4. Una Salamandra pezzata
nel percorrerle a piedi. (...) il viaggiatore si trova in uno stato di ricettività che moltiplica l’interesse per tutto quello che incontra”. Ecco, io credo di conoscere lo “stato di ricettività” che descrive Samivel, e questa guida è dedicata a chi si mette in cammino attraverso le “terre alte” con questo spirito. Ho l’impressione che i camminatori “neoromantici” siano in continuo aumento, dopo alcuni decenni in cui l’approccio agonistico all’outdoor, in Italia più che altrove, stava mietendo un consenso maggioritario. Il “Sentiero delle Terre alte” venne pensato, in anticipo sui tempi, soprattutto per loro. La pubblicazione che descriveva il primo tratto del sentiero, stampata nel 1999, era impreziosita da una prefazione del professor Annibale Salsa, che scriveva: «La riscoperta dei reticoli sentieristici di montagna mette a disposizione dell’uomo di oggi (abituato a pensare alla viabilità in termini autostradali) vecchie “visioni del mondo” e arcaici modelli di spazialità e temporalità. Modelli che, pur nel loro carattere anacronistico, possono svolgere un’importante funzione terapeutica di “coscienza critica” per una mentalità come la nostra sempre più disattenta verso la specificità dei luoghi». Penso che sia proprio la percezione della “funzione terapeutica” dell’escursionismo (anche in questa affermazione, in realtà, c’è una sostanziosa dose di mito, ma non complichiamo ulteriormente le cose...) uno dei fattori che stanno riportando le persone sulle “terre alte”, nel mondo dei sentieri dove, come dice la protagonista del romanzo di Milan Kundera “L’immortalità”, «la bellezza è continua e sempre mutevole; ad ogni passo ci dice “Fermati!”». Spero, quindi, che questo lavoro possa, nei suoi limiti, essere un aiuto a chi prova ad affrontare l’escursionismo (e tutto il resto) in modo più lento, più profondo, più dolce. Dicembre 2008
Il redattore