ﻋﻠﻰ اﻟﺸﺎطﺊ‪.‬‬ ‫ﺘﺜﺒت إﻴﻤﺎن ﺸﻌﺒﻪ ﺒﻪ وﺨﻀﻌوا ﻟﻘﺎﺌدﻫم اﻟﻌظﻴم ﻓﻰ اﻹﻴﻤﺎن‬ ‫ﻉ‪ :۳۱‬أﻤﺎم ﻗوة اﷲ اﻟﺠﺒﺎرة ّ‬ ‫ﻤوﺴﻰ‪.‬‬

‫‪ ‬أﻨظر إﻟﻰ أﻋﻤﺎﻝ اﷲ ﻤﻌك وﺘﺄﻤﻠﻬﺎ ﻟﻴﺜﺒت إﻴﻤﺎﻨك ﺒﻪ وﺘﺨﻀﻊ ﻟوﺼﺎﻴﺎﻩ‪.‬‬

‫‪١١٢γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺎﺡ َ‬ ‫ﺲ َﻋﺸ ََﺮ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫ﺎﺡ َ‬ ‫ﺲ َﻋﺸ ََﺮ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬ ‫اﻟﺘﺴﺒﺤﺔ واﻟﺬﻫﺎب إﻟﻰ ﻣﺎرة وإﻳﻠﻴﻢ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫)‪ (۱‬ﺍﻟﺘﺴﺒﺤﺔ )ﻉ‪:(۲۱-۱‬‬ ‫‪ِ ١‬ﺣﻴﻨﺌِ ٍﺬ رﻧﱠﻢ ﻣﻮﺳﻰ وﺑـﻨﻮ إِﺳﺮاﺋِ ِ ِ‬ ‫ب‪ :‬وﻗﺎﻟﻮا »أ َُرﻧﱢﻢ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫س‬ ‫ﻴﺤﺔَ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﱠﺴﺒِ َ‬ ‫ﻴﻞ َﻫﺬﻩ اﻟﺘ ْ‬ ‫ب ﻓَﺈﻧﱠﻪُ ﻗَ ْﺪ ﺗَـ َﻌﻈ َﻢ‪ .‬اﻟْ َﻔ َﺮ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َ ُ َ َ َُ ْ َ َ‬ ‫ب ﻗُـ ﱠﻮﺗِﻲ وﻧَ ِﺸ ِ‬ ‫ﻴﺪي وﻗَ ْﺪ ﺻﺎر َﺧﻼَ ِ‬ ‫ﺻﻲ‪َ .‬ﻫ َﺬا إِﻟَ ِﻬﻲ ﻓَﺄ َُﻣ ﱢﺠ ُﺪ ُﻩ إِﻟَﻪُ أَﺑِﻲ‬ ‫َوَراﻛِﺒَﻪُ ﻃََﺮ َﺣ ُﻬ َﻤﺎ ﻓِﻲ اﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ‪٢ .‬اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫َ ََ‬ ‫َ‬ ‫ب اﺳﻤﻪُ‪٤ .‬ﻣﺮَﻛﺒ ِ ِ‬ ‫ْﺤ ْﺮ ِ‬ ‫ﻀ ُﻞ‬ ‫ﻓَﺄ َُرﻓﱢـ ُﻌﻪُ‪٣ .‬اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب‪ .‬ﱠ‬ ‫ﺎﻫ َﻤﺎ ِﻓﻲ اﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ ﻓَـﻐَ ِﺮ َق أَﻓْ َ‬ ‫ﺎت ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن َو َﺟ ْﻴ َﺸﻪُ أَﻟْ َﻘ ُ‬ ‫َْ َ‬ ‫ب َر ُﺟ ُﻞ اﻟ َ‬ ‫اﻟﺮ ﱡ ْ ُ‬ ‫ﺟﻨُ ِ‬ ‫ﻮف ‪٥‬ﺗُـﻐَﻄﱢﻴ ِﻬﻢ اﻟﻠﱡﺠﺞ‪ .‬ﻗَ ْﺪ َﻫﺒﻄُﻮا ﻓِﻲ اﻷَ ْﻋﻤ ِ‬ ‫ب ُﻣ ْﻌﺘَـ ﱠﺰٌة‬ ‫ﻚ ﻳَﺎ َر ﱡ‬ ‫ﻮد ِﻩ اﻟ َْﻤ ْﺮَﻛﺒِﻴﱠ ِﺔ ﻓِﻲ ﺑَ ْﺤ ِﺮ ُﺳ َ‬ ‫ﺎق َﻛ َﺤ َﺠ ٍﺮ‪٦ .‬ﻳَ ِﻤﻴﻨُ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ ﻓَـﻴَﺄْ ُﻛﻠُ ُﻬ ْﻢ‬ ‫ﻚ ﻳَﺎ َر ﱡ‬ ‫ﻴﻚ‪ .‬ﺗُـ ْﺮ ِﺳ ُﻞ َﺳ َﺨﻄَ َ‬ ‫ﻚ ﺗَـ ْﻬ ِﺪ ُم ُﻣ َﻘﺎ ِوﻣ َ‬ ‫ب ﺗُ َﺤﻄﱢ ُﻢ اﻟ َْﻌ ُﺪ ﱠو‪َ ٧ .‬وﺑِ َﻜﺜْـ َﺮة َﻋﻈَ َﻤﺘِ َ‬ ‫ﺑِﺎﻟْ ُﻘ ْﺪ َرة‪ .‬ﻳَ ِﻤﻴﻨُ َ‬ ‫ﺶ ‪٨‬وﺑِ ِﺮ ِ ِ‬ ‫ﺖ اﻟ ِْﻤﻴ ُﺎﻩ اﻟْﺠﺎ ِرﻳﺔُ َﻛﺮاﺑِﻴ ٍﺔ‪ .‬ﺗَﺠ ﱠﻤ َﺪ ِ‬ ‫ﺖ اﻟ ِْﻤﻴﺎﻩُ‪ .‬اﻧْـﺘَﺼﺒ ِ‬ ‫ﻚ ﺗَـﺮا َﻛﻤ ِ‬ ‫ت اﻟﻠﱡ َﺠ ُﺞ ﻓِﻲ ﻗَـﻠ ِ‬ ‫ْﺐ اﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ‪.‬‬ ‫َ َ َ َ َ َ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﺢ أَﻧْﻔ َ َ َ‬ ‫َﻛﺎﻟْ َﻘ ﱢ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُﺟ ﱢﺮ ُد َﺳ ْﻴ ِﻔﻲ‪ .‬ﺗُـ ْﻔﻨِﻴ ِﻬ ْﻢ ﻳَ ِﺪي!‬ ‫‪٩‬ﻗَ َ‬ ‫ﻴﻤﺔً! ﺗَ ْﻤﺘَﻠ ُﺊ ﻣ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ ﻧَـ ْﻔﺴﻲ‪ .‬أ َ‬ ‫ﺎل اﻟ َْﻌ ُﺪ ﱡو‪ :‬أَﺗْـﺒَ ُﻊ أُ ْد ِر ُك أُﻗَ ﱢﺴ ُﻢ ﻏَﻨ َ‬ ‫ﺖ ﺑِ ِﺮ ِ‬ ‫ﺻ ِ‬ ‫ب؟‬ ‫ﻚ ﺑَـ ْﻴ َﻦ اﻵﻟِ َﻬ ِﺔ ﻳَﺎ َر ﱡ‬ ‫ﺎص ِﻓﻲ ِﻣﻴَﺎﻩٍ ﻏَ ِﺎﻣ َﺮةٍ‪َ ١١ .‬ﻣ ْﻦ ِﻣﺜْـﻠُ َ‬ ‫ﻳﺤ َ‬ ‫‪١٠‬ﻧَـ َﻔ ْﺨ َ‬ ‫ﻚ ﻓَـﻐَﻄﱠ ُ‬ ‫ﺎﺻﻮا َﻛﺎﻟ ﱠﺮ َ‬ ‫ﺎﻫ ُﻢ اﻟْﺒَ ْﺤ ُﺮ‪ .‬ﻏَ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ ﻣﻌﺘَـﺰاً ﻓِﻲ اﻟْ َﻘ َﺪ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﺢ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ض‪.‬‬ ‫ﺐ؟ ‪١٢‬ﺗَ ُﻤ ﱡﺪ ﻳَ ِﻤﻴﻨَ َ‬ ‫َﻣ ْﻦ ﻣﺜْـﻠُ َ ُ ْ ّ‬ ‫ﻚ ﻓَـﺘَْﺒﺘَﻠ ُﻌ ُﻬ ُﻢ اﻷ َْر ُ‬ ‫ﱠﺴﺎﺑِ ِ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺻﺎﻧﻌﺎً َﻋ َﺠﺎﺋ َ‬ ‫اﺳﺔ َﻣ ُﺨﻮﻓﺎً ﺑﺎﻟﺘ َ‬ ‫ﻚ‪١٤ .‬ﻳَ ْﺴ َﻤ ُﻊ اﻟ ﱡ‬ ‫ﻚ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻮب‬ ‫ﻚ إِﻟَﻰ َﻣ ْﺴ َﻜ ِﻦ ﻗُ ْﺪ ِﺳ َ‬ ‫ﺐ اﻟﱠ ِﺬي ﻓَ َﺪﻳْـﺘَﻪُ‪ .‬ﺗَـ ْﻬ ِﺪ ِﻳﻪ ﺑُِﻘ ﱠﻮﺗِ َ‬ ‫‪١٣‬ﺗُـ ْﺮ ِﺷ ُﺪ ﺑَِﺮأْﻓَﺘِ َ‬ ‫ﺸ ُﻌ ُ‬ ‫ﺸ ْﻌ َ‬ ‫ِ ٍِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺧ ُﺬ ُﻫ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ْﺟ َﻔﺔُ‪.‬‬ ‫ﻮآب ﺗَﺄ ُ‬ ‫ﻓَـﻴَـ ْﺮﺗَ ِﻌ ُﺪو َن‪ .‬ﺗَﺄ ُ‬ ‫وم‪ .‬أَﻗْ ِﻮﻳَﺎءُ ُﻣ َ‬ ‫ﺶ أ َُﻣ َﺮاءُ أ َُد َ‬ ‫ﻴﻦ‪١٥ .‬ﺣﻴﻨَﺌﺬ ﻳَـ ْﻨ َﺪﻫ ُ‬ ‫ْﺧ ُﺬ اﻟ ﱠﺮ ْﻋ َﺪةُ ُﺳ ﱠﻜﺎ َن ﻓَـﻠَ ْﺴﻄ َ‬ ‫ﺎن َﻛ ْﻨـﻌﺎ َن‪١٦ .‬ﺗَـ َﻘﻊ ﻋﻠَﻴ ِﻬ ِﻢ اﻟْﻬﻴﺒﺔُ واﻟ ﱡﺮ ْﻋﺐ‪ .‬ﺑِﻌﻈَﻤ ِﺔ ِذر ِ‬ ‫ﻳ ُﺬوب ﺟ ِﻤﻴﻊ ﺳ ﱠﻜ ِ‬ ‫ْﺤ َﺠ ِﺮ َﺣﺘﱠﻰ ﻳَـ ْﻌﺒُـ َﺮ‬ ‫اﻋ َ‬ ‫ﻚ ﻳَ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺼ ُﻤﺘُﻮ َن َﻛﺎﻟ َ‬ ‫َ ُ َ ُ ُ‬ ‫ُ َ ْ َ َْ َ ُ َ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ اﻟْﻤ َﻜﺎنِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ﱠ‬ ‫ﻚ ﻳَﺎ َر ﱡ‬ ‫َﺷ ْﻌﺒُ َ‬ ‫ﺐ اﻟﺬي اﻗْـﺘَـﻨَـ ْﻴﺘَﻪُ‪١٧ .‬ﺗَﺠﻲءُ ﺑ ِﻬ ْﻢ َوﺗَـ ْﻐ ِﺮ ُﺳ ُﻬ ْﻢ ﻓﻲ َﺟﺒَ ِﻞ ﻣ َﻴﺮاﺛ َ َ‬ ‫ب‪َ .‬ﺣﺘﱠﻰ ﻳَـ ْﻌﺒُـ َﺮ اﻟ ﱠ ُ‬ ‫اﻟﱠ ِﺬي ﺻﻨـﻌﺘﻪ ﻳﺎ ر ﱡ ِ‬ ‫ﻚ‪ .‬اﻟ َْﻤ ْﻘ ِﺪ ِ‬ ‫ﱠﻫ ِﺮ َواﻷَﺑَ ِﺪ‪.‬‬ ‫ب‪١٨ .‬اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫اك ﻳَﺎ َر ﱡ‬ ‫س اﻟﱠ ِﺬي َﻫﻴﱠﺄَﺗْﻪُ ﻳَ َﺪ َ‬ ‫ب ﻳَ ْﻤﻠِ ُ‬ ‫ﺴ َﻜﻨِ َ‬ ‫ﻚ إِﻟَﻰ اﻟﺪ ْ‬ ‫ََ َْ ُ َ َ‬ ‫بﻟَ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻞ‬ ‫ﺖ ﺑِ َﻤ ْﺮَﻛﺒَﺎﺗﻪ َوﻓُـ ْﺮ َﺳﺎﻧﻪ إِﻟَﻰ اﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ َوَر ﱠد اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫‪١٩‬ﻓَِﺈ ﱠن َﺧ ْﻴ َﻞ ِﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن َد َﺧﻠَ ْ‬ ‫ب َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ َﻣ َ‬ ‫ﺎء اﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ‪َ .‬وأَﱠﻣﺎ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎرو َن اﻟﺪ ﱠ‬ ‫ﺖ‬ ‫َﺧ َﺬ ْ‬ ‫ﱡف ﺑِﻴَ ِﺪ َﻫﺎ َو َﺧ َﺮ َﺟ ْ‬ ‫ﻓَ َﻤ ُ‬ ‫ت َﻣ ْﺮﻳَ ُﻢ اﻟﻨﱠﺒِﻴﱠﺔُ أُ ْﺧ ُ‬ ‫ﺴ ِﺔ ﻓِﻲ َو َﺳ ِﻂ اﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ«‪٢٠ .‬ﻓَﺄ َ‬ ‫ﺖ َﻫ ُ‬ ‫ﺸﻮا َﻋﻠَﻰ اﻟْﻴَﺎﺑ َ‬ ‫ﺟ ِﻤﻴﻊ اﻟﻨﱢﺴ ِﺎء وراءﻫﺎ ﺑِ ُﺪﻓُ ٍ‬ ‫َﺟﺎﺑَـ ْﺘـ ُﻬ ْﻢ َﻣ ْﺮﻳَﻢ‪َ » :‬رﻧﱢ ُﻤﻮا ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻮف َوَرﻗ ٍ‬ ‫س َوَراﻛِﺒَﻪُ‬ ‫َ ُ َ ََ ََ‬ ‫ْﺺ‪َ ٢١ .‬وأ َ‬ ‫ب ﻓَﺈﻧﱠﻪُ ﻗَ ْﺪ ﺗَـ َﻌﻈ َﻢ! اﻟْ َﻔ َﺮ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻃََﺮ َﺣ ُﻬ َﻤﺎ ﻓِﻲ اﻟْﺒَ ْﺤ ِﺮ!«‪.‬‬

‫‪١١٣γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫ﻉ‪ :۱‬ﻗﺎد ﻤوﺴﻰ اﻟﺸﻌب ﻓﻰ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ و ﱠﻤﺠد اﷲ ﻤن أﺠﻝ ﻗوﺘﻪ اﻟﻌظﻴﻤﺔ ﻓﻰ اﻨﺘﺼﺎرﻩ ﻋﻠﻰ‬

‫ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻓﻰ اﻟﺒﺤر‪.‬‬ ‫اﻷﻋداء وﺤﻤﺎﻴﺔ ﺸﻌﺒﻪ رﻏم ﻗوة اﻟﺠﻴش اﻟﻤﺼرى ﺒﻤرﻛﺒﺎﺘﻪ وﻓرﺴﺎﻨﻪ إذ ﻏرﻗـوا‬ ‫ً‬ ‫وﻫذﻩ أوﻝ ﺘﺴﺒﺤﺔ ﻟﻠرب ﻓﻰ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻤوﺴﻰ وﻫﻰ ﺘﺘﻛﻠم ﻋن ﻤوﻀوﻋﻴن ‪:‬‬ ‫‪- ١‬إﻨﻘﺎذ اﷲ ﻟﺸﻌﺒﻪ ٕواﻫﻼك أﻋداﺌﻬم )ع‪.(١٢-١‬‬

‫‪- ٢‬ﻨﺒوة ﻋﻨد دﺨوﻟﻬم ﻛﻨﻌﺎن واﻨﺘﺼﺎرﻫم ﻋﻠﻰ ﺴﻛﺎﻨﻬﺎ )ع‪.(٢٠-١٣‬‬ ‫ﻉ‪ :۲‬ﻤن أﺠﻝ ﻤﺤﺒﺔ ﻤوﺴﻰ ﷲ أﺤب ﺘﺴﺒﻴﺤﻪ ﺤﺘﻰ ﺼﺎر اﷲ ﺘﻤﺠﻴدﻩ وﻓرﺤﻪ ﻓﺒﺎرﻛﻪ وأﻋﻠن‬

‫إﻴﻤﺎﻨﻪ ﺒﻪ ﻓوق ﻛﻝ اﻵﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻉ‪ :۳‬ظﻬرت ﻗوة اﷲ ﻛﻤﺤﺎرب أﻋظم ﻤن ﻛﻝ ﻤﺤﺎرﺒﻰ اﻷرض ﻓﺼﺎر اﺴﻤﻪ أﻋظم‬

‫اﻟﻤﺤﺎرﺒﻴن أى ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ اﻻﻨﺘﺼﺎر ﻓﻰ ﺠﻤﻴﻊ اﻟﺤروب ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﻗوة اﻷﻋداء‪ .‬وﻻ ﻴﺘﻨﺎﻓﻰ ﻫذا‬

‫ﻤﻊ ﻛوﻨﻪ إﻟﻪ اﻟﺴﻤﺎء ﻷﻨﻪ ﻴؤدب اﻷﻋداء ﻟﻌﻠﻬم ﻴﺘوﺒون ٕوان اﺴﺘﻨﻔذوا ﻛﻝ ﻓرص اﻟﺘوﺒﺔ ﻓﺈﻨﻪ ﻴﻬﻠﻛﻬم‬ ‫ﻟﻌﻝ ﻤن ﻴراﻫم ﻴؤﻤن وﻴرﺠﻊ إﻟﻰ اﷲ ﻓﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺤﻨﺎﻨﻪ اﻷﺒوى ورﺤﻤﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻉ‪ :٤‬ﻏرق أﻗوى ﺠﻴش ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم ﻓﻰ ﻫذا اﻟوﻗت‪ ،‬وﻫو اﻟﺠﻴش اﻟﻤﺼرى‪ ،‬ﺒﻤرﻛﺒﺎﺘﻪ وﺨﻴوﻟﻪ‬

‫اﻟﺘﻰ ﻴﻔﺘﺨر ﺒﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻉ‪ :٥‬اﻟﻠﺠﺞ ‪ :‬اﻷﻤواج‪.‬‬ ‫ﻏطﺴت ﺠﺜث اﻷﻋداء ﻛﺎﻟﺤﺠر ﻓﻰ ﻗﺎع اﻟﺒﺤر‪ ،‬وﺼﺎروا ﻛﺎﻟﺤﺠر ﻷن ﻗﻠوﺒﻬم ﺤﺠرﻴﺔ‬

‫ورﻓﻀت اﻹﻴﻤﺎن ﺒﺎﷲ‪.‬‬

‫ﻉ‪ :٦‬اﻟﻴد اﻟﻴﻤﻨﻰ ﺘﻤﺜﻝ اﻟﻘوة‪ ،‬ﻓﻘوة اﷲ أﻗوى ﻤن ﻛﻝ اﻷﻋداء اﻟذﻴن ﻴرﻤزون ﻟﻠﺸﻴﺎطﻴن ﻓﻼ‬

‫ﻨﻌود ﻨﺨﺎف ﻤن ﺤروﺒﻬم‪.‬‬

‫ﻴﻌﺎ وﺸﺒﻬﻬم ﺒﺎﻟﻘش ﻓﻰ ﺴرﻋﺔ اﺤﺘراﻗﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۷‬ﻏﻀب اﷲ ﻋﻠﻰ اﻷﺸرار ﻴﻔﻨﻴﻬم ﺴر ً‬

‫‪١١٤γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺎﺡ َ‬ ‫ﺲ َﻋﺸ ََﺮ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫زﻓﻴر ﻤﻨﻬﺎ وﻷن اﷲ ﻗوى ﻓزﻓﻴرﻩ ﺸدﻴد‬ ‫ﻉ‪ :۸‬رﻴﺢ أﻨﻔك ‪ :‬ﻴﺸﺒﻪ اﷲ ﺒﺈﻨﺴﺎن ﻟﻪ أﻨف ﻴﺨرج ًا‬ ‫ﺠدا‪ ،‬واﻟﻤﻘﺼود ﻫو اﻟرﻴﺢ اﻟﺸرﻗﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺠﻔﻔت اﻟﺒﺤر ﻓﻌﺒر ﻋﻠﻴﻪ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺘراﻛﻤت اﻟﻤﻴﺎﻩ ‪ :‬أﺨذت ﺘﻌﻠو ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻓوق ﺒﻌض ﻟﺘﺼﻴر ﻛﺎﻟﺴور ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻨﺒﻴن‪.‬‬ ‫اﻨﺘﺼﺒت اﻟﻤﺠﺎرى ‪ :‬اﻟﻤﻴﺎﻩ اﻟﺠﺎرﻴﺔ ﺼﺎرت ﻤﻨﺘﺼﺒﺔ ﻛﺎﻟﺴور ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻨﺒﻴن‪.‬‬ ‫ﻛراﺒﻴﺔ ‪ :‬اﻟﺘﻝ اﻟﻤرﺘﻔﻊ‪.‬‬ ‫ﺘﺠﻤدت اﻟﻠﺠﺞ ‪ :‬ﺼﺎرت اﻷﻤواج ﺠﺎﻤدة ﻤﺜﻝ اﻟﺴور اﻟﺠﺎف داﺨﻝ اﻟﺒﺤر‪.‬‬ ‫ﻴﺤﺎ ﺸرﻗﻴﺔ ﺸﻘت اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر‪ ،‬ﻓﺠﻤدت اﻟﻤﻴﺎﻩ ﻛﺎﻟﺴور ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺎﻨﺒﻴن ﻟﻴﻌﺒر‬ ‫أﺠرى اﷲ ر ً‬ ‫ﺸﻌب اﷲ ﻓﻰ أﻤﺎن‪ .‬وﻫﻛذا ﺘظﻬر ﻗوة اﷲ اﻟﺘﻰ ﺘﺼﻨﻊ اﻟﻤﻌﺠزات ﻓﺘﻌطﻰ طﺒﻴﻌﺔ ﺠدﻴدة ﻟﻠﻤﻴﺎﻩ‬ ‫أﺴﻴﺎ ﻛﺎﻟﺴور وﻫذا ﻀد ﻗﺎﻨون ﺠﺎذﺒﻴﺔ اﻷرض ﻟﻠﺴواﺌﻝ‪ .‬وﻗد‬ ‫ﻟﻴﺴت ﻤن طﺒﻴﻌﺘﻬﺎ وﻫﻰ أن ﺘﻘف ر ً‬ ‫ﺼﻨﻊ اﷲ ﻤﻌﺠزات ﻛﺜﻴرة ﻤﻨﻪ ﻤﺸﻴﻪ ﻫو وﺒطرس ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎء )ﻤت‪.(٢٩ ،٢٦ :١٤‬‬ ‫ﻋﺒﻴدا ﻟﻪ ﻓﻰ ﻤﺼر وﻴﻘﺘﻝ‬ ‫ﻉ‪ :۹‬ﺘﺠﺎﺴر ﻓرﻋون ﺒﺸرﻩ ﻓﺘﺒﻊ ﺸﻌب اﷲ ﻟﻴﻘﺒض ﻋﻠﻴﻬم وﻴﻌﻴدﻫم ً‬ ‫ظﺎﻨﺎ أﻨﻪ اﺴﺘطﺎع أن ﻴدرﻛﻬم وﻴﻌﻴدﻫم ﻏﻨﻴﻤﺔ ﻟﻪ ﻫم وﻛﻝ ﻤﺎ ﻤﻌﻬم‪.‬‬ ‫ﻛﻝ ﻤن ﻴﺨﺎﻟﻔﻪ ً‬ ‫ﻫﻛذا ﻓﺎﻟﺸﻴطﺎن ﻴﺘﺠﺎﺴر ﻋﻠﻰ أوﻻد اﷲ ﻟﻛﻨﻬم ﻴﻬزﻤوﻨﻪ ﺒﻘوة اﷲ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۱۰‬أﻤر اﷲ ﻓﻌﺎد اﻟﺒﺤر ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﺒﻌد ﺨروج ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻓﻐرق اﻟﻤﺼرﻴون وﺼﺎروا‬ ‫ﻓﻰ ﺜﻘﻝ ﻛﺎﻟرﺼﺎص واﻟﺘﺼﻘوا ﺒﺎﻷرض ﻛﺄﻨﻬم أرﻀﻴون ﺠﺴداﻨﻴون‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۱۱‬اﷲ أﻋظم ﻤن ﻛﻝ اﻵﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﻓﻰ ﻗداﺴﺘﻪ ‪ُ ...‬ﻤﺴﱠﺒﺢ ﻓوق اﻟﻛﻝ ﺼﺎﻨﻊ ﻤﻌﺠزات‬ ‫ﻻ ﻴﺘﺨﻴﻠﻬﺎ ﻋﻘﻝ وﻴﺴﺒﺤﻪ ﻋﺒﻴدﻩ ﺒﺨوف أﻤﺎ أﻋداءﻩ ﻓﻴرﺘﻌﺒوا وﻴﻘﺸﻌروا‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۱۲‬ﻤد اﷲ ﻴدﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺒﺤر ﻓﻐطﻰ اﻟﻤﺼرﻴﻴن واﺒﺘﻠﻌﻬم اﻟﺒﺤر وﻏطﺴوا ﻓﻰ ﻗﺎﻋﻪ‪.‬‬

‫‪١١٥γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫ﻉ‪ :۱۳‬أﻨﻘذ اﷲ أوﻻدﻩ ﻤن ﻋﺒودﻴﺔ ﻤﺼر وﺨرج ﺒﻬم إﻟﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء ﻟﻴﻌﺒدوﻩ ﻓﻰ ﺨﻴﻤﺔ‬ ‫اﻻﺠﺘﻤﺎع ﺤﻴث ﻫﻴﻛﻝ ﻗدﺴﻪ‪ .‬وﻗد أرﺸدﻫم ﺒﻤراﺤﻤﻪ وﺤﻨﺎﻨﻪ اﻷﺒوى ﻓﺘراءف ﻋﻠﻴﻬم ﻷﺠﻝ إﻴﻤﺎﻨﻬم‬ ‫وﺸﻌورﻫم ﺒﻀﻌﻔﻬم وﻗد ﻓداﻫم ﺒﺈﺨراﺠﻬم ﻤن ﻋﺒودﻴﺔ ﻤﺼر ﺒواﺴطﺔ ﺨروف اﻟﻔﺼﺢ وﻗﺘﻠﻪ أﺒﻛﺎر‬ ‫ﻤﺼر‪ ،‬وﻫداﻫم ﻟﻠﺴﻠوك ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ إﻟﻰ ﺠﺒﻝ ﺴﻴﻨﺎء ﺤﻴث أﻋﻠن ﻟﻬم اﻟوﺼﺎﻴﺎ وﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع‬ ‫وﻨﺼﺒوﻫﺎ ﻫﻨﺎك‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۱٤‬ﺴﻤﻌت ﻛﻝ اﻷﻤم ﺒﻬذﻩ اﻟﻤﻌﺠزة ﻤﺜﻝ ﺒﻼد ﻓﻠﺴطﻴن أى أرض ﻛﻨﻌﺎن اﻟﺘﻰ اﻤﺘﻠﻛﻬﺎ‬ ‫ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد ﻓﺨﺎﻓوا ﺠداً ﻤن اﷲ وﺸﻌﺒﻪ‪.‬‬

‫‪ ‬اﷲ ﻴﻌطﻰ أوﻻدﻩ ﻤﻬﺎﺒﺔ ﻓﻰ أﻋﻴن اﻵﺨرﻴن إذ ﻴﺸﻌرون ﺒﻘوة ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻓﻴﻬم ﻓﻴﺨﺎﻓوا أن ﻴﺴﻴﺌوا‬ ‫إﻟﻴﻬم رﻏم ﻤظﻬرﻫم اﻟﻀﻌﻴف ﻷن اﷲ ﻴﺤﻤﻴﻬم وﻴﺨﻴف أﻋداءﻫم ﻤﻨﻬم‪.‬‬

‫ﻉ‪ُ :۱٥‬ﻴﻌطﻰ أﻤﺜﻠﺔ ﻟﺴﻛﺎن أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد وﻫم اﻷدوﻤﻴون واﻟﻤوآﺒﻴون واﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴون اﻟذﻴن‬ ‫ﺨﺎﻓوا ﻋﻨدﻤﺎ ﺴﻤﻌوا ﺒﻌﺒور اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر وﻏرق اﻟﻤﺼرﻴﻴن‪.‬‬ ‫ﺨﺎﺼﺎ ﻟك‪.‬‬ ‫ﺸﻌﺒﺎ‬ ‫ﻉ‪ :۱٦‬اﻗﺘﻨﻴﺘﻪ ‪ :‬ﺒﺈﺨراﺠك ﺸﻌﺒك ﻤن ﻋﺒودﻴﺔ ﻤﺼر ﻟﻴﺼﻴر ً‬ ‫ً‬

‫ﺨﺎﻓت ﻛﻝ ﺸﻌوب اﻷرض وﺼﻤﺘوا ﻛﺎﻟﺤﺠر أﻤﺎم ﻗوة اﷲ اﻟﺘﻰ ظﻬرت ﻓﻰ ﺸﻌﺒﻪ ﻋﻨد ﻋﺒورﻫم‬

‫ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء ودﺨوﻟﻬم أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد وﻋﻨدﻤﺎ ﻋﺒروا اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر ﺒﺈﻋﺠﺎز إﻟﻬﻰ وﻤﺎت أﻗوى ﺠﻴش‬ ‫ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم أﻤﺎﻤﻬم وﻫو ﺠﻴش اﻟﻤﺼرﻴﻴن وﺘﺤﻘﻘت ﻫذﻩ اﻟﻨﺒوة ﺒﻬزﻴﻤﺔ ﺴﻴﺤون ﻤﻠك اﻷﻤورﻴﻴن وﻋوج‬ ‫ﻤﻠك ﺒﺎﺸﺎن واﻨزﻋﺞ ﻤﻨﻬم ﺒﺎﻻق ﻤﻠك ﻤوآب )ﻋد‪.(٣-١ :٢١‬‬

‫‪١١٦γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺎﺡ َ‬ ‫ﺲ َﻋﺸ ََﺮ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫ﻉ‪ :۱۸ ،۱۷‬ﻟم ﻴﺨرج ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻤن ﻋﺒودﻴﺔ ﻤﺼر ﻟﻴﻌﻴﺸوا ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء ﺒﻝ ﻟﻴﻤﺘﻠﻛوا‬ ‫وﻴﺜﺒﺘوا ﻓﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن وﻴﻘﻴﻤوا اﻟﻬﻴﻛﻝ ﻓﻰ أورﺸﻠﻴم ﻋﻠﻰ ﺠﺒﻝ ﺼﻬﻴون ﻟﻴﻌﺒدوا اﻟرب ﻛﻝ أﻴﺎﻤﻬم‬ ‫وﻴﻤﻠك اﷲ ﻋﻠﻰ ﻗﻠوب أوﻻدﻩ وﻴﺄﺘﻰ ﻤﻨﻬم اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻴﻤﻠك إﻟﻰ اﻷﺒد‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۱۹‬ﻴﻘدم ﺨﻼﺼﺔ اﻟﻤﻌﺠزة وﻫﻰ ﻏرق ﻛﻝ اﻟﺠﻴش اﻟﻤﺼرى وﻨﺠﺎة ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ اﻟذﻴن‬ ‫ﻋﺒروا إﻟﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء ﺒﻤﺸﻴﻬم ﻋﻠﻰ اﻟﻴﺎﺒﺴﺔ وﺴط اﻟﺒﺤر‪.‬‬

‫‪ ‬اﷲ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﺼﻨﻊ أى ﻤﻌﺠزة ﻟﻴﻨﻘذ وﻴﺤﻔظ ﺸﻌﺒﻪ ﻓﻰ ﻛﻝ ﺠﻴﻝ‪ ،‬ﻓﺎطﻤﺌن وﺘﻤﺴك ﺒﺼﻠواﺘك‬ ‫واﺜﻘًﺎ ﻤن ﻗوة إﻟﻬك‪.‬‬

‫ﺴﻨﺎ ﻤﻊ أن ﻤوﺴﻰ أﺸﻬر ﻤﻨﻪ‬ ‫ﻉ‪ :۲۰‬أﺨت ﻫﺎرون ‪ :‬دﻋﻴت ﻫﻛذا ﻷن ﻫﺎرون ﻫو اﻷﻛﺒر ً‬ ‫اﺘﻀﺎﻋﺎ ﻤن ﻤوﺴﻰ ﻓﻠم ﻴﻨﺴب أﺨﺘﻪ إﻟﻴﻪ ﺒﻝ ﻷﺨﻴﻪ‪.‬‬ ‫و‬ ‫ً‬ ‫ﻟدﻓوف ‪ :‬إطﺎرات ﻤﺴﺘدﻴرة ﻤن اﻟﺨﺸب ﻴﺸد ﻋﻠﻰ أﺤد وﺠﻬﻴﻬﺎ ﺠﻠد رﻗﻴق وﺘرﻛب ﻋﻠﻴﻪ‬ ‫أﻗراص ﻤﻌدﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻌﻨدﻤﺎ ﻴﻀرب ﻋﻠﻰ اﻟﺠدار ﺘﺘﺤرك ﻫذﻩ اﻷﻗراص أو اﻟﺼﺎﺠﺎت اﻟﺼﻐﻴرة ﻓﺘﺤدث‬ ‫ﻗوﻴﺎ وﻨﻐﻤﺎت واﻀﺤﺔ‪.‬‬ ‫ﺼوﺘًﺎ ً‬ ‫ﻗدﻴﻤﺎ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴر ﻋن اﻟﻔرح‬ ‫رﻗص ‪ :‬ﻋﺒﺎرة ﻋن ﺤرﻛﺎت ﻫﺎدﺌﺔ ﺘﻘدم ﻛﻌﺒﺎدة ﷲ وﻛﺎﻨت ﺘﺴﺘﺨدم ً‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻋن‬ ‫واﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﷲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ رﻗص داود أﻤﺎم ﺘﺎﺒوت اﻟﻌﻬد )‪٢‬ﺼم ‪ (١٤ :٦‬وﻫذا ﺒﺎﻟطﺒﻊ ﻴﺨﺘﻠف ً‬ ‫اﻟرﻗص اﻟﻌﺎﻟﻤﻰ اﻟذى أﺒﻐﻀﻪ اﷲ وﺒﺴـﺒﺒﻪ أﻫﻠك ﻤوﺴﻰ اﻟذﻴن رﻗﺼوا ﺤوﻝ اﻟﻌﺠﻝ اﻟذﻫﺒﻰ‬

‫)ص‪.(٣٢‬‬ ‫أﻴﻀﺎ ﺒﻘﻴﺎدة ﻤرﻴم أﺨت ﻤوﺴﻰ ﻓﻰ ﺘﺴﺒﻴﺢ اﷲ ﻤﺴﺘﺨدﻤﺎت اﻟدﻓوف ﻛﺂﻻت‬ ‫ﺸﺎرﻛت اﻟﻨﺴﺎء ً‬ ‫ﻤوﺴﻴﻘﻴﺔ ﻟﻠﺘﻌﺒﻴر ﻋن ﻓرﺤﻬن‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۲۱‬ﻛﺎﻨت ﻤرﻴم ﺘﻘودﻫن ﻓﻰ اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻤﺜﻝ ﻤوﺴﻰ أﺨﻴﻬﺎ ﻓﺘﻌظم وﺘﺒﺎرك اﷲ اﻟذى اﻨﺘﺼر‬ ‫ﻋﻠﻰ أﻋداﺌﻪ‪.‬‬

‫‪١١٧γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫ﻤن أﻫﻤﻴﺔ ﻫذا اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ اﻟذى ﻗﺎﻟﻪ ﻤوﺴﻰ وﺘﺒﻌﺘﻪ ﻓﻴﻪ ﻤرﻴم أﺨﺘﻪ‪ ،‬ﺘﻬﺘم اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ أن ﺘرددﻩ ﻛﻝ‬ ‫ﻴوم ﻓﻰ ﺘﺴﺒﺤﺘﻬﺎ وﺘﺴﻤﻴﻪ اﻟﻬوس اﻷوﻝ أى اﻟﺘﺴﺒﻴﺢ اﻷوﻝ ﻷﻨﻪ ﻴﻌﻠن ﻗوة اﷲ ﻤﻊ أوﻻدﻩ اﻟﻤؤﻤﻨﻴن‬ ‫اﻟﺘﻰ ﺘﻨﺼرﻫم ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺎطﻴن وﺘﻌطﻴﻬم ﺒرﻛﺎت روﺤﻴﺔ ﺜم ﺘدﺨﻠﻬم ﻟﻠﺴﻤﺎء‪.‬‬

‫)‪ (۲‬ﻣﻦ ﻣﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺇﻳﻠﻴﻢ )ﻉ‪:(۲۷-۲۲‬‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎروا ﺛَﻼَﺛَﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم ﻓِﻲ اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ‬ ‫ﻴﻞ ِﻣ ْﻦ ﺑَ ْﺤ ِﺮ ُﺳ َ‬ ‫‪٢٢‬ﺛُ ﱠﻢ ْارﺗَ َﺤ َﻞ ُﻣ َ‬ ‫ﺴُ‬ ‫ﻮف َو َﺧ َﺮ ُﺟﻮا إﻟَﻰ ﺑَـ ﱢﺮﻳﱠﺔ ُﺷﻮٍر‪ .‬ﻓَ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ ﺑﺈ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫وﻟَﻢ ﻳ ِﺠ ُﺪوا ﻣﺎء ‪٢٣‬ﻓَﺠﺎءوا إِﻟَﻰ ﻣﺎ ﱠرةَ‪ .‬وﻟَﻢ ﻳـ ْﻘ ِﺪروا أَ ْن ﻳ ْﺸﺮﺑﻮا ﻣﺎء ِﻣﻦ ﻣﺎ ﱠرةَ ﻷَﻧﱠﻪ ﻣ ﱞﺮ‪ .‬ﻟِ َﺬﻟِ َ ِ‬ ‫اﺳ ُﻤ َﻬﺎ‬ ‫ﻚ ُدﻋ َﻲ ْ‬ ‫ُُ‬ ‫َ َُ َ ً ْ َ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫َ َ ْ َ ُ‬ ‫َُ‬ ‫ًَ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫» َﻣﺎ ﱠرةَ«‪٢٤ .‬ﻓَـﺘَ َﺬ ﱠﻣ َﺮ اﻟ ﱠ‬ ‫ب‬ ‫ب‪ .‬ﻓَﺄ ََراﻩُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺼ َﺮ َخ إﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب؟« ‪٢٥‬ﻓَ َ‬ ‫ﻴﻦ‪َ » :‬ﻣﺎذَا ﻧَ ْﺸ َﺮ ُ‬ ‫ﺐ َﻋﻠَﻰ ُﻣ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ ﻗَﺎﺋﻠ َ‬ ‫ﺸ ْﻌ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎك ْاﻣﺘَ َﺤﻨَﻪُ‪.‬‬ ‫ﻀﺔً َو ُﺣﻜْﻤﺎً َو ُﻫﻨَ َ‬ ‫ﺎء َﻋ ْﺬﺑﺎً‪ُ .‬ﻫﻨَ َ‬ ‫ﺿ َﻊ ﻟَﻪُ ﻓَ ِﺮﻳ َ‬ ‫ﺎك َو َ‬ ‫َﺷ َﺠ َﺮًة ﻓَﻄََﺮ َﺣ َﻬﺎ ﻓﻲ اﻟ َْﻤﺎء ﻓَ َ‬ ‫ﺼ َﺎر اﻟ َْﻤ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ وﺗَﺼﻨَﻊ اﻟ ِ‬ ‫ﺖ ﺗَﺴﻤﻊ ﻟِﺼﻮ ِ‬ ‫ﻆ‬ ‫‪٢٦‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺻﺎﻳَ ُﺎﻩ َوﺗَ ْﺤ َﻔ ُ‬ ‫ت اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ْﺤ ﱠﻖ ﻓﻲ َﻋ ْﻴـﻨَـ ْﻴﻪ َوﺗَ ْ‬ ‫ﺼﻐَﻰ إِﻟَﻰ َو َ‬ ‫ب إِﻟَ ِﻬ َ َ ْ ُ َ‬ ‫ﺎل‪» :‬إِ ْن ُﻛ ْﻨ َ ْ َ ُ َ ْ‬ ‫ﺟ ِﻤﻴﻊ ﻓَـﺮاﺋِ ِ‬ ‫ﻴﻚ«‪٢٧ .‬ﺛُ ﱠﻢ‬ ‫ﻚ‪ .‬ﻓَِﺈﻧﱢﻲ أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب َﺷﺎﻓِ َ‬ ‫َﺿ ُﻊ َﻋﻠَْﻴ َ‬ ‫ﻴﻦ ﻻَ أ َ‬ ‫ﻀ ِﻪ ﻓَ َﻤ َﺮﺿﺎً َﻣﺎ ِﻣ ﱠﻤﺎ َو َ‬ ‫ﺿ ْﻌﺘُﻪُ َﻋﻠَﻰ اﻟ ِْﻤ ْ‬ ‫ﺼ ِﺮﻳﱢ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎك ﻋ ْﻨ َﺪ اﻟ َْﻤﺎء‪.‬‬ ‫ﺎك اﺛْـﻨَﺘَﺎ َﻋ ْﺸ َﺮةَ َﻋ ْﻴ َﻦ َﻣﺎء َو َﺳ ْﺒـ ُﻌﻮ َن ﻧَ ْﺨﻠَﺔً‪ .‬ﻓَـﻨَـ َﺰﻟُﻮا ُﻫﻨَ َ‬ ‫ﻴﻢ َو ُﻫﻨَ َ‬ ‫َﺟﺎءُوا إﻟَﻰ إﻳﻠ َ‬ ‫أﺤﻴﺎﻨﺎ‬ ‫ﻉ‪ :۲۲‬ﺸور ‪ :‬ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺴور وﺘﻘﻊ ﺸﻤﺎﻝ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء وﺘﻘﻊ إﻴﺜﺎم ﻓﻰ طرﻓﻬﺎ ﻓﺘﺴﻤﻰ‬ ‫ً‬

‫ﺒرﻴﺔ إﻴﺜﺎم ﻛﻤﺎ ﻓﻰ )ﻋد ‪) (٨-٦ :٣٣‬ﺨرﻴطﺔ ‪ ٢‬ص‪.(٩٣‬‬

‫ﺒﻌد أن ﻤﺠد اﻟﺸﻌب اﷲ وﻓرﺤوا ﺒﺎﻟﺤرﻴﺔ‪ ،‬ﺴﺎروا ﺜﻼﺜﺔ أﻴﺎم ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء اﻟﻘﺎﺤﻠﺔ ﻴﻘودﻫم‬ ‫ﻨﻬﺎر وﻋﻤود اﻟﻨﺎر ﻟﻴﻼً أى ﻴﻘودﻫم اﷲ ﺤﺘﻰ وﺼﻠوا إﻟﻰ ﺒرﻴﺔ ﺸور وﻫﻰ ﺒرﻴﺔ‬ ‫ﻋﻤود اﻟﺴﺤﺎب ًا‬ ‫ﺠرداء ﻟﻴس ﻓﻴﻬﺎ ﻤﺎء أو ﻋﺸب‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۲۳‬ﻤﺎرة ‪ :‬ﺒرﻴﺔ ﻤﻴﺎﻫﻬﺎ ﻤرة ﺤﺘﻰ اﻵن وﺘﻘﻊ ﺠﻨوب ﻋﻴون ﻤوﺴﻰ ﺒﺎﻟﻘرب ﻤن اﻟﻀﻔﺔ‬ ‫اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ اﻟﺸرﻗﻴﺔ ﻟﺨﻠﻴﺞ اﻟﺴوﻴس‪.‬‬ ‫وﺼﻝ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ إﻟﻰ ﺒرﻴﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻴون ﻤﺎء وﻟﻛﻨﻪ ﻤر وﻻ ﻴﻤﻛن ﺸرﺒﻪ ﻤن ﻤ اررﺘﻪ ﻓﺴﻤوﻫﺎ‬ ‫ﻤﺎرة‪.‬‬

‫‪١١٨γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺎﺡ َ‬ ‫ﺲ َﻋﺸ ََﺮ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫ﻉ‪ :۲٤‬ﺸﻌر اﻟﺸﻌب ﺒﺎﻟﻀﻴق اﻟﺸدﻴد إذ ﻛﺎدوا ﻴﻤوﺘون ﻋط ًﺸﺎ وﺘذﻤروا ﻋﻠﻰ ﻤوﺴﻰ ﻗﺎﺌدﻫم‬

‫وﻋﻠﻰ اﷲ‪.‬‬

‫‪ ‬اﻟﺨﺎدم ﻤﺴﺌوﻝ ﻋن ﻤن ﻴﺨدﻤﻬم وﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﻴﺤﺘﻤﻝ ﺘذﻤراﺘﻬم وﻴﺼﻠﻰ ﻷﺠﻠﻬم ﺤﺘﻰ ﻴﺸﺒﻌﻬم‬ ‫اﷲ وﻴرﻋﺎﻫم وﻴﺤﻝ ﻤﺸﺎﻛﻠﻬم‪.‬‬

‫ﻉ‪ :۲٥‬ﻫﻨﺎك ‪ :‬ﻓﻰ ﻤﺎرة‪.‬‬ ‫وﺤﻛﻤﺎ ‪ :‬أى اﻟوﺼﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻗﺎﻟﻬﺎ اﷲ ﻓﻰ اﻟﻌدد اﻟﺘﺎﻟﻰ‪.‬‬ ‫وﻀﻊ ﻟﻪ ﻓرﻴﻀﺔ‬ ‫ً‬ ‫اﻤﺘﺤﻨﻪ ‪ :‬ﺴﻤﺢ ﻟﻪ ﺒﻀﻴﻘﺔ اﻟﻤﺎء اﻟﻤر ﻟﻴظﻬر إﻴﻤﺎﻨﻪ ﺒﺎﷲ أو ﺘذﻤرﻩ‪.‬‬

‫ﺼﻠﻰ ﻤوﺴﻰ ﺒﻘوة ﷲ ﻓﺎﺴﺘﺠﺎب ﻟﻪ وأرﺸدﻩ أن ﻴﻠﻘﻰ ﺸﺠرة أو ﻓرع ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻰ اﻟﻤﺎء اﻟﻤر ﻓﺼﺎر‬ ‫ﻋذﺒﺎ وﺸرب ﻤﻨﻪ اﻟﺸﻌب وارﺘوى‪ .‬وﻫﻛذا اﺠﺘﺎز ﻤوﺴﻰ اﻹﻤﺘﺤﺎن ﺒﻨﺠﺎح ﻤن أﺠﻝ إﻴﻤﺎﻨﻪ وﺼﻼﺘﻪ‬ ‫ً‬ ‫وأﻤﺎ اﻟﺸﻌب ﻓظﻬر ﻀﻌﻔﻪ ﻓﻰ ﺘذﻤرﻩ وﻋدم إﻴﻤﺎﻨﻪ‪ .‬وﻛﻤﺎ طرح اﻟﺸﺠرة ﻓﻰ اﻟﻤﺎء ودﻓﻨت ﻓﻴﻪ ﻓﺠﻌﻠﺘﻪ‬ ‫ﺤﻠوا‪ ،‬ﻫﻛذا ﺒدﻓن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ اﻟﻘﺒر أﺤﻴﺎﻨﺎ ﻤن اﻟﻤوت وأﻋطﺎﻨﺎ ﺤﻴﺎة ﺠدﻴدة ﺤﻠوة ﻤﻌﻪ‪.‬‬ ‫ً‬

‫واﻟﺸﺠرة ﺘرﻤز ﻟﻠﺼﻠﻴب اﻟذى أﺘ ﱠم ﻓداءﻨﺎ ﻓﺎرﺘوﻴﻨﺎ ﻤن اﻟروح اﻟﻘدس ووﻀﻊ اﻟﺸﺠرة ﻓﻰ اﻟﻤﺎء‬

‫ﻴرﻤز إﻟﻰ ﺴر اﻟﻤﻌﻤودﻴﺔ اﻟذى ﻨﻠﻨﺎﻩ ﻤن ﺒرﻛﺎت اﻟﺼﻠﻴب‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۲٦‬أوﺼﻰ اﷲ اﻟﺸﻌب ﻋﻠﻰ ﻴد ﻤوﺴﻰ أن ﻴﺴﻤﻌوا وﺼﺎﻴﺎ اﷲ ﺒﻌدﻤﺎ أروا ﻗوﺘﻪ ﻟﻠﻤرة‬ ‫اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﻌد ﻤﻌﺠزة ﻋﺒور اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر وطﺎﻟﺒﻬم أن ﻴطﻴﻌوﻩ ﻓﻼ ﻴﺘﻌرﻀوا ﻟﻸﻤراض اﻟﺘﻰ وﻗﻌت‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼرﻴﻴن ﻓﻰ اﻟﻀرﺒﺎت اﻟﻌﺸر ﺒﻝ ﻴﺸﻔﻴﻬم اﷲ ﻤن ﻛﻝ ﻤرض ﻴﺘﻌرﻀون ﻟﻪ ﻛﻤﺎ ﺸﻔﻰ اﻟﻤﺎء‬ ‫ﻋذﺒﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻤر ﻓﺼﺎر ً‬ ‫ﻉ‪ :۲۷‬إﻴﻠﻴم ‪ :‬ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ أﺸﺠﺎر وﻫﻰ واﺤﺔ ﺨﺼﺒﺔ ﺘﻘﻊ ﺠﻨوب ﺸرق ﻤﺎرة أى داﺨﻝ ﺒرﻴﺔ‬ ‫ﺴﻴﻨﺎء وﻟﻴﺴت ﺒﻌﻴدة ﻋن ﺨﻠﻴﺞ اﻟﺴوﻴس‪.‬‬

‫‪١١٩γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫ﺒﻌد اﺨﺘﺒﺎر ﺘﺠرﺒﺔ اﻟﻤﺎء اﻟﻤر ﻗﺎدﻫم اﷲ إﻟﻰ ﻤﻨطﻘﺔ ﺨﺼﺒﺔ وﻫﻰ إﻴﻠﻴم وﻓﻴﻬﺎ ‪ ١٢‬ﻋﻴن ﻤﺎء‬ ‫وﻤﻤﺘﻠﺌﺔ ﺒﺎﻷﺸﺠﺎر إذ ﻛﺎن ﻓﻴﻬﺎ ﺴﺒﻌون ﻨﺨﻠﺔ‪ ،‬وﻫﻰ ﺘرﻤز إﻟﻰ اﻻﺜﻨﻰ ﻋﺸر ﺴﺒطًﺎ واﻟﺸﻴوخ اﻟﺴﺒﻌﻴن‬

‫اﻟذﻴن ﻓﻰ اﻟﻤﺠﻤﻊ اﻟﻴﻬودى اﻷﻋﻠﻰ )اﻟﺴﻨﻬدرﻴم( وﺘرﻤز ﺒﺎﻷﻛﺜر ﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد اﻟﺘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ‪١٢‬‬

‫ﺘﻠﻤﻴ ًذا و‪ ٧٠‬رﺴوﻻً‪.‬‬

‫ﻓرﺤﺎ‬ ‫‪ ‬إذا ﺼﺒرت ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺠرﺒﺔ ﺘﻨﺎﻝ ﺒرﻛﺎت ﻤن اﷲ ﻻ ﺘﺘوﻗﻌﻬﺎ ﻓﺘﺸﺒﻊ وﺘرﺘوى ﺒﻨﻌﻤﺘﻪ وﺘﻔرح ً‬ ‫ﺤﻘﻴﻘﻴﺎ‪.‬‬ ‫ً‬

‫‪١٢٠γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺎﺡ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ َﻋﺸ ََﺮ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫ﺎﺡ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ َﻋﺸ ََﺮ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬ ‫اﻟﻤﻦ واﻟﺴﻠﻮى‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫)‪ (۱‬ﺟﻮﻉ ﻭﺗﺬﻣﺮ ﺑﻨﻰ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ )ﻉ‪:(۳-۱‬‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ﺎﻋ ِﺔ ﺑﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ إِﻟَﻰ ﺑـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ ِﺳﻴ ٍﻦ )اﻟﱠﺘِﻲ ﺑـﻴﻦ إِﻳﻠِ ِ‬ ‫ﺎء( ﻓِﻲ‬ ‫ﻴﻢ‪َ .‬وأَﺗَﻰ ُﻛ ﱡﻞ َﺟ َﻤ َ َ ْ َ َ َ‬ ‫ﻴﻢ َوﺳﻴﻨَ َ‬ ‫َْ َ َ‬ ‫‪١‬ﺛُ ﱠﻢ ْارﺗَ َﺤﻠُﻮا ﻣ ْﻦ إﻳﻠ َ‬ ‫ِ‬ ‫وﺟ ِﻬﻢ ِﻣﻦ أَر ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼﺮ‪٢ .‬ﻓَـﺘَ َﺬ ﱠﻣﺮ ُﻛ ﱡﻞ ﺟﻤ َ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ َﺮ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻴﻞ‬ ‫ﺲ َﻋ َ‬ ‫ﺸ ْﻬ ِﺮ اﻟﺜﱠﺎﻧﻲ ﺑَـ ْﻌ َﺪ ُﺧ ُﺮ ْ ْ ْ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ض ﻣ َْ‬ ‫ﺎﻋﺔ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟْ َﺨﺎﻣ َ‬ ‫ب ﻓِﻲ أَر ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺼ َﺮ إِ ْذ ُﻛﻨﱠﺎ‬ ‫ﺎرو َن ﻓِﻲ اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ‪َ ٣ .‬وﻗَ َ‬ ‫ﻴﻞ‪» :‬ﻟ َْﻴﺘَـﻨَﺎ ُﻣ ْﺘـﻨَﺎ ﺑِﻴَ ِﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ضﻣ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َﻋﻠَﻰ ُﻣ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ َو َﻫ ُ‬ ‫ﺎل ﻟ َُﻬ َﻤﺎ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِِ‬ ‫ِِ‬ ‫ﻴﻦ ِﻋ ْﻨ َﺪ ﻗُ ُﺪوِر اﻟﻠﱠ ْﺤ ِﻢ ﻧَﺄْ ُﻛ ُﻞ ُﺧ ْﺒﺰاً ﻟِﻠ ﱠ‬ ‫ْﺠ ْﻤ ُﻬﻮِر‬ ‫ﺸﺒَ ِﻊ! ﻓَِﺈﻧﱠ ُﻜ َﻤﺎ أَ ْﺧ َﺮ ْﺟﺘُ َﻤﺎﻧَﺎ إِﻟَﻰ َﻫ َﺬا اﻟْ َﻘ ْﻔ ِﺮ ﻟﺘُﻤﻴﺘَﺎ ُﻛ ﱠﻞ َﻫ َﺬا اﻟ ُ‬ ‫َﺟﺎﻟﺴ َ‬ ‫ﻮع«‪.‬‬ ‫ْﺠ ِ‬ ‫ﺑِﺎﻟ ُ‬ ‫ﻉ‪ :۱‬ﺒرﻴﺔ ﺴﻴن‪ :‬ﻫﻰ ﻤﻨطﻘﺔ ﺼﺤراوﻴﺔ ﺘﻘﻊ ﺒﻴن إﻴﻠﻴم ﻏرًﺒﺎ وﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء ﺸرﻗًﺎ )ﺨرﻴطﺔ ‪٢‬‬

‫ص‪ .(٩٣‬واﻟﻤﻘﺼود ﺒﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء اﻟﺠزء اﻷوﺴط ﻤن ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء اﻟﻤﻤﺘدة ﺸرق اﻟﺴوﻴس ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻤﺸﺎرف أرض ﺴﻴﻨﺎء‪ .‬وﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء اﻟﻤذﻛورة ﻫﻨﺎ ﺘﻤﺘد ﻤن اﻟوﺴط ﺤﺘﻰ ﻗرب ﺠﻨوب ﺴﻴﻨﺎء‪.‬‬ ‫ﺘﺤرﻛت اﻟﺴﺤﺎﺒﺔ ﻤن إﻴﻠﻴم ووﺼﻠوا إﻟﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴن وﻫم ﺴﺎﺌرون ﺒﺠوار اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر وﻟم‬ ‫ﻴﻛن ﻓﻴﻬﺎ طﻌﺎم‪ .‬وﻛﺎن اﻟﻌﺠﻴن اﻟذى ﺨرﺠوا ﺒﻪ ﻤن أرض ﻤﺼر ﻗد ﻨﻔذ ﻓﺠﺎﻋوا‪ ،‬وﻛﺎن ﻫذا ﻓﻰ‬ ‫اﻟﺸﻬر اﻟﺜﺎﻨﻰ ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺨﺎﻤس ﻋﺸر أﻤﺎ ﺨروﺠﻬم ﻤن أرض ﻤﺼر ﻓﻛﺎن ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺨﺎﻤس‬ ‫ﻋﺸر ﻤن اﻟﺸﻬر اﻷوﻝ‪ ،‬أى وﺼﻠوا ﻟﺒرﻴﺔ ﺴﻴن ﺒﻌد ﺤواﻟﻰ ﺸﻬر ﻤن ﺨروﺠﻬم‪.‬‬ ‫وﺘوﺠد ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ اﻟرﺤﻠﺔ ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء ﺒﺴﻔر اﻟﻌدد )ﻋدد‪.(٣٣‬‬ ‫ﻉ‪ :۲‬ﺘذﻤر ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﻤوﺴﻰ وﻫﺎرون ﺒدﻻً ﻤن أن ﻴﺼﻠوا واﺜﻘﻴن ﻓﻰ ﻗوة اﷲ اﻟذى‬

‫ﻋﺒر ﺒﻬم اﻟﺒﺤر‪.‬‬

‫‪١٢١γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫ﻉ‪ :۳‬ﺘﻛﻠم اﻟﺸﻌب ﻤﻊ ﻤوﺴﻰ وﻫﺎرون ووﺒﺨوﻫﻤﺎ ﻟﻌدم وﺠود طﻌﺎم وﺘﻌرﻀﻬم ﻟﻠﻤوت وﺘﺄﺴﻔوا‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺘرك ﻤﺼر ﻤﺘذﻛرﻴن اﻟﻠﺤم واﻟﺨﺒز اﻟذى ﻛﺎﻨوا ﻴﺄﻛﻠوﻨﻪ ﻓﻴﻬﺎ وﺘﻨﺎﺴوا ذﻝ اﻟﻌﺒودﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ ‬ﻻ ﺘطﻠب ﻤواﻀﻊ اﻟﺨطﻴﺔ ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﻏﻨﺎﻫﺎ أو ﻓواﺌدﻫﺎ اﻟﻤﺎدﻴﺔ وﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎن اﺤﺘﻴﺎﺠك ﻓﺎﻟﻤوت‬ ‫ﻤﻊ اﻟﻤﺴﻴﺢ أﻓﻀﻝ ﻤن اﻟﺤﻴﺎة ﻓﻰ اﻟﺨطﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪ (۲‬ﻛﻼﻡ ﷲ ﻟﻤﻮﺳﻰ )ﻉ‪:(۱۲-٤‬‬ ‫ب ﻟِﻤﻮﺳﻰ‪» :‬ﻫﺎ أَﻧَﺎ أُﻣ ِﻄﺮ ﻟَ ُﻜﻢ ﺧﺒﺰاً ِﻣﻦ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ج اﻟ ﱠ‬ ‫‪٤‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺎﺟﺔَ‬ ‫َ‬ ‫ﺐ َوﻳَـﻠْﺘَﻘﻄُﻮ َن َﺣ َ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ َ‬ ‫ﺴ َﻤﺎء! ﻓَـﻴَ ْﺨ ُﺮ ُ‬ ‫ْ ُ ْ ُْ َ‬ ‫ﺸ ْﻌ ُ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟْﻴـﻮِم ﺑِﻴـﻮِﻣﻬﺎ‪ .‬ﻷَﻣﺘَ ِﺤﻨَـﻬﻢ أَﻳﺴﻠُ ُﻜﻮ َن ﻓِﻲ ﻧَﺎﻣ ِ‬ ‫ﺴِ‬ ‫ﺎد ِ‬ ‫س أَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ ﻳُـ َﻬﻴﱢﺌُﻮ َن َﻣﺎ‬ ‫ﻮﺳﻲ أ َْم ﻻَ؟ ‪َ ٥‬وﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻓِﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫َْ َْ َ ْ ُ ْ َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳ ِﺠﻴﺌُﻮ َن ﺑِ ِﻪ ﻓَـﻴ ُﻜﻮ ُن ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻞ‪» :‬ﻓﻲ‬ ‫ﻒ َﻣﺎ ﻳَـﻠْﺘَﻘﻄُﻮﻧَﻪُ ﻳَـ ْﻮﻣﺎً ﻓَـﻴَـ ْﻮﻣﺎً«‪٦ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺿ ْﻌ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺎل ُﻣ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻮﺳﻰ َو َﻫ ُ‬ ‫ﺎرو ُن ﻟ َﺠﻤﻴ ِﻊ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب أَ ْﺧ َﺮ َﺟ ُﻜ ْﻢ ﻣ ْﻦ أ َْر ِ‬ ‫ب ﻻ ْﺳﺘ َﻤﺎﻋﻪ ﺗَ َﺬ ﱡﻣ َﺮُﻛ ْﻢ‬ ‫ﺼﺒَ ِ‬ ‫ﺼ َﺮ‪َ ٧ .‬وﻓﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴﺎء ﺗَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن أَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﺎح ﺗَـ ُﺮو َن َﻣ ْﺠ َﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ضﻣ ْ‬ ‫اﻟ َْﻤ َ‬ ‫ﻚ ﺑِﺄَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ ِ ِ‬ ‫ﺴ ِﺎء‬ ‫ب‪َ .‬وأَﱠﻣﺎ ﻧَ ْﺤ ُﻦ ﻓَ َﻤﺎذَا َﺣﺘﱠﻰ ﺗَـﺘَ َﺬ ﱠﻣ ُﺮوا َﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ؟« ‪َ ٨‬وﻗَ َ‬ ‫َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪» :‬ذَﻟِ َ‬ ‫ﺎل ُﻣ َ‬ ‫ب ﻳُـ ْﻌﻄﻴ ُﻜ ْﻢ ﻓﻲ اﻟ َْﻤ َ‬ ‫ب ﺗَ َﺬ ﱡﻣ َﺮُﻛ ُﻢ اﻟﱠ ِﺬي ﺗَـﺘَ َﺬ ﱠﻣ ُﺮو َن َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‪َ .‬وأَﱠﻣﺎ ﻧَ ْﺤ ُﻦ ﻓَ َﻤﺎذَا؟‬ ‫ﺼﺒَ ِ‬ ‫َﺤﻤﺎً ﻟِﺘَﺄْ ُﻛﻠُﻮا َوﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺎح ُﺧ ْﺒﺰاً ﻟِﺘَ ْﺸﺒَـ ُﻌﻮا ِﻻ ْﺳﺘِ َﻤ ِﺎع اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻟْ‬ ‫ﺎل ﻣﻮﺳﻰ ﻟِ َﻬﺎرو َن‪» :‬ﻗُﻞ ﻟِ ُﻜ ﱢﻞ ﺟﻤ َ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﻴﻞ‪ :‬اﻗـْﺘَ ِﺮﺑُﻮا إِﻟَﻰ‬ ‫ﺲ َﻋﻠَْﻴـﻨَﺎ ﺗَ َﺬ ﱡﻣ ُﺮُﻛ ْﻢ ﺑَ ْﻞ َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب«‪َ ٩ .‬وﻗَ َ ُ َ‬ ‫ََ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ﺎﻋﺔ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﻟ َْﻴ َ‬ ‫ث إِ ْذ َﻛﺎ َن َﻫﺎرو ُن ﻳ َﻜﻠﱢﻢ ُﻛ ﱠﻞ ﺟﻤ َ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﻴﻞ أَﻧﱠـ ُﻬ ُﻢ اﻟْﺘَـ َﻔﺘُﻮا‬ ‫أ ََﻣ ِﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب ﻷَﻧﱠﻪُ ﻗَ ْﺪ َﺳ ِﻤ َﻊ ﺗَ َﺬ ﱡﻣ َﺮُﻛ ْﻢ«‪١٠ .‬ﻓَ َﺤ َﺪ َ‬ ‫ََ‬ ‫ُ ُ ُ‬ ‫ﺎﻋﺔ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ‬ ‫ﺴ َﺤ ِ‬ ‫ﺖ ﺗَ َﺬ ﱡﻣ َﺮ ﺑَﻨِﻲ‬ ‫ﺎب‪١١ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﻧَ ْﺤ َﻮ اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ َوإِذَا َﻣ ْﺠ ُﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب ﻗَ ْﺪ ﻇَ َﻬ َﺮ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪َ »١٢ :‬ﺳ ِﻤ ْﻌ ُ‬ ‫ب ﻟ ُﻤ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ب إِﻟ َُﻬ ُﻜ ْﻢ«‪.‬‬ ‫ﺎح ﺗَ ْﺸﺒَـ ُﻌﻮ َن ُﺧ ْﺒﺰاً َوﺗَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن أَﻧﱢﻲ أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺼﺒَ ِ‬ ‫َﺤﻤﺎً َوﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻴﻞ‪ .‬ﻗُ ْﻞ ﻟ َُﻬ ْﻢ‪ :‬ﻓﻲ اﻟ َْﻌﺸﻴﱠﺔ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮ َن ﻟ ْ‬ ‫إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﻉ‪ :٤‬رد اﷲ ﻋﻠﻰ ﺘذﻤر اﻟﺸﻌب ﺒﺒرﻛﺎت ﻻ ﻴﻤﻛن ﺘﺨﻴﻠﻬﺎ وﻫﻰ ﻨزوﻝ طﻌﺎم ﻤن اﻟﺴﻤﺎء ﺒﻛﻤﻴﺔ‬ ‫ﺠدا ﺘﻐطﻰ اﻷرض ﻓﺘﺸﺒﻊ ﻛﻝ اﻟﺸﻌب‪ .‬واﻷﻛﺜر ﻤن ﻫذا أن اﻟطﻌﺎم اﻟﻨﺎزﻝ ﻤن اﻟﺴﻤﺎء ﻴﻘدم‬ ‫ﻀﺨﻤﺔ ً‬ ‫ﻴوﻤﻴﺎ ﻓﻴﺄﺨذ اﻹﻨﺴﺎن ﻤﻨﻪ ﻤﺎ ﻴﻛﻔﻴﻪ ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟواﺤد‪ .‬وﺒﻬذا ﻴﻤﺘﺤن اﷲ اﻟﺸﻌب ﻫﻝ ﺴﻴؤﻤﻨون‬ ‫ً‬

‫ﺒﻛﻼﻤﻪ وﻴطﻴﻌوﻩ ﻓﻼ ُﻴ ﱢ‬ ‫ﺨزن أﺤد ﻤن ﻫذا اﻟطﻌﺎم‪ ،‬أم ﻴﺨﺎﻟﻔوﻨﻪ وﻻ ﻴﻛﺘﻔون ﺒﺤﺎﺠﺔ اﻟﻴوم؟‬

‫واﻤﺘﺤﺎن اﷲ ﻟﺸﻌﺒﻪ أرﺒﻌﻴن ﺴﻨﺔ ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ ﺒﻌد اﻋﺘﻤﺎدﻫم ﻓﻰ اﻟﺴﺤﺎﺒﺔ ﻴرﻤز إﻟﻰ ﺘﺠرﺒﺔ‬

‫ﻴوﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ ﺒﻌد ﻤﻌﻤودﻴﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﻴد ﻴوﺤﻨﺎ اﻟﻤﻌﻤدان وﻛﻤﺎ دﺨﻝ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ أرﺒﻌﻴن ً‬

‫‪١٢٢γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺎﺡ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ َﻋﺸ ََﺮ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫أﻴﻀﺎ ﺒدأ ﺨدﻤﺘﻪ ﻟﺘﺒﺸﻴر وﺠذب اﻟﻨﻔوس ﺒﻌد‬ ‫أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد ﺒﻌد ﻋﺒورﻫم ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ ﻫﻛذا اﻟﻤﺴﻴﺢ ً‬ ‫ﺘﺠرﺒﺘﻪ ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :٥‬ﻴﻬﻴﺌون ﻤﺎ ﻴﺠﻴﺌون ﺒﻪ ‪ :‬ﻴﻌدوﻨﻪ ﻟﻸﻛﻝ ﺒطﺤﻨﻪ وﺨﺒزﻩ أو طﺒﺨﻪ ﺒﺄى ﺸﻛﻝ ﻤن‬ ‫اﻷﺸﻛﺎﻝ )ﻋد‪.(٨ :١١‬‬ ‫ﻴﺄﻤرﻫم اﷲ أن ﻴﺠﻤﻌوا ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺴﺎدس ﻤﺎ ﻴﻛﻔﻰ ﻴوﻤﻴن ﺤﺘﻰ ﻴﺴﺘرﻴﺤوا ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺴﺎﺒﻊ‬ ‫وﻴﺘﻔرﻏوا ﻟﻌﺒﺎدة اﷲ‪.‬‬ ‫ﻟﺤﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﻤﺴﺎء وﻫو طﻴور اﻟﺴﻠوى )ع‪(١٣‬‬ ‫ﻉ‪ :۷ ،٦‬ﻋﻠم ﻤوﺴﻰ وﻫﺎرون أن اﷲ ﺴﻴﻌطﻰ ً‬ ‫اﻵﺘﻴﺔ ﺒﺄﺴراب ﻛﺒﻴرة ﻤﻬﺎﺠرة ﻤن أوروﺒﺎ إﻟﻰ وﺴط أﻓرﻴﻘﻴﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻤر ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء وﺘﻛون ﻓﻰ ﺘﻌب‬ ‫ﺸدﻴد ﻓﺘطﻴر ﺒﺠوار اﻷرض ﻋﻠﻰ ارﺘﻔﺎع ﺤواﻟﻰ ﻤﺘر وﻴﺴﻬﻝ إﻤﺴﺎﻛﻬﺎ ﻷﻨﻬﺎ ﺘطﻴر ﺒﺒطء‪.‬‬ ‫وﻗد ﺤدث ﻫذا اﻷﻤر أى اﻟﺴﻠوى ‪-:‬‬ ‫اﺤدا ﻓﻰ ﺒداﻴﺔ دﺨوﻟﻬم ﺴﻴﻨﺎء ﺜم ﺒﻌد ﺴﻨوات ﻟﻤدة ﺸﻬر ﻓﻰ ﻤﻨطﻘﺔ ﺘﺒﻌﻴرة‬ ‫ﻴوﻤﺎ و ً‬ ‫)‪ (١‬إﻤﺎ ً‬ ‫)ﻋد‪.(١١‬‬ ‫)‪ (٢‬أو ﻴﻛون ﻛﻼﻤﻬﻤﺎ ﻫﻨﺎ ﻋﻤﺎ ﺴﻴﺤدث ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد ﻋﻨدﻤﺎ ﻴطﻠﺒون اﻟﻠﺤم ﻓﻴﻌطﻴﻬم اﻟﺴﻠوى وﻫذﻩ‬ ‫اﻟﻘﺼﺔ ﻤذﻛور ﺘﻔﺎﺼﻴﻠﻬﺎ ﻓﻰ )ﻋد‪.(١١‬‬ ‫أﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﺼﺒﺎح ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻴوم وطواﻝ اﻷرﺒﻌﻴن ﺴﻨﺔ ﻓﻛﺎن اﻟﻤن ﻴﻨزﻝ ﻛﺎﻟﻤطر ﻤن اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬ ‫وﺨﺒز وﻫو‬ ‫ًا‬ ‫ﻟﺤﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﻤﺴﺎء ﻫو طﻴور اﻟﺴﻠوى‬ ‫ﻉ‪ :۸‬أوﻀﺢ ﻟﻬم ﻤوﺴﻰ أن اﷲ ﺴﻴﻌطﻴﻬم ً‬ ‫اﻟﻤن ﻓﻰ اﻟﺼﺒﺎح‪ ،‬وأﻋﻠن أﻨﻪ ﻤﺠرد واﺴطﺔ ﺒﻴﻨﻬم وﺒﻴن اﷲ اﻟذى ﺴﻤﻊ ﺘذﻤرﻫم وأﺠﺎب ﺒﺤﻨﺎﻨﻪ‬ ‫وأﻋطﺎﻫم اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬم‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۹‬أﻋﻠن ﻤوﺴﻰ وﻫﺎرون وﺠود اﷲ وﺴﻤﺎﻋﻪ ﻟﺘذﻤر اﻟﺸﻌب وطﻠب ﻤﻨﻬم أن ﻴﻘوﻤوا‬ ‫وﻴﺘﻘدﻤوا إﻟﻰ اﻷﻤﺎم ﻟﻴﺴﻤﻌوا ﺼوت اﷲ‪.‬‬

‫‪١٢٣γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫‪ ‬اﷲ ﻤوﺠود وﻟﻛﻨك ﻻ ﺘﺸﻌر ﺒوﺠودﻩ إﻻ إذا اﻗﺘرﺒت إﻟﻴﻪ ﺒﺎﻟﺼﻼة ﻓﺘﻨﺎﻝ ﺒرﻛﺎﺘﻪ وﻴﻐﻔر ﻟك‬ ‫ﺨطﺎﻴﺎك‪.‬‬

‫ﻉ‪ :۱۰‬ﻓﻴﻤﺎ ﻛﺎن ﻫﺎرون ﻴﺤدث اﻟﺸﻌب ﺒﻤﺎ أﻤرﻩ اﷲ ﺒﻪ ﻫو وﻤوﺴﻰ وﺘﺒﺸﻴرﻩ ﺒﻨزوﻝ اﻟطﻌﺎم‬ ‫ﻤن اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ظﻬر ﻤﺠد اﷲ ﺒﺎﻟﺴﺤﺎب أى ظﻬر ﺴﺤﺎب ﻛﺜﻴر ﻤﻠﻔت ﻟﻠﻨظر‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۱۲ ،۱۱‬ﺘﻛﻠم اﷲ ﻤن اﻟﺴﺤﺎب وﺴﻤﻊ اﻟﺸﻌب ﺼوﺘﻪ وﻗد ﻴﻛوﻨوا ﻤﻴزوا اﻟﻛﻼم أو ﻤﻴزﻩ‬ ‫ﻟﺤﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﻤﺴﺎء وﻫو طﺎﺌر اﻟﺴﻠوى‪.‬‬ ‫ﻤوﺴﻰ وﻫﺎرون وأﺨﺒ ار اﻟﺸﻌب ﺒﺄن اﷲ ﺴﻴﻌطﻴﻬم ً‬

‫وﻗد أﺘت أﺴراب اﻟﺴﻠوى ﻤرﺘﻴن ‪ :‬اﻟﻤرة اﻷوﻟﻰ ﻫﻰ ﻓﻰ ﺒداﻴﺔ ﺨروج اﻟﺸﻌب إﻟﻰ اﻟﺒرﻴﺔ واﻟﻤرة‬

‫اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻛﺎﻨت ﻟﻤدة ﺸﻬر ﻋﻨدﻤﺎ ﺘذﻤروا ﻋﻠﻰ اﷲ ﻟﺴﺄﻤﻬم ﻤن اﻟﻤن وﻛﺎن ذﻟك ﻓﻰ ﺘﺒﻌﻴرة‪.‬‬ ‫أﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﺼﺒﺎح ﻓﻛﺎن اﷲ ﻴﻌطﻴﻬم اﻟﻤن أى اﻟﺨﺒز اﻟﻨﺎزﻝ ﻤن اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬

‫‪ ‬اﷲ ﻴطﻴﻝ أﻨﺎﺘﻪ ﻋﻠﻴك وﻴرد ﻋﻠﻰ ﺘذﻤراﺘك ﺒﺒرﻛﺎت ﻟﻌﻠك ﺘؤﻤن ﺒﻪ وﺘﺸﻛرﻩ وﺘﻌﺘذر ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘذﻤرك‪.‬‬

‫)‪ (۳‬ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﺴﻠﻮﻯ ﻭﺍﻟﻤﻦ )ﻉ‪:(۱٦-۱۳‬‬ ‫‪١٣‬ﻓَ َﻜﺎ َن ﻓِﻲ اﻟْﻤ ِ‬ ‫ﺴﻠْﻮى ِ‬ ‫ت وﻏَﻄﱠ ِ‬ ‫ﻂ اﻟﻨﱠ َﺪى َﺣ َﻮاﻟَ ِﻲ‬ ‫ﺎح َﻛﺎ َن َﺳ ِﻘﻴ ُ‬ ‫ﺼﺒَ ِ‬ ‫ﺖ اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠﺔَ‪َ .‬وﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴﺎء أَ ﱠن اﻟ ﱠ َ َ‬ ‫ﺻﻌ َﺪ ْ َ‬ ‫ََ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ْﺠﻠﻴﺪ َﻋﻠَﻰ‬ ‫اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠ ِﺔ‪َ ١٤ .‬وﻟَ ﱠﻤﺎ ْارﺗَـ َﻔ َﻊ َﺳﻘﻴ ُ‬ ‫ﻂ اﻟﻨﱠ َﺪى إذَا َﻋﻠَﻰ َو ْﺟﻪ اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠﺔ َﺷ ْﻲءٌ َدﻗﻴ ٌﻖ ﻣﺜْ ُﻞ ﻗُ ُ‬ ‫ﺸﻮر‪َ .‬دﻗﻴ ٌﻖ َﻛﺎﻟ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻀ ُﻬ ْﻢ ﻟِﺒَـ ْﻌ ٍ‬ ‫اﻷ َْر ِ‬ ‫ﺎل ﻟ َُﻬ ْﻢ‬ ‫َﻢ ﻳَـ ْﻌ ِﺮﻓُﻮا َﻣﺎ ُﻫ َﻮ‪ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﻴﻞ ﻗَﺎﻟُﻮا ﺑَـ ْﻌ ُ‬ ‫ﺾ‪َ » :‬ﻣ ْﻦ ُﻫ َﻮ؟« ﻷَﻧﱠـ ُﻬ ْﻢ ﻟ ْ‬ ‫ض‪١٥ .‬ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ َرأَى ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ب ﻟِﺘَﺄْ ُﻛﻠُﻮا‪َ ١٦ .‬ﻫ َﺬا ُﻫ َﻮ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺸ ْﻲ ُء اﻟﱠ ِﺬي أ ََﻣ َﺮ ﺑِ ِﻪ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪ُ » :‬ﻫ َﻮ اﻟْ ُﺨ ْﺒـ ُﺰ اﻟﱠ ِﺬي أَ ْﻋﻄَﺎ ُﻛ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب‪ .‬اﻟْﺘَ ِﻘﻄُﻮا ﻣ ْﻨﻪُ‬ ‫ُﻣ َ‬ ‫ٍِِِ‬ ‫س َﻋﻠَﻰ َﻋ َﺪ ِد ﻧُـ ُﻔ ِ‬ ‫ٍِ‬ ‫ﺴِ‬ ‫ﺐ أَ ْﻛﻠِ ِﻪ‪ .‬ﻋُ ِﻤﺮاً ﻟِﻠ ﱠﺮأْ ِ‬ ‫ﻳﻦ ﻓِﻲ َﺧ ْﻴ َﻤﺘِ ِﻪ«‪.‬‬ ‫ﻮﺳ ُﻜ ْﻢ ﺗَﺄ ُ‬ ‫ْﺧ ُﺬو َن ُﻛ ﱡﻞ َواﺣﺪ ﻟﻠﱠﺬ َ‬ ‫ُﻛ ﱡﻞ َواﺣﺪ َﻋﻠَﻰ َﺣ َ‬ ‫ﻉ‪ :۱۳‬ﺼﻌدت ‪ :‬طﺎرت ﻋﻠﻰ ارﺘﻔﺎع ﺤواﻟﻰ ﻤﺘر ﻤن اﻷرض )ﻋد‪.(٣١ :١١‬‬

‫اﻟﺴﻠوى ‪ :‬طﺎﺌر ﻴﺸﺒﻪ اﻟﺴﻤﺎن وﻓﻰ ﺤﺠم اﻟﺤﻤﺎﻤﺔ وﻟﻛن ﻋﻨﻘﻪ وﺴﺎﻗﻴﻪ أطوﻝ ﻤن ﻋﻨق وﺴﺎق‬ ‫اﻟﺤﻤﺎﻤﺔ‪.‬‬

‫‪١٢٤γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺎﺡ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ َﻋﺸ ََﺮ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫ﺘم ﻓﻌﻼً ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﷲ ﺒﻤرور أﺴراب اﻟﺴﻠوى ﻓﻰ ﻤﺴﺎء ﻨﻔس اﻟﻴوم وأﺨذ ﻤﻨﻬﺎ اﻟﺸﻌب ﻛﻤﺎ أراد‪.‬‬

‫ﻏطﻰ اﻟﻨدى‪ ،‬اﻟذى ﻴﺤﻤﻝ اﻟﻤن‪ ،‬اﻟﺒرﻴﺔ ﺤوﻝ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪.‬‬ ‫وﻓﻰ اﻟﺼﺒﺎح‬ ‫ّ‬

‫ﺸﻴﺌﺎ دﻗﻴﻘًﺎ ﻴﻐطﻰ اﻷرض وﻫو ﻴﺸﺒﻪ ﻗﺸور‬ ‫ﻉ‪ :۱٤‬ﻓﻰ اﻟﺼﺒﺎح ﺘﺒﺨر اﻟﻨدى ﻓوﺠد اﻟﺸﻌب ً‬

‫أو ﺠﻠﻴد ﻫش وﻟوﻨﻪ أﺒﻴض‪.‬‬

‫ﻉ‪ :۱٥‬ﺘﺴﺎءﻝ اﻟﺸﻌب ﻋن ﻫذا اﻟﺸﺊ اﻟذى ﻴﻐطﻰ اﻷرض ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬم ﻤوﺴﻰ ﻫو اﻟطﻌﺎم‬ ‫اﻟذى أﻋطﺎﻛم اﷲ‪ ،‬ﻟذا ﺴﻤﻰ ﺒﺎﻟﻤن وﻷﻨﻬم ﻟم ﻴﻌرﻓوا ﻤﺎ ﻫو ﻗﺎﻟوا ﻤن ﻫو ؟‬ ‫وﻴرﻤز اﻟﻤن ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻰ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﻨزﻝ اﻟﻤن ﻤن اﻟﺴﻤﺎء ﻛﻤﺎ ﺘﺠﺴد اﻟﻤﺴﻴﺢ وﺘﻨﺎزﻝ ﻤن ﺴﻤﺎءﻩ ﻟﻴﻌﻴش ﻓﻰ وﺴطﻨﺎ‪.‬‬ ‫‪- ٢‬اﻟﻤن أﺒﻴض ﻛﻤﺎ أن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻨﻘﻰ ﺒﻼ ﺨطﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪- ٣‬طﻌم اﻟﻤن ﺤﻠو ﻤﺜﻝ ﻛﻼم اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺤﻠو ﻟﻠﻨﻔس‪.‬‬ ‫ﺴﻼﻤﺎ وأﺸﺒﻌﻬم ﻛﻤﺎ أن اﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫‪- ٤‬ﻨزﻝ اﻟﻤن ﺒﻌد ﺘذﻤر اﻟﻴﻬود ﻟﻔراغ اﻟطﻌﺎم ﻤﻌﻬم ﻓﺼﻨﻊ‬ ‫ً‬ ‫ﺼﻠﺤﺎ ﺒﻴن اﷲ واﻟﺒﺸر‪.‬‬ ‫ﺒﺘﺠﺴدﻩ وﻓداﺌﻪ ﺼﻨﻊ‬ ‫ً‬ ‫‪- ٥‬ﻛﺎن اﻟﻤن ﻴﻨزﻝ ﻓﻰ اﻟﺼﺒﺎح اﻟﺒﺎﻛر ﻓﻴﺨرج اﻟﺸﻌب ﻻﻟﺘﻘﺎطﻪ ٕواﻻ ﻴذوب ﻤﻊ أﺸﻌﺔ‬

‫اﻟﺸﻤس‪ ،‬وﻛذﻟك ﻤن ﻴرﻴد أن ﻴﺤﻴﺎ ﻤﻊ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﻴﺒﻛر إﻟﻴﻪ وﻴﻀﻌﻪ ﻗﺒﻝ ﻛﻝ‬

‫ﻤﺸﺎﻏﻠﻪ اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪- ٦‬ﻴﺠﻤﻊ اﻹﻨﺴﺎن ﻤﺎ ﻴﻛﻔﻴﻪ ﻤن اﻟﻤن ﻟطﻌﺎﻤﻪ اﻟﻴوﻤﻰ ﻛﻤﺎ أن اﻟﻤﺴﻴﺤﻰ ﻴﺠب أن ﻴﻛون‬ ‫ﻗﻨوﻋﺎ ﻓﻰ ﺴد اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻪ اﻟﻤﺎدﻴﺔ ﻓﻼ ﻴﻨﺸﻐﻝ ﺒﺎﻟﺘﺨزﻴن أو اﻟﻘﻠق ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻝ ﻷﻨﻪ اﻛﺘﻔﻰ‬ ‫ً‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻴﺸﺒﻌﻪ ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎن ﻤﺎ ﻋﻨدﻩ ﻤن اﻟﻤﺎدﻴﺎت ﻗﻠﻴﻼً‪.‬‬ ‫‪- ٧‬ﻤن ﻴﺠﻤﻊ ﻤن اﻟﻤن أﻛﺜر ﻤن ﺤﺎﺠﺘﻪ وﻴﺒﻘﻴﻪ ﻟﻠﻴوم اﻟﺘﺎﻟﻰ ﻴﻔﺴد وﻛذﻟك ﻤن ﻻ ﻴﺴﺘﺨدم‬ ‫وﺴﺎﺌط اﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﻌرﻓﻬﺎ وﻛﻼم اﷲ ﻓﻬذا ﻴدﻴﻨﻪ‪.‬‬

‫‪١٢٥γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫‪- ٨‬ﻟم ﻴﻌرف اﻟﺸﻌب ﻫذا اﻟطﻌﺎم ﻓﻘﺎﻟوا ﻤن ﻫو وﻛذﻟك اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أﺤد أن ﻴﻌرف‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ ﻤن ﺼﻔﺎﺘﻪ وﻋﻼﻗﺘﻪ ﺒﻨﺎ ﻗدر ﻤﺎ ﻨﺴﺘطﻴﻊ أن ﻨﻔﻬم‪.‬‬ ‫ﺠوﻫرﻩ ﺒﻝ ﻨﻌرف ً‬ ‫أﻴﻀﺎ اﺤﺘﻤﻝ اﻵﻻم‬ ‫‪- ٩‬ﻛﺎﻨوا ﻴﺨﺒزوﻨﻪ أو ﻴطﺒﺨوﻨﻪ أى ﻴﺴﺘﺨدﻤون اﻟﻨﺎر ﻓﻰ طﻬﻴﻪ واﻟﻤﺴﻴﺢ ً‬ ‫ﻟﻴﻘدم ﻟﻨﺎ اﻟﺨﻼص واﻟﺸﺒﻊ اﻟروﺤﻰ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۱٦‬أﻤرﻫم ﻤوﺴﻰ أن ﻴﺄﺨذوا ﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺠون إﻟﻴﻪ ﻤن ﻫذا اﻟطﻌﺎم وﻗﺎﻝ ﻟﻬم ﻛﻝ واﺤد ﻴﺄﺨذ‬ ‫ﻤﻘدار ُﻋﻤر وﻫو ﻴﺴﺎوى ‪ ٢,٢٩‬ﻟﺘر أى ﻟﺘرﻴن وﺜﻠث ﺘﻘر ًﻴﺒﺎ‪.‬‬

‫‪ ‬إن ﻋطﺎﻴﺎ اﷲ ﻗد ﺘﺒدو ﻋﺠﻴﺒﺔ ﻓﻰ اﻟﺒداﻴﺔ ﻟﺴﻤوﻫﺎ ﻋن اﻟﺒرﻛﺎت اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ وﻟﻛن ﻋﻨدﻤﺎ ﺘطﻴﻊ‬ ‫اﷲ وﺘﺸﻛرﻩ ﺘﻛﺘﺸف ﺤﻼوﺘﻬﺎ أﻛﺜر وأﻛﺜر‪ .‬ﻓﻘد ﺘﺒدو ﺘداﺒﻴر اﷲ ﻏرﻴﺒﺔ أو ﻤﻌﺎﻛﺴﺔ ﻟﺘﺨطﻴطك‬

‫وﻟﻛن إن ﻗﺒﻠﺘﻬﺎ ﺒرﻀﺎ ﺘﻛﺘﺸف ﻤﻊ اﻟوﻗت أﻨﻬﺎ أﺼﻠﺢ ﺸﺊ ﻟك وﺘﺸﺒﻌك وﺘﻨﺎﺴب ﺤﻴﺎﺘك‬ ‫وﺘﻘودك ﻨﺤو اﷲ‪.‬‬

‫)‪ (٤‬ﺇﻟﺘﻘﺎﻁ ﺍﻟﻤﻦ )ﻉ‪:(۲۱-۱۷‬‬ ‫‪١٧‬ﻓَـ َﻔﻌﻞ ﺑـﻨُﻮ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ َﻫ َﻜ َﺬا واﻟْﺘَـ َﻘﻄُﻮا ﺑـ ْﻴﻦ ﻣﻜْﺜِ ٍﺮ وﻣ َﻘﻠﱢ ٍﻞ‪١٨ .‬وﻟَ ﱠﻤﺎ َﻛﺎﻟُﻮا ﺑِﺎﻟْﻌ ِﻤ ِﺮ ﻟَﻢ ﻳـ ْﻔ ِ‬ ‫ﻀ ِﻞ اﻟ ُْﻤﻜْﺜِ ُﺮ‬ ‫َ َ ُ َُ‬ ‫ُ ُْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫واﻟْﻤ َﻘﻠﱢﻞ ﻟ ِ‬ ‫ﺴِ‬ ‫َﺣ ٌﺪ‬ ‫ﺐ أَ ْﻛﻠﻪ‪َ ١٩ .‬وﻗَ َ‬ ‫َﻢ ﻳُـ ْﻨﻘ ْ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪» :‬ﻻَ ﻳُـ ْﺒ ِﻖ أ َ‬ ‫ﺎل ﻟ َُﻬ ْﻢ ُﻣ َ‬ ‫َ ُ ُ ْ‬ ‫ﺺ‪َ .‬ﻛﺎﻧُﻮا ﻗَﺪ اﻟْﺘَـ َﻘﻄُﻮا ُﻛ ﱡﻞ َواﺣﺪ َﻋﻠَﻰ َﺣ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎح ﻓَـﺘَـ َﻮﻟ َﺪ ﻓﻴﻪ ُدو ٌد َوأَﻧْـﺘَ َﻦ‪.‬‬ ‫ﺼﺒَ ِ‬ ‫ﺎس إﻟَﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺼﺒَ ِ‬ ‫ِﻣ ْﻨﻪُ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺎح«‪٢٠ .‬ﻟَﻜﻨـ ُ‬ ‫َﻢ ﻳَ ْﺴ َﻤ ُﻌﻮا ﻟ ُﻤ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ ﺑَ ْﻞ أَﺑْـ َﻘﻰ ﻣ ْﻨﻪُ أُﻧَ ٌ‬ ‫ﱠﻬ ْﻢ ﻟ ْ‬ ‫ٍِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ أَ ْﻛﻠِ ِﻪ‪ .‬وإِذَا ﺣ ِﻤﻴ ِ‬ ‫ﺴِ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﺴ َﺨ َ‬ ‫ﺻﺒَﺎﺣﺎً ﻓَ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪َ ٢١ .‬وَﻛﺎﻧُﻮا ﻳَـﻠْﺘَﻘﻄُﻮﻧَﻪُ َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ﻂ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ ُﻣ َ‬ ‫ﺼﺒَﺎﺣﺎً ُﻛ ﱡﻞ َواﺣﺪ َﻋﻠَﻰ َﺣ َ‬ ‫ﻓَ َ‬ ‫اﻟ ﱠ‬ ‫وب‪.‬‬ ‫ﺲ َﻛﺎ َن ﻳَ ُﺬ ُ‬ ‫ﺸ ْﻤ ُ‬ ‫ﺜﻴر واﻟﺒﻌض ﻗﻠﻴﻼً‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۱۷‬إﻟﺘﻘط ﻛﻝ واﺤد ﻛﻤﺎ ﻴرﻴد ﻤن ﻫذا اﻟطﻌﺎم‪ ،‬ﻓﺎﻟﺒﻌض اﻟﺘﻘط ﻛ ًا‬ ‫ﻉ‪ :۱۸‬ظﻬرت اﻟﻤﻔﺎﺠﺄة ﻋﻨدﻤﺎ ﻛﺎﻝ ﻛﻝ واﺤد ﻤﺎ اﻟﺘﻘطﻪ ﻟﻴﻨﻔذ وﺼﻴﺔ اﷲ ﺒﺠﻤﻊ ﻋﻤر ﻟﻛﻝ‬ ‫ﻛﺜﻴر أو ﻗﻠﻴﻼً‪.‬‬ ‫ﺸﺨص‪ ،‬ﻓﺎﻛﺘﺸﻔوا أن ﻤﺎ اﻟﺘﻘطوﻩ ﻫو ﻤﻘدار ﻋﻤر ﻟﻛﻝ ﻓرد ﺴواء ﺠﻤﻌوا ًا‬

‫‪١٢٦γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺎﺡ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ َﻋﺸ ََﺮ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫ﺨﻴر ﻴﻛﻔﻴك وﺤﺘﻰ ﻟو ﺒدا ﻗﻠﻴﻼً ﻓﺴﺘﺸﺒﻊ ﻤﻨﻪ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺒﺎرك اﷲ ﻓﻰ أﻋﻤﺎﻟك ﻴﻌطﻴك ًا‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ ﻟﻠﺼﺒﺎح اﻟﺘﺎﻟﻰ‪ ،‬وﻟﻛن ﺒﻌﻀﻬم ﺸ ﱠ‬ ‫ك ﻓﻰ ﻨزوﻝ‬ ‫ﻉ‪ :۲۰ ،۱۹‬أﻤرﻫم ﻤوﺴﻰ أﻻ ﻴﺒﻘوا ﻤﻨﻪ ً‬

‫دودا وأﺼﺒﺢ ﻛرﻴﻬًﺎ ﻻ ﻴؤﻛﻝ‪ ،‬ﻓﻐﻀب‬ ‫اﻟﻤن ﺒﺎﻟﻴوم اﻟﺘﺎﻟﻰ ﻓﺎﺤﺘﻔظ ﺒﺒﻌض ﻤﻨﻪ وﻟﻛﻨﻪ ﻓوﺠﺊ ﺒﺎﻤﺘﻼﺌﻪ ً‬ ‫ﻋﻠﻴﻬم ﻤوﺴﻰ ﻟﻀﻌف إﻴﻤﺎﻨﻬم وﻋدم طﺎﻋﺘﻬم ﷲ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۲۱‬اﺴﺘﻤر اﻟﺸﻌب ﻴﺠﻤﻊ ﻛﻝ ﻴوم ﻤﺎ ﻴﺤﺘﺎﺠﻪ ﻤن اﻟﻤن‪ .‬واﻟﻐرﻴب أﻨﻪ ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﺸرق‬ ‫اﻟﺸﻤس ﻴذوب اﻟﻤن وﻴﺼﺒﺢ ﺴﺎﺌﻼً ﻓﺘﺸرﺒﻪ اﻷرض‪.‬‬

‫‪ ‬إذا ﻟم ﺘﺒﻛر إﻟﻰ اﷲ ﻟﺘﻨﺎﻝ ﺒرﻛﺘﻪ ﻓﻰ اﻟﺼﻼة ﻓﻘد ﺘﺒﺘﻌد ﻋﻨك اﻟﺒرﻛﺔ وﺘﻀﻴﻊ ﻓرﺼﺘك ﻛﻤﺎ ﻛﺎن‬ ‫اﻟﻤن ﻴذوب وﻴﻨﺘﻬﻰ‪.‬‬

‫)‪ (٥‬ﻋﺪﻡ ﻧﺰﻭﻝ ﺍﻟﻤﻦ ﻓﻰ ﺍﻟﺴﺒﺖ )ﻉ‪:(۲٦-۲۲‬‬ ‫ﻀَ ِ ِ ِِ‬ ‫‪٢٢‬ﺛُ ﱠﻢ َﻛﺎ َن ﻓِﻲ اﻟْﻴـﻮِم اﻟ ﱠﺴ ِ‬ ‫ﺎد ِ‬ ‫ﺎء ُﻛ ﱡﻞ ُرَؤ َﺳ ِﺎء‬ ‫س أَﻧﱠـ ُﻬ ُﻢ اﻟْﺘَـ َﻘﻄُﻮا ُﺧ ْﺒﺰاً ُﻣ َ‬ ‫َْ‬ ‫ﺎﻋﻔﺎً ُﻋﻤ َﺮﻳْ ِﻦ ﻟﻠ َْﻮاﺣﺪ‪ .‬ﻓَ َﺠ َ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟْﺠﻤ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‪ .‬ا ْﺧﺒ ُﺰوا َﻣﺎ‬ ‫ﺎل ﻟ َُﻬ ْﻢ‪َ » :‬ﻫ َﺬا َﻣﺎ ﻗَ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪٢٣ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﱠس ﻟﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب‪ .‬ﻏَﺪاً ُﻋﻄْﻠَﺔٌ َﺳ ْﺒ ٌ‬ ‫ﺎﻋﺔ َوأَ ْﺧﺒَـ ُﺮوا ُﻣ َ‬ ‫ﺖ ُﻣ َﻘﺪ ٌ‬ ‫ََ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮﻩ إﻟَﻰ اﻟْﻐَﺪ َﻛ َﻤﺎ‬ ‫ﻮﻩ ﻋ ْﻨ َﺪ ُﻛ ْﻢ ﻟﻴُ ْﺤ َﻔ َ‬ ‫ﺗَ ْﺨﺒِ ُﺰو َن َواﻃْﺒُ ُﺨﻮا َﻣﺎ ﺗَﻄْﺒُ ُﺨﻮ َن‪َ .‬وُﻛ ﱡﻞ َﻣﺎ ﻓَ َ‬ ‫ﻆ إﻟَﻰ اﻟْﻐَﺪ«‪٢٤ .‬ﻓَـ َﻮ َ‬ ‫ﻀ َﻞ َ‬ ‫ﺿ ُﻌ ُ‬ ‫ﺿ ُﻌ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻ َﺎر ﻓِ ِﻴﻪ ُدوٌد‪٢٥ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪ُ » :‬ﻛﻠُﻮﻩُ اﻟْﻴَـ ْﻮَم ﻷَ ﱠن ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب اﻟْﻴَـ ْﻮَم َﺳ ْﺒﺘﺎً‪ .‬اﻟْﻴَـ ْﻮَم ﻻَ‬ ‫ﻮﺳﻰ ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳُـ ْﻨﺘ ْﻦ َوﻻَ َ‬ ‫ﺎل ُﻣ َ‬ ‫أ ََﻣ َﺮ ُﻣ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮﺟ ُﺪ ﻓِ ِﻴﻪ«‪.‬‬ ‫ْﺤ ْﻘ ِﻞ‪ِ ٢٦ .‬ﺳﺘﱠﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم ﺗَـﻠْﺘَ ِﻘﻄُﻮﻧَﻪُ َوأَﱠﻣﺎ اﻟْﻴَـ ْﻮُم اﻟ ﱠﺴﺎﺑِ ُﻊ ﻓَِﻔ ِﻴﻪ َﺳ ْﺒ ٌ‬ ‫ﺖ‪ .‬ﻻَ ﻳُ َ‬ ‫ﺗَﺠ ُﺪوﻧَﻪُ ﻓﻲ اﻟ َ‬ ‫ﻉ‪ :۲۲‬أطﺎع اﻟﺸﻌب وﺠﻤﻊ ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺴﺎدس ﻀﻌف ﻤﺎ ﻴﺠﻤﻌﻪ ﻓﻰ ﺒﺎﻗﻰ اﻷﻴﺎم ﻷن اﻟﻤن‬ ‫ﻟن ﻴﻨزﻝ ﻓﻰ اﻟﺴﺒت‪ .‬وأﺨﺒر رؤﺴﺎء اﻟﺸﻌب ﻤوﺴﻰ ﺒﻤﺎ ﻓﻌﻠوا ﻟﻴﺘﺄﻛدوا أن ﻫذا ﻫو أﻤر اﻟرب ﻓﻼ‬ ‫ﻴﻐﻀب ﻋﻠﻴﻬم ﻛﻤﺎ ﺤدث ﻋﻨدﻤﺎ أﺒﻘﻰ ﺒﻌﻀﻬم ﻤﻨﻪ ﻟﻠﻴوم اﻟﺘﺎﻟﻰ ﻓﺼﺎر ﻓﻴﻪ دود )ع‪.(٢٠‬‬ ‫ﻉ‪ :۲۳‬ﻗﺎﻝ ﻟﻬم ﻤوﺴﻰ أطﺒﺨوﻩ ﻟﺘﺄﻛﻠوا ﻤﻨﻪ ﺒﺎﻟﺸﻛﻝ اﻟذى ﺘرﻴدوﻨﻪ واﺤﺘﻔظوا ﺒﺎﻟﺒﺎﻗﻰ ﻟﻠﻴوم‬ ‫اﻟﺘﺎﻟﻰ وﻟن ﻴﻔﺴد ﺤﺘﻰ ﺘﺘﻔرﻏوا ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺴﺎﺒﻊ ﻟﻌﺒﺎدة اﷲ‪.‬‬

‫‪١٢٧γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫ﻤﺘذﻛر أن ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻴوم ﻗﺎم‬ ‫ًا‬ ‫‪ ‬إﻫﺘم ﺒﻴوم اﻷﺤد ﻴوم اﻟرب ﻓﺘزﻴد ﻓﻴﻪ ﺼﻠواﺘك وأﻋﻤﺎﻝ اﻟﺨﻴر‬ ‫ﻤﺘﻤﻴز ﻋن ﺒﺎﻗﻰ أﻴﺎﻤك ﻟﺘﺸﻌر ﺒﺎﷲ وﺘﺘﻤﺘﻊ‬ ‫ًا‬ ‫ﻴوﻤﺎ‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻴﻌطﻴك ﺤﻴﺎة ﺠدﻴدة‪ ،‬ﻓﺎﺠﻌﻠﻪ ً‬ ‫ﺒﻌﺸرﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻉ‪ :۲٤‬ﺘﺤﻘق ﺒﺎﻟﻔﻌﻝ ﻛﻼم اﷲ وﻫو أن اﻟﻤن اﻟﻤﺤﻔوظ ﻟن ﻴﻔﺴد ﺒﺎﻟﻨﺘﺎﻨﺔ أو اﻟدود ﻓﻰ اﻟﻴوم‬ ‫اﻟﺘﺎﻟﻰ أى ﻴوم اﻟﺴﺒت‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۲٦ ،۲٥‬ﻗﺎﻝ ﻟﻬم ﻤوﺴﻰ أن ﻴﺄﻛﻠوا ﻤن اﻟﻤن اﻟﻤﺤﻔوظ ﻴوم اﻟﺴﺒت ﻟﻌدم ﻨزوﻝ ﻤن ﻓﻰ‬ ‫ﻫذا اﻟﻴوم؛ ﻓﺘﻛون ﻫذﻩ ﻋﺎدة ﻋﻨدﻫم ﺒﺎﻟراﺤﺔ ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺴﺎﺒﻊ ﻟﻠﺘﻔرغ ﻟﻠﻌﺒﺎدة‪.‬‬

‫‪ ‬ﺜق أن اﷲ ﻴدﺒر اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘك واﻨﺸﻐﺎﻟك ﺒﻌﺒﺎدﺘﻪ ﻟن ﻴﻨﻘص اﻟﺒرﻛﺔ اﻟﻤﺎدﻴﺔ ﺒﻝ ﻴزﻴدﻫﺎ‪.‬‬

‫)‪ (٦‬ﻋﺪﻡ ﻁﺎﻋﺔ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﺑﺎﻟﺨﺮﻭﺝ ﻻﻟﺘﻘﺎﻁ ﺍﻟﻤﻦ )ﻉ‪:(۳۱-۲۷‬‬ ‫ِ‬ ‫‪٢٧‬وﺣ َﺪ َ ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﺾ اﻟ ﱠ‬ ‫ب‬ ‫ﺐ َﺧ َﺮ ُﺟﻮا ﻟِﻴَـﻠْﺘَ ِﻘﻄُﻮا ﻓَـﻠَ ْﻢ ﻳَ ِﺠ ُﺪوا‪٢٨ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ث ﻓﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟ ﱠﺴﺎﺑِ ِﻊ أَ ﱠن ﺑَـ ْﻌ َ‬ ‫ََ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﺎي َو َﺷ َﺮاﺋﻌﻲ؟ ‪٢٩‬اُﻧْﻈُُﺮوا! إن اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ب أَ ْﻋﻄَﺎ ُﻛ ُﻢ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺖ‪ .‬ﻟ َﺬﻟ َ‬ ‫ﺴ ْﺒ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪» :‬إِﻟَﻰ َﻣﺘَﻰ ﺗَﺄْﺑُﻮ َن أَ ْن ﺗَ ْﺤ َﻔﻈُﻮا َو َ‬ ‫ﻟ ُﻤ َ‬ ‫ﺻﺎﻳَ َ‬ ‫س ُﺧﺒـﺰ ﻳـﻮﻣﻴ ِﻦ‪ِ .‬‬ ‫ِِ‬ ‫ٍِ ِ‬ ‫ُﻫﻮ ﻳـ ْﻌ ِﻄﻴ ُﻜﻢ ﻓِﻲ اﻟْﻴـﻮِم اﻟ ﱠ ِ‬ ‫َﺣ ٌﺪ ِﻣ ْﻦ َﻣ َﻜﺎﻧِِﻪ ﻓِﻲ‬ ‫ﺴﺎد ِ ْ َ َ ْ َ ْ ْ‬ ‫ﺴﻮا ُﻛ ﱡﻞ َواﺣﺪ ﻓﻲ َﻣ َﻜﺎﻧﻪ‪ .‬ﻻَ ﻳَ ْﺨ ُﺮ ْج أ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ ُ‬ ‫ْ‬ ‫اﺟﻠ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﺳ َﻤﻪُ » َﻣﻨّﺎً«‪َ .‬و ُﻫ َﻮ َﻛﺒِ ْﺰرِ‬ ‫ﱠ‬ ‫اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟ ﱠ‬ ‫ﺐ ﻓﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟ ﱠﺴﺎﺑ ِﻊ‪َ ٣١ .‬و َد َﻋﺎ ﺑَـ ْﻴ ُ‬ ‫ﻴﻞ ْ‬ ‫ﺴﺎﺑ ِﻊ«‪٣٠ .‬ﻓَ ْ‬ ‫ﺎﺳﺘَـ َﺮ َ‬ ‫اح اﻟﺸ ْﻌ ُ‬ ‫ﺖ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ﺴ ٍﻞ‪.‬‬ ‫اﻟْ ُﻜ ْﺰﺑَـ َﺮة أَﺑْـﻴَ ُ‬ ‫ﺾ َوﻃَ ْﻌ ُﻤﻪُ َﻛ ِﺮﻗَﺎق ﺑ َﻌ َ‬ ‫ﻉ‪ :۲۷‬ﻟم ﻴﺼدق ﺒﻌض اﻟﻴﻬود ﻛﻼم اﷲ وﺨرﺠوا ﻟﻴﺘﺄﻛدوا ﺒﺄﻨﻔﺴﻬم أﻨﻪ ﻻ ﻴوﺠد ﻤن ﻓﻰ اﻟﻴوم‬ ‫اﻟﺴﺎﺒﻊ‪ .‬وﻫذا ﻴظﻬر ﺸﻛﻬم ﻓﻰ أواﻤر اﷲ وﺘﻌﻠﻘﻬم ﺒﺎﻟﻤﺎدﻴﺎت‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۲۹ ،۲۸‬اﺠﻠﺴوا ﻛﻝ واﺤد ﻓﻰ ﻤﻛﺎﻨﻪ ‪ :‬اﻟﻤﻘﺼود أﻻ ﻴﺨرﺠوا ﻟﺠﻤﻊ اﻟﻤن ﻓﻰ اﻟﺼﺒﺎح‬ ‫ﺒﻝ ﻴﺘﻔرﻏوا ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻴوم ﻟﻌﺒﺎدة اﷲ ﺘﺎرﻛﻴن أى أﻋﻤﺎﻝ ﻤﺎدﻴﺔ ﻓﻴﺘﺤرﻛوا ﻟﻠﻀرورة ﻤﺴﺎﻓﺎت ﻗﺼﻴرة‪،‬‬ ‫ﺤدد ﺸﻴوخ اﻟﻴﻬود‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ّ‬

‫‪١٢٨γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺎﺡ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ َﻋﺸ ََﺮ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫ﻤﻨﺎ ﻤﻊ أﻨﻪ أﻤرﻫم‬ ‫ﻋﺎﺘب اﷲ اﻟﺸﻌب ﻓﻰ ﺤدﻴﺜﻪ ﻤﻊ ﻤوﺴﻰ ﻷﻨﻬم ﺨرﺠوا ﻴوم اﻟﺴﺒت ﻟﻴﺠﻤﻌوا ً‬

‫ﺒﻌدم اﻟﺨروج ﻓوﺒﺦ ﻋدم طﺎﻋﺘﻬم‪.‬‬

‫ﻉ‪ :۳۰‬ﺒﻌد ﻫذﻩ اﻟﺤﺎدﺜﺔ أطﺎع اﻟﺸﻌب ﻛﻠﻪ ﻛﻼم اﷲ وﻟم ﻴﺘﺤرﻛوا ﻴوم اﻟﺴﺒت ﻟﺠﻤﻊ اﻟﻤن‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۳۱‬ﻴﺼف طﻌم اﻟﻤن ﺒﺄﻨﻪ ﺤﻠو ﻤﺜﻝ رﻗﺎق ﺒﻌﺴﻝ وﺸﻛﻠﻪ ﺤﺒﺎت ﺼﻐﻴرة ﻤﺜﻝ ﺒذر‬ ‫اﻟﻛزﺒرة‪ .‬وﻴﺤﻛﻰ ﻟﻨﺎ ﺴﻔر اﻟﺤﻛﻤﺔ ﻛﻴف أن ﻛﻝ إﻨﺴﺎن أﻛﻝ اﻟﻤن ﻛﺎن ﻴﺸﻌر ﺒطﻌم ﺨﺎص ﻛﻤﺎ ﻛﺎن‬ ‫ﻴﺸﺘﻬﻰ‪ ،‬وﻫذا ﺴر ﻋﺠﻴب وﻫو أﻨﻪ ﻛﺎن ﻟﻠﻤن ﻤذاﻗﺎت ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺤﺴب ﺸﻬوة ﻛﻝ واﺤد‪.‬‬

‫‪ ‬ﺼدق ﻛﻼم اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎن ﻓوق ﻋﻘﻠك وﻻ ﺘﺨﺎﻟف وﺼﺎﻴﺎﻩ ﻓﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺒرﻛﺎﺘﻪ‬ ‫ورﻀﺎ اﷲ ﻋﻨك‪.‬‬

‫)‪ (۷‬ﺣﻔﻆ ﺍﻟﻤﻦ )ﻉ‪:(۳٦-۳۲‬‬ ‫ب‪ِ .‬ﻣﻞء اﻟْﻌ ِﻤ ِﺮ ِﻣ ْﻨﻪُ ﻳ ُﻜﻮ ُن ﻟِﻠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪َ » :‬ﻫ َﺬا ُﻫ َﻮ اﻟ ﱠ‬ ‫ْﺤ ْﻔ ِﻆ ﻓِﻲ‬ ‫‪َ ٣٢‬وﻗَ َ‬ ‫ﺸ ْﻲءُ اﻟﱠﺬي أ ََﻣ َﺮ ﺑِﻪ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ْ ُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺎل ُﻣ َ‬ ‫أَﺟﻴﺎﻟِ ُﻜﻢ‪ .‬ﻟِﻴـﺮوا اﻟْ ُﺨﺒـﺰ اﻟﱠ ِﺬي أَﻃْﻌﻤﺘ ُﻜﻢ ﻓِﻲ اﻟْﺒـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ ِﺣﻴﻦ أَ ْﺧﺮﺟﺘ ُﻜﻢ ِﻣﻦ أَر ِ ِ‬ ‫ﻮﺳﻰ‬ ‫ﺼ َﺮ«‪َ ٣٣ .‬وﻗَ َ‬ ‫ضﻣ ْ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ ُْ ْ ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺎل ُﻣ َ‬ ‫َُْ ْ‬ ‫َْ ْ َُ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺿﻌﻪُ أَﻣﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺟﻴَﺎﻟِ ُﻜ ْﻢ«‪.‬‬ ‫ب ﻟ ْﻠﺤ ْﻔﻆ ﻓﻲ أ ْ‬ ‫ﺎرو َن‪ُ » :‬ﺧ ْﺬ ﻗ ْﺴﻄﺎً َواﺣﺪاً َو ْ‬ ‫اﺟ َﻌ ْﻞ ﻓﻴﻪ ﻣ ْﻞ َء اﻟ ُْﻌﻤ ِﺮ َﻣﻨّﺎً َو َ ْ َ َ‬ ‫ﻟ َﻬ ُ‬ ‫ﺸﻬ َ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫‪َ ٣٤‬ﻛ َﻤﺎ أ ََﻣ َﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻴﻦ َﺳﻨَﺔً‬ ‫ﻮﺳﻰ َو َ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠ َ‬ ‫ﺎرو ُن أ ََﻣ َ‬ ‫ب ُﻣ َ‬ ‫ﻴﻞ اﻟ َْﻤ ﱠﻦ أ َْرﺑَﻌ َ‬ ‫ﺿ َﻌﻪُ َﻫ ُ‬ ‫ﺎدة ﻟﻠْﺤ ْﻔﻆ‪َ ٣٥ .‬وأَ َﻛ َﻞ ﺑَـﻨُﻮ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ض ﻋ ِﺎﻣﺮةٍ‪ .‬أَ َﻛﻠُﻮا اﻟْﻤ ﱠﻦ ﺣﺘﱠﻰ ﺟﺎءوا إِﻟَﻰ ﻃَﺮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ف أَ ْر ِ‬ ‫ض َﻛ ْﻨـ َﻌﺎ َن‪َ ٣٦ .‬وأَﱠﻣﺎ اﻟ ُْﻌ ِﻤ ُﺮ ﻓَـ ُﻬ َﻮ ُﻋ ْﺸ ُﺮ‬ ‫َ َ َُ‬ ‫َ‬ ‫َﺣﺘﱠﻰ َﺟﺎءُوا إﻟَﻰ أ َْر ٍ َ َ‬ ‫ِْ‬ ‫اﻹﻳ َﻔ ِﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۳٤-۳۲‬ﻗﺴطًﺎ ‪ :‬إﻨﺎء‪.‬‬

‫اﻟﺸﻬﺎدة ‪ :‬ﺘﺎﺒوت اﻟﻌﻬد ﻓﻰ ﺨﻴﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع‪.‬‬

‫‪١٢٩γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫أﻤر اﷲ ﻤوﺴﻰ أن ﻴﺤﻔظوا ﻛﻤﻴﺔ ﻤن اﻟﻤن ﻓﻰ إﻨﺎء ﻟﻴﺘذﻛروا ﻋﻠﻰ ﻤر اﻟﺘﺎرﻴﺦ ﻤﻌﺠزة اﻟرب‬ ‫ﺒﺈطﻌﺎﻤﻬم ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ‪ .‬وﺤﻔظوا اﻟﻤن ﻓﻰ إﻨﺎء ذﻫﺒﻰ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد داﺨﻝ ﺘﺎﺒوت اﻟﻌﻬد‪ .‬وﻛﻤﻴﺔ اﻟﻤن‬ ‫اﻟﻤﺤﻔوظﺔ ﻛﺎﻨت ﻤﻘدار ﻋﻤر أى ﺤواﻟﻰ ‪ ٢,٢٩‬ﻟﺘر‪.‬‬ ‫وﺤﻔظ اﻟﻤن ﻓﻰ اﻟﻘﺴط اﻟذﻫﺒﻰ ﻴرﻤز إﻟﻰ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﺘﺠﺴد اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬ﻓﻛﻤﺎ ﻨزﻝ اﻟﻤن ﻤن اﻟﺴﻤﺎء ﻨزﻝ اﷲ وﺘﺠﺴد ﻓﻰ ﻤﻝء اﻟزﻤﺎن‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﻴرﻤز اﻟﻤن إﻟﻰ اﻟﺘﻨﺎوﻝ ﻤن ﺠﺴد اﻟﻤﺴﻴﺢ ودﻤﻪ‪.‬‬ ‫‪- ٣‬ﻴرﻤز اﻟﻘﺴط اﻟذﻫﺒﻰ ﻟﻠﻌذراء اﻟﺘﻰ ﺤﻤﻠت اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ ﺒطﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻴوﻤﻴﺎ ﻹطﻌﺎم ﺸﻌﺒﻪ ﻤدة ‪ ٤٠‬ﺴﻨﺔ ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻉ‪ :۳٥‬اﺴﺘﻤر اﷲ ﻴرﺴﻝ اﻟﻤن ً‬ ‫أرﻀﺎ ﻤزروﻋﺔ وأﻛﻠوا ﻤن ﺜﻤﺎرﻫﺎ ﻓﺎﻨﻘطﻊ اﻟﻤن‪.‬‬ ‫وﺼﻠوا إﻟﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد ﻓوﺠدوا ً‬ ‫وﻗد ﻗﺎﻝ ﻤوﺴﻰ ﻫذا ﺒروح اﻟﻨﺒوة إذ اﻨﻘطﻊ اﻟﻤن ﻋﻨد دﺨوﻝ ﻴﺸوع أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد وﺒدأوا ﻓﻰ‬ ‫أﻛﻝ ﺜﻤﺎر اﻷرض ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ أﻨﻪ ﻗد ﻴﻛون اﻨﻘطﻊ ﻋن ﺴﺒطﻰ رأوﺒﻴن وﺠﺎد وﻨﺼف ﺴﺒط ﻤﻨﺴﻰ‬ ‫اﻟذﻴن ﻤﻠﻛوا ﺸرق اﻷردن ﻓﻰ أﻴﺎم ﻤوﺴﻰ )ﻋد‪ ،٣٢‬ﻴش‪.(١٣‬‬

‫‪ ‬ﻋطﺎﻴﺎ اﷲ ﻟك ﻤﺴﺘﻤرة طﺎﻟﻤﺎ ﺘﺸﻌر ﺒﺎﺤﺘﻴﺎﺠك إﻟﻴﻬﺎ وﻟﻛن ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﺠد ﻤﺎ ﺘﺴﺘﻨد ﻋﻠﻴﻪ ﻤن‬ ‫ﻤﺎدﻴﺎت ﻴوﻗف اﷲ ﻋطﺎﻴﺎﻩ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﺘﻀﺎﻴق ﻤن ﻨﻘص ﺒﻌض اﻹﻤﻛﺎﻨﻴﺎت أو ﻗﻠﺔ اﻷﺼدﻗﺎء‬ ‫واﻟﻤﺤﺒﻴن ﻷن اﷲ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻴﻌوﻀك ﻋﻨﻬم ﻓﻴﻛون ﻫو ﻗوﺘك اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ وﺼدﻴﻘك اﻟﺸﺨﺼﻰ‪.‬‬

‫ﻉ‪ :۳٦‬اﻟﻌﻤر ﻴﺴﺎوى ﻛﻤﺎ ذﻛرﻨﺎ ‪ ٢,٢٩‬ﻟﺘر وﻫو ﻋﺸر ﻤﻛﻴﺎﻝ ﻴﻬودى ﻤﻌروف وﻫو اﻹﻴﻔﺔ‬ ‫اﻟﺘﻰ ﺘﺴﺎوى ‪ ٢٢,٩‬ﻟﺘ ار‪.‬‬

‫‪١٣٠γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺎﺡ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ َﻋﺸ ََﺮ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫رﻤوز اﻟﻤن‬ ‫ﻨﻼﺤظ ﻤﻤﺎ ﺴﺒق أن اﻟﻤن ﻴرﻤز إﻟﻰ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﺘﺠﺴد اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻘد ﻗﺎﻝ ﻋن ﻨﻔﺴﻪ "أﻨﺎ ﻫو اﻟﺨﺒز اﻟﺤﻰ اﻟذى ﻨزﻝ ﻤن اﻟﺴﻤﺎء")ﻴو‪(٥١ :٦‬‬ ‫‪- ٢‬ﺠﺴد اﻟﻤﺴﻴﺢ ودﻤﻪ ﻓﻘد ﻗﺎﻝ "اﻟﺨﺒز اﻟذى أﻨﺎ أﻋطﻰ ﻫو ﺠﺴدى" )ﻴو‪ .(٥١ :٦‬وﻗﺎﻝ‬ ‫أﻴﻀﺎ "إن ﻟم ﺘﺄﻛﻠوا ﺠﺴد اﺒن اﻹﻨﺴﺎن وﺘﺸرﺒوا دﻤﻪ ﻓﻠﻴس ﻟﻛم ﺤﻴﺎة ﻓﻴﻛم" )ﻴو‪.(٥٣ :٦‬‬ ‫ً‬

‫‪- ٣‬ﻫو اﻟﻤﺠد اﻟذى ﻨﻨﺎﻟﻪ ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء ﻓﻘد ﻗﺎﻝ "ﻤن ﻴﻐﻠب ﻓﺴﺄﻋطﻴﻪ أن ﻴﺄﻛﻝ ﻤن اﻟﻤن‬ ‫اﻟﻤﺨﻔﻰ" )رؤ‪.(١٧ :٢‬‬

‫اﻟﻤﻌﺎﻨﻰ اﻟروﺤﻴﺔ ﻟﻠﻤن ‪:‬‬ ‫ﻴوﻤﻴﺎ‪.‬‬ ‫‪- ١‬اﻹﻴﻤﺎن واﻻﺘﻛﺎﻝ ﻋﻠﻰ اﷲ اﻟذى ﻴدﺒر اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻨﺎ ً‬

‫‪- ٢‬طﺎﻋﺔ اﷲ اﻟذى ﺘﻔوق أواﻤرﻩ إدراﻛﻨﺎ اﻟﻌﻘﻠﻰ ﺒﺨروﺠﻬم ﻛﻝ ﻴوم ﻟﺠﻤﻊ اﻟﻤن وﻋدم اﻹﺒﻘﺎء‬ ‫ﻤﻨﻪ ﻟﻠﻴوم اﻟﺘﺎﻟﻰ إﻻ ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺴﺎدس وﻋدم اﻟﺨروج ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺴﺎﺒﻊ‪.‬‬ ‫‪- ٣‬اﻟﺘﺒﻛﻴر إﻟﻰ اﷲ ﻗﺒﻝ أى ﻋﻤﻝ ﺒﺎﻟﺼﻼة وﻗراءة ﻛﺘﺎﺒﻪ اﻟﻤﻘدس ﻛﻤﺎ ﻛﺎﻨوا ﻴﺒﻛرون ﻗﺒﻝ‬ ‫طﻠوع اﻟﺸﻤس ﻟﺠﻤﻊ اﻟﻤن ﻗﺒﻝ أن ﻴذوب ﺒﺤ اررة اﻟﺸﻤس‪.‬‬ ‫‪- ٤‬أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻌﻤﻝ واﻟﺠﻬﺎد اﻟروﺤﻰ اﻟذى ظﻬر ﻓﻰ ﺨروﺠﻬم ﻛﻝ ﺼﺒﺎح ﻟﺠﻤﻌﻪ‪.‬‬ ‫‪- ٥‬ﺒرﻛﺔ اﷲ‪ ،‬ﻓﻤﺎ ﻴﺠﻤﻌﻪ ﻛﻝ إﻨﺴﺎن ﻛﺎن ﻴﻛﻔﻲ ﺴواء ﻗﻠﱠﻝ أو أﻛﺜر‪.‬‬ ‫‪- ٦‬ﺤﻔظ اﷲ ﻟطﻌﺎﻤﻨﺎ واﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻨﺎ ﻓﺎﻟﻤن اﻟذى ﻴذوب ﺒﺄﺸﻌﺔ اﻟﺸﻤس اﻟﺨﻔﻴﻔﺔ ﻓﻰ اﻟﺼﺒﺎح‬ ‫اﻟﺒﺎﻛر ﻴظﻝ ﻤﺘﻤﺎﺴ ًﻛﺎ وﻴﻨﺘﺞ ﻤﻨﻪ ﻓطﺎﺌر وﻤﺨﺒوزات ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺒﻌد أن ﺘﻀﻌﻪ اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻨﺎر اﻟﻘوﻴﺔ )ﺤﻛﻤﺔ‪.(٢٧ :١٦‬‬ ‫‪- ٧‬ﺘﻨوع ﺒرﻛﺎت اﷲ ﻟﻺﻨﺴﺎن ﻟﻴﺘﻠذذ ﺒﻬﺎ ﻓﻘد ﻛﺎن طﻌم اﻟﻤن ﻟﻛﻝ ﻤن ﻴﺄﻛﻠﻪ ﺒﺤﺴب ﻤﺎ‬ ‫ﻴﺸﺘﻬﻴﻪ‪ ،‬أى ﻴﺨﺘﻠف ﻤذاﻗﻪ ﻤن ﺸﺨص إﻟﻰ آﺨر ﺤﺴب ﻫوى ﻛﻝ واﺤد)ﺤﻛﻤﺔ ‪(٢٥ :١٦‬‬

‫‪١٣١γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫اﺤدا وﻟم ﻴﻌطﻬم أﺸﻛﺎﻻً ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻤن اﻷطﻌﻤﺔ وﻷﺠﻝ‬ ‫‪- ٨‬اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ‪ ،‬ﻓﻘد أﻋطﺎﻫم اﷲ‬ ‫طﻌﺎﻤﺎ و ً‬ ‫ً‬ ‫ﻗﻨﺎﻋﺘﻬم ﺠﻌﻝ طﻌﺎﻤﻪ ﻴﺨﺘﻠف ﺒﺤﺴب رﻏﺒﺔ ﻛﻝ واﺤد‪ .‬وﻫذا ﻤﺎ ﻴدﻋو اﻟﻤؤﻤﻨﻴن إﻟﻰ‬ ‫وﻤﺸﺒﻌﺎ ﻟﻬم‪.‬‬ ‫اﻟﺼوم واﻟﺘﺠرد ﻓﻴﺒﺎرك اﷲ ﻓﻰ اﻟﻘﻠﻴﻝ اﻟذى ﻤﻌﻬم ﻓﻴﺼﻴر ﺤﻠ ًوا‬ ‫ً‬

‫‪١٣٢γ‬‬

‫‪γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫ﺴﺎﺑِ ُﻊ َﻋﺸ ََﺮ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺎﺡ ﺍﻟ ﱠ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬ ‫إﺧﺮاج اﻟﻤﺎء ﻣﻦ اﻟﺼﺨﺮة وﻫﺰﻳﻤﺔ ﻋﻤﺎﻟﻴﻖ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫)‪ (۱‬ﺍﻟﻤﺎء ﻓﻰ ﺣﻮﺭﻳﺐ )ﻉ‪:(۷-۱‬‬ ‫‪١‬ﺛُ ﱠﻢ ارﺗَﺤﻞ ُﻛ ﱡﻞ ﺟﻤﺎﻋ ِﺔ ﺑﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ِﻣﻦ ﺑـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ ِﺳﻴ ٍﻦ ﺑِﺤﺴ ِ ِ‬ ‫اﺣ ِﻠ ِﻬﻢ َﻋﻠَﻰ ﻣ ِ‬ ‫ﻮﺟ ِ‬ ‫ب َوﻧَـ َﺰﻟُﻮا‬ ‫ﺐ أ َْﻣ ِﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َ َ َْ َ ْ َ‬ ‫ﺐ َﻣ َﺮ ْ‬ ‫ََ‬ ‫ْ ََ‬ ‫ﻴﺪﻳﻢ‪ .‬وﻟَﻢ ﻳ ُﻜﻦ ﻣ ِ‬ ‫ﺸﻌﺐ ﻣﻮﺳﻰ وﻗَﺎﻟُﻮا‪» :‬أَ ْﻋﻄُﻮﻧَﺎ ﻣ ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ب اﻟ ﱠ‬ ‫ب !«‬ ‫ﺎء ﻟﻨَ ْﺸ َﺮ َ‬ ‫ﺐ‪٢ .‬ﻓَ َﺨ َ‬ ‫ﺎء ﻟﻴَ ْﺸ َﺮ َ‬ ‫ﻓﻲ َرﻓ َ َ ْ َ ْ َ ٌ‬ ‫ﺎﺻ َﻢ اﻟ ﱠ ْ ُ ُ َ َ‬ ‫ًَ‬ ‫ﺸ ْﻌ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎل ﻟ َُﻬﻢ ﻣﻮﺳﻰ‪» :‬ﻟِﻤﺎذَا ﺗُ َﺨ ِ‬ ‫ﺎك اﻟ ﱠ‬ ‫ﺐ إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤ ِﺎء َوﺗَ َﺬ ﱠﻣ َﺮ‬ ‫ﺶ ُﻫﻨَ َ‬ ‫ﺎﺻ ُﻤﻮﻧَﻨِﻲ؟ ﻟِ َﻤﺎذَا ﺗُ َﺠ ﱢﺮﺑُﻮ َن اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ب؟« ‪َ ٣‬و َﻋﻄ َ‬ ‫ﻓَـ َﻘ َ ْ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺸ ْﻌ ُ‬ ‫ﺸﻌﺐ َﻋﻠَﻰ ﻣﻮﺳﻰ وﻗَﺎﻟُﻮا‪» :‬ﻟِﻤﺎذَا أَﺻﻌ ْﺪﺗَـﻨَﺎ ِﻣﻦ ِﻣﺼﺮ ﻟِﺘُ ِﻤﻴﺘَـﻨَﺎ وأَوﻻَ َدﻧَﺎ وﻣﻮ ِ‬ ‫اﺷﻴَـﻨَﺎ ﺑِﺎﻟ َْﻌﻄَ ِ‬ ‫ﺼ َﺮ َخ‬ ‫ﺶ؟« ‪٤‬ﻓَ َ‬ ‫َْ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫َََ‬ ‫اﻟ ﱠ ْ ُ‬ ‫ْ َْ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﺐ؟ ﺑَـ ْﻌ َﺪ ﻗَﻠِ ٍ‬ ‫ب‪َ » :‬ﻣﺎ َذا أَﻓْـ َﻌ ُﻞ ﺑِ َﻬ َﺬا اﻟ ﱠ‬ ‫ﱠام‬ ‫ﻴﻞ ﻳَـ ْﺮ ُﺟ ُﻤﻮﻧَﻨِﻲ!« ‪٥‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪ُ » :‬ﻣ ﱠﺮ ﻗُﺪ َ‬ ‫ب ﻟ ُﻤ َ‬ ‫ُﻣ َ‬ ‫ﱠﻬﺮ ُﺧﺬ ِ ِ‬ ‫ﻚ ِﻣﻦ ُﺷﻴ ِ ِ ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫اﻟ ﱠ‬ ‫ﺐ‪َ ٦ .‬ﻫﺎ أَﻧَﺎ‬ ‫ﺼَ‬ ‫ﺿ َﺮﺑْ َ‬ ‫ﺎك اﻟﱠﺘِﻲ َ‬ ‫ﺖ ﺑِ َﻬﺎ اﻟﻨـ ْ َ َ‬ ‫ﻴﻞ‪َ .‬و َﻋ َ‬ ‫ﺐ َو ُﺧ ْﺬ َﻣ َﻌ َ ْ ُ‬ ‫ْﻫﺎ ﻓﻲ ﻳَﺪ َك َوا ْذ َﻫ ْ‬ ‫ﻮخ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﺼ ْﺨﺮةَ ﻓَـﻴ ْﺨﺮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎك َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠ ِ ِ‬ ‫ب اﻟ ﱠ‬ ‫ﺐ« ‪.‬‬ ‫ﻚ ُﻫﻨَ َ‬ ‫ﻳﺐ ﻓَـﺘَ ْ‬ ‫أَﻗِ ُ‬ ‫ﻒ أ ََﻣ َﺎﻣ َ‬ ‫ج ﻣ ْﻨـ َﻬﺎ َﻣﺎءٌ ﻟﻴَ ْﺸ َﺮ َ‬ ‫ﻀ ِﺮ ُ‬ ‫ب اﻟ ﱠ َ َ ُ ُ‬ ‫ﺸ ْﻌ ُ‬ ‫ﺼ ْﺨ َﺮة ﻓﻲ ُﺣﻮِر َ‬

‫ِ‬ ‫ﻮخ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ‪٧ .‬و َد َﻋﺎ اﺳﻢ اﻟْﻤﻮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﺻ َﻤ ِﺔ‬ ‫ﺿ ِﻊ » َﻣ ﱠ‬ ‫ﺴﺔَ َوَﻣ ِﺮﻳﺒَﺔَ« ﻣ ْﻦ أ ْ‬ ‫َﺟ ِﻞ ُﻣ َﺨ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ َﻫ َﻜ َﺬا أ ََﻣ َ‬ ‫ْ َ َْ‬ ‫ﻓَـ َﻔ َﻌ َﻞ ُﻣ َ‬ ‫ﺎم ﻋُﻴُﻮن ُﺷﻴُ ِ ْ َ َ َ‬ ‫ﺑﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِ ِ‬ ‫ﻠﺮ ﱢ ِِ‬ ‫ب أ َْم ﻻَ؟«‪.‬‬ ‫ﻴﻦ‪» :‬أَﻓِﻲ َو َﺳ ِﻄﻨَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫َﺟ ِﻞ ﺗَ ْﺠ ِﺮﺑَﺘِ ِﻬ ْﻢ ﻟِ ﱠ‬ ‫ﻴﻞ َوﻣ ْﻦ أ ْ‬ ‫ب ﻗَﺎﺋﻠ َ‬ ‫َ َْ َ‬ ‫ﻉ‪ :۱‬ﺒﺤﺴب ﻤراﺤﻠﻬم ‪ :‬إرﺘﺤﻝ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻛﻤﺠﻤوﻋﺎت‪ ،‬ﻛﻝ ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﺘﻨﺼب ﺨﻴﺎﻤﻬﺎ‬

‫ﺒﺠوار اﻷﺨرى وﻋﻨدﻤﺎ ﻴﻨﺘﻘﻠون ﻤن ﻤﻛﺎن ﻟﻤﻛﺎن ﻴﻨﺘﻘﻠون ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﺘﻠو اﻷﺨرى وﻛذﻟك ﺒﺤﺴب‬ ‫اﻷﻤﺎﻛن اﻟﺘﻰ ﻤروا ﺒﻬﺎ وأﻤرﻫم اﷲ أن ﻴﻨﺘﻘﻠوا ﻤن ﻤﻛﺎن إﻟﻰ ﻤﻛﺎن‪.‬‬ ‫رﻓﻴدﻴم ‪ :‬ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ راﺤﺎت وﺘوﺠد ﻓﻰ وﺴط ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء ﻨﺤو اﻟﺠﻨوب‪.‬‬ ‫ﺠﻨوﺒﺎ ﻨﺤو ﻤﻛﺎن ﻴﺴﻤﻰ رﻓﻴدﻴم وﻛﺎن ﻗﺎﺤﻼً ﻟﻴس ﻓﻴﻪ ﻤﺎء‪.‬‬ ‫إﻨﺘﻘﻝ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻤن ﺒرﻴﺔ ﺴﻴن ً‬

‫‪γ١٣٢γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺸ َﺮ‬ ‫ﺴﺎﺑِ ُﻊ َﻋ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺎﺡ ﺍﻟ ﱠ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫ﻉ‪ :۲‬ﺘذﻤر اﻟﺸﻌب ﻋﻠﻰ ﻤوﺴﻰ ﻟﻌطﺸﻬم وطﺎﻟﺒوﻩ ﻫو وﻫﺎرون ﺒﺈﺤﻀﺎر ﻤﺎء‪ ،‬ﻓوﺒﺨﻬم ﻤن‬ ‫أﺠﻝ ﺘذﻤرﻫم ﻋﻠﻰ اﷲ ﺒﻌد أن أروا ﻋﺠﺎﺌب ﻋظﻴﻤﺔ ﻤﺜﻝ اﻟﻀرﺒﺎت اﻟﻌﺸر وﻋﺒور اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر‬ ‫وﺘﺤوﻴﻝ اﻟﻤﺎء اﻟﻤر إﻟﻰ ﻤﺎء ﻋذب ﻓﻰ ﻤﺎرة ٕوارﺴﺎﻝ اﻟﻤن واﻟﺴﻠوى‪....‬‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻷﺠﻝ ﻗﺴوة اﻟﻌطش‪ ،‬وﻟﻛن‬ ‫ﻉ‪ :۳‬ﺴﻘط اﻟﺸﻌب ﻟﻴس ﻓﻘط ﻓﻰ اﻟﺘذﻤر ﺒﻝ ﻓﻰ اﻟﻴﺄس ً‬ ‫ﻋطﺸﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻸﺴف ﻟم ﻴرﻓﻌوا ﺼﻠواﺘﻬم ﷲ إذ ﺸﻌروا أﻨﻬم ﺴﻴﻤوﺘون‬ ‫ً‬ ‫ﻉ‪ :٤‬ﻤن ﺸدة ﻫﻴﺎج اﻟﺸﻌب وﺘذﻤرﻩ‪ ،‬ﺨﺎف ﻤوﺴﻰ وﺼرخ إﻟﻰ اﷲ ﻟﻴﻨﻘذﻩ ﻤن أﻴدﻴﻬم ﻷﻨﻬم‬ ‫رﺠﻤﺎ ﺒﺎﻟﺤﺠﺎرة‪ .‬وﻫذا ﻴظﻬر إﻴﻤﺎن ﻤوﺴﻰ ﺒﺎﻟﺘﺠﺎﺌﻪ إﻟﻰ اﷲ وﻟﻛن ﻴوﺠد ﻋﻨدﻩ ﺒﻌض‬ ‫ﻛﺎدوا ﻴﻘﺘﻠوﻨﻪ ً‬ ‫ﻀﻌف اﻹﻴﻤﺎن ﻷﺠﻝ ﺨوﻓﻪ ﻤن اﻟﺸﻌب‪.‬‬

‫إﻟﺘﺠﺊ إﻟﻰ اﷲ ﻓﻰ ﻛﻝ ﻀﻴﻘﺎﺘك ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﻗﺎﺴﻴﺔ وﺤﺘﻰ ﻟـو ﻗـﺎم ﻛـﻝ اﻟﻨـﺎس ﻋﻠﻴـك وﺜـق‬

‫‪‬‬

‫أﻨﻪ ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ إﻨﻘﺎذك وﻴﺼﻨﻊ ﻤﻌﺠزات ﻷﺠﻠك‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :٥‬اﺴﺘﺠﺎب اﷲ ﻟﻤوﺴﻰ ووﻋدﻩ ﺒﺤﻝ اﻟﻤﺸﻛﻠﺔ وذﻟك ﺒﺄن ﻴﻤر أﻤﺎم اﻟﺸﻌب وﻤﻌﻪ ﻋﺼﺎﻩ‬ ‫ﻟﻴطﻤﺌﻨوا أن اﷲ ﻤﻌﻪ‪ ،‬ﻷن اﷲ ﻗد ﻓﻌﻝ ﻤﻌﺠزات ﻛﺜﻴرة ﺒﻬذﻩ اﻟﻌﺼﺎ‪ ،‬وأﻤرﻩ أن ﻴﺄﺨذ ﻤﻌﻪ ﻤن ﺸﻴوخ‬ ‫ﺸﻬودا ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻌﺠزات اﻟﺘﻰ ﺴﺘﺤدث وﻫﻰ ﺨروج اﻟﻤﺎء ﻤن اﻟﺼﺨرة اﻟﺼﻤﺎء‪.‬‬ ‫ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻟﻴﻛوﻨوا‬ ‫ً‬ ‫ﻉ‪ :٦‬اﻟﺼﺨرة ‪ :‬ﻛﺎﻨت ﺼﺨرة ﻴﻌرﻓﻬﺎ ﻤوﺴﻰ وﻫﻰ إﻤﺎ أن ﺘﻛون ﺒﺠوار اﻟﻌﻠﻴﻘﺔ أو أن ﻋﻤود‬ ‫اﻟﻨﺎر ﻛﺎن ﻴﻘف ﺒﺠوارﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﺤورﻴب ‪ :‬اﺴم ﻟﻠﻤﻨطﻘﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﻘﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺠﺒﻝ ﺴﻴﻨﺎء‪.‬‬ ‫أﻤر اﷲ ﻤوﺴﻰ ﺒﻀرب اﻟﺼﺨرة ﻓﻴﺨرج ﻤﺎء‪ ،‬ﻓﻔﻌﻝ ذﻟك وﺨرج اﻟﻤﺎء أﻤﺎم ﺸﻴوخ إﺴراﺌﻴﻝ‪.‬‬ ‫وﺘرﻤز اﻟﺼﺨرة ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻴروى ﻋطﺸﻨﺎ ﺒﻤﻴﺎﻩ روﺤﻪ اﻟﻘدوس‪ .‬واﻟﻌﺼﺎ ﺘرﻤز ﻟﻠﺼﻠﻴب‬ ‫اﻟذى اﺤﺘﻤﻠﻪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻷﺠﻠﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻌﺼﺎ ﻀرﺒت اﻟﺼﺨرة وﻛذﻟك اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﺼﻠﺒﻪ ﻨﻠﻨﺎ اﻟروح اﻟﻘدس‪.‬‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻟﻠﺤرﺒﺔ‬ ‫أﻴﻀﺎ إﻟﻰ اﻟﻨﺎﻤوس اﻟذى أﺘﻤﻪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺜم ﻤﺎت وﻓداﻨﺎ‪ ،‬وﺘرﻤز ً‬ ‫وﺘرﻤز اﻟﻌﺼﺎ ً‬ ‫اﻟﺘﻰ طﻌن ﺒﻬﺎ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب وﺨرج ﻤن ﺠﻨﺒﻪ دم وﻤﺎء‪.‬‬ ‫‪γ١٣٣γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫ﻉ‪ :۷‬ﻤرﻴﺒﺔ ‪ :‬ﻤﺨﺎﺼﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻤﺴﺔ ‪ :‬ﺘﺠرﺒﺔ‪.‬‬ ‫وﻗد ُد َﻋ ِﻰ ﻤﻛﺎن آﺨر ﺒﻬذا اﻻﺴم ﻓﻰ ﻗﺎدش )ﻋد‪ (١٣ :٢٠‬ﻟﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ﻤﺎ ﺤدث ﻫﻨﺎك ﺒﻬذﻩ‬ ‫اﻟﺤﺎدﺜﺔ‪.‬‬ ‫دﻋﺎ ﻤوﺴﻰ اﻟﻤﻛﺎن اﻟذى ﺨرج ﻓﻴﻪ اﻟﻤﺎء ﻤن اﻟﺼﺨرة ﺒﻤﺴﺔ وﻤرﻴﺒﺔ‪ ،‬ﻟﻴذﻛر اﻟﺸﻌب أﻨﻬم‬ ‫ﺴﻘطوا ﻓﻰ اﻟﺘﺠرﺒﺔ وﺘذﻤروا وﺨﺎﺼﻤوا اﷲ وﻟﻛن اﷲ ﺒﺤﻨﺎﻨﻪ أﻋطﺎﻫم ﻤﺎء‪.‬‬

‫داﺌﻤﺎ ﻓﺘﺸﻛر اﷲ وﺘﻨﺎﻝ ﻤراﺤﻤﻪ‪.‬‬ ‫ﺘذﻛر ﺨطﺎﻴﺎك ﻛﻝ ﺤﻴن ﻟﺘﺘوب ً‬

‫‪‬‬

‫)‪ (۲‬ﺍﻻﻧﺘﺼﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺎﻟﻴﻖ )ﻉ‪:(۱۳-۸‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻖ وﺣﺎرب إِﺳﺮاﺋِ ِ ِ ِ‬ ‫ﺐ ﻟَﻨَﺎ ِر َﺟﺎﻻً َوا ْﺧ ُﺮ ْج‬ ‫ﻳﻢ‪٩ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ ﻟِﻴَ ُ‬ ‫ﺸ َ‬ ‫ﻮع‪» :‬اﻧْـﺘَﺨ ْ‬ ‫ﺎل ُﻣ َ‬ ‫ﻴﻞ ﻓﻲ َرﻓﻴﺪ َ‬ ‫‪َ ٨‬وأَﺗَﻰ َﻋ َﻤﺎﻟ ُ َ َ َ َ ْ َ َ‬ ‫س اﻟﺘﱠـﻠﱠ ِﺔ و َﻋﺼﺎ ِ‬ ‫ﻒ أَﻧَﺎ َﻋﻠَﻰ َرأْ ِ‬ ‫ﻮﺳﻰ‬ ‫ﻮع َﻛ َﻤﺎ ﻗَ َ‬ ‫اﷲ ﻓِﻲ ﻳَ ِﺪي«‪١٠ .‬ﻓَـ َﻔ َﻌ َﻞ ﻳَ ُ‬ ‫ﻴﻖ‪َ .‬وﻏَﺪاً أَﻗِ ُ‬ ‫ب َﻋ َﻤﺎﻟِ َ‬ ‫ﺸ ُ‬ ‫َﺣﺎ ِر ْ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺎل ﻟَﻪُ ُﻣ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻖ‪ .‬وأَﱠﻣﺎ ﻣﻮﺳﻰ وﻫﺎرو ُن وﺣﻮر ﻓَﺼ ِﻌ ُﺪوا َﻋﻠَﻰ رأْ ِ ِ‬ ‫ﻮﺳﻰ ﻳَ َﺪﻩُ أَ ﱠن‬ ‫ب َﻋ َﻤﺎﻟ َ َ ُ َ َ َ ُ َ ُ ُ َ‬ ‫ﻟﻴُ َﺤﺎ ِر َ‬ ‫س اﻟﺘﱠـﻠﱠﺔ‪َ ١١ .‬وَﻛﺎ َن إِ َذا َرﻓَ َﻊ ُﻣ َ‬ ‫َ‬ ‫إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ﻳـﻐْﻠِﺐ وإِذَا َﺧ َﻔﺾ ﻳ َﺪﻩ أَ ﱠن ﻋﻤﺎﻟِ َ ِ‬ ‫َﺧ َﺬا َﺣ َﺠﺮاً‬ ‫ﺻ َﺎر ْ‬ ‫ﻮﺳﻰ ﺛَِﻘﻴﻠَﺘَـ ْﻴ ِﻦ أ َ‬ ‫َ َ ُ‬ ‫ﺐ‪١٢ .‬ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ َ‬ ‫ت ﻳَ َﺪا ُﻣ َ‬ ‫ََ‬ ‫َْ َ َ ُ َ‬ ‫ﻴﻖ ﻳَـﻐْﻠ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ ﻳَ َﺪ ُاﻩ‬ ‫اﻵﺧ ُﺮ ﻣ ْﻦ ُﻫﻨَ َ‬ ‫ﺎك‪ .‬ﻓَ َﻜﺎﻧَ ْ‬ ‫ﻮر ﻳَ َﺪﻳْﻪ اﻟ َْﻮاﺣ ُﺪ ﻣ ْﻦ ُﻫﻨَﺎ َو َ‬ ‫َوَو َ‬ ‫ﺎرو ُن َو ُﺣ ُ‬ ‫ﺲ َﻋﻠَْﻴﻪ‪َ .‬و َد َﻋ َﻢ َﻫ ُ‬ ‫ﺿ َﻌﺎﻩُ ﺗَ ْﺤﺘَﻪُ ﻓَ َﺠﻠَ َ‬ ‫ﺴ ْﻴ ِ‬ ‫ﺛَﺎﺑِﺘَﺘَـ ْﻴ ِﻦ إِﻟَﻰ ﻏُﺮ ِ‬ ‫ﺸ ْﻤ ِ‬ ‫وب اﻟ ﱠ‬ ‫ﻒ‪.‬‬ ‫ﻴﻖ َوﻗَـ ْﻮَﻣﻪُ ﺑِ َﺤ ﱢﺪ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺲ‪١٣ .‬ﻓَـ َﻬ َﺰَم ﻳَ ُ‬ ‫ﻮع َﻋ َﻤﺎﻟِ َ‬ ‫ﺸ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻉ‪ :۹ ،۸‬ﻋﻤﺎﻟﻴق ‪ :‬ﻫم ﻨﺴﻝ أﻟﻴﻔﺎز ﺒن ﻋﻴﺴو وﻛﺎن ﺒﻴﻨﻬم وﺒﻴن ﻨﺴﻝ ﻴﻌﻘوب ﻋداوة رﺒﻤﺎ‬ ‫ﻷﺠﻝ ﺴرﻗﺔ ﻴﻌﻘوب اﻟﺒﻛورﻴﺔ ﻤن ﺠدﻫم ﻋﻴﺴو‪ .‬وﻛﺎﻨوا ﻴﺴﻛﻨون ﺠﻨوب ﻓﻠﺴطﻴن وﺴورﻴﺎ واﻏﺘﺎظوا‬ ‫ﻋﻨدﻤﺎ أروا ﺒرﻛﺔ اﷲ ﻓﻰ ﻋدد ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻬﺎﺠﻤوﻫم‪.‬‬ ‫اﺤدا ﻤن اﻟﺠواﺴﻴس‬ ‫ﻴﺸوع ‪ :‬ﻫو اﺒن ﻨون ﻤن ﺴﺒط أﻓراﻴم وﻤﻌﻨﻰ اﺴﻤﻪ اﷲ ﻴﺨﻠص‪ ،‬وﻛﺎن و ً‬ ‫اﻟذﻴن أرﺴﻠﻬم ﻤوﺴﻰ ﻟﺘﺠﺴس أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد )ﻋد‪ (١٤ ،١٣‬وﺼﺎر ﺨﻠﻴﻔﺔ ﻟﻤوﺴﻰ ﻓﻰ ﻗﻴﺎدة اﻟﺸﻌب‬ ‫ٕوادﺨﺎﻟﻬم أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد )ﻋد‪.(٨ :١٣‬‬ ‫‪γ١٣٤γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺸ َﺮ‬ ‫ﺴﺎﺑِ ُﻊ َﻋ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺎﺡ ﺍﻟ ﱠ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫ﻫﺠم ﻋﻠﻴﻬم ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء ﻷوﻝ ﻤرة ﺠﻴش رﺠﺎﻟﻪ طواﻝ اﻟﻘﺎﻤﺔ ﻓﻛﺎﻨوا ﻴﺴﻤوﻨﻬم ﻋﻤﺎﻟﻴق‪.‬‬ ‫ﻓﺄرﺴﻝ ﻤوﺴﻰ ﻟﻴﺸوع ﻟﻴﻘود اﻟﺠﻴش وﻴﺤﺎرب ﻋﻤﺎﻟﻴق‪ ،‬أﻤﺎ ﻫو ﻓﺼﻌد ﻋﻠﻰ ﺘﻝ ﻟﻴﺼﻠﻰ ﻤن أﺠﻠﻬم‬ ‫وأﻤﺴك ﺒﻴدﻩ ﻋﺼﺎ اﷲ ﻟﻴﺜﺒت إﻴﻤﺎن اﻟﺸﻌب ﺒﺎﷲ اﻟذى ﺼﻨﻊ ﻤﻌﻪ ﻤﻌﺠزات ﻛﺜﻴرة ﺒﻬذﻩ اﻟﻌﺼﺎ وﺤﺘﻰ‬ ‫ﻴطﻠب ﻤﻨﻪ اﻟﺘدﺨﻝ ﻟﻼﻨﺘﺼﺎر ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺎﻟﻴق‪.‬‬

‫ـش ﻤـن أﻋـداءك ﻤﻬﻤـﺎ‬ ‫‪‬‬ ‫اﻗﺘران ﺠﻬﺎدك اﻟروﺤﻰ ﻤﻊ ﺼﻼﺘك ﻴﻀﻤﻨﺎن ﻟك اﻟﻨﺼـرة‪ ،‬ﻓـﻼ ﺘﺨ َ‬ ‫أﻤﻴﻨﺎ ﻓﻰ أﻋﻤﺎﻟك وﺘﺼﻠﻰ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻨوا ﺠﺒﺎﺒرة ﻤﺎ دﻤت ً‬ ‫ﻉ‪ :۱۰‬ﺤور ‪ :‬أﺤد ﺘﻼﻤﻴذ ﻤوﺴﻰ اﻟﻤﻘرﺒﻴن وﻫو ﻤن ﺴـﺒط ﻴﻬوذا‪ ،‬وﻫو ﺠد ﺒﺼﻠﺌﻴﻝ اﻟذى‬ ‫ﻗﺎد اﻟﺼﻨﺎع اﻟذﻴن ﻋﻤﻠوا ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع )ﺨر‪ ،(١ :٣١‬وﻴظن اﻟﺒﻌض أﻨﻪ زوج ﻤرﻴم أﺨت‬ ‫ﻤوﺴﻰ‪.‬‬ ‫أطﺎع ﻴﺸوع ﻤوﺴﻰ وﻗﺎد اﻟﺸﻌب ﻟﻤﺤﺎرﺒﺔ ﻋﻤﺎﻟﻴق‪ ،‬أﻤﺎ ﻤوﺴﻰ ﻓﺼﻌد ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻝ وﻤﻌﻪ أﺨوﻩ‬ ‫ﻫﺎرون وأﺤد ﺘﻼﻤﻴذ ﻤوﺴﻰ اﻷﺘﻘﻴﺎء وﻫو ﺤور ﻟﻴﻌﺎوﻨﺎﻩ ﻓﻰ اﻟﺼﻼة‪.‬‬ ‫وﻴظﻬر ﻤن ﻫذا ﻤﻌﺎﻨﻰ روﺤﻴﺔ ﻫﺎﻤﺔ ﻫﻰ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺼﻼة اﻟﻤﺼﺎﺤﺒﺔ ﻟﻠﺠﻬﺎد اﻟروﺤﻰ‪.‬‬ ‫‪- ٢‬اﺸﺘراك اﻟﺸﻌب ﻤﻊ اﻟﻘﺎﺌد أو اﻟﺨﺎدم ﻓﻰ اﻟﺼﻼة وﻛﻝ ﻋﻤﻝ روﺤﻰ ﻓﻬذا اﻟﺘﻌﺎون ﻴﺸﺠﻊ‬ ‫اﻟﻨﻔوس وﻴﻔرح اﷲ ﺒﻬذﻩ اﻟوﺤداﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪- ٣‬رﻏم ﻗوة اﻟﻘﺎﺌد أو اﻟﺨﺎدم وﻟﻛﻨﻪ ﻤﺤﺘﺎج ﻟﻤﺴﺎﻋدة ﺨدام آﺨرﻴن ﻟﻪ وﻫﻤﺎ ﻫﺎرون وﺤور‬ ‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻟﻴﺸوع وﻛﻝ ﻤن ﻴﺤﺎرب ﻤﻌﻪ‪.‬‬

‫ﻤﻌــﺎ ﻟﻠﺼــﻼة ﻓــﺎﷲ ﻴﻔــرح ﺒﺼــﻼة اﻟﺠﻤﺎﻋــﺔ أﻛﺜــر ﻤــن ﺼــﻼة‬ ‫‪‬‬ ‫ﻤــﺎ أﺤﻠــﻰ أن ﻴﺠﺘﻤــﻊ اﻷﺨ ـوة ً‬ ‫اﻟﻔرد‪ ،‬ﻟذا ﻟﻴﺘك ﺘﻬﺘم ﺒﺼﻼة ﺠﻤﺎﻋﻴﺔ ﻓﻰ ﺒﻴﺘك إن ﻟم ﻴﻛن ﻛﻝ ﻴوم ﻓﻌﻠﻰ اﻷﻗﻝ ﻛﻝ أﺴﺒوع‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۱۱‬ﻓﻰ اﻟﺼﻼة رﻓﻊ ﻤوﺴﻰ ﻴدﻴﻪ ﻓﻛﺎن ﻋﻠﻰ ﺸﻛﻝ ﺼﻠﻴب وﺒﺎﻟﺼﻠﻴب واﻟﺼﻼة اﻨﺘﺼر‬ ‫إﺴراﺌﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺎﻟﻴق‪ .‬وﺒﻌدﻤﺎ ﺘﻌب ارﺘﺨت ﻴداﻩ ﻗﻠﻴﻼً ﻓﻘوى ﻋﻤﺎﻟﻴق ﻋﻠﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻓﺘﺸدد ورﻓﻊ‬

‫ﻴدﻴﻪ ﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﺎﺴﺘﻌﺎد إﺴراﺌﻴﻝ اﻨﺘﺼﺎرﻩ ﻋﻠﻰ اﻷﻋداء ﺜم إذا ﺘﻌب وارﺘﺨت ﻴداﻩ ﻴﻌود ﻋﻤﺎﻟﻴق ﻓﻴﻐﻠب‪.‬‬ ‫‪γ١٣٥γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫وﺴﻤﺢ اﷲ ﺒﻬذا ﻟﻴﻌﻠن أﻫﻤﻴﺔ اﻗﺘران اﻟﺼﻼة ﺒﺎﻟﺼﻠﻴب اﻟذى ﻛﺎن ﻤوﺴﻰ ﻋﻠﻰ ﺸﻛﻠﻪ ﻋﻨد رﻓﻊ ﻴدﻴﻪ‬ ‫ﻟﻠﺼﻼة‪.‬‬ ‫رﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻰ ‪:‬‬ ‫وﻤن ﻫذا ﻴظﻬر أن ﻤوﺴﻰ ﻫﻨﺎ ﻛﺎن ًا‬ ‫‪- ١‬رﻓﻊ ﻤوﺴﻰ ﻴدﻴﻪ ﻟﻠﺼﻼة ﻤﺜﻝ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى رﻓﻊ ﻴدﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ظﻬر ﻀﻌف ﻤوﺴﻰ اﻟﺠﺴدى ﻓﺎﺤﺘﺎج ﻟﻬﺎرون وﺤور ﻟﻴﺴﻨدا ﻴدﻴﻪ‪ ،‬واﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ ﺒﺴﺘﺎن‬ ‫ﺠﺴﺜﻴﻤﺎﻨﻰ ﻋﻨدﻤﺎ ﻛﺎن ﻴﻌﺘﺼر ﻤن اﻷﻟم ﻛﺈﻨﺴﺎن ظﻬر ﻟﻪ ﻤﻼك ﻟﻴﻘوﻴﻪ‪.‬‬ ‫‪- ٣‬اﻟﻌﺼﺎ ﻓﻰ ﻴد ﻤوﺴﻰ ﻛﺎﻨت راﻴﺔ ﻟﻠﺸﻌب ﻟﺘﺜﺒﻴت إﻴﻤﺎﻨﻬم واﻟﺼﻠﻴب ﻫو إﺸﺎرة اﻟﻐﻠﺒﺔ‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻴﺤﻴﻴن‪.‬‬ ‫ﻤﺼﻠوﺒﺎ ﺤﺘﻰ ﻤﺎت‬ ‫طﺎ ﻴدﻴﻪ ﺤﺘﻰ ﻏروب اﻟﺸﻤس ﻤﺜﻝ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ظﻝ‬ ‫‪- ٤‬ظﻝ ﻤوﺴﻰ ﺒﺎﺴ ً‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺴﺎﻋﺔ اﻟﺘﺎﺴﻌﺔ وأﻨزﻟوا ﺠﺴدﻩ ﻋﻨد ﻏروب اﻟﺸﻤس‪.‬‬ ‫‪- ٥‬ﻛﺎن ﻤوﺴﻰ ﺒﻴن ﻫﺎرون وﺤور‪ ،‬واﻟﻤﺴﻴﺢ ﺼﻠب ﺒﻴن ﻟﺼﻴن‪.‬‬ ‫ﺸﻔﻴﻌﺎ ﻋن ﺸﻌﺒﻪ أﻤﺎم اﷲ واﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫو اﻟﺸﻔﻴﻊ اﻟوﺤﻴد اﻟﻛﻔﺎرى ﻋن‬ ‫‪- ٦‬ﻛﺎن ﻤوﺴﻰ ﺒﺼﻼﺘﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﺨطﺎﻴﺎ ﺸﻌﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۱۲‬ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻌب ﻤوﺴﻰ ﻤن ﻛﺜرة اﻟﺼﻼة‪ ،‬أﺠﻠﺴﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﺤﺠر ودﻋﱠم ﻫﺎرون وﺤور ﻴدﻴﻪ‬ ‫ﻛﻝ واﺤد ﻤن ﻨﺎﺤﻴﺔ‪ .‬وﻫذا ﻴؤﻛد أﻫﻤﻴﺔ اﻟﻤﺜﺎﺒرة ﻓﻰ اﻟﺼﻼة وﻛذﻟك أﻫﻤﻴﺔ ﻋﻤﻝ ﻛﻝ ﻓرد ﻓﻰ‬ ‫اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬ﻓﺒدون ﺤور وﻫﺎرون ﻟم ﺘﺘم اﻟﻨﺼرة وﻟﻴس ﻓﻘط ﺒدون ﻤوﺴﻰ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۱۳‬ﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﺘم اﻨﺘﺼﺎر إﺴراﺌﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺎﻟﻴق‪ ،‬ﻓﺨﺎف اﻷﻋداء واﺴﺘﻤر إﺴراﺌﻴﻝ‬ ‫ﺒطرﻴﻘﻪ ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء‪.‬‬

‫‪γ١٣٦γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺸ َﺮ‬ ‫ﺴﺎﺑِ ُﻊ َﻋ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺎﺡ ﺍﻟ ﱠ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫)‪ (۳‬ﺗﺬﻛﺎﺭ ﺍﻹﻧﺘﺼﺎﺭ )ﻉ‪:(۱٦-۱٤‬‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ‬ ‫ﺎب و َ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ف‬ ‫‪١٤‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﻮع‪ .‬ﻓَِﺈﻧﱢﻲ َﺳ ْﻮ َ‬ ‫ﺴ ِﺎﻣ ِﻊ ﻳَ ُ‬ ‫ﺸ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪» :‬ا ْﻛﺘُ ْ‬ ‫ب ﻟ ُﻤ َ‬ ‫ﺐ َﻫ َﺬا ﺗ ْﺬ َﻛﺎراً ﻓﻲ اﻟْﻜﺘَ ِ َ‬ ‫ﺿ ْﻌﻪُ ﻓﻲ َﻣ َ‬ ‫ﺖ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻖ ِﻣﻦ ﺗَ ْﺤ ِ‬ ‫ﺎل‪:‬‬ ‫ﺴﻲ«‪َ ١٦ .‬وﻗَ َ‬ ‫اﺳ َﻤﻪُ »ﻳَـ ْﻬ َﻮ ْﻩ ﻧِ ﱢ‬ ‫ﻮﺳﻰ َﻣﺬْﺑَﺤﺎً َو َد َﻋﺎ ْ‬ ‫أ َْﻣ ُﺤﻮ ذ ْﻛ َﺮ َﻋ َﻤﺎﻟ َ ْ‬ ‫ﺴ َﻤﺎء«‪١٥ .‬ﻓَـﺒَـﻨَﻰ ُﻣ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻖ ِﻣ ْﻦ َد ْوٍر إِﻟَﻰ َد ْوٍر«‪.‬‬ ‫ب‪ .‬ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫»إِ ﱠن اﻟْﻴَ َﺪ َﻋﻠَﻰ ُﻛ ْﺮ ِﺳ ﱢﻲ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب َﻣ َﻊ َﻋ َﻤﺎﻟ َ‬ ‫ب َﺣ ْﺮ ٌ‬ ‫داﺌﻤﺎ‬ ‫ﻉ‪ :۱٤‬طﻠب اﷲ ﻤن ﻤوﺴﻰ أن ﻴﻛﺘب ﻫذا اﻻﻨﺘﺼﺎر ﻓﻰ ﻛﺘﺎب ﺤﺘﻰ ﻴﺘذﻛر إﺴراﺌﻴﻝ ً‬

‫ﻗوة اﷲ اﻟﻤﺴﺎﻨدة‪ .‬وﻴؤﻛد ﻋﻠﻰ ﻴﺸوع أﻫﻤﻴﺔ ﻫذا اﻻﻨﺘﺼﺎر وذﻟك ﻷن اﷲ ﻴﻌﻠم أن ﻴﺸوع ﺴﻴﻛون‬ ‫اﻟﻘﺎﺌد ﺒﻌد ﻤوﺴﻰ ﻓﻴﺸﺠﻊ اﻟﺸﻌب أﻻ ﻴﺨﺎﻓوا ﻤن ﺴﻛﺎن أرض ﻛﻨﻌﺎن اﻷﻗوﻴﺎء ﻋﻨدﻤﺎ ﻴدﺨﻠوﻫﺎ‪.‬‬ ‫وﻋﻤﺎﻟﻴق ﻴرﻤز ﻟﻠﺸﻴطﺎن‪ ،‬ﻓوﻋد اﷲ ﺒﻬزﻴﻤﺘﻪ ٕواﻓﻨﺎءﻩ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺨﺎف ﺸﻌﺒﻪ ﻤن اﻟﺸﻴﺎطﻴن اﻷﻋداء‬ ‫اﻟﻤﺼرﻴن ﻋﻠﻰ ﺸرﻫم ﻓﻼﺒد أن ﻴﻬﻠﻛوا ﻤﺜﻝ ﻋﻤﺎﻟﻴق‪.‬‬ ‫ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨوا أﻗوﻴﺎء وﻟﻴﻌن ﻋﻘﺎب اﻷﺸرار‬ ‫ّ‬

‫ﺘذﻛر وﻋود اﷲ ﻓﻼ ﺘﻨزﻋﺞ ﻤن ﺘﻬدﻴدات اﻷﻋداء وﻗوﺘﻬم‪.‬‬

‫‪‬‬

‫ﻉ‪ :۱٥‬ﻋﺒر ﻤوﺴﻰ ﻋن ﺸﻛرﻩ ﷲ ﺒﺒﻨﺎء ﻤذﺒﺢ وﺘﻘدﻴم ذﺒﺎﺌﺢ ﷲ ﻋﻠﻴﻪ وﺴﻤﺎﻩ "ﻴﻬوة ﻨﺴﻰ" أى‬ ‫اﷲ ﻋﻠﻤﻰ وراﻴﺘﻰ ﻷﻨﻪ اﻨﺘﺼر وارﺘﻔﻊ اﺴم اﷲ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺎﻟﻴق وﻋﻠﻰ ﻛﻝ اﻷﻋداء‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۱٦‬اﻟﻴد ‪ :‬ﻴد ﻋﻤﺎﻟﻴق‪.‬‬ ‫ﻛرﺴﻰ اﻟرب ‪ :‬ﺸﻌب إﺴراﺌﻴﻝ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﺴﻨﻴﻨﺎ ﻛﺜﻴرة‬ ‫ﻷن ﻋﻤﺎﻟﻴق ﻫﺎﺠم ﺸﻌب اﷲ‪ ،‬ﻓﻘد ﻫﺎﺠم اﷲ ﻨﻔﺴﻪ ﻟذا ﻗﺎم ﻋﻠﻴﻪ اﷲ ﺒﺤرب اﻤﺘدت ً‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻓﻨﻰ ﻋﻤﺎﻟﻴق أﻴﺎم داود‪ ،‬ﻓﻤن ﻴﻘدر أن ﻴﻘف أﻤﺎم اﷲ ؟!‬

‫ـﺎد ﻓﻴﻬــﺎ ﻟــﺌﻼ ﺘﻬﻠﻛــك‪ٕ ،‬وان‬ ‫‪‬‬ ‫ـص اﷲ أو ﺘﺘﺤــداﻩ ﺒﺨطﺎﻴــﺎك ﻟــﺌﻼ ﻴﻐﻀــب ﻋﻠﻴــك وﻻ ﺘﺘﻤـ َ‬ ‫ﻻ ﺘﻌـ َ‬ ‫أﺨطﺄت أﺴرع إﻟﻰ اﻟﺘوﺒﺔ‪.‬‬

‫‪γ١٣٧γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎ ِﻣﻦُ َﻋﺸ ََﺮ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬ ‫زﻳﺎرة وﻧﺼﻴﺤﺔ ﻳﺜﺮون ﻟﻤﻮﺳﻰ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫)‪ (۱‬ﺯﻳﺎﺭﺓ ﻳﺜﺮﻭﻥ ﻟﻤﻮﺳﻰ )ﻉ‪:(۷-۱‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫‪١‬ﻓَ ِ‬ ‫ﻴﻞ َﺷ ْﻌﺒِ ِﻪ‪ :‬أَ ﱠن‬ ‫ﻮﺳﻰ ُﻛ ﱠﻞ َﻣﺎ َ‬ ‫ﺻﻨَ َﻊ اﷲُ إِﻟَﻰ ُﻣ َ‬ ‫ﺴﻤ َﻊ ﻳَـﺜْـ ُﺮو ُن َﻛﺎﻫ ُﻦ ﻣ ْﺪﻳَﺎ َن َﺣ ُﻤﻮ ُﻣ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻮﺳﻰ َوإﻟَﻰ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻ ْﺮﻓ َﻬﺎ ‪َ ٣‬واﺑْـﻨَـ ْﻴـ َﻬﺎ‬ ‫اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﺼ َﺮ‪٢ .‬ﻓَﺄ َ‬ ‫ﻴﻞ ﻣ ْﻦ ﻣ ْ‬ ‫ﻮﺳﻰ ﺑَـ ْﻌ َﺪ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ َ‬ ‫ﻮرَة ْاﻣ َﺮأَ َة ُﻣ َ‬ ‫َﺧ َﺬ ﻳَـﺜْـ ُﺮو ُن َﺣ ُﻤﻮ ُﻣ َ‬ ‫ﺻ ﱡﻔ َ‬ ‫ب أَ ْﺧ َﺮ َج إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ض ﻏَ ِﺮﻳﺒ ٍﺔ«(‪٤ .‬واﺳﻢ َ ِ‬ ‫اﻟﻠﱠ َﺬﻳ ِﻦ اﺳﻢ أ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮم )ﻷَﻧﱠﻪُ ﻗَ َ‬ ‫ﺎل‪ُ » :‬ﻛ ْﻨ ُ‬ ‫اﻵﺧ ِﺮ أَﻟ َﻴﻌ َﺎزُر )ﻷَﻧﱠﻪُ‬ ‫َﺣﺪﻫ َﻤﺎ َﺟ ْﺮ ُﺷ ُ‬ ‫ﺖ ﻧَ ِﺰﻳﻼً ﻓﻲ أ َْر ٍ َ‬ ‫ْ ُْ َ‬ ‫َ ُْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮﺳﻰ َواﺑْـﻨَﺎﻩُ َو ْاﻣ َﺮأَﺗُﻪُ إِﻟَﻰ‬ ‫ﻗَ َ‬ ‫ﺎل‪» :‬إِﻟَﻪُ أَﺑِﻲ َﻛﺎ َن َﻋ ْﻮﻧﻲ َوأَﻧْـ َﻘ َﺬﻧﻲ ﻣ ْﻦ َﺳ ْﻴﻒ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن«(‪َ ٥ .‬وأَﺗَﻰ ﻳَـﺜْـ ُﺮو ُن َﺣ ُﻤﻮ ُﻣ َ‬ ‫اﷲ‪٦ .‬ﻓَـ َﻘ َ ِ‬ ‫ﻮك ﻳـﺜْـﺮو ُن ٍ‬ ‫ﺚ َﻛﺎ َن ﻧَﺎ ِزﻻً ِﻋ ْﻨ َﺪ ﺟﺒ ِﻞ ِ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻮﺳﻰ إِﻟَﻰ اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ َﺣ ْﻴ ُ‬ ‫ﻚ َو ْاﻣ َﺮأَﺗُ َ‬ ‫آت إِﻟ َْﻴ َ‬ ‫ََ‬ ‫ﺎل ﻟ ُﻤ َ‬ ‫ُﻣ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪» :‬أَﻧَﺎ َﺣ ُﻤ َ َ ُ‬ ‫اﺣ ٍﺪ ﺻ ِ‬ ‫ﺎل ﺣ ِﻤ ِﻴﻪ وﺳﺠ َﺪ وﻗَـﺒﱠـﻠَﻪ‪ .‬وﺳﺄ ََل ُﻛ ﱡﻞ و ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺎﺣﺒَﻪُ َﻋ ْﻦ َﺳﻼَ َﻣﺘِ ِﻪ‪ .‬ﺛُ ﱠﻢ‬ ‫َواﺑْـﻨَ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻮﺳﻰ ﻻ ْﺳﺘ ْﻘﺒَ ِ َ َ َ َ َ ُ َ َ‬ ‫ﺎﻫﺎ َﻣ َﻌ َﻬﺎ«‪٧ .‬ﻓَ َﺨ َﺮ َج ُﻣ َ‬ ‫َ‬ ‫َد َﺧﻼَ إِﻟَﻰ اﻟْ َﺨ ْﻴ َﻤ ِﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۱‬ﺨرﺠت ﺼﻔورة واﺒﻨﺎﻫﺎ ﻤﻊ ﻤوﺴﻰ إﻟﻰ أرض ﻤﺼر‪ ،‬وﻋﺎﺸت أﺤداث اﻟﻀرﺒﺎت اﻟﻌﺸر‬ ‫ﺜم ﻋﺒرت اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر ﻤﻌﻪ‪ .‬وﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء ﻴﺒدو أﻨﻬﺎ أﺴرﻋت إﻟﻰ أﺒﻴﻬﺎ ﺘﺒﺸرﻩ ﺒﻌﻤﻝ اﷲ ﻤﻊ‬ ‫ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :٥-۲‬أﺨذ ﻴﺜرون اﺒﻨﺘﻪ ﺼﻔورة وأﺤﻔﺎدﻩ ﺠرﺸوم وأﻟﻴﻌﺎزر وﻗﺎم ﻟزﻴﺎرة ﻤوﺴﻰ وﺘﻬﻨﺌﺘﻪ ﺒﻌﻤﻝ‬ ‫اﷲ ﻤﻌﻪ‪.‬‬ ‫ﺠرﺸوم ‪ :‬ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻏرﻴب ﻷن ﻤوﺴﻰ ﻛﺎن ﻏر ًﻴﺒﺎ وﻨزﻴﻼً ﻓﻰ ﻤﺼر‪.‬‬ ‫ﻨﺠﻰ ﻤوﺴﻰ ﻤن ﻴد ﻓرﻋون ﻷﺠﻝ ﻗﺘﻠﻪ اﻟرﺠﻝ‬ ‫أﻟﻴﻌﺎزر ‪ :‬ﻤﻌﻨﺎﻩ اﷲ ﻴﻌﻴن وﻴﺘرآف ﻷن اﷲ ّ‬

‫اﻟﻤﺼرى )ص‪.(٢‬‬

‫وﻫذﻩ اﻷﺴﻤﺎء ﻴﻤﻛن أن ﻴﻛون ﻤوﺴﻰ ﻗد ﺴﻤﺎﻫﺎ ﻷوﻻدﻩ ﺒروح اﻟﻨﺒوة ﻷﻨﻪ ﻴﻌرف ﻋﻤﻝ اﷲ‬ ‫اﻟذى ﺴﻴﺤدث ﻤﻌﻪ‪.‬‬ ‫‪γ١٣٨γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺸ َﺮ‬ ‫ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎ ِﻣﻦُ َﻋ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫ﻉ‪ :٦‬أرﺴﻝ ﻴﺜرون ﻤﻊ أﺤد اﻟﻌﺎﻤﻠﻴن ﻋﻨد ﻤوﺴﻰ وأﺨﺒرﻩ ﺒوﺼوﻟﻪ ﻫو واﻤرأة ﻤوﺴﻰ وأوﻻدﻩ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۷‬ﺨرج ﻤوﺴﻰ ﺒﻔرح ﻻﺴﺘﻘﺒﺎﻝ ﺤﻤﻴﻪ وﻛذﻟك اﻤرأﺘﻪ وأوﻻدﻩ‪ ،‬وﻴظﻬر اﺘﻀﺎﻋﻪ إذ ﺴﺠد‬

‫وﺘﻘدﻴر ﻟﺴﻨﻪ رﻏم أﻨﻪ ﻛﺎﻫن أوﺜﺎن‪ .‬وﻟﻌﻝ ﻫذا اﻹﺘﻀﺎع واﻟﺤب ﻫﻤﺎ اﻟﻠذان أﺜﱠ ار‬ ‫ًا‬ ‫اﻤﺎ ﻟﻪ‬ ‫ﻟﺤﻤﻴﻪ اﺤﺘر ً‬ ‫وﻗدم ﻟﻪ ذﺒﺎﺌﺢ )ع‪.(١٢‬‬ ‫ﻓﻰ ﻴﺜرون ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻟﺴﻤﺎﻋﻪ ﻋﻤﻝ اﷲ ﻤﻌﻪ ﻓﻤﺠد اﷲ ّ‬

‫‪ ‬ﻗ ﱢدم ﻤﺤﺒﺘك ﺒﺎﺘﻀﺎع ﻟﻠﻛﻝ‪ ،‬اﻟﻘرﻴﺒﻴن واﻟﺒﻌﻴدﻴن‪ ،‬ﻓﺘﻛﺴﺒﻬم وﺘﻨﻔﺘﺢ ﻗﻠوﺒﻬم ﻟﻤﺤﺒﺔ اﷲ‪.‬‬

‫)‪ (۲‬ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻮﺳﻰ ﻣﻊ ﻳﺜﺮﻭﻥ )ﻉ‪:(۱۲-۸‬‬ ‫ﺺ ﻣﻮﺳﻰ َﻋﻠَﻰ ﺣ ِﻤ ِﻴﻪ ُﻛ ﱠﻞ ﻣﺎ ﺻﻨَﻊ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ‬ ‫ﺼ ِﺮﻳﱢﻴﻦ ِﻣﻦ أ ْ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ ﱠﻘ ِﺔ‬ ‫ﻴﻞ َوُﻛ ﱠﻞ اﻟ َْﻤ َ‬ ‫ب ﺑِﻔ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن َواﻟْﻤ ْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫‪٨‬ﻓَـ َﻘ ﱠ ُ َ‬ ‫َﺟ ِﻞ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب‬ ‫ﻴﻞ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺼ ُﻬ ُﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ِح ﻳَـﺜْـ ُﺮو ُن ﺑِ َﺠﻤﻴ ِﻊ اﻟْ َﺨ ْﻴ ِﺮ اﻟﱠﺬي َ‬ ‫َﺻﺎﺑَـ ْﺘـ ُﻬ ْﻢ ﻓﻲ اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ ﻓَ َﺨﻠﱠ َ‬ ‫اﻟﱠﺘﻲ أ َ‬ ‫ب‪٩ .‬ﻓَـ َﻔﺮ َ‬ ‫ﺻﻨَـ َﻌﻪُ إﻟَﻰ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺎل ﻳـﺜْـﺮو ُن‪» :‬ﻣﺒﺎر ٌك اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻦ‬ ‫ب اﻟﱠﺬي أَﻧْـ َﻘ َﺬ ُﻛ ْﻢ ﻣ ْﻦ أَﻳْﺪي اﻟ ِْﻤ ْ‬ ‫اﻟﱠﺬي أَﻧْـ َﻘ َﺬﻩُ ﻣ ْﻦ أَﻳْﺪي اﻟ ِْﻤ ْ‬ ‫ﺼ ِﺮﻳﱢ َ‬ ‫َُ َ‬ ‫ﺼ ِﺮﻳﱢ َ‬ ‫ﻴﻦ‪َ ١٠ .‬وﻗَ َ َ ُ‬ ‫ﺸﻌﺐ ِﻣﻦ ﺗَﺤ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ب أَ ْﻋﻈَ ُﻢ ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﺖ أَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﻴﻦ‪١١ .‬اﻵ َن َﻋﻠِ ْﻤ ُ‬ ‫ﺖ أَﻳْﺪي اﻟ ِْﻤ ْ‬ ‫َوﻣ ْﻦ ﻳَﺪ ﻓ ْﺮ َﻋ ْﻮ َن‪ .‬اﻟﱠﺬي أَﻧْـ َﻘ َﺬ اﻟ ﱠ ْ َ ْ ْ‬ ‫ﺼ ِﺮﻳﱢ َ‬ ‫ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ اﻵﻟِﻬ ِﺔ ﻷَﻧﱠﻪ ﻓِﻲ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ﻮﺳﻰ ُﻣ ْﺤ َﺮﻗَﺔً َو َذﺑَﺎﺋِ َﺢ‬ ‫ﺸ ْﻲء اﻟﱠ ِﺬي ﺑَـﻐُﻮا ﺑِ ِﻪ َﻛﺎ َن َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ«‪١٢ .‬ﻓَﺄ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫َﺧ َﺬ ﻳَـﺜْـ ُﺮو ُن َﺣ ُﻤﻮ ُﻣ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻊ ُﺷﻴُ ِ ِ‬ ‫ﺎم اﷲ‪.‬‬ ‫ﻮﺳﻰ أ ََﻣ َ‬ ‫ﻴﻞ ﻟﻴَﺄْ ُﻛﻠُﻮا ﻃَ َﻌﺎﻣﺎً َﻣ َﻊ َﺣﻤﻲ ُﻣ َ‬ ‫ﺎرو ُن َو َﺟﻤ ُ‬ ‫ﺎء َﻫ ُ‬ ‫ﻟﻠﱠﻪ‪َ .‬و َﺟ َ‬ ‫ﻮخ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﻉ‪ :۸‬ﺠﻠس ﻤوﺴﻰ ﻤﻊ ﺤﻤﻴﻪ وﺴرد ﻟﻪ ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻝ أﻋﻤﺎﻝ اﷲ ﻤﻊ ﺸﻌﺒﻪ اﻟﺘﻰ ﺴﻤﻊ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫ﻴﺜرون ﺒﺎﺨﺘﺼﺎر ﻗﺒﻼً وﺘﺸﻤﻝ ﻫذﻩ اﻷﻤور ‪:‬‬

‫‪- ١‬ﻛﻴف ﺨﻠّص اﷲ ﺸﻌﺒﻪ وأﺨرﺠﻬم ﻤن أرض ﻤﺼر ﺒواﺴطﺔ اﻟﻀرﺒﺎت اﻟﻌﺸر‪.‬‬

‫‪- ٢‬ﺒﻌد ﻤﺎ ﺨرﺠوا ﻤن ﻤﺼر ﻋﻨدﻤﺎ طﺎردﻫم ﻓرﻋون ﻻﺴﺘرﺠﺎﻋﻬم‪ ،‬وﻛﻴف أﻨﻘذﻫم اﷲ ﻤن ﻴدﻩ‬ ‫ﺒواﺴطﺔ ﻋﻤود ﺴﺤﺎب أو اﻟﻨﺎر وﺸق اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر‪ ،‬ﺜم ﻏرق ﻓرﻋون وﺠﻴﺸﻪ ﻓﻰ اﻟﺒﺤر‪.‬‬ ‫‪- ٣‬ﻛﻴف أﻨﻘذﻫم ﻤن اﻟﻌطش ﻓﻰ طرﻴق اﻟﺒرﻴﺔ ﺒﺘﺤوﻴﻝ اﻟﻤﺎء اﻟﻤر إﻟﻰ ﺤﻠو ٕواﺨراج اﻟﻤﺎء ﻤن‬ ‫اﻟﺼﺨرة ﺜم أﻨﻘذﻫم ﻤن اﻟﺠوع ﺒﺎﻟﻤن واﻟﺴﻠوى‪.‬‬

‫ﻉ‪ :۱۰ ،۹‬ﻛﺎﻨت أﻋﻤﺎﻝ اﷲ ﻋظﻴﻤﺔ ﻓﻔرح ﺒﻬﺎ ﻴﺜرون وﺒﺎرك اﷲ وﻤﺠدﻩ ﻤن أﺠﻝ إﻨﻘﺎذﻩ‬ ‫ﺸﻌﺒﻪ ﻤن ﻴد أﻗوى اﻟﺸﻌوب ﺤﻴﻨذاك وﻫم اﻟﻤﺼرﻴون‪.‬‬ ‫‪γ١٣٩γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫ﻉ‪ :۱۱‬ﻓﻰ ﺘﻤﺠﻴدﻩ ﷲ ﻋظﱠﻤﻪ ﻓوق ﻛﻝ اﻵﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﻌﺒدﻫﺎ ﻷن ﻗوﺘﻪ اﻟﺘﻰ ظﻬرت ﻤﻊ‬ ‫ﻓرﻋون وﻓﻰ ﺸق اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر ﻻ ﻴوﺠد ﻤﺜﻴﻝ ﻟﻬﺎ ﻓﻰ أﻋﻤﺎﻝ اﻵﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻗدم ﻴﺜرون ذﺒﺎﺌﺢ ﻟﻪ‪ .‬وﻟﻤﺎ ﻋﻠم ﻫﺎرون أﺨو ﻤوﺴﻰ وﺸﻴوخ‬ ‫ﻉ‪ :۱۲‬اﺴﺘﻤرًا‬ ‫ار ﻓﻰ ﺘﻤﺠﻴد اﷲ ّ‬ ‫إﺴراﺌﻴﻝ ﺒﺤﻀور ﺤﻤﻰ ﻤوﺴﻰ ﻟزﻴﺎرﺘﻪ‪ ،‬أﺘوا ﻟﻠﺘرﺤﻴب ﺒﻪ وأﻛﻠوا ﻤﻌﻪ ﻓرﺤﻴن ﺒﻌﻤﻝ اﷲ وﻤظﻬرﻴن‬ ‫ﻤﺤﺒﺘﻬم ﻟﻴﺜرون وﻤوﺴﻰ‪.‬‬

‫‪ ‬إﻫﺘم أن ﺘﺸﻛر اﷲ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ أﻋﻤﺎﻟﻪ ﻤﻌك وﺘﻌﺒر ﻋن ﺸﻛرك ﺒﻌﺒﺎدة ﻤﻘدﺴﺔ وأﻋﻤﺎﻝ ﺨﻴر‬ ‫وﺨدﻤﺔ ﺘﻘدﻤﻬﺎ ﻟﻶﺨرﻴن‪.‬‬

‫)‪ (۳‬ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺍﻹﺯﺩﺣﺎﻡ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻘﻀﺎء )ﻉ‪:(۱٦-۱۳‬‬ ‫ﺸﻌ ِ‬ ‫ث ﻓِﻲ اﻟْﻐَ ِﺪ أَ ﱠن ﻣﻮﺳﻰ ﺟﻠَﺲ ﻟِﻴـ ْﻘ ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﻀ َﻲ ﻟِﻠ ﱠ‬ ‫ﺎح‬ ‫ﺼﺒَ ِ‬ ‫ﻮﺳﻰ ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫‪َ ١٣‬و َﺣ َﺪ َ‬ ‫ﺐ‪ .‬ﻓَـ َﻮﻗَ َ‬ ‫ُ َ َ َ َ‬ ‫ﺐ ﻋ ْﻨ َﺪ ُﻣ َ‬ ‫ﻒ اﻟ ﱠ ْ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﺻﺎﻧِ ٌﻊ ﻟﻠ ﱠ‬ ‫ﺻﺎﻧِ ٌﻊ‬ ‫ﺐ ﻗَ َ‬ ‫ﺎل‪َ » :‬ﻣﺎ َﻫ َﺬا اﻷ َْﻣ ُﺮ اﻟﱠﺬي أَﻧْ َ‬ ‫ﺖ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ ُﻛ ﱠﻞ َﻣﺎ ُﻫ َﻮ َ‬ ‫إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤ َﺴﺎء‪١٤ .‬ﻓَـﻠَ ﱠﻤﺎ َرأَى َﺣ ُﻤﻮ ُﻣ َ‬ ‫ﺐ؟ ﻣﺎ ﺑﺎﻟ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﻴﻊ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻟِﻠ ﱠ‬ ‫ﺎل‬ ‫ﺎح إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤ َﺴ ِﺎء؟« ‪١٥‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺼﺒَ ِ‬ ‫ﻒ ِﻋ ْﻨ َﺪ َك ِﻣ َﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺐ َواﻗِ ٌ‬ ‫ُﻚ َﺟﺎﻟﺴﺎً َو ْﺣ َﺪ َك َو َﺟﻤ ُ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ َ َ‬ ‫َﻲ ﻓَﺄَﻗ ِ‬ ‫ﻮﺳﻰ ﻟِ َﺤ ِﻤ ِﻴﻪ‪» :‬إِ ﱠن اﻟ ﱠ‬ ‫ْﻀﻲ ﺑَـ ْﻴ َﻦ اﻟ ﱠﺮ ُﺟ ِﻞ‬ ‫َﻲ ﻟِﻴَ ْﺴﺄ ََل اﷲَ‪١٦ .‬إِذَا َﻛﺎ َن ﻟ َُﻬ ْﻢ َد ْﻋ َﻮى ﻳَﺄْﺗُﻮ َن إِﻟ ﱠ‬ ‫ﺐ ﻳَﺄْﺗِﻲ إِﻟ ﱠ‬ ‫ُﻣ َ‬ ‫ﺸ ْﻌ َ‬ ‫و ِ‬ ‫ﺾ ِ‬ ‫اﷲ َو َﺷ َﺮاﺋِ َﻌﻪُ«‪.‬‬ ‫ﺻﺎﺣﺒِ ِﻪ َوأ َ‬ ‫ُﻋ ﱢﺮﻓُـ ُﻬ ْﻢ ﻓَـ َﺮاﺋِ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻉ‪ :۱۳‬إﻋﺘﺎد ﻤوﺴﻰ أن ﻴﺨﺼص أﻴﺎم ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻟﻠﺸﻌب ﻓﻰ ﻤﺸﺎﻛﻠﻬم وﻛﺎن اﻟﻴوم اﻟﺘﺎﻟﻰ‬ ‫ﻤﺨﺼص ﻟذﻟك‪ ،‬ﻓﺄﺘﻰ ﺸﻌب ﻛﺜﻴر وﺠﻠس ﻤوﺴﻰ ﻴﻘﻀﻰ ﻓﻰ ﻤﺸﺎﻛﻠﻬم ﻤن اﻟﺼﺒﺎح ﺤﺘﻰ اﻟﻤﺴﺎء‪،‬‬ ‫ﻓﻛﺎن ﻫذا ﺒﺎﻟطﺒﻊ ﻤرﻫﻘًﺎ ﻟﻪ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺘﻌب اﻟﺸﻌب ﻤن طوﻝ اﻹﻨﺘظﺎر‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۱٤‬ﺘﻌﺠب ﻴﺜرون ﻤن ازدﺤﺎم اﻟﺸﻌب ﻛﻠﻪ ﺒﻛﻝ ﻤﺸﺎﻛﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺸﺨص واﺤد وﻫو ﻤوﺴﻰ‬ ‫ﻟﻴﻘﻀﻰ ﺒﻴﻨﻬم‪.‬‬

‫‪γ١٤٠γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺸ َﺮ‬ ‫ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎ ِﻣﻦُ َﻋ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫ﻉ‪ :۱٦ ،۱٥‬ﻗﺎﻝ ﻤوﺴﻰ ﻟﻴﺜرون أن اﻟﺸﻌب ﻴﻘﺎﺒﻝ ﻤﺸﺎﻛﻝ ﻓﻰ ﻤﻌﺎﻤﻼﺘﻬم وأﻨﻪ ﻴﻌرف‬ ‫ﺸرﻴﻌﺔ اﷲ ﻓﻴرﺸدﻫم وﻴﻘﻀﻰ ﺒﻴﻨﻬم‪ .‬وﻤن ﻫذا ﻴظﻬر ‪:‬‬ ‫‪- ١‬اﻫﺘﻤﺎم ﻤوﺴﻰ ﻛ ار ٍع ﺒﻤﺸﺎﻛﻝ ﺸﻌﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﻓض اﻟﻤﻨﺎزﻋﺎت ﺒﻴﻨﻬم‪.‬‬ ‫‪ّ - ٢‬‬ ‫‪- ٣‬ﺘﻌﻠﻴﻤﻬم أﺤﻛﺎم اﷲ‪.‬‬ ‫‪- ٤‬ﻛﺎن وﺴﻴطًﺎ ﺒﻴن اﻟﺸﻌب واﷲ‪.‬‬

‫زودﻩ اﷲ ﺒﺎﻟﺤﻛﻤﺔ وأﻋطﺎﻩ ﻗوة ﺠﺴدﻴﺔ ﻟﻴﺘﺤﻤﻝ ﻫذﻩ اﻷﻋﺒﺎء رﻏم ﻛﺒر ﺴﻨﻪ ﻓﻘد ﺘﺠﺎوز‬ ‫وﻗد ﱠ‬

‫اﻟﺜﻤﺎﻨﻴن ﻤن ﻋﻤرﻩ‪.‬‬

‫‪ ‬ﺠﻴد أن ﺘطﻠب إرﺸﺎد اﷲ ﻓﻰ ﻛﻝ ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ ﺤﻴﺎﺘك ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟﺼﻼة واﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ٕوارﺸﺎد‬ ‫ﻓرﺤﺎ ﺒﺴﻠوﻛك ﻤﻌﻪ‪.‬‬ ‫أب اﻹﻋﺘراف وﺜق إن ﻛﻨت ﺘطﻠﺒﻪ ﺴﻴرﺸدك ﻓﺘﺴﻴر‬ ‫ً‬ ‫ﻤطﻤﺌﻨﺎ ً‬

‫)‪ (٤‬ﻣﺸﻮﺭﺓ ﻳﺜﺮﻭﻥ )ﻉ‪:(۲۳-۱۷‬‬ ‫ﺖ َو َﻫ َﺬا اﻟ ﱠ‬ ‫ﺐ‬ ‫‪١٧‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺻﺎﻧِ ٌﻊ‪١٨ .‬إِﻧﱠ َ‬ ‫ﻚ ﺗَ ِﻜ ﱡﻞ أَﻧْ َ‬ ‫ﺲ َﺟﻴﱢﺪاً اﻷ َْﻣ ُﺮ اﻟﱠ ِﺬي أَﻧْ َ‬ ‫ﺖ َ‬ ‫ﺎل َﺣ ُﻤﻮ ُﻣ َ‬ ‫ﺸ ْﻌ ُ‬ ‫ﻮﺳﻰ ﻟَﻪُ‪» :‬ﻟ َْﻴ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ ْﻮﺗِﻲ‬ ‫ﻚ َﺟ ِﻤﻴﻌﺎً ﻷَ ﱠن اﻷ َْﻣ َﺮ أَ ْﻋﻈَ ُﻢ ِﻣ ْﻨ َ‬ ‫اﻟﱠ ِﺬي َﻣ َﻌ َ‬ ‫ﻴﻊ أَ ْن ﺗَ ْ‬ ‫ﺼﻨَـ َﻌﻪُ َو ْﺣ َﺪ َك‪١٩ .‬اَﻵ َن ْ‬ ‫اﺳ َﻤ ْﻊ ﻟ َ‬ ‫ﻚ‪ .‬ﻻَ ﺗَ ْﺴﺘَﻄ ُ‬ ‫ﻚ‪ُ .‬ﻛﻦ أَﻧْ َ ِ‬ ‫ﱠﻋﺎ ِوي إِﻟَﻰ ِ‬ ‫ﺐ أَﻣﺎم ِ‬ ‫اﷲ ‪َ ٢٠‬و َﻋﻠﱢ ْﻤ ُﻬ ُﻢ‬ ‫ﺼ َﺤ َ‬ ‫ﱢم أَﻧْ َ‬ ‫اﷲ َوﻗَﺪ ْ‬ ‫ﺖ ﻟﻠ ﱠﺸ ْﻌ ِ َ َ‬ ‫ﻓَﺄَﻧْ َ‬ ‫ﻚ‪ .‬ﻓَـﻠْﻴَ ُﻜ ِﻦ اﷲُ َﻣ َﻌ َ ْ‬ ‫ﺖ اﻟﺪ َ َ‬ ‫ﺾ َواﻟ ﱠ‬ ‫ﺖ ﺗَـ ْﻨﻈُُﺮ ِﻣ ْﻦ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ‬ ‫ﻳﻖ اﻟﱠ ِﺬي ﻳَ ْﺴﻠُ ُﻜﻮﻧَﻪُ َواﻟ َْﻌ َﻤ َﻞ اﻟﱠ ِﺬي ﻳَـ ْﻌ َﻤﻠُﻮﻧَﻪُ‪َ ٢١ .‬وأَﻧْ َ‬ ‫ﺸ َﺮاﺋِ َﻊ َو َﻋ ﱢﺮﻓْـ ُﻬ ُﻢ اﻟﻄﱠ ِﺮ َ‬ ‫اﻟْ َﻔ َﺮاﺋِ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ُﻮف ورَؤﺳ ِ ٍ‬ ‫ﺐ َذ ِوي ﻗُ ْﺪرةٍ َﺧﺎﺋِِﻔﻴﻦ اﷲ أُﻣﻨَ ِ ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫اﻟ ﱠ‬ ‫ﺎء‬ ‫ﻴﻦ اﻟ ﱠﺮ ْﺷ َﻮ َة َوﺗُﻘ ُ‬ ‫ﺎء ُﻣ ْﺒﻐﻀ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺎء ﻣﺌَﺎت َوُرَؤ َﺳ َ‬ ‫ﺎء أُﻟ َ ُ َ َ‬ ‫ﻴﻤ ُﻬ ْﻢ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ ْﻢ ُرَؤ َﺳ َ‬ ‫َ َ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸﺮ ٍ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﻀﻮ َن ﻟِﻠ ﱠ‬ ‫ﱠﻋﺎ ِوي اﻟْ َﻜﺒِ َﻴﺮةِ ﻳَ ِﺠﻴﺌُﻮ َن ﺑِ َﻬﺎ‬ ‫ات ‪٢٢‬ﻓَـﻴَـ ْﻘ ُ‬ ‫ﺐ ُﻛ ﱠﻞ ﺣﻴ ٍﻦ‪َ .‬وﻳَ ُﻜﻮ ُن أَ ﱠن ُﻛ ﱠﻞ اﻟﺪ َ‬ ‫َﺧ َﻤﺎﺳ َ‬ ‫ﻴﻦ َوُرَؤ َﺳ َ‬ ‫ﺎء َﻋ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺖ‬ ‫ﱠﻋﺎ ِوي اﻟ ﱠ‬ ‫ﻴﻬﺎ‪َ .‬و َﺧ ﱢﻔ ْ‬ ‫ﻚ ﻓَـ ُﻬ ْﻢ ﻳَ ْﺤ ِﻤﻠُﻮ َن َﻣ َﻌ َ‬ ‫ﻒ َﻋ ْﻦ ﻧَـ ْﻔ ِﺴ َ‬ ‫ﺼ ِﻐ َﻴﺮِة ﻳَـ ْﻘ ُ‬ ‫إِﻟ َْﻴ َ‬ ‫ﻚ‪٢٣ .‬إِ ْن ﻓَـ َﻌﻠ َ‬ ‫ﻚ‪َ .‬وُﻛ ﱠﻞ اﻟﺪ َ‬ ‫ﻀﻮ َن ُﻫ ْﻢ ﻓ َ‬ ‫ﺎك اﷲ ﺗَﺴﺘَ ِﻄ ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﺎم‪َ .‬وُﻛ ﱡﻞ َﻫ َﺬا اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴﻼَِم«‪.‬‬ ‫ﺐ أَﻳْﻀﺎً ﻳَﺄْﺗِﻲ إِﻟَﻰ َﻣ َﻜﺎﻧِِﻪ ﺑِﺎﻟ ﱠ‬ ‫ﻴﻊ اﻟْﻘﻴَ َ‬ ‫َﻫ َﺬا اﻷ َْﻣ َﺮ َوأ َْو َ‬ ‫ﺻَ ُ ْ ُ‬

‫ﻉ‪ :۱۸ ،۱۷‬ﻨﺒﱠﻪ ﻴﺜرون ﻤوﺴﻰ إﻟﻰ ﺼﻌوﺒﺔ اﻟوﻀﻊ اﻟﺤﺎﻟﻰ وذﻟك ﻷﻤرﻴن ‪:‬‬ ‫‪- ١‬اﻹرﻫﺎق اﻟﺸدﻴد ﻟﻤوﺴﻰ ﻓﻰ اﻟﻘﻀﺎء ﻟﻛﻝ اﻟﺸﻌب‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﺘﻌب اﻟﺸﻌب ﻤن اﻹﻨﺘظﺎر اﻟطوﻴﻝ‪.‬‬ ‫‪γ١٤١γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫ﻉ‪ :۲۰ ،۱۹‬أﺸﺎر ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺘﻘﺴﻴم اﻟﻌﻤﻝ ﻓﻴﻨﻔرد ﻤوﺴﻰ ﺒﺎﻟﺼﻼة وطﻠب ﻤﺸورة اﷲ ﻟﻠدﻋﺎوى‬ ‫اﻟﻛﺒرى وﻴرﺸد اﻟﺸﻌب ﺒﺎﻟﻘواﻋد واﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﻌﺎﻤﺔ ﻟﻴرﻀوا اﷲ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۲۱‬طﻠب ﻤﻨﻪ أن ﻴﻘﻴم ﻤﺴﺎﻋدﻴن ﻟﻪ ﻟﻘﻴﺎدة اﻟﺸﻌب ﻓﻴﺠﻌﻝ ﺒﻌﻀﻬم رؤﺴﺎء ﻋﻠﻰ أﻟوف‬ ‫وﻴﺴﺎﻋد ﻛﻝ واﺤد ﻤﻨﻬم رؤﺴﺎء ﻋﻠﻰ ﻤﺌﺎت وﻫذا ﻴﺴﺎﻋدﻩ رؤﺴﺎء ﻋﻠﻰ ﺨﻤﺎﺴﻴن ﺜم ﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ‬ ‫ﻴﺴﺎﻋد ﻛﻝ واﺤد ﻤن رؤﺴﺎء اﻟﺨﻤﺴﻴن رؤﺴﺎء ﻋﻠﻰ ﻋﺸرات‪ .‬وﻓﻰ ﻛﻝ اﻟﻤﺴﺎﻋدﻴن ﻴﺸﺘرط اﻵﺘﻰ‪:‬‬ ‫‪- ١‬أن ﻴﻛوﻨوا ﺨﺎﺌﻔﻴن ﷲ ﻓﻴﺘﻤﺴﻛوا ﺒوﺼﺎﻴﺎﻩ‪.‬‬ ‫‪- ٢‬أﻤﻨﺎء وﻤدﻗﻘﻴن ﻓﻰ ﻋﻤﻠﻬم‪.‬‬ ‫‪- ٣‬ﻏﻴر ﻤﺤﺒﻴن ﻟﻠﻤﺎﻝ واﻟرﺸوة ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺘﺄﺜروا ﺒﻌطﺎﻴﺎ اﻷﺸرار ﺒﻝ ﻴرﻀوا اﷲ وﻀﻤﻴرﻫم‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۲۲‬ﻴﻘوم ﻫؤﻻء اﻟﻤﺴﺎﻋدون ﺒﺎﻟﻘﻀﺎء ﻓﻰ اﻟدﻋﺎوى اﻟﺼﻐﻴرة أﻤﺎ اﻟدﻋﺎوى اﻟﻛﺒرى ﻓﺘﺤﺎﻝ‬ ‫إﻟﻰ ﻤوﺴﻰ ﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۲۳‬وأوﺼﺎك اﷲ ‪ :‬واﻓق اﷲ ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻟﻤﺸورة ﺒﻌد أن ﺘﺼﻠﻰ إﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ أن ﻫذﻩ اﻟﻤﺸورة ﺘﺤﻘق ﺘﻨﻔﻴذ وﺼﺎﻴﺎ اﷲ وﺘرﻴﺤﻪ ﻫو واﻟﺸﻌب ﻓﻴﻌودوا إﻟﻰ‬ ‫ﻤﺴﺎﻛﻨﻬم ﻤﺴﺘرﻴﺤﻴن ﺒﻌد ﺤ ّﻝ ﻤﺸﺎﻛﻠﻬم‪.‬‬

‫‪ ‬ﺘﻨظﻴم ﻛﻝ ﻋﻤﻝ وﺘﻘﺴﻴﻤﻪ ﻴﺴﻬﻝ ﺘﻨﻔﻴذﻩ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺤﻛﻤﺔ ﻀرورﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﺘدﺒﻴر‪ ،‬ﻓﺎﻫﺘم ﺒﺘدﺒﻴر ﺤﻴﺎﺘك‬ ‫وﺘﻨظﻴم ﻛﻝ ﺸﺊ‪.‬‬

‫‪γ١٤٢γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺸ َﺮ‬ ‫ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎ ِﻣﻦُ َﻋ َ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫)‪ (٥‬ﺗﻨﻔﻴﺬ ﻣﻮﺳﻰ ﻟﻠﻤﺸﻮﺭﺓ )ﻉ‪:(۲۷-۲٤‬‬ ‫‪٢٤‬ﻓَﺴ ِﻤﻊ ﻣﻮﺳﻰ ﻟِﺼﻮ ِ‬ ‫ﻮﺳﻰ ذَ ِوي ﻗُ ْﺪ َرٍة ِﻣ ْﻦ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ‬ ‫ت َﺣ ِﻤ ِﻴﻪ َوﻓَـ َﻌ َﻞ ُﻛ ﱠﻞ َﻣﺎ ﻗَ َ‬ ‫ﺎل‪َ ٢٥ .‬وا ْﺧﺘَ َﺎر ُﻣ َ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺸ َﺮات‪.‬‬ ‫ﺎء َﻋ َ‬ ‫ﺎء َﺧ َﻤﺎﺳ َ‬ ‫ﻴﻦ َوُرَؤ َﺳ َ‬ ‫ﺎء ﻣﺌَﺎت َوُرَؤ َﺳ َ‬ ‫ﺎء أُﻟُﻮف َوُرَؤ َﺳ َ‬ ‫ﻴﻞ َو َﺟ َﻌﻠَ ُﻬ ْﻢ ُرُؤوﺳﺎً َﻋﻠَﻰ اﻟﺸ ْﻌﺐ ُرَؤ َﺳ َ‬ ‫إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﻀﻮ َن ﻟِﻠ ﱠ‬ ‫ﺼ ِﻐ َﻴﺮِة‬ ‫ﱠﻋﺎ ِوي اﻟ ﱠ‬ ‫‪٢٦‬ﻓَ َﻜﺎﻧُﻮا ﻳَـ ْﻘ ُ‬ ‫ﻮﺳﻰ َوُﻛ ﱡﻞ اﻟﺪ َ‬ ‫ﺐ ُﻛ ﱠﻞ ﺣﻴ ٍﻦ‪ .‬اﻟﺪ َ‬ ‫ﱠﻋﺎ ِوي اﻟ َْﻌﺴ َﺮةُ ﻳَﺠﻴﺌُﻮ َن ﺑِ َﻬﺎ إِﻟَﻰ ُﻣ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻀﻰ إِﻟَﻰ أَر ِ‬ ‫ﺿ ِﻪ‪.‬‬ ‫ﺻ َﺮ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ َﺣ َﻤﺎﻩُ ﻓَ َﻤ َ‬ ‫ﻳَـ ْﻘ ُ‬ ‫ﻀﻮ َن ُﻫ ْﻢ ﻓ َ‬ ‫ﻴﻬﺎ‪٢٧ .‬ﺛُ ﱠﻢ َ‬ ‫ْ‬ ‫ف ُﻣ َ‬ ‫ﻉ‪ :۲٤‬ﻴظﻬر اﺘﻀﺎع ﻤوﺴﻰ ﻓﻰ طﺎﻋﺘﻪ ﻟﻤﺸورة ﺤﻤﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻬو ﻤﺴﺘﻌد أن ﻴﺘﻌﻠم ﻤن اﻟﻛﻝ‬ ‫ﺤﺘﻰ اﻟوﺜﻨﻴﻴن ﻓﻴﺴﻤﻊ ﺼوت اﷲ ﺒﻛﻝ طرﻴﻘﺔ ﺘﺼﻝ إﻟﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۲٦ ،۲٥‬إﺨﺘﺎر ﻤوﺴﻰ ﻤﺴﺎﻋدﻴن ﻟﻪ ووزع ﻋﻠﻴﻬم اﻟﻌﻤﻝ واﺨﺘص ﻫو ﻓﻘط ﺒﺎﻟدﻋﺎوى‬ ‫اﻟﻛﺒرى ﻛﻤﺎ أﺸﺎر ﻋﻠﻴﻪ ﺤﻤوﻩ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۲۷‬ﺒﻌد أن ﻗﻀﻰ ﻴﺜرون ﻓﺘرة ﻓﻰ زﻴﺎرة ﻤوﺴﻰ واطﻤﺄن ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺎد إﻟﻰ ﺒﻼدﻩ ﻤدﻴﺎن‪.‬‬

‫ﻤﺘﻀﻌﺎ وﺘﻌﻠم ﻤن اﻟﻛﻝ ﻓﺘﺴﻤﻊ ﺼوت اﷲ وﺘﺘﻘدم ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘك ﻛﻝ ﺤﻴن‪ .‬إن اﷲ ﻴﻛﻠﻤك‬ ‫‪ ‬ﻛن‬ ‫ً‬ ‫ﺒﺄﺸﻛﺎﻝ ﻛﺜﻴرة ﻓﺈن اﺘﻀﻌت ﺘﺴﺘطﻴﻊ أن ﺘﺴﻤﻊ‪.‬‬

‫‪γ١٤٣γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫اﻻﺳﺘﻌﺪاد ﻟﻘﺒﻮل اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ اﻟﻌﺸﺮ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺯﻣﺎﻥ ﻭﻣﻛﺎﻥ ﺍﺳﺗﻼﻡ ﺍﻟﻭﺻﺎﻳﺎ )ﻉ ‪:(۲ ،۱‬‬ ‫ِ‬ ‫وج ﺑﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ِﻣﻦ أَر ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫‪١‬ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺎء‪.‬‬ ‫ﺼ َﺮ ﻓِﻲ َذﻟِ َ‬ ‫ضﻣ ْ‬ ‫ﺸ ْﻬ ِﺮ اﻟﺜﱠﺎﻟﺚ ﺑَـ ْﻌ َﺪ ُﺧ ُﺮ ِ َ ْ َ َ ْ ْ‬ ‫ﻚ اﻟْﻴَـ ْﻮم َﺟﺎءُوا إﻟَﻰ ﺑَـ ﱢﺮﻳﱠﺔ ﺳﻴﻨَ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺠﺒَ ِﻞ‪.‬‬ ‫ﺎء ﻓَـﻨَـ َﺰﻟُﻮا ﻓِﻲ اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ‪ُ .‬ﻫﻨَ َ‬ ‫ﻴﻞ ُﻣ َﻘﺎﺑِ َﻞ اﻟ َ‬ ‫ﻳﻢ َو َﺟﺎءُوا إﻟَﻰ ﺑَـ ﱢﺮﻳﱠﺔ ﺳﻴﻨَ َ‬ ‫‪ْ ٢‬ارﺗَ َﺤﻠُﻮا ﻣ ْﻦ َرﻓﻴﺪ َ‬ ‫ﺎك ﻧَـ َﺰ َل إ ْﺳ َﺮاﺋ ُ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬ﻛﺎن ﻤﻴﻌﺎد اﺴﺘﻼم اﻟوﺼﺎﻴﺎ ﻤن اﷲ ﻓﻰ اﻟﺸﻬر اﻟﺜﺎﻟث ﺒﻌد ﺨروج ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻤن‬ ‫ﻤﺼر‪ ،‬وﻛﺎن ﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﻴﻤروا ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ اﻟﻘﺎﺤﻠﺔ وﻴﻛﺎد ﻴﻤوﺘون ﻤن اﻟﻌطش واﻟﺠوع ﺜم ﻴﺸﺒﻌﻬم اﷲ‬ ‫ﺒﺎﻟﻤن واﻟﻤﺎء‪ ،‬اﻟذى ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬وﻓﻰ اﻟﺸﻬر اﻟﺜﺎﻟث‪ ،‬اﻟذى ﻴرﻤز ﻟﻠﻘﻴﺎﻤﺔ‪ ،‬ﻴﻨﺎﻟون اﻟوﺼﻴﺔ ﻛﻤﺎ‬ ‫اﺠﺘﺎز اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤوت وﻗﺎم ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺜﺎﻟث‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲‬ﻴﺤدد ﻤﻛﺎن اﺴﺘﻼم اﻟوﺼﺎﻴﺎ ﺒﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء ﻓﻰ وادى ﻤﺘﺴﻊ وأﻤﺎﻤﻬم ﺠﺒﻝ ﻛﺒﻴر ﻴﺴﻤﻴﻪ‬ ‫ﺠﺒﻝ ﺴﻴﻨﺎء وﻫو أﺤد اﻟﺠﺒﺎﻝ اﻟﻤﻌروﻓﺔ ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء‪ ،‬ﻓﻘد اﻨﺘﻘﻠوا ﻤن رﻓﻴدﻴم وﻫﻰ ﻓﻰ وﺴط ﺒرﻴﺔ‬ ‫ﺴﻴﻨﺎء ﻨﺤو اﻟﺠﻨوب إﻟﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء‪ ،‬واﻟﻤﻘﺼود ﺒﻬﺎ ﺸﺒﻪ ﺠزﻴرة ﺴﻴﻨﺎء‪ ،‬أى ﺘﺤرﻛوا ﻗﻠﻴﻼً ﻨﺤو‬

‫اﻟﺠﻨوب اﻟﺸرﻗﻰ )ﺨرﻴطﺔ ‪ .(٢ ،١‬ﻓﻌﻨدﻤﺎ ﻴﺘﺠرد اﻹﻨﺴﺎن ﻤن راﺤﺔ ﻤﺼر أى راﺤﺔ اﻟﺠﺴد وﻟذات‬ ‫اﻟﺨطﻴﺔ ﻴﺴﺘطﻴﻊ ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ اﻟﺠرداء أن ﻴﺴﻤﻊ ﺼوت اﷲ وﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒوﺼﺎﻴﺎﻩ‪.‬‬

‫‪ ‬أﻀﺒط ﺸﻬواﺘك وﻻ ِ‬ ‫ﺘﻌط ﺠﺴدك ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴطﻠﺒﻪ ﻓﺘﻨﺘﻌش روﺤك وﺘﺸﺘﺎق إﻟﻰ اﻟﻘراءة واﻟﺼﻼة‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﻏﺎﻳﺔ ﺍﻟﻭﺻﺎﻳﺎ )ﻉ‪:(٦-۳‬‬ ‫‪٣‬وأَﱠﻣﺎ ﻣﻮﺳﻰ ﻓَﺼ ِﻌ َﺪ إِﻟَﻰ ِ‬ ‫ب ِﻣﻦ اﻟْﺠﺒ ِﻞ‪َ » :‬ﻫ َﻜ َﺬا ﺗَـ ُﻘ ُ ِ ِ‬ ‫ﻮب َوﺗُ ْﺨﺒِ ُﺮ ﺑَﻨِﻲ‬ ‫اﷲ‪ .‬ﻓَـﻨَ َ‬ ‫ﻮل ﻟﺒَـ ْﻴﺖ ﻳَـ ْﻌ ُﻘ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺎداﻩُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ َ َ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﻲ‪.‬‬ ‫ﱡﺴﻮِر َوﺟ ْﺌ ُ‬ ‫ﺻـﻨَـ ْﻌ ُ‬ ‫ﺖ ﺑ ُﻜ ْﻢ إﻟ ﱠ‬ ‫ﺖ ﺑﺎﻟْﻤ ْ‬ ‫ﻴﻦ‪َ .‬وأَﻧَﺎ َﺣ َﻤﻠْﺘُ ُﻜ ْﻢ َﻋﻠَﻰ أ ْ‬ ‫ﻴﻞ‪٤ :‬أَﻧْـﺘُ ْﻢ َرأَﻳْـﺘُ ْﻢ َﻣﺎ َ‬ ‫ﺼـ ِﺮﻳﱢ َ‬ ‫َﺟﻨ َﺤﺔ اﻟﻨ ُ‬ ‫إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫‪γ١٤٤γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ِ ِ‬ ‫ﺻﺔً ِﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻴ ِﻦ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ اﻟ ﱡﺸﻌُ ِ‬ ‫ﻮب‪ .‬ﻓَِﺈ ﱠن ﻟِﻲ ُﻛ ﱠﻞ‬ ‫ﺼ ْﻮﺗِﻲ َو َﺣ ِﻔﻈْﺘُ ْﻢ َﻋ ْﻬ ِﺪي ﺗَ ُﻜﻮﻧُﻮ َن ﻟِﻲ َﺧﺎ ﱠ‬ ‫‪٥‬ﻓَﺎﻵ َن إِ ْن َﺳﻤ ْﻌﺘُ ْﻢ ﻟ َ‬ ‫ض‪٦ .‬وأَﻧْـﺘُﻢ ﺗَ ُﻜﻮﻧُﻮ َن ﻟِﻲ ﻣﻤﻠَ َﻜﺔَ َﻛ َﻬﻨَ ٍﺔ وأُﱠﻣﺔً ﻣ َﻘﺪﱠﺳﺔً‪َ .‬ﻫ ِﺬﻩِ ِﻫﻲ اﻟْ َﻜﻠِﻤ ُ ﱠِ ﱢ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﻴﻞ«‪.‬‬ ‫َْ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫اﻷ َْر ِ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺎت اﻟﺘﻲ ﺗُ َﻜﻠ ُﻢ ﺑ َﻬﺎ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۳‬إﻋﺘﺎد ﻤوﺴﻰ اﻟﺤدﻴث ﻤﻊ اﷲ ﻓﻨﺎداﻩ اﷲ ﻤن ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ ﻟﻴﺼﻌد إﻟﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺼﻌد ﻟﻴﺘﻛﻠم‬ ‫ﻤﻌﻪ‪ .‬وﻫذا اﻟﺼوت ﻟن ﻴﺴﻤﻌﻪ اﻟﺸﻌب ﻟﻛﻨﻪ ﺨﺎص ﺒﻤوﺴﻰ ﻓﻘط إذ ﻟﻪ درﺠﺔ روﺤﻴﺔ ﻋﺎﻟﻴﺔ ﻴﺴﺘﺤق‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ أن ﻴﺴﻤﻊ ﺼوت اﷲ‪.‬‬

‫‪ ‬ﻋﻠﻰ ﻗدر ﻤﺎ ﺘﺸﺘﺎق إﻟﻰ اﷲ ﻴﺴﻤﻌك ﺼوﺘﻪ وﻴﻘرﺒك إﻟﻴﻪ وﻴﻘود ﺤﻴﺎﺘك وﻴﻤﺘﻌك ﺒﻌﺸرﺘﻪ‪ .‬ﻓﺎﻫﺘم‬ ‫ﺒﺎﻟﺼﻼة ﻟﺘﻌرف اﷲ وﺘﺴﻤﻌﻪ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ٤‬ذ ﱠﻛر اﷲ ﻤوﺴﻰ ﻛﻴف أﻨﻘذﻫم ﻤن اﻟﻤﺼرﻴﻴن اﻷﻗوﻴﺎء وأﺨرﺠﻬم ﻤن ﻋﺒودﻴﺔ ﻤﺼر‬ ‫ﺒذراع ﻗوﻴﺔ إﻟﻰ اﻟﺒرﻴﺔ‪ ،‬وﻤن أﺠﻝ إﻴﻤﺎﻨﻬم ﺒﻪ رﻓﻌﻬم إﻟﻴﻪ اﻟﺴﻤﺎء ﻛﻤﺎ ﻴﺨطف اﻟﻨﺴر ﻓرﻴﺴﺘﻪ وﻴرﺘﻔﻊ‬ ‫ﺒﻬﺎ إﻟﻰ اﻟﻌﻠو‪.‬‬ ‫واﻟﻨﺴور ﺘرﻤز ﻟﻠروح اﻟﻘدس اﻟذى ﻴرﻓﻌﻨﺎ ﻟﻠﺴﻤﺎوﻴﺎت ﺒﺎﻹﻴﻤﺎن وﻴﺨﻠﺼﻨﺎ ﻤن ﻛﻝ اﻷﺨطﺎر‪.‬‬ ‫وﻴظﻬر ﻫﻨﺎ ﺤﻨﺎن اﷲ اﻟذى ﻴﺘﻛﻠم ﺒﺄﺒوة ﻓﻴﺤﻤﻝ أوﻻدﻩ ﻛﺎﻟطﻔﻝ اﻟﺼﻐﻴر وﻴﻘرﺒﻬم إﻟﻴﻪ وﻴﻨﻘذﻫم ﻤن‬ ‫أﻴدى اﻷﺸرار‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٥‬أﻋﻠن اﷲ ﻟﻤوﺴﻰ أﻨﻪ إن ﺤﻔظ اﻟﺸﻌب وﺼﺎﻴﺎﻩ اﻟﺘﻰ ﺴﻴﻌﻠﻨﻬﺎ ﻟﻬم ﻋﻠﻰ ﻴد ﻤوﺴﻰ‪،‬‬ ‫ﻤﺘﻤﻴز ﺒرﻋﺎﻴﺘﻪ أﻛﺜر ﻤن ﺒﺎﻗﻰ ﺸﻌوب اﻷرض اﻟﺨﺎﻀﻌﺔ‬ ‫ًا‬ ‫ﺸﻌﺒﺎ‬ ‫ﺴﻴﻤﺘﻌﻬم ﺒداﻟﺔ ﺨﺎﺼﺔ إذ ﻴﻛوﻨوا ﻟﻪ ً‬ ‫ﻛﻠﻬﺎ ﷲ ﻷﻨﻪ ﺨﺎﻟق اﻟﻛﻝ‪.‬‬

‫‪ ‬إﻫﺘﻤﺎﻤك ﺒﺘﻨﻔﻴذ وﺼﺎﻴﺎ اﷲ ﻴﻤﺘﻌك ﺒﺒﻨوﺘﻪ ورﻋﺎﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﻏﻨﻰ وﻴﻌطﻰ ﻛﻝ ﻤن ﻴﻠﺘﺠﺊ إﻟﻴﻪ‬ ‫وﻴﻤﻴز اﻟﻤﻠﺘﺼﻘﻴن ﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٦‬ﻴﻌد اﷲ ﺸﻌﺒﻪ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ رﻋﺎﻴﺘﻪ اﻟﺨﺎﺼﺔ ﻟﻬم أن ﻴﻌطﻴﻬم اﻟﻛﻬﻨوت اﻟذى ﻴﻘﺘرﺒون‬

‫ﺒﻪ إﻟﻴﻪ ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟذﺒﺎﺌﺢ وﻛﻝ اﻟطﻘوس‪ ،‬وﻛذﻟك ﻴﻌدﻫم أن ﻴﻛوﻨوا ﻤﻘدﺴﻴن ﻟﻪ أى ﻤﺨﺼﺼﻴن‬ ‫ﺒﺴﻛﻨﺎﻩ وﺴطﻬم‪.‬‬ ‫‪γ١٤٥γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ‬

‫واﻟﻤﻘﺼود ﺒﻤﻤﻠﻛﺔ ﻛﻬﻨﺔ أى ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻬﻨﺔ‪ ،‬وﻫﻨﺎ ﻴﺒدأ اﻟﻛﻬﻨوت اﻟﺨﺎص ﻷوﻝ ﻤرة ﻓﻰ ﺸﺨص‬ ‫ﻫﺎرون وﺒﻨﻴﻪ إذ ﻛﺎن رب اﻷﺴرة ﻫو ﻛﺎﻫﻨﻬﺎ ﻗﺒﻼً‪.‬‬

‫ﻛﻝ ﻫذﻩ اﻟﻛﻠﻤﺎت أوﺼﻰ اﷲ ﻤوﺴﻰ أن ﻴﻌﻠﻨﻬﺎ ﻟﻠﺸﻌب‪ ،‬ﻓﺈذ ﻴﻔرﺤوا ﺒﻬذﻩ اﻟوﻋود ﻴﺴﺘﻌدوا‬

‫ﻻﺴﺘﻼم اﻟوﺼﺎﻴﺎ‪.‬‬

‫) ‪ (۳‬ﺍﻻﺳﺗﻌﺩﺍﺩ ﻟﻠﺷﺭﻳﻌﺔ )ﻉ ‪:(۱٥-۷‬‬ ‫ِِ ِ ِ ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﻮخ اﻟ ﱠ‬ ‫ب‪.‬‬ ‫ﺻـ ُﺎﻩ ﺑِ َﻬﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺐ َوَو َ‬ ‫ﻮﺳﻰ َو َد َﻋﺎ ُﺷﻴُ َ‬ ‫ﱠاﻣ ُﻬ ْﻢ ُﻛ ﱠﻞ َﻫﺬﻩ اﻟْ َﻜﻠ َﻤﺎت اﻟﱠﺘﻲ أ َْو َ‬ ‫ﺿ َﻊ ﻗُﺪ َ‬ ‫ﺎء ُﻣ َ‬ ‫‪٧‬ﻓَ َﺠ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸـ ْﻌ ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﻮﺳﻰ َﻛﻼَ َم اﻟ ﱠ‬ ‫ﻴﻊ اﻟ ﱠ‬ ‫ب‪.‬‬ ‫ﺐ َﻣﻌﺎً‪ُ » :‬ﻛ ﱡﻞ َﻣﺎ ﺗَ َﻜﻠﱠ َﻢ ﺑِ ِﻪ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺐ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫َﺟ َ‬ ‫‪٨‬ﻓَﺄ َ‬ ‫ب ﻧَـ ْﻔ َﻌ ُﻞ«‪ .‬ﻓَـ َﺮ ﱠد ُﻣ َ‬ ‫ﺎب َﺟﻤ ُ‬ ‫ب ﻟِﻤﻮﺳﻰ‪َ » :‬ﻫﺎ أَﻧَﺎ ٍ‬ ‫ﺴ َﺤ ِ‬ ‫ﺎب ﻟِﻴَ ْﺴ َﻤ َﻊ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻚ ﻓَـﻴُـ ْﺆِﻣﻨُﻮا‬ ‫‪٩‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﻚ ﻓِﻲ ﻇَﻼَِم اﻟ ﱠ‬ ‫ﺐ ِﺣﻴﻨَ َﻤﺎ أَﺗَ َﻜﻠﱠ ُﻢ َﻣ َﻌ َ‬ ‫آت إِﻟ َْﻴ َ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ َ‬ ‫ﺸ ْﻌ ُ‬ ‫اﻟﺮ ﱡ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﺐ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫ب ﺑِ َﻜﻼَِم اﻟ ﱠ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﺐ‪١٠ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﺎل ﱠ‬ ‫ﺑِ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪» :‬ا ْذ َﻫ ْ‬ ‫ب ﻟ ُﻤ َ‬ ‫ﻚ أَﻳْﻀﺎً إِﻟَﻰ اﻷَﺑَﺪ«‪َ .‬وأَ ْﺧﺒَـ َﺮ ُﻣ َ‬ ‫ﺚ‪ .‬ﻷَﻧﱠﻪُ ﻓِﻲ اﻟْﻴـﻮِم اﻟﺜﱠﺎﻟِ ِ‬ ‫ﱢﺳ ُﻬﻢ اﻟْﻴـﻮم وﻏَﺪاً وﻟْﻴـﻐْ ِﺴﻠُﻮا ﺛِﻴﺎﺑـ ُﻬﻢ ‪١١‬وﻳ ُﻜﻮﻧُﻮا ﻣﺴﺘَ ِﻌﺪﱢﻳﻦ ﻟِ ْﻠﻴـﻮِم اﻟﺜﱠﺎﻟِ ِ‬ ‫ﺚ ﻳَـ ْﻨ ِﺰ ُل‬ ‫َوﻗَﺪ ْ ُ َ ْ َ َ َ َ‬ ‫َْ‬ ‫ُ ْ َ َْ‬ ‫َ َ ْ ََ‬ ‫ﺐ ﺣ ُﺪوداً ِﻣﻦ ُﻛ ﱢﻞ ﻧَ ِ‬ ‫ﺐ ﻋﻠَﻰ ﺟﺒ ِﻞ ِﺳﻴﻨﺎء‪١٢ .‬وﺗُِﻘ ِ‬ ‫ع ِ◌ﻳ ِ‬ ‫ﻮن َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺎﺣﻴَ ٍﺔ ﻗَﺎﺋِﻼً‪:‬‬ ‫اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب أ ََﻣ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﻴﻢ ﻟﻠ ﱠﺸ ْﻌ ِ ُ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ َ َ َ‬ ‫ﺎم ُ ُ‬ ‫ََ‬ ‫َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴﻪُ ﻳَ ٌﺪ ﺑَ ْﻞ‬ ‫ْﺠﺒَ َﻞ ﻳُـ ْﻘﺘَ ُﻞ ﻗَـ ْﺘﻼً‪١٣ .‬ﻻَ ﺗَ َﻤ ﱡ‬ ‫ْﺠﺒَ ِﻞ أ َْو ﺗَ َﻤ ﱡ‬ ‫ﺴﻮا ﻃََﺮﻓَﻪُ‪ُ .‬ﻛ ﱡﻞ َﻣ ْﻦ ﻳَ َﻤ ﱡ‬ ‫اﺣﺘَ ِﺮُزوا ﻣ ْﻦ أَ ْن ﺗَ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﺲ اﻟ َ‬ ‫ﺼ َﻌ ُﺪوا إِﻟَﻰ اﻟ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ َﻌ ُﺪو َن إﻟَﻰ‬ ‫ﺻ ْﻮت اﻟْﺒُﻮق ﻓَـ ُﻬ ْﻢ ﻳَ ْ‬ ‫ﻴﺶ‪ .‬أَﱠﻣﺎ ﻋ ْﻨ َﺪ َ‬ ‫ﺴﺎﻧﺎً ﻻَ ﻳَﻌ ُ‬ ‫ﻳُـ ْﺮ َﺟ ُﻢ َر ْﺟﻤﺎً أ َْو ﻳُـ ْﺮَﻣﻰ َرْﻣﻴﺎً‪ .‬ﺑَﻬ َ‬ ‫ﻴﻤﺔً َﻛﺎ َن أ َْم إﻧْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﺎل ﻟِﻠ ﱠ‬ ‫ﱠس اﻟ ﱠ‬ ‫ْﺠﺒَ ِﻞ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺐ‪:‬‬ ‫ﺴـﻠُﻮا ﺛِﻴَﺎﺑَـ ُﻬ ْﻢ‪َ ١٥ .‬وﻗَ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ ﻣ َﻦ اﻟ َ‬ ‫اﻟ َ‬ ‫ْﺠﺒَ ِﻞ«‪١٤ .‬ﻓَﺎﻧْ َﺤ َﺪ َر ُﻣ َ‬ ‫ﺸ ْﻌ َ‬ ‫ﺐ َوﻗَﺪ َ‬ ‫ﺐ َوﻏَ َ‬ ‫» ُﻛﻮﻧُﻮا ﻣﺴﺘَ ِﻌﺪﱢﻳﻦ ﻟِ ْﻠﻴـﻮِم اﻟﺜﱠﺎﻟِ ِ‬ ‫ﺚ‪ .‬ﻻَ ﺗَـ ْﻘ ُﺮﺑُﻮا ْاﻣ َﺮأَةً«‪.‬‬ ‫ُ ْ َ َْ‬ ‫ﻉ ‪ : ۷‬ﺠﻤﻊ ﻤوﺴﻰ ﺸﻴوخ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ وأﻋﻠن ﻟﻬم ﻛﻝ ﻤﺎ ﻗﺎﻟﻪ اﷲ ﻟﻪ ﻟﻴﻌرﻓوا ﻛﻼم اﷲ‬

‫وﻴﻌﻠﻤوﻩ ﻟﺒﺎﻗﻰ اﻟﺸﻌب‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۸‬أﻋﻠم اﻟﺸﻴوخ اﻟﺸﻌب ﺒﻛﻼم اﷲ ﻟﻤوﺴﻰ ﻓﻔرﺤوا ﺒوﻋودﻩ وأﻋﻠﻨوا ﺨﻀوﻋﻬم ﷲ‪ ،‬ﻓﺄﺘوا‬ ‫وأﺨﺒروا ﻤوﺴﻰ ﺒذﻟك ﻤﻊ أﻨﻬم ﻟﻸﺴف ﻋﺎدوا وﺘرﻛوا اﷲ ﻋﻨدﻤﺎ ﻋﺒدوا اﻟﻌﺠﻝ اﻟذﻫﺒﻰ وﻋﻨدﻤﺎ‬ ‫ﺘذﻤروا‪.‬‬

‫ِ‬ ‫ﺘﻛﺘف ﺒﺎﻟوﻋود اﻟﻌﺎﻤﺔ ﷲ أو ﻗراءة وﺴﻤﺎع ﺼوﺘﻪ ﻓﻰ اﻟﻌظﺎت اﻟروﺤﻴﺔ وﻟﻛن ﻟﻴﺘك ﺘﺴﻌﻰ‬ ‫‪‬ﻻ‬ ‫ﻟﺘطﺒﻴق اﻟﻛﻼم ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘك‪.‬‬

‫‪γ١٤٦γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۹‬ﻋﻨدﻤﺎ أﻋﻠن اﻟﺸﻌب ﺨﻀوﻋﻪ واﺴﺘﻌدادﻩ ﻟطﺎﻋﺔ وﺼﺎﻴﺎ اﷲ‪ ،‬ﻓرح ﺒﻬم اﻟرب ووﻋد‬ ‫ﻤوﺴﻰ أن ﻴظﻬر ﻟﻛﻝ اﻟﺸﻌب ﻓﻰ ظﻼم ﺸدﻴد إذ ﺴﻴظﻬر ﻓﻰ ﻀﺒﺎب ﻛﺜﻴف‪ .‬وﻫذا ﻴﻌﻠن ﻋظﻤﺔ اﷲ‬ ‫وﻋدم ﻗدرة أى إﻨﺴﺎن ﻋﻠﻰ اﺴﺘﻴﻌﺎب ﻛﻝ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻴﻌد اﻟﺸﻌب ﻟرؤﻴﺘﻪ وذﻟك ﺒﺎﻟطﻬﺎرة اﻟﺠﺴدﻴﺔ أى ﻏﺴﻝ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۰‬طﻠب اﷲ ﻤن ﻤوﺴﻰ أن ّ‬ ‫رﻤز ﻟﻠطﻬﺎرة اﻟداﺨﻠﻴﺔ وﻏﺴﻝ اﻟﺜﻴﺎب ﻟﻨﻔس اﻟﻐرض‪ ،‬وﻛذﻟك‬ ‫أﺠﺴﺎﻤﻬم اﻟﻴوم ﺜم اﻟﻴوم اﻟﺘﺎﻟﻰ ﻟﻪ ًا‬ ‫ﻴﺘﻌﻔﻔوا ﻋن اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺠﺴدﻴﺔ ﺒﻴن اﻟزوﺠﻴن‪ ،‬ﻓﺘﻘدﻴﺴﻬم أى ﺘﺨﺼﻴﺼﻬم ﷲ وﻋﺒﺎدﺘﻪ ﻓﻬم ﻴﺴﺘﻌدون‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺘﻌﻔف اﻟزوﺠﺎن ﻋن اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﺠﺴدﻴﺔ‬ ‫ﻟﻤﻘﺎﺒﻠﺔ اﷲ‪ .‬وﻫذا ﻤﺎ ﻴﺤدث ً‬ ‫ﻗﺒﻝ اﻟﺘﻨﺎوﻝ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱‬ﻫﻨﺎ ﺘﺄﻛﻴد ﻟﻔﻛرة اﻟﻘﻴﺎﻤﺔ ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟﻴـوم اﻟﺜﺎﻟـث إذ ﻴظﻬـر اﷲ ﻓﻴـﻪ وﻴﻌطـﻰ وﺼـﺎﻴﺎﻩ‬ ‫وﻫم ﻤﺘطﻬرون ﺜﻼﺜﺔ أﻴﺎم‪.‬‬ ‫ــــدودا ‪ :‬ﺒوﻀـ ــﻊ ﻋﻼﻤـ ــﺎت ﻤﺜـ ــﻝ أﻋﻤـ ــدة ﻤـ ــن اﻷﺤﺠـ ــﺎر أو ﺤﻔـ ــر أو أى‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۳ ،۱۲‬ﺤـ ً‬ ‫ﻋﻼﻤﺎت ﻻ ﻴﺘﻌداﻫﺎ اﻟﺸﻌب ﺤوﻝ اﻟﺠﺒﻝ اﻟﻤﻘدس‪.‬‬ ‫ﻴﺤﻝ‬ ‫إذ ﻴﺤﻝ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ ﻴﺼﻴر ﻛﻠﻪ‬ ‫ﻤﻘدﺴﺎ‪ ،‬ﻤﺜﻝ اﻟﻤذﺒﺢ ﻓﻰ ﻫﻴﻛﻝ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد اﻟذى ّ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﻠﻴــﻪ اﷲ ﺒﺠﺴــدﻩ ودﻤــﻪ‪ ،‬ﻟــذا طﻠــب ﻤــن ﻤوﺴــﻰ أن ﻴﺤــذر اﻟﺸــﻌب ﺤﺘــﻰ ﻻ ﻴﻘﺘــرب ﻤــن اﻟﺠﺒــﻝ‪ ،‬وأى‬ ‫إﻨﺴﺎن أو ﺒﻬﻴﻤﺔ ﺘﻠﻤس اﻟﺠﺒﻝ ﺘﻘﺘﻝ‪ .‬وﻫذا ﻴظﻬر ﻗداﺴﺔ اﷲ وﻋدم اﻟﺘﻬﺎون ﻋﻨد اﻹﻗﺘراب إﻟﻴـﻪ‪ ،‬وذﻟـك‬ ‫روﺤﻴــﺎ إﻟــﻰ ﻀــرورة ﺘﺨﻠــص اﻹﻨﺴــﺎن ﻤــن ﺨطﺎﻴــﺎ‬ ‫ﺒﺎﻟﺘوﺒــﺔ واﻻﻋﺘ ـراف ﻗﺒــﻝ اﻟﺘﻨــﺎوﻝ‪ ،‬ﻛﻤــﺎ ﻴرﻤــز ذﻟــك‬ ‫ً‬ ‫وﻴرﻤـز إﻟﻴﻬــﺎ ﺒﺎﻹﻨﺴـﺎن اﻟـذى ﻴﻘﺘــﻝ وﻛـذﻟك اﻟﺸـﻬوات اﻟﺤﻴواﻨﻴــﺔ‬ ‫اﻟﺘﻌﻠـق اﻟﻌـﺎطﻔﻰ اﻟﺘـﻰ ﺘﻌطــﻝ ﻋـن اﷲ ُ‬ ‫اﻟﺘﻰ ﻴرﻤز إﻟﻴﻬﺎ ﻗﺘﻝ اﻟﺤﻴوان‪.‬‬ ‫وﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺴﻤﻌوا ﺼوت اﻟﺒوق‪ ،‬وﻫو إﻤﺎ ﺼوت ﺼﺎدر ﻤن ﻋﻨد اﷲ أو ﻴﺄﻤر ﻤوﺴـﻰ ﻓﻴﺠﻌـﻝ‬ ‫أﺤد ﻤﻌﺎوﻨﻴﻪ ﻴﺒوق ﻓﻰ اﻟﺒـوق‪ ،‬ﻓﺤﻴﻨﺌـذ ﻴﺘﻘـدم اﻟـذﻴن اﺨﺘـﺎرﻫم اﷲ واﻟﻤـذﻛورﻴن ﻓـﻰ )ص‪ (٢٤‬ﻟﻼﻗﺘـراب‬ ‫ﺸﻴﺨﺎ‪.‬‬ ‫ﻤن اﻟﺠﺒﻝ وﻫم ﻤوﺴﻰ وﻫﺎرون واﺒﻨﺎﻩ واﻟﺴﺒﻌون ً‬ ‫‪γ١٤٧γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ‬

‫ﻉ ‪ : ۱٥ ،۱٤‬أرﺸــد ﻤوﺴ ــﻰ اﻟﺸ ــﻌب ﻛﻴــف ﻴﺴ ــﺘﻌدون وذﻟ ــك ﺒﻐﺴــﻝ ﺜﻴ ــﺎﺒﻬم واﻟﺘﻌﻔ ــف ﻋ ــن‬ ‫اﻟﻌﻼﻗ ــﺎت اﻟزﻴﺠﻴ ــﺔ ﻓﺄط ــﺎع اﻟﺸ ــﻌب‪ .‬وﻫ ــذا إﻋ ــﻼم واﻀ ــﺢ ﻷﻫﻤﻴ ــﺔ اﻟﻌﻔ ــﺔ ﻓ ــﻰ اﻟﺤﻴ ــﺎة اﻟزوﺠﻴ ــﺔ ﻋﻨ ــد‬ ‫اﻹﻗﺘراب ﷲ ﺒﺎﻟﺘﻨﺎوﻝ ﻤن اﻷﺴرار اﻟﻤﻘدﺴﺔ‪.‬‬

‫) ‪ (٤‬ﻅﻬﻭﺭ ﷲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺟﺑﻝ )ﻉ‪:(۱۹-۱٦‬‬ ‫ت ر ُﻋﻮ ٌد وﺑـﺮو ٌق وﺳﺤ ِ‬ ‫ث ﻓِﻲ اﻟْﻴـﻮِم اﻟﺜﱠﺎﻟِ ِ‬ ‫ْﺠﺒَ ِﻞ‬ ‫ﺚ ﻟَ ﱠﻤﺎ َﻛﺎ َن اﻟ ﱠ‬ ‫‪َ ١٦‬و َﺣ َﺪ َ‬ ‫ﺻ َﺎر ْ ُ َ ُ ُ َ َ َ ٌ‬ ‫ﺎح أَﻧﱠﻪُ َ‬ ‫ﻴﻞ َﻋﻠَﻰ اﻟ َ‬ ‫َْ‬ ‫ﺼﺒَ ُ‬ ‫ﺎب ﺛَﻘ ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸﻌ ِ ِ ِ‬ ‫تﺑ ٍ ِ‬ ‫ﺐ ِﻣ َﻦ اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠ ِﺔ‬ ‫ﻮق َﺷﺪﻳ ٌﺪ ِﺟ ّﺪاً‪ .‬ﻓَ ْﺎرﺗَـ َﻌ َﺪ ُﻛ ﱡﻞ اﻟ ﱠ ْ‬ ‫َو َ‬ ‫ﺐ اﻟﱠﺬي ﻓﻲ اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠﺔ‪َ ١٧ .‬وأَ ْﺧ َﺮ َج ُﻣ َ‬ ‫ﺻ ْﻮ ُ ُ‬ ‫ﻮﺳﻰ اﻟ ﱠﺸ ْﻌ َ‬ ‫اﷲ ﻓَـﻮﻗَـ ُﻔﻮا ِﻓﻲ أَﺳ َﻔ ِﻞ اﻟْﺠﺒ ِﻞ‪١٨ .‬وَﻛﺎ َن ﺟﺒﻞ ِﺳﻴﻨﺎء ُﻛﻠﱡﻪ ﻳ َﺪﺧ ِ‬ ‫ﻟِﻤﻼَﻗَﺎةِ ِ‬ ‫ب ﻧَـ َﺰ َل َﻋﻠَْﻴ ِﻪ ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِر‬ ‫َﺟ ِﻞ أَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﱢﻦ ﻣ ْﻦ أ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ََ‬ ‫َ ََ ُ َ َ ُ ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺎن اﻷَﺗُ ِ‬ ‫وﺻ ِﻌ َﺪ ُد َﺧﺎﻧُﻪُ َﻛ ُﺪ َﺧ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ت اﻟْﺒ ِ‬ ‫اد ا ْﺷﺘِ َﺪاداً ِﺟ ّﺪاً‬ ‫ﻮن َو ْارﺗَ َﺠ َ‬ ‫ﻮق ﻳَـ ْﺰ َد ُ‬ ‫ْﺠﺒَ ِﻞ ﺟ ّﺪاً‪١٩ .‬ﻓَ َﻜﺎ َن َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺻ ْﻮ ُ ُ‬ ‫ﻒ ُﻛ ﱡﻞ اﻟ َ‬ ‫وﻣﻮﺳﻰ ﻳـﺘَ َﻜﻠﱠﻢ واﷲ ﻳ ِﺠﻴﺒﻪُ ﺑِﺼﻮ ٍ‬ ‫ت‪.‬‬ ‫َُ َ َ ُ َ ُ ُ ُ َْ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٦‬ﻓﻰ اﻟﻤﻴﻌﺎد اﻟذى ﺤددﻩ اﷲ‪ ،‬أى ﺒﻌد ﺘطﻬر اﻟﺸﻌب ﺜﻼﺜﺔ أﻴﺎم‪ ،‬ظﻬر اﷲ ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻰ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬رﻋود ‪ :‬أﺼوات ﻗوﻴﺔ ﺘﻌﻠن ﻗوة اﷲ‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﺒروق ‪ :‬ﻤﻀﻴﺌﺔ ﺒﻠﻤﻌﺎن ﺘﻌﻠن ﻤﺠد اﷲ وﺒﻬﺎءﻩ‪.‬‬ ‫‪- ٣‬ﺴﺤﺎب ‪ :‬وﻫو ﻴرﻤز ﻟﺤﻀرة اﷲ ﻛﻤﺎ ﺤدث ﻓﻰ اﻟﺘﺠﻠﻰ ﻷﻨﻪ أﺒﻴض ﻛﺜﻴف ﻤرﺘﻔﻊ ﻓﻰ‬ ‫اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﻓﻬو ﻴﻌﻠن ﻤﺠد اﷲ وﻛذﻟك أﻋﻤﺎﻗﻪ اﻟﺘﻰ ﻻ ﻴﻌرﻓﻬﺎ أﺤد‪.‬‬ ‫‪- ٤‬ﺒوق ‪ :‬ﺼوت ﻤرﺘﻔﻊ ﻹﻨذار اﻟﻨﺎس ﻟﻠﺠﻬﺎد واﻟﺤرب‪ ،‬واﻟﻤﻘﺼود اﻟﺸﻌور ﺒﻤﺨﺎﻓﺔ اﷲ‬ ‫واﻻﺴﺘﻌداد ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﺠدا وارﺘﻌد ﻤن ﻋظﻤﺘﻪ‪.‬‬ ‫وأﻤﺎم ﻋظﻤﺔ اﷲ ﺨﺎف اﻟﺸﻌب ً‬

‫‪ ‬ﻤﺨﺎﻓﺔ اﷲ ﺘﺠﻌﻠك ﺘﺒﺘﻌد ﻋن ﻛﻝ ﺨطﻴﺔ وﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻌﺸرﺘﻪ وﻻ ﺘﻌود ﺘﺨﺎف ﻤن أى ﺸﺊ أرﻀﻰ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۷‬أﺨرج ﻤوﺴﻰ اﻟﺸﻌب ﻤن ﺨﻴﺎﻤﻬم داﺨﻝ اﻟﻤﺤﻠﺔ وأوﻗﻔﻬم أﻤﺎم اﻟﺠﺒﻝ وﻫم ﻓﻰ ﺨوف‬ ‫ﺸدﻴد ﺒﺴﺒب ظﻬور اﷲ‪.‬‬

‫‪γ١٤٨γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺗﺎﺳِ ُﻊ َﻋ َﺷ َﺭ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫دﺨﺎﻨﺎ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۸‬اﻟظﻬور اﻟﺨﺎﻤس ﷲ ﻛﺎن ﻓﻰ ﺸﻛﻝ ﻨﺎر ﻋظﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ رأس اﻟﺠﺒﻝ أﻋطت‬ ‫ً‬

‫ﻛﺜﻴﻔًﺎ‪ ،‬ﻓﺈﻟﻬﻨﺎ ﻨﺎر آﻛﻠﺔ ﺘﺄﻛﻝ ﻛﻝ اﻟﺸر اﻟذى ﻓﻴﻨﺎ إن ﻛﻨﺎ ﻨﺘوب وﺘﻌذﺒﻨﺎ إﻟﻰ اﻷﺒد إن ﻛﻨﺎ ﻨرﻓﻀﻪ‪.‬‬ ‫وﻛﺎن اﻟﺠﺒﻝ ﻴﻬﺘز ﻛﻤن ﻴرﺘﺠف أﻤﺎم اﻟﻨﺎر واﻟﻀﺒﺎب واﻟرﻋود واﻟﺒروق‪.‬‬

‫اﺸﺘدادا ﻹﻋﻼن ﺤﻀرة اﷲ ووﺴط ﻫذﻩ اﻟﻤظﺎﻫر أﺨذ اﷲ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۹‬أﺨذ ﺼوت اﻟﺒوق ﻴزداد‬ ‫ً‬ ‫ﻴﺘﻛﻠم ﻤﻊ ﻤوﺴﻰ‪.‬‬

‫) ‪ (٥‬ﺗﺣﺫﻳﺭ ﻟﻠﺷﻌﺏ ﻭﺍﻟﻛﻬﻧﺔ )ﻉ‪:(۲٥-۲۰‬‬ ‫ِ‬ ‫س اﻟْﺠﺒ ِﻞ‪ .‬ﻓَ ِ‬ ‫ﺎء إِﻟَﻰ َرأْ ِ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪.‬‬ ‫‪َ ٢٠‬وﻧَـ َﺰ َل اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫َ‬ ‫ﻮﺳﻰ إِﻟَﻰ َرأْ ِ َ َ‬ ‫س اﻟ َ‬ ‫ﺼﻌ َﺪ ُﻣ َ‬ ‫ْﺠﺒَ ِﻞ َو َد َﻋﺎ اﷲُ ُﻣ َ‬ ‫ب َﻋﻠَﻰ َﺟﺒَ ِﻞ ﺳﻴﻨَ َ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪» :‬اﻧْ َﺤ ِﺪ ْر َﺣ ﱢﺬ ِر اﻟ ﱠ‬ ‫ﻂ ِﻣ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ َﻛﺜِ ُﻴﺮو َن‪.‬‬ ‫‪٢١‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ب ﻟِﻴَـ ْﻨﻈُُﺮوا ﻓَـﻴَ ْﺴ ُﻘ َ‬ ‫اﻟﺮ ﱢ‬ ‫ﺐ ﻟِﺌَﻼﱠ ﻳَـ ْﻘﺘَ ِﺤ ُﻤﻮا إِﻟَﻰ ﱠ‬ ‫ب ﻟ ُﻤ َ‬ ‫ﺸ ْﻌ َ‬ ‫ِ‬ ‫‪٢٢‬وﻟْﻴﺘـ َﻘﺪﱠس أَﻳﻀﺎً اﻟْ َﻜﻬﻨﺔُ اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ ﻳـ ْﻘﺘ ِﺮﺑﻮ َن إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ‬ ‫ب‪:‬‬ ‫ب«‪٢٣ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺶ ﺑِ ِﻬ ِﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻮﺳﻰ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ََ‬ ‫َ ََ ْ ْ‬ ‫ب ﻟﺌَﻼﱠ ﻳَـ ْﺒﻄ َ‬ ‫ﺎل ُﻣ َ‬ ‫َ ََُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ ْﻌﺐ أَ ْن ﻳَ ْ ِ‬ ‫ﱢﺳﻪُ«‪.‬‬ ‫ﺎء ﻷَﻧﱠ َ‬ ‫ﻚ أَﻧْ َ‬ ‫ْﺠﺒَ ِﻞ َوﻗَﺪ ْ‬ ‫ﺖ َﺣ ﱠﺬ ْرﺗَـﻨَﺎ ﻗَﺎﺋﻼً‪ :‬أَﻗ ْﻢ ُﺣ ُﺪوداً ﻟﻠ َ‬ ‫»ﻻَ ﻳَـ ْﻘﺪ ُر اﻟ ﱠ ُ‬ ‫ﺼ َﻌ َﺪ إﻟَﻰ َﺟﺒَ ِﻞ ﺳﻴﻨَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ب‪» :‬ا ْذ َﻫ ِ‬ ‫ﻚ‪َ .‬وأَﱠﻣﺎ اﻟْ َﻜ َﻬﻨَﺔُ َواﻟ ﱠ‬ ‫ﺐ ﻓَﻼَ ﻳَـ ْﻘﺘَ ِﺤ ُﻤﻮا‬ ‫‪٢٤‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺎل ﻟَﻪُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﺎرو ُن َﻣ َﻌ َ‬ ‫اﺻ َﻌ ْﺪ أَﻧْ َ‬ ‫ﺐ اﻧْ َﺤﺪ ْر ﺛُ ﱠﻢ ْ‬ ‫ﺖ َو َﻫ ُ‬ ‫ﺸ ْﻌ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻟِﻴﺼﻌ ُﺪوا إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﻮﺳﻰ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺎل ﻟ َُﻬ ْﻢ‪.‬‬ ‫ﺐ َوﻗَ َ‬ ‫ب ﻟﺌَﻼﱠ ﻳَـ ْﺒﻄ َ‬ ‫َ َْ‬ ‫ﺶ ﺑِ ِﻬ ْﻢ«‪٢٥ .‬ﻓَﺎﻧْ َﺤ َﺪ َر ُﻣ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۰‬ﻨﺎدى اﷲ ﻤوﺴﻰ وﺴط ﻫذﻩ اﻟﻤظﺎﻫر اﻟﻘوﻴﺔ ﻟﻴﺼﻌد إﻟﻰ اﻟﺠﺒﻝ ﻓﺄطﺎع وﺼﻌد‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۱‬ﺨﺎف اﷲ ﻋﻠﻰ ﺸﻌﺒﻪ ﻓﺄﻛد ﻋﻠﻰ ﻤوﺴﻰ ﻟﻴﻨزﻝ وﻴﺤذر اﻟﺸﻌب ﻟﻠﻤرة اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻻ‬ ‫ﻴﻘﺘرﺒوا إﻟﻰ اﻟﺠﺒﻝ وﻴﻤﺴوﻩ ﻓﻴﻤوﺘوا‪.‬‬ ‫ﻫﻨﺎ ﻴظﻬر اﷲ ﺒﺨوف ﻋظﻴم ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم أﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد‪ ،‬ﻓﺈﻟﻰ ﺠﺎﻨب ﻤﺨﺎﻓﺘﻪ‪،‬‬ ‫أﻋطﻰ ﺸﻌﺒﻪ أن ﻴﻠﺘﻔوا ﺤوﻟﻪ ﺒداﻟﺔ وﺤب‪.‬‬ ‫‪γ١٤٩γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ‬

‫أﻴﻀﺎ اﻟﻛﻬﻨﺔ واﻟﻤﻘﺼود رؤﺴﺎء اﻟﻌﺸﺎﺌر واﻷﺴر‪ ،‬ﻷن اﻟﻛﻬﻨوت ﻟم‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۲‬ﺸﻤﻝ اﻟﺘﻘدﻴس ً‬ ‫ﻴﻛن ﻗد أﻋﻠﻨﻪ اﷲ ﺒﺎﺨﺘﻴﺎر ﻫﺎرون وﺒﻨﻴﻪ‪ .‬واﻟﻤﻘﺼود اﻫﺘﻤﺎم ﻛﻝ اﻟﺸﻌب ورؤﺴﺎءﻩ ﺒﺘطﻬﻴر أﻨﻔﺴﻬم‬ ‫ﺒﻝ أن اﻟرؤﺴﺎء ﻤﺴﺌوﻟون ﺒﺎﻷﻛﺜر ﻛﻘدوة ﻟﻠﺸﻌب أن ﻴﺘطﻬروا‪.‬‬

‫ﺨﺎدﻤﺎ ﻟﺘﻛون ﻗدوة ﻟﻤن ﺘرﺒﻴﻬم أو ﺘﻌﻠﻤﻬم ﻓﺘﻛﺴب ﺨﻼص‬ ‫‪ ‬إﻫﺘم ﺒﻨﻘﺎوة ﻗﻠﺒك إن ﻛﻨت ًأﺒﺎ أو‬ ‫ً‬ ‫ﻨﻔﺴك واﻵﺨرﻴن‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٥ -۲۳‬أﺠﺎب ﻤوﺴﻰ اﷲ أﻨﻪ ﺴﺒق وأﻋﻠن ﻟﻠﺸﻌب اﻟﺘﺤذﻴر اﻹﻟﻬﻰ ﺒﻌدم اﻹﻗﺘراب إﻟﻰ‬

‫اﻟﺠﺒﻝ ﻟﺌﻼ ﻴﻤوﺘوا‪ ،‬وﻟﻛن اﷲ ﻓﻰ أﺒوﺘﻪ وﻷﻨﻪ ﻴﻌرف ﺘﻬﺎون وﻀﻌف أوﻻدﻩ أﻤرﻩ أن ﻴﻨزﻝ وﻴﺤذرﻫم‬ ‫ﻟﻠﻤرة اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻤوت أﺤد ﻤﻨﻬم‪ ،‬ﻓﺄطﺎع ﻤوﺴﻰ وﻨزﻝ وﺤذر اﻟﺸﻌب ﺜﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬

‫‪γ١٥٠γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺎﺡ ﺍﻟ ِﻌ ْ‬ ‫ﺸﺮُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫ﺎﺡ ﺍﻟ ِﻌ ْ‬ ‫ﺸ ُﺮﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬ ‫اﻟﻮﺻﺎﻳﺎ اﻟﻌﺸﺮ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫)‪ (۱‬ﻧﺺ ﺍﻟﻮﺻﺎﻳﺎ )ﻉ‪:(۱۷-۱‬‬ ‫ﻚ ِﻣﻦ أَر ِ ِ‬ ‫ب إِﻟَﻬ َ ِ‬ ‫‪١‬ﺛُ ﱠﻢ ﺗَ َﻜﻠﱠﻢ اﷲ ﺑِﺠ ِﻤﻴ ِﻊ َﻫ ِﺬﻩِ اﻟْ َﻜﻠِﻤ ِ‬ ‫ﺼﺮ ِﻣﻦ ﺑـ ْﻴ ِ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﺎت‪»٢ :‬أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ‬ ‫ﻚ اﻟﱠﺬي أَ ْﺧ َﺮ َﺟ َ ْ ْ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫ض ﻣ َْ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺴﻤﺎءِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟْﻌﺒ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼﻨَ ْﻊ ﻟ َ‬ ‫ﻮدﻳﱠِﺔ‪٣ .‬ﻻَ ﻳَ ُﻜ ْﻦ ﻟ َ‬ ‫َﻚ آﻟ َﻬﺔٌ أُ ْﺧ َﺮى أ ََﻣﺎﻣﻲ‪٤ .‬ﻻَ ﺗَ ْ‬ ‫َﻚ ﺗ ْﻤﺜَﺎﻻً َﻣ ْﻨ ُﺤﻮﺗﺎً َوﻻَ ُ‬ ‫ُُ‬ ‫ﻮرةً َﻣﺎ ﻣ ﱠﻤﺎ ﻓﻲ اﻟ ﱠ َ‬ ‫ﺻَ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ َوَﻣﺎ ﻓﻲ اﻟ َْﻤﺎء ﻣ ْﻦ ﺗَ ْﺤﺖ اﻷ َْر ِ‬ ‫ِﻣ ْﻦ ﻓَـ ْﻮ ُق َوَﻣﺎ ﻓﻲ اﻷ َْر ِ‬ ‫ض‪٥ .‬ﻻَ ﺗَ ْﺴ ُﺠ ْﺪ ﻟ َُﻬ ﱠﻦ َوﻻَ ﺗَـ ْﻌﺒُ ْﺪ ُﻫ ﱠﻦ ﻷَﻧﱢﻲ‬ ‫ض ﻣ ْﻦ ﺗَ ْﺤ ُ‬ ‫ﺚ واﻟ ﱠﺮاﺑِ ِﻊ ِﻣﻦ ﻣ ْﺒ ِﻐ ِ‬ ‫ﻚ إِﻟَﻪٌ ﻏَﻴﻮر أَﻓْـﺘَ ِﻘ ُﺪ ذُﻧُﻮب اﻵﺑ ِﺎء ﻓِﻲ اﻷَﺑْـﻨَ ِﺎء ﻓِﻲ اﻟ ِ‬ ‫ْﺠ ِ ِ ِ‬ ‫َﺻﻨَ ُﻊ‬ ‫أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ب إِﻟ ََﻬ َ‬ ‫ﻀ ﱠﻲ ‪َ ٦‬وأ ْ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ٌُ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻴﻞ اﻟﺜﱠﺎﻟ َ‬ ‫ﻚﺑ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ٍ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ئ‬ ‫ﺎﻃﻼً ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ﱠ‬ ‫ﺎﺳ ِﻢ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب ﻻَ ﻳُـ ْﺒ ِﺮ ُ‬ ‫ﺎي‪٧ .‬ﻻَ ﺗَـ ْﻨﻄ ْﻖ ﺑِ ْ‬ ‫ﺴﺎﻧﺎً إِﻟَﻰ أُﻟُﻮف ﻣ ْﻦ ُﻣﺤﺒﱢ ﱠﻲ َو َﺣﺎﻓﻈﻲ َو َ‬ ‫ب إِﻟَ ِﻬ َ َ‬ ‫ﺻﺎﻳَ َ‬ ‫إ ْﺣ َ‬ ‫ﺎﻃﻼً‪٨ .‬اُذْ ُﻛﺮ ﻳـﻮم اﻟ ﱠ ِ ِ‬ ‫ﻣﻦ ﻧَﻄَ َﻖ ﺑِﺎﺳ ِﻤ ِﻪ ﺑ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ ‪َ ١٠‬وأَﱠﻣﺎ‬ ‫ﻴﻊ َﻋ َﻤﻠِ َ‬ ‫ﱢﺳﻪُ‪٩ .‬ﺳﺘﱠﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم ﺗَـ ْﻌ َﻤ ُﻞ َوﺗَ ْ‬ ‫ْ َْ َ‬ ‫َْ‬ ‫ﺴ ْﺒﺖ ﻟﺘُـ َﻘﺪ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫ﺼﻨَ ُﻊ َﺟﻤ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﺖ ﻟﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫اﻟْﻴَـ ْﻮ ُم اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴﺎﺑ ُﻊ ﻓَﻔﻴﻪ َﺳ ْﺒ ٌ‬ ‫ﻴﻤﺘُ َ‬ ‫ﻚ َو َﻋ ْﺒ ُﺪ َك َوأ ََﻣﺘُ َ‬ ‫ﻚ َواﺑْـﻨَﺘُ َ‬ ‫ﺖ َواﺑْـﻨُ َ‬ ‫ب إﻟَﻬ َ‬ ‫ﺼﻨَ ْﻊ َﻋ َﻤﻼً َﻣﺎ أَﻧْ َ‬ ‫ﻚ‪ .‬ﻻَ ﺗَ ْ‬ ‫ﻚ َوﺑَﻬ َ‬ ‫ﻚ اﻟﱠ ِﺬي د ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﻴﻬﺎ‬ ‫ﺻﻨَ َﻊ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫اﺧ َﻞ أَﺑْـ َﻮاﺑِ َ‬ ‫َوﻧَ ِﺰﻳﻠُ َ‬ ‫َ‬ ‫ض َواﻟْﺒَ ْﺤ َﺮ َوُﻛ ﱠﻞ َﻣﺎ ﻓ َ‬ ‫ﺎء َواﻷ َْر َ‬ ‫ﻚ ‪١١ -‬ﻷَ ْن ﻓﻲ ﺳﺘﱠﺔ أَﻳﱠ ٍﺎم َ‬ ‫ب اﻟ ﱠﺴ َﻤ َ‬ ‫ِ‬ ‫ب ﻳـﻮم اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ﻚ‬ ‫ﻚ ﻟِﺘَﻄُ َ‬ ‫ﱠﺳﻪُ‪١٢ .‬أَ ْﻛ ِﺮْم أَﺑَ َ‬ ‫اح ﻓِﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟ ﱠ‬ ‫ﻮل أَﻳﱠ ُﺎﻣ َ‬ ‫ﺎك َوأُﱠﻣ َ‬ ‫ﺴﺎﺑِ ِﻊ‪ .‬ﻟِ َﺬﻟِ َ‬ ‫َو ْ‬ ‫ﻚ ﺑَ َﺎر َك اﻟ ﱠﺮ ﱡ َ ْ َ‬ ‫ﺴ ْﺒﺖ َوﻗَﺪ َ‬ ‫اﺳﺘَـ َﺮ َ‬ ‫َﻋﻠَﻰ اﻷ َْر ِ‬ ‫ﻚ‪١٣ .‬ﻻَ ﺗَـ ْﻘﺘُ ْﻞ‪١٤ .‬ﻻَ ﺗَـ ْﺰ ِن‪١٥ .‬ﻻَ ﺗَ ْﺴ ِﺮ ْق‪١٦ .‬ﻻَ ﺗَ ْﺸ َﻬ ْﺪ َﻋﻠَﻰ‬ ‫ﻴﻚ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ب إِﻟ َُﻬ َ‬ ‫ض اﻟﱠﺘِﻲ ﻳُـ ْﻌ ِﻄ َ‬ ‫ﻚ َوﻻَ َﻋ ْﺒ َﺪ ُﻩ َوﻻَ أ ََﻣﺘَﻪُ َوﻻَ ﺛَـ ْﻮَرﻩُ َوﻻَ ِﺣ َﻤ َﺎرُﻩ‬ ‫ﻚ‪ .‬ﻻَ ﺗَ ْﺸﺘَ ِﻪ ْاﻣ َﺮأَ َة ﻗَ ِﺮﻳﺒِ َ‬ ‫ﺖ ﻗَ ِﺮﻳﺒِ َ‬ ‫ﻗَ ِﺮﻳﺒِ َ‬ ‫ﺎد َة ُزوٍر‪١٧ .‬ﻻَ ﺗَ ْﺸﺘَ ِﻪ ﺑَـ ْﻴ َ‬ ‫ﻚ َﺷ َﻬ َ‬ ‫ﻚ« ‪.‬‬ ‫َوﻻَ َﺷ ْﻴﺌﺎً ِﻣ ﱠﻤﺎ ﻟَِﻘ ِﺮﻳﺒِ َ‬ ‫ﻉ‪ :۱‬ﺒﻌدﻤﺎ ﺼﻌد ﻤوﺴﻰ ودﺨﻝ ﻓﻰ اﻟﻀﺒﺎب اﻟﻛﺜﻴف وﺤدﻩ‪ ،‬ﺘﻛﻠم اﻟرب ﻤﻌﻪ وأﻋطﺎﻩ‬ ‫اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﻌﺸر‪ .‬وﻴﻼﺤظ ﻓﻰ اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻵﺘﻰ ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﻋددﻫﺎ ﻋﺸر وﻫو ﻴرﻤز ﻟﻠﻛﻤﺎﻝ أى ﻛﻤﺎﻝ اﻟﺘﻌﻠﻴم واﻹرﺸﺎد ﻤﺜﻝ اﻟﻌذارى اﻟﻌﺸر ﻓﻰ ﻤﺜﻝ‬

‫اﻟﻌذارى اﻟﻌﺸر )ﻤت‪ (٣-١ :٢٥‬واﻟدراﻫم اﻟﻌﺸرة ﻓﻰ ﻤﺜﻝ اﻟدرﻫم اﻟﻤﻔﻘود )ﻟو‪ ،(٩ ،٨ :١٥‬ﻛﻤﺎ‬ ‫أﻴﻀﺎ اﻟﻌﺸور‪.‬‬ ‫ﻴطﻠب اﷲ ً‬

‫‪γ١٥١γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫‪ -٢‬ﺘﻘﺴﻴم اﻟوﺼﺎﻴﺎ ‪:‬‬ ‫أ ‪ -‬اﻷرﺒﻌﺔ اﻷوﻟﻰ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﻊ اﷲ‪ ،‬ﺒﺎﻋﺘﺒﺎر اﻟوﺼﻴﺔ اﻷوﻟﻰ ﻫﻰ ﻋﺒﺎدة اﻹﻟﻪ اﻟواﺤد‬ ‫واﻟوﺼﻴﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻫﻰ ﻋدم ﻋﺒﺎدة اﻟﺘﻤﺎﺜﻴﻝ‪ ،‬أﻤﺎ اﻟﺴت وﺼﺎﻴﺎ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ ﻓﻬﻰ ﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﻊ‬ ‫اﻵﺨرﻴن‪.‬‬ ‫ب‪ -‬ﻫﻨﺎك ﺘﻘﺴﻴم آﺨر ﻴﻀم اﻟوﺼﻴﺔ اﻷوﻟﻰ واﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻓﺘﻛون اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﺎﷲ ﺜﻼﺜﺔ‪،‬‬ ‫وﻓﺼﻝ اﺸﺘﻬﺎء اﻤرأة اﻟﻘرﻴب ﻓﻰ اﻟوﺼﻴﺔ اﻟﻌﺎﺸرة ﻋن اﺸﺘﻬﺎء ﻤﻤﺘﻠﻛﺎﺘﻪ ﻓﺘﺼﻴر اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﺨﺎﺼﺔ‬ ‫ﻓﻰ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﻊ اﻵﺨرﻴن ﺴﺒﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﻤﻌﺎ‪،‬‬ ‫ح‪ -‬ﻛﺘﺒت اﻟوﺼﺎﻴﺎ ﻓﻰ ﻟوﺤﻴن ﺤﺠرﻴﻴن ﻓﻴﻔﺴر اﻟﺒﻌض أن اﻟﺨﻤﺴﺔ اﻷوﻟﻰ ﻗد ﻛﺘﺒت ً‬

‫وﺒﻬذا ﺘُﻀم وﺼﻴﺔ إﻛرام اﻟواﻟدﻴن إﻟﻰ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻤﻊ اﷲ وﻫذا ﺘﻌظﻴم ﻟﻠوﺼﻴﺔ اﻟﺨﺎﻤﺴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﻋﺠز اﻹﻨﺴﺎن ‪ :‬ﻫذﻩ اﻟوﺼﺎﻴﺎ ﺴﻠﺒﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻋدا اﻟوﺼﻴﺔ اﻟراﺒﻌﺔ واﻟﺨﺎﻤﺴﺔ وﻫﻰ ﺘﻛﺸف‬ ‫ﻋﺠز اﻹﻨﺴﺎن وﺨطﺎﻴﺎﻩ وﻟﻛن ﺒﻨﻌﻤﺔ اﻟروح اﻟﻘدس ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻴﺴﺘطﻴﻊ ﺘﻨﻔﻴذﻫﺎ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻴﻛﻤﻝ اﻟوﺼﺎﻴﺎ ‪ :‬أظﻬر اﻟﻤﺴﻴﺢ أﺴﺒﺎب اﻟﺨطﻴﺔ ﻤﺜﻝ اﻟﻐﻀب اﻟذى ﻫو أﺼﻝ‬

‫اﻟﻘﺘﻝ واﻟﻨظرة أﺼﻝ اﻟزﻨﺎ‪ ،‬ﻓﻬو ﻴﺜﺒت اﻟوﺼﺎﻴﺎ ﻷﻨﻬﺎ ﻛﻼﻤﻪ وﻴﻛﻤﻠﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﺨﺼﻬﺎ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ وﺼﻴﺘﻴن ﻫﻤﺎ ‪:‬‬ ‫‪ -٥‬ﻤﻠﺨص اﻟوﺼﺎﻴﺎ ‪ّ :‬‬ ‫أ ‪ -‬ﺘﺤب اﻟرب إﻟﻬك ﻤن ﻛﻝ ﻗﻠﺒك‪.‬‬ ‫ب‪ -‬ﺘﺤب ﻗرﻴﺒك ﻛﻨﻔﺴك‪) .‬ﻟو‪(٢٧ :١٠‬‬

‫ﻴوﻤﺎ ﻤن اﻟﻔﺼﺢ اﻷوﻝ اﻟذى ُﻋ ِﻤﻝ ﻓﻰ ﻤﺼر‪ ،‬ﻓﺒﻌد‬ ‫‪ -٦‬ﻤﻴﻌﺎد ﻨزوﻝ اﻟوﺼﺎﻴﺎ ‪ :‬ﺒﻌد ﺨﻤﺴﻴن ً‬ ‫ﻴوﻤﺎ ﻴﻀﺎف إﻟﻴﻬﺎ ﻴوم ﺼﻌود‬ ‫اﻟﻴوم اﻟراﺒﻊ ﻋﺸر ﻤن اﻟﺸﻬر اﻷوﻝ إﻟﻰ ﻨﻬﺎﻴﺔ اﻟﺸﻬر اﻟﺜﺎﻨﻰ ‪ً ٤٥‬‬

‫ﻤوﺴﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ وﻴوم رﺠﻌوﻩ إﻟﻰ اﻟﺸﻌب ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺘﻘدﻴﺴﻬم ﺜﻼﺜﺔ أﻴﺎم ﻓﻴﻛون اﻟﻤﺠﻤوع‬ ‫ﻴوﻤﺎ‪ ،‬وﻫذا ﻴرﻤز ﻟﺤﻠوﻝ اﻟروح اﻟﻘدس وﺘﻘدﻴﺴﻪ ﻟﻠﻛﻨﻴﺴﺔ ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺨﻤﺴﻴن‪.‬‬ ‫ﺨﻤﺴﻴن ً‬ ‫ﻉ‪ :۳ ،۲‬اﻟوﺼﻴﺔ اﻷوﻟﻰ ﺘﻌﻠن وﺤداﻨﻴﺔ اﷲ وﺘﻨﻬﻰ ﻋن ﻋﺒﺎدة آﻟﻬﺔ اﻷﻤم اﻟوﺜﻨﻴﺔ اﻟﻤﺤﻴطﺔ‬ ‫ﺒﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬وﻫذﻩ اﻵﻟﻬﺔ ﺘظﻬر اﻵن ﻓﻰ ﺸﻛﻝ ﻤﺎدﻴﺎت اﻟﻌﺎﻟم وﻤراﻛزﻩ وﻛﻝ ﺸﻬواﺘﻪ‪ .‬وﻗد ﺴﻘط‬ ‫أﺤﻴﺎﻨﺎ ﻋﺒﺎدة اﷲ ﺒﺎﻷوﺜﺎن ﻤﺜﻠﻤﺎ ﺼﻨﻌوا اﻟﻌﺠﻝ‬ ‫ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ ﻋﺒﺎدة اﻵﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ وﺨﻠطوا‬ ‫ً‬ ‫اﻟذﻫﺒﻰ أو اﻟﻌﺠوﻝ اﻟﺘﻰ أﻗﺎﻤﻬﺎ ﻴرﺒﻌﺎم‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻨﺨﻠط اﻟﻴوم ﺤﻴﺎﺘﻨﺎ اﻟروﺤﻴﺔ ﺒﺄﻓﻛﺎر اﻟﻌﺎﻟم‪.‬‬ ‫‪γ١٥٢γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺎﺡ ﺍﻟ ِﻌ ْ‬ ‫ﺸﺮُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫ﻉ‪ :٦-٤‬اﻟوﺼﻴﺔ اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ‪ :‬ﺘﻨﻬﻰ ﻋن ﺼﻨﻊ اﻟﺘﻤﺎﺜﻴﻝ واﻟﺼور ﻟﻶﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﺒﻐرض‬ ‫ﻋﺒﺎدﺘﻬﺎ‪ ،‬ﺤﻴث اﻨﺘﺸر ﺼﻨﻊ اﻟﺘﻤﺎﺜﻴﻝ واﻟﺼور ﻟﻶﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم‪ .‬وﻟﻛن اﺴﺘﺨدام‬ ‫اﻟﺼور ﻟﺘذﻛر ﺤﻴﺎة اﻟﻤﺴﻴﺢ واﻟﻘدﻴﺴﻴن ﻴﺴﺎﻋد ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒﺎدة اﻟﺤﺎرة‪ .‬وﺘﻔﻀﻝ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ اﻷرﺜوذﻛﺴﻴﺔ‬ ‫اﺴﺘﺨدام اﻟﺼور وﻋدم اﺴﺘﺨدام اﻟﺘﻤﺎﺜﻴﻝ ﻤﺜﻝ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﻛﺎﺜوﻟﻴﻛﻴﺔ‪ ،‬ﻷن اﻟﺘﻤﺎﺜﻴﻝ ﺘﺠﺴم اﻟﻤﻌﻨﻰ‬ ‫ﺘﺄﺜﻴر وﻗد ﺘﺠذب اﻟﺒﻌض إﻟﻰ اﻟﺘﻌﻠق ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻤﺜﻝ ﻋﻤﻝ ﺘﻤﺎﺜﻴﻝ ﻟﻠﻘدﻴﺴﻴن‪ ،‬ﻓﻴﺨﺸﻰ أن‬ ‫ﻓﺘﻛون أﻛﺜر ًا‬ ‫ﺨﺼوﺼﺎ ﻟو ﻛﺎﻨت ﺘﻤﺎﺜﻴﻝ ﻤﺼﻨوﻋﺔ ﺒدﻗﺔ وﺠﻤﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﺘﺸﻐﻝ اﻟﻨﺎس ﻋن ﻋﺒﺎدة اﷲ‬ ‫ً‬ ‫واﷲ ﻴﻨﻬﻰ ﻋن ﺼﻨﻊ اﻟﺘﻤﺎﺜﻴﻝ واﻟﺼور ﻟﻶﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﻷﻨﻪ ﻴﺤﺒﻨﺎ ﻛﻤﺤﺒﺔ اﻟﻌرﻴس ﻟﻌروﺴﻪ‬

‫وﻴﻐﻴر ﻋﻠﻴﻨﺎ إن ﺘرﻛﻨﺎﻩ واﻨﺸﻐﻠﻨﺎ ﺒﺎﻷوﺜﺎن أو ﻤﺎدﻴﺎت اﻟﻌﺎﻟم‪.‬‬ ‫واﻓﺘﻘﺎد اﷲ ذﻨوب اﻵﺒﺎء ﻓﻰ اﻷﺒﻨﺎء ﻻ ﻴﻌﻨﻰ أن اﻵﺒﺎء ﻴﺨطﺌون ﻓﻴﻌﺎﻗب اﻷﺒﻨﺎء اﻷﺒرﻴﺎء‪ ،‬ﻷن‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﻴﻘوﻝ "ﻻ ﺘﻌودوا ﺘﻀرﺒون ﻫذا اﻟﻤﺜﻝ أن‬ ‫اﷲ ﻓﻰ ﺤزﻗﻴﺎﻝ وأرﻤﻴﺎ ﻴرﻓض ﻫذا اﻟﻛﻼم ً‬ ‫اﻵﺒﺎء أﻛﻠوا اﻟﺤﺼرم وأﺴﻨﺎن اﻷﺒﻨﺎء ﻀرﺴت" )أر‪ ،٣٠ ،٢٩ :٣١‬ﺤز‪ (٢٥-١ :١٨‬وﻟﻛن‬ ‫اﻟﻤﻘﺼود أن اﻷﺒﻨﺎء إذا أﺼروا ﻋﻠﻰ أﺨطﺎء آﺒﺎﺌﻬم إﻟﻰ اﻟﺠﻴﻝ اﻟﺜﺎﻟث واﻟراﺒﻊ ﻓﺎﷲ ﻴﻌﺎﻗﺒﻬم ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺘﻤﺴﻛﻬم ﺒﺄﺨطﺎء آﺒﺎﺌﻬم‪ ،‬ﻓﻬﻰ ﺘظﻬر طوﻝ أﻨﺎة اﷲ إذ ﻴﻌطﻰ ﺤﻴﺎة ﻟﻺﻨﺴﺎن ﺤﺘﻰ اﻟﺠﻴﻝ اﻟﺜﺎﻟث‬ ‫ﺠﺎزى ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬ﻓﻬو‬ ‫وﻴ َ‬ ‫واﻟراﺒﻊ ﻟﻌﻠﻪ ﻴﺘوب‪ ،‬وﻟﻛن ﻛﻝ إﻨﺴﺎن ﻤن اﻵﺒﺎء أو اﻷﺒﻨﺎء ﻤﺴﺌوﻝ ﻋن ﺨطﺄﻩ ُ‬ ‫ﻴﻔﺘﻘد ذﻨوب اﻵﺒﺎء ﻓﻰ اﻷﺒﻨﺎء أى ﻴؤدﺒﻬم وﻴﻌﺎﻗﺒﻬم ﻓﻰ اﻟﺠﻴﻝ اﻟﺜﺎﻟث واﻟراﺒﻊ ﻷﻨﻬم ﺴﺎروا ﻓﻰ ﺨطﺎﻴﺎ‬ ‫آﺒﺎﺌﻬم‪ ،‬ﻓﺎﻵﺒﺎء ﻤﺴﺌوﻟون ﻋﻠﻰ ﺨطﺎﻴﺎﻫم ٕواﻋﺜﺎرﻫم ﻷﺒﻨﺎﺌﻬم واﻷﺒﻨﺎء ﻤﺴﺌوﻟون ﻋن ﻋدم طﺎﻋﺘﻬم ﷲ‬

‫أﺒﻨﺎء‬ ‫واﻟﺘﻤﺎدى ﻓﻰ ﺨطﺎﻴﺎ آﺒﺎﺌﻬم‪ .‬وﻟﻛن إن أطﺎع اﻷﺒﻨﺎء اﷲ ورﻓﻀوا ﺨطﺎﻴﺎ آﺒﺎﺌﻬم ﻴﺼﻴروا‬ ‫ً‬ ‫ﻤﺒﺎرﻛﻴن ﻤن اﷲ‪ .‬وﻓﻰ ﻨﻔس اﻟوﻗت ﻴﺒﺎرك اﷲ ﻤﺤﺒﻴﻪ اﻟﻤﺘﻤﺴﻛﻴن ﺒﻌﺒﺎدﺘﻪ وﺘﻨﻔﻴذ وﺼﺎﻴﺎﻩ‪ .‬وﻴﻼﺤظ‬ ‫أن اﻟﺒرﻛﺔ ﻟﻠﻤطﻴﻌﻴن أﻛﺜر ﻤن اﻟﻌﻘﺎب ﻟﻠﻤﺘﻤﺎدﻴن ﻓﻰ ﺸرور آﺒﺎﺌﻬم ﻓﻴﻘوﻝ أن اﻟﺘﺄدﻴب إﻟﻰ اﻟﺠﻴﻝ‬ ‫اﻟﺜﺎﻟث واﻟراﺒﻊ أﻤﺎ اﻟﺒرﻛﺔ ﻓﺈﻟﻰ أﻟوف‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۷‬اﻟوﺼﻴﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ :‬أراد اﷲ أن ﻴﺒﻌد ﺸﻌﺒﻪ ﻋن اﻟﻨطق واﻻﻟﺘﺠﺎء إﻟﻰ آﻟﻬﺔ اﻷﻤم اﻟوﺜﻨﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻛذﺒﺎ وﺒﺎطﻼً أو ﺒدون داع‪ ،‬وﻻ ﻴﻨطﻘون‬ ‫ﻓﺴﻤﺢ ﻟﻬم أن ﻴﻨطﻘوا ﺒﺎﺴﻤﻪ ﻓﻰ ﻛﻝ ﻤﻌﺎﻤﻼﺘﻬم وﻟﻛن ﻟﻴس ً‬ ‫ﺒﻪ ﺒﺎﺴﺘﻬزاء واﺴﺘﻬﺘﺎر أو ﺒرﻴﺎء ﻷن اﺴﻤﻪ ﻋظﻴم وﻗدوس‪ .‬أﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻓﻼ ﻨﺤﻠف ﺒﻪ ﻓﻰ‬ ‫روﺤﻴﺎ وآﻤﻨﺎ أﻨﻪ اﻹﻟﻪ اﻟوﺤﻴد وﻨذﻛرﻩ ﻓﻘط ﻟﻠﺘﻘدﻴس ﻓﻰ‬ ‫ﻨﻬﺎﺌﻴﺎ إذ ﻗد ﻨﻀﺠﻨﺎ‬ ‫ﻤﻌﺎﻤﻼﺘﻨﺎ اﻟﻤﺎدﻴﺔ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﺼﻠواﺘﻨﺎ )ﻤت‪.(٣٧-٣٣ :٥‬‬ ‫‪γ١٥٣γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫ﻉ‪ :۱۱-۸‬اﻟوﺼﻴﺔ اﻟراﺒﻌﺔ ‪ :‬وﻫﻰ ﺘﻘدﻴس اﻟﻴوم اﻟﺴﺎﺒﻊ ﻷن ﻓﻴﻪ أﻛﻤﻝ اﷲ ﺨﻠﻘﺔ اﻟﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ‬ ‫ﺘﻤﺠﻴدا ﷲ أﻤرﻫم ﺒﺘﻘدﻴس اﻟﻴوم اﻟﺴﺎﺒﻊ أى اﻟﺴﺒت ﻓﻼ ﻴﻌﻤﻠون ﻓﻴﻪ‬ ‫واﺴﺘراح ورﻀﻰ ﺒﻤﺎ ﻋﻤﻠﻪ‪ ،‬ﻟذا‬ ‫ً‬ ‫أﻴﻀﺎ‪ ،‬أﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻓﻘد أﻛﻤﻝ اﷲ‬ ‫أﻋﻤﺎﻻً ﻤﺎدﻴﺔ ﺒﻝ ﻴﻛرﺴوﻨﻪ ﻟﻠﻌﺒﺎدة‪ ،‬ﺠﻤﻴﻊ اﻟﺸﻌب واﻟﻌﺒﻴد ً‬ ‫ﻋﻤﻠﻪ ﻓﻰ ﺨﻼﺼﻨﺎ ﺒﺎﻟﻘﻴﺎﻤﺔ وﻓﺎق ﻤﺠد اﻷﺤد ﻋن اﻟﺴﺒت وﻗد ظﻬر اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﺘﻼﻤﻴذﻩ ﻴوم اﻷﺤد‬

‫وﺤ ّﻝ اﻟروح اﻟﻘدس ﻴوم اﻷﺤد وﻛﺎﻨوا ﻴﺠﺘﻤﻌون ﻤﻨذ اﻟﻌﺼر اﻟرﺴوﻟﻰ ﻴوم اﻷﺤد ﻟﻠﺘﻨﺎوﻝ ﻤن اﻷﺴرار‬ ‫اﻟﻤﻘدﺴﺔ )أع‪ .(٧ :٢٠‬ﻟذا ﻓﻴوم اﻟرب ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻫو اﻷﺤد ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﺴﺘﻤرار إﻛرام ﻴوم‬

‫اﻨﻘطﺎﻋﻴﺎ ﻤﺜﻝ اﻷﺤد‪ ،‬ﻋدا ﺴﺒت اﻟﻨور‪،‬‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻹﺘﻤﺎم اﷲ ﺨﻠﻘﺔ اﻟﻌﺎﻟم ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺼﺎم ﻓﻴﻪ‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺴﺒت ً‬ ‫ﻟﺘذﻛر وﺠود اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ اﻟﻘﺒر‪.‬‬ ‫وﻛﺎن اﻟﻴﻬود ﻴﺤﻔظون ﻴوم اﻟﺴﺒت ﻟﻤﺎ ﻴﻠﻰ ‪:‬‬

‫‪- ١‬ﺘﻘدﻴم ﻋﺒﺎدة أﻛﺒر وذﻟك ﺒﻤﻀﺎﻋﻔﺔ ﻤﺤرﻗﺔ اﻟﺼﺒﺎح واﻟﻤﺴﺎء‪.‬‬ ‫‪- ٢‬اﻻﻤﺘﻨﺎع ﻋن اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﻤﺎدﻴﺔ وﻤﻨﻬﺎ إﻴﻘﺎد اﻟﻨﺎر‪.‬‬ ‫ﺤﻝ اﻟﺤﻴواﻨﺎت وﺸرﺒﻬﺎ ٕواﻨﻘﺎذﻫﺎ إن ﺴﻘطت ﻓﻰ ﺤﻔرة‬ ‫‪- ٣‬اﻟﺴﻤﺎح ﺒﺄﻋﻤﺎﻝ ﻀرورﻴﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻤﺜﻝ ّ‬ ‫)ﺘث‪ (١١ :١٢‬واﻟﺘﺤرك ﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﻤﺤدودة ﺘﺴﻤﻰ ﺒﺴﻔر ﺴﺒت وﻫﻰ ﺤواﻟﻰ ﻤﻴﻝ‪.‬‬ ‫‪- ٤‬ﺘﻛون ﻓرﺼﺔ ﻟراﺤﺔ أﺠﺴﺎدﻫم وﻋﺒﻴدﻫم )ﺘث‪.(١٥ ،١٤ :٥‬‬ ‫‪- ٥‬ﻤﻨﻊ اﻟﺨروج ﻻﻟﺘﻘﺎط اﻟﻤن ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﻨزﻝ ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻴوم‪.‬‬ ‫‪- ٦‬ﺴﻤﺢ ﻟﻬم ﺒطﻬﻰ اﻟطﻌﺎم‪.‬‬ ‫‪- ٧‬إﻟﻰ ﺠﺎﻨب ﻋﺒﺎداﺘﻬم ﻛﺎﻨوا ﻴﻬﺘﻤون ﺒﻌﻤﻝ اﻟﺨﻴر‪.‬‬ ‫ﻤر اﻷزﻤﺎن ﻓﻰ ﺘﻘدﻴس ﻴوم اﻟﺴﺒت‪ ،‬ﻓﺎﻫﺘﻤوا ﺒﻌدم اﻟﻌﻤﻝ‬ ‫وﻟﻛن أﺨطﺄ ﺸﻴوخ اﻟﻴﻬود ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﺤدودا ﻛﺜﻴرة ﻟذﻟك وأﻫﻤﻠوا ﻋﻤﻝ اﻟﺨﻴر واﻟﻌﺒﺎدة ﻛﻤﺎ ظﻬر ﻓﻰ ﻤﻘﺎوﻤﺘﻬم ﻟﻤﻌﺠزات اﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ووﻀﻌوا‬ ‫ً‬

‫ﻴوم اﻟﺴب )ﻴو‪.(٩ :٥‬‬

‫أﻤﺎ اﻟﻤؤﻤﻨون ﻓﻰ ﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻓﻴﻛرﻤون ﻴوم اﻷﺤد ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻰ ‪:‬‬

‫‪- ١‬اﻟﺘﻔرغ ﻤن اﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﻤﺎدﻴﺔ ﻗدر اﻹﻤﻛﺎن‪.‬‬

‫‪- ٢‬ﺤﻀور اﻟﻘداس اﻹﻟﻬﻰ ﻗدر ﻤﺎ ﻴﺴﺘطﻴﻌون ﻟو ﻟم ﺘﻤﻨﻌﻬم أﻋﻤﺎﻟﻬم‪.‬‬ ‫‪- ٣‬زﻴﺎدة اﻟﻌﺒﺎدة ﻤن ﺼﻠوات وﻗراءات‪.‬‬ ‫‪- ٤‬ﻤﺤﺎﺴﺒﺔ اﻟﻨﻔس واﻟﺘوﺒﺔ واﻟﺘﺄﻤﻝ ﻓﻰ ﻤراﺤم اﷲ وﻤﺤﺒﺘﻪ ﻓﻰ ﺨﻠوة ﻫﺎدﺌﺔ‪.‬‬ ‫‪- ٥‬ﺤﻀور اﺠﺘﻤﺎﻋﺎت روﺤﻴﺔ ﻟو أﻤﻛن ذﻟك‪.‬‬

‫‪γ١٥٤γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺎﺡ ﺍﻟ ِﻌ ْ‬ ‫ﺸﺮُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫‪- ٦‬اﻓﺘﻘﺎد اﻻﺨوة واﻟﺒﻌﻴدﻴن ﻟرﺒطﻬم ﺒﺎﻟﻛﻨﻴﺴﺔ‪.‬‬ ‫‪- ٧‬أﻋﻤﺎﻝ اﻟﺨﻴر ﻤﺜﻝ ﻤﺴﺎﻋدة اﻟﻤﺤﺘﺎﺠﻴن وزﻴﺎرة اﻟﻤرﻀﻰ واﻷﻴﺘﺎم واﻟﻀﻌﻔﺎء ﺒﻛﻝ ﻨوع‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۱۲‬اﻟوﺼﻴﺔ اﻟﺨﺎﻤﺴﺔ ‪ :‬ﻷﺠﻝ ﺘﻌب اﻟواﻟدﻴن وﻤﺤﺒﺘﻬم اﻟﺤﻘﻴﻘﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺘظﻬر ﻓﻰ ﺘرﺒﻴﺔ‬ ‫أﻴﻀﺎ‬ ‫أوﻻدﻫم‪ ،‬طﻠب اﷲ ﻤن اﻷﺒﻨﺎء إﻛرام واﻟدﻴﻬم ﻟﻴس ﻓﻘط ﺒﺎﻟﻛﻠﻤﺎت اﻟطﻴﺒﺔ واﻹﺤﺘرام ﺒﻝ‬ ‫ً‬

‫ﺒﺎﻟطﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻛذﻟك ﺘدﺒﻴر اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬم إذا ﺘﻘدﻤوا ﻓﻰ اﻟﺴن وﺼﺎر اﻷﺒﻨﺎء ﻗﺎدرﻴن ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺎﻋدﺘﻬم‪.‬‬

‫وﻫذﻩ ﻫﻰ اﻟوﺼﻴﺔ اﻟوﺤﻴدة اﻟﺘﻰ ﺘرﺘﺒط ﺒوﻋد إﻟﻬﻰ وﻫو طوﻝ اﻷﻴﺎم ﻋﻠﻰ اﻷرض‪ .‬واﻟﻤﻘﺼود‬ ‫أﻴﻀﺎ ﺘرﻤز ﻟﻸرض اﻟﺠدﻴدة ﻓﻰ اﻟﻤﻠﻛوت ﺤﻴث‬ ‫ﺒﻬﺎ أﻴﺎم ﻤﻤﻠوءة‬ ‫ﺴﻼﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﺒﺒرﻛﺔ اﷲ‪ ،‬و ً‬ ‫ً‬ ‫ﺘدوم إﻟﻰ اﻷﺒد ﻓﻰ اﻟراﺤﺔ ﻤﻊ اﷲ‪ .‬وﺒﻬذا ﻴﻛون ﻤﻌﻨﻰ طوﻝ اﻷﻴﺎم ﻫو ‪:‬‬ ‫ﻨور‬ ‫‪- ١‬طوﻝ أﻴﺎم اﻟﺤﻴﺎة ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻓﻰ ﺒﻌض اﻟﺤﺎﻻت ﻟﻌﻤﻝ اﻟﺨﻴر واﻟﻌﺒﺎدة ﻓﺘﻛون ًا‬ ‫ﻟﻶﺨرﻴن‪.‬‬ ‫ﻗﺼﻴر‪.‬‬ ‫ًا‬ ‫‪- ٢‬ﻛﺜرة اﻷﻴﺎم اﻟﺘﻰ ﻴﺤﻴﺎﻫﺎ اﻹﻨﺴﺎن ﻤﻊ اﷲ ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎن اﻟﻌﻤر‬

‫روﺤﻴﺎ ﻓﻰ ﻤﻠﻛوت اﻟﺴﻤوات أى اﻷرض اﻟﺠدﻴدة اﻟﺘﻰ‬ ‫‪- ٣‬اﻤﺘداد اﻷﻴﺎم اﻟﺘﻰ ﻴﺤﻴﺎﻫﺎ اﻹﻨﺴﺎن‬ ‫ً‬ ‫ﻴﻬﺒﻬﺎ اﷲ ﻟﻤن ﻴطﻴﻊ وﺼﺎﻴﺎﻩ‪.‬‬ ‫وﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻴؤﻛد اﷲ ﻫذﻩ اﻟوﺼﻴﺔ ﺒﺨﻀوع اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻟﻠﻌذراء وﻴوﺴف اﻟﻨﺠﺎر)ﻟو‪(٥١ :٣‬‬ ‫اﻤﺎ ﻟﻬﺎ )ﻴو‪ (٢‬واﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب‬ ‫وطﺎﻋﺘﻪ ﻟﻬﺎ ﻓﻰ ﻋرس ﻗﺎﻨﺎ اﻟﺠﻠﻴﻝ وﻋﻤﻝ أوﻝ ﻤﻌﺠزة إﻛر ً‬ ‫اﺤدا وﻫو أن‬ ‫ﺒﺘوﺼﻴﺔ ﻴوﺤﻨﺎ أن ﻴﻬﺘم ﺒﻬﺎ )ﻴو‪ .(٢٧ ،٢٦ :١٩‬ﻛذﻟك وﻀﻊ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﺘﺤﻔ ً‬ ‫ظﺎ و ً‬ ‫ﺘﻛون طﺎﻋﺘﻬم ﻓﻰ اﻟرب أى ﻻ ﺘﺨﺎﻟف وﺼﺎﻴﺎﻩ‪ .‬وﻗد ﻏﻀب اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤن ﻛﻬﻨﺔ اﻟﻴﻬود اﻟذﻴن ﺤرﻓوا‬ ‫ﻫذﻩ اﻟوﺼﻴﺔ اﻟﻬﺎﻤﺔ ﺒﺎﺴﺘﺒداﻟﻬﺎ ﺒﺘﻘدﻤﺎت ﻋن اﻟواﻟدﻴن ٕواﻫﻤﺎﻝ إﻋﺎﻟﺘﻬم ﻤن أﺒﻨﺎﺌﻬم )ﻤت‪-٤ :١٥‬‬ ‫‪.(٦‬‬ ‫ﺠدا ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻨﻔس اﻟﺒﺸرﻴﺔ وﻴﻌﻠن ﻀﻴﻘﻪ ﻤن ﺴﻔك اﻟدم‬ ‫ﻉ‪ :۱۳‬اﻟوﺼﻴﺔ اﻟﺴﺎدﺴﺔ ‪ :‬ﻴﻘدر اﷲ ً‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺘﻀﺎﻴق ﻤن ﻗﺎﻴﻴن ﻋﻨد ﻗﺘﻠﻪ ﻫﺎﺒﻴﻝ )ﺘك‪ٕ .(٨ :٤‬وان ﻛﺎن اﷲ ﻗد أﻤر ﺒﻘﺘﻝ اﻟﻘﺎﺘﻝ واﻟزاﻨﻰ ﻓذﻟك‬ ‫ﻹﻋﻼن ﻛراﻫﻴﺘﻪ ﻟﻠﺨطﻴﺔ‪ ،‬أﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد وﺒﻌد اﻟﻨﻀﺞ اﻟروﺤﻰ ﻓﺎﷲ ﻴﻛرﻩ اﻟﺨطﻴﺔ وﻟﻛن ﻴﺤب‬ ‫اﻟﺨﺎطﺊ وﻴطﻴﻝ أﻨﺎﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻌﻠﻪ ﻴﺘوب‪.‬‬ ‫‪γ١٥٥γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫وﺨطﻴﺔ اﻟﻘﺘﻝ ﻟﻬﺎ أﻨواع ﻛﺜﻴرة ﻤﺜﻝ ‪:‬‬ ‫ﻤدا ﺒﺄى طرﻴﻘﺔ ﻤن اﻟطرق‪.‬‬ ‫‪- ١‬ﻗﺘﻝ اﻹﻨﺴﺎن ﻷﺨﻴﻪ ﻋ ً‬ ‫‪- ٢‬ﻗﺘﻝ اﻹﻨﺴﺎن ﻨﻔﺴﻪ ﺒﺎﻻﻨﺘﺤﺎر‪.‬‬ ‫‪- ٣‬ﺘﻌرﻴض ﺤﻴﺎة اﻟﻐﻴر ﻟﻠﺨطر دون ﻗﺼد وﻟﻛن ﺒﺈﻫﻤﺎﻝ ﻤﺜﻝ إﺴﻛﺎﻨﻬم ﻓﻰ ﺒﻴوت آﻴﻠﺔ‬ ‫ﻟﻠﺴﻘوط أو ﻋدم ﻋﻤﻝ ﺴور ﻟﻠﺴﻠم أو اﻟﺴطﺢ )ﺘث‪.(٨ :٢٢‬‬ ‫‪- ٤‬إطﻼق اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﺘﻰ ﻴﻤﻛن أن ﺘﻘﺘﻝ اﻹﻨﺴﺎن ﻤﺜﻝ اﻟﺜور اﻟﻨطﺎح )ﺨر‪.(٣٢-٢٨ :٢١‬‬ ‫‪- ٥‬وﻀﻊ ﻤواد ﺴﺎﻤﺔ دون إﻋﻼن ذﻟك ﻓﺘﻘﺘﻝ ﻤن ﻴﺸرﺒﻬﺎ أو ﻴﺄﻛﻠﻬﺎ ﺒدون ﻤﻌرﻓﺔ‪.‬‬ ‫‪- ٦‬ﺸرب اﻟﺨﻤر ﺒﻛﻤﻴﺎت ﻛﺒﻴرة ﻴﻤﻛن أن ﺘﻘﺘﻝ اﻹﻨﺴﺎن أو ﺘﺴرع ﻓﻰ ﻤوﺘﻪ‪.‬‬ ‫‪- ٧‬اﻹرﻫﺎق اﻟزاﺌد ﻟﻠﺠﺴد‪.‬‬ ‫‪- ٨‬اﻟﺘﻤﺎدى ﻓﻰ اﻟزﻨﺎ ﻟدرﺠﺔ اﻹرﻫﺎق اﻟﺸدﻴد‪.‬‬ ‫وﻟﻛن ﻴﺴﻤﺢ ﺒﺎﻟﻘﺘﻝ ﻓﻰ ﺤﺎﻻت ﻤﻌﻴﻨﺔ ﻫﻰ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬اﻟدﻓﺎع ﻋن اﻟﻨﻔس‪.‬‬

‫‪- ٢‬اﻟﺠﻨود ﻓﻰ اﻟﺤرب طﺎﻋﺔ ﻟﻠﺴﻼطﻴن )رو‪.(٤ :١٣‬‬ ‫‪- ٣‬ﻗﺘﻝ اﻟﺴﻼطﻴن ﻟﻠﻤﺠرﻤﻴن اﻟذﻴن ﻴؤذون ﻏﻴرﻫم‪.‬‬ ‫وﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻟم ِ‬ ‫ﻴﻨﻪ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋن اﻟﻘﺘﻝ ﻓﻘط ﺒﻝ ﻋن أﺴﺒﺎﺒﻪ اﻷوﻟﻰ وﻫﻰ اﻟﻐﻀب‬ ‫)ﻤت‪.(٢٢ ،٢١ :٥‬‬ ‫ﻉ‪ :۱٤‬اﻟوﺼﻴﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ‪ :‬اﻟزﻨﺎ ﺨطﻴﺔ ﻋظﻴﻤﺔ ﻴﺨطﺊ ﻓﻴﻬﺎ اﻹﻨﺴﺎن إﻟﻰ اﷲ ٕواﻟﻰ ﺠﺴدﻩ‬ ‫أﻴﻀﺎ وﺘﺴﻤﻰ ﻨﺠﺎﺴﺔ‪ ،‬ﺒﻬﺎ ﻴﻨﺠس اﻹﻨﺴﺎن ﻨﻔﺴﻪ واﻵﺨر اﻟذى زﻨﺎ ﻤﻌﻪ وﻴﻨﺠس اﻟﺜﻴﺎب واﻟﻤﻛﺎن‬ ‫ً‬ ‫واﻷرض ﻛﻠﻬﺎ‪ .‬وﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﺤ ّذر اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻤن ﺴﺒب اﻟﺒدء ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻫو اﻟﻨظرة اﻟﺸرﻴرة‪ ،‬واﻋﺘﺒرﻫﺎ‬ ‫زﻨﺎ ﺤﺘﻰ ﻴﺒﺘﻌد اﻹﻨﺴﺎن اﻟﻌﻔﻴف ﻋﻨﻬﺎ )ﻤت‪ .(٢٨ :٥‬وﺒﻬذا رﻓض اﻟﻤﺴﻴﺢ أى ﺼورة ﻟﻠزﻨﺎ ﻤﺜﻝ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬اﻟﻤﻨﺎظر اﻟﺸرﻴرة ﻓﻰ اﻟﺸوارع وﻓﻰ وﺴﺎﺌﻝ اﻹﻋﻼم‪.‬‬ ‫‪- ٢‬إﻋﺜﺎر اﻟﻨﺴﺎء ﻟﻶﺨرﻴن ﺒﺎﻟﺜﻴﺎب اﻟﻐﻴر ﻤﺤﺘﺸﻤﺔ واﻟﻤﻠﻔﺘﺔ ﻟﻸﻨظﺎر واﻟﻨظرات واﻻﺒﺘﺴﺎﻤﺎت‬ ‫وﻛﻝ وﺴﺎﺌﻝ ﻟﻔت اﻟﻨظر ﻤن أﻨواع اﻟﻤوﻀﺔ اﻟﻤﻌﺜرة‪.‬‬ ‫‪- ٣‬اﻻﻋﺠﺎب واﻟﺘﻌﻠق اﻟﻌﺎطﻔﻰ‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ١٥٦γ‬‬


‫ﺎﺡ ﺍﻟ ِﻌ ْ‬ ‫ﺸﺮُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫‪- ٤‬اﻷﻓﻛﺎر اﻟﻨﺠﺴﺔ‪.‬‬ ‫‪- ٥‬اﻟﻛﻠﻤﺎت واﻷﺤﺎدﻴث اﻟﻤﻌﺜرة‪.‬‬ ‫‪- ٦‬ﻗراءة اﻟﻛﺘب اﻟﻤﻌﺜرة‪.‬‬ ‫‪- ٧‬اﻟﺘﺴﺎﻫﻝ ﻓﻰ اﻟﻬزﻝ واﺴﺘﺨدام اﻷﻴدى‪.‬‬ ‫‪- ٨‬اﻻﻨزﻻق ﻓﻰ ﺨطوات اﻟزﻨﺎ اﻟﻛﺎﻤﻝ‪.‬‬ ‫‪- ٩‬اﻟﺸذوذ اﻟﺠﻨﺴﻰ‪.‬‬ ‫ﺠﺴدﻴﺎ‪.‬‬ ‫‪- ١٠‬إﺜﺎرة اﻹﻨﺴﺎن ﻟﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻉ‪ :۱٥‬اﻟوﺼﻴﺔ اﻟﺜﺎﻤﻨﺔ ‪ :‬اﻟﺴرﻗﺔ أﻤر ﺸﻨﻴﻊ ظﻬر ﻤﻨذ ﺒداﻴﺔ اﻟﺨﻠﻴﻘﺔ‪ ،‬ﻗﺒﻝ ﻨزوﻝ اﻟوﺼﺎﻴﺎ‬

‫اﻟﻌﺸر‪ ،‬ﻋﻨد أﺨذ اﻹﻨﺴﺎن ﻤﺎ ﻟﻴس ﻟﻪ‪ .‬واﻟﺨطﻴﺔ اﻷوﻟﻰ ﻫﻰ ﺴرﻗﺔ ﻷﻨﻬﺎ أﻛﻝ ﻤن اﻟﺸﺠرة اﻟﺘﻰ ﻨﻬﻰ‬ ‫اﷲ اﻹﻨﺴﺎن أن ﻴﺄﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬واﺘﻬﺎم ﻻﺒﺎن ﻟﻴﻌﻘوب أﻨﻪ ﺴرق أوﺜﺎﻨﻪ‪ ،‬وﻛذﻟك ﻴوﺴف ﻹﺨوﺘﻪ أﻨﻬم‬ ‫ﺸﻨﻴﻌﺎ ﻴﺴﺘﺤق اﻟﻘﺒض ﻋﻠﻰ ﻤن ﻓﻌﻠﻪ وﻤﺤﺎﻛﻤﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺴرﻗوا ﻛﺄﺴﻪ اﻋﺘﺒر ًا‬ ‫أﻤر ً‬ ‫واﻟﺴرﻗﺔ ﺘﺸﻤﻝ أى ﻤﻤﺘﻠﻛﺎت ﻟﻶﺨر أو ﺤﺘﻰ أﻓﻛﺎرﻩ‪ ،‬وﻋدم دﻓﻊ اﻟﻌﺸور ﻫو ﺴرﻗﺔ ﷲ‪.‬‬ ‫وﺘﻌﺘﺒر اﻟﺴرﻗﺔ أﺸﻨﻊ ﻋﻨد ﺴﻠب اﻟﻤﺤﺘﺎج ﻤﺜﻝ اﻷرﻤﻠﺔ واﻟﻴﺘﻴم أو ﺴرﻗﺔ اﻟﻤﻘدﺴﺎت‪.‬‬ ‫وﻗد دﻋﺎ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد اﻟﺴﺎرق إﻟﻰ ﺘرك ﻫذا اﻟﺸر واﻟﺨروج ﻤن أﻨﺎﻨﻴﺘﻪ ﺒﺎﻟﻌﻤﻝ ﻟﻴﻛﻔﻰ‬ ‫اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻪ ﺒﻝ وﻴﻌطﻰ اﻟﻤﺤﺘﺎﺠﻴن )أف‪.(٢٨ :٤‬‬ ‫ﻉ‪ :۱٦‬اﻟوﺼﻴﺔ اﻟﺘﺎﺴﻌﺔ ‪ :‬اﻟﺸﻬﺎدة ﺒﺎﻟزور ﻫﻰ اﻟﻛذب وﺨطورﺘﻪ ﻓﻰ ﺘﻐﻴﻴر اﻟﺤﻘﺎﺌق‬

‫وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻴﻛرﻫﻬﺎ اﷲ ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺒرﺌﺔ ﻟﻠﻤذﻨب وﺘذﻨﻴب ﻟﻠﺒرئ وﺘﺜﻴر ﺨﺼوﻤﺎت ﺒﻴن اﻟﻨﺎس‪ .‬وﻫﻰ ﻋﻤﻝ‬ ‫اﻟﺸﻴطﺎن اﻟﻤوﺼوف ﺒﺄﻨﻪ اﻟﻛذاب وأﺒو اﻟﻛذاب وﻟذا ﺘﻨص اﻟﺸرﻴﻌﺔ أن ﺘﻛون اﻟﺸﻬﺎدة ﻋﻠﻰ ﻓم‬ ‫ﺘﺠﻨﺒﺎ ﻟﻠﻛذب ﻗدر اﻹﻤﻛﺎن )ﺘث‪.(١٥ :١٩‬‬ ‫ﺸﺎﻫدﻴن أو ﺜﻼﺜﺔ ً‬ ‫ﻉ‪ :۱۷‬اﻟوﺼﻴﺔ اﻟﻌﺎﺸرة ‪ :‬وﻫﻰ اﻟﻨﻬﻰ ﻋن اﻟطﻤﻊ واﺸﺘﻬﺎء ﻤﺎ ﻟﻠﻐﻴر‪ ،‬ﻓﺘظﻬر ﺴﺒب اﻟﺨطﺎﻴﺎ‬ ‫اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ وﻫو اﻟﺸﻬوة اﻟﻘﻠﺒﻴﺔ ﻗﺒﻝ اﻟﻔﻌﻝ اﻟذى ﺘﻨﻬﻰ ﻋﻨﻪ اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪ .‬وﺘﺸﻤﻝ اﻟوﺼﻴﺔ أﻤرﻴن‪:‬‬ ‫‪- ١‬اﻤرأة اﻟﻘرﻴب اﻟذى إذا ﺘﻤﺎدى ﻓﻴﻬﺎ اﻹﻨﺴﺎن ﻴﺴﻘط ﻓﻰ اﻟزﻨﺎ‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﻤﻤﺘﻠﻛﺎت اﻵﺨر واﻟﺘﻰ إذا ﺘﻤﺎدى ﻓﻴﻬﺎ اﻹﻨﺴﺎن ﻴﺴﻘط ﻓﻰ اﻟﺴرﻗﺔ أو اﻟﻘﺘﻝ‪.‬‬ ‫‪γ١٥٧γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫واﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد أﻋطﺎﻨﺎ إﻤﻛﺎﻨﻴﺔ ﺘﻨﻔﻴذ ﻫذﻩ اﻟوﺼﻴﺔ ﺒﻨﻌﻤﺔ اﻟروح اﻟﻘدس‪.‬‬

‫‪ ‬ﻟﺘﻛن وﺼﺎﻴﺎ اﷲ أﻤﺎم ﻋﻴﻨﻴك ﺤﺘﻰ ﺘﻨﻴر ﻟك اﻟطرﻴق وﺘﺒﻌدك ﻋن اﻟﺨطﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﺘﻬﺎون وﺘﻨﺴﺎق‬

‫ﻤﻊ ﺘﻴﺎر اﻟﻌﺎﻟم اﻟﺸرﻴر ٕوان أﺨطﺄت ﺒﻛﺴر أى وﺼﻴﺔ إﺴرع ﻟﻠﺘوﺒﺔ‪ٕ ،‬وان ﺸﻌرت ﺒﺼﻌوﺒﺔ‬ ‫ﺘﻨﻔﻴذﻫﺎ ﻓﻰ أى ﻤوﻗف ﺘطﻠب ﻤﻌوﻨﺔ اﷲ ﻟﺘﺴﻬﻝ ﻟك ﺘﻨﻔﻴذﻫﺎ ﻓﺘﻨﺎﻝ رﻀﺎ اﷲ وﺒرﻛﺎﺘﻪ وﺘﺤﺘﻔظ‬

‫ﺒﺴﻼﻤك‪.‬‬

‫)‪ (۲‬ﺧﻮﻑ ﺍﻟﺸﻌﺐ )ﻉ‪:(۲۱-۱۸‬‬ ‫ﻮد واﻟْﺒـﺮو َق وﺻﻮ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﱢﻦ‪َ .‬وﻟَ ﱠﻤﺎ َرأَى اﻟ ﱠ‬ ‫ﻴﻊ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺐ‬ ‫ت اﻟْﺒُﻮق َواﻟ َ‬ ‫ﺐ ﻳَـ ُﺮو َن اﻟ ﱡﺮ ُﻋ َ َ ُ ُ َ َ ْ‬ ‫‪َ ١٨‬وَﻛﺎ َن َﺟﻤ ُ‬ ‫ْﺠﺒَ َﻞ ﻳُ َﺪﺧ ُ‬ ‫ﺸ ْﻌ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍِ‬ ‫ﻮت«‪.‬‬ ‫ﺖ َﻣ َﻌﻨَﺎ ﻓَـﻨَ ْﺴ َﻤ َﻊ‪َ .‬وﻻَ ﻳَـﺘَ َﻜﻠﱠ ْﻢ َﻣ َﻌﻨَﺎ اﷲُ ﻟِﺌَﻼﱠ ﻧَ ُﻤ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪» :‬ﺗَ َﻜﻠﱠ ْﻢ أَﻧْ َ‬ ‫ْارﺗَـ َﻌ ُﺪوا َوَوﻗَـ ُﻔﻮا ﻣ ْﻦ ﺑَﻌﻴﺪ ‪َ ١٩‬وﻗَﺎﻟُﻮا ﻟ ُﻤ َ‬ ‫ﺐ‪» :‬ﻻَ ﺗَ َﺨﺎﻓُﻮا‪ .‬ﻷَ ﱠن اﷲ إِﻧﱠﻤﺎ ﺟﺎء ﻟِﻴﻤﺘ ِﺤﻨ ُﻜﻢ وﻟِﺘ ُﻜﻮ َن ﻣ َﺨﺎﻓَـﺘﻪ أَﻣﺎم وﺟ ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﻮﺳﻰ ﻟِﻠ ﱠ‬ ‫ﻮﻫ ُﻜ ْﻢ َﺣﺘﱠﻰ‬ ‫‪٢٠‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫َ َ َ َ ََْ َ ْ َ َ‬ ‫َ ُُ َ َ ُ ُ‬ ‫ﺎل ُﻣ َ‬ ‫ﺸﻌ ِ ِ ٍ‬ ‫ب إِﻟَﻰ اﻟﻀﱠﺒَ ِ‬ ‫ﺚ َﻛﺎ َن اﷲُ‪.‬‬ ‫ﺎب َﺣ ْﻴ ُ‬ ‫ﻻَ ﺗُ ْﺨ ِﻄﺌُﻮا«‪٢١ .‬ﻓَـ َﻮﻗَ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ ﻓَﺎﻗْـﺘَـ َﺮ َ‬ ‫ﺐ ﻣ ْﻦ ﺑَﻌﻴﺪ َوأَﱠﻣﺎ ُﻣ َ‬ ‫ﻒ اﻟ ﱠ ْ ُ‬ ‫ﻉ‪ :۱۹ ،۱۸‬أﻤﺎم ﻤﻨظر اﷲ اﻟﻤﺨوف ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ ﺒﺎﻟﻨﺎر واﻟرﻋود واﻟﺒروق واﻟﻀﺒﺎب‬

‫ﺠدا ﻓطﻠﺒوا ﻤن ﻤوﺴﻰ أن ﻴﺘﻛﻠم ﻫو ﻤﻊ اﷲ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ ﺜم ﻴﺄﺘﻰ إﻟﻴﻬم ﻓﻰ‬ ‫واﻟﺒوق‪ ،‬ﺨﺎف اﻟﺸﻌب ً‬ ‫اﻟﻤﺤﻠﺔ وﻴﻌﻠﻤﻬم ﻤﺎ ﻴﺄﻤر ﺒﻪ اﷲ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۲۰‬ﺸرح ﻤوﺴﻰ ﻟﻠﺸﻌب ﺴﺒب ﻫذﻩ اﻟﻤظﺎﻫر اﻟﻘوﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺼﺎﺤﺒت ظﻬور اﷲ وﻫو‬ ‫اﻤﺘﺤﺎن اﻟﺸﻌب أى ﺘﺜﺒﻴت ﻤﺨﺎﻓﺔ اﷲ ﻓﻰ ﻗﻠوﺒﻬم ﻟﻴطﻴﻌوا وﺼﺎﻴﺎﻩ وﻻ ﻴﺨطﺌوا إﻟﻴﻪ ﺒﻌﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن أو‬ ‫اﻟﺴﻠوك ﻓﻰ ﺸرور اﻷﻤم‪.‬‬ ‫ﺒﻌﻴدا ﻋن اﻟﺠﺒﻝ اﻟﻤﻘدس ﺒﺎﻟﻘرب ﻤن ﺨﻴﺎﻤﻬم‪ ،‬أﻤﺎ ﻤوﺴﻰ ﻓﺼﻌد إﻟﻰ‬ ‫ﻉ‪ :۲۱‬وﻗف اﻟﺸﻌب ً‬

‫اﻟﺠﺒﻝ وﺴط اﻟﻀﺒﺎب ﻟﻴﺘﻛﻠم ﻤﻊ اﷲ‪.‬‬

‫‪ ‬ﺠﻴد أن ﺘﺸﻌر ﺒﻤﺨﺎﻓﺔ اﷲ ﺤﺘﻰ ﺘرﻓض اﻟﺨطﻴﺔ وﺸﺒﻪ اﻟﺨطﻴﺔ أى ﻛﻝ ﻤﺴﺒﺒﺎﺘﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻟو ﺒدت‬ ‫ﺼﻐﻴرة ﻷن اﻟﺨطﻴﺔ ﺘﺤدى ﷲ وﻋﺼﻴﺎن ﻷواﻤرﻩ وﺘﺴﺘوﺠب اﻟﻤوت‪.‬‬ ‫‪γ١٥٨γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺎﺡ ﺍﻟ ِﻌ ْ‬ ‫ﺸﺮُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫)‪ (۳‬ﻭﺻﺎﻳﺎ ﻟﻼﺑﺘﻌﺎﺩ ﻋﻦ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻷﻭﺛﺎﻥ )ﻉ‪:(۲٦-۲۲‬‬ ‫ﻮل ﻟِﺒﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ‪ :‬أَﻧْـﺘﻢ رأَﻳـﺘﻢ أَﻧﱠﻨِﻲ ِﻣﻦ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ‬ ‫ﺖ َﻣ َﻌ ُﻜ ْﻢ‪.‬‬ ‫‪٢٢‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ﺴ َﻤﺎء ﺗَ َﻜﻠﱠ ْﻤ ُ‬ ‫ب ﻟ ُﻤ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪َ » :‬ﻫ َﻜ َﺬا ﺗَـ ُﻘ ُ َ ْ َ َ ُ ْ َ ْ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ ِ ِ ٍ‬ ‫ﺐ‪َ ٢٤ .‬ﻣﺬْﺑَﺤﺎً ِﻣ ْﻦ ﺗُـﺮ ٍ‬ ‫ﺼﻨَـ ُﻌﻮا ﻟَ ُﻜ ْﻢ آﻟِ َﻬﺔَ َذ َﻫ ٍ‬ ‫ﺼﻨَ ُﻊ ﻟِﻲ َوﺗَﺬْﺑَ ُﺢ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‬ ‫اب ﺗَ ْ‬ ‫ﺼﻨَـ ُﻌﻮا َﻣﻌﻲ آﻟ َﻬﺔَ ﻓﻀﱠﺔ َوﻻَ ﺗَ ْ‬ ‫‪٢٣‬ﻻَ ﺗَ ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ‬ ‫َﺻﻨَ ُﻊ ِﻻ ْﺳ ِﻤﻲ ِذ ْﻛﺮاً آﺗِﻲ إِﻟ َْﻴ َ‬ ‫ﻚ ﻏَﻨَ َﻤ َ‬ ‫ﻚ َوذَﺑَﺎﺋِ َﺢ َﺳﻼَ َﻣﺘِ َ‬ ‫ُﻣ ْﺤ َﺮﻗَﺎﺗِ َ‬ ‫ﻴﻬﺎ أ ْ‬ ‫ﻚ َوﺑَـ َﻘ َﺮ َك‪ .‬ﻓﻲ ُﻛ ﱢﻞ اﻷ ََﻣﺎﻛ ِﻦ اﻟﱠﺘِﻲ ﻓ َ‬

‫ﻚ‬ ‫ﺖ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ إِ ْزِﻣﻴﻠَ َ‬ ‫َوأُﺑَﺎ ِرُﻛ َ‬ ‫ﺖ ﻟِﻲ َﻣ ْﺬﺑَﺤﺎً ِﻣ ْﻦ ِﺣ َﺠ َﺎرٍة ﻓَﻼَ ﺗَـ ْﺒﻨِ ِﻪ ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎ َﻣ ْﻨ ُﺤﻮﺗَﺔً‪ .‬إِذَا َرﻓَـ ْﻌ َ‬ ‫ﺻﻨَـ ْﻌ َ‬ ‫ﻚ‪َ ٢٥ .‬وإِ ْن َ‬ ‫ﻚ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‪.‬‬ ‫ﺼ َﻌ ْﺪ ﺑِ َﺪ َر ٍج إِﻟَﻰ َﻣﺬْﺑَ ِﺤﻲ َﻛ ْﻲ ﻻَ ﺗَـ ْﻨ َﻜ ِﺸ َ‬ ‫ﻒ َﻋ ْﻮَرﺗُ َ‬ ‫ﺴ َﻬﺎ‪َ ٢٦ .‬وﻻَ ﺗَ ْ‬ ‫ﺗُ َﺪﻧﱢ ُ‬ ‫ﻉ‪ :۲۲‬أﻋﻠن اﷲ ﻟﻤوﺴﻰ وﺼﺎﻴﺎ ﻟﻴﻌﻠﻤﻬﺎ ﻟﻠﺸﻌب‪ ،‬أوﻟﻬﺎ أﻨﻪ ﺴﺎﻛن ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء أى أﻋﻠﻰ ﻤن‬ ‫ﻛﻝ ﻤﺎ ﻴروﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﻷرض وﻗد ظﻬر ﺴﻤوﻩ ﻋن ﻛﻝ اﻵﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﺒﺎﻟرﻋود واﻟﺒروق واﻟﻨﺎر‪...‬اﻟﺦ‬ ‫ﺤﺘﻰ ﻴﻌﺒدوﻩ واﺜﻘﻴن ﻤن ﻗوﺘﻪ وﻴرﻓﻀوا اﻷوﺜﺎن‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۲۳‬ﻤﻨﻌﻬم ﻤن ﺼﻨﻊ اﻟﺘﻤﺎﺜﻴﻝ ﺴواء ﻟﻶﻟﻬﺔ اﻟوﺜﻨﻴﺔ أو ﺤﺘﻰ ﻟﻌﺒﺎدﺘﻪ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺼﻨﻌوا اﻟﻌﺠﻝ‬ ‫اﻟذﻫﺒﻰ‪ ،‬وﻻ ﻴﺸﺎﺒﻬوا اﻷﻤم ﻓﻰ ﺼﻨﺎﻋﺘﻬﺎ ﻤن اﻟﻔﻀﺔ واﻟذﻫب ذات اﻟﺒرﻴق اﻟﻤﺎدى ﻷن اﷲ ﺴﺎﻛن‬ ‫ذﻫﺒﺎ وﻓﻀﺔ ﻤﻤﺎ أﺨذوﻩ ﻤن‬ ‫ﻓﻰ اﻟﺴﻤﺎء وﻫو أﻋﻠﻰ ﻤن ﻛﻝ اﻟﻤﺎدﻴﺎت‪ .‬وﻴﻼﺤظ أﻨﻬم ﻛﺎﻨوا ﻴﻤﻠﻛون ً‬

‫ﻤﺼر ﻤن ﺠﻴراﻨﻬم‪.‬‬

‫ذﻛر ‪ :‬ﻛﻝ ﻤﻛﺎن ﻴﻌﻠن اﷲ ﻓﻴﻪ ﻤﺠدﻩ ﺒﺎﻟﺤدﻴث ﻤﻊ‬ ‫ﻉ‪ :۲٤‬اﻷﻤﺎﻛن اﻟﺘﻰ أﺼﻨﻊ ﻻﺴﻤﻰ ﻓﻴﻬﺎ ًا‬

‫أﺘﻘﻴﺎﺌﻪ أو أى ظﻬورات ﺴﻤﺎوﻴﺔ‪.‬‬

‫أﻤر اﻟﺸﻌب أن ﻴﻘدﻤوا اﻟذﺒﺎﺌﺢ ﷲ ﻋﻠﻰ ﻤذاﺒﺢ ﻤﺼﻨوﻋﺔ ﻤن اﻟﺘراب أى اﻟطوب اﻟﻠﺒن ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻴﻛون ﺘرﻛﻴزﻫم ﻓﻰ اﻟذﺒﻴﺤﺔ ٕوارﻀﺎء اﷲ وﻟﻴس ﻓﻰ ﺸﻛﻝ اﻟﻤذﺒﺢ وﺤﻴﻨﺌذ ﻴﺒﺎرﻛﻬم اﷲ ﻤن اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬ ‫وﻫذﻩ اﻟﻤذاﺒﺢ ﻛﺎﻨت ﺘﻨﺎﺴب ﺘﺠواﻟﻬم ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ أو أى أﻤﺎﻛن أﺨرى ﺒﻌد ذﻟك‪.‬‬ ‫‪γ١٥٩γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫ﻉ‪ :۲٥‬ﻴﻤﻛن أن ﺘﺼﻨﻊ اﻟﻤذاﺒﺢ ﻤن اﻟﺤﺠﺎرة وﻟﻛن ﺘﻠﺼق ﺒﺒﻌﻀﻬﺎ ﺒواﺴطﺔ اﻟﺘراب وﺘوﻀﻊ‬ ‫ﻛﻤﺎ ﻫﻰ دون ﻨﺤت ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺼوروا ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺸﻛﺎﻻً ﻤﺜﻝ اﻟﻤﻌﺒودات اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﻓﻴﺘﺤوﻟوا إﻟﻰ ﻋﺒﺎدة‬ ‫اﻷوﺜﺎن ﻤن ﺨﻼﻝ ﺼﻨﻊ اﻟﻤذاﺒﺢ‪.‬‬

‫أﻴﻀﺎ أن ﻴﺼﻨﻌوا اﻟﻤذاﺒﺢ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻤﺒﺎﺸرة وﻻ ﺘﻛون ﻤرﺘﻔﻌﺔ ﻓﻴﺼﻠون‬ ‫ﻉ‪ :۲٦‬أﻤرﻫم ً‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ ﺒﺴﻠم‪ .‬واﻟﺴﺒب ﻫو ﻋدم ﻛﺸف ﻋورﺘﻬم واﻟﻤﻘﺼود ﺒﺎﻷﻛﺜر ﻤن ﻫذا اﺘﻀﺎﻋﻬم ﻓﻼ ﻴﻨﻛﺸف‬ ‫ﺨزى ﻛﺒرﻴﺎﺌﻬـم‪ ،‬وﺤﺘـﻰ ﻻ ﻴﺸﺎﺒﻬوا اﻟوﺜﻨﻴﻴن اﻟذﻴن ﻛﺎﻨوا ﻴﺒﻨون ﻤذاﺒﺤﻬم ﻋﻠﻰ اﻟﻤرﺘﻔﻌﺎت‪ .‬وﻟﻛن ﺒﻌد‬ ‫ذﻟك ﺴـﻤﺢ ﻟﻬم ﺒﻌﻤﻝ درج ﻛﻤﺎ ﻓﻰ ﻫﻴﻛﻝ ﺴﻠﻴﻤﺎن )‪٢‬أى‪ (١ :٤‬وﻓﻰ أﻴﺎم ﺤزﻗﻴﺎﻝ اﻟﻨﺒﻰ )ﺤز‪:٤٣‬‬ ‫‪.(١٧‬‬

‫ﻤﺘﻀﻌﺎ ﺤﻴﻨﻤﺎ ﺘﺼﻠﻰ ﺴواء ﻓﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ أو اﻟﻤﺨدع ﺤﻴﻨﺌذ ﺘﻘﺒﻝ ﺼﻼﺘك‪ .‬وﻟﻴﻛن‬ ‫‪ ‬ﻟﻴﺘك ﺘﻛون‬ ‫ً‬ ‫ﺘرﻛﻴزك ﻋﻠﻰ اﻹﺤﺴﺎس ﺒﺎﷲ وﻟﻴس ﺸﻛﻝ اﻟﻛﻠﻤﺎت أو اﻟﻨﻐﻤﺎت‪.‬‬

‫‪γ١٦٠γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺍﻟﺤﺎ ِﺩﻯ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ‬ ‫ﺸﺮُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬ ‫ﺎﺡ َ‬

‫ﺍﻟﺤﺎ ِﺩﻯ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ‬ ‫ﺸ ُﺮﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬ ‫ﺎﺡ َ‬ ‫اﻟﻌﺒﺪ واﻟﻘﺘﻞ واﻟﻀﺮب ﻓﻰ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫)‪ (۱‬ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﻌﺒﺮﺍﻧﻰ )ﻉ‪:(۱۱-۱‬‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ﺖ َﻋ ْﺒﺪاً ِﻋ ْﺒـﺮاﻧِﻴﺎً ﻓَ ِﺴ ﱠ ِ ِ‬ ‫ﻴﻦ ﻳَ ْﺨ ِﺪ ُم َوﻓِﻲ‬ ‫ﺎم اﻟﱠﺘِﻲ ﺗَ َ‬ ‫ﻀ ُﻊ أ ََﻣ َﺎﻣ ُﻬ ْﻢ‪٢ :‬إِذَا ا ْﺷﺘَـ َﺮﻳْ َ‬ ‫‪َ »١‬و َﻫﺬﻩ ﻫ َﻲ اﻷ ْ‬ ‫َّ‬ ‫َﺣ َﻜ ُ‬ ‫ﺖ ﺳﻨ َ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟ ﱠ ِ ِ‬ ‫ج ْاﻣ َﺮأَﺗُﻪُ َﻣ َﻌﻪُ‪.‬‬ ‫ج‪ .‬إِ ْن َﻛﺎ َن ﺑَـ ْﻌ َﻞ ْاﻣ َﺮأَة ﺗَ ْﺨ ُﺮ ُ‬ ‫ﺴﺎﺑ َﻌﺔ ﻳَ ْﺨ ُﺮ ُج ُﺣ ّﺮاً َﻣ ﱠﺠﺎﻧﺎً‪٣ .‬إِ ْن َد َﺧ َﻞ َو ْﺣ َﺪ ُﻩ ﻓَـ َﻮ ْﺣ َﺪ ُﻩ ﻳَ ْﺨ ُﺮ ُ‬ ‫ﺎت ﻓَﺎﻟْﻤﺮأَةُ وأَوﻻَ ُدﻫﺎ ﻳ ُﻜﻮﻧُﻮ َن ﻟِ ِ ِ‬ ‫ت ﻟَﻪُ ﺑﻨِﻴﻦ أَو ﺑـﻨَ ٍ‬ ‫ج َو ْﺣ َﺪﻩُ‪.‬‬ ‫َْ َ ْ َ َ‬ ‫‪٤‬إِ ْن أَ ْﻋﻄَ ُﺎﻩ َﺳﻴﱢ ُﺪﻩُ ْاﻣ َﺮأَ ًة َوَوﻟَ َﺪ ْ َ َ ْ َ‬ ‫ﺴﻴﱢﺪﻩ َو ُﻫ َﻮ ﻳَ ْﺨ ُﺮ ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫‪٥‬وﻟ ِ‬ ‫ﺐ ﺳﻴﱢ ِﺪي و ْاﻣﺮأَﺗِﻲ وأَوﻻَ ِدي‪ .‬ﻻَ أَ ْﺧﺮج ﺣﺮاً ‪٦‬ﻳـ َﻘﺪﱢﻣﻪُ ﺳﻴﱢ ُﺪﻩُ إِﻟَﻰ ِ‬ ‫اﷲ َوﻳُـ َﻘ ﱢﺮﺑُﻪُ إِﻟَﻰ‬ ‫َﻜ ْﻦ إِ ْن ﻗَ َ‬ ‫َ َ َْ‬ ‫ُ ُ ُّ ُ ُ َ‬ ‫ﺎل اﻟ َْﻌ ْﺒ ُﺪ‪ :‬أُﺣ ﱡ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎع َر ُﺟ ٌﻞ اﺑْـﻨَﺘَﻪُ أ ََﻣﺔً ﻻَ ﺗَ ْﺨ ُﺮ ُج‬ ‫ﺐ َﺳﻴﱢ ُﺪﻩُ أُ ْذﻧَﻪُ ﺑﺎﻟْﻤﺜْـ َﻘﺐ ﻓَـﻴَ ْﺨﺪ ُﻣﻪُ إﻟَﻰ اﻷَﺑَﺪ‪َ ٧ .‬وإذَا ﺑَ َ‬ ‫اﻟْﺒَﺎب أ َْو إﻟَﻰ اﻟْ َﻘﺎﺋ َﻤﺔ َوﻳَـﺜْـ ُﻘ ُ‬ ‫ﺖ ﻓِﻲ َﻋ ْﻴـﻨَ ْﻲ َﺳﻴﱢ ِﺪ َﻫﺎ اﻟﱠ ِﺬي َﺧﻄَﺒَـ َﻬﺎ ﻟِﻨَـ ْﻔ ِﺴ ِﻪ ﻳَ َﺪ ُﻋ َﻬﺎ ﺗُـ َﻔ ﱡ‬ ‫ﺲ ﻟَﻪُ ُﺳ ْﻠﻄَﺎ ٌن أَ ْن‬ ‫ج اﻟ َْﻌﺒِﻴ ُﺪ‪٨ .‬إِ ْن ﻗَـﺒُ َﺤ ْ‬ ‫َﻛ َﻤﺎ ﻳَ ْﺨ ُﺮ ُ‬ ‫ﻚ‪َ .‬وﻟ َْﻴ َ‬ ‫ِ ِ ٍ‬ ‫ﺐ ﺣ ﱢﻖ اﻟْﺒـﻨَ ِ‬ ‫ِ ِِ ِ‬ ‫َﺟﺎﻧِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎت ﻳَـ ْﻔ َﻌ ُﻞ ﻟ ََﻬﺎ‪١٠ .‬إِ ِن اﺗﱠ َﺨ َﺬ ﻟِﻨَـ ْﻔ ِﺴ ِﻪ‬ ‫ﺴِ َ َ‬ ‫ﻳَﺒ َﻴﻌ َﻬﺎ ﻟ َﻘ ْﻮم أ َ َ‬ ‫ﺐ ﻟﻐَ ْﺪ ِرﻩ ﺑ َﻬﺎ‪َ ٩ .‬وإ ْن َﺧﻄَﺒَـ َﻬﺎ ﻻﺑْﻨﻪ ﻓَﺒ َﺤ َ‬ ‫ِ‬ ‫ج َﻣ ﱠﺠﺎﻧﺎً ﺑِﻼَ ﺛَ َﻤ ٍﻦ‪.‬‬ ‫َﻢ ﻳَـ ْﻔ َﻌ ْﻞ ﻟ ََﻬﺎ َﻫ ِﺬﻩِ اﻟﺜﱠﻼَ َ‬ ‫أُ ْﺧ َﺮى ﻻَ ﻳُـﻨَـ ﱢﻘ ُ‬ ‫ث ﺗَ ْﺨ ُﺮ ُ‬ ‫ﺺ ﻃَ َﻌ َﺎﻣ َﻬﺎ َوﻛ ْﺴ َﻮﺗَـ َﻬﺎ َوُﻣ َﻌﺎ َﺷ َﺮﺗَـ َﻬﺎ‪َ ١١ .‬وإِ ْن ﻟ ْ‬ ‫ﻉ‪ :۲ ،۱‬أﺤﻛﺎم ‪ :‬ﻗواﻨﻴن وﻀﻌﻬﺎ اﷲ ﺒﺤﻛﻤﺘﻪ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪.‬‬

‫أﻋطﻰ اﷲ ﻤوﺴﻰ ﻟﻴس ﻓﻘط اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﻌﺸر ﺒﻝ ﺸرﻴﻌﺔ أو ﻨﺎﻤوس ﻴﺸﻤﻝ ﺘﺼرﻓﺎت اﻟﻨﺎس ﻓﻰ‬

‫ﺴﺎﺌدا ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم‬ ‫ﻤﺨﺘﻠف اﻟﻨواﺤﻰ‪ ،‬وأوﻝ ﺸﺊ ﺘﻛﻠم ﻋﻨﻪ ﻓﻰ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻫو اﻟﻌﺒﻴد ﻷن ﻫذا اﻟﻨظﺎم ﻛﺎن ً‬ ‫وﻗﺘﺌذ‪ .‬ﻓﺘﻨص اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺎﻤﻠﺔ اﻟﻌﺒد اﻟﻌﺒراﻨﻰ ﺒﺎﻟﻤﺤﺒﺔ‪ ،‬ﻓﻬو ﻋﺒد ﻟﻔﺘرة ﻤؤﻗﺘﺔ أﻗﺼﺎﻫﺎ ﺴت‬ ‫ﺴﻨوات وﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﻴﺘﺤرر‪.‬‬

‫ورﻗم )‪ (٧‬ﻴرﻤز ﻟﻌﻤﻝ اﻟروح اﻟﻘدس اﻟذى ﻴﺒﻛﺘﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺨطﻴﺔ وﻴﻐﻔرﻫﺎ ﻟﻨﺎ ﻓﻴﺤررﻨﺎ ﻤﻨﻬﺎ‪.‬‬

‫وﻫذﻩ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﺘﻌﻠن أن اﻟﻌﺒد ﻟﻴس ﻤﻤﻠو ًﻛﺎ ﻤﺜﻝ ﻗطﻌﺔ أﺜﺎث أو ﺤﻴوان ﺒﻝ ﻟﻔﺘرة ﻤؤﻗﺘﺔ ﺤﺘﻰ‬

‫ﻴﻐﻴر ﻓﻛرة اﻻﺴﺘﻌﺒﺎد داﺨﻝ اﻹﻨﺴﺎن وﻴﺤررﻩ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻤن ﻨﺎﺤﻴﺔ أﺨرى ﻴﺨﻔف ﻋن اﻟﻌﺒﻴد اﻟذﻴن ﻷﺠﻝ‬ ‫اﻟﻔﻘر ﻗد ﺒﻴﻌوا ﻟﺴﺎدﺘﻬم‪.‬‬

‫أﻴﻀﺎ ﻗﻴﻤﺔ اﻹﻴﻤﺎن‪ ،‬ﻓﻬذﻩ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﺘﺴرى ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺒراﻨﻰ ﻓﻘط‪ ،‬ﻟﻴﻌﻠن أن اﻹﻴﻤﺎن‬ ‫وﻴؤﻛد ً‬ ‫ﻴﺤررﻨﺎ ﻤن اﻟﻌﺒودﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪γ١٦١γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫ﻤﺘزوﺠﺎ ﻗﺒﻝ اﻟﻌﺒودﻴﺔ‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ اﺤﺘرام ﻤﻠﻛﻴﺔ اﻟﻌﺒد‪ ،‬ﻓﺈن ﻛﺎن‬ ‫ً‬ ‫ﻉ‪ :٤ ،۳‬ﺘﻨص اﻟﺸرﻴﻌﺔ ً‬ ‫ﻓﻌﻨد ﺘﺤرﻴرﻩ ﻴﺄﺨذ اﻤرأﺘﻪ ﻤﻌﻪ‪ ،‬أﻤﺎ إن ﻛﺎن ﺴﻴدﻩ ﻗد أﻋطﺎﻩ إﺤدى اﻟﺠوارى ﻟﻴﺘزوﺠﻬﺎ وأﻨﺠب ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻓﻴﺨرج وﺤدﻩ وﻴﺘرك اﻤرأﺘﻪ وأوﻻدﻩ ﻷﻨﻬم ﻟﻴﺴوا ﻤﻠﻛﻪ ﺒﻝ ﻤﻠك ﺴﻴدﻩ‪ .‬ﻓﺘﻌﻠن ﻫذﻩ اﻟﺸرﻴﻌﺔ أﻫﻤﻴﺔ‬ ‫اﺤﺘرام ﻤﻠﻛﻴﺔ اﻟﻐﻴر وﻋدم اﺴﺘﻐﻼﻝ اﻟﻔرص ﻟﻠﺘﺤﻛم ﻓﻰ اﻵﺨرﻴن‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :٦ ،٥‬اﷲ ‪ :‬اﻟﻤﻘﺼود اﻟﻘﻀﺎة اﻟذﻴن ﻴﺠﻠﺴون ﺒﺎﻟﻘرب ﻤن ﺒﺎب اﻟﻤدﻴﻨﺔ وﻴﺤﻛﻤون ﺒﺸرﻴﻌﺔ‬ ‫اﷲ‪.‬‬ ‫ﻋﺎطﻔﻴﺎ ﺒﻬم وارﺘﻴﺎﺤﻪ ﻟﺨدﻤﺔ‬ ‫إن أراد اﻟﻌﺒد ﺒﺎﺨﺘﻴﺎرﻩ أن ﻴظﻝ ﻤﻊ اﻤرأﺘﻪ وأوﻻدﻩ ﻻرﺘﺒﺎطﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺒدا طواﻝ ﺤﻴﺎﺘﻪ ﻋﻨد ﻫذا اﻟﺴﻴد وﻫﻨﺎ ﻴﻨﺒﻐﻰ إﻋﻼن ﻫذا اﻷﻤر أﻤﺎم اﻟﻤدﻴﻨﺔ ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫ﺴﻴدﻩ‪ ،‬ﻴظﻝ ً‬

‫وذﻟك أﻤﺎم اﻟﻘﻀﺎة أو ﺸﻴوخ اﻟﻤدﻴﻨﺔ اﻟذﻴن ﻴﺠﻠﺴون ﻓﻰ ﺴﺎﺤﺘﻬﺎ ﻋﻨد ﻤدﺨﻠﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻘرﺒﻪ إﻟﻰ ﺒﺎب‬ ‫اﻟﻤدﻴﻨﺔ أﻤﺎم ﺠﻤﻴﻊ اﻟداﺨﻠﻴن واﻟﺨﺎرﺠﻴن أو ﻋﻨد ﻗﺎﺌﻤﺔ ﺒﺎب اﻟﻤدﻴﻨﺔ )ﺤﻠق اﻟﺒﺎب( وﻴﺜﻘب أذﻨﻪ ﻟﺘﻛون‬ ‫ﻋﻼﻤﺔ ظﺎﻫرة أﻤﺎم اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﻴﺤﻤﻰ اﻟﻌﺒد اﻟذى ﻟم ﻴرد أن ﻴﺴﺘﻤر ﻓﻰ ﻋﺒودﻴﺔ ﺴﻴدﻩ ﻓﻼ ﻴﺄﺘﻰ‬ ‫ﺴﻴدﻩ وﻴﻘوﻝ أن ﻋﺒدى ﻫذا ﻗد رﻀﻰ أن ﻴﻛون ﻤﻌﻰ طواﻝ ﻋﻤرﻩ وﻻ ﻴﻛون ﻫذا ﻗد ﺤدث ﻓﻌﻼً إذ‬ ‫ﺜﻘﺒﺎ ﻓﻰ أذﻨﻪ‪ ،‬وﻗد اﺨﺘﺎر اﻷذن ﻛﻌﻀو واﻀﺢ ﻓﻰ اﻹﻨﺴﺎن ﻤﺨﺘص ﺒﺎﻟﺴﻤﻊ أى ﻟﻴﻌﻠن‬ ‫ﻟن ﻴﺠدوا ً‬ ‫اﺴﺘﻌدادﻩ ﻟطﺎﻋﺔ ﺴﻴدﻩ طواﻝ اﻟﻌﻤر‪.‬‬ ‫واﺨﺘﻴﺎر اﻟﻌﺒد أن ﻴظﻝ ﻤﻊ ﺴﻴدﻩ طواﻝ ﻋﻤرﻩ إﺸﺎرة إﻟﻰ ﻗﺒوﻝ اﻹﻨﺴﺎن اﻟروﺤﻰ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد‬ ‫ﻋﺒدا ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟذى اﺸﺘراﻩ ﺒدﻤﻪ ﻟﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒرﻋﺎﻴﺔ اﷲ وﺸرﻛﺘﻪ ﻤﻊ إﺨوﺘﻪ اﻟﻤؤﻤﻨﻴن‬ ‫اﻟﺠدﻴد أن ﻴﻛون ً‬ ‫)زوﺠﺘﻪ وأوﻻدﻩ(‪ ،‬أو ﻟﺘﻘدﻴس ﺠﺴدﻩ وﺤواﺴﻪ اﻟﺘﻰ ﺘرﻤز إﻟﻴﻬﺎ اﻟزوﺠﺔ واﻷوﻻد‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۷‬إن اﻓﺘﻘر رﺠﻝ ﻋﺒراﻨﻰ وﺒﺎع اﺒﻨﺘﻪ ﻛﺠﺎرﻴﺔ وﺘزوﺠﻬﺎ ﺴﻴدﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﺨرج ﺒﻌد اﻨﻘﻀﺎء ﻓﺘرة‬ ‫اﻟﻌﺒودﻴﺔ ﺒﻝ ﺘظﻝ ﻛزوﺠﺔ ﺤرة ﻤﻊ ﺴﻴدﻫﺎ اﻟذى ﺼﺎر زوﺠﻬﺎ وﺘﻌﻴش ﻤﻌﻪ ﻛﺤرة‪ .‬وﻟﻛن إن ﻛﺎﻨت‬ ‫ﻤﺠرد ﺠﺎرﻴﺔ وﻟﻴﺴت زوﺠﺔ ﻓﺘﺨرج ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ أو ﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ وﺘﺘﺤرر‪ .‬وﻫﻛذا ﻋﻨد ﺨروﺠﻬﺎ‬ ‫ﻤن ﺒﻴت أﺒﻴﻬﺎ إﻟﻰ ﺴﻴدﻫﺎ ﺘﻛرم ﻛﺨﺎدﻤﺔ ﻓﻰ اﻟﺒﻴت وﻟﻴﺴت ﻋﺒدة ﻷﻨﻬﺎ ﺘﺒﻘﻰ ﻋﻨد ﺴﻴدﻫﺎ ﻓﺘرة إﻟﻰ أن‬

‫‪γ١٦٢γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺍﻟﺤﺎ ِﺩﻯ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ‬ ‫ﺸﺮُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬ ‫ﺎﺡ َ‬

‫ﻴﺴﺘطﻴﻊ أﺒوﻫﺎ أو ذووﻫﺎ أن ﻴﻔﻛوﻫﺎ وﻴدﻓﻌوا ﺜﻤﻨﻬﺎ أو ﺘطﻠق ﺤرة ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ وﺘﻌود ﺒﻛراﻤﺔ‬ ‫إﻟﻰ ﺒﻴت أﺒﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۸‬إن ﺘزوج ﺴﻴد ﺒﺠﺎرﻴﺘﻪ ﺜم أراد أن ﻴطﻠﻘﻬﺎ‪ ،‬ﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أن ﻴﺒﻴﻌﻬﺎ ﻷﺤد ﺒﻝ ﻫو ﻤﻠﺘزم‬ ‫ﺒرﻋﺎﻴﺘﻬﺎ واﻹﻨﻔﺎق ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻷﻨﻪ ﻗد ﺘﻠذذ ﺒﺎﻟزواج ﺒﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻨﺒﻐﻰ اﺤﺘرام ﻫذا اﻟزواج ﻓﻬو ﻟﻴس ﻤﺠرد ﻟذة‬ ‫أو ﻤﻨﻔﻌﺔ ﺸﺨﺼﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻫﻨﺎ ﻴظﻬر إﺤﺘرام اﻟزواج ﺤﺘﻰ ﻗﺒﻝ أن ﺘﻌﻠن اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ أﻨﻪ ﺴر ﻤﻘدس وﻛذﻟك ﻤﺴﺌوﻟﻴﺔ اﻟزوج‬ ‫ﻋن زوﺠﺘﻪ ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎﻨت ﺠﺎرﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﻬﺘم ﺒﻬﺎ وﺒﻤﺸﺎﻋرﻫﺎ ﻓﻬﻰ ﻟﻴﺴت أداة ﻟﻠﻠذة ﻛﻤﺎ ﻴﻔﻌﻝ اﻷﻤم‪ .‬أى‬ ‫أﻴﻀﺎ‬ ‫أﻨﻪ إن أراد اﻹﻨﻔﺼﺎﻝ ﻋﻨﻬﺎ وﺘطﻠﻴﻘﻬﺎ ﻴﺤررﻫﺎ ﻟﺘﺘزوج ﺒرﺠﻝ ﻋﺒراﻨﻰ وﻟﻴس أﻤﻤﻰ وﻻ ﻴﺒﻴﻌﻬﺎ ً‬

‫ﻟرﺠﻝ أﻤﻤﻰ ﻷﻨﻪ ﺘﻠذذ ﺒﻤﻌﺎﺸرﺘﻬﺎ ﻓﻠﻴس ﻟﻪ ﺤق أن ﻴﺒﻴﻌﻬﺎ ﻛﺠﺎرﻴﺔ ﻷﻨﻪ ﻟم ﻴﺤﺘﻔظ ﺒﻬﺎ ﻛﻤﺠرد‬ ‫ﺠﺎرﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۹‬ﻤن ﺤﻘوق اﻟﺠﺎرﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻴزوﺠﻬﺎ اﻟﺴﻴد ﻻﺒﻨﻪ أن ﻴﻌطﻴﻬﺎ ﻤﻬرﻫﺎ ﻤن ﺠواﻫر أو ﻤﻘﺘﻨﻴﺎت‬ ‫وﻴﻘﻴم ﻟﻬﺎ ﺤﻔﻝ زواج ﻤﺜﻝ ﺒﺎﻗﻰ اﻟﺒﻨﺎت اﻟﻼﺘﻰ ﻟﺴن ﺠﺎرﻴﺎت‪.‬‬ ‫وﻫﻨﺎ ﺘﺄﻛﻴد ﻻﺤﺘرام ﻤﻠﻛﻴﺔ اﻟﻌﺒد وﻛذﻟك ﺘﻘدﻴر ﻤﺸﺎﻋرﻩ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻤﻬر أو اﻟﺸﺒﻛﺔ دﻟﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﻤﺤﺒﺔ‬ ‫اﻟزوج ﻟزوﺠﺘﻪ‪ .‬وﻟﻛن إن ﻋﺎﺸت اﻟﺠﺎرﻴﺔ ﻤﻊ اﺒن ﺴﻴدﻫﺎ وﺘم ﺘﺤرﻴرﻫﺎ ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ‪ ،‬ﺘﻌﻴش‬ ‫ﻛزوﺠﺔ ﻤﻛرﻤﺔ ﺒﻌد ذﻟك وﻟﻴﺴت ﺠﺎرﻴﺔ ٕوان طﻠﻘﻬﺎ ﺘﻌﺎﻤﻝ ﻛﺤرة وﺘﺄﺨذ ﻛﻝ ﻤﻤﺘﻠﻛﺎﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۱۱ ،۱۰‬إن أراد اﻟﺴﻴد أن ﻴﺘزوج ﺒﺎﻤرأة أﺨرى‪ ،‬ﻴﻠﺘزم أن ﻴﻬﺘم ﺒزوﺠﺘﻪ اﻷوﻟﻰ ﻓﻰ‬ ‫اﻹﻨﻔﺎق ﻋﻠﻴﻬﺎ وارﺘﺒﺎطﻪ اﻟﺠﺴدى ﺒﻬﺎ وﻟﻛن إن رﻓض ﻴﺤررﻫﺎ‪ .‬وﻫﻨﺎ ﻨرى رﻏم أن اﻟﻌرف واﻟﺸرﻴﻌﺔ‬ ‫ﻗد ﺴﻤﺤت ﺒﺘﻌدد اﻟزوﺠﺎت وﻟﻛﻨﻬﺎ اﺤﺘرﻤت اﻟزواج اﻷوﻝ ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎن ﻤن ﺠﺎرﻴﺔ‪ ،‬وﻟﻛن إن أﻫﻤﻝ‬ ‫اﻟزوج ﻓﻰ ﻤﺴﺌوﻟﻴﺘﻪ ﻋن زوﺠﺘﻪ ﻴﺤررﻫﺎ ﻛﻌﻘﺎب ﻟﻪ ﻷﺠﻝ إﻫﻤﺎﻟﻪ أى ﻻ ﻴﺒﻌﻴﻬﺎ ﻷﺤد‪ .‬وﻨﻼﺤظ ﻤن‬ ‫)ﻨﺢ‪ (٨-٥ :٥‬أﻨﻪ ﺒﻌد اﻟﺴﺒﻰ ﻗد أﻟﻐﻴت ﻋﺒودﻴﺔ اﻟﻌﺒراﻨﻴﻴن ﻟﺒﻌﻀﻬم‪.‬‬

‫‪ ‬ﻟﻴﺘك ﺘﺸﻌر ﺒﻤﺴﺌوﻟﻴﺘك ﻨﺤو ﻤن ﺤوﻟك وﺘﻌطﻴﻬم ﺤﻘوﻗﻬم ﻗﺒﻝ أن ﺘطﺎﻟﺒﻬم ﺒﺎﻟواﺠﺒﺎت‪ٕ ،‬وان‬ ‫أﺨطﺄت ﻓﻰ ﺤﻘﻬم ﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﺘﻌﺘذر وﺘﻌوﻀﻬم ﻋن أى ﻀرر ﻨﺘﺞ ﻤن إﺴﺎءﺘك ﻨﺤوﻫم‪.‬‬ ‫‪γ١٦٣γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫)‪ (۲‬ﺍﻟﻀﺮﺏ ﻭﺍﻟﻘﺘﻞ )ﻉ‪:(۲۷-۱۲‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺿﺮ َ ِ‬ ‫َﻢ ﻳَـﺘَـ َﻌ ﱠﻤ ْﺪ ﺑَ ْﻞ أ َْوﻗَ َﻊ اﷲُ ﻓِﻲ ﻳَ ِﺪ ِﻩ ﻓَﺄَﻧَﺎ‬ ‫ﺴﺎﻧﺎً ﻓَ َﻤ َ‬ ‫ﺎت ﻳُـ ْﻘﺘَ ُﻞ ﻗَـ ْﺘﻼً‪َ ١٣ .‬وﻟَﻜ ﱠﻦ اﻟﱠﺬي ﻟ ْ‬ ‫ب إﻧْ َ‬ ‫‪َ »١٢‬ﻣ ْﻦ َ َ‬ ‫َﻚ ﻣ َﻜﺎﻧﺎً ﻳـﻬﺮب إِﻟَﻴ ِﻪ‪١٤ .‬وإِ َذا ﺑـﻐَﻰ إِﻧْﺴﺎ ٌن ﻋﻠَﻰ ﺻ ِ‬ ‫ْﺧ ُﺬ ُﻩ‬ ‫ﺎﺣﺒِ ِﻪ ﻟِﻴَـ ْﻘﺘُـﻠَﻪُ ﺑِﻐَ ْﺪ ٍر ﻓَ ِﻤ ْﻦ ِﻋ ْﻨ ِﺪ َﻣﺬْﺑَ ِﺤﻲ ﺗَﺄ ُ‬ ‫َﺟ َﻌ ُﻞ ﻟ َ َ َ ْ ُ ُ ْ‬ ‫أْ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻟِﻠْﻤﻮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﻋﻪُ أ َْو ُو ِﺟ َﺪ ﻓِﻲ ﻳَ ِﺪﻩِ ﻳُـ ْﻘﺘَ ُﻞ ﻗَـ ْﺘﻼً‪.‬‬ ‫ت‪َ ١٥ .‬وَﻣ ْﻦ َ‬ ‫ﺴﺎﻧﺎً َوﺑَ َ‬ ‫ﺿ َﺮ َ‬ ‫َْ‬ ‫ب أَﺑَﺎﻩُ أ َْو أُﱠﻣﻪُ ﻳُـ ْﻘﺘَ ُﻞ ﻗَـ ْﺘﻼً‪َ ١٦ .‬وَﻣ ْﻦ َﺳ ِﺮ َق إﻧْ َ‬ ‫اﻵﺧﺮ ﺑِﺤﺠ ٍﺮ أَو ﺑِﻠَﻜْﻤﺔٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﺻ َﻢ َر ُﺟﻼَن ﻓَ َ‬ ‫ﻀ َﺮ َ‬ ‫‪َ ١٧‬وَﻣ ْﻦ َﺷﺘَ َﻢ أَﺑَﺎﻩُ أ َْو أُﱠﻣﻪُ ﻳُـ ْﻘﺘَ ُﻞ ﻗَـ ْﺘﻼً‪َ ١٨ .‬وإِ َذا ﺗَ َﺨ َ‬ ‫بأَ‬ ‫َﺣ ُﺪ ُﻫ َﻤﺎ َ َ َ َ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻂ ﻓِﻲ اﻟ ِْﻔ َﺮ ِ‬ ‫ﺎم َوﺗَ َﻤ ﱠ‬ ‫َﻢ ﻳُـ ْﻘﺘَ ْﻞ ﺑَ ْﻞ َﺳ َﻘ َ‬ ‫ب ﺑَ ِﺮﻳﺌﺎً‪ .‬إِﻻﱠ أَﻧﱠﻪُ‬ ‫ﺸﻰ َﺧﺎ ِرﺟﺎً َﻋﻠَﻰ ُﻋ ﱠﻜﺎ ِزﻩ ﻳَ ُﻜﻮ ُن اﻟﻀﱠﺎ ِر ُ‬ ‫اش ‪١٩‬ﻓَِﺈ ْن ﻗَ َ‬ ‫َوﻟ ْ‬ ‫ﺖ ﻳَ ِﺪ ِﻩ ﻳُـ ْﻨﺘَـ َﻘ ُﻢ‬ ‫ﺼﺎ ﻓَ َﻤ َ‬ ‫ﺎت ﺗَ ْﺤ َ‬ ‫ض ُﻋﻄْﻠَﺘَﻪُ َوﻳُـ ْﻨ ِﻔ ُﻖ َﻋﻠَﻰ ِﺷ َﻔﺎﺋِ ِﻪ‪َ ٢٠ .‬وإِ َذا َ‬ ‫ﻳُـ َﻌ ﱢﻮ ُ‬ ‫ب إِﻧْ َﺴﺎ ٌن َﻋ ْﺒ َﺪ ُﻩ أ َْو أ ََﻣﺘَﻪُ ﺑِﺎﻟ َْﻌ َ‬ ‫ﺿ َﺮ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﺻ َﻢ ِر َﺟ ٌ‬ ‫ﺻ َﺪ ُﻣﻮا ْاﻣ َﺮأَ ًة‬ ‫ﺎل َو َ‬ ‫ﻣ ْﻨﻪُ‪٢١ .‬ﻟَﻜ ْﻦ إِ ْن ﺑَﻘ َﻲ ﻳَـ ْﻮﻣﺎً أ َْو ﻳَـ ْﻮَﻣ ْﻴ ِﻦ ﻻَ ﻳُـ ْﻨﺘَـ َﻘ ُﻢ ﻣ ْﻨﻪُ ﻷَﻧﱠﻪُ َﻣﺎﻟُﻪُ‪َ ٢٢ .‬وإِ َذا ﺗَ َﺨ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻀﺎةِ‪َ ٢٣ .‬وإِ ْن‬ ‫ﺴ َﻘ َ‬ ‫ج اﻟ َْﻤ ْﺮأَةِ َوﻳَ ْﺪﻓَ ُﻊ َﻋ ْﻦ ﻳَ ِﺪ اﻟْ ُﻘ َ‬ ‫ﺼ ْﻞ أ َِذﻳﱠﺔٌ ﻳُـﻐَﱠﺮُم َﻛ َﻤﺎ ﻳَ َ‬ ‫َﻢ ﺗَ ْﺤ ُ‬ ‫ﻀ ُﻊ َﻋﻠَْﻴﻪ َزْو ُ‬ ‫ﻂ َوﻟَ ُﺪ َﻫﺎ َوﻟ ْ‬ ‫ُﺣ ْﺒـﻠَﻰ ﻓَ َ‬ ‫ﺖ أ َِذﻳﱠﺔٌ ﺗُـ ْﻌ ِﻄﻲ ﻧَـ ْﻔﺴﺎً ﺑِﻨَـ ْﻔ ٍ‬ ‫ﺲ ‪َ ٢٤‬و َﻋ ْﻴﻨﺎً ﺑِ َﻌ ْﻴ ٍﻦ َو ِﺳﻨّﺎً ﺑِ ِﺴ ﱟﻦ َوﻳَﺪاً ﺑِﻴَ ٍﺪ َوِر ْﺟﻼً ﺑِ ِﺮ ْﺟ ٍﻞ ‪َ ٢٥‬وَﻛﻴّﺎً ﺑِ َﻜ ﱟﻲ َو ُﺟ ْﺮﺣﺎً‬ ‫ﺼﻠَ ْ‬ ‫َﺣ َ‬ ‫ﺿﺮ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴﺎ ٌن َﻋ ْﻴ َﻦ َﻋ ْﺒ ِﺪ ِﻩ أ َْو َﻋ ْﻴ َﻦ أ ََﻣﺘِ ِﻪ ﻓَﺄَﺗْـﻠَ َﻔ َﻬﺎ ﻳُﻄْﻠِ ُﻘﻪُ ُﺣ ّﺮاً ِﻋ َﻮﺿﺎً َﻋ ْﻦ َﻋ ْﻴﻨِ ِﻪ‪.‬‬ ‫ﺿﺎً ﺑَِﺮ ﱟ‬ ‫ﺑِ ُﺠ ْﺮ ٍح َوَر ّ‬ ‫ب إﻧْ َ‬ ‫ض‪َ ٢٦ .‬وإذَا َ َ‬ ‫ﻂ ِﺳ ﱠﻦ َﻋ ْﺒ ِﺪ ِﻩ أ َْو ِﺳ ﱠﻦ أ ََﻣﺘِ ِﻪ ﻳُﻄْﻠِ ُﻘﻪُ ُﺣ ّﺮاً ِﻋ َﻮﺿﺎً َﻋ ْﻦ ِﺳﻨ ِﱢﻪ‪.‬‬ ‫َﺳ َﻘ َ‬ ‫‪َ ٢٧‬وإِ ْن أ ْ‬ ‫ﻉ‪ :۱۲‬ﻨﻔس اﻹﻨﺴﺎن ﻫﻰ أﻏﻠﻰ ﺸﺊ‪ ،‬ﻟذا ﻓﻤن ﻴﺴﺘﻬﻴن ﺒﻬﺎ ﻴﻌﺎﻗب ﺒﻌﻘوﺒﺔ ﻤﻤﺎﺜﻠﺔ‪ ،‬ﻓﻤن ﻴﻘﺘﻝ‬ ‫ﺠﺴدﻴﺎ أو‬ ‫ﻋﻤدا ﻴﻠزم أن ﻴﻘﺘﻝ‪ .‬ﻓﺎﻟﺸرﻴﻌﺔ ﺘﻌﻠم أﻫﻤﻴﺔ اﺤﺘرام ﺤﻴﺎة اﻵﺨرﻴن وﻋدم اﻹﺴﺎءة إﻟﻴﻬم ﺴواء‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫روﺤﻴﺎ ﻛﻤﺎ ﺸرﺤت اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ ﺒﺄﻛﺜر ﺘﻔﺼﻴﻝ )ﻤت‪.(٢٦-٢١ :٥‬‬ ‫ﻨﻔﺴﻴﺎ أو‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻤدﻨﺎ‬ ‫ﺴﻬوا "أوﻗﻊ اﷲ ﻓﻰ ﻴدﻩ"‪ ،‬ﻻ ﻴﻘﺘﻝ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻟم ﻴﻘﺼد ﻗﺘﻠﻪ وﺤ ﱠدد اﷲ ً‬ ‫ﻉ‪ :۱۳‬ﻤن ﻴﻘﺘﻝ ﻏﻴرﻩ ً‬ ‫ﻴﻬـرب إﻟﻴﻬﺎ ﻫذا اﻟﻘﺎﺘﻝ )ﻤدن اﻟﻤﻠﺠﺄ( اﻟﻰ ﺤ ﱠددﻫﺎ اﷲ ﻟﻤوﺴﻰ وﻨﻔذﻫﺎ ﻴﺸوع )ﻋد‪،١٥-٦ :٣٥‬‬ ‫ﻴش‪ ،(٢٠‬ﻓﻬﻰ ﺘرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻨﻠﺘﺠﺊ إﻟﻴﻪ ﻓﻴﺤﻤﻴﻨﺎ وﻴرﻓﻊ ﻋﻨﺎ ﻋﻘوﺒﺔ ﺨطﺎﻴﺎﻨﺎ‪ .‬وﻴﻛﻔﻰ ﻫذا‬ ‫اﻟﻘﺎﺘﻝ اﻟﻌﻘﺎب ﺒﺤرﻤﺎﻨﻪ ﻤن أﻫﻠﻪ وﻤﻤﺘﻠﻛﺎﺘﻪ وأﻋﻤﺎﻟﻪ وﻫذا ﻋﻘﺎب ﻤؤﻗت إﻟﻰ أن ﻴﻤوت اﻟﻛﺎﻫن‬ ‫‪γ١٦٤γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺍﻟﺤﺎ ِﺩﻯ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ‬ ‫ﺸﺮُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬ ‫ﺎﺡ َ‬

‫اﻟﻌظﻴم أو ﺘﺄﺘﻰ ﺴﻨﺔ اﻟﻴوﺒﻴﻝ أى اﻟﺨﻤﺴﻴن ﻓﻴﺘﺤرر وﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ أﺤد أن ﻴﻨﺘﻘم ﻤﻨﻪ‪ .‬وﻤوت اﻟﻛﺎﻫن‬ ‫اﻟﻌظﻴم ﻴرﻤز ﻟﻤوت اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻴﺤررﻨﺎ ﻤن ﻋﺒودﻴﺔ اﻟﺨطﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻫذﻩ اﻟﺨطﻴﺔ ﻫﻰ ﺨطﻴﺔ ﺘﻬﺎون ﻓﻠﻬﺎ ﻋﻘوﺒﺔ وﻟﻛن ﻟﻴس ﻛﻌﻘوﺒﺔ اﻟﻘﺘﻝ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۱٤‬ﻤذﺒﺢ اﷲ ﻴﻘﺼد ﺒﻪ اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ اﻟذى ﺘﻘدم ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻤﺤرﻗﺎت ﻓﻰ ﺨﻴﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع‬

‫واﻟﺘﻰ ﺴﻴﻌطﻰ اﷲ ﻤوﺴﻰ ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ إﻗﺎﻤﺘﻬﺎ ﺒﻌد ﻫذا اﻟﻛﻼم‪.‬‬

‫واﻟﻤذﺒﺢ ﻴﻤﺜﻝ ﺤﻀور اﷲ ﺒﻴن ﺸﻌﺒﻪ وﺤﻔظﻪ ٕواﻨﻘﺎذﻩ ﻟﻪ ﻤن ﻛﻝ ﺨطر ﻷن ﻋﻠﻴﻪ اﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺘﻰ‬

‫ﺘرﻤز ﻟﻠﻔﺎدى واﻟﻤﺨﻠص‪ .‬ﻓﺈن ﻗﺘﻝ إﻨﺴﺎن آﺨر ﺒﻌﻤد ﻓﻼﺒد أن ﻴﻘﺘﻝ ﻷﻨﻪ اﺴﺘﻬﺎن ﺒﻨﻔس أﺨﻴﻪ ﻛﻤﺎ‬ ‫ذﻛر ﻓﻰ )ع‪ (١٢‬وﺤﺘﻰ ﻟو أﺴرع ﻨﺤو اﻟﻤذﺒﺢ وﺘﻌﻠق ﺒﻪ ﻴؤﺨذ وﻴﻘﺘﻝ‪ ،‬ﻷن ﻤن ﻗﺘﻝ أﺨﺎﻩ دون ﻗﺼد‬

‫ﻛﺎن ﻴﻠﺘﺠﺊ إﻟﻰ اﻟﻤذﺒﺢ ﺤﺘﻰ ﻴﻔﺤﺼﻪ اﻟﻘﻀﺎة ﻓﺈن ﺜﺒت ذﻟك ﻴذﻫب إﻟﻰ ﻤدن اﻟﻤﻠﺠﺄ وﻟﻛن إن ﻛﺎن‬ ‫ﺒﻌﻤـد ﻓﻼﺒد أن ﻴﻘﺘـﻝ ﻛﻤﺎ ﺤدث أﻴﺎم ﺴـﻠﻴﻤﺎن ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻌﻠق ﻴوآب ﺒﻘرون اﻟﻤذﺒﺢ )‪١‬ﻤﻝ‪.(٣٢-٢٨ :٢‬‬

‫ﻉ‪ :۱٥‬ﻴﻨﺘﻘﻝ إﻟﻰ ﺸرﻴﻌﺔ أﺨرى ﻏﻴر اﻟﻘﺘﻝ وﻫﻰ اﻟﻀرب وﻴﺒدأ ﺒﺘﻌدى اﻻﺒن ﺒﺎﻟﻀرب ﻋﻠﻰ‬

‫أﺒﻴﻪ أو أﻤﻪ‪ ،‬ﻓﻸﺠﻝ ﻛراﻤﺘﻬم اﻟﻌظﻴﻤﺔ ﻛﻤﺎ ﺘذﻛر اﻟوﺼﻴﺔ اﻟﺨﺎﻤﺴﺔ‪ ،‬ﻴﻠزم ﻗﺘﻝ ﻫذا اﻻﺒن‪ .‬ﻤن ﻫﻨﺎ‬

‫ﻴﻔﻬم ﺘﺄﻛﻴد إﻛرام اﻟواﻟدﻴن واﺤﺘرام ﻤﺸﺎﻋرﻫﻤﺎ وﻋدم اﻹﺴﺎءة إﻟﻴﻬﻤﺎ ﺒﺄى ﺸﻛﻝ ﺤﺘﻰ ﻟو أﺨطﺂ‪.‬‬

‫ﻉ‪ :۱٦‬ﻴﺘﻛﻠم ﻫﻨﺎ ﻋن ﺨطﻴﺔ أﺨرى وﻫﻰ اﻟﺴرﻗﺔ وﻴﺨﺘﺎر ﻤﻨﻬﺎ أﺼﻌﺒﻬﺎ وﻫﻰ ﺴرﻗﺔ إﻨﺴﺎن‬

‫وﺒﻴﻌﻪ ﻋﺒد‪ ،‬ﻓﻬذا اﺴﺘﻬﺎﻨﺔ ﺒﺤﻴﺎة إﻨﺴﺎن ﺘﻘﺘرب ﻤن ﺨطﻴﺔ اﻟﻘﺘﻝ ﻟذا ﺘﺤﻛم اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﺒﻘﺘﻝ ﻫذا‬ ‫اﻟﺴﺎرق‪.‬‬

‫‪ ‬ﻻ ﺘﺴرق ﺤﻘوق ﻏﻴرك ﻓﻰ اﻟﺘﻌﺒﻴر ﻋن رأﻴﻬم أو ﺤرﻴﺘﻬم ﻓﻰ اﻟﺤرﻛﺔ واﻟﺤﻴﺎة واﻹﺨﺘﻴﺎر ﺤﺘﻰ ﻟو‬ ‫ﺼﺎﻟﺤﺎ‪ ،‬ﻷن اﷲ ﻨﻔﺴﻪ ﻻ ﻴﺠﺒر أوﻻدﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻴﺎة ﻤﻌﻪ ﺒﻝ ﻴدﻋوﻫم إﻟﻴﻪ ﺒﻛﻝ‬ ‫ﻛﺎن ﻫدﻓك‬ ‫ً‬ ‫طرﻴﻘﺔ‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ أن اﻹﻨﺴﺎن ﻻ ﻴﺴﺘطﻴﻊ اﺤﺘﻤﺎﻝ ﻓﻘدان ﺤرﻴﺘﻪ طواﻝ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪.‬‬

‫ﻉ‪ :۱۷‬ﻴﺸﻴر ﻫﻨﺎ إﻟﻰ ﺨطﻴﺔ أﺨرى وﻫﻰ اﻟﺸﺘﻴﻤﺔ ﻋﻨدﻤﺎ ﺘوﺠﻪ إﻟﻰ أﻫم اﻷﻗرﺒﺎء وﻫم‬

‫أﻴﻀﺎ ﻤن ﺨطﻴﺔ اﻟﻘﺘﻝ ﻟذا ﻓﺎﻟﺸرﻴﻌﺔ ﺘﻘﻀﻰ ﺒﻘﺘﻝ‬ ‫اﻟواﻟدﻴن‪ ،‬ﻓﻬﻰ إﻫﺎﻨﺔ وﺴﻠب ﻟﻛراﻤﺘﻬم ﻓﺘﻘﺘرب ً‬ ‫اﻟﺸﺎﺘم‪.‬‬ ‫‪γ١٦٥γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫أدﺒﻴﺎ‬ ‫‪ ‬ﻻ ﺘﺘﻤﺎدى ﻓﻰ ﻏﻀﺒك ﻓﺘﺨرج ﻤن ﻓﻤك أﻟﻔﺎظ ﻤﻬﻴﻨﺔ ﻟﻶﺨرﻴن‪ ،‬ﻓﺄﻨت ﺒﻬذا ﺘﻘﺘﻠﻬم ﻗﺘﻼً ً‬ ‫أﻴﻀﺎ أﻤر ﺼﻌب وﻴؤدى إﻟﻰ ﻤﺘﺎﻋب ﻨﻔﺴﻴﺔ ﻛﺜﻴرة‪ .‬ﻓﻼ ﺘﺘﻬﺎون ﻓﻰ ذﻟك‬ ‫ﻤﺎدﻴﺎ‪ ،‬وﻫذا ً‬ ‫وﻟﻴس ً‬ ‫ﻤﺴﺘﻨدا ﻋﻠﻰ أﻨﻬم أﻫﻝ ﺒﻴﺘك أو ﻤرؤوﺴﻴن ﻟك‪ ،‬ﻓﻬذﻩ ﺨطﻴﺔ ﺼﻌﺒﺔ أﻤﺎم اﷲ وﻋﻘوﺒﺘﻬﺎ ﻛﺒﻴرة‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺒﻨﺎء‪.‬‬ ‫وﺘذﻛر أن ﻋﻤﻠك اﻷﺴﺎﺴﻰ ﻫو ﺘﺸﺠﻴﻊ اﻵﺨرﻴن ﻟﻴﻘﺘرﺒوا إﻟﻰ اﷲ وﻴﻌﻤﻠوا ﻋﻤﻼً ً‬

‫ﻤﺴﺘﺨدﻤﺎ أى وﺴﻴﻠﺔ ﻤﺜﻝ اﻟﻌﺼﺎ أو اﻟﺤﺠﺎرة‪،‬‬ ‫ﻉ‪ :۱۹ ،۱۸‬ﻴﻌود ﺜﺎﻨﻴﺔً إﻟﻰ ﺨطﻴﺔ اﻟﻀرب‬ ‫ً‬ ‫ﻓﺈذا أدى ذﻟك إﻟﻰ ﻗﺘﻝ اﻵﺨر ﻴﻘﺘﻝ اﻟﻀﺎرب ﻛﻤﺎ ذﻛر ﻓﻰ )ع‪ (١٢‬وﻟﻛن إن ﻤرض ﻤدة ﻓﻰ ﻤﻨزﻟﻪ‬ ‫ﻓﻼ ﻴﻘﺘﻝ اﻟﻀﺎرب وﻟﻛن ﻴﻌوض اﻟﻤﻀروب ﺒدﻓﻊ أﺠرﺘﻪ ﺨﻼﻝ أﻴﺎم ﺘﻌطﻠﻪ ﻋن اﻟﻌﻤﻝ وﻛذا ﻨﻔﻘﺎت‬ ‫ﻋﻼﺠﻪ‪.‬‬

‫‪ ‬إن أﺴﺄت إﻟﻰ اﻨﺴﺎن ﻓﻴﻠزم أن ﺘﻌوﻀﻪ ﻋن أﻀرار إﺴﺎءﺘك ﻟﻪ‪ .‬ﻓﺈن ﻛﻨت ﻗد أﻫﻨﺘﻪ ﺒﻛﻠﻤﺎت‬ ‫أﻴﻀﺎ أﻤﺎم اﻟﻨﺎس ٕوان‬ ‫ﺸﺘﻴﻤﺔ ﻓﻴﻠزم أن ﺘﻌﺘذر ﻟﻪ ٕوان ﻛﺎﻨت اﻹﻫﺎﻨﺔ أﻤﺎم اﻟﻨﺎس ﻓﻴﻛون اﻹﻋﺘذار ً‬ ‫أﺼﺎﺒﻪ أى ﻀرر ﻤﺎدى ﻴﻠزم ﺘﻌوﻴﻀﻪ ﺒﺄﻛﺜر ﻤﻤﺎ أﺼﺎﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻬذا دﻟﻴﻝ ﺘوﺒﺘك وﻤﺤﺒﺘك‪.‬‬

‫ﻓﺘﻘدﻴﺴﺎ ﻟﺤﻴﺎة اﻹﻨﺴﺎن‪ ،‬ﺤﺘﻰ وﻟو ﻛﺎن‬ ‫ﻉ‪ :۲۰‬ﺸﻤﻠت ﺸرﻴﻌﺔ اﻟﻀرب اﻟﺴﺎدة ﻤﻊ ﻋﺒﻴدﻫم‪،‬‬ ‫ً‬ ‫وﻏﺎﻟﺒﺎ ﻗﺘﻠﻪ‬ ‫ﻋﺒدا‪ ،‬وأدى ﻀرﺒﻪ ﻤن ﺴﻴدﻩ إﻟﻰ ﻤوﺘﻪ ﻴﻨﺘﻘم ﻤن ﺴﻴدﻩ‪ .‬واﻟﻤﻘﺼود ﻤن اﻹﻨﺘﻘﺎم ﻤﻌﺎﻗﺒﺘﻪ‬ ‫ً‬ ‫ً‬

‫أو دﻓﻊ ﻏراﻤﺔ ﻛﺒﻴرة ﺤﺴﺒﻤﺎ ﻴﻘﻀﻰ اﻟﻘﻀﺎة أو اﻟﺸﻴوخ‪ .‬أﻤﺎ اﻷﻤﻤﻴون ﻓﻛﺎﻨوا ﻴﻌﺘﺒرون اﻟﻌﺒد ﺠزًءا‬

‫ﻤن ﻤﻤﺘﻠﻛﺎت اﻟﺴﻴد وﻤن ﺤﻘﻪ أن ﻴﻘﺘﻠﻪ إن أراد‪.‬‬

‫ﻉ‪ :۲۱‬إن ﻀرب ﺴﻴد ﻋﺒدﻩ وﻋﺎش وﻟو ﻴوم أو ﻴوﻤﻴن ﻓﻼ ﻴﻨﺘﻘم ﻤﻨﻪ‪ ،‬أوﻻً ﻷﻨﻪ ﻟم ﻴﻘﺼد‬

‫وﺜﺎﻨﻴﺎ ﻷﻨﻪ ﻴﻛﻔﻴﻪ ﺨﺴﺎرﺘﻪ اﻟﻤﺎدﻴﺔ ﺒﻔﻘد ﻋﺒدﻩ‪.‬‬ ‫ﻗﺘﻠﻪ‬ ‫ً‬ ‫أﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﺤﺎﻟﺔ اﻷوﻟﻰ وﻫﻰ ﻤوت اﻟﻌﺒد ﻓﻴﻨﺘﻘم ﻤن اﻟﺴﻴد ﻷﻨﻪ ﺘﺠﺎوز اﻟﺘﺄدﻴب ﻓﻰ ﻀرﺒﻪ ﻓﻛﺎن‬ ‫ﻋﻨﻴﻔًﺎ ﻟدرﺠﺔ اﻟﻘﺘﻝ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۲۲‬إذا ﺤدﺜت ﻤﺸﺎﺠرة ﺒﻴن رﺠﺎﻝ وﺼدﻤوا اﻤرأة ﺤﺒﻠﻰ ﻓﺴﻘط ﺠﻨﻴﻨﻬﺎ وﻟم ﻴﻛﺘﻤﻝ ﻨﻤوﻩ‬ ‫داﺨﻝ ﺒطﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬذﻩ ﺘﻌﺘﺒر ﺨطﻴﺔ ﻗﺘﻝ ﺒدون ﻋﻤد وﻟﻛن ﻹﻨﺴﺎن ﻟم ﻴﻛﺘﻤﻝ‪ ،‬ﻟذا ﻻ ﻴﻘﺘﻝ اﻟرﺠﺎﻝ وﻻ‬ ‫ﻴﻬرﺒوا إﻟﻰ ﻤدن اﻟﻤﻠﺠﺄ وﻟﻛن ﻴدﻓﻌوا ﻏراﻤﺔ ﺤﺴﺒﻤﺎ ﻴﻘﻀﻰ اﻟﻘﻀﺎة وﺒﻌد أن ﻴطﺎﻟب اﻟزوج ﺒﻤﺎ‬ ‫ﻴرﻴدﻩ‪.‬‬ ‫‪γ١٦٦γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺍﻟﺤﺎ ِﺩﻯ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ‬ ‫ﺸﺮُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬ ‫ﺎﺡ َ‬

‫ﻓﻬذﻩ ﺨطﻴﺔ إﻫﻤﺎﻝ وﻏﻀب ﺸدﻴد أدى إﻟﻰ ﻋراك ﻟذا ﻴﻌﺎﻗب اﻟﻤﺨطﺊ ﺒﻐراﻤﺔ ﺤﺴب ظروف‬ ‫ﻛﻝ ﺤﺎﻟﺔ وﻤدى اﻟﻀرر اﻟذى ﺤدث وﻤدى ﻋﻨف اﻟﻤﺸﺎﺠرة‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۲۳‬إن أدى اﺼطدام اﻟرﺠﺎﻝ ﺒﺎﻟﻤرأة اﻟﺤﺒﻠﻰ إﻟﻰ ﺴﻘوطﻬﺎ وﻤوﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻘﺘﻝ ﻤن ﺼدﻤوﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﻓﻬذﻩ ﺨطﻴﺔ ﻗﺘﻝ ﺒدون ﻋﻤد وﻟﻛﻨﻬﺎ ﻤرﺘﺒطﺔ ﺒﺨطﻴﺔ ﻏﻀب ﺸدﻴد أدى إﻟﻰ ﻤﺸﺎﺠرة أﻨﻬت ﺤﻴﺎة‬ ‫إﻨﺴﺎن‪ ،‬ﻓﻬﻰ ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋن ﺨطﻴﺔ اﻟﻘﺘﻝ ﺒدون ﻋﻤد اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ )ع‪ (١٣‬ﻷﻨﻬﺎ ﻤرﺘﺒطﺔ ﺒﺎﻟﻐﻀب‬ ‫اﻟﺸدﻴد‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۲٤‬إن ﺤدث ﻀرر ﺒﺎﻟﻤرأة اﻟﺤﺒﻠﻰ ﻤن اﻟﻤﺘﺸﺎﺠرﻴن ﻓﺄﺼﻴب أو ﻓُِﻘ َد أﺤد أﻋﻀﺎءﻫﺎ‪،‬‬ ‫ﻤﺜﻝ اﻟﻌﻴن أو اﻟﺴن أو اﻟﻴد أو اﻟرﺠﻝ‪ ،‬ﻓﻴﻌﺎﻗب ﻤن ﺼدﻤﻬﺎ ﺒﻘﻠﻊ ﻋﻴﻨﻪ أو أﺤد أﺴﻨﺎﻨﻪ أو ﻗطﻊ ﻴدﻩ‬ ‫أو رﺠﻠﻪ وﻗد ﻴﻌوض ﺒﻐراﻤﺔ ﻤﻨﺎﺴﺒﺔ ﺤﺴﺒﻤﺎ ﻴﻘﻀﻰ اﻟﻘﻀﺎة‪.‬‬ ‫وﻫذﻩ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﺘﻌﻠن اﻟﻌدﻝ وﺘﺤﻤﻝ اﻟﻤﺴﺌوﻟﻴﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﺤﺘرس اﻹﻨﺴﺎن ﻤن أن ﻴﻀر ﻏﻴرﻩ ٕواﻻ‬

‫ﺴﻴﻌﺎﻗب ﺒﻨﻔس اﻟﻀرر‪.‬‬

‫وﻗد ﻗﺴم اﻟﻘدﻴس أﻏﺴطﻴﻨوس اﻟﺘﻌﺎﻤﻝ ﺒﻴن اﻟﺒﺸر إﻟﻰ ﺨﻤس درﺠﺎت ﻫﻰ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬اﻹﻋﺘداء ﻋﻠﻰ اﻵﺨر ٕواﻀ اررﻩ وﻫذا ﻤﺎ ﻴﺤدث ﻓﻰ اﻟﺸﻌوب اﻟﻬﻤﺠﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪- ٢‬اﻹﺴﺎءة ﻟﻠﻤﺴﺊ ﺒﻀرر أﻛﺒر ﻷﻨﻪ ﻫو اﻟﺒﺎدئ‪.‬‬

‫‪- ٣‬اﻹﺴﺎءة ﻟﻠﻤﺴﺊ ﺒﻨﻔس ﻤﻘدار اﻟﻀرر اﻟذى أﺤدﺜﻪ ﻛﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﻴﻬودﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪- ٤‬اﻹﺴﺎءة إﻟﻰ اﻟﻤﺴﺊ ٕواﻀ اررﻩ ﺒﻀرر أﻗﻝ وﻫذا ﻤﺎ ﻴﺤدث ﻓﻰ اﻟﺸﻌوب اﻷرﻗﻰ إذا‬ ‫وﻋﺒر ﻋن ﻀﻴﻘﻪ ﺒﺸﺊ ﻤن اﻹﺴﺎءة‪.‬‬ ‫ﺘﻀﺎﻴق ﻤن أﺴﺊ إﻟﻴﻪ ّ‬ ‫‪- ٥‬ﻤﺴﺎﻤﺤﺔ اﻟﻤﺴﺊ واﻹﺸﻔﺎق ﻋﻠﻴﻪ ﻛﻤرﻴض ﺒﻝ وﺘﻘدﻴم اﻟﺤب ﻟﻪ وﻫذا أﻋﻠﻰ ﺘﺼرف ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻓﻰ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﺔ‪.‬‬ ‫وﻫذﻩ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﺘﺸﻴر إﻟﻰ ﻗﻀﻴﺔ اﻟﻔداء‪ ،‬إذ أن ﻛﻝ ﻀرر ﻴﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺘﻌوﻴض ﻤﻤﺎﺜﻝ‪ ،‬وﺨطﻴﺔ‬ ‫اﻹﻨﺴﺎن ﻏﻴر اﻟﻤﺤدودة ﺘﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺘﻛﻔﻴر ﻏﻴر ﻤﺤدود وﺘﻌوﻴض ﻏﻴر ﻤﺤدود وﻫذا ﻤﺎ ﺘم ﻓﻰ ﻤوت‬

‫اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب‪ .‬وﺒﻬذﻩ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ُﻤﻨِ َﻊ اﻟﻤﺠﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻤن اﻻﻨﺘﻘﺎم ﺒﺄﻛﺜر ﻤن اﻟﻀرر اﻟذى‬ ‫‪γ١٦٧γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫ﻼ ﻻ ﻴﻨﺘﻘم ﺒﺄﻛﺜر ﻤن إﻴذاء ﻋﻴن اﻵﺨر وﻟﻛن ﻤﺎ ﻛﺎن ﻴﺤدث ﻋﻨد‬ ‫ﻟﺤق ﺒﻪ‪ ،‬ﻓﺈن أﺼﻴﺒت ﻋﻴﻨﻪ ﻤﺜ ً‬

‫وﻴﻐرﻤون اﻟﻤﻌﺘدى ﺒﺎﻟﺜﻤن اﻟﻤﻨﺎﺴب ﻓﻴدﻓﻌﻪ‬ ‫أى اﻋﺘداء ﻫو أن اﻟﺸﻴوخ ﻴﻘدرون ﻤﻘدار اﻹﺼﺎﺒﺔ ﱢ‬ ‫ﻟﻠﻤﺠﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ )ﻋد‪.(٢٥-٢١ :٣٥‬‬ ‫ﻉ‪ :۲٥‬ﻴﺴﺘﻛﻤﻝ أﻨواع اﻟﻀرر واﻟﺘﻌوﻴض ﻋﻨﻬﺎ ﺒﻤﻘﺎﺒﻠﻬﺎ وﻫﻰ ‪:‬‬ ‫ﻌﻤﻝ ﻓﻴﻪ ﻛﻤﺎ ﻋﻤﻝ‪.‬‬ ‫‪- ١‬ﻤن ﻴﺴﺘﺨدم آﻟﺔ ﻤﻌدﻨﻴﺔ ﺴﺎﺨﻨﺔ ﻟﻴﺤرق ﺒﻬﺎ ﺠﻠد ﻏﻴرﻩ )ﻛﻰ(‪ُ ،‬ﻴ َ‬ ‫‪- ٢‬ﻤن ﻴﺠرح ﻏﻴرﻩ وﻴﺴﻴﻝ اﻟدم ﻤﻨﻪ ﻴﻌﺎﻗب ﺒﻨﻔس اﻟﻌﻘﺎب‪.‬‬ ‫ﻀرب ﺤﺘﻰ ﺘﺤدث ﻟﻪ ﻛدﻤﺎت‬ ‫‪- ٣‬ﻤن ﻴﻀرب ﻏﻴرﻩ ﻓﻴﺤدث ﻟﻪ ﻛدﻤﺎت )رﻀوض( ُﻴ َ‬ ‫ﻤﻤﺎﺜﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﺘﻌوﻴﻀﺎ ﻋن ﻫذا اﻟﻀرر‬ ‫ﻉ‪ :۲۷ ،۲٦‬إن ﻀرب ﺴﻴد ﻋﺒدﻩ ﻓﺄﻓﻘدﻩ ﻋﻴﻨﻪ أو أﺤد أﺴﻨﺎﻨﻪ‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﺤر‪.‬‬ ‫ﻴطﻠﻘﻪ ًا‬

‫)‪ (۳‬ﻧﻄﺢ ﺍﻟﺜﻮﺭ )ﻉ‪:(۳٦-۲۸‬‬ ‫ﺎت ﻳـﺮﺟﻢ اﻟﺜـﱠﻮر وﻻَ ﻳـ ْﺆَﻛﻞ ﻟَﺤﻤﻪ‪ .‬وأَﱠﻣﺎ ِ‬ ‫ﺐ اﻟﺜـ ْﱠﻮِر ﻓَـﻴَ ُﻜﻮ ُن‬ ‫‪َ »٢٨‬وإِذَا ﻧَﻄَ َﺢ ﺛَـ ْﻮٌر َر ُﺟﻼً أَ ِو ْاﻣ َﺮأَةً ﻓَ َﻤ َ ُ ْ َ ُ ْ ُ َ ُ ُ ْ ُ ُ َ َ‬ ‫ﺻﺎﺣ ُ‬ ‫َﻜﻦ إِ ْن َﻛﺎ َن ﺛَـﻮراً ﻧَﻄﱠﺎﺣﺎً ِﻣﻦ ﻗَـﺒﻞ وﻗَ ْﺪ أُ ْﺷ ِﻬ َﺪ َﻋﻠَﻰ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻀﺒِﻄْﻪُ ﻓَـ َﻘﺘَ َﻞ َر ُﺟﻼً أَ ِو ْاﻣ َﺮأَةً‬ ‫َﻢ ﻳَ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺑَ ِﺮﻳﺌﺎً‪َ ٢٩ .‬وﻟ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻪ َوﻟ ْ‬ ‫ْ ُْ َ‬ ‫ﻓَﺎﻟﺜـﱠﻮر ﻳـﺮﺟﻢ و ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺿﻌ ْ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮﺿ ُﻊ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‪٣١ .‬أ َْو‬ ‫اء ﻧَـ ْﻔ ِﺴ ِﻪ ُﻛ ﱡﻞ َﻣﺎ ﻳُ َ‬ ‫ْ ُ ُْ َ ُ َ َ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒُﻪُ أَﻳْﻀﺎً ﻳُـ ْﻘﺘَ ُﻞ‪٣٠ .‬إِ ْن ُو َ‬ ‫ﺖ َﻋﻠَْﻴﻪ ﻓ ْﺪﻳَﺔٌ ﻳَ ْﺪﻓَ ُﻊ ﻓ َﺪ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴِ‬ ‫ْﺤﻜ ِ‬ ‫ْﻢ ﻳُـ ْﻔ َﻌ ُﻞ ﺑﻪ‪٣٢ .‬إ ْن ﻧَﻄَ َﺢ اﻟﺜـ ْﱠﻮُر َﻋ ْﺒﺪاً أ َْو أ ََﻣﺔً ﻳُـ ْﻌﻄﻲ َﺳﻴﱢ َﺪﻩُ‬ ‫ﺐ َﻫ َﺬا اﻟ ُ‬ ‫إذَا ﻧَﻄَ َﺢ اﺑْﻨﺎً أ َْو ﻧَﻄَ َﺢ اﺑْـﻨَﺔً ﻓَﺒ َﺤ َ‬ ‫ِ ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﻢ ﻳُـﻐَﻄﱢ ِﻪ ﻓَـ َﻮﻗَ َﻊ ِﻓ ِﻴﻪ ﺛَـ ْﻮٌر‬ ‫ﺴﺎ ٌن ﺑ ْﺌﺮاً أ َْو َﺣ َﻔ َﺮ إِﻧْ َﺴﺎ ٌن ﺑ ْﺌﺮاً َوﻟ ْ‬ ‫ﺛَﻼَﺛ َ‬ ‫ﻴﻦ َﺷﺎﻗ َﻞ ﻓﻀﱠﺔ َواﻟﺜـ ْﱠﻮُر ﻳُـ ْﺮ َﺟ ُﻢ‪َ ٣٣ .‬وإذَا ﻓَـﺘَ َﺢ إﻧْ َ‬ ‫أَو ِﺣﻤﺎر ‪٣٤‬ﻓَ ِ‬ ‫ﻀﺔً ﻟِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ ﻳ ُﻜﻮ ُن ﻟَﻪُ‪٣٥ .‬وإِذَا ﻧَﻄَﺢ ﺛَـﻮر إِﻧْﺴ ٍ‬ ‫ﺎن ﺛَـ ْﻮَر‬ ‫ﺐ اﻟْﺒِْﺌ ِﺮ ﻳُـ َﻌ ﱢﻮ ُ‬ ‫ض َوﻳَـ ُﺮ ﱡد ﻓ ﱠ َ‬ ‫َ‬ ‫ْ ٌَ‬ ‫ﺼﺎﺣﺒِﻪ َواﻟ َْﻤﻴﱢ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺼﺎﺣ ُ‬ ‫َ ُْ َ‬ ‫ﺻِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ أَﻳْﻀﺎً ﻳَـ ْﻘﺘَﺴ َﻤﺎﻧﻪ‪٣٦ .‬ﻟَﻜ ْﻦ إذَا ُﻋﻠ َﻢ أَﻧﱠﻪُ ﺛَـ ْﻮٌر‬ ‫ﺎﺣﺒِ ِﻪ ﻓَ َﻤ َ‬ ‫ْﺤ ﱠﻲ َوﻳَـ ْﻘﺘَﺴ َﻤﺎن ﺛَ َﻤﻨَﻪُ‪َ .‬واﻟ َْﻤﻴﱢ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺎت ﻳَﺒ َﻴﻌﺎن اﻟﺜـ ْﱠﻮَر اﻟ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺖ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟَﻪُ‪.‬‬ ‫َﻢ ﻳَ ْ‬ ‫ض َﻋ ِﻦ اﻟﺜـ ْﱠﻮِر ﺑﺜَـ ْﻮٍر َواﻟ َْﻤﻴﱢ ُ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒُﻪُ ﻳُـ َﻌ ﱢﻮ ُ‬ ‫ﻀﺒﻄْﻪُ َ‬ ‫ﻧَﻄ ٌ‬ ‫ﺎح ﻣ ْﻦ ﻗَـ ْﺒ ُﻞ َوﻟ ْ‬ ‫إظﻬﺎر ﻷﻫﻤﻴﺔ‬ ‫ًا‬ ‫ﻉ‪ :۲۸‬إذا اﻗﺘرب إﻨﺴﺎن دون ﺤذر ﻤن ﺜور ﻓﻨطﺤﻪ وﻤﺎت‪ ،‬ﻴﻘﺘﻝ اﻟﺜور وذﻟك‬

‫ﺸر وﻟﻛن اﻟﻤﻘﺘوﻝ ﻫو اﻟذى اﻗﺘرب‬ ‫ﺤﻴﺎة اﻹﻨﺴﺎن وﻟﻛن ﻻ ﻴﻌﺎﻗب ﺼﺎﺤب اﻟﺜور ﻷﻨﻪ ﻟم ﻴﻘﺼد ًا‬ ‫‪γ١٦٨γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺍﻟﺤﺎ ِﺩﻯ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ‬ ‫ﺸﺮُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬ ‫ﺎﺡ َ‬

‫ﺠﻤﺎ ﺒﺎﻟﺤﺠﺎرة‬ ‫ذﺒﺤﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺒدون ﺤرص إﻟﻰ اﻟﺜور‪ .‬وﻻ ﻴؤﻛﻝ ﻟﺤم اﻟﺜور ﻷﻨﻪ ﻟم ﻴذﺒﺢ ً‬ ‫طﺒﻴﻌﻴﺎ ﺒﻝ ﻗﺘﻝ ر ً‬ ‫ﻓدﻤﻪ ﻓﻴﻪ وﻫو ﻴرﻤز ﻟﻼﻋﺘداء واﻟﺸر‪.‬‬

‫أﻨﺎﻨﻴﺎ ﻓﺘﺤدث‬ ‫‪ ‬إﻫﺘم ﺒﺤﻴﺎة اﻵﺨرﻴن وﻤﺸﺎﻋرﻫم أﻛﺜر ﻤن اﻫﺘﻤﺎﻤك ﺒﻤﻤﺘﻠﻛﺎﺘك وراﺤﺘك‪ .‬ﻓﻼ ﺘﻛن ً‬ ‫ار دون ﻗﺼد ﻤﻨك ﻨﺘﻴﺠﺔ اﻨﺸﻐﺎﻟك ﺒﺄﻋﻤﺎﻟك أو ﺘﺠﺎرﺘك أو ﻤزاﺠك اﻟﺸﺨﺼﻰ ﻤﺜﻝ إﺤداث‬ ‫أﻀرًا‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ‪،‬‬ ‫ﻀوﻀﺎء أو اﺴﺘﻐﻼﻝ ﻗدرﺘك ﻓﻰ اﻟﺘﺠﺎرة ﻓﺘﻀﻐط ﻋﻠﻰ اﻵﺨرﻴن ﺤﺘﻰ ﻴﻔﻘدوا ﺘﺠﺎرﺘﻬم ً‬

‫رﺤﻴﻤﺎ وراﻋﻰ ﻤﺸﺎﻋر اﻵﺨرﻴن‪.‬‬ ‫وﻟﻛن ﻛن ً‬

‫ﻉ‪ :۲۹‬إن ﻛﺎن اﻟﺜور ﻛﺜﻴر اﻟﻨطﺢ وأﻀر ﺒﺂﺨرﻴن ﻤن ﻗﺒﻝ وﺘم ﺘﻨﺒﻴﻪ ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻤن اﻟﻛﺜﻴرﻴن‬ ‫إﻨﺴﺎﻨﺎ‪ ،‬ﻓﺘﻘﻀﻰ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﺒﻘﺘﻝ اﻟﺜور وﻛذا‬ ‫ﻓﻠم ﻴﻀﺒطﻪ أو ﻴذﺒﺤﻪ ﺒﻝ ﺘرﻛﻪ ﻴﻀر اﻵﺨرﻴن ﺤﺘﻰ ﻗﺘﻝ‬ ‫ً‬ ‫ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻷﻨﻪ ﻤﺴﺘﻬﻴن ﺒﺤﻴﺎة اﻟﻨﺎس وﻏﺎرق ﻓﻰ أﻨﺎﻨﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻤﻬﺘم ﺒﻤﻤﺘﻠﻛﺎﺘﻪ أﻛﺜر ﻤن ﺤﻴﺎة اﻵﺨرﻴن‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۳۰‬إن رﻀﻰ أﻗﺎرب اﻟﻤﻘﺘوﻝ ﺒﻘﺒوﻝ ﻓدﻴﺔ ﻋن اﻟﻘﺘﻴﻝ‪ ،‬ﻓﻛﻤﺎ ﻴﻘدر اﻟﺸﻴوخ ﻻﺒد أن ﻴدﻓﻊ‬ ‫ﺘﻌوﻴﻀﺎ ﻋن ﻗﺘﻝ اﻹﻨﺴﺎن اﻟذى ﻨطﺤﻪ اﻟﺜور‪.‬‬ ‫اﻟﻘﺎﺘﻝ ﻫذﻩ اﻟﻐراﻤﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻉ‪ :۳۱‬إذا ﻛﺎن اﻟﻤﻘﺘوﻝ ﺒﻨطﺢ اﻟﺜور ﺼﻐﻴر اﻟﺴن‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﺴﺘﻬﺎن ﺒﺤﻴﺎﺘﻪ ﻟﺼﻐر ﺴﻨﻪ ﺒﻝ ُﻴﻘﺘَﻝ‬ ‫ﻨطﺎﺤﺎ‬ ‫ﺼﺎﺤب اﻟﺜور إن ﻛﺎن ﺜورﻩ ﻛﺜﻴر اﻟﻨطﺢ وﺘم ﺘﺤذﻴرﻩ ﺒﻘﺘﻝ اﻟﺜور‪ ،‬وﻟﻛن إن ﻟم ﻴﻛن اﻟﺜور‬ ‫ً‬

‫ُﻓﻴﻘﺘَﻝ اﻟﺜور ﻓﻘط‪.‬‬

‫ﻉ‪ :۳۲‬ﺸﺎﻗﻝ ﻓﻀﺔ ‪ :‬ﻴﺴﺎوى ﺤواﻟﻰ ‪٣٦٠‬ﺠم – ‪٤٥٠‬ﺠم ﻤن اﻟﻔﻀﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﺒدا أو ﺠﺎرﻴﺔ وﻗﺘﻠﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻌوض اﻟﺴﻴد ﺒﺜﻤن اﻟﻌﺒد وﻫو ﺜﻼﺜون ﺸﺎﻗﻝ ﻓﻀﺔ‬ ‫إذا ﻨطﺢ اﻟﺜور ً‬ ‫إظﻬﺎر ﻷﻫﻤﻴﺔ ﺤﻴﺎة اﻹﻨﺴﺎن‪.‬‬ ‫ًا‬ ‫رﺠﻤﺎ ﺒﺎﻟﺤﺠﺎرة وذﻟك‬ ‫وﻴﻘﺘﻝ اﻟﺜور ً‬ ‫ﻉ‪ :۳٤ ،۳۳‬إذا أﻫﻤﻝ إﻨﺴﺎن ﺒﻔﺘﺢ أﺤد اﻵﺒﺎر اﻟﻘدﻴﻤﺔ ﻟﻠﺸرب وﺒﻌدﻤﺎ ﺸرب ﻤﻨﻬﺎ ﻟم ﻴﻐطﻬﺎ‬ ‫ﺒﺌر ﺠدﻴدة وﺒﻌد اﻟﺸرب ﻤﻨﻬﺎ ﻟم ﻴﻐطﻬﺎ ﺒﺤﺠر وﺴﻘط ﻓﻴﻬﺎ أﺤد اﻟﺤﻴواﻨﺎت ﻤﺜﻝ‬ ‫ﺒﺤﺠر‪ ،‬أو إذا ﺤﻔر ًا‬ ‫اﻟﺜور أو اﻟﺤﻤﺎر‪ ،‬ﻓﻬذا اﻟﻤﻬﻤﻝ ﻴﻌﺎﻗب ﺒدﻓﻊ ﻏراﻤﺔ ﻫﻰ ﺜﻤن ﻫذا اﻟﺜور أو اﻟﺤﻤﺎر وﻴﺄﺨذ ﻫذا‬ ‫اﻟﺸﺨص اﻟﻤﻬﻤﻝ اﻟﺤﻴوان اﻟﻤﻘﺘوﻝ ﻟﻴﺴﺘﻔﻴد ﻤن ﺠﻠدﻩ أو ﻓروﺘﻪ أو أى ﺸﺊ ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫‪γ١٦٩γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫‪ ‬إﺤذر اﻹﻫﻤﺎﻝ اﻟذى ﻴﻀر ﻏﻴرك ﺴواء ﻓﻰ أﻋﻤﺎﻟك أو ﻛﻼﻤك ٕوان ﺤدث ﻴﻠزم أن ﺘﻌوض وﻻ‬ ‫أﻴﻀﺎ‪.‬‬ ‫ﻴﻛﻔﻰ اﻹﻋﺘذار‪ ،‬وﻛﻤﺎ ﺘرﻴد أﻻ ﻴﻬﻤﻠك اﻵﺨرون ﻻ ﺘﻬﻤﻠﻬم أﻨت ً‬

‫ﻉ‪ :۳٥‬إذا ﻨطﺢ ﺜور ﺤﻴوان آﺨر ﻤﺜﻝ ﺜور آﺨر ﻓﻤﺎت‪ ،‬ﻓﻴﺒﺎع اﻟﺜور اﻟذى ﻨطﺢ وﻴﻘﺘﺴﻤﺎن‬ ‫ﺜﻤﻨﻪ‪ ،‬أى ﺼﺎﺤب اﻟﺜور اﻟذى ﻨطﺢ وﺼﺎﺤب اﻟﺜور اﻟﻤﻘﺘوﻝ‪ ،‬وﻛذا ﻴﺒﺎع اﻟﺜور اﻟﻤﻘﺘوﻝ وﻴﻘﺘﺴﻤﺎن‬ ‫ﺜﻤﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﺜور آﺨر وﻋﻠم أن اﻟﺜور ﻨطﺎح وﺘم ﺘﺤذﻴر ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻋﻠﻰ ﻓم ﺸﻬود وﻟم‬ ‫ﻉ‪ :۳٦‬إن ﻨطﺢ ﺜور ًا‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻌﺎﻗب ﺒﺘﻌوﻴض ﺼﺎﺤب اﻟﺜور اﻟﻤﻘﺘوﻝ ﺒﺈﻋطﺎﺌﻪ ﺜور ﻤﺜﻠﻪ ﺜم ﻴﺄﺨذ ﻫذا اﻟﻤﻬﻤﻝ اﻟﺜور‬ ‫ﻴﻌﻤﻝ ً‬ ‫اﻟﻤﻘﺘوﻝ ﻟﻴﺴﺘﻔﻴد ﻤن ﺒﻘﺎﻴﺎﻩ‪.‬‬

‫‪γ١٧٠γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺷﺮاﺋﻊ اﻟﺴﺮﻗﺔ واﻟﺰﻧﺎ واﻟﺸﺘﻴﻤﺔ وﺷﺮاﺋﻊ أﺧﺮى‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺍﻟﺳﺭﻗﺔ )ﻉ‪:(۱٥-۱‬‬ ‫ض َﻋ ِﻦ اﻟﺜـﱠﻮِر ﺑِ َﺨﻤﺴ ِﺔ ﺛِﻴﺮ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ان َو َﻋ ِﻦ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺸ ِﺎة ﺑِﺄ َْرﺑَـ َﻌ ٍﺔ‬ ‫ﺴﺎ ٌن ﺛَـ ْﻮراً أ َْو َﺷﺎ ًة ﻓَ َﺬﺑَ َﺤﻪُ أ َْو ﺑَ َ‬ ‫ﺎﻋﻪُ ﻳُـ َﻌ ﱢﻮ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َْ َ‬ ‫‪»١‬إ َذا َﺳ ِﺮ َق إﻧْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎت ﻓَـﻠَﻴﺲ ﻟَﻪُ َدم‪٣ .‬وﻟ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺖ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺲ‬ ‫َﻜ ْﻦ إِ ْن أَ ْﺷ َﺮﻗَ ْ‬ ‫ﺐ ﻓَ ُ‬ ‫ﻀ ِﺮ َ‬ ‫ٌ َ‬ ‫ﻣ َﻦ اﻟْﻐَﻨَ ِﻢ‪٢ .‬إ ْن ُوﺟ َﺪ اﻟ ﱠﺴﺎ ِر ُق َو ُﻫ َﻮ ﻳَـ ْﻨـ ُﻘ ُ‬ ‫ﺸ ْﻤ ُ‬ ‫ب َوَﻣ َ ْ َ‬ ‫ض‪ .‬إِ ْن ﻟَﻢ ﻳ ُﻜﻦ ﻟَﻪُ ﻳـﺒﻊ ﺑِ ِﺴﺮﻗَﺘِ ِﻪ‪٤ .‬إِ ْن و ِﺟ َﺪ ِ‬ ‫ﺖ أ َْم ِﺣ َﻤﺎراً‬ ‫ت اﻟ ﱢ‬ ‫ﺴ ْﺮﻗَﺔُ ﻓِﻲ ﻳَ ِﺪ ِﻩ َﺣﻴﱠ ًﺔ ﺛَـ ْﻮراً َﻛﺎﻧَ ْ‬ ‫ﻓَـﻠَﻪُ َد ٌم‪ .‬إِﻧﱠﻪُ ﻳُـ َﻌ ﱢﻮ ُ‬ ‫ْ َ ْ َُ ْ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫اﺷﻴﻪُ ﻓَـﺮ َﻋ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫أ َْم َﺷﺎ ًة ﻳُـ َﻌ ﱢﻮ ُ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺟ َﻮ ِد‬ ‫ﺖ ﻓﻲ َﺣ ْﻘ ِﻞ ﻏَْﻴ ِﺮﻩ ﻓَ ِﻤ ْﻦ أ ْ‬ ‫ﺴﺎ ٌن َﺣ ْﻘﻼً أ َْو َﻛ ْﺮﻣﺎً َو َﺳ ﱠﺮ َح َﻣ َﻮ َ َ‬ ‫ض ﺑﺎﺛْـﻨَـ ْﻴ ِﻦ‪»٥ .‬إ َذا َر َﻋﻰ إﻧْ َ‬ ‫ﺣ ْﻘﻠِ ِﻪ وأ ِ ِ ِ‬ ‫ع أ َْو َﺣ ْﻘ ٌﻞ ﻓَﺎﻟﱠ ِﺬي‬ ‫ﺖ َﺷ ْﻮﻛﺎً ﻓَﺎ ْﺣﺘَـ َﺮﻗَ ْ‬ ‫َﺻﺎﺑَ ْ‬ ‫ض‪٦ .‬إِذَا َﺧ َﺮ َﺟ ْ‬ ‫اس أ َْو َزْر ٌ‬ ‫َﺟ َﻮد َﻛ ْﺮﻣﻪ ﻳُـ َﻌ ﱢﻮ ُ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫ﺎر َوأ َ‬ ‫ﺖ ﻧَ ٌ‬ ‫ﺖ أَ ْﻛ َﺪ ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أ َْوﻗَ َﺪ اﻟْﻮِﻗﻴ َﺪ ﻳُـ َﻌ ﱢﻮ ُ ِ‬ ‫ﺖ ﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻴﺖ ِْ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒَﻪُ ﻓ ﱠ‬ ‫ﺴﺎن ﻓَِﺈ ْن‬ ‫ﺴ ِﺮﻗَ ْ‬ ‫ﺴﺎ ٌن َ‬ ‫َ‬ ‫ﻀ ًﺔ أ َْو أ َْﻣﺘ َﻌ ًﺔ ﻟﻠْﺤ ْﻔﻆ ﻓَ ُ‬ ‫ض‪٧ .‬إ َذا أَ ْﻋﻄَﻰ إﻧْ َ‬ ‫اﻹﻧْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴﺎ ِر ُق ﻳُـ َﻌ ﱢﻮ ُ ِ‬ ‫َﻢ ﻳَ ُﻤ ﱠﺪ‬ ‫َﻢ ﻳُﻮ َﺟﺪ اﻟ ﱠ‬ ‫ُو ِﺟ َﺪ اﻟ ﱠ‬ ‫ﱠم َ‬ ‫ﺴﺎ ِر ُق ﻳُـ َﻘﺪ ُ‬ ‫ﺐ اﻟْﺒَـ ْﻴﺖ إِﻟَﻰ اﷲ ﻟﻴَ ْﺤ ُﻜ َﻢ َﻫ ْﻞ ﻟ ْ‬ ‫ض ﺑﺎﺛْـﻨَـ ْﻴ ِﻦ‪َ ٨ .‬وإِ ْن ﻟ ْ‬ ‫ﺻﺎﺣ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ٍِ ِ ِ‬ ‫ْﻚ ِ ِ ِ‬ ‫ب أَو ﻣ ْﻔ ُﻘ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎل‪:‬‬ ‫ﻮد َﻣﺎ ﻳُـ َﻘ ُ‬ ‫ﻳَ َﺪﻩُ إِﻟَﻰ ُﻣﻠ َ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒِﻪ‪٩ .‬ﻓﻲ ُﻛ ﱢﻞ َد ْﻋ َﻮى ﺟﻨَﺎﻳَﺔ ﻣ ْﻦ ﺟ َﻬﺔ ﺛَـ ْﻮٍر أ َْو ﺣ َﻤﺎ ٍر أ َْو َﺷﺎة أ َْو ﺛَـ ْﻮ ٍ ْ َ‬ ‫اﷲ د ْﻋﻮاﻫﻤﺎ‪ .‬ﻓَﺎﻟﱠ ِﺬي ﻳﺤ ُﻜﻢ اﷲ ﺑِ َﺬﻧْﺒِ ِﻪ ﻳـﻌ ﱢﻮض ﺻ ِ‬ ‫»إِ ﱠن َﻫ َﺬا ُﻫﻮ« ﺗُـ َﻘﺪﱠم إِﻟَﻰ ِ‬ ‫ﺎﺣﺒَﻪُ ﺑِﺎﺛْـﻨَـ ْﻴ ِﻦ‪١٠ .‬إِذَا أَ ْﻋﻄَﻰ‬ ‫َُ ُ َ‬ ‫َْ ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ َُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫إِﻧْﺴﺎ ٌن ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺲ ﻧَﺎﻇ ٌﺮ‬ ‫ﻴﻤﺔً َﻣﺎ ﻟﻠْﺤ ْﻔﻆ ﻓَ َﻤ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒَﻪُ ﺣ َﻤﺎراً أ َْو ﺛَـ ْﻮراً أ َْو َﺷﺎةً أ َْو ﺑَ ِﻬ َ‬ ‫ﺴ َﺮ أ َْو ﻧُ ِﻬ َ‬ ‫ﺎت أَ ِو اﻧْ َﻜ َ‬ ‫ﺐ َوﻟ َْﻴ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ض‪َ ١٢ .‬وإ ْن‬ ‫‪١١‬ﻓَـﻴَ ِﻤﻴ ُﻦ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒُﻪُ‪ .‬ﻓَﻼَ ﻳُـ َﻌ ﱢﻮ ُ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻪ‪ .‬ﻓَـﻴَـ ْﻘﺒَ ُﻞ َ‬ ‫َﻢ ﻳَ ُﻤ ﱠﺪ ﻳَ َﺪﻩُ إﻟَﻰ ُﻣﻠْﻚ َ‬ ‫ب ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﺑَـ ْﻴـﻨَـ ُﻬ َﻤﺎ َﻫ ْﻞ ﻟ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِِ‬ ‫ﺎﺣﺒﻪُ‪١٣ .‬إِ ِن اﻓْـﺘُ ِﺮس ﻳ ْﺤ ِ‬ ‫ض َﻋ ِﻦ اﻟ ُْﻤ ْﻔﺘَـ َﺮ ِ‬ ‫س‪.‬‬ ‫ﻀ ُﺮﻩُ َﺷ َﻬ َ‬ ‫ﺎدةً‪ .‬ﻻَ ﻳُـ َﻌ ﱢﻮ ُ‬ ‫ُﺳ ِﺮ َق ﻣ ْﻦ ﻋ ْﻨﺪﻩ ﻳُـ َﻌ ﱢﻮ ُ‬ ‫ض َ‬ ‫ﺻ َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ﺎت و ِ‬ ‫‪١٤‬وإِذَا اﺳﺘَـﻌﺎر إِﻧْﺴﺎ ٌن ِﻣﻦ ِ ِ ِ‬ ‫ض‪َ ١٥ .‬وإِ ْن َﻛﺎ َن‬ ‫ﺲ َﻣ َﻌﻪُ ﻳُـ َﻌ ﱢﻮ ُ‬ ‫ﺴ َﺮ أ َْو َﻣ َ َ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒﻪ َﺷ ْﻴﺌﺎً ﻓَﺎﻧْ َﻜ َ‬ ‫ْ ََ َ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒُﻪُ ﻟ َْﻴ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُﺟ َﺮﺗﻪ‪.‬‬ ‫ْﺟﺮاً أَﺗَﻰ ﺑﺄ ْ‬ ‫ﺻﺎﺣﺒُﻪُ َﻣ َﻌﻪُ ﻻَ ﻳُـ َﻌ ﱢﻮ ُ‬ ‫َ‬ ‫ض‪ .‬إ ْن َﻛﺎ َن ُﻣ ْﺴﺘَﺄ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬إن ﻛﺎﻨت اﻟوﺼﻴﺔ اﻟﺜﺎﻤﻨﺔ ﻗد ﻨﻬت ﻋن اﻟﺴرﻗﺔ‪ ،‬ﻓﻬﻨﺎ ﻴﻘرر اﷲ ﻋﻘوﺒﺔ ﻤن ﻴﺴرق وﻫو‬

‫اﻟﺘﻌوﻴض ﺒﺄرﺒﻌﺔ أو ﺨﻤﺴﺔ أﻀﺎف‪ ،‬ﻛﻨوع ﻤن اﻟﺘﺄدﻴب ﻟﻠﺴﺎرق وﻹظﻬﺎر ﺨطورة ﺘﺄﺜﻴر ﺴرﻗﺘﻪ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻵﺨرﻴن ﺒﺈدﺨﺎﻝ اﻟﺨوف واﻹﻀطراب إﻟﻴﻬم‪ ،‬ﻓﻴﻠزم ﺘﻌوﻴﻀﻬم ﺒﺄﻛﺜر ﻤﻤﺎ ﺴرق ﻤﻨﻬم‪ٕ .‬وان زاد ﺤﺠم‬

‫اﻟﻤﺴروق وﺜﻤﻨﻪ ﻴﻛون اﻟﺘﻌوﻴض أﻛﺒر )ﺨﻤﺴﺔ ﺜﻴران ‪ -‬أرﺒﻌﺔ ﻤن اﻟﻐﻨم( ﻓﻛﻠﻤﺎ ازداد طﻤﻊ اﻟﺴﺎرق‬ ‫‪γ١٧١γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ‬

‫ﻴﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺘﺄدﻴب أﻛﺒر ﺒﺘﻌوﻴض أﻛﺒر ﻷن ﺴﺎرق اﻟﺜور أﻛﺜر ﺠرأة ﻓﻰ اﻟﺸر ﻤن ﻏﻴرﻩ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‬ ‫إﻟﻰ أﻨﻪ ﺤرم أﺼﺤﺎﺒﻪ ﻤن ﺜﻤن ﺘﺄﺠﻴرﻩ أو اﺴﺘﻐﻼﻟﻪ ﻓﻰ اﻟﻌﻤﻝ ﻓﻴﻛون ﺘﻌوﻴض ﺴرﻗﺘﻪ أﻛﺒر‪.‬‬

‫‪ ‬ﻟﻴﺘك ﺘﻔﻛر ﻓﻰ آﺜﺎر ﺨطﺎﻴﺎك ﻋﻠﻰ اﻵﺨرﻴن ﺤﺘﻰ ﺘرﺠﻊ ﻋﻨﻬﺎ ﺜم ﺘﺤﺎوﻝ ﺘﻌوﻴض اﻵﺨرﻴن ﻟﻴس‬ ‫ﻓﻘط ﺒﺎﻹﻋﺘذار وﻟﻛن ﺒﻛﻠﻤﺎت وأﻋﻤﺎﻝ اﻟﻤﺤﺒﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﻌﻴد إﻟﻴﻬم اﻟﺜﻘﺔ ﺒك واﻟطﻤﺄﻨﻴﻨﺔ ﻓﻰ اﻟﺘﻌﺎﻤﻝ‬

‫ﻤﻌك‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲‬إذا ﺤطم اﻟﺴﺎرق اﻟﺤﺎﺌط أو اﻟﺒﺎب أﺜﻨﺎء ﻋﻤﻠﻴﺔ اﻟﺴرﻗﺔ وﺸﻌر ﺒﻪ اﻟﻤﺴروق ﻓﻘﺎم ﻟﻴداﻓﻊ‬

‫ﻋن ﻨﻔﺴﻪ وﻀرب اﻟﺴﺎرق ﻓﻤﺎت‪ ،‬ﻓﻬو ﻴﺴﺘﺤق ﻫذا اﻟﻤوت ﻷﺠﻝ ﺸرﻩ وﻻ ُﻴﻨﺘَﻘَم ﻤن ﺼﺎﺤب اﻟﺒﻴت‬ ‫أو ُﻴﻌﺎﻗَب ﻷﻨﻪ ﻴداﻓﻊ ﻋن ﻤﻤﺘﻠﻛﺎﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳‬أﺸرﻗت ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸﻤس ‪ :‬اﺴﺘﻤر اﻟﺴﺎرق ﻓﻰ ﻤﺤﺎوﻟﺔ اﻟﺴرﻗﺔ ﺤﺘﻰ طﻠوع اﻟﻨﻬﺎر وﺤﻴﻨﺌذ‬

‫ﻴﺴﺘطﻴﻊ ﺼﺎﺤب اﻟﻤﺴروﻗﺎت أن ﻴﻨﺎدى ﻋﻠﻰ ﺠﻴراﻨﻪ وﻴﻘﺒﻀوا ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎرق ﻓﻼ ﻴﺤﺘﺎج أن ﻴﻘﺘﻠﻪ‬

‫دﻓﺎﻋﺎ ﻋن ﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺤﻴﺎ وﻻ ﻴﺠوز ﻗﺘﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﻪ دم ‪ :‬أى ﺤﻰ وﻴﻤﻛن اﻟﻘﺒض ﻋﻠﻴﻪ ً‬ ‫ﻴﻌوض ‪ :‬ﻴﻌﺎﻗب اﻟﺴﺎرق ﺒﺎﻟﺘﻌوﻴض ﻋﻤﺎ ﻛﺎن ﻴﺤﺎوﻝ ﺴرﻗﺘﻪ‪ ،‬وﻷﻨﻪ ﻟم ﻴﺄﺨذﻩ أو ﻴذﺒﺤﻪ أو‬

‫وﻏﺎﻟﺒﺎ ﻴﻛون اﻟﻀﻌف‪.‬‬ ‫ﻴﺒﻴﻌﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﻴﻌوض ﻓﻘط وﻟم ﻴﺤدد ﻤﻘدار اﻟﺘﻌوﻴض وﻫذا ﻴﺤددﻩ اﻟﻘﻀﺎة‬ ‫ً‬ ‫ﻤﻌدﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﻴر‬ ‫إن ﻟم ﻴﻛن ﻟﻪ ‪ :‬إن ﻛﺎن ًا‬ ‫ً‬

‫ﻋﺒدا ﻟﺼﺎﺤب اﻟﻤﺴروﻗﺎت أو ﻟﻐﻴرﻩ وﻴﺄﺨذ ﺼﺎﺤب اﻟﻤﺴروﻗﺎت اﻟﺜﻤن‪،‬‬ ‫ُﻴ َﺒﻊ ﺒﺴرﻗﺘﻪ ‪ :‬ﻴﺒﺎع ً‬

‫ﻋﺒدا أن ﻴﺒﻴﻌﻪ ﻟﻤن ﻴرﻴد إن ﻟم ﻴﺴﺘﺤﺴن ﺒﻘﺎءﻩ ﻤﻌﻪ‪.‬‬ ‫وﻤن ﺤق ﺼﺎﺤب اﻟﻤﺴروﻗﺎت إذا أﺨذﻩ ً‬ ‫ﻤﻌدﻤﺎ ﻓﻴﺒﻴﻊ‬ ‫ﻴدﻋو إﻟﻰ ﻋدم اﻟﺘﺴرع ﻓﻰ ﻗﺘﻝ اﻟﺴﺎرق وﻴﻘرر ﻤﻌﺎﻗﺒﺘﻪ ﺒﺎﻟﺘﻌوﻴض وﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎن‬ ‫ً‬

‫ﻋﺒدا ﻟﺼﺎﺤب اﻟﻤﺴروﻗﺎت‪.‬‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ ً‬

‫ﻉ ‪ : ٤‬إن ﺘم ﻀﺒط اﻟﺴﺎرق وﻓﻰ ﻴدﻩ اﻟﻤﺴروﻗﺎت وﻟم ﻴﺘﺼرف ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟذﺒﺢ أو اﻟﺒﻴﻊ‪ ،‬أى ﻟم‬

‫ﻴﺘﻤﺎدى ﻓﻰ طﻤﻌﻪ وﺴرﻗﺘﻪ‪ ،‬ﻴؤدب ﺒدﻓﻊ ﺘﻌوﻴض أﻗﻝ وﻫو اﻟﻀﻌف‪.‬‬

‫‪γ١٧٢γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ٥‬ﻴﺘﻛﻠم ﻫﻨﺎ ﻋن اﻟﺴرﻗﺔ اﻟﻐﻴر ﻤﻘﺼودة واﻟﻨﺎﺘﺠﺔ ﻋن اﻟﺘﻬﺎون ﻓﻰ ﺸﻛﻝ اﻟراﻋﻰ اﻟذى‬

‫ﻴﺘرك أﻏﻨﺎﻤﻪ ﺘﺄﻛﻝ ﻤن ﺤﻘﻝ ﺠﺎرﻩ‪ ،‬ﻓﻴﻠزم ﻫﻨﺎ أن ﻴﻌوض ﺠﺎرﻩ ﺒﺄﺤﺴن ﺜﻤﺎر ﻤن ﺤﻘﻠﻪ ﻷﻨﻪ ﻛﺎن‬

‫ﻴﻤﻛﻨﻪ أن ﻴﻤﻨﻊ اﻟﻐﻨم وﻟﻛﻨﻪ ﺘﻬﺎون ﻓﻘط أى ﺴرق ﻤﺎ ﻟﻴس ﻟﻪ وﻫو ﺜﻤﺎر ﺤﻘﻝ أﺨﻴﻪ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ٦‬أﺼﺎﺒت ﺸو ًﻛﺎ ‪ :‬إن اﺤﺘرق ﺸوك أو أى ﺤطب أو ﻤﺘﺎع ﻓﻰ ﺤﻘﻝ إﻨﺴﺎن ﻤﺎ‪.‬‬ ‫اﺤﺘرﻗت أﻛداس ‪ :‬ﺘﺤرﻛت اﻟﻨﺎر ﻤﻊ اﻟرﻴﺎح ﻤن اﻟﺸوك اﻟﻤﺤروق إﻟﻰ ﻤﺨﺎزن اﻟﺠﺎر ﺤﻴث‬

‫ﻴﻀﻊ ﻤﺘﺎع ﻤﻛدس ﻓوق ﺒﻌﻀﻪ ﻤن اﻟﺤﺒوب أو أى ﺸﺊ آﺨر واﺤﺘرﻗت ﻫذﻩ اﻟﻤﺨزوﻨﺎت‪.‬‬ ‫زرع أو ﺤﻘﻝ ‪ :‬أى ﻤزروﻋﺎت ﺒدأت ﺘﺠف أو أى ﻤﺘﺎع ﻴوﺠد ﻓﻰ اﻟﺤﻘﻝ‪.‬‬

‫ﻴﻌوض ‪ :‬اﻟذى أوﻗد اﻟﻨﺎر وﻟم ﻴﺤﺘرس ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﺼﻴب ﺠﺎرﻩ‪ ،‬ﻓﻬو ﻤﺴﺌوﻝ ﻋن ﻫذا اﻟﺘﻬﺎون‬ ‫ﱢ‬

‫وﻴﺤﻛم اﻟﻘﻀﺎة ﺒﺎﻟﺘﻌوﻴض اﻟﻤﻨﺎﺴب وﻟﻛﻨﻪ ﺴﻴﻛون أﻗﻝ ﻤﻤن ﺘﻬﺎون ﻤﻊ ﻏﻨﻤﻪ ﻓﻰ أﻛﻝ ﻤزروﻋﺎت‬ ‫ﺠﺎرﻩ ﻷن إﺒﻌﺎد اﻟﻐﻨم أﺴﻬﻝ ﻤن إﻴﻘﺎف اﻟﻨﺎر‪.‬‬

‫وﺴ ِرﻗَت‪ ،‬وﺘم اﻟﻘﺒض ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻉ ‪ : ۷‬إذا وﻀﻊ إﻨﺴﺎن ﻓﻀﺔ أو أﻤﺘﻌﺔ ﻛﺄﻤﺎﻨﺔ ﻋن ﺸﺨص آﺨر ُ‬ ‫اﻟﺴﺎرق ﻴﻌوض ﻫذا اﻟﺴﺎرق ﺒﺎﻟﻀﻌف ﻓﻘط ﻷن اﻟﻤﺴروﻗﺎت وﺠدت ﻋﻨدﻩ وﻟم ﻴﺘﺼرف ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۸‬إن ﺘﻌذر اﻟﻘﺒض ﻋﻠﻰ اﻟﺴﺎرق ُﻴﻘَ ﱠدم اﻟذى ﻛﺎن ﻴﺤﺘﻔظ ﺒﺎﻷﻤﺎﻨﺔ إﻟﻰ اﻟﻘﻀﺎة ﻟﻴﻔﺤﺼوا‬ ‫ت ﻤﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻫﻝ ﺴرق ﻫذﻩ اﻷﻤﺎﻨﺔ أم ُﺴ ِرﻗَ َ‬ ‫اﻟﻤودع ﻋﻨدﻩ أو اﻟﺴﺎرق واﻟﻤﺴروق‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۹‬دﻋواﻫﻤﺎ ‪ :‬اﻟﻤوِدع و َ‬

‫ﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ ﻴﻘرر ﺨﻼﺼﺔ ﻗﺎﻨون اﻟﺘﻌوﻴض وﻫو أن أى ﺸﺊ ﻤﺴروق ﻴوﺠد ﻤﻊ اﻟﺴﺎرق‬

‫اﻟﻤودع ﻋﻨدﻩ اﻟﺸﺊ‬ ‫ﻴﻌوض ﻋﻨﻪ ﺒﺎﺜﻨﻴن ﺒﻌد أن ﻴﻔﺤﺼﻪ اﻟﻘﻀﺎة وﻴﻘرروا أﻨﻪ اﻟﺴﺎرق‪ ،‬أى إذا أﻨﻛر‬ ‫َ‬ ‫ﻴﻌوض ﺼﺎﺤب اﻟﺸﺊ اﻟﻤﻔﻘود ﺒﺎﺜﻨﻴن‪.‬‬ ‫ﻌوض ﺒﺎﺜﻨﻴن‪ ،‬واﻟذى وﺠد‬ ‫ﻤﻔﻘودا وأﻨﻛرﻩ ﱢ‬ ‫اﻟﻤودع وﺜﺒت ذﻨﺒﻪ ﻴ ﱢ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫وﺘﻘدﻴم دﻋواﻫﻤﺎ ﷲ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺘﻘدﻴﻤﻬﺎ ﻟﻠﺸﻴوخ ﻟﻴﺤﻛﻤوا ﻤن ﻫو اﻟﺴﺎرق‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۱ ،۱۰‬إن وﻀﻊ إﻨﺴﺎن أﻤﺎﻨﺔ ﻋﻨد آﺨر ﻤﺜﻝ ﺤﻴوان ﻓﻤﺎت أو اﻨﻛﺴر أو ﺴرق ﻤﻨﻪ‪،‬‬

‫ﻌوض ﺼﺎﺤب‬ ‫ﻓﻴﻘدم ﺼﺎﺤب اﻟﺤﻴوان واﻟﻤؤﺘﻤن إﻟﻰ اﻟﻘﻀﺎء ٕوان ﺜﺒت ﻋدم ﺘدﺨﻝ اﻟﻤؤﺘﻤن ﻓﻼ ُﻴ ﱢ‬ ‫أﻤﻴﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻴوان‪.‬‬ ‫اﻟﺤﻴوان ﺒﺸﺊ ﻷﻨﻪ ﻛﺎن ً‬ ‫‪γ١٧٣γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ‬

‫ﻟﻴس ﻨﺎظر ‪ :‬ﻟم ﻴوﺠد ﺸﺎﻫد رأى ﻤﺎ ﺤدث ﻟﻠﺤﻴوان‪.‬‬ ‫ﻴﻤﻴن اﻟرب ‪ :‬ﻴرﻓﻊ ﻴدﻩ اﻟﻴﻤﻨﻰ وﻴﻘﺴم ﺒﺎﻟﺤق‪.‬‬

‫ﻴﻌوض ﻋﻨﻪ إذ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۲‬إن ﺘم ﺴرﻗﺔ اﻟﺤﻴوان اﻟﻤودع ﻋﻨد اﻟﻤؤﺘﻤن ﻷﻨﻪ أﻫﻤﻝ ﻓﻰ ﺤﻔظﻪ‪ ،‬ﱢ‬ ‫رق أﺜﻨﺎء رﻋﻴﻪ ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ ﻤن أى ﻋرب رﺤﻝ‬ ‫ﺴرق ﻷﻨﻪ ﺘﻬﺎون ﻓﻰ اﻟﻤﺤﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬وﻟﻛن إن ُﺴ َ‬ ‫دون أن ﻴﻨظر اﻟﻤؤﺘﻤن ﻓﻼ ﻴﻌوض ﺒﺸﺊ ﻛﻤﺎ ﺠﺎء ﻓﻰ )ع‪.(١٠‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱۳‬إن ﻫﺠم وﺤش ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻴوان اﻟﻤودع ﻓﻘﺘﻠﻪ‪ ،‬ﻴﻘدم اﻟﻤؤﺘﻤن ﺸﻬﺎدة ﺘﺜﺒت اﻓﺘراﺴﻪ‪،‬‬

‫وﻫﻰ ﺸﻬﺎدة ﺸﻬود أو أﺠزاء ﻤن ﺠﺴم اﻟﺤﻴوان أﻟﻘﺎﻫﺎ اﻟوﺤش‪ ،‬وﺘﻘدم ﻫذﻩ اﻟﺸﻬﺎدة ﻟﻠﻘﻀﺎء ﻓﻼ‬

‫ﻴﻌوض ﺼﺎﺤب اﻟﺤﻴوان‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۱٥ ،۱٤‬إذا اﺴﺘﻌﺎر ﺸﺨص أى ﺸﺊ وﻓُِﻘ َد أو اﻨﻛﺴر وﻛﺎن ﺼﺎﺤب ﻫذا اﻟﺸﺊ ﻏﻨﻰ‬ ‫ﻤﺤﺘﺎﺠﺎ ﻓﺎﻟﻤﺴﺘﻌﻴر ﻻﺒد أن‬ ‫ﻤﺤﺘﺎﺠﺎ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻌوﻀﻪ ﻋﻤﺎ ﺘﻠف‪ .‬وﻟﻛن إن ﻛﺎن ﺼﺎﺤب اﻟﺸﺊ‬ ‫ﻟﻴس‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ﻴﻌوﻀﻪ‪.‬‬ ‫ٕواذا اﺴﺘﺄﺠر إﻨﺴﺎن أى ﺸﺊ وﻓﻘد أو اﻨﻛﺴر اﻟﺸﺊ اﻟذى اﺴﺘﺄﺠرﻩ‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻌوض ﺼﺎﺤﺒﻪ ﻷﻨﻪ‬

‫دﻓﻊ أﺠرة اﺴﺘﺌﺠﺎر ﻫذا اﻟﺸﺊ‪ ،‬ﻓﻬذﻩ اﻷﺠرة ﺘﻌوض أى ﺘﻠﻔﻴﺎت ﻴﻤﻛن أن ﺘﺤدث‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﺍﻟﺯﻧــــــﺎ )ﻉ‪:(۲۰-۱٦‬‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ﻮﻫﺎ أَ ْن‬ ‫ﺐ ﻓَﺎ ْ‬ ‫ﺿﻄَ َﺠ َﻊ َﻣ َﻌ َﻬﺎ ﻳَ ْﻤ ُﻬ ُﺮَﻫﺎ ﻟﻨَـ ْﻔﺴﻪ َزْو َﺟﺔً‪١٧ .‬إِ ْن أَﺑَﻰ أَﺑُ َ‬ ‫َﻢ ﺗُ ْﺨﻄَ ْ‬ ‫اء ﻟ ْ‬ ‫‪َ »١٦‬وإِذَا َر َاو َد َر ُﺟ ٌﻞ َﻋﺬ َ‬ ‫ْر َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻀﺔً َﻛﻤ ْﻬ ِﺮ اﻟْﻌ َﺬارى‪١٨ .‬ﻻَ ﺗَ َﺪ ْ ِ ِ‬ ‫ﻴﻤ ٍﺔ ﻳُـ ْﻘﺘَ ُﻞ‬ ‫ﻴﺶ‪ُ ١٩ .‬ﻛ ﱡﻞ َﻣ ِﻦ ا ْ‬ ‫ﻳُـ ْﻌﻄﻴَﻪُ إِﻳﱠ َ‬ ‫ع َﺳﺎﺣ َﺮةً ﺗَﻌ ُ‬ ‫ﺿﻄَ َﺠ َﻊ َﻣ َﻊ ﺑَ ِﻬ َ‬ ‫ﺎﻫﺎ ﻳَ ِﺰ ُن ﻟَﻪُ ﻓ ﱠ َ َ َ‬ ‫ﻚ‪.‬‬ ‫ﻗَـ ْﺘﻼً‪َ ٢٠ .‬ﻣ ْﻦ ذَﺑَ َﺢ ِﻵﻟِ َﻬ ٍﺔ ﻏَْﻴ ِﺮ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب َو ْﺣ َﺪﻩُ ﻳُـ ْﻬﻠَ ُ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٦‬راود ‪ :‬أظﻬر ﻤﺤﺒﺔ ﺒﻐرض اﻟزﻨﺎ‪.‬‬ ‫ﻋﺎطﻔﻴﺎ ﺤﺘﻰ زﻨﻰ ﻤﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻴﻠزم أن ﻴﺘﺤﻤﻝ ﻤﺴﺌوﻟﻴﺘﻪ‬ ‫إذا اﻗﺘرب رﺠﻝ ﻤن ﻋذراء وأﺜﱠر ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ً‬

‫وﻴﺘزوﺠﻬﺎ وﻴدﻓﻊ ﻤﻬرﻫﺎ ﻷﺒﻴﻬﺎ اﻟﻤﺒﻠﻎ اﻟﻤﻌﺘﺎد دﻓﻌﻪ ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻷﺤواﻝ ﺤﺴب اﻟﻌرف واﻟﻤﺠﺘﻤﻊ وﻫو‬

‫ﺨﻤﺴون ﻤن اﻟﻔﻀﺔ )ﺘث‪ .(٢٩ :٢٢‬وﻴﻼﺤظ أن ﻫذا اﻟﻤﺒﻠﻎ أﻛﺜر ﻤن اﻟﻤﺒﻠﻎ اﻟﻤﻌﺘﺎد ﻓﻰ اﻟﻤﻬر‬ ‫‪γ١٧٤γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻷﻨﻪ أﺨطﺄ ﻨﺤو ﻋذراء‪ٕ ،‬واذا ﺘزوﺠﻬﺎ ﻻ ﻴطﻠﻘﻬﺎ أى ﻴﻠﺘزم ﺒزواﺠﻪ اﻟﺠدﻴد‪ ،‬ﻓﻬو ﻫﻨﺎ ﻴﻌﺎﻟﺞ اﻟﻤﺸﻛﻠﺔ‬ ‫ﺒﻌﻤﻝ إﻴﺠﺎﺒﻰ وﻫو اﻟزواج‪.‬‬

‫أﻤﺎ إذا ﻛﺎﻨت اﻟﻔﺘﺎة ﻤﺨطوﺒﺔ وزﻨت ﻤﻊ اﻟرﺠﻝ ﺒرﻀﺎﻫﺎ ُﻓﻴر َﺠم اﻻﺜﻨﺎن‪ ،‬وﻟﻛن إن اﻏﺘﺼﺒﻬﺎ‬

‫رﺠم اﻟرﺠﻝ اﻟﻤﻌﺘدى وﺤدﻩ )ﺘث‪.(٢٧-٢٣ :٢٢‬‬ ‫ﻤﺠﻨﻴﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ُﻓﻴ َ‬ ‫اﻟرﺠﻝ أى ﻛﺎن ً‬

‫ﻉ ‪ : ۱۷‬إذا زﻨﻰ رﺠﻝ ﻤﻊ ﻋذراء وأ ارد اﻟزواج ﺒﻬﺎ وﻟﻛن أﺒﺎﻫﺎ رﻓض‪ ،‬ﻴﻠﺘزم ﺒدﻓﻊ اﻟﻤﻬر‬

‫ﺘﻌوﻴﻀﺎ ﻋن إﺴﺎءﺘﻪ إﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ً‬

‫أﻴﻀﺎ ﺠذب ﻟﻠﻨﻔوس ﻟﻠﺘﻌﺎﻤﻝ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۸‬ﻴﻌﺘﺒر اﻟﺴﺤر ﺘﻌﺎﻤﻝ ﻤﻊ اﻟﺸﻴﺎطﻴن‬ ‫وﺨﻀوﻋﺎ ﻟﻬم وﻓﻴﻪ ً‬ ‫ً‬ ‫ﻤﻌﻬم‪ ،‬ﻓﻬو زﻨﻰ روﺤﻰ وﺘروﻴﺞ ﻟﻠزﻨﻰ ﺒﺈﺴﻘﺎط آﺨرﻴن أى أن اﻟﺴﺤر ﻫو رﻓض ﻟﻺﻴﻤﺎن ﺒﺎﷲ‬ ‫واﻹﻟﺘﺠﺎء إﻟﻰ ﻗوة أﺨرى ﻫﻰ اﻟﺸﻴطﺎن اﻟﻤﻘﺎوم ﷲ ﻟذا ﺘﺄﻤر اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﺒﻘﺘﻝ اﻟﺴﺤرة‪ ،‬وﻴﻘوﻝ ﺴﺎﺤرة‬

‫ﻷن ﻤﻌظم اﻟﻌﺎﻤﻠﻴن ﺒﺎﻟﺴﺤر وﻗﺘذاك ﻛﺎﻨوا ﻤن اﻟﻨﺴﺎء )‪١‬ﺼم‪ ،٧ :٢٨‬أع‪.(١٦ :١٦‬‬

‫‪ ‬ﺨطﻴﺔ اﻟﻌﺜرة ﺨطﻴﺌﺔ ﺸﻨﻴﻌﺔ إذ ﺘوﻗﻊ اﻵﺨرﻴن ﻓﻰ اﻟﺸر‪ ،‬ﻓﺒدﻻً ﻤن أن ﻴﺴﻌﻰ اﻹﻨﺴﺎن إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺨﻴر وﺠذب اﻟﻨﻔوس إﻟﻰ اﷲ ﻴﺴﺘﻬﻴن ﺒﻬم وﺒﺨﻼﺼﻬم‪ .‬ﻟذا دﻗﱢق ﻓﻰ ﻛﻼﻤك وﺘﺼرﻓﺎﺘك ﺤﺘﻰ‬ ‫أﺤدا‪.‬‬ ‫ﻻ ﺘﻌﺜر ً‬

‫ﻉ ‪ : ۱۹‬اﻟزﻨﻰ ﻤﻊ اﻟﺤﻴواﻨﺎت ﻟﻴس إﺴﺎءة ﻹﻨﺴﺎن وﻟﻛﻨﻪ ﻨﺠﺎﺴﺔ واﻨﻬﻤﺎك ﻓﻰ اﻟﻠذة اﻟﺠﺴدﻴﺔ‪،‬‬

‫وﻛﺎﻨت ﻫذﻩ اﻟﺨطﻴﺔ ﻤﻨﺘﺸرة ﺒﻴن اﻟﻛﻨﻌﺎﻨﻴﻴن اﻟذﻴن ﻋﺎش ﺒﻴﻨﻬم ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ‪ ،‬ﻟذا ُﻴﻘﺘَﻝ ﻤن ﻴﺼﻨﻊ ﻫذا‬ ‫ﻷﻨﻪ ﻴﻌﺘﺒر ﻨﺠﺎﺴﺔ وﻴﻐﻀب اﷲ وﻴﺴﺘﺤق اﻟﻤوت‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﺸﺘك أﺤد اﻟطرﻓﻴن‪ ،‬ﻓﺈذا‬ ‫ﺠدا ﺤﺘﻰ ﻟو ﻟم‬ ‫ﻴﻔﻬم ﻤن ﻫذﻩ اﻵﻴﺔ أن اﻟﻨﺠﺎﺴﺔ ﺸر ﻴﻐﻀب اﷲ ً‬ ‫اﺘﻔق اﺜﻨﺎن ﻋﻠﻰ اﻟزﻨﻰ ﻓﺎﷲ ﻴﻐﻀب ﻤن ﺸرﻫﻤﺎ ﻷﻨﻪ ﻨﺠﺎﺴﺔ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۲۰‬ﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن ﻫﻰ زﻨﻰ روﺤﻰ ﻟذﻟك ُﻴﻌﺎﻗَب ﻤن ﻴﻔﻌﻠﻬﺎ ﺒﺎﻟﻘﺘﻝ‪.‬‬

‫) ‪ (۳‬ﺍﻟﻅﻠﻡ ﻭﺍﻟﺳﺏ )ﻉ‪:(۲۸-۲۱‬‬ ‫ﻀﺎﻳِْﻘﻪ ﻷَﻧﱠ ُﻜﻢ ُﻛ ْﻨﺘﻢ ﻏُﺮﺑﺎء ﻓِﻲ أَر ِ ِ‬ ‫‪»٢١‬وﻻَ ﺗَ ْ ِ‬ ‫ﺼ َﺮ‪٢٢ .‬ﻻَ ﺗُ ِﺴ ْﺊ إِﻟَﻰ أ َْرَﻣﻠَ ٍﺔ َﻣﺎ‬ ‫ﻳﺐ َوﻻَ ﺗُ َ ُ‬ ‫ضﻣ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ ْ ََ َ‬ ‫ﻀﻄَ ِﻬﺪ اﻟْﻐَ ِﺮ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴ ْﻴﻒِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َوﻻَ ﻳَﺘِ ٍ‬ ‫ﻀﺒﻲ َوأَﻗْـﺘُـﻠُ ُﻜ ْﻢ ﺑﺎﻟ ﱠ‬ ‫اﺧﻪُ ‪٢٤‬ﻓَـﻴَ ْﺤ َﻤﻰ ﻏَ َ‬ ‫َﺳﺄ َ‬ ‫ﺻ َﺮ َ‬ ‫ﺻ َﺮ َخ إﻟ ﱠ‬ ‫َﻲ أ ْ‬ ‫َﺳ َﻤ ُﻊ ُ‬ ‫ْت إﻟ َْﻴﻪ ﻓَﺈﻧﱢﻲ إ ْن َ‬ ‫ﻴﻢ‪٢٣ .‬إ ْن أ َ‬ ‫‪γ١٧٥γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ‬

‫ِ‬ ‫ﻓَـﺘَ ِ‬ ‫ﺖ ﻓِ ﱠ‬ ‫ﻀﺔً ﻟِ َ‬ ‫ﺼ ُﻴﺮ ﻧِ َﺴﺎ ُؤُﻛ ْﻢ أ ََر ِاﻣ َﻞ َوأ َْوﻻَ ُد ُﻛ ْﻢ ﻳَـﺘَ َﺎﻣﻰ‪٢٥ .‬إِ ْن أَﻗـ َْﺮ ْ‬ ‫ﺿَ‬ ‫ﺸ ْﻌﺒِﻲ اﻟْ َﻔ ِﻘﻴ ِﺮ اﻟﱠ ِﺬي ﻋ ْﻨ َﺪ َك ﻓَﻼَ ﺗَ ُﻜ ْﻦ ﻟَﻪُ‬ ‫ﻀﻌﻮا ﻋﻠَﻴ ِﻪ ِرﺑﺎً‪٢٦ .‬إِ ِن ارﺗَـﻬ ْﻨﺖ ﺛَـﻮب ﺻ ِ‬ ‫ﻚ ﻓَِﺈﻟَﻰ ﻏُﺮ ِ‬ ‫ﺸ ْﻤ ِ‬ ‫وب اﻟ ﱠ‬ ‫ﺎﺣﺒِ َ‬ ‫ﺲ ﺗَـ ُﺮدﱡﻩُ ﻟَﻪُ ‪٢٧‬ﻷَﻧﱠﻪُ‬ ‫َﻛﺎﻟ ُْﻤ َﺮاﺑِﻲ‪ .‬ﻻَ ﺗَ َ ُ َ ْ‬ ‫َْ َ ْ َ َ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِِ ِ‬ ‫َﺳ َﻤ ُﻊ ﻷَﻧﱢﻲ َرأ ٌ‬ ‫ُوف‪»٢٨ .‬ﻻَ‬ ‫ﺻ َﺮ َخ إِﻟ ﱠ‬ ‫َﻲ أَﻧﱢﻲ أ ْ‬ ‫ﺎم؟ ﻓَـﻴَ ُﻜﻮ ُن إِذَا َ‬ ‫َو ْﺣ َﺪﻩُ ﻏﻄَﺎ ُؤﻩُ‪ُ .‬ﻫ َﻮ ﺛَـ ْﻮﺑُﻪُ ﻟﺠﻠْﺪﻩ‪ .‬ﻓﻲ َﻣﺎذَا ﻳَـﻨَ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ‪.‬‬ ‫ﺴﱠ‬ ‫ﺐ اﷲَ َوﻻَ ﺗَـﻠ َْﻌ ْﻦ َرﺋﻴﺴﺎً ﻓِﻲ َﺷ ْﻌﺒِ َ‬ ‫ﺗَ ُ‬ ‫أﺤدا ﻓﻰ اﻟﻤﻛﺎن ﻓﺘﻀﺎﻴﻘﻪ أو ﺘظﻠﻤﻪ وﺘطﺎﻟﺒﻪ ﺒﺄﻛﺜر‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۱‬ﻻ ﺘﺴﺘﻐﻝ اﻟﻐرﻴب ﻷﻨﻪ ﻻ ﻴﻌرف ً‬ ‫ﺠدا‪ .‬وﺤﺘﻰ ﻴﺤرك اﷲ ﻤﺸﺎﻋرﻫم ﺒﺎﻟرﺤﻤﺔ ﻴذﻛرﻫم أﻨﻬم ﻛﺎﻨوا‬ ‫ﻤن واﺠﺒﺎﺘﻪ‪ ،‬ﻓﻌدم اﻟرﺤﻤﺔ ﻴﻀﺎﻴق اﷲ ً‬ ‫ﺴﻨﻴﻨﺎ طوﻴﻠﺔ‪ ،‬ﻓﺈذ ﻴﺴﺘرﺠﻌوا ﺼﻌوﺒﺔ ﻤﺸﺎﻋر اﻟﻐرﺒﺔ ﻴرﺤﻤوا اﻟﻐرﺒﺎء‪.‬‬ ‫ﻏرﺒﺎء ﻓﻰ ﻤﺼر ً‬

‫ﻉ ‪ : ۲۲‬اﻷرﻤﻠﺔ ﻫﻰ اﻟﻤرأة اﻟﺘﻰ ﺒﻼ زوج أى ﺒﻼ ﺴﻨد واﻟﻴﺘﻴم ﻫو اﻟذى ﺒﻼ أب أى ﺒﻼ رﻋﺎﻴﺔ‬ ‫داﺌﻤﺎ ﻟﻠﺤﺎﺠﺔ إﻟﻰ اﻟرﺤﻤﺔ ﻓﺎﻹﺴﺎءة إﻟﻴﻬﻤﺎ أﺼﻌب ﻤن اﻹﺴﺎءة إﻟﻰ أى ﺸﺨص‬ ‫وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻴﺸﻴران ً‬ ‫ﻛﺒﻴر‪.‬‬ ‫ظﻠﻤﺎ ًا‬ ‫ﻋﺎدى وﺘﻌﺘﺒر ً‬

‫‪ ‬إﻫﺘم ﺒﺎﻟﻀﻌﻔﺎء واﻟﻤﺤﺘﺎﺠﻴن واﺸﻔق ﻋﻠﻴﻬم وﺴﺎﻋدﻫم واﺤﺘﻤﻠﻬم ﻷﺠﻝ ظروﻓﻬم اﻟﺼﻌﺒﺔ‪ ،‬وﻻ‬

‫ﺘﻨﺴﻰ أﻨك أﻨت اﻷرﻤﻠﺔ اﻟﺘﻰ ﻟﻴس ﻟك ﺴﻨد إﻻ اﷲ واﻟﻴﺘﻴم اﻟذى ﺒﻼ أب ﺤﻘﻴﻘﻰ ﻏﻴر اﷲ‬ ‫واﻟﻐرﻴب ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻔﻘﻴر ﻤن ﻛﻝ ﻓﻀﻴﻠﺔ‪ ،‬ﺤﺘﻰ ﺘﺘﻀﻊ وﺘطﻠب ﻤراﺤم اﷲ وﻴدﻓﻌك ﻫذا إﻟﻰ‬ ‫اﻟرﺤﻤﺔ ﻤﻊ اﻟﺠﻤﻴﻊ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٤ ،۲۳‬ﻴﻌﻠن اﷲ أﺒوﺘﻪ ورﻋﺎﻴﺘﻪ ﻟﻠﻀﻌﻔﺎء ﻓﻰ اﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﺼﻠوات اﻟﻤظﻠوﻤﻴن ﻤﺜﻝ‬ ‫اﻷرﻤﻠﺔ واﻟﻴﺘﻴم‪ ،‬ﻓﺈن زاد ظﻠﻤك ﻟﻸرﻤﻠﺔ واﻟﻴﺘﻴم ﻴﻐﻀب ﻋﻠﻴك وﻴﻬﺠم اﻷﻋداء وﻴﻘﺘﻠوا اﻟرﺠﺎﻝ‪،‬‬ ‫ﻓﺘﺼﻴر ﻨﺴﺎؤﻛم أراﻤﻝ وأوﻻدﻛم ﻴﺘﺎﻤﻰ ﻷﻨﻛم ﻟم ﺘﺸﻔﻘوا ﻋﻝ اﻷرﻤﻠﺔ واﻟﻴﺘﻴم‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲٥‬ﺼورة أﺨرى ﻟﻠرﺤﻤﺔ وﻫﻰ إﻗراض اﻟﻤﺤﺘﺎﺠﻴن‪ ،‬ﻓﻴطﺎﻟب ﺸﻌﺒﻪ أﻻ ﻴﻀﻌوا رﺒﺎ أى‬ ‫ﻓواﺌد ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﻠﻎ اﻟﻤﻘﺘرض ﺒﻝ ﻴﻛﻔﻰ أن ﻴﺴﺘردوا ﻨﻔس اﻟﻤﺒﻠﻎ ﻤﺸﺎرﻛﻴن اﻟﻤﺤﺘﺎج ﺒﻨﺴﺒﺔ اﻟﻔﺎﺌدة‬ ‫وطﺒﻌﺎ ﻟو ﺘﺤرﻛت ﻤﺸﺎﻋر اﻟرﺤﻤﺔ ﻴﻤﻛن ﻟﻺﻨﺴﺎن أن ﻴﻘرض وﻻ ﻴطﺎﻟب اﻵﺨر ﺒرد‬ ‫اﻟﻤﺘﻨﺎزﻝ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻤﻘﺘَرض واﻷﻓﻀﻝ أن ﻴﺴﺎﻋد اﻟﻤﺤﺘﺎج ﻤﻨذ اﻟﺒداﻴﺔ ﺒﺎﻟﻤﺒﻠﻎ ﻛﻬﺒﺔ وﻛﺎﻨت اﻟﻘروض ﻴﺘﻨﺎزﻝ ﻋﻨﻬﺎ‬ ‫‪γ١٧٦γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺛﺎﻧِﻰ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﻤﺴﻤوﺤﺎ ﻷﺨذ اﻟﻴﻬود ﻟﻠرﺒﺎ ﻤن ﻏﻴر‬ ‫ﺼﺎﺤﺒﻬﺎ إذا ﺤﻠﱠت اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ )ﺘث‪ (١٧-١١ :١٥‬وﻛﺎن‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻴﻬود )ﺘث‪ .(٢٠ ،١٩ :٢٣‬وﻟﻛن ﻟﻸﺴف ﺘرك اﻟﻴﻬود ﻫذﻩ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﺒدﻟﻴﻝ ﻤﺎ ﺤدث أﻴﺎم أﻟﻴﺸﻊ‬ ‫اﻟﻨﺒﻰ ﻤﻊ اﻟﻤرأة اﻷرﻤﻠﺔ )‪٢‬ﻤﻝِ‪.(١ :٤‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۷ ،۲٦‬ﺜوب ‪ :‬ﻫو اﻟﻠﺒﺎس اﻟﺨﺎرﺠﻰ اﻟذى ﻴﺴﺘر ﺠﺴﻤﻪ وﻴدﻓﺌﻪ أﺜﻨﺎء اﻟﻠﻴﻝ إن ﻟم ﻴﻛن‬ ‫ﻋﻨدﻩ ﻏطﺎء‪.‬‬ ‫إن اﻀطر أﺤد اﻟﻔﻘراء أن ﻴرﻫن ﺜوﺒﻪ ﻷﺠﻝ اﺤﺘﻴﺎﺠﻪ ﻟﻠﻤﺎﻝ وﻤﺸﻰ ﻋﺎرًﻴﺎ ﻫذا اﻟﻴوم وﻟم‬ ‫ﻴﺴﺘطﻊ أن ﻴﺴدد ﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺨﻼﻝ اﻟﻴوم‪ ،‬ﻓﻘﺒﻝ ﻏروب اﻟﺸﻤس أى ﺒﻌدﻤﺎ ﻋﻤﻝ وأﺨذ أﺠرﺘﻪ وﻟم‬ ‫ﻴﺴﺘطﻊ أن ﻴﺴدد‪ ،‬ﻴﻠزم ﻋﻠﻰ ﻤن أﺨذ اﻟﺜوب أن ﻴﻌﻴدﻩ إﻟﻴﻪ ﻟﻴﻨﺎم ﺒﻪ ﻷﻨﻪ ﻛﻴف ﻴﻨﺎم ﻋﺎرًﻴﺎ وﻗد ﻴﻛون‬ ‫ﻟﻴس ﻋﻨدﻩ ﻏطﺎء‪ٕ .‬وان ظﻠﻤﻪ وأﺒﻘﻰ اﻟﺜوب ﻋﻨدﻩ ﻓﻤن ﻀﻴﻘﻪ واﺤﺘﻴﺎﺠﻪ ﻴﺼرخ إﻟﻰ اﷲ وﺤﻴﻨﺌذ‬ ‫ﻴﺴﻤﻌﻪ ﻷﻨﻪ رﺤﻴم وﻴﻨﺘﻘم ﻤﻤن ظﻠﻤﻪ ﻻﺴﺘﻐﻼﻟﻪ ﻟﻠﻔﻘﻴر‪.‬‬

‫أﻴﻀﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺤﺘﺎﺠﻴن ﻓﻴﻤﺎ ﺘﻨص ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﺒﻌدم ﺠواز ارﺘﻬﺎن‬ ‫وﺘظﻬر ﻤراﺤم اﷲ‬ ‫ً‬ ‫اﻷرﻤﻠﺔ ﻷﺠﻝ ظروﻓﻬﺎ اﻟﺨﺎﺼﺔ ﺒﻝ ﺘﻘﺘرض ﺒدون ارﺘﻬﺎن ﺸﺊ )ﺘث‪.(١٧ :٢٤‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۲۸‬ﺼورة أﺨرى ﻟﻠظﻠم وﻫﻰ اﻟﺸﺘﻴﻤﺔ‪ ،‬ﻓﻤﻬﻤﺎ ﺘﻀﺎﻴق اﻹﻨﺴﺎن ﻴﺠب أﻻ ﻴﺘطﺎوﻝ‬ ‫ﺒﺎﻟﺸﺘﻴﻤﺔ ﻋﻠﻰ اﷲ أو ﻋﻠﻰ رﺌﻴس ﺸﻌﺒﻪ ﺒﻝ ﻴﺤﺘﻤﻝ وﺴﻴﻔﻬم ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد ﺴﺒب اﻟﻀﻴﻘﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻤر ﺒﻪ‬ ‫وﻟﻌﻝ اﻟﺴﺒب ﻴﻛون ﺨطﻴﺘﻪ‪.‬‬

‫) ‪ (٤‬ﺳﻠﺏ ﺣﻘﻭﻕ ﷲ )ﻉ ‪:(۳۱-۲۹‬‬ ‫‪٢٩‬ﻻَ ﺗـﺆﺧﱢﺮ ِﻣﻞء ﺑـﻴﺪ ِر َك وﻗَﻄْﺮ ِﻣﻌ ِ‬ ‫ﻚ‪.‬‬ ‫ﻚ ﺗَـ ْﻔ َﻌ ُﻞ ﺑِﺒَـ َﻘ ِﺮ َك َوﻏَﻨَ ِﻤ َ‬ ‫ﻴﻚ ﺗُـ ْﻌ ِﻄﻴﻨِﻲ‪َ ٣٠ .‬ﻛ َﺬﻟِ َ‬ ‫ﻚ َوأَﺑْ َﻜ َﺎر ﺑَﻨِ َ‬ ‫ﺼ َﺮﺗ َ‬ ‫ُ َ ْ ْ َ َْ َ َ َ ْ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ﻳﺴ ٍﺔ‬ ‫ﻴﻦ‪َ .‬وﻟ ْ‬ ‫َﺳ ْﺒـ َﻌﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم ﻳَ ُﻜﻮ ُن َﻣ َﻊ أُﱢﻣﻪ َوﻓﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟﺜﱠﺎﻣ ِﻦ ﺗُـ ْﻌﻄﻴﻨﻲ إِﻳﱠ ُﺎﻩ‪َ ٣١ .‬وﺗَ ُﻜﻮﻧُﻮ َن ﻟﻲ أُﻧَﺎﺳﺎً ُﻣ َﻘﺪﱠﺳ َ‬ ‫َﺤ َﻢ ﻓَ ِﺮ َ‬ ‫ﺼﺤﺮ ِاء ﻻَ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُﻮا‪ .‬ﻟِﻠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﻜﻼَ ِ‬ ‫ب ﺗَﻄ َْﺮ ُﺣﻮﻧَﻪُ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ اﻟ ﱠ ْ َ‬ ‫‪γ١٧٧γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ‬

‫ﻉ ‪ : ۲۹‬ﻴﺘﻤﺎدى اﻹﻨﺴﺎن ﻓﻰ ﺨطﻴﺔ اﻟظﻠم ﻓﻼ ﻴﻛﺘﻔﻰ ﺒظﻠم اﻟﺒﺸر ﺒﻝ ﻴﺘﺠﺎﺴر وﻴظﻠم اﷲ‬ ‫أﻴﻀﺎً‪:‬‬ ‫أوﻻً ‪ :‬ﺒﺴب اﷲ وﻫو ﻤﺘذﻤر )ع‪.(٢٨‬‬ ‫ﺜم ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻵﻴﺔ ﺒﻌدم ﺘﻘدﻴم اﻟﺒﻛور ﺴواء ﻤن اﻟﻐﻼﻝ اﻟﺘﻰ ﺘﺠﻤﻊ ﻓﻰ اﻟﺒﻴدر )اﻟﺠرن( أو ﻤن‬ ‫اﻟﻌﻨب واﻟزﻴﺘون اﻟذى ﻴﻌﺼر ﻓﻰ اﻟﻤﻌﺼرة أو ﻤن ﺒﻛور اﻷﺒﻨﺎء ﺤﻴث ﺘﻘدم ﻋﻨﻬم ﻓدﻴﺔ ﻛﻤﺎ ذﻛر ﻓﻰ‬ ‫)ص‪.(١٣ :١٣‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۰‬ﻛذﻟك ﻴطﺎﻟﺒﻬم اﷲ ﺒﺘﻘدﻴم ﺒﻛور اﻟﺤﻴواﻨﺎت ﻤﺜﻝ اﻟﺒﻘر واﻟﻐﻨم وﺘظﻬر رﺤﻤﺔ اﷲ ﻓﻰ‬ ‫اﻤﺎ ﻷﻤوﻤﺔ‬ ‫ﻋدم أﺨذ اﻟﺤﻴوان إﻻ ﺒﻌد ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم ﻟﻴرﻀﻊ ﻤن أﻤﻪ اﻟﻠﺒن اﻷﺴﺎﺴﻰ اﻟﻤﻐذى ﻟﻪ واﺤﺘر ً‬

‫اﻷم ﻨﺤو رﻀﻴﻌﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬو إﺸﻔﺎق ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻴوان‪.‬‬

‫ﻤﺤﺘﺎﺠﺎ ﻟﻌطﺎﻴﺎك‬ ‫‪ ‬ﻗدم اﻟﺒﻛور واﻟﻌﺸور ﻟﺘﻨﺎﻝ ﺒرﻛﺔ اﷲ ﻓﻰ ﻛﻝ ﻤﻤﺘﻠﻛﺎﺘك واﻋﻠم أن اﷲ ﻟﻴس‬ ‫ً‬ ‫وﻟﻛن ﻟﺘظﻬر ﻤﺤﺒﺘك ﷲ وﺘﻌﺎطﻔك ﻤﻊ اﻟﻔﻘراء واﻫﺘﻤﺎﻤك ﺒﺎﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻓﻴﻌوﻀك اﷲ‬

‫ﺒﺒرﻛﺎت ﻛﺜﻴرة‪.‬‬ ‫اﻟﻤﻔَﺘَرس ﻷﻨﻪ ﻨﺠس ﻟﺴﺒﺒﻴن ‪:‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۳۱‬ﻴﻨﻬﺎﻫم ﻋن أﻛﻝ اﻟﺤﻴوان ُ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻤﻔﺘرس‪.‬‬ ‫ﻨﺠﺴﺎ وﻫو اﻟﺤﻴوان‬ ‫)‪ (١‬أﻨﻪ ﱠ‬ ‫ﻤس ﺤﻴو ًاﻨﺎ ً‬

‫ﻨﺠﺴﺎ‪.‬‬ ‫)‪ (٢‬أن دﻤﻪ ﻟم ﻴﺨرج ﻤﻨﻪ ﺒﻝ ُﺤﺒِ َس ﻓﻴﻪ ﻓﻴﺼﻴر ً‬

‫وﻴوﺼﻴﻬم ﺒطرﺤﻪ ﻟﺘﺄﻛﻠﻪ اﻟﻛﻼب‪ .‬ﻓﺒﻬذا ﻴدﻋوﻫم ﻟﻠﻘداﺴﺔ ﻟﻴس ﻓﻘط ﻓﻰ أﻛﻝ اﻟﻠﺤوم اﻟطﺎﻫرة ﺒﻝ ﻓﻰ‬ ‫ﻛﻝ ﺤﻴﺎﺘﻬم ﻟﺘﻛون ﻗﻠوﺒﻬم ﻨﻘﻴﺔ ﻤن اﻟﺸر وﻤﺤﺒﻴن ﷲ‪.‬‬

‫‪γ١٧٨γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِ ُ‬ ‫ﺚ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ‬ ‫ﺸﺮُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِ ُ‬ ‫ﺚ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ‬ ‫ﺸ ُﺮﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬ ‫اﻟﻌﺪل واﻷﻋﻴﺎد ووﺟﻮد اﷲ ﻣﻌﻬﻢ ورﻓﺾ ﻣﺨﺎﻟﻄﺔ اﻷﺷﺮار‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫)‪ (۱‬ﺭﻓﺾ ﺍﻟﻜﺬﺏ ﻭﺍﻟﻨﻔﺎﻕ )ﻉ‪:(۳-۱‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫‪»١‬ﻻَ ﺗَـ ْﻘﺒﻞ َﺧﺒﺮاً َﻛ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﻦ إِﻟَﻰ‬ ‫ﺎذﺑﺎً‪َ .‬وﻻَ ﺗَ َ‬ ‫َْ َ‬ ‫ﻀ ْﻊ ﻳَ َﺪ َك َﻣ َﻊ اﻟ ُْﻤﻨَﺎﻓ ِﻖ ﻟﺘَ ُﻜﻮ َن َﺷﺎﻫ َﺪ ﻇُﻠ ٍْﻢ‪٢ .‬ﻻَ ﺗَـ ْﺘﺒَ ِﻊ اﻟْ َﻜﺜﻴ ِﺮ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠﺤ ِﺮ ِ‬ ‫ﻳﻒ‪َ ٣ .‬وﻻَ ﺗُ َﺤ ِ‬ ‫ف ِ◌ ْﻋ ِﻞ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺎب َﻣ َﻊ اﻟ ِْﻤ ْﺴﻜﻴ ِﻦ ﻓﻲ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﻦ ﻟﻠﺘ ْ‬ ‫ﺸ ﱢﺮ َوﻻَ ﺗُﺠ ْ‬ ‫اء اﻟْ َﻜﺜﻴ ِﺮ َ‬ ‫ﺐ ﻓﻲ َد ْﻋ َﻮى َﻣﺎﺋﻼً َوَر َ‬ ‫َد ْﻋ َﻮاﻩُ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۱‬ﻴرﻓض ﻫﻨﺎ ﺨطﻴﺔ اﻟﻛذب ﺒرﻓض اﻷﺨﺒﺎر اﻟﻛﺎذﺒﺔ وﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻰ ﻻ ﻴﻤﻛن أن ﻴﺸﻬد ﺒﺎﻟزور‬

‫ﻓﻬذا ﺘﺄﻴﻴد ﻟﻠﻛﻼم اﻟﻛﺎذب‪ ،‬أى ﺘدﻋوﻩ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﻟرﻓض اﻟﻛذب ﺒﻛﻝ ﺼورﻩ‪.‬‬

‫‪ ‬ﻻ ﺘﺴﺘﻬن ﺒﺎﻟﻛذب ﺒﺎﻟﻤﻐﺎﻻة واﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ أو اﻟﺘﻘﻠﻴﻝ واﻟﺘﺤﻘﻴر‪ ،‬ﺒﻝ ﻛن ﻤدﻗﻘًﺎ ﻓﻰ ﻛﻝ ﻛﻼﻤك وﻻ‬

‫ﻛﺎذﺒﺎ‬ ‫ﻛﻼﻤﺎ ً‬ ‫ﺘﺘﺴرع ﻓﻴﻪ واﻓﺤص ﻛﻝ ﺨﺒر ﺘﺴﻤﻌﻪ ﻓﻴرﺸدك اﷲ ﻟﺘﻤﻴز اﻟﺤق ﻤن اﻟﻛذب وﻻ ﺘﺸﻴﻊ ً‬ ‫دون أن ﺘﻘﺼد ﻓﺘﻀﻝ اﻵﺨرﻴن وﺘﻐﻀب اﷲ‪.‬‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻤن اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻰ أى ﺸر ﺒﺎﻟﻛﻼم أو ﺒﺎﻟﻌﻤﻝ وﻋدم ﺘﺄﻴﻴد أى ﺸﺊ ﻛﺎذب‬ ‫ﻉ‪ :۲‬ﻴﺤذر ً‬

‫ﺤﺘﻰ وﻟو أﺠﻤﻊ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻛﻝ‪.‬‬

‫ﻉ‪ :۳‬ﻻ ﺘﺸﻔق ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺴﻛﻴن ﻟﻤظﻬرﻩ اﻟﻀﻌﻴف ﻓﺘﻌوج اﻟﻘﻀﺎء وﺘظﻠم اﻟﻐﻨﻰ‪ ،‬ﺒﻝ ﻛن ﻋﺎدﻻً‬ ‫ﻤﺨطﺌﺎ‪.‬‬ ‫ُﻓﻴﻌﺎﻗب اﻟﻤﺴﻛﻴن إن ﻛﺎن‬ ‫ً‬

‫)‪ (۲‬ﻣﺴﺎﻋﺪﺓ ﺍﻵﺧﺮﻳﻦ )ﻉ‪:(۱۳-٤‬‬ ‫ﺖ ﺛَـﻮر َﻋ ُﺪ ﱢو َك أَو ِﺣﻤﺎرﻩُ َﺷﺎ ِرداً ﺗَـﺮد ُ ِ‬ ‫ﺖ ِﺣﻤﺎر ﻣ ْﺒ ِﻐ ِ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻀَ‬ ‫ﻚ َواﻗِﻌﺎً ﺗَ ْﺤ َ‬ ‫ﺻَ‬ ‫‪٤‬إِذَا َ‬ ‫ﱡﻩ إِﻟ َْﻴﻪ‪٥ .‬إِذَا َرأَﻳْ َ َ َ ُ‬ ‫ْ ََ‬ ‫ﺎدﻓْ َ ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫ف َﺣ ﱠﻖ ﻓَِﻘﻴ ِﺮ َك ﻓِﻲ َد ْﻋ َﻮاﻩُ‪٧ .‬اِﺑْـﺘَ ِﻌ ْﺪ َﻋ ْﻦ َﻛﻼَِم‬ ‫ْﺖ َﻋ ْﻦ َﺣﻠﱢ ِﻪ ﻓَﻼَ ﺑُ ﱠﺪ أَ ْن ﺗَ ِﺤ ﱠﻞ َﻣ َﻌﻪُ‪٦ .‬ﻻَ ﺗُ َﺤ ﱢﺮ ْ‬ ‫ِﺣ ْﻤﻠِ ِﻪ َو َﻋ َﺪﻟ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟْ َﻜ ِﺬ ِ‬ ‫ﻳﻦ‬ ‫ﺐ‪َ ٨ .‬وﻻَ ﺗَﺄ ُ‬ ‫ْﺧ ْﺬ َر ْﺷ َﻮ ًة ﻷَ ﱠن اﻟ ﱠﺮ ْﺷ َﻮ َة ﺗُـ ْﻌﻤﻲ اﻟ ُْﻤ ْﺒﺼ ِﺮ َ‬ ‫يء َواﻟْﺒَﺎ ﱠر ﻷَﻧﱢﻲ ﻻَ أُﺑَـ ﱢﺮُر اﻟ ُْﻤﺬْﻧ َ‬ ‫ب َوﻻَ ﺗَـ ْﻘﺘُ ِﻞ اﻟْﺒَ ِﺮ َ‬ ‫ج َﻛﻼَ َم اﻷَﺑْـﺮا ِر‪٩ .‬وﻻَ ﺗُ َ ِ‬ ‫ﻳﺐ ﻓَِﺈﻧﱠ ُﻜ ْﻢ َﻋﺎ ِرﻓُﻮ َن ﻧَـ ْﻔﺲ اﻟْﻐَ ِﺮ ِ‬ ‫ﺎء ﻓِﻲ أَ ْر ِ‬ ‫ض‬ ‫َوﺗُـ َﻌ ﱢﻮ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﺐ ﻷَﻧﱠ ُﻜ ْﻢ ُﻛ ْﻨﺘُ ْﻢ ﻏُ َﺮﺑَ َ‬ ‫ﻀﺎﻳ ِﻖ اﻟْﻐَ ِﺮ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪γ١٧٩γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼﺮ‪١٠ .‬و ِﺳ ﱠ ِ ِ‬ ‫ﺿَ‬ ‫ﻴﻦ ﺗَـ ْﺰَرعُ أ َْر َ‬ ‫ﻚ َوﺗَ ْﺠ َﻤ ُﻊ ﻏَﻠﱠﺘَـ َﻬﺎ ‪َ ١١‬وأَﱠﻣﺎ ﻓﻲ اﻟ ﱠﺴﺎﺑِ َﻌﺔ ﻓَـﺘُ ِﺮ ُ‬ ‫ﺖ ﺳﻨ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻳﺤ َﻬﺎ َوﺗَـ ْﺘـ ُﺮُﻛ َﻬﺎ ﻟﻴَﺄْ ُﻛ َﻞ ﻓُـ َﻘ َﺮاءُ‬ ‫ﻣ َْ‬ ‫ﻚ‪.‬‬ ‫ﻚ‪َ .‬وﻓَ ْ‬ ‫ﻚ‪ِ ١٢ .‬ﺳﺘﱠﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم ﺗَـ ْﻌ َﻤ ُﻞ َﻋ َﻤﻠَ َ‬ ‫ﻚ َوَزﻳْـﺘُﻮﻧِ َ‬ ‫ﻚ ﺗَـ ْﻔ َﻌ ُﻞ ﺑِ َﻜ ْﺮِﻣ َ‬ ‫ﻮش اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ‪َ .‬ﻛ َﺬﻟِ َ‬ ‫َﺷ ْﻌﺒِ َ‬ ‫ﻀﻠَﺘُـ ُﻬ ْﻢ ﺗَﺄْ ُﻛﻠُ َﻬﺎ ُو ُﺣ ُ‬ ‫ِ‬ ‫وأَﱠﻣﺎ اﻟْﻴـﻮم اﻟ ﱠﺴﺎﺑِﻊ ﻓَِﻔ ِﻴﻪ ﺗَﺴﺘ ِﺮ ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ْﺖ‬ ‫ﺲ اﺑْ ُﻦ أ ََﻣﺘِ َ‬ ‫ﻳﺐ‪َ ١٣ .‬وُﻛ ﱡﻞ َﻣﺎ ﻗُـﻠ ُ‬ ‫َ َْ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﺢ ﻟﻴَ ْﺴﺘَ ِﺮ َ‬ ‫َْ ُ‬ ‫ﻳﺢ ﺛَـ ْﻮُر َك َوﺣ َﻤ ُ‬ ‫ﻚ َواﻟْﻐَ ِﺮ ُ‬ ‫ﺎر َك َوﻳَـﺘَـﻨَـﻔ َ‬ ‫ﻟَ ُﻜﻢ ِ ِ‬ ‫ﻚ‪.‬‬ ‫اﺳ َﻢ آﻟِ َﻬ ٍﺔ أُ ْﺧ َﺮى َوﻻَ ﻳُ ْﺴ َﻤ ْﻊ ِﻣ ْﻦ ﻓَ ِﻤ َ‬ ‫ُ ْ‬ ‫اﺣﺘَﻔﻈُﻮا ﺑِﻪ‪َ .‬وﻻَ ﺗَ ْﺬ ُﻛ ُﺮوا ْ‬ ‫أﻴﻀﺎ‪ .‬ﻓﺈن‬ ‫ﻉ‪ :٤‬ﻴدﻋوﻫم اﷲ إﻟﻰ ﻤﺴﺎﻋدة اﻵﺨرﻴن ﻟﻴس ﻓﻘط اﻷﺤﺒﺎء واﻷﻗرﺒﺎء ﺒﻝ واﻷﻋداء ً‬ ‫اﺒﺘﻌد ﺤﻴوان ﻤﻠك ﻷﺤد اﻷﻋداء ﻋﻨﻪ وﺘﺎﻩ ووﺠدﻩ أﺤد اﻟﻌﺒراﻨﻴﻴن‪ ،‬ﻴﻠزم ﻋﻠﻴﻪ أن ﻴﻤﺴﻛﻪ وﻴردﻩ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﻌدو‪ٕ .‬وان ﻛﺎن ﻫذا ﻓﻰ ﺸرﻴﻌﺔ اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم ﻓﻛم ﺒﺎﻷﺤرى ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻴﺠب أن ﻨﺤب‬ ‫اﻷﻋداء وﻨﺸﻔق ﻋﻠﻴﻬم‪.‬‬

‫‪ ‬إن اﻤﺘﻸ ﻗﻠﺒك ﺒﺎﻟﻤﺤﺒﺔ ﺴﺘﺤب ﻛﻝ إﻨﺴﺎن ﺤﺘﻰ ٕوان ﻛﺎن ﻴﺴﺊ إﻟﻴك أو ﻴﻌﺎدﻴك‪ ،‬ﻓﺒﺎﻟﻤﺤﺒﺔ‬ ‫ﺘﺘﺸﺒﻪ ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ وﺘﺼﻝ إﻟﻰ اﻟﻤﻠﻛوت وﺘﺨﺠﻝ ﻋدوك وﺘﻛﺴر اﻟﺸر اﻟذى ﻓﻴك وﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :٥‬ﻋدﻟت ﻋن ﺤﻠﻪ ‪ :‬رﻓﻀت ﻤﺴﺎﻋدة ﻋدوك‪.‬‬ ‫ﻻﺒد أن ﺘﺤﻝ ﻤﻌﻪ ‪ :‬ﻴﻠزم أن ﺘﺴﺎﻋد ﻋدوك‪.‬‬ ‫ﻴﻌطﻰ ﻤﺜﻼً آﺨر ﻓﻰ ﻤﺴﺎﻋدة اﻵﺨرﻴن وﻴﺨﺘﺎر ﺤﻴو ًاﻨﺎ وﻫو اﻟﺤﻤﺎر اﻟذى ﻴﺤﻤﻝ أﺤﻤﺎﻻً وﻤﻠ ًﻛﺎ‬ ‫ﻟﻌدو‪ ،‬وﻗد ﺴﻘط ﻓﻰ اﻟطرﻴق ﻋﻠﻰ اﻷرض ﻤن ﺜﻘﻝ اﻟﺤﻤﻝ‪ ،‬ﻓﻴطﺎﻟﺒﻪ ﺒرﻓﻊ اﻟﺤﻤﻝ ﻋن اﻟﺤﻤﺎر‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻻ ﻴﻘوم ﺒﻬﺎ ﺸﺨص واﺤد ﺒﻝ اﺜﻨﺎن أو أﻛﺜر أى‬ ‫ٕواﻗﺎﻤﺘﻪ ﻟﻴﺴﺘﻛﻤﻝ طرﻴﻘﻪ‪ ،‬ﻓرﻓﻊ ﻫذﻩ اﻷﺤﻤﺎﻝ ً‬ ‫ﻴﺴﺎﻋد ﻤن ﻴﺴﺊ إﻟﻴﻪ ﻓﻰ إﻗﺎﻤﺔ ﺤﻤﺎرﻩ‪.‬‬ ‫ﻗدم‬ ‫ﻉ‪ :٦‬ﻴﻌطﻰ ﻤﺜﻼً آﺨر ﻓﻰ ﻤﺴﺎﻋدة اﻵﺨرﻴن وﻫو ﻤﺴﺎﻋدة اﻟﻀﻌﻴف ﻤﺜﻝ اﻟﻔﻘﻴر‪ .‬ﻓﺈذا ّ‬

‫دﻋوى أﻤﺎم اﻟﻘﻀﺎة ﻟﺒﺤث أى ﻤﺸﻛﻠﺔ ﻓﻼ ﻴﺸﺎرك اﻷﻏﻨﻴﺎء ﻓﻰ اﻟﻀﻐط ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘﻴر ﻟﻴﺨﺴر دﻋواﻩ‬ ‫ﻴﻌوج اﻟﻌدﻝ‪.‬‬ ‫ﻷﻨﻪ ﻟﻴس ﻟﻪ ﻨﺼﻴر ﺒﺴﺒب ﻓﻘرﻩ‪ ،‬ﺒﻝ ﻟﻴﻌﻠن اﻟﺤق وﻴﺴﻨد اﻟﻔﻘﻴر وﻻ ﱢ‬

‫‪γ١٨٠γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِ ُ‬ ‫ﺚ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ‬ ‫ﺸﺮُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫ﻉ‪ :۷‬ﻴدﻋوﻫم ﻓﻰ ﻤﺴﺎﻋدة اﻵﺨرﻴن أن ﻴﺴﺎﻨدوا اﻟﺒرئ واﻟﺒﺎر ﻋﻨد اﻟﻘﻀﺎة‪ ،‬ﻓﻼ ﻴﻛذب أى‬ ‫ﻴﺸﻬد ﺒﺎﻟزور ﻓﻴظﻠم اﻟﺒرئ وﻴﻘﺘﻠﻪ وﻴﺒرر اﻟﺸرﻴر‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﻻ ﻴرﻀﻰ ﻋن ذﻟك‪ ،‬ﻷن اﻟﺘﻼﻋب ﺒﺎﻟﻛﻠﻤﺎت‬ ‫أى اﻟﻛذب ﻴﻤﻛن أن ﻴﻀﻠﱢﻝ اﻟﻘﻀﺎء ﻓﻴظﻠم اﻷﺒرﻴﺎء وﻴﺒرر اﻷﺸرار‪.‬‬

‫‪ ‬ﻛن ﻤدﻗﻘًﺎ ﻓﻰ ﻛﻼﻤك ﻟﺌﻼ ﺘوﺤﻰ ﺒﺎﺘﻬﺎم اﻟﺒرئ أو ﻤﺠﺎﻤﻠﺔ اﻟﺸرﻴر ﻷﺠﻝ ﻤرﻛزﻩ وﺨﺠﻠك ﻤﻨﻪ‪،‬‬

‫وﻟﻛن إﻋﻠن ﺼوت اﷲ ﺒﻠطف ووﻀوح ﺤﺘﻰ ﻟو ﻟم ﻴﻌﺠب اﻷﺸرار‪ ،‬ﻓرﻀﻰ اﷲ ﻋﻠﻴك أﻫم ﻤن‬ ‫اﻟﻨﺎس‪.‬‬

‫أﻴﻀﺎ ﻓﻰ ﻤﺴﺎﻋدﺘﻬم ﻟﻶﺨرﻴن ﻋن اﻟرﺸوة اﻟﺘﻰ ﺘؤﺜر ﻋﻠﻰ اﻹﻨﺴﺎن ﻟﺘﻌﻤﻴﻪ ﻋن‬ ‫ﻉ‪ :۸‬ﻴﻨﻬﻰ ً‬ ‫ٍ‬ ‫ﻛﻘﺎض إذ‬ ‫اﻟﺤق ﻓﻴﺒﺤث ﻋن طرق ﻤﻠﺘوﻴﺔ وﺜﻐرات ﻓﻰ اﻟﻘﺎﻨون ﻟﻴﺒرر ﻤن أﻋطﺎﻩ اﻟرﺸوة ﻓﻴﻔﻘد ﻋدﻟﻪ‬ ‫ﻴﺼﻴر ﻛﺄﻋﻤﻰ ﻻ ﻴرى اﻟﺤق‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۹‬ﻴطﻠب ﻤﻨﻬم اﻟﻤﺴﺎﻋدة ﻟﻠﻐﻴر ﻓﻰ ﺸﻛﻝ اﻟﻐرﺒﺎء اﻟذﻴن ﺒﻼ ﺴﻨد ﻤن اﻵﺨرﻴن‪ ،‬وﻴﺘذﻛروا‬ ‫أﻨﻬم ﻛﺎن ﻤﺤﺘﺎﺠﻴن ﻟﻠﻤﺴﺎﻋدة ﻋﻨدﻤﺎ ﻛﺎﻨوا ﻏرﺒﺎء ﻓﻰ ﻤﺼر ﻤن أﻴﺎم ﻴوﺴف ﺤﺘﻰ ﻤوﺴﻰ‪.‬‬ ‫أﻴﻀﺎ ﺒزراﻋﺔ اﻷرض ﺴت ﺴﻨوات ﺜم ﺘﻌطﻰ راﺤﺔ ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﻉ‪ :۱۱ ،۱۰‬ﺘوﺼﻰ اﻟﺸرﻴﻌﺔ ً‬ ‫اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﻟﻌدة أﻏراض ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﺘﺄﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ اﻟﻔﻘراء ﺒﻘﺎﻴﺎ اﻟﻤﺤﺼوﻻت اﻟﺘﻰ ﻓﻴﻬﺎ واﻟﻨﺒﺎﺘﺎت اﻟطﺒﻴﻌﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻨﻤو ﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﻤﺎ ﻴﻔﻀﻝ ﺒﻌد اﻟﻔﻘراء ﺘﺄﻛﻠﻪ اﻟﺤﻴواﻨﺎت‪.‬‬ ‫‪- ٣‬ﺘﺴﺘرﻴﺢ اﻷرض ﻤن إﺠﻬﺎد اﻟزراﻋﺔ ﻟﺘﻌوض ﻤﺎ ﻓﻘدﺘﻪ وﺘﺴﺘﻌد ﻟﻠزراﻋﺔ ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ‬ ‫ﻋﻠﻤﻴﺎ‪.‬‬ ‫وﻫذا ﻤﻔﻴد ً‬

‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻔواﺌد اﻟروﺤﻴﺔ ﻫﻰ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬اﻹﻴﻤﺎن ﺒﺎﷲ واﻻﺘﻛﺎﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻷﻨﻪ وﻋد أن ﻴﻌطﻰ ﻀﻌف اﻟﻤﺤﺼوﻝ ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎدﺴﺔ‬ ‫ﻓﻴﻛﻔﻰ اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬم ﻟﻤدة ﻋﺎﻤﻴن‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﻓرﺼﺔ ﻟﻠﺘﻔرغ ﻟﻌﺒﺎدة اﷲ ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ‪.‬‬ ‫‪γ١٨١γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫وﻋﻨدﻤﺎ أﻫﻤﻝ ﺒﻨو إﺴـراﺌﻴﻝ ﺘﻨﻔﻴذ وﺼﻴﺔ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ‪ ،‬ﻋﺎﻗﺒﻬم اﷲ ﺒﺎﻟﺴﺒﻰ ﻟﻴﺴﺘوﻓوا ﺒﺤرﻤﺎﻨﻬم‬ ‫ﻤن أرﻀﻬم ﺨﻼﻝ ﺴـﺒﻌﻴن ﺴـﻨﺔ ﻤﺎ أﻫﻤﻠـوﻩ ﻓﻰ ﺘﻘدﻴﺴـﻬم ﻟﻠﺴﻨﺔ اﻟﺴﺎﺒﻌﺔ ﻓﻰ اﻟزﻤن اﻟﻤﺎﻀﻰ ﻗﺒﻝ‬ ‫اﻟﺴﺒﻰ )‪٢‬أى ‪.(٢١ :٣٦‬‬ ‫ﻉ‪ :۱۲‬اﻟﻐرﻴب ‪ :‬اﻷﺠﻨﺒﻰ اﻟذى ﻴﺨدﻤك وﻴﻌﻤﻝ ﻋﻨدك‪.‬‬ ‫أﻴﻀﺎ ﺸرﻴﻌﺔ اﻟﺸﻔﻘﺔ ﻓﻰ ﺸرﻴﻌﺔ ﺘﻘدﻴس ﻴوم اﻟﺴﺒت‪ ،‬إذ ﻴﺘرك اﻟﻌﻤﻝ اﻟزراﻋﻰ ﻴوم‬ ‫ﺘظﻬر ً‬ ‫اﻟﺴﺒت وﺒﻬذا ﻴﻘدم راﺤﺔ ﻟﻠﺤﻴواﻨﺎت اﻟﻌﺎﻤﻠﺔ ﻓﻰ زراﻋﺔ اﻷرض وﻛذا ﻟﻠﻌﺒﻴد ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﻟﻸﺠراء اﻟذﻴن‬ ‫ﻴﺴﺘﺄﺠرﻫم ﻤن اﻷﻤم‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۱۳‬ﻴﻠﺨص ﻫﻨﺎ ﻤﺎ ﺴﺒق ﻓﻰ ﺘﺄﻛﻴد ﺘﻨﻔﻴذ اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ وأﻫﻤﻬﺎ ﻋﺒﺎدة اﷲ ورﻓض‬ ‫اﻷوﺜﺎن‪.‬‬

‫)‪ (۳‬ﺍﻷﻋﻴﺎﺩ )ﻉ‪:(۱۹-۱٤‬‬ ‫ث ﻣ ﱠﺮ ٍ‬ ‫ﻚ‬ ‫ات ﺗُـ َﻌﻴﱢ ُﺪ ﻟِﻲ ﻓِﻲ اﻟ ﱠﺴﻨَ ِﺔ‪١٥ .‬ﺗَ ْﺤ َﻔ ُ‬ ‫ﻆ ِﻋﻴ َﺪ اﻟْ َﻔ ِﻄﻴ ِﺮ‪ .‬ﺗَﺄْ ُﻛ ُﻞ ﻓَ ِﻄﻴﺮاً َﺳ ْﺒـ َﻌ َﺔ أَﻳﱠ ٍﺎم َﻛ َﻤﺎ أ ََﻣ ْﺮﺗُ َ‬ ‫‪»١٤‬ﺛَﻼَ َ َ‬ ‫ْﺖ َﺷﻬ ِﺮ أَﺑِﻴﺐ ﻷَﻧﱠﻪ ِﻓ ِﻴﻪ َﺧﺮﺟ َ ِ ِ‬ ‫ﺼﺮ‪ .‬وﻻَ ﻳﻈْﻬﺮوا أَﻣ ِﺎﻣﻲ ﻓَﺎ ِر ِﻏﻴﻦ‪١٦ .‬و ِﻋﻴ َﺪ اﻟْﺤﺼ ِ‬ ‫ﺎد أَﺑْ َﻜﺎ ِر‬ ‫ﻓِﻲ َوﻗ ِ ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺖ ﻣ ْﻦ ﻣ ْ َ َ َ َ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺴﻨ ِﺔ ِﻋ ْﻨ َﺪﻣﺎ ﺗَﺠﻤﻊ ﻏَﻼﱠﺗِ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ اﻟﱠﺘِﻲ ﺗَـ ْﺰر ُ ِ‬ ‫ث‬ ‫ْﺤ ْﻘ ِﻞ‪١٧ .‬ﺛَﻼَ َ‬ ‫ﻏَﻼﱠﺗِ َ‬ ‫ْﺠ ْﻤ ِﻊ ﻓِﻲ ﻧِ َﻬﺎﻳَِﺔ اﻟ ﱠ َ‬ ‫ﻚ ﻣ َﻦ اﻟ َ‬ ‫ْﺤ ْﻘ ِﻞ‪َ .‬وﻋﻴ َﺪ اﻟ َ‬ ‫ع ﻓﻲ اﻟ َ‬ ‫َ َُْ‬ ‫َ‬ ‫ات ﻓِﻲ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ﻣ ﱠﺮ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﺴﻴﱢ ِﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠ‬ ‫ﻴﺤﺘِﻲ‪َ .‬وﻻَ ﻳَﺒِ ْ‬ ‫ﻴﻊ ذُُﻛﻮِر َك أ ََﻣ َ‬ ‫ب‪١٨ .‬ﻻَ ﺗَﺬْﺑَ ْﺢ َﻋﻠَﻰ َﺧﻤﻴ ٍﺮ َد َم َذﺑِ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺴﻨَﺔ ﻳَﻈ َْﻬ ُﺮ َﺟﻤ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ ﺗُ ْﺤﻀﺮﻩُ إِﻟَﻰ ﺑـ ْﻴ ِ‬ ‫ﻚ‪ .‬ﻻَ ﺗَﻄْﺒُ ْﺦ َﺟ ْﺪﻳﺎً ﺑِﻠَﺒَ ِﻦ أُﱢﻣﻪ‪.‬‬ ‫ﺖ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب إِﻟَ ِﻬ َ‬ ‫َﺷ ْﺤ ُﻢ ﻋﻴﺪي إِﻟَﻰ اﻟْﻐَﺪ‪١٩ .‬أ ﱠَو َل أَﺑْ َﻜﺎ ِر أ َْرﺿ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻉ‪ :۱٤‬ﻴﺤدد ﻫﻨﺎ أﻫم ﺜﻼﺜﺔ أﻋﻴﺎد ﻋﻨد اﻟﻴﻬود وﻫﻰ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻴد اﻷوﻝ وﻫو اﻟﻔﺼﺢ ﺴﺒب ﻨﺠﺎﺘﻬم ﻤن ﻋﺒودﻴﺔ ﻤﺼر وﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺎدى اﻟﻤﺼﻠوب‪.‬‬ ‫واﻟﻌﻴدان اﻵﺨران وﻫﻤﺎ اﻟﺤﺼﺎد واﻟﺠﻤﻊ‪ ،‬ﻓﻔﻰ وﻗت اﻟﻔرح اﻟﻤﺎدى ﻴﺠب أن ﻨﺸﻛر اﷲ‬ ‫وﻨﻤﺠدﻩ‪.‬‬ ‫وﻗد ذﻛرت اﻷﻋﻴﺎد ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻝ ﻓﻰ )ﻻ‪ ،٢٣‬ﻋد‪.(٢٨ ،١٨‬‬ ‫‪γ١٨٢γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِ ُ‬ ‫ﺚ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ‬ ‫ﺸﺮُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫ﻉ‪ :۱٥‬ﻴﻠﻰ اﻟﻔﺼﺢ ﻋﻴد اﻟﻔطﻴر اﻟﺨﺎﻟﻰ ﻤن اﻟﺨﻤﻴر واﻟذى ﻴﺄﻛﻠوﻨﻪ ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم وﻴرﻤز ﻟﻠﻨﻘﺎوة‬ ‫ﻤن ﻛﻝ ﺸر اﻟذى ﻴرﻤز إﻟﻴﻪ اﻟﺨﻤﻴر‪ .‬وﻴطﺎﻟﺒﻬم أن ﻴﻘدﻤوا ﻋطﺎﻴﺎ ﷲ ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻌﻴد دﻟﻴﻼً ﻋﻠﻰ‬

‫ﻤﺤﺒﺘﻬم ﻟﻪ وﻴﻌﻴدون ﻤن ﻤﺴﺎء اﻟﻴوم اﻟراﺒﻊ ﻋﺸر ﻤن ﺸﻬر أﺒﻴب )ﻨﻴﺴﺎن( ﺤﺘﻰ ﻤﺴﺎء اﻟﻴوم اﻟﺤﺎدى‬ ‫واﻟﻌﺸرﻴن ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫وﺸﻬر أﺒﻴب اﻟﻤذﻛور ﻴﻘﺎﺒﻝ ﺸﻬر ﻤﺎرس وأﺒرﻴﻝ وﻫو ﻏﻴر أﺒﻴب اﻟﻤوﺠود ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻘﺒطﻴﺔ‪.‬‬

‫ﺸﻴﺌﺎ ﷲ ﻛﻝ ﻴوم ﺒﺎﻟﻌﺒﺎدة وﻋﻤﻝ اﻟﺨﻴر ﻓﻼ ﺘﻘف أﻤﺎﻤﻪ ﻓﺎرًﻏﺎ ﻓﻰ ﻫذا اﻟﻴوم‪،‬‬ ‫‪ ‬إﺤرص أن ﺘﻘدم ً‬ ‫وﻓﻰ اﻟﻴوم اﻷﺨﻴر ﺘﺠد ﻤﺎ ﺘﻘدﻤﻪ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۱٦‬ﻋﻴد اﻟﺤﺼﺎد )أو ﻋﻴد اﻟﺨﻤﺴﻴن( ‪ :‬وﻫو ﺠﻤﻊ اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ اﻟﺘﻰ ﺘﻨﻀﺞ ﻓﻰ أوﻝ‬ ‫ﻴوﻤﺎ ﻤن أوﻝ أﺤد ﺒﻌد‬ ‫اﻟﻤوﺴم وﻫﻰ اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ اﻟﺸﺘوﻴﺔ ﻛﺎﻟﻘﻤﺢ‪ ،‬وﻴﻘﻊ ﻫذا اﻟﻌﻴد ﺒﻌد ﺨﻤﺴﻴن ً‬ ‫اﻟﻔﺼﺢ وﻛﺎن ﻫذا اﻷﺤد ﻴﺴﻤﻰ ﻋﻴد اﻟﺒﺎﻛورة وﻗد ذﻛر ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻝ ﻓﻰ )ﻻ‪ ،٢٣‬ﺘث‪.(١٦‬‬ ‫ﻤﺘﺄﺨر أى اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ‬ ‫ًا‬ ‫ﻋﻴد اﻟﺠﻤﻊ )وﻫو ﻋﻴد اﻟﻤظﺎﻝ( ‪ :‬وﻓﻴﻪ ﺘﺠﻤﻊ اﻟﻤﺤﺎﺼﻴﻝ اﻟﺘﻰ ﺘﻨﻀﺞ‬ ‫اﻟﺼﻴﻔﻴﺔ ﻛﺎﻟﻌﻨب واﻟزﻴﺘون وﻤدﺘﻪ أﺴﺒوع ﻴﺒدأ ﻤن اﻟﺨﺎﻤس ﻋﺸر ﻤن اﻟﺸﻬر اﻟﺴﺎﺒﻊ )إﻴﺜﺎﻨﻴم(‪ .‬وﻴﻘﻴم‬ ‫ﺘذﻛﺎر ﻟﺘﻐرﺒﻪ ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء وذﻛر ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻝ ﻓﻰ )ﻻ‪،٢٣‬‬ ‫ًا‬ ‫اﻟﺸﻌب ﻓﻰ ﻤظﺎﻝ ﺨﻼﻝ ﻫذﻩ اﻟﻔﺘرة‬ ‫ﺘث‪.(١٦‬‬ ‫وﻓﻰ ﻫذﻴن اﻟﻌﻴدﻴن ﻴﻘدم ﻛﻝ واﺤد ﺒﻛور ﻤﺎ ﺠﻤﻌﻪ ﷲ ﻟﻴﺒﺎرك ﻓﻰ ﺒﺎﻗﻰ اﻟﻤﺤﺼوﻝ اﻟﻤﺠﻤوع‪،‬‬ ‫وﻴﻛوﻨوا ﻓرﺤﻴن ﻷن اﷲ ﺴﻤﺢ ﻟﻬم ﺒﺄن ﻴﻌطوا ﻟﻪ وﻛذﻟك ﻴﻔرح اﻟﻤﺤﺘﺎﺠون اﻟذﻴن ﻴﺸﺒﻌون ﺒﻬذﻩ‬ ‫اﻟﻌطﺎﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۱۷‬اﻓﺘدى اﷲ ﺒﺨروف اﻟﻔﺼﺢ أﺒﻛﺎر ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻤن ﻀرﺒﺔ اﻷﺒﻛﺎر ﻟذا ﻴدﻴن اﻟذﻛور‬ ‫ﺒﺤﻴﺎﺘﻬم ﷲ وﻴﺄﺘون ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻷﻋﻴﺎد ﻟﻴﺸﻛروﻩ وﻴﺴﺒﺤوﻩ‪.‬‬

‫واﻟذﻛر ﻴﻤﺜﻝ أﺴرﺘﻪ وﻟﻴس ﻓﻘط ﻨﻔﺴﻪ ﻓﻴﺄﺘﻰ ﺠﻤﻴﻊ اﻟذﻛور ﻟﻴﻌﻴدوا ﷲ ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻷﻋﻴﺎد‪ .‬وﻴﻤﻛن‬

‫طﺒﻌﺎ أن ﺘﺤﻀر اﻟﻨﺴﺎء وﻟﻛن ﻋﻠﻰ اﻷﻗﻝ ﻴﺤﻀر اﻟذﻛور ﻛﻤﻨدوﺒﻴن ﻋن أﺴرﻫم ﻟﻴﻘدﻤوا ﻋطﺎﻴﺎﻫم‬ ‫ً‬ ‫‪γ١٨٣γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫ﷲ وﻴﺸﻛروﻩ ﻷﻨﻪ ﻨﺠﺎﻫم ﻤن اﻟﻌﺒودﻴﺔ ﻓﻰ ﻤﺼر وﻤن اﻟﻤوت‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻨﺸﻛر ﻨﺤن اﻵن اﷲ ﻓﻰ اﻷﻋﻴﺎد‬

‫ﻷﻨﻪ ﺨﻠﺼﻨﺎ ﻤن ﻤوت اﻟﺨطﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻉ‪ :۱۸‬ﻴوﺼﻴﻬم ﻓﻰ ﻋﻴد اﻟﻔﺼﺢ أن ﻴﺼﺎﺤب اﻟذﺒﺢ ﻓطﻴر ﺒﻼ ﺨﻤﻴر ﻷن اﻟﻔطﻴر ﻴرﻤز‬

‫ﻟﻠﻨﻘﺎوة اﻟﺘﻰ ﻴﺘﻘدم ﺒﻬﺎ اﻹﻨﺴﺎن ﻟﻴﻨﺎﻝ ﺨﻼص اﷲ‪.‬‬

‫وﻋﻤوﻤﺎ ﻓﺸﺤم‬ ‫أﻴﻀﺎ أﻻ ﻴﺒﻘوا ﻤن ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻔﺼﺢ إﻟﻰ اﻟﻴوم اﻟﺘﺎﻟﻰ ﻛﻤﺎ ﻓﻰ )ص‪،(١٢‬‬ ‫ﻴﺄﻤرﻫم ً‬ ‫ً‬ ‫أى ذﺒﻴﺤﺔ ﻤﻘدﻤﺔ ﷲ ﻴﺤرق ﻋﻠﻰ ﻤذﺒﺢ اﻟﻤﺤرﻗﺔ ﻓﻬو ﷲ وﻻ ﻴﺄﻛﻝ ﻤﻨﻪ اﻟﻛﺎﻫن أو اﻟﺸﻌب‪ ،‬ﻓﻴﻠزم أن‬

‫ﺤرق اﻟﺸﺤم ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ ﻓﻰ ﻴوم ذﺒﺢ اﻟﺤﻴوان أى ﺘﻘدﻴم اﻟﺠزء اﻟﻤﺨﺘص ﺒﺎﷲ ﺒﻌد ذﺒﺢ اﻟذﺒﻴﺤﺔ‬ ‫ُﻴ َ‬ ‫ﻤﺒﺎﺸرة‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۱۹‬ﺒﻴت اﻟرب ‪ :‬ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع أو ﻫﻴﻛﻝ ﺴﻠﻴﻤﺎن اﻟذى ﺒﻨﻰ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد‪.‬‬

‫ﻴؤﻛد ﻫﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﺘﻘدﻴم اﻟﺒﻛور‪ .‬وﺘظﻬر رﺤﻤﺔ اﷲ ﻓﻰ أﻻ ﻴذﺒﺤوا اﻟﺠدى اﻟﺤدﻴث اﻟوﻻدة اﻟذى‬

‫ﻤﺎزاﻝ ﻴرﻀﻊ ﻤن أﻤﻪ‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﻴﻌﻠﻤﻨﺎ اﻹﺸﻔﺎق ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻴواﻨﺎت ﻟﻨﺸﻔق ﺒﺎﻷوﻟﻰ ﻋﻠﻰ إﺨوﺘﻨﺎ اﻟﻤﺴﺎﻛﻴن‬ ‫واﻟﻀﻌﻔﺎء‪ .‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ رﻓﻀﻪ ﻋﻘﻴدة وﺜﻨﻴﺔ ﻋﻨد اﻷﻤم ﻛﺎﻨت ﺘﻨص ﻋﻠﻰ طﺒﺦ اﻟﺠدى اﻟﺤدﻴث‬

‫وﻋﻤوﻤﺎ ﻓﺎﻟﺸرﻴﻌﺔ ﺘﻌﻠم‬ ‫اﻟوﻻدة ﻤﻊ ﻟﺒن أﻤﻪ ﺜم طرح ﻤرﻗﻪ ﻓﻰ اﻟﺤﻘوﻝ ﻟﺘﻌطﻰ ﺨﺼوﺒﺔ ﻟﻸرض‬ ‫ً‬ ‫اﻹﻨﺴﺎن أﻻ ﻴطﺒﺦ اﻟﺤﻴوان اﻟﺼﻐﻴر اﻟﻤذﺒوح وﻴﺄﻛﻠﻪ ﻤﻊ ﻟﺒن أﻤﻪ اﻟذى ﻛﺎن ﻤن اﻟﻤﻔروض أن‬

‫ﻴرﻀﻌﻪ وﻴﻌﻴش ﺒﻪ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻌﻠم اﻟﺸﻔﻘﺔ ﻓﻰ ﻛﻝ ﻤﻌﺎﻤﻼﺘﻪ‪.‬‬

‫)‪ (٤‬ﻣﻼﻙ ﷲ )ﻉ‪:(۲۳-۲۰‬‬ ‫ﻚ ﻟِﻴﺤ َﻔﻈَ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ إِﻟَﻰ اﻟْﻤ َﻜ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ﺎن اﻟﱠ ِﺬي‬ ‫ﻲء ﺑِ َ‬ ‫ﺎم َو ْﺟ ِﻬ َ َ ْ‬ ‫‪َ »٢٠‬ﻫﺎ أَﻧَﺎ ُﻣ ْﺮﺳ ٌﻞ َﻣﻼَﻛﺎً أ ََﻣ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻚ ﻓﻲ اﻟﻄﱠ ِﺮ ِﻳﻖ َوﻟﻴَﺠ َ‬ ‫ِ‬ ‫أَ ْﻋ َﺪ ْدﺗُﻪُ‪٢١ .‬اِﺣﺘَ ِﺮْز ِﻣ ْﻨﻪُ واﺳﻤﻊ ﻟِ ِ‬ ‫اﺳ ِﻤﻲ ﻓِ ِﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺼ ْﻮﺗِﻪ َوﻻَ ﺗَـﺘَ َﻤ ﱠﺮ ْد َﻋﻠَْﻴﻪ ﻷَﻧﱠﻪُ ﻻَ ﻳَ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﺼ َﻔ ُﺢ َﻋ ْﻦ ذُﻧُﻮﺑِ ُﻜ ْﻢ ﻷَ ﱠن ْ‬ ‫َ َْْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫‪٢٢‬وﻟ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻴﻚ‪٢٣ .‬ﻓَﺈن َﻣﻼَﻛﻲ‬ ‫ﻀﺎﻳﻘ َ‬ ‫ُﺿﺎﻳ ُﻖ ُﻣ َ‬ ‫اء َك َوأ َ‬ ‫ﺼ ْﻮﺗﻪ َوﻓَـ َﻌﻠ َ‬ ‫َﻜ ْﻦ إِ ْن َﺳﻤ ْﻌ َ‬ ‫ْﺖ ُﻛ ﱠﻞ َﻣﺎ أَﺗَ َﻜﻠ ُﻢ ﺑﻪ أ َ‬ ‫ﺖﻟ َ‬ ‫َ‬ ‫ُﻋﺎدي أَ ْﻋ َﺪ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻦ‪ .‬ﻓَﺄُﺑﻴ ُﺪ ُﻫ ْﻢ‪.‬‬ ‫ﻚ َوﻳَﺠﻲءُ ﺑ َ‬ ‫ﻳَ ِﺴ ُﻴﺮ أ ََﻣ َﺎﻣ َ‬ ‫ﻴﻦ َواﻟْﻴَﺒُﻮﺳﻴﱢ َ‬ ‫ﻴﻦ َواﻟْﺤ ﱢﻮﻳﱢ َ‬ ‫ﻴﻦ َواﻟْ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧﻴﱢ َ‬ ‫ﻴﻦ َواﻟْﻔﺮﱢزﻳﱢ َ‬ ‫ﻴﻦ َواﻟْﺤﺜﱢـﻴﱢ َ‬ ‫ﻚ إﻟَﻰ اﻷ َُﻣﻮرﻳﱢ َ‬ ‫ﻉ‪ :۲۰‬ﻤﻼ ًﻛﺎ ‪ :‬اﻟﻤﻘﺼود ﺒﺎﻟﻤﻼك ﻫﻨﺎ أى رﺴوﻝ وﻫو إﻤﺎ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﻤﻼك ﻨوراﻨﻰ ﻴﻘودﻫم ﻓﻰ اﻟطرﻴق ﺤﺘﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﻤﻼك ﻴظﻬر ﺒﺸﻛﻝ ﻋﻤود اﻟﻨﺎر أو ﻋﻤود اﻟﺴﺤﺎب‪.‬‬ ‫‪γ١٨٤γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِ ُ‬ ‫ﺚ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ‬ ‫ﺸﺮُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫‪- ٣‬ﻫو اﷲ ﻨﻔﺴﻪ اﻟذى ﻴﺘﻛﻠم ﻤﻌﻬم وﻴﻘﺼد ﺒﻪ ﻤﻼك اﻟﻌﻬد أى اﻷﻗﻨوم اﻟﺜﺎﻨﻰ ﻓﻰ ﺸﻛﻝ‬ ‫ﺼوت ﻴﺘﻛﻠم أو ﺴﺤﺎب ﻴظﻬر ﻓﻰ ﺨﻴﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع ﻴظﻬر ﺤﻀرﺘﻪ ووﺠودﻩ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۲۱‬ﻴﺤذرﻫم ﺤﺘﻰ ﻴطﻴﻌوا ﻫذا اﻟﻤﻼك ﻷﻨﻪ ﻴﻤﺜﻝ اﷲ أو ﻫو اﷲ ﻨﻔﺴﻪ إذ ﻴﻘوﻝ اﺴﻤﻰ ﻓﻴﻪ‬ ‫وﻫو ﻻ ﻴﻐﻔر ﺨطﺎﻴﺎﻫم إن أﺼروا ﻋﻠﻰ اﻟﺸر‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۲۲‬ﻴﻌدﻫم إن أطﺎﻋوا اﻟﻤﻼك أى أطﺎﻋوا اﷲ أن ﻴداﻓﻊ ﻋﻨﻬم ﻀد أﻋداﺌﻬم أى ﻴﺴﻠﻛوا‬ ‫ﻤطﻤﺌﻨﻴن ﻓﻰ ﻛﻝ ﺤﻴﺎﺘﻬم‪.‬‬ ‫أﻴﻀﺎ أن اﻟﻤﻼك ﺴﻴوﺼﻠﻬم إﻟﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد وﻴﺒﻴد اﻟﺸﻌوب اﻷﺸرار‬ ‫ﻉ‪ :۲۳‬ﻴﻌدﻫم‬ ‫ً‬ ‫اﻟﺴﺎﻛﻨﻴن ﻫﻨﺎك ﻟﻴﺴﻛﻨﻬم ﻤﻛﺎﻨﻬم‪ .‬وﻛﺎﻨت اﻹﺒﺎدة ﻛﺎﻤﻠﺔ أو ﺠزﺌﻴﺔ ﻟﻠﺒﻌض‪ ،‬أى ﺒﻘﻰ ﻨﻔر ﻗﻠﻴﻝ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﺒﺤﺴب ﻛﺜرة ﺸرورﻫم وﻟﻛن اﷲ ﻛﺎن ﻗد أﻤر ﺒﺈﺒﺎدة اﻟﻛﻝ وﻟﻛن ﺘﻬﺎون ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ طردﻫم‬ ‫وﻗﺘﻠﻬم ﺒﻌد ﻴﺸوع‪.‬‬

‫‪ ‬إن طﺎﻋﺔ وﺼﺎﻴﺎ اﷲ ﺘﺤﻔظك ﻤن ﺤروب اﻟﺸﻴﺎطﻴن ﻓﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎﻨت ﺼﻌﺒﺔ ﻻ ﺘﺘرﻛﻬﺎ ﺒﻝ اطﻠب‬ ‫ﻤﻌوﻨﺘﻪ ﻟﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒرﻋﺎﻴﺘﻪ وﻤﺤﺒﺘﻪ‪.‬‬

‫)‪ (٥‬ﻋﺪﻡ ﺍﻹﺧﺘﻼﻁ ﺑﺎﻷﻣﻢ )ﻉ‪:(۳۳-۲٤‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِِ‬ ‫ﺼﺎﺑَـ ُﻬ ْﻢ‪َ ٢٥ .‬وﺗَـ ْﻌﺒُ ُﺪو َن‬ ‫‪٢٤‬ﻻَ ﺗَ ْﺴ ُﺠ ْﺪ ﻵﻟ َﻬﺘ ِﻬ ْﻢ َوﻻَ ﺗَـ ْﻌﺒُ ْﺪ َﻫﺎ َوﻻَ ﺗَـ ْﻌ َﻤ ْﻞ َﻛﺄَ ْﻋ َﻤﺎﻟ ِﻬ ْﻢ ﺑَ ْﻞ ﺗُﺒِﻴ ُﺪ ُﻫ ْﻢ َوﺗَﻜْﺴ ُﺮ أَﻧْ َ‬ ‫ض ِﻣﻦ ﺑـ ْﻴﻨِ ُﻜﻢ‪٢٦ .‬ﻻَ ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻣﺴ ِﻘﻄَﺔٌ وﻻَ َﻋﺎﻗِﺮ ﻓِﻲ أَر ِ‬ ‫اﻟ ﱠﺮ ﱠ ِ‬ ‫ﻚ‪.‬‬ ‫ﺿَ‬ ‫ْ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻳﻞ اﻟ َْﻤ َﺮ َ ْ َ ْ‬ ‫ُْ َ‬ ‫ب إﻟ ََﻬ ُﻜ ْﻢ ﻓَـﻴُﺒَﺎ ِر ُك ُﺧ ْﺒـ َﺰ َك َوَﻣ َ‬ ‫ﺎء َك َوأُ ِز ُ‬ ‫ﻮب اﻟﱠ ِﺬﻳﻦ ﺗَﺄْﺗِﻲ َﻋﻠَْﻴ ِﻬﻢ وأُ ْﻋ ِﻄ َ ِ‬ ‫ﻚ‪٢٧ .‬أُر ِﺳﻞ َﻫ ْﻴﺒﺘِﻲ أَﻣﺎﻣ َ ِ ِ‬ ‫ﺸ ُﻌ ِ‬ ‫ﻴﻊ اﻟ ﱡ‬ ‫ﻴﻊ‬ ‫َوأُ َﻛ ﱢﻤ ُﻞ َﻋ َﺪ َد أَﻳﱠ ِﺎﻣ َ‬ ‫ْ ُ َ ََ‬ ‫ﻴﻚ َﺟﻤ َ‬ ‫ﻚ َوأُ ْزﻋ ُﺞ َﺟﻤ َ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أَ ْﻋ َﺪاﺋِ َ ِ‬ ‫ﻚ‪٢٩ .‬ﻻَ‬ ‫ﻴﻦ ِﻣ ْﻦ أ ََﻣ ِﺎﻣ َ‬ ‫ﻳﻦ‪َ ٢٨ .‬وأ ُْر ِﺳ ُﻞ أ ََﻣ َﺎﻣ َ‬ ‫ﻚ اﻟ ﱠﺰﻧَﺎﺑ َﻴﺮ ﻓَـﺘَﻄ ُْﺮ ُد اﻟْﺤ ﱢﻮﻳﱢ َ‬ ‫ﻴﻦ َواﻟْﺤﺜﱢـﻴﱢ َ‬ ‫ﻴﻦ َواﻟْ َﻜ ْﻨـ َﻌﺎﻧﻴﱢ َ‬ ‫ﻚ ُﻣ ْﺪﺑ ِﺮ َ‬ ‫ﻚ ﻓِﻲ ﺳﻨ ٍﺔ و ِ‬ ‫اﺣ َﺪ ٍة ﻟِﺌَﻼﱠ ﺗَ ِ‬ ‫ﻮش اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ‪٣٠ .‬ﻗَِﻠﻴﻼً ﻗَﻠِﻴﻼً‬ ‫ض َﺧ ِﺮﺑَﺔً ﻓَـﺘَ ْﻜﺜُـ َﺮ َﻋﻠَْﻴ َ‬ ‫أَﻃ ُْﺮ ُد ُﻫ ْﻢ ِﻣ ْﻦ أ ََﻣ ِﺎﻣ َ‬ ‫ﺼ َﻴﺮ اﻷ َْر ُ‬ ‫ﻚ ُو ُﺣ ُ‬ ‫ََ َ‬ ‫ﻚ اﻷَرض‪٣١ .‬وأَﺟﻌﻞ ﺗُ ُﺨﻮﻣ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻦ‬ ‫أَﻃ ُْﺮ ُد ُﻫ ْﻢ ِﻣ ْﻦ أ ََﻣ ِﺎﻣ َ‬ ‫ﻚ إِﻟَﻰ أَ ْن ﺗُـﺜْ ِﻤ َﺮ َوﺗَ ْﻤﻠ َ ْ َ‬ ‫َ َْ ُ َ‬ ‫ﻚ ﻣ ْﻦ ﺑَ ْﺤ ِﺮ ُﺳﻮف إِﻟَﻰ ﺑَ ْﺤ ِﺮ ﻓَـﻠَ ْﺴﻄ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠﻬ ِﺮ‪ .‬ﻓَِﺈﻧﱢﻲ أَ ْدﻓَ ُﻊ إِﻟَﻰ أَﻳْ ِﺪﻳ ُﻜ ْﻢ ُﺳ ﱠﻜﺎ َن اﻷ َْر ِ‬ ‫ﻚ‪٣٢ .‬ﻻَ ﺗَـ ْﻘﻄَ ْﻊ َﻣ َﻌ ُﻬ ْﻢ‬ ‫ض ﻓَـﺘَﻄ ُْﺮ ُد ُﻫ ْﻢ ِﻣ ْﻦ أ ََﻣ ِﺎﻣ َ‬ ‫َوﻣ َﻦ اﻟْﺒَـ ﱢﺮﻳﱠِﺔ إِﻟَﻰ اﻟﻨـ ْ‬ ‫‪γ١٨٥γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫ﻚ ﻟِﺌﻼﱠ ﻳﺠﻌﻠُ َ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ت آﻟِ َﻬﺘَـ ُﻬ ْﻢ ﻓَِﺈﻧﱠﻪُ ﻳَ ُﻜﻮ ُن‬ ‫َﻲ‪ .‬إِذَا َﻋﺒَ ْﺪ َ‬ ‫ﻮك ﺗُ ْﺨﻄ ُﺊ إِﻟ ﱠ‬ ‫َوﻻَ َﻣ َﻊ آﻟ َﻬﺘ ِﻬ ْﻢ َﻋ ْﻬﺪاً‪٣٣ .‬ﻻَ ﻳَ ْﺴ ُﻜﻨُﻮا ﻓﻲ أ َْرﺿ َ َ َ ْ َ‬ ‫َﻚ ﻓَ ّﺨﺎً«‪.‬‬ ‫ﻟَ‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻤن اﻹﺸﺘراك ﻓﻰ ﻋﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن اﻟﺘﻰ ﻴﻌﺒدﻫﺎ اﻷﻤم اﻟذﻴن ﺴﻴﺴﻛن‬ ‫ﻉ‪ :۲٤‬ﻴﺤذرﻫم ً‬ ‫أﻴﻀﺎ أن ﻴﻬدﻤوا اﻟﺤواﺌط واﻷﻋﻤدة واﻟﻤﻌﺎﺒد )أﻨﺼﺎﺒﻬم(‬ ‫ﻤﻛﺎﻨﻬم ﻓﻰ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد ﺒﻝ ﻴطﻠب ﻤﻨﻬم ً‬ ‫اﻟﺘﻰ أﻗﺎﻤوﻫﺎ ﻟﻌﺒﺎدﺘﻬم‪.‬‬

‫ٕواذا اﻋﺘرض اﻟﺒﻌض ﺒﺄن ﻗﺘﻝ ﻫذﻩ اﻟﺸﻌوب ﻓﻴﻪ ﻗﺴوة ﻷﻨﻪ ﻟم ﺘﻛن ﻟﻬم ﻓرﺼﺔ أن ﻴﻌرﻓوا اﷲ‪،‬‬ ‫وﻤﺎ ﻫو ذﻨب أطﻔﺎﻟﻬم اﻟذى ﻴﻘﺘﻠون‪ ،‬واﻹﺠﺎﺒﺔ ﻋﻠﻰ ذﻟك ﻫو أن ‪:‬‬ ‫‪- ١‬اﷲ ﻴﺤدث ﻛﻝ اﻟﺒﺸر ﻤن ﺨﻼﻝ ﺼوﺘﻪ داﺨﻠﻬم وﻫو اﻟﻀﻤﻴر‪.‬‬ ‫‪- ٢‬اﻟطﺒﻴﻌﺔ ﺘﺤدث ﺒوﺠود اﷲ ووﺤداﻨﻴﺘﻪ‪.‬‬

‫‪- ٣‬ﺴﻤﻌت ﻫذﻩ اﻟﺸﻌوب ﻋﻤﺎ ﻋﻤﻠﻪ اﷲ ﻤﻊ ﺸﻌﺒﻪ وﻋﺒورﻫم اﻟﺒﺤر اﻷﺤﻤر واﻟﻀرﺒﺎت‬ ‫ﻛﺎﻓﻴﺎ ﻟﻴؤﻤﻨوا ﺒﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺸر‪ ،‬وﻛﺎن ﻫذا ً‬ ‫‪- ٤‬ﻫﻨﺎك أﻤﺜﻠﺔ ﻟﻺﻴﻤﺎن واﻟﺤﻴﺎة ﻤﻊ اﷲ وﺴط اﻷﻤم ﻤﺜﻝ راﺤﺎب اﻟزاﻨﻴﺔ )ﻴش‪(٢٥ :٦ ،٢‬‬ ‫وراﻋوث‪.‬‬

‫ﻤؤﻟﻤﺎ ﻵﺒﺎﺌﻬم ﻟﻌﻠﻬم ﻴﺘوﺒون واﷲ ﺒﺴﺎﺒق ﻋﻠﻤﻪ ﻴﻌرف أن ﻫؤﻻء‬ ‫‪- ٥‬ﻤوت اﻷطﻔﺎﻝ ﻛﺎن‬ ‫ً‬ ‫اﻷطﻔﺎﻝ ﺴﻴﻛوﻨون أﺸ ار اًر‪ .‬ﻛذﻟك ﺴﻴﺤﺎﺴب اﷲ اﻷطﻔﺎﻝ اﻟذﻴن ﻟم ﻴﺨطﺌوا ﺒطرﻴﻘﺔ ﺘﺨﺘﻠف‬ ‫ﻋن اﻟﻛﺒﺎر اﻷﺸرار‪.‬‬

‫ﻉ‪ :۲٥‬ﻴؤﻛد ﻋﻠﻴﻬم أن ﻴﻌﺒدوا اﷲ ﻓﻘط‪ ،‬وﺤﻴﻨﺌذ ﻴﺒﺎرك اﷲ ﻓﻰ طﻌﺎﻤﻬم وﺸراﺒﻬم وﻴﺤﻤﻴﻬم‬

‫ﻤن اﻷﻤراض وﻴﺸﻔﻴﻬم ﻤﻨﻬﺎ إن أﺼﺎﺒﺘﻬم‪.‬‬

‫‪ ‬ﺒرﻛﺔ اﷲ ﺘﺤﻝ ﻋﻠﻴك إن ﻛﻨت ﺘﻌﺒدﻩ وﻻ ﻴﺘﻌﻠق ﻗﻠﺒك ﺒﻤﺎدﻴﺎت اﻟﻌﺎﻟم ﻓﻴدﺒر ﻟك اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘك‬

‫اﻟﻤﺎدﻴﺔ وﻻ ﺘﺘﻌطﻝ ﺒﺎﻷﻤراض أو ﻤﻌوﻗﺎت اﻟﻌﺎﻟم ﻋن ﻋﺒﺎدﺘﻪ ﻓﺘﺤﻴﺎ ﻓﻰ ﻓرح ﻛﻝ أﻴﺎﻤك ﺤﺘﻰ‬ ‫ﺘﺼﻝ إﻟﻰ اﻟﻤﻠﻛوت‪.‬‬

‫‪γ١٨٦γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎﻟِ ُ‬ ‫ﺚ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ‬ ‫ﺸﺮُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫أﻴﻀﺎ‪ ،‬إن ﺘﻤﺴﻛوا ﺒﻌﺒﺎدﺘﻪ‪ ،‬أن ﻴﺒﺎرك ﻛﻝ اﻤرأة ﺤﺒﻠﻰ ﻓﻼ ﻴﺴﻘط ﺠﻨﻴﻨﻬﺎ‬ ‫ﻉ‪ :۲٦‬ﻴﻌدﻫم اﷲ ً‬ ‫أﻴﻀﺎ‬ ‫وﻴﻌطﻰ ﻨﺴﻼً ﻤن ﻛﻝ ﺒطون ﻨﺴﺎﺌﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘوﺠد ﻋﺎﻗر أى ﻴزدادون ﻓﻰ اﻟﻌدد واﻟﻘوة‪ .‬ﺜم ﻴﻌدﻫم ً‬ ‫ﺘﺄﻛﻴدا ﻟزﻴﺎدة ﻋددﻫم‪.‬‬ ‫ﺒطوﻝ اﻟﻌﻤر‬ ‫ً‬ ‫ﻉ‪ :۲۷‬اﻟذﻴن ﺘﺄﺘﻰ ﻋﻠﻴﻬم ‪ :‬اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻬﺎﺠﻤﻬﺎ وﺘطردﻫﺎ ﻷﺠﻝ ﺸرﻫﺎ‪.‬‬ ‫ﻤدﺒرﻴن ‪ :‬ﻴﺠرون وﻴﻬرﺒون أﻤﺎﻤك‪.‬‬ ‫ﻴﻌﺎ ﻤن أﻤﺎم‬ ‫ﻴﻀﻴف اﷲ ً‬ ‫أﻴﻀﺎ أﻨﻪ ﻴظﻬر ﺒﻌظﻤﺘﻪ ﻋﻨد ﺤرﺒﻪ ﻤﻊ اﻷﻋداء ﻓﻴﺨﺎﻓوا وﻴﻬرﺒوا ﺴر ً‬

‫ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ‪ .‬وﺘظﻬر ﻫﻴﺒﺔ اﷲ إﻤﺎ ﻓﻰ ﻤﻬﺎﺒﺔ أوﻻدﻩ ﻓﻴﺨﺎﻓﻬم اﻷﻋداء أو ﺒﺄى واﺴطﺔ أﺨرى ﻤﺜﻝ‬ ‫اﻟزﻨﺎﺒﻴر )ع‪ (٢٨‬أو اﻟرﻋود‪.‬‬

‫ﻉ‪ :۲۸‬زﻨﺎﺒﻴر ‪ :‬ﺠﻤﻊ زﻨﺒﺎر أى دﺒور وﻫو ﺤﺸرة ﺘﻠﺴﻊ ﻟﺴﻌﺎت ﻻ ﺘﺤﺘﻤﻝ ﻴرﺴﻠﻬﺎ اﷲ أﻤﺎم‬ ‫ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ ﺤرﺒﻬم ﻤﻊ ﺴﻛﺎن أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد اﻷﺼﻠﻴﻴن ﻓﻴﻬرﺒون ﻤن أﻤﺎﻤﻬم ﻓﻰ اﻟﺤرب‬ ‫)ﻴش‪ ،١٢ :٢٤‬ﺤك‪.(٩ ،٨ :١٢‬‬ ‫ﻉ‪ :۲۹‬ﺘظﻬر ﻫﻨﺎ ﺤﻛﻤﺔ اﷲ ﻓﻰ طرد اﻷﻋداء ﺘدرﻴﺠﻴﺎً ﺤﺘﻰ ﺘﻛون ﻫﻨﺎك ﻓرﺼﺔ ﻟﺒﻨﻰ‬ ‫ﻴﻌﺎ ﺘﺄﺘﻰ وﺤوش اﻟﺒرﻴﺔ وﺘﺴﻛن ﻤدﻨﻬم‬ ‫إﺴراﺌﻴﻝ أن ﻴﻌﻤروا اﻟﻤدن ﻤﻛﺎﻨﻬم‪ .‬وﻟﻛن إن طردﻫم ﺴر ً‬ ‫ﻴﺠﻴﺎ ﻛﺎﻨت‬ ‫اﻟﻤﻬﺠورة ﻓﻼ ﻴﺴﺘطﻴﻊ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ اﻟدﺨوﻝ إﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻓﻰ ﻨﻔس اﻟوﻗف طرد اﻟﺸﻌوب ﺘدر ً‬

‫ﻓرﺼﺔ ﻟﻬذﻩ اﻟﺸﻌوب أن ﺘﺘوب وﻴرﺠﻊ وﻟو ﺒﻌض أﻓرادﻫﺎ إﻟﻰ اﷲ )ﺤك‪.(٢٧-١٠ :١٢‬‬

‫ﻴﺠﻴﺎ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﺴﻘط ﻓﻰ‬ ‫‪ ‬ﻻ ﺘﺘﻀﺎﻴق إن طﺎﻝ ﺠﻬﺎدك ﻀد أى ﺨطﻴﺔ ﻓﺎﷲ ﻴﺒﻌدﻫﺎ ﻋﻨك ﺘدر ً‬ ‫اﻟﻛﺒرﻴﺎء أو أى ﺨطﺎﻴﺎ أﺨرى‪ ،‬ﻓﻬو ﻴﻌﻠم ﺸراﺴﺔ إﺒﻠﻴس وﻓﻰ ﻨﻔس اﻟوﻗت ﺘﻛون ﻟك ﻓرﺼﺔ أن‬

‫ﻴﺜﺒت إﻴﻤﺎﻨك ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟﺠﻬﺎد اﻟروﺤﻰ وﺘﺘﻘوى ﺒﻨﻌﻤﺔ اﷲ‪.‬‬ ‫‪γ١٨٧γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫ﻴﺠﻴﺎ وﻫو أن ﻴﻌطﻰ ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻓرﺼﺔ ﺤﺘﻰ ﻴﻌﺘﻨوا‬ ‫ﻉ‪ :۳۰‬ﺴﺒب آﺨر ﻟطرد اﻷﻋداء ﺘدر ً‬ ‫ﺒزراﻋﺔ اﻷرض ﻓﻴﺄﻛﻠوا ﻤن ﺜﻤﺎرﻫﺎ وﻴﺘﻤﺘﻌوا ﺒﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺠﻨوﺒﺎ ﻤن اﻟﺒﺤر‬ ‫ﻉ‪ :۳۱‬ﺤ ﱠدد ﻟﻪ اﷲ ﻤﺴﺎﺤﺔ أرض اﻟﻤﻴﻌﺎد اﻟﺘﻰ ﺴﻴﻤﺘﻠﻛﻬﺎ وﻫﻰ ﺘﻤﺘد‬ ‫ً‬ ‫اﻷﺤﻤر )ﺒﺤر ﺴوف( إﻟﻰ اﻟﺸﻤﺎﻝ اﻟﻐرﺒﻰ وﻫو اﻟﺒﺤر اﻷﺒﻴض أى ﺒﺤر ﻓﻠﺴطﻴن‪ ،‬وﻤن اﻟﺒرﻴﺔ أى‬ ‫ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء ﻓﻰ اﻟﺠﻨوب اﻟﻐرﺒﻰ إﻟﻰ اﻟﻨﻬر اﻟذى ﻫو ﻨﻬر اﻟﻔرات ﻓﻰ اﻟﺸﻤﺎﻝ اﻟﺸرﻗﻰ‪ .‬وﻗد ﺤدث‬ ‫ﻫذا ﻓﻌﻼ أﻴﺎم داود وﺴﻠﻴﻤﺎن )‪١‬ﻤﻝ‪ .(٢٤ ،٢١ :٤‬أﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻓﺸﻌب اﷲ ﻫم اﻟﻤؤﻤﻨون‬ ‫ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ ﻛﻝ ﻤﻛﺎن ﺒﺎﻟﻌﺎﻟم وﻟﻴﺴوا ﻓﻰ ﻤﺴﺎﺤﺔ أرض ﻤﻌﻴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۳۳ ،۳۲‬ﻴطﺎﻟﺒﻪ أﻻ ﻴﻬﺎدن أو ﻴﻌﺎﻫد ﺴﻛﺎن اﻷرض وﻴﺴﺎﻛﻨﻬم ﺒﻝ ﻴطردﻫم ﻟﺌﻼ إذا‬ ‫ﺨﺎﻟطﻬم ﻴرﺘﺒط ﺒﻌﺒﺎدة اﻷوﺜﺎن وﻴﺘرك اﷲ‪ ،‬وﻗد ﺤدث ﻫذا ﻓﻌﻼً ﻓﻰ ﻋﺼر اﻟﻘﻀﺎة )ﻗض‪ .(٣ ،٢‬أﻤﺎ‬

‫ﻤن ﻴؤﻤن ﻤن اﻟﺸﻌوب اﻟوﺜﻨﻴﺔ ﻓﻴﻨﻀم إﻟﻰ ﺸﻌب اﷲ ﻤﺜﻝ أورﻴﺎ اﻟﺤﺜﻰ وأروﻨـﺔ اﻟﻴﺒوﺴـﻰ‬ ‫)‪٢‬ﺼم‪.(١٦ : ٢٤ ،٣ :١١‬‬

‫‪γ١٨٨γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺍﻟﺭﺍﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺍﻟﺭ ِﺍﺑ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫اﻟﻌﻬﺪ ﻣﻊ اﷲ وﺻﻌﻮد ﻣﻮﺳﻰ اﻟﺠﺒﻞ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺩﻋﻭﺓ ﻣﻭﺳﻰ ﻟﺻﻌﻭﺩ ﺍﻟﺟﺑﻝ )ﻉ ‪:(۲ ،۱‬‬ ‫‪١‬وﻗَ َ ِ‬ ‫ﻴﻬﻮ وﺳ ْﺒـﻌﻮ َن ِﻣﻦ ُﺷﻴ ِ ِ ِ‬ ‫ﻴﻞ‬ ‫اﺻ َﻌ ْﺪ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب أَﻧْ َ‬ ‫ﺎرو ُن َوﻧَ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪ْ » :‬‬ ‫اب َوأَﺑِ ُ َ َ ُ‬ ‫ﺎد ُ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ﺎل ﻟ ُﻤ َ‬ ‫ﺖ َو َﻫ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻮخ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ َﻌ ْﺪ َﻣ َﻌﻪُ«‪.‬‬ ‫ﻮﺳﻰ َو ْﺣ َﺪﻩُ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺐ ﻓَﻼَ ﻳَ ْ‬ ‫َو ْ‬ ‫اﺳ ُﺠ ُﺪوا ﻣ ْﻦ ﺑَﻌﻴﺪ‪َ ٢ .‬وﻳَـ ْﻘﺘَ ِﺮ ُ‬ ‫ب ُﻣ َ‬ ‫ب َو ُﻫ ْﻢ ﻻَ ﻳَـ ْﻘﺘَ ِﺮﺑُﻮ َن‪َ .‬وأَﱠﻣﺎ اﻟ ﱠﺸ ْﻌ ُ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱‬ﺼﻌد ﻤوﺴﻰ ﻟﻠﻤرة اﻷوﻟﻰ ﻋﻨدﻤﺎ دﻋﺎﻩ اﷲ ﻻﺴﺘﻼم اﻟوﺼﺎﻴﺎ واﻟﺸرﻴﻌﺔ )ص‪ ،(١٩‬وﺒﻌد‬ ‫أن ﺴﻤﻊ اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﻌﺸر ﻨزﻝ إﻟﻰ اﻟﺸﻌب ﻟﻴﺨﺒرﻫم ﻓوﺠدﻫم ﻤرﺘﻌدﻴن ﻤن ﻤﻨظر اﻟﺠﺒﻝ اﻟﻤدﺨن‬ ‫)ص‪ ،(٢٠-١٨ :٢٠‬ﻓطﻤﺄﻨﻬم وﺼﻌد ﻟﻴﺴﻤﻊ أﺤﻛﺎم اﻟﺸرﻴﻌﺔ اﻟﺘﻰ ذﻛرت ﻓﻰ )ص‪.(٢٣-٢١‬‬ ‫وﻴدﻋوﻩ اﷲ ﻤرة أﺨرى ﻟﻴﺄﺨذ رﺴم ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع وﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻤرة ﻴدﻋو ﻤﻌﻪ ﻫﺎرون واﺒﻨﻴﻪ ﻨﺎداب‬ ‫وأﺒﻴﻬو وﺴﺒﻌﻴن ﻤن ﺸﻴوخ إﺴراﺌﻴﻝ اﻟذﻴن ﻫم ﺒﻤﺜﺎﺒﺔ رؤﺴﺎﺌﻬم وﻗﻀﺎﺘﻬم وذك ﻷﻨﻪ ﺴﻴﺄﺨذ رﺴم ﺨﻴﻤﺔ‬ ‫اﻻﺠﺘﻤﺎع واﻟﺘﻰ ﺴﺘﺤﺘﺎج ﻟﻌﻤﻝ ﻫﺎرون اﻟﻛﻬﻨوﺘﻰ ﻫو وﺒﻨﻴﻪ‪.‬‬

‫وطﻠب ﻤﻨﻬم أن ﻴﺴﺠدوا ﻋﻨد ﺴﻔﺢ اﻟﺠﺒﻝ وﻋﻠﻰ ﺒﻌد ﻤﻨﻪ‪ ،‬ﻟﻘداﺴﺔ اﻟﺠﺒﻝ ﺤﻴث أن اﷲ ﺤ ﱠﻝ‬

‫ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺎﻟدﺨﺎن واﻟﻀﺒﺎب واﻟﻨﺎر‪ ،‬ﻟﻴﻛوﻨوا ﻤﻤﺜﻠﻴن ﻟﻠﺸﻌب ﻓﻰ اﻟﺨﻀوع ﷲ ﻛﻤﺎ ﻨﺴﺠد اﻵن ﻓﻰ‬ ‫اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ أﻤﺎم اﻟﻬﻴﻛﻝ ﻷن ﻓﻴﻪ ﻴﺤﻝ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺒﺠﺴدﻩ ودﻤﻪ‪.‬‬ ‫ﻨﺎداب وأﺒﻴﻬو ‪ :‬اﺒﻨﺎ ﻫﺎرون وﻗد ﺘﻘدﻤﺎ ﻤﻊ أﺒﻴﻬﻤﺎ وﻋﻤﻬﻤﺎ ورأﻴﺎ وﻟﻛﻨﻬﻤﺎ أﺨطﺂ ﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد ﺒﺘﻘدﻴم‬ ‫ﻨﺎر ﻏرﻴﺒﺔ أﻤﺎم اﷲ ﻓﻤﺎﺘﺎ ﻤﻊ أن وﻀﻌﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﻴؤﻫﻠﻬﻤﺎ ﻟﻠﺘﻘدم ﻓﻰ اﻟﻛﻬﻨوت واﻹﻟﺘﺼﺎق ﺒﺎﷲ‬ ‫)ﻻ‪.(١ :١٠‬‬

‫‪ ‬إﺴﺘﻐﻝ اﻟﻔرﺼﺔ اﻵن ﻟﺘرﺘﺒط ﺒﺎﻟﻛﻨﻴﺴﺔ وأﺴرارﻫﺎ ٕوان ﻛﺎن ﻟك ﻓرﺼﺔ ﻟﻠﺨدﻤﺔ ﻓﻼ ﺘﺘرﻛﻬﺎ‪ ،‬واﺜﺒت‬ ‫ﺴﺒﺒﺎ ﻓﻰ ﻫﻼك اﻟﻛﺜﻴرﻴن‬ ‫ﻓﻰ اﺘﻀﺎع أﻤﺎم اﷲ ﻓﻰ ﻛﻝ وﺼﺎﻴﺎﻩ وﺘﻌﺎﻟﻴم اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻷن اﻟﺘﻬﺎون ﻛﺎن ً‬ ‫اﻟذﻴن ﻛﺎﻨوا ﻗرﻴﺒﻴن إﻟﻰ اﷲ ﻤﺜﻝ ﻨﺎداب وأﺒﻴﻬو اﻟﻛﺎﻫﻨﻴن وﻴﻬوذا اﻹﺴﺨرﻴوطﻰ ﺘﻠﻤﻴذ اﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬

‫‪γ١٨٩γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ‬

‫ﻉ ‪ : ۲‬ﺘﺘرك ﻫذﻩ اﻟﻤﺠﻤوﻋﺔ اﻟﺸﻌب وﺘﻘﺘرب ﻨﺤو اﻟﺠﺒﻝ‪ ،‬أﻤﺎ اﻟذى ﺴﻴﺼﻌد اﻟﺠﺒﻝ وﻴﺘﻘدم إﻟﻰ‬ ‫اﷲ ﻓﻬو ﻤوﺴﻰ ﻓﻘط ﻷﺠﻝ ﻨﻘﺎوﺘﻪ وﻗداﺴﺘﻪ‪.‬‬

‫) ‪ (۲‬ﺩﻡ ﺍﻟﻌﻬﺩ )ﻉ‪:(۸-۳‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﻴﻊ اﻟ ﱠ‬ ‫ﱠث اﻟ ﱠ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﺐ ﺑِ َﺠ ِﻤﻴ ِﻊ أَﻗـ َْﻮ ِال اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻮﺳﻰ َو َﺣﺪ َ‬ ‫ب َو َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ اﻷ ْ‬ ‫َﺟ َ‬ ‫َﺣ َﻜ ِﺎم ﻓَﺄ َ‬ ‫ﺎب َﺟﻤ ُ‬ ‫ﺎء ُﻣ َ‬ ‫ﺸ ْﻌ َ‬ ‫‪٣‬ﻓَ َﺠ َ‬ ‫توِ‬ ‫ﺑِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ب‪َ .‬وﺑَ ﱠﻜ َﺮ‬ ‫اﺣ ٍﺪ‪ُ » :‬ﻛ ﱡﻞ اﻷَﻗـ َْﻮ ِال اﻟﱠﺘِﻲ ﺗَ َﻜﻠﱠ َﻢ ﺑِ َﻬﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻴﻊ أَﻗـ َْﻮ ِال اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫َ‬ ‫ﻮﺳﻰ َﺟﻤ َ‬ ‫ﺐ ُﻣ َ‬ ‫ﺼ ْﻮ َ‬ ‫ب ﻧَـ ْﻔ َﻌ ُﻞ«‪٤ .‬ﻓَ َﻜﺘَ َ‬ ‫ﺸﺮ ﻋﻤﻮداً ﻷَﺳﺒ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎط إِ ْﺳﺮاﺋِﻴﻞ ِ‬ ‫ﺸ َﺮ‪َ ٥ .‬وأ َْر َﺳ َﻞ‬ ‫ﺼﺒَ ِ‬ ‫ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫اﻻﺛْـﻨَ ْﻲ َﻋ َ‬ ‫ﺎح َوﺑَـﻨَﻰ َﻣﺬْﺑَﺤﺎً ﻓﻲ أ ْ‬ ‫َْ‬ ‫َﺳ َﻔ ِﻞ اﻟ َ‬ ‫ْﺠﺒَ ِﻞ َواﺛْـﻨَ ْﻲ َﻋ َ َ َ ُ‬ ‫َ َ‬ ‫ٍِ‬ ‫ِ‬ ‫ب ِﻣﻦ اﻟﺜﱢﻴﺮ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﻒ‬ ‫ﺼ َ‬ ‫ان‪٦ .‬ﻓَﺄ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ ﻧِ ْ‬ ‫ﻴﻞ ﻓَﺄ ْ‬ ‫َﺧ َﺬ ُﻣ َ‬ ‫َﺻ َﻌ ُﺪوا ُﻣ ْﺤ َﺮﻗَﺎت َوذَﺑَ ُﺤﻮا ذَﺑَﺎﺋ َﺢ َﺳﻼَ َﻣﺔ ﻟﻠ ﱠﺮ ﱢ َ َ‬ ‫ﻓ ْﺘـﻴَﺎ َن ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻒ اﻟﺪِﱠم ر ﱠﺷﻪُ َﻋﻠَﻰ اﻟْﻤ ْﺬﺑ ِﺢ‪٧ .‬وأ َ ِ‬ ‫اﻟﺪِﱠم وو َ ِ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺴ ِ‬ ‫ﺴ ِﺎﻣ ِﻊ‬ ‫ﺼ َ‬ ‫ﻮس‪َ .‬وﻧِ ْ‬ ‫َﺧ َﺬ ﻛﺘَ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ‬ ‫ﺎب اﻟ َْﻌ ْﻬﺪ َوﻗَـ َﺮأَ ﻓﻲ َﻣ َ‬ ‫ﺿ َﻌﻪُ ﻓﻲ اﻟﻄ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫ﺸ ْﻌ ِ‬ ‫اﻟ ﱠ‬ ‫ش َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫َﻪ‬ ‫ﻟ‬ ‫ﻊ‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻛ‬ ‫»‬ ‫‪:‬‬ ‫ُﻮا‬ ‫ﻟ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻘ‬ ‫ـ‬ ‫ﻓ‬ ‫‪.‬‬ ‫ﺐ‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ﱠم‬ ‫ﺪ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻰ‬ ‫ﻮﺳ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺬ‬ ‫َﺧ‬ ‫أ‬ ‫و‬ ‫‪٨‬‬ ‫‪.‬‬ ‫«‬ ‫ﻤ‬ ‫ﺴ‬ ‫ﻧ‬ ‫و‬ ‫ﻞ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﻔ‬ ‫ـ‬ ‫ﻧ‬ ‫ب‬ ‫ﺮ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻪ‬ ‫ﺑ‬ ‫ﻢ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻜ‬ ‫ﺗ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻣ‬ ‫َ ََ ﱠ‬ ‫ﺐ ََ‬ ‫ﱠ ﱡ َْ َ ُ ََ ْ َ ُ ُ‬ ‫َ ََ ُ َ‬ ‫ُ ﱡ َ ََ َ‬ ‫ب َﻣ َﻌ ُﻜ ْﻢ َﻋﻠَﻰ َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ َﻫ ِﺬﻩِ اﻷَﻗـ َْﻮ ِال«‪.‬‬ ‫َوﻗَ َ‬ ‫ﺎل‪ُ » :‬ﻫ َﻮ َذا َد ُم اﻟ َْﻌ ْﻬ ِﺪ اﻟﱠ ِﺬي ﻗَﻄَ َﻌﻪُ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻉ ‪ : ۳‬أﺨﺒر ﻤوﺴﻰ اﻟﺸﻌب اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺒﻤﺎ ﺴﻤﻌﻪ ﻤن اﷲ ﺴواء اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﻌﺸر أو اﻟﻨﺎﻤوس‬ ‫)ص‪ ،(٢٣-٢٠‬ﻓﺄﻋﻠن اﻟﺸﻌب ﺨﻀوﻋﻪ واﺴﺘﻌدادﻩ ﻟطﺎﻋﺔ أواﻤر اﷲ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٤‬ﻛﺘب ﻤوﺴﻰ اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﻌﺸر واﻟﻨﺎﻤوس ﻗدر ﻤﺎ ﺘذﻛر ﺒﻨﻌﻤﺔ اﷲ‪ ،‬وﻓﻴﻤﺎ ﺒﻌد أﺨذ‬ ‫ﻤذﺒﺤﺎ أﺴﻔﻝ اﻟﺠﺒﻝ واﺜﻨﻰ‬ ‫وﺘﻌﺒﻴر ﻋن ﺸﻛرﻩ ﷲ ﺒﻨﻰ‬ ‫ًا‬ ‫اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﻌﺸر ﻤﻛﺘوﺒﺔ ﺒﻴد اﷲ ﻋﻠﻰ ﻟوﺤﻴن‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺸر ﻋﻤوًدا ﺤوﻟﻪ ﻴﻤﺜﻠون أﺴﺒﺎط ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ اﻻﺜﻨﻰ ﻋﺸر ﻟﻴﻌﻠن أن ﺨﻼص ﻛﻝ اﻟﺸﻌب ﻴﻌﺘﻤد‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﻘدﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﺘرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤﺼﻠوب‪.‬‬

‫إرﻀﺎء ﷲ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٥‬ﻤﺤرﻗﺎت ‪ :‬ذﺒﺎﺌﺢ ﺘﺤرق ﻛﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ‬ ‫ً‬ ‫ذﺒﺎﺌﺢ ﺴﻼﻤﺔ ‪ :‬ذﺒﺎﺌﺢ ﺘذﺒﺢ وﻴﻘدم ﺠزء ﻤﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ واﻟﺒﺎﻗﻰ ﻴﺄﻛﻝ ﻤﻨﻪ اﻟﺸﻌب‪.‬‬ ‫ﺸﻛر ﻋﻠﻰ وﺼﺎﻴﺎﻩ اﻟﺘﻰ وﻫﺒﻬﺎ ﻟﻬم إذ‬ ‫أﻤر ﻤوﺴﻰ ﺒﻌض اﻟﺸﺒﺎب ﺒﺘﻘدﻴم ذﺒﺎﺌﺢ ﷲ ﻤن اﻟﺜﻴران ًا‬ ‫ﺤدد ﺒﻌد ﺴﺒط ﻻوى ﻟﻠﺨدﻤﺔ وﻫﺎرون ﻟﻠﻛﻬﻨوت‪.‬‬ ‫ﻟم ﻴﻛن ﻗد ّ‬ ‫‪γ١٩٠γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺍﻟﺭﺍﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫‪ ‬اﺴﺘﻐﻝ وﻗﺘك أﻴﺎم ﺸﺒﺎﺒك وﻓﻰ اﻟوﻗت اﻟذى ﺘﺴﺘطﻴﻊ أن ﺘﻘدم ﷲ ﻋﺒﺎدة ﻓﻴﻪ ﻓﻘد ﺘﺄﺘﻰ أوﻗﺎت‬ ‫ﻴﻀﻌف ﺠﺴدك أو ﺘﻌطﻠك ﻤﺸﺎﻏﻝ اﻟﺤﻴﺎة ﻓرﺼﻴدك ﻤن اﻟﻌﻤﻝ اﻟروﺤﻰ ﻴذﻛرك ﺒﺎﷲ وﻴﻌﻴدك‬ ‫إﻟﻴﻪ ﻓﺘﻠﻬﺞ وﺘﻛرر ﻛﻼم اﷲ اﻟذى ﻋﺸﺘﻪ ﺴﺎﺒﻘًﺎ ﻤﻌﻪ وﺘﺘﻤﺘﻊ ﻛﻝ أﻴﺎﻤك ﺒﻪ‪ .‬وأﻴﺎم اﻟﺸﺒﺎب ﻟﻴﺴت‬ ‫ﻓﻘط ﻓﻰ ﻋﻤر ﻤﻌﻴن ﺒﻝ ﻓﻰ ﻛﻝ وﻗت ﺘﺴﺘطﻴﻊ أن ﺘﻌﻤﻝ ﻓﻴﻪ ﻤﻬﻤﺎ ﻛﺎن ﻋﻤرك ﻤﺎ دام اﷲ ﻗد‬ ‫أﻋطﺎك ﻗوة ﻟﺘﻌﻤﻝ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ٦‬ﻋﻨد ذﺒﺢ اﻟﺜﻴران أﻤر ﻤوﺴﻰ ﻓﺠﻤﻌوا دﻤﺎء ﻓﻰ طﺴوس أى )طﺸوت( وﻫﻰ أواﻨﻰ‬ ‫إﻋﻼﻨﺎ ﻤﻨﻪ أن ﻫذا‬ ‫ﻤﺘﺴﻌﺔ وﻀﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﻨﺼف اﻟدم‪ ،‬أﻤﺎ اﻟﻨﺼف اﻵﺨر ﻤن اﻟدم ﻓرﺸﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ‬ ‫ً‬ ‫اﻟدم ﻫو اﻟذى ﻴرﻀﻰ ﺒﻪ اﷲ ﻋﻨﻬم وﻫو ﻴرﻤز ﻟدم اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺎدى‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۷‬ﻛﺘﺎب اﻟﻌﻬد ‪ :‬وﺼﺎﻴﺎ اﷲ وﺸرﻴﻌﺘﻪ ﻫﻰ ﻋﻬد ﺒﻴﻨﻪ وﺒﻴن ﺸﻌﺒﻪ إذا ﺤﻔظوﻫﺎ ﺒﺎرﻛﻬم ﻓﻰ‬ ‫ﻛﻝ ﺤﻴﺎﺘﻬم‪.‬‬ ‫ﻗ أر ﻤوﺴﻰ اﻟوﺼﺎﻴﺎ واﻟﻨﺎﻤوس اﻟﺘﻰ ﻛﺘﺒﻬﺎ ﻓﻰ ﻛﺘﺎب وﻟﻤﺎ ﺴﻤﻊ اﻟﺸﻌب ﻛﻼم اﷲ أﻛدوا ﺜﺎﻨﻴﺔ‬ ‫اﺴﺘﻌدادﻫم ﻟطﺎﻋﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۸‬رش ﻤوﺴﻰ اﻟدم اﻟذى ﻓﻰ اﻟطﺴوس ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌب ﻟﻴﻘدﺴﻬم ﺒﻪ‪ ،‬إذ ﻫو رﻤز ﻟدم اﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫اﻟﻤﺨﻠص واﻟذى ﻨﻨﺎﻟﻪ اﻟﻴوم ﻓﻰ أﺴرار اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬وﻴﺴﻤﻴﻪ دم اﻟﻌﻬد ﻷﻨﻪ ﻋﻬد ﺒﻴن اﷲ وﺸﻌﺒﻪ إن‬ ‫أطﺎﻋوا وﺼﺎﻴﺎﻩ ﻴﻛون ﻟﻬم إﻟﻬًﺎ وﻴﺤﻔظﻬم وﻴﺨﻠﺼﻬم ﻤن ﻛﻝ ﺸر‪.‬‬

‫) ‪ (۳‬ﺭﺅﻳﺔ ﷲ )ﻉ‪:(۱۱-۹‬‬ ‫‪٩‬ﺛُ ﱠﻢ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﻴﻬﻮ وﺳ ْﺒـﻌﻮ َن ِﻣﻦ ُﺷﻴ ِ ِ ِ‬ ‫ﺖ‬ ‫ﻴﻞ َوﺗَ ْﺤ َ‬ ‫ﺎرو ُن َوﻧَ َ‬ ‫اب َوأَﺑِ ُ َ َ ُ‬ ‫ﺎد ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ ُ‬ ‫ﺻﻌ َﺪ ُﻣ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ َو َﻫ ُ‬ ‫ﻴﻞ ‪َ ١٠‬وَرأُوا إﻟَﻪَ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﻮخ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻ ْﻨـ َﻌﺔ ﻣ َﻦ اﻟ َْﻌﻘ ِ‬ ‫ﻴﻖ اﻷَ ْزَرق اﻟ ﱠ‬ ‫َﻢ ﻳَ ُﻤ ﱠﺪ ﻳَ َﺪ ُﻩ إﻟَﻰ‬ ‫ﺸ ﱠﻔﺎف َوَﻛ َﺬات اﻟ ﱠ‬ ‫ِر ْﺟﻠَْﻴﻪ ﺷ ْﺒﻪُ َ‬ ‫ﺴ َﻤﺎء ﻓﻲ اﻟﻨﱠـ َﻘ َﺎوة‪َ ١١ .‬وﻟَﻜﻨﱠﻪُ ﻟ ْ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﻴﻞ‪ .‬ﻓَـ َﺮأُوا اﷲَ َوأَ َﻛﻠُﻮا َو َﺷ ِﺮﺑُﻮا‪.‬‬ ‫أَ ْﺷ َﺮاف ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫‪γ١٩١γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ‬

‫ﻉ ‪ : ۹‬ﻨﻔﱠذ ﻤوﺴﻰ ﻛﻼم اﷲ اﻟﻤذﻛور ﻓﻰ )ع‪ (٢ ،١‬وﺼﻌد ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ ﻓﺎﻗﺘرب ﻫو وﻫﺎرون‬ ‫ﺸﻴﺨﺎ إﻟﻰ أﺴﻔﻝ اﻟﺠﺒﻝ‪.‬‬ ‫وﻨﺎداب وأﺒﻴﻬو واﻟﺴﺒﻌون ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۰‬ذات اﻟﺴﻤﺎء ‪ :‬ﻤﺜﻝ اﻟﺴﻤﺎء ﻨﻔﺴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ‬ ‫ﻋﻨدﻤﺎ اﻗﺘرﺒوا ﻤن اﻟﺠﺒﻝ ظﻬر اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺒﺸﻛﻝ ﻟﻌﻠﻪ ﺸﻛﻝ إﻨﺴﺎن وﺘﺤت ﻗدﻤﻴﻪ أروا ً‬

‫ﻋظﻴﻤﺎ ﻟم ﻴﺴﺘطﻴﻌوا أن ﻴﺤددوﻩ ﻓﻘﺎﻟوا ﻋﻨﻪ أﻨﻪ "ﺸﺒﻪ ﺼﻨﻌﻪ" أى ﺸﺊ ﻤﺼﻨوع ﺒﻴد اﷲ‪ ،‬ﻓﻬو ﻴﺸﺒﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﺴﺤﺎب وﻟﻛن ﻟوﻨﻪ أزرق ﻓﺎﺘﺢ وﻨﻘﻰ ﻤﺜﻝ اﻟﻌﻘﻴق اﻷزرق اﻟﺸﻔﺎف وﻫو أﺤد اﻷﺤﺠﺎر اﻟﻛرﻴﻤﺔ اﻟﻐﺎﻟﻴﺔ‬ ‫وﻛﺎن ﻟوﻨﻪ ﺒﻠون اﻟﺴﻤﺎء اﻟﻨﻘﻴﺔ‪ .‬وﻗد ﻴﻛون ظﻬر ﺒﺸﻛﻝ ﻨور ﻋظﻴم أو أى ﻤﻨظر ﻤﻬوب وأﺴﻔﻠﻪ‬ ‫ﺼﻨﻌﺔ ﻤن اﻟﻌﻘﻴق‪ .‬وﻤﻌﻨﻰ ﻫذا أن اﷲ ﻗد ظﻬر ﺸﺊ ﻤن ﻤﺠدﻩ وﺒﻬﺎﺌﻪ وﻟﻛﻨﻬم ﺒﺎﻟطﺒﻊ ﻟم ﻴروا اﷲ‬ ‫ﻨﻔﺴﻪ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ "اﻹﻨﺴﺎن ﻻ ﻴراﻨﻰ وﻴﻌﻴش" )ﺤز‪.(٢٠ :٣٣‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۱‬أﺸراف إﺴراﺌﻴﻝ ‪ :‬ﻫﺎرون واﺒﻨﺎﻩ وﺸﻴوخ اﻟﺸﻌب‪.‬‬ ‫وﻛﻝ ﻤن ﻴﻘﺘرب إﻟﻰ اﻟﺠﺒﻝ اﻟﻤﻘدس ﻴﻤوت ﻷﺠﻝ ﻋظﻤﺔ اﷲ وﻟﻛن "ﻟم ﻴﻤد اﷲ ﻴدﻩ" أى ﻟم‬ ‫ﻗدﺴﻬم ورﻋﺎﻫم‪.‬‬ ‫ﻴﻀر اﻟﺸﻌب ﻋﻨدﻤﺎ اﻗﺘرﺒوا ﻤن اﻟﺠﺒﻝ ﻷن اﷲ ﻫو اﻟذى ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻌﺒﻴر ﻋن ﻓرﺤﻬم ﺠﻠﺴوا ﻟﻴﺄﻛﻠوا ﻤن اﻟطﻌﺎم اﻟذى أﺨذوﻩ ﻤﻌﻬم‬ ‫ﺠﻤﻴﻌﺎ ﺒرؤﻴﺔ اﷲ وﺘ ًا‬ ‫وﻗد ﻓرﺤوا‬ ‫ً‬ ‫وﻫﻰ ذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺴﻼﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﻗدﻤﻬﺎ اﻟﻔﺘﻴﺎن ﺒﻴد ﻤوﺴﻰ )ع‪.(٥‬‬

‫‪ ‬ﻋﻨدﻤﺎ ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒرؤﻴﺔ اﷲ ﻓﻰ ﺼﻠواﺘك وﺘﺄﻤﻼﺘك‪ ،‬ﺘﺘﺤوﻝ ﺤﻴﺎﺘك إﻟﻰ ﺒرﻛﺔ ﻓﺘﺴﺘطﻴﻊ أن ﺘﻌﻤﻝ ﻛﻝ‬ ‫ﺸﺊ ﺒﻘداﺴﺔ ﺴواء اﻷﻛﻝ أو اﻟﺸرب أو اﻟﻨوم أو اﻟﺘﺴﻠﻴﺔ ﻷن ﻛﻝ ﺸﺊ طﺎﻫر ﻟﻠطﺎﻫرﻴن‪.‬‬

‫) ‪ (٤‬ﺻﻌﻭﺩ ﻣﻭﺳﻰ ﺍﻟﺟﺑﻝ )ﻉ‪:(۱۸-۱۲‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ‬ ‫ﻚ ﻟَﻮﺣ ِﻲ اﻟ ِ‬ ‫ْﺤ َﺠ َﺎرةِ َواﻟ ﱠ‬ ‫ﺸ ِﺮ َﻳﻌ ِﺔ‬ ‫‪َ ١٢‬وﻗَ َ‬ ‫ْﺠﺒَ ِﻞ َوُﻛ ْﻦ ُﻫﻨَ َ‬ ‫اﺻ َﻌ ْﺪ إِﻟ ﱠ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪ْ » :‬‬ ‫ﺎك ﻓَﺄُ ْﻋﻄﻴَ َ ْ َ‬ ‫َﻲ إِﻟَﻰ اﻟ َ‬ ‫ب ﻟ ُﻤ َ‬ ‫ﺸ ُ ِ‬ ‫ﺎدﻣﻪُ‪ .‬وﺻ ِﻌ َﺪ ﻣﻮﺳﻰ إِﻟَﻰ ﺟﺒ ِﻞ ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫اﷲ‪َ ١٤ .‬وأَﱠﻣﺎ‬ ‫ﻮﺳﻰ َوﻳَ ُ‬ ‫َواﻟ َْﻮﺻﻴﱠﺔ اﻟﱠﺘﻲ َﻛﺘَْﺒﺘُـ َﻬﺎ ﻟﺘَـ ْﻌﻠﻴﻤ ِﻬ ْﻢ«‪١٣ .‬ﻓَـ َﻘ َ‬ ‫ََ‬ ‫ﻮع َﺧ ُ َ َ ُ َ‬ ‫ﺎم ُﻣ َ‬ ‫ﺎل ﻟَﻬﻢ‪» :‬اﺟﻠِﺴﻮا ﻟَﻨﺎ ﻫﻬﻨﺎ ﺣﺘﱠﻰ ﻧَـﺮِﺟﻊ إِﻟَﻴ ُﻜﻢ‪ .‬وﻫﻮذَا ﻫﺎرو ُن وﺣﻮر ﻣﻌ ُﻜﻢ‪ .‬ﻓَﻤﻦ َﻛﺎ َن ِ‬ ‫اﻟ ﱡ‬ ‫ﺐ‬ ‫ﺸﻴُ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﻮخ ﻓَـ َﻘ َ ُ ُ ْ ُ َ َ ُ َ َ ْ َ ْ ْ َ ُ َ َ ُ َ ُ ُ َ َ ْ َ ْ‬ ‫ﺻﺎﺣ َ‬ ‫ﱠم إِﻟَﻴ ِﻬﻤﺎ«‪١٥ .‬ﻓَ ِ‬ ‫ب َﻋﻠَﻰ‬ ‫ْﺠﺒَ َﻞ ‪َ ١٦‬و َﺣ ﱠﻞ َﻣ ْﺠ ُﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻮﺳﻰ إِﻟَﻰ اﻟْ َﺠﺒَ ِﻞ ﻓَـﻐَﻄﱠﻰ اﻟ ﱠﺴ َﺤ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺎب اﻟ َ‬ ‫ﺼﻌ َﺪ ُﻣ َ‬ ‫َد ْﻋ َﻮى ﻓَـﻠْﻴَﺘَـ َﻘﺪ ْ ْ َ‬ ‫‪γ١٩٢γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺍﻟﺭﺍﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴ َﺤ ِ‬ ‫ﺎب‪َ ١٧ .‬وَﻛﺎ َن‬ ‫ﻮﺳﻰ ِﻣ ْﻦ َو َﺳ ِﻂ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺎب ِﺳﺘﱠﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم‪َ .‬وﻓِﻲ اﻟْﻴَـ ْﻮم اﻟ ﱠ‬ ‫ﺎء َوﻏَﻄﱠﺎﻩُ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴ َﺤ ُ‬ ‫ﺴﺎﺑِ ِﻊ ُدﻋ َﻲ ُﻣ َ‬ ‫َﺟﺒَ ِﻞ ﺳﻴﻨَ َ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ب َﻛﻨَﺎ ٍر آﻛِﻠَ ٍﺔ َﻋﻠَﻰ َرأْ ِ‬ ‫ﻮﺳﻰ ﻓِﻲ َو َﺳ ِﻂ‬ ‫َﻣ ْﻨﻈَُﺮ َﻣ ْﺠ ِﺪ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫س اﻟْ َﺠﺒَ ِﻞ أ ََﻣ َ‬ ‫ﻴﻞ‪َ ١٨ .‬و َد َﺧ َﻞ ُﻣ َ‬ ‫ﺎم ﻋُﻴُﻮن ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎب و ِ‬ ‫ﻴﻦ ﻟَْﻴـﻠَﺔً‪.‬‬ ‫اﻟ ﱠ‬ ‫ﺴ َﺤ ِ َ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ ﻓﻲ اﻟ َ‬ ‫ﺻﻌ َﺪ إِﻟَﻰ اﻟ َ‬ ‫ْﺠﺒَ ِﻞ‪َ .‬وَﻛﺎ َن ُﻣ َ‬ ‫ﻴﻦ ﻧَـ َﻬﺎراً َوأ َْرﺑَﻌ َ‬ ‫ْﺠﺒَ ِﻞ أ َْرﺑَﻌ َ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۲‬أﻤر اﷲ ﻤوﺴﻰ أن ﻴﺘﻘدم ﻟﻴﺼﻌد اﻟﺠﺒﻝ ﺤﺘﻰ ﻴﻌطﻴﻪ اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﻌﺸر اﻟﻤﻛﺘوﺒﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻟوﺤﻴن ﻤن ﺤﺠر وﻛذﻟك اﻟﻨﺎﻤوس اﻟذى ﻛﺘﺒﻪ اﷲ ﺒﻨﻔﺴﻪ‪ .‬ﻓﻤﻊ أن ﻤوﺴﻰ ﻛﺘب اﻟوﺼﺎﻴﺎ واﻟﻨﺎﻤوس‬ ‫ﺴﻬوا‪.‬‬ ‫ﺒﻌد ﻨزوﻟﻪ ﻤن اﻟﺠﺒﻝ وﻟﻛن اﷲ ﻴﻛﺘﺒﻬﺎ ﻟﻪ ﺒﻨﻔﺴﻪ ﻟﻌﻠﻪ ﻴﻛون ﻗد ﺴﻘط ﻤﻨﻪ أى ﺸﺊ ﻤﻨﻬﺎ ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۳‬ﺠﺒﻝ اﷲ ‪ :‬ﻫو ﺠﺒﻝ ﺴﻴﻨﺎء‪.‬‬ ‫ﺼﺎﻋدا اﻟﺠﺒﻝ وﺘﺒﻌﻪ ﻴﺸوع ﺘﻠﻤﻴذﻩ اﻟﺨﺎص‪ ،‬ﻓﻘد ﺤرص ﻤوﺴﻰ ﻋﻠﻰ ﺘﻠﻤذة‬ ‫ﺘﻘدم ﻤوﺴﻰ‬ ‫ً‬ ‫آﺨرﻴن ﻤﺜﻝ ﻴﺸوع وﻛذﻟك اﻟرؤﺴﺎء ﺸﻴوخ إﺴراﺌﻴﻝ ﻟﻴﻘودوا اﻟﺸﻌب ﺨﺎﺼﺔ وأن ﻴﺸوع اﺤﺘﺎج إﻟﻰ‬ ‫ﺘﻠﻤذة ﺨﺎﺼﺔ ﻷﻨﻪ ﺴﻴﻘود اﻟﺸﻌب ﺒﻌد ﻤوﺴﻰ‪.‬‬

‫أﻴﻀﺎ وﻫﻛذا‪ ،...‬ﻓﻼ ﺘﻛون‬ ‫‪ ‬إﻫﺘم أن ﺘﻌطﻰ ﻛﻝ ﻤﺎ ﺘﻌرﻓﻪ ﻵﺨرﻴن وﺘﺘﻠﻤذﻫم ﺤﺘﻰ ﻴﻌطوا ﻫم ً‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻋن طرﻴق ﻤن ﺘﻠﻤذﺘﻬم‪.‬‬ ‫ﻤﻬﺘﻤﺎ ﺒﺘﻌﻠﻴم اﻟﻛﻝ ﻟﻴس ﻓﻘط ﻋن طرﻴﻘك ﺒﻝ ً‬ ‫ً‬ ‫أﻨﺎﻨﻴﺎ ﺒﻝ ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٤‬أﻤﺎ اﻟﺸﻴوخ اﻟﺴﺒﻌون ﻓﻘﺎﻝ ﻟﻬم ﻴﻛﻔﻴﻛم اﻹﻗﺘراب ﻤن ﺴﻔﺢ اﻟﺠﺒﻝ ورؤﻴﺔ اﷲ ﻓﻰ ﺸﻛﻝ‬

‫اﻟﻌﻘﻴق‪ .‬وﻗﺒﻝ أن ﻴودﻋﻬـم ﻗـﺎﻝ ﻟﻬم إن ﺤدث ﺨﻼف ﺒﻴﻨﻛم ﻓﻰ ﺸﺊ ﻓﺎرﺠﻌوا إﻟﻰ ﻫﺎرون وﺤور وﻫو‬ ‫ﺘﻠﻤﻴذ أﻴﻀﺎً ﻟﻤوﺴﻰ ﻛﺎن ﻴﺴـﻨد ﻴدﻩ ﻋﻨدﻤﺎ ﻛﺎن ﻴﺼﻠﻰ ﺤﺘﻰ ﻴﺘﻐﻠﺒوا ﻋﻠﻰ ﻋﻤـﺎﻟﻴـق )ص‪،(١٢ :١٧‬‬

‫وﻫو ﺠد ﺒﺼﻠﺌﻴﻝ اﻟذى ﻗﺎد اﻟﻌﺎﻤﻠﻴن ﻓﻰ إﻗﺎﻤﺔ وﻋﻤﻝ ﺨﻴﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع )ص‪ ،(٣١ ،٣٠ :٣٥‬وﻴرى‬

‫ﺸﻴﺨﺎ ﺒﺎﻟﻘﻀﺎء ﻟﺒﻨﻰ‬ ‫ﺒﻌض ﻋﻠﻤﺎء اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس أﻨﻪ زوج ﻤرﻴم أﺨت ﻤوﺴﻰ‪ .‬وﻴﻘوم اﻟﺴﺒﻌون ً‬ ‫إﺴراﺌﻴﻝ ﻓﻰ ﻗﻀﺎﻴﺎﻫم اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٦ ،۱٥‬ﺘﻘدم ﻤوﺴﻰ وﻤﻌﻪ ﺘﻠﻤﻴذﻩ ﻴﺸوع ﻟﻴﺼﻌدا اﻟﺠﺒﻝ وﻫﻨﺎ أروا اﻟﺠﺒﻝ وﻗد ﺘﻐطﻰ‬ ‫ﺒﺎﻟﺴﺤﺎب دﻟﻴﻼً ﻋﻠﻰ ﺤﻀور اﷲ‪ ،‬ﻷن اﻟﺴﺤﺎب ﻴﺸﻴر إﻟﻰ اﻟﺴﻤﺎء‪ ،‬ﻓﺎﷲ ﻴﺴﻤو ﻋن ﻋﻘوﻟﻨﺎ وﻓﻛرﻨﺎ‪.‬‬

‫ﺴﺤﺎﺒﺎ ﻛﺜﻴﻔًﺎ‬ ‫ﻤﻐطﻴﺎ اﻟﺠﺒﻝ ﺴﺘﺔ أﻴﺎم وﻛﻠﻤﺎ رﻓﻊ ﻤوﺴﻰ وﻴﺸوع ﻋﻴوﻨﻬﻤﺎ وﺠدا‬ ‫وظﻝ ﻫذا اﻟﺴﺤﺎب‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫‪γ١٩٣γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ‬

‫ﻴﻐطﻰ اﻟﺠﺒﻝ‪ .‬وﻗد ﺘرﻛﻬﻤﺎ اﷲ ﻫذﻩ اﻟﻤدة ﻟﻴﺸﻌ ار ﺒﻤﺨﺎﻓﺘﻪ‪ ،‬وﺒﻌد ﺴﺘﺔ أﻴﺎم دﻋﺎ اﷲ ﻤوﺴﻰ ﻟﻴدﺨﻝ‬ ‫وﺴط اﻟﺴﺤﺎب‪.‬‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻋن ﺤﻀور‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۷‬ﻛﺎﻨت ﻗﻤﺔ اﻟﺠﺒﻝ ﺘﺒدو ﻛﺄﻨﻬﺎ ﻤﻐطﺎة ﺒﺎﻟﻨﺎر ﻓوق اﻟﺴﺤﺎب‬ ‫ً‬ ‫إﻋﻼﻨﺎ ً‬ ‫اﷲ اﻟذى ﻫو ﻨﺎر آﻛﻠﺔ ﺘﺴﺤق ﻛﻝ ﺸر‪.‬‬ ‫وﻛﺎن ﻛﻝ ﺸﻌب إﺴراﺌﻴﻝ ﻴرى ﻫذا اﻟﻤﻨظر اﻟﻌﺠﻴب ﻤن ﺒﻌﻴد ﺤﺘﻰ ﻴﺨﺎﻓوا اﷲ وﻴﺘﻘدﺴوا‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۸‬ﺘرك ﻤوﺴﻰ ﻴﺸوع ﺘﻠﻤﻴذﻩ ﻓﻰ وﺴط اﻟﺠﺒﻝ وﺼﻌد ﻨﺤو اﻟﻘﻤﺔ واﺨﺘﻔﻰ وﺴط اﻟﺴﺤﺎب‬ ‫ﻴوﻤﺎ ﻴﺘﻤﺘﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﺒﺎﻟﺤدﻴث ﻤﻌﻪ وﻴﻌرف ﻤﻨﻪ رﺴم ﺨﻴﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع‬ ‫ﻟﻴﻘﺎﺒﻝ اﷲ وﻴﺒﻘﻰ ﻤﻌﻪ أرﺒﻌﻴن ً‬ ‫وﻴﺴﺘﻠم ﻟوﺤﻰ اﻟوﺼﻴﺔ واﻟﺸرﻴﻌﺔ‪ ،‬أى أﻨﻪ ﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟﻤرة ﻟم ﻴﺼﻌد ﻟﻔﺘرة ﻗﺼﻴرة ﻛﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﻤرات‬ ‫ﻴوﻤﺎ أﺨرى )ﺨر‪ (٢٨ :٣٤‬ﻟﻴﺴﺘﻠم ﻟوﺤﻰ‬ ‫ﻴوﻤﺎ‪ .‬وﻗد ﺼﻌد ﻤرة أﺨرى وظﻝ ‪ً ٤٠‬‬ ‫اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺒﻝ ظﻝ ‪ً ٤٠‬‬ ‫اﻟﺸرﻴﻌﺔ ﺒﻌد ﻛﺴر اﻟﻠوﺤﻴن اﻷوﻟﻴن‪ .‬وﻛﺎن ﺼوﻤﻪ ﺒﻤﻌوﻨﺔ إﻟﻬﻴﺔ ﻷن اﻹﻨﺴﺎن اﻟﻌﺎدى ﻻ ﻴﺤﺘﻤﻝ‬ ‫رﻤز ﻟﺼوم‬ ‫أﻴﻀﺎ ﺒﻤﻌوﻨﺔ اﷲ )‪١‬ﻤﻝ‪ (١١ :١٩‬وﻛﺎﻨﺎ ﻫذان ًا‬ ‫ﻴوﻤﺎ وﻫﻛذا ﺼﺎم إﻴﻠﻴﺎ ً‬ ‫اﻟﺼوم ‪ً ٤٠‬‬ ‫ﻴوﻤﺎ وأرﺒﻌﻴن ﻟﻴﻠﺔ )ﻤت‪.(٣‬‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻨﺎ أرﺒﻌﻴن ً‬ ‫ﻴوﻤﺎ ﻓﺎﺴﺘﻠم ﻛﻠﻤﺔ اﷲ ﻤﻛﺘوﺒﺔ ﻓﻰ اﻟﻠوﺤﻴن واﻟﺸرﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻫﻛذا اﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫وﻛﻤﺎ ﺼﺎم ﻤوﺴﻰ ‪ً ٤٠‬‬ ‫ﻗدم ﺒﺸﺎرﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻷرض ﺜم ﻤوﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب أى أﻨﻪ ﻫو ﻛﻠﻤﺔ اﷲ‬ ‫ﻴوﻤﺎ ّ‬ ‫ً‬ ‫أﻴﻀﺎ ﺒﻌد ﺼوﻤﻪ ‪ً ٤٠‬‬

‫ﻓداﻨﺎ ﻟﻨﺤﻴﺎ ﺒﻪ‪.‬‬

‫‪γ١٩٤γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺎﺡ َ‬ ‫ﺲ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ‬ ‫ﺸﺮُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫ﺎﺡ َ‬ ‫ﺲ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ‬ ‫ﺸ ُﺮﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬ ‫ﻋﻄﺎﻳﺎ ﻟﻠﺨﻴﻤﺔ واﻟﺘﺎﺑﻮت واﻟﻤﺎﺋﺪة واﻟﻤﻨﺎرة‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫أﻋطﻰ اﷲ ﻟﻤوﺴﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ إﻗﺎﻤﺔ ﺨﻴﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع‪ ،‬وﺴﻤﻴت ﻫﻛذا ﻷن اﷲ ﻴﺠﺘﻤﻊ‬ ‫أﻴﻀﺎ ﺨﻴﻤﺔ اﻟﺸﻬﺎدة )ﻋد‪ (١٥ :٩‬ﻷن ﻓﻴﻬﺎ ﻟوﺤﻰ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﻤﻊ ﺸﻌﺒﻪ )ﻴش‪ .(٥١ :١٩‬ودﻋﻴت‬ ‫ً‬ ‫اﻟوﺼﺎﻴﺎ اﻟﺘﻰ ﺘﺸﻬد ﷲ وﺴط ﺸﻌﺒﻪ وﻷن اﻟﺨﻴﻤﺔ ﺘﺸﻬد أن اﷲ ﻫو إﻟﻪ ﻫذا اﻟﺸﻌب وﻴﻌﻴش وﺴطﻬم‪.‬‬ ‫أﻴﻀﺎ اﻟﻤﺴﻛن ﻷن اﷲ ﻴﺴﻛن وﺴط ﺸﻌﺒﻪ )‪٢‬ﺼم‪ ،(٦ :٧‬وﻛذﻟك دﻋﻴت ﺒﻴت اﻟرب‬ ‫وﺴﻤﻴت ً‬ ‫أﻴﻀﺎ اﻟﻬﻴﻛﻝ )‪١‬ﺼم‪ (٩ :١‬ﻷن ﻓﻴﻬﺎ ﻴﺤﻝ اﷲ‪.‬‬ ‫)ﻗض‪ (١٨ :١٩‬إذ ﺘﻘدم ﻓﻴﻪ اﻟﻌﺒﺎدة ﻟﻪ‪ .‬وﺴﻤﻴت ً‬ ‫وﻫﻰ ﺘﺘﻛون ﻤن اﻟﻤﺴﻛن اﻟذى ﻴﺸﻤﻝ اﻟﻘدس وﻗدس اﻷﻗداس اﻟذى ﺘﻘﺎم ﺤواﺌطﻪ اﻟﺜﻼﺜﺔ ﻤن اﻷﻟواح‬ ‫اﻟﺨﺸﺒﻴﺔ‪ ،‬وﻴﻐطﻰ ﺒﺎﻷﻗﻤﺸﺔ ﻓﺘﺼﻴر ﺴﻘﻔًﺎ ﻟﻪ وﺘﺘدﻝ ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺒﻴﻪ وﻋﻠﻰ ﻤؤﺨرﺘﻪ‪،‬أﻤﺎ ﺒﺎﺒﻪ ﻓﻴﻌﻤﻝ ﻤن‬ ‫ﺴﺘﺎرة‪ ،‬وﻴﺤﺠز ﺒﻴن اﻟﻘدس وﻗدس اﻷﻗداس ﺴﺘﺎرة أﻴﻀﺎً‪ .‬وﻴوﺠد داﺨﻝ ﻗدس اﻷﻗداس ﺘﺎﺒوت اﻟﻌﻬد‬ ‫وﻫو أﻫم ﺸﺊ ﻓﻰ اﻟﺨﻴﻤﺔ ﻟذا ﻴﺒدأ ﺒﺎﻟﻛﻼم ﻋﻨﻪ ﻓﻰ ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح‪ .‬وداﺨﻝ اﻟﻘدس ﺘوﺠد ﺜﻼﺜﺔ أﺸﻴﺎء‬ ‫ﻫﻰ ‪ :‬ﻤﺎﺌدة ﺨﺒز اﻟوﺠوﻩ وﻫﻰ ﻋﻠﻰ ﻴﻤﻴن اﻟداﺨﻝ إﻟﻰ اﻟﻘدس وﻓﻰ اﻟوﺴط ﻤذﺒﺢ اﻟﺒﺨور‪ ،‬أﻤﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻴﺴﺎر ﻓﺘوﺠد اﻟﻤﻨﺎرة‪ .‬وﺤوﻝ اﻟﻤﺴﻛن ﺘوﺠد اﻟدار اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ وﻫﻰ ﻓﻨﺎء ﻴﺤﻴط ﺒﺎﻟﻤﺴﻛن ﻤن ﺠﻤﻴﻊ‬ ‫اﻟﺠواﻨب وأﻤﺎم اﻟﻤﺴﻛن ﺘوﺠد اﻟﻤرﺤﻀﺔ وﻗﺒﻠﻬﺎ اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ‪.‬‬ ‫وﻴﺤﻴط ﺒﺎﻟﺨﻴﻤﺔ ﺴور ﻤﺼﻨوع ﻤن أﻟواح اﻟﺨﺸب اﻟﻤﻐطﺎة ﺒﺴﺘﺎﺌر وﻤﺜﺒﺘﺔ ﻓﻰ اﻷرض ﺒﻘواﻋد‬ ‫وأوﺘﺎد‪ .‬وﺒﺎب اﻟﺨﻴﻤﺔ ﻴوﺠد ﻓﻰ اﻟﻨﺎﺤﻴﺔ اﻟﺸرﻗﻴﺔ وﻫو ﻋﺒﺎرة ﻋن ﺴﺘﺎرة ﻤﻌﻠﻘﺔ ﻋﻠﻰ أﻟواح ﺨﺸﺒﻴﺔ ﻤﺜﻝ‬ ‫ﺒﺎب اﻟﻘدس وﻗدس اﻷﻗداس وﻋﻨد اﺠﺘﻴﺎزﻩ واﻟدﺨوﻝ إﻟﻰ اﻟدار اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ ﺘﺠد اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ ﻴﻠﻴﻪ‬ ‫اﻟﻤرﺤﻀﺔ ﺜم ﺒﺎب اﻟﻘدس وﺒﻌدﻩ ﺒﺎب ﻗدس اﻷﻗداس اﻟذى ﻴوﺠد ﻓﻰ اﻟﻨﺎﺤﻴﺔ اﻟﻐرﺒﻴﺔ‪ .‬وﻴﺴﻤﺢ‬ ‫ﺒدﺨوﻝ ﻗدس اﻷﻗداس ﻟرﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻓﻘط ﻤرة واﺤدة ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ ﻓﻰ ﻋﻴد اﻟﻛﻔﺎرة أﻤﺎ اﻟﻘدس ﻓﻴدﺨﻠﻪ‬ ‫اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻓﻘط ﻛﻝ ﻴوم‪ ،‬واﻟدار اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒﺎﻟﻘدس وﻗدس اﻷﻗداس وﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤرﺤﻀﺔ واﻟﻤذﺒﺢ‬ ‫اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ ﻓﻴﺴﻤﺢ ﻟﻠﻴﻬود ﻓﻘط ﺒدﺨوﻟﻬﺎ‪ ،‬أﻤﺎ ﻏﻴر اﻟﻴﻬود ﻓﻴﻘﻔون ﺨﺎرج اﻟﺨﻴﻤﺔ‪.‬‬ ‫وﻗد ظﻠت ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ﻤدة ‪ ٤٨٠‬ﺴﻨﺔ‪ ،‬اﻷرﺒﻌﻴن ﺴﻨﺔ اﻷوﻟﻰ ﻛﺎﻨت ﻓﻰ ﺒرﻴﺔ ﺴﻴﻨﺎء ﺘﻨﺘﻘﻝ‬ ‫ﺤﺴﺒﻤﺎ ﻴﻘود اﷲ اﻟﺸﻌب ﺒﻌﻤود اﻟﺴﺤﺎب وﻋﻤود اﻟﻨﺎر )ﺨر‪ ،(٣٨-٣٦ :٤٠‬ﺜم ﻓﻰ أرض ﻛﻨﻌﺎن‬ ‫أﻗﺎﻤﻬﺎ ﻴﺸوع ﻓﻰ اﻟﺠﻠﺠﺎﻝ )ﻴش‪ (١٩ :٤‬ﺜم ﻨﻘﻠﻬﺎ إﻟﻰ ﺸﻴﻠوﻩ )ﻴش‪ (١ :١٨‬ﺤﻴث اﺴﺘﻘرت ﻫﻨﺎك ﻤدة‬ ‫‪ ٤٠٠‬ﺴﻨﺔ‪ .‬وﻨﻘﻠﻬﺎ ﺸﺎوﻝ اﻟﻤﻠك إﻟﻰ ﻨوب )‪١‬ﺼم‪ (٩-١ :٢١‬وﺒﻌد ذﻟك ﻨﻘﻠﻬﺎ داود إﻟﻰ ﺠﺒﻌون‬ ‫‪γ١٩٥γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫)‪١‬أى‪٢ ،٩ :٢١‬أى‪ (٣ :١‬واﺴﺘﻤرت ﻫﻨﺎك ﺤﺘﻰ ﺒﻨﻰ ﺴﻠﻴﻤﺎن اﻟﻬﻴﻛﻝ ﺒدﻻً ﻤﻨﻬﺎ ﺒﺸﻛﻝ أﻛﺒر‬ ‫ووﻀﻊ أدواﺘﻬﺎ ﻏﺎﻟﺒﺎً ﻓﻰ إﺤدى اﻟﺤﺠرات اﻟﺠﺎﻨﺒﻴﺔ )‪١‬ﻤﻝ‪.(١ :٦‬‬ ‫ﺸدﻴدا ﻋﻨدﻤﺎ أﺨذ اﻷﻋداء ﺘﺎﺒوت ﻋﻬد اﷲ أﻴﺎم ﺼﻤوﺌﻴﻝ اﻟﻨﺒﻰ وظﻠوا ﻓﻰ‬ ‫وﻛﺎن ﺤزن اﻟﺸﻌب‬ ‫ً‬ ‫ﺠدا ﻫو وﻛﻝ اﻟﺸﻌب‪.‬‬ ‫ﻀﻌف ﺤﺘﻰ أﻋﺎدﻩ اﷲ أﻴﺎم داود )‪٢‬ﺼم‪ (١٧ :٦‬اﻟذى ﻓرح ﺒﻪ ً‬

‫)‪ (۱‬ﺗﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺸﻌﺐ ﻟﻠﻌﻄﺎﻳﺎ )ﻉ‪:(۹-۱‬‬ ‫ﺎل اﻟ ﱠﺮ ﱡ ِ‬ ‫ﱢ ِ ِ ِ‬ ‫ْﺧ ُﺬو َن‬ ‫‪َ ١‬وﻗَ َ‬ ‫ْﺧ ُﺬوا ﻟِﻲ ﺗَـ ْﻘ ِﺪ َﻣﺔً‪ِ .‬ﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ َﻣ ْﻦ ﻳَ ِﺤﺜﱡﻪُ ﻗَـﻠْﺒُﻪُ ﺗَﺄ ُ‬ ‫ﻴﻞ أَ ْن ﻳَﺄ ُ‬ ‫ب ﻟ ُﻤ َ‬ ‫ﻮﺳﻰ‪َ »٢ :‬ﻛﻠ ْﻢ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ َوﻓِ ﱠ‬ ‫َﺳ َﻤﺎﻧْ ُﺠﻮﻧِ ﱞﻲ َوأ ُْر ُﺟ َﻮا ٌن َوﻗِ ْﺮِﻣ ٌﺰ‬ ‫ﺗَـ ْﻘ ِﺪ َﻣﺘِﻲ‪َ ٣ .‬و َﻫ ِﺬﻩِ ِﻫ َﻲ اﻟﺘﱠـ ْﻘ ِﺪ َﻣﺔُ اﻟﱠﺘِﻲ ﺗَﺄ ُ‬ ‫ﺎس ‪َ ٤‬وأ ْ‬ ‫ْﺧ ُﺬوﻧَـ َﻬﺎ ﻣ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ‪ :‬ذَ َﻫ ٌ‬ ‫ﻀﺔٌ َوﻧُ َﺤ ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ ﻟِﻠ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻮد ﺗُ َﺨ ٍ‬ ‫ﻮد ﻛِﺒَ ٍ‬ ‫ﺎب ﻟِ ُﺪ ْﻫ ِﻦ‬ ‫ﺲ َو َﺧ َ‬ ‫ﺎش ُﻣ َﺤ ﱠﻤ َﺮةٌ َو ُﺟﻠُ ُ‬ ‫ﻮص َو َﺷ ْﻌ ُﺮ ﻣ ْﻌ َﺰى ‪َ ٥‬و ُﺟﻠُ ُ‬ ‫ْﻤﻨَ َﺎرة َوأَﻃْﻴَ ٌ‬ ‫َوﺑُ ٌ‬ ‫ﺐ َﺳ ْﻨﻂ ‪َ ٦‬وَزﻳْ ٌ َ‬ ‫ﺸُ‬ ‫اﻟْﻤﺴﺤ ِﺔ وﻟِﻠْﺒ ُﺨﻮِر اﻟْﻌ ِﻄ ِﺮ ‪٧‬و ِﺣﺠﺎرةُ ﺟ ْﺰ ٍع و ِﺣﺠﺎرةُ ﺗَـﺮ ِ‬ ‫ﺼ ْﺪ َرِة‪.‬‬ ‫ﺻﻴ ٍﻊ ﻟِﻠ ﱢﺮ َد ِاء َواﻟ ﱡ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ََْ‬ ‫ْ‬ ‫َ ََ‬ ‫َ ََ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎل اﻟْﻤﺴ َﻜ ِﻦ وِﻣﺜَﺎلِ‬ ‫ﻳﻚ ِﻣ ْﻦ ِﻣﺜَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴِ‬ ‫ﺐ َﺟﻤﻴ ِﻊ َﻣﺎ أَﻧَﺎ أُ ِر َ‬ ‫‪٨‬ﻓَـﻴَ ْ‬ ‫ﺼﻨَـ ُﻌﻮ َن ﻟﻲ َﻣ ْﻘﺪﺳﺎً ﻷ ْ‬ ‫َْ َ‬ ‫َﺳ ُﻜ َﻦ ﻓﻲ َو َﺳﻄ ِﻬ ْﻢ‪٩ .‬ﺑ َﺤ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼﻨَـ ُﻌﻮ َن‪.‬‬ ‫َﺟ ِﻤﻴ ِﻊ آﻧِﻴَﺘِﻪ َﻫ َﻜ َﺬا ﺗَ ْ‬ ‫ﻉ‪ :۲ ،۱‬أﻤر اﷲ ﻤوﺴﻰ ﺒﺠﻤﻊ ﻋطﺎﻴﺎ ﻤن اﻟﺸﻌب ﻟﺘﺄﺴﻴس ﺨﻴﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع وذﻟك ﻟﻴظﻬر‬ ‫ﻛﻝ واﺤد ﻤدى اﻫﺘﻤﺎﻤﻪ ﺒﻤﺤﺒﺔ اﷲ ﻓﺘزداد ﻋطﺎﻴﺎﻫم ﺒﻤﻘدار ﻤﺤﺒﺘﻬم ﻟﻪ‪ .‬وﻫذﻩ اﻟﻌطﺎﻴﺎ ﻗدﻤوﻫﺎ ﻤﻤﺎ‬ ‫أﺨذوﻩ ﻤن اﻟﻤﺼرﻴﻴن ﻋﻨد ﺨروﺠﻬم ﻤن أرض ﻤﺼر‪.‬‬ ‫ﻤﺸروﻋﺎ أن ﻴﺤدد‬ ‫ﺤدد اﷲ أﻨواع اﻟﻌطﺎﻴﺎ اﻟﻤطﻠوﺒﺔ‪ ،‬وﻫذا ﻤﺎ ﻴﺠب ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﻤن ﻴدﻴر‬ ‫ﻉ‪ّ :۳‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻤطﻠوب ﻟﻪ‪ ،‬وﺒدأ ﺒﺎﻟﻤﻌﺎدن اﻟﻤطﻠوﺒﺔ وﻫﻰ ﺘﺤﻤﻝ ﻤﻌﺎﻨﻰ روﺤﻴﺔ رﻤزﻴﺔ وﻫﻰ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬اﻟذﻫب ‪ :‬وﻴرﻤز ﻟﻺﻴﻤﺎن ﺒﺎﷲ‪.‬‬ ‫‪- ٢‬اﻟﻔﻀﺔ ‪ :‬وﺘرﻤز ﻟﻛﻠﻤﺔ اﷲ‪.‬‬ ‫‪- ٣‬اﻟﻨﺤﺎس ‪ :‬وﻴرﻤز ﻟﻼﺤﺘﻤﺎﻝ‪.‬‬ ‫اﻋﺎ ﻤن اﻷﻗﻤﺸﺔ وﻤﺴﺘﻠزﻤﺎﺘﻬﺎ ‪:‬‬ ‫ﻉ‪ :٤‬ﻴﺴﺘﻛﻤﻝ اﻟﻤواد اﻟﻤطﻠوﺒﺔ ﻓﻴطﻠب أﻨو ً‬ ‫‪- ٤‬أﺴﻤﺎﻨﺠوﻨﻰ ‪ :‬ﻗﻤﺎش ﻟوﻨﻪ أزرق ﻓﺎﺘﺢ ﻴرﻤز ﻟﻠﺴﻤﺎء‪.‬‬ ‫ﻟﻤﻠك‬ ‫‪- ٥‬أرﺠوان ‪ :‬ﻗﻤﺎش ﻟوﻨﻪ أﺤﻤر ﻴﻤﻴﻝ إﻟﻰ اﻟﺒﻨﻔﺴﺠﻰ وﻫو ﻟﺒس اﻟﻤﻠوك وﻴرﻤز ُ‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬ ‫‪γ١٩٦γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺎﺡ َ‬ ‫ﺲ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ‬ ‫ﺸﺮُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫‪- ٦‬ﻗرﻤز ‪ :‬ﻗﻤﺎش ﻟوﻨﻪ أﺤﻤر داﻛن ﻴرﻤز ﻟدم اﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬ ‫‪- ٧‬ﺸﻌر ﻤﻌزى ‪ :‬ﻴﺴﺘﺨدم ﻓﻰ ﻋﻤﻝ اﻷﻗﻤﺸﺔ واﻟﺨﻴﺎم وﻴرﻤز ﻟﻠﻤوت ﻋن اﻟﻌﺎﻟم‪.‬‬ ‫‪- ٨‬ﺒوص ‪ :‬أى ﻛﺘﺎن ﻴﺴﺘﺨدم ﻓﻰ ﻋﻤﻝ اﻷﻗﻤﺸﺔ وﻴﻠﺒﺴﻪ اﻟﻛﻬﻨﺔ وﻫو ﻴرﻤز ﻟﻠﻨﻘﺎوة‪.‬‬ ‫‪- ٩‬‬ ‫ﻉ‪ -٩ :٥‬ﺠﻠود ﻛﺒﺎش ﻤﺤﻤرة ‪ :‬ﻴﺴﺘﺨدم ﻓﻰ ﺘﻐطﻴﺔ اﻟﺨﻴﻤﺔ وﻤﺼﺒوغ ﺒﺎﻟﻠون اﻷﺤﻤر وﻫو‬ ‫ﻴرﻤز ﻟﻠﻤوت ﻋن اﻟﻌﺎﻟم‪.‬‬ ‫‪ - ١٠‬ﺠﻠود ﺘﺨس ‪ :‬اﻟﺘﺨس ﺤﻴوان ﺒﺤرى ﺠﻠدﻩ ﺴﻤﻴك وﻫو ﻴﺸﻤﻝ ﻛﻠب اﻟﺒﺤر واﻟدوﻟﻔﻴن‬ ‫وﻓرس اﻟﺒﺤر وﻴﺴﺘﺨدم ﻛﻐطﺎء ﺨﺎرﺠﻰ ﻟﻠﺨﻴﻤﺔ ﻷن ﻟوﻨﻪ وﺸﻛﻠﻪ ﻏﻴر ﺠﻤﻴﻝ‪ ،‬وﻴرﻤز‬ ‫ﻟﻠﻤوت ﻋن اﻟﻌﺎﻟم‪.‬‬ ‫‪ - ١١‬ﺨﺸب اﻟﺴﻨط ‪ :‬ﺨﺸب ﻗوى ﻻ ﻴﺴوس ﻴﺴﺘﺨدم ﻓﻰ ﻋﻤﻝ اﻷﺴﺎس اﻟﻤﺘﻴن وﻴرﻤز‬ ‫ﻟﻠﻨﻘﺎوة واﻻﺤﺘﻤﺎﻝ‪.‬‬ ‫ﻫذﻩ ﻫﻰ أﻏطﻴﺔ اﻟﺨﻴﻤﺔ وأﻋﻤدﺘﻬﺎ اﻟﻰ ﺘﺼﻨﻊ ﻤن اﻟﺨﺸب ﻓﻬﻰ ﺘﻤﺜﻝ اﻟﺤﻤﺎﻴﺔ اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ‬ ‫ﻓﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﺘﻛون ﻗوﻴﺔ )أﻨظر ﺸﻛﻝ ‪.(١‬‬ ‫أﻏطﻴﺔ‬ ‫أﻏطﻴﺔ‬ ‫أﻏطﻴﺔ‬ ‫أﻏطﻴﺔ‬

‫ﻤن ﺠﻠود اﻟﺘﺨس‬ ‫ﻤن ﺠﻠود ﻛﺒش ﻤﺤﻤرة‬ ‫ﻤن ﺠﻠود اﻟﻤﻌزى‬ ‫ﻤن اﻟﻛﺘﺎن اﻷﺒﻴض )اﻟﺒوص(‬

‫اﻟﻐرب‬

‫اﻟﺸﻤﺎﻝ‬

‫ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع‬

‫اﻟﺠﻨوب‬

‫اﻟدار اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ‬ ‫اﻟﺸرق‬

‫اﻟﺒﺎب‬

‫اﻟﻤدﺨﻝ اﻟوﺤﻴد ﻟﻠﺨﻴﻤﺔ(‬

‫ﺸﻛﻝ )‪ : (١‬ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع )ﺨر ‪(٣٠-٢٥‬‬ ‫‪γ١٩٧γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫ﻉ‪ :٦‬ﻴﻀﻴف ﻤواد ﺘﺴﺘﻬﻠك أﺜﻨﺎء اﻟﺨدﻤﺔ ﺒﺨﻴﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع وﻫﻰ ‪:‬‬ ‫‪ - ١٢‬زﻴت ‪ :‬ﻟﻺﻨﺎرة ﻓﻰ اﻟﻤﻨﺎرة وﻫو زﻴت اﻟزﻴﺘون اﻟﻨﻘﻰ وﻴرﻤز ﻟﻠروح اﻟﻘدس‪.‬‬ ‫‪ - ١٣‬أطﻴﺎب ‪ :‬رواﺌﺢ طﻴﺒﺔ ﺘﻀﺎف وﻴﻌﻤﻝ ﻤﻨﻬﺎ اﻟﻤﺴﺤﺔ وﺴﻴرد ذﻛرﻫﺎ ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻝ ﻓﻰ‬ ‫)ص‪ (٣٨-٢١ :٣٠‬وﻴدﻫن ﺒﻪ اﻟﻛﻬﻨﺔ واﻟﻤﻠوك واﻟﺨﻴﻤﺔ وﻤﺸﺘﻤﻼﺘﻬﺎ وﺘرﻤز ﻟﻠروح‬ ‫اﻟﻘدس اﻟذى ﻴﻔﻴﺢ راﺌﺤﺔ طﻴﺒﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۷‬ﻴﻀﻴف ﻤواد ﻟﻠزﻴﻨﺔ وﻫﻰ ‪:‬‬ ‫‪ - ١٤‬ﺤﺠﺎرة ﻛرﻴﻤﺔ ‪ :‬وﻫﻰ ﺤﺠﺎرة ﺠزع أو أﻨواع ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﺘزﻴن ﺒﻬﺎ ﺼدرة رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ‪،‬‬ ‫وﺘرﻤز ﻟﻛراﻤﺔ اﻟﻛﻬﻨوت وﻋظﻤﺔ ﻛﻝ ﻨﻔس ﻓﻰ ﻨظر اﷲ اذ ﻴرﻤز ﻛﻝ ﺤﺠر ﻟﺴﺒط‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۹ ،۸‬اﻟﺼدرة ‪ :‬ﻛﺎن ﻴﻠﺒﺴﻬﺎ رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺼدرﻩ )ص‪.(٣٠-١٥ :٢٨‬‬ ‫اﻟﻤﺴﻛن ‪ :‬ﺤﻴث ﻴﺴﻛن اﷲ وﺴط ﺸﻌﺒﻪ وﻴﺴﻤﻰ ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ﻷن ﻓﻴﻬﺎ ﻴﺠﺘﻤﻊ اﷲ ﻤﻊ‬ ‫ﺸﻌﺒﻪ‪.‬‬ ‫داﺌﻤﺎ‬ ‫ﻤﺤﺒﺔ اﷲ ﺘدﻓﻌﻪ أن ﻴﺴﻛن ﻓﻰ وﺴط ﺸﻌﺒﻪ ﻷﻨﻪ ﻴرﻴد أن ﻴرﺘﺒط ﺒﻬم وﻴﻠﺘﻔون ﺤوﻟﻪ ً‬ ‫ﻤﻛﺎﻨﺎ ﻟﺘﻘدﻴس اﻟﺸﻌب وﺘﻨﻘﻴﺘﻪ ﻤن ﻛﻝ ﺸر‪ .‬وﻫذﻩ اﻟﺨﻴﻤﺔ ﻴﺼﻨﻌﻬﺎ‬ ‫ﻓﻴﺘﻘدﺴوا وﺘﻛون ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ً‬ ‫ﻤوﺴﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺜﺎﻝ اﻟذى ﺴﻴرﻴﻪ اﷲ ﻟﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ واﻟذى ﺴﻴﺄﺘﻰ ذﻛرﻩ اﻵن ﺒﻌد ﻫذﻩ اﻵﻴﺎت‪،‬‬ ‫ﻓﺎﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻫﻰ ﺼورة اﻟﺴﻤﺎء ﻋﻠﻰ اﻷرض‪.‬‬

‫‪ ‬إﻫﺘم أن ﻴﻛون ﷲ ﻤﻛﺎن داﺨﻠك وﺘرﺠﻊ إﻟﻴﻪ ﻓﻰ ﻛﻝ أﻤورك ﺒﺎﻟﺼﻼة وﺘﻘدم ﻟﻪ أﺤﺴن وﻗﺘك‬ ‫ٕواﻤﻛﺎﻨﻴﺎﺘك ﻟﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻌﻤﻠﻪ ﻓﻴك‪.‬‬

‫)‪ (۲‬ﺍﻟﺘﺎﺑﻮﺕ )ﻉ‪:(۱٦-۱۰‬‬ ‫ﻒ وﻋﺮﺿﻪ ِذراع وﻧِﺼ ٌ ِ‬ ‫ﺐ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫اﻋ ِ‬ ‫ﺼﻨَـ ُﻌﻮ َن ﺗَﺎﺑُﻮﺗﺎً ِﻣ ْﻦ َﺧ َﺸ ِ‬ ‫ع‬ ‫ﺎﻋﻪُ ِذ َرا ٌ‬ ‫ﻒ َو ْارﺗ َﻔ ُ‬ ‫ﺴ ْﻨﻂ ﻃُﻮﻟُﻪُ ِذ َر َ‬ ‫ﺼ ٌ َ َْ ُ ُ َ ٌ َ ْ‬ ‫ﺎن َوﻧِ ْ‬ ‫‪»١٠‬ﻓَـﻴَ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼﻨَ ُﻊ َﻋﻠَْﻴﻪ إِ ْﻛﻠﻴﻼً ﻣ ْﻦ ذَ َﻫ ٍ‬ ‫ﻒ‪َ ١١ .‬وﺗُـﻐَﺸﱢﻴﻪ ﺑِ َﺬ َﻫ ٍ‬ ‫ﺐ َﺣ َﻮاﻟ َْﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﺐ ﻧَﻘ ﱟﻲ‪ .‬ﻣ ْﻦ َداﺧ ٍﻞ َوﻣ ْﻦ َﺧﺎر ٍ‬ ‫ﺼٌ‬ ‫ِج ﺗُـﻐَﺸﱢﻴﻪ‪َ .‬وﺗَ ْ‬ ‫َوﻧِ ْ‬ ‫ﺐ وﺗَﺠﻌﻠُﻬﺎ ﻋﻠَﻰ ﻗَـﻮاﺋِ ِﻤ ِﻪ اﻷَرﺑ ِﻊ‪ .‬ﻋﻠَﻰ ﺟﺎﻧِﺒِ ِﻪ اﻟْﻮ ِ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫اﺣ ِﺪ ﺣ ْﻠ َﻘﺘَ ِ‬ ‫ﺎن َو َﻋﻠَﻰ‬ ‫‪َ ١٢‬وﺗَ ْﺴﺒِ ُ‬ ‫َ‬ ‫َْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻚ ﻟَﻪُ أ َْرﺑَ َﻊ َﺣﻠَ َﻘﺎت ﻣ ْﻦ َذ َﻫ ٍ َ ْ َ َ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ اﻟ ﱠﺴ ْﻨﻂ َوﺗُـﻐَﺸﱢﻴ ِﻬ َﻤﺎ ﺑِ َﺬ َﻫ ٍ‬ ‫ﺸِ‬ ‫ﺼ َﻮﻳْ ِﻦ‬ ‫ﺼ َﻮﻳْ ِﻦ ﻣ ْﻦ َﺧ َ‬ ‫َﺟﺎﻧِﺒِﻪ اﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ َﺣ ْﻠ َﻘﺘَﺎن‪َ ١٣ .‬وﺗَ ْ‬ ‫ﺐ‪َ ١٤ .‬وﺗُ ْﺪﺧ ُﻞ اﻟ َْﻌ َ‬ ‫ﺼﻨَ ُﻊ َﻋ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎت اﻟﺘﱠﺎﺑ ِ‬ ‫ان ﻓِﻲ ﺣﻠَ َﻘ ِ‬ ‫ﻮت ﺑِ ِﻬﻤﺎ‪١٥ .‬ﺗَـ ْﺒـ َﻘﻰ اﻟْﻌﺼﻮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮت‪ .‬ﻻَ‬ ‫َ‬ ‫ﻓﻲ اﻟ َ‬ ‫ُ‬ ‫ْﺤﻠَ َﻘﺎت َﻋﻠَﻰ َﺟﺎﻧﺒَ ِﻲ اﻟﺘﱠﺎﺑُﻮت ﻟﻴُ ْﺤ َﻤ َﻞ اﻟﺘﱠﺎﺑُ ُ َ‬ ‫َ ََ‬ ‫ِِ‬ ‫ﻀﻊ ﻓِﻲ اﻟﺘﱠﺎﺑ ِ‬ ‫ﻮت اﻟ ﱠ‬ ‫ﻴﻚ‪.‬‬ ‫ﺎد َة اﻟﱠﺘِﻲ أُ ْﻋ ِﻄ َ‬ ‫ﺸ َﻬ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﺗُـ ْﻨـ َﺰ َﻋﺎن ﻣ ْﻨـ َﻬﺎ‪َ ١٦ .‬وﺗَ َ ُ‬ ‫‪γ١٩٨γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺎﺡ َ‬ ‫ﺲ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ‬ ‫ﺸﺮُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫أﻴﻀﺎ ﺘﺎﺒوت اﻟﻌﻬد إذ ﻴوﻀﻊ ﻓﻴﻪ ﻟوﺤﺎ اﻟﺸرﻴﻌﺔ اﻟﻠذان ﻫﻤﺎ ﻋﻬد اﷲ‬ ‫ﻉ‪ :۱۰‬ﺘﺎﺒوﺘًﺎ ‪ :‬ﻴﺴﻤﻰ ً‬ ‫أﻴﻀﺎ ﺘﺎﺒوت اﻟﺸﻬﺎدة إذ ﻴﺸﻬد اﷲ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺒﻬذﻩ اﻟوﺼﺎﻴﺎ أﻤﺎم ﺸﻌﺒﻪ‪ .‬وﻴوﻀﻊ‬ ‫ﻤﻊ ﺸﻌﺒﻪ‪ ،‬وﻴﺴﻤﻰ ً‬ ‫اﻟﺘﺎﺒوت ﻓﻰ ﻗدس اﻷﻗداس‪.‬‬ ‫ﺒدأ ﺒﺎﻟﺤدﻴث ﻋن ﺘﺎﺒوت اﻟﻌﻬد وﻫو ﻴﺸﻴر إﻟﻰ ﺤﻀرة اﷲ ﻓﻬو أﻫم ﺸﺊ ﻓﻰ اﻟﺨﻴﻤﺔ‪ .‬وﻴﺼﻨﻊ‬ ‫رﻤز ﻟﻠﻨﻘﺎوة واﻟﺨﻠود‪ .‬وﻴﻌطﻰ ﻤﻘﺎﺴﺎﺘﻪ ﺒﺎﻟذراع وﻫو‬ ‫ﻤن ﺨﺸب اﻟﺴﻨط اﻟﻤﺘﻴن اﻟذى ﻻ ﻴﺴوس ًا‬ ‫ﻴﺴـﺎوى ﺤواﻟـﻰ ‪٥٠‬ﺴم ﻓﻴﻛون طوﻟﻪ ﻤﺘر ورﺒﻊ وﻋرﻀﻪ ‪٧٥‬ﺴم وارﺘﻔﺎﻋﻪ ‪٧٥‬ﺴم )ﺸﻛﻝ‪.(٢ ،١‬‬

‫ﺸﻛﻝ )‪ : (٢‬ﺘﺎﺒوت اﻟﻌﻬد‬ ‫ﻉ‪ :۱۱‬ﻴﻐطﻰ اﻟﺘﺎﺒوت ﺒﺎﻟذﻫب ﻤن اﻟداﺨﻝ واﻟﺨﺎرج‪ .‬واﻟذﻫب ﻴرﻤز إﻟﻰ اﻟﻼﻫوت واﻟﺴﻤﺎء‪،‬‬ ‫أﺤدا ﻟن ﻴراﻩ‪.‬‬ ‫ﻓﺒﻬﺎء اﻟﻼﻫوت ﻤن داﺨﻠﻪ وﺨﺎرﺠﻪ ﻟذا اﻫﺘم أن ُﻴ َﻐ ﱠﺸﻰ اﻟﺘﺎﺒوت ﻤن اﻟداﺨﻝ ﻤﻊ أن ً‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻟﺘﺜﺒﻴت اﻟﻐطﺎء ﻓﻰ‬ ‫واﻹﻛﻠﻴﻝ اﻟذى ﺤوﻝ اﻟﺘﺎﺒوت ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺠد واﻟﻐرض ﻤن ﺼﻨﻌﻪ اﻟزﻴﻨﺔ و ً‬ ‫ﻤﻛﺎﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۱۲‬ﺘﺴﺒك ‪ :‬ﺘﺼﻬر اﻟذﻫب وﺘﺼﺒﻪ ﻓﻰ ﻗواﻟب ﻟﻴﻛون ﺒﺎﻟﺸﻛﻝ اﻟﻤطﻠوب‪.‬‬

‫‪γ١٩٩γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫أﻴﻀﺎ ﻟﻠﺘﺎﺒوت أرﺒﻌﺔ ﻗواﺌم أى أرﺒﻌﺔ أﻋﻤدة ﻓﻰ ﻛﻝ ﺠﺎﻨب ﻴﻘف ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺘﺎﺒوت‪،‬‬ ‫ﻴﺼﻨﻊ ً‬ ‫ﺤﻤﻝ ﺒﻬﺎ‬ ‫وﻴﻌﻤﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ أرﺒﻊ ﺤﻠﻘﺎت ﻤن اﻟذﻫب اﺜﻨﺎن ﻤن ﻛﻝ ﺠﺎﻨب ﻟﺘدﺨﻝ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺼﺎ اﻟﺘﻰ ُ‬ ‫ﺴﻴ َ‬ ‫اﻟﺘﺎﺒوت‪.‬‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻋﺼوان ﻤن ﺨﺸب اﻟﺴﻨط اﻟﻤﺘﻴن وﺘﻐﺸﻰ ﺒﺎﻟذﻫب وﺘوﻀﻊ ﻓﻰ‬ ‫ﻉ‪ :۱٥-۱۳‬ﻴﺼﻨﻊ ً‬ ‫داﺌﻤﺎ ﻟﻴﺤﻤﻝ ﺒﻬﺎ‬ ‫اﻟﺤﻠﻘﺎت‪ ،‬واﺤدة ﻓﻰ ﺠﺎﻨب اﻟﺘﺎﺒوت واﻷﺨرى ﻓﻰ اﻟﺠﺎﻨب اﻵﺨر‪ ،‬وﺘﺒﻘﻰ ﻓﻴﻬﺎ ً‬ ‫اﻟﻼوﻴون اﻟﺘﺎﺒوت ﻋﻨد ﻨﻘﻠﻪ ﻤن ﻤﻛﺎن ﻵﺨر أﺜﻨﺎء ارﺘﺤﺎﻟﻬم ﻓﻰ اﻟﺒرﻴﺔ‪ ،‬ﻷن اﻟﺘﺎﺒوت ﻴﻛون ﻤﻐطﻰ‬ ‫داﺌﻤﺎ وﻻ ﻴﻠﻤﺴﻪ أﺤد ﻤن أﺠﻝ ﻗداﺴﺘﻪ ﻓﻴﺤﻤﻠﻪ اﻟﻼوﻴون ﻤن اﻟﻌﺼوﻴن ﻓﻘط‪ ،‬ﻟذا ﻻ ﺘﻨزع اﻟﻌﺼوان‬ ‫ً‬ ‫أﺒدا‪ .‬واﻟﻌﺼوان ﻴرﻤزان ﻟﻠﻛﻬﻨوت اﻟذى ﺒﻤﻌوﻨﺘﻪ ﻨﺘﺼﻝ ﺒﺎﷲ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﺎﺒوت‬ ‫ﻤن‬ ‫ً‬ ‫وﻗد اﺴﺘﻐﻨوا ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻓﻰ ﻫﻴﻛﻝ ﺴﻠﻴﻤﺎن إذ ﻟم ﻴﻛن ﻫﻨﺎك ﺤﺎﺠﺔ ﻟﻨﻘﻝ اﻟﺘﺎﺒوت ﻤن ﻤﻛﺎن ﻟﻤﻛﺎن‪.‬‬

‫ﻉ‪ :۱٦‬أﻫم ﺸﺊ ﻴوﻀﻊ ﻓﻰ اﻟﺘﺎﺒوت ﻫو ﻟوﺤﺎ اﻟﺸرﻴﻌﺔ أى ﻟوﺤﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﻤﻛﺘوﺒﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻗﺴط اﻟﻤن وﻋﺼﺎ ﻫﺎرون )ﻋب‪ ،(٤ :٩‬واﻟﻌﺼﺎ ﺘرﻤز‬ ‫ﻟوﺤﻴن ﻤن اﻟﺤﺠر‪ ،‬وﺴﻴوﻀﻊ ﻤﻌﻬﻤﺎ ً‬ ‫ﻟﻠرﻋﺎﻴﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ واﻟﻛﻬﻨوت‪.‬‬ ‫ﻟوﺤﻰ اﻟﺸﻬﺎدة ‪ :‬ﻷن ﺒﻬﻤﺎ ﻴﺸﻬد اﷲ ﻋﻠﻰ ﺸﻌﺒﻪ ﻛﻼﻤﻪ اﻟذى ﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﻴﻌﻴﺸوا ﺒﻪ وﻋﺎﺸوا‬ ‫ﺒﻪ ﻴﺸﻬدون ﺒﺤﻴﺎﺘﻬم ﻟﻠﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ أﻨﻬم ﺸﻌب اﷲ‪.‬‬ ‫‪ ‬ﻟﻴﻛن داﺨﻝ ﻗﻠﺒك ﻛﻠﻤﺔ اﷲ وﻻ ﻴوﺠد ﺴواﻫﺎ ﻓﻬﻰ اﻟﺘﻰ ﺘﺤرك ﺤﻴﺎﺘك وﺘﻐﻴر ﺴﻠوﻛك ﻓﻼ ﻴﻨﺸﻐﻝ‬

‫ﻗﻠﺒك ﺒﻬﻤوم اﻟﻌﺎﻟم أو ﻤﺎدﻴﺎﺘﻪ‪.‬‬

‫)‪ (۳‬ﻏﻄﺎء ﺍﻟﺘﺎﺑﻮﺕ )ﻉ‪:(۲۲-۱۷‬‬ ‫ِ‬ ‫اﻋ ِ‬ ‫ﺎء ِﻣ ْﻦ َذ َﻫ ٍ‬ ‫ﺼﻨَ ُﻊ َﻛ ُﺮوﺑَـ ْﻴ ِﻦ‬ ‫ﺼٌ‬ ‫ﺼٌ‬ ‫ﻒ َو َﻋ ْﺮ ُ‬ ‫ﺿﻪُ ِذ َر ُ‬ ‫ﺐ ﻧَِﻘ ﱟﻲ ﻃُﻮﻟُﻪُ ِذ َر َ‬ ‫ﻒ ‪َ ١٨‬وﺗَ ْ‬ ‫اع َوﻧِ ْ‬ ‫ﺎن َوﻧِ ْ‬ ‫‪َ »١٧‬وﺗَ ْ‬ ‫ﺼﻨَ ُﻊ ﻏﻄَ ً‬ ‫ﺐ‪ .‬ﺻ ْﻨـﻌﺔَ ِﺧﺮاﻃَ ٍﺔ ﺗَﺼﻨـﻌﻬﻤﺎ ﻋﻠَﻰ ﻃَﺮﻓَ ِﻲ اﻟ ِْﻐﻄَ ِﺎء‪١٩ .‬ﻓَﺎﺻﻨﻊ َﻛﺮوﺑﺎً و ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﺣﺪاً ﻋﻠَﻰ اﻟﻄﱠﺮ ِ‬ ‫ف ِﻣ ْﻦ ُﻫﻨَﺎ‬ ‫َ‬ ‫َْ ُُ َ َ‬ ‫َْ ْ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﻣ ْﻦ ذَ َﻫ ٍ َ َ َ‬ ‫ف ِﻣﻦ ﻫﻨ َ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼﻨَـﻌﻮ َن اﻟْ َﻜﺮوﺑـ ْﻴ ِﻦ َﻋﻠَﻰ ﻃَﺮﻓَـ ْﻴ ِﻪ‪٢٠ .‬وﻳ ُﻜﻮ ُن اﻟْ َﻜﺮوﺑ ِ‬ ‫ﺎن‬ ‫َوَﻛ ُﺮوﺑﺎً َ‬ ‫آﺧ َﺮ َﻋﻠَﻰ اﻟﻄﱠَﺮ ْ ُ َ‬ ‫ﺎك‪ .‬ﻣ َﻦ اﻟْﻐﻄَﺎء ﺗَ ْ ُ‬ ‫َُ‬ ‫ََ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫ﺎﺳﻄَﻴ ِﻦ أَﺟﻨِﺤﺘـﻬﻤﺎ إِﻟَﻰ ﻓَـﻮ ُق ﻣﻈَﻠﱢﻠَﻴ ِﻦ ﺑِﺄَﺟﻨِﺤﺘِ ِﻬﻤﺎ ﻋﻠَﻰ اﻟ ِْﻐﻄَ ِﺎء ووﺟﻬﺎﻫﻤﺎ ُﻛ ﱡﻞ و ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻵﺧ ِﺮ‪ .‬ﻧَ ْﺤ َﻮ‬ ‫اﺣ ٍﺪ إِﻟَﻰ َ‬ ‫ْ ُ ْ ْ َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ََ ْ َ ُ َ‬ ‫ﺑَ ْ ْ َ َ ُ َ‬ ‫ﻮت ِﻣﻦ ﻓَـﻮ ُق‪ .‬وﻓِﻲ اﻟﺘﱠﺎﺑ ِ‬ ‫اﻟ ِْﻐﻄَ ِﺎء ﻳ ُﻜﻮ ُن و ْﺟ َﻬﺎ اﻟْ َﻜﺮوﺑـ ْﻴ ِﻦ‪٢١ .‬وﺗَ ْﺠﻌﻞ اﻟ ِْﻐﻄَﺎء َﻋﻠَﻰ اﻟﺘﱠﺎﺑ ِ‬ ‫ﻀ ُﻊ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺎد َة‬ ‫ﻮت ﺗَ َ‬ ‫ﺸ َﻬ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫ْ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻚ ﻣ ْﻦ َﻋﻠَﻰ اﻟْﻐﻄَﺎء ﻣ ْﻦ ﺑَـ ْﻴ ِﻦ اﻟْ َﻜ ُﺮوﺑَـ ْﻴ ِﻦ اﻟﻠ َﺬﻳْ ِﻦ َﻋﻠَﻰ‬ ‫ﻚ ُﻫﻨَ َ‬ ‫ﺎك َوأَﺗَ َﻜﻠ ُﻢ َﻣ َﻌ َ‬ ‫َﺟﺘَﻤ ُﻊ ﺑ َ‬ ‫اﻟﱠﺘِﻲ أُ ْﻋﻄ َ‬ ‫ﻴﻚ‪َ ٢٢ .‬وأَﻧَﺎ أ ْ‬ ‫ﺎد ِة ﺑِ ُﻜ ﱢﻞ ﻣﺎ أ ِ‬ ‫ﺗَﺎﺑ ِ‬ ‫ُوﺻ َ ِ ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﻮت اﻟ ﱠ‬ ‫ﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﺸ َﻬ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻴﻚ ﺑﻪ إﻟَﻰ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫‪γ٢٠٠γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺎﺡ َ‬ ‫ﺲ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ‬ ‫ﺸﺮُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫ﻉ‪ :۱۷‬اﻟﻐطﺎء ﻫو ﻏطﺎء اﻟﺘﺎﺒوت وﻴﺼﻨﻊ ﻤن اﻟذﻫب اﻟﻨﻘﻰ‪ ،‬وﻫو ﻴﺴﻤﻰ ﻛرﺴﻰ اﻟرﺤﻤﺔ أو‬

‫اﻟﻌرش‪ ،‬وﻴرﻤز ﻟرﺤﻤﺔ اﷲ إذ ﻴرش ﻋﻠﻴﻪ اﻟدم ﻛﻝ ﺴﻨﺔ ﻓﻴراﻩ اﻟﻌدﻝ اﻹﻟﻬﻰ اﻟﻤﺘﻤﺜﻝ ﻓﻰ اﻟﻛروﻴﻴن‬

‫ﻓﻴﺼﻔﺢ ﻋن اﻟﺒﺸر‪ ،‬وﻫذا اﻟدم إﺸﺎرة إﻟﻰ دم اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ .‬وﻫو ﺒﻤﻘﺎس اﻟﺘﺎﺒوت أى طوﻟﻪ ﻤﺘر ورﺒﻊ‬

‫وﻋرﻀﻪ ‪٧٥‬ﺴم‪ .‬وﻴوﻀﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﺘﺎﺒوت وﻴﺤدﻩ وﻴﺤوطﻪ ﻤن ﺠﻤﻴﻊ اﻟﺠواﻨب اﻹﻛﻠﻴﻝ اﻟﻤﺤﻴط‬

‫ﺒﺎﻟﺘﺎﺒوت‪ .‬ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺘﺤرك اﻟﻐطﺎء‪ ،‬ﻓﺎﻹﻛﻠﻴﻝ ﻴﻌﻤﻝ ﻛﺤﺎﺠز ﻴﺤﻔظ اﻟﻐطﺎء ﻓﻰ ﻤﻛﺎﻨﻪ ﻓﻼ ﻴﺴﻘط ﻤن‬ ‫ﻓوق اﻟﺘﺎﺒوت وﻴﺼﻨﻊ اﻟﻐطﺎء ﻤن اﻟذﻫب اﻟﻨﻘﻰ ﻷﻨﻪ ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻏطﺎﻨﺎ وﻛﻔﱠر ﻋﻨﺎ ﺒدﻤﻪ‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻟﻠﻌذراء اﻟﺘﻰ ﻴظﻠﻝ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ ﻷن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ ﺒطﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻴرﻤز ً‬ ‫ﻉ‪ :۲۰-۱۸‬ﺨراطﺔ ‪ :‬ﺴﺒﺎﻛﺔ‪.‬‬

‫طﻠب ﻤﻨﻪ أن ﻴﺼﻨﻊ ﻤﻼﻛﻴن ﻤن رﺘﺒﺔ اﻟﻛروﺒﻴم أى اﻟﺸﺎروﺒﻴم وﻫﻰ ﺘرﻤز ﻟﻠﻌدﻝ اﻹﻟﻬﻰ‪.‬‬

‫وﺘﺼﻨﻊ ﻛﻠﻬﺎ ﻤن اﻟذﻫب ﻗطﻌﺔ واﺤدة ﻤﻊ اﻟﻐطﺎء ورأس ﻛﻝ واﺤد ﻤﻘﺎﺒﻝ اﻵﺨر وﻴﻨظر ﻨﺤو‬

‫ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺸﻛﻝ إﻨﺴﺎن‬ ‫اﻟﻐطﺎء‪ ،‬وﻴﻤد ﻛﻝ ﻤﻼك ﺠﻨﺎﺤﻴﻪ ﻨﺤو اﻵﺨر ﻓﻴﻠﺘﻘﻴﺎن ﺒﺄطراﻓﻬﻤﺎ‪ .‬وﺸﻛﻝ اﻟﻤﻼك ً‬ ‫ش ﻋﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻓﺈذ ﻴرى اﻟﻌدﻝ اﻹﻟﻬﻰ اﻟدم‪ ،‬اﻟذى ﻴﺸﻴر‬ ‫ﺴﻴ َر ّ‬ ‫وﻫﻤﺎ ﻴﻨظران ﻨﺤو اﻟﻐطﺎء ﻋﻠﻰ اﻟدم اﻟذى ُ‬ ‫إﻟﻰ دم اﻟﻤﺴﻴﺢ أى اﻟرﺤﻤﺔ اﻹﻟﻬﻴﺔ‪ ،‬ﻴﺼﻔﺢ ﻋن اﻹﻨﺴﺎن‪ .‬واﻷﺠﻨﺤﺔ ﻤرﺘﻔﻌﺔ إﻟﻰ ﻓوق ﻟﺘﻌﻠن أﻨﻬﻤﺎ‬

‫ﻤن اﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬

‫ﻋﻴوﻨﺎ وﻫﻰ ﺘﻤﺜﻝ ‪:‬‬ ‫واﻟﻛروﺒﻴم رﺘﺒﺔ ﻤﻼﺌﻛﻴﺔ ﻛﺒﻴرة ﺘرﻤز ﻟﻠﻤﻌرﻓﺔ اﻟﻛﺜﻴرة إذ أﻨﻬﺎ ﻤﻤﻠوءة ً‬

‫‪- ١‬ﺤﻀرة اﷲ‪.‬‬

‫‪- ٢‬اﻟﻌدﻝ اﻹﻟﻬﻰ إذا وﻀﻌت ﻋﻠﻰ ﺒﺎب ﺠﻨﺔ ﻋدن ﻟﻤﻨﻊ رﺠوع اﻹﻨﺴﺎن )ﺘك‪.(٢٤ :٣‬‬ ‫‪- ٣‬ﺘﺴﺒﻴﺢ اﷲ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۲۲-۲۱‬أﻋﻠن اﷲ أﻨﻪ ﺴﻴﺘﻛﻠم ﻤﻊ ﺸﻌﺒﻪ ﻤن ﻓوق اﻟﻐطﺎء‪ ،‬ﻷن اﻟﺘﺎﺒوت ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ‬

‫واﻟﺨﺸب إﻟﻰ ﺠﺴدﻩ واﻟذﻫب إﻟﻰ ﻻﻫوﺘﻪ‪ .‬واﷲ ﺴﻴﺘﻛﻠم ﻤن ﺒﻴن اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ اﻟﺘﻰ ﺘرﻤز اﻟﻰ ﻋدﻟﻪ وﻓﻰ‬

‫ﻨﻔس اﻟوﻗت ﻤن ﻓوق ﻛرﺴﻰ اﻟرﺤﻤﺔ اﻟذى ﻴرش ﻋﻠﻴﻪ اﻟدم ﺴﻴﻤﺘزج ﻋدﻟﻪ ﺒرﺤﻤﺘﻪ ﻋﻨد ﻛﻼﻤﻪ ﻤﻊ‬ ‫اﻟﺸﻌب‪.‬‬

‫‪γ٢٠١γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫وﻤﻤﺎ ﺴﺒق ﻨرى أن اﻟﺘﺎﺒوت واﻟﻐطﺎء ﻴرﻤزان ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﻓﻴﻤﺎ ﻴﻠﻰ ‪:‬‬

‫‪- ١‬ﺤﻀور اﷲ وﺴط ﺸﻌﺒﻪ‪.‬‬

‫‪- ٢‬اﻟﺨﺸب ﻴرﻤز ﻟﻠﻨﺎﺴوت واﻟذﻫب إﻟﻰ اﻟﻼﻫوت‪ ،‬ﻓﺎﻟﺘﺎﺒوت ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻹﻟﻪ اﻟﻤﺘﺄﻨس‪.‬‬ ‫‪- ٣‬ﻴﺤوى اﻟﺘﺎﺒوت ﻟوﺤﻰ اﻟﺸرﻴﻌﺔ أى ﻛﻠﻤﺔ اﷲ واﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫو ﻛﻠﻤﺔ اﷲ‪.‬‬

‫ﻏذاء‬ ‫‪- ٤‬ﻴﺤوى اﻟﺘﺎﺒوت ﻗﺴط اﻟﻤن واﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫو اﻟﻤن اﻟﻨﺎزﻝ ﻤن اﻟﺴﻤﺎء ﻟﻴﻌطﻰ ﻨﻔﺴﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﺸﻌﺒﻪ أى ﺠﺴدﻩ ودﻤﻪ اﻷﻗدﺴﻴن‪.‬‬ ‫‪- ٥‬ﻴﺤوى اﻟﺘﺎﺒوت ﻋﺼﺎ ﻫﺎرون اﻟﺘﻰ أﻓرﺨت واﻟﺘﻰ ﺘرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤﺘﺄﻨس اﻟذى أﻋطﺎﻨﺎ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة ﻤن اﻟﻤوت‪.‬‬ ‫‪- ٦‬واﻟﻐطﺎء اﻟذى ﻴرش ﻋﻠﻴﻪ اﻟدم ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟذى وﻓﱠﻰ ﺒدﻤﻪ دﻴوﻨﻨﺎ أﻤﺎم اﻟﻌدﻝ اﻹﻟﻬﻰ‪.‬‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻟﻠﻌذراء ﻤرﻴم ﻛﻤﺎ ﻴظﻬر ﻤن‬ ‫وﻛﻝ ﻫذﻩ اﻟرﻤوز أى اﻟﺘﺎﺒوت وﻤﺎ ﻓﻴﻪ وﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻴرﻤز ً‬

‫ﺘداﻛﻴﺔ ﻴوم اﻷﺤد‪.‬‬

‫‪ ‬إﻨﺘﻬز ﻓرﺼﺔ اﻟﻌﻤر ﻟﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒرﺤﻤﺔ اﷲ ﺒﺘوﺒﺘك ورﺠوﻋك إﻟﻴﻪ ﻓﺘﻨﺠو ﻤن ﻗﺼﺎص ﻋدﻟﻪ‪.‬‬

‫)‪ (٤‬ﻣﺎﺋﺪﺓ ﺧﺒﺰ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ )ﻉ‪:(۳۰-۲۳‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫اﻋ ِ‬ ‫ﺸِ‬ ‫ﻒ‪.‬‬ ‫ﺼٌ‬ ‫ﺼﻨَ ُﻊ َﻣﺎﺋِ َﺪةً ِﻣ ْﻦ َﺧ َ‬ ‫ﺎﻋ َﻬﺎ ِذ َرا ٌ‬ ‫ﺿ َﻬﺎ ِذ َرا ٌ‬ ‫ﺎن َو َﻋ ْﺮ ُ‬ ‫ع َو ْارﺗ َﻔ ُ‬ ‫ﺴ ْﻨﻂ ﻃُﻮﻟ َُﻬﺎ ِذ َر َ‬ ‫ع َوﻧِ ْ‬ ‫‪َ »٢٣‬وﺗَ ْ‬ ‫‪٢٤‬وﺗُـﻐَﺸﱢﻴﻬﺎ ﺑِ َﺬﻫ ٍ ِ‬ ‫ﺼﻨَﻊ ﻟ ََﻬﺎ ﺣ ِ‬ ‫ﺼﻨَ ُﻊ ﻟ ََﻬﺎ إِ ْﻛﻠِﻴﻼً ِﻣ ْﻦ ذَ َﻫ ٍ‬ ‫ﺎﺟﺒﺎً ﺑِ َﻌ ْﺮ ِ‬ ‫ض ِﺷ ْﺒ ٍﺮ‬ ‫ﺐ ﻧَﻘ ﱟﻲ‪َ .‬وﺗَ ْ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺐ َﺣ َﻮاﻟَْﻴـ َﻬﺎ‪َ ٢٥ .‬وﺗَ ْ ُ‬ ‫ﺼﻨَﻊ ﻟ ََﻬﺎ أَرﺑﻊ ﺣﻠَ َﻘ ٍ‬ ‫ﺼﻨَﻊ ﻟِﺤ ِ‬ ‫ﺎت ِﻣ ْﻦ ذَ َﻫ ٍ‬ ‫ﺎﺟﺒِ َﻬﺎ إِ ْﻛ ِﻠﻴﻼً ِﻣ ْﻦ ذَ َﻫ ٍ‬ ‫ﺐ َوﺗَ ْﺠ َﻌ ُﻞ‬ ‫َْ َ َ‬ ‫َﺣ َﻮاﻟَْﻴـ َﻬﺎ‪َ .‬وﺗَ ْ ُ َ‬ ‫ﺐ َﺣ َﻮاﻟَْﻴـ َﻬﺎ‪َ ٢٦ .‬وﺗَ ْ ُ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟْﺤﻠَ َﻘ ِ‬ ‫ﺎت َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠﺰواﻳﺎ اﻷَرﺑ ِﻊ اﻟﱠﺘِﻲ ﻟَِﻘﻮاﺋِ ِﻤ َﻬﺎ اﻷَرﺑ ِﻊ‪ِ ٢٧ .‬ﻋ ْﻨ َﺪ اﻟْﺤ ِ‬ ‫ﺎﺟ ِ‬ ‫ﺼ َﻮﻳْ ِﻦ‬ ‫ْﺤﻠَ َﻘ ُ‬ ‫ﺎت ﺑُـﻴُﻮﺗﺎً ﻟ َﻌ َ‬ ‫ﺐ ﺗَ ُﻜﻮ ُن اﻟ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫َ َ َْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴ ْﻨﻂ َوﺗُـﻐَﺸﱢﻴ ِﻬ َﻤﺎ ﺑِ َﺬ َﻫ ٍ‬ ‫ﺸِ‬ ‫ﺐ ﻓَـﺘُ ْﺤ َﻤ ُﻞ ﺑِ ِﻬ َﻤﺎ اﻟ َْﻤﺎﺋ َﺪةُ‪.‬‬ ‫ﺐ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺼ َﻮﻳْ ِﻦ ﻣ ْﻦ َﺧ َ‬ ‫ﻟ َﺤ ْﻤ ِﻞ اﻟ َْﻤﺎﺋ َﺪة‪َ ٢٨ .‬وﺗَ ْ‬ ‫ﺼﻨَ ُﻊ اﻟ َْﻌ َ‬ ‫ﺻﺤﺎﻓَـﻬﺎ وﺻﺤﻮﻧَـﻬﺎ وَﻛﺄْﺳﺎﺗِﻬﺎ وﺟﺎﻣﺎﺗِﻬﺎ اﻟﱠﺘِﻲ ﻳﺴ َﻜﺐ ﺑِﻬﺎ‪ِ .‬ﻣﻦ ذَﻫ ٍ ِ‬ ‫ﺼﻨَـ ُﻌ َﻬﺎ‪َ ٣٠ .‬وﺗَ ْﺠ َﻌ ُﻞ‬ ‫ﺐ ﻧَﻘ ﱟﻲ ﺗَ ْ‬ ‫ُْ ُ َ ْ َ‬ ‫‪َ ٢٩‬وﺗَ ْ‬ ‫ﺼﻨَ ُﻊ ِ َ َ َ ُ ُ َ َ َ َ َ َ َ َ‬ ‫ﻋﻠَﻰ اﻟْﻤﺎﺋِ َﺪةِ ُﺧﺒـﺰ اﻟْﻮﺟ ِ‬ ‫ﻮﻩ أ ََﻣ ِﺎﻣﻲ َداﺋِﻤﺎً‪.‬‬ ‫َْ ُ ُ‬ ‫َ َ‬

‫‪γ٢٠٢γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺎﺡ َ‬ ‫ﺲ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ‬ ‫ﺸﺮُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫أﻴﻀﺎ ﻤن ﺨﺸب اﻟﺴﻨط اﻟﻤﺘﻴن وﺘوﻀﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻤﻴن ﻋﻨد دﺨوﻝ‬ ‫ﻉ‪ :۲۳‬ﻫذﻩ اﻟﻤﺎﺌدة ﺘﺼﻨﻊ ً‬

‫ﻤﺘر وﻋرﻀﻬﺎ ذراع أى ﺤواﻟﻰ ‪٥٠‬ﺴم وارﺘﻔﺎﻋﻬﺎ ذراع‬ ‫اﻟﻛﺎﻫن اﻟﻘدس وطوﻟﻬﺎ ذراﻋﺎن أى ﺤواﻟﻰ ًا‬ ‫وﻨﺼف أى ﺤواﻟﻰ ‪ ٧٥‬ﺴم )ﺸﻛﻝ ‪.(٣‬‬

‫ﺸﻛﻝ )‪ : (٣‬ﻤﺎﺌدة ﺨﺒز اﻟوﺠوﻩ‬

‫ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬

‫أﻴﻀﺎ ﺒﺎﻟذﻫب وﻴﻌﻤﻝ ﻟﻬﺎ إﻛﻠﻴﻝ ﻴﺤﻴط ﺒﻬﺎ وﻟﻴﺤﻔظ اﻟﺨﺒز ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺴﻘط ﻤن‬ ‫ﻉ‪ :۲٤‬ﺘُ َﻐ ﱠﺸﻰ ً‬

‫ﻤﻌﺎ وﻴﺜﺒﺘﻬﺎ وﻴﻛون أﺴﻔﻝ ﺴطﺢ اﻟﻤﺎﺌدة ﻟوﻀﻊ‬ ‫ﻉ‪ :۲٥‬اﻟﺤﺎﺠب ﻋﺒﺎرة ﻋن ﺤزام ﻴرﺒط اﻟﻘواﺌم ً‬ ‫اﻷواﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ‪ .‬وﻟﻬذا اﻟﺤﺎﺠب إﻛﻠﻴﻝ أى ﺸﻔﺔ ﺘﺤﺠز اﻷواﻨﻰ اﻟﺘﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﺴﻘط‪ ،‬وﻫو ﻋﻠﻰ‬

‫ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻴﺴﺎوى ﻗﺒﻀﺔ اﻟﻴد أى ﺤواﻟﻰ‬ ‫ﻤﺴﺎﻓﺔ ﺸﺒر أﺴﻔﻝ ﺴطﺢ اﻟﻤﺎﺌدة أى ﺒﻌرض ﺸﺒر وﻫذ اﻟﺸﺒر ً‬ ‫أﻴﻀﺎ‪.‬‬ ‫‪١٠‬ﺴم وﻫو ﻤﻤﺘد ﺨﺎرﺠﻬﺎ ﺒﻤﺴﺎﻓﺔ ﺸﺒر ً‬ ‫ﻉ‪ :۲۸-۲٦‬ﺘﺼﻨﻊ أرﺒﻊ ﺤﻠﻘﺎت ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﺠب وﻫو اﻟﻤﺤﻴط اﻟﺨﺎرﺠﻰ ﻟﻠﻤﺎﺌدة‪ ،‬وﺘﺼﻨﻊ‬

‫ﻋﺼوان ﻤن ﺨﺸب اﻟﺴﻨط ﻤﻐطﺎة ﺒﺎﻟذﻫب ﺘوﻀﻊ ﻓﻰ اﻟﺤﻠﻘﺎت ﻟﺤﻤﻝ اﻟﻤﺎﺌدة أﺜﻨﺎء اﻹرﺘﺤﺎﻝ ﻓﻰ‬

‫رﺤﻠﺔ اﻟﺼﺤراء إﺸﺎرة إﻟﻰ ﻏرﺒﺔ اﻟﻌﺎﻟم‪.‬‬

‫‪γ٢٠٣γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫ﻉ‪ :۲۹‬ﻴذﻛر اﻷواﻨﻰ اﻟﻤﺴﺘﺨدﻤﺔ ﻟﺨدﻤﺔ اﻟﻤﺎﺌدة وﻫﻰ ‪:‬‬ ‫اﻟﺼﺤﺎف ‪ :‬أطﺒﺎق ُﻴ َﻨﻘﻝ ﺒﻬﺎ اﻟﺨﺒز إﻟﻰ اﻟﻤﺎﺌدة‪.‬‬

‫اﻟﺼﺤون ‪ :‬وﻫﻰ أطﺒﺎق ﺼﻐﻴرة ﻴوﻀﻊ ﺒﻬﺎ اﻟﺒﺨور‪.‬‬ ‫اﻟﻛﺄﺴﺎت واﻟﺠﺎﻤﺎت ‪ :‬ﻴوﻀﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺨﻤر‪.‬‬

‫ﺠﻤﻴﻌﺎ ﻤن اﻟذﻫب اﻟﻨﻘﻰ‪.‬‬ ‫وﺘﺼﻨﻊ ﻫذﻩ اﻷدوات‬ ‫ً‬ ‫ﻉ‪ :۳۰‬ﻴوﻀﻊ ‪ ١٢‬ﺨﺒزة ﺒﻌدد أﺴﺒﺎط ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ اﻻﺜﻨﻰ ﻋﺸر ﻓﻰ ﺼﻔﻴن ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎﺌدة ﻓﻰ‬

‫ﻛﻝ ﺼف ‪ ٦‬ﺨﺒزات وﻟﻤدة أﺴﺒوع ﺜم ﺘﻐﻴر وﺘوﻀﻊ ﺒدﻻً ﻤﻨﻬﺎ واﻟﻘدﻴﻤﺔ ﻴﺄﻛﻠﻬﺎ اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻓﻘط‪ ،‬وﺘرﻤز‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ ﺸﺒﻌﻨﺎ وﻟﻠﻨﻌﻤﺔ اﻟﺨﺎﺼﺔ اﻟﻤﻌطﺎة ﻟﻠﻛﻬﻨﺔ‪ .‬وﻴﺴﻤﻰ ﺨﺒز اﻟوﺠوﻩ ﻷﻨﻪ ﻴوﻀﻊ أﻤﺎم وﺠﻪ اﷲ‬ ‫ﻓﻔﻴﻪ ﺒرﻛﺔ ﺨﺎﺼﺔ‪ .‬وﻛﺎن ﻴوﻀﻊ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﺒﺎن وﻤﻠﺢ‪ ،‬واﻟﻠﺒﺎن ﻴرﻤز ﻟﻛﻬﻨوت اﻟﻤﺴﻴﺢ واﻟﻤﻠﺢ ﻟﻠﻌﻬد‬ ‫اﻟذى ﻗطﻌﻪ ﻤﻌﻨﺎ ﺒﻔداﺌﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب ﻟﻨﺤﻴﺎ ﻟﻪ‪.‬‬

‫‪ ‬ﻟﻴﺘك ﺘﻬﺘم أن ﺘﺘﻐذى ﺒﻛﻠﻤﺔ اﷲ وﻴﻛون ﻗﻠﺒك ﻤﻛﺸوﻓًﺎ أﻤﺎﻤﻪ ﻓﻰ ﺼﻠوات ﻛﺜﻴرة ﻓﺘﻨﺎﻝ ﺒرﻛﺘﻪ‪.‬‬

‫)‪ (٥‬ﺍﻟﻤﻨــــﺎﺭﺓ )ﻉ‪:(٤۰-۳۱‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫‪»٣١‬وﺗَﺼﻨَﻊ ﻣﻨَﺎرًة ِﻣﻦ َذﻫ ٍ ِ‬ ‫ْﺳﺎﺗُـ َﻬﺎ‬ ‫ﺐ ﻧَﻘ ﱟﻲ‪َ .‬ﻋ َﻤ َﻞ اﻟْﺨ َﺮاﻃَﺔ ﺗُ ْ‬ ‫َ ْ ُ َ َ ْ َ‬ ‫ﺼﻨَ ُﻊ اﻟ َْﻤﻨَ َﺎرُة ﻗَﺎﻋ َﺪﺗُـ َﻬﺎ َو َﺳﺎﻗُـ َﻬﺎ‪ .‬ﺗَ ُﻜﻮ ُن َﻛﺄ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ ﻣﻨﺎرة‪ٍ.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺖ ُﺷ َﻌ ٍ‬ ‫ﺎرَﻫﺎ ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎ‪َ ٣٢ .‬و ِﺳ ﱡ‬ ‫ﺐ َﺧﺎ ِر َﺟﺔٌ ﻣ ْﻦ َﺟﺎﻧِﺒَـ ْﻴـ َﻬﺎ‪ .‬ﻣ ْﻦ َﺟﺎﻧِﺒِ َﻬﺎ اﻟ َْﻮاﺣﺪ ﺛَﻼَ ُ‬ ‫ث ُﺷ َﻌ ِ َ َ َ‬ ‫َو ُﻋ َﺠ ُﺮَﻫﺎ َوأَ ْزَﻫ ُ‬ ‫ﺐ ﻣﻨﺎرةٍ‪٣٣ .‬ﻓِﻲ اﻟ ﱡ ِ ِ ِ‬ ‫ث َﻛﺄْﺳ ٍ‬ ‫ﺎت ﻟ َْﻮِزﻳﱠٍﺔ ﺑِ ُﻌ ْﺠ َﺮةٍ َوَزْﻫ ٍﺮ‪َ .‬وﻓِﻲ‬ ‫َوِﻣ ْﻦ َﺟﺎﻧِﺒِ َﻬﺎ اﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ ﺛَﻼَ ُ‬ ‫ﺸ ْﻌﺒَﺔ اﻟ َْﻮاﺣ َﺪة ﺛَﻼَ ُ َ‬ ‫ث ُﺷ َﻌ ِ َ َ َ‬ ‫اﻟ ﱡ ِ ِ ِ‬ ‫ث َﻛﺄْﺳ ٍ‬ ‫ﺸ َﻌ ِ‬ ‫ﺖ اﻟ ﱡ‬ ‫ﺐ اﻟْ َﺨﺎ ِر َﺟ ِﺔ ِﻣ َﻦ اﻟ َْﻤﻨَ َﺎرةِ‪.‬‬ ‫ﺴﱢ‬ ‫ﺎت ﻟ َْﻮِزﻳﱠٍﺔ ﺑِ ُﻌ ْﺠ َﺮةٍ َوَزْﻫ ٍﺮ‪َ .‬و َﻫ َﻜ َﺬا إِﻟَﻰ اﻟ ﱢ‬ ‫ﺸ ْﻌﺒَﺔ اﻟﺜﱠﺎﻧﻴَﺔ ﺛَﻼَ ُ َ‬ ‫‪٣٤‬وﻓِﻲ اﻟْﻤﻨَﺎرةِ أَرﺑﻊ َﻛﺄْﺳ ٍ‬ ‫ﺖ اﻟ ﱡ‬ ‫ﺖ اﻟ ﱡ‬ ‫ﺸ ْﻌﺒَﺘَـ ْﻴ ِﻦ‬ ‫ﺸ ْﻌﺒَﺘَـ ْﻴ ِﻦ ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎ ُﻋ ْﺠ َﺮةٌ َوﺗَ ْﺤ َ‬ ‫ﺎت ﻟ َْﻮِزﻳﱠٍﺔ ﺑِ ُﻌ َﺠ ِﺮَﻫﺎ َوأَ ْزَﻫﺎ ِرَﻫﺎ‪َ ٣٥ .‬وﺗَ ْﺤ َ‬ ‫َ َ َْ ُ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ َﻌ ِ‬ ‫ﺖ اﻟ ﱡ‬ ‫ﺖ اﻟ ﱡ‬ ‫ﺐ اﻟْ َﺨﺎ ِر َﺟﺔ ﻣ َﻦ اﻟ َْﻤﻨَ َﺎرة‪٣٦ .‬ﺗَ ُﻜﻮ ُن ُﻋ َﺠ ُﺮَﻫﺎ‬ ‫ﺸ ْﻌﺒَﺘَـ ْﻴ ِﻦ ﻣ ْﻨـ َﻬﺎ ُﻋ ْﺠ َﺮةٌ إِﻟَﻰ اﻟ ﱢﺴ ﱢ‬ ‫ِﻣ ْﻨـ َﻬﺎ ُﻋ ْﺠ َﺮةٌ َوﺗَ ْﺤ َ‬ ‫و ُﺷﻌﺒـﻬﺎ ِﻣ ْﻨـﻬﺎ‪ .‬ﺟ ِﻤﻴﻌﻬﺎ ِﺧﺮاﻃَﺔٌ و ِ‬ ‫اﺣ َﺪةٌ ِﻣﻦ َذﻫ ٍ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻲء‬ ‫ﺼﻨَ ُﻊ ُﺳ ُﺮ َﺟ َﻬﺎ َﺳ ْﺒـ َﻌﺔً‪ .‬ﻓَـﺘُ ْ‬ ‫ﺐ ﻧَﻘ ﱟﻲ‪َ ٣٧ .‬وﺗَ ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ َُ َ َ َ ُ َ َ َ‬ ‫ﺼ َﻌ ُﺪ ُﺳ ُﺮ ُﺟ َﻬﺎ ﻟﺘُﻀ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ ﻧَِﻘﻲ ﺗُﺼﻨﻊ ﻣﻊ ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ ﻫ ِﺬﻩِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻀ َﻬﺎ ﻣ ْﻦ َذ َﻫ ٍ‬ ‫إِﻟَﻰ ُﻣ َﻘﺎﺑِﻠِ َﻬﺎ‪َ ٣٨ .‬وَﻣﻼَﻗِﻄُ َﻬﺎ َوَﻣﻨَﺎﻓ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺐ ﻧَﻘ ﱟﻲ‪٣٩ .‬ﻣ ْﻦ َوْزﻧَﺔ َذ َﻫ ٍ ﱟ ْ َ ُ َ َ َ‬ ‫اﻷَواﻧِﻲ‪٤٠ .‬واﻧْﻈُﺮ ﻓَﺎﺻﻨَـﻌﻬﺎ َﻋﻠَﻰ ِﻣﺜَﺎﻟِﻬﺎ اﻟﱠ ِﺬي أُﻇْ ِﻬﺮ ﻟ َ ِ‬ ‫ْﺠﺒَ ِﻞ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ْ َْ‬ ‫َﻚ ﻓﻲ اﻟ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬

‫‪γ٢٠٤γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺎﺡ َ‬ ‫ﺲ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ‬ ‫ﺸﺮُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫ﻉ‪ :۳۱‬اﻟﻤﻨﺎرة ﻫﻰ ﻋﺒﺎرة ﻋن ﺜﻼﺜﺔ أﺠزاء ‪ :‬ﻗﺎﻋدة وﺴﺎق وﺴت ﺸﻌب‪ ،‬وﺘﺼﻨﻊ ﻤن ﻛﺘﻠﺔ‬ ‫ذﻫب واﺤدة ﺘطرق ﺤﺘﻰ ﺘﺼﻴر ﺒﺸﻛﻝ ﻫذﻩ اﻟﻤﻨﺎرة ﻷن اﻟروح اﻟﻘدس ﺠوﻫر واﺤد ﻻ ﻴﺘﺠ أز‪.‬‬ ‫وﺘوﻀـﻊ اﻟﻤﻨﺎرة ﻋﻠﻰ اﻟﻴﺴﺎر ﻋﻨد دﺨوﻝ اﻟﻛﺎﻫن اﻟﻘدس وﻫﻰ ﻤﺼدر اﻹﻨﺎرة اﻟوﺤﻴد داﺨﻠﻪ )ﺸﻛﻝ‬ ‫‪.(٤‬‬

‫‪٥‬‬ ‫‪٤‬‬ ‫‪۳‬‬ ‫‪۲‬‬

‫‪٦‬‬

‫‪۱‬‬

‫‪۷‬‬

‫ﺸﻛﻝ )‪ : (٤‬اﻟﻤﻨﺎرة اﻟذﻫﺒﻴﺔ‬

‫ﻉ‪ :۳۲‬ﺘﺤﺘوى اﻟﻤﻨﺎرةﻋﻠﻰ ﺴﺒﻌﺔ ﺸﻌب ‪ :‬اﻟﺴﺎق اﻟرأﺴﻴﺔ وﺜﻼث ﺸﻌب ﻤن ﻛﻝ ﺠﺎﻨب ﻤن‬ ‫ﺠواﻨب اﻟﺴﺎق‪ .‬وﻋدد ﺴﺒﻌﺔ ﻴرﻤز ﻟﻠروح اﻟﻘدس اﻟذى ﻴﻌﻤﻝ ﻓﻰ أﺴرار اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﺴﺒﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۳۳‬ﻴوﺠد ﺒﻛﻝ ﺸﻌﺒﺔ ﻛﺄس ﺘﺸﺒﻪ ﻛﺄس اﻟزﻫرة وﺘﺤﺘﻪ ﻋﺠرة أى ﻋﻘدة أو رﻤﺎﻨﺔ‪ .‬وﺘوﺠد‬ ‫ﻛﺄس ﻓﻰ أﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌﺒﺔ داﺨﻠﻬﺎ زﻫرة أى ﻤﺜﻝ اﻷوراق اﻟﺨﻀراء اﻟﺘﻰ ﻴوﺠد ﻤن داﺨﻠﻬﺎ وﻓﻰ أﻋﻼﻫﺎ‬ ‫اﻷوراق اﻟﻤﻠوﻨﺔ ﻟﻠزﻫرة‪ .‬وﺘوﺠد ﻛﺄﺴﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻌﺒﺔ‪ ،‬ﻛﻝ ﻛﺄس ﺘﺤﺘﻬﺎ رﻤﺎﻨﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺜﻼﺜﺔ ﻛﺌوس‬ ‫ﻤﺘواﻟﻴﺔ‪ ،‬واﺤدة ﻋﻠﻰ اﻟﺜﻠث اﻷوﻝ واﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻤﺔ اﻟﺜﻠث اﻟﺜﺎﻨﻰ واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﻠﻰ ﻗﻤﺔ اﻟﺸﻌﺒﺔ وﻫﻰ‬ ‫اﻟﺘﻰ ﻴوﺠد ﺒﻬﺎ اﻟزﻴت واﻟﺴرج‪.‬‬ ‫وﻗد ﻋﻤﻠت ﻫذﻩ اﻟزﻴﻨﺔ ﻓﻰ ﻛﻝ ﺸﻌﺒﺔ‪ ،‬رﻤﺎن وﻛﺌوس وأزﻫﺎر‪ ،‬ﻟﺘﻌﻠن أن اﷲ ﻫو ﻤﺼدر اﻟﺤﻴﺎة‬ ‫ﻟﺸﻌﺒﻪ‪ .‬وﻫذﻩ اﻟﺤﻴﺎة ﺘظﻬر ﻓﻰ أزﻫﺎر وﺜﻤﺎر اﻟﻨﺒﺎﺘﺎت أى اﻟﻛﺌوس واﻷزﻫﺎر واﻟرﻤﺎﻨﺎت‪ .‬وﻋدد ﺜﻼﺜﺔ‬ ‫ﻴرﻤز ﻟﻠﺜﺎﻟوث اﻟﻘدوس‪.‬‬ ‫‪γ٢٠٥γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫ﻉ‪ :۳٤‬اﻟﺴﺎق اﻟوﺴطﻰ ﺒﻴن اﻟﺴت ﺸﻌب ﻓﻴوﺠد ﻋﻠﻰ طوﻟﻬﺎ أرﺒﻊ ﻛﺌوس ﺒﺄزﻫﺎرﻫﺎ‪ ،‬ﻓﺎﻷوﻟﻰ‬ ‫ﻓﻰ ﻗﻤﺔ اﻟرﺒﻊ اﻷوﻝ واﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻋﻨد ﻗﻤﺔ اﻟﻤﻨﺘﺼف واﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻋﻨد ﻗﻤﺔ اﻟﺜﻼﺜﺔ أرﺒﺎع واﻟراﺒﻌﺔ ﻋﻨد ﻗﻤﺔ‬ ‫اﻟﺴﺎق‪ .‬وﻋدد أرﺒﻌﺔ ﻴرﻤز إﻟﻰ أرﺠﺎء اﻟﻤﺴﻛوﻨﺔ اﻷرﺒﻌﺔ‪ ،‬أى أن اﻟروح اﻟﻘدس ﻫو أﺤد اﻷﻗﺎﻨﻴم‬ ‫اﻟﺜﻼﺜﺔ اﻟذى ﻴﻨﻴر اﻟﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ ﺒﺄرﻛﺎﻨﻪ اﻷرﺒﻌﺔ‪ .‬ﻓﺎﷲ ﺒﺄﻗﺎﻨﻴﻤﻪ اﻟﺜﻼﺜﺔ ﻫو ﻤﺼدر اﻟﻨور واﻟﺤﻴﺎة ﻟﻛﻝ‬ ‫إﻨﺴﺎن‪.‬‬

‫ﻉ‪ :۳٥‬ﻛﻝ ﺸﻌﺒﺘﻴن ﻋﻨد ﺨروﺠﻬﻤﺎ ﻤن اﻟﺴﺎق ﺘوﺠد ﺘﺤﺘﻬﻤﺎ ﻋﺠرة أى رﻤﺎﻨﺔ ﺼﻐﻴرة‪ ،‬أى‬

‫ﻴوﺠد ﻋﻨد ﺨروج اﻟﺸﻌب ﺜﻼث رﻤﺎﻨﺎت ﻛﻝ رﻤﺎﻨﺔ ﻴﺨرج ﻤﻨﻬﺎ ﺸﻌﺒﺘﺎن‪ .‬وﻫﻛذا ﻴﻤﺘزج ﻋﻤﻝ اﻹﻨﺎرة‬

‫ﺒﺎﻟﺤﻴﺎة اﻟﺘﻰ ﺘرﻤز إﻟﻴﻬﺎ اﻟرﻤﺎﻨﺔ ﻷن اﻟرﻤﺎﻨﺔ ﻫﻰ ﺜﻤرة ﻤن ﻨﺒﺎت ﺤﻰ‪ ،‬ﻓﺎﻟروح اﻟﻘدس ﻫو ﻤﺼدر‬ ‫اﻟﻨور واﻟﺤﻴﺎة ﻟﻛﻝ إﻨﺴﺎن‪.‬‬

‫ﻉ‪ :۳٦‬ﺘﺼﻨﻊ اﻟﻤﻨﺎرة ﻛﻤﺎ ذﻛرﻨﺎ ﻤن ﻛﺘﻠﺔ واﺤدة ﻤن ذﻫب ﻨﻘﻰ‪ ،‬ﻷن اﻟروح اﻟﻘدس ﻫو‬

‫ﻤﺼدر اﻟﻨﻘﺎوة ﻟﻠﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ‪ .‬واﻟذﻫب ﻴرﻤز إﻟﻰ اﻟﻼﻫوت واﻟﺴﻤﺎء ﻤﺴﻛن اﷲ اﻟذى ﻴﻌطﻴﻨﺎ اﻟروح‬ ‫اﻟﻘدس‪.‬‬

‫ﻉ‪ :۳۷‬ﻴﺠﻌﻝ اﻟﺴرج ﻋﻠﻰ طرف ﻛﻝ ﻛﺄس أى اﻟﻔﺘﺎﻴﻝ ﺘﺘﺠﻪ ﻨﺤو اﻟﺴﺎق اﻟوﺴطﻰ‪ ،‬ﻓﻬﻛذا‬

‫ﻤﺠﻤﻌﺎ أﻛﺜر ﻫذا ﻤﺎ ﻴﺴﻤﻴﻪ ﺘﻀﺊ ﻤﻘﺎﺒﻠﻬﺎ‪ ،‬أى أن ﻋﻤﻝ اﻟروح اﻟﻘدس اﻟﻤﺘﻌدد ﻓﻰ‬ ‫ﻴﻛون ﻨورﻫﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﺸﻛﻝ اﻟﺴﺒﻌﺔ أﺴرار ﻟﻪ ﻏرض واﺤد ﻴﺘﺠﻤﻊ ﻓﻰ ﺨﻼص اﻹﻨﺴﺎن واﻟﺘﺼﺎﻗﻪ ﺒﺎﷲ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۳۹ ،۳۸‬اﻟﻤﻠﻘﺎط ‪ :‬ﻴﺸﺒﻪ اﻟﻤﻠﻘﺎط اﻟﻤﻌروف اﻵن وﻴﺴﺘﺨدم ﻓﻰ ﻀﺒط اﻟﻔﺘﺎﻴﻝ ووﻀﻌﻬﺎ‬

‫أو رﻓﻌﻬﺎ‪.‬‬

‫وزﻨﺔ ‪ :‬ﺘﺴﺎوى ‪ ٤٤‬ﻛﺠم ذﻫب‪.‬‬

‫اﻟﻤﻨﺎﻓض ‪ :‬أواﻨﻰ ﺘﺸﺒﻪ طﻔﺎﻴﺔ اﻟﺴﺠﺎﻴر اﻵن‪ ،‬وﻫﻰ أطﺒﺎق ﺼﻐﻴرة ﺘوﻀﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﺘﺎﻴﻝ‬

‫اﻟﺠدﻴدة أو اﻟﺘﻰ ﺘم اﺴﺘﺨداﻤﻬﺎ )ﺸﻛﻝ ‪.(٤‬‬

‫ﻛﻝ اﻟﻤﻨﺎرة وأدواﺘﻬﺎ ﺘﺼﻨﻊ ﻤن اﻟذﻫب اﻟﻨﻘﻰ اﻟذى ﻴرﻤز ﻟﻨﻘﺎوة ﻋﻤﻝ اﻟروح اﻟﻘدس وﺘﺼﻨﻊ ﻤن‬

‫ﻨﻔس اﻟﻛﺘﻠﺔ اﻟواﺤدة ﻛﻤﺎ ذﻛرﻨﺎ وﻤﻘدارﻫﺎ وزﻨﺔ‪.‬‬

‫ﻉ‪ :٤۰‬ﻛﻝ ﻫذﻩ اﻟﺘﻔﺎﺼﻴﻝ رآﻫﺎ ﻤوﺴﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ ﻛﻤﺎ أظﻬرﻫﺎ ﻟﻪ اﷲ‪.‬‬

‫‪γ٢٠٦γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺎﺡ َ‬ ‫ﺲ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ‬ ‫ﺸﺮُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺍﻟﺨﺎ ِﻣ ُ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫‪ ‬اﷲ ﻫو ﻤﺼدر اﻹﺴﺘﻨﺎرة واﻹرﺸﺎد ﻓﻰ ﻛﻝ ﺠواﻨب ﺤﻴﺎﺘك ﺒﻌﻤﻠﻪ اﻟﻤﺘﻌدد اﻟوﺠوﻩ‪ .‬ﻓﺎطﻠب إرﺸﺎدﻩ‬ ‫واﺨﻀﻊ ﻟﻪ ﺤﺘﻰ ﻟو ﺘﻌﺎرض ﻤﻊ ﻋﻘﻠك أو ﻋواطﻔك‪.‬‬

‫‪γ٢٠٧γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ‬ ‫ﺸﺮُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺴﺎ ِﺩ ُ‬ ‫ﺎﺡ ﺍﻟ ﱠ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ‬ ‫ﺸ ُﺮﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺎﺡ ﺍﻟ ﱠ‬ ‫ﺴﺎ ِﺩ ُ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬ ‫أﻏﻄﻴﺔ اﻟﺨﻴﻤﺔ وأﻋﻤﺪﺗﻬﺎ‬ ‫)‪ (۱‬ﺍﻟﻐﻄﺎء ﺍﻟﻜﺘﺎﻧﻰ )ﻉ ‪:(٦-۱‬‬

‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ ِِ ِ ِ‬ ‫ﺼﻨَـﻌُﻪُ ِﻣ ْﻦ َﻋ َﺸ ِﺮ ُﺷ َﻘ ِﻖ ﺑُ ٍ‬ ‫ﻴﻢ‬ ‫‪َ »١‬وأَﱠﻣﺎ اﻟ َْﻤ ْﺴ َﻜ ُﻦ ﻓَـﺘَ ْ‬ ‫ﻮص َﻣ ْﺒـ ُﺮوم َوأ ْ‬ ‫َﺳ َﻤﺎﻧْ ُﺠﻮﻧ ﱟﻲ َوأ ُْر ُﺟ َﻮان َوﻗ ْﺮﻣ ٍﺰ‪ .‬ﺑ َﻜ ُﺮوﺑ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚﺣِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍِ‬ ‫ض اﻟ ﱡ‬ ‫ﻮل اﻟ ﱡ‬ ‫ﺸ ﱠﻘﺔ اﻟ َْﻮاﺣ َﺪة أ َْرﺑَ ُﻊ‬ ‫ﺼﻨَـ ُﻌ َﻬﺎ‪٢ .‬ﻃُ ُ‬ ‫ﺎذ ٍق ﺗَ ْ‬ ‫ﺸ ﱠﻘﺔ اﻟ َْﻮاﺣ َﺪة ﺛَ َﻤﺎن َوﻋ ْﺸ ُﺮو َن ذ َراﻋﺎً َو َﻋ ْﺮ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺻ ْﻨـ َﻌﺔَ َﺣﺎﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺲ ُﺷ َﻘﻖٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﱡ‬ ‫ﺻ ٌ‬ ‫ﺲ ﻣ َﻦ اﻟﺸ َﻘﻖ ﺑَـ ْﻌ ُ‬ ‫ﻀ َﻬﺎ َﻣ ْﻮ ُ‬ ‫أَ ْذ ُر ٍع‪ .‬ﻗﻴَﺎﺳﺎً َواﺣﺪاً ﻟ َﺠﻤﻴ ِﻊ اﻟﺸ َﻘﻖ‪٣ .‬ﺗَ ُﻜﻮ ُن َﺧ ْﻤ ٌ‬ ‫ﻮل ﺑﺒَـ ْﻌﺾ َو َﺧ ْﻤ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻮل ﺑِﺒَـ ْﻌ ٍ‬ ‫َﺳ َﻤﺎﻧْ ُﺠﻮﻧ ﱟﻲ َﻋﻠَﻰ َﺣﺎﺷﻴَﺔ اﻟ ﱡ‬ ‫ﺻ ٌ‬ ‫ﺸ ﱠﻘﺔ اﻟ َْﻮاﺣ َﺪة ﻓﻲ اﻟﻄ َﺮف ﻣ َﻦ‬ ‫ﺑَـ ْﻌ ُ‬ ‫ﺾ‪َ ٤ .‬وﺗَ ْ‬ ‫ﺼﻨَ ُﻊ ُﻋ ًﺮى ﻣ ْﻦ أ ْ‬ ‫ﻀ َﻬﺎ َﻣ ْﻮ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻚ ﺗَﺼﻨَﻊ ِﻓﻲ ﺣ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﺷﻴَ ِﺔ اﻟ ﱡ‬ ‫ﺼﻨَ ُﻊ‬ ‫ﺸ ﱠﻘ ِﺔ اﻟﻄﱠَﺮﻓِﻴﱠ ِﺔ ِﻣ َﻦ اﻟ ُْﻤ َﻮ ﱠ‬ ‫اﻟ ُْﻤ َﻮ ﱠ‬ ‫ﻴﻦ ﻋُ ْﺮَوةً ﺗَ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﺻ ِﻞ اﻟ َْﻮاﺣﺪ‪َ .‬وَﻛ َﺬﻟ َ ْ ُ‬ ‫ﺻ ِﻞ اﻟﺜﱠﺎﻧﻲ‪َ ٥ .‬ﺧ ْﻤﺴ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻓِﻲ اﻟ ﱡ‬ ‫ﺻ ِﻞ اﻟﺜﱠﺎﻧﻲ‪ .‬ﺗَ ُﻜﻮ ُن اﻟ ُْﻌ َﺮى‬ ‫ﺼﻨَ ُﻊ ﻓﻲ ﻃََﺮف اﻟ ﱡﺸ ﱠﻘﺔ اﻟﺬي ﻓﻲ اﻟ ُْﻤ َﻮ ﱠ‬ ‫ﻴﻦ ُﻋ ْﺮَوةً ﺗَ ْ‬ ‫ﺸ ﱠﻘﺔ اﻟ َْﻮاﺣ َﺪة َو َﺧ ْﻤﺴ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺾ ﺑِﺎﻷ ِ‬ ‫ﺾ‪٦ .‬وﺗَﺼﻨَﻊ َﺧﻤ ِﺴ ِ‬ ‫ﺐ‪ .‬وﺗَ ِ‬ ‫ﻀ ُﻬ َﻤﺎ ﺑِﺒَـ ْﻌ ٍ‬ ‫ﺼ ُﻞ اﻟ ﱡ‬ ‫َﺷﻈﱠ ِﺔ‪.‬‬ ‫ﺸ ﱠﻘﺘَـ ْﻴ ِﻦ ﺑَـ ْﻌ َ‬ ‫ﺑَـ ْﻌ ُ‬ ‫ﻴﻦ ﺷﻈَﺎﻇﺎً ﻣ ْﻦ ذَ َﻫ ٍ َ‬ ‫ﻀ َﻬﺎ ُﻣ َﻘﺎﺑ ٌﻞ ﻟﺒَـ ْﻌ ٍ َ ْ ُ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻓَـﻴ ِ‬ ‫ﺼ ُﻴﺮ اﻟ َْﻤ ْﺴ َﻜ ُﻦ َواﺣﺪاً‪.‬‬ ‫َ‬

‫ﻉ‪ :۱‬ﺸﻘﺔ ‪ :‬ﻗطﻌﺔ ﻤﺴﺘطﻴﻠﺔ ﻤن اﻟﻘﻤﺎش‪.‬‬ ‫ﻤﻌﺎ ﻟﺘﻛون ﺨﻴط ﻤﺘﻌدد اﻟﺨﻴوط ﺘﻨﺴﺞ ﻤﻨﻪ‬ ‫ﺒوص ﻤﺒروم ‪ :‬ﻛﺘﺎن ﻋﺒﺎرة ﻋن ﺨﻴوط ﻤﺒروﻤﺔ ً‬ ‫ﻫذﻩ اﻟﻘطﻌﺔ ﻤن اﻟﻘﻤﺎش‪.‬‬ ‫ﺤﺎﺌك ‪ :‬ﺨﻴﺎط‪.‬‬ ‫ﺤﺎذق ‪ :‬ﻤﺎﻫر‪.‬‬ ‫‪ -١‬اﻟﻐطﺎء اﻷوﻝ اﻟذى ﻴراﻩ اﻹﻨﺴﺎن إذا دﺨﻝ إﻟﻰ اﻟﻘدس أو ﻗدس اﻷﻗداس ﻤﺼﻨوع ﻤن‬ ‫اﻟﻛﺘﺎن وﻤطرز ﺒﺄﻗﻤﺸﺔ ﻟوﻨﻬﺎ أﺴﻤﺎﻨﺠوﻨﻰ وأرﺠواﻨﻰ وﻗرﻤزى‪ .‬واﻟﻛﺘﺎن ﻴرﻤز ﻟﻠﻨﻘﺎوة واﻷﺴﻤﺎﻨﺠوﻨﻰ‬ ‫ﻟﻠﻤﻠك واﻟﻘرﻤز ﻟﻠﻔداء واﻟدم )ﺸﻛﻝ ‪.(٦ ،٥‬‬ ‫ﻟﻠﺴﻤﺎء واﻷرﺠون ُ‬ ‫‪ -٢‬ﻋدد ‪ ١٠‬ﻴرﻤز ﻟﻠوﺼﺎﻴﺎ ﻓﻛﻠﻤﺔ اﷲ ﻫﻰ أﺴﺎس اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﻴن اﻹﻨﺴﺎن وﺒﻴﻨﻪ ﻟﻴﺠﺘﻤﻊ ﺒﻪ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬ﻴطرز ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻘﺔ ﻤﻨظر ﻤﻼﺌﻛﺔ ﻤن رﺘﺒﺔ اﻟﻛروﺒﻴم ﻟﺘﻌﻠن ‪:‬‬ ‫أ‪ -‬ﺤﻀرة اﷲ واﻟﺴﻤﺎء‪.‬‬ ‫ب‪ -‬ﻋدﻝ اﷲ اﻟذى ﻴرﻀﻰ ﻋﻨدﻤﺎ ﻴرى دم اﻟذﺒﺎﺌﺢ اﻟذى ﻴرﻤز إﻟﻰ دم اﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬ ‫ج – ﺘﺸﺠﻌﻨﺎ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺎرﻛﺔ اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ ﻓﻰ ﺘﺴﺒﻴﺢ اﷲ‪.‬‬

‫‪γ٢٠٧γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬ ‫اﻟﻤوﺼﻝ‬

‫اﻟﻤوﺼﻝ‬

‫‪ ٥٠‬ﻋروة ﻤن ﻛﻝ ﺠﺎﻨب‬

‫‪ ١٠‬أذراع )اﻟﺴﻘف(‬ ‫‪ ٩‬أذراع‬

‫‪ ٩‬أذراع‬

‫)اﻟﺠﺎﻨب اﻟﺠﻨوﺒﻰ(‬

‫)اﻟﺠﺎﻨب اﻟﺸﻤﺎﻟﻰ(‬

‫ذراع‬ ‫اﻟﺸﻘق اﻟﻤﻠوﻨﺔ‬

‫‪ ٥‬ﺸﻘق طوﻟﻬﺎ ‪ ٢٠‬ذراع‬

‫ﻋروﺘﺎن ﻴﻤر ﺒﻬﻤﺎ ﺸظﺎظ ذﻫب‬

‫ﺸﻘق ﻤﺜﻨﻴﺔ‬

‫اﻟﻤدﺨﻝ‬ ‫ﺸﻘق ﺸﻌر اﻟﻤﺎﻋز ﺘﻐطﻰ‬

‫اﻟﺸــــــﻘق اﻟﻤﻠوﻨــــــﺔ ﺘﻐطــــــﻰ‬

‫اﻟﺸــــﻘق اﻟﻤﻠوﻨــــﺔ ﻤــــن اﺴــــﻔﻝ‬

‫اﻟﻤﺴﻛن ﻛﻠﻪ وﻴﺘدﻟﻰ ﻤﻨﻬﺎ‬

‫ﻟﻠﻤــــؤﺨرة وﻻ ﻴﺘـــــدﻟﻰ ﻤﻨﻬـــــﺎ‬

‫ﺘــﺘﻼﻤس ﻤــﻊ اﻻﻟ ـواح واﻟﺸــﻘق‬

‫ﺠزء‪.‬‬

‫ﺸــــــﺊ وﺘرﺘﻔــــــﻊ ذراع ﻋــــــن‬

‫ﻤـــن ﺸـــﻌر اﻟﻤـــﺎﻋز ﻤـــن ﺨـــﺎرج‬

‫اﻷرض‪.‬‬

‫واﻻﺸظﻴﺔ ﻓوق ﺒﻌﻀﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺸﻛﻝ )‪ : (٥‬ﺸﻘق اﻟﻐطﺎء اﻟﻛﺘﺎﻨﻰ وﻏطﺎء ﺸﻌر اﻟﻤﺎﻋز‬ ‫‪γ٢٠٨γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ‬ ‫ﺸﺮُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺴﺎ ِﺩ ُ‬ ‫ﺎﺡ ﺍﻟ ﱠ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫اﻋﺎ وﻫو‬ ‫ﻉ‪ :۲‬اﻟﺸﻘﺔ ‪ :‬ﻗطﻌﺔ ﻤﺴﺘطﻴﻠﺔ ﻤن اﻟﻘﻤﺎش ﻤﺼﻨوﻋﺔ ﻤن اﻟﻛﺘﺎن وطوﻟﻬﺎ ‪ ٢٨‬ذر ً‬ ‫ﺤﺎﺼﻝ ﻀرب )‪ (٤ × ٧‬أى ﻋﻤﻝ اﻟروح اﻟﻘدس اﻟذى ﻴرﻤز إﻟﻴﻪ رﻗم )‪ (٧‬ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ اﻟذى‬

‫ﻴرﻤز إﻟﻴﻪ ﻋدد )‪ .(٤‬وﻋرض اﻟﺸﻘﺔ )‪ (٤‬أذرع اﻟذى ﻴرﻤز إﻟﻰ اﻟﻌﺎﻟم ﺒﺄرﻛﺎﻨﻪ اﻷرﺒﻌﺔ‪ ،‬ﻓﺘﻌﻠن اﻟﺸﻘﺔ‬ ‫ﻋﻤﻝ اﷲ ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم‪ .‬وﺠﻤﻴﻊ اﻟﺸﻘق ﻤﺘﺴﺎوﻴﺔ ﻓﻰ طوﻟﻬﺎ وﻋرﻀﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۳‬ﻤوﺼوﻝ ‪ :‬ﻤﺨﻴط ﺨﻴﺎطﺔ ﻋﺎدﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻤﻌﺎ ﻓﻴﻛون ﻓﻰ اﻟﻨﻬﺎﻴﺔ أﻤﺎﻤﻨﺎ ﻗطﻌﺘﺎن ﻛﺒﻴرﺘﺎن ﻤن اﻟﻘﻤﺎش أﺒﻌﺎد ﻛﻝ‬ ‫ﺘﺨﺎط ﻛﻝ ﺨﻤس ﺸﻘق ً‬ ‫واﺤدة ‪ ٢٠ × ٢٨‬ذراع‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :٤‬ﻋرى ‪ :‬ﺠﻤﻊ ﻋروة وﻫﻰ ﻓﺘﺤﺔ ﺼﻐﻴرة ﻓﻰ اﻟﻘﻤﺎش ﺘﻌﻤﻝ ﺒﺨﻴوط أﺴﻤﺎﻨﺠوﻨﻰ أى ﻟوﻨﻬﺎ‬

‫أزرق‪.‬‬

‫ﺤﺎﺸﻴﺔ ‪ :‬طرف اﻟﺸﻘﺔ ﺒطوﻝ ‪ ٢٨‬ذراع‪.‬‬

‫اﻟﻤوﺼﻝ ‪ :‬ﻗطﻌﺔ اﻟﻘﻤﺎش اﻟﻤوﺼﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺨﻤس ﺸﻘق‪.‬‬

‫ﺘﻌﻤﻝ ﻋرى ﻋﻠﻰ طرف اﻟﻤوﺼﻝ ﻋﻠﻰ طوﻝ ‪ ٢٨‬ذراع‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :٥‬ﻴﻌﻤﻝ ﻋدد ‪ ٥٠‬ﻋروة ﻓﻰ طرف ﻛﻝ ﻤوﺼﻝ وﺘﻛون ﻤﻘﺎﺒﻝ ﺒﻌﻀﻬﺎ‪ ،‬واﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺒﻴن ﻛﻝ‬ ‫ﻋروة واﻷﺨرى ﺤواﻟﻰ ‪ ٢٨‬ﺴم‪ .‬وﻋدد ‪ ٥٠‬ﻴرﻤز إﻟﻰ اﻟروح اﻟﻘدس اﻟذى ﺤ ﱠﻝ ﻴوم اﻟﺨﻤﺴﻴن‪.‬‬

‫واﻟﺸﻘﺘﺎن اﻟﻛﺒﻴرﺘﺎن ﺘرﻤزان إﻟﻰ اﻷﻤم واﻟﻴﻬود واﻟذى ﻴرﺒطﻬم ﻫو اﻟروح اﻟﻘدس اﻟذى ﻴﻘودﻫم ﻟﻺﻴﻤﺎن‬

‫ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ‪.‬‬

‫ﻉ‪ :٦‬ﺸظﺎظًﺎ ‪ :‬ﺠﻤﻊ ﺸظﻴﺔ أو ﺸظﺎ وﻫو ﺨﻠﻴط ﻤﻌدﻨﻰ ﻴﻤﻛن ﺜﻨﻴﻪ ﻤﺜﻝ اﻟﺴﻠك‪.‬‬ ‫ﻤﻌﺎ‪ ،‬وﻴﺼﻨﻊ ﻤن اﻟذﻫب اﻟذى ﻴرﻤز‬ ‫ﻴﻌﻤﻝ ‪ ٥٠‬ﺨﻴطًﺎ ﻤن اﻟذﻫب ﻟﻴرﺒط ﻛﻝ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻋروﺘﻴن ً‬

‫ﻟﻠﺴﻤﺎء واﻟﻼﻫوت ﻟﻴﺸﻌر اﻟداﺨﻝ إﻟﻰ اﻟﻘدس وﻗدس اﻷﻗداس ﺒﺤﻀرة اﷲ‪.‬‬

‫ﻤﻌﺎ ﻋن‬ ‫وﻫﻛذا ﺘرﺘﺒط ﻗطﻌﺘﺎ اﻟﻘﻤﺎش اﻟﻛﺒﻴرﺘﺎن اﻟﺘﻰ أﺒﻌﺎد ﻛﻝ واﺤدة ‪ ٢٨‬ذراع × ‪ ٢٠‬ذراع ً‬ ‫طرﻴق اﻟﻌرى واﻟﺸظﺎظ ﻓﺘﺼﻴر ﻗطﻌﺔ ﻗﻤﺎش واﺤدة ﻤﻘﺎﺴﻬﺎ ‪ ٢٨‬ذراع × ‪ ٤٠‬ذراع‪ .‬وﻤن اﻟﻨﺎﺤﻴﺔ‬ ‫‪γ٢٠٩γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫اﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﻋﻤﻝ اﻟﻐطﺎء ﻤن ﻗطﻌﺘﻴن ﻤرﺘﺒطﻴن ﺒﺎﻟﺸظﺎظ ﻟﺴﻬوﻟﺔ ﺤﻤﻝ ﻛﻝ ﻗطﻌﺔ ﻤﻨﻔردة ﻋﻨد‬

‫اﻹرﺘﺤﺎﻝ‪.‬‬

‫وﻋدد ‪ ٤٠‬ﻴرﻤز ﻟﻠوﺼﺎﻴﺎ اﻟﻌﺸر اﻟﺘﻰ ﺘﻨﻔذ ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم ﻛﻠﻪ ﺒﺄرﻛﺎﻨﻪ اﻷرﺒﻌﺔ )‪.(٤ × ١٠‬‬

‫ﺘوﻀﻊ ﻗطﻌﺔ اﻟﻘﻤﺎش اﻟﻛﺒﻴرة اﻟﺘﻰ ﻤﻘﺎﺴﻬﺎ ‪ ٤٠ × ٢٨‬ﺒﺤﻴث ﻴﻛون اﻟﺠﺎﻨب اﻟذى طوﻟﻪ ‪٢٨‬‬

‫ﻤﺘﺠﻬﺎً ﻤن اﻟﺸﻤﺎﻝ إﻟﻰ اﻟﺠﻨوب أى ﻴﻐطﻰ اﻟﺴﻘف وﻫو ‪ ١٠‬أذرع وﻴﺘدﻟﻰ ﻤن اﻟﺠﺎﻨﺒﺎن ‪ ٩‬أذرع ﻤن‬ ‫اﻋﺎ ﻤﻨﻬم‬ ‫اﻋﺎ ﻓﻴﺘﺠﻪ ﻤن اﻟﺸرق إﻟﻰ اﻟﻐرب‪ ٣٠ ،‬ذر ً‬ ‫ﻛﻝ ﺠﺎﻨب‪ ،‬أﻤﺎ اﻟﺠﺎﻨب اﻟذى طوﻟﻪ ‪ ٤٠‬ذر ً‬ ‫ﺘﻐطﻰ اﻟﺴﻘف و‪ ١٠‬أذرع ﺘﺘدﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻤؤﺨر اﻟﻤﺴﻛن أى ﺘﻤﺜﻝ اﻟﺤﺎﺌط اﻟﻐرﺒﻰ ﻟﻘدس اﻷﻗداس‬ ‫ﻓﻴﻛون اﻟﺠﺎﻨب اﻟﻐرﺒﻰ ﻤﻐطﻰ ﺤﺘﻰ اﻷرض أﻤﺎ اﻟﺸﻤﺎﻟﻰ واﻟﺠﻨوﺒﻰ ﻓﻤرﺘﻔﻊ ذراع ﻤن اﻷرض ﻤن‬

‫ﻛﻝ ﺠﺎﻨب‪.‬‬

‫‪ ‬ﺘﻌﻠن ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ﻤن اﻟداﺨﻝ أﻨﻬﺎ اﻟﺴﻤﺎء وﺘظﻬر ﻋدﻝ اﷲ ﻓﻰ اﻟﻛروﺒﻴم ﺤﺘﻰ ﺘﻌطﻰ‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻓﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻟﻴﺘك ﺘﺸﻌر ﺒﺤﻀرة اﷲ وﻤﺨﺎﻓﺘﻪ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ‬ ‫ﻤﺨﺎﻓﺔ اﷲ ﻟﻠداﺨﻠﻴن‪ .‬وأﻨت ً‬ ‫ﻤﺤﺒﺘﻪ اﻟﺘﻰ ﺘرﺴﻝ ﻟك اﻟﻤﻼﺌﻛﺔ ﻟﻴﺴﺎﻋدوك ﻓﻰ ﺠﻬﺎدك‪.‬‬

‫)‪ (۲‬ﺑﺎﻗﻰ ﺍﻷﻏﻄﻴﺔ )ﻉ‪:(۱٤-۷‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮل اﻟ ﱡ‬ ‫ﺸ ﱠﻘ ِﺔ‬ ‫ﺼﻨَـ ُﻌ َﻬﺎ‪٨ .‬ﻃُ ُ‬ ‫ﺼﻨَ ُﻊ ُﺷ َﻘﻘﺎً ﻣ ْﻦ َﺷ ْﻌ ِﺮ ﻣ ْﻌ َﺰى َﺧ ْﻴ َﻤﺔً َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤ ْﺴ َﻜ ِﻦ‪ .‬إِ ْﺣ َﺪى َﻋ َﺸ َﺮةَ ُﺷ ﱠﻘﺔً ﺗَ ْ‬ ‫‪َ »٧‬وﺗَ ْ‬ ‫اﻟْﻮ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫اﺣ َﺪةِ ﺛَﻼَﺛُﻮ َن ِذراﻋﺎً وﻋﺮض اﻟ ﱡ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸﺮَة ُﺷ ﱠﻘﺔً‪٩ .‬وﺗَ ِ‬ ‫ﺼ ُﻞ‬ ‫َ َ َْ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﺸ ﱠﻘﺔ اﻟ َْﻮاﺣ َﺪة أ َْرﺑَ ُﻊ أَ ْذ ُر ٍع‪ .‬ﻗﻴَﺎﺳﺎً َواﺣﺪاً ﻟ ِْﻺ ْﺣ َﺪى َﻋ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴِ ِ‬ ‫ﺸ َﻘ ِﻖ َو ْﺣ َﺪ َﻫﺎ‪َ .‬وﺗَـﺜْﻨِﻲ اﻟ ﱡ‬ ‫ﺸ َﻘ ِﻖ َو ْﺣ َﺪ َﻫﺎ َو ِﺳﺘّﺎً ﻣ َﻦ اﻟ ﱡ‬ ‫َﺧ ْﻤﺴﺎً ﻣ َﻦ اﻟ ﱡ‬ ‫ﺼﻨَ ُﻊ‬ ‫ﺸ ﱠﻘﺔَ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺎد َﺳﺔَ ﻓﻲ َو ْﺟﻪ اﻟْ َﺨ ْﻴ َﻤﺔ‪َ ١٠ .‬وﺗَ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ ﱠﻘ ِﺔ اﻟْﻮ ِ‬ ‫اﺣ ِﺪ و َﺧﻤ ِﺴﻴﻦ ﻋُﺮوةً َﻋﻠَﻰ ﺣ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎﺷﻴَ ِﺔ‬ ‫اﺣ َﺪ ِة اﻟﻄﱠَﺮﻓِﻴﱠ ِﺔ ِﻣ َﻦ اﻟ ُْﻤ َﻮ ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﺻ ِﻞ اﻟ َْﻮ َ ْ َ ْ َ‬ ‫َﺧ ْﻤﺴ َ‬ ‫ﻴﻦ ﻋُ ْﺮَو ًة َﻋﻠَﻰ َﺣﺎﺷﻴَﺔ اﻟ ﱡ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎس‪ .‬وﺗُ ْﺪ ِﺧﻞ اﻷ ِ‬ ‫ﺻ ِﻞ اﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪١١ .‬وﺗَﺼﻨَﻊ َﺧﻤ ِﺴ ِ‬ ‫َﺷﻈﱠﺔَ ﻓِﻲ اﻟْﻌﺮى وﺗَ ِ‬ ‫اﻟ ﱡ‬ ‫ﺼ ُﻞ‬ ‫ﺸ ﱠﻘ ِﺔ ِﻣ َﻦ اﻟ ُْﻤ َﻮ ﱠ‬ ‫َُ َ‬ ‫َ ْ ُ ْ َ‬ ‫ﻴﻦ ﺷﻈَﺎﻇﺎً ﻣ ْﻦ ﻧُ َﺤ ٍ َ ُ‬ ‫اﺣ َﺪ ًة‪١٢ .‬وأَﱠﻣﺎ اﻟْﻤ َﺪﻟﱠﻰ اﻟْ َﻔﺎ ِ ِ‬ ‫ﺼﻴﺮ و ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻﻠَ ِﺔ اﻟْ َﻔ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻒ اﻟ ﱡ‬ ‫ﺎﺿ ُﻞ ﻓَـﻴُ َﺪﻟﱠﻰ‬ ‫ﺸ ﱠﻘ ِﺔ اﻟ ُْﻤ َﻮ ﱠ‬ ‫ﺼ ُ‬ ‫ﺿ ُﻞ ﻣ ْﻦ ُﺷ َﻘ ِﻖ اﻟْ َﺨ ْﻴ َﻤﺔ ﻧِ ْ‬ ‫َ ُ‬ ‫اﻟْ َﺨ ْﻴ َﻤﺔَ ﻓَـﺘَ ُ َ‬ ‫ﻋﻠَﻰ ﻣ َﺆ ﱠﺧ ِﺮ اﻟْﻤﺴ َﻜ ِﻦ‪١٣ .‬واﻟ ﱢﺬراع ِﻣﻦ ﻫﻨﺎ واﻟ ﱢﺬر ِ‬ ‫ﻮل ُﺷ َﻘ ِﻖ اﻟْ َﺨ ْﻴﻤ ِﺔ ﺗَ ُﻜﻮﻧَ ِ‬ ‫ﺎك ِﻣﻦ اﻟْ َﻔ ِ‬ ‫ﺎﺿ ِﻞ ﻓِﻲ ﻃُ ِ‬ ‫ﺎن‬ ‫َ َ ُ ْ َُ َ َ ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫َْ‬ ‫َ‬ ‫اع ﻣ ْﻦ ُﻫﻨَ َ َ‬ ‫ﻣ َﺪﻻﱠﺗَـﻴ ِﻦ َﻋﻠَﻰ ﺟﺎﻧِﺒ ِﻲ اﻟْﻤﺴ َﻜ ِﻦ ِﻣﻦ ﻫﻨَﺎ وِﻣﻦ ﻫﻨَ َ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﺼﻨَﻊ ِﻏﻄَﺎء ﻟِ ْﻠ َﺨﻴﻤ ِﺔ ِﻣﻦ ﺟﻠُ ِ‬ ‫ﻮد ﻛِﺒَ ٍ‬ ‫ﺎش‬ ‫ْ ُ َ ْ ُ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ً َْ ْ ُ‬ ‫ﺎك ﻟﺘَـﻐْﻄﻴَﺘﻪ‪َ ١٤ .‬وﺗَ ْ ُ‬ ‫َ َ َْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎء ﻣ ْﻦ ُﺟﻠُﻮد ﺗُ َﺨ ٍ‬ ‫ﺲ ﻣ ْﻦ ﻓَـ ْﻮ ُق‪.‬‬ ‫ُﻣ َﺤ ﱠﻤ َﺮة‪َ .‬وﻏﻄَ ً‬

‫‪γ٢١٠γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ‬ ‫ﺸﺮُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺴﺎ ِﺩ ُ‬ ‫ﺎﺡ ﺍﻟ ﱠ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫ﻉ‪ :۷‬اﻟﻐطﺎء اﻟﺜﺎﻨﻰ ﻴﺼﻨﻊ ﻤن ﺸﻌر اﻟﻤﺎﻋز وﻴﻌﻤﻝ ﻤﺜﻝ اﻟﻐطﺎء اﻷوﻝ ﻤن ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﺸﻘق‬

‫وﻟﻛن ﻋددﻫﺎ ﻫﻨﺎ )‪ (١١‬ﺸﻘﺔ ﺒدﻻً ﻤن )‪ (١٠‬ﺸﻘق )ﺸﻛﻝ‪.(٦ ،٥‬‬

‫ﺸﻛﻝ )‪ : (٦‬أﻏطﻴﺔ اﻟﺨﻴﻤﺔ‬ ‫ﻉ‪ :۸‬ﻴﻼﺤظ ﻫﻨﺎ أن ﻤﻘﺎس اﻟﺸﻘق اﻟﻤﺼﻨوﻋﺔ ﻤن ﺸﻌر اﻟﻤﺎﻋز أطوﻝ ﻤن ﺸﻘق اﻟﻛﺘﺎن‬ ‫اﻟﺴﺎﺒق ذﻛرﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻤﻘﺎس ﻛﻝ ﺸﻘﺔ )‪ (٤ × ٣٠‬ذراع‪ .‬وذﻟك ﻟﻛﻰ ﺘﻐطﻰ اﻟﺨﻴﻤﺔ ﻤن ﺠﺎﻨﺒﻴﻬﺎ اﻟﺸﻤﺎﻟﻰ‬ ‫واﻟﺠﻨوﺒﻰ ﻓﺘﺼﻝ إﻟﻰ اﻷرض واﻟذى ﻴدﺨﻝ إﻟﻰ اﻟﺨﻴﻤﺔ ﻴرى اﻟﻐطﺎء اﻟﻛﺘﺎﻨﻰ وذراع واﺤد ﺴﻔﻠﻰ‬ ‫ﺒﺠوار اﻷرض ﻤن ﻏطﺎء ﺸﻌر اﻟﻤﺎﻋز‪.‬‬ ‫ﻤﻌﺎ ﻤن ﺸﻌر اﻟﻤﺎﻋز ﻓﺘﻛون ﻤﻘﺎﺴﻬﺎ )‪ (٣٠ × ٢٠‬ذراع‪ ،‬ﻓﻬﻰ‬ ‫ﻉ‪ :۹‬ﺘُ َﺨﻴﱠط ﺨﻤس ﺸﻘق ً‬ ‫ﻤﻌﺎ ﻟﺘﺼﺒﺢ ﻗطﻌﺔ واﺤدة ﺘﺴﻤﻰ‬ ‫ﺘﺴﺎوى )‪ (٣٠ × ٤ × ٥‬ذراع‪ ،‬أﻤﺎ اﻟﺴت ﺸﻘق اﻷﺨرى ﻓﺘﺨﻴط ً‬ ‫اﻟﻤوﺼﻝ وﻤﻘﺎﺴﻬﺎ )‪ (٣٠ × ٤ × ٦‬ذراع أى )‪ (٣٠ × ٢٤‬ذراع‪.‬‬

‫ﻤﻌﺎ ﺒﻌراوى وأﺸظﺔ ﻛﻤﺎ ﻓﻰ اﻟﻐطﺎء اﻟﻛﺘﺎﻨﻰ اﻟﺴﺎﺒق ذﻛرﻩ وﻴﻛوﻨﺎن‬ ‫ﻫذان اﻟﻤوﺼﻼن ﻴرﺘﺒطﺎن ً‬ ‫اﻟﻐطﺎء اﻟﺜﺎﻨﻰ ﻟﻠﺨﻴﻤﺔ اﻟذى ﻴوﻀـﻊ ﻓوق اﻟﻐطـﺎء اﻟﻛﺘـﺎﻨﻰ ﻓﻴﻛون طوﻟﻪ اﻹﺠﻤﺎﻟﻰ ‪ ٣٠ × ٤٤‬ذراع‪،‬‬ ‫‪γ٢١١γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫ﻴﻐطﻰ اﻟﺜﻼﺜون ذراع اﻟﺴﻘف واﻟﺠﺎﻨﺒﻴن ﻤن ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺒﺤرى وﻗﺒﻠﻰ أﻤﺎ اﻟطوﻝ ‪ ٤٤‬ﻓﻴﻐطﻰ اﻟﺴﻘف‬ ‫وﻤؤﺨر اﻟﺨﻴﻤﺔ أى ﻨﺎﺤﻴﺔ اﻟﻐرب‪ ،‬وﺒﺎب اﻟﻘدس ﺘﺘدﻟﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻤن ﻓوق ﺸﻘﺔ واﺤدة ﺒطوﻝ ‪ ٤‬أذرع‬ ‫وﻴظﻝ ﺴﺘﺔ أذرع ﻤن اﻷرض إﻟﻰ اﻟﺸﻘﺔ ﺒﻼ ﺘﻐطﻴﺔ ﻤن ﺸﻌر اﻟﻤﺎﻋز‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۱۰‬ﺘﻌﻤﻝ ‪ ٥٠‬ﻋروة ﻓﻰ طرف ﻛﻝ ﻤوﺼﻝ ﻤﻘﺎﺒﻝ اﻵﺨر ﻓﻰ اﻟﻐطﺎء اﻟﺜﺎﻨﻰ اﻟﻤﺼﻨوع‬ ‫ﻤن ﺸﻌر اﻟﻤﺎﻋز‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۱۱‬اﻟﺸظﺎظ ﻫﻨﺎ ﻤﺼﻨوﻋﺔ ﻤن اﻟﻨﺤﺎس‪ ،‬اﻟذى ﻴرﻤز ﻟﻠﺠدﻴﺔ واﻟﺠﻬﺎد اﻟروﺤﻰ أو اﻟﺜﺒﺎت‬ ‫ﻓﻰ اﻟﺠﻬﺎد‪ .‬وﻫﻰ ﺘرﺒط اﻟﻌرى اﻟﺨﻤﺴﻴن وﺘﻛون اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺒﻴن ﻛﻝ ﻋروة واﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺤواﻟﻰ ‪٣٠‬ﺴم وﺒﻬذا‬ ‫ﺘرﺘﺒط ﻗطﻌﺘﺎ اﻟﻘﻤﺎش ﻟﺘﻛوﻨﺎ ﻏطﺎء طوﻟﻪ ‪ ٣٠ × ٤٤‬ذراع‪ .‬وﻴﻼﺤظ أن اﺘﺼﺎﻝ اﻟﻤوﺼﻠﻴن ﺴﻴﻛون‬ ‫ﻓوق وﺤوﻝ اﻟﺤﺠﺎب اﻟذى ﻴﻔﺼﻝ ﺒﻴن اﻟﻘدس وﻗدس اﻷﻗداس‪.‬‬ ‫اﻟﻤدﱠﻟﻰ ﻫو ﻨﺼف اﻟﺸﻘﺔ أى ﻨﺼف اﻟﻤوﺼﻝ اﻟذى ﺠزء ﻤﻨﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻘف أﻤﺎ اﻟﺠزء‬ ‫ﻉ‪ُ :۱۲‬‬ ‫اﻵﺨر ﻓﻴدﻟﻰ ﻓﻰ اﻟﻨﺎﺤﻴﺔ اﻟﻐرﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫أﻴﻀﺎ اﻟﺸﻘﺔ وﻴﺸﻤﻝ ‪ ٥‬ﺸﻘق ﺴﻴﻐطﻰ ﻗدس اﻷﻗداس‪ ،‬وﻫو ﻋﺸر أذرع‬ ‫اﻟﻤوﺼﻝ اﻟذى ﻴﺴﻤﻰ ً‬ ‫ﺜم ﻴﺘدﻟﻰ ﻋﻠﻰ ﻤؤﺨر اﻟﺒﻴت أى اﻟﻨﺎﺤﻴﺔ اﻟﻐرﺒﻴﺔ ﺒﺎرﺘﻔﺎع ﻋﺸر أذرع‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۱۳‬ﻴﻼﺤظ أن اﻟﻐطﺎء اﻟﺜﺎﻨﻰ ﻤن ﺸﻌر اﻟﻤﺎﻋز وﻫو ﺒﻌرض )‪ (٣٠‬ذراع أى أطوﻝ ﻤن‬ ‫اﻟﻐطﺎء اﻟﻛﺘﺎﻨﻰ ﺒذراﻋﻴن‪ ،‬ﻓﻴﻐطﻰ ﺒطوﻝ ذراع ﻤن ﻛﻝ ﺠﺎﻨب أﻛﺜر ﻤن اﻟﻐطﺎء اﻟﻛﺘﺎﻨﻰ وﻴﺼﻝ إﻟﻰ‬ ‫اﻷرض ﻓﻰ اﻟﺠﺎﻨب اﻟﺸﻤﺎﻟﻰ واﻟﺠﻨوﺒﻰ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۱٤‬اﻟﻐطﺎء اﻟﺜﺎﻟث ﻟﻠﺨﻴﻤﺔ اﻟذى ﻴوﻀﻊ ﻓوق اﻟﻐطﺎءﻴن اﻟﺴﺎﺒﻘﻴن ﻴﺼﻨﻊ ﻤن ﺠﻠود‬ ‫اﻟﻛﺒﺎش وﻴدﺒﻎ أو ﻴطﻠﺦ ﺒﺎﻟﻠون اﻷﺤﻤر إﺸﺎرة إﻟﻰ دم اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬وﻫو ﻏطﺎء أﻗوى وأردأ أى ﻟﻴس‬ ‫ﺜﻤﻴﻨﺎ ﻤﺜﻝ اﻷﻏطﻴﺔ اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ‪ .‬وﻫو ﻴﺤﻤﻰ اﻷﻏطﻴﺔ اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ واﻟﺨﻴﻤﺔ ﻤن اﻷﻤطﺎر واﻷﺘرﺒﺔ‪ ،‬ﺜم‬ ‫ً‬ ‫ﻴوﻀﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻏطﺎء راﺒﻊ ﺴﻤﻴك أﻗوى ﻤن اﻟﻐطﺎء اﻟﺜﺎﻟث ﻤﺼﻨوع ﻤن ﺠﻠود اﻟﺘﺨس وﻫو أردأ ﻤن‬ ‫‪γ٢١٢γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ‬ ‫ﺸﺮُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺴﺎ ِﺩ ُ‬ ‫ﺎﺡ ﺍﻟ ﱠ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫اﻷﻏطﻴﺔ اﻟﺜﻼﺜﺔ اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ وأﻛﺜر ﻗوة ﻟﺤﻤﺎﻴﺘﻬﺎ ﻤن اﻷﻤطﺎر واﻟرﻴﺎح‪ .‬وﻟم ﻴذﻛر ﻤﻘﺎﺴﺎت ﻟﻠﻐطﺎءﻴن‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ وﺨﺎﺼﺔ اﻟﻐطﺎء‬ ‫اﻟﺜﺎﻟث واﻟراﺒﻊ وﻟﻛن ﻴﻔﻬم‬ ‫ً‬ ‫ﻀﻤﻨﻴﺎ أﻨﻬﺎ أطوﻝ ﻤن اﻷﻏطﻴﺔ اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻟﺘﻐطﻴﺘﻬﺎ ً‬ ‫ﻤﻘﺒﺒﺎ إﻟﻰ ﺤد ﻤﺎ ﻓوق اﻟﺴﻘف ﻤﻤﺎ ﻴﺴﺎﻋد ﻋﻠﻰ اﻨﺤدار ﻤﻴﺎﻩ‬ ‫اﻟراﺒﻊ‪ ،‬ﻷن اﻟﻐطﺎء اﻟﺴﻤﻴك ﻗد ﻴﻛون ً‬ ‫اﻷﻤطﺎر ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺒﻰ اﻟﻤﺴﻛن )ﺸﻛﻝ‪.(٦ ،١‬‬

‫ﺠدا ﻓﻰ أﻏطﻴﺘﻬﺎ ﻤن اﻟداﺨﻝ وﻟﻛن أردأ ﻓﻰ أﻏطﻴﺘﻬﺎ اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ اﻟﺘﻰ‬ ‫ﻴﻼﺤظ أن اﻟﺨﻴﻤﺔ ﺜﻤﻴﻨﺔ ً‬ ‫ﻴراﻫﺎ اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻤﺜﻝ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻫو اﷲ وﻓﻴﻪ ﻛﻝ ﻛﻨوز اﻟﻤﻌرﻓﺔ واﻟﺤﻛﻤﺔ واﻟﺤب‪ ،‬أﻤﺎ ﻤن اﻟﺨﺎرج‬ ‫ﻓﺈﻨﺴﺎن ﻤﺘﺄﻟم وﻤﺼﻠوب وﻋﻠﻰ ﻤﺜﺎﻟﻪ اﻹﻨﺴﺎن اﻟﻤﺴﻴﺤﻰ اﻟذى ﻓﻴﻪ اﻟروح اﻟﻘدس ﻴﻌزﻴﻪ وﻴﻔرﺤﻪ وأﻤﺎ‬ ‫اﻟﺨﺎرج ﻓﻤﺘﺄﻟم وﻤﻀطﻬد ﻤن اﻟﻌﺎﻟم‪.‬‬

‫‪ ‬إﺒﺤث ﻋن ﻓﻀﺎﺌﻝ اﻵﺨرﻴن اﻟﻤﺨﺘﺒﺄة داﺨﻠﻬم وﻻ ﺘﺤﻛم ﺤﺴب اﻟظﺎﻫر ﻟﺘﻛﺘﺸف اﷲ اﻟﺴﺎﻛن‬ ‫ﻓﻴﻬم‪.‬‬

‫)‪ (۳‬ﺃﻟﻮﺍﺡ ﺍﻟﻤﺴﻜﻦ )ﻉ‪:(۲٥-۱٥‬‬ ‫‪»١٥‬وﺗَﺼﻨﻊ اﻷَﻟْﻮ ِ‬ ‫ﺸِ‬ ‫ض اﻟﻠﱠ ْﻮ ِح‬ ‫ﺴ ْﻨ ِﻂ ﻗَﺎﺋِ َﻤﺔً‪١٦ .‬ﻃُ ُ‬ ‫ﺐ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻮل اﻟﻠﱠ ْﻮ ِح َﻋ َ‬ ‫ْﻤ ْﺴ َﻜ ِﻦ ِﻣ ْﻦ َﺧ َ‬ ‫ﺸ ُﺮ أَ ْذ ُر ٍع َو َﻋ ْﺮ ُ‬ ‫َ َْ ُ َ َ‬ ‫اح ﻟﻠ َ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟْﻮ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫اح‬ ‫ﺼﻨَ ُﻊ ﻟِ َﺠ ِﻤﻴ ِﻊ أَﻟ َْﻮ ِ‬ ‫ﺼٌ‬ ‫اﺣ ِﺪ ِذ َرا ٌ‬ ‫اﻫ َﻤﺎ ﺑِﺎﻷُ ْﺧ َﺮى‪َ .‬ﻫ َﻜ َﺬا ﺗَ ْ‬ ‫ﻒ‪َ ١٧ .‬وﻟﻠﱠ ْﻮ ِح اﻟ َْﻮاﺣﺪ ِر ْﺟﻼَ ِن َﻣ ْﻘ ُﺮوﻧَﺔٌ إِ ْﺣ َﺪ ُ‬ ‫ع َوﻧِ ْ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻦ‬ ‫ْﺠﻨُﻮب ﻧَ ْﺤ َﻮ اﻟﺘـ ْﱠﻴ َﻤ ِﻦ‪َ ١٩ .‬وﺗَ ْ‬ ‫اﻟ َْﻤ ْﺴ َﻜ ِﻦ‪َ ١٨ .‬وﺗَ ْ‬ ‫ﻳﻦ ﻟ َْﻮﺣﺎً إﻟَﻰ ﺟ َﻬﺔ اﻟ َ‬ ‫ﺼﻨَ ُﻊ اﻷَﻟ َْﻮ َ‬ ‫ﺼﻨَ ُﻊ أ َْرﺑَﻌ َ‬ ‫ْﻤ ْﺴ َﻜ ِﻦ ﻋ ْﺸ ِﺮ َ‬ ‫اح ﻟﻠ َ‬ ‫اﺣ ِﺪ ﻗَ ِ‬ ‫ﺖ اﻟﻠﱠﻮ ِح اﻟْﻮ ِ‬ ‫ِِ ِ ِِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ٍ‬ ‫ﱠﺔ ﺗَﺤ َ ِ‬ ‫ﺎﻋ َﺪﺗَ ِ‬ ‫ﺎن‬ ‫ﻳﻦ ﻟ َْﻮﺣﺎً‪ .‬ﺗَ ْﺤ َ‬ ‫ﻗَﺎﻋ َﺪ ًة ﻣ ْﻦ ﻓﻀ ْ‬ ‫ﺖ اﻟْﻌ ْﺸ ِﺮ َ‬ ‫ﺖ اﻟﻠﱠ ْﻮ ِح اﻟ َْﻮاﺣﺪ ﻗَﺎﻋ َﺪﺗَﺎن ﻟ ِﺮ ْﺟﻠَْﻴﻪ َوﺗَ ْﺤ َ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِﺟ َﻬ ِﺔ اﻟﺸ ِ‬ ‫ﻟِ ِﺮ ْﺟﻠَْﻴ ِﻪ‪َ ٢٠ .‬وﻟِ َﺠﺎﻧِ ِ‬ ‫ﻳﻦ ﻟ َْﻮﺣﺎً‪.‬‬ ‫ﺐ اﻟ َْﻤ ْﺴ َﻜ ِﻦ اﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ إِﻟَﻰ‬ ‫ﱢﻤﺎل ﻋ ْﺸ ِﺮ َ‬ ‫َ‬ ‫اﺣ ِﺪ ﻗَ ِ‬ ‫ﺖ اﻟﻠﱠﻮ ِح اﻟْﻮ ِ‬ ‫‪٢١‬وأَرﺑ ِﻌﻴﻦ ﻗَ ِ‬ ‫ﺎﻋ َﺪةً ﻟَﻬﺎ ِﻣﻦ ﻓِﻀ ٍ‬ ‫ﺎﻋ َﺪﺗَ ِ‬ ‫ِِ ِ ِ‬ ‫ﺎن‪.‬‬ ‫ﱠﺔ‪ .‬ﺗَ ْﺤ َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ َْ َ‬ ‫ﺖ اﻟﻠﱠ ْﻮ ِح اﻟ َْﻮاﺣﺪ ﻗَﺎﻋ َﺪﺗَﺎن َوﺗَ ْﺤ َ ْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼﻨَ ُﻊ ﻟ َْﻮ َﺣ ْﻴ ِﻦ ﻟ َﺰا ِوﻳَـﺘَ ِﻲ اﻟ َْﻤ ْﺴ َﻜ ِﻦ ﻓﻲ اﻟ ُْﻤ َﺆ ﱠﺧ ِﺮ‬ ‫ﺼﻨَ ُﻊ ﺳﺘﱠﺔَ أَﻟ َْﻮ ٍ‬ ‫اح‪َ ٢٣ .‬وﺗَ ْ‬ ‫‪َ ٢٢‬وﻟ ُﻤ َﺆ ﱠﺧ ِﺮ اﻟ َْﻤ ْﺴ َﻜ ِﻦ ﻧَ ْﺤ َﻮ اﻟْﻐَ ْﺮب ﺗَ ْ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺎن ﻣﺰد ِوﺟﻴ ِﻦ إِﻟَﻰ رأْ ِﺳ ِﻪ إِﻟَﻰ اﻟْﺤﻞ َ◌ﻗَ ِﺔ اﻟْﻮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﺣ َﺪةِ‪َ .‬ﻫ َﻜ َﺬا‬ ‫َﺳ َﻔ ُﻞ‪َ .‬و َﻋﻠَﻰ َﺳ َﻮاء ﻳَ ُﻜﻮﻧَ ِ ُ ْ َ َ ْ‬ ‫‪َ ٢٤‬وﻳَ ُﻜﻮﻧَﺎن ُﻣ ْﺰ َد ِو َﺟ ْﻴ ِﻦ ﻣ ْﻦ أ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َْ‬ ‫ﺖ ﻋ ْﺸﺮَة ﻗَ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ٍ ِ‬ ‫ﻳ ُﻜﻮ ُن ﻟِ ِﻜﻠَْﻴ ِﻬﻤﺎ‪ .‬ﻳ ُﻜﻮﻧَ ِ‬ ‫ﺎﻋ َﺪ ًة‪.‬‬ ‫ﺎن ﻟِﻠ ﱠﺰا ِوﻳَـﺘَـ ْﻴ ِﻦ‪٢٥ .‬ﻓَـﺘَ ُﻜﻮ ُن ﺛَ َﻤﺎﻧِﻴَ َﺔ أَﻟ َْﻮ ٍ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫اح َوﻗَـ َﻮاﻋ ُﺪ َﻫﺎ ﻣ ْﻦ ﻓﻀﱠﺔ ﺳ ﱠ َ َ‬ ‫اﺣ ِﺪ ﻗَ ِ‬ ‫ﺖ اﻟﻠﱠﻮ ِح اﻟْﻮ ِ‬ ‫ﺎﻋ َﺪﺗَ ِ‬ ‫ِِ ِ ِ‬ ‫ﺎن‪.‬‬ ‫ﺗَ ْﺤ َ‬ ‫ﺖ اﻟﻠﱠ ْﻮ ِح اﻟ َْﻮاﺣﺪ ﻗَﺎﻋ َﺪﺗَﺎن َوﺗَ ْﺤ َ ْ َ‬

‫‪γ٢١٣γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫أﻴﻀﺎ ﺨﻴﻤﺔ‬ ‫ﻉ‪ :۱٥‬اﻟﻤﺴﻛن ‪ :‬ﻴﺴﻤﻰ ﻛذﻟك ﻷن ﻓﻴﻪ ﻴﺴﻛن اﷲ وﺴط ﺸﻌﺒﻪ‪ ،‬وﻴﺴﻤﻰ ً‬ ‫أﻴﻀﺎ ﺨﻴﻤﺔ اﻟﺸﻬﺎدة ﻷن ﻓﻴﻪ ﻟوﺤﻰ اﻟﺸﻬﺎدة أى اﻟوﺼﺎﻴﺎ‬ ‫اﻻﺠﺘﻤﺎع ﻷﻨﻪ ﻴﺠﺘﻤﻊ ﻓﻴﻪ ﺒﺸﻌﺒﻪ‪ ،‬وﻴﺴﻤﻰ ً‬ ‫أﻴﻀﺎ ﺒﻴت اﻟرب ﻷﻨﻪ ﻴﺤﻝ ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺸر وﻫﻰ ﻛﻠﻤﺎت اﷲ اﻟﺘﻰ ﺘﺸﻬد ﻟﻪ‪ ،‬وﻴﺴﻤﻰ ً‬ ‫ﻴﺼﻨﻊ ﻟﻠﻤﺴﻛن أى ﻗدس اﻷﻗداس واﻟﻘدس أﻟواح ﺨﺸﺒﻴﺔ ﺘﻤﺜﻝ اﻟﺤواﺌط اﻟﺸﻤﺎﻟﻴﺔ واﻟﻐرﺒﻴﺔ‬

‫واﻟﺠﻨوﺒﻴﺔ ﻟﻠﻘدس وﻗدس اﻷﻗداس‪ .‬وﺘﺼﻨﻊ ﻤن ﺨﺸب اﻟﺴﻨط وﻫو ﺨﺸب ﻤﺘﻴن ﻻ ﻴﺼﻴﺒﻪ اﻟﺴوس‪،‬‬ ‫أى ﻴﻌﻴش ﻤدة طوﻴﻠﺔ ﺒﻼ ﻓﺴﺎد إﺸﺎرة ﻟﻨﺎﺴوت اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻨﻘﻰ اﻟطﺎﻫر )ﺸﻛﻝ‪.(٨ ،٧‬‬

‫‪ ١٠‬ذراع‬ ‫‪ ٦‬أﻟواح‬

‫اﻟﻠوﺤﻰ اﻟﻤزدوج‬

‫رﺠﻠﻴن ﻤﻘروﻨﺔ‬ ‫أﺤداﻫﻤﺎ ﺒﺎﻵﺨرى‬ ‫‪γ٢١٤γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ‬ ‫ﺸﺮُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺴﺎ ِﺩ ُ‬ ‫ﺎﺡ ﺍﻟ ﱠ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫ﺸﻛﻝ )‪ (٧‬أﻟواح اﻟﻤﺴﻛن‬

‫اﻟﻠوح اﻟﻤزدوج‬

‫‪ ٦‬أﻟواح‬

‫اﻟﺠدار اﻟﺸﻤﺎﻟﻰ‬ ‫)‪ ٢٠‬ﻟوﺤﺎً(‬

‫اﻟﻠوح اﻟﻤزدوج‬

‫اﻟﺠدار اﻟﺠﻨوﺒﻰ‬ ‫)‪ ٢٠‬ﻟوﺤﺎً(‬

‫‪ ٢٠‬ﻟوح وﻋرض اﻟﻠوح ‪ ١,٥‬ذراع‬ ‫ﻛــﻝ ﻟــوح ﻟــﻪ‬ ‫‪ ٣‬ﺤﻠﻘـــــــﺎت‬ ‫ﺘــدﺨﻝ ﻓﻴﻬــﺎ‬ ‫اﻟﻌوارض‬

‫رﺠﻠﻴن ﻤﻘروﻨﺘﻴن‬

‫اﻟواﺤدى ﺒﺎﻷﺨرى‬

‫‪ ٥‬أﻋﻤدة ﻟﺤﻤﻝ‬

‫اﻟﺴﺠف‬

‫ﺴﺘﺎرة اﻟﻤدﺨﻝ‬

‫ﺸﻛﻝ )‪ (٨‬أﻟواح اﻟﻤﺴﻛن‬ ‫ﻉ‪ :۱٦‬ﻛﻝ ﻟوح طوﻟﻪ ‪ ١٠‬أذرع‪ ،‬أى أن ارﺘﻔﺎع اﻟﻘدس أو ﻗدس اﻷﻗداس ﻤن اﻷرض إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺴﻘف ﻫو ‪ ١٠‬أذرع‪ ،‬أﻤﺎ ﻋرض اﻟﻠوح ﻓﻬو ذراع وﻨﺼف وﻟﻛن ﻟم ﻴذﻛر ﺴﻤﻛﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۱۷‬ﻴﺼﻨﻊ ﻟﻛﻝ ﻟوح رﺠﻼن ﻤﺜﺒﺘﺘﺎن ﻓﻴﻪ أو ﻗطﻌﺔ واﺤدة ﻤﻌﻪ‪ .‬وﻫذا اﻟﻠوح ﻴﻤﻛن أن‬ ‫اﺤدا‪.‬‬ ‫ﻟوﺤﺎ و ً‬ ‫ﻴﻛون ﻋدة أﻟواح ﻤﺜﺒﺘﺔ ﺘﺜﺒﻴﺘًﺎ ﻛﺎﻤﻼً ﻟﻴﻛﻤﻼ ً‬

‫‪γ٢١٥γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫ﻟوﺤﺎ وﻛﻝ ﻟوح ﻋرﻀﻪ ذراع‬ ‫ﻉ‪ :۱۸‬ﻋدد اﻷﻟواح ﻨﺤو اﻟﺠﻨوب‪ ،‬أى اﻟﻴﻤﻴن‪ ،‬ﻋﺸرون ً‬ ‫اﻋﺎ‪ ،‬وﻫو طوﻝ‬ ‫وﻨﺼف‪ ،‬ﻓﻴﻛون إﺠﻤﺎﻟﻰ ﻋرض اﻷﻟواح إن ﻛﺎﻨت ﺘرص ﻤﺘﻼﺼﻘﺔ ﻫو ‪ ٣٠‬ذر ً‬

‫اﻟﻘدس وﻗدس اﻷﻗداس‪ .‬ﻓﻴﻔﻬم ﻤن ﻫذا أن اﻟﺤﺎﺌط اﻟﺠﻨوﺒﻰ ﺤﺎﺌط ﺨﺸﺒﻰ ﻛﺎﻤﻝ ﺒﺎرﺘﻔﺎع ‪ ١٠‬أذرع‬

‫اﻋﺎ‪.‬‬ ‫وطوﻝ ‪ ٣٠‬ذر ً‬ ‫ﻉ‪ :۱۹‬ﺘوﻀﻊ ﻛﻝ رﺠﻝ ﻤن أرﺠﻝ اﻟﻠوح ﻓﻰ ﻗﺎﻋدة ﻓﻀﻴﺔ‪ ،‬وﻫﻰ ﺘﻤﺜﻝ اﻷﺴﺎس ﻟرﺠﻠﻰ اﻟﻠوح‬ ‫ﻟوﺤﺎ ﻓﻨﺤﺘﺎج إﻟﻰ ‪ ٤٠‬ﻗﺎﻋدة ﻴﺤﻔر ﻟﻬﺎ ﻓﻰ اﻷرض وﻴدﺨﻝ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫أو ﻟﻠﻤﺴﻛن ﻛﻠﻪ‪ .‬وﻷﻨﻪ ﻋﻨدﻨﺎ ‪ً ٢٠‬‬ ‫أرﺠﻝ اﻷﻟواح وﻴﺼﻴر اﻟﺠدار اﻟﺨﺸﺒﻰ ﻤﺜﺒﺘًﺎ ﻓﻰ اﻷرض ﺒواﺴطﺔ اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻀﻴﺔ‪.‬‬ ‫واﻟﻔﻀﺔ ﺘرﻤز ﻟﻛﻠﻤﺔ اﷲ‪ ،‬ﻓﺄﺴﺎس اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺒﺎﷲ ﻫو اﻹرﺘﺒﺎط ﺒﻛﻠﻤﺘﻪ‪ ،‬واﻟﻤﺴﻴﺢ ﻛﻠﻤﺔ اﷲ ﻫو‬

‫أﺴﺎس اﻟﺨﻼص‪ ،‬ورﺠﻼ ﻛﻝ ﻟوح ﺘرﻤزان ﻟﻠﻴﻬود واﻷﻤم أو اﻟﻌﻬدﻴن اﻟﻘدﻴم واﻟﺠدﻴد‪.‬‬ ‫ﻟوﺤﺎ ﺒﺎرﺘﻔﺎع‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ ﻴﺘﻛون ﻤن ﻋﺸرﻴن ً‬ ‫ﻉ‪ :۲۱ ،۲۰‬اﻟﺠدار اﻟﺸﻤﺎﻟﻰ ﻟﻠﻤﺴﻛن ﻤﺜﻝ اﻟﺠﻨوﺒﻰ ً‬ ‫ﻋﺸـرة أذرع وﻟﻬـم ‪ ٤٠‬رﺠﻼً ﻤﺜﺒﺘﺔ ﻓﻰ ‪ ٤٠‬ﻗﺎﻋدة‪ .‬واﻷﻟواح ﻤﺘﻼﺼﻘﺔ ﻓﺘﻛون ﺠدار طوﻟﻪ ‪ ٣٠‬ذراع‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۲۳ ،۲۲‬ﻋﻠﻰ ﺴواء ﻴﻛوﻨﺎن ﻤزدوﺠﻴن إﻟﻰ رأﺴﻪ ‪ :‬أى أن ﺴﻤﻛﻪ ﻀﻌف ﺴﻤك اﻟﻠوح‬ ‫اﻟﻌﺎدى ﻤن أﺴﻔﻠﻪ إﻟﻰ ﻗﻤﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻴﻌﻤﻝ ﻟوﺤﺎن ﻓﻰ زاوﻴﺘﻰ اﻟﻤﺴﻛن أى ﻓﻰ ﻤؤﺨر ﻗدس اﻷﻗداس وﻴﻛون ﻟﻬم ﺴﻤك ﻤﻀﺎﻋف‬ ‫ﻟﺘﺜﺒﻴت ﺠدران اﻟﻤﺴﻛن أى اﻟﺠدار اﻟﺸﻤﺎﻟﻰ واﻟﻐرﺒﻰ واﻟﺠﻨوﺒﻰ‪.‬‬ ‫وﻴﺼﻨﻊ ﺴﺘﺔ أﻟواح ﻟﻤؤﺨر اﻟﻤﺴﻛن أى اﻟﺤﺎﺌط اﻟﻐرﺒﻰ ﻟﻪ وﻫو ﺤﺎﺌط ﻗدس اﻷﻗداس ﻋرض‬ ‫ﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ ذراع وﻨﺼـف‪ ،‬ﻓﻌﻨد وﻀﻌﻬﺎ ﻤﺘﻼﺼﻘﺔ ﻴﻛون ﻋرﻀﻬﺎ ‪ ٩‬أذرع وارﺘﻔﺎﻋﻬﺎ ‪ ١٠‬أذرع‪ .‬وﻓﻰ‬ ‫وﻏﺎﻟﺒﺎ ﻴﺜﺒت طرف اﻟﻠوح اﻟﻌﺎدى داﺨﻝ‬ ‫اﻟزاوﻴﺘﻴن ﻴوﻀﻊ اﻟﻠوﺤﺎن اﻟﺴﻤﻴﻛﺎن اﻟﻤذﻛوران ﻓﻰ )ع‪(٢٣‬‬ ‫ً‬ ‫أﻴﻀﺎ طرف اﻷﻟواح ﻓﻰ‬ ‫ﻫذا اﻟﻠوح اﻟﺴﻤﻴك اﻟذى ﻓﻰ اﻟزاوﻴﺔ ﻋن طرﻴق ﻋﺎﺸق وﻤﻌﺸوق‪ .‬وﻫﻛذا ً‬ ‫اﻟﺤﺎﺌط اﻟﺸﻤﺎﻟﻰ واﻟﺤﺎﺌط اﻟﺠﻨوﺒﻰ ﻴﺜﺒﺘﺎن ﻋﺎﺸق وﻤﻌﺸوق ﻓﻰ ﻟوﺤﻰ اﻟزاوﻴﺔ‪ .‬وﻟم ﻴذﻛر ﻋـرض‬ ‫ﻟوﺤـﻰ اﻟزاوﻴﺔ ﻓﻘد ﻴﻛـون أﻗـﻝ أى ﺤواﻟﻰ ‪ ٤/٣‬ذراع ﺒطوﻝ ‪ ١٠‬أذرع‪.‬‬ ‫‪γ٢١٦γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ‬ ‫ﺸﺮُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺴﺎ ِﺩ ُ‬ ‫ﺎﺡ ﺍﻟ ﱠ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫ﻉ‪ :۲٤‬اﻟﺤﻠﻘﺔ اﻟواﺤدة ‪ :‬ﻴﻘﺼد اﻟﺤﻠﻘﺔ اﻟﻌﻠﻴﺎ ﻓﻰ اﻟﻠوح‪ ،‬إذ ﻴوﺠد ﻓﻰ ﻛﻝ ﻟوح ﺜﻼث ﺤﻠﻘﺎت‬

‫ﻤن اﻟذﻫب ﻟﺘدﺨﻝ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌوارض اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ )ع‪.(٢٦‬‬

‫ﻟوﺤﺎ اﻟزاوﻴﺔ ﻴﻛون ﻛﻝ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻤزدوج أى ﺴﻤﻴك ﺒﻀﻌف ﺴﻤك اﻟﻠوح اﻟﻌﺎدى ﻤن أﺴﻔﻠﻪ إﻟﻰ‬

‫ﻗﻤﺘﻪ‪ ،‬أﻤﺎ اﻟﺤﻠﻘﺔ اﻟﻤذﻛورة ﻓﻬﻰ ﺤﻠﻘﺎت ﻤن اﻟذﻫب ﺘﺜﺒت ﻓﻴﻬﺎ ﺒوﻀﻊ أﻟواح ﻋرﻀﻴﺔ ﺒﻬﺎ ﻛﻤﺎ ﺴﻴﺄﺘﻰ‬ ‫ذﻛرﻩ ﻓﻰ )ع‪.(٢٦‬‬

‫ﻉ‪ :۲٥‬ﺒﻬذا ﻴﻛون اﻟﺤﺎﺌط اﻟﻐرﺒﻰ ﻟﻠﻤﺴﻛن ﻤﻛون ﻤن ﺜﻤﺎﻨﻴﺔ أﻟواح‪ ،‬ﺴﺘﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻋرض ﻛﻝ‬

‫واﺤد ﻓﻴﻬﺎ ذراع وﻨﺼف وارﺘﻔﺎﻋﻪ ﻋﺸرة أذرع أﻤﺎ ﻟوﺤﺎ اﻟزاوﻴﺘﻴن ﻓﺴﻤﻛﻬﻤﺎ ﻤﻀﺎﻋف وطوﻟﻬﺎ ﻋﺸرة‬ ‫ﺒﺎرز ﻋﻠﻰ‬ ‫أذرع وﻟﻛن ﻋرﻀﻬﺎ ﻗد ﻴﻛون ﻨﺼف اﻟﻠوح اﻟﻌﺎدى أى ‪ ٤/٣‬ذراع‪ ،‬ﻓﻴﻛون ﺠزء ﻤﻨﻬﺎ ًا‬ ‫ﺠﺎﻨﺒﻰ اﻟﻤﺴﻛن ﺒﺤﻴث ﻴﻛون ﻋرض اﻟﺤﺎﺌط اﻟﻐرﺒﻰ ﻤن اﻟداﺨﻝ ﻋﺸرة أذرع‪.‬‬ ‫واﻷﻟواح ﺘرﻤز ﻟﻠرﺴﻝ أو اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد اﻟذﻴن ﻴﻌﺘﻤدون ﻋﻠﻰ ﻛﻠﻤﺔ اﷲ ﻓﻰ‬

‫أﻴﻀﺎ إﻟﻰ أﻨﺒﻴﺎء اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم‪.‬‬ ‫إﻴﻤﺎﻨﻬم‪ ،‬و ﺘرﻤز اﻟﻘواﻋد ً‬ ‫‪ ‬ﻛن ﺜﺎﺒﺘًﺎ ﻓﻰ ﻛﻠﻤﺔ اﷲ وآﻤن ﺒﻬﺎ ﻤﻬﻤﺎ ﻗﺎوﻤك اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬ﻓﺘﺜﺒت ﻓﻰ ﻛﻨﻴﺴﺔ اﷲ وﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺤﻀرﺘﻪ‬

‫وﺘﺠد ﺨﻼﺼك وﺴﻼﻤك‪.‬‬

‫)‪ (٤‬ﻋﻮﺍﺭﺽ ﺍﻟﻤﺴﻜﻦ )ﻉ‪:(۳۰-۲٦‬‬ ‫ِِ‬ ‫ﺴ ْﻨ ِﻂ َﺧ ْﻤﺴﺎً ﻷَﻟ َْﻮ ِ ِ ِ‬ ‫ﺸِ‬ ‫ﺲ‬ ‫ﺐ اﻟ ﱠ‬ ‫ض ِﻣ ْﻦ َﺧ َ‬ ‫‪َ »٢٦‬وﺗَ ْ‬ ‫ﺼﻨَ ُﻊ َﻋ َﻮا ِر َ‬ ‫اح َﺟﺎﻧﺐ اﻟ َْﻤ ْﺴ َﻜ ِﻦ اﻟ َْﻮاﺣﺪ ‪َ ٢٧‬و َﺧ ْﻤ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ اﻟ َْﻤ ْﺴ َﻜ ِﻦ ﻓِﻲ اﻟ ُْﻤ َﺆ ﱠﺧ ِﺮ ﻧَ ْﺤ َﻮ اﻟْﻐَ ْﺮ ِ‬ ‫اح َﺟﺎﻧِ ِ‬ ‫ض ﻷَﻟ َْﻮ ِ ِ ِ‬ ‫ب‪.‬‬ ‫ض ﻷَﻟ َْﻮ ِ‬ ‫ﺲ َﻋ َﻮا ِر َ‬ ‫َﻋ َﻮا ِر َ‬ ‫اح َﺟﺎﻧﺐ اﻟ َْﻤ ْﺴ َﻜ ِﻦ اﻟﺜﱠﺎﻧﻲ َو َﺧ ْﻤ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اح ﺑِ َﺬ َﻫ ٍ‬ ‫ﺐ‪.‬‬ ‫ﺿﺔُ اﻟ ُْﻮ ْﺳﻄَﻰ ﻓِﻲ َو َﺳ ِﻂ اﻷَﻟ َْﻮ ِ‬ ‫‪َ ٢٨‬واﻟ َْﻌﺎ ِر َ‬ ‫اح ﺗَـ ْﻨـ ُﻔ ُﺬ ﻣ َﻦ اﻟﻄﱠَﺮف إِﻟَﻰ اﻟﻄﱠَﺮف‪َ ٢٩ .‬وﺗُـﻐَﺸﱢﻲ اﻷَﻟ َْﻮ َ‬ ‫ِ‬ ‫ض ﺑِ َﺬ َﻫ ٍ‬ ‫ﺼﻨَ ُﻊ َﺣﻠَ َﻘﺎﺗِ َﻬﺎ ِﻣ ْﻦ ذَ َﻫ ٍ‬ ‫ﺐ ﺑُـﻴُﻮﺗﺎً ﻟِﻠ َْﻌ َﻮا ِر ِ‬ ‫ﻴﻢ اﻟ َْﻤ ْﺴ َﻜ َﻦ َﻛ َﺮ ْﺳ ِﻤ ِﻪ اﻟﱠ ِﺬي‬ ‫َوﺗَ ْ‬ ‫ض‪َ .‬وﺗُـﻐَﺸﱢﻲ اﻟ َْﻌ َﻮا ِر َ‬ ‫ﺐ‪َ ٣٠ .‬وﺗُﻘ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺠﺒَ ِﻞ‪.‬‬ ‫أُﻇْ ِﻬ َﺮ ﻟ َ‬ ‫َﻚ ﻓﻲ اﻟ َ‬ ‫ﻋرﻀﻴﺎ ﻤﻊ‬ ‫أﻴﻀﺎ‬ ‫ً‬ ‫أﺴﻴﺎ ﻓﻰ اﻷرض ﺒﻝ ً‬ ‫ﻉ‪ :۲٦‬ﻟﺘﺜﺒﻴت أﻟواح اﻟﻤﺴﻛن‪ ،‬ﺘﺜﺒت ﻟﻴس ﻓﻘط ر ً‬ ‫ﺒﻌﻀﻬﺎ اﻟﺒﻌض وذﻟك ﻋن طرﻴق أﻟواح ﻋرﻀﻴﺔ ﺘﺜﺒت ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻰ ﺨﻤﺴﺔ ﻋوارض ﻤﺼﻨوﻋﺔ ﻤن‬ ‫ﺨﺸب اﻟﺴﻨط ﺘوﻀﻊ ﻓﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﺴﺘوﻴﺎت )ﺸﻛﻝ ‪: (٩‬‬

‫‪γ٢١٧γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫‪ -١‬ﻋﺎرﻀﺘﺎن ﺘوﻀﻌﺎن ﻓﻰ اﻟﻤﺴﺘوى اﻟﻌﻠوى ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى أﻓﻘﻰ واﺤد ﺘﺜﺒت ﻛﻝ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻓﻰ‬ ‫ﻋﺸرة أﻟواح ﻋن طرﻴق ﺤﻠﻘﺎت ذﻫﺒﻴﺔ ﻤﺜﺒﺘﺔ ﻓﻰ ﻛﻝ ﻟوح وﺘﻐﺸﻰ اﻟﻌوارض ﺒﺎﻟذﻫب‪ ،‬ﻓﻬﻰ ﺘرﻤز‬ ‫ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻹﻟﻪ اﻟﻤﺘﺄﻨس ﻷن اﻟذﻫب ﻴﺸﻴر ﻟﻠﻼﻫوت وﺨﺸب اﻟﺴﻨط ﻟﻠﻨﺎﺴوت‪.‬‬ ‫‪ -٢‬اﻟﻤﺴﺘوى اﻟﺴﻔﻠﻰ ﻟﻠﻌوارض ﻤﺜﻝ اﻟﻌﻠوى ﻴﺘﻛون ﻤن ﻋﺎرﻀﺘﻴن ﺘﺜﺒت ﻛﻝ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻓﻰ ﻋﺸرة‬ ‫أﻴﻀﺎ‪.‬‬ ‫أﻟواح وﺘﻛون اﻻﺜﻨﺘﺎن ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى أﻓﻘﻰ واﺤد ً‬

‫‪ -٣‬اﻟﻌﺎرﻀﺔ اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﺘﺜﺒت ﻓﻰ وﺴط اﻷﻟواح أى ﻋﻠﻰ ارﺘﻔﺎع ‪ ٥‬أذرع‪ ،‬وﻫﻰ ﻋﺎرﻀﺔ طوﻴﻠﺔ‬

‫ﺘﺜﺒت ﻓﻰ اﻟﻌﺸرﻴن ﻟوح ﻋن طرﻴق ﺤﻠﻘﺎت ﻤﺜﺒﺘﺔ ﻓﻰ ﻛﻝ ﻟوح وﻤﺼﻨوﻋﺔ ﻤن اﻟذﻫب‪ .‬وﻫذﻩ‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻤﻐﺸﺎة ﺒﺎﻟذﻫب وﺘﻛون ﻤوازﻴﺔ ﻟﻠﻌوارض اﻟﻌﻠوﻴﺔ واﻟﺴﻔﻠﻴﺔ وﺘوﻀﻊ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻌﺎرﻀﺔ ً‬ ‫ﺤﻠﻘﺎت ﻤﺼﻨوﻋﺔ ﻤن اﻟذﻫب‬

‫ﻋﺎرﻀﺘﺎن‬

‫‪ ٣٠‬ذراع‬

‫‪ ١٠‬أذرع‬

‫ﻋوارض ﻤﺼﻨوﻋﺔ‬ ‫ﻤن ﺨﺸب اﻟﺴﻨط‬ ‫ﻤﻐطﺎة ﺒﺎﻟذﻫب‬

‫ﻋﺎرﻀﺔ طوﻴﻠﺔ‬

‫)أ( ﻋوارض ﻟﺤﺎﺌط اﻟﻤﺴﻛن اﻟﺸﻤﺎﻟﻰ واﻟﺠﻨوﺒﻰ‬ ‫‪ ١٠‬ذراع‬

‫‪ ١٠‬أذرع‬

‫)ب( ﻋوارض ﻟﺤﺎﺌط اﻟﻤﺴﻛن اﻟﻐرﺒﻰ‬ ‫ﺸﻛﻝ )‪ : (٩‬ﻋوارض اﻟﻤﺴﻛن‬ ‫‪γ٢١٨γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫ﻓﻰ اﻟوﺴط‬


‫ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ‬ ‫ﺸﺮُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺴﺎ ِﺩ ُ‬ ‫ﺎﺡ ﺍﻟ ﱠ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫ﻉ‪ :۲۷‬ﺘﺼﻨﻊ ﻋوارض ﻟﺤﺎﺌط اﻟﻤﺴﻛن اﻟﺒﺤرى ﻛﻤﺎ اﻟﺠﻨوﺒﻰ ﺒﻨﻔس اﻟﺸﻛﻝ‪ ،‬واﻟﺤﺎﺌط اﻟﻐرﺒﻰ‬ ‫ﻛذﻟك ﻴﺼﻨﻊ ﻟﻪ ﻋوارض ﻓﻰ ﺜﻼﺜﺔ ﻤﺴﺘوﻴﺎت وﺒﻨﻔس اﻟﺸﻛﻝ ﻟﻛن طوﻟﻬﺎ ﻴﻛون أﻗﺼر ﻤن ﻋوارض‬ ‫اﻟﺤﺎﺌطﻴن اﻟﺸﻤﺎﻟﻰ أو اﻟﺠﻨوﺒﻰ‪ ،‬ﻷن ﻫذا اﻟﺤﺎﺌط طوﻟﻪ ﻋﺸرة أذرع أﻤﺎ اﻟﺤﺎﺌطﺎن اﻟﺒﺤرى واﻟﻘﺒﻠﻰ‬ ‫ﻓطوﻝ ﻛﻝ ﻤﻨﻬﻤﺎ ‪ ٣٠‬ذراع‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۲۸‬ﻴﻘﺼد ﻤن اﻟطرف إﻟﻰ اﻟطرف أى ﻤن اﻟﻠوح اﻷوﻝ إﻟﻰ اﻟﻠوح رﻗم ‪ ،٢٠‬أى ﺒطوﻝ‬ ‫اﻟﺤﺎﺌط اﻟﺠﻨوﺒﻰ أو ﺒطوﻝ اﻟﺤﺎﺌط اﻟﺸﻤﺎﻟﻰ وﻟﻛن اﻟﻤﺴﺘوى اﻟﻌﻠوى واﻟﺴﻔﻠﻰ ﻴوﺠد ﺒﻛﻝ ﻤﻨﻬﻤﺎ‬ ‫ﻋﺎرﻀﺘﺎن ﻋﻠﻰ ﻤﺴﺘوى أﻓﻘﻰ واﺤد ﺒدﻻً ﻤن ﻋﺎرﻀﺔ واﺤدة‪.‬‬

‫ﻉ‪ :۲۹‬ﺘﻐﺸﻰ اﻟﻌوارض ﺒﺎﻟذﻫب وﺘﺼﻨﻊ اﻟﺤﻠﻘﺎت ﺒﻴوﺘًﺎ ﻟﻬﺎ ﻤن اﻟذﻫب‪ ،‬اﻟذى ﻴرﻤز ﻟﻠﺴﻤﺎء‬

‫وﺤﻀرة اﷲ أو اﻟﻼﻫوت‪ ،‬وﻴراﻩ اﻟداﺨﻝ إﻟﻰ اﻟﺨﻴﻤﺔ ﻓﻴرى ﺤواﺌط ﺨﺸﺒﻴﺔ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻋوارض ذﻫﺒﻴﺔ‬ ‫ﻤﺜﺒﺘﺔ ﺒﺤﻠﻘﺎت ذﻫﺒﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻴوﻤﺎ اﻟﺘﻰ ﻗﻀﺎﻫﺎ‬ ‫ﻉ‪ :۳۰‬ﻛﻝ ﻫذﻩ اﻟﺘﻔﺎﺼﻴﻝ رآﻫﺎ ﻤوﺴﻰ ﺒﻌﻴﻨﻴﻪ ﻟﻤدة طوﻴﻠﺔ ﺨﻼﻝ اﻷرﺒﻌﻴن ً‬ ‫رﺴوﻤﺎ ﻤﺤددة ﻟﻛﻝ أﺠزاء اﻟﺨﻴﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻤﻊ اﷲ‪ ،‬وﻗد ﻴﻛون أﻋطﺎﻩ‬ ‫ً‬

‫‪ ‬إﻫﺘم ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘك أن ﺘﺜﺒت ﻓﻰ اﷲ ﺒوﺴﺎﺌط اﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻤﺜﻝ اﻟﻘواﻋد اﻟﻔﻀﻴﺔ واﻟﻌوارض‬

‫اﻟﺨﺸﺒﻴﺔ اﻟﻤذﻫﺒﺔ واﻟﺘﻰ ﺘﺜﺒت ﺤواﺴك وﻛﻝ إﻤﻛﺎﻨﻴﺎﺘك ﻓﻰ اﻟﺤﻴﺎة اﻟروﺤﻴﺔ وﺘﻨﻤﻰ إﻴﻤﺎﻨك اﻟذى‬ ‫ﺘرﻤز إﻟﻴﻪ اﻷﻟواح اﻟﺨﺸﺒﻴﺔ‪.‬‬

‫)‪ (٥‬ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ )ﻉ‪:(۳٥-۳۱‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﻚﺣِ‬ ‫ﺼﻨَﻊ ِﺣﺠﺎﺑﺎً ِﻣﻦ أَﺳﻤﺎﻧْﺠﻮﻧِ ﱟﻲ وأُرﺟﻮ ٍ‬ ‫ٍِ‬ ‫ان َوﻗِ ْﺮِﻣ ٍﺰ َوﺑُ ٍ‬ ‫ﺼﻨَـ ُﻌﻪُ‬ ‫ﺎذ ٍق ﻳَ ْ‬ ‫ﻮص َﻣ ْﺒـ ُﺮوم‪َ .‬‬ ‫ﺻ ْﻨـ َﻌﺔَ َﺣﺎﺋ َ‬ ‫‪َ ٣١‬وﺗَ ْ ُ َ‬ ‫ْ ْ َ ُ َ ْ َُ‬ ‫ﺐ‪ .‬ﻋﻠَﻰ أَرﺑ ِﻊ ﻗَـﻮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺸﺎةٍ ﺑِ َﺬ َﻫ ٍ‬ ‫ﻴﻢ‪َ ٣٢ .‬وﺗَ ْﺠ َﻌﻠُﻪُ َﻋﻠَﻰ أ َْرﺑَـ َﻌ ِﺔ أَ ْﻋ ِﻤ َﺪةٍ ِﻣ ْﻦ َﺳ ْﻨ ٍﻂ ُﻣﻐَ ﱠ‬ ‫اﻋ َﺪ ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﺐ‪ُ .‬رَزُزَﻫﺎ ﻣ ْﻦ َذ َﻫ ٍ َ ْ َ َ‬ ‫ﺑ َﻜ ُﺮوﺑ َ‬ ‫َﺷﻈﱠ ِﺔ‪ .‬وﺗُ ْﺪ ِﺧﻞ إِﻟَﻰ ﻫﻨ َ ِ‬ ‫اﺧﻞ اﻟ ِ‬ ‫ﺖ اﻷ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ﺎدةِ ﻓَـﻴـ ْﻔ ِ‬ ‫ْﺤ َﺠ ِ‬ ‫ﻮت اﻟ ﱠ‬ ‫ﺼ ُﻞ‬ ‫ﺎب ﺗَﺎﺑُ َ‬ ‫ﺎب ﺗَ ْﺤ َ‬ ‫َُ‬ ‫ﻓﻀﱠﺔ‪َ ٣٣ .‬وﺗَ ْﺠ َﻌ ُﻞ اﻟْﺤ َﺠ َ‬ ‫ﺸ َﻬ َ َ‬ ‫ﺎك َد َ‬ ‫َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫اس‪٣٤ .‬وﺗَ ْﺠﻌﻞ اﻟ ِْﻐﻄَﺎء َﻋﻠَﻰ ﺗَﺎﺑ ِ‬ ‫ﺎد ِة ﻓِﻲ ﻗُ ْﺪ ِ‬ ‫س اﻷَﻗْ َﺪ ِ‬ ‫س َوﻗُ ْﺪ ِ‬ ‫ﺎب ﺑَـ ْﻴ َﻦ اﻟْ ُﻘ ْﺪ ِ‬ ‫س‬ ‫ﻮت اﻟ ﱠﺸ َﻬ َ‬ ‫ﻟَ ُﻜ ُﻢ اﻟْﺤ َﺠ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َُ‬ ‫ﻀﻊ اﻟْﻤﺎﺋِ َﺪ َة َﺧﺎرِج اﻟ ِ‬ ‫ْﺤ َﺠ ِ‬ ‫ﺎب َواﻟ َْﻤﻨَ َﺎرَة ُﻣ َﻘﺎﺑِ َﻞ اﻟ َْﻤﺎﺋِ َﺪةِ َﻋﻠَﻰ َﺟﺎﻧِ ِ‬ ‫اﻷَﻗْ َﺪ ِ‬ ‫ﺐ اﻟ َْﻤ ْﺴ َﻜ ِﻦ ﻧَ ْﺤ َﻮ اﻟﺘـ ْﱠﻴ َﻤ ِﻦ‪.‬‬ ‫َ‬ ‫اس‪َ ٣٥ .‬وﺗَ َ ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺐ اﻟﺸﱢﻤ ِ‬ ‫ﺎل‪.‬‬ ‫َوﺗَ ْﺠ َﻌ ُﻞ اﻟ َْﻤﺎﺋ َﺪ َة َﻋﻠَﻰ َﺟﺎﻧ ِ َ‬ ‫‪γ٢١٩γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫ﻉ‪ :۳۱‬اﻟﺤﺠﺎب ﻫو ﺴﺘﺎرة ﺘﻔﺼﻝ ﺒﻴن اﻟﻘدس وﻗدس اﻷﻗداس وﺘﺼﻨﻊ ﻤن اﻟﻛﺘﺎن )اﻟﺒوص‬ ‫اﻟﻤﺒروم(‪ ،‬وﺘطرز وﺘزﻴن ﺒﺄﻗﻤﺸﺔ ﻟوﻨﻬﺎ أﺴﻤﺎﻨﺠوﻨﻰ وأرﺠوان وﻗرﻤز‪ ،‬وﻴرﺴم ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻼﻛﺎن ﻤن رﺘﺒﺔ‬ ‫اﻟﻛﺎروﺒﻴم‪ .‬واﻟﺤﺠﺎب ﻴﻌﻠن وﺠود ﺤﺎﺠز ﺒﻴن اﷲ واﻹﻨﺴﺎن‪ ،‬ﻫو اﻟﺨطﻴﺔ‪ ،‬واﻟﺘﻰ ﺴﺘرﻓﻊ ﺒﻤوت‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺤﻴن اﻨﺸق ﺤﺠﺎب اﻟﻬﻴﻛﻝ‪ .‬أﻤﺎ اﻟﺴﺘﺎرة أﻤﺎم ﻫﻴﻛﻝ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻓﻬﻰ ﻤﺠرد إﻋﻼن ﻟﻘدﺴﻴﺔ‬ ‫اﻟﻬﻴﻛﻝ وﻟﻛﻨﻬﺎ ﺘﻔﺘﺢ طواﻝ اﻟﻘداس ﻟﻴرى اﻟﻤؤﻤﻨون ﻛﻝ ﺸﺊ ﺒﻝ ﻴﺘﻨﺎوﻟوا ﻤن ﺠﺴد اﻟﻤﺴﻴﺢ ودﻤﻪ‬ ‫)ﺸﻛﻝ ‪.(١١ ،١٠ ،٦‬‬ ‫ﺤﻠﻘﺎت ﻤن‬ ‫اﻟذﻫب‬

‫ﻤﻼﻛﺎن ﻤن‬

‫رﺘﺒﺔ اﻟﻛﺎروﺒﻴم‬ ‫‪ ٤‬أﻋﻤدة ﻤن‬ ‫ﺨﺸب اﻟﺴﻨط‬

‫ﻤﻐﺸﺎة ﺒﺎﻟذﻫب‬

‫ﻗواﻋد ﻓﻀﻴﺔ‬

‫ﺸﻛﻝ )‪ : (١٠‬اﻟﺤﺠﺎب ﺒﺄﻋﻤدﺘﻪ‬ ‫ﻉ‪ :۳۲‬طﻠب اﷲ ﻤن ﻤوﺴﻰ إﻗﺎﻤﺔ أرﺒﻌﺔ أﻋﻤدة ﻤن ﺨﺸب اﻟﺴﻨط ﻟم ﻴﺤدد ﻋرﻀﻬﺎ أو‬ ‫ﺴﻤﻛﻬﺎ وﻟﻛن ﻴﺤﺘﻤﻝ أن ﺘﻛون ﻤﺜﻝ ﺒﺎﻗﻰ اﻷﻟواح وﻴﻐﺸﻴﻬﺎ ﺒذﻫب وﺘرﺘﻛز ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋدة ﻤن اﻟﻔﻀﺔ‬ ‫ﻤﻐروﺴﺔ ﻓﻰ اﻷرض وﻟﻬﺎ رزز ﻓﻰ أﻋﻼﻫﺎ أى ﺤﻠﻘﺎت ﻤن اﻟذﻫب ﻟﻴﻌﻠق ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺤﺠﺎب‪.‬‬ ‫‪γ٢٢٠γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ‬ ‫ﺸﺮُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺴﺎ ِﺩ ُ‬ ‫ﺎﺡ ﺍﻟ ﱠ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫ﻉ‪ :۳۳‬اﻷﺸظﺔ ﻫﻰ اﻟﺨﻴوط اﻟذﻫﺒﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺘرﺒط اﻟﻤوﺼﻠﻴن وﻤﻛﺎن اﻹﻟﺘﻘﺎء ﻟﻠﻘطﻌﺘﻴن ﻴﻛون‬ ‫ﻓوق اﻟﺤﺠﺎب ﻤﺒﺎﺸرة‪ ،‬وﻫﻛذا ﻴﺤﺠب اﻟﺤﺠﺎب ﻗدس اﻷﻗداس اﻟذى ﻴوﻀﻊ ﻓﻴﻪ ﺘﺎﺒوت اﻟﻌﻬد ﻓﻼ‬ ‫ﻴراﻩ أﺤد إﻻ رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻤرة واﺤدة ﻓﻰ اﻟﺴﻨﺔ وﻤﻌﻪ دم ﺤﻴواﻨﺎت إﺸﺎرة إﻟﻰ دم اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى‬ ‫ﻴﺠﺘﺎز ﺒﻨﺎ اﻟﺤﺠﺎب وﻴﺘﻐﻠب ﻋﻠﻰ اﻟﺨطﻴﺔ ﺒﻌد أن وﻓﻰ دﻴﻨﻬﺎ ﺒﺎﻟﻤوت‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۳٤‬ﻴﻐطﻰ ﺘﺎﺒوت اﻟﺸﻬﺎدة ﺒﺎﻟﻐطﺎء اﻟذى ﻓوﻗﻪ اﻟﻛﺎروﺒﺎن‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۳٥‬ﻴﻀﻊ ﻤﺎﺌدة ﺨﺒز اﻟوﺠوﻩ ﻓﻰ اﻟﻘدس ﻋن ﻴﻤﻴن اﻟداﺨﻝ إﻟﻰ اﻟﻘدس واﻟﻤﻨﺎرة ﺠﻬﺔ‬ ‫ﻴﺴﺎرﻩ‪ ،‬ﻓﺘﻛون اﻟﻤﻨﺎرة ﻨﺎﺤﻴﺔ اﻟﺠﻨوب واﻟﻤﺎﺌدة ﻨﺎﺤﻴﺔ ﺒﺤرى أى اﻟﺸﻤﺎﻝ )ﺸﻛﻝ ‪.(١١‬‬ ‫اﻟﺘﺎﺒوت‬ ‫ﻗدس‬

‫اﻟﺤﺠﺎب‬

‫اﻻﻗداس‬

‫اﻟدار اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ‬

‫ﻤذﺒﺢ اﻟﺒﺨور‬ ‫اﻟﻘدس‬ ‫اﻟﻤﻨﺎرة‬ ‫ﻤﺎﺌدة ﺨﺒز‬ ‫اﻟذﻫﺒﻴﺔ‬ ‫اﻟوﺠوﻩ‬

‫اﻟﻤرﺤﻀﺔ‬

‫ﻤذﺒﺢ اﻟﻤﺤرﻗﺔ‬

‫ﻤوﺴﻰ‬

‫ﻫرون‬

‫ﺸﻛﻝ )‪(١١‬‬

‫‪γ٢٢١γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫)‪ (٦‬ﺍﻟﺴﺠﻒ )ﻉ‪:(۳۷-۳٦‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﺼﻨَﻊ ﺳﺠﻔﺎً ﻟِﻤ ْﺪ َﺧ ِﻞ اﻟْ َﺨﻴﻤ ِﺔ ِﻣﻦ أَﺳﻤﺎﻧْﺠﻮﻧِ ﱟﻲ وأُرﺟﻮ ٍ‬ ‫ان َوﻗِ ْﺮِﻣ ٍﺰ َوﺑُ ٍ‬ ‫ﺻ ْﻨـ َﻌ َﺔ اﻟﻄﱠﱠﺮا ِز‪.‬‬ ‫ﻮص َﻣ ْﺒـ ُﺮوم َ‬ ‫‪َ »٣٦‬وﺗَ ْ ُ َ ْ َ‬ ‫ْ َ ْ ْ َ ُ َ ْ َُ‬ ‫ٍِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺼﻨَﻊ ﻟِﻠ ﱠ ِ‬ ‫ﺐ‪ُ .‬رَزُزَﻫﺎ ِﻣ ْﻦ َذ َﻫ ٍ‬ ‫ﱢﻴﻬﺎ ﺑِ َﺬ َﻫ ٍ‬ ‫ﺲ‬ ‫ﺐ‪َ .‬وﺗَ ْﺴﺒِ ُ‬ ‫ﺴ َﺔ أَ ْﻋ ِﻤ َﺪة ﻣ ْﻦ َﺳ ْﻨﻂ َوﺗُـﻐَﺸ َ‬ ‫‪َ ٣٧‬وﺗَ ْ ُ‬ ‫ﺴ ْﺠﻒ َﺧ ْﻤ َ‬ ‫ﻚ ﻟ ََﻬﺎ َﺧ ْﻤ َ‬ ‫ﻗَـﻮ ِ‬ ‫اﻋ َﺪ ِﻣ ْﻦ ﻧُ َﺤ ٍ‬ ‫ﺎس‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ﻉ‪ :۳٦‬أﻤﺎم اﻟﻘدس ﻴﺼﻨﻊ ﺴﺠف أى ﺴﺘﺎرة ﻤن اﻟﻛﺘﺎن )ﺒوص ﻤﺒروم( وﻴطرزﻫﺎ ﺒﺄﻗﻤﺸﺔ‬ ‫أﺴﻤﺎﻨﺠوﻨﻰ وأرﺠوان وﻗرﻤز ﺒواﺴطﺔ ﺨﻴﺎط ﻤﺎﻫر )طراز( و ﻫو ﺒﺼﻠﺌﻴﻝ )ص‪ (١ :٣١‬وﻤﻌﺎوﻨوﻩ‬ ‫)ﺸﻛﻝ‪.(١٢‬‬ ‫رزز ﻤن ذﻫب‬

‫ﺴﺘﺎرة ﻤن اﻟﻛﺘﺎن‬ ‫‪ ٥‬أﻋﻤدة ﻤن‬ ‫ﺨﺸب اﻟﺴﻨط‬ ‫ﻤﻐﺸﺎة ﺒﺎﻟذﻫب‬

‫ﻗواﻋد ﻨﺤﺎﺴﻴﺔ‬

‫ﺸﻛﻝ )‪ : (١٢‬اﻟﺴﺠف وأﻋﻤدﺘﻪ‬ ‫ﻉ‪ :۳۷‬ﻴﺜﺒت اﻟﺴﺠف ﻋﻠﻰ ﺨﻤﺴﺔ أﻋﻤدة ﻤن ﺨﺸب اﻟﺴﻨط ﻤﻐﺸﺎة ﺒذﻫب وﻟﻬﺎ ﻗواﻋد‬ ‫ﻨﺤﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬أﻤﺎ رززﻫﺎ أى ﺤﻠﻘﺎﺘﻬﺎ اﻟﺘﻰ ﺘﺜﺒت ﻓﻰ أﻋﻠﻰ اﻷﻟواح ﻓﺘﺼﻨﻊ ﻤن اﻟذﻫب ﻟﻴﻌﻠق ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫اﻟﺴﺠف ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴرى ﻤدﺨﻝ اﻟﻘدس إﻻ اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻓﻬو ﻴﻌﻠن ﻛراﻤﺔ اﻟﻘدس‪.‬‬ ‫وﻴﻼﺤظ أن اﻟﺴﺠف‪ ،‬أى ﻤدﺨﻝ اﻟﻘدس‪ ،‬ﻴﻌﻠق ﻋﻠﻰ ﺨﻤﺴﺔ أﻟواح ﻟزﻴﺎدة ﺘﺜﺒﻴﺘﻪ إذ ﻴدﺨﻝ ﻤﻨﻪ‬ ‫اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻛﻝ ﻴوم‪ ،‬أﻤﺎ اﻟﺤﺠﺎب اﻟذى ﻴﻔﺼﻝ ﺒﻴن اﻟﻘدس وﻗدس اﻷﻗداس ﻓﻴﻌﻠق ﻋﻠﻰ أرﺒﻌﺔ أﻟواح ﻓﻘط‬ ‫ﻷن رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻴدﺨﻝ ﻤﻨﻪ ﻤرة واﺤدة ﻛﻝ ﺴﻨﺔ ﻓﻰ ﻋﻴد اﻟﻛﻔﺎرة‪ .‬وﻤﻤﺎ ﺴﺒق ﻨرى أن ﻤدﺨﻝ اﻟﻘدس‬ ‫‪γ٢٢٢γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺱ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ‬ ‫ﺸﺮُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺴﺎ ِﺩ ُ‬ ‫ﺎﺡ ﺍﻟ ﱠ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫ﻤﻐطﻰ ﻤن ﻓوق إﻟﻰ أﺴﻔﻝ ﺒﻤﻘدار أرﺒﻌﺔ أذرع )اﻟﺸﻘﺔ اﻟﺴﺎدﺴﺔ( )ع‪ ،(٩‬ﻟذا ﻴﻌﻤﻝ اﻟﺴﺠف ﻛﺴﺘﺎرة‬ ‫ﺘﻤﺎﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﺘﻌﻠق ﻋﻠﻰ اﻷﻋﻤدة ﻟﺘﻐطﻰ ﻤدﺨﻝ اﻟﻘدس ً‬

‫وﻴﻛون اﻟﺴﺠف ﻋﻨد ﻤدﺨﻝ اﻟﻘدس ﻤن اﻟﺸرق وﻛذﻟك ﻤدﺨﻝ اﻟﺨﻴﻤﺔ أﻤﺎ ﻗدس اﻷﻗداس‬

‫ﻓﻴﻛون ﻓﻰ اﻟﻐرب وذﻟك ﻟﻤﺎ ﻴﻠﻰ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺸﺎرﻛوا اﻷﻤم اﻟوﺜﻨﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻌﺒد اﻟﺸﻤس ﻓﺘﺘﺠﻪ ﻨﺎﺤﻴﺔ اﻟﺸرق‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﻤن اﻟﻤﻔﻴد أن ﺘدﺨﻝ أﺸﻌﺔ اﻟﺸﻤس ﻓﻰ اﻟﺼﺒﺎح ﻤن اﻟﺸرق ﻟﺘﻨﻴر ﻤدﺨﻝ اﻟﺨﻴﻤﺔ واﻟدار‬ ‫اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ‪.‬‬ ‫أﻤﺎ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻓﻴﻛون اﻟﻬﻴﻛﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﻨﺎﺤﻴﺔ اﻟﺸرق وﻤدﺨﻝ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻤن اﻟﻐرب‬ ‫ﻟﻤﺎ ﻴﻠﻰ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﻛﺎن اﻟﻔردوس اﻷوﻝ اﻟذى ﺨﻠق ﻓﻴﻪ آدم ﻨﺎﺤﻴﺔ اﻟﺸرق )ﺘك‪ (٨ :٢‬وﺒﻌد اﻨﺘﻘﺎﻟﻨﺎ ﻤن ﻫذﻩ‬ ‫اﻟﺤﻴﺎة ﻨﻌود إﻟﻰ اﻟﻔردوس‪.‬‬ ‫‪- ٢‬وﻟد اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ اﻟﺸرق أى ﺒﻴت ﻟﺤم‪.‬‬ ‫‪- ٣‬ظﻬر اﻟﻨﺠم ﻟﻠﻤﺠوس ﻓﻰ اﻟﻤﺸرق )ﻤت‪.(٢ :٢‬‬ ‫‪- ٤‬اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫو ﺸﻤس اﻟﺒر‪ ،‬ﻓﺎﻟﺸﻤس اﻟﺘﻰ ﺘﺸرق ﺘدﻝ ﻋﻠﻴﻪ‪.‬‬ ‫‪- ٥‬ﻴﺄﺘﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓﻰ ﻤﺠﻴﺌﻪ اﻟﺜﺎﻨﻰ ﻤﺜﻝ اﻟﺒرق اﻟذى ﻴﺨرج ﻤن اﻟﻤﺸﺎرق )ﻤت‪.(٢٧ :٢٤‬‬

‫‪ ‬ﻟﻴﺘك ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺠﺴد اﻟرب ودﻤﻪ وﺒﺈﻋﻼن اﷲ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد اﻟﻤﺘﺎح ﻟك ﻓﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ‪.‬‬

‫‪γ٢٢٣γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ‬

‫ﺎﺑ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷ ُﺭﻭﻥَ‬ ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﱠ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺍﻟﺳ ِ‬ ‫اﻟﻤﺬﺑﺢ اﻟﻨﺤﺎﺳﻰ وﺳﻮر اﻟﻤﺴﻜﻦ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫) ‪ (۱‬ﺍﻟﻣﺫﺑﺢ ﺍﻟﻧﺣﺎﺳﻰ )ﻉ‪:(۸-۱‬‬ ‫ﺐ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ﺸِ‬ ‫ﺲ أَ ْذ ُر ٍع‪ُ .‬ﻣ َﺮﺑﱠﻌﺎً ﻳَ ُﻜﻮ ُن‬ ‫ﺼﻨَ ُﻊ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ َﺢ ِﻣ ْﻦ َﺧ َ‬ ‫ﺲ أَ ْذ ُر ٍع َو َﻋ ْﺮ ُ‬ ‫‪َ »١‬وﺗَ ْ‬ ‫ﺿﻪُ َﺧ ْﻤ ُ‬ ‫ﺴ ْﻨﻂ ﻃُﻮﻟُﻪُ َﺧ ْﻤ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ث أَ ْذر ٍع‪٢ .‬وﺗَﺼﻨَﻊ ﻗُـﺮوﻧَﻪُ َﻋﻠَﻰ َزواﻳ ُﺎﻩ اﻷَرﺑ ِﻊ‪ِ .‬ﻣ ْﻨﻪُ ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻗُـﺮوﻧُﻪُ‪ .‬وﺗُـﻐَﺸ ِ‬ ‫ﱢﻴﻪ ﺑِﻨُ َﺤ ٍ‬ ‫ﺎس‪.‬‬ ‫اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ُﺢ‪َ .‬و ْارﺗ َﻔ ُ‬ ‫َْ‬ ‫ََ‬ ‫ُ َ‬ ‫ﺎﻋﻪُ ﺛَﻼَ ُ ُ‬ ‫َ ْ ُ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫‪٣‬وﺗَﺼﻨﻊ ﻗُ ُﺪ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼﻨَـ ُﻌ َﻬﺎ ِﻣ ْﻦ ﻧُ َﺤ ٍ‬ ‫ﺎس‪.‬‬ ‫ﻴﻊ آﻧِﻴَﺘِﻪ ﺗَ ْ‬ ‫ورُﻩ ﻟ َﺮﻓْ ِﻊ َرَﻣﺎدﻩ َوُرﻓُﻮ َﺷﻪُ َوَﻣ َﺮاﻛﻨَﻪُ َوَﻣﻨَﺎﺷﻠَﻪُ َوَﻣ َﺠﺎﻣ َﺮﻩُ‪َ .‬ﺟﻤ َ‬ ‫َ َْ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺼﻨَﻊ َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱠﺸﺒ َﻜ ِﺔ أَرﺑﻊ ﺣﻠَ َﻘ ٍ‬ ‫ﺎت ِﻣ ْﻦ ﻧُ َﺤ ٍ‬ ‫ﺸﺒَ َﻜ ِﺔ ِﻣ ْﻦ ﻧُ َﺤ ٍ‬ ‫ﺻ ْﻨـ َﻌﺔَ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺎس َﻋﻠَﻰ أ َْرﺑَـ َﻌ ِﺔ‬ ‫‪َ ٤‬وﺗَ ْ‬ ‫ﺼﻨَ ُﻊ ﻟَﻪُ ُﺷﺒﱠﺎ َﻛﺔً َ‬ ‫َ َْ َ َ‬ ‫ﺎس‪َ .‬وﺗَ ْ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ﺖﺣِ‬ ‫ﺼِ‬ ‫ﺎﺟ ِ‬ ‫َﺳ َﻔ ُﻞ‪َ .‬وﺗَ ُﻜﻮ ُن اﻟ ﱠ‬ ‫ﺼﻨَ ُﻊ‬ ‫ﻒ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ‪َ ٦ .‬وﺗَ ْ‬ ‫ﺸﺒَ َﻜﺔُ إِﻟَﻰ ﻧِ ْ‬ ‫ﺐ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ ﻣ ْﻦ أ ْ‬ ‫أَﻃ َْﺮاﻓﻪ‪َ ٥ .‬وﺗَ ْﺠ َﻌﻠُ َﻬﺎ ﺗَ ْﺤ َ َ‬ ‫ﺐ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎس‪٧ .‬وﺗُ ْﺪ َﺧﻞ َﻋﺼﻮاﻩُ ﻓِﻲ اﻟْﺤﻠَ َﻘ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ َﻮﻳْ ِﻦ ِﻣ ْﻦ َﺧ َﺸ ِ‬ ‫ﺎت‪ .‬ﻓَـﺘَ ُﻜﻮ ُن‬ ‫ْﻤ ْﺬﺑَ ِﺢ َﻋ َ‬ ‫َﻋ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺼ َﻮﻳْ ِﻦ ﻟﻠ َ‬ ‫ﺴ ْﻨﻂ َوﺗُـﻐَﺸﱢﻴ ِﻬ َﻤﺎ ﺑﻨُ َﺤ ٍ َ ُ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اح‪َ .‬ﻛﻤﺎ أُﻇْ ِﻬﺮ ﻟ َ ِ‬ ‫اﻟْﻌﺼﻮ ِ‬ ‫ْﺠﺒَ ِﻞ َﻫ َﻜ َﺬا‬ ‫ان َﻋﻠَﻰ َﺟﺎﻧِﺒَ ِﻲ اﻟ َْﻤ ْﺬﺑَ ِﺢ ﺣﻴﻨَ َﻤﺎ ﻳُ ْﺤ َﻤ ُﻞ‪ُ ٨ .‬ﻣ َﺠ ﱠﻮﻓﺎً ﺗَ ْ‬ ‫َﻚ ﻓﻲ اﻟ َ‬ ‫ﺼﻨَـ ُﻌﻪُ ﻣ ْﻦ أَﻟ َْﻮ ٍ َ‬ ‫َ ََ‬ ‫َ‬ ‫ﺼﻨَـ ُﻌﻮﻧَﻪُ‪.‬‬ ‫ﻳَ ْ‬

‫ﻉ ‪ : ۱‬ﻴﺼﻨﻊ اﻟﻤذﺒﺢ ﻤن ﺨﺸب اﻟﺴﻨط اﻟذى ﻴرﻤز ﻟﺨﺸﺒﺔ اﻟﺼﻠﻴب وﻴﻛون ﺒﺸﻛﻝ ﻤﺘوازى‬ ‫رﻤز ﻟﻤوت اﻟﻤﺴﻴﺢ إذ ﺘُﻘَ ﱠدم ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﻤذﺒﺢ اﻟذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺘﻰ ﺘرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ‬ ‫ﻤﺴﺘطﻴﻼت أى ﺸﻛﻝ ﻗﺒر‪ً ،‬ا‬ ‫اﻟﻤﺼﻠوب اﻟذى ﻤﺎت ﻋﻨﺎ )ﺸﻛﻝ ‪.(١٣‬‬ ‫رﻤز ﻟﺤواس اﻹﻨﺴﺎن اﻟﺨﻤﺴﺔ‬ ‫ﻋرﻀﺎ‪ً ،‬ا‬ ‫وأﺒﻌﺎد اﻟﻤذﺒﺢ ﻫﻰ ﺨﻤﺴﺔ أذرع طوﻻً وﺨﻤﺴﺔ أذرع‬ ‫ً‬

‫ورﻤز ﻟﻠذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺨﻤﺴﺔ اﻟﻤذﻛورة ﻓﻰ ﺴﻔر‬ ‫ًا‬ ‫اﻟﺘﻰ ﺘﺘﻘدس ﺒﺎﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻔﺎدى ﻓﻰ ﺠﻬﺎدﻫﺎ اﻟروﺤﻰ‪،‬‬ ‫رﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟﻘﺎﺌم ﻓﻬو ﻤﺎت‬ ‫اﻟﻼوﻴﻴن واﻟﺘﻰ ﺘﺸﻴر إﻟﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤﺼﻠوب‪ .‬وارﺘﻔﺎﻋﻪ ﺜﻼﺜﺔ أذرع ًا‬ ‫ﻋﻨﺎ ﺜم ﻗﺎم ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺜﺎﻟث‪ .‬وﻷن ارﺘﻔﺎع اﻟﻤذﺒﺢ ٍ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﺎ ﺒﺴطﺢ ﻤﺎﺌﻝ ﻷن‬ ‫ﻋﺎﻝ‪ ،‬ﻓﻛﺎﻨوا ﻴﺼﻌدون إﻟﻴﻪ ً‬ ‫اﷲ ﻤﻨﻌﻬم ﻤن اﻟﺼﻌود إﻟﻰ اﻟﻤذاﺒﺢ ﺒﺴﻠم )ص‪.(٢٥ :٢٠‬‬ ‫‪γ٢٢٤γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


َ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥ‬ ْ َ‫ﺍﻷ‬

γ٢٢٥γ

http://coptic-treasures.com


‫ﻭﺝ‬ ِ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ‬

γ٢٢٦γ

http://coptic-treasures.com


َ‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥ‬ ْ َ‫ﺍﻷ‬

γ٢٢٧γ

http://coptic-treasures.com


‫ﻭﺝ‬ ِ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ‬

γ٢٢٨γ

http://coptic-treasures.com


‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫ﺸﻛﻝ )‪ : (١٣‬ﻤذﺒﺢ اﻟﻤﺤرﻗﺔ )اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ(‬ ‫ﻉ ‪ : ۲‬ﻴﺼﻨﻊ ﻟﻠﻤذﺒﺢ أرﺒﻌﺔ ﻗرون ﻓﻰ زواﻴﺎﻩ اﻷرﺒﻊ وﺘﺼﻨﻊ ﻫذﻩ اﻟﻘرون ﻤن ﻛﺘﻠﺔ ﺨﺸب‬

‫واﺤدة ﻤن ﻋﻤود اﻟزاوﻴﺔ وﻟﻴس ﻗرًﻨﺎ ﻴﺜﺒت ﺒﺎﻟﻨﻘر ﻓﻰ اﻟﻌﻤود‪ .‬واﻟﻘرن ﻴرﻤز ﻟﻠﻘوة ﻷن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻓداءﻩ‬ ‫ﻗوى وﻴرﻓﻊ ﻛﻝ ﺨطﺎﻴﺎ اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬وﻛﺎﻨت اﻟذﺒﺎﺌﺢ ﺘرﺒط ﺒﻘرون اﻟﻤذﺒﺢ إﻟﻰ أن ﻴﺘم ذﺒﺤﻬﺎ‪ .‬وﻛﺎن‬ ‫إﻋﻼﻨﺎ ﻟﺘﻤﺴﻛﻪ ﺒﺎﷲ ﻟﻴﻨﺠﻴﻪ ﻤن اﻟظﻠم واﻟﻤوت‪.‬‬ ‫اﻟﻤظﻠوم ﻴﺘﻤﺴك ﺒﻘرون اﻟﻤذﺒﺢ‬ ‫ً‬

‫ﻴﻐطﻰ اﻟﻤذﺒﺢ ﺒﺎﻟﺼﻔﺎﺌﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻨﺤﺎس ﻴرﻤز ﻟﻺﺤﺘﻤﺎﻝ واﻟﺜﺒﺎت ﻛﻤﺎ اﺤﺘﻤﻝ اﻟﻤﺴﻴﺢ‬

‫اﻵﻻم ﻋﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۳‬ﻤﺴﺘﻠزﻤﺎت اﻟﻤذﺒﺢ وأدواﺘﻪ ﺘﺼﻨﻊ ﻛﻠﻬﺎ ﻤن اﻟﻨﺤﺎس وﻫﻰ ‪-:‬‬

‫‪- ١‬ﻗدورﻩ ‪ :‬أواﻨﻰ ﻴﺠﻤﻊ ﻓﻴﻬﺎ رﻤﺎد اﻟﻤﺤرﻗﺎت ﻟﻴﻠﻘﻰ ﺨﺎرج اﻟﻤﺤﻠﺔ وﻫﻰ ﺠﻤﻊ "ﻗدر" اﻟذى ﻗد‬ ‫ﻴﺴﺘﺨدم ﻓﻰ طﻬﻰ اﻟﻠﺤم‪.‬‬

‫‪- ٢‬رﻓوﺸﻪ ‪ :‬ﺠﻤﻊ "رﻓش" وﻫو ﻤﺠراف )ﺠﺎروف( ﻟﺠﻤﻊ اﻟرﻤﺎد ﻤن ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ‪.‬‬

‫‪- ٣‬ﻤراﻛن ‪ :‬ﺠﻤﻊ "ﻤرﻛن" وﻫو أﻨﺎء ﻤﺴطﺢ ﻤﺜﻝ اﻟطﺸت ﻟﺠﻤﻊ دﻤﺎء اﻟﺤﻴواﻨﺎت اﻟﻤذﺒوﺤﺔ‪.‬‬ ‫‪γ٢٢٩γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ‬

‫‪- ٤‬ﻤﻨﺎﺸﻝ ‪ :‬ﺠﻤﻊ "ﻤﻨﺸﻝ" وﻫو ﺸوﻛﺔ ﺜﻼﺜﻴﺔ ذات ﻴد طوﻴﻠﺔ ﻟﻴرﻓﻊ ﺒﻬﺎ ﻗطﻊ اﻟﻠﺤم ﻤن ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻤذﺒﺢ أو اﻟﻤوﻀوﻋﺔ ﻓﻰ اﻟﻘدور‪.‬‬

‫‪- ٥‬ﻤﺠﺎﻤر ‪ :‬ﺠﻤﻊ "ﻤﺠﻤرة" وﻴوﻀﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻔﺤم اﻟﻤﺸﺘﻌﻝ وﻗد ﻴﻛون اﺴﺘﺨداﻤﻬﺎ ﻟﻺﺤﺘﻔﺎظ‬ ‫ﺒﺎﻟﻨﺎر اﻟﻤﻘدﺴـﺔ أﺜﻨﺎء رﻓﻊ رﻤﺎد اﻟﻤﺤرﻗﺎت أو ﻋﻨد ﻨﻘﻝ اﻟﺨﻴﻤﺔ ﻤن ﻤﻛﺎن إﻟﻰ ﻤﻛﺎن‬ ‫)ﻻ‪.(٢٤ :٩‬‬

‫ﻉ ‪ : ٤‬ﻴﻌﻤﻝ ﺠدار ﺸﺒﻛﻰ ﻴﺤﻴط ﺒﺎﻟﻤذﺒﺢ ﻓﻰ ﻨﺼﻔﻪ اﻟﺴﻔﻠﻰ أى ﺒﺎرﺘﻔﺎع ذراع وﻨﺼف ﻤن‬

‫اﻤﺎ‬ ‫اﻷرض‪ ،‬وﺒﻬذا ﻻ ﺘﺴﺘطﻴﻊ أرﺠﻝ اﻟﻛﻬﻨﺔ أن ﺘﻠﻤس اﻟﻤذﺒﺢ ﻋﻨد اﻗﺘراﺒﻬم ﻟﺘﻘدﻴم اﻟذﺒﺎﺌﺢ ﻋﻠﻴﻪ اﺤﺘر ً‬ ‫ﻟﻪ‪ ،‬ﺒﻝ ﺘﻠﻤس ﻓﻘط ﻫذا اﻟﺤﺎﺠز اﻟﺸﺒﻛﻰ اﻟﻤﺼﻨوع ﻤن اﻟﻨﺤﺎس وﻓﻰ ﻗﻤﺔ ﻫذا اﻟﺤﺎﺠز اﻟﺸﺒﻛﻰ ﺘﻌﻤﻝ‬

‫أرﺒﻊ ﺤﻠﻘﺎت ﻋﻠﻰ زواﻴﺎ اﻟﻤذﺒﺢ‪ ،‬وﺘﻌﻤﻝ ﻫذﻩ اﻟﺤﻠﻘﺎت ﻤن اﻟﻨﺤﺎس وﺘﺜﺒت ﻓﻰ زواﻴﺎﻩ اﻷرﺒﻌﺔ وﻫﻰ‬

‫ﻟوﻀﻊ اﻟﻌﺼوﻴن ﻓﻴﻪ ﻟﺤﻤﻝ اﻟﻤذﺒﺢ ﻋﻨد اﻹرﺘﺤﺎﻝ‪.‬‬

‫ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻴﻛون ﻛرف‬ ‫ﻉ ‪ : ٥‬ﻴﻌﻤﻝ ﺤﺎﺠب ﻟﻠﻤذﺒﺢ ﻴﺤﻴط ﺒﻪ أﺴﻔﻝ ﺴطﺤﻪ اﻟﻌﻠوى ﺒﻘﻠﻴﻝ وﻫو ً‬ ‫ﻴﺤﻴط ﺒﺎﻟﻤذﺒﺢ وﻴﺒرز ﺒﻤﻘدار ‪٢٠-١٠‬ﺴم ﻤن ﺠﻤﻴﻊ اﻟﺠواﻨب ﺤﺘﻰ إذا ﺴﻘطت ﻗطﻌﺔ ﻤن اﻟﻠﺤم‬ ‫ﺘﺴﻘط ﻋﻠﻴﻪ وﻟﻴس ﻋﻠﻰ اﻷرض‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ٦‬ﻴﺼﻨﻊ ﻋﺼوان ﻤن ﺨﺸب اﻟﺴﻨط وﻴﻐطﻴﻬﻤﺎ ﺒﺎﻟﻨﺤﺎس اﻟذى ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟﻤﺼﻠوب‬

‫اﻟذى اﺤﺘﻤﻝ اﻵﻻم ﻋﻨﺎ‪.‬‬

‫ﻉ ‪ : ۷‬ﺘوﻀﻊ اﻟﻌﺼوﻴن ﻓﻰ اﻟﺤﻠﻘﺎت اﻟﻨﺤﺎﺴﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺘوﺠد ﻋﻠﻰ ﺠﺎﻨﺒﻰ اﻟﻤذﺒﺢ‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۸‬ﻴﻛون اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ ﻋﺒﺎرة ﻋن ﺤواﺌط أرﺒﻌﺔ وﺴﻘف ﻋﻠوى ﻋﻠﻴﻪ اﻷرﺒﻌﺔ ﻗرون‬

‫وﻟﻛﻨﻪ ﻤﺠوف ﻤن اﻟداﺨﻝ ﻷﻨﻪ ﻴرﻤز إﻟﻰ اﻟﻘﺒر‪ .‬وﻴؤﻛد ﻫﻨﺎ أن ﻤوﺴﻰ ﻗد رأى ﻛﻝ ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ ﺨﻴﻤﺔ‬ ‫اﻹﺠﺘﻤﺎع ﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻝ ﺒﺸﻛﻝ ﺼور أو ﻤﺠﺴﻤﺎت‪.‬‬

‫‪ ‬إﺤﺘﻤﻝ اﻵﻻم ﻤن أﺠﻝ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى اﺤﺘﻤﻝ اﻵﻻم ﻋﻨك وﻴرﻤز إﻟﻴﻪ ﻫذا اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ‪ ،‬وﻻ‬ ‫ﺘﺘذﻤر أو ﺘﻘﺎرن ﻨﻔﺴك ﺒﻐﻴرك وﻟﻛن أطﻠب ﻤﻌوﻨﺔ اﷲ ﻓﺘﺨﺘﺒر ﻋﺸرﺘﻪ وﺘﻘوى إرادﺘك وﺘﺘﻤﺘﻊ‬ ‫ﺒﺴﻼم‪.‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫‪γ٢٣٠γ‬‬


‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫) ‪ (۲‬ﺃﺳﻭﺍﺭ ﺧﻳﻣﺔ ﺍﻻﺟﺗﻣﺎﻉ )ﻉ ‪:(۱۹-۹‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ْﺠﻨُ ِ‬ ‫ﺎر ِﻣ ْﻦ ﺑُ ٍ‬ ‫ﻮص َﻣ ْﺒـ ُﺮ ٍوم ِﻣﺌَﺔُ ِذ َر ٍاع‬ ‫‪َ »٩‬وﺗَ ْ‬ ‫ﻮب ﻧَ ْﺤ َﻮ اﻟﺘـ ْﱠﻴ َﻤ ِﻦ ﻟﻠﺪﱠا ِر أ ْ‬ ‫َﺳﺘَ ٌ‬ ‫ﺼﻨَ ُﻊ َد َار اﻟ َْﻤ ْﺴ َﻜ ِﻦ‪ .‬إِﻟَﻰ ﺟ َﻬﺔ اﻟ َ‬ ‫اﺣ َﺪةِ‪١٠ .‬وأَ ْﻋ ِﻤ َﺪﺗُـﻬﺎ ِﻋ ْﺸﺮو َن وﻗَـﻮ ِ‬ ‫ْﺠﻬ ِﺔ اﻟْﻮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻋ ُﺪ َﻫﺎ ِﻋ ْﺸ ُﺮو َن ِﻣ ْﻦ ﻧُ َﺤ ٍ‬ ‫ﻀﺒَﺎﻧُـ َﻬﺎ‬ ‫ﺎس‪ُ .‬رَزُز اﻷَ ْﻋ ِﻤ َﺪةِ َوﻗُ ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫ﻃُﻮﻻً إﻟَﻰ اﻟ َ َ‬ ‫ﻮل أَﺳﺘﺎر ِﻣﺌﺔُ ِذر ٍاع ﻃُﻮﻻً‪ .‬وأَ ْﻋ ِﻤ َﺪﺗُـﻬﺎ ِﻋ ْﺸﺮو َن وﻗَـﻮ ِ‬ ‫ﻚ إِﻟَﻰ ِﺟﻬ ِﺔ اﻟﺸ ِ ِ‬ ‫ِﻣﻦ ﻓِﻀ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫اﻋ ُﺪ َﻫﺎ‬ ‫ﱠﺔ‪َ ١١ .‬وَﻛ َﺬﻟِ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﱢﻤﺎل ﻓﻲ اﻟﻄﱡ ْ َ ٌ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻀﺒَﺎﻧُـ َﻬﺎ ﻣ ْﻦ ﻓﻀﱠﺔ‪َ ١٢ .‬وﻓﻲ َﻋ ْﺮ ِ‬ ‫ِﻋ ْﺸ ُﺮو َن ﻣ ْﻦ ﻧُ َﺤ ٍ‬ ‫ﺎر‬ ‫ﺎس‪ُ .‬رَزُز اﻷَ ْﻋﻤ َﺪة َوﻗُ ْ‬ ‫ض اﻟﺪﱠا ِر إﻟَﻰ ﺟ َﻬﺔ اﻟْﻐَ ْﺮب أ ْ‬ ‫َﺳﺘَ ٌ‬ ‫َﺧﻤﺴﻮ َن ِذراﻋﺎً‪ .‬أَ ْﻋ ِﻤ َﺪﺗُـﻬﺎ ﻋ َﺸﺮةٌ وﻗَـﻮ ِ‬ ‫ﺸﺮ ِ‬ ‫ض اﻟﺪﱠا ِر إِﻟَﻰ ِﺟ َﻬ ِﺔ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫وق‬ ‫اﻋ ُﺪ َﻫﺎ َﻋ َ‬ ‫ﺸ ٌﺮ‪َ ١٣ .‬و َﻋ ْﺮ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ َ َ‬ ‫ﺸ ْﺮق ﻧَ ْﺤ َﻮ اﻟ ﱡ ُ‬ ‫ُْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺠﺎﻧ ِ‬ ‫ث‪.‬‬ ‫ﺐ اﻟ َْﻮاﺣﺪ‪ .‬أَ ْﻋﻤ َﺪﺗُـ َﻬﺎ ﺛَﻼَﺛَﺔٌ َوﻗَـ َﻮاﻋ ُﺪ َﻫﺎ ﺛَﻼَ ٌ‬ ‫ﺲ َﻋ َﺸ َﺮةَ ذ َراﻋﺎً ﻣ َﻦ اﻷ ْ‬ ‫َﺳﺘَﺎ ِر ﻟﻠ َ‬ ‫َﺧ ْﻤ ُ‬ ‫ﺴﻮ َن ذ َراﻋﺎً‪َ ١٤ .‬و َﺧ ْﻤ َ‬ ‫ﺸﺮةَ ِذراﻋﺎً ِﻣﻦ اﻷَﺳﺘﺎ ِر‪ .‬أَ ْﻋ ِﻤ َﺪﺗُـﻬﺎ ﺛَﻼَﺛَﺔٌ وﻗَـﻮ ِ‬ ‫‪١٥‬وﻟِﻠ ِ ِ ِ‬ ‫ث‪َ ١٦ .‬وﻟِﺒَ ِ‬ ‫ﺎب اﻟﺪﱠا ِر‬ ‫اﻋ ُﺪ َﻫﺎ ﺛَﻼَ ٌ‬ ‫َ َْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﺲ َﻋ َ َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ْﺠﺎﻧﺐ اﻟﺜﱠﺎﻧﻲ َﺧ ْﻤ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫َﺳ َﻤﺎﻧْ ُﺠﻮﻧ ﱟﻲ َوأ ُْر ُﺟ َﻮان َوﻗ ْﺮﻣ ٍﺰ َوﺑُ ٍ‬ ‫ﺻ ْﻨـ َﻌﺔَ اﻟﻄ ﱠﺮا ِز‪ .‬أَ ْﻋﻤ َﺪﺗُﻪُ أ َْرﺑَـ َﻌﺔٌ‬ ‫َﺳ ْﺠ ٌ‬ ‫ﻒ ﻋ ْﺸ ُﺮو َن ذ َراﻋﺎً ﻣ ْﻦ أ ْ‬ ‫ﻮص َﻣ ْﺒـ ُﺮوم َ‬ ‫ﱠﺔ وﻗَـﻮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ٍ‬ ‫اﻋ ُﺪﻫﺎ أَرﺑﻊ‪١٧ .‬ﻟِ ُﻜ ﱢﻞ أَ ْﻋ ِﻤ َﺪ ِة اﻟﺪﱠا ِر ﺣﻮاﻟَﻴـﻬﺎ ﻗُ ْ ِ ِ ٍ‬ ‫اﻋ ُﺪ َﻫﺎ ِﻣ ْﻦ ﻧُ َﺤ ٍ‬ ‫ﺎس‪.‬‬ ‫ََ ْ َ‬ ‫َوﻗَـ َﻮ َ ْ َ ٌ‬ ‫ﻀﺒَﺎ ٌن ﻣ ْﻦ ﻓﻀﱠﺔ‪ُ .‬رَزُزَﻫﺎ ﻣ ْﻦ ﻓﻀ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮص ﻣﺒـﺮ ٍوم وﻗَـﻮ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻋ ُﺪ َﻫﺎ‬ ‫‪١٨‬ﻃُ ُ‬ ‫ﻮل اﻟﺪﱠا ِر ِﻣﺌَﺔُ ِذ َر ٍاع َو َﻋ ْﺮ ُ‬ ‫ﺴﻮ َن َو ْارﺗ َﻔ ُ‬ ‫ﺲ أَ ْذ ُر ٍع ﻣ ْﻦ ﺑُ ٍ َ ْ ُ َ َ‬ ‫ﺴﻮ َن ﻓَ َﺨ ْﻤ ُ‬ ‫ﺿ َﻬﺎ َﺧ ْﻤ ُ‬ ‫ﺎﻋ َﻬﺎ َﺧ ْﻤ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎد ِﻩ وﺟ ِﻤﻴﻊ أَوﺗَ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎد اﻟﺪﱠا ِر ِﻣ ْﻦ ﻧُ َﺤ ٍ‬ ‫ِﻣ ْﻦ ﻧُ َﺤ ٍ‬ ‫ﺎس‪.‬‬ ‫ﻴﻊ أ َْوﺗَ َ َ ُ ْ‬ ‫ﻴﻊ أ ََواﻧﻲ اﻟ َْﻤ ْﺴ َﻜ ِﻦ ﻓﻲ ُﻛ ﱢﻞ ﺧ ْﺪ َﻣﺘﻪ َو َﺟﻤ ُ‬ ‫ﺎس‪َ ١٩ .‬ﺟﻤ ُ‬ ‫ﻉ ‪ : ۹‬دار اﻟﻤﺴﻛن ‪ :‬أى اﻟدار اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ اﻟﻤﺤﻴطﺔ ﺒﺎﻟﻘدس وﻗدس اﻷﻗداس وﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤرﺤﻀﺔ‬

‫واﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ‪.‬‬

‫ﻴﺤدﺜﻨﺎ ﻋن اﻟﺴور اﻟﺨﺎرﺠﻰ ﻟﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع اﻟذى ﺒداﺨﻠﻪ ﻓﻨﺎء وﻓﻰ وﺴطﻪ اﻟﻤﺴﻛن وﻴوﺠد‬

‫اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ ﻓﻰ اﻟﻔﻨﺎء ﻋﻨد ﻤدﺨﻝ اﻟﺨﻴﻤﺔ ﺜم اﻟﻤرﺤﻀﺔ وﺒﻌد ذﻟك اﻟﻘدس وﻗدس اﻷﻗداس‬

‫)ﺸﻛﻝ ‪.(١٥ ،١٤‬‬

‫ﻓﺎﻟﺴور اﻟﺠﻨوﺒﻰ أى اﻟذى ﻴوﺠد ﻨﺎﺤﻴﺔ اﻟﺘﻴﻤن طوﻟﻪ ‪ ١٠٠‬ذراع وﻴﺼﻨﻊ ﻤن ﺴﺘﺎﺌر ﻛﺘﺎﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻴﻤن ‪ :‬أى اﻟﺠﻨوب وﻫو ﻴﺴﺎر اﻟداﺨﻝ ﻤن ﺒﺎب اﻟﺨﻴﻤﺔ اﻟﺸرﻗﻰ‪.‬‬

‫‪γ٢٣١γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ‬

‫‪ ١٠٠‬ذراع‬ ‫ﺸﻤــﺎﻝ‬

‫ﻋﻤود اﻟﺴﺤﺎب واﻟﻨﺎر‬

‫‪ ٥٠‬ذراع‬

‫اﻟﻤرﺤﻀﺔ‬ ‫ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع‬ ‫ﻤذﺒﺢ اﻟﻤﺤرﻗﺔ‬ ‫اﻟــــدار اﻟﺨـﺎرﺠﻴـــــﺔ‬

‫ﺸﻛﻝ )‪ (١٤‬اﻷﺴوار اﻟﺨﺎرﺠﻴﺔ ﻟدار اﻟﻤﺴﻛن‬

‫‪٥‬‬ ‫‪٦‬‬

‫‪γ٢٣٢γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬

‫)‪ (١‬ﻋﻤود ﻤن ﻨﺤﺎس‬

‫)‪ (٣‬رزة ﻤن ﻓﻀﺔ‬

‫)‪ (٢‬ﺴﺘﺎرة‬

‫)‪ (٤‬ﻗﻀﻴب ﻓﻀﺔ‬

‫)‪ (٥‬أوﺘﺎد‬

‫)‪ (٦‬ﻗﺎﻋدة ﻨﺤﺎﺴﻴﺔ‬


‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫‪ ١٥‬ذراع‬ ‫‪ ٢٠‬ذراع‬ ‫‪ ١٥‬ذراع‬

‫ﺴﺠف ﻤن أﺴﻤﺎﻨﺠوﻨﻰ‬ ‫وأرﺠوان وﻗرﻤز وﻛﺘﺎن‬

‫اﻟﺒﺎب اﻟﺨﺎرﺠﻰ أو اﻟﺴور اﻟﺸرﻗﻰ‬

‫ﺸﻛﻝ )‪(١٥‬‬

‫ﻉ ‪ُ : ۱۰‬ﻴﻌﻠق اﻟﺴور اﻟﺠﻨوﺒﻰ ﻋﻠﻰ ‪ ٢٠‬ﻋﺎﻤود ﻤﺼﻨوع ﻤن ﻨﺤﺎس ورزة أى ﺤﻠﻘﺎﺘﻪ اﻟﻌﻠوﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘﻰ ﺘﻌﻠق ﻓﻴﻪ اﻟﺴﺘﺎﺌر ﺘﺼﻨﻊ ﻤن اﻟﻔﻀﺔ‪ ،‬وﺘرﺒط ﻫذﻩ اﻷﻋﻤدة اﻟﻨﺤﺎﺴﻴﺔ ﺒﺄﻋﻤدة ﻋرﻀﻴﺔ ﻫﻰ‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟرزز اﻟﻔﻀﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴﺼﻴر اﻟﺴور ﻤﺜﺒﺘًﺎ ﻛﻠﻪ ﻛوﺤدة واﺤدة وﺘﺜﺒت‬ ‫ﻗﻀﺒﺎن ﺘﺜﺒت ً‬ ‫أﻴﻀﺎ ﺒواﺴطﺔ أوﺘﺎد ﻤن اﻟداﺨﻝ واﻟﺨﺎرج ﺘﺸد ﺒﺤﺒﺎﻝ ﻤن رأس اﻟﻌﻤود‬ ‫اﻷﻋﻤدة ﻓﻰ اﻷرض ﺜم ﺘﺜﺒت ً‬ ‫ﻟﺤﻤﺎﻴﺔ اﻟﺴور ﻤن اﻟرﻴﺎح‪ .‬واﻷﻋﻤدة اﻟﻨﺤﺎﺴﻴﺔ ﻤﺜﺒﺘﺔ ﻓﻰ ﻗواﻋد ﻨﺤﺎﺴﻴﺔ‬ ‫أﻴﻀﺎ ﺒﺎﻟﻤﺴﻛن ﺘرﺒط ﺒﻬﺎ ﺤﺒﺎﻝ ﻟﺘﺜﺒﻴﺘﻪ ﻤن ﺠواﻨﺒﻪ اﻟﺜﻼﺜﺔ اﻟﺸﻤﺎﻟﻰ‬ ‫ﺒﺎﻷرض‪ ،‬وﻗد ﺘوﺠد أوﺘﺎد ً‬ ‫واﻟﻐرﺒﻰ واﻟﻘﺒﻠﻰ‪.‬‬

‫‪γ٢٣٣γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ﺳِ ْﻔ ُﺭ ﺍ ْﻟ ُﺧ ُﺭ ِ‬

‫ﻉ ‪ : ۱۱‬اﻟﺴور اﻟﺸﻤﺎﻟﻰ ﻤﺜﻝ اﻟﺴور اﻟﺠﻨوﺒﻰ ﺒﺎﻟﻀﺒط ﻗﺎﺌم ﻋﻠﻰ ‪ ٢٠‬ﻋﻤود ﻴﺼﻝ ﺒﻴﻨﻬم‬ ‫ﻗﻀﺒﺎن ﻓﻀﻴﺔ واﻷﻋﻤدة اﻟﻨﺤﺎﺴﻴﺔ ﺘﻌﻠق ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺴﺘﺎﺌر اﻟﻛﺘﺎﻨﻴﺔ وﺘﺜﺒت ﻓﻰ اﻷرض ﻛذﻟك ﺒﺎوﺘﺎد‬ ‫ﻨﺤﺎﺴﻴﺔ ﻤرﺒوطﺔ ﺒﺤﺒﺎﻝ ﻤن اﻟداﺨﻝ واﻟﺨﺎرج‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۲‬اﻟﺴور اﻟﻐرﺒﻰ ﻋرﻀﻪ ‪ ٥٠‬ذراع ﺘﺜﺒت ﺴﺘﺎﺌرﻩ اﻟﻛﺘﺎﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﺸرة أﻋﻤدة ﻨﺤﺎﺴﻴﺔ‬ ‫ﻤﺜﺒﺘﺔ ﻓﻰ اﻷرض ﺒﻘواﻋد ﻨﺤﺎﺴﻴﺔ وﻗﻀﺒﺎﻨﻬﺎ اﻟﻔﻀﻴﺔ ﻤﺜﺒﺘﺔ ﻓﻰ اﻟرزز اﻟﻔﻀﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻓﻰ اﻷﻋﻤدة‬ ‫أﻴﻀﺎ أوﺘﺎد ﻨﺤﺎﺴﻴﺔ ﺘرﺒطﻬﺎ ﺒﺎﻟﺤﺒﺎﻝ ﻤن اﻟداﺨﻝ واﻟﺨﺎرج‪.‬‬ ‫ﻤﻌﺎ‪ ،‬وﻟﻬﺎ ً‬ ‫ﻟﺘرﺒط اﻷﻋﻤدة ً‬ ‫اﻋﺎ ﻤﺜﺒﺘﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٥ -۱۳‬اﻟﺴور اﻟﺸرﻗﻰ ﻋﺒﺎرة ﻋن ﺠزءﻴن ﻤن اﻟﺴور ﻛﻝ ﻤﻨﻬﻤﺎ ‪ ١٥‬ذر ً‬ ‫ﻴﻤﻴﻨﺎ‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ أﻋﻤدة ﻨﺤﺎﺴﻴﺔ ﺒﻨﻔس اﻟﺸﻛﻝ ﻤﺜﻝ ﺒﺎﻗﻰ اﻟﺴور وﻨﻔس اﻟﺴﺘﺎﺌر‪ ،‬ﻓﻴﻛون ﻫﻨﺎك ﻀﻠﻌﺎن ً‬ ‫اﻋﺎ وﺒﻴﻨﻬﻤﺎ اﻟﺒﺎب اﻟرﺌﻴﺴﻰ ﻟﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع وﻋرﻀﻪ‬ ‫ًا‬ ‫وﻴﺴﺎر ﻤن اﻟﻨﺎﺤﻴﺔ اﻟﺸرﻗﻴﺔ ﻛﻝ ﻤﻨﻬﻤﺎ ‪ ١٥‬ذر ً‬ ‫اﻋﺎ اﻟذى أﻤﺎﻤﻪ اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ ﺜم اﻟﻤرﺤﻀﺔ وﺒﻌد ذﻟك اﻟﻤﺴﻛن ﻨﻔﺴﻪ‪.‬‬ ‫‪ ٢٠‬ذر ً‬ ‫ﻉ ‪ : ۱٦‬اﻟﺒﺎب اﻟﺸرﻗﻰ ﻋﺒﺎرة ﻋن ﺴﺘﺎرة ﻤن اﻟﻛﺘﺎن ﻤطرزة ﺒﺎﻷﺴﻤﺎﻨﺠوﻨﻰ واﻷرﺠوان واﻟﻘرﻤز‬ ‫وﻤﻌﻠﻘﺔ ﻋﻠﻰ أرﺒﻌﺔ أﻋﻤدة ﻤﺜﻝ اﻷﻋﻤدة اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ وﻟﻛن ﺒدون أوﺘﺎد‪ .‬وﻛﺎن اﻟدﺨوﻝ ﻋن طرﻴق رﻓﻊ‬ ‫اﻟﺴﺘﺎرة واﻟدﺨوﻝ ﻤن ﺘﺤﺘﻬﺎ أو ﺠﺎﻨﺒﻬﺎ‪ .‬وﻴﻼﺤظ أن ﺴﺘﺎرة اﻟﺒﺎب ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋن ﺴﺘﺎﺌر اﻟﺴور ﻓﻌﻠﻴﻬﺎ‬ ‫ﺘطرﻴز ﺒﺄﻟوان اﻷﺴﻤﺎﻨﺠوﻨﻰ واﻷرﺠوان واﻟﻘرﻤز ﻷن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻫو اﻟﺒﺎب وﻫو ﻤﻠك اﻟﻤﻠوك‬ ‫)اﻷرﺠوان( واﻟﻔﺎدى )اﻟﻘرﻤز( وﺴﺎﻛن اﻟﺴﻤﺎء )اﻷﺴﻤﺎﻨﺠوﻨﻰ( )ﺸﻛﻝ ‪.(١٥‬‬ ‫أﻴﻀﺎ أﻤﺎ‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۷‬ﺠﻤﻴﻊ أﻋﻤدة اﻟﺴور ﻤن ﻨﺤﺎس وﻗواﻋدﻫﺎ اﻟﻤﺜﺒﺘﺔ ﻓﻰ اﻷرض ﻨﺤﺎﺴﻴﺔ ً‬ ‫اﻟﻘﻀﺒﺎن اﻟﺘﻰ ﺘﺼﻝ ﺒﻴﻨﻬﺎ ﻓﻤن اﻟﻔﻀﺔ وﻤﺜﺒﺘﺔ ﻓﻰ رزز ﻤن اﻟﻔﻀﺔ‪ ،‬وﻤﻌﻨﻰ ذﻟك أن اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺴور‬ ‫ﺨﻼﺼﻨﺎ اﺤﺘﻤﻝ ﻋﻨﺎ ﻛﻝ اﻵﻻم‪ ،‬أى اﻟﻨﺤﺎس‪ ،‬وﻫو ﻛﻠﻤﺔ اﷲ أى اﻟﻔﻀﺔ وﻛﻝ إﻨﺴﺎن روﺤﻰ ﻴﻨﺒﻐﻰ‬ ‫أن ﻴﺜﺒت ﻓﻰ ﻛﻠﻤﺔ اﷲ وﻴﺤﺘﻤﻝ اﻵﻻم ﻷﺠﻠﻪ )ﺸﻛﻝ ‪.(١٥‬‬

‫‪γ٢٣٤γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺻ َﺣﺎ ُﺡ ﺍﻟ ﱠﺳﺎﺑِ ُﻊ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْﺷﺭُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬

‫اﻋﺎ ﻓﻰ اﻟﻌرض أﻤﺎ اﻹرﺘﻔﺎع ﻓﻬو‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۸‬أﺒﻌﺎد اﻟﺴور ‪ ١٠٠‬ذراع ﻓﻰ اﻟطوﻝ و‪ ٥٠‬ذر ً‬ ‫ﺨﻤﺴﺔ أذرع‪ .‬وﻴﻔﻬم ﻤن ﻫذا أن اﻟﻘطﻊ اﻟﻛﺘﺎﻨﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﻌﻤﻝ ﻤﻨﻬﺎ اﻟﺴور ﻛﻝ واﺤدة ﻤﻨﻬﺎ ‪ ٥‬أذرع ×‬ ‫‪ ٥‬أذرع وﺘﺜﺒت ﻛﻝ ﻗطﻌﺔ ﻓﻰ ﻋﻤودﻴن‪.‬‬ ‫ﻉ ‪ : ۱۹‬ﻴﻼﺤظ أن أواﻨﻰ اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ اﻟﺘﻰ ﻴراﻫﺎ اﻟﻨﺎس وﻛذﻟك أﻋﻤدة اﻟﺴور وﻗواﻋدﻩ‬ ‫ﻤن ﻨﺤﺎس‪ ،‬ﻟﻴﺘﻌﻠم ﻤن ﻴراﻫﺎ اﻟﺼﺒر واﻻﺤﺘﻤﺎﻝ ﻓﻰ اﻟﺤﻴﺎة اﻟروﺤﻴﺔ‪.‬‬

‫‪ ‬إﻫﺘم أن ﺘﺤرس ﺤﻴﺎﺘك ﺒﺄﺴوار ﻫﻰ ﻛﻠﻤﺔ اﷲ ﻓﻰ اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ٕوارﺸﺎد أب اﻋﺘراﻓك‬ ‫ﺴور ﻟﺤﻴﺎﺘك‬ ‫وارﺘﺒﺎطك ﺒوﺴﺎﺌط اﻟﻨﻌﻤﺔ واﻟﺘﻨﺎوﻝ ﻤن ﺠﺴد اﻟرب ودﻤﻪ‪ ،‬ﺒﻬذا ﻴﻛون اﻟﻤﺴﻴﺢ ًا‬

‫وﻴﺤﻔظﻬﺎ‪.‬‬

‫) ‪ (۳‬ﺍﻟﺯﻳﺕ )ﻉ ‪:(۲۱ ،۲۰‬‬ ‫ﻮن ﻣﺮﺿ ٍ ِ ِ ِ‬ ‫ﺻﻌ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﺴ ُﺮ ِج‬ ‫ﺎد اﻟ ﱡ‬ ‫ﱢﻣﻮا إِﻟ َْﻴ َ‬ ‫ﺖ َزﻳْـﺘُ ٍ َ ْ ُ‬ ‫ﻚ َزﻳْ َ‬ ‫‪َ »٢٠‬وأَﻧْ َ‬ ‫ﻮض ﻧَﻘﻴّﺎً ﻟﻠﻀﱡﻮء ِﻹ ْ َ‬ ‫ﻴﻞ أَ ْن ﻳُـ َﻘﺪ ُ‬ ‫ﺖ ﺗَﺄ ُْﻣ ُﺮ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸﻬ َ ِ‬ ‫ْﺤﺠ ِ ِ‬ ‫اﻻﺟﺘِﻤ ِﺎع َﺧﺎر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺴ ِﺎء إِﻟَﻰ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠ َ‬ ‫ﺎب اﻟﱠﺬي أ ََﻣ َ‬ ‫ِج اﻟ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺎدة ﻳُـ َﺮﺗﱢـﺒُـ َﻬﺎ َﻫ ُ‬ ‫َداﺋﻤﺎً‪٢١ .‬ﻓﻲ َﺧ ْﻴ َﻤﺔ ْ َ‬ ‫ﺎرو ُن َوﺑَـﻨُﻮﻩُ ﻣ َﻦ اﻟ َْﻤ َ‬ ‫ﻀﺔً َد ْﻫ ِﺮﻳﱠﺔً ِﻓﻲ أ ْ ِ ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﺼﺒَ ِ‬ ‫اﻟ ﱠ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب‪ .‬ﻓَ ِﺮﻳ َ‬ ‫ﺎح أ ََﻣ َ‬ ‫َﺟﻴَﺎﻟﻬ ْﻢ ﻣ ْﻦ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﻨﻘﻴﺎ‪.‬‬ ‫ﻤرﻀوض ‪ :‬ﻤﻀروب وﻤﺴﺤوق ﺒﺎﻟﻬﺎون ﻓﻴﻌطﻰ زﻴﺘًﺎ ً‬

‫إﺼﻌﺎد اﻟﺴرج ‪ :‬إﻀﺎءة اﻟﺴرج‪.‬‬

‫وﻨﻬﺎر طواﻝ أﻴﺎﻤﻬم‪.‬‬ ‫ًا‬ ‫داﺌﻤﺎ ‪ :‬ﻟﻴﻼً‬ ‫ً‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻫذا ﻫو اﻟزﻴت اﻟذى ﻴﻘدﻤﻪ ﺒﻨو إﺴراﺌﻴﻝ إﻟﻰ ﺨﻴﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع ﻟﺘﻀﺎء ﺒﻪ اﻟﻤﻨﺎرة ًا‬ ‫ﻨﻬﺎر وﻟﻴ ً‬ ‫اﻟﺘﻰ ﺘرﻤز ﻟﻌﻤﻝ اﻟروح اﻟﻘدس ﻓﻰ اﻹﻨﺴﺎن طواﻝ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪ .‬وﻴﻘوم ﺒﻬذﻩ اﻟﺨدﻤﺔ اﻟﻛﻬﻨﺔ ﺒﻨو ﻫﺎرون‪.‬‬

‫ﻨﻬﺎر وﻟﻴﻼً وذﻟك‬ ‫‪ ‬ﻟﻴﺘك ﺘﺨﻀﻊ ﻟﻌﻤﻝ اﻟروح اﻟﻘدس اﻟﺴﺎﻛن ﻓﻴك ﻓﻴﻀﺊ ﺤﻴﺎﺘك وﻴﺤﻔظ ﺴﻼﻤك ًا‬ ‫ﺒﺎﻟﺨﻀوع ﻟﻛﻼم اﷲ واﻟﺘﻨﺎزﻝ ﻋن أﻏراﻀك اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ طﺎﻋﺔ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫‪γ٢٣٥γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎ ِﻣﻦُ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ‬ ‫ﺸ ُﺮﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬ ‫اﻟﻤﻼﺑﺲ اﻟﻜﻬﻨﻮﺗﻴﺔ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫)‪ (۱‬ﺗﻘﺪﻳﺲ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻭﺻﻨﻊ ﺛﻴﺎﺏ ﻟﻬﻢ )ﻉ‪:(٥-۱‬‬ ‫ﺎك وﺑﻨِ ِﻴﻪ ﻣﻌﻪ ِﻣﻦ ﺑـﻴ ِﻦ ﺑﻨِﻲ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ﻟِﻴﻜ ِ‬ ‫ﻴﻬ َﻮ‬ ‫ب إِﻟ َْﻴ َ‬ ‫ﺎرو َن أ َ‬ ‫ﺎرو َن ﻧَ َ‬ ‫‪َ »١‬وﻗَـ ﱢﺮ ْ‬ ‫اب َوأَﺑِ ُ‬ ‫َﺧ َ َ َ َ َ ُ ْ َ ْ َ ْ َ َ َ َ‬ ‫ﺎد َ‬ ‫ْﻬ َﻦ ﻟﻲ‪َ .‬ﻫ ُ‬ ‫ﻚ َﻫ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أَﻟِﻌ َﺎزار وإِﻳﺜَﺎﻣﺎر ﺑﻨِﻲ ﻫﺎرو َن‪٢ .‬واﺻﻨﻊ ﺛِﻴﺎﺑﺎً ﻣ َﻘﺪ ِ‬ ‫ﻴﻚ ﻟِﻠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻊ ُﺣ َﻜ َﻤ ِﺎء‬ ‫ْﻤ ْﺠﺪ َواﻟْﺒَـ َﻬﺎء‪َ ٣ .‬وﺗُ َﻜﻠﱢ ُﻢ َﺟﻤ َ‬ ‫َ َْ ْ َ ُ َ‬ ‫ﺎرو َن أَﺧ َ َ‬ ‫ﱠﺳﺔً ﻟ َﻬ ُ‬ ‫َ ََ َََ َُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟْ ُﻘﻠُ ِ ﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎب‬ ‫ْﻤﺔ أَ ْن ﻳَ ْ‬ ‫ﺎرو َن ﻟﺘَـ ْﻘﺪﻳﺴﻪ ﻟﻴَﻜ َ‬ ‫ْﻬ َﻦ ﻟﻲ‪َ ٤ .‬و َﻫﺬﻩ ﻫ َﻲ اﻟﺜـﱢﻴَ ُ‬ ‫ﺼﻨَـ ُﻌﻮا ﺛﻴَ َ‬ ‫ﻳﻦ َﻣ َﻸْﺗُـ ُﻬ ْﻢ ُر َ‬ ‫ﻮب اﻟﺬ َ‬ ‫ﺎب َﻫ ُ‬ ‫وح ﺣﻜ َ‬ ‫اﻟﱠﺘِﻲ ﻳﺼﻨـﻌﻮﻧَـﻬﺎ‪ :‬ﺻ ْﺪرةٌ وِرداء وﺟﺒﱠﺔٌ وﻗَ ِﻤﻴﺺ ﻣ َﺨ ﱠﺮم و ِﻋﻤﺎﻣﺔٌ وِﻣ ْﻨﻄََﻘﺔٌ‪ .‬ﻓَـﻴﺼﻨـﻌﻮ َن ﺛِﻴﺎﺑﺎً ﻣ َﻘﺪﱠﺳﺔً ﻟِﻬﺎرو َن أ ِ‬ ‫ﻴﻚ‬ ‫َﺧ َ‬ ‫َ َْ ُ َ ُ َ َ ُ‬ ‫َ َْ ُ َ ُ َ َ َ ٌ َ ُ َ ٌ ُ ٌ َ َ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮص‪.‬‬ ‫ْﻬ َﻦ ﻟِﻲ‪َ ٥ .‬و ُﻫ ْﻢ ﻳَﺄ ُ‬ ‫َوﻟﺒَﻨِﻴﻪ ﻟﻴَﻜ َ‬ ‫ﺐ َواﻷ ْ‬ ‫َﺳ َﻤﺎﻧْ ُﺠﻮﻧ ﱠﻲ َواﻷ ُْر ُﺟ َﻮا َن َواﻟْﻘ ْﺮﻣ َﺰ َواﻟْﺒُ َ‬ ‫ْﺧ ُﺬو َن اﻟ ﱠﺬ َﻫ َ‬ ‫ﻉ‪ :۱‬ﻛﺎن رب اﻷﺴرة ﻫو ﻛﺎﻫﻨﻬﺎ ﻓﻰ ﻋﺼر اﻟﺒطﺎرﻛﺔ‪ ،‬إﺒراﻫﻴم ٕواﺴﺤق وﻴﻌﻘوب‪ ،‬ﺜم ﻗﺎم‬

‫ﻤوﺴﻰ ﺒﺎﻟﻌﻤﻝ اﻟﻛﻬﻨوﺘﻰ‪ ،‬وﺒﻌد ذﻟك اﺨﺘﺎر اﷲ ﻫﺎرون وﺒﻨﻴﻪ ﻟﻴﻛوﻨوا ﻛﻬﻨﺔ ﻟﻪ وطﻠب ﻤن ﻤوﺴﻰ‬ ‫ذﻟك‪ ،‬وﻫم ﻴرﻤزون ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟﻛﺎﻫن اﻷﻋظم‪ .‬وﻛﺎن ﻛﻝ ﺴﺒط ﻻوى ﻴﺴﺎﻋد اﻟﻛﻬﻨﺔ وﻫو اﻟﺴﺒط اﻟذى‬ ‫ﺨﺼﺼﻪ اﷲ ﻟﺨدﻤﺘﻪ ﻤﻊ أن ﻻوى ﻨﻔﺴﻪ ﻗد أﺨطﺄ ﺒﻘﺘﻝ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﺸﻛﻴم )ﺘك‪ (٣٠-٢٥ :٣٤‬وﻟﻛن رﺤﻤﺔ‬ ‫ﺨداﻤﺎ‪ .‬وﻛﺎن اﻟﻛﻬﻨﺔ واﻟﻼوﻴون ﻴﻘدﻤون اﻟذﺒﺎﺌﺢ واﻟﺘﻘدﻤﺎت ﻓﻰ ﺒﻴت‬ ‫اﷲ أﻋطت ﻟﻨﺴﻠﻪ أن ﻴﻛوﻨوا‬ ‫ً‬ ‫اﻟرب وﻴﻬﺘﻤون ﺒﻛﻝ طﻘوس اﻟﻌﺒﺎدة ﻓﻴﻪ وﺒﻨظﺎﻓﺘﻪ وﻨﻘﻠﻪ ﻤن ﻤﻛﺎن إﻟﻰ ﻤﻛﺎن ﺤﺴﺒﻤﺎ ﻴرﺸدﻫم اﷲ‬ ‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺘﻌﻠﻴم اﻟﺸﻌب وﺼﺎﻴﺎ اﷲ وﻋﺒﺎدﺘﻪ وﻓﺤص اﻟﺨطﺎة ﻤﺜﻝ ﻤرﻀﻰ اﻟﺒرص وﻴﻘررون‬ ‫طﻬﺎرﺘﻬم ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺸﻔﻴﻬم اﷲ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۲‬طﻠب ﻤن ﻤوﺴﻰ ﺼﻨﺎﻋﺔ ﺜﻴﺎب ﺒﺸﻛﻝ ﻤﻌﻴن ﻟﻠﻛﻬﻨﺔ ﻴﻨﺎﺴب اﻟﺨدﻤﺔ اﻟﻌظﻴﻤﺔ اﻟﺘﻰ‬ ‫ﺴﻴﻘوﻤون ﺒﻬﺎ أﻤﺎم اﷲ‪ ،‬ﻓﺘﻛون اﻟﺜﻴﺎب اﻟﺘﻰ ﻴﻠﺒﺴوﻨﻬﺎ أﺜﻨﺎء اﻟﺨدﻤﺔ ﻻﺌﻘﺔ ﺒﻤﺠد اﷲ وﺒﻬﺎﺌﻪ‪.‬‬

‫‪γ٢٣٦γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎ ِﻣﻦُ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ‬ ‫ﺸﺮُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫‪ ‬ﻤظﻬر اﻹﻨﺴﺎن ﻴﺴﺎﻋدﻩ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺘﻰ ﻴرﻴدﻫﺎ‪ ،‬ﻓﻛﻤﺎ أن ﺜﻴﺎب اﻟﻛﻬﻨﺔ ﺘﻠﻴق ﺒﺎﻟوﺠود أﻤﺎم اﷲ‬ ‫ﻛذﻟك ﺘﻛون ﺜﻴﺎب أوﻻد اﷲ ﺘﻠﻴق ﺒﻬم وﺘظﻬر أﻤﺎم اﻟﻨﺎس أﻨﻬم أﺒﻨﺎء اﷲ‪ .‬ﻓﺎﺤﺘرس ﻓﻰ ﻤظﻬرك‬ ‫أﺤدا‪.‬‬ ‫ﻟﺌﻼ ﺘﻌﺜر ً‬ ‫ﻉ‪ :۳‬ﻴﺠﻤﻊ ﻤوﺴﻰ اﻟﺼﻨﺎع اﻟﻤﺎﻫرﻴن ﻟﻴﺼﻨﻌوا ﻫذﻩ اﻟﺜﻴﺎب اﻟﺘﻰ ﺘﻌﻠن أن ﻫﺎرون وﺒﻨﻴﻪ‬

‫ﻤﻘدﺴون أى ﻤﺨﺼﺼون وﻤﻛرﺴون ﻟﺨدﻤﺔ اﷲ‪.‬‬

‫ﻉ‪ :٤‬ﺤﻛﻤﺎء اﻟﻘﻠوب ‪ :‬ذوى اﻟﻤﻬﺎرات ﻓﻰ اﻟﺤرف اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬

‫ﻴذﻛر ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ ﺜﻴﺎب اﻟﻛﺎﻫن وﻫﻰ "اﻟﺼدرة" اﻟﺘﻰ ﺘوﻀﻊ ﻋﻠﻰ اﻟرداء اﻟذى ﻫو اﻟﺜوب‬

‫اﻟﺨﺎرﺠﻰ وﺘﺤﺘﻪ اﻟﺠﺒﺔ ﺜم ﻴﻠﻴﻪ اﻟﻘﻤﻴص ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ اﻟﻌﻤﺎﻤﺔ واﻟﻤﻨطﻘﺔ وﻛﻝ ﻫذﻩ ﺴﻴﺄﺘﻰ ﺘﻔﺼﻴﻠﻬﺎ‬

‫ﻓﻰ ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح )ﺸﻛﻝ ‪ .(١٦‬وﻛﺎن رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻴﻠﺒس ﻫذﻩ اﻟﺜﻴﺎب أﺜﻨﺎء ﺨدﻤﺘﻪ اﻟﻌﺎدﻴﺔ ﻛﻝ ﻴـوم‬

‫وﻟﻛن ﻓﻰ ﻴوم اﻟﻛﻔﺎرة ﻴﺘﻀﻊ ﻓﻴﻠﺒس ﻓﻘط ﻤﻼﺒس ﻤن ﻛﺘﺎن ﻟﻴدﺨﻝ ﺒﻬﺎ ﻗدس اﻷﻗداس )ﻻ‪.(٤ :١٦‬‬

‫ﻉ‪ :٥‬ﺘﺼﻨﻊ ﻫذ اﻟﺜﻴﺎب ﻤن ﻤواد ﻴﺠﻤﻌﻬﺎ ﻤوﺴﻰ ﻤن اﻟﺸﻌب وﻫذﻩ اﻟﻤواد ﺴﺒق اﻹﺸﺎرة إﻟﻴﻬﺎ‬

‫وﺸرح ﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ وﻫﻰ "ذﻫب ‪ -‬أﺴﻤﺎﻨﺠوﻨﻰ ‪ -‬أرﺠوان ‪ -‬ﻗرﻤز ‪ -‬ﺒوص )ﻛﺘﺎن("‪.‬‬

‫)‪ (۲‬ﺍﻟﺮﺩﺍء )ﻉ‪:(۱٤-٦‬‬ ‫ٍ‬ ‫‪٦‬ﻓَـﻴﺼﻨـﻌﻮ َن اﻟ ﱢﺮد ِ‬ ‫ﻚﺣِ‬ ‫ﺐ وأَﺳﻤﺎﻧْﺠﻮﻧِ ﱟﻲ وأُرﺟﻮ ٍ‬ ‫ٍِ‬ ‫ان َوﻗِ ْﺮِﻣ ٍﺰ َوﺑُ ٍ‬ ‫ﺎذ ٍق‪.‬‬ ‫ﻮص َﻣ ْﺒـ ُﺮوم َ‬ ‫َ َْ ُ‬ ‫ﺻ ْﻨـ َﻌﺔَ َﺣﺎﺋ َ‬ ‫اء ﻣ ْﻦ ذَ َﻫ ٍ َ ْ َ ُ َ ْ ُ َ‬ ‫ََ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﺼ ْﻨـ َﻌﺘِ ِﻪ‪ِ .‬ﻣ ْﻦ ذَ َﻫﺐٍ‬ ‫‪٧‬ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟَﻪُ َﻛﺘ َﻔﺎن َﻣ ْﻮ ُ‬ ‫ﺎر َﺷﺪﱢﻩ اﻟﺬي َﻋﻠَْﻴﻪ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻣ ْﻨﻪُ َﻛ َ‬ ‫ﺻﻮﻻَن ﻓﻲ ﻃََﺮﻓَـ ْﻴﻪ ﻟﻴَﺘﱠﺼ َﻞ‪َ ٨ .‬وُزﻧﱠ ُ‬ ‫ٍ‬ ‫َﺳﻤ ِ ِ ِ‬ ‫َﺳ َﻤﺎﻧْ ُﺠﻮﻧِ ﱟﻲ َوﻗِ ْﺮِﻣ ٍﺰ َوﺑُ ٍ‬ ‫ﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﻮص َﻣ ْﺒـ ُﺮوم‪َ ٩ .‬وﺗَﺄ ُ‬ ‫َوأ ْ‬ ‫ْﺧ ُﺬ َﺣ َﺠ َﺮ ْي َﺟ ْﺰ ٍع َوﺗَـ ْﻨـ ُﻘ ُ‬ ‫ﺶ َﻋﻠَْﻴ ِﻬ َﻤﺎ أ ْ َ َ‬ ‫ﺎء ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﺴﺘ ِﱠﺔ اﻟْﺒﺎﻗِﻴﻦ َﻋﻠَﻰ اﻟْﺤﺠ ِﺮ اﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ ﺣﺴﺐ ﻣﻮاﻟِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫‪ِ ١٠‬ﺳﺘﱠﺔً ِﻣﻦ أ ْ ِ‬ ‫ﻴﺪ ِﻫ ْﻢ‪.‬‬ ‫ْﺤ َﺠ ِﺮ اﻟ َْﻮاﺣﺪ َوأ ْ‬ ‫ََ‬ ‫َﺳ َﻤﺎﺋ ِﻬ ْﻢ َﻋﻠَﻰ اﻟ َ‬ ‫ْ‬ ‫ﺎء اﻟ ﱢ َ َ‬ ‫َ َ َ ََ‬ ‫َﺳ َﻤ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ﺻ ْﻨـ َﻌﺔَ ﻧَـﻘ ِ‬ ‫ﻴﻞ‪ُ .‬ﻣ َﺤﺎﻃَْﻴ ِﻦ‬ ‫ْﺤ َﺠ َﺮﻳْ ِﻦ َﻋﻠَﻰ َﺣ َﺴﺐ أ ْ‬ ‫ﺶ اﻟْ َﺨﺎﺗﻢ ﺗَـ ْﻨـ ُﻘ ُ‬ ‫ﺎش اﻟْﺤ َﺠ َﺎرة ﻧَـ ْﻘ َ‬ ‫‪َ ١١‬‬ ‫ﺶ اﻟ َ‬ ‫َﺳ َﻤﺎء ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﻀﻊ اﻟْﺤﺠﺮﻳ ِﻦ ﻋﻠَﻰ َﻛﺘِ َﻔ ِﻲ ﱢ ِ‬ ‫ِِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑِﻄَْﻮﻗَـ ْﻴ ِﻦ ِﻣ ْﻦ ذَ َﻫ ٍ‬ ‫ﻴﻞ‪.‬‬ ‫ﺼﻨَـ ُﻌ ُﻬ َﻤﺎ‪َ ١٢ .‬وﺗَ َ ُ َ َ َ ْ َ‬ ‫ﺐ ﺗَ ْ‬ ‫اﻟﺮ َداء َﺣ َﺠ َﺮ ْي ﺗ ْﺬ َﻛﺎ ٍر ﻟﺒَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِِ‬ ‫ﺐ‪١٤ .‬و ِﺳﻠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼﻨَ ُﻊ ﻃَ ْﻮﻗَـ ْﻴ ِﻦ ِﻣ ْﻦ ذَ َﻫ ٍ‬ ‫ْﺴﻠَﺘَـ ْﻴ ِﻦ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب َﻋﻠَﻰ َﻛﺘِ َﻔ ْﻴﻪ ﻟﻠﺘﱢ ْﺬ َﻛﺎ ِر‪َ ١٣ .‬وﺗَ ْ‬ ‫ﺎرو ُن أ ْ‬ ‫ﺎء ُﻫ ْﻢ أ ََﻣ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻓَـﻴَ ْﺤﻤ ُﻞ َﻫ ُ‬ ‫َﺳ َﻤ َ‬ ‫ﻀ ْﻔ ِﺮ‪ .‬وﺗَﺠﻌﻞ ِﺳﻠ ِ‬ ‫ِﻣﻦ ذَﻫ ٍ ِ‬ ‫ْﺴﻠَﺘَ ِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﻀ َﻔﺎﺋِ ِﺮ ﻓِﻲ اﻟﻄﱠ ْﻮﻗَـ ْﻴ ِﻦ‪.‬‬ ‫ﺐ ﻧَﻘ ﱟﻲ‪َ .‬ﻣ ْﺠ ُﺪوﻟَﺘَـ ْﻴ ِﻦ ﺗَ ْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ﺼﻨَـ ُﻌ ُﻬ َﻤﺎ َ‬ ‫ﺻ ْﻨـ َﻌﺔَ اﻟ ﱠ َ ْ َ ُ‬ ‫‪γ٢٣٧γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫ﺸﻛﻝ )‪ (١٦‬رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻓﻰ ﺜﻴﺎب اﻟﻤﺠد واﻟﺒﻬﺎء‬

‫‪γ٢٣٨γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎ ِﻣﻦُ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ‬ ‫ﺸﺮُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫ﻉ‪ :٦‬اﻟرداء ﻫو اﻟﺜوب اﻟﺨﺎرﺠﻰ‪ ،‬وﻫو ﻗﺼﻴر وﻴﺼﻝ إﻟﻰ اﻟرﻛﺒﺘﻴن‪ ،‬وﻴﺼﻨﻊ ﻤن اﻟﻛﺘﺎن‬

‫اﻟذى ﻴرﻤز ﻟﻠﻨﻘﺎوة واﻷﺴﻤﺎﻨﺠوﻨﻰ ﻟﻠﺤﻴﺎة اﻟﺴﻤﺎﺌﻴﺔ واﻷرﺠوان ﻟﻠﻤﻠك واﻟﻘرﻤز ﻟدم اﻟﻤﺴﻴﺢ واﻟذﻫب ﷲ‪،‬‬

‫وﻛﻝ ﻫذا ﻴﻨﺒﻐﻰ أن ﻴﺘﺼف ﺒﻪ اﻟﻛﺎﻫن‪.‬‬

‫ﻤﻌﺎ ﻤن ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺘﻔﻴن‪ ،‬وﻴﻛون ﻓﻰ وﺴطﻬﻤﺎ ﻓﺘﺤﺔ‬ ‫ﻉ‪ :۷‬ﻴﺼﻨﻊ اﻟرداء ﻤن ﻗطﻌﺘﻴن ﻴﺘﺼﻼن ً‬ ‫ﻟﻠرأس ﺘﺘﺴﻊ ﻤن اﻷﻤﺎم أﻛﺜر ﻤن اﻟﺨﻠف‪ ،‬وﻴرﺒط اﻟرداء زﻨﺎر أى ﺤزام‪ .‬أى أن اﻟرداء ﺒﻼ أﻛﻤﺎم‬

‫ﻤﺜﻝ اﻟﺼدﻴرى‪.‬‬

‫ﻉ‪ :۸‬ﻴﺼﻨﻊ ﻤن ﻨﻔس ﻗﻤﺎش اﻟرداء زﻨﺎر أو ﻤﻨطﻘﺔ‪ ،‬وﻫﻰ ﺤزام ﻴرﺒط ﻋﻠﻰ اﻟوﺴط ﻟﻴﻀم‬

‫أﻤﺎﻤﺎ إﻟﻰ أﺴﻔﻝ ﻨﺤو اﻟﻘدﻤﻴن‪ .‬وﻫذا‬ ‫اﻟرداء وﺠﻤﻴﻊ ﻤﻼﺒس اﻟﻛﻬﻨوت وﻴﺘدﻟﻰ طرﻓﺎﻩ ﻤن وﺴطﻪ ً‬ ‫اﻟزﻨﺎر ﻴرﻤز ﻟﻼﺴﺘﻌداد واﻟﺠدﻴﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﻤﻝ واﻟﺠﻬﺎد اﻟروﺤﻰ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻴﺘﺸدد أى ﻋﺎﻤﻝ وﻴرﺒط وﺴطﻪ‬

‫ﺤﺘﻰ ﻻ ﺘﻌطﻠﻪ ﺜﻴﺎﺒﻪ اﻟواﺴﻌﺔ‪.‬‬

‫ﻉ‪ :۱۲-۹‬ﺤﺴب ﻤواﻟﻴدﻫم ‪ :‬ﺒﺘرﺘﻴب وﻻدﺘﻬم أى اﻷﻛﺒر ﺜم ﻤن ﻴﺼﻐرﻩ‪.‬‬

‫أﻤر اﷲ ﻤوﺴﻰ ﺒﺈﺤﻀﺎر ﺤﺠرﻴن ﻤن اﻟﺠزع‪ ،‬وﻫو ﻨوع ﻤن اﻷﺤﺠﺎر اﻟﻛرﻴﻤﺔ‪ ،‬وﻴﻨﻘش ﻋﻠﻰ‬

‫ﻛﻝ ﺤﺠر ﺴﺘﺔ أﺴﻤﺎء ﻤن أﺴﺒﺎط ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﺒﺤﺴب اﻟﺴن ﻛﻤﺎ ﻴﻨﻘش اﻟﻨﻘﺎش ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺎﺘم‪ ،‬وﻴﻌﻤﻝ‬ ‫ﻟﻛﻝ ﺤﺠر طوق ذﻫب ﻴﺤﻴط ﺒﻪ‪ ،‬وﻴﺜﺒﺘﺎن ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻰ ﻫﺎرون ﻹﻋﻼن ﻤﺴﺌوﻟﻴﺘﻪ ﻋن ﻛﻝ اﻟﺸﻌب إذ‬

‫ﻴﺤﻤﻠﻬم ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻴﻪ وﻴﺼﻠﻰ ﻷﺠﻠﻬم وﻴﻬﺘم ﺒرﻋﺎﻴﺘﻬم‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺤﻤﻝ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﺨﺸﺒﺔ اﻟﺼﻠﻴب ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻪ‬ ‫ﻋﻨﺎ وﻫو ﻛﺎﻫﻨﻨﺎ اﻷﻋظم‪ .‬ﻓدﺨوﻟﻪ إﻟﻰ ﻗدس اﻷﻗداس ﻫو دﺨوﻝ ﻟﻛﻝ اﻟﺸﻌب اﻟﻤﺤﻤوﻝ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻴﻪ‬

‫إﻟﻰ ﺤﻀرة اﷲ‬

‫‪ ‬ﻟﻴﺘك ﺘﺸﻌر ﺒﻤﺴﺌوﻟﻴﺘك ﻋﻤن ﺤوﻟك‪ ،‬ﻓﺘﺼﻠﻰ ﻤن أﺠﻠﻬم وﺘﻬﺘم ﺒﺠذﺒﻬم إﻟﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ وﺘﻘدم‬ ‫ﻤﺤﺒﺘك ﻟﻬم وﺘﺤﻝ ﻤﺸﺎﻛﻠﻬم‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۱٤ ،۱۳‬ﺘﺼﻨﻊ ﺴﻠﺴﻠﺘﺎن ﻤﻀﻔورﺘﺎن ﻤن اﻟذﻫب ﺘﺘدﻟﻰ ﻤن اﻟﺤﻠﻘﺘﻴن اﻟذﻫﺒﻴﺘﻴن‬

‫اﻟﻤﺤﻴطﺘﻴن ﺒﺤﺠرى اﻟﺠزع‪.‬‬

‫‪γ٢٣٩γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫)‪ (۳‬ﺍﻟﺼﺪﺭﺓ )ﻉ‪:(۳۰-۱٥‬‬ ‫ِ‬ ‫‪»١٥‬وﺗَﺼﻨﻊ ﺻ ْﺪرَة ﻗَ ٍ‬ ‫ﺎذ ٍق َﻛ ِ‬ ‫ﻚﺣِ‬ ‫ٍِ‬ ‫ﺼﻨَـﻌُ َﻬﺎ‪ِ .‬ﻣ ْﻦ ذَ َﻫ ٍ‬ ‫َﺳ َﻤﺎﻧْ ُﺠﻮﻧِ ﱟﻲ‬ ‫َ َْ ُ ُ َ َ‬ ‫ﺼ ْﻨـ َﻌﺔ اﻟ ﱢﺮ َداء ﺗَ ْ‬ ‫ﺐ َوأ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻀﺎء ‪َ -‬‬ ‫ﺻ ْﻨـ َﻌﺔَ َﺣﺎﺋ َ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺿﻬﺎ ِﺷﺒـﺮ‪١٧ .‬وﺗُـﺮ ﱢ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وأُرﺟﻮ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ان َوﻗِ ْﺮِﻣ ٍﺰ َوﺑُ ٍ‬ ‫ﻴﻬﺎ‬ ‫ﻮص َﻣ ْﺒـ ُﺮوم ﺗَ ْ‬ ‫ﺻ ُﻊ ﻓ َ‬ ‫ﺼﻨَـﻌُ َﻬﺎ‪١٦ .‬ﺗَ ُﻜﻮ ُن ُﻣ َﺮﺑﱠـ َﻌﺔً َﻣﺜْﻨﻴﱠﺔً ﻃُﻮﻟ َُﻬﺎ ﺷ ْﺒـ ٌﺮ َو َﻋ ْﺮ ُ َ ْ ٌ‬ ‫َ ْ َُ‬ ‫ََ‬ ‫ِ ِ ٍ‬ ‫َﺣﻤﺮ وﻳﺎﻗُ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﻒ َﻋ ِﻘ ٍ‬ ‫ﺼ ﱡ‬ ‫ﺻ ﱡ‬ ‫ﻒ اﻷ ﱠَو ُل‪.‬‬ ‫َﺻ َﻔ َﺮ َوُزُﻣ ﱡﺮٍد‪ :‬اﻟ ﱠ‬ ‫ﻮت أ ْ‬ ‫ﺻ ُﻔﻮف ﺣ َﺠ َﺎرة‪َ .‬‬ ‫ﻴﻊ َﺣ َﺠ ٍﺮ أ َْرﺑَـ َﻌﺔَ ُ‬ ‫ﻴﻖ أ ْ َ َ َ َ‬ ‫ﺗَـ ْﺮﺻ َ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ ﱡ‬ ‫ﺼ ﱡ‬ ‫ﺚ‪َ :‬ﻋ ْﻴ ُﻦ اﻟْ ِﻬ ﱢﺮ َوﻳَ ْﺸ ٌﻢ‬ ‫ﺾ‪َ ١٩ .‬واﻟ ﱠ‬ ‫‪َ ١٨‬واﻟ ﱠ‬ ‫ﻒ اﻟﺜﱠﺎﻟِ ُ‬ ‫ﻒ اﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ‪ :‬ﺑَـ ْﻬ َﺮَﻣﺎ ٌن َوﻳَﺎﻗُ ٌ‬ ‫ﻮت أَ ْزَر ُق َو َﻋﻘﻴ ٌﻖ أَﺑْـﻴَ ُ‬ ‫ﺐ ﻓِﻲ ﺗَـﺮ ِ‬ ‫ﺐ‪ .‬ﺗَ ُﻜﻮ ُن ُﻣﻄَﱠﻮﻗَﺔً ﺑِ َﺬ َﻫ ٍ‬ ‫ﺼ ﱡ‬ ‫ﺻ ِﻴﻌ َﻬﺎ‪َ ٢١ .‬وﺗَ ُﻜﻮ ُن‬ ‫ﺖ‪َ ٢٠ .‬واﻟ ﱠ‬ ‫َو َﺟ َﻤ ْﺸ ٌ‬ ‫ﻒ اﻟ ﱠﺮاﺑِ ُﻊ‪َ :‬زﺑَـ ْﺮ َﺟ ٌﺪ َو َﺟ ْﺰعٌ َوﻳَ ْﺸ ٌ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ٍِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫َﺳ َﻤﺎﺋِ ِﻬ ْﻢ‪َ .‬ﻛﻨَـ ْﻘ ِ‬ ‫اﺳ ِﻤ ِﻪ‬ ‫ﻴﻞ اﺛْـﻨَ ْﻲ َﻋ َ‬ ‫ﺶ اﻟْ َﺨ َ‬ ‫ﺎت ِ◌ِم ُﻛ ﱡﻞ َواﺣﺪ َﻋﻠَﻰ ْ‬ ‫ﺸ َﺮ َﻋﻠَﻰ أ ْ‬ ‫اﻟْﺤ َﺠ َﺎرةُ َﻋﻠَﻰ أ ْ‬ ‫َﺳ َﻤﺎء ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﺸﺮ ِﺳﺒﻄﺎً‪»٢٢ .‬وﺗَﺼﻨﻊ ﻋﻠَﻰ اﻟ ﱡ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻀ ْﻔ ِﺮ ِﻣ ْﻦ َذ َﻫ ٍ‬ ‫ﺻ ْﻨـ َﻌﺔَ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺐ ﻧَِﻘ ﱟﻲ‪.‬‬ ‫َ َْ ُ َ‬ ‫ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻟ ِﻼﺛْـﻨَ ْﻲ َﻋ َ َ ْ‬ ‫ﺼ ْﺪ َرة َﺳﻼَﺳ َﻞ َﻣ ْﺠ ُﺪوﻟَﺔً َ‬ ‫ﺼ ْﺪ َرةِ َﺣ ْﻠ َﻘﺘَـ ْﻴ ِﻦ ِﻣ ْﻦ َذ َﻫ ٍ‬ ‫ﺿ ِﻔ َﻴﺮﺗَ ِﻲ‬ ‫ْﺤ ْﻠ َﻘﺘَـ ْﻴ ِﻦ َﻋﻠَﻰ ﻃََﺮﻓَ ِﻲ اﻟ ﱡ‬ ‫ﺼﻨَ ُﻊ َﻋﻠَﻰ اﻟ ﱡ‬ ‫ﺼ ْﺪ َرِة‪َ ٢٤ .‬وﺗَ ْﺠ َﻌ ُﻞ َ‬ ‫‪َ ٢٣‬وﺗَ ْ‬ ‫ﺐ‪َ .‬وﺗَ ْﺠ َﻌ ُﻞ اﻟ َ‬ ‫ﺼ ْﺪرةِ‪٢٥ .‬وﺗَﺠﻌﻞ ﻃَﺮﻓَ ِﻲ اﻟﻀ ِ‬ ‫اﻟ ﱠﺬﻫ ِ ِ‬ ‫اﻵﺧ َﺮﻳْ ِﻦ ﻓِﻲ اﻟﻄﱠْﻮﻗَـ ْﻴ ِﻦ َوﺗَ ْﺠ َﻌﻠُ ُﻬ َﻤﺎ‬ ‫ﱠﻔ َﻴﺮﺗَـ ْﻴ ِﻦ َ‬ ‫َ‬ ‫ﺐ ﻓﻲ ا ﻟ َ‬ ‫ْﺤ ْﻠ َﻘﺘَـ ْﻴ ِﻦ َﻋﻠَﻰ ﻃََﺮﻓَ ِﻲ اﻟ ﱡ َ‬ ‫َ َْ ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ ْﺪرة َﻋﻠَﻰ ﺣ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼﻨَ ُﻊ َﺣ ْﻠ َﻘﺘَـ ْﻴ ِﻦ ﻣ ْﻦ َذ َﻫ ٍ‬ ‫ﺎﺷﻴَﺘِ َﻬﺎ‬ ‫ﺐ َوﺗَ َ‬ ‫َﻋﻠَﻰ َﻛﺘِ َﻔ ِﻲ اﻟ ﱢﺮ َداء إِﻟَﻰ ﻗُﺪﱠاﻣﻪ‪َ ٢٦ .‬وﺗَ ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻀ ُﻌ ُﻬ َﻤﺎ َﻋﻠَﻰ ﻃََﺮﻓَ ِﻲ اﻟ ﱡ َ‬ ‫ِِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼﻨَ ُﻊ َﺣ ْﻠ َﻘﺘَـ ْﻴ ِﻦ ِﻣ ْﻦ َذ َﻫ ٍ‬ ‫َﺳ َﻔ ُﻞ‬ ‫اﻟﱠﺘِﻲ إِﻟَﻰ ِﺟ َﻬﺔ اﻟ ﱢﺮ َداء ﻣ ْﻦ َداﺧ ٍﻞ‪َ ٢٧ .‬وﺗَ ْ‬ ‫ﺐ‪َ .‬وﺗَ ْﺠ َﻌﻠُ ُﻬ َﻤﺎ َﻋﻠَﻰ َﻛﺘِ َﻔ ِﻲ اﻟ ﱢﺮ َداء ﻣ ْﻦ أ ْ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ ْﺪ َرَة ﺑِ َﺤ ْﻠ َﻘﺘَـ ْﻴـ َﻬﺎ إِﻟَﻰ َﺣ ْﻠ َﻘﺘَ ِﻲ اﻟ ﱢﺮ َد ِاء ﺑِ َﺨ ْﻴ ٍﻂ ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﺻﻠِ ِﻪ ِﻣ ْﻦ ﻓَـ ْﻮ ِق ُزﻧﱠﺎ ِر اﻟ ﱢﺮ َد ِاء‪َ ٢٨ .‬وﻳَـ ْﺮﺑُﻄُﻮ َن اﻟ ﱡ‬ ‫ﻣ ْﻦ ﻗُﺪﱠاﻣﻪ ﻋ ْﻨ َﺪ َو ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎء ﺑَﻨِﻲ‬ ‫ع اﻟ ﱡ‬ ‫َﺳ َﻤﺎﻧْ ُﺠﻮﻧِ ﱟﻲ ﻟﺘَ ُﻜﻮ َن َﻋﻠَﻰ ُزﻧﱠﺎ ِر اﻟ ﱢﺮ َداء‪َ .‬وﻻَ ﺗُـ ْﻨـ َﺰ ُ‬ ‫ﺎرو ُن أ ْ‬ ‫أْ‬ ‫ﺼ ْﺪ َرُة َﻋ ِﻦ اﻟ ﱢﺮ َداء‪٢٩ .‬ﻓَـﻴَ ْﺤﻤ ُﻞ َﻫ ُ‬ ‫َﺳ َﻤ َ‬ ‫ﻀ ِﺎء ﻋﻠَﻰ ﻗَـ ْﻠﺒِ ِﻪ ِﻋ ْﻨ َﺪ ُد ُﺧﻮﻟِ ِﻪ إِﻟَﻰ اﻟْ ُﻘ ْﺪ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫إِﺳﺮاﺋِ ِ‬ ‫ب َداﺋِﻤﺎً‪َ ٣٠ .‬وﺗَ ْﺠ َﻌ ُﻞ ﻓِﻲ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺻ ْﺪ َرة اﻟْ َﻘ َ َ‬ ‫س ﻟﻠﺘﱢ ْﺬ َﻛﺎ ِر أ ََﻣ َ‬ ‫ﻴﻞ ﻓﻲ ُ‬ ‫َْ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻢ ﻟﺘَ ُﻜﻮ َن َﻋﻠَﻰ ﻗَـﻠ ِ‬ ‫ﺎء‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺎرو ُن ﻗَ َ‬ ‫ﺻ ْﺪ َرةِ اﻟْ َﻘ َ‬ ‫ﺎرو َن ﻋ ْﻨ َﺪ ُد ُﺧﻮﻟﻪ أ ََﻣ َ‬ ‫ُ‬ ‫ب‪ .‬ﻓَـﻴَ ْﺤﻤ ُﻞ َﻫ ُ‬ ‫ْﺐ َﻫ ُ‬ ‫ﻀَ‬ ‫ﻳﻢ َواﻟﺘﱡ ﱢﻤ َ‬ ‫ﻀﺎء اﻷُوِر َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ب َداﺋِﻤﺎً‪.‬‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻴﻞ َﻋﻠَﻰ ﻗَـ ْﻠﺒِﻪ أ ََﻣ َ‬ ‫ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﻉ‪ :۱٥‬اﻟﺼدرة ﻫﻰ أﻫم ﺠزء ﻓﻰ ﻤﻼﺒس رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻷن ﻓﻴﻬﺎ اﻷورﻴم واﻟﺘﻤﻴم )ع‪(٣٠‬‬ ‫اﻟﻠذان ﻴﻛﺸﻔﺎن أواﻤر اﷲ ﻟﺸﻌﺒﻪ ﻟذا ﺴﻤﻴت ﻫذﻩ اﻟﺼدرة ﺒﺼدرة اﻟﻘﻀﺎء ﻷﻨﻬﺎ ﺘﻌﻠن ﻗﻀﺎء اﷲ‬ ‫ﻟﺸﻌﺒﻪ‪.‬‬ ‫وﺘﺼﻨﻊ اﻟﺼدرة ﻤن ﻨﻔس ﻗﻤﺎش اﻟرداء وﻤوادﻩ‪ ،‬وﻫﻰ اﻟذﻫب واﻷﺴﻤﺎﻨﺠوﻨﻰ واﻷرﺠوان‬ ‫واﻟﻘرﻤز واﻟﺒوص اﻟﻤﺒروم )اﻟﻛﺘﺎن(‪ ،‬وﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ ﺴﺒق ذﻛرﻫﺎ )ﺸﻛﻝ ‪.(١٧‬‬ ‫‪γ٢٤٠γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎ ِﻣﻦُ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ‬ ‫ﺸﺮُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫ﻉ‪ :۱٦‬ﺸﺒر = ‪ ٢٠‬ﺴم‪.‬‬ ‫ﺘﺼﻨﻊ ﻤن ﻗطﻌﺔ ﻗﻤﺎش طوﻟﻬﺎ ﺸﺒران وﻋرﻀﻬﺎ ﺸﺒر ﺜم ﺘﺜﻨﻰ ﻓﺘﺼﻴر طوﻟﻬﺎ ﺸﺒر وﻋرﻀﻬﺎ‬ ‫ﺸﺒر‪ ،‬ﻓﺘﻛون ﻤﺜﻝ ﻛﻴس ﻤن اﻟﻘﻤﺎش ﻓﺘﺤﺘﻪ ﻤن ﻓوق‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۲۰-۱۷‬ﺘوﻀﻊ أﺤﺠﺎر ﻛرﻴﻤﺔ ﻋددﻫﺎ ‪ ١٢‬ﻋﻠﻰ اﻟﺼدرة ﻓﻰ أرﺒﻌﺔ ﺼﻔوف ﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ‬ ‫ﻴﺤوى ﺜﻼﺜﺔ أﺤﺠﺎر‪ ،‬وﻴﺤﺎط ﻛﻝ ﺤﺠر ﺒطوق ذﻫﺒﻰ ﻴﺜﺒت ﺒﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺼدرة وﻫذﻩ اﻷﺤﺠﺎر اﻟﻛرﻴﻤﺔ‬ ‫ﻫﻰ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﻋﻘﻴق أﺤﻤر‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﻴﺎﻗوت أﺼﻔر‪.‬‬ ‫‪- ٣‬زﻤرد ‪ :‬وﻫو ﺤﺠر ﻟوﻨﻪ أﺤﻤر داﻛن وﻤﻊ أﺸﻌﺔ اﻟﺸﻤس ﻴظﻬر ﻛﺄﻨﻪ ﺸﻌﻠﺔ ﻤن ﻨﺎر‪.‬‬ ‫‪- ٤‬ﺒﻬرﻤﺎن ‪ :‬وﻟوﻨﻪ أﺼﻔر ﻴﻤﻴﻝ إﻟﻰ اﻹﺤﻤرار‪.‬‬ ‫‪- ٥‬ﻴﺎﻗوت أزرق‪.‬‬ ‫‪- ٦‬ﻋﻘﻴق أﺒﻴض ‪ :‬وﻫو ﻨوع ﻏﺎﻟﻰ ﻤن اﻟﻌﻘﻴق‪.‬‬ ‫‪- ٧‬ﻋﻴن اﻟﻬر ‪ :‬وﻫو ﺤﺠر ﺸﻔﺎف ﺒﻪ ﻨﻘط ﺴوداء ﻓﻴﺸﺒﻪ ﻋﻴن اﻟﻘط‪.‬‬ ‫‪- ٨‬ﻴﺸم ‪ :‬ﻫو ﺤﺠر ﺸﻔﺎف ﺒﻪ ﺨطوط ﻤﺘﻤوﺠﺔ‪.‬‬ ‫‪- ٩‬ﺠﻤﺸت ‪ :‬وﻟوﻨﻪ أرﺠواﻨﻰ أى أﺤﻤر ﻤﺎﺌﻝ ﻟﻠﺒﻨﻔﺴﺠﻰ‪.‬‬ ‫‪ - ١٠‬زﺒرﺠد ‪ :‬وﻫو ﺤﺠر ﺸﻔﺎف أو أﺨﻀر‪.‬‬ ‫‪ - ١١‬ﺠزع ‪ :‬ﺤﺠر ﺒﻪ ﺨطوط ﻤﺘوازﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪ - ١٢‬ﻴﺸب ‪ :‬ﻨوع ﻤن اﻟﺒﻠور اﻟﺜﻤﻴن‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۲۱‬ﻴﻛﺘب ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﺤﺠر اﺴم ﺴﺒط‪ ،‬وﺒﻬذا ﻴﻌﻠن اﷲ أن ﻫﺎرون ﻴدﺨﻝ ﺒﺎﻷﺴﺒﺎط ﻛﻠﻬﺎ‬ ‫أﻤﺎم اﷲ‪ ،‬ﻓﻬﺎرون ﻤﺴﺌوﻝ ﻋن رﻋﺎﻴﺘﻬﺎ وﻴﺼﻠﻰ ﻤن أﺠﻠﻬﺎ‪ .‬وﻴدﺨﻝ ﻫﺎرون ﺒدﻤﺎء اﻟﺤﻴواﻨﺎت وﻋﻠﻰ‬ ‫ﻓداء ﻟﻛﻝ اﻟﻤؤﻤﻨﻴن ﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﺼدرﻩ اﻷﺴﺒﺎط اﻻﺜﻨﻰ ﻋﺸر‪ ،‬ﻓﻬو ﺒﻬذا ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻴﻘدم دﻤﻪ ً‬ ‫وﻴظﻬر ﻫﻨﺎ أﻤران ‪:‬‬ ‫‪γ٢٤١γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫‪ - ١‬ﻴﺤﻤﻝ رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ أﺴﻤﺎء أﺴﺒﺎط ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ ﻋﻠﻰ ﺼدرﻩ أى ﺒﺠوار ﻗﻠﺒﻪ ﻓﻬو ﻴﺸﻌر‬ ‫ﺒﻛﻝ ﻤﺸﺎﻛﻠﻬم واﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬم اﻟﺘﻰ ﻴﺤﻤﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻴﻪ ﻤن ﺨﻼﻝ اﻟﺤﺠرﻴن اﻟﻤﻨﻘوش ﻋﻠﻴﻬﺎ‬ ‫أﺴﻤﺎؤﻫم‪.‬‬ ‫‪ - ٢‬ﻴﺸﻌر ﺒﻛﻝ ﻓرد ﻤن أﻓراد ﺸﻌﺒﻪ‪ ،‬ﻓﻛﻝ ﺴﺒط ﺒﻝ ﻛﻝ ﻓرد ﻫو ﺠوﻫرة ﻓﻰ ﻋﻴﻨﻰ اﻟراﻋﻰ‪.‬‬

‫ﻉ‪ :۲٥-۲۲‬ﺘﻌﻤﻝ ﺤﻠﻘﺘﺎن ﻋﻠﻰ طرﻓﻰ اﻟﺼدرة ﻓﻰ أﻋﻼﻫﺎ وﺘﺨﻴط ﺒﻬﺎ‪ ،‬وﺘرﺒط ﻫﺎﺘﺎن‬

‫اﻟﺤﻠﻘﺘﺎن ﺒﻀﻔﻴرﺘﻴن ﻤن ذﻫب ﻓﻰ اﻟطوﻗﻴن اﻟﻤﺜﺒت ﺒﻬﻤﺎ ﺤﺠر اﻟﺠزع اﻟﻤﻛﺘوب ﻋﻠﻰ ﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ ‪٦‬‬ ‫أﺴﻤﺎء ﻟﻸﺴﺒﺎط وﻤوﻀوﻋﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺘف ﻫﺎرون‪ .‬وﺒﻬذا ﺘﻛون اﻟﺼدرة ﻤﻌﻠﻘﺔ وﻤدﻻة ﻤن ﻓوق أى‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺼدر اﻟﻛﺎﻫن وﻤرﺒوطﺔ ﺒﻛﺘﻔﻪ وﺘﺤﻴط ﺒﺎﻟﺼدرة ﻤن ﺠواﻨﺒﻬﺎ اﻷرﺒﻌﺔ ﺴﻼﺴﻝ ذﻫﺒﻴﺔ ﻤﺠدوﻟﺔ‬ ‫ﻓﺘﻛون ﻤﺜﻝ )اﻟﻛردون( ﻟﻬﺎ‪.‬‬

‫ﻉ‪ :۲۸-۲٦‬ﺘﻌﻤﻝ ﺤﻠﻘﺘﺎن ﻤن ذﻫب وﺘﺨﻴطﺎن ﻤن طرف اﻟﺼدرة اﻟﺴﻔﻠﻰ وﻴﻘﺎﺒﻠﻬﻤﺎ ﺤﻠﻘﺘﺎن‬

‫أﺨرﻴﺘﺎن ﻤن اﻟذﻫب ﺘﺜﺒﺘﺎن ﻓﻰ اﻟرداء ﻨﻔﺴﻪ أﻋﻠﻰ اﻟزﻨﺎر‪ ،‬وﺘرﺒط اﻟﺤﻠﻘﺘﺎن اﻟﺴﻔﻠﻴﺘﺎن ﻟﻠﺼدرة‬ ‫ﺒﺎﻟﺤﻠﻘﺘﻴن اﻟﻠﺘﻴن أﻋﻠﻰ اﻟزﻨﺎر ﺒﺨﻴط أﺴﻤﺎﻨﺠوﻨﻰ )أزرق(‪ .‬وﺒﻬذا ﺘﺜﺒت اﻟﺼدرة ﻤن أﻋﻠﻰ ﺒﺎﻟﺴﻠﺴﻠﺘﻴن‬ ‫اﻟذﻫب وﻤن أﺴﻔﻝ ﺒﺨﻴوط ﻗﻤﺎش ﻟوﻨﻬﺎ أﺴﻤﺎﻨﺠوﻨﻰ‪.‬‬

‫طﺎ‪ ،‬أى ﺒدﺨوﻟﻪ إﻟﻰ‬ ‫ﻉ‪ :۲۹‬اﻟﺼدرة ﻤﺜﺒﺘﺔ ﻓﻰ اﻟرداء وﻫﻰ ﺘﺤﻤﻝ أﺴﻤﺎء اﻻﺜﻨﻰ ﻋﺸر ﺴﺒ ً‬

‫اﻟﻘدس أو ﻗدس اﻷﻗداس ﻴدﺨﻝ ﻛﻝ اﻷﺴﺒﺎط ﻤﻌﻪ‪ .‬وﺘﺴﻤﻰ ﺼدرة اﻟﻘﻀﺎء ﻷن ﺒﻬﺎ ﻴﻌرف ﻗﻀﺎء‬ ‫اﷲ ﻓﻰ أﻤور اﻟﺸﻌب اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪ .‬وﻫﻨﺎك آراء ﻛﺜﻴرة ﻓﻰ ﻛﻴﻔﻴﺔ إﻋﻼن رأى اﷲ ﻤﻨﻬﺎ أن ﻴﻨﻴر أﺤد أو‬ ‫ﻛﻝ اﻷﺤﺠﺎر اﻟﻤﻛﺘوب ﻋﻠﻴﻬﺎ أﺴﻤﺎء ﺒﻨﻰ إﺴراﺌﻴﻝ اﻟﻤﺜﺒﺘﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺼدرة )ﺸﻛﻝ ‪.(١٧‬‬

‫ﺸﻛﻝ )‪ : (١٧‬اﻟﺼــدرة‬ ‫‪γ٢٤٢γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎ ِﻣﻦُ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ‬ ‫ﺸﺮُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫ﻉ‪ :۳۰‬اﻷورﻴم ‪ :‬اﻷﻨوار‪.‬‬ ‫اﻟﺘﻤﻴم ‪ :‬اﻟﻛﻤﺎﻻت‪.‬‬ ‫اﻷورﻴم واﻟﺘﻤﻴم ﺤﺠران ﻴوﻀﻌﺎن داﺨﻝ ﻛﻴس اﻟﺼدرة وﺘﺴﺘﺨدم ﻓﻰ ﻤﻌرﻓﺔ ﻗﻀﺎء اﷲ ﻓﻰ‬ ‫أﻤور اﻟﺸﻌب ﻋﻨدﻤﺎ ﻴدﺨﻝ رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ إﻟﻰ اﻟﻘدس ﻟﻴﻌﻠن اﷲ ﻤﺸﻴﺌﺘﻪ وذﻟك ﻋن طرﻴق ‪:‬‬ ‫‪- ١‬أن ﺘﻨﻴر ﻫذﻩ اﻷﺤﺠﺎر أوﻻ ﺘﻨﻴر‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﻫﻨﺎك رأى أن أﺤدﻫﻤﺎ ﻛﺘب ﻋﻠﻴﻬﺎ "ﻨﻌم" واﻷﺨرى "ﻻ" ﻓﻴﻨﻴر اﷲ أﺤدﻫﻤﺎ ﻓﺘﻌرف ﻤﺸﻴﺌﺔ‬ ‫اﷲ‪.‬‬

‫‪ ‬ﻟﻴﺘك ﺘﺴﺄﻝ اﷲ ﻓﻰ ﻛﻝ اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘك ﻟﺘﻌرف ﻤﺸﻴﺌﺘﻪ ﻓﺘﺨﻀﻊ ﻟﻪ وﻟﻴس ﻟرﻏﺒﺎﺘك اﻟﺸﺨﺼﻴﺔ وﻫو‬ ‫ﺨﺎﻀﻌﺎ ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﺴﻴﺴﺘﺠﻴب ﻟك وﻴﻌﻠن رأﻴﻪ إن ﻛﻨت‬ ‫ً‬

‫)‪ (٤‬ﺟﺒﺔ ﺍﻟﺮﺩﺍء )ﻉ‪:(۳٥-۳۱‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺳ َﻤﺎﻧْ ُﺠﻮﻧِ ﱟﻲ ‪َ ٣٢‬وﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻓَـ ْﺘ َﺤﺔُ َرأْ ِﺳ َﻬﺎ ِﻓﻲ َو َﺳ ِﻄ َﻬﺎ‪َ .‬وﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟَِﻔ ْﺘ َﺤﺘِ َﻬﺎ‬ ‫‪َ »٣١‬وﺗَ ْ‬ ‫ﺼﻨَ ُﻊ ُﺟﺒﱠﺔَ اﻟ ﱢﺮ َداء ُﻛﻠﱠ َﻬﺎ ﻣ ْﻦ أ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼﻨَﻊ َﻋﻠَﻰ أَ ْذﻳﺎﻟِ َﻬﺎ رﱠﻣﺎﻧَ ٍ‬ ‫ﺎﺷﻴﺔٌ ﺣﻮاﻟَْﻴـ َﻬﺎ ﺻ ْﻨـﻌﺔَ اﻟ ِ ِ‬ ‫ﺎت ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﱢر ِع ﻳَ ُﻜﻮ ُن ﻟ ََﻬﺎ‪ .‬ﻻَ ﺗُ َ‬ ‫ْﺤﺎﺋﻚ‪َ .‬ﻛ َﻔ ْﺘ َﺤﺔ اﻟﺪ ْ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ﺸ ﱡﻖ‪َ ٣٣ .‬وﺗَ ْ ُ‬ ‫َ ُ‬ ‫َﺣ َ َ َ‬ ‫أَﺳﻤﺎﻧْﺠﻮﻧِ ﱟﻲ وأُرﺟ ٍ‬ ‫ﻮان َوﻗِ ْﺮِﻣ ٍﺰ‪َ .‬ﻋﻠَﻰ أَ ْذﻳَﺎﻟِ َﻬﺎ َﺣ َﻮاﻟَْﻴـ َﻬﺎ‪َ .‬و َﺟﻼَ ِﺟ َﻞ ِﻣ ْﻦ ذَ َﻫ ٍ‬ ‫ﺐ ﺑَـ ْﻴـﻨَـ َﻬﺎ َﺣ َﻮاﻟَْﻴـ َﻬﺎ‪.‬‬ ‫َ ُْ‬ ‫َْ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺠ َﻞ ذَ َﻫ ٍ‬ ‫ْﺠ َﻞ ذَ َﻫ ٍ‬ ‫ﺎرو َن‬ ‫ﺐ َوُرﱠﻣﺎﻧَﺔً َﻋﻠَﻰ أَ ْذﻳَﺎل اﻟ ُ‬ ‫ﺐ َوُرﱠﻣﺎﻧَﺔً ُﺟﻠ ُ‬ ‫‪ُ ٣٤‬ﺟﻠ ُ‬ ‫ْﺠﺒﱠﺔ َﺣ َﻮاﻟَْﻴـ َﻬﺎ‪٣٥ .‬ﻓَـﺘَ ُﻜﻮ ُن َﻋﻠَﻰ َﻫ ُ‬ ‫ِ ِ ِِ‬ ‫ب و ِﻋ ْﻨ َﺪ ُﺧﺮ ِ‬ ‫ﺻ ْﻮﺗُـ َﻬﺎ ِﻋ ْﻨ َﺪ ُد ُﺧﻮﻟِ ِﻪ إِﻟَﻰ اﻟْ ُﻘ ْﺪ ِ‬ ‫ﻮت‪.‬‬ ‫وﺟ ِﻪ ﻟِﺌَﻼﱠ ﻳَ ُﻤ َ‬ ‫س أ ََﻣ َ‬ ‫ﻟﻠْﺨ ْﺪ َﻣﺔ ﻟﻴُ ْﺴ َﻤ َﻊ َ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ َ‬ ‫ُ‬ ‫ﻉ‪ :۳۱‬اﻟﺠﺒﺔ ﻫﻰ اﻟﺜوب اﻟذى ﻴﻠﺒس ﺘﺤت اﻟرداء‪ ،‬وﻫو أطوﻝ ﻤﻨﻪ وﻴﺼﻝ إﻟﻰ ﺘﺤت اﻟرﻛﺒﺔ‬ ‫ﻗر ًﻴﺒﺎ ﻤن اﻟﻘدﻤﻴن وﻴﻌﻤﻝ ﻤن ﻗﻤﺎش ﻟوﻨﻪ أزرق أى أﺴﻤﺎﻨﺠوﻨﻰ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۳۲‬ﺘﻛون اﻟﺠﺒﺔ ﻗطﻌﺔ واﺤدة وﺘﻛون اﻟﻔﺘﺤﺔ ﻓﻰ أﻋﻼﻫﺎ ﻟﺘدﺨﻝ اﻟرأس ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻴﺨﻴط ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻫذﻩ اﻟﻔﺘﺤﺔ ﺤﺎﺸﻴﺔ أى ﺸرﻴط ﻤن اﻟﻘﻤﺎش ﻟﺘﻘوﻴﻬﺎ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﺸق ﻋﻨد ﻟﺒس أو ﺨﻠﻊ اﻟﺠﺒﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺘﻘوى‬ ‫اﻟدروع‪ ،‬وﻫﻰ ﻤﻼﺒس ﻗوﻴﺔ ﻴﻠﺒﺴﻬﺎ اﻟﻤﺤﺎرﺒون ﻟﺘﻘﻴﻬم ﻤن اﻟﺴﻬﺎم‪.‬‬

‫‪γ٢٤٣γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫ﻉ‪ :۳٥-۳۳‬ﺘﺼﻨﻊ ﻛرات ﺼﻐﻴرة ﻤﺜﻝ اﻟرﻤﺎﻨﺔ ﻤن اﻟﻘﻤﺎش أو اﻟﺨﻴوط ﺒﻌﻀﻬﺎ ﻟوﻨﻪ أزرق‬ ‫واﻟﺒﻌض أرﺠواﻨﻰ واﻟﺒﻌض اﻵﺨر ﻗرﻤزى‪ .‬وﺘﺼﻨﻊ ﺠﻼﺠﻝ ﺼﻐﻴرة‪ ،‬وﺘﻌﻠق ﻛرة ﺜم ﺠرس أى‬ ‫ﺠﻠﺠﻝ وﺒﻌد ذﻟك ﻛرة وﺒﻌدﻫﺎ ﺠرس وﻫﻛذا ﺤﺘﻰ إذا دﺨﻝ رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ إﻟﻰ ﻗدس اﻷﻗداس ﻻ ﻴراﻩ‬ ‫اﻟﻛﻬﻨﺔ اﻟذﻴن ﻓﻰ اﻟﻘدس ﺒﻝ ﻴﺴﻤﻌون ﺼوت اﻷﺠراس‪ ،‬ﻓﺎن ﻤﺎت داﺨﻝ ﻗدس اﻷﻗداس ﻓﻼ‬ ‫ﻴﺴﻤﻌون ﺼوت اﻷﺠراس ﺤﻴﻨﺌذ ﻴﺸدوﻨﻪ ﻤن اﻟﺤﺒﻝ اﻟﻤرﺒوط ﻓﻰ ﻗدﻤﻪ إﻟﻰ اﻟﻘدس‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻤﻤﻨوع أن‬ ‫ﻴدﺨﻝ أﺤد إﻟﻰ ﻗدس اﻷﻗداس إﻻ رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ‪ .‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إن اﻷﺠراس ﺘﻨﺒﻬﻪ ﻟﻠﺘدﻗﻴق ﻓﻰ ﻋﺒﺎدة‬ ‫اﷲ وﺨدﻤﺘﻪ وﺘﻨﻔﻴذ وﺼﺎﻴﺎﻩ ﺤﺘﻰ ﻻ ﻴﻐﻀب ﻋﻠﻴﻪ وﻴﻤوت‪.‬‬ ‫واﻟرﻤﺎﻨﺎت ﺘرﻤز ﻟﺜﻤﺎر اﻟﺤﻴﺎة اﻟروﺤﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﺤﻴﺎﻫﺎ اﻟﻛﺎﻫن واﻟﺸﻌب‪ ،‬ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ أن ﺒذور‬ ‫اﻟرﻤﺎن ﺤوﻟﻬﺎ ﺴﺎﺌﻝ أﺤﻤر ﺤﻠو ﻴرﻤز ﻟدم اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻴطﻬرﻨﺎ وﻴزﻴﻨﺎ ﺒﺎﻟﻔﻀﺎﺌﻝ‪ ،‬أﻤﺎ اﻟﺠﻼﺠﻝ أى‬ ‫اﻷﺠراس ﻓﺘرﻤز إﻟﻰ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬أﻫﻤﻴﺔ ﻛﻠﻤﺔ اﷲ اﻟﺘﻰ ﻴﻌﻠﻤﻬﺎ اﻟﻛﺎﻫن ﻟﻠﺸﻌب‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﻤﻬﺎﺒﺔ اﻟﻛﻬﻨوت‪.‬‬ ‫‪- ٣‬اﻨﺘﺒﺎﻩ اﻟﻛﺎﻫن وﺘدﻗﻴﻘﻪ ﻓﻰ ﺨدﻤﺘﻪ‪.‬‬

‫‪ ‬ﻟﻴﺘك ﺘﻨﺘﺒﻪ ﻋﻨد وﻗوﻓك ﻟﻠﺼﻼة أو ﻋﻨد ﻗراءﺘك ﻟﻠﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس ﻷﻨك ﻓﻰ ﺤﻀرة اﷲ اﻟﻤﺤوط‬ ‫ﺒﻤﻼﺌﻛﺘﻪ‪ ،‬ﻓﺈذ ﺘﺸﻌر ﺒﻤﺨﺎﻓﺘﻪ ﻴﻔﺘﺢ ذﻫﻨك ﻟﺘﻔﻬم ﻛﻼﻤﻪ وﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﺤﻀرﺘﻪ‪.‬‬

‫)‪ (٥‬ﺍﻟﻌﻤﺎﻣﺔ )ﻉ‪:(۳۸-۳٦‬‬

‫‪»٣٦‬وﺗَﺼﻨَﻊ ﺻ ِﻔﻴﺤﺔً ِﻣﻦ ذَﻫ ٍ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻀ ُﻌ َﻬﺎ َﻋﻠَﻰ‬ ‫س ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب«‪َ ٣٧ .‬وﺗَ َ‬ ‫َ ْ ُ َ َ ْ َ‬ ‫ﺶ َﻋﻠَْﻴـ َﻬﺎ ﻧَـ ْﻘ َ‬ ‫ﺐ ﻧَﻘ ﱟﻲ‪َ .‬وﺗَـ ْﻨـ ُﻘ ُ‬ ‫ﺶ َﺧﺎﺗ ٍﻢ »ﻗُ ْﺪ ٌ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َﺳ َﻤﺎﻧْ ُﺠﻮﻧِ ﱟﻲ ﻟِﺘَ ُﻜﻮ َن َﻋﻠَﻰ اﻟ ِْﻌ َﻤ َﺎﻣﺔ‪ .‬إﻟَﻰ ﻗُﺪ ِ‬ ‫ﺎرو َن‪ .‬ﻓَـﻴَ ْﺤﻤ ُﻞ‬ ‫َﺧ ْﻴﻂ أ ْ‬ ‫ﱠام اﻟْﻌ َﻤ َﺎﻣﺔ ﺗَ ُﻜﻮ ُن ‪٣٨‬ﻓَـﺘَ ُﻜﻮ ُن َﻋﻠَﻰ ﺟ ْﺒـ َﻬﺔ َﻫ ُ‬ ‫اس اﻟﱠﺘِﻲ ﻳـ َﻘﺪﱢﺳﻬﺎ ﺑـﻨُﻮ إِﺳﺮاﺋِﻴﻞ ﺟ ِﻤﻴ ِﻊ َﻋﻄَﺎﻳﺎ أَﻗْ َﺪ ِ‬ ‫ﺎرو ُن إِﺛْ َﻢ اﻷَﻗْ َﺪ ِ‬ ‫ﺿﺎ‬ ‫اﺳ ِﻬ ْﻢ‪َ .‬وﺗَ ُﻜﻮ ُن َﻋﻠَﻰ ِﺟ ْﺒـ َﻬﺘِ ِﻪ َداﺋِﻤﺎً ﻟِﻠ ﱢﺮ َ‬ ‫ُ َُ َ َْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫َﻫ ُ‬ ‫ب‪.‬‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫َﻋ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ أ ََﻣ َ‬ ‫ﻉ‪ :۳٦‬ﻨﻘش ﺨﺎﺘم ‪ :‬أى ﻛﻤﺎ ﻴﻨﻘش ﻋﻠﻰ اﻟﺨﺎﺘم‪.‬‬ ‫ﻴﻌﻤﻝ ﺼﻔﻴﺤﺔ ﻤن اﻟذﻫب وﻴﻨﻘش ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻠﻤﺘﻰ "ﻗدس ﻟﻠرب" ﺤﺘﻰ ﻴﻀﻌﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﺎﻤﺔ‬ ‫رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ‪ .‬ودﻋﻴت إﻛﻠﻴﻼً ﻓﻰ )ص‪ (٦ :٢٩‬ﻷﻨﻬﺎ ﺘوﻀﻊ ﻓوق ﺠﺒﻬﺔ رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ‪.‬‬ ‫‪γ٢٤٤γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎ ِﻣﻦُ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ‬ ‫ﺸﺮُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫ﻉ‪ :۳۷‬ﺘﺜﺒت اﻟﺼﻔﻴﺤﺔ اﻟذﻫﺒﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﻤﺎﻤﺔ أﻋﻠﻰ اﻟﺠﺒﻬﺔ ﺒﺨﻴوط أﺴﻤﺎﻨﺠوﻨﻰ أى ﺨﻴوط‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ إﻻ ﺨدﻤﺔ اﷲ‪ .‬وﺨﻴوط‬ ‫زرﻗﺎء ﻟﺘﻌﻠن أن اﻟﻛﺎﻫن ﻤﻛرس ﷲ‪ ،‬ﻓﻴﺤﻴﺎ ﻓﻰ طﻬﺎرة وﻻ ﻴﻌﻤﻝ ً‬ ‫اﻷﺴﻤﺎﻨﺠوﻨﻰ ﺘﻌﻠن أﻨﻪ ﺴﻤﺎوى ﻴﺤﻴﺎ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﺴﻤﺎﺌﻴﺔ‪.‬‬

‫ﻉ‪ :۳۸‬ﺘﻌﻠن اﻟﻌﻤﺎﻤﺔ ﺒﺼﻔﻴﺤﺘﻬﺎ اﻟذﻫﺒﻴﺔ ﻨﻘﺎوة وﺘﻛرﻴس اﻟﻛﺎﻫن ﷲ‪ ،‬ﻓﺈذ ﻴرى اﷲ ﻨﻘﺎوﺘﻪ‬ ‫ﻴﺴﺎﻤﺢ اﻟﺸﻌب ﻋن ﺘﻘﺼﻴراﺘﻬم ﻓﻰ ﺘﻘدﻴﻤﺎﺘﻬم وﻋطﺎﻴﺎﻫم ﷲ‪ .‬وﻫذ ﻫو اﻟﻤﻘﺼود ﺒﺈﺜم اﻷﻗداس‬ ‫ﻓﺎﻟﻛﺎﻫن ﻴﻛﻤﻝ ﻨﻘﺎﺌص ﻋﺒﺎدة ﺸﻌﺒﻪ ﺒﺼﻠواﺘﻪ ﻋﻨﻪ‪.‬‬

‫‪ ‬ﻟﻴﺘك ﺘﻬﺘم ﺒﻤن ﺤوﻟك اﻟﺒﻌﻴدﻴن ﻋن اﷲ ﻓﺘﺼﻠﻰ ﻷﺠﻠﻬم وﺘﺼوم وﺘﺴﺠد وﺘطﻠب ﻤﻌوﻨﺔ اﷲ‬ ‫ﻟﻬم‪ ،‬ﻓﺈذ ﻴرى اﷲ ﺠﻬﺎدك وﺸﻔﺎﻋﺘك ﻓﻴﻬم ﻴﺴﻨدك وﻴﺴﻨدﻫم‪.‬‬

‫)‪ (٦‬ﺍﻟﻘﻤﻴﺺ )ﻉ‪:(۳۹‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺼﻨَ ُﻊ اﻟ ِْﻌ َﻤ َﺎﻣ َﺔ ِﻣ ْﻦ ﺑُ ٍ‬ ‫ﻴﺺ ِﻣ ْﻦ ﺑُ ٍ‬ ‫ﺻ ْﻨـ َﻌ َﺔ اﻟﻄﱠﱠﺮا ِز‪.‬‬ ‫ﻮص َواﻟ ِْﻤ ْﻨﻄََﻘﺔُ ﺗَ ْ‬ ‫ﻮص َوﺗَ ْ‬ ‫ﺼﻨَـ ُﻌ َﻬﺎ َ‬ ‫‪َ ٣٩‬وﺗُ َﺨ ﱢﺮُم اﻟْ َﻘﻤ َ‬ ‫اﻟﻘﻤﻴص ﻫو اﻟﺜوب اﻟذى ﻴﻠﺒﺴﻪ رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﺘﺤت اﻟﺠﺒﺔ واﻟرداء اﻟذى ﻋﻠﻴﻬﺎ‪ ،‬أى أن‬ ‫ﻤﻼﺒﺴﻪ ﻋﺒﺎرة ﻋن ﺜﻼث طﺒﻘﺎت‪ ،‬اﻟﻘﻤﻴص وﻓوﻗﻪ اﻟﺠﺒﺔ وﻓوﻗﻬﺎ اﻟرداء‪ .‬وﻫذا اﻟﻘﻤﻴص ﻟﻪ أﻛﻤﺎم‬ ‫وﻴﺼﻝ إﻟﻰ اﻟﻘدﻤﻴن وﻤﺨرم أى ﻤﻨﺴوج وﻨﺴﻴﺠﻪ ﻴظﻬر ﻓﻴﻪ ﻓﺘﺤﺎت ﺼﻐﻴرة وﻫو ﻤﺼﻨوع ﻤن اﻟﻛﺘﺎن‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻤن اﻟﻛﺘﺎن‪.‬‬ ‫وﺘﺼﻨﻊ اﻟﻌﻤﺎﻤﺔ ً‬

‫ﻴوﺠد ﻤﻨطﻘﺔ ﻏﻴر اﻟزﻨﺎر اﻟﻤذﻛور ﻓﻰ )ع‪ (٨‬وﻫذﻩ اﻟﻤﻨطﻘﺔ ﻫﻰ ﻗطﻌﺔ ﻤن اﻟﻘﻤﺎش ﺘرﺒط ﻋﻠﻰ‬

‫ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻤن اﻟﻛﺘﺎن اﻟﻤطرز أى أن اﻟﻤﻨطﻘﺔ ﺘرﺒط ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟوﺴط وﺘوﻀﻊ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﻤﻴص‪ ،‬وﺘﺼﻨﻊ ً‬ ‫اﻟﻘﻤﻴص اﻟداﺨﻠﻰ أﻤﺎ اﻟزﻨﺎر ﻓﻴرﺒط ﻋﻠﻰ اﻟرداء اﻟﺨﺎرﺠﻰ‪.‬‬

‫‪ ‬ﻟﺘﻛن ﺤﻴﺎﺘك ﻤزﻴﻨﺔ ﺒﺎﻟﻔﻀﺎﺌﻝ ﻤﺜﻝ ﺜﻴﺎﺒك اﻟﺘﻰ ﺘﻬﺘم ﺒﻬﺎ أﻤﺎم اﻟﻨﺎس‪ ،‬ﻓﺘﺴﻌﻰ ﻹرﻀﺎء اﷲ‬ ‫وﻤﺤﺒﺔ ﻛﻝ ﻤن ﺤوﻟك‬ ‫‪γ٢٤٥γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫)‪ (۷‬ﺛﻴﺎﺏ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ )ﻉ‪:(٤۳-٤۰‬‬ ‫ﺎﻃﻖ وﺗَﺼﻨﻊ ﻟَﻬﻢ ﻗَﻼَﻧِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﻤ ْﺠ ِﺪ َواﻟْﺒَـ َﻬ ِﺎء‪.‬‬ ‫ﺼ ًﺔ َوﺗَ ْ‬ ‫ﺎرو َن ﺗَ ْ‬ ‫ﺼﻨَ ُﻊ أَﻗْﻤ َ‬ ‫ﺼﻨَ ُﻊ ﻟ َُﻬ ْﻢ َﻣﻨَ َ َ ْ َ ُ ُ ْ‬ ‫ﺲ ﻟﻠ َ‬ ‫‪َ »٤٠‬وﻟﺒَﻨﻲ َﻫ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﺎدﻳ ِﻬﻢ وﺗُـ َﻘﺪﱢﺳﻬﻢ ﻟِﻴﻜ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼﻨَ ُﻊ‬ ‫َﺧ َ‬ ‫ﺎرو َن أ َ‬ ‫ْﻬﻨُﻮا ﻟﻲ‪َ ٤٢ .‬وﺗَ ْ‬ ‫ﺎك إِﻳﱠ َ‬ ‫ﺎﻫﺎ َوﺑَﻨِﻴﻪ َﻣ َﻌﻪُ َوﺗَ ْﻤ َﺴ ُﺤ ُﻬ ْﻢ َوﺗَ ْﻤ َﻸُ أَﻳَ ْ َ ُ ُ ْ َ َ‬ ‫ﺲ َﻫ ُ‬ ‫‪َ ٤١‬وﺗُـ ْﻠﺒ ُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﻟَﻬﻢ ﺳﺮا ِو ِ‬ ‫ٍِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎرو َن َوﺑَﻨِ ِﻴﻪ ِﻋ ْﻨ َﺪ‬ ‫ﻳﻞ ﻣ ْﻦ َﻛﺘﱠﺎن ﻟ َﺴ ْﺘ ِﺮ اﻟ َْﻌ ْﻮَرة‪ .‬ﻣ َﻦ اﻟ َ‬ ‫ْﺤ َﻘ َﻮﻳْ ِﻦ إﻟَﻰ اﻟْ َﻔ ْﺨ َﺬﻳْ ِﻦ ﺗَ ُﻜﻮ ُن‪٤٣ .‬ﻓَـﺘَ ُﻜﻮ ُن َﻋﻠَﻰ َﻫ ُ‬ ‫ُ ْ ََ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُد ُﺧﻮﻟِ ِﻬﻢ إِﻟَﻰ َﺧ ْﻴﻤﺔ ِ‬ ‫اﻻ ْﺟﺘ َﻤ ِﺎع أ َْو ﻋ ْﻨ َﺪ اﻗْﺘ َﺮاﺑِ ِﻬ ْﻢ إِﻟَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ ﻟﻠْﺨ ْﺪ َﻣﺔ ﻓﻲ اﻟْ ُﻘ ْﺪ ِ‬ ‫س ﻟﺌَﻼﱠ ﻳَ ْﺤ ِﻤﻠُﻮا إِﺛْﻤﺎً َوﻳَ ُﻤﻮﺗُﻮا‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﻀﺔً أَﺑ ِﺪﻳﱠﺔً ﻟَﻪ وﻟِﻨﺴﻠِ ِﻪ ِﻣﻦ ﺑـﻌ ِﺪﻩ‪ِ.‬‬ ‫ﻓَ ِﺮﻳ َ َ ُ َ َ ْ ْ َ ْ‬ ‫ﻉ‪ :٤۰‬ﺘﺘﻛون ﺜﻴﺎب اﻟﻛﻬﻨﺔ وﻫم أﺒﻨﺎء ﻫﺎرون ﻤن اﻵﺘﻰ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬ﻗﻤﻴص ﻤﺜﻝ رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻛﻤﺎ ﺴﺒق ذﻛرﻩ‪.‬‬

‫‪- ٢‬ﻗﻠﻨﺴوة وﻫﻰ ﻏطﺎء ﻟﻠرأس ﻴﺼﻨﻊ ﻤن اﻟﻛﺘﺎن وﺘﺸﺒﻪ اﻟطرﺒوش أو طﺎﻗﻴﺔ ﻛﺒﻴرة ﻤرﺘﻔﻌﺔ‪،‬‬

‫وﻗد ﻴﻛون ﻟﻬﺎ طرﺤﺔ أى ﻗطﻌﺔ ﻗﻤﺎش ﺘﺘدﻟﻰ ﻤن اﻟﺨﻠف ﻤﺘﺼﻠﺔ ﺒﺎﻟﻘﻠﻨﺴوة ﻤﺜﻝ ﻤﻼﺒس‬ ‫اﻟﻛﻬﻨﺔ اﻟﺤﺎﻟﻴﻴن‪.‬‬

‫‪- ٣‬ﻤﻨطﻘﺔ وﻫﻰ ﻗطﻌﺔ ﻗﻤﺎش ﻤن اﻟﻛﺘﺎن اﻟﻤطرز ﺘرﺒط ﻋﻠﻰ اﻟوﺴط وﻴﺘدﻟﻰ طرﻓﻬﺎ ﻟﻸﻤﺎم‪.‬‬

‫ﻛﻝ ﻤﻼﺒس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻤن اﻟﻛﺘﺎن رﻤز ﻟﻠﻨﻘﺎوة واﻟﺒﻬﺎء اﻟذى ﻴﻠﻴق ﺒﺎﻟوﺠود ﻓﻰ ﺤﻀرة اﷲ اﻟﻌظﻴم‬

‫اﻟﻤﻤﺠد‪.‬‬

‫ﻉ‪ :٤۱‬ﻴذﻛر ﻫﻨﺎ ﺘﻔﺎﺼﻴﻝ ﺴﻴﺎﻤﺔ اﻟﻛﻬﻨﺔ اﻟﺘﻰ ﺴﻴﺄﺘﻰ ذﻛرﻫﺎ ﻓﻰ اﻷﺼﺤﺎح اﻟﻘﺎدم‪ ،‬ﻓﻴﻠﺒﺴﻬم‬

‫ﻤﻼﺒﺴﻬم وﻴﻤﺴﺤﻬم ﺒﺎﻟزﻴت وﻴﻤﻸ أﻴﺎدﻴﻬم أى ﻴﻌطﻴﻬم ذﺒﺎﺌﺢ ﻴﻘدﻤوﻨﻬﺎ أﻤﺎم اﷲ‪.‬‬

‫ﻉ‪ :٤۳ ،٤۲‬ﻴﻌﻤﻝ ﻟﻠﻛﻬﻨﺔ ﻤﻼﺒس داﺨﻠﻴﺔ ﻴﺴﻤﻴﻬﺎ ﺴراوﻴﻝ‪ ،‬وﻫﻰ ﻤن اﻟوﺴط إﻟﻰ ﻤﺎ ﻓوق‬

‫اﻟرﻛﺒﺔ‪ ،‬وﻫﻰ ﺘﻌﻨﻰ اﻹﺤﺘﺸﺎم وﻤﺨﺎﻓﺔ اﷲ ﻋﻨد اﻟدﺨوﻝ إﻟﻰ ﺨﻴﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع ﻟﻠﺨدﻤﺔ وﺘﻘدﻴم اﻟذﺒﺎﺌﺢ‪،‬‬

‫ﻷﻨﻬم إذا أﻫﻤﻠوا ﻓﻰ ﻟﺒس ﻫذﻩ اﻟﻤﻼﺒس ﻴﺨطﺌون إﻟﻰ اﷲ ﻓﻴﻤوﺘوا ﺒﺈﺜﻤﻬم‪.‬‬

‫وﻛﺎﻨت ﻫذﻩ اﻟﻤﻼﺒس ﻟﻠﺨدﻤﺔ ﻓﻰ ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع‪ ،‬أﻤﺎ ﺨﺎرﺠﻬﺎ ﻓﻴﻠﺒﺴون ﻤﻼﺒﺴﻬم اﻟﺨﺎﺼﺔ‬

‫ﻛﻤﺎ ﻴرﻴدون‪.‬‬

‫وﻓﻰ ﻛﻨﻴﺴﺔ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻴﻠﺒس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻤﻼﺒس ﺒﻴﻀﺎء ﻤزﻴﻨﺔ ﻋﻨد دﺨوﻟﻬم ﻟﻠﻬﻴﻛﻝ وذﻟك ﻟﻤﺎ‬

‫ﻴﻠﻰ ‪:‬‬

‫‪γ٢٤٦γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﺎ ِﻣﻦُ َﻭﺍﻟ ِﻌ ْ‬ ‫ﺸﺮُﻭﻥَ‬ ‫ﺍﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬

‫‪- ١‬ﺘﻠﻴق ﺒﻌظﻤﺔ اﷲ ﻓﻰ ﻫﻴﻛﻠﻪ ﻓﻴﻠﺒﺴون ﻤﻼﺒس اﻟﺒﻬﺎء‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﺘدﻋوﻫم وﺸﻌﺒﻬم إﻟﻰ اﻟﻨﻘﺎوة ﻋﻨد اﻻﻗﺘراب إﻟﻰ اﷲ‪.‬‬

‫اﻤﺘدادا ﻷواﻤر اﷲ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم ﺒﺎﻟﻨﺴﺒﺔ إﻟﻰ ﻤﻼﺒس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻷن اﻟﻛﻝ ﻴﻘﻔون أﻤﺎم اﷲ‪.‬‬ ‫‪ً - ٣‬‬ ‫‪- ٤‬ﻓﻰ اﻷﺒدﻴﺔ ﻴﻠﺒﺴون ﻤﻼﺒس ﺒﻴﻀﺎء )رؤ‪.(١٥ ،٩ : ٧ ،١١ :٦ ،٤ :٤‬‬

‫‪ ‬إن ﻤﺨﺎﻓﺘك ﷲ ﺘظﻬر ﻓﻰ اﺤﺘﺸﺎﻤك ﻋﻨد اﻟظﻬور أﻤﺎﻤﻪ‪ ،‬ﻓﻼ ﺘﻨﺸﻐﻝ ﺒﺎﻟﻤظﻬر واﻟﻤﻼﺒس ﻟﻴراك‬ ‫ﻤﺤﺘﺸﻤﺎ ﻓﻰ ﻛﻝ‬ ‫اﻵﺨرون ﺒﻬﺎ ﺒﻝ ﺘﻛون ﺒﻤﺎ ﻴﻠﻴق ﺒﺤﻀرﺘﻪ‪ .‬وﻋﻨدﻤﺎ ﺘﻨﻤو ﻋﻼﻗﺘك ﺒﻪ ﺘﻛون‬ ‫ً‬ ‫وﻗت ﻷﻨﻪ ﻴراك‪.‬‬

‫‪γ٢٤٧γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫ﺎﺳ ُﻊ َﻭﺍ ْﻟ ِﻌ ْ‬ ‫ﺸ ُﺮﻭﻥَ‬ ‫ﺍَﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬ ‫ﺎﺡ ﺍﻟﺘﱠ ِ‬ ‫ﺗﻘﺪﻳﺲ اﻟﻜﻬﻨﺔ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫ﻴﺒﻴن ﻫذا اﻷﺼﺤﺎح ﺨطوات رﺴﺎﻤﺔ اﻟﻛﻬﻨﺔ وﻫﻰ ‪:‬‬ ‫‪- ١‬اﻟﻐﺴﻝ ﺒﺎﻟﻤﺎء ﻛﻌﻼﻤﺔ ﻟطﻬﺎرة اﻟﻘﻠب )ع‪.(٤‬‬ ‫وﺒﻬﺎء )ع‪.(٩-٥‬‬ ‫ﻤﺠدا‬ ‫‪- ٢‬ﻟﺒس ﺜﻴﺎب اﻟﻛﻬﻨوت‬ ‫إﻋﻼﻨﺎ ﻟﺒدء اﻟﺨدﻤﺔ اﻟﺠدﻴدة اﻟﻤﻤﻠوءة ً‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫‪- ٣‬اﻟﻤﺴﺢ ﺒدﻫن ﻤﻘدس دﻟﻴﻼً ﻋﻠﻰ ﺘﻘدﻴﺴﻬم وﺘﺨﺼﻴﺼﻬم ﻟﺨدﻤﺔ اﷲ )ع‪.(٧‬‬ ‫‪- ٤‬ﺘﻘدﻴم ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ ﻟﻠﺘﻛﻔﻴر ﻋن ﺨطﺎﻴﺎﻫم )ع‪.(١٤-١٠‬‬

‫‪- ٥‬ﺘﻘدﻴم ﻤﺤرﻗﺔ ﻟﺘﻛون راﺌﺤﺔ ﺴرور أﻤﺎم اﻟرب )ع‪.(١٨-١٥‬‬ ‫‪- ٦‬ﺘﻘدﻴم ﻛﺒش اﻟﻤﻝء ﻛذﺒﻴﺤﺔ ﺴﻼﻤﺔ وﺘردﻴد أﺠزاء ﻤن اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﻤﻊ اﻟﺘﻘدﻤﺔ اﻟﻨﺒﺎﺘﻴﺔ ﻟﺘﺴﻠﻴﻤﻬم‬ ‫وﺒدءﻫم اﻟﺨدﻤﺔ اﻟﻛﻬﻨوﺘﻴﺔ )ع‪.(٢٥-١٩‬‬ ‫‪- ٧‬اﻷﻛـﻝ ﻤن اﻟذﺒﻴﺤـﺔ ﻛﻌﻼﻤـﺔ ﻋﻠﻰ ﺸرﻛﺘﻬم ﻤﻊ اﷲ وﻤﻛﺎﻓﺄة ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻠﻬم اﻟﻤﺒﺎرك )ع‪،٢٦‬‬ ‫‪.(٢٧‬‬

‫)‪ (۱‬ﺇﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﺘﻘﺪﻣﺎﺕ )ﻉ‪:(۳-۱‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻳﺴ ِﻬﻢ ﻟِﻴﻜ ِ‬ ‫ﺸﻴ ِﻦ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﻴﺤ ْﻴ ِﻦ‬ ‫‪َ »١‬و َﻫ َﺬا َﻣﺎ ﺗَ ْ‬ ‫ﺼﻨَـﻌُﻪُ ﻟ َُﻬ ْﻢ ﻟﺘَـ ْﻘﺪ ْ َ َ‬ ‫ْﻬﻨُﻮا ﻟﻲ‪ُ :‬ﺧ ْﺬ ﺛَـ ْﻮراً َواﺣﺪاً اﺑْ َﻦ ﺑَـ َﻘ ٍﺮ َوَﻛ ْﺒ َ ْ َ‬ ‫ﺻﺤ َ‬ ‫ﺖ‪ِ .‬ﻣﻦ َدﻗِ ِ ِ ٍ‬ ‫ﺎق ﻓَ ِﻄﻴ ٍﺮ ﻣ ْﺪ ُﻫﻮﻧَﺔً ﺑَِﺰﻳْ ٍ‬ ‫‪٢‬و ُﺧ ْﺒـ َﺰ ﻓَ ِﻄﻴ ٍﺮ وأَﻗـْﺮاص ﻓَ ِﻄﻴ ٍﺮ ﻣﻠْﺘُﻮﺗَﺔً ﺑَِﺰﻳْ ٍ‬ ‫ﺼﻨَـ ُﻌ َﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺖ َوِرﻗَ َ‬ ‫ﻴﻖ ﺣ ْﻨﻄَﺔ ﺗَ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ ْﻴ ِﻦ‪.‬‬ ‫ﺒ‬ ‫ﻜ‬ ‫ْ‬ ‫ﻟ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ر‬ ‫ﱠﻮ‬ ‫ـ‬ ‫ﺜ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻊ‬ ‫ﻣ‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺴ‬ ‫اﻟ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﱢﻣ‬ ‫ﺪ‬ ‫ﻘ‬ ‫ـ‬ ‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ة‬ ‫ﺪ‬ ‫اﺣ‬ ‫و‬ ‫ﺔ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﺳ‬ ‫ﻲ‬ ‫ﻓ‬ ‫ﺎ‬ ‫ﻬ‬ ‫ﻠ‬ ‫ﻌ‬ ‫ﺠ‬ ‫ﺗ‬ ‫و‬ ‫ﱠ َ َ ْ َ َْ َ‬ ‫َ َ َ ََُ ُ َ‬ ‫‪ََُ ْ ََ ٣‬‬ ‫ﻉ‪ :۱‬ﺼﺤﻴﺤﻴن ‪ :‬ﺒﻼ ﻋﻴب‪.‬‬ ‫ﻴﺤدد اﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎت اﻟﻤطﻠوﺒﺔ ﻟﻴوم ﺴﻴﺎﻤﺔ اﻟﻛﻬﻨﺔ وﺘﻛرﻴﺴﻬم ﻟﻠﻌﻤﻝ اﻟﻛﻬﻨوﺘﻰ واﻟﺘﻰ أﻤر اﷲ‬ ‫ﻤوﺴﻰ أن ﻴﻌدﻫﺎ وﻫﻰ ‪:‬‬ ‫‪γ٢٤٨γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺳ ُﻊ َﻭﺍ ْﻟ ِﻌ ْ‬ ‫ﺸﺮُﻭﻥَ‬ ‫ﺍَﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬ ‫ﺎﺡ ﺍﻟﺘﱠﺎ ِ‬

‫‪- ١‬اﻟﺜور ‪ :‬ﻴﻘدم ﻛذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﻛﺒش ﻛذﺒﻴﺤﺔ ﻤﺤرﻗﺔ‪.‬‬ ‫‪- ٣‬ﻛﺒش آﺨر ذﺒﻴﺤﺔ ﻤﻝء‪.‬‬ ‫وﻫذﻩ اﻟذﺒﺎﺌﺢ ﺘرﻤز إﻟﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻴﻘدم ﻨﻔﺴﻪ ﻋﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب وﻴﺴﻔك دﻤﻪ ﻷﺠﻠﻨﺎ وﺒدﻤﻪ‬ ‫ﻴﻌطﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ أﺴرارﻫﺎ اﻟﻤﻘدﺴﺔ اﻟﺘﻰ ﻤﻨﻬﺎ ﺴر اﻟﻛﻬﻨوت‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۲‬إﻟﻰ ﺠﺎﻨب اﻟذﺒﺎﺌﺢ‪ ،‬ﻴﻌد ﻤوﺴﻰ ﺘﻘدﻤﺔ ﻨﺒﺎﺘﻴﺔ ﻋﺒﺎرة ﻋن ﻋﺠﺎﺌن ﻤﺼﻨوﻋﺔ ﻤن أﻓﺨر‬ ‫أﻨواع اﻟدﻗﻴق وﻫو اﻟﻘﻤﺢ‪ ،‬وﻫﻰ ﺘرﻤز ﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻰ اﻷرض اﻟﺘﻰ ﺒﻼ ﻋﻴب‪ ،‬وﺘﺸﻤﻝ اﻟﺘﻘدﻤﺔ‬ ‫ﺜﻼﺜﺔ أﻨواع‪-:‬‬ ‫‪- ١‬ﺨﺒز ﻓطﻴر أى ﺒﻼ ﺨﻤﻴر ﻷن اﻟﺨﻤﻴر ﻴرﻤز إﻟﻰ اﻟﺸر اﻟذى ﻴﻨﺘﺸر داﺨﻝ اﻹﻨﺴﺎن ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺘﻛﻠم اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋن ﺨﻤﻴر اﻟﻔرﻴﺴﻴﻴن اﻟذى ﻫو رﻴﺎءﻫم )ﻟو‪.(١ :١٢‬‬ ‫‪- ٢‬أﻗراص ﻓطﻴر ﻤﻠﺘوﺘﺔ أى ﻤﻌﺠوﻨﺔ ﺒزﻴت‪ .‬وﻨﻼﺤظ ﻫﻨﺎ إﻀﺎﻓﺔ اﻟزﻴت اﻟذى ﻴرﻤز إﻟﻰ‬ ‫ﻋﻤﻝ اﻟروح اﻟﻘدس‪.‬‬ ‫‪- ٣‬رﻗﺎق ﻓطﻴر ﻤدﻫوﻨﺔ ﺒزﻴت وﻫﻰ ﻤﺜﻝ اﻷﻗراص اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ وﻟﻛن رﻗﻴﻘﺔ ﻋﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻴﻼﺤظ ﻓﻰ اﻟﺜﻼﺜﺔ أﻨواع اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ اﻟﺘﻨوع واﻟﻤﻘﺼود ﺒﻪ ﺘﻨوع اﻟﻔﻀﺎﺌﻝ ﻓﻰ ﺤﻴﺎة اﻟﻤﺴﻴﺢ وﻓﻰ‬ ‫ﺤﻴﺎة اﻟﻛﺎﻫن اﻟﻤﻛرس ﷲ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۳‬ﺘوﻀﻊ أﻨواع اﻟﺨﺒز اﻟﺴﺎﺒق ذﻛرﻫﺎ ﻓﻰ ﺴﻠﺔ واﺤدة ﻷﻨﻬﺎ ﺘرﻤز ﻟﺤﻴﺎة اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟواﺤد‬

‫اﻟذى ﻴﻔدى اﻟﺒﺸرﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ واﻟﻛﺎﻫن اﻟذى ﻴﺼﻠﻰ ﻋن ﻛﻝ ﺸﻌﺒﻪ‪ .‬وﺘﻘدم اﻟذﺒﺎﺌﺢ واﻟﺴﻠﺔ أﻤﺎم اﷲ ﻓﻰ‬

‫ﻴوم ﺴﻴﺎﻤﺔ اﻟﻛﻬﻨﺔ‪.‬‬

‫‪ ‬إﻫﺘم ﺒﺈﻋداد ﻛﻝ ﻤﺎ ﺘﺤﺘﺎﺠﻪ اﻟﺨدﻤﺔ ﺤﺘﻰ ﺘﻛون ﻛﺎﻤﻠﺔ اﻤﺎم اﷲ واﻫﺘم ﺒﺎﻷﻛﺜر أن ﺘﻌد ﻨﻔﺴك‬ ‫ﻟﻠﺼﻼة ﺒطرد ﻛﻝ ﻓﻛر ردئ وﺘذﻛر ﻋظﻤﺔ اﻟوﺠود أﻤﺎم اﷲ‪ ،‬وﻴﺴﺎﻋدك ﻋﻠﻰ ﻫذا اﻟﻘراءة ﻓﻰ‬ ‫اﻟﻛﺘﺎب اﻟﻤﻘدس أو ﻤﺤﺎﺴﺒﺔ ﻨﻔﺴك أو ﺘردﻴد ﺘرﻨﻴﻤﺔ ‪ ...‬اﻟﺦ‪ .‬ﻫذا ﻴﺠﻌﻠك ﺘﺸﻌر ﺒﺤﻀرة اﷲ‬ ‫وﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻌﻤق ﻛﻠﻤﺎت اﻟﺼﻼة‪.‬‬ ‫‪γ٢٤٩γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫)‪ (۲‬ﺧﻄﻮﺍﺕ ﺇﻗﺎﻣﺔ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ )ﻉ‪:(۹-٤‬‬ ‫ٍ‬ ‫ﺎب َﺧ ْﻴﻤ ِﺔ ِ‬ ‫ْﺧ ُﺬ اﻟﺜـﱢﻴَ َ ِ‬ ‫ِِِ‬ ‫ﺎرو َن‬ ‫اﻻ ْﺟﺘِ َﻤ ِﺎع َوﺗَـ ْﻐ ِﺴﻠُ ُﻬ ْﻢ ﺑِ َﻤﺎء‪َ ٥ .‬وﺗَﺄ ُ‬ ‫‪َ »٤‬وﺗُـ َﻘﺪ ُ‬ ‫ﺲ َﻫ ُ‬ ‫ﺎرو َن َوﺑَﻨﻴﻪ إﻟَﻰ ﺑَ ِ َ‬ ‫ﱢم َﻫ ُ‬ ‫ﺎب َوﺗُـ ْﻠﺒ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ﺸﺪﱡﻩُ ﺑِﺰﻧﱠﺎ ِر اﻟ ﱢﺮ َد ِاء ‪٦‬وﺗَ َ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﻞ‬ ‫اء َواﻟ ﱡ‬ ‫ﺼ ْﺪ َرَة َوﺗَ ُ ُ‬ ‫اﻟْ َﻘﻤ َ‬ ‫َ‬ ‫ﻴﺺ َو ُﺟﺒﱠ َﺔ اﻟ ﱢﺮ َداء َواﻟ ﱢﺮ َد َ‬ ‫ﻀ ُﻊ اﻟْﻌ َﻤ َﺎﻣﺔَ َﻋﻠَﻰ َرأْﺳﻪ َوﺗَ ْﺠ َﻌ ُﻞ ْاﻹ ْﻛﻠ َ‬ ‫ْﺧ ُﺬ ُد ْﻫﻦ اﻟْﻤﺴ َﺤ ِﺔ وﺗَﺴ ُﻜﺒُﻪُ َﻋﻠَﻰ رأْ ِﺳ ِﻪ وﺗَ ْﻤﺴ ُﺤﻪُ‪٨ .‬وﺗُـ َﻘﺪ ُ ِ ِ ِ‬ ‫ﺴ ُﻬ ْﻢ‬ ‫ﱠس َﻋﻠَﻰ اﻟ ِْﻌ َﻤ َﺎﻣ ِﺔ ‪َ ٧‬وﺗَﺄ ُ‬ ‫َ َْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫اﻟ ُْﻤ َﻘﺪ َ‬ ‫ﱢم ﺑَﻨﻴﻪ َوﺗُـ ْﻠﺒ ُ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻀﺔً أَﺑَ ِﺪﻳﱠﺔً‪َ .‬وﺗَ ْﻤ َﻸُ‬ ‫ﺲ‪ .‬ﻓَـﻴَ ُﻜﻮ ُن ﻟ َُﻬ ْﻢ َﻛ َﻬﻨُ ٌ‬ ‫ﺎرو َن َوﺑَﻨِ ِﻴﻪ‪َ .‬وﺗَ ُ‬ ‫ﻮت ﻓَ ِﺮﻳ َ‬ ‫أَﻗْﻤ َ‬ ‫ﺼﺔً‪َ ٩ .‬وﺗُـﻨَﻄﱢُﻘ ُﻬ ْﻢ ﺑ َﻤﻨَﺎﻃ َﻖ َﻫ ُ‬ ‫ﺸ ﱡﺪ ﻟ َُﻬ ْﻢ ﻗَﻼَﻧ َ‬ ‫ﺎرو َن َوأَﻳْ ِﺪ َي ﺑَﻨِ ِﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻳَ َﺪ َﻫ ُ‬ ‫ﻉ‪ :٤‬اﻟﺨطوة اﻷوﻟﻰ ﻓﻰ إﻗﺎﻤﺔ اﻟﻛﻬﻨﺔ اﻏﺘﺴﺎﻟﻬم ﺒﺎﻟﻤﺎء أى اﺴﺘﺤﻤﺎم ﻛﺎﻤﻝ وﻛﺎن ذﻟك ﻓﻰ‬ ‫اﻟﻤرﺤﻀﺔ اﻟﻤﻘﺎﻤﺔ داﺨﻝ ﺨﻴﻤﺔ اﻷﺠﺘﻤﺎع ﻗﺒﻝ اﻟدﺨوﻝ إﻟﻰ اﻟﻘدس‪ ،‬وﻫﻰ ﺘرﻤز ﻟﻠطﻬﺎرة ﻤن ﻛﻝ‬ ‫ﺨطﻴﺔ ورﻓض اﻟﺸر‪ .‬وﻤﺎزاﻝ ﻫذا اﻟطﻘس ﻴﺘم ﻓﻰ اﻟﻘداس اﻹﻟﻬﻰ ﺒﻐﺴﻝ اﻟﻛﺎﻫن ﻴدﻴﻪ ﻗﺒﻝ اﻟﺒدء ﻓﻴﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :٦ ،٥‬اﻟﺨطوة اﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﻫﻰ ارﺘداء ﻤﻼﺒس اﻟﻛﻬﻨوت‪ ،‬ﻓﻴﻠﺒس أوﻻً اﻟﻘﻤﻴص وﻴرﺒطﻪ ﺒﻤﻨطﻘﺔ‬ ‫ﻤن اﻟوﺴط ﺜم ﻴرﺘدى اﻟﺠﺒﺔ وﺒﻌد ذﻟك ﻴرﺘدى ﻓوﻗﻬﺎ اﻟرداء وﻴرﺒطﻪ ﺒﺎﻟزﻨﺎر ﻋﻨد اﻟوﺴط وﻴﻠﺒس‬ ‫اﻟﺼدرة ﻋﻠﻰ ﺼدرﻩ وﻓﻴﻬﺎ اﻷورﻴم واﻟﺘﻤﻴم‪ ،‬ﺜم ﻴﻠﺒس اﻟﻌﻤﺎﻤﺔ وﻋﻠﻴﻬﺎ اﻹﻛﻠﻴﻝ أى ﺼﻔﻴﺤﺔ اﻟذﻫب‬ ‫اﻟﻤﻛﺘوب ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗدس ﻟﻠرب‪ .‬وﻫذﻩ اﻟﻤﻼﺒس اﻟﺘﻰ ﻴﻠﺒﺴﻬﺎ رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﺘرﻤز إﻟﻰ ارﺘداء اﻟﺒر واﻟﺤﻴﺎة‬ ‫اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ ﻤﻊ اﷲ وﺘﺤﻤﻠﻪ ﻤﺴﺌوﻟﻴﺔ رﻋﺎﻴﺔ ﺸﻌﺒﻪ اﻟﻤوﺠودﻴن ﻋﻠﻰ ﺼدرﻩ وﻋﻠﻰ ﻛﺘﻔﻪ ﻛﻤﺎ ذﻛرﻨﺎ ﻓﻰ‬ ‫اﻷﺼﺤﺎح اﻟﺴﺎﺒق‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۷‬اﻟﺨطوة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ﻫﻰ اﻟﻤﺴﺢ ﺒﺎﻟدﻫن وﻫو ﻋﺒﺎرة ﻋن ﻤﺠﻤوﻋﺔ ﻤواد ذات راﺌﺤﺔ طﻴﺒﺔ‬ ‫أﻴﻀﺎ زﻴت اﻻﺒﺘﻬﺎج )ﻤز‪ (٧ :٤٥‬واﻟدﻫن‬ ‫ﺘﺨﻠط ﺒﺎﻟزﻴت ﻛﻤﺎ ﺴﻴﺄﺘﻰ ذﻛرﻩ ﻓﻰ )ص‪ ،(٣٠‬وﻴﺴﻤﻰ ً‬ ‫اﻟطﻴب" )ﻤز‪ .(٢ :١٣٣‬وﻴﺘم اﻟﻤﺴﺢ ﺒﺴﻛب اﻟزﻴت ﻋﻠﻰ رأس ﻫﺎرون ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻤﺴﺤﻪ ﻫو‬ ‫‪γ٢٥٠γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺳ ُﻊ َﻭﺍ ْﻟ ِﻌ ْ‬ ‫ﺸﺮُﻭﻥَ‬ ‫ﺍَﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬ ‫ﺎﺡ ﺍﻟﺘﱠﺎ ِ‬

‫وﺜﻴﺎﺒﻪ ﺒﺎﻟزﻴت‪ .‬واﻟزﻴت ﻴرﻤز إﻟﻰ اﻟروح اﻟﻘدس اﻟذى ﻴﺤﻝ ﻋﻠﻰ اﻟﻛﺎﻫن وﻴﻌﻤﻝ ﻓﻴﻪ وﻴﻌطﻴﻪ ﻗوة‬ ‫ﺴر ﻤن أﺴرار اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد‪.‬‬ ‫ﻤﻤﺎرﺴﺔ ﺨدﻤﺔ اﻟﻛﻬﻨوت واﻟذى أﺼﺒﺢ ًا‬ ‫ﻛﻤﺎ أن اﻟﻤﺴﺢ ﺒﺎﻟزﻴت اﻟطﻴب ﻴرﻤز إﻟﻰ ‪:‬‬

‫‪- ١‬أن اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻫم اﻟراﺌﺤﺔ اﻟزﻛﻴﺔ ﷲ أﻤﺎم ووﺴط ﺸﻌﺒﻬم‪.‬‬ ‫ﻨور وﺴط ﺸﻌﺒﻬم‪.‬‬ ‫‪- ٢‬ﻛﻤﺎ ﻴﺴﺘﺨدم اﻟزﻴت ﻟﻺﻀﺎءة‪ ،‬ﻴﻀﺊ اﻟﻛﻬﻨﺔ وﻴﻛوﻨون ًا‬

‫‪- ٣‬ﻤﺴـﺢ اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻤﺴﺢ ﺒﺎﻟروح اﻟﻘدس ﻟﻴﺘﻤم ﻓداءﻨﺎ )ﻟو‪:٤‬‬ ‫‪.(١٩-١٨‬‬ ‫ﻉ‪ :۹ ،۸‬ﺘﺸد ﻟﻬم ﻗﻼﻨس ‪ :‬أى ﺘﻠﺒﺴﻬم ﻗﻼﻨس‪.‬‬ ‫أﻤﺎ اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻓﻴﻠﺒﺴﻬم ﻤوﺴﻰ ﻤﻼﺒﺴﻬم اﻟﻛﻬﻨوﺘﻴﺔ وﻫﻰ أﻗﻝ ﻤن ﺜﻴﺎب ﻫﺎرون رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ‪،‬‬ ‫ﻏﺎﻟﺒﺎ ﻛﺎﻨت طﺎﻗﻴﺔ ﻴﻠف‬ ‫ﻓﻴﻠﺒﺴوا أﻗﻤﺼﺔ وﻴرﺒطوﻫﺎ ﺒﻤﻨطﻘﺔ ﻋﻨد اﻟوﺴط ﺜم ﻗﻼﻨس ﻋﻠﻰ رؤوﺴﻬم‪ً ،‬‬

‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻗطﻌﺔ ﻗﻤﺎش ﻤﺜﻝ ﻟف اﻟﻌﻤﺎﻤﺔ ﻋﻨد اﻟﺒﻌض‪ .‬وﻴﻤﺴﺤوا ﺒﺎﻟزﻴت وﻟﻛن ﻻ ﻴﺴﻛب ﻋﻠﻰ رؤوﺴﻬم‬

‫دﻫن ﻓﻬذا ﻴﻤﻴز رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻟﻴﻌﻠن أﻨﻪ رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨوت‪.‬‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻴﺄﺨذون ﻤن ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﻝء‬ ‫وﻤﻸ أﻴدﻴﻬم ﻴﻌﻨﻰ اﻤﺘﻼءﻫم ﺒﻨﻌﻤﺔ اﷲ ﻟﻤﻤﺎرﺴﺔ اﻟﻛﻬﻨوت و ً‬

‫وﻤﺎدﻴﺎ وﻻ ﻴﺤﺘﺎج‬ ‫روﺤﻴﺎ‬ ‫وﻴﺄﻛﻠون ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬وﻫذا ﻴرﻤز ﻟﻠﺸﺒﻊ اﻟروﺤﻰ اﻟذى ﻴﻨﺎﻟﻪ اﻟﻛﺎﻫن ﻓﻬو ﻴﺸﺒﻊ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫إﻟﻰ ﺸﺊ‪.‬‬

‫أﻴﻀﺎ اﻟﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻰ ﺘﻘدﻴم اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﺒﺤﻤﻝ ﺠزء ﻤﻨﻬﺎ وﺘﺤرﻴﻛﻪ أﻤﺎم اﷲ أى ﺒدء‬ ‫وﻤﻸ اﻟﻴد ﻴﻌﻨﻰ ً‬

‫اﻟﺨدﻤﺔ اﻟﻛﻬﻨوﺘﻴﺔ أى أن ﻤﻸ اﻟﻴد ﻫو ﺘﻘدﻴس ﻟﻠﻛﻬﻨﺔ أى ﺘﺨﺼﻴﺼﻬم ﻟﻠﺨدﻤﺔ اﻟﻛﻬﻨوﺘﻴﺔ وﺒدءﻫم‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬

‫ﺠدا ﻓﺈن ﺘﻘدﻤت إﻟﻴﻬﺎ ﻓﻰ أى ﻋﻤﻝ وﻟو ﺼﻐﻴر‪ ،‬إﻫﺘم ﺒﺎﻟﺘوﺒﺔ ﻋن ﻛﻝ‬ ‫‪ ‬إن ﺨدﻤﺔ اﷲ ﻋظﻴﻤﺔ ً‬ ‫ﺨطﻴﺔ واﻟﺘﺤﻠﻰ ﺒﺎﻟﻔﻀﺎﺌﻝ اﻟﺘﻰ ﻴﺴﺎﻋدك ﻋﻠﻰ اﻛﺘﺴﺎﺒﻬﺎ اﻟروح اﻟﻘدس ﻓﺘﺴﺘطﻴﻊ أن ﺘﺨﺘﺒر ﻋﻤﻝ‬ ‫اﷲ ﻓﻰ اﻟﺨدﻤﺔ وﺘﻔرح ﺒﻪ‪.‬‬ ‫‪γ٢٥١γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫)‪ (۳‬ﺫﺑﻴﺤﺔ ﺍﻟﺨﻄﻴﺔ )ﻉ‪:(۱٤-۱۰‬‬ ‫ﱠام َﺧ ْﻴﻤ ِﺔ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮﻩ أَﻳْ ِﺪﻳَـ ُﻬ ْﻢ َﻋﻠَﻰ َرأْ ِ‬ ‫س اﻟﺜـ ْﱠﻮِر‪.‬‬ ‫اﻻ ْﺟﺘِ َﻤ ِﺎع ﻓَـﻴَ َ‬ ‫ﺎرو ُن َوﺑَـﻨُ ُ‬ ‫‪َ »١٠‬وﺗُـ َﻘﺪ ُ‬ ‫ﻀ ُﻊ َﻫ ُ‬ ‫ﱢم اﻟﺜـ ْﱠﻮَر إﻟَﻰ ﻗُﺪ ِ َ‬ ‫ْﺧ ُﺬ ِﻣﻦ َدِم اﻟﺜـﱠﻮِر وﺗَﺠﻌﻠُﻪُ َﻋﻠَﻰ ﻗُـﺮ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ب ِﻋ ْﻨ َﺪ ﺑَ ِ‬ ‫ون‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ْ َ َْ‬ ‫‪١١‬ﻓَـﺘَﺬْﺑَ ُﺢ اﻟﺜـ ْﱠﻮَر أ ََﻣ َ‬ ‫ﺎب َﺧ ْﻴ َﻤﺔ اﻻ ْﺟﺘ َﻤ ِﺎع‪َ ١٢ .‬وﺗَﺄ ُ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ف‬ ‫ْﺠ ْﻮ َ‬ ‫ﺻﺒِ ِﻌ َ‬ ‫َﺳ َﻔ ِﻞ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ‪َ ١٣ .‬وﺗَﺄ ُ‬ ‫اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ ﺑِِﺈ ْ‬ ‫ﺼﺒﱡﻪُ إِﻟَﻰ أ ْ‬ ‫ﻚ َو َﺳﺎﺋ َﺮ اﻟﺪِﱠم ﺗَ ُ‬ ‫ْﺧ ُﺬ ُﻛ ﱠﻞ اﻟ ﱠﺸ ْﺤ ِﻢ اﻟﱠﺬي ﻳُـﻐَﺸﱢﻲ اﻟ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺎد َة اﻟْ َﻜﺒِ ِﺪ َواﻟْ ُﻜﻠْﻴَﺘَـ ْﻴ ِﻦ َواﻟ ﱠ‬ ‫َوِزﻳَ َ‬ ‫َﺤ ُﻢ اﻟﺜـ ْﱠﻮِر َو ِﺟ ْﻠ ُﺪ ُﻩ َوﻓَـ ْﺮﺛُﻪُ‬ ‫ﺸ ْﺤ َﻢ اﻟﱠﺬي َﻋﻠَْﻴ ِﻬ َﻤﺎ َوﺗُﻮﻗ ُﺪ َﻫﺎ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ‪َ ١٤ .‬وأَﱠﻣﺎ ﻟ ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﺤﺔُ َﺧ ِﻄﻴﱠ ٍﺔ‪.‬‬ ‫ِج اﻟ َْﻤ َﺤﻠﱠﺔ‪ُ .‬ﻫ َﻮ َذﺑِ َ‬ ‫ﻓَـﺘَ ْﺤ ِﺮﻗُـ َﻬﺎ ﺑﻨَﺎ ٍر َﺧﺎر َ‬ ‫ﻉ‪ :۱۰‬ﻴﺘم اﻟﺘﻘدﻴس أى ﺴﻴﺎﻤﺔ ﻫؤﻻء اﻟﻛﻬﻨﺔ ﺒﻴد ﻤوﺴﻰ‪ ،‬اﻟذى ﻴرﻤز ﻟﻸﺴﻘف أو اﻟﺒطرﻴرك‪،‬‬ ‫أﻤﺎم ﺨﻴﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع‪ ،‬اﻟﺘﻰ ﺘرﻤز ﻟﻠﻛﻨﻴﺴﺔ‪ ،‬أى أﻨﻬم ﻴرﺴﻤوا أﻤﺎم اﷲ وأﻤﺎم ﺸﻌﺒﻪ‪.‬‬ ‫وﻴﻀﻊ ﻫﺎرون وﺒﻨﻴﻪ أﻴدﻴﻬم ﻋﻠﻰ رأس اﻟﺜور ﻟﺘﻨﺘﻘﻝ ﺨطﺎﻴﺎﻫم ﻤن ﻋﻠﻰ رؤوﺴﻬم‪ .‬وﻫو رﻤز‬ ‫ﻟﺴر اﻹﻋﺘراف ﺤﻴث ﺘﻨﺘﻘﻝ اﻟﺨطﻴﺔ ﻤن ﻋﻠﻰ رأس اﻟﻤﻌﺘرف إﻟﻰ اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ُذﺒﺢ ﻋﻨﺎ ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﺼﻠﻴب‪.‬‬

‫ﻉ‪ :۱۱‬ﻫذا اﻟﺜور ﻫو ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ وﻫو ﻴرﻤز إﻟﻰ ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺼﻠﻴب ﻓﻰ أﺤد ﺠواﻨﺒﻬﺎ‪ ،‬وﻫو‬ ‫أﻴﻀﺎ إﻨﺴﺎن ُﻤ َﻌﱠرض ﻟﻠﺴﻘوط ﻓﻰ اﻟﺨطﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻴذﺒﺢ أﻤﺎم‬ ‫ﺤﻤﻝ ﺨطﺎﻴﺎ اﻟﺒﺸر وﻤﻨﻬم اﻟﻛﻬﻨﺔ‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻫو ً‬ ‫إﻋﻼﻨﺎ أن اﻟﺨﻼص ﻓﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ‪.‬‬ ‫ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع‬ ‫ً‬ ‫ﻉ‪ :۱۲‬ﻴﺠﻤﻊ اﻟدم ﻓﻰ طﺴوت ﻛﻤﺎ ﺴﺒق وﻫﻰ اﻟﻤﺴﻤﺎة ﻤراﻛن أى أواﻨﻰ ﻤﺴطﺤﺔ)ص‪،(٣ :٢٧‬‬ ‫وﻴﺄﺨذ ﻤﻨﻪ ﻤوﺴﻰ وﻴﻀﻊ ﻋﻠﻰ ﻗرون اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﺘﻰ ﺘرﻤز إﻟﻰ اﻟﻘوة‪ ،‬أى أن ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻗوﻴﺔ‬ ‫وﺘﻘدم ﻏﻔرًاﻨﺎ ﻛﺎﻤﻼً ﻟﻤن ﻴؤﻤن ﺒﻪ وﻴﻌﺘرف ﺒﺨطﺎﻴﺎﻩ وﻴﺘﻘدم إﻟﻰ ﺴر اﻟﻛﻬﻨوت‪.‬‬ ‫أﻤﺎ ﺒﺎﻗﻰ اﻟدم ﻓﻴﺼﺒﻪ إﻟﻰ أﺴﻔﻝ اﻟﻤذﺒﺢ‪ ،‬وﻟﻌﻝ اﻟﻤﻘﺼود أن ﻴﺴﻘط اﻟدم ﻓﻰ اﻟﺤﺎﺠب وﻫو‬ ‫ﻤﺜﻝ رف ﻤﻘﻌر ﻋﻨد ﻤﻨﺘﺼف اﻟﻤذﺒﺢ ﻓﻼ ﻴﺴﻘط اﻟدم ﻋﻠﻰ اﻷرض )ص‪.(٥ :٢٧‬‬ ‫وﻤﺴـﺢ اﻟﻤذﺒـﺢ ﺒﺎﻟدم ﻴﺘـم ﺘﻘدﻴﺴـًﺎ ﻟﻪ ﺒﺴﺒب ﺨطﺎﻴﺎ اﻟﺸﻌب اﻟﺘﻰ ﺘدﻨﺴﻪ وﺘﻐﻀب اﷲ )ع‪،٣٦‬‬ ‫ﻻ‪ .(١٦ : ١٦ ،١٥ :٨‬وﻷن ﺤﻴﺎة اﻟﺤﻴوان ﻓﻰ دﻤﻪ‪ ،‬ﻓﺴﻛﺒﻪ أﺴﻔﻝ اﻟﻤذﺒﺢ ﻫو إﻋﻼن ﻤن اﻹﻨﺴﺎن‬ ‫‪γ٢٥٢γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺳ ُﻊ َﻭﺍ ْﻟ ِﻌ ْ‬ ‫ﺸﺮُﻭﻥَ‬ ‫ﺍَﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬ ‫ﺎﺡ ﺍﻟﺘﱠﺎ ِ‬

‫أن دم اﻟﺤﻴوان ﻴﻛﻔﱢر ﻋﻨﻪ ﺒدﻻً ﻤن ﻤوت اﻹﻨﺴﺎن ﻨﻔﺴﻪ‪ ،‬وﻫذا ﻴرﻤز إﻟﻰ دم اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﻤﺎت ﻋﻨﺎ‬

‫وﻓداﻨﺎ‪.‬‬

‫داﺌﻤﺎ وﻴﺤرق ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ‬ ‫ﻉ‪ :۱۳‬اﻟﺸﺤم ﻫو أﻛﺜر ﺸﺊ دﺴم داﺨﻝ ﺠﺴم اﻟﺤﻴوان‪ ،‬ﻓﻴﻘدم ﷲ ً‬ ‫أﻴﻀﺎ‪ .‬وﻴﻔﻬم ﻤن ﻫذا أن اﻟﺤﻴوان ﻴﻘطﻊ وﻴظﻬر ﺠوﻓﻪ وﻫذا‬ ‫ﻤﻊ ﺠزء ﻤن اﻟﻛﺒد واﻟﻛﻠﻴﺘﻴن ﻷﻫﻤﻴﺘﻬم ً‬ ‫ﻴرﻤز ﻟﻔﺤص اﻹﻨﺴﺎن أﻓﻛﺎرﻩ وﻨﻴﺎت ﻗﻠﺒﻪ وﻛﻝ ﻤﺎ ﻓﻰ داﺨﻠﻪ‪.‬‬

‫‪ ‬ﻟﻴﺘك ﺘﻔﺤص ﻨﻔﺴك ﻛﻝ ﻴوم أﻤﺎم اﷲ وﺘﻘدم ﺘوﺒﺔ ﻋن ﻛﻝ ﺨطﺎﻴﺎك ﺤﺘﻰ ﻟو ﻛﺎﻨت ﺒﺎﻟﻔﻛر أو‬ ‫اﻟﻨﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺘﻨﻘﻰ وﻴﺤﻝ ﻤﺤﻠﻬﺎ ﻛﻠﻤﺎت اﻟﺼﻼة واﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻓﺘﻛون ذﺒﻴﺤﺔ ﺤب أﻤﺎﻤﻪ ﻤﺜﻝ اﻟﺸﺤم اﻟذى‬

‫ﻴﺤرق ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ‪.‬‬

‫ﻉ‪ :۱٤‬ﻓرﺜﻪ ‪ :‬ﻓﻀﻼت اﻟﺜور اﻟﻤوﺠودة داﺨﻝ ﺠﻬﺎزﻩ اﻟﻬﻀﻤﻰ‪.‬‬

‫ﺒﺎﻗﻰ اﻟﺤﻴوان أى ﻟﺤﻤﻪ وﺠﻠدﻩ وﻓﻀﻼﺘﻪ ﺘﺤرق ﺨﺎرج اﻟﻤﺤﻠﺔ‪ ،‬أى اﻟﻤﻛﺎن اﻟذى ﻴﺴﻛﻨﻪ ﺒﻨو‬ ‫ﺒﻌﻴدا ﻋن اﷲ اﻟذى ﻴﻛرﻩ‬ ‫إﺴراﺌﻴﻝ ًا‬ ‫رﻤز ﻟﺘﻨﺎﻓر اﷲ ﻤﻊ اﻟﺨطﻴﺔ‪ .‬ﻓﻬذا اﻟﺜور ذﺒﻴﺤﺔ ﺨطﻴﺔ ﻓﻴﺤرق ً‬ ‫اﻟﺨطﻴﺔ‪ .‬وﺘرﻤز ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺨطﻴﺔ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﺤﻤﻝ ﺨطﺎﻴﺎﻨﺎ وﻤﺎت ﻋﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب ﺨﺎرج اﻟﻤﺤﻠﺔ‬ ‫أى ﺨﺎرج أورﺸﻠﻴم‪.‬‬

‫)‪ (٤‬ﺫﺑﻴﺤﺔ ﻣﺤﺮﻗﺔ )ﻉ‪:(۱۸-۱٥‬‬ ‫ْﺧ ُﺬ اﻟْ َﻜﺒﺶ اﻟْﻮ ِ‬ ‫س اﻟْ َﻜ ْﺒ ِ‬ ‫ﺎرو ُن َوﺑَـﻨُﻮﻩُ أَﻳْ ِﺪﻳَـ ُﻬ ْﻢ َﻋﻠَﻰ َرأْ ِ‬ ‫ﺶ‬ ‫اﺣ َﺪ ﻓَـﻴَ َ‬ ‫‪َ »١٥‬وﺗَﺄ ُ‬ ‫ﺶ‪١٦ .‬ﻓَـﺘَﺬْﺑَ ُﺢ اﻟْ َﻜ ْﺒ َ‬ ‫ﻀ ُﻊ َﻫ ُ‬ ‫ْ َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫َوﺗَﺄ ُ‬ ‫ﺶ إِﻟَﻰ ﻗِﻄَ ِﻌ ِﻪ َوﺗَـ ْﻐ ِﺴ ُﻞ َﺟ ْﻮﻓَﻪُ َوأَ َﻛﺎ ِر َﻋﻪُ‬ ‫ْﺧ ُﺬ َد َﻣﻪُ َوﺗَـ ُﺮ ﱡﺷﻪُ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ ﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ ﻧَﺎﺣﻴَﺔ‪َ ١٧ .‬وﺗَـ ْﻘﻄَ ُﻊ اﻟْ َﻜ ْﺒ َ‬ ‫وﺗَﺠﻌﻠُﻬﺎ َﻋﻠَﻰ ﻗِﻄَ ِﻌ ِﻪ و َﻋﻠَﻰ رأْ ِﺳ ِﻪ ‪١٨‬وﺗُ ِ‬ ‫ﻮﻗ ُﺪ ُﻛ ﱠﻞ اﻟْ َﻜ ْﺒ ِ‬ ‫ب‪َ .‬راﺋِ َﺤﺔُ ُﺳ ُﺮوٍر‪.‬‬ ‫ﺶ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ‪ُ .‬ﻫ َﻮ ُﻣ ْﺤ َﺮﻗَﺔٌ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫َ َْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ب‪.‬‬ ‫َوﻗُﻮ ٌد ُﻫ َﻮ ﻟﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫إﻋﻼﻨﺎ أن‬ ‫ﻉ‪ :۱٥‬ﻴﺄﺨذ ﻤوﺴﻰ ﻛﺒ ًﺸﺎ ﻤن اﻟﻛﺒﺸﻴن وﻴﻀﻊ ﻫﺎرون وﺒﻨوﻩ أﻴدﻴﻬم ﻋﻠﻰ رأﺴﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻫذا اﻟﻛﺒش ﺴﻴﻨوب ﻋﻨﻬم أﻤﺎم اﷲ‪ .‬ﻓﻬو ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﺘﻘدم ﻋﻨﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب وأرﻀﻰ اﷲ‬

‫ﺒﺤﻴﺎﺘﻪ اﻟﻨﻘﻴﺔ ﻓﻴرﻀﻰ اﷲ ﻋﻨﺎ إن آﻤﻨﺎ ﺒﻪ وﻋﺸﻨﺎ ﻤﻌﻪ‪.‬‬ ‫‪γ٢٥٣γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫رﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ﺒﻼ ﺨطﻴﺔ وﻤﺎت ﻋﻨﺎ‬ ‫ﻉ‪ :۱٦‬ﻴذﺒﺢ اﻟﻛﺒش ﻟﻴﻘدم ذﺒﻴﺤﺔ ﻤﺤرﻗﺔ أﻤﺎم اﷲ‪ً ،‬ا‬ ‫ﻟﻴﺸﺘَﻤﻪ اﻵب راﺌﺤﺔ ذﻛﻴﺔ ﻋﻨﺎ‪ ،‬وﻴرش دم اﻟﻛﺒش ﻋﻠﻰ ﺠواﻨب اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ اﻷرﺒﻌﺔ ﻓﺘﺴﻴﻝ‬

‫وﺘﺘﺠﻤﻊ ﻓﻰ اﻟﺤﺎﺠب أى اﻟرف اﻟﻤوﺠود أﺴﻔﻝ ﺴطﺢ اﻟﻤذﺒﺢ‪.‬‬

‫رﻤز ﻵﻻم اﻟﻤﺴﻴﺢ اﻟﺘﻰ اﺠﺘﺎزﻫﺎ طواﻝ ﺤﻴﺎﺘﻪ‪ ،‬وﺘﻐﺴﻝ‬ ‫ﻉ‪ :۱۷‬ﻴﻬﺘم ﺒﺘﻘطﻴﻊ اﻟﻛﺒش إﻟﻰ ﻗطﻊ ًا‬ ‫إﻋﻼﻨﺎ ﻟطﻬﺎرﺘﻪ ﻤن اﻟﺨﺎرج واﻟداﺨﻝ ﻓﻬو ﻴرﻤز ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟﺒﺎر اﻟذى ﻤﺎت ﻋﻨﺎ‬ ‫ﻫذﻩ اﻟﻘطﻊ وﻛﻝ ﺠوﻓﻪ‬ ‫ً‬ ‫ﻟﻴﻛون راﺌﺤﺔ ذﻛﻴﺔ أﻤﺎم اﷲ‪ .‬وﻫذا ﻴﺸﻴر إﻟﻰ أﻫﻤﻴﺔ طﻬﺎرة اﻟﻛﺎﻫن ﻤن داﺨﻠﻪ وﻤن ﺨﺎرﺠﻪ أى‬

‫ﺴﻠوﻛﻪ وأﻓﻛﺎرﻩ‪.‬‬

‫‪ ‬إﻗﺒﻝ اﻷﻟم واﻟﺘﻌب ﻤن أﺠﻝ اﷲ واﺤﺘﻤﻝ اﻹﺴﺎءات واﻻﺘﻬﺎﻤﺎت اﻟزور ﺒﻨﻘﺎوة ﻗﻠب دون‬ ‫اﻀطراب ﻓﺘﺼﻴر ذﺒﻴﺤﺔ ﺤب وراﺌﺤﺔ ذﻛﻴﺔ أﻤﺎم اﷲ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۱۸‬ﻴﺤرق ﻟﺤم اﻟﺤﻴوان وﻛﻝ ﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ ﻛذﺒﻴﺤﺔ ﻤﺤرﻗﺔ ﻹرﻀﺎء اﷲ‪.‬‬

‫)‪ (٥‬ﺫﺑﻴﺤﺔ ﺍﻟﻤﻞء )ﻉ‪:(۲۸-۱۹‬‬ ‫س اﻟْ َﻜ ْﺒ ِ‬ ‫ﺎرو ُن َوﺑَـﻨُﻮﻩُ أَﻳْ ِﺪﻳَـ ُﻬ ْﻢ َﻋﻠَﻰ َرأْ ِ‬ ‫ﺶ‬ ‫ﺶ اﻟﺜﱠﺎﻧِ َﻲ‪ .‬ﻓَـﻴَ َ‬ ‫‪َ »١٩‬وﺗَﺄ ُ‬ ‫ﺶ‪٢٠ .‬ﻓَـﺘَ ْﺬﺑَ ُﺢ اﻟْ َﻜ ْﺒ َ‬ ‫ْﺧ ُﺬ اﻟْ َﻜ ْﺒ َ‬ ‫ﻀ ُﻊ َﻫ ُ‬ ‫ان ﺑﻨِ ِﻴﻪ اﻟْﻴﻤﻨﻰ وﻋﻠَﻰ أَﺑ ِ‬ ‫وﺗَﺄ ُ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺎﻫ ِﻢ أَﻳْ ِﺪﻳ ِﻬ ِﻢ اﻟْﻴُ ْﻤﻨَﻰ‬ ‫ﺎرو َن َو َﻋﻠَﻰ َﺷ ْﺤ ِﻢ آذَ َ ُ ْ َ َ َ َ‬ ‫ْﺧ ُﺬ ﻣ ْﻦ َدﻣﻪ َوﺗَ ْﺠ َﻌ ُﻞ َﻋﻠَﻰ َﺷ ْﺤ َﻤﺔ أُذُن َﻫ ُ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ْﺧ ُﺬ ﻣ َﻦ اﻟﺪﱠم اﻟﺬي َﻋﻠَﻰ‬ ‫َو َﻋﻠَﻰ أَﺑَﺎﻫﻢ أ َْر ُﺟﻠﻬﻢ اﻟْﻴُ ْﻤﻨَﻰ‪َ .‬وﺗَـ ُﺮ ﱡ‬ ‫ﱠم َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ ﻣ ْﻦ ُﻛ ﱢﻞ ﻧَﺎﺣﻴَﺔ‪َ ٢١ .‬وﺗَﺄ ُ‬ ‫ش اﻟﺪ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ ِ ِِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﱠس ُﻫ َﻮ َوﺛِﻴَﺎﺑُﻪُ‬ ‫اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ َوﻣ ْﻦ ُد ْﻫ ِﻦ اﻟ َْﻤ ْﺴ َﺤﺔ َوﺗَـ ْﻨﻀ ُﺢ َﻋﻠَﻰ َﻫ ُ‬ ‫ﺎرو َن َوﺛﻴَﺎﺑﻪ َو َﻋﻠَﻰ ﺑَﻨﻴﻪ َوﺛﻴَﺎب ﺑَﻨﻴﻪ َﻣ َﻌﻪُ ﻓَـﻴَﺘَـ َﻘﺪ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺸ ْﺤ َﻢ َو ِْ‬ ‫ْﺧ ُﺬ ِﻣ َﻦ اﻟْ َﻜ ْﺒ ِ‬ ‫ﺶ‪ :‬اﻟ ﱠ‬ ‫اﻹﻟْﻴَ َﺔ َواﻟ ﱠ‬ ‫ﺎد َة‬ ‫ْﺠ ْﻮ َ‬ ‫ﺎب ﺑَﻨِ ِﻴﻪ َﻣ َﻌﻪُ‪٢٢ .‬ﺛُ ﱠﻢ ﺗَﺄ ُ‬ ‫ف َوِزﻳَ َ‬ ‫َوﺑَـﻨُﻮﻩُ َوﺛﻴَ ُ‬ ‫ﺸ ْﺤ َﻢ اﻟﱠﺬي ﻳُـﻐَﺸﱢﻲ اﻟ َ‬ ‫ﺸﺤﻢ اﻟﱠ ِﺬي ﻋﻠَﻴ ِﻬﻤﺎ واﻟ ﱠﺴﺎ َق اﻟْﻴﻤﻨﻰ‪ .‬ﻓَِﺈﻧﱠﻪ َﻛﺒﺶ ِﻣﻞ ٍء‪٢٣ .‬ور ِﻏﻴﻔﺎً و ِ‬ ‫ِِ‬ ‫اﺣﺪاً ِﻣ َﻦ اﻟْ ُﺨ ْﺒ ِﺰ‬ ‫َُْ‬ ‫ََ َ‬ ‫َْ َ َ‬ ‫ُ ْ ُ ْ‬ ‫اﻟْ َﻜﺒﺪ َواﻟْ ُﻜﻠْﻴَﺘَـ ْﻴ ِﻦ َواﻟ ﱠ ْ َ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﻀﻊ اﻟ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻴﻊ ﻓِﻲ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫َوﻗُـ ْﺮﺻﺎً َواﺣﺪاً ﻣ َﻦ اﻟْ ُﺨ ْﺒ ِﺰ ﺑَِﺰﻳْﺖ َوُرﻗَﺎﻗَ ًﺔ َواﺣ َﺪ ًة ﻣ ْﻦ َﺳﻠﱠﺔ اﻟْ َﻔﻄﻴ ِﺮ اﻟﱠﺘﻲ أ ََﻣ َ‬ ‫ب ‪َ ٢٤‬وﺗَ َ ُ َ‬ ‫ْﺠﻤ َ‬ ‫ﻳ َﺪي َﻫﺎرو َن وﻓِﻲ أَﻳ ِﺪي ﺑﻨِ ِﻴﻪ وﺗُـﺮد ُ ِ‬ ‫ْﺧ ُﺬ َﻫﺎ ِﻣ ْﻦ أَﻳْ ِﺪﻳ ِﻬ ْﻢ َوﺗُﻮﻗِ ُﺪ َﻫﺎ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب‪٢٥ .‬ﺛُ ﱠﻢ ﺗَﺄ ُ‬ ‫ﱢد َﻫﺎ ﺗَـ ْﺮدﻳﺪاً أ ََﻣ َ‬ ‫َ ْ ُ َ ْ َ ََ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺺ ﻣ ْﻦ َﻛ ْﺒ ِ‬ ‫ﺶ اﻟ ِْﻤ ْﻞء اﻟﱠ ِﺬي‬ ‫ْﺧ ُﺬ اﻟْ َﻘ ﱠ‬ ‫ب‪َ .‬وﻗُﻮٌد ُﻫ َﻮ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب‪»٢٦ .‬ﺛُ ﱠﻢ ﺗَﺄ ُ‬ ‫ﻓَـ ْﻮ َق اﻟ ُْﻤ ْﺤ َﺮﻗَﺔ َراﺋ َﺤ َﺔ ُﺳ ُﺮوٍر أ ََﻣ َ‬ ‫ﺺ اﻟﺘـﱠﺮِد ِ‬ ‫ﻟِﻬﺎرو َن وﺗُـﺮد ُ ِ‬ ‫ب ﻓَـﻴ ُﻜﻮ ُن ﻟ َ ِ‬ ‫ﱢد‬ ‫ﻳﺪ َو َﺳ َ‬ ‫ﺎق اﻟ ﱠﺮﻓِ َﻴﻌ ِﺔ اﻟﱠ ِﺬي ُرد َ‬ ‫ﱢدﻩُ ﺗَـ ْﺮدﻳﺪاً أ ََﻣ َ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ َ‬ ‫ﱢس ﻗَ ﱠ ْ‬ ‫َﻚ ﻧَﺼﻴﺒﺎً‪َ ٢٧ .‬وﺗُـ َﻘﺪ ُ‬ ‫َُ ََ‬ ‫‪γ٢٥٤γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺳ ُﻊ َﻭﺍ ْﻟ ِﻌ ْ‬ ‫ﺸﺮُﻭﻥَ‬ ‫ﺍَﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬ ‫ﺎﺡ ﺍﻟﺘﱠﺎ ِ‬

‫ﱠِ ِ ِ‬ ‫ﺶ اﻟ ِْﻤﻞ ِء ِﻣ ﱠﻤﺎ ﻟِﻬﺎرو َن وﻟِﺒﻨِ ِﻴﻪ ‪٢٨‬ﻓَـﻴ ُﻜﻮﻧَ ِ‬ ‫ﺎن ﻟِ َﻬﺎرو َن وﺑﻨِ ِﻴﻪ ﻓَ ِﺮﻳ َ ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ﻴﻞ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ ََ‬ ‫ُ ََ‬ ‫َواﻟﺬي ُرﻓ َﻊ ﻣ ْﻦ َﻛ ْﺒ ِ ْ‬ ‫ﻀﺔً أَﺑَﺪﻳﱠﺔً ﻣ ْﻦ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ب‪.‬‬ ‫ﻴﻞ ِﻣ ْﻦ ذَﺑَﺎﺋِ ِﺢ َﺳﻼَ َﻣﺘِ ِﻬ ْﻢ َرﻓِ َﻴﻌﺘَـ ُﻬ ْﻢ ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﻷَﻧﱠـ ُﻬ َﻤﺎ َرﻓ َﻴﻌﺔٌ‪َ .‬وﻳَ ُﻜﻮﻧَﺎن َرﻓ َﻴﻌﺔً ﻣ ْﻦ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ﻉ‪ :۱۹‬اﻟﻛﺒش اﻟﺜﺎﻨﻰ ﻴﻘدم ذﺒﻴﺤﺔ ﻤﻝء‪ ،‬أى ذﺒﻴﺤﺔ ﻴﻤﻠﺌون أﻴدﻴﻬم ﻤﻨﻬﺎ وﻴﺒدأون ﺒﻬﺎ ﻤﻤﺎرﺴﺔ‬ ‫ﺴر اﻟﻛﻬﻨوت )ﻻ‪ ،(٢٢ :٨‬وﻴﺄﺨذون ﻟﻴﺄﻛﻠوا ﻤﻨﻬﺎ ﻹﻋﻼن ﺸرﻛﺔ ﺤب ﺒﻴﻨﻬم وﺒﻴن اﷲ ﻟذﻟك ﻴﻀﻊ‬ ‫ﻫﺎرون وﺒﻨوﻩ أﻴدﻴﻬم ﻋﻠﻰ اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﻟﻴﻌﻠﻨوا ﻤﺤﺒﺘﻬم ﷲ وﻫو ﺒﻤﺤﺒﺘﻪ ﻴﻌطﻴﻬم ﻤﻨﻬﺎ ﻟﻴﺄﻛﻠوا ﻓﻴﺸﺘرﻛوا‬ ‫ﻤﻌﻪ ﻓﻰ ﻤﺸﺎﻋر ﺤب واﺤدة‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۲۰‬ﺒﻌد ذﺒﺢ اﻟﻛﺒش‪ ،‬ﻴﺄﺨذ ﻤوﺴﻰ ﻤن اﻟدم وﻴﻤﺴﺢ ﺸﺤﻤﺔ أذن ﻫﺎرون وﺒﻨﻴﻪ‪ ،‬وﻫﻰ‬ ‫أﻴﻀﺎ إﺒﻬﺎم‬ ‫اﻟﺠزء اﻟﻠﻴن اﻟﺴﻔﻠﻰ ﻤن ﻟﺤم اﻷذن وﻫو ﻴرﻤز ﻟﺘﻘدﻴس اﻷذن ﻟﺘﺴﻤﻊ ﻛﻼم اﷲ وﻴﻤﺴﺢ ً‬ ‫رﻤز ﻟﺘﻘدﻴس أﻋﻤﺎﻝ اﻟﻛﻬﻨﺔ وﺘﻛرﻴﺴﻬﺎ ﷲ‪ .‬ﺜم ﻴﻤﺴﺢ إﺒﻬﺎم‬ ‫اﻟﻴد اﻟﻴﻤﻨﻰ‪ ،‬وﻫو أﻫم أﺼﺒﻊ ﻓﻰ اﻟﻴد‪ً ،‬ا‬

‫رﻤز ﻟﺘﻘدﻴس ﺴﻠوﻛﻬم وﻛﻝ طرﻗﻬم ﷲ‪ .‬وﻗد اﺨﺘﻴرت‬ ‫اﻟرﺠﻝ اﻟﻴﻤﻨﻰ‪ ،‬وﻫو أﻫم أﺼﺒﻊ ﻓﻰ اﻟرﺠﻝ‪ً ،‬ا‬ ‫اﻷﻋﻀﺎء اﻟﻴﻤﻨﻰ ﻷﻨﻬﺎ ﺘرﻤز إﻟﻰ اﻟﻘوة واﻟﺒرﻛﺔ‪ ،‬وﻫذﻩ اﻷﻋﻀﺎء ﺘﻤﺜﻝ اﻹﻨﺴﺎن ﻛﻠﻪ‪.‬‬ ‫وﻴرش اﻟدم ﻋﻠﻰ ﺠواﻨب اﻟﻤذﺒﺢ اﻷرﺒﻌﺔ ﻤﺜﻝ طﻘس ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﺤرﻗﺔ‪.‬‬

‫رﻤز ﻷن ﻛﻬﻨوﺘﻬم ﻤﺄﺨوذ ﻤن دم‬ ‫ﻉ‪ :۲۱‬ﺒﻌد ذﻟك ﻴرش ﻤن اﻟدم ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻬﻨﺔ وﺜﻴﺎﺒﻬم ًا‬ ‫اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬ﺜم ﻴرش ﻤن دﻫن اﻟﻤﺴﺤﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻌﻠن ﺘﻛرﻴﺴﻬم ﻟﺨدﻤﺔ اﻟرب‪ ،‬ﻓﺎﻟدم ﻴرﻤز ﻟﻠﻌﻬد ﺒﻴن اﷲ‬ ‫واﻟﻛﻬﻨﺔ واﻟدﻫن ﺒﺎﻟزﻴت ﻴرﻤز ﻟﻨﻌﻤﺔ اﻟروح اﻟﻘدس اﻟﻤﻌطﺎة ﻟﻬم ﻷداء ﺨدﻤﺘﻬم‪.‬‬ ‫ﺸﺤﻤﺎ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۲۲‬اﻹﻟﻴﺔ ‪ :‬ذﻴﻝ اﻟﺨروف ﻤﻤﻠوء ً‬

‫ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﻝء ﻫﻰ ﻨوع ﻤن ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺴﻼﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﺸﺘرك ﻤﻘدﻤﻬﺎ ﻓﻰ اﻷﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ‪ ،‬وذﺒﻴﺤﺔ‬

‫اﻟﻤﻝء ﺘﻘدم ﻓﻘط ﻴوم رﺴﺎﻤﺔ اﻟﻛﺎﻫن ﻷﻨﻬﺎ إﻋﻼن ﻋن ﺒدء ﺨدﻤﺘﻪ وﺘﺴﻠﻴﻤﻬﺎ ﻟﻪ‪ .‬وﻓﻰ ﻫذﻩ اﻟذﺒﻴﺤﺔ‬ ‫ﻴﺄﺨذ ﻤوﺴﻰ ﺠﻤﻴﻊ اﻟﺸﺤم اﻟذى ﻓﻰ اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﻤﻊ ﺠزء ﻤن اﻟﻛﺒد واﻟﻛﻠﻴﺘﻴن وﻴﻘدﻤﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ ﷲ‬ ‫ﻟﻴﺤرق‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﻫو اﻟﻌﺎدة ﻓﻰ ﺠﻤﻴﻊ اﻟذﺒﺎﺌﺢ‪ ،‬ﻷن اﷲ ﻴﺄﺨذ أوﻻً أدﺴم وأﻫم ﻤﺎ ﻓﻰ اﻟذﺒﻴﺤﺔ وﻴﻀﺎف‬ ‫إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺴﺎق اﻟﻴﻤﻨﻰ اﻷﻤﺎﻤﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻟﻠﻛﺒش‪ ،‬وﻫﻰ اﻟﺘﻰ ﻴﺄﺨذﻫﺎ اﻟﻛﺎﻫن ﻤن ذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺸﻌب‪ ،‬أﻤﺎ ﻫﻨﺎ‬ ‫‪γ٢٥٥γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫ﻓﻸن اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﻤﻘدﻤﺔ ﻋن اﻟﻛﺎﻫن ﻓﻴﺄﺨذ اﷲ اﻟﺴﺎق اﻟﻴﻤﻨﻰ ﻟﺘﺤرق ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ‪ ،‬وﻫﻰ ﺘرﻤز‬ ‫ﻟﻸﻋﻤﺎﻝ ﻓﺎﻟﻴﻤﻴن ﺘرﻤز ﻟﻠﻘوة‪ ،‬ﻓﺎﻷﻋﻤﺎﻝ اﻟﻘوﻴﺔ ﺘﻘدم ﷲ ﻗﺒﻝ أن ﻴﺴﺘﺨدم اﻹﻨﺴﺎن ﻗوﺘﻪ ﻻﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻪ‬ ‫اﻟﺨﺎﺼﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۲۳‬ﻴﻀﺎف إﻟﻰ ﻤﺎ ُﻴﻘَ ﱠدم ﷲ ﻤن ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﻝء ﻤن اﻟﺘﻘدﻤﺎت اﻟﻤﺎدﻴﺔ ﻋﻴﻨﺔ ﻤن ﻛﻝ ﺘﻘدﻤﺔ‪،‬‬ ‫ﻷﻨﻪ إذ ﻴﺄﺨذ اﷲ ﻤن اﻟﺘﻘدﻤﺔ ﻴﺒﺎرك ﺒﺎﻗﻰ اﻟطﻌﺎم ﻋﻨدﻤﺎ ﻴﺄﻛﻠﻪ اﻟﻛﻬﻨﺔ‪.‬‬

‫‪ ‬إﺤرص أن ﺘﻘدم ﷲ ﺒﻛور وﻗﺘك ٕواﻤﻛﺎﻨﻴﺎﺘك ﻟﺘﻌﻠن ﺤﺒك ﻟﻪ ﻓﻴﺒﺎرك ﺒﺎﻗﻰ أﻋﻤﺎﻟك وأﻓﻛﺎرك‬ ‫داﺌﻤﺎ‪.‬‬ ‫وﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻌﺸرﺘﻪ ً‬

‫ﻉ‪ :۲٤‬ﻴﻀﻊ ﻤوﺴﻰ اﻟﺸﺤم واﻟﺴﺎق اﻟﻴﻤﻨﻰ واﻟﺘﻘدﻤﺎت اﻟﻤﺎدﻴﺔ ﻋﻠﻰ أﻴدى ﻫﺎرون وﺒﻨﻴﻪ‬ ‫ﻟﻴﻌﻠﻨوا أﻨﻬم ﻫم اﻟﻤﻘدﻤون ﻟﻬﺎ أﻤﺎم اﻟرب ﺒرﻀﺎ وﻓرح‪.‬واﻟﺘردﻴد ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺤرﻛﺔ أﻓﻘﻴﺔ ﻟﻠﻴد إﻟﻰ اﻷﻤﺎم ﺜم‬ ‫إﻟﻰ اﻟﺨﻠف ﺜم اﻟﻴﻤﻴن وﺒﻌد ذﻟك اﻟﻴﺴﺎر‪ ،‬ﻓﻴﻘدﻤون اﻟﺘﻘدﻤﺔ ﷲ اﻟﻤﻤﺠد ﻓﻰ ﺠﻬﺎت اﻟﻌﺎﻟم اﻷرﺒﻊ‪.‬‬ ‫وﻴﻘدﻤوﻨﻬﺎ إﻟﻰ اﻷﻤﺎم ﻨﺤو اﻟﻤذﺒﺢ أى ﷲ ﺜم إﻟﻰ اﻟﺨﻠف أى ﻨﺤوﻫم ﻓﻴﻨﺎﻟون ﺒرﻛﺔ ﺒﺘﻘدﻴﻤﻬم ﻫذﻩ‬ ‫وﻴﺴﺎر أى أن اﻟﺸﻌب ﻛﻠﻪ اﻟذى ﻴرﻋوﻨﻪ ﻴﻨﺎﻝ ﺒرﻛﺔ ﻤن ﺨدﻤﺘﻬم‬ ‫ًا‬ ‫ﻴﻤﻴﻨﺎ‬ ‫اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﺜم ﻴﺤرﻛون أﻴدﻴﻬم ً‬ ‫اﻟﻛﻬﻨوﺘﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۲٥‬ﻛﻝ ﻫذﻩ اﻷﺠزاء ﻤن ﻛﺒش اﻟﻤﻝء ﻤﻊ اﻟﺘﻘدﻤﺎت اﻟﻨﺒﺎﺘﻴﺔ أى اﻟﻔطﻴر واﻷﻗراص‬ ‫اﻟﻤﻠﺘوﺘﺔ واﻟرﻗﺎق ﺘﻘدم ﷲ ذﺒﻴﺤﺔ ﺤب وﻴﺤرﻗﻬﺎ ﻤوﺴﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۲٦‬ﻛﺒش اﻟﻤﻝء اﻟذى ﻟﻬﺎرون ‪ :‬أى اﻟﻛﺒش اﻟﻤﻘدم ﻟﺘﻘدﻴس ﻫﺎرون وﺒﻨﻴﻪ‪.‬‬ ‫اﻟﻘص‪ :‬اﻟﻌظم اﻟذى ﻴرﺘﺒط ﺒﻪ ﺼدر اﻟذﺒﻴﺤﺔ وﻴﺤوى أﻛﺒر ﻛﻤﻴﺔ ﻟﺤم وأﻓﺨرﻩ‪.‬‬ ‫اﻟﻘص أو ﺼدر اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﻴﺤﻤﻠﻪ ﻤوﺴﻰ ﻋﻠﻰ ﻴدﻴﻪ وﻴرددﻩ أى ﻴرﻓﻌﻪ إﻟﻰ أﻋﻠﻰ ﻷﻨﻪ ﻤﻘدم ﷲ‬ ‫ﺴﺎﻛن اﻟﺴﻤﺎء وﻴﻨزﻟﻪ إﻟﻰ أﺴﻔﻝ أى أﻨﻪ ﻤﻌطﻰ ﻫﺒﺔ ﻤن اﷲ ﻟﻪ‪ ،‬ﺜم ﻴﺄﺨذﻩ ﻟﻴطﺒﺨﻪ وﻴﺄﻛﻠﻪ ﻫو‬ ‫وأﺴرﺘﻪ‪ .‬وﻫذا إﻋﻼن ﻟﻠﺒرﻛﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﻨﺎﻟﻬﺎ اﻟﻛﺎﻫن ﻤن ﺨدﻤﺘﻪ وﻴﺄﺨذﻫﺎ ﺒﺸﻛﻝ ﻤﺎدى ﻫﻨﺎ ﻛﺠزء ﻤن‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻟﻠﺒرﻛﺎت اﻟروﺤﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﻴﻨﺎﻟﻬﺎ ﻛﺎﻫن اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻤن ﺨدﻤﺘﻪ‪.‬‬ ‫اﻟذﺒﻴﺤﺔ‪ ،‬وﻫﻰ ﺘرﻤز ً‬ ‫‪γ٢٥٦γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺳ ُﻊ َﻭﺍ ْﻟ ِﻌ ْ‬ ‫ﺸﺮُﻭﻥَ‬ ‫ﺍَﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬ ‫ﺎﺡ ﺍﻟﺘﱠﺎ ِ‬

‫ﻉ‪ :۲۸ ،۲۷‬رﻓﻴﻌﺔ ‪ :‬اﻟذﺒﻴﺤﺔ أو اﻟﺘﻘدﻤﺔ اﻟﺘﻰ ﺘرﻓﻊ إﻟﻰ اﷲ ﺴﺎﻛن اﻟﺴﻤﺎء أى ﺘﻘدم ﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﻴﻌﻠن اﷲ ﻫﻨﺎ ﻟﻤوﺴﻰ أن ﻨﺼﻴب اﻟﻛﺎﻫن ﻓﻰ اﻟذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺘﻰ ﻴﻘدﻤﻬﺎ اﻟﺸﻌب ﻫو ﻗص أو ﺼدر‬ ‫طﻌﺎﻤﺎ ﻟﻪ وﻷﺴرﺘﻪ ﻤن ذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺴﻼﻤﺔ‪ .‬أﻤﺎ ﻫذﻩ اﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻘدم‬ ‫اﻟذﺒﻴﺤﺔ واﻟﺴﺎق اﻟﻴﻤﻨﻰ‪ ،‬ﻓﻴﺄﺨذﻫﺎ‬ ‫ً‬ ‫ﻴوم ﺴﻴﺎﻤﺔ ﻫﺎرون ﻓﻘد أﺨذ ﻤوﺴﻰ اﻟﻘص أى اﻟﺼدر وﻟﻛن طواﻝ أﻴﺎﻤﻬم ﻴﺄﺨذ اﻟﻛﺎﻫن ﻤن ذﺒﺎﺌﺢ‬ ‫اﻟﺸﻌب اﻟﺼدر‪.‬‬

‫‪ ‬إﻫﺘم أن ﺘﻘدم ﻤﺤﺒﺘك ﷲ ﺴواء ﻓﻰ ﻋﺒﺎدة ﻤﻘدﺴﺔ أو ﻓﻰ ﺨدﻤﺔ ﻟﻪ‪ ،‬ﻓﻬﻰ ﺒرﻛﺔ ﻟك ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ‬ ‫اﻀﻌﺎ أﻤﺎم ﻋﻴﻨﻴك ﻤﺤﺒﺘﻪ اﻟﺘﻰ ﻗدﻤﻬﺎ ﻟك‬ ‫إﻟﻰ أﻨﻬﺎ ﺘﻔرح ﻗﻠب اﷲ اﻟذى ﻴﻔﻴض ﻋﻠﻴك ﺒﻤراﺤﻤﻪ و ً‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب ﻟﺘﺘﺠﺎوب ﻤﻌﻬﺎ ﺒﻤﺎ ﺘﻘدﻤﻪ ﻟﻪ‪.‬‬

‫)‪ (٦‬ﺗﻘﺪﻳﺲ ﺛﻴﺎﺏ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ )ﻉ‪:(۳۰ ،۲۹‬‬ ‫ﱠﺳﺔُ‬ ‫‪َ »٢٩‬واﻟﺜـﱢﻴَ ُ‬ ‫ﺎب اﻟ ُْﻤ َﻘﺪ َ‬ ‫‪٣٠‬ﺳﺒـﻌﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم ﻳـ ْﻠﺒِﺴﻬﺎ اﻟْ َﻜ ِ‬ ‫ﺎﻫ ُﻦ‬ ‫َ َُ‬ ‫َْ َ‬ ‫اﻟْ ُﻘ ْﺪ ِ‬ ‫س‪.‬‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ﻴﻬﺎ أَﻳْ ِﺪﻳ ِﻬ ْﻢ‪.‬‬ ‫ﻴﻬﺎ َوﻟﺘُ ْﻤﻸَ ﻓ َ‬ ‫ﺴ ُﺤﻮا ﻓ َ‬ ‫اﻟﺘﻲ ﻟ َﻬ ُ‬ ‫ﺎرو َن ﺗَ ُﻜﻮ ُن ﻟﺒَﻨﻴﻪ ﺑَـ ْﻌ َﺪﻩُ ﻟﻴُ ْﻤ َ‬ ‫ِ‬ ‫ض َﻋ ْﻨﻪُ ِﻣﻦ ﺑﻨِ ِﻴﻪ اﻟﱠ ِﺬي ﻳ ْﺪ ُﺧﻞ َﺧ ْﻴﻤﺔَ ِ‬ ‫اﻻ ْﺟﺘِ َﻤ ِﺎع ﻟِﻴَ ْﺨ ِﺪ َم ﻓِﻲ‬ ‫اﻟﱠ ِﺬي ُﻫ َﻮ ﻋ َﻮ ٌ‬ ‫ْ َ‬ ‫َ ُ َ‬

‫ﻉ‪ :۲۹‬اﻟﺜﻴﺎب اﻟﻛﻬﻨوﺘﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺘﻘدﺴت ﺒﻤﺴﺢ ﻫﺎرون رﺌﻴس ﻛﻬﻨﺔ ﻴﻠﺒﺴﻬﺎ ﻤن ﻴﻘﺎم رﺌﻴس‬ ‫ﺘﻘدﻴﺴﺎ ﻟﻬذﻩ اﻟﺜﻴﺎب اﻟﻌظﻴﻤﺔ ﻷﻨﻬﺎ دﺨﻠت أﻤﺎم اﷲ وﺨدﻤﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻛﻬﻨﺔ ﺒﻌد ﻤوﺘﻪ وذﻟك‬ ‫ً‬ ‫‪ ‬ﻛم ﻫو ﻋظﻴم اﻟدﺨوﻝ أﻤﺎم اﷲ وأﻋظم ﻤﻨﻪ اﻟﺘﻨﺎوﻝ ﻤن أﺴ اررﻩ اﻟﻤﻘدﺴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻫﺘم ﺒﻴوم ﺘﻨﺎوﻟك ﻤن‬

‫أﻴﻀﺎ ﻓﻰ إﻤﻛﺎﻨك أن‬ ‫اﻷﺴرار اﻟﻤﻘدﺴﺔ وﺘﻤﺘﻊ ﺒﺎﻟدﺨوﻝ إﻟﻰ اﻟﻛﻨﻴﺴﺔ أى إﻟﻰ ﺤﻀرة اﷲ ﺒﻝ ً‬ ‫ﻤﻘدﺴﺎ‪.‬‬ ‫أﻴﻀﺎ‬ ‫ﺘﺘﻤﺘﻊ ﺒﻪ ﺴواء ﻓﻰ ﻤﺨدﻋك أو ﻓﻰ أى ﻤﻛﺎن ﻓﻴﺼﻴر ﻟﻴس ﺜﻴﺎﺒك ﻓﻘط‪ ،‬ﺒﻝ ﻗﻠﺒك ً‬ ‫ً‬ ‫ﻉ‪ :۳۰‬طﻘس ﺘﻛرﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ أو رﺌﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ أن ﻴظﻝ ﺒﻬذﻩ اﻟﻤﻼﺒس ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم داﺨﻝ‬ ‫ﺨﻴﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع ﻟﻴﺘﻤﺘﻊ ﺒﺤﻀرة اﷲ وﻴﻤﺘﻠﺊ ﺒﻨﻌﻤﺘﻪ ﻓﻰ ﺒداﻴﺔ ﺨدﻤﺘﻪ ﻛﻤﺎ ﻴذﻛر ذﻟك ﺒﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻝ ﻓﻰ‬ ‫ﻴوﻤﺎ ﻓﻰ اﻟدﻴر‪.‬‬ ‫)ﻻ‪ .(٣٥-٣٣ :٨‬وﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻴﺘﻤﺘﻊ اﻟﻛﺎﻫن اﻟﺠدﻴد ﺒﺨﻠوة ‪ً ٤٠‬‬ ‫‪γ٢٥٧γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫)‪ (۷‬ﻁﻌﺎﻡ ﺍﻟﻜﻬﻨﺔ ﻭﺗﻘﺪﻳﺲ ﺍﻟﻤﺬﺑﺢ )ﻉ‪:(۳۷-۳۱‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫ْﺧ ُﺬﻩُ وﺗَﻄْﺒ ُﺦ ﻟَﺤﻤﻪُ ﻓِﻲ ﻣ َﻜ ٍ‬ ‫ﺎن ُﻣ َﻘﺪ ٍ‬ ‫َﺤ َﻢ‬ ‫ﺎرو ُن َوﺑَـﻨُﻮﻩُ ﻟ ْ‬ ‫‪َ »٣١‬وأَﱠﻣﺎ َﻛ ْﺒ ُ‬ ‫َ‬ ‫ﱠس‪٣٢ .‬ﻓَـﻴَﺄْ ُﻛ ُﻞ َﻫ ُ‬ ‫ﺶ اﻟْﻤ ْﻞء ﻓَـﺘَﺄ ُ َ ُ ْ َ‬ ‫ﱠِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﺴﻠﱠ ِﺔ ِﻋ ْﻨ َﺪ ﺑَ ِ‬ ‫اﻟْ َﻜ ْﺒ ِ‬ ‫ﻳﻦ ُﻛ ﱢﻔ َﺮ ﺑِ َﻬﺎ َﻋ ْﻨـ ُﻬ ْﻢ ﻟِ ِﻤ ْﻞ ِء‬ ‫ﺶ َواﻟْ ُﺨ ْﺒـ َﺰ اﻟﱠ ِﺬي ﻓِﻲ اﻟ ﱠ‬ ‫ﺎب َﺧ ْﻴ َﻤﺔ اﻻ ْﺟﺘ َﻤ ِﺎع‪٣٣ .‬ﻳَﺄْ ُﻛﻠُ َﻬﺎ اﻟﺬ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫َﺤ ِﻢ اﻟ ِْﻤ ْﻞ ِء أ َْو ِﻣ َﻦ‬ ‫ﱠﺳﺔٌ‪َ ٣٤ .‬وإِ ْن ﺑَﻘ َﻲ َﺷ ْﻲ ٌء ﻣ ْﻦ ﻟ ْ‬ ‫أَﻳْﺪﻳ ِﻬ ْﻢ ﻟﺘَـ ْﻘﺪﻳﺴ ِﻬ ْﻢ‪َ .‬وأَﱠﻣﺎ اﻷ ْ‬ ‫َﺟﻨَﺒِ ﱡﻲ ﻓَﻼَ ﻳَﺄْ ُﻛ ُﻞ ﻷَﻧﱠـ َﻬﺎ ُﻣ َﻘﺪ َ‬ ‫ﺎح ﺗُﺤ ِﺮ ُق اﻟْﺒﺎﻗِﻲ ﺑِﺎﻟﻨﱠﺎ ِر‪ .‬ﻻَ ﻳـ ْﺆَﻛﻞ ﻷَﻧﱠﻪ ﻣ َﻘﺪﱠس‪٣٥ .‬وﺗَ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺴِ‬ ‫ﺐ ُﻛ ﱢﻞ‬ ‫اﻟْ ُﺨ ْﺒ ِﺰ إِﻟَﻰ اﻟ ﱠ‬ ‫َ ْ‬ ‫ﺼﺒَ ِ ْ‬ ‫ُ ُ ُُ ٌ‬ ‫ﺼﻨَ ُﻊ ﻟ َﻬ ُ‬ ‫ﺎرو َن َوﺑَﻨﻴﻪ َﻫ َﻜ َﺬا ﺑ َﺤ َ‬ ‫َ َ‬ ‫ﻚ‪ .‬ﺳﺒـﻌﺔَ أَﻳﱠ ٍﺎم ﺗَﻤ َﻸُ أَﻳ ِﺪﻳ ِﻬﻢ‪٣٦ .‬وﺗُـ َﻘﺪﱢم ﺛَـﻮر َﺧ ِﻄﻴﱠ ٍﺔ ُﻛ ﱠﻞ ﻳـﻮٍم ﻷَﺟ ِﻞ اﻟْ َﻜ ﱠﻔﺎرةِ‪ .‬وﺗُﻄَ ﱢﻬﺮ اﻟْﻤﺬْﺑﺢ ﺑِﺘَﻜ ِ‬ ‫ْﻔﻴ ِﺮ َك‬ ‫َْ ْ‬ ‫َﻣﺎ أ ََﻣ ْﺮﺗُ َ َ ْ َ‬ ‫َ َ ُ َ ََ‬ ‫ْ ْ َ ْ‬ ‫َ ُ َْ‬ ‫ِ ِ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫س أَﻗْ َﺪ ٍ‬ ‫اس‪ُ .‬ﻛ ﱡﻞ‬ ‫ﺴ ُﺤﻪُ ﻟﺘَـ ْﻘﺪﻳﺴﻪ‪َ ٣٧ .‬ﺳ ْﺒـ َﻌ َﺔ أَﻳﱠ ٍﺎم ﺗُ َﻜ ﱢﻔ ُﺮ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ َوﺗُـ َﻘﺪ ُ‬ ‫ﱢﺳﻪُ‪ .‬ﻓَـﻴَ ُﻜﻮ ُن اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ُﺢ ﻗُ ْﺪ َ‬ ‫َﻋﻠَْﻴﻪ‪َ .‬وﺗَ ْﻤ َ‬ ‫ﺲ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ َﺢ ﻳَ ُﻜﻮ ُن ُﻣ َﻘﺪﱠﺳﺎً‪.‬‬ ‫َﻣﺎ َﻣ ﱠ‬ ‫ﺤرق اﻟﺸﺤم واﻟﺴﺎق اﻟﻴﻤﻨﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ وﻴﺄﺨذ ﻤوﺴﻰ اﻟﺼدر أو اﻟﻘﻔص‪،‬‬ ‫ﻉ‪ :۳۱‬ﺒﻌد أن ُﻴ َ‬ ‫ﻴﺄﺨذ اﻟﻛﻬﻨﺔ ﺒﺎﻗﻰ ﻟﺤم اﻟﻛﺒش وﻴطﺒﺨوﻨﻪ ﺒﺠوار ﺒﺎب ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع أى ﻻ ﻴﺘرﻛون ﺨﻴﻤﺔ‬ ‫اﻻﺠﺘﻤﺎع‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۳۳-۳۲‬اﻟذﻴن ﻛﻔر ﻋﻨﻬم ‪ :‬أى ﻫﺎرون وﺒﻨوﻩ اﻟذﻴن ﻗدﻤت ﻋﻨﻬم‪.‬‬ ‫اﻷﺠﻨﺒﻰ ‪ :‬ﻏﻴر اﻟﻛﻬﻨﺔ‪.‬‬ ‫ﻴﺄﻛﻝ ﻫﺎرون وﺒﻨوﻩ‪ ،‬أى ﻛﻝ اﻟﻛﻬﻨﺔ‪ ،‬ﻤن ﻟﺤم اﻟﻛﺒش ﻷﻨﻪ ذﺒﻴﺤﺔ ﻛﻔﺎرﻴﺔ ﻋﻨﻬم‪ ،‬وذﻟك ﻋﻨد‬ ‫ﺒﺎب ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ﻷﻨﻬم ﻀﻴوب ﻋﻨد اﷲ‪ ،‬ﻓﻴﺘﻘدﺴون وﻴﺘﻛرﺴون ﻟﺨدﻤﺔ اﷲ‪ .‬وﻫذا اﻷﻛﻝ ﻴﻌﻨﻰ‬ ‫ﻗطﻊ ﻋﻬد ﻤﻊ اﷲ أن ﻴﺘﻛرﺴوا ﻟﺨدﻤﺘﻪ وﻫو ﻴﻛون ﻤﺴﺌوﻻً ﻋﻨﻬم وﻴدﺒر اﺤﺘﻴﺎﺠﺎﺘﻬم اﻟروﺤﻴﺔ واﻟﻤﺎدﻴﺔ‬ ‫ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ أن اﻟﻛﻬﻨﺔ ﺘﻛون ﻛﻝ أﻋﻤﺎﻟﻬم أﻤﺎم اﷲ أى ﺘرﻀﻴﻪ‪ .‬وﻫذا رﻤز ﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ‬ ‫اﻟﻛﻔﺎرﻴﺔ ﻋن ﻛﻬﻨﺘﻪ ﻓﻰ ﺴر اﻟﻛﻬﻨوت وﻗوﺘﻪ اﻟﻤﻌطﺎة ﻓﻰ ﻫذا اﻟﺴر‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۳٤‬ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﻝء ﻤﺜﻝ ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﺴﻼﻤﺔ ﻴﺄﻛﻝ ﻤﻨﻬﺎ ﻤﻘدﻤﻬﺎ‪ ،‬وﻫﻰ ﺘرﻤز إﻟﻰ ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻌﻬد‬ ‫ﺸﻴﺌﺎ ﻤﻨﻬﺎ ﻟﻠﻴوم اﻟﺘﺎﻟﻰ ٕوان ﺒﻘﻰ ﻴﺤرق‪ ،‬ﻷﻨﻪ ﻟو‬ ‫اﻟﺠدﻴد أى ﺠﺴد اﻟرب ودﻤﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﺘﻘدﻴﺴﺎ ﻟﻬﺎ ﻻ ﻴﺒﻘﻰ ً‬ ‫ً‬ ‫‪γ٢٥٨γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺳ ُﻊ َﻭﺍ ْﻟ ِﻌ ْ‬ ‫ﺸﺮُﻭﻥَ‬ ‫ﺍَﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬ ‫ﺎﺡ ﺍﻟﺘﱠﺎ ِ‬

‫ﻀﺎ ﻟﻠﻔﺴﺎد أو ﻴﺄﻛﻝ ﻤﻨﻪ أﺤد ﻏﻴر اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻓﻴﺨطﺊ‪ .‬وﻻ ﻴؤﻛﻝ‬ ‫ﺒﻘﻰ ﺸﺊ ﻤن ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﻝء ﻴﻛون ُﻤ ﱠ‬ ‫ﻌر ً‬ ‫ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻟﺘﺎﻟﻰ ﻷﻨﻪ ﻤﻘدس أى ﻤﺨﺼص ﻟﻠﻛﻬﻨﺔ ﻓﻴﺄﻛﻠوﻨﻪ ﻴوم ﺘﻘدﻴﺴﻬم‪.‬‬

‫أﻴﻀﺎ ﻟﻠﻤﺴﻴﺢ اﻟذى ُذﺒِ َﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب ﻟﻴﻘدس ﻛﻬﻨﺔ ﻟﺨدﻤﺔ ﺸﻌﺒﻪ‬ ‫وﻛﺒش اﻟﻤﻝء ﻴرﻤز‬ ‫ً‬

‫وﻴﻛوﻨون وﻛﻼء ﻋﻠﻰ أﺴ اررﻩ‪.‬‬

‫ﻉ‪ :۳٥‬ﻴﺘﻛرر ﻤﺎ ﺘم ﻓﻰ اﻟﻴوم اﻷوﻝ ﻟﺘﻛرﻴس اﻟﻛﻬﻨﺔ وﻫو ﺘﻘدﻴم ﺜور وﻛﺒﺸﻴن ﻟﻤدة ﺴﺒﻌﺔ أﻴﺎم‬ ‫ﺘﺄﻛﻴدا ﻟﻘداﺴﺔ اﻟﻛﻬﻨوت وﻟﻴﺒﻘﻰ اﻟﻛﺎﻫن داﺨﻝ ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ﻛﻤﺎ‬ ‫ﻴوﻤﻴﺎ‪ .‬وذﻟك‬ ‫ً‬ ‫وﺘﻘدم ﻫذﻩ اﻟﺘﻘدﻤﺎت ً‬

‫ﻴوﻤﺎ ﺒﺎﻟدﻴر ﺒﻌد ﺴﻴﺎﻤﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﻴﺒﻘﻰ ﻛﺎﻫن اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ‪ً ٤٠‬‬

‫ﻤﻘدﺴﺎ ﺒﻤﻨزﻟﺔ ﻗدس اﻷﻗداس‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :۳۷ ،۳٦‬ﻗدس أﻗداس ‪ :‬ﻴﺼﻴر اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ‬ ‫ً‬ ‫ﻴوﻤﻴﺎ ﺘﻘدس وﺘﻛرس ﻟﻴس ﻓﻘط اﻟﻛﻬﻨﺔ ﺒﻝ اﻟﻤذﺒﺢ‬ ‫ﻫذﻩ اﻟذﺒﺎﺌﺢ‪ ،‬أى اﻟﺜور واﻟﻛﺒﺸﻴن‪ ،‬اﻟﺘﻰ ﺘﻘدم ً‬

‫ﻤﻘدﺴﺎ وﻴﻘدس ﻛﻝ ﻤن ﻴﻠﻤﺴﻪ وﻴﺒﺎرﻛﻪ‪.‬‬ ‫أﻴﻀﺎ‪ ،‬ﻓﻴﺼﻴر اﻟﻤذﺒﺢ‬ ‫اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ ً‬ ‫ً‬ ‫‪ ‬ﺴر اﻟﺘﻨﺎوﻝ ﻴﻘدس ﺤﻴﺎﺘك وﻴﻛرس ﻗﻠﺒك ﷲ ﻓﺎﺤرص ﻋﻠﻰ ﻤﻤﺎرﺴﺘﻪ طواﻝ اﻟﺴﻨﺔ وﻗﺒﻝ اﻷﻋﻤﺎﻝ‬

‫اﻟﻛﺒﻴرة ﻟﻴﺒﺎرﻛك ﻓﻰ ﺤﻴﺎﺘك‪.‬‬

‫)‪ (۸‬ﺍﻟﺘﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﻴﻮﻣﻴﺔ )ﻉ‪:(٤٦-۳۸‬‬ ‫ﺎن ُﻛ ﱠﻞ ﻳـﻮٍم داﺋِﻤﺎً‪٣٩ .‬اﻟْ َﺨﺮ ُ ِ‬ ‫ﺎن ﺣﻮﻟِﻴﱠ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َْ َ‬ ‫ﱢﻣﻪُ‬ ‫وف اﻟ َْﻮاﺣ ُﺪ ﺗُـ َﻘﺪ ُ‬ ‫‪َ »٣٨‬و َﻫ َﺬا َﻣﺎ ﺗُـ َﻘﺪ ُ‬ ‫ﱢﻣﻪُ َﻋﻠَﻰ اﻟ َْﻤﺬْﺑَ ِﺢ‪َ :‬ﺧ ُﺮوﻓَ َ ْ‬ ‫ُ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫وف اﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ ﺗُـ َﻘﺪ ِ‬ ‫ﻴﻖ ﻣﻠْﺘُ ٍ‬ ‫ﻮت ﺑِﺮﺑْ ِﻊ اﻟْ ِﻬﻴ ِﻦ ِﻣﻦ َزﻳْ ِ‬ ‫ض‬ ‫ﺖ اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺻﺒَﺎﺣﺎً َواﻟْ َﺨ ُﺮ ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ﱢﻣﻪُ ﻓﻲ اﻟ َْﻌﺸﻴﱠﺔ‪َ ٤٠ .‬و ُﻋ ْﺸ ٌﺮ ﻣ ْﻦ َدﻗ ٍ َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وف اﻟﺜﱠﺎﻧِﻲ ﺗُـ َﻘﺪﱢﻣﻪُ ﻓِﻲ اﻟْﻌ ِﺸﻴﱠ ِﺔ‪ِ .‬ﻣﺜْﻞ ﺗَـ ْﻘ ِﺪﻣﺔِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻴﺐ ُرﺑْ ُﻊ اﻟْﻬﻴ ِﻦ ﻣ َﻦ اﻟْ َﺨ ْﻤﺮ ﻟ ْﻠ َﺨ ُﺮوف اﻟ َْﻮاﺣﺪ‪َ ٤١ .‬واﻟْ َﺨ ُﺮ ُ‬ ‫َ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َو َﺳﻜ ٌ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َﺟﻴَﺎﻟِ ُﻜ ْﻢ ِﻋ ْﻨ َﺪ ﺑَ ِ‬ ‫ﺎب َﺧ ْﻴ َﻤ ِﺔ‬ ‫ﺼﺒَ ِ‬ ‫اﻟ ﱠ‬ ‫ﺼﻨَ ُﻊ ﻟَﻪُ‪َ .‬راﺋِ َﺤﺔُ ُﺳ ُﺮوٍر َوﻗُﻮ ٌد ﻟِﻠ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ﺎح َو َﺳﻜﻴﺒِﻪ ﺗَ ْ‬ ‫ب‪ُ ٤٢ .‬ﻣ ْﺤ َﺮﻗَﺔٌ َداﺋِ َﻤﺔٌ ﻓﻲ أ ْ‬ ‫َﺟﺘَ ِﻤﻊ ُﻫﻨَ َ ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﱠس‬ ‫ﻚ ُﻫﻨَ َ‬ ‫ﺎم اﻟ ﱠﺮ ﱢ‬ ‫ب‪َ .‬ﺣ ْﻴ ُ‬ ‫َﺟﺘَ ِﻤ ُﻊ ﺑِ ُﻜ ْﻢ ِﻷُ َﻛﻠﱢ َﻤ َ‬ ‫ﺚ أْ‬ ‫اﻻ ْﺟﺘ َﻤ ِﺎع أ ََﻣ َ‬ ‫ﺎك‪َ ٤٣ .‬وأ ْ ُ‬ ‫ﻴﻞ ﻓَـﻴُـ َﻘﺪ ُ‬ ‫ﺎك ﺑﺒَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫اﻻﺟﺘِﻤ ِﺎع واﻟْﻤﺬْﺑﺢ‪ .‬وﻫﺎرو ُن وﺑـﻨﻮﻩ أُﻗَﺪﱢﺳﻬﻢ ﻟِﻴﻜ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َﺳ ُﻜ ُﻦ ﻓِﻲ‬ ‫ﱢس َﺧ ْﻴ َﻤﺔَ ِ ْ َ َ َ َ َ َ َ ُ َ َ ُ ُ ُ ُ ْ َ َ‬ ‫ْﻬﻨُﻮا ﻟﻲ‪َ ٤٥ .‬وأ ْ‬ ‫ﺑ َﻤ ْﺠﺪي‪َ ٤٤ .‬وأُﻗَﺪ ُ‬

‫‪γ٢٥٩γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫ب إِﻟَﻬﻬﻢ اﻟﱠ ِﺬي أَ ْﺧﺮﺟﻬﻢ ِﻣﻦ أَر ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺼ َﺮ‬ ‫ضﻣ ْ‬ ‫ََُ ْ ْ ْ‬ ‫ﻴﻞ َوأَ ُﻛﻮ ُن ﻟ َُﻬ ْﻢ إﻟَﻬﺎً ‪٤٦‬ﻓَـﻴَـ ْﻌﻠَ ُﻤﻮ َن أَﻧﱢﻲ أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ ُ ُ ُ‬ ‫َو ْﺳﻂ ﺑَﻨﻲ إ ْﺳ َﺮاﺋ َ‬ ‫ب إِﻟ َُﻬ ُﻬ ْﻢ‪.‬‬ ‫َﺳ ُﻜ َﻦ ﻓِﻲ َو ْﺳ ِﻄ ِﻬ ْﻢ‪ .‬أَﻧَﺎ اﻟ ﱠﺮ ﱡ‬ ‫ﻷْ‬ ‫ﻉ‪ :۳۹ ،۳۸‬ﺤوﻟﻰ ‪ :‬أى اﺒن ﺴﻨﺔ إﺸﺎرة إﻟﻰ ﺘﻤﺎم اﻟﻨﻤو واﻟﻨﻀﺞ وﻓﻰ ﻨﻔس اﻟوﻗت إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺒراءة واﻟﻨﻘﺎوة‪.‬‬ ‫ﺒﻌد رﺴﺎﻤﺔ اﻟﻛﻬﻨﺔ ﺤدﺜﻬم اﷲ ﻋن اﻟﻤﺤرﻗﺎت اﻟﻴوﻤﻴﺔ اﻟﺘﻰ ﺴﻴﻘدﻤﻬﺎ اﻟﻛﻬﻨﺔ ﻟﻪ ﺒﻌد رﺴﺎﻤﺘﻬم‬ ‫ﻤﺒﺎﺸرة وﻫﻰ ﺨروﻓﺎن ﺤوﻟﻴﺎن أﺤدﻫﻤﺎ ﻤﺤرﻗﺔ ﺼﺒﺎح واﻷﺨرى ﻤﺤرﻗﺔ ﻤﺴﺎء‪ ،‬ﻓﻴﻘدم ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ‬ ‫اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ ﺨروف ﻋﻤرﻩ ﺴﻨﺔ ﻓﻰ اﻟﺼﺒﺎح ذﺒﻴﺤﺔ ﻤﺤرﻗﺔ ﻹرﻀﺎء اﷲ وﻗﺒﻝ أن ﺘﻨطﻔﺊ ﻨﺎرﻫﺎ ﻴﻘدم‬ ‫داﺌﻤﺎ‬ ‫ﺒﻴن اﻟﻌﺸﺎءﻴن أى ﺒﻴن اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ واﻟﺨﺎﻤﺴﺔ‬ ‫ً‬ ‫ﻤﺴﺎء ذﺒﻴﺤﺔ ﻤﺤرﻗﺔ أﺨرى‪ ،‬أى ﺘظﻝ ﻨﺎر ﻤﺸﺘﻌﻠﺔ ً‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ‪ .‬ﻫذﻩ اﻟﻨﺎر ﻨزﻟت أوﻝ ﻤرة ﻤن اﻟﺴﻤﺎء ﺜم ظﻠت ﻤﺘﻘدة ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ طواﻝ اﻟﺴﻨﻴن ﺒﻬذﻩ‬ ‫اﻟﻤﺤرﻗﺎت إﻟﻰ ﺠﺎﻨب ﻤﺤرﻗﺎت اﻟﺸﻌب اﻟﻤﺨﺘﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﺘر ﻓﻌﺸرﻫﺎ ﻴﺴﺎوى ‪ ٢,٣‬ﻟﺘر‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :٤۰‬ﻋﺸر ‪ :‬أى ﻋﺸر إﻴﻔﺔ واﻹﻴﻔﺔ ﺘﺴﺎوى ‪ً ٢٣‬ا‬ ‫اﻟﻬﻴن ‪ :‬ﻴﺴﺎوى ‪ ٣,٨‬ﻟﺘر ورﺒﻌﻪ ﻴﺴﺎوى ﺤواﻟﻰ ﻟﺘر‪.‬‬

‫اﻟرض ‪ :‬زﻴت زﻴﺘون ﻤﻌﺼور ﺒطرﻴق اﻟدق وﻟﻴس ﺒطرﻴق اﻟﺴﺤق واﻷوﻝ أﻛﺜر ﻨﻘﺎوة‪.‬‬ ‫ﻴﻘدم ﻤﻊ ذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﺤرﻗﺔ اﻟﺼﺒﺎﺤﻴﺔ أو اﻟﻤﺴﺎﺌﻴﺔ ﻋﺸر إﻴﻔﺔ ﻤن اﻟدﻗﻴق ﻴﻌﺠن ﺒرﺒﻊ اﻟﻬﻴن ﻤن‬ ‫اﻟزﻴت‪ .‬واﻟدﻗﻴق واﻟزﻴت ﻴﻤﺜﻼن ﺜﻤﺎر اﻷرض ﻓﻴﻘدم ﻤﻨﻬﻤﺎ ﷲ ﻟﻴﺒﺎرك ﺒﻌد ذﻟك طﻌﺎم ﺸﻌﺒﻪ‪ .‬واﻟدﻗﻴق‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻟﻠﻘرﺒﺎن اﻟﻤﻘدس أﻤﺎ اﻟزﻴت ﻓﻴرﻤز ﻟﻠروح اﻟﻘدس‪.‬‬ ‫ﻴرﻤز ً‬ ‫أﻴﻀﺎ ﻤن ﺜﻤﺎر اﻷرض ﻟﻴﺒﺎرك اﷲ‬ ‫أﻴﻀﺎ رﺒﻊ اﻟﻬﻴن ﻤن اﻟﺨﻤر ﻋﻠﻰ اﻟذﺒﻴﺤﺔ‪ .‬واﻟﺨﻤر ً‬ ‫ﻴﺴﻛب ً‬ ‫ﻤﺤﺼوﻝ اﻟﻌﻨب واﻟﺨﻤر اﻟذى ﻟﺸﻌﺒﻪ‪.‬‬ ‫وﻓﻰ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد ﻴﺘﺤوﻝ اﻟﺨﻤر إﻟﻰ دم اﻟﻤﺴﻴﺢ‪ ،‬ﻓﺴﻛب اﻟﺨﻤر ﻴرﻤز ﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻌﻬد اﻟﺠدﻴد‪.‬‬

‫‪ ‬ﻤﺎ أﺠﻤﻝ أن ﺘﻘدم ﷲ ﻤن أﻤواﻟك وﻤﻘﺘﻨﻴﺎﺘك ﻟﻠﻛﻨﻴﺴﺔ واﻟﻤﺤﺘﺎﺠﻴن ﻓﻴﺒﺎرك اﷲ ﻛﻝ ﻤﺎ ﻟك ﺤﺘﻰ‬ ‫ﻴﻔﻀﻝ ﻋﻨك وﺘﺸﻌر ﺒراﺤﺔ وﺴﻼم ﻓﻰ ﻗﻠﺒك‪.‬‬

‫‪γ٢٦٠γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﺳ ُﻊ َﻭﺍ ْﻟ ِﻌ ْ‬ ‫ﺸﺮُﻭﻥَ‬ ‫ﺍَﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬ ‫ﺎﺡ ﺍﻟﺘﱠﺎ ِ‬

‫اﻴﻀﺎ ذﺒﻴﺤﺔ ﻤﺤرﻗﺔ ﻤﺴﺎﺌﻴﺔ ﻤﺜﻝ اﻟﺼﺒﺎﺤﻴﺔ ﺘﻔرح ﻗﻠب اﷲ إذ ﺘظﻬر ﻤﺤﺒﺔ‬ ‫ﻉ‪ :٤۱‬ﺘﻘدم ً‬ ‫ﺸﻌﺒﻪ ﻟﻪ ﻓﻰ ﻋﺒﺎدﺘﻬم اﻟﻤﻘدﺴﺔ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :٤۲‬ﻋﻨد ﺒﺎب ﺨﻴﻤﺔ اﻻﺠﺘﻤﺎع ‪ :‬أى ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ اﻟﻤوﺠود أﻤﺎم ﺒﺎب اﻟﺨﻴﻤﺔ‪.‬‬ ‫ﻴﺴﺘﻤر ﺘﻘدﻴم ﻫذﻩ اﻟﻤﺤرﻗﺎت طواﻝ اﻟﻌﻤر ﻋﻠﻰ اﻟﻤذﺒﺢ اﻟﻨﺤﺎﺴﻰ اﻟﻘرﻴب ﻤن ﺒﺎب ﺨﻴﻤﺔ‬ ‫اﻹﺠﺘﻤﺎع‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﻴﺘﻛﻠم اﷲ ﻤﻊ ﻤوﺴﻰ وﺤﻠﻔﺎﺌﻪ ﻤن اﻟﻛﻬﻨﺔ واﻷﻨﺒﻴﺎء وﻴوﻀﺢ ﻟﺸﻌﺒﻪ ﻛﻴف ﻴﻌﻴﺸون‬ ‫ﻤﻌﻪ‪ .‬وظﻠت ﻫذﻩ اﻟذﺒﺎﺌﺢ ﺘﻘدم طواﻝ اﻟﻌﻬد اﻟﻘدﻴم دﻟﻴﻼً ﻋﻠﻰ ﻋدم ﻛﻔﺎﻴﺔ اﻟذﺒﻴﺤﺔ ﻹرﻀﺎء اﷲ إذ‬ ‫أﻨﻬﺎ ﻤﺠرد رﻤز ﻟذﺒﻴﺤﺔ اﻟﻤﺴﻴﺢ ﻋﻠﻰ اﻟﺼﻠﻴب اﻟﺘﻰ ﻗ ﱠدﻤﻬﺎ ﻤرة واﺤدة ﻓﻛﻔرت ﻋن اﻟﺒﺸرﻴﺔ ﻛﻠﻬﺎ اﻟﺘﻰ‬

‫ﺘؤﻤن ﺒﻪ‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :٤۳‬إذ ﻴظﻬر اﷲ ﺒﺸﻛﻝ ﺴﺤﺎب أﻤﺎم ﺨﻴﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع ﻴﺒﺎرك ﺸﻌﺒﻪ وﻴﻘدﺴﻬم وﻴطﻬرﻫم‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :٤٤‬ﻴﻌد اﷲ ﺒﺘﻘدﻴس ﺨﻴﻤﺔ اﻹﺠﺘﻤﺎع واﻟﻛﻬﻨﺔ إذا ﻗدﻤوا اﻟذﺒﺎﺌﺢ اﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﻓﻰ ﻫذا‬ ‫اﻷﺼﺤﺎح‪.‬‬ ‫ﻉ‪ :٤٥‬ﻤﺎ أﺠﻤﻝ ﻤﺸﺎﻋر اﷲ اﻟذى ﻴرﻴد أن ﻴﻌﻴد ﺤﻴﺎة اﻟﻔردوس اﻷوﻟﻰ‪ ،‬ﻓﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﻤﻊ آدم‬ ‫داﺌﻤﺎ‪.‬‬ ‫وﺤواء ﻴﻛون ﻤﻊ ﺸﻌﺒﻪ وﻓﻰ وﺴطﻬم ﻟﻴﺒﺎرﻛﻬم ً‬ ‫ﻉ‪ :٤٦‬إذ ﻴرى اﻟﺸﻌب اﷲ اﻟﺤﺎﻝ ﻓﻰ اﻟﺴﺤﺎب أﻤﺎﻤﻬم‪ ،‬ﻴﺸﻌروا ﺒﻌظﻤﺘﻪ وﻗوﺘﻪ اﻟﺘﻰ‬ ‫أﺨرﺠﺘﻬم ﻤن أرض ﻤﺼر ﻓﻴﺜﺒﺘوا ﻓﻰ اﻹﻴﻤﺎن ﺒﻪ‪.‬‬

‫‪γ٢٦١γ‬‬

‫‪http://coptic-treasures.com‬‬


‫ﻭﺝ‬ ‫ِ‬ ‫ﺳ ْﻔ ُﺮ ﺍ ْﻟ ُﺨ ُﺮ ِ‬

‫ﺎﺡ ﺍﻟﺜﱠﻼَﺛُﻮﻥَ‬ ‫ﺍَﻷَ ْ‬ ‫ﺻ َﺤ ُ‬ ‫ﻣﺬﺑﺢ اﻟﺒﺨﻮر واﻟﻤﺮﺣﻀﺔ وﺗﺮﻛﻴﺐ اﻟﺰﻳﺖ واﻟﺒﺨﻮر وﻓﻀﺔ اﻟﻔﺪﻳﺔ‬ ‫‪ηΕη‬‬

‫‪R‬‬

‫)‪ (۱‬ﻣﺬﺑﺢ ﺍﻟﺒﺨﻮﺭ )ﻉ‪:(۱۰-۱‬‬ ‫ﺐ اﻟ ﱠ ِ‬ ‫ﺼﻨَﻊ ﻣﺬْﺑﺤﺎً