DESPUÉS DE LA TEORÍA
aquella en la que cada uno conquista su libertad y su autonomía en y mediante la realización personal de los demás. El socialismo es solo aquel conjunto de instituciones que apuesta por que esto suceda. Podemos ver también por qué la igualdad es un concepto clave para el pensamiento socialista, puesto que uno no puede alcanzar realmente este proceso de realización personal recíproca salvo entre iguales. Estrictamente hablando, la igualdad no es necesaria para el amor. Uno puede amar, por ejemplo, a sus hijos o a su hámster. Hay gente que incluso ama sus patucos. Pero la igualdad es necesaria para lo que Aristóteles denomina filia, o amistad; y quizá sea este, más que el amor, el término político más apropiado. No puede haber amistad plena entre personas no iguales. Podemos sentirnos demasiado constreñidos ante la presencia de un superior como para poder expresarnos libre y plenamente, mientras que el superior puede verse impedido a hacerlo por su necesidad de preservar su autoridad. Solo una relación de igualdad puede crear autonomía individual. No es que haya dos individuos autónomos que después ingresen en una relación de igualdad. Más bien es la igualdad lo que les permite ser autónomos. La amistad le deja a uno libre para ser uno mismo. En sus primeros manuscritos de París, Marx buscaba un modo de pasar de cómo es el cuerpo humano a cómo debería ser. Buscaba una ética y una política que se basara en nuestro ser como especie o naturaleza material compartida. Pero esta es una empresa notablemente arriesgada. Por regla general, los filósofos han levantado una prohibición sobre estas tentativas de derivar valores a partir de hechos. Una rápida descripción de una situación no nos indicará qué deberíamos hacer cuando nos vemos inmersos en ella. La naturaleza humana puede describirse de una rica diversidad de formas, y puede haber todo tipo de versiones en competencia para respaldar diferentes teorías éticas. «Naturaleza» es un término resbaladizo que se desliza entre el hecho (cómo es algo) y el valor (cómo debería ser). Comparte esta ambigüedad con la palabra «cultura», en la que algunos ven lo contrario de la naturaleza. En realidad, contamos con todo un vocabulario que vincula estados corporales con estados morales: «amable», «tierno», «duro», «cercano», «delicado», «inconmovible», «insensible», y simila178