__MAIN_TEXT__

Page 1

www.orthodox-newspaper.ru

ЕКАТЕРИНБУРГ

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

№ 44 (845) ноябрь 2015 г.

Бог всегда рядом

Рождественский пост – с 28 ноября 2015 по 6 января 2016 года

Что значит ходить перед Лицом Божиим? Это означает чувствовать Божие присутствие, осознавать, что Бог рядом. А если Бог рядом, то как можно оскорблять Бога, как можно совершать то, что противно Богу? Если Бог рядом, то человек не только постоянно обращается к Нему, но старается жизнь свою строить так, чтобы Божественные очи, взирая на Него, были всегда исполнены милостию и любовью. А как же научиться молитве тем, кто не умеет молиться? Сегодня много людей приходит в храмы, обращается к Богу, но не все умеют молиться. Есть обстоятельства, в которых молятся даже люди маловерующие – когда мы попадаем в тяжкие жизненные обстоятельства. Как говорят участники войны, с молитвой в атаку даже безбожники поднимались. Когда возникает отчаяние и осознание невозможности собственными силами преодолеть трудности, то тогда человек слова молитвы обращает к Богу с легкостью. Так происходит и тогда, когда, вдруг обратившись к врачу, слышит человек страшные слова неисцелимого диагноза. Вот тогда люди молятся и находят слова и никого не надо учить молиться. Но стоит преодолеть трудности, получить исцеление и снова пресекается связь с Богом и молитва. Навык молитвы – это одно из самых важных аскетических деланий. Молиться нужно словами молитв, если их знаешь, а также своими простыми словами, молиться не только утром и вечером, молиться нужно многократно в течение дня, хотя бы на мгновение обращаясь к Господу. Выходя на улицу, нужно осенить себя крестным знамением, потому что современные улицы небезопасны для человеческой жизни. Можно и злого человека встретить и столкнуться с трудными обстоятельствами. А когда, делая первые шаги в начале дня, мы обращаемся к Богу с молитвой, то призываем Его благословение. Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ

Архимандрит КИРИЛЛ (Павлов): О делании молитвы Иисусовой

«Православная Русь» в Москве

Собрание игуменов и игумений земли Уральской

14

Почему происходит смута? с. 2–3

В этом номере программа передач телеканала «СОЮЗ» с 30 ноября по 13 декабря

Цветы Кузьме Минину и Дмитрию Пожарскому с. 5

с. 6

с. 8

с. 19–20, 29–30


2

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 44 (845) 2015 от Р.Х.

Почему происходит смута?

4 ноября 2015 года, в праздник Казанской иконы Божией Матери, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Патриаршем Успенском соборе Московского Кремля. По окончании богослужения Предстоятель Русской Церкви обратился к верующим с проповедью.

– Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Дорогие отцы, братья и сестры! Я хотел бы всех вас сердечно поздравить с праздником Казанской иконы Божией Матери, с Днем народного единства. Замечательно, что решением государственных властей именно этот день был определен как день празднования самого главного и основного, без чего не может существовать государство и без чего атомизируется, распадается человеческое общество, – народного единства. Существуют различные чисто светские способы сохранять и укреплять единство. В первую очередь, это законодательство, которое формирует общее юридическое пространство. Кроме того, это воспитание в определенных категориях, включающих в себя идею патриотизма. В-третьих, это сложная система обеспечения безопасности государства внутри и вовне. А теперь давайте вспомним уроки прошлого. Никогда страна наша не была так близка к полному самоуничтожению, как в начале XVII века. Как будто была армия, была власть, хоть и переходила из рук в руки, существовали законы, хоть и не все было тщательно прописано. Но страна начала распадаться, потому что людям стали безразличны власть, армия, законы. Якобы открывшаяся народу перспектива была, конечно, фантастической, но разве мало было в истории фантастических идей, ради которых люди отдавали свои жизни? Вот и возникла тогда идея, что Россия не сможет быть счастливой и благополучной, не сможет преодолеть внутренние противоречия, особенно между боярскими кланами, если не будет внешнего управления.

Пусть идея внешнего управления ни у кого не вызывает улыбки. К этой системе и сегодня прибегают некоторые страны в надежде, что внешнее управление обеспечит порядок, борьбу с коррупцией, процветание, экономическую и военную мощь. Однако нет большего заблуждения, как связывать благополучие своей страны с внешним управлением. Если же и сегодня помрачаются умы у некоторых людей, так что внешние авторитеты ставятся выше всего, что есть в своей собственной стране, то что же говорить о XVII веке! Вот и взбудоражилась Русь. Люди устали лицезреть интриги и столкновения между русскими элитами и, обратив свой взор вовне, отправили посольство к стенам Смоленска. Почему Смоленска? А потому, что польский король Сигизмунд, к которому обращались за помощью в обеспечении внешнего управления, уже стоял под стенами этого русского города, желая его захватить. Но даже оккупация значительной части русских

Церковь сегодня на передовой линии фронта в борьбе за народную нравственность. И как же достается за это Церкви! Как много обвинений в ригоризме, в отсталости, в заблуждениях, в том, что Церковь тащит нас в средневековье! Однако ни в какое прошлое Церковь никого не тащит, но предлагает людям осознать великую Божественную истину: человек не сбивается с жизненного пути, если основывает свою жизнь на Божиих заповедях, на нравственном законе. И никакими ссылками на искусство, на свободу творчества, на свободу слова, свободу самовыражения нельзя разрушать нравственность народа.

Смотрите программу

«ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ» на телеканале «Союз»

будни 01.30 09.45 12.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

...Тех, кои удаляются от Бога и нерадят о Его заповедях, окружают демоны (прп. авва Исаия).

суббота 01.30 22.05

земель никого не остановила, никому не раскрыла глаза на происходящее, – никто ничего не видел, опьянившись желанием привлечь на вдовствующий московский престол иноземного царя. Вот теперь следует задать самый главный вопрос, имеющий отношение к прошлому, настоящему и будущему: а почему происходит смута? Именно так историки, да и народ наш назвали те годы всеобщего национального помрачения. Смута – это заблуждение. Это удивительное слово, корень которого – «блуд». Обычно блудом называют случаи неверности супругов или нечистой плотской жизни. Это правильно, но этими грехами понятие блуда не ограничивается. Блуд – это тотальное заблуждение, это потеря жизненных координат. А разве не так происходит, когда люди разрушают свои собственные семьи? Когда сознание помрачается настолько, что появляются сироты при живых родителях? Эти частные случаи нам хорошо известны, но ведь то же самое происходит, и в

куда больших масштабах, когда народ отказывается от собственного нравственного чувства, а ведь именно нравственное чувство определяет правильный жизненный выбор личности, семьи, общества или государства. Если же происходит отрыв от нравственного чувства, то ему на смену приходит стихия блуда, становятся неизбежными заблуждения, утрата координат… Многим из нас известно, как опасно заблудиться в лесу, когда в какой-то момент ты перестаешь понимать, куда нужно выйти, и тебя охватывает страх. А что же происходит, когда человек заблуждается в своей жизни? Святые отцы очень хорошо прозревали этот феномен блуда и заблуждения – он действительно связан с помрачением нравственного чувства. Вот и сегодня мы говорим об опасностях, которые стоят перед всем Русским миром. Мы видим, что происходит на братской Украине. Многие из нас тревожатся и по поводу того, что может произойти с нашей страной. Мы молимся, чтобы Господь оградил ее от врагов внешних


ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

№ 44 (845) 2015 от Р.Х.

3

Обращение Святейшего Патриарха Кирилла к участникам IX Ассамблеи Русского мира

и внутренних. А в каком случае эти враги могут победить народ? Именно в том случае, если народ впадет в блуд, заблудится, потеряет систему координат. И поелику непременным условием освобождения человека от блуда является нравственная сила, то мы и говорим о необходимости нравственного воспитания нашего народа. Церковь сегодня на передовой линии фронта в борьбе за народную нравственность. И как же достается за это Церкви! Как много обвинений в ригоризме, в отсталости, в заблуждениях, в том, что Церковь тащит нас в средневековье! Однако ни в какое прошлое Церковь

никого не тащит, но предлагает людям осознать великую Божественную истину: человек не сбивается с жизненного пути, если основывает свою жизнь на Божиих заповедях, на нравственном законе. И никакими ссылками на искусство, на свободу творчества, на свободу слова, свободу самовыражения нельзя разрушать нравственность народа. Делать это сознательно могут только те, кто желает разрушения страны, потому что целостность нравственного чувства нации и безопасность Отечества – почти синонимы. Когда наступал на нашу землю враг, что он делал в первую очередь? Он стремился разрушить нравственную жизнь народа, чтобы люди наши утратили нравственные ориентиры, и, наверное, мы бы никогда не победили в войне, если бы эти ориентиры потеряли. Вот и сегодня, в День народного единства, я молюсь, прежде

всего, о том, чтобы Господь хранил нравственное чувство нашего народа, особенно подрастающего поколения. Я не мог без слез на глазах смотреть кадры, запечатлевшие сочувствие многих и многих людей тем, кто пострадал в страшной катастрофе в небе Синая. Как люди совершенно незнакомые друг другу, в том числе молодые, приходили, плакали, ставили свечи, возлагали цветы. Это говорит о том, что живо нравственное чувство нашего народа, и дай Бог, чтобы никаким псевдоискусством, псевдополитикой и псевдосвободой не была разрушена эта основа национального бытия. И мы молимся об этом в День народного единства, уповая, что наши молитвы достигнут Престола Божия и народ наш никогда не впадет в блуд, в смуту, в разрушение тех самых ориентиров, без которых не может быть самобытного и свободного бытия нашего Отечества. Вспоминая здесь, под кремлевскими стенами, победу, которая была одержана ополчением Минина и Пожарского, вспоминая трехдневную молитву и пост этого ополчения перед Казанской иконой Божией Матери, мы и сегодня, обращаясь к Царице Небесной, просим, чтобы Она простерла Свой Покров над державой Российской, над всей исторической Русью, сохраняя нас от исторического беспамятства, от разрушения нравственного чувства, от всяких заблуждений, могущих привести к разрушению личности, семьи, общества и государства. И верим, что Царица Небесная услышит наши молитвы. Аминь.

Уважаемые организаторы, участники и гости Ассамблеи, дорогие братья и сестры! Сердечно приветствую всех вас, собравшихся ныне в древнем Суздале для участия в очередной Ассамблее Русского мира, которая проходит под девизом «Вечные ценности русской литературы» и приурочена к Году литературы в России. Русская литература занимает исключительное место в отечественной истории и культуре. Без преувеличения можно сказать, что на протяжении веков отличительной особенностью нашей цивилизации была именно ее литературоцентричность. Значение и роль литературы в жизни народа были таковы, что, как отмечает академик Д.С. Лихачев, «в пору упадка политического единства и военного ослабления литература заменила государство». Литература огромным куполом поднялась над Русью, став щитом ее единства, щитом нравственным. От этого происходит то чувство необычайной ответственности за судьбу Отечества, которое всегда было свойственно нашей словесности. Другой важнейшей особенностью русской литературы, за которую ее любят и ценят во всем мире, является обращенность к внутреннему, сокровенному миру человека, глубокий психологизм, стремление с христианских позиций описать сердечные переживания и движения души, обнажить человеческую природу в высоте ее добродетельности и глубинах греховного падения. Богоискательство, поиски цели и смысла жизни отличают многие произведения отечественных классиков. Русская литература, по слову Николая Васильевича Гоголя, является «незримой ступенью» ко Христу. Она есть проповедь красоты правды Божией, воплощаемой в художественных образах. Отрадно, что и в наше время многие отечественные писатели сохраняют лучшие традиции русской литературы. В свою очередь Русская Церковь, осознавая важность современной словесности, оказывает поддержку литераторам. Так, в 2009 году была учреждена Патриаршая литературная премия имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия для поощрения писателей, внесших существенный вклад в утверждение духовных и нравственных ценностей в жизни человека, семьи и общества. Дай Бог, чтобы наша современная художественная литература, развивая замечательные традиции русской классической словесности, помогала читателю стремиться к высшим идеалам мира, добра и любви, выстраивать свою жизнь в соответствии с евангельскими заповедями и ценностями. Убежден, что проведение очередной Ассамблеи Русского мира, плодотворные дискуссии и обмен мнениями послужат лучшему пониманию феномена русской литературы, сохранению духовного и культурного наследия нашего народа. Призываю на ваши труды Божие благословение.

Патриаршее поздравление митрополиту Тобольскому Димитрию с 25-летием архиерейской хиротонии Ваше Высокопреосвященство! Сердечно поздравляю Вас со знаменательной датой в Вашей жизни – 25-летием архиерейской хиротонии. Четверть века назад, в праздник Казанской иконы Божией Матери, Господь призвал Вас к архипастырским трудам. С тех пор и доныне Вы с ревностью исполняете возложенное на Вас Священноначалием ответственное послушание по управлению Тобольской епархией. Отрадно отметить, что, возвещая «глаголы вечной жизни» (Ин. 6, 68) и призывая людей к исполнению Евангельских заповедей, Вы стремитесь личным примером, силой убеждения, любовью к Богу и Его Святой Церкви возжигать огонь веры в сердцах пасомых, вверенных Вашему попечению. Во внимание к усердному служению и в связи с 25-летием архиерейской хиротонии полагаю справедливым вручить Вам памятную панагию. Молитвенно желаю Вам доброго здравия, духовной радости, помощи Божией и преуспеяния в дальнейших трудах на ниве Христовой.

Горе нам, что мы в исполнении Божественных заповедей не оказываем ни страха рабов, ни тщания наемников, ни любви сынов (прп. авва Исаия).


4

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 44 (845) 2015 от Р.Х.

Вера выше богатства и славы

Протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО

7 декабря – память великомученицы Екатерины

Великомученица Екатерина – Небесная покровительницы не только Екатеринбурга и Краснодара, который когда-то был Екатеринодаром, но и многих других городов. Давайте вглядимся в эту удивительную девушку, которая прожила совсем недолго, а в честь нее назвали города. Она была дочерью правителя Александрии Египетской Конста во время правления императора Максимина. Живя в центре эллинской учености, Екатерина, обладавшая редкой красотой и умом, получила блестящее образование. Юноши из самых именитых семейств империи искали ее руки, но она объявила родителям, что согласна выйти замуж лишь за того, кто превзойдет ее в знатности, богатстве, красоте и мудрости. Мать Екатерины, тайная христианка, отвела ее за советом к своему духовному отцу, святому старцу. Выслушав Екатерину, старец сказал, что он знает Юношу, Который превосходит ее во всем, и на прощание вручил Екатерине икону Божией Матери с Богомладенцем Иисусом на

Святая Катерина читает Библию. Карло Дольчи

руках, повелев с верой молиться Царице Небесной – Матери Небесного Жениха о даровании видения Ее Сына. Екатерина молилась всю ночь и удостоилась видеть Пресвятую Деву, Которая просила Своего Божественного Сына посмотреть на коленопреклоненную перед Ними Екатерину. Но Младенец отвращал Свой Лик от нее, говоря, что Он не может смотреть на нее, потому что она безобразна, худородна, нища и безумна, как и всякий человек, не омытый водами святого Крещения. В глубокой печали Екатерина вновь пошла к старцу. Он с любовью принял ее, наставил вере Христовой и совершил над ней таинство святого Крещения. И вновь святой Екатерине было видение Пресвятой Богородицы с Младенцем. Теперь Господь ласково смотрел на нее и дал ей перстень, обручив ее Себе. Когда видение кончилось, и святая пробудилась от сна, на руке ее светилось кольцо – дивный дар Небесного Жениха. В это время в Александрию на языческое празднество прибыл сам император Максимин. По этому случаю праздник был особенно пышным. Приносились и человеческие жертвы – на смерть в огне обрекали исповедников Христа, не отступивших от Него под пытками. Святая любовь к мученикам-христианам и сердечное желание облегчить их участь побудили Екатерину пойти к главному жрецу и владыке империи, императору-гонителю Максимину. Назвав себя, святая исповедала свою веру во Единого Истинного Бога и мудро обличила заблуждения язычников. Красота девушки пленила правителя. Чтобы убедить ее и показать торжество языческой мудрости, император повелел созвать 50 ученейших мужей империи, но святая взяла верх над мудрецами, так что они сами уверовали во Христа.

Смотрите программу

«ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 08.50 16.50 21.20

Екатерина осенила мучеников крестным знамением, и они мужественно приняли смерть за Христа и были сожжены по повелению императора. Максимин попытался соблазнить святую обещанием богатства и славы. Получив гневный отказ, император приказал подвергнуть святую жестоким мучениям, а затем бросить в темницу. Императрица Августа, которая много слышала о святой Екатерине, пожелала видеть ее. Уговорив воеводу Порфирия с отрядом воинов сопровождать ее, Августа пришла в темницу и была поражена силой духа святой Екатерины. Святая раскрыла пришедшим христианское учение, и они, уверовав, обратились ко Христу. На следующий день мученицу вновь привели на судилище, где под угрозой колесования предложили ей отречься от христианской веры. Екатерина непреклонно исповедала Христа и сама подошла к колесам, но ангел сокрушил орудия казни, и они разлетелись на куски, перебив многих язычников. Увидев это чудо, императрица Августа и царедворец Порфирий с 200-ми воинами перед всеми исповедали свою веру во Христа и были обезглавлены. Максимин вновь попытался прельстить святую мученицу, предложив ей супружество, и вновь получил отказ. Святая Екатерина твердо исповедала верность своему Небесному Жениху – Христу и с молитвой к Нему сама положила голову

на плаху под меч палача. Мощи святой Екатерины были перенесены ангелами на Синайскую гору. В VI веке по откровению были обретены честная глава и левая рука святой мученицы и с почестями перенесены в новосозданный храм Синайского монастыря, построенного святым императором Иустинианом. 7 декабря – день ангела прекрасного города Екатеринбурга. Напоминаю, дорогие, жить в городе, названном во имя святого человека, это великая милость Божия. Как-то подошла ко мне одна раба Божия 16 лет в печали – мол, батюшка, у меня тяжело на душе от того, что молодой человек говорит, что меня любит духовно, а другую – физически. Что делать? Может, допустить отношения, чтобы сблизиться? Говорю: «Перекрестись с огромной благодарностью Богу! Слава Богу, что подлость открылась раньше, чем возникли какие-то отношения – в женихе, который таким образом «любит», никогда не появится муж: блудливый человек ненадежен!». Насколько несчастна наша молодежь! Отдать себя в рабство греху, чтобы как-то сблизиться с недостойным! Кто научит детей целомудрию? Кто научит, как строить семью, чтоб не наделать ошибок, из-за которых вся жизнь пойдет под откос. Святая великомученица Екатерина, моли Бога о нас!

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 1 декабря Мч. Платона (302 или 306). Мчч. Романа диакона и отрока Варула (303). Мчч. Закхея, диакона Гадаринского, и Алфея, чтеца Кесарийского (303). Собор святых Эстонской земли. Св. Николая Виноградова исп., пресвитера (1948). 2 декабря Прор. Авдия (из 12-ти) (IX в. до Р. X.). Мч. Варлаама (ок. 304). Прпп. Варлаама и Иоасафа, царевича Индийского, и отца его Авенира царя (IV). Свт. Филарета, митр. Московского (1867).

Прп. Варлаама, игумена Печерского, в Ближних пещерах (1065). Обретение мощей прмч. Адриана Пошехонского, Ярославского (1625). Мчч. Азы и с ним 150-ти воинов (284–305). Мч. Илиодора (ок. 273). Прп. Илариона чудотворца (875) (Груз.). Сщмч. Иоанна Вишневского пресвитера (1920). Сщмчч. Порфирия, еп. Симферопольского, Иоасафа, еп. Чистопольского, Сергия Махаева, Михаила Дмитрева, Александра Мишутина, Иоанна Малиновского, Константина Михайловского, Александра Сереброва, Игнатия Теслина, Иоанна Пирамидина, Симеона Кривошеева, Иоанна Флоров-

ского, Иакова Бриллиантова, Димитрия Куклина, Иакова Передерия пресвитеров, прмчч. Иоасафа Крымзина, Геннадия Ребезы, Петра Мамонтова, Герасима Сухова, Михаила Кванина, мчч. Валентина Корниенко, Петра Антонова, Леонида Салькова и Тимофея Кучерова (1937). Иконы Божией Матери, именуемой «В скорбех и печалех Утешение» (1863). 3 декабря Предпразднство Введения во храм Пресвятой Богородицы. Прп. Григория Декаполита (816). Свт. Прокла, архиеп. Константинопольского (446–447). Прп. Диодора Юрьегорского (1633). Мч. Дасия (284–305). Мчч. Евстафия,

Вступивший в послушание Евангелию должен прежде всего очистить себя от всякой скверны плоти и духа, чтобы чрез это соделаться благоприятным Богу в делах святыни (свт. Василий Великий).

Феспесия и Анатолия (312). Сщмчч. Нирсы епископа и Иосифа, ученика его, Иоанна, Саверия, Исакия и Ипатия, епископов Персидских; мчч. Азата скопца, Сасония, Феклы, Анны и иных многих мужей и жен, в Персиде пострадавших (343). Сщмчч. Алексия Аманова, Александра Сахарова, Владимира Медведюка, Иоанна Заболотного, Алексия Никатова, Василия Канделяброва, Николая Зеленова, Иоанна Сарва, Емилиана Панас евича, Николая Покровского пресвитеров, прмчч. Арсения Дмитриева, Евтихия Качура и Илариона Писарца, прмц. Иоанни-


ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

№ 44 (845) 2015 от Р.Х.

5

Архимандрит КИРИЛЛ (Павлов): О делании молитвы Иисусовой

Эти высказывания легендарного старца КИРИЛЛА записал монах Симеон Афонский в период жизни в лавре. Кто бы мог подумать, что почитатели старца Кирилла услышат эти изречения с Афона?!

Вознамерившись помолиться в горах от всей души, я улучил момент и пришел к отцу Кириллу: – Батюшка, прошу вас, научите меня правильно молиться, потому что я все время сомневаюсь, верно ли я молюсь! Затаив дыхание, я сидел на стуле, сжавшись в комок и боясь нарушить глубокое молчание, в которое погрузился старец. Наконец, он промолвил: – Похвальное желание, отец Симеон, похвальное, да... К сожалению, мне Иисусовой молитвой серьезно заниматься не пришлось.
Но я слышал, как учили молиться Глинские отцы. Во-первых, для
занятия ею нужно как следует смирить

Дни памяти святых кии Кожевниковой игумении (1937); прмц. Татианы Фомичевой (после 1937). 4 декабря Введение (Вход) во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии. 5 декабря Попразднство Введения. Aпп. от 70-ти Филимона и Архиппа и мц. равноап. Апфии (I). Блгв. кн. Михаила Тверского (1318). Блгв. Ярополка, во Святом Крещении Петра, кн. Владимиро-Волынского

тело. Человек ты еще молодой, поэтому прежде всего нужно научиться совершать поклоны
с Иисусовой молитвой: земные – в посты и обычные дни, и поясные – по субботам, воскресеньям и в праздничные дни. Совершай
поклоны до телесного изнеможения, потому что когда устает тело,
то страсти тоже изнемогают, а помышления значительно уменьшаются. Это – то, что относится к телесному правилу. Теперь – то, что относится к обузданию речи или нашего злейшего врага – языка. Для его усмирения и даются в монашеском правиле каноны и акафисты – Иисусу Сладчайшему и Матери Божией – акафист Благовещения. Наилучшее же правило для обуздания многоглаголания, которому цены нет, одно – это благое молчание. «На кого воззрю? – говорит Господь. – Только на кроткого и молчаливого, трепещущего словес Моих», да... то есть не говорить попусту, а лишь по делу и на пользу душевную себе и ближним. Это во-вторых. А вот что касается сугубо монашеского правила, которое, однако, и мирянам полезно: Иисусова молитва со вниманием и с полным сосредоточением ума. Собери его со всем тщанием в самом себе, не давай ему шататься туда-сюда, ибо он постоянно норовит убежать в мир. Сиди на низкой скамеечке, не сутулься, дыши тихо и ровно, оставь все заботы и попечения о мирских делах и даже о монастырских. Если чувствуешь усталость, можешь стоять на коленях, опершись локтями на стул или табурет, но дело не в этом. А с великой мольбой сердечной говори в себе, то есть мысленно: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя!» Если будешь соблюдать это правило, не оставляя его и не делая больших переры-

(1086). Мц. Кикилии (Цецилии) и мчч. Валериана, Тивуртия и Максима (ок. 230). Мч. Прокопия чтеца (303). Мч. Менигна (250). Прп. Агаввы исмаильтянина (V). Прав. Михаила воина, болгарина (866). Сщмч. Владимира Рясенского пресвитера (1932); сщмчч. Иоасафа, еп. Могилевского, Иоанна Баранова, Василия Бовы, Павла Евдокимова, Иакова Соколова, Феодора Гусева, Иоанна Смирнова, Илии Громогласова, Алексия Бенеманского, Афанасия Милова пресвитеров, прмчч. Герасима Мочалова, Евтихия Диденко, Авенира Синицына, Саввы Суслова, Марка Махрова и мч.

вов, к тебе непременно придет милость Божия и ты стяжешь дух мирен, дух благодати. Так заповедали молиться Глинские старцы. – Отче, я читал в «Добротолюбии» и в рассказах Странника духовному своему отцу, а также слышал от братии, что есть молитва с дыханием. Нужно ли мне ею заниматься? – вспомнил я разговоры среди монахов, которые обычно велись в великом секрете. – Вот что скажу, отче Симоне: тебе так постоянно молиться не благословляю, ни к чему это, да... Многие монахи сильно повредили себе здоровье дыхательной молитвой... А у кого из отцов ты читал о такой молитве? – У преподобного Григория Синаита, Каллиста и Игнатия Ксан-фопулова. Мне монахи говорили: когда сильно борют страсти или обуревают дурные помыслы, тогда можно молиться следующим образом. На медленном вдохе говоришь «Господи Иисусе Христе», а на медленном выдохе – «помилуй мя!» Во время рассеянности ума такая молитва с дыханием хорошо помогает. Еще мне монахи рассказывали: когда чувствуется сильное разжжение похоти или приступы гневливости, то можно прибегнуть к следующему способу. Медленно и глубоко вздохнуть с мысленным произнесением «Господи Иисусе Христе», потом в совершенном молчании задержать воздух в легких и медленно выдохнуть с мысленными словами «помилуй мя!» – Не советую тебе делать это часто, отец Симон! Все подобные искусственные приемы – лишь поддержка в молитвенной практике, больше уповай на покаяние и на помощь Божию! А в блудных бранях нет ничего лучше любезной для сердца молитвы: «Пресвятая Богородица, спаси нас!»

Бориса Козлова (1937); прп. Параскевы Матиешиной исп. (1953). 6 декабря Неделя 27-я по Пятидесятнице. Свт. Амфилохия, еп. Иконийского (после 394). Свт. Григория, еп. Акрагантийского (VI–VII). Блгв. вел. кн. Александра Невского, в схиме Алексия (1263). Свт. Митрофана, в схиме Макария, еп. Воронежского (1703). Мчч. Сисиния, еп. Кизического (III), и Феодора Антиохийского (IV). Прмч. Серафима Тьевара (1931); св. Иоанна Васильева исп. (1932); сщмчч. Елеазара Спиридонова пресвитера и мч. Александра Уксусова (1937).

В келье вновь наступила тишина. Я старался как следует усвоить наставления отца Кирилла, а он молчал, перебирая четки. – Батюшка, а в рассказах Странника есть другой способ молитвы Иисусовой: произносить «Господи Иисусе Христе, помилуй мя!» на каждый удар сердца. Я тоже пробовал в пустыне по пульсу молиться... – признался я. – Как, как?.. Ну-ка повтори! По пульсу? – старец близко наклонился ко мне. – Ну да! Прижимал пульс в левом запястье пальцами правой руки и так молился... – почувствовав изучающий взгляд духовника, я покраснел. – Ни в коем случае, ни в коем случае, иеромонаше... Ведь это все относится к благодатной молитве или, как ее называют кавказские подвижники, – самодвижной... Такая молитва приходит лишь с благодатью и то не ко всем, а кому дано! Иначе только сердце испортишь, не стоит, не советую... Лучше отдай все свое внимание возлюбленному Христу, чтобы возлюбить Его всем сердцем, всею душею, всем разумением своим и всеми помышлениями своими! Так-то, молитвенниче и пустынниче... – улыбнулся старец. Возрастай-ка лучше в покаянии, в смирении да в послушании... Кто искренно, без хитростей и приемов прилежит к этим добродетелям, тот и стяжает в свое время непрестанную молитву. – Понятно, отче, благословите! – Бог тебя благословит! Ну что, Симоне Ионин, любиши ли мя? – спросил, улыбаясь, отец Кирилл. – Да, батюшка, вы знаете, что я люблю вас... – ответил я со слезами на глазах. «Исихазм.ру»

7 декабря Седмица 28-я по Пятидесятнице. Вмч. Меркурия (III). Вмц. Екатерины (305–313). Мч. Меркурия Смоленского (1238). Прп. Меркурия, постника Печерского, в Дальних пещерах (XIV). Мц. Августы, мчч. Порфирия Стратилата и 200 воинов (305–313). Прп. Мастридии. Прп. Симона Сойгинского (1562). Сщмч. Евграфа Еварестова пресвитера (1919); сщмчч. Евгения Яковлева и Михаила Богородицкого пресвитеров (1937); сщмчч. Александра Левицкого, Алексия Тютюнова, Иоанна Никольского, Корнилия Удиловича и Митрофана Корницкого пресвитеров (1937).

Не должно последовать человеческим преданиям до отриновения Божиих заповедей (свт. Василий Великий).


6

ФОТОРЕПОРТАЖ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 44 (845) 2015 от Р.Х.

Цветы Кузьме Минину и Дмитрию Пожарскому

4 ноября 2015 года, в День народного единства, на Красной площади в российской столице состоялась торжественная церемония возложения цветов к памятнику Кузьме Минину и Дмитрию Пожарскому. Фото: О. Варов

В мероприятии участвовали Президент Российской Федерации В.В. Путин, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, лидеры традиционных религий России, представители национально-культурных общественных организаций, активисты молодежных объединений и движений страны. Затем глава государства и Предстоятель Русской Православной Церкви возглавили церемонию открытия XIV выставки-форума «Православная Русь» в Центральном выставочном зале «Манеж».

Неопустительно должно соблюдать все преданное Господом в Евангелии и чрез апостолов (свт. Василий Великий).


ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

СОБЫТИЯ. РОССИЯ

№ 44 (845) 2015 от Р.Х.

• В Саранске по благословению Высокопреосвященнейшего Зиновия, митрополита Саранского и Мордовского, в актовом зале Свято-Феодоровского кафедрального собора состоялась церемония подведения итогов традиционного Алексеевского историко-литературного конкурса, который в этом году приобрел новый статус и стал международным. Конкурс

• Представители Пензенской епархии участвовали в акции «Ночь искусств». В одном из залов Губернаторского дома прошла выставка старинных икон XIX–XX вв., где были представлены иконы Спасителя, Божией Матери, двунадесятых праздников и святых. В актовом зале выступил хор Пензенской епархии с концертной программой, посвященной Божией Матери, под управлением регента Ольги Горшеневой. • В Омске в лицее №74 состоялся XI межмуниципальный фестиваль творческих и социальных проектов «Держава» для

• В Гагаринском и Сафоновском районах Смоленской митрополии начался проект по организации деятельности пилотных площадок в общеобразовательных организациях. Цель проекта – создать систему непрерывного духовно-нравственного воспитания обучающихся. По благословению Митрополита Смоленского и Рославльского

• Вышел фильм «25 лет возрождения Тобольских духовных школ», подготовленный фотовидеостудией Тобольской духовной семинарии «Сибирский кремль» к 25-летнему юбилею возрождения Тобольских духовных школ. В фильме показаны архивные видеозаписи с момента возрождения семинарии и до наших дней, основные этапы становления, посещение Тобольских духовных школ

был приурочен к 1000-летию преставления святого равноапостольного князя Владимира. На рассмотрение конкурсной комиссии поступило 45 работ учащихся из различных учебных заведений России, Украины, Германии и США. • С от руд н и к и г а з е т ы «Ведомости Нижегородской митрополии» встретились со студентами Нижегородской государственной сельскохозяйственной академии. Встреча прошла в главном корпусе вуза. Мероприятие организовано в рамках проекта «Чьими молитвами живы: вернуть память святых земляков», который реализуется редакцией газеты. обучающихся 1–11-х классов. Фестиваль проводится при информационной и организационной поддержке Омской епархии. Цель его – формирование у обучающихся миролюбия, чувства сплоченности вне зависимости от происхождения, вероисповедания и положения в обществе, воспитание патриотических чувств и гражданской ответственности, развитие творческих навыков. В работе фестиваля участвовали 258 человек, на 12 секциях фестиваля заслушано 117 публичных докладов. • В Перми состоялся легкоатлетический кросс для вос-

Исидора в Гагарине состоялось рабочее совещание в рамках данного проекта. • В Казанском Кремле прошел молодежный квест «Тайна святителя Гурия», организованный отделом Казанской епархии и музеем истории Благовещенского собора города Казани. Участникам квеста раздали задание разгадать тайну, которая по легенде была оставлена в XVI веке святителем Гурием Казанским. Одним из приятных моментов стало то, что участники смогли посетить неизвестные уголки Казанского Кремля, заглянуть в его святая святых – келью святителя Гурия.

В аудитории журналисты рассказали студентам о подвиге новомучеников и исповедников земли нижегородской, о людях, пострадавших за веру Христову в годы гонений начала XX века. • В Челябинском государственном краеведческом музее прошла музейная конференция «Гороховские чтения», посвященная 70-летию Победы в Великой Отечественной войне. Конференции, посвященные основателю Челябинского краеведческого музея Ивану Горохову, проводятся уже в 6-й раз. Одним из ближайших сподвижников Горохова, создателем археологического направления в работе музея, был известный

Смотрите программу

«НОВОСТИ» на телеканале «Союз»

понедельник 14.05 16.05 18.05 20.05

• В Великом Новгороде молодежный православный театр представил новую постановку о Дне народного единства. Встреча самодеятельных актеров из прихода храма в честь Успения Прескроссе приехало 120 воспитанников воскресных школ. Победителем легкоатлетического кросса в третий раз подряд стала команда из воскресной школы храма Рождества Христова (с. Усть-Гаревая). Ребятам был вручен кубок победителя.

питанников воскресных школ Пермской епархии, посвященный памяти святого великомученика Димитрия Солунского. В этот день в семинарию для участия в легкоатлетическом

• В школе №6 города Вольска прошел муниципальный тур Общероссийской олимпиады по основам православной культуры «Русь Святая, храни веру Православную!» В олимпиаде приняли участие 60 школьников из общеобразовательных учреждений города Вольска и Вольского района. Ребятам предстояло решить тематические тесты («Праздники», «Храм», «Иконография», «Святость», «Монастырская культура», «Православная культура» и так далее), ответить на вопросы, связанные с Ветхим и Новым Заветом, историей и культурой России, языкознанием. • В храме Прп. Серафима Саровского г. Твери состоя-

• В с.п. Ягодное Ставропольского района Самарской области состоялось официальное открытие Детского образовательного центра «Благовест». Божественную литургию в храме в честь Воскресения Словущего совершил митрополит Самарский и Сызранский Сергий. Настоятель храма протоиерей

лась очередная фасовка народных обедов. В этот раз участниками фасовки стали дети и родители из многодетных семей. Не смотря на свой юный возраст дети трудились очень добросовестно и ответственно. Самому юному участнику фасовки было всего 5 лет. За время работы фасовщиками было сформировано 972 набора овсяных хлопьев с изюмом, которые в полном объеме переданы нуждающимся из многодетных семей. • В очередной раз волонтерский корпус Южно-Сахалинской и Курильской епархии «Доброе дело» совместно с педагогами СРЦ «Маячок», организовали познавательную

Александр Атаманов, руководитель Отдела катехизации и религиозного образования Томской епархии.

Предстоятелями Русской Православной Церкви Алексем II и Кириллом. • Пленарным заседанием в актовом зале Томской духовной семинарии началась работа VIII Макариевских образовательные чтений. Работа ежегодного регионального форума педагогов началась с молебна в Богоявленском кафедральном соборе г. Томска перед десни-

историк, публицист и исповедник веры, православный священник Сергий Дурылин. Ныне традиция сотрудничества между музеем и церковью возрождена, в том числе благодаря усилиям директора В. Богдановского и его заместителя по науке Н. Антипина. Конечно, невозможно было бы представить себе подобное научное мероприятие без докладов о вкладе православных верующих в дело Победы в Великой Отечественной войне.

цей святителя Макария, много потрудившегося на ниве просвещения вверенной ему паствы. Молебен совершил протоиерей

вторник пятница 00.00 14.05,16.05 18.05,20.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

суббота 00.00

• В Ижевске состоялся семинар актива православной молодежи Удмуртии, организаторами которого выступил Отдел по делам молодежи Ижевской и Удмуртской епархии и Республиканская общественная организация «Православная молодежь Удмуртии». На семинаре была организована работа тематических площадок. День завершился «капустником», где организации представили заранее подготовленные творческие номера.

7

вятой Богородицы, что в Колмово, прошла в концертном зале Дворца культуры имени Васильева. Постановка восстанавливает эпизод Смутного времени, рассказывает, за какие традиционные ценности держались русские люди, чтобы преодолеть его. • Портал «Образование и Православие» совместно с Федерацией тяжелой атлетики Новосибирской области открывают цикл статей, посвященных силе и красоте тех людей, которые связали свою жизнь с этим видом спорта. В данном цикле вы узнаете о возможностях тяжелой атлетики, истории, интересных людях и как начать делать первые шаги на этом нелегком, но нужном поприще. Игорь провел экскурсию по центру, митрополит с гостями осмотрели классы, и педагоги получили благословение на образовательную деятельность. • Тульская духовная семинария приняла от таможни на постоянное хранение предметы, признанные культурными ценностями. Передача их состоялась в храме Ссвятого Благоверного Великого Князя Димитрия Донского, расположенном в недавно восстановленной колокольне Успенского собора Тульского кремля. В числе предметов – напрестольный крест и шесть церковных книг, датированных XIX – началом XX века.

экскурсию для воспитанников центра. Цель которой – донести детям основы православной культуры и поведения в храме. Дети побывали в стенах храма Вознесения Господня и СвятоПокровского мужского монастыря. Все по очереди звонили в колокол. В конце экскурсии всех ждало угощение в трапезной храма.

митрополита Орловского и Болховского Антония и Преосвященнейшего Епископа Железногорского и Льговского Вениамина в Орловскую епархию будет доставлен чудотворный образ Божией Матери «Умиление» из Железногорской епархии Курской митрополии. С графиком пребывания иконы в храмах города Омска, можно ознакомиться на сайте Омской митрополии.

• По благословению Выс о ко п р е о с вя щ е н н е й ш е го

Заповеди Божии надобно так исполнять, как повелел Господь. Ибо кто погрешает в образе действования, тот, хотя по видимому исполняет заповедь, однако же не имеет похвалы от Бога (свт. Василий Великий).


8

СОБЫТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 44 (845) 2015 от Р.Х.

«Православная Русь» в Москве

4 ноября 2015 года, в праздник Казанской иконе Божией Матери и День народного единства, в Центральном выставочном зале «Манеж» в Москве Президент Российской Федерации В.В. Путин и Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавили церемонию открытия XIV выставки-форума «Православная Русь. Моя история. От великих потрясений к Великой Победе». Выставка организована Патриаршим советом по культуре при поддержке Правительства Москвы.

В центральный зал «Манежа» на время проведения выставки принесена чтимая икона Божией Матери «Державная» из Казанского храма в Коломенском. Глава государства и Предстоятель Русской Православной Церкви поставили свечи у чудотворного образа и поклонились святыне. Президент России обратился к участникам церемонии открытия, затем собравшихся приветствовал Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл: «Уважаемый Владимир Владимирович! Уважаемые участники открытия выставки! Я хотел бы всех вас сердечно приветствовать и поздравить с этим замечательным событием». Святейший Патриарх Кирилл подчеркнул, что «выставка посвящена трудным страницам нашей истории. Все мы знаем, что послереволюционное время было временем хаоса, столкно-

вения классовых, социальных, политических, экономических интересов, попыток разрушить страну; было пролито много крови, миллионы были изгнаны из пределов нашего Отечества… Мы отдаем исторические персонажи на суд Божий. Но никогда отрицательные стороны не должны давать права исключать все то положительное, что было сделано. Как и наоборот, то положительное, что было сделано теми или иными людьми, не должно исключать критического отношения к преступлениям, которые были совершены ими же». «Пусть Господь помогает всему нашему Отечеству собираться, сосредотачиваться, преодолевать трудности прошлого и устремляться вперед. Сегодня у

нас есть для этого все возможности и все основания. Я хотел бы сердечно приветствовать Вас, глубокоуважаемый Владимир Владимирович. Благодарю Вас, – сказал в завершение Святейший Патриарх Кирилл, – что Вы сегодня участвуете в открытии этой выставки. Пусть благословение Божие пребывает над державой Российской, над властями, воинством и над всем народом, как мы молимся об этом за каждым богослужением». В.В. Путин и Святейший Патриарх Кирилл осмотрели экспозицию выставки. Пояснения давал ответственный секретарь Патриаршего совета по культуре епископ Егорьевский Тихон. Затем Президент России и Святейший Патриарх оставили записи в книге почетных гостей. Экспозиция выставки основана на исторических свидетельствах и документах. Уникальные материалы, немалая часть которых до самого недавнего времени хранились в архивах под грифами «Секретно» и «Совершенно секретно», предоставлены ГА РФ, Российским государственным архивом социально-политической истории, Центральным архивом ФСБ России, Российским государст-

венным архивом кинофотодокументов, Государственным центральным музеем современной истории России, Третьяковской галереей. Научное консультирование осуществляли эксперты Института российской истории РАН. В подготовке выставки участвовали 25 организаций – научных институтов, архивов, библиотек, фондов. Мультимедийная часть экспозиции, как и в прежние годы, сформирована с применением самых современных технологий. Новейшие разработки – проекционные сферы и полусферы с трехмерными панорамами и объектами, детализированные реконструкции грандиозных военных сцен и сюжетов, интерактивные и дымовые декорации – сделают путешествие по страницам отечественной истории увлекательным, незабываемым как для взрослых, так и для детей. Живые карты и книги, анимационные ролики, короткометражные фильмы, представлены в 12 залах общей площадью более 3500 м2. Ключом к пониманию структуры экспозиции является мультимедийная инсталляция, сопровождающая зрителя через всю выставку, общей протяженностью 220 м. Сайт выставки: http:// victoryexpo.ru.

Заповедь Божию исполнять должно не из угождения людям и не по другой какой страсти, но иметь во всем целью угодить Богу и прославить Бога (свт. Василий Великий).


ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

МОСКВА. СОБЫТИЯ

№ 44 (845) 2015 от Р.Х.

• В овальном зале музейновыставочного объединения «Манеж» состоялось заседание круглого стола «Опыт московских учителей и преподавателей по разработке и реализации программ и курсов духовно-нравственного воспитания обучаю-

щихся». По итогам заседания на основании представленных докладов, выступлений, обсуждений и внесенных предложений, организаторами и участниками круглого стола единогласно была принята резолюция о развитии и популяризации конкурса «За нравственный подвиг учителя». • Под председательством первого викария Святейшего Патриарха по г. Москве, управляющего Центральным и Южным викариатствами митрополита Истринского Арсения состоялось заседание Епархи-

• Завершился XI Московский фестиваль детского творчества «Родная сторона», организатором которого выступил Синодальный отдел религиозного образования и катехизации совместно с региональной общественной организацией «Салюс» при участии детских творческих коллективов Калужской, Ярославской области и города Чебоксары. В честь этого события по благословению Святейшего Патриарха Кирилла в Зале церковных соборов Храма Христа Спасителя состоялся гала-концерт.

• Православная служба помощи «Милосердие» открывает на территории московского торгового центра «Монарх» площадку для встречи благотворителей «Милосердие Zone». В планах организаторов – про-

• По благословению председателя Синодального отдела по делам молодежи епископа Выборгского и Приозерского Игнатия более тысячи молодых людей из православных молодежных объединений и студентов участвовали в праздничном шествии «Мы едины!» в Москве, приуроченном ко Дню народного единства и празднику Казанской иконе Божией Матери. В шествии участвовали представители

молодежного православного движения «Георгиевцы».

• В обходной галерее нижней Преображенской церкви кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл и министр культуры Российской Федерации В.Р. Мединский возглавили торжественную цере-

ального совета Московской (городской) епархии. Были заслушаны доклады руководителей ряда епархиальных комиссий и рассмотрены прошения ряда клириков иных епархий, желающих вступить в клир г. Москвы. • В конференц-зале Высоко-Петровского монастыря пройдет круглый стол «Монастырь в современном городском пространстве». На примере участия Высоко-Петровского монастыря в общественной и культурной жизни столицы спикеры рассмотрят возможные варианты включе-

ведение лекции и музыкальных вечеров, выставок и ярмарок, бесед с интересными людьми. Вход свободный. У всех гостей «Милосердия Zone» будет возможность сделать пожертвование на нужды службы помощи «Милосердие», узнать о службе подробнее и записаться в Друзья милосердия. • В рамках традиционного объезда строящихся храмов депутат Государственной Думы В. Ресин вместе с префектом САО В. Базанчуком посетили храм в честь преподобного Сергия Радонежского на Ходынском

• В Белом зале Храма Христа Спасителя в Москве состоялся круглый стол «Нравственные и ценностные основы современного государства и права». В мероприятии участвовали около 200 молодых юристов – студенты и выпускники ряда столичных вузов. Основная проблематика прозвучавших докладов: духовные и ценностные основания права; учение о естественном праве и ценностное измерение права; концепция субъективных прав в европейской либеральной доктрине и проблемы разрушения традиционных гуманных ценностей.

монию открытия Патриаршего музея церковного искусства. Святейший Патриарх Кирилл и В.Р. Мединский перерезали символическую ленточку у входа в залы Патриаршего музея. Детский церковный хор Храма Христа Спасителя исполнил композицию «Творите добрые дела». • В рамках Международного благотворительного кинофестиваля «Лучезарный ангел» состоялся показ документального фильма «Православие в Японии». Автор фильма – митрополит Волоколамский Иларион, режиссер – В. Асмирко.

• Фонд «Соработничество» продолжает серию обучающих семинаров по оценке и мониторингу социальных проектов. Те епархиальные координаторы, которые желали участвовать в образовательной программе на получение сертификата эксперта, но не смогли посетить семинары своего федерального округа, могут присоединиться к обучению в Москве. • Православная молодежь Москвы почтила память жертв катастрофы рейса «Когалымавиа» траурной акцией. «Вахта памяти» была организована у Храма Христа Спасителя: на ступенях главного собора Москвы зажгли 224 свечи – по

ния монастырей в городскую повестку дня, поделятся примерами организации значимых событий на территории и возле московских монастырей, как опыта знакомства горожан с древними святынями Москвы. • В Москве пройдет за-

9

ключительное мероприятие Всероссийского фестиваля «Славим Отечество – 2015», организованного Фондом социально-культурных инициатив и Синодальным отделом по делам молодежи. Фестиваль «Славим Отечество» – одно из наиболее значимых мероприятий Комплексной целевой программы «Духовно-нравственная культура подраст ающего поколения Ро ссии», направленной на духовно-нравственное возрождение, сохранение и развитие национальных традиций российского общества.

поле. До конца года, по словам настоятеля, будут установлены купола и кресты. В 2014 на данной территории был освящен храм-часовня в честь Архангела Гавриила, где регулярно проходят богослужения. • В храме Воскресения Христова в Сокольниках состоялся благотворительный концерт женского камерного хора Cantilena («Кантилена», Санкт-Петербург). Музыкальный вечер был посвящен памяти священноисповедника Сергия Правдолюбова. Репертуар хора очень богат и

числу жертв катастрофы. Благодаря широкому освещению в СМИ в акции участвовали сотни москвичей разного возраста. К храму приходили люди разных взглядов, возрастов и вероисповедания.

разнообразен. Кантилена – активный популяризатор, тонкий ценитель, бережный хранитель и продолжатель лучших хоровых традиций – исполняет классическую, духовную и современную музыку русских и зарубежных композиторов II–XX вв.

ние на современном этапе». Издание включает три работы, в которых рассматриваются общие, методологические и практические вопросы проведения катехизации перед таинством Крещения. Редакционный совет издания возглавил председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий.

• Синодальный отдел религиозного образования и катехизации выпустил в свет 2-е издание пособия «Оглаше-

Фильм Владыки Илариона рассказывает широкой аудитории телезрителей в России, в ближнем и дальнем зарубежье о Православии в Стране восходящего солнца, от основания первой миссии до наших дней. Наша история и наши Православные Церкви тесно связаны между собой – Православие в Японию принесли русские люди.

программы «Метанойя», рассчитанной на выздоравливающих нарко- и алкозависимых, на их родственников. Освящение совершил наместник Данилова монастыря архимандрит Алексий (Поликарпов) в сослужении создателя программы «Метанойя» игумена Ионы (Займовского) и протоиерея Алексея Гостева.

• В Москве состоялось малое освящение храма «Неупиваемая Чаша» на территории филиала №2 Московского практического центра наркологии (Наркодиспансер №11). Это событие совпало с 10-летием

• Состоялось важное для общины храма Вмч. Феодора Тирона в Хорошеве событие – заливка первоначального слоя фундамента будущего храма на 500 прихожан в честь Вмч. Димитрия Солунского, стро-

ительство которого ведется силами прихода. В честь знаменательного события состоялся крестный ход прихожан храма по стройплощадке, во время которого читались молитвы Небесному покровителю будущего храма великомученику Димитрию Солунскому.

Заповеди Господни исполнять должно с благою совестью и с благим расположением пред Богом и пред людьми. Ибо кто не так исполняет, тот осуждается (свт. Василий Великий).


10

ПАМЯТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 44 (845) 2015 от Р.Х.

К 20-летию кончины митрополита Иоанна (Снычева)

Господь сподобил и мне в свое время быть лично знакомым с Владыкой Иоанном, который оставил в моей душе добрую благодарную память. Да поможет нам Господь, вспоминая доброго архипастыря, обрести ту же пламенную веру и любовь, чтобы по исходе из этой жизни наши грехи и недостатки не воспрепятствовали желанной встрече с Тем, Кому Единому и служил Владыка Иоанн при жизни – Господом нашим Иисусом Христом. С благословением Божиим, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский ВАРСОНОФИЙ

Могила митрополита Иоанна на Никольском кладбище Александро-Невской лавры, Санкт-Петербург

Послание митрополита СанктПетербургского и Ладожского ВАРСОНОФИЯ в связи с 20-летием кончины Высокопреосвященнейшего митрополита Иоанна (Снычева)

Дорогие отцы, братья и сестры! Сердечно приветствую вас, собравшихся сегодня почтить память Высокопреосвященнейшего митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Иоанна (Снычева), 20-летие со дня блаженной кончины которого мы вспоминаем в этом году. Жизнь приснопамятного святителя полностью была направлена на служение Святой Православной Церкви. Живой и деятельной верой Владыка Иоанн стремился достучаться до сердца каждого русского человека. Он желал пробудить горячую любовь к Богу, проявляемую в исполнении Его заповедей, осознании величия своего земного Отечества, любовь к истории России и неравнодушие к ее настоящему. Будучи цельным и сугубо церковным человеком, Владыка гармонично соединял в себе и ревность о Царстве Небесном и любовь к земному Отечеству. И сегодня, молитвенно вспоминая митрополита Иоанна, мы не можем разделять эти добродетели и в его жизни, и в наших поступках.

Иеромонах Иоанн со студентами Саратовской духовной семинарии

Заповеди Божии исполнять должно с ненасытным желанием, непрестанно поспешая к большему и большему (свт. Василий Великий).


ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

№ 44 (845) 2015 от Р.Х.

• Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий совершает паломничество на Святую Гору Афон. Запланировано посещение ряда монастырей и скитов, поклоне-

ние их святыням, совершение уставных богослужений. По прибытии на Афон митрополит встретился с игуменом Русского Свято-Пантелеимонова монастыря схиархимандритом Иеремией (Алехиным), который в этом году отмечает вековой юбилей. • В крипте Казанского собора состоялся концерт «Серебряный век», посвященный празднику Казанской иконы Божией Матери. Вечер стал совместным проектом культурно-просветительского центра собора и артсалона «Невский, 24», с которым храм уже не раз организовывал

• Концерт духовной песни «Сотвори в душе своей Афон» состоялся в воскресной школе храма Смоленской Иконы Божией Матери на Васильевском острове. Гостями учащихся стали С. Воронков (вокал, гитара) и М. Кокорев (вокал, скрипка) – участники дуэта «Сретение». Предваряя их выступление, директор школы диакон Сергий Мороко сказал, что хотелось бы услышать песни, выражающие радость Православия.

• Спектакль «Книга Иова» прошедший в Большом театре кукол был не совсем обычным: коллектив театра решил посвятить его тем, кто погиб в результате авиакатастрофы, произошедшей 31 октября с самолетом, летевшим рейсом 9268 из Шарм-эль-Шейха в Санкт-Петербург. Перед началом спектакля к зрителям обратился постановщик спектакля и главный режиссер театра Р. Кудашов. Он объявил минуту молчания. Спектакль посетила молодежная группа храма Тихвинской Иконы Божией Матери во главе с иереем Владиславом Малышевым. • Благодарственный молебен, посвященный успешному завершению экспедиции в честь 70-летия Вели-

• Состоялась встреча председателя епархиальной комиссии по вопросам семьи, защиты материнства и детства, настоятеля храма Святого Александра Невского в Красном Селе протоиерея Александра Дягилева с медицинским персоналом роддома №10 Красносельского района. Встреча была организована по инициативе главного врача роддома Л. Ивановой, члена епархиальной комиссии. При роддоме оборудуется домовый храм Иконы Божией Матери «Помощница в Родах». • Церемония открытия VIII Международного фестиваля современной право славной духовной пе сни

• Магистранты СанктПетербургской духовной академии будут проводить уроки Православия для заключенных. Ректор академии архиепископ Петергофский Амвросий и директор ГКПОУ «Обуховское училище №4» С.Н. Елагин подписали договор о сотрудничестве возглавляемых ими учебных заведений в области духовно-

молилось командование академии во главе с начальником генерал-лейтенантом В. Ивановским, профессора, преподаватели, военные и гражданские специалисты, слушатели и курсанты.

праздничные мероприятия и тематические вечера. • В день памяти святого великомученика Димитрия Солунского храм при Военной академии материально-технического обеспечения имени генерала армии А. Хрулева отметил престольный праздник. В храме

рыбопромышленного колледжа, гатчинские морские кадеты и курсанты других морских учебных заведений.

кой Победы, был совершен на барке «Крузенштерн». По благо словению Правящего архиерея его возглавил председатель епархиального отдела по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохранительными учреждениями архимандрит Алексий (Ганьжин). На палубе судна построились курсанты Балтийской го сударственной академии рыбопромыслового флот а, Калининградского морского валь завершится гала-концертом, на котором со стоится награждение лауреатов.

«Невские купола» в че сть новомучеников и исповедников Российских состоялась в духовно-просветительском центре «Святодуховский». Помимо конкурсной программы в рамках «Невских куполов» для зрителей и участников будут проходить специальные мастер-классы по вокалу, по хоровому дирижированию и ансамблевому пению. Фестипросветительской работы с заключенными, проходящими обучение в Обуховском училище. • В храме Святителя Николая Чудотворца при НИИ нейрохирургии им. академика Н.Н. Бурденко – приписном храме Московского Валаамского подворья – состоялись праздничное богослужение и

• В координационном центре по работе с детьми, оставшимся без попечения родителей, при епархиальном отделе по церковной благотворительности и социальному служению совместно с благотворительным

торжества по случаю 20-летнего юбилея Общины сестер милосердия в честь Казанской Иконы Божией Матери. Божественную литургию возглавил председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению Преосвященнейший Пантелеимон, епископ Орехово-Зуевский, в сослужении клириков подворья.

См о тр ите п р о г ра м м у

«ВЕСТНИК ПРАВОСЛАВИЯ» (Санкт-Петербург) на телеканале «Союз»:

• Памятник воинам 6-й роты 104-го гвардейского парашютно-десантного полка 76-й Псковской дивизии ВДВ открыт в парке Воинской Славы. Событие было приурочено к 15-летию подвига десантников в контртеррористической операции в Чечне. По благословению Правящего архиерея монумент освятил епископ Царскосельский Маркелл.

вторник 04.30 четверг 09.30 пятница 15.15

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

• Санкт-Петербургская епархиальная радиостанция «Град Петров» стала лауреатом сразу в двух номинациях X конкурса «Просвещение через книгу». Награды в двух номинациях получала Л. Зотова, руководитель редакции культурных программ на радио. В номинации «Лучшая духовнопатриотическая книга» 3-е место заняла книга издательства «Радио «Град Петров» «Три голоса утраченной страны» (составитель – Л. Зотова). Награждение состоялось в Москве, в ЦВЗ «Манеж». В этом году радиостанция «Град Петров» отмечает 15-летие. фондом «Православная детская миссия» провели праздник для воспитанников детдомов. Большинство детей исповедовались и причастились. Тем, кто робел и стеснялся, помогали волонтеры и заместитель руководителя координационного центра К. Стрекаловский. • Воспитанники воскресной школы храма Святого Праведного Иоанна Кронштадтского на Кронштадтской площади в сопровождении преподавателей и прихожан храма совершили паломническую поездку в Свято-Успенский Святогорский монастырь. В программу входили посещение монастыря и знакомство с пуш-

• В Чесменском дворце состоялась фотовыставка, подготовленая подростками-участниками реабилитационных лагерей на Соловецких островах, которые были организованы Фондом «Родительский мост» в 2014–2015 гг. Фотографии детей рассказывают об опыте, который был приобретен ими во время путешествия на Соловецкие острова в поисках смысла жизни и предназначения.

11

• В п р од о л ж е н и е с о т руд н и ч е с т в а С а н к т - П е т е р бу р г с к о й е п а р х и и и правительства города по инициативе епархиального совета по культуре на официальном городском туристическом портале города Visit Petersburg появился раздел «Право славные святыни». В нем собрана информация о православных реликвиях, уникальных иконах и мощах, находящихся в храмах СанктПетербурга. Для посещения туристов были предложены новые маршруты – «Храмы русской гвардии» и «Возрожденные храмы Петербурга». • Священники Санкт-Петербургской митрополии продолжают дежурство в отеле «Crowne Plaza» вблизи аэропорта Пулково, где находятся 50 родственников погибших в авиакатастрофе в Египте, и в городском морге при крематории на Шафировском проспекте, 12, где проходит процедура опознания жертв трагедии. «Люди идут с вопросами, как и кому молиться, где и как отпевать, хоронить. Но главный вопрос – «Зачем мы живем?» – задать решаются не все.

кинскими местами. В родовой усадьбе Пушкиных Михайловском ребята соприкоснулись с жизнью великого русского поэта. • В Красносельском районе состоялась конференция «Вопросы духовно-нравственного просвещения в образовательных учреждениях Санкт-Петербурга». Ее организаторами выступили Красносельское благочиние, районный отдел образования, центр духовной культуры и образования благочиния. Ведущим встречи выступил первый заместитель главы отдела религиозного образования и катехизации иерей Илия Макаров.

решении социальных проблем и новых способов привлечения молодежи к благородному делу помощи людям. В актовом зале университета собрались сестры милосердия, сотрудники отдела, курсанты военных морских училищ, студенты, волонтеры и просто неравнодушные к страданиям ближних люди.

• II Международный форум «Милосердие», приуроченный ко дню рождения святой преподобномученицы Великой княгини Елисаветы, состоялся в РГПУ. Он был посвящен поиску новых творческих форм в

Кто исполняет заповедь Божию и не по здравому расположению, но по крайней мере видимо сохраняет в точности учение Господне, тому возбранять сего не должно, поколику он никому не вредит тем, а иные, может быть, получают от него и пользу (свт. Василий Великий).


12

ЧИТАЕМ ВЕТХИЙ ЗАВЕТ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 44 (845) 2015 от Р.Х.

Вопль пророка Аввакума перед Богом Константин КОРЕПАНОВ, старший преподаватель Миссионерского института, Екатеринбург

У людей, духовно одаренных, духовно зорких, иногда появляется желание понять все, что происходит в мире, объяснить. Не для того, чтобы измерить премудрость Божию, а просто понять почеловечески. Так Иов пытался понять, почему он страдает.

Да, Господь открывает, что и они будут сокрушены и будут наказаны, и это зло будет отмщено. И что? В чем смысл этого постоянного наказания? Израиль будет истреблен, чтобы другой народ стал на этом же месте так же грешить, так же надмеваться и так же (и еще более!) гордиться, сокрушив чью-то гордыню. В чем смысл этого действия? Этим заканчивается 1-я глава. За этим вопрошанием, недоумением видно: как вспышка озарило его Откровение Божие. Заканчивается глава человеческими размышлениями его: он пытается осмыслить это, потому что изнемогает. И тогда он встает на молитву… 2-я глава начинается с описания того, что он встает на молитву, уходя в башню. То есть, с библейской точки зрения, становится первым столпником, который возносится от земли на высоту, чтобы устремиться к Богу, чтобы не соприкасаться ни с чем суетным. Как он говорит: «Я был на страже этой ночью», то есть творил бдение всю ночь, молился, был, как сторож, который не спит всю ночь. Взывая к Богу, он пытался вымолить у Бога ответ: в чем смысл, почему это происходит? Чтобы сокрушить гордыню или сокрушить зло израильское, надо допускать бесчинство халдеев? А потом, чтобы сокрушить зло халдеев, надо допускать бесчинство другого народа, который, в свою очередь, сокрушит Вавилонское царство? (Это и на самом деле произошло, и мы говорили об этом, когда читали Книгу пророка Даниила: будет и Вавилон сокрушен, и Мидийское царство, будут сокрушены и империя Александра Македонского, и Римская империя.

Генисаретское озеро. В. Д. Поленов (1844–1927 гг.)

Одна гордыня сокрушает другую.) «Когда все это кончится? В чем смысл?», – вот вопль пророка Аввакума перед Богом. Полученный ответ Аввакум пытается передать, именно передать, в том Откровении, которое было ему возвещено, человеческими словами. Это рубленые, чрезвычайно точные, емкие фразы. Но эти фразы показывают, что он не может вместить ответ Бога: ему удается уловить и отразить в слове человеческом смысл того, почему это происходит. Не вместить всю судьбу мира в свое сознание и тем более вылить это Откровение мира в слова человеческие… Просто он очень ярко понимает духовный смысл этих исторических потрясений, когда один народ сокрушает другой народ. Это он понимает и об этом он свидетельствует Духом Святым, но когда пытается умом своим, духом своим проникнуть во всю глубину Божественного Промысла, когда пытается по-

Смотрите программу

«ЧИТАЕМ ВЕТХИЙ ЗАВЕТ» на телеканале «Союз»:

понедельник 04.00

нять все зло, которое творится в мире, понять, почему оно происходит и почему зло сокрушается другим злом, понять все последние судьбы мира, ум его изнемогает под тяжестью этого непонимания. Это естественно, ведь человек не может нести всю бездну путей Господних, об этом свидетельствовал еще пророк Давид. Но у людей духовно одаренных, духовно зорких, иногда появляется желание понять все, что происходит в мире, объяснить. Не для того, чтобы измерить премудрость Божию, а просто понять по-человечески. Так Иов пытался понять, почему он страдает. И так же Аввакум просто хочет понять, почему народы страдают, и страдание это неизбежно, почему каждому народу страдание отмеряно какой-то весьма сокрушительной мерой. Почему это происходит? И он изнемогает, падает, и в конце вот этого падения своего ума, то есть опускания на колени, когда он просто понимает, что ничего не понимает, слышит слова Откровения Святого Духа: «А Господь – во святом храме Своем: да молчит вся земля пред лицем Его!».

Он слышит это и исповедует, что суды Господни, судьбы Господни, Промысел Господень неисповедимы. Мы можем отчасти проникнуть в собственную судьбу, можем понять, почему с нами произошло то или иное и зачем, но можем понять это только в том случае, если смиренны и непрестанно всматриваемся в Бога, сокрушаемся, смиряемся, молимся, взываем к Богу и наблюдаем за собой. Некоторым людям (по природной одаренности или по дару Святого Духа) дается возможность прозрения в судьбы других людей, которые к ним обращаются. Таких людей обычно называют старцами. Но и старцы, как об этом свидетельствует Серафим Саровский, не всегда видят, что происходит с пришедшим к ним человеком. Как говорил Серафим Саровский: «Когда говорил от Бога, я всегда говорил правду, но, когда я говорил от себя, бывали ошибки» – приходил человек, а Бог скрывал по какой-то Ему одному известной причине судьбу этого человека, преподобный пытался разобраться в этом своим опытом, своим умом духовным, – и иногда, как он сам свидетельствует, были ошибки.

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Сладкое или кислое? Дети попробовали варенье, только что приготовленное мамой. Оно им очень понравилось. Тут в комнату вошел их младший брат. – Можно и мне попробовать варенье? – спросил он. – Не ешь, оно очень кислое! – пошутили старшие дети. Наевшись лакомства, они выбежали на улицу.

В комнату заглянула мама: – А ты почему не пробуешь варенье, мой милый? – Потому что оно кислое! – со слезами на глазах ответил малыш. – Не может быть, – улыбнулась мама. – Кто это тебе сказал? – Старшие. – Они пошутили. Ешь и не сомневайся, – успокоила мама расстроенного малыша.

Старшие братья снова вбежали в комнату. – Ты почему ешь варенье? Ведь оно кислое! – засмеялись они. – Нет, сладкое! – ответил малыш. – А с чего ты взял, что сладкое? – Потому что так мама сказала! – уверенно ответил мальчик. «Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь» (1Ин. 4, 8).

Притчи

Сочувствие Бедная вдова, измученная болезнью, вышла весной во двор и начала вскапывать огород. Но лопата падала из бессильных рук. Мимо проезжал состоятельный человек. Поглядел на вдову, посочувствовал, сказал: – Бог в помощь! – и, довольный своей добротой, поехал дальше. Через час по той же улице на тощей лошадке ехал другой человек. Остановился, посмотрел на вдову, заехал в ее двор и молча вспахал плугом огород вдовы.

Показывающий тщательность в менее важном не должен презирать важнейшего; но, исполняя преимущественно важнейшие заповеди, обязан он успевать и в менее важном (свт. Василий Великий).


ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

ИССЛЕДУЙТЕ ПИСАНИЯ

№ 44 (845) 2015 от Р.Х.

Не сама по себе Книга является ценной для православного христианина, а опыт толкования, опыт исследования этой Книги, опыт понимания и применения к жизни того, что написано в этой Книге.

13

Бог христианский – это Бог мира и порядка Обратимся к 11-й главе I Послания апостола Павла к Коринфянам. Самое-самое начало: «Будьте подражателями мне, как я Христу. Хвалю вас, братия, что вы все мое помните и держите предания так, как я передал вам». Здесь уместно сказать несколько слов, предваряющих дальнейшее пространное рассуждение апостола Павла по несколько болезненному для современного человека вопросу. Поговорим немножко о Предании и о преданиях. Важно знать, что устная проповедь первичнее, чем свидетельство записанное. Устное слово пронеслось раньше, чем появилась книга, – апостол Павел пришел раньше, чем те, к кому он пришел, могли прочитать Священное Писание. Но он пришел, не принеся им никакой книги. Он не принес им коробку с только что переписанными Евангелием от Матвея или всем корпусом Нового Завета, ведь их попросту не существовало. Послания апостола Павла, во всяком случае, некоторые из них, написаны гораздо раньше Евангелия и написаны конкретным адресатам, в данном случае – коринфянам. Это были первые письменные свидетельства о вере Христовой. Послания апостола Павла, первые записи, доступные людям, переписывались от руки, передавались из церкви в церковь, особенно среди церквей, основанных апостолом Павлом, распространялись очень быстро, как мы видим на примере посланий его к Ефесянам или Колоссянам. Буквально на наших глазах закладывается основание корпуса Нового Завета! Но когда апостол Павел пришел к коринфянам впервые (во время своего миссионерского путешествия) с устным свидетельством (ни

на чем, кроме его собственного опыта, не основанным), ничего (кроме опыта апостола Павла, его свидетельства и отсылки к Ветхому Завету) больше не было. Тем более удивительно, что дальше, в 11-й главе мы услышим потрясающие слова апостола Павла об установлении Тайной Вечери. Все, что передает апостол Павел, он нигде не прочитал, не слышал: он не был непосредственным учеником Иисуса Христа, – не ходил с апостолами, не слышал что говорил Христос на горе Фавор или когда уходил в страны Тирские и Сидонские. Он не слышал Его Нагорной проповеди, не видел, что происходило на Галилейском море. Он ничего этого не слышал и не знал, и, тем не менее, именно он приходит свидетельствовать к огромному количеству язычников о вере Христовой, и свидетельство его приемлется. Он постоянно апеллирует к тому, что действительно имеет печать апостольского служения, и к тому, что его слова подкрепляются и принимаются Божественной благодатью и Божественной правдой. Он постоянно получает удостоверение, что его слова истинны и его служение приемлется Богом. И нигде, по крайней мере на страницах Книги Деяний святых апостолов, мы не видим, чтобы кто-то спросил: «А ты вообще кто? Какое право имеешь говорить? Ты ж с нами не ходил и ничего этого не слышал? Кто дал тебе право идти и проповедовать, если ты не был свидетелем земной жизни Иисуса Христа?», хотя и можем себе представить, что такие сомнения иногда возникали. Но вот это и потрясает! На самом деле, свидетельства об историческом Христе, о реальном Христе, о жизни во Христе,

Смотрите программу

«ИССЛЕДУЙТЕ ПИСАНИЯ» на телеканале «Союз»:

пятница 02.00 суббота 10.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Иаков благословляет сыновей Иосифа. Ян Викторс, около 1635 г.

о благодатной жизни в Церкви основано не на книжных записях, не на записях очевидцев – апостол Павел их не видел, этих записей, и он не был свидетелем, он сам не записывал за Христом, но он произносит удивительнейшие по силе слова свидетельства о Христе. Это потому, что, на самом деле, Православие – это религия Предания, по преимуществу – Предания устного. Это, можно сказать, и не религия Писания вообще. Да, Священное Писание – один из основных элементов нашего церковного, вообще христианского учения. Постоянно мы видим ссылки на Священное Писание в догматических сочинениях, богословских сочинениях, аскетических сочинениях. Но не это первично. Оказывается, первично именно Предание, а не Писание, и само Писание православные принимают и понимают в контексте Предания. Не сама по себе Книга является ценной для православного христианина, а опыт толкования, опыт исследования этой Книги, опыт понимания и применения

к жизни того, что написано в этой книге. Он мог никогда не открыть эту Книгу, но где-то однажды православный христианин услышал, что Христос так сказал, он даже сам не читал, но услышал. И на этом слове услышанном он может построить всю свою жизнь, которая будет и христианской, и православной, и святой! Только в Православной Церкви возможны такие эпизоды, как известный случай из патерика, когда на одном острове оказалось три отшельника, никогда в жизни не читавших Священного Писания, не знавших даже молитвы «Отче наш», тем не менее, стяжавших святость, молившихся: «Трое нас, Трое Вас – спасите нас!», зная, что Бог Троичен в Лицах, зная, что есть Отец, и Сын, и Дух Святой, во имя Которого каждый был крещен – не зная больше ровным счетом ничего, они стяжали благодать Святого Духа и жили свято, чем весьма удивили епископа, который к ним попал на остров, и подтвердили свою жизнь в Боге тем, что ходили по водам.

Притчи

Смирение св. Сисоя Когда преподобный Сисой Великий почувствовал приближение смерти, то, как муж высокой чистоты и святости, находясь еще в теле, удостоился войти в общение с загробным миром и созерцать тайны Царствия Божия. Окружавшим его инокам он с просиявшим лицом сказал сначала:

– Пришел авва Антоний! Немного помолчав, воскликнул: – Является лик Пророков! В это время лицо его просияло еще более, и он стал с кем-то невидимым беседовать. – С кем беседуешь, отче? – спросили монахи.

– Господни ангелы, – отвечал старец, – пришли взять меня; но я умоляю их, чтобы хоть на малое время оставили меня здесь покаяться. – Да ты вовсе не требуешь покаяния, – возразили ему. – Нет, братие, – сказал преподобный, – не знаю, положил ли я даже хоть только и начало малое своему спасению! Удивились иноки смирению праведника, а между тем в это время лицо его

уже просияло как солнце. – Смотрите, – наконец, воскликнул он, – вот пришел Сам Господь! Все ужаснулись. И тут послышался голос: – Принесите Мне сосуд, избранный от пустыни. И старец за сим скончался, и блеснула как бы молния, и наполнилась келия благоуханием.

Учение заповедей Господних должно принимать, как такое учение, которое доставляет нам жизнь вечную и Царство Небесное, и с усердием надобно оное исполнять, хотя бы казалось и трудным (свт. Василий Великий).


14

СОБЫТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 44 (845) 2015 от Р.Х.

Собрание игуменов и игумений земли Уральской

5 ноября в монастыре Святых Царственных Страстотерпцев в урочище Ганина Яма в рамках регионального этапа XXIV Международных Рождественских образовательных чтений состоялось собрание игуменов и игумений 18 монастырей Екатеринбургской митрополии. Оно было посвящено вопросам возрождения молитвенного делания в современных монастырях.

Игумены и игумении Уральской земли, собравшиеся ради обсуждения самого важного в своей жизни – умного делания, сначала соборно вознесли молитвы ко Господу за Божественной литургией в храме Святых Царственных Страстотерпцев. Литургию совершил наместник Царской обители архимандрит Пимен (Адаченко) в сослужении игуменов монастырей Екатеринбургской митрополии и братии обители. В пленарном заседании участвовал игумен Серапион (Митько) заместитель председателя Синодального Миссионерского отдела Русской Православной Церкви (г. Москва). Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл призвал Божие благословение на труды участников собрания. Напутственное слово Владыки зачитал наместник мужского Свято-Николаевского Верхотурского монастыря игумен Лавр (Коротков). Специально для участников Собрания прислали свои докла-

ды игумен монастыря Симонопетра на Святой Горе Афон архимандрит Елисей и духовник французского женского монастыря Преображения Господня архимандрит Илия (Раго). Игумен афонской Симонопетровской обители предостерег братьев и сестер во Христе от ошибок, с которыми чаще всего встречаются скитоначальники, и дал практические советы, проверенные временем, о том, когда и как творить молитву так, чтобы она вела душу не к погибели, а к спасению. Он выразил убеждение, что главная задача игуменов – создание условий для молитвы насельников. В докладе «Келейное правило: трудности и пути их прео-

доления. Сохранение ревности к молитве» архимандрит Илия (Раго), духовник женского монастыря Преображения Господня подворья монастыря Симонопетра (Терассон, Франция), размышляя о библейском событии, посвященном встрече Христа с сестрами Марией и Марфой, призвал иноков и инокинь, загруженных делами, не забывать о словах Господа: «Марфо, Марфо, печешися и молвиши о мнозе, едино же есть на потребу. Мария же благую часть избра, яже не отнимется от нея». Наместник монастыря Святых Царственных Страстотерпцев архимандрит Пимен в докладе «Значение молитвы в жизни монастыря по трудам преподобного Паисия Величковского», посвященном осмыслению духовного наследия святого, сказал: «Заслуга преподобного Паисия состоит в том, что благодаря личному жизненному подвигу блаженного отца и примеру собранного им в XVIII веке братства, было буквально воскрешено к жизни и передано всему русскому иночеству существеннейшее монашеское делание. Заключается оно не во внешних подвигах, а во внутреннем приближении к Богу, в постоянном внимании к себе, в борьбе со своими греховными влечениями, в освящении и просвещении сердца «умною молитвою». Игумен Серапион (Митько), заместитель председателя Синодального Миссионерского отдела Русской Православной Церкви, поднятым в докладе «Миссионерское

служение в монастырях» вопросом о том, какие миссионерские функции может исполнять монастырь, вызвал целую дискуссию. Участниками собрания были приведены многообразные доводы «за» и «против» при обсуждении самых разных видов такого служения. В докладе «Продолжение традиций древних отцов-исихастов в жизни современного общежительного монастыря» игумен Петр (Мажетов) настоятель Свято-Косминской пустыни с. Костылева Верхотурского района поделился опытом решения духовных проблем, встающих перед насельниками своего скита, тем наставническим видением, которое возникает у людей, имеющих длительную практику монашеской молитвы. Собрание в самом его начале быстро переросло в братскую встречу, которая радостна и полезна каждому присутствующему. Слова выступающих часто поддерживали и развивали такие участники встречи как архимандрит Пимен (Адарченко), игумения Домника (Коробейникова) и игумен Петр (Мажетов), которые смиренно делились своими размышлениями и духовными выводами. По завершении собрания все его участники пришли к выводу, что такие дискуссии крайне необходимы для обмена духовным опытом, понимания как строить жизнь в братствах и сестричествах, и выразили благодарность Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу и архиепископу Феогносту Сергиево-Посадскому председателю Синодального отдела по монастырям и монашеству за предложение проводить подобные Собрания монашествующих. Участники уральской встречи, получившие возможность соборно обсудить современные проблемы монашества с точки зрения святоотеческой мысли, надеются на развитие такого начинания, крайне необходимого для устроения жизни обителей Екатеринбургской митрополии.

Пусть заповедь Божия живет с тобою неразлучно, непрестанно сообщая тебе как бы некоторый свет и озарение для суждения о делах (свт. Василий Великий).


ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

№ 44 (845) 2015 от Р.Х.

Методический семинар учителей ОРКСЭ

Круглый стол о значении православных традиций в воспитании Воспитанники социально-педагогического центра устроили «осенний блюз» Участники социально-педагогического центра «Черепашка» собрались на встречу после летних каникул. По традиции с поздравлением в Центре приехал настоятель собора Успения Пресвятой Богородицы г. Екатеринбурга, руководитель Социального отдела Екатеринбургской епархии протоиерей Евгений Попиченко. Батюшка приехал вместе с сестрами милосердия. Дети вместе с педагогами подготовили для гостей концерт: читали стихи, пели песни, а в заключение все вместе исполнили любимые песни под гитару. В их числе – песня «Осень», где есть такие строки: «Если есть гитара в доме, с ней уютно и тепло». Первая после каникул встреча открыла регулярные занятия клуба. В первый день ноября подопечные социально-педагогического центра поучаствовали в региональном фестивале «Мир без границ», организованный в центре культуры «Урал». Встреча единомышленников абсолютно удалась. Друзья назвали ее «осенним блюзом».

15

Заседание круглого стола, организованное помощником благочинного по религиозному образованию и катехизации Н. Смирновой, прошло в воскресной школе г. Верхотурье. Участникам круглого стола было предложено поучаствовать в дискуссии и ответить на вопросы: какое будущее ожидает наше общество и нашу страну без связи поколений и без возрождения традиций? Что нужно сделать, чтобы наша жизнь изменилась к лучшему? Выступающие говорили о важности духовно-нравственного воспитания, о проблемах зависимостей, о кризисе семьи.

Дискуссия длилась два часа. Завершил ее руководитель ДПЦ «Покров» иеромонах Аркадий (Абатуров), сказавший, что Церковь не может быть «не модна», как нет моды в вопросах нравственности и добра. Христос и любовь должны быть центром нашей жизни, и самое главное для нас, по словам батюшки, – Исповедь, Причастие и молитва.

Совместное совещание военного духовенства и представителей силовых структур

В Окружном доме офицеров в рамках Регионального этапа XXIV Международных Рождественских образовательных чтений прошло совместное совещание военного духовенства Екатеринбургской епархии и представителей силовых структур Уральского региона.

Встреча собрала 169 военнослужащих и сотрудников силовых структур и 111 окормляющих священников и сотрудников епархии. Военнослужащие, сотрудники силовых структур и священнослужители обсудили опыт взаимодействия, сложившийся за последние 20 лет, поговорили о проблемах, возникающих при духовном окормлении воинов, и способах их решения. По окончании совещания для военнослужащих, сотрудников силовых структур и священнослужителей, духовно окормляющих воинские соединения, части и подразделения правоохранительных органов, были проведены экскурсии по Военно-историческому музею Окружного дома офицеров.

В городе Нижние Серги в рамках Регионального этапа XXIV Международных Рождественских образовательных чтений прошел методический семинар для преподавателей ОРКСЭ на тему «Архитектура религиозных сооружений». Аспирант кафедры религиоведения Уральского федерального университета имени Б.Н. Ельцина Г. Хазиев выступил с лекцией «Архитектура и сакральный смысл форм и элементов культовых сооружений традиционных для России религий». Методист Отдела религиозного образования и катехизации Екатеринбургской епархии С. Пономарева предоставила аудитории методический материал по курсу «Основы православной культуры» на тему «Православная храмовая архитектура». Итогом семинара стало обсуждения плана дальнейшего взаимодействия Управления образования Нижнесергинского района, светских общеобразовательных школ и Отдела религиозного образования и катехизации Екатеринбургской епархии.

Скорбященский монастырь начинает новый проект Скорбященский женский монастырь Нижнетагильской епархии начинает новый духовно-просветительский проект «Пастырские беседы c прихожанами по вопросам веры. 12 бесед со священниками». К участию приглашают всех, кто ищет

Для воспитанников прихода организовали поход

живого общения. С горожанами встретятся разные священники Нижнетагильской епархии и поговорят на темы, продиктованные самой жизнью. Здесь можно получить ответы на вопросы, волнующие человека, ищущего спасения, живущего в непростых условиях современного общества. В ближайшем будущем состоятся

беседы на следующие темы: «Иерархия христианских ценностей», «Есть ли место Христа в нашем сердце?», «Значение формирования христианского мировоззрения», «Священное писание и Священно Предание в нашей жизни», «Христианская община: от святых апостолов до наших дней».

Учителя воскресной школы Воскресенского прихода ежегодно устраивают для своих воспитанников выезды на природу. Один такой выход состоялся после праздничной Литургии в храме Державной Иконы Божией Матери на Ганиной Яме. Для стоянки выбрали подходящую полянку. Сильная половина команды валила сгнившие сосенки и рубила их на мелкие дрова, мамы в это время раскинули «скатерть-самобранку». Преподаватель Алексей Васильевич в окружении детей провел настоящий мастер-класс по разжиганию огня. А когда костер запылал, ребятам показали, как правильно подвесить над пламенем котелок. Подкрепившись, ребята постарше, разделившись на две команды, устроили настоящую снежную битву, взрослые же, собравшись у костра, завели интересные беседы. Говорили о Боге, о вере, а вскоре к ним присоединись и дети. Итогом беседы стали, по словам участников, полное умиротворение и благодать на душе. ...Заповеди Божии не иное что имеют в виду, как спасение послушного им (свт. Василий Великий).


16

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 44 (845) 2015 от Р.Х.

В погоне за успехом

диакон Михаил КУДРЯВЦЕВ

На вопросы телезрителей отвечает протоиерей Константин ГОЛОВАТСКИЙ, клирик храма Успения Пресвятой Богородицы на Малой Охте, председатель Отдела по делам молодежи СанктПетербургской митрополии

– Сегодня мы поговорим о молодежи… Старшее поколение уже не так сильно стремится куда-то успеть, а вот наше все бежит и бежит кудато. Как Вы расцениваете это? – На самом деле, сейчас все куда-то бегут. Мне кажется, старшее поколение тоже пытается угнаться за судьбой и схватить ее за хвост. Нужно сказать, что таков ритм современной жизни. Хотя, конечно, нельзя оценивать все происходящее однозначно, ведь жизнь большого города отличается от того, что мы увидим, если отъедем на сто километров от Петербурга. Говорят, в Москве ритм жизни еще более напряженный. Место, где человек живет, тоже диктует какие-то особенности. В целом, если говорить о мегаполисах, ритм жизни ускоряется, люди стремятся успеть как можно больше, ставя перед собой определенные цели. Не знаю, можно ли оценивать успех положительно или отрицательно: многое зависит не столько от того, удается ли человеку успеть все и сразу, сколько от правильной постановки целей. – Сейчас часто можно услышать выражение: «Это успешный человек». Что оно подразумевает? – Это зависит от того, кто говорит, с какой позиции рассуждает и что считает критерием успешности. Успех подразумевает достижение определенной цели – успешным можно признать человека, который поставил перед собой некую цель (ведь это неплохо), целеустремленно, активно к ней движется, и у него что-то получается в жизни. Мы можем сказать, что для верующего человека залог успеха – в том числе его духовная жизнь. Если человек поставил перед собой правильные цели, определился с ними, призывает Божие благословение, чтобы довести дело до конца, то в итоге его ждет успех. Но приписывает он его не только себе любимому, не своим сверхспособностям, а Божией поддержке, тому, что в нашей жизни совершает Сам Господь. В этом разница христианского и светского отношения к успеху, когда человек полагается исключительно на себя и потом видит именно свои заслуги в том, что у него в жизни что-то сложилось. – Как Вы считаете, почему мирской успех чаще всего измеряется деньгами, а не

профессиональной самореализацией, например? – Я не считаю, что для думающих, умных людей это так. Ведь человек ставит какие-то конкретные цели в любой сфере деятельности. Без самореализации, достижения определенных профессиональных навыков человек не может сложиться как специалист в той или иной области. Специалист получает какое-то конкретное материальное вознаграждение, поэтому все взаимосвязано. Думаю, времена, когда деньги были легкой добычей и их где-то можно было заработать нечестным путем, уходят. Люди больше думают о своей профессиональной состоятельности, о том, чтобы реализоваться в жизни, раскрыть свои способности. Более того, сейчас особую ценность приобретает соответствие того, чем ты занимаешься, твоим желаниям, возможностям и способностям. Проще говоря, чтобы работа была по душе, ею было приятно заниматься, чтобы человек находил для себя внутреннее удовлетворение. Времена, когда на работу шли, чтобы просто заработать денег, невзирая на особенности профессии, тоже постепенно уходят. – Но, допустим, молодой банковский работник сразу кажется успешным, перспективным, а молодой педагог – каким-то невзрачным, хотя по благородности профессий их и сравнивать нельзя. – Мы опять пытаемся сравнивать несравниваемое. Нам иногда кажется, что есть некая инстанция, которая вершит суд над всеми людьми и может выносить вердикты. Все зависит от того, кто судит таким человеческим судом, кто рассуждает об успешности и ее критериях. Все-таки есть определенная профессиональная группа, сообщество – тот круг общения, в котором живет человек. Обычно мнения внутри этого круга совпадают. Поэтому среди бизнесменов некий человек будет оценен в зависимости от его успехов на данном поприще; если он педагог, для него будет важно мнение его коллег, учеников, родителей. Если человек посвящает чему-то жизнь, находит себя в своей профессии, то, конечно, для него не будут иметь решающего значения оценки, не относящиеся к сфере его деятельности. Далеко не все измеряется в денежном эквиваленте. Мы

См о тр ите п р о г ра м м у

«БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ» на телеканале «Союз»

ежедневно 22.05 (кроме субботы, прямой эфир) ежедневно 06.05 (кроме воскресенья, повтор)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

должны потихоньку уходить от этого, и сейчас у большинства людей отношение к этому меняется. Традиционные профессии возвращают свою значимость в обществе. – Вопрос от телезрительницы из группы «В Контакте»: «Я студентка, сейчас получаю высшее образование. Уже долго думаю, что для моей будущей жизни главное: успешная карьера или женское счастье? Как правильно сориентироваться?». – Ответ простой: если человек об этом думает и желает, чтобы это произошло, – важно и то, и другое, но самое главное – быть хорошей христианкой, развиваться в духовной жизни, читать Евангелие, посещать храм, исповедоваться, причащаться; духовная жизнь должна быть основной. Верующий человек в том, что происходит в его жизни, полагается на Бога. Если остаются какие-то вопросы или сомнения, наверное, со временем это как-то определится, Господь подскажет, направит. Однозначного решения нет. Тем более сложно что-то говорить без знакомства с конкретным человеком. Священник хочет, чтобы с духовным чадом случилось что-то хорошее: вышла замуж, нашла хорошую работу. Но это происходит далеко не всегда. Господь имеет для нас с вами какой-то иной план. Надо к этому прислушаться и посмотреть: может быть, у этого есть какойто смысл и это лучше для нас, чем то, что желаем мы, ставя конкретные цели? Это еще одна сторона отношения к успешности и достижению цели в Православии: мы никогда не должны идти напролом. Даже если цель поставлена правильно и, как нам кажется, она праведная и святая, ни в коем случае нельзя добиваться ее, думая: «Раз уж я определил в своей жизни такое соответствие со Священным Писаниеми Преданием Церкви, теперь все будет так, как я решил».

– Часто случается, что девушка, закончив вуз и имея определенные профессиональные амбиции, выходит замуж. Появляется ребенок – она уходит в декретный отпуск; потом – второй ребенок, третий, и работа откладывается на десятилетие. Стоит ли сокрушаться – или смириться, принять материнство и попрощаться со своей профессиональной деятельностью? – Нельзя говорить об общем рецепте для всех. Нужно находить какую-то возможность заниматься тем, к чему лежит душа, что хочется делать в жизни. Если человек видит свою востребованность в какой-то конкретной профессиональной деятельности, то не зря же он учился: наверное, нужно совмещать семейные обязанности с работой, чтобы окончательно не потерять те профессиональные навыки, которые были приобретены. Думаю, правильный ответ на этот вопрос такой – лучше совмещать то и другое. Есть хорошие примеры, когда человек одновременно и профессионал в своей области, и у него хорошая семья. Кстати, хорошо, когда у православного человека все складывается не однобоко, а гармонично, одно дополняет другое. К этому нужно стремиться. Эту ситуацию можно понять – конечно, семья и маленькие дети занимают очень много времени. К сожалению, бывает, что старшее поколение не может поддержать: бабушки и дедушки тоже работают или находятся далеко (если молодые люди переехали и создали семью в другом городе, они оказываются со своими проблемами один на один). Но не надо отчаиваться, нужно стараться совмещать. У молодых на это хватит сил. – Люди хотят все успеть. Они строят планы на год, с трудом влезая в поставленные временные рамки, – а все заканчивается унынием, депрессией, ссорами. Что можно посоветовать молодым людям?

...Все они, по здраво понимаемому намерению Писания, состоят между собою в такой связи, что нарушением одной необходимо нарушаются все прочие... (свт. Василий Великий).


ВЕРА И ЖИЗНЬ

№ 44 (845) 2015 от Р.Х.

– «Хочется все и сразу» – это юношеский максимализм, который был во все времена. Давайте вспомним Евангелие. Юноша пришел к Господу и спросил Его: «Что нужно сделать, чтобы войти в Царствие Небесное?» Господь ему отвечает: «Исполняй заповеди». Что говорит юноша? «Все это я исполнил от юности своей». Когда мы пытаемся что-то посоветовать молодым людям, нельзя их отталкивать и опровергать сказанное ими… Но часто при этом берется менторский тон. Я говорю не о священниках, а о старшем поколении: родителях, старших друзьях, которые могут сказать: «Ты говоришь неправильно, это заблуждение. Как можно за все хвататься и все сразу сделать? У тебя не хватит сил». И будут ссоры, проблемы… Нужно помочь человеку разобраться и что-то понять самому: пока мы не разберемся сами в вопросе, что нам нужно и где предел наших возможностей и усилий, проблема все равно не будет решена. Особенность максимализма – желание все успеть – очень присуща людям. Евангелие это подтверждает. Господь не оттолкнул юношу в той ситуации, хотя на первый взгляд может показаться, что он ушел опечаленным, когда Господь сказал ему далее: «Если хочешь быть совершенным – раздай свое имение нищим и следуй за Мной». Поскольку у юноши было большое имение, он увидел предел своих возможностей и ушел опечаленным. Но Господь не отталкивает его, а просто ставит некую сверхзадачу и вместе с тем дает некий жизненный урок: юноша думает, что он все исполнил, все так легко дается и получается, легко войти в Царство Божие. Но если бы в нашем мире нашелся хотя бы один человек, который исполнил бы заповеди Божии, то, наверное, на землю бы не пришел Христос – мы бы все были как этот юноша, учились и все исполняли от «а» до «я». Но это невозможно. И вот Господь показывает данному юноше: впереди совершенство,

но чтобы его достичь, нужно быть со Христом, отвергнуться себя, взять свой крест и следовать за Господом. Это посильная задача для этого юноши? Она сложная, но посильная. Сколько мы с вами знаем таких юношей? Сколько было в истории Церкви тех, кто все оставил, все перевернул в своей жизни и последовал за Господом, стал служить Богу? Это не только святые, может быть, это люди, живущие рядом с нами, в жизни которых вера в какой-то момент произвела решительный поворот. Это происходит чаще всего в юности: человеку, который уже обогатился опытом, приобрел какие-то привычки, статус, круг обязанностей, чтото перевернуть гораздо сложнее. Задача, которая ставится перед молодым человеком, доступна, это возможно сделать. Когда речь идет об успехе, все-таки важна правильная постановка целей. А выполнение сверхзадач, которые, может быть, даже для юношеского восприятия (или для восприятия человека, не имеющего опыта) кажутся непосильными, возможно: впереди вся жизнь. Нужно шаг за шагом приближаться к своей цели. – Вопрос от телезрительницы из Ставропольского края: «Я отдала своих сыновей подросткового возраста (12-ти и 14-ти лет) в казачье кадетское учреждение. Они постоянно там находятся, приезжают домой на выходные. Это решение было принято не спонтанно, я какое-то время молилась, чтобы Господь направил на нужную дорогу. Все устроилось. Было много искушений, в этом корпусе было много проблем, но со временем дети освоились, им нравится. Я довольна, но у меня возникло ощущение, что я сняла с себя ответственность за их воспитание. Понимаю, что в нынешних условиях сложно воспитывать детей одной (в моей семье больше нет мужчин), но сомнения не уходят». – Обучение ребят в закрытых учебных заведениях – в традициях нашего образования. Поэтому я думаю, что не сле-

дует опасаться. Если учебное заведение соответствует вашим взглядам на жизнь, исходя из тех позиций, которые там озвучивают, если вы знакомы с атмосферой в учебном заведении, то не должно возникать никаких сомнений. Конечно, это ваше решение. Могут быть и другие варианты, например, иногда дети воспитываются в домашних условиях. Сейчас у нас действительно есть проблема, которую может решить обучение в закрытых школах, – это проблема неполных семей. Часто бывает, что матери не могут справиться именно с мальчишками: не могут дать им мужское начало, воспитать в них качества, которыми должен обладать будущий мужчина. В трудный подростковый период тоже не всегда удается с ними совладать и решить те вопросы, которые отец бы решил с большим успехом. Я знаю ребят, которые учатся в таких заведениях, и родители довольны. – Наверное, мать боится потерять эмоциональную связь со своими детьми. Насколько это реально? – Разлука часто делает людей ближе; все равно есть какие-то побывки, каникулы – они встречаются, и эта радостная встреча многое восполняет. Если между родителями и детьми остается живая связь, в семье есть доверие и любовь, тогда дети понимают, что данное решение возникло потому, что мама хочет сделать то, что для них будет лучше, а не от них освободиться и не заниматься с ними; думаю, что при таком понимании все будет хорошо. – Мы говорим об успехе в профессии, а ведь семья гораздо важнее. Что такое «успешная семья»? – Успех в семье начинается с момента знакомства, правильного построения отношений еще до брака. Затем, после Венчания, ничего не заканчивается (только в сказках – приготовление, чтобы возлюбленные все-таки нашли друг друга, прошли все препятствия, все преодолели, пришли к итоговой точке: поженились и жили долго и счастливо). Венчание и начало

17

фрагмент иконы Великомученицы Варвары. Трифоновская иконописная школа.2010-е гг. Москва.

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

семейной жизни – трамплин в будущее, где начинаются настоящие труды и то, что нужно будет пройти супругам, чтобы достичь цели – счастливой, полноценной, сложившейся во всех отношениях семьи. Это формируется со временем, именно в процессе семейной жизни. – Какие бы Вы назвали критерии успешной семейной жизни? – То, что положено в основу семьи: какова схема взаимоотношений, что для семьи главное. Любовь – немного затертое слово, тем более что в русском языке оно многозначное и под ним подразумеваются самые разные вещи. Понятно, что в семье речь идет о глубоком доверии, взаимопонимании. Что касается верующих людей, в основе семьи должна лежать вера – это общий вектор движения, поддержка в духовной жизни. Семья формирует человека как христианина, который учится исполнять заповеди Божии, она воспитывает жертвенное отношение друг к другу. Если в основу положена влюбленность или какие-то чувства, эмоции, семья оказывается недолговечной, мы это знаем. Пушкинское «любви все возрасты покорны» как раз об этом: не о какой-то глубокой любви, которая складывается годами и составляет основу семейной жизни, а о мимолетных увлечениях, которые иногда, к сожалению, посещают и семейных людей (это уже вопрос для беседы с духовником, чтобы разобраться в самом себе, почему это происходит). Если человек долго и серьезно продолжает думать, насколько он влюблен и какие – яркие или неяркие – эмоции он испытывает в семье, то, конечно, рано или поздно он начнет думать только об этом, и это прежде всего скажется на детях. Раз уж мы затронули эту тему… Дети часто не получают должного воспитания и потом, в подростковом возрасте, разрывается связь между ними и родителями. Часто это происходит в силу того, что родители, может быть, были сильно заняты собой, своей личной жизнью. Не

сложились взаимоотношения в первой семье – супруги развелись, создается новая семья, но тоже непонятно, на каких основаниях. И человек все думает, как бы решить свои личные проблемы, – а страдают и дети. Эти нестроения сказываются, прежде всего, на них. Не стоит удивляться, когда подростковый протест, естественный для ребят, приобретает крайнюю, тотальную форму, когда дети уходят из семьи, попадают туда, где худые сообщества развращают добрые нравы, и так далее. Молодой человек, подросток, если он «порвал» со своей семьей и его ценностный ряд оказался неустойчивым, представляет какую-то не столько опасность для общества, сколько для самого себя, своего будущего – н наделает много глупостей, а потом за это придется расплачиваться. И отсюда неуспешность: если в молодости цели оказываются перевернутыми, то нужно сначала исправлять то, что касается семейной жизни и остального, а потом уже двигаться вперед. – Вопрос от телезрителя: «Имеет ли значение размер нательного креста?» И я хотел бы дополнить вопрос: влияет ли размер и количество тех или иных внешних православных атрибутов на успех в мирской или духовной жизни? – Я убежден, что это не имеет значения: когда атрибутов много, в этом есть нечто показное. А показное, внешнее обычно не влияет на происходящее в жизни человека. Скорее, оно является какой-то характеристикой: человек хочет показать себя перед кем-то в определенном свете. В этом может быть какая-то своя цель, но я думаю, что это никак не влияет на жизнь серьезным образом. Расшифровка: Арсения Волкова (Окончание следует) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»:

http://tv-soyuz.ru/peredachi/ besedy-s-batyushkoy-efir-ot15-oktyabrya-2015g

...Для исполнения... тех заповедей, какие даны нам от Бога, получили мы от Него и силы, чтобы невозможно было и негодовать на то, <что заповеди чрезмерно трудны›... (свт. Василий Великий).


18

СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 44 (845) 2015 от Р.Х.

Ваше право – отдать жизнь за друзей и за Христа! О том, как братья прожили этот год и чем предполагают прожить год грядущий, мы беседуем со старостой братства Олегом Савиным.

Свято-Успенское православное братство создано в августе 2014 года при Отделе социального служения Екатеринбургской епархии по благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла. Тогда двенадцать православных мужчин официально составили костяк православного братства. Через год состав расширился до двадцати человек.

– Олег Олегович, ваши ряды пополнились. Что это за люди, откуда они? – Да, 27 августа на торжественном Всенощном бдении накануне престольного праздника в Соборе Успения Владыка Кирилл посвятил еще шестерых братьев – Андрея Репницкого, Валерия Пучкова, Дениса Катаева, Аслана Алекперова, Сергея Манина и Вячеслава Афанасьева. Владыка Кирилл вручил им отличительные знаки – медальон с образом Пресвятой Богородицы, синий жилет, кепку с логотипом Братства. Это все наши давнишние прихожане, надежные помощники и проверенные друзья. Некоторые уже давно и жили, и трудились в братстве, то есть решали поставленные задачи, ездили с нами в паломничества, участвовали не только в общих, но и в закрытых братских мероприятиях.

– А есть в Свято-Успенском братстве прихожане других храмов? – Братство – это не приходской клуб, хотя у нас есть постоянное место дислокации – Собор в честь Успения Пресвятой Богородицы на ВИЗе (Екатеринбург), где и существует Отдел социального служения и Православная служба милосердия. Но пока так складывается, что все братья являются прихожанами Собора. Мы не хотим как-то искусственно влиять на этот процесс, Господь Сам приводит людей. – Вы упомянули об «общих и закрытых мероприятиях» – что это? – Общие мероприятия – это, например, участие в организации встречи святынь в Екатеринбурге. Братья дежурили, обеспечивая порядок, у мощей великомученика Георгия Победоносца, святителя Спиридона Тримифунтского и у КурскоКоренной иконы Богородицы. Братья сопровождали Царский покаянный крестный ход до монастыря на Ганиной Яме. А также участвовали в организа-

...Кто в деле своем нарушает точность заповеди, тот, очевидно, слабо памятует о Боге (свт. Василий Великий).

ции епархиальных конференций, посещали заключенных в колониях – словом, были там, где требовалось участие православных мужчин. К внутренним или «закрытым» мероприятиям относятся наши паломничества по Уралу и на Соловки, встречи с духовником братства, протоиереем Евгением Попиченко, а также ежедневное чтение акафистов. – Если учесть, что у каждого брата есть еще семья и основная работа, то нагрузка получается достаточно серьезная. Как Вы проверяете, готов ли человек жить такой напряженной жизнью? – Главное условие принятия в братство – это полноценная Евхаристическая жизнь. Она включает в себя и знание веры, и жизнь по вере: регулярные Исповедь и Причастие, участие в богослужениях и в жизни прихода, серьезное чтение и молитва. Пока человек является добровольцем братства, он как раз и входит в такую полноценную церковную жизнь, узнает устав братства, свои будущие права и обязанности. А более

для вступления в братство ничего и не требуется. – Можете ли Вы проверить брата, позвонив ему в три часа ночи и вызвав на какое-нибудь не существующее «горящее» дело? – Нет, я считаю, что это неприемлемо для православной организации. Брат – это больше, чем знакомый или друг. Это брат! Поэтому ради проверки устраивать ему такие «авралы» мы никогда не будем. – Про обязанности Вы рассказали, а какие у брата права? – «Все мне позволительно, но не все полезно» – говорит апостол Павел в Послании к Коринфянам. В уставе Свято-Успенского братства записано, что брат имеет право отдать жизнь за други своя и за Христа, ведь «нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15,13). От всей души желаем новопосвященным братьям крепости и решимости воспользоваться своим главным правом и с помощью других братьев стяжать Христовы добродетели!


ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

Понедельник

04.45 «Комментарий недели» протоиерея Всеволода Чаплина (Москва) 05.00 «Городецкие узоры» (Нижний Новгород) 05.15 «Точка опоры. Беседы с д.м.н., священником Григорием Григорьевым» (Санкт-Петербург) 05.30 «Благовест» (Хабаровск) 06.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 06.05 «В студии – протоиерей Димитрий Смирнов» (повтор вечерней программы, Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 07.30 «Канон» (Москва) 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «Союз онлайн» 08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь(СанктПетербург) 09.00 «Союз онлайн» 09.05 «Утреннее правило» 09.30 «Отчий дом» (Екатеринодар)

09.45 «Первосвятитель» 10.00 «Союз онлайн» 10.05 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Макарий Великий. Благодать и червоточина» 10.30 «Я верю» (Рыбинск) / «Дорога к храму» (Ейск) 10.55 «Союз онлайн» 11.00 «Преображение» (Одесса) 11.30 «Православная Брянщина» (Брянск) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 12.00 «Союз онлайн» 12.15 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.20 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 12.25 «Песнопения для души» 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Открытая Церковь» с хором духовенства Санкт-Петербургской митрополии (Санкт-Петербург) 13.00 «Союз онлайн» 13.05 Документальный фильм 14.00 «Союз онлайн» 14.05 «Новости» 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «Городецкие узоры» (Нижний Новгород)

п.Булзи Челябинской области» 05.15 «Солдатский вопрос» (Екатеринбург) 05.30 «Да любите друг друга!» (Пенза) 06.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 06.05 «Беседы с батюшкой» (повтор вечерней программы, Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 07.30 «Преображение (Одесса) 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «Союз онлайн» 08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь(СанктПетербург) 09.00 «Союз онлайн» 09.05 «Утреннее правило» 09.30 «Град Креста» (Ставрополь) 09.45 «Первосвятитель» 10.00 «Союз онлайн» 10.05 «Нравственное богословие» (Екатеринбург). «Монашество как иной путь собирания себя в любви»

05.15 «Скорая социальная помощь» (Екатеринбург) 05.30 «Свет миру» (Липецк) 06.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 06.05 «Беседы с батюшкой» (повтор вечерней программы, Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 07.30 «Плод веры» (Москва) 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «Союз онлайн» 08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь(СанктПетербург) 09.00 «Союз онлайн» 09.05 «Утреннее правило» 09.30 «По святым местам» (Екатеринбург). «Покровский храм, п.Булзи Челябинской области» 09.45 «Первосвятитель» 10.00 «Союз онлайн» 10.05 «Уроки Православия» (Екатеринбург). «Ключевые темы церковной догматики» с к.ф.н. диаконом

14.45 «Купелька» (Курск) 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Православный календарь» (Якутск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Союз онлайн» 16.05 «Новости» 16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь(СанктПетербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.05 «У книжной полки» (Екатеринбург) 17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Церковь и мир» (Астрахань) 17.30 «Благовест» (Хабаровск) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Союз онлайн» 18.05 «Новости» 18.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 18.30 «Свет невечерний» (Гомель) 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Плод веры» (Москва)

19.30 «Телевизионное епархиальное обозрение» (Одесса) 20.00 «Союз онлайн» 20.05 «Новости» 20.45 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.50 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 20.55 «Союз онлайн» 21.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Союз онлайн» 22.05 «Беседы с батюшкой» (прямой эфир, Москва) 23.00 «Союз онлайн» 23.05 «Вечернее правило» 23.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 23.30 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Макарий Великий. Благодать и червоточина» 23.55 «Союз онлайн»

10.30 «Глаголь» (Рязань) 10.55 «Союз онлайн» 11.00 «Беседы с Владыкой Павлом» (Минск) 11.30 «Слово истины» (Чита) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 12.00 «Союз онлайн» 12.15 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.20 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 12.25 «Песнопения для души» 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Солдатский вопрос» (Екатеринбург) 13.00 «Союз онлайн» 13.05 Документальный фильм 14.00 «Союз онлайн» 14.05 «Новости» 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 14.45 «Слово» (Санкт-Петербург) 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Хранители памяти» (Москва) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Союз онлайн» 16.05 «Новости» 16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь(СанктПетербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.05 «У книжной полки» (Екатеринбург) 17.15 «Обзор прессы» (Екатеринбург) 17.30 «Да любите друг друга!» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Союз онлайн» 18.05 «Новости» 18.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 18.30 «По святым местам» (Екатеринбург). «Покровский храм, п.Булзи Челябинской области» 18.45 «Союз онлайн»

19.00 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Миссия добра» (Самара) 19.30 «Митрополия» (Рязань) 20.00 «Союз онлайн» 20.05 «Новости» 20.45 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.50 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 20.55 «Союз онлайн» 21.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Союз онлайн» 22.05 «Беседы с батюшкой» (прямой эфир, Москва) 23.00 «Союз онлайн» 23.05 «Вечернее правило» 23.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 23.30 «Нравственное богословие» (Екатеринбург). «Монашество как иной путь собирания себя в любви» 23.55 «Союз онлайн»

Павлом Сержантовым. Ч.1 10.30 «Дон Православный» (Ростовна-Дону) 10.55 «Союз онлайн» 11.00 «Лаврские встречи со священником Анатолием Першиным» (Санкт-Петербург) 11.30 «Церковно-славянский язык» (Санкт-Петербург) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 12.00 «Союз онлайн» 12.15 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.20 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 12.25 «Песнопения для души» 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 13.00 «Союз онлайн» 13.05 Документальный фильм 14.00 «Союз онлайн» 14.05 «Новости» 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «Символ веры» (Челябинск) / «Мир вашему дому» (Кузнецк) / «Песнопения для души» 14.45 «История Церкви на Урале» (Екатеринбург) 15.00 «Союз онлайн»

15.15 «Лампада» (Новополоцк) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Союз онлайн» 16.05 «Новости» 16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь(СанктПетербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.05 «У книжной полки» (Екатеринбург) 17.15 «Град Креста» (Ставрополь) 17.30 «Свет миру» (Липецк) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Союз онлайн» 18.05 «Новости» 18.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 18.30 «Слово пастыря» (Липецк) 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Лекции в Московской духовной академии» (Москва). «Православное присутствие на Западе» 19.20 «Лекции в Московской духовной академии» (Москва). «Библия в англо-американской литературе»

19.40 «Лекции в Московской духовной академии» (Москва). «Библия в латинской литературе» 20.00 «Союз онлайн» 20.05 «Новости» 20.45 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.50 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 20.55 «Союз онлайн» 21.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Союз онлайн» 22.05 «Беседы с батюшкой» (прямой эфир, Екатеринбург) 23.00 «Союз онлайн» 23.05 «Вечернее правило» 23.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 23.30 «Уроки Православия» (Екатеринбург). «Ключевые темы церковной догматики» с к.ф.н. диаконом Павлом Сержантовым. Ч.1 23.55 «Союз онлайн»

1 декабря

00.00 «Новости» 01.00 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 01.05 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 01.10 «Вечернее правило» 01.30 «Первосвятитель» 01.45 «Открытая Церковь» с хором духовенства Санкт-Петербургской митрополии (Санкт-Петербург) 02.00 «Лекции в Московской духовной академии» (Москва). «Православное присутствие на Западе» 02.20 «Лекции в Московской духовной академии» (Москва). «Библия в англо-американской литературе» 02.40 «Лекции в Московской духовной академии» (Москва). «Библия в латинской литературе» 03.00 Документальный фильм 03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.00 «Я верю» (Рыбинск) / «Дорога к храму» (Ейск) 04.30 «Вестник Православия» (Санкт-Петербург) 04.45 «Символ веры» (Челябинск)/ «Мир вашему дому» (Кузнецк) / «Песнопения для души» 05.00 «По святым местам» (Екатеринбург). «Покровский храм,

Среда

19

30 ноября

00.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва). «О жертве Христовой». Ч.2 01.15 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 01.20 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 01.25 «Вечернее правило» 01.45 «История Церкви на Урале» (Екатеринбург) 02.00 «Творческая мастерская» (Екатеринбург). «Детская студия «Светилен» 02.30 «О спасении и вере» (Екатеринодар) / «Слово о вере» (Екатеринодар) 03.00 Документальный фильм 03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.00 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург) 04.30 «Православная Брянщина» (Брянск)

Вторник

ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ»

№ 44 (845) 2015 от Р.Х.

2 декабря

00.00 «Новости» 01.00 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 01.05 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 01.10 «Вечернее правило» 01.30 «Первосвятитель» 01.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 02.00 «Лекции в Сретенской духовной семинарии» (Москва). «Библейская история. От разделения царства до разрушения храма». Лектор священник Андрей Выдрин. Ч. 2 03.00 Документальный фильм 03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.00 «О земном и Небесном» (Москва) 04.30 «Обзор прессы» (Екатеринбург) 04.45 «Благовест» (Ставрополь) 05.00 «Всем миром» (Москва)


20 Четверг

ПРОГРАММА

04.30 «Преображение» (Ставрополь) 04.45 «Живое слово отца Иоанна Миронова» (Санкт-Петербург) 05.00 «Православный календарь» (Якутск) 05.15 «Лампада» (Новополоцк) 05.30 «Преображение» (Пенза) 06.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 06.05 «Беседы с батюшкой» (повтор вечерней программы, Екатеринбург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 07.30 «О спасении и вере» (Екатеринодар) / «Слово о вере» (Екатеринодар) 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «Союз онлайн» 08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь(СанктПетербург)

09.00 «Союз онлайн» 09.05 «Утреннее правило» 09.30 «Вестник Православия» (Санкт-Петербург) 09.45 «Первосвятитель» 10.00 «Союз онлайн» 10.05 «Уроки Православия» (Екатеринбург). «Ключевые темы церковной догматики» с к.ф.н. диаконом Павлом Сержантовым. Ч.2 10.30 «На все лады» (Москва) 10.55 «Союз онлайн» 11.00 «Московская духовная академия в лицах» (Москва). Протодиакон Игорь Михайлов 11.30 «Свет невечерний» (Гомель) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 12.00 «Союз онлайн» 12.15 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.20 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 12.25 «Песнопения для души» 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Благовест» (Ставрополь) 13.00 «Союз онлайн»

13.05 «Выбор жизни» (Москва) 13.30 «Слово веры» (Киров) 13.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 14.00 «Союз онлайн» 14.05 «Новости» 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «Церковно-славянский язык» (Санкт-Петербург) 14.45 «Отчий дом» (Екатеринодар) 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Свет Православия» (Благовещенск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Союз онлайн» 16.05 «Новости» 16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь(СанктПетербург) 17.00 «Союз онлайн»

17.05 «У книжной полки» (Екатеринбург) 17.15 «Слово веры» (Киров) 17.30 «Преображение» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Союз онлайн» 18.05 «Новости» 18.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 18.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва). «Современная культура и традиционные ценности» 20.00 Всенощное бдение. Прямая трансляция 23.00 «Союз онлайн» 23.05 «Вечернее правило» 23.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 23.30 «Уроки Православия» (Екатеринбург). «Ключевые темы церковной догматики» с к.ф.н. диаконом Павлом Сержантовым. Ч.2 23.55 «Союз онлайн»

черней программы, Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 07.30 «Душевная вечеря» (Рязань) 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «Союз онлайн» 08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь(СанктПетербург) 09.00 «Союз онлайн» 09.05 «Утреннее правило» 09.30 «Преображение» (Челябинск) / «Церковь и мир» (Астрахань) 09.45 «Первосвятитель» 10.00 «Союз онлайн» 10.05 «Путь паломника» (Самара) 10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 10.55 «Союз онлайн»

11.00 Божественная литургия. Прямая трансляция 14.00 «Союз онлайн» 14.05 «Новости» 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «Скорая социальная помощь» (Екатеринбург) 14.45 «Живое слово отца Иоанна Миронова» (Санкт-Петербург) 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Вестник Православия» (Санкт-Петербург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Союз онлайн» 16.05 «Новости» 16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь(СанктПетербург) 17.00 «Союз онлайн»

17.05 «У книжной полки» (Екатеринбург) 17.15 «Точка опоры. Беседы с д.м.н., священником Григорием Григорьевым» (Санкт-Петербург) 17.30 «Дон Православный» (Ростовна-Дону) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Союз онлайн» 18.05 «Новости» 18.25 «Мульткалендарь» 18.30 «Преображение» (Ставрополь) 18.45 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва). «Кто спасется?» 20.00 «Союз онлайн» 20.05 «Новости» 20.45 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.50 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 20.55 «Союз онлайн» 21.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург)

21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Союз онлайн» 22.05 «Беседы с батюшкой» (прямой эфир, Санкт-Петербург) 23.00 «Союз онлайн» 23.05 «Вечернее правило» 23.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 23.30 «Путь паломника» (Самара) 23.55 «Союз онлайн»

06.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 06.05 «Беседы с батюшкой» (повтор вечерней программы, Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 07.30 «Митрополия» (Рязань) 08.00 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.15 «Точка опоры. Беседы с д.м.н., священником Григорием Григорьевым» (Санкт-Петербург) 08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь(СанктПетербург) 09.00 «Союз онлайн» 09.05 «Утреннее правило» 09.30 «Купелька» (Курск) 09.45 «Скорая социальная помощь» (Екатеринбург)

10.00 «Союз онлайн» 10.05 «Исследуйте Писания» (Екатеринбург) 10.30 «Творческая мастерская» (Екатеринбург). «О создании православных книг для детей» 10.55 «Союз онлайн» 11.00 «Седмица» (Днепропетровск) 11.30 «Духовные размышления» протоиерея Артемия Владимирова 11.45 «Путь к храму» (Севастополь) 12.00 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 12.15 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.20 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 12.25 «Песнопения для души» 12.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 13.00 «Союз онлайн» 13.05 Документальный фильм 14.00 «Союз онлайн» 14.05 «Канон» (Москва) 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

14.30 «У книжной полки» (Екатеринбург) 14.45 «Интервью митрополита Лонгина» (Саратов) / «Благая весть» (Курган) / «Вестник Православия» (Кострома) 15.00 «Таинства Церкви» (Москва) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Союз онлайн» 16.05 «Церковь и общество» (Москва) 16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь(СанктПетербург) 17.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) (Екатеринбург) 20.00 «Слово» (Санкт-Петербург) 20.15 «Мир Православия» (Киев) 20.45 «Этот день в истории» (Екатеринбург)

20.50 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 20.55 Информация 21.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «Комментарий недели» протоиерея Всеволода Чаплина (Москва) 22.00 Информация 22.05 «Первосвятитель» 23.00 Информация 23.05 «Вечернее правило» 23.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 23.30 «Солдатский вопрос» (Екатеринбург) 23.45 «Духовные размышления» протоиерея Артемия Владимирова (Москва) 23.55 Информация

12.15 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.20 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 12.25 «Песнопения для души» 12.30 «Церковь и мир» с митрополитом Иларионом (Москва) 13.00 «Союз онлайн» 13.05 Документальный фильм 14.00 «Союз онлайн» 14.05 «Библейский сюжет» (Москва) 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «У книжной полки» (Екатеринбург) 14.45 «Интервью в Московской духовной академии» (Москва). «Священник Алексий Лымарев. Привести ребенка к Богу» 15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Союз онлайн» 16.05 «На все лады» (Москва)

16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь(СанктПетербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.05 «Верую! Из жизни знаменитых современников» (Москва) 18.00 «Союз онлайн» 18.05 «Лаврские встречи со священником Анатолием Першиным» (Санкт-Петербург) 18.30 «Комментарий недели» протоиерея Всеволода Чаплина (Москва) 18.45 «Всем миром!» (Москва) 19.00 «Лекции в Сретенской духовной семинарии» (Москва). «Библейская история. От разделения царства до разрушения храма». Лектор священник Андрей Выдрин. Ч.2 20.00 «Союз онлайн»

20.05 «События недели» (Санкт-Петербург) 20.45 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.50 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 20.55 «Союз онлайн» 21.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «Купелька» (Курск) 22.00 «Союз онлайн» 22.05 «В студии – протоиерей Димитрий Смирнов» (прямой эфир, Москва) 23.05 «Вечернее правило» 23.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 23.30 «Беседы с Владыкой Павлом» (Минск) 23.55 Информация

4 декабря

00.00 «Новости» 01.00 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 01.05 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 01.10 «Вечернее правило» 01.30 «Первосвятитель» 01.45 «Хранители памяти» (Москва) 02.00 «Исследуйте Писания» (Екатеринбург) 02.30 «Лаврские встречи со священником Анатолием Першиным» (Санкт-Петербург) 03.00 Документальный фильм 03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.00 «Человек веры» 04.30 «Свет Православия» (Благовещенск) 04.45 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва) 05.30 «Путь к храму» (Севастополь) 06.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 06.05 «Беседы с батюшкой» (повтор ве-

Суббота

№ 44 (845) 2015 от Р.Х.

3 декабря

00.00 «Новости» 01.00 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 01.05 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 01.10 «Вечернее правило» 01.30 «Первосвятитель» 01.45 «Всем миром!» (Москва) 02.00 «Выбор жизни» (Москва) 02.30 «Беседы с Владыкой Павлом» (Минск) 03.00 Документальный фильм 03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.00 «Телевизионное епархиальное обозрение» (Одесса)

Пятница

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

5 декабря

00.00 «Новости» 01.00 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 01.05 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 01.10 «Вечернее правило» 01.30 «Первосвятитель» 01.45 «Церковно-славянский язык» (Санкт-Петербург) 02.00 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 02.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Миссия добра» (Самара) 03.00 Документальный фильм 03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.00 «Канон» (Москва) 04.30 «Открытая Церковь» с хором духовенства Санкт-Петербургской митрополии (Санкт-Петербург) 04.45 «Слово пастыря» (Липецк) 05.00 «Московская духовная академия в лицах» (Москва). Протодиакон Игорь Михайлов 05.30 «Церковь и общество» (Москва)

Воскресенье

6 декабря

00.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва). «Современная культура и традиционные ценности» 01.00 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 01.05 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 01.10 «Вечернее правило» 01.30 «Воскресные беседы с епископом Каскеленским Геннадием» (Алма-Ата) 01.45 «Интервью в Московской духовной академии» (Москва). «Священник Алексий Лымарев. Привести ребенка к Богу» 02.00 «Верую! Из жизни знаменитых современников» (Москва) 03.00 Документальный фильм 03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.00 «Библейский сюжет» (Москва) 04.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 05.00 «Мир Православия» (Киев) 05.30 «Глаголь» (Рязань) 06.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 06.05 «Седмица» (Днепропетровск)

06.30 «Слово истины» (Чита) 06.45 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 07.30 «Воскресные беседы с епископом Каскеленским Геннадием» (Алма-Ата) 07.45 «Обзор прессы» (Екатеринбург) 08.00 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.15 «Интервью митрополита Лонгина» (Саратов) / «Благая весть» (Курган) / «Вестник Православия» (Кострома) 08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь(СанктПетербург) 09.00 Божественная литургия (прямая трансляция) (Екатеринбург) 12.00 «Хранители памяти» (Москва)


ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ

№ 44 (845) 2015 от Р.Х.

21

Не бойтесь литературы, друзья мои, это благословение Божие

В том лесу белесоватые стволы Выступали неожиданно из мглы. Из земли за корнем корень выходил, Точно руки обитателей могил. Под покровом ярко-огненной листвы Великаны жили, карлики и львы, И следы в песке видали рыбаки Шестипалой человеческой руки. Никогда сюда тропа не завела Пэра Франции иль Круглого Стола, И разбойник не гнездился здесь в кустах, И пещерки не выкапывал монах Только раз отсюда в вечер грозовой Вышла женщина с кошачьей головой, Но в короне из литого серебра, И вздыхала и стонала до утра, И скончалась тихой смертью на заре, Перед тем как дал причастье ей кюре. Это было, это было в те года, От которых не осталось и следа. Это было, это было в той стране, О которой не загрезишь и во сне. Я придумал это, глядя на твои Косы – кольца огневеющей змеи, На твои зеленоватые глаза, Как персидская больная бирюза. Может быть, тот лес – душа твоя, Может быть, тот лес – любовь моя, Или, может быть, когда умрем, Мы в тот лес направимся вдвоем. Сегодня я решил начать наш разговор с этого гениального стихотворения Николая Гумилева, поскольку речь у нас пойдет об отношении верующего человека к светской литературе. Никогда бы и не подумал, что в этом может заключаться проблема для современных воцерковленных людей. Но недавно я беседовал с одним благочестивым молодым человеком из хорошей православной семьи с традициями и спросил, что он читает для души, какой род литературы нравится, какие авторы ближе всего? И этот парень (очень хороший молодой человек) сказал, что не читает светской литературы вовсе и никогда не читал, потому что, во-первых, родители никогда не приветствовали такого чтения, а во-вторых, это все весьма сомнительно с православной точки зрения. Я его спросил, а как же Жюль Верн, Лев Толстой, Майн Рид, как же все книги, которые мы любили в детстве: детективы, фэнтези, даже просто сказки? И он посмотрел на меня недоуменно, смерил тревожным, испуганным взглядом, словно беспокоясь за мое духовное состояние, и сказал: «Но ведь это же все выдумки, ведь ничего этого нет!» И вы знаете, друзья мои, пообщавшись с разными молодыми людьми из православных семей, я увидел, что это не единичный случай, а тенденция, которая всерьез меня напугала: это очень тревожный симптом – не

давать своим детям возможности окунуться в удивительный мир, получить это удивительное утешение, которое дает нам Господь в чтении литературы. Они говорят нам, что это все выдумка. Конечно же, выдумка! Я подумал: а как этот мальчик будет ухаживать за своей девушкой? Что будет, если его предаст друг или он будет чувствовать тревогу, ненависть, раскаяние? В какие формы облекутся его чувства, что он вспомнит? Ведь в нашей жизни есть такие состояния, которые не могут быть исчерпаны рациональным объяснением. Вот я сейчас цитировал Николая Гумилева, он говорит о шестипалой человеческой руке, о женщине с кошачьей головой, он описал какой-то лес и сказал: «Я придумал это, глядя на твои/ Косы, кольца огневеющей змеи, / На твои зеленоватые глаза,/ Как персидская больная бирюза…» Ведь это очень красиво… Почему он написал эти строки? Потому что был влюблен, и у него сердце разрывалось от любви. И этот опыт влюбленности очень полезен: он смиряет, возвышает, окрыляет душу. Гумилев не нашел слов, чтобы описать этот опыт. В нашей жизни есть такие стороны, такие откровения, которые можно передать только с помощью образов, их нельзя транскрибировать на любой другой сознательный язык. Можно ли этот «лес» перевести на сознательный язык, на дискурс рационального? Это невозможно сделать. Есть, конечно, люди, которые говорят, что поэт имел в виду, например, что у нее необыкновенной красоты волосы, что их отношения выстроены поэтически или встреча произошла в таком-то месте при таких-то погодных условиях. Это все не то. Это неправда. Потому что невозможно опыт любви, дружбы, ненависти, тревоги, справедливости, гнева – всех тех вещей, которые помогают нам обрести лицо и понять, кто мы на самом деле, высказать лишь рационально. Нам необходимы какието образы. И для этого у нас есть литература: и детективы, и фэнтези, и приключения (вот эти «выдумки»), и, конечно же, лирическая поэзия. Читая «Властелина колец» вы узнаете, что хоббит Фродо каждый год 6 октября мучился, впадал в жуткое состояние депрессии, тревоги и шептал: «Мне не выжить! Как ужасно, смерть приближается ко мне!», потому что вспоминал годовщину битвы

на Заверти, когда его ранили моргульским клинком. И вы скажете: что за глупость, почему вдруг православный батюшка вспоминает моргульские клинки, хоббита, ведь этого ничего не было? Но с помощью языка мифа описываются подлинные человеческие состояния. Читаем эти строки, и сердце сжимается в ужасе, потому что мы сочувствуем герою, угадываем в этой картине, нарисованной Толкиным с помощью художественных средств, что-то свое, личное, узнаем собственную тревогу, и этот образ, который создал писатель, помогает нашей тревоге раскрыться: выплакаться, найти нужные слова, вылиться в нужный, полезный для души образ. Или вот пример: один из эльфов, Леголас, в первый раз в жизни увидел море и запел: В Море, в морской простор! Чайки кричат и реют, И белопенный прибой набегает быстрей и быстрее. На западе, в ясной дали, закатное солнце алеет. Корабль, серокрылый корабль! Слышишь ли дальние зовы, Уплывших прежде меня призывные голоса? Прощайте, прощайте, густые мои леса, Иссякли дни на земле, и века начинаются снова. А я уплыву за моря и брега достигну иного. Там длинные волны лижут Последние Берега, На Забытом острове слышен солнечный птичий гам В Эрессее, предвечно эльфийской, куда нет доступа людям, Где листопада нет и где мы навеки пребудем.

Архимандрит САВВА (Мажуко), насельник Свято-Никольского монастыря города Гомеля

Об отношении верующего человека к светской литературе

Это стихи выдуманного персонажа о выдуманной стране, о выдуманной тревоге, но они волнуют наше сердце, потому что указывают на что-то такое подлинное, глубокое и живое, чем живем и мы, над чем колышется наше пламя жизни, от чего сердце наше замирает. И если наши дети не найдут этот язык образов, не обретут правильный литературный вкус, не научатся правильно фантазировать и сочувствовать литературному герою, то, боюсь, жизнь их будет очень ущербной. Научатся ли они правильно ухаживать, правильно плакать, тревожиться, найдут ли они нужные слова для того, чтобы сказать о любви или высказать боль своего сердца? Зачем же делать наших близких людей ущербными? Не бойтесь литературы, друзья мои, это благословение Божие и надо учиться это благословение с благодарностью и радостью принимать! Расшифровка: Мария Матуленко

См отрите програм м у

«СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ» (Гомель) на телеканале «Союз»:

понедельник 18.30 четверг 11.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

...Во всем должно нам остерегаться, чтобы под предлогом исполнения одной заповеди не оказаться нарушителями другой (свт. Василий Великий).


22

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 44 (845) 2015 от Р.Х.

Измена в семье диакон Михаил КУДРЯВЦЕВ

На вопросы телезрителей отвечает иерей Алексий ВОЛОДИН, клирик храма Святых Равноапостольных Константина и Елены, (СанктПетербург).

– Тема измены достаточно печальная, но хотелось бы у Вас узнать: в своей приходской деятельности часто ли Вы сталкиваетесь с этой темой? – К сожалению, достаточно часто, для того чтобы имело смысл об этом говорить и здесь, и вообще. Потому что одно дело острая измена, когда это только что произошло и нужно работать с людьми, для того чтобы помочь им жить дальше, а другое дело – это последствия измены, которые могут продолжаться и через 20, и даже через 40 лет. И это тоже, к сожалению, всплывает. – Можем ли мы делить измену, происходящую у людей мирских, нецерковных, и измену, которая происходит в церковном круге? Есть ли принципиальная разница? – Если говорить о воцерковленных семьях, где и муж, и жена воцерковленные, имеют духовника, ходят в храм, исповедуются и причащаются вместе, случаи измен здесь, конечно, крайне малы, и если они есть, то это отдельное рассмотрение, это не то, что можно исцелить по телевизору. А большинство семей все-таки половинчатые: женщина, например, ходит в храм, а мужчина не ходит (бывает, что и наоборот). И вот в таких семьях, если говорить о пастырском опыте, как раз и происходят, к сожалению, измены. Люди совсем нецерковные, думаю, до меня просто не доходят, и измен там гораздо больше, но они к нам и мы к ним пока доступа не имеем. – Наверное, под изменой мы подразумеваем уже свершившийся факт. А перед этим ведь лежит еще долгий путь некой неверности. – Нужно сказать, что не всегда этот путь долгий. Иногда измена происходит внезапно. И даже сам человек может вполне искренно об этом рассказывать, что он не хотел изменять буквально еще неделю назад. А неверность – это, скорее, другая форма измены. Потому что бывает, что муж, например, изменяет жене с любовницей, то есть имеет с ней интимную близость, а бывает, что один супруг просто может быть своим сердцем в каких-то вещах ближе с другим человеком, чем с мужем (женой). А бывает так, что даже и противопоставляет другого человека второй половине, подчас даже в лицо. Это все есть, конечно, неверность.

– И с этим можно жить? – Рано или поздно это может привести к расставанию. Здесь вопрос уже о том, насколько человек осознает ситуацию, насколько он хочет сохранить тот брак, который есть. Ведь что такое неверность? Приведу такой очевиднейший, может быть, утрированный пример. Женщина приходит домой и говорит мужу: «Я сегодня ходила на фитнес, там замечательный тренер. Он такой накачанный, спортивный, не как ты. А ты такой хилый». Она может ему этого и не говорить, но внутри так считать. Это будет очевидная неверность. Но, бывает, другие мужчины противопоставляются мужу, например в духовных вещах. Женщина говорит: «Вот такой-то священнослужитель – он такой правильный, он знает, как жить. Тебе нужно пойти у него поучиться, ты-то ведь не знаешь…» Это измена или нет? Я знаю реальный случай, когда именно вот таким образом развивались события, как я сейчас рассказал, и закончилось это очень печально: муж в приступе ревности пошел и убил этого церковнослужителя. Это реальный случай, который произошел в России несколько лет назад. Вопрос: кто здесь виноват? Только ли муж? Или все-таки имела место неверность, хотя, может быть, и не осознаваемая самой женой? – Печальная ситуация. Часто случается так, что измена становится такой жирной точкой в продолжительных, не очень удачных отношениях, когда люди не имеют решительности для того, чтобы договориться, и используют измену как инструмент. Как относиться к этому и есть ли это в полной мере измена? – Обычно всегда второй этому очень рад и говорит, что «я так и знал (а)…» Это игра. Может быть, для кого-то нужен этот путь, чтобы обрести эту решимость – ситуации бывают разные. Но, конечно, виноваты в такой измене оба человека. И вообще вопрос вины очень важен. Очень многие склонны разделять: есть виновник, например муж, а есть жертва – женщина, которая такая вот хорошая, у нее есть дети, она все делала – еду готовила, за детьми ухаживала, а муж взял и ей изменил. И мало того, что изменил, еще и бросил ее, ушел, например, к любовнице. Можно так рассуждать, конечно. Но если мы не даем человеку возможность взять ответственность за то что случилось на себя, то мы отнимаем у него силы, потому что,

когда человек – жертва, у него нет сил это вынести. Но если он осознает и свою часть вины, то тогда у него появляются силы идти дальше к решению. – Наверное, стоит поговорить о причинах измены. – Сколько людей, столько и причин. В каждой семье, в каждой отдельно взятой истории все совершенно по-разному. Конечно, все это можно свести к достаточно банальным вещам: если в семье или нет физической близости, или ее недостаточно кому-то из супругов, или эмоциональной близости, то тогда обычно или то, или другое ищется на стороне. Это общая канва, но, к сожалению, в 80 % случаях это именно так. – Есть ли какие-то особые, отличительные черты в изменах женщин и в изменах мужчин? Может быть, дефицит каких-то качеств? – Не хотелось бы здесь быть банальным, но то, что обычно всегда говорят, справедливо. То есть мужчина действительно может искать больше интимной близости, и таким образом его измена иногда бывает внезапной. А женщины, как правило, ищут все-таки эмоциональной близости, и поэтому их измена больше обусловлена длительным отсутствием или вообще полным отсутствием этой эмоциональной близости в семье. – Что мы подразумеваем под эмоциональной близостью? Внимание, что-то еще? – Смотреть в одну сторону. Когда люди живут, у них есть общая часть – то, на что смотрит их душа, то, что создает смысл их жизни. Это могут быть и дети, и совместная работа, какие-то совместные проекты, это может быть совместная духовная жизнь – много что. Даже просто поход в лес за грибами, но они делают это вместе, душа в душу. А бывает, что люди живут рядом, но не вместе, и смотрят каждый в свою сторону. И тогда, если это продолжается достаточно долго, человек начинает искать того, кто мог бы его понять, выслушать, поддержать, разделить его внутренние, самые глубинные переживания. Если этого не может сделать супруг, то находится кто-то другой. – Как Вы думаете, с чем связано такое явление, как кризисные возрасты, в которые чаще всего и происходят измены? Я знаю, что у мужчин этот возраст около 40 лет, у женщин возрастной диапазон

несколько шире. Почему так? – Если говорить про кризисные возрасты, то возраст нужно считать с момента создания семьи. То есть первый кризис – это год брака, второй кризис – это рождение первого ребенка. Понятно, почему рождение первого ребенка: перестраиваются отношения. Если, например, женщина начинает уделять стопроцентное внимание ребенку, а про мужа совершенно забывает, то не каждый может это пережить. Здесь нужно помнить, что мы растим детей для того, чтобы они выросли и ушли; ушли в свою жизнь. А муж должен вырасти и остаться. Бывает так, к сожалению, что муж вырастает и уходит, а ребенок вырастает, остается и в 40 лет живет с мамой, так и не уйдя в свою жизнь. Бывает кризис пяти лет, когда тоже происходит некое переосмысление. А то, что вы говорите про кризис среднего возраста (около сорока лет), то он специфичен для людей, которые воспитывались в детстве под влиянием одного из родителей; у них, как правило, наиболее остро он переживается. Здесь мы как раз подходим к теме, как воздействует на ребенка развод родителей. Для ребенка это всегда тяжелейшая катастрофа, и он готов отдать жизнь для того, чтобы родители соединились. Задача родителей – объяснить ребенку, что это его не касается, что для него мать стопроцентно остается как его мать, и отец стопроцентно остается как его отец. Если, допустим, мужчина ушел из семьи к любовнице, а женщине не хватает ресурсов перенести ситуацию, она пытается взять в поддержку ребенка и говорит: «Смотри, это нас с тобой вместе бросили. Твой отец – нехороший человек, он – негодяй». Если она запрещает ему быть похожим на отца, то это приведет к тому, что ребенок будет бунтовать, будет все больше и больше пытаться в самых крайних негативных моментах подчеркнуть свою идентичность с отцом. Но если мать очень сильный человек и его сможет задавить так, что он из лояльности к ней вообще не сунется на ту половину, то такого человека как раз ожидает очень феерический кризис среднего возраста, когда он для себя эту вторую половину наконец откроет. И вот здесь может произойти перестройка всего, что было построено в жизни, потому что построено это было, опираясь на одну ногу, а оказалось, что у человека есть еще вторая нога. Здесь очень серьезный вопрос. Это одна из глубинных причин,

...Хотя бы и весьма был известен или чрезмерно славен препятствующий исполнять заповеданное Господом или советующий делать запрещенное им, всякий любящий Господа должен такового бегать и гнушаться им (свт. Василий Великий).


ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

№ 44 (845) 2015 от Р.Х.

телезрителю нужно понять для себя, чего он хочет. Если он хочет создать свою семью, тогда, конечно, это общение нужно прекращать. Нужно оставить ей место в своем сердце как своей первой жене (если это была первая жена), согласиться с тем, что никто это место не займет, даже если у него будет другая жена (это будет вторая жена, которая другое место займет), и идти вперед. Иначе это просто боль и разрушение и для одного, и для второго.

когда может разрушиться брак в семье, где все, казалось, было хорошо. – Если говорить об этом возрасте – 40-50 лет, то особенно в среде достаточно состоятельных мужчин считается как будто чем-то нормальным иметь любовницу или связь на стороне. Хочется спросить: разве могут существовать на протяжении длительного времени семейные отношения при учете того, что один из членов живет в состоянии постоянной измены? – По факту такое бывает. Более того, бывает, что у людей две реальных семьи, то есть любовница – это не просто любовница, а реальная вторая семья с детьми, а бывает и третья. Вопрос в том, чего мы хотим. Да, бывает, что так люди живут. Почему на это соглашается родная жена? Это уже вопрос другой. Иногда такая женщина приходит на Исповедь пожаловаться на мужа, что он такой негодяй, а потом в разговоре с ней выясняется, что она в принципе не готова строить свою жизнь отдельно: она нигде не работает, он ее полностью содержит, и она не хочет это менять, например, пойти на работу. Ее это устраивает. Ситуация длится, когда всех все устраивает. Конечно, это губительно для детей, которые растут в таком браке, но мы же не можем за людей думать и толкать их куда-то. – А есть разница между блудом и прелюбодеянием? – Это казуистика, конечно. Все одно и то же. Но если уж точно в термины вдаваться, то прелюбодеяние – это отноше-

ния не в браке, когда один или оба состоят в браке. А блуд – это когда люди находятся в отношениях и никто из них не находится в браке. – То есть суть прелюбодеяния, наверно, в разрушении чужой семьи, если я правильно понимаю? – Можно так сказать. Хотя, еще раз повторю, для меня это казуистика. Блуд есть блуд. – То есть в принципе можно как синонимы использовать. – Да. – Вопрос от телезрителя, поступивший через группу ВКонтакте: «Как быть, если расстались с женщиной три года назад, но продолжаем общаться? Она вышла замуж за мусульманина, преследуя корыстные цели. Сама крещенная в Православии. У нее сын от первого брака, я отношусь к нему, как к родному. Как быть мне? Я до сих пор ее люблю. Интимных отношений нет. Не является ли это блудом, если мы встречаемся и проводим вместе время (она ведь замужем)?» – Эти вопросы «как быть» – они, конечно, очень хороши. Вопрос: что человек хочет? Если рассмотреть этот случай, то понятно, что эти отношения мешают, прежде всего, ему пойти в свою жизнь. Он остается смотрящим назад, на то, что уже закончилось, и конец этого одинаков – тупик. Это понятно. Для нее это то же самое: если она находится в подобной ситуации, она тоже смотрит назад, на то, что уже прошло, и разрушает то, что есть в том браке, который у нее сейчас. Поэтому

– Возвращаясь к теме измены: если факт измены становится известным, каким образом его переживать тому, кто изменил, и тому, кому изменили? – Действительно, наверное, самое сложное в измене – это первый момент после того, когда это стало вдруг известно, как правило, внезапно. Потому что в один момент рушится все: то, что создавалось годами, то, во что вложена душа. И самое главное, непонятно, что делать дальше: то ли пытаться срочно каким-то образом избавляться от соперника или соперницы или, гордо хлопнув дверью, уйти и взять девичью фамилию. Здесь важно понять, что что-то действительно закончилось. Не зря Христос в Евангелии говорит об измене, как о том, что прекращает брак. Нужно понять, что брак в той форме, в которой он был до этого, которая, кстати, и привела к измене, был небезупречным, и он действительно закончился. И, по сути, он, как и все, что умерло, должен быть оплакан. Как мы оплакиваем родных, маму, отца – тех, кто умер, если мы их хороним, точно так же должен быть период, когда должны быть оплаканы эти отношения. И это не депрессия, это нормальное состояние. Но оно не должно длиться годами, буквально одна-три недели. И дальше нужно принимать решение: куда идти дальше? На этом месте нужно понимать, что есть только два направления: одно из них – решение, а второе только кажется решением. Это либо в сторону жизни, либо в сторону смерти. Идти в сторону смерти – это (не хочется даже такие вещи называть) суицид, депрессия, одиночество – подобные вещи. Человек должен отчетливо понимать, хочет он туда идти или нет. И здесь, если у него нет сил идти в сторону жизни, человеку требуется помощь или психологов, или священников, или тех, кто может ему помочь, хотя бы просто благонамеренных подруг. А второй путь – это путь в сторону жизни, и это путь в сторону брака: либо брака другого, уже на других основаниях с тем же человеком (это обновленный брак), либо с другим человеком. Конечно, здесь речь не идет о людях, которым за 60 или больше 50, речь о тех, кому 20-40 – другой брак возможен с другим человеком либо с этим же человеком, если он кается

и хочет вернуть семью. Но вот это решение – воссоздать семью, оно должно быть обоюдным, и тот, кто изменил, должен хотеть создать семью. И он должен чтото такое сказать, предложить, буквально заново предложить руку и сердце так, чтобы второй действительно поверил в это. И второй тоже должен принять на себя полную ответственность, что это будет новый брак – брак, возможно, лишенный тех недостатков, которые все-таки привели к разрыву. – Вопрос телезрительницы из Москвы: «Мне 45 лет, мы с мужем прожили около 25 лет. У него была измена более 12 лет назад, но я его простила. Сейчас он вновь вернулся к своей любовнице. У меня очень важный вопрос. Мы стараемся все это пережить с дочерью, которой сейчас 20 лет, она тогда переживала и сейчас переживает вновь. Как настраивать отношения отца и дочери? Он неверующий человек, не разрешал иконы в доме, и основная была причина – это мой характер и то, что я хожу часто в храм и приобщаю к этому дочь. Он проповедует такие вещи, как блуд, который сейчас прогрессирует среди молодежи, и дочери говорит, что это нормально, хорошо. Как не нарушить заповедь: «Почитайте родителей своих – и продлятся дни ваши на земле». Как быть нашей дочери? Она очень переживает». – Я так понимаю, что вопрос касается дочери и как она должна уважать отца. Она должна его уважать как человека, имеющего свое мировоззрение, свой опыт, который привел его к этому мировоззрению. И как раз роль матери, задающей этот вопрос, и заключается в том, что она должна дочери объяснить, что «твой отец – вот он такой». Если мать будет настраивать дочь против отца, то она настраивает ее, по сути, против половины себя. Человек, который не принимает половину себя, не будет счастлив в жизни никаким образом, это у него не получится. Отец такой, и не надо ставить его на весы и смотреть: правильный он или неправильный. Дочь, как ребенок, свободна выбирать любой путь, она не обязательно должна идти путем отца. Она, будучи уже взрослой, для себя может решать правильно это или неправильно, и нести ответственность за этот выбор. Отец же не навязывает ей, что «ты обязательно должна блудить». Это уже тогда не отец, а какой-то насильник получается. Вот в чем вопрос. – И в принципе ситуация была бы точно такой же, если бы семья была целой, просто отец придерживался таких нехристианских взглядов. – Это как раз очень распространенная ситуация, когда отец придерживается каких-то нехристианских взглядов и ему

23

отказывают в праве на существование в рамках этих взглядов, и, естественно, это очень болезненно для детей. Правильная позиция матери: «Ты можешь брать все, что хочешь, от меня и от отца». И позиция отца нормальная тоже такая должна быть. Если один родитель начинает гнобить другого (это не для этого случая, а вообще), то ребенок может начать принимать сторону как раз исключаемого в пику того, кто ведет правильный образ жизни. – В переходном возрасте? – Во всяком возрасте может быть, не обязательно в переходном, поэтому здесь нужно быть очень внимательным. Конфликт между родителями надо решать на их уровне и не давать ребенку вообще в это вмешиваться, сказать: «Это тебя не касается, это наше дело». Если ребенок пытается вмешиваться, говорить ему: «Мы даем тебе все, что только можем: всю свою душу, сердце, имущество. Но, пожалуйста, не лезь в наши отношения, мы их решим сами, на своем уровне, иначе как раз это будет грех, если ты будешь влезать в наши отношения». Вот что нужно объяснить. – Вернемся к тому моменту, на котором мы прервались. Есть два пути: создание новой семьи и создание нового брака в той же самой семье. Как Вы считаете, насколько это должно быть оформлено ритуально? Допустим, у западных христиан есть такая традиция, как обновление обещаний или как повторное Венчание. Нужно ли соблюдать что-то подобное в нашей православной традиции? – Безусловно, венчать второй раз их никто не будет. Если говорить о церковных таинствах, то виновной стороне (виновной в кавычках), а на самом деле обоим сторонам должна быть дана епитимья священником в той мере, в которой есть вина у каждого. И по истечении этой епитимьи им по благословению священника стоит воссоединиться и отметить это воссоединение уже как создание новой семьи, устроить семейный праздник. Здесь никаких обрядов не надо. И праздновать эту дату как дату рождения своей обновленной семьи, то есть отмечать этот день как семейный праздник. Можно в храме отслужить молебен в этот день, естественно, вместе причаститься, если это верующие люди. Расшифровка: Нина Кирсанова (Окончание в следующем номере) Полную версию беседы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http://tv-soyuz.ru/peredachi/ besedy-s-batyushkoyefir-ot-16-oktyabrya-2015g

Кто ревнует об исполнении заповеди, и делает не то, что приказывают, но чего сам хочет, тот какую получает награду? – Какая следует за самоугодие (свт. Василий Великий).


24

КУЛЬТУРА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 44 (845) 2015 от Р.Х.

В Екатеринбурге состоялся региональный этап ХХIV Международных Рождественских образовательных чтений

2 ноября 2015 года в Екатеринбургском государственном академическом театре оперы и балета состоялось торжественное открытие регионального этапа ХХIV Международных Рождественских образовательных чтений. В этом году тема проводимого национального церковногосударственного форума – «Традиция и новации: культура, общество, личность».

Это первое в Екатеринбурге масштабное мероприятие в рамках Международных Рождественских образовательных чтений, совместно организуемое Екатеринбургской епархией, Аппаратом полномочного представителя Президента Российской Федерации в Уральском федеральном округе и Администрацией Свердловской области. Рождественские чтения в Екатеринбурге возглавил Почетный Председатель регионального этапа Международных Рождественских образовательных чтений в Екатеринбурге митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл. Президиум первой части пленарного заседания составили: главный федеральный инспектор по Свердловской области Андрей Березовский, заместитель Председателя Правительства Свердловской области Яков Силин, священник храма Воскресения Словущего (г. Москва), писатель, теле– и радиоведущий протоиерей Андрей Ткачев. Приветственное слово митрополита Екатеринбургского и Верхотурсекого КИРИЛЛ: – Всечестные отцы! Уважаемые представители государственной власти! Дорогие участники и гости регионального этапа XXIV Меж-

дународных Рождественских образовательных чтений! Сердечно приветствую вас сегодня здесь, в этом историческом для города Екатеринбурга здании, построенном еще до революции 1917 года, и поздравляю с началом работы образовательного форума. Международные Рождественские образовательные чтения – церковно-общественный форум в сфере образования, культуры, социального служения и духовно-нравственного просвещения. Международный этап чтений проводится в Москве в начале года под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси и при участии представителей государственной власти. В 2015 году в работе Международных Рождественских образовательных чтений приняли участие свыше 17 тысяч человек. Постоянными участниками Чтений являются министр образования РФ, руководители Российской Академии образования, Московского Комитета образования. Государственные образовательные структуры являются и соучредителями Рождественских чтений. В этом году в Екатеринбурге и еще 20 областных центрах России региональный этап Чтений проходит в том же формате, как и в столице нашего государства. Это говорит о том, что голос Церкви как части российского общества слышен и понятен людям, не

только облеченным властью, но и имеющим широкие общественные полномочия, прежде всего, в области образования. Это и есть предпосылки к долгосрочному созидательному диалогу и готовность решать совместно различные общественные задачи для благосостояния нашего Отечества. В число важнейших задач чтений входят развитие духовно-нравственного просвещения общества; осмысление проблем науки и культуры не только с точки зрения инновационных технологий, но и религиозного, православного мировоззрения как культурообразующего для России; расширение сотрудничества Церкви и государства в области образования. В рамках главной темы нынешних чтений мне хотелось бы привлечь ваше внимание к двум значимым для нашего российского общества юбилейным датам, которые пришлись на 2015 год. Празднования в честь 70-летия Победы в Великой Отечественной войне побуждают нас с чувством сердечной благодарности вспомнить о героизме наших воинов в годы войны. Нам нельзя забывать, что они отстояли не только нашу свободу, как XX, так и XXI веке, но и право самостоятельно выбирать свой исторический путь. Несмотря на то, что в наше время слишком велики искушения ложной трактовки исторических событий и

...Заботиться и работать ради заповеди – похвальный признак христолюбивого и братолюбивого расположения (свт. Василий Великий).

итогов Второй мировой войны, Православная Церковь, по слову Святейшего Патриарха, «всегда будет поддерживать борьбу против национализма и фашизма, против превозношения одной нации над другой, против искажения национальной истории в угоду политической конъюнктуре, против нивелирования богозаповеданных нравственных ценностей и уничтожения исконных духовных и культурных традиций народа». Празднования 1000-летия со дня преставления ко Господу равноапостольного Великого князя Владимира является для нашего времени действительно знаковым событием. Цивилизационный выбор, на языке истории именуемый Крещением Руси, который совершил князь Владимир для молодого русского государства, на сотни лет защитил наше Отечество от тотального уничтожения и исчезновения с мировой политической арены, дав ему возможность преодолевать глубокие внутренние кризисы и тяжелейшие внешние испытания, и в итоге стать великой страной-цивилизацией, к которой тянутся и видят в ней опору и поддержку другие народы и страны. Мы все понимаем, что для благополучной жизни наших детей перед нами сегодня стоит задача сохранения культурного и исторического наследия наших предков – от святого Владимира до наших дедов и отцов.


ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

СОБЫТИЕ

№ 44 (845) 2015 от Р.Х.

Решение этой задачи – тяжелый духовный и нравственный труд. А начинается он с изучения этого культурного наследия. С поиска и узнавания себя в нем. Без этой самоидентификации мы не сможем назвать себя ни детьми князя Владимира, ни даже наследниками тех, кто освобождал в ноябре 1943 Киев, а в мае 1945 брал Берлин. В заглавие сегодняшних чтений вынесена следующая последовательность ценностей: культура, общество, личность. Обращаясь к примеру святого равноапостольного князя Владимира, перед мощами которого несколько последних дней мы имели счастье возносить свои молитвы, мне бы хотелось заметить, как эти ценности раскрываются в обратном порядке: личность, общество, культура. Над какими бы крупными и глобальными процессами мы не размышляли, когда дело касается не бездушных химических реакций или физических явлений, а человека разумного, мы заметим, как важна роль отдельной личности, как иногда выбор одного человека изменяет историю всего человечества. Лишь одно согласие с волей Божией скромной израильской Девы, почти ребенка, изменило всю человеческую историю, превратило беззащитную девочку-сироту в Пресвятую Владычицу Деву Богородицу и Благовещением открыло совершенно новую чистую страницу истории всего человечества. Так, в свое время, выбор одного, честно скажем, не самого могущественного из правителей мира, князя Владимира, определил будущее не только его княжества, а стал центром кристаллизации величайшей империи, особенность которой была в том, что собиралась она не страхом, тиранией и кровавыми войнами, а силой духовного единства; не жаждой материального блага, нажитого за чужой счет, а мечтой о святости. Собираемое на новом идеологическом фундаменте общество духовных потомков князя Владимира рождало самобытную уникальную культуру, в которой помимо своего удивительным образом вбирало и сплавляло без

уничтожения и Восток, и Запад. Православная культура русского мира уникальна. Без прочувствованного понимания ее мессианской исключительности невозможно понять ни один из ее пластов. Наша культура лишена задачи развлечь или отвлечь. По известным словам Евгения Александровича Евтушенко: Поэт в России – больше, чем поэт. В ней суждено поэтами рождаться лишь тем, в ком бродит гордый дух гражданства, кому уюта нет, покоя нет. Вот эта неуютность пророка, который должен «глаголом жечь сердца людей», была присуща всегда великим нашим классикам. Беспокойность нашей культуры рождена исконным стремлением не к установлению уютного мирка здесь на земле, но поиском Горнего, Небесного, Вечного. Наша культура будет не понята, не усвоена, а потому естественным образом исчезнет, если мы забудем ее движущую силу – так по-русски звучащие Христовы слова: «Не хлебом единым будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф 4, 4). Поэтому вопрос усвоения нашими детьми русской православной культуры – это не вопрос общего развития или практической целесообразности, это вопрос жизни и смерти. Вопрос будущности русской цивилизации. Потому что голый патриотизм, утративший высшие духовные смыслы, слишком легко вырождается в нацизм, а толерантная прилизанная светскость, избегающая ставить и решать мировоззренческие вопросы, на глазах превращается в религиозный фанатизм. Невежество в вопросах собственной духовной идентичности разрушает общество страшнее, чем бомбы террористов. Поэтому я буду сейчас говорить о терроре, который мы совершаем сами над собой – родители над своими детьми. Когда мы даем им знания, но не образование, спрашиваем их о фактах, а не о смыслах. Немного печальной статистики: На 2015–2016 учебный год

выбор Основ православной культуры в рамках курса ОРКСЭ (Основы религиозных культур и светской этики) в Свердловской области составил 14,56 % (6249 учащихся из сорока двух тысяч девятисот девяти учащихся 4 –х классов). То есть, за 7 лет с момента апробации нового курса произошло снижение на 6%, в абсолютных цифрах мы «потеряли» 1000 учащихся. За последние 25 лет в сфере церковно-государственных отношений присутствует и конструктивный диалог, и успешное сотрудничество. Однако жизненно необходимо продолжать сложившееся церковно-государственное и церковно-общественное взаимодействие. Например, те успешные проекты в области образования и воспитания, которые уже есть, не должны остаться без должного внимания и развития, потому что они могут не достигнуть своих целей. Восстановление традиционного духовно-нравственного компонента обучения и воспитания детей в российской общеобразовательной школе, и не только в 4 или 5 классе, – это не просто дело Церкви и государства. Это дело всего нашего народа, всего нашего общества, и, прежде всего, людей, занятых в сфере образования и педагогики. Церковь призывает представителей власти всех уровней, специалистов, ученых, педагогов, а также родительскую общественность и общественные организации активно участвовать в жизненно важном процессе и использовать свой потенциал для информирования сограждан о важности производимых перемен в области просвещения. Человеку с неравнодушным сердцем всегда хочется изменить мир вокруг себя, сделать его лучше, чище, добрее и справедливее. Бог дал нам возможность и власть менять мир. И все наши возможности надо с особой силой использовать именно тогда, когда могут пострадать основы жизни, связанные с духовнонравственными ценностями. На пути своего исторического развития российское общество не раз становилось и доныне стано-

вится перед мировоззренческой дилеммой, с которой начинается наше восхождение к святости или скатывание к нечеловеческому образу жизни. Стоит ли сохранять верность тем идеалам и ценностям, принесенным на земли восточных славян равноапостольным Владимиром, сберечь благословенное духовное единство наших народов, за которое так ратовал князь, или же поддаться соблазну свернуть с этого пути, «сдать» свой духовный суверенитет силам иного полюса, отказаться от своей национальной и культурной идентичности, лишь бы сохранить возможность удовлетворять свои материальные потребности. Надеюсь, что нашими общими усилиями грядущие поколения уральцев – созидателей опорного края нашей Державы – будут носителями своей духовной и культурной традиции. От этого и все наше российское общество будет иметь импульс к своему последующему развитию, к которому нас обязывают известные международные события. Хотел бы сердечно поблагодарить всех присутствующих за участие. Надеюсь, что наша

25

нынешняя встреча поможет развитию диалога между Церковью, государственной властью, обществом, координации совместных усилий во благо нашего региона и всего Отечества. Помогай нам всем Бог! Федеральный инспектор по Свердловской области Андрей Березовский зачитал Приветственное послание форуму полномочного представителя Президента Российской Федерации в Уральском федеральном округе Игоря ХОЛМАНСКИХ: – Ваше Высокопреосвященство Владыка Кирилл! Приветствую участников и организаторов регионального этапа XXIV Международных Рождественских образовательных чтений «Традиции и новации: культура, общество, личность»! Сегодня для обретения нравственных основ нашей жизни нам необходимо обращение к православным христианским идеалам и ценностям, без которых невозможно возрождение народа, возрождение России. (Окончание на стр. 28)

Кто оставляет их <заповеди Христовы>, тот безумен, суетна надежда его... (прп. Ефрем Сирин).


26

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 44 (845) 2015 от Р.Х.

Зачем читать книги?

Сергей ЮРГИН

На вопросы телезрителей отвечает протоиерей Артемий ВЛАДИМИРОВ, старший священник и духовник Алексеевского ставропигиального женского монастыря, (Москва).

Окончание. Начало в №43 (844)

– Вы, как пишущий и читающий человек, как педагог, можете сказать, какие книги сейчас востребованы, а какие не востребованы? – Все зависит от того, кто и что читает. Справедлива грубоватая, но верная пословица: «Свинья грязь везде найдет». И сегодня, проходя у станций метро, смотря на книжные развалы, мы могли бы произвести определенное социологическое исследование, спросив этих книгонош, какие же книги преимущественно пользуются спросом и у кого. Безусловно, мы сейчас находимся в очень благоприятной ситуации, и речь идет не только о нашем оборонном комплексе, благодаря которому Россия вновь становится сверхдержавой, но речь идет о том, что сегодня на прилавках магазинов, в том числе и церковных, можно встретить множество книг как новых писателей, наших современников, которые ставят перед собой задачу нравственного возрождения нашей Родины, так и переиздания тех книг, которые в советское время просто невозможно было увидеть на прилавках. Речь идет о той гонимой великой русской литературе, которая по цензурным соображениям в коммуни-

стическое время находилась под спудом. И, конечно, сегодня задача педагогов и родителей, как носителей книжной культуры, – приохочивать современных детей, не давать им превращаться в митрофанушек, в неучей, в емелек, которые засыпают с гаджетами в руках, но как в домашнем обиходе, так и на уроках мало-помалу делиться с нашими питомцами сокровищами литературы и поэзии. И если я сам люблю слово, если я являюсь носителем пусть не художественного, но чистого и высокого слова, по закону сообщающихся сосудов произойдет выравнивание жидкости в человеческих сердцах. Сегодня это особый подвиг воспитателей, учителей, наставников: вводить наших детей в пространство живого и письменного слова. – Библия – самая издаваемая книга всех времен и народов. Несмотря на это, особенно на Западе, интерес к ее изучению падает. Говорят, что все уже изучено. Что еще нового там можно почерпнуть?! Как Вы думаете, так ли это на самом деле? – Думаю, что виновато не это представление. Мало-маль-

ски сведущему человеку известно, что Библия – это таинственная книга, и, сколько ни вникаешь в

Кто знает все Писание и нерадит о заповедях Христовых, тот биен будет много (Лк. 12, 47) (прп. Ефрем Сирин).

нее, все больше уровней понимания в ней находишь. Потеря интереса к ее чтению, мне кажется, объясняется другим – развращенностью современного человечества. Посудите сами: накурившись спайсов, способен ли вообще человек сосредоточить свое внимание на каком-то стоящем предмете? Мы видим по телевизору будоражащие нас слухи о том, что люди забывают голос крови, поднимают руку на невинных детей, по существу превращаются в маньяков через современные средства развращения и омрачения ума и сердца. Вот почему оставляется в небрежении подлинная культура, в том числе и приобщение к слову Божию. Но там, где создается хоть немного благоприятная среда для воспитания, самообразования, Священное Писание может и должно быть положено во главу угла знакомства со словом: это уже не просто человеческое, но Божие слово. – Вопрос телезрительницы: «Как начать читать Библию так, чтобы понимать ее?» – Для этого прежде всего нужно осознать свою немощь и ограниченность и приступить к Слову Божию с детской молитвой. Одну из таких молитв дает нам в качестве примера святой Иоанн Златоуст: «Господи, просвети мою душу, открой мне чудеса от закона Твоего, да, разумея читаемое, буду прославлять имя Твое Святое». Чтение Священного Писания предполагает знакомство со Святым Преданием: как истолковывали Библию отец Иоанн Кронштадтский, святой Иоанн Златоуст. Помню, как на первых шагах своего собственного воцерковления, еще в советское время, будучи юношей, студентом гуманитарного вуза, я открыл для себя толко в а н и я на Евангелие от Матфея святого Иоанна Златоуста и настолько увлекся этим благодатным чтением, что стал от руки переписывать и выписывать то, что меня осо-

бенно трогало и поражало. Поэтому стоит зайти в церковный книжный магазин и спросить истолковательную литературу святого Иоанна Златоуста или российского духовенства начала XIX века, есть и современные истолкования, размышления пастырей, например отца Алексея Уминского на Евангелие от Марка, и вы обретете золотой ключ разумения Священного Писания. – Вопрос телезрительницы из Екатеринбурга: «У меня есть шестилетний внук, с которым мы читает книгу «Священная Библейская история», я объясняю ему, сколько могу. Мы прочли о том, что Авраам приносит в жертву своего сына Исаака, и внук спрашивает: «Боженька нас всех любит, жалеет, но почему он взял ножик и хочет его убить? Как и что я могу ему объяснить?» – Вы дочитайте до конца это повествование, из него становится ясным, что Бог не хочет кровавой жертвы Исаака, но Господь, испытывая верность Авраама, посылает ангела, который удерживает руку, уже занесенную над Исааком. Объясните ребенку, что Бог есть Сама Любовь, и в Священном тексте Библии вы найдете такие слова: «Если ты, Авраам, явил Мне верность, то и Я дам тебе обетование». И именно после того как Авраам был испытан, Бог обещал ему послать в мир Искупителя, Своего собственного Сына, которого вознесли на Крест и распяли. Случившееся с Исааком было отображением, прообразом того, что именуется евангельской историей. История Авраама и Исаака – это пророчество о том, что в мир должен прийти Искупитель, который, взойдя на Крест, вознесет на древо грехи всего человеческого рода. Но вы делаете правильные акценты при чтении Библии, поэтому наверняка в вашей библейской истории так и написано, что Бог испытал Авраама, но не позволил ему прикоснуться к своему сыну и, обнаружив, что Авраам верен Отцу Небесному, даровал ему обещание, что в мир придет Искупитель. Снимайте некоторую остроту библейских текстов, указывая на первопричину, на движущий мотив, на развязку этой истории. – Как часто стоит обращаться к Священному Писанию, к святоотеческому писанию?


ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

№ 44 (845) 2015 от Р.Х.

– Как часто нам должно вкушать хлеб и пить воду? Мы вкушаем земную пищу ежедневно: «Хлеб наш насущный даждь нам днесь». В этом смысле каждый христианин может по древней христианской традиции ежедневно читать одну главу евангельского повествования, одну или две главы апостольских посланий и, пользуясь закладочками, прочитывать постепенно весь Новый Завет. Также можно, если хватит времени, знакомиться и с Ветхим Заветом, и это действительно пища, которая насыщает бессмертный человеческий дух. – Вопрос телезрительницы: «Можно ли читать Евангелие и труды святых отцов вслух некрещеному и мало верующему человеку для его просвещения, например, верующей жене неверующему мужу? Он не против, но не всегда внимателен». – Если вы сами благоговейно прочитываете текст, не делаете это машинально, то, безусловно, это очень благое дело, потому что «вера от слышания», и, если человек сам не против слушать Священное Писание, есть надежда, что золотые семена Слова Божия упадут в глубину сердца и мало-помалу прорастут первые росточки. Дай вам Бог с терпением и любовью вот так проповедовать вашим ближним, читая им Священное Писание с тайной молитвой: «Господи, просвети умы и сердца слушающих Слово Божие». – В последнее время распространилось такое явление, как электронная книга, аудиокнига. Как Вы считаете,

это явление не ставит под угрозу существование обычной печатной книги, читальных залов? – Само по себе явление не плохое и не хорошее – все зависит от наполнения твоей аудиокниги. Россияне – читающий народ. Мне приходится часто летать в самолетах, и я вижу у путешественников аудиокниги, и можно только порадоваться, что наши соотечественники не теряют время и приобщаются к чтению. Что касается библиотек и читальных залов, мне достаточно часто приходится держать там слово в провинциальных городах. Библиотеки у нас не пустуют во многом потому, что школа взаимодействует с ними, есть определенные программы, по которым школьники посещают библиотеку, им там читают лекции, они встречаются с интересными людьми. Безусловно, сегодня по сравнению с 60-ми годами XX века ситуация очень сильно изменилась, поскольку дома можно иметь не только цифровую библиотеку, но даже домашний кинотеатр. Тем не менее в библиотеках особенная атмосфера: они просторные, в них много цветов, библиотечные работницы, преимущественно женщины, – это люди, любящие книгу, любящие детей, и для меня всегда радостно держать там слово. Я вижу, что в библиотеках собираются местные краеведы, поэты, любители художественного слова, и сегодня нужно много трудиться, чтобы наше подрастающее поколение действительно не потеряло вкус к серьезной литературе. Библиотека – это еще и образ общения людей, которые в кои-то веки хотят отдохнуть от электронных

носителей, увидеть глаза друг друга, посвятить время серьезным собеседованиям, дискуссиям, а главное – приобщиться к высокому слову. – Как Вы относитесь к употреблению электронных книг на богослужении вместо Требника и Служебника? – Мне приходится участвовать в соборных службах духовенства. Иногда, если служит архиерей и праздничная служба, престольное торжество, в алтаре множество священнослужителей, и видишь телефончики: в то время как царствует размеренное богослужение, а иногда и суета, перемещение помощников архиереев, батюшка в тишине читает каноны Ангелу-Хранителю, Богородице, Правило к Причащению, слегка и незаметно переворачивая электронные странички. Что в этом может быть дурного? Важен результат – освящение ума и сердца, богомыслие, собеседование с Богом. И если какой-то современный пастырь, посетив «медвежий угол», где только возникла община, имеет в телефоне и богослужебные Минеи, и проповедническую литературу, то это своего рода удобство, дарованное временем. – Вопрос телезрительницы из Саранска: «Я живу в Саранске, а внучка с семьей в Москве. Она очень читающая девочка, воцерковленная, поет в церковном хоре, с пеленок очень любит книги. Она читает и классическую литературу, русскую и зарубежную, и для своего возраста, и постарше, и многое другое. Я сама удивляюсь, сколько она про-

чла! Она хотела бы почитать что-нибудь современное, а я затрудняюсь с выбором. Мне посоветовали в книжном магазине книгу Наринэ Абгарян «Манюня» (лауреат премии), но там такие кощунства про Иисуса Христа и вообще там что-то не совсем подходящее. Что бы Вы посоветовали, что я могла бы отыскать, заказать для ее чтения?» – Есть целый жанр церковной беллетристики, представленный достаточно известными именами: Юлия Вознесенская (уже почившая писательница), о. Александр Торик, книги которого издаются многотысячными тиражами («Флавиан» и прочие), и в этих книгах ткань современной жизни, поданная еще и с современной интригой, так что книга будит любознательность и вместе с тем утверждает читателя в нравственном чувстве, обращена к совести. Мне в этом смысле тоже очень отрадно писать для детей. Могу рекомендовать вам книги воспоминаний о детстве, в частности, у меня есть книга «С высоты птичьего полета» – это первая часть моей трилогии, вторая называется «Мой университет», третья – «Учительство». В книге «С высоты птичьего полета» в небольших невыдуманных рассказах (это не жанр фэнтези) я вспоминаю собственное золотое детство, эпоху второй половины XX века, кажется уже безвозвратно ушедшую; над этой книгой можно и поплакать, и посмеяться. Есть книга «Моя первая исповедь», в которой я пытаюсь помочь подростку заглянуть в собственное сердце. Зайдите в любую книжную лавку, посетите книжные православные ярмарки, которые сейчас путешествуют по городам России (Самара, Саранск, Омск, Томск), и у вас глаза разбегутся от того, сколько интересного написано и переиздано для современного подростка-христианина. – Батюшка, у Вас на столе лежат книги, как я понимаю, Вашего авторства? – Вот книга, выпущенная издательством Московской Патриархии, – «Равный апостолам». Это рассказ о князе Владимире, мы сейчас вспоминаем тысячелетие его преставления, книга богато и интересно иллюстрирована. Интересно, что я получил задание написать о жизненном пути князя Владимира, используя и малоизвестные для обывателя факты, и в качестве прототипа мне передали книгу А.О. Ишимовой, писательницы начала XIX века. Ее книга была последней, которую А.С.Пушкин читал перед дуэлью, она лежала раскрытой, и он оставил запись: «Вот так нужно писать». Конечно, текст госпожи Ишимовой имеет определенный аромат, его строй отличается от современного языка, но я использовал самые факты из этой

27

книги, и получилась достаточно интересная историческая ткань. Эту книгу можно приобрести в издательстве Московской Патриархии и у нас в Алексеевской обители, в книжной лавке. Следующая книга тоже издательства Московской Патриархии – «Заметки о пастырском служении. Благодать священства». Она адресована не только священнослужителям и не только будущим батюшкам, но и бабушкам, которые размышляют, читать или не читать внукам «Сказку о попе и его работнике Балде». В этой книге я хотел поразмышлять над всеми острыми вопросами, сопряженными со служением современного священника: священник и интернет, взаимоотношения священника и его собратий, священник и его досуг, священник и его семья, взаимоотношения батюшки и матушки, выбор самого призвания, искушения и соблазны, которые встречаются на пути пастыря. Мне будет отрадно пригласить вас, дорогие друзья, 29 ноября в 18.00 в концертный зал «Останкино»: там будет представление этой книги, вечер называется «Дар священства», и мы сможем побеседовать с вами о высоком пастырском служении. Эту книгу вы можете приобрести в издательстве Патриархии и у нас, в книжной лавке Алексеевского монастыря. А насчет встречи 29 ноября – билеты будут в этот день в концертном зале «Останкино», их можно заказать и по телефону 916-225-09-62. – Что бы Вы хотели пожелать нашим телезрителям в завершение передачи? – Пожелать хочется и себе, и нашим телезрителям выкраивать, выкрадывать время из мирской суеты, вырывать благословенные полчаса, хотя бы в постели перед сном, для того, чтобы раскрыть Священное Писание, раскрыть Ф.И.Тютчева, знакомиться с интересной и стоящей современной литературой, потому что, с чего мы и начинали нашу передачу, общение с книгой сегодня и просвещает, и успокаивает, и возвращает тот мир, который мы так быстро теряем, сидя перед телевизором с его будоражащей манерой подачи новостных сюжетов. Общаясь друг с другом, тоже часто ссоримся, волнуемся, поэтому пусть добрая и высокая книга будет для нас подлинным лекарством, которое возвращает спокойствие и продлевает нашу жизнь. Расшифровка: Елена Кузоро Полную версию беседы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http://tv-soyuz.ru/peredachi/besedys-batyushkoy-efir-ot-20-oktyabrya2015g

...Кто исполняет волю Господню, тот будет признан мужем совершенным (прп. Ефрем Сирин).


28

СОБЫТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 44 (845) 2015 от Р.Х.

Окончание. Начало на стр. 24-25

В Екатеринбурге состоялся региональный этап ХХIV Международных Рождественских образовательных чтений – В наши дни, когда мир стремительно меняется, поиск новых путей развития страны должен опираться на богатейшие традиции православной мысли, поэтому заявленная тема представляется очень актуальной. Безусловно, идеи, которые высказываются на Рождественских чтениях, способствуют человеческому взаимопониманию, развитию социального сотрудничества, укреплению духовных связей в обществе. Уверен, что все мероприятия, которые пройдут в эти дни, позволят еще в большей степени осознать роль традиций в жизни современной России, а также в возрождении и укреплении нравственных начал общества. Желаю Вам, всем гостям, участникам и организаторам Рождественских чтений крепкого здоровья, благополучия, успехов в добрых делах и трудах на благо Отечества! Заместитель Председателя Правительства Свердловской области Яков Силин зачитал Приветственное слово губернатора Свердловской области Евгения КУЙВАШЕВА: – Уважаемый Владыка Кирилл! Уважаемые гости – участники регионального этапа ХХIV международных Рождественских чтений! В течение последних двух десятилетий в Российском обществе сложилась замечательная традиция проведения церковно-государственного форума «Международные Рождественские образовательные чтения». От собрания небольшого кружка энтузиастов в начале 90-х годов Рождественские чтения выросли до ежегодного представительного форума, открываемого в Кремлевском дворце съездов Святейшим Патриархом при участии первых лиц Государства, профильных министров, лидеров парламент-

ских партий и объединений, а также авторитетнейших общественных деятелей. На форуме обозначаются основные направления совместной деятельности Церкви и Государства в важнейших аспектах жизни российского общества, обсуждаются пути решения актуальных социальных проблем. Особое внимание уделяется вопросам духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения. На заседании Высшего Церковного Совета 17 февраля 2015 года принято решение о проведении уже XXIV Международных Рождественских образовательных чтений, которые пройдут в Москве с 25 по 27 января 2016 года. Тема предстоящих Чтений – «Традиция и новации: культура, общество, личность». Проведение региональных Рождественских образовательных чтений в Екатеринбурге со 2 по 8 ноября 2015 года является значимым событием общественно-политической жизни региона и несомненно будет способствовать разрешению ряда насущных вопросов в сфере духовнонравственного образования и воспитания молодежи. Наша встреча посвящена обсуждению в открытом и доверительном диалоге самых насущных проблем и актуальных вопросов взаимодействия Церкви, органов государственной власти в Свердловской области и органов местного самоуправления муниципальных образований, расположенных на территории Свердловской области, определение путей их преодоления, распространение лучшего опыта взаимодействия и сотрудничества. Неслучайно к участию в региональном этапе Рождественских чтений приглашены главы муниципальных образований, расположенных на территории Свердловской области, заместители глав муниципальных обра-

зований, курирующие вопросы этно-конфессиональных отношений, руководители и методисты управлений образования муниципальных образований, руководители «городских» и «сельских» школ, преподаватели курса «Основы религиозных культур и светской этики в школе», а также священнослужители Екатеринбургской митрополии, те, на кого возложена ответственность за духовное здоровье нашего населения. Свердловская область была в числе пилотных регионов, где курс «Основ религиозной культуры и светской этики» преподавали в 2009-2012 годах как экспериментальный. Вот уже несколько лет курс преподается как обязательный во всех школах России. В настоящее время Русская Православная Церковь направила Министерству образования РФ предложение о включении «Основ религиозной культуры и светской этики» в школьную программу 2-х– 9-х классов. А, значит, самое время совместно проанализировать накопленный опыт и проблемы преподавания «Основ религиозной культуры и светской этики», наметить дальнейшие пути сотрудничества. Распоряжением Правительства Российской Федерации от 29 мая 2015 г. № 996-р утверждена «Стратегия развития воспитания в Российской Федерации до 2025 года», в которой подчеркивается необходимость усиления единения российского общества, переосмысления в условиях современных цивилизационных вызовов таких ценностей как гражданская идентичность, патриотизм, ответственная жизненная позиция. Среди приоритетов государственной политики в области воспитания отмечается расширение сотрудничества между государством, обществом, традиционными религиозными общинами и иными общественными

Кто соблюдает заповеди, тот любит себя, а кто пренебрегает ими, тот вредит душе своей (прп. Ефрем Сирин).

организациями и институтами в сфере духовно-нравственного воспитания молодежи. Выступая 22 января 2015 года перед депутатами Государственной Думы, Святейший Патриарх Кирилл сказал: – «Особо хотел бы отметить такую важную сферу церковно-государственного взаимодействия как развитие духовно-нравственного компонента в школьном образовании. И в связи с этим хотел бы коснуться вопросов, которые нуждаются в скорейшем совместном решении. Это расширение преподавания курса основ религиозных культур и светской этики на все годы обучения в школе. Этот курс сегодня ограничен только 34-мя часами … То есть, капля в море. А ведь этот курс рассчитан на воспитание не только нравственного сознания ребенка, но и национального самосознания, на защиту в рамках личности всех тех ценностей, о которых мы сейчас говорим. И поэтому важно распространить это на все годы обучения, а может даже и на высшую школу. … Молодежь тоже должна обновлять в себе все те важные идеи, которые закладываются семейным воспитанием, чтобы противостоять … опасным и разрушительным в отношении человеческой личности влияниям извне». Мы знаем, что нынешние школьники – это будущая молодежь, которая в силу своих возрастных особенностей наиболее подвержена опасности деструктивного влияния, более других подвержена воздействию радикальных идей. Она мобильна, восприимчива, увлекаема, сильна и в массе своей не укоренена в существующих общественных практиках. Поэтому экстремистские идеи наиболее быстро распространяются именно среди молодых людей. Сегодняшние подростки и молодые люди завтра станут

наиболее активными агентами социальных, экономических, политических и иных отношений. Занимаясь молодежью, мы заботимся о будущем нашей страны в целом и в Свердловской области, в частности. От имени Губернатора Свердловской области, Правительства Свердловской области поддерживаю инициативу Патриарха Московского и всея Руси Кирилла во всех начинаниях, помятуя, что принятие христианства на Руси предопределило судьбу России, стало решающим, поворотным моментом в истории Российского государства. Именно нравственные основы православной веры во многом сформировали наш национальный характер и менталитет народов России, раскрыли лучшие созидательные качества нашего народа, помогли России занять достойное место в общеевропейской и мировой цивилизациях. И сегодня светская и духовная власть в Свердловской области всегда идут рука об руку, помогая друг другу в решении важнейших социальных задач духовного совершенствования и формирования высоких нравственных приоритетов – патриотизма и справедливости, благотворительности и миротворчества, созидательного труда и семейных ценностей. Открывает наши региональные Рождественские образовательные чтения Пленарное заседание. Затем на различных площадках города начнется работа конференций, семинаров, круглых столов. Основная задача этого уникального форума – создание и развитие системы сотрудничества государства, общества и Церкви. От себя лично поздравляю организаторов и участников региональных Рождественских образовательных чтений с началом работы и желаю всем успешной работы».


ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

Понедельник

09.00 Божественная литургия. Прямая трансляция 13.00 «Отчий дом» (Екатеринодар) 13.15 «Открытая Церковь» с хором духовенства Санкт-Петербургской митрополии (Санкт-Петербург) 13.30 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Макарий Великий. Возрастание человека в благодати» 14.00 «Союз онлайн» 14.05 «Новости» 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «Городецкие узоры» (Нижний Новгород) 14.45 «Купелька» (Курск) 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Православный календарь» (Якутск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Союз онлайн» 16.05 «Новости» 16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь(СанктПетербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.05 «У книжной полки» (Екатеринбург) 17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Церковь и мир» (Астрахань) 17.30 «Благовест» (Хабаровск) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Союз онлайн» 18.05 «Новости» 18.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 18.30 «Свет невечерний» (Гомель) 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Плод веры» (Москва) 19.30 «Телевизионное епархиальное обозрение» (Одесса) 20.00 «Союз онлайн» 20.05 «Новости»

20.45 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.50 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 20.55 «Союз онлайн» 21.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Союз онлайн» 22.05 «Беседы с батюшкой» (прямой эфир, Москва) 23.00 «Союз онлайн» 23.05 «Вечернее правило» 23.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 23.30 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Макарий Великий. Возрастание человека в благодати» 23.55 «Союз онлайн»

«Мир вашему дому» (Кузнецк) / «Песнопения для души» 05.00 «По святым местам» (Екатеринбург). «Храм Святой Екатерины, г. Первоуральск» 05.15 «Солдатский вопрос» (Екатеринбург) 05.30 «Да любите друг друга!» (Пенза) 06.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 06.05 «Беседы с батюшкой» (повтор вечерней программы, Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 07.30 «Преображение (Одесса) 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «Союз онлайн» 08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь(СанктПетербург) 09.00 «Союз онлайн» 09.05 «Утреннее правило» 09.30 «Град Креста» (Ставрополь)

09.45 «Первосвятитель» 10.00 «Союз онлайн» 10.05 «Нравственное богословие» (Екатеринбург). «Не укради» 10.30 «Глаголь» (Рязань) 10.55 «Союз онлайн» 11.00 «Беседы с Владыкой Павлом» (Минск) 11.30 «Слово истины» (Чита) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 12.00 «Союз онлайн» 12.15 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.20 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 12.25 «Песнопения для души» 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Солдатский вопрос» (Екатеринбург) 13.00 «Союз онлайн» 13.05 «Я верю» (Рыбинск) / «Дорога к храму» (Ейск) 13.30 «Преображение» (Одесса) 14.00 «Союз онлайн» 14.05 «Новости» 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 14.45 «Слово» (Санкт-Петербург)

15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Хранители памяти» (Москва) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Союз онлайн» 16.05 «Новости» 16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь(СанктПетербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.05 «У книжной полки» (Екатеринбург) 17.15 «Обзор прессы» (Екатеринбург) 17.30 «Да любите друг друга!» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Союз онлайн» 18.05 «Новости» 18.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 18.30 «По святым местам» (Екатеринбург). «Храм святой Екатерины, г. Первоуральск» 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Мысли о прекрасном» (Мо-

сква) / «Миссия добра» (Самара) 19.30 «Митрополия» (Рязань) 20.00 «Союз онлайн» 20.05 «Новости» 20.45 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.50 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 20.55 «Союз онлайн» 21.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Союз онлайн» 22.05 «Беседы с батюшкой» (прямой эфир, Москва) 23.00 «Союз онлайн» 23.05 «Вечернее правило» 23.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 23.30 «Нравственное богословие» (Екатеринбург). «Не укради» 23.55 «Союз онлайн»

07.30 «Плод веры» (Москва) 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «Союз онлайн» 08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь(СанктПетербург) 09.00 «Союз онлайн» 09.05 «Утреннее правило» 09.30 «По святым местам» (Екатеринбург). «Храм Святой Екатерины, г. Первоуральск» 09.45 «Первосвятитель» 10.00 «Союз онлайн» 10.05 «Уроки Православия» (Екатеринбург). «Ключевые темы церковной догматики» с к.ф.н. диаконом Павлом Сержантовым. Ч.3 10.30 «Дон Православный» (Ростовна-Дону) 10.55 «Союз онлайн» 11.00 «Лаврские встречи со священником Анатолием Першиным» (Санкт-Петербург) 11.30 «Церковно-славянский язык»

(Санкт-Петербург) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 12.00 «Союз онлайн» 12.15 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.20 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 12.25 «Песнопения для души» 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 13.00 «Союз онлайн» 13.05 Документальный фильм 14.00 «Союз онлайн» 14.05 «Новости» 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «Символ веры» (Челябинск) / «Мир вашему дому» (Кузнецк) / «Песнопения для души» 14.45 «История Церкви на Урале» (Екатеринбург) 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Лампада» (Новополоцк) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Союз онлайн» 16.05 «Новости» 16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь(СанктПетербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.05 «У книжной полки» (Екатеринбург) 17.15 «Град Креста» (Ставрополь) 17.30 «Свет миру» (Липецк) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Союз онлайн» 18.05 «Новости» 18.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 18.30 «Слово пастыря» (Липецк) 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Лекции в Московской духовной академии» (Москва). «Практические аспекты канонизации новомучеников» 19.15 «Лекции в Московской духовной академии» (Москва). «Канонизация новомучеников в Русской Зарубежной Церкви» 19.30 «Лекции в Московской духовной академии» (Москва). «Синодальная ко-

миссия по канонизации новомучеников» 20.00 «Союз онлайн» 20.05 «Новости» 20.45 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.50 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 20.55 «Союз онлайн» 21.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Союз онлайн» 22.05 «Беседы с батюшкой» (прямой эфир, Екатеринбург) 23.00 «Союз онлайн» 23.05 «Вечернее правило» 23.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 23.30 «Уроки Православия» (Екатеринбург). «Ключевые темы церковной догматики» с к.ф.н. диаконом Павлом Сержантовым. Ч.3 23.55 «Союз онлайн»

ринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 07.30 «О спасении и вере» (Екатеринодар) / «Слово о вере» (Екатеринодар) 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «Союз онлайн» 08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь(СанктПетербург) 09.00 «Союз онлайн» 09.05 «Утреннее правило» 09.30 «Вестник Православия» (Санкт-Петербург) 09.45 «Первосвятитель» 10.00 «Союз онлайн» 10.05 «Уроки Православия» (Екатеринбург). «Ключевые темы церковной догматики» с к.ф.н. диаконом Павлом Сержантовым. Ч.4 10.30 «На все лады» (Москва)

10.55 «Союз онлайн» 11.00 «Московская духовная академия в лицах» (Москва). Доктор филологических наук В.М. Кириллин 11.30 «Свет невечерний» (Гомель) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 12.00 «Союз онлайн» 12.15 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.20 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 12.25 «Песнопения для души» 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Благовест» (Ставрополь) 13.00 «Союз онлайн» 13.05 Документальный фильм 14.00 «Союз онлайн» 14.05 «Новости» 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «Церковно-славянский язык» (Санкт-Петербург) 14.45 «Отчий дом» (Екатеринодар) 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Свет Православия» (Благовещенск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День

в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Союз онлайн» 16.05 «Новости» 16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь(СанктПетербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.05 «У книжной полки» (Екатеринбург) 17.15 «Слово веры» (Киров) 17.30 «Преображение» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Союз онлайн» 18.05 «Новости» 18.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 18.30 «Кулинарное паломничество» (Москва) 18.45 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва). «О Церкви». Ч.1 20.00 «Союз онлайн» 20.05 «Новости»

20.45 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.50 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 20.55 «Союз онлайн» 21.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Союз онлайн» 22.05 «Беседы с батюшкой» (прямой эфир, Санкт-Петербург) 23.00 «Союз онлайн» 23.05 «Вечернее правило» 23.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 23.30 «Уроки Православия» (Екатеринбург). «Ключевые темы церковной догматики» с к.ф.н. диаконом Павлом Сержантовым. Ч.4 23.55 «Союз онлайн»

9 декабря

00.00 «Новости» 01.00 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 01.05 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 01.10 «Вечернее правило» 01.30 «Первосвятитель» 01.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 02.00 «Лекции в Сретенской духовной семинарии» (Москва). «Библейская история. Двенадцать «малых» пророков». Лектор диакон Владимир Василик. Ч.1 03.00 Документальный фильм 03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.00 «О земном и Небесном» (Москва) 04.30 «Обзор прессы» (Екатеринбург) 04.45 «Благовест» (Ставрополь) 05.00 «Всем миром» (Москва) 05.15 «Скорая социальная помощь» (Екатеринбург) 05.30 «Свет миру» (Липецк) 06.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 06.05 «Беседы с батюшкой» (повтор вечерней программы, Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

Четверг

05.15 «Точка опоры. Беседы с д.м.н., священником Григорием Григорьевым» (Санкт-Петербург) 05.30 «Благовест» (Хабаровск) 06.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 06.05 «В студии – протоиерей Димитрий Смирнов» (повтор вечерней программы, Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 07.30 «Канон» (Москва) 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «Союз онлайн» 08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь(СанктПетербург)

8 декабря

00.00 «Новости» 01.00 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 01.05 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 01.10 «Вечернее правило» 01.30 «Первосвятитель» 01.45 «Открытая Церковь» с хором духовенства Санкт-Петербургской митрополии (Санкт-Петербург) 02.00 «Лекции в Московской духовной академии» (Москва). «Практические аспекты канонизации новомучеников» 02.15 «Лекции в Московской духовной академии» (Москва). «Канонизация новомучеников в Русской Зарубежной Церкви» 02.30 «Лекции в Московской духовной академии» (Москва). «Синодальная комиссия по канонизации новомучеников» 03.00 Документальный фильм 03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.00 «Я верю» (Рыбинск) / «Дорога к храму» (Ейск) 04.30 «Вестник Православия» (Санкт-Петербург) 04.45 «Символ веры» (Челябинск)/

Среда

29

7 декабря

00.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва). «Кто спасется?» 01.15 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 01.20 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 01.25 «Вечернее правило» 01.45 «История Церкви на Урале» (Екатеринбург) 02.00 «Творческая мастерская» (Екатеринбург). «О создании православных книг для детей» 02.30 «О спасении и вере» (Екатеринодар) / «Слово о вере» (Екатеринодар) 03.00 Документальный фильм 03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.00 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург) 04.30 «Православная Брянщина» (Брянск) 04.45 «Комментарий недели» протоиерея Всеволода Чаплина (Москва) 05.00 «Городецкие узоры» (Нижний Новгород)

Вторник

ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ»

№ 44 (845) 2015 от Р.Х.

10 декабря

00.00 «Новости» 01.00 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 01.05 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 01.10 «Вечернее правило» 01.30 «Первосвятитель» 01.45 «Всем миром!» (Москва) 02.00 «Выбор жизни» (Москва) 02.30 «Беседы с Владыкой Павлом» (Минск) 03.00 Документальный фильм 03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.00 «Телевизионное епархиальное обозрение» (Одесса) 04.30 «Преображение» (Ставрополь) 04.45 «Живое слово отца Иоанна Миронова» (Санкт-Петербург) 05.00 «Православный календарь» (Якутск) 05.15 «Лампада» (Новополоцк) 05.30 «Преображение» (Пенза) 06.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 06.05 «Беседы с батюшкой» (повтор вечерней программы, Екатеринбург) 06.55 «Этот день в истории» (Екате-


30

ПРОГРАММА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 44 (845) 2015 от Р.Х.

Пятница 11 декабря 00.00 «Новости» 01.00 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 01.05 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 01.10 «Вечернее правило» 01.30 «Первосвятитель» 01.45 «Хранители памяти» (Москва) 02.00 «Исследуйте Писания» (Екатеринбург) 02.30 «Лаврские встречи со священником Анатолием Першиным» (Санкт-Петербург) 03.00 Документальный фильм 03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.00 «Человек веры» 04.30 «Свет Православия» (Благовещенск) 04.45 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва) 05.30 «Путь к храму» (Севастополь) 06.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 06.05 «Беседы с батюшкой» (повтор вечерней программы, Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 07.30 «Душевная вечеря» (Рязань) 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «Союз онлайн» 08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь(СанктПетербург) 09.00 «Союз онлайн» 09.05 «Утреннее правило»

Суббота

09.30 «Преображение» (Челябинск) / «Церковь и мир» (Астрахань) 09.45 «Первосвятитель» 10.00 «Союз онлайн» 10.05 «Путь паломника» (Самара) 10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 10.55 «Союз онлайн» 11.00 «Выбор жизни» (Москва) 11.30 «Слово веры» (Киров) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 12.00 «Союз онлайн» 12.15 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.20 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 12.25 «Песнопения для души» 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «По святым местам» (Екатеринбург). «Храм Святой Екатерины, г. Первоуральск» 13.00 «Союз онлайн» 13.05 Документальный фильм 14.00 «Союз онлайн» 14.05 «Новости» 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «Скорая социальная помощь» (Екатеринбург) 14.45 «Живое слово отца Иоанна Миронова» (Санкт-Петербург) 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Вестник Православия» (Санкт-Петербург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Союз онлайн» 16.05 «Новости» 16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург)

16.50 «Церковный календарь(СанктПетербург) 17.00 «Союз онлайн» 17.05 «У книжной полки» (Екатеринбург) 17.15 «Точка опоры. Беседы с д.м.н., священником Григорием Григорьевым» (Санкт-Петербург) 17.30 «Дон Православный» (Ростовна-Дону) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Союз онлайн» 18.05 «Новости» 18.25 «Мульткалендарь» 18.30 «Преображение» (Ставрополь) 18.45 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва). «О Церкви». Ч.2 20.00 «Союз онлайн» 20.05 «Новости» 20.45 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.50 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 20.55 «Союз онлайн» 21.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Союз онлайн» 22.05 «Беседы с батюшкой» (прямой эфир, Санкт-Петербург) 23.00 «Союз онлайн» 23.05 «Вечернее правило» 23.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 23.30 «Путь паломника» (Самара) 23.55 «Союз онлайн»

12 декабря

00.00 «Новости» 01.00 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 01.05 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 01.10 «Вечернее правило» 01.30 «Первосвятитель» 01.45 «Церковно-славянский язык» (Санкт-Петербург) 02.00 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 02.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Миссия добра» (Самара) 03.00 Документальный фильм 03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.00 «Канон» (Москва) 04.30 «Открытая Церковь» с хором духовенства Санкт-Петербургской митрополии (Санкт-Петербург) 04.45 «Слово пастыря» (Липецк) 05.00 «Московская духовная академия в лицах» (Москва). Доктор филологических наук В.М. Кириллин 05.30 «Церковь и общество» (Москва) 06.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 06.05 «Беседы с батюшкой» (повтор вечерней программы, Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 07.30 «Митрополия» (Рязань) 08.00 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.15 «Точка опоры. Беседы с д.м.н., священником Григорием Григорьевым» (Санкт-Петербург) 08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 08.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург)

Воскресенье

08.50 «Церковный календарь(СанктПетербург) 09.00 «Союз онлайн» 09.05 «Утреннее правило» 09.30 «Купелька» (Курск) 09.45 «Скорая социальная помощь» (Екатеринбург) 10.00 «Союз онлайн» 10.05 «Исследуйте Писания» (Екатеринбург) 10.30 «Творческая мастерская» (Екатеринбург). «Самодеятельные художники» 10.55 «Союз онлайн» 11.00 «Седмица» (Днепропетровск) 11.30 «Духовные размышления» протоиерея Артемия Владимирова 11.45 «Путь к храму» (Севастополь) 12.00 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 12.15 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.20 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 12.25 «Песнопения для души» 12.30 «Учимся растить любовью» (Санкт-Петербург) 13.00 «Союз онлайн» 13.05 Документальный фильм 14.00 «Союз онлайн» 14.05 «Канон» (Москва) 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «У книжной полки» (Екатеринбург) 14.45 «Интервью митрополита Лонгина» (Саратов) / «Благая весть» (Курган) / «Вестник Православия» (Кострома) 15.00 «Таинства Церкви» (Москва) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург)

15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Союз онлайн» 16.05 «Церковь и общество» (Москва) 16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь(СанктПетербург) 17.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) (Екатеринбург) 20.00 «Слово» (Санкт-Петербург) 20.15 «Мир Православия» (Киев) 20.45 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.50 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 20.55 Информация 21.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «Комментарий недели» протоиерея Всеволода Чаплина (Москва) 22.00 Информация 22.05 «Первосвятитель» 22.45 «Духовные размышления» протоиерея Артемия Владимирова (Москва) 23.00 Информация 23.05 «Вечернее правило» 23.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 23.30 «Солдатский вопрос» (Екатеринбург) 23.45 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва). «О Церкви». Ч.1

13 декабря

01.00 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 01.05 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 01.10 «Вечернее правило» 01.30 «Воскресные беседы с епископом Каскеленским Геннадием» (Алма-Ата) 01.45 «Интервью в Московской духовной академии» (Москва). Профессор Федор Василюк. «Духовничество и психотерапия» 02.00 «Верую! Из жизни знаменитых современников» (Москва) 03.00 Документальный фильм 03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.00 «Библейский сюжет» (Москва) 04.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 05.00 «Мир Православия» (Киев) 05.30 «Глаголь» (Рязань) 06.00 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 06.05 «Седмица» (Днепропетровск) 06.30 «Слово истины» (Чита) 06.45 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 07.30 «Воскресные беседы с епископом Каскеленским Геннадием» (Алма-Ата) 07.45 «Обзор прессы» (Екатеринбург) 08.00 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.15 «Интервью митрополита Лонгина» (Саратов) / «Благая весть» (Курган) / «Вестник Православия» (Кострома) 08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург)

08.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 08.50 «Церковный календарь(СанктПетербург) 09.00 Божественная литургия (прямая трансляция) (Екатеринбург) 12.00 «Хранители памяти» (Москва) 12.15 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.20 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 12.25 «Песнопения для души» 12.30 «Церковь и мир» с митрополитом Иларионом (Москва) 13.00 «Союз онлайн» 13.05 Документальный фильм 14.00 «Союз онлайн» 14.05 «Библейский сюжет» (Москва) 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «У книжной полки» (Екатеринбург) 14.45 «Интервью в Московской духовной академии» (Москва). Профессор Федор Василюк. «Духовничество и психотерапия» 15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Союз онлайн» 16.05 «На все лады» (Москва) 16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 16.40 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 16.50 «Церковный календарь(СанктПетербург) 17.00 «Союз онлайн»

17.05 «Верую! Из жизни знаменитых современников» (Москва) 18.00 «Союз онлайн» 18.05 «Лаврские встречи со священником Анатолием Першиным» (Санкт-Петербург) 18.30 «Комментарий недели» протоиерея Всеволода Чаплина (Москва) 18.45 «Всем миром!» (Москва) 19.00 «Лекции в Сретенской духовной семинарии» (Москва). «Библейская история. Двенадцать «малых» пророков». Лектор диакон Владимир Василик. Ч.1 20.00 «Союз онлайн» 20.05 «События недели» (Санкт-Петербург) 20.45 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.50 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 20.55 «Союз онлайн» 21.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Санкт-Петербург) 21.10 «Читаем Апостол» (Санкт-Петербург) 21.20 «Церковный календарь» (Санкт-Петербург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «Купелька» (Курск) 22.00 «Союз онлайн» 22.05 «В студии – протоиерей Димитрий Смирнов» (прямой эфир, Москва) 23.05 «Вечернее правило» 23.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 23.30 «Беседы с Владыкой Павлом» (Минск) 23.55 Информация

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканала «Союз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами: БАНКОВСКИЙ ПЕРЕВОД (перечисление через отделения Сбербанка или других банков, принимающих платежи от населения): Получатель: Свято-Симеоновское Архиерейское подворье ИНН: 66 58 10 99 60 КПП: 66 58 01 00 1 БИК: 04 65 77 674 Р/с: 407 038 108 160 900 96 706 К/с: 301 018 105 000 000 00 674 Банк: Уральский банк ОАО «Сбербанк России» г. Екатеринбург Назначение платежа: благотворительное пожертвование, без НДС. Для отправки перевода при себе необходимо иметь паспорт. «Сбербанк» за отправку взимает комиссию – 3% от платежа, но не менее 30 рублей за перевод. Готовую квитанцию можно распечатать из интернета: http://tv-soyuz.ru/blank.htm

ЭЛЕКТРОННЫЕ ДЕНЬГИ В системе WebMoney Вы можете перевести деньги на наши счета: R 297855315716 (рубли), Z 119983976400 (доллары), E 326046316957 (евро), U 804418365496 (украинские гривны), B 778796437430 (белорусские рубли). В системе Яндекс-Деньги номер счета – 41 00 13 07 69 56 67. ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (через отделения связи) 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 184, Байбакову Дмитрию Максимовичу. «Почта России» за отправку взимает комиссию. Убедительная просьба: не отправлять пожертвования в конвертах! Они, как правило, в отделениях связи вскрываются!

БАНКОВСКАЯ КАРТА

СМС

Со своей банковской карты пожертвование можно сделать через платежную систему ROBOKASSA на сайте телеканала http://tv-soyuz.ru в разделе «Пожертвования»

Для жертвователей стала доступна услуга сервиса «7715 – простой номер благотворительности». Для осуществления пожертвования необходимо отправить на номер 7715 sms-сообщение с текстом: союз пробел сумма пожертвования. Например: «союз 100». В случае отправки sms-сообщения без указания суммы пожертвования со счета телефона будет списано 45 рублей и еще несколько рублей (от 1 до 12) за отправку смс-сообщения. Более подробные инструкции – на сайте http://www.sms7715.ru.

С банковской карты можно сделать перевод также с интернет-сайта Сбербанк-онлайн: http://sbrf.ru или сайта другого банка – выпустившего вашу банковскую карту. Пожертвование можно сделать также со своей банковской карты на карту 4276 1600 1078 3380. НАЛИЧНЫЙ ПЛАТЕЖ Внести пожертвование наличными деньгами (без комиссии!) возможно через любой терминал самообслуживания «QIWI» («Киви»). Такие терминалы (обычно – синего цвета и с надписью «QIWI») установлены во всех крупных торговых центрах. На графическом меню терминала в разделе «Другие услуги» найти и нажать кнопку «Фонды помощи», затем выбрать кнопку «Православное телевидение» с зеленым логотипом «Союз». Далее, следуя указаниям системы, совершить пожертвование. Пожертвования на «Союз» принимают также терминалы «Компей» и Телепей».

ИНОСТРАННАЯ ВАЛЮТА Swift code: SABRRUMMEA1 Bank: Sberbank (Uralsky head office) Ekaterinburg, Russia. Account $: 40703840116091098318. Account €: 40703978916091098312. Name of the addressee: Holy Simeon Archbishop church. The address: 6-a, Repina str., Ekaterinburg, Russia. Payment function: a donation. По всем вопросам можно обращаться в Информационноиздательский отдел Екатеринбургской епархии по телефону: (343) 278-96-43 или по е-mail: baibakov@etel.ru

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ!


Протоиерей Андрей ТКАЧЕНКО

О фарисействе в Церкви,или надо ли крестить тех, кто уклоняется от огласительных бесед Окончание. Начало №43 (844)

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

№ 44 (845) 2015 от Р.Х.

31

Основа оглашения – Любовь, а не Закон – Они не к нам приходят в храм, не для того, чтобы услышать наш суд о них, – они приходят к Богу, их туда приводит Сам Господь. И если даже в большинстве случаев они не могут выразить то, что они переживают, и еще ничего не знают о жизни Церкви, то это не означает, что у них нет веры. И когда их спрашивают, почему они пришли креститься, они зачастую просто не знают тех слов, которыми можно выразить их внутренние переживания. Причем эти переживания бывают настолько глубоко личными и сокровенными, что и поделиться ими подчас бывает страшно. Особенно когда холодным менторским тоном их начинают поучать и расспрашивать об этом. Господь как сказал? «Кто будет веровать и креститься, спасен будет». Он же не говорил: кто знает Закон, спасен будет. Для Крещения нужна вера. Приход человека к Богу – это всегда тайна, ведомая только этому человеку и Богу. Я вспоминаю, как я пришел к Нему. Когда я осознал, что есть Бог и что жить нужно с Ним, я был очень счастлив, но никому не смел об этом говорить. Это было настолько сокровенным, что я не дерзал никому открыть эту тайну. И молился я так, чтобы никто ни в коем случае не увидел этого. Я так делал совсем не потому, что стыдился своей веры, нет. А потому, что обретенная

вера виделась мне такой драгоценностью, таким сокровищем, которое показывать никому нельзя. И, в общем, это так и есть. «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас» (Мф. 7, 6). Тогда, при советской власти, когда все мое окружение было безбожным и даже родители не сразу бы поняли меня, я молчал и никому не говорил о своей вере. Но надо было креститься. Я сказал родителям, что хочу креститься. Они были удивлены и, конечно, задали вопрос: зачем? А что я мог сказать, как объяснить? Ничего толкового сказать не мог, поэтому отделался словами, что вы все крещенные и я тоже хочу таким быть. И я очень рад, что в то время (а это был 1981 год) в храмах не проводились никакие огласительные беседы. Особенно в том виде, как они проводятся сейчас в некоторых местах, – формально и неинтересно. Я знаю, о чем я говорю. И говорю я не обо всех храмах, конечно. Я хранил тогда в себе эту великую радость как малый росток, который хозяин закрывает от животных, чтобы они не погубили его. Часто можно слышать от священников, что мы несем ответственность за людей и ответим перед Богом за то, что допустим к таинству кого-либо недостойного. Да, конечно, ответим, если с нашего согласия и по нашей

Целование Иуды. Фреска. Сербия. Косово. Печская Патриархия. Храм во имя Святых Апостолов. XIV в.

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

вине кто-то будет глумиться над нашей верой. Но больше всего мы ответим за то, что отогнали кого-то от Церкви Божией, за то, что соблазнили многих и не показали людям Христа. И как мы сможем дать ответ перед Богом хотя бы за себя? Здесь нас подстерегает одно незаметное на первый взгляд искушение. Если мы считаем, что мы несем ответственность перед Богом, то подчас мы думаем о себе, что мы есть распорядители таинств, что мы хозяева положения, мы решаем, кого можно допустить, а кого нельзя. Но это не так, не мы несем ответственность. Ее взял на Себя Сам Христос, когда пришел на землю, распялся за нас и дал нам Свои Пречистые Плоть и Кровь. Он принес в дар Себя всему недостойному человечеству, Он поверил в нас. И достойных среди нас нет ни одного. А священники – это Его служители, которые должны людей привести к Господу, привести через сораспятие Ему. Как на иконе Пастырь добрый несет заблудшую овцу на Своих плечах, вот так мы должны на себе принести своих пасомых ко Христу. Они приходят в храм со своими немощами, неумело, они порой вообще ничего не понимают, но нам, пастырям, их надо взять на свои плечи и нести ко Христу, не прогоняя их, не обвиняя, а исцеляя их Любовью Христа. Вот этот труд пастырей, как я думаю, и есть сораспятие Христу, потому что это тяжело, пасомые бывают упрямы, ничего не знают, норовят убежать и т.п. Но мы должны их нести. И любить их. У меня был один, можно сказать, вопиющий случай. Ко мне обратился один мой хороший знакомый и попросил совершить заочно чин погребения его отца. При разговоре выяснилось, что отец его большую часть жизни был атеистом, но перед смертью долго болел и, к радости своих детей, пришел к вере, он слушал какие-то христианские радиопередачи, что-то читал о вере и очень захотел креститься и причаститься. Дети пригласили домой священника, так как их отец сам в храм прийти не мог. Священник стал расспрашивать этого человека, задавал ему вопросы о том, что он знает о вере, а что нет. Спросил, какие он знает молитвы. А тот человек какую-то молитву не знал и не мог ее прочитать, и тогда священник вынес вердикт: «Вот когда выучите, тогда и покрестим». И ушел, не совершив таинства. Случилось так, что отец моего знакомого на следующий день умер, так и не приняв

таинства Крещения. Его дети обратились в храм, рассказали обо всем, попросили отслужить чин погребения, но им отказали. Формально, по букве Устава, как бы все правильно. Некрещенных отпевать нельзя; крестить тоже нельзя, если человек не прошел оглашения. Умирающим тот человек вроде бы еще не выглядел, хотя был очень болен. Этим случаем священник оттолкнул от своего прихода (хорошо, что не от Церкви) целую семью. Для них самой великой печалью было то, что их отец под конец жизни захотел креститься и ему в церкви отказали и он умер некрещенным. Своим холодным формализмом священник навсегда лишил человека таинства Крещения. Это показательный случай. А сколько таких, когда, видя подобный фарисейский подход, люди уходят из храмов. Вот за эти случаи с нас, священников, больше всего взыщет Господь! А не за то, что мы кого-то окрестим, а он не знает какой-то молитвы. От нас в большой степени зависит, узнает он ее потом или нет. На одном из форумов «Правмира» как-то прочитал слова одного священника (не буду называть его имени), который, рассуждая о подготовке к Крещению, высказался так: «С готовящимся ко Крещению взрослым другой разговор, чем с шоблой, которая принесла младенца». При таком отношении к людям у нас не получится привести их ко Христу. Так мы только оттолкнем их. Если пришедших в храм мы будем считать шоблой, а не детьми, за которых распялся Христос, то мы будем врагами Божиими. За них Христос взошел на Крест, претерпел страдания, пролил Свою Пречистую Кровь. А мы позволяем себе с таким пренебрежением называть их шоблой. И как же мы ошибаемся, когда думаем, что люди не видят и не понимают нашего пренебрежения. Сердце не обманешь. Когда человек чувствует, что ему рады в храме, не потому, что он деньги принес, а по-настоящему рады, как сонаследнику Царства Христова, как носителю образа Божиего, то он снова и снова будет стремиться туда прийти. Может быть, вначале и не так часто, но если мы посеем в нем доброе зерно благодати, то в свое время оно принесет плод. Вот это должно быть основой оглашения. И как нам этого сейчас не хватает! Так много образованных, много успешных, но так мало тех, кто живет со Христом. «Православие.ру»

Втайне, возлюбленный, исполняй заповеди Господни, и Господь воздаст тебе явно (прп. Ефрем Сирин).


32

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 44 (845) 2015 от Р.Х.

Мы тоже живем в непростое время

Казанский кремль – древнейшая часть Казани, комплекс архитектурных, исторических памятников

В праздник Казанской иконе Божией Матери, в Благовещенском соборе Казанского кремля, состоялся традиционный крестный ход к месту обретения иконы в КазанскоБогородицкий монастырь. После молебна у стен Крестовоздвиженского собора обители митрополит Казанский и Татарстанский ФЕОФАН обратился к верующим со словом.

– Дорогие отцы, братья и сестры! Поздравляю вас с великим праздником земли Российской в честь Казанской иконы Божией Матери. Мы с вами стоим на святом месте, где была обретена эта икона. Много явленных икон Царицы Небесной во всем мире и в России, но образ Казанской Божией Матери непосредственно связан с судьбой нашей страны. Она явилась в непростое время. Пройдет несколько десятилетий и начнется великая Смута в России, подойдет к концу род Рюриковичей. Бояре делили место – боролись за первенство, за власть, и все становилось для них подспорьем – клевета, убийство, казнокрадство... Мы помним, в чем выразилась Смута конца XVI – начала XVII века. Ненависть, убийства, нищета, разбои разлились грязной рекой по великой России. В смятении были умы людей. Доходило до того, что думали: может, и вправду нам принять самозванцев и иноверцев, чтобы они навели порядок? Когда по указанию девицы Матроны ее мать обрела здесь икону, которая станет называться Казанской, она принесла ее священнику, который станет затем Патриархом Московским и всея Руси. В Смутное время предательства и разбоя, когда Кремль был захвачен и осквернен незваными гостями, когда Москва пылала, храмы и святыни грабились и рушились, проливалась невинная кровь, – в это время Патриарх Ермоген, от которого зависело многое, отказался сказать народу, чтобы люди приня-

ли [своим царем] Лжедмитрия, а потом польского королевича Владислава. Неизвестно, как тогда бы повернулась история. Находясь в подвале, в тюрьме, без пищи, он твердо стоял на своем. И вместо благословения принять самозванцев и иноверцев пошли по всем уголкам земли Российской грамоты с призывом к простому народу сплотиться и изгнать незваных гостей. Дошла эта весть и до Поволжья. В Нижнем Новгороде князь Пожарский и воевода Минин собирают ополчение. Кто был в ополчении? Простые люди. Чем они были вооружены? Тем, что было под рукой. Но они пошли отсюда, с Волги, и к ним начали присоединяться не только православные, как повествует летопись, но и иные народы, населявшие Россию и особенно Поволжье. Пошли, чтобы изгнать незваных гостей, чтобы защитить Россию, чтобы вера Православная не была попираема. Мы знаем, что с Казанским образом Божией Матери пришли ополченцы и в жестокой борьбе изгнали незваных гостей. Затем восстанавливается государственность, люди избирают нового царя из дома Романовых, и Россия вновь процветает. Мы тоже живем в непростое время – вокруг России вновь некая смута. К великому сожалению, иногда мы слышим брюзжание внутри у нас: «надо бы жить, как они живут, нам бы принять их ценности». Не можем мы принять их ценности, у нас ценности иные, у нас ценности нравственности. Мы не

Сегодня День народного единства и согласия. Только в единстве, в согласии, только в мире со всеми людьми, живущими в нашей стране – независимо от веры, независимо от разреза глаз – мы единая страна. В единстве наша сила, в единстве наше процветание. Мы будем хранить свою веру, свой язык, свою культуру, но мы живем в одной стране и наши интересы – они общие.

против того, чтобы жить в мире со всеми людьми на планете, но против того, чтобы наши дети были растленными некими непонятными «ценностями». Именно из-за этого ополчился так называемый западный мир против России, с его санкциями. Но никогда не будет того, чтобы Россия, как хотели бы, стояла на коленях. Сегодня День народного единства и согласия. Только в единстве, в согласии, только в мире со всеми людьми, живущими в нашей стране – независимо от веры, независимо от разреза глаз – мы единая страна. В единстве наша сила, в единстве наше процветание. Мы будем хранить свою веру, свой язык, свою культуру, но мы живем в одной стране и наши интересы – они общие. Мы ведем разговор – и есть полное взаимопонимание с президентом Рустамом Нургалиевичем Миннихановым, с бывшим президентом Минтимером Шариповичем Шаймиевым – о том, чтобы возродить жемчужину не только Казани, но и России. Я вижу этот собор [Казанский собор Божией Матери на территории Казанско-Богородицкого монастыря], восстановленные поруганные купола и храмы… И вновь Казань становится не только столицей культурной, спортивной, экономической, но и духовной. Это весьма важно, это нужно, это полезно для всех нас.

Наверное, я скажу о несбыточной мечте, но мне не верится, что первообраз пропал бесследно. Говорят, что сожгли его. Думается мне: будет стоять собор, будет облагорожено это место, в полной мере начнется иноческая жизнь, придут тысячи и сотни тысяч паломников – и, даст Бог, Сама Царица Небесная в Ее первообразе Казанском вернется сюда. Мне говорят: это невозможно, по-человечески невозможно. Но у Бога все возможно, и у Его Пречистой Матери. Дорогие братья и сестры! Храните веру, передавайте веру детям нашим. Давайте возрождаться. Хватит брату-славянину попирать веру своих отцов. Невозможно без веры, невозможно без Бога, невозможно без фундамента, на котором Русь стала великим государством. От нас с вами все зависит – все эти кризисы мгновенно и незаметно для нас рассеются. Посмотрите на природу: вчера были очень низкие облака, тучи, а сегодня виден уже рассвет и голубое небо. Так и в жизни народа, в историческом его бытии: мы к Богу, а Он – к нам. Мы – с маленькой просьбой, а Он – с великими благодеяниями. Русь Святая, живи в мире и единстве со всеми людьми и народами! Но также помни, славянин, и храни веру Православную, в ней же тебе процветание и утверждение. Аминь.

Убивает душу свою, кто уклоняется от заповедей Господних; неизглаголанную же радость наследует всякий, кто в действительности их соблюдает (прп. Ефрем Сирин).


ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

НОВОСТИ

№ 44 (845) 2015 от Р.Х.

Ставропольская митрополия

• Под председательством ректора Ставропольской духовной семинарии митрополита Ставропольского и Невинномысского Кирилла состоялось заседание Общего

собрания духовной школы. На повестке дня главным стал вопрос предстоящего прибытия комиссии Учебного комитета Русской Православной Церкви и плановой проверки духовной школы: к началу нового учебного года при содействии Попечительского совета в духовной школе были проведены масштабные ремонтные работы. • В Казанском кафедральном соборе города Ставрополя, в рамках епархиальных Ро-

Тамбовская митрополия • В Питиримовском зале Тамбовского епархиального управления состоялось подведение итогов регионального этапа конкурса «Красота Божиего мира». В конкурсе участвовала 81 образовательная организация, расположенная на территории Тамбовской епархии, из них: 36 школ, 4 художественные школы, 10 учреждений дополнительного образования детей, 15 дошкольных образовательных организаций Тамбовской области, 11 воскресных школ

Тамбовской епархии, 3 интерната и 2 профессиональные образовательные организации. • В духовной семинарии состоялся актовый день – мероприятия, начавшееся с совершения Божественной литургии в Казанском храме Казанского мужского монастыря города Тамбова, на территории которого располагается высшая духовная школа. Были заслушаны доклады на тему православной иконописи и духовного образо-

Симбирская митрополия • Митрополит Симбирский и Новоспасский Анастасий в Епархиальном управлении принимал коллектив хоккейного клуба «Волга». В ходе визита в Управление епархии хоккеисты совершили молитву перед почитаемыми святынями. Спор-

тсмены приложились к мощам святого блаженного Андрея в храме Всех Святых и помолились перед Казанской иконой Божией Матери в Спасо-Вознесенском кафедральном соборе. В завершение своего визита представители ХК «Волга» подарили митрополиту Анастасию вымпел с символикой клуба, именную майку и сувенирную клюшку. Архипастырь вручил всем членам команды духовную литературу. • Состоялось празднование 10-летнего юбилея воскресной

ватели надеются, что они станут доброй традицией.

ждественских чтений, состоялся круглый стол на тему «Традиция и новации: культура, общество, личность»; преподаватели выступали с докладами и презентациями, в которых говорили о месте традиции в культуре русского народа, о пользе и вреде инноваций и др. Такая встреча состоялась впервые, но препода-

вания. Состоялась презентация II богословского сборника Тамбовской духовной семинарии, посвященного 200-летию со дня рождения святителя Феофана Затворника. Завершился торжественный акт праздничным концертом.

школы Иоанно-Предтеченского прихода г. Ульяновска. На данный момент в школе обучается около 25 детей, из которых сформированы 2 группы – из школьников и дошкольников. Занятия проходят по субботам и воскресеньям. Духовник школы – иерей Игорь Казачков. Поздравить учителей, учеников и их родителей приехал митрополит Симбирский и Новоспасский Анастасий.

го Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в рамках празднования 1000-летия со дня пре ст авления святого равноапостольного и Великого князя Владимира. На конкурсной основе в творческом мероприятии приняли участие учащиеся детских музыкальных школ, школ искусств,

• В концертном зале Ленинского мемориала прошел гала-концерт Всероссийского конкурса исполнителей русской песни «Поющая Россия». Песенный конкурс проводился по благословению Святейше-

ской Федерации и была организована руководством УМВД России по Ярославской области во главе с генерал-майором полиции Н.И. Трифоновым.

зия имени святителя Игнатия (Брянчанинова)». Традиционно в этот праздничный день проводится посвящение в гимназисты учащихся первых классов гимназии. На праздник были приглашены настоятельница Казанского женского монастыря г. Ярославля игумения Екатерина (Гаева), родители и близкие первоклассников. Завершился праздник чаепитием для виновников торжества.

• Протоиерей Павел Рахлин участвовал в праздновании Дня гимназиста в НОУ «Ярославская губернская гимна-

• В помещении Митрополичьих палат, где находится музей древнерусского искусства, состоялся 2-й концерт

возможность общения, обмена мнениями, предложениями и опытом для всех участников. • Епископ Рыбинский и Угличский Вениамин и священнослужители Ярославской епархии участвовали в традиционной встрече с родителями сотрудников органов внутренних дел, погибших при исполнении служебных обязанностей. Встреча прошла в преддверии Дня сотрудника ОВД Россий-

• По благословению митрополита Тамбовского и Рассказовского Феодосия, заведующий Отдела по тюремному служению священник Алексий Елагин совершил праздничный молебен в домовом храме во имя Святого Благоверного Князя Димитрия Донского в казачьей школе-интернате №1 имени И.И. Воронцова-Дашкова. • В Тамбове состоялась V Покровская ярмарка, в церемонии открытия которой участвовал митрополит Тамбовский и Рассказовский Феодосий. Его Высокопреосвященство поздравил участников и гостей яр-

Ярославская митрополия • Круглый стол «Вклад Русской Православной Церкви в победу в Великой Отечественной войне как основание для воспитания современного поколения россиян» состоялся в овальном зале здания правительства Ярославской области и пройдет в рамках секции «Церковь, государство, общество» регионального этапа XXIV Международных Рождественских образовательных чтений. Формат круглого стола предоставил

• В Правительстве Ставропольского края состоялось очередное заседание рабочей группы по подготовке IV Ставропольского форума Всемирного русского народного собора. В президиуме совещания присутствовал митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл. На заседании обсудили ход выполнения организационно-технических мероприятий по подготовке форума и наметили ближайшие планы. Как и в прошлые годы, участие в IV форуме примут представители

33

традиционных религиозных конфессий, общественных организаций, казачества, ученые и эксперты со всего мира. • Ректор духовной школы митрополит Ставропольский и Невинномысский Кирилл передал в дар библиотеке семинарии 4 новых компьютера. Отныне посетителям читального зала доступно для работы 8 компьютеров с высокоскоростным интернетом. Новое библиотечное помещение и читальный зал теперь располагаются в третьем корпусе семинарии. Продолжается формирование электронного каталога.

марки с праздником и пожелал успехов. После торжественного открытия ярмарки митрополит Феодосий с главой администрации Тамбовской области Александром Валерьевичем Никитиным и другими официальными лицами осмотрел торговые ряды и павильоны.

коллективы художественной самодеятельности и сольные исполнители. • В кафедральном Спасо-Вознесенском Соборе г. Ульяновска завершила работу международная научно-методическая конференция «Просвещение – Духовность – Логос в Slavia Orthodoxa: от князя Владимира до наших дней». Научный и общественный форум явился продолжением многолетнего плодотворного сотрудничества представителей светских и духовных учебных заведений и общественных организаций Татарстана, Крыма, других регионов РФ, стран ближнего и дальнего зарубежья.

церковного хора под управлением В.Э. Пилецкого. На этот раз концерт был посвящен празднику Казанской иконы Божией Матери. В программе прозвучали тропарь и кондак праздника, богородичные песнопения разных композиторов и монастырских напевов, другие церковные произведения.

Не пренебрегай заповедью Божиею, хотя и нет обличителей, но ничто не укроется от Бога... (прп. Ефрем Сирин).


34

РАЗМЫШЛЕНИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 44 (845) 2015 от Р.Х.

Церковнославянский язык – это надежный якорь, заброшенный в Небо Три часа подряд слушатели курсов церковнославянского языка в АлександроНевской лавре сидят как влитые. Преподаватель, кандидат филологических наук Сергей НАУМОВ рассказывает без конспекта, легко, образно и с юмором, так что значительную часть занятия слушатели проводят с улыбкой. А между тем предлагаемый для усвоения теоретический материал достаточно сложен, объемен и плотно «упакован» в пять лекций, за время которых студенты, буквально пришедшие с улицы, учатся разумно читать церковнославянский текст. А еще в нагрузку получают совершенно искреннее чувство языка как сокровища. При этом описать своих слушателей преподаватель Наумов, как ни странно, не берется. Окончание. Начало №43 (844)

банке. И то будет квашеная капуста, и это, но та, которая в бочке, все-таки совсем другая. Текст ведь – это не только изложенная сумма взглядов. Но еще и определенным образом изложенные взгляды – то, что называется художественным мастерством, когда форма неотделима от содержания. «В голубом тумане моря белеет одинокий парус» – это совсем не то же самое, что «Белеет парус одинокий в тумане моря голубом». Церковная литература трудноотделима от формы, в которой она изложена, от формы, которую она когда-то приняла. Можно, конечно, выколупывать ее из этой формы, пересказывая литературным языком. Тоже вариант. Что-то, конечно, при этом останется, но будет как при переезде: вещи вроде сохранились, а дом-то уже другой. Фотограф – Вера Румянцева

– Что бы, по Вашему мнению, изменилось, если бы завтра начали преподавать церковнославянский язык в школах? – Завтра бы ничего. Был такой когда-то президент Горбачев, и при нем был введен «полусухой» закон, за который Михаила Сергеевича пинали. А вот я видел студентами людей, которые родились до, после и во время действия этого закона, и видел отличия. То есть сразу ничего не изменится. Если церковнославянский язык начнут преподавать в школах, то сначала нас засмеют, потом снова обвинят в клерикализации школы и дальше по плану. А позже, когда вырастет несколько поколений, мы, например, обнаружим, что люди стали умнее. Потому что это будут люди с элементарно большим набором лингвистических средств для формулирования и передачи собственных мыслей. Люди, у которых есть выход на огромный корпус текстов о самом главном и которые умеют их читать. Другой вопрос, что, помимо того, чтобы дать че-

ловеку механизм для чтения, его же надо еще и подключить к этому корпусу – показать: а теперь иди и читай вот там. И речь не только о молитвенных текстах – это и тексты житийные, и тексты поучений, и многие другие. – Но ведь читать эти тексты можно и на русском литературном языке, не обязательно владеть церковнославянским… – Можно и курс дифференциального и интегрального исчисления попытаться нотами записать, «но уже не то» получится, как в одном стишке говорится. Духовные тексты гораздо точнее звучат на церковнославянском, чем на русском литературном языке. Да, есть жития святых в русском переводе и они вполне себе жития, хотя временами съезжают от агиографии к биографии. Но это совсем другая песня. Да, формулировки литературного языка могут быть понятнее формально, но они лишены обертонов, заложенных в церковнославянском языке. Это вот как капусту можно квасить в бочке, а можно в стеклянной

См о тр ите п р о г ра м м у

«БУКВА В ДУХЕ» (уроки церковнославянского языка) на телеканале «Союз»:

среда 11.30 четверг 14.30 суббота 01.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Для принятия заповедей Божиих имей простоту, а для отражения козней противника – хитрость (прп. Ефрем Сирин).

– Мы не можем пройти мимо вопроса о богослужении на русском литературном языке, хотя этой дискуссии уже не один век… – Сколько бы эта дискуссия ни возникала, она заканчивается всегда одним и тем же: каждый остается при своем, плюс у него появляется еще больше аргументов. А зачастую еще и отношения портятся. Скажу по собственному недавнему опыту: прихожу я на Канон Андрея Критского. Как у многодетного папы, выбор храмов у меня небольшой – который ближе, тот и мой. Захожу с книжечкой, открываю – сейчас батюшка будет читать, а я следить. Раз, – не совпадает. Что такое? Оказывается, батюшка читает на литературном языке. Все как положено: народ стоит на коленях,

полумрак в храме – от настоящего канона не отличишь. Но какой-то вместо текста канона Андрея Критского получается «текст о каноне Андрея Критского». Извлекаем, тем не менее, из ситуации позитивный опыт: батюшка читает подстрочник, а я про себя по книжке – уставной славянский текст. Это не очень легко и не всегда полезно, но лучше вынести из ситуации позитив, чем негатив. Другое дело, что теперь на канон Андрея Критского я в какой-нибудь другой храм пойду. Это был маленький пример, а теперь исторический тренд. В начале века все эти дискуссии уже возникали. И так же интеллигенты в худшем смысле этого слова и часть примкнувших к ним интеллигентов в обыкновенном смысле этого слова, пытались делать подвижки в сторону «русскоязычного» богослужения. В итоге все это вылилось в то, что в 20-е годы русское, в очень сильных кавычках русское, богослужение (истинно русское богослужение – это церковнославянское богослужение) сконцентрировалось у обновленцев, то есть у «146-процентных» еретиков. Эти факты говорят сами за себя. Кроме того, если действительно задаться целью перевести богослужение на русский литературный язык, то можно просто попрощаться с русской идентичностью. Потому что русский человек – не полянин, не древлянин, не дрегович, ни кривич, а именно русский человек – получился с Крещением Руси, то есть с пришествием церковнославянского языка, который сразу обеспечил нас двумя стилями: обиходно-бытовым и возвышенно-церковным. И вот это и есть тот стартовый набор хромосом, с которым появился русский человек. И теперь если начать какие-то хромосомы выдергивать, то получится все что угодно, только не русский человек – например, как вариант, советский. – И все-таки допустимы ли какие-то, пусть небольшие, компромиссы? – Да, компромиссы, конечно, вещь ныне модная, особенно в дипломатии. Но всегда ли они возможны – вот в чем вопрос. Ну, вот смотрите: есть муж, есть жена, есть любовница. Муж


ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

ТРАДИЦИИ

№ 44 (845) 2015 от Р.Х.

жене говорит: «Давай любовница будет жить с нами». Та ему отвечает: «Да ты с ума сошел». А он ей: «Ладно, давай поищем компромиссы: пусть хотя бы сумка ее здесь стоит». Или: мы знаем, что грешить нельзя. А может быть все-таки компромисс? По вторникам можно?! Или вот я, к примеру, не японец. А мне скажут: «Давайте найдем компромисс: вы будете на 0,00001% японец, и поэтому должны будете каждое миллионное слово говорить по-японски». Да с чего мне японцем-то быть, даже на какой-то процент? Пусть японцы на здоровье будут себе японцами и говорят по-японски хоть каждое первое слово. А если мне нужно будет, так я скажу хоть сто слов подряд на японском, при этом ни разу японцем не становясь. Это я к чему? К тому, что есть константы, в том числе и касающиеся этнической ментальности и идентичности, раскачивать которые можно только от небольшого ума или от большого лукавства. И церковнославянский язык как богослужебный стиль русского национального языка – одна из таких констант. И что происходит, когда они раскачиваются, нам очень доходчиво показала наша новейшая история. Нужно совершенно ясно понимать, что с обмирщением невозможно договориться. Любой компромисс «мир» (в отрицательном смысле этого слова) будет воспринимать как свою небольшую победу, и притом промежуточную. И будет гнуть свою линию дальше. К просфорам сперва с повидлом, а потом и с мясом. – А если мы с вами будем точно знать, что упрощение богослужебных текстов привлечет в храм новых людей, для которых сегодня служба на церковнославянском языке совершенно непонятна, тогда уступки возможны?

– Если батюшка начинает читать канон Андрея Критского на литературном языке это, напротив, показывает, что он уже полностью провалил катехизаторскую и миссионерскую работу на своем приходе. Значит, он не смог организовать воскресную школу для того, чтобы люди там это все прошли и пришли в храм не «залетными космонавтами». Я это, конечно, не в осуждение говорю, а в рассуждение. Но вот если в алтаре крыша прохудилась и приходится над престолом держать зонтик – никто же не назовет эту ситуацию нормальной. И столь же ненормально такое «качество» прихожан, при котором они не понимают, что происходит, и это должно вызывать неистребимое желание «починить» эту «неисправность», а не прикрываться вечно зонтиком подстрочника. – Батюшка жалуется, что у него в храме только захожане… – Так опять-таки, к кому вопрос? Значит, он не смог у себя на приходе организовать миссионерскую работу так, чтобы у него в храме были не захожане, а прихожане. Поэтому не стоит искать корень проблемы там, где его нет. Конечно, скажут, что указывать, кому и что делать – это легко, а побудька сам на месте приходского батюшки – небось, выстроится иная иерархия проблем. Но, друзья мои, все же, например, от капитана корабля ожидают, что он как минимум последний покинет свой тонущий корабль. Каждый военный понимает, что у него такая профессия, которая подразумевает в определенных случаях убийство и смерть. На примере «собственной шкуры» скажу: преподавательская работа особо не кормит, и жена мне нередко об этом напоминает. Когда человек идет в капитаны, в военные, в преподаватели – он должен иметь представление

о трудностях и о подвижничестве, к которому его призовет будущее служение, и что даже если кто и посочувствует в случае чего, то в глубине души у всех «сочувствователей» будет плескаться неявное чувство, что, дескать, да, жалко мужика, но он поступил как настоящий капитан/военный/преподаватель. И напротив, капитан, первым «смывающийся» с корабля, военный, драпающий с поля боя, преподаватель, оставивший кафедру и пошедший играть в ресторане на гитаре, «потому что я там за один вечер больше зарабатываю, чем за полгода со студентами» (пример из жизни) – такие персонажи вызывают отрицательные эмоции, даже несмотря на логичный аргумент вида «а ты сам-то что сделал бы на тонущем корабле?». Вот и от батюшки ожидается, что он и храм восстановит/построит, и богослужение организует, и приходскую работу наладит, и, и, и… И про церковнославянский язык не забудет. Потому что это его нормальный подвиг. – Но сам факт изучения церковнославянского языка ведь не гарантирует воцерковления… – У языка есть две функции: коммуникативная и мыслеформирующая. И в коммуникативной функции язык нам нужен как раз таки только ради чтения текстов. Но проблема в том, что без мыслеформирующей коммуникативная функция не продается. Это все равно что одну страницу из книги вырвать невозможно – только две или число, красное двум. Поэтому хочет человек или не хочет, но мысли у него начинают двигаться, когда он правильно (ключевое слово!) овладевает церковнославянским языком. – То есть человек неизбежно хотя бы задумается о Боге, если будет изучать церковнославянский язык?

– Сложно не задуматься о Боге, изучая насквозь богослужебный язык, созданный специально для богослужения и богословия. Так же как человек, который намеревается плавать, даже если не ставит себе целью намокнуть, все равно неизбежно намокает. Другое дело – если он сознательно при этом ставит себе цель не намокнуть. – А Вы не думаете, что у массового преподавания церковнославянского языка может быть обратный эффект отторжения – как с классической литературой в школе? – Если цели воцерковления при изучении церковнославянского не ставится – то может. Вот приходит человек в столовую за едой, берет ложку и начинает ею накладывать себе не в рот, а за шиворот. Тогда он станет не только не сытым, но еще и грязным. Если ученик вместо того, чтобы открыть свои мозги и положить туда, пусть даже при помощи учителя, знания, напихивает себе в какие-то другие места, то он и выходит из школы пустой там, где он должен быть заполненный и заполненный там, где оно должен быть пустым. Вот вам и обратный эффект. К сожалению, обычно, самые ценные вещи ценят наименее всего. Воздух, например. А пробежать в противогазе и защитном комплекте километров пять по жаре – и будет совершенно другое отношение к воздуху, которое опять-таки при должном внимании потом закрепляется на всю жизнь. Столь же трепетно нужно относиться и к церковнославянскому языку – хватит уже бегать по жаре вероотступничества в противогазе низкого стиля. – Как бы Вы тогда объяснили важность церковнославянского языка, например, абитуриенту, стоящему перед выбором, на какое отделение филфака ему поступать? Учитывая, что больше 10 лет Вы и английский язык тоже преподавали… – Я до сих пор еще преподаю и русский как иностранный, и математику. Но скажем так: если мы учим английский язык, у нас есть конкретные конечные цели

35

с четко ощутимой перспективой. Если мы изучаем церковнославянский язык, то цели у нас бесконечные, неконечные и перспективны – неограниченные. В краткосрочной перспективе изучение церковнославянского может создать впечатление бесполезного процесса – «мертвечина» какая-то (любимое передергивание наших оппонентов). Те, кто знает английский, уже давно в Турции, давно в бизнесе, давно замужем. А те, кто остался с церковнославянским, все ходят и ходят в свою эту церковь – ну и че? А вот это вот «и че?» начнется уже там, на Небесном зачете. Вспомните, как Николай I построил железную дорогу между Москвой и Санкт-Петербургом: взял и прочертил прямую линию. С точки зрения краткосрочной перспективы, это было страшно убыточное мероприятие. Потому что в Европе так дороги не строили. Там горы огибали, озера обходили, и получалось намного дешевле. А потом начинается долгосрочная перспектива, и в Европе дороги перестаиваются полностью несколько раз. Потому что выясняется, что по таким дорогам скоростные поезда не пустить. А железную дорогу Москва – Санкт-Петербург в итоге ни разу капитально не перестраивали – по той же самой дороге, что царь Николай I напрямую прорубил, теперь «Сапсаны» летают за 4 часа. C языком ситуация очень похожая. В краткосрочной перспективе английский язык эффективен, а для вечности – это пшик. Церковнославянский же – это надежный якорь, заброшенный в Небо, и если конкретных результатов по принципу «вынь да положь» не видно, то это не значит, что их нет. Вот есть у человека мороженое – его видно. А есть у человека ум – его не видно. В краткосрочной перспективе мороженое может быть отчасти соблазнительнее ума, но в долгосрочной это несравнимые вещи. А умные люди скажут, что и в краткосрочной тоже. Так и с церковнославянским языком. Радость начинается уже здесь и сейчас.

...Соблюдай заповеди Его <Божии>, и заповеди Его поведут тебя путем прямым (прп. Ефрем Сирин).


36

ПАМЯТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

Дореволюционный Екатеринбург... Дом Севастьянова и Екатерининский собор

Убиты за веру

Репрессии против духовенства на территории Екатеринбургской епархии летом 1918 года

Икона священномучеников Константина Алексеева и Василия Инфантьева. Фрагмент

Продолжение. Начало в №38 (839) – №43 (844)

– Память мучеников-священников белые использовали для укрепления в сознании местных жителей антибольшевистских настроений. Примером тому служат многочисленные торжественные захоронения, вечера скорби и статьи в газетах: «Означенный случай далеко не единичный пример той фабрикации мучеников, какой занималась в наших местах, да и поныне занимается там, где она есть, советская власть, в своем ослеплении дошедшая до геркулесовых столпов изуверской жестокости. Пусть послужит кровь и мучение этих и других страдальцев вразумлением для тех, кто еще по сию пору слеп и продолжает питать симпатию к палачам от лже-социализма». Нужно признать, что зверства были в большинстве своем делом рук обычных людей, рабочих и крестьян. В массе своей невежественные, озлобленные жестокостями Первой мировой войны, на фронтах которой многие из них побывали, потерявшие веру, очарованные большевистскими лозунгами, опьяненные свободой, творили они злодеяния и без удержу проливали братскую кровь. В «Известиях Екатеринбургской церкви» отмечается: «Как же слабы оказались в русских людях православные устои, как слаба их вера и как велико невежество, как легко они попали под власть поманивших их приманкой свободы».

Следует отметить, что красные убивали священников не только во время отступления, но и в своем тылу. Так, в селе Пышминско-Экономическом (Никольском) было арестовано 15 человек во главе со священником Порфирием Бирюковым. Местом расправы специально выбрали падинник для скота, место нечистое для крестьян. Падинники располагались на некотором отдалении от села, сюда под покровом ночи и пригнали арестованных. Семь человек расстреляли, а восьмерым, в том числе священнику Бирюкову, удалось бежать. Не дожидаясь второго прихода красных, он эмигрировал в Париж. Среди расстрелянных в падиннике был 56-летний диакон Сретенской церкви Пышминско-Экономического села Николай Успенский. Причину ареста этих людей и дату гибели восстановить не удалось. Среди приговоренных к смерти Камышловским уездным ЧК была просфорня Знаменской церкви села Шилкинского. Село располагалось в окрестностях Камышлова. 27 июля (н.ст.), после занятия города белыми, вблизи города обнаружили множество трупов – жертв зверств красных. О зверствах большевиков в Камышлове в газете «Уральская жизнь» писали: «Красные, чувствуя, что скоро им придется уйти из города, грабили и убивали жителей, разрушали коммуникации, вывозили имущество из учреждений. Кроме коммунистов, никто из горожан не мог быть уверенным в своей безопасности. Каждую ночь с опушки соснового леса, где было место для захоронения скота, доносились выстрелы и крики людей: красноармейцы во главе с молодым комиссаром юстиции А.П. Гаревским расстреливали горожан. Многие из жителей скрывались в лесу, в оврагах. Из мужчин редко кто

ночевал дома: все прятались, боясь ареста. Комиссар Гаревский был хорошо знаком жителям Камышлова. Родился он в тюрьме от матери-рецидивистки, его взял к себе на воспитание житель города Голубчиков. По ходатайству горожан мальчика приняли в местную гимназию на казенный счет. Местное общество материально поддерживало Гаревского, особенное участие в его судьбе принял директор гимназии и некая госпожа Воронкова. Спустя годы, став при новой власти комиссаром, Гаревский проявил беспощадную жестокость к тем людям, которые когда-то отнеслись к нему с заботой и сочувствием. Гаревскому помогала в расправах над мирными жителями его жена Петрова, исполнявшая должность комиссара призрения. Она не скрывала своей тяги к убийствам, цинично поясняя, что вид жертв и крови производят на нее успокаивающее действие». 14 (27) июля, накануне отступления полка со станции Богданович, в селе Троицком, что в 4 километрах от станции, красноармейцами 1-го Крестьянского советского полка прямо из дома был захвачен священник Константин Алексеев. Его в качестве заложника сначала отвезли на станцию Богданович, а в ночь на 15 (28) июля, при отступлении из Богдановича, вместе с другими заложниками в крытом товарном вагоне перевезли на станцию Антрацит. 29 июля силы красных вели бои по линии реки Пышма и в этот же день были вынуждены отступить на север, к станции Антрацит, где находились эшелоны с семьями и военным имуществом. К одному из этих эшелонов, видимо, и был прицеплен вагон с заложниками. 17 (30) июля полк покинул станцию Антрацит и стал отступать на север к станции Егоршино. Точная дата и обстоятельства расстрела о. Константина остаются неизвестными из-за отсутствия данных. Наиболее вероятная дата – 30 июля. Причиной убийства могло быть как избавление красноармейцев от заложников как от лишнего балласта, так и казнью активистов в селе Троицком после взятия его белыми 29 июля, о котором красноармейцы могли узнать. 17–18 (30–31) июля 1-й Крестьянский советский полк отступил из станции Антрацит на Егоршино. Станция Егоршино в это время становится центром отрядов Шадринского, Камышловского и Тюменского направления, объединенных впоследствии в дивизию. Красноармейцы-добровольцы, настроенные очень жестоко, потерпевшие ряд поражений, устраивали массовый террор и убивали заложников. 20 сентября отряды Красной Армии отступили на Алапаевск, Нижнюю Салду, Нижний Тагил,

№ 44 (845) 2015 от Р.Х.

станцию Гороблагодатскую и далее на Пермь. Репрессии против духовенства в этот период продолжались. В районе Егоршино началось массовое разграбление не только церквей, но и школ. Первое зверское убийство священника на станции Егоршино совершено 20 июля (2 августа). На третий день после сосредоточения в районе станции сводных сил Красной Армии был убит священник Пророко -Илиинской церкви Егоршинского села священник Константин Виссарионович Словцов. Убийство было совершено с издевательствами и нанесением увечий, не совместимых с жизнью. Местный храм и квартиру священника разграбили. Священник села Сарафановского, что в 20 верстах от Егоршино, оставил дневник, в котором он пишет о репрессиях против Церкви и духовенства. Первая часть дневника была опубликована в епархиальной газете на десятый день после последней записи. О гибели священника Словцова в нем записано следующее: «23 июля… (даты в дневнике приведены по старому стилю). Под селом Егоршинским идут бои, слышны орудийные выстрелы. Говорят, как будто бы зверски убит священник села Егоршинского о. К. Словцов.29 июля. Сегодня… из достоверных источников узнал, что священника села Егоршинского действительно зверски убили (его закололи штыком и отрубили нос с верхней губой), квартиру его разграбили, причем грубо кощунствовали над Святыми Дарами, повесив дароносицу вместе с епитрахилью на теленка». В другом источнике сообщалось о продолжении кощунств: «Епитрахиль с убитого священника была надета на телку, которую водили по селу, похищенная дарохранительница была найдена наполненной табаком». Убийство этого священника можно приписать Егоршинскому отряду под руководством А.О. Павловского, бывшего слесаря железнодорожной станции Егоршино. В своих воспоминаниях он говорит о Егоршинском восстании, руководителями которого были несколько человек, в том числе священник. Восстание в селе вспыхнуло незадолго до прихода белых. Взбунтовались мобилизованные в Красную Армию железнодорожные работники и служащие, которых собирались вывезти в Екатеринбург. Но Екатеринбург к 25 июля уже был взят белочехами, и в первых числах августа, когда убили священника Словцова, бои велись на подступах к станции. Белые заняли Егоршино только в середине сентября. А.В. ПЕЧЕРИН, г. Екатеринбург (Продолжение следует)

...Необходимо с великим смиренномудрием сохранять словеса Господни, потому что соблюдение заповедей Господних есть совершенство... (прп. Ефрем Сирин).


ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

КНИЖНАЯ ПОЛКА

№ 44 (845) 2015 от Р.Х.

37

Продуманность изложения и боговдохновенная озаренность Андрей ПЕЧЕРИН

«Житие прп. Амвросия старца Оптинского», Издательство Введенского ставропигиального мужского монастыря Оптина Пустынь

Благословенная Оптина...

Эта книга посвящена великому старцу XIX века, преподобному Амвросию Оптинскому. Богатый материал о его жизни, 30-летнем старческом подвиге, духовных дарах и наставлениях людям собраны схиархимандритом Агапитом (Беловидовым), который сам начал иноческий путь в Оптиной пустыни. Составленное им «Жизнеописание» преподобного Амвросия является немеркнущим памятником русской агиографии начала прошлого века. Оно сочетает в себе исчерпывающий подбор сведений, строгую продуманность изложения и боговдохновенную озаренность в осмыслении жития тогда еще не канонизированного святого. Как отмечают издатели, уникальность этого жизнеописания заключается еще и в том, что житие духоносного пастыря, великого старца, написано другим пастырем, другим старцем. Впервые этот труд увидел свет в 1900 году. Новое переиздание «Жития прп. Амвросия старца Оптинского», вышло в свет в Издательстве Введенского ставропигиального мужского монастыря Оптиной Пустыни, и находится сегодня на нашей книжной полке. Автор полного жизнеописания прп. старца Амвросия – подвижник веры и благочестия Оптиной пустыни схиархимандрит Агапит (Беловидов). Основным послушанием и делом жизни

отца Агапита в обители были духовно-литературные агиографические труды. На эту деятельность его благословил прп. Амвросий. Как впоследствии рассказывал сам автор, «он некогда пришел к отцу Амвросию и просил совета: взяться ли ему за составление жизнеописания старца Илариона Троекуровского … или нет? Старец отец Амвросий на это с ласковой улыбкой ответил: «Возьмись, возьмись, да и поучись, как надо будет писать жизнеописание-то!». А сам все улыбался и улыбался… «Точно, – говорил отец Агапит, – он предвидел, что приведет Господь мне писать его жизнеописание». И в дальнейшем так и произошло. «Маститый» архимандрит Агапит, как называет его скитский летописец, был одним из столпов оптинского благочестия. По словам ученицы прп. Нектария Надежды Павлович, «он был исключительно образован и вместе духовно одарен». Духовным окормлением отца Агапита пользовались многие скитские братия, в том числе и старцы: преподобные Варсонофий, Анатолий, Нектарий и Никон. И естественно, не просто пастырский опыт, но Христово благоухание умной молитвы и помазанного благодатью слова влекли к отцу Агапиту для Исповеди, откровения помыслов и испрашивания совета последних великих Оптинских старцев. Настоящий труд по составлению жизнеописания препо-

Смотрите программу

«У КНИЖНОЙ ПОЛКИ» на телеканале «Союз»:

по будням 11.45, 17.05 суббота, воскресенье 08.00, 14.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Преподобный Амвросий Оптинский. Фотография

добного Амвросия задумывался отцом Агапитом как наиболее полный материал для грядущей канонизации святого, в которой не сомневалась его многотысячная паства. Вся книга разделена на две части. В первой – автор, рассказывая о прп. Амвросии, показывает, каким был этот старец, как и какой высоты достиг он в духовной жизни. Во второй части книги автор, по возможности, помогает увидеть особенную заслугу прп. Амвросия, которая сделала его столь славным в наше слабое, маловерное время, а именно, его подвиг старчества. Здесь отец Агапит приводит примеры того, как старец руководил жизнью преданных ему лиц, как тщательно вникал во все духовные их нужды. По словам автора, прп. Амвросий не упускал из внимания даже самые маловажные обстоятельства, нередко повторяя в таких случаях старинную мудрую поговорку: «От грошовой свечи Москва сгорела». Этим старец давал понять, что все великое,

и доброе и злое, начинается всегда с малого и даже едва приметного. Заканчивается данное издание описанием последних дней старца, проведенных им в Шамардинской обители, и его блаженной кончины, которая наступила 23 октября 1891 года. По словам автора, архимандрита Агапита (Беловидова), первой и главной причиной, побудившей его к составлению данного жизнеописания старца Амвросия, послужил священный долг Оптинской обители сохранить благодарную память о своем родном дорогом батюшке и великом благодетеле. Во-вторых, автор хотел составить жизнеописание старца возможно полное, собрав разные о нем сведения, появлявшиеся в печати в разное время и в разных духовных журналах, а также и в рукописях, и устные рассказы близких к нему лиц. И, в-третьих, ему хотелось представить сведения о жизни старца, тщательно проверенные, так как во всех, доселе вышедших его жизнеописаниях замечались погрешности.

Кто боится Бога, тот не может согрешить; и если соблюдает он заповеди Божии, то далек от всякого нечестия (прп. Ефрем Сирин).


38

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 44 (845) 2015 от Р.Х.

Надо уметь радоваться

Денис БЕРЕСНЕВ

На вопросы телезрителей отвечает игумен АЛЕКСИЙ (Вылажанин), настоятель храма Святых Апостолов Петра и Павла в Лефортове, Москва

– Вопрос от телезрителя с форума: «Почему на копеечной монете изображена икона Георгия Победоносца, тогда как Евангелие гласит: «Кесарево кесарю, а Божие Богу»?» – Иногда в истории складывается так, что религиозная символика входит в символику государственную. Изображение Георгия Победоносца стало частью российского герба: мы знаем, что оно есть на двуглавом орле. Возможно, поэтому на монетах тоже есть данное изображение. Правильно это или неправильно? Наверно, изображать святые образы на деньгах не совсем правильно, но такое, к сожалению, есть, и пока от этого никуда не денешься. – Вопрос от телезрителя с форума: «Можно ли православному христианину смотреть фильмы производства США, в которых упор делается на католичество?» – Смотреть можно любой фильм. Все зависит от того, насколько это приносит пользу вашему внутреннему, духовному состоянию, развивает это вас как личность или нет. Можно смотреть фильм, в котором говорится о католицизме, черпать то, что мы считаем для себя полезным, но при этом оставаться православными, а можно смотреть православный фильм, ничего для себя не почерпнуть и остаться язычниками. Многое зависит от внутреннего состояния человека. Я бы не сводил этот вопрос к производителю того или иного художественного произведения (я говорю о литературе, кино, театре). Надо исходить из содержания: что оно дает. Наверно, не все из русского кинематографа (особенно современного) я бы советовал смотреть нашим телезрителям. Ищите пользу в том, что смотрите, старайтесь смотреть то, что дает вам возможность развиваться как личности. – Можно ли разделять цели и средства в искусстве? Бывает так, что замысел фильма или спектакля благородный, режиссер хочет выразить значимую мысль, но используются средства «на грани»: показываются человеческие страсти, пороки, грехи, хотя в итоге мысль выражается большая, крупная, даже полезная. – Наверно, для этого надо взглянуть на русскую классическую драматургию. Можно показать пороки, страсти, не переступая грань. Я полагаю, что в искусстве многое зависит от того, как подается та или иная мысль. Чтобы показать страсть, необязательно ее опошливать – существуют прекрасные пьесы, которые показывают внутренне бушующие страсти, но в них нет пошлости. Не надо до нее опускаться, не-

обходимо стремиться к чему-то большему, высокому. Говорить о страстях необходимо, мы говорим о них и в Церкви, но мы обращаем внимание на то, что с ними надо бороться. А когда драматургия сводится к тому, чтобы показать пошлость, это неправильно. Вызывает ли это отвращение? С точки зрения художественного восприятия, наверно, вызывает. А отвращение к страсти или греху – не всегда. – Вопрос от телезрителя из Владимирской области: «В Евангелии сказано: «Изыдут ангелы и отделят злых от праведных». Два года назад в мире началось разделение: кто со Христом, а кто по другую сторону. Как Вы можете трактовать эту ситуацию?» – Мир разделился не два года назад, а гораздо раньше. Для нас, верующих христиан, разделение произошло более двух тысяч лет назад, когда одни кричали: «Распни, распни Его», а другие верили, слушали, а потом проповедовали («Идите и научите весь мир»). Поэтому, приводя библейскую цитату об ангелах, все-таки нужно конкретно соотносить ее с концом света. В момент Пришествия Христа Спасителя ангелы действительно отделят праведников от грешников, но это абсолютно не относится к сегодняшнему дню. Возможность выбора (быть со злом или с добром) стояла перед человеком еще в раю – была одна-единственная заповедь: не вкушать от плода древа познания добра и зла. Изгнанный из рая, человек опять получил право выбора в лице Каина и Авеля. Разделение добра и зла произошло и здесь. Не надо жить апокалиптическими временами, для каждого из нас конец нашего существования – тот час, когда нам нужно будет предстать пред Богом и держать ответ за жизнь, прожитую на земле. Надо чаще об этом думать и искать в себе Бога. К сожалению, проблема сегодняшнего мира (и некоторых представителей нашего духовенства в том числе) состоит в том, что мы пытаемся искать дьявола в том, что нас окружает. Не дьявола надо искать. Первые христиане искали, ждали Бога, а мы, сегодняшние христиане, почему-то во всем пытаемся найти беса, забывая о главном: поиске Бога внутри себя. – Вопрос от телезрительницы из Челябинска: «Почему актерский талант в большей степени считается талантом от беса, а художественный – от Бога?» – Актерский талант – лицедейство: человек проживает не свою жизнь. Существует тонкая грань: проживая чужую жизнь, важно не потерять себя, играя роль, не остаться в ней, а быть самим собой. Но бывают случаи,

когда человек срастается со своей ролью и это становится его образом жизни. Это та подмена, которая есть враг рода человеческого. Иногда ее очень сложно разглядеть и перебороть, поэтому актерское мастерство считается немножко опасным. В силу работы, которую проводит человек в театральном или кинематографическом искусстве, ему приходится вживаться в образ героя, которого он играет, а не быть собой. Порой роль очень эмоциональна и из нее сложно выйти, а бывает, что она накладывает отпечаток на всю оставшуюся жизнь человека – наверно, Церковь говорит в этом случае об опасности, а не о том, что это грех: «Блюдите, како опасно ходите». Старайтесь всегда и во всем сохранять себя. Искусство бывает разным, художники тоже бывают разными. Мне сложно об этом говорить, потому что я воспринимаю искусство на уровне «нравится-не нравится», – как сейчас модно говорить, «понимаю-не понимаю». Я понимаю классическую живопись, она мне нравится, но современная живопись иногда находится вне моего понимания. Может быть, в этом есть какой-то глубокий смысл, но, к сожалению, я его не нахожу. – Вопрос от телезрителя с форума: «Я слышал от митрополита Илариона, что Русская Православная Церковь принимает Крещение Армянской Апостольской Церкви. Правда ли это? Родственница-армянка в детстве была крещена в Православной Церкви, так как рядом не было армянской, а сейчас, в сознательном возрасте, хочет креститься в Армянской Апостольской Церкви. Правильно ли перекрещиваться? И обратная ситуация: я живу в Ленинградской области, но в детстве крещен в Армянской Церкви. Я долгое время был атеистом, пока не заболел (такой подарок для спасения). Сейчас у меня поблизости нет Армянской церкви, но

есть большое желание иметь духовника, причащаться и исповедоваться – одному никак не справиться со страстями, не научиться настоящему покаянию. Однако местный священник сказал, что, для того чтобы иметь духовника, исповедоваться и причащаться, мне нужно креститься в Православной Церкви. Помогите, что делать?» – Безусловно, мы не перекрещиваем людей, приходящих не только из Армянской Церкви, но и из всех христианских Церквей, где Крещение проводится по формуле «крещается во имя Отца и Сына и Святого Духа». Чаще всего мы принимаем этих людей через Миропомазание. Что касается первой части вопроса (как уйти из Русской Православной в Армянскую Апостольскую Церковь): наверно, я, как православный христианин, не могу сказать, что это правильно. Человек исповедует «едино Крещение во оставление грехов», то есть крестится одинединственный раз. Принятие армян и католиков в Православие через Миропомазание – дореволюционная практика, принятая Священным Синодом Русской Церкви, а не практика последнего времени. Кого-то принимают через Покаяние, кого-то – через Миропомазание. Наверно, человек, крещенный в Армянской Апостольской Церкви, может иметь духовника в Русской Церкви, но задача духовного отца – привести его к Православию, участию в полноте таинств, которые у нас есть: мы не можем полностью участвовать в Евхаристической жизни, не приняв Православие. Крещеный, но не православный человек не может приступать к Причастию в Православной Церкви, так же, как и православный христианин не может причащаться в других конфессиях, потому что, к сожалению, на сегодняшний день между нашими Церквами есть догматические расхождения и нет Евхаристического общения. Между Церквами ведется многолетний диалог. Митрополит

Прекрасное дело – знать заповеди и тщательно исполнять их; напротив того, стыдно читать и не выполнять, читать много и не делать (прп. Ефрем Сирин).


ВЕРА И ЖИЗНЬ

№ 44 (845) 2015 от Р.Х. Божией помощью продолжать жить дальше. Может быть, иногда специально для нашего спасения и послушания Господь дает нам преодолеть какие-то скорби и печали – тогда мы чаще обращаем свой взор к Богу. Возможно, благополучная жизнь ведет нас к погибели, но Господь любит нас и не хочет, чтобы мы гибли – Он дает нам шанс преодолеть себя и пойти по совершенно другому, противоположному пути. Загляните внутрь себя. Наверно, проблема заключается не только в наших близких и окружающих нас людях, но и в нас самих. Кто хочет работать – работает, ищет работу, кто не хочет – ищет себе оправдание, чтобы ничего не делать. Самое главное – не отчаивайтесь, обратитесь к Богу, начните ходить в церковь, причащаться, исповедоваться, постарайтесь изменить свою духовную жизнь. И тогда, поверьте, все вокруг вас начнет меняться. Конечно, проще, когда в благополучии нам кажется, что мы находимся с Богом, но тогда какова наша заслуга в этом? А вот быть с Богом, преодолевая какие-то препятствия, показывая твердость в нашей вере, – в этом есть некий подвиг. Да, мы люди, мы грешные, у каждого из нас бывают минуты печали, но отчаяния не должно быть ни в коем случае. Помните, что нет безвыходных ситуаций, если мы чувствуем присутствие Божие, – а Господь с нами всегда. Вопрос в том, идем ли мы к Нему или не хотим идти и ищем для этого причины. – Вопрос от телезрителя из Калужской области: «Число 666 считается числом антихриста. Хотелось бы узнать подробнее, почему». – В Апокалипсисе действительно числом зверя названо число 666. Как это надо принимать: буквально или в каком-то духовном смысле? Наверно, на сегодня никто не готов дать вам ответа на этот вопрос. Еще не пришло то время, когда Господь нам это откроет. Апостол Иоанн Богослов говорит, что все, о чем написано в Апокалипсисе, станет понятно только тогда, когда это будет происходить. Тогда мы сможем увидеть истину и узнаем, в чем будет выражаться число зверя. Многие пытаются его

Сошествие во ад. Икона из церкви Илии Пророка, г. Ярославль

Иларион мог бы рассказать об этом больше, чем я. – Вопрос от телезрителя из Белгородской области: «Бог посадил дерево познания добра и зла. Он понимал, чем это могло кончиться, поэтому это Божий Промысл. И второе: зло появилось намного раньше падения сатаны. Как Вы считаете, правильно ли я рассуждаю?» – Зло в горнем, духовном мире появилось, когда возгордившийся денница выступил против Бога и стал Его противником, то есть дьяволом. Когда Господь создавал человека, Он мог лишить его права познания зла, оградить от всего мира, чтобы человек жил только по воле Божией. Но Господь создает не марионетку, не игрушку, не куклу, а творение, которое очень любит и которому дает свободную волю выбирать. А правильно ли мы пользуемся этой волей – вопрос к нам с вами. Да, конечно, разделение добра и зла появилось еще до древа познания, но оно происходит в нашей жизни каждый день. Ответьте на этот вопрос сами для себя. – Часть вопроса касалась древа познания добра и зла, что это был Промысл Божий. – Повторяю, что Господь мог оградить человека от всего, мог не посадить этого древа, но человек должен был выбирать: быть в послушании Богу или нет. Господь дает нам заповеди, Священное Писание и Священное Предание. Живем ли мы с этим или вне этого, как и тогда, в раю, мы вправе выбирать. К сожалению, искушаемый проявил свою слабость и поддался греху, проявив непослушание Господу. – Вопрос от телезрительницы с форума: «У меня сложилась очень непростая ситуация в жизни, что называется, «черная полоса»: потеряла работу, испортились отношения с близкими. Как не впасть в уныние, когда все вокруг рушится?» – Уныние – страшный грех, от которого в этой жизни надо стараться бежать. Оно бывает от маловерия, потому что верующий человек понимает, что с Богом все возможно, с Ним не бывает безвыходных ситуаций. Потеряли все – но мы живы, Господь дает нам возможность не опускать руки, а пытаться с

39

Суздаль…

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

искать… Не ищите число зверя – ищите Бога в окружающем мире и внутри себя, и тогда не будет возникать таких вопросов. – Вопрос от телезрителя с форума: «Что такое послушание? Это касается только отношений с духовником или с начальниками и близкими в том числе? Чем послушание отличается от безволия? Зачем и когда нужно отсекать свою волю?» – Прежде всего, послушание воле Божией, церковным уставам, Матери-Церкви, духовнику, родителям («чти отца своего и матерь свою»), начальнику (ведь всякая власть от Бога). Но наша твердость выражается в стоянии в вере. Проявляли ли послушание властям первые мученики? Да, проявляли, но до того момента, когда вставал вопрос: отказаться от Христа, предать Его ради каких-то благ своей жизни или остаться твердым в вере, проявить твердость духа. К сожалению, сегодня мы понимаем все это немножко по-другому. Послушание подменяется лицемерием или еще чем-то. Во всем должна быть искренность: во взаимоотношениях, любви к ближнему, вере и любви к Богу, а если мы только говорим о послушании, то этому грош цена. Конечно, в послушании духовному наставнику должна присутствовать разумность двух людей: духовника, который духовно ведет свое чадо и должен помнить об ответственности, которую он за него несет, и духовного чада, которое, вручая себя тому или иному пастырю, все-таки должно понимать, какую ответственность несет за него священник. Если ты пришел к человеку за советом и считаешь его своим духовным отцом, то постарайся проявить уважение к тому, что он тебе советует. У нас часто бывает так: мы приходим, получаем совет, а потом пытаемся жить по своей воле. Здесь нет послушания ни воле Божией, ни воле своего духовника. Это не безволие и не твердость в нашей жизни. Это лицемерие – прежде всего по отношению к себе.

– Вопрос от телезрительницы из Тольятти: «Я похоронила всех близких. Как победить в себе отчаяние и выйти из депрессии?» – Нужно жить с пониманием того, что вы не потеряли своих близких, а утратили их на какое-то время в плане физического общения. К сожалению, пока наши близкие живы, мы не всегда это ценим и понимаем, не всегда уделяем им достаточно внимания. Потом, когда мы их теряем, мы плачем, рыдаем на похоронах, корим себя в том, что чего-то не сделали, недодали любви. Надо было бы задуматься об этом немножко раньше. Как жить? Верующий человек знает, что у Бога нет мертвых, у Него все живы, что, пока мы молимся за усопших, помним о них, они с нами, в нашем сердце. Тогда и отчаяния не будет, тяжесть потихонечку уйдет. Нам не хватает веры в Бога, упования на Его Промысл и волю. Кажется, что это малость, но именно этой малости нам не хватает в повседневной жизни. Иногда мы считаем, что воля Божия бывает жестока по отношению к нам, и мы не умеем, не хотим ее принимать. Я сам летом потерял младшую сестру. Это очень тяжело, но отчаяния нет. Должна быть молитва и память, братья и сестры. Господь для чего-то дает нам понести этот крест. Важно помнить и молиться. Глядишь, кто-то когда-нибудь помолиться и о нас с вами. Бог призовет каждого из нас в вечную обитель, где мы должны будем дать ответ за наши грехи и, надеясь на милосердие Божие, встретиться с нашими близкими. – Вопрос от телезрителя с форума: «Обязательна ли взаимная любовь для создания семьи? Или достаточно того, что с одной стороны есть любовь, а с другой – симпатия?» – Наверно, мне достаточно сложно ответить на этот вопрос, все-таки я монах и вопрос создания семьи находится не совсем в моей компетенции. Но я считаю, что сначала нужно задать

самому себе вопрос: что такое любовь? Это жертва. Может ли жертва быть односторонней? Скорее всего, нет: она должна быть взаимной. Тогда и дом, который строится на такой любви, будет построен на крепком фундаменте. Та малая Церковь, фундамент которой мы закладываем, когда создаем семью, и потом строим всю жизнь, зависит от того, страсть ли наша любовь или уважение друг к другу, то есть жертвенность, пример которой явил нам Господь – Он возлюбил нас и принял Жертву. Насколько мы любим Бога, насколько мы можем принести жертву ради Него? Так и в семейных отношениях: если есть взаимопонимание, то человек, оставивший отца своего и матерь свою, прилепившись к жене своей, становится с ней не только единой плотью, но и разумом, едиными усты и единым сердцем, поскольку семья есть малая Церковь. Такая семейная жизнь строится на крепком фундаменте. Если у одного страсть, а у другого просто симпатия, как правило, ничего хорошего из этого не получается. Здесь не работает принцип «стерпится-слюбится». Конечно, люди могут прожить вместе всю жизнь, но будут ли они счастливы и будет ли это настоящей семьей? Насколько они смогут сохранить чистоту своей семьи при таких отношениях? Если между мужчиной и женщиной есть любовь, а не страсть, то они боятся друг друга обидеть, причинить друг другу боль, изливают свою любовь на чад, которые у них есть. Дети, которые растут в такой семье, видят любовь и возрастают на этой доброй почве. Расшифровка: Арсения Волкова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»:

http://tv-soyuz.ru/peredachi/ besedy-s-batyushkoy-efir-ot18-oktyabrya-2015g

Глухой не чувствует сильного грома, и бесстыдный – гласа заповедей. Глухой не виновен в том, что не слышит; а преступать заповедь – явное бесстыдство (прп. Ефрем Сирин).


40

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 44 (845) 2015 от Р.Х.

Для всех населяющих ее народов Россия стала единой Родиной, как и сегодня для всех нас

В день празднования в честь Казанской иконы Божией Матери и День народного единства, после Литургии в Казанском соборе города Ачинска митрополит Красноярский и Ачинский ПАНТЕЛЕИМОН обратился к собравшимся со словом проповеди.

– Сегодня, братья и сестры, весь православный русский народ и Русская Православная Церковь празднует память Казанской иконы Божией Матери. Этот праздник связан с освобождением в 1612 году Москвы от польских захватчиков. Икона Божией Матери была тайно передана из Москвы в ополчение Минина и Пожарского и явилась знамением победы всего русского народа. Русь с 1609 года лежала в страшной разрухе. Народ утратил надежду и опору, и казалось, что никто и ничто не поможет подняться Русскому государству и жить свободно, развиваясь и умножая свою славу. В Москве находились поляки, которые принуждали принимать католицизм. Боролся с врагами Патриарх Ермоген, которого предатели уморили в Чудовом монастыре. Мы должны понять, что когда случаются такие беды и потрясения, виноваты не враги. Грех русского народа был так велик, что Господь наслал для вразумления такие страшные бедствия. И сегодня все нехорошее, что происходит с нами, происходит от безбожия, от нарушения законов и заповедей Христовых, от отступничества от благодати Божией. А в те времена они были еще сильнее и страшнее... Но не всегда Господь долго держит Свой гнев на грехи человеческие. «Бог есть любовь» (1 Ин. 4, 16), – говорит Евангелие. Бог есть Отец наш Небесный. И гнев Свой Он меняет на милость, милость – на любовь, милосердие и помощь. И вот,

в Нижнем Новгороде нашлись купец Кузьма Минин и князь Дмитрий Пожарский, которые возглавили русское ополчение. И вошли в него не только христиане: там были и татары, и башкиры, народы Поволжья со своими верованиями… К тому времени Русь увеличилась, после покорения Казани и Астрахани стала многонациональной и многоконфессиональной, но для всех населяющих ее народов Россия стала единой Родиной, как и сегодня для всех нас. Православная вера – правая и первая, потому что православные – первые среди равных, и потому что эта земля носит название Русской, по великому русскому народу. Матерь Божия как покровительница мира на Земле избирает Себе в удел земли, и Россия в тот момент стала таким уделом, домом Богородицы: не могла Царица Небесная не умолять Бога, Сына Своего, нашего Бога и Спасителя Иисуса Христа о Русской земле, оказавшейся в беде. Ополчение пришло к Москве, где могло бы потерпеть поражение от поляков, однако Казанский образ Богоматери, проявивший себя в городе Казани, когда та была присоединена Иваном Грозным к России, вдохновил воинов, и многочисленный враг был впервые разбит. Освободили и Кремль, а через несколько дней и всю матушку-Москву. Эта весть разнеслась по всем землям, областям и краям России, и русский народ поднялся от печали, уныния и горечи, и с врагами стали бороться

Когда человек преступил заповедь, диавол всю душу его покрыл темной завесой (прп. Макарий Египетский).

во всех городах и областях. И враг бежал. Русь поднялась с колен, оправилась от разрух, был избран законный государь, началось новое дыхание России. Расцвела экономика, государственность, рождались дети, и от них продолжался род. Мы живем, молимся в православных храмах здесь, на Русской земле, в Сибири, – и здесь Казанская икона стала знамением для казаков, осваивавших эти прекрасные земли, тяготевшие к России и всегда Богом определенные для нас с вами. Казанская икона Божией Матери является покровительницей, защитницей русского воинства. Но она и защитница правды в семьях, обществе и государстве. И не случайно на Руси празднуют дважды, а где-то и четырежды этой иконе память. Почти в каждой области есть свои чудотворные иконы с

Казанским образом Пречистой Девы Марии. Матерь Божия – усердная Заступница за христиан, за человеческий род, за детей и матерей. Каждый из нас сегодня молился за свое спасение, за семью, детей и внуков, любимых и врагов, и за Россию. За Президента, за власти, за воинство. Да сохранит Господь нас от войны, да сохранит Господь нас в мире, единомыслии, единодушии! И как православные христиане, мы и дома будем просить Господа и Матерь Божию беречь нас, беречь Русь в веках до второго пришествия Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. Поскольку собор этот в городе Ачинске, то особо молим Господа об Ачинске, о его духовенстве, о жителях, о детях, о том, чтобы ясное солнце больше светило, а в сердцах жителей этого прекрасного города было больше добра.

Храмы Сибири. Новосибирск. Собор Вознесения Господня


ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

НОВОСТИ

№ 44 (845) 2015 от Р.Х.

Чувашская митрополия

• По благословению митрополита Чебоксарского и Чувашского Варнавы в Чебоксарах организована помощь бездомным. Горячую пищу

готовят в трапезных при храмах Воскресения Христова и храме Новомучеников и Исповедников Российских. Обеды (120 порций) нуждающимся раздают два раза в неделю (по вторникам и субботам) на территории Новоюжного района г. Чебоксары за рынком «Шупашкар». Каждому началу раздачи пищи предшествует молитва. • В центре г. Чебоксары появилась улица Сергия Радонежского, ранее имено-

Курганская епархия • Православные жители Зауралья отметили Димитриевскую родительскую субботу. В храмах Курганской епархии прошли заупокойные

богослужения. В АлександроНевском кафедральном соборе города Кургана их возглавил митрополит Иосиф. Накануне митрополит Курганский и Белозерский Иосиф совершил в соборе заупокойное вечернее богослужение и утреню с чтением 17-й кафизмы, а в самый день поминовения усопших Боже ственную литургию и панихиду. • По благословению митрополита Курганского и

вавшаяся Калинина. Главный архитектор столицы В. Мамуткин пояснил, что этим шагом наведен порядок в наименовании улиц города. «Дело в том, что в связи со строительством Калининского моста улица Калинина в этом месте фактически раздвоилась, что внесло некоторую путаницу», – отметил он.

• Жители Ханты-Мансийска предлагают построить часовню на месте, где, как утверждают старожилы, в 30–40-е годы прошлого века массово расстреливали репрессированных. Сейчас здесь располагается автостоянка. В конце прошлого века на этом месте был установлен крест в память о погибших. Но во время модернизации центра города его снесли. Инициа-

тиву строительства часовни поддержали родительский комитет Югры и организация ветеранов войны в Афганистане «Баграм». • По благословению митрополита Ханты-Мансийского и Сургутского Павла в Ханты-Мансийске прошло заседание коллегии Отдела по делам молодежи Ханты-Мансийской митрополии. На заседании было

Хабаровская епархия • По благословению митрополита Игнатия приход Преподобного Серафима Саровского организует выездные заседания геронтологического клуба «Оптимист» для распространения опыта работы с пожилыми людьми на приходе. Члены клуба за 3 года провели

30 встреч, совершили 2 паломничества в монастыри, провели 6 мероприятий с ветеранскими организациями города, участвовали в марше «Бессмертного полка», в 3 ярмарках – городских и епархиальной – с презентацией деятельности клуба. • С 23 ноября по 4 декабря 2015 года в Хабаровской епархии пройдет региональный этап XXIV Международных Рождественских образовательных чтений – церковно-общественного форума в сфере образования, культуры, социального служения и духовно-нравственного

основах Православной веры и о ее значении в истории нашего государства.

• Руководитель Молодежного отдела Чебоксарской епархии протоиерей Максим Курленко был приглашен в аудиторию инженерного факультета Чувашской государственной сельскохозяйственной

академии, чтобы поговорить со студентами о важности духовно-нравственного фундамента в жизни молодых людей. Как выяснилось, практически все присутствующие в аудитории крещены в Православной Церкви. Студентам было предложено поразмышлять об

Белозерского Иосифа в Кургане впервые будет проводиться Введенский фестиваль постной кухни, посвященный празднику Введения во храм Пресвятой Богородицы. Целью фестиваля станет знакомство жителей и гостей Зауралья, паломников с национальными русскими и православными традициями.

«Апробация программ дополнительного образования в рамках реализации проекта «Шаг навстречу. Семья». Цель проекта – укрепление института семьи, возрождение и сохранение духовно-нравственных традиций семейного воспитания, оказание помощи семьям, попавшим в трудную жизненную ситуацию.

• На базе Свято-Казанского Чимеевского мужского монастыря и средней общеобразовательной школы села Ягодное Белозерского района Курганская митрополия совместно с ГБУ ДО «Центр помощи детям» провели семинар

• В селе Чернавское Притобольного района был проведен ежегодный слет учащихся воскресных школ Курганской митрополии и других образовательных учреждений Курганской области. В слете приняло участие более 170 детей,

Ханты-Мансийская митрополия

изучено и принято «Положение о Коллегии епархиального Отдела по делам молодежи». В повестку дня были включены вопросы, касающиеся дополнения и реализации тематического плана работы отдела по делам молодежи на 2016 год.

просвещения. Тема Рождественских чтений – «Традиция и новации: культура, общество, личность». • В день памяти святого великомученика Димитрия Солунского в храме в его честь в поселке Князе-Волконское после Божественной литургии состоялось посвящение в ряды участников военно-патриоти-

41

• Начались инженерно-геологические и геодезические изыскания на строительной площадке Свято-Троицкого кафедрального собора г. Сургута. Место строительства собора было указано Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом во время его визита в Ханты-Мансийскую епархию в 2013 году. Посещая город Сургут, Святейший Владыка благословил начать его возведение.

• В Музее краеведения и истории города Новочебоксарска состоялось открытие выставки «Следуя вековым традициям», приуроченной к 1000-летию памяти равноапостольного князя Владимира, Крестителя Руси. Выставка состоит из дипломных, курсовых работ и копий фресок выпускников церковно-исторической мастерской под руководством профессора А.К. Крылова Санкт-Петербургской Академии художеств имени И.Е. Репина.

подростков, их родителей и педагогов. Слет был посвящен начинающемуся празднованию 1000-летия Русского Афона и проводился в целях создания условий для духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения на основе Православия.

«Димитриевская суббота». Главная цель фестиваля – формирование патриотических и духовно-нравственных ценностей среди молодежи, сохранять историческое и культурное наследие русского народа, хранить память о воинах, погибших при защите Отечества.

• В Югре состоялся II Отборочный этап Всероссийского молодежного фестиваля военно-патриотической песни

ческого детского объединения «Димитровец» местных ребят. «Димитровцы» уже не первый год радуют пополнением христианской общины молодежью – и в этом году «в этот великий праздник ряды объединения пополнили 7 новобранцев. Они приняли присягу и торжественно получили береты с молитвословами для продолжения своего непростого деланья», – рассказал настоятель храма иерей Сергий Усков.

зочном мире. В зале во время спектакля все стали не только зрителями, но и участниками незабываемого представления. На сцене дети увидели, как родители ждут появления малыша, как пытаются создать для него условия хорошей жизни. В ходе спектакля у каждого зрителя возникает мысль: когда мы все вместе, мы можем изменить очень многое!

• Семьи приходского многодетного клуба «Ландыши» посетили благотворительный спектакль «Птицы», образцового православного театра куклы и актера «Встреча». Начиная с фойе, дети оказались в ска-

После того как человек уклонился от заповеди и подвергся осуждению гнева, грех взял его в свое подданство... (прп. Макарий Египетский).


42

ВЕРУЮ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 44 (845) 2015 от Р.Х.

Душа народа – в слове и музыке Ведущая

Елена КОЗЕНКОВА Гость программы – заслуженная артистка России Татьяна Юрьевна ПЕТРОВА

– Татьяна Юрьевна, Вас любят, знают слушатели разных поколений. Где Вас сегодня можно услышать, увидеть? – Концертная деятельность продолжается, просто добавилась еще педагогическая деятельность и просветительская. – Вы родились на Урале? – На Урале, в деревне Лягушиной, железнодорожная станция Незевай. – Можно продолжить ряд замечательных для русского слуха названий. Меня поразила ваша девичья фамилия – Сысолятина, наверное, очень древняя русская фамилия. – Древняя. У меня до сих пор сердце екает на эту фамилию. Правда, она очень редкая, и краеведы присылали мне сведения о корнях этой фамилии. Есть Герой Советского Союза Сысолятин, как говорят, из нашей породы. На Урале принято говорить – «порода», «это наша порода». Знаменитый Левша у Лескова – вымышленный, литературный образ, а воплотил этот образ Лескова в жизни, в делах рукотворных один из моих родственников, фамилия которого тоже была Сысолятин. Он рано ушел из жизни, но успел подковать блоху. Последняя его работа была – инструмент для офтальмолога Федорова. Он принимал всякие смешные заказы правительственные. Брежнев ему заказал написать письмо Татьяны к Онегину на копейке и подарил Индире Ганди. Урал славится мастерами, Урал – это мастера, это мужчины с руками. Отец мой, шахтер, Юрий Васильевич, сказал мне как-то: «У тебя руки морковные». «Морковные» – это значит, по-уральски, «никуда не годятся». И отправил меня учиться в музыкальную школу разрабатывать пальцы. Так началась моя любовь к музыке. – А певуньи были в роду? – Народ на Урале всегда пел. Там очень трепетное отношение к жизни, к музыке. Вот недавно у нас в Гнесинке был международный конкурс гармонистов. Приехали два мальчика из Алапаевска, один гармошечник, другой баянист. Маленькие, 9 и 12 лет. Как они играли на этих баянчиках! Знаете, даже меха не слышно, идет такая музыка, такая мелодия, такая упоенность, радость жизни. На Урале люди

незлобивые и поют тихо, не орут никогда. Урал – северный край, человек выражал красоту мира. Зачем кричать? Надо петь. И пели всегда, обязательно. Помню, лежишь на печке, а к бабушке приходят ее подружки и поют обязательно. Я помню, когда не было света, радио выключалось, бабушка брала медный таз, опрокидывала его, играла на нем какие-то немыслимые ритмы, а молодежь танцевала. Вечеринки такие были. – Вы начинали петь в Уральском народном хоре… – Да, в 15 лет я пошла в Уральский народный хор. Конкурс был очень приличный, я его выдержала, выучила репертуар хора. За год закончила вечернюю школу двухгодичную и в первый отпуск поехала и поступила в Москву в училище М.М. Ипполитова-Иванова: яочень хотела учиться там, где училась Зыкина, у меня была такая мечта. В Уральском хоре было прекрасное отношение к молодым. И народная артистка Анна Петрова, и Мезенцева, и Добрынина, они все меня отправляли туда – иди, учись. Вообще, Уральский хор был самый красивый, потому что у нас самые дородные такие женщины были. Такая порода! Такие стояли красавицы в центре хора, с голосами! Олицетворяли край, женский характер, природу. Чудо! В чем смысл хоров народных? Там нет глянцевости, там должна быть естественная красота и все, как в русском лесу: от большой ели до маленького подъельничка или березки тоненькой. И взрослые пели, и молодые, полнота была. – Исчезло народное пение хоровое, мы не видим такого, как раньше, в советское время, тогда послушать хор можно было, включив радио или телевизор. А ведь хор – это песенная соборность, от малых до старых, это семья поющая. – Народ, который поет общие песни, – это народ. Это видовой признак народа – общие песни. А у кого нет общих песен – это население. У народа всегда есть общие песни, которые отражают духовную и душевную его сущность, которые соразмерны ему в его понимании слова, в его понимании образов.

См о тр ите п р о г ра м м у

«ВЕРУЮ! ИЗ ЖИЗНИ ЗНАМЕНИТЫХ СОВРЕМЕННИКОВ» на телеканале «Союз»:

воскресенье 02.00, 17.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Музыкальная политика нашей страны обязательно изменится, потому что нельзя все мерить деньгами. Кто сколько денег достал, того и транслируют по каналам. Это совершенно невозможно, так не должно быть. Это наша глубокая внутренняя потребность для сохранения национальной идентификации: находится в своем мелосе, в своем ритме, в своих образах, в своей истории. Мы это просто обязаны делать в такой тяжелой обстановке, чтобы просто выдержать, чтобы наша демографическая ситуация поправилась и чтобы мы выстояли в вере, государственности. – Какое глубокое понимание народной песни! Сама народная песня будет востребована в ближайшее время? – Только такое и будет востребовано. То, что мы сейчас слышим в эфире, – это эрзац, пародия. Русь Святая, покрестившись, сразу выбрала Слово Божие, и все русские песни, которые мы знаем,– «Вечерний звон», «Степь да степь кругом», «Коробейники», «Липа вековая», «Очаровательные глазки», «По Дону гуляет» – это все авторские песни. Но только написали их для народа и в народном слове, и народ их сразу принял. Крещеный народ выбрал Слово. А все наши волхователи, веснянки, все, что бывает на наших праздниках, которые Церковь щедро оставила и соединила с праздниками, это все остается у нас, это все корни наши национальные. Образ такой: лежит богатырь, как в русских сказках, которые мы еще от Бажова полюбили сердечно. Как его оживить? Живая и мертвая вода. Можно образно сказать, что мертвая вода – это фольклор, а живая вода – это Слово, это

...Любящим Бога удобен и приятен труд исполнения заповедей, потому что любовь Божия делает подвиг легким и вожделенным... (прп. Макарий Египетский).

Православие. И только вместе они могут оживить этого богатыря. Поэтому сейчас очень серьезная задача стоит – давать хорошее слово русское, образы, темы песен. Это очень важно, необыкновенно важно. Таких песен много. Я совсем недавно встречалась с Александрой Николаевной Пахмутовой и Николаем Николаевичем Добронравовым. Сколько они написали новых песен, которые и славят Победу, и дают людям надежду на жизнь будущую! – Что дала Вам уральская земля? – Она дала мне все: рождение, силу, и я очень тоскую по ней. Первое время, когда я уехала в Москву, я еле-еле дожидалась лета, ночами плакала, мне нужно было обязательно побывать на земле моей, повидаться с родственниками. И теперь каждый год, а иногда и два раза в год, я обязательно бываю и в родной деревне, и на родных могилах. – Как далеко от вашей родины Екатеринбург, место царской голгофы? – Я когда работала там в филармонии, еще цел был Ипатьевский дом, потом приезжала на закладку камня в основание Храма-на-Крови, а потом, слава Тебе, Господи, не однажды и пела, и молилась в этом храме. Раньше было очень сложно добираться от моих родных мест до областного центра – на перекладных, часов 5 уходило, а теперь такая замечательная дорога, на машине всего полтора часа. (Продолжение следует) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»:

http://tv-soyuz.ru/peredachi/ veruyu-moskva55


ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

ПЛОД ВЕРЫ

№ 44 (845) 2015 от Р.Х.

43

Александр ГАТИЛИН

Гость программы «Плод веры» телеканала «Союз» – протоиерей Александр ИЛЬЯШЕНКО Продолжение. Начало в №41 (842) – №43 (844)

– Что это важное, что Вы доносите на страницах портала? – Известны слова Некрасова: «Сеять разумное, доброе, вечное». Стараемся сохранять доброжелательность атмосферы, компетентность, важность проблемы, разнообразие. «Православие и мир» – это еще и полемическая площадка: нельзя претендовать на истину в последней инстанции. Если мне что-то нравится, это не значит, что я не должен «пускать» то, с чем не согласен (если это не является каким-то принципиальным расхождением). Разные точки зрения, представленные на портале, позволяют людям вырабатывать свою точку зрения, поддерживать интерес к тем материалам, которые мы публикуем. У нас посещаемость уже превысила два-три миллиона уникальных посетителей в месяц. Так что широта подхода, мне кажется, очень важна, необходима; нельзя заужать проблематику, нужно говорить об острых проблемах. Конечно, как говорил Пушкин, «слова поэта суть уже его дела», то есть надо понимать, что не всякое слово ты имеешь право произнести. Подать его нужно, чтобы оно прозвучало так, как ты бы хотел, чтобы тебя нельзя было превратно истолковать, понять в противоположном негативном смысле. Должна быть большая ответственность человека, который обращается к такой широкой аудитории, и тут должен существовать медицинский принцип «Не навреди». Мы стараемся эти принципы соблюдать и поддерживать. Недавно иду по улице, мамочка с ребенком обратилась: «Отец Александр, благословите». Я говорю: «Откуда Вы меня знаете?» А она отвечает: «Я читаю «Православие и мир». Это очень приятно. Узнают и на Святой Земле, и в Беларуси, где я был недавно. Действительно, Господь благословил это большое дело. – Как Вы пришли к созданию другого сайта, который называется «Непридуманные рассказы о войне»?

Встреча со студентами Мирнинского регионально-технического колледжа и Мирнинского политехнического института

Благодарен Господу за то, что Он меня привел на эту стезю

– Военной тематикой я интересовался с детства, как многие мальчишки. Еще очень важно, что мой папа тоже этим интересовался. В 50-е послевоенные годы стали издавать мемуары немецких генералов, он собирал эту библиотеку. Был очень интересен взгляд с другой стороны. Мне кажется, в этом принципиальный подход: ошибкой будет смотреть только с одной точки зрения, пусть патриотической, но зауженной. На одной конференции выступал специалист: «Ужас, до чего мы дошли, мы теперь печатаем воспоминания немецких солдат, офицеров, генералов!» Когда до меня дошла очередь выступить, я сказал, что это, наоборот, колоссальное приобретение: мы видим войну их глазами и можем сравнивать. Одно из страшных впечатлений, которое я вынес при изучении воспоминаний немецкого солдата, было о том, как они развлекались: хватали пленных, привязывали к столбу или забору руками назад, вырывали чеку из гранаты, совали пленному в карман шинели и отбегали в сторону. У немецких гранат время задержки немного больше, чем у нас, поэтому солдат успевал отбежать и смотрел, как человек мучается последние

Смотрите программу

«ПЛОД ВЕРЫ» на телеканале «Союз»:

понедельник 02.30, 19.00 среда 07.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

10 – 15 секунд своей жизни. Это не придумаешь. Я могу продолжить, но не хочу. Создается эффект присутствия. И наоборот, виден потрясающий нравственный уровень наших солдат. Ныне покойный профессор, очень талантливый известный ученый, филолог Владимир Николаевич Журавлев был в Венгрии, услышал пронзительный девичий крик и пьяный тяжелый мат. Он был начальником радиостанции, поднял своих бойцов, побежал на крик и увидел: их пьяный полковник волочет венгерочку к себе. Он приказывает своим солдатикам его связать, венгерочку отпускают, волокут полковника в избу, чтобы он там проспался. В результате этот полковник вычеркнул его из наградного списка. Наверное, за это он у Господа награду получил. – Сколько таких рассказов на сайте? Кто их присылает? – У нас более тысячи материалов. Значительная часть их взята из опубликованной литературы, мы просто выбираем наиболее яркие места. Про немецкого солдата взято из книги Ги Сайера «Последний солдат Третьего рейха», она вышла лет десять назад. Такие яркие воспоминания из книг мы копируем и размещаем, указываем источник. Значительную часть материалов люди присылают, находя наш сайт. Многие рассказы взяты из интернета. Стали появляться переводные материалы, у нас есть специалисты, которые знают немецкий, английский. И напротив, переводим на не-

мецкий и английский языки какие-то наши материалы. К сожалению, у нас возможности ограничены, а вообще было бы очень интересно расширить работу с материалами на иностранных языках. – Насколько воспоминания наших солдат интересны жителям Германии, Великобритании? Если перевести и издать книгу, она будет востребована на Западе? – Читают, обращаются, интерес есть. Однако это нужно раскручивать, а у нас возможности ограничены. Я думаю, книга была бы востребована, но, как показывает опыт, не так трудно книгу написать, как трудно ее распространить. Проблема в том, как ее туда привезти, в какие магазины, будут брать или не будут, возможно, надо распространять через какой-то интернет-магазин. Вплотную этой проблемой не занимались (пока объем материалов на иностранных языках незначительный), но она есть. Мне кажется, эта информация необходима, потому что иностранцы не знают, что пришлось пережить русским людям. У них об этом пишут гораздо меньше, для них это уже вчерашний снег – было и прошло. Расшифровка: Екатерина Федотенко (Окончание следует) Полную версию беседы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http://tv-soyuz.ru/peredachi/plodvery41

Когда человек почитает сам себя рачителем заповедей, тогда явно он погрешает, и не хранит верно заповеди... (прп. Макарий Египетский).


44

О ЗДОРОВЬЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 44 (845) 2015 от Р.Х.

Контролируешь вес – контролируешь здоровье Т.В. ПЛЕСОВСКИХ, врач-фитотерапевт

Уважаемые читатели, свои вопросы Татьяне Владимировне Плесовских вы можете задать по телефону (343) 382-15-08, «Лавка Лекаря» (г. Екатеринбург, ул. Челюскинцев, 33, – вблизи ж\д вокзала)

Продолжение. Начало в №43 (844)

– Когда сжимается грудная клетка, происходит усиленное кровоснабжение бронхов и альвеол, – из них удаляется лишняя слизь. Бронхи высушиваются, альвеолы просушиваются, уходит многолетняя сырость в легких. Абсолютным противопоказанием здесь является тяжелая бронхиальная астма, когда приступы или каждый день или чаще, чем два раза в неделю. А все остальное – профессиональные заболевания легких, частые бронхиты, давние или недавние пневмонии – является показанием для прессотерапии. При сжатии живота активируется работа почек, очень активно выводится лишняя жидкость, почечный фильтр восстанавливается до 100%. Допустим, почечный фильтр упал из-за песочка или из-за атеросклероза сосудов почек до 30–40% – он восстановится до 100% (не камни, а песочек, мы дойдем еще до противопоказаний), песочек очень активно вымывается. Это профилактика мочекаменной болезни. Сжимается живот и сжимает печень, выводятся застои желчи из самой печени и в ней усиливается кровоток. Когда усиливается кровоснабжение печени, она начинает выполнять ту функцию, которую она уже не выполняет. Допустим, какая-то функция уже у нее выключилась, например, синтез витамина В9, из-за того, что туда не притекает кровь. Кровь начинает притекать, этот витамин очень активно синтезируется. Она очень активно начинает все наши шлаки выводить, инактивировать яды и активно синтезировать качественный белок, ведь для этого ей нужно усиленное кровоснабжение.

Усиливается кровоснабжение щитовидной железы. Активно приливает кровь к лицу, уходят отеки верхних и нижних век, улучшается цвет лица, пропадает пигментация, появляется хороший, здоровый блеск в глазах, благотворно для волос. Я вижу очень хороший эффект от прессотерапии. – Вы сами такой эффект наблюдали? – Да. Я своих пациентов отправляю на прессотерапию, отслеживаю результаты сразу после прессотерапии, и мы смотрим отдаленные результаты. Отдаленные – это значит 3-5 лет и более. А самое главное, за что я люблю этот метод, – это борьба с атеросклерозом сосудов головного мозга. Всем, у кого есть шум в ушах, нарушение сна, па-

Православное радио

«ВОСКРЕСЕНИЕ» http://pravradio.ru

мяти, нарушение мыслительной способности, всем это нужно. Самый важный эффект от прессотерапии – сосудорасширяющий. Происходит высокоэффективное перекачивание крови в голове, обновление объемов крови, нет застоев после этого, качественно новое наполнение сосудов. Пробиваются все нервные заторы и разлепляются слипшиеся мельчайшие капилляры. Возьмем сетчатку глаза – капилляры на ней тоньше волоса, как паутина. И после 10 сеансов прессотерапии я вижу, как у людей улучшается зрение. Это профилактика и падения зрения, и катаракты, и глаукомы. Оболочек мозга у человека три, и одна из них паутинная. При рассмотрении это сущая паутина, сосуды настолько тонкие, что капилляр выглядит, как толстая нитка. Если они слипаются, а слипаются они довольно легко и часто, начинаются головокружение, головные боли, ухудшение памяти, шум в ушах, снижается слух. Да, мы назначаем травы, которые улучшают состояние

сосудов и кровоснабжение, объем циркулирующей крови. Но если еще и прессотерапию к этому добавить, результат очень хороший и надолго. На три года сохраняется результат после прессотерапии. К тому же, когда прокачивается головной мозг, кровоснабжение, у человека очень улучшается настроение, повышается работоспособность, он радуется каждому наступающему дню. Он начинает видеть и слышать то, что давно не замечал: пение птиц, шелест листвы, как плывут облака, как лучики солнца пробиваются через них, ему хочется в лес, хочется слиться с природой, потому что у него восстанавливаются мозговое кровообращение, сон, проходит депрессия. В отдаленных результатах – восстанавливается природный пигмент волос, проходит седина. Беседовала Валентина ЕФРЕМОВА (Продолжение следует)

Больше жертвуется на благотворительность няют нашу страну по темпам развития благотворительности.

Жители России стали чаще делать денежные пожертвования в некоммерческие благотворительные организации, увеличилось число волонтеров. Тем не менее, другие государства обго-

Такие сведения опубликовал британский фонд CAF, составивший Мировой рейтинг частной благотворительности. По данным рейтинга, в прошлом году доля российских граждан, передающих деньги в НКО, увеличилась в 1,5 раза – почти на 2,9 миллиона человек, и составила 9% от численности населения. Год назад жертвователей было лишь 6%. По сведениям, полученным фондом, 23 млн российских граждан участвовали за минувший год в волонтерской деятель-

ности – это 19% от числа всех жителей России, на 1% больше, чем по результатам рейтинга, опубликованного в 2014 году. При этом с 34 до 32% уменьшилось число тех, кто оказывал непосредственную помощь нуждающимся. «Данные исследования свидетельствуют о том, что в целом люди в мире стали больше делать благотворительных пожертвований и помогать напрямую нуждающимся, но меньше занимаются волонтерством», – рассказали в CAF. Эксперты отметили, что впервые за все время исследований мужчины стали жертвовать на благотворительность больше, чем жен-

щины. В первую пятерку вошли США, Новая Зеландия, Канада и Австралия, а наихудшие результаты, по мнению составителей рейтинга, показали жители Бурунди. Рейтинг был составлен по данным опроса компании Gallup, который проводился в течение 2014 года в 145 странах. Место страны в рейтинге зависит от среднего значения по трем показателям: денежные пожертвования в благотворительные организации; работа в качестве волонтера и оказание помощи нуждающемуся незнакомому человеку. По материалам сайта Милосердие.ру

...Заповедь есть семя будущего плодоношения, а добродетель – виноградная лоза, изливающая вино из словесных гроздьев в чашу премудрости (свт. Григорий Нисский).


ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

МЕДИЦИНСКИЙ ГОРОДОК

№ 44 (845) 2015 от Р.Х.

45

Инфаркт можно предотвратить

Доктор медицинских наук Игорь Борисович ХЛЫНОВ

– Сегодня подводим итог серии передач, посвященных сердечно-сосудистым заболеваниям. Наш собеседник – Ольга Михайловна Рункова, врач-кардиолог высшей категории, заведующая инфарктным отделением Екатеринбургского клинического центра кардиологии. Ольга Михайловна, мы можем сформулировать рекомендации для наших пациентов. Если поставлен диагноз «гипертоническая болезнь», «ишемическая болезнь сердца», доктор говорит, что вы всегда должны быть на связи. Телефон должен быть у человека всегда с собой? – В первую очередь, необходимо внимательно следить за своим здоровьем, следовать рекомендациям докторов. Как правило, большинство пожилых людей задают вопрос: что можно делать? Мы объясняем, что можно человеку, например, в саду делать. Поливать из шланга или детской лейкой кустарники, граблями легкими листья с дорожек собирать. Категорически запрещены такие работы, как копание земли, копание картошки, ношение ведер с водой, работа внаклон, прополка грядок, сбор ягод. Второй момент. В жару категорически, даже в спокойном состоянии, нельзя находиться под лучами солнца. Людям пожилым можно находиться на природе, на открытом воздухе или рано утром или после 5 часов вечера, когда уже не бывает палящего зноя. – Обычный физический труд при сердечно-сосудистых заболеваниях должен быть пересмотрен: больному сердцу нужен покой – нужны, конечно же, физические тренировки, но их следует очень жестко обозначить. Есть запреты на определенные виды физической деятельности. Важно понять, что можно и что нельзя.

Так, было время, когда наша страна увлеклась бегом трусцой, и вместе с положительными результатами мы получали массу отрицательных, когда человек, имеющий начальные признаки гипертонии, увлекшись лечебной физкультурой, не соизмеряя это со своими возможностями, получал на 2–3 километре бега инфаркт. И садово-огороднические работы чреваты. Не стоит проверять себя! Например, выписывают из больницы человека с болезнями ЖКТ, а он начинает набивать живот: какой там резерв? Человек с сердечно-сосудистыми заболеваниями начинает бегать по этажам или в огороде усиленно копать. Надо понимать, что можно, что нельзя. Второй момент. Всегда следует иметь при себе лекарства. Аптечка – это тоже важно! Если прописано доктором лечение ишемической болезни сердца, надо соблюдать все категорически. И быть, конечно, на связи, не отлеживаться в саду, ожидая, что приступ рассосется. Если он случился, то помощь должна быть максимально быстро организована. Ольга Михайловна, какие ситуации рискованны? – Факторы риска делятся на две группы. Первая – факторы риска не модифицируемые. То есть такие, с которыми человек ничего поделать не может, не может их изменить. К таким факторам относят наличие неблагоприятной наследственности по сердечно-сосудистым заболеваниям. Если человек знает, что его ближайшие родственники страдали заболеваниями сердечно-сосудистой системы, то это должно настораживать: к сожалению, имеется наследственная предрасположенность в том числе к инфаркту, стенокардии и гипертонии. Еще один не модифицируемый фактор риска – половая

принадлежность: мужчины более подвержены сердечнососудистым заболеваниям, чем женщины. Только в более пожилом возрасте, когда у женщин начинается период менопаузы, женщины начинают догонять мужчин по частоте заболеваний. Третий фактор – возраст. Да, мы говорим, что сердечно-сосудистые заболевания молодеют, но, чем человек старше, тем распространенность сердечно-сосудистых заболеваний больше. Поэтому пожилые люди должны внимательнее относиться к себе. Вторая группа факторов риска – это модифицируемые факторы, то есть те, которые человек может изменить. К таким факторам относится физическая активность. Малоподвижный образ жизни, безусловно, провоцирует появление сердечнососудистых заболеваний. Затем идут курение, повышенный уровень холестерина, который развивается при неправильном питании, когда у человека в диете преобладают животные жиры. Стрессовые ситуации – тоже фактор риска. Когда человек находится в состоянии стресса, в организме вырабатываются вещества, которые вызывают спазм сосудов, непосредственное повреждение сосудистой стенки. Поэтому по мере возможностей надо стараться избегать стрессов. – За рубежом до 30 – 40%, иногда и выше, людей имеют постоянного психолога, психоаналитика, психотерапевта, получают психотерапевтические препараты, антидепрес-

129 место в мировом рейтинге благотворительности

Россия заняла 129 место из 145 в Мировом рейтинге частной благотворительности, опубликованном британским фондом CAF. Об этом сообщили сотрудники благотворительной организации, пишет портал Милосердие.ру.

«Несмотря на то, что общий процент населения, участвующего в благотворительности, вырос, в общемировом зачете Россия опустилась на три позиции и занимает теперь 129 место. Это объясняется тем, что аналогичные показатели в других странах росли еще быстрее, а также тем, что в этом в исследовании использовались данные большего количества стран (145 к 135 в 2013 году)», – рассказали в фонде. Как подчеркнула директор российского отделения CAF М. Черток, низкие позиции России связаны с тем, что для большинства ее граждан благотворительность – новое явление.

В рейтинге 10 стран Восточной Европы Россия оказалась 9-й, опережая лишь Чехию, которая заняла следующую позицию. Среди постсоветских республик лучшие результаты показали Киргизия, занявшая 18 место, и Узбекистан (27 место), худшие – Литва (142 место), и Армения (138 место). В фонде отметили, что некоторые страны, в которых отмечен высокий уровень развития частной благотворительности, находятся в тяжелой экономической ситуации. На данные, использовавшиеся для построения рейтинга, могли влиять и чрезвычайные обстоятельства. Так,

санты. У нас ситуация иная: психоаналитик, психотерапевт штатный в поликлинике – один на район. Людей, принимающих препараты для поддержки нервной системы, противотревожные препараты, 0,5 – 1% среди общей массы обращающихся к кардиологу или гастроэнтерологу. В чем проблема? Или мы не верим в эту проблему, или у нас действительно ситуация спокойная по сравнению с зарубежными странами, или мы недопонимаем, что за последние годы перешли из стабильной социалистической системы в систему с непонятным образом жизни, с постоянными тревогами и нагрузками. Результат – без адекватной психологической помощи имеем огромный всплеск сердечно-сосудистых, гастроэнтерологических и других заболеваний. Вы как считаете? Недопонимаем, не думаем, не знаем или этого нет в России? – Это, конечно, есть. В последнее время проведено достаточно исследований, из которых ясно, что если человек находится в состоянии депрессии, то это повышает риск сердечнососудистых заболеваний, риск летального исхода. Проблема эта очень важная. (Продолжение следует) Полную версию беседы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http://pravradio.ru/ audioarchive/

более, чем четырехкратное увеличение числа украинцев, сделавших денежные пожертвования в 2014 году по сравнению с 2013 годом, в CAF объясняют сбором средств на нужды людей, затронутых вооруженным конфликтом, а рост количества жертвователей в ряде балканских стран связывают с организацией помощи после произошедшего там разрушительного наводнения. Рейтинг был составлен на основании опроса, проведенного в течение 2014 года компанией Gallup в 145 странах. По данным составителей, число россиян, которые делают денежные пожертвования, в 2014 году существенно выросло, а количество тех, кто помогал незнакомым нуждающимся людям, снизилось на 2%. Кроме того, оказалось, что среди граждан России – 23 млн волонтеров, что позволило ей сохранить по этому параметру 8-е место в мире.

Бесчестит Бога <тот>, кто преступает Закон Его; кто же хранит его, тот прославляет Творца своего (авва Евагрий).


46

УРОКИ ПРАВОСЛАВИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 44 (845) 2015 от Р.Х.

Исполнять заповеди – это длительный жизненный процесс Ведущая

Ольга БАТАЛОВА

Допустим, человек обижается на своих ближних, ему советуют простить, а он в ответ: «Что, мне теперь совсем что ли в церковь не ходить?!» Какая здесь логика? Понятно, кто стоит за этой логикой. Проще сказать: «Брошу все и не буду даже слушать, что вы тут говорите»! В наше время это тоже актуально. Не надо нам ничего придумывать. Да, любовь к Богу – это заповедь, но ей нужно учиться законным путем.

Уже не страхом, а ужасом, пишет преподобный, будет объята все тварь. Тогда даже небо омрачится от ужаса, тогда море высохнет от страха – какой же беззаконник останется при этом в живых? Вся земля сгорит – какой же грешник избежит наказания? И вслед за прп. Ефремом Сириным свт. Игнатий повторяет слова, что необыкновенная картина Страшного Суда должна поражать сердце человека страхом, но страхом спасительным и лишь сердце того, кто верует во Христа. Протоиерей Андрей КАНЕВ, настоятель храма в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы (г.Екатеринбург), кандидат философских наук: – Если мы верим в Господа Иисуса Христа, то нам дается жизнь, свобода, возможность спасаться, дана Церковь. И если мы не пользуемся теми дарами, которые Господь дает нам, то после смерти будем отвечать за это. Животные не отвечают за свои поступки – у них нет разума и свободы, а у нас есть, поэтому мы отвечаем за свои дела. И нам Господь говорит, что после смерти будет Суд. И суд частный, когда нас лично Господь будет судить, и Суд Страшный, когда будет судиться весь мир. Это будет. Это не просто педагогическая указка, которой грозят ученику, это по любви к нам открытая правда. И человек должен этой правдой или пропитаться, или отвергнуть и закрыть уши, сказать: «Ничего не надо, живем один раз!». И бояться уже только чтобы у него деньги не украли или здоровье не подвело. «Неужели же нам, потому что мы грешники, и вовсе не любить Бога?» – спрашивает святитель Игнатий, как будто от лица человека, жаждущего любви Божией прежде страха Божия… Протоиерей Андрей КАНЕВ: – Это очень интересная форма диалога. Допустим, человек обижается на своих ближних, ему советуют простить,

а он в ответ: «Что, мне теперь совсем что ли в церковь не ходить?!» Какая здесь логика? Понятно, кто стоит за этой логикой. Проще сказать: «Брошу все и не буду даже слушать, что вы тут говорите»! В наше время это тоже актуально. Не надо нам ничего придумывать. Да, любовь к Богу – это заповедь, но ей нужно учиться законным путем. И святитель сам же отвечает на этот вопрос так: «Будем любить Бога, но так, как Он заповедал любить Себя; будем всеусильно стремиться к достижению святой любви, но тем путем, который указан нам Самим Богом. Не будем предаваться увлечениям обманчивым и льстивым самомнениям! Не будем возбуждать в сердце пламени сладострастия и тщеславия, столько мерзостных перед Богом, столько пагубных для нас! Бог повелевает любить Себя следующим образом. «Пребудьте в любви Моей», – говорит Он. Если заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей, как и Я соблюл заповеди Отца Моего и пребываю в Его любви», – цитирует святитель апостола Иоанна. Протоиерей Андрей КАНЕВ: – Нам не надо ничего себе придумывать. В Евангелии есть критерии любви, которую Господь принимает, как законную любовь: кто любит Меня, заповеди Мои исполнит. Это не эмоции перед иконой, не мои вздохи и мечтания о моих райских блаженствах, а исполнение заповедей. А исполнять заповеди – это длительный жизненный процесс. И этот процесс свт. Игнатий описывает так: «Если желаем стяжать любовь к Богу, возлюбим евангельские заповеди: продадим наши похотения и пристрастия, купим ценой отречения от себя село – сердце наше, которое без этой купли не может принадлежать нам; возделаем его заповедями и найдем сокровенное на нем Небесное сокровище – любовь»!

См о тр ите п р о г ра м м у

«УРОКИ ПРАВОСЛАВИЯ» на телеканале «Союз»:

среда – четверг 10.05, 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Епископ Игнатий (в миру Дмитрий Александрович Брянчанинов), 6 (19) февраля 1807 г. – 30 апреля (12 мая) 1867 г.

Протоиерей Андрей КАНЕВ: – Только надо разбирать. Я сталкиваюсь с тем, что человек эти вещи воспринимает просто как поэтические образы, которые скользнут у него в уме, и все. Может, есть смысл разобрать? О. Б.: – Если желаем стяжать любовь к Богу… Протоиерей Андрей КАНЕВ: Если мы хотим выполнить эти заповеди и научиться любить Бога… О. Б.: …возлюбим Евангельские заповеди. Протоиерей Андрей КАНЕВ:…то мы сначала должны научиться исполнять Евангельские заповеди. О. Б.: …продадим наши похотения и пристрастия... Протоиерей Андрей КАНЕВ: – …мы должны бороться бесконечно со своими страстями О. Б.: ...купим ценой отречения от себя село – сердце наше... Протоиерей Андрей КАНЕВ: – …отрекаясь от гордо-

...Заповеди Божии должно предпочитать и детям, и природе, и всему имуществу, и самой душе своей (свт. Иоанн Златоуст).

сти и своего мнения, попадая в рабство послушания Церкви, мы только там обретем свободу своего сердца. О. Б.: …которое без этой купли не может принадлежать нам. Протоиерей Андрей КАНЕВ: – …потому что, если мы не отречемся, мы так и будем гордостью его напитывать, засорять страстями и оно не будет принадлежать нам, потому что мы им не руководим. О. Б.: – …возделаем его заповедями и найдем сокровенное на нем Небесное сокровище – любовь! Протоиерей Андрей КАНЕВ: – …если мы будем трудиться в покаянии и оплакивать свои грехи, то постепенно, по очищении сердца Господь даст нам этот дар любви к Нему. А после этого свт. Игнатий говорит: «Что же ожидает нас на этом селе? – Нас ожидают труды и болезни, нас ожидает супостат, который не легко уступит нам победу над собой, нас ожидают труды и болезни…»


ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

МОЛИТВА

№ 44 (845) 2015 от Р.Х.

47

Христа Бога о тайне Божества вопросивший 27 ноября – Русская Православная Церковь отмечает память апостола Филиппа. В этот день начинается заговенье на Рождественский пост, поэтому Рождественский пост называют также Филипповым. Об апостоле Филиппе не раз упоминается в Святом Евангелии. Это он сказал Спасителю: «Господи, покажи нам Отца, и довольно с нас», – и услышал замечательный ответ: «Сколько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп. Видевший Меня видел Отца, как же ты говоришь: «Покажи нам Oтца»? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне? Слова, которые Я говорю вам, говорю не от Себя. Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела. Верьте Мне, что Я в Отце и Отец во Мне». После вольных страданий и Воскресения Сына Божия Филипп вместе с другими апостолами видел Иисуса Христа уже в бессмертном и прославленном теле и присутствовал при Его Вознесении. Вскоре же, исполнившись Святого Духа, он отправился проповедовать о Христе разным народам. Однажды его встретила женщина, горько плачущая, ибо несла на руках своего умершего ребенка. Филипп пожалел ее

и, подняв над ребенком руку, сказал: «Встань. Так повелевает тебе Христос, мной проповедуемый». И младенец ожил. Мать, увидев его живым и здоровым, уверовала в Господа Иисуса Христа и тотчас приняла святое Крещение. Это произошло в Галилее. Оттуда святой отправился в Грецию. Жившие там евреи послали в Иерусалим известие, что некий Филипп проповедует у них имя Иисуса, которым изгоняет бесов, исцеляет болезни и даже воскресил умершего. Из Иерусалима приехал архиерей с книжниками и в гневе набросился на апостола, желая убить его. Но Господь поразил нечестивца внезапной слепотой. Когда же остальные неверные бросились на Филиппа, они также ослепли и почернели. При этом земля затряслась, и неверные познали силу Христову. По молитве святого они получили исцеление, и многие сделались христианами. Архиерей же, ослепленный злобой, продолжал хулить Бога, и тогда его поразила страшная

казнь: под ним расступилась земля и поглотила неверного первосвященника. Из Греции апостол Филипп отправился в Парфию. Совершая чудеса и исцеления, апостол проходил по Сирии, проповедуя истинную веру. В Иераполе Сирийском язычники хотели его убить, но он на глазах у них именем Христовым воскресил мертвого и исцелил болящего. Тогда жители Иераполя разбили своих ложных богов и крестились во имя единого истинного Бога, Господа Иисуса Христа. Из Сирии пройдя в Лидию и Мизию, Филипп соединился с апостолом Варфоломеем и своей сестрой, праведной Мариамной. Они стали вместе благовествовать Христа. Во Фригии, в Иераполе Фригийском, они проповедали Сына Божия, совершили чудесные исцеления и молитвой убили змею, которой язычники служили, как Богу, и даже построили для нее храм. Многие жители уверовали во Христа и крестились, но начальник того города Никанор, не

любя Бога, повелел взять святых и осудил их на смерть. Филиппа распяли на кресте вниз головой, привязав за ноги, и кидали в него камнями. Но когда затем распяли Варфоломея, внезапно затряслась и разверзлась земля и поглотила градоначальника с идольскими жрецами и еще много неверных. Все оставшиеся в живых стали со слезами просить у святых прощения и бросились их снимать с крестов. Варфоломея успешно сняли, но Филиппа по Божию смотрению не смогли снять, и он, вися вниз головой, молился

о своих мучителях, чтобы Бог их простил и просветил светом истины. Тогда земля исторгла обратно поглощенных язычников, кроме градоначальника Никанора и жрецов. Все видевшие это единодушно прославили Бога и захотели креститься. А Филипп тем временем преставился ко Христу. На том месте, где пролилась кровь апостола, в три дня произросла виноградная лоза в знамение того, что святой за пролитие своей крови во имя Христа наслаждается вечным блаженством в Царствии Небесном. Аминь.

Молитва святому апостолу Филиппу

О

святый апостоле Христов Филиппе! Молим тя: сохрани и соблюди нас молитвами твоими от искушений диавольских и падений греховных и испроси нам, рабам Божиим (имена), свыше помощь во время уныния, да не преткнемся о камень соблазна, но неуклонно шествуем спасительным путем заповедей Христовых, дондеже достигнем оных блаженных обителей райских. Ей, апостоле Спасов! Не посрами нас, но буди нам помощник и покровитель во всем житии нашем и помози нам благочестно и богоугодно житие сие временное скончати, христианскую кончину получити и добраго ответа сподобитися на Страшнем Суде Христове; да прославим великолепое имя Отца и Сына и Святаго Духа во веки веков.

По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла

ВЫХОДИТ С МАРТА 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 44 (845) ноябрь 2015 г. Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков) Редактор // Наталия Алексеева Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналисты // Елена Сульдина, Евгения Панышева Верстка // Юлия Носова, Андрей Гутов Корректор // Елена Казакова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6-а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегестрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции (для писем): 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 184 Тел. (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@etel.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Тираж 30000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке.

Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы 2016» 32475 Агентства «Роспечать» Годовая подписка 70598 Подписано в печать 16.11.2015 г. Отпечатано в Типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6. Телефон: (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.


48

ИНФОРМАЦИЯ

ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ МИТРОПОЛИТА ЕКАТЕРИНБУРГСКОГО И ВЕРХОТУРСКОГО КИРИЛЛА

ПАЛОМНИЧЕСКИЙ ОТДЕЛ ЕКАТЕРИНБУРГСКОЙ ЕПАРХИИ Адрес: Паломнический отдел. Екатеринбург, ул. Репина, 6а Справки по телефону: (343) 253-10-35, 253-10-36, 233-59-99 Сайт: www.ekbeparhiapalom.ru, E-mail: p-a-l-o-m-n-i-k@mail.ru

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 44 (845) 2015 от Р.Х.

ПАЛОМНИЧЕСКИЙ ЦЕНТР

При монастыре Царственных Страстотерпцев Адрес: урочище Ганина Яма близ Екатеринбурга (рядом с монастырем Святых Царственных Страстотерпцев)

Администрация центра: Директор: +7 (953) 000-08-53, Администратор: +7 (953) 000-07-53, palomnik-ekb@mail.ru

Profile for Orthodox newspaper

Православная газета  

#44 (845) / Ноябрь 16, 2015

Православная газета  

#44 (845) / Ноябрь 16, 2015

Advertisement