__MAIN_TEXT__

Page 1

www.orthodox-newspaper.ru

ЕКАТЕРИНБУРГ

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

№ 26 (827) июль 2015 г.

Мы должны призывать в молитве Святых Царственных Страстотерпцев

17 июля – память Святых Царственных Страстотерпцев: Царя Николая, Царицы Александры, Царевича Алексия, Великих княжен Ольги, Татианы, Марии и Анастасии Смерть Царской Семьи завершила целую историю царствования династии Романовых... Тогда начался новый период, и я уже сказал о том, как этот новый период обернулся гонениями на веру и множеством тайных учеников Христа Спасителя. Сегодня, когда Церковь наша и народ наш живут в условиях полной свободы, когда нет никаких стесняющих нас обстоятельств, когда мы действительно можем по своему свободному и разумному выбору устроять свою жизнь, мы должны помнить об уроках прошлого, мы должны призывать в молитве Святых Страстотерпцев, которые жизнь свою отдали со смирением и любовью к людям. И верим, что Господь по молитвам Святых Царственных Страстотерпцев, по молитвам мучеников и исповедников Российских приклонит милость к нам — свободным наследникам того прошлого, в котором они жили, и поможет нам обустраивать жизнь личную, семейную, общественную, государственную таким образом, чтобы величайшие духовные идеалы, провозглашенные Спасителем, утверждались в нашем народе, подлинно преобразуя изнутри жизнь каждого и все наше Отечество. Молитвами Святых Страстотерпцев да поможет Господь всем нам идти по пути, который венчается Царствием Его, Божественным Царством, наступающим уже здесь, в нашей жизни, и в полной мере открывающимся нам в вечности. Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ

О нашем призвании служения Богу в Церкви

Счастье в семейной жизни

Архимандрит САВВА (Мажуко), насельник СвятоНикольского монастыря города Гомеля

Будьте верными детьми Церкви К свидетельству о Воскресшем «Свеча Спасителе призван памяти» каждый христианин с. 2–3

архимандрит МЕЛХИСЕДЕК (Артюхин), настоятель храма Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла в Ясеневе (московское подворье Оптиной пустыни)

с. 14

с. 16

32

Встреча архимандрита АЛЕКСИЯ, игумена Свято-Афонского монастыря Ксенофонт, с уральцами в конференцзале Епархиального управления Екатеринбургской епархии 21 июня 2015 г.

с. 18

В этом номере программа передач телеканала «СОЮЗ» с 26 июля по 2 августа с. 20, 29


2

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 26 (827) 2015 от Р.Х.

К свидетельству о Воскресшем Спасителе призван каждый христианин

28 июня 2015 года, за Божественной литургией в Успенском соборе Московского Кремля, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил хиротонию архимандрита Серапиона (Дуная) во епископа Бийского и Белокурихинского. По окончании Литургии Предстоятель Русской Церкви напутствовал епископа Сергия на служение и вручил ему архиерейский жезл.

– Преосвященный епископ Серапион! В сей торжественный день ты сподобился принять огнеобразную Духа благодать, соделавшую тебя преемником и наследником апостольского служения в Церкви Христовой. Ныне ты вступаешь на новую стезю жизни и трудов, достойно нести которые да поможет тебе Сам Господь. Как пред дальней дорогой отец напутствует сына, так и я обращаю к тебе сии слова назидания, дабы, вспомнив их, укрепился ты духом во время испытаний и трудностей, утешился в час скорби и печали. Только бы сердце твое всегда принадлежало Господу; только бы ты всегда тщился ходить пред Богом и жить для Бога, и действовать с Богом. Отправляясь в путь, помни о том, что в мире нет ничего выше и ответственнее Архипастырского делания, ибо служение епископа является органичным продолжением земного служения Спасителя, сказавшего Своим ученикам: «Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас» (Ин. 20, 21). В центре же посланничества Христова лежала всецелая и совершенная любовь к Богу и людям. Такую любовь призван явить и ты, принявший ныне бесценный дар Духа-Утешителя. Не забывай о том, что архиерейство – это, в первую очередь, крестоношение и слу-

Отправляясь в путь, помни о том, что в мире нет ничего выше и ответственнее Архипастырского делания, ибо служение епископа является органичным продолжением земного служения Спасителя, сказавшего Своим ученикам: «Как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас» (Ин. 20, 21). В центре же посланничества Христова лежала всецелая и совершенная любовь к Богу и людям. Такую любовь призван явить и ты, принявший ныне бесценный дар Духа-Утешителя.

жение любви – любви к своей пастве, к ближним и дальним, ко всякому человеку, нуждающемуся в помощи и духовном назидании. И когда ты спросишь в недоумении: «Как же явить такую всеобъемлющую любовь? Как вместить в ограниченном человеческом сердце стольких людей?», – отвечу тебе словами Златоустого святителя Иоанна: «Любовь эта дается в таинстве рукоположения, как благодатный дар свыше». Именно эта благодатная сила любви делает душу пространнее неба, как писал вселенский учитель (свт. Иоанн Златоуст. Беседы на Деяния апостольские. Беседа 44). По сей причине напоминаю Смотрите программу

«ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ» на телеканале «Союз»

будни 01.30 09.45 12.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

суббота 01.30 22.00

тебе неустанно возгревать дар Божий, который в тебе ныне (2 Тим. 1, 6), подавая окружающим пример истинно христианской любви, милосердия и кротости. Живя среди людей, постоянно пребывай умом и сердцем в Боге, дабы, видя твое благочестие и горячую ревность о Господе Иисусе, окружающие прославляли Отца нашего Небесного (Мф. 5, 16) и стремились подражать тебе в вере и добрых делах. Что может быть лучше и убедительнее такого образа жизни и такой проповеди? Святитель Григорий Богослов, рассуждая о сути пастырства, справедливо уподобляет его воспитанию детей (Слово 12), ибо, как для родителя жизнь и благополучие ребенка важнее и дороже его собственных, так и для епископа спасение и духовно-нравственное состояние вверенной ему паствы есть предмет каждодневных неустанных забот и сердечных печалований.

Падение есть делом совершение худого, богопротивного, при сознании худости и богопротивности того и при прещении совести. (свт. Феофан, Затворник Вышенский)

От своего многолетнего Архипастырского опыта могу сказать тебе: легкой жизни не жди. Путь епископа необычайно труден и опасен. Труден он высотою и тяжестью подвига, опасен же разнообразными искушениями и соблазнами, которые надлежит преодолевать стойко, мужественно, с твердым упованием на всеукрепляющую помощь и милость Божию. Неслучайно тот же святитель Иоанн Златоуст свидетельствовал, что епископ «состязается в подвигах с многочисленными мучениками. Мученик однажды за Христа умер, а пастырь, если он таков, каким должен быть, тысячекратно умирает за свое стадо» (Толкование на Послание к Римлянам. Беседа 29). И помни: если в какой-то момент жизни ты почувствуешь, что все то, о чем я сегодня говорю тебе, как-то прошло мимо тебя, что ты не почувствовал подвига в своем служении, не почувствовал мученического сораспинания Христу, то это должно стать для тебя тревожным знаком того, что что-то не так происходит в твоем служении. Тогда тебе необходимо вспомнить слова, которые я сегодня обратил к тебе, и перенастроить свой образ жизни и свой образ мыслей. Собственно говоря, в таком борении проходит не только жизнь архиерея или священника, но и каждого христианина. Мы призваны постоянно сверять свою жизнь с тем, чему нас научил Господь, и пытаться эту жизнь приблизить к идеалу. Перст Господень указал тебе


ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

СЛУЖЕНИЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ

№ 26 (827) 2015 от Р.Х.

уделом епископского служения благословенный край Алтая – место миссионерских подвигов преподобного Макария Алтайского, дивного угодника Божия, просветившего светом Евангелия и обратившего ко Христу сотни людских душ. Пусть пример жизни и неутомимых трудов этого апостола Алтайской земли станет для тебя немеркнущей звездой на пути твоего Архипастырского делания. Внимательно изучи его житие и попытайся прожить свою жизнь в условиях алтайской земли, уподобляясь этому Божиему угоднику и великому миссионеру земли Русской. Распространяя благую весть среди жителей края, преподобный Макарий не раз указывал на то, сколь важно для миссии участие в ней всех членов Церкви, ибо к свидетельству о Воскресшем Спасителе призван

3

Патриаршее поздравление митрополиту Архангельскому Даниилу с 30-летием служения в священном сане Его Высокопреосвященству, Высокопреосвященнейшему Даниилу, митрополиту Архангельскому и Холмогорскому

каждый христианин, и каждый призван служить друг другу тем даром, какой получил (1 Петр. 4, 10). Привлекай к активной работе на этом поприще священнослужителей и мирян, особенно молодежь, а также и людей умудренных опытом, монахов и людей семейных. Заботясь об умножении стада Христова, помни: ничто так сильно не привлекает человека к Богу, как пример доброй и благочестивой жизни священнослужителей и дела любви и милосердия, совершаемые членами Церкви. Посему попечение о развитии в епархии социальных проектов, организация помощи нуждающимся, больным и обездоленным должны быть в центре твоего епископского внимания.

Перст Господень указал тебе уделом епископского служения благословенный край Алтая — место миссионерских подвигов преподобного Макария Алтайского, дивного угодника Божия, просветившего светом Евангелия и обратившего ко Христу сотни людских душ. Пусть пример жизни и неутомимых трудов этого апостола Алтайской земли станет для тебя немеркнущей звездой на пути твоего Архипастырского делания. Внимательно изучи его житие и попытайся прожить свою жизнь в условиях алтайской земли, уподобляясь этому Божиему угоднику и великому миссионеру земли Русской.

Да не уйдут от твоего зоркого Архипастырского ока и вопросы, связанные с развитием образовательной и духовнопросветительской деятельности Церкви, патриотического и нравственного воспитания подрастающего поколения. Твой путь церковного служения был весьма насыщен: Промыслом Божиим тебе довелось поработать Господеви на многих ответственных поприщах. До сих пор ты являл себя усердным тружеником на ниве Христовой, ревностным монахом и послушным сыном Святой Православной Церкви. Будь же верен теперь данной тобою архиерейской присяге, приложи все свои силы для того, чтобы исполнить завет нашего Божественного Учителя нести благую весть о спасении даже до края земли (Деян. 1: 8). Воплощая в жизнь все это, пребывай в единомыслии и духовном согласии с главой митрополии – Преосвященным Владыкой Сергием, участвовавшим сегодня в твоей епископской хиротонии. Записав все сказанное тебе ныне на скрижалях своего сердца, со смирением прими жезл сей и от полноты дарованной тебе благодати благослови народ Божий, возносивший ныне прошения ко Господу о ниспослании тебе обильных милостей и о помощи Владыки Святого и Истинного (Откр. 6, 10) в предлежащем тебе Архипастырском служении. Аминь.

Ваше Высокопреосвященство! Сердечно поздравляю Вас с 30-летием служения в священном сане. Многие годы Вы со тщанием и горячей ревностью о Господе трудитесь на ниве Божией, стремясь являть себя добрым соработником Христу, верным и послушным сыном Церкви, заботливым и внимательным отцом для своей паствы. Промыслом Небесного Владыки Вы совершали Архипастырские труды сначала на дальнем порубежье России – в Южно-Сахалинской и Курильской епархии, ныне же Вы заботитесь о благоустроении и развитии церковно­ приходской жизни на Архангельской земле, имеете попечение о проповеди слова Божиего, об укреплении жителей края в вере, благочестии и любви ко Христу и ближним. Во внимание к Вашему усердному служению и в связи с отмечаемой Вами знаменательной датой полагаю справедливым вручить Вам памятную панагию. Молитвенно желаю Вам доброго здоровья, мира душевного, бодрости духовной и помощи от Господа в ответственных Архипастырских трудах на благо Святой Церкви.

Поздравление Предстоятеля Русской Церкви по случаю Дня независимости Республики Беларусь

Его Превосходительству Александру Григорьевичу Лукашенко, Президенту Республики Беларусь Ваше Превосходительство, глубокоуважаемый Александр Григорьевич! Сердечно поздравляю Вас и весь народ Республики Беларусь с Днем независимости. Знаменательно, что главный праздник белорусской государственности совпадает с днем освобождения Минска от фашистских захватчиков. Воспоминание этого события особенно значимо в год 70-летия Победы в Великой Отечественной войне. Мирная жизнь современной Беларуси – это плод героизма и трудового подвига народа, который доблестно защищал и усердно созидал свое Отечество для грядущих поколений. Выражаю надежду на продолжение и развитие соработничества государственных властей и Белорусской Православной Церкви. Уверен, что такое взаимодействие будет и впредь вносить значительный вклад в утверждение общественного согласия, способствовать укреплению связей между братскими славянскими странами. Желаю Вам доброго здоровья и помощи Божией в трудах, а всему белорусскому народу – благополучия и процветания. Падение причиняет акт греховный. Акт бывает греховен, когда есть произвольное соизволение на дурное. (свт. Феофан, Затворник Вышенский)


4

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 26 (827) 2015 от Р.Х.

Всякое дело нужно проводить в разуме

Протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО

16 июля – память священномученика АНТОНИЯ, архиепископа Архангельского и Холмогорского

Святитель Антоний (Быстров), архиепископ Архангельский и Холмогорский

Священномученик архиепископ Антоний, в миру Николай Быстров, родился 11 октября 1858 года в селе Нюба Сольвычегодского уезда Вологодской губернии в семье священника Михаила Быстрова, служившего в Никольской церкви Нюбского прихода. Закончил Вологодскую духовную семинарию, женился, в 1882 году был рукоположен в священники. Овдовев, в 1888 году принял монашеский постриг с именем Антоний, и дальнейшее его служение Богу продолжилось в монастырях Вологодской епархии. 17 января 1910 года была совершена его хиротония во епископа Вельского, викария Вологодской епархии. В марте 1921 года Владыка Антоний стал епископом Архангельским и Холмогорским. Его предшественник епископ Павел был заключен на длительный срок в тюрьму по приговору Московского ревтрибунала как один из руководителей Архангельского союза духовенства и мирян. Это были трудные годы. В Церкви наметился раскол. Вспыхнувшая гражданская война захлебнулась людской кровью. Свергнутая коегде советская власть вновь стала утверждаться, в том числе и на земле архангельской, расстрелами недовольных, концлагерями и принудительными работами. Сердце Владыки сжималось от боли к страдальцам. Он начал помогать «в темницах сущим», организовал нечто вроде кассы взаимопомощи для духовенства и монашествующих из числа ссыльных. Нуждающимся помогали деньгами, продуктами питания. Горячо откликнулись православные Архангельской епархии на воззвание святейшего Патриарха Тихона помочь голодающим. Преосвященный Антоний нашел такие слова для своей паствы,

что переводы с пометкой «для голодающих Поволжья» пошли от церквей и монастырей Архангельской епархии не только не его имя, но и самому Патриарху. 27 декабря 1922 года Владыка Антоний был выслан в Нарымский край на три года. Наказание Архангельский архипастырь отбыл полностью, без скидки на свой сан и 67-летний возраст. В начале 1926 года Владыка возвратился в свою епархию и сразу же принялся за продолжение прерванного ссылкой благого дела. Монахини и прихожане в церквах вновь начинают сбор денег для заключенных, масла, крупы, муки, одежды. Его квартира стала местом, где прибывшее в ссылку духовенство могло получить деньги, продукты, одежду. 7 октября 1926 года Владыку вновь арестовали, обвинив, что он возглавил контрреволюционную группу архангельского духовенства и мирян. Через некоторое время из тюрьмы его освободили, поскольку «из-за преклонного возраста не может уклониться от следствия и суда». 4 февраля 1927 года особое совещание коллеги ОГПУ вынесло решение прекратить дело, так как очень многие заступались за епископа. Вскоре Антоний получил указ от Священного Синода о возведении в сан архиепископа всего северного края, в который, кроме Архангельской губернии, входили еще Вологодская, СевероДвинская губернии и автономная область Коми. 4 декабря 1930 года состоялось чаепитие на праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы. С Владыкой разделили праздничную трапезу епископы Иннокентий (Тихонов), Тихон (Шарапов), весь клир церкви, все ссыльные священники, те, кто был на богослужении. Не знал Владыка,

Смотрите программу

«ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ» на телеканале «Союз» Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 16 июля Мч. Иакинфа(108). Перенесение мощей свт. Филиппа, митр. Московского и всея России, чудотворца (1652). Прпп. Анатолия, в Ближних пещерах (XII), и Анатолия затворника, в Дальних пещерах (XIII), Печерских. Блгвв. кнн. Василия и Константина Ярославских (XIII). Свт. Василия, еп. Рязанского (1295). Прпп. Иоанна и Лонгина Яренгских(1544–1545).

Блж. Иоанна, Христа ради юродивого, Московского (1589). Прп. Никодима Кожеезерского (1640). Мчч. Диомида, Евлампия, Асклипиодота и мц. Голиндухи (II). Мчч. Мокия и Марка (IV). Прп. Александра, обители «Неусыпающих» первоначальника (ок. 430). Свт. Анатолия, патриарха Константинопольского (458). Сщмч. Антония, архиеп. Архангельского (1931). Обретение мощей сщмч. Сильвестра, архиеп. Омского (2005). 17 июля Свт. Андрея, архиеп. Критского (740). Прп. Марфы, матери

ежедневно 08.45 16.45 21.15

Церковь Священномученика Антония, Архиепископа Архангельского (г. Архангельск)

что эта праздничная трапеза в его жизни последняя, как и Рождество и Крещение того года. Арестовали его 23 января 1931 года. Плохое питание, вопиющая антисанитария подорвали и без того слабое здоровье Архипастыря. 16 июля 1931 года врач тюремной больницы констатировал его смерть. Тюремная камера стала последним пристанищем архиепископа Антония (Быстрова), тело было предано земле на Вологодском кладбище. Спустя некоторое время Владыка был перезахоронен на Ильинском кладбище. Как свидетельствует народная молва, со всеми почестями, какие смогли оказать в ту тяжкую годину любимому архипастырю. 26 декабря 2006 г. постановлением Священного Синода причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских. Есть такой духовный закон, который необходимо учитывать всякому, кто желает спастись. Господь через Своего апостола говорит: «Бог гордым противится, а смиренным подает благодать». Следовательно, все наши духовные упражнения должны быть направлены к приобретению смирения, через которое человек уподобляется Богу. Господь призывает: придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я упокою вас, научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим – покой самый драгоценный, покой мира о Святом Духе. Но далеко не каждый готов предпринять усилия, чтобы стяжать мир сердца. Преподобный авва Дорофей говорит, что путь к смирению – это физические труды в разуме. Что это значит? Дело в том, что отношения с Богом строятся по определенному порядку, Им же и обозначенному.

Симеона Дивногорца (551). Прп. Андрея Рублева, иконописца (XV). Страстотерпцев Царя Николая, Царицы Александры, Царевича Алексия, Великих княжен Ольги, Татианы, Марии и Анастасии (1918). Блгв. Вел. кн. Андрея Боголюбского (1174). Обретение мощей прп. Евфимия, Суздальского чудотворца (1507). Мчч. Феодота и Феодотии (108). Сщмч. Феодора, еп. Киринейского (310). Сщмч. Саввы, еп. Горнокарловацкого (1941) (Серб.). Сщмч. Димитрия Казанского

Например, апостолам заповедано: идите, научите все народы, крестя их во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, уча соблюдать все, что Я повелел вам. Из этого благословения мы видим, что человек, прежде чем начать жизнь духовную, должен научиться вере, приобрести опыт жизни. Потому что вера – не теория из учебника. Вера – в практических делах. Поэтому желающие стать христианами, и предки наши, и учителя, сначала приобретали опыт веры, опыт жизни, а затем принимали величайшую благодать Святого Духа. И, учась соблюдать все, что Бог повелел, вели жизнь в заповедях Нового Завета. Но многие кривизну ума, воли и чувств, которые приобрели в жизни вне Церкви, так и не выправили: некоторые вещи лечатся не только исповеданием, а и глубоким покаянным трудом, который Церковь именует епитимьей. Если человек не потрудился в сознании, не понес положенную епитимью, то Господь подает ему опыт промыслительного смирения, посылая болезнь или невыносимые жизненные обстоятельства. И человек все-таки несет эту епитимью, осознавая, что «достойное по грехам своим приемлю». Поэтому всякое дело, духовные ли труды или внешние занятия, по слову аввы Дорофея, нужно проводить в разуме – с мыслью: «Что я сейчас несу, это мне за мои грехи». Или: «послушание, которое мне дано, это возможность потрудиться для исцеления души, для искупления собственных беззаконий». В таком настроении человек защищает себя от всепожирающего тщеславия, когда его начинают превозносить. И когда у человека такой настрой, то льстивые слова не прикасаются к его душе, он понимает, что это не ему, но Господу нужно дать славу.

пресвитера (1942). Галатской иконы Божией Матери. 18 июля Прп. Афанасия Афонского (1000). Обретение честных мощей прп. Сергия, игумена Радонежского (1422). Мцц. Анны и Кириллы (304). Прп. Лампада Иринопольского (X). Сщмч. Геннадия Здоровцева, прмцц. Вел. кн. Елисаветы и инокини Варвары Яковлевой (1918); прп. Агапита Таубе исп. (1936). Иконы Божией Матери, именуемой «Экономисса».

Грешны мысли, когда произвольно дают им место в душе. Но когда мысли лезут сами, душа же их не хочет, и противится им, тут нет греха, а борьба добрая. (свт. Феофан, Затворник Вышенский)


ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

№ 26 (827) 2015 от Р.Х.

О таинстве Причащения

• Можно ли целовать крест после Причастия? – После Литургии все молящиеся прикладываются к кресту: и кто причащался, и те, кто не причащался. • Можно ли целовать иконы и руку священника после Причастия, делать земные поклоны? – После Причастия до запивки следует воздержаться от целования икон и руки священника, но нет такого правила, что причастившиеся не должны целовать в этот день иконы или руку священника и не делать земные поклоны. Важно хранить язык, мысли и сердце от всякого зла. • Как вести себя в день Причащения? – День Причащения – это особый день в жизни христианина, когда он таинственным образом соединяется со Христом. В день Святого Причащения вести себя следует благоговейно и

благочинно, чтобы не оскорбить своими поступками святыню. Благодарить Господа за великое благодеяние. Эти дни надо проводить как великие праздники, насколько возможно посвящая их сосредоточенности и духовному деланию. • В любой ли день можно причаститься? – Причащают во все дни, когда служится Божественная литургия. Литургия не служится в пятницу на Страстной седмице. В период Великого поста богослужения совершаются по особому расписанию. • Оплачивается ли Причащение? – Нет, во всех храмах таинство Причащения всегда совершается бесплатно. • Можно ли причаститься после Соборования без Исповеди? – Соборование не отменяет Исповедь. Исповедь нужна.

Грехи, которые человек осознает, обязательно должны быть исповеданы. • Можно ли вкушением крещенской воды с артосом (или антидором) заменить Причастие? – Это ошибочное мнение о возможности замены Причастия крещенской водой с артосом (или антидором) возникло, возможно, из-за того, что людям, которые имеют канонические или иные препятствия к Причащению Святых Таин, разрешается для утешения употреблять крещенскую воду с антидором. Однако это нельзя понимать как равнозначную замену. Причастие ничем заменить нельзя. • Может ли православный христианин причаститься в какой-либо инославной Церкви? – Нет, только в Православной Церкви. • Как причастить годовалого ребенка?

5

Продолжение Начало в №25 (826)

– Если ребенок не способен спокойно находиться в храме всю службу, то его можно принести ко времени Причащения. • Можно ли ребенку до 7 лет поесть перед Причастием? Можно ли причащаться больным не натощак? – Этот вопрос решается индивидуально по совету со священником. Маленьким детям перед Причастием дают есть и пить по необходимости, чтобы не наносить ущерба их нервной системе и телесному здоровью. Детей постарше, с 5-6-летнего возраста постепенно приучают к обычному посту перед Причастием и вообще к «взрослому» режиму питания и жизни. Взрослым людям в некоторых исключительных случаях благословляется причащаться не натощак. • Могут ли дети до 14 лет причаститься без Исповеди? – Без Исповеди могут причащаться только дети до 7 лет. С 7-летнего возраста детей причащают после Исповеди. • Можно ли причащаться беременной? – Можно. Беременным желательно чаще причащаться Святых Христовых Таин, готовясь к Причащению покаянием, Исповедью, молитвой и постом, который для беременных послабляется. Воцерковление ребенка желательно начинать с того момента, как родители узнали, что у них будет дитя. Еще в утробе матери ребенок воспринимает все, что происходит с мамой и

вокруг нее. В это время очень важно участие в таинствах и молитва родителей. • Как причаститься болящему на дому? – Родственники больного должны предварительно договориться со священником о времени Причащения и посоветоваться о том, как подготовить больного к этому таинству. • Когда можно причаститься на неделе в Великий пост? – В период Великого поста детей причащают по субботам и воскресениям, когда служится Литургия Василия Великого. Взро слые кроме субботы и воскресения, могут причащаться по средам, пятницам, когда служится Литургия Преждеосвященных Даров. В понедельник, вторник и четверг в Великий пост Литургии не положено, за исключением дней памяти некоторых святых. • Почему на Литургии Преждеосвященных Даров не причащают младенцев? – На Литургии Преждеосвященных Даров в Чаше содержится только благословленное вино, а Кровью Христовою заранее пропитаны частицы Агнца (Хлеба, преложенного в Тело Христово). Так как младенцев, в силу их физиологии, невозможно причастить частицей Тела, а Крови в Чаше нет, то их за Преждеосвященной Литургией и не причащают. (Продолжение следует)

См о тр ите п р о г ра м м у

«НЕИЗВЕДАННОЕ ПРАВОСЛАВИЕ» на телеканале «Союз»:

понедельник 05.00, 14.30 суббота 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Этот день в истории 1918 год. 13 июля – Совет Киевской духовной академии рассмотрел и утвердил программу, разработанную ранее специальной комиссией, состоявшей из профессоров академии. Согласно этой программе, богословские факультеты украинских университетов должны были носить четко выраженный православный, а не интерконфессиональный характер, как предлагал профессор С. Голубев. 1923 год. 14 июля – Святейший Патриарх Тихон совершил Божественную

литургию в храме во имя святых Космы и Дамиана на Полянке. 1990 год. 14 июля – Святейший Патриарх Алексий II прибыл в Ленинград на празднование 750-летия Невской битвы. Его Святейшество совершил краткий молебен в Троицком соборе Александро-Невской лавры, после чего с честными мощами св. благоверного князя Александра Невского прибыл в Князь-Владимирский храм в Усть-Ижоре. 1998 год. 12–17 июля В Белгороде состоялась Научно-богословская конференция «Миссия Церкви. Свобода совести.

Гражданское общество». Сопредседателями оргкомитета конференций стали председатель Миссионерского отдела Московской епархии епископ Белгородский и Старооскольский Иоанн и декан исторического факультета МГУ С.П. Карпов. 1999 год. 12 июля – Святейший Патриарх Алексий II совершил Божественную литургию в Казанском соборе СанктПетербурга. Днем Святейший Патриарх посетил храм в честь Смоленской Иконы Божией Матери на Смоленском кладбище и совершил молебен в часовне Св. Блаж. Ксении Петербургской. Вечером Святейший Патриарх совершил всенощное

бдение в храме Двенадцати Апостолов в Свято-Иоанновском ставропигиальном женском монастыре. 13 июля – Святейший Патриарх Алексий II освятил закладной камень на месте строительства храма-часовни в честь Покрова Пресвятой Богородицы (Москва). 2000 год. 12 июля – Святейший Патриарх Алексий II совершил Боже ственную литургию в нижнем храме Иоанновского монастыря и присутствовал на освящении храма Армянской Апостольской Церкви в Санкт-Петербурге.

Заботьтесь, чтобы все шло от сердца. О внешних положениях не думайте (свт. Феофан, Затворник Вышенский)


6

ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

Екатеринбург. Храм-на-Крови на месте убиения Святых Царственных Страстотерпцев в ночь на 17 июля 1918 года.

Главное – установиться в сердце пред Лицем Бога, и стоять так неотступно. Когда это есть, тогда все прочее придет само собою. (свт. Феофан, Затворник Вышенский)

№ 26 (827) 2015 от Р.Х.


ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

СОБЫТИЯ. РОССИЯ

№ 26 (827) 2015 от Р.Х.

Детский хор из Элисты стал лауреатом конкурса

Международный фестиваль «Студенческая весна на Кавказе» Кисловодск услышал лучшие оперные голоса В городе-курорте Кисловодске в литературно-музыкальном музее «Дача Шаляпина» проходил XXV юбилейный Шаляпинский сезон. В церемонии закрытия сезона участвовал клирик Никольского собора иерей Михаил Поддубный. Священник передал собравшимся благословение и поздравление архиепископа Пятигорского и Черкесского Феофилакта и возгласил многолетие. За четыре фестивальных дня жители Кисловодска и отдыхающие на курорте услышали на концертах прекрасные оперные голоса. В рамках Шаляпинского сезона на «Даче Шаляпина» состоялся концерт-реквием, посвященный Дню памяти и скорби. Кроме того, по сложившейся традиции, зрители смогли «вживую» пообщаться с артистами. По традиции же фестиваль завершился грандиозным гала-концертом.

В Майкопе прошел Международный фестиваль «Студенческая весна на Кавказе», в котором активное участие приняли Православная молодежь города, активисты Миссионерского центра Майкопской и Адыгейской епархии, руководитель молодежного отдела Майкопской и Адыгейской епархии иерей Вячеслав Ле-

мешко, прихожане Свято-Троицкого кафедрального собора. А в заключительный день работы форума на Главном мемориале Майкопа, у Вечного огня прошла акция «Свеча памяти». В ней приняли участие около шести тысяч человек, которые зажгли свечи в память о павших в годы Великой Отечественной

Субботник по очистке от мусора берега Томи

По инициативе Общественной палаты Кемеровской области и музея-заповедника «Красная Горка» в столице Кузбасса прошла экологическая акция «Берег нашей памяти».

В рамках этой поездки миссионеры посетили 10 населенных пунктов, в том числе впервые за 5 лет вагон-храм побывал в поселках Таланджа, Зимовье, Согда и Эльга, расположенных на ветке Новый Ургал – Известковая. Во время поездки миссионеры общались с местными жителями, отвечали на их вопросы о вере. Люди имели возможность помолиться перед иконами, поставить свечи. В каждом поселке служились молебны, заупокойные литии. Для желающих совершалось таинство Крещения. Всего за время поездки окрестилось 75 человек.

«НОВОСТИ» на телеканале «Союз»

вторник пятница 00.00 14.05,16.05 18.05,20.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Новости Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл поздравил Президента Республики Казахстан Н.А. Назарбаева с 75-летием со дня рождения. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл поздравил митрополита Архангельского и Холмогорского Даниила с 30-летием служения в священном сане. Святейший Патриарх Москов-

ский и всея Руси Кирилл направил Президенту Республики Беларусь А.Г. Лукашенко поздравление по случаю Дня независимости республики.

Детско-юношеский хор «Радость» воскресной школы Казанского кафедрального собора города Элисты стал лауреатом 1-й степени Международного детско-юношеского интернет-конкурса «Мы за мир!», посвященного 70-летию Победы. Творческое состязание организовано Министерством образования и науки России и Департаментом образования города Москвы. По условиям конкурса его участниками могли стать только граждане стран-победительниц. Конкурсантам необходимо было записать и отправить жюри видеоролик с пятью произведениями военно-патриотического содержания. В общей сложности в оргкомитет интернет-фестиваля «Мы за мир!» поступило свыше 700 заявок на участие в 6-ти номинациях конкурса (хоровые коллективы, фольклорные ансамбли, оркестры, национальные инструменты, композиция, пение на родном языке участника).

Волонтерское движение по поиску родных

Так завершилась очередная миссионерская поездка по Байкало-Амурской магистрали. Миссионеров в путешествии сопровождала икона святой великомученицы Анастасии Узорешительницы с частицей ее святых мощей.

понедельник 14.05 16.05 18.05 20.05

войны воинах и мирных жителях. Правящий архиерей Майкопской и Адыгейской епархии Преосвященнейший епископ Тихон, секретарь епархии протоиерей Александр Афонин приняли участие в церемонии возложения венков на мемориале у Вечного огня.

Среди волонтеров были и представители православных молодежных клубов Кемерова, которые всегда стремятся помочь родному городу стать краше и уютнее. «Название и место проведения акции нами выбраны неслучайно. Одной из важнейших задач является воспитание у общества активной гражданской позиции в вопросе сохранения природы и ее богатств. Особенно это касается того места, где ты родился и вырос. Бережное отношение к природе необходимо прививать с детства. И поэтому проведение экологической акции «Берег нашей памяти» стало доброй традицией для кемеровчан», – уверена Н. Шелепова, председатель Комиссии по культуре, искусству, творческому и культурно-историческому наследию Общественной палаты Кемеровской области.

Миссионерский поезд прибыл в Комсомольск-на-Амуре

Смотрите программу

7

суббота 00.00

По благословению митрополита Уфимского и Стерлитамакского Никона, в храме во имя Блаженной Матроны Московской г. Уфы организовано волонтерское движение, работающее по обращениям граждан с просьбой о помощи в поиске родственников. Уже достигнута предварительная договоренность с программой «Жди меня» о взаимном сотрудничестве в статусе «добровольного помощника». На сайте программы предложено размещать данные о разыскивающих и разыскиваемых людях и обмениваться базами данных для ускорения поиска. Соглашение – единственное в республике в рамках РПЦ и программы «Жди меня», поэтому при храме организован центр волонтерского движения, куда настоятели храмов и монастырей Башкортостанской митрополии имеют возможность присылать информацию о поступающих от людей просьбах: найти потерявшихся близких, установить контакт, если потеряна связь с родными, помочь восстановить документы. Присылать информацию возможно по эл. адресу: poisk.rb@mail.ru

игумению Олимпиаду (Баранову) с 65-летием со дня рождения.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл поздравил настоятельницу Покровского ставропигиального женского монастыря г. Москвы игумению Феофанию (Мискину) с 50-летием со дня рождения.

В Москве в конференц-зале гостиницы «Салют» в рамках международного фестиваля социальных технологий в защиту семейных ценностей «За жизнь» прошел международный симпозиум «Фундаментальные представления современной науки о начале человеческой жизни».

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл поздравил настоятельницу Покровского Хотькова ставропигиального женского монастыря

В Издательстве Московской Патриархии вышли в свет отрывные Патриаршие православные календари на 2016 год «Под Покровом Божией Матери»

и «Благослови, душе моя, Господа!». Издательство Московской Патриархии на протяжении ряда лет выпускает Патриаршие отрывные календари, рассчитанные на широкую аудиторию, с текстами, написанными простым и понятным языком, доступные по цене. В Министерстве образования и науки РФ под председательством главы Высшей аттестационной комиссии при Минобрнауки РФ профессора В.М. Филиппова прошло расширенное заседание экспертной группы по разработке паспорта научной специальности «Теология».

В череде изменений духовных в сердце – самое лучшее есть тяготение внутрь... для сопребывания с Господом. Тогда все внешнее отходит: остается Бог в душе и душа в Боге... (свт. Феофан, Затворник Вышенский)


8

ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ

Екатеринбург. Урочище Ганина Яма. Монастырь Святых Царственных Страстотерпцев на месте уничтожения останков убиенной Царской Семьи.

...Смерть не пресекает хода духовной жизни. (свт. Феофан, Затворник Вышенский)

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 26 (827) 2015 от Р.Х.


ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

МОСКВА. СОБЫТИЯ

№ 26 (827) 2015 от Р.Х.

Первый престольный праздник в храме Боголюбской Иконы

Завершился многодневный полевой поход воспитанников клуба «Подвиг», действующего при храме Священномученика Серафима, Митрополита Петроградского. Перед походом настоятель храма иерей Максим Глухих в присутствии воспитанников военно-патриотического клуба «Подвиг» совершил молебен, после которого сказал напутственное слово и благословил ребят на добрый путь. Затем воспитанники в сопровождении инструктора отправились в запланированный поход. Целью выхода в лес была проверка на выносливость, а также укрепление теоретических знаний в условиях, приближенных к экстремальным. Ребята, находясь в сыром лесу, изготовили себе жилища из подручных средств, разжигали костер без использования прямого огня, изготавливали орудия охоты, собирали пресную воду и сами готовили пищу.

В честь этого образа на территории храмового комплекса Смоленской Иконы Божией Матери в Фили-Давыдково возведена небольшая деревянная церковь, в которой настоятель прихода протоиерей Леонид Олейников совершает регулярные богослужения. На престольный праздник Божественную литургию совершил епископ Выборгский и Приозерский Игнатий, управляющий Западным викариатством г. Москвы. Помолиться о заступничестве Царицы Небесной и о помощи в строительстве большого храма собралось множество жителей района. Почти все прихожане приобщились в этот день Святых Христовых Таин. А после все вместе совершили крестный ход.

Полевой поход для юных прихожан

Приход помогает приюту «Ной»

В храм Пророка Илии в Черкизове за помощью обратился представитель уникального социального приюта для бездомных «Ной». Сегодня приют нуждается в помощи. С января 2015 г. в Москве и области, в силу известных при-

Вокруг храма создается народный парк с детской площадкой Об этом заявил префект Западного округа А. Александров во время традиционного объезда стройплощадок программы строительства храмов в Москве. «Народ поддерживает строительство, – отметил префект ЗАО А. Александров в беседе с представителями СМИ. – Раньше здесь был заброшенный пустырь. Теперь он приведен в порядок. Вокруг храма будет народный парк с детской площадкой. Лавочки. Фонари. Все работы по благоустройству мы планируем завершить к 1 августа. Кроме того, здесь будет предусмотрена автостоянка». Ранее, в день всероссийского субботника (18 апреля), активисты прихода совместно с представителями префектуры заложили при храме народный парк. Сажали деревья, кустарники. Сегодня уже укладывают брусчатку, делают удобные дорожки, ставят освящение.

Новости В праздник Рождества честного славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, в столичном храме Рождества Иоанна Предтечи на Пресне состоялось торжественное богослужение по случаю престольного праздника, 330-летия основания храма и 10-летия архиерейской хиротонии настоятеля, председателя Синодального отдела по делам молодежи, управляющего Западным викариатством епископа Выборгского и Приозерского Игнатия.

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл примет участие в торжествах, посвященных 500-летию Успенского собора Тихвинского Богородичного Успенского мужского монастыря и празднованию чудотворной Тихвинской иконе Божией Матери. Предстоятель Русской Православной Церкви возглавит служение Божественной литургии в Тихвинском монастыре (г. Тихвин Ленинградской области). 10-11 июля Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл посетит Спасо-Преображенский Валаамский монастырь. Святейший Владыка совершит освящение восстановленных храмов обители

9

чин, было свернуто 58% строек. Кризис ударил по всей экономике «Ноя», и само существование соцприюта – под угрозой. Бездомных в условиях кризиса стало в разы больше. Многие из них проживают в Московском регионе без документов. Социальная служба Илиинского прихода с недавнего времени стала сотрудничать с приютом и отправлять бездомных и сбившихся с пути людей. Даже в этих жестких условиях они стараются никому не отказывать. «Мы не устанем благодарить наших прихожан, жертвующих на социальные нужды. Именно на ваши пожертвования мы смогли откликнуться на SOS «Ноя» и предать им коробку памперсов для детей, стиральные порошки, сахарный песок и макароны. Была еще оказана вещевая помощь для мужчин, женщин и детей», – отметила социальный работник храма Н. Селина. Приют появился в 2011 году при поддержке прихожан храма Свв. Космы и Дамиана в Шубине. «Ной» открыт для всех, кто оказался в трудной жизненной ситуации. Обратившимся за помощью бездомным людям, предоставляется жилье, питание и другая помощь, при соблюдении ими двух главных условий: работать и не пить.

Праздник в день памяти святых Петра и Февронии По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Москве состоялся общегородской праздник, приуроченный к дню памяти святых Петра и Февронии Муромских. Праздник начался с молебна святым Петру и Февронии в храме Успения Пресвятой Богородицы в Путинках. Затем в саду «Эрмитаж» прошел концерт «Сердца любовью зажгите», в котором участвовали воспитанники студии «Ромашковый вальс», солисты Большого театра, заслуженные артисты России, лауреаты российских и международных конкурсов, известные православные исполнители, хоровые и танцевальные коллективы. На аллеях парка развернулась экспозиция выставки «Большая семья», организованной Молодежным отделом совместно с международной общественной организацией «Союз православных женщин» и Центром помощи многодетным семьям «МногоМама».

Представители Церкви участвовали в форуме «Гражданский диалог» В Москве прошел форум «Гражданский диалог, общественная дипломатия и дружба народов», участниками которого стали общественные активисты из России и стран СНГ. В заключительный день форума в нем участвовали сотрудники Синодального информационного отдела и Молодежного отдела Московской городской епархии. Основной целью обучающей площадки стало приобщения молодежи, представляющей совершенно различные общественные институты, к вопросам защиты прав и свобод, развития гражданского общества, знакомство с функционированием системы молодежного парламентаризма на примере его реализации в Москве. и возглавит заседание Попечительского совета по восстановлению монастыря. В Издательстве Московской Патриархии вышел в свет Православный церковный календарь с тропарями и кондаками на 2016 год. В календаре на каждый день церковного года приводятся тексты тропарей и кондаков, а в особых случаях и другие богослужебные тексты, тех праздников или святых, совершение служб которым предусматривается Богослужебными указаниями, выпускаемыми Издательством Московской Патриархии. Календарь включает полный месяцеслов с полными богослужебными заметками.

В Москве на теплоходе «Колесовъ» состоялось торжественное открытие V Международного молодежного лагеря «Дни молодежи Содружества», организованного Международной молодежной общественной организацией «Содружество» при поддержке Министерства образования и науки Российской Федерации и Федерального агентства по делам молодежи. Представителем Русской Православной Церкви на открытии лагеря был протоиерей Лев Семенов, руководитель Духовно-просветительского центра Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета.

Снова начинать – такой закон духовной жизни... Каждый день надо считать первым днем жизни в страхе Божием, – заднее все забывая, кроме грехов, о коих всегда надо каяться. (свт. Феофан, Затворник Вышенский)


10

ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 26 (827) 2015 от Р.Х.

Алапаевск. Монастырь Новомучеников и Исповедников Церкви Русской на месте убиения Великой княгини Елисаветы и инокини Варвары.

Трудности пути, препятствия, расслабление, уныние – все это случайности, которые приходят и отходят. На них нечего обращать внимание. (свт. Феофан, Затворник Вышенский)


ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

№ 26 (827) 2015 от Р.Х.

11

Водный поход из Великого Новгорода в Кронштадт

Общегородской молебен святым Петру и Февронии Накануне дня памяти святых благоверных князей Петра и Февронии Муромских в Казанском кафедральном соборе состоялся общегородской молебен с акафистом святым о даровании христианского супружества (об устроении семейной жизни). Среди пришедших были молодые люди, молящиеся об обретении своей второй половинки, супруги, просящие мира в своих семьях, и родители, пекущиеся об устроении семейной жизни своих чад. Общегородские молебны об устроении семейной жизни проводятся епархиальным отделом по делам молодежи с 2013 года. Они совершаются трижды в году и приурочены к дням памяти святых, покровительствующих супружеству, – преподобных Кирилла и Марии Радонежских, благоверных князей Петра и Февронии Муромских.

Водный поход из Великого Новгорода в Кронштадт посвящен 1000-летию преставления святого равноапостольного князя Владимира. Его маршрут от стен Новгородского кремля до кронштадтского Морского собора осваивается впервые. Во время путешествия участники похода совершат молебны о богохранимой стране нашей, о властях и воинстве, о народе, чтобы Господь укреплял нас, помогая каждому нести свой крест и с пользой служить Отечеству.

Путешествие по реке Волхов, Новоладожскому каналу и Финскому заливу проходит на двух лодках, выполненных из современных материалов. По конструкции это аналоги старорусских долбленок, которые ходили по пути «из варяг в греки».

Семинар «Как и для чего создавать общественную организацию при приходе?»

Семинар для представителей приходов Санкт-Петербургской митрополии «Как и для чего создавать общественную организацию при приходе?» состоялся в помещении отдела по делам молодежи в здании Епархиального управления.

Дискуссия о браке и семье

Семинар провела методист-консультант по грантовым проектам Санкт-Петербургской митрополии Н. Грохольская. Техническую, организационную и информационную поддержку обеспечивал координатор конкурса «Православная инициатива» по Санкт-Петербургской епархии иерей Алексий Волчков. Открывая мероприятие, отец Алексий сказал: «Тема сегодняшней встречи – очень православная. Главный смысл церковного служения – Литургия, Евхаристия – немыслим без диаконии, то есть помощи ближнему своему. А в этом важном деле приходу поможет Некоммерческая организация (НКО)». Н. Грохольская подчеркнула, что наличие НКО важно, когда приход участвует в грантовых конкурсах: «В некоторых конкурсах религиозные организации могут принимать участие, в некоторых – нет. Создание Некоммерческой организации целесообразно для решения социальных проблем».

Накануне празднования Всероссийского дня семьи, любви и верности в Центральной городской публичной библиотеке имени В. Маяковского прошла открытая дискуссионная площадка «Где заключаются браки?». В обсуждении актуальных вопросов семьи и брака участвовали представители светских и церковных организаций, молодежных общественных движений и СМИ. Встреча началась с поочередного изложения проблем современного отношения к семье и способов их разрешения на основе опыта каждого из спикеров. Обсуждение устроения семьи продлилось более двух с половиной часов.

См о тр ите п р о г ра м м у

«ВЕСТНИК ПРАВОСЛАВИЯ» (Санкт-Петербург) на телеканале «Союз»:

вторник 04.30 четверг 09.30 пятница 15.15

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Новости На подворье Русской Православной Церкви в Белграде впервые отметили День любви, семьи и верности – праздник, установленный в день памяти благоверного князя Петра и его супруги Февронии, покровителей семьи и брака. Организаторами празднования в Сербии стали Русский Дом и подворье Русской Православной Церкви в Белграде. Божественную литургию в этот день в СвятоТроицком храме совершил Святейший Патриарх Сербский Ириней.

Под председательством ректора Московской духовной академии архиепископа Верейского Евгения состоялось заседание общего собрания профессорскопреподавательской корпорации МДА. В ходе собрания были заслушаны отчетные доклады: ректора МДА архиепископа Верейского Евгения; проректора по учебной работе профессора М.С. Иванова; проректора по воспитательной работе игумена Вассиана (Змеева); проректора по научно-богословской работе протоиерея Александра Задорнова. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси

Встреча, посвященная Дню памяти морских пехотинцев Председатель отдела по связям с казачеством протоиерей Димитрий Василенков участвовал во встрече, посвященной Дню памяти морских пехотинцев Северного флота, погибших на Северном Кавказе. Она состоялась в Доме офицеров по инициативе общественной организации морских пехотинцев Санкт-Петербурга и администрация Центрального района при содействии музея «Они защищали Отечество». На встречу собрались родные и близкие погибших, ветераны Афганской и двух Чеченских войн, члены «Боевого братства», организации ветеранов войны, труда, Вооруженных Сил и правоохранительных органов, действующие военнослужащие морской пехоты Северного, Черноморского, Балтийского флотов и Каспийской флотилии, воспитанники детских и юношеских патриотических клубов.

Туристический проект «Оптина – остров гостеприимства» Успенское подворье монастыря Оптина Пустынь в Санкт-Петербурге встречало гостей презентации нового туристического проекта «Оптина – остров гостеприимства». Для гостей была проведена обзорная экскурсия по подворью и храму Успения Пресвятой Богородицы. Участники мероприятия осмотрели гостиничные номера и церковные лавки, отобедали в главной трапезной обители и продегустировали монастырскую выпечку и продукцию загородных хозяйств монастыря – мед, морсы, хлеб, травяные сборы. Туристический проект разработан паломническим центром «Оптина» при поддержке Успенского подворья Введенского ставропигиального мужского монастыря Оптина Пустынь. Основные направления деятельности паломнического центра – экскурсии, организация питания и размещения паломников и туристов.

Кирилла председатель Отдела внешних церковных связей митрополит Волоколамский Иларион посетил Стамбул. По благословению митрополита Астанайского и Казахстанского Александра на территории Республиканской олимпийской базы близ города Алма-Аты прошел VI Международный фестиваль православной молодежи Казахстана «Духовный сад Семиречья». Участниками фестиваля стали около 1000 представителей молодежи Митрополичьего округа Русской Православной Церкви в Республике Казахстан. В нынешнем году фестиваль посвящен 1000-летию преставления

равноапостольного князя Владимира и 70-летию Победы в Великой Отечественной войне. Тема фестиваля – «Победа в сердце каждого живет». Во Всероссийский день семьи, Санкт-Петерлюбви иВверности, перед Дворцом бракосочетания в городе Петропавловбурге и Ленинске-Камчатском была заложена «Аллея молодыхградской семей». В церемонии закладки области приняли участие временно исполняю«Православную щий обязанности губернатора Камчатского края В.И. Илюхин, председатель газету» читает краевого Законодательного собрания 353исемьи. В.Ф. Раенко епископ Петропавловский и Камчатский Артемий.

Лучше всего, если совсем себя забудете, а будете только иметь в мысли, как бы Бога не прогневить чем неугодным. (свт. Феофан, Затворник Вышенский)


12

ЧИТАЕМ ВЕТХИЙ ЗАВЕТ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 26 (827) 2015 от Р.Х.

Устремить ум свой к Источнику света Константин КОРЕПАНОВ, старший преподаватель Миссионерского института, Екатеринбург

Даже изреченное определение Божие с помощью сокрушения, плача, устремления к Богу, упования на Бога можно изменить.

Вспомним эпизод из Книги пророка Исаии, очень характерный, очень трогательный. Пророк Исаия, не просто старец, а посланник Божий, приходит к Езекии, царю достаточно благочестивому, как про него говорит Священное Писание, и свидетельствует о том, что тот умрет через три дня, и следует сделать завещание. Царь Езекия, услышав это определение Божие из уст пророческих, поворачивается к стене и начинает плакать и молить Бога. И настолько он взмолился к Богу, что пророк Исаия даже не успел выйти из дворца, как Господь его вернул обратно к Езекии и сказал: «Прославь Бога, ты проживешь еще 15 лет». То есть даже изреченное определение Божие с помощью сокрушения, плача, устремления к Богу, упования на Бога можно изменить. В Книге пророка Ионы свидетельствуется то же самое. Пророк Иона приходит в город, куда послал его Сам Господь, засвидетельствовать, что дни этого города сочтены, что через 40 дней он будет разрушен. Но народ обратился весь, как один, в посте и плаче (хотя этот народ был неверующий, не знающий истинного Бога, более того, захвативший часть иудеев, почему Господь и изрек о нем такое повеление). И когда все, от царя до последней скотинки, наложили на себя пост, – мычанием, поскуливанием собак, воплем новорожденных младенцев, криком нищих и богатых, смирением в одежде, они умолили Бога. И Господь сказал Ионе, что город будет помилован. Если даже изреченное от Лица Бога повеление можно изменить, тем более это относится к такому ключевому моменту человеческой истории. От че-

Храм Юпитера в Дамаске, Сирия

ловека зависит... Почему пост так важен? Дело не в том, что человек просто воздерживается от пищи, иначе это была бы диета. Надо смотреть глубже. Пост – это когда человек показывает, что основа жизни – не только в нем самом… Пост, как элемент покаяния. Именно покаяние важно. И важно понимать, что истинное покаяние без хоть какой-то постности, постной черты невозможно. В книгах богослужебных, посвященных Великому посту, сказано, что поститься нужно не только от пищи, поститься нужно очами, поститься нужно движениями

Смотрите программу

«ЧИТАЕМ ВЕТХИЙ ЗАВЕТ» на телеканале «Союз»:

понедельник 04.00

тела, поститься от неправды, от злых дел, от мира. То есть пост – духовное действие, которое показывает, что человек должен отодвинуть привычную мирскую суету и устремить ум свой к Источнику света и именно этим устремлением, порывом к свету просветить себя, изгнать тьму страстей, суеты, тьму, закрывающую сердце и очи ума нашего от Бога. Пост показывает, что человек способен к подвигу, способен выпрямиться, подтянуться, поднять себя к Богу. И самое главное – пост показывает, что человек не в себе самом только ощущает источник своей жизни, с помощью поста он показывает, что его жизнь, его поступки, все обстоятельства, происходящие вокруг него, имеют Источник, вне этого мира находящийся.

Вот когда человек способен хоть какими-то малейшими поступками своей жизни устремиться и показать, что не он сам себе хозяин, что не он только определяет все обстоятельства этой жизни, что есть Господь, от Которого зависит, быть или не быть, жить или не жить, быть ли солнцу или тьме, будет ли пища, хлеб, будет ли молитва возноситься в храмах, будут ли матери воспитывать детей, а дети – слушаться родителей. В Псалтири есть такое выражение: «Ты, Господи, Хранитель душам и телесем нашим». Благодаря посту человек вспоминает это. И пока человек способен к посту, он способен жизнью своей исповедать Бога, показать, что действительно Бог есть в его сердце, что он уповает на Бога, считает, что у его жизни есть подлинный Хозяин, о Котором он иногда забывает.

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Притчи

Неизменность внутреннего мира Два инока пришли к авве Иосифу с просьбой объяснить им, лучше ли им с радостью принимать посещающих их братьев или не выражать этой радости. Они не успели еще открыть рта, чтобы изложить ему свое затруднение, как он предупредил их вопрос и вошел в свою келью. Там покрылся старым рубищем и

прошелся между ними в таком одеянии, не говоря ни слова. Затем он снял свое рубище, надел хорошую одежду, которую употреблял в праздничные дни, и снова прошелся между ними. Наконец, он оделся как одевался постоянно и сел с ними.

Монахи смотрели на него с удивлением, не понимая. Мудрец сказал: «Хорошо ли заметили вы, что я сделал? Заметили ли вы, чтобы перемена в платье изменила что-нибудь и во мне? Стал ли я хуже, надев рубище? Стал ли я лучше, надев лучшую одежду?» – Конечно, нет!

– Помните же, что все созданное, даже и люди, не должно ничего изменять своим появлением в нашем внутреннем мире. Принимайте с радостью и с невинностью, с христианской любовью братьев, которые посетят вас. А если никто не придет к вам, храните себя в сосредоточении духа.

Если не поостережетесь и будете много обращать внимания на людские речи и взоры, то сделаете из себя (извините) чирей, самый чувствительный даже к движению воздуха, а не только к прикосновению. (свт. Феофан, Затворник Вышенский)


ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

ИССЛЕДУЙТЕ ПИСАНИЯ

№ 26 (827) 2015 от Р.Х.

Всецело мысль, сердце, ощущения наши должны быть в заботе о ближнем, о брате

13

Универсальный церковный принцип

Пророк Елисей и полководец Нееман. Ян Симон Пейнас. 1610-е годы. Рязанский областной художественный музей Далее апостол Павел пишет собственно об употреблении в пищу идоложертвенного и говорит, что с идоложертвенным нужно поступать осторожно. Но не потому, что идол что-то значит, а совсем по другой причине, которая важна в отношении не нас самих, а ближнего нашего: когда мы говорим об употреблении в пищу идоложертвенного, о каком-то общении с тем, что в мире принято называть идолом, речь вообще не о нас, по мысли апостола. Всецело мысль, сердце, ощущения наши должны быть в заботе о ближнем, о брате. Апостол пишет: «Пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем. Берегитесь однако же, чтобы эта свобода ваша не послужила соблазном для немощных. Ибо если ктонибудь увидит, что ты, имея знание, сидишь за столом в капище, то совесть его, как

немощного, не расположит ли и его есть идоложертвенное? И от знания твоего погибнет немощный брат, за которого умер Христос. А согрешая таким образом против братьев и уязвляя немощную совесть их, вы согрешаете против Христа». Дело здесь не только в пище, хотя апостол Павел пишет только о пище. Это универсальный церковный принцип. Дело в отношении к некоторым символам, к некоторым злоупотреблениям собственной духовной свободой в отношении вещей, которые обладают неким смыслом для иных верующих во Христа людей. Не будем говорить об идоложертвенном времен апостола Павла, об этом сказал сам апостол, и каждый понял, о чем он ведет речь. Если христианин знает, что идол ничего не значит, он заходит в капище и ест там идоложертвенное мясо просто как мясо, разделяя трапезу со своими друзьями, или делая это

Смотрите программу

«ИССЛЕДУЙТЕ ПИСАНИЯ» на телеканале «Союз»:

пятница 02.00 суббота 10.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Десять дев Царство Небесное подобно десяти девам, которые, взявши светильники свои, вышли навстречу жениху. Из них было пять мудрых и пять неразумных. Неразумные, взявши

в миссионерских целях, чтобы побеседовать с язычниками о Боге, то он понимает, что ничем совесть его не оскверняется. Это же обычное мясо и никакой особой мистической нагрузки, таинственной злой силы оно не имеет. Он – христианин, а во Христе никто не может сделать ему нечто страшное, вред причинить, потому что Бог – его Опора и Защита. И вот человек вкушает идоложертвенное мясо, и ему нет никакого вреда от этого. Но вдруг другой человек, немощный, по определению апостола Павла, приходит, садится рядом и начинает есть. И про него говорит апостол Павел, что «погибает немощный брат». Я не погибаю, а он погибает, погибает брат, «за которого умер Христос». Почему же так? Мы едим одно и то же мясо, вместе сидим в одном и том же капище, но мне это не причиняет никакого вреда, а брат мой погибает? Потому что я знаю, что идол – ничто, и могу позволить себе обращаться с любой вещью в этом мире, потому что знаю, что никакого вреда духовного эта вещь мне причинить не может, а брат не знает. Он немощный, он не вошел в свободу горнего мира, он

смущается и думает, что если я сижу и вкушаю идоложертвенное, значит между бесами и Богом нет никакой разницы, между этим идолом Аполлона, чье идоложертвенное мясо я ем, и Иисусом Христом нет никакой разницы. И он начинает думать, что служение идолам и служение единому Богу – одно и то же. И за одну эту мысль душа его гибнет. То есть, втянув в эту трапезу, я вверг его в падение: в мыслях он начинает думать неправо, а если он начинает думать неправо о Боге и о языческом мире, значит, он начинает и неправо жить – или, в конце концов, запутавшись, впадает в какойто грех, или вообще отходит от Христа, или теряет способность жить по заповедям Иисуса Христа. Мало ли что может приключиться. Как так? Два христианина едят одно и то же мясо, одному нет вреда, а другому есть. В том, что брату есть вред, виноват я, и, стало быть, я тоже согрешаю против Христа и тоже падаю, пусть не от идоложертвенного мяса, и бесы тут вообще не при чем. Вот это такая картина. Каждый может над этим поразмышлять, почитать у святых отцов о любви и ответственности за ближнего своего во Христе. Попробуем применить принцип употребления идоложертвенного мяса к вещам, более нам близким. Например, друг подарил мне вещь, привезенную из заграничной поездки. Допустим, это будет какая-нибудь притягивающая деньги лягушка или жаба из Юго-Восточной Азии. Все в этой местности, кто покупает такие статуэтки, действительно становятся богатыми. Это он так думает, а, может, и не думает, но захотел сделать мне приятное и решил привезти то, что считается святым для этой области. Привез и подарил мне. Она у меня стоит, я не уделяю ей никакого внимания, я вообще про нее забыл, я понимаю, что она никаким образом ничего не меняет в моей жизни.Это просто дело рук человеческих, такой же сувенир, как и все прочие сувениры в моей комнате.

Притчи светильники свои, не взяли с собою масла. Мудрые же вместе со светильниками своими взяли масла в сосудах своих. И как жених замедлил, то задремали все и уснули. Но в полночь раздался крик: «Вот жених идет, выходите навстречу ему!» Тогда встали все девы те и поправили светильники свои.

Неразумные же сказали мудрым: «Дайте нам вашего масла, потому что светильники наши гаснут». А мудрые отвечали: «Чтобы не случилось недостатка и у нас, пойдите лучше к продающим и купите себе». Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились.

После приходят и прочие девы и говорят: «Господи! Господи! Отвори нам». Он же сказал им в ответ: «Истинно говорю вам: не знаю вас». Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который придет Сын Человеческий. (Мф. 25)

Кто смирен, тот не может видеть, чтобы кто-либо относился к нему ниже его достоинства, ибо он так низким себя считает, что никто не может отнестись к нему ниже того, как бы ни ухитрялся. (свт. Феофан, Затворник Вышенский)


14

К 70-ЛЕТИЮ ВЕЛИКОЙ ПОБЕДЫ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 26 (827) 2015 от Р.Х.

«Свеча памяти» Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл принял участие в акции «Свеча памяти», прошедшей накануне 74-й годовщины начала Великой Отечественной войны в Историческом сквере на Плотинке г. Екатеринбурга. Более 5000 екатеринбуржцев собрались, чтобы вспомнить тех, кто принес нашей стране Победу.

Ежегодно 22 июня в большинстве российских городов люди зажигают свечи в память о жертвах Великой Отечественной войны. В Екатеринбурге эта акция стала традицией.

Перед участниками акции выступили ветеран Великой Отечественной войны Дмитрий Суворов, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл, руководитель администрации губернатора Свердловской области Сергей Пересторонин, депутат Законодательного собрания Виктор Шептий. В Историческом сквере Екатеринбурга горожане читали стихи и пели песни военных лет, вспоминали подвиги фронтовиков и тружеников тыла. В концертной программе участвовали исполнители со всей области, в том числе и коллектив барабанщиков музыкальной студии «Солнечный бубен», состоящий из «солнечных» детей. У памятника «Символ Победы» по традиции зажгли свечи. Для тех, чьи родители погибли на войне, площадь Обороны – особенное место. Председатель Свердловской региональной общественной организации «Память сердца. Дети погибших защитников отечества» Елена Кочубей рассказала, что она жила на улице Декабристов и хорошо помнит, что недалеко от ее дома располагался военкомат, откуда екатеринбуржцев отправляли на войну. «Это сейчас площадь большая, – говорит Елена. – На самом деле она была очень маленькая. Я тогда училась в 13-й школе. На перемене мы все садились на пол, ближе к батарее, доставали бутылочку с чаем, и это был весь обед». На этой площади многие видели отцов в последний раз. Жительница Екатеринбурга Мария Пономаренко принесла с собой портрет семьи, сделанный всего за месяц до начала войны. Мария: «Когда призвали папу, эта

площадь была заполнена военнослужащими. Их построили, сказали напутственные слова и дали 15 минут на прощание с семьями. Каждый бежал к своей семье. Папа нас нашел. Мы обнимали его кто за руки, кто за ноги, а он взял на руки маленькую сестренку, заплакал. Единственное, что он сказал маме: «Федора, ради Бога, сохрани детей». Ежегодно 22 июня в большинстве российских городов люди зажигают свечи в память о жертвах Великой Отечественной войны. В Екатеринбурге эта акция стала традицией. Каждый год в центре города собирается все больше свердловчан. В этот раз сюда, по самым скромным подсчетам, пришло около пяти тысяч человек. В одно мгновенье в Историческом сквере вспыхнули тысячи свечей. Жители города со свечами в руках выстроились

в надпись «1941. Помним». Зрители, находившиеся за периметром основной площадки, тоже зажгли свечи в память о жертвах Великой Отечественной войны и жертвах всех войн за свободу и независимость России. Под звуки метронома, напоминающие бие-

ние сердца, люди почтили память павших на полях сражений минутой молчания. В годы войны на фронт ушли более 700 тысяч свердловчан. Они защищали Москву и Сталинград, участвовали в прорыве блокады Ленинграда, Курской

На языке пусть будет молитва Иисусова, в уме – предзрение Господа пред собою, в сердце – жажда Бога, или общения с Господом. Когда все сие будет постоянно, тогда Господь, видя, как нудите себя, подаст просимое. (свт. Феофан, Затворник Вышенский)

битве и взятии рейхстага. Почти 300 тысяч наших земляков отдали свои жизни во имя Великой Победы, многие умерли в госпиталях. Звание Героев Советского Союза получили 250 человек.


ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

№ 26 (827) 2015 от Р.Х.

15

В Екатеринбургской епархии создадут движение православных волонтеров

День семьи, любви и верности В День семьи, любви и верности, по благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла в Екатеринбурге прошли праздничные мероприятия, посвященные святым покровителям семьи Петру и Февронии Муромским. Организатором празднований стала Православная служба милосердия, действующая при Отделе социального служения Екатеринбургской епархии. В День семьи, любви и верности состоялось награждение семейдолгожителей, мирно и счастливо проживших в венчанном браке не один десяток лет. Гостей порадовала лотерея, на которой разыгрывались полезные для каждой семьи призы.

Отдел по делам молодежи Екатеринбургской епархии начинает формировать Молодежное движение православных волонтеров в Екатеринбурге. Главная задача проекта – сформировать у участников движения чувства гражданского долга, ответственности, любви к Родине и солидарности в обществе. Подразумевается, что данная программа в дальнейшем будет способствовать развитию православного волонтерского движения и партнерства не только на областном, но и межрегиональном уровне. Новый проект рассчитан на

молодежь. Если вы активны и вам интересна жизнь, вступайте в ряды православных волонтеров – в проекте найдется дело по душе всем желающим. Вы получите возможность участвовать в различных социальных и бла-

Православный семейный сплав по реке Уфе организовали прихожане Успенского собора

В июне сотрудники Православной службы милосердия и прихожане екатеринбургского собора в честь Успения Пресвятой Богородицы на ВИЗе организовали семейный сплав. В речное путешествие отправились во главе с настоятелем Успенского собора протоиереем Евгением Попиченко.

В Царские дни пройдет фестиваль колокольного звона Уже 10 лет на Среднем Урале проходят фестивали колокольного звона – «Благовествуй, земле Уральская!» в Екатеринбургской епархии и «Каменск-Уральский – колокольная столица» в Каменской епархии. Торжественное открытие одиннадцатого фестиваль колокольного звона «Благовествуй, земле Уральская!» состоится в г. Каменск-Уральский, а все лекции, мастер-классы и главный концерт пройдут в Екатеринбурге – на площадке возле храма-колокольни «Большой Златоуст». Программа фестиваля состоит из двух частей: богослужебной и концертной. Завершит мероприятие большой концерт с участием приглашенных из Москвы мастеров звонарского дела, профессионального хора храма «Большой Златоуст» и военного духового оркестра.

готворительных акциях, мероприятиях и конкурсах. По всем интересующим вас вопросам можно обращаться по телефону: 8 (950) 632-92-01 (Анна Фомина). E-mail: fomochka1992@ gmail.com.

Руководил поездкой староста прихода, турист с большим стажем О. О. Савин. Практические

занятия на выживание в походных условиях сменялись минутами отдыха за трапезой. Женщины подавали вкусную уху «с дымком», супы со свежей зеленью и даже борщ. В сплаве по Уфе приняли участие 59 человек в возрасте от 4 до 73 лет: 17 мужчин, 22 ребенка и подростка, остальные – девушки и женщины. Самый младший турист – Ваня Саушкин, самый пожилой – матушка Галина (заядлый сплавщик, кстати). На 7 катамаранах туристы Успенского собора преодолели по реке Уфа 40 км.

III Православная выставкаярмарка в Нижнем Тагиле Православная выставка-ярмарка «От покаяния к воскресению России» прошла в Нижнем Тагиле на площади перед КДК «Современник». Организаторы – Нижнетагильская епархия и выставочное общество «Уральские выставки» посвятили ее работу 70-летию Победы в Великой Отечественной войне и 1000-летию преставления святого равноапостольного князя Владимира. В ярмарке приняли участие более 80 экспонентов из России, Белоруссии, Греции, Палестины и Украины. Перед началом ее работы был совершен молебен «На начало всякого доброго дела», который возглавил благочинный Центрального округа Нижнетагильской епархии митрофорный протоиерей Геннадий Ведерников.

В Знаменском крестном ходе приняли участие более 200 уральцев На праздничную Литургию и проводы чудотворной иконы Божией Матери «Знамение», которая отправилась с крестным ходом до Кировграда, в Верхний Тагил съехались паломники со всей Свердловской области. Кроме екатеринбуржцев здесь были гости из Невьянска, Нижнего Тагила, Верхотурья, Арамиля – всего более 200 человек.

В течение 15-километрового Знаменского шествия возносили молитвы Божией Матери и те, кто был участниками первого крестного хода еще будучи детьми. Сегодня все они – взрослые девушки и ребята, поэтому шествие со спусками и затяжными подъемами преодолели сравнительно легко. В Кировграде шествие встречали колокольным звоном звонницы храма Амвросия

Оптинского. Здесь же всех крестоходцев ждала полевая трапеза с вкусной гречневой кашей и холодным компотом. ЕКАТЕРИНБУРГ

Не надо никогда насиловать течения событий, а смотреть внимательно, как они текут, и пользоваться тем во спасение свое (свт. Феофан, Затворник Вышенский)


16

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 26 (827) 2015 от Р.Х.

Счастье в семейной жизни

Сергей ЮРГИН

На вопросы телезрителей отвечает архимандрит МЕЛХИСЕДЕК (Артюхин), настоятель храма Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла в Ясеневе (московское подворье Оптиной пустыни).

– Что такое счастье? – Это непростой вопрос. Счастье – это быть частью идеи, близкого человека, общего дела и устремленности, когда все крутится не только вокруг тебя, а когда ты сопричастен кому-то или чему-то. Монахи тоже счастливые люди – хотя не причастны к семейной жизни, они сопричастны к братству, монастырю, они часть Церкви, общины. Семья может состоять не только из мужа и жены, но, например, из матери и сына, бабушки и внучки. Два человека – это уже семья. Мы все волей-неволей живем в какой-то семье, и важно найти принципы жизни, правильное устроение, ориентиры, которые помогали бы нам правильно выстраивать семейные отношения, даже если они всего лишь между двумя людьми. Семья – это семь «я». Я был однажды в одной семье, состоящей как раз из 7 человек – мужа, жены и 5 детей. Сейчас у них появился шестой ребенок. Я был у них с маленьким визитом, дети сделали концерт. На холодильнике в их доме я прочитал надпись красного цвета, выведенную рукой, с заглавной буквы: «Здесь все служат всем». Это один из фундаментов и законов в любой обстановке: на работе, в монастыре, но особенно в семье. Как важно начать бороться со своим эгоизмом! Вся беда и проблемы в семейной жизни из-за того, что люди хотят, чтобы все крутилось вокруг них, чтобы служили им. Мы забываем последние слова Спасителя: «Я пришел не чтобы Мне послужили, но чтобы послужить». Нужно почувствовать вкус радости не тогда, когда ты получаешь, а когда отдаешь. Старец Паисий Святогорец, прославленный в январе в лике святых, говорил: «Есть две радости: мирская и духовная. Мирская радость – это когда человек что-то получает (подарок, деньги, внимание). Это человеческая радость, но если ты этим поделишься, то можешь почувствовать и получить Божественную радость. Экспериментируйте, пробуйте узнать, что это такое». Я всем советую почитать труды старца Паисия; издана книга с его наставлениями «Семейная жизнь». Семейная жизнь предполагает возможность послужить. Мне вспоминается общение с людьми, которые родились во времена, близкие к революционным событиям (их родители родились при царе). Они говорили, что, когда только появился телефон, было принято отвечать не «алло» или «я вас слушаю», как сейчас, а «чем могу быть полезен?». Какое потрясающее и располагающее начало для беседы – все во взаимной любви! Это фундамент всех человеческих взаимоотношений. Отношения между двумя людьми – это отношения между двумя личностями, у каждой из которых свои интересы, мысли, свой взгляд. Нужно говорить громко, чтобы тебя услышали, но говорить тихо, чтобы тебя послушали. Никогда не нужно орать, если ты хочешь о чем-то договориться на работе, в отношениях. Ор – это признак слабости, это говорит, что душа и сердце очень далеко, поэтому нужно кричать. Когда родные души вместе, то люди говорят даже шепотом, а иногда вообще молчат. Есть мудрое выражение: «Друг – это тот, с кем

можно о чем-то помолчать». Близкий человек – это тот, с кем не обязательно о чем-то говорить. Кто-то из философов сказал: «Когда нечего сказать, не надо выдумывать!» Это и есть настоящая дружба и искренние человеческие отношения. – Резюмируя, можно сказать, что счастье – это жить в любви и самоотдаче. – Совершенно верно. Жить жизнью другого человека, постараться стать частью друг друга – частью жизни, характера, проблем, радостей другого человека. – Вопрос телезрительницы: «Мой взрослый сын все время говорил о смерти. Он простыл, не ощущал себя нездоровым, и я не заметила, что он болеет. Когда он это почувствовал, в больнице у него признали воспаление легких, а через 4 дня он умер в реанимации от запущенной пневмонии. Не было никаких признаков болезни, но я не могу себе простить, что не заметила ее». – Бог не есть Бог смерти, а Бог жизни, потому что у Бога все живы. Мы исповедуем: «Чаю воскресения мертвых и жизни будущего века». Кому и когда родиться для жизни вечной – это тайна. Это нетипичный случай, и вы не сделали ничего, чтобы усугубить болезнь и приблизить день его кончины. Порой болезнь бывает бессимптомная. Не нужно себя корить. Если симптомы невозможно было ощутить, человек, может быть, понадеялся на свои силы. Нужно надеяться на Подателя всех благ и вечной жизни – Господа нашего Иисуса Христа. В этом году 200 лет со дня рождения святителя Феофана Затворника Вышенского, который говорил: «На Страшном Суде Бог будет искать не то, за что бы наказать человека, а то, за что бы оправдать его, лишь бы что-то доброе и верное нашлось за его душой». Святитель Григорий Богослов сказал: «У супругов должно быть все сугубым и общим. У них должно быть все ярче, светлее, надежнее и возвышеннее, ведь радость разделенная – радость, умноженная вдвойне, а скорбь разделенная – скорбь, уменьшенная вдвойне», поэтому Господь сказал: «Нехорошо быть человеку одному, сотворю ему помощника по нему». Семейная жизнь (и вообще вся жизнь) предполагает взаимное служение. Мы живем не только сами для себя, а должны жить для кого-то. К этой идее подошло не только христианство; у древнего философа Сократа есть замечательное высказывание: «Истинная жизнь – жизнь не только для себя». Если человек с настроем послужить живет в семейной жизни или только вступает в нее, тогда она будет иметь правильный фундамент. – Какой должна быть семья в идеале? – Церковная и православная антропология говорит, что человек трехчастный (тело, душа и дух). Невелико стать одним телом, когда люди соединяются в брачном союзе, нужно умудриться стать одной душой и в одном духе – духе истины, веры, единого устремления служению Богу. Вне церковной жизни есть люди, которые стали одной душой: они понимают друг друга с полуслова и даже с полувзгляда, не чают души друг в друге. Но на это уходит большая часть времени.

Кто-то сказал: «Чтобы произнести слово «люблю», требуется несколько секунд, а на то, чтобы показать и доказать это, требуется целая жизнь». Поначалу происходит всплеск эмоций, а потом начинается повседневная жизнь с человеком, и не одним, ведь в семейной жизни присутствуют не только муж и жена, но и их родители, их дети – семь личностей все равно присутствуют в той или иной степени. Не только одно тело, одна кровь и родство должно объединять нас, но в идеале должно быть объединение и в духе тоже. Бывает, что кто-то из супругов верующий, а кто-то нет. Порой рвется душа одного из супругов, когда единство в теле и в душе есть, а в духе нет. Это, конечно, большая трагедия, но здесь все зависит от мудрости, выдержки, долготерпения; мы не знаем, каков конец жизни человека, сколько времени ему потребуется, чтобы это зерно проросло. На подворье мы в теплице посадили помидоры, я спрашиваю садовницу: «Лена, скоро будут помидоры или нет?» Она отвечает: «Батюшка, только в конце июля». А мне помнится, что в апреле была рассада, и по моим подсчетам уже в июне поры бы начать есть плоды. Вот что значит человеческое нетерпение! Человек не понимает, что с брошенного в землю семени должно пройти какое-то время. Поэтому тактом, обходительностью, молитвой за мужа, жену, детей или внуков можно очень много сделать. Кто-то сказал: «Слова назидают, но только лишь дела влекут». Апостол Павел говорит: «Если ваши мужья не приобретаются словом (то есть вы не можете их убедить), пусть они без слов будут приобретаемы для Царствия Небесного, когда они увидят ваше чистое богобоязненное житие. И пусть украшениями вашими будут не украшения в одежде, не золотые уборы, не плетение волос, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа». Как это сейчас непривычно для нас! Кто сейчас из христианок обладает кротким и молчаливым духом? Это нечто невероятное. «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак. 4, 6). Сегодня на проповеди вспомнилась мысль: «Бог по жизни посылает нам именно таких людей, через которых может быть уврачевана

Когда обращается кто к Богу, тогда происходит борьба – самолюбие и мир, с одной стороны, а Божии истины – с другой. (свт. Феофан, Затворник Вышенский)

наша гордыня». Это может быть, если мы захотим, пойдем до конца, не бросим лечение, ведь часто бывает так, что человек начинает лечиться и бросает на полдороге. В этом и ответ, почему такой муж, почему такая строптивая жена, такие родители. Кто-то сказал: «Родители нам достаются слишком взрослыми, чтобы начать их перевоспитывать». Старец Амвросий говорил: «Старого учить, что мертвого лечить». Родители такие, и не надо никого подстраивать под себя. Начать нужно с того, чтобы самому измениться, и тогда другой начнет меняться, когда я дойду до определенной стадии созревания человечности, когда чуть-чуть приобрету кротость и смирение. Старец Паисий был отшельником, пещерником, жил на Афоне, телевизора не было, источники информации отсутствовали, но он имел знания о жизни и говорил: «Наша духовная жизнь должна быть похожа на жизнь космонавтов. Вы когда-нибудь видели, как запускается ракета? Идет обратный счет: 10, 9…3, 2, 1, 0 – и «Поехали!» Когда обнулится наша гордыня, только тогда наша духовная ракета полетит вверх». Как нам обнулиться – ведь мы все десятки и тузы?! – Вопрос телезрительницы из Беларуси: «Мне идет сороковой год, а мой молодой человек на 8 лет меня младше. Есть ли у нас шанс построить счастливую семейную жизнь?» – А постарше не нашлось? Принято ровно наоборот, когда муж старше, а жена младше. Эту ситуацию нужно решать с местным священником, я не могу советовать, не зная вас лично и вашу ситуацию в жизни. Отец Иоанн (Крестьянкин) говорил, что разница в 5 лет в ту или иную сторону – это еще допустимо, но остальные случаи нужно решать в частном порядке. – Зачастую наши мужчины склонны перекладывать с себя ответственность на жену. Насколько это допустимо с церковной точки зрения? – Вообще недопустимо: это рушит всю Божественную иерархию. В таинстве Венчания есть конкретные слова из Послания к Ефесянам: «Глава жене муж. Пусть мужья заботятся о своих женах, как о своем теле, потому что никто не ненавидит свою плоть, но питает и греет ее. И пусть мужья любят своих жен, как Христос возлюбил


ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

№ 26 (827) 2015 от Р.Х.

Церковь» – Христос отдал за Церковь жизнь. Апостол Павел призывает к тому, чтобы мужья были готовы отдать жизнь за своих жен. Еще сказано: «Жены да убоятся своих мужей». Они должны бояться потерять мужей, которые готовы за них отдать свою жизнь. В этом взаимное служение друг другу. – А если муж – нахлебник? Таких мужей нужно бояться? – Муж хоть плохонький, да есть. Люди приходили к старцу Амвросию и говорили: «У меня муж пьет, бьет». Сейчас к этому можно добавить: «Не зарабатывает, сидит у телевизора, пьет пиво». Поводов начать жаловаться на своих мужей можно находить до бесконечности. Тогда старец Амвросий, кротко и терпеливо выслушав, говорил: «Не то беда, когда во ржи лебеда, а то беды, когда ни ржи, ни лебеды» – Если будешь ныть, будешь все время недовольная, это приведет только к тому, что человек перестанет верить в свои силы, у него опустятся руки. Кто-то сказал: «Если хочешь видеть неудачника рядом – ругай, хочешь видеть совершенного человека – хвали. Покажите мне человека, который никогда не ошибался, и я покажу тебе человека, который ничего не достиг». Дай ему возможность действовать и совершать ошибки, не пили и не учи. Есть педагогический прием относительно подбадривания человека в сложной ситуации, хотя в данном примере ситуация не связана с человеком. Один дрессировщик говорит кошке: «Кошечка, скажи «мама»». Она говорит: «Мяу». Дрессировщик: «Скажи «ма»». Она говорит: «Мяу». Дрессировщик снова просит: «Кошечка, скажи «мяу»». Она говорит: «Мяу». И тогда он отвечает ей: «О, уже лучше!» Вот из таких мелочей и строится жизнь в семье. Детей, мужа, жену надо подбадривать за маленькое приготовленное дело, удачно или неудачно – значения не имеет. Когда человека подбодрил, когда он это принял, потом можно сказать: «Было немножечко недосоленное». Это тоже своеобразная тактика в семейных отношениях: похвалить, а потом сделать замечание. Почему так получилось, что муж стал нахлебником? Потому что супруги поменялись местами в отношении семейной жизни. Сейчас все компьютеры построены на двоичной системе: вся информация записывается с помощью двух цифр – 0 и 1. Семья – это тоже двоичная система. По Богу, олицетворение «1» – это муж, а «0» – это жена. Ценность семьи будет тогда, когда спереди будет стоять 1, а после нее

0, и тогда оценкой семьи будет 10. Если жена станет на первое место, то оценка будет 01 – это вообще ничто. Надо умудряться вставать за единицу. Когда вы мне позвонили, чтобы выбрать тему для передачи, я был в Оптиной пустыни. Там подошел ко мне человек и говорит: «Отец Мелхиседек, я вас узнал. Сейчас ехал по дороге и слушал ваши проповеди». А я ему говорю: «Это же опасно!» Он спрашивает: «Что опасно, ваши диски слушать?» Я отвечаю: «Люди говорят, что это хорошее средство от бессонницы: только начинают слушать и засыпают». Потом я ему сказал о предстоящем эфире и спросил, какую тему выбрать. Он ответил: «Конечно, о семье! Мне мама говорит: «В каждом дому по кому, а где и два». Когда я шел сюда, спросил у молодежи, какие бы они посоветовали три золотых правила для семейной жизни. И одна счастливая женщина и жена написала: «Надо подводить ситуацию к тому, чтобы муж принимал решения». Пусть учится принимать, помогай ему в этом, пусть последнее слово будет за ним, и тогда ты не будешь жить с подкаблучником и нахлебником. Она написала еще: «Я убедилась, что проходит какое-то время и получается так, как говорил муж». Это происходит потому, что Бог дает такое устроение в семье, через Него открываются сугубые вопросы. Я за то, чтобы все решалось на семейном совете, но последнее слово было за мужем. – Вопрос телезрительницы: «Нужно прощать обиды в семье, смиряться, но не будет ли это потаканием греху? Например, муж видит, что ты прощаешь, и делает вывод, что можно вести себя так же и дальше. Можно ли внешне проявить свою обиду, чтобы человек изменил свое поведение, но при этом простить его внутри?» – Семейная жизнь многогранна. Иногда, может быть, и можно. Иногда можно замолчать, чтобы тебя услышали. Все нужно обсуждать, говорить. Например, произошла какая-то ситуация, которая потом ест вас, вы промолчали, но спустя время потихоньку все это нужно объяснить, переговорить: если было какое-то оскорбление, то сделать вид, что ничего не произошло или подойти к нему с любовным чувством, не совсем правильно. Нужно сделать паузу, показав, что это вас ранило, обидело, доставило неприятность. Когда-то эту глупость нужно не заметить, а когда-то ее стоит заметить и сделать на этом акцент. Всегда нужно молиться, чтобы

Господь дал мудрость, долготерпение и способность почувствовать, как в этой ситуации поступить. А в конце концов нужно простить, но не всегда это бывает возможно осуществить мгновенно, ведь ты не бесчувственный человек, который не замечает оскорблений. Надо уметь договариваться, выяснять отношения, быть откровенными. Прежде чем «наезжать» друг на друга, нужно сначала вникнуть в то, что и почему произошло. Сегодня я стоял на Исповеди в Покровском храме, в очереди была 8-летняя девочка в драных джинсах; по ее отцу я увидел, что он не просто «захожанин», а церковный человек. Я подумал, что, когда он подойдет, нужно ему сказать, чтобы он следил за девочкой и думал, в какой обстановке она находится. Когда они подошли, у меня первой мыслью было начать с высказывания ему этого, но сегодня я исповедовал на поздней, а на ранней служил и причащался. Когда человек причастился и он с Богом, первый признак благодати – это спокойствие, а я очень неспокойный человек. Разговор с этим мужчиной я начал издалека, спросил, часто ли он ходит в храм, потом спросил, почему дочка в таком виде, почему у нее не нашлось юбки. И он сказал: «Это не дочка, а крестница. Она приехала в гости, ее родители в храм идти не предполагали, но мы с ней с вечера подготовились к Исповеди, вместе почитали молитвы. Я принес причащать сына, заодно взял и крестницу». Я говорю: «Ну, тогда ты молодец! Только на будущее купи ей юбку». В данном случае это похвально, потому что человек не стал на внешние детали обращать внимание, а привел ребенка, чтобы в воскресный день он был с Богом. Поэтому не стоит начинать с претензий, а прежде чем принять решение, выслушай. Выслушав, я увидел совершенно не то, что подумал. – Любовь родителей к детям – это вседозволенность или нечто иное? – Нет, конечно. Вседозволенность – это сугубая нелюбовь: при этом человек ничему не научается. Он должен различать черное и белое, добро и зло, Бога и дьявола, истину и ложь, а вседозволенность – это середина. За доброе он должен быть вознагражден, а за злое наказан. Родительский долг – скрепя сердце не дать, не уступить в чем-то, чтобы ребенок приучился, как и мы все должны приучаться, забывать про слово «хочу». Нужно, чтобы в сердце, уме, в словах и поступках был принцип «надо». Я много чего

хочу, но есть понятие «надо». Я сегодня хотел после ранней, поздней, после крестин и акафиста вечером отдохнуть и поспать, но надо было ехать на «Союз», уделить внимание. Мы всегда живем в этом выборе между «хочу» и «надо». Когда человек живет по принципу «надо», у него потом начнут исполняться желания, ситуацию «надо» он потом будет иначе воспринимать, сам захочет этого и будет находить в этом радость и «хочу». Но если человек идет принципом «хочу» – это неправильно заложенный фундамент в будущую семейную жизнь. Если ребенок в детстве твердил «хочу» и получал, то в семейной жизни это продолжится и человек не будет считаться ни с интересами, ни с характером, ни с возможностями супруга. Поэтому родительский долг – научить ребенка слову «надо». – Можно ли называть детей за проступки? – «Наказание» – это «научение». Физическое наказание – это твоя слабость, ты не смог вовремя объяснить. Ребенок научаем, может быть, медленно, но это осуществимо. Человека в 5 лет отдают учиться игре на скрипке! Неужели ребенок не поймет, можно или нельзя орать, можно ногами топать и что-то требовать или нет? Мне мама раньше рассказывала о моем воспитании: «Упал на пол и орешь, а я, видя это, пошла на кухню. Ты покричал 30 секунд и перестал». Ребенок видит, что нет реакции на безумную вещь. Когда грудной ребенок орет, он делает это только по нескольким жизненным причинам: описался, хочет пить или есть, ему холодно или жарко. А ребенок постарше орет неоправданно, из-за собственной дури. Если ребенок добьется таким способом внимания, то родители могут считать, что они проиграли. Он это усек, и у него выработается рефлекс по Павлову: ори – и все получишь. Если ребенок покричал и не получил желаемого, то он успокоится, поймет, что ему нужно будет уже объясняться, просить, а когда ты просишь, тебе могут и отказать. Нужно иметь рассуждение и мужество отказывать. – Вопрос телезрителя из г. Раменского: «Два дня назад по телеканалу «Союз» показали новый ролик о Казанской духовной семинарии. Хотелось бы поблагодарить телеканал за него, он может оказать людям пользу в семейной жизни». – Я тоже посмотрел этот ролик и был в восторге от того, как без слов показали внутреннюю борьбу в человеке, олицетворение всех страстей и добродетелей. – Часто можно слышать, что семья – это малая Церковь. – Кто-то сказал, что семья – это малое государство, где муж – президент страны, а жена – премьер-министр, министр финансов, здравоохранения, культуры, образования, министр по чрезвычайным ситуациям. Дети же – это всегда бушующий народ, устраивающий забастовки, чего-то требующий и в чем-то нуждающийся. Но семья – это и проекция Церкви. Святитель Феофан говорил: «Муж как священник, жена как диакон». Священник – это тот, кто предстоит перед Богом. Диакон – это тот, кто помогает предстоять перед Богом. Дети – это народ, молящийся в Церкви. Старец Паисий говорил: «Пусть муж научится слышать и слушаться Бога, и только тогда жена будет слушать мужа». Священник говорит народу то, что он понял, что знает и чувствует, что ему открылось, а жена – это диакон, которому это передается. Семья – малая Церковь,

17

где все служат всем ради спасения души. В ней одно тело, одна душа и один дух. – Случается, что родители пытаются привить детям любовь к Богу, каждое воскресенье водят их в храм, но свою любовь не дают им в полном объеме. Какие последствия могут быть, когда дети вырастут? – Это перекос, конечно. Я с такими семьями редко встречался. Наличие в семье детей предполагает любовь хоть кого-нибудь. Есть материнская любовь, но она проявляется больше внешне. Это не значит, что отцовская любовь слабее, просто она меньше выражается на деле. Я знаю семьи, где мама всю жизнь не работала и воспитывала одного или двух детей, а отец в 8 уходил и в 23 часа приходил. Порой он не знал, какие оценки получают дети, в какой класс перешли. Его любовь выражалась в том, чтобы обеспечить и создать условия для того, чтобы мать имела время и возможность любить своих детей, но это не значит, что он их не любил. Любовь или нелюбовь сразу не взвесишь. Ребенка не обманешь: нельзя говорить ему о вере, любви к Богу, молитве, честности, преданности, неэгоизме, а самим Богу не молиться, не любить друг друга, жить лицемерной неискренней жизнью. Можно не говорить и делать, а можно говорить и не делать – в этом случае толку не будет никакого. Любовь к детям – в том, чтобы самим стать примером для людей. Словами очень мало можно чего-то добиться. Я однажды спросил близкого человека: «Ты росла в атеистической семье. Как ты стала верующим человеком?» Она говорит: «Я жила и воспитывалась у бабушки. Когда я засыпала, то подглядывала, что она делает. Она на коленках под лампадой и иконой молилась, и я слышала, о чем она молилась: обо мне, о моих родителях, о каких-то ситуациях, слышала ее Исповедь перед Богом. А когда просыпалась утром, бабушка снова стояла уже на молитве. Я выросла на этом примере, а бабушка думала, что я ничего не вижу. Раз в год она водила меня в храм на Причастие. Я запомнила, что она разговаривала с Богом, как с живым, и это живое отношение к живому Богу во мне тогда зародило зерно. Я себя не помню, чтобы я была неверующей». Это большой успех и приобретение, если в жизни имелся носитель такой святой жизни. – Скажите, пожалуйста, еще раз по пунктам, что такое счастье в семейной жизни? – Здесь все служат всем. Старец Амвросий сказал: «Кто уступает, тот приобретает». Умейте друг друга слышать и слушать, не забудьте про ноль и единицу, не забудьте, что ваш духовный взлет возможен тогда, когда обнулится ваша гордыня. Нужно говорить громко, чтобы вас услышали, и тихо, чтобы вас послушали. Люби Бога и людей – и спасешься! Это все теория, а практика гораздо сложнее. Но если все будет в простоте, если будет к человеку любовь, уважение, внимательность, тогда все Господь устроит, только по жизни нужно настроиться не на слово «хочу», а на слово «надо». Расшифровка: Анна Солодникова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http://tv-soyuz.ru/peredachi/besedys-batyushkoy-efir-ot-21-iyunya2015g

Когда душа спасается, все прочее будь не будь, – или что ни будь, спасение души со всеми порядками жизни мирится, и не только мирится, но и всех оживляет и освящает... (свт. Феофан, Затворник Вышенский)


18

АФОН

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 26 (827) 2015 от Р.Х.

Будьте верными детьми Церкви

Встреча архимандрита АЛЕКСИЯ, игумена Свято-Афонского монастыря Ксенофонт, с уральцами 21 июня 2015 г.

– Апостол Павел говорит, что нужно молиться постоянно. Молитесь всегда, при любом удобном случае. Но как это возможно, чтобы человек молился не останавливаясь? Когда мы творим желания Господа, это есть молитва Ему. Произнося в душе «Господи, помилуй!», мы молимся, и этим мы признаем нашу греховность и признаем Господа нашего и то, что только Он может нас помиловать, простить и дать нам спасение. Поэтому даже эта краткая молитва вмещает в себя многое. Святой Иоанн сказал: «С именем Христовым мы можем бить по врагам нашим: плетка против диавола – это молитва». Люди спрашивают, как отогнать плохие мысли, искушение. Творите молитву Господу, и вы почувствуете, как искушения уйдут из вашей души. Я приехал с Афона; с нашей братией мы привезли в Россию и ваш город бесценное и драгоценное, что есть у нас, – десницу святого великомученика Георгия Победоносца. Мы привезли ее, чтобы благословить ваш город и страну, ваши семьи и каждого из вас, так как только с помощью Господа и святых мы обретаем силы и можем противостоять всем искушениям, которые приносит наша жизнь: ее сопровождают не только приятные вещи, встречаются и трудности. Когда мы стараемся преодолеть трудности сами, тогда заходим в тупик, испытываем разочарование и на нас нападает депрессия. Но когда мы просим о помощи Господа, Богоматерь и святых, тогда трудности становятся решаемыми. – Как побороть одиночество? Моя бабушка и мама растили детей без мужа, я боюсь, что и дочь тоже будет растить своих детей одна. – Когда Господь посылает испытания, мы должны их преодолевать с верой и молитвой. Единственный Друг, Который никогда не предаст, – это Господь Бог. И святые нашей Церкви… Только с молитвой мы можем преодолеть одиночество, грехи и трудности жизни.

– У моего сына в 13 лет открылось страшное заболевание – рассеянный склероз. Я долго не могла принять эту болезнь, но сейчас благодарю Бога за все. Понимаю, что у каждой болезни есть духовное начало. Как уверовать, что у Бога ничего невозможного нет? Я надеюсь на чудесное исцеление. Когда началась болезнь, сын снял с себя крест и сказал, что ни во что не верит. Сейчас ему 16 лет. Правильно ли я себя веду? – То оружие, которое у нас есть, – это вера в Господа нашего. Силой молитвы мы можем исправить многое в своей жизни. Молитва должна быть с большой верой и терпением. Нельзя разочаровываться, когда что-то не происходит сразу. Вера и терпение – это то, что приведет нас к желаемой цели. В Евангелии речь идет об одном парализованном, проведшем много лет в постели, он ждал Христа, Который бы исцелил его. Прошло много лет, пришел Христос и излечил его. Его терпение и вера помогли. Мы должны постоянно молиться за своих детей, и Господь сотворит чудо в то время, когда посчитает нужным. – Как быть, если таинство Крещения свершилось без понимания, огласительных бесед, без полного погружения, а только окроплением? Возможно ли покреститься заново, нужно ли брать разрешение на это у Правящего архиерея? – Правильнее всего, чтобы ребенка во время Крещения полностью окунали в купель. Но если вы идете к православному священнику и он решает вас окрестить таким способом, самое главное значение имеет ваше желание и стремление сделать ребенка православным. Этот обряд считается правильным, если он совершен священником во имя Святой Троицы. Ответственность остается на священнике, а не на вас. – Мирская жизнь вызывает отвращение, а монашеская пугает. Что делать? – Человек, семейный он или нет, всегда должен быть готов нести свой крест, нужно иметь решимость. Искушения приводят к тому, что в нас появляется боязнь, но Христос вселяет в нас надежду. Если кто-то из вас имеет желание создать семью, то продолжайте свой путь в этом направлении. В жизни много трудностей, но человек должен быть готов к кресту. Тот, кто хочет стать монахом или монахиней, тоже должен решить сам. Господь не оставит его, но на этом пути ожидают большие трудности. – Сын и дочь крестились школьниками, но вскоре старый священник умер, а в храме сказали, что нужно всем, кто тогда крестился, креститься снова. Моя дочь крестилась второй раз, а сын не стал. Я только начинаю хо-

дить в храм и мало понимаю, что это значит. Получается, сын остался некрещеным? – С этими вопросами нужно обращаться к вашему митрополиту. Что скажет митрополит, то и будет правильным. – Что говорят старцы о судьбе России в связи с войной в Украине и нападками с Запада? – Это испытание, которое на сегодняшний день проходит не только Россия. Если обратить внимание, оно коснулось всего Православного мира. Есть большая нужда молиться всем нам. Весь святой Афон (и наш монастырь) постоянно молится о мире. Россия и Украина – два государства, которые являются братьями, православными. Я верю, что сила Богоматери, молитвы святых и наше глубокое покаяние приведут к миру. – Моя сноха связана с черной магией, я ее боюсь как огня. Что с этим делать, как жить? – Укрепите свою веру. Зло всегда побеждается добром. Диавол бессилен перед верой и молитвой, поэтому в Апокалипсисе святой Иоанн Богослов го-

становится лучше или хуже, то и мне не будет никакой пользы». Старец все понял, а когда в следующий раз он встретил эту женщину, то сказал: «Ты не отпускаешь своего мужа тем, что совсем не меняешься! Твой муж сказал так: если он увидит, что ты становишься другой, то поймет, что Христос преображает людей, и тоже придет». Спустя несколько месяцев муж явился на Исповедь. – Что предшествует покаянию? – Перед покаянием должно прийти чувство греха и чувство вины. Человек критикует себя, видя свой грех, и если он не попытается оправдаться перед собой, тогда приходит и покаяние. – Не могу найти «вторую половинку», жену. Что для этого делать? Положиться на волю Божию? – Нужно молиться Господу, так как браки создаются на Небесах. В большинстве случаев нам кажется, что мы сами этого достигли. Много совершаем неправильных поступков, отстраняемся от Господа. А когда мы просим, Господь открывает нам Небеса.

ворит, что когда зло становится еще злее, святые должны стать еще святее. Нужно подойти к этому с молитвой, которая уничтожает искушения. – Что делать, если очень хочется в монастырь, но не можешь сделать первый шаг? – Нужна вера и решимость. Это боязнь приводит к искушению. – Как близкого и дорогого человека привести к вере, наставить на путь истинный? – Если вы действительно правильно верите, Господь сделает так, что человек сам придет к Богу. Одна женщина ходила к своему духовнику, исповедовалась и просила его, чтобы он сказал ее мужу, что тот тоже должен исповедоваться. Старец случайно встретил ее мужа и спросил, почему он не зайдет к нему поговорить. Муж ответил: «Меня жена не пускает». Старец спросил: «Почему? Я же знаю, что она хочет». А муж сказал: «Потому что я вижу, что после каждой Исповеди она приходит домой прежняя. Если она не

– Как мирянам «хранить зрение», если в Иисусовой молитве не преуспели, а летом так много девушек в нескромных нарядах? – Искушений вокруг очень много, поэтому в молитвах мы говорим: «Спаси нас, Господи, от искушений». Нас удерживает от искушений Бог, мы сами себя не охраняем от них. Мы должны говорить то, что говорил Господь: «Уйди от меня, сатана!» – Мама и сестра постоянно находятся в унынии. Вникал в их проблемы, и у меня тоже стали опускаться руки. Как вести себя? – Вы должны, наоборот, подавать им пример и надежду, а не унывать вместе с ними. Эта надежда – Господь Бог: как говорил апостол Павел: «Надежда моя – Иисус Христос». Вместо того чтобы унывать самому, постарайтесь дать им свет и улучшить их жизнь. Расшифровка: Анна Солодникова

Жизнь свою надо в руки Божии предать. И Он все устроит наилучшим образом. Да ведь Он уже и строит. И все доселе бывшее с вами есть Его Промышления о вас дело... верите ли сему, или нет. (свт. Феофан, Затворник Вышенский)

(Окончание следует)


ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

НАМ ПИШУТ

№ 26 (827) 2015 от Р.Х.

19

За что я благодарна отцу Иоанну (Крестьянкину)

В 1992 году я впервые сознательно переступила порог Церкви. Все знают, какое это было трудное время не только для нашей страны, но и для всего ее народа: был не только кризис экономики, но и кризис в умах людей – разочарование в советской идеологии, желание обрести новый смысл жизни. Измученное, исстрадавшееся сердце, всегда искавшее настоящей жертвенной любви, нравственности, духовности, смогло понять, что надо начать поиск другой жизни, новых ценностей. Умом я понимала, что дать это мог не человек, пусть даже нравственный, а Господь Бог. Вот о том, как обрести Его в своей жизни, помогал мне батюшка Иоанн (Крестьянкин) я и хочу рассказать. Все мы приходим в Церковь со своими страстями и грехами, обезображенные греховными пороками, духовно больные, немоществует наше тело, немоществует и душа. Трудно ей, мается, страдает она. Она не понимает еще, что такое добро и что такое зло, ибо в падшем человеке все перемешано. На меня напали хульные промыслы. Я часто и долго плакала, страдала от этого греха. Но выхода из этого тяжелого положения не знала. Я была в отчаянии. Думала, кто же мне поможет, как быть, как жить, как бороться с грехом. Матушка Анастасия, моя дорогая монахиня, подсказала мне, что надо обратиться за помощью к о. Иоанну (Крестьянкину), с ним она служила в с. Летово, была у него алтарницей. Он, по ее рассказам, был добр, внимателен и любил всех людей, всегда готов был пойти им на помощь. Он находился в Свято-Успенском ПсковоПечерском монастыре. Я долго раздумывала, как написать ему

письмо, рассказать о проблемах в семье. Они так измучили меня, что мысли о них пронзали мое изболевшееся сердце, и только плач мой о том, что я никак не могу найти выхода из создавшегося тяжелого положения, давал мне возможность понять, что я нахожусь в состоянии поиска, что не все еще пока потеряно. С трепетом в душе, с содроганием в сердце – у меня дрожали даже руки – я написала письмо о. Иоанну (Крестьянкину). И только необходимость в помощи меня подталкивала это сделать, мне было очень трудно писать, ведь это был старец – не то что я, падшая грешница. Потом пришло письмо от батюшки, в котором он писал, что хульные помыслы на меня нападали из-за тяжелого смертного греха, и посоветовал, как его преодолеть, и обещал за меня молиться. Он не отринул меня, такую греховную и падшую, не ругал меня, ибо, наверное, знал, что от этого я буду горькогорько плакать, так как я тогда не знала жизни православного христианина, не смогла найти сама выхода из греховного плена, а постепенно раз за разом учил и учил меня духовной жизни, писал письма, вкладывал в них духовные руководства из своих проповедей, учений святых отцов, учил жить в миру как в пустыне, не обращать внимание на грехи других людей, следить за своими грехами, прощать обиды, наносимые мне ближними. Никогда не давил на меня, ибо знал, что приказов в духовной жизни быть не может, человек свободен в своем выборе. Трудное это духовное дело – прощать обиды, оскорбления, побои. К тому же я была тяжело больна. Святитель Иоанн Златоуст говорил: «У нас обычно при-

нято жалеть человека, которого обидели, а истинной жалости достоин тот, кто обидел». Это я поняла намного позже. Батюшка Иоанн (Крестьянкин) благословил меня на терпение. Прислал мне статью святителя Игнатия (Брянчанинова) «Скорбящим инокам», в которой прямо было сказано, что в скорби, болезни очищается наша душа, слезает с нее вся греховная короста. Сам претерпевший от одного священника предательство (когда для очной ставки к нему привели завербованного властями священника, он настолько обрадовался ему, что бросился приветствовать его так искренне, что тот, не выдержав укора совести, потерял сознание и упал), он знал, что такое ложь и клевета. За следователя, искалечившего ему руки, он молился всю свою жизнь. Он своим примером учил меня прощать предательство, ложь, клевету, обман. Учил прощать брань и побои, но не идти на поводу мужа, который своим поведением оскорблял Господа Бога. Он никогда не реагировал на злобу и хамство, сохранял к людям любовь и доброту. Его глаза всегда излучали радость. Он дарил мне свои фотографии. На одной из них, последней, ему было 95 лет, и он радовался жизни. Татьяна Сергеевна Смирнова, келейница батюшки, мне говорила: «Смотри на фотографию батюшки и радуйся». А еще он мне прислал статью «Кто печального утешит, кроме Господа». Читая ее, у меня невольно лились слезы из глаз. О. Иоанн (Крестьянкин) писал мне, что «крест – это всегда боль, без креста нет спасения». Итак, жизнь на земле – это подготовка к вечной жизни, крестная жизнь, а «без креста, – повторял батюшка, – нет спасения».

«Надо жить для Бога, ради Бога и делать все во славу Божию», – учил он. Никто из людей и священников не называл меня так, как он: «Дорогая о Господе, Александра» – всегда писал он мне в письмах. А людей в проповедях он звал: «Други мои!», обращаясь к ним. Вот такая его была любовь, искренняя, часто жертвенная. Она поражала меня, и не только меня, но и других людей, знающих его. Когда я приехала к нему больная (сильно болело сердце), мне срочно по его благословению оказали медицинскую помощь. Батюшка сам больной, лежа в постели, молился за меня. Я такого еще не встречала в своей жизни, чтобы больной батюшка молился за ближнего человека! Это была любовь с большой буквы, настоящая, о которой писал апостол Павел и неустанно повторял апостол Иоанн Богослов, призывая людей любить друг друга. Подарки, которые дарил мне о. Иоанн, были для меня самые дорогие: конфеты, мармелад, яблоки и другое, полученное от него, без преувеличения я могу сказать, были для меня самыми вкусными, которые я больше в своей жизни никогда не кушала. Это ощущала не только я, но и дочь моя, которая была со мной. Эти подарки я берегла долго, а потом решалась наконец и съедала их. У меня есть книга, подаренная о. Иоанном («Видевше свет вечерний»). Такую же книгу он подарил и Патриарху Алексию II, который его сердечно поблагодарил за это. Чтобы учиться духовной жизни, он благословил меня читать Псалтирь Ефрема Сирина. Книга эта была тоже подарена им. У меня из глаз часто льются слезы, когда я читаю ее, так сильно она трогает душу. Есть у меня в комнате полочка с батюшкиными фотографиями, он всегда рядом со мной, ему я молюсь, особенно когда мне трудно, и получаю от него поддержку и помощь. Как раньше он заказывал обедни о моем здравии, так и я заказываю обедни и панихиды о его упокоении. У меня есть диски с его проповедями, я слушаю их. Трудно, а порой невозможно оценить роль батюшки в моей жизни, она просто неоценима. Благодаря его молитвам я живу, дышу и радуюсь, хотя жизнь на земле нашей трудна, скорбна и горька, ибо мир лежит во зле, лукавстве, но есть еще на ней такие люди как о. Иоанн, которые молятся за весь мир.

Благодаря им как-то держится мир на земле, и Господь Бог еще терпит нас грешных. Эти люди – соль земли, без них бы мир давно погиб. Батюшка Иоанн учил меня благодарить Господа не только за радости, но и за скорби. Особенно, как говорят святые отцы, Бог любит, когда Его благодарят за скорби, ибо все хорошее и плохое в нашей жизни от Него. «Миром правит Бог и только Бог, и никто другой» – неустанно повторял о. Иоанн. Трудно нам, но с Богом нам легко. Батюшка был добрым, любящим всех людей священником, молитвенником. И я низко склоняю перед памятью о нем голову и сердечно благодарю его, что он направил мою жизнь к Богу, учил, что ради Него надо жить. Жаль только, что мы, обладающие самостью, не всегда слушали его. А он был прав, когда давал нам советы, как правильно надо жить. Эту правду понимаешь не сразу, а со временем, но все равно понимаешь. И, несмотря на наши ошибки, батюшка продолжал любить людей. А еще меня всегда удивлял и до сих пор удивляет, что батюшка Иоанн не только одаривал людей подарками (их он часто называл «гостинцы»), радуя при этом людей, но и посылал им поздравления с Рождеством Христовым и Пасхой. Каждое его поздравление отличалось не только новизной содержания, то есть не повторяло предыдущее, но и глубиной, емкостью содержания, учило людей, как надо жить по-Божию Закону, и прославляло торжество праздника. Последнее его поздравление я получила в январе 2006 года с Рождеством, это было незадолго до его ухода в Вечность. Я не знаю, не встречала в своей жизни такого человека, который так глубоко, искренне, жертвенно любил Бога и людей. А все его праздничные карточки, присланные мне, отличались чистотой, простотой, так трогали и умиляли сердце, что невольно хотелось вобрать в себя все то чистое, светлое и целомудренное, что нарисовано было там. Он был не только священником и старцем, но, по-моему, это был еще духовный поэт и писатель, хотя стихи он не писал. Светлая, чистая и многогранная личность! Благодаря ему многие находили правильный путь в жизни, шли к Богу. Как говорят, память о праведнике будет жить в веках. Александра КЛИМАНОВА, г. Рязань

Все надо принимать от руки Господни, и за все благодарить. Извольте это написать на сердце. И первым делом поставить убедиться в сем. (свт. Феофан, Затворник Вышенский)


20

ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ»

Понедельник

15.00 «Союз онлайн» 15.15 «По святым местам» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Союз онлайн» 16.05 «Новости» 16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Екатеринбург) 16.45 «Церковный календарь» (Екатеринбург) 17.00 «Союз онлайн» 17.05 «У книжной полки» (Екатеринбург) 17.15 «Преображение» (Челябинск) / «Церковь и мир» (Астрахань) 17.30 «Благовест» (Хабаровск) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Союз онлайн» 18.05 «Новости» 18.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 18.30 «Духовные размышления» протоиерея Артемия Владимирова (Москва) 18.45 «Союз онлайн»

19.00 «Плод веры» (Москва) 19.30 «Телевизионное епархиальное обозрение» (Одесса) 20.00 «Союз онлайн» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 21.00 «Союз онлайн» 21.05 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Екатеринбург) 21.15 «Церковный календарь» (Екатеринбург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Союз онлайн» 22.05 «Беседы с батюшкой» (прямой эфир, Москва) 23.00 «Союз онлайн» 23.05 «Вечернее правило» 23.30 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Макарий Великий. Промыслительные действия благодати» 23.55 «Союз онлайн»

11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 12.00 «Союз онлайн» 12.15 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.20 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 12.25 «Песнопения для души» 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Духовные размышления» протоиерея Артемия Владимирова (Москва) 13.00 «Союз онлайн» 13.05 Документальный фильм 14.00 «Союз онлайн» 14.05 «Новости» 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «Духовная брань» (Екатеринбург) 14.45 «Слово» (Санкт-Петербург) 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Хранители памяти» (Москва) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Союз онлайн» 16.05 «Новости» 16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Екатеринбург) 16.45 «Церковный календарь» (Екатеринбург) 17.00 «Союз онлайн» 17.05 «У книжной полки» (Екатеринбург) 17.15 «Обзор прессы» (Екатеринбург) 17.30 «Да любите друг друга!» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Союз онлайн» 18.05 «Новости» 18.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 18.30 «По святым местам» (Екате-

ринбург) 18.45 «Союз онлайн» 19.00 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Миссия добра» (Самара) 19.30 «Митрополия» (Рязань) 20.00 «Союз онлайн» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 21.00 «Союз онлайн» 21.05 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Екатеринбург) 21.15 «Церковный календарь» (Екатеринбург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Союз онлайн» 22.05 «Беседы с батюшкой» (прямой эфир, Москва) 23.00 «Союз онлайн» 23.05 «Вечернее правило» 23.30 «Нравственное богословие» (Екатеринбург). «Осуждение и нелюбовь как метафизическое убийство» 23.55 «Союз онлайн»

10.05 «Уроки Православия» (Екатеринбург). «Равноапостольный князь Владимир: от язычества к христианству». Ч.1 10.30 «Дон Православный» (Ростовна-Дону) 10.55 «Союз онлайн» 11.00 «Лаврские встречи со священником Анатолием Першиным» (Санкт-Петербург) 11.30 «Церковно-славянский язык» (Санкт-Петербург) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 12.00 «Союз онлайн» 12.15 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.20 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 12.25 «Песнопения для души» 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 13.00 «Союз онлайн» 13.05 Документальный фильм 14.00 «Союз онлайн» 14.05 «Новости» 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

14.30 «Символ веры» (Челябинск) / «Мир вашему дому» (Кузнецк) / «Песнопения для души» 14.45 «История Церкви на Урале» (Екатеринбург) 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Лампада» (Новополоцк) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Союз онлайн» 16.05 «Новости» 16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Екатеринбург) 16.45 «Церковный календарь» (Екатеринбург) 17.00 «Союз онлайн» 17.05 «У книжной полки» (Екатеринбург) 17.15 «Град Креста» (Ставрополь) 17.30 «Свет миру» (Липецк) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Союз онлайн» 18.05 «Новости» 18.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург)

18.30 «Слово пастыря» (Липецк) 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Документальный фильм 20.00 «Союз онлайн» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 21.00 «Союз онлайн» 21.05 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Екатеринбург) 21.15 «Церковный календарь» (Екатеринбург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Союз онлайн» 22.05 «Беседы с батюшкой» (прямой эфир, Екатеринбург) 23.00 «Союз онлайн» 23.05 «Вечернее правило» 23.30 «Уроки Православия» (Екатеринбург). «Равноапостольный князь Владимир: от язычества к христианству». Ч.1 23.55 «Союз онлайн»

04.45 «Комментарий недели» протоиерея Всеволода Чаплина (Москва) 05.00 «Неизведанное Православие» (Екатеринбург) 05.15 «Точка опоры. Беседы с д.м.н., священником Григорием Григорьевым» (Санкт-Петербург) 05.30 «Благовест» (Хабаровск) 06.00 «В студии – протоиерей Димитрий Смирнов» (повтор вечерней программы, Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 07.30 «Канон» (Москва) 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «Союз онлайн» 08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Екатеринбург) 08.45 «Церковный календарь» (Екатеринбург) 09.00 «Союз онлайн» 09.05 «Утреннее правило» 09.30 «Отчий дом» (Екатеринодар) 09.45 «Первосвятитель» 10.00 «Союз онлайн»

10.05 «Читаем Добротолюбие» (Екатеринбург). «Макарий Великий. Промыслительные действия благодати» 10.30 «Я верю» (Рыбинск) / «Дорога к храму» (Ейск) 10.55 «Союз онлайн» 11.00 «Преображение» (Одесса) 11.30 «Православная Брянщина» (Брянск) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 12.00 «Союз онлайн» 12.15 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.20 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 12.25 «Песнопения для души» 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Открытая Церковь» с хором духовенства Санкт-Петербургской митрополии (Санкт-Петербург) 13.00 «Союз онлайн» 13.05 Документальный фильм 14.00 «Союз онлайн» 14.05 «Новости» 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «Неизведанное Православие» (Екатеринбург) 14.45 «Купелька» (Курск)

вечерней программы, Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 07.30 «Преображение» (Одесса) 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «Союз онлайн» 08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Екатеринбург) 08.45 «Церковный календарь» (Екатеринбург) 09.00 «Союз онлайн» 09.05 «Утреннее правило» 09.30 «Град Креста» (Ставрополь) 09.45 «Первосвятитель» 10.00 «Союз онлайн» 10.05 «Нравственное богословие» (Екатеринбург). «Осуждение и нелюбовь как метафизическое убийство» 10.30 «Глаголь» (Рязань) 10.55 «Союз онлайн» 11.00 «Беседы с Владыкой Павлом» (Минск) 11.30 «Русские герои» (Санкт-Петербург)

04.30 «Свет невечерний» (Гомель) 04.45 «Благовест» (Ставрополь) 05.00 «Всем миром» (Москва) 05.15 «Скорая социальная помощь» (Екатеринбург) 05.30 «Свет миру» (Липецк) 06.00 «Беседы с батюшкой» (повтор вечерней программы, Москва) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 07.30 «Плод веры» (Москва) 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «Союз онлайн» 08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Екатеринбург) 08.45 «Церковный календарь» (Екатеринбург) 09.00 «Союз онлайн» 09.05 «Утреннее правило» 09.30 «По святым местам» (Екатеринбург) 09.45 «Первосвятитель» 10.00 «Союз онлайн»

28 июля

00.00 «Новости» 00.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 00.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Первосвятитель» 01.45 «Открытая Церковь» с хором духовенства Санкт-Петербургской митрополии (Санкт-Петербург) 02.00 «Творческая мастерская» (Екатеринбург) 02.30 «О спасении и вере» (Екатеринодар) / «Слово о вере» (Екатеринодар) 03.00 Документальный фильм 03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.00 «Я верю» (Рыбинск) / «Дорога к храму» (Ейск) 04.30 «Вестник Православия» (Санкт-Петербург) 04.45 «Символ веры» (Челябинск)/ «Мир вашему дому» (Кузнецк) / «Песнопения для души» 05.00 «По святым местам» (Екатеринбург) 05.15 «Кулинарное паломничество» (Москва) 05.30 «Да любите друг друга!» (Пенза) 06.00 «Беседы с батюшкой» (повтор

Среда

№ 26 (827) 2015 от Р.Х.

27 июля

00.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва). «Законы духовной жизни». Ч.2 01.00 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 01.05 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 01.10 «Вечернее правило» 01.30 «Первосвятитель» 01.45 «История Церкви на Урале» (Екатеринбург) 02.00 «Седмица» (Днепропетровск) 02.30 «Плод веры» (Москва) 03.00 Документальный фильм 03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.00 «Читаем Ветхий Завет» (Екатеринбург) 04.30 «Православная Брянщина» (Брянск)

Вторник

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

29 июля

00.00 «Новости» 00.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 00.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Первосвятитель» 01.45 «Кулинарное паломничество» (Москва) 02.00 Лекция профессора А.И. Осипова (из архива) (Москва) 03.00 Документальный фильм 03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.00 «Церковь и мир» с митрополитом Иларионом (Москва)


ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ

№ 26 (827) 2015 от Р.Х.

21

Кардинально изменить ситуацию в сфере экологии можно лишь воспитав новое, экологически ответственное поколение В мае 2015 года в социальной сети «ВКонтакте» было создано православное сообщество охраны природы «Чистое будущее». Инициатором его создания стал епископ Мелекесский и Чердаклинский ДИОДОР. В интервью сообществу архиерей рассказывает о том, что это за новое явление в жизни Церкви и каковы его планы на «чистое будущее».

– Владыка, что стало толчком для создания сообщества? – Идея о том, что Церковь должна принимать участие в вопросах охраны окружающей среды зрела давно. Но вот тем самым толчком стало Рождественское интервью Святейшего Патриарха, в котором он сказал, может быть, очень простую, но очень важную мысль: «Я предложил бы начать активно уборку всей страны – наших пляжей, наших лесов, особенно тех, которые окружают большие города. Чтобы не было весной из-под снега этих пластиковых бутылок и всего прочего. Нужно начать очищать свою страну, свою природу, и, может быть, в процессе этого очищения мы сами будем становиться внутренне чище». Услышав эту фразу, наши ребята и девчонки пришли ко мне и предложили: «Владыка, давайте проведем уборку вокруг Димитровграда». Мы подумали, что нас достаточно много для того, чтобы привести хотя бы какие-то участки природы в надлежащий вид. А потом случайно я поделился этой мыслью с руководителем молодежного отдела Московской городской епархии Михаилом Куксовым, с которым мы активно сотрудничаем. И он предложил обратиться ко всем архиереям присоединиться к этой уборке. И не просто навести чистоту, а поставить в каждом месте табличку с надписью: «Мы здесь убрали. Просим убирать за собой мусор». Такие вещи хорошо работают. Когда обозначаешь, что здесь не само по себе чисто стало, а кто-то потрудился. Те, кто приедут сюда отдыхать, обязательно

Этот день в истории 1915 год. 15 июля – Состоялись торжества в честь 900-летия со дня преставления св. равноапостольного великого князя Владимира. 1923 год. 15 июля – Святейший Патриарх Тихон совершил Божественную литургию в храме Воскресения Христова в Кадашах. 1941 год. 15 июля – Владыка Николай (Ярушевич) поставлен митрополитом Киевским и Галицким, экзархом

задумаются и, может быть, соберут остатки праздника в пакеты и увезут с собой. Собственно под эту акцию и было создано сообщество «ВК» https://vk.com/ cleanfuture – чтобы после каждой уборки епархии и приходы выкладывали фотографии, делились впечатлениями. – А дальше? – А дальше посыпались идеи. Тема охраны природы оказалась небезразличной многим молодым людям во многих епархиях. Недавно мы объявили конкурс социальной рекламы и короткометражных фильмов на тему экологии. Отозвались не только студенты, но и серьезные режиссеры. Многие готовы участвовать. Лучшие работы будут поставлены в трансляцию на телеканал «Союз». Этим проектом мы хотим привлечь внимание православных к тому, что «Вера без дел мертва». Если мы будем только молиться, а выйдя из храма мусорить, бить собаку, издеваться над кошкой – грош цена нашей молитве. Православный человек должен в первую очередь любить. Любить окружающий его мир, заботиться о нем. Господь ведь дал землю человеку в разумное управление, а не в безудержное потребление. Вот к этому необходимо привлечь внимание прихожан Русской Православной Церкви. И в первую очередь – молодых прихожан. Изменить кардинально ситуацию в сфере экологии можно лишь воспитав новое экологически-ответственное поколение. – Насколько такие экологические акции должны проводиться на каждом приходе? – Мне кажется, что каждая община должна уделять внима-

Украины. В продолжение всей войны митрополит Николай оставался в Москве, исполняя обязанности управляющего Московской епархией. 1945 год. 15 июля – В Одессе состоялось торжественное открытие пастырскобогословских курсов. 1956 год. 15 июля – 4 августа – По приглашению Святейшего Патриарха Алексия I в Советском Союзе находился митрополит Тиро-Сидонский Павел (Кури) (Антиохийская Православная Церковь). Высокий гость посетил Москву, Ленинград, Киев и Львов.

ние этой теме. Привести в порядок территорию вокруг храма, выйти чуть-чуть за его пределы, позаботиться об источниках, которые находятся недалеко от города или села – это минимум, который может и должен сделать любой прихожанин. К тому же, в этом есть и миссионерский аспект. Взаимное обогащение, можно сказать. В Московской епархии есть храм, около которого живет белка. Дети приходят ее покормить, полюбоваться ею, а потом заходят в храм. Такая же ситуация в городе Ломоносове, где при храме есть «живой уголок». Дети приходят заботиться о питомцах, а священник рассказывает им, как важно попечение о каждом творении Божием. Через это дети воцерковляются и становятся прихожанами храма. – Как Вы планируете развивать работу в этом направлении?

1957 год. 15 июля – Священник Алексий Ридигер (будущий Патриарх Алексий II) переведен на служение в университетский г. Тарту и назначен настоятелем Успенского собора. Здесь он нашел совершенно иную среду, нежели в Йыхви. «Я застал, – рассказывал впоследствии Патриарх Алексий, – и в приходе, и в приходском совете старую юрьевскую университетскую интеллигенцию. Общение с ними у меня оставило очень яркие воспоминания». 1973 год. 15 июля – Протоиерей Матфей Стаднюк назначен секретарем Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Пимена. Высоко оценив пастырский

– Мы в своей епархии развиваем работу в первую очередь в воскресных школах и молодежных организациях. Ребята сами придумывают какие-то акции, ведут ежедневную работу в этом направлении. Параллельно ведется работа и на уровне духовенства. Наш руководитель отдела образования активно сотрудничает с экологическими организациями, станциями юных натуралистов. Совместно с молодежным отделом Московской епархии осенью мы хотим провести молодежный форум «Уездный город», на котором, в том числе будут обсуждаться вопросы работы в сфере защиты окружающей среды. Приглашаем к участию представителей Поволжских епархий, но если отзовется и изъявит желание участвовать кто-то из других епархий, будет только рады.

и административный опыт о. Матфея, Святейший Патриарх в 1978 г. назначил его настоятелем Богоявленского кафедрального собора Москвы и одновременно возвел в сан протопресвитера. 1998 год. 14 июля – Святейший Патриарх Алексий II выступил с телеобращением. 2000 год. 13 июля – Святейший Патриарх Алексий II совершил в храме в честь Двенадцати Апостолов Иоанновского монастыря Божественную литургию с крестным ходом. В тот же день Его Святейшество возвратился в Москву.

Пересмотрите все случайности жизни вашей – и во всем увидите благодеющий перст Божий, и возблагодарите Господа. (свт. Феофан, Затворник Вышенский)


22

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

диакон Михаил КУДРЯВЦЕВ

На вопросы телезрителей отвечает протоиерей Александр ПЕЛИН, председатель Отдела по взаимоотношениям Церкви и общества СанктПетербургской епархии, настоятель Сампсониевского собора. Тема передачи «Священник и светское общество».

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 26 (827) 2015 от Р.Х.

Никого не осуждать, ни о ком не рассуждать, и во всем слава Божия – Есть масса общих вопросов по поводу того, какое место священник может занимать в обществе. – Очень хороший вопрос, и тем не менее я немного в растерянности, с чего начать. В плане церковного сообщества, мне кажется, мы хорошо понимаем, что это такое. В вопросах взаимоотношений с миром или, как сейчас это называют, в концепции светского общества (она родилась в проекте, именуемом некоторыми философами «проектом модерн») ситуация не так ясна. Нужно было отвергнуть так называемый традиционный уклад, традиционное общество и заявить, что есть некоторые гуманистические ценности, высшей из которых является сам человек. Выше человека ничего нет. Приоритет этого постулата был абсолютен. Самое главное, в этой концепции светскости абсолютно уничтожался Бог, уничтожалась иерархия во взаимоотношениях между миром и человеком. К сожалению, или к счастью, так называемый «проект модерн» не удался, он завершен, и сейчас мы находимся в совершенно другой житейской и философской парадигме, смотрим с другими смыслами, с другим видением, пользуемся иными подходами, конструкциями не линейными, а очень сложными, многофункциональными и многоструктурными. Мы понимаем, что мир не может быть столь примитивен. Не существует абсолютного приоритета знания. Конечно, всякое знание подтверждается в определенных условиях, опытно, но как только условие меняется, та или иная научная концепция перестает быть актуальной и становится устаревшей, и так далее. В любом случае в наше удивительное время, как сказал недавно отец Всеволод Чаплин, светскость себя изжила; но когда мы говорим о том, каким образом строить взаимоотношения между Церковью и светским обществом, то прежде всего мы должны учитывать, что есть просто общество. Даже отдел называется «взаимоотношения Церкви и общества». Светскость подразумевает противоположение между сакральным – духовным и секулярным, то есть светским, смыслосодержанием, которое

считалось более научным, более правдивым и осмысленным. Сейчас проект светскости завершен. Как это ни удивительно, конференция, недавно проведенная нами в Санкт-Петербурге, в очередной раз это показала. А вот религиозность людей никуда не делась, она достаточно сильна, глубока, укоренена. Некоторые смыслы очень глубоки и онтологичны, так же как и некие вопросы, связанные с этнической идентичностью человека. Поэтому некоторые мыслители говорят, что религиозные и национальные, или этнические, идентичности человека являются приоритетными. Всплеск религиозности, так же как всплеск этнической самоидентификации, наблюдается по всему миру. Какое из сообществ в целом ни возьми, везде есть подоплека либо этническая, либо религиозная. Поэ-

– Сразу возникает вопрос, связанный со статистикой. Вы говорите, что религиозность из общества не ушла; с другой стороны, мы видим, что реально воцерковленных людей в государстве у нас процента 2–3 от той громадной статистики в 60–70 процентов православных людей, которые таковыми себя считают. Как воспринимают священника эти 60 и более процентов?

Не надо горевать о том, что было. Советского Союза никогда больше не будет — мир уже другой. Но мы надеемся: то, что мы построим на земле, всегда будет связано с нашим глубинным, заложенным внутри нас «чувством неба». Если это чувство исчезает, то все бессмысленно, все становится плоско, неинтересно, неосмысленно.

тому уничтожить религиозность не получилось, более того, она приобрела массовый характер, и во всем мире она растет. Посмотрите, каким успехом пользуются идеи религиозного сообщества на Востоке, в Сирии это так называемое «Исламское государство». Хочу попутно извиниться перед братьями мусульманами, нашими друзьями по вере; кстати, поздравляю их с началом священного месяца Рамадан. В северных широтах им очень тяжело соблюдать пост, потому что, в отличие от наших православных постов, они вынуждены поститься до захода солнца. А сейчас, когда в июне в Санкт-Петербурге солнце почти не заходит, не знаю, как они выходят из положения. А ведь постятся очень серьезно, нельзя не только кушать, но и пить воду. Так вот, конференция показала, что только на путях правиль-

См о тр ите п р о г ра м м у

«БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ» на телеканале «Союз»

ного, устойчивого понимания религиозности (потому что есть религиозность, а есть псевдорелигиозность, так же как есть наука, а есть лженаука) можно построить взаимодействие и внутри религиозных сообществ, и с внешним миром. То, о чем я сказал, это, так сказать, широкая концепция, в ней есть масса подвопросов, которые тоже можно обсуждать.

ежедневно 22.05 (кроме субботы, прямой эфир) ежедневно 06.00 (кроме воскресенья, повтор)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

– Тут вопрос просвещения. Как говорил Лесков: «Русь крещена, но не просвещена». Вопрос в том, что мы делаем, как каждый из нас трудится на своем месте, чтобы не убить в других веру, самому быть верующим человеком. Хотя нужно заметить, что, при всей общности мировосприятия, единство веры – это все-таки догматическое и евхаристическое единство. А вот некие интуиции, осмысления, глубина – у каждого человека они разнятся. Так же как нельзя ввести какие-то общие критерии измерения любви человека к Родине. Кто-то говорит, что очень любит Родину, а кто-то об этом и не вспоминает. Но если дойдет до серьезных опасений за Отечество, как это случилось в Великую Отечественную войну или, например, в начале XVII века, когда люди поднялись как один, потому что они были унижены и оскорблены, и не было у них таких свобод, как теперь, – они пойдут защищать свою Родину, потому что это то, что дано нам с молоком матери, с первым словом, с первым стихотворением на языке, который мы научились понимать. И не важно, какой это язык – мордовский, чувашский

Относительно течения жизни да ведаем, что его переменить не наших сил дело. Наша мудрость вся должна состоять в том, чтобы прилаживаться ко всякому строю жизни, какой пошлет Господь. (свт. Феофан, Затворник Вышенский)

или чеченский. Это языки нашей Родины, которые она – ни один из них – не нивелировала. Они не потеряны, в отличие от многих других стран, где произошли жуткие вещи, связанные со стиранием этничности. Ведь «проект модерн» как раз и убирал этничность. Была придумана идеология наций, то есть конструктивистская идея, что должна быть создана нация, которая заменит все этносы. И даже наша советская индустриальная идея – создать некую единую общность «советский народ», который заменит все остальные этнические общности, это была провальная идея, его так и не создали. Поэтому не надо горевать о том, что было. Советского Союза никогда больше не будет – мир уже другой. Но мы надеемся: то, что мы построим на земле, всегда будет связано с нашим глубинным, заложенным внутри нас «чувством неба». Если это чувство исчезает, то все бессмысленно, все становится плоско, неинтересно, неосмысленно. – Вы по долгу своего послушания периодически участвуете в различных светских собраниях, в частности, представляете интересы Русской Православной Церкви в Общественной палате. Как Вы ощущаете себя, когда входите в сообщество людей, объединенных определенными интересами, совершенно не связанными с Церковью? – Вы употребили очень грамотное и верное слово – сообщество. Возникновение законных объединений людей, то есть сообществ, очень интересно, и изучению этого вопроса посвящены большие исследования многих мыслителей XX века, например Дональд Горовиц об этом писал, американский ученый. При взаимодействии важно, что иногда человек говорит не от себя, а от лица группы, то есть он представляет собой некую устойчивую группу людей с определенным поведением. И тогда ты общаешься не с человеком, а разговариваешь с некой функцией. Иногда чиновник, который находится перед тобой, не раскрывается как человек, а позиционируется как некий знак вопроса. Вспомните Гоголя, Чехова, Салтыкова-Щедрина, у них это очень хорошо описано. Возьмите «Шинель» Гоголя – ведь сейчас встречается то же самое, все эти типажи. Встретиться и найти человеку человека можно только на уровне личностном, когда он снимает с себя маску групповой принадлежности и выходит на уровень личностного сознания.


ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

№ 26 (827) 2015 от Р.Х.

23

Мы почти не можем быть в диалоге, и в этом проблема веры, многие перестали чувствовать Бога. Вроде как о Нем размышляют, но это состояние разума, а вот созерцание Бога, когда Он спускается в сердце, это уже выше. То есть нужно подключить к пониманию Бога еще и сердце.

поняли, что то, что открыли все эти импрессионисты, имажинисты, можно найти в русской иконе. И даже сами французские живописцы признавали, что у нас есть великолепные произведения, и сожалели, что Запад пошел по пути модерна, отошел от символа, образа, от высокого духовного искусства. Была такая задумка – десакрализировать мир, чтобы прогнать оттуда Бога. Это кое-где удалось, но вопрос в том, что в конечном итоге в этой концепции не только Бог, но и человек умирает. А в результате появляется «Черный квадрат» Малевича как вечное ничто.

Эта встреча возможна и в религиозном смысле, потому что при всем том, что мы принадлежим к тем или иным религиозным сообществам, все-таки она личностна, и не может человек быть подменен никакими запретами, условиями, уставами. Но подтверждение правильности личностного пути – это общая вера Церкви, соборность, соотнесение себя со святыми – образцами святости, которые нам даны. «Како веруеши?» – вопрос, с которого начинались вероучительные учебники, им даже открывался Часослов. С этого мы начинаем, ну а дальше подтверждаем нашу веру своими делами и поступками, актуальными смыслами. – Вы сказали о том, что настоящая встреча возможна только когда человек снимает с себя определенные погоны... – Скорее, снимает ограничения, потому что возникает вопрос, в какой роли тот или иной человек себя подает. – Священник никогда не снимает с себя этой функции представительства Церкви? – По идее, да, тем паче если он не просто пошел в столовую покушать, хотя и там должен свидетельствовать о вере. Но если он участвует в обсуждении чего-то на уровне законодательном или его просят прокомментировать те или иные ситуации, связанные с нравственностью, то не все священник может комментировать. Есть вещи, на которые нет ответов; есть ситуации, на которые ответ возможен только от соборного разума Церкви, а не «от ветра головы своея». У нас есть социальная концепция Русской Православной Церкви, и на некоторые вопросы мы можем отвечать. Но постоянно появляются новые темы. Скажем, святые отцы ничего не сказали про Интернет, его в то время не существовало. Естественно, Церкви нужно было как-то отреагировать на появление Интернета, социальных сетей. Возникают дискус-

сии, и постепенно проявляется позиция, каким образом с точки зрения духовной безопасности лучше находиться в социальных сетях, как себя позиционировать, под какими никами – именами, тайными или настоящими. Я, например, присутствую на «Фейсбуке», высказываюсь, комментирую, и там прямо сказано, кто я. Буквально сегодня ко мне, как к человеку, который поддерживает патриотические движения в нашем обществе, обратились участники поискового отряда, поскольку возникла довольно непростая ситуация в Волгограде. Год назад во время раскопок на Мамаевом кургане были найдены останки около пятисот советских солдат, погибших в годы войны. И думали, что можно сделать подзахоронение на кургане. Но почему-то было принято решение перезахоронить останки на другом кладбище. Я звонил в администрацию Волгограда, просил разъяснения, просил личной встречи с теми, кто принимал это решение. Люди, которые занимались раскопками, очень искренние, патриотичные, их нельзя подвести. Они очень верили, что эти останки будут упокоены на Мамаевом кургане, но пока нет ответа, услышат ли власти Волгограда голос общественности. – Вопрос телезрителя из г. Курска: «Я учусь в старших классах школы и считаю себя религиозным человеком, но окружающие давят на меня, говорят, что я стал фанатиком веры. Что мне делать в такой ситуации?» – Я бы посоветовал вам заняться саморазвитием, то есть кроме церковного образования приобрести еще какую-то специальность, читать литературу, знакомиться с историей искусств, русской живописью, поэзией, музыкой. Мир всегда был многогранен, и в XVIII, и в XIX веках; сатира СалтыковаЩедрина родилась не на пустом месте, были разные перегибы, так что не надо все замыливать и замазывать. Со временем вы

поймете, что мир многомерен, есть истина, которая там, на Небесах, которая есть Господь, живая, воплощенная истина, а есть человеческая правда. На Руси всегда отличали правду, которая здесь, на земле, от истины, которая на Небесах. Почитайте митрополита Илариона «Слово о законе и благодати», там про это написано. Когда вы представляете себе всю историю возникновения иконописи, понимаете богословское осмысление того, что такое икона, почему и для чего она возможна в Церкви, тогда у вас сложится картинка, разные сложные паззлы состыкуются, и у вас будет широта кругозора, вас будут уважать, потому что суждения ваши не будут узки. И еще совет: никого не осуждать, ни о ком не рассуждать, и во всем слава Божия. Есть неверующие люди, ну а вы верующий, и слава Богу. – Священник идет в общество. Куда он может и куда должен пойти? – Хороший вопрос. Священник идет туда, куда его зовут, то есть к больным, увечным, несчастным, сиротам, заключенным, солдатам; но кроме этого также крайне важно общение с разного рода людьми, умение разговаривать на одном языке с интеллигенцией. Нельзя вынимать себя из культуры, в том числе светской, держаться с каким-то самомнением и горделивостью по отношению к светским людям. Хотя есть категория людей, которые считают, что они все знают, ну а батюшки пусть машут кадилом в храмах. Я глубоко убежден, что многие из них как раз-то и не очень разбираются, например, в истории искусств или в таком предмете, как церковная археология. А насчет истории искусств, например, часто ли вы слышите, что русский авангард стал возможен во многом благодаря русской иконе и русскому народному искусству? Когда многие выдающиеся живописцы начала XX века обратились к глубинным истокам русского искусства, они

– Вы говорите о представлении себя в области культуры. А если туда не зовут? – Нужно самим создавать смыслы. Нужно инициировать, провозглашать новые манифесты – культуры, искусства, которые позволяли бы нам обретать новую этническую идентичность. На последнем соборе говорили о декларации русской идентичности. Мне не очень нравится содержание документа, но я понимаю, почему он появился. Потому что нужно было осмыслить – а как же развивается русский народ сейчас? О многих других народах говорят, а о русских перестали. Есть очень много интересных общественных сил, патриотических движений, много центров, которые пытаются заниматься правозащитной деятельностью в том числе с духовной точки зрения, даже предлагают очень взвешенные вещи. Не надо думать, что где-то наверху сидят совершенно выдающиеся люди, которые все про всех знают и абсолютно обо всем уже поразмыслили. Если есть что сказать – то эти изречения смыслов необходимы. Кстати, Санкт-Петербург в этом отношении благодатный город. Здесь очень много интересных людей, с великолепным образованием, которые очень глубоко переживают за судьбу России. Это всегда так было, потому что город – наша историческая столица. – Вопрос телезрительницы из г. Пермь: «В обществе существует определенный стереотип в отношении верующего человека: его воспринимают как человека несовременного. Как с этим быть?» – Нам говорят, что современность – это хорошо. Но это просто временное пространство нашей жизни. Суть в том, что мы сейчас живем в таком мире, где сложным образом переплетены глубочайшие традиции: те, что родились еще в том, архаичном, символичном мире, какие-то остатки модерна плюс информационное пространство, информационное общество. А современность – это прежде все-

го жизнь здесь и сейчас, четкое понимание того, кто такой сейчас, в этих условиях верующий человек. Мне кажется, что я, например, делаю попытки себя цельно осознать, поскольку не воспринимаю себя как сочленение органов, которые можно разрубить или продать по частям. Есть некая связь между тем, что я думаю, чувствую и говорю, с тем, что я есть. Может, кто-то думает иначе. И важно сохранить эту целостность, важно не поддаться воле и стихиям мира. Самое главное, посредством чего пытаются завладеть и управлять человеком, это через потакание страстям, через фильмы, журналы, образы. «Бери от жизни все», «радуйся, пей пепси-колу» – такие сейчас лозунги. Для чего человек живет? Для того, чтобы отдохнуть. Не ради того, чтобы устроить жизнь интересно, а главное – отдых, причем такой: напиться и забыться. Разве это интересно? Сохранить себя, остаться цельным – вот критерий ценности человека. И ответ на вопрос, что же такое концепция современности. Быть современным – это не значит ходить в рваных джинсах и слушать новинки музыкальных хитов. Это означает прежде всего быть интересным для самого себя, чтобы вокруг вас были люди и вы были им интересны. Я сейчас по-светски сказал ту же самую мысль, которую выразил Серафим Саровский: «Спасись сам, и вокруг тебя тысячи спасутся». – Время нашей передачи подходит к концу, и на прощание еще несколько слов о том, как нам в общество внедрить священника. – Желаю, чтобы Господь продлил Свое благословение над Россией. Сейчас очень много доброго, достойного и хорошего в нашей стране. Думаю, что мы порой идеализируем царское время, или имперскую Россию, или Древнюю Русь. Но взглянув на сегодняшнее бытие, по крайней мере, Церкви и верующих людей в России, мы могли бы сказать, что одно из самых благоприятных времен в истории русского, православного народа – это именно сейчас. Мы можем молиться, строить храмы, жить по вере, и нам никто не препятствует. Давайте ценить то, что имеем, и перестанем стонать и вопить – как раньше было хорошо и как сейчас плохо. Расшифровка: Светлана КОЗЛОВСКАЯ

Полную версию беседы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http://tv-soyuz.ru/peredachi/besedys-batyushkoy-efir-ot-19-iyunya-2015g

Что мешает внутреннему строю, того ни под каким видом не допускать. Вот для этого и надо под боком иметь старца. (свт. Феофан, Затворник Вышенский)


Пасха

Чт

Ср

Вт

Пн

     

   

       

Чт

Ср

Вт

Пн

Вс

Сб

Пт

Чт

Ср

    

   

    

           

       

             

Чт

Ср

Вт

Пн

Вс

Сб

Пт

Чт

Ср

Вт

Пн

   

      

      

                     

           

        

    

             

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

ДВУ НАДЕСЯТЫЕ ПЕРЕХОДЯЩИЕ

ДВУ НАДЕСЯТЫЕ НЕПЕРЕХОДЯЩИЕ 7 января — Рождество Христово; 19 января — Богоявление. Крещение Господне; 15 февраля — Сретение Господне; 7 апреля — Благовещение Пресвятой Богородицы; 19 августа — Преображение Господне; 28 августа — Успение Пресвятой Богородицы; 21 сентября — Рождество Пресвятой Богородицы; 27 сентября — Воздвижение Креста Господня; 4 декабря — Введение во храм Пресвятой Богородицы.

С ВЕТЛОЕ Х РИСТОВО В ОСКРЕСЕНИЕ.

12 апреля —

Вт

Пн

Вс

Сб

Пт

Чт

Ср

Вт

Пн

24 № 26 (827) 2015 от Р.Х.


Чт

Ср

Вт

Пн

Вс

Сб

Пт

Чт

Ср

Вт

Пн

   

           

  Великие   праздники         

             

Июль

Двунадесятые праздники

    

    

                     

 Дни сплошных  седмиц        

      

Чт

Ср

Вт

Август

        

Пн Постные дни

Вс

Сб

Пт

Чт

Ср

Вт

Пн

Пн

    

     

Чт

Ср

Вт

   

              Вс

Сб

Пт

Чт

Ср

Вт

Пн

Вс

Сб

Пт

Чт

Ср

Вт

Пн

Вс

Сб

Пт

Чт

Ср

Вт

Пн

Пн Строгий  пост (хлеб, овощи, фрукты) Вт   Ср   Чт  

         

Сентябрь

Пнпоминовения Дни усопших

Вс

Сб

Пт

Чт

Ср

Вт

Пн

           

                     

             

Вс

Сб

Пт

   

     

        Разрешение на рыбу

   

Разрешение   на икру   

                          

Октябрь

         

                     

             

        

            

Чт

Ср

Вт

Пн

Вс

Сб

Пт

Чт

Ср

Вт

Пн

Вс

Сб

Пт

Чт

Ср

Вт

Пн

Вс

Сб

Пт

Чт

Ср

Вт

Пн

Вс

Сб

Пт

         

      

    Разрешение на вино

Вс

Сб

Пт

Чт

Ср

Вт

Пн

Вс

Сб

Пт

Чт

Ср

Вт

Пн

Вс

Сб

Пт

Чт

Ср

Вт

Пн

Вс

Сб

Пт

Разрешение  на растительное масло      

                     

Ноябрь

                          

       

   

     

             

             

     

                     

          

25

Разрешение на скоромную пищу без мяса

             

Декабрь

       

   

                          

           

№ 26 (827) 2015 от Р.Х.

Пн      Вт Вт       11   по Великий пост —Срс 23февраля апреля; Ср Петров пост Чт — с 8 июня по  11 июля; Чт     Успенский пост — с 14 по 27 августа; Пт —   с   по 6 январяПт Рождественский пост 28 ноября Сб   Сб     Вс   Вс    

Поминовение пострадавших в годину гонений Ср за веру Христову — 8 февраля; Суббота мясопустная — 14 февраля; Чт Суббота 2-й седмицы Великого поста — 7 марта; Пт Суббота 3-й седмицы Великого поста — 14 марта; Суббота 4-й седмицы Великого поста — 21 марта;Сб Радоница — 21 апреля; Поминовение усопших воинов — 9 мая; Вс Суббота Троицкая — 30 мая; Суббота Димитриевская — 7 ноября.

Вт

ВЕЛИКИЕ 14 января — Обрезание Господне; 7 июля — Рождество Иоанна Предтечи; 12 июля — Апостолов Петра и Павла; Пн 11 сентября — Усекновение главы Иоанна Предтечи; 14 октября — Покров Пресвятой Богородицы.

5 апреля — Вход Господень в Иерусалим; 21 мая — Вознесение Господне; 31 мая— День Святой Троицы. Пятидесятница. ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА


26

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 26 (827) 2015 от Р.Х.

Cвидетельство о вере должно начинаться с семьи Денис БЕРЕСНЕВ

На вопросы телезрителей отвечает протоиерей Димитрий БЕЖЕНАРЬ, кандидат богословия, ответственный по миссионерской работе СергиевоПосадского благочиния Московской области.

– Нужно ли свидетельствовать о своей вере? Многие считают, что вера – это сугубо личное дело. Если нужно свидетельствовать, то как? – О вере невозможно не свидетельствовать, потому что вера – это духовное богатство. Человек, сердце которого горит любовью к Богу и ближним, наполнено благодатью Божией, не может этим духовным сокровищем не поделиться с ближними. От человеческого сердца, любящего Господа и людей, рождается энергия, неутомимость, ревность, различные миссионерские проекты. Если человек почувствовал хоть раз в жизни любовь Божию к нему, ощутил, что Господь его простил такого, какой он есть, то этой духовной радостью невозможно не поделиться. Вся христианская вера по своей сути апостолична, направлена на то, чтобы эту радость распространять в мире. – Если у человека нет такого количества радости и благодати, если он не чувствует потребности, то ему не следует свидетельствовать? – Наша вера такова, что когда мы молимся и просим у Бога милости и прощения, чувствуем обратную связь, то этой радостью хочется сразу поделиться с другим. Например, если в сложной ситуации Господь сохранил, помог, уберег от опрометчивых шагов, поступков, слов. Есть разные степени благодатных состояний, приближенности к Богу, это зависит от степени чистоты сердца. Очищенное сердце сияет благодатью Божией, которую человек стяжал. Но даже человек, который только встал на путь покаяния и почувствовал милость Божию к себе, хочет этой радостью поделиться, особенно видя, что люди вокруг пока еще не нашли дорогу к храму, не почувствовали радость веры и любви. – Если человек очищает свое сердце, свидетельства о вере становятся естественными, это не требует усилий… – Да. Это идет от внутреннего порыва поделиться радостью. – А если этот внутренний порыв не находит отклика у других людей, а порой возникает осуждение и даже обличение? Как быть с этим? – Человек должен быть готовым к тому, что не все его могут понять, окружающие могут пошутить и ранить его. У христианина возникает дилемма и искушение: как не осудить тех, кто тебя не понял, не захотел выслушать. Не значит, что эти люди хуже тебя и Господь их меньше любит, они тоже, может быть, когда-нибудь сподобятся такого же. Важно понять грань между осуждением людей и обличением нехороших поступков, а она очень тонкая. Вниматель-

ный к своей духовной жизни человек эту разницу почувствует. Осуждение всегда основано на эгоизме, гордости, внутреннем чувстве превосходства над тем человеком, которого мы осуждаем. А обличение греховных поступков и зла этого мира у христианина в идеале исходит от сердечной боли и сострадания за согрешающего человека. В этом и есть разница между осуждением и обличением. Обличение уместно, а осуждение совершенно неприемлемо для христианина, это большой грех. Преподобный Паисий Святогорец говорит: «Осуждение ближних и гордыня – это препятствие для всех твоих миссионерских трудов». – Вопрос телезрителя: «Неоязычники говорят о возвращении к вере предков, о том, что язычество – вера сильных людей, а Православие – вера слабовольных, смиренных. Как можно правильно отвечать на все эти выводы и вопросы?» – Это движение, которое можно наименовать как «неоязычество», быстро набирает темпы в России, Украине, Белоруссии. «Нео» – это потому, что о подлинном язычестве наших далеких предков до принятия Крещения при святом князе Владимире, о быте, культуре, о том, во что веровали предки, как молились, что соблюдали, очень мало информации. Если информация и есть, то это удел узких специалистов – этнографов. Неоязычество – это направление самых разных течений и групп, порой противоречащих друг другу. Их общий знаменатель в том, что они говорят о надобности возвращения к вере предков, потому что вера в славянских богов (Перуна, Ярилу и пр.) – это вера мужественных людей, победоносных, а князь Владимир принес христианскую веру от греков – веру слабых, закомплексованных, которые не могут даже постоять за себя. Неоязычники в своих проповедях опираются на «Велесову книгу» – новодел, возникший во второй половине XX века, который ни один серьезный ученый не признавал за подлинный, это очень грубый, искусственно созданный якобы первоисточник. Также они опираются на «Славяно-арийские веды», которые впервые возникли в 2000 году, их создали бывшие комсорги, комсомольцы. В Интернете много информации об этом, есть фильмы. Я хочу обратиться к людям, попавшим под влияние неоязыческой пропаганды. Вопрос к размышлению: в пропагандистских фильмах рассказывается, что якобы при святом князе Владимире на территории одной только Киевской области за 10 -12 лет было уничтожено 9 миллионов человек из 12 миллионов, а остальные были насильственно

обращены в христианство. Целевая аудитория – это в основном молодежь, которая, может быть, в школе училась посредственно и не обременяет себя вопросами о достоверности фактов. Если представить, что в X веке на одной только территории нынешней Киевской области проживало 12 миллионов человек, то это огромное государство, чего на самом деле не было, как и такого числа

к ним о помощи? В историческом источнике «Повесть временных лет», не вызывающем сомнения ни у одного серьезного человека, описывается, как в Киеве по приказу князя Владимира идола Перуна бросили в Днепр, несколько язычников побежали за ним, крича: «Выдыбай (вставай), боже!» Они ждали, что он встанет, и это была последняя беспомощная мольба

В Интернете много полезной информации, но едва ли подросток, оставшись один, будет там искать душеспасительную информацию. Он может очень легко попасть на сайты, где пропагандируют суицид и делают это очень грамотно, в радужном свете. Родителям нужно в этих ситуациях проявить твердость и последовательность. Если ребенок потянулся за едкой жидкостью, вы тут же это пресечете, а в данном случае ребенок будет принимать духовный яд.

людей. Уничтожение 9 миллионов человек стало бы массовым геноцидом населения. Если бы он произошел на самом деле, были бы свидетельства историков или это бы подтверждали археологические раскопки. Во время советской атеистической пропаганды, когда археология шагнула далеко вперед, если бы при раскопках нашли свидетельства о массовом геноциде населения при святом князе Владимире, то, поверьте, пионеров и октябрят водили бы туда строем смотреть. Но этого не было, неоязычники опираются на свои выдумки. У меня есть небольшой опыт общения с людьми, которые называют себя родноверами – представителями неоязычества. Я задал вопрос одному молодому человеку о том, как он все это представляет, как это могло произойти. Он сказал: «Видимо, такова была воля богов». Я ему ответил: «Вы своими же устами сказали о воле богов, в которых вы верите, Перуна, Ярилы, Велеса, Сварога и пр. Значит воля ваших богов была такова, чтобы дружина князя Владимира уничтожила 9 миллионов человек, а остальных насильно обратила в христианство? Где же тогда вера сильных людей – язычников, как они могли допустить, чтобы христиане так быстро их обратили? Куда смотрели доблестные языческие боги?» При желании можно в Интернете зайти на сайт пропаганды язычества и посмотреть, как изображают славянских богов – красивыми голубоглазыми и русоволосыми витязями на конях. Куда же смотрели эти языческие боги, когда происходил массовый переход населения в другую веру, почему они сами не защитили язычников, взывающих

нескольких язычников к Перуну. Он ни себя не защитил, ни тех язычников, которые к нему обращались. Каким же надо быть наивным, чтобы сейчас призывать вернуться к тем богам, которые оказались абсолютно безразличны к судьбе тех, которых обратили в новую веру. Спросите неоязычников, что делали языческие боги в тот момент, почему они не метали молнии в адрес христианского Бога, Который, с их точки зрения, слабый, учит подставлять одну щеку, если тебя ударят по другой, ничего не сказавший в Свою защиту, когда Его распинали? Получается, христианский Бог, Который учит прощать и любить врагов, оказался сильнее языческих богов? Может, язычники и пытались что-то делать, но чувствовали, что бессильны, или же ощущали, что этих богов не существует. Русским людям и другим, живущим на территории СНГ, нужно быть очень осторожными. Новое веяние, именуемое родноверием, неоязычеством, – грубо составленный новодел, не имеющий совершенно никаких разумных обоснований. – Вопрос телезрительницы из г. Ярославля: «В жизни приходится сталкиваться с разными религиозными проповедниками. Они встречаются на улице, ходят по квартирам, ведут себя навязчиво. Как вести себя с ними?» – Я предполагаю, что вы имели честь встретиться с религиозной организацией «Свидетели Иеговы». Обычно они ходят по двое, это широко распространенная нетрадиционная религиозная организация в современной России. У них сейчас продолжается

В случаях неприятных, породивших неприятные против других чувства, не следует ни говорить, ни действовать. Надо наперед успокоиться – и совершенно исторгнуть из сердца неприятность, чтоб и следа ее не было... Тогда и речь и дело пойдут ладно. (свт. Феофан, Затворник Вышенский)


ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

№ 26 (827) 2015 от Р.Х.

«весеннее обострение» активности, они ходят по домам, и каждый христианин неоднократно в год с ними встречается. Общение с ними заставляет о многом задуматься, потому что ты разговариваешь с человеком, который тебя совершенно не слышит, только улыбается, ждет паузу, мысленно ставит запятую в своей речи и после твоего ответа продолжает говорить заученные цитаты, как будто он вас совершенно не слышал, – диалог невозможен. Если с любовью и терпением попытаться с ними поговорить, нужно задавать им вопросы, чтобы помочь им немного задуматься. Попросите у них любую литературу, которую они с собой обычно носят, и спросите, почему она у них вся анонимная. Там полно цитат из Священного Писания, выдернутых из контекста, но нигде не написан автор той или иной статьи. При чтении литературы у вас может возникнуть вопрос, по которому вам захочется подискутировать с автором, но он нигде не указан. Они отвечают, что это Священное Писание – слово Божие. Тогда вы при них можете попросить Священное Писание, которое они тоже носят с собой, открыть оглавление и показать, что даже в Священном Писании нет никакой анонимности. Все апостолы пострадали, но тем не менее они свои убеждения не прятали. Задайте вопрос, почему же авторы их статей себя прячут? Видимо, им есть что скрывать. Обратите внимание, что они сразу поспешат удалиться от вас, вспомнят, что у них есть какие-то дела. Будьте готовы, что «Свидетели Иеговы» и другие протестантские деноминации используют «запасной аэродром», куда они постараются посадить вашу дискуссию. Они скажут, что когда-то заходили в православный храм, что-то спросили о вере, и вот выскочил из алтаря священник, взял их за шкирку, выкинул из храма, и поэтому они стали «Свидетелями Иеговы». Это чистой воды выдумка, так священник не поступил бы с пришедшим к нему человеком. Такого не было и в советское время, когда храмов было меньше, людьми дорожили, нет и сейчас. С ними нужно говорить с любовью, стараться задавать больше вопросов.

сов и не хочет делиться своим душевным состоянием». – Это большая проблема. Когда человек уходит из Церкви, не называя причин своего ухода, это с сердечной болью воспринимают люди. При встрече с таким человеком уже не можешь с ним общаться просто, как это было раньше. Даже с людьми, далекими от Церкви, священнику проще общаться, поговорить совершенно на нейтральные темы. А человек, который был прихожанином и ушел по какой-то причине, со своим приходским священником не может даже просто поздороваться. Иисус Христос в Евангелии от Луки, в притче о блудном сыне, очень емко описал, что произошло с этим человеком. Сын попросил у отца часть имения, надлежащую ему, ушел в страну далече и там расточил это имение, живя блудно. Когда оса попадет в банку с жидким медом, ее лапки начинают постепенно погружаться, но в первый момент она безмерно счастлива, ведь столько меда принадлежит ей. Лапки все больше погружаются, крылья слипаются, она не замечает того, что погибает, хотя вокруг, может быть, полно других ос, погибших от «сладкой жизни». Она испытывает эйфорию, и примерно то же происходит на начальном этапе с человеком, ушедшим из Церкви Христовой в «страну далече». Дьявол его старается максимально утешить, говоря: «Друг, ты теперь свободен! Теперь можно все: не молиться, не соблюдать пост, в Интернете теперь можно смотреть все без запретов, пить и есть сколько угодно!» Поначалу может вскружить голову эйфория свободы от «религиозных предрассудков». Если на первоначальном этапе вы встретите человека и спросите, что с ним, почему он не ходит в храм, он, с огоньком в глазах, ответит: «Со мной все нормально, я счастливый!» Но потом, как нам говорит притча, «настал сильный голод в той стране, в которой был блудный сын». Он начал нуждаться, хотел насытиться рожками для свиней, но даже этого ему не давали. Сколько бы дьявол ни пытался поначалу увлечь «побрякушками» бедного бывшего христианина, он не может его бессмертную душу действи-

Когда говорят о молодом поколении «потерянное поколение», то это не совсем верный термин. Что они потеряли? Что им дали родители, разве они привили им любовь к своей культуре, вере, чтению, классике? Они изначально ничего не нашли, чтобы это потерять. Ребенок живет в доме, но, по сути, он как беспризорник.

Если в конце они расскажут эту небылицу, попросите у них точный адрес храма, где все произошло, и тогда узнаете, что это было в другой области, в другом веке и вообще не с ними. – Вопрос телезрительницы из Московской области: «Как правильно общаться с бывшим прихожанином, который отошел от Церкви? При разговоре он высказывает претензии к Православной Церкви в целом, к членам нашего прихода. Сам человек уклоняется от вопро-

тельно наполнить радостью, человек начинает испытывать возрастающую мучительную тоску, а чтобы оправдать муки совести, ищет возможности в своих собственных глазах оправдать свой уход из Церкви. С этим связано то, что такие люди при встрече, как правило, начинают говорить плохо о Церкви, чтобы спровоцировать вас на иронию или даже оскорбление. И, услышав это, он утверждается в своей мысли, что он сделал правильно, уйдя из такой Церкви, от таких христиан, у которых нет любви.

Чем больше человек будет уходить дальше, тем сильнее будут возрастать муки совести. Такие люди, как правило, если не возвращаются по благодати Божией обратно, становятся распространителями небылиц о Церкви и самыми яростными богоборцами. При встрече с такими людьми вспоминайте слова апостола Павла: «Не давайте повод ищущим повода». Ни в коем случае не надо отвечать на провокационные и оскорбительные слова в адрес Церкви. Старайтесь вести с ним уважительный разговор, как будто ничего не происходит. Уважайте его как личность, человека, с любовью понимая, что сейчас он сам страдает. Только таким образом можно ему помочь и разрушить стереотип о христианах, который есть в его помыслах. Проявляя терпение, любовь и смирение, не отвечая на провокации, вы помогаете ему немножко задуматься. Нужно усугубить молитву за такого человека и милостыню. Блудный сын почувствовал, что рожками для свиней не напитаешься, и возвратился в отчий дом. – Вопрос телезрительницы из г. Челябинска: «Почему образованная талантливая молодежь попадает в сомнительные, нередко экстремистские организации? Как уберечь, чем увлечь, побудить тратить силы на созидание, а не на разрушение?» – В самом вашем вопросе уже коренится ключ к ответу – именно самая умная и талантливая молодежь имеет опасность туда попасть. На человека, окончившего школу с золотой медалью, университет с красным дипломом, успешного во всем, родители смотрят с надеждой, а кто-то с завистью. Родители могут даже сказать: «За него (нее) я спокоен». Там, где родители успокоились, все восхищаются успехами, – самая большая опасность для души. У не менее умных и талантливых сверстников, но более скромных больше шансов не попасть в экстремистские организации. «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать» (Иак. 4, 6). Все коренится в семье: можно быть умным, талантливым, изучить все языки мира, но не знать веру и культуру своего народа. Такому молодому человеку мож-

но посоветовать сходить на кладбище, там он увидит, что его деды и прадеды лежат под сенью креста – значит предки другим своим предкам ставили крест, они верили в Того, Кто распят на Кресте. Узнай свою культуру и свою веру! Это будет неким иммунитетом от сомнительной информации. Родителям нужно быть внимательнее к своим детям. В детстве они ограждают ребенка и не дают ему сделать то, что может причинить вред, а в подростковом возрасте родители разводят руками: «Он не хочет с нами поехать на дачу, пойти гулять, а хочет дома сидеть в Интернете, и мы ничего не можем поделать!» Это первый звоночек, когда ребенок не хочет общаться с вами, когда начались проблемы с учебой, он не хочет никуда с вами ходить, а желает быть наедине с Интернетом. Да, в Интернете много полезной информации, но едва ли подросток, оставшись один, будет там искать душеспасительную информацию. Он может очень легко попасть на сайты, где пропагандируют суицид и делают это очень грамотно, в радужном свете. Родителям нужно в этих ситуациях проявить твердость и последовательность. Если ребенок потянулся за едкой жидкостью, вы тут же это пресечете, а в данном случае ребенок будет принимать духовный яд. – Как свидетельствовать о своей вере в семье: например, если один человек верующий, а его окружают неверующие люди? – Вся наша сегодняшняя беседа построена на мысли о том, что свидетельство о вере должно начинаться с семьи. Недаром русская пословица говорит: не нужен и клад, если в семье лад. Если нет лада, то и клад не поможет. Если в семье нет единомыслия в самом главном, то тяжело быть и считать себя миссионером. Близкие люди знают все твои немощи. Главное, чтобы они услышали не просто красивые слова о вере. Чаще бывает так, что жена пришла к вере, муж еще нет, а дети смотрят, кто из них победит в идеологических беседах. А если еще бабушка с дедушкой рядом, то у них старая советская закалка и свой взгляд на это. Важны не красивые слова, а собственный добрый пример. Верующий человек чаще все-

27

го услышит очень хлесткие, запоминающиеся, но глубоко неверные обвинения: «Лучше бы ты мясо ела, чем нас! Лучше бы ты с нами поговорила, чем так долго молиться!» Имейте в виду, что не нужно попадаться на искушение и есть мясо. Лучше и мясо не есть (если идет пост), и других не обличать, ничего никому не навязывать, а молиться, проявлять любовь. Не должно быть одно в ущерб другому. Паисий Святогорец вспоминает: когда он только пришел на Афон, в монастыре был послушником и трудился в трапезной, это очень большой труд – нужно было носить котлы, мыть их. Один пожилой немощный старец как-то его попросил: «Арсений (так звали старца Паисия), принеси мне чай в келью». И он стал приносить после трудового дня чай ему в келью. Один из братьев постарше как-то ему сказал: «Арсений, он тебе так на шею сядет. Он меня тоже попросил принести чай, я принес. Потом просил перевернуть его на другой бок, нагреть кирпич (его использовали вместо грелки). Стучался в келью и просил: то кирпич, то чай, то кирпич, то чай! Я с ним измучился, не могу прочитать молитвенное правило, он постоянно стучится ко мне в келью!» Старец Паисий это вспоминал с юмором и говорил: «Как же можно молиться Богу: «Господи, помилуй меня грешного!», а потом с раздражением относиться к человеку, который просит кирпич?» Молитва не пойдет на пользу тому, кто относится с раздражением к немощи ближних. Так же в семье: например, нужно читать молитвенное правило, а ребенок плачет или пожилым родителям нужна какая-то помощь. Естественно, нужно приостановить молитву и помочь ближним, а потом молитву продолжить. Когда будет гармоничное сочетание православного благочестия и евангельской нравственности, тогда можно говорить, что в семье будет свидетельство о вере. Расшифровка: Анна СОЛОДНИКОВА Полную версию беседы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http://tv-soyuz.ru/peredachi/besedys-batyushkoy-efir-ot-22-iyunya-2015g

Есть враг около не затем, чтоб ему покорствовать, а чтобы с ним бороться и борьбою вырабатывать в себе противоположное добро: вместо похотности – целомудрие, вместо гордости – смирение... В этом задача вашей жизни... (свт. Феофан, Затворник Вышенский)


28

СВЯТЫНЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 26 (827) 2015 от Р.Х.

Большой дар для нашего народа Мария ЗАОСТРОВНЫХ

25 июня завершилась программа принесения в Россию величайших святынь христианского мира – чудотворной иконы и десницы святого великомученика Георгия Победоносца. Заключительным городом принесения святынь стал Екатеринбург. Это знаковое событие, приуроченное к 70-летию Победы в Великой Отечественной войне, было проведено при поддержке и по инициативе благотворительного Фонда равноапостольного князя Владимира.

С 24 апреля по 25 июня 2015 года величайшие святыни христианского мира – список чудотворной иконы и десница святого великомученика Георгия Победоносца находились в России. Это максимальный срок, на который реликвии могут покидать Афонские монастыри. В Россию святые реликвии были принесены впервые по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, Священного Кинота Святой горы Афон и Святейшего Архиепископа Константинополя – Нового Рима Вселенского Патриарха Варфоломея. Мощи великомученика побывали в 22 городах-героях и городах воинской славы России: Москве, Санкт-Петербурге, Петрозаводске, Краснодаре, Ставрополе, Ярославле, Рыбинске, Брянске, Смоленске, Туле, Подольске, Коломне, Волгограде, Белгороде, Старом Осколе, Екатеринбурге, Верхней Пышме, Нижнем Тагиле, Каменск-Уральске, Элисте и ряде поселений. За два месяца пребывания мощей в России им поклонилось около

Благотворительный Фонд имени равноапостольного князя Владимира был создан в начале 2015 года, год, когда весь христианский мир празднует 1000-летие преставления Крестителя Руси. В 988 году святой правитель сделал выбор, который изменил весь ход нашей государственной истории. Крещение Руси положило начало новому ориентиру государства и общества. Работа и задача Благотворительного фонда направлены на преображение и укрепление духовно-нравственного состояния общества, возрождение культурного наследия России, социальную и материальную помощь детям-сиротам и нуждающимся гражданам, поддержку патриотических, молодежных организаций. Фонд оказывает содействие и помощь в восстановлении и возрождении православных храмов и монастырей Отечества. Также задачей фонда является организация принесения православных святынь на территорию Российской Федерации.

миллиона паломников из разных уголков страны. Святыни сопровождали по России восемь монахов монастыря Ксенофонт Святой Горы Афон во главе с архимандритом Алексием и иеромонахом Иосифом. «Возможность в эти дни прикоснуться к мощам святого Георгия является большим Господним даром для вашего народа. Тем более, женщинам, которые никогда не побывают в монастыре на Афоне. А ныне сам святой Георгий пришел в Россию, – подчеркивает архимандрит Алексий, настоятель монастыря Ксенофонт Святой Горы Афон. – Со времени появления на Афоне иконы с Георгием книги обители запечатлели тысячи чудес, связанных со святым. И здесь, в России, за время путешествия мы наблюдали случаи исцеления людей». «Мы реализуем этот проект как христианскую патриотическую акцию с благословения Святейшего Патриарха Кирилла, который изначально определил маршрут следования святынь по 15 городам, но к нам поступали прошения из других регионов, и мы увеличили число городов-участников программы, – отмечает Виктор Костин, директор благотворительного Фонда Равноапостольного Князя Владимира. – Эта акция смогла объединить сотни тысяч людей, которые приходили поклониться святыне, молились за здоровье близких и мир, помогали в организации всей программы пребывания святынь в России». Это знаковое событие стало одним из самых светлых и дорогих подарков празднования годовщины Победы над немецко-фашистскими

10 9

12

Смоленск

Москва Брянск

Петрозаводск

Санкт-Петербург

11

13

1

2 8

Ярославль

Московская область

Тула

6

Белгород

Екатеринбург

7

5

Краснодар

4 3

14

Волгоград

Элиста

Ставрополь

Благотворительный фонд имени равноапостольного князя Владимира www.fondvladimir.com

захватчиками и уникальной возможностью для православных верующих прикоснуться к святыне, попросить о мире, семейном благополучии и здоровье. На протяжении тысячи лет святой великомученик Георгий Победоносец является Небесным защитником русского воинства, народа и государства. Принесение великой святыни

на Русь – десницы Георгия Победоносца в канун 70-летия Великой Победы – это очень важное событие для духовного укрепления и самоидентификации россиян. Святой Георгий всегда поддерживал русских – именно поэтому высшей воинской наградой России является Георгиевский крест – орден Святого Георгия Победоносца.

Сознавая себя обязанным угождать Богу, дух не знал бы, как удовлетворить сей обязанности, если бы не руководила его в сем совесть. (свт. Феофан, Затворник Вышенский)


ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

Четверг

04.45 «Живое слово отца Иоанна Миронова» (Санкт-Петербург) 05.00 «Православный календарь» (Якутск) 05.15 «Лампада» (Новополоцк) 05.30 «Преображение» (Пенза) 06.00 «Беседы с батюшкой» (повтор вечерней программы, Екатеринбург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 07.30 «О спасении и вере» (Екатеринодар) / «Слово о вере» (Екатеринодар) 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «Союз онлайн» 08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Екатеринбург) 08.45 «Церковный календарь» (Екатеринбург) 09.00 «Союз онлайн» 09.05 «Утреннее правило» 09.30 «Вестник Православия» (Санкт-Петербург) 09.45 «Первосвятитель»

10.00 «Союз онлайн» 10.05 «Уроки Православия» (Екатеринбург). «Равноапостольный князь Владимир: от язычества к христианству». Ч.2 10.30 «Церковь и мир» с митрополитом Иларионом (Москва) 10.55 «Союз онлайн» 11.00 «Слово истины» (Чита) 11.15 «О земном и Небесном» (Пятигорск) 11.30 «Свет невечерний» (Гомель) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 12.00 «Союз онлайн» 12.15 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 12.20 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 12.25 «Песнопения для души» 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «Благовест» (Ставрополь) 13.00 «Союз онлайн» 13.05 Документальный фильм 14.00 «Союз онлайн» 14.05 «Новости» 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «Церковно-славянский язык»

(Санкт-Петербург) 14.45 «Отчий дом» (Екатеринодар) 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Свет Православия» (Благовещенск) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Союз онлайн» 16.05 «Новости» 16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Екатеринбург) 16.45 «Церковный календарь» (Екатеринбург) 17.00 «Союз онлайн» 17.05 «У книжной полки» (Екатеринбург) 17.15 «Слово веры» (Киров) 17.30 «Преображение» (Пенза) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Союз онлайн» 18.05 «Новости» 18.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 18.30 «Кулинарное паломничество»

(Москва) 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва). «О Евхаристии». Ч.1 20.00 «Союз онлайн» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 21.00 «Союз онлайн» 21.05 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Екатеринбург) 21.15 «Церковный календарь» (Екатеринбург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Союз онлайн» 22.05 «Беседы с батюшкой» (прямой эфир, Санкт-Петербург) 23.00 «Союз онлайн» 23.05 «Вечернее правило» 23.30 «Уроки Православия» (Екатеринбург). «Равноапостольный князь Владимир: от язычества к христианству». Ч.2 23.55 «Союз онлайн»

07.00 «Утреннее правило» 07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 07.30 «Душевная вечеря» (Рязань) 08.00 «Доброе слово – утро» и «Утро в Шишкином лесу» (Москва) 08.15 «Союз онлайн» 08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Екатеринбург) 08.45 «Церковный календарь» (Екатеринбург) 09.00 «Союз онлайн» 09.05 «Утреннее правило» 09.30 «Преображение» (Челябинск) / «Церковь и мир» (Астрахань) 09.45 «Первосвятитель» 10.00 «Союз онлайн» 10.05 «Путь паломника» (Самара) 10.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 10.55 «Союз онлайн» 11.00 «Выбор жизни» (Москва) 11.20 «Обзор прессы» (Екатеринбург) 11.30 «Слово веры» (Киров) 11.45 «У книжной полки» (Екатеринбург) 12.00 «Союз онлайн» 12.15 «Этот день в истории» (Екатеринбург)

12.20 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 12.25 «Песнопения для души» 12.30 «Первосвятитель» 12.45 «По святым местам» (Екатеринбург) 13.00 «Союз онлайн» 13.05 Документальный фильм 14.00 «Союз онлайн» 14.05 «Новости» 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «Скорая социальная помощь» (Екатеринбург) 14.45 «Живое слово отца Иоанна Миронова» (Санкт-Петербург) 15.00 «Союз онлайн» 15.15 «Вестник Православия» (Санкт-Петербург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Союз онлайн» 16.05 «Новости» 16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Екатеринбург)

16.45 «Церковный календарь» (Екатеринбург) 17.00 «Союз онлайн» 17.05 «У книжной полки» (Екатеринбург) 17.15 «Точка опоры. Беседы с д.м.н., священником Григорием Григорьевым» (Санкт-Петербург) 17.30 «Дон Православный» (Ростовна-Дону) 17.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 18.00 «Союз онлайн» 18.05 «Новости» 18.25 «Мульткалендарь» 18.30 «Преображение» (Ставрополь) 18.45 «Союз онлайн» 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва). «О Евхаристии». Ч.2 20.00 «Союз онлайн» 20.05 «Новости» 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 21.00 «Союз онлайн»

21.05 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Екатеринбург) 21.15 «Церковный календарь» (Екатеринбург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «В гостях у Дуняши» (Днепропетровск) 22.00 «Союз онлайн» 22.05 «Беседы с батюшкой» (прямой эфир, Санкт-Петербург) 23.00 «Союз онлайн» 23.05 «Вечернее правило» 23.30 «Путь паломника» (Самара) 23.55 «Союз онлайн»

05.30 «Церковь и общество» (Москва) 06.00 «Беседы с батюшкой» (повтор вечерней программы, Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 07.30 «Митрополия» (Рязань) 08.00 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.15 «Точка опоры. Беседы с д.м н., священником Григорием Григорьевым» (Санкт-Петербург) 08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Екатеринбург) 08.45 «Церковный календарь» (Екатеринбург) 09.05 «Утреннее правило» 09.30 «Купелька» (Курск) 09.45 «Скорая социальная помощь» (Екатеринбург)

10.05 «Исследуйте Писания» (Екатеринбург) 10.30 «Творческая мастерская» (Екатеринбург) 11.00 «Седмица» (Днепропетровск) 11.30 «Живое слово отца Иоанна Миронова» (Санкт-Петербург) 11.45 «Путь к храму» (Севастополь) 12.00 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 12.15 «Этот день в истории» (Екатеринбург)

12.20 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 12.25 «Песнопения для души» 12.30 «Учись растить с любовью» (Санкт-Петербург) 13.00 Документальный фильм 14.00 «Канон» (Москва) 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «У книжной полки» (Екатеринбург) 14.45 «Интервью митрополита Лонгина» (Саратов) / «Благая весть» (Курган) / «Вестник Православия» (Кострома) 15.00 «Таинства Церкви» (Москва) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Церковь и общество» (Москва) 16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Екатеринбург) 16.45 «Церковный календарь» (Екатеринбург)

17.00 Всенощное бдение (прямая трансляция) (Екатеринбург) 20.00 «Духовная брань» (Екатеринбург) 20.15 «Слово» (Санкт-Петербург) 20.30 «Мир Православия» (Киев) 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 21.00 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Екатеринбург) 21.15 «Церковный календарь» (Екатеринбург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «Комментарий недели» протоиерея Всеволода Чаплина (Москва) 22.00 «Первосвятитель» 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Неизведанное Православие» (Екатеринбург) 23.45 «Духовные размышления» протоиерея Артемия Владимирова (Москва)

06.30 «Седмица» (Днепропетровск) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 07.00 «Утреннее правило» 07.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 07.30 «Воскресные беседы с епископом Каскеленским Геннадием» (Алма-Ата) 07.45 «Песнопения для души» 08.00 «У книжной полки» (Екатеринбург) 08.15 «Интервью митрополита Лонгина» (Саратов) / «Благая весть» (Курган) / «Вестник Православия» (Кострома) 08.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Екатеринбург) 08.45 «Церковный календарь» (Екатеринбург) 09.00 Божественная литургия (прямая трансляция) (Екатеринбург) 12.00 «Хранители памяти» (Москва) 12.15 «Этот день в истории» (Екатеринбург)

12.20 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 12.25 «Песнопения для души» 12.30 «Церковь и мир» с митрополитом Иларионом (Москва) 13.00 Документальный фильм 14.00 «Библейский сюжет» (Москва) 14.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 14.30 «У книжной полки» (Екатеринбург) 14.45 «Русские герои» (Санкт-Петербург) 15.00 «Душевная вечеря» (Рязань) 15.25 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 15.30 «Доброе слово – день» и «День в Шишкином лесу» (Москва) 16.00 «Воскресные беседы с епископом Каскеленским Геннадием» (Алма-Ата) 16.15 «Православный календарь» (Якутск)

16.25 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 16.30 «Читаем Евангелие вместе с Церковью» (Екатеринбург) 16.45 «Церковный календарь» (Екатеринбург) 17.00 «Верую! Из жизни знаменитых современников» (Москва) 18.00 «Лаврские встречи со священником Анатолием Першиным» (Санкт-Петербург) 18.30 «Комментарий недели» протоиерея Всеволода Чаплина (Москва) 18.45 «Всем миром!» (Москва) 19.00 Лекция профессора А.И. Осипова (из архива) (Москва) 20.00 «События недели» (Санкт-Петербург) 20.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 20.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 21.00 «Читаем Евангелие вместе с

Церковью» (Екатеринбург) 21.15 «Церковный календарь» (Екатеринбург) 21.30 «Доброе слово – вечер» и «Вечер в Шишкином лесу» (Москва) 21.45 «Купелька» (Курск) 22.00 «В студии – протоиерей Димитрий Смирнов» (прямой эфир, Москва) 23.00 «Вечернее правило» 23.30 «Беседы с Владыкой Павлом» (Минск)

31 июля

00.00 «Новости» 00.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 00.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Первосвятитель» 01.45 «Хранители памяти» (Москва) 02.00 «Исследуйте Писания» (Екатеринбург) 02.30 «Лаврские встречи со священником Анатолием Першиным» (Санкт-Петербург) 03.00 Документальный фильм 03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.00 «Человек веры» 04.30 «Свет Православия» (Благовещенск) 04.45 «Источник жизни» (Нижний Новгород) 05.00 «Таинства Церкви» (Москва) 05.30 «Путь к храму» (Севастополь) 06.00 «Беседы с батюшкой» (повтор вечерней программы, Санкт-Петербург) 06.55 «Этот день в истории» (Екатеринбург)

Суббота

29

30 июля

00.00 «Новости» 00.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 00.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Первосвятитель» 01.45 «Всем миром!» (Москва) 02.00 «Выбор жизни» (Москва) 02.20 «Обзор прессы» (Екатеринбург) 02.30 «Беседы с Владыкой Павлом» (Минск) 03.00 Документальный фильм 03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.00 «Телевизионное епархиальное обозрение» (Одесса) 04.30 «Преображение» (Ставрополь)

Пятница

ПРОГРАММА

№ 26 (827) 2015 от Р.Х.

1 августа

00.00 «Новости» 00.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 00.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Первосвятитель» 01.45 «Церковно-славянский язык» (Санкт-Петербург) 02.00 «Учись растить с любовью» (Санкт-Петербург) 02.30 «Мысли о прекрасном» (Москва) / «Миссия добра» (Самара) 03.00 Документальный фильм 03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.00 «Канон» (Москва) 04.30 «Открытая Церковь» с хором духовенства Санкт-Петербургской митрополии (Санкт-Петербург) 04.45 «Слово пастыря» (Липецк) 05.00 «Духовная брань» (Екатеринбург) 05.15 «Слово» (Санкт-Петербург)

Воскресение

2 августа

00.00 Лекция профессора А.И. Осипова (Москва). «О Евхаристии». Ч. 1 00.50 «Этот день в истории» (Екатеринбург) 00.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 01.00 «Вечернее правило» 01.30 «Воскресные беседы с епископом Каскеленским Геннадием» (Алма-Ата) 01.45 «Русские герои» (Санкт-Петербург) 02.00 «Верую! Из жизни знаменитых современников» (Москва) 03.00 Документальный фильм 03.55 «Мульткалендарь» (Екатеринбург) 04.00 «Библейский сюжет» (Москва) 04.30 «Кузбасский ковчег» (Кемерово) 05.00 «Мир Православия» (Киев) 05.30 «Глаголь» (Рязань) 06.00 «Слово истины» (Чита) 06.15 «О земном и Небесном» (Пятигорск)


30

ТЕЛЕКАНАЛ «СОЮЗ»

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

Телеканал «Союз» вещает со спутников: ● Horizons 2 позиция – 85° в.д. ● Hot Bird позиция – 13.0° в. д. частота – 10 815; скорость потока – 27 500; FEC (коррекция ошибок) – 5/6; поляризация – горизонтальная.

● Eutelsat W-4 позиция – 36° в.д. частота 12 302;скорость потока – 27 500; FEC (коррекция ошибок) – 3/4; поляризация – круговая левая

● Ямал-202 позиция – 49° в.д. частота 3743; скорость потока – 34 075; FEC (коррекция ошибок) – 3/4; поляризация – круговая левая

● Express AT1 позиция – 56° в.д.

частота 12 302; DVB S2/8PSK MPEG4; скорость потока – 27 500; FEC (коррекция ошибок) – 3/4; поляризация – круговая левая

частота 11720; скорость потока – 28 000; FEC (коррекция ошибок) – 3/4; поляризация – горизонтальная

● Express AM5 позиция – 140° в.д. частота 11530; DVB S2/8PSK MPEG4; скорость потока – 22 250 FEC (коррекция ошибок) – 5/6; поляризация – горизонтальная

● Hispasat 1 E позиция – 30° з. д. частота – 12052; символьная скорость – 27500; ошибка – 3/4. поляризация – горизонтальная

● Galaxy-19 позиция – 97° з. д. частота – 12 060; скорость потока – 22 000; FEC (коррекция ошибок) – 3/4; поляризация – горизонтальная.

Кабельные сети, вещающие «Союз» без лицензии либо желающие начать вещание, могут обращаться по телефону (343) 2789643 или электронной почте baibakov@etel.ru; baibakov@tv-soyuz.ru ПРАВО РЕТРАНСЛЯЦИИ ТЕЛЕКАНАЛ ПРЕДОСТАВЛЯЕТ БЕСПЛАТНО. УВАЖАЕМЫЕ ТЕЛЕЗРИТЕЛИ! ЕСЛИ В ВАШЕЙ КАБЕЛЬНОЙ СЕТИ НЕТ ТЕЛЕКАНАЛА «СОЮЗ», ОБРАЩАЙТЕСЬ К СВОИМ КАБЕЛЬНЫМ ОПЕРАТОРАМ С ПРОСЬБОЙ О ВКЛЮЧЕНИИ. Когда вам отвечают отказом, привлекайте к этому своих друзей, знакомых, родных, соседей, прихожан и духовенство своего храма. Если ваши обращения будут массовыми, кабельная сеть обязательно включит «Союз» в пакет вещания.

Заходите на интернет-сайт http://www.tv-soyuz.ru

Это уникальный видеопортал, хранящий сотни православных видеопрограмм и позволяющий смотреть их вновь и вновь в любое время. Здесь собраны все программы телеканала «Союз» для вас, ваших друзей и знакомых.

КОПИРУЙТЕ И РАСПРОСТРАНЯЙТЕ – СВЕТ ХРИСТОВ ДА ПРОСВЕТИТ ВСЕХ! Телефон телеканала «Союз»: (343) 278-60-11. E-mail: baibakov@etel.ru; baibakov@tv-soyuz.ru Интернет-сайт: www.tv-soyuz.ru Почтовый адрес: 620014 Екатеринбург – 14, а/я 184

ВО ВСЕХ ОТДЕЛЕНИЯХ СВЯЗИ РОССИИ ОТКРЫТА ДОСРОЧНАЯ ПОДПИСКА НА «ПРАВОСЛАВНУЮ ГАЗЕТУ» НА 2016 ГОД ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС ПО КАТАЛОГУ АГЕНТСТВА «РОСПЕЧАТЬ»: НА ПОЛГОДА – 32475; НА ГОД – 70598 ...Духовность есть норма человеческой жизни... (свт. Феофан, Затворник Вышенский)

№ 26 (827) 2015 от Р.Х.

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканала «Союз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами: БАНКОВСКИЙ ПЕРЕВОД (перечисление через отделения Сбербанка или других банков, принимающих платежи от населения): Получатель: Свято-Симеоновское Архиерейское подворье ИНН: 66 58 10 99 60 КПП: 66 58 01 00 1 БИК: 04 65 77 674 Р/с: 407 038 108 160 900 96 706 К/с: 301 018 105 000 000 00 674 Банк: Уральский банк ОАО «Сбербанк России» г. Екатеринбург Назначение платежа: благотворительное пожертвование, без НДС. Для отправки перевода при себе необходимо иметь паспорт. «Сбербанк» за отправку взимает комиссию – 3% от платежа, но не менее 30 рублей за перевод. Готовую квитанцию можно распечатать из интернета: http://tv-soyuz.ru/blank.htm БАНКОВСКАЯ КАРТА Со своей банковской карты пожертвование можно сделать через платежную систему ROBOKASSA на сайте телеканала http://tv-soyuz.ru в разделе «Пожертвования» С банковской карты можно сделать перевод также с интернет-сайта Сбербанк-онлайн: http://sbrf.ru или сайта другого банка – выпустившего вашу банковскую карту. Пожертвование можно сделать также со своей банковской карты на карту 4276 1600 1078 3380.

ЭЛЕКТРОННЫЕ ДЕНЬГИ В системе WebMoney Вы можете перевести деньги на наши счета: R 297855315716 (рубли), Z 119983976400 (доллары), E 326046316957 (евро), U 804418365496 (украинские гривны), B 778796437430 (белорусские рубли). В системе Яндекс-Деньги номер счета – 41 00 13 07 69 56 67. ПОЧТОВЫЙ ПЕРЕВОД (через отделения связи) 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 184, Байбакову Дмитрию Максимовичу. «Почта России» за отправку взимает комиссию. Убедительная просьба: не отправлять пожертвования в конвертах! Они, как правило, в отделениях связи вскрываются! СМС Для жертвователей стала доступна услуга сервиса «7715 – простой номер благотворительности». Для осуществления пожертвования необходимо отправить на номер 7715 sms-сообщение с текстом: союз пробел сумма пожертвования. Например: «союз 100». В случае отправки sms-сообщения без указания суммы пожертвования со счета телефона будет списано 45 рублей и еще несколько рублей (от 1 до 12) за отправку смс-сообщения. Более подробные инструкции – на сайте http://www.sms7715.ru.

НАЛИЧНЫЙ ПЛАТЕЖ

ИНОСТРАННАЯ ВАЛЮТА

Внести пожертвование наличными деньгами (без комиссии!) возможно через любой терминал самообслуживания «QIWI» («Киви»). Такие терминалы (обычно – синего цвета и с надписью «QIWI») установлены во всех крупных торговых центрах. На графическом меню терминала в разделе «Другие услуги» найти и нажать кнопку «Фонды помощи», затем выбрать кнопку «Православное телевидение» с зеленым логотипом «Союз». Далее, следуя указаниям системы, совершить пожертвование. Пожертвования на «Союз» принимают также терминалы «Компей» и Телепей».

Swift code: SABRRUMMEA1 Bank: Sberbank (Uralsky head office) Ekaterinburg, Russia. Account $: 40703840116091098318. Account €: 40703978916091098312. Name of the addressee: Holy Simeon Archbishop church. The address: 6-a, Repina str., Ekaterinburg, Russia. Payment function: a donation. По всем вопросам можно обращаться в Информационно-издательский отдел Екатеринбургской епархии по телефону: (343) 278-96-43 или по е-mail: baibakov@etel.ru

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ!


ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

КАНОН

№ 26 (827) 2015 от Р.Х.

31

Есть такое слово – «бескрайность», это про нас Ведущий

Александр КРУЗЕ Александр Крузе встретился с выдающимся дирижером, народным артистом СССР – Владимиром ФЕДОСЕЕВЫМ. Маэстро поделился своими воспоминаниями о блокадном Ленинграде, рассказал, как он начал свой музыкальный путь и почему во всем мире так высоко ценят творчество П.И. Чайковского. Поделился дирижер Большого симфонического оркестра и тем, что значит для него вера в жизни.

Окончание Начало в №25 (826)

– Время накладывает на произведение разные впечатления, со временем первоначальная идея автора искажается. Наша задача – играть настоящего Чайковского. Более того, есть не очень известные вещи, например опера «Ундина», которую мы будем играть в этом сезоне. Сейчас мы играли Первый концерт Чайковского, очень известное произведение, но тоже в подлинном варианте, то есть так, как Чайковский его задумывал. Каждый солист, особенно великий, меняет чтото, исполняет по-своему. А наша задача – сделать так, как задумал Чайковский, как он сам дирижировал. Правда, дирижером он был не самым лучшим. Это звучит странно, потому что если композитор сам написал симфонию, он должен ее и лучше всех продирижировать. А на самом деле это не так. Дирижер стоит как бы между автором и слушателем, являясь тем проводником, который может донести симфонию от автора до слушателя в точности. А сам автор ту же Пятую симфонию не то что совсем провалил, но и не оставил ее в нашей памяти, да и за исполнение Шестой его поругивали. Это бывает и с современными композиторами, с тем же Хачатуряном, который дирижировал нашим оркестром. Да и с Прокофьевым случалось... – Как Вы считаете, почему именно русская классическая музыка пользуется такой популярностью во всем мире, в чем ее феномен? – Она очень глубока, и в ней нет сентиментальности. Многие

делают русскую музыку сентиментальной. Например, мелодии Чайковского – такие бескрайние! Их очень легко сделать сусальными, ненатуральными, перевести в другую плоскость. Это очень опасно. Я назову примеры, когда русский художник внедряется в другую нацию и творит на ее культурной основе. М.И. Глинка – первый из русских профессиональных композиторов, кто написал на испанские темы «Арагонскую хоту» и «Ночь в Мадриде». Написал так, что и сейчас испанцы, простой народ, думают, что это испанец написал. Н.А. Римский-Корсаков написал «Испанское каприччио» – они думают, что это создал испанец. Г. Свиридов писал на ирландские темы... А обратных примеров нет, чтобы, например, немец или француз интерпретировал русскую музыку. Нет такого! Чайковский написал «Итальянское каприччио» так, что итальянцы были в восторге, это была настоящая итальянская музыка! Только благодаря Господу Богу нам дано это качество, конечно. Есть такое слово – «бескрайность», это про нас. – На этот год приходится много памятных дат. Весь православный мир отмечает 1000-летие со дня кончины святого равноапостольного князя Владимира. В одном из своих интервью Вы говорили, что мама назвала Вас в честь этого святого, благодаря которому Русь крестилась. Расскажите, пожалуйста, о Вашем соприкосновении с верой. – К сожалению, у меня был неверующий отец. Мама всег-

Смотрите программу

«КАНОН» на телеканале «Союз»:

понедельник 07.30, суббота 04.00, 14.00

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

да была верующей, но главой семьи был отец-атеист. Мама украдкой ходила в церковь и меня приобщала к вере, но отецкоммунист был этим недоволен. Я доверился маме и уже в возрасте двадцати с лишним лет нашел себя в Православии, нашел свой путь в храм. Это случилось в Москве, когда я уже жил один, без родителей. Я пошел в болгарскую православную церковь на Таганке и крестился. С детства я чувствовал, что моей душе чего-то не хватает, и наконец я это приобрел. И жизни без веры я теперь не представляю, потому что вера – это все! Без веры русский человек становится каким-то нерусским, что ли. Поэтому для меня главное – это вера и память. Сегодняшний концерт я бы назвал памятью сердца, потому что сердце всегда помнит. Помнит через музыку, через поэзию, через искусство. Я просто не могу себе представить, что было бы со мной без веры. Мною как будто кто-то управляет с Небес. Думаю, что без веры я бы не мог быть музыкантом. Ведь музыка связана с религией, она начиналась с религиозных песнопений. Наши великие композиторы – Чайковский, Бородин, Мусоргский – писали на религиозные темы. Вера – главное, что нам абсолютно необходимо с рождения и до самого конца. – В год 70-летия Победы в нашем мире, к сожалению, до сих пор неспокойно. Что бы Вы могли пожелать нашим телезрителям как человек, не понаслышке знающий, что такое война? – Мы частично потеряли молодое поколение. Сейчас ситуация исправляется, я это чувствую, особенно в провин-

циальных городах, где больше верят и надеются на молодых. Но в столицах это не так. Мне кажется, с детства нужно воспитывать людей через песню, через сказку. В школах на уроках музыки нужно учить совместному пению. Многое из этого уже потеряно... Сейчас технический прогресс и новые технологии отобрали у нас часть людей. Но что-то начало меняться, я вижу это. Например, в дни празднования 70-летия Победы многие молодые люди почувствовали какие-то связующие их с Отечеством нити. Сколько собралось молодежи на концерте на ВДНХ! А «Бессмертный полк»? Это же прекрасная идея! Все хорошее возвращается, в том числе и с помощью Церкви, с помощью нашего Патриарха, который так много для этого делает. Члены нашего правительства стали ходить в церковь. Впервые! Такого ведь никогда не было. Дай Бог здоровья, сил нашему Патриарху, чтобы все дальше так в правильном направлении шло. А в церквах сколько сейчас людей? Туда бывает даже трудно войти из-за многолюдства! Даже за границей в русскую церковь, например в Швейцарии или Австрии, невозможно попасть в праздник. Это просто потрясающе, это очень укрепляет наш дух. А то, что творится вокруг… Думаю, все это пройдет, это нужно просто пережить. Расшифровка: Татьяна Башилова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http://tv-soyuz.ru/peredachi/kanonnarodnyy-artist-sssr-vladimirfedoseev

...К вам приходит бедный; это Бог его привел. Что вам сделать надо? Помочь. Бог, приведший к вам бедного, конечно, с желанием, чтоб вы поступили в отношении к сему бедному, как Ему угодно, смотрит на вас, как вы в самом деле поступите. (свт. Феофан, Затворник Вышенский)


32

СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 26 (827) 2015 от Р.Х.

О нашем призвании служения Богу в Церкви Архимандрит САВВА (Мажуко), насельник СвятоНикольского монастыря города Гомеля

Есть искушение успехом. Это то, о чем святые отцы не писали, но что мы можем найти в своей жизни, – искушение успехом в религиозной жизни, когда кажется, что все стабильно, все под контролем и всего ты достиг. Тут же будет это искушение!

– Здравствуйте, дорогие друзья! В свое время меня, как, может быть, и многих из вас, волновал вопрос: как так получилось, что небольшая группа апостолов, учеников Христовых, которые не отличались ни храбростью, ни образованностью, ни знатностью, вдруг покорила весь мир верой Христовой? В Книге Деяний святых апостолов мы читаем, что уже к середине I века христианство настолько распространилось, что иудеи стали называть апостолов «вселенскими возмутителями». Что же произошло? Анализируя это, мы постепенно приходим к выводу, что в биографии каждого из апостолов присутствует эпизод, который можно охарактеризовать словом «призвание». Для нас это очень важно, ведь все мы призваны. Апостол Павел писал в Послании к Коринфянам, что не мы Христа избрали, а Господь нас выбрал. Или как говорил Сам Господь: «Не вы Меня избрали, а Я вас избрал». Наше избрание и призвание к служению Богу – очень важная тема для разговора, для осмысления того, что с нами происходит и Кому мы служим. В Евангелии от Иоанна, в 20-й главе, есть один эпизод, который меня всегда волновал и вдохновлял. Там рассказывается о таинственном и необыкновенно утешительном событии – Воскресении Христовом. Помните, как повествует о Воскресении Христа евангелист Матфей? Он говорит о землетрясении, о камне, отворенном ангелом, о лежащих на земле онемевших от ужаса стражниках, о женах-мироносицах, упавших на колени и преклонивших свои лица к земле. Так описывается это величественное и торжественное событие… А у евангелиста Иоанна Богослова об этом говорится очень просто. Он рассказывает, что Мария Магдалина, купив ароматы, или благовония для помазания тела Христа, первая пришла ко гробу, когда было еще совсем темно. Подойдя к пещере, Мария увидела, что камень отвален от гроба, и побоялась туда войти. Она подумала, что тело Спасителя похитили, и в страхе и недоумении побежала к Петру и Иоанну сообщить им об этом.

Ученики прибежали к пещере и заглянули во гроб. Петр даже вошел туда, но ничего не увидел – только пелены и плат, лежащий на одре. Они ушли, потому что видели достаточно, чтобы поверить – Христос Воскрес. Мария Магдалина осталась у входа в пещеру и плакала, и вдруг она увидела двух ангелов. У евангелиста Иоанна нет никакой торжественности в их описании: «А Мария стояла у гроба и плакала. И, когда плакала, наклонилась во гроб, и видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса». Мария не сразу даже поняла, что это ангелы. Они спрашивают у нее: «Чего ты плачешь?» Она отвечает им: «Вот украли тело Господа моего и не знаю, куда положили». Все описывается спокойно, просто, так, как будто ангелы являются нам каждую минуту, снуют туда-сюда, летают, и мы привыкли к ним, как к скворцам например. Тут Мария обернулась и увидела перед собой Христа, но не узнала Его. Она подумала, что это садовник, вертоградарь (как говорится в славянском тексте). «Чего ты плачешь?» – спрашивает ее мнимый Садовник. «Унесли Господа моего, и не знаю, где положили Его», – отвечает Мария. Тут Господь обращается к ней по имени и говорит: «Мария!» Она Его тут же узнала и, обратившись, говорит: «Раввуни!» – что значит: «Учитель!» Удивительная сцена! Этот диалог, состоящий из простого обмена именами, всегда поражал меня. Это было личное обращение Бога к Своему творению! Когда мы говорим, что Бог – это Творец мира, Творец каждого из нас, Творец наших родителей и наших детей, Творец кошек, деревьев и птиц, мы настолько привыкаем к этим фразам, что совсем перестаем чувствовать удивительную, волнующую тайну, которая скрывается за этим феноменом Творчества! Можно представить себе и такое, что каждый из нас – это небольшое стихотворение, или песня, или роман, которые написаны конкретным автором. И Автор этот – Господь! И вот Автор «песни» – Марии, обращается к ней по имени, и это настолько личное, глубокое обра-

См о тр ите п р о г ра м м у

«СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ» (Гомель) на телеканале «Союз»:

среда 04.30 четверг 11.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дуччо ди Буонисенья. Явление Христа Марии Магдалине. (Деталь алтарного образа), ок. 1255–1319 гг.

щение, что она сразу понимает, Кто с ней говорит. Волнующая таинственность этого диалога в том, что это именно диалог. Он называет ее по имени, и она называет Его именем. Мария нарицает Его очень важным именем, важным именно для нее. Когда мы говорим о тайне имени Божиего, богословии имяславия, мы понимаем, что это очень сложная тема, но мне кажется, что разгадка этой богословской темы – в сердце каждого из нас! Там присутствует свое, и только свое имя Божие, имя, которым мы отзываемся на Его призыв! Мария выбрала имя «Раввуни», что значит «Учитель», выбрала бессознательно и сразу. В русском языке нет слова, которое бы служило эквивалентом этому наименованию. Это уменьшительно-ласкательное слово, как в русском языке, например, «папочка», «батюшка», «папуля» – уменьшительно-ласкательные слова от торжественного «отец». Мы видим, что Господь к каждому из апостолов обращается лично. В Евангелии от Иоанна повествуется о Фоме, которому Господь дал коснуться Своих ран. Когда Христос лично обратился к Фоме, снова возник диалог, и Фома ответил Ему: «Господь мой и Бог мой!» Это было для него, Фомы, самое дорогое имя. Господь лично беседовал с Петром (на море Тивериадском), лично – с Иоанном. Апостол Павел в Посланиях к Коринфянам говорит, что Христос по Воскресении явился более чем пятистам братьям одновременно. Он не уточняет, личные это были встречи или нет, но мы знаем, что после Воскресения призыв к свидетельству был

такой силы, что эти люди смогли «перевернуть» всю вселенную! Апостол Павел говорит, что после всех Господь призвал и его. На дороге в Дамаск Он явился Павлу и назвал его по имени: «Савл! Савл! Что ты Меня гонишь?» И Савл ответил: «Кто Ты?» Это было его, Савла, имя Божие; его отношение к Богу. Оно было вот таким вопросительным, пытливым. Мы все однажды умрем и потом воскреснем – воскреснем от любящего призыва Господа, когда Он обратится к каждому из нас и произнесет личное имя. Каким именем отзовусь я? В моем нарицании Бога будет заключен итог всей моей жизни. Может, я отзовусь ненавистью, обидой, завистью? Может, безразличием и злостью? Или я выберу то имя Божие, которое для меня дороже всего, под которым я жил, как под флагом? Это большой вопрос! Мы понимаем, что те люди, с которыми Господь беседовал лично, глаза в глаза, называл их по имени, были настолько окрылены этим благословением, этим призывом, что люди, слушавшие их, видевшие их горящие глаза, не могли устоять перед Истиной, верой Христовой. Значит, и мы с вами должны нести этот свет людям, призывать их к нашему Учителю! Расшифровка: Наталья Коваль

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http://tv-soyuz.ru/peredachi/svetnevecherniy53

Угодное Богу сделаете, – и сделаете шаг к последней цели – наследию неба. Обобщите этот случай, – выйдет: во всяком случае и при всякой встрече надобно делать то, что хочет Бог, чтоб мы сделали. (свт. Феофан, Затворник Вышенский)


ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

КНИЖНАЯ ПОЛКА

№ 26 (827) 2015 от Р.Х.

33

Сокровище неоцененное

Андрей ПЕЧЕРИН

«Слова преподобного Симеона Нового Богослова». Издательство «Правило веры»

С творениями преподобного Симеона Нового Богослова русские православные люди познакомились в XIX веке благодаря переводческим трудам епископа Феофана Затворника. Святитель высоко ценил творения преподобного и часто рекомендовал своим духовным чадам это «сокровище неоцененное». Преподобный Симеон «сильнее всех внушает ревность о внутренней благодатной жизни... Как настойчиво излагает он суть дела жизни христианской, производя ее во всем пространстве от Господа Спасителя – исключительно. И все у него так ясно излагается, что беспрекословно покоряет ум и требует повиновения», – свидетельствовал святитель, трудясь над переводом творений преподобного. Перевод, выполненный святителем Феофаном, был издан Русским Пантелеимоновым монастырем на Афоне в 1892 году и послужил основой для данного двухтомника. Имя Симеона Нового Богослова знакомо каждому православному христианину, ведь молитва этого святого входит в последование ко святому Причащению. Его слова и беседы, переведенные на русский язык святителем Феофаном Затворником, известны всем, кто интересуется духовной литературой. Святой отец поучениями устными, а позднее и письменными, проповедовал свой личный опыт сокровенного общения с Господом, стяжав имя, которое носят только три святые отца нашей Церкви. Имя это – Богослов.

Пафлагония (в современной Турции) – исторический район на севере Малой Азии, которая в этом месте сильнее всего выступает в Черное море, оканчиваясь мысами Карамбисом

Главный предмет наставлений святого Симеона – делание во Христе сокровенное. Он объясняет пути внутренней брани, обучает мерам совершенствования, заставляет подвизаться преимущественно против духовных страстей, против помыслов и движений греховных. Преподобный Симеон говорит об этом так, как может говорить только человек, изучивший нравственную жизнь опытом, притом не год, а десятки лет. Сочинения его – богатейшая сокровищница мыслей о жизни духовной. Богомудрые писания святого Симеона стали известны христианскому миру благодаря трудам пресвитера Студийского монастыря инока Никиты Стифата. Он, будучи учеником преподобного, еще при его жизни собирал, переписывал, хранил каждое слово учителя, чтобы передать Церкви. Он же составил и житие святого отца, к которому мы сейчас и обратимся. Преподобный Симеон родился в пафлагонском селении Галате от родителей знатных и богатых. С детства обнаруживал как большие способности, так и нрав кроткий и благоговейный. Когда подрос, родители отправили его в Константинополь к родным, которые занимали важное место при дворе. Там юноша был отдан в научение и скоро прошел так называемые грамматические курсы. После ему следовало перейти в философские, но он отказался от них, боясь увлечься во что-либо непотребное по влиянию товарищества. Дядя, у которого жил преподобный Симеон, не приневоливал его, но поспешил ввести на служебную дорогу, которая есть сама по себе довольно строгая наука для внимательных. Он представил его царям – братьям Василию и Константину Порфирородным, и те включили молодого человека в чин царедворцев. Однако самого юношу мало занимал тот факт, что он стал одним от царского синклита. К иному лежало его сердце. Еще во время учения он познакомился с монахом Студийского монастыря старцем Симеоном, которого звали Благоговейником, часто бывал у него и во всем пользовался его советами.

Смотрите программу

«У КНИЖНОЙ ПОЛКИ» на телеканале «Союз»:

по будням 11.45, 17.05 суббота, воскресенье 08.00, 14.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Преподобный Симеон Новый Богослов. Икона Святой весь предался молитве и поучению в Божественных Писаниях, бодрствуя до полуночи и питаясь только хлебом и водою, да и их принимая лишь столько, сколько нужно для поддержания жизни. Молитва его стала продолжительной, сосредоточенной и напряженной, часто она сопровождалась слезами. Именно в то время, когда Симеон стоял на одной из своих ночных молитв, его посетило первое мистическое озарение: внезапно подвижника осиял неизреченный Божественный свет, наполнивший собою все помещение. Так благодать Божия дала ему вкусить полнее сладость жизни по Богу и тем самым пресекла вкус ко всему земному. Но этот первый опыт религиозного воодушевления и мистического просветления не сразу привел молодого человека к монастырской жизни. Только спустя несколько лет Симеон пришел к решению стать монахом... В книге собрано 92 слова преподобного отца, размышления над которыми будут весьма полезны для каждого христианина. Рассмотрим для примера слово тридцатое. Оно заставит

задуматься, «сколько видов познания о Боге и какие они? Нам надлежит знать, что есть Бог, но что Он есть, того не должно допытываться. Чтоб быть христианином, надо веровать и креститься. Кто не творит воли Христа Спасителя, тот не христианин». А слово сороковое научает нас, что «воздержание есть один из плодов Святого Духа. Тем, которые веруют во Христа, надлежит знать, что они получают от Него дары Святого Духа, так что которые не знают, что приемлют от Христа дары, всуе уверовали». По словам Никиты Стифата, Симеон Новый Богослов удостоился апостольской благодати, великих откровений, неизреченных созерцаний, таинственной беседы и Божественных гласов, так что он, не изучав науки, обладал красноречием, рассудительностью мудреца-богослова, и его обоженный разум во время прекращения умственной деятельности приходил в единение с Божественным Светом. Как обновитель духовной жизни, достигший вершин единения с Богом, преподобный Симеон по справедливости заслужил прозвание Нового Богослова.

Помощи кто ищет? Помоги. Обидел кто? Прости. Сами обидели кого? Спешите испросить прощение и помириться. Похвалил кто? Не гордитесь. Побранил? Не сердитесь. Пришло время молитвы? Молитесь. Работать? Работайте... (свт. Феофан, Затворник Вышенский)


34

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 26 (827) 2015 от Р.Х.

Только тот человек, который имеет твердую и непоколебимую веру, придет в Царство Небесное

Иисус Христос и капернаумский сотник...

В день памяти святителя Ионы, митрополита Московского, Высокопреосвященнейший МЕФОДИЙ, митрополит Пермский и Кунгурский, совершил Божественную литургию в Свято-Троицком кафедральном соборе г. Перми. По завершении богослужения Архипастырь сердечно поздравил всех прихожан с воскресным днем и обратился с проповедью.

– Сегодня в Евангельском повествовании мы слышали о том, как римский военачальник – язычник, приходит ко Господу, чтобы просить Спасителя исцелить своего слугу. Казалось бы, римский военачальник, занимающий определенное место в обществе, мог бы воспользоваться разными способами, чтобы исцелить своего подчиненного. Он мог бы обратиться к врачам или к языческим жрецам, так как сам он был язычник. Но он не обратился к ним, а пошел к иудею, к которым римляне относились надменно и с презрением. Мы видим, что военачальник обладал смелостью и решимостью, потому что не испугался людских насмешек. Он приходит ко Христу и говорит, что хоть и является подчиненным человеком, но и у себя в подчинении имеет людей. Он просит Христа о том, чтобы Тот исцелил его слугу, потому что надежды на исцеление больше нет. Тогда Господь сказал Своим ученикам, что этот человек имеет в себе такую веру, какой нет даже у сынов Израиля, у тех людей, которые изначально призваны Богом стать «сынами царства».

Христос под «сынами царства» подразумевал иудеев. Но мы тоже очень часто относим себя к «сынам царства», думая, что недалеки уже от спасения. Господь предостерегает нас от этих мыслей, говоря в Евангелии, что не надо себя ублажать и надеяться на то, что мы неоспоримые наследники Царства Небесного, потому что и те, кто себя относит к таковым, могут погибнуть. Только тот человек, который имеет твердую и непоколебимую веру, придет в Царство Небесное. Таким человеком может стать вчерашний язычник. Евангелие говорит нам:

«многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю» (Мф. 8, 11–12). Мы видим, что военачальник не испугался ни клеветы, ни позора, ни насмешек, а, может быть, даже не испугался потерять свою должность. Он пошел ко Христу, потому что был уверен в том, что этот Человек способен совершить чудо, которое никто больше из живущих сделать не может. Вот с такой твердостью, прямолинейностью, без всяких колебаний он приходит ко Спасителю. Он

пришел к Нему, имея твердую веру, и поэтому получил то, что просил. Кроме того, он исповедовал пред Господом и свое недостоинство. А часто ли мы признаем свое недостоинство пред Господом? Обычно мы просим или даже требуем у Господа желаемое. А языческий военачальник, который должен отличаться жесткостью, дисциплиной, требовательностью, скромно стоял пред Господом, признавая свое недостоинство. Если бы мы подражали этому военачальнику, то тогда нам бы нечего было бояться. Только крепко стоя в вере, мы можем стать подлинными христианами, которых не сможет одолеть враг. Эта стойкость в вере является самым необходимым в нашей жизни. Если мы будем стремиться к этому, тогда исцелится душа наша, подобно тому, как исцелился слуга римского военачальника, вера которого удивила Господа. Тогда слова Господа о том, что многие придут из разных народов и займут место в Царстве Небесном, вместо «сынов царства» прозвучат не в наш адрес. Сегодняшнее Евангельское повествование должно укреплять, возжигать и утверждать в нас подлинную и настоящую веру в Господа. Обладая ей, нам нечего и некого будет бояться, потому что с нами будет пребывать милосердный и праведный Господь. Аминь.

Белогорский Свято-Николаевский православно-миссионерский мужской монастырь - Уральский Афон

Весь же строй христианской жизни таков: веруй в Бога, в Троице покланяемого, спасающаго нас в Господе Иисусе Христе благодатию Святого Духа и, принимая благодатные силы чрез Божественные таинства Святой Церкви, живя по заповедям Евангелия. (свт. Феофан, Затворник Вышенский)


ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

РЯЗАНСКАЯ ЕПАРХИЯ

№ 26 (827) 2015 от Р.Х.

Гостеприимная Рязанщина встречает гостей Набор абитуриентов в духовную семинарию Начался прием документов для поступающих в Рязанскую православную духовную семинарию. По благословению митрополита Рязанского и Михайловского Вениамина для оптимизации процесса набора абитуриентов администрация семинарии подготовила серию встреч с благочинными и настоятелями храмов Рязанской митрополии. Первая такая встреча прошла в рамках конференции, которую организовал Отдел по катехизации в епархиальном подворье во имя Святого Праведного Иоанна Кронштадтского города Рязани под председательством епископа Касимовского и Сасовского Дионисия. И.о. ректора семинарии протоиерей Димитрий Гольцев рассказал о правилах приема в духовную школу и о преобразованиях, которые запланированы в РПДС на 2015/2016 учебный год. Был показан фильм о семинарии, подготовленный 9 телеканалом Рязани.

35

Помощь детямсиротам

Паломнический центр Рязанской епархии давно и плодотворно сотрудничает с паломническими центрами других епархий. Рязанская земля, богатая своими древними святынями и храмами, гостеприимно встретила гостей из Тульской епархии. В ходе экскурсии в Рязанском кремле православный гид рассказывал историю храмов, знакомил со святынями, с житиями Рязанских святых. Паломники пели тропарь праздника или святого, в честь которого освящен главный алтарь храма. – Паломническая поездка – всегда событие.

Душа наша в предвкушении праздника – соприкосновения со святыней. Очень хочется быть достойными этой благодати, – сказала паломница Е. Иванова.

Летний отдых под сенью обители

Представители Восточного благочиния города Рязани посетили летнюю стоянку отдхающих у Иоанно-Богословского мужского монастыря села Пощупово Рыбновского района.

Поездки в Иоанно-Богословский монастырь всегда незабываемы. Они накладывают духовно-преображаюший отпечаток на каждого, кто там побывал. Целью поездки было знакомство юных обитателей

Акция «Мы за жизнь!» В рамках празднования Дня молодежи в поселке Искра Рязанского района Рязанской области прошла акция «Мы за жизнь!». Активисты дружины Рязанского района РРДОО «Лист» раздали го стям праздника буклеты с противоабортной тематикой и предложили прикрепить к одежде или повязать на коляску зеленую ленточку в знак того, что жизнь человека начинается не с рождения, а с момента зачатия. На празднике были розданы визитки Центра охраны материнства и детства с телефоном доверия по вопросам кризисной беременности и семейных консультаций. Акция была подготовлена Отделом по делам молодежи, физической культуры и спорта Рязанского района и Центром охраны материнства и детства Рязанской епархии.

Новости Водный крестный ход, посвященный 1000-летию со дня преставления святого равноапостольного князя Владимира, проходит 5-12 июля 2015 года от стен Новгородского кремля до кронштадтского Морского собора по благословению митрополита СанктПетербургского и Ладожского Варсонофия. Его возглавляет настоятель кронштадтского Никольского Морского ставропигиального собора, заместитель председателя Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными си-

лами и правоохранительными органами, Санкт-Петербургский военный благочинный архимандрит Алексий (Ганьжин). Во Всероссийский день семьи, любви и верности, во дворе храма Владимирской Иконы Божией Матери города Райчихинска (Амурская область) был открыт и освящен мраморный горельф с изображением святых покровителей брака – благоверных князя Петра, в иночестве Давида, и княгини Февронии, в иночестве Евфросинии, Муромских чудотворцев (1228). Икону в камне изготовили по эскизу Максима Финашина, выпускника Дальневосточной государст-

лагеря с житием святителя Феофана Затворника Вышенского, 200-летие со дня рождения которого празднуется в этом году. Каждый новый день для ребят начинается и заканчивается молитвенным правилом, а в праздничные и воскресные дни дети посещают монастырские богослужения и причащаются Святых Таин, окунаются в святом источнике. Трапеза проходит в стенах монастыря. Вдали от благ цивилизации взрослые наставники научают ценить красоту Божиего мира, которая находится вокруг нас.

Вот уже год из стольного града Москвы каждый месяц прибывает грузовой автомобиль с помощью и подарками детям. Вот и в этот день помощник благочинного Восточного благочиния по катехизаторской работе встретил груз и сопроводил по адресам. Сначала был Рязанский дом ребенка, где разгрузили детское питание, соки, памперсы и индивидуальные средства гигиены. Второй адрес – Шереметьевский дом детства; там оставили фрукты, конфеты и соки. И последний адрес – школа-интернат №1 имени героя Великой Отечественной войны Федора Полетаева. Благотворители прислали школе-интернату бытовую технику. Спаси Христос, благотворителей которые оказывают помощь тем, кто в ней нуждается.

Школа №36 в гостях у Иоанна Богослова Выпускники 9-го класса средней общеобразовательной школы №36 посетили Свято-Иоанно-Богословский мужской монастырь. В организации поездки педагогам школы помогали Паломнический Центр и Отдел религиозного образования Рязанской епархии. Знакомство со святым апостолом Иоанном началось с краткого рассказа о Богословском монастыре и

подвижнической жизни монахов. Учащиеся ознакомились с внутренним устройством монастыря. Оказалось, что еще не все рязанцы знакомы со святыней… Духовная и благодатная атмосфера напитала и воодушевила учеников. венной академии искусств, прихожанина райчихинской церкви. В Неделю 5-ю по Пятидесятнице, годовщину со дня кончины Блаженнейшего митрополита Владимира (Сабодана), Предстоятель Украинской Православной Церкви Блаженнейший митрополит Киевский и всея Украины Онуфрий совершил Божественную литургию на соборной площади Свято-Успенской Киево-Печерской лавры. Накануне Предстоятель Украинской Православной Церкви возглавил всенощное бдение в Успенском соборе лавры. По окончании богослужения митрополит Онуфрий вместе с

Преосвященным архиереями совершил заупокойную литию по почившему митрополиту Владимиру (Сабодану). Состоялось совместное паломничество прихожан Патриаршего подворья Русской Православной Церкви в Софии, сотрудников Посольства Российской Федерации в Болгарии и Балканского Афонского общества к святыням Горы Афон. В паломническую группу, насчитывающую 50 человек – мужчин, женщин и детей, – вошли также сотрудники компании «Лукойл-Болгария», клирик Кишиневской митрополии иерей Фока Тимуш и несколько паломников из Молдавии.

Иные говорят: делай-делай; а другие: веруй-веруй. Надо то и другое: веру сочетавать с делами и дела с верою. (свт. Феофан, Затворник Вышенский)


36

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 26 (827) 2015 от Р.Х.

Осуждение и зависть

диакон Михаил КУДРЯВЦЕВ

На вопросы телезрителей отвечает архимандрит ИСИДОР (Минаев), настоятель храма Воскресения Христова у Варшавского вокзала Санкт-Петербурга

– Почему Вы считаете, что о зависти и осуждении нужно говорить? – О них нужно говорить прежде всего – это грехи тонкие и тайные, они не всегда видны, их очень легко укрыть, в них трудно бывает признаться даже самому себе. Часто люди, оправдывая себя, говорят: «Я не убийца, я не вор, я не прелюбодей, не гонитель-мучитель, я обычный простой человек, ничего плохого никому не делаю», – при этом не замечая, как постоянно осуждают в мыслях, на словах, часто даже поступки свои мотивирует осуждением, желая своими делами поставить того или иного человека на место. Или предаются такому бесплодному деянию, как зависть... Например, если человек что-то украл, он хотя бы может использовать для себя украденное: съесть, купить машину, квартиру, поехать в какое-то красивое место. Человек, который завидует, ничего не может приобрести, кроме нервов, потери покоя, вспыльчивости. Часто бывает, что человек, которому мы завидуем, даже не подозревает об этом, не страдает от этого: «Мне бы легче было, если бы это задевало его» – себя не можем созидать, а кого-то обидели, и легче стало. А тут даже и этого нет. Никто эту зависть увидеть не может, все-таки мы совесть какую-никакую имеем и часто скрываем то, что считаем неправильным. – Вопрос от телезрителя: «Как не осуждать рабочих, которые наделали бардака, брака и украли часть личных вещей, а их начальник не спешит выполнять гарантийные обязательства?» Бывают ли случаи, когда осуждение и зависть оправданны? – Церковь учит нас осуждать не человека, а грех, а с человеком вести себя как брат, как друг, желая ему помочь избавиться от греха. В данном случае есть правовые нормы, которыми можно пользоваться. Есть договор, неустойки, судебные инстанции, которые могут восстановить справедливость. Действительно, вокруг нас много людей корыстных берутся ради денег за работу, которую не умеют делать: то ли наивно поступают, то ли глупо, то ли лукаво. Я очень много таких случаев видел, когда служил в Израиле, в Русской духовной миссии. Это же Восток, все «прелести» были нам сполна предоставлены. Мы, русские, хоть и не европейцы, но если беремся что-то делать, то доводим дело до ума. А там берутся за все: от полета в космос до лечения онкологии, от устроения чьей-то судьбы до приобретения какой-то святыни. Берутся за все, порой не понимая даже, о чем идет речь. Потом, когда приходит момент расплаты, они предоставляют то, что могут, – а могут очень мало. Такое отношение мы можем найти везде: и в строительстве, и в социальных услугах, и в творчестве, и в

образовании. Сколько существует лицеев, лжеуниверситетов, которые имеют и здания, и прекрасные сайты – приходишь туда учиться, а там даже преподавательско-профессорской корпорации нет. Именуют себя университетом, берут громкое название, а студенты успокаиваются тем, что за небольшую взятку можно сдать экзамен. В настоящемто университете нужно серьезно учиться, а тут все довольны: и педагогам копеечка, и ребятам зачет, не надо на лекции ходить. Но до добра это не доведет. Нужно понимать, что у осуждения есть мера. В Писании говорится: «Гневаясь, не согрешайте» (Еф. 4, 26). Конечно, понятно наше возмущение несправедливостью, но мы не должны потерять свое лицо, свою личность и растерзать всех вокруг. Надо пользоваться средствами, которые юридически нам предоставлены. Здесь не совсем точный вопрос по нашей теме, мы говорим об осуждении тех людей, которые зачастую не имеют к нам никакого отношения: власть имущие, известные люди, соседи. Телезритель, который задает вопрос, вступил с конкретными людьми в договорные отношения. Его требования и претензии не носят характер морального осуждения: он требует то, за что заплатил. Его возмущение нельзя трактовать как грех осуждения. – Как отделить грех от осуждения конкретного человека? – Бывают такие профессии (прокурор, учитель, священник), которые имеют право давать оценки и владеют правом пастырства или учительства. Когда высказываются такие люди, тоже можно порассуждать: это их профессиональная обязанность и навык или это происходит от праздности, агрессивности и перешло уже в профессиональное заболевание? Есть люди, которые, что бы ни посмотрели, например, по телевизору, на все имеют свое суждение, граничащее с осуждением. В святоотеческой литературе мы находим высказывание, что осуждение есть демоническое состояние души, потому что первый, кто осудил, был сатана, попытавшийся дать оценку Самому Богу и отпавший от Него. Мы очень часто, будучи подчиненными церковной, домашней или светской власти, не выдерживаем накала труда, начинаем снижать для себя планку и мотивировать это осуждением: «Мне не так сказали, педагог плохой, папа жестокий, архиерей невнимательный»... Начинаем придумывать себе какие-то обоснования. И здесь мы должны понимать, что мы упражняемся в демоническом деле и отнимаем у Бога право суда. Чтобы судить, надо вопрос изучить со всех сторон. Чтобы составить себе представление о человеке или его жизни, надо провести следствие, оценить не только то, что мы увидели, но и события,

См о тр ите п р о г ра м м у

«БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ» на телеканале «Союз»

ежедневно 22.05 (кроме субботы, прямой эфир) ежедневно 06.00 (кроме воскресенья, повтор)

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

предшествующие этому: мы не знаем человека, как он воспитан, какие искушения Господь ему послал. Мы-то их не видим, а Бог знает. Мы можем неправедно судить – только Господь (Который ведает наше сердце, намерения, учитывает условия нашей жизни, комплексы, которые нас преследуют, превозмогаем мы себя или нет) может принять правильное решение и призвать к ответственности. В святоотеческой литературе есть рассуждение, что говорить мы должны лишь в тех случаях, когда, во-первых, мы точно что-то знаем, во-вторых, это вещь общеизвестная. А если мы слышали звон или нам кажется, то тут уже необходимо молчать. О вещах, которые нам вообще неведомы, тоже надо хранить молчание. Как правило, наша распущенность такова, что мы, заслышав что-то невнятное, начинаем сразу же что-то изрекать, а то и уверенно высказываемся, вообще не владея никакой информацией. Это, конечно, дурное наше воспитание. – В нашем обществе достаточно разного рода злоупотреблений и отрицательных явлений. О них мы можем как-то негативно высказываться? – Мне очень нравится пословица, хотя я не всегда ее сам соблюдаю: «Умный винит себя, дурак винит другого, а мудрец не винит никого». Мы говорим, как чисто за границей, в Швеции, в Норвегии. А почему у нас не так? Денег не хватает. И это понятно: экономика не развита, люди невоспитанные – плюют везде. И за что тут можно осуждать коммунальные службы? Давайте делать то, что от нас зависит. Прежде всего я сам решаю, буду ли мусорить в своем городе. Я, например, не могу пройти мимо какой-то бутылки, бумажки, рекламной листовки – подберу и выброшу. Если все себя так будут вести, то и город будет лучше. А если еще мы и налоги станем платить как положено, то и у коммунальных служб появится больше средств. Почему бы не собрать общественность, прессу и не разобраться, увидев, что

...Когда <духовные потребности> не удовлетворяются, то, будь все другие удовлетворяемы богато, покоя не бывает. (свт. Феофан, Затворник Вышенский)

тот, кто убирает во дворе, халтурит и ленится? А если отмахнуться от всего этого, то ничего и не будет. Активность наша должна быть. – Вопрос от телезрителя: «Как не осуждать, если работаешь в женском коллективе, где тебя постоянно пытаются оклеветать? Пытаешься оправдываться – появляется и осуждение, и многословие». – По этой причине люди и уходят в монастырь, меняют грешную, суетную жизнь на более спокойную. Нет необходимости уходить сразу в монастырь и думать, что там никто никого не осуждает. Когда человек задается вопросом спасения своей души и устроения жизни, он часто думает об окружающей среде. Например, во время войны уезжали подальше от столицы, в теплые страны, урожай там несколько раз в год. Или переезжали в деревни к родственникам, там лучше были условия жизни. Если человек работает в таком коллективе, о котором говорит телезрительница, нужно взвесить: стоят ли те деньги, которые мы получаем, того, чтобы находиться в духовном смятении из-за таких отношений? Может быть, сменить работу или уехать из мегаполиса в деревню, где можно спокойно жить? Очень важна среда; когда мы говорим, что нужно бороться с тем или иным грехом, нужно подумать о среде, в которой мы находимся. Посоветовавшись с духовником, искать среду более благоприятную для себя, для христианского жизненного пути. Есть известные примеры обеспеченных людей, которые занимались бизнесом, а потом бросили все, купили себе хорошие поместья за городом, устроили там фермы и живут натуральным хозяйством. Всегда можно что-то придумать и свою жизнь поменять. – Вопрос телезрителя: «Как искоренить в себе грех осуждения и чем помочь человеку, завидующему мне, если мои молитвы не помогают ему избавиться от этого чувства?» – Есть одна молитва: «Избави


ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

№ 26 (827) 2015 от Р.Х.

нас, Господи, от людей некоторых». Бывают такие случаи, что человеку мы оказываем любовь, помощь, а он от этого еще больше разжигается и ненавидит, наше доброе дело как будто его обличает… Может быть, от такого человека следует отойти: так устроить с ним общение, что мы ему будем оказывать помощь только если он будет прикован к кровати, а насыщенное ежедневное общение исключить, потому что это вредит обоим. Осуждение и зависть – это два приставучих греха, которые нас повергают в погибель. Они проникают в наше естество. Начав завидовать одному человеку и не остановившись вовремя, зависть уже переходит в способ существования, и мы будем завидовать каждому человеку, если у него окажется что-то лучше. Мне самому удалось научиться справляться с этим грехом, когда я прочитал слова святителя Василия Великого, который очень точно и смешно характеризует грех зависти: «Зависть – это скорбь по благополучию ближнего моего». «Моему другу хорошо, а мне от этого плохо; мой брат удачно женился – мне не по себе», хотя по естеству должно быть наоборот. Кто-то получил должность или профессию, выиграл деньги – вместо того чтобы радоваться за него, я начинаю об этом скорбеть. Очень интересно рассказывал Патриарх Кирилл, когда, будучи митрополитом, он был в Грузии в компании людей. Мимо них проехал молодой человек на новой «Волге», а грузины проводили его взглядом и сказали: «Какой джигит! Какой хороший человек!» – они порадовались за него. А представьте, что это было русское село, сидели бы русские мужики и стали бы свидетелями такого события: порадовались бы они так же? Нет. Мы знаем, что зависть, наравне с ленью, – это, к сожалению, одно из русских качеств. Если умер кто-то, заболел, мы последнее отдадим, а порадоваться сложно! Это надо в себе воспитывать. – Вопрос телезрителя: «Можно ли жить собаке в квартире верующего человека?» – Я ничего страшного в этом не вижу. В молитвах написано: «Такие грехи мы, Господи, придумываем и совершаем, что даже скоты бессловесные их не творят», им ума не хватит, чтобы гадость какую-то совершить. Они по инстинкту живут: съел, укусил, огрызнулся. Никакой религиозной составляющей, которая бы препятствовала животному жить в доме, я не вижу. Собаке, конечно, лучше жить в частном доме, когда есть участок, где можно выйти на природу. Животные, которые живут в наших многоэтажках, тяготятся, болезни появляются – это может служить

препятствием заводить животных, а для духовной жизни, если человек творит добро, молится Богу, собака не препятствие. В храме ей не место: она себя вести не умеет, станет лаять, скакать, забегать, куда не надо, разобьет все вазы с цветами. Если бы они умели себя вести, их бы пускали. Нельзя говорить, что святыня осквернится или похитится благодать, если Божие творение – собака или кошка – зайдет в храм. Это из области сказок, причем не очень добрых, под названием Ветхий Завет. Там животных делили на чистых и нечистых – теперь все это отменено. – Вопрос телезрителя: «Почему нельзя оставлять записки о здравии за некрещеных?» – Это будет профанация. Человек некрещеный – не член Церкви. Если речь идет о проскомидии (перед Литургией священник вынимает из просфоры частицы за больных, за усопших и т.д.), то на дискосе он полагает просфору, которая символизирует Христа, далее вынимает частицу за Божию Матерь, потом за девять чинов святых, далее за Патриарха, местного архиерея и за тех, кого заказали поминать. На этом блюде посредством вынутых частиц изображается вся наша Церковь: каждая частица – это член Церкви. Если человек не прошел таинство Крещения, не вошел в Церковь, нельзя насильно изображать его там. Делать так неправильно и несправедливо, это нарушает его желание, свободную волю. Это не значит, что нельзя за кого-то помолиться своими словами – за любого человека можно. Представьте, что вы поехали в Таиланд всей семьей и стали тонуть в лодке, а какой-то буддист вас спас. Он не знает даже русского языка, вы его поблагодарили, копеечку дали, узнали, как его зовут. И что же, вы не будете за него молиться? Вам позвонят и скажут, что ваш спаситель умер. И что? Понятно, в церковь странно будет отнести записку с его именем. А самим-то почему не помолиться? Это можно. Мы сейчас говорим о доброте нашего сердца, а по канонам, конечно, полагать частицу с именем человека, который еще не вступил в Церковь, невозможно. Нельзя сказать «это грех» или «Бог накажет»… Просто это будет профанация. – Звонок телезрителя из Москвы: «Я работал и имел подработку, потом с подработки меня сократили. Сначала я осуждал внешне, потом стал осуждать внутренне, хотя молился и каялся в этом, но гордыня все равно осталась. И даже при чтении акафистов, Псалтири появляется этот образ осуждения человека».

Санкт-Петербург, Казанский собор...

– Просто у вас свежая рана, но она пройдет и зарубцуется. Чтобы дойти до состояния «мудрец не винит никого», должно пройти какое-то время. Нам необходимо чуть-чуть умудриться. Потеря близких, работы, финансового состояния, статуса часто нас ранят. Мы унываем, на протяжении нескольких лет переживаем, бывает, что это потом выходит психическими или физическими болезнями. Надо продолжать молиться. Пусть этот человек и всплывает у вас вместе с отрицательными чувствами, но Господь увидит ваши молитвы, ваше правильное, верное направление. Время будет лечить, постепенно вы привыкнете к этому. Продолжайте молитву. У нас в данном случае один выход: смотреть на все происходящее с нами не бытовыми, а духовными очами, с позиции вечности и нашего пребывания в этой вечности. Может быть, так и надо. Не бывает, что Господь нас всего лишает. Часто Он одно отнимет, а потом даст во много раз больше. Я, например, никогда не думал, что, утратив почетную должность начальника Русской духовной миссии в Иерусалиме, которая мне не очень нравилась, обрету в Петербурге такой внутренний покой, такую тишину и радость. Казалось бы, должно появиться уныние, недовольство, зависть. Ничего подобного! Просто такая махина свалилась, такой груз проблем, приезды внезапных высоких гостей, а взамен – тишина и радость. А внешне кажется, что я многое утратил в своем положении. Надо молиться и терпеть. Возможно, убрав эту подработку, Господь даст вам во много раз больше. – Вопрос телезрителя из Мытищ: «Грешно ли православной женщине носить украшения и пользоваться косметикой?» – Я думаю, во всем нужна умеренность. Если мы обратимся к опыту предыдущих поколений, то увидим, что и цари, и многие вельможи, и простые люди ходили в храм на праздники в национальных костюмах, с бусами, серьгами, и ничего страшного в этом нет. Должно быть чувство меры. Мне кажется странным пойти в церковь, например, в Великий пост и надеть бриллиантовое колье или янтарное. Неуместными будут и красное платье с красным платком. Если пойти в театр вечером, можно и надеть. Опять же с чувством меры, чтобы все надетое не внушало чувство превосходства над другими. Так же и косметика. Одна девушка лет девятнадцати признавалась мне: «Представляете, я даже за хлебом не могу выйти без косметики». Девочка внешне симпатичная, а такие комплексы! Так не должно быть, косметика должна быть мотивирована:

со временем, когда начинается увядание, ею можно что-то прикрыть, что-то подчеркнуть, но в разумных пределах. Зачем нужна косметика, если человек идет в храм? Если подвел чуть-чуть глаза, то ничего страшного, а красить губы, чтобы оставить след на Плащанице или на руке у батюшки – недопустимо. На косметику часто духовенство очень болезненно реагирует, но есть одна цитата по этому поводу: «Когда постишься, помажь главу свою» (См.: Мф. 6, 17). А что это значит? Это то, что сто лет назад называлось «напомадить волосы». Брали благовонное масло и им умащивали голову. Это использовалось вместо духов. Мужчины могли и бороду помазывать; даже видим архиереев, изображенных с напомаженными бородами. Господь нам говорит, что не надо делать из себя постника, надевать так называемое смиренномордие, когда мы постимся. Выгляди нормально, но при этом постись: отказывай себе в греховных мыслях, сластолюбии, во вкусной еде, но помажь главу, то есть примени косметическое средство. Если можно масло на голову, почему нельзя духами пользоваться или бровь подвести? Но не надо забывать о чувстве меры. В Израиле, например, я видел много эфиопов из Церкви, близкой Православной. Они используют не просто косметику, а татуировки, причем религиозного содержания. В этой Церкви очень много аскетики. У прихожан есть традиция приходить на службу и от ворот к храму ползти на коленях. В храме не ходят в обуви, используется не только Евхаристический канон, но и евхаристический танец – все это совершенно не отдаляет их от Бога. Я не думаю, что человек с чистым сердцем, но использующий косметику в меру, будет отлучен от благодати Божией. – Часто осуждают тех, кто приходит в храм с косметикой и в яркой одежде, а не стоит ли упрекать тех, кто на Пасхальные службы приходит в черном великопостном облачении, одевается на все праздничные службы одинаково серо? – Осуждение происходит от недостатка любви, становится формой ненависти. Наоборот, любовь все покрывает: и яркое платье, и черный платок в Пасху. На этих словах любви надо сконцентрироваться и духовенству, и мирянам – это самые главные слова. Когда мы кого-то любим, то даже глупые оплошности этого человека, неуклюжесть кажутся терпимыми, а эти же качества у другого человека вызывают недовольство. Посмотрите на родителей: позовут ребенка играть на пианино, играет он с ошибками, паузами, а они восхищаются. Он «Чижика-пыжика» сыграл, а они уже почитают его за нового Рихтера. Любимому человеку все можно простить. Так нужно относиться ко всем людям – даже к первому встречному. Но мы все время присваиваем себе право судить. Это страшно потому, что Господь говорит: «Ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Мф. 12, 37). Ужас в том, что мы этим осуждением сами себе поднимаем планку… Когда нас Господь будет судить, то «какою мерой мерите, такою и вам будут мерить» (Мф. 7, 2). Если мы людям прощаем оплошности, предательство, то и нам будет многое прощено. Порой, не прощая кого-то, мы можем так поднять планку, что станем требовать от всех святости и праведности: от батюшек, монахов, прихожан – все должны быть святыми и идеальными. Хорошо, тогда и с нас то же самое потребуется. А мы что? Начинаем причитать: «Я

37

немощный, грехом поражен, мне можно»... Когда до грехов докапываешься наших, такую глупость природную видишь в себе и в роде человеческом! Я уже не раз рассказывал в прессе, как опытным путем это можно доказать: и на Коневце, и на Валааме рассказывают, что стоит брата осудить, не пройдет и трех дней, как сам впадешь в этот же грех. У меня с театрального училища хорошая дикция. Однажды приходит брат и читает с множеством ошибок Псалтирь. Я негодую: «Что такое?» Высказал ему: «Зачем берешься читать, если не умеешь?!» Потом приехал архиерей, и меня читать поставили. Всегда хорошо читал, а тут – ошибка на ошибке, все листы перепутал, вместо Третьего часа прочитал Шестой. Разволновался, стал спотыкаться, Трисвятое по «Отче наш» не смог нормально прочитать. Я-то брата не только осудил, но и унизил: он же не сам вызвался читать, а благочинный распределил так, чтобы братия училась. Таких историй миллион можно рассказать: как только осудишь, жди в ближайшее время, что в это впадешь. – Вопрос от телезрителя: «Связаны ли зависть и леность?» – Есть у нас батюшка – отец Петр Пиголь. Служил в Новоафонском монастыре, у него была диссертация о зависимостях. Там была очень красивая таблица страстей, грехов, прегрешений, и он стрелками показал, какая страсть из какой рождается, что чему сопутствует, своеобразная церковная таблица Менделеева. К сожалению, я не помню той зависимости, о которой спрашивает телезритель. Можно ее найти и посмотреть. Бывает человек ленивый и никому не завидует. А бывает очень деятельный – и все ему мало, все завидует. Разные бывают модификации. – Как нам все-таки общаться, чтобы не уходить в осуждение? – Мне нравится совет моего любимого профессора А.И. Осипова. Он говорит о том, что в больнице лежат больные люди (мы же не отрицаем, что мы больны), и Церковь – это сообщество людей поврежденных, греховных изначально и совершивших реальные грехи неосознанно, а иногда и вполне намеренно. Мы все приходим туда на исцеление – мы все в больнице, но с разными заболеваниями. В больнице никто никого не осуждает, все жалеют друг друга. А начинаем мы осуждать, когда чувствуем себя нормальными и здоровыми. Человек берет себе статус святости, праведности и осуждает. Мы все больны, и я могу назвать свои болезни: раздражительность, гнев, лень, фобии разные. Я это знаю, все мои подчиненные и родственники их знают, и с чего бы я вдруг взялся кого-то осуждать, когда я сам хуже всех? Надо правильно смотреть на себя. Если человек видит свою поврежденность, осознавая слова святых отцов: «Где сатана, там и я буду», то зачем же он будет других осуждать. Будем же бороться с грехами нашими и понимать, что мы песчинки бытия и последние грешники. Какие бы ни надели одежды и кем бы ни возомнили себя, мы одно племя: «Семя тли во мне есть». Расшифровка: Ярослава Трунцева Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http://tv-soyuz.ru/peredachi/besedys-batyushkoy-efir-ot-11-iyunya2015g

...Жизнь <духовная> с памятью о Боге и следованием своей совести сама в себе есть неистощимый источник радостей духовных, сравнительно с которыми земные радости, что полынь пред медом. (свт. Феофан, Затворник Вышенский)


38

ТОЧКА ОПОРЫ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 26 (827) 2015 от Р.Х.

Как найти духовного отца?

Доктор медицинских наук, преподаватель Санкт-Петербургской духовной академии, настоятель храма Рождества Иоанна Предтечи в поселке Юкки Выборгской епархии священник Григорий ГРИГОРЬЕВ

Священник может благословить или не благословить, но после этого надо жестко выполнять благословение. Не следует идти к иному священнику для получения другого благословения, так как подобное будет только укреплять нашу гордыню и самость, именно поэтому это очень большая ответственность – иметь духовного отца. И он появляется только тогда, когда возникает готовность души. Нельзя найти духовного отца прежде, чем душа человека станет готовой для этого.

Думаю, что эта проблема сегодня беспокоит многих православных людей. Я бы сказал, что сейчас очень многие ищут духовного отца. Безусловно, всем бы хотелось, чтобы таким духовником был святой старец. Конечно, это было бы замечательно! Но только вот святые старцы сейчас в гробах лежат, а все люди, которые здесь живут на земле – грешные. И даже если это очень уважаемый, заслуженный священник, то он может быть замечательным, прекрасным батюшкой, но вовсе не святым. И вот у многих начинают возникать вопросы: почему все меньше становится старцев? Почему все меньше становится духовных людей? Почему оскудевает дух любви в людях? Лично я думаю, что духовники не востребованы современными людьми. Вы, может быть, пришли в недоумение: «Но как же так? Вы же только что сами сказали, что многие ищут духовников, и тут же говорите, что они не востребованы! Не является ли это противоречием?» Чтобы разобраться, надо ответить на один вопрос: зачем человеку нужен духовник? Он поднялся на такой уровень духовного развития, что хочет отказаться от своей воли, поручив ее Божией воле, под руководством духовного наставника, духовного аввы? Такой подвиг совершали подвижники в монастырях, скитах. Но ведь современные люди хотят получить ответы на интересующие их вопросы, и не просто их получить от священника, а найти такие ответы, которые бы лично их устраивали. А батюшка иногда говорит то, что не устраивает человека, и тот уезжает сначала к другому священнику, затем к третьему, потом к четвертому... Советоваться по каким-то жизненным обстоятельствам с разными священниками – это то же самое, что лечиться одновременно у разных врачей: каждый будет прописывать свое лечение. И если человек выполнит все их рекомендации, то, может быть, он и в живых не останется, и не потому что все доктора плохие, просто у каждого из них был свой подход к больному. Я хочу сказать, что духовников у многих людей нет потому, что у них нет духовного смирения. Ведь если у тебя есть духовный отец, то образно говоря, если он скажет тебе, что нужно прыгнуть в огонь, то ты должен не колеблясь это выполнить. Конечно, духовный отец не прикажет этого делать, поймите, я образно выражаюсь, но тем самым хочу показать вам, что отсутствие духовного отца указывает, в первую очередь, на личное отсутствие духовного смирения, на несмиренную волю, на внутреннюю гордыню. А иногда бывает и так: у человека есть духовный отец, и вроде бы все у них

идет хорошо, по любви, но вдруг батюшка говорит что-то не так, не по его воле, и человек его бросает и ищет себе другого священника. Вот Господь и забирает святых старцев в Царствие Небесное, а на земле остаются одни старики и грешники. Поэтому, дорогие мои, духовник – это совместно пройденная дорога, это совместно прожитая жизнь. Если вам нравится и по душе какой-то батюшка (как говорили в старые времена: «Иереев почитай, а духовника имей одного»), то прилепляйтесь к нему, держитесь за него. А когда вы пройдете вместе с ним какойто значительный отрезок своего жизненного пути, возможно, он станет вашим духовным отцом, и это не обязательно декларировать. Я думаю, что все священники сейчас – в первую очередь, исповедующие и окормляющие. Когда люди приходят к священнику, чтобы получить ответы на все вопросы жизни, то они неправильно поступают: выбор надо делать самому. Священник может помочь человеку восстановить свои отношения с Богом, и тогда Господь даст ответы на все внутренние вопросы. А вот уже после этого духовное чадо подходит к духовному отцу для получения благословения, чтобы перепроверить себя: не является ли это искушением или воздействием лукавых сил невидимого мира? Священник может благословить или не благословить, но после этого надо жестко выполнять благословение. Не следует идти к иному священнику для получения другого благословения, так как подобное будет только укреплять нашу гордыню и самость, именно поэтому это очень большая ответственность – иметь духовного отца. И он появляется только тогда, когда возникает готовность души. Нельзя найти духовного отца прежде, чем душа человека станет готовой для этого. И когда кто-то говорит: «У меня нет духовного отца», это указывает, что душа его не готова к смирению и послушанию в духе Божественной любви. Но вы не отчаивайтесь! Почитайте священников, найдите одного, у которого будете исповедоваться, причащаться, «прилепляйтесь» к нему, молите Бога, и, возможно, он станет вашим духовным отцом: «Стучите – и отворят, просите – и дано будет вам, ищете – и обрящете». Поэтому проблема поиска духовного отца – это в первую очередь проблема самого человека. Помните, когда земная слава Спасителя стала невыносима даже для Богочеловека (было такое огромное количество людей, приходивших к Нему за помощью, что Он уже справлялся с трудом), тогда Господь благословил вначале двенадцать апостолов и дал им

Смотрите программу

«ТОЧКА ОПОРЫ» на телеканале «Союз»:

понедельник 05.15 пятница 17.15 суббота 08.15

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

власть «исцелять всякую болезнь, наступать на змию, скорпию, на всю силу вражью, бесов изгонять, прокаженных очищать, больных исцелять и даже мертвых воскрешать». И по слову Божественного Учителя Его ученики разошлись по всем городам, весям и странам того мира. Все у них получалось, а когда через некоторое время они вернулись к Нему, то, желая его обрадовать, сказали: «Радуйся, Господи! Именем Твоим бесы изгоняются, больные исцеляются, прокаженные очищаются и даже мертвые воскресают!» Но Божественный Учитель совершенно не обрадовался и даже не придал этим чудесам никакого значения. Он им сказал совершенно удивительную вещь: «Радуйтесь не тому, что больные исцеляются, прокаженные очищаются, бесы изгоняются и даже мертвые воскресают, а радуйтесь тому, что имена ваши написаны на Небесах». Его ученики были простыми галилейскими рыбаками, и им было совершенно непонятно, что означало сказанное Христом: «… имена ваши написаны на Небесах». Это значило то, что они «попали в списки» Царствия Небесного. Они имели свою свободную волю, которая сделала свой выбор, решив полностью подчиниться Духу любви, любящему Отцу, и апостолы как бы растворили свою свободу в Духе Божественной любви. Именно поэтому, живя на земле, они уже были в списках Царствия Небесного. Их духовным Наставником был Христос. И вы знаете, ничего же не изменилось: Он и есть наш главный духовный Наставник – Господь наш Иисус Христос. И вот когда для вас возникнет необходимость подчинить свою волю, растворить ее в Божественной любви, в высшей воле Господа нашего Иисуса Христа, то у вас обязательно появится духовный отец, который поможет вам справиться с этим. А нынешние православные христиане под духовным отцом иногда понимают некое «справочное бюро», в которое можно обращаться по всем вопросам, нужным и ненужным, и так просто, на всякий случай, чтобы посоветоваться, укрепиться в чем-то; а если батюшка что-то не так сказал, то «можно и к другому священнику сходить». Вот почему мы во многом бываем духовными сиротами:

не можем подчинить свою волю другому. Ведь в самом деле, если бы у нас был духовный отец и были бы к нему какие-то вопросы, страшно было бы обращаться к нему – после его ответа следовало бы неукоснительно выполнить то, что он сказал... Но помните: если вы получили благословение любого священника и оно вам не нравится, вы все равно должны его выполнять. Иначе вы должны подойти к этому же батюшке и попросить его как-то изменить благословение, а дальше – это уж как он сам решит, и другой священник не должен снимать его: это будет неправильно и несправедливо. Если человеку не нравится благословение, он может пойти к Правящему архиерею, и тот своей властью может снять благословение священника – епископ, но только не другой священник. Вот почему, прежде чем испрашивать для себя благословение, нужно «семь раз отмерить»: когда вас благословили, надо после этого уже «отрезать», то есть начать выполнять его. Поэтому, может быть, и хорошо, что у многих людей нет духовников, которых они и не очень-то слушают. Да, по мере оскудения духа любви самость, себялюбие, эгоизм в людях резко вырастают, и это реальная проблема. Но не надо отчаиваться, эти времена были предсказаны, и в конечном счете, чем больший груз зла на нас давит, тем более преизобилует благодать, которой Господь Бог укрепляет человека. При этом очень важно не потерять лучшие человеческие свойства: остаться человеком, жить по совести, по заповедям Божиим, по заповедям блаженств. И такой человек сможет получить Царствие Небесное не меньше, чем великие подвижники, жившие в благодатные времена. Отвечать на ваши вопросы я продолжу в следующих передачах. Божие Благословение да пребудет со всеми вами! Расшифровка: Мария Матуленко Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http://tv-soyuz.ru/peredachi/ tochka-opory-otvety-na-voprosytelezriteley-vypusk-ot-26-iyunya

Прочное умиротворение мыслей есть дар Божий; но дар сей не дается без усиленных собственных трудов. И одними своими трудами вы ничего не достигнете – и Бог ничего вам не даст, если не потрудитесь всеусильно. Таков закон неотложный. (свт. Феофан, Затворник Вышенский)


ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

ВЕРУЮ

№ 26 (827) 2015 от Р.Х.

39

Мы должны быть терпеливыми и милосердными Ведущая

Елена КОЗЕНКОВА

Гость программы «Верую. Из жизни знаменитых современников» – Елизавета Петровна ГЛИНКА

Продолжение. Начало в №23 (824)– №24 (825)

– Как Вы сами определяете эту деятельность? Как профессиональную работу или как служение? – Я определяю это как свою жизнь. Не будем из меня делать святую, я не святая, а обычная женщина. Это моя жизнь. И работа – часть моей жизни. – Далеко не каждый врач пойдет к людям, которые находятся за чертой бедности и нормальной жизни. Что такое бомж? Почему-то у нас в обществе сложилось неприятие этих людей. Наверно, это неправильно. – Отчасти правильно, потому что они действительно отталкивают иногда. Когда вы видите грязного, брошенного бездомного, не надо трогать его, если вы не умеете с ним обращаться или он вам противен. Позвоните либо в «скорую помощь», либо в социальный патруль, либо в какие-то организации вашего города, которые занимаются устройством таких людей. Пусть их заберут, приведут в порядок и доставят в приют. Не оставляйте их валяться, ведь это тоже люди. Мне помогает с ними работать мысль, что любой бездомный был когда-то чьим-то ребенком. Точно так же, как мы с вами. Мы все рождаемся, все до единого, одинаковыми – хорошими. – Когда Вы работаете с бездомными людьми, Вы их делите на обреченных и не обреченных, на тех, кого еще можно спасти, а кого уже нет? – Безусловно. Сначала мне казалось, что можно спасти всех, через год я поняла, что это не так. Тем не менее, данное разделение не всегда срабатывает. Есть люди «приговоренные», которые живы до сих пор, и есть те, кто трагически погиб, а я возлагала на них большие надежды, что они вернутся к нормальной

жизни. Кого-то сбила машина, кто-то замерз, кого-то подожгли. – А сколько можно прожить на улице, бездомным, не опускаясь? – Нельзя жить на улице. Особенно в больших городах. Без ночлежек, без питания очень трудно. – Эти люди Вам доверяют, идут на контакт? Вы, наверно, можете уже целый роман написать о судьбах бездомных: каким человек был, почему он оказался на улице… – Да, доверяют. За столько лет… А роман у меня закончился бы таким предложением: среди бездомных, которые прошли через мои руки, были люди всех профессий, кроме одной. Депутатов бывших не было. Были бывшие журналисты, врачи, прокуроры, милиционеры, инженеры, строители, все профессии… Был даже актер, приходит ко мне, бомжует. А политиков – никогда. – Нужно сказать, что фонд «Справедливая помощь» нуждается в лекарствах, в еде для бомжей, в теплой одежде и просто в помощниках. Заходите на сайт «Доктора Лизы». Те, кто имеет стремление помогать, – вы можете его реализовать. – Сейчас в Русской Православной Церкви при храмах и монастырях есть службы, которые занимаются и бездомными, и малоимущими. Вы сотрудничаете с этими структурами или, может быть, черпаете помощь у какогото священника, ведь Вы не скрываете, что исповедуете Православную веру? – У меня есть духовник, он живет в Киеве и сейчас подвергается чудовищным гонениям за свое служение. Потрясающий совершенно батюшка. Мы по-

См о тр ите п р о г ра м м у

«ВЕРУЮ! ИЗ ЖИЗНИ ЗНАМЕНИТЫХ СОВРЕМЕННИКОВ» на телеканале «Союз»:

воскресенье 02.00, 17.30

знакомились с ним в хосписе, который открыли в Киеве, там умирал его ребенок. Это было на Страстную пятницу, и я запомнила это на всю жизнь. Это был первый ребенок, которого положили из хирургии. Тогда не было отдельного здания, а была только одна детская палата. Ребенку было 12 лет, звали его Игорь. Он поступил с матушкой, которая каждое утро говорила: «Скажите мне, что он поправится. Скажите мне, что он поправится». Батюшка приходил, но ничего не говорил. Мы тогда не очень общались, потому что он служил все время. У матери я спросила: «Вы приходите каждый день в пять утра не тяжело?». Она ответила: «Мне нельзя уставать». Я хорошо запомнила эти слова. Наступил момент, когда я должна была батюшке сказать о близкой кончине мальчика. Он поплакал, попросил не говорить матушке и уехал служить. Это было в Чистый четверг. Мальчик попросил подвезти его ко всем водопроводным кранам. Я посадила его на коляску, и он умылся водой из всех кранов, сказав, что в Чистый четверг вода особенная. В пятницу он

был уже без сознания. Мы под спинку с матушкой держали мальчика, я просила медсестру дозвониться до батюшки: ребенок умирает, пусть он приезжает немедленно. Дозвонились до батюшки, но он сказал, что идет вынос Плащаницы, и он не может приехать. Ребенок умер. Хоронили этого ребеночка под «Христос Воскресе!» на Пасху. Он же его и отпевал. Уже прошло 16 лет, и каждую Пасху мы вспоминаем отрока Игоря. С тех пор тот батюшка стал моим духовником. – Получается, Вы уже 16 лет окормляетесь у духовного отца. Вы чувствуете его духовную поддержку? – У нас есть общие крестники, и он может иногда назвать меня кумой. Звонит, спрашивает: «Жива, кума?». Я отвечаю: «Вашими молитвами». Он как будто знает, когда я возвращаюсь, и звонит. (Продолжение следует) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http://tv-soyuz.ru/peredachi/veruyumoskva28

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Этот день в истории 1917 год. 16-23 июля – В ТроицеСергиевой лавре прошел съезд представителей мужских обителей. В среде иноков стали постепенно возрождаться традиции самоуправления, имевшего свой канонический «предел» в лице Правящего архиерея. Весной и летом 1917 г. в стране активно шел процесс переизбрания и избрания насельниками и насельницами православных монастырей своих настоятелей. 1947 год. 16 июля – В Патриаршем

Богоявленском соборе при стечении молящегося народа состоялось торжественное открытие мощей Виленских мучеников Иоанна, Антония и Евстафия (впоследствии перенесенных в Вильнюс). 1954 год. 16 июля – В Москву прибыл предстоятель Чехословацкой Православной Церкви Блаженнейший митрополит Пражский и всей Чехословакии Елевферий (Воронцов). 16 июля – 4 августа – В СССР находилась делегация Болгарской Православной Церкви во главе с ее предстоятелем Патриархом Кириллом.

1955 год. 16 июля – 5 августа – По приглашению Патриарха Московского и всея Руси Алексия I в Советском Союзе находились главы и представители Поме стных Право славных Церквей. За время пребывания в Советском Союзе гости кроме Москвы побывали в Ленинграде и Киеве. По следние не сколько дней своего визита гости провели в Одессе на даче Патриарха Алексия. 1956 год. 16-23 июля – В Москве состоялась встреча представителей Русской Православной и Англиканской Церквей.

1982 год. 16 июля – Состоялось заседание Священного Синода. 1990 год. 15 июля – В день 750-летия Невской битвы Его Святейшество совершил Божественную литургию в Троицком соборе Алесандро-Невской лавры. 16,19 и 20 июля – Под председательством Святейшего Патриарха Алексия II состоялось заседание Священного Синода. Священный Синод постановил назначить митрополитом Ленинградским и Ладожским, постоянным членом Синода, архиепископа Куйбышевского и Сызранского Иоанна (Снычева).

В духовной жизни книги – только руководство. Само познание приобретается делом. (свт. Феофан, Затворник Вышенский)


40

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 26 (827) 2015 от Р.Х.

Все просто: мы должны верить Богу

Обращение архиепископа Южно-Сахалинского и Курильского ТИХОНА к пастве за Божественной литургией в Неделю 4-ю по Пятидесятнице

– Дорогие братья и сестры! Сегодня мы слышали повествование Евангелия о доверии Богу, о молитве к нему. Мы слышали, как римский сотник, то есть тот, у кого в подчинении сто воинов, римский офицер, офицер оккупационных войск, подходит к Спасителю и, обращаясь к Нему, произносит «Господи!» Заметьте, не как тот прокаженный называет Христа Господином, но Господом! Иноверец, иноплеменник просит Спасителя о своем страждущем слуге. В этом моменте «слуга» переводится как «отрок, юноша». Какой доброты и чистоты было сердце этого сотника, он заботился даже о том, о ком другие даже не думают! Деятельная забота привела сотника ко Христу. Часто ли мы так поступаем? Спаситель на такую искреннюю просьбу откликается сразу же, говоря, что Сам придет к нему в дом и исцелит его. Чтобы законоучитель, правоверный иудей вошел в дом к язычнику, об этом и речи быть не могло. Вспомните, когда Спаситель зашел в дом к мытарю, Его все осуждали, хотя мытарь был единоверец, но его ремесло налагало определенную печать, печать злодейства. А здесь римский сотник. И Спаситель говорит: «Я к тебе приду…» Господь не зрит на лица, не гнушается каждым человеком, который обращается к нему с просьбой. Сотник произносит удивительные слова: «Господи, я недостоин, чтобы Ты вошел под мой покров, в дом мой». Какое глубокое чувство недостоинства, чувство смирения пронизывает поступок этого сотника. «Ибо я имею под своею властию воинов, говорю им «иди-

Исцеление слуги сотника; Греция.; XVI в. Монастырь Дионисиат те», и они идут», – продолжает сотник. Обращаясь ко Христу, он исповедует Его Господом, понимая, что все в руках Его: «Одного слова Твоего достаточно, не прикасаясь к этому отроку, чтобы он исцелился». В Библии мы не найдем такого понятия, как «законы природы». Священное Писание эти законы не признает. Ветхий человек, в отличие от нашего, был более религиозен, он понимал, что есть обычное течение вещей, есть обычное вращение солнца, но всему этому течению тон задает Господь, Он все сотворил. Этот сотник уверен, что все находится в руках Божиих.

Мы иногда надеемся на человека. Например, часто слышу: «Я доверяю только этому доктору». Богу доверять нужно, только на Него уповать, и с молитвой к Нему обращаться, к доктору. Удивительная вера у этого сотника – простая вера, сопряженная со смирением. Такую веру отметил Сам Господь: «Во всем Израиле Я не нашел такой веры. Иди, исцелеет отрок твой». Нам Господь все дает по нашей вере. Как мы веруем, так Господь и дает. Далее Спаситель сказал, что придут с Востока и Запада другие народы и возлягут на лоно Авраамово. Что бы

мы с вами ни делали, везде на службе мы слышим такие слова «вечеря, пир». О чем идет речь? В Царствии Небесном мы будем как бы пировать со Господом. Что значит «возлягут»? Раньше пировали на специальных ложах, полулежа за столом отмечая праздники. Мы также будем пировать, но пир наш будет духовный, пир души. Там не будет необходимости в пище, в питие, поскольку все будет пронизано Господом. И здесь все пронизано Господом и делается все по велению Божиему. «А сыны Израилевы будут изгнаны вон во тьму кромешную, там будет плачь и скрежет зубов», – продолжает Христос. От нас зависит, где мы возляжем: на лоне Авраама или во тьме. Казалось бы, все достаточно просто, мы должны верить Богу. Заметьте, не верить в то, что Бог есть, но доверять Ему. Пример сотника, который исповедовал Христа Богом, со смирением и глубочайшей верой подошел к Нему, получив Божественную помощь, – должен стать для нас действенным примером. Обращаясь во всех наших нуждах, радостях, печалях ко Господу, имея смирение в сердце, и молитва наша будет услышана и, главное, душа будет иметь надежду на наследование райских обителей.

Кафедральный собор г. Южно-Сахалинска освящен в честь Воскресения Христова

Притчи

Птицелов Однажды птицелов поймал соловья, хотел зарезать и съесть его. Соловей начал просить пощады. – Какая польза тебе, если ты зарежешь меня? – Отпусти лучше меня, я дам тебе

за это три совета. Птицелов согласился. Соловей сказал ему: – Никогда не гоняйся за тем, чего поймать не можешь, никогда не печалься о том, что уже прошло и миновало, и не верь никогда неправде. Птицелов отпустил соловья. Соловей захотел испытать своего освободителя –

Жизнь духовная – особый мир, в который не проникает мудрость человеческая. (свт. Феофан, Затворник Вышенский)

узнать, как он принял его советы. – Неразумный, – сказал он. – Какое сокровище ты выпустил из рук! У меня внутри находится драгоценный камень величиной в страусиное яйцо. Опечалился птицелов своей оплошности и начал снова заманивать соловья. – Приходи погостить у меня, – говорил он, – а потом я опять отпущу тебя.

– Теперь-то я понимаю, – сказал соловей, – твое легковерие и безумие: не можешь поймать меня, а пытаешься поймать; жалеешь, что выпустил меня – жалеешь о том, что прошло; веришь, что внутри у меня страусиное яйцо, хотя оно не в пример больше меня!


ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

ТОБОЛЬСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

№ 26 (827) 2015 от Р.Х.

41

Визит митрополита Димитрия в Ялуторовск

Освящение крестов и куполов Состоялось освящение крестов и куполов в храме Великомученицы Екатерины с. Созоново Тюменского района. Чин освящения совершил митрополит Тобольский и Тюменский Димитрий. Народ встречал Владыку с большой радостью, стихами, улыбками и множеством цветов. К освящению собрались благотворители храма, жители села во главе с главой администрации, верующие из г. Тюмени. Пел хор Тобольской духовной семинарии. Поскольку кресты и купола были уже установлены на храм, то для их освящения Владыка поднялся верх на специальной технике. С этой же высоты Владыка окропил святой водой ликующий народ. После чина освящения митрополит Димитрий обратился к присутствующим с пастырским словом, а семинарский хор порадовал всех духовным концертом. По окончании все были приглашены на праздничную трапезу.

Митрополит Тобольский и Тюменский Димитрий с рабочим визитом посетил Ялуторовск. Вместе с депутатом Тюменской Областной думы В. Зимневым и главой города В. Смеликом посмотрел православный социальный комплекс «Милосердие» при храме в честь Иконы Божией Матери «Целительница», возведенном рядом с филиалом областной больницы №23. Владыка Димитрий, В. Зимнев и В. Смелик обсудили ход окончания строительных работ, наметив предварительную дату освящения комплекса «Милосердие» во второй половине сентября. К этому времени предстоит обустроить мансардную часть Дома милосердия и цокольный этаж. В завершение визита Владыки Димитрия

В гости к Параскеве Пятнице протоиерей Георгий пригласил всех посетить Успенско-Никольский храм, который стал началом возрождения святынь на ялуторовской земле.

«Славянский ход» в Салехарде При поддержке Правительства Тюменской области, по благословению митрополита Тобольского и Тюменского Димитрия с 2004 года в Тобольской митрополии ежегодно проходит детская миссионерская экспедиция «Славянский ход». После празднования 300-летия праведной кончины святителя Иоанна, митрополита Тобольского, и праздничного концерта на Софийском дворе миссионерская экспедиция «Славянский ход» продолжила

свое путешествие на теплоходе «Родина» в отдаленные уголки Тюменской области по Обь-Иртышскому бассейну. Экспедиция проходит в три этапа: 1-й этап, для мальчиков, путешествие на автобусах по югу Тюменской области, а 2-й

Установка и освящение Поклонного креста

Крест воздвигнут на месте часовни, которая была духовным утешением и назиданием для всех верующих. За годы советской власти деревенскую церковь закрыли безбожные атеисты. Здание было разобрано и перевезено на строительство жилого дома. По учению Православной Церкви там, где когда-то был храм, невидимо всегда предстоит его ангел-хранитель. Поэтому эти места для верующих людей были всегда священны и к ним относятся с глубоким трепетом и благоговением.

Завершился ежегодный Феодоровский крестный ход по маршруту г. Анжеро-Судженск – г. Томск, приуроченный ко дню памяти святого праведного Феодора Томского. Крестоходцы, преодолев за шесть дней пути около 160 км, в минувший воскресный день прибыли в томский Богородице-Алексиевский монастырь, где покоятся мощи праведника. Здесь они приняли участие в праздничной Божественной литургии, которая была отслужена на паперти главного храма обители под открытым

Храм во имя Святой Великомученицы Параскевы Пятницы в уральском селе Савино называют жемчужиной Екатеринбургской епархии. Построен он здесь не случайно. Согласно преданию, самая старинная храмовая икона святой Параскевы приплыла по реке Пышма и остановилась в небольшой заводи у села. Образ перенесли в Богоявленский храм деревни Пышма, но чудесным образом икона вновь оказалась на берегу реки, так повторялось несколько раз. Через неделю местному жителю во сне явилась Божия Матерь и повелела ставить церковь на месте явления иконы.

Актовый день в духовных школах

По благословению главы Тобольской митрополии Владыки Димитрия в деревне Иска-Чебаково Новотроицкого сельского поселения состоялась установка и освящение поклонного креста на месте разрушенной в середине ХХ века православной часовни.

Новости

и 3-й этапы, для девочек и для мальчиков поочередно, плавание на теплоходе по рекам Иртышу и Оби. Задача экспедиции – духовное просвещение детей и молодежи через приобщение к многовековой православной традиции.

Дети воскресной школы и молодежь храма в честь Иконы Божией Матери «Целительница» совершили паломничество к святой великомученице Параскеве Пятнице.

небом. Богослужение в сослужении ряда архипастырей возглавил митрополит Томский и Асиновский Ростислав. В Президентской библиотеке имени Б.Н. Ельцина в Санкт-Петербурге открывается мультимедийная выставка, приуроченная к 500-летию Успенского собора Тихвинского Богородичного Успенского мужского монастыря. В рамках выставки в электронном виде будут представлены как исторические, так и современные материалы, связанные с многовековой историей уникального памятника архитектуры и духовного центра Русского Севера.

В Тобольской духовной семинарии состоялась аттестация выпускных квалификационных работ для воспитанников 5-го курса. Защита дипломов проходила в двух комиссиях, председатель первой – ректор Тобольской духовной семинарии, кандидат богословия, кандидат социологических наук, доцент митрополит Димитрий; председатель второй комиссии – заведующий кафедрой богословия, кандидат богословия, кандидат философских наук, доцент протоиерей Димитрий Кирьянов. К защите в этом году было допущено 18 человек. По результатам двух аттестационных комиссий признаны защищенными работы 16 воспитанников. Ученым советом семинарии всем защитившимся присвоена квалификация «Специалист в области православного богословия». По благословению ректора Минской духовной семинарии архиепископа Новогрудского и Слонимского Гурия на базе МинДС проходили занятия Летнего богословского института (ЛБИ). Занятия в ЛБИ ориентированы на священнослужителей, студентов, выпускников и преподавателей высших и средних учебных заведений, а также на всех, желающих повысить уровень своих знаний в области целого ряда богословских и религиоведческих дисциплин. Программа института включала в себя интенсивный курс лекций, которые проводили преподаватели Минских духовных академии и семинарии.

В Финансово-хозяйственном управлении Московского Патриархата состоялась презентация информационной системы для настоятелей строящихся храмов Северного и Северо-западного викариатств г. Москвы. Встречу провел заместитель председателя управления иерей Михаил Титов. В Православном Свято-Тихоновском гуманитарном университете в рамках реализации межфакультетского проекта «Многопрофильное богословское образование для служения Церкви, семье, обществу» открылся набор на богословские курсы для взрослых.

...Есть единая истинная жизнь, обнаруживающаяся и состоящая в противлении страстям и преодолении их. (свт. Феофан, Затворник Вышенский)


42

КУЛЬТУРА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 26 (827) 2015 от Р.Х.

От жития к былине Профессор, доктор медицинских наук, протоиерей Сергий ВОГУЛКИН, настоятель МихаилоАрхангельского храма г. Серова Нижне-Тагильской епархии

Церковь Православная тщательно хранит память о своих святых: апостолах, мучениках, пророках, святителях, преподобных и праведных. Апостол Павел говорил: «Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их» (Евр. 13, 7). Среди всех святых мученики занимают особое место, их кровью укрепляется вера в Господа нашего, их мучения привели к исповеданию христианства сотни тысяч язычников, которые своими глазами могли видеть стойкость, мужество и непреклонность страдальцев. Как еще более можно доказать истинность веры Христовой, если не принести в жертву самого себя? Святитель Кирилл Иерусалимский пишет о том, что «мученичество Спаситель назвал крещением, говоря: «можете ли пить чашу, юже Аз пию, и крещением, имже Аз крещаюся, креститися?» (Мк. 10, 38) И мученики сознают сие, соделываясь зре-

Богатырь. В.М. Васнецов

Этот день в истории 1905 год. 18 июля – Учреждена Холмская епархия. Возглавил ее епископ Евлогий (Георгиевский), б. Люблинский, викарий Варшавской (Холмской) епархии. 1918 год. 17 июля – В Екатеринбурге, в подвале Ипатьевского дома, большевики расстреляли Императора Николая II, Императрицу Александру Федоровну, Наследника престола Алексия и Великих княжон Ольгу, Татиану, Марию, Анастасию. Тогда же были расстреляны

лищем для мира, и ангелов, и человеков». От первого столетия и до XXI века десятки тысяч мучеников, незримо облаченные в багряницу с плеча самого Христа, восходили через мучения к Престолу Божиему. Не их ли золотые венцы видим мы, всматриваясь в мириады звезд Млечного пути? Среди сонма мучеников как самые яркие светила выделяются великомученики, перенесшие немыслимые, нечеловеческие страдания и получившие особую благодать от Господа. Мы только что имели несравненное счастье приложиться устами к деснице великомученика Георгия Победоносца. Этой десницей он наложил на себя крестное знамение и перекрестил идолов языческих в храме Аполлона, после чего рассыпались статуи, а бесы языческие возопили и сгинули. Десница эта сжимала копье, пронзившее змея – порождение зла и самого диавола. Как он шел к этой победе, откуда эта чудесная сила в простом человеке, молодом и храбром воине и, не знавшем поражения, военачальнике? В римских войсках не один Георгий был христианином, почему же именно он стал святым Победоносцем? Свято хранил Георгий память о своем отце – христианине, замученном язычниками, и о матери, спасшей его самого от смерти и воспитавшей в христианстве. Он стал лучшим из лучших воинов в римском языческом войске, но это был только первый шаг. Не отеческая ли вера дала ему силы на

лейб-медик Е.С. Боткин, горничная царицы А. С. Демидова, повар И. М. Харитонов, камердинер А. Е. Трупп.

Внуки Гостомысла: Рюрик, Трувор, Синеус. И.С. Глазунов, 1986 г.

победоносное восхождение к золотому мученическому венцу? Он победил прежде всего самого себя. Он победил сребролюбие, раздав свое имение бедным. Он победил властолюбие, когда освободил своих рабов. Он победил страх, когда открыто исповедал себя христианином перед императором Диоклетианом и обличил его жестокость и неправедное гонение на христиан. С именем Христа на губах и с Божией помощью он победил боль истязаний, он победил своих мучителей, которые ничего не могли сделать ни с его телом, ни с его душой. Он с презрением отверг предложение императора стать его соправителем в случае отказа от веры. Он победил языческое нечестие, разрушив языческое капище и обратив в истинную веру тысячи людей. Святой Георгий был Победоносцем при жизни и остается им после своей мученической кончины. Исполнилось на нем слово Божие: «Уверовавших

1923 год. 17 июля – АРК решила «поручить т. Тучкову тактично воздействовать на Тихона, чтобы Тихон дал разъяснение через газету и интервью с иностранными корреспондентами о том, что он действительно лично написал воззвания и заявления о своем раскаянии».

епархии, архимандрита Симона (Гетя), клирика Санкт-Петербургской епархии. Профессор протоиерей Василий Стойков, и. о. ректора Санкт-Петербургской духовной академии и семинарии, утвержден в должности ректора. 17 июля – В связи с 75-летием со дня убиения Государя Императора Николая II и членов Царской Семьи Святейший Патриарх Алексий II и Священный Синод издали послание.

1993 год. 16 июля – Состоялось заседание Священного Синода. Синод принял решение назначить епископом Тихвинским, викарием Санкт-Петербургской

1995 год. 16 июля – Состоялось заседание Священного Синода. Священный Синод постановил образовать межъепархиальную комиссию из правящих

Возненавидь все в мире и спокойствие телесное, ибо это сделало тебя врагом Бога. Как человек, имеющий врага, сражается с ним, так и мы должны сражаться с телом, а не покоить его. (Авва Исаия)

же будут сопровождать сии знамения: именем Моим будут изгонять бесов; будут говорить новыми языками; будут брать змей; и если чтó смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы» (Мк. 16, 19–20). Святой Георгий с молитвой ко Господу, воскресил мертвого, исцелил приходивших к нему в темницу недужных, без страха и сомнения безвредно выпил яд, изгнал бесов языческих, претерпел до конца мучения. Сподобился он прихода Самого Господа к нему в темницу и обещания о пребывании в раю за мученический подвиг. Как Иуда, окончил жизнь Диоклетиан, наложив на себя руки. А святой великомученик Георгий продолжал свое победоносное шествие, совершая уже в ангельском обличии одно чудо за другим: продолжались исцеления от его мощей, он восхитил отроков из плена варварского и перенес их

архиереев, несущих свое послушание в Республике Казахстан, и назначить ее председателем архиепископа АлмаАтинского Алексия. Составить Положение о межъепархиальной комиссии было поручено митрополиту Крутицкому и Коломенскому Ювеналию. 17 июля – На территории Молдавии решением Священного Синода Русской Православной Церкви открыта Дубоссарская епархия. В новообразованную епархию вошли приходы, расположенные на территории непризнанной Приднестровской Молдавской Республики. Епископом Дубоссарским назначен преосвященный Юстиниан (Овчинников).


ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

ДИВЕН БОГ ВО СВЯТЫХ СВОИХ

№ 26 (827) 2015 от Р.Х.

в родительский дом, спас от смерти дочь правителя, одолев проклятого змея и, хваля Господа, принародно отрубив ему голову. Видевшие это все жители города обратились в христианство. Через десять лет после мученической гибели Георгия император Константин прекратил гонения на христиан, на своем знамени велел изобразить святой Крест и написать «Сим победиши!». Христианство распространилось далеко за пределы бывшей Римской империи, и как первая весть передавался из уст в уста рассказ о подвигах и чудесах святого Георгия Победоносца. От Германии, Франции, Англии и Греции до Осетии, Грузии и Турции распространилось почитании святого Георгия. Весть о нем пришла в славянские земли, когда ступил на них Святой Апостол Андрей Первозванный, неся слово Божие, когда проповедовали первые епископы, им поставленные, впоследствии первые русские святые мученики Инна, Пинна и Римма. Еще до Крещения Руси ходили среди славян расска-

зы о святом Георгии. Гунны, хазары, печенеги, половцы, монголы – кто только не стремился захватить плодородные земли славян. Мечта о воине, который освободил бы народы от нападений, плена, порабощения жила в сердцах, мыслях и словах. Недаром после Крещения Руси Георгий Победоносец становится одним из самых почитаемых святых. Идут из Киева странники, калики перехожие, и рассказывают о Егории Храбром и слагают о нем песни.

перии семь веков назад. Как объяснить, кто такой император Диоклетиан и кем был при нем трибун Георгий. Передают друг другу люди этот удивительный рассказ, что-то меняют в нем, что-то добавляют. Уже не Диоклетиан, а монголы – племя змеиное притесняют христиан, в плен уводят юношей и девушек, и не в далеком Риме, а в Киевской Руси совершает свой подвиг добрый молодец, русский богатырь Добрыня. Не у правителя городского

Наехал Егорий на змия-горюна... Но Егорий не ужахался, Егорий не устрахался, Острым копьем змия заколол; Стаи птиц прилетали, Змия-горюна клевали; Сине море волной натекло, Змия-горюна с собой унесло. Но не про сто рассказать людям о мученическом подвиге святого Георгия, совершенном в уже не существующей Римской им-

Как будет он далече во чистом поле, На тыи горы да на высокия, Потоптал он младыих змеенышей.

Священномученик Феопемпт и мученик Феона волхв. Миниатюра Минология Василия II. Константинополь, 985 г.

Этот день в истории 1918 год. 18 июля – В Алапаевске приняла мученическую кончину Великая княгиня Елисавета Феодоровна. 1923 год. 18 июля – Святейший Патриарх Тихон совершил Божественную литургию в Донском монастыре. 1955 год. 18 июля – В день памяти преподобного Сергия Радонежского состоялись торжества в Троице-Сергиевой лавре.

Великомученик Димитрий Солунский. Миниатюра Минология Василия II. Константинополь, 985 г.

в Бейруте, а у самого князя Киевского Владимира, и не дочь, а племянницу похитил проклятый змей. Не тысячник-трибун римский, а воевода княжеский Добрыня берется убить змея.

Георгий Победоносец. Икона

43

Они дрались со Змеею тут трои сутки, Но не мог Добрыня Змею перебить. Хочет тут Добрыня от Змеи отстать Как с небес Добрыне ему глас гласит: – Молодой Добрыня сын Никитинец! Дрался со Змеею ты трои сутки, Подерись со Змеей еще три часа: Ты побьешь Змею да ю, проклятую! Он подрался со Змеею еще три часа, Он побил Змею да ю, проклятую. Так и случилось, по слову Божию, победил богатырь змея и отсек ему голову поганую. Освободил Добрыня не только племянницу кня-

1956 год. 18 июля – Митрополит Нестор (Анисимов) назначен митрополитом Новосибирским и Барнаульским.

уставностью богослужений, за современным и тщательным удовлетворением религиозных нужд прихожан».

1961 год. 18 июля – Архиерейский Собор Русской Православной Церкви утвердил определение Синода от 18 апреля. Вопрос об изменении Положения об управлении Русской Православной Церковью стал основным на Архиерейском Соборе. По требованию Совета по делам Русской Православной Церкви была принята новая редакция Положения, согласно которой «настоятель храма осуществляет духовное руководство прихожан, наблюдает за благолепием и

1991 год. 18 июля – Состоялось заседание Священного Синода. Синод постановил: епископом Балахнинским, викарием Нижегородской епархии, быть архимандриту Иерофею (Соболеву), клирику Нижегородской епархии. Было благословлено открытие Троицкого Серафимо-Дивеевского женского монастыря в пос. Дивеево Нижегородской епархии. 1996 год. 17 июля 1996 г. – По решению Священного Синода архиепископ

зя Владимира, но и людей русских, взятых в полон. Вот так родилась былина о славном Добрыне Никитиче и его победе над змеем. В ней воплотилась мечта целого народа. Прошла еще тысяча лет, пережила Россия страшные гонения на христиан, десятки тысяч мучеников, совершив свой подвиг, получили золотые венцы из рук Господа и молятся у Его престола за наше Отечество. Чем же мы, живущие ныне, можем отблагодарить их, каким подвигом прославим Господа? Вспомним, как Добрыня пробивался к логову змея, как давил он своим конем змеенышей, как потом победил самого змия, порождение адово, воплощение зла. Не наши ли страсти кишат как змееныши, не они ли, с нашего попущения, вырастают кто в зеленого змия, кто в бездушного и бездуховного, кто в игрального, кто в виртуального, кто в блудного, кто в гордого. Не пора ли нам взять щит веры и копье слова Божия, поста и молитвы, не пора ли ополчиться на всех этих гадов ползучих и очистить от них душу свою? Вот нам и работа, вот нам и битва, а вот и знамя со святым Крестом и кровью мучеников начертанными словами: «Сим победиши!».

Солнечногорский Сергий (Фомин) назначен управляющим делами МП, постоянным членом Священного Синода. 19 февраля 1999 г. Владыка Сергий возведен в сан митрополита. 1997 год. 17 июля – Состоялось заседание Священного Синода. Синод произвел ряд назначений и перемещений. 1998 год. 17 июля – В соответствии с определением Священного Синода от 9 июня в храмах Русской Православной Церкви состоялись панихиды в память 80-летия убиения Императора Николая II, его Семьи и их верных слуг.

Человек не может быть совершенным, если не приобретет смирения в душе и в теле, столь великого, чтобы не оценить себя ни за какое дело, но смиренно считать себя ниже всякой твари; чтобы никогда не осуждать никого, кроме себя самого; чтобы переносить обиды и бесчестия, исторгнуть из сердца своего всякую нечистоту; заставить себя быть долготерпеливым, благим, братолюбивым, целомудренным, воздержным. (Авва Макарий Великий)


44

О ЗДОРОВЬЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 26 (827) 2015 от Р.Х.

Прислушайтесь к себе

Т. В. ПЛЕСОВСКИХ, врач-фитотерапевт Уважаемые читатели, свои вопросы Татьяне Владимировне Плесовских вы можете задать по телефону (343) 382-15-08, «Лавка Лекаря» (г. Екатеринбург, ул. Челюскинцев, 33, – вблизи ж\д вокзала)

Продолжение. Начало в №23 (824)– №25 (826)

– Донник необходим в комплексном лечении тромбофлебита, лимфостаза, посттромботического (посттромбофлебитического) синдрома: когда тромб забивает какой-то мелкий сосуд, его можно лечить приемом донника. Забился сосуд, появился у вас легкий шум в ушах – моментально донник надо принимать. Или шум какой-то в голове появился, или вы чувствуете, что начали подбирать слова. Например, вы видите вещь, и вам нужно вспомнить, как она называется, – сразу же донник надо пить. Наружно при любых травмах, синяки, растяжения, ушибы – донник внутрь и снаружи. Чтобы его пить, вы донник только лишь раз завариваете, потом этот жмых можно покипятить, отвар поставить в холодильник. По мере необходимости достаете его, подогреваете обязательно и втираете в проблемную зону. Помните про донник – это травка скорой помощи, он очень усиливает питание поврежденных тканей. Вторая травка очень сильная – это сушеница топяная. Расширяет сосуды, причем, и центральные сосуды тоже. Если донник – периферию, то сушеница расширяет центральные сосуды. Это сосуды внутренних органов, и печени, и почек. При гипертензии сужаются сосуды. Сушеница топяная спасает нам печень, почки, сердце при артериальной гипертензии, поэтому применяется она при неврозах

сердца. Седативное действие оказывает, не можете уснуть – попейте сушеницы топяной. Особенно если вы не гипотоник, а склонность к гипертензии есть, попейте сушеницу (гипотоникам требуются другие травы). Сушеница усиливает перистальтику и кишечника, и желчного пузыря, и желудка, и поджелудочной железы. Очень часто спазм мы не замечаем. Стоит человек, ждет автобуса, автобуса нет, а на работу надо. Все. Уже идет спазм поджелудочной железы, а мы этого не замечаем. Вот сушеница как раз на это действует, она снимает отечность с поджелудочной железы, и спазм протока, который выходит из поджелудочной железы. Это очень ценно, потому что при таком спазме поджелудочная в той или иной степени страдает – сегодня немножко, завтра побольше, а через неделю это уже заметно. Принимать сушеницу лучше вместе с донником, одна чайная ложка сушеницы, полложки чайной донника. Вместе заваривать в одной посудине, потому что сушеница, так же, как, например, тысячелистник и масса других трав, сгущает кровь, поэтому в любой сбор добавьте донник. Третья травка – это боярышник, нужен обязательно, потому что нужно накормить сердечную мышцу. Когда гипертензия – это как если бы пережался шланг.

Православное радио

«ВОСКРЕСЕНИЕ» http://pravradio.ru

Насос начинает сильнее работать, организм начинает нагнетать туда кровь, чтобы пробить застой. Сердечная мышца сразу же в 2-3-5 раз усиливает степень сжатия, поэтому ее нужно накормить, чтобы она не страдала. Боярышник – лидер в кормлении сердечной мышцы: ягода питает сердечную мышцу, а цвет боярышника регулирует ритм. Их вместе лучше пить, можно чередовать, но лучше вместе. Следующая травка – желтушник, содержит сердечные гликозиды, в народе его называют сердечником. Желтушника очень много на Урале. Желтушник серый, он как будто сединой подернут, но цветет красиво, желтеньким, цветет долго, ждет, когда мы его сорвем. Господь нам помогает, ждет нас травка, все лето цветет. Применяется при таких заболеваниях, как стенокардия, аритмия, водянка сердечного происхождения, то есть

снимает отеки. А отеки – это застои. Мы их видим на руках, на ногах, на глазах, но не видим в голове, в грудной клетке, в кишечнике. Гипертензия, а тут еще и кишечник встал – отек. Применяется желтушник при гипертонии и атеросклерозе, очень быстро снимает сердечную боль. Он еще и улучшит настроение, нормализует сон и успокоит нервы. Принимать его лучше вместе с боярышником. Следующее растение, которое очень нужно, – рябина. Сначала о рябине красной. Сосуды при гипертензии спазмированы, сузились и могут на стадии сужения закрепиться. И тогда больше до нормы они уже не расширятся. Это значит, что они потеряли эластичность. Для восстановления эластичности обязательно нужна рябина красная. (Окончание следует)

Год семейному дому «Радость моя»

Семейный детский дом «Радость моя», созданный Православной службой милосердия в окрестностях Екатеринбурга, отметил свой первый день рождения – ему исполнился год. Супруги Афанасьевы воспитывают сейчас семерых мальчиков-сирот.

Утро начинается с молитвы. Потом – зарядка на свежем воздухе, водные процедуры и завтрак. Во главе стола – Вячеслав Афанасьев, папа, рядом с ним – Елена Афанасьева, мама, дальше семеро мальчишек в возрасте от 3 до 10 лет. Вячеслав и Елена воспитали одного собственного ребенка, он уже взрослый, и теперь они дарят свое тепло и заботу приемным детям. Добрый человек пожертвовал для этих нужд коттедж в поселке Октябрьский, где и расположился детский семейный дом. Сюда к ребятам приходит преподаватель, который проводит для них занятия по развитию речи, письму, счету и другим предметам, логопед. Посещают воспитанники семейного детского дома и поселковую школу

Будь смиренным, отвергайся своей воли, не имей земных попечений. (Авва Сисой)

развития, занимаются в конном клубе, а один из них учится в музыкальной школе – осваивает флейту. По выходным все семейство отправляется в храм на службу. Такие выезды стали возможны совсем недавно – когда в ходе акции «Дни Белого цветка в Екатеринбурге» семейному дому был пожертвован микроавтобус на 9 человек. Теперь можно выезжать на природу, в паломничества всей семьей. Сегодня в обычном расписании – изменения: в честь дня рождения детского дома в гости приехал батюшка – протоиерей Евгений Попиченко. Поэтому занятий совсем немного, и начинается праздничная программа – благодарственный молебен, подарки, спектакль в исполнении детей и чаепитие.

Такие посещения добровольцев всегда приветствуются – ведь в большой семье, где детишки пока еще маленькие, постоянно нужна помощь – провести познавательные или развлекательные занятия, помочь по хозяйству, дать передышку многодетным маме и папе, которым, кроме всего прочего, часто нужно выезжать для оформления различных документов. Отважиться на такой подвиг, как Вячеслав и Елена Афанасьевы, смогут немногие, а вот раз в неделю приехать и чем-то помочь – это, пожалуй, уже более посильная задача и еще – это возможность приобщиться к такому доброму делу. Телефон Службы милосердия: (343) 200-07-04. Сайт: ekbmiloserdie.ru


ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

МЕДИЦИНСКИЙ ГОРОДОК

№ 26 (827) 2015 от Р.Х.

45

Воспаление пищевода: изжога – симптом серьезный

Доктор медицинских наук Игорь Борисович ХЛЫНОВ

Продолжение. Начало в №25 (826)

– Была ли раньше распространена изжога, трудно сказать, у многих старых авторов описывается такой симптом. Отмечено, что с улучшением образа жизни эта проблема становится важной, изжога растет параллельно с массой тела человека. Чем выше масса тела человека, тем вероятнее у него развитие воспаления пищевода. Есть масса причин, объясняющих это. В первую очередь, то, что у человека с избыточной массой тела повышается внутрибрюшное давление и заброс желудочного содержимого в пищевод происходит значительно легче. В норме по гравитационному давлению соки поступают сверху вниз, но когда давление в желудке начинает превышать пищеводное, заброс осуществляется. У людей с избыточной массой тела чаще встречается такое изменение, как скользящая грыжа пищеводного отверстия диафрагмы. Люди, которые проходили ФГС, на эту ситуацию довольно часто обращают внимание, потому что у 4 человек из 10 (а в некоторых ситуациях с возрастом и чаще) скользящую грыжу пищеводного отверстия диафрагмы находят. А грыжа нарушает механизм запирания между пищеводом и желудком, и соки желудочные значительно легче поступают в пищевод, а их там не должно быть. Если в норме механизм, так называемый клапан между пищеводом и желудком, работает правильно, то эти забросы, если они есть, небольшие или соответствуют норме. Но если клапан не работает (грыжа приводит к нарушению работы), желудочный

сок легко поступает из желудка в пищевод. Многие авторы небезосновательно считают, что рост случаев изжоги (встречается у каждого пятого взрослого человека) связан еще и с особенностями пищевых продуктов. Согласитесь, уровень консервантов, консервированных продуктов из года в год катастрофически растет. Раньше еще достаточно редкая была ситуация, когда в магазине покупали готовые блинчики, готовые продукты, так как в доперестроечный период пищевая промышленность не работала таким образом. А сейчас среднее и младшее поколение, соглашаясь с житейским удобством, что не нужно дома ничего готовить, переходит на продукты быстрого приготовления и получает недопустимую дозу консервантов. По сути своей они достаточно безопасны, но все-таки приводят к определенным изменениям работы пищеварительного тракта, в том числе – к раздражению слизистой желудка и к более высокому выбросу кислоты. Факт остается фактом – в среднем становится лучше жизнь, масса тела прибавляется, у нас за последние 5 лет на 2 с половиной килограмма население прибавило. К сожалению, полнеем, иногда даже жиреем. Это очень плохо сказывается на всех аспектах работы организма, начиная от давления, работы суставов и заканчивая изменениями особенности работы ЖКТ. Нормальная масса тела, активный образ жизни были, есть и остаются обязательным и важным вкладом в сохранение своего здоровья.

Часть авторов считает, что изжога и воспаление пищевода стали так распространены из-за того, что очень сильно сейчас распространяется инфицирование слизистой желудка. Гастрит, если он формируется при попадании определенного микроба – хеликобактера, вызывает повышение кислотности, провоцирует воспаление пищевода, эзофагит. Если говорить о проявлениях воспаления пищевода, то самый первый симптом, который должен насторожить человека, – это изжога. Есть усредненный показатель: если у человека больше двух эпизодов изжоги в неделю – это обязательный повод обращения к специалисту, чтобы получить рекомендации по изменению образа жизни, пи-

тания. Возможно, необходимы обследование (специалист это определит) и дальнейшее наблюдение. Если изжога каждый день, это обязательный повод обращения к специалисту. Если несколько эпизодов изжоги в неделю – это крайне серьезная ситуация! Исследования показывают, что если у человека в течение 20 лет ежедневно изжога, то есть риск развития рака пищевода. И эти риски во много раз превышают риски человека, у которого нет таких симптомов. (Продолжение следует) Полную версию беседы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http://pravradio.ru/ audioarchive/

Сто тысяч «пожалуйста» и миллион «спасибо» виду из-за красных футболок казались одинаковыми…

Екатеринбург встречал мощи святого великомученика Георгия Победоносца. Команда добровольцев Православной службы милосердия Екатеринбургской епархии с волнением ожидала, когда ковчег с десницей прибудет в Храм-на-Крови, ведь именно им поручили организовать работу с паломниками. Послушания предполагались самые разные, да и добровольцы, как всегда, только с

Екатерина ЗАЙЦЕВА, 32 года, инженер-конструктор швейного отдела, доброволец Службы: «Мое первое дежурство было посвящено печатному послушанию. Мы набирали на компьютере записочки о здравии и о упокоении, чтобы вечером монахи их отправляли на Афон. Мне запомнилось все моменты, проведенные на послушаниях, и все очень понравилось. В конце рабочего дня мы помолились и приложились к деснице – это была награда». Сергей АКСЕНОВ, 24 года, инженерконструктор, доброволец: «Моим послушанием было из общей очереди людей выбирать стариков, немощных, детей до

семи лет, беременных и провожать их сразу к деснице великомученика. Чего-то конкретного мне не запомнилось, весь день прошел на одном дыхании. Я погрузился в работу целиком, поэтому даже не смог сформулировать свои просьбы к святому Георгию, просто молился ему». Ксения КАБАНОВА, 36 лет, помощник руководителя информационного отдела Службы: «Мне привелось четыре часа дежурить у мощей святого Георгия. Задача была предупреждать людей, как у мощей себя вести… Удивительно, что никто не реагировал на наши замечания остро, как это происходит в миру. Говорили «спасибо» на наше «пожалуйста» и проходили к мощам. Много было нецерковных людей, которые зашли «по пути» и вдруг что-то

почувствовали, что заставляло их носовые платочки на голову укладывать в качестве платов или пытаться закутать голые плечи. Они готовились, настраивались, переживали о том, за что никогда бы не стали переживать, не зайди они в храм. Кто-то нес фотографии своих детей, служащих в армии. Кто-то уточнял, как креститься. Многие проходили по нескольку раз, выстаивая очередь заново. Для меня – это чудеса... благоговение нецерковных людей». Благодарим всех добровольцев и сотрудников Православной службы милосердия, которые помогали паломникам у мощей святого Георгия Победоносца. Храни вас Бог! По материалам ekbmiloserdie.ru

Нечувствие породит нерадение, от того и другого возьмет силу забвение. Сии три составляют полный паралич душевный. (свт. Феофан, Затворник Вышенский)


46

УРОКИ ПРАВОСЛАВИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 26 (827) 2015 от Р.Х.

Именно заповеди подскажут нам, каким должен быть христианин

Ольга БАТАЛОВА

Всему свое время! И как важно нам уметь ему соответствовать, а еще – научиться быть покорными, то есть послушными Богу. Что может нам помочь стать такими? Заповеди Христовы.

Когда человек способен смотреть на ближних и на окружающий мир правильно – по-христиански, не возмущаясь тем, что говорят и что делают люди, не закипая от праведного гнева, сталкиваясь с несправедливостью, не бросаясь сломя голову исправлять всех и вся? При каком внутреннем устроении мы становимся способны различать время рвения и время тишины, время горячности и время спокойствия, чтобы усидеть, когда надо, на месте и не наломать дров, или, напротив, начать действовать, не теряя ни минуты, и что для нас важнее и спасительнее – действовать или бездействовать? Мы с протоиереем Андреем Каневым говорили, что иногда полезнее бездействовать, чем действовать, и приводили слова, сказанные Богом через пророка Исаию Своему народу. Этим сынам непокорным, не желающим слушать закон Господа, пророк говорит, что сила их – сидеть спокойно, что оставаясь на месте и в покое, они бы спаслись, ибо в тишине и уповании крепость их… Да, всему свое время! И как важно нам уметь ему соответствовать, а еще – научиться быть покорными, то есть послушными Богу. Что может нам помочь стать такими? Заповеди Христовы: если мы обретем нищету духа, плач о грехах, кротость (или хотя бы будем пытаться обретать эти добродетели), то при таком внутреннем устроении мы вряд ли станем активно бороться с неправдой мира, перекраивая и перестраивая его по своему разумению.

Нагорная проповедь. Фреска Фаворского монастыря

Ведущая

Именно заповеди подскажут нам, каким должен быть христианин, как он должен действовать (или напротив) бездействовать в тех или иных обстоятельствах. О первых трех заповедях блаженств отец Андрей уже подробно говорил, теперь речь о следующей ступени блаженства. Протоиерей Андрей Канев, настоятель храма в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы (г. Екатеринбург), кандидат философских наук: – Следующая заповедь – «блаженны жаждущие и алчущие правды». Какой правды? Что за правда? Правда этого мира, справедливости? Ее здесь нет – среди людей справедливости нет, не было и не будет никогда. Это обстоятельства нашего падше-

См о тр ите п р о г ра м м у

«УРОКИ ПРАВОСЛАВИЯ» на телеканале «Союз»:

среда – четверг 10.05, 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 19 июля Неделя 7-я по Пятидесятнице. Собор Радонежских святых. Прп. Сисоя Великого (429). Прп. Сисоя, схимника Печерского, в Дальних пещерах (XIII). Обретение мощей прав, девы Иулиании, кн. Ольшанской (XVI). Мчч. Марина, Марфы, Авдифакса, Аввакума, Кирина, Валентина пресвитера, Астерия и иных многих в Риме (269). Мчч. Исавра диакона, Иннокентия, Филикса, Ермия, Василия, Перегрина, Руфа и Руфина (III). Мч. Коинта Фригийского (ок. 283). Мц. Лукии девы и с нею мчч. Рикса, Антония, Лукиана, Исидора, Диона, Диодора, Кутония,

Ароноса, Капика и Сатура (301). Прпп. Тихона, Василия и Никона Соколовских (XVI) (переходящее празднование в 1-е воскресенье после 29 июня). Свт. Арсения, еп. Тверского (переходящее празднование в 1-е воскресенье после 29 июня). Собор Тверских святых (переходящее празднование в 1-е воскресенье после 29 июня). Прмч. Евфимия Любовичева (1931); прмч. Феодора Богоявленского (1943). Богородско-Уфимской иконы Божией Матери (1621). 20 июля Седмица 8-я по Пятидесятнице. Прп. Фомы, иже в Малей (X). Прп. Акакия, о котором повествуется в Лествице (VI). Прп. Евдокии, в инокинях Евфросинии, Вел. кн. Московской (1407). Обретение мощей прп. Герасима Болдинского (2001). Мчч. Перегрина, Лукиана, Помпея,

го мира: здесь ничего такого не будет. Та правда – это праведность, праведность во Христе. Когда человек продолжает быть нищим, это не значит, что он стал богатым. Ведь заповеди… получается, что человек прошел их, как ступенечку – она же сзади осталась? Нет, ты остаешься на этой же ступенечке, должен всегда оставаться. Это не значит, что ты перестал быть нищим и обогатился. Ты научился этому, приобрел, взял, Господь тебе, вернее, дал – ты принял и это должен сохранять: если ты на третьей заповеди перестанешь быть нищим духом, то никакая кротость невозможна. Все снова будут тебя раздражать, будут причиной твоего гнева, неудовольствия. Праведность евангельская: чем больше человек познает себя, что он грешник, тем больше он будет в молитве, в своем сердечном настроении, в обстановке своей жизни желать уже правильной жизни христианской. И я сомневаюсь, что такой человек пойдет добиваться, чтобы мировое правительство не поселилось в России.

Исихия, Папия, Саторнина и Германа (II). Прмчч. Епиктета пресвитера и Астиона монаха (290). Мч. Евангела (III–IV). Мц. Кириакии (IV). Сщмч. Павла Чернышева пресвитера (1918). Влахернской иконы Божией Матери (принесена в Россию в 1654 г.). 21 июля Явление иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани (1579). Вмч. Прокопия (303). Прав. Прокопия, Христа ради юродивого, Устюжского чудотворца (1303). Прав. Прокопия Устьянского (XVII). Сщмчч. Александра Попова, Феодора Распопова и Николая Брянцева пресвитеров (1918). Знамение от иконы Божией Матери Благовещения во граде Устюге (1290). Чтимые списки с Казанской иконы Божией Матери: в Москве (1612), Казани

И дальнейшая заповедь – «блаженны милостивые, ибо они помилованы будут». Только тогда христианину открывается, что такое наши ближние, – представляете, начинает очищаться у человека сердце и он начинает видеть, что «ближние-то мои инвалиды все сплошь», что «я нахожусь в инвалидном доме (более того, в реанимации, где вроде бы поддерживается жизнь, но все искалечены, изуродованы сатаной). И что я буду с ним-то бороться, со своим соседом? Он такой же инвалид, а я хуже, и мне ли говорить ему, нравоучать, не имея никаких прав и благословений, когда я сам нуждаюсь в милости?»... И вот с этой заповеди человек начинает правильно относиться к своим ближним, видеть реальную, трезвую, действительную обстановку мира, когда грех виден, но вызывает сочувствие и милость к согрешающему человеку и несогласие с грехом: идет разделение, когда человек реально видит грех, поступок и человека – согрешающего, обманутого, изуродованного, изнасилованного сатаной.

(1579) и Петербурге (1721); Ярославская (1588), Вязниковская (1624), Нижнеломовская (1643), Витебская (1655), Тобольская (1661), Каплуновская (1689), Тамбовская (1695), Пензенская (1717), Песчанская (1754), Чимеевская (1770), Высочиновская (XVIII), Вышенская (1812). Якобштадтской иконы Божией Матери (XVII). 22 июля Сщмч. Панкратия, еп. Тавроменийского (I). Сщмч. Кирилла, еп. Гортинского (III–IV). Прмчч. Патермуфия, Коприя и мч. Александра (361 – 363). Прпп. Патермуфия и Коприя (IV). Свт. Феодора, еп. Едесского (IX). Сщмч. Константина Лебедева пресвитера (1918). Кипрской в с. Стромынь (Московская обл.) и Колочской (1413) икон Божией Матери.

Стоя пред Лицем Господа, других мыслей не пускать... а только Господа зреть с должными к Нему чувствами, что видит, слышит, готов внять и исполнить. (свт. Феофан, Затворник Вышенский)


ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

МОЛИТВА

№ 26 (827) 2015 от Р.Х.

47

Словно семисвечник святой у Престола Божия 17 июля – память Святых Царственных Страстотерпцев: Царя Николая, Царицы Александры, Царевича Алексия, Великих княжен Ольги, Татианы, Марии и Анастасии Семья Царственных Страстотерпцев - Император Николай, Императрица Александра, Царевич Алексий и Царевны: Мария, Ольга, Татиана и Анастасия – удивительная и благочестивая семья, которая смогла достойно и мужественно пронести свой «ипатьевский» крест. Им молятся о семейном благополучии, любви между супругами, о правильном воспитании детей, о сохранении целомудрия и чистоты, о доброй невесте или женихе. Царственную семью просят о молитвенной помощи в болезнях, скорбях, гонениях, заточении, об укреплении семейной жизни.

Молитва Царственным Страстотерпцам

О

святая седмерице, царственнии страстотерпцы, Николае, Александро, Алексие, Марие, Ольго, Татиано и Анастасие! Вы, союзом любве Христовы связуеми, дом ваш, яко малую церковь, благочестно устроили есте и смирением себе посреде земнаго величия украсили есте. В годину же братоубийственныя брани и гонений безбожных во отечестве нашем, все упование на Бога возложивше, образ терпения и страдания всей земли Российстей явили есте и, молящеся о мучителех, клевету, узы и изгнание, глумление, насмеяние и оболгание, убиение и телес поругание мужественне претерпели есте. Сего ради от земнаго царствия к Небесному прешли есте и теплии ходатаи о нас явилися есте. О, святии угодницы Божии! Молитеся о нас Богу, да Церковь в единомыслии и твердей вере соблюдет, страну нашу миром и благоденствием оградит и от междоусобныя брани и разделения избавит, власть предержащую умудрит, воинство мужеством украсит, народ от разорения сохранит, супруги христианския в верности и любви укрепит, чада в благочестии и послушании возрастит, и вся ны купно с вами сподобит воспевати Пречестное и Великолепое имя Живоначальныя Троицы Отца и Сына и Святаго Духа ныне и присно и во веки веков. Аминь.

По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла

ВЫХОДИТ С МАРТА 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 26 (827) июль 2015 г. Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков) Редактор // Наталия Алексеева Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналисты // Елена Сульдина, Евгения Панышева Верстка // Юлия Носова, Андрей Гутов Корректор // Елена Казакова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6-а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегестрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции (для писем): 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 184 Тел. (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@etel.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Тираж 30000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке.

Подписной индекс в каталоге «Газеты и журналы 2016» 32475 Агентства «Роспечать» Годовая подписка 70598 Подписано в печать 13.07.2015 г. Отпечатано в Типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6. Телефон: (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.


48

ИНФОРМАЦИЯ

Фестиваль колокольного звона «Благовествуй, земле Уральская!» 11–18 ИЮЛЯ 2015 г. 11 ИЮЛЯ, СУББОТА 12.00 Открытие фестиваля. Концерт колокольных звонов возле часовни Св. Блгв. Вел. Кн. Александра Невского (г. Каменск-Уральский). 12 ИЮЛЯ, ВОСКРЕСЕНЬЕ 14.00 Регистрация участников фестиваля.

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА

№ 26 (827) 2015 от Р.Х.

Царские дни – 2015 14.30–16.00 Концерт колокольных звонов . Храм-колокольня «Большой Златоуст» (г. Екатеринбург, ул. 8 марта, 17). Колокольные звоны совершают: старший звонарь Свято-Данилова монастыря иеродиакон Роман (Огрызков), старший звонарь Ярославской епархии В.Е. Дегтярев, преподаватель колокольного звона Сретенской духовной семинарии Н.И. Завьялов (г. Москва), старший звонарь Спасо-Евфимиевского монастыря В.М. Гаранин (г. Суздаль), звонарь прихода Сретения Господня В.В. Вакатов

Паломнические поездки и экскурсии

Просим вас уточнять место сбора и отправления в поездки при записи. Групповые экскурсии и паломнические поездки просим заказывать заранее! Справки и запись на поездки: Паломнический Отдел Екатеринбургской епархии, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6а. Духовно-Просветительский Центр Екатеринбургской епархии, каб. 501, 502. Телефоны: (343) 253-10-35, 253-10-36 Факс: (343) 233-59-99. Горячая линия: (343) 268-99-29, 8-950-64-69-019 Сайт: http://www.ekbeparhiapalom.ru E-mail: p-a-l-o-m-n-i-k@mail.ru Проведение экскурсий по монастырю Царственных Страстотерпцев на Ганиной Яме: телефон для справок и записи на экскурсии: 8-953-00-71-845

(г. Пушкино Московской обл.), лучшие звонари Екатеринбургской епархии.

ские звоны». Храм-колокольня «Большой Златоуст» (г. Екатеринбург, ул. 8 марта, 17).

13 ИЮЛЯ, ПОНЕДЕЛЬНИК 12.00 Лекция В.М. Гаранина «Колокольные звоны Суздаля». Храм-колокольня «Большой Златоуст» (г. Екатеринбург, ул. 8 марта, 17). 13.30 Лекция В.Е. Дегтярева «Исторические звоны Ростова Великого». Храм-колокольня «Большой Златоуст» (г. Екатеринбург, ул. 8 марта, 17). 15.30 Лекция иеродиакона Романа (Огрызкова) «Данилов-

14 ИЮЛЯ, ВТОРНИК 13.00 Концерт колокольного звона на учебной звоннице. Площадь у Храма-на-Крови. 15.00 Мастер-класс для звонарей Екатеринбургской епархии. Преподают приглашенные гости. Площадь у Храма-наКрови.

Дата

Время проведения

12-19 июля

9.00-19.00

15 июля

9.00-21.00

16 июля

8.00-23.00

11-16 июля 18-19 июля 16-18 июля

15 ИЮЛЯ, СРЕДА 15.00 Мастер-класс для вос-

питанников Екатеринбургской православной духовной семинарии. Лекции Н.И. Завьялова и В.М. Гаранина. ЕПДС (г. Екатеринбург, ул. Розы Люксембург, 57). Приглашенные гости фестиваля совершают колокольные звоны во время богослужений с 11 по 18 июля. Более подробную информацию по дате и времени см. на сайте Екатеринбургской епархии: http://www.ekaterinburgeparhia.ru.

Экскурсии и поездки

Место сбора

Экскурсии по Храму-на-Крови

Храм-на-Крови

12.00-16.30

Автобусная экскурсия в монастырь Царственных Страстотерпцев на Ганиной Яме

Храм-на-Крови

с 8.30

Автобусная паломническая поездка «Царские Дни2015 - Екатеринбург – Ганина Яма – Алапаевск с богослужениями и крестными ходами

Екатеринбургская епархия, ул. Репина, 6А

16-21 июля

с 8.30

Автобусная паломническая поездка «Царские Дни-2015: Екатеринбург – Ганина Яма Алапаевск» с крестными ходами. Программа «Земля праведного Симеона Верхотурского: Верхотурье – Меркушино – Актай»

Екатеринбургская епархия, ул. Репина, 6А

18 июля

7.00-20.00

Автобусная экскурсия в Алапаевск

Уточнять при записи

17-18 июля

с 12.00

Автобусная паломническая поездка в Алапаевск с богослужением и крестным ходом

Уточнять при записи

11, 25 июля

6.45-22.00

Автобусная экскурсия Верхотурье-Меркушино

Станция метро «Площадь 1905 года»

13-15 июля

с 7.30

Паломническая поездка в Тобольск-Абалак-Тюмень

Екатеринбургская епархия, ул. Репина, 6А

11-12 июля

с 7.30

Паломническая поездка в Белогорский монастырь Пермской епархии

Екатеринбургская епархия, ул. Репина, 6А

20-21 июля

с 7.30

Паломническая поездка в Чимеево к Чимеевской иконе, через Долматово

Екатеринбургская епархия, ул. Репина, 6А

12,15,19 июля

с 7.20

Паломническая поездка в с. Тарасково с богослужением и посещением источника «Всецарица» и др.

Екатеринбургская епархия, ул. Репина, 6А

АЗИНА, 20/1 (у ж/д вокзала) Книжный интернет-магазин

www.уралзвон.рф

Profile for Orthodox newspaper

Православная газета  

#26 (827) / Июль 13, 2015

Православная газета  

#26 (827) / Июль 13, 2015

Advertisement