Page 1

332

Священномученик

Иоасаф Панов 13/26 àâãóñòà Ïîñëåäíåå ìåñòî ñëóæåíè – Ãåîðãèåâñêà öåðêîâü ñåëà Ìèðîíîâñêîãî Âåðõîòóðñêîãî óåçäà

Священномученик Иоасаф Панов родился в 1860 году 1 в семье священника Стефана Панова и его супруги Агнии Александровны. И мать, и отец его происходили из благочестивых семей: Агния Александровна была дочерью протоиерея Александра Левитского, а отец Стефан с детства воспитывался в доме священника Стефана Горных, который был его приемным отцом2. У отца Стефана Панова родилось семеро детей: сыновья Иоасаф, Михаил, Леонид, Африкан и Григорий и дочери Евгения и Августа. Будучи воспитаны в истинном благочестии, трое сыновей: Иоасаф, Михаил и Леонид — впоследствии приняли священнический сан. Позднее, уже в советское время, священником стал и один из внуков отца Стефана — Гавриил Михайлович Панов. 1

В 1875 году Иоасаф окончил Далматовское Духовное училище, а затем в течение нескольких лет был псаломщиком в Вознесенском соборе Екатеринбурга. В 1889 году его рукоположили в сан диакона, и он стал исполнять свое служение в Свято-Николаевской церкви ВерхнеТуринского завода Верхотурского уезда. Через два года, в апреле 1891 года, указом Преосвященного Поликарпа[60], епископа Екатеринбургского и Ирбитского, отец Иоасаф удостоился возведения в священнический сан и был переведен для служения в село Нижнее Екатеринбургского уезда. Село это было основано в 1678 году на берегу реки Чусовой крестьянином-старообрядцем Скоробогатовым. В 1855–1860 годах в нем был построен деревянный

Возможно, в 1859 году. Данные приводятся на основании сведений из «Справочной книжки Екатеринбургской епархии на 1915 год», в которой указан возраст священномученика. 2 В действительности родителями отца Стефана Панова были крестьяне деревни Вьюхиной Арамильской волости Екатеринбургского уезда Евдоким и Наталия Пановы, однако они оба, заболев сыпным тифом, скончались еще в молодом возрасте в один день. Младенца Стефана взяла на воспитание сестра его матери Евфимия, служившая просфорницей в Троицкой церкви села Арамильского. Мальчик с самого раннего детства полюбил храм, нередко даже забегал в алтарь — к батюшке, а вскоре уже подавал ему кадило. Старенький священник отец Стефан Горных очень полюбил мальчика, стал брать его к себе на то время, когда Евфимия была занята выпеканием просфор, а затем Стефан Панов совсем остался в семье священника и был им усыновлен. Прошли годы, и приемный сын отца Стефана Горных сам стал священником.


333

Семья Пановых. В верхнем ряду — дети отца Стефана Панова: Михаил, Иоасаф и Евгения. Сидят: священник Стефан Стефанович Панов, его супруга Агния Александровна, их дети: Августа, Леонид и Григорий. Каменский завод. Фотография 1876 года


334 однопрестольный храм во имя Архистратига Божия Михаила, с колокольней. Во второй половине XIX века близ села Нижнего была устроена пристань, благодаря чему оно стало перевалочной базой. Зимой к селу непрестанно тянулись обозы из Сибири с бочками меда, воска, топленого масла, с мешками пшеницы, ржи и овса, кулями мяса и сала. Все это передавалось на хранение до весеннего сплава местным жителям. Каждую весну село Нижнее заметно оживлялось, становясь многолюдным и шумным: для сплава барок с товарами по Чусовой в селе собиралось много бурлаков. Все это, несомненно, доставляло некоторые трудности местному священнику: ему приходилось духовно окормлять много пришлого населения — от бурлаков

Священномученик Иоасаф Панов. Фотография 1912 года 1

до купцов; состав прихожан постоянно менялся. Да и численность самого коренного населения села к началу ХХ столетия была уже немалой — более 2000 человек. Батюшке одному надо было совершать и богослужения, и таинства, и обряды: Исповедь, Крещение, Венчание, отпевание… Так, в трудах и неустанном служении прошли тринадцать лет его жизни. В ноябре 1904 года отец Иоасаф был переведен на служение в Успенскую церковь села Тыгишского Камышловского уезда. Село это расположено близ озера Тыгиш, от которого и получило свое название. Деревянный Успенский храм был построен в нем в 1851 году. К началу ХХ века в селе проживало около 1000 человек, занимавшихся преимущественно земледелием; в зимнее время многие из мужчин нанимались на ловлю рыбы к рыбопромышленникам Каслинского и других заводов. В селе действовала земская школа. В июле 1911 года отец Иоасаф по собственному прошению, видимо, из-за болезни, был уволен за штат, однако уже через полгода, в начале февраля 1912 года, ему было поручено временное заведование приходом села Мостовского Ирбитского уезда. В 1914 году ко дню Святой Пасхи «за ревностное и полезное служение Церкви Божией»1 отец Иоасаф был удостоен награждения набедренником. В то время он являлся уже священником села Мироновского Верхотурского уезда, где в течение нескольких лет совершал свое служение вместе с другим будущим священномучеником, талантливым педагогом и ревностным пастырем, отцом Иоанном Шишовым. После Октябрьского переворота 1917 года представители советской власти вначале относились к духовенству хотя и

Екатеринбургские епархиальные ведомости.1914. № 12. С. 113.


Священномученик Иоасаф Панов

враждебно, но довольно сдержанно. Однако с апреля-мая 1918 года ситуация стала меняться в худшую сторону. 6/19 мая состоялся Пленум ЦК РКП(б), постановление которого гласило: «Выясняется, что в последнее время усилилась агитация духовенства против советской власти, решено повести против духовенства решительную письменную агитацию»1. Было принято решение «ввести в практику приговоры к смертной казни за определенные преступления»2. Вскоре после этого в газете «Уральский рабочий» появилась статья «Борьба с клерикализмом», в которой некий Л. С. Сосновский писал, что «духовенство и монашество становится и идеологом, и фактическим руководителем гражданской войны в стане наших врагов. Церковные соборы, крестные ходы, послания, анафема, всяческая клевета на советскую власть, взвинчивание народных масс — черная рать располагает богатым арсеналом средств борьбы. И мы, перенося всю остроту классовой борьбы в деревне, должны поставить борьбу с клерикализмом не менее организованно»3. Если официально советское правительство легализовало террор лишь 23 августа/5 сентября 1918 года и самый размах его пришелся на сентябрь того же года, то на Урале эта трагедия разыгралась гораздо раньше — в июлеавгусте. В результате от красного террора на Урале духовенство пострадало больше, чем в других российских регионах. В особенности безудержному произволу в этом отношении предавались красногвардейские отряды, наскоро формировавшиеся весной-летом 1918 года из местных рабочих и крестьян. Жестокость 1

335

Георгиевская церковь села Мироновского. Дореволюционный вид

Руины храма в селе Мироновском. Фотография 2008 года

Цит. по: Нечаев М. Г. Церковь на Урале в период великих потрясений: 1917–1922. Пермь, 2004. С. 210–211. (См. также: Известия ЦК КПСС. 1989. № 4. С. 147). 2 Там же. (Известия ЦК КПСС. 1989. № 4. С. 148). 3 Там же. (См. также: Уральский рабочий. 1918. 30 мая (№ 102)).


336 этих отрядов была такова, что даже сами большевики относились к ним подчас с недоверием. Об этом, например, писал в своих воспоминаниях в 1930-х годах А. О. Павловский, командир одного из этих отрядов: «Меня одно интересует: признает ли Ис[т]парт1 мною организованный отрят2 красногвардейским отрядом, тоест Егоршинский железнодорожный отряд, или просто бывшей бандой, и меня — как командира отряда иле бывшого атамана банды»3. И далее он пояснял, что отряд его все же не был бандой, так как воевал «за идею», отстаивая интересы молодой Советской республики… 13/26 августа в селе Мироновском были арестованы служившие там священники: отец Иоасаф Панов и отец Иоанн Шишов. Им было предъявлено обвинение в агитации против Советской власти и предложено следовать «на станцию Егоршино, в штаб, для допросов»4. Священники повиновались, но поехали не одни, а со сво-

ими сыновьями. Отца Иоасафа вызвался сопровождать сын Сергей, только что вернувшийся домой после окончания Духовной семинарии, а отца Иоанна — сын Владимир. Примерно на расстоянии одной версты от села, у леса, арестованные были остановлены грубым окриком красноармейцев, приказавших священникам и Сергею сойти с лошадей. «Ну, попы, вставайте в ряд, поднимайте руки вверх, молитесь своему Богу, сейчас вас расстреляем», — прозвучал приказ красных, когда арестанты сошли на землю. «Следует брань, залпы из ружей, и три жертвы принесены»5, — писали позже в газете «Уральская жизнь» со слов очевидца — Владимира, сына отца Иоанна. Так священники, служившие у одного престола, и смерть встретили вместе, мужественно и бестрепетно. Священномученик Иоасаф Панов прославлен в Соборе новомучеников и исповедников Российских от Екатеринбургской епархии в 2002 году.

Источники ГАСО. Ф. 6. Оп. 7. Д. 84(4)в; Оп. 9. Д. 840; Оп. 14. Д. 96; Оп. 20. Д. 133; Ф. 299. Оп. 1. Д. 25. Панова В. Г. Воспоминания. Архив Ново-Тихвинского женского монастыря Екатеринбургской епархии. Помянник 1919 года. ГААОСО. Ф. 1. Оп. 2. Д. 16854. Л. 50. ЦДООСО. Ф. 76. Оп. 1. Д. 780. Дунаев Ю. А. Каменка, Нижнее Село, Трека. История и современность. Первоуральск, 2004. Нечаев М. Г. Церковь на Урале в период великих потрясений: 1917–1922. Пермь, 2004. Приходы и церкви Екатеринбургской епархии. Екатеринбург: Братство святого праведного Симеона, Верхотурского чудотворца, 1902.

Справочная книжка Екатеринбургской епархии на 1904 год. Екатеринбург, 1904. Справочная книжка Екатеринбургской епархии на 1915 год. Екатеринбург, 1915. 1-й Крестьянский коммунистический Красных орлов полк // Красный октябрь: прил. к газете «Окопная правда». 1918. 7 нояб. Гонения на духовенство // Уральская жизнь. 1918. 20 окт. Екатеринбургские епархиальные ведомости. 1891. ヽ 17; 1904. ヽ 23; 1911. ヽ 27; 1912. ヽ 8, 48; 1913. ヽ 5, 7; 1914. ヽ 4, 6, 12. Известия Екатеринбургской Церкви. 1918. ヽ 17–18.

1

Истпарт — Комиссия по истории Октябрьской революции и РКП(б), созданная в 1920 году; научный и издательский центр. Имел сеть местных бюро в республиках и областях. В 1928 году Истпарт объединен с Институтом В. И. Ленина. 2 В этой цитате сохранена авторская орфография. 3 ЦДООСО. Ф. 41. Оп. 2. Д. 120. Л. 2 об. 4 Уральская жизнь. 1918. 20 окт. 5 Там же.

священномученик Иоасаф Степанович Панов  

13/26 августа (†1918)

Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you