Page 1

www.orthodox-newspaper.ru

ЕКАТЕРИНБУРГ

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

№ 46 (1039) декабрь 2019 г. О благодарности

Молитва – наш личный разговор с Богом

Священник Николай КОНЮХОВ (г. Москва)

Протоиерей Михаил ПОТОКИН (г. Москва)

с. 14–15

с. 24–25

Жизнь не по лжи, жизнь по правде Божией и человеческой

Мир ангельский и мир человеческий

Протоиерей Вадим БУРЕНИН (г. Санкт-Петербург)

с. 44–45

19 декабря – память святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца (ок. 335 г.) Всякий раз, когда мы празднуем память святителей, за Литургией читается небольшой отрывок из Евангелия от Луки (Лк. 6, 17–23), в котором приводятся четыре заповеди блаженств… В числе этих заповедей – «Блаженны алчущие и жаждущие правды». Действительно, если иерарх Божией Церкви не взыскует правды, он не может осуществлять свое служение достойно. Ведь правда есть то, что противоположно лжи. А ложь и гордость – это страсти, пороки и грехи, которые составляют сущность темной силы. Диавол есть отец лжи и по своему состоянию гордец и завистник. Поэтому ложь – это то, что является сущностью темной силы. А жить не по лжи – значит жить вопреки дивольскому замыслу о мире и о человеке… «Как никто не держит горючие вещества в доме, так не следует держать ложь в устах», – говорит святитель Иоанн Златоуст. Как вещество, могущее воспламениться, способно сжечь дом, так и ложь способна сжечь, уничтожить, нанести огромный ущерб и человеческой личности, и человеческим обществам, и самой жизни. Поэтому, вспоминая великую заповедь блаженства в день памяти святителей, мы имеем возможность, мысленно представив себе их жизненный путь, понять, что жизнь не по лжи, жизнь по правде, по правде Божией и по правде человеческой, – это не миф, не сказка, а это идеал, к которому мы должны стремиться, исторгая ложь из наших личных и общественных отношений. Пусть Господь молитвами святителя и чудотворца Николая управит наши жизненные пути, жизнь каждого из нас, нуждающегося в Его помощи, в Его поддержке. Пусть молитвами святителя и чудотворца Николая, самого почитаемого на Руси угодника, Господь управит исторический путь нашего народа, народа Святой Руси, живущего в России, Украине, Белоруссии, в других местах, но объединенного одним духовным идеалом Святой Руси. И верим, что молитвами святых, к которым мы обращаем свое сердечное воздыхание, Господь соделает этот путь действительно спасительным для каждого из нас и для народов наших. Аминь. Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ

Последняя возможность подписаться на 2020 год с января Индекс Оформляйте подписку в отделениях связи

32475 70598

Звоните, пишите!

на полгода на год

Телефон (343) 278-96-43. Почтовый адрес: 620014 Екатеринбург-14, а/я 184. Эл.почта: baibakov@tv-soyuz.ru

Подписка завершается. Не опоздайте!


2

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1039) 2019 от Р.Х.

Нужно сохранять единство Церкви

20 ноября 2019 г. Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. По окончании богослужения Предстоятель Русской Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом.

– Ваше Высокопреосвященство, Владыка митрополит Ювеналий! Уважаемый Игорь Олегович! Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Дорогие отцы, братья и сестры! Я хотел бы сердечно поблагодарить всех вас за совместную молитву, за участие в Божественной литургии. Собственно говоря, 50-летие пребывания в иночестве и в священном сане следовало бы отмечать весной, когда я принял постриг и был затем рукоположен во диакона и в священника, но есть у меня такая странная черта – стараюсь быть очень внимательным к юбилейным датам других, но забываю свои собственные. Вот я и не вспомнил про эти 50 лет, и никто из близких не напомнил, пока осенью не спросили: «Когда же мы все-таки будем литургически вспоминать эти даты?» Мне подумалось, что лучше этот юбилей соединить с днем рождения, и благодарю всех, кто приехал сегодня в Пер-

вопрестольный град, так что мы смогли помолиться все вместе. Благодарю вас за молитвы о

Смотрите программу

«ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 12.30 18.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Предстоятели Церквей мне говорят прямо: «На нас давят», на что я отвечаю: «Не рассказывайте нам в России про давление внешних сил. В течение XX века это были не тяжелые разговоры с власть имущими. Наши предки прошли через тюрьмы, лагеря, через Бутовский полигон, но Русская Церковь не преклонила колен перед теми, кто это давление оказывал». Конечно, таким образом никто не давит на наши братские Поместные Православные Церкви, но, может быть, жизнь в спокойных условиях создала некое впечатление благополучия, и даже дипломатическое давление, которое было оказано на целый ряд Церквей, в первую очередь греческих, кто-то не сумел выдержать. Проблемы в отношениях Русской Церкви с некоторыми братскими греческими Церквами — это результат внешнего давления. А поскольку случившееся не проистекает из внутренней жизни Церквей, то глубоко убежден, что очень скоро все это прекратится. мне, недостойном. Но главное, я хотел бы поблагодарить весь наш епископат, духовенство, верующий народ за ту огромную поддержку, которую я сегодня ощущаю, принимая очень непростые решения, касающиеся уврачевания расколов, разделений, противоречий, которые в последнее время, по наущению диавола, создают огромные трудности в сохранении единства Православной Церкви. То, что мы сегодня видим, – это не инициатива церковных лидеров. Это инициатива внешних по отношению к Церкви сил. Давно уже вынашивалась идея, что Церковь якобы представляет собой так называемую мягкую силу, и некоторых политических противников России почему-то очень беспокоила Русская Церковь, которую они считали «мягкой силой». Кто-то поставил вопрос, не слишком ли близки отношения России с единоверными народами, в первую очередь с греческим народом, с греческими Патриархатами.

И мы знаем, что была дана установка поссорить русский православный мир с греческим православным миром. То, что мы сегодня видим, – это не результат инициативы Поместных Церквей, это результат того, что некоторые Церкви не сумели выдержать давления. Предстоятели Церквей мне говорят прямо: «На нас давят», на что я отвечаю: «Не рассказывайте нам в России про давление внешних сил. В течение XX века это были не тяжелые разговоры с власть имущими. Наши предки прошли через тюрьмы, лагеря, через Бутовский полигон, но Русская Церковь не преклонила колен перед теми, кто это давление оказывал». Конечно, таким образом никто не давит на наши братские Поместные Православные Церкви, но, может быть, жизнь в спокойных условиях создала некое впечатление благополучия, и даже дипломатическое давление, которое было оказано на целый ряд Церквей, в первую очередь греческих,

Когда увидишь икону Пресвятой Богородицы, обрати сердце свое к Ней, Царице Небесной, и возблагодари Ее за то, что Она явилась такой готовой на покорность воле Божией, и что в невидимой брани нашей никогда не оскудевает Ее предстательство в помощь нам (Преподобный Никодим Святогорец).


СЛУЖЕНИЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1039) 2019 от Р.Х.

кто-то не сумел выдержать. Проблемы в отношениях Русской Церкви с некоторыми братскими греческими Церквами – это результат внешнего давления. А поскольку случившееся не проистекает из внутренней жизни Церквей, то глубоко убежден, что очень скоро все это прекратится. Вот реальный яркий пример: какому давлению подвергалась наша Церковь на Украине при бывшем президенте этой страны! Казалось, все силы государственной власти работали на то, чтобы разорвать отношения России и Украины по церковной линии. Но наши братья и сестры на Украине выдержали! Не прогнулись под этим давлением! Ну, а где теперь тот, кто его организовал? Сегодня уже и давления такого нет, и политика вмешательства в жизнь Церкви критикуется. То же самое произойдет и с теми греческими Церквами, которые, находясь в куда более спокойном положении, чем Украинская Церковь, тем не менее поддались на уговоры второразрядных чиновников. Я рассказываю обо всем этом, чтобы вы ясно понимали: сегодня на Православную Церковь оказывается давление, в первую очередь для того, чтобы произошел разрыв между православным греческим и славянским миром. И мы должны сделать все, чтобы эти злые замыслы ни в коем случае не подорвали единство Святой, Соборной и Апостольской Православной Церкви. Еще раз благодарю наш епископат за единомыслие, за поддержку Патриарха, который в силу своего положения находится в центре этой борьбы. Конечно, по-человечески не всегда легко справляться с той информацией, которая поступает, особенно когда слышишь о предательстве близких людей, о том, что происходит вопреки всякой логике в той или иной части мирового Православия. Но молюсь и верю, что по молитвам всей Вселенской Православной

Церкви Господь уврачует провоцируемые извне конфликты. В ответ на эти разделения, в ответ на попытки разорвать связи между Поместными Православными Церквами мы должны крепить наше внутреннее единство. Покуда это единство безупречно, мы будем обладать силой, способной сопротивлять-

ся всяким внешним попыткам разделить Вселенское Православие. Наш голос и наш пример будут убедительны, ведь мы Церковь не одной страны, Российской Федерации, но Церковь, простирающая свою юрисдикцию на многие государства, мы подлинно многонациональная Церковь. Когда наши константи-

нопольские собратья обвиняют нас в этнофилетизме, они просто не понимают, о чем говорят. Этнофилетизм – это поставление этнических ценностей и этнических целей превыше церковных. Я всегда отвечаю: у нас десятки этносов. Какой этнос мы можем поставить превыше церковных интересов? Любая попытка такого рода привела бы к нестроениям и разделениям внутри нашей Церкви. И уж если речь об этнофилетизме, то нужно говорить о тех Церквах, в которых открыто заявляется, будто поддержка Русской Православной Церкви – это предательство общих эллинских интересов. Так говорят некоторые греческие политики и представители епископата. Этнофилетизм действительно существует – там, где кто-то смеет говорить, что этнические интересы превыше интересов Единой Святой, Соборной и Апостольской Церкви. Поэтому наше с вами служение внутри многонациональной Русской Церкви Московского Патриархата может и должно помочь всем тем, кто заблуждается, кто поставляет этнический фактор выше фактора церковного, для кого политика становится важнее церковной проповеди.

3

Пройдя через многие испытания в ХХ веке, мы многому научились – в первую очередь тому, что нужно сохранять единство Церкви и не допускать расколов, разделений, ересей. Мы должны быть объединены силой молитвы, силой духа. Мы должны воспринимать благодать Божию от единой Чаши, пред Которой преклоняем колена. Верим, что по благодати Божией, по молитвам святых мучеников и исповедников Церкви нашей, отстаивавших свободу Русской Православной Церкви, Господь даст и нам силу – в первую очередь, силу любви, способность любить друг друга, даже когда возникают человеческие недоразумения. Мы не должны потерять любви к нашим братьям, которые сегодня по внушению извне отлагаются от общения с нами. Мы не должны отвечать им тем же, но должны сохранять молитву о них и сознавать, что даже заблудший брат, раскаявшись, может вернуться в отчий дом. В ответ на страдания мучеников, в ответ на наши молитвы Бог даст нам и разумение, и силы таким образом идти по уготованному пути, чтобы не срываться в ошибки, расколы, ереси, но, сохраняя чистоту Православия, стремиться к тому, чтобы вера православная укоренялась в сердцах наших людей, особенно молодежи. А ведь сегодня самая уязвимая часть Тела Церкви – это молодежь, на которую оказывается мощное воздействие через социальные сети, через многие иные источники информации. Вот я и хотел бы призвать всех, в первую очередь молодежь, а также всех наших мирян и, конечно, наше духовенство крепить единство Церкви силой молитвы, общими богослужениями, совместным проведением торжеств и всем тем, что помогает нам осознать причастность к Единой Святой, Соборной и Апостольской Церкви, к Русской Православной Церкви – Матери десятков и десятков миллионов людей. Еще раз благодарю вас сердечно за вашу поддержку, за ваши молитвы. И да поможет нам Господь со смирением, кротостью и упованием на Его помощь идти вперед, ничего не боясь и ничему не поклоняясь, кроме как единому истинному Господу и Спасителю нашему. Аминь.

Никогда не видел, чтобы совершалось исправление человека с помощью гнева, но всегда – с помощью любви. Возьми пример с самого себя: когда ты становишься кротким? От оскорблений? Или благодаря любви? (Старец Иосиф Исихаст).


4

МНОГАЯ ЛЕТА!

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1039) 2019 от Р.Х.

В день своего рождения Святейший Патриарх Кирилл совершил Божественную литургию в Храме Христа Спасителя

20 ноября 2019 г. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в кафедральном соборном Храме Христа Спасителя в Москве. В этот день Его Святейшеству исполнилось 73 года. В этом году отмечается и 50-летие пострижения в монашество и служения в священном сане Предстоятеля Русской Православной Церкви. 3 апреля 1969 г. митрополитом Ленинградским и Новгородским Никодимом (Ротовым) учащийся Ленинградской духовной академии Владимир Гундяев был пострижен в монашество с наречением имени Кирилл. 7 апреля им же рукоположен во иеродиакона, 1 июня того же года — во иеромонаха.

Его Святейшеству сослужили постоянные члены Священного Синода: митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий, Патриарший наместник Московской епархии; митрополит Кишиневский и всея Молдовы Владимир; митрополит Астанайский и Казахстанский Александр, глава Митрополичьего округа Русской Православной Церкви в Республике Казахстан; митрополит Ташкентский и Узбекистанский Викентий, глава Среднеазиатского митрополичьего округа; митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий; митрополит Минский и Заславский Павел, Патриарший экзарх всея Беларуси; митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата; епископ Воскресенский Дионисий, управляющий делами Московской Патриархии; собор архиереев Московского Патриархата. В богослужении участвовали архиереи и духовенство Поместных Православных Церквей: митрополит Филиппопольский Нифон, представитель Патриарха Антиохийского и всего Востока при Патриархе Московском и всея Руси; епископ Бачский Ириней (Сербская Православная Церковь); епископ Моравичский Антоний, представитель Патриарха Сербского при Патриархе Московском и всея Руси; архимандрит Феоктист (Димитров), представитель Патриарха Болгарского при Патриархе Московском и всея Руси; архимандрит Серафим

(Шемятовский), представитель Православной Церкви Чешских земель и Словакии; протоиерей Даниил Андреюк, представитель Православной Церкви в Америке; протоиерей Кахабер Гоготишвили (Грузинская Православная Церковь), клирик храма великомученика Георгия Победоносца в Малых Грузинах г. Москвы. Также Святейшему Владыке сослужили: протопресвитер Владимир Диваков, секретарь Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве; протоиерей Михаил Рязанцев, ключарь Храма Христа Спасителя; протоиерей Николай Балашов, заместитель председателя ОВЦС МП; архимандрит Филарет (Булеков), заместитель председателя ОВЦС МП; протоиерей Владимир Воробьев, ректор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета; протоиерей Максим Козлов, председатель Учебного комитета Русской Православной Церкви; архимандрит Александр (Елисов), начальник Русской духовной миссии в Иерусалиме; протоиерей Александр Агейкин, настоятель Богоявленского кафедрального собора г. Москвы; протоиерей Михаил Егоров, секретарь Московского областного епархиального управления, настоятель храма великомученика Георгия Победоносца г. Видное Московской области; наместники ставропигиальных монастырей и столичное духовенство. В храме присут ствовали: полномочный представи-

тель Президента РФ в ЦФО И.О. Щеголев; губернатор Санкт-Петербурга А.Д. Беглов; губернатор Красноярского края А.В. Усс; председатель Комитета Государственной Думы ФСРФ по международным делам Л.Э. Слуцкий; уполномо-

ченный по правам человека в РФ Т.Н. Москалькова; Чрезвычайный и Полномочный посол Российской Федерации в Республике Беларусь Д.Ф. Мезенцев; председатель Попечительского совета Фонда Андрея Первозванного В.И. Якунин; президент Международного фонда единства православных народов В.А. Алексеев. За Литургией молились председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ, временно исполняющий обязанности руководителя Прессслужбы Патриарха Московского и всея Руси В.Р. Легойда, духовенство, монашествующие и миряне, пришедшие в Храм Христа Спасителя помолиться со Святейшим Патриархом Кириллом в день рождения Его Святейшества. Богослужебные песнопения исполнили Патриарший хор Храма Христа Спасителя (регент И.Б. Толкачев) и хор Сретенского ставропигиального монастыря (регент Н.С. Жила). На телеканалах «Союз» и «Спас» шла прямая трансляция Патриаршего богослужения. По окончании богослужения в Храме Христа Спасителя состоялся прием в честь дня рождения Его Святейшества.

Если на скорби, нам ниспосланные, мы будем смотреть только как на несчастье и повод для ропота, то мы последуем уже не Спасителю, а нераскаянному разбойнику, и крест скорбей наших не только не отгонит от нас врага, но еще и привлечет его к нам как к верной добыче (Архимандрит Кирилл (Павлов)).


МОСКВА. СОБЫТИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1039) 2019 от Р.Х.

• В Северо-Восточном викариатстве организован первичный прием лиц, отпавших от Православия и пострадавших от деятельности сект. Встречи и консультации, касающиеся церковной реабилитации для уклонившихся в неправославные религиозные организации и их родственников, проводит помощник

• В день рождения и тезоименитства блаженной старицы Матроны Московской председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству архиепископ Каширский Феогност возглавил Божественную литургию в храме Воскресения Словущего Покровского монастыря. Его Высокопреосвященству сослужило многочисленное духовенство. За Литургией молились настоятельница Покровского монастыря игумения Феофания (Мискина) с сестрами обители и подворий, воспитанницы • Вышел в свет 3-томник настоятеля храма Успения Пресвятой Богородицы в Архангельском-Тюрикове протоиерея Константина Бу-

• В стенах просветительского центра при воскресной школе имени Мученика Николая Некрасова храма

викария по противосектантской работе диакон Антоний Косых. Прием проходит еженедельно по воскресным дням с 16.00 до 19.00 по адресу: ул. Докукина, д. 15, стр. 1 (храм Положения Ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне в Леонове). Обращаться по тел.: +7 (925) 729-32-40 (диакон Антоний Косых). • В Национальном исследовательском ядерном университете «МИФИ» по благословению управляющего Северо-Западным и Южным викариатствами епископа Бронницкого Фомы состоялись VII Рождественские образовательные чтения СЗАО и ЮАО «Великая Победа: наслемонастырского приюта для девочек, благодетели и гости монастыря многочисленные прихожане и паломники. Церковные песнопения исполнил хор Покровского монастыря. По окончании Литургии был совершен крестный ход. Затем матушка игумения представила Владыке новый монастырский музей, посвященный блаженной Матроне Московской. Торжество завершилось трапезой. • В рамках IX Общецерковного съезда по социальному служению в Москве прошли 5-дневные курсы повышения квалификации по организации добровольческой деятельности, в которых участвовали 27 социальных и молодежных работников из 19 епархий России, Молдовы и Киргизии. Участники курсов посетили храм Святого Благоверфеева «Православное учение о сотворении и теория эволюции», написанный в жанре апологетики. В основе исследования лежат тексты Священного Писания и высказывания святых отцов, в которых раскрывается подлинное христианское учение о сотворении мира и человека. 1-я книга, «Православное учение о сотворении и теория эволюции» содержит систематическое изложение догматического учения Православной Церкви. 2-я книга дает анализ эволюционного учения Ч. Дарвина, В.И. Вернадского и П. Тейяра де Шардена. 3-я книга «Православное учение о сотворении и модернистское богословие» вскрывает вероучительные ошибки современных авторов-модернистов. МонограРождества Пресвятой Богородицы во Владыкине начали работу семейные «Вечера без Wi-Fi». В открытии программы вечеров участвовали казаки хуторских казачьих обществ «Бутырский» и «Останкино» с семьями, прихожане храма с детьми. Собравшиеся с большим удовольствием посмотрели фильм кинокомпании «Киномир» «Несвадебное путешествие» режиссера Д. Изместьева.

дие и наследники». В домовом храме Иконы Божией Матери «Смоленская» МИФИ была совершена Божественная литургия, которую возглавил благочинный Даниловского округа протоиерей Олег Воробьев в сослужении многочисленного духовенства. Церковно-общественный форум объединил священнослужителей и представителей научного сообщества,

педагогов, общественных деятелей, студенчество и представителей молодежных организаций.

ного Царевича Димитрия при I градской больнице Москвы, где 13 лет назад была создана служба добровольцев «Милосердие», ныне крупнейшая в России. В процессе обучения состоялись семинары – участники освоили навыки построения системы взаимодействия добровольческих служб, взаимодействия координаторов с добровольцами. В Русской Православной Церкви действует более 500 добровольческих групп и объединений, которые помогают

нуждающимся. Стажировки для организаторов добровольческой деятельности Синодальный отдел по благотворительности проводит с 2013 г.

фии снабжены научно-справочным материалом. • Церковно-общественное обсуждение проекта документа «Этические проблемы, связанные с методом экстракорпорального оплодотворения», подготовленного комиссией Межсоборного присутствия по богословию и богословскому образованию, состоялось в Общецерковной аспирантуре

• В Москве прошел Ученый совет, посвященный 75-летию Национального научно-исследовательского медицинского центра хирургии им. А.В. Вишневского и 145-летнему юбилею академика А.В. Вишневского. Сотрудников Центра поздравил председатель Синодального ОЦБСС епископ Орехово-Зуевский Пантелеимон, который отметил, что святые врачи понимали – для успешного врачевания необходимы не только лекарства «ведь ни сами по себе лекарства или хирургические инструменты

• Началась регистрация на VII олимпиаду школьников «В начале было Слово…», организатор которой – Российский православный университет Святого Иоанна Богослова. Олимпиада проводится по ряду предметов: истории, обществознанию, литературе и русскому языку для учащихся 8–11 классов. Основные цели олимпиады – выявление и развитие у учащихся творческих способностей, изучение «духовных основ» предметов курса школьной программы, создание условий для поддержки одаренных детей, профессиональная ориентация молодежи. Победителям и призерам олимпиада и докторантуре им. Святых Равноапостольных Кирилла и Мефодия в Москве. Круглый стол вел профессор ОЦАД В.Н. Катасонов, проект документа представил иерей Роман Тарабрин. В обсуждении участвовали специалисты по богословию, философии и медицине, представившие широкий спектр мнений по тематике документа, которые будут использованы при его доработке.

5

вылечивают человека, но сила жизни, от Бога исходящая». В Центре хирургии 27 отделений, в т. ч. 16 клинических, где помощь получают более 30 000 пациентов в год, где проходят дополнительное профобразование более 250 специалистов ежегодно. В центре работают 3 академика РАН и 1 член-корреспондент РАН, 26 докторов и 48 кандидатов медицинских наук.

дает льготы при поступлении в учреждения высшего образования. Проект проводится при поддержке Синодального ОРОиК, Комиссии по взаимодействию с вузами и научным сообществом при Епархиальном совете г. Москвы и Московской международной высшей школы бизнеса. Подробную информацию можно получить в оргкомитете по тел. +7 (495) 626-85-15, e-mail: olimp.rpu@ mail.ru или в социальной сети «ВКонтакте» https://vk.com/ club166806134.

Пресвятой Богородицы совершил наместник Андреевского ставропигиального мужского монастыря епископ Дмитровский Феофилакт. Архипастырь возглавил работу учебно-практического мероприятия. Работу первого обучающего семинара участники оценили как плодотворную. На предстоящих встречах предстоит раскрыть обозначенные аспекты глубоко и всесторонне.

• В Зачатьевском ставропигиальном женском монастыре в Москве прошел обучающий семинар по сохранению памятников церковной архитектуры и искусства. Семинар начался после Божественной литургии, которую в монастырском храме Рождества Было предложено отключить телефоны, отложить смартфоны и заменить гаджеты живым общением друг с другом. • Префект Северо-Восточного АО А. Беляев, заместитель руководителя Департамента труда и соцзащиты г. Москвы В. Филлипов и директор ГАУ «Парк Яуза» А. Сапронов посетили усадьбу «Свиблово». Гостей встречал

управляющий Северо-Восточным и Юго-Восточным викариатствами архиепископ Егорьевский Матфей. Гости осмотрели территорию усадьбы – побывали в храме Живоначальной Троицы, музее колоколов, православной школе им. Преподобного Сергия Радонежского, посетили управление Северо-Восточного викариатства. Владыка Матфей рассказал о проектах, которые реализуются в усадьбе, и о

дальнейших планах развития викариатства. Гости высказали заинтересованность в дальнейшем сотрудничестве и развитии совместных проектов.

Ибо, как нагло поступивший с царским изображением обвиняется, как если бы он нанес оскорбление самому царю; точно так же, очевидно, виновен во грехе и тот, кто наносит оскорбление человеку, происшедшему по образу Божию (Святитель Василий Великий).


6

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1039) 2019 от Р.Х.

Никогда никого не предавать

иерей Михаил КУДРЯВЦЕВ

17 декабря – память мучениц Екатерины АРСКОЙ и Киры ОБОЛЕНСКОЙ

Мцц. Екатерина Арская и Кира Оболенская. Икона

Мученица Екатерина Андреевна Арская родилась в 1875 г. в Санкт-Петербурге в семье богатого купца Андрея Петровича Уртьева, потомственного почетного гражданина столицы Российской империи. Он был ктитором церкви Иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость» на Шпалерной улице. Мать Ксения Филипповна занималась воспитанием девятерых детей. Семья купцов Уртьевых жила в доме №8 по Фурштадтской улице. Екатерина Уртьева и ее старшие сестры учились в Санкт-Петербургском Александровском институте, созданном по образцу знаменитого Смольного института благородных девиц и дававшем высшее образование – в нем обучались девочки из семей незнатного дворянства и почетных граждан (Смольный и Александровский институты входили в Императорское воспитательное общество благородных девиц, председателем и попечителем которого была императрица Мария Федоровна). Дети в семье Уртьевых были очень дружны между собой. Екатерина была особенно близка со старшей сестрой Марией. Благодаря ей она познакомилась с будущим мужем – офицером артиллерии Русской императорской армии Петром Николаевичем Арским. А Марию взял в жены его старший брат Михаил Николаевич, тоже артиллерийский офицер. П.Н. Арский и Екатерина Андреевна венчались в 1899 г. в церкви приюта принца Ольденбургского на Лиговском проспекте. Екатерина Андреевна полностью посвятила себя семье. Детей в семье было пятеро: 4 дочери и сын. Девочки воспитывались в Александровском институте, который окончила их мать, а сын учился в реальном училище и был скаутом. Цер-

ковные традиции, впитанные Екатериной Андреевной в родительском доме, легли в основу и ее собственной семьи. Супруг ее тоже отличался благочестием, в 1912 г. он вышел в запас и был назначен ктитором Воскресенского Смольного собора. С началом Первой мировой войны Петр Николаевич отправился в действующую армию, был ранен и вернулся в Петроград. После октября 1917 г. мир вокруг Арских начал стремительно рушиться – они лишилась состояния, от холеры умерли старшая и младшая дочери. В 1920 г. Екатерина Андреевна потеряла всю свою семью. В течение месяца муж и дети умерли от дизентерии. Екатерина Арская осталась без средств к существованию и находилась на грани голодной смерти. Но ее внутренний взор был обращен к Богу, и Господь не оставил верную дочь. Екатерина стала активным членом Александро-Невского братства, духовной дочерью его руководителя, будущего преподобномученика архимандрита Льва (Егорова), настоятеля Феодоровского собора. На жизнь она зарабатывала, трудясь сначала переплетчицей, потом санитаркой и швеей. В начале 1930-х гг. она вошла в приходской совет Феодоровского собора. Безбожная власть не могла терпеть существование православного братства, занимавшегося духовным просвещением. Все его члены находились под наблюдением ГПУ, и вскоре было заведено дело АлександроНевского братства, по которому привлечено было 92 человека. В феврале 1932 г. по городу прокатилась волна арестов, Екатерина Арская тоже была заключена под стражу. На следствии она проявила удивительное мужество и, в отличие от многих, не назвала ни одной фамилии. Именно это

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ» на телеканале «Союз» Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 9 декабря Седмица 26-я по Пятидесятнице. Прп. Алипия столпника (640). Освящение церкви вмч. Георгия в Киеве (1051–1054). Свт. Иннокентия, еп. Иркутского (1731). Прп. Иакова отшельника (457). Прп. Стилиана Пафлагонского (V–VI). Сщмчч. Николая Замараева, Иоанна Виноградова, Георгия Колоколова, Назария Грибкова, Василия Агафоникова, Василия Колосова, Илии Зачатейского, Василия Студницына, Даниила Мещанинова, Михаила Зеленцовского пресвитеров, прмч. Тихона Бузова (1937); мч. Петра Царапкина (после 1937). Иконы Божией 10 декабря

Матери, именуемой «Зна́мение». Знамение Пресвятой Богородицы, бывшее в Новгороде Великом в 1170 году. Вмч. Иакова Пе́рсянина (421). Прп. Палладия (VI–VII). Свт. Иакова, еп. Ростовского (1392). Обре́тение мощей блгв. кн. Новгородского Всеволода, во Святом Крещении Гавриила, Псковского, чудотворца (1192). Блж. Андрея Симбирского (1841). Собор новомучеников и исповедников Радонежских. Прмчч. монахов 17-ти в Индии (IV). Прп. Романа (V). Сщмчч. Николая, архиеп. Владимирского, Василия Соколова, Бориса Ивановского, Феодора Дорофеева, Николая Андреева, Алексия Сперанского, Иоанна Глазкова, Сергия Аманова, Иоанна Хрусталева, Сергия Бредникова, Николая Покровского, Димитрия Беляева, Вла-

ежедневно 08.50 16.50 21.20

Музей Карлага. Караганда, Казахстан

качество – никогда никого не предавать – будет свойственно святой мученице до смерти. Потеряв любимого мужа и всех детей, вдруг оказавшись нищей в охваченном ужасом городе, Екатерина Андреевна не впала в отчаяние, не предала своей веры в Бога, и даже под пытками Господь сподобил ее остаться до конца верной себе и тем людям, вместе с которыми она созидала церковную жизнь в те страшные годы. Вместо доказательств вины в материалах дела Екатерины Арской неоднократно подчеркивается ее сословное происхождение; в обвинительном заключении фраза «бывшая дворянка, жена царского полковника» выделяется крупным шрифтом. Екатерину Андреевну приговорили к 3-м годам заключения в исправительно-трудовом лагере и отправили в Карлаг НКВД в Казахстане. После освобождения ей запретили проживать в Ленинграде, и Екатерина Андреевна поселилась в г. Боровичи в Новгородской области. Родных в этом городе у нее не было, но там жили близкие ей по духу люди, так как Боровичи стали местом ссылки для репрессированных. Здесь жил Владыка Гавриил (Воеводин), с которым Екатерина Андреевна проходила по делу Александро-Невского братства, были и другие зна-

димира Смирнова, Иоанна Смирнова пресвитеров, прмчч. Иоасафа Боева, Кронида Любимова, Николая Салтыкова, Ксенофонта Бондаренко, Алексия Гаврина, Аполлоса Федосеева, Серафима Крестьянинова, Никона Беляева и мч. Иоанна Емельянова (1937). Икон Божией Матери «Зна́мение»: Курской-Коренной (1295), Абалацкой (1637), Царскосельской, Серафимо-Понетаевской (1879), Верхнетагильской (1753) и имену емой «Корчемная» (XVIII). 11 декабря Прмч. и исп. Стефана Нового (767). Мч. Иринарха и святых семи жен (303). Свт. Феодора, архиеп. Ростовского (1394). Мчч. Стефана, Василия, Григория, другого Григория, Иоанна и иных многих (VIII). Сщмч. митр. Серафима Чичагова

комые из духовенства. Здесь встретились две петроградские мученицы, сестры АлександроНевского братства, прихожанки Феодоровского собора – Екатерина Арская и княжна Кира Оболенская. Они были поистине духовно близки друг другу, и обстоятельства их мученического подвига удивительно схожи. В 1937 г. в Боровичах прошли массовые аресты ссыльного духовенства и мирян, были арестованы и святые Кира и Екатерина. Измученные голодной жизнью 1920-х гг., заключением в лагере, ссыльной жизнью, новым арестом и допросами эти женщины своей праведной жизнью заслужили от Господа силы претерпеть все до конца. Они не дали под пытками никаких показаний, не назвали ни одного человека и даже не признали ни одного обвинения против себя. Немногие смогли выстоять на этих допросах. Особая тройка при НКВД по Ленинградской области приговорила Екатерину Арскую, Киру Оболенскую и еще 50 осужденных к расстрелу. Приговор привели в исполнение в Боровичах 17 декабря 1937 г. Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телекана «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ tserkovnyy-kalendar-17-dekabrya2016g

(1937). Сщмчч. Алексия Веселовского, Алексия Смирнова, Василия Завгороднего пресвитеров, прмчч. Рафаила Тюпина, Викентия Никольского и мц. Анисии Маслановой (1937); мц. Параскевы Федоровой (1938); сщмч. Николая Крылова пресвитера (1941). Обре́тение мощей прп. Сергия Сребрянского, исп. (2000). 12 декабря Мч. Парамона и с ним 370-ти мучеников (250). Мч. Филумена (ок. 274). Прп. Акакия Синайского (VI). Прп. Нектария Печерского, в Ближних пещерах (XII). Сщмч. Сатурнина, первого еп. Тулузского (III). Сщмч. Авива, еп. Некресского (VI) (Груз.). Свт. Мардария (1935) (Серб.). Сщмч. Сергия Кочурова пресвитера (1941).

Себя ощущай маленьким ребенком, а Бога своим Отцом и проси Его обо всем, в чем имеешь нужду. Беседуя таким образом с Богом, тебе не захочется потом от Него отходить, потому что только в Боге человек обретает безопасность, утешение, невыразимую любовь, соединенную с Божественной нежностью (Преподобный Паисий Святогорец).


СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1039) 2019 от Р.Х.

7

Комплекс полноценности Архимандрит САВВА (Мажуко), насельник СвятоНикольского монастыря города Гомеля

Проблема в том, друзья мои, что мы не просто обедняем свою внутреннюю жизнь, но и становимся неспособными увидеть совершенно универсальные вещи. Чем опасен комплекс полноценности? Тем, что это питательная среда для чувства собственной исключительности.

Друзья мои, православным быть хорошо. Наверное, это великое счастье. Пожалуй, каждый верующий человек временами задает себе вопрос: «Как же Господь меня все-таки полюбил, что привел в Церковь! Почему меня? Почему этот дар, это чудо доверил не моим друзьям или одноклассникам, или соседям, а мне? Это так хорошо, это так замечательно – читать Священное Писание, ходить в церковь, молиться, петь, и самое главное – причащаться. А как же он люди, которые остались за бортом нашего корабля спасения? Как же им быть? Мы ведь должны как-то о них заботиться, воцерковлять их, приводить ко Христу». И здесь есть очень интересный опыт, интересное переживание, которое я иногда наблюдаю, в том числе вспоминая и свои юные церковные годы. Однажды Зиновия Гердта спросили, что его особенно пугает в других людях. Он ответил очень интересной глубокомысленной фразой: «Меня пугают люди с комплексом полноценности». Подумайте, какая интересная фраза! О чем она? Когда я ее услышал, я подумал, что это в том числе и о нас, христианах, которые научились обходиться без людей, находящихся совне, без внешнего мира, поддались своего рода искушению христианским или религиозным аутизмом. Что это такое, о чем я говорю? У любой религиозной группы существует соблазн полностью закрыться от внешнего мира, и все свои потребности, все свои желания, интересы удовлетворить только сферой своей религиозной жизни, религиозной общины. Но ведь религиозные желания и потребности – это не все человеческие потребности. У любого человека есть эстетические, физические, этические запросы. Он должен как-то жить, чем-то интересо-

ваться, развиваться: мужчин интересует политика, женщин – мода, детей – спорт, современное искусство. Чтобы подкармливать свой комплекс полноценности и религиозного аутизма, мы не просто закрываемся в Церкви, но еще и создаем мнимые культурные феномены, такие как «православное кино», «православная литература», «православная наука», «православная документалистика», «православные каналы» и даже своеобразная «православная мода» – в определенных общинах существует дресс-код, по которому легко узнать человека (как мужчину, так и женщину), посещающего церковь. Свои сообщества – это совершенно законная вещь. Что нас здесь может отпугнуть, в чем проблема? Почему я на этом заостряю внимание? Разве это не правильно, разве сам я не священник, сам не живу в монастыре? Проблема в том, друзья мои, что мы не просто обедняем свою внутреннюю жизнь, но и становимся неспособными увидеть совершенно универсальные вещи. Чем опасен комплекс полноценности? Тем, что это питательная среда для чувства собственной исключительности. Как только в тебе поселился комплекс полноценности, ты начинаешь верить, что ты не просто православный человек, которого Господь позвал к покаянию и которому даровал дар веры, а что ты принадлежишь к какомуто исключительному народу, который выше других, которому больше дано, и у тебя есть ответы на все вопросы. Священники будут лучшими политиками; православный человек – непременно хороший бизнесмен, православный актер – непременно лучший актер, православный режиссер – непременно самый лучший режиссер. А то, что у них все это не получается, – конечно же,

См о тр ите п р о г ра м м у

«СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ» (Гомель) на телеканале «Союз»

вторник 04.30 среда 15.15 четверг 11.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 13 декабря Апостола Андрея Первозванного (ок. 62). Свт. Фрументия, архиеп. Индийского (Ефиопского) (ок. 380). Сщмч. Иоанна Честнова пресвитера (1937). 14 декабря Прор. Наума (VII в. до Р. Х.). Прав. Филарета Милостивого (792). Мч. Анании Пе́рсянина. 15 декабря Неделя 26-я по Пятидесятнице. Прор. Аввакума (VII в. до Р. Х.). Прп. Афанасия, затворника Печерского, в Ближних пещерах (ок. 1176), и другого

Афанасия, затворника Печерского, в Дальних пещерах (XIII). Мц. Миропии (ок. 251). Прпп. Иоанна, Ираклемона, Андрея и Феофила (IV). Прп. Исе (Иессея), еп. Цилканского (VI) (Груз.). Св. Стефана Уроша, царя Сербского (1367). Сщмч. Матфея Александрова пресвитера (1921); сщмч. Димитрия Благовещенского пресвитера и прп. Веры Графовой исп. (1932); сщмч. Алексия, архиеп. Великоустюжского, сщмчч. Константина Некрасова, Николая Заболотского, Сергия Кудрявцева, Владимира Проферансова, Иоанна Державина, Феодора Алексинского, Николая Виноградского, Иоанна Днепровского, Николая Сафонова, Павла Понятского, Сергия Фелицына пресвитеров,

происки масонов, а у нас – самая истинная вера. Комплекс полноценности приводит к постоянному поиску врагов, интересу к другим конфессиям или другим движениям, и не только религиозным (например, к другим мировоззрениям), но этот интерес очень специфический, он весь сосредотачивается на поиске ошибок. Меня всегда удивляло, почему некоторым людям так важно доказать безблагодатность таинств католиков или что все монахи, которые спасались на протяжении тысячи лет в Католической Церкви, находились в прелести (я даже неоднократно видел людей, которые радовались, когда узнавали, что, оказывается, человек, которого католики считают святым, на самом деле был очень алчным, его видели пьяным, или он служил небескорыстно, а благотворительная организация – это не более чем пропаганда, за которой скрывается жадность, алчность и желание погубить Святую Русь). Откуда такое желание и стремление доказать, что все остальные ниже нас? Это производное того самого комплекса полноценности, веры в собственную исключительность – своего рода религиозное самоотравление, которого нужно избегать, о котором нужно постоянно хотя бы помнить. И для этого следует очень осторожно относиться к себе и понимать, что жизнь не исчерпывается нашими православными книжечками, фильмами и так далее. Есть жизнь и на других планетах, если хотите знать. В практической части этой проблемы возникает множество странных вещей, иногда даже просто опасных. Например, одна женщина мне как-то рассказала, что она педагог, в ее группе два мальчика. Один из них причащается, исповедуется – у него верующие родители, его семья читает молитвы каждый день, утром и вечером. Второй мальчик тоже очень популярный у них, но он из светской семьи, не ходит в церковь, не причащается, не исповедуется, не молится и ничего не знает о Евангелии (он его никогда не читал), не зна-

прмчч. Данакта Калашникова, Космы Магды, прмцц. Маргариты Закачуриной, Тамары Проворкиной, Антонины Степановой и Марии Журавлевой, мц. Матроны Конюховой (1937); прмц. Марии Цейтлин (1938); мч. Бориса Успенского (1942). Иконы Божией Матери, именуемой «Герондисса». 16 декабря Седмица 27-я по Пятидесятнице. Прор. Софонии (635–605 г. до Р.Х.). Прп. Саввы Сторожевского, Звенигородского (1407). Прп. Феодула Цареградского (ок. 440). Прп. Иоанна молчальника, бывшего еп. Колонийского (558). Сщмч. Феодора, архиеп. Александрийского (606). Прп. Георгия Черникского (Румын.).

ет о святых местах, никогда не был в паломнических поездках, у него нет духовника. Этот рассказ педагог завершает фразой: «Как Вы думаете, батюшка, кто из этих двух мальчиков честнее и добрее?» Она хотела услышать вполне конкретный ответ, хотя вопрос на самом деле риторический. Это риторический вопрос в нашей культурной среде религиозного аутизма. Я не знаю ответ на этот вопрос: то, что вы ходите в церковь, причащаетесь, исповедуетесь, еще не делает вас честным, еще не гарантирует, что вы соблюдаете высокую культуру отношений. То, что ребенок ходит в церковь, еще не говорит, что он станет хорошим мужем или хорошим дипломатом, сантехником, водителем, что он будет любить жену, детей, что он хороший друг, у него развит вкус или он умнее, или из него выйдет лучший президент, чем из второго мальчика. Это ни о чем не говорит. Это говорит только о том, что он религиозен, что у него есть огромное счастье быть в христианской Церкви и это огромное преимущество, но оно еще не возводит его в ранг святых, не канонизирует его при жизни, и уж тем более не делает его примером и образцом. Друзья мои, проблема религиозного аутизма и комплекса полноценности, который встречается не только в Православной Церкви, а присущ даже и нерелигиозным группам, – это совершенно естественная культурная универсалия, болезнь, поражающая все виды сообществ (закрытых или не очень закрытых), это вполне духовный вызов для нас. Поэтому мы должны учиться этому сопротивляться, как и любой другой страсти или болезни, должны справляться с этим соблазном – и по крайней мере очень здраво и трезво относиться к реальности этого искушения. Записала Анна Солодникова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ svet-nevecherniy-komplekspolnotsennosti

Сщмч. Андрея Косовского пресвитера (1920); сщмч. Николая Ершова пресвитера (1937); св. Георгия Седова исп. (1960). 17 декабря Вмц. Варвары и мц. Иулиании (ок. 306). Прп. Иоанна Дамаскина (ок. 780). Прп. Иоанна, еп. Поливотского (VIII). Свт. Геннадия, архиеп. Новгородского (1505). Сщмчч. Алексия Сабурова, Иоанна Пьянкова, Александра Посохина и Николая Яхонтова пресвитеров, Василия Кашина диакона и с ним 10-ти мучеников (1918); сщмч. Димитрия Неведомского пресвитера, прмц. Анастасии Титовой, мцц. Екатерины Арской и Киры Оболенской (1937).

На вопрос: «Что значит жить по сердцу?» – Не вмешиваться в чужие дела и видеть в других все хорошее (Преподобный Амвросий Оптинский).


8

СОБЫТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1039) 2019 от Р.Х.

Кинофестиваль «Невский благовест»

XIII Международный фестиваль христианского кино «Невский благовест» открылся в новом зале Святодуховского центра – духовнопросветительского центра АлександроНевской лавры в Санкт-Петербурге. На открытии выступил оркестр баянистов и аккордеонистов имени Павла Смирнова.

В культурно-просветительском кинофоруме участвуют представители Русской Православной, Римско-Католической, Армянской Апостольской Церквей, Евангелическо-Лютеранской Церкви России и Евангелическо-Лютеранской Церкви Ингрии. С самого основания главными принципами были отсутствие конкурсного показа и свободный вход на все мероприятия. В программу включены киноработы религиозного содержания, фильмы о проблемах современной жизни: социальной адаптации людей с ограниченными возможностями, борьбе с наркоманией и алкоголизмом, утрате нравственных и культурных ориентиров у молодежи. В этом году фестиваль посвящен 1050-летию преставления равноапостольной княгини Ольги. Было зачитано приветствие участникам и гостям кинофорума митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Варсонофия. Председатель оргкомитета, наместник лавры епископ Кронштадтский Назарий приветствовал гостей и отметил, что с каждым годом число поклонников фестиваля растет: «Кино, которое мы показываем, всегда актуально. Ответы на духовные и мирские вопросы, которые находят авторы фильмов, важны для будущих поколений. Основа христианского фестиваля не в различиях между конфессиями, а в том, что нас объединяет, от этого аудитория становится больше. Отбор для показа среди предложенных фильмов идет исключительно на основе пользы духовной, христианского подхода к жизни и всего того, что христианин может узнать из Евангелия. И если после просмотра фильма хотя бы один человек получит подсказку или ответ на волнующий вопрос, то можно считать, что цели своей фестиваль достиг», – сказал Владыка. Руководитель проекта Р. Евдокимова рассказала, как отбирались фильмы для показа. Было отсмотрено около 400 кинолент, среди них много дебютных работ молодежи. Формат фестивального кино – короткометражный. В этом году в фестивале участвуют более 70-ти фильмов. В рамках показов сформированы программы: «Подвижники» – фильмы о реставраторах, меценатах, врачах, учителях.

«Свеча памяти» – работы, посвященные Великой Отечественной войне и тому, как она отзывается в жизни современного человека. «Дебют» – фильмы начинающих режиссеров. Было зачитано приветствие губернатора А. Беглова. С приветствиями выступили представители конфессий. По завершении концертной части состоялась премьера фильма «Плыть. Плыть. Плыть» молодого режиссера А. Кунашко, посвященного жизни бизнесмена, мастера спорта по плаванию и члена паралимпийской сборной Белоруссии А. Талая. Кинофорум проводится на 4-х площадках: в Святодуховском центре, ГМИРе, ДПЦ «Спасский», культурно-просветительском центре Армянской Апостольской Церкви.

Не торопись ни в чем; закон действий Божиих – постепенность, медленность, и зато – дивная твердость! Диавол тороплив, потому что не имеет в себе покоя и поспешностью склоняет ко всякому греху, потому что в поспешности нет премудрости (Праведный Иоанн Кронштадтский).


САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1039) 2019 от Р.Х.

• Домовый храм Архистратига Михаила в Инженерном замке освятил возглавил в нем Божественную литургию митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий. Перед богослужением митрополит Варсонофий и директор Государственного Русского музея В. Гусев подписали договор между епархией и музеем о режиме богослужений и сотрудничестве в сфере • Районный этап Рождественских чтений «Великая Победа: наследие и наследники» Красносельского округа состоялся в комплексе «Россия – Моя история». Встреча была организована совместно с районным отделом образования и ИМЦ. Были представлены доклады научного сотрудника МВЦ А. Шиляева «Ленинградское духовенство в блокаду: анализ настроений и биографий», клирика Покровского храма на Боровой иерея Димитрия Поно-

• Сотрудник отдела по взаимодействию с казачеством архимандрит Гавриил (Коневиченко) освятил помещения военного комиссариата Курортного и Кронштадтского районов. Чин был совершен по просьбе начальника этого • Кол о кол « Су в о р ов » освящен к 290-летию со дня р ож д е н и я в е л и ко го п ол ководца в мемориальном

культурных и образовательных программ. «Освящение храма – добрый знак того, что диалог учреждений культуры и Церкви переходит в русло соработничества», – сказал Владыка. Храму была подарена икона Воскресения Христова. Домовый храм замка освящен 21 ноября 1800 г. во имя Святого Архистратига Божия Михаила, в 1918 г. церковь была закрыта, помещение использовалось под склад. Михайловский храм открылся после реставрации, проведенной в 1991 г.

чалось со стихиры в честь Державной иконы Божией Матери «О, преславнаго чудесе...» Затем директор хора, председатель епархиального Совета по культуре иерей Илия Макаров приветствовал зрителей. В 1971 г. по благословению митрополита Никодима священнослужители Ленинградской митрополии пели за богослужениями на торжествах интронизации Патриарха Пимена. Вернувшись

• Состоялся концерт хора духовенства Санкт-Петербургской митрополии под управлением Ю. Герасимова, посвященный 10-летию его воссоздания. Выступление намарева «Великая Отечественная война на уроках ОПК». Были показаны фильмы о вкладе Церкви в Победу и о местах в Красносельском благочинии, связанных с войной. Состоялись экскурсии по экспозициям исторического парка. Желающие посетили выставку «Лицо Великой войны». • В воскресной школе храма Смоленской Иконы Божией Матери прошел районный этап Рождественских чтений на тему «Великая Победа: наследие и наследники». К гостям обратился благочинный Василеостровского округа настоятель храма протоиерей Виктор Московский: «Героизм и патриотизм народа, его вера увенчались Великой Победой. Священники тоже защищали Родину. Протоиерей Иосиф

военного ведомства полковника А. Олюхова. Призвав благодать Святого Духа и окропив святой водой помещения, отец Гавриил с регентом Е. Кириковой пропел сотрудникам многолетие и пожелал труждающимся и служащим терпения, человеколюбия, телесного здравия, духовной крепости и сил в служении. Он напомнил, что освящение жилищ, мест работы и служения – давняя православная традиция. «Мы освятили исторический особняк, построенный в 1873 музее его имени. Чин совершил клирик Николаев ского морского собора Кронштадта иерей Сергий Резниченко. Колокол отлит на заводе Н. Шувалова в Тутаеве и пополнил фонд музея, уже имеющего звонницу из построенного самим генералиссимусом храма в родовом с. Кончанское. Старший звонарь Владимирского собора В. Кайчук исполнил праздничный перезвон. На выставке представлены раритеты военной истории, произведе-

Киверович, клирик Смоленского храма, в 17 лет сражался за город на Неве. И много было таких священников, ставших фронтовиками. Дай Бог, чтобы мы сохраняли память о Победе, передавали ее детям и внукам». Вниманию участников были представлены доклады – «Русская Православная Церковь в

году… По нашим молитвам это здание и ваши сердца наполнись Святым Духом. Изливайте эту милость Божию на окружающих, особенно на тех, кто будет служить Родине», – пожелал отец Гавриил. • В Конгресс-холле «Васильевский» состоялось первое заседание регионального отделения общества развития русского исторического просвещения «Двуглавый орел». Его провели руковония изобразительного искусства, архивные фотографии, обмундирование и оружие – свидетельства нерушимости армейских традиций. • Районный этап Рождественских чтений состоялся в гимназии №209 «Павловской» Центрального района. Их организовали районная администрация и Центральное благочиние при поддержке Союза православных предпринимателей. На чтениях присутствовал председатель

в Ленинград, они продолжили петь вместе. В празднование 1000-летия Крещения Руси хор впервые вышел на сцену Мариинского театра, побывал в Великом Новгороде, в Финляндии. В 2009 г. Святейший Патриарх Кирилл на торжествах по поводу 80-летия со дня рождения митрополита Никодима благословил возрождение хора. • Конференция «Судьба Русской эскадры: корабли и люди», посвященная 100-летию исхода из Крыма Русской армии и Черноморского флота, прошла в Санкт-Петербурге. Среди ее организаторов – Фонд сохранения исторического и культурного наследия им. А. Манштейн-Ширинской и Александро-Невская лавра. В годы войны, вклад в Великую Победу», о военной теме в творчестве народного художника СССР Е. Моисеенко, «Герои в моей семье» и «Жизнь и смерть. Как рассказывать современному ребенку о смерти. Почему это важно». • Перед Божественной литургией на паперти строящегося храма Сошествия Святого Духа на Апостолов были освящены колокола звонницы. Чин совершил настоятель протоиерей Александр Ткаченко в сослужении клира. Перед тем как колокола были подняты на колокольню, прихожане имели возможность позвонить, среди них и старейший прихожанин храма блокадник В. Кокошуев; ему в этот день исполнилось 90 лет. Колокола отлиты на заводе

9

Центральном военно-морском музее (ЦВММ) выступили общественные и политические деятели, историки, архивисты, потомки моряков эскадры, в фойе была развернута выставка об эскадре из фондов ЦВММ. Участники конференции побывали в Кронштадте, посетили Николо-Богоявленский морской собор. Завершилась встреча концертом «Песни Русской эскадры».

по производству колоколов «Вера» В.Н. Анисимова в Воронеже. Были освящены и подняты на колокольню 9 благовестов, и звонница будет пополняться. Рядом с местом строительства собора в ноябре 2008 г. был открыт временный деревянный храм Святителя Николая Чудотворца. С первого дня в нем совершаются богослужения. Строительство собора началось в 2013 г., первая Божественная литургия была совершена 1 июля 2018 г.

дитель отделения А. Бикеев и председатель епархиального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Александр Пелин. Перед заседанием отец Александр отслужил молебен в храме Иконы Божией Матери Трех Радостей. На заседании представлены проекты храмостроительства с минимальными финансовыми вложениями и согласованиями, молодежного просветительского православного лагеря, передвижных выставок совре-

менных художников. Задачи организации «Двуглавый орел» – очистить русскую историю от клеветы и искажений, это не политическая партия и она не стремится к власти; выступает против попыток дестабилизации обстановки в России.

Союза В.Жукович, участвовали в них руководство и сотрудники администрации района, педагоги, священнослужители. Состоялись пленарная дискуссия для учащихся 8–11 классов

на тему: «Великая Победа. Наследники ли мы?»»; пленарная дискуссия среди студентов, членов молодежных советов и организаций «Великая Победа. Как стать ее наследником?»; «круглый стол» для педагогов. Были подведены итоги конкурса видеороликов «Минуты войны» и награждены победители, преподнесены цветы и подарки ветеранам. Протоиерей Сергий Куксевич пожелал всем участникам чтений помощи Божией в делах сохранения исторической памяти.

Земная жизнь наша – путь. Только измеряется путь этот не расстояниями, а временем. Как на обыкновенном пути переменяются предметы, беспрестанно заменяются одни другими, так на пути земной жизни сменяют друг друга события (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).


10

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1039) 2019 от Р.Х.

Храмы строятся, чтобы в алтаре был престол, на престоле антиминс, на антиминсе – Чаша и дискос Сергей ПЛАТОНОВ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает настоятель храма в честь Святых Благоверных Князей Страстотерпцев микрорайона Юхновград г. Юхнова, клирик храма во имя Святителя Николая Мирликийского в г. Мосальске, преподаватель, руководитель Молодежного отдела Песоченской епархии (Калужская область) священник Владислав БЕРЕГОВОЙ

– Вопрос от телезрителя: «Почему раньше в храмах имена записывали старенькие монахини, а теперь молодые женщины с накрашенными губами? Как же так? Ведь Церковь – хранительница старых традиций». – Кажется, мне теперь надо писать объявление: «Срочно ищу свечницу с ненакрашенными губами, желательно монахиню, после 70 лет»... Знаете, возрастной ценз – это проблема. Мне кажется, наш телезритель просто ходил в монастыри или храмы, которые были открыты в советское время в чрезвычайно малом количестве, когда тайные монахини (бабулечки), не боясь репрессий, сидели и бесстрашно продавали свечи. И, насколько это было возможно, миссионерствовали, говорили о Христе в условиях, когда священнику было запрещено о Нем говорить. В 1970–1980-х годах, если священник выходил на проповедь и призывал молодежь к частому Причащению, чтению Евангелия, уполномоченный по делам религий слушал это и записывал, а потом шла докладная записочка в КГБ – и храм могли закрыть; даже в проповеди священник был сдержан, а старенькие монахини ничего не боялись – они могли говорить о Христе, да и знали, с кем говорить нельзя. А сейчас я лично не видел свечниц с ярко накрашенными губами. – Наверное, это был единичный случай? – Увидел на губах блеск и уже развил целую теорию… Даже если есть чуть-чуть помады, Церковь не запрещает чуть-чуть украсить свое личико. Женщинам запрещено наносить

вульгарную раскраску. Когда все скромно и аккуратно – какие проблемы?.. Сколько поломанных душ наших бедных мальчиков и девочек, оказавшихся потом в протестантизме или просто в атеизме, которые были крепко обижены… Ведь в храм идут смягчить свою душевную боль, поплакать перед иконой, попросить о чем-то, а тут тебе сразу: то не так, это не так, не так стоишь, не так кланяешься, не в то время... Это пугает человека – ему и так тяжело, а тут еще давят на него. Хорошо, если не пойдет в этот храм во второй раз, пойдет в другой, – а то ведь может вообще не прийти. У Антония Сурожского была такая ситуация. Он узнал, что кто-то из постоянных прихожан прогнал девушку с ребенком, которая пришла в джинсах или накрашенная. Он вышел на проповедь и сказал, что теперь тот, кто ее прогнал из храма, до конца дней должен за нее молиться, каяться в этом, ведь эта женщина, может быть, уже никогда вообще в храм не придет. Это большой грех! Надо думать о последствиях. У нас никогда не получится принимать решения, выбирая между черным и белым. Не бывает такого. Мы чаще выбираем из оттенков серого, и главное – выбрать меньшее зло из существующего. Нехорошо, когда девушка зашла в брюках или без косынки – так не принято, это противоречит нашей русской традиции… – … но можно вежливо сказать об этом, все-таки найти слова. – А можно вообще не обратить внимание. – Смотря какая ситуация, конечно: здесь должна быть золотая середина. – Да, я знаю, что многие православные христиане на первых этапах своего воцерковления выкидывали свои коллекции музыки, телевизоры, разбивали или дарили свои компьютеры – «ух, все: музыка – грех, театр – грех, ничто не должно обладать мною, все мне позволительно, но не все полезно. Обладая всем этим, я не смогу себя сдержать!». Коллекции раздавали – мшелоимство: «Коллекционирование – это же

грех!». Потом уже спокойнее относились ко всему внешнему, но на первых этапах воцерковления многие через это проходят. – Следующий вопрос: «Я заказываю сорокоуст о здравии на одном из сайтов монастыря. Можно ли так делать, не мошенники ли это?». – Если это официальный сайт того или иного монастыря, конечно, так делать можно. Я знаю, практически на каждом сайте больших монастырей и малых подворий есть возможность подать записку, их безоговорочно читают и принимают пожертвования с большим удовольствием: это сейчас как новая возможность выживания монастырей, что находятся далеко, в них не приедешь, и это, собственно, некий вид виртуального паломничества – ты бы хотел приехать, купить свечечек, сувениров, пожертвовать в этот храм что-нибудь, а не можешь (далеко, муж не пускает или дети). А так можешь пожертвовать средства на восстановление разрушенной обители или просто на ее содержание со спокойной душой и чистой совестью и радоваться своей благотворительности (главное, чтобы она не была окрадена тщеславием). – Следующий вопрос: «Я не смогла отговорить свою подругу от аборта и по ее настоятельной просьбе сопровождала ее туда, не переставая отговаривать при этом. Не получилось образумить. Наверное, в том, что произошло, есть и моя вина». – Я бы скорее рукоплескал такой подруге, которая до последнего идет – не просто: «Ладно, езжай, делай что хочешь». Довела подругу до женской консультации, надеясь на изменение ее решения. Собственно, и Господь нас ведет до последнего момента. Вспомним ситуацию с Иудой – Господь даже на Тайной Вечере несколько раз намекал, что знает, что Иуда совершит, отговаривал его тем самым от этого, но в итоге сказал: «Что делаешь, делай скорее». Если подруга вас не послушала, то греха на вас нет. Если бы вы знали про ее намерение и никак не отреагировали, чтобы не утратить ее расположение, то грех был бы и на ней, и на вас, а

Любое искушение отражайте добрыми помыслами (Преподобный Паисий Святогорец).

так грех на ней, а на вас его нет, ведь вы сделали все возможное, чтобы предотвратить это тяжелое преступление, тяжесть которого ощущаешь только тогда, когда его совершил: убийство не остается без следа в душе человека, его совершившего. – Следующий вопрос: «Скажите, обязательно ли ходить на службу в храм? Сейчас есть возможность смотреть этот телеканал, где показывают богослужения, проповеди известных священников, можно на YouTube смотреть ролики с Евангелием... А служба в храме на церковнославянском мне непонятна – очень тяжело понять, что конкретно происходит и что именно читается». – Этот телеканал и отдельные священники занимаются душепопечением, миссионерством. Мы говорим о Евангелии, Христе, о том, как жить во Христе – все то, что говорят и священники в храме. По сути, мы заменяем только проповедь, расширяя ее, используя те СМИ, которые дает нам XXI век. Если бы интернет, соцсети и телеканалы были в эпоху апостола Павла, то он был бы здесь, на моем месте. Храм – не синагога: синагога – это место, где читают Священное Писание и учат жить. В храме есть нечто большее. Господь говорит: «Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день» – кто не будет вкушать Тела и Крови, не будет иметь силы жить. Поэтому пока вы не причащаетесь, вы черпаете силы для жизни только у самого себя, а они далеко не безграничны. И как вы будете жить со Христом по смерти тела, когда у вас нет залога вечной жизни? Залог вечной жизни, как об этом говорит Сам Спаситель, – Он и есть: если ты сейчас, здесь будешь со Христом, то будешь с Ним и по смерти тела. А тело потом воскреснет, ибо, по апостолу Павлу, Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела, и если Кровь Христова не бежала в жилах твоего тела, если Тело Его ты не принимал, то как будешь с Ним по смерти? Никак. Не заменить тысячами православных каналов Тела и Крови Господней.


ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1039) 2019 от Р.Х.

Храмы строятся не для проповеди, а для алтаря: чтобы в алтаре был престол, на престоле антиминс, на антиминсе – Чаша и дискос. Причащаясь Тела и Крови Господа нашего Иисуса Христа, мы становимся едины с Богом, а дома ты можешь приобщиться Божией благодати, читая молитвы, совершая благодеяния, постясь и выполняя прочие духовные дела, которые приносят благодать Духа Святого. Но Причастие ни с чем не сопоставить, и только в храме можно причаститься. И я надеюсь, что работа нашего телеканала и миссионерская проповедь священников приведут вас к пониманию, что в храме надо быть для Исповеди и Причащения, участия в других церковных таинствах. – Следующий вопрос: «Я ни разу в жизни не ходила на Исповедь, очень хочу это сделать, но подойти к священнику не могу, охватывают страх и паника, что я что-то не так скажу или сделаю. Подскажите, пожалуйста, как мне перестать бояться». – Ответ очень простой. Когда боишься говорить (а в первый раз всегда боишься), просто открываешь книгу «Опыт построения Исповеди» архимандрита Иоанна (Крестьянкина) – хотя бы первую половину, где рассмотрены 10 ветхозаветных заповедей, берешь листок бумаги и выписываешь то, что подходит под твою греховную жизнь. Желательно немного – не всякий батюшка сможет уделить тебе достаточно времени на Литургии или на всенощном бдении, чтобы услышать все. В конечном итоге человек и сам понимает, отчего у него плохо на душе, за что стыдно. Это тоже можно тезисно записать: священнику не надо знать все обстоятельства этой проблемы. Тщеславие – это тщеславие, гордость – это гордость. Поссорилась с мамой – это непослушание, гордость, эгоизм; поссорилась с мужем – может, из-за сребролюбия, раз он тебе купил не то, что ты хотела, или вообще ничего не купил; коррупция – это всегда ложь и сребролюбие. То есть надо подумать, что лежит в основе твоего поступка. Всего так называемых страстей не так уж и много, их 8: гордость, тщеславие, печаль, уныние, гнев, блуд, чревоугодие, сребролюбие. В принципе, можете сразу 8 записать – в любом случае они есть в каждом из нас (в ком-то меньше, в комто больше). Поэтому пишите на листочек и с ним идите, по нему прочитаете. Есть совсем немного священников, которые этим возмущаются; надеюсь, вы к такому не попадете, и батюшка вас выслушает. Главное, не идите в Пасхальную ночь (по собственному опыту знаю – множество людей

идет исповедоваться первый раз на Пасху). В большие праздники не идите. Если вы живете в Москве или крупном городе, где есть большой храм, уверяю, там есть дежурный священник, который может исповедовать вас во внебогослужебное время: таинство Исповеди не привязано к службе (и свечки можно ставить 24 часа в сутки, а не только тогда, когда служится Литургия). Исповедь может быть совершена в отрыве от Причастия, к ней не надо готовиться длительным постом и длительными молитвами – ты должен просто раскаяться, прийти в это состояние, записать грехи на бумаге, чтобы ничего не забыть, и прийти исповедоваться со спокойной душой. Не бойтесь священников – они все про вас и так прекрасно знают, ничего нового вы им не скажете. – Следующий вопрос: «Что происходит с человеком, если за него пишут записки об упокоении, а человек живздоров?». – Ой, кто бы обо мне такую записку написал… Суета. Что такое «упокоение»? Покой. Мы знаем, что покой может быть только в Царствии Божием, где «нет ни болезни, ни печали, ни воздыхания, но жизнь бесконечная», легкое дуновение ветра и все то, чего нам так не хватает, особенно работающим на 3-х – 4-х работах… Тот, кто умышленно написал записку об упокоении за живого человека, конечно, совершил тяжелый грех, но самое главное – мотивация такого поступка: если он думает, что в Церкви что-то действует магически, то сильно заблуждается и никакого вреда он этим не принесет. Поэтому если вы узнали, что о вас такое написали, то будьте спокойны, скажите: «Ну, отдохну хоть немного» – раз вам сказали упокоиться, съездите в отпуск и успокойтесь на пляже. – Следующий вопрос: «Я много раз слышала, что если человек некрещеный, то нельзя читать молитвы, креститься, ходить в храм. Так ли это? Есть ли перед Богом разница, крещеный человек или нет?». – Перед Богом разницы нет. Более того, наша Литургия делится на три части: проскомидия, Литургия оглашенных и Литургия верных. То есть одна третья часть Божественной литургии называется Литургией для некрещеных: оглашенные – это некрещеные, но желающие креститься. Оглашение проходило в древности до 3-х лет – и, в принципе, тогда правильно делали. Поэтому мы считаем, что за некрещеных можно молиться. Когда ребенок родился и заболел, разве мама не имеет

права молиться о нем? Вообще, молитва – это не чтение текстов, которые сами по себе святы и заставляют Бога поступить так, как хочешь ты, а не как хочет Он. Молитва – разговор твоего ума и сердца с Богом. Даже когда ты просто просишь у Бога: «Господи, помоги!» – это уже молитва и, может быть, даже более сильная, чем акафист, который ты будешь читать над кроваткой своего ребенка, но не понимать, что там написано. Поэтому можно молиться, свечки ставить, ребенка приносить в храм. Самому стоять в храме, если ты взрослый и некрещеный, тоже можно – мы хоть и говорим: «Оглашенные, изыдите», но выходить, в принципе, необязательно, такой обязательной традиции нет. Нельзя причащаться, участвовать в таинствах, конечно, (кроме таинства Крещения), записки писать о некрещеных нельзя. Подойти поцеловать иконочки можно, свечку поставить можно, написать записку некрещеному о крещеных можно. Господь принимает всех и каждого, тут проблем нет. И молиться дома можно за кого угодно (за человека любой веры) православными церковными молитвами, канонами и акафистами, читать Псалтирь: «келья устава не знает» – дома поминайте как хотите. – Следующий вопрос: «Почему Церковь учит презирать плоть? Например, молиться на коленях, что не очень удобно: больно, думаешь, как бы скорее подняться. Посты приводят к проблемам с пищеварением. Пока проблемы временные, но с возрастом они становятся все серьезнее. Батюшка говорит, что я себя люблю; наверное, я внимательнее отношусь к своему телу, чем иные люди. Почему нельзя заботиться о своем телесном благополучии?». – Церковь против любых крайностей: если ты постишься, но при этом получаешь язву желудка, то ты постился неправильно – это грех, ты искушал Господа Бога твоего напрасно. «Буду сейчас есть одни сухие пайки…» Церковь против крайностей. И когда мы говорим об умерщвлении плоти, мы говорим не о теле: плоть – это та низшая часть души, которая жаждет всего того, о чем апостол Иоанн писал: «Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего». Мы пытаемся наше тело (этого ослика, на котором едем в Царство Божие) кормить с умом: недокормишь – сдохнет, перекормишь – взбесится и тебя сбросит. То есть нужна рассудительность. Молиться на коленях никто никого не обязывает. Я молюсь так, у меня спина не болит, мне удобно; если вы хотите

молиться коленопреклоненно, тоже можете смягчить удар для коленей. Я прекрасно понимаю пожилых прихожан, у которых колени реально болят. Вообще, в чинопоследовании утренних и вечерних молитв нет таких ме ст, которые обязательно надо читать на коленях. Только Великим постом, если читаешь дома молитвы Ефрема Сирина, надо сделать 6 земных поклонов и 12 поясных. А так – зачем что-то читать на коленях? Устала – сидя почитай. Псалтирь вообще читается сидя по определению – «кафизма» на русский язык переводится как «сидение»; Евангелие можно сидя читать, вечернее правило тоже. – Кстати, богослужебный Устав предписывает, когда можно сидеть и когда стоять: придумывать ничего не нужно. – Да, есть стасидии – специальные сидения по периметру храма, на которых коротаешь всенощное бдение. Действительно, лучше сидя думать о молитве, чем стоя – о ногах. На Литургии мы стоим – как же не стоять? Хотя даже священнослужители во время чтения Апостола присаживаются. И нам на самом деле надо бы, но никто нам об этом не говорит и не скажет никогда. – Следующий вопрос: «Мой отец – мусульманин, я православная. В утренних молитвах мы молимся о родителях. Как правильно его поминать? Можно ли молиться о родственниках-мусульманах и как это делать?». – Это в контексте предыдущего ответа. Как его зовут, так о нем и молитесь.

У нас нет задачи изменить мир, у нас есть задача свидетельствовать о Христе (Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)).

11

– Даже если его зовут Магомет? – Это самое распространенное имя в мире. В частности, в Англии: кажется, в 2017 году, согласно социологическому опросу, имя Мухаммед – самое распространенное то ли в Лондоне, то ли вообще во всей Англии. В личной молитве можно молиться о ком угодно. – Еще один вопрос: «Что значит обращение „помяни, Господи”в различных молитвах?». – Что значит «помяни»? Это значит «вспомни». Бог вечен, и если Бог вспоминает, то вспоминает всегда – не временно, а бесконечно. Здесь есть некоторые параллели с заупокойной молитвой, когда мы поем: «Вечная память» – мы поем ее не чтобы улицы называли в честь усопшего или родственники его помнили, а чтобы Господь вечно помнил. Представьте себе, если Президент Российской Федерации о вас помнит: значит, вы ему друг или близкий родственник. Здесь мы как бы говорим о своем ближайшем родстве к нашему Спасителю. В принципе, так и есть, если Его Кровь течет в наших жилах после причащения Его Тела и Крови. Поэтому, когда мы говорим Вечному Богу: «Помяни меня во Царствии Твоем», это значит, что мы надеемся на спасение – и это самая краткая, самая сильная и самая приятная молитва. Записала Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https:// tv-soyuz.ru/peredachi/arhipastyrepiskop-istrinskiy-serafim2


12

ДИВЕН БОГ ВО СВЯТЫХ СВОИХ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1039) 2019 от Р.Х.

Наша духовная опора

Священник Петр Дьяконов начинал свое служение в Екатеринбурге – сначала в Вознесенской церкви, затем во Всехсвятском храме на Михайловском кладбище, именно поэтому поездка учеников воскресных школ этих приходов в Верхнюю Салду к месту мученического подвига священника Петра Дьяконова была особенно важна для воспитанников.

Воспитанники церковноприходских школ Екатеринбургской епархии совершили паломническую поездку в Верхнюю Салду к месту мученического подвига священника Петра Дьяконова, прославленного в соборе Новомучеников и Исповедников Российских в 2002 г. Принимающей стороной выступила воскресная школа верхнесалдинского прихода во имя святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова в г. Верхней Салде – этот храм стал местом последнего служения новомученика. Педагоги воскресных школ отметили, что главной задачей поездки было «объединение детей вокруг имени священномученика». Группа из более чем 60-ти паломников – воспитанников воскресных школ и их родителей – побывала на местах массовых расстрелов 1918 г.: именно сюда из Алапаевска, Екатеринбурга, Камышлова и других городов Урала привозили задержанных священников вместе с их семьями. На месте, где приняли мученическую кончину священники Петр Дьяконов и Алексий Кузнецов (ныне тоже прославленный в лике святых), у поклонного креста, паломники обратились с молитвой к новомученикам.

Во время паломнической поездки воспитанники церковноприходских школ участвовали во всенощном бдении и Божественной литургии в Иоанно-Богословском храме, большинство юных паломников исповедались и причастились. Ребята помогали в алтаре, несли послушание чтецов, детско-юношеский хор пел на клиросе – служение в храме стало для детей одним из самых значимых моментов поездки, они с благодарностью отнеслись к благословению настоятеля протоиерея Александра Морозюка помогать на богослужении. Для прихожан участие детей в общецерковной молитве тоже стало неожиданным подарком. После Литургии дети стали участниками торжественного концерта, посвященного Великой Победе, который состоялся в верхнесалдинском Доме книги. В нем участвоввали вокальная группа учителей «Сретение»

Иоанно-Богословского храма и хор воскресных школ Екатеринбурга. В тот же день духовенство храма совершило молебен на кладбище, где похоронен священномученик Петр Дьяконов. Протоиерей Александр Морозюк в своем пастырском слове сказал о том, как важны почитание святых и молитва к ним. В завершение поездки паломники побывали в доме, где жил священномученик Петр Дьяконов и смогли еще ближе познакомились с его жизнью. Паломников приятно удивило то, как в городе Верхняя Салда берегут память о святом – на кладбище поставлен поклонный крест, в его доме создается музей, а все сведения о житии святого кропотливо собираются. В доме отца Петра можно прикоснуться к обстановке, в которой жил священник в начале XX в. На фасаде его дома установлена памятная доска. «Эта поездка была самой

лучшей из всех, которые были в нашей воскресной школе. Столько впечатлений! И ночная прогулка по городу, и посиделки допоздна с друзьями, и песни под гитару в электричке. Но главное – ощущение силы от встречи с нашим святым! Паломнические поездки нельзя сравнить ни с какими походами!» – поделились своими впечатлениями от поездки юные паломники, и педагоги тоже довольны поездкой: «Для воскресной школы Вознесенского храма эта поездка была очень важна – мы смогли близко познакомиться со священномучеником Петром Дьяконовым и полюбить своего святого, который начинал жизнь с нашего любимого храма Вознесения Господня. Будем ценить свое богатство. XX век – это наши новомученики. Мы живем рядом с ними, ходим по той же земле. Они близки нам, они наша духовная опора. Наши трудности, по сравнению с их испытаниями ничтожны, и они решаются по молитвам святым».

Мы сами должны быть честными и не смотреть, чтобы честными были другие. Мы сами должны быть любящими, искренними, святыми (Святая Императрица Александра Феодоровна).


СОБЫТИЯ. РОССИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1039) 2019 от Р.Х.

• В празднование памяти святого блаженного Косьмы Бирского, день памяти Бирских святых, митрополит Уфимский и Стерлитамакский Никон, епископ Салаватский и Кумертауский Николай и епископ Бирский и Белорецкий Спиридон совершили Божественную литургию в Свято-Троицком кафедральном соборе г. Бирска в сослужении многочисленного духовенства. По окончании Литургии был совершен благодарственный молебен и провозглашены мно-

• В молодежном православном форуме Приволжского ФО «Волжское вече», организованном Чувашским государственным университетом им. И.Н. Ульянова совместно с Чебоксарской епархией при поддержке Федерального агентства по делам молодежи участвовал председатель Синодального отдела по делам молодежи епископ Истринский Серафим. Участниками

• В ежегодном всероссийском смотре религиозной деятельности осужденных «Не числом, а смирением» в конкурсе православной иконописи среди осужденных «Канон» участвовали художники, отбывающие наказание в исправительных колониях Татарстана. • В Краснодаре по благословению митрополита Екатеринодарского и Кубанского Исидора при поддержке Администрации Краснодарского края прошли XIII ежегодные межвузовские Екатерининские

голетия, затем митрополит Никон обратился к собравшимся со словом проповеди. В рамках визита в Бирск глава митрополии осмотрел место строительства епархиального Духовно-просветительского центра. На могиле епископа Илии (Казанцева) у алтаря Михаило-Архангельского храма Владыка Никон совершил заупокойную литию. • В Музейно-выставочном центре им. Л. Чайкиной г. Твери состоялось открытие фотовыставки «Слово Патриарха. Время больших дел», посвященной 10-летию Первосвятительского служения Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. С приветственным словом к участникам обратились митрополит Тверской и Кашинский форума стали руководители епархиальных отделов по делам молодежи, православная молодежь и студенты Приволжского ФО. В рамках форума состоялась встреча Владыки с молодежью. Вечером того же дня епископ Серафим сослужил митрополиту Чебоксарскому и Чувашскому Варнаве за всенощным бдением во Введенском кафедральном соборе г. Чебоксар. • Первое занятие воскресной школы для взрослых «Евангельские беседы» состоялось в Богоявленском храме г. Кургана – после воскресной Литургии прихожане собрались на занятие, которое провел иерей Иоанн Вахов, штатный священник Богоявленского храма Курганской

Савва и заместитель председателя Правительства Тверской области А.В. Белоцерковский, епископ Ржевский и Торопецкий Адриан и епископ Бежецкий и Весьегонский Филарет. Один из организаторов выставки, сотрудник Пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси, священник Игорь Палкин провел экскурсию по выставочным залам. По окончании церемонии открытия митрополит Савва совершил молебен в сослужении

епархии. На занятии говорили о Евангелии, обстоятельствах его написания, познакомились с учебным пособием, которое рекомендовано для изучения отдельных цитат из Евангелия, обсудили планы дальнейшей работы школы. «Как разобраться в том, какая информация о Боге в этом мире истинная, а какая – нет? Ведь от этой информации зависит не только земная жизнь человека, но и его судьба в

Тема конкурса нынешнего года – «Великая Победа: наследие и наследники». Осужденным предложили создать иконописные изображения святых благоверных Великих князей и святых полководцев, защищавших Отече ство от завоевателей. В состав жюри вошли помощник начальника УФСИН России по РТ Р. Давлеев, заместитель руководителя пенитенциарного ведомства региона И. Фахреев, председатель отдела по тюремному служению Казанской епархии иерей Евгений Гаврилкин, преподаватель иконописи Казанской православной духов-

ной семинарии Н. Чубакова, сотрудники УФСИН России по РТ. Лучшей работой жюри признало икону святого благоверного князя Александра Невского (автор отбывает наказание в ФКУ ИК №18 УФСИН России по РТ) – она будет участвовать в заключительном этапе всероссийского конкурса «Канон».

чтения «Православие и наука в XXI веке», посвященные 75-летию Победы в Великой Отечественной войне и 100-летию образования Екатеринодарской епархии. Чтения открылись пленарным заседанием, которое возглавил ректор Екатеринодарской духовной семинарии протоиерей Игорь Олжабаев. Перед началом чтений отец Игорь совершил молебен на начало всякого доброго дела в Екатерининском кафедральном соборе г. Краснодара, затем состоялись пленарное заседание,

секции «Церковь и общество: исторические и гуманитарные вопросы» и «Церковь и наука: богословские и гуманитарные вопросы» и научно-практическая конференция, посвященная 100-летию образования епархии.

• По благословению епископа Бирского и Белорецкого Спиридона в г. Бирске прошли III Бирские образовательные чтения на тему «Великая Победа: наследие и наследники». В образова-

• Во Владимире прошел круглый стол «Перспективы развития паломничества. Региональный аспект», приуроченный к 15-летию Паломнической службы Владимирской епархии. В работе участвовали представители администрации

епископа Адриана, епископа Филарета и духовенства митрополии. Выставка продлится до 8 декабря, будут организованы лекции и встречи, тематические экскурсии. • В г. Яранске Кировской области прошли ХI СвятоМатфеевские образовательные чтения «Великая Победа: наследие и наследники» – региональный этап Международных Рождественских чтений. После работы секций и семинара в духовно-просветительском центре епархии состоялось итоговое пленарное заседание, возглавил его епископ Яранский и Лузский Паисий. Владыка выступил с докладом на тему Победы в Великой Отечественной войне. Затем вниманию собравшихся вечности. Нашему пытливому уму необходимы наставления священнослужителей и планомерная работа по изучению Библии», – объяснил отец Иоанн необходимость открытия школы. • Митрополит ХантыМансийский и Сургутский Павел освятил киот-часовню расположенную на въезде в г. Сургут со стороны аэропорта перед поворотом на сургутское Чернореченское кладбище. Ранее на этом месте находился поклонный крест. В 2018 г. было получено благословение митрополита ХантыМансийского и Сургутского Павла об устройстве киота для мозаичных икон, напоминающего храм, и в октябре 2019 г.

тельном форуме участвовали представители духовенства, прихожане храмов Бирска, преподаватели и студенты Бирского филиала Башкирского государственного университета (БФ БашГУ), учащиеся городских средних общеобразовательных учреждений. Из прозвучавших докладов области, владимирские туроператоры, генеральные директора Паломнических служб Москвы – «Радонеж» и «Марфа и Мария», руководители паломнических служб Владимирской, Муромской и Александровской епархий, игумены и игумении монастырей Владимирской епархии. Приветственное слово митрополита Владимирского и Суздальского Тихона зачитала руководитель Комиссии по религиозному туризму и паломничеству Владимирской епархии Н.Б. Демушкина. Участники,

13

был представлен фильм о войне, снятый молодежной киностудией «Свеча» при Никольском храме п. Свеча. О жизни Церкви в годы войны рассказал в своем докладе сотрудник ОРОиК Яранской епархии М.Ю. Кожинов. В конце заседания состоялся концерт песен военных лет и завершилось оно награждением организаторов и участников чтений архиерейскими грамотами и благодарственными письмами.

оно было исполнено. Каменное сооружение представляет собой миничасовню с двумя иконами – Воскресения Христова и святителя Николая Чудотворца. Киот создан по проекту подобных сооружений, установленных в Костромской области; чертежи предоставлены замглавы г.Сургута А.А. Жердевым, строительные работы выполнены сургутской строительной компанией «ЮвиС».

присутствующие узнали об истории Уфимской епархии и бирских храмов в годы войны, положении дел в Бирском учительском институте в военный период, подвиге местного уроженца героя Советского Союза Г.С. Овчинникова, ветеранах. По окончании докладов прошло награждение победителей регионального этапа международного конкурса детского творчества «Красота Божьего мира». В завершение форума состоялось выступление семейного ансамбля «Калинушка», представившего историческую реконструкцию свадебного обряда «Хождение за мылом». заслушав и обсудив доклады, решили создать Единый паломнический информационный центр и координационный центр проекта «Духовные скрепы Владимирской Руси» для обеспечения системной работы по его продвижению.

Переполненный сосуд выливается через край... Так и переполненное сердце человека изливает на ближних то, чем оно полно (Преподобный Силуан Афонский).


14

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1039) 2019 от Р.Х.

О благодарности – Почему благодарность важна для христианина и какие подтверждения этому мы находим в Священном Писании?

Денис БЕРЕСНЕВ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает клирик храма Живоначальной Троицы у Салтыкова моста священник Николай КОНЮХОВ (г. Москва)

– Прежде всего вспоминается Евангельский эпизод, когда к Христу пришли 10 прокаженных. Они кричали, находясь в отчаянном положении, ведь проказа (по-современному – лепра) тогда совсем не лечилась, случаи выздоровления были единичными. К тому же это считалось религиозной болезнью и нужно было потом прийти к священникам, чтобы они человека посмотрели: считалось, что просто так человек этим не может заболеть, что Господь его наказал. Больные были ходячими мертвецами. Они издалека кричали (им было запрещено подходить к людям): «Иисусе, Сыне Давидов, помилуй нас!». Христос подзывает их, хотя это опасно, ведь болезнь заразная, и говорит: «Идите покажитесь священникам». И когда они пошли, увидели, что очистились. Но только один из 10-ти, самарянин (то есть он не был иудеем), вернулся, упал в ноги Господу и поблагодарил Его: он был обречен на смерть, а Господь вернул его к жизни. Христос же с жалостью сказал: «Не десять ли очистилось? Где девять других? Почему они не пришли воздать славу Богу?». Часто бывает, что мы, прося что-то у Господа, забываем поблагодарить Его: «Господи, Ты откликнулся на мою молитву». Благодарность делает нас людьми обязательными и верующими. Неблагодарный человек – неблагонадежный. Апостол Павел в Первом Послании к Фессалоникийцам говорит об этом: «Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, за все благодарите, сия бо есть воля Божия во Христе Иисусе о вас» – православный девиз такой: для нас благодарность за все – один из столпов, на которых мы стоим, это нас поддерживает. Очень важно это понять: это не обязанность, не тяжелое ярмо – наоборот, это радостная возможность для

нас правильно устраивать свою жизнь, это помощь нам. – Благодарность – это не реакция человека на подарок от Бога, а образ жизни? Человек должен непрестанно благодарить – как дышать? – Да, Игнатий (Брянчанинов) говорит: словосочетание «слава Богу!» должно быть у нас все время. Холодно, горячо, скорбь ли, теснота, гонения, что угодно происходит – вспомни эти два слова, они тебя уберегут, настроят на правильное состояние духа. «Слава Богу! За все Тебя благодарю» – такое состояние предохраняет человека от многих искушений и опасных состояний. Без благодарения есть очень большая опасность впасть в уныние. Человек не благодарит Бога, и у него сразу начинаются какието претензии: уныние – часто последствие неблагодарности (даже не уныние, а печаль, скорбь, тоска: «Как так, я заслуживаю большего, у меня должно быть всего больше, чем у соседа, а у меня не все складывается так, как мне хочется. Значит, меня Бог не любит?» – сразу какие-то претензии к Богу, зависть к ближним). А достаточно было просто пресечь это и сказать: «Господи, спасибо Тебе большое за все, что у меня есть». – Вопрос телезрителя: «Если мы не будем благодарны Богу, то будем хуже животных. Но как можно Бога за все благодарить?». – Действительно, непонятно: как это можно? Когда Он дал нам что-то хорошее, положительно ответил на нашу молитву (мы же хотим именно положительного ответа), тогда понятно, за что говорить Богу спасибо, а вот если что-то произошло не по нашей воле, против шерсти, нам непонятно, как за это благодарить. Но посмотрите: когда ребенок о чем-то просит, ты не всегда отвечаешь на его просьбу, ведь ты его любишь – как можно маленькому ребенку дать нож или дать съесть 10 конфет сразу? Когда Господь не отвечает на молитву (у Иоанна Златоуста прямо написано), мы либо не того просим, либо не так просим, либо не готовы принять от Бога то, что Он нам может дать. Три причины. В Евангелии ведь Господь четко сказал: просите, и дано будет вам – «безусловно, Я всегда вам дам благодать Духа Святого». Если вы просите полезного себе, конечно, Господь ответит на молитву. Он может ответить немного по-другому, но не надо пытаться Бога впихнуть в какие-то рамки «если сделаешь, как мне хочется, тогда я Тебя поблагодарю». В молитве «Отче наш» мы молимся: да будет воля

Твоя на земле, как на небе – Твоя, а не моя. Благодарность за все возможна только при наличии смирения. Человек смиренный готов от Бога принять не только похвалу, когда гладят по шерсти, но готов поцеловать и наказующую руку. Нужно вырасти духовно для этого. Ребенок, когда вырастает, подходит к престарелому родителю и говорит: «Пап, как хорошо, что ты ко мне в детстве был строг, не разрешил этого сделать: я бы сам себя разрушил. Благодаря твоей строгости я сохранился». В свое время я так подошел к маме, которая, несмотря на все мое упрямство и нежелание, последовательно заставляла меня заканчивать музыкальную школу. Я очень не хотел и сопротивлялся. Через 10–15 лет я подошел к маме, обнял ее и сказал: «Мама, спасибо тебе большое, что ты потерпела меня, несмотря на все мое упрямство, и довела дело до конца». – Как научиться искренней благодарности, когда человек испытывает скорби? Устами он говорит «слава Богу», но в сердце не чувствует благодарности. Как научиться, чтобы благодарность шла из сердца, искренне, по-настоящему? – Не всегда это связано с чувствами: чувства могут быть, но их может и не быть. Когда духовные вещи непосредственно привязывают к чувствам, это не совсем правильно (например, будто покаяние должно быть обязательно сопряжено с рыданиями, слезами, биением себя в грудь), это не всегда так. Покаяние может быть тихим, беззвучным. Просто в человеке что-то надломилось, как у Закхея, к которому Господь пришел в гости – не видно, чтобы Закхей плакал или заламывал руки; он встал и сказал: «Господи, половину своего имения отдам нищим, а тому, кого чем обидел, воздам в четыре раза больше» – вот покаяние. Так и благодарность не всегда: «Хвалю Тебя, Господи!» – падать, воздевать руки. Можно и так, но не надо ставить чувственное в зависимость от этого. Благодарение может быть и тихим, спокойным, вдумчивым. Проверкой, лакмусовой бумажкой может быть присутствие тоски: если мы благодарим Господа и тоска ушла, значит, мы сделали это искренне. Мы поблагодарили Господа и успокоились. А если поблагодарили формально, но все равно нам плохо, то до конца мы Господа «не простили»… Меня поразила мысль митрополита Антония Сурожского об этом: он говорит, что нам нужно научиться у Бога не только просить прощения на Исповеди (это мы худо-бедно делаем), но и уметь простить Бога. Когда я это

Кто крепко на Бога уповает – тому Бог во всем помогает (Преподобный Антоний Оптинский).

прочитал, был поражен – о чем это Владыка Антоний говорит? Он говорит: нужно принять от Бога то, что Он послал, – даже тяжелые испытания, смерть близкого человека, несчастье, трагедию. Нужно сказать: «Господи, мне тяжело, я не совсем понимаю, почему Ты это сделал, как это получилось, но я доверяю Тебе и готов простить Тебя – принять все, что происходит со мной». В примирении всегда участвуют две стороны. А мы про это забываем. Нам кажется, что примирение – это одна сторона. Нет, мы тоже проявляем инициативу, говоря: «Господи, и от Тебя я принимаю то, что Ты мне послал». – Что мешает человеку благодарить Бога? – Непонятно. Мы привыкли говорить спасибо, когда нам дали что-то вкусное или что-то подарили. Чтобы быть благодарным, надо перестать быть эгоистом, стяжателем... Понимание блага очень важно. Если спросить 10 человек, что такое благо, поверьте мне, большая вероятность того, что понимание не совпадет, поэтому мы ориентируемся на высшее благо – стараемся ориентироваться на то, что Бог считает благом. Для этого человеку необходимы и вера, и смирение, и доверие Богу. Когда у нас такой настрой, когда мы говорим: «Господи, всяк Дар совершен Свыше есть» – когда все, что подает свыше Господь, для нас дар, мы начинаем благодарить правильно, от всей души. У нас бывают состояния, когда нам совсем не хочется никакой благодарности – это очень тяжелое для человека состояние, когда он не может благодарить. Чем быстрее мы выйдем из него, тем лучше нам станет. – Как благодарность связана со счастьем? – Мы перестали радоваться обычным вещам. Тот, кто никогда не терял, никогда не жил в бедности, не понимает радости человека, который садится за стол и у него есть холодильник, а в холодильнике продукты – и он радуется. Мы часто с прихожанами обсуждаем, что нужно уметь сказать: «Господи, спасибо Тебе за дождик, за солнышко – „у природы нет плохой погоды, каждая погода благодать – дождь ли, снег, любое время года надо благодарно принимать”». Песня очень важная: нужно с благодарностью уметь все принимать и радоваться мелочам, радоваться, что у нас есть возможность общаться друг с другом. Мы не ценим эту возможность, а когда ты что-то не ценишь, это может быть отнято. Уже оскомину набило выраже-


ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1039) 2019 от Р.Х.

– Я слышал выражение, что благодарность – это рука, простертая за новыми благодеяниями. – Да, у Иоанна Златоуста тоже есть очень интересная фраза – он говорит, что Богу нужна наша благодарность, чтобы в ответ на нашу благодарность дать еще больше благ. Это для нас очень радостная новость. Когда Бог видит благодарное наше устройство, Он еще больше готов дать. Это можно наблюдать и у нас. Сделал супруге подарок – она обрадовалась как ребенок, подошла, обняла тебя – и тебе хочется ей вообще все отдать. Это реакция на благодарность еще большей любовью. А поскольку Бог есть любовь, мы при наших отношениях с Богом тоже можем это наблюдать. – Почему так важно благодарить своих родителей? – К родителям должно быть особое отношение. Почтение к родителям имеет очень важное, принципиальное значение – это нас делает даже не христианами, это нас делает просто людьми. Человек учится благодарности, начиная с родителей. Родители тоже не всегда просто дают тебе что-то. Какое-то время, пока ты маленький, они все время тебе дарят себя. Беседуя с прихожанами, я говорю: когда возникают конфликты с родителями (хоть мы уже выросли, у нас свои дети, а они стали бабушками и дедушками), мы им говорим: «Мам, ты ничего не понимаешь, неправильно моих детей воспитываешь…». Потом приходят ко мне на Исповедь и жалуются на своих престарелых родителей: мне с ними тяжело. Я говорю: «А представьте себя, что вам один годик, вы ничего хорошего не делаете, ничего полезного от вас нет – только кричите, требуете, вас нужно кормить, ночью вы просыпаетесь и родителям спать не даете. Родители занимались с вами с терпением и любовью. Когда вы росли, болели, сколько они проводили с вами времени, читали вам книжку, чтобы легче было заснуть – нужно это вспомнить!». У нас память короткая, мы про это забываем – это кажется само собой разумеющимся. А начнешь вспоминать, смотришь старые фотографии: никто со мной больше так не возился, как родная мама, никто так не переживал за меня, как папа. Да, сейчас у нас не совпадают мысли, есть кон-

фликты, но при чем здесь это все? Родителям можно все простить. Это то, что делает нас людьми. Понятно, бывают тяжелые исключения, когда отец в семье тяжело пьет, поднимает руку на мать или еще что-то. И все равно почтение к родителям в какой-то мере остается. Но, к сожалению, приходится иногда не общаться. Это боль человека. У некоторых родители ушли рано, человек остался один. Таких людей под особенное попечение берет Господь Бог, Он особенно привечает вдов и сирот и усиленно помогает им. Для нас это очень важно. Если мы будем забывать о благодарности к родителям, то мы уж точно не научимся благодарности Богу. – Почему человеку, который испытывает благодарность к родителям, с почтением к ним относится, Господь продлевает дни на земле? – Да, человек, который почитает своих родителей, относится к ним с благодарностью, готов за ними ухаживать, тем самым заслуживает этого – это закон, как то, что предмет, подброшенный вверх, падает вниз. Ты проявил такое внимание и милосердие, поэтому и твою жизнь Господь продлит. В одном из толкований я читал: если ты заботился о своих родителях, то и твои дети, видя твой пример, что так положено, что это важно, будут заботиться о тебе – ты не будешь брошенным стариком (или даже не стариком), один на даче: сердце прихватило, надо вызвать «скорую», а ты не можешь дотянуться до телефона и все разъехались, никого нет – ни детей, ни внуков, ни жены. Поэтому, конечно, не особо долголетен будешь. А когда ты сам проявлял внимание к своим родителям, старался, детям показывал: пойдемте к дедушке – дедушку нельзя бросать, пойдем к бабушке – она нам что-нибудь расскажет… Дети видят это и потом проецируют все на вас. – Почему важно благодарить своих учителей и наставников? Можно ли чему-то по-настоящему научиться без благодарности своим учителям? – Апостол Павел прямо пишет: поминайте наставников ваших. Это предохранение от гордыни. Когда мы растем, развиваемся, у нас что-то начинает получаться, в том числе в профессиональной, творческой деятельности, появляются успехи. И хорошо воспитанный, вдумчивый человек, произнося первую речь на вручении медали или торжественном акте, говорит: «В первую очередь хотел бы поблагодарить своих родителей, во вторую – свою наставницу Анну Михайловну, которая научила меня кататься на коньках». Всегда видно, кого человек благодарит, приписывает ли он себе все заслуги («это я такой талантливый и замечательный, что научился»). Одно дело –

Исцеление десяти прокаженных. Миниатюра

ние, что люди ценят только то, что теряют. Может, нам не надо обязательно терять? Давайте научимся ценить и благодарить, пока это есть. Давайте построим такую цепочку. Человек, смиренный сердцем, за все благодарит, все ему хорошо – он не ждет звезд с неба, не считает себя пупом вселенной, вокруг которого все крутится. Это смирение приводит к благодарности, а благодарность приводит к счастью.

15

благодарить кого-то, а другое – принимать благодарность: это гораздо тяжелее – многие святые убегали от этого. В патериках написано: в равной степени бегай и хулы, и благодарения, потому что и то, и другое для тебя может быть искусительно. Нам нужно научиться не только благодарить, но и принимать благодарность – особенно на юбилей, день рождения, когда начинают тебя хвалить, говорить тосты. Эти моменты – очень скользкий путь. Есть большая вероятность скатиться в гордыню, причем самого отвратительного качества. Нужно умение переадресовать это, сказав: это не моя заслуга – это заслуга многих людей. Режиссер выходит и говорит: «Фильм получился благодаря не мне, а всей команде» – и выводит монтажеров, гримеров и тех, кто ему воду приносил, всех. Все участвовали. То же и нам нужно: вспоминать родителей, наставников, учителей. И, конечно, то, что написано в 113-м псалме: «Не нам, Господи, не нам, но имени Твоему воздадим хвалу». Слава и хвала за то, что наш народ процветает, что мы побеждаем в войнах (в Ветхом Завете), что наше государство так устроилось, – не нам: это не наша слава – это Твоя слава. Умение переадресовать благодарность – очень важное качество для православного христианина. Оно может нас уберечь от падения в страшный, тяжелый грех гордыни и тщеславия. Вот, если поблагодарили не лично тебя, а нескольких, ты уже обижаешься... Нужно самому всем всегда говорить спасибо, а если тебе не сказали спасибо, ничего страшного. В конце концов, вспомни, что Господь говорит: Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного. Итак, когда творишь милостыню, не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди. Истинно говорю вам: они уже получают награду свою. У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец

твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. Если тебе сейчас не сказали спасибо, Господь Сам тебе скажет, да так, что ты даже не представляешь. – С чего начинается обучение благодарности? – С мелочей. Сначала нужно научиться быть последовательным. Встал из-за стола: «Мамочка, спасибо большое». Почему-то у нас совсем ушла культура, например, благодарить кассира в магазине за его труд. Мне горько, я один раз об этом даже с амвона сказал: вроде бы мы христиане, а иногда так общаемся с людьми – с официантами, работниками на заправке, в магазине, с обслуживающим персоналом в торговом центре – как со слугами, как будто это крепостное право: без уважения, не благодарим. Иногда некоторые еще, наоборот, возмущаются. Культура уходит. Кому, как не нам, православным, ее восстанавливать? Как так? Разве можно православному человеку с надменностью говорить: «Что вы мне тут принесли, принесите другое!»? Откуда это взялось, эта важность? Голубая кровь? Дворянские пережитки? Дворянство заключается прежде всего в благородности духа, чести, достоинстве, а не во всем этом («я высший сорт, а это какие-то людишки ходят, мне можно к ним так относиться») – это совершенно недопустимо. Нужно учиться и женщине за прилавком сказать спасибо, и официанта поблагодарить, и того, кто тебя подвез. Иногда я женщине даю документы в окошко и говорю: «Спасибо вам большое!». И она аж теряется: за что? Некоторые обычно: «Быстрее-быстрее, я спешу!» – схватил и побежал… Благодарность начинается с таких вещей. А дальше уже постепенно, в от-

ношениях с Богом, потихоньку уметь благодарить и тогда, когда что-то не по-нашему, даже за какие-то скорби. Очень тяжело благодарить за болезни, но это настолько благодатно... Если человек научился этому, ему уже ничего не страшно. – Главное, что благодарность питает того, кто благодарит: он дарит благо – и получает его. – Конечно. Эта вещь, данная нам Господом, как и многие, закольцована. Например, когда мы делаем добрые дела, обычно человек радуется. Есть фраза, которую приписывают Господу Иисусу Христу (хотя в Евангелии ее нет): блаженнее отдавать, нежели принимать – ее приводит апостол Павел. Это действительно так – иногда мы подарим кому-то подарок от всей души и сами радуемся гораздо больше, чем тот, кому подарили. Или ты помог человеку, и такая благодать опускается на твое сердце, что прямо подпрыгнуть хочется. То же и с благодарением: поблагодарил Бога – и у самого сердце преобразилось. – Прошу Вас подвести итог нашей теме. – Сегодня мы с разных сторон посмотрели на благодарность. В первую очередь благодарность делает нас людьми благородными и помогает осознать, что в нашей жизни все не так уж плохо. Послушайте Игнатия (Брянчанинова) – потрясающий святой, интеллектуал, глубокий человек, святитель говорит: «Помни фразу “Слава Богу!”». Не надо произносить ее всуе, не надо относиться к ней как к пустословию. Это должно четко звучать в голове: «Слава Богу! Все хорошо, Господи, спасибо Тебе большое!». Тогда, поверьте мне, и настроение улучшится, и жизнь наша будет более духовной. Записала Маргарита Попова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ besedy-s-batyushkoy96

Друг мой, одно прошу: никогда не отступай от Бога, как бы глубоко ни пал, как бы ни согрешил и ни оскорбил Господа, но, как блудный сын, проси у Него прощения и вновь и вновь понуждай себя жить по заповедям. «Грядущего ко Мне не изгоню вон» (Игумен Никон (Воробьёв)).


16

ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1039) 2019 от Р.Х.

Митрополит Кирилл возглавил Божественную литургию в храме Параскевы Пятницы Владимирской епархии Владыке Кириллу сослужили архиепископ Каширский Феогност, епископ Бельцкий и Фэлештский Маркелл, епископ Единецкий и Бричанский Никодим, епископ Муромский и Вязниковский Нил, а также духовенство Екатеринбургской, Владимирской, Ярославской и Тульской епархий. За Божественной литургией в алтаре молился митрополит Курганский и Белозерский Даниил. По завершении богослужения была совершена панихида по приснопамятному митрополиту Тульскому и Белевскому Серапиону. Митрополит Серапион преставился ко Господу 19 ноября 1999 г. после тяжелой болезни. Отпевание состоялось 20 ноября и прошло, согласно завещанию Владыки, в самом любимом его храме – тульском Свято-Никольском. Похоронили митрополита Серапиона по его же завету на территории храма Параскевы Пятницы в с. Великодворье.

В день 20-летия кончины митрополита Тульского и Белёвского Серапиона митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл возглавил Божественную литургию в храме во имя Мученицы Параскевы Пятницы с. Великодворье Владимирской епархии (ГусьХрустальный район Владимирской области).

Ненавидьте зло. Человека же, творящего зло, любите и жалейте. Может быть, тот, кто сегодня творит зло, завтра молитвой, слезами, постом и покаянием очистится и станет подобен ангелу – все в воле Божией. Много было таких случаев (Преподобный Гавриил (Ургебадзе)).


ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1039) 2019 от Р.Х.

• В рамках VI Челябинских областных Рождественских образовательных чтений на секции социального служения состоялся круглый стол «Роль общин сестер милосердия в Великой Отечест-

венной войне и развитии идей социального служения: опыт Екатеринбургской и Челябинской епархий». В круглом столе участвовали руководитель отдела социального служения Екатеринбургской епархии протоиерей Евгений Попиченко и сестры милосердия. Отец Евгений рассказал историю создания сестричества милосердия во имя Святого Великомученика и Целителя Пантелеимона Православной службы милосердия в епархии 17 лет назад как отклика на человеческую боль, заострил внимание на проблемах, с которыми сталкиваются

• Руководитель спортивно-патриотического сектора отдела по делам молодежи Екатеринбургской епархии И.В. Пыжьянов провел встречу с детьми и родителями воскресной школы храма во имя Святителя Николая Чудотворца г. Екатеринбурга, где рассказал об истории со-

здания «Русского силомера» и правилах спорта, о том, как научиться распределять силу во время выполнения упражнений и выстраивать стратегию своего выступления. Ученики церковно-приходских школ будут участвовать в турнире уже в 3-й раз. В текущем году в состязаниях будут участвовать девочки, и это станет новым шагом в популяризации здорового образа жизни среди подростков. «Русский силомер» – спортивное многоборье (создано в 2012 г.), включающее 11 упражнений разной степени сложности на турнике; за их • В Духовно-просветительском центре Екатеринбургской епархии прошли памятные мероприятия, посвященные дню бракосочетания Государя Николая II и Государыни Александры Феодоровны 27 (14) ноября 1894 г. Состоялось открытие передвижного выставочного проекта «Россия в эпоху императора Николая Второго», презентация книги «Россия в эпоху императора Николая Второго» и автограф-сессия автора – военного журналиста, полковника Н.В. Майорова. Проект организован монастырем Царственных

сестры и как сестер учат бороться с ними. Старшая сестра сестричества Ю. Белканова рассказала об организационных, профессиональных и духовных вопросах в служении сестер, их обучении и послушании. В сестричестве при отделе соцслужения Екатеринбургской епархии 72 сестры несут самые различные послушания – от постовых до административных. • В уральской столице в рамках проекта отдела социального служения Екатеринбургской епархии «Территория заботы» прошел круглый выполнение в течение 1 минуты присваивается определенное количество баллов. «Русский силомер» проводится во многих регионах России. • Известный КВНщик, а р т и с т ш оу « Ур а л ь с к и е пельмени» А. Рожков попросил всех людей помочь обрести слух глухому музыканту А. Рудакову. В видеоролике, специально снятом для акции помощи, Андрей призвал присоединиться к сбору средств для т а лантливого юного пианиста, который проводит Православная служба Cтрастотерпцев на Ганиной Яме, Екатеринбургским отделением общества развития русского исторического просвещения «Двуглавый орел» при поддержке регионального общественного БФ «Таганский» и БФ РМК. Вход бесплатный. Тел. для справок: +7 (343) 253-10-64. • На базе отдела социального служения Екатеринбургской епархии прошли курсы повышения квалификации для священнослужителей. В обучении участвовали 15 священников из 12 благочиний. 3-дневный курс

17

стол «Оказание патронажной помощи» для сотрудников и руководителей отделений Комплексного ЦСОН Верх-Исетского района Екатеринбурга и представителей епархии. Проект направлен на оказание социально-медицинской помощи и духовно-психологической поддержки тяжелобольным, маломобильным людям и их семьям для улучшения качества их жизни. Руководитель Патронажной службы отдела соцслужения и грантового проекта «Территория заботы» Т.Курлаева рассказала о проекте и познакомила присутствующих

с работой службы и технологией процесса. Речь шла и о реализации совместного проекта Службы милосердия епархии, РМК и аптечной сети «Живика», благодаря которому в г. Екатеринбурге любой малоимущий пенсионер старше 60 лет может бесплатно получить необходимые лекарства.

милосердия Екатеринбургской епархии на сайте рудаковслышит.рф. «Мы собираем средства на операцию 16-летнему парню из Нижнего Тагила А. Рудакову. Он родился без ушей, слуховых проходов и барабанных перепонок. Даже с о с л у хо в ы м ап п а р атом с костной проводимостью он едва слышит окружающий мир. После операции в США Алекс ей сможет слышать, как обычные люди. Осталось собрать 4,35 млн руб. до 15 декабря», – рассказали в Службе милосердия. Алексея отличает активная жизненная позиция.

Он учится в обычной школе, занимается музыкой – играет на гитаре и фортепиано, хотя и со слуховым аппаратом едва слышит, в любую погоду идет к турникам или на пробежку. Телефон диспетчера Службы милосердия: + 7 (343) 200-0704; e-mail: rudakov@soee.ru.

состоял из теоретической и практической частей. Сотрудники Службы мило с ердия рассказали о формах социального служения на приходе, о собенно стях организации работы с просителями, формирования службы добровольцев и сестричества. Участники посетили пост милосердия в травматологической больнице №36, Центр гуманитарной помощи, «Автобус милосердия» по оказанию помощи бездомным, Обитель милосердия для тяжелобольных людей. Состоялось совместное богослужение – ранняя Литургия прошла в детском доме-интернате для

умственно отсталых детей; они посетили церковные и государственные соцучреждения, встретились с их руководителями и подопечными, получили практические навыки, которые позволят эффективнее организовать социальную работу на своих приходах.

Интернет-магазин: www.уралзвон.рф

АЗИНА, 20/1 (у ж/д вокзала) ТЕЛ.: (343) 378-12-56

Будем стремиться всем сердцем к Небесному отечеству. Там все скорбное наше превратится в радость, поношение и уничижение – в славу, печали, слезы, воздыхания – в утешение, болезни и труды в вечный безболезненный покой (Преподобный Иларион Оптинский).


18

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1039) 2019 от Р.Х.

Прилог. Помысел. Страсть – Тема передачи – научная, святоотеческая, богословская. В любом произведении, начиная от «Добротолюбия» и заканчивая трудами аввы Дорофея, можно увидеть термины «прилог», «помысел», «страсть», часто их мы слышим и в проповедях. Для начала разберемся, что такое прилог.

Глеб ИЛЬИНСКИЙ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает клирик храма Святой Равноапостольной Нины священник Михаил ПРОХОДЦЕВ (г. Санкт-Петербург)

– Действительно, очень много святых отцов об этом размышляли. Думаешь: «Господи, помилуй, как я-то об этом буду говорить?..». Для начала нужно дать определение греха: все, о чем мы сегодня будем говорить, будет посвящено борьбе с грехом, чтобы мы стремились пребывать с Богом, с Господом нашим Иисусом Христом, в свете Его любви. Часто мы слышим вопрос: в чем цель жизни – или в чем цель конкретно моей жизни? Каждый отвечает на этот вопрос по-разному, но для христианина цель одна – жизнь в Боге, жизнь с Богом и стремление всегда быть с Ним. А грех – это то, что сбивает нас с цели. На греческом слово «грех» звучит как ἁμαρτία и переводится как «промах» (мимо цели,

промах лучника). Представим себе: искусный стрелок стреляет и попадает в цель. Второй искусный стрелок стреляет и попадает в цель. Третий стрелок стреляет, еще раз стреляет, но стрела летит мимо – он промахивается. Любой грех – это наш промах мимо цели, то, что нас от цели отвращает: как бы поворот с того пути, на который каждый христианин совершенно осмысленно встает и движется по нему к цели. Прилог, страсть, помысел – все крутится вокруг этой темы. Прилог – любая мысль, которая может прийти нам в голову. Прилог еще не грех, но из прилога может развиться грех, когда человек от одной только мысли, которая пришла вдруг в голову, совершает определенный поступок. Мы с вами сталкиваемся с грехом уже в первых главах Книги Бытие, когда узнаем, что наши прародители Адам и Ева согрешили. Они прятались от Бога, не стали каяться, а стали перекладывать ответственность друг на друга. В результате человек был изгнан из рая и вынужден был начать жить вне его, но возможность общаться с Богом была не утрачена: люди

– В ситуации с Каином прилог очень понятен. Наверное, каждый человек на этом примере может рассмотреть и свою собственную жизнь, ведь каждый день мы сталкиваемся с прилогами: если задуматься об этом серьезно, наверное, это можно понять. Или чтобы разобраться в себе, понять, что такое прилог, найти прилоги и научиться работать с ними, необходимо читать святоотеческое наследие, Священное Писание, ходить в церковь? Или это можно понять из беседы со священником?

Келья старца Иосифа Исихаста на Афоне См о тр ите п р о г ра м м у

«БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ» на телеканале «Союз»

молились, приносили жертвы Богу, сокрушались, плакали об утраченном единстве с Ним. В Библии мы встречаем такую историю. Каин и Авель приносят жертву, но Господь призрел на жертву Авеля, а на жертву Каина не призрел. Господь начинает разговаривать с Каином, спрашивает его: «Почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое? если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним». Но Каин в результате убивает своего брата – он проходит путь от прилога до решения совершить поступок и до самого поступка. Наше святоотеческое наследие дает возможность схематически посмотреть на грех, разложить его на части, чтобы понять, на каких этапах что происходит. Вот пришла какая-то мысль в голову – прилог. Эту мысль еще можно легко отогнать, отмахнувшись от нее, как от комара или мухи, не сосредоточивая на ней внимание: когда на мысли будет сосредоточено внимание, это уже этап сочетания – с него человек начинает с помыслом, который пришел в голову, собеседовать. Искусные в монашеском делании старцы, прославленные в лике святых, святые отцы, преподобные, могли собеседовать с помыслами и отсекать их на этапе сочетания, собеседования. Но для большинства из нас этот путь, к сожалению, будет продолжаться – и из сочетания перейдет в сосложение.

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

– Мое мнение по этому поводу такое. Если мы знаем схему развития греха, то это сродни тому, как если бы мы получили очень краткую, но понятную инструкцию. Нужно быть всегда внимательным к себе, никогда

не отпускать вожжи. Колесница несется куда-то, и нам нужно ею управлять так, чтобы она принесла нас в Царствие Божие, ко Христу, а не в другую сторону. Ведь все остальные пути – это как раз промах. Если мы будем понимать, как все развивается, следить за собой, то сможем поймать себя в том случае, где есть прилог. Я сейчас еще раз кратко опишу схему и дам небольшую характеристику каждой остановке, каждому этапу на пути к совершению греха. И каждый сможет подумать, вспомнить свою жизненную ситуацию и проанализировать, когда что происходило. Вот этапы развития греха – по Евагрию Понтийскому и Иоанну Кассиану Римлянину: прилог – помысел, который пришел и который еще можно спокойно от себя отогнать; сочетание – это сосредоточение внимания на этом помысле; сосложение – это приложение нашей чувственной стороны, когда у нас уже появляются чувства, эмоции по отношению к мысли, за которую мы ухватились; далее идет пленение: наша воля уже подчиняется греху. Последний этап – решение совершить грех. И далее следует поступок: человек согрешает. Всем нам известна внутренняя борьба с самим собой, когда нас начинает бороть навязчивая мысль, чтобы потом, к сожалению, мы оказались совершившими преступление против Бога – сознательный грех. С ней можно долго собеседовать, долго бороться… Если вспомнить случай из своей жизни (хотя он может оказаться довольно горьким), можно понять, где мне в голову пришла мысль, где я начал с ней собеседовать, где я с ней сочетался эмоционально и своей волей, где я принял решение совершить тот или иной поступок и где я его совершил. На каждом этапе безусловно можно остановиться, но с каждой ступенькой, с каждым этапом остановиться и повернуть назад все сложнее или даже невозможно. Чтение Священного Писания нас умиляет, трезвит, наставляет, радует, обличает и дает возможность себя понимать: через Священное Писание с нами разговаривает Господь – это слово Божие. Безусловно, опыт молитвы дает нам возможность просить Бога, чтобы Он дал нам возможность видеть свои прегрешения (мое мнение: молитву святого Ефрема Сирина о том, чтобы зреть свои прегрешения, можно творить не только

Употребляй все усилия, чтоб никому не делать зла и иметь чистое сердце ко всем человекам (Преподобный Пимен Великий).


ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1039) 2019 от Р.Х.

в Великий пост. Многим из нас ее не хватает – многие, приходя на Исповедь, говорят: «Кому и как молиться, чтобы понять, в чем я грешен?». Я рекомендую творить молитву святого Ефрема). Опыт Церкви, беседы со священником, участие в таинствах – все это душеспасительно для нас: все, что ведет нас к Богу, дает возможность нам видеть свои грехи, стараться уловить себя на прилоге или на остальных этапах. И если мы согрешили, отпали от Бога в своем грехе, нужно искренне покаяться перед Господом в таинстве Исповеди, получить прощение грехов и иметь твердое намерение этот грех больше не совершать. – Мы часто слышим, что исповедание помыслов – это прежде всего монашеское делание. Сейчас (может быть, с развитием христианской мысли) это перешло из монастырей и к нам – я часто слышу, что существует практика исповедания помыслов. Сейчас оно часто выглядит так: «Каюсь, например, в помысле, что нездоров. Если я думаю, что я нездоров, это ведет к тому-то» – и так далее. С одной стороны, ничего страшного в этом помысле нет. С другой, я могу увидеть в этом ропот на Господа. Как отличить просто поток сознания от помысла? – Я думаю, человеку важно осознавать, насколько далеко он зашел в помысле. В голову ведь может прийти что угодно, и приход мысли сам по себе еще ничего не означает, как я уже говорил. Приход мысли может быть следствием массы разных факторов – например, посмотренного за день, нашего общения, потока информации, с которым мы сталкиваемся, каких-то воспоминаний: масса всяких вещей атакует нашу голову со всех сторон. Но редко бывает такое, что человек думает о 10-ти вещах одновременно – как правило, он сосредоточивается на чем-то одном. Не каждая наша мысль греховна – иначе вообще не нужно думать, а эвакуировать мозг из головы куда-нибудь в баночку. На самом деле, много замечательных мыслей приходит нам в голову: мы думаем, как позаботиться о своей семье, как лучше устроить дела, которыми занимаемся, мы планируем, ставим какие-то задачи и достигаем их. В общем, стараемся трезвиться – мы призваны к трезвению: осмысленно жить, заниматься важными делами, идти к какойто цели в течение дня (на работе, в учебе, в общении с близкими) и достигать ее. Но одновременно с этим в

голову лезут «червячки», которые могут начать нехорошую работу. И вот если человек вступил с помыслом в общение, начал развивать его, это уже проблема. Это может быть разово – например, что-то пришло в голову, человек подумал об этом и прогнал из головы. Но он уже с этим побеседовал – это не просто мысль, которую он тут же отбросил. Или это может быть борьба, когда помысел может постоянно преследовать, навязчиво нападать, и человек может каждый раз вступать с ним в определенное общение. Человек может не совершать видимых действий – например, не совершать никакого блуда физического, но в уме будет страшно блудить, и этот грех должен быть исповедан – он отдаляет человека от Бога и отбрасывает далеко назад, в бездну, как если бы он пошел и совершил его. В голове человек может нафантазировать таких вещей, которых в жизни никогда и не совершит, но которые его будут страшным образом мучить и развращать. Это касается любого из страшных грехов – сребролюбие, гордость, тщеславие, гнев, ведь внутри себя тоже можно прогневаться: на лице этого не будет выражено, но в своем сознании человек может уничтожить – например, всех своих сотрудников, потому что они его достали (к примеру). – Вопрос телезрительницы из Костромы: «Когда согрешишь, на душе уныние. Как себя прощать? Особенно если согрешишь по отношению к мамочке. Мамочка была со мной рядышком – теперь мамочки уже нет, а уныние душу охватывает. Кажется, что себя не прощаешь. Идешь на Исповедь, но потом опять оступаешься, и на душу ложится уныние. Как подниматься?». – Помощи вам Божией! Уныние всегда лечится трезвением. Трезвение – осознанная жизнь в Боге. Как? Человек осознает: мне плохо, тяжело, меня мучают воспоминания, я не знаю, как себя простить. Да, все это есть, но есть Господь, Который обещал, что мы будем утешены. А Бог ни одного слова на ветер не бросил – не было ни одного лишнего слова, Им сказанного: Он не пустословил, не шутил, Он говорил абсолютно серьезно и с бесконечной любовью к человеку – к вам, ко всем нам, к каждому из нас. Господь сказал, что вы будете утешены: Он обещал утешение и дает его. Утешение мы можем стяжать, обрести (не полностью, но в некоторой степени) здесь, в этом мире, ведь каждый день – дар Божий, и мы можем утешиться тем, что

у нас есть этот дар, нам дан еще один день. Для чего? Чтобы мы понимали: да, мы несовершенны, нам трудно, тяжело, но мы с всепрощающим, спасающим, любящим Богом всегда. Самые близкие наши люди сегодня рядом, а завтра – болезнь или какие-то обстоятельства, и их не будет. Когда мы живем дни благополучно, нам нужно понимать, что так будет не всегда. Это нам известно и из историй наших знакомых, и из библейской истории, и из истории человечества. Но Господь всегда с нами. Те, кто был с нами, – тоже с Богом, и это нас объединяет. Нам кажется, что мы разлучены, что между нами огромное расстояние, вечность. Но удивительно: Господь нас связывает и стирает все границы, расстояния, рамки между мирами, в конце концов. Он объединяет живых с усопшими, а усопших с живыми, мы можем за них молиться, а они молятся за нас Господу. Святые молятся за нас Господу, когда мы обращаемся к святым: эта удивительная связь есть, ею пропитано все христианство, и в ней мы можем найти и радость, и утешение, и осознание, что мы не одни – нас не забыли на этой земле, это не эксперимент, у нас есть любящий Отец, Который любит нас, любит наших ближних, живых и усопших. Господь обязательно соединит нас, если мы будем молиться за тех, кого уже не стало, молиться за себя, чтобы нам быть с Богом и чтобы Господь соединил нас с нашими ближними во всеобщем воскресении. Нужно верить в это, каяться в своих грехах и уповать на великое милосердие Божие и Его любовь. – Следующий вопрос: когда помысел, превращенный уже в грех, становится страстью? Возможно ли в Исповеди не понять, что я должен каяться и в каких грехах, или я должен просто зачитать список, который заготовил за неделю, и на этом все? Что сделать, чтобы при исповедании своих помыслов и совершенных грехов не оказаться в унынии? – На мой взгляд, на Исповедь нужно выносить то, в чем нас действительно судит совесть (совесть судящая). Если мы этого в себе не обнаруживаем, не видим, не слышим, можно подойти на Исповедь, – но священник посоветует искренне помолиться, например молитвой святого Ефрема Сирина; это очень хорошая, понятная, конкретная и действенная молитва: «Даруй мне, Господи, зрети мои прегрешения и не осуждати брата моего». Видение своих грехов – это труд, требующий от нас усилий,

причем усилий больших, чтобы увидеть, что мы грешим, совершаем промах и в этом действии отпадаем от Бога. Мне доводилось много раз встречать людей, приходивших на Исповедь в 50–70 лет, они говорили: «Я не знаю, что мне сказать. Я первый раз на Исповеди». Тогда я говорил: «Вы прожили большую часть своей жизни. Неужели нет в вашей жизни ничего, в чем бы вас судила совесть: за что вам бесконечно стыдно, обидно перед вашими ближними, перед Богом и перед самим собой? Неужели ничего такого никогда не было?». И у человека как будто пелена с глаз спадает (не всегда, конечно, такое бывает) – он как бы видит свою жизнь, видит, сколько ужасных вещей он совершил, считая себя вроде как неплохим парнем, хорошим мужем, хорошим отцом. Вот тогда человек кается по-настоящему. Но таких исповедей так мало… В большинстве своем мы как раз барахтаемся в чем-то несущественном, а важные вещи, в которых нам действительно необходимо покаяться, остаются за ширмой до поры до времени. Этот труд через искреннюю молитву и обращение к Богу, через чтение Святого Писания может быть осилен. Авва Дорофей в книге «Душеполезные поучения» говорит, что неподвизающийся не достигнет ничего. Если кто и начал подвизаться, это еще не значит, что он дойдет до какой-то точки, но если не начнешь подвизаться, то чего ты собираешься добиться? Нужен подвиг. – Вопрос телезрителя из Белгорода: «Христос говорил в Евангелии, что невозможно не прийти соблазну, но горе тому человеку, через кого он придет. У меня вопрос: почему так категорично Он сказал, что соблазн должен прийти обязательно? Почему нельзя избежать этого?». – Господь Иисус Христос дает нам молитву Господню. Он говорит: «Молитесь так: Отче наш...». Он всегда говорит об Отце, к Которому мы можем обратиться, чтобы мы осознали,

Господь – истинный Друг; когда забывают о тебе и друзья, и братья твои, Он не забывает и не оставляет тебя, но пребывает с тобою (Преподобный Ефрем Сирин).

19

что Бог – любящий Отец, что очень важно: отношения между Богом и человеком понятны, когда Господь говорит категориями, понятными человеку. Если мы не уразумеем этого, не перенесем эти отношения на наши отношения с родителями, например, или со старшим братом, то нам будет очень сложно понять, как молиться Отцу и Кто есть Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын и Бог Святой Дух. Попытка понять и постичь Святую Троицу, наше отношение к Ней и то, каким образом мы приходим к Богу и начинаем уразумевать Его как Святую Троицу, – огромный и тяжкий труд. Едва ли мы сможем постичь Святую Троицу. Тем не менее Господь раскрывается нам в Своей троичности так, чтобы мы все-таки смогли Его уразуметь и постичь. Я, к сожалению, не расслышал вопрос из-за качества связи, поэтому, возможно, и не ответил на вопрос, простите. – Третья часть нашей сегодняшней «трилогии» – страсть. Иногда в своих помыслах мы заходим довольно далеко – и не чувствуем голоса совести; не знаю, можно ли убить в себе совесть, но мы действительно можем дойти до степени, когда грех уже приобретает в жизни ту страстность, что уже не до помыслов, не до прилогов, а нужна духовная скорая помощь. Когда мы дошли до такой жизни, как можно исправить свою страстную натуру? – Только с помощью Божией. Страсть – это грех, глубоко въевшийся в душу и пустивший корни. Можно представить себе, что внутри организма спрут распустил свои щупальца и находится везде, во всем нашем естестве. Только с помощью Божией мы можем это одолеть, молитвой и постом. Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ besedy-s-batyushkoy94


20

КНИЖНАЯ ПОЛКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1039) 2019 от Р.Х.

Благодетель рода человеческого Наталья КОЗЫНЦЕВА

Наталья СКОРОБОГАТЬКО. «Неисчерпаемое чудес море: Рассказы о Николае Угоднике». Издательство «Духовное преображение».

Кто в России не знает святого Николая Чудотворца? На протяжении многих веков даже неверующие люди обращаются к этому столпу Православной Церкви и получают помощь в трудных обстоятельствах и исцеление при неизлечимых болезнях. Житие святого не раз переиздавалось, а примеры его чудесной помощи можно найти на страницах многочисленных газет, журналов и книг, а теперь и на просторах интернета. Но, как не иссякает Божественная любовь к нам, людям, так и не прекращаются чудеса, которые совершаются по молитвам святого угодника Божия – святителя Николая Мир Ликийских Чудотворца. В представленной сегодня книге – краткое житие святителя и избранные случаи его чудесной помощи во время земной жизни. Это известный всем сюжет о том, как святитель помог трем сестрам выйти замуж, истории о том, как он спас жителей Мир от голода и как заступился за обиженных, как оказал чудесную помощь корабельщикам. Вторая часть книги открывает читателям современные чудеса святителя Николая, затем следуют рассказы о старушке Прасковье и ее любимом святом. На примере нескольких историй автор покажет, что святого Николая Господь в обиду не дает. Богу угодно, чтобы мы всегда чтили Его великого Угодника и с благоговением относились к его святым иконам. И наказание Божие ожидает тех, кто небрежет святынями, а то и вовсе глумится над ними. Самый известный случай – это окаменевшая девушка в Куйбышеве. Несколько страниц книги знакомят читателя с чудотворными иконами святителя. А завершает книгу акафист святому угоднику Божиему Николаю. О жизни святого автор Наталья Скоробогатько рассказывает так: «Святитель Николай родился в конце III века в греческой колонии римской провинции Ликия, в городе Патаре, лежащем на южном побережье Малой Азии. До рождения Николая его родители долго не имели детей, до самой старости. Но они не отчаивались и в постоянной горячей молитве просили Бога дать им сына, обещая посвятить его Господу. И Господь услышал их молитву: на склоне лет, к

Храм Свт. Николая в Хамовниках, Москва

их великой радости, родился у них сын, рождением своим родителей удививый, как поется в акафисте святителю Николаю. Новорожденному дали имя Николай, что значит «победитель народа». Он и вправду, когда вырос, стал победителем народа, покорившим сердца людей своею святостью. Вот почему в акафисте ему мы поем: «Радуйся, победы тезоименитый», то есть тезка «победе». Уже с самого рождения Николая всем стало ясно, что мальчик родился не простой: когда его крестили (а обряд Крещения тогда проходил долго, около трех часов), малыш с помощью Божией простоял все три часа в крещальной купели сам, на своих ножках – ко всеобщему изумлению! Дивный младенец с ранних лет полюбил молитву и богослужения, с самого начала старался нести свои детские христианские подвиги. К тому же он много читал и хорошо знал, в чем состоит учение Христа, а также как строятся Литургия и другие церковные службы. Неудивительно поэтому, что уже в 18 лет благочестивого юношу

См о тр ите п р о г ра м м у

«У КНИЖНОЙ ПОЛКИ» на телеканале «Союз»

по будням 08.15, 11.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

рукоположили в священнический сан». Повествуя о современных чудесах святого, автор пишет: «Как при земной жизни своей святитель Николай был благодетелем рода человеческого, таким остается он и поныне. Примеров его помощи людям так много, что из них составляют целые книжки. Недаром в акафисте Святителю мы поем, о «преславных его деяниях», которых «как песка морского или множества звездного» невозможно со­считать. В том, что он действительно великий чудотворец может убедиться всякий, молящийся ему о помощи. «Как при земной жизни своей святитель Николай был благодетелем рода человеческого, таким остается он и поныне. Примеров его помощи людям так много, что из них составляют целые книжки. Недаром в акафисте Святителю мы поем, о «преславных его деяниях», которых «как песка морского или множества звездного» невозможно со­считать. В том, что он действительно великий чудотворец может убедиться всякий, молящийся ему о помощи. Прочтем один рассказ. Первый из них называется – «Освобождение узников». «Священник Алексий Кибардин, духовник Царя Николая II, в советское время отбывал срок заключения в Забайкалье. В лагере вместе с ним тогда находилось много

Укрепляйте себя верою и надеждою на милосердие Божие (Преподобный Амвросий Оптинский).

других священников и просто верующих. Отец Алексий рассказывал потом своим духовным чадам, как после смерти Сталина все заключенные ждали перемен, что их освободят, однако свобода все не приходила. Хорошо хоть начальство разрешило верующим молиться открыто. И вот однажды отец Алексий сказал в проповеди: «Мы с вами знаем, что святитель Николай – великий заступник, скорый помощник и чудотворец, он помогает даже иноверцам. Давайте помолимся святителю Николаю о нашем освобождении и попостимся три дня перед его праздником!». В тот день сорок человек договорились ничего не вкушать в течение трех дней. Однако пост смогли выдержать только двадцать шесть человек, и в день праздника, на Николу Вешнего, отец Алексий причастил их и причастился сам. И что же? В этот самый день, 22 мая 1955 года, в лагерь пришло известие об освобождении именно этих двадцати шести человек. Как сокрушались тогда те, кто не выдержал поста!». В какой бы храм мы ни вошли – всегда на самом видном месте нас встречает икона Николая Угодника. Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http://tv-soyuz.ru/peredachi/uknizhnoy-polki-22-maya-2017g


РАЗМЫШЛЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1039) 2019 от Р.Х.

21

Божии дела не реализованными быть не могут БАБУШКА-СВЕЧНИЦА

Денис АХАЛАШВИЛИ

Правда в том, что Божии дела, которые могут преобразить нашу жизнь, есть везде, абсолютно везде. Любое, самое, на наш взгляд, невзрачное, невыдающееся дело может из обычного стать Божиим. Как? Нужно только посвятить его Христу. От чистого сердца просто сказать про себя: Господи, вот это мое дело я посвящаю Тебе, я хочу сделать его не просто так, а во славу Твою.

Одна добрая знакомая рассказала такую историю. Вербное воскресенье, храм после праздничной службы, часа 3 пополудни. В храм входит женщина с букетом верб, громко говорит, что ей нужно их освятить, и спрашивает: кто это все сделает? Подвернувшаяся работница вежливо говорит, что священники давно отслужили и сейчас на трапезе, если нужно освятить, то придется подождать. А женщина не собирается никого ждать, ей нужно освятить срочно и сейчас – у нее дела. В храме еще какие-то женщины тоже с вербами, эта женщина громко обращается к ним и спрашивает: «Разве это не безобразие? Пришел в храм, и мало того что не причащают, так еще и вербу толком не освятишь». Вокруг женщины образуется небольшая толпа сочувствующих, они тоже начинают возмущаться и ее поддерживать. Моя знакомая была в этом храме, подошла к ним и вежливо сказала, что вести себя в храме, как в магазине, не стоит, и пыталась их успокоить. Это вызвало у них еще большее возмущение. Неизвестно чем бы вообще вся эта история закончилась, если бы не старая бабушка-свечница. Она молча разобрала свой букет с освященными вербами и раздала по веточке всем этим возмущенным людям, а потом взяла и поцеловала самую возмущенную. И вдруг что-то случилось: по лицам людей словно прошла волна тепла – они перестали хмуриться, некоторые заулыбались, а бабушка-свечница как ни в чем не бывало пошла дальше чистить свой подсвечник. БОЖИИ ДЕЛА Помню, когда мы говорили с создателем и руководителем телеканала «Союз» отцом Димитрием (Байбаковым) о храмовом комплексе Целителя Пантелеимона, который он построил безо всяких крупных благотворителей, отец Димитрий просто сказал, что это удалось, ибо Божии дела не реализованными быть не могут. Потом я об этом думал и задавался вопросом: какие они вообще, эти самые Божии дела? Божии дела – это построить или восстановить храм, воскресную школу или бесплатную столовую там открыть? Или не

только это? Эти дела, которые Господь благословляет быть доведенными до конца, вообще удел священников и благотворителей? Или я, простой человек, тоже могу в них участвовать? Конечно, если по выходным, вместо того чтобы с детьми в парке гулять, я буду ходить храмы помогать строить, наверное, в Божием деле я как-то и поучаствую. Но вот обрадуются ли этому дети – вопрос. А если, например, я работаю на заводе с утра до вечера или такси вожу, то где мне встретить такое дело, которое могло бы быть угодно Богу? Но правда в том, что Божии дела, которые могут преобразить нашу жизнь, есть везде, абсолютно везде. Любое, самое, на наш взгляд, невзрачное, невыдающееся дело может из обычного стать Божиим. Как? Нужно только посвятить его Христу. От чистого сердца просто сказать про себя: Господи, вот это мое дело я посвящаю Тебе, я хочу сделать его не просто так, а во славу Твою. После этого твоя работа будет прославлять Бога или, наоборот, не прославлять, если сделаешь ее тяп-ляп, спустя рукава. Но чувствуете разницу: одно – выполнять нудную (может, постылую) работу как лямку тянуть и совсем другое – посвятить дело Самому Христу. Тут уже не станешь думать, как увильнуть или поскорее отвязаться, а будешь стараться на совесть. И душе от такого отношения к труду будет огромная польза, потому что всякое дело, обращенное к Богу без воздаяния, у Бога не остается. Оно преображает, изменяет сердце и оживляет душу.

Смотрите программу

«ПРАВОСЛАВНЫЙ НА ВСЮ ГОЛОВУ!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили на телеканале «Союз»

ежедневно 06.00, 13.00, 20.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

ГОСПОДЬ БОРОЛСЯ ЗА ИУДУ ДО ПОСЛЕДНЕГО Христос знал, что Иуда потенциальный вор, и все же поручил ему распоряжаться деньгами апостольской общины. Христос знал, что в Иуду войдет сатана, и все же дал ему власть над нечистыми духами, силу исцелять безнадежных больных и воскрешать мертвых. С человеческой точки зрения, Его поведение – полное безумие. Зачем, спрашивается, иметь дело с тем, кто корыстен до воровства, кто лукав и двоедушен и в конце концов тебя предаст? Гони его поскорее от себя, чтобы, как говорится, и духу его рядом не было. Но Господь поступает наоборот. Зная тайное сердце каждого человека, Он делает все возможное, чтобы спасти Иуду от его будущих преступлений. Христос окружил его самыми лучшими людьми, оказал ему максимальное доверие, наделил его духовными дарами, какие были лишь у величайших пророков на земле. Но самое главное – Господь был рядом с Иудой неотлучно целых три года. Никто из когдалибо живших на земле людей не получал большего блага, чем Иуда Искариот, избранный Богом не для предательства и погибели, как любят рассуждать некоторые либеральные толкователи евангельской истории, но для проповеди Евангелия и Небесной славы. Когда в сердце Иуды уже созревал ужасный замысел предательства, Господь все равно не отвернулся от него, до последнего момента стараясь уберечь его от этого страшного поступка, давая возможность отказаться ему от его страшных намерений. На Тайной Вечере Христос прямо сказал, что один из учеников предаст Его. Те в замешательстве и недоумении спрашивали друг у друга: кто

это? не я ли? И Господь сказал, что тот, кому Он подаст хлеб, будет этим человеком. После этого, как говорится в Евангелии, обмакнул хлеб и подал его Иуде. Этим Христос явно дал понять предателю, что Ему все известно. И даже в сам момент предательства в Гефсиманском саду, когда Иуда привел с собой вооруженных стражников, чтобы выдать им Учителя, Христос делает еще одну попытку пробудить в предателе совесть – Он называет Иуду другом. Видя Иуду среди вооруженной толпы, Христос говорит ему: друг, зачем ты пришел? Он словно бы не замечает жаждущих Его крови людей, Он говорит с одним лишь Иудой: друг, зачем ты пришел? Разве Господь не знал – зачем? Конечно, знал. Но по Своей великой и немыслимой любви хотел даже в этом самом моменте предательства спасти его. Об этом стоит задуматься. Господь не оставил человека во время самого страшного в истории мира злодейства, где жертвой был не кто-нибудь, а Он Сам. Мы тоже совершаем грехи. Может быть, не такие страшные, но тоже достойные Божиего гнева и презрения, но вместо того, чтобы нами гнушаться и про нас забыть, Господь каждую минуту помогает нам, утешает нас и до последнего момента подает нам повод для нашего спасения.

Как дождь взращивает семя, так церковная служба укрепляет души в добродетели (Преподобный Ефрем Сирин).

Такие дела. Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ pravoslavnyy-na-vsyu-golovubabushka-svechnitsa; https://tv-soyuz.ru/peredachi/ pravoslavnyy-na-vsyu-golovubozhi-dela; https://tv-soyuz.ru/peredachi/ pravoslavnyy-na-vsyu-golovugospod-borolsya-za-iududo-poslednego


22

БЛАГАЯ ЧАСТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1039) 2019 от Р.Х.

Идол в мире – ничто

В студии телеканала «Союз» протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО, настоятель прихода в честь Успения Пресвятой Богородицы, руководитель Отдела социального служения Екатеринбургской епархии.

– «Нам не дано предугадать, как слово наше отзовется». Невозможно предугадать какие слова какими зернами лягут, какие всходы дадут. Но о некоторых словах можно сказать наверняка, что это смрадные, скверные семена, которые сеются в почву человеческих душ. Это так и называется: сквернословие. Скверные слова – скверные семена. Сквернословцы, читаем в Священном Писании, Царства Божия не наследуют. Мат пропитал всю нашу жизнь, атмосферу наших городов, подъездов, квартир, школ, детских садов. Человек уже не ругается матом, он на нем разговаривает. Может быть, кому-то кажется, что это выражение мужественности. Наверно, подростки по таким мотивам начинают употреблять мат. Потому что им кажется (дети еще бестолковые), что такое эпатажное поведение, развязное, шумное, дает им право ощущать себя взрослыми. На самом деле никакой не признак взрослости ни курение, ни употребление спиртного – это признак слабости, распущенности и одержимости человека бесовскими силами. Потому что мат – это язык, на котором между собой разговаривают бесы. Это они – самые изощренные сквернословцы. Одержимость всегда выражается в том, что человека связывают, его воля настолько скована, что он не может управлять собой, не может себя контролировать. Из него этот поток изрыгается, изблевывается, изливается. Он не может отвечать за свои слова. А ведь это недостойно человека, это недостойно мужчины, это вообще не является признаком мужественности, когда человек курит или матом ругается. Бывает, знакомишься с человеком, начинаешь разговаривать, и вдруг с его уст сры-

вается скверное слово. И все, внутреннее ощущение, что это болтун, не отвечающий за слова, который не может себя контролировать. Человек, волей которого управляют другие силы, он просто инструмент. Мат – всегда признак слабости. И это свидетельство того, что перед тобой не христианин. Как бы человек себя ни называл. Христианин – тот, для кого личность Христа и слово Божие имеют значение. Христианин – тот, кто знает заповеди Божии и пытается по ним жить. Если я понимаю, что есть заповеди (не убей, не прелюбодействуй, не кради) и для меня ценны отношения с Богом, то я буду прилагать усилия, чтобы не переходить эти границы, не преступать заповеди Божии. И также есть слова: «Сквернословцы Царства Божиего не наследуют». Если цель жизни христианина – достижение вечности с Богом, которая начинается уже здесь, и, если я что-то вижу, что препятствует мне на этом пути, я это убираю с пути. Если человек назвал себя христианином и продолжает сквернословить, он не христианин. Это фальшивка, имитатор, который себя изображает им, но, по сути, таким не является. Кроме того, за тех, кто ругается матом, не молится Пресвятая Богородица. Как Господь говорит, из одного источника не может течь горькая и сладкая вода. Невозможно одними устами просить Бога, благодарить, прославлять Бога и этими же устами хулить, сквернословить, порочить имя Божие. Невозможно. Подумайте об этом. Особенно мужчины, хотя и женщинам сейчас это крайне присуще, и детям. Не оскверняйте своего сердца, своих уст, не разрывайте связь с Богом, не снимайте с себя крест Христов. Периодически сталкиваешься с людьми, которые подвержены такому явлению современной церковной жизни, которое называется штрихофобией или кодофобией, когда для человека становятся значимыми какието изображения, какой-то код, и это начинает влиять на его жизнь. Начинает наклейки с бутылок сдирать, потому что там штрих-код. Начинает совершать поступки, которые похожи на борьбу с ветряными мельницами, создает видимость борьбы, но не с тем. Обычно видно отпечаток штрихофобии на личности, на лице, на поведении человека...

См о тр ите п р о г ра м м у

«БЛАГАЯ ЧАСТЬ» с протоиереем Евгением Попиченко

на телеканале «Союз»

ежедневно 09.30, 16.00, 23.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Одна из христианских добродетелей – рассуждение, рассудительность. Мы не сбрасываем со счетов, что в Священном Писании говорится: наступит период в истории человечества, когда к власти придет антихрист. Появится такой человек, что возглавит мировое правительство, которое будет контролировать все основные процессы, – финансовые, идеологические. Людям будут ставить печати на их действия – на десницу, и на их образ мысли – на чело. Без этих знаков человек не сможет ни покупать, ни продавать. Такой способ тотального контроля над личностью… Понятно, что все достижения информационных технологий, достижения контроля над личными данными будут антихристом использованы. Ведь чем больше контроля над человеком, тем проще взять его в оборот. Но надо помнить слова Священного Писания, что идол в мире – ничто. Кто нас отлучит от любви Божией? Хорошо, ты осторожничаешь, ты думаешь, что эти вещи на тебя влияют и тебя порабощают. Но ты тогда займи активную жизненную позицию. Начинай изучать сельское хозяйство, условия выживания на земле, изучай агрономию, как сеять, как жать, как коров растить, как их доить, то есть готовься к активному противостоянию. Обычно, наоборот, у людей, которые заражены этим вирусом, воля раздавлена, парализована. Они во всем видят угрозу, как-то в другую сторону сворачивают. Плоды этой фобии ненастоящие, нездоровые. Идол в мире – ничто. «Если вы приходите в дом и вам дают идоложертвенное, то, не смущаясь, ешьте, потому что Господня земля и исполнение ея», – говорит апостол Павел. Потому

что ничто не может человека от Христа оторвать. Мы пищу благословляем, помолились… Но если человек скажет, что это идоложертвенное, то не вкушайте. Не потому, что это каким-то образом изменило состав пищи или как-то повлияло на вас, – ради совести человека, который думает, что идол в мире что-то значит. Ради его совести. То есть не надо потакать его заблуждениям. Эту истину надо помнить: идол для христианина не имеет никакого значения, как бы он ни был выражен, кодами или чем-то иным. Идол в мире – ничто. Зная о грядущих событиях, конечно, нужно усиливать свою связь с Христом. Нужно приобретать опыт внутренней молитвы. Нужно вести подвижническую жизнь, не опускать руки, не расслабляться, а идти вперед. Что крайне незаметно у людей, которые поражены этими страхами и фобиями. Дай Бог, чтобы мы сохраняли ясность ума, твердость воли, чистоту сердца и рассуждали о событиях. Но не выходили из смысла и традиций Священного Писания и святоотеческого понимания событий и нашей на них реакции. Помогай нам всем Господь. Записала Инна Золотовская Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ blagaya-chast-s-protoiereemevgeniem-popichenkovypusk-ot-5-noyabrya; https://tv-soyuz.ru/peredachi/ blagaya-chast-s-protoiereemevgeniem-popichenko-vypusk-ot-6noyabrya

А ты попробуй, поживи внимательно хоть один день, понаблюдай за собой. Кто ты есть по отношению к людям? Сначала узнай себя, потом попробуй пожить, сопротивляясь греху. Узнаешь, как это трудно; а узнав, научишься снисхождению к немощам человеческим и не будешь никого осуждать (Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)).


СОБЫТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1039) 2019 от Р.Х.

23

В Екатеринбургской епархии состоялся Осенний бал православной и светской молодежи

17 ноября 2019 года по благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла в Екатеринбургской епархии состоялся Осенний бал православной и светской молодежи, посвященный роману в стихах Александра Сергеевича Пушкина «Евгений Онегин».

Бал объединил не только православную молодежь с различных приходов и приходских клубов, но и студентов Уральского федерального университета, Российского государственного профессиональнопедагогического университета, Екатеринбургской православной духовной семинарии, Свердловского областного медицинского колледжа. Организатором мероприятия выступил отдел по делам молодежи Екатеринбургской епархии, который собрал команду молодых людей, самостоятельно и профессионально организовавших репетиции и само мероприятие. – В этот раз участников ждало большое разнообразие в танцах – от веселых полек до медленных вальсов. Не смотря на сложность некоторых танцев, даже новые участники справились с ними прекрасно и танцевали весь вечер с радостными лицами, – поделилась хореограф бала Ксения СУХИХ. Помимо танцев, участники могли насладиться театрализованной постановкой, включающей самые яркие моменты романа в стихах Александра Сергеевича Пушкина. Зрителям понравился образ Евгения Онегина, а также юной наивной Татьяны, чье признание в стихах

никого не оставило равнодушным, отметили организаторы бала. В молодежном отделе также подчеркнули, что как и актерский состав, так и режиссер были представлены молодежью. – Это был первый раз, когда я самостоятельно ставила сценку, – отметила режиссер постановки Устинья ЩЕГЛОВА. – Для меня епархиальные

балы стали сказкой, чудом, потому что благодаря им у меня появилось множество новых друзей и знакомых. В этот раз организаторы доверили мне важнейшую задачу – стать режиссером постановки по величайшему роману! Так что бал для меня – это еще и возможность потренировать свои творческие навыки. Ведь так получилось, что на свой первый

бал я попала именно благодаря спектаклю. Как рассказали участники, бал выдался чудесным, начиная с оформления, и заканчивая организаторским составом. Мероприятие собрало около 170 человек. Расширилась и география участников: были гости из Челябинска, Орска, Кургана, Серова и других городов.

Веруй, что все случившееся с нами, до самого малейшего, бывает по промыслу Божиему, и тогда ты без смущения будешь переносить все находящее на тебя (Преподобный авва Дорофей).


24

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1039) 2019 от Р.Х.

Молитва – наш личный разговор с Богом – Сегодня мы будем отвечать на разные вопросы. Первый вопрос: «Объясните, пожалуйста, фрагмент из Евангелия от Матфея: «Господи, позволь мне пойти и похоронить отца моего. Но Иисус сказал: иди за Мной и предоставь мертвым погребать своих мертвецов»».

Сергей ПЛАТОНОВ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает председатель Епархиальной комиссии по социальному служению г. Москвы, настоятель храма в честь Входа Господня в Иерусалим в Бирюлеве протоиерей Михаил ПОТОКИН (г. Москва)

– Эта фраза многих смущает. Она говорит о том, что Христос пришел победить смерть. Победа над смертью открывает человеку новую жизнь. Когда Христос говорит: «Следуй за Мной», Он имеет в виду, что следование за Ним – это как раз путь жизни человека. А те, кто не встает на этот путь, остаются во власти смерти. Поэтому если не идешь за Христом, остаешься во власти смерти. Либо ты с Ним – и тогда смерти нет, либо ты пока под властью смерти. Потому что Христос есть сама жизнь, Он же воскрешал мертвых, Он показал, что владеет и этой жизнью, но новая жизнь в другом. Поэтому Он так ответил. В этом есть очень непростая правда. Несмотря на то, что мы сохраняем свои естественные семейные обязанности, есть еще одна фраза, которая всех смущает. Когда Матерь Божия с братьями Спасителя не могут пройти к Христу через народ, Ему говорят: «Матерь Твоя и братья Твои пришли к Тебе, не прикажешь ли их пропустить?». «Он же сказал в ответ говорившему: кто Матерь Моя? и кто братья Мои? И, указав рукой Своей на учеников Своих, сказал: вот матерь

Моя и братья Мои». (Матф. 12, 46–49). То есть здесь мы никоим образом не упраздняем почитание наших родителей и близких и отдаем им должное, но в первую очередь в этой иерархии уделяем место Христу. – Вопрос телезрителя: «У меня монашеская душа, хочу пойти в монастырь, я очень устал от города, даже исповедоваться и причащаться стараюсь в селах. Что делать на этом пути, когда устал от городской суеты? Я уже 23 года в одном городе и никак не могу поменять обстановку. Как найти Царство Божие внутри нас?». – На оба вопроса один ответ – молитва. Это основной путь для христианина. Упражнение в молитве – самое главное в нашей духовной жизни. Как учил преподобный Серафим, никакое занятие не дает человеку Духа Святого больше, чем молитва. И она же, кстати, помогает нам выйти за пределы того мира, который мы имеем вокруг себя,– города, семьи, работы. Это видно по святым подвижникам, жившим в пещерах. Я сам удивлялся, читая об этом. Как это? У человека был такой красивый мир вокруг, нетронутая природа, леса, поля, красота, а они свою жизнь проводили в пещерах, в глубине земли, там, где нет солнечного света. Почему это происходило? Потому, что свет был внутри их. И этот свет был гораздо ярче, чем все то, что представляла им природа и давал внешний мир. И здесь так же: если будем собирать внутреннее богатство, внешнее для нас станет менее значимым. Есть такой момент в Евангелии, когда человек нашел клад в поле. Он идет и продает все, что имел, чтобы купить это поле. Это похоже на духовный мир, потому что если ты нашел его, то все остальное тебе не нужно. И тебе неважно, где ты живешь, как живешь, как питаешься, как одеваешься. Если почитать жизнеописания святых подвижников, они совершенно об этом забывали. Конечно, мы не дерзаем на такую высоту подниматься. Но все-таки путь молитвы – самый верный и достойный путь для христианина, чтобы понять духовный мир, приблизиться к нему насколько возможно.

См о тр ите п р о г ра м м у

«БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ» на телеканале «Союз»

прямой эфир ежедневно 22.10 (кроме субботы) повтор на следующий день 06.05 (кроме воскресенья)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

– Следующий вопрос: «Как приучить себя держать внимание, когда читаешь слова молитвы?». – Я не от себя отвечу, я тоже раньше себе этот вопрос задавал. Когда-то прочитал у Феофана Затворника: если отвлекаешься, лучше читай вслух. Надо сказать, что вообще чтения про себя изначально не было. Блаженный Августин пишет, что он удивился, увидев, что его учитель Амвросий Медиоланский читает Священное Писание про себя (читали всегда вслух, даже когда были дома одни). И когда появилось чтение про себя, уже изменилось внутреннее и внешнее восприятие прочитанного. Конечно, отвлекаешься, даже когда читаешь вслух, но все-таки я бы посоветовал прислушаться к Феофану Затворнику: если чувствуешь, что отвлекаешься, читай вслух. Еще 150–200 лет назад, когда не было телевидения, как проводили досуг семьи на Руси? Читали вслух. И в дневниках Достоевского есть такой момент: когда он написал роман «Бедные люди» и отнес Белинскому, там всю ночь его читали вслух. Интересное свойство у чтения вслух, особенно когда читаешь не один, а в компании. Есть такой хороший опыт евангельских групп, когда люди собираются, читают вслух Евангелие и потом вслух его обсуждают. Мы видим, что в этом есть очень большой резон. – Вопрос телезрителя из Белгорода: «В притче про богатого, который набрал полные амбары, говорится: ну, теперь, душа, радуйся, ешь, пей, веселись и отдыхай. То есть получается, что там о душе говорится в ветхозаветном понимании, это симбиоз дыхания Божиего и материального тела. А дальше в этой же притче говорится: сегодня ночью заберут твою душу – и кому достанется то, что ты накопил? Тут уже получается, что душа понимается по греческому образцу, то есть вне тела; ее забирают, и она может существовать отдельно. Где правильное понятие о душе: ветхозаветное, что она в симбиозе с телом, или же греческое (платоновское) понятие, что тело – это темница для души и душа может существовать отдельно от тела?». – Душа может существовать отдельно от тела, этому есть множество подтверждений. Другое дело, почему, как вы говорите, к душе относятся так: ешь, пей и веселись? На самом

деле это можно аллегорически понять, ведь тело не очень радуется пище, пище радуется душа. Мы больше думаем о пище, чем ее вкушаем, и больше получаем впечатлений от этих мыслей. Надо сказать, что тело не нуждается в таком количестве пищи, которое мы съедаем. А душа как раз ненасытна. Поэтому, когда душе говорят «ешь, пей, веселись», это значит: думай о том, что у тебя всего много. То есть услаждайся изобилием. Он же не может съесть все эти закрома, значит, это все-таки аллегорически сказано: наслаждайся изобилием, которое есть у тебя, которое ты приобрел. Я бы сказал, что чревоугодие больше относится не к телу, а к душе. То есть душа жаждет пищи, а тело не нуждается в таком ее количестве и в такой изощренной пище, как требует от нас гортанобесие. Здесь все-таки больше греческое понимание души (хотя и в связи с телом). – Следующий вопрос: «Объясните, пожалуйста, что есть внутренняя молитва». – Молитву объяснить невозможно. Есть много точной литературы людей, умевших глубоко и хорошо молиться. Но молитва – это все-таки личное, поэтому здесь можно сделать общие выводы, выделить определенные вещи, замеченные молящимися людьми, общие для всех. Молитва – наш личный разговор с Богом, личное общение. Поэтому сказать о том, какова внутренняя молитва, может только тот, кто молится про себя, а у другого это будет совсем иное. Здесь проще почитать литературу об умной молитве: «Откровенные рассказы странника своему духовному отцу» или другие книги, где такой опыт описан очень подробно. Но все-таки нужно признать, что это чужой опыт, а каждому человеку следует приобретать свой. Для этого надо просто стараться молиться, выделить на это время и по-евангельски молитву совершать: молиться так, чтобы тебя никто не видел, чтобы не было лишних мыслей в это время. Есть определенный порядок молитвы. Мне кажется, что в каком-то смысле молитва – все-таки дар, как и все духовное. Это не что-то отработанное: «Вот я прочитаю сто раз Иисусову молитву – и со мной что-то случится». Это дар, которым Бог награждает человека, он внезапно открывается. Стремясь молиться, все-таки не нужно требовать от молитвы, что сейчас я сколько-то помолюсь и что-то почувствую, что-то внутри себя приобрету. Молитва

Угрюмая, отталкивающая жизнь не есть Божия жизнь. Когда Спаситель сказал постящимся, чтобы умывались, голову помазывали и причесывали, то разумел именно, чтобы не угрюмничали (Святитель Феофан Затворник).


ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1039) 2019 от Р.Х.

никогда не бывает отделена от других сторон духовной жизни человека. И остальные заповеди нужно соблюдать, тогда сердце очищается и уже само может молиться. – Вопрос телезрительницы: «В одном из монастырей Самарской области я хотела заказать сорокоуст о здравии своей семьи. Мы все крещеные, но в храм кто-то из нас ходит, кто-то нет. И мне отказали. Сказали: раз кто-то из вас не посещает храм, не ходит причащаться, мы не возьмем от вас никакие записки. Правы ли они?». – Есть русская поговорка, что в чужой монастырь со своим уставом мы не можем ходить. По этому поводу есть разные мнения, но я знаю и тех, кто считает, что не нужно за таких людей молиться, и тех, кто, наоборот, говорит, что именно за таких и нужно молиться. Но нужно отметить, что молитва может быть даже и о некрещеных, а не просто о невоцерковленных. Этому есть примеры в Священном Предании, в житиях святых. И даже молились за некрещеных умерших людей. В житии Макария Египетского есть момент, когда он, идя по пустыне, находит череп и спрашивает у него: «Ты чей?». Тот отвечает, что принадлежит языческому жрецу. Святой спрашивает: «Где ты теперь?». Он отвечает: «Мы горим в аду, но когда ты, Макарий, молишься за нас, мы видим лица друг друга, нам становится легче». Макарий молился даже за некрещеных умерших. И это слово свидетельствует о том, что молитва – благое дело для любого человека, а уж тем более для крещеного. Но повторю, что в чужой монастырь со своим уставом не ходят. Все зависит от руководства монастыря, в котором приняты какие-то обычаи, нормы. – Но что же делать в ситуации, когда отказывают в сорокоусте? Я, например, не вижу проблемы в том, чтобы молиться за таких людей. Наоборот, нужно молиться. По сути, вывод из наших сегодняшних разговоров о молитве: мы всё равно должны молиться. Причащается человек или нет, отпал, не отпал – никаких критериев нет. – Я думаю, все-таки тут нужно шире смотреть. Если я пришел просить за кого-то молиться, наверное, Господь это видит. Молитва, хотя она совершается в храме, в монастыре, к Кому обращена? Тот, к Кому она обращена, уже ее услышал, когда вы просили молиться о тех людях, назвав их имена. А если на земле эту просьбу где-то приняли, где-то не приняли – тут, к сожалению, бывают свои порядки. Конечно, сорокоуст – молитва, которая читается во время

проскомидии на Божественной литургии. Это особенная молитва, действительно для верных. Почему иногда бывает, что строго к этому подходят? Ведь на самом деле эти люди, как и все стоящие в храме, участвуют в совершении Литургии. Косвенно, но мы молимся за них. То есть это собрание верных, в него включены через поминовение и вынимание за них частиц те, за кого мы молимся. Они включены в нашу общую молитву, которая является совершением Литургии вместе со священником, а не только одним священником. Кто может совершать Литургию? Человек, к этому готовый, считает это важным для себя делом. То есть важно отношение человека к вере, когда мы за него молимся. Но если пока вера в нем не пробудилась, мне кажется, это не повод, чтобы за него не молиться. – Следующий вопрос: «Как побороть пристрастие к земным вещам? Имею страсть к коллекционированию наручных часов». – Побороть страсть недостаточно, потому что освободившееся место не должно остаться пустым. Мы должны не просто отказаться от чего-то, но чем-то это заменить. Нужно найти для себя что-то интересное и глубокое кроме коллекционирования и стараться избавиться от того, что смущает. Раз смущает, чтото уже не так, человек понял, что это занятие не очень полезно для него, тогда нужно найти что-то другое. Это может быть чтение, молитва. Душа не может пустовать, мы не можем ничем не заниматься. Представьте себе, сколько времени, сил и чувств занимало то, чем мы были когда-то увлечены. Поэтому просто взять и оторвать это нельзя. Человеку обязательно нужна положительная программа, какие-то положительные действия. Нужно не просто от чего-то отказаться, а заняться чем-то другим, что нам поможет и будет небесполезно для нашей духовной жизни. – Следующий вопрос: «Как можно благодарить своих врагов?». – Когда-то я прочитал у Сент-Экзюпери произведение «Цитадель». Это его философские размышления. И он пишет, что благодаря врагам мы становимся сильнее. То есть на самом деле не просто так Бог допускает вражду, но, когда враг тебе досаждает, ты чему-то учишься. Есть еще одно замечание (уже не светское, а духовное) о том, что чаще всего нас раздражают в других людях наши собственные недостатки. Мы, как в зеркале, видим другого человека, а себя не видим. И если у тебя есть враг и он тебе чем-то досаждает, подумай, не грешил ли ты сам этим, не было ли у тебя такого, не относился ли ты к людям так же, как к тебе

25

относится тот, кто создает тебе неприятности? Евангельское слово: «не делай другому того, чего не хочешь себе». Поэтому здесь нужно подумать о том, что польза для духовной жизни может быть всегда. И примеры святых об этом говорят. Серафим Саровский, когда к нему пришли грабители, не сопротивлялся им и в конце концов умолил, чтобы их не наказывали. – Похожий вопрос: «Как молиться за людей, которые делают тебе плохо? Когда хочешь за них помолиться, тут же вспоминаешь, что они причиняли тебе какую-то боль, сделали что-то нехорошее». – Молиться действительно трудно. Здесь только одно правило для всех нас: вспомнить свои плохие поступки по отношению к людям. Конечно, мы кажемся себе более-менее благополучными, но все-таки такие поступки в нашей жизни были. Если мы можем себе честно в этом признаться, то тогда можем сказать так: «Если я сам подсудимый, как я буду судить другого человека? Да, он мне приносит неприятности, но я делал такое же или подобное». Да, может быть, не в той степени, но степень-то мы сами оценили. Для одного человека плохо, когда его побили, а другому просто слово сказал – и он годами помнит его, обижается и так далее. Разные люди по-разному переживают вражду. Наши плохие поступки также кого-то задели, кого-то обидели, кому-то сделали больно, и об этом нужно вспомнить, чтобы не судить тех людей. – Практический вопрос: «Хочу причаститься, но не могу вычитать все правила ко Причастию, не могу полностью выстоять службы, очень болят ноги. Что делать в такой ситуации?». – Подойти к священнику в тот храм, куда вы ходите, и рассказать ему про это, попросить у него благословения прийти не к началу, а к середине богослужения. Если там нет Исповеди, исповедоваться накануне. Если не можете все прочесть, почитать немного, сколько сможете. Состояние здоровья никоим образом не должно являться препятствием для Причастия человека. Поэтому все церковные правила предписывают только общие советы для тех, кто здрав и может их выполнить. Но если человек по обстоятельствам жизни или здоровья не может их выполнить, эти правила для него должны меняться, он должен готовиться уже по другим правилам. – Вопрос телезрителя из Москвы: «Был ли Иисус Христос покорным Богу?». – Был. Он о Себе говорит, что был послушен Своему Отцу даже до крестной смерти. Хотя

мы видим, что послушание непросто Ему далось, потому что моление о чаше в Гефсиманском саду показывает страдания, которые Он испытывал, принимая волю Отца. Он говорил: «Да минует Меня чаша сия, но да будет не Моя воля, но Твоя». В этом смысле был сделан выбор. – Следующий вопрос: «Скажите, пожалуйста, когда делается земной поклон на Литургии в воскресенье? После слов «со страхом Божиим и верою приступите»?». – Есть устав о поклонах, его можно прочитать в книге «Закон Божий» Серафима Слободского. Там есть глава о крестном знамении, о поклонах. Но нужно понимать, что устав отличается от живой жизни. Живая жизнь совершенно иная, и человек может делать поклоны в разное время. Я всегда вспоминаю притчу о мытаре и фарисее. Один стоял, а другой упал ниц. Оба молились. Я думаю, что земные поклоны, если вы хотите их делать, нужно делать так, чтобы никому не мешать. Но есть определенные правила: на Пасху мы не кладем земных поклонов, а Великим постом, наоборот, кладем – и даже много, когда читаем молитву Ефрема Сирина. На Литургии Иоанна Златоуста кто-то перед Причастием кладет земной поклон, кто-то после слов «святая святым». Но нужно понимать, что самое главное – наше участие в службе, понимание того, что происходит, какие молитвы читаются. Устав о поклонах и крестном знамении можно почитать, но это только устав. Бывает, мы где-то внутри не готовы душой принять молитву, содержание службы. Сейчас, к сожалению, молитвы, которые священник читает во время службы, читаются в алтаре, а хор в это время поет песнопения. Хорошо бы ознакомиться с этими молитвами, хотя бы знать, о чем мы молимся в этот момент, какие слова читаются. Тогда становится понятно, где кланяться, где креститься.

– Сейчас очень распространена практика чтения молитв вслух. И есть техническая возможность. – Да, молитвы просто потрясающие. И здесь лучше заранее знать, о чем священник молится, какие читает в это время слова. Это удивительные слова! Или можно взять книгу и параллельно их прочитать, или дома посвятить этому время. – Часто спрашивают: можно ли следить за этими молитвами по книге, когда священник совершает службу? Допустимо ли это? – Мне кажется, можно. Но не нужно ничего повторять ни за священником, ни за хором, потому что получится чехарда, можно просто читать эти молитвы про себя. Единственное, что нужно понимать, к кому они относятся. Например, когда читают молитву во время Херувимской песни, она относится к священнику. То есть он читает эту молитву о себе. Надо сначала ознакомиться с литургической литературой, прочитать ее, а потом уже можно приступать и к этим молитвам. – Попрошу Вас в завершение нашей программы обратиться к нашим телезрителям. – Так много слов сегодня было сказано о молитве и литургии. Я желаю, чтобы каждый из вас приобрел личный опыт и в молитве, и в участии в богослужении. Потому что никакие разговоры это не заменят. Когда вы сами это почувствуете, наверное, оцените то, что происходит во время молитвы, во время совершения таинств. Записала Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ besedy-s-batyushkoy97

При чтении Евангелия не ищи наслаждения, не ищи восторгов, не ищи блестящих мыслей: ищи увидеть непогрешительно святую истину. Не довольствуйся одним бесплодным чтением Евангелия; старайся исполнять его заповедания, читай его делами. Это – Книга жизни, и надо читать ее жизнию (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).


26

НАШ ПРИХОД

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1039) 2019 от Р.Х.

В Санкт-Петербургской митрополии освящены колокола храма Сошествия Святого Духа на Апостолов Перед тем как колокола были подняты на колокольню, прихожане имели возможность позвонить, среди них – и старейший прихожанин храма блокадник Виктор Кокошуев, которому в этот день исполнилось 90 лет. Колокола отлиты на заводе Анисимова в Воронеже. Были освящены и подняты на колокольню девять благовестов весом 4200, 1850, 780, 235, 150, 60, 25, 18 и 10 килограммов. Звонница будет пополняться. Рядом с местом строительства собора в ноябре 2008 года был открыт временный деревянный храм Святителя Николая Чудотворца. С первого дня в нем совершаются богослужения. Строительство собора началось в 2013 году. Первая Божественная литургия была совершена 1 июля 2018 года.

В праздник собора Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил Бесплотных, 21 ноября, перед Божественной литургией на паперти строящегося храма Сошествия Святого Духа на Апостолов были освящены колокола звонницы. Чин совершил настоятель протоиерей Александр Ткаченко в сослужении клира.

Начинай исполнять заповеди, касающиеся малого, и ты исполнишь заповеди, касающиеся великого: малое везде ведет к великому. Начни исполнять хотя бы заповедь о посте в среды и пятницы, или десятую заповедь, касающуюся худых помыслов и желаний, и ты исполнишь все заповеди (Святой праведный Иоанн Кронштадтский).


ПРАЗДНИК

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1039) 2019 от Р.Х.

С 13 по 15 декабря 2019 года по благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла в рамках празднования дня памяти святой покровительницы Екатеринбурга в уральской столице пройдет ХVI Фестиваль чтецов, алтарников и хоровых коллективов в честь святой великомученицы Екатерины.

27

В уральской столице пройдет ХVI Фестиваль чтецов, алтарников и хоровых коллективов в честь святой великомученицы Екатерины Организует фестиваль сектор церковно-приходских школ отдела религиозного образования и катехизации Екатеринбургской епархии. На фестиваль соберутся более 500 юных алтарников и певчих из воскресных школ Екатеринбургской митрополии, а также других регионов России. Всего в нем примут участие 26 детских церковных хоров. – Дети готовятся к участию в фестивале с начала учебного года, – рассказали организаторы. – Детские церковные хоры, созданные при воскресных школах, репетируют песенные произведения, которые они представят на конкурсе, готовят костюмы. Юные пономари занимаются со священниками или в школах алтарников, созданных на приходах, постигая тонкости православного богослужения. Многие алтарники и певчие участвуют в фестивале регулярно, повышая мастерство из года в год.

Фестиваль пройдет с 13 по 15 декабря 2019 года, в том числе: – 14 декабря – конкурсное прослушивание хоров; – 15 декабря в 9.00 в Храмена-Крови состоится главное событие фестиваля – Архиерейская Божественная литургия с участием юных алтарников и певчих. А затем в 15.00 состоится заключительный концерт фестиваля «Детство – это мир и радость!», который пройдет во Дворце культуры железнодорожников (ул. Челюскинцев, 102). Вход на концерт по пригласительным билетам. Заявки на билеты принимаются до 27 ноября по телефону: +7 (343) 253-10-64. Всего в мероприятиях фестиваля, призванного почтить память святой покровительницы Екатеринбурга, примет участие около 1000 человек.

Сектор церковно-приходских школ отдела религиозного образования и катехизации Екатеринбургской епархии: Екатеринбург, ул. Репина 6, 2 этаж, к. 221, тел.: (343) 253-10-64, 228-15-36, e-mail: chsc_ekb-eparhia@bk.ru, сайт: www.uralprosvet.ru

Для сохранения мира душевного всячески должно избегать осуждения других. Неосуждением и молчанием сохраняется мир душевный. Когда в таком устроении бывает человек, то получает Божественные откровения (Преподобный Серафим Саровский).


28

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1039) 2019 от Р.Х.

Каждое слово краткой молитвы должно проходить через всю глубину сердца

Сергей ПЛАТОНОВ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает архимандрит АЛЕКСИЙ (Вылажанин), благочинный Петропавловского округа Московской (городской) епархии, настоятель храма Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла в Лефортове, член Канонической комиссии при Епархиальном совете города Москвы

– У нас есть много вопросов с прошлой программы, один из них такой: «Как влияет отчитка на человека и можно ли ходить на отчитку?». – Этот популярный вопрос мы неоднократно обсуждали. Как влияет? На всех по-разному. На самом деле мне сложно об этом говорить, я никогда на отчитке не был и сам никогда этим не занимался. Начать надо с вопроса: нужно ли ходить на отчитку? Это не сам человек должен решать, а духовник или священник, который вас знает и окормляет, потому что не всякое внутреннее духовное состояние требует экзорцизма, не всегда это признак бесноватости. Иногда человек просто настолько погряз в грехах, что у него внутреннее духовное истощение, опустошение. Надо начать вести постоянную христианскую жизнь, и тогда будет видно, нужно человеку на отчитку или нет. Так что первое, что нужно сделать, – не принимать самостоятельно решения в таких вопросах. А почему самостоятельно решают? Кажется, все легко и просто: приедем на отчитку, постоим, батюшка помолится – и проблем не будет, то есть не будем ничего менять в своей жизни. В доме все плохо – надо дом освятить. Дом освятили, но в жизни своей ничего не поменяли – лучше в доме не стало. Так и наш внутренний дом. Мы пришли на отчитку, а жизнь свою не поменяли – лучше не стало. В чем заключается опасность? Ведь у нас, как правило, нет индивидуальных отчиток, они массовые. И мы, поскольку являемся верующими людьми, верим, что под воздействием благодати Духа Святого происходит изгнание нечистого духа. Кто-то, может быть, действительно нуждается в отчитке, а мы не знаем, один в нем нечистый дух или легион исходящих из него. Но этот дух всегда же ищет, куда ему пойти: вернуться обратно или найти где-то новое место, благодатную почву, на которой он сможет поселиться. Где он начинает искать? В той среде, которая рядом. Настолько ли вы готовы сосредоточиться на молитвенном делании и на своем общении с Богом в этот момент, чтобы не допустить проникновения внутрь себя этого зла? И может получиться так, что пришли-то вы совершенно нормальным человеком, с проблемами своего внутреннего содержания (может быть, душевными, а не духовными), а ушли уже бесноватым человеком. Поэтому надо делать все очень осторожно. Когда рекламируют лекарст-

венный препарат, пишут: «Необходимо проконсультироваться с врачом, имеет противопоказания». Так и здесь: этот процесс имеет противопоказания, необходимо посоветоваться со своим духовником. – Следующий вопрос: «Как вести себя с сотрудником по работе, если знаешь, что он все доносит начальству, считает себя коммунистом и этим гордится?». – С любовью. К каждому человеку мы должны относиться с любовью. Мы же не можем представить, будто Господь не знал, что Иуда предатель. Он знал. Но Господь его осуждал, останавливал? Нет, вместе с ним пребывал на Тайной Вечере. Господь Сам все управит, только хватит ли нашей веры? А уж если вы знаете, какой это человек, то ведите себя на работе так, чтобы к вам невозможно было придраться, делайте честно свою работу и не говорите ничего лишнего. И не общайтесь с такими людьми, никто же вас не заставляет вступать с человеком в близкие, доверительные отношения, когда вы знаете о том, какой это человек. Бог ему судья. Пожалеть его надо, с любовью помолиться о том, что так происходит в его жизни. – Можно ли носить браслеты (сейчас это очень модно), привезенные со Святой Земли, с горы Синай? Они выглядят как четки. – Носить можно все, только во всем должен быть определенный смысл. Если вы это носите как украшение, то украшаться изображением святых икон не совсем прилично. Да, были у нас примеры юродивых, которые вешали на себя иконы, кресты и юродствовали, но мы же не хотим быть такими. Может быть, надо было бы стремиться соответствовать им в нашей жизни, но чаще те люди, которые это надевают, обидятся, даже не осознавая смысла слова, если ты их назовешь юродивыми. К сожалению, они становятся похожими на юродивых, но не ради Христа. Как украшение эти вещи не подходят. С духовной точки зрения, у нас есть нательный крест, на котором написано «спаси и сохрани», он оберегает нас и напоминает о крестных страданиях, которые Господь понес за нас (что нам еще нужно для напоминания?). А эти так называемые фенечки разных цветов – больше коммерческий проект, чем духовная составляющая. Что ж, спрос рождает предложение: люди хотят, им это предлагают.

Я считаю, что поголовное увлечение четками сейчас – это тоже неправильно. Вообще, это приоритет монашества в Русской Церкви. Да, в других Церквах свои традиции, но в нашей Русской Церкви четки всегда были показателем монашеского делания. Монаху четки вручаются с молитвой, их не просто так дают, а как меч духовный. Читается молитва на вручение четок, и тебе дают четки как благословение от того человека, который тебя постригает. Соответственно, наверное, ты можешь кому-то, кто у тебя как у монаха испросит благословение, благословить четки. У нас же сейчас все, кому не лень, «духоносные старцы», не имеющие никакого отношения к монашеству, они направо и налево благословляют ношение четок людям. Часто кого-то спрашиваешь: «Для чего тебе четки?». – «Для домашней молитвы». – «Так и молись дома. Или носи так, чтобы их не было видно». А у нас чаще все это носится напоказ: показать, какой я духовный. Но, к сожалению, в духовном направлении все это не очень используется. Так и колечки «спаси и сохрани». Не спасает колечко, это уже наше такое самооправдание человеческое. Но по большому счету, духовного смысла в этом нет. – Вопрос телезрителя из Белгорода: «Хотелось уточнить понятие «предопределение». Никто не будет спорить, что Бог как Всеведущий и существующий вне времени знает абсолютно каждого человека и его финал. Свобода выбора человека – путь, по которому он придет к финалу. Это как бы и считается предопределением, все равно Бог об этом знает. Только человек выбирает разные пути. Допустим, молодой человек строил планы, может быть, даже имел семью, переходил пешеходный переход, а его сбил насмерть пьяный водитель. Это как считать? Это свобода выбора, предопределение или, что еще хуже, Божия воля и Божий Промысл?». – Очень сложно сказать, есть ли в жизни человека предопределение. Конечно, Господь знает все, но Он дал нам свободу выбора: выбрать зло или добро. Не то что Он нас запрограммировал, что наш конец будет такой. Господь, видя намерения нашего сердца, может по Своей воле и конец изменить, если увидит наше старание, желание и стремление. В несчастных случаях, которые иногда происходят в жизни людей, тоже

есть Божий Промысл. Ничего не бывает в жизни просто так. Жесток ли Бог в этот момент, когда призывает к Себе маленького ребенка или молодого человека, у которых вся жизнь впереди? Мы этого не можем знать, потому что мы не боги. Нам пообещали когда-то, что, съев плод, мы будем как боги, будем знать добро и зло. Теперь мы знаем, что такое добро и зло, но богами не стали. Поэтому мы знаем человека на сегодняшний день, но не знаем, что ожидало бы его в будущем. Может быть, через это действо Господь избавляет его от безумных мучений. Может, в этот момент человек как раз и соделывается причастником жизни вечной. А если отпустить его, видя его будущее, он может и не унаследовать Царство Божие. Во всем есть Промысл Божий. Конечно, надо это принять, но это не является концом нашей жизни (тех, кто остается на земле). Это нужно и для нас, близких, переживающих за своих сродников. Но это еще и показатель нашей с вами веры, насколько мы можем принимать волю Божию. Читайте об Иове Многострадальном, там как раз ответ на вопрос, какая наша вера. – Только что пришел вопрос: «Кто дает благословение проводить отчитку? Хотелось бы знать, почему это дается тому или иному батюшке и как к этому относиться, ведь для этого нужен, по меньшей мере, духовный опыт». – Для этого поставлен архиерей, наблюдающий за происходящим во вверенной ему области с духовной точки зрения. Он видит опытность или неопытность того священника, который будет этим заниматься. И священник должен получить благословение Правящего архиерея на это. Как попасть на отчитку и нужно ли это? Когда мы болеем, прежде чем попасть на операцию, мы должны прийти к участковому терапевту в нашей районной поликлинике, получить от него направление и идти дальше. Так и в духовном плане: прежде чем пойти на какую-то духовную операцию, придите к своему духовному терапевту, священнику, в тот храм, куда вы ходите. А если вы еще не ходите ни в какой храм, не исповедуетесь, не причащаетесь Святых Христовых Таин, а услышали об отчитке и считаете, что это панацея для исправления всей вашей жизни, начните с малого. Не надо делать ампутацию руки или ноги. Может быть, поможет

Хорошо подвижничество, но с правым намерением. И мы должны считать его не делом, а приготовлением к делу; и не плодом, но почвою, могущею со временем, трудом и помощию Божией произвести растения, от которых бывает плод. Плод сей есть очищение ума и соединение с Богом, Которому слава вовеки (Священномученик Петр Дамаскин).


ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1039) 2019 от Р.Х.

и медикаментозное лечение – придите прежде всего в храм и начните жить христианской жизнью. А мы хотим всего сейчас и сегодня. Иногда и так совершает Господь, потому что все в Его воле, но надо потрудиться. Ведь когда мы потрудились, добиваясь чего-то, мы начинаем это ценить и радоваться. А когда получаем это как должное, то и радости не очень много, и ценим мы это не очень хорошо, и используем не всегда во благо. – Вопрос телезрителя из Воронежа: «Вы держите в руках четки как пример молитвы. Можете поделиться своим опытом Иисусовой молитвы и немного рассказать, как мирянам совершать Иисусову молитву?». – Когда-то Владыка Питирим поделился своими воспоминаниями о монашеском делании. Он сказал: «Я видел монахов, которые и во сне перебирали четки и совершали через это свое молитвенное делание». Конечно, мы молимся, а не просто перебираем для самоуспокоения каждое зернышко. Казалось бы, молитва Иисусова кратенькая и легкая, и запомнить ее легко, и молиться ею легко. Но нет более тяжелого труда в жизни христианина, чем совершать Иисусову молитву, пока он не научится и не начнет жить вместе с ней. Учиться очень сложно, проще бывает выучить большую молитву (50-й псалом, еще что-то), а с Иисусовой молитвой сразу начинаются искушения. Ум начинает отвлекаться, соблазны, внешние факторы отвлекают от Иисусовой молитвы. Конечно, надо это перебороть, преодолеть себя. При молитве четки часто используют для счета, что тоже правильно. Допустим, загибать пальцы, чтобы сорок раз прочесть «Господи, помилуй», не всегда получается, иногда сбиваешься, а здесь отмеряешь сорок зернышек и читаешь, зная, что прочтешь положенные сорок раз. На каждую бусинку читается Иисусова молитва, но я это делаю так: десять Иисусовых молитв и «Богородице, Дево радуйся». Кто-то берет за правило для себя прочитать в день триста раз «Богородице…». Прикидывает: если четки на сто зерен, надо три раза пройти. Но самое главное, как говорил Алексей Ильич Осипов, не уподобляться творцу мантры, когда монахи хвастаются, кто сколько успевает за минуту прочитать Иисусовых молитв (считается – чем больше, тем лучше). Нет, молитва должна быть осознанной, внутренней, и каждое слово из этой краткой молитвы должно проходить через глубину вашего сердца. Если вы достигнете такой молитвы, это будет огромное счастье. Поэтому старайтесь дома, когда у вас есть свободное время, творить Иисусову молитву, учитесь этому. Научитесь – и будет вам счастье.

– Следующий вопрос: «Мне кажется, что это самобичевание – брать благословение на четки, так человека лишают нескольких тысяч молитв к Господу». Я так понимаю, суть вопроса в том, зачем брать благословение. Может, просто молиться по четкам – и все? Зачем нужна эта формальность? – Благословение берут на ношение четок. Конечно, можно взять на себя какие-то вещи самостоятельно. Мы часто принимаем самостоятельные решения в нашей жизни, но они не всегда бывают полезны. Особенно на духовном пути все-таки должен быть указатель направления. Да, пожалуйста, если хотите, возьмите четки и пользуйтесь ими дома самостоятельно, но дома, в своей домашней молитве. Но мы же берем Божие благословение на каждое дело. Без Бога не до порога, не зря же так говорят в народе. А народную мудрость бывает иногда полезно вспоминать, не только цитаты из Священного Писания. Данная мудрость пропитана духом христианства, поэтому надо ее иногда вспоминать. Это не значит, что надо за каждым делом к священнику бежать. Но хотя бы перекреститься перед началом того или иного дела и сказать: «Господи, благослови», – в этом есть польза и наша вера. Сделали дело, опять перекрестились и сказали: «Благодарю тебя, Господи, за то, что Ты помог мне это совершить». Мы забываем об этом. А когда этим начинаем жить, начинаем становиться настоящими христианами. У нас иногда с гордостью говорят: «Батюшка, я молилась, совершала Серафимово правило». В чем заключается это правило? Прочитать три раза «Отче наш», три раза «Богородице» и Символ веры утром, в обед и вечером, и этого достаточно. Но не забывайте главного. Преподобный Серафим это заповедовал тем, у кого тяжелый труд, он и сам так часто поступал, но он находился в постоянной внутренней молитве Иисусовой. К этому стремитесь, а не просто кратенько прочитать, заменив этим утреннее правило по своей лености, по своему неумению планировать те или иные дела своей жизни. Нам хватает времени на долгое сидение у телевизора, у компьютера, а полчаса утром и вечером на молитвы не хватает. В этом наша беда. Да, хотя бы немного, но пусть это будет искренне, исходить из вашего сердца. Но часто бывает так, что мы и эти-то молитвы произносим на бегу, на скаку, скороговоркой, чтобы быстрее их Богу отдать и бежать дальше заниматься собой. Молитва – разговор с Богом. Когда у нас бывают нежелательные разговоры, мы пытаемся быстрее отвязаться от того или иного человека. А когда мы хотим разговора, бывает дол-

гое чаепитие, садимся и долго душевно разговариваем или слушаем того, кто нам интересен, или пытаемся поделиться радостью с тем, кто нам дорог и близок. Так и с Богом. Если мы любим Бога, если хотим к Нему, иногда надо себя к этому понудить. И другое ощущение бывает после молитвы. Все в жизни бывает у каждого из нас, бывает лень, усталость. Нужно ли Ему это наше многословие? Иногда хочется просто перекреститься или, как мы иногда смеемся, сделать афонский поклон вдоль кровати и не вставать до утра. Это еще старая семинарская шутка. Но понуждаешь себя, встаешь на молитву, сосредотачиваешься... Может, молитва не вся бывает сосредоточенная, но какие-то моменты ее дают возможность нашей душе, нашему сердцу немного вздрогнуть, опомниться. И какая радость бывает после этого! Казалось бы, затратил на пять минут больше времени, но какое удовольствие получил... Так же бывает в храмах. Мы часто пытаемся по-быстрому прочитать кафизму, так что сами не понимаем, что читаем. Так же бывает с Шестопсалмием, когда первый час сокращают до одного коротенького псалма. Выигрывается ровно десять минут при всем этом. Полностью не спеша кафизма читается пятнадцать минут. Лучше опустить ее совсем, чем вот так прочитать, когда никто не понимает. Нам кажется, тяжело, но это опять зависит от нашего внутреннего состояния. Иногда мы приходим на службу, и нам хочется, чтобы быстрее все это прошло, а иногда приезжаешь в какой-то монастырь, стоишь на службе, там размеренное, четкое чтение, ты его понимаешь – и не устаешь от этого. Надо приходить в свой храм с желанием молиться. А когда желание будут чувствовать и служители этого храма, тогда, может быть, будет и четкое чтение. Учитесь так делать и в своей домашней молитве, не спешите прекращать общение с Богом. – Следующий вопрос: «По лености и нехватке времени не читаю правило ко Причащению, каноны, только слушаю в аудиозаписи или на телеканале “Союз”. Могу ли я причащаться?». – По лености – это одно дело, по неимению времени – другое. Скажу честно, что иногда сам захожу в интернет на azbyka.ru, включаю себе отца Пахомия, который читает молитвы ко Святому Причащению, и слушаю или в дороге, или в келье. Благодарственные молитвы, конечно, стараюсь сам читать. Подойдите к духовнику, он вам скажет, что, может, на сегодняшний день вам не надо читать эти три канона, почитайте правило ко Святому Причащению, которое есть в молитвослове: псалмы, молитвы и канон. Мо-

жет быть, сейчас вам этого будет достаточно. А дальше, если будет потребность в большем, подойдите к батюшке и скажите ему об этом. Может, он ответит так: «Зачем тебе большое правило, если ты и малого не выполняешь? Научись это делать, не бери на себя непосильную ношу». Мы часто берем благословение, а выполнять его потом не спешим и не стараемся. Так и к старцам едем с вопросами, старец благословил, а нам это благословение не нравится, не очень устраивает, поэтому мы его выполнять не будет, поищем другого старца, который скажет нам то, что мы хотим услышать. Так и в молитвах ко Святому Причащению. По-разному бывает. Подойдите к батюшке, если у вас не получилось прочесть правило, но вы хотите в этот день причаститься, положитесь на волю Божию. Как батюшка сейчас скажет, так и будет. На Исповедь вам все равно надо будет подойти, вот и скажите, будьте только искренними и честными. Может, Господь, видя вашу чистоту и такое стремление, скажет: «Почему бы и нет?». Пошлет вам доброго батюшку, который позволит вам причаститься, и через это Причастие совесть проснется, и радость будет такая, что обратитесь с молитвами к Богу. К молитве, как и к любому доброму делу, надо себя понуждать. К греху не нужно понуждения, он сам совершается, и порой даже с радостью, только послевкусие бывает поганенькое. А на доброе дело приходится себя понуждать. Как говорят про милостыню: она должна в руке запотеть, прежде чем ее подать. Приготовил вроде бы денежку дать человеку, все легко и просто, а идешь и думаешь: «Нет, этот не похож на нищего, а этот вообще пьяница». Казалось бы, отдай и забудь, иди дальше молись. Так и ко Святому Причащению: надо читать правило, надо стараться готовить себя, потому что, когда мы привыкаем к чемуто, это становится для нас обы-

29

денным, ощущение праздника проходит. Учитесь осознавать всю силу таинства, к которому собираетесь приступить: что приносится Бескровная Жертва за каждого из нас лично. Господь умирает ради того, чтобы через Свое Воскресение нас с вами совоскресить для вечной жизни. И если мы все это будем сопереживать вместе, стоя в храме, осознавать всю глубину этого таинства, что мы соединяемся в данный момент с Самим Христом, что Сам Господь зримо входит внутрь нас, тогда, наверное, мы по-другому будем себя к этому готовить. – Прошу Вас в последние минуты передачи обратиться к нашим телезрителям. – Время нашей жизни неумолимо быстро протекает. Совсем недавно была Пасха, Троица, Успение, сегодня мы с вами приближаемся к празднику Рождества Христова. Совсем скоро (через две недели) наступит Рождественский пост. В последние дни перед Рождественским постом, конечно, не налегайте особо на удовлетворение потребностей своего тела, чтобы подготовить его к посту. Постарайтесь еще раз посмотреть на свое внутреннее духовное состояние, с чем вы придете к этому посту, как его пройдете и какой результат в конце всего этого получите. Искренне поздравляю вас с тем, что Господь дает нам каждый день ощутить радость нового дня, дает возможность ходить в храм и причащаться. Желаю вам помощи Божией, молитвенного предстательства Пресвятой Богородицы. Поверьте, что с Богом всегда легко, с Ним не бывает безвыходных ситуаций. Укрепи всех вас Господь. Записала Елена Кузоро Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ besedy-s-batyushkoy-12-noyabrya

Не ужасайся, если и каждый день падаешь, и не отступай от пути Божия, но стой мужественно и без сомнения (Преподобный Иоанн Лествичник).


30

ВТОРАЯ ПОЛОВИНА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1039) 2019 от Р.Х.

Связать свою жизнь с пением Богу

Ведущая

Елена САЕНКО

Матушка Юлия ЧИРКОВА – супруга протоиерея Георгия Чиркова, клирика храма Рождества Христова в г. Кургане

Все события нашей жизни складываются в определенной закономерности – правда, сразу увидеть и понять ее бывает трудно: большое видится на расстоянии. Но еще в Ветхом Завете Господь говорит: «Мои мысли – не ваши мысли; ваши пути – не Мои пути». Мы все идем по Его пути, и обязательно должен настать момент, когда каждый из нас это начнет понимать. По-домашнему теплый и уютный, намоленный храм, молитва в этих стенах творится больше 20-ти лет, а до этого времени здесь располагался клуб. В конце 90-х прошлого века здание было переоборудовано под церковь и освящено архиерейским чином. иер. ГЕОРГИЙ: – Особое впечатление – когда отец приходил уставший после служб, всегда так радостно его встречаешь... Это очень запомнилось. Я его всегда знал священником. Отец Георгий – единственный из четырех сыновей священнической семьи Чирковых, который пошел по стопам отца, протоиерея Николая, причем с раннего детства. Говорит, что вырос в храме: алтарничал, читал на клиросе, изучал церковнославянский язык. иер. ГЕОРГИЙ: – Когда оканчивал школу (был уже вы-

действительности одесситы другие, от туристов отличаются. Туристы приходят, отдыхают, а одесситы все-таки живут обыденной жизнью: своя рутина, свои обязанности. У меня всегда был свой внутренний мир, я даже не обращала внимания на все это.

пускной класс), у нас проходили встречи, на которых рассказывали: «У нас такая удивительная школа: люди мечтают поступить в Оксфорд, еще куда-то за рубеж – такие большие планы! А один даже собирается поступить в семинарию!». Выбор семьи пал на Московскую Сретенскую духовную семинарию. м. ЮЛИЯ: – Очень уютный спальный район рядом с морем. У меня из окна было видно море, Куяльницкий лиман. Очень колоритный район Одессы. Одесситы – южные люди, раскрепощенные, любят хорошее настроение, человеческое общение. Коренная одесситка, Юлия родилась у любящих друг друга и Господа Бога родителей. м. ЮЛИЯ: – Мои родители встретились друг с другом благодаря воцерковлению. Долго не могли найти свою половинку, и так случилось, что примерно одновременно моя мама пришла в храм, помолившись о второй половинке, и отец тоже молил Николая Угодника, Матерь Божию. У нас в Одессе есть чудотворный образ – Касперовская икона Божией Матери. Родители к ней обращались и почти сразу познакомились.

случайно, в автобусе, но вскоре поняли: встреча была не случайностью, а ответом на молитвы. Они стали семьей, типичной для Одессы: муж – моряк, жена – домохозяйка. м. ЮЛИЯ: – Мы всегда ждали отца из рейса. Он подолгу бывал в море (рейс у него был около 10-ти месяцев) и месяца два был дома. Все детство я ходила в музыкальную школу, родители меня загружали занятиями во всяких интересных кружках. У меня не было свободного времени (кстати, это очень хорошо). Самые первые детские впечатления, которые я помню: родители отвели меня в воскресную школу, когда мне было 5 лет, и я увидела, как поют на клиросе в храме Казанской Божией Матери. У меня зародилась детская мечта тоже петь на клиросе, связать свою жизнь с пением Богу. Юля росла домашним ребенком: прилежная, послушная. Все соблазны яркого портового города обошли ее стороной. м. ЮЛИЯ: – Кажется, что город распущенный, но в

Город-легенда, город-праздник… Окончив семинарию, отслужив в армии, Георгий Чирков решил осуществить свою мечту – увидеть Одессу. иер. ГЕОРГИЙ: – Я зашел в православную группу «ВКонтакте», просто листал, смотрел, какие там есть люди, пытался познакомиться, пообщаться, чтобы вместе провести время, чтобы кто-то показал мне город. Так я нашел Юлию Вячеславовну. м. ЮЛИЯ: – «Здравствуй, Юлия! Пишет тебе Егор (Георгий) из далекого Зауралья...». Я думаю: надо же, как далеко – Зауралье! С тех пор у нас завязалась беседа. Он сказал, что приезжает в Одессу к сестре Лене (у нее тогда родился 2-й ребеночек – Машенька) и что ему интересно посмотреть Одессу. Юля внимательно изучила его страничку в социальной сети. Личной информации оказалось достаточно, чтобы девушка составила себе представление о новом заочном знакомом. м. ЮЛИЯ: – У него на страничке было много русской природы. Была фотография с родителями. Мне очень пон-

Познакомились вроде бы См о тр ите п р о г ра м м у

«ВТОРАЯ ПОЛОВИНА» на телеканале «Союз»

вторник 11.30 суббота 01.30 воскресенье 17.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Мир сей подобен кораблю, украшенному великолепно, на который смотреть хорошо, но ездить в нем опасно. Великая буря свирепствует на житейском море. Сбросим с себя все принадлежащие суетному миру, будем взывать молитвой к Богу, чтобы не потонуть в яростных волнах этой бури (Авва Исаия).


МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1039) 2019 от Р.Х.

равилось, что человек уважает своих родителей, выставил фотографию на обозрение. У него был также и юмор – интересно! Я показывала ему свои любимые места: Преображенская площадь, наш Спасо-Преображенский собор (там очень красивый сквер, фонтан), Дерибасовская (куда же без нее?), Морской вокзал. Мест очень много, их можно перечислять, наверное, бесконечно. После первой встречи в Одессе они продолжали дружить онлайн. Но такого общения обоим уже было мало. иер. ГЕОРГИЙ: – Ездили в Киево-Печерскую лавру. И после ее посещения, когда мы там помолились, походили в пещерах, у нас созрела мысль, что нужно что-то решать.

священника нет каких-то определенных качеств. Должны быть те качества, что и у любой другой жены. Мне кажется, когда в жизни нет Бога, стираются рамки поведения. Возможно, заистерила бы, были бы какието душевные переживания... Я просто анализирую, как бы могло быть. Но по-другому уже вряд ли будет, ведь матушка Юлия, образно говоря, с молоком матери впитала красоту веры, прочувствовала силу молитвы. м. ЮЛИЯ: – С отцом было много ситуаций в рейсе... По «Новостям» передают: в Японии катаклизмы – сильный тайфун. Мой отец как раз долпения. Сейчас учится заочно в Курганском государственном университете, получает психолого-педагогическое образование и преподает пение в воскресной школе при храме Рождества Христова. В семье молодых Чирковых пока один сын. Он тоже растет, как и папа, при храме и вместе с родителями учится молиться и любить Господа Бога.

м. ЮЛИЯ: – Сейчас, вспоминая, я даже не могу сказать, в какой момент это произошло. Это все было настолько естественно – какое-то чудо! Я почему-то сразу была в нем уверена, потому что чувствовала себя с ним как сама с собой. Мне с ним было настолько легко, настолько это душевно близкий человек! Мы общались дальше и уже строили планы на грядущую свадьбу. Юлии было всего 17 лет, когда ее жизнь резко поменялась: она уехала из родной солнечной Одессы в незнакомый зауральский город. Родители очень переживали, но понимали: Георгий для их любимой дочери – надежное плечо, та самая каменная стена, о которой мечтают все на свете женщины. Их родители сначала познакомились и благословили своих детей по скайпу – таковы издержки общения на дальних расстояниях. А венчались молодые в Кургане, в храме, который стал для семьи Чирковых родным. Через недолгое время последовала диаконская хиротония отца Георгия. Молодая жена стала матушкой Юлией, второй в семье после своей свекрови – матушки Галины. м. ЮЛИЯ: – Она просто живет своей жизнью с отцом Николаем. На них смотришь – и хочется брать с них пример. Мне в ней очень импонировала ее мудрость, терпение, много-много хороших качеств, которые, надеюсь, я переняла для себя. У нее пятеро детей. Сплоченности этой семьи можно только позавидовать. Впрочем, матушка Юлия прекрасно понимает, что все эти качества – результат огромного каждодневного духовного труда во имя семьи, которую благословил Господь. м. ЮЛИЯ: – Я всегда анализирую себя: если бы не знала храма, не знала Бога, я была бы более раздражительной. Я считаю, что у жены

31

жен был быть в Японии. Мы с мамой сразу начали молиться, перепугались, что его могло задеть. И он на связь не выходит... Мы с ней усиленно молились, и в итоге отец даже не доехал до Японии. Может быть, это никак не связано (многие так подумают), но видишь в этом силу и помощь Божию. Я мечтала о хорошей семейной жизни, всегда молила Бога, чтобы у меня хорошо устроилась семейная жизнь. От знакомых православных людей в храме я услышала такое правило: если хочешь что-то вымолить у Бога, нужно 40 раз прочитать акафист святителю Николаю (неважно, подряд или нет, просто читать и просить). Я 39 раз прочитала, и ко мне в друзья добавился отец Георгий. Тогда я это еще не связывала никак. Только уже прожив с ним год, начала это анализировать.

И с матушками – женами священников – Юлия общалась еще в детстве, в Одессе. Это отложилось в памяти как образец для подражания. м. ЮЛИЯ: – Мне очень нравилось, что они не ставили себя в какие-то рамки: платок, юбка – и все, больше никаких интересов нет. Жены священников, с которыми я знакома, всесторонне развиты, практически у всех высшее образование. Было очень интересно с ними общаться. И как-то не видишь, что она матушка, видишь перед собой интересного человека. Мне это очень импонировало.

м. ЮЛИЯ: – За руль сядешь, бывает, раздражаешься. На учебе тоже в период сессии раздражение так и идет: что-то не успеваешь, что-то не получается – обычные будничные раздражители. Когда я прихожу домой, у меня как будто оазис спокойствия, от всего отстраняюсь, стараюсь никогда не нести в дом никакого раздражения. Дома всегда хорошо и спокойно: ты знаешь, что все раздражители – это мелочь.

Я заметила, что, когда муж служит, у него взгляд вообще другой – не могу описать словами, но чувствуется, что он другой. Со службы он приходит всегда умиротворенный, спокойный и с собой несет это спокойствие и благодать (можно даже так сказать). Да, еще в Ветхом Завете Господь сказал: «Мысли Мои – не ваши мысли; и ваши пути – не Мои пути». Каждый из нас с радо стью пойдет по Его пути, если однажды сердцем увидит свою вторую половину. иер. ГЕОРГИЙ: – Решимость быть вместе, несмотря ни на что, я думаю, сыграла главную роль. То есть любовь – не просто чувство, которое возникло ниоткуда. Это чувство и желание потрудиться, желание пожертвовать

Матушка Юлия Чиркова стремится к тому, что ей импонирует. Окончила музыкальный колледж по классу вокала, работала в единственной в Кургане Александро-Невской православной школе учителем церковного собой ради своего ближнего, ради человека, которого ты любишь. Жертвенность я в ней и увидел. м. ЮЛИЯ: – Я всегда скучаю по родине, но это не та тоска, когда хочется уехать. Здесь, в Кургане, уже мой дом. Записала Людмила Ульянова

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ vtoraya-polovina-matushkayuliya-chirkova

Делайте свое дело, а как другие на вас смотрят, не считайте того важным. Ибо верен Суд только Божий. Люди же и себя плохо знают, тем паче других (Святитель Феофан Затворник).


32

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1039) 2019 от Р.Х.

Зависимости

Тимофей ОБУХОВ

В студии телеканала «Союз» – доктор психологических наук Ю.А. ТОКАРЕВА и протоиерей Сергий ВОГУЛКИН, доктор медицинских наук, профессор (г. Екатеринбург)

– По многочисленным просьбам очередная наша беседа будет продолжением предыдущих разговоров, и в связи с этим у меня в руках интересная книжечка «Почему они это делают?». Ее автор – протоиерей Сергий Вогулкин. О. СЕРГИЙ: – Наша беседа, которую мы посвятили зависимостям человека от игр, гаджетов, телевидения, компьютера, вызвала много вопросов, которые и мне поступали, и представилась мне очень интересной – ведь здесь не только психологическая компонента. Наблюдаемое у этих людей можно расценивать как предболезнь. Вот почему я, собственно говоря, и написал небольшую брошюру для студентов медицинского колледжа – эти проблемы действительно очень близко подходят к медицине. Нам приходится постоянно иметь дело с пациентами – мы должны знать их психологическое состояние, ведь от этого зависит ход болезни, наша помощь: зависимости, конечно, оказывают очень серьезное влияние на сам процесс предболезни и процесс перехода в болезненные состояния. В книжечке описано как раз то, о чем мы говорили: кто и почему впадает в зависимость, как постараться ее преодолеть. Мне бы хотелось сегодня продолжить разговор (думаю, что Юлия Александровна нам поможет в этом), но уже о более серьезной зависимости: человека от человека. Если зависимость от гаджета, компьютера можно рассматривать как определенный возврат человека к тотемизму, когда поклонялись болванам, деревянным и прочим скульптурам, то зависимость человека от человека, мне кажется, близка к рабству. Это еще один возврат нашего цивилизованного общества, обогащенного всякой электроникой и прочими достижениями техники, опятьтаки в старое время – в рабовладельческий строй. И, мне кажется, недостойно для человека быть в роли раба, поэтому сегодня хочется поговорить, как возникает эта зависимость, почему и для чего вообще человек ищет зависимость от другого человека, какие проблемы он этим решает. И совершенно понятно, что человек зависимый – однозначно человек слабый, не свободный. Поговорить об этом, мне кажется, очень важно. – Юлия Александровна, Вы согласитесь с мнением отца Сергия, разовьете тему? Ю. ТОКАРЕВА: – Я абсолютно согласна, что эмоциональная зависимость (мы ее отличаем от более позитивного состояния – привязанности) –

более сильное негативное состояние, чем любая другая. Если мы представляем в качестве объекта зависимости какой-то гаджет, им можно управлять, отключить его, убрать, снова взять, можно даже выбросить – поступить так, как твое состояние к этому сейчас располагает. Когда же объект зависимости – другой человек, то у него тоже есть определенные желания, потребности, и они могут расходиться с желаниями человека, который испытывает к нему эту зависимость. Он не может, например, поступить с ним, как с гаджетом: бросить, отказаться или сказать: «Будь возле меня, никуда не уходи», ведь каждый из нас абсолютно свободен. Поэтому я согласна, что эмоциональная зависимость – более серьезное состояние, которое требует немножко другого фокуса рассмотрения: здесь участие не только самого зависимого человека, но и того, с кем установлена зависимость. О. СЕРГИЙ: – Получается своеобразный порочный круг: чем больше человек привязан к другому человеку (а тому это может быть неприятно и не нужно – он начинает потихонечку отталкивать того, кто к нему привязан), тем он еще более начинает в чем-то настаивать, прилагать к этому усилия. Конечно, это замкнутый круг, когда зависимость усиливается и усиливается. В конце концов она может привести к катастрофе: когда от зависимого человека отказываются, отвергают его, может быть все – вплоть до тяжелых депрессий, заболеваний, неврозов, психических состояний, самоубийства; зависимость человека от человека – это не только психологически, но и духовно очень страшная вещь, ибо человек в этом состоянии может совершить ужасное – самоубийство. Поэтому, конечно, все зависимости человека от человека выходят за рамки православной парадигмы, которой мы придерживаемся, и это очень важно. Но ведь не все люди зависят, не все склонны к зависимости. Ю. ТОКАРЕВА: – Есть люди, адекватно привязанные. О. СЕРГИЙ: – Есть привязанность, и это положительный момент. Ю. ТОКАРЕВА: – Это вообще необходимый момент. – Прошу вас это подробнее раскрыть: я уже перестаю различать адекватную привязанность и зависимость. Зависимость может привести к тяжелым последствиям, но все были маленькими детьми – мы зависели (в том

числе эмоционально) от своих родителей. О. СЕРГИЙ: – Если можно, я еще скажу два слова: зависимость очень близко подходит к манипуляции, эти вещи близки друг другу. Что такое манипуляция? В Оксфордском словаре указано: это легкое управление человеком – и управление не как человеком, а как вещью. Патологическая, как мы можем ее назвать, зависимость и приводит к тому, что один человек может манипулировать другим, и это уже настоящее рабство. Конечно, в современном обществе мы время от времени слышим, что есть настоящие рабы, которых, так сказать, где-то скрывают... Но зависимых людей в этом отношении достаточно много, причем с ними обращаются, скажем, далеко не так гуманно, как это должно быть. Это те же тоталитарные секты, где наблюдается избиение, насилие и вообще – уничтожение личности. Понятно, что это уже полное рабство, но человек к этому идет постепенно: от какой-то зависимости к более серьезной зависимости и так далее. Почему человек вообще должен обязательно от кого-то зависеть? Ю. ТОКАРЕВА: – Давайте подойдем к этому вопросу с самого начала: как формируется адекватная, нужная привязанность? Состояние привязанности доказано различными отечественными и зарубежными исследователями. Известный ученый Дж. Боулби доказал, что без привязанности ребенка к матери и матери к ребенку не будет адекватного восприятия друг друга. И эта привязанность – абсолютная норма, чтобы в отношениях между мамой и ребенком было принятие. Когда нет привязанности, мама отвергает ребенка, не принимает его. Ребенок стремится получить принятие, но не получив его, уже во взрослом состоянии человек начнет искать другой объект, чтобы привязанность наладить или восстановить ее, дополучить эмоциональное

Без терпения и снисхождения к ближним жить невозможно (Преподобный Никон Оптинский).

состояние подкрепления, которого он был лишен в детстве. Но он может его не получить в адекватном формате, поэтому часто пытается это сделать в отношении человека, у которого все в порядке с детством (у него были адекватные родители, которые умели любить, проявлять любовь – он на это и среагировал: партнер как-то очень красиво заботился, был внимательный, умел выражать свои чувства), и это послужило привлекательным компонентом, чтобы установить с ним эмоциональную связь. Но партнер не готов достаточно сильно или долго быть в процессе эмоциональной поддержки, и тогда тот, у кого не сформировалась с детства привязанность, начинает формировать эмоциональную зависимость, начинает отчасти манипулировать другим, говоря: «Где ты был?», «Почему ты не реагировал?», «Почему не так быстро отреагировал на мое сообщение, на мою просьбу откликнуться?», «Почему твои слова, чувства, действия не такие теплые, не такие активные, как мне бы хотелось?». Это уже манипуляция. В том числе слезы: я плачу – ты мало выражаешь мне каких-то чувств... Манипуляция формирует более патологичный тип уже не привязанности, а эмоциональной зависимости. Если партнер не умеет отследить, что уже происходит процесс неадекватного формирования связи, и зацепляется за манипуляцию, тогда они оба объекты неадекватной зависимости, и они уже не могут быть вместе: требования или претензии друг к другу одинаково негативные, они не могут быть удовлетворены, им все время мало (я хочу чувств там, где их быть не может, где их проявлять нельзя, где их нельзя дать, я хочу формы проявления чувств, которая нигде не приемлема, от человека не приемлема). Или партнер говорит: «Ты можешь мне больше давать чувств». – «Откуда ты знаешь, что я могу больше? Ты заглядываешь в меня как-то так,


ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1039) 2019 от Р.Х.

что видишь больше, чем я могу проявить или знать о себе?». Эти претензии делают партнеров неспособными увидеть ситуацию со стороны – они как будто бы настолько слились, что чувствуют друг друга и практически говорят одними и теми же словами претензий. Как только они уходят друг от друга, возникает другое состояние – страх: я не могу быть один, ведь мне не хватает эмоций, поддержки, и первый, кто возникает в ощущениях или памяти, – это тот, кто был только что. И снова – обращение, и снова – манипуляция. Это описывает уже крылатая фраза «и вместе невозможно, и врозь». О. СЕРГИЙ: – Это и есть вариант порочного круга. Но если посмотреть в основу зависимости, то мы увидим прежде всего семью. Хотя, надо сказать, есть мнение некоторых ученых, что зависимость передается по наследству, генетически: человек уже заранее рождается готовым к зависимостям и к манипуляции со стороны. Честно говоря, не очень в это верю – достаточно неправильного воспитания в семье, неправильных отношений в семье. Юлия Александровна говорила: связь с матерью имеет огромное значение для человека, – это понятно. Но она не может продолжаться всю жизнь. Человек находится в зависимости от мамы, и совершенно понятно, что эту зависимость надо решать. А как? Присутствием отца. Отец как раз и говорит: «Давай-ка мы с тобой в мир выйдем, к людям», «Давай я тебя научу жить не только в нашей семье (в ней все благополучно, ты возвращаешься сюда, тебе хорошо – все нормально), а в мире, который не очень-то хорош и не очень добр». Но это когда есть отец, а 30% наших детей рождаются в неполных семьях, а 2 000 наших детей сейчас в ситуации, когда идет оформление алиментов – то есть уже не в семье. Вот отсюда, мне кажется, и рождается зависимость: человек действительно недолюблен, а, может быть, и перелюблен – такой вариант тоже возможен, когда сильная привязанность и материнская любовь – просто до бесконечности. Это тоже ведет к зависимости. Ю. ТОКАРЕВА: – От природы это наш несомненный защитный вариант: человек умеет чувствовать, где, с точки зрения эмоций, вообще любых состояний, возникает перебор. Наши психологические защитные механизмы дают обратную связь относительно того, что чего-то уже много. Прибегну к исследованиям. Например, когда мать без желания ребенка начинает проявлять к нему любовь во имя себя, обнимать, ласкать ребенка, а ему сейчас этого не надо и это неинтересно, он начинает отталкивать мать, показывая таким образом, что не готов либо к такой форме проявления любви, либо к такому объему внимания.

Мне кажется, мы где-то показывали студентам видеофильм, как играют дети и вдруг мама начинает обнимать одного, другого – они начинают реагировать негативно, агрессивно на мать, отталкивают ее. А у нее возникает какой-то азарт: как это дети ее отвергают? И она пытается все-таки добиться, чтобы дети ее обняли. Но когда мама получила объятия детей, они ссорятся сами, то есть они подрались потому, что сейчас получили порцию «как бы положительных» эмоций, но не были готовы их принять, поэтому сейчас подрались, чтобы как-то гармонизировать себя внутри. Существуют моменты в жизни, состояния человека, особенно ребенка, когда он может дать родителю обратную связь. Надо понять, что сейчас эмоциональная активность может привести либо к агрессии ребенка (ему не нужна любовь), либо к такой сильной привязанности, что потом оторвать ребенка от себя будет практически невозможно. И какие бы замены родитель ни предлагал, ребенок не прореагирует: это не тот уровень, который уже показал родитель – как он может любить, как он может давать и проявлять свою любовь. Поэтому очень важно видеть обратную связь, наблюдать за самим собой человеку, который, например, задается вопросом, есть ли у него эмоциональная зависимость и адекватна ли она. И анализировать свои ощущения, прежде всего когда тот, к кому есть эмоциональная зависимость, уходит. – Можно ли, посмотрев на человека, сказать, что он зависимый? Есть ли какие-то признаки? Ю. ТОКАРЕВА: – Психологически – нет. О. СЕРГИЙ: – Речь еще ведь идет о достаточно благополучных семьях, когда люди понимают друг друга, достаточно долго живут друг с другом и внутрисемейные отношения в достаточной степени устоялись. Меня всегда удивляет, как люди сходятся в гражданских браках. С одной стороны, они вроде бы тянутся друг к другу, но, с другой стороны, постоянно друг друга подозревают в возможной измене, ведь не спешат оформлять отношения: значит, они чего-то боятся. Здесь очень интересная зависимость, когда люди, с одной стороны, живут вместе, с другой стороны – не сегодня-завтра могут разбежаться в разные стороны. Это какой-то особый вариант. Юлия Александровна, как объяснить эту ситуацию? Ю. ТОКАРЕВА: – У моих клиентов в гражданском браке чаще всего отношения – чистый расчет: им это удобно, выгодно. Я бы не сказала, что здесь есть зависимость, тем более – привязанность. Здесь удобно просчитано, что «надо еще пару лет так пожить»...

33

О. СЕРГИЙ: – Удобно пожить, а только наступит какая-то проблема – удобно разбежаться. Ю. ТОКАРЕВА: – Вот так: «Мы ничем не обязаны друг другу, ничего не должны». Встали и ушли. О. СЕРГИЙ: – Конечно, зависимость человека от человека проявляется не только в семейных, дружеских или еще какихто отношениях. Получается, привязанность – это связанные веревкой люди, следующие друг за другом, будучи связаны между собой. Но есть привязанности другого рода: приверженность, возникающая по отношению, например, к колдуну, экстрасенсу либо ясновидцу, который может решить его проблемы со здоровьем, хотя бы на какое-то время. По некоторым данным, практически 60 % россиян в ближайшем прошлом обращались к колдунам, экстрасенсам и ясновидцам: либо это были телефонные обращения, либо на канал, где сидит женщина и «насквозь все видит». – Такой канал не один. О. СЕРГИЙ: – Я видел один – мне хватило. Эта зависимость очень серьезная и опасная. Одно дело, когда мы в семье, в дружеской обстановке или это связь на почве более-менее нормальных отношений, хотя и бывают кризисы и изменения в отношениях… Но когда возникает такая зависимость – это уже очень серьезно. Это уже не на нашей почве, а на территории врага происходит: такая серьезная зависимость – зависимость от дурного, плохого. Пророк Иеремия прямо называл это «территорией проклятия». Тот человек, по сути, тобой управляет, ты от него зависишь, и эта зависимость – противоестественна. Юлия Александровна, как? Ю. ТОКАРЕВА: – Я несколько по-другому смотрю на эту ситуацию. На мой взгляд, когда те, кто обращается напрямую за решением своих проблем к чужому человеку, который руководствуется не способностями того, кто пришел, не его ресурсами, а каким-то своим взглядом и видением, – это не эмоциональная зависимость, это несамостоятельность человека, неумение взять ответственность на себя, передача ответственности другому. Наверное, когда за него что-то решили и сказали, состояние легкости или решения как будто бы произошло. Но я не вижу, например, что он эмоционально завязан на этом колдуне, что имеет в нем потребность. Он завязан на этом колдуне интеллектуально – тот за него решает какие-то вопросы, причем это решение без аргументации, то есть он просто сказал: сделай то, поступи так. И человек не проявляет свое мнение,

действует так, как ему сказали: ему кажется, что это поможет в том, что его волнует. Мне кажется, в таких случаях разговор идет о несамостоятельности и безответственности человека. О. СЕРГИЙ: – Зависимость совершается тут на душевном уровне: в этих отношениях участвуют две личности, и она имеет перед собой чисто корыстные цели. Совершенно понятно, что якобы необыкновенные свойства просто имитируются – большинство колдунов и экстрасенсов, ясновидцев имеют хорошую психологическую подготовку, они прекрасно разбираются в людях: по внешнему виду человека многое могут сказать о нем. Знаете, было старое выражение, что хороший врач тот, кто ставит диагноз, пока пациент идет от двери до стола. Вот и хороший психолог, думаю, по внешнему виду человека, по его взгляду, мимике тоже может понять очень многое… Конечно, на обмане ничего хорошего не бывает. Если отношения замешаны на обмане, то в конце концов будет только хуже. Те, кто побывал в этих руках, потом приходят к нам уже без запаса психологической прочности: в болезни психология играет, так скажем, 70 %, и экстрасенсы используют эти 70%. Но может ли быть при этом излечение органических или функциональных заболеваний? Понятно, что они ничего не могут сделать: они не врачи, у них нет должной подготовки, они не могут применять лекарства и так далее – они работают только с психологией, и когда эти люди попадают к нам, уже понятно, что, кроме врача, никто им не поможет. Они поступают настолько духовно истощенными, настолько израсходованы и бедны запасы прочности их организма, что лечить чрезвычайно сложно. Конечно, это несчастье, ведь таких людей очень много. Представьте себе, 250 000 колдунов, ясновидцев и экстрасенсов официально зарегистрированы в России. Официально! Представляете, если у каждого будет даже по 10–20 пациентов – это получится почти все население России… Их влияние

очень пагубно, и зависимость очень сильная: человеку стало легче, а снова стало хуже – снова идет к этому же экстрасенсу. Ю. ТОКАРЕВА: – Немножко не так получается, если взять психологическую интерпретацию того, что происходит. Проблема возникает у человека не на пустом месте и не без его участия – это он сам какое-то время шел к тому, чтобы своими собственными руками создать проблему. И когда он ее создал, то, конечно же, возникает мысль или уже понимание: коль я сам ее создал, я ее решить не смогу – и человек идет за решением к кому-то. Если мы представим, что решение дает колдун, то колдун говорит: иди вот этот «шарик проблем» положи под кустик, сделай то-то… Он сейчас предлагает решение, а ресурсы человека, его незадействованный потенциал не используются – происходит так: свои ресурсы я задвигаю дальше и действую так, как мне сказали, – пошел и сделал. На это у меня тоже ушла какая-то энергия, потрачены определенные силы, ведь я делал не то, что мне было близко, к чему я был способен, хотел и так далее. Тем не менее ощущение, что я что-то сделал, и дает ощущение временной легкости: я что-то сделал. Но на самом деле человек положил не свой «шарик проблем», а тот «шарик», который ему этот колдун заменил, сказав: иди и положи. Как будто бы положил – а шарик-то в руке остался. Через какое-то время он снова понимает: проблема не ушла, а коль тогда мне было чуть-чуть легче, пойду-ка я снова к этому колдуну и снова спрошу, что делать. Метод тот же самый: «Я тебе говорю: теперь положи под правый кустик» (там был левый, а теперь – правый). И человек снова не использует свои ресурсы, а задвигает их еще глубже, и снова делает то, что ему сказали. (Окончание на стр. 34) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ besedy-s-batyushkoy93

Неверующему я даю такой совет: пусть он скажет: «Господи, если Ты есть, то просвети меня, и я послужу Тебе всем сердцем и душою». И за такую смиренную мысль и готовность послужить Богу Господь непременно просветит (Преподобный Силуан Афонский).


34

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1039) 2019 от Р.Х.

Зависимости чувствует себя плохо без когото или ему одиноко наедине с самим собой. А, может быть, отец Сергий, студенты не знают не смысла жизни, а доверия? И сейчас, в этой аудитории, они не готовы признаться, в чем смысл их жизни? О. СЕРГИЙ: – Письменно прошу – отказываются писать, говорят: «А мы не знаем».

Окончание. Начало на стр. 32–33

Каждый раз собственные ресурсы уходят дальше и дальше, и у человека, который так решает проблемы, может создаться впечатление, что он вообще никчемный: может только создавать проблемы, а не решать их, а значит – он вообще абсолютный ноль. И уже когда он приходит к другому специалисту (профессиональному психологу или к батюшке), он действительно истощен: все хорошее в нем задвинуто далеко. По факту он рассказывает о вещах, которые только привели к накоплению этих проблем, «шарик» стал уже гигантский. И мы понимаем, сколько времени упущено: надо было решать все совсем иными способами, тогда проблема решалась бы. О. СЕРГИЙ: – Конец вот этих всех отношений – когда колдун уже ничего не может сделать. Он говорит: «Я сильный, а ты сам виноват! Ты это не туда положил, ты не послушал меня!». И получается, что в конечном итоге виноват сам человек. Конечно, зависимость имеет еще одну очень нехорошую сторону: когда у нас открылись двери для нелегальной духовности, когда стала организовываться масса разных сект, всякие гуру наехали, проповедники, они очень быстро поняли, что в России есть фундамент – Православная Церковь. Поняв это, они не стали бороться с Православием – наоборот, все говорят: «Мы православные!.. Вообще, прежде чем ко мне прийти, ты сначала сходи к батюшке, исповедуйся, причастись, а потом я этими ручками что-то такое сделаю над тобой – и вся порча уйдет». Понимаете, такое использование нашей исконно православной святой религии – это совершенно отвратительный момент. Ты скажи, что ты – язычник, не признаешь Церковь, ты шаман, колдун из языческого времени. Но ты это открыто скажи! И тогда бы, естественно, люди 20 раз подумали, идти к тебе или нет, а так они видят:

иконы стоят, свечечки зажженные – смотрите-ка, человек прямо от Церкви пришел. И это наша внутренняя потребность, внутренняя память, что мы были православными – 100 лет назад 97% россиян были православными. Значит, это осталось в наших генах, это передается из поколения в поколение. И когда мы это видим, нам кажется, что это наш человек, давайте к нему пойдем: он, конечно, что-то положительное для нас сделает. Вот это – отвратительная сторона. И ма ловоцерковленные люди, которые никогда, может быть, не думали всерьез о смысле жизни, о нашей культуре, истории, на это покупаются, и этим пользуется основная масса экстрасенсов, ясновидцев и колдунов. Ты скажи открыто – и к тебе не пойдут. Я уверен, что половина людей подумает, стоит ли ходить туда: есть, вообще-то говоря, у нас традиционные ценности, у нас есть прекрасная Православная Церковь, которая соответствует душе человека, его возвышенным чувствам, но, к сожалению, люди сейчас очень мало об этом думают. У меня сидят студенты на лекциях, и я спрашиваю: «Вы уже прожили по 20 лет. В чем смысл вашей жизни?» – ведь никто не может ответить: они даже не задумываются об этом – все проблемы решаются через какие-то гаджеты, и они чувствуют себя, таким образом, совершенно свободно. Поэтому, конечно, зависимость и еще раз зависимость. Или все-таки есть выход? Ю. ТОКАРЕВА: – Конечно, выход есть, если говорить, как профилактировать зависимость. Это адекватная привязанность детей и матерей, это своевременная, по запросу, по эмоциональному отклику, обратная связь, связанная с любовью, проявлением чувств (когда ребенок готов, когда мама искренна в своих чувствах), это отслеживание состояния, когда человек

Ю. ТОКАРЕВА: – А что потом вы делаете с этими письмами? Мне кажется, что тема доверия другим, самому себе тоже связана с зависимостью: когда мы себе не доверяем, то ищем кого-то, кого мы послушаем, нам эта версия будет близка или понравится, и мы возьмем ее и дальше будем считать своей. И это уже своего рода зависимость, несамостоятельность, страх показаться хуже других и так далее. Если говорить об атрибутике Православия, то подобная зависимость, наверное, произойдет с теми, кто не знает глубины религии, не видит действительных признаков этой религии, а покупается на атрибуты, символику. Поэтому профилактика зависимости – знание, информирование себя, развитие самого себя. Глубокий, развитый человек, разбирающийся в самом себе и анализирующий, что происходит в мире, в других странах, как живут другие страны и что их портит, никогда не будет зависим ни от чего. Пугает еще излишняя самостоятельность: «Мне никто не нужен». Это другая крайность, но, по крайней мере, зависимости точно не произойдет: доверие к самому себе и к миру зависимость не сформирует. О. СЕРГИЙ: – Это временное доверие, я так полагаю: самый самоуверенный человек в конце концов все-таки попадает в зависимость. Другое дело, если мы обращаемся к нашей духовной парадигме, нашей вере и именно здесь ищем свободу и самостоятельность мышления. Только в Православной вере, только в христианской вере можно найти настоящую свободу, ведь здесь у нас связь с Высшим – связь с Господом нашим, здесь мы обращены вверх. И когда встречаются два человека, обращенные вверх, они понимают, что, чтобы у них все получилось, они должны любовь, которую получают оттуда, вложить в свои отношения – так формируется православная семья: из того, что два свободных человека, имеющих любовь к их Господу и от Него, соединяются, чтобы свою любовь вложить в семью и чтобы из нее родился ребенок. Тогда понятно, что это будет семья свободных, а не семья рабов.

Почему советская власть начала с разрушения семьи? Православная семья, которая была и превалировала в России, не давала рабов для устройства деспотического государства. Потому и направлялись все усилия на разрушение и Православной Церкви и, самое главное, семьи, ведь в ней объединились два свободных человека – как и в церкви встречаются свободные люди, независимые друг от друга, может быть, даже незнакомые друг с другом, но приходящие туда ради общения с Богом. Это общение – светлое, чистое, и люди, напрямую не связанные друг с другом, образуют необыкновенную силу и мощь энергии, которая поднимается во время молитвы, и соборность, которая основана на свободе каждого человека в отдельности. Если человек получит такое знание и просвещение – это будет выходом из зависимостей. Совершенно понятно, что лечить можно только того, кто хочет. Ю. ТОКАРЕВА: – Абсолютно верно. Того, кто признает болезнь. О. СЕРГИЙ: – Если человек понимает, что он в зависимости, что ему плохо от этого, он будет искать выход: лечение либо у опытных психологов, либо в Церкви, ведь когда он излечится от своих психологических проблем, нивелирует их, тогда у него останется некая пустота в душе («а что делать дальше?»). Обращение к Богу после этого решает теперь все проблемы – человек становится наполненной, дополненной, уже полноценной самодостаточной личностью. Это как раз и есть выход. – Юлия Александровна, отец Сергий, вот так незаметно пробегает время с вами в этой студии... Для наших уважаемых зрителей подведите небольшой итог вышесказанного. Ю. ТОКАРЕВА: – Эмоциональная зависимость – состояние, которое делает человека одиноким навсегда, ведь никто не может дать ему столько, сколько он просит: он не знает в этом состоянии меры. Очень важно чувствовать внутри «несвободность» и решать проблему как можно раньше, чтобы не передать ее никому, не заразить своей проблемой потребности в другом ни детей, ни близких, не навязать им те задачи, которые они не смогут выполнить. О. СЕРГИЙ: – Есть только Господь, Который даст тебе все, если ты к Нему обратишься. Записала Юлия Мережко

Чтобы спастись, надо смириться, потому что гордого если и силою посадить в рай, он и там не найдет покоя и будет недоволен, и скажет: «Почему я не на первом месте?» А смиренная душа исполнена любви и не ищет первенства, но всем желает добра и всем бывает довольна (Преподобный Силуан Афонский).


СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1039) 2019 от Р.Х.

35

Православная служба милосердия помогает пенсионерам получить дорогостоящие лекарства бесплатно Центр гуманитарной помощи Екатеринбургской епархии напоминает о возможности обратиться за получением бесплатных необходимых лекарств. Это может сделать каждый малоимущий пенсионер старше 60 лет, проживающий в Екатеринбурге, либо его представитель. Благотворительный проект, по которому можно получить необходимые лекарства, реализуется с февраля 2019 г. Православной службой милосердия Екатеринбургской епархии совместно с Русской медной компанией и аптечной сетью «Живика».

но принимать препараты и от давления, и для сердца – «Вальсокор», «Конкор» и другие. 2 раза я получила их бесплатно. Это позволило сэкономленную часть пенсии потратить на зимний пуховик. Спасибо Службе милосердия и всем, кто делает доброе дело!»

В Центре гуманитарной помощи отметили, что пожилые люди поначалу с настороженностью относились к возможности получить бесплатную помощь: «Зимой люди еще присматривались к этой удивительной возможности. Многие опасались подавать заявки, боясь обмана – времена сегодня такие, что пенсионеры очень часто становятся жертвами всевозможных афер, – рассказала сотрудник отдела работы с просителями Г. Людмина. – Но благодаря репутации Православной службы милосердия и отзывам тех, кто получил лекарственную помощь, дело наладилось». Сейчас в Центре гуманитарной помощи ежемесячно оформляются лекарственные заявки на сумму 1 млн рублей, помощь получают от 80-ти до 120-ти пенсионеров. Всего оформлено 800 заявок. В Православной службе милосердия рассказали историю одной из подопечных, получившей помощь, Е.М. Жемчужниковой. Ее пенсия составляет 8 000 рублей в месяц – почти вся сумма уходит на оплату коммунальных услуг и лекарства. «Я покупаю все самое дешевое, одежду нахожу в сэконд-хэнде. А овощи и вовсе не покупаю – выручает огород, – рассказала Екатерина Матвеевна. – Когда совсем было туго с деньгами, я устраивалась на работу уборщицей. Недавно я обследовалась, и оказалось, что у меня серьезная патология сосудов головного мозга. Работу пришлось бросить. И вот теперь передо мной стояла еще и пугающая перспектива инсульта. Выручила старшая сестра, которая на тот момент уже получила первую бесплат-

ную лекарственную помощь». Пенсионерка рассказала, что в поликлинике ей долго пришлось убеждать врачей выписать рецепты на назначенные неврологом лекарства, объясняя что возможность приобрести их действительно существует. «Потом я просто записалась на прием в Центр гуманитарной помощи и отвезла туда рецепты и прочие необходимые документы. Буквально через 2 недели я, держа в руках лекарства, отправилась в дневной стационар, где мне и сделали серию уколов «Церебролизина» и «Актовегина». Самочувствие изменилось кардинально: меня больше не мучают ежедневные головные боли и головокружения – я могу нормально жить, смело ехать в сад и ходить по улицам, не боясь упасть! Спасибо огромное всем добрым людям за помощь!» Пенсионерка Л.М. Курсекова тоже поделилась своей историей: «Я уже трижды привозила заявки на лекарства в Центр гуманитарной помощи. Благодаря полученным лекарствам я полностью справилась с одной серьезной проблемой со здоровьем. Оказалось, что нужно было заменить дешевый препарат более дорогостоящим. Врачи в поликлинике, естественно, его не назначают, так как рядовой пенсионер просто не сможет наскрести денег, чтобы купить его. И вот благодаря помощи Службы милосердия и Русской медной компании, я все же решилась попробовать другой препарат. Это просто чудо! Я могу жить нормальной жизнью! Понимаю, что любая социальная программа не вечна, но все равно такая добрая программа

в наше недоброе время – это чудо!». Еще одна подопечная Службы милосердия, Т.М. Турусова рассказала, что благодаря сэкономленным на лекарствах деньгах она смогла позволить себе купить теплую зимнюю одежду: «Конечно, в моем возрасте болячки дают о себе знать. Особенно скачет давление, поэтому ежедневно мне нуж-

По всем вопросам получения лекарственной помощи нужно обратиться к сотрудникам Центра гуманитарной помощи по тел.: +7 (343) 31712-23. Заявку можно сделать на лекарственные препараты и средства по уходу (например, средства для обработки пролежней). При обращении нужно иметь паспорт, пенсионное удостоверение, рецепт или письменную рекомендацию врача. Представителями подопечного могут быть родственники, которые должны предоставить все вышеперечисленные документы и свой паспорт. Все документы предоставляются в оригинале, а не в виде ксерокопий. По всем дополнительным вопросам обращайтесь к диспетчеру Православной службы милосердия Екатеринбургской епархии по тел.: +7 (343) 200-07-04.

Если человек не обнажится от мирских привязанностей извне и от страстей, которыми отягощена душа его внутри, он не может спастись от гибели (Авва Исаия).


36

АСКЕТИКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1039) 2019 от Р.Х.

Уныние –пиявка, которая, присосавшись к душе, незаметно вытягивает духовные соки

В студии телеканала «Союз» протоиерей Андрей КАНЕВ, настоятель прихода в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы на Семи Ключах (г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №1 (994) – №45 (1038) 2019

Братья и сестры, у нас получился большой цикл бесед, где мы с вами беседуем о вопросах, присылаемых вами в письмах. Еще раз вас благодарю: это на самом деле очень интересно. Давайте разберем очередное письмо. Телезрительница пишет: «Вопрос у меня более практический и точечный. Расскажите, пожалуйста, о страсти празднословия – как она проявляется в нашей современной жизни, в чем конкретно, в каких действиях? С чем ее не надо путать? Если можно, приведите, пожалуйста, примеры. Так будет нагляднее и понятнее. У меня с пониманием этого греха возникает путаница и, соответственно, сложность, чтобы увидеть его в себе». Вопрос хороший, интересный. Сначала разберемся в понятиях. Страсти празднословия нет – есть грех празднословия. Давайте попробуем разобраться, что такое празднословие. Это слово происходит из церковнославянского языка, древнерусского языка: «праздный» – значит «пустой», в переводе на современный русский язык «празднословие» – это «пустословие». Как оно проявляется? Мы так устроены, что можем словами думать, выражать свои мысли, чувства, стремления, потребности, общаться – это великий дар, не случайно Господь в Евангелии говорит: от слов ваших осудитесь, от слов ваших оправдаетесь. Как мы этот дар используем? Как в нашей обычной, бытовой жизни проявляется празднословие? Когда мы начинаем со своими знакомыми общаться и обсуждать пустоту, что является пустотой? Живем как живем. Наша речь выражается в первую очередь в смысле. Важно понимать, что празднословие – это когда мы говорим пустые по смыслу вещи. Пустые – необязательно бестолковые. Допустим, прибегает ребеночек к маме и начинает (с точки зрения высокого смысла, взрослого рассуждения) говорить пустые глупости: как он бабочку увидел, лепечет что-то,

фантазирует. Это празднословие или нет? С точки зрения смысла, это пустые вещи: здесь нет никакой мысли, идеи, но с точки зрения происходящего – это общение ребенка с родителями, выражение эмоций, которые он переживает; как может, так и говорит, и это не празднословие – это общение. Но, бывает, взрослые общаются друг с другом и говорят о пустых вещах, бесполезных, более того – вредных. Что это такое? Когда мы начинаем какого-то человека обсуждать за его спиной. Это и празднословие, и осуждение, и превозношение над ним. Празднословие – грех, относящийся к нескольким страстям. Корень этой страсти – в первую очередь уныние, страсть очень липучая, очень тягучая, незаметная. Я уже много раз говорил (и буду повторять), что мы живем во время очень большого уныния, когда мы загружены-перегружены, находимся в стрессах, не следим за собой, за своим здоровьем. Такое состояние отравленности, подавленности, бессилия очень легко рождает страсть уныния. Человек начинает развлекаться, вместо того чтобы заниматься серьезными делами: помнить о спасении, плакать о смерти, бороться с грехами. Особенность этой страсти – в том, что человек перестает за собой следить, и настрой внутренний теряется. Уныние –пиявка, которая, присосавшись к душе, незаметно вытягивает духовные соки. Я образно говорю. Очень похожий процесс. Как этот паразит вытягивает кровь из своей жертвы, так и уныние вытягивает духовное настроение. Человек вроде бы был бодрым, настраивался на спасение – и вдруг одна ошибка, вторая, четвертая, пятая, и ему уже молиться неохота, духовную книгу скучно брать, на молитвенное правило себя трудно поставить, в храм уже не заставить пойти: скучно, трудно – столько забот разных появится... В том числе появляется свой-

Смотрите программу

«СТРАСТИ И БОРЬБА С НИМИ» с протоиереем Андреем Каневым на телеканале «Союз»

пятница 10.05, 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

ство, когда человек перестает за собой следить в речи. Это тоже очень важно. Ведь при кратком исповедании своих грехов мы говорим: делом, словом, помышлением... Словом можно поддержать человека – и словом можно убить: морально и даже физически довести человека до гибели. Слово – серьезное оружие. Когда мы начинаем унывать, мы начинаем заниматься пустыми развлечениями. Пустословие – когда мы со своими близкими людьми, друзьями начинаем говорить «ни о чем», болтать всякую ерунду. Тут еще надо различать, с чем это не нужно путать: бывают бытовые разговоры – представьте дружную семью: муж пришел домой и рассказывает жене, как он провел день. Я думаю, у большинства из нас день проходит однообразно, никакого высокого духовного смысла нет: «Иванова видел, Петрова, 100 деталей выточил, с мастером пообщался, в трамвае то-то видел, зашел в магазин, купил хлеба» – с точки зрения высокодуховных рассуждений, в семейной жизни – пустота. Но, с другой стороны, это не пустота, а общение душ жены и мужа. Я приводил пример общения с нашими прихожанами. Муж в командировке, звонит жене, давно не виделись, он спрашивает простые вещи: «Как собака? Как картошка растет? Как погода?». Если бы это было написано в тексте, – ни о чем этот текст. А между строк – смысл глубокий: это общение между супругами – общение душ. Часто в письмах, в общении с людьми видим, что супруги перестали просто общаться друг с другом (или этого очень мало), каждый «залипает» в своем гаджете – один сидит в телевизоре, другой в компьютере, третий в телефоне. Мы просто не общаемся. Поэтому, считаю, простые семейные разговоры о себе, друг о друге, как дети провели день, какие чувства, мысли, – это не празднословие. Празднословие связано с унынием, с отсутствием смыслов, с развлечением пустым. Приведу примеры – я дважды встречал на практике неправильное понимание, как воздерживаться от пустословия. Моя знакомая, пожилая жен-

щина, заболела и пригласила меня домой, чтобы причастить ее и исповедовать. Я приехал, исповедовал, мы почитали молитвы, причастились. И потом пауза – священнику надо все сложить, сосудики привести в порядок, хорошо их вытереть, чтобы частичка не осталась, разложить... Это же действия. У нас нет в культуре такого, что ты пришел, как робот, сделал чтото, сказал: «До свидания», – повернулся и ушел; все равно есть какое-то человеческое общение – поздравляешь с Причастием, говоришь какое-то пожелание... И я увидел мучение человека: она, видимо, где-то прочитала, или услышала, или так поняла, что после Причастия надо всегда молчать, – и вместо того чтобы с этим разобраться, посоветоваться, человек понял как понял. Понятно, что после Причастия не надо празднословить, болтать со всеми, обсуждать жизнь звезд, надо за собой последить: день Причастия – особенный день. Но человек это понял абсолютно в другом значении… Я вижу, что и ей самой неудобно. Мне неудобно, я понять не могу, что происходит, я говорю: «С Причастием!», а человек молчит и страдает. Я собрался в полной тишине, чувствуя себя не в своей тарелке. Надел обувь, удалился и только потом разобрался, что человек так понял все – аскетически. Это неправильно… Есть такое выражение интересное: вежливость родилась, когда умерла любовь. Если мы скажем «здравствуйте», «до свидания», «будьте любезны» – это не празднословие, а выражение отношения к человеку. Поэтому такая крайняя борьба в представлении о пустословии неправильная. Человек попал в неудобную, неловкую ситуацию… Другая ситуация была в молодой новоначальной семье христиан, которые только-только пришли в Церковь. И часто у таких христиан, которые не советуются и не живут еще в традиции приходской и церковной, происходят эксперименты. Супруга поняла, что надо хранить уста – не празднословить, она просыпается утром и думает, что до молитвенного правила нельзя говорить, болтать о пустом, как она считает. Встает супруг и говорит: «Дорогая Машенька, сколько времени?». А супруга молчит как партизан, который

Ничто столько не нужно человеку, как вера. От нее зависит не только блаженство будущей жизни, но и благополучие настоящей жизни, и не только благополучие каждого из нас, но и благосостояние целых обществ (Святитель Филарет Московский).


ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1039) 2019 от Р.Х.

попал к фашистам в плен. Он понять не может, что происходит, спрашивает: «Что с тобой случилось?», – она молчит, но терзается. Назревает семейная проблема – муж думает, что она на него обижается, а это, оказывается, у человека аскетические эксперименты. Это, конечно, совсем неправильно, и это не борьба с пустословием: ответить мужу, сколько времени (не отвлекаясь на самом деле от молитвы). Такие не свойственные мирянам духовные эксперименты рождают недоумение, а потом отношение к верующим людям как к каким-то странным. Получается, мы сами провоцируем такие вещи. Что касается празднословия, давайте дальше разберем. Это пустые слова – это, конечно, не означает, что друзья, которые давно не видели друг друга, встретятся и должны общаться, как два компьютера. Понятно, что людям приятно пообщаться друг с другом, они вспомнят юность, учебу. Это пустословие или нет? С точки зрения смысла они ничего особенного не сказали, никакой новой мысли не родили – тут нет никакой философии или богословия, обычная человеческая вроде бы болтовня. Но, с другой стороны, это общение душ, ведь это два родных человека – у них юность прошла вместе, они вместе жили в общежитии, у них был один научный руководитель, и вот они общаются друг с другом. Или они вместе служили в армии, вспоминают какого-нибудь старшину или сержанта. Это пустословие? Я считаю, что нет: это общение душ, у них какая-то совместная история, они хотят поделиться воспоминаниями, это важные вещи. Но если они вспоминают, какие все кругом плохие и как кого обидели, это уже относится к другой страсти – к ущемленной гордыне, к страсти гнева. Празднословие еще может быть связано через уныние со страстью тщеславия, когда мы не следим за собой: у человека соединилась страсть тщеславия со страстью уныния, он перестал за собой следить и начинает болтать, о себе рассказывать – это уже пустота. Что о себе рассказывать, о своих делах, когда это не семейное, не дружеские отношения, а именно в рабочей обстановке? Сестра спрашивает, как это проявляется в нашей современной жизни. В нашей современной жизни празднословие часто выражается в современной форме общения через средства коммуника-

ции. Например, через интернет пустословие выражено написанными словами. Допустим, когда начинаем переписываться в социальных сетях междометиями, картинками: нет смысла в виде слов и в виде передачи чувств. Человек «залипает» в этом и находится в зависимости. Это точно пустословие, здесь точно надо следить за собой. Если еще глубже копнуть, пустословие может выражаться и в молитве, когда мы начинаем молиться и не понимаем смысла произносимых слов, когда не вкладываем в это значения. Когда слово несет свою духовную силу? Когда человек понимает, о чем он говорит: звуки и смысл соединяются вместе. А когда мы произносим слова молитвы и не понимаем смысла, тогда точно пустословие получается. Внимания нет, ум не ухватывает те слова, что мы произносим. В Евангелии Господь сказал: «Пусть будут слова ваши: да, да; нет, нет. А все остальное от лукавого». Конечно, это не к бытовой жизни относится, не к общению между супругами или между родителями и детьми. Безусловно, это есть, но надо быть кратким в своих беседах. Особенно тяжело слушать людей, когда они «по древу растекутся», и нужно очень много сил, чтобы понять, что вообще человек хочет сказать. Понятно, что надо готовиться к беседе с другим человеком, нужно точно выражать свою мысль – это не просто так, надо работать над этим. Но эти слова Господа можно относить как раз и к молитве, когда человек начинает молиться. Допустим, его близкий, родной человек – безбожник и откровенно живет в смертных грехах. А человек начинает о нем молиться и просить: «Господи, подай Духа Святого этому человеку». Как можно дать Духа Святого человеку, если он безбожник? Это как раз и есть пустословие в молитве. Можно же о другом просить: «Господи, приведи его к вере, к покаянию», надо же с этого начинать. Поэтому, с одной стороны, звучит просто: празднословие, пустословие. А с другой стороны, не так это и просто. Конечно, надо быть к себе внимательным. Давайте подытожим. Пустословия не должно быть в молитве – надо просить у Господа для себя главного. А то, получается, мы просим у Господа того, от чего потом сами же впадаем в печаль и выражаем недовольство. Допустим, мы говорим: «Го-

споди, дай нам смирения». Хорошее качество, мы же все время слышим, что смирение – это хорошо. А как рождается смирение? Оно рождается от опыта, оно не рождается само по себе: ты проснулся и стал смиренный. Смирение –противоположность тщеславию, а тщеславие и гордыня очень часто лечатся падениями, оскорблениями, неприятностями. И мы говорим: «Господи, дай нам смирение», и Господь дает нам легкий урок, когда кто-то из близких начинает нас воспитывать. И что мы начинаем делать в итоге? Мы начинаем скорбеть, говорить что-то в ответ, и в итоге опыта смирения у нас никакого нет. Чтобы увидеть эту страсть в себе, надо быть внимательным в социальных сетях, не вестись на переписку, где идут только смайлики, не вступать в полемику с какимито людьми, которые и не собираются серьезно спрашивать о вере. Я тоже сталкивался с этим. У нас в Церкви сейчас ставится вопрос о присутствии христиан в интернете, мы пытаемся найти себе там паству, хотя у нас на приходах живые люди, занимайся ими, это бесконечная работа. И вот неопытные миряне, не крепкие в вере, в духовной жизни, начинают защищать веру – и выходит криво, косо. Это точно пустые вещи. Этим должны заниматься профессионалы, иначе просто не будет никакой пользы. Очень часто нужно промолчать на оскорбление – не на все оскорбления надо брать шашку, гранату и защищать веру именно таким путем: часто в интернете бывают люди, которые настроены бесами, они начинают специально «поливать» веру – они не хотят найти истину, это просто хулители. Поэтому есть такое Евангельское выражение: «Не мечите бисер перед свиньями». Одно дело – свидетельствовать о вере своей жизнью, своими делами, а другое – пытаться людям, которые насмехаются, чтото доказывать. Никакой пользы от этого не будет. Поэтому давайте попробуем разобраться в себе, чтобы не зависать в социальных сетях, чтобы на работе не заниматься болтовней вне деловых разговоров. Если мы звоним по телефону и наши разговоры длятся по полчаса или час, то надо подумать, проанализировать, точно ли мы говорили по делу. Можно и с родственниками поговорить немного: поговорили о деле, спросили,

как дела, пообщались немного, рассказали о себе, а иначе – сами знаете, чем это заканчивается, начинаем за здравие, а заканчиваем за упокой (я имею в виду грех осуждения и так далее). Поэтому путаться не надо, надо смотреть, о чем мы говорим, в какой обстановке, с каким сердцем, с каким настроением. Если христианин за собой следит, у него празднословия будет гораздо меньше. Так что помоги вам всем Господь, братья и сестры, за собой следить – это очень важно. И напоминаю, что пустословие – это не только то, что мы говорим и пишем. Сейчас интернет заполнен совершенно пустыми новостями, какимито измышлениями: видишь какое-нибудь яркое название – допустим, «Как заточить хозяйственный нож» (а я не умею), – открываешь, а там не то что про нож, а какой-то неумеха пытается что-то писать. Такого материала очень много, это тоже относится к страсти праздного времяпрепровождения и пустословия. Поэтому давайте сами не будем плодить пустоту, будем беречь свое внимание. Я хотел бы показать вам книгу «Кто жаждет, иди и пей» – путеводитель по творениям

Богохульство не унижает величия Божия и потому не должно побуждать тебя к ярости. Кто богохульствует, тот наносит раны самому себе (Святитель Иоанн Златоуст).

37

святителя Игнатия (Брянчанинова). Книга издана недавно, ее составил Юрий Владимирович Романец, доктор юридических наук, профессор Академии народного хозяйства и государственной службы при Президенте РФ. Понятно, это не его научная работа, а движение его сердца: он любит святителя Игнатия, его труды и создал такую энциклопедию. Кто хочет разобраться в вопросах духовной жизни, читает святителя Игнатия, любит его или хочет начать изучать, я рекомендую: не терять времени и приобрести эту книгу – она удобна тем, что в ней, как и в любой энциклопедии, выбраны цитаты святителя Игнатия по конкретным темам, касающиеся духовной жизни. Можно посмотреть в интернет-изданиях или в ваших церковных лавках: это действительно очень полезная вещь. Записали Инна Золотовская и Елена Кузоро

(Продолжение в следующем номере) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ strasti-i-borba-s-nimi-s-protoiereemandreem-kanevym-otvety-navoprosy16


38

www.orthodox-newspaper.ru

!!!!!!!!!!!!!!

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1039) 2019 от Р.Х.

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканалов «Союз» и «МузСоюз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами:

www.orthodox-newspaper.ru www.orthodox-newspaper.ru

Издается с 1994 года

25 лет с вами Издается с 1994 года – 32475 ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС ПОДПИСНОЙЕЖЕНЕДЕЛЬНИК ИНДЕКС – 32475 Издается с 1994 года0+ ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС0+ – 32475 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

16 Внести пожертвование наличными деньгами (без комиссии!) возможно через терминалы самообслуживания «Киви», «Телепей». Такие терминалы установлены во всех крупных торговых центрах.

4 Эл. почта в системе Paypal: paypal@tv-soyuz.ru

на карту Сбербанка: 4276 1604 0173 9348 карту банка ВТБ: 4648 4200 3526 2252 карту Альфа-банка: 5559 4928 1631 6205

года вещания

сервиса «7715» и «5115» или 5115 sms-сообщение с текстом:

или по e-mail: baibakov@tv-soyuz.ru

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ! Бог ни от чего так неесть отвращается, какпадением от гордости. Потому-то изначала все для устроил так, чтобы Красота телесная угрожающая путнику яма и Он яд, еще приготовленный других людей, Кто поучается урокам добродетели и не исполняет их, тот подобен человеку, который пашет, но не сеет истребить в нас эту страсть. Для этого мыссделались смертными, живем вв болезнях печали иисетовании; для этого жизнь если она не соединена с целомудрием; другой стороны, она увядает уничтожается смертью (Святитель Василий Великий). наша проходит в труде и изнурении,(Святитель обременена Иоанн непрерывной работой (Святитель Иоанн Златоуст). Златоуст).


АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1039) 2019 от Р.Х.

39

Когда у тебя есть совесть, твои жизнь и работа будут в радость – Сегодня у нас необычный выпуск программы – 300-й.

Ведущая

– Поздравляю всех тех, кто трудится вместе с нами, с нашим юбилейным выпуском. Спасибо большое, что вы с нами.

Юлия БЫЧКОВА

На вопросы отвечает архиепископ Пятигорский и Черкесский ФЕОФИЛАКТ

– Владыка, мы решили, что в этом выпуске будут самые разные вопросы (а в конце программы мы впервые покажем, как снимается программа «О земном и о Небесном»). Вопрос первый, ситуация касается нравственного выбора: начальник вызывает к себе подчиненного (пусть это будет админ) и просит его установить на компьютере систему слежки за сотрудниками – естественно, все это негласно, за определенную премию. Что делать админу, у которого есть совесть и моральные принципы – отнестись к этому как просто к заданию начальства или писать заявление на увольнение? Или, может, сразу в прокуратуру писать заявление? Что посоветуете? – Я бы на месте админа пошутил над начальником, сказав: «А мы за вами давно присматриваем». И посмотреть на его реакцию. Рад ли он будет этому? И предложить ему за небольшую сумму посмотреть материалы (представим себе такую ситуацию), а потом сказать: «Вам, наверное, было бы неприятно такое услышать, если бы это действительно так было? И мне не хотелось бы, чтобы это было с моими друзьями». Если есть в этом необходимость, связанная с принятыми законодательными решениями по отношению к тем людям, которые занимаются неправомерными операциями, откровенным воровством, и ведется расследование – тогда понятно. А если речь о сборе такого рода материалов для дальнейшей манипуляции людьми, то это совершенно отвратительно, никогда с этим соглашаться нельзя. Вы сказали очень хорошие слова: у этого человека есть совесть. Я бы всегда делал (и делаю) выбор в пользу совести. Ее нужно хранить, ведь она – самый лучший работодатель, если так можно сказать. Когда у тебя есть совесть, твоя жизнь, твоя работа будут в радость. Другое дело, когда ее исказили или научили молчать, – тогда вся жизнь становится такой же

Собор Христа Спасителя в Пятигорске

исказившейся. – Вопрос о женщинах с профессиями следователь, врач, журналист. Как правило, мы употребляем эти названия в мужском роде. В некоторых организациях есть негласный закон, что раз так, то не важно, что ты женщина: выполняй все наравне с мужчинами. Если нет – нечего капризничать, уходи. Что делать? Доказывать обществу, что можешь работать наравне с мужчинами? Или по-женски расплакаться и уйти домой? – Да, есть такие профессии. Я однажды взял сборник, где указаны все профессии, и увидел очень интересные женские профессии: асфальтоукладчица, шпалоукладчица. Я, конечно, долго представлял себе, как это может выглядеть. Стремление показать равенство, равноправие всех возможностей... Действительно, есть то, что все мы можем, но есть и то, что всех нас отличает, ибо Бог нас такими создал – разными, с разными возможностями, талантами, не говоря уже о внешних особенностях. На эту разность, мне кажется, и нужно прежде всего обращать внимание и ценить то, что человек может делать очень хорошо. Если шпалоукладчица в своем коллективе на обеденный перерыв принесет вкусный борщ и всех угостит, то всем понравится, что это хорошая

Смотрите программу

«О ЗЕМНОМ И О НЕБЕСНОМ» (Пятигорск)

на телеканале «Союз»

понедельник 04.30 вторник 14.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

хозяйка. И я уверен, что настоящие мужчины, которые рядом с ней работают, скажут: «Знаешь, Надь, ты нам лучше на следующий день навари хорошего борща. Мы за тебя тяжелую работу сделаем, а ты займешься другой работой – найдется для тебя работа». Просто никто не должен смущаться или стесняться своих талантов, талантов человечности, доброго и хорошего отношения к другим. Когда это есть, все остальное приобретает смысл. Хотя нельзя и переусердствовать (я вспомню фильм «Служебный роман»: чтобы не оказалось так, что тебя послали обратно в бухгалтерию). – Следующий вопрос очень интересный: Вы согласны, что есть ген религиозности? – Мне в это не верится по одной причине. Мой опыт мне это подсказывает. Глядя на очень многих людей, которые встречаются в моей жизни, я вижу, как они меняются. И меняются они не от того, что этот ген в них дремал, а потом вдруг проснулся. Ничего подобного! С человеком происходят события, связанные не с тем, из чего он физически состоит, а с тем, что оказывается в его душе и сердце, и это невозможно увидеть ни в какие приборы, но возможно увидеть в делах человека. Например, как можно взять анализ на доброту? Но, глядя на жизнь человека, понимаешь: в нем очень высокий градус доброты, очень много молекул доброты. А на другого посмотришь и понимаешь, что у него серьезная болезнь души, поэтому доброты в нем меньше. Но это совершенно не зависит от физиологии человека – это зависит от его решения, при этом он всегда

может изменить свое собственное решение. Я не встречал неверующих людей, я встречал людей ищущих. И это всегда во мне вызывает особую благодарность Богу и тем людям, которых я встречаю в своей жизни. – Следующий вопрос: если чего-то очень хочешь, ты должен за день обойти три храма, там об этом попросить – и тогда это сбудется. – Может быть, да, чтобы другим не надоедать и время провести с пользой. Потому что бывает так: «Хочу, хочу, хочу», – как дети малые... А, вообще, конечно, это совершенно не так. Все, что мы просим (как мы знаем из Евангелия), Бог знает прежде нашей просьбы, но дает нам это только когда наши руки для этого свободны. Чтобы что-то получить, сначала нужно освободить свои руки. – Поясните, пожалуйста, высказывание: Бог никогда не опаздывает. – Он всегда рядом с нами. Всегда! Он никогда не приходит и не уходит – Он всегда стоит вместе с нами, Он всегда наклоняется к нам, когда мы падаем. Он никогда не убегает вперед и не отстает. Он делает столько же шагов в нашей жизни, сколько делаем мы. – Владыка, большое спасибо за беседу! Записала Инна Золотовская Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https:// tv-soyuz.ru/peredachi/o-zemnom-i-onebesnom113

Зло не уничтожает зла. Но если кто делает тебе зло, тому ты делай добро, чтобы добрым делом уничтожить злобу (Преподобный Пимен Великий).


40

ОГЛАСИТЕЛЬНЫЕ БЕСЕДЫ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1039) 2019 от Р.Х.

Десятая заповедь Закона Божия а дела, которые совершаются, – уже плоды посеянного в нашем сердце семени.

протоиерей Алексий ЛАДЫГИН Замечательная заповедь была дана применительно к тому времени – сегодня мы можем добавить, что не должны желать того, что видим в повседневной жизни у всякого человека: ни мобильного телефона, ни машины, ни квартиры, ни прочего имущества, которое имеют наши ближние.

Продолжение. Начало в №36 (1029)– №45 (1038) 2019

Очень важно помнить об этих заповедях, ведь всякий закон говорит, что есть определенный порядок в этом мире. Духовные законы оформляют не только нашу земную жизнь, но и дают возможность приобщиться к вечности еще зде сь, на земле. Поэтому очень важно прислушиваться к заповедям Божиим и всячески стремиться избегать грехов и поступков, которые им противоречат. Итак, 10-я заповедь Закона Божия: «Не пожелай жены искренняго твоего, не пожелай дому ближняго твоего, ни села его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всякаго скота его, ни всего, елика суть ближняго твоего». Замечательная заповедь была дана применительно к тому времени – сегодня мы можем добавить, что не должны желать того, что видим в повседневной жизни у всякого человека: ни мобильного телефона, ни машины, ни квартиры, ни прочего имущества, которое имеют наши ближние. Святые отцы особенно обращают внимание, что 10-я заповедь – это переходный этап к христианству: она заставляет человека задуматься о его внутренней жизни, о помыслах, которые его посещают. Здесь говорится: «не пожелай». Почему же «не пожелай»? Желание – не суть дела, однако святые отцы отмечают, что наши мысли – уже первый шаг к воплощению желания, рождающегося в нашей душе и затем укореняющегося в нашем сердце. Каждый из нас должен стремиться к чистоте своих помыслов: они – семя,

Когда мы говорим об этой заповеди Закона Божиего, нужно помнить: каждый из нас должен бороться с завистью, что рождается в нашем сердце. «Не пожелай» – это значит не завидуй тому, что имеет твой ближний. Зависть очень быстро растет в сердце, а затем человек совершает грех, так как не может отказаться от того, что появилось в его помыслах. Конечно, многие подумают и скажут, что, вроде бы, не всегда это влияет. Не влияет только когда мы стараемся не заострять внимание на помыслах, зарождающихся в нашем сердце. Но если мы начнем с ними соглашаться, они будут укореняться, и потом в удобное время совершится зло, которое мы не смогли преодолеть. Как же нужно жить, чтобы не было зависти и мы могли радоваться тому, что у нас есть? Мы с вами говорили, что не должны стремиться к богатству в своей жизни. Конечно, и бедность не приносит радости человеку. Поэтому премудрый так и молился: «Господи, не дай мне ни богатства, ни бедности, а только хлебом насущным питай мя на каждый день» – все необходимое должно быть в нашей жизни, а все относящееся к роскоши – лишнее и приносит нам не радости, а только заботы и попечения. Богатый не может успокоиться, думая, что он еще не самый богатый, и человек, имеющий небольшой достаток, так же говорит о том, что ему еще больше хочется иметь. На самом деле нужно стремиться к необходимому. Если мы можем прокормить свою семью, у нас есть во что одеться, есть средства на образование и лечение – этого совершенно достаточно для жизни, даже если не будет чего-то, что относится к путешествию или дополнительному отдыху. Мы должны довольство-

Смотрите программу

«ОГЛАСИТЕЛЬНЫЕ БЕСЕДЫ» с протоиереем Алексием Ладыгиным на телеканале «Союз»

среда 19.30 четверг 05.00 пятница 14.30 воскресенье 07.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

ваться тем, что имеем, а что имеет ближний, не должно нас интересовать: какой у него телефон, какая марка автомобиля, сколько и какой одежды он имеет (определенного бренда или совершенно простой). Ведь одежда нужна не чтобы выглядеть очень богато и подчеркивать, что мы можем себе это позволить. Она прикрывает нашу наготу, согревает нас или защищает от палящего солнца. Так что самое главное – стремление к необходимому, и этого достаточно для полного счастья в нашей земной жизни. А когда мы начинаем завидовать, это всегда рождает злобу, приводит человека ко злу. Понравился тебе телефон, ты его, конечно, тоже хочешь иметь. Что нужно сделать? Нужно его украсть. Когда ты не борешься со своими помыслами, ты нарушаешь заповедь Закона Божиего и приходишь к греху воровства. Если не бороться со своими желаниями, то, увидев богатое имущество своего ближнего, ты тоже захочешь иметь такое богатство. А чтобы никто не узнал о твоем грехе, появится желание обмануть или сказать какую-то ложь, неправду. Некоторые доходят даже до убийства – до еще большего греха. А корень всех грехов – в том, что мы не смогли победить свои помыслы, свои желания. Поэтому Господь и говорит: «Не пожелай» – ни в коем случае в твоем сердце не должно появиться желание обладать чужим имуществом. Это будет рождать в тебе зависть, а она будет приводить тебя ко греху. Что делать в этом случае? Как победить этот грех, эту страсть и желание иметь лучшее? Конечно, должна быть борьба со своими помыслами, нужно стремиться к их чистоте, очищать их. Святые отцы рекомендуют нам произносить сладчайшее имя Господа нашего Иисуса Христа, то есть Иисусову молитву, или молитву «Отче наш», «Богородице Дево, радуйся»: нужно занимать свой ум, чтобы он не был праздным – праздность рождает различные мысли. Конечно, нужно и хранение зрения… Один из подвижни-

ков благочестия сел напротив поля, где росли огурцы, вынул кусок хлеба и стал есть. И у него появилось желание сорвать огурец: мол, ничего страшного в этом нет, и огурец с хлебом – это сытно и вкусно. Но потом он подумал: «Если я возьму огурец без разрешения, то согрешу воровством, и Господь меня обязательно осудит – во время Страшного Суда Он скажет, что я совершил этот грех, и даст мне какое-то наказание. А если будет наказание за мой грех, то я должен знать, смогу ли я вытерпеть его». И тогда он встал под лучами палящего солнца, которые обжигали все его тело. Так он простоял день, 2-й, 3-й, 4-й, 5-й и стал изнемогать и говорить себе: «Ты даже на солнце не можешь стоять, изнемогаешь от жары. Как же ты сможешь выдержать те наказания, которые Господь тебе даст за допущенные в земной жизни грехи?». Подвижники всячески убеждали себя не поддаваться соблазнам или старались испытать хотя бы частицу страданий, которые могут быть в вечности, поэтому они всегда отказывались от грехов и боролись со своими помыслами. Конечно, молитва и чтение Священного Писания тоже помогают в этом случае. Помыслы должны иметь чистоту. Мы понимаем, что победить их очень трудно, и у нас идет борьба за чистоту наших помыслов. Мы не можем прочесть утренние, вечерние молитвы, чтобы нас не искушали какие-то мысли: ты уже прочел вечернее правило, но вроде как не молился, а где-то пребывал в это самое время – в каких-то делах, занятиях или размышлениях. Мы понимаем, что трудно заставить себя молиться даже на богослужениях. Это борьба всей нашей жизни – чтобы у нас были чистые помыслы. Но опять-таки Церковь говорит, что этого могли достигнуть и достигали многие подвижники благочестия. Конечно, они уходили из мира, чтобы их ничто не соблазняло и не искушало. И когда они приучали свои мысли к такой чистоте, тогда возвращались в мир.

Солнце светит всем: кто хочет видеть свет, открывает глаза и видит, но солнцу от этого ничего не прибавляется, кто закрывает глаза и не видит свет, вредит себе, а не ему. Так благость Божия изливается на всех (Святитель Тихон Задонский).


КАТЕХИЗАЦИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1039) 2019 от Р.Х.

Один подвижник благочестия пробыл много-много лет в пустыне, в горах, молился, посвящал всю свою жизнь Богу, думал только о Господе и достиг определенной высоты. И когда он вернулся в свое селение, то про него говорили: «Надо же, Лавр, как ты изменился!». И все говорили между собой: «Лавр достиг такой высоты и чистоты!». А другой сосед посмотрел на него и говорит: «Я тоже хочу таким быть. Я пойду в горы, в пустыню и буду подвизаться». Подвизался он там немного, месяц, и вернулся назад. Его спрашивают: «Ну, как ты подвизался? Чем ты там занимался? Как проходил твой подвиг?». Он говорит: «Я прелюбодействовал, убивал, воровал, объедался все это время». Ему говорят: «Как? Что ты говоришь? Ты же был в пустыне! Ты был там один, кого же ты там мог убить? С кем ты мог прелюбодействовать? Чем ты вообще мог там объесться, обпиться? Там же нет ни еды в достаточном количестве, ни воды». Он говорит: «В помыслах я делал все это, значит, я делал это и в своих делах и поступках». Этот пример очень яркий – он свидетельствует, что человек может даже и не совершать грехи, но в помыслах по стоянно их совершает. Поэтому Господь и говорит, что именно помыслы – причина наших грехов. В Священном Писании сказано, что мы обязательно должны противостоять этим грехам. Святой апостол говорит так: «…имея такие обетования, очистим себя от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием» (2 Кор. 7, 1). Худые помыслы – семя греховной жизни. Мы всегда должны помнить, что размышления, о которых мы говорим на наших беседах, основываются на Священном Писании и на высказываниях святых отцов. «Из сердца исходят злые помыслы, убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления», – говорится в Евангелии (Мф. 15, 19). «Откуда у вас вражды и распри? не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших?» (Иак. 4, 1), «каждый искушается, увлекаясь собственной похотью; похоть же, зачав, рождает грех, а сделанный грех – смерть» (см.: Иак. 1, 14–15). Эта особая

мудрость заложена в Священном Писании. Конечно, мы ни в коем случае не должны желать того, что имеют наши близкие, но в то же время мы определили, что корень всего – наши мысли: в них рождается всякий грех (не только зависть, но и другие грехи). Мысли приходят, но, если мы их не принимаем, они отходят. Как их победить? Читать Иисусову молитву, «Богородице Дево, радуйся», «Отче наш», то есть изгонять эти мысли из себя молитвой. А если мы их приняли, затем начали размышлять о них, они начинают нас услаждать, появляется желание полностью совершить грех. Заповедь научает каждого из нас молиться, трудиться в своей духовной жизни. Мы думаем, что если будем совершенно свободно жить так, как живет современный человек, то это нормально. Нет. Святой апостол Павел говорит: «Блюдите, как опасно ходите». Враг рода человеческого желает нам всяческого зла, поэтому мы не знаем, когда впадем в грех. Господь говорит: Бдите и молитеся, да не внидете в напасть (Мк. 14, 38). Духовная жизнь должна присутствовать в нас, и тогда мы будем удаляться от греха. Иначе грех будет очень легко входить в нашу жизнь, и мы будем только сожалеть о нем,

но уже противостоять ему не сможем. Поэтому святые отцы особенно обращают внимание на эту заповедь Закона Божиего. И не случайно говорят, что она становится переходным моментом от Ветхого Завета к Новому, к совершенно другой, христианской жизни – возвышеннее, духовнее, милосерднее, сострадательнее, с поиском духовного пути, помогающего человеку не только не совершать грех, но и бороться с его корнем, с семенем, как говорят святые отцы. Предыдущие заповеди, о которых мы с вами говорили, совершенно другие: они очень строго настраивают нас на отношения с Богом – там говорится о действиях. Возьмем 1-ю заповедь Закона Божиего – вот такие отношения должны быть с Богом: «Аз есмь Господь Бог твой, да не будет тебе других Богов кроме Меня» – очень строгое отношение к себе, к своим действиям и поступкам по отношению к Богу: есть Единый Бог – Ему и служи, да не будет у тебя других богов, ты не имеешь права ни говорить о других богах, ни прославлять их. 2-я заповедь тоже говорит об определенном действии: чтобы мы не сотворили себе кумира. Затем говорится уже о важности слова, как мы к нему должны относиться: слово тоже имеет огромную важность для нас – это то, за что человек уже осуждается. Оно рождает либо славу, либо

хулу, и мы должны произносить его очень внимательно и давать каждому слову оценку. А все начинается просто: не упоминай имени Господа Бога твоего всуе. А через что мы упоминаем его всуе? Через слово. И слово является ответным, ибо за всякое праздное слово мы дадим ответ перед Богом. Конечно, должно быть внимание к духовной жизни через 4-ю заповедь Закона Божиего – определенное отношение к родителям. А затем уже идут действия по отношению к близким, которые нас окружают. Мы не должны их ничем обидеть. И здесь наши действия порой бывают очень грубы, порой даже приводят к точке невозврата. Чтобы этого не происходило, Господь последней заповедью обращает внимание на то, как мы должны относиться к своему ближнему: мы не должны его обижать не только делом, но даже помыслом, своей мыслью или желанием. Вся наша внутренняя жизнь должна сосредоточиваться на нас самих: мы сами должны следить за движением своего сердца и своей души, и тогда мы не будем совершать грехов. Ведь Господь через Закон очень четко открывает нам великую тайну: мы должны следить не за жизнью ближнего, а все силы направлять на свою жизнь, как земную, так и духовную, внутреннюю. Ближний будет отвечать за

41

себя, и каждый из нас будет отвечать за себя. Поэтому Господь направляет такое пристальное внимание на нашу духовную жизнь, на наши действия и поступки. Господь тем самым оформляет человеческие отношения, которые не должны выходить за рамки духовного закона, потому что свобода может рождать произвол и безответственные поступки. Мы говорили о том, что Господь дает нам Закон не чтобы нас ограничить, а чтобы мы поняли, что за границами его наступает страдание человека: нарушая закон, он затем несет ответственность и приобщается к последствиям нарушения. Когда мы видим 10 заповедей Закона Божиего, мы начинаем понимать, что Господь нас действительно ограждает, сохраняет и оберегает. Есть духовный закон, и нам следует его исполнять. Этими словами я бы хотел закончить цикл наших бесед о заповедях Божиих. И дальше мы приступим к изучению Символа веры: он тоже очень интересен и важен для нас – это основы нашего вероучения и духовно-нравственной жизни человека. Записала Инна Корепанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ oglasitelnye-besedy-s-protoiereemaleksiem-ladyginym-devyatayazapoved-zakona-bozhiya

Тому, кто чувствует благость Божию и благодарит Бога, самому полезна его благодарность, а не Богу. Тот же, кто этого не чувствует и не благодарит Благодетеля, вредит себе, а не Ему (Святитель Тихон Задонский).


42

ИССЛЕДУЙТЕ ПИСАНИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1039) 2019 от Р.Х.

Дружба – это огромное благословение

ОСТЕРЕГАЙТЕСЬ ИДЕАЛИЗАЦИИ В ДРУЖБЕ Получив сообщение по электронной почте и бегло просмотрев его, я предположила, что неправильно его прочитала. После прочтения нескольких первых строк мое сердце забилось сильнее, и я осознала, что с первого раза все правильно поняла. Колкие слова проникали глубоко. Моя подруга неправильно меня поняла и, нимало не сомневаясь, написала мне, что я разочаровала ее. Будь то необдуманное слово или неожиданное предательство, всех нас ранили те, кого мы считали другом. Когда это происходит со мной, как в случае с тем письмом, я склонна отстраняться, устанавливать защитные барьеры вокруг своей уязвимости и отводить дружбу на задний план, как будто ее никогда не было. Иногда, когда рана особенно глубока, мы склонны списывать со счетов не только подругу или друга, а и саму дружбу как таковую. Нам настолько больно, что мы поддаемся цинизму, горечи и обиде. Мы задаемся вопросом о том, стоит ли дружба риска столкновения с негативными эмоциями и болью, риска попыток примирения, риска снова сделаться уязвимыми? Конечно, мы дружелюбные и общительные на безопасном расстоянии, но как насчет дружбы на более глубоком уровне? Это слишком сложно и

слишком рискованно, и никогда не соответствует нашим желаниям. Имея идеализированные ожидания, слишком легко чувствовать себя неуверенно или быть разочарованными реальным положением дел. Я склонна возлагать вину за свою несовершенную дружбу на других, но это справедливо в обоих направлениях. Иногда я причиняю боль другим; это именно то, что я случайно совершила в этом году. Хотя моя обиженная подруга обратила на это мое внимание, я поначалу оставалась слепой к тому, как я ранила ее, и напротив даже желала обвинить ее. Но она снова обратила на это мое внимание, так же ясно и аккуратно, как и в первый раз, и я наконец поняла созданную мной проблему. Эта подруга, вместо того, чтобы держаться на расстоянии, дала мне стимул продолжать нашу дружбу, преодолевая возникшие разногласия. Для меня это было рискованно, но, в конце концов, это того стоило. Более того, подобное отношение чтит Господа. ИСТИННАЯ БИБЛЕЙСКАЯ ДРУЖБА Разве это не настоящая библейская дружба: быть готовыми любить, прощать и терпеть тех, кого мы не всегда понимаем? Разве это не готовность признаться в грехе, умышленном или неумышленном, и принять благодать, которая помогает нам возрастать? Безусловно, все это более характерно для библейской друж-

бы, нежели дружеские тусовки и вечера для совместных игр, которые мы себе представляем. Библейская дружба помогает нам возрастать; она оттачивает нас так же, как Бог использует нас для затачивания других. Как-то за чашкой кофе с молодой женщиной из нашей церкви мы обсуждали эту тему, говоря о том, как мы упорно верим, что дружба может быть такой идеальной, как мы ее себе представляем. Она сказала, что хотела бы, чтобы люди больше ее приглашали на различные встречи и тусовки, и что ей кажется, что часто ее знакомые собираются вместе без нее. Я признала, что иногда завидую определенным отношениям между людьми и негодую, что меня разделить эти отношения не пригласили. После того, как мы признались друг другу в своих эгоцентричных мыслях, разговор перешел к тому, что же такое настоящая дружба, и как она выглядит на самом деле. Разве, говорили мы, настоящая дружба – это не постоянные усилия? Разве она не требует посвящения и терпения? Разве она не подразумевает по-библейски справляться с нашими неизбежными обидами, желанием быстро прощать, переступать границы разных этапов жизни и отказываться помещать других людей в определенные категории? Разве это не значит преодолеть дискомфорт и не отказаться от людей, даже когда они нас разочаровывают? И, пожалуй, самый важный вопрос: не

является ли много большим благословением самому быть человеком, который ищет такого единения, а не цепляться за ложные идеалы в ожидании того, пока подобное просто как-нибудь само собой «случится» с нами? Хотя дружба – это огромное благословение, все же она остается рискованным делом. Мы должны стремиться к тому, чтобы больше служить другим, а не к тому, чтобы служили нам. Это значит, что, возможно, нам не будут служить так, как мы на это надеемся. Мы должны быть всегда готовы расширить круг своего общения, а это значит, что мы должны скорее замечать других людей, нежели смотреть на себя и свое положение; и, возможно, о нас самих могут забыть в процессе этого. Мы должны быть готовы справляться с грехом и конфликтами надлежащим образом, а это значит, что нас могут отвергнуть. Мы должны быть готовы к уязвимости. Это означает, что нас могут неправильно понять и не проявить к нам милости. НОВОЕ ОПРЕДЕЛЕНИЕ Вместо того, чтобы твердо придерживаться своих идеалов, нам нужно ухватиться за новое определение дружбы, которое учитывает неловкость, риск и ошибки, потому как разве не через эти самые риски и ошибки прокладывается дорога к настоящей дружбе? Павел предлагает определение дружбы, которое гораздо лучше, чем наши ложные идеалы: «Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу:

как Христос простил вас, так и вы. Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства. И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны» (Кол. 3, 12–15). Павел, конечно, подразумевает нечто большее, чем просто совместный отдых, поверхностные разговоры и ожидания инициативы другой стороны. Он призывает нас стремиться быть благочестивыми другом с другом, то есть активно стараться быть терпеливыми, прощающими, любящими и благодарными людям в отношениях с ними. Основное внимание уделяется тому, что мы должны дать другим, а не тому, что они могут дать нам. Мы не делаем все это в надежде получить что-то взамен – дружбу или что-то еще. Мы поступаем так потому, что именно так Христос проявил Свою любовь к нам, и библейская дружба всегда будет следовать Его примеру. Пока мы еще на земле, наши отношения никогда не будут совершенными. И даже не приблизятся к этому. Мы неизбежно будем испытывать боль и разочарование в наших отношениях. Но это того стоит. Активно проявляя интерес к другим людям – так, как Христос проявляет его к нам, – мы приглашаем людей к дружбе, которую желаем иметь. Но мы также обнаруживаем, как прекрасно и верно Христос относится к нам. Поскольку у нас есть надежный и устойчивый якорь, и поскольку мы почитаем дружбу как дар, мы готовы принять реальность дружбы – все ее неурядицы и все остальное. Кристин ГУВЕР

Тем же, которые тщательны и принуждают себя без сожаления на всякое доброе дело, Господь умножает Свои благодатные дары здесь и готовит блаженную жизнь в Своем Небесном Царстве (Преподобный Никодим Святогорец).


РАЗМЫШЛЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1039) 2019 от Р.Х.

43

6 типов христианских друзей, которыми быть не стоит что боль реальна, но Бог – целитель. Тебе нужно отпустить эту боль и возложить все свои заботы на Бога. Ты же знаешь, что Бог любит тебя, не так ли?» Друг-клише предлагает поверхностные ответы и ему не хватает сочувствия. 3. Друг а-ля «просто-исправь-это». Основная задача такого друга состоит в том, чтобы решить проблему за счет непризнания борьбы. По большому счету, ему не интересна ваша история. Он говорит чтото вроде: «Все это не имеет значения; опусти детали. Давай разберемся с этим. Вот, что тебе нужно сделать». У такого друга неправильный подход к реальным проблемам. 4. Друг с «бревном в глазу». Такой друг видит проблемы

Обычный вечер пятницы. Друзья собрались вместе, чтобы поужинать и провести время. Они все верующие и сплоченные. Их жизнь трудно представить друг без друга.

Это вечер, когда каждый берет что-то с собой. Принесли горячие крылышки, чипсы, соусы и разнообразные вкусные закуски. Все радостны и оптимистичны, кроме одного человека. Одна из завсегдатаев тиха и выглядит обеспокоенной. Очевидно, что обстановка становится напряженной, но все отводят взгляд. Вечер продолжается, все рассказывают, как прошла неделя. Друзья делятся победами и трудностями. Наша обеспокоенная подруга находит подходящий момент и привлекает всеобщее внимание. Льются слезы. Слова, которые трудно понять, срываются с ее губ. Комната становится унылой и безрадостной, и друзья собираются вокруг. Обеспокоенная подруга прерывает всю вечеринку, словно беря всех в заложники. У тебя есть такой друг или подруга? Она продолжает. Объясняет свои раны и травмы. Ее эмоции проявляются в полной мере. Затем она успокаивается. Начинаются безмолвные молитвы. И вот тогда это происходит. Да, худшее еще впереди. Нет ничего плохого в том, что друг или подруга раскрывает душу и делится тем, что происходит в их жизни. Борьба и трудности – это нормальная часть жизни. И разделять трудности с хорошими друзьями – это здорово. Но совет не всегда нужен и полезен. НЕКОТОРЫЕ ХРИСТИАНЕ – НАСТОЯЩИЕ ВСЕЗНАЙКИ Интересно, что христиане считают, что у них есть ответы

на все жизненные проблемы. Несколько друзей предлагают противоположные решения ее дилеммы. Давайте посмотрим, появился ли такой друг на вашей встрече. 1. «Самодовольный» друг. Такой фарисейский друг хочет понять, почему все это происходит. Он говорит что-то вроде: «Ну ты же знаешь, если бы ты жил правильно, этого можно было бы избежать». Он продолжает: «Наверное, ты открыл дверь дьяволу, чтобы он вошел в твою жизнь». Убежденный в своей правоте друг сообщает, что он никогда бы не поступил так, как ты. 2. Друг-клише. У такого друга всегда готовы очевидные решения. «Ну, тебе просто нужно преодолеть это». Он продолжает говорить что-то типа: «Я знаю,

других людей, но не свои собственные. «Сказал также им притчу: может ли слепой водить слепого? не оба ли упадут в яму? Ученик не бывает выше своего учителя; но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его. Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или, как можешь сказать брату твоему: брат! дай, я выну сучок из глаза твоего, когда сам не видишь бревна в твоем глазе? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего» (Луки 6, 39–42). Библия описывает такого друга как человека, который приуменьшает свои проблемы и преувеличивает проблемы своих друзей. Не очень хороший друг.

Памятуй бывшее; положись на Господа в будущем; употребляй во благо настоящее (Святитель Филарет (Дроздов)).

5. Друг, «который набьет тебе синяки Библией». Этот друг знает Библию. На самом деле, он знает ее так хорошо, что может ранить тебя. Этот друг будет использовать Библию, чтобы осуждать и унижать других. Не лучший вариант друга. Такой друг выслушает твои признания и осудит тебя. Предположим, вы признались в супружеской измене. Такой друг ответ следующее: «Дом ее – пути в преисподнюю, нисходящие во внутренние жилища смерти» (см. Прит. 7, 27). Вау, это больно. 6. «Сострадательный» друг. Этот пункт кажется неуместным, но он не ошибочен. «Сострадательный» друг похож на настоящего друга, но может им и не быть. Человеческое сострадание может нанести ущерб нашему духовному росту и личному развитию. «Сострадательный» друг успокаивает наши текущие обстоятельства, но задерживает наше обучение. «Сострадательные» друзья могут утешить, но Бог хочет использовать наши неудачи, чтобы мы выросли и повзрослели. Сострадание может побудить вас чувствовать себя лучше, но может помешать вам стать лучше. НАСТОЯЩИЙ ДРУГ Настоящий друг внимательно слушает и не боится делиться правдой. «Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев» (Иакова 1, 19). Настоящий друг выбирает слова. «Слово ваше да будет всегда с благодатию, приправлено солью, дабы вы знали, как отвечать каждому» (Кол. 4, 6). Настоящий друг исправляет. «Лучше открытое обличение, нежели скрытая любовь» (Прит. 27, 5). ХРИСТИАНСКИЕ ДРУЗЬЯ Друзья-христиане должны быть твоими лучшими друзьями. Но это не значит, что все они дают отличные советы. Наступает вечер пятницы, и друзья собираются вместе. А каким другом будешь ты? Томас МакДэниелс http://ieshua.org/


44

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1039) 2019 от Р.Х.

Мир ангельский и мир человеческий Глеб ИЛЬИНСКИЙ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает настоятель храма Рождества Иоанна Предтечи на Каменном острове протоиерей Вадим БУРЕНИН (г. Санкт-Петербург)

– Поговорим о назначении ангелов. Мы говорим «Небо и земля», противопоставляя Небесные и земные силы. Первый вопрос: что такое ангельский мир? – Для нас, современных православных людей, это мир невидимый, мир Божий, о котором нам мало что известно. Знания о нем мы черпаем прежде всего из Священного Писания. Новый Завет рассказывает о Благовещении Пресвятой Богородицы, когда Архангел Гавриил сообщает Ей радостную весть. То есть он – вестник и сообщает то, что приносит радость. Я хотел бы обратить внимание на эту важную особенность: когда ангельский Божий мир приходит с вестью к человеку, он дает человеку возможность почувствовать Бога, благодать, ощутить радость, быть счастливым. Это очень важное состояние, которое испытывает каждый человек. Божией Матери Гавриил сообщил то, что сообщалось в истории человеческой один раз. Больше это никогда не будет произнесено. Как Она воспринимает благовестие? С послушанием, кротостью, то есть Она готова, что Господь изольет на Нее Свою милость, проявит Себя таким образом, который будет для Нее спасительным. В дальнейшем в истории мы наблюдаем неоднократно те или иные чудеса. Например, чудо Архангела Михаила в Хонех тоже свидетельствовало (и оста-

лось в богослужении), что Господь никогда не оставляет тех, кто готов принять волю Божию, и дает возможность верующим почувствовать благодатную помощь Божию, а неверующим – узнать, что есть ангельский, Божий мир. Узнав о нем, люди уже не могут ощущать себя как незнающие: они уже знают, что этот мир есть, он принимает самое непосредственное участие в нашей жизни. И когда мы, православные христиане, молимся и просим Господа, чтобы Он нас не оставлял, Бог нас не оставляет, давая возможность ангелам помогать нам. Ведь каждый день во время утренних молитв и на сон грядущий мы молимся ангелухранителю, просим его помощи. Многие молитвы составлены таким образом, что мы просим у Господа, чтобы Он нам помог. К примеру, когда освящаем машину, мы просим, чтобы Господь приставил ангела-хранителя к этому средству передвижения. Мы постоянно просим, чтобы Господь не оставлял нас и давал возможность ангельскому миру участвовать в нашей жизни так, чтобы наша жизнь была во славу Божию. Это очень важно: если человек выбирает жизнь с Богом, то Господь такого человека не оставляет. Много и других свидетельств было. Вот, например, Макарий Александрийский, как свидетельствует его житие, шел по пустыне – и рядом с ним шли два ангела. Много и других случаев было, когда святым угодникам

Божиим помогали ангельские силы. В житиях святых таких случаев весьма и весьма немало. Они свидетельствуют, что Господь помогает нам и посылает Своих вестников, дает возможность жить именно по воле Божией, во славу Его. И когда мы молимся на богослужении, когда звучит прекрасная песня «Иже херувимы», мы в этот момент имеем возможность славословить Бога: как мир ангельский славословит Бога, так и мы, собравшись вместе, можем славословить Бога. Это милость Божия. И в то же время мы получаем важное свидетельство, что Господь действительно с нами, Он нас не оставляет и участвует в важнейшем деле – чтобы мы подготовились к жизни вечной. – Вопрос телезрителя: «Считается, что нужно разговаривать с ангелами, святыми. Вот, например, Матрона Московская говорила: „Приходите ко мне и рассказывайте все мысли“. Как не обидеть святых и ангелов, чтобы не уйти мыслями куда-то не туда? Как правильно к ним обращаться, просить помощи, верить, что эта помощь придет, и не уходить куда-то в мыслях?». – Вопрос очень правильный. Очень важно нам всем помнить, что у нас есть молитва церковная. Каждый раз, приходя в храм Божий (или в усыпальницу к батюшке Иоанну Кронштадтскому, или к другому святому угоднику Божию), мы имеем возможность прочитать церковную молитву. Совершается православное богослужение, и в это время читается молитва святому угоднику Божию. Ничто не мешает вам в домашних условиях перед иконой святого угодника прочитать молитву. Более того, многим угодникам Божиим составлены каноны, написаны акафисты, поэтому вы можете дома прочитать и канон, и акафист. Таким образом, вы и помолитесь правильно, и у вас не будет никакого смущения. Смущение происходит тогда, когда вы не уверены, правильно ли поступаете – вы об этом сказали. Церковь нас учит поступать так: посещать богослужения и читать наши православные молитвословы, где есть все молитвы, которые помогают правильно обращаться к святым – и, как я уже говорил, мы молимся и ангелу-хранителю, и Архистратигу Михаилу. (У

нас немало храмов в честь Архистратига Михаила. Кстати, почитают Архистратига не только у нас в Русской Православной Церкви, но и в исламе. Только немногие протестанты не почитают Архангела Михаила. А так он почитается с древности и в иудаизме, и в христианстве, и в исламе.) – В Священной истории Ветхого Завета есть много моментов, когда ангел входил в жизнь людей, и каждый раз, когда приходил ангел, он говорил одну фразу: «Не бойся». С чем это связано? Почему первое, что говорил ангел, было: «Не бойся»? – Вспоминая Ветхий Завет, мы вспомним события, которые связаны с раем. Там Господь поставил Своего ангела, и Предание нам говорит, что это был Архангел Михаил с огненным мечом: к древу жизни проход с этого момента для людей был закрыт. Человек немало должен в этой жизни потрудиться, чтобы Господь увидел, что его жизнь праведная, и как ответ на праведную жизнь Бог посылает вестника. Ангел дает возможность человеку жить дальше, зная, что с ним Бог. Подобного рода события не часты, но каждый такой случай имеет большое значение, поучителен на все времена – и для современных людей в том числе. Мы никогда не должны бояться того, что с нами происходит, если ощущаем, что с нами Бог. Если человек все-таки продолжает бояться, значит, с ним происходит что-то не то. Священное Писание повествует нам: тот, кто живет с Богом, пребывает в этом благодатном состоянии, чувствует дыхание Божие. Его жизнь вся пронизана одним – он готовит себя к вечной жизни, он не направлен на стяжание тех или иных благ здесь, на земле: человек прежде всего желает научиться тому, что ему понадобится в вечной жизни. И, становясь все более и более духовным, принимает известие от Бога с радостью. – Вопрос телезрителя: «Складывается впечатление, по количеству несчастных случаев и внезапных смертей, особенно среди молодых людей, что функция ангеловхранителей – не защитить их от несчастий, а ускорить процесс их встречи с Господом на Небесах. Но почему-то род-

Как бурные ветры возмущают море до самого дна, так что песок смешивается с волнами, так и страсти, вторгаясь в душу, переворачивают в ней все вверх дном и ослепляют ее мыслительную способность... (Святитель Иоанн Златоуст).


ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1039) 2019 от Р.Х.

ственники погибших не очень этому радуются. Как Вы это объясните?». – Людям свойственно не радоваться, когда с ними происходят трагические события. Любой нормальный человек переживает, скорбит, когда происходит печальное событие. На сегодня СМИ часто рассказывают о таких событиях, и нам надо быть более внимательными ко всему этому. Недаром мы в Церкви уже не первый год молимся в определенный день (не так давно был этот день, когда вся Полнота нашей Церкви молилась о подобного рода событиях) и просим Господа, чтобы Он нас не оставлял, помогал. К сожалению, мы наблюдаем, что в обществе на сей день очень много зла, ненависти, пороков, и это все не способствует тому, чтобы качество жизни в нашей стране улучшилось. Ненависть и вражда, которую зачастую приходится наблюдать, ужасающи. То, что СМИ нам показывают это, свидетельствует, что нашему обществу надо приложить много усилий, чтобы преобразиться и стать духовным. В этом плане нам нужно много работать и просить у Бога помощи – в том числе просить, чтобы Господь давал возможность ангельскому миру участвовать в нашей жизни. Не так много людей приезжают в храм и просят, чтобы батюшка освятил машину – таких людей не очень много. Но бывают случаи, что человек спустя какое-то время, как машина была освящена, приезжает и говорит, что он попал в аварию. Мы спрашиваем: «Ну, с вами все в порядке?». – «Да, со мной все в порядке: руки, ноги, голова целы!». Происходят такие чудеса. И у меня даже был случай, когда ко мне пришел один известный человек после дорожной аварии, которая произошла недалеко от нашего храма: на встречную полосу неизвестно почему вылетела машина, произошло лобовое столкновение – машина всмятку, а человек остался невредим, и он пришел благодарить Бога. Мы отслужили благодарственный молебен: поблагодарили Бога за то, что человек остался жив, он и по сей день живет. Событие произошло уже давно, и, к счастью, такие события тоже есть, и мы тогда все вместе ощущаем, что Господь нас не оставляет в таких ситуациях. Но это – о людях, которые ведут праведный образ жизни. И наоборот, бывают ситуации, тоже очень трагичные, которые происходят и со священнослужителями, и батюшки погибают – вот, помню, как рощинский настоятель отец Павел, к сожалению, погиб на трассе.

Происходят трагические события – это свидетельствует, что в современном мире зла в стороне не остается никто, нередко страдают невинные. Но жизнь каждого человека находится в руках Божиих, и если Господь сподобил кого-то стать мучеником, принять такую смерть, то здесь тоже определенный Промысл Божий. Я привел пример священника, которого лично знал: это был прекрасный батюшка, он хорошо служил, вел православный образ жизни. Господь его сподобил стать мучеником. – Мы вспоминаем о Боге, когда нам совсем плохо. Неужели мы можем бесконечно испытывать терпение Божие и за это не получим здесь никакого наказания? – На земле до последнего вздоха всегда есть возможность сотворить покаяние: как разбойник на кресте покаялся, так и мы можем до последнего вздоха покаяться – ангел-хранитель безусловно нам в этом помощник. Господь, видя нашу жизнь, прикладывает определенные усилия, чтобы нас вразумить, дабы мы, исправив свою жизнь, встали на путь спасения. Но невольник – не богомольник. Заставить человека преобразить свою жизнь никто не может. Это из разряда о «философском» камне: может ли Господь создать камень, который Он не сможет поднять? Такой камень – человек. Если человек не имеет желания здесь, на земле, жить с Богом, тут уж ничего не сделаешь – это свобода его выбора, и Господь эту свободу не нарушает; но определенными обстоятельствами Бог дает возможность преобразить свою жизнь. – Вопрос телезрительницы: «При Крещении мы получаем ангела-хранителя. А святой, имя которого носишь, – это просто святой покровитель? Они равнозначны? Мы говорим: день ангела – это день святого, имя которого мы носим?». – Люди постоянно что-то путают. День тезоименитства – тот день, когда мы вспоминаем о святом угоднике Божием, имя которого носим (вот, например, если кто-то крещен во имя святой равноапостольной княгини Ольги и носит это славное имя, то в день ее памяти человек может ей помолиться и попросить благодатной помощи) – это день тезоименитства. А праздник, который мы каждый раз отмечаем, который связан с важным для нас днем, – это день нашего Небесного покровителя.

Вот здесь мы уже говорим: с днем ангела! Не нужно путать своего святого угодника Божия, которому мы молимся, и своего ангела-хранителя, который нам дан в Крещении, – это не одно и то же. На будущее я советую: когда появляются такого рода вопросы, обращаться к батюшкам, своим духовникам за разъяснением. Сейчас практически во всех храмах есть воскресные школы, в крупных городах есть катехизаторские курсы. У подавляющего большинства людей есть возможность посещать воскресные школы, катехизаторские курсы и другие учебные заведения, чтобы разобраться в нашем вероучении. – Существует ли, на Ваш взгляд, ангел-хранитель для людей, которые еще не пришли к вере? – Что происходит с неверующими людьми? Это опять-таки область таинственная – как Господь заботится о них. Я уже говорил, что Он дает возможность каждому человеку прийти к Себе. На сей день нет уголков планеты, где бы люди не слышали о Христе, христианстве. Любой человек имеет возможность познакомиться с христианским вероучением, но один проявляет большой интерес, а другой не проявляет никакого. Это свободный выбор каждого человека. Естественно, мы никого не заставляем становиться верующими, православными, но мы предлагаем людям знакомиться с нашей верой, разбираться в нашем вероучении. Ведь и те, кто, может быть, ничего не исповедуют, тоже могут познакомиться с нашим православным вероучением – и многие действительно знакомятся. Некоторые принимают Православие (у нас на приходе неоднократно были случаи, когда приходили люди, исповедующие ислам, чтобы принять Православие – они посещали катехизаторские курсы и, познакомившись с Православием, приняли Крещение и стали полноправными членами Церкви). Неоднократно были случаи, когда приезжали иностранцы из Европы, чтобы принять Православие: у нас в храме не так много таких случаев, но они имеют место – Господь так коснулся их сердец, что у них появилось желание приехать к нам, в город Петербург, и здесь принять Крещение. Это удивительные и таинственные вещи: вроде как неизвестный для человека город Петербург, неизвестный храм, но он становится близким для него и дорогим, и человек сюда едет – у него есть решимость принять Православие, стать

православным христианином. С одной стороны, это удивительно, а, с другой стороны, едут же люди в Рим посетить собор Святого Петра? Кто-то едет посмотреть на собор Парижской Богоматери – люди едут, чтобы удовлетворить свое любопытство. А здесь другая ситуация: приезжают, чтобы не любопытство удовлетворить, а получить то, что просит их душа. Они хотят, чтобы Господь, коснувшись их сердец, преобразил и их жизнь. Это удивительная тайна. И вот эти молодые люди, с которыми мне приходится общаться на лекциях, тоже задумываются после каждой лекции. В этой жизни не все так просто, и нужно прикладывать немало усилий, чтобы ее преобразить, в этой жизни немало вещей, которые оказываются значимыми, но во многом и таинственными. – И на вашей, и на моей памяти время, когда храмы закрывались, разрушались – это освященные храмы, и я слышал, священники говорят, что храм разрушен, но стены, алтарь есть, и есть ангел, который незримо присутствует там. Насколько это размышление полезно для нашего сознания? – Очевидно, эти священники имеют такое духовное зрение, что видят ангелов, которые там стоят, но подавляющее большинство людей этих ангелов не видит: они бесплотны. В нашей повседневной жизни нам не дано такое видение – Господь нас оградил от этого, и оградил не случайно – у нас, таким образом, есть свобода выбора: принять мир Божий или не принять его. Если принимаем, то имеем возможность духовно совершенствоваться, тогда духовными очами мы сможем видеть то, что нам откроет Господь: Он может открыть важные вещи, связанные в том числе с тем или иным разрушенным храмом. Если человек не живет на земле так,

45

чтобы сподобиться духовного видения, для него подобного рода разговоры пустой звук. Но на что я хотел обратить внимание? Храм разрушенный рано или поздно вспомнится на Страшном Суде тем людям, которые его разрушили. Ко мне неоднократно приходили люди, отцы которых участвовали в разрушении храмов; они все были несчастными людьми, страдали в жизни, переживали, что у них не было потомства, и они имели желание преобразить свою жизнь – собственно, с этим они и приходили. У них было именно гнетущее состояние. Ничто на земле не проходит бесследно – и то, что на каком-то месте разрушили храм, конечно, останется навсегда в истории человечества. Мы будем сохранять на земле память о тех местах, где были храмы и где этих храмов не стало. И на сей день, слава Богу, у нас потихонечку, но идет восстановление разрушенного – дай Бог, чтобы это продолжалось и дальше. Возлюбленные братья и сестры, я искренне надеюсь, что в своей жизни вы не будете забывать о том деле, которое мы совершаем, – о подготовке к вечной жизни. Мы должны просить о помощи своего ангела-хранителя. Просить и верить, что Господь Благ и Человеколюбец, и ангел-хранитель нам будет в этом помогать. Но ангелы не вездесущи, и если мы просим ангела, чтобы он молился за нас на Небе перед Богом, то он не будет здесь с нами находиться. Если же едем в машине и просим, чтобы здесь, в машине, он хранил нас, то он будет здесь нам помогать. Возлюбленные братья и сестры, не забывайте жить по-христиански. Записала Наталья Культяева Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ besedy-s-batyushkoy-mir-angelskiyi-mir-chelovecheskiy-nebo-i-zemlyanaznachenie-angelov

Как источник не мешает желающему черпать из него, так и сокровище благодати никому не возбраняет стать его причастником (Святитель Григорий Богослов).


46

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1039) 2019 от Р.Х.

Как христианам относиться друг к другу и поступать друг с другом? Молиться друг за друга (Иак. 5, 16). Иметь мир между собою (Мк. 9, 50). Умывать ноги друг другу (Ин. 13, 14). Любить друг друга (Ин. 13, 34–35; 15, 12, 17; Римл. 13, 8; Гал. 5–13; 1 Фес. 3, 12; 4, 9; 1 Петр. 1, 22; 1 Ин. 3, 11–12; 4, 7; 11–12; 2 Ин. 5). Быть один для другого членами (Римл. 12, 5). В почтительности предупреждать друг друга (Римл. 12, 10). Быть братолюбивыми друг ко другу с нежностью (Римл. 12, 10). Не судить друг друга (Римл. 14, 13). Быть в единомыслии между собою (Римл. 15, 5). Принимать друг друга (Римл. 15, 7). Наставлять друг друга (Римл. 15, 14). Приветствовать друг друга (Римл. 16, 16; 1 Кор. 16, 20, 1 Петр. 5, 14). Ожидать друг друга (1 Кор. 11, 33). Заботиться друг о друге (1 Кор. 12, 25). Любовью служить друг другу (Гал. 5, 13).

Красочный фотоальбом стал третьим из серии фотокниг о визитах Патриарха, изданных в Екатеринбургской епархии. Предстоятель Русской Православной Церкви посещал уральскую столицу трижды – в 2010, 2013 и 2018 годах. Каждому его визиту была посвящена отдельная фотокнига с описаниями визита.

Не угрызать и не съедать друг друга, не быть истребленными друг другом (Гал. 5, 15). Не раздражать друг друга (Гал. 5, 26). Не завидовать друг другу (Гал. 5, 26). Носить бремена друг друга (Гал. 6, 2). Снисходить друг ко другу с любовью (Еф. 4, 2; Кол. 3, 13). Быть добрыми друг ко другу (Еф. 4, 32). Подчиняться друг другу (Еф. 5, 21; 1 Петр. 5, 5). Не говорить лжи друг другу (Кол. 3, 9). Утешать друг друга (1 Фес. 4, 18). Увещевать и назидать друг друга (1 Фес. 5, 11). Быть внимательными друг ко другу (Евр. 10, 24). Не злословить друг друга (Иак. 4, 11). Не сетовать друг на друга (Иак. 5, 9). Признаваться друг перед другом в проступках (Иак. 5, 16). Быть страннолюбивыми (гостеприимными) друг ко другу (1 Петр. 4, 9). Иметь общение друг с другом (1 Ин. 1, 7).

Фотоальбом, посвященный визиту Святейшего Патриарха Кирилла в Екатеринбургскую митрополию в 2018 году, вышел в уральской столице

После выхода третьей фотокниги все три альбома оформлены в единую подарочную упаковку. Напомним, 13–17 июля 2018 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси

Кирилл совершил Перво святительский визит в Екатеринбургскую митрополию, приуроченный к 100-летию мученического подвига Царской Семьи. В течение пяти дней Святейший встретился с

полномочным представителем президента РФ в Уральском федеральном округе Николаем Николаевичем Цукановым, губернатором Свердловской области Евгением Владимировичем Куйвашевым и ми-

трополитом Екатеринбургским и Верхотурским Кириллом; провел заседание Священного Синода Русской Православной Церкви; в Алапаевске принял участие в памятных мероприятиях, посвященных 100-летию подвига Великой княгини Елисаветы Феодоровны, инокини Варвары и пострадавших с ними. В ночь c 16 на 17 июля, в сотую годовщину расстрела Царской Семьи, Святейший Владыка возглавил Литургию перед Храмом-памятником на Крови в честь Всех Святых, в Земле Российской Просиявших, в Екатеринбурге. По завершении Литургии Предстоятель Русской Церкви возглавил традиционный Царский крестный ход от места мученической кончины Святых Царственных Страстотерпцев и их верных слуг до монастыря Святых Царственных Страстотерпцев в урочище Ганина Яма. В шествии приняли участие 100 000 человек. Сборник фотоальбомов спрашивайте на складе Екатеринбургской епархии.

Во всех наших делах Бог смотрит на намерение, – делаем ли мы это ради Него или ради какой-либо иной причины (Преподобный Максим Исповедник).


МОЛИТВА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1039) 2019 от Р.Х.

47

Тобою дерзновенно бездну милосердия Божия призываем 19 декабря – память святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца Святитель был уроженцем города Патары Ликийской области (южное побережье Малоазийского полуострова), родился около 280 г. в семье благородных и благочестивых христиан Феофана и Нонны. Исполненный благодати Божией, новорожденный младенец без поддержки простоял в крещенской купели 3 часа, воздавая тем славу Пресвятой Троице. Ему было наречено имя Николай (греч.– «победитель народа»). Дядя его, епископ Патарский Николай, видя благочестие отрока, посоветовал ему посвятить свою жизнь служению Церкви и возвел его в церковную степень чтеца. Через несколько лет он посвятил Николая в сан пресвитера, поручив ему благовествование Слова Божия. После смерти родителей святой раздал нуждающимся унаследованное имение. Однажды, когда будущий святитель совершал паломничество в Иерусалим, разразилась сильная буря. По молитве святого море утихло, а корабельщик, который упал с высокой мачты на палубу, встал невредимым. Со слезами молился святой на Голгофе, где Господь наш Иисус

Христос искупил грехи всех людей. Он поклонился и другим святыням в Иерусалиме, а двери единственной в то время церкви на Сионской горе сами отворились перед ним. Он решил уйти в пустыню для безмолвных подвигов, но Господь во сне открыл Свою волю – совершать предназначенное служение на родине. На обратном пути корабельщики задумали обмануть святого и направили корабль в другую сторону, но Господь не оставил Своего угодника: по молитве его вдруг налетел сильный ветер и понес корабль в нужном направлении. В Ликии угодник Божий, желая окончить свою жизнь в безвестности, вступил в братство обители, именуемой Святым Сионом, но Господь вновь возвестил ему в видении, что ожидает от него пастырского служения людям в миру. Святой, избегая человеческой славы, отправился не в Патары, где все его знали, а в Миры – главный город Ликийской области (ныне небольшое селение в Турции). В то время в Мирах скончался архиепископ Иоанн, и епископы собрались для избрания нового

архипастыря. Их мнения разделились, и потому решено было совершить совместную молитву, чтобы Господь Сам указал Своего избранника. Молитва была услышана: старшему из них Господь открыл, что надо посвятить во епископа человека по имени Николай, который первым придет утром в храм. Так святой по воле Божией стал первосвятителем Ликийской Церкви. В период гонения на христиан, воздвигнутого императором Диоклетианом (284–305), святитель Николай вместе со многими христианами был заключен в темницу. Он стойко переносил голод и жажду, ободрял узников, убеждал их не страшиться мук и до конца исповедовать свою святую веру. Святитель готовился к мученической смерти, но Господь сохранил Своего избранника для пользы Церкви. Новый император, Константин Великий (324–337) прекратил гонение на христиан и освободил исповедников, даровав Церкви свободу и мир. Святитель вернулся к своей пастве. В те годы возникла ересь лжеучителя Ария, и для осуждения лжемудрствования в

Молитва святителю Николаю Чудотворцу, архиепископу Мир Ликийских

325 г. был созван в городе Никее I Вселенский Собор. В числе более 300 участников его был и святитель. Услышав богохульные речи Ария, святитель не стерпел такой дерзости и ударил еретика по щеке. За это отцы Собора сняли с него сан епископа и заключили под стражу. В ту же ночь некоторым участникам Собора было такое же видение, которого сподобился ранее сам святитель Николай: Господь Иисус Христос вручал ему Евангелие, а Пресвятая Богородица возлагала на него омофор. Тогда отцы поняли, что Господу было угодно дерзновение святителя Николая и, воздав ему честь, возвратили знаки епископского сана. Вернувшись в свою епархию, святитель продолжал трудиться на благо Церкви. Милосердную помощь его не раз испытывали на себе жители Мир Ликийских. По молитвам святителя город

был спасен от голода: он явился во сне одному итальянскому купцу и попросил привезти в Миры пшеницу, дав в задаток 3 золотые монеты. Проснувшись, купец обнаружил в своей руке монеты и поспешил исполнить просьбу святого. Много раз святитель спасал бедствующих на море, выводил страждущих из плена и заточения… Святитель Николай мирно отошел ко Господу в глубокой старости (+ ок. 345–351). В 1087 г. было торжественное перенесение его мощей из Мир Ликийских в итальянский город Бари, где они почивают и доныне в мраморном саркофаге в крипте собора, возведенного в честь святителя в XII в. В 1953 году саркофаг этот был открыт. Тщательное исследование, произведенное учеными, позволило восстановить черты лица святителя Николая. Они совпадают с чертами его лика, изображаемого на иконах.

О

всеблагий отче Николае, пастырю и учителю всех, верою притекающих к твоему заступлению и теплою молитвою тебе призывающих, скоро потщися и избави Христово стадо от волков, губящих е, и всяку страну христианскую огради и сохрани святыми твоими молитвами от мирскаго мятежа, труса, нашествия иноплеменников и междоусобныя брани, от глада, потопа, огня, меча и напрасныя смерти. И якоже помиловал еси триех мужей, в темнице седящих, и избавил еси их царева гнева и посечения мечнаго, тако помилуй и мене, умом, словом и делом во тьме грехов суща, и избави мя гнева Божия и вечныя казни, яко да твоим ходатайством и помощию, Своим же милосердием и благодатию, Христос Бог тихое и безгрешное житие даст ми пожити в веце сем и избавит мя шуйяго стояния, сподобит же деснаго со всеми святыми. Аминь. По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла

ВЫХОДИТ С МАРТА 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 46 (1039) декабрь 2019 г.

0+

Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков) Редактор // Наталия Алексеева Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналист // Елена Сульдина Верстка // Юлия Носова, Андрей Гутов Корректоры // Елена Казакова, Елена Бочканова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов Секретарь редакции // Марина Жирякова

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6-а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегестрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции (для писем): 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 184 Тел. (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@tv-soyuz.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Тираж 15 000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке. Цена – свободная

Подписной индекс в каталогах «Газеты и журналы» 2019 и 2020 Агентства «Роспечать» 32475 – на полгода Годовая подписка – 70598 Подписано в печать 02.12.2019 г. Отпечатано в Типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6. Телефон: (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.


48

ПИЩА ДЛЯ УМА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 46 (1039) 2019 от Р.Х.

Святитель Николай Чудотворец ПО ГОРИЗОНТАЛИ:

ПО ВЕРТИКАЛИ: 1. Событие, связанное с еретиком Арием, которое ставят под сомнение церковные историки, и опис ание которого от сут ствует в ранних житиях святого. 3. Святой, в храм которого 9 мая 1087 г. торжественно перенесли мощи святителя Николая. 5. Город, в котором находится Морской Никольский собор – последний и самый крупный из морских соборов Российской империи. 6. Как нередко называют святителя Николая в народе? 7. Связанное со святителем Николаем событие, которое Русская Православная Церковь вспоминает 6 (19) декабря – на

«Николу зимнего». 8. Высшая степень низшего клирика, в которую в юные годы был поставлен святитель Николай. 9. Еретик, оппонент святителя Николая на Первом Вселенском Соборе (325 г.). 10. Чем после смерти своих родителей занимался святитель Николай, унаследовавший состояние? 14. Связанное со святителем Николаем малоизвестное событие, которое нередко путают с «Николой летним», и которое Русская Православная Церковь вспоминает 29 июля (11 августа). 17. День седмичного богослужебного круга, в который чествуется память святителя Николая. 18. Страна, в состав которой сегодня входит родина святителя Николая. 21. Римский император, к правлению которого относят епископство святителя Николая в Мире. 22. Часть богослужебного облачения, изображаемся на иконах «Никола зимний» и отсутствующая на иконах «Николы вешнего» (летнего). 23. Правилом, мерилом чего назван в тропаре святитель Николай? 24. Занятие, за которым чаще всего можно было застать юного святителя Николая. 25. Им был переполнен саркофаг с мощами святителя, когда его вскрыли итальянские купцы. 27. Кем приходился святителю Николаю епископ Николай Патарский?

Италия. Бари. Храм-подворье Святителя и Чудотворца Николая

2. Египетский город, в котором учился юный святитель Николай. 4. Город в Ликии, епископом которого был святитель Николай. 10. Итальянский город, в котором находятся мощи святителя Николая. 11. Город и район в турецкой провинции Анталья, раньше называвшийся Мира. 12. Российская императрица, во второй половине XIII в. отменившая общецерковное празднование Рождества святителя Николая. 13. Богиня плодородия в древнегреческой мифологии, храм которой, согласно преданию, был разрушен по молитвам святителя Николая. 15. Римский император, к правлению которого относят начальный период деятельности святителя Николая в качестве священнослужителя. 16. Образом, образцом чего назван в тропаре святитель Николай? 17. Как называется святой, который подобно святителю Николаю, особенно прославился даром чудотворения и заступниче ства в ответ на молитву к нему? 19. Начальствующий епископ, священноначальник, которым был святитель Николай. 20. Святейший Патриарх, благословивший в 2004 г. возобновить по желанию настоятелей храмов

и прихожан празднование Рождества святителя Николая. 22. В чем с детских лет преуспел святитель Николай? 26. Чем святитель Николай помог трем девушкам? 28. Город в Московской области, в котором в 1998 г. был установлен первый в России памятник святителю Николаю. 29. Область на юге Малой Азии, где около 345 г. отошел ко Господу святитель Николай. 30. Далекая от Италии страна, в которой в конце XI в. был установлен праздник в честь перенесения мощей святителя Николая.

ОТВЕТЫ НА КРОССВОРД В №45 ПО ГОРИЗОНТАЛИ: 1. Георгий. 7. Анна. 10. Предание. 11. Рукоделие. 14. Сицилия. 16. Палама. 17. Введенье. 21. Ангел. 22. Юстиниан. 24. Иерусалим. 25. Киворий. 26. Мафорий. ПО ВЕРТИКАЛИ: 2. Отец. 3. Господь. 4. Месяцеслов. 5. Гавриил. 6. Назарет. 8. Первосвященник. 9. Молитва. 12. Киев. 13. Изумление. 15. Захария. 18. Василий. 19. Герман. 20. Иоаким. 23. Иосиф.

(Ответы читайте в следующем номере нашей газеты)

Profile for Orthodox newspaper

Православная газета  

#46 (1039) / Декабрь 03, 2019

Православная газета  

#46 (1039) / Декабрь 03, 2019

Advertisement