ses angoisses, « des pauvres surtout et de tous ceux qui souffrent. » L’Église est au milieu des hommes et pour les hommes, réellement et intimement unie avec le genre humain. Le Concile Vatican II a réservé une attention toute particulière à la réalité du laïc. Le chapitre IV de Lumen gentium représente le premier texte conciliaire dans toute l’histoire de l’Église, dédié à l’identité et au rôle du laïc. Il y a, en particulier, deux éléments qui viennent qualifier le laïc par rapport à sa mission dans l’Église. L’ecclésialité : non seulement le laïc appartient à l’Église mais il est l’Église, et s’il est présent au monde, il n’en est pas moins présent dans l’Église au monde. Il faut dépasser résolument l’idée du laïc qui fait le pont, de délégué de l’Église dans les rapports avec le monde, le laïc n’est plus intermédiaire, mais c’est l’Église même « dans » le monde, dans le monde profane. La sécularité : c’est-à-dire que le laïc est appelé à vivre son L'ecclésialité de manière séculière, dans un cadre appelé temporel, où il est engagé dans la construction du royaume de Dieu. « Pour les laïcs, leur vocation c’est vraiment de chercher le règne de Dieu en traitant les choses temporelles et ordinaires selon Dieu ». (Lumen gentium n.31). Nous vivons cette année de Grâce en redécouvrant notre foi baptismale et notre vie consacrée qui ne doit pas rester infructueuse par manque de soin de notre foi, et que notre baptême ne reste pas une « affaire privée », mais une grâce pour toute la communauté. Mgr Adriano Tessarollo Assistant ecclésiastique, 2 novembre 2012
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