Issuu on Google+

476

Святой праведный

Симеон Верхотурский

1

18/31 äåêàáð

Ветии многовещанныя изнемогоша по достоинству поведати многое твое терпение и теплую ко Христу любовь; аз же, многогрешный, како возмогу изглаголати равноангельное твое житие и преславная чудеса! Акафист святому праведному Симеону, икос 9

В конце XVI века отважный атаман Ермак Тимофеевич с горстью казаков завоевал сибирскую землю, присоединив ее к России. Сибирь в то время населяли различные народы, не имевшие представления об истинном Боге: самоеды 2, остяки 3, татары, буряты, якуты, чукчи, — поэтому россияне после присоединения Сибири к своим владениям старались просветить их верой Христовой. Эти попытки не остались бесплодными: христианство благодаря энергии русских проповедников начало водворяться между инородцами. Вместо идольских капищ в Сибири мало-помалу стали воздвигаться 1

православные храмы. Но новообращенные были слабы в вере, а христианские воззрения русских крестьян, селившихся на новых российских землях, нередко перемешивались с языческими обычаями местных народностей. Одной из причин этого был недостаток в образцах истинно христианской жизни. И Господь, желая оживотворить светом Своего учения бесплодную прежде сибирскую землю, благоволил послать туда святого Симеона. Праведник стал для всех примером самоотверженного следования евангельским заповедям, образцом кротости, нестяжания и воздержания.

Печатается по материалам: Житие и чудеса святого праведного Симеона Верхотурского, чудотворца. 2-е изд., испр. Екатеринбург: Изд-во Ново-Тихвинского женского монастыря, 2007. 2 Самоеды — устаревшее русское название саами и ряда других кочевых народов Севера России и Сибири. 3 Остяки — устаревшее наименование хантов.


Святой праведный Симеон Верхотурский Обстоятельства земной жизни праведного Симеона известны значительно меньше, чем его посмертные чудеса, ибо его жизнь «сокрыта со Христом в Боге»1. Однако Господь не оставил нас в полном неведении о подвиге Своего угодника, чтобы и по смерти Симеона Верхотурского мы получали от него не только помощь с утешением, но и назидание. Праведный Симеон родился в европейской части России. Родители его, судя по тем отрывочным сведениям, которые сохранила память современников, принадлежали к дворянскому сословию. К сожалению, ни их имен, ни рода занятий мы не знаем. Вероятно, родители его были людьми богобоязненными и имели усердие к воспитанию в сыне добронравия и истинной веры. Об этом свидетельствует вся последующая жизнь праведника. Год рождения святого Симеона тоже с точностью неизвестен; предположительно он родился около 1607 года, то есть в то печальное время, когда нашему отечеству грозила гибель от внутренних нестроений и козней самозванцев, когда, по словам монаха-летописца Авраамия (Палицына), в России «все хотели быть выше своего звания: рабы — господами, чернь — дворянством, дворяне — вельможами. Не только простые простых, но и знатные знатных, и разумные разумных обольщали изменою… Гибли отечество и Церковь: храмы истинного Бога разорялись…»2. Вот в каких красках описывает тогдашнее положение дел на Руси известный духовный писатель, протоиерей И. Ф. Фармаковский: «Не стало никакого порядка на земле Русской. Никто не 1

знал, где та власть, которая могла бы защищать слабого против сильного (царь Борис и его сын умерли). Никто не был уверен ни за свою жизнь, ни за свое имение. Каждый буйный гуляка совершал безнаказанно убийства и всякие преступления. Шайки разбойников рассеялись по всей русской земле и всюду производили возмутительное опустошение. Жилища человеческие обратились в логовища зверей. Медведи, волки, лисицы и зайцы свободно гуляли по городским площадям, и птицы вили гнезда на трупах человеческих. Люди сменили зверей в их лесных убежищах, скрывались в пещерах, в непроходимых кустарниках, искали темноты, желали скорейшего наступления ночи, но ночи были ясные: вместо луны пожарное зарево освещало поля и леса…»3. Таким было время, в которое родился праведный Симеон. Но постепенно, с помощью Божией, к России возвращалось былое благоустройство, в ней начала восстанавливаться государственность. С раннего возраста Симеон почувствовал отвращение к земным благам и неизбежным житейским волнениям. С юной поры он стремился к богомыслию и душеспасительным трудам, но окружающая среда была помехой в этом добром деле. Желая найти уединение для более удобного исполнения подвигов благочестия, а также избегая чуждых его душе соблазнов и смут, праведный Симеон решил покинуть родину, богатство, знатность и удалиться в места более уединенные. Выбор его пал на Сибирскую страну, незадолго до того присоединенную к России и еще мало известную рус-

Кол. 3, 3. Цит. по: Карамзин Н. История государства Российского. Ростов-на-Дону, 1994. Кн. 4. Т. ХII. С. 373. 3 Фармаковский И. Ф. Русская История. СПб., 1874. С. 63. 2

477


478 ским людям. Как уже говорилось, большинство населения Сибири в то время составляли инородцы. Придя в Сибирскую страну, святой Симеон поселился в селе Меркушино, находившемся на берегу Туры верстах в пятидесяти от города-крепости Верхотурья. Верхотурье основано было в 1598 году, незадолго до прибытия в Сибирь праведного Симеона. Этот город был важным перевалочным пунктом на главном торговом пути из России через Соликамск в сибирские города-крепости. Село же Меркушино было основано ниже по течению реки Туры в начале ХVII века. Оно отличалось величественно-прекрасным местоположением. Здесь соединились причудливые изгибы Туры, заливные луга, холмы, ширь долин и глухие леса, кажущиеся преградой на пути всякой суеты. И самое удивительное, что все это можно было охватить одним взглядом. В последние годы жизни Симеона Верхотурского в Меркушино появился деревянный храм во имя Святого Архистратига Божия Михаила, в который любил ходить праведный Симеон и где он предавался искренней и усердной молитве 1. Выбранное праведником небольшое село, вероятно, более других подходило для подвига, к которому он был призван. С одной стороны, оно не препятствовало уединению, так как было малолюдным в течение значительной части года до начала судоходства, с другой — оно время от времени принимало людей, нуждавших1

ся в духовном просвещении: сюда наведывались вогулы2, неокрепшие в вере или вовсе некрещеные, а во время судоходства здесь останавливались торговые люди, поглощенные земными заботами. Эта удаленность села Меркушино в течение большей части года от мирских сует склонила праведного Симеона поселиться в нем. Но, живя здесь, он не имел постоянного жилища, а переходил из дома в дом. Этому способствовало занятие, которым праведник поддерживал свое существование. Занятием этим было портняжничество. А в починке одежды нуждались не только жители Меркушино, но и крестьяне близлежащих и даже дальних деревень и сел 3. Портняжничеству угодник Божий Симеон научился, скорее всего, уже после того, как покинул родительский кров, и занимался им до конца своей жизни. Обыкновенно деревенские портные шили одежду не у себя дома, как в городах, а в домах своих заказчиков, куда приходили по приглашению. Во все время работы портные, обшивавшие крестьян, ели и спали в доме заказчика. Избы тогда большей частью состояли из одной комнаты, где жила вся семья. Обедали все за одним большим столом под иконами в красном углу, ели из общей миски, чаще всего щи и кашу, черпали их по очереди, начиная со старшего в семье. Ночью все укладывались спать на лавки у стен, а кому места не хватало, тот ложился и на полу. Конечно, для любого человека дворянского сословия подобное существование стало бы

Народное предание сохранило память о посещениях праведным Симеоном также древнего храма в Тагильской слободе. Лесная тропа, проложенная праведником, была длиною в тридцать шесть верст и даже сохранила название Симеоновой. См.: Очерки истории и культуры города Верхотурья и Верхотурского края. Екатеринбург: Изд-во Урал. гос. ун-та, 1998. С. 124. 2 Вогулы — устаревшее название манси. 3 В «Очерках истории и культуры Верхотурья и Верхотурского края» (Екатеринбург: Изд-во Урал. гос. ун-та, 1998) со ссылкой на устойчивость народного предания, что считается достаточным научным основанием, рассказывается о путешествии праведного Симеона за сто верст для того, чтобы вернуть хозяевам случайно унесенную из их дома иголку.


479

Храмовый комплекс в селе Меркушино. Фотография начала ХХI века

трудно переносимым бременем. Но праведный Симеон, невзирая на свое благородное происхождение и, следовательно, на требовательность вкусов и привычек, не гнушался жизнью в крестьянских домах и с усердием занимался в них мало соответствующим дворянину портновским ремеслом, явив этим высокий образец терпения и смирения. Из всех видов платья праведный Симеон шил в основном «шубы с нашивками», и, трудясь над одеждами, «помышлял об одеянии души своей, в ней же да внидет в чертог Спасов»1 — об одежде бесстрастия и целомудрия. С особенной любовью он занимался работою на бедных людей, с которых по большей части отказывался брать плату за свои труды. Он считал 1

вполне достаточным для себя вознаграждением кров �� пищу, которыми пользовался у хозяев во время работы. Чтобы избежать платы, праведный Симеон, немного не окончив шитье, нередко рано утром без ведома хозяев уходил из дома и селился в новом месте. За это часто приходилось ему переносить оскорбления и даже побои, но праведник, не имея высокого мнения о себе, переносил их терпеливо, как вполне заслуженные. Другим любимым занятием праведного Симеона было ужение рыбы. Для этого он нередко с удочкой в руках уходил из Меркушино верст за десять, в уединенное место. Там, сидя под развесистой елью на берегу Туры, размышлял о величии Творца и «мысль к Богу имел… да не удицею

Канон святому праведному Симеону Верхотурскому. Минея 19 сентября.


480 греха уловлен будет от вселукавого врага спасения нашего»1. Но и в ловле рыбы он проявлял умеренность: ловил рыбу только для дневного пропитания. И теперь еще указывают на камень у берега Туры, на котором сиживал праведник во время ловли рыбы. Камень этот будто нарочно был приспособлен для ужения: нижняя часть его выступала вперед так, что рыбаку, сидевшему на нем, весьма удобно было ставить на него ноги. Возле же камня некогда стояла ель, но в настоящее время ее уже не существует. Благочестивые богомольцы, почитая память святого Симеона и благоговея перед всеми предметами, которые были освящены его присутствием, отламывали от этой ели ветви и уносили их в свои дома. От этого она засохла, а около 1854 года ее сломало бурею, и ствол, вероятно, был унесен водою вниз по течению Туры. Как уже упоминалось, вера христианская во времена святого Симеона в сибирском крае была еще только в зачаточном состоянии. У новообращенных христиан еще не успели искорениться языческие понятия и обычаи. Внешне исповедуя Христа, они в то же время втайне придерживались своей прежней религии. Праведный Симеон нередко вступал с ними в собеседования и наставлял слушателей, как надо жить по Христову закону, дабы угодить Богу и спасти свою душу. Инородцы с удовольствием и большим вниманием слушали простые и задушевные слова праведника и мало-помалу оставляли свои нехристианские наклонности и обычаи. Смиренный, тихий облик угодника Божия, его кроткое, почтительное обращение со всеми, простое и 1

мудрое слово производили удивительное впечатление, без сомнения смягчавшее ожесточение многих сердец. Страдая болезнью живота, вероятно, от строгого воздержания, праведный Симеон отошел ко Господу еще в довольно молодых летах. Это произошло между 1642 и 1650 годами. К сожалению, точная дата его кончины осталась неизвестной. Жители села Меркушино, питавшие глубокое уважение к праведнику, с честью похоронили его у недавно построенной приходской Михаило-Архангельской церкви. Подвиг меркушинского угодника Божия, при его жизни многими незамеченный, а некоторыми даже осмеянный, был явлением исключительным. Усердным исполнением евангельских заповедей святой Симеон очистился от страстей и вернул своей душе богоподобие за сравнительно короткую жизнь — он отошел в Царствие Небесное в возрасте тридцати пяти — сорока лет, хотя многие великие угодники Божии достигали подобного очищения сердца только на склоне своей жизни. Да и всякий, кто вникнет в житие праведного Симеона, невольно придет к заключению, что это был дивный угодник Божий. Праведный Симеон, помня слова Спасителя: «Аще кто хощет по Мне ити, да отвержется себе и возмет крест свой и по Мне грядет»2, а также: «Иже любит отца или матерь паче Мене, несть Мене достоин»3, покинул родителей и удовольствия мирской жизни, удалился в пустынные места, вел постнический образ жизни, занимался низким ремеслом, не имея где преклонить голову, кротко переносил оскорбления и в то же время

Канон святому праведному Симеону Верхотурскому. Минея 19 сентября. Мф. 16, 24. 3 Мф. 10, 37. 2


481

Праведный Симеон на месте своих молитвенных подвигов близ села Меркушино. Икона написана сестрами Ново-Тихвинского женского монастыря


482 со смирением учил новообращенных инородцев истинам святой Православной веры. Все это свидетельствует о его высоком душевном устроении, которое не многим достается в удел. Прошло около пятидесяти лет, и память о святом угоднике почти изгладилась: сменилось не одно поколение меркушинцев, отошли в вечность многие люди, бывшие при его жизни совсем юными. Но не долго оставался в забвении праведный Симеон. Господу Богу угодно было явить его честные мощи сибирским людям для назидания и достойного чествования. В 1692 году гроб забытого праведника, к изумлению местных жителей, вдруг начал восходить из земли и явился поверх могилы. Сквозь щели его крышки можно было рассмотреть нетленные останки. Это удивительное восхождение гроба из земли и нетление находившихся в нем останков привело меркушинцев к мысли, что человек в чудесно явившемся гробе — муж праведный и богоугодный. Но кем именно был этот муж и чем угодил Богу, никто из них не знал. Вскоре от мощей угодника Божия обильно потекли струи чудодейственной силы — благодать исцелений, и это окончательно убедило жителей Меркушино, что почивший свят и праведен и во всем подобен тем праведникам, даже кости которых хранит Господь по Своему смотрению1. Вот некоторые случаи исцелений. У нерчинского воеводы Антония Савелова был болен слуга по имени Григорий. Он находился в расслаблении более года. Несмотря на это, воевода, отправляясь в Нерчинск к месту своей службы, взял с собой и Григория. Дорогой больной впал в еще большее, чрезвычайное расслабле1 2

ние, так что не мог ни передвигаться, ни делать что-либо руками. Путь между прочими городами лежал и через Верхотурье. Когда путники прибыли в него, Григорий узнал от верхотурских жителей, что в Меркушино явились мощи неизвестного угодника Божия, от которых исходит благодать исцелений. Страдалец попросил у своего господина позволения съездить в Меркушино к гробу праведника, и Антоний позволил ему. Не теряя ни минуты, Григорий с сопровождавшими его людьми отправился к меркушинскому храму, где по его просьбе был отслужен молебен Архангелу Михаилу. По окончании богослужения больного отнесли к гробу новоявленного праведника, где была совершена панихида. Во время этих служб Григорий с искренним усердием просил Архангела и неведомого угодника Божия помочь ему в беде и исцелить от болезни. Что вскоре и последовало. По совершении панихиды Григорий, взяв с гроба неизвестного святого немного земли, обтер ею свои руки, ноги и другие члены и тотчас встал на ноги и начал ходить, как будто никогда не лежал в расслаблении, а через некоторое время почувствовал себя совершенно исцеленным. У сибирского воеводы Андрея Федоровича Нарышкина заболел глазами слуга Илья Головачев. Больной обращался ко многим врачам, но они ничем не могли ему помочь — напротив, болезнь все усиливалась. Глаза Ильи наполнились кровью, на них появились кровоточащие наросты 2, так что больной не мог переносить света. Находясь в таком безотрадном положении, он много молился и давал обеты святым. И молитва его была услышана. Головачев был знакόм

См.: Пс. 33, 21. В древних повествованиях эти наросты названы «нездоровым телом, диким мясом».


Святой праведный Симеон Верхотурский с Григорием — слугой нерчинского воеводы. Навестив больного и утешая его в скорби, Григорий просил его не малодушествовать, а всю печаль возложить на Господа и Божию Матерь и призывать в молитвах новоявленного чудотворца, а в удостоверение рассказал ему о чуде собственного исцеления. После этого он принес немного земли, привезенной от гроба неизвестного угодника Божия. Не мешкая больной призвал священника, чтобы отслужить панихиду в память праведника, а затем привязал к глазам повязку с этой землей. В полночь Илья пробудился, почувствовав, что из глаз его вытекает густая мокрота. Когда же он снял повязку, то вместе с нею отвалились и наросты, которые были причиной болезни. Вскоре глаза Ильи стали окончательно здоровы. Он поведал своему господину о чудесном исцелении и испросил позволения отправиться, чтобы принести благодарность, к гробу праведника. Впоследствии все это пересказал митрополиту Игнатию, первому составителю жизнеописания праведного Симеона, сам воевода Нарышкин. Вскоре у дочери упомянутого воеводы Нарышкина также заболели глаза, и она, обратившись за помощью к новоявленному угоднику Божию, за пением панихиды пред мощами потерла свои глаза взятою от его гроба землею и получила исцеление. В 1693 году прибыл в Меркушино посланный Тобольским митрополитом для обозрения епархии клирик Матфий. В Меркушино ему сообщили о чудесных событиях. Он осмотрел гроб с мощами праведника и доложил об этом Преосвященному митрополиту Тобольскому Игнатию, а меркушинскому священнику приказал поставить над гробом малый срубец, или надгробницу, что и было исполнено.

483

Исцеления от мощей новоявленного меркушинского праведника продолжались. В следующем, 1694, году в Верхотурье заболел Иван Григорьев, по прозванию Козак, занимавший должность пушкаря. Он страдал общим расслаблением. Болезнь усилилась настолько, что близкие ожидали его смерти с часу на час. Но неожиданно во время сна больной услышал чей-то чудный голос: «Иван, пошли кого-нибудь в село Меркушино попросить священника тамошней церкви, чтобы он отслужил молебен святому Архистратигу Божию Михаилу, а у восходящего гроба — панихиду, и будешь здрав!» Проснувшись, страдалец тотчас же послал в Меркушино своего сына Стефана, чтобы тот исполнил повеление таинственного голоса. И как только были совершены молебен и панихида, больной почувствовал, что значительно окреп. Иван Григорьев доложил об этом воеводе Ивану Елисеевичу Циклеру. Выслушав его, воевода сказал: «Не забывай же такого милостивого к тебе призрения Божия». Спустя неделю исцеленный вместе с женою и дочерью отправился в Меркушино, попросил еще раз отслужить молебен и панихиду, обтер свое тело землею с гроба праведника и почувствовал себя совершенно здоровым, как будто никогда и не хворал. Через некоторое время в том же 1694 году у исцеленного Ивана Григорьева заболела пятнадцатилетняя дочь. Все лицо ее покрылось неисцелимыми гнилостными струпьями. Тогда он отвез больную в Меркушино, отслужил над гробом угодника Божия панихиду и с полным упованием отер лицо дочери землею, взятою из могилы. И упование его оправдалось. Девица получила исцеление — ее лицо приобрело по молитвам праведного прежний здоровый вид.


484 В 1695 году произошло новое чудо от новоявленных мощей меркушинского праведника. Петр, слуга упомянутого верхотурского воеводы И. Е. Циклера, объезжал как-то раз коня, но конь взбесился, понес его, сбросил и раздробил ему кость на ноге так, что нога безобразно распухла. Тогда Петр, прося Господа исцелить его, дал обет идти в Меркушино. Но так как сам он идти не мог, то с позволения господина, его туда отвезли. Прибыв в Меркушино, Петр попросил отслужить молебен Архангелу Михаилу и панихиду перед мощами праведника, взял земли от его гроба и натер ею больную ногу. Боль тотчас исчезла, опухоль спала, и нога его приобрела нормальный вид. Когда привезенный больной встал и пошел без чужой помощи, все присутствующие прославили Бога, Архистратига Михаила и новоявленного чудотворца. В декабре 1695 года митрополит Сибирский и Тобольский Игнатий направился в Верхотурье, чтобы освятить новый придел Свято-Троицкого собора. Владыка Игнатий со спутниками остановился в семи верстах от Меркушино, в селении Караульном. Здесь игумен Далматовского монастыря Исаак[38] вновь доложил митрополиту о восшедшем из меркушинской земли гробе и чудесных событиях вокруг него и предложил Владыке освидетельствовать мощи. Получив эти известия, Преосвященный Игнатий утром 18 декабря благословил поехать в Меркушино самого игумена Исаака, а также ключаря тобольского собора иерея Иоанна, иерея Иосифа, диакона Петра и иеродиакона Василида. Посланные митрополитом прибыли в Меркушино и с благоговением приступили к внимательному осмотру останков. 1

Как только крышка гроба была с осторожностью поднята, все священнослужители почувствовали благоухание и увидели тело человека средних лет, почти полностью нетленное. Лишь в немногих местах прильнувшая к костям кожа обратилась в персть да истлели погребальные одежды. 18 декабря 1695 года митрополит Игнатий по совершении утрени в Караульном отправился в Меркушино. Ничего необыкновенного в явлении гроба он не видел. Выслушав по приезде в село рассказы своих спутников о состоянии гроба и останков погребенного в нем человека, Владыка по-прежнему не торопился осматривать их, пока не произошло нечто неожиданное: митрополит почувствовал внезапную сильную боль в глазу и веке, будто от ячменя. Сначала он подумал, что его продуло в дороге, но потом ему пришло на ум, что это оттого, что он не захотел увидеть мощей праведного. Владыка обратился с молитвой к Богу: «Помилуй мя, Господи, и исцели око мое; и ты, праведниче, прости. Обещаю, что после Литургии явлюсь зрети благодать, данную тебе от Бога, которая происходит от честных мощей твоих». И боль тут же прошла. Он отслужил Литургию, а затем в сопровождении архимандрита Сергия, игумена Исаака и других находившихся там священников и диаконов торжественным шествием отправился к гробу. Освидетельствовав святые мощи, митрополит сам увидел то, о чем ему усердно докладывали, а именно: часть перстов, погребальные одежды не сохранились, а глава, перси, рамена1, ребра и ноги — все было цело, только кожа прильнула к костям. Да и гроб оказался целым и крепким. Тогда Преосвященный Игнатий, указав на святые мощи, произнес: «Это

Перси и раменá (церк.-слав.) — соответственно грудь и плечи.


Святой праведный Симеон Верхотурский точно некий новый святый, как Алексий или Иона, митрополиты российские, или чудотворец Сергий Радонежский, поелику такого же, как и эти святые чудотворцы, сподобился от Бога нетления…» После этого над гробом праведника была совершена лития, а затем его закрыли крышкой и прикрыли слоем земли толщиной в четверть аршина1. После этого митрополит Игнатий спросил у собравшегося народа, не знает ли кто имени погребенного здесь праведника, а также жития его. Тут из толпы выступил благообразный старец Афанасий 2 лет семидесяти и сказал, что помнит, как у новосозданной церкви первым был погребен некий христолюбец: «Житие его было доброе, и муж добродетельный, из российских городов отечество его, и дворянской породы, пришельцем странствовал в Верхотурском уезде; ремесло же его было шитье портное и шубы с нашивками хамьянными или ирхами 3; притом послушлив, и услужлив, и к Богу прилежен, и в церковь на молитву и службу Божию в обыкновенное 4 время ходил, болен же был чревом, а имени его сказать не упомню». Выслушав это, Владыка Игнатий предложил собравшемуся народу усердно молить Господа, чтобы Он открыл имя новоявленного угодника Божия, обещая, что и сам будет возносить моления о том же. Вслед за этим митрополит отправился в Верхотурье. В дороге Владыка взывал ко Господу, чтобы открылось имя неизвестного праведника: «Помилуй мя, Господи Боже, творение Свое, показавый такую Твою милость к людем Твоим, их же пасти вручил еси мне, соглядати мощи правед1

485

наго раба Твоего, яви нам имя его», — и молитвы его были услышаны. Незаметно митрополит погрузился в тонкий сон и увидел, будто множество людей спрашивают друг друга об имени новоявленного святого. И вдруг с одной стороны до слуха Владыки донесся голос: «Симеоном зовут его!» А вслед снова прозвучало: «Семёном звали его», — а потом и в третий раз утешительный голос произнес: «Сенькой звали его». Митрополит Игнатий еще во сне слегка рассмеялся от тихой радости, но тут же проснулся и, произнеся молитву Иисусову, продолжал свой путь в удивлении и умилении. Всю оставшуюся дорогу он размышлял о значении сновидения. В Верхотурье Владыку встретили почетные лица города и множество народа с детьми, прося благословения. Остановившись в Николаевском монастыре, митрополит Игнатий как духовно опытный человек во избежание ошибки рассказал свой сон и описал душевное состояние архимандритам Сергию и Александру, а также игумену Исааку. Настоятели единодушно решили, что видение Преосвященного Игнатия не что иное, как Божественное откровение. А еще рассудили, что Симеон — это имя, которым надлежит именовать угодника Божия сейчас, Семёном его звали при жизни, а умилительное имя Сенька дали ему отец и мать, «утешения ради любовного». С их взглядом согласился и сам Владыка, прославив Господа Бога. Дополнительное подтверждение того, что имя праведника — Симеон, отыскалось на обратном пути. Совершив освящение соборного храма в Верхотурье, митрополит Игнатий отпра-

Аршин равен 0,71 м. Афанасий Тимофеевич Чашегоров. Митрополит Игнатий пишет в своей «Повести» об обретении и освидетельствовании мощей праведного Симеона, что «образом он [старец Афанасий] был честен». 3 Хамьян — плотная, крепкая ткань. Ирхи — особой выделки овечьи и козьи шкуры. 4 То есть постоянно ходил в храм, стараясь не пропускать службы. 2


486 вился обратно в Тобольск и по пути снова заехал в село Меркушино в сопровождении многих духовных и светских высокопоставленных лиц. Тут Преосвященный снова освидетельствовал мощи праведного Симеона, по его словам — «радостнаго ради зрения». Все присутствовавшие вслед за Владыкой с благоговением лобызали эти мощи, причем воевода Циклер заметил, что они подобны нетленным мощам Киево-Печерских святых. Владыка в знак своего особого почитания нового святого положил от усердия на пречестные мощи его камку — китайскую шелковую материю. В то же время меркушинский священник Иоанн доложил Владыке Игнатию о следующем знаменательном сновидении, которого он удостоился за день до прибытия Преосвященного в село. В четверг после вечернего правила отец Иоанн заснул и увидел, будто он находится в церкви и совершает литию пред внесенным в храм гробом праведника. Когда же он недоумевал, каким именем поминать угодника Божия, то услышал чудесный голос: «Почто недоумеваешь? Поминай его Симеоном!» Как сам Владыка, так и все присутствовавшие признали это видение отца Иоанна еще одним откровением свыше об имени новоявленного угодника Божия. Через несколько дней, 12 января, митрополит Игнатий стал свидетелем исцеления святым Симеоном иеромонаха Савватия, страд��вшего от болезни ног и сильнейшей зубной боли. Это произошло в Ирбите. Владыка совершал после вечерни молебствие о здравии Царствующего Дома. По окончании молебна иеромонах Савватий заснул перед всенощным бдением и увидел, будто он в Меркушино с игуменом Исааком входит в надгробницу праведника и говорит: «Праведниче Божий Симеоне, помилуй мя и молитвами

твоими исцели зубы мои и ноги». Праведник же будто приподнялся из гроба и промолвил: «Старче малейший», — а затем возложил руку Савватию на голову со словами: «Поди, поди». Савватий пришел от этого в неописуемый восторг. И тут же во сне начал рассказывать о том, как праведный Симеон возложил на него руку, но, не закончив рассказа, проснулся. После пробуждения он почувствовал великое облегчение от своих болезней и прославил Бога и угодника Его Симеона, Сибирского чудотворца. Затем явился к Владыке Игнатию, чтобы поведать о случившемся. Мощи праведного Симеона Меркушинского обретали все большую славу благодаря новым чудотворениям и исцелениям. Среди этих чудотворений было и избавление от пагубной страсти священника Павла Ивановича Праведникова, который вел нетрезвую жизнь, сопровождавшуюся и другими грехопадениями. У самого священника не находилось сил, чтобы подняться и начать новую добродетельную, достойную иерейского сана жизнь, и он почти в отчаянии обратился за помощью к праведному Симеону. После долгих молитв ему видимым образом явился сам праведник, укорил за нечистую жизнь, взял слово об исправлении и пообещал свою помощь. Священник в неописуемом страхе дал обещание начать трезвую жизнь. — Кто будет за тебя порукою? — вопросил Симеон. — Святой Крест! — ответил иерей, указывая на стоявшее вблизи распятие. Отец Павел вскоре совершенно избавился от своей страсти и до конца жизни проводил трезвенную и богоугодную жизнь. Он всегда с теплым чувством благодарности помнил о той милости, которую оказал ему праведный Симеон.


Святой праведный Симеон Верхотурский Слава святого Симеона Меркушинского росла с каждым днем. Все большее число людей с глубоким благоговением почитало его нетленные останки. Всеобщее поклонение побуждало некоторых благочестивых мирян к перенесению мощей праведника в более доступное и многолюдное место, чтобы еще больше прославить новоявленного угодника Божия. Верхотурские граждане желали перенести мощи в свой город, но долгое время им мешали различные обстоятельства. Одним из главных препятствий было продолжительное отсутствие в Сибири Правящего Архиерея, у которого необходимо было получить благословение на это благое дело. В 1698 году митрополит Игнатий удалился на покой и уехал в Москву, а на его место был назначен святитель Димитрий, который вследствие болезни не мог выезжать из Москвы и не побывал в Сибири, а в 1702 году был переведен в Ростов. На место святого Димитрия Ростовского митрополитом Тобольским назначили наместника брянского Свенского монастыря Филофея (Лещинского), но и он не скоро прибыл в свою епархию из-за дальности расстояния. Но как только Преосвященный Филофей приехал в Тобольск, к нему явились верхотурский воевода Алексей Иванович Калетин и таможенный голова Петр Худяков. От лица верхотурских граждан они просили разрешения перенести мощи праведного Симеона из села Меркушино в Верхотурье. Владыка одобрил их благое намерение и благословил перенести мощи в СвятоНиколаевский Верхотурский мужской монастырь. В первых числах сентября в Меркушино прибыл архимандрит Израиль, дабы переложить мощи праведника в новый гроб — раку и распорядиться порядком перенесения. Рака к прибытию архиман-

487

дрита Израиля была уже готова. Ее сделали из кедрового дерева в форме большого ящика с выдвижною крышкой. Снаружи рака была украшена резьбой, а внутри обложена кожей и лебяжьим пухом. Архимандрит Израиль благоговейно переложил мощи праведника в новую раку и послал сообщение об этом в Верхотурье. Перенесение назначено было на 8 сентября 1704 года, но стоявшая тогда ненастная погода вынудила отложить это торжество до более благоприятных дней. 12 сентября, когда небо очистилось от дождевых туч и наступила хорошая погода, перенесение мощей состоялось. Верхотурское духовенство и горожане взяли святые иконы и крестным ходом отправились в село Меркушино за мощами праведного Симеона. Прибыв на место, они с умилением и благоговением подняли раку, и торжественная процессия направилась из Меркушино в Верхотурье. По преданию, вслед за мощами полз на коленях юродивый калека Косма, прославленный в будущем в лике святых. Когда он уставал, то молитвенно обращался к праведнику как к живому: «Брате Симеоне, давай отдохнем…» — и процессия останавливалась, поскольку раку нельзя было в течение некоторого времени сдвинуть с места. На пути следования крестного хода в память об этих чудесных остановках впоследствии было воздвигнуто несколько часовен. Торжественное шествие, прибыв в Верхотурье, направилось в женский монастырь, где в деревянном храме Покрова Пресвятой Богородицы были поставлены мощи праведника. Вскоре их перенесли в церковь Святителя Николая в Свято-Николаевском монастыре. Старый гроб, в котором был похоронен праведный Симеон, остался в церкви села Меркушино, но, к великому сожалению,


488 эта церковь вместе с находившимся в ней гробом в ХIХ столетии сгорела. С того времени и стали именовать праведного Симеона Меркушинского — Верхотурским, а в память торжественного перенесения мощей было установлено ежегодное церковное празднование 12/25 сентября. Множество чудес совершал Господь заступничеством праведного Симеона: исцелял одержимых тяжелыми недугами, освобождал связанных и обессиленных людей из плена, спасал отчаявшихся от неминуемой и страшной гибели, даровал терявшим надежду супругам долгожданных младенцев. Всякий страдалец, обращавшийся к праведному Симеону Верхотурскому с верой и надеждой, находил у него сострадание, милость и помощь. Люди передавали рассказы о чудесах угодника Божия Симеона из уст в уста. Но некоторые узнавали о праведнике самым неожиданным образом. Емельян Васильевич Мелешкин, крестьянин Самарской губернии, любил ходить по святым местам. Когда он шел в Казань, чтобы поклониться Тихвинской иконе Божией Матери, то задумался, куда ему направиться после Казани. Он брел по степи один, потихоньку молился, а мысль о том, куда идти из Казани, его не оставляла. Вдруг Емельян Мелешкин увидел, что к нему приближается странник — человек средних лет. Подойдя к Емельяну, он поздоровался, поцеловал его в плечо как родного и спросил, куда Емельян держит путь. Тот ему все рассказал. Тогда странник посоветовал Мелешкину сходить в Верхотурье, к праведному Симеону, и крестьянин обещал. В тот год он до Верхотурья так и не добрался, но мысль о паломничестве его не оставляла. Он всех расспрашивал о Верхотурском праведнике и о его мощах, а вот иконы его так нигде и не встретил.

Через некоторое время в их селе случился пожар. Огонь подошел к дому Емельяна Мелешкина, который, не надеясь на помощь человеческую, начал молиться Господу и выносить самые ценные вещи. Внезапно на память ему пришла встреча в степи, и он перед вынесенными иконами дал обещание непременно сходить на поклонение к мощам праведного Симеона. В ту же минуту подходившее к дому пламя повернуло назад к пепелищу, и огонь затих. Потрясенный стоял Емельян возле своего уцелевшего дома. Разве мог он после этого не выполнить своего обещания? Задержала его на некоторое время только необходимость помочь погорельцам. Придя в Верхотурский монастырь, Емельян впервые увидел икону святого Симеона и тут же узнал в нем встреченного им в степи странника. Служба праведному Симеону отправлялась сначала по общей Минее, но в 1862 году ему была составлена особая служба. Благодаря многочисленным чудесным исцелениям, истекавшим от мощей праведного Симеона, имя его стало известно далеко за пределами Верхотурья. Множество богомольцев приходило в Николаевский монастырь, чтобы поклониться святым останкам праведника и внести посильный вклад в пользу обители. В 1798 году титулярный советник Алексей Федорович Турчанинов с супругой Фелицатою Стефановной пожелали соорудить для мощей праведного Симеона новую, более ценную раку. По их заказу на Троицком Соликамском заводе изготовили медную раку с крышкою. В некоторых местах она была посеребрена, украшена резьбою и пятью клеймами, в которых были вычеканены различные надписи: даты явления святых мощей и их перенесения, имя Государя, в царствование которого совершилось перенесе-


Святой праведный Симеон Верхотурский

489

Иконостас в Свято-Симеоновском храме. Современный вид

ние, а также имена соорудителей раки и верхотурского градоначальника того времени. Мощи праведного Симеона в том же кедровом гробе, в котором их несли из Меркушино, положили в новую раку и оставили на прежнем месте — возвышенном помосте, с двумя ступенями, под аркою, особо устроенной в стене и отделявшей Николаевский храм от СимеоноАннинского придела. В 1808 году ирбитский купец Михаил Шестаков пожертвовал в Верхотурский монастырь новую серебряную водосвятную чашу со следующей надписью: «В город Верхотурье, в обитель, в Николаевский монастырь праведному Симеону, Верхотурскому чудотворцу, приносится в дар от ирбитского степенного купца Михаила Шестакова и супруги его Иустинии, бездетных. 1808 января 30 дня».

К этому времени пришла в ветхость деревянная часовня над могилой праведного Симеона в селе Меркушино, поэтому верхотурский житель Федор Курбатов в 1808 году подал духовному начальству прошение о дозволении построить вместо нее каменную часовню. Епископ Пермский Иустин[41] удовлетворил его просьбу, и вскоре Федор Курбатов выстроил каменную часовню с железною кровлею на месте обретения мощей праведного Симеона. На часовне был водружен святой крест, а с восточной стороны внутри нее устроен благовидный иконостас с несколькими иконами. Из могилы праведника до сегодняшнего дня истекает струя чистой воды. Находясь в сосуде, она в течение нескольких лет не подвергается никакой порче. Издавна множество богомольцев посещали


490

Гробница святого Симеона в Свято-Симеоновском храме села Меркушино. Современный вид

это священное место, служили молебны, брали с собою немного земли с могилы праведника и воду из источника. Земля и вода эти часто проявляли свою чудодейственную силу и исцеляли различные недуги, чему есть множество свидетельств. Мария Попова, мать протоиерея Иоанна Попова, служившего в Преображенском соборе города Шадринска, из-за паралича не владела ногами, но как только начала пить воду из источника в могиле праведного Симеона, совершенно исцелилась от своей болезни. Этот же отец Иоанн писал в Верхотурский монастырь, в котором сберегались благодарные свидетельства о чудесной помощи праведника, что две женщины, жившие в Екатеринбурге, страдали об-

щим горестным недугом, из-за которого у обеих всегда рождались мертвые младенцы. Мертворожденные младенцы одной из них не имели к тому же либо глаз, либо уха, либо пальцев. Когда же эти женщины стали пить воду с могилы праведного Симеона, то исцелились и у них родились совершенно здоровые дети. Святой Симеон, врачуя телесные недуги, даровал исцеления и душам страждущих, действием благодати укрепляя их в спасительной вере. Отовсюду к раке праведника стекались различные, часто очень ценные приношения. Так, в 1828 году тобольские жители, имея большое усердие к праведному Симеону, прислали в Верхотурский монастырь на раку со святыми мощами необыкновенный по красоте и ценно-


Святой праведный Симеон Верхотурский сти парчовый покров 1. Через некоторое время еще два подобных покрова были пожертвованы женщинами из благородного сословия: Евпраксией Гавриловной Сведомской — в 1834 году и помещицей Горбуновой — в 1840-м. Было множество и других приношений. Наконец среди жителей Верхотурья и его окрестностей возникла мысль поместить мощи праведного Симеона вместо медной раки в серебряную. Когда на это было испрошено разрешение властей, начался сбор пожертвований. Они полились широкой рекой и вскоре достигли значительных размеров. Среди тех, кто сделал самые крупные вклады, были: купец Павел Александрович Бронников, который внес 1000 рублей, Аникий и Аким Рязановы, пожертвовавшие по 300 рублей каждый, Г. Ф. Казанцев и А. Красильников, которые внесли по 150 рублей, и многие другие. Когда пожертвования составили достаточную сумму, изготовление раки было заказано в Санкт-Петербурге Федору Андреевичу Верховцеву. Заказ был им выполнен в 1846 году. Новая рака имела в длину три аршина, а в ширину — один аршин и четыре вершка2. На ее изготовление понадобилось десять пудов3 восемь фунтов4 чистого серебра. Общая стоимость раки равнялась 14 573 рублям серебром. На верхней крышке был изображен во весь рост праведный Симеон, у главы которого находились два ангела, державшие в руках свиток с надписью: «Святый Симеон, Верхотурский чудотворец». На четырех сторонах раки были вычеканены различные изображения: на одной — перенесение мощей из Меркушино в Верхо1

турье, на другой — сам праведник, молящийся в чаще леса, а также сети и неводы, закинутые им для ловли рыбы, на третьей — надпись: «Сии честныя мощи святаго праведнаго Симеона Верхотурскаго чудотворца, обретены нетленными, Верхотурскаго уезда, в селе Меркушине, 1692 года», и на четвертой — еще одна надпись, гласящая, что «сии честные мощи угодника Божия Симеона праведного, Верхотурского чудотворца, принесены в обитель Верхотурскую в 1704 году, сентября 12-го дня, при царе Петре Алексеевиче и настоятеле архимандрите Израиле». Вся рака утверждалась на шести серебряных вызолоченных ножках. В 1847 году екатеринбургский купец Иван Тимофеевич Протопопов вместо чугунного помоста, находившегося под ракою праведного Симеона, устроил великолепный в две ступени мраморный катафалк. Переложение святых мощей праведного Симеона в серебряную раку совершилось 12 сентября 1848 года. К этому дню в Верхотурье прибыл Пермский архиепископ Аркадий и собралось множество народа. Накануне, 11 сентября, в Николаевском храме в честь праведного Симеона отслужили торжественное всенощное бдение, причем на литию выходил сам Преосвященный и двадцать священнослужителей. 12 сентября перед поздней Литургией из всех верхотурских церквей прибыли крестные ходы. В Преображенской церкви, где временно находилась новая серебряная рака, Владыка отслужил молебен праведному Симеону. По окончании молебна раку с крестным ходом торжественно перенесли в Нико-

В летописи указывается цена покрова: 800 рублей — сумма, которая была в то время целым состоянием. Вершок равен 4,4 см. 3 1 пуд равен 16,38 кг. 4 1 фунт равен 409,5 г. 2

491


492 лаевский храм. Здесь два иеромонаха и два протоиерея при участии Преосвященного и настоятеля монастыря вынули из медной раки гроб со святыми мощами и поставили посреди церкви. Все присутствовавшие благоговейно поклонились угоднику Божию. После чего гроб был обнесен вокруг Николаевского храма и помещен в новую серебряную раку, которую к этому времени уже установили на месте медной. Затем Преосвященный Аркадий в сослужении четырнадцати священнослужителей совершил Литургию, по окончании которой был отслужен благодарственный молебен. В 1848 году рака была обведена бронзовой решеткой, пожертвованной Управлением тагильских заводов господ Демидовых. Более двухсот лет почивали нетленные мощи святого Симеона в Николаевской обители, и все это время праведник не переставал являть чудесные знамения своего благодатного предстательства пред престолом Божиим за страждущих людей, прибегающих к его покровительству с теплою верою и усердною молитвою. В акафисте Симеону Верхотурскому справедливо сказано: «Возсиял еси велие просвещение светлостию чудес твоих, праведный Симеоне, от святаго гроба твоего непрестанно истекающих…» После должных проверок была составлена книга из свидетельств и сообщений о чудесных явлениях помощи Божией по молитвам праведного Симеона. А сколько, наверное, случаев чудесной помощи праведника, которые останутся неизвестными навсегда или, по крайней мере, до тех пор, пока Господу не будет угодно явить их миру для прославления Своего угодника и утверждения Православия. В 1917 году прервалось мирное течение жизни в России, и благочестие было попрано.

Когда в 1919 году красноармейцы заняли Свято-Николаевский Верхотурский монастырь, они выселили из братских корпусов всех монахов во главе с архимандритом Ксенофонтом[43] и всячески их притесняли. Закрыты были все храмы, кроме Крестовоздвиженского, в котором находились мощи праведного Симеона Верхотурского. Вместо крестов на куполах церквей появились красные флаги. За одной из Божественных литургий архимандрит Ксенофонт с высоко поднятым крестом громогласно провозгласил: «Насильникам-большевикам — Анафема! Анафема! Анафема! Будь они во веки веков прокляты!». 25 сентября 1920 года в день памяти Симеона Верхотурского представители большевистской власти решили провести вскрытие его святых мощей. Для совершения этого кощунства была назначена комиссия, в которую вошли: председатель Екатеринбургской ЧК Тунгусков, председатель Верхотурского уездного исполкома Ларичев, доктор Петров и другие. Вскрытие наметили провести примерно в час дня, сразу по окончании Божественной литургии. В этот день в монастыре собралось около пятнадцати тысяч человек. Люди, которые не смогли войти в переполненный Крестовоздвиженский собор, стояли на соборной площади. Монахи и священники, возглавляемые архимандритом Ксенофонтом, торжественно и нарочито медленно служили Литургию, вслед за ней так же медленно совершали молебен, за молебном читали акафист… Богослужениям не виделось конца. Отовсюду были слышны вздохи, плач, прерываемые выкриками. Начало вскрытия откладывалось уже на два часа. Власти потребовали прекратить богослужение и начать вскрытие мощей, но получили отказ. Тогда вооруженные красноармейцы по-военному


Святой праведный Симеон Верхотурский решительно начали выталкивать людей из собора и пробиваться к раке с мощами, где плотной стеной стояли монахи и монахини. Оттеснив монахов, красноармейцы с большим трудом подняли мощи, вынесли их на паперть и установили на столе. Перед собором вдоль всей площади стояли вооруженные красноармейцы, выстроенные в две шеренги лицом друг к другу, чтобы предотвратить возможные эксцессы и в случае необходимости защитить большевистскую комиссию. Вскрытие начал сам архимандрит Ксенофонт. Он снял покров с мощей, но от дальнейших действий отказался. После короткого совещания с членами комиссии председатель Екатеринбургской ЧК Тунгусков подошел к гробу, опустил в него руку и, вынув голову святого Симеона Верхотурского, высоко поднял ее для всеобщего обозрения. Толпа в ужасе ахнула. Так началось надругательство над мощами Верхотурского чудотворца, в течение двух с половиной столетий щедро благотворившего всем, кто приходил к нему с верою. Его святые мощи были подвергнуты расчленению, изъяты из гроба по частям и разложены на столе. После этого члены комиссии перевернули гроб и вывалили на стол то, что в нем оставалось. Это был лебяжий пух, который в 1704 году в селе Меркушино архимандрит Израиль положил на дно гроба, специально изготовленного для перенесения мощей в Верхотурье. Проходившие мимо верующие, плача и крестясь, успевали тайком взять со стола лебяжьи пушинки и спрятать их в складках одежды. Стояла глубокая тишина. Только кое-где слышались всхлипывания. Не успела комиссия по вскрытию мощей закончить свою работу, как за ее спинами, у главных дверей собора монастырский архидиакон Вениамин во все-

493

услышание провозгласил: «Прошу не кощунсвовать!». Красноармейцы мгновенно подскочили к архидиакону, закрутили ему руки за спину и, расталкивая народ, повели в один из корпусов. Председатель исполкома Ларичев, указав на плачущих монахов и монахинь, сказал верующим мирянам, которые тоже плакали: «Вот эта стая черных воронов триста лет обманывала народ». Наконец монахам было разрешено вернуть мощи на место. Братья вместе с отцом Ксенофонтом, обливаясь слезами, сложили святые останки в гроб. Народ долго не расходился. Мощи вновь внесли в храм и положили в раку. Было разрешено продолжать богослужения в соборе по-прежнему. На другой день архимандрит Ксенофонт после произнесенной в соборе проповеди, обличавшей безбожную власть, был заключен в тюрьму за «антисоветскую пропаганду». Почти одновременно с ним были арестованы настоятельница женского Покровского монастыря и другие духовные особы. Известно, что единственным монахом, который вернулся из ссылки в Верхотурье, был иеромонах Игнатий (Кевролетин), принявший перед смертью схиму с именем Иоанн. Ныне он прославлен в Соборе новомучеников и исповедников Российских. Мощи праведного Симеона оставались в Крестовоздвиженском соборе до его закрытия в 1926 году, после чего были отправлены в Нижнетагильский краеведческий музей. Но православный народ продолжал тянуться к праведному Симеону. Люди, заплатив за билеты, шли к нему на поклонение и в музей. Когда началось откровенное паломничество, мощи были изъяты из экспозиции, увезены в Свердловск и выставлены в музее атеизма, размещенном в Ипатьевском доме, где


494

В 1989 году мощи святого Симеона были возвращены Церкви и торжественно перенесены в храм Всемилостивого Спаса поселка Елизавет. Празднование второго обретения мощей — 12/25 мая

была расстреляна Царская Семья. Здесь святые останки находились продолжительное время. Затем мощи убрали в запасники краеведческого музея, который размещался в здании собора Александра Невского закрытого Ново-Тихвинского женского монастыря, и с тех пор среди православных они считались безвозвратно потерянными. На все запросы Церкви о мощах музейные работники отвечали, что их в запасниках нет. След их потерялся. Так было до тех пор, пока в конце 1980х годов одна простая благочестивая женщина, работавшая в краеведческом музее, не попросилась на прием к Владыке и не сообщила, что своими глазами видела в запасниках железный ящик со святыми останками, на которых лежал акт их вскрытия от 25 сентября 1920 года. 1

После этой радостной новости епархиальное начальство начало переговоры с руководством музея. В результате мощи вернули без всякой огласки, составив соответствующий акт. Владыка Мелхиседек[46], несколько священников и протодиакон Владимир сами вынесли их из музея. Все время, пока для них готовилось достойное место, святые мощи хранились в келье Владыки. Вскоре, весной 1989 года святые мощи торжественно при огромном стечении духовенства и верующих были внесены в храм Всемилостивого Спаса в Свердловске1. А 24 сентября 1992 года, то есть через шестьдесят три года после изъятия, мощи святого праведного Симеона в канун празднования их первого перенесения были возвращены в Верхотурский Нико-

Название «Екатеринбург» городу было возвращено позднее.


Святой праведный Симеон Верхотурский лаевский монастырь, в котором почивают и поныне. Вновь, как в былые времена, к раке с мощами Верхотурского чудотворца и к его цельбоносному источнику в Меркушино едут паломники со всех концов России и получают помощь. Празднование святому Симеону совершается трижды: 12/25 мая — в день второго обретения его мощей, 12/25 сентября — в день перенесения мощей праведника из Меркушино в Верхотурье и 18/31 декабря — в день прославления праведного Симеона.

495

Господь вчера и сегодня Тот же, Он попрежнему готов сказать нам: «Вера твоя спасла тебя». Вновь ведутся записи чудес, и когда-нибудь появится еще одна книга с их описаниями. Святой Симеон Верхотурский с нами. Как и прежде, через него изливается на нас любовь и милосердие Божие. Каждую минуту праведник готов протянуть руку помощи любому из нас. Только нужно верить, надеяться и просить: — Святый праведный Симеоне, моли Бога о нас!

Приложения Возсиял еси велие просвещение светлостию чудес твоих, праведный Симеоне, от святаго гроба твоего непрестанно истекающих… Акафист праведному Симеону, икос 6

I Избранные свидетельства о чудесной помощи святого Симеона Верхотурского и явлениях его в ХVIII–ХIХ веках 1. ***

28 апреля 1711 года Симеон Верхотурский явился монастырскому старцу Иакову и с грозным видом сказал ему: «Встань, поди и объяви всем, чтобы они воздерживались от сквернословия и слов бранных, иначе Господь Бог пошлет голод и мор на людей и на скот их, а между тем передай и то, чтобы они усерднее молились Господу 1

Богу, Пречистой Богородице и всем святым и всенародно служили молебное пение об отвращении гнева Божия… Непременно скажи о сем и архимандриту своему с тем, чтобы он дал знать о том градскому воеводе и посредством его всем гражданам…» Вид праведника и слова его были столь грозными, что старец Иаков пришел в ужас и впал в бессознательное состояние. Когда же он пришел в себя, то поспешил к архимандриту и рассказал ему все. ***

Казак Федор Кайдалов, живший в городе Сургутске, рассказывает: «Прилу-

Печатается по изданию: Токмаков И. Историко-статистическое описание города Верхотурья в связи с историческим сказанием о житии святого праведного Симеона Верхотурскаго чудотворца. М.: Типография т-ва И. Д. Сытина, 1899. С. 121–241.


496 чилось мне в 1790 году в день Рождества Христова быть в дому у двоюродного брата своего иерея Ивана Ивановича Кайдалова. Тут я узнал, что у брата есть порох, и попросил принести оного сколько-нибудь. Брат согласился и принес двадцать фунтов в мешке. Этот мешок с порохом положен был среди комнаты, на полу. Мне вздумалось попробовать бывшее со мною ружье. Зарядив его порохом, я едва спустил курок, чтобы выстрелить, как искра от кремня в курке нечаянно упала в тот мешок. От того последовал ужасный взрыв, которым сбросило крышу со всего дома, хозяина оглушило и опалило, а у меня, так как я стоял к мешку ближе, чем хозяин, все платье и тело обгорели настолько, что по местам обнаружились кости. С течением времени тело мое покрылось ранами и стало гнить, а в ранах завелись черви. В таком болезненном состоянии в ночь на 1 января я имел утешительное видение. Некий старец благообразного вида советовал мне идти поклониться мощам праведного Симеона, обещая, что угодник Божий подаст мне исцеление. С того времени я постоянно имел в мыслях праведного Симеона и непременное положил намерение с искренним обетом — съездить в Верхотурье, дабы помолиться праведному при раке и мощах его, что имело спасительное для меня действие. Чрез несколько дней, обмыв в теплой бане обнаженные кости и очистив раны от червей, я получил облегчение от страданий, а через полтора месяца с небольшим, а именно 18 февраля, совершенно исцелился». ***

Ремесленник Кыновского завода Матвей Рачев рассказывал о себе следующее: «В детстве я нередко страдал различными болезнями и, Бог миловал, всегда выздо-

равливал скоро. Но раз, в 1834 году, когда мне было семь лет отроду, я так заболел горячкою, что и знахарки-старухи, и лекаря напрасно истощали все усилия и средства вылечить меня. Довольно времени я уже не мог вставать с постели и не принимал никакой пищи. И родители мои, не надеясь видеть меня живым, по-христиански напутствовали меня на переход в будущую жизнь. В таком отчаянном состоянии в одно утро я как-то забылся, но не уснул и вижу: в комнату, где я лежал, входят два человека, один впереди — молодой, прекрасный и светолепный юноша, а другой — средних лет, весьма похожий на праведного Симеона, как пишут его на иконах. Вошедшие прошли по комнате, остановились у моей постели, и первый из них, юноша, сказал пришедшему за ним: „Теперь пора его разрешить!“. Другой, похожий на праведного Симеона, отвечал на это: „У него есть обещание сходить помолиться в Верхотурский монастырь“. Действительно, бывши малюткой, я болел, и бабушка моя сделала обещание святому Симеону, что, если я выздоровею, то, придя в возраст, пойду в Верхотурский монастырь и буду молиться праведному Симеону пред святыми мощами его. Это мне неоднократно сказывали, и я твердо помнил, что должен буду сходить в Верхотурский монастырь для поклонения святым мощам, когда подрасту. Когда второй из пришедших сказал, что у меня есть обещание, то я, собрав все свои силы, напряженно подтвердил: „Да, у меня есть завет!“. Слово „обет“ или „обещание“ почему-то мне не представилось в то время. Услышав произнесенное мною слово, мать моя подошла ко мне и спросила, какой я поминаю завет. Я, как сказывала она после, не обратил на нее внимания и все смотрел на что-то с напряженным вниманием. Как бы я ни был мал и болен,


Святой праведный Симеон Верхотурский но мне хотелось еще жить, и я внимал, как пришедшие ко мне решат мою участь. „А что, ты ручаешься за него?“ — спросил светолепный юноша другого. „Поручаюсь“, — отвечал тот и еще сказал что-то, чего я объяснить не могу. После этого они ушли от меня, и я скоро заснул. Проснувшись, я почувствовал сильный голод, поел и ощутил себя здоровее, а вскоре после того и совершенно выздоровел без всяких лекарств». ***

Крестьянин Невьянского завода Степан Андреевич Кошкин в 1860 году сообщал о себе настоятелю Верхотурского монастыря следующее: «Родившись от родителей раскольников, я от научения грамоте и от частых сношений с православными и благоразумными людьми не держался лжеучения раскольнического и ходил в церковь православную, но крестное знамение изображал на себе не трехперстным православным перстосложением, что было для меня блазненно1, как щепоть, которою берут табак, а двухперстным, раскольническим. Хотя добрые люди и учили меня, как следует креститься, и сам я много читал об этом, желая убедиться в правом перстосложении, но все был с прежними мыслями об этом. С такими мыслями я пришел в Верхотурский монастырь для поклонения святым мощам праведного Симеона. Здесь, в монастыре, многие старались вразумить меня относительно перстосложения, и сам я довольно молился святому праведному Симеону об этом вразумлении у святых мощей его, но все еще не убеждался, хотя начал уже колебаться в своем заблуждении. Наконец угодник Божий услышал мою грешную молитву и 1

497

чудным образом вразумил меня. В марте 1855 года, на пятой неделе Великого поста, в пятницу после вечерней молитвы, в которой я усердно просил праведного Симеона наставить меня, как изображать на себе крестное знамение, я спокойно заснул. Рано поутру на другой день я пробужден был тяжкой болью в правой руке и увидел, что три большие перста этой руки сложены, как православные слагают их для крестного знамения, и сложены так сильно, что я чувствовал в них тяжелую боль, и другие едва разжали их после. Это я тогда же с радостью принял за вразумление от праведного Симеона и с того времени молюсь, изображая на себе крестное знамение православным трехперстным сложением». ***

Письмо полицмейстера города Петропавловска Николая Алексеевича Протопопова от 14 ноября 1878 года: «У жены моей болели зубы, никакие лекарства не помогали, когда же она натерла десны и зубы землей, взятой из могилы угодника, болезнь прекратилась. Это заставляет нас как в настоящее время усердствовать праведному, так и в будущее время по силе средств наших служить ему… Имею честь испрашивать вашего пастырского благословения, покорный слуга полицмейстер Николай Алексеев Протопопов». ***

Письмо И. А. Демина: «Возвращаясь из военной службы в первых числах сентября 1878 года, мы, шесть человек, были застигнуты глубокой ночью в дремучем лесу между Кыновским и Грязновским заводами Пермской губернии. Мы отправились из Кыновского завода на закате

Наречие от глагола «блазнить» (церк.-слав.) — 1. Соблазнять, смущать, искушать; 2. Мерещиться, казаться.


498 солнца в совершенно незнакомую нам дорогу, хотя нам и советовали переночевать и отправиться в путь утром, а другие говорили, что еще успеете дойти, так как первая деревня верстах в трех, а вторая в семи. С помощью Божией отправились. Действительно, первая деревня нам попалась скоро, так что солнце еще только что закатилось, и мы прибавили шагу; прошли, по нашему расчету, довольно порядочное расстояние, а деревни все нет. Наступила непроглядная тьма, и дорога шла уже лесом, села миновали, дорогу пришлось рассматривать с особенным усилием… К тому же нами овладел какойто страх и отчаяние, и надежда попасть в деревню с каждой минутой исчезала, так как дорога разветвлялась на несколько рукавов, и при всем этом мы бежали почти бегом. Но, видя всю тщетность наших усилий, я, наконец, прибегнул к помощи Божией и дал обещание сходить в Верхотурье поклониться мощам святого праведного Симеона и отслужить молебен. Помощь Божия не замедлила явиться, и не более как шагов через двести мы вышли в деревню, состоящую из трех дворов, окруженную дремучим лесом. Нам здесь сказали, что если бы мы чуть сбились с дороги, то едва ли пришлось так скоро попасть в деревню, потому что верст на полтораста нет никакого жилья, а провизии при нас не было никакой, и одному Богу ведомо, что бы с нами тогда было. При благополучном прибытии домой, мне по разным обстоятельствам не пришлось вскоре исполнить данное обещание, и оно растянулось на несколько лет, но совесть меня беспокоила, и я взамен, до исполнения обещания, в день своего ангела ежегодно служил молебен праведному Симеону. Однако на мне это все отразилось, так как до этого я пользовался цветущим здоровьем, а в 1881 году

весной я начал чувствовать болезнь в пищеварительных органах, затем появилась у меня горловая жаба… причем доктора оказались положительно бессильны. Февраль же и март 1882 года так были тяжелы для меня, что я начал побаиваться за жизнь. Появилось головокружение и окончательное расстройство желудка. В апреле появились флюсы; я опять-таки прибегнул к медицине, но увы — один не успевал пройти, другой появлялся, и я бросил все лекарства и начал соблюдать посты и решил обязательно съездить в Верхотурье, что и было мною исполнено в июне 1882 года, с заездом в село Меркушинское, где я прослушал панихиду, а при служении молебна у святых мощей праведного Симеона слезы из глаз моих текли ручьем, и я благоговейно приложился три раза к святым мощам. После поездки в Верхотурье я почувствовал некоторое облегчение. Приехавши домой, я прочитал житие святого праведного Симеона, а также и о чудесах его, о которых тут же было заявлено исцелившимися или же по приезде домой письменно. Также и я с помощью Божиею решился написать о случившемся со мною исцелении, благодаря молитвам святого праведного Симеона и милости Бога Всемогущего. В настоящее время я пользуюсь полным и цветущим здоровьем, как и раньше. Свят Господь Бог! Ирбитский купеческий сын Иван Андреевич Демин». ***

Свидетельство крестьянской девицы Анны Губановой 17 октября 1890 года: «В 1867 году, в конце Великого поста я заболела лихорадкой настолько изнурительной и упорной, что хотя много меня лечили, но болезнь не уничтожалась, так что все члены у меня не владели, и я наконец была едва жива. Пробыв в этом


Святой праведный Симеон Верхотурский состоянии около десяти недель, после праздника святых апостолов Петра и Павла, лежа в постели в крайне болезненном состоянии, обратилась я с молитвою к святому праведному Симеону, Верхотурскому чудотворцу, прося его об облегчении и исцелении одержимой болезни, и при этом дала обещание сходить пешком в город Верхотурье на поклонение святым мощам сего праведника. В это время подали мне акафист праведному Симеону, и я прочитала из оного половину молитв, утомилась как-то и прилегла отдохнуть. Вдруг вижу: очутилась где-то я в поле, около небольшого озерка чистой воды, кругом этого озерка показались мне прекрасные деревья, растущие близко одно к другому. Здесь я увидала шедшего ко мне человека, совершенно похожего, как изображается на иконах святой праведный Симеон. Он, подойдя ко мне, сказал: „Выпей воды и будешь здорова“. Я ответила ему, что не могу этого сделать, так как не владеют у меня руки; сей незнакомец откуда-то взял, Бог весть, ковшичек и подал мне из него воды до трех раз. После принятия воды я почувствовала во рту неизъяснимую сладость, ибо мне никогда ничего подобного в жизни не приходилось пить. После сего святой угодник поднял меня с постели, и я обратилась к нему с вопросом, кто он такой. Он ответил: „Симеон Праведный“. Затем я увидела какую-то могилу и спросила праведника кое-что о ней. Он ответил: „Это моя могила, где купаются больные для исцеления, обещайся ко мне и на могилу сходить, тогда и будешь здорова“ — и после сего стал невидим. По истечении некоторого времени после видения я совершенно выздоровела и долгое время чувствовала во рту сладость от выпитой мною из рук праведного воды. Привела в исполнение долг свой — побывала в Верхотурском

499

монастыре, возблагодаривши от сокрушенного сердца святого угодника Божия праведного Симеона и, раскаявшись во всех своих грехопадениях, возвратилась в дом свой. Уфимской губернии, Бирского уезда, Аскинской волости, крестьянская девица Анна Губанова». II Свидетельства наших современников о помощи праведного Симеона Запись об этом исцелении была сделана на подворье Ново-Тихвинского монастыря в селе Меркушино, в присутствии инокини Олимпиады в тетрадь с благодарными свидетельствами о помощи праведного Симеона. Сестра Олимпиада рассказывает, что при ней в храм Святого Праведного Симеона пришли средних лет мужчина и женщина с четырнадцатилетней дочерью Дашей. У девочки были необыкновенно красивые и ясные глаза. Мать рассказала следующее: восемь лет назад, когда в Меркушино еще не был восстановлен храм, а под развалинами сохранялся лишь небольшой лаз к Симеоновому источнику, они уже приезжали сюда. Дашу тогда привезли к источнику потому, что глаза ее почти ничего не видели, зрение, по оценкам врачей, было двухпроцентным. Родители, помолившись в Верхотурье, после этого поехали и в Меркушино, омыли глаза девочки водой из источника и взяли воду домой. Дома омывали глаза с молитвой некоторое время. Сегодня девочка хорошо видит даже без очков. Зрение почти стопроцентное. Приехали родители с Дашей к праведнику из благодарности да еще потому, что место это им очень полюбилось. Неожиданная перемена произошла в Меркушино и с их старшим сыном Дмитрием. Перед поступлением в юридический институт, о


500 котором он мечтал с детства, Дмитрий съездил по святым местам, связанным с Симеоном Верхотурским. После возвращения из Меркушино, он твердо решил стать священником. В настоящее время он уже служит в храме. ***

Владимир Александрович Зайцев, житель города Бузулука, свидетельствует, что, услышав о святом праведном Симеоне Верхотурском, он в 1997 году посетил Верхотурье и село Меркушино, попил воды из гробницы и, взяв с собой, пил ее и в дороге. Сразу прошел остеохондроз, которым Владимир Александрович был болен с 1974 года. Каждый день до исцеления он ставил себе обезболивающие уколы. Принесенную воду дал попить своей родственнице Кларе Федоровне. У нее восстановилось обоняние, которое было потеряно в 1991 году в результате травмы. Снова приезжал в 1999 году помолиться святому праведному Сименону, так как на него было заведено дело, назначен день суда. Вернувшись домой после поездки, узнал, что дело было прекращено. В. А. Зайцев считает, что это могло случиться только по молитвам святого праведного Симеона. ***

Юлия Николаевна Бышовец, город Москва «Святой праведный Симеоне, благодарю тебя за помощь! У мужа всю ночь были сильные боли в животе. Утром вызвали „Скорую“, которая его забрала. Ему сделали обезболивающий укол и отправили домой, сказав, что у него камень в мочеточнике. Я помазала мужа маслицем от лампады святого праведного Симеона, прочитала молитву, дала попить водички из Симеоновского источника и велела

мужу прочитать молитву. Муж мой не воцерковлен, но молитву праведному Симеону прочитал. Через некоторое время, часа через полтора-два, у него безболезненно вышел острый камень из мочеточника, небольшой, но с очень острыми углами. Святой праведный Симеоне, моли Бога о нас! Хочу приехать к тебе, помоги!» ***

Отец Михаил Кудрин, священник У младшей дочери Екатерины (трех лет) глаза так сильно косили, что она не могла смотреть прямо. Как-то после молебна святому праведному Симеону родители впервые помазали ей глаза маслом из лампады над гробницей, а потом делали то же самое еще несколько раз, пока неожиданно не обнаружили, что глазки уже не косят, а смотрят прямо. ***

Людмила Семеновна из Челябинской области рассказывает о себе следующее. Она была безнадежно больна раком кишечника. У нее были сильные боли, и она практически не могла принимать пищи. Приехав в Верхотурье, она заказала молебен, исповедалась, причастилась, приложилась к мощам праведного Симеона с просьбой о помощи. После чего ей как паломнице предложили монастырскую трапезу. С трудом съела несколько ложек супа, а взглянув на перловую кашу, была уверена, что не сможет к ней прикоснуться совсем. Но, пересилив себя, она проглотила две ложки, каша показалась вкусной, но больше съесть не смогла. На следующий день больная снова причастилась, и была удивлена тем, что после Причастия съела монастырский обед почти целиком. Раба Божия Лариса, с которой больная женщина познакомилась в Верхотурье, посо-


Святой праведный Симеон Верхотурский ветовала ей съездить еще и в Меркушино, чтобы взять водички из могилы праведника. Женщина, больная раком, немедленно исполнила совет. В Меркушино приложилась к гробнице, выпила воды, набрала с собой, сколько смогла увезти. Дома пила воду около месяца. И пошла с волнением на прием к врачу. После полного обследования врач в удивлении сказал: «Да, это настоящее чудо, не осталось и следа болезни, нет никакой нужды в операции». ***

Раб Божий Константин особенно любил приезжать в село Меркушино. Он имел на шее болезненные глубокие фурункулы, которые в течение полутора лет безуспешно пытался лечить. Приехал летом, чтобы поработать на подворье, и совсем занемог. Мог лежать только на животе, и притом неподвижно, постоянно испытывал сильные боли. На протяжении двух дней больное место ему поливали водой из могилы святого праведного Симеона, сам он не мог пошевелиться. К вечеру второго дня Константин самостоятельно пошел в церковь, где ему еще раз облили больное место водой из могилы, и в это же самое время гной начал выходить одновременно из нескольких язв на шее. Больной получил большое облегчение, а глубокие раны начали быстро затягиваться. ***

Ольга Михайловна Черноголова, село Меркушино У знакомых Ольги Михайловны ребенок страдал от аллергии, которая проявлялась в виде зудящей кожной сыпи. Никакие лекарства не помогали. Ольга Михайловна предложила помазать больные места маслом из лампады над гробницей праведного Симеона. Зашла к знакомым

501

через несколько дней и узнала, что ребенок полностью исцелился и сыпь больше не появляется. После этого случая у родителей появилась вера в помощь праведного Симеона и желание окрестить детей. ***

Письмо в адрес Ново-Тихвинского женского монастыря от Елены Александровны Давыдовой, город Санкт-Петербург: «Хочу рассказать про исцеление нашего маленького прихожанина, десятилетнего Павла Петрова. В августе семья отдыхала на даче, в загородном доме (поселок Сосново, более 100 км от Санкт-Петербурга). Родители ненадолго отлучились, дети десяти-двенадцати лет играли. У детей был порох. Игра окончилась взрывом. Павел получил сильные ожоги лица и рук. Лицо все было обожжено. Сгорели волосы надо лбом, брови, ресницы, была сильно обожжена кожа лба. Это случилось в пятницу 3 августа, вечером. Мать, раба Божия Наталия, очень сильный, глубоко верующий человек, промыла лицо и глаза ребенка Крещенской водой. В областном травмпункте обезболили и направили в больницу, но мать отказалась ехать, вернулись в Сосново. Ночью от сильных болей мальчик кричал и плакал, пришлось ехать в город. В Главной городской глазной больнице, что на Литейном, где самое современное оборудование, мальчика осмотрели. Диагноз — ожог II степени роговицы обоих глаз! А еще ожог II степени верхней части лица, отек, нагноение. 4 августа, на святую равноапостольную Марию Магдалину, я была в храме. Ко мне подошел Сергей, отец Паши, расстроенный. Рассказал, что у них случилось, просил молиться за сына. Вечером того же дня я отдала страдающему отцу святыни из Екатеринбурга: бутылочку святой воды из гробницы святого Симеона, пузырек со святым маслом,


502 акафист, житие, иконочку и аудиокассету с записью акафиста. Рассказала, что в житии святого праведного Симеона Верхотурского описано, как много исцелений глаз было по молитвам к нему. Суббота и воскресенье были для Паши очень трудными — не помогали ни гели, ни мази. Все лицо было сплошным гнойным отеком! И только на третий день мама промыла лицо и глаза Пашеньки святой водичкой от Симеона Верхотурского. Он не давался, было очень больно, но мама аккуратно, с молитвой промыла лицо. Там, где была кожа, смазала святым маслицем от Симеона Верхотурского. Глаза было особенно трудно промывать, они были закрыты сильным отеком и гноем. Все это происходило на даче, поэтому на маме — хозяйство, огород, кухня. Да еще в доме всегда кто-то гостит. Она промыла Пашеньке глазки и лицо, оставила его в комнате, сама пошла делами заниматься. Проходит минут десять, выходит Пашенька на веранду с открытыми глазами и кричит: „Я ВИЖУ!!!“ Отец с работы приехал, а тут такая радость! Дней через пять выбрались в город, проверили Паше глазки, показали опытному окулисту: один глазик — единица, сто процентов! Другой глазик — единица, сто процентов! То есть зрение было восстановлено и ожога роговицы не обнаружено. И стали родители прославлять Бога и святого праведного Симеона, Верхотурского чудотворца. Вместо Финляндии, куда они по благословению батюшки собирались на недельку, поехали всей семьей на Соловки. И уже 19 августа были на престольном празднике, на Патриаршей службе на Соловецком Архипелаге. Низкий вам поклон. Святый праведный Симеоне, моли Бога о нас!»

***

Зоя Семеновна Бедлевич, 1934 года рождения «Исцелилась моя сестра Валентина. Она была месяц в коме, лежала в реанимации. Я поила ее водой из гробницы и помазывала маслом. Через две недели Валентина выздоровела, пришла в себя. До этого врачи считали, что она неизлечима». ***

Нина Григорьевна Петрухина, 1947 года рождения, город Москва «В сентябре-октябре появилась раковая опухоль, врачи хотели ее удалить. Я читала молитву святому Симеону Верхотурскому, помазывала лоб и больные места маслом, прикладывала землю к голове, один раз выпила воду. Через месяц пришел результат анализа: раковых клеток нет, операцию отменили». ***

13 апреля 2001 года раб Божий Хрусталев Дмитрий, верующий, двадцати семи лет, житель города Сыктывкара, приехал в город Екатеринбург в деловую командировку. Здесь он остановился в доме своих родственников, благочестивых жителей этого города. За несколько дней до поездки Дмитрий перенес тяжелый грипп, после которого все еще сохранялось сильное изнеможение и за которым последовало осложнение — герпетическое поражение глаз. Веки были красные, припухшие, а в углах глаз — большие толстые коросты, покрывающие изъязвленную, мокнущую поверхность кожи. Лечение мазями не приносило облегчения. Многие люди по опыту знают, как долго и болезненно выздоравливает пораженная этим вирусом кожа. Родственница Дмитрия, А. С. Коничева, предложила ему смазать на ночь больные глаза маслицем из лампады от гробницы


Святой праведный Симеон Верхотурский праведного Симеона Верхотурского, которое привезла из паломнической поездки в село Меркушино. Наутро Дмитрий и его родственники были удивлены результатом чудесного врачевства: от корост, мокнущих язв и трещин не осталось и следа, на их месте была уже здоровая кожа. Также исчезли краснота и отечность век, значительно уменьшилась общая слабость. К вечеру этого дня Дмитрий возвращался домой здоровым человеком, увозя с собой подаренную бутылочку с маслицем, но главное — веру в благодатное заступление и целебную помощь святого праведного Симеона Верхотурского. ***

Зинаида Сергеевна Соколова, Московская область, Щелковский район Страдала от варикозного расширения вен. Образовался нарыв, началось заражение. Использовала все средства, кто бы что ни посоветовал. За два года до этого была на Православной ярмарке, работница монастыря рассказала о праведном Симеоне. Зинаида Сергеевна купила воду из его гробницы, но год вода простояла без употребления. Наконец десять дней подряд читала акафист святому Симеону, пила воду и мазала ноги маслом. Гнойники стали заживать, воспаление прошло. Теперь нога здорова. Зинаида Сергеевна очень благодарна святому Симеону. ***

Сестры Ново-Тихвинского монастыря были свидетельницами одного потрясшего всех случая. Мальчик Николай, всю жизнь страдавший глухотой, вышел из гробницы Симеона Верхотурского со словами: «Бабушка, почему так громко?» С тех пор он 1

503

ежегодно приезжает из Пермской области в Меркушино вместе со своей мамой, Александрой Константиновной Крушневой. ***

Раба Божия Ника: «В 80-х годах я наступила на косу, мне почти отрезало пятку. Попросила святого праведного Симеона меня излечить, сказала: „Если ты меня исцелишь, то я дам обет, что пройду от Свердловска до Верхотурья пешком“. Забралась на сеновал и заснула. В сонном видении он мне явился, соединил мою ногу и сказал: „Я твою ногу вылечил, а теперь ты исполняй обет“. Благословил меня и исчез. Прошло минут двадцать после сна, и я поняла, что моя нога цела. Я сразу смогла ходить, ощущала, что в месте пореза как бы тоненькая ниточка, боли не было. Позднее и это ощущение исчезло. В начале декабря этого же года, 1985 или 1986-го, мы выехали в Свердловск, где в храме узнала дорогу, как идти. Попала в метель, занесло снегом. Откопал мужик, лошадь которого учуяла меня в сугробе и захрапела. Я стояла, думая, что если лягу, то замерзну, молилась и крестилась. Откопав, он привез меня в дом, я находилась там три дня, пока не стихла метель. Хозяин уговаривал ехать на лошади, я отказалась. Объяснил, как идти. Я пришла к храму в Верхотурье 31 декабря1. В конце архиерейской службы читались молитвы по Святом Причащении, все прикладывались ко кресту. Здесь встретилась с моей знакомой, которая считала, что я уже замерзла. Она сказала Владыке, что я исполнила обет (разговора я не знаю). Архиерей, узнав об этом, пригласил меня на прием». ***

Ирина Александровна Жильцова, Московская область, город Электросталь:

День прославления праведного Симеона Верхотурского.


504 «У моего сына от рождения до одиннадцати месяцев была непроходимость слезного канала. Гной лился ручьями из глаз. После троекратного помазания святым маслом от праведного Симеона Верхотурского в течение трех дней один глаз полностью исцелился, а другой стал лучше». ***

Галина Исидоровна Осипова, 22 декабря 2001 года «Болела тяжело — сильные головные боли при хроническом гайморите. Однажды от головной боли, которая бывает перед началом обострения гайморита, я не могла заснуть. Вспомнила, что у меня есть набор святынь от праведного Симеона. Образ святого предстал перед моими глазами. Я прочитала его житие, землю приложила к голове со словами: „Симеон, помоги мне“ и обратилась к нему с молитвой, хотя до этого ничего не знала о нем. После этого голова вообще не болела, и теперь гайморита совсем нет. Недавно стал отекать глаз от простуды, я опять вспомнила, что есть святыни. Приложила землю к глазу. Началось жжение, как будто земля горячая была, и вскоре отек прошел. Почувствовала душевное утешение, словно близкого человека встретила». ***

Раба Божия Ирина, город Москва «Долгое время у меня болели ноги, особенно левая. Дошло до того, что я перестала спать по ночам. Но сколько я ни пыталась, не могла попасть на прием к врачу: то врач болен, то очень много народу записалось и запись на прием закончена. Стала искать врача с частной практикой. Ничего не получалось: какая-то невидимая стена вырастала, которую я не могла преодолеть. Тогда я подумала: „Ну есть же святой

среди сонма преподобных и мучеников, которому можно помолиться и получить исцеление“. Открыла я книгу „Дивен Бог во святых Своих“ и прочитала о Симеоне Верхотурском, какой он удивительный ходатай и молитвенник перед Богом за грешную скорбящую душу. Прочитала я, что чудотворец он удивительный, и стала ему молиться. Зажгла лампаду перед иконами и келейно вычитала молебен. На следующее утро я проснулась, не обратив внимания на то, что ноги не болят. Так прошел целый день, и только к вечеру я спохватилась: ничего не болит, тяжести нет. С тех пор стоит мне только устать или тяжесть в ногах появится, я сразу: „Симеоне, чудотворче Верхотурский, моли Бога о нас“. Все как рукой снимает». ***

Письмо рабы Божией Веры, город Екатеринбург «Здравствуйте! Вот уже несколько лет хочу рассказать о великой благодати, которую даровал мне Господь по молитвам святого праведного Симеона Верхотурского, еще раз поблагодарить нашего заступника. Итак, весной, а именно 6–8 апреля 2001 года, заканчивался Великий пост. И в эти праздничные дни (Благовещение и Вход Господень в Иерусалим) милостью Божией я оказалась в Верхотурье с группой паломников, на епархиальном автобусе. Из грязно-серого, с остатками таявшего снега Екатеринбурга, — в чистый, все еще белоснежно-зимний город Верхотурье. Дышалось по-особому легко. Спокойствие и благодать — я не знаю, какими еще словами можно описать те ощущения. Наверное, не найду я слов и для описания состояния души, когда прикладывалась к мощам святого Симеона: „бесконечная, тихая радость“.


Святой праведный Симеон Верхотурский Мы готовились к Причастию: никогда еще пища не казалась мне такой вкусной, как в маленькой гостинице при женском монастыре. Никогда раньше молитвы не были так близки моему внутреннему состоянию, никогда Исповедь не давала такого чувства облегчения. Побывали мы и в Меркушино, там молились у гробницы праведника, читали акафист. Когда ехала в Верхотурье, у меня не было определенной цели, просьбы к заступнику. Просто душа туда просилась. К тому времени я, три года бродившая по больницам, очень хотела второго ребенка, но его не было. К описываемой весне я перенесла операцию, радовалась, что все обошлось и наконец смирилась с тем, что у меня будет только один сын. У гробницы святого Симеона просила о малыше, первый раз в жизни просила со смирением. Через два месяца я узнала, что скоро снова стану мамой, а 20 апреля 2002 года (то есть через год) мы крестили дарованного нам Господом по молитвам святого праведного Симеона младенца Даниила. Сейчас ему уже два года восемь месяцев и моей заветной мечтой является поехать к святому Симеону всей семьей. Вот так, немного сумбурно, но от всего сердца и с огромной благодарностью Спасителю, Пресвятой Богородице и святому праведному Симеону Верхотурскому». 2004 год. ***

Светлана Вадимовна Козлова, 1968 года рождения «В декабре 2005 года мой с��н, Козлов Юрий Сергеевич, 1991 года рождения, ез-

505

дил в город Уфу (он спортсмен, играет в хоккей). По дороге в автобусе его стукнул мальчик из его команды. Сын получил травму глаза, которая обнаружилась через полгода в марте 2006 года. Сыну поставили диагноз: отслоение сетчатки левого глаза. Врачи сказали, что необходима операция, после которой неизвестно, будет ли видеть глаз (зрение начало падать). Мы приехали в храм Александра Невского Ново-Тихвинского монастыря для того, чтобы приобрести все необходимое для Крещения. Одна монахиня посоветовала нам взять воду святого праведного Симеона, также житие с акафистом. И до операции я сама молилась Богу, чтобы Господь помог нам (читала молитву святому Симеону) и также каждый день одну неделю пред сном пили воду и протирали глаз сыну. Перед операцией мы покрестили сына и показались в микрохирургию глаза (г. Екатеринбург, на ул. Бардина), офтальмологу. После осмотра врач дал заключение, что произошло резкое улучшение, о сложной операции речи уже не велось, только о щадящей. После операции врачи между собой разговаривали, что сетчатка удивительным образом вросла обратно, по медицинским заключениям — это невозможно. В течение операции я сама молилась Богу, чтобы молитвами праведного Симеона все прошло удачно, и дала обет Богу, что приеду на святые места Симеона Праведного. После операции мы пришли на прием, поставлен диагноз: глаз здоров. Я благодарю Бога и Его ученика за этот случай, так как мы стали жить по-христиански и знакомые наши после этого потянулись к Богу. Слава Тебе, Господи. 30 июля 2006 год».


прославление праведного Симеона Верхотурского (1694)