Page 1

www.orthodox-newspaper.ru

ЕКАТЕРИНБУРГ

Издается с 1994 года ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС – 32475 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

№ 15 (1008) апрель 2019 г. Крест Христов укрепляет нас на духовном пути

Священник Валерий ДУХАНИН (г. Москва)

О творчестве в жизни человека и о Боге в творчестве с. 10–11

Протоиерей Сергий ВОГУЛКИН (Екатеринбург)

с. 18–19

Нет ничего более значимого, чем повествование о страданиях, смерти и Воскресении Спасителя

21 – 27 апреля 2019 года – Страстная седмица Страстная Седмица вводит нас в самую сердцевину Евангельского послания. В эти дни мы прочитываем самые важные страницы Евангелия, и как важно, чтобы это чтение сопровождалось молитвой и размышлением. Потому что каждая строка Божественного слова открывает перед нами тайну спасения. Утомленные или поглощенные заботой о чем-то другом, мы нередко упускаем эти спасительные слова и не воспринимаем то, что может действительно обновить нашу веру, укрепить наши силы, освежить наш разум, отточить нашу мысль. Потому что нет ничего более сильного, чем слова Божии, и нет ничего более значимого, чем повествование о страданиях, смерти и Воскресении Спасителя. Радость Воскресения, радость Святой Пасхи – это радость о победе Христа над злом. Только Он, Сын Божий и Сын Человеческий, имел силу и возможность преодолеть хитросплетения человеческого разума, политическую волю, направленную против Него, силу римского воинства, – все Он сумел победить своим Воскресением, указывая нам на то, что если мы проходим с Ним через жизненные трудности, то обрящем и радость победы в сей жизни, и воскресение в жизнь вечную. Да хранит всех вас Господь! Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ

В центре внимания – человек

Православный христианин – раб, соработник, сын?

Бесовские искушения и страсти

Священник Константин КОРЕПАНОВ (г. Екатеринбург)

Священник Николай СВЯТЧЕНКО (г. Санкт-Петербург)

Протоиерей Димитрий ПРЕДЕИН (г. Одесса)

с. 28–29

с. 32–33

с. 40–41


2

ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1008) 2019 от Р.Х.

Весть о Христе спасает людей

7 апреля 2019 г., в Неделю 4-ю Великого поста, праздник Благовещения Пресвятой Богородицы, день преставления святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России, Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ совершил Божественную литургию в Благовещенском соборе Московского Кремля. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к верующим с проповедью.

– Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Сегодня мы празднуем день Благовещения Пресвятой Богородицы, вспоминая, как ангел провозгласил благую весть, по-гречески «евангелисмос». Почти так же называется Книга, повествующая о земной жизни Господа и Спасителя. Однако название книги возникло где-то во II веке и в течение столетия все более и более утверждалось в сознании верующих людей; а в первоначальные годы христианства слово «евангелие» относилось

Когда передается весть, не столь важен тот, кто ее приносит, как те, кто ее получает. Ведь весть адресована именно тем, кто ее получает, и ангел, служебный дух (см.: Евр. 1, 14), провозгласив благую весть, словно уступает место Пресвятой Богородице. Поэтому сегодня мы прославляем Пречистую и Преблагословенную Деву Марию, а не ангелов и Архангелов; не тех, кто передал Марии благую весть, но Ту, Которая эту весть приняла. Через благовестие вера Христова распространилась по всему миру.

прежде всего к благовестию, которое мир получил через Пришествие Господа и Спасителя нашего. Первым таким благовестием стала весть ангела Пресвятой Богородице, и потому слова «евангелисмос», «евангелие» так тесно связаны в церковном сознании с событием Благовещения, когда Царице Небесной была передана эта великая и святая весть.

Но когда передается весть, не столь важен тот, кто ее приносит, как те, кто ее получает. Ведь весть адресована именно тем, кто ее получает, и ангел, служебный дух (см.: Евр. 1, 14), провозгласив благую весть, словно уступает место Пресвятой Богородице. Поэтому сегодня мы прославляем Пречистую и Преблагословенную Деву Марию, а не ангелов и Арханге-

Смотрите программу

«ПЕРВОСВЯТИТЕЛЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 12.30 18.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Не одни уста должны поститься, – нет, пусть постятся и око, и слух, и руки, и все наше тело (Святитель Иоанн Златоуст).


СЛУЖЕНИЕ ПРЕДСТОЯТЕЛЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1008) 2019 от Р.Х.

Вспоминая Благовестие Пресвятой Богородицы, вознося благодарение Богу за то, что обрелась Дева, способная принять благую весть, мы прославляем Ее святое имя и одновременно просим Господа и Спасителя, чтобы Он сохранил наши сердца способными воспринимать эту весть, чтобы она всегда оставалась живой, свежей, бодрящей, поражающей наш ум, нашу душу. Потому что именно через эту весть нам открывается Царствие Божие. Сегодня мы прославляем совершенно особое событие в истории спасения. Молитвами Пречистой Преблагословенной Царицы Небесной, Которая была в центре этого события, да укрепит всех нас Господь в вере православной, в способности слышать и воспринимать Слово Божие и передавать его окружающим нас людям. лов; не тех, кто передал Марии благую весть, но Ту, Которая эту весть приняла. Через благовестие вера Христова распространилась по всему миру. Велик труд благовестников, но не меньше подвиг тех, кто эту весть воспринял. Ведь мы знаем, что ни эллины, ни иудеи не могли воспринять благую весть, по крайней мере в самом начале апостольской проповеди, потому что для одних она была соблазном, для других – безумием (см.: 1 Кор. 1, 23). Но появилось множество людей спасаемых, для которых эта весть несла Божию силу и Божию премудрость (см.: 1 Кор. 1, 24). Именно благовестие о Христе преобразовало души людей, несмотря на то, что многие соблазнялись и многие

считали эту весть безумием. Весть о Христе распятом и воскресшем преобразовала мир, и даже сегодня, отделенные почти двумя тысячелетиями от этих событий, мы по-прежнему воспринимаем благую весть как

свежую, актуальную, способную обновить наше сознание и нашу жизнь. Евангельская весть есть подлинно Божественная весть, подлинно Божественное Откровение. И как же важно это Откровение услышать и принять – и сердцем, и умом! Когда во время богослужения мы открываем Священное Писание, диакон или священник провозглашает: «Святого Евангелия чтение!» И в ответ на это хор от имени

всего народа отвечает словами, которые свидетельствуют о нашей готовности принять благую весть: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе!» Мы прославляем Господа, зная, что эта весть способна преобразовать нашу жизнь, способна спасти наши души, способна изменить к лучшему мир, который нас окружает, как прекрасно говорит апостол Павел в Послании к Римлянам. Он пишет, как весть о Христе спасает людей, обращаясь не только к римлянам, но и ко всем нам, ко всему роду человеческому. Вспоминая Благове стие Пресвятой Богородицы, вознося благодарение Богу за то, что обрелась Дева, способная принять благую весть, мы прославляем

Будь помягче со всеми. Старайся жить со всеми так, чтобы от тебя люди уходили утешенные и за тебя благодарили Господа (Игумен Никон (Воробьев)).

3

Ее святое имя и одновременно просим Господа и Спасителя, чтобы Он сохранил наши сердца способными воспринимать эту весть, чтобы она всегда оставалась живой, свежей, бодрящей, поражающей наш ум, нашу душу. Потому что именно через эту весть нам открывается Царствие Божие. Сегодня мы прославляем совершенно особое событие в истории спасения. Молитвами Пречистой Преблагословенной Царицы Небесной, Которая была в центре этого события, да укрепит всех нас Господь в вере православной, в способности слышать и воспринимать Слово Божие и передавать его окружающим нас людям. Аминь.


4

АРХИПАСТЫРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1008) 2019 от Р.Х.

Покаяние – это первые шаги к исправлению – Сегодня опять подборка самых разнообразных вопросов. Так как на дворе Великий пост, начнем с вопроса о посте. Часто можно услышать, что в пост обостряются отношения духовные, личные. Объясните, пожалуйста, почему так бывает? И бывает ли такое в монастырях?

Ведущая

Юлия БЫЧКОВА

На вопросы отвечает архиепископ Пятигорский и Черкесский ФЕОФИЛАКТ

– Конечно, бывает. Почему? Это вполне естественно. Как с болезнью: как только берешься ее лечить, она не сразу покидает человека. Тем более духовная болезнь. Ведь проблема духовной болезни заключается в совокупности очень большого количества поступков. К примеру, человек раздражительный. Причиной раздражительности могут являться не один и не два каких-нибудь греха (или склонности) человека. Причиной могут быть и алчность, и лень, и зависть, и гордость. И когда священник вместе с человеком начинает разбираться в причинах возникших проблем, то, естественно, когда это все перебирается, то и начинает болеть. Как при осмотре врача. И это вполне естественно. Кроме того, всякий труд сопровождается некоторой усталостью и усилением ощущения своей немощи. В пост происходит то же самое. Как в путешествии: ты начинаешь чувствовать и дрожь, и усталость в ногах, и это вполне естественно для времени поста. – Где-то я встречала такой интересный вопрос, что самоосуждение – это покаяние, а осуждение другого – это грех. Можно запутаться... – Покаяние – это не просто когда говоришь себе: «Я сделал плохо». Покаяние – это жажда исправления (если так можно сказать) и первые шаги к нему. И сила покаяния заключается не в том, что я просто цокаю языком и говорю: «Ах, плохо я сказал» (или: «Плохо я поступил»), а в том, что я начинаю менять свое сознание. «Покаяние» на греческом языке – «метанойя», что означает «изменяющееся сознание». Человек меняет свое отношение к собственной жизни, к тому порядку (иногда в кавычках), который устоялся в его жизни.

И вот это изменяющееся к лучшему (в отличие от прежнего) сознание, когда человек рассматривает свою неправоту и не просто сожалеет об этом, а начинает менять отношение к делу (а значит – менять поступки), и есть настоящее покаяние. Осуждение других – всегда опасный путь. Это то же самое, как если зимой перед собою поливать дорогу водой: кажется, она такая чистая, прозрачная, как твоя правда по отношению к другим: «Вот я сейчас всех их выведу на чистую воду». Но только как бы не поскользнуться самому на этой чистой воде!.. – Очень распространенный вопрос, иногда даже его используют как заголовок к статьям: почему каяться стыдно, а грешить – нет? – Я всегда задаюсь этим вопросом, особенно в дни святой Четыредесятницы, когда идешь на Исповедь к духовнику и все твое внутреннее существо, вся твоя душа сжимается до мельчайшего размера, а кажется, была такой большой, такой сильной и такой решительной... Так бывает всегда, потому что Исповедь, особенно разговор с духовником, – это ведь не просто, как мы уже говорили, признание своей неправоты, это подробный разговор о том, почему же это произошло. Знаете, это как быть у врача и внимательно выслушивать его, может быть, совершенно нелестный приговор, что, в общем-то, болезнь началась не вчера, намного раньше ты начал жить неправильной жизнью. Тебе все это казалось праздничными вечерами, но постепенно, постепенно свой желудок или печень ты очень сильно повредил от этих праздничных вечеров. И ты начинаешь понимать, что, оказывается, за всеми так называемыми праздниками лежало совершенно другое – не радость общения, а почти жизнь из мира животных, что и привело тебя к печальным последствиям. Поэтому покаяние и Исповедь – это всегда очень большое испытание для собственной совести. – А если совсем не хочется идти на Исповедь к какомулибо священнику? Ну не несут ноги. Надо все-таки перебороть это или выбирать того

Смотрите программу

«О ЗЕМНОМ И О НЕБЕСНОМ» (Пятигорск)

на телеканале «Союз»

понедельник 04.30 вторник 14.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

духовника, к которому лежит душа? – Хорошо, когда у человека есть духовник и когда уже много лет человек окормляется у одного священнослужителя. Но, к сожалению, такое бывает нечасто. Хорошо, когда в большом городе в большом храме есть несколько священнослужителей: есть священники в солидном возрасте, с которыми можно поговорить о серьезных проблемах, есть и молодые священники, с которыми легче общаться и найти общий язык молодым людям. Но если ты живешь в небольшом поселке, селе или маленьком городе, где всего лишь один храм с одним священником, то тут уже избираешь священника не по принципу своего собственного выбора, а по послушанию, можно сказать. Например, у меня есть свой лечащий врач. (Я часто привожу аналогию с врачом, потому что то, о чем мы говорим сегодня, очень схоже). А е сть врач, который оказывается рядом, когда вдруг что-то заболело. Конечно, я по телефону могу поговорить со своим врачом и что-то описать, но мой врач мне скажет: «Знаете, Вам обязательно нужно сходить к врачу там, где Вы сейчас находитесь, пусть возьмут анализы, только тогда можно будет о чем-то говорить». То же самое и здесь: нужно относиться к священнику как к человеку, который не только из своего личного опыта, но еще из того дара священства, который на нем есть, что-то говорит и советует. Что касается самой Исповеди, нельзя сказать себе: надо исповедоваться. Как нельзя сказать себе, что надо любить, надо дружить, надо простить. Можно только лишь сказать себе: «Я без этого никак не могу», то есть полюбить это, захотеть не

по принципу «надо, потому что тогда будет так», а по принципу «без этого мне никак». И вот когда человек начинает любить Исповедь как возможность откровенного разговора о себе самом и поэтому к исповеди приходит с должным правильным настроением, тогда она приносит очень большую пользу. – Владыка, как обычно, остались незаданные вопросы, которые мы перенесем, думаю, на следующую программу. И Ваше заключительное слово... Потому что время Великого поста – непростое. Дайте, пожалуйста, напутствие, чтобы легче его пережить. – Дорогие друзья, дорогие братья и сестры! Мы говорим о времени поста как о нашем времени (или, скажем так, как о человеческом времени). Потому что только человек может осознанно от чего-то отказываться, что-то любить, что-то менять. Не быть движимым только лишь своей физиологией, а, самое главное, решать проблему своей душой, своим сердцем. Я хочу пожелать каждому из нас, чтобы во время Великого поста мы не только себе, но и другим смогли помочь своей молитвой, своим вниманием, своим молчанием, своим искренним, открытым участием в жизни других людей. Пусть Господь поможет нам! Спасительного, радостного и тихого поста всем нам желаю. Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ozemnom-i-o-nebesnom85

Если мы будем со Христом и во Христе, то никакая скорбь нас не смутит, а радость наполнит наше сердце так, что мы и при скорбях, и во время искушений будем радоваться (Преподобный Никон Оптинский).


МОСКВА. СОБЫТИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1008) 2019 от Р.Х.

ковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион в сослужении митрополита Филиппопольского Нифона и Владыки Димитрия совершил Литургию св. Василия Великого в московском храме Иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость» на Большой Ордынке. Владыка посетил Данилов, Донской, Покровский и Сретенский ставропигиальные монастыри, по приглашению ректора МДА архиепископа Верейского Амвросия совершил паломническую поездку в СвятоТроицкую Сергиеву лавру.

строительства православных храмов в г. Москве. Его возглавил куратор Программы, депутат ГД ФС РФ, советник Патриарха Московского и всея Руси по вопросам строительства В.И. Ресин. В совещании участвовали председатель ФХУ Московского Патриархата митрополит Вологодский и Кирилловский Игнатий, управляющий Северным викариатством, наместник Троице-Сергиевой

• Епископ Сафитский Димитрий (Антиохийский Патриархат) посетил Москву для участия в международной научно-практической конференции «Пути достижения межрелигиозного мира: роль богословов, дипломатов и общественных деятелей» и поклонения святыням Русской Православной Церкви. Председатель Отдела внешних цер-

• В Северном викариатстве состоялось выездное совещание по Программе роучению, церковной истории, психологии и этике. Занятия проводились 2 месяца. Выпускниками стали 17 сотрудниковприхожан.

• Состоялось вручение свидетельств об окончании курсов повышения квалификации сотрудникам столичного храма Воскресения Словущего на Успенском Вражке. Программа повышения квалификации приходских работников была разработана факультетом церковного служе-

ния Российского православного университета Святого Иоанна Богослова (РПУ) с целью повышения грамотности, ответственности и культуры общения работников церковных лавок, свечных ящиков, технического персонала и сотрудников администрации храмов и монастырей. Впервые курс был реализован для сотрудников одного прихода. По приглашению настоятеля храма Воскресения Словущего протоиерея Николая Балашова РПУ провел учебный курс непосредственно в приходских помещениях. Основой программы стали занятия по литургике, православному вемузея «Русский стиль. От историзма к модерну». На выставке «Не Фаберже единым... Пасхальные шедевры Кустарного музея» представят 60 изделий, выполненных преимущественно в русском стиле. Яйца украшены резьбой, росписью, выжиганием, подкрасками. К выставке подготовлена тематическая программа для детей «Весна в русском стиле», включающая в себя экскурсию, интерактивную игру в экспозиции, народную забаву (катание яиц) и роспись деревянного пасхального яйца. Выставка завершится 3 июня. Телефон и адрес музея: +7 (495) 609-01-46; ул. Делегатская, д. 3 (ст. м. «Новослободская»).

при МГУ прошел семинар для сотрудников информационных отделов московских храмов, организованный Информационной комиссией при Епархиальном совете г. Москвы. Семинар провел завфотослужбой Патриарха Московского и всея Руси иерей Игорь Палкин. Приветственное слово к собравшимся произнес председатель Информационной комиссии, настоятель храма

• Всероссийский музей декоративного искусства представит одну из уникальных малоизвестных коллекций, которая не экспонировалась последние 100 лет. Собрание деревянных точеных пасхальных яиц будет выставлено в залах постоянной экспозиции

• В Российском православном университете Святого Иоанна Богослова завершился курс «Подготовка и обеспечение информационного освещения православных праздников: Великий пост и Пасха». Экспресс-курс, разработанный кафедрой филологии

• В Белом зале Мэрии Москвы состоялась пресс-конференция, посвященная XVIII Московскому Пасхальному фестивалю. В ней участвовали художественный руководитель Московского Пасхального фестиваля В.А. Гергиев, зампредседателя Правительства РФ О.Ю. Голодец, руководитель Пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси священник Александр Волков, представи-

• В актовом зале домового храма Мученицы Татианы и журналистики, состоял из 16 академических часов. Для слушателей прошел выездной практикум в храме Святого Великомученика Димитрия Солунского – Патриаршее подворье в с. Дмитровское. Лекцию на тему «Пасхальная трапеза: кулич, пасха, яйцо. История, символика и образность» прочитала А. Топельберг, искусствовед, сотрудник ГМИИ им. А.С. Пушкина, преподаватель кафедры религиоведения РПУ св. Иоанна Богослова. По завершении учебного дня состоялось вручение удостоверений о повышении квалификации. Ректор университета игумен

Петр (Еремеев) поздравил собравшихся с прохождением программы. За 3 недели работники СМИ познакомились с историей и традициями Великого поста и Пасхи. Программа допобразования для работников СМИ соотносится с направлениями подготовки высшего образования: журналистика и теология. Курс рассчитан на журналистов и студентов профильных учебных заведений. • В Финансово-хозяйственном управлении Московского Патриархата председатель ФХУ митрополит Вологодский и Кирилловский Игна-

лавры епископ Сергиево-Посадский Парамон, другие ответственные лица. Участники посетили 7 объектов Программы строительства православных храмов в Москве. Один из объектов – храм свт. Спиридона, епископа Тримифунтского (приход вмч. Георгия Победоносца в Коптеве). Окончание строительства (вместе с духовным центром) произойдет в 2021 г.

5

• Заиконоспасский мужской монастырь посетила группа ученых из Южной Кореи – руководство Исследовательского центра Коре Сарам и Исследовательского центра Мемориала истории независимости Кореи. Гости

встретились с руководителем Славяно-корейского православного общества священником Александром Соном, чтобы договориться о сотрудничестве. Был подписан меморандум о намерениях между Исследовательским центром Коре Сарам в лице директора профессора Юн Санвона и АНО содействия духовно-просветительской, культурной и образовательной деятельности русскоязычных корейцев «Славяно-корейское православное общество» (создано по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла в июле 2018 г.). Сотрудничество предполагает обмен информацией, совместные научные мероприятия и проекты.

тели спонсоров и информационных партнеров фестиваля. Фестиваль пройдет с 27 апреля по 12 мая. Зрительская аудитория (с учетом трансляции выступлений) превысит 10 000 000 человек. Открытие фестиваля состоится в Большом зале Московской консерватории в праздник Пасхи – 28 апреля; руководитель фестиваля, дирижер В.А. Гергиев и симфонический оркестр возглавляемого им Мариинского театра выступят на нем дважды. 9 мая, в День Победы, они дадут общедоступный концерт на Поклонной горе, а затем выйдут на сцену зала «Зарядье». Закрытие фе-

стиваля пройдет на этой же площадке. Коллектив выступит в Казани, Перми, Екатеринбурге, Омске, Кемерове, Томске, Новосибирске, Сургуте, Тюмени, Набережных Челнах, Альметьевске, Самаре, Нижнем Новгороде, Владимире, Воронеже, Рязани, Курске, Туле, Брянске и Смоленске.

протоиерей Владимир Вигилянский. Были рассмотрены вопросы ведения фотоархива храма, репортажной съемки, постобработки изображений, портретной съемки. В заключение встречи отец Игорь ответил на вопросы аудитории. • В Богородице-Рождественском ставропигиальном женском монастыре состоялись монашеские постриги двух насельниц обители. Чин пострига совершил наместник Данилова ставропигиального мужского монастыря архимандрит Алексий (Поликарпов). Поручалась за постригаемых настоятельница монастыря игумения Викторина (Перминова). По традиции пострижение совершалось на

месте погребения основательницы обители схимонахини Марфы (+1389) в северном приделе собора Рожде ства Пресвятой Богородицы, посвященном Сошествию Святого Духа на Апостолов. В храме молились се стры обители. По совершении пострига архимандрит Алексий вручил новопостриженных игумений духовной матери и поздравил матушку и сестер с совершившимся событием.

тий встретился с представителями проектного института АО «Моспроект» во главе с руководителем института П.Е. Смирновым. Руководитель АО «Моспроект» рассказал, что их организация занимается комплексным проектированием градообразующих ансамблей жилых районов уникальных зданий и сооружений, участвует в Программе строительства православных храмов в Москве. Институт на безвозмездной основе передал Церкви исключительные права на ряд проектов храмовых комплексов, по которым в рамках Программы был построен не один объект и

которые могут использоваться в дальнейшем как проекты повторного применения. Владыка высоко оценил труд архитекторов и поблагодарил руководство организации за проявленное усердие в деле благоукрашения столицы и пожелал успехов в профессиональной и творческой деятельности.

В жизни сей нужен сочувственный взор, ласковое слово, нужно сознание, что нас любят и нам верят, нужно то, что в мире самое редкое и самое великое сокровище – сердце внимательное (Преподобный Амвросий Оптинский).


6

ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1008) 2019 от Р.Х.

«Хоть день, да мой – и пред престолом Божиим!» иерей Михаил КУДРЯВЦЕВ

Преподобноученица Мария Гатчинская. Икона

30 апреля – память священномученика Феодора НЕДОСЕКИНА

Священномученик XX в. Феодор Недосекин родился 10 ноября 1889 г. в с. Новоселки Рославльского уезда Смоленской губернии в семье диакона Георгия Петровича Недосекина и его супруги Феодосии Петровны. Окончив учительскую семинарию, он много лет работал учителем, а затем окружным инспектором школ. В 1913 г. Федор Георгиевич женился на девице Зинаиде, дочери протодиакона Иоанна Мухина, служившего в с. Спасском; она в 1905 г. окончила епархиальное училище и работала учительницей в с. Новоселки. В школе, кроме других предметов, она преподавала пение, и ее школь-

ный хор постоянно участвовал в церковных богослужениях. Впоследствии у Федора Георгиевича и Зинаиды Ивановны родилось 8 детей – 5 мальчиков и 3 девочки. После революции 1917 г. Федор Георгиевич несколько лет оставался учителем Новоселковской школы и получал прекрасные отзывы от начальства за просветительскую работу. В 1921 г. Федор Георгиевич был рукоположен в сан диакона, а в 1922 г. во священника к Введенскому храму в с. Семеновском Гжатского уезда. В конце 1920-х гг., когда усилились гонения на Русскую Православную Церковь, власти потребовали от отца Феодора уплаты большого налога. Когда он уплатил, налог удвоили, и его уже отец Феодор не смог заплатить. За это он был в 1930 г. арестован, приговорен к году заключения и отправлен на каторжные работы в Камскую исправительно-трудовую колонию №2. После ареста отца Феодора все его имущество, включая дом, было отобрано, семья осталась без крова и поехала вслед за ним, чтобы поселиться близ лагеря. Местная администрация сжалилась над семьей священника, и их поселили в «красном уголке». Отец Феодор вскоре был оправдан судом, и вся семья вернулась в Семеновское, но дом их был занят, а храм закрыт. Отец Феодор переехал с семьей в Донбасс и вместе со старшим сыном стал работать шахтером на угольной шахте. Во время командировки в 1932 г. в Москву он отправился в Патриархию, чтобы испросить место священника в одном из храмов Московской епархии, и был направлен служить в храм в честь Казанской Иконы Бо-

См о тр ите п р о г ра м м у

«ЦЕРКОВНЫЙ КАЛЕНДАРЬ» на телеканале «Союз» Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых 18 апреля Перенесение мощей свт. Иова, патриарха Московского и всея России (1652). Мчч. Агафопода диакона, Феодула чтеца и иже с ними (ок. 303). Прп. Пуплия Египетского (IV). Прпп. Феоны, Симеона и Форвина (IV). Прп. Марка Афинского, Фраческого (ок. 400). Прп. Платона, исп. Студийского (814). Прп. Феодоры Солунской (892).

Сщмч. Алексия Кротенкова пресвитера (1930); сщмч. Николая Симо пресвитера (1931). 19 апреля Свт. Евтихия, архиеп. Константинопольского (582). Равноап. Мефодия, архиеп. Моравского (885). Прп. Платониды Сирской (308). Мчч. 120-ти Персидских (344–347). Мчч. Иеремия и Архилия иерея (III). Мчч. Петра Жукова и Прохора Михайлова (1918); сщмч. Иоанна Бойкова пресвитера (1934); сщмч. Иакова Бойкова

ежедневно 08.50 16.50 21.20

жией Матери в село Иванисово Ногинского района, куда вместе с ним (подобно женам-мироносицам) переехала и его супруга с детьми. Прихожане отремонтировали принадлежавшую церкви бывшую ранее нежилой постройку, и в ней поселилась семья священника. Прихожане сразу полюбили священника за ревностное совершение богослужений, за проповеди и нестяжательность. У него не было никакой установленной платы за требы: кто мог, давал, сколько хотел, а для бедных отец Феодор совершал требы бесплатно. Куда бы и в какое время дня или ночи его ни позвали причастить больного, он никогда не отказывался, а сразу собирался и ехал, а чаще всего шел пешком. Его прихожанами были жители сел Иванисово, Афанасово, Бабеево, Стёпаново, Есино, и только начинающегося строиться города Электросталь, который возводился в основном силами заключенных. В 1932 г. в концлагере, который занимался строительством города, скончался священник – Георгий Николаевич Левицкий. Благочестивые прихожане Казанского храма выхлопотали у лагерного начальства разрешение отпеть священника и похоронить его по-православному. Верующие привезли тело отца Георгия в Иванисово; когда страдалец был погребен, отец Феодор сказал: «Вот счастливый пастырь, удостоился погребения такого, какое положено: похоронен по-человечески. А других бросят в яму, как попало, кверху ногами, и могилу сровняют с землей». В 1937 году гонения на Русскую Православную Церковь усилились. Некоторые прихожане стали говорить отцу Феодору: «Батюшка, смотрите, всех священников забирают вокруг, может быть вам оставить служение?» Но он, на подобного рода предупреждения и уговоры, всегда отвечал одинаково: «Хоть день, да мой – и пред престолом Божиим!». 26 октя-

пресвитера (1943); прп. Севастиана Фомина, исп. (1966). Литургия Преждеосвященных Даров. 20 апреля Лазарева суббота. Воскрешение прав. Лазаря. Прп. Георгия исп., митр. Митиленского (после 820). Прп. Даниила Переяславского (1540). Мч. Каллиопия (304). Мчч. Руфина диакона, Акилины и с ними 200 воинов (ок. 310). Прп. Серапиона монаха. Сщмч. Аркадия Добронравова пресвитера (1933); прмц. Евдокии Павловой (1939).

бря 1937 г. ночью батюшка был арестован. На время следствия заключен в тюрьму в городе Ногинске, власти по обыкновению обвинили его в контрреволюционной и антисоветской деятельности. 15 ноября 1937 г. тройка НКВД приговорила священника Феодора Недосекина к 10-ти годам заключения в исправительнотрудовом лагере. При­го­во­рен­ных к дли­тель­ным сро­кам за­клю­че­ния от­прав­ля­ли со стан­ции Но­гинск. К по­ез­ду был при­цеп­лен тю­рем­ ный ва­гон. Всех за­клю­чен­ных, сре­ди ко­то­рых бы­ло мно­го свя­ щен­н о­с лу­ж и­т е­л ей, по­с а­д и­л и ря­дом с пу­тя­ми на снег, дол­го пе­ре­счи­ты­ва­ли и толь­ко по­сле это­го впу­сти­ли в ва­гон. Отец Фе­о­дор был от­прав­ лен в конц­ла­герь непо­да­ле­ку от стан­ции Мед­ве­жья Го­ра и ра­бо­ тал на стро­и­тель­стве Бе­ло­мор­ ско-Бал­тий­ско­го ка­на­ла. Ра­бо­тая на ле­со­по­ва­ле, отец Фе­о­дор сло­мал но­гу и был пе­ ре­ве­ден на ра­бо­ту в бон­дар­ную ма­с тер­с кую – де­л ать боч­к и, уша­ты и то­му по­доб­ное. Здесь, несмот­ря на вы­со­кие нор­мы, ра­бо­тать ста­ло по­лег­че. Отец Феодор был отправлен на работы по строительству Беломорско-Балтийского канала. С началом Великой Отечественной войны условия содержания заключенных в лагере резко ухудшились, иногда их совсем не кормили. Из лагеря вблизи Медвежьей Горы отец Феодор был отправлен в Онежский лагерь в Архангельской области. Невыносимо тяжелые условия заключения оказались для него непосильными, и священник Феодор Недосекин скончался 30 апреля 1942 г. и был погребен в безвестной могиле. Записала Елена Чурина Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телекана «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ tserkovnyy-kalendar-30-aprelya2017g

Литургия св. Иоанна Златоуста. 21 апреля Неделя 6-я, ваий (цветоносная, Вербное воскресенье). Вход Господень в Иерусалим Апп. Иродиона, Агава, Асинкрита, Руфа, Флегонта, Ерма и иже с ними (I). Свт. Нифонта, еп. Новгородского (1156). Прп. Руфа, затворника Печерского, в Дальних пещерах (XIV). Мч. Павсилипа (117–138). Свт. Келестина, папы Римского (432). Сщмч. Сергия Родаковского пресвитера (1933).

Иконам святых поклоняйтесь, яко сраспеншихся Христу, крест изображая на лице своем и на память приводя действенно проявившееся в них причастие страстям Христовым (Святитель Григорий Палама).


СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1008) 2019 от Р.Х.

Архимандрит САВВА (Мажуко), насельник СвятоНикольского монастыря города Гомеля

Для нас жизнь этого человека – доктора Лизы – как икона, которая показывает, что в случае трагических обстоятельств нужно всегда действовать: не шуметь, не ныть, не роптать, не оправдываться, а именно действовать!

– Друзья мои, грустное событие случилось 25 декабря 2016 г. – разбился самолет, летевший в Сирию. Погибло 92 человека: артисты хора имени А. В. Александрова, музыканты и очень известный человек в России и за ее пределами – доктор Лиза. Эти грустные события, печальные происшествия всегда приводят нас к глубоким раздумьям, размышлениям. И не случайно Господь так устроил, что в традиции практически каждого народа существует период особых времен, когда люди размышляют над тем, что они утратили, что случилось и что значат для них те люди, которые ушли. Я все пытаюсь себе объяснить, кем была доктор Лиза, то есть установить профессию, род занятий этого человека. Белорусский драматург Андрей Макаёнок, которого пытались уволить из Союза писателей в советские годы, сказал: «Меня не могут уволить, потому что я работаю Макаёнком!» По профессии доктор Лиза была не реаниматологом и даже не специалистом паллиативной медицины, она «работала доктором Лизой» и, наверное, самое высшее призвание человека, самое высокое счастье – найти ту профессию, в которой ты можешь вписать свое имя. Она очень много сделала для больных детей и стариков: открыла несколько хосписов на Украине, в России, помогала детям Донбасса, Сирии. И мы себе задаем вопрос: зачем она делала все? Откуда берутся такие люди и что они для нас значат? Как стать доктором Лизой? Надо ли ею становиться? Мы понимаем, что без таких подвижников (а доктор Лиза была именно подвижником) не живут люди, глохнет – выми-

рает, вырождается – тот народ, который не способен породить подвижника. Как она стала такой? Была обычная московская студентка, которая окончив медицинский университет, сразу выскочила замуж и уехала в Америку, где продолжила свое образование. Работала, трудилась, родила детей, жила достаточно обеспеченной комфортной жизнью, занималась тем, что ей нравится. И вот она была вынуждена приехать на родину, в Москву, когда узнала, что ее мама безнадежно больна: лежит без сознания, нет никакой надежды на поправку. И Елизавета Глинка решила не уезжать от мамы до тех пор, пока с достоинством и честью не досмотрит ее последние деньки. Столкнувшись с реальностью тех российских больниц, в которых лечилась ее мама, она увидела, что это все очень страшно. Здесь человек не может достойно умереть, достойно провести свои последние дни. Она боролась до последнего, доктор Лиза, и, проводив свою маму в последний путь, тут же приняла решение посвятить свою жизнь людям, которые нуждаются в достойном уходе. А в достойном уходе нуждаемся все мы. Она инициировала создание группы волонтеров, которые помогали бездомным в Москве: их начали кормить, обогревать, рассылать по больницам. Перечень добрых дел, сделанных ею, – бесконечен. Я думаю, что со временем люди придут, засвидетельствуют и опишут, сколько сделал этот человек для них лично. Другой вопрос – как стать доктором Лизой? Почему такие люди бывают на белом свете? И почему их нет? Почему их так мало? Вы знаете, когда умер путешественник Н. М. Пржевальский

См о тр ите п р о г ра м м у

«СВЕТ НЕВЕЧЕРНИЙ» (Гомель) на телеканале «Союз»

вторник 04.30 среда 15.15 четверг 11.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Дни памяти святых Литургия св. Иоанна Златоуста. 22 апреля Страстная седмица. Великий Понедельник. Мч. Евпсихия (362). Мчч. Дисана епископа, Мариава пресвитера, Авдиеса и прочих 270-ти (362–364). Прмч. Вадима архим. (376). Мч. Гавриила Фомина (1942). Литургия Преждеосвященных Даров.

23 апреля Великий Вторник. Мчч. Терентия, Помпия, Африкана, Максима, Зинона, Александра, Феодора и иных 33-х (ок. 249–251). Мчч. Иакова пресвитера, Азадана и Авдикия диаконов, Персидских (ок. 380). Сщмч.Григория V, патриарха Константинопольского (1821). Сщмч. Флегонта Понгильского пресвитера (1938); мч. Димитрия Вдовина (1942). Литургия Преждеосвященных Даров.

Петропавловский собор, Гомель (Беларусь)

Можно помогать людям, нужно действовать!

7

в 1888 году, Антон Павлович Чехов написал «за один присест, за пять минут», как он выразился, некролог в память об этом человеке. Очень короткий текст, но значимый до сих пор. Этот некролог подошел бы и для доктора Лизы. Вот что Чехов писал тогда, в XIX веке: «В наше больное время, когда европейскими обществами обуяли лень, скука жизни и неверие, когда всюду в странной взаимной комбинации царят нелюбовь к жизни, страх смерти, когда даже лучшие люди сидят сложа руки, оправдывая свою лень и свой разврат отсутствием определенной цели в жизни, подвижники нужны, как солнце. Составляя самый поэтический и жизнерадостный элемент общества, они возбуждают, утешают и облагораживают. Их личности – это живые документы, указывающие обществу, что, кроме людей, ведущих спор об оптимизме и пессимизме, пишущих от скуки неважные повести, ненужные проекты и дешевые диссертации, развратничающих во имя отрицания жизни и лгущих ради куска хлеба, что, кроме скептиков, мистиков, психопатов, иезуитов, философов, либералов и консерваторов, есть еще люди иного порядка, люди подвига, веры и ясно сознанной цели». Однажды перед доктором Лизой встала очень простая задача – досмотреть маму (я думаю, что перед любым человеком когда-нибудь ставится эта проблема), и доктор Лиза ее осознала не как свою личную трагедию, не как свою личную задачу, а как призыв бороться, сражаться, подвижничать. Она знала, что однажды погибнет, потому что в жутких местах она бывала многократно. Она была готова умереть, хотя ни-

24 апреля Великая Среда. Сщмч. Антипы, еп. Пергама Асийского (ок. 68). Прпп. Иакова Железноборовского (1442) и Иакова, сподвижника его (XV). Свт. Варсонофия, еп. Тверского (1576). Мчч. Прокесса и Мартиниана (ок. 67). Прп. Фармуфия (IV). Прп. Иоанна, ученика прп. Григория Декаполита (IX). Свт. Каллиника Черникского (1868) (Румын.). Сщмч. Николая Гаварина пресвитера (1938). Литургия Преждеосвященных Даров.

кто ее об этом не просил. И нашему обществу (как говорил Антон Павлович Чехов, нашему усталому, дремучему обществу, которое неспособно к действию, неспособно к поступку) нужны люди, которые показывают, что можно жизнь сделать лучше. Можно помогать людям, нужно действовать! Вот, друзья мои, для нас жизнь этого человека – доктора Лизы – как икона, которая показывает, что в случае трагических обстоятельств нужно всегда действовать, не шуметь, не ныть, не роптать, не оправдываться, а именно действовать! В конце некролога Пржевальскому Антон Павлович Чехов написал замечательные слова: «…читая биографию этого человека, никто не спросит: зачем? почему? какой тут смысл?» А мы ведь тоже задаем себе этот вопрос: зачем человеку, который жил очень комфортно, обеспеченно, предсказуемо, надо было тратить свои силы на каких-то безродных, беспризорных стариков, больных детей, когда никто не просил тебя этого делать и никто бы не спросил... Нет, доктор Лиза, как и все подвижники, которые как солнце освещают нашу жизнь, – они не могут стоять в стороне. Потому и А.П. Чехов так заканчивает некролог человеку из рода подвижников: «... никто не спросит: зачем? почему? какой тут смысл? Но всякий скажет: он прав». Записала Мария Матуленко Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http://tv-soyuz.ru/peredachi/svetnevecherniy-23-02-2017

25 апреля Великий Четверток. Воспоминание Тайной Ве́чери. Прп. Василия исп., еп. Парийского (после 754). Сщмч. Зинона, еп. Веронийского (ок. 370). Прп. Исаака Сирина, в Сполете Италийском (550). Прмчч. Мины, Давида и Иоанна (после 636). Прп. Анфусы девы (801). Прп. Афанасии игумении (860). Прмч. Сергия Крестникова (1938). Муромской (XII) и Белыничской (XIII) икон Божией Матери. Литургия св. Василия Великого.

Рассматривай свой труд, как соработничество Богу, и тогда ты не будешь творить зло, но добро. Прежде всякого дела подумай, благословил бы тебя Бог на эту работу или нет? Потому что самое главное – помнить, что все дела совершает Господь, мы же – лишь помощники Его (Святитель Николай Сербский).


8

ДЕЛА МИЛОСЕРДИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1008) 2019 от Р.Х.

Благотворительная акция «Подари ребенку книгу», г. Санкт-Петербург Ведущий Дмитрий ШАКУРОВ

Великий пост – время подготовки к светлому празднику Пасхи… Благодатная пора для дел милосердия.

В Москве стартует благотворительная акция «Добрый кулич». В храмах и монастырях Северодонецкой епархии реализуется социальный проект «Блажени милостивии». 9-й год подряд проводит благотворительную акцию «Любовь милосердствует» Запорожская епархия Украинской Православной Церкви. 8 апреля в Новосибирске подвели итоги акции «Православная книга детям». А в Екатеринбурге Православная служба милосердия собирает пасхальные подарки для своих постоянных подопечных. Какие благотворительные акции в преддверии Пасхи проходят в Санкт-Петербурге, узнаем у нашего корреспондента. А. АЛЕКСИН, корреспондент: – В городе на Неве тоже гото вя т п а сха л ь н ы е подарки. Например, Духов-

пожалуйста, как дети реагируют на подарки? СЕРГЕЙ ИВАНОВИЧ: – Дети всегда остаются детьми. Они, конечно, на подарки всегда реагируют весьма эмоционально, но я думаю, что здесь очень важная вещь: сегодня очень много сопротивления всего окружающего мира к чтению – даже у детей, живущих в семьях,

но-просветительский центр «Невский, 177» и Отдел по церковной благотворительности и социальному служению готовят благотворительную акцию под названием «Подари ребенку книгу». Сейчас мы пообщаемся с одним из ее организаторов. Сергей Иванович, скажите, пожалуйста, почему именно книга выбрана для подарка детям?

См о тр ите п р о г ра м м у

«СОЮЗ ОНЛАЙН» на телеканале «Союз»

По будням 08.15, 12.05, 15.00, 18.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

СЕРГЕЙ ИВАНОВИЧ, один из организаторов благотворительной акции: – У нас нет никаких сомнений, что дети, пребывающие в детских домах, в приютах, обеспечены всем необходимым. Но есть вещи, которые касаются духовного развития, и, конечно, книга здесь самый необходимый предмет – в первую очередь, конечно же, книга духовная. И когда такие акции проходят, есть возможность всему церковному сообществу в этом участвовать и оказать посильные помощь и содействие тому, чтобы хорошие, умные, добрые книги, которые могут повлиять на всю последующую жизнь ребенка, особенно находящегося в такой непростой ситуации, попали ему в руки. А.АЛЕКСИН:– Вы не первый раз проводите благотворительные акции – расскажите,

очень сложные отношения с книгой. Но наше дело сделать все необходимое, для того, чтобы доступ к книге был как можно более облегчен. Это – один из основных мотивов нашей акции. Мы очень надеемся, что то, что дети прочтут в этих книгах, то, что они смогут из них узнать, просто раскрыв, поглядев на то, как они оформлены, какие там иллюстрации, окажет благотворное влияние на их дальнейшее личностное становление. А.АЛЕКСИН: – Сергей Иванович, спасибо огромное! Вам успехов. Записала Елена Чурина

Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/soyuzonlayn-pryamoe-vklyuchenie188

Любовь к Богу и любовь к людям была истинно смыслом ее жизни, и она привела Великую княгиню на крест. И ее крест вырос и преложился в Крест Христов и стал ее наслаждением (Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)).


САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ МИТРОПОЛИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1008) 2019 от Р.Х.

• В канун Недели 4-й Великого поста, праздника Благовещения Пресвятой Богородицы, митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий совершил Всенощное бдение в Благовещенском храме на Васильевском острове. Храму было подарено Евангелие. Храм Благовещения Пресвятой Богородицы с 7-ю престолами был заложен в 1750 г. Главный

• Панихиду по жертвам теракта в петербургском метрополитене отслужил во 2-ю годовщину трагедии в ТроицеИзмайловском соборе его клирик, настоятель строящегося храма Великомученика Димитрия Солунского в Красносельском районе иерей Сергий Кубышкин. Присутствовали родственники пострадавших и

• Выставка «Духовенство в войнах Отечества», посвященная подвигу и повседневному служению военных священников в XX в., открылась в Музее истории Санкт-

престол в нижнем храме, Благовещенский, освятил святитель Тихон Задонский в 1763 г. В марте 1936 г. храм был закрыт; 4 декабря 1992 г., в праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы, состоялось первое после закрытия храма богослужение. 26 сентября 1998 г. храм был освящен. • Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий провел заседание по вопросам реставрации в Санкт-Петербургской епархии храмов Святого Александра Невского к 800-летию со дня его рождения, которое будет отмечаться в 2021 г. Во встрече участвовали настоятели храмов погибших в метрополитене и те, кто потерял близких несколько лет назад в результате взрыва самолета над Синайским полуостровом. Отец Сергий духовно окормляет родных жертв этих трагедий. Священник совершил заупокойную литию на месте трагедии 2017 г. у станции метро «Технологический институт». Взрыв в метрополитене прогремел 3 апреля 2017 г. днем в вагоне поезда на перегоне между станциями «Сенная площадь» и «Технологический институт-2». Погибли 16 человек, включая террориста-смертника.

Святого Александра Невского: в Красном Селе – протоиерей Игорь Антонец, в Шувалове – протоиерей Иоанн Лущик, в Усть-Ижоре – иерей Сергий Боднарчук. Присутствовали руководитель Северо-Западной дирекции по строительству, реконструкции и реставрации Н.Циганов, помощник наместника Александро-Невской лавры

ственными богослужениями встретили праздник Благовещения Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии; их возглавил настоятель подворья иеромонах Давид (Алексеев). По завершении Литургии он обратился с пастырским словом к молящимся: «В праздник Бла-

• На Петербургском подворье Рождество-Богородичного Коневского монастыря торже-

по реставрации А. Одинцов. Обсуждались вопросы создания рабочей группы по восстановлению храмов, носящих имя святого, и проведения празднований. • Выставка «Наследие выдающихся предпринимателей России», подготовленная Московским музеем предпринимателей и меценатов, открылась в Музее истории купечества Санкт-Петербурга и России в Большом Гостином дворе. Экспозиция приурочена к 70-летию преставления Серафима Вырицкого. Выставка организована Союзом православных предпринимателей Санкт-Петербурга, Центром культурных проектов «Кифа» и говещения я часто вспоминаю слова проповеди святителя Иннокентия Херсонского, частица мощей которого пребывает в нашем храме. Он задавал важный вопрос: мы ощущаем радость Царствия Божия, но так ли радостна наша повседневная христианская жизнь, так ли безоблачна она даже после принятия Христа?.. Наша христианская жизнь должна давать и нам, и окружающим нас утешение. В наших глазах унывающий мир должен видеть надежду, в нас самих – христиан, полных мира и любви!».

9

проектом «Опора-созидание». Приветственное слово произнес настоятель храма Преподобного Серафима Вырицкого в БГД иерей Артемий Наумов. Экспозиция посвящена купеческим семьям, которые были крупными благотворителями и радели о благосостоянии России. Первыми посетителями выставки стали учащиеся школ. Выставка продлится до октября.

Коневской Иконы Божией Матери Выборгской епархии провел занятие штатный диакон храма Александр Семёнов. Занятие прошло в рамках подготовки ребят к Пасхальному брейн-рингу. Основными темами занятия стали литургические особенности богослужения Святой Пасхи и Светлой Седмицы.

• Накануне Крестопоклонной недели с воспитанниками воскресной школы храма

• Конференция «Традиции благотворительности российского предпринимательства от Серафима Вырицкого до наших дней», приуроченная к 70-летию преставления святого, прошла в воскресной школе казанского храма Вырицы. Организаторы – городская администрация, Санкт-Петербургская и Гатчинская епархии. Настоятель храма Преподобного Серафима Вырицкого в Большом Гостином дворе иерей Артемий Наумов рассказал о выставке, открыв-

шейся в Музее истории купечества. Председатель Союза православных предпринимателей Санкт-Петербурга В. Жукович выступил с сообщением «Возрождение и популяризация наследия дореволюционных предпринимателей, меценатов и благотворителей, развитие культуры предпринимательства». Для гостей состоялась экскурсия по Казанскому храму, они посетили и созданный Православной детской миссией приют «Умиление», где живут приемные семьи с детьми-инвалидами.

• Председатель епархиального ОВЦО протоиерей Александр Пелин выступил на заседании Комиссии по вопросам гармонизации межнациональных и межрелигиозных отношений Совета при Президенте Российской Федерации по взаимодействию с религиозными объединениями. Обсуждалась тема взаимодействия с консультативными органами по межнациональным и межрелигиозным отношениям при главах субъектов РФ. В заседании участвовали председатель Учебного коми-

тета Русской Православной Церкви протоиерей Максим Козлов, член экспертного совета по религиоведческой экспертизе при Министерстве юстиции протоиерей Лев Семенов и другие члены комиссии, представители традиционных конфессий.

Петербургской епархии. Она посвящена 105-летию начала Первой и 80-летию начала Второй мировых войн. В церемонии открытия участвовал митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий. К началу Первой мировой войны в военно-духовное ведомство входило 730 священников и 150 диаконов. Их число увеличилось до 5 000 человек за счет мобилизации. Во время Великой Отечественной войны института военного духовенства не

существовало, однако Церковь, несмотря на гонения, не осталась в стороне от борьбы с немецко-фашистскими захватчиками. Действовавшие приходы собирали средства на оборону и нужды фронта. В блокадном Ленинграде возобновилось массовое молитвенное обращение людей к Богу. В 1943 г., впервые за все годы советской власти, 12ти священнослужителям были вручены правительственные награды – медали «За оборону Ленинграда».

• В заседании Священного Синода в Московском Даниловом монастыре под председательством Святейшего Патриарха Кирилла участвовал митрополит СанктПетербургский и Ладожский Варсонофий. Утверждена тема XXVIII Международных Рождественских образовательных чтений «Великая Победа – наследие и наследники». Члены Синода постановили поддержать заявление Синода Украинской Православной Церкви, в котором констатируется, что идея преодоления церковного раскола на Украине через предоставление томоса об автокефалии неканоническим группировкам («УПЦ КП» и «УАПЦ») оказалась ошибочной; выражена поддержка

канонической УПЦ, проходящей период тяжелейших испытаний. Pешeн ряд кадровых вопросов, касающихся управления епархиями и замещения вакантных кафедр, рассмотрены вопросы распределения выпускников духовных учебных заведений, подготовки кандидатов к принятию священного сана, становления рукоположенных священнослужителей. В Собор новомучеников и исповедников Церкви Русской включены новые имена.

См о тр ите п р о г ра м м у

«ВЕСТНИК ПРАВОСЛАВИЯ» (Санкт-Петербург) на телеканале «Союз»

вторник 04.45 пятница 15.15 суббота 12.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Какое бы ни случилось искушение с человеком, он должен предавать себя воле Божией и исповедывать, что искушение случилось за грехи его. Если же случится что доброе, должно говорить, что оно устроилось по Промыслу Божию (Авва Сисой).


10

БЕСЕДА С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1008) 2019 от Р.Х.

Крест Христов укрепляет нас на духовном пути – Отец Валерий, как только я с Вами встречаюсь, первым делом беру благословение. Порой замечаю, что это становится машинальным. Как приветствие. Зачем нужно брать благословение? Почему нужно складывать руки именно так? Какой смысл в этом вообще? И как получить от этого пользу, а не вред? Конечно, само благословение имеет огромное духовное значение. Мы ставим целью приобщиться благодати Божией через молитвенное призывание ее священнослужителем, ко-

Сергей ПЛАТОНОВ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает кандидат богословия, проректор по учебной работе и преподаватель Николо-Угрешской духовной семинарии, автор многих книг, публикаций и докладов о смысле и значении Православной веры священник Валерий ДУХАНИН (г. Москва)

торый осеняет нас крестным знамением и говорит: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь», или: «Господь благословит». А тот, кто берет благословение, складывает руки крестообразно, тем самым символизируя Крест Христов. Благодаря этому символическому изображению он стремится воспринять Божию благодать. Но у нас, видимо, так сложилось, что часто мы уже воспринимаем это как бытовое приветствие, даже уже на таком уровне: «Привет, как дела?» И не ощущаем того глубокого духовного значения, которое содержит в себе благословение. А ведь иногда нужно остановиться и подумать, стоит ли наспех все время на ходу бросаться вот такими словами: «Благословите». – «Бог благословит», подойти к этому более сознательно. Духовная жизнь предполагает более осознанное отношение. Часто мы говорим такие фразы: «Помогай Бог» или «Спаси, Господи» и так далее. Не произнесение ли это имени Бога всуе? – Да, я как раз об этом и хотел сказать. Когда сакральные слова сопровождаются чисто таким вот будничным отношением, они теряют духовный смысл. И уже идет нарушение заповеди о благоговейном произнесении имени Божия. Тут мы произносим это действительно

всуе, то есть погрешаем против имени Божия. Из-за этого, может, и оскудевает наша вера. То есть вроде бы мы считаем себя верующими, произносим какие-то духовные слова, но на деле (в сердце) оказываемся от этого далеки, потому что не вкладываем в это внутреннего значения. Я думаю, надо почаще останавливаться и думать. Лучше промолчать. А если произносишь священные слова, то, конечно, с соответствующим отношением. – Батюшка, нельзя обойти сегодняшний день в церковном календаре. Это особый день – Крестопоклонная неделя. И у нас церковный порядок предусматривает ее как раз во время Великого поста. Почему так? Ведь есть Воздвижение Креста Господня, Изнесение Честных Древ. – Эти праздники очень созвучны друг другу. Если подходить исторически, то было конкретное событие, которое положило начало Крестопоклонной неделе. Это возвращение Честного Креста Господня в Иерусалим. Дело в том, что в начале VII века Иерусалим захватили персы, хан Хозрой увел в плен очень многих христиан, в том числе Патриарха Иерусалимского Захарию. И Крест Христов, как самая главная святыня христианского мира, был тоже увезен туда. Император Ираклий вел достаточно длительную борьбу с персами. В марте 1631 года удалось победить персов и вернуть Крест Христов. Причем Ираклий лично нес Крест Господень на себе, когда вносил его в Иерусалим. Но в те времена дни Великого поста еще формировались, поэтому было решено такое грандиозное событие соединить с воскресным днем. И этот воскресный день в каком-то смысле полагает середину Великого поста. То есть Крестопоклонная неделя (начиная с воскресенья) является центральной внутри Великого поста. И мы стали в это вкладывать духовный смысл: Крест Христов укрепляет нас на духовном пути к Страстной седмице, когда мы будем вспоминать страдания Господа за грехи людей, как Он шел на крестные страдания. И сейчас для нас Крест Христов является надеждой, духовным утешением. Вообще, иногда спрашивают: какой в этом смысл? Почему везде изображается распятие как, скажем, умерщвление? Но для нас Крест Христов – это проявление Божией любви. И

в середине Великого поста он полагается пред нашим взором для того, чтобы мы тоже увидели, что в центре духовной жизни должна быть любовь. Мы отталкиваемся от того, что Сам Господь проявил к нам любовь, пострадав за наши грехи. Интересно еще отметить, что в древности начиная с этого момента оглашенные проходили уже особый курс подготовки ко крещению, чтобы принять крещение в Великую Субботу накануне Пасхи Христовой. И в наши дни, именно начиная со среды, на Крестопоклонной неделе уже на литургии Преждеосвященных Даров будут особые молитвенные возглашения о тех оглашенных, которые готовятся в скором времени принять крещение. Тут мы видим, что совмещаются и исторические, и духовно-богословские смыслы, – Божий Промысл охватывает все. Во многом Крест Христов напоминает нам заповедь Спасителя: «Кто хочет со Мной быть, отвергнись себя, возьми крест свой и следуй за Мною». То есть, если мы хотим быть вместе со Спасителем, с Господом, мы должны отвергнуться своих низменных греховных пожеланий, взять на себя крест (как ниспосланные трудности нашей жизни) и всецело последовать за Господом. – Но это легко сказать: последовать за Господом. Мы все – достаточно знающие, образованные. Однако нам почему-то тяжело это делать. – У апостола Павла есть такие слова: «В вас должны быть те же чувствования, что и во Христе Иисусе». И эти строки апостола Павла хорошо всегда вспоминать в конкретных ситуациях, когда наступают конфликтные ситуации, недопонимание. Когда нам в чем-то отказали и хочется кого-то осудить. Нам бы хорошо представить: а как Сам Христос реагировал в подобных ситуациях, как Он относился к Своим врагам, к тем, кто Его предал? А Сам Он никого не предавал и готов был простить всякого. Христос являет нам наглядно воплощенную любовь. Бог есть любовь. Во Христе любовь воплотилась в самом прямом смысле. Потому что Христос – воплотившийся Бог. И вся Его жизнь представляет воплощенную любовь. Читая Евангелие, особенно заповеди блаженств, Нагорную проповедь, мы можем с этим соприкоснуться и постараться как-то это реализовать в своей жизни.

– Вопрос телезрительницы: «Я слышала такое выражение: «В главном – единство. Во второстепенном – свобода. И во всем – любовь». В главном – понимаю, что это соединение со Христом в Духе Святом. «Во второстепенном – свобода». Это что? И о молитве, и о посте, о наших путях к Господу? Вообще – где и каковы границы свободы?». – Это слова блаженного Августина. Он выражает удивительное многообразие путей Господних в нашем мире, что нельзя все укладывать в одну схему. «В главном – единство» – это именно в том вероучении, которое открыто нам в Священном Писании, что Господь открыл Божественным Откровением. Мы не можем в этом погрешать, потому что слово Божие не человеческая философия. Господь открывает подлинную истину, в которой нельзя погрешать. Поэтому против догматов Христовых и Вселенских Соборов мы не можем выступать и что-то в них корректировать. А второстепенное – это как раз все те многочисленные обряды, какие-то литургические особенности, которые зачастую разнятся у разных Поместных Церквей. Допустим, в Иерусалимской Церкви на вечернюю службу не надевают поручи (священные принадлежности облачения, которые надеваются на руки, на запястья и тоже символизируют благодатную духовность), надевают их только на литургию. Это второстепенное, поэтому что тут спорить? В этом – многообразие, а главной должна быть любовь. К великому сожалению, как раз старообрядческий раскол возник из-за того, что второстепенное стало выдаваться за главное, а любовь исчезла. Посчитали, что спасается только тот, кто держится двоеперстия, и стали провозглашать друг другу анафемы, утратив любовь. Когда уходит любовь, начинают второстепенное выдавать за главное, и гибнет все. То есть не нужно попрекать человека, если он делает что-то не так. Со временем он может сам поменять свою позицию и уже иначе относиться к этому вопросу. Под второстепенным обычно мы подразумеваем именно какие-то обряды или обычаи. Если вы узнали, что кто-то не читает утренних и вечерних молитв, а какие-то другие (или правило преподобного Серафима Саровского, или какие-то еще), то тоже не надо его попрекать за это. Господь его спасает через эти молитвы. Самое главное – со-

Мы должны, как говорит апостол, быть готовыми дать ответ о своем уповании вопрошающим. Сейчас нет никого, кто бы не был спрошен о своей вере. Наша вера должна быть глубокой, сознательной и серьезной, чтобы мы сами знали, почему мы православные. И это уже будет ответом для тех, кто не имеет веры (Иеромонах Серафим (Роуз)).


ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1008) 2019 от Р.Х.

хранять нам любовь, тогда люди будут недалеко от спасения. – Мы много постом говорим о том, что должны побеждать всякие страсти. Но постом обычно они увеличиваются. То есть такое ощущение, что как специально все обостряется, начинается много конфликтов и так далее. Мы должны примириться с тем, кто опечалил. Но как быть, когда ищешь прощения, пытаешься с человеком примириться, но не получается? Даже если говоришь: «Прости», – остается огромный негатив. Понимаешь, что по духовным законам ты должен сейчас попросить прощения, но никак не получается… – Тогда надо в этот момент просто увидеть свою немощь и сказать: «Господи, до чего же я докатился! Господи, прости, очисти меня, грешного, укрепи!». То есть каяться в том, что в конкретный момент не находишь в себе силы освободиться от негатива. Увидеть вот эту свою внутреннюю грязь, признать это и покаяться. И тут же молиться Господу: «До чего ж я безобразный человек, оказывается, не могу сейчас ни попросить прощения, ни простить». И вот это будет началом покаяния. И молитва из такого состояния будет иметь огромную силу. – Даже когда молиться не хочешь? Просто невозможно. Такое бывает. – Ну, если совсем мы парализованы, то о какой духовной жизни говорить? Ожидать момент, когда хотя бы немножко внутри будет какой-то просвет? Если голову совсем переклинило, то тут и шагу не сделаешь в духовном смысле. Какое уж тут причащение Святых Таин? Но, по крайней мере, можно заставить себя пойти на исповедь, и на исповеди бывает, что душа меняет свое состояние. То есть тут нужно подходить к своему спасению творчески, искать, что пробуждает душу, что способствует нашему внутреннему преображению, что помогает нам преодолевать наш внутренний негатив. Это вообще отдельная тема. Мы привыкли видеть плохое в других людях, вот в чем дело. А почему мы видим в них плохое? Да потому, что мы сами плохие. Хороший человек будет и в других людях видеть только хорошее. А у нас настолько внутреннее око испорчено, что мы везде подмечаем какие-то огрехи, везде своим лукавым оком стараемся увидеть, выискать что-то не то. Заметь в себе это и начни над этим работать. Вот тебе такой-то человек не нравится, а все-таки подумай: ведь Господь дал ему жизнь, призвал к вечной жизни, в нем есть образ Божий. Может быть, ты чего-то не видишь. И навер-

няка ведь есть люди, которые на этого человека смотрят с любовью. Как его родная мама смотрела на него и радовалась этому ребенку, и надеялась, что у него будет счастливая жизнь. Да, у него ошибки, грехи, он в чем-то неприятен. Ну а сам я всем ли приятен? И если загляну в свое собственное сердце и собственные мысли – сколько там может оказаться всего грязного и нечистого? И пред Богом, Который видит наши сердца и мысли, может быть, мы еще хуже, чем тот, кто кажется лично нам неприятным. То есть все время нужно стараться подходить к этому вот так нестандартно. Выискивать, что есть плохого во мне – и что в другом человеке есть хорошего. – Правильно я понимаю, что как только возникает проблема – начни с себя? – Совершенно верно. Иначе, перекладывая все на других, потеряешь, погубишь самого себя. Сейчас, конечно, такое время, когда у многих повышенное раздражение, вспыльчивость. Или где-то в пробках люди стоят, или еще где-то сталкиваются – тут же вспыхивают. Человека уже просто несет, он выплескивает негатив на другого. И очень важно все время себя контролировать, когда едешь в машине, в общественном транспорте, сталкиваешься с другими людьми. И молиться в мыслях Господу. И за тех людей, что находятся рядом с тобой, тоже молиться, чтобы Господь и их спас и просветил. Когда мы начинаем молиться за тех, кто находится рядом, мы уже с ними обретаем духовное единство, это уже – наша к ним расположенность. Если мы молимся – мы желаем человеку спасения, добра. Что-то начинает у нас внутри пробуждаться теплое. Так что для того, чтобы побеждало в нас добро, нужно начинать с молитвы. Вопрос телезрительницы: «У меня два вопроса по молитвам. К причастию вот молитва святого Иоанна Златоуста. Объясните, пожалуйста, как „от мысленного волка звероуловлен буду”? Это мне непонятно». – Мысленный волк – это дьявол, искушающий нас. Речь в молитве идет о том, чтобы сохранить себя в чистоте, в предстоянии пред Господом. Чтобы мы не были «звероуловлены» – уловлены словно каким-то зверем, вот этим мысленным волком, потому что он ищет, в чем нас подловить. Он подбрасывает нам свои мысленные прилоги – чтобы мы осуждали других, чтобы у нас были злые чувства. И как только мы ухватываемся за помысел, данный дьяволом, оказываемся звероуловлены. А этого нам, конечно, нужно всячески сторониться.

11

Для этого хранить ум свой в чистоте, всегда блюсти свою мысль: куда нас внутри влечет, к добру или ко злу. И тут же ко Господу обращаться с молитвой. – И из утренних молитв: «Спасе, спаси мя по благодати, молю Тя; аще бо от дел спасеши мя, несть се благодать и дар, но долг паче». Непонятно. – Тут речь идет о том, что бывают люди, которые думают, что они много совершат дел и что делами можно спастись. А Господь спасает нас благодатью. И спасает даром. Наши добрые дела – это не то, что мы одалживаем Богу, что мы совершили какие-то хорошие поступки, чтобы показать: вот, Господи, смотри, какие мы хорошие. Тут суть в том, что христианин, по большому счету, и не должен бы грешить. То есть это его прямая обязанность. Когда у нас рождается ребенок, у нас естественно пробуждаются родительские чувства, любовь, желание всяческого добра нашем чаду. Так и в целом по жизни у христианина ко всему должно быть доброе отношение. Это должно быть естественным. Соответственно, дела должны быть добрыми. Но это не значит, что этими делами мы как бы одалживаем Богу, потому Он и обязан нас спасать. Помните притчу? Спаситель говорит: что бы вы ни сделали – говорите, что вы рабы недостойные и сделали то, что должны были сделать. А если вспомнить, сколько у нас у каждого греховных преткновений, то понятно, что спастись делами мы не можем. Мы спасаемся только Божией благодатью. – А ее тоже нужно стяжать. – Стяжать, конечно. А это возможно только тогда, когда сердце способно стяжать. Если сердце не открылось Божией благодати – как оно обретет благодать? Когда губка уже наполнена какой-то жидкостью, она уже ничего в себя не впитывает. Так и душа: если она наполнена всяким хламом, грязными мыслями, то она не может впитать благодать Божию. Нужно выжать всю нечистоту из себя. А это происходит через исповедь, через покаяние, когда мы освобождаемся от всего греховного содержания, когда душа наша становится уже более открытой для благодати Божией. И уже благодать Божия сама очищает и преображает душу. – Столько раз мне посчастливилось здесь задавать вопросы и слышать очень мудрые ответы. Я понимаю, что вся наша жизнь – сплошной труд. Не столько физический, сколько духовный. – Нести крест без труда невозможно. Спаситель произносил эти слова (Кто хочет

последовать за Мной, возьми крест свой и иди за Мной) еще до Своего распятия. Но в то время уже казнь через распятие была известна, римские войска стояли на территории Иудеи, и уже такая казнь совершалась. И это самая тяжелая казнь – через крест. Осуждаемый нес крест к месту казни, это было крайне тяжело. Поэтому Спаситель в каком-то смысле настраивает Своих учеников: если вы хотите быть со Мною, то возьмите свой крест и идите за Мной. Потому что и Он Сам уже в каком-то смысле несет крест. А Крест Христов в том, что Он подъял все трудности жизни и болезни за нас. Он чист от греха, но Он понес на Себе все тяготы жизни уже с самого младенчества, когда был гоним Иродом, не имел места, где голову приклонить, не имел своего жилья. Как бы сейчас сказали – бомж, нищий, ничего нет. Везде ходит и где-то останавливается на короткое время. Попробуйте жить без своего угла. На подаяние жил. И в то же время Его нравственный авторитет был необычайно высок. Потому что во Христе воплотилась подлинная святость, чистота. И Он подымает ради нас вот этот крест и несет его. И в конце концов Он распят, любовь распята. Из-за нашей ненависти, наших грехов. И мы призываемся безропотно нести свой жизненный крест, трудности, чтобы стать соучастниками Жертвы Христовой, Его крестных страданий и приобщиться Его воскресению. Вопрос телезрителя: «Ктото из святых (по-моему, Феофан Затворник) говорит: «Освящайте все крестом, не только внешнее, но и мысленное». А кто-то говорит, что нужно даже перед собой накладывать крест. К примеру, заходит ребенок сдавать экзамены, волнуется, перед ним мусульманин или иудей. Может он перед собой мысленный крест наложить?». – Можно крестить хоть кого, крестным знамением осенять. И мысленно, и видимым образом. Другое дело, что мы в каком-то смысле начинаем людей прово-

цировать. Потому что для них это совсем чуждо, непривычно, кого-то даже обидит. Поэтому лучше, конечно, мысленно. Но не всегда обязательно именно крест мысленно начертить. Главное, чтобы все было с молитвой, себя в руки Божии вверять и с упованием на Господа действовать. Тогда всегда с нами будет благодать Божия – и ничего мы не будем бояться. В этом смысл – выкинуть все лишние страхи, рядом с нами Сам Господь. Он рассеет все ненужные искушения, призраки. Часто мы просто накручиваем себе лишнее. И иногда не нужно мысленно чертить какие-то изображения, а просто в молитве обратиться к Господу. Потому что Господь находится везде. Куда бы мы ни пошли, везде будет с нами рядом Сам Господь. Без Его воли с нашей головы ни один волос не упадет. А если упадет, значит, так нужно для нашей пользы. И все наши болезни, страдания и скорби попускаются нам для нашей пользы. Это нужно помнить, с молитвой всегда идти и не бояться. – Давайте кратко подытожим нашу программу. – Дорогие братья и сестры, мы говорили о Кресте Христовом. А Крест Христов – это воплощенная Божия любовь, которая принесла нам спасение. И чтобы быть причастными этой любви, нам в своей личной жизни нужно тоже стараться чаще являть любовь. Прежде всего к своим родным, к тем, кто находится непосредственно рядом с нами. И всякий раз, когда мы увидим распятие Господа (все мы носим нательный крестик), то постараемся вспомнить, что это, прежде всего, свидетельство о любви. А любовь надо воплощать в своей собственной жизни. Да поможет всем нам Господь в том, чтобы быть выразителями любви Христовой. Записала Татьяна Муравьёва Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https:// tv-soyuz.ru/peredachi/besedy-sbatyushkoy-otvety-na-voprosy10

Едва скажет человек молитвенно Богу от всего сердца своего: «Да совершается надо мною, Господь мой, воля Твоя», – как и утихает волнение сердечное. От слов этих, произнесенных искренно, самые тяжкие скорби лишаются преобладания над человеком (Святитель Игнатий (Брянчанинов)).


12

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1008) 2019 от Р.Х.

Человеколюбие и человекоугодие – Евангелие призывает нас любить ближнего и одна из самых главных заповедей Закона говорит: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Это понятно и естественно: каждый из нас хочет, чтобы его любили. Но как возлюбить ближнего, чтобы любовь не превращалась в человекоугодие? Где пролегает грань между человеколюбием и человекоугодием? Давайте дадим определения и поясним каждое из этих понятий.

Ведущая

Екатерина СОЛОВЬЕВА

Беседа с преподавателем нравственного богословия, протоиереем Александром РАННЕ, доцентом СанктПетербургской духовной академии

– Это достаточно просто, с одной стороны. Человекоугодничество имеет в виду желание человека, его стремление быть удобным или полезным комуто другому – с точки зрения собственной выгоды. Например, человек хочет быть полезным своему начальнику, чтобы его не прогнали с работы, хочет быть полезным обществу, чтобы получать определенные привилегии и так далее. Что же касается человеколюбия, то эта тема раскрывается совсем по-другому: она достаточно разнообразна. Во-первых, нельзя любить человечество вообще – нужно всегда иметь в виду конкретного человека.

Во-вторых, сразу возникает вопрос: что в этом человеке достойно любви, а что нет? И самое главное – в том, чтобы в этом человеке увидеть, или различить, или даже вспомнить нечто чрезвычайно важное (не с точки зрения твоей выгоды, а вообще для твоего собственного существования). Русский религиозный философ Лев Шестов в одном из своих произведений говорил: возьмите, к примеру, какую-нибудь Марью деревенскую, которая говорит, что очень любит Степана. Ей говорят: «Посмотри, он и маленький, и не очень симпатичный, и лопоухий». А она на это отвечает: «А я всего этого не замечаю». А что она замечает на самом деле в своем возлюбленном? Это чрезвычайно важный вопрос. И вот это самое драгоценное нужно уметь различать в каждом человеке. Это и есть человеколюбие. Умеем ли мы различить в другом некую абсолютную ценность для себя? Тогда мы никогда на него не поднимем руку, никогда не будем ему каким-то образом вредить и сможем искренне к нему относиться и, если нужно, помогать ему. – Но ведь жизнь намного сложнее, чем нам кажется; как найти грань между человеколюбием и человекоугодием? Сам Иисус Христос исцелял больных людей, делал добрые дела по субботам, а по ветхозаветному Закону суббота считается днем покоя. Если нам вместо Литургии придется кому-то помогать, как поступать? – Давайте объясним себе, что такое Литургия: ведь Литургия есть не что иное, как «общее дело», молитва – даже не просто молитва, а молитвавоспоминание. И даже не просто воспоминание, а попытка через временное пространство оказаться вместе со Христом на той Тайной Вечере перед Голгофой, на которой были Его ученики. И вот когда мы оказываемся на Тайной Вечере, мы вместе с Его учениками пытаемся понять, куда же идет Христос и что означают Его слова, когда Он подает ученикам Чашу: «Пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета». Конечно, мы понимаем, что это путь на

Смо тр ите п р о г ра м м у

«СЛОВО» на телеканале «Союз»

среда 12.45 пятница 05.00 суббота 18.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Голгофу для Христа. А зачем путь на Голгофу имеет в виду дело спасения человека? Понимаете, Бог снисходит к людям ради конкретного человека: не ради всех вместе, а ради самого простого человека, который только встречается Ему на пути и отвечает Ему верой. И в этом отношении каждое доброе дело, которое мы оказываем человеку, в какой-то степени (или даже вообще в абсолютной степени) связано с Евхаристией, это именно путь на Голгофу вместе со Христом: если мы ухаживаем за больным, или помогаем человеку в его сложных обстоятельствах, когда он находится на пороге отчаяния, или когда мы ставим перед собой целью хоть какуюто маленькую поддержку оказать другому человеку, – в этом отношении мы идем по пути любви, по пути жертвенности. И в силу этого своего мужественного отношения к другому человеку, в какой-то степени принося в жертву даже свои религиозные чувства, мы становимся участниками Евхаристии Христовой: Он пришел в этот мир именно исцелять все то, что изранено, повреждено в этом мире человеческой истории. Поэтому всякий человек, который ставит перед собой цель помочь другому, может не только смело это делать, но должен делать это как человек, который называет себя христианином. – Есть люди добрые, отзывчивые, всегда готовые прийти на помощь, но неверующие. Их доброта – это человеколюбие или человекоугодие? – В каждом отдельном случае нужно рассматривать отдельно. С одной стороны, христианин – это тот, кто выбрал для себя путь научения любви для реализации себя для вечной жизни. И на этом пути (именно на этом, а не на каком-то другом) он получает помощь Божию. Но есть люди, ничего не знающие о Христе: они могли жить до Христа или вне Христа, вне сведений о Христе вообще, – они живут, как говорит апостол Павел, в рамках естественного закона. Если человек живет в рамках нравственного закона, разлитого во Вселенной, то он совсем не

Думай о хорошем, чтобы не думать о худом, потому что ум не терпит быть в праздности (Преподобный Ефрем Сирин).

обязательно должен быть человекоугодником – он естественный исполнитель того закона, в коем научен. Но одно дело – быть наученным и совершать поступки, к которым ты привык, и совсем другое дело – любить другого человека из глубины своего сердца. Так или иначе, в Первом Послании к Тимофею (в 4-й главе) апостол Павел говорит, что Христос пришел спасти всех людей, а наипаче верных. Поэтому тот, кто не выходит за рамки естественного закона, может рассчитывать, как мне кажется, на милость Божию. С другой стороны, мы должны быть уверены в том, что если мы стремимся к добру, если мы идем по пути несения креста, то Господь оказывает нам Свою помощь. Если же не идем – это другой вопрос, и в этом смысле мы можем пережить даже богооставленность. Например, большевики в свое время говорили, что их конечная цель – победа в мировой революции. Возникал вопрос: зачем эта победа мировой революции? Нужно всех осчастливить. Но проблема была в чем? Чтобы осчастливить всех, которые будут когда-то жить, нужно было заставить страдать очень многих людей, которые рядом жили и которые ни в чем и не провинились. Отношение к конкретному человеку здесь вытекает из мировоззрения: можно быть безжалостным к конкретному человеку ради призрачного будущего... – Спасибо, отец Александр, за полезную для каждого из нас беседу. На вопрос, какая самая главная заповедь в законе, Иисус Христос ответил – «Возлюби Господа Бога своего всем сердцем своим», а затем добавил: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». Если мы будем помнить эту очередность, нам никогда не придется путать человекоугодие с человеколюбием. Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/slovosankt-peterburg154


СОБЫТИЯ. РОССИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1008) 2019 от Р.Х.

– Патриаршего подворья в Ялте. Его Преосвященству сослужил настоятель храма иерей Георгий Волков. По окончании Литургии была совершена панихида. Затем отец Георгий обратился к епископу Иоанну с приветственным словом, поблагодарил Архипастыря за посещение Патриаршего подворья и радость совместной молитвы. Владыка Иоанн в свою очередь обратился к верующим с архипастырским словом.

ящие чтения провести с 26 по 29 января 2020 г.

ских образовательных чтений Святейшего Патриарха Кирилла, посвященное тематике предстоящих XXVIII Международных Рождественских образовательных чтений (Журнал №22). Синод утвердил решение провести XXVIII чтения на тему «Великая Победа: наследие и наследники». Решено предсто-

• Управляющий благочинием ставропигиальных приходов и Патриарших подворий вне г. Москвы епископ Домодедовский Иоанн совершил Божественную литургию в нижней церкви Великомученика Георгия Победоносца храма Казанской Иконы Божией Матери

• На заседании Священного Синода было заслушано сообщение председателя Международных Рождествен-

сложность процесса сохранения культурного наследия, необходимость и важность этой работы для создания непрерывной исторической связи между поколениями. Экспозицию можно будет увидеть до 10 июня.

• В выставочном зале Главного здания Новгородского музея-заповедника в кремле открылась выставка «Сбереженный мир. 420 лет церкви Успения Богородицы с. Никулино Тихвинского

уезда Новгородской губернии». На выставке представлены более 40 предметов: иконы, церковная утварь, рисунки Л.Е.Красноречьева, документы, фотоматериалы видов церкви и интерьера начала XX в., процесса разборки, перевозки и реставрации церкви, реставрации икон. Это история одной маленькой деревянной церкви, характерной для Русского Севера, одной из немногих сохраненных до наших дней благодаря переезду в музей под открытым небом. Дата постройки – 1599 г. Выставка позволяет понять развитию гражданского общества, вопросам общественных и религиозных объединений С.А. Гавриловым. Участники встречи обсудили вопросы, связанные с правоприменительной практикой законодательного регулирования миссионерского служения. Председатель Синодального отдела митрополит Белгородский и Старооскольский Иоанн провел совещание с руководителями епархиальных миссионерских отделов, прибывшими в Москву, и в формате вебинара – с участвующими удаленно. По итогам слушателям были вручены удостоверения установленного образца.

Единому жить. Святитель Иннокентий Пензенский и его эпоха». Это 2-томное издание – подробная биография святителя Иннокентия (Смирнова; 1784–1819), епископа Пензенского и Саратовского, выдающегося церковного историка, богослова, проповедника начала XIX в., первого святого Пензенского края. Книга написана на основе документов из архивов Санкт-Петербурга, Москвы, Великого Новгорода, Пензы и Саратова, ее издание приурочено к 200-летию со дня преставления святителя. После

• В рамках совместного проекта Синодального миссионерского отдела и Общецерковной аспирантуры и докторантуры им. Святых Кирилла и Мефодия в ОЦАД состоялся семинар для руководителей и сотрудников епархиальных миссионерских отделов. Перед началом его был совершен молебен, который возглавил зам. председателя Синодального миссионерского отдела игумен Серапион (Митько). Слушатели посетили ГД ФС РФ, где встретились с председателем Комитета по

• В конференц-зале Духовно-просветительского центра при Вознесенском кафедральном соборе в г. Кузнецке (Пензенская обл.) состоялась презентация книги краеведа Е. Белохвостикова «Тебе

• В Урюпинском художественно-краеведческом музее состоялась презентация книги секретаря комиссии Урюпинской епархии по канонизации святых иерея Евгения Агеева «Православная Церковь на Среднем Дону в Соборный и послесоборный периоды 1917–1930 гг.» Монография

вышла в конце февраля в издательстве «Спасское дело». В ней представлены ранее неизвестные или малодоступные документы – приходские летописи, газетные публикации, документы церковного делопроизводства и надзорных советских органов, следственные дела, воспоминания. В Приложении к основному тексту приводятся часть Летовской летописи за 1918–1929 гг. и книга решений Филоновского благочиннического совета за 1917–1920 гг. Особое внимание книга вызвала не только у местных историков и краеведов, но и у членов клуба экскурсоводов «Серебряные

• Накануне престольного праздника Яковлевско-Благовещенский храм г. Ярославля был удостоен Патриаршей награды – правом совершения Божественной литургии в храме с отверстыми Царскими вратами по «Отче наш…» Данный указ Святейшего Патриарха

волонтеры», жителей города. Один экземпляр передан в дар научной библиотеке музея. Начальник отдела культуры и туризма городской администрации Н.Ю.Мелованова поблагодарила отца Евгения за интересную встречу и подарила на память книгу об истории Урюпинска, выпущенную к 400-летию города.

• В ДПЦ Казанского кафедрального собора в г. Элисте под председательством архиепископа Элистинского и Калмыцкого Юстиниана состоялось совещание с представителями общества развития русского исторического просвещения «Двуглавый орел», общественными и религиозными деятелями региона, посвященное сохранению памяти о важных для Калмыкии исторических событиях. Обсуждался проект увековечивания памяти калмыцких казаков, погибших в

Московского и всея Руси Кирилла огласил по завершении Литургии митрополит Ярославский и Ростовский Пантелеимон. В нынешнем году храм празднует 700-летие прихода и 250-летие строительства нового каменного храма. Сегодня он – центр духовной

13

период гражданской войны на территории Крыма. Участники обсудили популяризацию сведений о путешествии святых равноапостольных Кирилла и Мефодия по территории Калмыкии в ходе Хазарской миссии в 861–862 гг. Обсуждалась тема развития казачьих классов в образовательных учреждениях региона.

и общественной жизни города. Приход организует праздничные мероприятия, творческие конкурсы, поддерживает общественные инициативы, здесь создан Центр духовного просвещения и социальной деятельности, действуют «Школа доброго творчества» и воскресная школа «Пчелки», где обучаются более 100 детей в возрасте от 5 до 16 лет. Настоятель храма протоиерей Алексий Кириллов – руководитель отдела Ярославской епархии по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохранительными организациями.

выступления автора книги к присутствующим обратился епископ Кузнецкий и Никольский Нестор. Он отметил научную ценность представленного труда и сообщил, что в ближайшие месяцы ожидается выход десятитомника с творениями св. Иннокентия Пензенского. • В г. Калуге состоялась XVIII Всероссийская научная конференция «Вопросы археологии, истории, культуры и природы Верхнего Поочья», посвященная 220-летию со дня рождения А.С. Пушкина и 220-летию образования Калужской епархии. На пленарном заседании присутствовали преподаватель Калужской духовной семинарии протоиерей Андрей Безбородов и руководитель епархиального отдела по изучению истории епархии и канонизации святых протоиерей Георгий Витков. Отец

Андрей выступил с докладом «Калужская епархия: прошлое и настоящее», рассказал об истории Калужской епархии, созданной в 1799 г. Сотрудница Всероссийского художественного научно-реставрационного центра им. академика И.Э. Грабаря, художник-реставратор Т.Н. Николаева выступила с докладом «Покров преподобного Пафнутия Боровского, 1632 г. Особенности повторной реставрации текстильного памятника древнерусского искусства». Заседания продолжились на секциях.

преддверии отмечаемых в мае и июле отечественных и международных праздников, посвященных семье, и проходит при поддержке Православного медико-просветительского центра «Жизнь», Всероссийского совета православных объединений в защиту жизни, Ака-

демии ФСИН России. Предусмотрен ряд мероприятий, цель которых – привлечь внимание людей к проблеме абортов, сформировать в молодежной среде позитивный образ семьи, отцовства, материнства, многодетности. Среди них – известная горожанам акция «Зеленая ленточка»: людям раздаются ленточки зеленого цвета, символизирующие жизнь. Состоится сбор подписей в поддержку предложения Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла о выводе абортов из системы ОМС, будут организованы благотворительные акции, встречи и дискуссии.

• В г. Рязани по инициативе епархиального Центра охраны материнства и детства «Право на жизнь» стартовала акция «Беременность – всегда благая весть». Проект реализуется в

О добром деле, которое ты намерен сделать, не говори никому наперед, но сделай его (Преподобный Анатолий Великий).


14

ЧИТАЕМ ПСАЛТИРЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1008) 2019 от Р.Х.

Псалтирь всегда являлась утешением. Псалом 146

Протоиерей Алексий ЛАДЫГИН

Продолжение. Начало в №8 (857) – №11 (860), №16 (865) 2016 – №5 (902) 2017, №7 (904) – №29 (926), №33 (930) –№48 (945) 2017, №1 (946)– №17 (962) 2018, №20 (965)– №48 (993) 2018, №1 (994) – №14 (1007) 2019

– Мы продолжаем изучать Псалтирь и сегодня будем говорить о 146-м псалме. Он имеет преднаписание: Аллилуиа, 146 – здесь псалмопевец Давид говорит, что всегда нужно воссылать Богу благодарение за все Его великие и непрестанные благодеяния, посылаемые каждому из нас и всему человеческому миру. «Хвалите Господа, яко благ псалом». Но как Его хвалить? Псалмопевец говорит: в благодатном псалме, то есть через псалмопение следует воссылать хвалу и благодарение Богу – прилично нам славословить Бога, воспевать Его постоянно. Это состояние будет дарить нам радость, поддерживать нас в постоянном общении с Господом, а значит, благодать Божия будет всегда на нас. Недаром апостол Павел говорит: «Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, за все благодарите». Святые отцы всегда подчеркивали (и в прошлом псалме мы об этом говорили, и сегодня скажем толкование Златоуста), что славословие Бога должно быть не только устами, но и конкретными делами. Вера без дел мертва, говорит святой апостол, так что мы должны подкреплять славословие делами. «Богови нашему да усладится хваление» – приятно будет Богу наше славословие, когда мы будем укре-

плять его конкретными делами: Господь, видя наше сердце, будет нам посылать многое и благое. Но наше славословие не должно быть пустым. Мы говорим о конкретных делах, но должны говорить еще и о нашем особом внимании к тому, что мы поем или делаем в данную минуту: каждое наше дело должно быть благословенным, поэтому, что бы мы ни делали, мы должны все соизмерять с законом Божиим, со Священным Писанием. «Зиждай Иерусалима Господь, разсеяния Израилева соберет». Глубокие слова: они относятся к Вавилонскому пленению, или, лучше сказать, к возвращению из Вавилонского плена евреев, которые приступили к восстановлению Иерусалима. Но сколько бы ни заботился человек, своими руками он ничего не сделает. Поэтому Священное Писание, и за ним Псалмопевец, говорит: «Если не Господь созиждет дом, всуе трудятся зиждущии» – сколько бы мы ни трудились, но не будь благословения Божия, если бы Господь не участвовал в этом процессе, ничего не получилось бы. Когда начинается строительство дома, умные строители и инвесторы всегда призывают священника совершить молебное последование перед началом доброго дела,

Галаад, Перея – историческая область Древнего Израиля на восточном берегу р. Иордан. Ныне находится на территории Иордании См о тр ите п р о г ра м м у

«ЧИТАЕМ ПСАЛТИРЬ» на телеканале «Союз»

среда 10.05, 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Святые отцы всегда подчеркивали (и в прошлом псалме мы об этом говорили, и сегодня скажем толкование Златоуста), что славословие Бога должно быть не только устами, но и конкретными делами. Вера без дел мертва, говорит святой апостол, так что мы должны подкреплять славословие делами. «Богови нашему да усладится хваление» – приятно будет Богу наше славословие, когда мы будем укреплять его конкретными делами: Господь, видя наше сердце, будет нам посылать многое и благое. Но наше славословие не должно быть пустым. Мы говорим о конкретных делах, но должны говорить еще и о нашем особом внимании к тому, что мы поем или делаем в данную минуту: каждое наше дело должно быть благословенным, поэтому, что бы мы ни делали, мы должны все соизмерять с законом Божиим, со Священным Писанием. чтобы Господь принял участие в этом строительстве, благословил его и это строительство было успешным, а не стоял долгострой, как в наше время бывает, на десятилетия – даже и на века. Поэтому всегда и обращались за благословением Божиим. Зиждай Иерусалима Господь, то есть Господь строит Иерусалим, не просто люди, человеки, а Господь. А если Господь строит, значит, это будет построено, значит, Иерусалим вновь обретет красивый вид и будет славным городом, в котором будет прославляться имя Господне. Но одно дело – построить город, другое – собрать людей. Не в каждый город идут люди, и не в каждом селении поселяются. Сирия сейчас тоже восстанавливается, но не очень-то туда собираются беженцы: они боятся – у них страх военных действий. Они поехали на Запад – там сытно, хорошо, хоть это и не родина, но они себя чувствуют там уверенно. Так что даже народ собрать в свой город, в свое Отечество невозможно без воли Божией. И здесь должна применяться молитва тех священнослужителей, которые служат на этом месте. В Иерусалиме совершалась молитва священнослужителей, служивших в Иерусалимском храме. В Сирии сейчас должна совершаться молитва всех священнослужителей, которые молятся на этом месте. Почему именно молитва должна собрать беженцев? Здесь говорит Псалмопевец: разсеяния Израилева соберет. Только Господь, оказывается, может собрать находящихся в рассеянии, призвать беженцев назад – без Бога невозможно восстановить ни страну, ни государство, ни город, ни дом. Но без Него невозможно и найти граждан для этого города, страны, найти жильцов для дома, даже если он будет восстановлен. Господь в силе

Душа человеческая в глубине своей таит много добра. Надобно его только отыскать (Преподобный Лев Оптинский).

собрать рассеянных, и здесь не надо сомневаться, пусть и не все пришли. Нужно смело с Божьей помощью восстанавливать любой город, страну, и тогда, с Божьей помощью, вернутся в этот город те, кто был рассеян. Великую мудрость открывает нам Псалмопевец – это существенно для всех времен, ибо здесь заложена мудрость не человеческая, а Божественная. «Исцеляяй сокрушенныя сердцем и обязуяй сокрушения их». Тоже глубокие слова: Господь всегда помогает тем, кого смирила эта жизнь, кто сам себя смирил ради спасения. Златоуст говорит, что это даже выше – кто смиряет сам себя ради спасения души своей, Господь помогает тому человеку, оберегает его. Но и тех, кого эта жизнь смирила, лишив постоянного жилья, Господь никогда не оставит. Господь Сам исцелит, Сам поможет тем, кто смирился сердцем своим. Почему Господь может собрать тех, кто был рассеян по миру, ставших беженцами? Ведь у них больное сердце, они в глубоком смирении. Но кто может залечить болезнь их сердца, забрать горечь из него? Только Господь. И когда исчезает горечь в сердце, тогда они могут вернуться домой, тогда у них пропадает боязнь, страх этого места. В этих словах великая глубина и сила – Господь говорит: не думайте, что вы чтото сделаете сами, обратитесь ко Мне, помолитесь Мне, и Я дам силу, уберу страх, умирю сердца их, и тогда они вернутся в дома свои, ибо у Бога такая сила, ведь Он Всемогущий. И дальше именно об этом Псалмопевец говорит: «Исчитаяй множество звезд и всем им имена нарицаяй». Вы думаете, что у Бога кто-то забыт? Да Господь знает все звезды, о которых мы не знаем – Он дает им имена и знает их, как знает по имени всякого человека. Мы порой забываем на приходе имена своих прихожан, не знаем порой всех имен прихожан – вот


СВЯЩЕННОЕ ПИСАНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1008) 2019 от Р.Х.

такие мы недостойные, не знаем имена наших соседей, забываем общаться с ними. А Господь каждого из нас не просто знает, а знает по имени. Он знает все наши трудности и скорби, и Он может сказать каждому из нас: «Иди домой! Возвращайся, чадо, в свой дом!» – и каждый идет. Господь знает нас, любит нас, лечит болезни сердца нашего. Его могуществу нет предела. «Велий Господь наш, и велия крепость Его, и разума Его несть числа». Велик Господь наш, крепок Господь наш, и разума Его несть числа. Что значит величие Божие? Как понять Его величие? Конечно, можно говорить о Его недосягаемости, о Его присутствии везде – и на небе, и на земле, и в воде, и под водой, и под землей. «Куда бы я не пошел, везде десница Твоя настигнет меня», – говорит Псалмопевец Давид: везде рука Божия настигнет человека, ибо Господь Велик, Вездесущ. Небо Его престол, и земля подножие ног Его, говорит нам Священное Писание, вот как велик Господь… Крепость Господа мы видим по тому, как Он содержит всю землю, всю Вселенную, и яже в них, и разума Его несть числа. Этими удивительными словами Псалмопевец говорит, несколько велик разум Божественный! Мы можем увидеть только частицы его через изучение мира, окружающего нас: как сложно, как премудро все Господь сотворил – все в этом мире взаимосвязано, имеет логическое продолжение, и логика заканчивается только там, где вмешивается любовь Божия: «Бог идеже хощет, побеждается естества чин: творит бо, елика хощет» – побеждаются законы природы, но ради спасения человека, а не ради сотрясения воздуха или совершения чуда, которое может удивить человека. Чудо существует, чтобы увидеть Промысл Божий, утешить человека, показать любовь Божию к нему. Чудо само по себе не нужно человеку. Мы ищем чудеса, но «нет чудесней ничего, чем та земля под небесами» – вот чудо, действительно великое чудо, и в этом просматривается великий разум Божественный, которым и земля была сотворена, и Небеса утвердились, говорит нам Священное Писание. Божественный разум восхищает нас: мы не можем проникнуть в него, не можем до конца понять – и, конечно, наша психология далека от христианской, согласна этому миру и законам этого мира. Но если мы будем через Священное Писание приближаться к Богу, то мы поразимся великому разуму Божиему, великой любви и правде Его. И мы увидим, что слова, которые одинаково существуют и в нашей жизни, и в Священном Писании, имеют совершенно разный смысл. И об этом очень сильно говорит Псалмопевец: и о правде, и об истине, и о Божественной любви, и о Его величии, крепости, разуме. Глубина

15

Эсфирь перед Артаксерксом. А. С. Рябушкин. 1887. Государственный Русский музей, Санкт-Петербург

просто потрясающая: понять, осознать это умом современного человека невозможно, но принять верующим сердцем не только можно, но и нужно. И когда ты принимаешь, ты начинаешь восхищаться: «Что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? Немного Ты умалил его перед ангелами; славой и честью увенчал его… Что человек, которому Ты даешь возможность познания Тебя?». Действительно, любовь Божия безгранична к каждому из нас. «Приемляй кроткия Господь, смиряяй же грешники до земли». Господь принимает кротких, утверждает их, являет им Свое заступничество. И смиряет грешников до земли, Не самих грешников, но «путь грешных погубит», говорит Псалмопевец. Господь и грешных начинает смирять так, что они сгибаются до земли, но не ради того, чтобы смирить их, а чтобы очистить от греха, чтобы грех не царствовал над ними. «Начните Господеви во исповедании, пойте Богови нашему в гуслех». С чего надо начинать прославлять Господа? С благодарения. Благодарить Господа за Его великую премудрость и любовь, которую Господь посылает нам. И славословить Его в гуслях. Мы говорили: «гусли» – это струны души человеческой и Церковь Христова, которая располагает нас к молитве, ведь храме Божием человек раскрывается полностью, и душа его начинает ликовать в величии, в котором Церковь Христова прославляет Господа, и в благодарности, которую Церковь на богослужении воссылает Господу. «Одевающему небо облаки, уготовляющему земли дождь, прозябающему на горах траву и злак на службу человеком, дающему скотом пищу их, и птенцем врановым призывающым Его». Тоже удивительные и глубокие слова: в чем, опять-таки, величие Божие? Господь создает облака, которые затем поливают

«Начните Господеви во исповедании, пойте Богови нашему в гуслех». С чего надо начинать прославлять Господа? С благодарения. Благодарить Господа за Его великую премудрость и любовь, которую Господь посылает нам. И славословить Его в гуслях. Мы говорили: «гусли» – это струны души человеческой и Церковь Христова, которая располагает нас к молитве, ведь храме Божием человек раскрывается полностью, и душа его начинает ликовать в величии, в котором Церковь Христова прославляет Господа, и в благодарности, которую Церковь на богослужении воссылает Господу. землю, а земля дает траву и злаки на службу человекам, дающему скотам пищу их – Господь заботится обо всем: чтобы земля имела влагу, имела плодородие, покрывалась зеленью. Через это Господь заботится о скотах, ведь бессловесные не могут сами позаботиться о себе, – Господь не дал им разума, но заботится о них повседневно, и земля, невзирая на все, дает постоянно какой-то плод, зелень, чтобы вся бессловесная тварь могла питаться. Человек же имеет разум – конечно, и он пользуется тем, что Господь дает ему, но все-таки должен прилагать усилия, чтобы напитать, накормить себя, вырастить пищу: без труда ничего не получится. Господь заботится обо всех – и птенцем врановым призывающым Его. Господь так удивительно показывает нам, что Он и птенцов воронов питает: ворона оставляет своих птенцов и не заботится о них, не кормит их, но Господь Сам питает и растит их. Даже если беспечная птица оставляет своих птенцов, а Господь питает их, то какова же любовь Божия? Птенцы обращаются своим криком к Небу, как бы принимая определенный образ молитвы, и Господь слышит их и отвечает на их просьбу. Господь всех питает, всем дает пищу. Если Господь заботится о птицах небесных, то человек не больше ли всего этого, говорит Священное Писание. Если Господь заботится обо всем мире, то позаботится и о тебе, и тебя не оставит. «Не в силе констей восхощет, ниже в лыстех муже-

ских благоволит» – не в силах коней, которые уповают на свои мышцы: не думайте, что вы сильные, крепкие и всего достигнете в этой жизни, говорит Псалмопевец. Что нам говорит Церковь Христова? И слабые, и сильные, и бедные, и богатые умирают – все перед Господом равны, смерть никого не щадит. Кто думает, что если у него много денег, то он продлит свою жизнь, или кто думает, что он сильный, то смерть его не коснется, – нет, конечно же! Господь благоволит не к ним, – а к кому благоволит? «Благоволит Господь в боящихся Его и во уповающих на милость Его». Вот кого Господь благословит – тех, кто уповает на Него, кто боится не того, что Господь накажет, а потерять любовь Божию, нарушить тот Закон, что Господь оставил для него. Здесь невозможно не говорить о том, что если бы не было милости Божией, то не спаслась бы никакая плоть человеческая. Каждый из нас понимает, что мы не дотягиваем до того, что Господь благословил нам в нашей жизни. Мы понимаем, что мы грешники, что у нас не хватает сил противостоять греху. Мы порой живем в правде, а порой срываемся в грех, и грех хоть и не любим нами, но одолевает нас постоянно, и мы вольно или невольно все равно согрешаем. Но когда мы уповаем на милость Божию, что Господь простит нам наше недостойное поведение, мы начинаем дальше придерживаться Закона Божиего, стараемся противостоять

Если Бог будет на первом месте, то все остальное будет на своем (Блаженный Августин).

греху. И тогда мы чувствуем, что милость Божия всегда пребывает с нами. Вот на это и нужно уповать человеку. Тогда Господь сохранит нас от всяких бед и искушений, Господь поможет нам встать на свои ноги, Господь восстановит нас в прежнем состоянии, которого мы лишились из-за греха и всякой неправды человеческой. Господь действительно никогда не оставит нас – велика милость Божия! Не надейтесь на князи и на сыны человеческия, нет в них спасения – вот самое главное, что хочет сказать нам Псалмопевец: не надейтесь на богатство, которое вы имеете, на высокое положение, на высоких лиц, которые окружают вас, – никто за вас стоять не будет; они сами себе помочь не могут, говорит Златоуст, они не могут противостоять смерти. Нам может помочь в этой жизни только Господь! Но Господь помогает и благоволит только тем, кто боится Его и уповает на милость Его. И чтобы это упование никогда в нашем сердце не прекращалось, мы должны хвалить Бога, славословить Его и петь псалмы в благодарность Ему за все великие и непрестанные благодеяния. Когда эта молитва будет соединяться с нашими добрыми делами, с вниманием, сосредоточенностью на словах, которые мы произносим или поем, Господу будет приятна эта молитва. Псалмопевец так и говорит: Богови нашему да усладится хваление. Такая молитва не только для Бога, но и для нас будет сладкой, удивительной и радостной, ибо молитва оживотворяет человека, приближает человека к Богу, соединяет человека с Богом. Человек не может не чувствовать любви, теплоты и радости, которые Господь посылает верным. Записала Нина Кирсанова (Продолжение в следующем номере)


16

ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1008) 2019 от Р.Х.

Престольный праздник Благовещенского храма

В праздник Благовещения Пресвятой Богородицы митрополит Екатеринбургский и Верхотурский Кирилл совершил Божественную литургию в храме в честь Благовещения Божией Матери в Академическом районе г. Екатеринбурга.

Высокопреосвященнейшему Владыке сослужили секретарь Епархиального управления Екатеринбургской епархии иеромонах Кирилл (Корытко), руководитель отдела Екатеринбургской епархии по связям Церкви с обществом и СМИ и отдела по взаимодействию с казачеством, старший священник Храма-наКрови протоиерей Максим Миняйло, ректор Екатеринбургской духовной семинарии иеромонах Корнилий (Зайцев), руководитель миссионерского отдела Екатеринбургской епархии, настоятель Благовещенского храма в Академическом иерей Даниил Рябинин и духовенство Екатеринбургской епархии. За Литургией молился глава Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ, главный редактор журна-

ла «Фома», профессор МГИМО В.Р. Легойда. Причастие Святых Христовых Таин совершалось из 5-ти чаш. По окончании молитвословия Пресвятой Богородице владыка Кирилл окропил всех молящихся святой водой. За богослужением Правящий архиерей совершил награ-

ждение клириков епархии. Во внимание к усердным трудам на благо Святой Церкви протоиерей Максим Миняйло, протоиерей Констанин Савченко, протоиерей Георгий Коротков, протоиерей Сергий Новоселов, протоиерей Андрей Медведев, иеромонах Аркадий (Логинов) удостоены права ношения креста с украшениями; протоиерей Димитрий Черняк, протоиерей Владислав Мусихин, протоиерей Димитрий Кузнецов – права ношения палицы; протодиакон Димитрий Бажанов – права ношения камилавки; протоиерей Максим Ильин, иерей Роман Важенин и иерей

Андрей Голубев награждены орденом Преподобного Серафима Саровского III степени. В завершении богослужения Владыка обратился к собравшимся с архипастырским словом, поздравил всех с праздником Благовещения. Архипастырь представил В. Р. Легойду и пригласил всех в мультимедийный парк «Россия – Моя история», где с ним прошла общественная встреча в рамках проекта «Прямая линия». После Литургии духовенство и прихожане храма во главе с Владыкой Кириллом, по традиции, отпустили в небо белых голубей.

Веди свою жизнь так, чтобы всякий вечер ты мог сказать себе: один день моей жизни убавился, одно доброе дело прибавилось (Старец Фаддей Витовницкий).


ЕКАТЕРИНБУРГСКАЯ ЕПАРХИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1008) 2019 от Р.Х.

• Ежегодно на праздник Входа Господня в Иерусалим по благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла совершается Божественная литургия с участием детей – воспитанников церковно-приходских школ Екатеринбургской митрополии. Читать, служить в алтаре и петь за праздничной Божественной литургией будут юные победители конкурса чтецов, алтарников и певчих, который прошел в декабре 2018 г. в рамках Фестиваля в честь святой великомученицы Екатерины. Богослужение начнется 21 апреля в 9.00 в Свято-Троицком кафедральном соборе Екатерин• Руководитель отдела по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохранительными учреждениями Екатеринбургской епархии И.К. Новожилов и духовник штаба Уральского округа войск национальной гвардии России иерей Владимир Пинчук посетили в/ч 3732 УрО ВНГ РФ. Командному составу представлен протоиерей Николай Троицкий, клирик Иоанно-Предтеченского архиерейского подворья г. Екатеринбурга, определенный по благословлению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла духовно окормлять часть. Обсуждались

бурга. Соборно помолиться на Архиерейском богослужении и прославить Господа приглашаются ученики воскресных и общеобразовательных школ, молодежь, дети и родители, педагоги и все прихожане епархии. • По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла, в Крестопоклонную седмицу в исправительных учреждениях ГУФСИН России по Свердловской области, находящихся на территории Екатеринбургской епархии, прошла традиционная ежегодная Не-

вопросы духовного окормления военнослужащих и членов их семей. В Екатеринбургской епархии 24 священника окормляют 28 воинских частей и подразделений УрО ВНГ. • В мультимедийном парке «Россия – Моя история» прошла общественная встреправославному дошкольному образованию. Секция «Современные тенденции развития дошкольного образования» собрала представителей из 15 учреждений. Целью семинара стало обсуждение проблем и перспектив духовно-нравственного и патриотического воспитания детей.

• В Сысертском благочинии в рамках Фестиваля педагогических идей «Образование: проблемы и вызовы нового времени». Прошла встреча заместителей руководителей дошкольных образовательных учреждений по учебно-воспитательной работе Сысертского района с Е.Н. Бородиной, доц., к. пед. н., специалистом ОРОиК Екатеринбургской епархии по

• Праздничный молебен был совершен в 32 военном городке Екатеринбурга, в здании, где разместится храм во имя Архангела Гавриила. Помещение под православный приход выделено Министерством обороны РФ. По просьбе командира 18 бригады РЭБ (радиоэлектронной борьбы) ЦВО полковника Г.Ю. Бокова храм по благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла будет

• Отдел по делам молодежи Екатеринбургской епархии и сотрудники Сысертского и Арамильского благочиний провели серию межшкольных

городских турниров интеллектуальной игры по истории и культуре России «Познай истину», посвященных роли молодежи в отечественной истории. Тема межшкольных игр 2019 г. «Молодежь в истории России» выбрана после XXVII Международных Рождественских образовательных чтений «Молодежь: свобода и ответственность», отметили в епархиальном молодежном отделе. Вопросы игры касались отечественной истории и роли в

деля молитвы с совершением богослужений в течение всей седмицы. О кормляющие священнослужители, сотрудники исправительных учреждений и осужденные молились о заключенных под стражу, об исполнении правосудия, об углублении заботы о жертвах преступлений, об умножении любви в семьях заключенных, возвращении бывших заключенных в гражданское

общество, о сотрудниках уголовно-исполнительной системы, о тюремных священнослужителях и всех содействующих осуществлению миссии тюремного служения Церкви. • В отряде мобильном особого назначения Уральского округа войск национальной гвардии прошли торжественные мероприятия, посвященные Дню образования войск национальной гвардии России. В них участвовали духовник подразделения иерей Алексий Русин и протоиерей Георгий Викторов, ранее окормлявший отряд. Отец Алексий зачитал поздравительный адрес от ми-

17

трополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла с пожеланием Божией помощи в службе и от себя пожелал сотрудникам успехов в выполнении служебнобоевых задач. Командир ОМОН полковник полиции Э.В. Коряков вручил ведомственные награды священникам – протоиерей Георгий Викторов и иерей Алексий Русин удостоены медалей «30 лет ОМОН».

ча с главой Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ, главным редактором журнала «Фома», профессором МГИМО В.Р. Легойдой. Проект собрал несколько сотен участников и стал заметным общественным событием. Беседа прошла в рамках проекта «Прямая линия». В формате свободной дискуссии у каждого желающего в зале и в ходе онлайн трансляции была возможность задать гостю интересующие вопросы. Трансляцию встречи в сети интернет можно было посмотреть на канале YuoTube, где размещена запись проекта.

• В Миссионерском институте состоялась первая сессия в рамках курсов профессиональной переподготовки для учителей, которые преподают или будут преподавать дисциплину ОРКСЭ и вести работу в рамках предметной области ОДНКНР. Учителя приехали из школ разных ГО – Артинского, Ачитского, Бисертского. Были учителя из Верхней Пышмы, Дегтярска, Красноуфимска, Екатеринбурга. Вместе с учителями обучение проходили священники, которые в своих епархиях и благочиниях отвечают за образование и катехизацию. Занятия проводили

опытные богословы, педагоги, священники Константин Корепанов, Игорь Стуков, Иоанн Парамонов и А.Е. Парамонова. Программа «Теория и методика преподавания основ религиозных культур и светской этики и основ духовно-нравственной культуры народов России» рассчитана на 252 часа. В следующий раз слушатели приедут на сессию в сентябре-октябре; обучение завершится в конце года.

освящен в честь Архангела Гавриила – покровителя войск радио-электронной борьбы. Накануне богослужения состоялась первая активная уборка помещения, в которой участвовали добровольцы от молодежного отдела Екатеринбургской епархии, прихожане храма в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы (на Семи Ключах, г. Екатеринбург), активисты Екатеринбургской дружины Братства православных следопытов и солдаты из военного городка.

• Очередное заседание семинара «Диалог науки и религии» состоялось на кафедре теологии УГГУ. Доцент УрФУ Г.С. Шелеметьев выступил с докладом на тему «Вероятность и случайность в математике и Православии». Название новой математической теории – «Теория вероятностей» – введено в науку французским ученым Б.Паскалем (1623–1662). О нем в основном и рассказывал докладчик. Б. Паскаль создал «суммирующую машину», которая в современном мире называется «калькулятор», а около 1652 г. задумал создать фундаментальный труд – «Апологию христианской религии». Одной из главных целей ее должна была стать критика атеизма и защита веры. Главнейшие мысли этой книги: «Не только невозможно, но и бесполезно знать Бога без Ии-

суса Христа»; «Есть только три разряда людей: одни обрели Бога и служат Ему; эти люди разумны и счастливы. Другие не нашли и не ищут Его; эти люди безумны и несчастны. Третьи не обрели, но ищут Его; эти люди разумны, но пока несчастны». Вероятность чуда равна нулю, отметили на семинаре, но чудеса происходят и будут происходить, поскольку жизнь наша подчинена Божиему Промыслу.

совершили долгожданный зимний поход. Выбор пал на знаменитую уральскую достопримечательность – г. Качканар, высота которой составляет 870 м. Такие путешествия дают уникальную возможность знакомства с Божьим миром, с живой природой непосредственно, на личном опыте. Собрав рюкзаки, юные следопыты пошли в лес осваивать поварское дело, заготовку дров и костры. В лесу, разбившись на 2 команды, ребята поставили палатку, приготовили

чай и освоили методы запекания картошки: на шампурах, на углях и в фольге. Ребята решили вернуться сюда летом и пожить пару дней в этих удивительных местах, отметили организаторы.

ней молодого поколения. В межшкольной игре в г. Сысерти победителем стала команда «Тайга» школы №23. Игра прошла в теплой атмосфере, участники показали свои способности логически размышлять, выдавать аргументированные ответы и пояснения, работать в команде и быть доброжелательными по отношению друг к другу. • Юные воспитанники екатеринбургского Братства православных следопытов

Во всех жизненных ситуациях наиболее реальную помощь нам оказывает молитва (Преподобный Паисий Святогорец).


18

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1008) 2019 от Р.Х.

О творчестве в жизни человека и о Боге в творчестве Тимофей ОБУХОВ

– Позвольте, я сразу же начну с поздравлений от телеканала «Союз»: Вам исполнилось 75 лет. Мы искренне надеемся, что еще многомного лет будем встречаться с Вами, общаться с нашими уважаемыми зрителями, отвечать на их вопросы, видеть Вас в таком прекрасном благорасположении и душевном, и физическом. Дай Бог Вам многая и благая лета!

В студии телеканала «Союз» – доктор медицинских наук, профессор, протоиерей Сергий ВОГУЛКИН (Екатеринбург)

– Спасибо! Я очень рад в этот день быть с каналом. Всегда с большим трепетом прихожу сюда, озвучиваю какие-то свои мысли, получаю вопросы от телезрителей. Эта обстановка радует мое сердце, и я очень рад, что именно в этот день я здесь, с вами. – Еще одна причина, по которой мы сегодня с Вами встретились, – первые экземпляры Вашей книги. Я зачитаю: «Протоиерей Сергий Вогулкин, доктор медицинских наук, профессор, почетный работник Высшей школы, автор 6-ти учебников по медицине, педагогике и антропологии, 7-ми монографий и книг на духовно-нравственные темы, автор учебного пособия для сестер милосердия, в течение 22-х лет служения настоятель больничных и студенческих храмов». Это очередная Ваша книга? – Да, очередная книга. Я рад, что как раз сегодня получил эти контрольные экземпляры. Прошу обратить внимание на самую первую страницу книги:

Спаситель в белом хитоне. Икона. Фрагмент

здесь изображена совершенно изумительная икона, которая имеет название «Спаситель в белом хитоне». Что интересно, автор этой иконы – совершенно изумительный человек, священномученик Серафим (Чичагов). Жизнь его полна патриотизма, творчества, духовности, он блестящий офицер, полковник, имеющий массу наград за участие в русско-турецкой войне. Это человек, который, видя страдания раненых, специально поступил в университет на медицинский факультет, получил образование, разработал свою систему лечения, и 20 000 пациентов получили облегчение благодаря его трудам. Потом он становится диаконом, священником, потом монахом. Он был организатором прославления великого святого – Серафима Саровского. В самое жестокое время, во время гражданской войны и в первые годы советской власти, он становится архиепископом, потом митрополитом. Не раз подвергался преследованиям. И он написал вот эту замечательную, потрясающую икону «Спаситель в белом хитоне». Насколько все-таки талантливый человек! Если человек талантлив в чем-то одном, он талантлив во всем. Это творение его рук совершенно замечательное. Потом он заканчивает свое очень насыщенное, очень тяжелое служение в то страшное время, живет какое-то время вдали, будучи уже больным, слабым, пожилым стариком. В 1937 году за ним приезжают, на машине скорой помощи увозят в тюрьму, через 3 дня на носилках уносят на Бутовский полигон и расстреливают. Вот такая история. Но какая замечательная жизнь!.. К великому сожалению, сейчас очень трудно надеяться, что мы достигнем этой степени творчества в своей жизни. При той жизни, какой мы живем, нам вообще не до творчества – мы настолько заняты суетой! Мы видим вокруг себя простые вещи: стены, окна, деревья. Причем обратите внимание на деревья, особенно по весне: такое впечатление, что тополя четвертовали – у них нет ни головы, ни рук, ни ног. Пожалуй, единственное, что можно найти живое, – это небо. Кругом все человеческое – и только там природное, так скажем. Вот сейчас вся природа просыпается, оживает. Мы видим это? Мы этого не видим. Весной мы раздражаемся: кругом грязь. Летом раздражаемся: пыль, смог. Зимой раздража-

емся: холодно, ветер. Осенью раздражаемся: опять грязь, мокро, нехорошо. Мы все время недовольны тем, что происходит в природе, мы не замечаем, когда появляется трава на лугах, когда открываются почки. Поэтому создается впечатление, что мы живем в каком-то своем замкнутом мире и о смысле этого мира, этой жизни не задумываемся. Я читаю лекции студентам, вполне уже взрослым людям, и задаю им вопрос: «Скажите мне, пожалуйста, смысл вашей жизни в чем?» И знаете, такое недоумение возникает, такая паника. Они над этим даже не задумываются. Это, конечно, очень печально. Я думаю, что жить вот так – неправильно; мы не должны так жить. – Неужели Вам не отвечают, что хорошо бы купить машину, квартиру, хорошие вещи, не голодать?.. – Да, конечно. Предел мечтаний нашей молодежи, к сожалению, ограничен буквально мирскими делами, мирскими потребностями. Но дело в том, что человек ведь рожден творцом. Конечно, не так, как Господь – Он сотворил весь этот мир прекрасно, изумительно, красиво, в гармонии. Человек так не может – он может только брать то, что уже сделано, и делать какое-то украшение к этому. Но рождены мы именно с даром творца, с даром творчества. Основное, что нас отличает от животного мира, – именно дар творчества. Но мы им не пользуемся. Вместо творчества мы стали потребителями, из творцов превратились в потребителей: нам это дай, то дай. А чтобы самим что-то создать, что-то изобрести, нарисовать, сделать что-то необычное – мы этого не делаем: нам некогда, да и не надо. У нас ограниченный круг материальных потребностей. – На обложке Вашей книги изображена высохшая земля. Можно добавить к этому грязные реки, плохую атмосферу, ржавую воду в кране... – Что человек отличается от животных двумя своими способностями: способностью творить и способностью разрушать. Только человек может творить, причем иногда он творит в уме, абстрактно: он сидит, как будто бы ничего не делает, а в голове

мысль, которая потом будет воплощена в какие-то архитектурные формы, в какое-то произведение и так далее. Животное так не может, оно думает только о том, что видит перед глазами, – абстрактного мышления, способности мыслить на высоком уровне у животного нет. Но у животного нет и способности разрушать окружающую его среду, уничтожать эту среду. Мне ни разу не приходилось видеть, чтобы заяц поджег лес, например. Или чтобы лиса курила, спрятавшись где-нибудь за деревом. Эта способность – чисто человеческая. Поэтому у человека как бы две стези: либо творить, либо разрушать, третьего не дано. И если человек не творит, то он разрушает: разрушает себя, разрушает окружающий мир, разрушает людей, с которыми встречается. Нарисовать на себе какие-то изображения, вдеть кольцо в нос – это чисто почеловечески. Или перевернуть автобусную остановку после дискотеки, например. Я видел такое: утром вышел, а автобусная остановка перевернута вверх ногами. Представляете, металлические трубы вырвали из земли вместе с бетоном и перевернули остановку. Конечно, самое человеческое, самое лучшее – это творчество. Мы должны каждому человеку с детства дать возможность творить, ведь каждый человек обязательно рождается с талантом. И если родители не увидят этого таланта в ребенке, не захотят его воспитать, то талант умрет, зароется в землю, и на этом все закончится. – Человеку в большом городе очень непросто. Вы в начале беседы сказали: мы видим стены, улицы, обрубленные тополя, чтобы они не осыпали пухом в июньской жаре... – Это очень сложная и очень тяжелая ситуация. Почему? Мы сузили свой мир – это одно из самых ярких и самых печальных последствий нашей цивилизации, в которой мы сейчас живем. Представьте себе, что видел раньше человек, выходя в лаптях из своего дома в деревне. Он видел огромные просторы, поля, леса. Потом человек приехал в город, и что он видит? Стены. Это, конечно, неприятное зрелище, это уже сузило кругозор. Мы изобрели телевизор, по которому теперь можем видеть

Господь любит нас, как Своих детей, и любовь Его больше, чем любовь матери, потому что и мать может забыть свое дитя, а Господь никогда не забывает нас (Преподобный Силуан Афонский).


ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1008) 2019 от Р.Х.

весь мир. Но нам этого оказалось мало – по телевизору все будто ненастоящее. Потом мы сделали планшет. Потом – сотовый телефон. То есть наш мир уменьшался, уменьшался, уменьшался, и сейчас он чуть не в точку превратился. Но самое главное не в этом. Самое главное в том, что когда мы смотрели на прекрасные просторы, мы, во-первых, видели, насколько это красиво; во-вторых, мы знали, Кто это создал. Понятно, что это нечеловеческое творчество – всю эту красоту так гармонично, так прекрасно, так человечно, то есть для нас, мог создать только Бог. Теперь мы живем в таких условиях, когда творение Божие уже не видим; мы считаем, что теперь все создано людьми. И, к великому сожалению, мы ведь так же воспитываем и детей. Что может нарисовать ребенок, который родился в городе? Машину, дом, телевизор, папу с мамой. Пожалуй, все. А нарисовать природу? Он нарисует вот этот обрезанный тополь и принесет этот рисунок дерева учителю рисования. Представляете, что он получит за это? Но мы в этих условиях живем, мы же эти деревья видим каждый день, и ребенок совершенно прав, и ему за это надо поставить «отлично» – он хорошо нарисовал изуродованное дерево. Жизнь в городе отучает людей от понимания того, что все создано Господом. И самое главное еще в другом: кто скажет ребенку, что мир создан Богом? И где ему об этом скажут? В школе? Нет; там изучают законы и тех, кто их открыл. И никто не скажет ребенку, что эти законы лишь открыты людьми, что они существовали и раньше, до этих ученых, все это – творение Божие. Никто не скажет об этом ребенку, и это очень печально, потому что в последующем у него и будет такой кругозор: сотового телефона и интернета. Конечно, это очень большая проблема, и надо как-то ее решать. – Но даже при таком, я бы сказал, сегментарном мышлении (если возможно так выразиться) у человека все равно не останавливается жизнь – у человека возникает желание хорошо поступать, хорошие мысли и греховные мысли возникают. Это же происходит. Почему? – Дело в том, что мысль сама по себе (в том числе творческая, художественная, а также и греховная) возникает пока неизвестным нам способом. В Православии это называется помыслом. Святые отцы так и представляли, что помыслы приходят к человеку. Греховные помыслы фиксируются и вызывают грех; хорошие помыслы фиксируются и вызывают милосердные, добрые поступки и так далее. Есть представление о мозге как о некоем большом приемнике, который воспринимает

мысли, рассеянные в воздухе. Мы воспринимаем космические лучи, совершенно не осознавая этого, электромагнитные колебания. Масса всяких влияний на нас оказывается, которых мы, в общем, не замечаем. И вполне возможно (во всяком случае, такие предположения есть), что и мысли составляют какую-то определенную атмосферу, которой мы дышим. Как воспитать мозг, который воспринимал бы положительные, правильные, умные, красивые помыслы, – это самая большая задача. Поэтому развитие мозга человека представляет собой исключительную важность. Дело в том, что сейчас мы больше заботимся о теле, чтобы оно было здоровым, напитанным... – Красивым, сильным. – Да. И когда мы достигаем этого состояния, мы считаем, что жизнь удалась. На самом деле внутреннее содержание человека, его личность, если хотите, его головной мозг, то есть то, что внутри человека происходит, – это самое главное. И только это отражается, например, на лице человека. То есть хорошего человека видно издалека – у него особое выражение лица. Мы, по нашему недомыслию, очень часто из красивых, высоких, стройных делаем для себя кумира, объект для поклонения, подражания, следования. Это как раз то, что называется золотым тельцом. И, создав такого золотого тельца, мы за ним следуем. Разные пути приводят нас к разным последствиям. Представьте себе: люди собрались и слушают прекрасную музыку гениального композитора. У них возникают разные эмоции (но все положительные), разные образы. Но это уже некое подобие соборности: они слушают все вместе – это как в храме, когда мы собираемся на молитву: у каждого свои мысли, своя молитва, но мы все вместе, и это соборность. Конечно, эта музыка не духовного содержания – она душевная, но она поднимает нас на новый уровень, мы поднимаемся над этим миром и все вместе слушаем прекрасные произведения. Это один путь. И совсем другой путь, когда выступают популярные эстрадные певцы, разные «поп-царьки» или какие-то спортивные команды. Что тогда происходит? Вопли, крики, дудки, свистки. Это тоже единое целое, но это же не назовешь соборностью, это имеет другое название – толпа, которой, в общем-то, очень легко управлять (у животных это называется стадо, у людей – толпа). Толпа живет по своим законам, и человек, попавший в толпу, теряет свою личность – он становится как все. Если в соборности каждый как-то возвышается над собой, над своими представлениями, то в толпе все одинаковые. И толпа, конечно, страшна своими последствиями.

19

Вопрос: куда мы ведем своих детей? К соборности или в толпу? Все зависит от нас. Ребенок, как говорили святые отцы, – это мягкая печать, с которой можно все сделать. И как мы это сделаем, так и будет. – После Ваших слов у меня совсем по-другому, под другой точкой зрения крутится фраза: «Вот вырастет ребенок, пусть определится сам». – Да, вся беда в этом... Воспитание ведь идет не столько словами, сколько личным примером. Мы еще будем говорить о воспитании детей, как это нужно делать. В этой моей книге собраны очень интересные высказывания педагогов, которые прямо указывают, что нужно делать, буквально рецепты того воспитания, которое мы должны детям дать. Но сейчас можно совершенно четко сказать, что ребенок повторяет своих родителей практически во всем. Поэтому если мы желаем воспитать ребенка творческим человеком, мы сами должны внутренне измениться. Если мы этого не сделаем, ребенок не станет творческим человеком. Он будет смотреть на нас, слушать наши слова, но он нам не поверит. Дети очень чувствительны к неправде, к обману, ко лжи. Они запомнят, что мы их обманывали, и жизнь их может быть очень печальной в этом случае. – Делаю небольшой вывод из Ваших слов: жатвы много, делателей мало? – Да, есть такое очень интересное выражение: Господь говорил, что жатвы много, а делателей мало. Конечно, Он имел в виду, что много людей, еще не обращенных к Богу, и мало тех, кто поможет им обратиться к Богу. Вот о чем шла речь. Но, знаете, ситуация не очень изменилась – делателей действительно мало. Поэтому если мы желаем, чтобы что-то у нас в жизни получилось, я полагаю, что мы сами должны быть и жатвой, и делателями: мы же творческие люди, нам Господь повелел творить – будем творить сами себя, воспитывать в своей душе те добрые качества, которые заповедал нам Господь. Конечно, живя в городе, трудно найти место, где можно было бы отдохнуть душой. Но посмотрите: в этой пустыне из суеты, из огромных машинных скоплений – оазисы храмов, они стоят прямо посреди города, среди этой суеты. Поэтому если у человека только появляется желание изменить себя, ему есть, где это сделать. Это прекрасно, что сейчас столько храмов, куда можно прийти, постоять и подумать о себе... Человеку все равно ведь придется о себе думать: когда начинаются болезни, несчастья, он вдруг начинает задумываться о смысле своей жизни, о том, как он жил, что делал. И лучше, если

человек, не дожидаясь этих болезней и испытаний, решит для себя, кто он есть, что он несет в этот мир, для чего он здесь живет. Внутреннее делание самого себя – это важнейший момент, и без веры его не сделаешь. Нужно иметь глубокую веру, чтобы, заглянув в себя, увидеть не просто хорошего человека, которым ты себя считаешь, а увидеть, кто ты есть на самом деле. Только через веру можно увидеть, что находится у тебя внутри, в душе. И иногда это зрелище печальное… Все святые отцы Церкви считали себя самыми грешными людьми, а уж они-то умели заглянуть в свою душу – и они находили себя самыми грешными среди людей. – Зачем нормальному человеку, считающему себя полноценным гражданином, личностью, у которого уже выросли дети, у которого есть где жить, на чем спать, где работать, заглядывать в себя и видеть то, что он не настолько хорош, как себе представлял? – Зачем это нужно делать? Иначе мы перестаем ощущать себя людьми. Не заглядывая внутрь себя, мы теряем ориентир в этой жизни, мы не знаем, куда идти, не находим пути в этой суете. И рано или поздно это закончится плохо: если человек идет без компаса, без четкого понимания, куда идти в этой жизни, он рано или поздно упадет в какую-нибудь пропасть, в совершенно непотребное место (в людском понимании). Жизнь настолько сложна, что идти по ней без компаса, без известного пути невозможно. А где компас? В душе. Рано или поздно все равно человеку придется посмотреть в душу и найти свой путь в этой жизни. Одного только здоровья, состояния материального благополучия совершенно недостаточно. Человек, хочет он этого или не хочет, постоянно испытывает внутреннее недовольство, неудовлетворенность, и это чувство все равно проявится. Просто удовлетворяя свои обычные потребности, он лишает себя возможности творчества, а творчество – это потребность: постоянная, неизбывная и на всю жизнь. Если этого не делать, рано или позд-

но мы придем к депрессии, к одиночеству, к растерянности и не будем знать, что делать. Поэтому придется в свою душу заглянуть, посмотреть. – Батюшка, мне от всей души хотелось бы пожелать Вам здоровья, от всей души пожелать возможности как можно больше раз еще встретиться в студии, и чтобы Ваша книга оказалась если не в каждом доме страны, то хотя бы в каждой тысячной семье и была прочитана всеми православными людьми. Вот у меня сейчас в руках распечатанный технический, рабочий вариант этой книги. Я открыл для себя столько новых писателей, поэтов, философов! Я не могу себя назвать человеком нечитающим – я читаю с детства и сейчас много времени отдаю на чтение или прослушивание книг абсолютно разных жанров, но имена и фамилии, которые упоминаются Вами в книге, чьи цитаты Вы приводите, я не слышал. Часть цитат святых (а моя работа обязывает изучать духовное наследие) опять же я не слышал и не видел. – Эта книга писалась не быстро. Она включила в себя и высказывания святых отцов Церкви, и поэзию, и молитвы. То есть это коллаж, который мне кажется очень целесообразным и связным, ведь действительно наша жизнь – жизнь людей творческих. В книге у меня есть одно такое название: «Жизнь с избытком». Жизнь с избытком – это та жизнь, которой действительно достоин человек. А жизнь с избытком – это жизнь человека творческого. В какой творческой стезе человек себя найдет – здесь каждый свободен в выборе, но только так можно познать жизнь во всей ее красе, получить от нее удовольствие и спокойно приготовиться к тому, что мы за это ответим. Я думаю так. Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/besedys-batyushkoy-o-tvorchestve-v-zhiznicheloveka-i-o-boge-v-tvorchestve

Будь добрее, чем принято, ибо у каждого своя война, бои и потери. Живи просто, люби щедро, вникай в нужды другого пристально, говори мягко... А остальное предоставь Господу (Святиель Лука (Войно-Ясенецкий)).


20

ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1008) 2019 от Р.Х.

Антониево-Сийский монастырь добный Антоний погребен в Троицком соборе. В документах сохранилось описание, чтобы его погребли справа от алтаря Троицкой церкви.

Ведущая

Перед своей кончиной преподобный составил завещание, сейчас оно хранится в Архангельском краеведческом музее. В завещании святой Антоний написал братии увещевание о духовной жизни.

Надежда КАЛИНИНА

Продолжаем знакомить вас со святыми местами Архангельской митрополии. Эта земля вообще интересна тем, что здесь очень много озер, их называют жемчужинами этого края. Так вот, на одном из озер на полуострове располагается Антониево-Сийский монастырь. О нем и пойдет наш рассказ.

любили, но, видимо, по своему складу, он тяготился такими отношениями. Желая уединенной жизни, Антоний с двумя учениками стал искать место для монастыря. И вот по лесным рекам он уже с шестью учениками постепенно сплавился к этому полуострову. Игумен ВАРЛААМ (Дульский), наместник монастыря: – Одно из самых живописных мест на Русском Севере – Сийский монастырь, десятки озер вокруг, это очень красиво. Год основания нашей обители – 1520-й, в следующем году мы будем праздновать пятисотлетний юбилей. Не так далеко отсюда деревня Кехта, откуда родом преподобный Антоний (в миру Андрей). Пострижение он принимал в монастыре Пахомия Кенского. По тем временам это был известный монастырь, который управлялся старцем Пахомием, и в послушании у старца Антоний провел несколько лет. Из всей братии он сразу выделялся, был рукоположен в иеромонахи, ему доверяли, его

Игумен ВАРЛААМ: – Они повстречали крестьянина, охотника и промысловика, история даже имя его сохранила, это был крестьянин Самуил. Он рассказал Антонию, что неподалеку есть место, которое, наверное, подойдет для обустройства монастыря.

В самом начале XVII века сюда в ссылку был отправлен боярин Федор Романов, отец будущего первого царя из династии Романовых. Опальным он стал потому, что Борис Годунов считал его своим соперником и основным претендентом на русский престол. В то же самое время здесь продолжалось возведение Свято-Троицкого собора. Руководил работами московский мастер, которого сюда направил царь Федор Иоаннович, но удаленность святой обители, междуцарствие и Смута растянули процесс стройки на долгие 20 лет.

Под спудом мощи святого пребывают и по сей день, но если эта святыня сохранилась, то мощи других праведников были осквернены. Там, где пребывали останки сийских святых, в советское время установили дизель-генераторы, а для этого вырыли фундамент и выкинули мощи.

Местные жители и охотники, забредавшие сюда, не селились здесь. Игумен ВАРЛААМ: – По той причине, что те охотники слышали колокольный звон. Некоторые рассказывали, что даже видели видения, как монахи заготавливают лес. Антоний, когда услышал этот рассказ, видимо, понял, что Господь ука-

Смотрите программу

«ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ» на телеканале «Союз»

зывает данное место, и с этого началось обустройство обители.

Игумен ВАРЛААМ: – Он бывал по делам в разных местах, в том числе и в Первопрестольной. Его очень уважали и любили разные люди, в том числе и те, кто впоследствии оказывал помощь монастырю. Это и Иван Грозный, и разные бояре. Несмотря на такое почитание, он был очень скромным, нелицемерно скромным, и современному человеку подчас даже это непонятно и не очень в это верится. Он завещал себя не погребать, не оказывать ему никаких почестей, просто оставить на съедение диким зверям в лесу. Братия ему ответила, что это единственное, чего они из завещания не выполнят.

среда 09.45 суббота 01.45 воскресенье 14.45

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Игумен ВАРЛААМ: – Это архитектура того времени. Вообще, на Севере немного сохранилось каменных храмов такого вот масштаба – Соловецкий монастырь, остатки НиколоКарельского монастыря на территории «Севмашпредприятия» (это оборонные предприятия в городе Северодвинске). Антониево-Сийский монастырь – это узкие окна, очень мало света в храме, некая камерность. У этого есть свои практичные цели – сохранить тепло. Самый любимый наш – главный Свято-Троицкий собор, по причине того, что основатель препо-

Игумен ВАРЛААМ: Рядом с Троицким собором усыпальница, а в усыпальнице погребены четверо особо почитаемых насельников монастыря. Один из них – игумен Феодосий. Другой – инок Паисий, он был пострижен в нашем монастыре, но когда был по делам в Москве, его заприметили как человека активного, хозяйственного, толкового и оставили при Патриаршем дворе. Он становится патриаршим казначеем (лет тридцать он был казначеем Патриарха, это очень серьезный чин с серьезным ресурсом). И родной обители оказывает

Именно любовь, – ни вера, ни догматика, ни мистика, ни аскетизм, ни пост, ни длинные моления не составляют истинного облика христианина. Все теряет силу, если не будет основного – любви к человеку (Святиель Лука (Войно-Ясенецкий)).


ПАЛОМНИЧЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1008) 2019 от Р.Х.

21

очень большую поддержку. Паисий завещал похоронить его в Сийском монастыре. Митрополит Новгородский приезжал возглавить отпевание. Такая история сложилась с нашим Паисием. Также там погребены еще двое. Мало что известно об их жизни, но очень почитаемы на Севере два инока – Никанор и Исаия. Поморы их почитали как покровителей мореплавателей и рыбаков. В настоятельство игумена Феодосия эти мощи были перенесены в Сийский монастырь для большего прославления.

настырь постепенно захиревал, но кто-то отмечает все-таки его ухоженность, он долгое время сохранялся.

Игумен Феодосий – личность для монастыря значимая. Он родился неподалеку, в Холмогорах, и в 18 лет пришел в Сийский монастырь, а уже в тридцать стал настоятелем святой обители. Он заложил Благовещенскую церковь, стал строить колокольню, но дальше не все шло так гладко. Благовещенская церковь интересна тем, что там располагались поварня, пекарня, а также многочисленные складские помещения, где хранили картошку, капусту, а в больших деревянных бочках соленую семгу. Наверху, в шатре, был еще один храм, его посвятили небесному покровителю первого царя из династии Романовых. Но если первые Романовы благоволили святой обители, то XVIII век стал для монастыря непростым периодом – книжный центр Русского Севера постепенно приходил в упадок.

Игумен ВАРЛААМ: – В XIX веке монастырь внес свою лепту в миссионерское служение на Севере – один из наших настоятелей, архимандрит Вениамин (Смирнов), несколько лет проповедовал ненцам (самоедам) на побережье Белого моря. Достаточно успешная была миссия, 80 лет сийские архимандриты возглавляли Архангельскую семинарию. Я хочу сказать, что монастырь внес серьезный вклад в развитие церковной жизни.

Игумен ВАРЛААМ: – XVIII век – это уже секуляризация, реформа церковно-государственных отношений. Мо-

Труд и молитва – две главные составляющие монастырской жизни. Труд сосредоточенный, а молитва в тишине древних

А в декабре 1730 года здесь побывал Михаил Ломоносов по пути в Москву. У историков есть данные, что здесь стряпчим трудился его дядя, и он подарил племяннику тулуп.

храмов. На этот раз познакомимся с храмом, который первым встречает паломников. Надвратная церковь посвящена Святому Преподобному Сергию Радонежскому. Батюшку Сергия очень почитают в этом монастыре, можно проследить своеобразную духовную связь между ним и основателем этой обители. Игумен ВАРЛААМ: – В грамотах нередко отмечается: «Молитвами Пресвятой Богородицы и преподобного Сергия…». Неоднократно упоминается преподобный Сергий. Ученики преподобного Сергия – Кирилл Белозерский, Александр Ошевенский. Александр Ошевенский был наставником Пахомия, который потом постриг Антония, то есть это школа духовного подвига преподобного Сергия Радонежского, память о самом преподобном Сергии как о подвижнике, который вдохновлял своих последователей, в том числе и Антония хранилась и имела очень важное значение. В период советской власти святую обитель закрыли и устроили здесь пионерский лагерь. Игумен ВАРЛААМ: – Монастырь был возвращен Церкви в 1992 году по прошению местных жителей и по решению управляющего тогда епархией епископа Пантелеимона. Епархия тогда была огромная – это Архангельская область, Мурманская область,

Республика Коми. Для управления монастырем Владыка Пантелеимон выбрал иеромонаха Трифона (Плотникова), который служил под Сыктывкаром (приход села Ыб). И в июле 1992 года отец Трифон приехал принимать обитель. Он очень трогательно об этом рассказывает: как ехал в монастырь, как подъезжал к монастырю... Постепенно он и его друзья (еще по приходу по Сыктывкару) начинали приводить монастырь в надлежащий вид. Поначалу у него был один послушник. Я в монастырь приехал в 1993 году, через год после передачи, когда братии было уже человек восемь-девять, еще все послушники. Но скуфья была только у одного: это Леонид, раб Божий – сейчас он игумен Леонтий. Мы ему все очень завидовали. Простые молодые люди… Даже читать по-церковнославянски никто не умел, мы «Господи, помилуй!» учились петь. То есть все начиналось с самых-самых азов – по-своему блаженное время, хотя разных трудностей тоже хватало. В первую зиму, как мне рассказывали, здесь по территории бегали лисы, зайцы, горностай жил, волки приходили. Летом здесь был до этого времени пионерский лагерь, а зимой никто не жил, поэтому такое дикое было еще по тем временам место. Так начиналась вторая жизнь монастыря. Тогда же, в 90-е, сформировался основной костяк братии.

Игумен ВАРЛААМ: – Наш монастырь принимает паломников, но этот приезд складывается из двух дней, как правило, то есть субботнего и воскресного. Вот из всего нашего сложившегося опыта мы считаем, что для большинства тех, кто приезжает в монастырь помолиться, к святыням, получить какое-то наставление от братии, достаточно двух-трех дней. Длительное проживание не дает, как правило, больше. И для монастыря это более приемлемый вариант… Кстати, если вы живете в Санкт-Петербурге, то можете посетить подворье АнтониевоСийского монастыря, его адрес: Выборгский район, улица Ольги Форш, 5. Здесь регулярно совершаются богослужения, есть воскресная школа и библиотека, стало традиционным проведение рождественских и пасхальных праздников. Ну а если вы соберетесь в Архангельскую область в сам монастырь, то хотим напомнить, что рождественские морозы давно миновали, а вот белоснежная пустыня и неброская красота Русского Севера ждут своих пилигримов. Записала Елена Чурина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ po-svyatym-mestam-antonievosiyskiy-monastyr

Если бы человек хорошенько подумал, какую душевную пользу и какое внутреннее наслаждение он ощущает уже здесь, в этой̆ жизни, от одного маленького доброго дела, которое делает ближнему, то не ждал бы благодарности, а сам бы благодарил того, кому сделал добро (Преподобный Паисий Святогорец).


22

БЛАГАЯ ЧАСТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1008) 2019 от Р.Х.

Сердце человека смиряется через послушание – и это труд В студии телеканала «Союз» протоиерей Евгений ПОПИЧЕНКО, настоятель прихода в честь Успения Пресвятой Богородицы, руководитель Отдела социального служения Екатеринбургской епархии.

Наверное, наши слова не имеют силы? А почему? То, что мы говорим, часто сами не исполняем. Послушание – это не просто диктатура, это выражение внутреннего состояния души человека.

Без смирения нет спасения, а без послушания нет смирения. Школа воспитания смирения – это послушание, поэтому мы часто слышим такие слова: «Послушание превыше поста и молитвы» – ведь есть задача: «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и обрящете покой душам вашим». Сердце человека смиряется через послушание – и это труд. Нам, конечно, хотелось бы, чтобы дети нас слушались с первого раза. И в этом – большая проблема. Мы по многу раз говорим, чтобы заправили кровать, убрали свои вещи, вовремя ложились спать и мыли за собой посуду. И это будто мимо ушей – как об стену горох. Наверное, наши слова не имеют силы? А почему? То, что мы говорим, часто сами не исполняем. Послушание – это не просто диктатура, это выражение внутреннего состояния души человека. Вообще, дети воспитываются святостью родителей – не словами, не муштрой, не ломкой их воли, а святостью. Родитель становится проводником благодати Божией для своего чада, а для этого он – как раз покорностью воле Божией – должен уменьшить сопротивление Богу. Для этого наша воля должна быть обучена в послушании. Авва Дорофей, как-то проходя мимо кельи одного монаха (тот был очень послушный) с некоторыми иноками, постучал: «Молитвами святых отец наших, брат, позволь войти!». Тот открыл, принял гостей в свою келью. А в это время он занимался переписыванием книги. И когда они подошли к рабочему столу – увидели, что даже буква осталась недописанной. Обычно, когда нас что-то просят, мы говорим: «Сейчас – дочитаю страницу, допишу абзац, доделаю свое дело». А он – нет. Сразу пошел выполнить просьбу. На днях произошла забавная история. Мне матушка показала некоторый сюжет, виртуозаскрипача. И действительно, там такая скорость передвижения пальцев по грифу и смычка! Говорю: отправь нашим музыкан-

там (на клиросе есть несколько певчих, они профессиональные скрипачи), что к такому-то числу нужно это выучить (хотя понимал, что это нереально). Она отправила. На следующее утро один из них звонит матушке и говорит: «Матушка, я ноты нашел и уже учу». Она говорит: «Так батюшка же пошутил. Это же, – говорит, – невозможно». – «Да нет, как невозможно? Возможно. Только скажите, к какому времени нам нужно это выучить», – а там еще получается аккомпанемент на фортепиано, и он говорит: «Я вам помогу, там ничего сложного. Вы свою партию тоже очень быстро выучите». Удивительно, что человек всерьез это воспринял – послушание какое-то нереальное, и за послушание Господь, конечно, много дает. Но всегда все начинается с себя. А потом, если Бог даст, эти плоды будут распространяться дальше. Сначала в себе дух мирный (смирения, послушания, кротости) надо воспитать... Дети воспитываются святостью родителей, а святость

См о тр ите п р о г ра м м у

«БЛАГАЯ ЧАСТЬ» на телеканале «Союз»

ежедневно 09.00, 16.00, 23.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

во многом зависит от послушания. Время поста – это время приведения в порядок не только физического, душевного и духовного состояния, но и своего вкуса, выбора того, что полезно для души. «Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною», – говорит апостол Павел. На днях посмотрел американский фильм, который нашел на сайте «Православное кино», он называется «Бог не умер» – немножко наивная картина, но с очень серьезными поводами для размышления. Конечно, Бог поругаем не бывает и может Сам за Себя постоять. Но Богу важно, чтобы в момент истины человек, исповедующий себя христианином, исповедовал Бога пред людьми: «Всякого, кто исповедует Меня пред людьми, того исповедую и Я пред Отцом Моим Небесным; а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцом Моим Небесным». Верность Богу проверяется в трудных жизненных обстоятельствах. Когда все хорошо, сухо и комфортно, человек может легко из себя кого-то изображать; а кто он есть на самом деле, могут показать только трудности, скорби, тяжелые жизненные

обстоятельства. Фильм – про студента, который встал на защиту Иисуса Христа, и про то, что из этого вышло. Есть фундаментальные законы, которые Бог вложил в природу человека. Люди спрашивают: «А почему нельзя это? Почему нельзя то? Почему нельзя жить вне брака, если есть любовь?»… Человек не создан пить уксус, человек живет, когда пьет воду. Если он принимает уксусную кислоту, она убивает его, разъедает его жизнь, его организм. Есть вещи, которые становятся серной кислотой, то есть смертельно опасны, для души человека, его жизнеспособности. Есть вещи, которые лучше сохранять, не «идти в лоб»: трудно идти против рожна. Однажды два военных корабля вышли в море. Наступил туман. И вот военный корабль идет – впереди огни. Капитан, оставшийся на мостике, спрашивает матроса: «Огни статичные или в движении?». Тот отвечает: «На месте». Капитан говорит: «Тогда сигнализируй, чтобы сменили курс на 20°». Матрос отдал сигнал, в ответ: «Я вам предлагаю сменить курс на 20°». Капитан: «Не понял. Сигнализируй: “Я капитан корабля. Смените курс на 20°”». В ответ: «Я матрос 2-го класса. Вы смените свой курс». Капитан уже вскипел: «Мы военный корабль. Я вам предлагаю сменить курс». И в ответ: «Я маяк». Пришлось менять курс кораблю. Так вот, заповеди Божии – это маяк: это то, что стоит, и то, на что нельзя кораблю вот так, в лоб, против рожна. Против рожна трудно идти, когда он находится в руках у Бога. Заповеди – это жизнь, и человек, идущий вопреки жизненным законам, начинает умирать и разрушаться. «Жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое». Помогай нам всем Господь. Записали Игорь Лунёв, Татьяна Муравьёва Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https:// tv-soyuz.ru/peredachi/blagaya-chasts-protoiereem-evgeniem-popichenkovypusk-ot-25-marta; https://tv-soyuz. ru/peredachi/blagaya-chast-sprotoiereem-evgeniem-popichenkovypusk-ot-29-marta

Никто из верных не сомневается, что прежде сотворения видимого мира Бог сотворил духовные и Небесные силы, которые, зная, что они сотворены из небытия для великой славы блаженства, по благости Творца, воссылают Ему постоянное благодарение и непрестанно прославляют Его (Преподобный Иоанн Кассиан Рмлянин).


ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1008) 2019 от Р.Х.

23

Семь слов Спасителя на Кресте

Проповедь протоиерея Александра ИГНАТОВА (г. Краснодар)

В рай, в вечное царство Христа, в вечное царство Любви ни для кого вход не закрыт, но покаянием эти двери открываются. Поэтому Великим постом мы поем «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче», потому что сам я не могу открыть эти двери, помоги мне отворить двери моего собственного сердца.

– Когда мы заходим в храм или оказываемся в трудной жизненной ситуации и осеняем себя крестом, мы не всегда задумываемся о тех страшных крестных страданиях, которые пережил Господь наш Иисус Христос. Сегодня мы с вами поговорим о семи словах, сказанных Иисусом Христом с креста. Евангелие открывает нам удивительный образ нашего Спасителя. Евангелие говорит о Его неземной, но и человеческой красоте, а также о Его и человеческом, и Божественном величии. Эти свойства воплотил в Себе Христос, который родился от Пречистой Девы Марии и который еще в пеленах, в яслях уже был прекрасен. На Него взирали не только люди, но и животные, пришедшие поклониться рожденному Богу-младенцу. Как прекрасен Он даже тогда, когда вместе с Богородицей был вынужден бежать в Египет, как прекрасен Он, когда проповедует в Иерусалимском храме двенадцатилетним отроком, как чуден и величествен Его образ, когда Он проповедует народу, сидя на Галилейском море, когда Он дает людям заповеди блаженств, когда Он поучает различными притчами, как прекрасен, дивен и величественен лик Христа Спасителя! Но вот приближается час, ради которого и пришел в мир Христос Спаситель. Приближается час, когда Он искупит всех людей, и нас с вами, от греха, проклятия и смерти. Это час, когда мы вспоминаем Его крестные страдания, когда Он попадает по предательству одного из Своих учеников в руки Понтийского Пилата, который умывает руки, – отсюда и появилось выражение: «Я умываю руки», – говоря этим как бы «я не при чем, я не виновен в смерти этого праведника». Пилат свидетельствует о том, что иудеи предали Его из зависти, они хотели казни невиновного человека, и он умывает руки, говоря, что он не виновен в Его смерти.

Христа бичуют. Нужно сказать, что римляне использовали плеть, из которой исходил не один, а три-четыре кожаных бича, на конце которых привязывали стекло, кусок металла или кусок кости, чтобы раны, нанесенные человеку, были неизреченно тяжелы и болезненны. Одно слово «бичевание» во времена римского прокуратора наводило на всех страх и ужас. Иисуса Христа приговаривают к 40 ударам вот таким бичом. Но так как 40 ударов – это смерть, его приговаривают к 39. А после этого еще заставляют нести свой крест и на Голгофе распинают Его, забивая в руки и ноги гвозди и поднимая Его в этом истерзанном состоянии. Но Он и тут не теряет Своего величия, взирает на мир и говорит нам Свое последнее завещание. Давайте внимательно вслушаемся, что говорит Христос последним завещанием для всех живущих и Его последователей. Итак, первое, что с креста сказал Христос: «Отче! прости им, ибо не ведают, что творят». Христос мог поразить всю эту беснующуюся толпу, но Он пришел не для того, чтобы наказать людей, а чтобы спасти. Более того, Он подает пример и всем нам, как мы должны относиться к своим врагам, своим распинателям. Христос молится за Своих врагов и нам говорит: любите врагов ваших. Это неземное учение! Многие другие конфессии были построены на чисто человеческом отношении к Богу, то есть если тебя обидел кто, воздай ему, если кто убил, то убей, смерть за смерть, а вот Христос принес новое учение: заповедь новую даю вам, да любите друг друга. И любите врагов ваших! Человеческим умом это сразу и понять-то невозможно. А вот Христос нас этому учит личным примером: на кресте Он молит Отца Небесного о прощении всех, кто предал Его бичеванию, страшным страданиям и распятию на кресте. Второе слово Он обращает к разбойнику, распятому рядом с Ним. Мы знаем, что рядом со Христом были распяты еще двое. Один говорил: «Ну если Ты Бог, спаси Себя и нас». А другой, Церковь называет его благоразумным разбойником, говорит тому: «Или ты Бога не знаешь? Мы с тобой за грехи свои достойная по делам нашим приемлем, а Этот без единого

Смотрите программу

«СЛОВО О ВЕРЕ» (Екатеринодар)

на телеканале «Союз»

четверг 07.30 пятница 02.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

греха за грехи всего мира страждет». Тогда благоразумный разбойник обращается ко Христу и говорит: «Господи, помяни меня, когда Ты приидешь во Царствие Твое». К нему-то и обращает Христос второе слово: «истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю». Христос принимает покаяние этого разбойника и тем самым говорит нам, что в рай, в вечное царство Христа, в вечное царство Любви ни для кого вход не закрыт, но покаянием эти двери открываются. Поэтому Великим постом мы поем «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче», потому что сам я не могу открыть эти двери, помоги мне отворить двери моего собственного сердца. Эти слова Христа, сказанные разбойнику: «ныне же будешь со Мною в раю» должны пробудить любого грешника, каждого из нас, потому что нет такого греха, чтобы не простил Бог, кроме нераскаянного греха. Третье слово с креста Христос обращает к Своей Матери: «Жено! Се, сын Твой», указывая взором на Иоанна Богослова, на Своего возлюбленного ученика. Почему Он говорит Богородице «жено»? Почему Он не называет Ее «мать», когда говорит: «Вот Твой сын, который будет ухаживать за Тобой, он будет обеспечивать Твою безопасность. Я как бы поручаю Тебя Своему возлюбленному ученику»? Потому что Он знает, что если Он назовет Пресвятую Богородицу матерью, то многие из иудеев скажут: «Это Его родственница, и Ее нужно предать смерти». Вот почему Он как-бы прикровенно обращается к Ней: «Жено! Это Твой сын». А потом смотрит своим полным любви взглядом на Своего ученика Иоанна Богослова и говорит: «се, Мати твоя». Тем самым Он усыновляет всех нас Пресвятой Богородице. Четвертым словом, сказанным Иисусом Христом с креста, были слова: «Или, Или! лама савахфани», что значит: «Боже Мой! Боже Мой! Почему Ты Меня оставил?». Наверное, каждый из нас чувствовал это ощущение оставленности: «Господи, ну почему так тяжело? Почему Ты оставил меня? Почему ниоткуда нет помощи? Почему весь мир против меня?». Эти человеческие ощущения переживал Христос на кресте как Богочеловек, потому что Он был и человеком, и Богом. Две природы соединились во Христе. И человеческую немощь, страдание, обращение к помощи свыше Христос возносит к Небу и говорит: «Боже Мой! Почему Ты меня оставил?». Пятым словом, сказанным

Христом, было слово: «Жажду!». Мы с вами понимаем, какие страдания претерпел Христос, и никто не подал Ему стакана воды. Тот, Кто наполняет источники вод, Тот, Кто сотворил Небо и землю, море и все, что в них, жаждал. Кто-то подумает, что Он захотел пить и попросил воды, а Он жаждал допить Свою чашу скорби до конца. Это та чаша, о которой Он молился в Гефсиманском саду: «Господи, дай Мне донести эту чашу до конца!». Он молился там: да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты. Он говорил: «Если нужно ее испить до конца, Я готов. Я для этого и пришел, чтобы чашу скорби человеческой жизни испить до конца». И Он жаждет испить до конца чашу человеческих скорбей. Тут наступает момент, когда Бессмертный вступает в борьбу со смертью. Он поднимает Свою увенчанную тернием главу, направляет Свой божественный взор к небу и громко возопиет: «Свершилось!». Вот момент, когда свершилось искупление человеческого греха кровью Господа нашего Иисуса Христа, пролитою на кресте, когда Христос искупил нас от греха, проклятия и смерти. Последнее, седьмое слово, которое сказал Христос с креста, было следующим. Он обращает Свой взор к Небесному Отцу и говорит: «Отче! в руки Твои предаю дух Мой». Он опускает Свою главу и предает дух. Эти слова каждый из нас должен написать в своем сердце. Давайте не забывать завещание Господа, прощать своих врагов, любить друг друга и помнить, что ради нас на кресте сделал Иисус Христос. Да каждый из нас, если не знал, пусть прочтет об этом в Евангелии и отныне помнит, ради чего пришел в мир Христос. Прочитав обо всем этом Божественном откровении, Евангелие Господа нашего Иисуса Христа, мы не сможем пройти мимо удивительной фразы, которую говорит Христос: «Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос (тот самый обещанный Мессия), Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его». Давайте будем жить во имя Господа нашего Иисуса Христа, которому со Отцем и Духом да будет вечная слава! Аминь. Записала Таисия Зыкова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: http://tv-soyuz.ru/peredachi/slovoo-vere-krasnodar65

Любовь – это значит выслушать с состраданием чужую боль. Любовь – это значит сострадательный взгляд и слово, сказанное человеку в тяжелую минуту. Любовь – это значит разделить его горе, упокоить в трудностях. Все это полезнее многих слов и показных выражений (Старец Паисий Святогорец).


24

ДИВЕН БОГ ВО СВЯТЫХ СВОИХ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1008) 2019 от Р.Х.

Собор Святой Екатерины – сердце Екатеринбурга Митрополит Екатеринбургский и Верхотурский КИРИЛЛ: – Храм Святой Екатерины – это место воскресения, это место нового города с новым устремлением в будущее с тем, чтобы прекратить все предыдущие распри и просто начать жить, делать что-то доброе, радостное, красивое и счастливое.

10 фактов о Соборе Святой Екатерины ВОЗВРАЩЕНИЕ К ИСТОКАМ

Называя город в честь святой, люди этим актом веры отдали его под покров святой Екатерины. Созидание храма Святой Екатерины – обретение городом покровительства святой. Это восстановление духовной связи, чтобы, собираясь в этом храме, призывать ее на помощь и заступление во всех общественно значимых городских делах.

Город носит имя в честь святой великомученицы Екатерины, Небесной покровительницы императрицы Екатерины I. В 1924 году город был переименован в Свердловск, а в 1930 году был разрушен собор Святой Екатерины. Сегодня, историческое название городу вернулось, но храм, с которого начинался Екатеринбург, до сих пор не был восстановлен. МЕСТО НА НАБЕРЕЖНОЙ Величе ственный собор будет возведен на набережной реки Исети, он органично дополнит городское пространство и станет не только религиозным сооружением, но духовно-просветительским центром, где расположится музей, концертные залы, библиотека, помещения для занятий с детьми и семьями. ПОДАРОК К 300-ЛЕТИЮ ЕКАТЕРИНБУРГА Строительство собора Святой Екатерины в 2023 году станет восстановлением исторической справедливости и подарком к 300-летию Екатеринбурга. Мы восстанавливаем духовную и историческую преемственность с теми, кто основал и воздвигал этот город. Это создает подлинную историческую и духовную основу для будущего развития города. СОХРАНЕНИЕ ДУХОВНОГО НАСЛЕДИЯ

#ЯзаХрам

До разрушения в соборе хранились исторические реликвии града святой Екате-

рины. Такая традиция будет восстановлена и сейчас. Это будет храм-памятник 300-летию Екатеринбурга. ПОД ПОКРОВОМ СВЯТОЙ ЕКАТЕРИНЫ Называя город в честь святой, люди этим актом веры отдали его под покров святой Екатерины. Созидание храма святой Екатерины – это восстановление духовной связи, чтобы, собираясь в этом храме, призывать ее на помощь и заступление во всех общественно значимых городских делах. МОЛОДЕЖНЫЙ ИДЕАЛ Святая Екатерина – образец для подражания: умная, красивая, принципиальная, стойкая – то, что для всех эпох было самыми ценными качествами молодой девушки. И своей жизнью, и своим подвигом она является тем идеалом, который может вдохновить человека, ведь молодость прекрасна своим порывом к Небу, к Богу, к подлинной Красоте Человека, к Мудрости и Служению. Храм объединит верующую молодежь Екатеринбурга, привлечет самые разнообразные силы студенческой молодежи к совместному деланию, общению, служению.

городской ландшафт, станут визитными карточками и точками узнавания города. СОЦИАЛЬНОЕ СЛУЖЕНИЕ Любой храм является школой любви и милосердия. И этот храм станет еще одной площадкой социальной помощи и деятельности службы Милосердия. СКВЕР У ХРАМА Рядом с храмом появится благоустроенный сквер с уникальными деревьями и кустарниками (площадь озеленения увеличится), благоустроенные площадки для прогулок, отды-

ха, занятий спортом, удобный спуск к воде. В храме будет оборудована смотровая площадка, на которой жители и гости города смогут любоваться городскими видами. ИМЕНИНЫ ГОРОДА 7 декабря, в день святой Екатерины, уральская столица отмечает свои именины. Теперь, когда храм в честь Святой Екатерины займет достойное место в центре города, как и положено кафедральному собору, именины Екатеринбурга станут еще одним ярким значимым для горожан событием.

АРХИТЕКТУРНАЯ ЖЕМЧУЖИНА Храм будет по строен в традиционном каноническом стиле и станет архитектурной жемчужиной Екатеринбурга, шедевром храмового зодчества. Над его созданием трудятся лучшие архитекторы страны и региона. Архитектурные достоинства храма украсят

Советую вам молить и просить о даровании любви. Чтобы любовь была тем компасом, который в любой ситуации покажет верное направление и любого человека превратит в друга (Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)).


ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1008) 2019 от Р.Х.

25

ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! 28 апреля – ПАСХА ХРИСТОВА 16:00 Пасхальный крестный ход от Свято-Троицкого кафедрального собора до места строительства собора Святой Екатерины 17.00 Раздача Благодатного огня Пасхальный праздничный концерт, подарки и угощения всем участникам

#ЯЗАХРАМ Из истории храма Святой Екатерины КОЛЫБЕЛЬ ПРАВОСЛАВНОГО ЕКАТЕРИНБУРГА 7 декабря – день памяти святой великомученицы Екатерины. Екатерининский горный собор (Собор во имя Святой Великомученицы Екатерины) в Екатеринбурге – православный храм, сооруженный при основании города в 1723 году и разрушенный в 1930, стоял в центре города, на левом возвышенном берегу реки Исети на Екатерининской площади (ныне площадь Труда). Первый мазанковый храм во имя Святой Великомученицы Екатерины – Небесной покровительницы города на Исети – был

заложен 1 октября 1723 года, в период строительства Исетского завода. 11 марта 1726 года состоялось освящение первого городского храма во имя Святой Екатерины. В сентябре 1747 года церковное здание было уничтожено пожаром. В августе 1758 года состоялась закладка нового каменного здания храма во имя Святой Великомученицы Екатерины. Собор строился по проекту архитектора Берг-коллегии Иоганна Миллера. СОБОР В XIX ВЕКЕ Начиная с первой половины XIX века собор неоднократно перестраивался.

После образования в 1833 году екатеринбургского викариатства кафедральным сделали Богоявленский собор, но Екатерининский от этого не стал менее чтимым горожанами; престольный праздник собора – день святой Екатерины – продолжал оставаться одним из главных городских праздников и нерабочим днем вплоть до революции. С начала существования храма здесь давали присягу горные инженеры, а в XIX веке к этой традиции добавились военнослужащие новобранцы – в 1869 году в храм было передано знамя Уральского горнозаводского батальона, пожалованное императором Александром II. Знамя

хранилось за правым клиросом главного храма. После всех достроек здание Екатерининского храма было самым вместительным в городе – площадь помещений составляла 325 квадратных саженей (около 1500 квадратных метров) – почти в два раза больше площади других крупных церквей. ПОСЛЕ РЕВОЛЮЦИИ 15 февраля 1930 года Свердловский горсовет принял решение о закрытии храма. 17 февраля 1930 года председатель горисполкома А.Н. Бычкова подписала решение о необходимости сноса собора для использования его в качестве

строительного материала. 15 марта ключи от собора были переданы властям, и в течение нескольких недель здание было взорвано. НАСТОЯЩЕЕ ВРЕМЯ 18 августа 1991 года на месте, где располагался алтарь бывшего собора, был установлен памятный крест, около которого ежегодно проводится молебен в честь праздника святой Екатерины (7 декабря). К 275-летию Екатеринбурга в 1998 году рядом с памятным крестом по проекту архитектора А.В. Долгова была построена каменная часовня с 5 куполами.

СВЯТАЯ ВЕЛИКОМУЧЕНИЦА ЕКАТЕРИНА, МОЛИ БОГА О НАС! Интернет-сообщество сторонников строительства собора «Храм святой Екатерины» в социальных сетях

ПРИСОЕДИНЯЙТЕСЬ! Много раз, молясь, просил я того, что казалось мне благом, и настаивал на прошении, вместо того, чтобы позволить Богу устроить как было бы полезным для меня. И что же? Получив просимое, я оказывался в скорби, ибо дело и желаемое в конечном итоге оказывалось для меня совсем не таким, как я думал (Преподобный Нил Синайский).


26

#ЯЗАХРАМ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1008) 2019 от Р.Х.

Духовная скрепа, которая собирает нашу огромную, такую разную Россию

Строительство собора Cвятой Екатерины поддерживает все больше людей самых разных профессий, и среди них – известные российские спортсмены. К сторонникам возведения храма Небесной покровительницы уральской столицы присоединился Олимпийский чемпион А. Шипулин – паблик «Храм Святой Екатерины» опубликовал в социальных сетях его видеообращение к жителям города: «Хочется обратиться ко всем людям – тем, кто за строительство храма и тем, кто против: не ругайтесь, будьте добрее – у нас все получится! Я уверен, что через пару лет мы будем все вместе гордиться тем, что храм Святой Екатерины стоит на этой земле и украшает наш город», – сказал он в своем видеообращении, размещенном в пабликах.

Ежедневно к первому позитивному интернет-паблику, рассказывающему о будущем храме и его истории, о святой Екатерине и городском сообществе в поддержку возведения храма в центре города, присоединяются все новые сторонники. Большой популярностью пользуется интернет-флешмоб, который начался с выкладывания фотографий уральцев с табличками и плакатами «#ЯзаХрам». В первые же дни в нем участвовали жители не только Екатеринбурга, но и многих других городов нашей страны и зарубежья, ратующие за укрепление духовных ценностей. К флэшмобу присоединились и звезды мирового масштаба – легенда российского спорта, обладатель многочисленных чемпионских титулов, боец смешанного стиля Ф. Емельяненко. Он написал на своей страничке в Instagram: «Вместе с Павлом Дацюком @datsyuk13hockey поддерживаю строительство храма Святой Екатерины @ hram_ekb в Екатеринбурге». За день до него к сторонникам возведения собора примкнул хоккеист П. Дацюк – единственный хоккеист в мире, выигравший Олимпийские игры, чемпионат мира, Кубок Стэнли и Кубок Гагарина. Легендарный хоккеист поддержал строительство храма на родной земле, разместив соответствующий пост в личном аккаунте Instagram: «Поддерживаю строительство Храма @ hram_ekbсвятой Екатерины в родном Екатеринбурге». В поддержку строительства собора к горожанам обратились спортсмены бойцовского клуба «Архангел Михаил» из Екатеринбурга И. Штырков, Д. Лаврентьев, А. Кунченко, П. Ян. Они поддержали флешмоб, записав видеообращения, выложенные в группах «Храм Святой Екатерины». «Молодец Иван! Настоящий мужчина!», «Молодцы мужики!», «Спасибо большое за поддержку! Очень мудрые слова!», «Всем пример! Город гордится такими людьми!» – такими словами благодарят в комментариях паблика под видеообращениями уральских спортсменов.

К участникам группы в соцсети «ВКонтакте» присоединился и шоумен М. Галустян – он стал подписчиком паблика, когда пользователи интернета высказали сомнения, что артисты, молившиеся за молебном на день Торжества Православия, посетят эту группу. Российские звезды театра и кино одними из первых сказали добрые слова сторонникам строительства храма на празднике Торжества Православия в Екатеринбурге, на месте будущего строительства собора: в тот день вместе с горожанами молились М. Пореченков, С. Безруков, А. Чадов, Е. Пазенко, Д. Грачев и М. Галустян. В общении с местными СМИ М. Пореченков отметил, что строительство храма – духовная скрепа, которая собирает нашу огромную, такую разную Россию. Строительство собора поддержали и российско-уральские рок-звезды В.Шахрин и В. Бутусов, участник шоу «Уральские пельмени» В.Мясников.

картинной галереи, а любитель книг против библиотеки?» – так высказал свое мнение А.Э. Цориев, главный специалист по лучевой диагностике Управления здравоохранения Администрации г. Екатеринбурга, доцент кафедры нервных болезней и нейрохирургии УГМУ. Он в видеообращении сказал о важности строительства собора для города и отметил, что храм – это дом Божий, где напоминают и что в жизни есть место подвигу, и что любовь это нечто бескорыстное, что есть красивое церковное искусство, есть красивое церковное пение, тысячелетняя история. Проникновенные слова о важности собора в паблике в своих видеообращениях сказали главный онколог Свердловского областного онкологического диспансера В. Елишев и начальник Управления здравоохранения

Администрации г. Екатеринбурга Д.А. Демидов. Сегодня люди разных профессий и областей деятельности выражают слова любви и поддержки этого проекта. Организаторы паблика приглашают всех желающих присоединиться и поддержать строительство собора. Сообщества под названием «Храм Святой Екатерины» действуют «Вконтакте» (https://vk.com/ hram_ekb), Instagram (https:// www.instagram.com/hram_ekb/), Facebook (https://www.facebook. com/hramekb). Авторы проекта – инициативная группа сторонников строительства храма. Желая оградить собор от слухов и домыслов, создатели нового проекта собирают и транслируют в соцсетях всю информацию о храме, находящуюся в открытом доступе.

Люди продолжают активно высказываться в пользу строительства храма. Вместе с видеообращениями звезд и именитых спортсменов в пабликах появляются мнения жителей Екатеринбурга – представителей самых разных профессий. Среди них много представителей медицины. «Как может врач протестовать против строительства больницы, художник против строительства

Когда ты говоришь с человеком, думай о своей душе и его душе, повторяя про себя: «Это душа душе говорит, душа с душою общается». И тогда ты почувствуешь присутствие Бога между вами. И будешь понятым и понимающим (Святитель Николай Сербский).


ДЕЛА МИЛОСЕРДИЯ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1008) 2019 от Р.Х.

27

Разделить праздник Светлого Христова Воскресения с ближними и с Самим Богом

Православная служба милосердия, действующая при отделе социального служения Екатеринбургской епархии, традиционно готовится встретить Светлое Христово Воскресение. В дни Светлой Седмицы сестры милосердия и добровольцы отправляются к подопечным в больницы, интернаты, на патронажные адреса, чтобы поздравить с праздником и поддержать тех, кто переживает непростые времена – а это около 4000 взрослых и детей, рассказывают в службе милосердия.

– Многие люди (даже крещеные) зачастую совершенно не помнят о Христе. Они болеют, ухаживают за своими близкими, выживают на улице или днями и ночами думают о том, где бы им найти средства на реабилитацию своих детей – страдают, но без Бога, – отмечает духовник отдела социального служения протоиерей Евгений Попиченко. – Наша задача напомнить им о том, что все не случайно и что в самых скорбных обстоятельствах мы должны опираться на Христа, победившего смерть. В этом смысл нашего пасхального поздравительного марафона. Отец Евгений поделился, что важно не только прийти

и спеть Пасхальные тропари и поздравить с Пасхой, но и оставить небольшой подарок: кулич, открытку, канцелярский, гигиенический или продуктовый набор – в зависимости от нужд подопечных. – Ведь сердце человека устроено так, что от земного и простого оно может восходить к главному, – говорит священник. Как сообщают в Службе милосердия, участвовать в марафоне «Пасхальная радость» может любой желающий – до 28 апреля у каждого есть время делом выразить свое отношение ко Христу, Который говорил: «Так как вы сделали это одному из сих братьев Моих

меньших, то сделали Мне» (Мф. 25,40). – Поэтому я приглашаю вас, дорогие мои, разделить праздник Светлого Христова Воскресения с ближними и с Самим Богом, – призывает протоиерей Евгений Попиченко. Узнать, как участвовать в акции, можно на сайте Службы милосердия – www.ekbmiloserdie.ru/news/ page_005121-tri_dobryih_ dela_na_puti_k_pashe. Дополнительная информация по тел.: +7 (343) 200-0704 (диспетчер).

Тот, кто носит в себе Царство Божие, незаметно переносит его на других. Людей привлекает наш мир и покой, наше тепло, и желая быть рядом с нами, они также будут впитывать атмосферу Неба. И вовсе не обязательно говорить об этом. Небо само будет сиять в нас (Старец Фаддей Витовницкий).


28

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1008) 2019 от Р.Х.

В центре внимания – человек Тимофей ОБУХОВ

На вопросы отвечает священник Константин КОРЕПАНОВ – настоятель храма в честь Успения Пресвятой Богородицы г. Верхняя Пышма, проректор по учебной работе Екатеринбургской духовной семинарии (г. Екатеринбург)

Окончание. Начало в №14 (1007) 2019 г.

– Если человек думает только о себе, то он все более вычленяет себя из общества, он живет сам по себе, в рамках личных интересов. И человеку этого мало, он захочет получать наслаждения, потому что так жить скучно. Он захочет получать наслаждения, и наслаждение будет связано с разрушением его собственного тела (что не так важно) и обязательно с использованием другого человека. То есть он не может быть в изоляции, никого не касаясь, – он всегда будет использовать другого человека: чей-то труд, кого-то он будет вербовать, использовать (для собственного удовольствия или еще для чего-то). Потому что он не может увидеть в другом человека! Он не может быть частью общества, он видит только себя, он зациклился на себе, для него другой человек станет вещью, которую он будет использовать для того, чтобы ему было хорошо и комфортно. Так это является человеком? Позвольте, почему один человек может использовать другого человека для каких-то своих целей? Получается, что человек только я, а тот – не человек? Пока еще людям понятно, что это бесчеловечно. Если я не вижу в другом человека и не отношусь к нему как к человеку, то, стало быть, я теряю вслед за этим право называться человеком. Вот в конце концов к чему приводит эта ситуация, когда мы не видим в человеке человека, когда мы не способны жить для целого, для общего: для человечества, для народа, для государства, для семьи, для друзей. Только это делает меня человеком! Даже если мы заглянем в какую-нибудь суперматериалистическую историю происхождения человека, в какой-нибудь суперматериалистический антропогенез, мы и там увидим (это написано в любой книге), что только формирование общества привело и к развитию особых способностей человека, и к формированию культуры. Потому что культура – это общественный продукт, а не творчество отдельного автора. Собственно, мы видим, к чему приводит культура, когда человек просто думает о самовыражении, никак не связывая себя с общественным заказом, с общественными ценностями, с ценностями общества. И получается, таким образом, что на протяжении всей своей истории даже в материалистической концепции (даже если мы не берем христианскую или просто религиозную концепцию происхождения человека), даже с материалистической

точки зрения человек – это такое существо, которое живет в социуме. Человек – существо общественное. Стало быть, он видит в другом человеке человека, относится к нему как к человеку. И, стало быть, способен сделать ему то, что он хотел бы, чтобы сделали ему (общее правило нравственности). А это значит, что я должен забыть о себе, если человек просит меня ему помочь. – Из Ваших слов я понял следующее: образование – это обучение и воспитание. В нашем случае воспитание уводят на задворки, оставляя по большому счету обучение каким-то навыкам, свойствам. Вы упомянули о воспитании, что человека воспитывает человек. Кто непосредственно влияет на создание человека, в конце концов? – В моем докладе было сказано, что, вообще, ответственны за воспитание человека родители, учитель и священник. В современном обществе родители, к сожалению, не имеют общественной ответственности за воспитание ребенка. То есть воспитан он или не воспитан, у родителей никто спрашивать не будет, их никто не привлечет к ответственности. В отличие от учителя. Я не фантастические вещи говорю, а как это на самом деле бывает. Если человек совершил правонарушение, классный руководитель будет за это отвечать. Даже если это совершено в неучебное время, допустим, в летние каникулы, и классный руководитель был где-то далеко, все равно его вызовут – и он будет нести ответ, почему так получилось. И если как-то усмотрится его вина, то будет не уголовное, конечно, преследование и даже не административное, просто в школе на это будет обращено внимание – и взыскание учитель получит, потому что недоглядел за чужим ребенком. Это, может быть, нелепо, но суть остается такой – учитель несет общественную ответственность за воспитание ребенка, потому что все спрашивают со школы, с семьи уже давно никто не спрашивает. О том, что ребенок воспитывается в семье и все выносит из семьи, говорят только учителя в кулуарах своих совещаний. Я как учитель с многолетним стажем (не работаю в школе только последний год, а до этого работал в школе) говорю, что именно так и происходит. Когда мы обсуждаем какуюто педагогическую проблему, скажем, поведение какого-то ребенка и как выйти из этой

ситуации, то заканчивается все пожиманием плечами: «Что мы можем сделать, если все идет из семьи?». Это понимают только учителя. Общество спрашивает с учителей. Учителя, собственно, и поставлены обществом для того, чтобы воспитывать детей. Общество не спрашивает со священников, но священник чувствует свою ответственность перед обществом за воспитание детей, этого требует его совесть. Он понимает, что у него повышенная ответственность за судьбу людей, которые его окружают, он переживает. Это ему даровано Богом. Он пастырь. Как пастырь, он видит свой народ, крещеных детей и понимает, что паства гибнет. Он чувствует ответственность за нее, он понимает, что он должен что-то сделать, чтобы разрушение человека, развращение ребенка остановить. Он не отвечает пока перед обществом, и общество не требует этого, а как раз, наоборот, закрывает детей от влияния пастыря. Но пастырь сам чувствует свою ответственность, и он готов

ответственность на себя взять, потому что он любит свой народ, любит свою паству, любит этих людей во Христе, независимо от того, любят они его или нет. Любовь диктует пастырю и молитву, и переживание, и желание что-то сделать для этих людей, для этих детей, чем-то их согреть, если возможно – чемуто научить. И вот этот ресурс не использован современной системой образования. Но он может быть использован. Я не говорю, что должен, – это решает государство в конце концов. Может быть, это решает общество. Но то, что он может быть использован, – это несомненно. Практически в каждом городе, в каждом селе, где есть школа, есть священник, пастырь, который за этих детей переживает. Людям кажется, что он переживает о том, чтобы люди ходили в церковь. Для чего? Для того чтобы они принесли какие-то деньги. Но какие у ребенка деньги? Неужели люди правда думают, что пастырь заманивает детей в храм для того, чтобы они повысили

Каждый человек видит в других то, что в опыте духовном познал в себе самом, поэтому отношение человека к ближнему есть верный показатель достигнутой им степени самопознания (Преподобный Силуан Афонский).


ЦЕРКОВЬ И ОБЩЕСТВО

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1008) 2019 от Р.Х.

благосостояние Церкви? О чем думает пастырь, когда беседует с детьми, останавливаясь на улице и смотря в глаза ребенку? О чем он думает, когда видит, как дети тусуются с пивом на площадках? О том, чтобы те деньги, которые они истратили на пиво, хорошо было бы пожертвовать в церковную кружку? Я не знаю таких священников. Я даже никогда не слышал, что есть такие священники, потому что, если бы такой человек появился, он бы сгорел у престола. Потому что он воздевает руки к Богу, ходатайствуя за народ, он стоит на таком месте, где, опаленный любовью Христа, он молится (таковы молитвы, которые он произносит), чтобы Бог ущедрил всех людей, чтобы спас и привел к Себе всех, потому что Он свет, и истина, и жизнь. И пастырь беспокоится не о церковной полноте, не о наполнении храма и даже не о том, чтобы эти дети остались с ним, – он как раз и не хочет этого. Потому что он понимает, что лучше им уехать туда, где будет хорошее образование: музыкальная школа, художественное училище, где человек может свои таланты развить. Пусть он не будет здесь, но пусть он останется человеком. Пусть он не будет прожигать свою жизнь, рассматривая неприличные картинки в Интернете, куря втихушку, стреляя марихуану в школьных коридорах и так далее. Священнику больно, ему жалко этих детей именно потому, что он – отец. Его зовут «отец». И он как отец чувствует связь со всеми этими детьми. И он переживает не только за свою семью. Когда, например, над священником совершается рукоположение, он снимает с руки обручальное кольцо – это знак того, что теперь вся Церковь, вся эта паства, которая ему вручена, – это его семья. А стало быть, и дети, живущие в этой деревне, в этом селе, даже если они мусульмане, баптисты, свидетели Иеговы или кто угодно, для него – дети, которых жалко, если они гибнут. Если он видит, что они нашли какой-то стержень и спасаются, скажем, от наркомании и пьянства в спортивной секции, – пусть спасаются. Пусть они не ходят в храм, но пусть только не пьют. Если он видит, что человек не ходит в храм, но читает, например, Достоевского или еще кого-то, – пусть, ты только читай, только не прекращай читать и думать, и однажды тебя это выведет на ровную и прямую дорогу. Любой священник так думает. У него свои дети есть, и он понимает, что путь ребенка к Богу очень сложный, и очень мало у кого в наше время он прямой и простой. Он просто хочет помочь. И его помощь движется только одним – ему жалко этого человека. Именно такой дар у священника, если хотите: видеть во всяком человеке человека. Этому учит его Христос, и священник по-другому не может.

Мы говорили, что современному образованию не хватает гуманистичности, не хватает именно человеческого отношения к человеку. И есть люди (они живут рядом, в соседнем доме), у которых есть такой ресурс, которые могут, умеют увидеть в человеке человека. Почему от этих людей закрывать детей? Они могут помочь. И закончил я свой доклад именно тем, что учитель не может быть заменен священником. Да я и не думаю, что священник горит желанием заменить учителя, ему этого не надо – он хочет быть сотрудником учителя. Они ведь вместе делают одно дело. Ведь настоящий учитель умеет видеть в ребенке человека, умеет относиться к нему по-человечески. Он пришел в школу работать, а в школе подругому невозможно работать. Тем более в наше время, когда только проблемы со всех сторон; и люди уходят. А учитель не может уйти, потому что он не может без этих детей. Как поется в песне: «Так же, как всегда, в школу с утра, ждут вас дела, ждет детвора». И учитель не может жить по-другому, потому что он – учитель. И только современный подход, тренд современной цивилизации пытается снивелировать человека и навязывает такие антропологические практики, в которых человеческое в человеке стирается. Ему создают условия, в которых он теряет человеческие качества, ему навязывают такую модель поведения, в которой он неизбежно теряет человеческие качества. И ему говорят, что это здорово, его мотивируют на это, его побуждают к этому. И учителя в данном случае – одна из сильнейших общественных сил и одна из последних инстанций, которая этому сопротивляется. Поэтому в данном случае и у учителя, и у священника одно дело – борьба за этого человека, чтобы сохранить в нем как можно больше человеческих свойств, качеств, научить его жить по-человечески в это нечеловеческое время. Иначе будущего у нас нет. Если придет поколение людей, которые уже не люди, а просто исполняют свои функции... Неважно, какие функции – в качестве какого-нибудь экзекутора, следователя или водителя – главное, чтобы он перестал быть человеком, чтобы он почувствовал себя винтиком: делал свое дело и ни о чем не думал, чтобы в нем никогда не возникала проблема нравственного выбора. «Успокойся, у тебя нет нравственного выбора. Ты делай свое дело, получай свои деньги и больше ни во что не лезь». Так удобнее управлять обществом, понимаете, – у человека никогда не возникает проблема нравственного выбора. А школа, учитель и священник как раз призваны и борются за то, чтобы человека постоянно ставить перед лицом нравственного выбора и учить его этот вы-

бор делать так, как это достойно делать человеку. Но как научить этому без обращения к опыту человеческой культуры? Я произносил в докладе несколько имен, о которых, убежден, большинство людей, большинство учителей не знают. Например, русский герой Александр Мамкин – летчик, который участвовал в операции «Звездочка». Он вывозил детдомовских детей из Полоцкого детдома через линию фронта. Всего детей было около трехсот. Он совершал последний маршрут, в самолете было, по-моему, шесть детей и двое взрослых. То есть он заканчивал эту операцию, которая прошла успешно; честь и хвала тем людям, которые ее организовали, иначе всех детей просто расстреляли бы. Он сделал несколько рейсов, и в последний рейс его самолет был подбит. За его спиной в самолете сидят дети, самолет горит. Он не может выпрыгнуть из самолета – самолет упадет. Он не может допустить, чтобы самолет рухнул – дети погибнут. И он сажает горящий самолет туда, куда надо посадить, совершенно вслепую. Его ноги обгорели до колен, до костей, его очки вплавились в череп, но он посадил самолет. Потому что там были дети. Вы это проговариваете детям один раз, второй, показываете фотографию этого летчика... Это не фантастика, это реальные события, об этом написано, это известно, можно перепроверить. И никто не останется равнодушным. И когда его самолет загорится, человек будет знать, что он всего лишь идет по стопам таких же людей, какие жили до него. Или другой пример. Я недавно прочитал про девочку 12–13 лет, которая в поселке под Курском спасла от смерти несколько десятков раненых солдат. Просто спасла. Не буду рассказывать из-за ограниченности эфирного времени. Когда рассказываешь это детям, их это потрясает. Девочке всего 13 лет. Она просто сделала то, что могла сделать. Через сутки в поселок вошли советские войска, которые освободили и эвакуировали госпиталь. Но упорства этой девочки хватило ровно настолько, чтобы выдержать сутки. Она их выдержала и спасла солдат. Она не хотела спасти, она просто понимала, что не может предать одногоединственного офицера, которого успела вывести из этого госпиталя и спрятать. Или Ирена Сендлер. Или Антонина Жабинская, жена смотрителя Варшавского зоопарка, которая прятала евреев у себя, не имея к этому никакого побуждения извне, просто потому, что она человек. Вот на этих примерах воспитываются люди. Например, наше поколение знало дневник Анны Франк, еврейской девочки, которая пряталась в Голландии, в потайном месте со своей семьей. Она все фиксировала, записывала. Но

потом ее выдали, предали – и она была расстреляна. А вот Антонина Жабинская никого не предала, и все евреи, которых она прятала, спаслись. Она рисковала жизнью постоянно, но она смогла это сделать, потому что была человеком. Вот об этом мы должны говорить в школе. И совершенно неважно знать точное количество спасенных Антониной Жабинской или Иреной Сандлер, в каком районе Варшавы работала одна или другая, в каком месяце это было и кто руководил отделением гестапо в то время. Не это важно! Потому что все это в наше время я могу найти в Google. Не это делает меня гражданином, не это делает меня человеком, а опыт переживания встречи с такими людьми на страницах книги, через рассказ человека. Я подчеркиваю, что «Основы православной культуры» – лишь фрагмент. А в целом человек, учитель стоит в таком месте, где он может об этом рассказать, может поделиться своим опытом встречи с этими людьми. Для меня эти люди – люди, я их люблю, и каждому из них я в ноги поклонился бы, если бы встретился с ними. Потому что я считаю, что я бесконечно маленький по сравнению с ними. Это люди, которые явили качество, на мой взгляд, одно из самых ценных – они были мужественными. И, переживая все это, я рассказываю об этом детям. Я не просто рассказываю некую прочитанную статью. Эта статья взволновала меня, я пережил это, это вдохновило меня, это всколыхнуло мое сердце, это побудило меня сделать какието поступки. И когда я об этом рассказывал на уроках в школе, дети молчали и слушали. Я не знаю, как отзовется это слово в их жизни. Не знаю, потому что кроме меня на этих детей влияет еще огромное количество разных людей, для них значимых. Но я понимаю, что воспитать ребенка человеком

29

можно только таким образом – через личность учителя, когда он свои знания, свое пережитое передает не из уст в уши, а от сердца к сердцу, когда он вовлекает их в совместные переживания. Тогда и происходит процесс воспитания. И в данном случае для воспитания неважно, история это Каунасского или Краковского гетто или история апостола Павла. Главное – чтобы она была не информационным способом преподнесена, а через сердце. Например, меня взволновала жизнь апостола Павла – я об этом рассказываю. Меня взволновали строчки из Евангелия – я их рассказываю. Меня взволновала икона «Троица» Андрея Рублева – я показываю и рассказываю. Тогда будет эффект. Если же я показываю икону Андрея Рублева и говорю: «Эта икона написана в таком-то стиле, в таком-то жанре, в таком-то веке, в таком-то городе и сейчас она находится там-то, вы можете посмотреть ее там-то», – это не воспитывает. Для воспитания нужно говорить от сердца к сердцу, чтобы было переживание. – Батюшка, спасибо Вам огромное за беседу. Я тоже сегодня сидел и слушал, как те самые ученики, которые Вас внимательно слушают, и удивлялся, как мало я знаю даже о нашей истории. Я хочу напомнить нашим уважаемым зрителям, что более подробно познакомиться с докладом отца Константина можно на сайте Екатеринбургской епархии, где доклад полностью опубликован. Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ besedy-s-batyushkoy-v-tsentrevnimaniya-chelovek

Любовь, конечно, выше всего. Если ты находишь, что в тебе нет любви, желаешь ее иметь, то делай дела любви, хотя бы сначала без любви. Господь увидит твое желание и старание и вложит в сердце твое любовь (Преподобный Амвросий Оптинский).


30

СОБЫТИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1008) 2019 от Р.Х.

Канун Благовещения в Полевском

6 апреля 2019 года, в субботу четвертой седмицы Великого поста, Крестопоклонную, в предпразднство Благовещения Пресвятой Богородицы, митрополит Екатеринбургский и Верхотурский КИРИЛЛ совершил Божественную литургию в храме во имя Святой Троицы города Полевского.

Его Высокопреосвященству сослужили: благочинный Полевского округа протоиерей Сергий Рыбчак, настоятель Свято-Троицкого храма в Полевском протоиерей Илия Кожевников, помощник благочинного Полевского церковного округа по образованию и катехизации иерей Никита Заболотнов, духовенство Полевского благочиния и клирики Екатеринбургской епархии. Проповедь по запричастном стихе произнес протоиерей Илия Кожевников. По завершении богослужения Владыка Кирилл сказал слово назидания и преподал архипастырское благословение. Его Высокопреосвященство пожелал всем молящимся, чтобы мы открывали свою душу и видели чудеса, которые Бог совершает в мире, и верили в то, что Господь совершит и в нашей жизни чудо, несмотря на всю нашу греховность.

Молитесь о тех, кому хотели бы помочь, и предавайте их Богу. У Него сила и власть реальные, а наши – кажущиеся (Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)).


ВЕЧНАЯ ПАМЯТЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1008) 2019 от Р.Х.

31

К 135-летию со дня рождения архиепископа Товии (Остроумова)

7 апреля 2019 года исполнилось 135 лет со дня рождения архиепископа Пермского и Соликамского Товии (Остроумова). В 1940-50-х годах Владыка Товия служил Правящим архиереем Свердловской епархии, очень много сделавшим для сохранения церковной жизни на Среднем и Южном Урале, Зауралье и Приобье.

В миру будущего Владыку звали Александр Ильич Остроумов. Он родился в праздник Благовещения, 25 марта (7 апреля н.ст.) 1884 года в городе Коломне, в семье потомственного священника Илии Федоровича Остроумова. У батюшки было 4 детей, Александр был младшим и единственным сыном. Духовное образование Александр Остроумов получил в Коломенском духовном училище и в Московской духовной семинарии, которую окончил в 1905 году. В период обучения в духовных школах у юноши проснулся талант художника и иконописца. Стоит отметить, что помимо духовного образования будущий Владыка получил также и светское – в 1915 году он окончил Московский археологический институт со званием ученого-археолога. По окончании обучения, Александр Остроумов преподавал Закон Божий в церковноприходской школе села Евсеево Богородского уезда, а в 1907 году устроился псаломщиком церкви святителя Николая Чудотворца в Голутвине. В 1907 году Александр вступил в брак с Надеждой Сергеевной Митропольской, дочерью протоиерея. Надежда Сергеевна до самой своей смерти была крепкой и надежной опорой своему мужу и подарила ему двух дочерей. 7 декабря 1919 года состоялась иерейская хиротония отца Александра, и он был назначен настоятелем Никольского храма. Как настоятель он приложил много усилий для активизации приходской жизни. В храм для выступления приглашались ученые-богословы, совершались регулярные паломничества. Однажды, во время паломничества в Саров отца Александра встретила блаженная старица Паша Саровская, которая молча подала ему шест и ушла. Очевидно, что прозорливая старица предсказала молодому священнику его будущее архиерейство. В 1933 году Никольский храм в Голутвине был закрыт, и протоиерея Александра Остроумова перевели в московскую церковь святителя Григория Неокесарийского. Через короткое время отец Александр был назначен настоятелем церкви села Троицкого под Истрой, а затем переведен в храм поселка Павшино. 10 декабря 1937 года отец Александр был арестован по доносу и заключен в лагерь на валку леса для строительства канала имени Москвы. Работал на лесоповале в районе будущего Рыбинского водохранилища. Каждый день в лагере погибало множество людей, и только чудо

спасло священнику жизнь – одним из заключенных оказался прихожанин батюшки из голутвинского храма; ему удалось устроить его санитаром в лагерную больницу. 23 апреля 1943 года отец Александр был освобожден – списан по болезни. 2 декабря того же года после всех перенесенных испытаний в Москве скончалась матушка Надежда. Отцу Александру не удалось получить разрешения приехать на ее похороны. В начале 1944 года священник смог вернуться к служению, и был назначен настоятелем Преображенского храма села Цикуль Владимирской епархии. Начавшееся возрождение церковной жизни требовало новых епископских кадров на овдовевшие после десятилетий террора архиерейские кафедры. 5 декабря 1944 года Определением Священного Синода было решено «Протоиерею А.И. Остроумову… по пострижении в монашество быть епископом Свердловским и Челябинским…». Батюшка был срочно вызван в Москву, 7 декабря пострижен в монашество с именем Товия, а 10 декабря рукоположен во епископа сонмом архиереев во главе с Патриаршим Местоблюстителем, митрополитом Ленинградским Алексием (Симанским). Через несколько дней епископ Товия прибыл в Свердловск и поселился в простом деревянном доме на улице Крауля. Здесь же было организовано и епархиальное управление. Территория епархии, доставшейся новому архиерею, была очень обширна. Кроме Свердловской епархии, в состав которой в то время входила и Курганская область, Владыка большую часть своего Архипастырского служения окормлял также Челябинскую епархию. В 1945 году Преосвященный Товия назначался также управляющим Молотовской (Пермской) и Кировской епархиями. Епископ Товия приложил немало сил и энергии на восстановление и нормализацию расстроенной церковной жизни, несмотря на преклонный возраст и тяжелую болезнь, полученную в лагере. Насколько позволяли здоровье и силы, Владыка совершал объезды епархии с соборными служениями с местным духовенством, насколько позволяли средства и власти, восстанавливал и открывал храмы. Простота и терпение в обхождении, мягкий и добродушный характер нового Владыки снискали ему любовь и привязанность клира и мирян. Очевидно, несмотря на все перенесенные скорби и страдания, верный служитель Господень остался

не только несломленным, но и неозлобленным и сохранил свои прежние добрые качества. Стараниями и хлопотами Владыки перед властями количество открытых приходов и приходского духовенства в Свердловской и Челябинской епархиях во второй половине 40-х годов увеличилось почти вдвое. Был восстановлен колокольный звон, организовано свечное производство, построен новый храм в Магнитогорске, десятки церквей отреставрированы, образован Епархиальный совет. За солидную материальную помощь, оказанную епархией во время Великой Отечественной войны государству, Владыка Товия с группой духовенства был награжден в 1945 году правительственной наградой – медалью «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941–1945 гг.». Важным деянием епископа Товии стала попытка в 1947–1948 годах вернуть Церкви мощи святого праведного Симеона Верхотурского, которая, к сожалению, осталась безрезультатной. Патриаршим указом от 25 февраля 1953 года Преосвященный Товия «во внимание к свыше сорокалетнему беспорочному служению Церкви Божией в священном сане» был удостоен сана архиепископа. Архиерей был весьма скромен и неприхотлив и в своей личной жизни. Деревянный дом на Крауля был уже очень ветхим и по своей малости (приемная, кабинет-спальня и кухонька) весьма неудобным для ведения епархиальных дел. Посетителей владыка принимал регулярно, выходя, бывало в одном подряснике, набросив на плечи дубленку. Владыка сам колол дрова, топил печку. Его необыкновенная любовь, изливавшаяся на всех, обымала собой не только людей, но и животных. В доме у Владыки находили приют голодные котята и щенки. Преосвященный держал лошадей и двух дворовых псов. На любимой лошади ездил и на богослужения, и по

епархиальным делам. С амвона он нередко рассказывал случаи из своей собственной жизни. К народу Владыка обращался со словами: «Други мои», и в самом деле все духовные овцы доброго Архипастыря – от маститого протоиерея до одинокой старушки были для него близкими, родными, и он для всех был помощником и другом. Владыка никогда не отказывал нуждающемуся, всегда помогая, по мере возможности, всем искавшим у него духовной и материальной помощи. Известно, что Архипастырь постоянно посылал денежные пособия учащимся из его епархии семинаристам. 14 марта 1957 года определением Священного Синода архиепископ Товия был назначен Правящим архиереем Пермской (тогда Молотовской) епархии. Престарелый Владыка был вынужден начать срочные сборы, сопровождаемые волнениями, переживаниями и трогательными прощаниями с родными, духовенством и паствой. 5 апреля Преосвященный Товия прибыл в Пермь и принялся ревностно исполнять свои обязанности. Он часто служил в Свято-Троицком кафедральном соборе и принимал посетителей в епархиальном управлении. В напряженных трудах прошли Страстная седмица и Пасха. В пятницу Светлой Седмицы у архиепископа случился острейший приступ болезни. Владыка слег и уже больше не вставал с постели. Ранним утром 5 мая 1957 года, в неделю святых жен-мироносиц, архиепископ Товия мирно отошел ко Господу. На третий день, 7 мая, состоялось погребение архипастыря. Божественную литургию и отпевание совершали епископ Свердловский и Ирбитский Донат (Щеголев) и архиепископ Ижевский и Удмуртский Ювеналий (Килин). К тому времени в Пермь прибыли многочисленные почитатели Владыки из Екатеринбурга. Владыка Товия был погребен за алтарем кафедрального собора. Вечная память!

Это враг издевается над человеком: если показалась кошка, выглянула собака или утром встретился человек с поврежденным глазом или бедром, – он отскочит, отвернется, зажмурит глаза. Что бедственней такой жизни – все подозревать, во всем видеть препятствие, когда все должно возводить душу к Богу? (Святитель Василий Великий).


32

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1008) 2019 от Р.Х.

Православный христианин – раб, соработник, сын? Глеб ИЛЬИНСКИЙ

В студии телеканала «Союз» на вопросы отвечает председатель Отдела по молодежной, миссионерской и катехизаторской работе Гатчинской епархии священник Николай СВЯТЧЕНКО (г. Санкт-Петербург)

– В Ветхом Завете мы часто встречаем слова «раб Божий», слово «раб» очень употребительно в наших молитвах. О том, что значит «раб» в этом смысле, очень интересно было бы поговорить. Что значит соработник? Неужели мы можем находиться в такой гордыне, что можем считать себя соработниками Господа? Третье понятие: сын. Понятно, что Господа мы называем Отцом, и у нас действительно есть сыновнее чувство. Хотя, может быть, это тоже гордыня? Попробуем разобраться во всех этих вопросах. И начнем с того, кто же все-таки православный христианин – раб, сын или соработник? – Евангелие нас призывает, чтобы мы становились Его детьми, Его сыновьями и дочерями. Понятие «раб» мы часто используем, когда молимся, предстоим перед Богом или когда за богослужением слышим песнопения и церковное чтение; мы должны понимать, что используемое понятие «раб» имеет прежде всего отсылку к Библии, к Священному Писанию, которое писалось в определенное время, в определенной социальной обстановке, когда понятие раба всегда было определенной идентификацией принадлежности человека какому-то хозяину, и тогда эта принадлежность сообщала об

определенных установках в жизни над этим человеком. Когда в Библии используется понятие «раб Божий», подчеркивается то, что человек имеет на себе печать прежде всего крестной смерти Господа нашего Иисуса Христа, что он становится рабом Божиим – и больше ничьим. Прежде всего не рабом зла вообще, если говорить эпически и фундаментально, не рабом сатаны, дьявола, не рабом греха и своих страстей. Раб Божий – это вышедший из естественного соподчинения злу и тотальной несвободе: человек начинает приобретать подлинную свободу в Боге. Он – раб Божий, больше ничей. Бог есть не только наивысшее Благо и Всемогущественное Существо, но сама любовь, поэтому быть рабом любви означает самому быть наполненным любовью и делиться ею. Мы знаем, что в любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся – несовершенен в любви. По крайней мере, не должно быть страха, не должно быть того, что делает человека абсолютно зависимым, по своей сути рабом. Поэтому, утверждая и говоря, что мы – рабы Божии, этим мы, собственно говоря, перечеркиваем понятие «раб» как таковое, то есть мы отказываемся от понятия раба, но в определенной коннотации.

В Евангелии Христос так несколько раз делает: пытаясь уничтожить какое-то понятие, Он использует метафоры, гиперболы, притчи, показывая всю противоположность Евангельского благовестия тому, во что верили даже апостолы, и тем более – тому, на чем держался весь языческий мир. – Слово «раб» использовалось в притчах Господом, чтобы это было понятно людям, к которым Он обращался, это слово использовали в то время? И это слово наполнено совершенно новым смыслом? – Конечно, абсолютно. И Христос так поступал не единожды, а во многих случаях Он просто «переворачивал» понятия и наполнял их другим содержанием. Как кажется, этот прием Христос использует очень часто и, может быть, он – один из любимых для демонстрации того, в чем суть Евангелия, в чем суть Благой вести. Например, Его обращение в отношении субботы: «Не человек для субботы, а суббота для человека» – совсем короткая фраза, казалось бы, но она абсолютно переворачивает многие переживания и отношения между человеком и Законом и тем, что Закон предписывает, что дается как директива, и человек обязан совершенно в рабском исполнении этому следовать: неследование этому Закону карается смертью и тем, что причиняет человеку боль. Вопрос телезрителя из Белгорода: «Мы часто слышим, как многие люди представляются: раб Божий такой-то. Или говорят: я воцерковился (воцерковилась). А откуда такая самоуверенность, что ты – раб Божий? Может так оказаться, что ты раб другого „специалиста”? Кто решает этот вопрос: сам человек, или только Бог решает, воцерковился ты или нет?».

Возвращение блудного сына

– Все же мы имеем внешнее свидетельство, что человек формально себя может именовать не просто рабом Божиим, но даже и чадом Божиим, поскольку в таинстве Крещения мы получаем такое благословение, мы получаем просвещение, обновление: почитайте молитвы, совершаемые и читаемые во время таинства Крещения, когда Церковь просит у Бога усыновления (или удочерения) этого человека, прививает этого человека к Воскресшему Христу, к Его Церкви, к Его Царст-

ву. Человек, по крайней мере, своим внешним присутствием (а мы все-таки считаем, что и внутренним) уже возрождается в этом Царстве, он уже в него входит и получает (может быть, пока потенциально) в результате миропомазания дары Святого Духа. Дальше человек в своей жизни должен предпринимать все усилия для того, чтобы потенциальные дары Святого Духа в нем смогли беспрепятственно взрасти и принести благие плоды. Поэтому, я считаю, абсолютно унижать человека до какого-то ничтожества, особенно крещеного человека, в Церкви мы не имеем права. Мы должны все же стараться на человека смотреть как на образ Божий (как минимум). Я считаю, похристиански, с позиции любви – возвышать человека в своем сознании (может быть, даже самого падшего и греховного) и помогать ему в падшем, как нам кажется, состоянии ведь как на него смотрит Бог, мы не знаем. Как это сделал Христос с разбойником, который, не имея благих дел, будучи вором, грабителем, принимает богосыновство? Христос сказал: «Ныне будешь со Мною в раю». Сказал человеку, который, возможно, не совершил тех великих дел, что мы ожидаем, чтобы иметь право хотя бы называться рабом Божиим. Бог пытается в человеке зацепиться за любую возможность, чтобы его спасти, поскольку это Его чадо: Бог смотрит абсолютно на каждого человека как на Свое чадо. Особенно ясно это нам повествует притча о блудном сыне, где оба сына оказываются не вполне адекватными. Один возвращается к отцу, ибо голоден – он все пропил, промотал, проблудил и возвращается к отцу из-за того, что просто погибает, умирает; он возвращается из-за страха – мы даже не можем назвать это подлинным покаянием в плане сокрушения о грехах, познания своей падшести как таковой. Он возвращается к отцу потому, что хочет жить, и он хочет стать опять рабом – он говорит: «Много работников в доме отца моего, я буду хотя бы одним из них и не погибну». А отец принимает его как сына, возвращая ему все привилегии: надевает на руку его перстень, на него – одежды. А второй сын, который трудился практически в течение всей жизни, нам представляет образ верующего, но находящегося в ожидании награды: «Я трудился, я все делал ради тебя, а ты мне не даешь, по сути, повеселиться». Веселье и награда – цель для такого религиозного сознания.

Никто не может войти в богословие и сказать ничего достойного о Боге, как только Духом Святым (Преподобный Никита Стифат).


ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1008) 2019 от Р.Х.

Он не радуется тому, кто обрел спасение внезапное и незаслуженное (в лице младшего брата). Он даже негодует – он не хочет идти к отцу. И Христос эту трагедию описывает еще в другой притче, говоря о том, что одинаковую награду получает тот, кто трудился с первого часа, и тот, кто стал трудиться в самом последнем часу: оба получают одинаковую награду. Представляете, как горько это осознавать, если ты относишься к Богу, к добрым делам и каким-то подвигам как к тому, что тебе доставит привилегии в этом или будущем мире? – Вопрос о награде очень волнует. Мы же мечтаем о спасении, и мы делаем что-то, чтобы быть спасенными. Если брать, например, свидетелей Иеговы, они говорят, что спасется какое-то конкретное количество человек: 140 000, остальные – нет. Кто спасется, как это происходит – мы этого не знаем. И если мы каемся, если в нас присутствует дух покаяния, если я сын Божий, раб Божий, то, соответственно, имею право на спасение, я его заслужил: я крещеный, я в церковь хожу, исповедуюсь, причащаюсь – я абсолютно нормальный православный христианин. Почему я могу быть человеком, который находится в прелести? Где здесь грань между гордыней и действительным ощущением себя чадом Божиим? – Эта грань способна сформироваться в личных отношениях между душой человека и Богом. Поэтому мы не можем ее чисто механически в виде какой-то системы расписать. Это для нас определенное таинство, поскольку это внутренний таинственный духовный мир, и процессы, происходящие внутри, бывают заметны, может быть, для самого человека и для духовника (если таковой есть). В жизни православного христианина присутствует несколько аспектов. С одной стороны, самомнение и гордыня, которая может возникнуть в результате горделивого самоутверждения, что «я достоин спасения, я спасен, ведь чего-то достиг». С этой стороны имеющаяся в Православной Церкви практика регулярного исповедания, регулярного покаяния нам показывает, что мы должны напоминать сами себе, кто мы есть, насколько мы сами по себе и в своей глубине черствые и никчемные люди. И спасение, которое Господь нам обещает, к которому Бог призывает, есть дар любви прежде всего: мы можем только принять дар, но это не заслужено с нашей стороны, не заслужено любым человеком. Не было по святости и чистоте на земле такого, каким был Христос, – в любом святом при детальном анализе (и Божием в особенности) найдутся темные пятна; найдется то, за что

он все-таки будет нуждаться в крестной Жертве. Идеальных людей, кроме Христа, пришедшего для нашего спасения, мы не можем найти. – В эти дни мы вспоминаем святого преподобного Серафима Вырицкого (70-летие со дня его преставления). Вырица – это Гатчинская епархия, для Вас – особое служение. Преподобный Серафим говорил, что молитва покаяния важна для человека: в ней дух человеческий сливается с Духом Божиим, и эта молитва – меч духовный, который уничтожает, истребляет грехи. Хочется спросить следующее: мы каждый день молимся утренним, вечерним правилом, для нас это уже какой-то быт (простите за такое сравнение) – и насколько все-таки молитва сливает нас с Духом Божиим? Насколько это возможно в нашем ежедневном молитвенном труде? – Молитве христианин учится всю жизнь. Иногда человек может стоять на молитве перед Богом несколько часов, а помолиться лишь одну минуту или несколько секунд. Иногда человек может предстоять в молитве долгое время и долгое время находиться в общении с Богом. Это очень личностный и интимный процесс, происходящий между духом человеческим и Духом Божиим. Мы должны стараться, чтобы наша молитва всегда была искренней, была выражением нашей любви к Богу. Иногда приходится понуждать себя, поскольку наша собственная лень, наша бренность пытаются склонить нас к каким-то другим вещам. Это живой процесс. – Но может количество перейти в качество? Например, человек все время молится – может наконец настать момент, когда в его молитве, в тех словах, которые он произносит, вдруг возникнет искра? – Молитва – один из аспектов жизни христианина. А есть же еще ближние, есть отношения с этими ближними. – Это тоже молитва? – Нет, это не молитва, но это уже выражение, это продолжение жизни христианина вовне. Человек совершает разнообразные действия, и мы призваны не только к молитве в том смысле, который мы знаем. Может быть, для нас самая дорогая и интимная – частная молитва, но мы знаем, что для Бога особенно ценна и любима молитва общая, церковная – Господь говорит: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них». Еще дальше идет Христос – делает трапезу таинством Причастия Его Телу и Крови и

сопричастием друг другу. Мы хотим уйти в максимальный индивидуализм, в общение между душой и Богом, но Христос Бог человека выводит и вовне и говорит: «Собирайтесь вместе, да пребудет любовь между вами». Этот баланс между частной и церковной жизнью тоже должен присутствовать и соблюдаться для гармоничного духовного возрастания. Только лишь посвящение себя молитве – это определенный подвиг для конкретных людей, и эти люди всегда чувствуют призвание (это отшельники, анахореты, те, кто удалялся из людского сообщества, подлинные монашествующие, любящие единение, молчание, но это особое призвание, эти люди имеют особое откровение от Бога). Но если говорить о большинстве православных христиан, они должны учиться жить вместе, жить в Церкви, любить друг друга – реальным образом себя реализовывать в церковном сообществе как братья и сестры. – Когда человек о себе говорит «я воцерковленный христианин», всегда возникает вопрос: неужели человек сам о себе может так говорить? Я понимаю, священник может сказать: да, это воцерковленный человек, ибо этот человек не просто ходит в церковь... Что же такое воцерковленный христианин в истинном смысле? – Я думаю, в наше время термин «воцерковленный» носит формальное значение. Человек осознал, что он, с одной стороны, был когда-то крещен (возможно, в детстве), а затем определенную часть жизни прожил не как христианин, не как чадо Божие, не как раб Божий, не как наемник, а как нехристианин, никак не сопоставляя свою жизнь с Богом. И процесс или акт вхождения в церковное пространство, начало духовной жизни человек отмечает понятием «воцерковленный» – то понятие чисто техническое, здесь можно подобрать любой другой термин, например, «возрожденный, обновленный». Почему человек имеет право сам себя так называть? Я считаю, если человек был крещен, он уже потенциально имеет все дары от Бога (воцерковление, обновление, просвещение, дары Святого Духа) и, оказываясь в церковном пространстве, их в себе начинает открывать, реализовывать. – Воцерковление – это, скорее, процесс? – Да, это реализация Крещения, это реализация полученного откровения, просвещения. Поэтому такие сложности и возникают в нашем языке, поскольку многие люди крещены, но формально невоцерковлены: все Божественные дары нахо-

дятся в их душе, в их телах в виде потенции, как невыросшие семена. Иногда человек эти таланты так и носит до конца жизни, зарывает их, никак не реализовывая и не проявляя, к великому сожалению. – В Вашей речи сейчас промелькнуло слово «наемник». Для меня интересен этот аспект жизни христианина – есть еще слово «соработник». Наемник или соработник? Как это в христианском православном мышлении отображается? – Понятия раба, наемника и чада Божия начал подробно рассматривать еще древний писатель Климент Александрийский. Затем это развивалось, и авва Дорофей представляет нам уже концепцию и считает, что ее необходимо выводить с точки зрения страха. Раб трудится изза страха перед смертью, перед наказанием. Наемник трудится, имея страх не получить награду, ему важна награда в этом или будущем мире. Чадо Божие (сын) имеет страх не оскорбить Отца, он знает, что, по притче о блудном сыне, отец говорит: «Сын мой! ты всегда со мною, и всё мое твое» – сын (чадо) уже не ищет отца, чтобы что-то от него получить (какие-то дополнительные бонусы для себя). Можно назвать даже еще более дерзко: скажем – друг Божий. Поскольку Христос в Евангелии говорит: «Я вас уже не называю рабами, а называю друзьями». Или в другом месте говорит: «Кто слушает Мои слова, тот Мне и мать, и брат...». Христос максимально пытается ввести человека в Свою семью, чтобы мы были членами Его семьи, не только детьми, но Христос пытается нас еще ближе к Себе подтянуть. И это очень страшно: наше языческое нутро нас постоянно бросает на землю и хочет нас сделать «тварями дрожащими», чтобы была дистанция между нами и Богом. – Я всегда был поражен фразой: «Вы – род избранный, царственное священство, народ святой» – она относится не к священникам, а ко всем

33

верующим православным христианам. – В таинстве Крещения мы получаем такое наименование: весь народ Божий, все крещеные люди перед Богом имеют равное достоинство – освященные. Не как было в Ветхом Завете, когда были деления на сословия, на тех, кто может стать священником и так далее, имеет особый доступ. Но разрыв перегородки, отделяющей Святая святых храма, показывает, что Царство Божие открыто для всех; каждый человек (в этом глобальном смысле) несет священное служение перед Богом и имеет особое достоинство. – Это к разговору по нашей теме: раб, соработник, сын. Это чрезвычайно важно и интересно. В случае крайней необходимости православный христианин может даже совершить таинство Крещения… – Да. – Это же говорит о чем? Кроме того, что мы должны иметь веру, покаянный дух, на нас наложена еще и огромная ответственность за то, что мы – православные христиане. Так? – Конечно. – Я очень благодарен Вам, отец Николай, за такую подробную и интересную беседу. Благословите, пожалуйста, наших телезрителей. – Дорогие братья и сестры, желаю вам Божиего благословения во всех трудах – церковных, семейных, личных и общественных. – В нашем служении Господу. Записала Нина Кирсанова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ besedy-s-batyushkoy-pravoslavnyyhristianin-rab-sorabotnik-syn

Благочестие не в том, чтобы часто говорить о Боге, но чтобы больше молчать... Всегда держитесь той мысли, что безопаснее слушать, чем говорить, и лучше учиться, чем учить о Боге (Святитель Григорий Богослов).


34

ВТОРАЯ ПОЛОВИНА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1008) 2019 от Р.Х.

Жизнь в Боге, с Богом и для Бога

Ведущая

Елена САЕНКО

Матушка Ирина ПЕРВУШИНА – супруга настоятеля прихода во имя Святого Страстотерпца Цесаревича Алексия иерея Владимира Первушина (г. Среднеуральск)

Любить – что это значит? Ответ на этот вечный вопрос меняется с возрастом, ведь с жизненным опытом приходит понимание. Матушка ИРИНА: – Надо вначале что-то дать, чтобы что-то получить. Когда человек делает маленький шаг, Господь делает Свой шаг ему навстречу. Семья – живой организм, требующий заботы, внимания. В семье приходит понимание: любить – значит отдавать, а отдавать – значит служить: служить Богу. Минувшим летом в семье произошло знаменательное событие – из двухкомнатной квартиры переехали в собственный дом. Иерей ВЛАДИМИР: – Дом 1948 года постройки, военнопленные строили. Здесь, видите, по косякам – ни одного параллельного косяка нет… – А как вы попали в этот дом? Матушка ИРИНА: – Мы его купили этим летом. Иерей ВЛАДИМИР: – Квартиру продали... Матушка ИРИНА: – Господь услышал наши молитвы –

мы очень долго мечтали о доме. Жили в квартире и все время думали: вот бы нам дом... Но никак не складывалось: то покупателей на квартиру не было, то подходящего дома. А этим летом все сошлось: и покупатели, и дом подходящий, находится в хорошем месте. У 9-х детей отца Владимира и матушки Ирины теперь две спальни: одна – для старших, другая – для младших. Иерей ВЛАДИМИР: – Мальчишек двое, остальные – девицы-красавицы. Старшие сейчас все в школе. Практически по всем стенам – стеллажи с книгами. Собрания сочинений классиков, энциклопедии, уникальные детские издания – настоящая сокровищница шедевров. Главный книгочей – старшая, Елизавета. У нее собственная библиотека над кроватью – так удобнее. Для нее, как, впрочем, и для ее братьев и сестер, уже аксиома: много читаешь – хорошо учишься. А хорошая учеба в семье поощряется общими путешествиями по родному краю. И не только. Матушка ИРИНА: – На пару дней мы выбирались в Казань, посмотрели, что это такое – «По русским местам Казани». Нам интересно было посмотреть православную Казань. Телевизора в доме нет, зато есть пара терабайтов домашней видеотеки, есть проектор и экран. Так что горница периодически – еще и семейный кинотеатр. Иерей ВЛАДИМИР: – Смотрим про Великую Отечественную войну, «В бой идут одни “старики”» смотрели.

См о тр ите п р о г ра м м у

«ВТОРАЯ ПОЛОВИНА» на телеканале «Союз»

вторник 11.30 суббота 01.30 воскресенье 17.05

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

Матушка ИРИНА: – Мы с детьми всю классику пересмотрели... Дети должны это знать. «Офицеров» мы с ними смотрели. Собираемся «17 мгновений весны» начать смотреть. Но это – уже после Великого поста. Пока – ни фильмов, ни гаджетов. Да, в миру (а дети учатся в обычной светской школе) это не вписывается в общие стандарты, но для родителей гораздо важнее другое. Иерей ВЛАДИМИР: – Зачем «прогибаться под изменчивый мир»? Нужно свое мнение иметь, свое трезвенное отношение ко всему. Если люди ведут себя как толпа, то не надо тоже вести себя как толпа. Отцу Владимиру духовный стержень, который он передает детям, дала его верующая семья. Предки батюшки жили в этих краях еще со времен русско-турецкой войны. Сам он с детства помнит слова бабушки: «Без Бога – ни до порога». Иерей ВЛАДИМИР: – В 1930-е годы у бабушки (Царствие ей Небесное) картошка была: выйдет в огород, увидит далеко-далеко за межами крестик, перекрестится – и пошла все это окучивать. Правда, личная встреча с Господом у отца Владимира произошла намного позже. Приблизила ее служба в армии, которая пришлась на 90-е годы прошлого века.

Иерей ВЛАДИМИР: – Гимн государства три раза учили: то «Ивана Сусанина», то еще что-нибудь – мы не знали, в каком государстве служили. Конечно, сложно так служить, когда не видно нравственных ориентиров, когда вместо политзанятий садились и смотрели Арнольда Шварценеггера или (если на полевом выходе) «СПИД-инфо» читали. Какое развитие? Какое воспитание? Армия (уверен отец Владимир) высвечивает суть человека, оттачивает грани характера. Иерей ВЛАДИМИР: – Если было что-то бесформенное, непонятное, то все приобретает свои четкие очертания. За время срочной службы я понял, что такое дружба, любовь: простые понятия, которые человек обычно должен воспринимать где-то в подростковом возрасте, я, к сожалению, только в армии воспринял по-настоящему. Дружба и любовь, достоинство и честь... Поэтому сейчас отец Владимир еще и военный священник – помощник командира 29-й бригады радиационной биологохимической защиты по работе с верующими военнослужащими, духовник «Исетской линии» Оренбургского казачьего войска. В его доме – муляжи настоящего оружия, но они – не для детских игр. Батюшка твердо стоит на позиции, что даже из пластмассового пистолетика целиться в другого человека нельзя, но знать и уважать оружие будущим защитникам Отечества необходимо.

Бог показал, что, приближаясь к людям, Он неисцелимо поражает неправедных по причине праведности Своей. Поэтому, щадя нас, Бог от нас удаляется, чтобы мы остались живы, и не изрекает нам Своих тайн, чтобы мы не умерли (Преподобный Ефрем Сирин).


МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1008) 2019 от Р.Х.

Позицию отца Владимира, конечно, разделяет его женамиротворица, матушка Ирина. Впрочем, она сама к армии имеет самое непосредственное отношение. Дочь военнослужащего, матушка Ирина родилась в Германии, вместе с семьей переезжала из Волгоградского гарнизона на Дальний Восток и обратно. Екатеринбург был выбран для поступления в вуз не случайно: здесь жили родители отца. Матушка ИРИНА: – Мне очень нравится учиться и очень нравится учить, поэтому все достаточно легко дается в плане учебы: всегда были пятерки, «красные дипломы», медали. Я к этому привыкла, и все это казалось само собой разумеющимся. Мне всегда говорили: «Какая ты молодец, как ты учишься!». А я говорю: «Учусь и учусь, что в этом такого?». Ирина получила профессию бухгалтера, но по специальности в 1990-х годах устроиться не смогла. Тем не менее жажда новых знаний, желание и умение самостоятельно их получать вели ее по жизни в нужном, как оказалось, направлении. Матушка ИРИНА: – Даже если в книжном магазине работаешь… Вот книга, она так издана, это Жюль Верн, он писал о России! Посмотрите, какие в этой книге фотографии (иллюстрации) – они же раритетные, это гравюры из такого-то издания... Мне было интересно это все самой узнать и потом рассказать людям. А потом... Потом идти дальше по своему пути, открывая и узнавая новые грани жизни. Матушка ИРИНА: – В Тобольск мы заезжали. Как-то просто ехали мимо и зашли в кремль. Было ощущение, что вокруг тебя что-то, что ты не понимаешь, иконы на тебя смотрят... Здесь есть то, чего ты не знаешь. Господь меня так вел к какому-то моменту, пока одна хорошая женщина меня не спросила: «Ты крещеная?». Я говорю: «Да нет...». – «А чего ты ждешь?». И этот вопрос меня просто в холодную воду кинул. Я сказала: «Не знаю, чего я жду». – «Иди и крестись».

туру, заново открыла классиков – они много пишут о Боге, даже «Робинзон Крузо»: мы читаем с детьми, там цитата на цитате из Библии. Как мы этого раньше не видели? Я не понимала. Просто по-новому на все смотришь, по-новому читаются стихи. Ты понимаешь, откуда эти мысли у наших классиков: Нам не дано предугадать, Как слово наше отзовется. И нам сочувствие дается, Как нам дается благодать. Конечно, это был период неофитства – самый счастливый, самый солнечный, когда ты идешь и чувствуешь, что тебя Господь несет. Ты понимаешь, что каждого человека, с которым встречаешься, – Господь ведет тебе навстречу, что, если облака на небе – это тебе Господь улыбается. Это было такое чувство – буквально крылья за спиной… Это было радостно. Это был настолько счастливый момент, что я поняла: настоящее началось сейчас. Со временем, когда первое неофитство проходит, начинаешь понимать, что у каждого человека есть свои слабости, нельзя оценивать «черное – белое», и в Церкви собрались не святые, а те, кто идет к святости. Это осознание, конечно, меня отрезвило, привело в чувство, как надо жить на свете. Ирина вместе с сестрой Натальей стали не просто усердными прихожанками храма Рождества Христова в Екатеринбурге: жизнь прихода постепенно открывала для обеих новую радость – служения ближним. Матушка ИРИНА: – Пролетала неделя, и мы бегом в храм. В субботу мы в храме, в воскресенье – на службе, потом идем в воскресную школу. Потом еще где-то полы мыли, где-то еще чтото, какие-то послушания стали себе брать. Потом нам доверили облачение стирать. И когда мы уже немножко поняли, что такое Православие, христианство, вообще жизнь в Боге, с Богом и для Бога, тогда в наших с ней жизнях произошли перемены: она вышла замуж, я вышла замуж – и началась другая история. Перемены пришли как награда за послушание. Отец Влади-

35

мир (тогда еще просто Владимир Первушин) после армии окончил социально-педагогический факультет Уральского государственного педуниверситета, начал сотрудничать со Службой милосердия при Екатеринбургской епархии, занимался организацией помощи бездомным. Шел к священству, но был на распутье: монашество или семья? Духовник благословил его ходить на вечера православной молодежи. Иерей ВЛАДИМИР: – Видимо, для смирения: «Чтобы не возносился в своих духовных подвигах, давай, иди, потанцуй там». На один из таких вечеров тоже по послушанию пошла и сестра Ирины Наталья. Вернулась переполненная эмоциями. Матушка ИРИНА: – Говорит: «Там были два хороших, интересных молодых человека. Один – красивый, но молодой... А второй – серьезный, положительный, он меня сейчас до дому провожал». В общем, эти два молодых человека и стали нашими мужьями. Это была любовь с первого взгляда. Когда я увидела эти глаза... Потом зашла в дом, увидела икону «Знамение» (а я родилась 21 марта), и это был еще один подтверждающий знак, что я все правильно поняла. «Ты будешь матерью моих детей», – такими словами любимый сделал ей предложение. Время показало, что именно в этих словах заключено то, что их объединило в одно целое: жертвенность, готовность отдавать, любовь к Господу и принятие Его воли. Когда, спустя три года семейной жизни, отца Владимира благословили на пастырское служение, матушка Ирина приняла это с благодарностью, как Божий дар. Матушка ИРИНА: – Мне пришлось научиться шить облачение, шить подрясник – батюшка сказал: «Так, матушка! Мне надо подрясник, надо подризник, надо фелонь». Потом: «Мне сейчас дали храм. Там надо облачение на престол». Матушка пошла срочно учиться шить, вышивать, пришлось осваивать машинную вышивку.

Служение матушки ничуть не ущемило ее материнского служения – наоборот, дополнило: у отца Владимира и матушки Ирины было уже трое детей, когда они приняли в семью еще дочь Лену. Супруги взяли ее из специализированного дома малютки. Малышку уже готовили к переводу в специнтернат, откуда практически не забирают в семьи. Но в нужное время и в нужном месте Господь прислал девочке папу и маму. Иерей ВЛАДИМИР: – Если ты о чем-то в проповеди говоришь как священник, а сам этого не делаешь, ты не имеешь права об этом говорить. Матушка ИРИНА: – Нет никакой разницы, как Господь детей посылает: все дети наши – родился он или пришел, все равно это Господь посылает. Мы же не идем в магазин, чтобы выбрать себе идеального ребенка, правильно? И когда рождается ребенок, мы же не думаем: мы тут в графике посчитали, нам нужен ребенок. Это Господь посылает, все дети от Бога. Надо, чтобы у них было внутреннее мерило. Самое простое, что можно сказать: «Если ты сомневаешься, как поступить, подумай, что бы тебе сказал папа. Что бы сказала мама». Если дети постарше, они уже что-то читали и знают Евангелие. «Подумай, одобрил бы это Господь? Твоя святая как бы в этом случае поступила?». Надо, чтобы вот такие вопросы («хорошо это или плохо?») у них в голове были, ведь они постоянно сталкиваются с выбором, как поступить в той или

И она шагнула в Православие, погрузилась в него как в Иордань, начала читать «Закон Божий», жития святых, их духовное наследие. Во время принятия Крещения она оказалась единственной, кто знал наизусть Символ веры. Матушка ИРИНА: – Батюшка открыл Царские врата, мальчишек завел, а потом нас, девочек, подвел туда и говорит: «Видите, врата открыты. Вы сейчас стоите на пороге. Достаточно сделать шаг – и вы в Царствии Небесном». Этот момент меня тоже потряс: что вот оно – Царство, вот они – Небеса! Я заново для себя открыла литера-

иной ситуации. Главное – научить этому. Мать девятерых детей, матушка Ирина находит время и для творчества, и для дистанционной работы на благо семьи, и сочиняет трогательные сказки на ночь, которые рассказывает детям и которые, возможно, когда-нибудь станут книжкой и дополнят их богатую библиотеку. Почему нет? Матушка ИРИНА: – Каждый со своими проблемами, все норовят разойтись и обидеться, а тебе надо всех собрать, как-то утихомирить... Пока ты это на себе не прочувствуешь, очень сложно с этим. Почему браки распадаются? Почему трудно первый год, второй год? Каждый со своим «я», каждый считает: «А вот меня мама так научила. А в моей семье было так, а у вас – неправильно... А твоя мама вообще не то говорит». Чтобы этого не было, надо быть к этому просто готовым. Когда вы будете готовы, тогда Господь и даст, потому что прежде чем налить чай, нужна чашка: никто не будет просто так на пол лить. Господь никогда не даст благодать, если некуда ее собрать. Иерей ВЛАДИМИР: – Как у нас происходит процесс покаяния, точно так же в семье должно быть что-то подобное: тоже должен быть постоянный процесс изменений как развитие нашей дальнейшей совместной жизни. Мы – одно целое и чтобы оставаться одним целым должны между собой единство сохранять. Матушка ИРИНА: – Я чувствую такую любовь Божию к себе, что мне иногда даже становится страшно, что Господь – Он тут, Он нас видит и слышит и дает все, что нам нужно. Как говорила матушка Матронушка, что вы переживаете? Вот везут дите в саночках, оно не переживает, куда ему надо, туда его и везут... Я ощущаю, что меня и всю нашу семью Господь «везет по жизни в саночках». Записала Людмила Ульянова Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ vtoraya-polovina-matushka-irinapervushina

Живущих с тобой в мире пусть будут тысячи, но тайну свою открывай из тысячи одному (Преподобный Серафим Саровский).


36

АСКЕТИКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1008) 2019 от Р.Х.

Путь ко Христу лишь один – через покаяние, другого нет

В студии телеканала «Союз» протоиерей Андрей КАНЕВ, настоятель прихода в честь Владимирской Иконы Пресвятой Богородицы (на Семи Ключах, г. Екатеринбург)

Продолжение. Начало в №1 (994) – №14 (1007) 2019

– Мы уже разобрали статью святителя Игнатия (Брянчанинова) «О последовании Господу нашему Иисусу Христу» и приступили к изучению статьи «О покаянии», которая готовит нас к пониманию темы борьбы со страстями. Я говорил, зачем нужны такие длинные подходы к изучению страстей, и сегодня еще повторю (наш цикл становится очень длинным и, быть может, кто-то не читал начала его). Борьба со страстями – очень глубокая, многоплановая тема. Здесь важно не только понимание, грех или нет тот или иной поступок. Необходимо еще правильное видение цели христианской жизни. Эта цель – стяжать вечную жизнь, быть со Христом после смерти и научиться быть со Христом уже здесь, на земле. Об этом и говорит святитель Игнатий в первой статье своих «Аскетических опытов». Изучая вторую статью этого труда – «О покаянии», мы должны понять, что нужно получить навык правильного душевного устроения, когда христианин действительно пытается жить по-христиански, а не просто об этом говорит, но ничего не делает для этого. В прошлых беседах я просил вас писать письма с вопросами. И в одном письме мне порекомендовали несколько исправить стиль изложения: «Вы зря говорите “мы” – говорите или “они”, или “я” (то есть о себе)». Но ведь мы все родились от Адама, все несем на себе печать первородного греха. Поэтому когда я говорю «мы», конечно же, имею в виду вообще всех людей, включая и себя. А женщина огорчилась за сильных мира сего, расстроилась, что когда я говорю «мы, современные христиане», то задеваю даже и каких-то знатных и высокопоставленных духовных особ. Но, дорогие мои, в первую очередь мы все – люди, и какое бы положение ни занимал человек в Церкви, государстве или обществе, он – в первую очередь – тоже наследник грехов Адама. Священное Писание по этому поводу нелицеприятно (то есть не обращая внимания на положение человека) говорит: «Всяк человек ложь». Поэтому

я не буду менять свой стиль изложения, буду по-прежнему говорить «мы»: это касается всех нас, особенно тех, кто хочет подробнее узнать о борьбе со страстями и попытаться что-то с собой сделать. В предыдущей беседе мы остановились на мысли святителя Игнатия, что наша жизнь коротка. Бог дает нам очень многое для спасения, но человек вследствие своего повреждения (слыша Евангельские чтения, творения святых отцов, мы все-таки должны говорить, что речь идет не о ком-то, а о нас) забывает об этом. Теперь приступим к изучению статьи «О покаянии». Святитель Игнатий пишет: «В каком мы страшном ослеплении! Как очевидно доказывается этим ослеплением наше падение! Мы видим смерть наших братий; мы знаем, что и нам непременно и, может быть, очень скоро предлежит она, потому что никто из человеков не остался навсегда на земле; мы видим, что многим и прежде смерти изменяет земное благополучие, что превращается оно часто в злополучие, похожее на ежедневное вкушение смерти. Несмотря на это столько явное свидетельство самого опыта, мы гоняемся за одними временными благами, как бы за постоянными, за вечными. На них одних обращено все наше внимание! Забыт Бог! Забыта величественная и вместе грозная вечность! Покайтеся!». Разберем этот фрагмент. Святитель бесконечно прав, когда говорит, что мы (христиане – про еретиков, которые очевидным образом пребывают в заблуждении, говорить не будем) находимся в ослеплении. В чем эта слепота? С одной стороны, мы знаем, что смерть есть, что она, быть может, очень близко, рядом. Нам никто не гарантирует, что мы будем жить долго. Вспомните Евангельскую притчу о богаче (мы ее уже както упоминали, но, наверное, будем еще много раз вспоминать, и сейчас она очень к месту). У богача уродился очень большой урожай, и он думает, куда его деть, и решает, что нужно его

Смотрите программу

«СТРАСТИ И БОРЬБА С НИМИ» с протоиереем Андреем Каневым на телеканале «Союз»

пятница 10.05, 23.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

запасти для себя, для своего веселья, для увеличения своего богатства и весело, беззаботно, роскошно прожить дальнейшие годы. А Господь ему говорит: «Безумный, в эту ночь душу твою возьмут у тебя (то есть ты умрешь в эту ночь). Для кого ты оставишь это богатство?». Такое ослепление свойственно не только богатым людям. По сути, таким же может быть и нищий, который занят только тем, что добывает на пропитание и тем заботится лишь о временных благах. Это ослепление человека-грешника свойственно всем нам. И мы можем ставить себе такой духовный диагноз: помним мы о смерти или не помним. Это очень важно. Если человек не помнит о смерти, то он настраивается на временную жизнь как на вечную. Например, зачем человеку излишек богатства (33 машины, 500 рубашек и 1 000 000 пар обуви) – он все равно все это не использует, не износит. Зачем ему это надо? Понятно, что он с собой в гроб ничего не положит, оставит на земле: сколько историй, когда оставленное наследство было причиной конфликтов среди детей (мы регулярно с этим сталкиваемся) – даже небогатые люди, оставляя детям только одну квартиру-«хрущевку», уже заранее зарождают конфликты среди детей, которые пытаются эту стариковскую квартиру поделить и не могут это сделать нормально. Таких примеров много. Получается, что мы действительно находимся в ослеплении. Как из этого состояния выйти? Напоминать себе о смерти, о покаянии. Если мы этого не делаем, то мы живем для страстей – для того, чтобы они усилились в нашей жизни. Святитель Игнатий о признаках нашего ослепления говорит, что ведь действительно никто еще не остался на земле навсегда. Мы знаем, помним об этом, но не применяем к себе, не думаем: «А если завтра или уже сегодня я умру?» Дальше он пишет, что «многим и прежде смерти изменяет земное благополучие» – этому ведь тоже есть многочисленные примеры, когда человек, у которого был успех, который занимался каким-нибудь бизнесом, законным или не очень (сейчас это не так важно), приобрел какие-то богатства, потом ста-

новится банкротом. Или, например, посещает человека тяжелая болезнь, и никакие богатства не могут спасти его от смерти. Обратим внимание: благополучие превращается часто в «злополучие, похожее на ежедневное вкушение смерти». О чем идет речь? Человек, получив какие-то блага, использовал их во грех, почему и приобрел какие-то тяжелые болезни и мучается теперь от них. Или, наоборот, попал в места не столь отдаленные и страдает там, ибо нарушил закон. Все это – следствие ослепления. А если бы человек помнил о смерти, о вере, о Евангелии, то, наверно, не грешил бы – и не было бы таких последствий. Так вот, несмотря на это столько явное свидетельство самого опыта, мы гоняемся за одними временными благами. Каков диагноз этой гонки за благами? Забыт Бог. Представляете: в среде христиан забыт Бог, когда у человека, называющего себя христианином, богом становится чрево или кошелек, роскошь, слава или еще чтонибудь из грехов. «Забыта величественная и вместе грозная вечность! Покайтесь!». Особенно мне хочется обратиться к нашим братьям и сестрам, которые настороженно относятся к теме покаяния. Путь ко Христу лишь один – это путь через покаяние, другого пути нет. Нельзя прийти ко Христу через танцы, песни, веселье, всякие развлечения и так далее. Настоящее примирение с Ним обретается только через покаяние, ведь через грех человек отпал от Бога, а через покаяние может к Нему вернуться. Образно говоря, других дверей к Богу нет, лишь одна. Поскольку лукавый хорошо знает, что этот сильный, мощный путь очищения человека от грехов – единственно возможный в деле спасения, то, естественно, он будет устраивать духовную войну против христиан, против покаяния. И тогда говорят, что покаяние – это злые священники внушают нам чувство собственного недостоинства, чувство вины, это плохо, и начинают «анализировать» христианство с точки зрения К.Г. Юнга, З. Фрейда, и т.д. – лукавые идеи, рожденные современной философией разврата и потребления, когда кающийся человек воспринимается как какой-то ненормальный, ущербный, нерадостный, несчастливый. А ведь мы не заглядывали

Если бы человек знал, что Господь приготовил ему в Царствии Небесном, он готов был бы всю жизнь просидеть в яме с червями (Преподобный Серафим Саровский).


ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1008) 2019 от Р.Х.

в его душу: если он плачет о грехах, примирился со Христом, то именно он счастливый человек, а не тот, который страдает от того, что его не заметили, обидели, недолюбили, не дали больше благ, не сделали так, как он хотел. Счастье в другом: в том, чтобы найти Бога, Христа. Не следует прислушиваться к лукавым мыслям, что покаяние не нужно, что оно устарело, ввергает в уныние. В уныние ввергается человек, который не знает, что это такое. Когда ребенок, который как-то напакостил, оскорбил, обидел маму, нарушив ее волю, потом просит прощения и мама его прощает, как он себя чувствует? Он чувствует себя униженным, оскорбленным, ощущает, что его достоинство задели? Нет, он чувствует себя счастливым – он прощен. Если мы сделаем из христианства какое-то «комфортное обслуживание» современных людей, чтобы они и грехами наслаждались, и о рае мечтали, тогда это будет вообще не христианство. Христианство другое – давайте ничего не придумывать, оно такое, каким его открывает Господь в Евангелии. А Он говорит: «Покайтесь, ибо приблизилось Царствие Небесное!» Оно рядом. «Изменят, братия, непременно изменят нам все тленные блага: богачам изменит их богатство, славным их слава, юным их юность, мудрецам их мудрость. Только одно вечное, существенное благо может стяжать человек во время странствования земного: истинное богопознание, примирение и соединение с Богом, даруемые Христом. Но для получения этих верховных благ надо и оставить жизнь греховную, надо возненавидеть ее. „Покайтеся!”» Только что мы говорили о смерти. И богач умрет, и нищий умрет, и никто с собой ничего из вещественного не забирает на тот свет – только навыки, которые он приобрел: приобрел навык к чревоугодию, блуду, разврату, славе, власти и так далее, с этим и приходит – соответственно и получает то, что заслужил. «Славным их слава» изменяет уже здесь, в этой жизни – мы можем найти множество примеров, когда человек был известен, а потом пропал с экранов – и про него все благополучно забыли… Или после смерти человека…. Человеческая память в этом смысле ненадежный источник, носитель. Юность проходит быстро, мимолетно: был юн, прошло несколько мгновений (образно говоря, по ощущениям), и у человека уже наступила зрелость, а там и старость

наступит. И мудрецы, мудрые и знатные, со временем тоже становятся вовсе немудрыми, особенно когда живут по страстям. О каком сокровище говорит святитель Игнатий? «Одно вечное, существенное благо может стяжать человек: истинное богопознание, примирение и соединение со Христом». «Примирение со Христом» – это очень глубокая тема: это не просто принять Крещение, а потом раздва в год сходить на Исповедь. Она касается изменения жизни человека. По христианину должно быть видно, что он настоящий христианин, а не «просто крещеный». Огромный процент населения России – люди, считающие себя православными, а спроси основные заповеди или основы веры, получишь очень интересные и разнообразные ответы. Поэтому я очень серьезно и занялся на приходе катехизацией (как сам это понимаю), начал проверять прихожан: даже легкая проверка выявляет среди христиан прямых еретиков (например, ариан и приверженцев оккультизма). Почему? Их никто не учил. Люди отчасти не виноваты, что они не знают основ веры. И как много внимания нужно духовенству обратить на своих прихожан, сколько нужно и индивидуально работать, и проповедовать, и учить, чтобы люди правильно знали веру! Человек может ходить в храм (и даже причащаться, как было у меня на приходе) и не знать самого простого. Когда в беседе я спросил: «Где находится Бог?» (для христианина это простой вопрос: Бог – Дух, Он везде находится), – то прихожанка, ходившая в храм еще в советское время (в некотором смысле даже исповедница, пострадавшая за веру – ей не давали продвигаться по работе из-за того, что она ходила в храм), сказала: «Бог на Венере находится». Представляете? Мне так любопытно стало... Я спрашиваю: «А как Он, например, узнает, что у нас происходит?». Она отвечает: «Ангелы докладывают». Представляете? А если человек верит неправильно, он обязательно будет и жить неправильно. Это как с правилами дорожного движения, о которых я много раз упоминал: если ты их неправильно выучил, то ездишь не на зеленый свет, а на красный... То же происходит и с верой. Почему я и думаю: если Бог даст, после нескольких наших циклов, разборов статей святителя Игнатия приступим к изучению основ веры, чтобы люди, которые захотят бороться со страстями, могли проверить себя с точки зрения этого знания. Мне было неудивительно, что у этой прихожанки, дорогого мне человека, в жизни есть

37

Ферапонтов монастырь на Вологодчине

огрехи. И мне стало понятно, почему. Если она верит, что Бог находится далеко (да, Он есть, она в Него верит, но Он находится далеко, как она говорит, «на Венере»), тогда Он не знает, что ты думаешь, чувствуешь, говоришь. Понимаете? А если мы, как христиане, верим правильно, то понимаем, что Бог находится везде и хорошо знает жизнь всех людей: Ему это ничего не стоит, ибо Он – Всемогущий Бог... Это я, ограниченное существо, не могу так, ангелы не могут, а Бог может – Он Вездесущий, то есть находится одновременно везде, и Всеведущий, то есть знает нас лучше, чем мы сами себя знаем. Бог хорошо знает, кто мы на самом деле. Мы же понимаем, как следует вести себя на людях, но часто совсем иначе ведем себя дома, когда нас никто не видит. Порой это бывают, по сути, совсем разные люди, с разным поведением, хотя личность одна. А теперь представьте, как должен чувствовать себя христианин, если он думает, что Бог его не видит. Да делай что хочешь, правда? Вот так и происходит. А если мы верим, что Бог видит нас каждую секунду нашей жизни, то это уже совершенно другое отношение. Благо, человек потом понял свою ошибку, признал ее и пытается искренне трудиться. И это хорошо. Кстати, в связи с этим есть еще одна история. Как-то был у меня такой миссионерский задор – ходить по предприятиям и рассказывать о Боге. Правда, это было давненько. И была такая интересная история, когда меня и моего помощника пригласили на оперативку в больницу. Собрались врачи, и мы решили рассказать об одном из замечательных свойств нашего Господа – что Он Всеведущ.

Когда мы рассказали, что Бог, как любящий Отец, всегда и везде с нами, было страшно смотреть, как изменялись лица людей, незнакомых с христианством. Наша беседа вызвала вопросы: «А что, Бог знает даже прошлое? То, что мы раньше натворили, или что мы делаем, когда нас никто не видит?». Мы с радостью сказали: «Да, конечно!» В итоге нас больше туда не приглашали – они были недовольны тем, что услышали: что Бог, оказывается, знает все. Дорогие мои, примирение со Христом – это попытки человека увидеть, что в нем не соответствует вечности, вере, пути христианина, и попытки изменить себя, (безусловно, с помощью Божией: без Бога это не получается. Это не только ты сам напрягся и каким-то волевым усилием что-то из себя выдавил, стал лучше – вовсе нет. Это другой процесс, о нем мы будем говорить дальше. И святитель Игнатий об этом дальше пишет). Это не какой-то однократный поход в церковь поставить свечку или заказать сорокоуст. Речь идет о внутреннем изменении человека, когда он постепенно избавляется от греха, когда его мысли меняются в Евангельском духе, когда на какие-то печали и скорби он начинает реагировать по-Евангельски, а не так, как обычно (тебя оскорбили, и ты дал человеку в глаз, оскорбил его так, что согрешил гораздо сильнее его). Примирение с Богом – это очень глубокая тема. Предлагаю подумать о ней, поискать об этом у святителя Игнатия. Я думаю, что дальше мы, если Господь даст, будем этого касаться. Заканчивая очередную передачу, братья и сестры, я снова предлагаю вам (кому интерес-

но, у кого есть вопросы) писать мне на наш электронный адрес: kanev@tv-soyuz.ru. И хочу немножко рассказать, как эта система работает. Конечно, это не моя личная электронная почта – это почта телеканала «Союз», с которой автоматически письма пересылаются на мой личный адрес. Я не указываю свою почту не потому, что вас боюсь: я в ней работаю, и когда приходит много писем, получается хаос. По мере того как эти письма приходят, я их собираю «в стопочки», и когда будет определенная тема, буду эти вопросы зачитывать. Поэтому не огорчайтесь, что сразу не получаете какой-то ответ, все будет постепенно, по темам. Наверное, я сделаю еще так: мы заканчиваем читать очередную статью святителя Игнатия – и сделаем отдельную передачу с разбором вопросов и ответами на вопросы, которые подходят по теме этой статьи. Поэтому не огорчайтесь (а то бывают такие вопросы: «А можно ли Вам писать? Точно ли это Вы?». Братья и сестры, не сомневайтесь, письма точно приходят ко мне). Каждый вопрос, если он приличный (а то бывают вопросы оскорбительного характера, мы такие, конечно, не будем разбирать), если человек действительно хочет получить ответ, мы обязательно будем разбирать. Помоги нам всем Господь! Записала Людмила Ульянова (Продолжение в следующем номере) Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ strasti-i-borba-s-nimi-s-protoiereemandreem-kanevym15

Я вам не желаю ни богатства, ни славы, ни успеха, ни даже здоровья, а лишь мира душевного. Это самое главное. Если у вас будет мир, вы будете счастливы (Прeподобный Алексий Зосимовский).


38

www.orthodox-newspaper.ru

!!!!!!!!!!!!!!

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1008) 2019 от Р.Х.

ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! Ваши благотворительные пожертвования на содержание телеканалов «Союз» и «МузСоюз», радиостанции «Воскресение» и «Православной газеты» вы можете внести следующими способами:

www.orthodox-newspaper.ru www.orthodox-newspaper.ru

Издается с 1994 года

25 лет с вами Издается с 1994 года – 32475 ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС ПОДПИСНОЙЕЖЕНЕДЕЛЬНИК ИНДЕКС – 32475 Издается с 1994 года0+ ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК ПОДПИСНОЙ ИНДЕКС0+ – 32475 ЕЖЕНЕДЕЛЬНИК 0+

Внести пожертвование наличными деньгами (без комиссии!) возможно через терминалы самообслуживания «Киви», «Телепей». Такие терминалы установлены во всех крупных торговых центрах.

4 Эл. почта в системе Paypal: paypal@tv-soyuz.ru

года вещания

сервиса «7715» sms-сообщение с текстом:

на карту Сбербанка: 4276 1604 0173 9348 карту банка ВТБ: 4648 4200 2159 8644 карту Альфа-банка: 5559 4928 1631 6205

СПАСИБО ВАМ ЗА ТО, ЧТО МЫ ЕСТЬ! Бог ни от чего так неесть отвращается, какпадением от гордости. Потому-то изначала все для устроил так, чтобы Красота телесная угрожающая путнику яма и Он яд, еще приготовленный других людей, Кто поучается урокам добродетели и не исполняет их, тот подобен человеку, который пашет, но не сеет истребить в нас эту страсть. Для этого мыссделались смертными, живем вв болезнях печали иисетовании; для этого жизнь если она не соединена с целомудрием; другой стороны, она увядает уничтожается смертью (Святитель Василий Великий). наша проходит в труде и изнурении,(Святитель обременена Иоанн непрерывной работой (Святитель Иоанн Златоуст). Златоуст).


РАЗМЫШЛЕНИЕ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1008) 2019 от Р.Х.

39

Секрет семейного и профессионального счастья – это вы сами ПРО УКРАИНУ

Денис АХАЛАШВИЛИ

Каждый даст отчет за себя: с них Господь спросит за их дела, с меня – за мои. И что я скажу? Как оправдаюсь? Нет ответа. Только молитва и упование на милость Божию.

– Нет ни одного православного человека в России, которого бы не волновало происходящее на Украине. Пересказывать обо всех безобразиях, что там творятся, нет смысла, всем и так все известно из телевизора и газет. Но сегодня мне хотелось бы сказать не о них, а о нас... Вот идешь ты, к примеру, по улице, видишь, бабушка милостыню просит, ты подаешь ей денежку, или проходишь мимо, или вообще делаешь вид, что никакой бабушки нет. И больше ничего говорить о тебе не надо, все и так понятно. И если у соседа в доме беда, если там пожар, если люди в окнах мечутся, дети малые плачут, собаки воют, то твоя реакция на это тоже будет предельно честной: ты или станешь вызывать пожарных и «скорую», или будешь смотреть и радоваться, как красиво горит, или, не раздумывая, обмотаешь лицо мокрой тряпкой и бросишься в огонь людей спасать. Как сказал мне один пожилой батюшка, если там, на Украине, наши братья, то почему мы так

громко радуемся каждой их беде? Все наши СМИ только об этом и кричат с утра до вечера. Но разве это нормально? Разве это по-христиански, почеловечески? Что мы скажем, когда Господь спросит, как мы отслеживали происходящее на Украине, как писали гневные посты в социальных сетях, обличали, репостили, как комментировали, давали язвительные прогнозы, гадали на кофейной гуще и тушили огонь бензином, а на злобу и ненависть отвечали еще большей ненавистью и злобой? Смотришь, и глазам не верится, что все это происходит с нами на самом деле. Никакому фантасту в самых буйных фантазиях не привидело сь бы то, что происходит между братскими народами, еще вчера дружными. Какой-то безумный театр абсурда, где мы словно марионетки, дергающиеся под вой и улюлюканье из преисподней. Я спросил себя: а что как православный человек я сделал, чтобы этот страшный пожар на Украине попытаться затушить? Кому помог, за кого помолился, как это делает наша Церковь за каждым богослужением? Как исполнил завет братской

Смотрите программу

«ПРАВОСЛАВНЫЙ НА ВСЮ ГОЛОВУ!» Авторская рубрика Дениса Ахалашвили на телеканале «Союз»

ежедневно 06.00, 13.00 20.55

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

любви, выше которого ничего нет на земле? На Суде Божием каждый будет отвечать за свое. Его суды – не наши суды. Каждый даст отчет за себя: с них Господь спросит за их дела, с меня – за мои. И что я скажу? Как оправдаюсь? Нет ответа. Только молитва и упование на милость Божию. СЕКРЕТ СЧАСТЬЯ – Иногда слышишь от людей, особенно от женщин, что было бы здорово узнать рецепт счастья. А кто не хочет стать счастливым? Все хотят. Разве нельзя взять столько-то граммов того, полмешка этого, добавить две кружки вот такого, щепотку такого, подогреть, взболтать, оставить доходить в темном месте, а с утра встать пораньше и – раз, стать счастливым? Прямо как в сказке про Емелю, который лежал на печи, мух гонял и мамкины блины лопал, а потом ему счастье вдруг привалило. Говоря о рецепте счастья, мы как бы подразумеваем, что это нечто объективное, что находится где-то там, вне нас, и чтобы его получить, нужно выполнять какие-то условия. Ну, как в сказке: потереть лампу, отпустить золотую рыбку, прошептать волшебные слова «горшочек, вари». Но все эти рецепты – на самом деле самообольщение и самообман. Секрет личного, семейного, профессионального и какого угодно счастья – это вы сами. Вы, и только вы – никто другой на свете. Это вы и ваш выбор в жизни, ваши правила и предпочтения, по которым вы строите отношения с миром и другими людьми: как и с кем вам жить, грешить – или поступать по заповедям, врать себе и другим – или говорить правду, работать спустя рукава – или на совесть, воспитывать детей в доверии и любви – или в страхе и из-под палки. Рецепта счастья нет, а счастье есть, и правда в том, что счастье для каждого разное, у меня свое счастье, у вас – свое. Семья, дети, работа, личные интересы, увлечения, радо сти не где-то там, а в вашем собственном сердце, и каким оно будет, зависит только от вас. Счастье – это ваша личная ответственность перед собой, перед Богом и теми, кого вы туда, в ваше сердце, впустили. МЕТАМОРФОЗЫ – Едем в новогодние праздники с женой в автобусе. Напротив спортивного вида

старушка в спортивном костюме и спортивной же куртке. Вот, думаю, какая молодец, наверное, надоело дома «Голубой огонек» с Петросяном смотреть. Как мы, собралась в лес на прогулку. Когда первого числа мы в лесу были, множество народа там повстречали: родителей с детьми, бабушек с внуками и просто парочки с лыжными палками наперевес. Столько, оказывается, у нас людей, готовых не сидеть у телевизора в праздники с оливье и холодцом, а на природе быть. А у этой бабушки лыжных палок не было, но выглядела она бодро и решительно. Прозрачно-голубые глаза из-под спортивной шапочки смотрели куда-то в окно, чему-то улыбались. Эта улыбка показалась мне очень знакомой. Пригляделся, а это вовсе не бабушка, а бывший оперуполномоченный по особо важным делам, с которым мы когда-то в одной школе учились и даже потом здоровались. В полиции он расследовал громкие дела, многих наших общешкольных знакомых пересадил, потому что городок у нас маленький, куда ни плюнь – всюду знакомые. А потом он начал на своей не самой спокойной работе сильно пить, и в конце концов его из полиции выгнали. Это его еще больше раззадорило, и он стал пить просто, как говорят, по-страшному, буквально запивался, несколько раз в реанимации еле откачивали, у него и сердце останавливалось. Многие школьные знакомые мне про него говорили, что он уже не жилец, потому что когда пьешь все подряд, конец один – всегда грустный. В школе он был неплохим, добрым парнем, и мне было откровенно жалко, что человек может окончить свою жизнь так плохо ни за что, ни про что. А сейчас он ехал в утреннем полупустом автобусе, изменившийся до неузнаваемости: похудевший и седой, но со светлым лицом и радостным взглядом человека, которому давно уже нечего терять, потому что все давно потеряно и осталось только хорошее. Я посмотрел ему в глаза – меня он не узнал, но его взгляд ответил мне искренностью и теплотой живого, счастливого человека. Такие дела. Полную версию вы можете просмотреть или прослушать на сайте телекана «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ pravoslavnyy-na-vsyu-golovupro-ukrainu; https://tv-soyuz.ru/peredachi/ pravoslavnyy-na-vsyu-golovusekret-schastya; https://tv-soyuz.ru/peredachi/ pravoslavnyy-na-vsyu-golovumetamorfozy

Вера – это наш светильник, который светит нам на жизненном пути. Она, как духовное солнце, согревает нас, учит, как надо жить, чтобы достигнуть вершин доступного человеческим силам духовного совершенства. Вера открывает перед нашими духовными очами Небесный духовный мир (Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)).


40

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1008) 2019 от Р.Х.

Бесовские искушения и страсти священник Андрей ГАВРИЛЕНКО, кандидат богословия КДА, клирик храма Святого Георгия (г. Одесса)

Беседа с протоиереем Димитрием ПРЕДЕИНЫМ (г. Одесса)

– Великий пост – благодатное время особого подвига, но именно тогда обостряются страсти. О бесовском искушении и страстях и пойдет речь сегодня. Почему в пост обостряются страсти? – Это вполне закономерный процесс. Если мы в обычное время года ведем образ жизни более-менее размеренный, спокойный, расслабленный, то и страсти наши дремлют в глубине нашей души. А если мы на протяжении Великого поста стараемся что-то делать для своего духовного совершенствования – глубже копнуть свою собственную внутреннюю жизнь, разобраться в себе, увидеть свои недостатки и хотя бы в какой-то степени их ограничить, – это сразу вызывает противодействие нашего грехолюбивого естества: оно не терпит, когда его притесняют, и это вызывает определенное действие. Таким образом, страсти, которые мы разворошили в своей собственной душе, начинают более активно о себе заявлять. И когда мы чувствуем это противодействие, то, в какой-то степени, это признак, что мы на правильном пути.

– Что в таком случае значат слова Спасителя о бесах: род сей изгоняется постом и молитвой? – Господь говорит истину, и здесь Он говорит именно о бесах, а не о страстях. Разница есть. Мы знаем из святоотеческих произведений, что есть бесы, которые «специализируются» по отдельным страстям, они возбуждают их в людях, но по существу это разные вещи. Бесы – это демоны, падшие духи, а страсти – это прежде всего наше внутреннее действие: они гнездятся в нашей душе, в нашем теле, поэтому любая страсть, если мы уже достигли какого-то возраста, росла вместе с нами. Если мы ее не преодолели, она уже углубилась, пустила свой корень довольно глубоко, и вырвать его, выкорчевать совсем не просто. Поэтому здесь нет противоречия: молитва и пост, безусловно, отгоняют от нас бесовские силы. Как учат об этом святые отцы (в частности, Тихон Задонский), когда мы ополчаемся против бесов, они отступают от нас – они не хотят, чтобы мы преодолевали их молитвой, постом, их посрамляли

Смотрите программу

«ПРЕОБРАЖЕНИЕ» (Одесса)

на телеканале «Союз»

понедельник 11.05 воскресенье 02.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

и приобретали через это награду от Господа. Поэтому, как только они видят с нашей стороны противодействие их козням, они, как правило, довольно быстро отступают и ищут другой способ влияния на нас. Что же касается страстей, то тут от нас требуется длительная, планомерная и усиленная работа. – Как христианину распознать: это бесовские напасти, а это действие страсти, которая гнездится, в нашем естестве? – Мы это чувствуем в личном духовном опыте. Человек, внимательный к своей собственной духовной жизни, учится все это распознавать, у него это получается, он понимает, когда имеет место бесовское вмешательство. Оно, как правило, довольно резкое, агрессивное. Или во сне, или наяву, но мы ощущаем бесовское присутствие: оно вносит тревогу в душу. Бывает, что страх мы ощущаем от того, что бесы нас атакуют: это естественно для нас – мы чувствуем зло, сконцентрированное в их демонической природе, и мы от этого стараемся как-то оградиться силой крестного знамения, силой молитвы. Что же касается действия наших страстей – как Господь говорит, это именно из нашего сердца исходит: оттуда истекает все злое, что мы сами можем придумать, захотеть, сделать. Так что даже трудно сказать, борьба против чего тяжелее – и там, и там противник очень силен. Наш внутренний враг по-своему очень опасен именно потому, что он очень вынослив. Как говорят святые отцы (тот же Иоанн Златоуст), не бывает человека вообще без страстей, только святой человек умеет их обуздывать, в отличие от грешника. А бесы, которые при виде нашей решительности, нашей готовности с ними бороться отступают, отступают ненадолго: они очень коварны, изворотливы, они ищут новые способы нападать на нас, поэтому нужно накапливать духовный опыт и во внутренней брани, и во внешнем противодействии невидимому, но опасному духовному врагу. – Возможно сказать, что бесы, видя, как мы боремся с определенной страстью, которую они сами возбуждают

в нас, отступят, видя нашу решительность, и перестанут «нажимать на клавишу» этой страсти? – Это может иметь место, но вряд ли навсегда. Как правило, это временный эффект. Они уже имеют очень большой опыт искушения христиан и видят, какая страсть в нас господствующая (ясно, что в каждом из нас не одна страсть, их несколько, но, как учат святые отцы, все равно у каждого человека есть какая-то страсть, которая более других ему досаждает, она главенствующая, наносит ему больший урон). Вступая в Великий пост, мы должны об этом помнить – и сразу против этой страсти направлять свои главные усилия. Но и бесы тоже знают, что именно это их самый действенный рычаг в борьбе против нас. Поэтому если у нас получается на какое-то время ослабить эту страсть, удалить ее проявление в своей жизни, то, с одной стороны, конечно, это радует. Но тут есть и другая сторона медали – у нас это может вызвать тщеславие, самоуспокоенность, что все, наконец-то мы чего-то достигли, теперь можно уже о чем-то другом подумать. И в самый неожиданный момент как раз бесы и могут нам вновь напомнить, что страсть эта никуда не делась. Поэтому надо в комплексе решать эти проблемы, надо знать причины действия каждой страсти, ее подоплеку, что ее усиливает и что ослабляет, и соответственно прилагать максимум внимания и сил, чтобы по возможности эту страсть вообще подавить в себе или, по крайней мере, ослабить настолько, чтобы ее проявления были вполне контролируемыми. Ясно, что мысленная брань может продолжаться, но это все-таки уже другой уровень искушения. – Когда христианина может поджидать опасность в посту? Ведь мы говорим, что пост – время именно такого сугубого искушения? – Каждый день, даже буквально каждый час в посту нас могут ожидать искушения. В этом и особенность бесовских искушений: они внезапны, неожиданны. Если бы мы знали, когда и как бесы будут нас

Подобно тому, как древле Господь призывал Своих учеников, так и ныне не перестает звать к Себе каждого из нас (Преподобный Никон Оптинский).


ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1008) 2019 от Р.Х.

искушать, то мы бы приготовились, мы бы уже намного эффективнее сопротивлялись искушениям и меньше бы от них страдали. Но, как об этом писал в свое время отец Александр Мень, зло всегда действует быстро и нагло – в этом зачастую успех его и состоит; добро действует медленно, но верно, а зло как раз наскоком, нахрапом зачастую берет, и потому, когда с нами случаются искушения, они нас обычно застают врасплох. Вроде бы мы стараемся быть бдительными и знаем, что какие-то могут быть проблемы, но все равно нам не хватает этого чувства, концентрации внимания, потому зачастую случаются те или иные проблемы в нашей жизни, как показывает просто жизненный опыт. Какое время Великий пост занимает на протяжении года? Скажем, около десятой части, чуть больше. Но почему-то значительная часть искушений каждого года приходится именно на это время. Можно посмотреть и на протяжении своей жизни вспомнить, какие у нас бывали в жизни трудности, проблемы, неприятности, искушения, конфликты… Львиная доля из них почему-то выпадает именно на это время. Конечно, это не случайно. – Человек нуждается в постоянном обновлении своей памяти… Напомните всем, в чем заключается Великий пост. – Великий пост – это воздержание не только чрева, но и вообще всех чувств. И это прежде всего духовный подвиг, борьба со страстями – поприще, которое призвано нас приблизить к Богу. Если мы будем пост проводить так, как это задумано Церковью ради нашей пользы, то заканчивая это поприще, приближаясь к Пасхе, мы будем ощущать, что мы немного стали лучше, чище, добрее, ближе к Богу, что мы в чем-то преуспели, мы что-то приобрели за это время, а не потеряли. Вот это и есть цель поста. Ведь каждое светлое событие в истории Церкви требует того, чтобы мы приступали к нему с очищенным сердцем, очищенным оком души, чтобы мы могли все это адекватно воспринять. Для этого нужно потрудиться. Так что Великий пост – время чрезвычайно благотворное для каждого христианина. И хотя есть и другие посты (Рождественский, например, тоже 40-дневный), но ничто не сравнится с Великим постом. Что-то есть особое в это время, мы чувствуем, что это поприще надо пройти с максимальным напряжением сил. И само время как-то меняется, сама жизнь наша меняется, как будто бы нагнетается какое-то

напряжение, силовые линии всего года буквально сходятся на этот период. Поэтому, с одной стороны, любая наша ошибка, допущенная в это время, бывает более чувствительна и чревата для нас большими негативными последствиями. А, с другой стороны, и каждое свершение доброе, полезное глубже врезается в память, более глубокий след оставляет в душе. Нужно уже постараться набраться сил и решимости это время проводить строго и по возможности ближе к церковному Уставу. – По словам святого Иоанна Лествичника, многие наши падения связаны с завистью бесовской. Отчего Бог всеблагой допускает демоническое влияние на христиан? – Святитель Иоанн Златоуст говорит, что дьявол зол для себя, а не для нас: теми кознями, которые он творит против нас, он себе зарабатывает вечную муку, геенну огненную. Что же касается того, почему Господь допускает его действие, то дьявол не может сделать ничего такого, что бы Господь ему не разрешил. А Господь нам не попускает искушения выше наших сил – об этом прямо говорит Священное Писание. И если мы преодолеваем искушения бесовские, мы себе приобретаем венцы на Небе. Это награда от Господа за то, что мы преодолели те или иные духовные препятствия, искушения, соблазны. Это все входит в общий Промысл Божий о спасении души каждого человека. Так что если бы не было сатаны, от этого принципиально ничего бы не изменилось, все равно действие страстей в нашем падшем человеческом естестве после грехопадения само по себе достаточно сильно и могущественно. Просто от себя сатана еще добавляет. Неприятно, когда его присутствие мы ощущаем, видим, как он творит разного рода козни против нас, но мы знаем, что те средства, которые Церковь предоставляет в наше распоряжение для борьбы против дьявола, вполне эффективны. Господь сильнее, чем сатана, поэтому если мы будем всегда на стороне Божьей, если не будем грешить (а если случится ошибиться, то сразу будем в этом каяться, просить у Господа прощения), то никакого существенного вреда дьявол нам не принесет. – Когда человек в посту больше раздражается, чем обычно, это искушение? – Это закономерное действие нашей падшей человеческой природы на то, что мы пытаемся ее ввести в определенное духовное русло.

41

– То есть узду набросить? – Конечно. Это вполне естественный процесс, то есть начинать нужно с этого. Вот есть такая тенденция у некоторой части нашего православного общества: во всех своих проблемах обвинять сатану. Даже в одном из житий святых говорится, что дьявол даже удивился, когда его в чем-то обвиняли, говорит: «Я даже и не успел ничего такого сделать!». Человек сам себе создал проблемы – и уже успел сатану обвинить… Нужно помнить, что наша свободная воля не подвластна сатане. Мы сами можем себя контролировать – мы сами выбираем, что хотим делать. Сатана нас искушает, как он искушал наших прародителей в раю, но он не может нас заставить, он не может нас принудить ни к чему злому. И когда возникает раздражение в Великом посту (оно действительно чаще возникает и, бывает, более острые формы принимает, более резкие), нужно быть к этому готовым: именно вся наша жизнь утончается, наши чувства начинают даже по-другому действовать – и раздражительная часть души тоже активизируется, она в любом человеке есть. Другое дело, как мы направим энергию этой части души. Если мы направим ее на борьбу против греха и страстей, так это слава Богу: так и задумано Богом, чтобы она против всего негатива боролась. А вот если мы раздражительность направляем против ближних, сродников, членов семьи, начинаем придираться без повода или по незначительному поводу, ясно, что мы не на правильном пути. – Зависит ли сила искушения от меры преуспеяния в добре? – Да, это можно утверждать с полной уверенностью. Многие святые отцы об этом говорили – преподобный Исаак Сирин так вообще пишет, что великих дарований не бывает без великих искушений, поэтому человек может молить Господа, чтобы Он его избавлял от тяжелых искушений, и Господь будет ему внимать. Он его будет избавлять от больших искушений, но, если человек будет об этом постоянно молиться, он должен быть готов к тому, что больших дарований, большого духовного преуспеяния у него тоже не будет: это взаимозависимые вещи. Когда человек преуспевает в духовном подвиге, искушения против него становятся тоньше, опаснее, более коварными – это уже другой уровень борьбы. Он постепенно развивается и начинает этому противодействовать. Тем самым он духовно растет. Соответственно, его награда перед Богом больше. И в целом

его уровень духовный намного выше, а если он решает для себя, что вот все, ему достаточно – «не хочу, мне этого уже и так много», то Господь не будет этого человека нагружать дополнительными искушениями, но опять же это сам человек себе ставит определенный предел. Как пишет об этом преподобный Иоанн Лествичник, даже в райских обителях, глядя, как блаженствуют великие святые, подвижники будут сокрушаться, что они мало трудились над возделыванием своей души, ибо они сами себя лишили великих Небесных благ. – Какие еще могут быть явные искушения в посту? – Очень большой ассортимент искушений в посту. Могут быть и причины совершенно немотивированной злобы, ненависти со стороны даже незнакомых нам людей. Обычно в Великом посту хотя бы раз что-то такое происходит, что думаешь: с чего бы вдруг такое? Обостряются конфликты в семье очень часто именно в Великий пост. Кроме того, в Великом посту могут быть просто несчастные случаи. Бывает какое-то фатальное стечение обстоятельств, что если бы не было того, то не было бы и этого, и этого, но все складывается буквально в одну цепочку так, что в результате выходит для нас очень неприятный результат. Сатана работает, сатана стремится создать для нас больше искушений в Великом посту, чтобы вывести нас из равновесия, чтобы лишить нас внутреннего мира, чтобы мы не могли сохранить духовную, мирную, благодатную настроенность. Если ему удается хотя бы на время нас выбить из правильного течения наших мыслей, то нам потом требуются дополнительные усилия, чтобы опять к этому вернуться. – Не поздно ли начать поститься в конце пост а

или с середины поста, как сейчас? – Это вопрос обоюдоострый. С одной стороны, конечно, Господь принимает человека, в какой бы час он ни пришел. Есть такая притча о работниках: в единодесятый час Господь принимает тех, кто приходит, и дает такую же награду, как тем, кто пришел с самого раннего утра. Но мы должны понимать: хотя можно поститься и на Страстной седмице, но Церковь не случайно установила именно такой длительный пост: те, кто его проходит с самого начала, все 6 седмиц и потом еще на Страстной, получают благодатный плод, который невозможно успеть получить за одну или 2 недели. Некоторые для себя решают так: буду поститься 1-ю седмицу и Страстную. И когда они об этом говорят, складывается впечатление, что они думают, что это и есть вполне достаточный подвиг. Но нет такого учения в Церкви, чтобы поститься 1-ю и последнюю седмицы – это может быть для немощных людей или для тех, кто много путешествует, у кого серьезные препятствия для соблюдения поста. Если человек ведет спокойный и стабильный образ жизни, если он в целом себя считает церковным православным христианином, он должен стараться по возможности соблюсти весь Великий пост – и он не лишится награды своей. – Спаси Господи, отец Димитрий, за интересную и важную духовную беседу. Мы прощаемся с вами, дорогие братья и сестры, Божией вам помощи, ангелахранителя. Записала Елена Чурина Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ preobrazhenie-odessa145

Береги душу, брат, это единственное твое сокровище, больше тебе ничего не принадлежит (Святитель Николай Сербский).


42

КНИЖНАЯ ПОЛКА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1008) 2019 от Р.Х.

Здесь, на земле, решается наша вечная участь. Решается она не Богом, но нами

Андрей ПЕЧЕРИН

Архимандрит РАФАИЛ (Карелин). «Умение умирать, или искусство жить». Издательство московского подворья СвятоТроицкой Сергиевой лавры

Три вещи неизвестны человеку: когда он умрет, где он умрет и какая участь ожидает его за гробом. Поэтому он должен всегда ожидать смерти и постоянно помнить, что день сегодняшний может оказаться последним. И что именно этот день предназначен для спасения. Господь премудро сокрыл от нас время смерти. Ее не видно, как путника в тумане; она входит в дом без стука; она, как нежданный гость, не предупреждает о своем приходе; она уводит человека за собой, как страж уводит узника на суд, – в том, в чем застанет его. Кто не помнит о смерти, к тому она приходит как враг и ведет его в плен, точно закованного в цепи. Кто помнит о ней, к тому смерть приходит как друг и ведет его как освободитель от трудов и страданий в страну вечного покоя. Таким образом, готовиться к смерти мы должны всю жизнь, но особенно важно не потерять те драгоценные дни, часы и минуты, когда человек, прощаясь с землей, уходит в вечность. Об этом напоминает нам архимандрит Рафаил (Карелин) в книге «Умение умирать или искусство жить». По его словам, некоторые люди считают, что память о смерти может парализовать волю человека, сделать его не способным к труду, лишить цели в жизни, погрузить в состояние постоянного уныния. Но это не так. Уныние есть следствие разочарований или неисполненных желаний. Память же о смерти, напротив, заставляет человека дорожить временем, помогает понять, что его истинная цель лежит за чертой земной жизни. Именно об этом неоднократно напоминает нам автор книги. И, конечно, отвечает на вопрос: «В чем заключается это искусство – искусство жить?». Его ответ звучит неожиданно, от него многим, быть может, станет сперва не по себе. Искусство жить заключается, согласно точке зрения архимандрита Рафаила, в умении… умирать. Да, действительно умирать – умирать для мира, для царящего в нем греха, для поработивших наше сердце страстей. Многое должно отличать христианина от людей, не знающих Бога и без Бога живущих. Но одно из самых коренных отличий – в отношении к вопросу жизни и смерти. Для человека неверующего смерть – последняя черта, за которой уже ничего

Архимандрит РАФАИЛ (Карелин)

нет. Для христианина – грань, отделяющая время от вечности, жизнь краткую и призрачную от бесконечной и истинной. Как пишет отец Рафаил в одной из глав этой книги, «наша жизнь похожа на сновидение, а смерть – на пробуждение. Проснулся человек, и все, что было во сне, осталось во власти минувшей ночи. То, что он считал жизнью, на самом деле было умиранием, а то, что он считал смертью, оказалось жизнью. Человек считал образом смерти могилу, в которую закопают его тело, сама могила представлялась ему бездонной черной ямой, где он исчезнет, растворившись в земле, как дождевая капля в океане, исчезнет в черной космической ночи, где исчезает сознание, где остается только не имеющая ни конца, ни края пустота. Но могила оказалась не концом его бытия, не дверью в подземелье, которую наглухо заперли на ключ и заложили камнями, а рождением в новую жизнь. То, что представлялось ему на земле главной целью: власть, богатство, наслаждения, – все это оказалось темным негативом бытия. Видимое, исчезнув, стало невидимым. Невидимое стало единственно реальным». Однако нам, пока еще живущим на земле, увидеть это не дано. Это будет потом, когда каждый из нас сам будет стоять на пороге жизни и смерти. Но чтобы узнать и осознать это нам дано время нашей жизни, которое впрочем, очень скоротечно, оно, по словам отца Рафаила,

Смотрите программу

«У КНИЖНОЙ ПОЛКИ» на телеканале «Союз»

по будням 11.45, 17.05 воскресенье 08.00, 14.30

Время Екатеринбурга (+ 2 часа к московскому)

течет, как широкая бесшумная река. Что ни делает человек: спит он или бодрствует, работает или молится, думает о смысле жизни или погружен в суету своих страстей, – час за часом, день за днем волны этой реки в неустанном беге стремятся друг за другом». А если земная жизнь коротка, если она исполнена скорбей, если нет в ней подлинного, непреходящего счастья, то зачем же дал нам ее любящий, милосердный Господь? Для того чтобы, познав, как бессмысленна она сама по себе, мы искали смысл своего существования за ее пределами. Для того чтобы поняли, что она – время покаяния, а не радости и утех, время делания, а не время воздаяния. Для того чтобы увидели себя в ней путниками, идущими по дороге в вечность, по той дороге, на которой мы должны взыскать и действительно обрести Бога. «Земная жизнь, – по словам отца Рафаила, – бессмыслица, когда ее делают самоцелью. Если хотят выжать из нее, как из гроздей винограда вино, напиток наслаждения, то она превращается в горькую чашу полыни. Страсть – мед, смешанный с ядом. Счастье на земле – тень, которую нельзя догнать: человек бежит за собственной тенью, а она убегает от него. Но если смотреть на жизнь как на путь к вечности, тогда она открывается душе как великий дар, тогда ее темные глубины озаряются светом, тогда человек понимает, зачем он живет, почему страдает, во имя чего борется. Тогда все становится на свои места, и человек сознает, что жизнь дана ему для того, чтобы приобрести навечно образ Божий или образ сатаны». «Здесь, на земле, – напоминает автор, – определяется, с кем душа – с Богом или с диаволом. Там, в вечности, уже не определение, а осуществление, поэтому так ценна земная

Не унывай, Бог имеет попечение о твоем спасении больше, чем ты сам! (Преподобный Иосиф Оптинский).

жизнь, так дорого каждое ее мгновение, которое может быть ступенью лестницы, ведущей ввысь, к духовным Небесам, или вниз, в бездну, поистине не имеющую дна». Здесь, на земле, решается наша вечная участь. Решается она не Богом, но нами. Господь есть бесконечная Мудрость, неизреченная Любовь. По любви Своей Он желает спасти каждого из нас. По мудрости Своей знает, как это сделать. От нас же зависит принять это спасение или отвергнуть его. Соединяет человека с Богом исполнение Его всесвятой воли. Нарушает это единение, отторгает от Бога, становится как бы стеной между Ним и человеком жизнь по воле своего развращенного, испорченного сердца. Воля Божия открыта для нас, выражена самым полным и определенным образом в заповедях Господних, в послушании которым и заключается спасение человека. Вообще послушание – это такая добродетель, без которой, по слову преподобного Иоанна Лествичника, никто из оплетенных страстями не увидит Бога. Кажется, все эти истины совершенно очевидны для любого христианина. Но одна из тяжелейших душевных болезней есть забвение о должном, к которому приводит человека его рассеянная жизнь, его нерадение, а более всего обольстительмир и еще худший обольститель – диавол. И если этот недуг – забвение – поражал и расстраивал внутреннюю жизнь людей во все времена, то тем более – в наши дни. Вот почему книга отца Рафаила так своевременна именно сейчас. Обращенная к душе человека, к его сердцу, она действует, словно рука, которая решительно отдергивает завесу забвения, закрывающую внутренние очи христианина, открывает ему истину о том, что есть и что будет. «День смерти больше, чем день рождения» – так сказал преподобный Марк Фраческий монаху, который должен был похоронить его. День смерти, в сущности, и является днем рождения в ту жизнь, которой нет конца. В книге «Умение умирать или искусство жить» отец Рафаил много говорит о смерти, о скоротечности земного бытия, о необходимости готовиться к переходу в вечность, к ответу за прожитую жизнь, о том, что важнее всего и о чем человеку бывает так трудно и так неприятно помнить. Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/uknizhnoy-polki-umenie-umirat-iliiskusstvo-zhit


ПИЩА ДЛЯ УМА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1008) 2019 от Р.Х.

43

Вход Господень в Иерусалим ПО ГОРИЗОНТАЛИ: 2. Чего не имеет праздник Входа Господня в Иерусалим, так как за ним следует Страстная Седмица? 5. Слепой, непосредственно перед Входом Господним в Иерусалим, исповедавший Христа Сыном Давидовым (Мк.10, 46–52). 8. Кто на самом деле является объектом освящения, если внимательно прочитать молитву на благословение ваий? 11. Откуда мы узнаем о событии Входа Господня в Иерусалим? 13. Чего формально не имеет праздник Входа Господня во Иерусалим в литургической практике? 16. Гора, вблизи которой находился Спаситель, приближаясь к городу (Лк.19, 37). 22. Фамилия святителя Григория, подчеркивавшего сверхъестественный характер события Входа Господня, поскольку Сам Святой Дух устами детей и народа засвидетельствовал Христа. 23. Евангелист, подчеркивавший, что торжественная встреча Христа была вызвана тем, что народ был потрясен чудом воскрешения из мертвых Лазаря. 24. Что символизирует белый цвет одежд детей, изображаемых на иконах праздника Входа

ОТВЕТЫ НА КРОССВОРД В №14. ПО ГОРИЗОНТАЛИ: 1. Глинка. 5. Дмитрий. 6. Николай. 7. Богоносец. 10. Мысль. 13. Смирение. 14. Фанатизм. 17. Пасха. 20. Славословие. 22. Несчастье. 24. Афанасий. 25. Внимание. 26. Леонид. 27. Покорность. 28. Прелесть. ПО ВЕРТИКАЛИ: 1. Гордость. 2. Спасение. 3. Дамаскин. 4. Ум. 8. Ставрополь. 9. Молитва. 11. Грех. 12. Христос. 14. Фарисей. 15. Скорбь. 16. Дворянство. 18. Смущение. 19. Ярославль. 21. Покаяние. 23. Ересь.

(Ответы читайте в следующем номере нашей газеты)

Господня в Иерусалим? 26. Пророк, возвещавший о входе Спасителя в Иерусалим: «Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной». 27. Древнерусская книга, составленная для Великого князя Святослава Ярославича, в которой впервые упоминается об использовании вербы в богослужении. 28. Праздник, которому предшествовал Вход Господень в Иерусалим. ПО ВЕРТИКАЛИ: 1. Царь и пророк, из рода которого должен был выйти Спаситель (Мф. 21, 9). 3. Что полагал народ на дорогу, по которой ехал верхом Спаситель? 4. День недели, в который всегда отмечается праздник Входа Господня в Иерусалим. 6. Что нередко изображается в центре Иерусалима на иконах праздника Входа Господня? 7. Чудо, которое сотворил Спаситель, после изгнания торговцев из храма. 9. Молитвенное восклицание, которым евреи приветствовали Спасителя (Мф. 21,

9). 10. Евангелист, подчеркивавший, что Вход Господень в Иерусалим заставил весь город прийти в движение (Мф. 21, 10). 12. Раннехристианский мученик и апологет, прозванный Философом, уже во II в. подчеркивавший значимость события Входа Господня в Иерусалим. 13. На какой период всегда приходится Праздник Входа Господня в Иерусалим? 14. Растение, ветви которого евреи полагали на дорогу, по которой ехал верхом Спаситель. 15. Селение, в котором апостолы взяли по указанию Спасителя осленка и ослицу (Мф. 21, 1–7). 17. Праведник, которого воскресил Спаситель незадолго до Своего Входа в Иерусалим, о чем поется в праздничном тропаре. 18. Святитель, епископ Кипрский, еще в IV в. упоминавший о празднике Входа Господня в Иерусалим. 19. Святитель, епископ Медиоланский, упоминавший о празднике Входа Господня в Иерусалим в IV в. 20. Кто до XVIII в. в Москве на Праздник Входа Господня въезжал на осле в Спасские ворота? 21. Кого видели евреи во входящем в Иерусалим Иисусе? 25. Ветви этого растения на Руси заменили пальмовую ветвь.


44

БЕСЕДЫ С БАТЮШКОЙ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1008) 2019 от Р.Х.

От человека требуется: первое – решимость оставить грех, второе – покаяние, а третье – взывать ко Господу протоиерей Александр БЕРЕЗОВСКИЙ

На вопросы отвечает протоиерей Димитрий СМИРНОВ, настоятель храма Святителя Митрофана Воронежского на Хуторской (г. Москва)

– Батюшка, первый вопрос: «Возможно ли человеку еще при жизни очиститься от грехов и больше в них не впадать? Как сохранить чистоту души, живя среди царства греха?». – Разумеет ся, человеку нельзя очиститься ни от греха вообще, ни от какого-нибудь одного греха, кроме самых простых: например, перестать пить спиртное, бросить курить или употреблять скверные слова. Это – задача для детей. – Но для многих она камень преткновения. – Некоторые и слабее детей. Что же тут сделаешь? Человек никогда никаких не ставил себе запретов – он, конечно, ничего не может. Он полностью расслабленный, больной. Ни один человек не может полностью очиститься. Если бы он мог, то Господь устроил бы школу, когда пришел, рассказал технологию, по которой можно очищаться. Но так как Господь, наблюдая за нами со времен Адама не одну тысячу лет, видел, что человек ничего не может, взялся за это Сам. От человека требуется: первое – решимость оставить грех, второе – покаяние, а третье – взывать ко Господу. Как один человек взывал: «Господи, если хочешь, можешь меня очистить». И так угодить Богу, чтобы Он захотел. Вот это возможно, Господь может очистить каждого человека добела. – А как сохранить чистоту, данную Господом? – Оставаться верным Богу. – Пресвятая Дева Богородица явила нам образец чистоты… – Это – высший образец, всетаки Она – Человек особенный. Родители 50 лет готовились к тому, чтобы Она у них родилась, проходили жесточайшие испытания, и этот экзамен сдали на «отлично». – Да, частенько люди ропщут, даже когда немножко приходится потерпеть, и го-

ворят, что «мы в браке уже несколько лет»… – Ну да, взывают к какой-то нелепой справедливости. По справедливости надо тебя убить – прямо на месте. Какая уж тут справедливость? Нет, «несправедливо, неправильно, со мной так поступили». А то, что у самого вся жизнь кувырком, – это вообще не замечается. Поэтому чтобы покаяться, человеку нужно очень глубоко понять, кто он есть сам перед Богом. – Но это понимание человеческий ум вместить может? – Ну а как же? Ведь огромное количество людей это понимали и каялись в этом. Мария Египетская разве не поняла? – Она тоже – уникальный человек. – Нет, дело в том, что в истории Церкви остались такие уникальные случаи, великолепные по своей духовной красоте. Просто оставили след. А вообще-то, миллионы же людей пришли к покаянию. Вопрос телезрительницы: «У меня 24 марта умерла мама, новопреставленная Мария, помяните, пожалуйста. И сороковой день выпадает на 2-е мая, на Светлую Седмицу. Как нам ее душеньку проводить?». – Душеньку никуда не надо провожать – ее уже препроводили без нас с вами. Нам нужно помолиться прийти в храм, желательно в этот день причаститься и, причастившись, помолиться об упокоении вашей мамочки. А на Радоницу можно даже сделать поминки для всех родственников. – Нередко люди сопоставляют смерть человека с каким-то днем и пытаются из этого делать выводы: «Человек умер на Пасху – наверно, это особая милость Божия, Господь все грехи ему очистил, простил!». – Просто у нас очень творческий народ, склонен к разным

фантазиям. Это абсолютно ни на чем не основано и ничем не подтверждается. – Просто так хочется. – 99,9… святых людей умерли не на Пасху – и ничего (тем более Пасха год от года меняет свое местоположение – этот праздник по двум календарям, лунному и солнечному, высчитывается и изменяется). Но с народными суевериями сражаться бессмысленно – они плодятся, ибо творческий ключ в душе работает, а желания учиться нет… Ведь сейчас изданы все книги, на любой возраст – даже если ты совсем по уму ребенок, возьми книжечку для детей и читай: там все написано самым простым детским языком, крупными буквами, – и все узнаешь. – Вопрос: «Как бороться против хульных мыслей? Они постоянно преследуют, появляясь в голове против воли». – Надо никого не осуждать – и просить у Бога об избавлении от этого. – Но сам человек эти мысли отсечь, чтобы они к нему не приходили, не может? – Это довольно трудно. Как? Эти же мысли идут от лукавого и его последователей. – И Бог попускает? – Да. Это обычно происходит от гордости. И самый простой, доступный способ борьбы с гордостью – это бороться с осуждением. Бороться молитвой и воздержанием. – А с обидчивостью? – Это из той же оперы. Обидчивость – от гордости: человек считает, что он достоин лучшей участи. Он, не будучи важным – ни для соседей, ни для родственников, ни для государства, все время отстаивает свои достоинства. Его достоинства – 6 копеек, а он хочет на рубль 50. Но это опять же предмет гордыни. Вместо того чтобы смириться

и довольствоваться своими 6-ю копейками, а лучше – 2-мя. – Обычно человек говорит: «Меня обидели». Не говорит: я обиделся... То есть возлагает вину на другого. – Но это же просто: возьми да прости. Вопрос телезрительницы: «В советское время были очень распространены такие лозунги: „Слава коммунизму!”, „Слава КПСС!” В Грузии был такой святой, он ходил в администрацию и говорил: „Неправильно, надо писать: слава Богу!”. Естественно, сейчас он прославлен в лике святых, это Гавриил (Ургебадзе). А в то время он сидел в психушках, били и гоняли его. Могут ли в наше время встречаться юродивые Христа ради, какими были, например, Ксения Петербургская или Василий Московский, Феодор Новгородский?». – Христа ради – не встречал... Чтобы быть юродивым, надо иметь высшую степень, а таких сейчас что-то нет. Дух гордости всех захватил. – Раньше дух гордости был не так силен? – Вроде да, раз время от времени появлялись юродивые Христа ради, а сейчас – юродивые, но совсем по другой причине. – Но если человек действительно ради Христа решит вести такую жизнь, подражая тем, кого мы прославляем? – А если лунатики прилетят? На велосипедном моторе достигнут Земли?! Давай порассуждаем. – У человека, который сам по себе решил, что он будет подражать Ксении Петербургской, ничего не получится? – Я думаю, нет: это не решение воли – это должны быть с Богом особые отношения и Господь должен на это благо-

Каждая страсть, когда возобладает нами, делается властелином порабощенного и подобно завоевателю, заняв твердыню души, через самих подчинившихся ей, мучит подвластного, наши же помыслы употребляя в угождение себе (Святитель Григорий Нисский).


ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1008) 2019 от Р.Х.

словить. Это призыв Господень, и это обычно случается не спонтанно, а человек к этому подходит некоторыми шагами. – Житие Алексия, человека Божия, всех очень и умиляет, и удивляет: настолько человек возлюбил Бога, что решил оставить родительский дом и молодую жену и стать Христа ради юродивым, нищенствовать. – Это такая иллюстрация к Евангелию. – А современный человек, решив такой подвиг на себя взять, кончает в психушке? – Да. Это обычно по гордости – человек возомнил, что он может быть как Алексий, человек Божий. В духовной жизни, как и вообще в чем угодно, в любой человеческой деятельности, действует закон: от простого к сложному. – Хочется порой перескочить пару ступенек…

– Если мы будем молиться про себя, дьявол не услышит. – Вопрос: «В моей семье я один верую в Бога, хожу в храм, молюсь. Родные считают, что это блажь и скоро пройдет. Надо ли мне искать у них понимания и что-то объяснять? Или это бесполезно и надо просто за них молиться и все терпеть?». – Да, второе более верно. – Но как всегда хочется людей приобщить к тому, что сам познал. – Это по гордости. – Значит, пытаться людей переубеждать бесполезно? – Это совершенно не нужно. Если их заинтересует жизнь человека, который уверовал в Бога, и начнут вопросы задавать, то можно кратко отвечать о нашем уповании – как нам заповедано в Священном Писании.

– И все: растяжение связок и падение в яму.

– А если людей раздражают изменения, которые в человеке происходят?

– Вопрос: «На работе очень тяжелая обстановка, морально тяжело. Посещают мысли уйти, но без работы – тоже не вариант. Знаю, что в любом месте Господь не оставит, но как понять, что лучше: уйти или остаться и терпеть?».

– И так бывает. Тогда нужно вообще молчать на эту тему. Смотреть и улыбаться.

– Можно испросить вразумления у Бога. Что самому гадать-то? – Вот человек мучается… – А что мучиться? Попросить у Бога. Сказать: «Господи, открой мне, что для меня лучше? Укажи мне путь». И следуй. – А как услышать ответ от Бога? И понять, что это действительно Господь отвечает, а не дьявол искушает? – Господь всегда находит способ, чтобы человеку быть вразумленным. Что все время подозревать Бога в каких-то гадостях по отношению к нам? Он нам Отец, Который не пожалел Сына Своего Единородного, отдал Его на смерть, чтобы нас спасти. А мы все подозреваем, подозреваем, подозреваем… Такое отношение к Богу не принесет добрых плодов. – Боязнь воспринять то, что будет открыто, как ошибку – не от Бога данную, а именно дьяволом посланную: дьявол слышит наши просьбы и пытается тоже вмешаться.

45

– Что очень злит. – Ну, злит... Но ведь ты же ничего плохого не делаешь? И всегда можно повернуться и уйти, уехать: Земля-то круглая. – Вопрос: «Часто люди сильно скорбят, когда хоронят ближнего. Думаю, если ближний в руках Господа, то ему лучше. Значит, люди из-за себя страдают и из-за ситуации или дьявол пользуется ситуацией, нагоняя на них скорбь?». – А все вместе. Может, и дьявол тут свою черную работу делает. И, конечно, всегда мы скорбим и о себе: человек нами любим, и вдруг, кроме могилы и фотографий, у нас ничего не остается. – Эта скорбь – скорее о том, что я потерял? Некоторые так и причитают: «На кого ты меня оставил? Что же мне теперь делать?». – Оставил, во-первых, не сам: это Господь душу от человека воспринимает (кроме самоубийства), и поэтому так говорить нельзя – это неправильно. Но всякое расставание, даже на несколько дней, тяжело. – Вопрос телезрительницы: «У меня вопрос по Вет-

хому Завету. Господь спасал семью Лота, велено было не оглядываться на родной дом, но жена оглянулась, чтобы увидеть то, что ей дорого, близко, где она была счастлива. Почему Господь ее так наказал? Я не понимаю. Ведь Господь Милостив». – Есть очень многие вещи, которые мы не можем понять. Например, почему один человек умирает в 4 года, а другой умирает в 110 лет. Нам это непонятно. Ей нужно было только слушать Господа, Который говорил: «Не оборачивайся». Дом, тряпки остались на веревке висеть, ботинок один остался? Сказано: «Не оборачивайся!». Просто, ясно, понятно. А она вот решила, что она – умная, а Господь не прав. Многие так поступают – и превращаются в соляной столп. Так что вы не поступайте как жена Лотова. – Человек оценивает повеление Божие со своей человеческой точки зрения и считает: «А что тут такого?». Человек не понимает. Вот некоторые говорят: «Что плохого в том, что я, например, постом поем мяса?». – Ничего плохого. Очень хорошо поесть мяса. А еще лучше – взял и попостился. – А другие говорят: «Пост нарушил – все, плохо». – Ну, один раз нарушил, а другой раз не нарушил. А третий раз взял и продлил пост еще на месяц. – Вопрос: «Насколько каждая заповедь, которая дана нам Богом, важна для нашего спасения?». – Во всем – для нашего спасения. Но ко всему надо

подходить с рассуждением. Это, конечно, добродетель очень редкая, реже встречается, чем добродетель любви. А любовь – это высшая христианская добродетель. – Батюшка, а рассуждение не помешает послушанию Богу? – Никогда. – Если человек сейчас начнет рассуждать, что Бог просто повелел... – Ну что ж, тупо нельзя. Господь повелел: если тебя правая рука соблазняет – отсеки ее. Лучше тебе войти в жизнь вечную без руки. И вдруг действительно, человек сидит в кресле, и правая рука начала его как-то соблазнять – он взял циркулярку и отпилил ее вместо того, чтобы порассуждать, что Господь этим сказал. И остался без руки, и лишился заработка. А не дай Бог – гангрена: вообще через полторы недели можно на тот свет отправиться и детей оставить сиротами. Поэтому над заповедями надо рассуждать обязательно. – Вот и рассуждают до того, что считают необязательным заповеди соблюдать: «Вот эту – да, а вот эту – нет». – Он так считает, а Писание считает по-другому. И если ты одно нарушил – значит, нарушил все: Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем. – А может ли человек не нарушить какую-то заповедь? – Может.

– Быть во всем послушным Богу? – Ну конечно. Например, чти отца и мать: взять и жить в почитании отца с матерью за те труды, которые они понесли, рожая, выращивая, вскармливая человека, давая ему учение, вполне можно. – Любой человек, живущий на Земле, может вместить в свое сердце Евангелие целиком? Или это все-таки невозможно всякому? – Возможно, только степень глубины этого восприятия будет разная и зависеть от развитости человека, его души и ума. – Вопрос: «Сын ездит в другой город к своей девушке. Как-то остался там ночевать, сказал, что соблюдает приличия. На первый раз простила, но что делать, если это повторится? Для меня это неприемлемо. Сын исповедуется, причащается. Батюшка сказал: „Только молись”. Но я думаю, не будет ли это попустительством с моей стороны?». – Нет, конечно. Заковать в цепи и не кормить до полного изнеможения, чтобы он уже и не смог ничего: не только согрешить, а чтобы даже уехать к девушке – сил просто не было! Вот так надо действовать, тогда уж мама будет довольна: она избежала. Сын ее после это будет очень сильно любить, после таких действий любви родной мамочки. Записала Татьяна Муравьёва Полную версию программы вы можете просмотреть или прослушать на сайте телеканала «Союз»: https://tv-soyuz.ru/peredachi/ besedy-s-batyushkoy-s-protoiereemdimitriem-smirnovym22

Раздражительность, гнев, боязнь, дерзость, состояние печали и удовольствия, ненависть, бесчеловечие, жестокость, зависть, памятозлобие, нечувствительность и все страсти, действующие против нас, составляют перечень мучителей и властителей, порабощающих душу властью своей, как пленника (Святитель Григорий Нисский).


46

ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1008) 2019 от Р.Х.

Страстная седмица – особая, Великая неделя перед Пасхой. Она посвящена воспоминанию последних дней земной жизни Спасителя: Его страданий, распятия, крестной смерти и погребения. Церковь призывает нас в эту неделю оставить все суетное и мирское и последовать за Спасителем. Богослужения Страстной недели помогают христианину вместе с Божией Матерью, апостолами и святыми, пройти путь страданий Христа и встретить Светлое Христово Воскресение, приобщиться Евангельским событиям. Предлагаем читателям слово на эти Великие дни афонского подвижника, старца схиархимандрита Кирика (Максимова).

Умовение ног апостолов. Нач. XIV в, фреска монастыря Ватопед, Афон

В назидание души в первый день Страстной седмицы

Согласно с примером и учением Иисуса Христа, православная Церковь со времен Апостольских дни Страстной седмицы посвящает особенному благоговению и назидает их, побуждая нас к духовному бодрствованию и деланию добра. Чтением св. Евангелия посреди Храма Церковь всенародно свидетельствует, что Иисус Христос есть Богочеловек и что пострадал невинно и добровольно нашего ради спасения, что должно возбуждать во всех благоговение и благодарность к Нему. Дни Великой седмицы издревле посвящены Церковью каждый особому воспоминанию и каждый называется Великим. Созерцая образ уничижения и славы Сына Божия в прообразованиях ветхозаветных и побуждая нас в Великие дни Страстной седмицы преимущественно к целомудренной и благочестивой жизни, Церковь в Великий Понедельник воспоминает целомудренного Иосифа, бывшего прообразованием Иисуса Христа, а также приводит на память верующим бесплодную смоковницу, которая по слову Господа в день настоящего великого понедельника иссохла. Она была для апостолов Знаменательной проповедью о силе веры и молитвы. В «Великий Вторник» церковь назидает нас преимущественно притчей о десяти девах, как особенно приличной времени Великой седмицы, когда нам

наиболее надо бодрствовать и молиться, внушая ей всегдашнюю готов­ность к сретенью небесного Жениха целомудрием, милостыней и прочими добродетелями, изображаемыми под именем елея, приготовленного мудры­ми девами. В «Великую Среду», исполняя слова Господа: «Во всем мире речется о еже сотвори сия в память ея», православная Церковь воспоминает преиму­ щественно о жене грешнице, в настоящий день возлившей миро на главу Спа­сителя, проповедуя миру, «еже сотвори сия, в память ея», и вместе обличая предательство Иудино. В день предания Господа на страдания и смерть за грехи наши, когда Он простил грехи жены грешницы, Церковь по совершении часов оканчивает, по древнему обыкновению, чтение молитвы: «Владыко многомилостиве, Господи Иисусе Христе Боже», которую она в продолжении всего поста ежедневно, на Богослужении великого повечерья, при преклонении глав и колен предстоящими, ходатайствует пред Богом о даровании нам оставления прегрешений наших. Из событий «Великого Четвертка» Церковь со времен апостольских воспоминает в этот день преимущественно умовение ног, установление Тайной Вечери, страдание Иисуса Христа в саду Гефсиманском и взятие Богочеловека на страдания и смерть.

В «Великую Пятницу» совершились и воспоминаются Церковью святые, спасительные и страшные страдания и смерть Господа Иисуса Христа, нас ради волей Им претерпеваются. Поэтому в этот день Православная Церковь начинает свое богослужение трогательным благовестием о страданиях и смерти Богочеловека, разделенных на 12 частей Евангельских, называемых страстными Евангелиями. Каждое чтение Евангелия возвещается благовестом колокола и при каждом чтении предстоящие зажигают светильники, что знаменательно может указывать на торжество и славу, сопровождающие Сына Божия и во время самого уничижения его,

и свидетельствовавшие о Его высочайшей святости и Божестве. Церковь с первых времен в этот день не совершает Литургию, но последование Царских Часов, в настоящем виде изложенных Патриархом Кириллом Александрийским в пятом веке. Вечером в Пятницу, когда Иисус Христос предал на кресте дух Свой Богу Отцу, тайные ученики Его, Иосиф и Никодим, сняли пречистое Тело с креста и благоговейно погребли Его. Св. Церковь, вспоминая это событие, благоговейно выносит на средину пречистый лик для лобызания верующими. В «Великую Субботу» Православная Церковь воспоминает телесное погребение Иисуса Христа своим утренним богослужением, для чего после великого славословия, при колокольном звоне погребальном, бывает крестное хождение кругом храма со св. плащаницей, освящаемой многими светильниками, согласно со словами Церкви, которая называет гроб Христов светлейшим, яко источник нашего воскресения. «Пасха» – слово еврейское, значит: перехождение и избавление. Для нас Пасха значит перехождение со Христом, избавление и переведение Им верующих от смерти к вечно блаженной жизни. Праздник Воскресения Христова и Пасхи есть древнейший, величайший и торжественнейший из всех видов христианских праздников. Он начался с самого Воскресения Христова. Церковь высокую свою радость выражает велиим гласом и неумолкаемым пением, приветствуя и радуя предстоящих в храме, а отсюда и везде обитающих православных христиан словами радости: Христос Воскресе! 28 марта 1922 г. afonit.info

Тайная Вечеря. Нач. XIV в, фреска монастыря Ватопед, Афон. Фрагмент

Молчание созидает, а слова разоряют! (Преподобный Исаак Сирин).


МОЛИТВА

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1008) 2019 от Р.Х.

Благим намерениям способствующая Среди многочисленных чудотворных образов Богородицы особое место занимает Виленская икона Божией Матери. Список из этого образа Божией Матери находится в Вильнюсе, в Свято-Духовом мужском монастыре (оригинал иконы утерян после событий гражданской и Первой мировой войны). Считается, что она была написана в то время, когда на землю приходил Иисус Христос и была жива Божия Матерь. В Константинополь, по преданию, она попала из Палестины, что и отразилось на ее названии – «Цареградская», или «Иерусалимская». Точной версии, как появилась на Руси Виленская икона, нет. По одной из них, в Москву этот древнейший образ приехал с Софьей Палеолог в 1472 г. Царевна впоследствии становится женой Иоанна III. Существует еще одна версия того, как икона оказалась на Руси. Греческий император послал ее в дар галицкому королю, а

после захвата Галицкого княжества она и перешла московскому правителю. В 1495 г. этой иконой благословляли на брак княжну Елену, дочь Иоанна III. Вместе с ней она переехала в Вильну, столицу Литвы и, очевидно, именно поэтому и была названа впоследствии Виленской. Пока была жива княгиня, древний образ находился в ее покоях. После смерти Елены в январе 1513 г. святыню поместили над ее гробницей в Успенском соборе в Вильно – резиденции Литовского и Киевского митрополита и одном из самых старых и древних храмов столицы. Икону не раз пыталось вернуть себе Московское княжество, но все предложения были отвергнуты. Далее икона оказалась в Свято-Троицкой церкви мужского монастыря. После пожара в 1610 г. в Пречистенском монастыре и последующего ремонта митрополичья кафедра была перенесена в Свято-Троицкую церковь. По некоторым данным

говорится, что икону сразу забрали с собой, другие свидетельства говорят, что после запустения церкви образ был передан в Троицкую церковь. В 1652 г. были уже документальные упоминания, что перед Виленской иконой совершался каждую субботу акафист именно в Троицкой церкви. В дальнейшем ее не раз вывозили из города и храма во время войн. К примеру, в 1654–1667 гг. во время польской войны, в 1700–1721 гг. во время Северной войны. В первый раз ее разыскивали по приказу Московского царя Алексея, чтобы вернуть, однако так и не нашли ее. В 1707 г. для иконы был сооружен новый киот (предыдущий исчез годом раньше в пожаре), через несколько лет его позолотили. Попытки перенести образ в Российскую империю прекратились. С тех пор она и находилась в этом монастыре, однако ее эвакуировали во время Первой мировой войны и дальнейший

Молитва ко Пресвятой Богородице пред Ее иконою «Виленская»

47

27 апреля – празднование Виленской иконе Божией Матери

ее путь неизвестен. В храме в Вильнюсе сейчас находится точный список с иконы (тоже, к слову сказать, чудотворный).

Пред иконой Пресвятой Богородицы «Виленскою» молятся об облегчении и исцелении своих недугов.

К

кому возопию, Владычице? К кому прибегну в горести моей, аще не к Тебе, Царице Небесная? Кто плач мой и воздыхание мое приимет, аще не Ты, Пренепорочная, Надеждо христиан и прибежище нам грешным? Кто паче Тебе в напастех защитит? Услыши убо стенание мое, и преклони ухо Твое ко мне, Владычице Мати Бога моего, и не презри мене требующаго Твоея помощи, и не отрини мене грешнаго. Вразуми и научи мя, Царице Небесная, не отступи от мене раба Твоего, Владычице, за роптание мое, но буди мне Мати и Заступница. Вручаю себе милостивому покрову Твоему: приведи мя грешнаго к тихой и безмятежней жизни, да плачуся о гресех моих. К кому бо прибегну повинный аз, аще не к Тебе, упованию и прибежищу грешных, надеждою на неизреченную милость Твою и щедроты Твоя окриляемь? О Владычице Царице Небесная! Ты мне упование и прибежище, покров и заступление и помощь. Царице моя преблагая и скорая заступнице! Покрый Твоим ходатайстом моя прегрешения, защити мене от враг видимых и невидимых, умягчи сердца злых человек, возстающих на мя. О Мати Господа моего Творца! Ты еси корень девства и неувядаемый цвет чистоты. О Богородительнице! Ты подаждь ми помощь немощствующему плотскими страстьми и болезнующему сердцем, едино бо Твое и с Тобою Твоего Сына и Бога нашего имам заступление, и Твоим пречудным заступлением да избавлюся от всякия беды и напасти, о Пренепорочная и Преславная Божия Мати Марие. Темже со упованием глаголю и вопию: радуйся, Благодатная; радуйся, Обрадованная; радуйся, Преблагословенная; Господь с Тобою. Заступнице верных Преблагая и Скорая, Пречистая Богородице Дево! Молим Тя пред святым и чудотворным образом Твоим, да якоже древле от него заступление Твое граду Москве даровала еси, тако и ныне нас от всяких бед и напастей милостивно избави и спаси души наша, яко Милосердая. Взбранной Воеводе победительная, яко избавльшеся от злых благодарственная восписуем Ти, раби Твои, Богородице, но, яко имущая державу непобедимую, от всяких нас бед свободи, да зовем Ти: радуйся, Невесто Неневестная. Величаем Тя, Пресвятая Дево, и чтим образ Твой святый, имже дивную победу на агаряны православным даровала еси.

По благословению митрополита Екатеринбургского и Верхотурского Кирилла

ВЫХОДИТ С МАРТА 1994 г.

Официальное издание Екатеринбургской епархии Русской Православной Церкви

№ 15 (1008) апрель 2019 г.

0+

Главный редактор // архимандрит Димитрий (Байбаков) Редактор // Наталия Алексеева Ответственный секретарь // Наталья Скрипова Журналист // Елена Сульдина Верстка // Юлия Носова, Андрей Гутов Корректоры // Елена Казакова, Елена Бочканова Интернет-сайт // Николай Пуховец Фотовывод // Дмитрий Рязанов Секретарь редакции // Марина Жирякова

Учредитель и издатель – Екатеринбургская епархия Русской Православной Церкви (620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6-а). Зарегистрировано Региональной инспекцией по защите свободы печати и массовой информации Свердловской области 12.04.1994. Рег. № Е-0910. Перерегестрировано Госкомитетом РФ по печати в связи с расширением территории распространения 12.02.1997. Свидетельство о рег. СМИ № 015715. Одобрено Синодальным информационным отделом Русской Православной Церкви 12.07.2012. Свидетельство № 215. Адрес редакции (для писем): 620014, г. Екатеринбург-14, а/я 184 Тел. (343) 278-96-43 Электронная почта: baibakov@etel.ru

11 апреля 2004 года Святейшим Патриархом Алексием за миссионерские труды и в связи с 10летием издания газета награждена медалью Святителя Иннокентия Московского

Тираж 15 000

Допечатная подготовка осуществлена Издательским отделом Екатеринбургской епархии. Газета распространяется через церковные киоски, общественными распространителями и по подписке. Цена – свободная

Подписной индекс в каталогах «Газеты и журналы» 2018 и 2019 Агентства «Роспечать» 32475 – на полгода Годовая подписка – 70598 Подписано в печать 15.04.2019 г. Отпечатано в Типографии Екатеринбургской епархии. Адрес типографии: 620086, г. Екатеринбург, ул. Репина, 6. Телефон: (343) 2789642. Редакция может не во всем разделять точку зрения авторских публикаций, не гарантирует публикацию всех присылаемых материалов, не рецензирует их и не возвращает.


48

ЧИТАТЕЛЯМ

ПРАВОСЛАВНАЯ ГАЗЕТА № 15 (1008) 2019 от Р.Х.

Книжное обозрение

Дорогие братья и сестры, издательство «Сибирская благозвонница» продолжает знакомить вас с новыми книгами. Мы надеемся, что наша рубрика помогает вам в выборе необходимой литературы. Сложно представить себе православного христианина, который бы не читал книг, потому что из них мы черпаем знания, необходимые нам для укрепления нашей веры, для спасения. «Писания святых отцов все составлены по внушению или под влиянием Святого Духа. Чудное в них согласие, чудное помазание! Руководствующийся ими имеет, без всякого сомнения, руководителем Святого Духа», − свт. Игнатий (Брянчанинов).

«Бибилейская история». А. П. Лопухин Издание подготовлено на основе классического труда выдающегося русского библеиста, богослова, профессора Санкт-Петербургской духовной академии Александра Павловича Лопухина (1852‒ 1904). Он собрал и проанализировал огромный хронологический, археологический, исторический и этнографический материал и создал монументальный труд. Его комментарии к Книгам Священного Писания наиболее авторитетные, компетентные и детальные толкования Библии. Код: 21258, переплет, офсет, 1150 Р Т.1 - 511, Т.2 - 575 сс., 15,5х22,5м

«Цветослов советов». Старец Порфирий Кавсокаливит Настоящая книга — собрание духовных наставлений и советов старца Порфирия Кавсокаливита (1906‒1991), одного из самых известных подвижников среди знаменитых афонских старцев второй половины XX в. В книге рассмотрены самые разнообразные и важные вопросы духовной жизни: пост, молитва, рассудительность, смерть, осуждение, Исповедь, покаяние, помыслы, богослужение, смирение, любовь и пр. Нашли здесь отражение и некоторые актуальные вопросы современности. Код: 24173, переплет, офсет, 450 Р 528 с., 15х20,5 см

«Записки священника Сергия Сидорова, с приложением жизнеописания...».

Книга состоит из нескольких разделов. Первая часть включает ряд очерков о многих известных иерархах и подвижниках Русской Православной Церкви, которых знал отец Сергий, вторая — его исследование о подвиге странничества, дополненное личными наблюдениями. Ценность «Записок» не только в их значении как исторического документа и исследовательского труда: с их публикацией в русскую литературу входит наследие оригинального и талантливого писателя. Жизнеописание священника Сергия Сидорова (1895‒1937), составленное его дочерью, ярко воссоздает атмосферу жизни гонимого российского священства в 1920‒1930-е годы. Код: 24162, переплет, офсет, 400 Р 494 с., 13,3х20,6 см

«Лёка». Роман. Эдуард Качан

Для чего живет человек на земле? Многие думают, что для достижения успеха. И в поисках этого призрачного «успеха» человек совершает серьезные, а порой и непоправимые ошибки. Но случается, что появляется возможность и находятся силы исправить чужие ошибки. Главное — успеть! Судьба нашей современницы, мечтавшей об успехе и добивавшейся его неправедными путями, в одночасье рушится: убивают ее «принца», а она остается совершенно одна в чужом городе, без средств к существованию, с ребенком на руках. Как она распорядится своей жизнью и жизнью своего сына и что будет потом...

Код: 24211, переплет, офсет, 458 с., 12х17 см

365 Р

«Путь покаяния. Беседы перед Исповедью»

Сборник будет интересен и тем, кто готовится к своей первой Исповеди, и тем, кто уже много лет постоянно исповедуется. В книге собраны статьи и проповеди известных современных проповедников и духовных писателей. Это живые, теплые и доверительные беседы духовных наставников с читателями о грехе, покаянии, Исповеди и духовном руководстве. В них содержится много ценных советов, которые помогут в многотрудной духовной жизни православного христианина. Издание включает «Опыт построения Исповеди» архим. Иоанна (Крестьянкина), составленный по беседам, проводившимся в Псково-Печерском монастыре в 70-е годы XX века на первой седмице Великого поста, после чтения Великого покаянного канона Андрея Критского. Код: 3391, переплет, офсет, 395 Р 526 с., 16х22 см

«О Православии». Святитель Феофан Затворник Представляем книгу свт. Феофана Затворника, в которой он поднимает очень важную тему сохранения истин Православной веры. «Держитесь сей ...веры, как держались ее отцы наши и за то оставили нам ясные следы своей богоугодности… Бегайте новин в делах веры и благочестия и блюдитеся от этих лживых пророков, которые приходят... в одеждах овчих, внутрь же суть волцы хищницы, — проразумевайте ложь, кроющуюся в привлекательных словах льстецов, ищущих растлить вас под видом доброжелательства», ‒ предупреждает нас святитель. Код: 22453, переплет, офсет, 300 Р

«Как избавиться от греха». По советам и наставлениям русских святых

Особенность данного издания - не только подробное богословское объяснение действия страстей, но и духовный смысл многочисленных грехов, в сети которых попадает всякий человек. Кроме этого вы найдете здесь объяснение таких понятий, как первородный грех, грех смертный и несмертный, их отличия. Приведены примеры исповедальных листков, составленных в русских монастырях. В книге содержится практическое и молитвенное руководство по борьбе с грехами и искушениями, попускаемыми нам Господом ради нашего спасения.

544 с., 12х17 см + диск

Код: 24231, переплет, офсет, 304 с., 11х17 см + брошюра

480 с., 13,5х20,5 см

380 с., 13,5х20,5 см

280 Р

«Битва за Россию». Митр. Иоанн (Снычёв) Помним ли мы, знаем ли мы, что означает быть русским? Что для этого надо? Ответы на эти и другие вопросы, связанные с русским возрождением, державным строительством и путем ко спасению, представлены в книге трудов митрополита Иоанна (Снычёва) «Битва за Россию». Ответить на эти вопросы — значит обрести точку опоры в восстановлении национально-религиозного самосознания, опомниться после десятилетий атеистического забытья, осознав себя — свой путь, свой долг, свою цель. Код: 24219, переплет, офсет, 240 Р 196 с., 14х21 см

«Приобщение к любви или свобода «Христианское благочестие. христианского духа». Иеромонах История и традиции». Архим. Cимон (Бескровный) Макарий (Веретенников) В книге раскрываютНовая книга отца ся некоторые фрагменМакария представляет ты юношеских поисков собой собрание раздуховной свободы со личных статей, публивсеми ошибками, свойковавшихся ранее в ственными самовлюбленпериодических и иных ной и своевольной молоизданиях. Вошедшие дости, сопоставление их с накопленным опытом, свойственным рассуди- в книгу очерки объединяет тема тельной и умудренной старости. христианского благочестия, расКнига имеет подзаголовок «Сво- сматриваемая в контексте истобода христианского духа». Из сочи- рической традиции. Автор преднений святых отцов мы знаем, что лагает читателю задуматься над есть свобода истинная, непреходя- истоками церковных традиций и щая. Такую внутреннюю духовную свободу имеют ангелы в Царстве Не- богослужебных обычаев, понять бесном. Кто из смертных приобретет их смысл и символику. Книга адресована широкому такую свободу, тот и только тот воискругу читателей. тину свободен. Код: 24200, переплет, офсет, Код: 24168, переплет, офсет, 350 Р 270 Р

«Велий еси, Господи...». Жизнь и проповедь святого Гавриила (Ургебадзе), исповедника и юродивого В книге воспроизводятся рассказы о святом подвижнике и юродивом XX века Гаврииле (Ургебадзе). Они переданы специально для данного издания людьми, близко знавшими отца Гавриила. Составитель уделил особое внимание тому, чтобы повествование об о. Гаврииле сохранило дух живого, искреннего рассказа очевидцев, оставаясь именно свидетельством подвигов святого, способным оказать влияние на современного человека. 290 Р Код: 24179, переплет, офсет,

«Господи, помоги моему неверию! Помощь в духовной жизни». Татьяна Петрова В книге собраны писания святых отцов, а также известных духовных писателей и наставников: св. прав. Иоанна Кронштадтского, прп. Паисия Святогорца, Николая Евграфовича Пестова, главы из книги протоиерея Евгения Попова «Нравственное богословие для мирян» на тему веры и неверия. Читатель найдет здесь ответы на многие вопросы о вере в Бога и доверии Ему, богопознании и богообщении, опасности теплохладности и внешнего христианства, грехах неверия и суеверия, о том, как бороться со своими сомнениями и маловерием, обрести веру и ее не потерять. Код: 24222, твердый, офсет 320 Р

«Михайлов день». Нина Павлова Писательница Н. Павлова известна читателям прежде всего благодаря своей книге «Пасха Красная», повествующей о судьбе трех Оптинских монахов, убиенных в 1993 году на праздник Светлой Пасхи. В ее новый сборник «Михайлов день» вошли невыдуманные истории об Оптинской пустыни. Именно здесь автор проживала с 1988 года, поэтому восстановление монастыря и все с этим связанное, происходило у нее на глазах. Через возрождения монастырских руин в Оптинской пустыни показывается возрождение всей России и русского Православия. Код: 157723, переплет, офсет, 300 Р

Молитвослов «Слава Богу за все!» Молитвослов представляет собой обширное собрание традиционных православных молитв. Помимо самых известных молитвословий, в нем есть и множество других, с которыми верующие обращаются к Богу и святым в самых разных ситуациях. Для удобства использования все представленные в сборнике молитвы объединены по темам. Кроме того, издание снабжено дополнительными пояснениями. Предлагаемый молитвослов можно использовать как дома, в частной молитве, так и в храмовых богослужениях. Код: 24236, переплет, офсет, 390 Р

«Мы пришли в Церковь». Лилиана Крецу С помощью этой книги можно преподать ребенку основные понятия христианской веры: догматы, смысл и значение церковного богослужения и таинств, объяснить в чем состоит смысл христианской жизни. Здесь нашлось место и для поучительных рассказов и для фрагментов из истории Церкви и для мини-игр и заданий, улучшающих запоминание прочитанного материала. Издание имеет структуру учебника и может быть использовано в учебных целях для занятий с детьми младшего и среднего школьного возраста. Код: 18859, переплет, офсет, 450 Р

«Православные святые и праздники». В изложении для взрослых и детей

«Алфавит духовный». Протоиерей Валентин Амфитеатров

«При глубокой вере христианская надежда должна выражаться молитвенным прошением к Господу. Желания сердца должны быть похожими на просьбу. Он Сам сказал: Просите, и дано будет вам (Мф. 7, 7), просите, и получите (Ин. 16, 24). Молитвенное прошение предполагает обдуманность желаний; им очищаются желания, противные видам христианской надежды, самодовольство, самохвальство, самопоклонение и другие свойства, не сооветствующие нравственному чувству истинно верующих... Такое прошение не может остаться без исполнения, ибо сказано: чего ни попросите в молитве с верою, получите (Мф. 21, 22)» (Отрывок из книги). Код: 24181, переплет, офсет, 295 Р 688 с., 9,5х12,7 см

(серая), 240 с., 16х22 см

112 с., 20,5х26,8 см

384 с., 13х21 см

В сборник вошли статьи о двунадесятых православных праздниках и Пасхе в соответствии с хронологией Евангельских событий, а о самых почитаемых православных святых рассказано в той последовательности, в которой эти святые жили. Доступное и содержательное изложение делает книгу интересной не только взрослым, но и детям. Она снабжена многочисленными комментариями и пояснениями, иллюстрирована (в том числе величайшими произведениями мировой живописи и православной иконописи), дополнена разъяснениями иконографии праздников в форме вопросов и ответов. Код: 24006, обложка, мелов., 300 Р 144 с., 21х27,5 см

«Советы старца духовным чадам». Из писем архим. Иоанна (Крестьянкина)

Отец Иоанн ‒ наш соотечественник и современник, но его жизнь подобна подвигу древнего подвижника, стяжавшего великие благодатные дары. Таких людей единицы. Они незаметны внешнему миру, но мир держится их молитвой. Особенно дорого, что батюшка оставил после себя письменное наследие, где в безыскусных, казалось бы, словах содержатся глубокие истины. Мы предлагаем вниманию боголюбивого читателя письма батюшки своим чадам, в которых есть ответы на многие недоуменные вопросы нашей сегодняшней действительности.

Код: 22521, переплет, офсет, 254 с., 13х20,5 см

250 Р

238 с., 15х22 см

672 с., 11,5х17 см

«Приключения Крылатика и Крапинки». В 2-х книгах. Любовь

«Доченька. Учимся любить, дружить, молиться»

Новые сказочные персонажи, летающие человечки Крылатик и Крапинка ‒ обитатели маленького домика на лесной опушке. Как и все дети, они большие почемучки... Им любопытно, почему идет дождь? Откуда берутся снежинки? Кто рисует в небе радугу? Как зимует белочка? Почему необходимо следить за чистотой речи и порядком в доме? Как поймать мелодию? Об этом читайте в первой книге «Чудеса без конца». Но однажды с нашими героями случилась необыкновенная, сказочная история. В один прекрасный день они попали в самое настоящее сказочное приключение, о котором вы узнаете из второй книги сборника ‒ «Приключения в сказочном лесу». 370 Р Код: 24193, переплет, офсет., 512 с., 12х17 см

Код: 19432, переплет, офсет, 104 с., 20,5х26 см

Кантаржи

Не секрет, что к православным детям их нецерковные сверстники относятся порой иронично и даже недоброжелательно. Ребенку бывает сложно найти среди них друзей, отстоять право «быть не как все». Как справиться с этими трудностями? Об этом книга Е. Каликинской, адресованная не только детям, но и родителям. Девочки узнают, как можно обойти острые углы в общении с одноклассниками, нужно ли одеваться по моде, как почувствовать себя красивой, а их мамы ‒ как объяснить ребенку, что такое красота, зачем надо ходить в церковь, молиться, исповедоваться, жить по заповедям и почему не нужно стремиться быть как все.

330 Р

Дорогие читатели! Представленные книги можно заказать тремя способами: 1. Отправить письмо с заявкой по адресу: 620026, г. Екатеринбург, а/я 129. В заявке необходимо указать данные получателя (ф., и., о., индекс, регион, населенный пункт, улицу, дом, квартиру, контактный телефон (если есть)), код, сумму пожертвования и наименование товара. 2. Оформить заявку по телефону. Тел: 8 (343)372-55-95; 8-912-045-55-95. 3. Сделать заказ в интернет-магазине: WWW.УРАЛЗВОН.РФ. Дорогие братья и сестры! Обращаемся к вам с просьбой, совершая заказ, помнить об ответственности за его получение, поскольку в случае вашего отказа или невозможности получения по другим причинам расходы по пересылке вам и обратно ложатся на издательство. Надеемся на ваше понимание. Предложенные издания можно приобрести: г. Москва, ул. Большая Полянка, 29/32, ст. м. «Полянка», церковная лавка «Благозвонница»; г. Екатеринбург, ул. Белинского, 86, церковный магазин «Сибирская благозвонница». Тел: 8 (343)286-26-41; г. Новосибирск, ул. Крылова, 53, ст. м. «Маршала Покрышкина», церковная лавка «Благозвонница». Тел: 8-962-834-63-06.

Profile for Orthodox newspaper

Православная газета  

#15 (1008) / Апрель 16, 2019

Православная газета  

#15 (1008) / Апрель 16, 2019

Advertisement