BABAILER İSYANI
1 14
Vefailik tarikatına mensup idi 88 . Her ne kadar kaynaklar XIII. yüzyılda Anadolu'da Vetmlik diye bir tarikatın varlığından söz etmezlerse de, buraya
kadar anlatılanlar, bu tarikatın Anadolu'da mevcudiyetini ispat edebilecek durumdadır. Ancak burada bir problem daha dikkat çekiyor: Meniikı bu 'l Kudsiyye 'deki bir parça, Baba İlyas'ın tertip ettiği anlaşılan kadın erkek karışık zikir meclislerini tasvir eder89 . Bu, yukarıda belirtildiği gibi Vefailik'te tatbik olunan bir ayin şekli olduğu gibi, Yeseviliğe de yabancı değildir. Üstelik, Harezm'de Yeseviliğin yaygın bulunduğu ve Dede Garkın ile B aba İlyas'ın Harezmli Türkler'den oldukları ihtimalinin yüksekliği dü şüniilürse, B aba İlyas'ın Yesevilik'le bağlantısı bulunup bulunmadığı, bir mesele olarak gündeme geliyor. Böylece iki tarikat arasında bir kısım ben zeriikierin bulunduğu ortaya çıkıyor. Ayrıca Anadolu'daki Türkmenler ara sında her iki tarikata mensup çevrelerin birbiriyle yakın temas içinde bu lunduğu ihtimalini de kuvvetleniyor. O takdirde Baba İlyas'ın bir ihtimalle Y esevi çevreleri ile de bağlantısını hesaba katmanın gereği ortaya çıkar, ki, böyle bir ihtimal oldukça güçiii görünüyor. Üstelik Baba İlyas'ın fikirlerin den çok şeyler alarak teşekkiil eden Bektaşilik'te Yesevi geleneklerinin ko runması, bu ihtimali bizce daha da güçlendiriyor. III-
A) ı.
BABAILER, YAHUT "BABA RESUL" İSYANI
İsyanın
H azırlıkl arı
Propaganda safhası
Bütün bunlardan çıkan netice, Baba Resı1l'ün, yani Baba İlyas'ın, II. Gıyaseddin Keyhusrev'in idaresine karşı bir peygamber sıfatıyla veya bir il ahi kurtarıcı hüviyetiyle ortaya atıldığı ve bu maksatla, çok geniş bir propaganda faaliyeti yürüttüğüdür90 . Öyle görünüyor ki o, memlekette hü-
88 Seyyid Ebu'!-Vefa tarafından kurulan bu tarikat, genellikle onun şeyhinin adıyla birlikte, Vefitiyye-Şunbukiyye şeklinele de bilinmektedir (b k. Trimingham, s. 28 I). Baba İlyas ve Vefailik tarikatı konusunda daha geniş bilgi için, Menakıbu 'l-Kudsiyye'nin 2 . baskısına (ss. xxvı-xxvıı, xLvı-xLvıı) bakılmalıdır. 89 Bk. Elvan Çelebi, v. 15a-b: Üçyıl oldu tamam inas ü zükfir Birbirinden ne nar buldu ne nur Yetmiş iki bin er adedlü mür\'d Her biri Bayezld belki mezld Kalmaz ayruk bularda lezzet-i nefs Mihnete kalbolur malıabbeı-i nefs Er ü avret birbirin bilmez Bu ne sırdur bu sırra akl irmez 90 Bk. İbn Blbl, s. 5(Xl; Histoire, s. 228; Yazıcızade, v. 3 1 3b.