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REPENSANDO LOS SONES DE NEGROS Y/O EL TAMUNANGUE Sistematización, reflexión y análisis crítico de la tradición festiva en honor a San Antonio del Estado Lara. Síntesis Iconográfica Lcda. Margarita Morales Cabudare, Estado Lara - 2016


RENDIMOS HOMENAJE A NUESTRO MAESTRO TAMUNANGUERO IVÁN QUERALES Tributo al Maestro tamunanguero y siempre amigo IVÁN QUERALES, cuyo legado fue dejado en sus enseñanzas y ha sido parte de este trabajo, que junto con tu esposa Carmen Pérez, desde hace más de 30 años, nos enseñaron que: “El Tamunangue o Sones de Negros no le faltaba, ni le sobraba nada...” nos enseñaste además a respetar y amar esta hermosa tradición. Te dedico este trabajo de investigación que ha sido parte de tus enseñanzas. ¡Por ti y para ti maestro del alma por siempre, un tocuyano ejemplar¡

“UN TOCUYANO EJEMPLAR” I Maestro que abrió la brecha Fue dejando un semillero Y ya se ve la cosecha Del que sembró con esmero (bis) CORO: Iván Querales (bis) Tamunanguero Un tocuyano ejemplar Que canta con los Golperos (bis)

II Por ser un serenatero La noche es su compañera Así le canta un golpero A la vida parrandera (bis) III El Tocuyo reconoce El valor de Iván Querales Por eso canto este golpe Pa' rendirte un homenaje (bis) Autor: Omar Carrizales


IVÁN JOSÉ QUERALES Nace en El Tocuyo, Municipio Morán del estado Lara-Venezuela (10 de noviembre 1946/22 de mayo 2016). Sus padres Ramón Antonio Queroz y Rafaela Antonia Querales Colmenares. Sus hermanos Argimiro, Edilio, Edy, Aida, Hernán, Dilcia y Yudith. Su esposa de toda una la vida Carmen Teresa Pérez. Sus hijos María José Querales Pérez e Iván Querales Pérez y sus nietas Ivana Querales y Madeline. Vivió siempre en el Tocuyo, en el sector El Placer, luego Caja de Agua y luego en la Urb. La Victoria. Fue músico, cantante, ejecutante de instrumentos de cuerdas y percusión; Tamunanguero, veloriero, conocedor de la cultura larense, principalmente de las tradiciones, La Zaragoza, San Pascual, Golpe Tocuyano, Velorio de Cruz de Mayo y Tamunangue. Su vocación por la música la adquirió de su familia padre, tío, abuelo y primos de Roberto y Rufino Colmenárez (Capitán Mayor de Tamunangue en la década de los 70-80) entre otros, adquirió el aprendizaje por vivencias de cultores y grandes maestros Tamunangueros como Higinio Puerta, José María Pérez, Valentín Puerta, José Garmendia, Clemente Torrealba, José Pedro López, Alfredo Pérez, Pablo Rodríguez, Edignio Torrealba, Participó en agrupaciones Los Estelares del Golpe, conjunto de aguinaldo y de gaita, San Antonio de Padua, Los Tocuyanos, Los Astronautas, Golperos de El Tocuyo, fue co-fundador de esta prestigiosa agrupación con proyección nacional e internacional con más 40 años de fundada Fue un gran promotor de la música, el golpe y el Tamunangue, fomentando las enseñanzas de las tradiciones tocuyanas, en los distintos talleres dictados en muchas instituciones culturales como la Fundación Bigott, Universidad Central de Venezuela, PDVSA La Estancia, Universidad Centro Occidental Lisandro Alvarado UCLA y a diversas agrupaciones. Obtuvo grandes reconocimientos: premio Presidencia de la República, Casa del Artista, Orden ciudad de Barquisimeto, Orden al merito municipal y fue declarado patrimonio cultural viviente del estado, por ser un tocuyano ejemplar. Fuente: Historia de Los Golperos de El Tocuyo del autor Argimiro González y vivencias del cultor


SINOPSIS Repensando Los Sones de Negros y/o El Tamunangue viene a representar un documento que logra sistematizar cómo se vive El Tamunangue, cómo se siente, se mira, se viste, se canta, se baila, se toma, se come, se huele y Se quiere a San Antonio. Es decir como se comporta esta hermosa tradición, en la geografía larense y en su despliegue territorial, fuera de ella. Pero es un repensar y volver a pensar con una visión renovadora, sistémica, interconectando todos sus elementos, bajo una visión integradora; interpretando y re-interpretando el imaginario colectivo y revisar los cambios sufridos a través del tiempo, reconstruir, superando las repeticiones de los fenómenos para dejar de ser visto desde la dependencia y a la luz de Europa y África; sino vernos desde lo endógeno, desde adentro, desde nosotros mismos. Logrando este nuevo paradigma con una metodología etnográfica, con enfoque geo-histórico, iconográfico, utilizando la imagen fotográfica como herramienta, verificar la realidad tamunanguera, interpretando la imagen como un hecho simbólico portadora de múltiples sentidos y significados, en forma reflexiva y critica, proyectando la realidad circundante Valorar y reconocer a hombres y mujeres que han forjado, conservado y trasmitido un legado cultural que del paso al anonimato se visibilice como parte de los constructores y hacedores de Tamunangue como una manera de ser y modo de vida del larense . Y este modo de vida se resumen en más de 400 imágenes fotográficas, 91 diapositivas, 120 paginas 30 material sonoro de música tamunanguera de las agrupaciones, con 300 versiones de sones en 30 CD como testimonios musicales


INTEGRACIÓN DE SABERES Y PRÁCTICAS CULTURALES EN EL TAMUNANGUE Y/O SONES DE NEGROS CONTENIDO PRESENTACIÓN INTRODUCCIÓN I. ESTADO LARA Y SUS PRÁCTICAS CULTURALES TRADICIONALES - Lara capital musical de Venezuela - Lara y los sones de negros y/o El Tamunangue manifestación tradicional única en su estilo II. SABERES HISTÓRICOS DE LOS SONES DE NEGROS Y/O EL TAMUNANGUE Legitimación de la historia en Los Sones de Negros, de ayer, de hoy y de siempre a través de la fotografía III. PRÁCTICAS Y DIVERSIDAD CULTURAL EN LOS SONES DE NEGROS Y/O EL TAMUNANGUE - Sistema fiesta y sus representaciones simbólicas - Prácticas tradicionales en la música de Los Sones de Negros y/o El Tamunangue - Prácticas tradicionales en la danza de Los Sones de Negros y/o El Tamunangue - Prácticas tradicionales en la artesanía de esta costumbre festiva - Prácticas literarias y registro bibliográficos de Los Sones de Negros y/o El Tamunangue

IV. PUEBLO TAMUNANGUE, ORGANIZACIÓN SOCIAL /COLECTIVOS SOLIDARIO, HACEDORES DE TAMUNANGUE Desde las bandas tamunangueras a los agrupo de proyección escuelas de Tamunangue. Pioneros, capitanes, capitanas V. TERRITORIALIDAD Y DINÁMICA CULTURAL MAPA CULTURAL LARENSE Y SU DESPLIEGUE TERRITORIAL DE LA TRADICIÓN DE LOS SONES DE NEGROS Y/O EL TAMUNANGUE - Zona alta y su aproximación al pie de monte andino (A.E.B.), Jiménez y Morán), Torres y Urdaneta - Zona de contrastes, entremezclándose tradiciones con elementos urbanos (Iribarren, Palavecino, Crespo y Simón Plana) - Entre sus límites geográficos y la influencia larense en los estados Portuguesa, Trujillo y Yaracuy VI. DINÁMICA SOCIOCULTURAL Y SU IMPACTO EN LOS NUEVOS TIEMPO - Equidad de género en Los Sones de Negros y/o El Tamunangue - Elementos que se alejan de la esencia originaria de la tradición ¿deformación o transformación? - Traspasando fronteras y la Sociedad tamunanguera en la Gran Caracas - Producción de conocimiento a través de los Registros bibliográficos VI. FUENTES DE BIBLIOGRÁFICAS


II

ESTADO LARA Y SUS PRÁTICAS CULTURALES TRADICIONALES Lara Capital musical de Venezuela Los Sones de Negros y/o Tamunangue, única en su estilo


LARA CAPITAL MUSICAL DE VENEZUELA


TRADICIONES LARENSES: Ritual de las Turas – Procesión de la Divina Pastora – Fiesta de Cruz de Mayo – Diversión de la Burriquita – San Isidro Labrador – Sones de Negros – Fiesta de La Zaragoza – San Pascual Bailón – San Benito de Jabón – Paradura del Niño – Cinta de Duaca


".......Silva Uzcategui, Lira Espejo, Pío y Francisco Tamayo, grandes intelectuales del hecho cultural larense se sorprendían por la riqueza de esta manifestación popular tradicional, dedicada a San Antonio. Francisco Tamayo nos decía en los años 40 del siglo pasado: “El Tamunangue es la más rica y hermosa danza de Venezuela, si ya no lo es de la América toda… ninguna la supera en dignidad, originalidad y abundancia de temas coreográficos y musicales” (Tamayo:1940)


LOS SONES DE NEGROS – EL TAMUNANGUE

“….. Los Sones de Negros y/o El Tamunangue constituye una suite o serie de sones, su estructura está conformada por 1 batalla y 7 sones y 1 salve: yiyivamos, bella, juruminga, perrendenga, poco a poco, galerón y seis figuriao o seis corrio…..”


“En nuestro pasado reciente nuestro cantor del pueblo, Alí Primera recordaba esta tradición cuando cantaba “Mira que linda la vereda, las lluvias de primavera, le florecieron la piel, ese camino va a El Tocuyo ya se escuchan los tambores del Tamunangue otra vez….” (Primera: 1.982)


LA FIESTA COMO ESPACIO DE ORGANIZACIÓN SOCIO-CULTURAL SISTEMA DE FIESTA Y VISIÓN ANTROPOLÓGICA Diversidad artesanal, trajes, accesorios, indumentarias, instrumentos musicales, gastronomía, varas, garrotes

Sistema de representaciones simbólicas entre lo ritual, devocional y motivaciones diversas

Territorialidad y Dinámica cultural, en el estado, sus limites fronterizos y más allá

Diversidad Danzaria

SISTEMA DE FIESTA INTEGRACIÓN DE SABERES Y PRÁCTICAS CULTURALES VISION ANTROPOLÓGICA

Diversidad Lirica popular Oralidad - Lingüísticas Bibliográficas Videográficas

Diversidad Musical y Discográfica

Tamunangue pueblo Relaciones Sociales Hacedores de Tamunangue


SABERES HISTÓRICOS DE LOS SONES DE NEGROS Y/O EL TAMUNANGUE Legitimación de la historia en los Sones de Negros, de ayer, de hoy y de siempre a través de la fotografía


ANTECEDENTES HISTORICOS

Testimonios de los años 1941 y 1943 Fuente El Heraldo - Caracas


ANTECEDENTES HISTÓRICOS Testimonios fotográficos del evento "La Fiesta de la Tradición" del año 1948 en el Nuevo Circo de Caracas, en homenaje a el Presidente Rómulo Gallegos, organizado por Juan Liscano


Testimonios fotográficos del trabajo de investigación in-situ de la Dra. Isabel Aretz en el año 1956 El Tocuyo estado Lara


V.

PRÁCTICAS CULTURALES EN LOS SONES DE NEGROS Y/O EL TAMUNANGUE Sistema de Representación simbólica y Diversidad musical, Danzaria, artesanal: varas y garrotes, gastronomía, vestuarios e indumentaria


LA DEVOCIÓN AL SANTO ES LA FUERZA MÁGICA QUE MANTIENE LA TRADICION CULTO A SAN ANTONIO EL NEGRITO

ALTARES A SAN ANTONIO “……..El altar constituye el espacios sagrado que los devotos ofrecen a San Antonio durante sus promesas, al realizar El Tamunangue y/o Sones de Negro, dentro de los elementos característicos más sencillos y comunes se encuentran la imagen de San Antonio en estampita o escultura elaborada de yeso o madera, velas, flores, incienso, el cocuy, las varas y garrotes …”

".....San Antonio de Padua, segunda imagen religiosa más venerada, después de la virgen de La Divina Pastora, es el Santo patrón de la fiesta tradicional de los Sones de negro, conocida popularmente como El Tamunangue , identificándose en la actualidad San Antonio de Lara ....“


DEVOCION A SAN ANTONIO DE LARA EN PROCESIONES

EN PROMESAS

“….. Luego de la misa, San Antonio de Lara es venerado en un acto procesional el 13 de Junio o en promesas particulares en cualquier época del año, acompañado al ritmo de La Batalla recorren el lugar, para luego dar inicio a la actividad festividad con los 7 sones …."

"....Son múltiples las familias larenses que mantienen el cumplimiento de promesas a San Antonio, no solo en la fecha festiva del 13 de junio, sino el resto del año, un sábado o domingo se conseguirá promesas en los municipios Morán, Andrés Eloy Blanco, Iribarren, Palavecino principalmente ....”


VENIA A SAN ANTONIO

EL PAN DE SAN ANTONIO

“....La venia al santo, es el momento mediante el cual las parejas inician los sones, saludan la imagen con una reverencia como signo de respeto y devoción . Las varas y los garrotes son elementos de identidad en esta tradición, simbólicamente representa la autoridad y el permiso que concede San Antonio a las parejas para poder participar……”

"…. La acostumbrada repartición del Pan a San Antonio, es tradición y parte del ritual brindado a esta imagen cristiana, después de la misa del día de San Antonio o en las promesas de familias devotas; simbólicamente es considerada como limosna especial que se distribuye para obtener su mediación entre lo celestial y lo mundano. Y como pago de promesa, donde algunos feligreses se comen el pan como símbolo de salud, otros los conservan como protección, para que siempre haya comida en el hogar….”


PRÁCTICAS TRADICIONALES EN LA MÚSICA DE LOS SONES DE NEGROS Y/O EL TAMUNANGUE Canturías, instrumentación larense, ejecución, discografía


CANTURIAS A SAN ANTONIO

“Las canturías son entonaciones religiosas influenciada por la iglesia católica y expresadas musicalmente en alabanzas, narraciones y relatos de la vida y obra de San Antonio y la Virgen María, extraídos de las letras bíblicas; donde el pueblo lo remantizó con buena carga de improvisación popular en variantes como los tonos, salves, décimas, rosario cantado, gozos, rondeamante, rogativas entre otros…..”


INSTRUMENTACIÓN LARENSE PARA LA EJECUCIÓN DE EL TAMUNANGUE

“….. Los instrumentos musicales utilizados para la ejecución de esta tradición se encuentran instrumentos de la familia de cuerdas o cordófonos al estilo Monterol como el cinco, el medio cinco, requinto y el cuatro, los cuales se pueden destacar como instrumentos exclusiva del estado Lara, único en su estilo; la familia de los membranófonos como el tambor (cumaco) y la golpera; la familia de los idiófonos como el pandero, palos del tambor y las maracas. Todos complementan la batería indispensable para la ejecución de los Sones de Negro… .”


PRODUCCIÓN DISCOGRÁFICA


PRรCTICAS TRADICIONALES EN LA DANZA DE LOS SONES DE NEGROS Y/O EL TAMUNANGUE La Batalla, los 7 sones: Yiyivamos, Bella, Juruminga, Perrendenga, Poco a poco, Galerรณn y Seis figuriao


LA DANZA DE EL TAMUNANGUE BATALLA

“…La Batalla es la primera parte del Tamunangue, da apertura a la celebración del día 13 junio, en el transcurso de la procesión a San Antonio los jugadores de batalla abren el camino de la ruta programada; y en el caso de promesas familiares, también inician con el recorrida al santo con el ritmo de la batalla y el juego a palo o garrotes, ejecutado por una pareja fingiendo pelea…”

YIYIVAMOS-BELLA JURUMINGA

En estos sones encontramos gran variedad de pasos y figuras, según sus partes; el orden de los mismo puede variar de una localidad a otra; el yiyivamos, la bella y la juruminga, son tres sones que llevan el paso básico principal; en el yiyivamos y la juruminga se destacan figuras donde el cantante indica que deben realizar las parejas, tales como llévala pa´lla, pa´ San Antonio, tráela pa´ca, pa´ el tamborero, medio lado como el pescado, de media orilla como la anguila, de pecho a pecho, la vuelta entera, la media vuelta y la contra vuelta; y en la bella se desplaza con el paso básico de manera libre ….”


LA DANZA DE EL TAMUNANGUE PERRENDENGA

POCO A POCO

El son de la Perrendenga se ejecuta un juegos de palos floreado con figuras diversas, simulando una pelea entre la pareja. El son de El Poco a poco esta conformado por dos partes, las parejas realizan figuras escĂŠnicas de los calambres y el caballito, disolviendo cada parte con la corrida


LA DANZA DE EL TAMUNANGUE GALERÓN

SEIS FIGURIAO – SEIS CORRIO

“……El son del Galerón es un baile de parejas simultaneas, agarradas de mano, con ritmo similar al joropo y …….El son del Seis figuriao o corrio, es el último son, bailan tres parejas agarradas, simultáneamente , realizan complejas y variadas figuras….”


PRÁCTICAS TRADICIONALES EN LA ARTESANÍA DELOS SONES DE NEGROS Y/O EL TAMUNANGUE Gastronomía, varas y garrotes, instrumentos musicales, vestuarios y accesorios


PRÁCTICAS GASTRONÓMICAS ENTRE MONDONGO E´CHIVO

“….. La degustación en la fiesta a San Antonio, ha sido sabrosa y variada a lo largo del tiempo, desde el sancocho o hervido, mondongo de chivo, olleta, asado de chivo entre otras sabrosas comidas guara”

COCUY DE PENCA

“……El Cocuy de Penca bebida ancestral, heredada de la cultura Ayamán, forman parte de la cultura larense y es elemento esencial en las fiestas de San Antonio, es el acompañamiento indispensable en los altares como bebida espirituosa.”


PRACTICAS ARTESANALES VARAS Y GARROTES A SAN ANTONIO

EMPATE DE VARAS Y GARROTES

“…Las Varas y Garrotes, son piezas artesanales, palos decorados con tejidos, utilizados por los batalleros y bailadores para realizar el Tamunangue y/o Sones de Negros. Son elementos principales para la ejecución de esta tradición. Su uso le da al ejecutante la autoridad para jugar la batalla o bailar los sones. Estas son tomadas del altar por las parejas, quienes inician su participación con una venia o saludo a santo, esta reverencia se realiza cuando se comienza cada son y es entregada a cada pareja en su turno y cuando se inicia la batalla. Culminando el son se coloca nuevamente las varas en el altar al terminar la última pareja de bailes..

".......El Empate de vara o garrotes conocido también como encabullao, es un producto artesanal en tejido realizado por la ò el artesano, en uno de los extremos a manera de empuñadura, esta delicada pieza artesanal tiene nexo cultural con el juego de la Batalla y los bailes de los Sones de Negro o Tamunangue en honor a San Antonio, en ocasión a la celebración del 13 de junio o algún pago de promesa en el transcurso del año. Por su trascendencia artesanal y artística ha sido declarada patrimonio cultural en el estado y se ha establecido el 31 de agosto como el día de “El Empate del Garrote


INSTRUMENTOS MUSICALES PARA EL TAMUNANGUE

“….. En el estado Lara, se han exportado instrumentos cordófonos, principalmente El Cuatro, con una producción de alta factura. Esta significativa práctica cultural de las localidades de Carora, Municipio Torres, Quibor del Municipio Jiménez y El Tocuyo de Municipio Morán han permitido la producción de una familia de instrumentos cordófonos junto con el cuatros, el cinco, requinto, violín y en los últimos tiempos la construcción de instrumentos membranófonos, tambor, tambora, pandero y maracas; instrumentación exclusiva, única en su estilo, para la ejecución de Los Sones de Negro, con sello larense…….”


TRAJES, INDUMENTARIAS, VESTUARIO Y ACCESORIOS

El Traje dominguero, era el mejor vestido que se tuviese para la ocasión tanto para el hombre como

la mujer, no existía uniformes, fue a partir de la década de los cuarenta en el siglo XX, donde hubo la necesidad de difundir y trasladar la manifestación a otros espacios y escenarios, creando la uniformidad en el vestuario, encontramos liqui liqui, pantalón y franela, sombrero de cogollo, pañuelos, en el caso del hombre y en la mujer pasó de falda y blusas separadas a vestido completo, estampado y combinado con tela unicolor….”


VESTUARIOS Y ACCESORIOS


TAMUNANGUE PUEBLO ORGANIZACIร“N - HACEDORES DE TAMUNANGUE Pioneros y pioneras - capitanes y capitanas De las bandas tamunangueras, Conjuntos, agrupaciones y grupos de proyecciรณn. Escuelas de Tamunangue


HACEDORES DE TAMUNANGUE

José María Pérez – Demetrio Brito – Clemente Torrealba - Alifonso Sánchez - Rufino Colmenares – José Castillo – Roberto Freites - Aquiles Flores – Ángel María Pérez – Manuel Lejé – Antonio Leal – Federico Castillo – Estanislao Cortez – José Felipe Alvarado - Juan Parra


LUTHIERES CONSTRUCTORES DE SONIDOS

“……..Lara se conoce como la capital musical de Venezuela, no sólo por sus destacados músicos conocidos nacional e internacionalmente, como Antonio Carrillo, Rodrigo Riera, Alirio Díaz, Pío Alvarado, Pablo Canela, Los Golperos de El Tocuyo entre otros; sino por la producción de instrumentos musicales de cuerdas, realizas por destacados Luthieres como Antonio Navarro, Julio Torrealba y su hijo Carlos Torrealba, Los hermanos Chirinos, Suárez, Mateo Goyo y su hijo Franco Goyo, Alfredo Sivira, Marcos Peña, Mario Vizcaya y muchos más…..”


AGRUPACIONES DE TAMUNANGUE

“….. Actualmente existen más de un centenar de grupos, colectivos que mantienen esta manifestación, respondiendo a la dinámica cultural y motivaciones diversas. Convirtiéndose algunas agrupaciones en grupos de proyección artísticas, con fines de difundir fuera del lugar de origen, en tarimas y teatros, enmarcados como espacios teatrales; dejando en segundo plano la promesa, la devoción, a veces comercializando y otras reivindicando el sentido de pertenencia y de identidad local de la fiesta a San Antonio con el Tamunangue o Sones de Negros...." -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------Los Golperos de Don Pío – Grupo de Tamunangue de Sanare – Agrupación Los Hermanos Rojas – Grupo Los Tocuyanos Primeros – Grupo Los Golperos de El Tocuyo – Agrupación Sol de Lara


A G R U P A C I O N E S

Grupo de Tamunangue Cruz Blanca – Grupo de Tamunangue de Palavecino – Agrupación Yrirupana – Fundación Alma de Lara – Grupo de Tamunangue Uyama – Grupo Unión en Golpe -


Y

DINÁMICA SOCIOCULTURAL SU IMPACTO EN LOS NUEVOS TIEMPO Equidad de género Elementos que se alejan de la esencia original de El Tamunangue y/o Sones de Negros - Transformación o Deformación ? -Sociedad Tamunanguera de Caracas


EQUIDAD DE GENERO………….. MUJERES TAMUNANGUERAS

“.......Y las mujeres también. "La equidad de genero se impone en esta tradición, la participación de la mujer en las últimas décadas ha sido evidente, lo que en época anteriores fueron prohibidas y censuradas, aunque su incorporación ha sido tímida, encontramos la participación en el canto a dúo, en la ejecución de instrumentos musicales, no sólo de instrumentos de cuerdas sino de percusión: especialmente en Sanare municipio Andrés Eloy Blanco, Agua Viva del municipio Palavecino y en El Tocuyo del municipio Morán…..”


ELEMENTOS QUE SE ALEJAN DE LA ESENCIA ORIGINARIA DE EL TAMUNANGUE

La presencia de globos y cadenetas de papel de seda en la decoración de espacios donde se desarrolla la promesa a San Antonio, la colocación de nichos y varas en el suelo en el momento de la ejecución de Los Sones de Negros y/o El Tamunangue. La ejecución de sones, en caso del seis figuriao donde la mujer es cargada y subida en brazos por el hombre para causar sensación y en el poco a poco donde la parte del caballito la mujer se encarama sobre el hombre a manera de cabalgar, son elementos de reflexión para entender si la dinámica sociocultural de la manifestación es transformadora o en algunos caso deformadora de la esencia original


ELEMENTOS QUE SE ALEJAN DE LA ESENCIA ORIGINARIA DE EL TAMUNANGUE

La ejecución de la batalla entre mujeres, la ejecución de hombres y mujeres bailando descalzos son también elementos de reflexión para entender si la dinámica sociocultural de la manifestación es transformadora o en muchos de los casos deformadora de la esencia original


ELEMENTOS QUE SE ALEJAN DE LA ESENCIA ORIGINARIA DE EL TAMUNANGUE

En el montaje de los altares como espacio sagrado para el cumplimiento de las promesas a San Antonio, se aprecian abundante comidas, frutas e imágenes distintas al santoral cristiano, vinculadas a rituales espiritistas y esotéricos, ajenos a las ceremonias católicas; por ello invitamos a que estos elementos sirvan de reflexión para entender si la dinámica sociocultural de la manifestación son procesos transformadores o deformadores de la esencia original


ELEMENTOS QUE SE ALEJAN DE LA ESENCIA ORIGINARIA DE EL TAMUNANGUE

El desconocimiento del uso de las varas en el momento de bailar los sones por cada pareja, es otro elementos de reflexiรณn para entender si la dinรกmica sociocultural de la manifestaciรณn es transformadora o en muchos de los casos deformadora de la esencia original


ELEMENTOS QUE SE ALEJAN DE LA ESENCIA ORIGINARIA DE EL TAMUNANGUE

La presencia masiva de bailadores y baildoras en el momento de cumplir promesas, se ha optado por realizar más de dos, tres grupos simultáneamente para la ejecución de la danza; la incorporación de la mujer en llevar a San Antonio en parijuela es otro elemento nuevo. “…….El uso de gorras deportivas en agrupaciones que ofrecen en música y baile la tradición de El Tamunangue; y el vestuario inadecuado son elementos de reflexión para entender si la dinámica sociocultural de la manifestación es transformadora o en muchos de los casos deformadora de la esencia original


LA SOCIEDAD TAMUNANGUERA DE LA GRAN CARACAS

“…..El arraigo y la proyección que han tenido Los Sones de Negro y/o El Tamunangue, en honor a San Antonio, ha permitido que trascienda sus límites geográficos y la influencia musical larense se establezca en poblaciones vecinas (estados Portuguesa, Yaracuy y Trujillo) zonas circunvecinas que por factores diversos esta manifestación ha ampliado su espacio cultural, en sectores próximos y otros que no están tan cercanos, como es el caso de la Capital del país, donde la Sociedad Tamunanguera de Caracas con más de 15 años difunde esta tradición larense, presentándose en muchos de los caso se presenta híbridos de difícil de detectar su procedencia……”


PRODUCCIÓN LITERARIA REGISTRO BIBLIOGRÁFICOS

"...Las referencias documentales tanto de obras literarias, videográficas, fotográficas, discográficas, sobre El Tamunangue o Sones de Negros son muchas, diversas e importantes, cuantificando a más de 100 unidades bibliográficas. Que va con la primera obra escrita de la Dra. Isabel Arezt (1957) hasta el filosofo Manuel Guerrero Briceño (2014). La cuales serán transmitiendo con el interés de contribuir al conocimiento de estos saberes....."


TERRITORIALIDAD Y DIVERSIDAD CULTURAL EN LOS SONES DE NEGROS La Ruta de El Tamunangue dentro de sus límites geográficos. El Paso de El Tamunangue y la influencia larense en los estados Portuguesa Trujillo - Yaracuy


SONES DE NEGROS SUS DESPLIEGUE TERRITORIAL Y CARACTERISTICAS ESTADO LARA

“…..La costumbre de celebrar y rendirle honor a San Antonio, con los Sones de Negro y/o Tamunangue, identifica al estado Lara, la exclusividad de esta tradición como única en su estilo. El Tocuyo como epicentro de esta manifestación, salió y se extendió por todo el territorio larense y mucho más allá, de sus limites fronterizos. Su arraigo y proyección se presenta en el estado con una gran riqueza y variedad cultural; su distribución espacial, se extiende por los 9 municipios con significativas variantes, que la particularizan y la identifican; no podemos hablar de El Tamunangue sino de Los Tamunangues, cada sector tiene sus características propias, con variantes especificas Su esencia, sus funciones y motivaciones a lo largo del tiempo han sido orientadas como un ritual agrario en agradecimiento a la buena cosecha, a la devoción y veneración de una imagen impuesta, asumida y redimensionada; y a la reivindicación de una identidad local, regional y nacional, enraizada con identidad propia que les pertenece a los larenses…….”


ANDRÉS E. BLANCO

Capital Sanare

PARROQUIAS 1.

Pío Tamayo

2.

Capital Sanare

3.

Quebrada Honda de G


AGRUPACIONES DEL MUNICIPIO ANDRÉS E. BLANCO

Grupo Hermanos Rojas - Los Golperos de Sanare – Grupo Curigua - Papelón, Clavo y sabor


PIONEROS Y CAPITANES DEL MUNICIPIO A.E.B.

Ramón Mateo Goyo, Estanislao Cortés - Federico Castillo - José Nemesio Godoy Aurelio Colmenares - Leopoldo Pérez - Edecio Yepez – Orlando Colmenárez – María Valeria González – Miriam Brito – Bernabé Alvarado – Carmen Pérez


Acervo del Municipio AndrĂŠs Eloy Blanco


PARROQUIAS 1. Tintorero 2. Juan Bautista Rodríguez 3. San Miguel PARROQUIAS 4. Cuara 5. Diego de Losada


ACERVO DEL MUNICIPIO JIMÉNEZ

Grupo de Tamunangue Hermanos García – Grupo Arawe - Chimiro Monte – Grupo Xagua, Evangelista Mateo Goyo – Franco Goyo (Luthiers)


MORAN PARROQUIAS 1. Bolívar 2. Guaríco 3. Humocaro Alto 4. Humocaro Bajo PARROQUIAS 5. Morán 6. Anzoátegui 7. Hilario Luna Luna 8. La Candelaria

Capital Tocuyo


ACERVO DEL MUNICIPIO MORÁN

Golperos de El Tocuyo – Agrupación Hermanos Báez – Grupo Los Tocuyanos Primero, Expresión Morandina, Grupo Alegría, Golpe y Folklore


HACEDORES DE TAMUNANGUE

José Felipe Alvarado - José Castillo – José Pérez – Adrian Pérez – Julián Mogollón – Alirio Pérez – Carmen Pérez - Rosa de la Cruz Bravo - Argimiro González – Iván Quiérales – Xiomara Sánchez – Carlos Yépez


Acervo del Municipio Morán

Ejecución de violín para la salve con Ramón Terán – Ejecutante de pandero con Enrique Colmenares – Ejecutante del Tambor con …….- Misa Tocuyana - Monumento de El Tamunangue, Julio Torrealba Carlos Torrelba – Mario Vizcaya


URDANETA Capital Siquisique

PARROQUIAS 1. Siquisique capital Siquisique 2. Xaguas capital Baragua 3. San Miguel capital Aguada Grande 4. Moroturo capital Santa Inés


Acervo del Municipio Urdaneta

Golperos de Siquisique – Golperos de Aguada Grande, Pedro Pire – Altidoro Álvarez – Artesano Rudulfo Vilorio


PARROQUIAS 1.

Trinidad Samuel capital Carora

2.

Montes de Oca capital San Francisco

3.

Castañeda capital Atarigua

4.

Espinoza de los Monteros capital Arenales

5.

Chiquinquirá capital Arengue

6.

Antonio Díaz capital Curarigua

7.

Camacaro capital Rio Tocuyo

8.

Manuel Morillo capital El Empedrado

9.

Lara capital San Pedro

10. Torres capital Jabón 11. El Blanco capital Quebrada Arriba 12. Montaña Verde capital Palmarito

13. Heriberto Arroyo capital El Paradero 14. Las Mercedes capital Burere 15. Cecilio Zubillaga capital La Pastora 16. Reyes Vargas capital Parapara

17. Altagracia capital Altagracia

TORRES Capital Carora


ACERVO DEL MUNICIPIO TORRES

Agrupación Los Golperos de Don Pio – Grupo Negros de San Antonio de Curarigua – Mov. Cultural La Guzmana - Pablo Pacheco Rey del pandeo – Graciela Escalona - Teofilo Escalona - Altidoro Álvarez – Martín Briceño – Rafael Pernalete – César Pernalete


CRESPO Capital Duaca

PARROQUIAS 1. Parroquia Freitez 2. Parroquia El Eneal


Acervo del Municipio Crespo

Grupo Duaca en Golpe y Tamunangue - Tamunanguero Manuel LejĂŠ - Grupo Son y Golpe


IRIBARREN Capital Barquisimeto

PARROQUIAS URBANAS 1.- Santa Rosa 2.- Catedral 3.- Concepción 4.- Unión 5.- Juan de Villegas 6.- El Cují

PARROQUIAS RURALES 7.- Aguedo Felipe Alvarado 8.- Juáres 9.- Tamaca 10. Buena Vista


AGRUPACIONES: Amanacer Larense - Grupo San Pascual Bailón – Agrupación Orlando Durán – Lara en Golpe – Grupo Uyama – Maguey de Curarigua -


AGRUPACIONES: Fundación Alma de Lara – Yrupana Sol Naciente – La misma Gente - Cruz Blanca Grupo Así Canta Lara - Grupo Cultural El Carmen - Unión en Golpe -


Juan Parra – Ángel María Pérez – María Ure – Hermes Alvarado – Andrés Aguilar – Juan Romero – José P . Yépez – Luís Rodríguez – Pedro Álvarez – Juan Mambel – Wilmer Monsalve - Domingo Pérez


PARROQUIAS Cabudare Agua Viva JosĂŠ G. Bastidas


PERSONAJES TAMUNANGUEROS DEL MUNICIPIO PALAVECINO

José Pio Rodríguez – Julita Alvarado - Eufracio Escalona – Roseliano Camero – Zulay Herrera, Benicio Romero – Felipe Colmenárez


AGRUPACIONES DE TAMUNANGUE Y/O SONES DE NEGRO DEL MUNICIPIO PALAVECINO

Agrupación Santa Barbará – Grupo de Tamunangue de Agua Viva – Agrupación de Tamunangue de Palavecino – Agrupación Flor de Lara - Grupo de Tamunangue Sol de Lara - Brisas de Tarabana, Sol de Lara, San Antonio y sus negro Tamunangueros de La Piedad


SIMÓN PLANAS Capital Sarare

PARROQUIAS 1. Buría 2. Sarare 3. Gustavo Vega


Acervo del Municipio Simón Plana

Agrupación Renacer Larense – Pareja de tamunangue – Promesa de la familia Juan Castellano – Cultor Ontolino Viera – Juan Castellano – Israel Viera


TERRITORIALIDAD Y DIVERSIDAD CULTURAL El paso de El Tamunangue y la influencia larense en los estados Portuguesa - Trujillo - Yaracuy


LOS SONES DE NEGROS Y/O EL TAMUNANGUE MÁS ALLA DE SUS LIMITES GEOGRAFICOS


ESTADO YARACUY MUNICIPIOS COLINDANTE CON EL ESTADO YARACUY LARA - YARACUY Urdaneta Peña Crespo Bolívar Iribarren Urachiche Palavecino Simón Plana


ESTADO YARACUY Y LA INFLUENCIA LARENSE EN LA TRADICIÓN DE LOS SONES DE NEGROS Y/O EL TAMUNANGUE

Tamunangue sector Tierra Fría Municipio Bolívar, Promesa de la Familia Amaya


ESTADO PORTUGUESA Municipios Colindantes con el estado Portuguesa LARA PORRTUGUESA Simón Plana San Rafael de Iribarren Onoto Andrés E. B. Agua Blanca A.E.B. Araure Morán Ospino Guanare Biscucuy Chabasquén


EL PASO DE EL TAMUNANGUE POR EL ESTADO PORTUGUESA….Y SE QUEDÓ

Tamunangue en la plaza Bolívar de Acarigua en los años 40 en el siglo XX - Promesa de la Familia Castañeda en Píritu Municipio Esteller – Promesa en Araure familia Colmenares Rodríguez


ESTADO TRUJILLO

Municipios Colindantes Con el estado Lara - Trujillo Torres Morรกn

Carache Juan V. Campo Elia


CANTO Y BAILE TRUJILLANO CON INFLUENCIA LARENSE

Cantores de Carache – Baile la Guacharaca – Parranda Carachera


TRADICIÓN PERPETUA

”…..Los Sones de Negro y/o ELTamunangue es el resultado de una combinación de agradecimiento a la naturaleza, de religiosidad y devoción, de festividad y de alabanza a la vida. Esta expresión se ha mantenido gracias a su popularidad, aceptación, dinamismo y entusiasmo de sus tamunangueros y tamunangueras al transmitirla a generaciones futuras, con la firmeza de perpetuar la tradición…..”


Repensando Los Sones de Negros y/o El Tamunangue. Sistematización, reflexión y análisis crítico de la tradición festiva del estado Lara n honor a San Antonio

Investigación: Margarita Morales C. Orlando Paredes Textos y redacción: Margarita Morales Estilo y Corrección: Orlando Paredes Fotografías: Orlando Paredes, Margarita Morales, Alfredo Oliva, Diógenes Mogollón, Pedro Álvarez, Pedro Colmenárez, Flor Jazmín Informantes Claves: Iván Querales, Carmen Pérez, Argimiro González, Edecio Yépez, Fernando Rodríguez, Wilfredo Bolívar, Luis A. Valles, Ricardo Valecillo, Altidoro Álvarez Diseño: Rocio Florido – Wilfredo Bolívar


Lcda. LOURDES MARGARITA MORALES CASTILLO Síntesis Curricular

Licenciada en Educación y Filosofía (UCV) Especialista en Folklorología, en Gerencia Cultural y Educativa (IPLAC Habana Cuba). Investigadora Cultural Coreógrafa, Bailadora y docente en danza Tradicional Tamunanguera. Coordinadora académica FUNDACEC

Productora de programas de TV Serie Didácticas Tradiciones Venezolana, del Ministerio de Educación. 2005. Gerente de Cultura del estado Lara, CONCULTURA 2005. Directora de Cultura del estado Lara. MPPC. 2013-2014.


“CUANDO UN PUEBLO SE EXPRESA A TRAVÉS DE SUS TRADICIONES NO HACE OTRA COSA QUE RECORDAR LAS GRANDES RAZONES DE SU EXISTIR, PERO NO ES UN RECUERDO MUERTO QUE VIVE DE MANERA INOPERANTE SINO ES LA VIVA EXPRESIÓN DE LO QUE SOMOS” JUAN LISCANO


REPENSANDO LOS SONES DE NEGROS Y/O EL TAMUNANGUE. Iconografía