Issuu on Google+

‫זה‬ ‫יכול להיות‬

‫הסוד הגלוי‬ ‫גם שלך‬ ‫ביאורים בענייני אמונה וביטחון‬ ‫וגילוי סוד כוחה של המחשבה החיובית‬ ‫‪:‬בו יתבאר‪ ,‬מבחינה השקפתית ומבחינה מעשית‪ ,‬היסוד‬

‫"בדרך שאדם רוצה לילך בה מוליכין אותו"‬ ‫)תלמוד בבלי מכות י(‬

‫‪:‬ואיך עולה יסוד זה בקנה אחד עם ענייני‬

‫שכר ועונש‬ ‫השתדלות וביטחון‬


‫כל הזכויות שמורות‬ ‫©‬ ‫'למכון 'באר בשדה‬ ‫הוצאה לאור של שיעורים מאמרים וביאורים‬ ‫בתורת רבי נחמן מברסלב ותלמידיו‬ ‫‪www.Mota.breslev.org‬‬ ‫להארות והערות‬ ‫‪Mota.breslev@gmail.com‬‬


‫ותן שכר טוב לכל הבוטחים בשמך באמת"‬ ‫‪.‬ושים חלקנו עמהם‬ ‫‪.‬ולעולם לא נבוש כי בך בטחנו‬ ‫ועל חסדך הגדול באמת ובתמים נשעננו‬ ‫"ברוך אתה הוי"ה משען ומבטח לצדיקים‬ ‫)מתוך הברכה השלוש עשרה של תפילת שמונה עשרה(‬


‫מלא רחמים‪ ,‬חונן לאדם דעת‪ ,‬חנני מאתך וזכני‪ ,‬שיהיה שכלי ודעתי בשלמות‪",‬‬ ‫באופן שאזכה לביטחון שלם בתכלית השלמות‪ .‬שאזכה לבטוח בך תמיד שאתה‬ ‫‪.‬תפרנסני ותכלכלני ותיתן לי כל מחסורי תמיד‬ ‫ואתחזק בביטחון בכל עת יותר ויותר‪ .‬ואהיה בטוח בחסדך שתושיעיני בכל מה שאני‬ ‫‪.‬צריך להיוושע בגשמיות וברוחניות‪ ,‬בגוף ונפש וממון‪ .‬ולא אפול מן הביטחון לעולם‬ ‫ולא יוכלו ריבוי עוונותיי העצומים לבלבל את הביטחון שלי חס ושלום‪ .‬רק אזכה‬ ‫להתחזק בכל עת בכל שעה בכל מה שיעבור עלי ‪ -‬לבטוח בך תמיד באמת‪ ,‬עד אין סוף‬ ‫‪'.‬ועד אין תכלית‪ .‬כמו שכתוב‪' :‬בטחו בהוי"ה עדי עד כי בי‪-‬ה הוי"ה צור עולמים‬ ‫ואהיה בטוח בעוצם חסדך ורחמיך‪ ,‬אשר אינם כלים לעולם ואינם תמים לעולם‪ ,‬כי לא‬ ‫כחטאי תעשה לי חלילה ולא כעוונותיי תגמול עלי‪ ,‬רק תעשה בנפלאותיך המרובים‬ ‫‪.‬והעצומים‪ ,‬בדרכי חסדך הישנים והחדשים שאתה מחדש בל יום ובכל עת ובכל שעה‬ ‫ותיתן לי כל פרנסתי וכל פרנסת אנשי ביתי וכל פרנסת כל התלויים בי וכל‬ ‫הצטרכויותינו בהרחבה גדולה קודם שנצטרך להם‪ .‬ותעזרני ותושיעני בכל עת בכל‬ ‫מה שאני צריך להיוושע‪ .‬ואהיה חזק בביטחון בשמך הגדול הקדוש והנורא שאתה‬ ‫תגמור בעדי לטובה ולא תעזוב אותי לעולם‪ ,‬ויקוים בי מקרא שכתוב‪' :‬ברוך הגבר‬ ‫‪'.‬אשר יבטח בהוי"ה והיה הוי"ה מבטחו‬ ‫מלא רחמים עושה צדקה עם כל בשר ורוח‪ ,‬אמצני וחזקני בביטחון שלם בכל עת‪ ,‬ואל‬ ‫יבהילוני רעיוניי ואל יבלבלו דעתי ריבוי חטאיי העצומים מלהתחזק בביטחון חזק‬ ‫ואמיץ בך תמיד‪ .‬ואזכה על ידי הביטחון לעשות כלי וצינור שעל ידו אזכה לקבל את‬ ‫‪.‬השפע הטובה והפרנסה וכל צרכיי במועדם‪ ,‬ועוד קודם שאצטרך להם‬ ‫זכני להשלים שכלי בתכלית השלמות‪ ,‬ועל ידי זה אזכה לביטחון שלם‪ ,‬ותמלא כל‬ ‫‪".‬משאלות לבנו לטובה ברחמים במהרה‬ ‫)ר' נתן מברסלב‬

‫)על פי ליקוטי תפילות ח"א פב קלז‬


‫בס"ד‬ ‫כ' בסיוון ה'תשס"ט‬ ‫!!!לכל אחינו בית ישראל די בכל אתר ואתר‬ ‫נפעמתי עד עומק נשמתי מהספר הנפלא והמיוחד "הסוד הגלוי" שחיברו האי גברא רבא ויקירא מחשובי‬ ‫האברכים והמשפיעים‪ ,‬הדולה ומשקה מתורת רבנו רבי נחמן מברסלב זי"ע לאחרים‪ ,‬ה"ה ר' ברוך מרדכי‬ ‫פראנק שליט"א בן לידידי כנפשי‪ ,‬ותיק וחסיד‪ ,‬מוה"ר ר' חיים יהודה לייב פראנק שליט"א ונכד להאי‬ ‫‪.‬סבא צדיקא ופרישא הרב הצדיק רבי שמואל שפירא זצוק"ל‬ ‫הספר מברר לעומק ענייני אמונה וביטחון‪ ,‬ומוכיח בעליל איך שכל הבוטח בהוי"ה באמת‪ ,‬בוודאי יזכה‬ ‫להיוושע בכל טוב‪ .‬ויסוד הדברים מבורר בדברי הרה"ג והצדיק ר' שלמה אלישיב בעל הלשם זצ"ל‬ ‫‪:‬באמרו‬ ‫והאמת היא‪ ,‬שאין דבר העומד נגד הביטחון ואפילו רשע הבוטח בבורא יתברך שמו"‬ ‫‪...‬חסד יסובבנו‪ ,‬כי הביטחון אינו תלוי במעשים טובים כלל‬ ‫אלא 'בטח בהוי"ה ‪ -‬בין שתהיה צדיק בין שתהיה רשע! כי באמת אין דבר העומד נגד‬ ‫הביטחון‪ .‬ולכן ראוי לכל מאמין להיות נכון לבו בטוח בבורא יתברך שמו שיתגלה‬ ‫‪.‬הטובה ולא ישתנה הטובה מפני כל‬ ‫ולא לבד במקום שיש הבטחה מפורש מפי הבורא יתברך שמו ישים מבטחו בו‪ ,‬אלא גם‬ ‫באין הבטחה מפורשת ישים אליו מבטחו‪ ,‬מאחר שישנם כמה פסוקים בתורה שגילה בהם‬ ‫הבורא יתברך שמו את רצונו שישים האדם מבטחו בו‪ ,‬והרי מבטיח הכתוב כי השם מבטחו‬ ‫‪"...‬בו ‪ -‬הנה הבורא יתברך שמו הוא מבטחו‬ ‫וכל הרוכש ספר זה‪ ,‬ומפציר גם באחרים לרכוש ספר זה – יזכה בזה ובבא לאושר ועושר‪ .‬ויזכה לראות‬ ‫‪.‬בניין בית המקדש ובהתגלות משיח בן דוד במהרה בימינו‪ ,‬כהרף עין‪ ,‬אמן נצח סלה ועד‬ ‫בברכת התורה הקדושה והטהורה‬ ‫עבדכם הנאמן‬ ‫זעירא דמן חברייא‬ ‫אליעזר ברלנד‬


‫בס"ד‬ ‫ערב תשעה באב ‪ -‬ייהפך ליום טוב גדול במהרה בימינו אמן‬ ‫לסדר‪" :‬ההר הטוב הזה והלבנון" ‪ -‬ה'תשס"ט‬ ‫הנה‪ ,‬ידיד נפשי‪ ,‬האברך כמדרשו‪ ,‬ברוך הכישרון‪ ,‬פה מפיק מרגליות‪ ,‬ופריו בעטו‪ ,‬ה"ה כש"ת המפואר‪,‬‬ ‫‪.‬מגזע עליונים למעלה בקודש‪ ,‬רבי מרדכי פראנק שליט"א‬ ‫היקר שביקרים‪ ,‬רבי מרדכי הנזכר‪ ,‬משפיע שפע רב באור האמונה הקדושה והטהורה‪ ,‬אשר כל יהודי‬ ‫מחויב להאמין אמונת אומן בי"ג עיקרי האמונה בכלל ‪ -‬ובפרט משתדל רבי מרדכי להשפיע אמרותיו בין‬ ‫‪ ".‬בני החבורה הרוצים להתקרב אל עבודת השי"ת בחבורת הבחורים והאברכים שבכולל וחבורת "שבתי‬ ‫ועתה‪ ,‬וייצא מרדכי בתוך האור ‪ -‬והלביש את דרשותיו עלי ספר אשר בשם יקבנו‪" :‬הסוד הגלוי"‪ .‬ועל‬ ‫זה באתי בשורותיי אלה לברכו מעומק הלב שיזכה לנטוע עוד ועוד נטיעות מלבלבות בחצרות בית השם‬ ‫‪.‬ולהגיע לייעוד הכתוב‪" :‬שבתי בבית השם כל ימי חיי לחזות בנועם השם ולבקר בהיכלו" אכי"ר‬ ‫כה דברי המברכו בברכת כוהנים באהבה‬ ‫ונזכה לאור הגאולה בבא"ס כי"ר‬ ‫קומי אורי כי בא אורך וכבוד השם עלייך זרח‬ ‫גמליאל הכהן רבינוביץ‬


‫בס"ד‬ ‫לכבוד ידיד נפשי הרה"ג ר' מרדכי פראנק שליט"א‬ ‫וישא יעקב רגליו וילך ארצה בני קדם" )בראשית כט א(‪ .‬ופירש רש"י‪" :‬שנתבשר בשורה טובה"‬ ‫‪".‬שהובטח בשמירה‪ ,‬נשא לבו את רגליו ונעשה קל ללכת‬ ‫יסוד גדול למדנו‪ ,‬שמי שמוצא לבו בטוח בשמירת הוי"ה ובתקווה לעתיד‪ ,‬קל לו ללכת בדרך הוי"ה‪ ,‬אפילו‬ ‫‪.‬כאשר הדרך ארוכה והעבודה כבדה‬ ‫‪.‬זהו ‪ -‬בקיצור ‪ -‬התועלת הגדולה של ספרך החשוב‬ ‫אנחנו בדור המחוסר שמחת החיים ומנוחת הנפש‪ .‬הרבה ספרים נכתבו בדורנו לחזק המון עם ישראל‪ .‬אבל‬ ‫‪.‬ספר זה נשתנה‪ ,‬הוא אינו נותן חיזוק לבד‪ ,‬אלא גם נותן דרך לעם להגיע למנוחת הנפש‬ ‫בספר זה אתה מגלה לנו שהכוחות טמונות בתוכנו‪ ,‬והספר נותן לנו גם דרך להביא את הכוחות הללו‬ ‫‪.‬מהסתר אל הגילוי‬ ‫!כמעשיך כן ספרך ‪ -‬כמים קרים על נפש עייפה‬ ‫אסיים בתפילה לריבונו של עולם‪" :‬שתזכה לרוב נחת מבניך‪ ,‬לרבות התלמידים‪ ,‬שבהם אתה נותן כל כך‬ ‫‪".‬כוחות‪ .‬ובאמצעות הספר הזה יתרבו התלמידים הלומדים מן דרכך בחיים‬ ‫בכבוד רב‬ ‫ישראל רייזמאן‬ ‫כ"ז באב ה'תשס"ט‬


‫הקדמה‬ ‫)הערה נחוצה‪ :‬הספר כולו נכתב בלשון 'נוכח' ובלשון 'זכר' מטעמי נוחות בלבד(‬

‫אני ואתה‪ ,‬וכל אחד מאתנו‪ ,‬באנו לכאן‪ ,‬או נכון יותר‪ :‬נשלחנו לכאן‪ ,‬לכדור הארץ שבו‬ ‫‪.‬אנחנו חיים את חיינו‪ ,‬למשך תקופה של כמה עשרות שנים‬ ‫למעשה‪ ,‬הרי לא שאלו אף אחד מאתנו וגם לא התייעצו אתנו‪ ,‬אם‪ ,‬בכלל‪ ,‬לבוא לכאן‪...‬‬ ‫ואם כן‪ ,‬מתי לבוא לכאן‪ ...‬בדיוק כשם שלא ישאלו אף אחד מאתנו ולא יתייעצו עם אף‬ ‫‪...‬אחד מאתנו אם כבר הגיע הזמן ללכת מכאן‬ ‫‪):‬כבר אמר המשורר דוד המלך )ב'תש"כ‪-‬ב'תש"צ( בזמירותיו‬

‫)תהילים צ‬

‫‪".‬ימי שנותינו בהם שבעים שנה ואם בגבורות שמונים שנה"‬ ‫‪:‬ובספר המשניות הובא מאמר חכמים‬ ‫על כורחך אתה נוצר‪ ,‬ועל כורחך אתה נולד‪ .‬על כורחך אתה חי‪ ,‬ועל"‬ ‫כורחך אתה מת‪ .‬ועל כורחך אתה עתיד ליתן דין וחשבון לפני מלך מלכי‬ ‫‪".‬המלכים הקדוש‪-‬ברוך‪-‬הוא‬ ‫)מסכת אבות פרק ד משנה כט(‬

‫יש‪ ,‬שאותן עשרות השנים‪ ,‬או לפחות חלק מהן‪ ,‬נופלות להן לתוך תקופות יפות‪ ,‬נעימות‬ ‫ושלוות‪ ,‬חולפות עלינו כמעט על מי מנוחות‪ ...‬ויש‪ ,‬שהשנים האלה‪ ,‬או חלק מהן‪ ,‬נופלות‬ ‫‪...‬לתקופות שפל‪ ,‬של מלחמות‪ ,‬של צער ושל עוני‬ ‫לפעמים‪ ,‬בחלקים מסוימים של כדור הארץ‪ ,‬החיים מסתובבים להם על צירם הבטוח‪ ,‬ורוב‬ ‫האנשים שנפל בחלקם להיוולד ולהתגורר בחלקים ההם‪ ,‬חיים את חייהם בנחת ובשלווה‪...‬‬ ‫ויש חלקים אחרים על פני כדור הארץ‪ ,‬שכאילו נגזר על כל האנשים שנולדו בהם‬ ‫‪...‬ומתגוררים בהם לסבול חיי צער‪ ,‬מלחמה ומחסור‬ ‫גם חיינו הפרטיים נראים כך‪ .‬יש מאתנו שכאילו באו לכאן על תקן של חיי שלווה נעימים‬ ‫ושקטים‪ ,‬כמעט בכל תחום מתחומי החיים‪ ,‬ולעומתם‪ ,‬יש אחרים‪ ,‬שכאילו באו לכאן רק‬ ‫‪...‬כדי לעבור איזשהו תהליך של צער וסבל‪ ,‬ובכל ימי חייהם‪ ,‬כמעט אין להם יום אחד טוב‬ ‫האם זו המציאות ואין בלתה? האם אין מה לעשות נגד הזרם הזה‪ ,‬שבו אנחנו זורמים עם‬ ‫החיים ‪ -‬כמו שאין מה לעשות גם בהקשר לזה שבכלל באנו לעולם‪ ...‬וכמו שאין מה‬ ‫‪?...‬לעשות בהקשר עזיבתנו את העולם‬ ‫האם זה מה שנגזר עלינו‪ ,‬ועלינו להתמיד 'לנשוך שפתיים'‪ ,‬לשתוק ולקבל את כל אלו‬ ‫המאורעות הקשים הנוחתים עלינו שוב ושוב‪ ,‬או לכל היותר לנסות למצוא דרך להעביר‬ ‫את החיים בכל זאת‪' ,‬איך שהוא'‪ ,‬לצד כל אותם דברים שליליים שקורים לנו בחיי היום‪-‬‬ ‫‪?!...‬יום‬


‫או לא‪ .‬כי אולי מדי פעם קיימת גם אפשרות 'לשנות' את המציאות השלילית שלנו‪ ,‬ולא רק‬ ‫!?'להשלים' עם המצב ולחיות לצד השלילי‬ ‫ספר זה‪' ,‬הסוד הגלוי'‪ ,‬שנפל כעת לידיך‪ ,‬בא לטעון‪ ,‬שבהחלט‪ ,‬לפחות בחלק גדול‬ ‫מהמקרים הללו‪ ,‬יש הרבה מאוד מה לעשות כדי לשנות‪ ,‬גם את המציאות הגלובלית‪,‬‬ ‫בכל מרחב זמן ובכל מרחב מקום‪ .‬ובוודאי‪ ,‬בחלק גדול מהמקרים‪ ,‬יש בידך לעשות הרבה‬ ‫מאוד כדי לשנות את המציאות הפרטית שלך‪ ,‬בכל אותן עשרות השנים שאתה צריך לעבור‬ ‫כאן‪ ,‬כל ימי שהותך על כדור הארץ‪ ,‬עם כל האנשים הנמצאים אתך‪ ,‬בסביבתך‪ ,‬באותה‬ ‫‪...‬נקודת זמן ומקום‬ ‫* * *‬ ‫‪.‬ספר זה נכתב‪ ,‬ברובו‪ ,‬במהלך השנים ה'תשס"ח‪-‬ה'תש"ע‬ ‫שנים אלו היו דרמטיות מאוד‪ ,‬בעיקר מבחינת מערכות כלכליות ופיננסיות אדירות שקרסו‬ ‫בכל העולם כולו‪ .‬הכלל סבל רבות‪ ,‬והפרט גם הוא נסחף לתוך מערבולות לא פשוטות של‬ ‫‪.‬אבדן משען ומשענת‪ ,‬בכל הקשור לפרנסה וכלכלה‬ ‫יש שאיבדו את כל העשירות שצברו לעצמם במשך זמן רב בעבודת כפיים ובעמל של‬ ‫שנים ארוכות‪ ,‬ויש שאיבדו את כל ההון שרק לא מכבר הצליחו להשיג ולהרוויח בהשקעות‬ ‫‪.‬פיננסיות מבטיחות‬ ‫יש שאיבדו את העושר אבל נשארו עם מטה ל��ם‪ ,‬אבל יש גם אחרים‪ ,‬שלא רק איבדו את‬ ‫מטה לחמם‪ ,‬אלא בין לילה נעשו לבעלי חובות עצומים‪ ,‬עד שכל יכולת עמידתם בחיי‬ ‫‪.‬היום‪-‬יום – ניהול משפחה‪ ,‬גידול ילדים במתכונת סבירה וכדומה – מוטלים בספק רב‬ ‫ההתמוטטות הכלכלית בכל העולם גררה אחריה גם קריסה נוראה של מוסדות לימוד‬ ‫וארגוני רווחה רבים‪ .‬כמעט כל המוסדות והארגונים האלה‪ ,‬שהיו מבוססים בעיקר על‬ ‫צדקות ותמיכה של פילנתרופים‪ ,‬מצאו את עצמם בבת אחת חסרי כול‪ ,‬בלי יכולת להמשיך‬ ‫‪.‬לתפעל את המערכות הברוכות שהם הקימו בעמל רב‬ ‫פרקי 'הסוד הגלוי'‪ ,‬אף שנכתבו במהלך תקופה גורלית זו‪ ,‬ואף שהם פורשים לפניך דרך‬ ‫חיים גם לעת הזאת‪ ,‬אין מטרתם העיקרית לתת עצה ומענה בעניין הפן הזה של מציאות‬ ‫‪.‬החיים השוררת 'כעת' בעולם‬ ‫בפרקי 'הסוד הגלוי' תוכל למצוא דרך חיים לכלל סוגי הקשיים הנערמים בדרכך בחיי‬ ‫‪.‬היום‪-‬יום‪ ,‬בכל מרחב זמן ובכל נקודת מקום‬ ‫לבי מלא תקווה‪ ,‬שמתוך 'הסוד הגלוי' תוכל למצוא גם את הכוח ואת הפוטנציאל הטמונים‬ ‫בך‪ ,‬שתוכל ללמוד מפרקים אלו איך לשרוד ואיך להתמודד 'גם' במצבים הלא פשוטים‬ ‫‪...‬המטלטלים 'כעת' את העולם הלוך ושוב‬ ‫* * *‬


‫יש ספרים רבים שמטרתם לחזק את האמונה והביטחון‪ .‬רובם מנסים לנתב את הקוראים‬ ‫לפן של קבלת כל מציאות החיים באהבה‪ ,‬עם הקשיים והמהמורות שבה ‪ ,‬מתוך מחשבה‬ ‫עמוקה והשקפה ברורה שאין שום מקרה בעולם‪ ,‬אלא הכול מכוון בהשגחה פרטית‬ ‫מהבורא ומנהיג היקום‪ ,‬וכל מה שהוא עושה הוא בוודאי אמת וצדק‪ ,‬ולכן על האדם לתרגל‬ ‫לקבל מתוך הכנעה את כל תכתיביו ואת כל הנהגותיו של הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬מתוך‬ ‫תחושה של קבלת הדין באהבה‪ .‬זאת‪ ,‬גם כאשר האדם עדיין אינו מסוגל לראות את האהבה‬ ‫‪.‬הזו ולהבין איך ייתכן שבהנהגה הזו‪ ,‬שקשה לו כל כך‪ ,‬טמונה אהבת הבורא אליו‬ ‫בפרקי 'הסוד הגלוי' אשר לפניך‪ ,‬תיווכח ותראה שהגישה הזו היא רק חלק אחד מהשקפת‬ ‫‪.‬היהדות על עניין האמונה והביטחון‬ ‫מתוך 'הסוד הגלוי' תלמד‪ ,‬שמתוך מעמקי ההשקפה של האמונה והביטחון מבצבצת ועולה‬ ‫‪...‬גם מחשבה והשקפה ברורה‪ ,‬שלכאורה היא שונה לחלוטין‬ ‫השקפה זו מלמדת‪ ,‬שמעבר לקבלת החיים באהבה‪ ,‬מוטלת על האדם הזכות והחובה‬ ‫לתרגל את מחשבותיו להגות בצד החיובי הטמון בעתיד ‪ .‬כי האמונה והביטחון השלמים‬ ‫מביאים את האדם לשלוות נפש עמוקה‪ ,‬הנובעת מן ההישענות על רחמיו של הבורא ומנהיג‬ ‫‪.‬היקום ומהווה בסיס איתן למחשבות חיוביות על העתיד‪ ,‬בכל אחד מתחומי החיים‬ ‫בפרקי 'הסוד הגלוי' תלמד שההישענות שלך על רחמיו ועל חסדיו של הבורא ומנהיג‬ ‫היקום תוליד בך את הכוח להתמיד‪ ,‬בטווח הארוך‪ ,‬לחשוב תמיד רק מחשבות חיוביות‪,‬‬ ‫וממילא להרגיש רגשות חיוביים‪ .‬מחשבות ורגשות אלו הם הכלים הנפלאים ביותר‬ ‫שיצר ושתל בך הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬לטובתך האישית‪ ,‬הרוחנית והחומרית‪ ,‬כדי‬ ‫שתוכל מחד גיסא 'לשרוד' אפילו במצבים הקשים ביותר‪ ,‬ומאידך גיסא גם 'להצליח'‪,‬‬ ‫‪.‬בגשם וברוח‪ ,‬בהצלחות המדהימות ביותר‬ ‫* * *‬ ‫דע לך! פרקי 'הסוד הגלוי' אשר לפניך בנויים מחלקי פאזל רבים‪ .‬אל תחמיץ אף אחד‬ ‫מהם‪ .‬צרף לך את כולם ובנה לך מהם את התמונה השלמה‪ .‬בכוחם של חלקי הפאזל‬ ‫האלה לנתב אותך ולהובילך במהירות המרבית לאותה אמונה פנימית ועמוקה – כדי‬ ‫להביאך בהמשך להפנמת תחושת האמונה והביטחון‪ ,‬לתלות מוחלטת בבורא ומנהיג היקום‪,‬‬ ‫להישענות מלאה על הוי"ה אלוקי ישראל‪ ,‬עד שגם אתה תצליח להשרות עליך אווירה של‬ ‫!רוגע ושלוות נפש‪ ,‬מתוך הכרה ברורה שאינך בודד במערכה‬ ‫!כי מעולם לא היית לבד במערכה‪ ,‬ולעולם לא תהיה לבד במערכה‬ ‫כי יש אלוקים חיים ומלך עולם‪ ,‬הוא היה לפניך‪ ,‬ונמצא יחד אתך‪ ,‬ויהיה‬ ‫!גם אחריך‬ ‫תחושת הביטחון ושלוות הנפש הזו היא שתבנה תחתיך יסוד איתן‪ ,‬והיא שתמשיך לתת לך‬ ‫בכל עת כוחות רעננים ומחודשים להתמודד עם כל אותם מצבים מורכבים ולא פשוטים‪.‬‬ ‫היא היא שגם תביא אותך לחוף מבטחים של פתרונות מדהימים שיאפשרו לך לצאת‪,‬‬ ‫!בסופו של הבירור והזיכוך‪ ,‬להצלחות גדולות יותר בכל תחום מתחומי חייך‬


‫* * *‬ ‫אני יודע שכדי לשנות את מציאות חייך‪ ,‬לא די שתבין במוח את כל המסרים של 'הסוד‬ ‫הגלוי'‪ .‬ההבנה הלוגית‪ ,‬התפיסה השכלית‪ ,‬היא רק ההתחלה‪ .‬אבל היא ההתחלה הטובה‬ ‫‪...‬ביותר‬ ‫כדי שכל אלו פרקי המחשבה יצליחו גם לשנות את חייך‪ ,‬יהיה עליך לעבוד‪ ,‬ולפעמים‬ ‫‪.‬אפילו קשה‪ ,‬כדי לתרגם את כל המחשבות שבמוח להרגשות שבלב‬ ‫!בכך טמונה כל הצלחתך‬ ‫זוהי גם אחת הסיבות לכך‪ ,‬שלאורך כל פרקי 'הסוד הגלוי' תפגוש שוב ושוב‪ ,‬עשרות‬ ‫‪:‬פעמים‪ ,‬ביטויים כגון‬ ‫בכוח מחשבותיך החיוביות‪ ,‬הנובע מכוח אמונתך וביטחונך המוחלט‪,‬‬ ‫ומתוך כוח התלות וההישענות המוחלטת שלך על רחמיו וחסדיו של‬ ‫הבורא ומנהיג היקום – אתה מניע את כל גלגלי ההשגחה הפרטית של‬ ‫הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬הוי"ה אלוקי ישראל‪ ,‬כדי להשלים לך את כל‬ ‫‪.‬משאלות לבך לטובה‬ ‫אחת המטרות של החזרה הרבה על משפטים כגון זה‪ ,‬בכל פרקי 'הסוד הגלוי'‪ ,‬היא לתרגל‬ ‫את מחשבתך באמירות אלו ‪ ,‬שוב ושוב‪ ,‬כדי שהן אכן יחלחלו לתוך מעמקי הרגשות‬ ‫‪.‬הטמונים בלבך פנימה‪ ,‬וכך הן יצליחו לפעול כראוי את פעולתן המבורכת‬ ‫‪.‬חכמי אמת ואנשי סגולה ביטאו את מחשבתם זו בכמה וכמה אופנים‬ ‫‪:‬תמצית דבריהם היא‬ ‫כל כוחן של מחשבותיך החיוביות‪ ,‬הנובעות מתוך האמונה‪ ,‬הביטחון‪,‬‬ ‫התלות וההישענות המוחלטת שלך על בורא ומנהיג היקום‪ ,‬הוי"ה אלוקי‬ ‫ישראל‪ ,‬תלוי ועומד על המידה שבה הצלחת להפנים את המחשבות האלה‬ ‫!גם למעמקי רגשותיך‬ ‫אם כן‪ ,‬אתה צריך להביא את עצמך למקום ולמצב שבו אתה חי ונושם את האמונה‬ ‫והביטחון האלה‪ ...‬מצב שבו אתה באמת מתחיל להרגיש רוגע ושלוות נפש‪ ,‬גם כאשר‬ ‫‪...‬סביבך עדיין רוגשות תהפוכות עולם‬ ‫!כשהצלחת לבוא לשם – הצלחת להגיע להכול‬ ‫!זכור זאת‬ ‫ברוך מרדכי‬ ‫פראנק‬


‫'תחילתו של המסע שלי אל 'הסוד הגלוי‬ ‫ערב שבת פרשת בשלח‪-‬שירה י"א בשבט ה'תשס"ח‬

‫כשהתיישבתי כעת לכתוב את פרק הפתיחה של המסע שלי לגילוי 'הסוד הגלוי'‪ ,‬חשבתי‬ ‫לעצמי שנכון יהיה‪ ,‬גם בשבילך‪ ,‬להתחיל את 'הסוד הגלוי' בסיפור האישי שלי על אודות‬ ‫‪'...‬הסוד הגלוי' – סיבותיו‪ ,‬מניעיו ומסקנותיו‬ ‫על ידי הבנת הסיפור האישי שלי‪ ,‬אני מקווה שתוכל לדעת קצת מי אני – גם כאשר אינך‬ ‫‪...‬מכיר אותי‬ ‫חשוב ביותר שבאמצעות הסיפור האישי שלי תבין שאני איש בין אנשים‪ ,‬אדם כמוך‪,‬‬ ‫ושאינני עומד מולך כמשקיף מלמעלה או כמי שמטיף לדרך מסוימת‪ .‬חשוב לי שתבין‬ ‫שאני‪ ,‬כמו שאר האנשים בעולם‪ ,‬חי את חיי בתוך המסגרות והמגבלות הקיימות בעולם‬ ‫שלנו ומתמודד עם כל סוגי הקשיים שהזמן והמקום מביאים בפנינו בחיי היום‪-‬יום‪ ,‬ובכל‬ ‫זאת אני משתדל לחזק את עצמי ואת כל הסובבים אותי‪ ,‬ולהתמיד בהתחזקות‪ ,‬בכל מקום‬ ‫‪...‬ובכל זמן‪ ,‬עד שהישועה תבקיע את האופק‬ ‫‪.‬כי זה לי למעלה משני עשורים שאני בקשרי ידידות וחברות עם אנשים מגוונים‬ ‫‪.‬חבריי וידידיי מפוזרים בכמה יבשות וארצות‪ :‬בארץ ישראל‪ ,‬באנגליה ובארצות הברית‬ ‫במפגשים שלי עם החברים והידידים בישראל ובעולם – במסגרת ההרצאות שאני מעביר‬ ‫ובמסגרת השיחות האישיות שאני מקיים – יצא לי להיפגש עם מגוון רחב של קשיים‬ ‫‪.‬ובעיות אישיות המצויות אצל האנשים בחיי היום‪-‬יום‬ ‫פגשתי המון אנשים – צעירים ומבוגרים‪ ,‬גברים ונשים – שמתייסרים וכואבים‪ ,‬שבוכים‬ ‫ומבכים‪ ...‬וכאלו שכבר גם צועקים ושואגים‪ ...‬ומעל הכול‪ ,‬המשותף לכל אלו‪ ,‬ש כולם‬ ‫מחפשים מפלט‪ ,‬פתרון‪ ,‬ישועה‪ ,‬לכל סוגי הצרות והייסורים‪ ,‬רוחניים וגשמיים כאחד‪,‬‬ ‫‪.‬הפוקדים אותם זה אחר זה‬ ‫את הכלים למציאת פתרונות לבעיות החיים אני שואב בעיקר מתוך הספרות הרחבה‬ ‫המצויה בארון הספרים הענקי של העולם היהודי לדורותיו ‪ .‬במיוחד הנני קשור בקשרי‬ ‫אהבה להשקפת העולם שהשאיר אחריו רבי נחמן מברסלב )תקל"ב‪-‬תקע"א(‪ ,‬וכן תלמידו‬ ‫‪).‬המסור‪ ,‬רבי נתן מברסלב )תק"מ‪-‬תר"ה‬ ‫עברתי גם הכשרה מקצועית בתחום ה'גישור' וה'גישור המשפחתי'‪ ,‬במטרה לשכלל את‬ ‫הדרכים לפתרון הבעיות‪ ,‬במיוחד כאשר מדובר בסכסוכים בין אנשים וקבוצות‪ .‬השפה‬ ‫ה'גישורית' והכלים ה'גישוריים' באו לעזרתי במיוחד כאשר עבדתי בתחום החינוך )ניהול‬ ‫‪).‬מוסד חינוכי לצעירים בני שלוש עשרה עד עשרים‬

‫* * *‬ ‫זה תקופה ארוכה שבפגישותיי עם חבריי וידידיי הגיעו לאוזניי דיבורים על אודות 'כוח‬ ‫המחשבה החיובית' )במיוחד ציינו בפניי ספר חדש שיצא לאור ושמו‪' :‬הסוד'‪' .‬הסוד' הוא סרט‪/‬ספר שחיברו אנשים‬


‫שחברו יחדיו לקבוצה‪ ,‬כדי להביא לעולם בשורה על גודל הכוח של החשיבה החיובית(‪ .‬שוב ושוב שאלו אותי‬ ‫חברים‪ :‬כבר שמעת על 'כוח המחשבה החיובית' ? מה דעתך על כוח זה? האם השיטה‬ ‫הזאת יכולה להתאים גם על פי מסורת האמונה היהודית? האם היא נוגדת את מסורת‬ ‫‪?...‬האמונה היהודית‬ ‫‪...‬האמת‪ ,‬שבתחילה לא הקדשתי לזה מחשבה רבה‪ ,‬עד‬ ‫לפני כשבועיים‪ .‬אז שמעתי לראשונה ביתר פירוט על אודות 'הכוח של המחשבה‬ ‫החיובית '‪ .‬זה היה בליל שבת פרשת 'וארא' ה'תשס"ח‪ .‬בבית היו אורחים רבים‪ .‬חברים‬ ‫‪.‬משיקגו היו הפעם אורחי הכבוד‬ ‫בגמר הסעודה פנה אליי אחד האורחים‪ ,‬ולאחר שהגיב על השיחות ששוחחנו במהלך‬ ‫הסעודה‪ ,‬הוא הוסיף ואמר‪" :‬יש היום בעולם קבוצות גדולות של אנשים שמרבים לדבר על‬ ‫'הכוח של המחשבה החיובית' ‪ ,‬כדאי לך מאוד לבדוק את זה! רבות מן השיחות שהתנהלו‬ ‫כאן במהלך הסעודה באות לידי ביטוי חזק מאוד בדיבורים הללו" – כך הוא אמר‪ ,‬ופירט‬ ‫באוזניי פרטים רבים מתוך ההשקפה המתפשטת כעת בעולם‪ ,‬שתמציתה היא 'כוח‬ ‫המחשבה החיובית' ‪ .‬תוך כדי פירוט‪ ,‬הביע האיש תמיהות ותהיות רבות לגבי התאמת‬ ‫התכנים האלה למסורת האמונה היהודית‪ ,‬בהוסיפו‪ ,‬שכפי הידוע לו‪ ,‬השקפת עולם זו‬ ‫תופסת עוד ועוד תאוצה ומכה גלים‪ ,‬ומיליונים בעולם כבר מתעמקים ב'כוח המחשבה‬ ‫‪'.‬החיובית‬ ‫*‬ ‫גלגלה ההשגחה הפרטית‪ ,‬ומיד ביום ראשון שלאחר מכן‪ ,‬כשעליתי לשוחח עם אחד הגיסים‬ ‫שלי‪ ,‬שב 'כוח המחשבה החיובית' ועלה לשיחה‪ .‬גיסי זה‪ ,‬היקר באנשים‪ ,‬שוהה לצורכי‬ ‫עסקיו במדינות שונות‪ .‬בכל פעם מחדש אני מתענג על השיחה אתו‪ .‬לפעמים אנו‬ ‫מתווכחים‪ ,‬לפעמים מסכימים‪ ,‬אבל לעולם לא משעמם אתו‪ .‬גם באותו יום ראשון שוחחנו‬ ‫על כמה עניינים‪ ,‬והנה‪ ,‬בין שלל הדברים שהיו לו לספר לי‪ ,‬הוא הרחיב את דיבורו גם על‬ ‫אודות 'כוח המחשבות החיוביות'‪ .‬הוא אף הסביר לי שלאחרונה יצאו לאור כמה וכמה‬ ‫ספרים העוסקים בנושא זה‪ ,‬והוא ממליץ לי לקרוא בהם‪' .‬שמע בקולי'‪ ,‬הוא אמר‪' ,‬היכנס‬ ‫לאחת החנויות‪ ,‬קנה לך אחד מהספרים העוסקים בכוח המחשבות החיוביות ובכל דקת‬ ‫‪'...‬פנאי קרא את הספר‪ ,‬התבונן וראה איך אפשר להפיץ את האור לחבריך‬ ‫*‬ ‫כאיש יהודי מאמין‪ ,‬ידעתי שמוטלת עלי חובת הזהירות שלא לקרוא וללמוד מתוך ספרי‬ ‫השקפה המבוססים על יסודות של כפירה ומתכחשים למסורת האמונה היהודית המסורה זה‬ ‫דורות )עיין היטב בכל הקשור לזה ברמב"ם הלכות עבודה זרה פרק ב הלכות ב ו‪-‬ג‪ ,‬ובשולחן ערוך יורה דעה סימן קעט‬ ‫סעיף כג‪ ,‬ובשולחן ערוך הרב הלכות תלמוד תורה פרק ג הלכה ז( ‪ ,‬ובכל זאת שמעתי לעצתו והלכתי לקנות‬ ‫את הספר‪ ,‬מאחר שקיבלתי הוראה והכוונה מחכמי אמת ואנשי סגולה‪ ,‬שמותר לי לעשות‬ ‫זאת כאשר המטרה היא לברר את התבן מהמוץ‪ ,‬למען היות לעזר לאנשי אמונה בכל‬ ‫‪.‬העולם‬ ‫*‬


‫בצאתי מחנות הספרים מצאתי לי את הזמן הפנוי ואת המקום השקט והתחלתי לקרוא‬ ‫בשקיקה את ספר 'הסוד'‪ ,‬שהוא‪ ,‬כאמור‪ ,‬אחד הספרים הפופולאריים העוסקים בכוח‬ ‫המחשבות החיוביות‪ .‬אחרי חמש שעות של קריאה עם הפסקות קלות סיימתי את המחזור‬ ‫‪...‬הראשון של קריאת הספר‬ ‫*‬ ‫אני מוכרח לציין‪ ,‬שקריאת הספר גרמה לי לא אחת להרגשות מעורבות‪ .‬מצד אחד‬ ‫התפעמתי מתמצית התכנים שבו‪ ,‬ומצד אחר התרגזתי מן המשפטים הרבים שיש בהם כדי‬ ‫‪.‬להיות מנוגדים לאמונתי‬ ‫הוא הביא אותי לתובנות מעניינות והשרה עלי אווירה של גילוי מדהים‪ ,‬אבל הוא גם‬ ‫הצליח לדכדך אותי בסגנונו‪ ,‬שאינו עולה בקנה אחד עם השקפת האמונה שלי‪ ,‬במטרותיו‬ ‫‪.‬הרדודות משהו‪ ,‬ובעיקר‪ ,‬בדשדוש הרב שלו בענייני הצלחות חומריות‬ ‫בסיום הקריאה‪ ,‬כאשר ניסיתי לעשות לי קצת סדר בראש‪ ,‬הבנתי שכנראה התמצית של‬ ‫פרקיו השונים הצליחה בכל זאת להכניס אותי לרושם עז‪ .‬מכאן הייתה הדרך קצרה‬ ‫‪...‬למחשבות‪ ,‬להרגשות‪ ,‬לרצונות ולדמיונות‬ ‫כאמור‪ ,‬כבר בשלב זה הרגשתי שאף שתמציתו של הספר מעניינת‪ ,‬אין ספק שספר זה‬ ‫‪.‬אינו מתאים כלל לאדם המאמין‬ ‫‪:‬ומיד התגבשה בי מסקנה‬ ‫בעיניים של המאמין באמונה מוחלטת בבורא ומנהיג היקום‪ ,‬הוי"ה אלוקי‬ ‫ישראל‪ ,‬שברא את היקום וממשיך גם להשגיח בהשגחתו הפרטית על כל‬ ‫פרט ופרט במרחבי היקום‪ ,‬ודאי שחלק גדול מהתוכן של 'הסוד' ומהסגנון‬ ‫‪...‬של 'הסוד' אינם מתאימים כלל‬ ‫בשביל האדם המאמין הזה יהיה צורך לכתוב ספר חדש‪ ,‬שבו ישונו כליל‬ ‫‪...‬הגדרות מהותיות‪ ,‬וכן יושמטו חלקים לא מעטים‬ ‫מחשבותיי אלו התרוצצו בתוכי אנה ואנה‪ .‬חשתי כאילו אני עורך ויכוחים עם מחברי‬ ‫'הסוד'‪ ,‬על התוכן והסגנון השגויים שבספר בכל הנוגע להשקפת אנשי האמונה היהודית‪,‬‬ ‫‪.‬וכנראה‪ ,‬גם לא מעט‪ ,‬לגבי אנשי אמונה אחרים‬ ‫מחשבותיי כאילו בלעו בתוכן את תמצית התוכן של 'הסוד'‪ ,‬והן התחילו לעכל ולעבד אותו‬ ‫מחדש‪ ,‬כדי שאפשר יהיה לשנות אותו כליל ולבנות אותו ב'גרסה חדשה' – 'הסוד הגלוי'‬ ‫– שכולי תקווה שהוא אכן יצליח לתת את המענה והפתרון לאנשי אמונה באשר הם‪ ,‬לכל‬ ‫סוגי בעיות החיים‪ ,‬מתוך השקפת האמונה והביטחון‪ ,‬התלות וההישענות המוחלטת על‬ ‫‪.‬בורא ומנהיג היקום‬ ‫* * *‬


‫כשאני כותב כעת את הרישומים הראשונים שלי על תחילת המסע שלי לגילוי 'הסוד‬ ‫הגלוי'‪ ,‬השעה היא כבר שעת חצות לילה של 'ליל שישי'‪ ,‬הלילה שבין יום חמישי ליום‬ ‫‪.‬שישי‪ ,‬ערב שבת פרשת בשלח‪-‬שירה‬ ‫‪'.‬שוב התחלתי לקרוא את 'הסוד‬ ‫בפעם הזו התחלתי להוסיף את הערותיי ולנסח את הניסוח הראשון של השתלשלות‬ ‫‪'.‬הסיפור‪ ,‬את 'הגרסה החדשה' של 'הסוד'‪ ,‬כאמור – 'הסוד הגלוי‬ ‫* * *‬ ‫‪.‬כשסיימתי את הקריאה השנייה‪ ,‬שפכתי לבי בתפילה ובתחנונים לפני הבורא ומנהיג היקום‬ ‫בתוך שלל הדברים והסיפורים שדיברתי ושוחחתי – סיפרתי לו גם על התגלית של 'כוח‬ ‫המחשבות החיוביות' ועל כל הערבוביה של מחשבותיי שבאו בעקבות התגלית הזו‪.‬‬ ‫סיפרתי לו על הרצון העז שתקף אותי לברר את התגלית של עקרונות 'הסוד הגלוי' לפי‬ ‫אמות מידה של אמונה וביטחון‪ .‬ביקשתי סייעתא דשמיא ]סיוע משמים[ לפענח את הסוגיה על‬ ‫‪.‬בוריה‬ ‫פירטתי לפני הבורא ומנהיג היקום את הרגשתי‪ ,‬שיש כיום‪ ,‬בכל העולם‪ ,‬צימאון גדול‬ ‫למציאת פתרונות לשלל בעיות החיים‪ ,‬שאנשים כמהים וצמאים היום לשמוע את מה שלא‬ ‫היו מוכנים לשמוע בשנים עברו‪ ,‬מה שקרוי היום 'ניו אייג'' ]העידן החדש[‪ ,‬ולכן אפשר יהיה‬ ‫להעביר את 'הסוד הגלוי' גם לרבים ממיליוני אנשי האמונה בא‪-‬ל יחיד‪ ,‬הוי"ה אלוקי‬ ‫ישראל‪ ,‬שהוא הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬ושהוא גם עומד ומשגיח בהשגחה פרטית על כל פרט‬ ‫‪.‬ופרט במרחבי היקום‬ ‫‪...‬ביקשתי הסכמה למהלך‬ ‫פתחתי פעמיים‪ ,‬באקראי‪ ,‬את הספר ליקוטי מוהר"ן‬ ‫'חסידות ברסלב'‪ .‬מוהר"ן – ראשי תיבות‪ :‬מ'ורנו ו'רבנו ה'רב ר'בי נ'חמן( ‪ ,‬כדי שיראוני אות לטובה‪ ,‬בדרך רמז‪:‬‬ ‫?האם כוונתי טהורה? האם דרכי נכונה‬ ‫)ספרו החשוב של רבי נחמן‪ ,‬וספר היסוד של‬

‫הספר נפתח לי פעם אחת בעמוד שבו נכתב מאמר נב ומאמר נג ‪ ,‬ופעם נוספת בעמוד שבו‬ ‫‪.‬נכתב בראש העמוד מאמר עג‬ ‫שלושת המאמרים הללו היו לי מיד למקור השראה‪ ,‬לפענח צפונות‪ ,‬בעניינים המסובכים‬ ‫‪'.‬והמורכבים של 'ההשתדלות והביטחון'‪' ,‬הידיעה והבחירה‬ ‫והנה‪ ,‬ידידי הקורא‪ ,‬על אף מורכבותם הרבה של שלושת המאמרים האלה‪ ,‬אשתדל לתמצת‬ ‫‪:‬לך את עיקרי הדברים העולים מהם‬ ‫על פי המסורת של האמונה היהודית‪ ,‬כל קיומו של היקום‪ ,‬הוא מצד אחד‬ ‫‪'.‬בגדר 'אפשרי המציאות‬ ‫כי כל היקום כולו 'נאצל'‪' ,‬נברא'‪' ,‬נוצר' ו'נעשה' רק כאשר עלה ברצונו של‬ ‫‪.‬הבורא ומנהיג היקום להאציל ולברוא‪ ,‬לייצר ולעשות‬


‫ולכן‪ ,‬ביכולת הבורא ומנהיג היקום לרצות בכל רגע בביטול כל הוויית‬ ‫המציאות של היקום כולו‪ .‬ומכאן‪ ,‬שכל מציאות היקום בכל עת היא אך ורק‬ ‫בגדר 'אפשרי המציאות'‪ ,‬כלומר‪ :‬היא 'יכולה להיות' בדיוק באותה מידה‬ ‫‪'.‬שהיא 'יכולה לא להיות'‪ ,‬כי בכל רגע יש לה פוטנציאל להיות 'לא אפשרית‬ ‫עם זאת‪ ,‬מאותו הרגע שעלה ברצונו של הבורא ומנהיג היקום שהמציאות של‬ ‫היקום אכן תיברא‪ ,‬הרי כל עוד הרצון הזה של הבורא ומנהיג היקום קיים –‬ ‫‪'.‬קיום היקום כבר מוגדר‪ ,‬כביכול‪ ,‬בגדר 'מחויב המציאות‬ ‫במילים פשוטות יותר‪ :‬כל עוד קיימת מחשבתו הראשונית של הבורא ומנהיג‬ ‫היקום בהוויית הבריאה כולה‪ ,‬הרי כל היקום כולו הוא בגדר 'מחויב המציאות'‬ ‫‪.‬ואף אחד אינו יכול לבטל את חוקי היקום‬ ‫וזאת יש לדעת‪ ,‬כי כל עוד קיים רצונו הראשוני של הבורא ומנהיג היקום‪,‬‬ ‫ורצונו זה‪ ,‬הראשוני‪ ,‬הוא בר קיימא‪ ,‬הרי הוא בנוי כך שהבורא ומנהיג היקום‬ ‫רוצה שכל ההתנהלות ביקום כולו תהיה באופן שכאשר כל אחד ואחד מאנשי‬ ‫היקום‪ ,‬כאן עלי אדמות‪ ,‬מפעיל את רצונותיו ומחשבותיו בעצמה ובקביעות‬ ‫ומתפלל אליו בכוונה טהורה ובריכוז המחשבה‪ ,‬אזי ה'אני' האנושי נעשה‪,‬‬ ‫כביכול‪ ,‬לשולט בבריאה‪ ,‬בכוח הבחירה‪ .‬כי כל עוד רצונו הראשוני של הבורא‬ ‫‪.‬ומנהיג היקום קיים‪ ,‬הרי זה בדיוק עומק רצונו בכוונת הבריאה כולה‬ ‫ואף שלפי יסוד זה‪ ,‬נראה לכאורה שהכול תלוי בבחירתו של האדם ושהרצון‬ ‫של ה'אני' הוא השולט בכל מרחבי היקום‪ ,‬בכל זאת‪ ,‬בעומק דעת הבורא‬ ‫ומנהיג היקום קיימת כל היכולת לשלב את ידיעתו ושליטתו הרחבה והעמוקה‬ ‫‪.‬והמוחלטת – גם כאשר הבחירה נתונה‪ ,‬לכאורה‪ ,‬כל כולה ביד הנבראים‬ ‫טוב‪ ,‬ידידי‪ ,‬אין ספק שניסיתי לתמצת לך כאן‪ ,‬בשורות מעטות‪ ,‬יסודות עמוקים שאפשר‬ ‫וצריך להאריך בהם הרבה כדי להבינם כראוי‪ .‬כדאי להזכיר שוב‪ ,‬שאת היסודות החשובים‬ ‫הללו ראיתי מיד כשפתחתי פעמיים את הספר כאשר בפי בקשה ותחינה שיראוני רמז‬ ‫‪'.‬להשקפה הנכונה בכל הקשור לתוכן של הספר שברצוני לערוך‪' :‬הסוד הגלוי‬ ‫אחרי נצנוץ הארת 'ההסכמה'‪ ,‬גמלה בלבי ההחלטה להשתדל במרץ להכין טיוטה ראויה‬ ‫של כל הגיגי המחשבות המתרוצצות בי אנה ואנה‪ ,‬ורק אז לקבל החלטה ראויה אשר לדרך‬ ‫הנכונה להוציא לאור את הגיון לבי – 'הסוד הגלוי'‪ ,‬כדי שהוצאת 'הסוד הגלוי' לאור אכן‬ ‫‪.‬תביא בעקבותיה את התועלת הטובה ביותר‬ ‫* * *‬ ‫שבת שירה פרשת בשלח הייתה בשבילי שבת הפסקה‪ ,‬שבת של התבוננות רבה‪ ,‬על כל מה‬ ‫שהצטבר אצלי במהלך היממה האחרונה‪ .‬במהלך אותו יום שישי‪ ,‬ערב שבת פרשת 'בשלח‪-‬‬ ‫שירה'‪ ,‬הוספתי לתכנן את אופן העריכה של 'הסוד הגלוי'‪ .‬גם במוצאי שבת המשכתי את‬ ‫‪.‬עבודתי‪ ,‬עד אחרי חצות הלילה‬


‫בשעות הרבות הראשונות הללו גם סימנתי לעצמי הארות‪ ,‬תוספות וציטוטים‪ ,‬בעיקר מתוך‬ ‫דברי רבי נחמן ותלמידו רבי נתן‪ ,‬שישמשו לי מקור והשראה לדברים שאכתוב ב'סוד‬ ‫‪'.‬הגלוי‬ ‫סיימתי אז גם להעיר את הערותיי וביקורתי על התוכן והסגנון של 'הסוד'‪ .‬אלו הסתכמו‬ ‫‪.‬כבר אז ביותר מארבע מאות הערות‪ ,‬הארות והוספות‬ ‫‪:‬מהותן של ההערות‪ ,‬כבר בשלב ההוא‪ ,‬הייתה‬ ‫שינויי הגדרות מהותיות על פי עקרון האמונה שיש א‪-‬ל יחיד‪ ,‬הוי"ה‬ ‫אלוקי ישראל‪ ,‬שהוא ברא את היקום כולו והוא גם ממשיך להשגיח‬ ‫ולהנהיג את כל היקום כולו‪ ,‬ומכאן שבוודאי יש גם תכלית ומטרה‬ ‫‪'.‬לבריאה‪ ,‬והתוצאה היא שיש גם עיקרון של 'שכר ועונש‬ ‫* * *‬ ‫ומכאן‪ ,‬כבר עכשיו‪ ,‬בתחילת דרכי במסע הארוך לגילוי 'הסוד הגלוי'‪ ,‬אני פונה לכל מי‬ ‫שנפגש עם אותם הספרים המדברים על 'כוח המחשבות החיוביות'‪ ,‬ובהם הספר 'הסוד'‪,‬‬ ‫‪:‬והוא מבקש לדעת אם תוכנו מתאים לאדם המאמין‬ ‫על אף העבודה הקשה שהשקיעו כל האנשים שהתעסקו בהוצאה לאור של ספרי מחשבה‬ ‫והשקפה אלו‪ ,‬ובמיוחד הסרט‪/‬הספר 'הסוד'‪ ,‬בכל זאת‪ ,‬כפי שכבר הספקת להבין מתוך‬ ‫השורות המעטות שכתבתי עד עתה ויתבררו ביתר שאת ובהרחבה במהלך הקריאה‬ ‫והלימוד של 'הסוד הגלוי'‪' ,‬הסוד' מכיל הגדרות לא מעטות שאפשר לחלוק עליהן‪ ,‬במיוחד‬ ‫מבחינת הגרעין הפנימי של ההשקפה שהן נובעות ממנה‪ ,‬מפני שהן נותנות את הכוח‬ ‫הבלתי ניתן לערעור אך ורק למחשבותיו החיוביות של כל אדם באשר הוא‪ ,‬גם כאשר‬ ‫מחשבותיו אלו אינן נובעות מן האמונה והביטחון וההישענות המוחלטת על רחמיו‬ ‫ורוב חסדיו של הבורא ומנהיג היקום‪ .‬מלבד זאת‪ ,‬במקומות רבים גם התוכן וגם הסגנון‬ ‫‪.‬אינם מתאימים כלל לאדם המאמין‬ ‫‪:‬וליתר פירוט‬ ‫בכמה מקומות בספר יבחין הקורא מיד שהדברים אינם עולים בקנה אחד עם מסורת‬ ‫‪:‬האמונה היהודית ש‬ ‫‪.‬בריאת היקום כולו הייתה רק בידי א‪-‬ל יחיד‪ ,‬הוי"ה אלוקי ישראל‬ ‫מחברי 'הסוד' כתבו את 'הסוד' בסגנון שיכול להטעות מאוד גם בכל הקשור למסורת‬ ‫‪:‬האמונה היהודית‬ ‫שאותו א‪-‬ל יחיד עומד גם עתה ומשגיח בהשגחה מדוקדקת על כל‬ ‫‪.‬הפרטים ופרטי הפרטים של כל מה שקורה בכל היקום‬ ‫במקומות מסוימים‪ ,‬התוכן של 'הסוד' אינו עולה בקנה אחד עם מסורת האמונה היהודית‬


‫בכל הקשור לאמיתת קיום מעמד הר סיני וקבלת עול תורה ומצוות שם‪,‬‬ ‫‪.‬שמהם נגזרת האמונה בקיומה של הנהגת שכר ועונש‬ ‫כמו כן‪ ,‬במקומות רבים בספר 'הסוד'‪ ,‬ניסוח הדברים אינו עולה בקנה אחד עם השקפת‬ ‫‪.‬היהדות על חשיבות ההתנסחות העדינה בעניינים הנוגעים לצניעות ולטהרת הלשון‬ ‫* * *‬ ‫היות שאני יודע‪ ,‬שגם אצל רבים ממיליוני האנשים המאמינים בעולם – שחיים את חייהם‬ ‫מתוך אמונה בקיומו של א‪-‬ל יחיד‪ ,‬הוי"ה אלוקי ישראל‪ ,‬העומד מאחורי כל ההתנהלות של‬ ‫היקום על כל פרטיו – קיים דחף פנימי למצוא מזור למצוקתם ותרופה למכתם‪ ,‬והם נכונים‬ ‫‪.‬לעשות כל מה שרק אפשר כדי לגרום לחייהם להיות טובים ומאושרים יותר‬ ‫והיות שאני מתאר לעצמי‪ ,‬שכאשר יהיה בעולם ספר שיטען שיש לו הפוטנציאל לתת כלים‬ ‫ופתרונות לחיים טובים ומאושרים‪ ,‬רבים מאותם המיליונים המאמינים יבקשו לקרוא בו‬ ‫‪...‬וללמוד בו על מנת לקיים‬ ‫הגעתי להחלטה לשנס מותניים ולהשקיע שעות רבות בימים ובלילות‪ ,‬בשבתי בביתי‬ ‫ובלכתי בדרך – גם בנסיעות וגם בטיסות – יום ולילה לא לשבות ממחשבות ומהגיגי לבי‬ ‫על העקרונות של 'הסוד הגלוי'‪ ,‬במטרה לשכלל ולפאר את עקרונות 'הסוד הגלוי' על פי‬ ‫יסודות האמונה רבת השנים‪ ,‬כדי לעזור לאותם אנשי אמונה ולהביא אליהם את הספר‬ ‫‪'.‬הסוד הגלוי' – המבוסס על האמונה היהודית המסורה לנו זה אלפי שנים‬ ‫מכאן והלאה יצאתי למסע הגדול לגילוי 'הסוד הגלוי'‪ ...‬כבר עכשיו‪ ,‬בתחילת המסע‪ ,‬אני‬ ‫רואה שמדי יום אני מצליח להתקדם במסע המדהים הזה‪ ,‬ומדי יום מתווספים אצלי עוד‬ ‫ועוד רעיונות‪ ,‬חלקי פסיפס וחלקי פאזל‪ ,‬מאותה תמונה כוללת‪ ,‬יפה ונפלאה‪ ,‬המסוגלת‬ ‫‪.‬לשנות כליל את חייך ואת חיי כל הסובבים אותך‬ ‫* * *‬ ‫‪:‬ידידי הקורא‪ ,‬אני עומד לפניך‪ ,‬כאן‪ ,‬בפתחו של 'הסוד הגלוי' ומכריז‬ ‫אני מתאר לעצמי שתוכל למצוא בעולם עוד דרכים‪ ,‬טכניקות וסגולות‬ ‫‪.‬רבות כדי לנסות לפתור את הבעיה שבה אתה מצוי כרגע בחייך‬ ‫אבל‪ ,‬דע לך! הדרך הטובה ביותר לפתור כל סוג של בעיה מבעיות החיים‪,‬‬ ‫היא בכוח מחשבותיך החיוביות הנובעות מן האמונה והביטחון‪ ,‬התלות‬ ‫וההישענות שלך על רחמיו ורוב חסדיו של הוי"ה אלוקי ישראל‪ ,‬הבורא‬ ‫‪.‬ומנהיג היקום‬ ‫בפרקי 'הסוד הגלוי' אשר לפניך‪ ,‬יתברר לך‪ ,‬שלא רק שבכוחה של‬ ‫האמונה בצדקתה וביושרה של הנהגת הבורא ומנהיג היקום להשרות‬ ‫עליך את היכולות 'לשרוד' גם במצבים המורכבים מאוד בחיי היום‪-‬יום‪,‬‬ ‫אלא שהאמונה והביטחון‪ ,‬התלות וההישענות המוחלטת שלך על בורא‬


‫ומנהיג היקום גם יעניקו לך את הכלים הנפלאים שבאמצעותם 'תצליח'‪,‬‬ ‫‪.‬בדרך כלל‪ ,‬גם לפעול כל ישועה שאתה צריך להיוושע‬ ‫דרך זו בעצם משלבת בתוכה לא רק את עבודתך‪ ,‬פעולתך והשתדלותך‪,‬‬ ‫אלא גם את החיבור התמידי שלך לאותה השקפת עולם של אמונה‬ ‫‪.‬וביטחון‪ ,‬תלות והישענות מוחלטת שלך על הבורא ומנהיג היקום‬ ‫היכנס אפוא גם אתה למסע! אני מקווה שתיהנה מכל שלב ושלב ומכל חלק וחלק שבו‪.‬‬ ‫במהלך מסעך‪ ,‬השתדל להנציח בתודעתך את מיטב התמונות‪ ,‬המחשבות וההרגשות –‬ ‫‪.‬שלבטח יעלו בך בדרך‬ ‫בעברך לאורך כל חלקי הספר‪ ,‬מהמבוא לפרקים‪ ,‬ומפרק לפרק‪ ,‬תרגיש כאותו תייר‬ ‫‪...‬המתהלך לו בהנאה ומטייל‬ ‫אבל גם תתחיל ללמוד ולהבין‪ ,‬להתבונן‪ ,‬לרכוש ולקבל כלים וטכניקות לביצוע מעשי של‬ ‫‪.‬הדברים‪ ,‬בחיי היום‪-‬יום אשר לפניך‬ ‫אמץ אותם לעצמך ו‪ -‬התחל להשתמש בהם! לבצע אותם היטב! כשתעשה זאת‪ ,‬תראה‬ ‫!עולמך בחייך‬ ‫ויהי רצון‪ ,‬שהבורא ומנהיג היקום‪ ,‬הא‪-‬ל היחיד‪ ,‬שהיה ושהווה ושיהיה‪ ,‬הוי"ה אלוקי‬ ‫ישראל‪ ,‬יניע בחזקה את גלגלי ההשגחה הפרטית ‪ ,‬באופן שאזכה במהירות וביעילות‬ ‫!להיות שליח ראוי לבשר את האור‬ ‫‪',‬חצות הלילה של ליל מוצאי שבת פרשת 'בשלח‬ ‫י"ג בשבט ה'תשס"ח‬ ‫ברוך מרדכי‬ ‫)מוטה(‬ ‫פראנק‬


‫דווקא בזמנים של טלטלה גדולה ועזה בעולם‪ ,‬בזמנים של טלטלה‬ ‫כלכלית או מדינית‪ ,‬ואף בזמנים של סכנות חיים‪ ,‬מייעץ לנו רבי‬ ‫ישראל מאיר הכהן מראדין – בעל ה'חפץ‪-‬חיים' – פתרון יחידי‬ ‫‪:‬למשבר‬

‫הביטחון בבורא ומנהיג היקום הוא המפלט היחידי‬ ‫!בזמן מלחמת גוג ומגוג‬ ‫‪):‬דוד המלך בזמירותיו‪ ,‬מהלל‪ ,‬משבח‬

‫ומתחנן )תהילים קטו‬

‫‪".‬לא לנו ה'‪ ,‬לא לנו‪ ,‬כי לשמך תן כבוד"‬ ‫‪:‬ומסיים הכתוב‬ ‫!'ישראל בטח בה"‬ ‫!'בית אהרן בטחו בה‬ ‫!'יראי ה' בטחו בה‬ ‫‪".‬עזרם ומגנם הוא‬ ‫ואמרו חכמים‬

‫)מסכת פסחים קיח(‪:‬‬

‫כל פרק זה נאמר על זמן חבלי משיח בעת‬ ‫‪.‬מלחמת גוג ומגוג‬

‫כי בעת מלחמת גוג ומגוג‪ ,‬או בזמן חבלי משיח‪ ,‬אז יתגבר בעולם כל כך‬ ‫‪.‬מידת הדין שאי אפשר יהיה להינצל ממידת הדין הקשה‬ ‫ולכן מייעץ לנו הכתוב‪ ,‬מזרז אותנו ומפרט לנו‪ ,‬לכל אחד ואחד‪ ,‬מאיזו מדרגה‬ ‫‪.‬שנמצא בה‪ ,‬שיחזק עצמו מאוד בעת ההיא במידת הביטחון‬ ‫‪.‬כי רק בזכותה נינצל כולנו ממידת הדין הקשה שתהיה אז בעולם‬ ‫'רבי ישראל מאיר הכהן מראדין – בעל ה'חפץ‪-‬חיים‬ ‫)ה'תקצ"ח‪-‬ה'תרצ"ג(‬ ‫על פי דבריו בקונטרס 'זכור למרים' פרק כ‬


‫הכרת הטוב‬ ‫קורא יקר! כבר בתחילת דרכך‪ ,‬ומיד בתחילת מסעך לגילוי 'הסוד הגלוי' – עלי לגלות‬ ‫‪:‬קצת ממצפוני לבי בפניך‪ ,‬ולהודות ולהוקיר טובה מקרב לב‬ ‫בראש ובראשונה‪ ,‬לכל אותם חכמי אמת ואנשי סגולה הנמצאים אתנו בין החיים‪,‬‬ ‫שזכיתי ועוד זוכה אני להסתופף בצלם ולשמוע מפיהם דברי אלוקים חיים‪ ,‬שהם‬ ‫‪.‬כמים קרים על נפש עייפה‬ ‫לכל אותם חכמי אמת ואנשי סגולה‪ ,‬קדושים אשר בארץ המה‪ ,‬שכבר הלכו לעולמם‪,‬‬ ‫והשאירו אחריהם ברכה – ים של ספרים‪ ,‬ובים חכמתם זו אני משתדל לטבול ולהאיר‬ ‫את נפשי‪ ,‬ובכך להאיר גם לכל אלו האנשים שאתם אני עומד בקשר רצוף זה שנים‪,‬‬ ‫סביב הדיבורים שמאירים ומחזקים ללא הרף את האמונה והביטחון‪ ,‬התלות‬ ‫‪.‬וההישענות המוחלטת על הבורא ומנהיג היקום‬ ‫*‬ ‫במהלך העשרים וארבעה החודשים שבהם ערכתי את 'הסוד הגלוי'‪ ,‬בלעתי בשקיקה‬ ‫ספרים רבים המבארים את מצוות האמונה והביטחון‪ ,‬ונעזרתי בהם רבות‪ ,‬בהם ספרי‬ ‫‪:‬היסוד‬ ‫חובות הלבבות'‪' ,‬אמונה וביטחון'‪' ,‬כד הקמח'‪' ,‬המספיק לעובדי השם'‪' ,‬היד'‬ ‫הקטנה'‪' ,‬שומר אמונים' – מאמר 'השגחה פרטית' 'דרוש הביטחון' ומאמר 'הביטחון‬ ‫וההתחזקות'‪' ,‬בטחו בה''‪' ,‬בטח בה''‪' ,‬מצוות הביטחון'‪' ,‬ביטחון חי'‪' ,‬במחשבה‬ ‫תחילה'‪' ,‬נר לרגלי'‪' ,‬האמונה למעשה'‪' ,‬כי אתה עמדי'‪' ,‬בגן האמונה'‪' ,‬שערי אמונה‬ ‫‪'.‬וביטחון'‪' ,‬ורעה אמונה‬ ‫‪:‬וחביבים עלי ביותר הספרים הנפלאים שכתבום המחברים בטוב טעם ודעת‬ ‫ביטחון והשתדלות'‪' ,‬נתיבות אמונה'‪' ,‬פרקי מחשבה'‪' ,‬ביטחון איש'‪' ,‬איגרת על'‬ ‫‪'.‬הביטחון‬ ‫*‬ ‫והנה‪ ,‬הגם שכאיש יהודי מאמין מוטלת עלי חובת הזהירות שלא לקרוא וללמוד מתוך‬ ‫ספרי השקפה המבוססים על כפירה ומתכחשים למסורת האמונה היהודית המסורה זה‬ ‫דורות )עיין היטב בכל הקשור לזה ברמב"ם הלכות עבודה זרה פרק ב הלכות ב ו‪-‬ג‪ ,‬בשולחן ערוך יורה דעה סימן‬ ‫קעט סעיף כג‪ ,‬בשולחן ערוך הרב הלכות תלמוד תורה פרק ג הלכה ז(‪ ,‬בכל זאת – בהוראת חכמי אמת‬ ‫ואנשי סגולה שכיוונוני ולימדוני את אשר אעשה כאשר מטרתי לברר את התבן‬ ‫מהמוץ למען עזור לאנשי אמונה בכל העולם – לא מנעתי את עצמי מלקרוא‪ ,‬בתקופה‬ ‫זו של עריכת ספרי 'הסוד הגלוי'‪ ,‬גם בכל אותם ספרים‪ ,‬מחקרים וכתבי עת‪ ,‬העוסקים‬ ‫בפתרון בעיות החיים בכוח המחשבה החיובית‪ .‬אחד מהם היה 'הסוד'‪ ,‬הבנוי בעיקר‬ ‫על ספרו של וואלס די וואטלס 'מדע ההתעשרות'‪ ,‬וכן 'האמינו בעצמכם' של ד"ר‬ ‫‪.‬ג'וזף מרפי ו'קוד משה' של ג'יימס טויימן‬


‫קראתי גם מאמרים רבים‪ ,‬מתוך מגזינים – שבועונים‪ ,‬ירחונים ורבעונים – שבהם ניסו‬ ‫מחברי המאמרים‪ ,‬מצד אחד להתווכח עם חלק מאותם התכנים ומצד אחר להסכים עם‬ ‫‪.‬חלק מאותם תכנים‬ ‫גם לכל אותם מורים דגולים‪ ,‬מרצים בכירים‪ ,‬מחברי הספרים והמאמרים – אנשים‬ ‫שלהם השפעה עמוקה על עיצוב מחשבותיהם ודרכיהם של אנשים רבים בעולם –‬ ‫‪'.‬הנני חב הכרת הטוב על חלקם בהשראה שלי בהוצאת 'הסוד הגלוי‬ ‫*‬ ‫כאן המקום לציין‪ ,‬ש'הסוד הגלוי' הוא 'פנים חדשות' ביחס לכל אותם ספרים‪,‬‬ ‫מחקרים‪ ,‬מאמרים וכתבי עת‪ ,‬הערוכים בטוב טעם ודעת‪ ,‬אף‪ ,‬שכאמור‪ ,‬גם מתוכם‬ ‫שאבתי כלים ותמצית של מידע ותוכן‪ ,‬בכל הנוגע להשפעה העמוקה של המחשבה‬ ‫‪.‬החיובית בחיי היום‪-‬יום‬ ‫כי ברגע שהכנסתי לכוח המחשבה החיובית שלך גם את ממד האמונה בהנהגת הבורא‬ ‫ומנהיג היקום‪ ,‬הוי"ה אלוקי ישראל‪ ,‬ואת ההבנה שכל כוחן החיובי‪ ,‬לטווח הארוך‪,‬‬ ‫של מחשבותיך החיוביות‪ ,‬קיים אך ורק כאשר מחשבות אלו נתמכות בהישענות‬ ‫המוחלטת שלך על האמונה והביטחון ברחמיו וברוב חסדיו של הבורא ומנהיג היקום‪,‬‬ ‫ושאמונה וביטחון אלו צריכים להשתלב בכל שלב ושלב של פעולות האדם‪ ,‬כי זהו‬ ‫אחד מיסודות האמונה היהודית‪ ,‬הרי שהעמדתי את 'הסוד הגלוי' במקום שונה‬ ‫‪.‬לחלוטין מכל אלו‬ ‫לא היה באפשרותי לעשות שינויים קוסמטיים בלבד לטקסט שלהם‪ ,‬אלא מוכרח‬ ‫הייתי לבנות טקסט מחודש ולשנות מקצה אל קצה את כל ניסוחיהם‪ ,‬בגלל אי‬ ‫‪.‬התאמתם לערכים ולסגנון החיים של מיליוני אנשים החיים את חייהם בדרך האמונה‬ ‫אמנם‪ ,‬במקומות מסוימים השתמשתי בעצות ובטכניקות שלהם‪ ,‬אבל את זאת עשיתי‬ ‫לאחר ששיניתי את ניסוחיהם בעניינים הנוגעים במהות‪ :‬אמונה‪ ,‬ידיעה ובחירה‪ ,‬שכר‬ ‫‪.‬ועונש‪ ,‬וכן בעניינים הנוגעים בסמנטיקה‪ :‬קודים חברתיים ומוסכמות חברתיות‬ ‫*‬ ‫אחרונים חביבים‪ ,‬עלי לתת תודה מקרב לב לכל אלו המשפחות של החברים והידידים‬ ‫העומדים לימיני בכל עת מצוא‪ ,‬בגשם וברוח‪ ,‬המפוזרים בעיירות‪ :‬פלטבוש‪ ,‬בורו‪-‬פארק‪,‬‬ ‫וויליאמסבורג‪ ,‬מונורו‪ ,‬לייקווד‪ ,‬ומונסי‪ .‬לורנץ‪ ,‬וודמיר‪ ,‬מנהטן‪ ,‬לונג‪-‬ביטש‪ ,‬קווינס‬ ‫וסיגייט‪ .‬עג'ווער‪ ,‬וגולדס‪-‬גרין‪ ...‬ביניהם‪ :‬אייזיק קליין הי"ו‪ ,‬צבי ליכטשיין הי"ו‪,‬‬ ‫אליעזר שיינר הי"ו‪ ,‬משה פויער הי"ו‪ ,‬יעקב דויטש הי"ו‪ ,‬מושי דויטש הי"ו‪ ,‬מרדכי‬ ‫ורדיגר הי"ו‪ ,‬אברהם מנחם אוסטרייכר הי"ו‪ ,‬אלי לוינגר הי"ו‪ ,‬מוטי ליכטנשטיין הי"ו‪,‬‬ ‫חיים לזרוס הי"ו‪ ,‬שלום זיכרמן הי"ו‪ ,‬יוטא זיכרמן )עליה השלום(‪ ,‬אלי זיכרמן הי"ו‪,‬‬ ‫אסתר זיכרמן תחי'‪ ,‬אפרים בוק הי"ו‪ ,‬נחמן פריד הי"ו‪ ,‬נחמן ליכטר הי"ו‪ ,‬מושי ווקסמן‬ ‫הי"ו‪ ,‬טולי ברגר הי"ו‪ ,‬זאבי גולדשמידט הי"ו‪ ,‬בערל גלם הי"ו‪ ,‬דוד רייכמן הי"ו‪ ,‬בני‬ ‫‪'.‬גרוסמן הי"ו‪ ,‬יהודה אונגר הי"ו‪ ,‬מתתיהו דרילמן הי"ו‪ ,‬שושנה פייגא גרוס תחי‬


‫*‬ ‫עם האחרונים החביבים נמנים כמובן גם אלו שהכרת הטוב שלי כלפיהם היא על בסיס‬ ‫חיי היום‪-‬יום‪ .‬בראש ובראשונה‪ ,‬אשתי‪ ,‬נוות ביתי‪ ,‬מרת רבקה תחי'‪ ,‬אשר כל אשר לי‬ ‫– שלה הוא! וזה עשרות בשנים שהיא השותף הטוב ביותר שזימן לי הבורא ומנהיג‬ ‫‪.‬היקום והכניס לחיי‬ ‫כמו כן‪ ,‬מוגש בזאת עומק הכרת הטוב שלי לכל יוצאי חלציי‪ :‬בתי מרת פייגא תחי'‬ ‫ובעלה ר' בנימין שלמה שטרן הי"ו‪ .‬בני ר' שמואל הי"ו ואשתו מרת חנה ליבא תחי'‪.‬‬ ‫שרה‪ ,‬נחמן‪ ,‬יוסף‪ ,‬נתן ואסתר‪ .‬רבים הם הבירורים בסוגיות האמונה והביטחון‬ ‫המפוזרים בפרקי 'הסוד הגלוי'‪ ,‬שהתבררו והתלבנו בשיחות נפש עם כל בני‬ ‫‪.‬המשפחה‪ ,‬במיוחד במהלך השעות הרבות של סעודות השבת והחגים‬ ‫אין בפי די מילים לבטא את הכרת הטוב להוריי היקרים‪ ,‬לאבי מורי ורבי‪ ,‬הרב חיים‬ ‫יהודה לייב פראנק הי"ו ולאמי מורתי אדל תחי' לבית שפירא‪ ,‬שניהם צאצאים לגזע‬ ‫תרשישים‪ ,‬משפחות מיוחסות בישראל‪ ,‬שגידלוני וחינכוני על אדני התורה‪ ,‬היראה‬ ‫‪.‬והחסידות‪ ,‬המסורה מדור דור‬ ‫כמו כן‪ ,‬חובה וזכות לי גם יחד להביע את הכרת הטוב להורי אשתי‪ :‬חמי מורי הרב‬ ‫גבריאל חיים גרוסמן הי"ו וחמותי מרת מרים לבית קליין תחי'‪ ,‬גם הם צאצאים לגזע‬ ‫‪.‬תרשישים‪ ,‬משפחות מיוחסות בישראל‬ ‫הכרת הטוב מובעת בזאת גם לכל משפחתי המורחבת ולכל משפחתה המורחבת של‬ ‫אשתי‪ ,‬ובמיוחד‪ ,‬לגיסי היקר באנשים נחמן גרוסמן‪ ,‬שהיה מהראשונים לעודדני‬ ‫‪'.‬ולהמריצני להיכנס לנבכי 'הסוד הגלוי‬ ‫‪.‬כולם עמדו ועומדים לימיני לסעדני ולתמכני בכל תחום‬ ‫ברוך מרדכי‬ ‫)מוטה(‬ ‫פראנק‬


‫?'למה 'הסוד הגלוי‬ ‫‪'?!...‬אם זה 'סוד' איך זה 'גלוי'?!‪ ...‬ואם זה 'גלוי' איך זה 'סוד‬ ‫!'כי גם כשזה כבר 'גלוי'‪ ,‬זה בכל זאת נשאר 'סוד‬ ‫!'כי גם אחרי שהחכמים 'גילו' אותו‪ ,‬הוא בכל זאת נשאר 'סוד‬ ‫כי הוא מביא לחייך את החוויה ממקום פנימי‪ ,‬סמוי ו'סודי'‪ ,‬למקום חיצוני‬ ‫!'ו'גלוי‬ ‫כי הוא מורכב‪ :‬מהגוף שלך‪' ,‬הגלוי' והחיצוני‪ ,‬ומהנפש שלך‪ ,‬הפנימית‬ ‫!'ו'הסודית‬ ‫כי הוא מתבסס על מעשך 'הגלוי'‪ ,‬יחד עם הנהגת הבורא ומנהיג היקום‬ ‫!''הסודי‬


‫כותרות המבוא‬ ‫המפתח להבנה וליישום של 'הסוד הגלוי' לאדם המאמין‬ ‫האמונה שלי‬ ‫חכמה באומות העולם – תאמין‬ ‫הסוד הגלוי‬ ‫יסודות האמונה של האדם המאמין‬ ‫'שיטת החזון‪-‬איש'‬ ‫'שיטת החסידים'‬ ‫?כיצד מתיישבים עניינים אלו עם ענייני שכר ועונש‬ ‫אל ימנע עצמו מן הרחמים לעולם‬ ‫גם לאלישע בן אבויה הייתה תקווה‬ ‫?האם אכן אפשר להישאר שמחים ואופטימיים כל הזמן‬ ‫!רצה – כאשר ירצה יוצרך‬ ‫רוח עוז – המבשר את הישועה‬ ‫עצה טובה לחיי היום‪-‬יום‬ ‫אמונת האדם תלויה רבות גם באמרי פיו‬ ‫!זמרו למי שמנצחים אותו ושמח‬ ‫'ציטוטים קצרים המשקפים את תמצית 'הסוד הגלוי ‪100‬‬ ‫זהירות לאדם המאמין‬ ‫ובחרת בחיים‬


‫מבוא‬ ‫המפתח להבנה וליישום של 'הסוד הגלוי' לאדם המאמין‬ ‫האמונה שלי‬ ‫א(‬ ‫אני איש מאמין! אמונתי מבוססת על יסודות האמונה היהודית‪ ,‬העוברת במסורת‬ ‫‪.‬רבת השנים מאב לבן‪ ,‬זה כבר יותר משלושת אלפים ושבע מאות שנים‬ ‫‪:‬תמצית האמונה שלי היא‬ ‫היקום כולו נאצל ונברא‪ ,‬נוצר ונעשה במאמר פיו של א‪-‬ל יחיד‪ ,‬שהוא‬ ‫הוי"ה אלוקי ישראל‪ ,‬שהוא‪ ,‬ורק הוא‪ ,‬האציל וברא‪ ,‬יצר ועשה את כל‬ ‫היקום כולו‪ ,‬והוא ממשיך גם עתה להשגיח על כל הפרטים ופרטי פרטים‬ ‫‪.‬של היקום כולו‬ ‫ב(‬ ‫אמונתי זו התחילה להתנוצץ בעולם‪ ,‬זה קרוב לששת אלפי שנה‪ ,‬על ידי אדם‬ ‫וחוה‪ ,‬שהיו יצירי כפיו האחרונים של הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬שברא ויצר אותם ביום‬ ‫השישי לששת ימי המעשה‪ ,‬לפני ששבת ביום השבת‪ .‬אמונה זו עברה מני אז במסורת מדור‬ ‫לדור ליחידי סגולה‪ ,‬לקין הבל ושת בני אדם וחוה‪ ,‬ול חנוך ומתושלח‪ ,‬ולנח ובניו )על פי ספר‬ ‫‪.).‬בראשית א‪-‬כז‪ .‬ד‪-‬א‪ ,‬ב‪ .‬ד‪-‬כה‪ .‬ה‪-‬א‪ ,‬ב‪ .‬ה‪-‬כא‪-‬לב‬

‫אמונתי זו התחילה להתפשט בעולם לפני כמעט ארבעת אלפים שנה‪ ,‬על ידי ראש וראשון‬ ‫המאמינים‪ ,‬אברהם‪ ,‬אביהם של כל בני ישראל‪ ,‬שנולד בכותא והתגורר בחרן )על פי הרמב"ן‬ ‫בראשית יא כח(‪ ,‬ובהמשך חייו עלה לגור בארץ ישראל‪ .‬אברהם לימד ומסר את אותה האמונה‬ ‫לבנו יצחק‪ ,‬וממנו היא נמסרה לבנו יעקב‪ ,‬וממנו לשנים עשר השבטים‪ ,‬שבתוך זמן קצר‬ ‫הגיעו לכלל שבעים נפש‪ .‬ביחד הם ירדו מצרימה‪ .‬שם שהו יותר ממאתיים שנה‪ ,‬פרו‬ ‫ורבו והיו למיליונים‪ .‬בעקבות כך עשו אותם שליטי מצרים לעבדים‪ ,‬ועשרות שנות שעבוד‬ ‫ועבודת פרך עברו עליהם‪ ,‬עד שבא משה‪ ,‬רבן של כל ישראל‪ ,‬בשליחות הבורא ומנהיג‬ ‫היקום‪ ,‬הוציא וגאל אותם ממצרים והביא אותם להר סיני‪) .‬על פי ספר בראשית יא‪-‬כו‪ .‬יב‪-‬א‪-‬ט‪ .‬כא‪-‬א‪-‬ה‪ .‬כה‪-‬כו‪.‬‬ ‫‪.).‬כט‪-‬לב‪-‬לה‪ .‬ל‪-‬ה‪-‬יג‪ .‬ל‪-‬יז‪-‬כא‪ .‬ל‪-‬כב‪-‬כד‪ .‬לה‪-‬טז‪-‬יח‪ .‬לה‪-‬כב‪-‬כו‪ .‬מו‪-‬ח‪-‬כז‪ .‬מז‪-‬כז‪ .‬ספר שמות א‪-‬א‪-‬כב‪ .‬ב‪-‬א‪-‬כה‪ .‬ג‪-‬א‪-‬כב‬

‫‪:‬שם‪ ,‬במעמד הר סיני‪ ,‬שמעו כולם קול אחד‪ ,‬קול גדול‬ ‫אנוכי הוי"ה אלוקיך אשר הוצאתיך מארץ מצרים מבית עבדים‪ ,‬לא"‬ ‫יהיה לך אלוהים אחרים על פני‪ ,‬לא תעשה לך פסל‪ ...‬לא תשתחווה להם‬ ‫‪"...‬ולא תעבדם‬ ‫)ספר שמות‬

‫)פרק כ פסוקים ב‪-‬ה‬

‫ג(‬ ‫על יסוד מסורת אמונה זו בנויים כל פרקי 'הסוד הגלוי' אשר לפניך‪ .‬אני יודע‬ ‫שחלק מן הרעיונות שיעמדו מאחורי ההסברים דלהלן הם רעיונות עמוקים‪ ,‬ולכן‪ ,‬בדרך‬ ‫הטבע‪ ,‬הדברים אמורים להתרחב ולהתארך במקצת‪ ,‬ובמקומות מסוימים הם עלולים להיות‬ ‫מורכבים במקצת ואולי אפילו מסובכים קצת‪ ...‬ובכל זאת‪ ,‬במבוא זה אנסה לסגנן ולתמצת‬


‫את הדברים ככל האפשר‪ ,‬כדי להקל את ההבנה של יסודות האמונה היהודית ולהבהיר‬ ‫‪.‬היטב את עומקי הרעיונות דלהלן‬ ‫מתוך הדברים שבמבוא זה‪ ,‬תבין אל נכון‪ ,‬שגם אם כמעט כל פרקי 'הסוד הגלוי' מכילים‬ ‫רעיונות ידועים וגלויים שכמעט כל אדם מאמין פוגש בהם‪ ,‬מדבר עליהם‪ ,‬והם שגורים‬ ‫בפיו‪ ,‬בכל זאת הם נשארים בגדר 'סוד'‪ ,‬מרוב עומקם‪ ,‬כוחם וסגולתם‪ .‬ומכאן גם אחת‬ ‫‪'.‬הסיבות לקריאת הספר בשם 'הסוד הגלוי‬ ‫ד(‬ ‫עלי לציין‪ ,‬שההבנה הנכונה של הדברים דלהלן תשמש לך גם כמפתח להבנה וגם‬ ‫ככלי ליישום נכון של כל פרקי 'הסוד הגלוי'‪ ,‬בלי שהדבר יסתור לך‪ ,‬חלילה‪ ,‬את יסודות‬ ‫‪.‬אמונתך‬ ‫מתוך הדברים דלהלן גם תתחזק בך ההרגשה ש'הסוד' הזה הוא בעצם 'סוד גלוי'‪ ,‬כי אתה‬ ‫הקורא תיווכח לדעת‪ ,‬שלפחות בכל הקשור למסורת האמונה היהודית‪ ,‬בכל מהלך‬ ‫ההיסטוריה של העברת האמונה היהודית העבירו חכמי הדורות מדור לדור את האמונה‬ ‫העצומה שהבורא ומנהיג היקום קבע מראש‪ ,‬מתחילת יצירת היקום‪ ,‬את כללי‬ ‫ההתנהלות של כל היקום‪ ,‬בכך שהוא יצר את היכולת הגדולה הזאת – שבכוח‬ ‫מחשבתו החיובית של האדם המאמין והבוטח‪ ,‬בדרך כלל‪ ,‬יוכל אדם זה לשלוט על‬ ‫‪.‬ההתרחשויות שבחייו‬ ‫הסוד הגלוי' בא להחזיר את עטרת האמונה ליושנה‪ ,‬וכולו בנוי ומושתת על מטרתו – לידע'‬ ‫ולהודיע מה חזק ותקיף הרצון העליון של הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬הוי"ה אלוקי‬ ‫ישראל‪ ,‬וכי רק בכוחו וברצונו של הרצון העליון הזה קיימים כל הרצונות בטבע‬ ‫‪.‬הבריאה‪ ,‬על כל הכוכבים והמזלות שבהם‬ ‫כי הבורא ומנהיג היקום הגביר כל כך את כוח הרצונות של כלל חוקי הטבע בבריאה‪ ,‬עד‬ ‫שיש גם מקום לטעות ולחשוב שכל העניינים הטבעיים של היקום מתרחשים בכוח עצמי‪,‬‬ ‫‪.‬בלי בורא ומנהיג העומד מאחוריהם‬ ‫בפרקי 'הסוד הגלוי' יתברר לך בבירור מעמיק‪ ,‬שאותו רצון עליון של הבורא ומנהיג‬ ‫היקום‪ ,‬הוא הוא שהכניס גם בך את הכוח העצום של מחשבותיך ורצונותיך‪ ,‬כדי‬ ‫שבאמצעותם תוכל לצייר את אופיים של חיי היום‪-‬יום שלך‪ .‬משום כך מוטלת עליך החובה‬ ‫‪:‬לזכור תמיד ש‬ ‫כל כוחך לגרום שכוח מחשבותיך ורצונותיך ימשוך אליך את מה שאתה‬ ‫חפץ בו נובע אך ורק מרצונו של הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬ובלי רצונו של‬ ‫‪.‬הבורא ומנהיג היקום – אין לכוח זה שום תוקף או ממשות‬


‫יסודות האמונה של האדם המאמין‬ ‫‪.‬מכאן‪ ,‬הבה ניגש לברר את מהות עניין האמונה והביטחון‬

‫ה(‬

‫מנוי וגמור‪ ,‬על פי דעתם של רוב חכמי ישראל‪ ,‬שמצווה וחובה על כל אדם להאמין‬ ‫ולבטוח בה' ולתלות עצמו בתלות מוחלטת ברחמי הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬בכל אותם‬ ‫‪.‬העניינים היום‪-‬יומיים‪ ,‬שבהם נצרך כל אדם להיוושע‪ ,‬בגוף‪ ,‬בנפש ובממון‬ ‫בקיום מצווה זו של אמונה וביטחון יש הידורים רבים ומעלות רבות זו למעלה מזו‪ ,‬וכעין‬ ‫‪"...‬לשון הפסוק )ישעיה כו(‪" :‬בטחו בהוי"ה עדי עד‬ ‫‪.‬כי הביטחון הוא עניין עמוק מאוד‪ ,‬ויש בו רבדים ומדרגות רבים מאוד‬ ‫ו(‬ ‫יש שתי נקודות חשובות שעליך לדעת לפני הכניסה לבירור גדרי האמונה‬ ‫‪:‬והביטחון‬ ‫ברבים מהספרים הבאים לברר את עניינו של כוח האמונה והביטחון‪ ,‬מתבאר בטוב טעם‬ ‫ודעת‪ ,‬שכאשר האדם עומד במדרגה גבוהה בהרגשת הביטחון‪ ,‬ובמיוחד כאשר‬ ‫מצטרפת לכך הבטחה נבואית מהבורא ומנהיג היקום‪ ,‬ביכולתו של אדם זה לפעול גם‬ ‫למעלה מכל גדרי הטבע‪ ,‬בלי לערב כלל את עבודת ההשתדלות הטבעית‪ ,‬כי בכוחו של‬ ‫אותו בעל דרגה באמונה לסמוך רק על כוח הביטחון‪ ,‬גם כאשר הוא רוצה שענייניו יתנהלו‬ ‫‪.‬בדרך נס ופלא‬ ‫מחברי הספרים האלה מוסיפים ומבארים‪ ,‬שבהיות הביטחון מידה שיש בה מדרגות למעלה‬ ‫ממדרגות‪ ,‬לכן לא כל אדם יכול ורשאי להחליט לעצמו שהוא כבר נמצא במדרגה‬ ‫גבוהה מספיק כדי לפטור את עצמו לגמרי מהשתדלות טבעית ולסמוך על הנהגת‬ ‫‪.‬הנסים‪ ,‬או להכניס עצמו למקומות סכנה וכדומה‬ ‫פרקי 'הסוד הגלוי' שלפניך אינם מתיימרים להביא אותך לדרגת הביטחון הנפלאה‬ ‫והשלמה הזו‪ ,‬שבה לא תצטרך כלל להתעסק בהשתדלויותיך הטבעיות ושהכול יתנהל‬ ‫אצלך רק בהנהגה נסית‪ .‬אדרבה‪ ,‬מתוך פרקי 'הסוד הגלוי' יתברר לך‪ ,‬שלכל אדם ואדם‪,‬‬ ‫כן‪ ,‬גם לך‪ ,‬קורא יקר‪ ,‬יש בכל עת‪ ,‬כל היכולות להביא את עצמו למצב של הרגשת‬ ‫התקווה‪ ,‬מתוך אותן מחשבות והרגשות חיוביות‪ ,‬המבוססות על יסוד איתן של אמונה‬ ‫וביטחון מוחלטים ברחמי הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬וכי על כל אדם מוטלת תמיד העבודה‬ ‫להביא את עצמו למדרגה גבוהה יותר ולעומק רב יותר באותן מחשבות חיוביות בכל‬ ‫הקשור לעתידו עד שמחשבותיו אלו יחזקו ביתר שאת את אותן התחושות של האמונה‬ ‫‪.‬והביטחון‬ ‫הגעה למצב נפלא זה תביא אותך למצב של תחושת שמחה ושלוות נפש‪ ,‬ומשם תמשיך‬ ‫הלאה‪ ,‬שוב ושוב‪ ,‬מתוך רוגע ושלוות נפש‪ ,‬לעשות את כל ההשתדלויות שביכולתך‬ ‫לעשות‪ ,‬כדי לקדם את הצלחתך בכל תחום‪ .‬כי בכל אותו הזמן של התעסקותך‬ ‫בהשתדלויותיך‪ ,‬מחשבותיך סמוכות ושעונות‪ ,‬מתוך שמחה ושלוות הנפש‪ ,‬על רחמי הבורא‬ ‫ומנהיג היקום‪ ,‬שאכן הוא שיביא את הברכה ואת ההצלחה לכל מעשה ידיך‪ ,‬ותצליח‬ ‫‪.‬להוציא מן הכוח אל הפועל את כל רצונותיך ומאווייך בכל תחום‬


‫‪:‬עניין נוסף שחשוב לדעת לפני הכניסה לבירור גדרי האמונה והביטחון הוא‬

‫ז(‬

‫רבים הם הספרים העוסקים בבירור מצוות האמונה והביטחון‪ .‬ברובם הגדול מתברר‬ ‫‪:‬באופנים נפלאים ובטוב טעם ודעת הפן של‬ ‫קבלת ההנהגה של הבורא ומנהיג היקום מתוך הכנעה מוחלטת ומתוך‬ ‫המחשבה וההשקפה שהכוונה בכל מה שעושה הבורא ומנהיג היקום היא‬ ‫‪.‬בוודאי אך לטובה‪ ,‬ולכן עלינו לקבל את הנהגתו בלי להרהר אחריו‬ ‫בפרקי 'הסוד הגלוי' יתברר לך גם הפן השני של מצוות האמונה והביטחון‪ :‬מעבר לאמת‬ ‫הברורה של קבלת הנהגת הבורא ומנהיג היקום – של העבר‪ ,‬של ההווה ואף של העתיד –‬ ‫‪.‬מתוך הכנעה גמורה ואמונה מוחלטת שבוודאי הכול לטובה‪ ,‬יש חשיבה נוספת והכרחית‬ ‫הפן השני של האמונה והביטחון מגלה שבתוך מהות עניין הביטחון קיימת מחשבה נוספת‪,‬‬ ‫‪:‬מחשבה של תקווה‪ ...‬מחשבה של הצלה וישועה‪ ...‬שכדאי לך מאוד להפנימה‬ ‫יחד עם אמונתך שהכול מושגח בהשגחה פרטית של הבורא ומנהיג‬ ‫היקום‪ ,‬ויחד עם המודעות שלך שכל מה שהוא עושה הוא בוודאי לטובתך‬ ‫ולכן אתה גם מקבל את הנהגתו מתוך הכנעה‪ ,‬גם כעת יש בידך כל הכוח‬ ‫והזכות לבטוח ולסמוך ולהישען על רחמיו ועל רוב חסדיו של הבורא‬ ‫ומנהיג היקום‪ ,‬ולהאמין שמעתה יעשה אתך הבורא את חפצך ורצונך‪,‬‬ ‫‪.‬ויבטל ממך כל צער‪ ,‬וימלא מעתה משאלותיך לטובה‬ ‫עליך לדעת‪ ,‬שבמחשבות חיוביות אלו טמון ונעלם גם עניין סגולי‪ .‬כי ככל‬ ‫שתזכה להשלים את עצמך יותר עם מחשבות חיוביות הללו כך תגרום‬ ‫לעצמך להרגיש ביתר שאת את הרגשות הנעלים של האמונה והביטחון‪.‬‬ ‫האמונה והביטחון יגרמו לחזק עוד יותר את כוח מחשבותיך החיוביות‪.‬‬ ‫וכך חוזר חלילה‪ .‬עד שהאמונה והביטחון יחד עם מחשבותיך החיוביות‬ ‫יביאו אותך תמיד להרגשה נפלאה של רוגע ושלוות הנפש‪ ,‬שמתוך כך‬ ‫אכן תזכה‪ ,‬בוודאות גמורה‪ ,‬גם למשוך על עצמך את העזר והסיוע‬ ‫מהבורא ומנהיג היקום ולהיוושע בכל אותם הצרכים שאתה צריך‬ ‫‪.‬להיוושע בהם‬ ‫ח(‬ ‫כך‪ ,‬ש'הסוד הגלוי' אינו בא לברר לך את גדרי מצוות הביטחון‪' .‬הסוד הגלוי' בא‬ ‫להבהיר לך שמעבר למצווה ולחובה המוטלת עליך להאמין ולבטוח‪ ,‬יש לך כאן גם‬ ‫‪!...‬עניין של כדאיות‬ ‫‪!...‬כדאי לך להאמין! כדאי לך לבטוח‬ ‫הסוד הגלוי' בא לשכנע אותך שכדאי לך להשקיע מאמצים מחשבתיים והשקפתיים בענייני'‬ ‫האמונה והביטחון‪ ,‬כדי לזכות עוד ועוד באותם רגשות נעלים של אמונה וביטחון – כי בכך‬ ‫תגרום לעצמך‪ ,‬בסופו של התהליך‪ ,‬לצאת לגמרי מכל צרה ויגון ולהיוושע בשלמות‪ ,‬בגוף‪,‬‬ ‫בנפש ובממון‪ .‬כי בכוח ביטחונך וההישענות שלך באמת ובתמים על רחמי הבורא‬


‫ומנהיג היקום‪ ,‬תשרה ברכה עצומה בכל מעשה השתדלויותיך הטבעיות וכך תיוושע‬ ‫‪.‬בישועה ורחמים בכל העניינים הנצרכים‬ ‫ט(‬ ‫והנה‪ ,‬כאשר נרצה לברר מה הן ההגדרות המהותיות של מצוות וחובת האמונה‬ ‫והביטחון‪ ,‬יתברר לנו שבמסגרות האמונה היהודית יש שתי גישות ושתי שיטות יסוד‬ ‫‪.‬להגדרת מהות האמונה והביטחון‬ ‫יש לציין‪ ,‬שאף שבהתעמקות יתרה בדברי שתי השיטות יש דרך להוכיח שבסופו של דבר‬ ‫הן מתחברות לשיטה אחת‪ ,‬והדברים יתבהרו להלן בהרחבה‪ ,‬במבט ראשון לפחות‪ ,‬נראה‬ ‫‪.‬שיש שתי שיטות יסוד שיש ביניהן פער גדול‬ ‫אמונה וביטחון פירושו‪ :‬אמונה חזקה וידיעה ברורה שכל מה שקורה אתי‬ ‫עכשיו‪ ,‬הרגע‪ ,‬ובכל רגע ורגע‪ ,‬מתנהל כפי רצון הבורא ומנהיג היקום‪,‬‬ ‫ולכן כל מה שקורה אתי הוא בוודאי הטוב ביותר שצריך להיות בשבילי‬ ‫‪.‬עלי אדמות‪ ,‬בעת הזאת‬

‫)‪1‬‬

‫אמונה וביטחון פירושו‪ :‬אמונה חזקה וידיעה ברורה שכל מה שאני באמת‬ ‫ובקביעות רוצה – וממילא אני גם מבקש לקבל‪ ,‬ומאמין ובוטח שהבורא‬ ‫ומנהיג היקום שומע את תפילתי ומאזין לבקשתי – אקבל‪ .‬כי הרי ברור‬ ‫‪.‬לי‪ ,‬ובוטח הנני‪ ,‬שאקבל את מלוא בקשתי‬

‫)‪2‬‬

‫בדבריי דלהלן אשתדל לתמצת את שתי השיטות‪ ,‬וכן אנסה לברר אם יישום פרקי 'הסוד‬ ‫‪.‬הגלוי' מתאים לפי שתי השיטות‪ ,‬או רק לפי אחת מהן‬

‫שיטת החזון‪-‬איש‬ ‫י(‬ ‫ראשית אבאר בתמציתיות את שיטת רבי אברהם ישעיה קרליץ‪ ,‬הידוע בכינויו‬ ‫‪''.‬החזון‪-‬איש' )תרל"ח‪-‬תשי"ד(‪ ,‬על פי ספרו 'אמונה וביטחון‬ ‫דברים ברוח ובשיטה זו כתב בספרו גם רבי אליעזר יצחק פאפו‪ ,‬הידוע בכינויו 'בעל פלא‬ ‫‪'.‬יועץ' )תק"ל‪-‬תקפ"ח(‪ ,‬בערך 'הבטחה‬ ‫שיטה זו בנויה ומושתתת‪ ,‬בין היתר‪ ,‬גם על דבריו של רבנו בחיי בן יוסף אבן‪-‬פקודה‪,‬‬ ‫הידוע בכינויו 'בעל חובות הלבבות' )ד'תת"י‪-‬ד'תת"פ(‪ ,‬ועל דבריו של רבי אברהם בן‬ ‫הרמב"ם‪ ,‬הידוע בכינויו בעל 'המספיק לעובדי השם' )ד'תתקמ"ו‪-‬ד'תתקצ"ח(‪ .‬לשיטה זו של‬ ‫‪).‬החזון‪-‬איש אפשר למצוא סימוכין גם בדברי רבנו יונה מגירונדי )ד'תתק"ע‪-‬ה'כ"ח‬ ‫תמצית שיטה זו היא‬

‫)על פי דבריו בספרו 'אמונה וביטחון' פרק ב אות ב ואות ז‪ ,‬ומתוך 'קובץ איגרות' חלק א מכתב ב‬ ‫‪):‬וחלק ג מכתב ה‬

‫טעו ת נושנ ת נתאזרח ה בל ב רבי ם במוש ג ביטחון ‪ .‬רבים‬ ‫חושבי ם שבכ ל מקרה שפוגש האדם מצב עתידי בלתי מוכרע‪ ,‬ושתי‬ ‫דרכים לפניו על העתיד – האחת טובה והאחת אינה טובה – הרי הבוטח‬


‫צריך תמיד לחשוב שבוודאי יהיה טוב‪ ,‬ואם הוא מסתפק וחושש על‬ ‫‪.‬ההיפוך‪ ,‬הרי שהוא מחוסר ביטחון‬ ‫אין הוראה זו בביטחון נכונה‪ ,‬כי כל עוד לא נתברר בנבואה גורל העתיד‪,‬‬ ‫או לפחות‪ ,‬כל עוד לא נחה על האדם רוח הקודש‪ ,‬וכל עוד לא מתלווה‬ ‫אליו רוח עוז ומבשרתו כי אמנם יעזרהו הבורא יתברך שמו )וזה העניין מתחלף‬ ‫‪.‬לפי מעלת הבוטח ורוב קודשו(‪ ,‬אין העתיד מוכרע‬ ‫פירושו של ביטחון הוא‪ :‬אמונה ודאית וברורה שאין דבר שנעשה בעולם‬ ‫מאליו‪ ,‬במקרה‪ ,‬אלא כל הנעשה תחת השמש – הכול בהכרזה מהבורא‬ ‫‪.‬יתברך שמו‬ ‫ועומק מהות מידת הביטחון משרה על המאמין והבוטח שלוות נפש‪,‬‬ ‫שוודאי כך צריכה להיות ההנהגה אתו‪ ,‬במיוחד אחרי שכבר התפלל את‬ ‫‪.‬תפילתו‬ ‫ויודע המאמין בבירור‪ ,‬שאין המקרה והטבע אדונים עליו‪ ,‬וממילא אין‬ ‫מעצור לבורא יתברך שמו להושיעו גם בעת הזאת‪ .‬ואמונה ברורה זו‬ ‫‪.‬מסירה ממנו את הפחד מכל מקרה‬ ‫אמונה ברורה זו גם נותנת לכל מאמין את הכוח להאמין גם בעת משבר‬ ‫‪.‬באפשרות ההצלה‬ ‫האמונה באפשרות ההצלה חזקה כל כך‪ ,‬עד שאין לפניו שום נטייה לרעה‬ ‫יותר מהנטייה לטובה‪ .‬כי הביטחון בחסדו של הבורא יתברך שמו מוסיף‬ ‫בלב הבוטח את התחושה הפנימית‪ ,‬שמסתבר יותר שהבורא יתברך שמו‬ ‫‪.‬יעזור לו‬ ‫נקל להיות בוטח בשעה שאין עיקר התפקיד של הביטחון‪ ,‬אך מה קשה‬ ‫להיות בוטח בשעת תפקידו באמת‪ ...‬נקל לשגר בפיו ובשפתיו את הביטחון‬ ‫שהוא להלכה ולא למעשה‪ ...‬כי אז הוא רק כמתענג על דמיונות מזהירים‬ ‫ומשמחים‪ ,‬ומרוב הימים הוא מטעה את עצמו ומטעה גם אחרים כי אמנם‬ ‫עלה על בני גילו במידת הביטחון‪ ,‬אבל לאמיתת הדבר משמש הוא את‬ ‫‪...‬עצמו במידה זו רק להטבת חלומות נעימים על העתיד הכמוס‬ ‫אמנם‪ ,‬בזאת יבחן אם פיו ולבו שווים‪ ,‬בזאת הוא יכול לבחון את עצמו אם‬ ‫הוא בוטח באמת או שהוא בסך הכול רק הצליח ללמד את לשונו לצפצף‪:‬‬ ‫'ביטחון' 'ביטחון' אבל בלבו פנימה לא קוננה‪ :‬כאשר נפגש במקרה‬ ‫הדורש ביטחון‪ ,‬ואשר בשעה זו תפקידו של הביטחון לנהלו להחלימו‬ ‫ולרפאותו‪ ,‬האם גם בשעה קשה זו פונה הוא באמת אל הביטחון הרגיל‬ ‫תמיד בפיו‪ ,‬או שדווקא בשעה קשה זו לא פנה אליו כלל ופנה רק אל‬ ‫רהבים ושטי כזב?‪1‬‬


‫כי הבוטח באמת‪ ,‬פונה דווקא בשעותיו הקשות אל ביטחונו בבורא יתברך‬ ‫שמו‪ ,‬וסומך על רחמיו ורוב חסדיו‪ ,‬ומרבה לפניו תפילה ותחנונים‪ ,‬כי‬ ‫התפילה היא מטה עוז ביד כל אדם‪ ,‬וכל שישים האדם יותר מבטחו‬ ‫בתפילתו‪ ,‬כן יעלה וכן יצליח‪ ,‬ונשיאת עין אל הבורא יתברך שמו היא‬ ‫‪.‬המחזרת את התשועה‬

‫'שיטת 'החסידים‬ ‫‪'.‬כעת אתמצת את הגישה השנייה‪ ,‬המכונה בדברי החזון‪-‬איש 'שיטת החסידים‬

‫יא(‬

‫שיטה זו באה לידי ביטוי‪ ,‬בצורה יוצאת‪-‬דופן‪ ,‬בדברי שני מנהיגים גדולים בדורות עברו‪,‬‬ ‫המייצגים לכאורה את שני סוגי האוכלוסיות הגדולות הקיימות כיום בציבור האורתודוקסי‪-‬‬ ‫המאמין וידועות בכינויים‪' :‬חסידים' ו'ליטאים' )ה'חסידים' הם ההולכים בדרכו ובשיטתו של מייסד תנועת‬ ‫החסידות‪ ,‬רבנו רבי ישראל בעל שם טוב זי"ע )ה'תנ"ח‪-‬ה'תק"ך(‪ ,‬וה'ליטאים' הם ההולכים בדרכו ובשיטתו של רבנו רבי‬ ‫‪).‬אליהו קרמר‪ ,‬הידוע בכינוייו 'הגאון מווילנא' ו'הגר"א' )ה'ת"פ‪-‬ה'תקנ"ח‬

‫‪:‬שני מנהיגים אלו הם‬ ‫רבי לוי יצחק מברדיטשוב )ה'ת"ק‪-‬ה'תק"ע(‪ ,‬בשם 'מחולל תנועת החסידות'‪ ,‬רבנו רבי ישראל‬ ‫‪.‬בעל‪-‬שם‪-‬טוב‬ ‫רבי יוסף יוזל הורביץ‪ ,‬הידוע בכינויו 'הסבא מנובהרדוק' )ה'תר"י‪-‬ה'תר"פ(‪ ,‬בשם רבו‪ ,‬מחולל‬ ‫‪').‬תנועת המוסר'‪ ,‬רבי ישראל ליפקין מסלנט )ה'תק"ע‪-‬ה'תרמ"ג‬ ‫השיטה הזאת מושתתת‪ ,‬בין היתר‪ ,‬גם על דברי רבי משה בן נחמן‪ ,‬הידוע בכינויו הרמב"ן‬ ‫‪)').‬ד'תתקנ"ד‪-‬ה'ל‬

‫תחילה אבאר בתמציתיות את דבריו של רבי לוי יצחק מברדיטשוב‬ ‫‪'):‬לוי' פרשת בשלח בקטע המתחיל במילים 'במדרש אז ישיר משה‬ ‫)על פי דבריו בספרו 'קדושת‬

‫נחשון בן עמינדב קפץ לתוך הים ובא עד צווארו במים‪ ,‬מחמת שבטח‬ ‫בחסדי הבורא יתברך שמו ובנפלאותיו שיעשה עמו נס‪ ,‬ולא היה ספק כלל‬ ‫‪.‬אצלו‬ ‫וכך גם דוד המלך‪ ,‬מרוב ביטחונו בבורא יתברך שמו היה אומר שירה על‬ ‫כל צרה שבאה עליו עוד קודם הישועה‪ ,‬לפי שהיה בטוח בחסדי הבורא‬ ‫‪.‬יתברך שמו‪ ,‬שבוודאי יושיע אותו‬ ‫כי מי שבוטח בבורא יתברך שמו שבוודאי יושיע לו‪ ,‬אומר את שירתו עוד‬ ‫‪.‬קודם הישועה‬ ‫הדבר ידוע‪ ,‬שהבורא יתברך שמו‪ ,‬דרכו להיטיב‪ .‬ויש הטבה שבאה מתוך‬ ‫רצון הבורא יתברך שמו לבד‪ ,‬ויש הטבה שבאה מהבורא יתברך שמו רק‬ ‫‪.‬אחרי שהאדם מלמטה גורם את ההטבה הזאת לבוא אליו‬


‫ורבנו רבי ישראל בעל‪-‬שם‪-‬טוב פירש בכך את הפסוק )תהילים קכא ה(‪" :‬השם‬ ‫צלך" ‪ -‬כמו שהצל עושה מה שהאדם עושה‪ ,‬כן‪ ,‬כביכול‪ ,‬הבורא יתברך‬ ‫‪.‬שמו מתנהג מלמעלה עם האדם כמו שהאדם מתנהג למטה‬ ‫‪.‬לכן צריך האדם להיות שמח בחלקו – ואז גם מלמעלה יגיע לו כך‬ ‫ולכן‪ ,‬אם הוא בוטח בבורא יתברך שמו שיעשה לו כל צרכיו – אזי גם‬ ‫‪.‬מלמעלה ממלאים לו כל משאלותיו‬ ‫אבל אם אדם דואג תמיד על פרנסתו ופרנסת אנשי ביתו‪ ,‬אזי גם מלמעלה‬ ‫יחסר פרנסתו‪ ,‬כי "השם צלך" ‪ -‬כמו שהוא בוטח בבורא יתברך שמו‬ ‫‪.‬שייתן לו כל צרכיו‪ ,‬כך אכן הבורא יתברך שמו נותן לו כל צרכיו‬ ‫וכעת אבאר בתמציתיות את דברי הסבא מנובהרדוק‬

‫)על פי דבריו בי"ג הפרקים של 'דרכי‬

‫יב(‬

‫‪'):‬הביטחון' בספרו 'מדרגת האדם‬

‫גדר הביטחון היא הרגשה פנימית בלבו של הבוטח‪ ,‬שמרגיש בוודאות‬ ‫ובבירור שבוודאי יהיה טוב‪ ,‬בלי שום ספק‪ ,‬והוא עניין של למעלה משכל‬ ‫‪.‬וטבע‬ ‫הרגש זה נובע בין היתר גם מתוך האמונה וההכרה בחסדי הבורא יתברך‬ ‫‪.‬שמו‬ ‫הרגש זה כל כך חזק הוא‪ ,‬שגם כאשר ישנם צדדים וסיבות לומר שלא‬ ‫יצליח‪ ,‬הרי בכל אופן מתחזק אצלו התוחלת והתקווה הטובה‪ ,‬ולא יהיה‬ ‫אצלו כלל שקול הפחד מהסיבות לאי ההצלחה – ביחס לתקווה הגדולה‬ ‫‪.‬שכן יצליח‬ ‫הבוטח הולך בעולמו בטח‪ ,‬ושמח בחלקו בלי דאגה ועצבות כלל‪ ,‬כי לא‬ ‫חסר לו כלום בהווה‪ ,‬והוא אינו דואג כלל דאגת המחר‪ ,‬מפני שהוא מרגיש‬ ‫בנפשו שאם יש לו ביטחון – יש לו כבר הכול‪ .‬כי כל שאלות החיים‬ ‫‪.‬שיצוצו ויעלו בכל עת‪ ,‬הרי יבואו על פתרונן בכוח גדרי הביטחון שבו‬ ‫הבוטח יודע‪ ,‬שאם הוא ייכשל וייפול‪ ,‬הרי זה רק בגלל חוסר ביטחונו‬ ‫ובגלל הרהוריו וספקותיו שהיו לו באמונתו ובביטחונו‪ .‬הוא גם יודע‪ ,‬שכל‬ ‫הצלחתו נובעת מתוך ביטחונו הוודאי‪ .‬כי גם במקום סכנה ובזמני סכנה‬ ‫הוא ממשיך לבטוח לטוב‪ ,‬כי הוא סמוך ובטוח על דרכו של הבורא יתברך‬ ‫‪.‬שמו‬ ‫הבוטח האמתי‪ ,‬גם כאשר הוא נמצא במקום ובזמן שעדיין אין לו‬ ‫מבוקשו‪ ,‬הרי הוא בטוח שישיג את כל מבוקשו‪ .‬ולכן‪ ,‬גם כאשר עדיין לא‬ ‫השיג את רצונו‪ ,‬הרי בכל זאת הוא מרגיש בנפשו כאילו כבר מזומן ומוכן‬ ‫‪.‬לפניו כל מה שצריך לו‪ ,‬ואינו מוותר כלל על הרגליו‬


‫כי הבוטח האמתי‪ ,‬ברור לו בדעתו שהוא אינו מחויב לחיות חיי הסתפקות‪,‬‬ ‫אלא הוא יודע שהוא יכול להשיג את מחייתו לפי הרגלו וטבעו‪ ,‬כי יכולת‬ ‫הבורא יתברך שמו היא לאין תכלית‪ ,‬ולכן מאחר שהוא עומד על דעתו‪,‬‬ ‫ורצונו חזק‪ ,‬ודאי שהבורא יתברך שמו יזמין לו את הכול לפי הרגלו‪ ,‬והוא‬ ‫‪.‬מובטח ברצונו עוד יותר מהביטחון בכסף שכבר יש לו בכיסו‬ ‫אצל הבוטח‪ ,‬הכול בנוי ומבוסס על מאמר הכתוב )תהילים קכא(‪" :‬השם צלך"‬ ‫ ולפי המדרש‪" :‬מה הצל הזה‪ ,‬אם אתה מראה לו יד אף הוא מראה לך יד‬‫ואם אתה מראה לו אצבע אף הוא מראה לך אצבע"‪ .‬כזהו הביטחון של‬ ‫המאמין‪ ,‬כי ברגע שהוא מאמין ובוטח‪ ,‬בדעה ובהסכמה ברורה‪ ,‬אזי ישיג‬ ‫!את כל צרכיו‪ ,‬גם על ידי סיבות רחוקות ונעלמות‪ ,‬בדרך פלא‬ ‫וביד כל אחד ואחד לעמוד חזק בדעתו‪ ,‬ולסמוך לבו ונפשו בביטחונו‬ ‫‪.‬ולהשביע נפשו במנוחה שלמה‪ ,‬וכל אשר יחסר לו יגיע אליו‬ ‫והעיקר והיסוד בדרכי הבוטח האמתי‪ ,‬שלא יצר את צרת המחר‪ .‬כי אם‬ ‫!ידאג את דאגת המחר‪ ,‬מלבד אשר לא ירוויח‪ ,‬אף גם יפסיד‬ ‫יסוד זה בנוי‪ ,‬בין היתר‪ ,‬גם על המאמר של הגר"א מווילנא‬

‫)בספרו 'אבן שלמה'‬ ‫‪):‬פרק ב‬

‫כי כך טבע הדבר‪ ,‬אשר מי שרודף אחר הסיבה בכל ענייני"‬ ‫התאוות‪ ,‬הסיבה בורחת ממנו‪ ,‬והוא צריך עמל גדול בעניין רע‪,‬‬ ‫ורוב השתדלות‪ ,‬בכדי להשיגה‪ .‬ותמימי הדרך משיגים את כל‬ ‫‪".‬צורכם‪ ,‬בעניין טוב‪ ,‬בלי עמל‬ ‫ועניין זה הוא עניין דק מאוד בגדרי הביטחון‪ ,‬אשר באמת הבורא יתברך‬ ‫שמו אינו נותן את ברכתו בדרך של למעלה מהטבע‪ ,‬אלא לבוטחים בו‬ ‫ולמסתופפים בצלו‪ .‬ולכן מי שידאג דאגת המחר‪ ,‬אצלו לא תוכל לשרות‬ ‫ברכת הבורא יתברך שמו‪ .‬כיוון שלא השליך את כל מחשבותיו על הבורא‬ ‫יתברך שמו‪ ,‬והוא אכן נשאר לכוד במצודת דאגת המחר‪ .‬והוא בטיפשותו‬ ‫עוד חושב בראיות ובמופתים חותכים כי טוב עשה שקימץ לעצמו‪,‬‬ ‫והראיה כי לא נושע בהרבה‪ ,‬והטעות שלו לא יתברר אליו‪ ,‬וזה עוד יימשך‬ ‫עד סוף כל דורותיו‪ ...‬אבל המאמין והבוטח האמתי‪ ,‬לא יקמץ ולא יצמצם‪,‬‬ ‫והוא אוכל תמיד לשובע נפשו‪ ,‬ויושב בביטחון חזק‪ ,‬והבורא יתברך שמו‬ ‫‪.‬אכן משפיע לו שפע רב בכל עת‬ ‫הנה לפניך‪ ,‬קורא יקר‪ ,‬תמצית השיטות המגדירות היטב את יסודות האמונה‬ ‫והביטחון‪ ,‬שלכאורה חולקות זו על זו‪ ,‬אבל למעשה אין הדבר כך‪) .‬מומלץ מאוד להעשיר‬

‫יג(‬

‫את‬ ‫המחשבות ולהעמיק עיון בחשיבה נוספת‪ ,‬מחודשת ומעניינת‪ ,‬על שתי השיטות גם יחד‪ ,‬בדבריו המאלפים של הרב עזריאל‬ ‫טאובר בספרו 'פרקי מחשבה – אמונה וביטחון' פרקים א‪-‬ד‪ .‬תמצית דבריו היא‪ ,‬ששתי השיטות הללו‪ ,‬בשימוש מעשי במידת‬ ‫הביטחון‪ ,‬כוללות בעצם את שתי ההנהגות הכלליות של הבורא ומנהיג היקום‪ .‬מצד אחד יש הנהגה המוגדרת בדברי חכמים‬ ‫בשם 'צדיק וטוב לו' ‪ .‬הנהגה זו הייתה עיקר ההנהגה בדורו של משה רבן של כל ישראל‪ .‬וכן לאחר מכן‪ ,‬במשך כמעט כל‬ ‫אלפיים שנות תורה שבכתב ועד זמן הגלות של חורבן בית המקדש‪ .‬ומאז‪ ,‬נכנסנו לתקופה של ההנהגה השנייה‪ ,‬המוגדרת בפי‬ ‫חכמים בשם 'צדיק ורע לו' ‪ ,‬כפי שהיה בדורו של רבי עקיבא‪ ,‬שנהרג על קידוש השם‪ .‬לשיטתו‪ ,‬שתי הנהגות שונות הן במידת‬ ‫‪).‬הביטחון‪ ,‬וכל דור ודור צריך לדעת להשתמש בעיקר בהנהגה השייכת לו‬


‫בכל אופן‪ ,‬שתי שיטות אלו מבהירות חד‪-‬משמעית את דרך ההתמודדות עם כל שאלות‬ ‫החיים אשר לפניך‪ ,‬וזאת על בסיס יסוד האמונה‪ ,‬המסורה‪ ,‬כאמור‪ ,‬כבר כמעט ארבעת‬ ‫‪:‬אלפים שנה‪ .‬תמצית אמונה זו היא‬ ‫כל היקום כולו נברא יש מאין במאמר פיו של הבורא ומנהיג היקום –‬ ‫הוי"ה אלוקי ישראל – אשר עומד גם כעת ומנהיג ומשגיח על כל‬ ‫‪.‬הפרטים ופרטי הפרטים המתרחשים בכל היקום כולו‬ ‫אותו בורא ומנהיג היקום‪ ,‬הוא אשר שם ושתל בך את כוח הבחירה‪,‬‬ ‫המאפשר לך לנצל את כוח המחשבות החיוביות וההרגשות החיוביות שלך‬ ‫‪.‬וללכת בדרך של אמונה וביטחון עד שיתגשמו כל משאלותיך‬ ‫וכאשר תחזק בנפשך את אותו כוח עצום של בחירתך – לבחור‪ ,‬לחשוב‬ ‫ולהרגיש בכל עת מחשבות והרגשות חיוביות‪ ,‬וזאת על סמך האמונה‬ ‫והביטחון ברחמי הבורא ומנהיג היקום‪' ,‬קרוב לוודאי' – לפי שיטת החזון‪-‬‬ ‫איש‪ ...‬וגם 'בוודאות גמורה ובלי שום צל של ספק' – לפי שיטת‬ ‫החסידים‪ ...‬שהתוצאה תהיה‪ ,‬שהבורא ומנהיג היקום יסובב ויגלגל ויניע‬ ‫בכל עוז את כל גלגלי ההשגחה הפרטית‪ ,‬כדי שכל משאלותיך אכן‬ ‫‪.‬יתממשו ויתמלאו‬


‫?'כיצד מתיישבים עניינים אלו עם ענייני 'שכר ועונש‬ ‫אבהיר לך‪ ,‬קורא יקר‪ ,‬נקודה נוספת‪ ,‬חשובה ביותר‪ ,‬שהיא גם אחת מאבני היסוד יד(‬ ‫‪.‬של האדם המאמין‬ ‫נכון שאחד מיסודות האמונה הוא האמונה בשכר ועונש‪ .‬פסוקי התנ"ך מלאים בעיקר זה‪,‬‬ ‫שמהותו היא‪ ,‬שכאשר יעשה האדם את רצון הא‪-‬ל‪ ,‬הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬הוא יוכל לצפות‬ ‫ששכרו יהיה טוב‪ ,‬וכאשר הוא לא יעשה את רצון הא‪-‬ל‪ ,‬יסובב הבורא ומנהיג היקום‬ ‫‪.‬בסיבותיו‪ ,‬שהאדם החוטא ייענש‬ ‫נשאלת אפוא השאלה‪ :‬על סמך מה יכול האדם המאמין להמשיך להאמין ולבטוח במילוי‬ ‫משאלותיו‪ ,‬אם בה בעת הוא יודע בנפשו שהוא אינו משתייך כלל לאלו שעשו רק את‬ ‫?רצונו של הא‪-‬ל‪ ,‬הבורא ומנהיג היקום‬ ‫שאלה זו מתחזקת במיוחד‪ ,‬אם מאמין זה גם יודע בנפשו שהוא עדיין נכלל עם העוברים על‬ ‫רצונו של הא‪-‬ל הבורא ומנהיג היקום‪ .‬במצב זה‪ ,‬הרי הוא אמור לקבל עונש על מעשיו‪,‬‬ ‫!?ועל סמך מה ימשיך להאמין ולבטוח‬ ‫לכאורה‪ ,‬הדברים מפורשים בדברי בעל 'חובות הלבבות'‬ ‫‪:‬לדבריו במדרש ויקרא רבה פרשה יז ובזוהר תולדות קמב( וזו תמצית דבריו שם‬

‫)פרק רביעי של שער הביטחון‪ ,‬ויש לכאורה מקור נאמן‬

‫כאשר האדם אינו עושה את רצון הבורא יתברך שמו‪ ,‬הרי אי אפשר‬ ‫לכנותו בשם 'בוטח באלוקים'‪ ,‬מאחר שהוא מראה בהנהגתו כמה הוא סכל‪,‬‬ ‫ודעתו והכרתו חלושה‪ ,‬וזו תהיה סיבה חזקה למנוע ממנו לעשות לו את‬ ‫הדבר שבטח עליו‪ .‬כל שכן מי שעובר על חוקי הנהגתו של הבורא יתברך‬ ‫שמו‪ ,‬הרי שתהיה תוחלתו נכזבת כי הוא הרי ממרה את פיו של הבורא‬ ‫‪.‬יתברך שמו‬ ‫כדי להסיר ממך את חששותיך ולהראותך שהתכנים שבספר 'הסוד הגלוי' אינם טו(‬ ‫סותרים‪ ,‬חלילה‪ ,‬את יסוד האמונה בשכר ועונש‪ ,‬עלי לתמצת לך תחילה את דברי המנהיגים‬ ‫הגדולים שחיו באלפיים השנים האחרונות‪ ,‬שגם הם‪ ,‬כמובן‪ ,‬האמינו בכל לב במסורת‬ ‫‪.‬האמונה היהודית רבת השנים‪ ,‬ובכל זאת הבהירו‪ ,‬חד‪-‬משמעית‪ ,‬את דבריהם‪ ,‬גם בנושא זה‬ ‫‪):‬במדרש רבה‬

‫)ויקרא רבה טו ה‬

‫אמרו רבי אליעזר ורבי תנחום בשם רבי ירמיה‬ ‫על הפסוק )תהילים לב י(‪" :‬רבים מכאובים לרשע והבוטח בה' חסד יסובבנו"‬ ‫!‪ -‬אפילו רשע ובוטח בה'‪ ,‬חסד יסובבנו‬ ‫)דור רביעי ל'אמוראים' בסביבות ד'נ'(‪,‬‬

‫‪):‬כך כתב גם הרמב"ן‬

‫)בספרו אמונה וביטחון ב ג‬

‫דוד המלך אומר )תהילים לז(‪" :‬בטח בה' ועשה טוב" – אף על פי שאין "‬ ‫בידך מעשים טובים‪ ,‬ותדע בעצמך שאתה רשע‪ ,‬עם כל זה בטח בה'! כי‬ ‫‪.‬הוא בעל רחמים‪ ,‬וירחם עליך‬


‫כי אם האדם הוא רק בגדר 'מאמין' בה'‪ ,‬ייתכן שיירא שמא יגרום החטא‪,‬‬ ‫‪".‬אבל מי שהוא בדרגת 'בוטח' בה'‪ ,‬אינו ירא שמא יגרום החטא‬ ‫כך כתב מפורשות גם רבנו יונה מגרודני באריכות‪ ,‬כאשר נכנס לבאר רבים מגדרי‬ ‫‪):‬הביטחון‪ ,‬וזו תמצית דבריו )מתוך ביאורו למשלי ג כו‬ ‫דע‪ ,‬כי הביטחון הוא האמונה הברורה‪ .‬והרי בכל זאת מצאנו כי גם‬ ‫!?הצדיקים יראים ומפחדים מן החטא‬ ‫דע‪ ,‬כי הביטחון הוא כאשר לא יתערב בו שום ספק‪ ,‬ועל דרך משל‪:‬‬ ‫הביטחון הוא כשכיר הבוטח במלך ולכן הוא עמל בכל כוחו לפניו בשמחה‬ ‫‪.‬ובטוב לב‪ ,‬וזאת מרוב ביטחונו במלך ובידיעתו כי ייתן משכורתו שלמה‬ ‫ולכן‪ ,‬הבוטח בבורא יתברך שמו‪ ,‬גם כאשר ימצ��והו צרות רבות ורעות‪,‬‬ ‫‪.‬יתאמץ וימשיך לבטוח באמת‪ ,‬כי שכרו כפול ומכופל‬ ‫והנה‪ ,‬מלבד מה שמאמין הבוטח‪ ,‬שייסוריו הם סיבה להסיר עוונו ולתת לו‬ ‫שכר טוב בעולם הנצח‪ ,‬הרי הוא יודע כי שכרו שמור גם לפירות בעולם‬ ‫‪.‬הזה‪ ,‬ולכן הוא מייחל ומקווה גם לפירות מעשיו בעולם הזה‬ ‫כי יודע הבוטח שהרשות נתונה ביד החיים לבחור הדרך הטוב‪ ,‬על כן יש‬ ‫לו תקווה על זאת גם בעודו בחיים חיותו‪ .‬ואחרי אשר יבטח ויקווה אל‬ ‫הבורא יתברך שמו‪ ,‬ככל אשר יפחד מהעוון‪ ,‬הרי בכל זאת תתחזק התקווה‬ ‫‪.‬בלבו‪ ,‬ועל כן לא יימס לבבו‬ ‫כי החרדה שיחרד היא עצמה חטא נפשו‪ ...‬ונותן מוקש ומגברת את האויב‬ ‫ומקרבת את הצרה‪ .‬אבל הבוטח בבורא יתברך שמו – ישוגב מן הצרה‬ ‫‪.‬בשכר הביטחון! אף על פי שהייתה הצרה ראויה לבוא עליו‬ ‫כי גם בהיות עוונותיו רבים ועצומים‪ ,‬בכל זאת יקווה אל רחמי הבורא‬ ‫יתברך שמו‪ ,‬כי גם אם העוונות רבו למעלה ראש – בכל זאת הרבה עמו‬ ‫!פדות‬ ‫עד כי גם כאשר תתקרב הצרה‪ ,‬ויירא מעוונותיו‪ ,‬בכל זאת לא יהיה שקול‬ ‫הפחד עם התקווה‪ ,‬כי תתחזק התקווה בלב ותגדל התקווה עוד יותר‪ .‬כי‬ ‫חסדי הבורא יתברך שמו ירֵתרים על כל עוון‪ ,‬והוא מרחם על כל הנכנע‬ ‫‪.‬ומבקש רחמיו‬ ‫הרי שלך לפניך‪ ,‬קורא יקר‪ ,‬גם כאשר אתה יודע את מטמוני לבך‪ ,‬וגם כאשר ברור טז(‬ ‫לך כשמש שמעשיך‪ ,‬עדיין‪ ,‬אינם עולים יפה‪ ,‬עם כל זאת יש בידך מלוא הכוח להחליט‬ ‫החלטה נחושה‪ ,‬שהנך ממשיך לדבוק באמונתך ובביטחונך בבורא ומנהיג היקום‪ ,‬כי רחום‬ ‫וחנון הוא ארך אפיים ורב חסד‪ ,‬ועל סמך זה אתה יכול להמשיך לחזק את מחשבותיך ואת‬ ‫!רגשותיך במילוי כל משאלותיך לטובה‪ ,‬ואכן הם לא יאכזבו‪ ,‬בוא יבואו – לא יאחרו‬


‫בוא וראה את הדברים שכתב בעניין זה החסיד הגדול רבי אליהו מווילנא בביאורו לספר‬ ‫‪:‬משלי )פרק כה‪-‬טו(‪ ,‬וזוהי תמצית דבריו שם‬ ‫הנה אמרו‪" :‬עד הנה עזרונו רחמיך ולא עזבונו חסדיך ואל תטשנו הוי"ה‬ ‫אלוקינו לנצח"‪ ,‬כלומר מה ש"עד הנה עזרונו" הוא רק בגלל "רחמיך"‪,‬‬ ‫ולא למעננו‪ .‬ומה ש"לא עזבונו" הוא רק בגלל "חסדך"‪ ,‬ולכן אנו בטוחים‬ ‫‪"...‬שגם מכאן והלאה יתקיים בנו "אל תטשנו הוי"ה אלוקינו לנצח‬ ‫כי אילו זה היה רק בשבילנו‪ ,‬היינו מתייראים שמא יגרום החטא‪ ,‬אבל‬ ‫כאשר אנו סמוכים על "למען חסדך" אין אנו מתייראים כלל‪ ,‬כי הרי‬ ‫‪.‬חסדיך קיימים תמיד‬ ‫וזה גם מה שאמרו בספר הזוהר על הפסוק "והאמין בהוי"ה"‪ :‬ולא היה‬ ‫מתיירא אפילו שמא יגרום החטא‪ ,‬והיינו משום "ויחשבה לו צדקה"‪,‬‬ ‫כלומר כל מה שנותן לו הבורא יתברך שמו הוא רק בדרך של צדקה וחסד‪,‬‬ ‫‪.‬ולא מפני שמגיע לו‬ ‫זה גם פירוש הפסוק‪" :‬הנה א‪-‬ל ישועתי אבטח ולא אפחד"‪ :‬כאשר‬ ‫ההנהגה אתי היא מצד 'א‪-‬ל'‪ ,‬שהיא הנהגה של חסד ורחמים‪ ,‬הרי אז‬ ‫'ישועתי' היא בגדר של 'אבטח' תמיד‪' ,‬ולא אפחד' כלל‪ ,‬כי אז איני מפחד‬ ‫‪.‬גם שמא יגרום החטא‬ ‫והיה אם תשאל‪ :‬מה בכל זאת נעשה עם דבריו הנוקבים של בעל חובות הלבבות? –‬ ‫ראשית דבר‪ ,‬כבר יישב את הדבר רבי ישראל מאיר הכהן מראדין‪ ,‬הידוע ומפורסם‬ ‫בכינויו 'החפץ חיים' )ה'תקצ"ח‪-‬ה'תרצ"ג(‪ ,‬וציין בספרו נפוצות ישראל‪ ,‬שאין הלכה בדבר זה‬ ‫‪.‬כדברי בעל חובות הלבבות‬ ‫אפשר להוסיף ולחדד את הדברים ולומר‪ ,‬שכוח תקוותך בביטחונך ותלותך המוחלטת‬ ‫בבורא ומנהיג היקום איננו רק לפי שיטות החכמים ואנשי הסגולה שציטטתי‪ ,‬אלא האמת‬ ‫היא‪ ,‬שגם בעל 'חובות הלבבות' עצמו כיוון לכך‪ .‬כל מטרת דבריו הנוקבים לומר‪ ,‬שבדרך‬ ‫כלל‪ ,‬מי שיש מעט שכל בקדקודו‪ ,‬ופיו ולבו שווים‪ ,‬אם באמת נכון לבו בטוח בבורא‬ ‫ומנהיג היקום‪ ,‬כיצד ייתכן שהוא יעז להמרות את פיו?!‪ ...‬חיים כפולים כאלה הם‬ ‫תרתי דסתרי‪ ,‬ולכן אם האדם ממרה את פיו של הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬מן הסתם אין‬ ‫לבו נכון ובטוח בו! במצב כזה‪ ,‬בוודאי לא יוכל הביטחון להביא לאדם את רצונותיו‬ ‫‪.‬ומאווייו‪ ,‬שהרי ביטחון זה אינו ביטחון חזק ותקיף‬ ‫משום כך מייעץ בעל 'חובות הלבבות' לכל בר‪-‬דעת‪ ,‬לחזק את עצמו‪ ,‬לברר לעצמו‬ ‫ולהתקדם עוד ועוד בעניין האמונה המוחלטת בבורא ומנהיג היקום‪ .‬מעשה זה בוודאי‬ ‫יביא את האדם גם למסקנה המוחלטת‪ ,‬שעליו לקיים ולמלא תמיד את רצונו של‬ ‫הבורא ומנהיג היקום ‪ ,‬וממילא הוא יוכל בקלות יתר להגיע גם למדרגת הביטחון החזק‬ ‫‪.‬והתקיף ביכולתו האין‪-‬סופית של הבורא ומנהיג היקום למלא את כל רצונותיו וחפצו‬ ‫אבל ודאי – גם לפי שיטתו של בעל 'חובות הלבבות' – שגם אם טרם הצלחת להתגבר על‬ ‫יצריך‪ ,‬ועדיין לא הצלחת להביא את עצמך לאמונה המוחלטת ולבירור המוחלט שעליך‬


‫לקיים ולמלא בכל עת בשלמות את רצונו של הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬אם בכל זאת תצליח‬ ‫גם אז לחזק בנפשך את הביטחון כך שהוא יהיה ביטחון חזק ותקיף בבורא ומנהיג‬ ‫היקום‪ ,‬תגלה מה רב כוחו של הביטחון‪ .‬כי גם אם עדיין לא השתחררת מהרגליך הלא‬ ‫טובים שבהם אתה ממרה את פיו של הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬ודאי שבכוח ביטחונך זה‬ ‫‪.‬תוכל להיוושע בכל הנצרך לך‬ ‫‪.‬‬


‫אל ימנע עצמו מן הרחמים לעולם‬ ‫יז(‬ ‫כי זאת עליך לדעת‪ ,‬ידידי המאמין‪ ,‬שגם אם חלילה מרחפת מעליך גזרה נחרצת‬ ‫ביותר‪ ,‬ואף אם כבר נחתם גזר הדין ולכאורה אין עוד מקום לשום תקווה – בכל זאת‬ ‫‪):‬מסורת אבותינו בידינו‪ ,‬וכלל ברזל הוא )תלמוד בבלי ברכות י‬ ‫"!אפילו )כאשר( חרב חדה מונחת על צווארו של אדם‪ ,‬אל ימנע עצמו מן הרחמים"‬ ‫כי עליך מוטלת תמיד‪ ,‬בלי יוצא מן הכלל‪ ,‬חובת ההשתדלות‪ .‬ועיקר כוונת ה'השתדלות'‬ ‫‪:‬הוא‬ ‫להמשיך באמונתך‪ ,‬בביטחונך ובתקוותך‪ ,‬כאילו לא נגזרה הגזרה כלל‪ .‬ואם‬ ‫תתעקש‪ ,‬מתוך מנוחת ושלוות הנפש‪ ,‬להיות חזק‪ ,‬תקיף ואיתן באמונתך‬ ‫ובביטחונך‪ ,‬הרי גם במצב שלאחר הגזרה‪ ,‬תוכל לשנות כל גזר דין שמרחף‬ ‫‪.‬מעליך‬ ‫כי דע לך! כוח האמונה והביטחון עצמו הוא הוא שיהיה לך לעזר ולסיוע גם כאשר תימצא‬ ‫‪.‬תחת מעטפת של גזרה מכל סוג שהוא ומכל סיבה שהיא‬ ‫אני מדייק בלשוני לומר‪' :‬מכל סיבה שהיא'‪ ,‬כי עליך לדעת‪ ,‬שלפעמים הגזרה והקושי‬ ‫שמתרחשים בחייך‪ ,‬אין סיבתם עונש על מעשה לא טוב שעשית במציאות חייך אלו‪ .‬כי‬ ‫לפעמים אינך מעלה בדעתך את החטא הגורם‪ ,‬כי אכן אין בידך לזכרו‪ .‬הכיצד? היות‬ ‫שהאמונה היהודית כוללת גם אמונה במציאות של חיי גלגול‪ ,‬ייתכן בהחלט שהגזרה‬ ‫‪.‬המאיימת עליך נובעת מחשבונות שמימיים הקשורים אליך מגלגולים עברו‬ ‫והיה אם תשאל‪' :‬אם כן‪ ,‬מה יש בידי לעשות במצב כזה?! מה יועילו לי האמונה והביטחון‪,‬‬ ‫התלות וההישענות המוחלטת על רחמי הבורא ומנהיג היקום?! הרי את כל הקושי שאני‬ ‫עובר כעת אני "סוחב" מגלגוליי הקודמים‪ ,‬ולכן לכאורה הקושי הזה הכרחי‪ ,‬ואין מנוס‬ ‫!?ממנו‬ ‫דע לך‪ ,‬שבכל מקרה יש בכוח האמונה והביטחון לשנות כל גזרה רעה מעליך‪ .‬בשורות אלו‬ ‫אחדד לך את גודל כוחם וסגולתם של האמונה והביטחון‪ ,‬התלות וההישענות המוחלטת‬ ‫שלך על בורא ומנהיג היקום‪ .‬כי עליך לדעת באופן הברור ביותר‪ ,‬שגם כאשר כבר נגזרה‬ ‫עליך הגזרה‪ ,‬וגם אם כרגע אתה מצוי‪ ,‬חלילה‪ ,‬בעיצומה של התרחשות הגזרה‪ ,‬בכל זאת‬ ‫‪.‬יש בכוח האמונה והביטחון שלך להסיר מעליך את הגזרה הרעה ולשנותה לטובה‬ ‫דברים אלו מבוססים‪ ,‬בין היתר‪ ,‬על המסופר בתלמוד בבלי )מסכת תענית כה; ולפי מה שמתבאר‬ ‫בדבריהם בספר תיקוני הזוהר דף סט לרבי שמעון בר יוחאי; ובדברי רבי נחמן מברסלב בספרו ליקוטי מוהר"ן ח"א מאמר‬ ‫יד אות ט; ובספר מאמרי רבי שניאור זלמן מלאדי ]י"ח באלול ה'תק"ה‪-‬כ"ד בטבת ה'תקע"ג[‪ ,‬המכונה 'האדמו"ר הזקן'‪ ,‬בפרשת‬ ‫בראשית דף ג; ובספר מאמרי רבי דוב בער בן רבי שלמה זלמן מלאדי ]ט' בכסלו ה'תקל"ד–ט' בכסלו ה'תקפ"ח[‪ ,‬המכונה‬

‫'האדמו"ר האמצעי'‪ ,‬בפרשת בראשית דף סז ובפרשת מטות תשע"ב( על אחד מגדולי החכמים בזמן התלמוד‪,‬‬ ‫מתלמידיו של רבי יוחנן‪ ,‬ששמו היה רבי אלעזר בן פדת )ובליקוטי מוהר"ן שם‪ ,‬על פי 'תיקוני זוהר' שם‪ ,‬הגירסא‪:‬‬ ‫‪).‬רבי פדת‬


‫רבי אלעזר בן פדת היה עני ואביון‪ ,‬ומרוב עניותו נחלש והתעלף וכמעט גווע למוות מרעב‪.‬‬ ‫כאשר הגיע למצב של ערפול חושים‪ ,‬ראה מחזה ובו ראה את האלוקים‪ ,‬הבורא ומנהיג‬ ‫‪.‬היקום‬ ‫?פנה רבי אלעזר בן פדת אל האלוקים ושאלו‪ :‬מדוע עלי לסבול עניות רבה כל כך‬ ‫ענה לו הבורא ומנהיג היקום‪ :‬מצבך זה נגזר עליך לשם תיקון וזיכוך של מעשיך בגלגוליך‬ ‫הקודמים‪ .‬אם אתה רוצה שאביא אותך למצב של עשירות‪ ,‬יהיה עלי להחריב את עולמך‬ ‫הפרטי‪ ,‬עם כל אלו גלגלי הכוכבים והמזלות הקשורים לגורלך‪ ,‬ולהחזיר את עולמך הפרטי‬ ‫לתוהו ובוהו‪ .‬כל זה אולי יגרום לשיפור מצבך ויפתח לך מזל של עשירות )ב'תיקוני זוהר' שם מתבאר‬ ‫‪'...).‬על פי דרכי הקבלה העניין של הביטוי‪' :‬אולי‬

‫התלמוד ממשיך ומספר‪ ,‬שלאחר שהבין רבי אלעזר בן פדת‪ ,‬מתוך שיחתו עם האלוקים‪,‬‬ ‫שרוב חייו כבר עברו עליו‪ ,‬והוא כבר קרוב לשעת פטירתו מן העולם‪ ,‬הוא ויתר על הרצון‬ ‫לשנות את מזל העניות שלו ‪ ,‬ובשכר ויתור זה הוא זכה שהראו לו משמים את רוב השכר‬ ‫‪.‬הצפון לו בעולם העליון‬ ‫התבונן נא ידידי בסיפור מדהים זה‪ :‬הרי אף שהתבאר ממנו שרבי אלעזר בן פדת אכן צריך‬ ‫‪:‬היה לסבול עניות מטעמי גלגולים שעברו עליו‪ ,‬בכל זאת אמר לו הבורא ומנהיג היקום‬ ‫דע לך! שבכל זאת עדיין הכול תלוי ברצונך החזק‪') ...‬אי בעית' ]אם אתה רוצה[‪,‬‬ ‫כלשון רבי נחמן מברסלב על פי הגירסא של 'תיקוני הזוהר' שם‪ .‬גם בתלמוד מופיע בהמשך הדברים‪ ,‬שרבי‬ ‫‪]).‬אלעזר בן פדת אמר‪' :‬לא בעינא' ]אני מוותר‪ ,‬אינני רוצה‬

‫לומר ולהודיע‪ ,‬שכאשר יחזק האדם בתוך עצמו את המחשבות שבראשו ואת ההרגשות‬ ‫שבלבו‪ ,‬שלמרות הכול הוא מתאווה לצאת מעניותו‪ ,‬הרי עצם המחשבות העצמתיות האלה‪,‬‬ ‫בכוחן לגרום שהבורא ומנהיג היקום אכן יניע וישנע את כל הנסיבות‪ ,‬יחריב עולמות וישנה‬ ‫‪.‬מזלות‪ ,‬ובלבד שתיפתח לאדם זה מציאות של חיי עשירות‬ ‫כי ידוע תדע‪ ,‬שאף שכל מה שעובר עליך הוא בוודאי בחשבונות שמימיים ובמטרה יח(‬ ‫לנקות אותך מהרע שנדבק בך מכל המעשים השליליים שעשית‪ ,‬בגלגול זה ובגלגולים‬ ‫עברו‪ ,‬עם כל זה‪ ,‬באמונה ובביטחון שאתה מחזק בנפשך יש כוח להיחשב בשבילך‬ ‫‪.‬כמקווה טהרה‪ ,‬שבכוחו ובסגולתו לתקן כל פגם‬ ‫כאלו הם גם דבריו המאירים כספירים של אחד מגדולי המקובלים בדורות עברו‪ ,‬והא לך‬ ‫‪:‬לשונו הזהב‬ ‫האדם המקווה שרוי תמיד במידת השמחה בלי צער‪ .‬ואף על פי שיש לו רק‬ ‫!מעט מעשים טובים – לא יבוש‬ ‫כי יש לדל תקווה" – ומי הוא הדל? שהוא דל ממעשים טובים! אבל"‬ ‫יש לו תקווה‪ ,‬כי הבורא יתברך שמו מתגלה אליו ומעביר ממנו כל‬ ‫‪.‬פשעים‬


‫כי תקוותו היא טהרתו – מקווה ישראל ממש! כי הוא עומד בכוח התקווה‬ ‫במדרגה עליונה‪ ,‬שאין ניכר בו שוב שום רושם ופגם "אם חטאת מה תפעל"‪.‬‬ ‫‪.‬וזה סוד התשובה‪ ,‬שהוא ממש שב אל מקורו‬ ‫)רבי משה חיים‬

‫לוצאטו )ה'תס"ז‪-‬ה'תק"ה – על פי דבריו בספרו 'אוצרות הרמח"ל' רמו‬

‫!גם לאלישע בן אבויה הייתה תקווה‬ ‫כדברים האלה כבר גילו לנו חכמים )תלמוד בבלי חגיגה טו א( גם בכל הקשור במעשה יט(‬ ‫אלישע בן אבויה‪ ,‬המכונה בתלמוד‪' :‬אחר' )דור שלישי ל'תנאים'‪ ,‬ג'תת"ק(‪ ,‬שעליו יצאה בת קול‬ ‫‪:‬ואמרה‬ ‫‪".‬שובו בנים שובבים – חוץ מאחר"‬ ‫דברים אלו הרחיב לבאר רבי ישעיה הלוי הורביץ‪ ,‬הידוע בכינוי השל"ה הקדוש )ה'שי"ח‪-‬‬ ‫ה'ש"ץ‪ ,‬בספרו 'שני לוחות הברית' אות ק סי' כא; כן הובא גם בדברי רבי אליהו די וידאש ]חי בסביבות ה'של"ה[ בספרו‬ ‫'ראשית חכמה' שער הקדושה פרק יז; והובא גם בדברי רבי חיים יוסף דוד בן יצחק זכריה אזולאי הידוע ומפורסם בכינויו‬

‫‪:‬החיד"א ]ה'תפ"ד‪-‬י"א באדר ה'תקס"ו[‪ ,‬בספרו 'נחל קדומים' פרשת בא בשם מהרימ"ט( וזוהי תמצית דבריו‬ ‫על זה רמזו לנו חכמים )פסחים פו(‪' :‬כל מה שיאמר לך בעל הבית עשה חוץ‬ ‫מצא' – דהיינו‪ ,‬גם אם בעל הבית‪ ,‬הבורא יתברך שמו‪ ,‬גוזר עליך גזרה‬ ‫‪.‬שהיא מוציאה אותך מן העולם – בכל זאת לא תטה אוזנך לדברים האלה‬ ‫כי אילו היה אלישע בן אבויה מתעקש לעשות תשובה אף אחרי דברי בת‬ ‫‪.‬הקול‪ ,‬בוודאי הייתה תשובתו מתקבלת‬ ‫ידידי הקורא‪ ,‬הט אוזנך לדברים הפלאיים הללו‪ ,‬והבן זאת היטב‪ ,‬כי חיי גופך ונפשך‪ ,‬בזה‬ ‫‪.‬ובבא‪ ,‬תלויים בהבנה ובהבחנה דקה זו‬ ‫כ(‬ ‫עליך לדעת יסוד חשוב ואיתן נוסף‪ ,‬שהוא מסודות ההנהגה של הבורא ומנהיג‬ ‫היקום בהנהגתו את ברואיו בעולם הזה‪ :‬אם‪ ,‬חלילה‪ ,‬בכל זאת‪ ,‬לא ירצה הבורא ומנהיג‬ ‫‪:‬היקום להעביר את הגזרה מעליך‪ ,‬זה מה שיקרה‬ ‫המציאות שלך תהיה שלא תוכל להמשיך להאמין ולבטוח באותה מידה‬ ‫שהאמנת‪ .‬אמונתך ממילא תתרופף וביטחונך ממילא יחלש‪ ,‬ואז‪ ,‬רק אז‪,‬‬ ‫!תוכל הגזרה לצאת מהכוח אל הפועל‬ ‫דברים אלו מפורשים בספריהם של כמה חכמי אמת‪ ,‬בשם רבנו רבי ישראל בעל שם טוב‪.‬‬ ‫‪:‬ואעתיק לך תמצית המובא בשמו‬ ‫על האדם להתחזק תמיד במידת הביטחון ולדעת שהכול מאתו יתברך‬ ‫שמו‪ ,‬וגם הביטחון בעצמו ‪ -‬מאתו יתברך שמו‪ ,‬ועל האדם מוטל התפקיד‬ ‫‪.‬לבחור תמיד במידת הביטחון‬ ‫‪:‬ורבנו רבי ישראל בעל שם טוב גילה‬


‫לבעל הביטחון הגדול אי אפשר להעניש בשום אופן מן השמים‪ ...‬ואם‬ ‫צריכים להעניש אותו בשום דבר לוקחים ממנו תחילה את מידת בטחונו‬ ‫בבורא יתברך‪ ....‬ורק אז יכולים להעניש אותו‪ .‬אבל אם הוא פיקח ומתחזק‬ ‫!עצמו במידת ביטחונו בבורא יתברך שמו ‪ -‬אי אפשר לעשות לו שום דבר‬ ‫ר' יחיאל מיכל מזלוטשוב )ה'תפ"ו ‪ -‬כ"ה באלול ה'תקמ"ו‪ .‬מכונה בשם‪" :‬המגיד מזלוטשוב"‪ .‬על פי המובא מדבריו‬ ‫באריכות גדולה בספר 'בית זלאטשוב' בשם ספר 'עדת צדיקים' עמוד טו – עיי"ש מעשה נורא ונפלא בעניין החיזוק התמידי‬ ‫)במידת הביטחון וההישענות התמידית על רוב רחמיו וחסדיו של הבורא ומנהיג היקום‬

‫‪:‬אחד מגדולי המקובלים כתב על כך דברים ברורים‪ ,‬והא לך לשונו הזהב‬ ‫וכן יש בעניין ייסורי הצדיקים והחכמים עניין נעלם‪ .‬כי לפעמים‪ ,‬כאשר‬ ‫בכל זאת יש ברצונו של הבורא יתברך שמו להביא הגזרה דווקא – אז‬ ‫הוא גורם לסלק את הבחירה מהאדם הזה ומטיל מורך בלבבו עד שאי‬ ‫‪.‬אפשר אז לאותו אדם להתחזק במידת הביטחון‬ ‫אבל באמת‪ ,‬שאין דבר העומד נגד הביטחון‪ ,‬ולכן ראוי לכל מאמין להיות‬ ‫נכון לבו בטוח בבורא יתברך שמו שיתגלה הטובה ולא ישתנה הטובה‬ ‫‪.‬מפני כול‬ ‫ולא לבד במקום שיש הבטחה מפורשת מפי הבורא יתברך שמו ישים‬ ‫מבטחו בו‪ ,‬אלא גם באין הבטחה מפורשת ישים אליו מבטחו‪ ,‬מאחר‬ ‫שישנם כמה פסוקים בתורה שגילה בהם הבורא יתברך שמו את רצונו‬ ‫שישים האדם מבטחו בו‪ .‬והרי מבטיח הכתוב כי השם מבטחו בו – הנה‬ ‫‪.‬הבורא יתברך שמו הוא מבטחו‬ ‫רבי שלמה אלישיב )ה'תר"א‪-‬ה'תרפ"ז‪ ,‬על פי דבריו בספרו 'לשם שבו ואחלמה' חלק הדע"ה חלק ב דרוש ה ענף ד‬ ‫)סימנים ג‪ ,‬ד‪ ,‬ה‬

‫ולכן‪ ,‬קורא יקר‪ ,‬כל עוד הבחירה בידך‪ ,‬כל עוד הבורא ומנהיג היקום לא נטל ממך את‬ ‫אותו כוח עצום ונעלם‪ ,‬שהוא כוח בחירתך להאמין ולבטוח במילוי משאלות לבך לטובה –‬ ‫אל תהסס להחליט החלטה נחושה‪ ,‬שבכל מצב אתה ממשיך לדבוק באמונתך ובביטחונך‬ ‫‪.‬בבורא ומנהיג היקום‪ ,‬על סמך רוב חסדיו‬ ‫!בכוח בחירה זו שבידך – תצליח לשנות ולהעביר כל גזר דין מעליך‬


‫?האם אכן אפשר להישאר שמחים ואופטימיים כל הזמן‬ ‫אחרי הקדמה חשובה ועקרונית זו‪ ,‬שבה התבהרו לך יסודות האמונה‪ ,‬המסורה זה כא(‬ ‫רבות בשנים‪ ,‬הבה ננסה לבדוק לגבי כמה מהתכנים שיובאו בהרחבה בהמשך‪ ,‬בפרקי‬ ‫‪'.‬הסוד הגלוי'‪ ,‬עד כמה הם אכן עולים בקנה אחד עם יסודות האמונה היהודית‬ ‫אחד מהניסוחים התמציתיים שתמצא רבות בפרקי 'הסוד הגלוי'‪ ,‬הוא האזכור החוזר שוב‬ ‫ושוב לגבי הכוח העצום שיש למחשבותיך ולרגשותיך על עיצוב חייך ועל כל הסובב אותך‪.‬‬ ‫בגלל עצמתו של הכוח הזה מוטלת עליך החובה התמידית להיות ולהישאר אופטימי‬ ‫‪.‬ושמח‪ ,‬אף כאשר עדיין אינך רואה את ההתגשמות של מחשבותיך ושאיפותיך‬ ‫ההסתכלות החיובית והאופטימית הזאת מושתתת על כמה וכמה יסודות איתנים כב(‬ ‫וחזקים‪ ,‬ובין השאר גם על האמונה הברורה שכל מה שקורה אתך בחיי היום‪-‬יום‪ ,‬הכול‬ ‫ממש‪ ,‬מושגח בהשגחה ישירה מאת הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬הוי"ה אלוקי ישראל‪ ,‬אשר הוא‬ ‫רחום וחנון‪ ,‬ארך אפיים ורב חסד‪ ,‬וכל מה שהוא עושה אתך הוא בוודאי לטובתך האישית‪,‬‬ ‫‪.‬גם כאשר אינך רואה זאת ואינך מבין זאת‬ ‫ההסתכלות החיובית הזאת נובעת גם מן ההשקפה שבכוח האמונה והביטחון‪ ,‬התלות‬ ‫וההישענות המוחלטת שלך על רחמיו וחסדיו של הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬תתחיל להרגיש‬ ‫שהנה הנה‪ ,‬בקרוב ממש‪ ,‬כל שאיפותיך ומשאלותיך – הרוחניות והגשמיות – עומדות‬ ‫להתגשם ולהתממש‪ ,‬ואפילו תוכל להגיע להרגשה מוחשית‪ ,‬עמוקה ופנימית‪ ,‬שהן כאילו‬ ‫‪...‬אכן כבר התגשמו והתממשו‬ ‫ומעבר לכך‪ ,‬ההסתכלות החיובית והאופטימיות נובעות גם מתוך ההשקפה שבעצם כלל לא‬ ‫משנה שכרגע ישנה מגבלה של 'זמן' או של 'מקום' ובגללה מבוקשך עדיין אינו בידיך‪ .‬כי‬ ‫הרי כל המגבלות של 'מקום' ו'זמן' שאתה רגיל אליהן כל כך מתוקף מציאות החיים שאתה‬ ‫‪'.‬מצוי בה‪ ,‬יכולות להיכנס להגדרה של תעתוע ראייה המכונה כיום 'טעות אופטית‬ ‫כי למעשה‪ ,‬בכל מה שקשור לכוח המחשבה שבך ולכוח ההרגשה שבך‪ ,‬שהם בעצם הכלים‬ ‫שבהם באים לידי ביטוי הכוחות הרוחניים שבך – הנפש‪ ,‬הרוח והנשמה – השמחה‬ ‫והאופטימיות יכולות להיות אצלך גם לפני שהתממשה ישועתך‪ ,‬כי לגבי המחשבה‬ ‫‪.‬וההרגשה אין מגבלה של 'זמן' ו'מקום'‪ ,‬העשויה לעכב את השמחה והאופטימיות‬ ‫עליך לדעת‪ ,‬ידידי‪ ,‬שגם לפי כל אמות המידה של המחקרים החדשים בתורת הפיזיקה‪,‬‬ ‫‪.‬המושג 'מקום' והמושג 'זמן' אינם נתפסים כפי שהם נתפסים אצל כל אדם מהשורה‬ ‫‪:‬הדבר הזה מוכח גם לפי אמות המידה של 'תורת מכניקת הקוונטים' )הקרויה באנגלית‬ ‫והיא תורה פיזיקלית המתארת את ‪ QM,‬או בשמות אחרים‪ :‬פיזיקה קוונטית‪ ,‬תורת הקוונטים או ‪Quantum mechanics,‬‬ ‫התנהגות החומר בסקלות – אורך‪ ,‬טמפרטורה‪ ,‬עצמת שדה כוח‪ ,‬זרם חשמלי ועוד – קטנות ביותר(‬

‫וגם לפי כל אמות‬

‫המידה של 'תורת היחסות הכללית והפרטית' של אלברט איינשטיין )אני מודע לכך‪ ,‬שייתכן‬ ‫שהגדרות אלו עדיין אינן מובנות לך‪ ,‬או שאולי זו הפעם הראשונה שאתה קורא עליהן‪ ,‬ובכל זאת אזכיר שמתמצית המחקרים‬ ‫הללו עולה‪ :‬שבעצם‪ ,‬כל מה שיש בפועל‪ ,‬בגלוי‪ ,‬כבר היה קיים במחשבה‪ .‬ובמחשבה אין משמעות להגדרות של 'מקום' ו'זמן'‪,‬‬ ‫כי אפשר לחשוב ברגע אחד על 'מקומות' רבים ועל 'זמנים' רבים‪ .‬חשוב על כך! בפרקי הספר – במיוחד בפרק ג ובפרק ה –‬ ‫‪).‬אנסה לפשט במקצת את ההגדרות האלה ולהסביר אותן על פי השקפת האמונה היהודית‬


‫כעת‪ ,‬כאשר ננסה להתאים את תוכן הדברים האלה של 'הסוד הגלוי' ליסודות כג(‬ ‫האיש המאמין‪ ,‬נחוש שלכאורה הם מתאימים יותר לשיטה השנייה שהבאנו‪ ,‬שיטתם של‬ ‫רבי לוי יצחק מברדיטשוב והסבא מנובהרדוק‪ ,‬המבוססת על מדרש חכמינו על הכתוב‪:‬‬ ‫"ה' צלך " – שכפי עומק המחשבות‪ ,‬הרגשות ושלוות הנפש של הבוטח בבורא ומנהיג‬ ‫‪.‬היקום‪ ,‬יתנהג אתו הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬וימלא כל משאלות לבו לטובה‬ ‫‪:‬ולכן‪ ,‬על פי שיטת האמונה הזו‪ ,‬הרי בהיותך אדם מאמין‬ ‫עליך לחזק‪ ,‬בקביעות‪ ,‬את אמונתך‪ ,‬את ביטחונך ואת שלוות נפשך‪,‬‬ ‫‪.‬במחשבות חיוביות על הוודאות של מילוי משאלותיך‬ ‫אל תיתן‪ ,‬חלילה‪ ,‬לספקות לכרסם בלבך‪ ,‬כדי שלא תגרום‪ ,‬חלילה‪ ,‬רעה‬ ‫לעצמך‪ .‬כי אכן‪ ,‬הבורא ומנהיג היקום יתנהג אתך בהתאם לחששותיך‪ ,‬ואז‬ ‫‪.‬לא יתממשו ולא יתמלאו משאלותיך‬

‫!רצה – כאשר ירצה יוצרך‬ ‫לכאורה‪ ,‬שונה הדבר לשיטת החזון‪-‬איש‪ ,‬שלפיה בדרך כלל‪ ,‬לכאורה אין מקום כד(‬ ‫לוודאות התקווה ולוודאות מילוי המשאלות והציפיות‪ .‬כי הרי‪ ,‬לדבריו‪ ,‬עיקר הרגשת‬ ‫ההשלמה ושלוות הנפש שבלב המאמין והבוטח נובע מן האמונה שגם עצם החיסרון שהוא‬ ‫מרגיש בהווה‪ ,‬הוא כרגע הטוב המותאם בשבילו‪ ,‬כי הרי רק הבורא ומנהיג היקום יודע‬ ‫בדעת עליון מהו טוב ומתי טוב שיבוא מבוקשו לידו‪ ,‬אם אמנם‪ ...‬ולכן‪ ,‬אולי לפי שיטה זו‪,‬‬ ‫אין מקום כלל להתהלך תמיד בתחושת אופטימיות ובמבט חיובי שבוודאי בכל רגע עומדות‬ ‫‪.‬כל משאלותיי להתמלא לטובה‬ ‫כמה מחברי ספרים בענייני אמונה וביטחון אכן הבינו כך הלכה למעשה את שיטת החזון‪-‬‬ ‫‪.‬איש‬ ‫יש אף ספרים שהגדילו לעשות‬ ‫מוכיחים בהרחבה )ומבססים את דבריהם‪ ,‬בין היתר‪ ,‬על דברי רבי אשר בן רבי יחיאל‪ ,‬הידוע בכינויו 'רבנו הרא"ש'‬ ‫]ה''י‪-‬ה'פז'[ בספרו 'אורחות חיים'( שאצל אנשי סגולה וחכמי אמת מצויה הנהגה שבה מלכתחילה‬ ‫אין למאמין בבורא ומנהיג היקום שום רצון עצמי ושום שאיפה אישית‪ ,‬אף באחד מתחומי‬ ‫‪:‬חייו‪ .‬רצונו האחד והיחיד הוא‬ ‫)ובהם הספרים הנפלאים 'בטח בה'' ו'כי אתה‬

‫עמדי'(‪ :‬תחילה הם‬

‫"לעשות רצונך אלוקי חפצתי"‬ ‫‪...‬מה שברצון הבורא ומנהיג היקום – הוא רצוני‬ ‫'!רצה – באשר ירצה יוצרך'‬ ‫מחברי הספרים האלה מודעים לקושי שבהנהגה הזאת‪ ,‬ולכן הם מוסיפים שהנהגה זו נכונה‬ ‫אך ורק לאותם אנשי סגולה בעולם שמפשיטים את עצמם מכל סממן של רצון אישי‬


‫ומכל סממן של הגשמה עצמית‪ .‬אבל‪ ,‬בדרך כלל‪ ,‬אלו יחידי סגולה בלבד‪ ,‬יחידים שאכן‬ ‫‪.‬הצליחו להעפיל למדרגה רוחנית גבוהה ועצומה שאינה שייכת לכל אדם ואדם‬ ‫בעקבות כך‪ ,‬טוענים מחברי הספרים האלה‪ ,‬היישום המעשי של האמונה והביטחון כה(‬ ‫אצל האדם הרגיל והפשוט הוא‪ ,‬שכל סוגי ההשתדלויות המוטלים על האדם‪ ,‬כולל תפילות‪,‬‬ ‫ייעשו אך ורק עד שיתקבל אצל האדם הרושם שהבורא ומנהיג היקום אינו חפץ עוד‬ ‫‪:‬בהשתדלות זו‪ .‬להלן תמצית דבריהם‬ ‫על האדם לחזק את עצמו אך ורק בהלך מחשבתי שכל מה שהבורא יתברך‬ ‫שמו עושה אתו‪ ,‬הוא אך ורק לטובתו‪ ,‬גם כאשר האדם עצמו עדיין אינו‬ ‫‪.‬מרגיש את הטובה של מהלך זה או אחר‬ ‫ולכן‪ ,‬אף שעל האדם מוטלת החובה להתפלל ולעשות את ההשתדלות שלו‬ ‫כדי לקבל את שאיפתו‪ ,‬עליו לעשות זאת רק כל עוד לא התקבל אצלו‬ ‫‪.‬ה'רושם' שרצונו של הבורא יתברך שמו שונה‬ ‫אבל ברגע שהאדם רואה שהוא כבר עשה את שלו בתפילותיו‬ ‫ובהשתדלויותיו‪ ,‬ובכל זאת לא נענתה בקשתו ולא צלחה השתדלותו‪ ,‬הרי‬ ‫בכך מתקבל אצלו ה'רושם' שרצונו של הבורא יתברך שמו שונה‪ ,‬ולכן‬ ‫עליו להיכנע ולקבל ברצון מוחלט את מציאות חייו כפי שקובע אתו‬ ‫‪.‬הבורא יתברך שמו‬ ‫)על פי הספר 'כי אתה עמדי' פרק ח(‬

‫רוח עוז – המבשר את הישועה‬ ‫ידידי הקורא‪ ,‬אתה עומד כעת לקרוא‪ ,‬ללמוד ולהבין‪ ,‬שלאור התכנים שתלמד כו(‬ ‫בהרחבה בפרקי 'הסוד הגלוי'‪ ,‬יתברר לך שדרך אחרת לי בהבנת דברי החזון‪-‬איש הלכה‬ ‫למעשה‪ .‬כאשר נתעמק יותר בשיטתו של החזון‪-‬איש‪ ,‬נגלה שלמעשה‪ ,‬העקרונות‬ ‫והתהליכים המובאים בהרחבה בפרקי 'הסוד הגלוי' עשויים להיות מתאימים גם על פי‬ ‫שיטת החזון‪-‬איש ובעל 'חובות הלבבות'‪ ,‬ובמיוחד על פי דברי רבנו יונה מגירונדי )על פי‬ ‫‪:‬דבריו בביאורו על ספר משלי ג כו(‪ .‬כי הרי גם לדבריהם‬ ‫גם אם אין ודאות מוכרחת למילוי המשאלות והציפיות‪ ,‬בוודאי ויש נטייה‬ ‫חזקה יותר להאמין באפשרות ההצלחה‪ ,‬וזאת על בסיס האמונה בחסדי‬ ‫‪.‬הא‪-‬ל הבורא יתברך שמו‬ ‫ולכן‪ ,‬גם כאשר אתה מרגיש בנפשך שאולי אין אתה ראוי למילוי‬ ‫משאלותיך‪ ,‬בכל זאת‪ ,‬חזק בנפשך את ההרגשה שיש גם לך תקווה גדולה‬ ‫להצלחה‪ ,‬כי מאחר שבכל זאת אתה ממשיך לדבוק באמונתך בחסדי הא‪-‬ל‬ ‫הבורא יתברך שמו‪ ,‬בשכר אמונתך זו בלבד – כבר קרובה יותר ישועתך‬ ‫‪.‬לבוא‬


‫מעבר לכך‪ ,‬גם אם אתה אדם מאמין שחש את אמונתו לפי הגדרות השיטה שאני מכנה כאן‬ ‫'שיטת החזון‪-‬איש'‪ ,‬שלפיה כל מה שהבורא ומנהיג היקום עושה הרי הוא הטובה הגדולה‬ ‫ביותר למענך‪ ,‬בסופו של דבר‪ ,‬גם מחשבה זו תביא אותך לידי תוצאה של שמחה‬ ‫ושלוות הנפש‪ ,‬ולפי 'הסוד הגלוי' יתברר לך שהשמחה ושלוות הנפש האלה משמשות‬ ‫‪...‬צינור עיקרי להביא לך את הישועה המלאה שאתה רוצה בה כל כך‬ ‫הרוגע ושלוות הנפש האלה‪ ,‬המלווים את האדם המאמין‪ ,‬הם גם ההסבר לדבריו של רבי‬ ‫‪):‬נחמן מברסלב )על פי דבריו בספרו ליקוטי מוהר"ן חלק א מאמר כ סעיף ה ומאמר קצו‬ ‫שאסור לו לאדם להתעקש על שום דבר בתפילותיו שיעשו משמים‬ ‫‪.‬בדווקא כפי מה שהוא מבקש‬ ‫כנראה‪ ,‬זו גם תמצית כוונת רבי נחמן‪ ,‬כפי המובא בספר שיחות הר"ן‪ ,‬כאשר בא לתת‬ ‫‪):‬עצה מעשית והדרכה טובה לכל אדם באשר הוא‪ ,‬וזוהי תמצית דבריו שם )סימן ב‬ ‫‪.‬טוב מאוד להשליך עצמו על הבורא יתברך שמו ולסמוך עליו‬ ‫ודרכי‪ ,‬בכל יום‪ ,‬כאשר מגיע היום‪ ,‬אני מוסר את כל התנועות שלי ושל‬ ‫בניי ושל כל התלויים בי‪ ,‬לבורא יתברך שמו‪ ,‬שיהיה הכול כרצונו יתברך‪.‬‬ ‫‪.‬וזאת הנהגה טובה מאוד‬ ‫כי על ידי הנהגה זאת לא צריך לדאוג ולחשוב כלל אם ההנהגה למעשה‬ ‫יוצאת כראוי או לא‪ .‬מאחר שהוא סומך עצמו ומשליך עצמו על ההנהגה‬ ‫של הבורא יתברך שמו‪ ,‬והוא מרוצה בכך שהכול יתנהג אתו כפי מה‬ ‫‪.‬שהבורא יתברך שמו רוצה‬ ‫גם כשמגיע שבת או יום‪-‬טוב‪ ,‬אני גם מוסר את כל ההתנהגות שלי ואת כל‬ ‫העניינים והתנועות של אותו שבת ואותו יום‪-‬טוב לבורא יתברך שמו‪,‬‬ ‫שיהיה הכול כפי רצונו‪ .‬ומאותו רגע שאני מוסר את עצמי לגמרי אליו אני‬ ‫כבר לא חושב ולא חושש אולי לא יצאתי לגמרי ידי חובתי בהנהגת‬ ‫הקדושה של היום הזה‪ ,‬מאחר שאני כבר מסרתי עצמי לגמרי אל רצונו‬ ‫‪.‬של הבורא יתברך שמו‬ ‫כך לכאורה מובן גם מדבריו הנוקבים של רבי נחמן‬

‫)בספרו ליקוטי‬

‫מוהר"ן ח"א מאמר קעז(‪ ,‬וזו‬ ‫‪:‬תמצית דבריו שם‬

‫כשזוכה האדם ומביא עצמו למדרגה רוחנית שאין הוא רוצה כלל רצון‬ ‫עצמי‪ ,‬רק כל רצונו – שיתמלא רצון הבורא יתברך שמו‪ ,‬הרי בכך הוא‬ ‫‪.‬ממליך עליו בשלמות את מלכותו של הבורא ומנהיג היקום‬ ‫אבל כאשר רוצה האדם רצון עצמי‪ ,‬שהוא מנוגד לרצון של הבורא יתברך‬ ‫שמו‪ ,‬הרי בכך הוא כאילו ממליך מלכות אחרת‪ ,‬המנוגדת למלכותו של‬ ‫‪.‬הבורא יתברך שמו‬


‫כי צריך כל אדם להביא עצמו למדרגה רוחנית כזאת של ביטול רצונו‬ ‫העצמי‪ ,‬הן בנוגע לממון‪ ,‬הן בנוגע להולדת ילדים‪ ,‬והן בנוגע לשאר כל‬ ‫הצטרכויותיו‪ ,‬שלא ירצה אף פעם אחת אלא את מה שרצונו של הבורא‬ ‫‪.‬יתברך שמו לתת לו‬ ‫לכאורה יש סתירה לדברים אלו בדברי רבי נחמן מברסלב עצמו‪ ,‬וכן בדברי תלמידו‬ ‫המובהק רבי נתן מברסלב ‪ ,‬כפי שהם מאריכים לבאר בכמה מקומות בספריהם )למשל‪,‬‬ ‫בליקוטי מוהר"ן חלק ב מאמר מח; בליקוטי הלכות בהלכות תפילין ה מג; בציעת הפת ה כז; ברכת המזון ד יב; בשר וחלב ה‬ ‫‪):‬כט; שילוח הקן ד ב; פריקה וטעינה ד מא‬

‫שצריך דווקא להיות עקשן גדול מאוד‪ ,‬במיוחד בעניין התפילה‪ ,‬כמו גם‬ ‫בכל העניינים של עבודת הבורא‪ ,‬לא לוותר על הרצון העצמי‪ ,‬ולא להרים‬ ‫ידיים גם כאשר עובר זמן זמנים הרבה ועדיין לא נושע האדם במילוי‬ ‫‪.‬רצונותיו‬ ‫ביתר שאת באים הדברים לידי ביטוי בדברי רבי נחמן בספרו חיי מוהר"ן‬ ‫‪:‬תקצג( וזוהי תמצית דבריו שם‬ ‫)עבודת ד' קנ ‪ -‬מנוקד‬

‫ענה ואמר‪ :‬אין אתם רשאים לוותר להשם יתברך!‬ ‫אייבערשטן נאך געבין!(‪ .‬כלומר; גם אם היה לו לאדם תחילה איזה צער ייסורים‬ ‫ובלבולים‪ ,‬ואחר כך המצב השתפר אצלו ויש מקום לומר‪ :‬נו‪ ,‬הנה כבר‬ ‫עזר השם יתברך וכבר מילא את רצוני ואין עוד מקום להפציר עוד‪ .‬אבל‬ ‫האמת היא שעדיין לא נתן לו השם יתברך את הישועה בשלמות ולכן‬ ‫עדיין צריכים שוב לצפות ולבקש ממנו הרבה כבן המתחטא לפני אביו‬ ‫‪.‬ולהרבות עוד בגעגועים והפצרות עד שיעזור לו השם יתברך עוד‬ ‫)וביידיש‪ :‬מע טאר ניט דעם‬

‫בודאי צריך זהירות יתר שהעקשנות הזאת‪ ,‬להמשיך לצפות ולהתפלל על‬ ‫שלמות הישועה‪ ,‬לא תפיל את האדם למרה שחורה ועצבות‪ ,‬וצריכים‬ ‫תמיד להתחזק להיות בשמחה תמיד‪ ,‬ואפילו בעת הצער והריחוק‪ ,‬ואפילו‬ ‫בעוצם הדחקות של האדם בענייני עבודת השם‪ ,‬וגם אם יש לו בנוסף לזה‬ ‫גם שאר ייסורים מענייני דוחק הפרנסה וכדומה‪ ,‬עם כל זה צריכים בכל‬ ‫זאת להתחזק ולהיות אך שמח ולהסתכל תמיד על הנקודות טובות שמוצא‬ ‫‪.‬בעצמו עדיין‬ ‫כי צריכים להשתדל לשמח את עצמו בכל עת ובכל הכוחות בכל מה‬ ‫שאפשר‪ ,‬ואפילו בעת שעדיין צר לו לאדם ודחוק לו מאוד‪ ,‬בגשמיות‬ ‫וברוחניות‪ ,‬הן בעניינים הנוגעים לפרנסת הנפש והן בעניינים הנוגעים‬ ‫לפרנסת הגוף‪ ,‬בכל זאת על האדם לחזק באופן שיוכל שוב ושוב לבטוח‬ ‫בהשם יתברך תמיד שסוף כל סוף הוא בוודאי לא יעזוב אותו חלילה‪,‬‬ ‫ולכם מתוך הרגשת תקווה זו עליו לשמח עצמו בכל מה שאפשר‪ .‬ובוודאי‬ ‫כאשר משהו מתרחב אצלו וזוכה לאיזה ישועה קטנה בודאי שצריכים אז‬ ‫‪.‬להגדיל את השמחה ביותר‬


‫אבל אף על פי כן צריכים מצד שני גם זהירות שלא יעלה על דעתו שכבר‬ ‫הגיע לכל מה שצריך‪ ,‬וכאילו כבר אין חסר לו כלום‪ ,‬כאילו השם יתברך‬ ‫כבר נתן לו כל בקשתו‪ ,‬כי באמת עדיין נשאר אצל השם יתברך רוב‬ ‫!ישועות‪ ,‬ואין צריכים לוותר לו יתברך‬ ‫את הדברים יישב וביאר בתמציתיות הרב לוי יצחק בנדר‬

‫)מחשובי המנהיגים של חסידי ברסלב באומן‬ ‫‪):‬ובארץ ישראל‪ .‬ה'תרנ"ו–ה'תשמ"ט‬

‫עניין זה‪ ,‬שאסור לו לאדם להתעקש‪ ,‬הכוונה היא רק כאשר האדם מחליט‬ ‫שרצונו‪ ,‬שמן השמים יעשו לו את בקשתו עכשיו! מידית! בלי שום‬ ‫‪.‬התמהמהות! זה נוגד את השקפת האמונה היהודית‬ ‫‪):‬ובדרך אחרת מבאר זאת הרב משה קרמר‬

‫)מחשובי המנהיגים של חסידי ברסלב בארץ ישראל‬

‫הניסוח של התפילות אסור להם אף פעם להיות על גבול העקשנות‪ ,‬כאילו‬ ‫והבורא יתברך שמו חייב וצריך לעשות לי בדווקא את בקשתי‪ .‬כי הניסוח‬ ‫חייב להיות תמיד מנוסח בצורה של הכנעה ושברון לב‪ ,‬שבעצם‪ ,‬לפי‬ ‫זכויותיי‪ ,‬הרי לא מגיע לי כלום‪ ,‬וכל כוחי בהתעקשותי בתפילותיי‬ ‫‪.‬ותחנונותיי‪ ,‬הם אך ורק על סמך רחמיו המרובים וחסדיו הגדולים‬ ‫כי ברגע שהאדם נכנס לעקשנות מהסוג הפסול – מגיע לי! ועכשיו‪ ,‬תיכף ומיד! – הרי הוא‬ ‫כבר הכניס את עצמו למצב שהוא פֶהפך הרוגע ושלוות הנפש‪ ,‬ולכן זה גם נוגד כליל את‬ ‫!מהות היסודות של האדם המאמין‬ ‫‪...‬כי האדם המאמין לעולם אינו עומד עם סטופר ביד‬ ‫אבל אין כל זה נוגע כלל וכלל לגודל החובה והזכות המוטלת על כל אדם להמשיך‬ ‫ולהתעקש בתפילות‪ ,‬מתוך התנפלות לפני הבורא ומנהיג היקום על דרך הרחמים‬ ‫והתחנונים‪ ,‬בכל זמן ובכל מצב‪ .‬כי בוודאי אסור לך להיכנע! ולא כדאי לך להיכנע! כי‬ ‫למעשה‪ ,‬אין מציאות כזאת שנקראת‪' :‬נוצר לי רושם בלב שמשמים לא רוצים לתת לי את‬ ‫‪'...‬מבוקשי‬ ‫ולכן‪ ,‬גם כאשר עובר עוד זמן ועוד זמן ועדיין ישועתך רחוקה מלבוא‪ ,‬אזי אדרבה ואדרבה‪,‬‬ ‫עליך להמשיך להתחזק ברצונות וכיסופים‪ ,‬בהשתוקקות וגעגועים‪ ,‬בתפילות ושפיכת הלב‬ ‫והנפש לפני מי שאמר והיה העולם‪ ,‬ומיד‪ ,‬להמשיך שוב בהשתדלות טבעית‪ ,‬מתוך הרגשת‬ ‫מנוחה ושלווה‪ ,‬בכל מה שעדיין ביכולתך לעשות על פי גדרי הטבע שאתה חי בהם‪ .‬בין‬ ‫בעניינים רוחניים ובין בענייני רפואה‪ ,‬בין בענייני כלכלה ורווחה ובין בענייני מציאת‬ ‫הזיווג המתאים והשכנת שלום בית‪ ,‬וכן בכל מה שקשור להבאת ילדים ולחינוכם‪ ,‬עד‬ ‫‪.‬שאכן תראה בקרוב את הישועה הנצרכת לך ברוחניות ובגשמיות‬ ‫!זוהי הדרך! וזהו אחד מיסודות האמונה‬ ‫כז(‬ ‫ידידי הקורא‪ ,‬ברצוני לחדד לך עוד יותר את הדברים שכתבתי לך כעת בביאור‬ ‫דבריו של החזון‪-‬איש‪ .‬כי כאשר תבדוק במקור את דברי החזון‪-‬איש‪ ,‬בוודאי תשים לב‬


‫שדבריו מדוקדקים להפליא‪ ,‬כמו בשאר כתביו‪ ,‬ובכך תיווכח לראות‪ ,‬שגם הוא עצמו‪,‬‬ ‫כאשר הוא מתבטא בקיצוניות נגד המסלפים את מהות הביטחון‪ ,‬כל כוונת דבריו היא‬ ‫לדחות על הסף את אלו ש'דברי ביטחון בפיהם ולבם בל עמם'‪ .‬הוא מגדיר זאת 'ביטחון‬ ‫מזויף' ‪ ,‬כי מתוך ביטחון כזה ודאי 'שאין העתיד מוכרע'‪ .‬מאחר שאין הביטחון הזה נובע‬ ‫ממעמקי לב האדם המבטאו‪ ,‬אלא אדם זה רק מדבר ומצפצף דברי ביטחון בפיו‪ ,‬אך‬ ‫למעשה הביטחון רחוק מלבו כרחוק מזרח ממערב‪ .‬משום כך‪ ,‬מתוך דבריו המדוקדקים‬ ‫‪:‬של החזון‪-‬איש תבחין ותראה‪ ,‬שגם לפי שיטתו בעניין הביטחון‪ ,‬בוודאי‬ ‫כאשר נחה על האדם רוח הקודש‪ ,‬או שמתלווה אליו רוח עוז המבשרו כי‬ ‫אמנם יעזרהו הבורא יתברך שמו )וזה העניין אכן מתחלף לפי מעלת הבוטח ורוב קודשו(‪ ,‬הרי‬ ‫!כשישנו הבירור הזה‪ ,‬העתיד כן מוכרע‬ ‫כי 'רוח הקודש' ו'רוח העוז' המתלווה אל הבוטח האמתי‪ ,‬כהגדרת החזון‪-‬איש‪ ,‬אין‬ ‫משמעותן דווקא שאדם עומד בדרגת 'רוח הקודש של רוח הנבואה'‪ ,‬אלא כפי המובן היטב‬ ‫מדקדוק בלשונו הזהב‪ ,‬רוח הקודש הזו משמעותה בעיקר רוח של קדושה‪ ,‬רוח של‬ ‫שמחה‪ ,‬רוח של ביטחון ושלוות נפש ודאית שאופפת את כל כולו של האדם הבוטח‪,‬‬ ‫והיא המלווה אותו גם ברוח של עוז‪ .‬רוח זו אכן תלויה במעלת האדם הבוטח – עד כמה‬ ‫‪.‬הוא חזק ואיתן באמונתו ובביטחונו ובתלותו המוחלטת בבורא ומנהיג היקום‬ ‫!ואת זה – גם אתה יכול‬ ‫!את זה – גם אתה מסוגל לעשות‬ ‫!כי הבחירה בידך! ובחרת בחיים‬ ‫כאמור‪ ,‬מטרת פרקי 'הסוד הגלוי' איננה לברר את גדרי החובה של מצוות האמונה‬ ‫והביטחון‪ ,‬שהרי בכך יש מקום לומר שקיימות מדרגות רבות וקיימים הבדלים רבים‪ ,‬גם‬ ‫בין אדם לאדם וגם בין האדם עצמו ברמות השונות שהוא עומד בהן בחיי היום‪-‬יום‪ .‬פרקי‬ ‫'הסוד הגלוי' באים לשכנע אותך שכדאי לך מאוד‪ ,‬בכל עת‪ ,‬להעמיק מחשבה ולחפש‬ ‫כל דרך לחזק בתוך‪-‬תורֵכי מחשבותיך ורגשותיך את הכוח להמשיך לחשוב בכיוון‬ ‫חיובי על אף כל התהפוכות שעדיין מתרחשות סביבך‪ .‬וזאת‪ ,‬על סמך הישענותך על רחמיו‬ ‫‪.‬ורוב חסדיו של הבורא ומנהיג היקום‬ ‫אמת הדבר‪ ,‬שכדי להצליח בכך במידה רבה ולטווח הארוך‪ ,‬וכדי שלא ליפול בדרך כח(‬ ‫לייאוש ולהרמת ידיים‪ ,‬דרושה מחשבה מתמדת‪ ,‬עקבית‪ ,‬חזקה וקבועה‪ .‬ולכן‪ ,‬אין ספק‬ ‫שדרושות לכך עבודה עצמית ושליטה מחשבתית רבות מאוד‪ .‬בין שאר הדרכים לזכות‬ ‫‪:‬להגיע לכך ולהתמיד בכך היא‬ ‫‪...‬להתהלך רבות בין אנשי אמונה‬ ‫נוסף על כך‪ ,‬על פי כללי תורת הקבלה והנסתר‪ ,‬מוטל עליך גם התפקיד‬ ‫לרכוש לך כלים ומיומנות שיביאו אותך למצב שבו תהיה מסוגל להגיע‬ ‫‪.‬לריסון עצמי בכל הנוגע לענייני תאוות היצר האפל שבקרבנו‬


‫זאת ועוד‪ ,‬עליך להתחבר ולהיות דבוק לחכמי האמת ואנשי הסגולה‪,‬‬ ‫שמחשבתם תמיד דבוקה באמונה וביטחון ותלות מוחלטת בבורא ומנהיג‬ ‫‪.‬היקום‬ ‫כל זה יעזור לך לעורר גם בך את הכוח העצום הטמון בתוך מוחך ולבך‪ ,‬כדי לעורר את‬ ‫מחשבותיך ורגשותיך‪ ,‬שגם הם יתמידו בקביעות לחשוב מחשבות חיוביות ולהרגיש‬ ‫‪.‬הרגשות חיוביות – מתוך אמונה וביטחון ותלות מוחלטת ברחמי הבורא ומנהיג היקום‬ ‫כאשר תתבונן עוד‪ ,‬תיווכח לראות עד כמה שתי השיטות בענייני הביטחון כט(‬ ‫מתחברות כאן לשיטה אחת ‪ :‬כי גם אם אמונתך מבוססת על מה שמכונה כאן 'שיטת‬ ‫החסידים'‪ ,‬כאשר אתה נמצא במצב שעדיין לא נושעת ועדיין לא התמלאו רצונותיך‬ ‫ושאיפותיך‪ ,‬בוודאי אתה חש על בשרך צער וכאב על אי התממשות הציפייה‪ ,‬אבל‪ ...‬וזכור‬ ‫היטב את ה'אבל' הזה‪ ,‬כי ה'אבל' הזה הוא מהחשובים ביותר בכל מה שקשור ל'סוד‬ ‫הגלוי' – בהיותך אדם מאמין‪ ,‬יש בכוחך להמשיך להיות שמח ואופטימי גם במצב זה‪ .‬כי‬ ‫גם את הצער שיש לך כעת אתה מוכן לקבל מתוך הכנעה ואהבה לבורא ומנהיג היקום‪...‬‬ ‫והרי בנקודה זו בדיוק‪ ,‬אתה משתלב באותה השקפה והנהגה של אלו המאמינים הדוגלים‬ ‫‪...‬בשיטת החזון‪-‬איש‬ ‫המעניין ביותר הוא‪ ,‬שכאשר תתבונן היטב בתהליכי הנפש של האדם המאמין כמוך‪ ,‬גם‬ ‫כפי שיטת החזון‪-‬איש‪ ,‬יתברר לך‪ ,‬שגם כאשר אתה מקבל את המציאות הקשה כהנהגה של‬ ‫הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬בכל זאת אינך מהסס אף רגע אחד‪ ,‬לעמוד שוב‪ ,‬מרגע זה ואילך‪ ,‬מול‬ ‫‪:‬הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬ולומר‬ ‫אנא ממך א‪-‬לי צורי וגואלי‪ ,‬אני בכל זאת רוצה שמרגע זה ואילך אזכה‬ ‫לראות איך כל רצונותיי כן מתממשים ומתגשמים‪ ...‬וכל עוד לא תיקח‬ ‫ממני את אותו כוח של האמונה והביטחון‪ ,‬התלות וההישענות המוחלטת‬ ‫בך‪ ,‬הרי בשום אופן לא אתן לעצמי לאבד את תקוותי ואמונתי וביטחוני‬ ‫ותלותי המוחלטת בך – בורא ומנהיג היקום! עד שאני סמוך ובטוח שאכן‬ ‫כך תעשה אתי ותניע את גלגלי ההשגחה הפרטית‪ ,‬כדי שאיוושע ויתמלאו‬ ‫‪...‬רצונותיי‬ ‫וגם כאשר חולף זמן נוסף‪ ,‬ובכל זאת לא התממש הדבר‪ ,‬כשתתבונן שוב בתוך מכמני הנפש‬ ‫של האדם המאמין כמוך‪ ,‬יתברר לך שוב‪ ,‬שמצד אחד יש בך תעצומות נפש נוספות לקבל‬ ‫את כל העבר וההווה הזה כעובדה של הנהגת הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬ומצד אחר‪ ,‬בכל זאת‬ ‫אתה מסוגל לאסוף תעצומות נפש חדשות‪ ,‬לעמוד שוב ולחשוב בצורה חיובית מרגע זה‬ ‫‪:‬ואילך‪ ,‬ולומר‬ ‫כן‪ ,‬בוראי ויוצרי‪ ,‬גם אם עד עכשיו טרם התמלאו רצונותיי‪ ,‬וגם אם אני‬ ‫ממשיך לקבל את התוצאה הזאת בהכנעה גמורה‪ ,‬מתוך ידיעה ואמונה‬ ‫שכל זה מתכתיבי ההנהגה שלך‪ ,‬הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬בכל זאת‪ ,‬אני‬ ‫עדיין סמוך ובטוח בתלות מוחלטת ברחמיך הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬שתמלא‬ ‫‪.‬לי בכל זאת‪ ,‬מרגע זה ואילך‪ ,‬את כל משאלותיי לטובה ברחמים‬


‫התבונן היטב בתוכך פנימה‪ ,‬נסה להבין ולהפנים היטב את כל מצבי כוחות הנפש האלה‪,‬‬ ‫חשוב על זה שוב ושוב‪ ,‬וכך תעשיר את תודעתך באוצר יקר ערך שישמש לך מנוף‬ ‫‪.‬להצלחה כל ימי חייך בכל תחום בחייך‬ ‫ל(‬ ‫ולכן‪ ,‬ידידי הקורא‪ ,‬בעצם‪ ,‬שתי השיטות מתחברות לתוצאה הסופית והרצויה‪.‬‬ ‫ממילא‪ ,‬לא משנה כל כך אם אתה חי את חייך על פי הגדרת האמונה של שיטת ה'החזון‪-‬‬ ‫איש'‪ ,‬או שאתה חי את חייך על פי הגדרת האמונה המכונה כאן 'שיטת החסידים'‪ ,‬כי‬ ‫‪:‬התוצאה הרצויה העולה משתי השיטות גם יחד היא‬ ‫המשך תמיד לחיות בשלווה את חיי היום‪-‬יום שלך‪ ,‬והמשך לעשות את כל‬ ‫פעולותיך והשתדלויותיך הטבעיות מתוך הרגשת רוגע ושלווה ומנוחת‬ ‫הנפש‪ ,‬כי הרי לפי יסודות האמונה שלך‪ ,‬בכל מה שהבורא ומנהיג היקום‬ ‫עושה אתך‪ ,‬ודאי כוונתו אך ורק לטובתך‪ .‬ומרגע זה ואילך‪ ,‬שוב אתה יכול‬ ‫לסמוך על רחמיו ועל רוב חסדיו של הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬שימלא את כל‬ ‫משאלות לבך לטובה‪ .‬וכל אלו המחשבות וההרגשות ישמשו אותך –‬ ‫!בהיותן הבסיס הטוב ביותר למילוי כל משאלותיך במלואן‬


‫‪...‬עצה טובה לחיי היום‪-‬יום‬ ‫ובכל זאת‪ ,‬אני רואה לנכון להעיר ולהאיר כאן עניין חשוב ביותר‪ ,‬שקרוב לוודאי לא(‬ ‫‪.‬יבוא לעזרתך ברבים מתחומי החיים‬ ‫על אף הכוח העצום של מחשבותיך החיוביות הנתמכות על רחמיו ורוב חסדיו של הבורא‬ ‫ומנהיג היקום‪ ,‬לא הייתי ממליץ לך‪ ,‬למשל‪ ,‬לקחת הלוואה‪ ,‬אם אין לך תכנית ברורה‬ ‫‪.‬ומסודרת מראש לגבי המקור שממנו תיקח את הכסף להחזרת ההלוואה‬ ‫לא הייתי ממליץ לך לקחת את ההלוואה הזו גם כאשר מחשבותיך והרגשותיך וציפיותיך‬ ‫הן‪ :‬הנה הנה‪ ,‬בקרוב ממש‪ ,‬ודאי יתממשו שאיפותיי ותהיה לי האפשרות להחזיר את‬ ‫ההלוואה )מומלץ מאוד להעמיק מחשבה בכל הקשור לעצם העניין של חיים על בסיס הלוואות‪ :‬האם הגון והוגן להשתמש‬ ‫בכספים של הלוואות וגמחי"ם ]גמילות חסדים[ גם להוצאות היום‪-‬יום? ואם כן – האם נכון הדבר רק לגבי ההוצאות והעניינים‬ ‫ההכרחיים? מה לגבי הוצאות שמטרתן להקל ולאפשר חיים רוחניים יותר? ומה באשר למותרות? פולמוס גדול‪ ,‬המחדד ומברר‬ ‫את שני צדי המטבע‪ ,‬הופיע בעיתון 'המודיע' בחלק 'המוסף' של יום שישי כ"ג בניסן ה'תשס"ט‪ ,‬ביום שישי ל' בניסן ה'תשס"ט‬ ‫‪).‬וביום שישי י"ד באייר ה'תשס"ט‬

‫והיה אם תשאל‪ :‬למה לא? מדוע לגבי הלוואה לא ראוי להסתמך על רחמיו של הבורא‬ ‫ומנהיג היקום? והלוא‪ ,‬מאחר שאני סמוך ובטוח שעוד קמעה איוושע‪ ,‬אקח עתה את‬ ‫‪.‬ההלוואה‪ ,‬ובקרוב ממש תהיה לי אפשרות להחזירה‬ ‫‪:‬אבהיר את דבריי‬ ‫עניין הביטחון הזה תקף בעיקר בעניין כל אדם לעצמו בלבד‪ .‬כל עוד המחשבה וההרגשה‬ ‫החזקה של מילוי שאיפותיך חופפת 'רק' אותך‪ ,‬נכון וראוי להשתמש בה ולהאמין באמונה‬ ‫שלמה שהמחשבות והשאיפות החזקות אכן יביאו את התגשמותן‪ .‬ואולם מכיוון שבעניין‬ ‫ההלוואה יש שחקן נוסף בזירה – המלווה‪ ,‬לא די שהשאיפות האלה ימלאו את לבך‪ .‬עליהן‬ ‫‪.‬למלא גם את לבו של המלווה‬ ‫והנה‪ ,‬כל עוד האדם שממנו אתה רוצה ללוות את הכסף אינו שותף במחשבותיך‬ ‫?ובשאיפותיך אלו‪ ,‬לא תוכל להסתמך עליהן‪ .‬מדוע‬ ‫ראשית‪ ,‬מפני שבכך אתה כבר נכנס להגדרה של 'לסמוך על הנהגה של נסים'‪ ,‬וכבר מילתי‬ ‫אמורה על כך ש'הסוד הגלוי' אינו בא להעמיד אותך במדרגה של ביטחון שבה תוכל לנהוג‬ ‫‪.‬בהנהגה של הסתמכות על הנס‬ ‫שנית‪ ,‬מפני שבלי ספק‪ ,‬המלווה אינו מעוניין להיכנס אתך למהלך של 'המתנה' המבוססת‬ ‫רק על מחשבה‪ ,‬הרגשה ותחושה ודאית שהאפשרות להחזרת ההלוואה בוא תבוא‪ ...‬הוא‬ ‫רוצה לקבל את כספו בחזרה‪ ,‬ובשל כך הוא עלול – ובצדק‪ ,‬מתוך עמדתו – לגרום לך‬ ‫לחצים וכאבי ראש רבים כל כך‪ ,‬עד שמפאתם לא תוכל להמשיך לעמוד איתן במחשבותיך‪,‬‬ ‫בציפיותיך ובהרגשותיך‪) ...‬בסוף פרק ו' יתבארו בהרחבה כללי 'הסוד הגלוי' גם ביחס למאבקים בין בני אדם( ‪.‬‬ ‫ומה יתרחש אז? ברגע שגם בך ייכנסו ספקות אשר למילוי משאלותיך‪ ,‬הרי תיכנס למעגל‬ ‫הקסמים של מחשבות שליליות‪ ,‬דבר שבלי ספק עשוי להשפיע לרעה על מילוי‬ ‫‪...‬שאיפותיך‬


‫!התבונן בכך‪ ,‬והבן זאת היטב‬ ‫במצב כזה‪ ,‬קורא יקר‪ ,‬עדיף לך לזכור את אמרתו החכמה של רבי נחמן מברסלב‪ ,‬לב(‬ ‫‪:‬שרגיל היה לומר לשומעי לקחו‬ ‫עדיף לך תמיד שאתה בעצמך תהיה המלווה של עצמך!"‪ ...‬והכוונה"‬ ‫היא‪ ,‬שבכל עת שחסר לך משהו‪ ,‬אף דבר הכרחי‪ ,‬רשום לך בפנקסך שאתה‬ ‫חייב לך כך וכך‪ ...‬וכך תהיה המלווה של עצמך! בכך גם לא תסתבך‬ ‫בהיותך לווה של איש אחר‪ ...‬ובבוא היום תצליח גם להחזיר לך את‬ ‫!ההלוואה ולהשלים לך את חסרונך‬ ‫כשתלך בדרך זו‪ ,‬בלי ספק תחזיר לעצמך בקרוב את הלוואתך‪ .‬כי כאשר אין לך מלחיצים‬ ‫חיצוניים סביבך‪ ,‬יש לך סיכויים רבים הרבה יותר להישאר חזק ואמיץ באמונה ובביטחון‬ ‫‪.‬שמשאלותיך אכן יתמלאו‬ ‫‪.‬וכאשר תעמוד איתן באמונתך ובביטחונך – משאלותיך אכן יתממשו‬ ‫‪:‬ובכל זאת‪ ,‬אנסה לייעץ לך עצה הוגנת‬ ‫והיה ומצבך אכן מחייב להשיג סכום כסף מסוים‪ ,‬ואין לך בררה אחרת אלא ללוות‪ ,‬לפני‬ ‫‪:‬שאתה ניגש ללוות‬ ‫א‪ .‬דַורֵּדא שהמלווה יודע שאתה לווה ממנו על סמך אמונתך וביטחונך החזק‬ ‫‪.‬והמלא ששאיפותיך יתממשו‬ ‫!ב‪ .‬נסה להביא גם את המלווה לאותה רמת אמונה וביטחון שקיימת בך‬ ‫הרי ברור‪ ,‬שכאשר המלווה יסכים למהלך זה‪ ,‬אין חשש שהונאת אותו בעניין כוונותיך‬ ‫לגבי החזר ההלוואה‪ ,‬וגם הוא‪ ,‬כמוך‪ ,‬יאמין ויבטח שהנה הנה רצונותיך כבר מתממשים –‬ ‫‪...‬והם אכן יתממשו‬


‫אמונת האדם תלויה רבות גם באמרי פיו‬ ‫כבר גילו לנו חכמי אמת ואנשי סגולה שעניין האמונה והביטחון תלוי ועומד במידה לג(‬ ‫‪.‬רבה בפיו של האדם‬ ‫כי כאשר ירגיל האדם את עצמו לומר ולדבר וללמוד את ענייני האמונה והביטחון – ייכנס‬ ‫‪.‬בו ביתר שאת וביתר עוז אותו כוח טמיר ונעלם של האמונה והביטחון‬ ‫לכן אעתיק לפניך בקצרה ציטוטים מדהימים‪ ,‬מתוך קשת רחבה ביותר של גדולי חכמי‬ ‫ישראל‪ ,‬מאורי האומה‪ ,‬מזמן התנאים והאמוראים – אשר מאמריהם פזורים בתלמוד בבלי‬ ‫‪.‬וירושלמי ובמדרשי חז"ל – ועד לגדולי הדורות האחרונים ודורנו זה ממש‬ ‫בקריאת דבריהם הנפלאים ובלימודם‪ ,‬במו עיניך תראה שכולם מדברים על יסודות 'הסוד‬ ‫‪.‬הגלוי' ומאירים אותם באור יקרות‪ ,‬בכל הקשור לענייני האמונה הצרופה והביטחון השלם‬ ‫כבר בתורה‪ ,‬בנביאים ובכתובים מפוזרים עשרות רבות של פסוקים המדברים לד(‬ ‫בגודל שבחו של האדם המאמין והבוטח‪ .‬במהלך הדורות הדפיסו כמה וכמה חכמי אמת‬ ‫ואנשי סגולה ספרים בענייני אמונה וביטחון ובהם לוקטו כל הפסוקים האלה‪ ,‬כסגולה‬ ‫לאמרם בכל עת מצוא )לך נא ראה את ספרו של הרב שמואל הומינר 'מצוות הביטחון' ואת ספרו של הרב יעקב‬ ‫‪').‬מאיר שכטר 'פסוקי הביטחון‬ ‫ידידי היקר! כעת אביא לפניך ציטוטים מדהימים על גודל כוחם של האמונה והביטחון‪,‬‬ ‫מתוך מאמריהם של חכמי אמת ואנשי סגולה‪ .‬קרא ולמד אותם שוב ושוב‪ ,‬כי כל חייך‬ ‫הרוחניים והגשמיים תלויים ועומדים על המידה שבה תצליח להפנים בתוכך את השקפת‬ ‫‪.‬האמונה והביטחון‬ ‫‪:‬קרא‪ ,‬למד‪ ,‬התבונן‪ ,‬עלה והצלח‬ ‫בדרך שאדם רוצה לילך בה מוליכין אותו‬ ‫אמר רבה בר רב הונא אמר רב הונא‪ ,‬ואמרי לה אמר רב הונא אמר רבי‬ ‫אלעזר )אמוראים בדור השני והשלישי לתקופת האמוראים(‪ :‬מן התורה ומן הנביאים ומן‬ ‫‪.‬הכתובים – בדרך שאדם רוצה לילך בה מוליכין אותו‬ ‫)תלמוד בבלי מכות י(‬

‫ובפירושו של מהרש"א )= שמואל אליעזר הלוי איידלס ‪ -‬ה'שט"ו ‪ -‬ה'שצ"ב(‪ :‬מוסיף‬ ‫ואומר‪ :‬ואענה גם אני חלקי‪ ,‬דלא אמר 'מוליך אותו' דהיינו הקב"ה‪ ,‬אלא‬ ‫אמר 'מוליכין אותו' דהיינו על פי הידוע שמכל מחשבה ודיבור ומעשה‬ ‫של כל אדם הנה הוא בורא בכך מלאכים‪ ,‬הכול לפי עניין המחשבה אם‬ ‫לטוב אם לרע‪ .‬ועל כן אמר 'בדרך שאדם רוצה לילך' שהרשות בידי האדם‬ ‫ממנו יתברך שמו לבחור את רצונו‪ ,‬ולכן כפי רצונו ודעתו של אדם מוליכין‬ ‫‪.‬אותו אותן המלאכים הנבראים מאותו רצון ומחשבה אשר בו‬ ‫והוסיף על כך בספר 'ערוך לנר' של רבי יעקב יוקב עטלינגר‬ ‫שלכן הביאו שם בגמרא ראיות מג' פסוקים‪ ,‬בכדי לומר לנו‪ ,‬שעניין זה של‬

‫)תקנ"ח – תרל"א(‬


‫'בדרך שאדם רוצה לילך בה מוליכין אותו' נאמר גם לעניינים טובים וגם‬ ‫לעניינים רעים‪ ,‬וגם שבאותו האדם עצמו מוליכין אותו לטוב או לרע לפי‬ ‫‪.‬מחשבותיו‬ ‫והוסיף על כך בספר 'בן יהוידע' של רבי יוסף חיים מבגדד‪,‬‬ ‫איש חי' – ה'תקצ"ב–ה'תרס"ט( שג' הפסוקים באים להוכיח שדבר זה שמוליכין את‬ ‫האדם בדרך שבחר בה נאמר גם שמוליכין אותו על פי בחירת מחשבותיו‬ ‫‪.‬וגם על פי בחירת דיבוריו ועל פי בחירת מעשיו‬ ‫)הידוע בכינויו 'בן‬

‫ובספר 'עיון יעקב' של רבי יעקב בן רבי יוסף ריישר )תל' – תצד'( הוסיף‬ ‫לבאר עוד שג' הפסוקים באים להוכיח שעניין זה של מוליכין את האדם לפי‬ ‫‪.‬בחירתו נאמר בכל הדורות כולם ובכל הזמנים‬ ‫ר' נתן מברסלב בספרו 'ליקוטי הלכות' )הלכות יין נסך ד י(‪ :‬מוסיף על כך‪ :‬ויש‬ ‫בעניין הכלל הגדול הזה ש'בדרך שאדם רוצה לילך בו מוליכין אותו' ‪-‬‬ ‫סתרי נסתרות הרבה‪ .‬כי שם עיקר הבחירה שהיא חידוש נפלא יותר מכל‬ ‫החידושים והנפלאות שברא השם יתברך‪ .‬ועיקר בחירת האדם תלוי ועומד‬ ‫על הכלל הזה של 'בדרך שאדם רוצה לילך בו מוליכין אותו'‪ .‬ולכן היה גם‬ ‫לבלעם הרשע כוח גדול להתגבר בכוח בחירתו ולהמשיך עליו רוח נבואה‬ ‫כרצונו‪ ,‬והיו אז באמת ישראל נתונים בסכנה גדולה – וכל זה מחמת גודל‬ ‫‪.‬כוחו של הבעל בחירה‬ ‫!מי גרם לו להינצל? ביטחונו בבוראו‬ ‫‪.‬מעשה בגר שהתגייר‪ ,‬והיה במקצועו חוזה בכוכבים‬ ‫פעם אחת רצה לצאת לדרכו‪ ,‬וחשב לעצמו‪ :‬וכי עכשיו זמן ראוי לצאת? הרי‬ ‫‪.‬שעת סכנה היא זו לפי הוראת הכוכבים‬ ‫חזר ואמר לעצמו‪ :‬וכי לחינם נדבקתי לאומה הישראלית? הרי לפי אמונתי‬ ‫!של עכשיו עלי להיות פרוש מכל הדברים הללו‬ ‫בדרכו‪ ,‬אכן התקרב למקום סכנה של חיות טרף‪ .‬לקח את חמורו ונתן לחיית‬ ‫‪.‬הטרף לטרוף את חמורו‪ ,‬וכך ניצל הוא‬ ‫מי גרם לו ליפול למצב הסכנה? ההרהור שהרהר בתחילה שלא לצאת‬ ‫לדרכו בגלל הוראת חכמת הכוכבים! ומי גרם לו להינצל? העובדה‬ ‫!שבסופו של דבר סמך עצמו על הבורא יתברך שמו‬ ‫)על פי ירושלמי שבת ו ט(‬

‫!גן העדן – לבוטחים‬ ‫‪:‬עתידה גן עדן להיות צועקת ואומרת‬ ‫!תן לי צדיקים! אין לי עסק ברשעים‬


‫!ולמי אני מבקשת? לאותם שהיו בטוחים על שמך‬ ‫)מדרש רבה פרשת וארא ז ד(‬

‫!כמוני – כמוך‬ ‫!אותם המלאכים שבישרו לשרה והאירו פניה – עדיין כוחשים וחלשים היו‬ ‫חזרה שרה ואמרה‪ :‬מה‪ ,‬אני מאבדת ביטחוני מבוראי?! "ואני בה' אעלוזה‪,‬‬ ‫‪".‬אגילה באלוקי ישעי‬ ‫‪:‬אמר לה הבורא יתברך שמו‬ ‫את לא איבדת ביטחונך ממני – אף אני איני מאבד תקוותך! – "וה' פקד‬ ‫‪".‬את שרה‬ ‫)על פי מדרש רבה פרשת וירא נג ג(‬

‫כל הבוטח בבורא נעשה כיוצא בו‬ ‫אמר רבי סימון בשם רבי יהושע בן לוי‪ :‬כל מי שבוטח בבורא יתברך‬ ‫שמו זוכה להיות כיוצא בו‪ ,‬שנאמר )ירמיה יז ז(‪" :‬ברוך הגבר אשר יבטח‬ ‫‪".‬בהוי"ה והיה הוי"ה מבטחו‬ ‫)על פי מדרש רבה דברים ה ט(‬

‫!סמכת עלי? אושיעך‬ ‫אמרה כנסת ישראל לפני הבורא יתברך שמו‪ :‬אין לי ישועה אלא בך! ואין‬ ‫‪".‬עיניי מייחלות אלא לך – "ה' אלוקי ישועתי‬ ‫!אמר לה הבורא יתברך שמו‪ :‬הואיל וכן‪ ,‬אני מושיעך‬ ‫)על פי ילקוט תהילים פח(‬

‫!אין לי בררה‬ ‫אמר להם הבורא יתברך שמו‪ :‬הואיל ותליתם עצמכם בי – אם יהיו‬ ‫!חטאיכם כשנים כשלג ילבינו‬ ‫)על פי תלמוד בבלי שבת פט(‬

‫תרנגולת פטומה ויין ישן‬ ‫עני אחד הגיע לפני רבא לבקש צדקה להשקיט את רעבונו‪ .‬שאל אותו רבא‪:‬‬ ‫במה אוכל להאכיל אותך כדי שיספיק לך? אמר לו‪ :‬בתרנגולת פטומה ויין‬ ‫!ישן‬ ‫!?שאל אותו רבא‪ :‬וכי אינך חושש לטורח הציבור‬ ‫ענה לו העני‪ :‬וכי האוכל שאני אוכל מגיע רק מהם – מהציבור? הרי האוכל‬ ‫שאני אוכל מגיע אלי גם מידיו של הבורא יתברך שמו! וכי לא כך למדנו‪:‬‬ ‫"עיני כל אליך ישברו ואתה נותן להם את אכלם בעתו"?! 'בעתם' לא‬ ‫נאמר אלא 'בעתו'‪ ,‬מלמד שכל אחד ואחד נותן לו הבורא יתברך שמו את‬ ‫‪.‬פרנסתו בעתו‬


‫בתוך כך‪ ,‬הגיעה אחותו של רבא לבקר את אחיה‪ ,‬לאחר שלא ראתה אותו‬ ‫!!!שלוש עשרה שנים‪ .‬ומה היא הביאה תִאתה? תרנגולת פטומה ויין ישן‬ ‫!נענה רבא ואמר לעני‪ :‬ניצחתני ‪ -‬קום ואכול את מאכלך‬ ‫)על פי תלמוד בבלי כתובות סז(‬

‫הביטחון הוא המחסה‬ ‫בעי מיניה רבי יהודה נשיאה מרבי אמי‪ :‬מאי דכתיב "בטחו בה' עדי עד כי‬ ‫בי‪-‬ה ה' צור עולמים"? אמר לו‪ :‬כל התולה ביטחונו בבורא יתברך שמו –‬ ‫‪.‬הרי הוא לו מחסה בעולם הזה ובעולם הבא‬ ‫)על פי תלמוד בבלי מנחות כט ב(‬

‫נתעטף ועמד בתפילה‬ ‫תנו רבנן‪ :‬פעם אחת עלו כל ישראל לרגל לירושלים ולא היה להם מים‬ ‫לשתות‪ .‬הלך נקדימון בן גוריון אצל פֶהגמון אחד‪ ,‬אמר לו‪ :‬הלווני שתים עשרה‬ ‫מעיינות מים לעולי רגלים‪ ,‬ואני אתן לך שתים עשרה עינות מים‪ .‬ואם איני‬ ‫‪.‬נותן לך – הריני נותן לך שתים עשרה כיכר כסף‪ .‬וקבע לו זמן‬ ‫כיוון שהגיע הזמן ולא ירדו גשמים‪ ,‬בשחרית שלח לו‪ :‬שגר לי או מים או‬ ‫מעות שיש לי בידך‪ .‬שלח לו‪ :‬עדיין יש לי זמן‪ ,‬כל היום כולו שלי הוא‪.‬‬ ‫בצהריים שלח לו‪ :‬שגר לי או מים או מעות שיש לי בידך! שלח לו‪ :‬עדיין יש‬ ‫לי שהות ביום‪ .‬במנחה שלח לו‪ :‬שגר לי מים או מעות שיש לי בידך‪ .‬שלח לו‪:‬‬ ‫‪.‬עדיין יש לי שהות ביום‬ ‫לגלג עליו אותו הגמון‪ ,‬אמר‪ :‬כל השנה כולה לא ירדו גשמים‪ ,‬עכשיו ירדו‬ ‫גשמים? נכנס לבית המרחץ בשמחה‪ .‬עד שנכנס האדון בשמחתו לבית המרחץ‪,‬‬ ‫נכנס נקדימון לבית המקדש כשהוא עצוב‪ .‬נתעטף ועמד בתפילה‪ ,‬אמר לפניו‪:‬‬ ‫ריבונו של עולם! גלוי וידוע לפניך שלא לכבודי עשיתי ולא לכבוד בית אבא‬ ‫עשיתי‪ ,‬אלא לכבודך עשיתי‪ ,‬שיהיו מים מצויים לעולי רגלים‪ .‬מיד נתקשרו‬ ‫‪.‬שמים בעבים‪ ,‬וירדו גשמים עד שנתמלאו שתים עשרה מעיינות מים והותירו‬ ‫עד שיצא האדון מבית המרחץ‪ ,‬יצא נקדימון בן גוריון מבית המקדש‪ .‬כשפגעו‬ ‫זה בזה‪ ,‬אמר לו‪ :‬תן לי דמי מים יותר שיש לי בידך‪ .‬אמר לו‪ :‬יודע אני שלא‬ ‫הרעיש הבורא יתברך שמו את עולמו אלא בשבילך ‪ .‬אלא עדיין יש לי‬ ‫פתחון פה עליך שאוציא ממך את מעותיי‪ ,‬שכבר שקעה חמה‪ ,‬וגשמים –‬ ‫‪.‬ברשותי ירדו‬ ‫חזר ונכנס לבית המקדש‪ ,‬נתעטף ועמד בתפילה‪ ,‬ואמר לפניו‪ :‬ריבונו של עולם!‬ ‫‪.‬הודע שיש לך אהובים בעולמך! מיד נתפזרו העבים וזרחה החמה‬ ‫באותה שעה אמר לו האדון‪ :‬אילו לא נקדה החמה – היה לי פתחון פה עליך‬ ‫שאוציא ממך מעותיי‪ .‬תנא‪ :‬לא נקדימון שמו‪ ,‬אלא בוני שמו‪ ,‬ולמה נקרא שמו‬ ‫‪.‬נקדימון – שנקדה חמה בעבורו‬ ‫)על פי תלמוד בבלי מסכת תענית יט(‬


‫!אל תירא‪ :‬השופט – אביך הוא‬ ‫משל לשני בני אדם שהם באים לדין‪ ,‬והיו מתייראים מן הדיין‪ .‬אמרו להם‪:‬‬ ‫‪.‬אל תיראו מן הדיין! אלא תעיזו לבבכם‬ ‫כך ישראל‪ ,‬עתידים המה לעמוד בדין לפני הבורא יתברך שמו‪ ,‬והם‬ ‫מתייראים‪ ,‬ומלאכי השרת אומרים להם‪ :‬אל תתייראו! בן עירכם הוא‪" ,‬הוא‬ ‫‪).‬יבנה עירי וגלותי ישלח" )ישעיה מה יג‬ ‫חזרו ואמרו להם‪ :‬אל תיראו מן הדיין‪ ,‬אין אתם מכירים אותו?! קרובכם‬ ‫‪).‬הוא‪" ,‬לבני ישראל עם קרובו" )תהילים קמח יד‬ ‫שבו ואמרו להם‪ :‬אל תיראו מן הדיין‪ ,‬אחיכם הוא‪" ,‬למען אחי ורעי"‬

‫)תהילים‬ ‫‪).‬קכב ח‬

‫וביותר – הרי אביכם הוא‪" ,‬הלא הוא אביך קנך" )דברים לב ו(‪" .‬כי מי גוי גדול‬ ‫‪.‬אשר לו אלוקים קרובים אליו" )דברים ד ז( – שמזכה אותנו לדין‬ ‫)על פי מדרש שוחר טוב תהילים קיח(‬

‫הביטחון מציל‬ ‫אתה מוצא‪ ,‬שכל מי שבוטח בבורא יתברך שמו הוא מצילו‪ ,‬שנאמר‪:‬‬ ‫‪").‬יבטח בשם ה' וישען באלוקיו" )ישעיה נ י‬ ‫דע לך שכן הוא‪ ,‬חנניה מישאל ועזריה‪ ,‬שבטחו בו‪ ,‬הציל אותם‪ .‬וכן אתה‬ ‫‪.‬מוצא בדניאל שהצילו מן הבור‬ ‫אמר דוד‪ :‬הואיל וכן הוא‪ ,‬שכל מי שבוטח בך אתה מצילו ‪" -‬בך ה'‬ ‫חסיתי"‪" .‬ישראל נושע בה' תשועת עולמים"‪" .‬בך ה' חסיתי אל אבושה‬ ‫‪".‬לעולם‬ ‫)על פי ילקוט תהילים תשיד(‬

‫!הבטחתי – קיימתי‬ ‫אומר לה' מחסי ומצודתי" )תהילים צא( – שהוא מחסי והוא עשוי לי כמין"‬ ‫חומה‪" ,‬אלוקי אבטח בו" – אמר הבורא יתברך שמו‪ :‬בשמי בטחת? חייך‬ ‫!שהוא עומד לך‬ ‫)על פי ילקוט תהילים צא(‬

‫בשביל שבטח בי – הניחוהו‬ ‫אלקי בך בטחתי" )תהילים כה( ‪ -‬מעשה היה בקסרין‪ ,‬והיה שם איש גדול‪ ,‬והיה"‬ ‫‪.‬לו שם במדינה‪ ,‬והיו שומרי המדינה עוברים‪ ,‬מצאו אכסנאי אחד‪ ,‬תפשוהו‬ ‫!אמר להם‪ :‬הניחוני‪ ,‬בן ביתו של מלך אני‬ ‫‪.‬כיוון ששמעו כן‪ ,‬הניחוהו‪ ,‬ושמרוהו עד הבוקר‬


‫בבוקר הביאוהו אצלו‪ .‬אמרו לו‪ :‬בן ביתך מצאנו אמש‪ .‬אמר לו‪ :‬בני‪ ,‬אתה‬ ‫?מכיר אותי? אמר לו‪ :‬לאו‪ .‬אמר לו‪ :‬והיאך אתה בן ביתי‬ ‫אמר לו‪ :‬בבקשה ממך‪ ,‬איני בן ביתך‪ ,‬אלא בך בטחתי‪ ,‬שאלמלא אמרתי‬ ‫‪.‬כך‪ ,‬היו מכין אותי‬ ‫!אמר להם‪ :‬בשביל שבטח בי הניחוהו‬ ‫כך אמר דוד‪" :‬אלוקי בך בטחתי" – בשביל שבטחתי בך "אל יעלצו‬ ‫‪".‬אויבי לי"‪ .‬ולא אני לעצמי כך‪ ,‬אלא "גם כל קוויך לא יבושו‬ ‫)על פי ילקוט תהילים כה(‬

‫!לא רק אברהם – אלא כל אדם‬ ‫לא ימנע טוב להולכים בתמים" )תהילים פד יב( – זה אברהם‪ .‬ואם באברהם"‬ ‫?'הכתוב מדבר‪ ,‬היה לו שיאמר‪' :‬לא ימנע טוב להולך בתמים'‪ .‬מהו 'להולכים‬ ‫אלא מה אברהם שהלך לפני הבורא יתברך שמו בתמימות‪ ,‬נעשה לו מגן‪,‬‬ ‫!אף כל מי שמהלך לפניו בתמימות‪ ,‬נעשה לו מגן‬ ‫מה כתיב אחרי כן‪" :‬אשרי אדם בוטח בך" – 'אברהם' אין כתיב כאן‪ ,‬אלא‬ ‫!'אדם' – כל אדם‬ ‫)על פי מדרש שוחר טוב תהילים א(‬

‫ביטחון – מול כל העולם‬ ‫כל ימי האדם על האדמה צריך לחזק ביטחונו בבורא יתברך שמו‪ .‬ומי ששם‬ ‫בו ביטחונו כראוי וכיאות – אין יכולים כל בני העולם לעשות לו כל רע‪.‬‬ ‫ועל זה אמר דוד )תהילים כב ב(‪" :‬אלוקי בך בטחתי אל אבושה אל יעלצו אויבי‬ ‫‪".‬לי‬ ‫)על פי זוהר פרשת וארא כב(‬

‫עומק הצרה – כפי גודל ההסרה של המחשבה מהאלוקים‬ ‫עלה בדעתי עכשיו היבט נפלא מאוד של עיון‪ ,‬שעל ידו נפתרים ספקות‬ ‫‪:‬ומתגלים סודות אלוקיים‬ ‫האדם שהשגתו שלמה‪ ,‬ששכלו ממשיך להיות עם הבורא יתברך שמו תמיד‪,‬‬ ‫תהיה ההשגחה עליו תמיד‪ .‬אך האדם שהשגתו שלמה אבל במשך זמן‪-‬מה‬ ‫התרוקנה מחשבתו מהבורא ומנהיג היקום‪ ,‬ההשגחה עליו תהיה רק בשעה‬ ‫שהוא חושב על הבורא יתברך שמו‪ ,‬ותסור ממנו בשעה שהוא עסוק‪ .‬אבל אין‬ ‫‪.‬היא סרה ממנו כמו שהיא סרה ממי שלא השכיל מעולם‪ ,‬אלא היא מתמעטת‬ ‫לכן נראה לי‪ ,‬שכל מי מן הנביאים או המעולים השלמים שפגעה בו רעה‬ ‫מרעות העולם הזה‪ ,‬לא פגעה בו אותה רעה אלא בשעת הסחת הדעת ההיא‪.‬‬ ‫ולפי מידת אורך אותה הסחת הדעת או שפלות הדבר שבו התעסק‪ ,‬יהיה גודל‬ ‫‪.‬הצרה‬


‫כי כאשר מחשבתו של אדם בהשגתו את הבורא יתברך שמו בדרכים האמתיות‬ ‫שהשיג כַזכֹות‪ ,‬לא ייתכן כלל שיפגע באדם ההוא מין ממיני הרעות‪ ,‬כי הוא‬ ‫מִעם הא‪-‬ל והא‪-‬ל מִעמו‪ .‬אבל כאשר הוא מסיר ממחשבתו את הנהגת הבורא‬ ‫יתברך שמו‪ ,‬ויש אז חציצה בינו ובינו – אזי הוא חשוף לכל רעה המזדמנת‬ ‫‪.‬לפגוע בו‬ ‫התברר לך אפוא שהסיבה להיות אדם מופקר למקרה ושהוא מסור להיאכל‬ ‫כמו הבהמות היא‪ ,‬שיש חציצה בינו ובין הבורא יתברך שמו‪ .‬אבל כאשר‬ ‫‪.‬הבורא יתברך שמו בקרבו – לא יפגע בו רע כלל‬ ‫שכ עָּתע‬ ‫וזה הכוונה במה שאמר הבורא יתברך שמו‪" :‬אל תירא כי אתך אני‪ ,‬אל תִּת ָּתְ‬ ‫ּתיך אף עזרתיך‪ ,‬אף תמכתיך בימין צדקי" )ישעיה מא י‬ ‫‪).‬כי אני אלוקיך‪ ,‬תִאכַּמָּתְצ תִ‬ ‫והיא הכוונה גם במה שאמר‪" :‬כי תעבר במים אתך אני‪ ,‬ובנהרות – לא‬ ‫ישטפוך‪ ,‬כי תלך ָּתְּבמֹו‪-‬שֵאש לא תִתכ עָכפֶוה ולהבה לא תבער בך" )שם מג ב(‪ .‬וזו גם‬ ‫‪),‬הכוונה במה שאמרו‪" :‬ה' לי – לא אירא‪ .‬מה יעשה לי אדם" )תהילים קיח ו‬ ‫רבי משה בן מימון‪ ,‬הידוע בכינויו הרמב"ם(‬ ‫]ב'תתצ"ה‪-‬ב'תתקס"ו[‬ ‫)על פי ספרו מורה נבוכים חלק ג פרק נא‬

‫אהיה עמו כאשר הוא יהיה עמי‬ ‫אהיה אשר אהיה" – הפירוש הפשוט‪ ,‬שהבורא יתברך שמו אמר למשה‪":‬‬ ‫‪.‬אני אהיה לעזר לכל איש – כאשר אהיה חקוק בלבו‬ ‫כי אם האיש יאמין ויבטח בי באמת ובתמים‪ ,‬שכל הטבע הוא בידי ואוכל‬ ‫לעשות לו נסים ונפלאות למעלה מדרך הטבע – אז אעשה עמו נסים ונפלאות‬ ‫‪.‬ולא אעזבהו‬ ‫'רמב"ם – הובא בתוך סיפור נפלא בספר 'תולדות מנחם(‬ ‫)על הצדיק רבי נחומקע מגראדנא זצ"ל ‪96‬‬

‫!הצלה ודאית‬ ‫מי האיש הירא את ה' ושם את ה' מבטחו – יינצל מן הצרה אף על פי‬ ‫!שהייתה ראויה לבוא עליו‬ ‫)רבנו בחיי סוף פרשת עקב(‬

‫!גם אם הנך רשע – המשך לבטוח‬ ‫אף על פי שאין בידך מעשים‪ ,‬ותדע בעצמך שאתה רשע‪ ,‬עם כל זה בטח‬ ‫!בה'! כי הוא בעל הרחמים וירחם עליך‬ ‫כמו שכתוב‬

‫)תהילים קמה ט(‪:‬‬

‫"ורחמיו על כל מעשיו" – רצונו לומר‪ ,‬צדיקים‬ ‫!ורשעים‬ ‫)רמב"ן בתחילת ספרו האמונה והביטחון(‬

‫הביטחון – מגדל השמירה‬


‫כי הבוטח בבורא יתברך שמו הוא שמור וניצור‪ ,‬והשגחת הבורא יתברך שמו‬ ‫עליו תמיד‪ .‬ששמירתו היא השמירה המעולה והשגחתו היא ההשגחה‬ ‫‪.‬העצומה‬ ‫והבוטח בבורא יתברך שמו‪ ,‬הרי הוא כמי שנכנס למגדל עוז שאינו ירא‬ ‫‪.‬משום דבר בעולם‬ ‫במגדל עוז זה יש בו מעיינות‪ ,‬ויש בו מאכלים דשנים ומתוקים‪ ,‬ויש בו‬ ‫מגנים וכלי זין‪ .‬ובמגדל עוז זה אין בו שום מחסור‪ ,‬ואין שום פחד ויראה‬ ‫‪.‬למי שמסתופף בו ונמלט בתוכו‬ ‫לפי שהבוטח בבורא יתברך שמו יהיה נשמר מכל רע ויהיה הבורא יתברך‬ ‫‪.‬שמו משגיח בו תמיד‬ ‫שכשאדם מניח כל ענייניו על הבורא יתברך שמו ומשליך עליו כל עסקיו‪,‬‬ ‫נמצא שתהא נפשו דבוקה תמיד וקשורה בבורא יתברך שמו – גם הבורא‬ ‫‪.‬יתברך שמו יהיה דבוק עמו ומשגיח עליו‬ ‫'על פי 'תורת המנחה(‬ ‫לרבי יעקב ב"ר חננאל סקילי תלמיד הרשב"א‬ ‫)דרשה יג בפרשת ויצא‬

‫חיסרון בתקווה – חיסרון בישועה‬ ‫כאשר אינו בטוח כל כך שיינתן לו כלבבו ככל אשר תשאל נפשו‪ ,‬כי היותו‬ ‫משער בנפשו שאינו במדרגה שיעשה עמו חסד חינם‪ ,‬וחושב שלא ירצה‬ ‫האדון לתת לו כל משאלתו – בעבור זה אינו מקווה כראוי‪ ,‬ובגלל זה אכן לא‬ ‫‪.‬בא לו החסד‬ ‫כי אילו היה מקווה כראוי – לא היה החסד נמנע מצד הבורא יתברך‬ ‫שמו! כי תמיד הבורא יתברך שמו רוצה להשפיע למקווה אליו כראוי‪.‬‬ ‫ולכן צריך לדעת‪ ,‬כי הימנעות החסד היא רק כאשר אין בו התקווה‬ ‫‪.‬כראוי‬ ‫על פי רבי יוסף אלבו(‬ ‫]ה'קמ'‪-‬ה'רד[‬ ‫)בספרו 'ספר העיקרים' מאמר רביעי פרק מז‬

‫תקווה – בלי שום ספק‬ ‫ראוי שיהיה התקווה של הבוטח בבורא יתברך שמו ביטחון שלם‪ ,‬שישלים‬ ‫תקוותו בלי ספק‪ ,‬אחר שיש יכולת בידו ואין מי שיעכב על ידו‪ .‬ולא יקווה‬ ‫רק כמי שמקווה על דבר שמסופק בו אם יגיע ואם לא יגיע‪ .‬והתקווה‬ ‫‪.‬החזקה והוודאית תחזק את הלב ותשמחהו‬ ‫'על פי רבי יוסף אלבו בספרו 'ספר העיקרים(‬ ‫)מאמר רביעי פרק מט‬

‫בהתגלות אור הכתר – מתבטל כל דין‬ ‫וצריכים אנו לפתוח לפניך שערים אשר בהם תיכנס לכמה עניינים גדולים‪,‬‬ ‫כי אין בני אדם חוששים לפקוח עיניהם ולראות כמה מרגליות גנוזים באותן‬


‫המקומות‪ ,‬ואלמלי נפתחו עיניהם היו מוסיפים אומץ ביטחון בבורא‬ ‫יתברך שמו‪ .‬וצריכים אנו להודיעך גדולת רחמי הבורא יתברך שמו על‬ ‫‪.‬הבריות שהודיענו סתרים עליונים‬ ‫כי אף על פי שבני העולם נדונים בבית דין של מעלה וראויים לכל מיני‬ ‫עונשים‪ ,‬יכולים התחתונים להפוך כל אותו הדין והעונש לטובה‪ ,‬וזהו שאמר‪:‬‬ ‫"צדיק מושל יראת אלקים" )שמואל כג ג(‪ ,‬ופירשו בו‪" :‬מי מושל בי? צדיק‪,‬‬ ‫‪".‬שאני גוזר גזרה והוא מבטלה‬ ‫כיצד? דע‪ ,‬בשעה שיש צדיק בעולם שהוא ראוי להתבונן בתפילתו ולהתבונן‬ ‫עד עולם הרצון והרחמים‪ ,‬אף על פי שנגזרה גזרה בבית דין של מעלה‪ ,‬הרי‬ ‫כשאותה תפילה של אותו צדיק עולה עד הכת"ר אזי נפתחים שערי‬ ‫עולם הרחמים‪ .‬וכשייפתחו – כל אותם הדינים שנגזרו‪ ,‬מתבטלים‪ ,‬לפי‬ ‫שמאורות הרחמים הופיעו‪ ,‬ונתמלאו כל הספירות רחמים‪ ,‬ואין בכל‬ ‫הספירות באותה שעה מקום שיהיה מחזיק דין ואין שם מידה מחזקת‬ ‫כעס ורוגז‪ ,‬לפי שהא‪-‬ל עומד בשמחה וברצון‪ ,‬ועברו כל פני זעם ונהפכו‬ ‫‪.‬כל בעלי הדין לרחמים‬ ‫וכל זה איננו מצד גזר דין‪ ,‬אלא מצד רצון ורחמים‪ .‬ואף על פי שאין בני‬ ‫העולם ראויים לכך‪ ,‬מאחר שאותו צדיק גרם להיות שערי רחמים פתוחים‪,‬‬ ‫הא‪-‬ל מתנהג במידת רחמים שלא מצד הדין‪ .‬וזהו "וחנותי את אשר אחון"‬ ‫– אף על פי שאינו מצד הדין‪" ,‬ורחמתי את אשר ארחם" – אף על פי‬ ‫שלא יצא מן הדין‪ ,‬שהרי כשיופיע פני הרחמים מהכתר‪ ,‬כולם נהפכים‬ ‫‪.‬לרחמים‬ ‫ובעת שנפתחים שערי עולם הרחמים אז נקרא עת‪-‬רצון‪ ,‬כלומר באותו העת‬ ‫כל העולמות למעלה ולמטה מלאים חסד ורחמים ורצון‪ ,‬ואין שם דין ועונש‪,‬‬ ‫‪.‬לא מעט ולא הרבה‬ ‫והבורא יתברך שמו‪ ,‬בשעה שנתרצה למשה לכפר על עוונותיהם של ישראל‪,‬‬ ‫מסר לו מתנה לפתוח עולם הרחמים בעת הכעס ולהפוך כל מידת הדין‬ ‫לרחמים גמורים‪ ,‬ומסר לו י"ג מידות של רחמים‪ ,‬וזה שאמרו רבותינו ז"ל‪:‬‬ ‫"ברית כרותה לי"ג מידות שאינן חוזרות ריקם"‪ ,‬ובזמן שמזכירים אותן לפניו‬ ‫חוזרת מידת הדין לרחמים וסולח עוונותיהם‪ ,‬כמו שאמרו רבותינו ז"ל‪:‬‬ ‫"מלמד שנתעטף הבורא יתברך שמו כשליח ציבור והראה למשה בסיני ואמר‬ ‫לו‪ :‬כל זמן שישראל חוטאים יעשו לפני כסדר הזה ואני מוחל להם‬ ‫‪".‬עוונותיהם‬ ‫והמבין מה שאמרנו‪ ,‬יבין עומק מה שגילו בהלכה זאת‪ .‬ואחר שמסרנו בידך‬ ‫זה העיקר הגדול‪ ,‬יש לנו להודיעך כי כשהגיע הזמן‪ ,‬שאמר הבורא יתברך‬ ‫שמו לאברהם לגאול את ישראל ממצרים‪ ,‬לא היינו ראויים לגאולה‪ ,‬כמו‬ ‫שגילה הסוד הזה יחזקאל )יחזקאל כ ט(‪ .‬מה עשה הבורא יתברך שמו? ראה‬ ‫שהגיע הקץ וראה שלא היו ישראל ראויים לגאולה‪ ,‬אז נתגלו פני הכתר‪,‬‬ ‫הוא עולם הרחמים הגמורים‪ ,‬ואז נתמלאו כל הספירות וכל הצינורות‬


‫חסד ורחמים ועברו פני הזעם‪ ,‬שהרי כל הספירות היו עומדות בשמחה‬ ‫‪.‬ובחדווה שהרי נתגלו פני הרחמים הגמורים‬ ‫וזהו שאמר הבורא יתברך שמו למשה‪" :‬כה תאמר לבני ישראל אהי"ה‬ ‫שלחני אליכם" )שמות ג יד( ‪ ,‬כלומר עולם הרח��ים הגמורים נתגלה על כל‬ ‫הספירות‪ ,‬והופיע שם אהי"ה ונהפכה מידת הדין לרחמים‪ ,‬ובסיבה זו‬ ‫אתם נגאלים‪ .‬כי לא הייתם ראויים להיגאל מצד מעשיכם הרעים‪ ,‬אלא‬ ‫שהגיע הקץ ונתגלו פני הרחמים ובשם הרחמים – שהוא אהי"ה – אתם‬ ‫נגאלים‪ ,‬אף על פי שאינכם ראויים לכך‪ ,‬לפי שזה השם שהוא אהי"ה שהוא‬ ‫עולם הרחמים‪ ,‬עושה חסד ומטיב ומרחם וחונן שלא מצד הדין‪ ,‬כמו שנאמר‪:‬‬ ‫‪"".‬וחנותי את אשר אחון‬ ‫וזהו סוד שמסר הבורא יתברך שמו למשה בגאולת מצרים‪ .‬והמבין מה‬ ‫שביארנו בשער זה יוסיף ביטחון ושמחה‪ ,‬וידע כמה הם רחמיו של הבורא‬ ‫יתברך שמו על בריותיו‪ ,‬שהוא מטיב להם וחונן ומרחם עליהם בהתגלות‬ ‫‪.‬עולם הרחמים‪ ,‬אף על פי שאינם ראויים‬ ‫על פי רבי יוסף בן אברהם גיקטיליה(‬ ‫]'בסביבות ה'ס[‬ ‫)בספרו 'שערי אורה' שער י‬

‫הביטחון הופך את הרע לטוב‬ ‫מי ששם ביטחונו בבורא יתברך שמו מגיע דבר זה עד עולם העליון‪ ,‬ומחמת‬ ‫ביטחונו בבורא יתברך שמו‪ ,‬נעשה לו הדבר ההוא לטובה גם אם היה‬ ‫‪.‬הדבר תחילה נראה רע‬ ‫כי גם אם נראה שבאה אליו רעה ופורענות‪ ,‬כמסופר )בתענית כא( על רבי‬ ‫עקיבא ונחום איש גמזו שאמרו "כל מה דעביד רחמנא לטב עביד" ו"גם זו‬ ‫‪".‬לטובה‬ ‫כי על ידי הביטחון בבורא יתברך שמו נעשה הדבר לטוב גמור‪ ,‬כי הבורא‬ ‫יתברך שמו הוא בעצם שורש האחדות ובידו הכול‪ ,‬והבן הדברים שהם‬ ‫‪.‬עמוקים ואמתיים‬ ‫כי מפני שהיה הוא בוטח בו בבורא יתברך שמו שיציל אותו כי הוא כל יכול‪,‬‬ ‫שאף שרואים וחושבים כי כבר אבדה תקוותם – אל יתייאש! רק יהיו‬ ‫‪.‬בוטחים בו עדי עד‪ ,‬כי הבורא יתברך שמו יכול להושיע אותם‬ ‫וכאשר שם ביטחונו על הבורא יתברך שמו – הרי אז על הבורא יתברך‬ ‫שמו באמת להציל אותו‪ ,‬כאשר גם הוא שם ביטחונו על הבורא יתברך‬ ‫‪.‬שמו‬ ‫על פי רבי יהודה ליוואי בן בצלאל‪ ,‬הידוע בכינויו‪ :‬מהר"ל מפראג(‬ ‫]ה'רפ"ה‪-‬ה'שס"ט[‬ ‫)בספרו 'נתיבות עולם' נתיב הביטחון‬

‫הביטחון מועיל – כשהוא בלי פקפוק‬


‫הביטחון – אין מעלה כמוהו‪ .‬כי מאמין שיש לעולם אלוה ויכול ומשגיח‪.‬‬ ‫ומובטח הוא שלא יחסרו מזונותיו‪ .‬ובתנאי‪ :‬שיהיה באמת ובכל לבו! בלי‬ ‫!שום פקפוק! ובהיותו בטוח – יעסוק בתורה ובמצוות בלי שום הרהור כלל‬ ‫רבי חיים ויטאל(‬ ‫]ה'ש"ג‪-‬ה'שע"ג[‬ ‫)בספרו 'שערי קדושה' חלק ב שער ד‬

‫הבורא ומנהיג היקום אינו כפוף לשום חוקים‬ ‫ומעוצם ייחוד שליטתו של הבורא יתברך שמו‪ ,‬הרי שלא שייך אצלו שום‬ ‫הכרח וכפייה כלל‪ ,‬וכל סדרי המשפט וכל החוקים אשר חקק כולם תלויים‬ ‫ברצונו ולא שהוא מוכרח בהם כלל‪ .‬וכשהוא רוצה – הרי אינו חושש לכל‬ ‫המעשים‪ ,‬ומטיב בטובו למי שרוצה‪ .‬וכמו שאמר למשה רבן של ישראל‬ ‫)ברכות ז א( ‪" :‬וחנותי את אשר אחון וריחמתי את אשר ארחם" – אף על פי‬ ‫שאינו ראוי לחון ואף על פי שאינו ראוי לרחם‪ ...‬כי הוא אדון הכול‪ ,‬והוא‬ ‫‪.‬יכול לעשות כל מה שהוא רוצה‬ ‫על פי רבי משה חיים לוצאטו(‬ ‫]ה'תס"ז‪-‬ה'תק"ה[‬ ‫)בספרו 'דעת תבונות' סימן לו‬

‫הביטחון מטהר כמקווה‬ ‫האדם המקווה שרוי תמיד במידת השמחה בלי צער‪ .‬ואף על פי שיש לו רק‬ ‫!מעט מעשים טובים – לא יבוש‬ ‫כי יש לדל תקווה" – ומי הוא הדל? שהוא דל ממעשים טובים! אבל"‬ ‫יש לו תקווה‪ ,‬כי הבורא יתברך שמו מתגלה אליו ומעביר ממנו כל‬ ‫‪.‬פשעים‬ ‫כי תקוותו היא טהרתו – מקווה ישראל ממש! כי הוא עומד בכוח התקווה‬ ‫במדרגה עליונה‪ ,‬שאין ניכר בו שוב שום רושם ופגם‪" .‬אם חטאת – מה‬ ‫‪.‬תפעל"‪ .‬וזה סוד התשובה‪ ,‬שהוא ממש שב אל מקורו‬ ‫על פי רבי משה חיים לוצאטו(‬ ‫)בספרו 'אוצרות הרמח"ל' רמו‬

‫העצה היעוצה – לסמוך רק על הביטחון‬ ‫לפעמים יש מצב של קטרוג ודין‪ ,‬כמו בשעת קריעת ים סוף‪ ,‬שהיה הקטרוג‬ ‫גדול עד למאוד‪" :‬הללו עובדי עבודה זרה והללו עובדי עבודה זרה!" ואז אין‬ ‫‪.‬כוח בתפילת האדם לעורר הרחמים נגד הדין‬ ‫העצה היעוצה לעת כזאת‪ :‬להתעצם באמונה בכל לב‪ ,‬ואז ימשיך לעשות‬ ‫‪.‬את שלו‪ ,‬על סמך הביטחון – ובזאת יתגברו הרחמים‬ ‫על פי רבי חיים בן עטר(‬ ‫]ה'תנ"ו‪-‬ה'תק"ג[‬ ‫)בספרו 'אור החיים' על התורה פרשת בשלח‬

‫מקום שאדם חושב שם הוא מתדבק‬


‫אמר הכתוב )תהלים לב י(‪' :‬והבוטח בהוי"ה חסד יסובבנו' וכשהוא להיפך‪ ,‬שהוא‬ ‫מתיירא תמיד ממידת הדין ומהעונש‪ ,‬אז הוא מתדבק עצמו בדינים‪ ,‬וחס‬ ‫‪'.‬וחלילה‪ ,‬שלא יבוא לו רעה‪ ,‬כמו שכתוב )ישעיה סו ד(‪' :‬ומגורתם אביא להם‬ ‫כי בכל מקום שאדם חושב שם הוא מתדבק‪ .‬ואם הוא מחשב בדין הוא‬ ‫מתדבק בדין‪ .‬וכשהוא בוטח בחסד השי"ת שם דבק נפשו‪ ,‬והחסד‬ ‫‪.‬יסובבנו‪ .‬ותמיד יטמין עצמו כולו בהשי"ת‬ ‫על פי רבי דב פֶבער ממזריטש(‬ ‫‪),‬כ"ח באב ה'תס"ד ‪ -‬י"ט בכסלו ה'תקל"ג(‬ ‫"המכונה "המגיד ממזריטש‬ ‫‪.‬תלמיד של הבעל שם טוב ויורשו בהנהגת תנועת החסידות‬ ‫)‪'.‬ליקוטי יקרים רז‬

‫תמצית כל המצוות – הביטחון‬ ‫עיקר נתינת התורה לישראל הוא כדי שישימו ביטחונם בבורא יתברך שמו‪,‬‬ ‫‪.‬לפי שעיקר הכול הוא הביטחון השלם והוא כלל כל המצוות‬ ‫)על פי פירוש הגר"א על משלי כב יט(‬

‫!?האם הוא מבקש להביא על עצמו ייסורים‬ ‫כאשר ישים האדם ביטחונו בבורא יתברך שמו‪ ,‬הוא יהיה מבטחו ולא יירא‬ ‫מכל רע‪ .‬וזהו שנאמר )תהילים קיב ז(‪" :‬משמועה רעה לא ירא נכון לבו בטוח‬ ‫‪'".‬בה‬ ‫וביאורו‪ :‬שהאדם שלבו בטוח בבורא יתברך שמו‪ ,‬שהוא טוב ומטיב ומכוון‬ ‫השגחתו עליו לטובה‪ ,‬אין לו לירא משום דבר‪ ,‬בידעו שכל מה שעושה‬ ‫הבורא יתברך שמו הוא לטובה‪ ,‬ועל ידי כך באמת ימשוך עליו את השגחת‬ ‫‪.‬הבורא יתברך שמו לטובה לפדותו מכל רע‬ ‫וזהו גם מה שסיפרו בגמרא )ברכות ס(‪ :‬שיהודה בר נתן הלך מאחורי רב‬ ‫המנונא ונאנח‪ .‬אמר רב המנונא‪ :‬האם הוא מבקש להביא ייסורים על‬ ‫עצמו? כי הפסוק אומר )איוב ג כה(‪" :‬כי פחד פחדתי ויאתיני ואשר יגורתי יבוא‬ ‫‪".‬לי‬ ‫וביאורו‪ :‬שאם יתאזר בביטחון בבורא יתברך שמו שהכול לטובה‪ ,‬ולא‬ ‫ייאנח‪ ,‬הרי אז ימשוך עליו חסד וייוושע‪ .‬אבל אם מסיר ביטחונו מהבורא‬ ‫יתברך שמו‪ ,‬תוסר ממנו ההשגחה העליונה‪ ,‬חלילה‪ ,‬ויהיה עלול‪ ,‬חלילה‪ ,‬לכל‬ ‫‪.‬רע‬ ‫)על פי ביאורי הגר"א ברכות פט אות מ(‬

‫וככל שיבטח בבורא ומנהיג היקום – כך יהיה הבורא ומנהיג היקום‬ ‫‪.‬מבטחו‬ ‫וככל שיבטח בבורא יתברך שמו כך יהיה הבורא יתברך שמו מבטחו‪ .‬וכמו‬ ‫שהמשילו במדרש )ויקרא רבה כה( לאפרוח‪ ,‬שאמו זנה אותו ונותנת לתוך פיו‪,‬‬ ‫‪.‬וכשגדל ובא לאכול עמה‪ ,‬היא מגרשתו‪ ,‬לפי שכבר יכול לזון עצמו לבדו‬


‫כך‪ ,‬כשהאדם רואה עצמו תלוי בבורא יתברך שמו‪ ,‬אזי הבורא יתברך‬ ‫שמו משגיח עליו בהשגחה פרטית עצומה‪ ,‬אבל כשגדל‪ ,‬ובוטח כבר‬ ‫‪.‬בעצמו‪ ,‬מתמעטת ההשגחה‬ ‫על פי 'אבן שלמה' להגר"א ליקוטים עא(‬ ‫)ועיין עוד בביאוריו לאגדות בבא קמא צב‬

‫הביטחון עוזר גם לגנב בשעת גנבתו‬ ‫‪:‬זה לשון הגרי"ל בלוך זצ"ל ראש ישיבת טלז‬ ‫זה שנים רבות‪ ,‬כמדומני שהיה זה עוד בימי ילדותי‪ ,‬שמעתי ממקור נאמן‬ ‫שיש לסמוך עליו‪ ,‬בשם הגר"א‪ :‬כי הגנב החותר במחתרת‪ ,‬אם יוכל באותה‬ ‫!שעה להיות חדור בביטחון בבורא יתברך שמו – יצליח גם בגנבתו‬ ‫והעניין בזה הוא‪ ,‬שהביטחון סגולה רוחנית הוא שהוטבעה בטבע הבריאה‪.‬‬ ‫‪.‬וברגע שיגיע האדם למידה זו ויתקשר אתה – יפעל על ידה ויפיק את רצונו‬ ‫ולכן‪ ,‬אילו היה אפשרי לאדם להגיע למידת ביטחון זה‪ ,‬המשמשת סגולה‬ ‫להצלחה‪ ,‬ובאותה שעה ירצה להשתמש במידה זו לעבור עברה – יוכל‬ ‫!להצליח‬ ‫כי הטבע לא ישונה‪ ,‬והיא עושה את שלה‪ ,‬כמו בשאר ענייני הטבע הפשוטים‪,‬‬ ‫!כי עולם כמנהגו נוהג‪ ,‬והארץ מצמיחה גם אם זרעו בה כלאיים‬ ‫רבי יוסף יהודה לייב בלוך(‬ ‫)מתוך ספרו 'שיעורי דעת' ח"א נט‬

‫וכי תאמרו מה נאכל" – זה סותם את הצינור"‬ ‫וכי תאמרו מה נאכל‪ ,‬הן לא נזרע ולא נאסוף תבואתנו‪ .‬וצויתי את ברכתי""‬ ‫)ויקרא כה כ( – התורה יצאה בכאן מדרכה‪ ,‬כי דרך התורה לקצר מאוד בדבריה‪,‬‬ ‫ולכתוב רק איזה אות מיותר‪ ,‬ועל ידי זה מתורץ כמה וכמה קושיות‪ .‬וכאן‬ ‫התורה האריכה כל כך בדבריה ונכתבה גם הקושיא של האדם‪" :‬וכי תאמרו‬ ‫"?מה נאכל‬ ‫ונראה‪ :‬כי כשהבורא יתברך שמו ברא את עולמו‪ ,‬הוא השפיע מטובו צינורות‬ ‫מושכים שפע לכל צורכי בני אדם‪ ,‬ודרך הטבע היא שאותם צינורות השפע‬ ‫לא יפסיקו כלל‪ .‬אבל כאשר האדם נופל ממדרגתו‪ ,‬ואין לו ביטחון בבורא‬ ‫יתברך שמו‪ ,‬המשגיח האמתי הזן ומפרנס ברווח בלי הפסק‪ ,‬אזי האדם‬ ‫הזה עושה במחשבתו הזאת פגם וקלקול בצינורות השפע‪ ,‬ומתיש‪,‬‬ ‫כביכול‪ ,‬את כוח פמליא של מעלה‪ ,‬ואז הוא גורם שחלילה נפסק השפע‪.‬‬ ‫ואז צריך הבורא יתברך שמו לצוות מחדש את השפעת השפע‪ ,‬שהיא‬ ‫‪.‬תמשיך בכל זאת ללכת כמו בתחילת הבריאה‬ ‫וזה כוונת התורה בפסוקים הללו‪ .‬במצוות השבתת השדות בשביעית‪ ,‬היא‬ ‫באה לומר לאדם שימשיך תמיד להיות שלם בביטחונו על הבורא יתברך‬ ‫שמו‪ ,‬ולא יאמר כלל 'מה נאכל'‪ ,‬כי כאשר חלילה ייפול מן הביטחון‪,‬‬ ‫וישאל 'מה נאכל' – הוא עושה בזה פגם וקלקול בצינורות השפע‪ ,‬והוא‬


‫גורם כביכול טרחא מיותרת כלפי שמיא‪ ,‬לצוות מחדש על השפע שיזרום‬ ‫אליו‪ .‬ולכן‪ ,‬למה לו לגרום‪ ,‬כביכול‪ ,‬טרחא מיותרת‪ ,‬אלא ימשיך להאמין‬ ‫ולבטוח בכל לבבו‪ ,‬ואז ילך השפע בלי שום הפסק כלל תמיד‪ ,‬ולא יחסר‬ ‫‪.‬כל בו‬ ‫על פי רבי אלימלך מליזענסק(‬ ‫]ה'תע"ז‪-‬ה'תקמ"ז[‬ ‫)בספרו 'נועם אלימלך' פרשת בהר‪ ,‬בשם אחיו רבי זישא מהאניפולי‬

‫כפי האמונה ‪ -‬כך ההשגחה‬ ‫לפי אמונת האדם והסתכלותו על ההשגחה הפרטית של השם יתברך – כך‬ ‫‪.‬הוא אכן ממשיך על עצמו את השגחתו יתברך‬ ‫כי כאשר האדם מאמין שההשגחה של השם יתברך היא בפרטי פרטיות‬ ‫– אז הוא אכן מושגח בפרטי פרטיות‪ ,‬ועליו נאמר )חולין ז(‪" :‬אין אדם נוקף‬ ‫אצבעו מלמטה עד שמכריזים עליו מלמעלה"‪ .‬כי אצלו ההנהגה שהכול‬ ‫מושגח ממנו יתברך ממש‪ ...‬אבל אם אינו מאמין בהשגחה הפרטית של‬ ‫השם יתברך עליו‪ ,‬ומסיר עיניו ממנו‪ ,‬אז הוא נתון תחת הנהגת הטבע של‬ ‫‪.‬הבריאה‬ ‫על פי רבי מנחם מנדל מוויטעפסק(‬ ‫]ה'תצ' ‪ -‬א' אייר ה'תקמ"ח[‬ ‫)בספרו 'פרי הארץ' פרשת מקץ‬

‫פגעים רעים – רק בזמן הפסק הדבקות בו יתברך‬ ‫ואמיתת העניין‪ :‬כי השגחת השם יתברך הוא על דרך דביקות השכל שיש‬ ‫בינינו ובין השם יתברך‪ .‬וכפי שיעור דביקותו של כל אדם בו יתברך – כך‬ ‫‪...‬הוא גם שיעור השגחתו יתברך עליו‬ ‫כי מי שלא יסיר שכלו ודבקותו ממנו יתברך תמיד‪ ,‬כך יהיה שפע השגחתו‬ ‫יתברך עליו תמיד‪ .‬ומי שמפנה מחשבתו לפרקים‪ ,‬אזי באותו פרק הזמן של‬ ‫‪...‬פינוי מחשבתו – תתמעט ממנו גם השגחתו יתברך‬ ‫אבל גם אז‪ ,‬חס ושלום שתסור ממנו לגמרי השגחתו יתברך‪ ,‬כי גם אז עדיין‬ ‫הצל של אור ההשגחה שופע עליו‪ ...‬אבל היא בכל זאת התמעטה ממנו כי גם‬ ‫‪.‬הוא פינה את מחשבתו מדבקותו בו יתברך‬ ‫ולכן‪ ,‬כל מי שימצאוהו מקרה בלתי טוב מפגעי הזמן‪ ,‬והוא בכל זאת‬ ‫משלימי הדעת‪ ,‬צריכים בהכרח לומר‪ ,‬שלא מצא אותו הפגע רע כי אם‬ ‫כאשר היה בעת ההיא בעת השכחה וההפסק מהדבקות בו יתברך‪ .‬כי כפי‬ ‫ערך השכחה וההפסק ‪ -‬פחיתותה ואריכות זמנה ‪ -‬כך תהיה גם ערך המקרה‬ ‫!ההיא‪ ,‬רחמנא ליצלן‬ ‫]על פי רבי אברהם מקאליסק ]תקעא(‬ ‫)'במכתבו משנת ה'תקנ'‪ ,‬הנדפס בסוף ספר 'פרי הארץ‬

‫הביטחון עושה כלי לשפע‬ ‫וזה גודל מעלת הבוטח‪ ,‬כי הביטחון הוא בסוד 'ההסתכלות'‪ ,‬כי הוא מסתכל‬ ‫‪.‬וצופה בעיניו לבורא יתברך שמו לבד ובוטח רק בו‬


‫וזה פירוש הכתוב‬

‫)תהילים‬

‫קמה(‪" :‬עיני כל אליך ישברו" – כי כל העיניים‬ ‫‪.‬צופות ומסתכלות רק על הבורא יתברך שמו לבד‬

‫ועל ידי הסתכלותו אל הבורא יתברך שמו‪ ,‬מתוך ביטחון אליו‪ ,‬הוא עושה כלי‬ ‫‪.‬וגבול וזמן להשפעה שהוא רוצה לקבל‬ ‫כי לפעמים יש מצב‪ ,‬שאת הדבר שהוא צריך עכשיו‪ ,‬יקבל רק לאחר‬ ‫שתיים שלוש שנים‪ .‬אבל על ידי הסתכלותו בעיניו אל הבורא יתברך‬ ‫שמו לבד‪ ,‬מתוך הישענות וביטחון אליו‪ ,‬על ידי זה הוא עושה גבול וזמן‬ ‫וכלי להשפעה‪ ,‬שכבר תבוא אליו עכשיו‪ ,‬בעת ובזמן שהוא צריך את‬ ‫‪.‬ההשפעה‬ ‫וזה גם סוד המשך הכתוב‪" :‬עיני כל אליך ישברו" – כאשר 'כל' העיניים‬ ‫מסתכלות מתוך ביטחון רק אל הבורא יתברך שמו‪ ,‬אזי על ידי זה "ואתה‬ ‫נותן להם את אכלם בעתו"‪ ,‬בעתו דייקא‪ ,‬בעת ובזמן שהוא צריך את‬ ‫‪.‬ההשפעה‬ ‫על פי רבי נחמן מברסלב(‬ ‫)בספרו 'ליקוטי מוהר"ן' חלק א מאמר עו‬

‫הביטחון כמשענת‬ ‫אמירת פרקי תהילים יש בכוחה לתת לחולה האומרם את מידת הביטחון‬ ‫לסמוך רק על הבורא יתברך שמו לבד‪ ,‬ואז הביטחון הוא כעין משענת לאדם‬ ‫החולה‪ ,‬והוא משמש לו למשענת – כמו שהאדם רגיל להישען ולסמוך על‬ ‫‪.‬מקלו כך הוא נשען ונסמך על ביטחונו שיושיעו הבורא יתברך שמו‬ ‫וכמו שאמר דוד המלך עליו השלום )תהילים יח יט(‪" :‬ויהי ה' למשען לי"‪.‬‬ ‫ועל ידי זה החולה באמת מתרפא‪ ,‬בסוד הכתוב )שמות כא יט(‪" :‬אם יקום‬ ‫‪".‬והתהלך בחוץ על משענתו וניקה המכה‬ ‫על פי רבי נחמן מברסלב(‬ ‫)בספרו 'שיחות הר"ן' סימן צח‬

‫סגולות הביטחון‬ ‫‪.‬על ידי הביטחון ‪ -‬ממתיק הדין ונמשך החסד‬ ‫‪.‬על ידי אמונה ‪ -‬תוכל לדבר ולהנהיג את הבורא יתברך שמו לרצונך‬ ‫‪.‬על ידי ביטחון ‪ -‬האדם נפלט מצרותיו‬ ‫‪.‬על ידי ביטחון ‪ -‬תזכה להבין שישועתך מאת הקדוש ברוך הוא ולא מאדם‬ ‫‪.‬על ידי ביטחון ‪ -‬יזכה לשמוח בחסד השם יתברך‬ ‫‪.‬על ידי ביטחון ‪ -‬ייעשה לך חסד‬ ‫על פי רבי נחמן מברסלב(‬ ‫בספרו ספר המידות‬ ‫ערך המתקת הדין אות כט ל‬ ‫)וערך ישועה יב יד יז כ‬

‫הבוטח – צופה ומסתכל איך תהיה דרך הישועה‬


‫כשהאדם אינו מסיר ביטחונו מהבורא יתברך שמו‪ ,‬ויודע ומאמין באמונת‬ ‫אמת שבוודאי הבורא יתברך שמו יזמין לו את כל הצטרכותו הנצרך לו‪ ,‬רק‬ ‫שהוא עומד וממתין ומצפה לראות באיזה עניין וסיבה יפליא הבורא‬ ‫יתברך שמו פלאות‪ ,‬להזמין לו את הצטרכותו – אז ודאי שאין הבורא‬ ‫יתברך שמו מונע עצמו מלברכו גם למעלה מן הטבע‪ ,‬רק שלפעמים הוא‬ ‫‪.‬מסתירו בטבע וסיבות‪ ,‬מפני טעמים הכמוסים עמו יתברך‬ ‫על פי רבי חיים מטשרנוביץ(‬ ‫]הת"ק‪-‬ה'תקע"ח[‬ ‫)בספרו 'באר מים חיים' פרשת בהר‬

‫אין עוד מלבדו – סגולה לכול‬ ‫ובאמת הוא עניין גדול וסגולה נפלאה‪ ,‬להסיר ולבטל מעליו כל דינים‬ ‫ורצונות אחרים ‪ -‬שלא יוכלו לשלוט בו ולא יעשו שום רושם כלל‪,‬‬ ‫‪:‬כשהאדם קובע בלבו לאמור‬ ‫הלא הבורא יתברך שמו‪ ,‬הוא ה' האלוקים האמתי‪ ,‬ואין עוד‬ ‫מלבדו של הבורא יתברך שמו שום כוח בעולם‪ ,‬וכל העולמות‬ ‫‪.‬כולם הכול מלא רק מאחדותו הפשוט של הבורא יתברך שמו‬ ‫וכאשר מבטל בלבו ביטול גמור ואינו משגיח כלל על שום כוח ורצון בעולם‪,‬‬ ‫ומשעבד ומדבק טוהר מחשבתו רק לאדון יחיד הבורא יתברך שמו ברוך הוא‪,‬‬ ‫כן יספיק הבורא יתברך שמו בידו‪ ,‬שממילא יתבטלו מעליו כל הכוחות‬ ‫‪.‬והרצונות שבעולם‪ ,‬שלא יוכלו לפעול לו שום דבר כלל‬ ‫על פי רבי חיים מוואלאז'ין(‬ ‫)בספרו 'נפש החיים' שער ג פרק יב‬

‫האדם הבוטח הוא‪ ,‬כביכול‪ ,‬המנהיג‬ ‫וזה הפירוש בדברי דוד המלך שאמר )תהילים קכא(‪" :‬ה' צלך על יד ימינך" ‪-‬‬ ‫היינו כמו שנטיית הצל של איזה דבר הוא מכוון רק כפי תנועת אותו דבר לאן‬ ‫הוא נוטה‪ ,‬כך‪ ,‬בדמיון זה ממש‪ ,‬מתנהג כביכול הבורא יתברך שמו‪ ,‬שהוא‬ ‫מטה את כל העולמות כולם כפי תנועות ונטיית מעשה האדם ומחשבותיו‪.‬‬ ‫‪:‬כאילו שהבורא יתברך שמו אומר לו לכל אדם‬ ‫אני כמו הצל שלך!" מה צלך‪ ,‬אם אתה משחק לו – הוא משחק לך‪ ,‬ואם"‬ ‫אתה בוכה – הוא בוכה נגדך‪ ,‬ואם אתה מראה לו פנים זעומות או מוסברות –‬ ‫אף הוא נותן לך כך‪ ,‬אף הבורא יתברך שמו מתנהג אתך כצל‪ ,‬כשם שאתה‬ ‫‪.‬עמו כך הוא עמך‬ ‫וכן מפורש גם במדרש ‪" :‬אמר לו הבורא יתברך שמו למשה‪ ,‬אמור להם‬ ‫לישראל כי שמי‪ :‬אהי"ה אשר אהי"ה – מהו אהי"ה אשר אהי"ה? כשם‬ ‫"!שאתה עמי כך אני עמך‬ ‫וכך כתוב גם בספר הזוהר )פרשת תצוה קפד(‪ :‬בוא וראה‪ ,‬עולם התחתון עומד‬ ‫תמיד לקבל‪ ,‬ועולם העליון אינו נותן לו אלא כפי שהוא עומד – אם הוא עומד‬ ‫בהארת פנים מלמטה‪ ,‬אז כך גם מאירים לו מלמעלה‪ ,‬ואם הוא עומד מלמטה‬


‫בעצבות‪ ,‬נותנים לו כנגדו גם כן באופן של דין – כי שמחת האדם מלמטה‬ ‫‪.‬מושכת אחריו שמחה אחרת נוספת מלמעלה‬ ‫ולכן מצאנו בשעת קריעת ים סוף‪ ,‬שאמר לו הבורא יתברך שמו למשה‬ ‫יד טו( ‪" :‬מה תצעק אלי? דבר אל בני ישראל ויסעו" – כי הבורא יתברך שמו‬ ‫אומר לו למשה‪ :‬דע לך‪ ,‬שקריעת הים תלוי כעת אך ורק בבני ישראל‪ .‬שאם‬ ‫הם יהיו בתוקף האמונה והביטחון‪ ,‬וייסעו הלוך ונסוע אל הים‪ ,‬וסמוך לבם‬ ‫לא יירא מעוצם ביטחונם שבוודאי יקרע הים לפניהם – אז יגרמו על ידי זה‬ ‫‪.‬התעוררות מלמעלה שייעשה להם נס והים אכן ייקרע לפניהם‬ ‫)שמות‬

‫זו גם כוונת שלמה המלך שאמר )שיר השירים א ט(‪" :‬לסוסתי ברכבי פרעה‬ ‫דימיתיך רעייתי" רצונו לומר‪ :‬כמו בסוסי רכבי פרעה היה הפך מנהגו של‬ ‫עולם‪ ,‬כי מנהגו של עולם שהרוכב מנהיג את הסוס‪ ,‬ובפרעה וחילו היה להפך‬ ‫– שהסוס הנהיג את הרוכב‪ ,‬כדרשת חז"ל )מדרש רבה פרשת בשלח(‪ ,‬כך דימיתיך‬ ‫‪.‬רעייתי‬ ‫כי גם אתם בני ישראל הייתם בזה האופן ממש‪ ,‬שאף אני‪ ,‬שאני הוא‬ ‫'הרוכב בערבות' – עם כל זה‪ ,‬כביכול‪ ,‬אתם הייתם המנהיג שלי‪ ,‬אתם‬ ‫הנהגתם אותי‪ .‬וזה סוד הכתוב )דברים לג כו(‪" :‬רוכב שמים – בעזרך"‪ .‬וזה סוד‬ ‫!מה שאמרו רבותינו ז"ל )מנחות סד(‪ :‬עבודה – צורך גבוה‬ ‫על פי רבי חיים מוואלאז'ין(‬ ‫)בספרו 'נפש החיים' שער א פרק ט‬

‫כל מטרת המשא ומתן – לחזק את הביטחון‬ ‫עיקר המשכת שפע הפרנסה הוא רק על ידי ביטחון שהוא בחינת הסתכלות‬ ‫לבורא יתברך שמו‪ .‬כי בוודאי הבורא יתברך שמו יכול לתת פרנסה לאדם גם‬ ‫בלא שום סיבה ובלא שום משא‪-‬ומתן‪ ,‬כמו שכלכל את כל בני ישראל‬ ‫‪.‬ארבעים שנה במדבר על ידי המן ולא חסרו דבר‬ ‫וכל מה שצריכים היום איזה עסק או משא‪-‬ומתן‪ ,‬זה רק מחמת שאין לנו‬ ‫ביטחון חזק כל כך‪ ,‬שיהיה בחינת ראייה ממש‪ ,‬כי רוב בני אדם אינם‬ ‫זוכים שיהיו עיניהם צופות תמיד רק לישועת הבורא יתברך שמו‪,‬‬ ‫בביטחון חזק‪ ,‬עד שיזכו להמשיך את השפע שהם צריכים‪ .‬ועל כן‬ ‫‪.‬צריכים לפחות להיזהר‪ ,‬לעשות את העסק והמשא‪-‬ומתן עם אמונה‬ ‫דהיינו‪ ,‬להאמין שבאמת כל הפרנסה זה רק מתוך השגחת הבורא יתברך‬ ‫שמו‪ ,‬וממילא לכוון היטב את העיניים להסתכל אך ורק אל הבורא יתברך‬ ‫שמו‪ ,‬ולדעת ולהאמין שיש צדיקים שביטחונם כל כך חזק‪ ,‬עד שהם באמת‬ ‫אינם צריכים שום עסק ומשא‪-‬ומתן ולא שום עובדא ונסיעה כלל כדי‬ ‫‪.‬להמשיך להם פרנסה‬ ‫כי כשביטחונו חזק בבורא יתברך שמו ביותר‪ ,‬אזי הוא עושה את הכלי‬ ‫‪.‬על ידי הביטחון לבד‬


‫ולכן גם מי שאין ביטחונו כל כך חזק‪ ,‬וממילא הוא צריך גם לעשות איזה‬ ‫עסק או משא‪-‬ומתן כדי לחזק את ביטחונו‪ ,‬עליו לפחות לדעת ולהאמין‬ ‫שבלא הביטחון וההסתכלות אל הבורא יתברך שמו לא יועיל לו כלל כל‬ ‫‪.‬העסק והמשא‪-‬ומתן שבעולם‬ ‫וכל עיסוקו בעסק או במשא‪-‬ומתן זה אך ורק מפני שאין לו דעת חזקה‬ ‫מספיק לבטוח בביטחון לבד‪ ,‬בלי שום עשייה‪ ,‬ועל כן הוא צריך גם‬ ‫לעשות איזה עסק או משא‪-‬ומתן‪ ,‬שאז ביטחונו מתחזק יותר‪ ,‬ועל ידי‬ ‫‪.‬ביטחון זה – הוא ממשיך את פרנסתו‬ ‫'על פי רבי נתן מברסלב בספרו 'ליקוטי הלכות(‬ ‫)הלכות משא ומתן הלכה ד אות א‬

‫הבורא ומנהיג היקום לי – לא אירא‬ ‫מי שדבוק באמונה ובביטחון בבורא יתברך שמו ‪ -‬מתבטלים כנגדו כל‬ ‫כוחות הנבראים האחרים‪ .‬כי על ידי דבקותו בבורא יתברך שמו‪ ,‬שאין עוד‬ ‫מלבדו כי כולם נפעלים ממנו‪ ,‬בזה מתבטלים כולם ואין יכולים לפעול‪ .‬וזה‬ ‫סוד הביטחון שאמר דוד המלך עליו השלום‪" :‬ה' לי לא אירא מה יעשה לי‬ ‫אדם"‪ .‬וזה סוד מה שאמרו רבותינו ז"ל‪" :‬בטל רצונך מפני רצונו כדי שיבטל‬ ‫‪".‬רצון אחרים מפני רצונך‬ ‫על פי 'באר יצחק' לרבי יצחק אייזיק חבר(‬ ‫בהגהותיו על הספר 'מים אדירים' לרבי מנחם מנדל משקלאב‬ ‫)תלמיד הגר"א אות סז‬

‫סגולת הביטחון‬ ‫על הכול תשליך יהבך על הבורא יתברך שמו‪ ,‬ואל תקמוץ ואל תדאג כלל‪ .‬כי‬ ‫זהו סגולת הביטחון‪ ,‬שהבורא יתברך שמו עושה רצונו של אדם הבוטח‬ ‫בו בלב שלם‪ ,‬ומספיק לו כל צרכיו בכל מקום ובכל עת‪ ,‬ואפילו כאשר אין‬ ‫‪.‬האדם הזה נחשב לצדיק‬ ‫והרבה שלוחים למקום‪ .‬וכמו שהאדם פונה לבו אל הבורא יתברך שמו‪ ,‬כן‬ ‫הבורא יתברך שמו פונה אליו להשגיח עליו‪ ,‬ואם פונה יותר – הבורא יתברך‬ ‫‪.‬שמו משגיח עליו ביותר‬ ‫)מתוך מכתבי רבי יוסף זונדל מסלנט(‬

‫!לא להתרצות – רק כאשר יהיה ישועה שלמה‬ ‫כל אחד כאשר חסר לו איזה דבר ומבקש לקבלו‪ ,‬גם אם זה דבר גדול‪,‬‬ ‫בוודאי היה פועל לקבל ישועתו‪ .‬וכל העיכוב של קבלת הישועה השלמה‬ ‫היא אך ורק בגלל שהאדם נעשה אחר כך מרוצה בכל שהוא גם כאשר‬ ‫עדיין לא התמלאה בקשתו‪ .‬ולכן על האדם להיות עם דעת שלא להתרצות‬ ‫ושלא יחשוב שכבר אינו חסר כל כך‪ ,‬כי צריך האדם להמשיך להתפלל‬ ‫‪.‬ולהרגיש אינו מרוצה במצבו כל עוד לא נושע בישועתו השלמה‬ ‫כי כל עוד וכל זמן שלא ענהו השם יתברך ככל אשר שאל וביקש על האדם‬ ‫להסתובב עם הרגשות שעדיין לא ני��א ליה ממצבו זה‪ .‬וכאשר האדם יתנהג‬


‫כך הוא אכן ייוושע תיכף ומיד‪ .‬כי על האדם מוטלת החובה לא להתרצות‬ ‫‪.‬בשום דבר רק בישועה שלמה וגמורה‬ ‫על פי ר' צדוק מלובלין(‬ ‫)בספרו 'צדקת הצדיק' ריג‬

‫!אין דבר העומד נגד הביטחון‬ ‫והאמת היא‪ ,‬שאין דבר העומד נגד הביטחון‪ ,‬ואפילו רשע הבוטח בבורא‬ ‫‪.‬יתברך שמו – חסד יסובבנו‪ ,‬כי הביטחון אינו תלוי במעשים טובים כלל‬ ‫אלא "בטח בהוי"ה" – בין שתהיה צדיק בין שתהיה רשע! אלא שאחר כך –‬ ‫"ועשה טוב" – כי אם לא‪ ,‬הרי הבורא יתברך שמו יפרע ממך אחר כך‪ ,‬כי‬ ‫הוא מאריך אף ואחר כך גובה את שלו‪ ,‬והוא כבר ימצא את העת והזמן‬ ‫‪.‬לפרוע ממך‬ ‫אבל הביטחון בעצמו‪ ,‬כשהוא בוטח‪ ,‬אין דבר עומד לנגדו‪ .‬ואפילו קדושי‬ ‫עליון‪ ,‬גיבורי כוח‪ ,‬נכשלו בזה מעט‪ ,‬כי גם על יעקב אבינו אמרו )במדרש ויקרא‬ ‫רבה כט ב(‪ ,‬שלא האמין ולא עלה לסולם‪ ,‬ואילו האמין ועלה לא היה יורד‬ ‫לעולם‪ .‬כי עיקר מעלת ירא חטא היא‪ ,‬שבכוח היראה לא יגיע לידי חטא‪ ,‬אבל‬ ‫‪.‬להיות 'ירא שמא יגרום החטא' אינו כלל במעלת הצדיקים‬ ‫ואין להרהר על כמה קדושים מראשוני ראשונים שסבלו כמה צרות ורעות?‬ ‫!?ולמה לא השתמשו הם במידת הביטחון? כי הרי אז היו ניצולים בוודאי‬ ‫אך דע‪ ,‬שמידה אחרת הייתה בהם‪ ,‬כי מהם שקיבלו את הייסורים מאהבה‪,‬‬ ‫!ומהם אשר היו במדרגה נשגבה‪ ,‬שלא רצו להטריח את קונם‬ ‫וכן יש בזה עניין נעלם‪ ,‬כי לפעמים כאשר בכל זאת יש ברצונו של‬ ‫הבורא יתברך שמו להביא הגזרה בדווקא – אז מסלק את הבחירה ומטיל‬ ‫‪.‬מורך בלבבם עד שאי אפשר להאדם אז להתחזק במידת הביטחון‬ ‫אבל באמת‪ ,‬שאין דבר העומד נגד הביטחון‪ ,‬ולכן ראוי לכל מאמין להיות‬ ‫נכון לבו בטוח בבורא יתברך שמו שיתגלה הטובה ולא ישתנה הטובה‬ ‫‪.‬מפני כול‬ ‫ולא לבד במקום שיש הבטחה מפורש מפי הבורא יתברך שמו ישים‬ ‫מבטחו בו‪ ,‬אלא גם באין הבטחה מפורשת ישים אליו מבטחו‪ ,‬מאחר‬ ‫שישנם כמה פסוקים בתורה שגילה בהם הבורא יתברך שמו את רצונו‬ ‫שישים האדם מבטחו בו‪ ,‬והרי מבטיח הכתוב כי השם מבטחו בו – הנה‬ ‫‪.‬הבורא יתברך שמו הוא מבטחו‬ ‫על פי רבי שלמה אלישיב(‬ ‫]ה'תר"א‪-‬ה'תרפ"ז[‬ ‫'בספרו 'לשם שבו ואחלמה‬ ‫)חלק הדע"ה חלק ב דרוש ה ענף ד סימנים ג‪ ,‬ד‪ ,‬ה‬

‫!?ציפית לישועה – בכל פרט בימי חייך‬


‫מובא במסכת שבת )לא( ‪" :‬אמר רבא‪ ,‬בשעה שמכניסין אדם לדין אומרים לו‪:‬‬ ‫"?נשאת ונתת באמונה? ציפית לישועה‬ ‫פירוש‪ ,‬שואלים כל אדם‪ :‬האם חיכית לישועה ולא נתייאשת ממנה‬ ‫!?והתחזקת בביטחונך בכל פרט שנתחדש עליך‬ ‫רבי יוסף דוב סולובייצ'יק(‬ ‫]ה'תק"פ‪-‬ה'תרנ"ב[‬ ‫)כתבי בית הלוי‪ ,‬הובא בסוף ספר 'בית הלוי' על התורה תשמ"ה‬

‫ישועת הבורא ומנהיג היקום באה אחרי כל פעולות האדם‬ ‫מאמר ישועתו של הבורא יתברך שמו באה על האדם אחר שהאדם עשה את‬ ‫‪.‬כל פעולותיו בשלמות‬ ‫ותפילה וצעקה הם חלק מכלל פעולותיו שמוטלת על האדם השלם עם‬ ‫‪.‬אלוקיו‬ ‫ולכן‪ ,‬הישועה הבאה בעקבות התפילה והצעקה היא הישועה הבאה מתוך‬ ‫‪.‬הביטחון בבורא יתברך שמו‬ ‫הרב יהודה אריה לייב אלתר(‬ ‫]א' באייר ה'תר"ז‪-‬ה' בשבט‪ ,‬תרס"ה[‬ ‫'אדמו"ר חסידות גור‪ ,‬הידוע בכינויו 'שפת אמת‬ ‫‪',‬על שם ספרו 'שפת אמת‬ ‫)וישלח תרמ"ד‪ ,‬בשלח תרל"א‬

‫כשיש ביטחון ‪ -‬יש הבטחה‬ ‫הפסוק אומר )ירמיה יז ז(‪' :‬ברוך הגבר אשר יבטח בד' והיה ד' מבטחו'‪ .‬כי כפי‬ ‫ביטחון האדם בו יתברך כן יש לו מובטח )= הבטחה( באמת‪ .‬וכן אמרו גם‬ ‫‪'.‬בגמרא )סוטה ח( 'במדה שאדם מודד מודדים לו‬ ‫וכך הגיד גם אדוני אבי זקני בעל החידושי הרי"מ‬ ‫}אלתר{ )ה'תקנ"ט ‪ -‬ה'תרכ"ו(‪ .‬מייסד חסידות גור(‪ .‬בעניין הביטחון‪ :‬כי כל אשר יבטח‬ ‫בד' ‪ -‬אז והיה ד' מבטחו‪ ....‬ומי שאינו בוטח אין לו מובטח‪ ...‬ודברי פי‬ ‫‪.‬חכם חן‬ ‫)ר'בי י'צחק מ'איר רוטנברג‬

‫הרב יהודה אריה לייב אלתר(‬ ‫שפת אמת תרומה תרלא‬ ‫)ובליקוטים סוף פרשת וארא‬

‫הבורא ומנהיג היקום חפץ בהצלחת האדם יותר ממה שהאדם עצמו‬ ‫!חפץ‬ ‫כי יש כמה ענייני ביטחון‪ ,‬כביטחון העם במלך וכביטחון האישה על בעלה‬ ‫וכביטחון הבנים על אביהם‪ .‬וכל אלו הביטחונות נקבצו ובאו אצל‬ ‫‪.‬הבוטחים ונשענים על רחמיו ורוב חסדיו של הבורא יתברך שמו‬ ‫כי הבורא יתברך שמו דבוק אל ברואיו להכין להם טרפם וצורכם ולהגן‬ ‫עליהם מהמדווה והחולי וכל שאר חוסר העניינים הנצרכים להם‪ .‬והבורא‬ ‫יתברך שמו מרגיש עליהם יותר ממה שמרגיש האדם עצמו‪ .‬והוא הרי‬ ‫בעל היכולת‪ ,‬האחד‪ ,‬האמתי‪ ,‬הנצחי‪ ,‬ויודע מקריו ומצפוניו ועלילות בני‬


‫אדם‪ ,‬אם כן‪ ,‬הוא חושש לטובתו של כל אדם יותר מחשש האדם על‬ ‫‪.‬עצמו‬ ‫ולכן על האדם לשבת בטח וששֵלו שוקט‪ .‬ולא יעשה כל הסיבות המוכרחות רק‬ ‫בגלל שכך גזרה השגחתו של הבורא יתברך שמו שגם האדם צריך שישים‬ ‫‪.‬את חלקו בהשתדלות‬ ‫כי על האדם להאמין שהבורא יתברך שמו מרגיש בכל ענייניו יותר ממה‬ ‫שכל אדם מרגיש בעצמו‪ .‬והבורא יתברך שמו רוצה בהצלחת כל אדם‬ ‫יותר ממה שחפץ לבב האדם בעצמו – ולכן יש ביכולת כל אדם להיות נח‬ ‫‪.‬ולא לדאוג מאומה על כל ענייניו‬ ‫על פי ר' מאיר שמחה הכהן מדווינסק(‬ ‫]ד' באלול ה'תרפ"ו[‬ ‫)בספרו 'משך חכמה' דברים י כ‬

‫סגולת הביטחון – מושכל פשוט‬ ‫‪.‬בוא וראה ראייה גדולה בגודל מעלת הביטחון‬ ‫כי אם לוט‪ ,‬שלא היה אדם כשר כלל‪ ,‬אף על פי כן שפט בשכלו שבעבור‬ ‫שהמלאכים באו בצל קורתו‪ ,‬רוצה לומר‪ :‬שהם בטחו בו שהוא יוכל להצילם‬ ‫מיד בני העיר‪ ,‬ועל כן לוט מבקש מאנשי סדום הרעים‪ ,‬שגם הם יבינו זאת‬ ‫‪.‬כמושכל פשוט‪ ,‬ושזה יהיה שכר המלאכים וינצלו‬ ‫הרי על אחת כמה וכמה‪ ,‬קל וחומר בן בנו של קל וחומר‪ ,‬הבורא יתברך‬ ‫שמו בעצמו‪ ,‬שהוא מקור הרחמים והחמלה‪ ,‬כאשר יבטח בו האדם‬ ‫!באמת‪ ,‬בוודאי יעזרנו הבורא יתברך שמו להינצל מכל רע‬ ‫'על פי רבי ישראל מאיר הכהן מראדין בעל 'חפץ חיים(‬ ‫]ה'תקצ"ח‪-‬ה'תרצ"ג[‬ ‫בקונטרס 'זכור למרים' פרק כ‬ ‫)והובא גם ב'חפץ חיים' על התורה פרשת וירא‬

‫ביטחון אינו תלוי בזכותים‬ ‫!ודע עוד‪ ,‬דמידת הביטחון אינו תלוי בזכותים‬ ‫כי אפילו אם הוא אדם שאינו הגון‪ ,‬אך שחיזק ביטחונו בבורא יתברך שמו –‬ ‫‪.‬כוח הביטחון מגן עליו ומתחסד עמו הבורא יתברך שמו‬ ‫'על פי רבי ישראל מאיר הכהן מראדין בעל 'חפץ חיים(‬ ‫)בקונטרס 'נפוצות ישראל' סוף פרק ח‬

‫!רק אל תהיה מורד‬ ‫הבורא יתברך שמו אינו מדקדק על האדם לאמור לו‪ :‬אושיעך רק באופן‬ ‫!שתהיה צדיק‬ ‫!אבל הבורא יתברך שמו אומר לו לאדם‪ :‬לא אושיעך אם תהיה מורד ח"ו‬


‫ולכן אמרו יהושע וכלב לכלל ישראל בעניין המרגלים‪" :‬אך בה' אל‬ ‫תמרודו!" כי כל זמן שאין האדם מורד בבורא יתברך שמו לעקור‬ ‫!מצוותיו בכוונה – יוכל לקוות לכל טוב‬ ‫על פי רבי ישראל מאיר הכהן מראדין(‬ ‫)בספרו 'שמירת הלשון' חלק ב פרק יט פרשת שלח‬

‫הביטחון – ברכה ודאית‬ ‫‪.‬כשמתחזק האדם במידת הביטחון – בוודאי באה ברכה לתוך ביתו‬ ‫ועל כן‪ ,‬כעת‪ ,‬כאשר מתרבה כמה ענייני מצוקות בעולם‪ ,‬אשר כמעט ואין לנו‬ ‫שום מקור לפרנסה על פי דרך הטבע‪ ,‬אין לנו רק לחסות בשם הבורא יתברך‬ ‫!?שמו‪ ,‬והיפלא מה' דבר להושיענו‬ ‫‪.‬ובוודאי על ידי שנחסה בו – ישלח לנו ברכתו ממעון קודשו‬ ‫'על פי רבי ישראל מאיר הכהן מראדין בעל 'חפץ חיים(‬ ‫)בקונטרס 'נפוצות ישראל' פרק ח‬

‫הביטחון – המפלט היחידי בזמן מלחמת גוג ומגוג‬ ‫לא לנו ה' לא לנו כי לשמך תן כבוד"‪ ,‬ומסיים הכתוב‪" :‬ישראל בטח בה'!"‬ ‫‪).‬בית אהרן בטחו בה'! יראי ה' בטחו בה'! – עזרם ומגנם הוא" )תהילים קטו‬ ‫ואמרו חכמים )במסכת פסחים קיח( ‪ :‬שכל פרק זה נאמר על זמן חבלי משיח בעת‬ ‫‪.‬מלחמת גוג ומגוג‬ ‫כי בעת מלחמת גוג ומגוג‪ ,‬או בזמן חבלי משיח‪ ,‬אז יתגבר בעולם כל כך‬ ‫מידת הדין‪ ,‬שאי אפשר יהיה להינצל ממידת הדין הקשה‪ .‬ולכן יעץ הכתוב‬ ‫וזירז אותנו ופירט לנו‪ ,‬לכל אחד ואחד‪ ,‬מאיזה מדרגה שיהיה‪ ,‬שיחזק עצמו‬ ‫במאוד בעת ההיא במידת הביטחון‪ ,‬כי רק בזכותה נינצל כולנו ממידת‬ ‫‪.‬הדין הקשה שיהיה אז בעולם‬ ‫'על פי רבי ישראל מאיר הכהן מראדין בעל 'חפץ חיים(‬ ‫)בקונטרס 'זכור למרים' פרק כ‬

‫לבטוח בחסדי הבורא ומנהיג היקום גם כשיש חטא וגם כששכיח היזק‬ ‫הרמב"ם בשמונה פרקים )פרק שביעי( כתב‪ ,‬שהפחד של יעקב מעשיו והפחד של‬ ‫שמואל משאול היה בהם עניין של מיעוט ביטחון ועשיית מחיצה‪ .‬ולכאורה‬ ‫הרי כבר שאלו על יעקב ושמואל )בפרק קמא דמסכת ברכות ובפרק קמא דמסכת פסחים( –‬ ‫למה פחדו? ותירצו‪ :‬שאצל יעקב היה הפחד שמא יגרום החטא‪ ,‬ואצל שמואל‬ ‫‪.‬היה הפחד כי היה זה מקום ששכיח הזיקא‬ ‫אבל הרמב"ם בא לחדש‪ ,‬שהגם שעל הבטחת הבורא יתברך שמו ליעקב‬ ‫ולשמואל היה לו ליעקב לפחד שמא יגרום החטא ולשמואל היה מקום לפחד‬ ‫כי היה זה מקום סכנה – אבל מעבר להבטחת הבורא יתברך שמו הרי יש‬ ‫גם עניין של ביטחון‪ ,‬גם אם הבורא יתברך שמו לא הבטיח לשמרו!‬ ‫ובעניין הביטחון – הרי לא שייך לפחד שמא יגרום החטא‪ ,‬כי יש לבטוח‬ ‫בחסדי הבורא יתברך שמו גם כאשר ישנו חטא‪ ,‬ויש להמשיך ולבטוח‬ ‫בחסדי הבורא יתברך שמו גם כאשר כבר שכיחי הזיקא – דמכל מקום‬


‫יש להמשיך ולבטוח בחסדי הבורא יתברך שמו! ועל זה כתב הרמב"ם‬ ‫‪.‬שיעקב ושמואל עשו בזה שלא כהוגן‬ ‫על פי רבי אלחנן ווסרמן(‬ ‫]ה'תרל"ה‪-‬ה'תש"א[‬ ‫)'ב'קובץ מאמרים‬

‫ההשגחה – כפי הביטחון‬ ‫חכמים אינם צריכים שמירה‪ ,‬כי באמת תורתן מגנת עליהם‪ .‬ואינם נתונים‬ ‫תחת מקרי הטבע כשאר בני אדם‪ .‬כי השגחתו של הבורא יתברך שמו הוא‬ ‫‪.‬כפי מידת הביטחון שאדם משליך יהבו על בוראו הבורא יתברך שמו‬ ‫'על פי רבי ישעיה קרליץ בעל 'חזון‪-‬איש(‬ ‫)בחידושיו על בבא בתרא סימן ה ס"ק יח‬

‫ההצלחה – כפי הביטחון‬ ‫‪.‬וכל שישים האדם מבטחו בבורא יתברך שמו – כן יעלה וכן יצליח‬ ‫'על פי רבי ישעיה קרליץ בעל 'חזון‪-‬איש(‬ ‫)בקונטרס אחרון ח"א איגרת ב‬

‫!שכר הביטחון – עוד ביטחון‬ ‫על ידי מידת הביטחון יכולים להשיג כל דבר‪ .‬כי אם יהיה ביטחונך בבורא‬ ‫יתברך שמו כל כך חזק עד שתתענג על ידי זה‪ ,‬אז תזכה שהוא אכן ייתן‬ ‫לך כל משאלות לבך‪ .‬כי הכול תלוי לפי ערך שלמות הביטחון‪ ,‬כי אז משלם‬ ‫‪.‬לו הבורא יתברך שמו כפי אותה מידה‪ ,‬וישיג כל משאלותיו בהרחבה‬ ‫אבל אין הכוונה שישיג משאלותיו באופן שכבר לא יצטרך מכאן והלאה‬ ‫לביטחון‪ ,‬כי אז הרי הוא מאבד את המדרגה והמתנה הנפלאה של מידת‬ ‫‪.‬הביטחון בעצמה‬ ‫אלא ודאי שבשכר ביטחונו יזכה גם שהבורא יתברך שמו יחזק ויאמץ‬ ‫לבבו בכדי שיזכה מעתה לביטחון עוד יותר גדול‪ .‬ויהיה מעתה עוד יותר‬ ‫!מאושר‪ ,‬כי בזכ��ת הביטחון יזכה לביטחון עוד יותר גדול – וזהו שכרו‬ ‫ר' יצחק זאב הלוי סאלאוויציק – הגרי"ז(‬ ‫]תרמ"ו‪-‬תשי"ט וואלאז'ין‪-‬ירושלים[‬ ‫)על פי ספרו 'חידושי מרן הגרי"ז' על התורה‬

‫בלי ספק יראה פלאים גדולים ועצומים‬ ‫אם האדם צמוד ומחובר לאמונה ובהשגחה הפרטית‪ ,‬ומחזק ביטחונו על‬ ‫הבורא יתברך שמו‪ ,‬אזי בלי ספק שיראה בעיניו פלאים גדולים ועצומים‪,‬‬ ‫ואפילו בעת שכל העולם כולו בצער – הבורא יתברך שמו יראה לו נפלאות‬ ‫!כפי גודל ביטחונו בו‬ ‫ר' אהרן ראטה(‬ ‫;או בכינוי ר' אהר'לה[‬ ‫)תרנ"ה ‪ -‬ו' בניסן תש"ז‬ ‫'על פי ספרו 'שומר אמונים‬ ‫)ביטחון והתחזקות פרק ד‬

‫!בחנתי זאת כמה פעמים – והיה לי לפלא‬


‫ועיקר התוקף הנדרש מכל אדם הוא‪ ,‬לחזק לבו לקבל הייסורים באהבה‪,‬‬ ‫‪.‬ולהתחזק במידת הביטחון שהבורא יתברך שמו יעזור לו‬ ‫ומובא בספר 'תולדות יעקב יוסף' )פרשת משפטים( בשם רבנו הבעל‪-‬שם‪-‬טוב‪,‬‬ ‫כי בשעת חליו של אדם וצערו‪ ,‬מתחזק היצר מאוד לקחת מהאדם בטחונו‬ ‫באלוקיו‪ ,‬ולהחליש חס‪-‬ושלום מדת הביטחון‪ ,‬למען יגמר משפטו חס‪-‬ושלום‪.‬‬ ‫לכן צריך להתחזק מאוד בעת כזאת שהאדם בצער ובצרה חס‪-‬ושלום‪,‬‬ ‫ולבקש מהבורא יתברך שמו שלא יקח ממנו הביטחון‪ ,‬ויוכל לחזק עצמו‪.‬‬ ‫וזה גם עיקר המצווה של ביקור‪-‬חולים לחזק לבו של החולה שימשיך לבטוח‬ ‫‪.‬בבורא יתברך שמו שיעזרהו‬ ‫עוד כתבו בספרים בשם הבעל‪-‬שם‪-‬טוב‬ ‫שאם האדם חס‪-‬ושלום באיזה צרה‪ ,‬לפעמים סגולתו היא‪ ,‬שלא יתפלל‬ ‫כלום על צרותיו בעת ההיא‪ ....‬רק יחזק עצמו ולבבו בבורא יתברך שמו‬ ‫‪'...‬בביטחון גמור‪ .‬ואז דייקא יתקיים בו‪' :‬ישראל נושע בהוי"ה‬ ‫)'תולדות אדם' פרשת ויגש‪' ,‬מדרש פנחס' קנז(‬

‫ואני השפל הכותב‪ ,‬גם בדידי בחנתי זאת כמה פעמים‪ ,‬והיה לי לפלא זאת‬ ‫העצה מהבעל‪-‬שם‪-‬טוב‪ .‬והוא עניין הפלא ופלא למי שיזכהו הבורא יתברך‬ ‫‪.‬שמו שיתחזק בביטחון בעת כזאת‬ ‫ר' אהרן ראטה(‬ ‫'על פי ספרו 'שומר אמונים‬ ‫)מאמר 'השגחה פרטית' פרק ד‬

‫כשאין שום תקווה – מגיעה הישועה‬ ‫מדרכי הבורא יתברך שמו‪ ,‬שהישועה וההצלחה באה‪ ,‬הרבה פעמים‪ ,‬רק‬ ‫‪.‬בשעה שכבר נראה לעינינו כי אין שום תקווה‬ ‫הצלת הבורא יתברך שמו באה לאדם דווקא כאשר נראה כי רבות רעות‬ ‫עליו וכבר חרב חדה מונחת לו על צווארו‪ ,‬וכבר לא נראה באופק כל‬ ‫סיבה ואפשרות של ישועה – ודווקא באותה השעה מתרחשת לה הצלת‬ ‫!הבורא יתברך שמו‬ ‫והסיבה לזה‪ ,‬כי כל הבריאה כולה היא כדי לנסות בהם בני אדם‪ .‬ולכן‪ ,‬הרבה‬ ‫פעמים מביא הבורא יתברך שמו את הישועה רק כאשר רואה האדם שאין לו‬ ‫שום אפשרות של הצלה וישועה‪ ,‬ועל ידי זה נבחן האדם אם אמונתו וביטחונו‬ ‫שלמים‪ ,‬וכי לא התייאש עדיין מרחמיו ורוב חסדיו של הבורא מנהיג היקום‪,‬‬ ‫‪.‬ואז‪ ,‬בשעה האחרונה ממש‪ ,‬מצילו הבורא יתברך שמו‬ ‫כי אצל הבורא יתברך שמו אין שום נפקותא אם זה רגע האחרון או‬ ‫!!!לא‬ ‫ולכן‪ ,‬על האדם להבין שדרכו‪ ,‬מרוב הרגלו‪ ,‬להתבונן על ההנהגה של הבורא‬ ‫כדרכם של הנהגת בני אדם‪ ,‬ובהנהגת בני אדם – הרי כשאחד רוצה להיטיב‬


‫לחברו מיטיבו מיד‪ .‬אבל על האדם להבין שהבורא יתברך שמו דרכו איננו‬ ‫‪.‬דרכנו והנהגתו איננה הנהגתנו‬ ‫ולכן‪ ,‬כאשר רואה האדם מכשולים וקשיים בחייו‪ ,‬וזה גורם לו שנשבר רוחו‬ ‫ואינו סומך עצמו שוב על רחמיו ורוב חסדיו של הבורא יתברך שמו‪ ,‬עליו‬ ‫לחזק עצמו בידיעה זו‪ ,‬שבדרך כלל‪ ,‬דרכו של הבורא יתברך שמו להביא‬ ‫את הישועה בעת מאוחר יותר‪ .‬והרי זה יגרום ששוב יבטח בבורא יתברך‬ ‫‪.‬שמו ולא יתייאש מרחמיו ורוב חסדיו‬ ‫ר' יחזקאל ]ר' חצקל[ לוינשטיין(‬ ‫]תרמ"ה‪-‬י"ח באדר ה'תשל"ד[‬ ‫'משגיח דישיבת פוניבז‬ ‫)על פי ספרו אור יחזקאל טז‬

‫חסד יסובבנו – תמורת ביטחונו בו‬ ‫בתפילת שמונה עשרה אנחנו מבקשים‪" :‬ותן שכר טוב לכל הבוטחים בשמך‬ ‫?באמת"‪ ,‬ולכאורה‪ ,‬מה טעם לבקש שכר על המצוות‬ ‫אבל האמת היא‪ ,‬שהבקשה כאן היא לגבי השכר הניתן בעולם הזה מכוח‬ ‫‪.‬הביטחון‬ ‫כי הביטחון הוא גם מציאות‪ ,‬שכל הבוטח בבורא יתברך שמו – חסד יסובבנו‪,‬‬ ‫‪.‬בדבר הזה שבוטח בו‬ ‫ועל זה אנחנו מתפללים‪ ,‬שאפילו אם יש אדם שאינו ראוי על פי מעשיו‬ ‫לחסדי הבורא יתברך שמו‪ ,‬עם כל זאת מבקשים אנחנו שיעשה אתו‬ ‫‪.‬הבורא יתברך שמו חסד וימלא רצונו תמורת ביטחונו בו‬ ‫על פי 'תולדות יעקב' קלה בשם(‬ ‫‪,‬רבי יעקב ישראל קנייבסקי‬ ‫‪,‬הידוע בכינוי‪ :‬הסטייפלר‬ ‫)ה'תרנ"ט‪-‬ה'תשמ"ה‬

‫‪!...‬טראכט גוט וועט זיין גוט!‪ ...‬תחשוב טוב ובכך אכן יהיה טוב‬ ‫כללות עניין הביטחון הוא האהבה של הבורא יתברך שמו לבריותיו‪ .‬לפיכך‬ ‫האדם בוטח בו שיוציא אותו מן המצר ויביא אותו אל המרחב האמתי ויספק‬ ‫‪.‬לו כל צרכיו‬ ‫עיקר שלמות הביטחון הוא כאשר הוא נמשך על האדם לא רק מאהבה‬ ‫שבמידות וגם לא רק מהאהבה שבמוחין אלא מצד המדרגה של אהבה‬ ‫שלמעלה ממוחין ולמעלה ממידות‪ ,‬כי מאהבה זאת אין שום כוח המתנגד‬ ‫לעניין מילוי ביטחונו‪ ,‬ולכן הוא מובטח בביטחונו בבירור שיימשך עליו‬ ‫‪.‬ההשפעה בשלמות‬ ‫מיסודי האמונה והתורה היא מידת הביטחון‪ ,‬אשר אין עניינו יוצא מידי‬ ‫פשוטו לבטוח בבורא יתברך שמו שיהיה טוב‪ ,‬טוב הנראה והנגלה‪ ,‬כמובן‬ ‫מכמה מקומות בתלמוד ובמדרשי החכמים‪ .‬ואפילו כאשר רואה שהמצב אינו‬


‫כפי שצריך 'אל ימנע עצמו מהרחמים'‪ .‬וכל עוד לא נתמלא בקשתו‪ ,‬הרי אז‬ ‫‪.‬הוא צריך לקבל את ההנהגה מתוך אהבה ושמחה כי הכול לטובה‬ ‫הביטחון הוא יותר מהתקווה – כי לא רק שהוא מקווה שיהיה כן‪ ,‬אלא‬ ‫‪.‬הוא בטוח שבוודאי יהיה כן‬ ‫יחד עם זאת שצריך לעשות כל התלוי בו בעבודת עצמו על פי דרכי הטבע‪,‬‬ ‫צריך שיהיה לו גם ביטחון גמור‪ ,‬בלי שום ספקות‪ ,‬שהבורא יתברך שמו אכן‬ ‫ייתן לו כל טוב בטוב הנראה והנגלה‪ .‬ולא להיות חלילה אפילו בספק‬ ‫‪.‬ספיקא‬ ‫הביטחון בוודאות הישועה‪ ,‬גם בטוב הנראה והנגלה‪ ,‬צריך להיות גם בזמן‬ ‫שאינו נראה בטבע ח"ו שום סיכוי לכך‪ .‬גם כאשר המצב שאין שום צל‬ ‫של מראה מקום לישועה‪ ,‬וגם כשאין אפילו קש להיאחז בו‪ ,‬וגם כשאין‬ ‫שום חוט השני המעורר איזו שהיא תקווה‪ .‬ולפי שיטת הבעל שם טוב‪ ,‬כל‬ ‫עוד נפשו עגומה עליו ויש בו עדיין דאגה ואנחה אין זה עדיין הביטחון‬ ‫‪.‬הגמור‬ ‫עניין הביטחון מיוסד על האמונה שהכול מאת הבורא יתברך‪ ,‬ולכן גם כאשר‬ ‫‪.‬עדיין לא זכה להינצל מהצרה אין זה גורע ממנוחת נפשו‬ ‫מה שצריך ביאור בכל זה הוא‪ ,‬כי אם רחמיו הם גם 'על מי שאינו ראוי לו'‪,‬‬ ‫כלשון 'חובות הלבבות'‪ ,‬הרי לכאורה אם אינו ראוי‪ ,‬הוא מעותד לעונש‪ ,‬ומה‬ ‫?אם כן היסוד למידת הביטחון שהאדם בטוח שהבורא יתברך שמו ייטיב לו‬ ‫ויובן כל זה על פי דברי ה'צמח צדק'‪ ,‬שענה לאחד שהתחנן אצלו לעורר‬ ‫רחמים על חולה מסוכן‪ :‬טראכט גוט וועט זיין גוט! כי עצם המחשבה‬ ‫לטובה תביא לתוצאות טובות‪ .‬כי הביטחון יביא את הטובה גם לנראה‬ ‫‪.‬ולנגלה‬ ‫אין כוונת הביטחון שהוא יקבל את מילוי משאלתו בלי עבודה‪ ,‬כשהוא איננו‬ ‫‪.‬ראוי‪ ,‬כי לפי זה בטל עניין שכר ועונש‬ ‫אלא העניין בזה הוא‪ ,‬שהביטחון בעצמו הוא העבודה הגדולה ויגיעה עצומה‬ ‫בנפשו‪ .‬והתעוררות הביטחון גופא מעוררת ופועלת שהבורא יתברך שמו גם‬ ‫‪.‬יתנהג עמו באופן זה‬ ‫כי תוכן הציווי של הביטחון בבורא יתברך שמו הוא שכאשר האדם ישליך‬ ‫את יהבו על הבורא יתברך שמו שייטיב לו בטוב הנראה והנגלה‪ ,‬וכאשר הוא‬ ‫סומך רק על הבורא יתברך שמו לבד מבלי להיכנס לחשבונות אם אפשר‬ ‫להינצל וכו'‪ ,‬אזי ההנהגה עמו מלמעלה היא מידה כנגד מידה‪ ,‬שהבורא‬ ‫‪.‬יתברך שמו מרחם עליו ושומר עליו גם אם על פי חשבון אינו ראוי לכך‬


‫ויש להעיר מהמובא בספר כתר שם טוב )סי' שפב( "כשרוצין ליפרע העונש‬ ‫‪".‬למי שראוי לעונש אזי נוטלין ממנו מדרגת הביטחון‬ ‫כאשר יש ביטחון בבורא יתברך שמו בלי שום ספקות‪ ,‬אז רואים זאת גם‬ ‫בעיני בשר על כל צעד ושעל‪ ,‬כיצד הבורא יתברך שמו מחזק אותנו‪ ,‬כל אחד‬ ‫‪.‬לבדו‪ ,‬ומוביל אותנו באופן יותר טוב בעבורנו הן בגשמיות הן ברוחניות‬ ‫כאשר קורה דבר המצר בעסקים‪ ,‬צריכים להיות חזקים בביטחונם במלך‬ ‫מלכי המלכים – הבורא יתברך שמו – המפליא לעשות‪ ,‬שאין זה אלא ניסיון‬ ‫ולזמן קצר‪ .‬וכשיהיו חזקים בביטחונם יתבטל הניסיון ויחזרו למעמדם‬ ‫ומצבם‪ .‬וככל שהביטחון חזק יותר – יותר מוקדם רואים היציאה מעניינים‬ ‫‪.‬המגבילים מצרים ומעלימים‬ ‫ועבודת הביטחון היא עבודה קלה‪ ,‬לפי ערך‪ ,‬כי בפקיחת העיניים הרי רואים‬ ‫חסד השם על אף שבחיים נמצאים גם ענייני העלמות והסתרות‪ .‬וככל שתגדל‬ ‫מידת ביטחונו של האדם והשקפתו מתוך שמחה על עתידו כך תוקדם הגשמת‬ ‫‪.‬דברים אלו בהנוגע לבפועל‬ ‫ורואים במוחש המבואר בספרים הקדושים‪ ,‬שככל שהאדם חזק יותר‬ ‫בביטחונו בקדוש ברוך הוא – בורא כל העולם ומנהיגו בהשגחה פרטית‬ ‫‪ –.‬כך מקודם באה הטובה ובמידה גדולה‬ ‫]על פי רבי מנחם מנדל שניאורסון – ]תרס"ב‪-‬תשנ"ד(‬ ‫‪,‬מלוקט מכמה מקומות בספריו ואיגרותיו‬ ‫)במיוחד מליקוטי שיחות חלק לו ‪ -‬שמות תשכ"ו‪ ,‬ובשלח תשכ"ג‬

‫כששערי שמים סגורים‪ ,‬העצה היא‪ :‬כוח הביטחון‬ ‫שורש ומקור הביטחון הוא‪ ,‬מחמת שמרגיש בלבו גודל אהבת הבורא יתברך‬ ‫שמו אליו‪ ,‬שהוא כבן לאב רחמן‪ ,‬הרוצה רק טובתו בכל מצביו‪ .‬ובוודאי האב‬ ‫הרחמן ירחם עליו אף על פי שאינו הגון ואינו כדאי‪ .‬ועל ידי מחשבה זאת‬ ‫‪.‬מתעורר גם מלמעלה הנהגה מיוחדת עמו‪ ,‬לרחם עליו ולהושיעו‬ ‫וכנגד סוג זה של ביטחון‪ ,‬אין שום קטרוג‪ .‬וגם בשעה ששערי שמים‬ ‫סגורים ונעולים לתפילה‪ ,‬וההסתר גדול מאוד‪ ,‬יש עדיין עצה נוספת‪,‬‬ ‫עצה פלאית‪ ,‬והוא כוח הביטחון‪ ,‬שבפניו אין הסתרים‪ ,‬ומפליא פלאות‪,‬‬ ‫‪.‬בהנהגה עילאית‪ ,‬להשתיק מידת הדין והקטרוגים‬ ‫והכלל בכל זה הוא‪ ,‬שלפי ערך הבהירות באמונה וביטחון‪ ,‬עד כדי שמרגיש‬ ‫כי הבורא יתברך שמו יעזור לו גם בלי שום סיבה והשתדלות מצדו‪ ,‬אכן כך‬ ‫ממשיך עליו ישועת הבורא יתברך שמו‪ ,‬בלי שום השתדלות‪ .‬אבל אם הוא‬ ‫מרגיש‪ ,‬שלעת עתה אינו ראוי להמשיך עליו ישועתו רק אם יעשה השתדלות‬ ‫‪ –.‬אזי צריך באמת לעשות גם השתדלות‬ ‫וזה אמיתת הפירוש בדברי חז"ל )ברכות י(‪ :‬כשישעיה הנביא בא לבקר את‬ ‫חזקיהו המלך בעת חוליו‪ ,‬ואמר לו‪" :‬מת אתה! ולא תחיה!" מת אתה בעולם‬ ‫הזה ולא תחיה לעולם הבא ‪ -‬דהיינו‪ ,‬שכבר נגזרה גזרה‪ ,‬ואי אפשר לשנותה‪.‬‬


‫ואמר לו חזקיהו‪ :‬בן אמוץ‪ ,‬כלה נבואתך וצא! כך מקובלני מבית אבי‬ ‫אבא‪ :‬אפילו ��רב חדה מונחת על צווארו של אדם אל ימנע עצמו מן‬ ‫!הרחמים‬ ‫היינו‪ ,‬שאם אמנם על פי סדר ההנהגה‪ ,‬המקום שנבואה מגעת לשם‪ ,‬כבר‬ ‫נגזרה גזרה ואי אפשר לשנותה‪ ,‬אבל עדיין מקובלני מבית אבי אבא‪,‬‬ ‫שזה מרמז על בחינת הנהגה עילאית לעילא מכל דרגין‪ ,‬שעל ידי אמונה‬ ‫וביטחון ברחמי שמים מרובים‪ ,‬כל כוחות הדין אין עומדים בפניה‪ ,‬ומשם‬ ‫‪.‬אפשר גם כעת להמשיך ישועה‬ ‫הדרך הזאת היא הדרך בה דרכו רבותינו הקדושים זכותם יגן עלינו מדור‬ ‫דור‪ ,‬ובמיוחד מרן הסבא קדישא מלכוביץ‪ ,‬שבבוא לפניו עניין קשה ביותר‪,‬‬ ‫שלא היה שום דרך על פי הכוחות הטבעיים להמשיך לו ישועה‪ ,‬היה משפיע‬ ‫על האדם שבא לפניו אמונה וביטחון חזק‪ ,‬עד שהאיש בעצמו המשיך על ידי‬ ‫‪.‬זה את ישועתו‬ ‫והיה רגיל לומר‪ :‬בעת התגברות הדינים על האדם‪ ,‬יברך 'שהכול נהיה‬ ‫בדברו' ויתחזק באמונה וביטחון כי הכול נהיה בדברו – ובזה ימתיק כל‬ ‫‪.‬הדינים וימשיך ישועה‬ ‫על פי רבי שלום נח ברזובסקי(‬ ‫]ה'תרע"א‪-‬ה'תש"ס[‬ ‫האדמו"ר מסלונים‬ ‫)בספרו 'נתיבות שלום' ‪ -‬יסודי התורה מאמר ב עמודים נא‪ ,‬נב‬


‫!זמרו למי שמנצחים אותו ושמח‬ ‫והנה עתה‪ ,‬קורא יקר‪ ,‬הרי שלך לפניך‪ ,‬דברים ערבים וברורים המאירים לה(‬ ‫כאספקלריא המאירה‪ ,‬דעת מאורי אור‪ ,‬חכמי אמת‪ ,‬שהיו פזורים בכל מרחבי ההיסטוריה‬ ‫של מסורת הדת היהודית‪ ,‬איש איש וסגנונו‪ ,‬איש איש וחזונו – ובכל זאת כולם כאחד‬ ‫‪.‬מתנבאים ואומרים‪ :‬קדוש קדוש קדוש ייאמר לו לבעל הביטחון – כי זה כל האדם‬ ‫‪:‬תמצית כל דבריהם היא כעין בניין יפה תואר הבנוי על כמה יסודות חשובים‪ ,‬והם‬ ‫א(‬ ‫ברגע שאתה בוחר בבחירתך ההחלטית לחשוב רק מחשבות‬ ‫חיוביות בכל הקשור לעתידך‪ ,‬וזאת על סמך האמונה והביטחון והתלות‬ ‫המוחלטת שלך ברחמיו וברוב חסדיו של הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬הוי"ה‬ ‫אלוקי ישראל‪ ,‬שהוא ימלא כל משאלות לבך לטובה‪ ,‬הרי עליך לדעת‬ ‫שבכך 'אתה' ממלא את רצון הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬שהוא‪ ,‬כביכול‪ ,‬מבקש‬ ‫ממך‪ ,‬שבכך אתה 'כאילו תשנה' את רצונו והוא אכן ימלא משאלות לבך‬ ‫‪.‬לטובה‪ ,‬גם אם אינך ראוי והגון לכך‬ ‫ב(‬ ‫כי כך קבע הבורא ומנהיג היקום וזה הוא רצון הבורא ומנהיג‬ ‫היקום! שבכוח האמונה והביטחון‪ ,‬הסמיכה‪ ,‬התלות וההישענות המוחלטת‬ ‫שלך על בורא ומנהיג היקום‪ ,‬בזה יהיה לך‪ ,‬בעל הבחירה‪ ,‬הכוח‪' ,‬כאילו‬ ‫לשנות' כביכול את רצונו של הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬למלא את מבוקשך‪,‬‬ ‫‪.‬מאחר שאתה סמוך ובטוח עליו‬ ‫ג(‬ ‫כל זכותך וכוחך "לעמוד בעקשנות על שלך" עד שיתמלאו כל‬ ‫רצונותיך‪ ,‬הם אך ורק מתוך ידיעה ברורה שאכן זה הוא רצונו של הבורא‬ ‫‪.‬ומנהיג היקום‪ .‬נקודה קריטית זו‪ ,‬חובה שתהיה ברורה ובהירה היטב‬ ‫ד(‬ ‫כי זאת עליך לדעת‪ ,‬שעל פי השקפת האמונה היהודית‪ ,‬אם כל‬ ‫עמידתך על רצונותיך נובעת רק מן העובדה ש'אתה' רוצה כך ו'אתה'‬ ‫מחליט כך‪ ,‬ואתה סבור שבכך 'אתה' תצליח 'לשנות' או 'לכפות' את רצון‬ ‫!הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬אתה נכנס בכך להגדרה של מחשבת כפירה‬ ‫ה(‬ ‫כי האמונה היהודית שוללת בתוקף את ההשקפה שיש בכוחך‬ ‫לשנות את רצון הבורא ומנהיג היקום‪ .‬האמונה היהודית דוגלת אך ורק‬ ‫בהשקפה‪ ,‬שהרצון של הבורא ומנהיג היקום הוא‪ ,‬שגם כאשר 'הוא' עדיין‬ ‫לא מילא את בקשותיך‪ ,‬רצונו ש'אתה' תמשיך לרצות‪ ,‬לבקש‪ ,‬להאמין‬ ‫ולבטוח ולהיתלות תלות מוחלטת ברחמיו‪ ,‬שהוא אכן לסוף ימלא את‬ ‫‪.‬משאלותיך לטובה‬ ‫ו(‬ ‫בעמידתך האיתנה והחזקה בתפילות ובתחנונים מול הבורא‬ ‫ומנהיג היקום ובגילוי מחשבותיך ורצונותיך‪ ,‬אינך 'משנה' ואינך 'מכופף'‬ ‫אפילו כהוא זה את רצון הבורא ומנהיג היקום‪ .‬ההפך הוא הנכון – בכוח‬ ‫רצונותיך‪ ,‬בקשותיך‪ ,‬אמונתך‪ ,‬ביטחונך ותלותך המלאה ברחמי הבורא‬


‫ומנהיג היקום 'אתה' הוא ש'משתנה'‪ ...‬כי אתה נעשה לכלי הראוי לקבל‬ ‫!את ישועתו‪ ,‬ובכך 'אתה' אכן ממלא את רצון הבורא ומנהיג היקום‬ ‫ז(‬ ‫והנה‪ ,‬כל עוד לא התמלאו משאלותיך‪ ,‬הרי ודאי שאתה מצדך‬ ‫צריך לעשות גם את חשבון נפשך‪ ,‬ועליך לשאול את עצמך‪ :‬על מה ולמה‬ ‫עד עתה עדיין לא מילא הבורא ומנהיג היקום את בקשתי? ועליך להיות‬ ‫חכם ופיקח לפשפש ולחפש במעשיך‪ ,‬ולחזור להיות טוב וישר בכל מה‬ ‫‪.‬שקשור בעניינים של בין אדם למקום ובעניינים של בין אדם לחברו‬ ‫ח(‬ ‫את חשבון הנפש הזה אתה צריך לעשות הן מצד הכרתך‬ ‫הפנימית את גדולתו ורום ערכו של יוצר בראשית – הבורא ומנהיג היקום‪,‬‬ ‫והן מפני שאם לא תעשה זאת ולא תתקן את דרכיך‪ ,‬תישאר בעל חוב‬ ‫לבורא ומנהיג היקום‪ .‬במה דברים אמורים? בכך שגם אם בכוח‬ ‫מחשבותיך החיוביות תוכל לגרום שהבורא ומנהיג היקום אכן ימלא כעת‬ ‫את משאלותיך לטובה – בלי ספק‪ ,‬הבורא ומנהיג היקום גם יגבה ממך חוב‬ ‫זה בהמשך‪ ...‬ומי הוא החפץ להיות בעל חוב לבורא ומנהיג היקום – הכול‬ ‫‪?!...‬יכול‬ ‫ט(‬ ‫גם זאת עליך לדעת‪ :‬אם בכל זאת יחליט הבורא ומנהיג היקום‬ ‫שמכל סיבה שהיא הוא אינו רוצה למלא את רצונותיך‪ ,‬רצונותיך לא‬ ‫יפעלו‪ ,‬מפני שהבורא ומנהיג היקום השאיר לעצמו את היכולת לבטל ממך‬ ‫את כוח הבחירה‪ ,‬כדי לבטל את ישועתך‪ .‬במצב כזה‪ ,‬ממילא לא תוכל‬ ‫לבחור בדרך האמונה והביטחון והחשיבה החיובית‪ ,‬וממילא לא יהיו לך‬ ‫‪.‬הכלים למשוך לעצמך את חפצך ואת רצונך‬ ‫י(‬ ‫אבל‪ ,‬כל עוד אינך במצב הזה‪ ,‬כל עוד הבורא ומנהיג היקום לא‬ ‫החליט לקחת ממך את כוח הבחירה‪ ,‬הרי גודל הכוח והעצמה של האמונה‬ ‫והביטחון‪ ,‬תקף וקיים‪ .‬וברור הדבר‪ ,‬שכאשר הסמיכה והביטחון שלך‬ ‫ברחמי הבורא ומנהיג היקום החלטית ומוחשית‪ ,‬אתה ממלא את רצון‬ ‫הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬שנתן בידך את האפשרות‪ ,‬כאילו וכביכול‪' ,‬לשנות'‬ ‫את רצונו כדי שיעזור לך‪ .‬כי זה רצונו של הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬ועל כך‬ ‫!שמחתו‬ ‫‪).‬אמרו חכמים‪ :‬זמרו למי שמנצחים אותו ושמח" )פסחים קיט"‬ ‫‪.‬כי צריכים לנצח‪ ,‬כביכול‪ ,‬את הבורא ומנהיג היקום‬ ‫כי אף על פי שנדמה לאדם שהבורא יתברך שמו אינו רוצה לקרבו‬ ‫ולתת לו את מבוקשו‪ ,‬מחמת שקלקל הרבה ומחמת שגם עכשיו אינו‬ ‫מתנהג כראוי‪ ,‬כרצון הבורא יתברך שמו‪ .‬אף על פי כן‪ ,‬צריך האדם‬ ‫לחזק את עצמו ביותר‪ ,‬ולהשתטח עצמו לפניו‪ ,‬ולפרוש כפיו אל‬ ‫הבורא יתברך שמו‪ ,‬שירחם עליו‪ ,‬ויקרבהו לעבודתו‪ ,‬וייתן לו בכל‬ ‫‪.‬זאת את מבוקשו‪ ,‬כי אף על פי כן הוא רוצה להיות איש טוב והגון‬


‫נמצא‪ ,‬שרוצה לנצח את הבורא יתברך שמו‪ ,‬כביכול‪ ,‬והבורא יתברך‬ ‫‪.‬שמו יש לו שמחה מזה שמנצחים אותו‪ ,‬כביכול‬ ‫כי הבורא יתברך שמו יש לו תענוג מזה שהאדם בעל הבחירה רוצה‬ ‫כביכול לנצח אותו בתפילותיו‪ .‬ומגודל התענוג הזה‪ ,‬הבורא יתברך‬ ‫‪.‬שמו בעצמו שולח לו דיבורים כדי שיוכל לנצחו בטענותיו‬ ‫)רבי נחמן‬

‫מברסלב )על פי ליקוטי מוהר"ן ח"א קכד ושיחות הר"ן סט‬

‫‪.‬והבן היטב עד כמה הדברים עמוקים‪ ,‬נוראים‪ ,‬נשגבים ונפלאים‬


‫'ציטוטים קצרים המשקפים את 'הסוד הגלוי ‪100‬‬ ‫לז(‬ ‫וכעת‪ ,‬ידידי‪ ,‬הקורא‪ ,‬לפני שתיכנס ללמוד ולהבין‪ ,‬לשמור ולעשות את כל הפרקים‬ ‫הארוכים של 'הסוד הגלוי'‪ ,‬אציג בפניך בתמציתיות רבה את עיקרי הדברים של 'הסוד‬ ‫הגלוי'‪ ,‬כדי להקל עליך להתמצא בהם )יש לציין שלהכנת הרשימה דלהלן נעזרתי גם בכתביו של אחד ממלמדי‬ ‫‪':‬כוח המחשבה החיובית'(‪ .‬הפוך בהם והפוך בהם כי הכול כלול בהם‬ ‫כולנו פועלים באמצעות כוח אחד אין‪-‬סופי – כוחו של הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬שהוא ‪1.‬‬ ‫‪.‬הוי"ה אלוקי ישראל‬ ‫סוד ההצלחה הוא‪ :‬לחזק את המחשבה וההרגשה החיובית‪ ,‬מתוך האמונה והביטחון‪2. ,‬‬ ‫התלות וההישענות המוחלטת על רחמיו ורוב חסדיו של הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬ומתוך כך‬ ‫לעמוד לפני הבורא ומנהיג היקום בתפילה ובבקשה שימלא כל משאלותיך לטובה‪ ,‬ומתוך‬ ‫כך להמשיך שוב ושוב – מתוך הרגשת שלווה ומנוחת הנפש – בפעולות השגרתיות‬ ‫והטבעיות‪ ,‬על מנת לקדם את הצלחתך‪ ,‬ובכך לגרום להפעלת כוח ההשגחה הפרטית של‬ ‫‪.‬הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬להביא לפניך את כל מאווייך‬ ‫מה שעובר לך במוח בקביעות ובתדירות הוא מה שבסופו של דבר תמשוך לך למציאות ‪3.‬‬ ‫היום‪-‬יומית של חייך‪ .‬הבורא ומנהיג היקום נתן לך את הכוח והעצמה הזאת‪ ,‬אבל אתה יֱהשֵיה‬ ‫חכם ופיקח להשתמש בכוח הזה כדי למלאות גם את שאר תפקידך עלי אדמות ולמלאות‬ ‫‪.‬בכך את מלוא השליחות שלמענה שלח אותך לכאן הבורא ומנהיג היקום‬ ‫בכל אחד מאתנו יש כוח משיכה – אנחנו מושכים בכוח מחשבותינו את כל אותם ‪4.‬‬ ‫‪.‬הדברים שדומים למחשבותינו‪ ,‬ולכן למעשה אתה נעשה ָּתְלמה שאתה חושב‬ ‫לכל מחשבה יש תדר! ]השפעה מוסתרת על כל הקורה סביב[ המחשבות שלך‪ ,‬במיוחד כאשר הן ‪5.‬‬ ‫‪.‬מתלבשות גם באמרי פיך‪ ,‬שולחות אנרגיות מושכות ורבות עצמה לבורא ומנהיג היקום‬ ‫האנשים שמרבים לחשוב על כל הדברים שהם אינם רוצים שייכנסו לחיי היום‪-‬יום ‪6.‬‬ ‫שלהם‪ ,‬אינם מבינים שדווקא בכך הם ממשיכים לזמן אליהם בדיוק את הדברים שהם אינם‬ ‫‪.‬רוצים‬ ‫כל מחשבה הופכת בסופו של דבר ליצירה‪ ,‬וכאשר למחשבות שלך נלווים גם רגשות ‪7.‬‬ ‫‪.‬חזקים‪ ,‬טובים או רעים‪ ,‬תהליך היצירה פועל מהר יותר‬ ‫‪.‬אתה' הוא המושך את המחשבות הדומיננטיות המצויות במוחך' ‪8.‬‬ ‫‪.‬אלו שמרבים לדבר על מחלות – עלולים‪ ,‬חלילה‪ ,‬לחלות בהן ‪9.‬‬ ‫‪.‬אלו שמרבים לחשוב על שגשוג – משיגים שגשוג ‪10.‬‬ ‫‪.‬חשיבה עקבית על יעדך איננה תקוות שווא – אלא דרך להשגת היעד ‪11.‬‬


‫בחר את מחשבותיך בקפידה – כי בכך אתה נעשה שותף לבורא ומנהיג היקום‪12. ,‬‬ ‫‪.‬ביצירת האופי המופתי של חייך‬ ‫דווקא טוב שהמחשבות שלנו אינן מתגשמות באופן מידי‪ .‬חשֹוב‪ ,‬למשל‪ ,‬שדמיינת ‪13.‬‬ ‫‪...‬שאתה רואה מולך פיל ענקי‪ ...‬לא היית רוצה שהוא יופיע מיד‪ ,‬לפתע‪ ,‬אצלך בסלון‬ ‫מעבר לכל הסיבות המופלאות שיש לבורא ומנהיג היקום בהנהגתו את כל פרטי ‪14.‬‬ ‫היקום‪ ,‬הרי הוא גם קבע את אחד מיסודות היקום – שבדרך כלל‪ ,‬את כל מה שמופיע לך‬ ‫!בחייך‪ ,‬אתה בעצמך משכת אליך! קבל את העובדה הזאת – היא נכונה‬ ‫‪.‬המחשבות שלך גורמות לרגשות שלך ‪15.‬‬ ‫אין צורך שנתבלבל הרבה כדי לזהות נכונה את רגשותינו‪ .‬זה פשוט הרבה יותר ממה ‪16.‬‬ ‫שאנחנו סבורים‪ ,‬כי בסך הכול‪ ,‬יש לנו רק שתי קטגוריות של הרגשות‪ :‬הרגשות טובות‬ ‫‪.‬והרגשות רעות‬ ‫מחשבות שגורמות לך להרגשה טובה מרמזות שאתה בכיוון טוב – כיוון של צמיחה‪17. .‬‬ ‫‪.‬מחשבות שגורמות לך להרגשה רעה מרמזות שאתה בכיוון לא טוב ��� כיוון של דעיכה‬ ‫כל מה שאתה מרגיש הוא השתקפות מושלמת של דברים שנמצאים כרגע בתהליך של ‪18.‬‬ ‫‪.‬התהוות‬ ‫‪.‬אתה תקבל בדיוק את מה שאתה תרגיש ‪19.‬‬ ‫‪.‬הרגשה טובה תמשוך אליך עוד נסיבות משמחות ‪20.‬‬ ‫אתה יכול להתחיל להרגיש‪ ,‬מיד‪ ,‬כל מה שאתה רוצה )גם אם כרגע זה עדיין לא קיים ‪21.‬‬ ‫בחלק הגלוי של חייך(‪ .‬הבורא ומנהיג היקום גילה את רצונו וקבע נחרצות‪ ,‬שבדרך כלל‬ ‫‪.‬גם הוא‪ ,‬כביכול‪ ,‬יתאים את עצמו למוזיקה של השיר שלך‬ ‫הדבר שעליו אתה מתמקד בעזרת מחשבותיך ורגשותיך הוא הדבר שאתה מייצר לתוך ‪22.‬‬ ‫האופי של חיי היום‪-‬יום שלך‪ .‬אבל היה גם חכם ופיקח למלא גם את שאר התפקידים‬ ‫המוטלים עליך עלי אדמות‪ .‬אל תנצל את כוח מחשבותיך החיוביות רק כדי למלאות את‬ ‫‪.‬צרכיך החומריים ובלי ליצור זיקה ישירה לבורא ומנהיג היקום‬ ‫מה שאתה חושב‪ ,‬מה שאתה מרגיש ומה שמתגשם באמת – מתרחש בתיאום‪ ,‬כמעט ‪23.‬‬ ‫‪.‬תמיד‪ ,‬בלי יוצא מן הכלל‬ ‫הבא את עצמך למודעות בעניין כוחם העצום של מחשבותיך ורגשותיך‪ .‬שמור על ‪24.‬‬ ‫‪.‬המודעות הזאת שלך – והיה מודע גם לתהליכים שלהם‬ ‫זכור תמיד‪ :‬כל כוחם הטוב והמבורך של מחשבותיך החיוביות קיים אך ורק מפני ‪25.‬‬ ‫שהבורא ומנהיג היקום קבע שאתה הוא שתייצר את אופי היקום שלך ושל סביבתך‪ ,‬בדרך‬ ‫שבה אתה בוחר לחשוב‪ .‬לכן בכל עת עליך לשכנע את עצמך‪ ,‬שוב ושוב‪ ,‬שלא להיות‬ ‫'נצלן' ולהשתמש‪ ,‬חלילה‪ ,‬בכוח מחשבותיך החיוביות אך ורק כדי למלא את רצונותיך‬


‫החומריים‪ ,‬אלא השתמש בהם כדי למלא גם את שאר תפקידך עלי אדמות‪ ,‬החומריים‬ ‫‪.‬והרוחניים גם יחד‬ ‫!!!חשוב להרגיש טוב – כי למעשה זה הכול ‪26.‬‬ ‫אתה יכול לשנות את הרגשתך באופן מידי‪ ,‬על ידי חשיבה על דבר מהנה ומשמח או ‪27.‬‬ ‫‪.‬על שיר שאתה אוהב‬ ‫כשתגיע לשלב הקבלה של מה שרצית – אף לפני שקיבלת אותו‪ ,‬כבר תדע עליו‪ ,‬כי ‪28.‬‬ ‫!הרי אתה הוא שיצרת אותו‬ ‫החיים יכולים ואמורים להיות יוצאי דופן‪ .‬זה יקרה כשתתחיל להשתמש בכלים ‪29.‬‬ ‫‪".‬הנפלאים שניתנו לך כדי להפעיל את "חוק ההשגחה הפרטית‬ ‫הבורא ומנהיג היקום קבע נחרצות‪ ,‬שהוא‪ ,‬כאילו‪ ,‬מארגן את הכול מחדש‪ ,‬בהתאם ‪30.‬‬ ‫‪.‬לבקשתך‬ ‫הכרת הטוב היא משפט מפתח להצלחתך‪ ,‬ולכן התחל‪ ,‬תמיד‪ ,‬את בקשותיך במשפט ‪31.‬‬ ‫'‪...‬כדוגמת‪' :‬אני שמח כל כך ואסיר תודה על‬ ‫אינך צריך לדעת 'איך' הבורא ומנהיג היקום משנה כביכול את רצונו כדי להגשים את ‪32.‬‬ ‫‪.‬בקשתך‬ ‫חוק ההשגחה הפרטית" הוא הדרך שבאמצעותה תבין ותראה מה תעשה לך הרגשה" ‪33.‬‬ ‫‪.‬טובה‪ ,‬אם היא תהיה לך עכשיו‬ ‫בכוח המחשבה החיובית שלך תוכל לקבל 'רעיון' או 'השראה' שיעזרו לך להתקדם ‪34.‬‬ ‫‪.‬ולהשיג את רצונך מהר יותר‬ ‫דע לך! הבורא ומנהיג היקום רוצה לראות איך אתה מחליט במהירות‪ .‬אל תתעכב‪ ,‬אל ‪35.‬‬ ‫‪.‬תחשוב פעמיים‪ ,‬אל תטיל ספק‬ ‫כאשר מתוך רצונותיך‪ ,‬תפילותיך‪ ,‬אמונתך וביטחונך מתעורר בתוכך‪ ,‬לפתע‪ ,‬איזשהו ‪36.‬‬ ‫!דחף או אפשרות של פעולה – מיד התחל לפעול‬ ‫בדרך זו תצליח למשוך כל דבר שתבקש – התקדמות רוחנית‪ ,‬התגברות על יצרים ‪37.‬‬ ‫‪.‬שליליים‪ ,‬כסף‪ ,‬אנשים‪ ,‬קשרים עסקיים‪ .‬רק שים לב לכל מה שנוצר אל מול עיניך‬ ‫אתה יכול להתחיל גם מכלום‪ ...‬גם ללא כיוון או דרך‪ ...‬הדרך תיווצר מעצמה עם ‪38.‬‬ ‫‪.‬הזמן‬ ‫כמה זמן יידרש? זו השאלה שכולם שואלים! אבל דע לך‪ ,‬שאין חוקי זמן‪ .‬אל תנסה‪39.‬‬ ‫לחשוב עם סטופר ביד‪ ...‬ככל שתיצור רצף רצוף יותר של רגשות טובים – כך יגיעו‬ ‫‪.‬התוצאות מהר יותר‬


‫גודל' הוא כלום בשביל הבורא ומנהיג היקום‪ .‬יש שפע מהכול ולכולם‪ .‬רק אתה‪40. ',‬‬ ‫‪'.‬מתוך צרות אופקים‪ ,‬קובע מגבלות של 'גודל' ו'זמן‬ ‫שום חוק אינו מחייב את הבורא ומנהיג היקום‪ .‬הוא ברא את היקום והוא קבע את ‪41.‬‬ ‫הכללים‪ .‬אתה‪ ,‬היצמד אליו וזרע הרגשות טובות בהווה‪ ...‬הבורא ומנהיג היקום קבע שבכך‬ ‫‪.‬הוא מתחיל‪ ,‬כביכול‪ ,‬להגיב‬ ‫רוב האנשים מקדישים‪ ,‬לצערנו‪ ,‬את מחשבותיהם ותחושותיהם רק למה שהם רואים ‪42.‬‬ ‫שקרה להם עד עכשיו )נפילות רוחניות‪ ,‬אי הצלחות בהתקדמות רוחנית‪ ,‬חשבונות‪ ,‬דו"חות‬ ‫‪').‬תנועה‪ ,‬מזל רע וכו‬ ‫אתה חייב למצוא גישה שונה להסתכלות על המצב‪ ,‬ולהפוך את הגישה החיובית שלך ‪43.‬‬ ‫‪.‬לגישה הדומיננטית בחייך‬ ‫‪.‬מה שאנחנו חושבים – זה מה שאנחנו ‪44.‬‬ ‫מה תוכל לעשות כרגע כדי לשנות את חייך? התחל להשתמש בכוח של הכרת הטוב ‪45.‬‬ ‫!על מה שכבר יש לך בידך‬ ‫‪.‬הכרת הטוב מביאה לחיינו‪ ,‬באופן מידי‪ ,‬עוד דברים טובים ‪46.‬‬ ‫‪.‬את הדברים שעליהם אנו מודים וחושבים‪ ,‬אנו בעצם מושכים לחיינו ‪47.‬‬ ‫‪.‬על אותם הדברים שאתה מוקיר תודה‪ ,‬השתדל לחוש את הכרת הטוב מעומק לבך ‪48.‬‬ ‫‪.‬הרץ במוחך את התמונות של רצונותיך ומאווייך – התמקד בתוצאה הסופית ‪49.‬‬ ‫!דמיין!!! בכך אתה מצייר את עתידך ‪50.‬‬ ‫‪.‬דמיין! ראה את זה! הרגש את זה! כך מתחילות פעולות ‪51.‬‬ ‫!חוש את ההנאה! הרגש את השמחה ‪52.‬‬ ‫על פי מקורות באמונה היהודית‪ :‬מחשבה חיובית חזקה פי חמש מאות ממחשבה ‪53.‬‬ ‫‪.‬שלילית‬ ‫אותו כוח פלאי‪ ,‬כוח המשיכה של מחשבותיך המתבססות על יסוד איתן של סמיכה ‪54.‬‬ ‫והישענות על רחמיו ורוב חסדיו של הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬הוא המפעיל את ההנהגה של‬ ‫ההשגחה הפרטית של הבורא ומנהיג היקום‪ .‬כוח זה קיים בוודאות‪ .‬גם אם כעת עדיין אינך‬ ‫‪.‬יכול לומר בוודאות מהו‪ ,‬אתה בכל זאת יודע לומר בוודאות שהוא קיים‬ ‫‪'.‬זכור‪ :‬תפקידנו אינו לדאוג ל'איך'‪ .‬ה'איך' יופיע בעקביות על ידי אמונה ב'מה ‪55.‬‬ ‫ה'איך' הוא ממלכת הבורא ומנהיג היקום‪ .‬הוא תמיד יודע את הדרך המהירה ביותר‪56. ,‬‬ ‫‪.‬הקצרה ביותר‪ ,‬ההרמונית ביותר – בינך ובין התגשמות חלומותיך‬


‫אם תניח את ה'איך' לבורא ומנהיג היקום‪ ,‬תופתע ותהיה מסונוור ממה שהבורא ומנהיג ‪57.‬‬ ‫‪.‬היקום שולח‪ .‬זהו המקום שבו נסים ונפלאות מתרחשים‬ ‫שלח את מסריך לבורא ומנהיג היקום‪ ,‬מדי יום‪ ,‬אך אל תהפוך אותם לפקודה‪ ,‬שלח ‪58.‬‬ ‫‪.‬אותם כבקשה‬ ‫‪.‬הרגש רענן מהתהליך עצמו – היה במצב רוח טוב וחייך ‪59.‬‬ ‫ההבדל היחידי בין האנשים שחיים את דרך החיים הזו ובין אלו שאינם עושים זאת ‪60.‬‬ ‫‪.‬הוא – ההרגל‬ ‫‪.‬אנשים אלו פשוט זוכרים לעשות זאת כל הזמן ‪61.‬‬ ‫הכן לעצמך רשימת רצונות וציפיות‪ .‬על הרשימה הזאת תלה תמונות של דברים ‪62.‬‬ ‫‪.‬שאתה רוצה‪ .‬מדי יום הבט בדברים שברשימה‪ ,‬וקבל את התחושה שכבר קיבלת אותם‬ ‫‪.‬דמיון הוא הכול‪ .‬הוא השתקפות של החיים הנמשכים אליך ‪63.‬‬ ‫ברר לעצמך בבירור מה הם 'באמת' צרכיך‪ .‬החלט מה 'אתה' 'רוצה'‪ .‬האמן שאתה יכול ‪64.‬‬ ‫‪.‬להשיג זאת‪ ,‬האמן שזה בדרך אליך‪ ,‬האמן שזה אפשרי‬ ‫‪.‬עצום את עיניך ודמיין דבר שאתה רוצה‪ .‬קבל את ההרגשה שכבר השגת אותו ‪65.‬‬ ‫התמקד בדברים שכבר השגת והוקיר תודה עליהם – כך הבורא ומנהיג היקום יגשים ‪66.‬‬ ‫‪.‬לך עוד מדברים אלו‬ ‫‪.‬כל דבר שניתן לשכנוע במוח האנושי – ניתן להשגה ‪67.‬‬ ‫'!!!שים לעצמך מטרה גדולה‪ ,‬שכאשר תשיג אותה תגיד לעצמך 'וואו ‪68.‬‬ ‫‪.‬כשיש לך השראה במחשבותיך – עליך לסמוך על כך ולצאת לפעול ‪69.‬‬ ‫‪.‬איך תוכל להיות אדם משגשג ומצליח? יעד את עצמך לשם והתכוון לכך ‪70.‬‬ ‫אמור לעצמך‪' :‬צ'קים והמחאות זכות הם הדברים שמגיעים אלי לתיבת הדואר באופן ‪71.‬‬ ‫קבוע'‪ ...‬או‪ :‬שנה את המאזן בדפי חשבון הבנק שלך לסכום שאתה רוצה לקבל‪ ...‬צור‬ ‫‪.‬לעצמך הרגשה כאילו כבר השגת זאת‬ ‫‪.‬החיים מצויים בשפע בכל התחומים ‪72.‬‬ ‫‪.‬צא מנקודה של שמחה פנימית ואהבה – וכל הדברים החיוניים יתחילו לצוץ ‪73.‬‬ ‫הבורא ומנהיג היקום קבע בנחרצות‪ :‬אנחנו השותפים בהמשך יצירת האופי של היקום ‪74.‬‬ ‫‪.‬שלנו‬


‫!יחסים בין‪-‬אישיים‪ :‬נהג באחרים כפי שהיית רוצה שינהגו בך‪ .‬יֱאכַהב ותהיה אהוב ‪75‬‬ ‫‪.‬תן לעצמך את הכבוד הראוי לך – זה בריא לתהליך השגת יעדיך ‪76.‬‬ ‫ערוך לעצמך מחברת שבה תכתוב דברים טובים על אנשים שקרובים אליך ויש לך ‪77.‬‬ ‫‪.‬עמם קשר יום‪-‬יומי‬ ‫רשום את כל הדברים שאתה אוהב באנשים אלו – אל תכתוב שאתה מצפה מהם ‪78.‬‬ ‫‪.‬לשינוי‬ ‫כאשר תבין את הפוטנציאל שלך להיות שמח‪ ,‬לא תצטרך לבקש משום אדם להשתנות ‪79.‬‬ ‫‪.‬כדי שתרגיש טוב‬ ‫אתה תשחרר את עצמך מהמגבלות המעיקות ומהצורך לשלוט בעולם‪ ,‬בחבריך‪80. ,‬‬ ‫‪...‬בעמיתיך‪ ,‬בילדיך‬ ‫זכור זאת שוב‪ :‬הבורא ומנהיג היקום קבע שאתה היחיד שבאמת משפיע על יצירת ‪81.‬‬ ‫‪.‬האופי של כל המציאות שלך‬ ‫!איש אינו יכול להרגיש או לחשוב במקומך – זה אתה ורק אתה ‪82.‬‬ ‫בריאות‪ :‬תודה לבורא ומנהיג היקום על ההחלמה האישית שלך‪ .‬צחוק ושמחה ‪83.‬‬ ‫‪.‬משוחררים מכל לחץ ישמרו על בריאותך‬ ‫‪.‬מערכת החיסון תרפא את גופך בעצמה ‪84.‬‬ ‫חלקים בגופנו משתנים מדי יום‪ ,‬מדי שבוע ושנה‪ .‬עם השנים יש לנו גוף חדש‪ ,‬בלי ‪85.‬‬ ‫‪.‬שהבחנו בכך‬ ‫דמיין את עצמך חי בגוף אחר‪ .‬כל תקווה שווה החלמה‪ ,‬ולעומת זאת – כל סוג של לחץ ‪86.‬‬ ‫‪.‬מפרק את גופנו‬ ‫‪.‬שחרר לחץ מגופך‪ ,‬וגופך יזין מחדש את עצמו‪ .‬אתה מסוגל לרפא את עצמך ‪87.‬‬ ‫למד להיות שקט‪ .‬מנע את תשומת לבך ממה שאינך רוצה והתמקד בדברים שאתה כן ‪88.‬‬ ‫‪.‬רוצה להשיג‬ ‫כאשר הקול הפנימי והחזון הפנימי מצויים וצלולים יותר מן הדעות החיצוניות – אתה ‪89.‬‬ ‫‪.‬האדון השולט בחייך‬ ‫מטרתך אינה לנסות להפוך את העולם בדיוק למה שאתה רוצה‪ .‬מטרתך לעצב את ‪90.‬‬ ‫‪.‬עצמך למה שאתה רוצה – העולם הסובב אותך יבחר בסופו של דבר בדרך שבה תבחר‬ ‫אפשר לעולם להיות כפי שאנשים אחרים בוחרים שיהיה – גם זו צורת קיום של ‪91.‬‬ ‫‪.‬העולם‪ ,‬רק בזווית אחרת‬


‫אנשים חושבים שאם כולם ידעו וישתמשו בכללי 'הסוד הגלוי'‪ ,‬לא יהיה די לכולם‪92. .‬‬ ‫‪.‬זהו שקר שנשתל במוחנו וגורם לאנשים להיות חמדנים‬ ‫האמת היא שיש בעולם יותר אהבה‪ ,‬יצירתיות‪ ,‬רעיונות‪ ,‬כוח‪ ,‬עצמה ושמחה מכל מה ‪93.‬‬ ‫‪.‬שצריך‬ ‫כל השפע הזה מתחיל לצוץ במוחנו כאשר אנו מבינים את החיבור שלנו לטבע האין‪94. -‬‬ ‫‪.‬סופי שלנו‪ .‬יש מספיק לכולם‪ .‬התבונן בזה‪ ,‬חוש בזה – וזה יגיע אליך במהרה‬ ‫‪.‬אפשר למגוון האפשרויות במציאות שלך להיות פתוחות לבחירה שלך ‪95.‬‬ ‫כתוב את התסריט שלך‪ .‬כשאתה רואה דברים שאינך רוצה – אל תחשוב עליהם‪ ,‬אל ‪96.‬‬ ‫תדבר עליהם‪ ,‬אל תתנגד להם‪ .‬למעשה‪ ,‬קבוצות ועמותות שמטרתן לעצור בעיה מסוימת‪,‬‬ ‫והן מרבות לדבר על הבעיה‪ ,‬מביאות בעצם פעולתן את הבעיה למודעות‪ ,‬ובכך הן מנציחות‬ ‫‪.‬אותה‬ ‫על פי המחקרים החדשים‪ ,‬במיוחד על פי תורת הקוונטים‪ ,‬הרי אנחנו כולנו בעצם ‪97.‬‬ ‫!אנרגיה מסיבית‪ .‬כל דבר הוא אנרגיה – הכול‬ ‫אל תגדיר את עצמך על פי גופך‪ .‬הגדרתך היא הנשמה וההוויה האין‪-‬סופית שמחוברת ‪98.‬‬ ‫‪.‬לכל היקום‬ ‫אנחנו כולנו שדה אנרגיה אחד גדול וענקי – אנחנו כולנו שדה רחב של אנרגיית ‪99.‬‬ ‫‪.‬אפשרויות שניתנות למימוש‬ ‫המחשבות שלך משתלמות לך? אם כן – המשך ביתר שאת וביתר עוז לחשוב אותן ‪100.‬‬ ‫ולהרגיש אותן‪ ,‬כדי למשוך עוד ועוד דברים טובים ומאושרים לחיי היום‪-‬יום שלך‪ ...‬ואם‬ ‫לא – הרי שעכשיו‪ ,‬עכשיו ממש‪ ,‬הגיע הזמן לשנות אותן‪ .‬אתה יכול להתחיל מהמקום שבו‬ ‫אתה נמצא כרגע‪ .‬התחל לסמוך ולהישען על רחמיו ורוב חסדיו של הבורא ומנהיג היקום‪,‬‬ ‫ומתוך הישענות זו התחל להתמקד מרגע זה ואילך אך ורק במחשבות חיוביות של תקווה‬ ‫ושמחה‪ .‬זכור גם לשלב בכל עת את רצונך ומאווייך למלא את כל שאר תפקידך עלי‬ ‫אדמות‪ ,‬ואל תנצל‪ ,‬חלילה‪ ,‬את כוח מחשבותיך החיוביות רק למילוי מאווייך החומריים‪.‬‬ ‫!כשתלך בדרך זו‪ ,‬תתחיל לראות איך הישועה שלך תתחיל לבקוע את האופק‬


‫!ובחרת בחיים‬ ‫דע לך‪ ,‬שכעת אתה אוחז בידך דרך ברורה ויסודית להצלחת החיים אשר לפניך‪ .‬לח(‬ ‫‪.‬דרך זו הותוותה אחרי עבודה מאומצת‪ ,‬שיטתית‪ ,‬עמוקה ומסודרת‬ ‫‪:‬תמצית הדרך היא‬ ‫כוחן הרב של המחשבות החיוביות שלך‪ ,‬הנובעות מתוך האמונה‬ ‫והביטחון‪ ,‬התלות וההישענות המוחלטת שלך על רחמיו ורוב חסדיו של‬ ‫‪.‬הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬שהוא הוי"ה אלוקי ישראל‬ ‫‪:‬ואם תרצה לתמצת את ההשקפה הזאת ולתרגמה למילים מעשיות‪ ,‬הווה אומר‬ ‫צייר בכל פרטי מחשבותיך ובכל נימי הרגשותיך‪ ,‬בצורה הטובה ביותר‪,‬‬ ‫את הביטחון המלא שלך בחסדי הא‪-‬ל – הבורא ומנהיג היקום – שהוא‬ ‫בוודאי ימלא את כל הצרכים האמתיים שלך ואת כל הרצונות האמתיים‬ ‫‪...‬שלך‪ .‬ומדי פעם אף אמור בפיך את מחשבותיך ואת הרגשותיך אלו‬ ‫מלא את מחשבותיך והרגשותיך באמונה ובביטחון‪ ,‬עד שתצליח גם להגיע‬ ‫למצב שבו תרגיש – בכוח דמיונך – איך הבורא ומנהיג היקום אכן ממלא‬ ‫‪...‬את כל משאלות לבך לטובה‬ ‫הישאר תמיד‪ ,‬אבל תמיד באמת‪ ,‬עקבי‪ ,‬שרֵלו‪ ,‬רגוע‪ ,‬שמח ומאושר‪ .‬התמד‬ ‫להרבות בדברי שבח‪ ,‬הודאה והכרת הטוב על כל מה שכבר קיים אצלך‬ ‫‪.‬ועל כל מה שעוד עומד להיכנס לחיי היום‪-‬יום שלך‬ ‫מיד כאשר מתעוררת בך השראה כלשהי לעשות פעולה מסוימת להמשך‬ ‫הצלחת דרכך – עשה את הפעולה מתוך רוגע‪ ,‬שלווה והרגשה של זרימה‬ ‫עם הנהר של השגחת הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬ואז תיווכח לראות במו עיניך‬ ‫!שלא ירחק היום וכל משאלותיך בוא יבואו – לא יאחרו‬ ‫!כי אז‪ ,‬בדרך האמונה והביטחון‪ ,‬כל מה שאתה בוטח באמת שתקבל – אכן תקבל‬ ‫לט(‬

‫בן אדם! אני כולי תקווה‪ ,‬שמרגע זה ואילך‪ ,‬הנך לוקח בידך‪ ,‬ברצינות‪ ,‬את הודעתו‪,‬‬ ‫‪):‬המלצתו ובקשתו של הבורא ומנהיג היקום )דברים ל טו‪-‬יט‬ ‫ראה נתתי לפניך היום את החיים ואת הטוב‪ ,‬ואת המות ואת הרע‪"...‬‬ ‫העידותי בכם היום את השמים ואת הארץ‪ ,‬החיים והמות נתתי לפניך‪,‬‬ ‫‪".‬הברכה והקללה‪ ,‬ובחרת בחיים! למען תחיה אתה וזרעך‬ ‫דע! האמן! בטח! שכוח הבחירה הזו‪ ,‬שמסר בידך הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬כשתשתמש בו‬ ‫כראוי‪ ,‬הרי הוא שיאפשר לך להוציא מן הכוח אל הפועל את הטוב ביותר בשבילך‪ ,‬גם‬ ‫במישור הרוחני וגם במישור החומרי; לחיות חיים מאושרים‪ ,‬לא רק בחיי הנצח שלאחר‬


‫מאה ועשרים‪ ,‬אלא גם כאן‪ ,‬על כדור הארץ‪ ,‬באותן עשרות השנים שעודך חי את חיי‬ ‫‪.‬הנשמה בגוף‬


‫‪:‬כותרות פרק א‬ ‫?הסוד הגלוי' – מהו? מהי ההיסטוריה שלו'‬ ‫הסוד הגלוי' – הדרך הטובה ביותר להצלחה בכל תחום בחיים'‬ ‫'אבני היסוד של 'הסוד הגלוי‬ ‫הסוד הגלוי' בראי ההיסטוריה'‬ ‫'הכרת האמונה בבורא ומנהיג היקום כתנאי להצלחת 'הסוד הגלוי‬ ‫גם שפע הכסף בא על ידי המחשבות החיוביות‬ ‫!כוח המחשבות – כוח משיכה עצום ממדים‬ ‫המחשבה הקבועה הופכת את הדברים למציאות‬ ‫!גם למחשבותיך יש תדר‬ ‫!החלטיות – כן! מלחמתיות – לא‬ ‫הלב – מקור כל התענוגים‬ ‫הטוב והרע נתתי בידך – ובחרת בחיים‬ ‫שורש הכול – במחשבה תחילה‬ ‫כשם שהמחשבה אינה פוסקת – כך היצירה אינה פוסקת‬ ‫מחשבות שליליות – תוצאות שליליות‬ ‫המחשבה בידך – כוון אותה למקום הרצוי‬ ‫!האמת היא‪ :‬רק אתה בעל הבית של מחשבותיך‬ ‫סוף מעשה – במחשבה תחילה‬ ‫החיובי חזק הרבה יותר מהשלילי‬ ‫התבודדות‬ ‫אמור בפיך את מה שבלבך – ובכך קרובה ישועתך‬


‫פרק א‬ ‫?הסוד הגלוי' – מהו'‬ ‫?מהי ההיסטוריה שלו‬ ‫הסוד הגלוי' – הדרך הטובה ביותר להצלחה בכל תחום בחיים'‬ ‫א(‬ ‫המחשבות וההרגשות החיוביות המתבססות על האמונה והביטחון‪ ,‬התלות‬ ‫המלאה וההחלטית‪ ,‬הסמיכה וההישענות המוחלטת על רחמיו ורוב חסדיו של הבורא‬ ‫ומנהיג היקום‪ ,‬הן אחת הדרכים המופלאות ביותר שיצר הבורא ומנהיג היקום כדי לקבל‬ ‫את רצונותינו – החומריים והרוחניים כאחד‪ ,‬ובכלל זה‪ :‬בריאות‪ ,‬סיפוק‪ ,‬שמחה‪ ,‬מימוש‬ ‫‪.‬עצמי‪ ,‬חיי שלום ושלווה‪ ,‬ילדים בריאים ומוצלחים‪ ,‬חיים טובים ומאושרים‪ ,‬וגם עושר‬ ‫בכוח האמונה והביטחון‪ ,‬התלות וההישענות המוחלטת שלך על בורא ומנהיג היקום‪ ,‬תוכל‪,‬‬ ‫‪.‬בדרך כלל‪ ,‬להשיג‪ ,‬לעשות ולהיות – כל מה שתרצה‬ ‫‪.‬לא משנה כלל מה גודלו של הדבר שאתה רוצה‬ ‫גם לא משנה אם הדבר שאתה רוצה נמנה עם העניינים הרוחניים של חייך או עם ענייניך‬ ‫‪.‬הגשמיים והחומריים‬ ‫ב(‬ ‫רגע אחד! לפני שאני ממשיך‪ ,‬לפני שאני משתף אותך במסע שלי לגילוי 'הסוד‬ ‫הגלוי' ‪ ,‬ברצוני להבהיר לך הנחת יסוד חשובה ביותר‪' :‬הסוד הגלוי' אינו דרך בלעדית‪.‬‬ ‫אם אתה סבור שהסוד הגלוי מבקש להעביר מסר שאין עוד דרכים להוציא דברים חיוביים‬ ‫‪.‬מן הכוח אל הפועל – אינך אלא טועה‬ ‫?'אם תשאל‪ :‬האם הדרך היחידה להגיע להצלחות היא יישום 'הסוד הגלוי‬ ‫‪.‬אשיב לך‪ :‬לא ולא‬ ‫אדגיש זאת שוב‪ :‬לא! אין לי שום כוונה להתיימר ולומר שזו הדרך ואין בלתה!‬ ‫בוודאי יש דרכים ועצות נוספות וגם סגולות טובות ומועילות שבכוחן לסייע לאדם‬ ‫‪.‬להגשים את רצונותיו ולהגיע להצלחות בכל תחום בחיים‬ ‫ג(‬ ‫יתרה על כך‪ ,‬בטרם תיכנס לעולם התכנים של 'הסוד הגלוי'‪ ,‬מחובתי להבהיר לך‬ ‫הבהרה חשובה ביותר‪ :‬בהיותי אדם מאמין‪ ,‬אני סמוך ובטוח שיש לבורא ומנהיג היקום‬ ‫סיבות רבות נוספות בהנהגת העולם‪ ,‬והן מעבר לכוח העצום שנמסר בידך וטמון בכוח‬ ‫בחירתך‪ .‬את הכוח הגלום במחשבותיך ובהרגשותיך החיוביות והמסתמך על היסוד האיתן‬ ‫של אמונתך וביטחונך ברחמי הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬כפי שיתברר לך בפרקי 'הסוד הגלוי'‪,‬‬ ‫חקק הבורא ומנהיג היקום מיד בתחילת בריאת היקום‪ .‬אבל מעבר להשתדלות המרבית‬ ‫שלך להשתמש בכוח העצום הזה‪ ,‬בוודאי יש לבורא ומנהיג היקום סיבות ודרכים נוספות‪,‬‬


‫כאשר 'הוא' מחליט לתת לכל אדם את ההצלחה שלו או‪ ,‬חלילה‪ ,‬את הכישלון שלו בחיי‬ ‫‪.‬היום‪-‬יום‪ ,‬בכל תחום שהוא‬ ‫אבל דע לך‪ ,‬שבכל זאת‪ ,‬אחת הדרכים והעצות המופלאות ביותר שהפקיד בידך הבורא‬ ‫ומנהיג היקום‪ ,‬ובאמצעותן תוכל לזכות להוציא מן הכוח אל הפועל כל דבר שרק תרצה‪,‬‬ ‫‪:‬היא הדרך והעצה שאתה לומד עליה כעת‪ ,‬הדרך של 'הסוד הגלוי'‪ ,‬שבמילים אחרות היא‬ ‫להמשיך להתקדם ולעסוק בכל אותן השתדלויות שלך‪ ,‬כדי לקדם את‬ ‫הצלחתך בכל תחום‪ ,‬ולעשות זאת אך ורק מתוך הרגשה משוחררת‪ ,‬שלווה‬ ‫ומרועננת‪ ,‬באמצעות המחשבות וההרגשות החיוביות‪ ,‬הנובעות מן‬ ‫האמונה והביטחון‪ ,‬התלות וההישענות המוחלטת על רחמיו ורוב חסדיו‬ ‫‪.‬של הבורא ומנהיג היקום‬ ‫ד(‬ ‫יש בעולם קבוצות אנשים שכנראה חושבים לתומם‪ ,‬שמנהיגי העבר‪ ,‬ש'הסוד' היה‬ ‫בידיהם‪ ,‬רצו לשמר לעצמם את כוחו ולא להתחלק בו עם ההמון‪ ,‬ולכן הם הסתירו אותו‬ ‫מכלל האנשים‪ .‬מסיבה זו הם מכנים את התכנים של כוח המחשבה החיובית בשם 'סוד'‪,‬‬ ‫‪...‬לאמור‪ :‬הנה‪ ,‬הגיע הזמן לגלות אותו‪ .‬הנה‪ ,‬אנחנו גילינו את 'הסוד' ומגלים אותו לכולם‬ ‫אני‪ ,‬לעומת זאת‪ ,‬מציע לך לקרוא‪ ,‬ללמוד ולהבין‪ ,‬שהסוד הזה שהם מדברים עליו‪ ,‬הוא‬ ‫בעצם 'סוד גלוי'‪' ...‬סוד ידוע'‪ ...‬אם כבר קראת את פרקי ההקדמה והמבוא ל'סוד הגלוי'‪,‬‬ ‫התברר לך למעלה מכל ספק‪ ,‬שלפחות בכל הנוגע לחכמים שהעבירו את מסורת האמונה‬ ‫היהודית‪ ,‬לא היה שום ניסיון להסתיר את הסוד הזה‪ ...‬ההפך הוא הנכון – החכמים דיברו‬ ‫על הסוד‪ ,‬הודיעו אותו‪ ,‬ואפילו התחננו בפני שומעיהם‪ ,‬שישתמשו בכוח הגדול והעצום הזה‬ ‫– כוח המחשבות החיוביות הנובעות והמסתמכות על האמונה והביטחון‪ ,‬התלות וההישענות‬ ‫‪.‬המוחלטת על הבורא ומנהיג היקום‬ ‫ה(‬ ‫אני מכנה זאת 'הסוד הגלוי' ‪ ,‬כי בעצם גם אחרי גילויו הוא נשאר‪ ,‬ותמיד הוא‬ ‫יישאר‪ ,‬בגדר 'סוד'‪ ,‬וזאת מרוב עוצם גדולתו‪ .‬כי כל כמה שתגלה אותו – לא תצליח‬ ‫להפקיע ממנו את היותו 'סוד'‪ .‬כי בכל פעם מחדש‪ ,‬עליך להתחיל כמעט מבראשית‪ ,‬להאמין‬ ‫‪.‬ולבטוח ולהיתלות בתלות מוחלטת על רוב רחמיו ורוב חסדיו של הבורא ומנהיג היקום‬ ‫כשתלך בדרך האמונה והביטחון‪ ,‬התלות וההישענות המוחלטת על בורא ומנהיג היקום‪,‬‬ ‫תראה נסים רבים שיתרחשו בחייך! נסים רוחניים ונסים כלכליים‪ ,‬נסים רפואיים בתחום‬ ‫הגופני והפיזי ונסים רפואיים בתחום הנפשי‪ .‬כי בכוח זה תוכל להביא על עצמך ועל‬ ‫הסובבים אותך גם ריפוי מוחלט של מערכות יחסים‪ ,‬בינך ובין הוריך‪ ,‬בינך ובין בת זוגך‪,‬‬ ‫‪.‬בינך ובין צאצאיך‪ ,‬בינך ובין כל הסובבים אותך‬ ‫כל זה יקרה לך‪ ,‬כשתדע טוב יותר איך ליישם בחיי היום‪-‬יום שלך את האמונה והביטחון‪,‬‬ ‫‪.‬התלות וההישענות המוחלטת על בורא ומנהיג היקום‬


‫'אבני היסוד של 'הסוד הגלוי‬ ‫ו(‬ ‫אני מתאר לעצמי שאתה יושב ומהרהר בינך ובין עצמך‪ ,‬ומבקש להבין‪ :‬רגע‪ ,‬מהי‬ ‫בעצם ההשקפה והתודעה העומדת מאחורי המילים החוזרות ונשנות כאן‪ :‬האמונה‬ ‫והביטחון‪ ,‬התלות וההישענות המוחלטת על רחמיו ורוב חסדיו של הבורא ומנהיג‬ ‫‪...‬היקום‬ ‫?מהי כוונתם של הדברים האלה‬ ‫‪:‬בתקווה שכבר קראת את פרק המבוא לספר‪ ,‬אנסה לתמצת לך כעת את התודעה הזאת‬ ‫כולנו‪ ,‬כל היקום כולו‪ ,‬על כל פרטיו ופרטי פרטיו‪ ,‬פועלים ומופעלים באמצעות כוח אין‪-‬‬ ‫סופי‪ .‬הכוח הזה הוא כוחו של הא‪-‬ל האחד והיחיד‪ ,‬היה הווה ויהיה‪ ,‬הבורא ומנה��ג‬ ‫‪.‬היקום‪ ,‬הוי"ה אלוקי ישראל‬ ‫כולנו מנחים את עצמנו בעזרת אותם חוקים שחקק ויצר הבורא ומנהיג היקום‪ .‬הדומם‬ ‫מתנהג לפי חוקי הדומם‪ ,‬הצומח – לפי חוקי הצומח‪ ,‬החי – לפי חוקי החי‪ ,‬ונוסף עליהם‬ ‫האדם‪ ,‬שבו חקק הבורא ומנהיג היקום גם תובנות וכוחות מחשבתיים ורצוניים‪ ,‬שהם כוח‬ ‫‪.‬הבחירה – כוח שניתן רק לבני האדם‬ ‫דע לך‪ ,‬שכל עוד הבורא ומנהיג היקום אינו מחליט להתערב בהתערבות ישירה ולשנות את‬ ‫חוקי הטבע שיצר‪ ,‬הרי הוא נתן לך את כל האפשרות לתכנן את כל חייך‪ ,‬עד לפרטי‬ ‫‪.‬הפרטים‪ ,‬וזאת על בסיס המערכות המדויקות של כלל חוקי הטבע העומדים לשירותך‬ ‫ז(‬ ‫בתוך שלל חוקי הטבע האמורים‪ ,‬שאותם חקק הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬הוא חקק גם‬ ‫את 'חוק ההשגחה הפרטית'‪ .‬היו מן החכמים שהגדירו חוק זה בשם‪' :‬חוק כוח המשיכה'‪.‬‬ ‫‪:‬מהותו של חוק זה היא‬ ‫הבורא ומנהיג היקום נתן בידך כוח עצום לשלוט כמעט על כל דבר בעולם‬ ‫וכמעט בכל זמן בעולם‪ ,‬על ידי כוחות המחשבה‪ ,‬התודעה וההרגשה שהוא‬ ‫הכניס בראשך ובלבך מיום היוולדך‪ .‬בו ברגע שאתה מחליט‪ ,‬בכוח‬ ‫בחירתך‪ ,‬לחשוב ולרצות דבר מסוים‪ ,‬אתה גורם שהדבר הזה אכן יימשך‬ ‫‪.‬אליך‬ ‫ח(‬ ‫חוק יסוד זה פועל בכל מקום בעולם ובכל זמן בעולם‪ .‬לא משנה כלל באיזו נקודה‬ ‫על פני הגלובוס אתה נמצא כרגע ובאיזה פרק זמן בהיסטוריה‪ .‬בן אדם‪ ,‬דע לך‪ :‬בין אם‬ ‫אתה נמצא בהודו‪ ,‬בסין‪ ,‬בטייוואן‪ ,‬ביפן‪ ,‬או באוסטרליה; בין אם אתה בניו‪-‬זילנד‪ ,‬בישראל‪,‬‬ ‫בלונדון‪ ,‬במצרים‪ ,‬בסעודיה‪ ,‬בעירק או באירן; ובין אם אתה ברוסיה‪ ,‬באוקראינה‪,‬‬ ‫בגרמניה‪ ,‬בבולגריה‪ ,‬ברומניה‪ ,‬בטורונטו‪ ,‬במונטריאול‪ ,‬או בארצות הברית – בכל זמן ובכל‬ ‫‪:‬מקום אתה פועל ומופעל על ידי הכוח שחקק הבורא ומנהיג היקום‬ ‫‪.‬חוק ההשגחה הפרטית‬


‫אני מכנה אותו בשם 'חוק ההשגחה הפרטית'‪ ,‬מפני שהמחשבות‬ ‫וההרגשות החיוביות שלך‪ ,‬בעיקר כשהן נובעות מהיסוד האיתן של‬ ‫האמונה והביטחון‪ ,‬התלות וההישענות המוחלטת שלך על רחמי הבורא‬ ‫ומנהיג היקום‪ ,‬שהוא הוי"ה אלוקי ישראל‪ ,‬הן הן המפעילות את מנועיה‪,‬‬ ‫כביכול‪ ,‬של ההשגחה הפרטית של הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬כדי להביא אליך‬ ‫‪.‬את כל מחשבותיך‪ ,‬מאווייך ורגשותיך‬ ‫קורא יקר‪ ,‬קח לך הפסקה בת רגע אחד‪ ,‬עצום עיניך‪ ,‬נשום נשימה עמוקה והפנם היטב את‬ ‫‪.‬הדברים שקראת עכשיו‬ ‫ט(‬ ‫דע לך‪ ,‬כשתפנים כראוי את היסוד הנפלא המתומצת בדברים אלו‪ ,‬הרי שבידך‬ ‫אוצר יקר ערך מאין כמוהו‪ .‬רבים מאוד הם האנשים שאינם מודעים כלל לכוח העצום‬ ‫המצוי קרוב כל כך אליהם – כוח שיש בו כדי לשנות את כל חייהם‪ ,‬כוח שיכול לגרום‬ ‫‪.‬שכל הדרוש להם לכל חייהם יבוא אליהם‬ ‫‪.‬כי עיקר האדם הוא השכל‪ ,‬ועל כן במקום שחושב השכל‪ ,‬שם כל האדם‬ ‫)רבי נחמן מברסלב‬

‫)על פי ליקוטי מוהר"ן ח"א כא‬

‫‪.‬הכוח הזה הוא מה שרבים מכנים היום‪ :‬כוח המחשבה החיובית‬ ‫כי המחשבה שהכניס הבורא ומנהיג היקום בכל אדם באשר הוא‪ ,‬יש בכוחה לפעול גם‬ ‫כאשר האדם עצמו אינו מודע לעובדה שבכוח המחשבה שלו הוא בעצם מניע את ההשגחה‬ ‫‪.‬הפרטית של הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬להוציא מן הכוח אל הפועל את אשר במחשבתו‬ ‫י(‬ ‫ידידי הקורא‪ ,‬עליך להבין ש'כוח המשיכה המופעל באמצעות מחשבותיך' הוא‬ ‫בעצם כוח טבעי שהטביע הבורא ומנהיג היקום בבריאה‪ ,‬ולכן לכאורה יש בכוח בחירתך‬ ‫היכולת לבחור להשתמש בכוח זה גם בלי ליצור זיקה עם הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬שיצר את‬ ‫הכוח הזה בשבילך‪ .‬אם בחרת‪ ,‬חלילה‪ ,‬בדרך זו‪ ,‬הרי שסכנות רבות עומדות מולך בחיי‬ ‫היום‪-‬יום‪ .‬כי עליך לדעת שגם אם הבורא ומנהיג היקום אכן ייתן לך כעת את מה שהחלטת‬ ‫שאתה חושב ורוצה והוא ימלא את כל משאלות לבך‪ ,‬יש בכוחו לקחת ממך בכל רגע גם‬ ‫את כוח מחשבותיך ורצונותיך‪ ...‬וגם אם הוא לא יעשה זאת מיד אלא יאריך אפו אתך‪ ,‬יום‬ ‫יבוא והוא יגבה ממך את חובך‪ ...‬ולפעמים 'גביית החוב' הזה לא תהיה בחייך בעולם הזה‬ ‫אלא לאחר צאת נפשך מגופך‪ ,‬כאשר תגיע לחיי העולם הבא‪ ...‬לכן‪ ,‬היה חכם! היה פיקח!‬ ‫הפנם את העובדה שיש לבורא ומנהיג היקום מטרה בבריאתך‪ ,‬וצור אתו קשר מודע‪ ,‬כי‬ ‫‪.‬אז כוח מחשבותיך החיוביות רק ייטיבו אתך בכל זמן‬ ‫השם יתברך מנהיג את העולם באופן זה שמי שרוצה לפעול פעולות על‬ ‫הצד החיובי ובקדושה ‪ -‬יכול לעשות כך ולזכות להצלחות גדולות מאוד‬ ‫ברוחניות‪ .‬וכמו כן להיפך‪ ,‬חלילה‪ ,‬יכול האדם לבחור בבחירתו לפעול‬ ‫‪.‬פעולות על הצד השלילי ולהמשיך על עצמו את מילוי רצונותיו‬ ‫כי בעצם המשכת והצלחת כל הפעולות כולם הם רק כי כך הוא רצונו‬ ‫יתברך שמו‪ .‬כי הוא ברא את העולם באופן זה שיהיה כוח לכל אדם‬ ‫‪.‬בבחירתו להמשיך כוחות העליונים כרצונו‬


‫אבל על כל אחד להבין שבסופו של דבר הכול ביד השם יתברך כחומר ביד‬ ‫היוצר‪ .‬כי באמת אין עוד מלבדו‪ ,‬רק שהוא נותן כוח לכל אחד לפי שעה‪,‬‬ ‫‪.‬בשביל הבחירה‪ .‬אבל אחר כך ‪ -‬הוא גובה את חובו‬ ‫)רבי נתן מברסלב‬

‫)ליקוטי הלכות ברכת השחר ה פא‬

‫זאת ועוד‪ ,‬ברגע שכוח מחשבותיך החיוביות יישען במודע על רוב רחמיו וחסדיו של הבורא‬ ‫ומנהיג היקום‪ ,‬וממילא גם תרצה למלא את שליחותך ואת תפקידך עלי אדמות ולעשות את‬ ‫רצון בוראך‪ ,‬יתעצם כפליים כוחן של מחשבותיך החיוביות‪ .‬כי כאשר תדע נאמנה שהבורא‬ ‫ומנהיג היקום הוא הנותן לך את הכוח העצום הזה במחשבתך‪ ,‬התודעה הזאת תגרום לך גם‬ ‫לחבר את מחשבותיך ורצונותיך אל הבורא ומנהיג היקום‪ .‬כי הרי‪ ,‬התודעה הזו גורמת לך‬ ‫גם להיות מודע לעובדה שרצונו של הבורא ומנהיג היקום הוא‪ ,‬שבכוח המחשבה שלך‬ ‫תוכל לפעול להשגת כל מה שאתה זקוק לו עלי אדמות – צרכים ועניינים רוחניים וצרכים‬ ‫‪.‬ועניינים גשמיים‬ ‫אם כן‪ ,‬עליך מוטלת חובת הבירור של יסוד חשוב זה‪ ,‬שעליו מושתת כל האופי של חייך‬ ‫‪.‬בעתיד‪ .‬כי הרי אתה משכת אל מציאות חיי היום‪-‬יום שלך את כל מה שקיים בהם‬ ‫כל הפרטים המרכיבים את פסיפס החיים שלך‪ ,‬כל הגורמים המהווים את מכלול החיים‬ ‫שלך‪ ,‬נמשכו אליך מכוח כל אותם מחשבות‪ ,‬רצונות‪ ,‬דימויים ומאוויים שהצלחת לשמר‬ ‫‪.‬במוחך‬ ‫כי ככל שתצליח יותר לחשוב – בקביעות ובתדירות – על דברים מסוימים שהיית רוצה‬ ‫שייכנסו לחיי היום‪-‬יום שלך‪ ,‬כך בסופו של דבר אכן יקבעו מחשבות אלו את אופיים של‬ ‫חייך בעתיד! כי כל דבר שנמצא במחשבותיך די זמן‪ ,‬מתוך רוגע ושלווה ומנוחת הנפש‪,‬‬ ‫‪.‬בתקיפות ובעקשנות‪ ,‬בוודאות ובבטחה‪ ,‬בסופו של דבר אכן נמשך אל מציאות חייך‬ ‫מסודות הבריאה‪ :‬כי האדם‪ ,‬במחשבתו‪ ,‬הוא מניע גורמים נסתרים בעולם‬ ‫המעשה‪ .‬מחשבתו הקלה תוכל לשמש גם גורם להרס וחורבן של גשמים‬ ‫!מוצקים‪ ...‬ומכל מקום – הכול בידי שמים‬ ‫)חזון‪-‬איש‬

‫)ליקוטים לחושן משפט כא‬


‫הסוד הגלוי' בראי ההיסטוריה'‬ ‫במהלך ההיסטוריה הרבו מנהיגים רבים מאוד לדבר‪ ,‬להגדיר ולהעביר לשומעיהם יא(‬ ‫ידע בכל הקשור לחוק ההשגחה הפרטית הזה‪ ,‬אותו חוק נפלא שגם באמצעותו היה‬ ‫ברצון הבורא ומנהיג היקום לנהל את כל הפרטים ופרטי הפרטים של המתרחש‬ ‫‪.‬בעולם‬ ‫אם כבר קראת את המבוא של ספר זה‪ ,‬בוודאי הבחנת ברשימה של יותר משלושים חכמים‬ ‫מחכמי ישראל‪ ,‬מזמן כתיבת התלמוד ועד ימינו‪ ,‬שכל אחד מהם העלה על הכתב את אשר‬ ‫על לבו בעניין הכוח העצום של המחשבות וההרגשות החיוביות‪ ,‬המבוססות על האמונה‬ ‫והביטחון‪ ,‬התלות וההישענות המוחלטת על רחמיו ורוב חסדיו של הבורא ומנהיג‬ ‫‪.‬היקום‪ ,‬שבכוחן לפעול כל ישועה לכל אדם בכל זמן‬ ‫מלבד הפסוקים הרבים המפוזרים בתורה שבכתב‬ ‫שמואל הומינר והרב יעקב מאיר שכטר(‪ ,‬שנאמרו כולם בנבואה מפי נביאי האמת שפעלו והתנבאו‬ ‫מבריאת העולם ועד חורבן בית המקדש‪ ,‬ומהם עולה שוב ושוב הכוח העצום הטמון‬ ‫באמונה ובביטחון‪ ,‬יש מאמרים נוספים רבים מאוד שנכתבו ב'תורה שבעל פה' בידי חכמי‬ ‫ישראל במהלך כל הדורות שלאחר חורבן בית המקדש‪ .‬רשימתם של חכמים אלו ארוכה‬ ‫‪:‬מאוד‪ .‬אזכיר כאן רק כמה מהם‬ ‫)שרובם נלקטו בצורה נאה ויפה בספריהם של הרב‬

‫רבי תנחום‪ ,‬רבי ירמיה ורב אמי; הרמב"ם‪ ,‬רבנו יונה והרמב"ן; רבי יוסף‬ ‫אלבו‪ ,‬רבי יוסף גיקטליא והמהר"ל מפראג; רבי חיים וויטאל‪ ,‬הרמח"ל‬ ‫והאור החיים הקדוש; רבי ישראל בעל שם טוב והגאון מווילנא; רבי‬ ‫אלימלך מליז'ענסק‪ ,‬רבי לוי יצחק מברדיטשוב ורבי נחמן מברסלב; רבי‬ ‫ישראל מסלנט‪ ,‬רבי נתן מברסלב ורבי חיים מוואלאז'ין; רבי ישראל מאיר‬ ‫הכהן מראדין ורבי אלחנן וואסרמן; מרן החזון‪-‬איש‪ ,‬רבי אהרן ראטה‪,‬‬ ‫רבי שלום נח ברוזובסקי מסלונים ורבי מנחם מנדל שניאורסון‪ ,‬הרבי‬ ‫‪.‬מחב"ד‬ ‫תמצית התכנים של 'הסוד הגלוי' באה לידי ביטוי גם אצל רבים מחכמי אומות יב(‬ ‫העולם במהלך כל שנות ההיסטוריה‪ .‬רשימתם של חכמים אלו גם היא ארוכה מאוד‪.‬‬ ‫הידיעות הרבות על אודות הכוח העצום של חוק ההשגחה הפרטית באות אפוא לידי ביטוי‬ ‫בכל סוגי ההשקפות בעולם‪ ,‬אם כי כל אחד מאלו שביטאו אותן עשה זאת בשפתו ובסגנונו‪.‬‬ ‫היו מהם‪ ,‬שעל פי אמות המידה של האמונה היהודית‪ ,‬שינו את 'הסוד' ואף עיקמו אותו‬ ‫‪.‬והגדירו אותו בהגדרות שגויות‬ ‫זאת ועוד‪ ,‬בהיותי אדם שגדל וחי על פי מסורת האמונה היהודית‪ ,‬אני רואה בהתפעלות‬ ‫עצומה איך בתקופה האחרונה‪ ,‬כאשר אנחנו מתקרבים יותר ויותר לפעמי הגאולה‬ ‫ולהתגשמות חזון 'אחרית הימים'‪ ,‬קיימת בעולם התעוררות עצומה – 'ניו אייג' ]העידן החדש[‬ ‫– שכל מי שיסתכל ויתבונן בה במבט החותר לאמת‪ ,‬ייווכח מיד שמטרתה הפנימית‬ ‫והאמתית היא לגלות את גודל הכוח של האמונה והביטחון‪ .‬התעוררות זו באה לידי ביטוי‪,‬‬ ‫בסגנון זה או אחר‪ ,‬אצל כל האמונות והדתות לסוגיהן‪ .‬בהתבוננות קלה בדבריהם‪ ,‬מתגלה‬ ‫שכולם מדברים‪ ,‬בסגנון זה או אחר‪ ,‬על אותו כוח עצום ששתל הבורא ומנהיג היקום בכל‬ ‫‪.‬אחד מאתנו‪ ,‬במחשבותיו ובהרגשותיו‬


‫מתוך דבריו של רבי שמעון בר יוחאי בספר הזוהר )פרשת יתרו( עולה‪ ,‬שכאשר גם אנשים‬ ‫ידועים וחכמים מאומות העולם מדברים על ענייני האמונה והביטחון בבורא ומנהיג היקום‬ ‫– מתוך הכרה והבנה והכנעה למציאותו של הא‪-‬ל היחיד‪ ,‬הוי"ה אלוקי ישראל‪ ,‬שברא‬ ‫ומנהיג את כל היקום כולו – דבריהם אלו הם גורם נוסף לחיזוק כבוד שם מלכותו של‬ ‫הבורא ומנהיג היקום ולביסוס האמונה היהודית‪ ,‬כפי שהיה גם בזמן יתרו‪ ,‬חותן משה רבן‬ ‫‪.‬של כל ישראל‬ ‫מדברים אלו תבין בהבנה ברורה וחד‪-‬משמעית‪ ,‬שחוק עצום זה‪ ,‬הטבוע בטבע הבריאה‪,‬‬ ‫קיים כבר מראשית ההיסטוריה‪ .‬הוא היה מאז ומתמיד‪ ,‬והוא יתקיים לעולם – כל עוד זה‬ ‫‪.‬הוא הרצון של הבורא ומנהיג היקום‬


‫'הכרת האמונה בבורא ומנהיג היקום כתנאי להצלחת 'הסוד הגלוי‬ ‫יג(‬ ‫כאמור‪ ,‬חוק ההשגחה הפרטית‪ ,‬המופעל על ידך בכוח האמונה והביטחון‪ ,‬התלות‬ ‫וההישענות המוחלטת שלך על הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬הוא החוק שקובע לך‪ ,‬כמו לכל‬ ‫‪.‬האנשים האחרים‪ ,‬את כל הפרטים ופרטי הפרטים של כל הנצרך לך בחייך‬ ‫אתה הוא שמפעיל‪ ,‬בדרך כלל‪ ,‬את חוק ההשגחה הפרטית‪ .‬הבורא ומנהיג היקום קבע‬ ‫‪.‬שאתה תניע‪ ,‬בדרך כלל‪ ,‬את ההשגחה הפרטית‪ ,‬בכוח המחשבות שלך‬ ‫עליך להבין היטב את היסוד החשוב הקיים בהפעלת מנגנון עצום זה של גלגלי יד(‬ ‫ההשגחה הפרטית המונעים בכוח מחשבותיך ורצונותיך‪ :‬אף שחוק ההשגחה הפרטית הזה‬ ‫פועל ומופעל אצל כל אדם באשר הוא‪ ,‬בכל זאת‪ ,‬כל עוד אינך מודע מספיק לעובדה שיש‬ ‫בורא ומנהיג ליקום‪ ,‬כל עוד אמונתך בקיומו של בורא ומנהיג ליקום רופפת‪ ,‬גם אם תצליח‬ ‫פה ושם להגשים את שאיפותיך באמצעות מחשבותיך החיוביות‪ ,‬הרי אתה צועד בדרך‬ ‫שהיא מסוכנת ביותר בטווח הארוך של חייך עלי אדמות‪ ...‬ובוודאי בעניין חיי הנצח שלך‬ ‫בעולם הבא‪ .‬כי הבורא ומנהיג היקום מצפה ממך גם שתמלא את ייעודך באותן עשרות‬ ‫שנים שאתה נמצא כאן עלי אדמות נפש בגוף‪ .‬והיה אם תחליט לנצל את כוח מחשבותיך‬ ‫החיוביות בלי למלא את ייעודך‪ ,‬יום יבוא ותאבד את כוחך להמשיך לחשוב מחשבות‬ ‫חיוביות‪ ...‬כי הבורא ומנהיג היקום יחליט שהוא מתערב בכוח בחירתך והוא 'ינסה' להזכיר‬ ‫‪...‬לך את תפקידך‪ ,‬או‪ ,‬חלילה‪ ,‬ייתן לך את עונשך‬ ‫עיקר כוח הבחירה היא כי השם יתברך העלים והסתיר את רצונו בהסתרות‬ ‫והעלמות גדולות‪ ,‬ותלה הכול כאילו הכול תלוי ועומד רק על פי רצונו של‬ ‫‪.‬האדם‬ ‫דהיינו‪ ,‬שהשם יתברך מסר הבחירה לאדם‪ ,‬ובדרך שאדם רוצה לילך‬ ‫מוליכין אותו‪ ,‬וכמו שיש כוח באדם לשבר כל תאוותיו השליליות ולברוח‬ ‫מרע ולעשות טוב‪ ,‬כמו כן יש לו גם כוח להיפך‪ ,‬לילך אחרי שרירות לבו‬ ‫הרע ולהתגבר ברצונות רעים ושליליים עד שכביכול הוא מכריח את רצונו‬ ‫‪.‬יתברך למלאות לו את תאוותיו ורצונותיו השליליים‬ ‫וכמו שרואים בחוש‪ ,‬שיש אחד שנכסף מאוד להוציא מכוח אל הפועל את‬ ‫רצונותיו החיוביים לעשות דברים טובים‪ ,‬כמו למשל‪ ,‬להתקרב לאנשי‬ ‫אמת ואנשי סגולה ולהוציא מכוח אל הפועל את רצונותיו לעלות לארץ‬ ‫ישראל וכל כדומה לזה‪ ,‬ועל אף שיש לו על כך מניעות עצומות וגדולות‪,‬‬ ‫והוא כמעט מן הנמנע שיצליח להוציא מכוח אל הפועל את רצונותיו‪ ,‬וזה‬ ‫כמעט למעלה מדרך הטבע‪ ,‬ואם הוא בכל זאת מתגבר ברצונות חזקים‬ ‫והוא מתגבר בחשק גדול כל כך וברצונות וכיסופים חזקים כל כך‪ ,‬אז השם‬ ‫יתברך עושה רצונו ומסבב עמו בדרכים נפלאים ובהשגחה נפלאה שלא‬ ‫‪.‬כדרך הטבע‪ ,‬עד שזוכה להוציא מכוח אל הפועל את מחשבתו הטובה‬ ‫בדיוק כמו כן‪ ,‬את זה לעומת זה עשה אלוקים‪ ,‬שגם ההולך לדבר עבירה‪,‬‬ ‫ורוצה לעשות חלילה דברים שליליים ביותר שהם לרעת נפשו ונשמתו‪,‬‬ ‫ויש לו גם כן על כך מניעות גדולות ועצומות והוא כמעט מן הנמנע‬


‫וכמעט למעלה מדרך הטבע שיצליח ‪ -‬עם כל זה‪ ,‬כאשר יתגבר בכל זאת‬ ‫ברצונות חזקים‪ ,‬יצליח‪ ,‬לעת עתה‪ ,‬גם הוא להוציא מכוח אל הפועל את‬ ‫רצונותיו‪ ,‬כי השם יתברך יסבב גם אתו כמו כן בדרכים נפלאים עד שבא‬ ‫‪.‬לשם‬ ‫וכל זה מחמת גודל כוח הבחירה שניתנה לכל אדם‪ ,‬ובדרך שרוצה לילך‬ ‫‪.‬מוליכין אותו‬ ‫)ר' נתן מברסלב‬

‫)על פי דבריו בליקוטי הלכות ברכת השחר ה עח‬

‫ובכל זאת תדע‪ ,‬שאם כל כוח מחשבותיך החיוביות יופעל בלי ליצור זיקה ישירה לבורא‬ ‫ומנהיג היקום‪ ,‬מטבע הדברים יהיה לך קשה הרבה יותר להתמיד לחשוב רק מחשבות‬ ‫‪.‬חיוביות בכל הקשור לעתיד חייך‬ ‫כי כל עוד אתה בדעה שהכול תלוי רק בך‪ ,‬גם בלי צורך ליצור זיקה בינך ובין הבורא‬ ‫ומנהיג היקום‪ ,‬בלי ספק‪ ,‬ברגעים קשים בחייך‪ ,‬מיד יצוצו ויעלו על לבך מחשבות‬ ‫והרהורים של ספקות וחלישות הדעת‪ ,‬בסגנון כמו‪' :‬טוב‪ ,‬עזוב‪ ,‬זה לא בשבילי‪ ,‬כי אני כבר‬ ‫ניסיתי כמה וכמה פעמים לחשוב רק טוב‪ ,‬וכבר התברר לי שאני לא יוצלח ולא בר‪-‬מזל'‪...‬‬ ‫ויהיה לך קשה מאוד לצאת ממעגל המחשבות השליליות האלה – ובכך תביא את עצמך‬ ‫להסתבך עוד ועוד במחשבות שליליות‪ ,‬שהן למעשה המוליכות אותך שוב למציאות‬ ‫‪...‬שלילית‬ ‫לכן‪ ,‬ידידי הקורא‪ ,‬הפנם שוב ושוב את היסוד החשוב הזה שאתה מכניס כעת למרתפי‬ ‫מחשבותיך‪ ,‬כי הוא ישמש לך בסיס איתן למציאות אמתית של חיים מאושרים לא רק‬ ‫בטווח הקצר אלא בעיקר בטווח הארוך של חייך בעולם הזה ובעולם הבא‪ .‬כי חוסר ידיעתך‬ ‫ואמונתך הברורה בקיומו של הא‪-‬ל‪ ,‬הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬יגרום לך שלא תרגיש כלל שום‬ ‫מחויבות לעשות את רצון הא‪-‬ל‪ .‬דבר זה כשלעצמו יגרום‪ ,‬כאמור‪ ,‬שביום מן הימים‬ ‫יצטרך הבורא ומנהיג היקום להתערב בהתערבות ישירה ולקלקל את כוח הבחירה שלך‪,‬‬ ‫‪.‬וכך פתאום תרגיש שלא מתאפשר לך להמשיך לחשוב ולהרגיש מחשבות חיוביות‬ ‫אבל בו ברגע שיתברר לך שיש בורא ומנהיג ליקום ושהוא בורא ומנהיג רחמן החפץ‬ ‫להיטיב‪ ,‬ולכן גם אם עדיין אינך ממלא בשלמות את רצונו‪ ,‬הוא בכל זאת ממתין ומצפה‬ ‫שתשנה את מעשיך‪ ,‬ולכן הוא ממשיך לתת לך שוב ושוב את אותו כוח עצום של מחשבה‬ ‫והרגשה‪ ,‬כדי שבכוח מחשבותיך והרגשותיך תוכל‪ ,‬בדרך כלל‪ ,‬לשלוט על ההתרחשויות‬ ‫שבחייך הפרטיים – בכוח שכל זה וידיעה זו בקיומו של בורא ומנהיג ליקום יהיו בך‬ ‫עצמה ויכולת רבות יותר להפעיל את מחשבותיך ואת הרגשותיך‪ ,‬כך שהן יהיו ממוקדות‬ ‫‪.‬אך ורק בכיוון החיובי‬ ‫כי בעצם‪ ,‬במחשבותיך החיוביות האלו טמון ונעלם גם עניין סגולי‪ .‬כי ככל שתזכה‬ ‫להשלים את עצמך יותר עם מחשבות חיוביות הללו כך תגרום לעצמך להרגיש ביתר שאת‬ ‫את הרגשות הנעלים של האמונה והביטחון‪ .‬האמונה והביטחון יגרמו לחזק עוד יותר את‬ ‫כוח מחשבותיך החיוביות‪ .‬וכך חוזר חלילה‪ .‬עד שהאמונה והביטחון יחד עם מחשבותיך‬ ‫החיוביות יביאו אותך תמיד להרגשה נפלאה של רוגע ושלוות הנפש‪ ,‬שמתוך כך אכן‬


‫תזכה‪ ,‬בוודאות גמורה‪ ,‬גם למשוך על עצמך את העזר והסיוע מהבורא ומנהיג היקום‬ ‫‪.‬ולהיוושע בכל אותם הצרכים שאתה צריך להיוושע בהם‬ ‫כי עיקר הביטחון בשלמות הוא על ידי השכל‪ ,‬כמו שכתוב )תהילים קמה(‪:‬‬ ‫"עיני כל אליך ישברו" – ו'העיניים' זה הסוד של 'השכל'‪ ,‬כמו שכתוב‬ ‫)בראשית ג( ‪" :‬ותפקחנה עיני שניהם"‪ ,‬ששם הכוונה שנפקחו עיני שכלם‪.‬‬ ‫‪...‬ולפי השכל כן הביטחון‬ ‫כי יש כמה מעלות ומדרגות בביטחון‪ ,‬וזה עד אין סוף‪ ,‬בסוד הכתוב‬ ‫‪".‬כו(‪" :‬בטחו בה' עדי עד‬ ‫)ישעיה‬

‫והכלל‪ ,‬שעיקר מעלת ומדרגת הביטחון תלוי ועומד כפי מעלת ומדרגת‬ ‫‪.‬השכל‬ ‫)רבי נחמן מברסלב‬

‫)על פי ליקוטי מוהר"ן ח"א מאמר רכה‬

‫כי הידיעה השכלית שלך שאינך בודד במערכה והעובדה שכל מה שאתה עושה ופועל בא‬ ‫מתוך אותה אמונה וביטחון ותלות מוחלטת בבורא ומנהיג זה – הן שיחזקו אותך שוב‬ ‫‪...‬ושוב לעלות תמיד על דרך המלך‬ ‫כי כל אחד כפי שלמות דעתו כך מתחזקת אצלו מידת הביטחון‪ .‬כי באמת‬ ‫גם בשעת צר ומצוק‪ ,‬בכלליות ובפרטיות‪ ,‬אין עצה ואין תחבולה כי אם‬ ‫‪...‬באמצעות מידת הביטחון החזק והתקיף‬ ‫אבל מחמת מרירות דחקות הצרות של הפרנסה וכדומה שעובר על‬ ‫המצטער הזה‪ ,‬הוא עלול ליפול לסתימת השכל עד שאין בכוחו לחזק‬ ‫עצמו במידת הביטחון‪ .‬כי נדמה לו כאילו כבר אפס תקווה‪ ,‬ואינו משים אל‬ ‫לבו לא דעת ולא תבונה שעוד היום גדול ומי יודע איזה שפע יכול עדיין‬ ‫‪...‬לירד אליו‬ ‫ועל האדם לדעת שעיקר צרתו הוא מזה בעצמו שנקטן דעתו מחמת‬ ‫דחקות צרתו‪ ,‬ואז הוא נופל ממידת הביטחון עד שבאמת קשה ביותר‬ ‫להמשיך עליו את השפע מחמת ריחוקו מהביטחון‪ ...‬כי כל מה שהעניות‬ ‫מתגבר עליו התוצאה שנקטן דעתו ביותר‪ ,‬ואז חוזר ונקטן גם מידת‬ ‫‪.‬ביטחונו‪ ,‬וזה גורם שנסתמים עוד יותר ממנו צינורות השפע‬ ‫ועל כן עיקר עצתו שיחזק את עצמו דייקא בעת צרתו להמשיך בכל תוקף‬ ‫להאמין ולבטוח בבורא יתברך שמו שבוודאי יש חסד נפלא שמאיר גם‬ ‫ביום זה‪ ,‬ועל ידי זה יתרחב דעתו וישוב ביותר להאמין ולבטוח‪ ,‬ובכך‬ ‫‪.‬ימהר ישועתו‬ ‫)רבי נתן מברסלב‬

‫)על פי 'ליקוטי הלכות' הלכות פיקדון ה כט‪-‬לב‬

‫כי המחשבות החיוביות האלה שאתה מחזק בתוך עצמך‪ ,‬המתבססות ונשענות על יסוד איתן‬ ‫של תחושת האמונה וההרגשה שיש לך מנהיג גדול וחזק שיהיה בעזרך‪ ,‬הן הן שמתחילות‬


‫להניע בשבילך את חוק ההשגחה הפרטית‪ ,‬כדי להביא לחייך את כל מה שאתה חושב‬ ‫‪...‬ומדמיין‪ ,‬מצייר וחושק‬ ‫מידת הביטחון היא לפי מידת הידיעה‪ ...‬כל פגם בביטחון הוא פגם שנובע‬ ‫‪.‬מפגם ההכרה והידיעה‬ ‫ולפיכך יש בביטחון מדרגה לפנים ממדרגה‪ ,‬כי הרי ודאי שיש ידיעה‬ ‫לפנים מידיעה‪ .‬כי מידת הביטחון מתחזקת בלב האדם כפי גודל ידיעתו‬ ‫והכרתו‪ .‬וכפי גודל הביטחון הנובע מהכרתו וידיעתו‪ ,‬כך גם תגדל עזרתו‬ ‫‪.‬של הבורא יתברך שמו אליו‬ ‫ולכן יש דרגא של "ישראל בטח בה' עזרם ומגנם הוא" ויש גם דרגא של‬ ‫"בית אהרן בטחו בה' עזרם ומגנם הוא" ‪ -‬כי ה'עזרם ומגנם' תלוי ועומד‬ ‫בכמה זכה האדם להיות עם ההכרה והידיעה שזה מביא אותו להרגשת‬ ‫‪.‬הביטחון השלם‬ ‫רבי יחזקאל סרנא ‪) -‬תשכ"ט‬ ‫)על פי ספרו 'דליות יחזקאל' ח"ג עמ' רמד‬


‫גם שפע הכסף בא על ידי המחשבות החיוביות‬ ‫כעת‪ ,‬כאשר יש בידך נתונים על אודות הכוח העצום של המחשבות החיוביות טו(‬ ‫המתבססות בעיקר על האמונה והביטחון‪ ,‬התלות וההישענות המוחלטת על בורא ומנהיג‬ ‫היקום‪ ,‬תוכל להבין את פשר התעלומה שאנו עדים לה במציאות‪ :‬על אף השפע הרב של‬ ‫הכסף הקיים בכל העולם‪ ,‬בדרך כלל רובו נמצא בידיו של אחוז קטן מאוד מכלל‬ ‫האוכלוסייה העולמית‪ .‬רוב ההכנסות מתחלקות בין מספר מועט יחסית של אנשים‪ .‬האם‬ ‫אין הדבר מוזר? על מה ולמה מתנהלים כך הדברים? דע לך‪ ,‬שכל זה איננו מקרי כלל‪ .‬על‬ ‫פי העקרונות של 'הסוד הגלוי' תבין‪ ,‬שלפחות אחד ההסברים לכך הוא‪ ,‬שהאנשים‬ ‫המחזיקים בעושר הם האנשים ש'קלטו'‪ ,‬במודע או אפילו שלא במודע‪ ,‬את העניין‪ ...‬הם‬ ‫הפעילו חזק מאוד את המחשבות שלהם‪ ,‬ועל ידי כך הם הצליחו למשוך אל תוך חייהם את‬ ‫‪.‬העושר שביקשו כל כך להשיג‬ ‫דע לך‪ ,‬שאף אילו האנשים ההם לא היו מודעים כלל לעובדה שכוח זה שבמחשבתם הוא‬ ‫כלי שנתן להם הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬ואף אם יש מהם שאפילו התכחשו‪ ,‬חלילה‪ ,‬לגמרי‬ ‫לבורא ומנהיג היקום או שלא הצליחו לזהות את הכתובת של מפעיל חוק ההשגחה‬ ‫הפרטית‪ ,‬הדבר אינו משנה כלל‪ .‬ברגע שהם בכל זאת הצליחו להתמיד לחשוב מחשבות‬ ‫חיוביות בקשר לשפע הכסף‪ ,‬הם הצליחו למשוך אותו אליהם‪ ,‬כי הרי כך בדיוק קבע‬ ‫הבורא ומנהיג היקום שתתגלגל ההנהגה בעולם – שבכוח המחשבות החזקות והקבועות של‬ ‫‪...‬האנשים הם יפעילו את מנגנוני ההשגחה הפרטית‬ ‫אל תשכח‪ ,‬שאין הכרח שאנשים אלו יצליחו להתמיד גם בעתיד בכוח המחשבה החיובית‬ ‫הזאת‪ ,‬כי הבורא ומנהיג היקום מאריך כעת את אפו אתם‪ ,‬ואם הם לא 'יקלטו' שעליהם גם‬ ‫ליצור זיקה ישירה לבורא ומנהיג היקום‪ ,‬הוא ישתדל 'להזכיר' להם זאת בדרכיו‬ ‫הפלאיות‪ ...‬והוא גם ייקח מהם את הכוח והעצמה להתמיד במחשבות חיוביות כפי שהיו‬ ‫‪.‬רגילים בימים עברו‬ ‫זה הסוד של הכוח הרוחני העצום הטמון בראשו של כל אחד ואחת מאתנו‪ .‬וברגע טז(‬ ‫שגם אתה תתחיל לחשוב‪ ,‬למשל‪ ,‬על שפע ועל עושר – גם אם בתחילה יהיו מחשבות אלו‬ ‫בעיקר בתת מודע שלך – ולא תניח לשום מחשבות סותרות להשתרש במוחך – זה יקרה!‬ ‫אם תשתדל בכל עוז ובכל כוח להיות זהיר ועקבי שהמחשבות החוזרות ונשנות האלה יהיו‬ ‫בכל עת סביב עניין שפע העשירות‪ ,‬אם תמיד תחשוב ותדמיין ותצייר בעיני רוחך את חייך‬ ‫כאילו הם – כבר עכשיו – מלאים שפע ועשירות‪ ,‬ולא תיתן למחשבות ולרגשות שלך‬ ‫להרגיש ולצייר חיי צער וסבל ועוני‪ ,‬לא ירחק היום שבו תראה במו עיניך כיצד המחשבות‬ ‫החוזרות ונשנות האלה מביאות לך את העושר‪ ,‬כי בכוח מחשבות אלו תצליח להפעיל את‬ ‫חוק ההשגחה הפרטית של הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬להביא לך את העשירות שאתה רוצה כל‬ ‫‪...‬כך‬ ‫דע‪ ,‬שהמחשבה יש לה תוקף גדול‪ .‬ואם יחזק ויגביר מחשבתו על איזה‬ ‫דבר שבעולם‪ ,‬יוכל לפעול שיהיה כך‪ .‬ואפילו אם יחזק מחשבתו מאוד‬ ‫שיהיה לו כסף‪ ...‬בוודאי יהיה לו! וכך בכל דבר‪ .‬רק שהמחשבה צריכה‬ ‫‪.‬שתהיה בביטול כל הרגשות סותרות‬ ‫)רבי נחמן‬

‫מברסלב )על פי ליקוטי מוהר"ן ח"א קצג‬


‫יז(‬ ‫נסה לחשוב רגע אחד‪ :‬האם הזדמן לך אי פעם לראות או להכיר אדם עשיר שביום‬ ‫מן הימים איבד את כל רכושו וירד מנכסיו‪ ,‬והנה – הפלא ופלא‪ ,‬בתוך זמן קצר הוא הצליח‬ ‫להשיב לעצמו את כל העושר שאבד לו? אם כן‪ ,‬בוודאי שאלת את עצמך‪ :‬למה זה קורה‬ ‫?לו? איך זה שהעושר נדבק אליו‬ ‫יהיו שיאמרו‪ :‬נו‪' ,‬הוא'? הוא בוודאי נולד במזל של עשירות‪ ...‬זה לא קשור בכלל למה‬ ‫‪.‬שהוא עשה‪ ,‬עושה ויעשה‪ .‬הוא תמיד יהיה עשיר‪ ,‬נקודה‬ ‫אינני מנסה לסתור אמירה זו‪ .‬נכון שיש לבורא ומנהיג היקום עוד דרכים‪ ,‬סיבות ומהלכים‬ ‫רבים שבהם הוא מנהל את עולמו המדוקדק‪ ,‬וייתכן בהחלט שהאדם המדובר אכן עונה על‬ ‫!ההגדרה הזו‬ ‫אבל‪ ,‬באותה מידה ייתכן‪ ,‬שכאשר תתבונן ותכיר את האדם הזה טוב יותר‪ ,‬יתברר לך‬ ‫שהוא חזר לעושרו רק מפני שהוא המשיך לדבוק במחשבות של עושר והוא הצליח שלא‬ ‫לתת למציאות הקודרת שלו להוביל אותו למחשבות של עוני ומצוקה‪ .‬כך‪ ,‬בדיוק באותה‬ ‫דרך שהבורא ומנהיג היקום המשיך אליו בפעם הראשונה את העושר‪ ,‬הוא שב והביא לו‬ ‫את העושר בפעם השנייה‪ .‬הוא שוב חשב על העושר‪ ,‬הוא שוב דמיין אותו‪ ,‬הוא שוב צייר‬ ‫‪...‬אותו‪ ,‬ולכן – הוא שוב הגיע אליו‬ ‫יותר מכך‪ ,‬ייתכן בהחלט שגם איבוד העשירות שלו לפרק זמן נבע מן החוק הזה‪ .‬אמנם‬ ‫ייתכן שאיבוד העושר נבע אצלו מהתערבותו הישירה של הבורא ומנהיג היקום כעונש על‬ ‫מעשיו‪ ,‬אבל ייתכן בהחלט שגם איבוד העושר הזה יצא לפועל רק אחרי שהענישו אותו‬ ‫‪...‬בכך שהפילו אותו למציאות של מחשבות שליליות שקיננו בתוכו באותו פרק זמן‬ ‫כי אילו היית מכיר טוב יותר את האדם הזה ואת כל מעבריו בחיים‪ ,‬אולי היית יכול לגלות‬ ‫שמחשבותיו‪ ,‬אז‪ ,‬בתקופה שקדמה לתקופת השפל שלו‪ ,‬היו מחשבות שליליות של חשש‬ ‫ושל פחד מפני אבדן העשירות‪ ,‬והמחשבות האלה הן שגרמו לו לאבד את עושרו‪ .‬כי הכלל‬ ‫החזק של כוח המחשבה והרצון הוא‪ ,‬שיש בכוחו‪ ,‬בדרך כלל‪ ,‬למשוך אל האדם את כל‬ ‫‪.‬התוצאות השליליות בדיוק כפי שיש בכוחו למשוך אל האדם את כל התוצאות החיוביות‬


‫!כוח המחשבות – כוח משיכה עצום ממדים‬ ‫כאשר עלה ברצונו של הבורא ומנהיג היקום לברוא את העולם‪ ,‬הוא החליט לברוא יח(‬ ‫אותו כך‪ ,‬שכל עוד רצונו הוא שהעולם הזה ימשיך להתקיים‪ ,‬כל אחד מאותם מיליארדי‬ ‫האנשים שימשיכו בכל עת לבוא לעולם הזה‪ ,‬יהיה בו במחשבתו כוח עצום‪ ,‬שיוכל למשוך‬ ‫אליו‪ ,‬אל המציאות היום‪-‬יומית שבחייו‪ ,‬את כל מה שהוא יצליח להחליט שהוא חושב‬ ‫וחולם ורוצה ומדמיין‪ ...‬כן‪ ,‬ידידי‪ ,‬כל האופי של חיי היום‪-‬יום שלך נמשך אחר המחשבות‬ ‫‪...‬שלך‪ ...‬יהיו המחשבות שלך אשר יהיו‪ ,‬התוצאות‪ ,‬בדרך כלל‪ ,‬בוא יבואו‬ ‫יש בתוכך כוח משיכה עצום ממדים‪ .‬קיים בך כוח משיכה שהוא חזק יותר מכל דבר‬ ‫בעולם‪ .‬כוח משיכה זה יפרוץ ויפעל בו ברגע שתחליט להפעיל בתדירות ובקביעות את‬ ‫‪.‬מחשבותיך ואת רצונותיך‬ ‫המוח שבראש כל אחד ואחד מאתנו בנוי באופן פלאי ביותר‪ .‬המחשבות שבתוכו יט(‬ ‫מאוחסנות בו ומסודרות בו להפליא‪ .‬עד היום טרם נערך מחקר רפואי הממצה את כל מה‬ ‫שקשור למוח שהבורא ומנהיג היקום שתל בראשו של האדם‪ .‬מכל מה שידוע ולא ידוע על‬ ‫המוח‪ ,‬מה שנוגע אליך הוא הכרת היכולות העצומות של המוח שלך‪ ,‬הידיעה שגם המוח‬ ‫‪.‬שלך מסוגל להיות כוח משיכה עצום ממדים‪ ,‬אם רק תדע להשתמש בו כראוי וכיאות‬ ‫בעניין המחשבות שבמוח הוא פלא גדול‪ .‬איך המחשבות מונחות במוח‬ ‫חבילות הרבה מאוד‪ ,‬אלו על אלו‪ .‬וכשהאדם צריך לאיזה דבר ונזכר בו‪,‬‬ ‫אזי מושך ומוציא אותו הדבר שהיה מונח במחשבה ונזכר בו‪ .‬והדבר פלא‪,‬‬ ‫?היכן היה מונח אותו עניין עד עכשיו‬ ‫יש גם קשרים וסימנים במחשבות המונחים במוח‪ ,‬חבילות חבילות הרבה‪,‬‬ ‫וכשנזכר באיזה דבר‪ ,‬מחמת שנזדמן לפניו איזה עניין המעורר את אותה‬ ‫מחשבה על ידי הקשר והסימן שבה‪ ,‬אזי הוא מוציא את אותה המחשבה‬ ‫מתוך חבילי החבילות של המחשבות המונחים ומסודרים שם במוח‪ ,‬ואזי‬ ‫כשמושך ומוציא את אותה המחשבה אזי לפעמים מתהפכים ומתגלגלים‬ ‫‪.‬כל המחשבות מסדרם שהיו מונחים‬ ‫)רבי נחמן מברסלב‬

‫)על פי שיחות הר"ן כה‬

‫כ(‬ ‫אם תתחיל להשליט קצת סדר במחשבות שבראשך‪ ,‬מיד תזהה שאכן כך קורה גם‬ ‫אצלך‪ ...‬כי ברגע שאתה מתחיל להתמקד במשהו שאינך מרוצה ממנו‪ ,‬ומחשבותיך סובבות‬ ‫שוב ושוב באותו עניין לא רצוי‪ ,‬מחשבותיך אלו מובילות אותך למחשבות גרועות יותר על‬ ‫אודות עניין לא רצוי זה‪ ...‬בשלב זה מתחילים להציף אותך מבפנים גם רגשות קשים‬ ‫‪.‬באותו עניין לא רצוי שנקלט בכוח החשיבה שלך‬ ‫?איך כל זה פועל‬ ‫כוח המחשבה הוא כוח משיכה רב‪-‬עצמה‪ ,‬והוא מושך אליו מחשבות שדומות למחשבה‬ ‫שעליה התחלת לחשוב‪ ,‬וחוזר חלילה‪ .‬בתוך זמן קצר מתמלא המוח במחשבות נוגות‪,‬‬ ‫עצובות ושליליות‪ ,‬וככל שמתמידים לחשוב את המחשבות האלה‪ ,‬כך הן מדכדכות את‬ ‫‪.‬האדם יותר‬


‫ברגע זה‪ ,‬כל מה שעליך לעשות הוא להתנתק מן המחשבות האלה‪ ,‬כדי שהן לא יצליחו‬ ‫‪.‬למשוך לחייך את התוצאות ההרסניות האלה גם ברובד המעשי‬ ‫ברובד המחשבתי אתה כבר מסובך מספיק‪ ...‬ולכן‪ ,‬מהר להציל את עצמך על ידי מחשבות‬ ‫שונות‪ ,‬אחרות‪ .‬כדי להפסיק את ההפעלה השלילית של מנגנוני ההשגחה הפרטית שיובילו‬ ‫!אותך‪ ,‬חלילה‪ ,‬לתוצאות שליליות‪ ,‬אתה מוכרח לחשוב על משהו אחר‬ ‫כשלומדים ענייני פורענות‪ ,‬כגון בעת שלומדים 'הלכות אבלות' וכיוצא‬ ‫בזה‪ ,‬אין לעיין שם הרבה‪ .‬כי אין צריכים להעמיק את המחשבה במקומות‬ ‫כאלו‪ .‬כי ידוע אצלנו שהמחשבה יש לה תוקף גדול‪ ,‬ועל כן צריכים לעבור‬ ‫‪.‬במהירות מקומות כאלו‬ ‫)רבי נחמן‬

‫מברסלב )על פי שיחות הר"ן ח‬

‫המחשבה הקבועה הופכת את הדברים למציאות‬ ‫זכור! הבורא ומנהיג היקום מצפה ממך שאתה‪ ,‬בכוח הבחירה שבך‪ ,‬תמשיך בכל כא(‬ ‫‪.‬עת להיאחז במחשבות על מה שאתה רוצה‬ ‫בתחילה עליך להבהיר לעצמך מה בעצם אתה 'באמת' רוצה‪ .‬בדרך כלל תבחין‪ ,‬שכל מה‬ ‫שאתה 'באמת' 'צריך'‪ ,‬הוא מה שאתה בסופו של דבר גם 'באמת' 'רוצה'‪ ...‬לכן עליך להיות‬ ‫‪.‬כן עם עצמך‪ ,‬ועם יד על הלב לברר את הצרכים האמתיים שלך‬ ‫בכך שתהיה מודע באמת למה שאתה רוצה‪ ,‬תתחיל לעורר את אחד הכוחות הגדולים שיצר‬ ‫בשבילך הבורא ומנהיג היקום‪ .‬הכוח הזה הוא ההשגחה הפרטית של הבורא ומנהיג היקום‬ ‫‪.‬למלא את כל משאלותיך‬ ‫היות ששורש כל הווייתך ומציאותך הוא כוח המחשבה שבך‪ ,‬באמצעות מחשבותיך‬ ‫החזקות והתדירות אתה בעצם נעשה לחלק ממה שאתה חושב עליו‪ ...‬בכך‪ ,‬בסופו של דבר‪,‬‬ ‫אתה מפעיל את אותו כוח משיכה עצום הקיים במחשבותיך ואתה גורם למשוך אליך את‬ ‫‪.‬כל אותם הדברים שאינך מפסיק לחשוב עליהם בתדירות ובקביעות‬ ‫נסה לעמוד כאילו מן הצד‪ ,‬להתבונן אל מציאות חייך עד עכשיו‪ ,‬עד רגע זה‪ ,‬ומכל מה‬ ‫שתראה במבט זה‪ ,‬תוכל להסיק מה היו מחשבותיך הקבועות בעבר‪ .‬כי מציאות חייך היא‬ ‫בדרך כלל השתקפות של כל מה שהיה בתדירות ובקביעות במחשבות שלך‪ .‬זה כולל את‬ ‫‪.‬כל הדברים הטובים שבחייך ואת כל הדברים המוגדרים אצלך כדברים לא טובים‬ ‫ברגע שאתה מבין שהבורא ומנהיג היקום מסר בידך את הכוח העצום הזה למשוך אליך‬ ‫בעצמך‪ ,‬בדרך כלל‪ ,‬את מה שאתה חושב עליו בתדירות ובעקביות‪ ,‬קל לך לגלות את‬ ‫מחשבותיך הדומיננטיות‪ ,‬החוזרות ונשנות‪ ,‬על כל נושא ונושא בחייך‪ ...‬כי המחשבות‬ ‫הקבועות האלה הן הן שגרמו לך לחיות את המציאות שאתה חי עד עצם הרגע הזה‪ .‬כי‬ ‫בכוח המשיכה העצום של מחשבותיך ורצונותיך הצלחת למשוך ולהוציא מן הכוח אל‬ ‫‪.‬הפועל את כל המציאות של חיי היום‪-‬יום שלך‬


‫ידידי‪ ,‬אתה מחזיק בידך את 'הסוד הגלוי'‪ .‬אני מקווה מאוד שהידע שתצליח כב(‬ ‫לרכוש ממנו‪ ,‬יביא אותך לידי רכישת כלים ואמצעיים שיגרמו לך שאתה תתחיל לשנות‬ ‫‪.‬לך את כל המציאות של חייך‪ ,‬מיום זה והלאה‬ ‫כל דבר שתצליח לראות בעיני רוחך וכל דבר שתצליח לקבע במחשבות הקבועות שלך‪,‬‬ ‫תוכל גם להחזיק בידיך‪ .‬לא ירחק היום ותגיע לרגע שבו יהיה לך הדבר הזה ברובד הגלוי‪,‬‬ ‫‪.‬החיצוני והמעשי‬ ‫בתחילה עליך לעבוד על עצמך ולהביא את עצמך למקום שבו 'אתה' תהיה מסוגל לחשוב‬ ‫על מה ש'אתה' 'באמת' רוצה‪ ...‬וברגע שגם תצליח לרכוש לך את המיומנות להשליט את‬ ‫המחשבה על מה שאתה באמת רוצה‪ ,‬לעשות את המחשבה הזו לדומיננטית במוחך‪,‬‬ ‫למחשבה החוזרת על עצמה ש��ב ושוב‪ ,‬ואת כל זה תעשה מתוך רוגע ושלווה ואווירה‬ ‫משוחררת‪ ,‬כי אתה סומך עצמך ונשען כולך על רחמיו ורוב חסדיו של הבורא ומנהיג‬ ‫‪.‬היקום‪ ,‬תצליח להביא את הדבר הזה לתוך המציאות היום‪-‬יומית של חייך‬ ‫נצל היטב את אותו כוח עצום שנתן בידך הבורא ומנהיג היקום‪ .‬כי באמצעות חוק רב‪-‬‬ ‫‪...‬עצמה זה הופכות המחשבות שלך להיות הדברים שבחייך‬ ‫‪:‬כן‪ ,‬המשך לומר זאת לעצמך בכל עת‪ ,‬עד שעל לוח לבך תיחקק הידיעה‬ ‫כל מחשבה שאחשוב שוב ושוב מתוך רוגע ושלווה ואווירה משוחררת‪ ,‬כי‬ ‫אני מאמין ובוטח ונשען על רחמיו וחסדיו של הבורא ומנהיג היקום שאכן‬ ‫ימלא לי את משאלותיי‪ ,‬תהיה בסופו של דבר במציאות של חיי היום‪-‬יום‬ ‫!שלי‬ ‫‪.‬תן למשפט הזה לחלחל אל תוכך‪ ,‬לחדור לתודעה שלך‪ ,‬להתקבע במודעות שלך‬ ‫גודל יקרת המחשבה – נודע לי עתה‪ .‬כי המחשבה יקרה מאוד מאוד‪,‬‬ ‫שנעשה ממנה דברים שלמים ממש‪ ,‬שיש להם קיום כל הימים שיתקיימו‬ ‫העולמות‪ .‬וחכמה יקר עוד יותר‪ ,‬כי מחשבה היא שעולה על מחשבתו לבד‪,‬‬ ‫‪.‬וחכמה היא שבונה כבר בחכמתו בניינים בשכלו‪ ,‬והוא יקר מאוד‬ ‫)רבי נחמן‬

‫מברסלב )על פי ליקוטי מוהר"ן ח"ב נג‬


‫!גם למחשבותיך יש תדר‬ ‫הבה ננסה לחדד ולהבין עוד יותר את משמעותו של כוח המשיכה רב העצמה‬ ‫‪.‬שיש למחשבותיך ולהרגשותיך‬

‫)‪XXIII‬‬

‫לפני שאצטט לך את העובדה שגם למחשבותיך יש תדר‪ ,‬כדאי שאשאל‪ :‬האם שמעת אי‬ ‫‪'.‬פעם על הדבר שנקרא 'תדר'? אם לא‪ ,‬כדאי שאסביר לך בכמה מילים מהו בדיוק 'תדר‬ ‫בדרך כלל משתמשים במונח 'תדר' בעניין קולות‪ .‬הקולות בעולם נעים בגלים‪ .‬כן‪ ,‬גם אתה‪,‬‬ ‫כאשר אתך מפיק קול‪ ,‬הקול נקלט באוויר בצורה של גלים‪ ,‬והגלים האלה מכים בגלים‬ ‫‪'.‬הקרובים אליהם‪ ,‬וכן הלאה‪ .‬שמו המדעי של התדר הוא 'גלי הרץ‬ ‫את התדר מודדים לפי מספר המחזורים של הקול‪ ,‬כלומר לפי מספר הפעמים בשנייה שהוא‬ ‫מתגלגל סביב עצמו בצורה של גלים‪ .‬גלי קול מהירים יוצרים קולות גבוהים‪ ,‬ואילו גלי‬ ‫קול תִאטיים יוצרים קולות נמוכים‪ .‬אנחנו‪ ,‬בני האדם‪ ,‬יכולים לקלוט גלי קול בתדרים‬ ‫‪.‬שנעים בין שישה עשר לעשרים אלף הרץ‪ .‬זהו טווח השמיעה שלנו‬ ‫כאשר אני משתמש במונח 'תדר' לגבי כוח המחשבה שלנו‪ ,‬כוונתי לבאר לך‪ ,‬שכשם‬ ‫שלקול שלך יש תדר‪ ,‬כך גם למחשבה שלך יש תדר‪ .‬כי כשם שהקול שלך מייצר 'גלי‬ ‫הרץ'‪ ,‬כך המחשבה שלך מייצרת 'גלים' באוויר העולם‪ .‬הגל של המחשבה רוטט‪ ,‬והוא‬ ‫‪.‬מרטיט אתו דברים נוספים‪ ,‬וזהו כוחן העצום של המחשבות‬ ‫עליך אפוא להעריך את מחשבותיך! חדל לזלזל בכוחן העצום‪ .‬הזלזול במחשבות אצל‬ ‫‪'.‬רבים מבני האדם נובע מכך שהם אינם מודעים לעובדה שלמחשבה שלהם יש 'תדר‬ ‫הטכנולוגיה המתפתחת היום בתחום חקר המוח זורמת גם היא בכיוון זה‪ .‬כבר היום היא‬ ‫לתרגם את התדרים של )‪ specs‬מאפשרת‪ ,‬למשל‪ ,‬לחברות הפקה של תזמורות )כמו חברת ספייס‬ ‫מחשבות האנשים לצלילים של תזמורת! קונצרט חי של גלי המוח‪ ,‬הכולל את הרגשות ואת‬ ‫זרם התודעה האנושית – אינו מדע בדיוני! "תזמורת מוחית" כזו הופקה באמצעות‬ ‫טכנולוגיה מתקדמת של קסדת אלקטרודות ומחשב צלילים‪ ,‬בלי התערבות של ידיים ובלא‬ ‫‪.‬מיתרי קול‬ ‫דע לך‪ ,‬שהמחשבות החזקות והרצונות החזקים שנפלטים מתוך כל אדם‬ ‫גורמים להוליד מתוכם ניצוץ נפשי‪ .‬כי על ידי מה שהאדם כוסף ומשתוקק‬ ‫‪.‬אל דבר מסוים ואל חפץ מסוים‪ ,‬בכך הוא מוליד ניצוץ נפש‬ ‫דע לך עוד‪ ,‬שהניצוץ הזה שנולד בתוכך בכוח רצונותיך‪ ,‬גם נשלח לאותו‬ ‫הדבר ולאותו החפץ שאתה חפץ בו‪ .‬ואז‪ ,‬חוזר אותו הדבר ואותו החפץ גם‬ ‫הוא להשתוקק ולכסוף אל האדם שרוצה בו ומשתוקק אליו‪ ,‬וגם מרצון זה‬ ‫!נברא ונוצר ניצוץ נפשי‬ ‫שתי הנפשות הללו נפגשות כעת ומתייחדות‪ ,‬עד שהן נכללות זו בזו‪,‬‬ ‫ועובר עליהן תהליך של עיבור ולידה‪ ,‬עד שהן מוציאות את עצמן מן‬ ‫‪.‬הכוח אל הפועל להביא את החפץ והדבר לאותו אדם שחפץ בהן‬


‫)רבי נחמן מברסלב‬

‫)על פי ליקוטי מוהר"ן ח"א מאמר לא‬

‫דע לך! ברגע שתחשוב מחשבה מסוימת שוב ושוב‪ ,‬וברגע שתצליח גם לדמיין כד(‬ ‫במוחך את המחשבה הזו‪ ,‬תפלוט לאוויר העולם 'תדר' עקבי שבסופו של דבר יביא את‬ ‫מושא המחשבה הזו אל מציאות חייך‪ .‬מחשבה זו יכולה להיות‪ ,‬למשל‪ ,‬על צורת הלימוד‬ ‫המתאימה לך לדעתך‪ ,‬על הספקיך בלימוד‪ ,‬על אופן ההתנהגות שאתה רוצה לאמץ לעצמך‪,‬‬ ‫ואפילו על הצרכים החומריים שאתה מרגיש שאתה זקוק להם‪ ,‬כמו כסף‪ ,‬בית חדש‪ ,‬כלים‬ ‫חדשים‪ ,‬או המכונית החדשה שאתה רוצה כל כך‪ .‬המחשבה הזו יכולה להיות גם על דברים‬ ‫כמו מציאת בת הזוג שלך או השתלבות במקום עבודה מתאים‪ .‬כי בכך שאתה מעלה את‬ ‫הדברים האלה שוב ושוב במחשבותיך‪ ,‬ברצונותיך ובדמיונך‪ ,‬ואתה עושה זאת בעקביות‬ ‫ובתדירות ומתוך הרגשה משוחררת‪ ,‬שלווה ורגועה‪ ,‬כי אתה מאמין ובוטח בחסדיו של‬ ‫הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬אתה בעצם פולט 'תדר'‪ ,‬שהוא כוח משיכה עצום המושך אליך את‬ ‫כל מה שדומה לו‪ ,‬ועל כן לא ירחק היום‪ ,‬ומחשבותיך‪ ,‬בדרך כלל‪ ,‬אכן תצאנה מן הכוח אל‬ ‫‪.‬הפועל‪ ,‬ותקבל את מה שאתה באמת רוצה‬ ‫בוא וראה איך ראו חכמי אמת ואנשי סגולה את גדלה ועצמת כוחה של המחשבה‪ ,‬עד כדי‬ ‫‪.‬להחשיבה כפעולה ממש‪ ,‬וגילו לנו כי יש בכוחה לפעול ולהפעיל פעולות של ממש‬ ‫כי דע‪ ,‬כי גם על ידי חמדה ותאווה והשתוקקות שיש לו לממון חברו‪ ,‬גם‬ ‫על ידי זה יוכל לגזלו‪ .‬כי המחשבה יש לה תוקף גדול‪ ,‬ועל כן יוכל להיות‪,‬‬ ‫‪.‬שיהיה לאדם ממון גזלה‪ ,‬אף שלא גזל בידיים כלום‬ ‫וזה סוד האיסור החמור של‪' :‬לא תחמוד' שבעשרת הדברות‪ .‬כי החמדה‬ ‫בעצמה הוא איסור חמור מאוד מאוד‪ .‬כי יש כוח בחמדה לגזול מחברו את‬ ‫‪.‬ממונו‬ ‫וזה גם ההסבר לאיסור 'לשלוח יד בפיקדון חברו אפילו במחשבה'‪ ,‬כפי‬ ‫שרמזו לנו חכמים באמרם )בבא מציעא מג(‪" :‬החושב לשלוח יד בפיקדון"‪ .‬כי‬ ‫לכל הדעות שם יש איסור לחשוב במחשבתו לשלוח יד בפיקדונו של חבר‪,‬‬ ‫‪".‬וכל השאלה שם זה רק אם הוא יהיה חייב לו כסף על ידי מחשבה זו‬ ‫)רבי נחמן מברסלב‬

‫)על פי ליקוטי מוהר"ן ח"א מאמר סט‬

‫זכור‪ :‬הבורא ומנהיג היקום הוא ששתל בתוכך את כוח המשיכה העצום הזה‪ ,‬המופעל‬ ‫אצלך בכוח מחשבותיך ורצונותיך העקביים‪ .‬כי למחשבות העקביות הללו יש תדר‪,‬‬ ‫וכשאתה חושב את המחשבה שלך שוב ושוב‪ ,‬היא משוגרת לחלל‪ ,‬ואז הבורא ומנהיג‬ ‫היקום קורא אותה‪ ,‬ובדרך כלל מיד נענה לה‪ ,‬כי בדיוק כך הוא יצר וקבע כבר בתחילת‬ ‫יצירת היקום – שלמחשבותיך יהיה משקל עצום ביצירת הדברים‪ .‬לכן‪ ,‬בדרך כלל‪,‬‬ ‫מחשבותיך העקביות מיד יתחילו למשוך אליהן כל דבר שדומה להן ונמצא באותו תדר‪,‬‬ ‫‪.‬וכל אלו הדברים‪ ,‬בסופו של דבר‪ ,‬יחזרו אליך בחזרה וייכנסו לך לחיי היום‪-‬יום‬ ‫מדי פעם אני מדייק את המשפטים בביטוי 'בדרך כלל'‪ ,‬ועליך להפנים את הביטוי הזה‬ ‫היטב‪ ,‬מפני שאם רצונך להצליח הצלחה של טווח ארוך‪ ,‬שתכלול את כל ימי חייך בעולם‬ ‫הזה‪ ,‬ואף את חיי הנצח שלך בעולם הבא‪ ,‬עליך לזכור שמעבר לשאיפה שיתמלאו משאלות‬ ‫לבך‪ ,‬יש לך כאן‪ ,‬עלי אדמות‪ ,‬עוד תפקידים רבים‪ ,‬ולכן‪ ,‬כאשר אינך מצליח להגיע מיידית‬


‫למציאות של מילוי רצונך‪ ,‬כנראה אתה נמצא במצב ובזמן של תזכורת מהבורא ומנהיג‬ ‫!היקום שעליך לשנות בדחיפות אי אלו פרטים בחייך‪ .‬זכור זאת‬ ‫דע לך‪ ,‬הבורא ומנהיג היקום עשה אותך ליצור בעל כוח המשיכה החזק ביותר עלי כה(‬ ‫אדמות‪ .‬כוח המשיכה מתחיל לפעול אצלך דרך מחשבותיך ורצונותיך‪ ,‬והם שיוצרים את‬ ‫חייך‪ .‬התדר שאתה משדר כרגע מתוך פליטת מחשבותיך הקבועות והתדירות‪ ,‬מגיע לא רק‬ ‫אל מעבר לערים ולמדינות אלא גם אל מעבר לעולם שאתה חי בו‪ .‬במיוחד כאשר אתה‬ ‫בוחר את מחשבותיך ואת הרגשותיך החיוביות מתוך היסמכותך והישענותך על רחמיו ורוב‬ ‫חסדיו של הבורא ומנהיג היקום‪ .‬כי במצב זה מחשבותיך דבוקות בכל עת בעצמתו האדירה‬ ‫‪.‬של הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬ולכן התדר שלך מהדהד בכל היקום כולו‬ ‫האם התדר הזה של מחשבותיך חוזר ומופיע שוב לתוך מציאות חייך? אכן‪ ,‬הוא מופיע‪.‬‬ ‫ועוד איך הוא מופיע!!!‪ ...‬הוא חוזר למציאות של חיי היום‪-‬יום שלך‪ .‬הוא חוזר‪ ,‬בדרך‬ ‫כלל‪ ,‬לחיים שלך‪ ,‬עם כל התוצאות של כל המחשבות והרצונות שחשבת ושרצית שיתמלאו‬ ‫‪.‬בחיי היום‪-‬יום שלך‬ ‫מעתה תבין את אשר לפניך‪ :‬ברגע שאתה מעוניין לשנות משהו בחיים שלך‪ ,‬אינך צריך‬ ‫!לערוך לשם כך שום מלחמה ושום מאבק‬ ‫הבורא ומנהיג היקום כבר קבע בשבילך שאתה צריך לעשות רק דבר אחד קטן – להחליף‬ ‫‪.‬את המחשבה‪ .‬על ידי החלפת המחשבה אתה מחליף את התדר‪ ,‬ואז התוצאה בוא תבוא‬ ‫מידת היראה והפחד הטבועה בנפש כל אדם‪ ,‬סגולתה כאבן שואבת ]מגנט[‬ ‫שיש לה סגולת כוח ההמשכה להמשיך אליה כל מיני סוגי המתכות‪ .‬כך גם‬ ‫כוח היראה והפחד של מחשבות בני אדם בכוחם להמשיך עליו את‬ ‫‪.‬הדברים הללו שמהם הוא ירא ושמהם הוא מפחד‬ ‫כי טבע הטביע הבורא יתברך שמו בכוחה של מידת היראה והפחד‪,‬‬ ‫‪.‬שבכוחה להמשיך כל דבר שהיא יראה ומפחדת ממנו‬ ‫ולכן‪ ,‬החכם ומבין מדעתו‪ ,‬יודע לנצל את הידיעה הנפלאה הזאת רק‬ ‫לכיוון החיובי והטוב‪ ,‬כי בכך שהוא משתדל להיות בטל ומבוטל ולהיות‬ ‫ירא וחרד רק מעצמתו של הבורא יתברך שמו‪ ,‬בכך הוא יצליח להמשיך‬ ‫עליו את השגחתו הטובה של הבורא יתברך שמו‪ ,‬ואז מתקיים אצלו‬ ‫‪".‬הפסוק )שמות כ כ(‪" :‬בכל מקום אשר אזכיר את שמי אבוא אליך וברכתיך‬ ‫וצריך המשכיל להיות נזהר למגר ממנו את הפחד מכל דבר‪ ,‬וישתדל‬ ‫להסיח דעתו לגמרי מכל החששות והפחדים‪ ,‬בכדי שהם לא יצליחו להיות‬ ‫נמשכים עליו על ידי חששותיו ופחדיו‪ .‬אבל בהיות האדם נזהר להמשיך‬ ‫עליו רק היראה והפחד והרגשת ההתבטלות לבורא יתברך שמו‪ ,‬הרי בכך‬ ‫‪.‬הוא יצליח להמשיך עליו את השגחתו לטובה ולברכה‬ ‫)רבי דוד שלמה אייבשיץ‬

‫)תקט"ו‪ -‬סרביה ‪ -‬תקע"ד – צפת‪ .‬על פי ספרו ערבי נחל פרשת ויצא דרוש ב‬


‫!החלטיות – כן! מלחמתיות – לא‬ ‫כו(‬ ‫אם תרצה לשנות את מחשבותיך באמצעות כוח‪ ,‬באמצעות מאבק – דע לך שידך‬ ‫על התחתונה‪ .‬המחשבות מתוחכמות ומיומנות יותר ממך‪ ,‬ובסופו של דבר הן יחלישו אותך‬ ‫וייאשו אותך‪ .‬אל תיאבק בהן! אל תילחם בהן! תן גם להן את ה'זכות' לעמוד לידך‪ ...‬אבל‬ ‫החלט החלטה נחושה‪ ,‬אמיצה‪ ,‬עקבית והחלטית‪ :‬להתעלם מהן לחלוטין! פשוט התחל‬ ‫לחשוב על מה שאתה מחליט ברגע זה לחשוב‪ .‬זהו זה! בכך ניצחת אותן! בכך הכנעת‬ ‫!אותן! נסה והיווכח לראות עד כמה הדבר הזה נכון ואמתי‬ ‫כי זה טבע וסגולת המחשבות השליליות‪ ,‬שכל מה שרוצים להתגבר על‬ ‫‪.‬אלו המחשבות‪ ,‬יותר ויותר הם מתגברים‬ ‫כי הוא כמו שאדם בורח מדבר מסוים‪ ,‬והוא מסתכל מן הצד‪ ,‬כלאחר יד‪,‬‬ ‫על זה הדבר שבורח ממנו‪ ,‬ואזי זה הדבר מתגבר עליו ביותר‪ ,‬כי הוא לא‬ ‫הסיח דעתו מהדבר שבורח ממנו‪ ,‬רק אדרבה‪ ,‬כי הוא הרי מסתכל כל פעם‬ ‫‪.‬לאחוריו על זאת המחשבה שהוא בורח ממנו‪ ,‬והבן זה מאוד‬ ‫וכמו שידוע דבר זה לכל מי שנלכד באלו המחשבות השליליות‪ .‬כי בוודאי‬ ‫מי שמתגברים עליו אלו המחשבות השליליות‪ ,‬קשה לו מאוד להינצל‬ ‫מהם‪ ,‬וכל מה שהוא מתגבר ומנענע ראשו הנה והנה – יותר ויותר הם‬ ‫‪.‬מתגברים עליו‬ ‫ועל כן‪ ,‬עיקר התקנה היא‪ ,‬שיחליט שאינו משגיח על המחשבות הללו‬ ‫כלל‪ .‬ושלא יהיה אכפת לו כלל שהמחשבות הללו עדיין עומדים לידו‪,‬‬ ‫והוא ימשיך לעסוק בעיסוקיו כרגיל‪ ,‬ורק על ידי כך המחשבות השליליות‬ ‫‪.‬הללו יסתלקו ממנו ויעזבוהו לנפשו‬ ‫)רבי נחמן מברסלב‬

‫)על פי ליקוטי מוהר"ן ח"א מאמר עב‬


‫!הלב – מקור כל התענוגים‬ ‫כדי למשוך את השפע‪ ,‬כל סוג של שפע‪ ,‬שאתה מעוניין שיהיה בחיי היום‪-‬יום כז(‬ ‫שלך‪ ,‬עליך בעיקר להביא את עצמך למקום שבו יצליחו מחשבותיך להביא אותך גם למצב‬ ‫שתרגיש ותחוש את עצמך כאילו אתה כבר חי את חיי השפע האלה‪ .‬בכך באמת תגרום‬ ‫‪.‬למשוך את השפע אליך‪ .‬הדבר הזה פועל בכל זמן ובכל אדם‬ ‫השינוי הגדול של חייך יתחיל כאשר תצליח לשלוט על מחשבותיך ועל רגשותיך ולהביא‬ ‫את עצמך לחוש את ההנאה של הדברים שאתה רוצה בהם גם כאשר הם עדיין לא הופיעו‬ ‫בפועל בחיי היום‪-‬יום שלך‪ .‬כי הכוח העצום שיש למוח וללב שלך הוא בכך שהם יכולים‬ ‫‪.‬להכיל – בכל מצב ובכל זמן – את כל ההנאות שבכל העולמות כולם‬ ‫אל תקטין את עצמת הכוח של מוחך ולבך! תן להם את מלוא כוחם! תן להם את מלוא‬ ‫עוזם! הם יביאו אותך למקומות שאתה עדיין לא חולם עליהם‪ ...‬האמן בהם! תן בהם את‬ ‫!האמון המגיע להם‬ ‫דע‪ ,‬שאפשר שישב אחד אצל חברו במקום אחד בגן‪-‬עדן‪ ,‬ולזה יהיו כל‬ ‫התענוגים והשעשועים וכל הש"י עולמות ]‪ 310‬עולמות של תענוגים רוחניים[‬ ‫‪.‬וחברו לא ירגיש כלום! ולא יהיה לו שום תענוג‬ ‫כי הרי הלב והמוח של כל אחד מאתנו‪ ,‬כאשר הם נמצאים בתוך גוף‬ ‫האדם‪ ,‬הם קטנים מאוד בגודלם‪ ,‬ובכל זאת‪ ,‬במהותם‪ ,‬הם יכולים להכיל‬ ‫‪.‬בתוכם עשרות אלפי קילומטרים‬ ‫כי הרי כבר אמר שלמה המלך בחכמתו )משלי כה(‪" :‬שמים לרום וארץ‬ ‫לעומק ולב מלכים אין חקר" – כי המלכים והמושלים‪ ,‬ביכולתם לתפוס‬ ‫בתוך מוחם ולבם את כל אותם עשרות אלפי קילומטרים שעליהם הם‬ ‫מולכים ומושלים על כל מה שמצטרך שם על כל יושביהם‪ .‬והרי לך מכאן‬ ‫איך שחתיכת לב קטן וחתיכת מוח קטן מסוגל לתפוס בתוכו כאלה דברים‬ ‫‪.‬גדולים ומורכבים‬ ‫ולכן‪ ,‬גם בגן‪-‬עדן תוכל להיות מציאות כזאת‪ ,‬שלבו של אחד יתפוס בתוכו‬ ‫את כל התענוגים ואת כל השעשועים של כל הש"י עולמות‪ ,‬וחברו‪ ,‬על‬ ‫אף שיושב לידו‪ ,‬לא ירגיש כלום‪ .‬כי לבו חסר מכל זה‪ ,‬מכל אותם הטובות‬ ‫‪.‬והשעשועים שיש לחברו בלבו‬ ‫‪.‬כי עיקר הרגשת כל התענוגים והשעשועים – הכול הוא בעיקר בלב‬ ‫)רבי נחמן מברסלב‬

‫)על פי ליקוטי מוהר"ן ח"א מאמר קצא‬

‫בכך שהצלחת לדמיין את עצמך חי חיי שפע‪ ,‬בעצם התחלת להפעיל בעצמה ובאופן מודע‬ ‫את חוק ההשגחה הפרטית שיצר וחקק הבורא ומנהיג היקום מתחילת בריאת העולם‪ ,‬ועל‬ ‫‪.‬פיו מופעלת המציאות דרכך – דרך מחשבותיך ורצונותיך‬


‫והיה אם תשאל את השאלה המתבקשת‪ :‬הרי כל זה לכאורה קל כל כך?!‪ ...‬האם כח(‬ ‫קשה כל כך לחשוב טוב? האם קשה כל כך לרצות‪ ,‬ושוב לרצות‪ ,‬ועוד פעם אחת לרצות‬ ‫דברים טובים?!‪ ...‬והרי רוב האנשים בעולם אכן חושבים וחולמים ורוצים וכוספים את כל‬ ‫הדברים הטובים שהיו רוצים שייכנסו להם לחייהם! מדוע אפוא לא כולם חיים את החיים‬ ‫!?שעליהם הם חולמים‬ ‫התשובה על כך אולי תפתיע אותך במקצת‪ ...‬אבל נסה להתבונן בדברים הבאים ותראה עד‬ ‫‪:‬כמה הם צודקים‬ ‫רוב האנשים‪ ,‬ואולי גם אתה בכללם‪ ,‬מפעילים בתדירות ובעקביות את מחשבתם על‬ ‫הדברים השליליים שלהם הרבה יותר ממה שהם מפעילים את מחשבתם בתדירות‬ ‫ובעקביות על הדברים החיוביים שלהם‪ .‬כאשר תתבונן‪ ,‬תגיע גם אתה למסקנה‪ ,‬שרובנו‬ ‫חושבים הרבה יותר על מה שאיננו רוצים שיקרה לנו‪ ,‬במקום להעצים את כל מחשבותינו‬ ‫‪.‬על הדברים הרצויים‬ ‫רוב האנשים אינם מעלים על דעתם כלל שאפשר להתחיל‪ ,‬כבר עכשיו‪ ,‬לחיות וליהנות מן‬ ‫הרצוי‪ ,‬גם כאשר הרצוי עדיין אינו קיים בפועל בחיי היום‪-‬יום‪ ,‬כי הם חושבים לעצמם‪,‬‬ ‫‪:‬ואולי במידה כלשהי של צדק‬ ‫נו‪ ,‬באמת‪ ,‬מה אתה רוצה ממני?!‪ ...‬אני אדם מקורקע! אני איש תכליתי!'‬ ‫והרי עדיין אין לי מה שאני רוצה כל כך‪ ,‬ואם כן איך אוכל כבר עכשיו‬ ‫‪?!'...‬ליהנות מן הדברים שהייתי רוצה שיהיו לי‬ ‫התוצאה של המחשבה הזו יוצרת אבסורד‪ :‬היא מביאה את רוב האנשים למצב שבמקום‬ ‫לחשוב בכיוון חיובי ולהתחיל ליהנות מהדברים שהם היו מעוניינים שיהיו להם‪ ,‬הם‬ ‫ממשיכים לחשוב כל הזמן על ההרגשות הרעות של המחשבות הלא רצויות‪ ...‬אין פלא‬ ‫‪...‬אפוא שהמציאות השלילית מופיעה שוב ושוב בחיי היום‪-‬יום שלהם‬ ‫דע לך‪ ,‬הבורא ומנהיג היקום קבע שהמציאות שלך‪ ,‬השלילית והחיובית גם יחד‪ ,‬חייבת‬ ‫לעבור תחילה דרך המחשבות וההרגשות שלך‪ .‬לכן‪ ,‬היה חכם! היה פיקח! המשך בכל עת‬ ‫‪.‬לחשוב רק על התוצאות הרצויות מבחינתך‬ ‫אתה תמשיך לחשוב ולהתעסק רק ב'טוב' – התוצאה תהיה‪ ,‬שה'טוב'"‬ ‫‪".‬אכן יישאר ו'הרע' כבר ממילא ייפול‬ ‫רבי נחמן מברסלב‬


‫!הטוב והרע נתתי בידך‪ ,‬ובחרת בחיים‬ ‫נכון‪ ,‬שעל פי ההשקפה של האמונה היהודית עליך לצאת גם מנקודת הנחה שיש כט(‬ ‫חשבונות נוספים אצל הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬בכל מה שהוא עושה בהנהגת היקום‪ ,‬אבל‬ ‫‪...‬זכור! אין תפקידך לחשוב את מחשבותיו‬ ‫כן‪ ,‬עליך לערוך לעצמך מדי פעם בפעם‪ ,‬ואפילו מדי יום‪' ,‬חשבון נפש'‪ .‬עליך לשאול את‬ ‫עצמך משהו בסגנון‪' :‬אולי הבורא ומנהיג היקום מצפה ממני לאיזה שינוי בחיי?' אבל מיד‬ ‫אחרי 'חשבון הנפש' הזה‪ ,‬עליך להמשיך להפעיל את מחשבותיך החיוביות בכל הנוגע‬ ‫לעתידך‪ .‬כי הבורא ומנהיג היקום מצפה ממך ש'אתה' תנצל‪ ,‬במלוא העצמה‪ ,‬את הכוח‬ ‫העצום שהוא הפקיד בידך‪ ,‬הכוח לחשוב ולהרגיש תמיד את התוצאה הרצויה בשבילך‪,‬‬ ‫וזאת על סמך הישענותך על רחמיו ורוב חסדיו‪ ...‬כי ייתכן בהחלט שהסיבה היחידה‪,‬‬ ‫כרגע‪ ,‬שעדיין אין לך מה שאתה רוצה‪ ,‬היא העובדה שאתה ממשיך כל הזמן לחשוב‬ ‫מחשבות שליליות‪ ,‬שאינך מפסיק להרהר במה שאינך רוצה ולהרגיש אותו‪ ...‬וה'לא רוצה'‬ ‫‪'...‬הזה הוא חזק ודומיננטי אצלך יותר מה'רוצה‬ ‫עשה לך מבחן קטן‪ :‬נסה להקשיב היטב למחשבות שלך‪ ,‬לרגשות שאתה מרגיש‪ ,‬למילים‬ ‫שאתה אומר‪ .‬ייתכן שמיד תתחיל לגלות עד כמה אתה שקוע במחשבות של פחדים וחששות‬ ‫‪.‬במקום להיות שקוע במחשבות של תקווה‪ ,‬אמונה וביטחון‬ ‫ל(‬ ‫חשוב על כך‪ :‬הבורא ומנהיג היקום יצר את עולמו כך‪ ,‬שגלגלי ההשגחה הפרטית‪,‬‬ ‫שמתחילים לנוע בכוח מחשבותיך ורצונותיך‪' ,‬כאילו' אינם אמורים להביא בחשבון את‬ ‫התוצאה הסופית‪ ,‬להתחשב במציאות – אם היא תהיה טובה או רעה בעיניך‪ .‬כי ההשגחה‬ ‫הפרטית נועדה ליישם ולהביא בפניך את מה שאתה בחרת! היא מגיבה למחשבה שלך! כי‬ ‫הבורא ומנהיג היקום קבע כך‪ ,‬שאת הבחירה הוא משאיר בידך‪ .‬זכור! הבורא ומנהיג‬ ‫היקום קבע שאם תזרע קוצים יגדלו קוצים ואם תזרע שֵּפרות וירקות יגדלו שֵּפרות וירקות‪,‬‬ ‫וכך בדיוק הוא קבע גם לגבי מחשבותיך‪ .‬הוא נתן לך את מלוא העצמה לסמוך תמיד על‬ ‫רחמיו ועל רוב חסדיו‪ ,‬כדי שתוכל בכל עת למלא את מוחך ולבך במחשבות וברגשות על‬ ‫‪.‬הכיוון החיובי של העתיד שלפניך‬ ‫ודאי שגם מחשבותיך עצמן באות אליך בהשגחה ישירה מהבורא ומנהיג היקום‪ ,‬ולעתים הן‬ ‫אכן נשלחות אליך בעצמה חזקה כל כך‪ ,‬עד שנראה לכאורה שאין ביכולתך לשנותן‪ ...‬כי‬ ‫כך גזרה כעת חכמתו של הבורא ומנהיג היקום וזהו רצונו‪ ,‬אם לצורך 'זיכוך' מסוים שעליך‬ ‫לעבור‪ ,‬ואם כדי 'להזכירך' לשוב אליו ולשפר מעשיך‪ .‬אבל גם אז עדיין הבחירה נשארת‬ ‫בידך‪ ,‬ובכל עת ורגע אתה יכול להכניע עצמך מול הנהגתו של הבורא ומנהיג היקום ולפנות‬ ‫אליו בהכנעה מתוך הרגשה שאתה מבין את המסר שהוא מנסה לרמוז לך‪ ,‬ותיכף ומיד‬ ‫לשוב ולהפעיל את מחשבותיך החיוביות בכל הקשור לעתיד שמרגע זה ואילך‪ ,‬וזאת על‬ ‫סמך ההישענות שלך על רחמיו ורוב חסדיו של הבורא ומנהיג היקום‪ .‬אל תנסה להבין‬ ‫לעומק את השילוב הפלאי הזה של ידיעתו של הבורא ומנהיג היקום עם בחירתך שלך –‬ ‫‪.‬הדברים הללו עמוקים ביותר מכדי להבינם כראוי‬ ‫לכן‪ ,‬כאשר אתה מביט‪ ,‬למשל‪ ,‬על הר של חובות‪ ,‬או על כל דבר אחר שמטבעו גורם לך‬ ‫להרגיש רע‪ ,‬ומרוב מחשבות על הדבר השלילי הזה אתה אכן מתחיל להרגיש רע‪ ,‬האיתות‬ ‫שאתה מתחיל לשדר הוא‪' :‬אני מרגיש רע בגלל כל החובות שלי'‪ ,‬ובכוח המחשבות‬


‫החוזרות שוב ושוב‪ ,‬הרי אתה מאשר את זה‪ ,‬ואכן אתה מתחיל לא רק לחשוב על כך אלא‬ ‫גם לחוש את זה בכל רובד של ההוויה שלך‪ .‬ככל שאתה חושב על זה יותר‪ ,‬כך הולכת‬ ‫וגוברת התחושה הזאת וכובשת כל חלקה טובה אצלך‪ ...‬ואז‪ ,‬אתה בעצם גורם להשגחה‬ ‫הפרטית להמשיך להוביל אותך לתוצאה ההרסנית והלא רצויה‪ ,‬כי בכך אתה בחרת! כי‬ ‫אתה בעצמך לקחת את מחשבותיך ורגשותיך בעלי הכוח העצום והכנסת אותם למקום‬ ‫של חשש‪ ,‬פחד והיסוס – ועשית זאת מעבר למחויבותך לחשבון‪-‬נפש שתכליתו לשפר‬ ‫את מעשיך הטעונים שינוי ושיפור – ובכך גרמת‪ ,‬שבדרך כלל‪ ,‬זה מה שאכן ימשיך‬ ‫‪.‬להתפתח אצלך‬ ‫ההשגחה הפרטית קולטת את המחשבות ואת ההרגשות שלך‪ ,‬והיא‪ ,‬בדרך כלל‪ ,‬מחזירה לך‬ ‫‪.‬אותן בתוך חוויית החיים שלך‪ .‬כי ההשגחה הפרטית נותנת לך כל דבר שאתה חושב עליו‬ ‫מי שרוצה לישון ואינו יכול לישון‪ ,‬העצה לזה – שיפסיק להכריח עצמו‬ ‫כל כך לישון‪ .‬כי כל מה שמכריח עצמו יותר לישון‪ ,‬תתגבר עליו מניעת‬ ‫‪.‬השינה עוד יותר‬ ‫ועניין זה נוהג גם בכל הדברים שבעולם‪ .‬אל תכריח עצמך יותר מדי על‬ ‫שום דבר‪ ,‬כי כל מה שמכריחים את עצמו יותר לאיזה דבר‪ ,‬מתגבר עליו‬ ‫‪.‬ביותר ההפך מהדבר‬ ‫כי על אף שצריך מצד אחד להיות זריז גדול‪ ,‬ולעשות הכול במהירות‬ ‫גדול‪ ,‬ולא להניח מיום לחברו כלל‪ ,‬עם כל זה‪ ,‬כאשר לפעמים רואים‬ ‫שכאשר הוא מכריח עצמו ומתגבר להשיג איזה דבר ובכל זאת אינו עולה‬ ‫עדיין בידו‪ ,‬צריכים לפעמים להמתין‪ ,‬ואל לו ליפול בדעתו מזה בשעת‬ ‫ההמתנה‪ ,‬ואל יבלבל דעתו כלל על זה שעדיין לא זכה לדבר שהוא רוצה‪,‬‬ ‫‪.‬וימתין קצת זמן‪ ,‬ואז דווקא יבוא עתו ויקבל את הדבר‬ ‫והכלל‪ ,‬שצריך להיות מצד אחד זריז נפלא‪ ,‬לעשות הכול בזריזות גדולה‬ ‫מיד כשמתאפשר לעשות‪ ,‬ומצד שני צריך להיות מתון גדול‪ ,‬להמתין‬ ‫בסבלנות כאשר רואים שעדיין אינו עולה בידו לעשות ולהשיג את‬ ‫‪.‬מבוקשו‬ ‫)רבי נחמן מברסלב‬

‫)על פי חיי מוהר"ן תלא‬

‫במילים פשוטות‪ :‬בדרך כלל‪ ,‬ההנהגה של הבורא ומנהיג היקום אתך היא שהוא לא(‬ ‫כאילו מכריז בפניך‪ :‬אני בראתי את העולם במכוון באופן כזה‪ ,‬שאני‪ ,‬בדרך כלל‪' ,‬כאילו'‬ ‫אציית למחשבותיך ולרצונותיך! אני אניע את חוק ההשגחה הפרטית שיצרתי למענך‪,‬‬ ‫ו'כאילו' אציית‪ ,‬בדרך כלל‪ ,‬למה שאתה תחליט לחשוב ולרצות‪ ...‬ולכן‪ ,‬כשאתה חושב על‬ ‫מה שאתה רוצה‪ ,‬ובמיוחד כאשר אתה מצליח להתמקד בכך במלוא הכוונה שלך‪ ,‬בדרך‬ ‫‪.‬כלל לא ירחק היום וההשגחה הפרטית אכן תוביל אותך בדיוק אל מה שרצית‬ ‫גם כאשר אתה ממשיך לחשוב על הדברים שאינך רוצה להתמקד בהם זה קורה‪ .‬כי כאשר‬ ‫כל מחשבותיך ורצונותיך שקועים בקביעות‪ ,‬בתדירות ובעצמה ב‪' :‬אני לא רוצה להיכשל'‪,‬‬ ‫'אני לא רוצה להפסיד'‪' ,‬אני לא רוצה להיות בעל חוב' – היות שהמחשבות שלך מתמקדות‬


‫בעיקר במה שמביא אותך להרגשה הקשה של השלילה‪ ,‬הבורא ומנהיג היקום כאילו מכריז‬ ‫‪...‬בפניך ואומר לך‪ :‬אני‪' ,‬כאילו'‪ ,‬איני שומע את ה'לא רוצה' שלך‬ ‫כי הבורא ומנהיג היקום מכריז בפניך‪ :‬אני הרי בראתי את העולם באופן זה שאתה תצליח‪,‬‬ ‫בדרך כלל‪ ,‬למשוך לך לחייך את מה ש'אתה' תחליט לחשוב ולרצות‪ ...‬ומה אעשה ש'אתה'‬ ‫מתעקש לחשוב ולהרגיש רק את הצד השלילי של הדברים‪ ...‬ואם זה מה שהחלטת לבחור‬ ‫לחשוב – את הצד השלילי – הרי זה מה שאני צריך להביא לך‪ ...‬כי בכוח מחשבותיך‪,‬‬ ‫‪'.‬אתה'‪' ,‬כאילו'‪ ,‬מכריח אותי להמשיך לתת לך את השלילי‬ ‫זכור תזכור! ברגע שאתה מתמקד במשהו‪ ,‬ולא משנה מהו ה'משהו' הזה – שלילי או חיובי‬ ‫‪ –.‬אתה בעצם מזמין את ההרגשה הזאת שלך להיות למציאות של חייך‬ ‫הדברים נאמרים גם בכל הקשור לפסגות רוחניות שאתה חפץ להגיע אליהן‪ .‬כאשר אתה‬ ‫רוצה‪ ,‬למשל‪ ,‬לשלוט על מחשבותיך ולא לתת להן את הדרור לעסוק בדברים מסוימים‬ ‫שלפי השקפתך הם מגונים ונוגדים את אמונתך‪ ,‬הרי המציאות תהיה‪ ,‬שככל שתתמיד יותר‬ ‫‪.‬לחשוב על השלילי‪ ,‬כך השלילי הזה יגבר עליך יותר ולבסוף יהפוך אותך לחלק ממנו‬ ‫אל תיכנס עם פתוייך בטוען ונטען – כי מתוך אריכות הרגשת החושב"‬ ‫‪".‬אפילו לבחינת השולל‪ ,‬תפעל אצלו הגברת החפץ‪ ,‬ותתהפך הרצון אליו‬ ‫)רבי נחמן מברסלב‬

‫)ספר המדות ניאוף י‪ ,‬ומבוססים על פי דברי רבי חיים בן עטר בספרו 'אור החיים' פרשת אחרי‬

‫ודאי שהבורא ומנהיג היקום מבין לעומק את מה שהיית רוצה לרצות‪ ...‬אבל מה לב(‬ ‫לעשות שהוא קבע כללים ברורים וחוקים חזקים מתחילת יצירת היקום‪ ,‬וגם את חוק‬ ‫ההשגחה הפרטית הוא קבע כך שהוא יגיב‪ ,‬בדרך כלל‪ ,‬בהתאם למחשבות שלך‪ ,‬בהתאם‬ ‫לרגשות שלך‪ .‬זכור! חוק ההשגחה הפרטית אינו מביא לך את המחשבות והרצונות שהיית‬ ‫רוצה לחשוב‪ ...‬ושהיית רוצה לרצות‪ ...‬חוק ההשגחה הפרטית מעביר לך את מה שאתה‬ ‫חושב בפועל ואת מה שאתה רוצה בפועל‪ .‬אילו היית מצליח לקבע את מחשבותיך‬ ‫בקביעות ובתדירות לפחות במחשבה מתמדת שאתה רוצה להתחיל לרצות את כל‬ ‫הדברים החיוביים – הרי כבר היית מגיע למקום הזה‪ ...‬מחשבותיך כבר היו שולטות‬ ‫בכיוון החיובי‪ ,‬וכבר כעת היית רוצה את כל הדברים החיוביים‪ ...‬העובדה שמחשבותיך‬ ‫עדיין מלאות חשש‪ ,‬פחד והיסוס‪ ,‬מוכיחות לך‪ ,‬שכנראה‪ ,‬גם הרצון לרצות עדיין אינו‬ ‫‪...‬קיים אצלך במידה מספקת‬ ‫כי בכך שאתה ממקד את מחשבותיך במשהו שאתה רוצה‪ ,‬ובכך שאתה מצליח גם להתמיד‬ ‫במיקוד המחשבה הזאת שלך‪ ,‬לטווח ארוך‪ ,‬אתה‪ ,‬בדרך כלל‪ ,‬מצליח 'להזמין' את מבוקשך‪.‬‬ ‫זה יבוא אליך בעזרת מנועי ההשגחה הפרטית‪ ,‬שהם המנועים והכוחות החזקים ביותר‬ ‫‪.‬הקיימים ביקום‬ ‫וזה הפירוש בדברי דוד המלך שאמר )תהילים קכא(‪" :‬ה' צלך על יד ימינך"‬ ‫– היינו כמו שנטיית הצל של איזה דבר הוא מכוון רק כפי תנועת אותו‬ ‫דבר לאן הוא נוטה‪ ,‬כך‪ ,‬בדמיון זה ממש‪ ,‬מתנהג כביכול הבורא יתברך‬ ‫‪.‬שמו‬


‫הבורא יתברך שמו מטה את כל העולמות כולם כפי תנועות ונטיית‬ ‫מעשה האדם ומחשבותיו‪ .‬כאילו שהבורא יתברך שמו אומר לו לכל‬ ‫‪:‬אדם‬ ‫‪!'...‬אני כמו הצל שלך'‬ ‫מה מִצלך‪ ,‬אם אתה משחק לו הוא משחק לך‪ ,‬ואם אתה בוכה הוא בוכה‬ ‫נגדך‪ ,‬ואם אתה מראה לו פנים זעומות או מוסברות אף הוא נותן לך כך –‬ ‫‪.‬אף הבורא יתברך שמו מתנהג אתך כצל‪ ,‬כשם שאתה עמו כך הוא עמך‬ ‫‪:‬וכן מובא מפורש גם במדרש‬ ‫אמר לו הבורא יתברך שמו למשה‪ ,‬אמור להם לישראל כי‬ ‫שמי‪ :‬אהי"ה אשר אהי"ה – מהו אהי"ה אשר אהי"ה? כשם‬ ‫!שאתה עמי כך אני עמך‬ ‫‪):‬וכך כותב גם בספר הזוהר‬

‫)פרשת תצוה קפד‬

‫בוא וראה‪ ,‬עולם התחתון עומד תמיד לקבל‪ ,‬ועולם העליון‬ ‫אינו נותן לו‪ ,‬אלא כפי שהוא עומד – אם הוא עומד בהארת‬ ‫פנים מלמטה‪ ,‬אז כך גם מאירים לו מלמעלה‪ .‬ואם הוא עומד‬ ‫‪.‬מלמטה בעצבות‪ ,‬נותנים לו כנגדו גם כן באופן של דין‬ ‫כי שמחת האדם מלמטה מושכת אחריו שמחה אחרת נוספת‬ ‫‪.‬מלמעלה‬ ‫)רבי חיים מוואלאז'ין‬

‫)על פי ספרו 'נפש החיים' שער א פרק ט‬

‫הבן היטב‪ ,‬עליך לחדד את מחשבותיך ורגשותיך אך רק בצורה החיובית‪ .‬והיה אם לג(‬ ‫תשאל‪ :‬אבל איך? על סמך מה אחשוב מחשבות חיוביות? מי מבטיח לי שהעתיד אכן יהיה‬ ‫חיובי? הרי שתשובתך בצדך‪ :‬על סמך ההישענות המוחלטת שלך על רחמיו ורוב חסדיו‬ ‫של הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬הכול‪-‬יכול והחפץ להיטיב!!! סמוך עליו תמיד! הישען עליו‬ ‫תמיד! ולעולם אל תמקד את מחשבותיך בנתינת משקל יתר לצורה השלילית של הדברים‪.‬‬ ‫‪:‬אל תנסה למקד יותר מדי את מחשבותיך לומר‪ ,‬לדוגמה‬ ‫‪.‬אני לא רוצה להיכשל‬ ‫‪.‬אני לא רוצה לחטוא‬ ‫‪.‬אני לא רוצה שיקרה לי משהו רע‬ ‫‪.‬אני לא רוצה להישאר רווק‪/‬רווקה‬ ‫‪...‬אני לא רוצה שיתנהגו אלי בזלזול‪ ,‬בגסות‪ ,‬באלימות‬


‫אני לא מסוגל להתמודד עם החולשות שלי‪ ...‬עם התאוות שלי‪ ...‬עם היצר‬ ‫‪...‬הרע שלי‬ ‫‪.‬אני לא רוצה להיות חולה‬ ‫כל המחשבות האלה הן מחשבות טובות‪ ,‬טובות מאוד‪ ...‬אבל למה לך לחשוב אותן באופן‬ ‫השלילי שלהן? הרי ברגע שמחשבותיך מנותבות אל הצד השלילי של הדברים‪ ,‬ואתה נותן‬ ‫להן את עיקר המשקל‪ ,‬התוצאה המידית תהיה‪ ,‬שבאותו זמן תתחיל להיות ממוקד ביתר‬ ‫שאת בהרגשה הרעה של הדברים השליליים‪ ,‬ובאותו רגע מחשבותיך ורגשותיך ישדרו‬ ‫תדר של הרגשה רעה‪ ,‬ובכך שוב תגרום למנועי ההשגחה הפרטית למשוך אליך ולהוביל‬ ‫‪.‬אצלך רגשות קשים עוד יותר‪ ,‬עד לכדי תוצאה קשה‬ ‫‪:‬כי הכלל הוא‬ ‫…מחשבות מושכות מחשבות דומות… רגשות מושכים רגשות דומים‬ ‫מחשבותיך ורגשותיך העקביים גורמים שכל אותם דברים שאתה חושב‬ ‫‪.‬עליהם ומרגיש אותם – אכן נכנסים לחיי היום‪-‬יום שלך‬ ‫אם כן‪ ,‬מעתה היה פיקח‪ .‬עורר בך את מלוא ההיסמכות וההישענות על רחמיו ורוב חסדיו‬ ‫של הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬ומרגע זה ואילך התחל לשים את כל כובד משקל מחשבותיך‬ ‫ורגשותיך אך ורק על אותן מחשבות שבנויות על הצד החיובי‪ .‬הקפד לחשוב אך ורק‬ ‫‪:‬מחשבות מכיוון חיובי‪ .‬לדוגמה‪ ,‬אמור לעצמך‬ ‫‪.‬בעזרת הבורא מנהיג היקום אני בוטח שאצליח‬ ‫‪.‬בעזרת הבורא ומנהיג היקום אני בוטח שאעשה רק את הטוב‬ ‫‪.‬בעזרת הבורא ומנהיג היקום אני בוטח שיקרה לי רק משהו טוב‬ ‫‪.‬בעזרת הבורא ומנהיג היקום אני בוטח שבקרוב אהיה נשוי‪/‬נשואה‬ ‫‪.‬בעזרת הבורא ומנהיג היקום אני בוטח שיתנהגו אלי בעדינות‪ ,‬בכבוד‬ ‫בעזרת הבורא ומנהיג היקום אהיה מסוגל להתמודד עם החולשות שלי‪...‬‬ ‫‪...‬עם התאוות שלי‪ ...‬עם היצר הרע שלי‬ ‫‪.‬בעזרת הבורא ומנהיג היקום אני בוטח שאהיה בריא‬


‫שורש הכול – במחשבה תחילה‬ ‫כאמור‪ ,‬רצונו של הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬הוי"ה אלוקי ישראל‪ ,‬היה‪ ,‬שההשגחה לד(‬ ‫הפרטית שלו תפעל ותהיה מופעלת‪ ,‬בדרך כלל‪ ,‬בכוח מחשבותיך ורצונותיך‪ ,‬גם כאשר‬ ‫אינך מודע לכוחם ולעצמתם‪ .‬כמו כן בוודאי‪ ,‬שהכוח המניע של ההשגחה הפרטית הזאת‪,‬‬ ‫מופעל דרכך בעצמת יתר כאשר אתה מודע לו וכאשר אתה נסמך ונשען על רחמיו וחסדיו‬ ‫של הבורא ומנהיג היקום שאכן ימלא את משאלות לבך לטובה‪ .‬אבל האמת היא‪,‬‬ ‫שההשגחה הפרטית המופעלת בכוח מחשבותיך ורצונותיך ממשיכה לפעול גם אם‪ ,‬לעת‬ ‫‪.‬עתה‪ ,‬אינך מאמין בכוח זה ואינך מודע לו‬ ‫כי הבורא ומנהיג היקום יצר וקבע את חוק ההשגחה הפרטית‪ ,‬שהיא בעצם מאחדת ומאגדת‬ ‫בתוכה את כלל היקום כולו‪ ,‬ובטבע הבריאה נטבע‪ ,‬שאותו כוח עליון של ההשגחה הפרטית‬ ‫מתחיל לפעול בכוח המחשבות והרצונות שאתה מצליח לקבע במוחך ובלבך‪ ,‬אבל‪ ,‬כאמור‪,‬‬ ‫אם תנצל‪ ,‬חלילה‪ ,‬את הכוח הפלאי הזה בלי ליצור במודע זיקה ישירה לבורא ומנהיג‬ ‫היקום‪ ,‬הוא כבר ידאג שלטווח הארוך‪ ,‬בעולם הזה או בעולם הבא – כפי שיקוליו‬ ‫!העמוקים – זה לא ישתלם לך‪ ...‬לכן היה זהיר‬ ‫דע לך עוד‪ ,‬שמאמרים רבים נכתבו בעת האחרונה הקשורים לעניין זה של כוח המחשבה‬ ‫החיובית‪ ,‬הם ברובם בנויים על הגילויים של עשרות השנים האחרונות בעולם המדע‪,‬‬ ‫שבהם יודעים החוקרים לומר‪ ,‬שגם על פי כללי פיזיקת הקוונטים‪ ,‬בריאת היקום כולו‬ ‫הייתה בחשיבה‪ ,‬ומכך עולה מסקנתם שגם אתה ממשיך ליצור את פרטי חייך גם באמצעות‬ ‫רטט המחשבה' ‪ ipec.‬המחשבות שלך )עיין בין היתר‪' :‬כוחה של מילה' מאת ליאת בן יעקב )שפר( עבודת גמר אייפק‬ ‫– חוק המשיכה בעולם המחשבה' של וויליאם ווקר אטקינסון‪ .‬מאמר 'פיזיקה קוונטית' של הניאו פסיכולוגית מירי בלנק(‪.‬‬

‫כי בכוח מחשבותיך ורצונותיך‪ ,‬שבמוח ושבלב‪ ,‬אתה גורם להניע את גלגלי ההשגחה‬ ‫‪.‬הפרטית‬ ‫אצל כל אחד ואחת ביקום הדברים פועלים ונעשים באותה דרך ובאותו אופן ממש‪ .‬כשיצר‬ ‫הבורא ומנהיג היקום את הכוח של ההשגחה הפרטית‪ ,‬הוא לא יצר אותו כך שהוא יפעל רק‬ ‫כאשר אתה יודע עליו‪ ...‬הוא יצר את עולמו ואת השגחתו הפרטית כך שהיא פעלה‪ ,‬פועלת‬ ‫ותפעל בכוח זה בכל אחד ואחת‪ ,‬מאז ומעולם‪ ,‬לאורך כל ההיסטוריה‪ ,‬כי כך קבע והטביע‬ ‫‪.‬הבורא ומנהיג היקום‬ ‫ושוב‪ ,‬עליך להבין‪ ,‬שכדי שתצליח יותר להפעיל את גלגלי ההשגח�� הפרטית בשבילך‪,‬‬ ‫לטובתך השלמה והנצחית‪ ,‬גם בעולם הזה וגם לעולם הבא‪ ,‬עליך להיות מודע יותר ויותר‬ ‫לאותו כוח עצום ששתל בתוכך הבורא ומנהיג היקום‪ .‬כי בכך שתהיה מודע יותר לכוחך‬ ‫המופלא ליצור את המציאות שלך על ידי מחשבותיך ורגשותיך‪ ,‬ובכך שתמיד תדע לסמוך‬ ‫ולהישען על רחמיו וחסדיו של הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬אכן תצליח להישמר בכל עת‪ ,‬לנצל‬ ‫ולכוון את מחשבותיך אך ורק לכיוון החיובי‪ ,‬יחד עם מילוי שאר תפקידיך כאן‪ ,‬עלי‬ ‫אדמות‪ ,‬כל עוד אתה מלובש נפש בגוף‪ ,‬כפי רצון הבורא ומנהיג היקום ממך‪ ,‬ובכך אכן‬ ‫‪.‬תצליח למשוך לטווח הארוך את הדברים החיוביים לחיי היום‪-‬יום שלך‬ ‫החכמה – היא שורש כל הדברים‪ ,‬וכמאמר הכתוב )תהילים קד(‪" :‬כולם‬ ‫בחכמה עשית"‪ .‬ועל כן צריך כל אחד לשמור את שכלו ומחשבתו‬ ‫‪.‬ממחשבות שליליות‬


‫)רבי נחמן מברסלב‬

‫)על פי ליקוטי מוהר"ן ח"א מאמר לה‬


‫כשם שהמחשבה אינה פוסקת – כך היצירה אינה פוסקת‬ ‫בדיוק כמו שאין מעצור‪ ,‬אף לרגע‪ ,‬למחשבה שלך‪ ,‬כי הרי מוחך אינו פוסק לה(‬ ‫‪.‬מלחשוב ולהרהר ולו לרגע קט‪ ,‬כך ההשגחה הפרטית ממשיכה בכל עת לתפקד ולהוביל‬ ‫?האם נעצרת אי פעם לחשוב איך המחשבות שלך פועלות‬ ‫‪:‬נסה לחשוב על כך‪ ,‬ומיד תבין‬ ‫‪...‬רוב הזמן אינך מפסיק לחשוב‬ ‫‪.‬אתה קם בבוקר ומתכנן את היום – אתה חושב‬ ‫כשאתה קורא‪ ,‬לומד‪ ,‬מתפלל‪ ,‬מדבר‪ ,‬מסתכל‪ ,‬מתבונן – אתה כל הזמן‬ ‫‪...‬חושב וחושב וחושב‬ ‫‪.‬כשאתה נזכר במשהו מן העבר – אתה חושב‬ ‫‪.‬כשאתה מהרהר על הדברים של העתיד – אתה חושב‬ ‫‪.‬גם כשאתה נוהג – אתה חושב‬ ‫גם בשעת השינה המוח שלך אינו מפסיק לחשוב‪ ,‬אלא שברגעי השינה בדרך כלל פועלות‬ ‫המחשבות בלי שליטתך‪ ...‬אתה חולם על אותן מחשבות שחשבת עליהן בטרם נרדמת; לכן‬ ‫כדאי לך גם לפני השינה לנסות להרהר ולחשוב רק דברים חיוביים‪ .‬כך יצא שגם החלומות‬ ‫‪.‬שלך יהיו בכיוון החיובי‬ ‫כעת‪ ,‬כשנוכחת להבין עד כמה מחשבותיך אינן מפסיקות מפעולתן ולו לרגע קט‪ ,‬תבין שגם‬ ‫יצירת חיי היום‪-‬יום שלך מתרחשת כל הזמן‪ ,‬כי הרי היא נוצרת‪ ,‬בדרך כלל‪ ,‬מתוך כל אותן‬ ‫מחשבות עקביות וממושכות שאתה חושב‪ ,‬ובכל פעם שיש בך מחשבה‪ ,‬והיא ממושכת‬ ‫‪.‬ועקבית‪ ,‬משהו ממנה יתממש‬ ‫מאחר שצורת חייך בהווה היא שיקוף של מחשבותיך בעבר‪ ,‬בוודאי יש למחשבותיך בהווה‬ ‫משקל רב ביצירת אופיים של חייך בעתיד‪ .‬הבורא ומנהיג היקום שתל בתוכך את המוח‬ ‫והלב באופן כזה שהם לא יפסיקו את פעולתם‪ ,‬כי בכך אתה תמיד חושב ובכך אתה גם‬ ‫תמיד מייצר‪ .‬הבורא ומנהיג היקום קבע בשבילך‪ ,‬שכל אותן המחשבות וההרגשות‬ ‫שתחשוב עליהן ותתמקד בהן ביותר‪ ,‬בסופו של דבר לא ירחק היום והן יתגלו בפועל באופי‬ ‫‪.‬של חיי היום‪-‬יום שלך‬


‫מחשבות שליליות – תוצאות שליליות‬ ‫לו(‬ ‫ברגע שתחליט להיות עקבי וממושך במחשבותיך החיוביות‪ ,‬תראה במו עיניך כמה‬ ‫מושלמת ומוחלטת היא ההשגחה הפרטית‪ .‬זכור תזכור! הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬הכול יכול‪,‬‬ ‫הוא שקבע וחקק שאתה תהיה שותף פעיל ביצירת אופי חייך‪ .‬ולכן‪ ,‬מתוך אמונה וביטחון‬ ‫ותלות מוחלטת ברחמיו וברוב חסדיו של הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬שהוא‪ ,‬כאמור‪ ,‬שתל בתוכך‬ ‫את המוח והלב‪ ,‬תתחיל גם אתה להשתמש בהם כראוי‪ ,‬עד שתגיע למצב שבו תצליח‬ ‫לקצור את מה שתזרע‪ :‬המחשבות שלך יהיו הזרעים שהבורא ומנהיג היקום מצפה שתזרע‪,‬‬ ‫‪.‬כדי שבבוא היום תוכל גם לקצור את היבול הטוב של זרעי המחשבות והרצונות שזרעת‬ ‫אם תמשיך בדרך שנהגת בה עד היום; אם‪ ,‬חלילה‪ ,‬תמשיך להתלונן ולראות תמיד רק את‬ ‫השלילי שבחיי היום‪-‬יום שלך‪ ,‬תמשיך ההשגחה הפרטית של הבורא ומנהיג היקום להביא‬ ‫‪...‬לתוך חייך‪ ,‬בעצמה‪ ,‬עוד מצבים שיגרמו לך להתלונן‪ ,‬כי בחרת במחשבה של תלונות‬ ‫נכון שהחברה שבה אנו חיים רגילה לקטר ולרטון‪ .‬האווירה סביבנו מלאה מרירות‬ ‫ותלונות‪ .‬כך בנויות לדאבוננו רוב קבוצות החברים של רובנו‪ .‬כך לצערנו נראה גם רוב‬ ‫המידע המגיע אלינו מן העיתונות‪ .‬הרוב מרבים להתלונן ולהתבונן ברע‪ ,‬בשלילי‪ ,‬וזה ודאי‬ ‫משפיע על אופי החיים שלנו‪ .‬בלי ספק‪ ,‬חיים המלאים בתלונות ובמרירות משפיעים גם על‬ ‫האופי שלך‪ ,‬ולכן אתה נוטה להקשיב לתלונות על עצמך ולהתמקד בהן‪ ,‬להסכים עם‬ ‫התלונות‪ ,‬וממילא גם להרגיש את ההרגשה הרעה של התלונה‪ .‬בתהליך זה אתה בעצם‬ ‫‪.‬גורם למשוך על עצמך עוד מצבים שיגרמו לך להתלונן שוב ושוב‬ ‫כשאדם פוגש את חברו ושואל בשלומו‪ ,‬וחברו עונה לו‪ :‬נפלא! כמה טוב‬ ‫לי! בכך הוא גורם שהבורא יתברך שמו אומר‪ :‬זה נקרא טוב? אני עוד‬ ‫!אראה לך מה זה טוב‬ ‫אבל כשפוגש את חברו ושואל בשלומו‪ ,‬וחברו עונה‪ :‬אוי‪ ,‬כמה קשים עלי‬ ‫החיים! זה גורם שהבורא יתברך שמו אומר‪ :‬זה נקרא קשה? אני עוד‬ ‫!אראה לך מה זה קשה‬ ‫)ע"פ רבי נחמן מברסלב – )נתיב צדיק מכתב מו‬

‫לז(‬ ‫יש אנשים היודעים לספר שהם הכירו אנשים שהייתה להם חולשה נפשית מסוימת‪,‬‬ ‫ובעקבות כך עברו עליהם חיים קודרים‪ .‬בכל המסגרות של חייהם התאחדו עמיתיהם נגדם‬ ‫ונהגו בהם בנבזות‪ .‬אפילו כשהלכו ברחובות ניסו לפגוע בהם ולהתעלל בהם‪ ,‬והיו גם‬ ‫כאלה שקראו לעברם קריאות גנאי על שהם לוקים בנפשם‪ ...‬כך היו חייהם מלאים‬ ‫‪.‬אומללות וסבל‬ ‫והנה הפלא ופלא‪ ,‬כאשר אנשים אלו החליטו להקשיב לקול הבורא ומנהיג היקום בכך‬ ‫שהם פשוט הפסיקו להתמקד בדברים שהם אינם רוצים בהם והחליטו שלא לשים לב לכל‬ ‫הדברים שהם 'אינם רוצים בהם'‪ ,‬ובמקום זה הם התחילו למקד את מחשבותיהם בדברים‬ ‫ש'הם רוצים בהם'‪ ,‬והתחילו לנסות זאת באמת ובתמים; בתוך תקופה קצרה ניכר בעליל‬ ‫!שהתרחש אצלם נס מוחלט‬


‫כל האנשים שקודם הציקו להם בעבודה‪ ,‬למשל‪ ,‬הועברו למחלקה אחרת‪ ,‬עזבו את החברה‪,‬‬ ‫או הניחו להם לנפשו‪ .‬הם התחילו לאהוב את עבודתם‪ ,‬וכשהלכו ברחוב איש כבר לא הציק‬ ‫‪.‬להם עוד‬ ‫מעשה באדם שכאשר נעמד להתפלל בא לו בכל פעם על מחשבותיו אחד‬ ‫מהאנשים שהכי שנואים עליו‪ ,‬וזה גרם לו קושי רב להתמקד בתפילתו‪,‬‬ ‫והיה לו ייסורים גדולים מזה‪ ,‬וכל מה שרצה להתגבר ולסלק מעליו את‬ ‫‪.‬המחשבה הזאת – התגברה עליו המחשבה עוד יותר‬ ‫יעץ לו חכם אחד‪ :‬מעתה ואילך‪ ,‬שלא יהיה אכפת לך כלל על מה ששונאך‬ ‫עומד לידך‪ .‬תחליט לך החלטה נחושה במחשבתך שלא מפריע לך כלל מה‬ ‫שהוא ממשיך לעמוד לידך‪ .‬תמשיך אתה להתעמק בעיסוקך‪ ,‬ובכך תראה‬ ‫‪.‬שהמחשבה הזאת תסתלק ממך כליל‬ ‫)רבי נחמן‬

‫מברסלב )על פי ליקוטי מוהר"ן ח"א מאמר עב‬

‫בעצם‪ ,‬מה שקורה לו‪ ,‬לאותו אדם‪ ,‬שסובל רבות כל כך‪ ,‬ובכל זאת הוא מחליט לשמוע‬ ‫בקולו של הבורא ומנהיג היקום ולהתחיל להשתמש בכוח הבחירה של מחשבות חיוביות‬ ‫הנשענות על ריבוי רחמיו ורוב חסדיו של הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬בכך הוא אכן מצליח‬ ‫‪.‬לערוך שינוי אמתי בחייו‬ ‫כל זה יקרה לו מפני שהוא מפסיק להתמקד במה שהוא איננו רוצה‪ ,‬הוא מפסיק למקד את‬ ‫מחשבותיו במה שמפחיד אותו‪ ,‬הוא מפסיק לחשוב שוב ושוב על מה שהוא מעדיף למנוע‪.‬‬ ‫‪.‬במקום זה הוא מתחיל למקד את כל מחשבותיו רק במה שהוא כן רוצה‬ ‫חייו ישתנו כי הוא משנה את המחשבות שלו‪ .‬הוא מראה בכך לבורא ומנהיג היקום שהוא‬ ‫אכן שומע בקולו ומקיים את רצונו ועולה על התדר החיובי‪ ,‬התדר החדש שלו‪ ...‬ובכך הוא‬ ‫פשוט מסיט את מחשבותיו בעצמה לכיוון שונה‪ .‬בכך הוא מחליט החלטה נחושה שלא‬ ‫להתמקד בצד השלילי‪ ,‬ולכן גם בסיטואציה כזו‪ ,‬שנראה שהשינוי כמעט בלתי אפשרי‪ ,‬בכל‬ ‫זאת הוא יצליח‪ ,‬בכוח המחשבות החדשות שלו‪ ,‬להפוך את כוח המשיכה רב העצמה שלו‬ ‫לכיוון חדש‪ ,‬והן אכן יניעו את גלגלי ההשגחה הפרטית‪ ,‬עד שהתמונות של כל חייו ישתנו‬ ‫‪.‬מהקצה אל הקצה‬ ‫כי כשבאים על האדם ייסורים ומניעות מבני אדם המונעים אותו ומדיחים‬ ‫אותו בהסתות ופיתויים וליצנות ודברי חלקלקות‪ ,‬אם הם‪ ,‬חלילה‪ ,‬כמעט‬ ‫גם מצליחים להטות את דעתו של הנרדף ולשנות רצונו ‪ -‬על ידי זה יוכל‬ ‫‪...‬באמת ליפול לגמרי בידם‬ ‫אבל‪ ,‬אם אף על פי כן יצליח האדם לחזק את דעתו גם אז‪ ,‬ויסמוך עצמו‬ ‫להוציא את רצונותיו על סמך הישענותו על רחמיו ורוב חסדיו של הבורא‬ ‫יתברך שמו‪ ,‬כל זה יגרום שהוא לא יתיירא גם מהמניעות שבאים עליו‬ ‫‪.‬מבני אדם‬


‫כי בודאי הבחירה חופשית‪ ,‬ומי שהוא חזק בדעתו בודאי אין לו להתיירא‬ ‫משום אויב ושונא‪ .‬כי כולם יכרעו ויפלו לפניו מאחר שהוא חזק בדעתו‬ ‫‪.‬וסומך עצמו כליל על רחמי השם יתברך‬ ‫כי בודאי יש כוח לכל אדם להינצל גם מבעל בחירה‪ ,‬כי בודאי מאחר שיש‬ ‫כל כך כוח לבני אדם למנעו מחמת שהם בעלי בחירה‪ ,‬מכל שכן שיש כוח‬ ‫גם אצלו להינצל מאויביו‪ ,‬במיוחד כאשר יש ברצונו לעשות דברים טובים‬ ‫וכשרים‪ ,‬כי הלוא הנרדף הוא גם בעל בחירה‪ ,‬ומידה טובה מרובה‪ ,‬והבא‬ ‫‪.‬להיטהר מסייעים בעדו‪ ,‬והשם יתברך יעמוד בעזרו‬ ‫רק שעיקר הפחד הוא שלא יחלש דעת הנרדף מחמת הרודפים אחריו‪,‬‬ ‫אבל כאשר הנרדף מחזק את דעתו ‪ -‬אז לא יוכלו‪ ,‬בדרך כלל‪ ,‬לעמוד נגדו‬ ‫‪.‬שום אויב ושונא‬ ‫)רבי נתן‬

‫מברסלב )על פי דבריו בליקוטי הלכות מילה הלכה ה יט‪-‬כז‬


‫המחשבה בידך – כוון אותה למקום הרצוי‬ ‫המחשבה ביד האדם להטותה כרצונו‪ ,‬למקום שהוא רוצה‪ .‬כי אי אפשר‬ ‫‪.‬לשני מחשבות שיהיו ביחד כלל‬ ‫ועל כן‪ ,‬גם אם לפעמים הולכת המחשבה ופורחת ומשוטטת בדברים‬ ‫אחרים וזרים‪ ,‬הרי עדיין ביד האדם להטותה בכל עת אל הדרך הישר‪,‬‬ ‫‪.‬לחשוב מה שראוי לחשוב‬ ‫והוא‪ ,‬ממש כמו סוס הפונה מן הדרך וסר לדרך אחר‪ ,‬שתופסים אותו‬ ‫באפסר וכדומה ומחזירים אותו בעל כורחו אל הדרך הרצוי‪ ,‬כמו כן עם‬ ‫‪.‬המחשבה ממש‪ ,‬שיכולים לתפסה בעל כורחה‪ ,‬ולהשיבה אל הדרך הראוי‬ ‫)רבי נחמן‬

‫מברסלב )על פי ליקוטי מוהר"ן ח"ב מאמר נ‬

‫כן‪ ,‬קורא יקר‪ ,‬רבי נחמן מברסלב ודאי מתכוון בעיקר בדבריו אלו לעזור לכל אדם לח(‬ ‫לשנות את מחשבותיו השליליות‪ ,‬במובן הרוחני‪ ,‬למחשבות טובות טהורות וקדושות‪ .‬אבל‬ ‫כמה חכמת חיים יש בדרך זו גם לכל ענייני ההצלחה האחרים שלך כאן עלי אדמות‪ .‬ולכן‪,‬‬ ‫גם החיים שלך בידיך! לא משנה היכן אתה עומד עכשיו‪ ,‬לא משנה מה התרחש עד כה‬ ‫בחייך‪ ,‬אתה יכול להתחיל לבחור את מחשבותיך באופן מודע וקבוע‪ ,‬ואז תראה שלא ירחק‬ ‫‪.‬היום וחייך ישתנו‬ ‫אין סיטואציה שהיא חסרת תקווה‪ .‬כל אחת ואחת מנסיבות חייך‪ ,‬הרוחניים והגשמיים גם‬ ‫‪.‬יחד‪ ,‬עשויה להשתנות‬ ‫והכלל‪ ,‬כי אסור לייאש עצמו‪ .‬כי אפילו מי שהוא איש פשוט ואינו יכול‬ ‫ללמוד כלל‪ ,‬או שהוא במקום שאי אפשר לו ללמוד‪ ,‬אף על פי כן גם בעת‬ ‫‪.‬פשטותו צריך להחזיק עצמו ביראת הא‪-‬ל ובעבודה פשוטה כפי יכולתו‬ ‫ואפילו כאשר האדם נמצא לפעמים בדיוטא התחתונה לגמרי‪ ,‬בשאול‬ ‫תחתיות‪ ,‬אף על פי כן אל יתייאש עצמו‪ .‬ויחזיק מעמד בכל מה שיוכל‪.‬‬ ‫‪.‬והעיקר לחזק עצמו בכל מה שאפשר‬ ‫! כ י א י ן ש ו ם יי א ו ש ב ע ו ל ם כ ל ל‬ ‫ומשך מאוד את המילים‪" :‬אין שום ייאוש בעולם"‪ ...‬ואמר אותם בכוח‬ ‫גדול ובעמקות נפלא ונורא מאוד‪ .‬בכדי להורות ולרמז לכל אחד ואחת‬ ‫לדורות‪ :‬שלא יתייאש עצמו בשום אופן בעולם‪ ,‬אפילו אם יעבור עליו מה‬ ‫‪.‬שיעבור עליו‪ .‬כי מאחר שמחזק עצמו במה שהוא‪ ,‬עדיין יש לו תקווה‬ ‫)רבי נחמן מברסלב‬

‫)על פי ליקוטי מוהר"ן ח"ב מאמר עח‬

‫אמת הדבר‪ ,‬שכדי להצליח בכך בגדול ולטווח ארוך‪ ,‬וכדי שלא ליפול בדרך לט(‬ ‫לייאוש ולהרמת ידיים‪ ,‬דרושה מצדך השקעה של מחשבה רבה ומתמדת‪ ,‬של עקביות חזקה‬ ‫וקבועה‪ .‬משום כך‪ ,‬ההשתדלות האמתית שלך בעניין זה היא לרכוש לך את הכלים ואת‬


‫המיומנות שיביאו אותך להתמיד בעבודה העצמית שלך‪ ,‬וכך לזכות לשליטה מחשבתית‬ ‫‪.‬רבה מאוד‬ ‫‪:‬אחת הדרכים והעצות שיגרמו לך לזכות להגיע לכך ולהתמיד בכך היא‬ ‫‪...‬להתהלך רבות בין אנשי אמונה‬ ‫להתחבר ולהיות דבוק מאוד עם אותם חכמי אמת ואנשי סגולה‪,‬‬ ‫שמחשבתם דבוקה תמיד באמונה וביטחון ותלות מוחלטת בבורא ומנהיג‬ ‫‪.‬היקום‬ ‫נוסף על כך‪ ,‬על פי תורת הקבלה והסוד‪ ,‬כדי להצליח לרכוש בתמידות את‬ ‫האמונה ואת הביטחון המביאים להישענות על רחמיו ורוב חסדיו של‬ ‫הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬עליך לרכוש לך כלים ומיומנות שיביאו אותך‬ ‫‪.‬לריסון עצמי בכל הנוגע לענייני תאוות היצר האפל שבקרבך‬ ‫מעשים אלו יעזרו לך ויעוררו יותר ויותר את הכוח העצום הטמון בתוך מוחך ולבך –‬ ‫מחשבותיך ורגשותיך – כדי שגם הם יתמידו לחשוב מחשבות חיוביות ולהרגיש הרגשות‬ ‫‪.‬חיוביות – מתוך אמונה וביטחון ותלות מוחלטת ברחמי הבורא ומנהיג היקום‬


‫!האמת היא‪ :‬רק אתה בעל הבית של מחשבותיך‬ ‫מ(‬ ‫ייתכן שאינך מודע מספיק להליך המחשבתי שלך‪ ,‬ונדמה לך שלא אתה השולט על‬ ‫מחשבותיך ושאינך יכול לשלוט עליהן‪ .‬אבל האמת שונה לחלוטין‪ :‬אתה‪ ,‬ורק אתה‪ ,‬בעל‬ ‫‪.‬הבית האמתי של מחשבותיך‬ ‫כעת‪ ,‬כאשר בידך 'הסוד הגלוי'‪ ,‬תתחיל להיות מודע הרבה יותר לכוח העצום שיש לך‬ ‫בתוך מוחך‪ .‬את הכוח העצום הזה שתל בתוכך הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬למען תוכל לכוון את‬ ‫יצירת חייך כפי בחירתך‪ .‬בקריאתך כעת את 'הסוד הגלוי'‪ ,‬אתה מתחיל להתוודע לכוח‬ ‫‪.‬הגדול שיש במחשבותיך להעניק לכל מציאות חייך בעתיד‬ ‫אם רק תהיה ערני מספיק למתרחש סביבך‪ ,‬מיד תבחין שחוק ההשגחה הפרטית מא(‬ ‫פעל ופועל‪ ,‬בכל פרט ופרט של מציאות חייך‪ .‬על ידי שימת לב מעטה תהיה מודע שבכוח‬ ‫החשיבה החיובית שלך‪ ,‬בכוח הכוונה שלך‪ ,‬אתה הוא הממלא את רצון הבורא ומנהיג‬ ‫‪.‬היקום‪ ,‬ובכך אתה גורם שאכן כך תיראה בעתיד מציאות חיי היום‪-‬יום שלך‬ ‫בכוח מחשבותיך ורצונותיך החיוביים עד כה‪ ,‬הבאת לתוך מציאות חיי היום‪-‬יום שלך גם‬ ‫את כל אותם לימודים שאתה לומד כעת ואת כל אותם הלימודים שכבר הספקת ללמוד עד‬ ‫כה‪ .‬אתה הוא שגם גרמת להתקדמות הרוחנית שלך ולהתקדמות הכלכלית שלך‪ .‬גם את‬ ‫האנשים ואת אנשי הקהילה שאליהם אתה מחובר‪ ,‬וגם את העבודה שבה אתה עובד הבאת‬ ‫על עצמך‪ ,‬וכמו כן את אופיים של חייך הפרטיים‪ ,‬הבא לידי ביטוי בעניות ובחובות או‬ ‫בעשירות ובשפע כלכלי‪ .‬גם כל סוגי מצבי הרוח שלך – שמחה ושחרור או עצב ודיכאון –‬ ‫הבאת על עצמך‪ .‬כי הבורא ומנהיג היקום קבע בנחרצות שהאופי של חייך יימשך אליך‪,‬‬ ‫‪.‬בדרך כלל‪ ,‬כפי כוח המחשבות שלך‬ ‫‪:‬כדי לחדד את הדברים‪ ,‬הבה נתבונן בדוגמה דלהלן‬ ‫כל מי שחיבר ספר יוכל בוודאי לספר לך על מה שעבר עליו בשעה שהוא היה שקוע כל‬ ‫כולו בעריכת ספרו‪ ,‬החל משלב המחקר והעלאת הרעיונות ועד ההוצאה לאור‪ .‬אם תאזין‬ ‫לו תיווכח לראות כיצד הביאו גלגלי ההשגחה הפרטית לפניו כל פיסת מידע‪ ,‬בדרכים‬ ‫פלאיות ביותר‪ .‬אין‪-‬סוף צירופי השגחה פרטית קידמו אותו בדרכו עד להוצאתו של הספר‪.‬‬ ‫וכל זאת למה? מפני שהוא היה כל כולו נתון בהסתכלות חיובית ובחשיבה עקבית‪,‬‬ ‫‪.‬ממושכת‪ ,‬ממוקדת ודומיננטית‪ ,‬על המשימה שאליה נרתם – הוצאת הספר‬ ‫שאל‪ ,‬התעניין‪ ,‬ברר‪ .‬בוודאי תופתע מהתשובות שתקבל מכל מי שניסה אי פעם לעסוק‬ ‫‪.‬בעריכה של ספר ובהוצאתו לאור‬ ‫התהליך הזה חוזר על עצמו בכל תחום בחיים‪ .‬כל אדם‪ ,‬בכל תחום ובכל מקצוע‪,‬‬ ‫שתתעניין אצלו על דרכי התקדמות עבודתו‪ ,‬בוודאי יספר לך עד כמה הוא מופתע‬ ‫מהדרכים הפלאיות שבהן צצו ועלו אצלו פתרונות מעניינים ורעיונות מבורכים‬ ‫‪...‬במהלך המחקר‪ ,‬העבודה‪ ,‬הניסויים‬ ‫אין משמעות הדברים שבדרך להשגת המטרה לא נערמים גם הרים וגבעות של מב(‬ ‫?מניעות ועיכובים‪ .‬השאלה היא‪ :‬מה אתה עושה בהם? איך אתה מתמודד תִאתם‬


‫הדרך הטובה ביותר היא‪ ,‬כאמור‪ ,‬להמשיך להתמקד אך ורק במטרה‪ .‬להמשיך לעשות כל‬ ‫מה שעדיין בכוחך לעשות על מנת להתקדם הלאה‪ ,‬והכול מתוך רוגע ושלווה ומנוחת הנפש‬ ‫על סמך ההישענות על רחמיו ורוב חסדיו של הבורא ומנהיג היקום‪ .‬בכך אתה משדר‬ ‫‪.‬לבורא ומנהיג היקום את ההחלטה הנחושה שבתוכך – שבכוונתך אכן להצליח‬ ‫בהתאם לכך‪ ,‬הבורא ומנהיג היקום יפעיל בשבילך את כל כוחם וכובד משקלם של גלגלי‬ ‫ההשגחה הפרטית‪ ,‬וכך תצליח להתגבר על כל המכשולים‪ ,‬המניעות והעיכובים‪ .‬כלל ברזל‬ ‫‪.‬זה נכון בכל תחום‪ ,‬בכל נושא ובכל עניין‬ ‫‪.‬בדוק זאת ותיווכח לראות עד כמה הדברים הללו אמתיים ונכונים‬


‫סוף מעשה – במחשבה תחילה‬ ‫מחשבותיך ורצונותיך חשובים כל כך‪ ,‬עד שלא זו בלבד שהבורא ומנהיג היקום מג(‬ ‫קבע שבעזרתם תהיה שותף ביצירת האופי של חייך האישיים‪ ,‬הוא קבע גם שמחשבותיך‬ ‫ורצונותיך ישפיעו בעצמה רבה על כל המתרחש בעולם! הבורא ומנהיג היקום בחר בך‬ ‫‪.‬לשותף בהמשך יצירת האופי של כל העולם שסביבך‬ ‫כי כל מעשה שבעולם קדמה לו מחשבה‪ ,‬ולכל מחשבה שבעולם שיש‬ ‫לאדם‪ ,‬כולם מוכרחים לבוא גם לתוך הדיבור בשעת המחשבה‪ ,‬רק שהוא‬ ‫בדקות מאוד‪ .‬וממילא בכל עשייה שעושה האדם עובר עליו תהליך של‬ ‫‪''.‬מחשבה'' 'דיבור' ו'מעשה‬ ‫)רבי נחמן מברסלב‬

‫)על פי ליקוטי מוהר"ן ח"א מאמר סו‬

‫אם חשבת לרגע שאתה חסר חשיבות‪ ,‬שאין לך שום השפעה על עצמך ולא על אחרים‪,‬‬ ‫ובוודאי לא על כל העולם שסביבך – הרי שטעית! התחל לחשוב שנית‪ ...‬התחל לחשוב‬ ‫בצורה אחרת!‪ ...‬כי בעצם‪ ,‬המוח שלך והלב שלך הם הם שנותנים את חלקם בעיצוב‬ ‫‪.‬האופי של כל העולם הסובב אותך‬ ‫דע‪ ,‬שיש בבני אדם סגולות גדולות‪ ,‬כי הם יכולים לפעול על ידי מחשבתם‬ ‫כל מה שהם חושבים‪ .‬ואפילו היקרות ]עליית המחירים[‪ ,‬גם זה בא ממחשבות‬ ‫‪.‬בני אדם‬ ‫כי כשהמחשבה היא כולה אחוזה ודבוקה בדבר אחד שיהיה כן‪ ,‬דהיינו‪ ,‬כל‬ ‫הבחינות שיש במחשבה‪ ,‬דהיינו‪ ,‬פנימיות וחיצוניות ושאר הבחינות כולם‬ ‫עד הנקודה‪ ,‬כשכולם כאחד אחוזים ודבוקים וחושבים שיהיה כן בלי‬ ‫בלבול ונטייה למחשבה אחרת‪ ,‬על ידי זה הם פועלים שבהכרח יהיה כן‬ ‫‪.‬כמו שהם חושבים‬ ‫וצריך שתהיה המחשבה גם בפרטי פרטיות‪ ,‬ולא רק בדרך כלל‪ .‬כגון‬ ‫שיחשוב את הדברים לפרטי פרטיו‪ ,‬שאם יהיה כן – הרי שיהיה כך וכך‬ ‫‪.‬בפרטיות‬ ‫)רבי נחמן‬

‫מברסלב )על פי שיחות הר"ן סב‬

‫בשנים האחרונות יש בעולם המדע תאוצה רבה בכל הקשור לחקר המוח האנושי‪ .‬מד(‬ ‫תורמים לכך גם המחקר‪ ,‬העבודה והתגליות המדהימות של חכמי הפיזיקאים העוסקים‬ ‫‪.‬ב'תורת הקוונטים'‪ ,‬שיסודותיה התפשטו בעולם המדע בשמונים השנים האחרונות‬ ‫האמת היא‪ ,‬שכל זה‪ ,‬בעצם‪ ,‬כבר היה גלוי וידוע‪ ,‬במשך כל שנות ההיסטוריה‪ ,‬במסורת‬ ‫‪.‬האמונה היהודית‪ ,‬כפי שזה בא לידי ביטוי בעיקר בתורת הקבלה והחסידות‬


‫החיובי חזק הרבה יותר מהשלילי‬ ‫יש חשש‪ ,‬שברגע שייוודע לך באמצעות 'הסוד הגלוי' על גודל כוח החשיבה שלך‪ ,‬מה(‬ ‫במקום לנצל את הידע העצום הזה בכיוון החיובי‪ ,‬תיקח את הידע הזה עצמו‪ ,‬חלילה‪ ,‬במובן‬ ‫השלילי… תתחיל 'להאשים' את עצמך בגורל הקשה שלך‪ ,‬ואף תתחיל לחשוש ולפחד‬ ‫הרבה יותר ולומר בלבך‪' :‬מי יודע מה מחשבותיי עוד ימשיכו לגרום לי… הרי אני נכשל‬ ‫כל כך במחשבות שליליות‪ ,‬ובכך הרי אני בעצמי מביא על עצמי את כל הדברים‬ ‫‪'...‬השליליים‬ ‫דע לך‪ :‬על פי האמונה היהודית‪ ,‬הבורא ומנהיג היקום מתנהג עם כל אדם על פי הכלל של‬ ‫'מידה טובה מרובה'‪ ...‬ומדרכיו של הבורא ומנהיג היקום אתה למד גם לגבי כוחה של‬ ‫‪.‬מחשבה אחת חיובית שהיא חזקה פי כמה מאות מכוחה של מחשבה שלילית‬ ‫חזור על כך מדי פעם‪ ,‬חזור ושנן זאת לעצמך‪ ,‬כי ידיעה נפלאה זו אמורה לעזור לך‬ ‫‪.‬ולהפחית אצלך במידה משמעותית את חששותיך היתרים והמוגזמים האלה‬ ‫שלשים ועל מִרבעים לשונאי ועושה חסד"‬ ‫פוקד עוון אבות על בנים על מִ‬ ‫לאלפים לאוהבי ולשומרי מצוותי" – נמצאת‪ ,‬מידה טובה יתירה על מידת‬ ‫!פורענות אחת על חמש מאות – שזו לארבעה דורות וזו לאלפים‬ ‫)מתוך 'עשרת הדיברות'‬

‫‪) -‬שמות כ ה‪-‬ו‪ ,‬על פי תוספתא סוטה ד א‬

‫דע לך עוד‪ :‬גם למחשבות השליליות שעולות וצצות בתוך מוחך מדי פעם יש מו(‬ ‫בוודאי תפקיד חשוב בעיצוב החיים שלך‪ .‬טוב שלפעמים יש בחיים גם מצבים שליליים…‬ ‫למה? כי בכך החיים מקבלים את הגיוון הטוב; הם נעשים משעשעים יותר; הם מאפשרים‬ ‫ליהנות יותר מן החיובי‪ ,‬כי רק מתוך השלילי אפשר להמשיך ליהנות מהחיובי‪ ,‬כפי שכבר‬ ‫‪:‬אמר החכם‬ ‫‪".‬תענוג תמידי אינו תענוג"‬ ‫)רבי ישראל בעל שם טוב‬

‫)כתר שם טוב טז‪ ,‬בעל שם טוב על התורה נח יא‬

‫ובכל זאת‪ ,‬אם‪ ,‬חלילה‪ ,‬תימשך יותר מדי אחרי המחשבות השליליות‪ ,‬ואם‪ ,‬חלילה‪ ,‬תתחיל‬ ‫מעכשיו לחשוש כל כך מהמחשבות השליליות שלך‪ ,‬הרי בעקבות החששות האלה תביא‬ ‫עליך עוד מחשבות שליליות… ואם לא תחליט החלטה נחושה לעשות להן סוף‪ ,‬מטבען‪ ,‬הן‬ ‫!רק ילכו ויתרבו ויביאו לתוצאות שליליות רבות – וזה כבר בוודאי לא טוב‪ .‬מאוד לא טוב‬ ‫לכן כדאי לך להחליט‪ ,‬שמרגע זה ואילך רשות הכניסה החופשית לראשך היא אך ורק‬ ‫למחשבות טובות‪ .‬אל תביט אל המחשבות האחרות ואל תשים לב אליהן‪ ,‬אף אם מפעם‬ ‫לפעם הן עולות וצצות בך‪ .‬אתה תמשיך לעסוק בשלך‪ ,‬ובכך למעשה אתה מכריז לבורא‬ ‫ומנהיג היק��ם‪ ,‬שכל המחשבות הטובות שלך הן המחשבות החזקות והעקביות ובהן אתה‬ ‫‪.‬מעוניין‪ ,‬ואילו כל המחשבות השליליות שעולות וצצות במוחך – הן החלשות והנדירות‬

‫התבודדות‬


‫עניין חשוב לגבי המחשבות השליליות הוא הדרך שבה הן עולות במחשבתך‪ .‬אין מז(‬ ‫ספק שטוב לך להעלות מדי פעם בפעם במחשבתך את הצד השלילי של מציאות חייך‬ ‫ולבחון אותה‪ .‬אבל זאת רק כאשר אתה בעצמך‪ ,‬בבחירתך האישית‪ ,‬מחליט מדי יום ביומו‬ ‫על זמן מוגדר שבו אתה מעלה על שולחן לבך את כל הצדדים האפלים והמעיקים של‬ ‫חייך‪ ,‬בוחן אותם‪ ,‬מדבר עליהם‪ ,‬חושב עליהם‪ ,‬מתבונן בהם‪ ,‬מנסה לראות איך לשפר‬ ‫‪.‬אותם‪ ,‬איך להיטיב את המציאות‪ ,‬איך לשנות את ההרגלים הלא טובים שלך‬ ‫כי דע לך‪ ,‬כל אותם עיכובים שאתה עובר בדרך להצלחה‪ ,‬בוודאי מביאים אותך למחשבות‬ ‫שליליות‪ ,‬אבל אם תתעכב ותתבונן בהם יום‪-‬יום אך ורק בזמן מוגדר‪ ,‬ותעשה זאת לצורך‬ ‫‪.‬חשיבה והתבוננות פנימית על העניינים הלא רצויים שבחייך‪ ,‬הם יהיו רק לטובה‬ ‫כמה טוב שיש לך אפשרות לעכב את מחשבותיך השליליות ועל ידי כך לשנות בחייך אי‬ ‫‪.‬אלו מעשים והנהגות לא רצויות‬ ‫טוב ומצוין גם שלא כל המחשבות והרצונות שלך מתגשמים מיד‪ ...‬אילו היה הכול מתגשם‬ ‫‪...‬מיד – היית בצרות‬ ‫העיכוב של הגשמת המחשבות והרצונות יכול לשרת אותך‪ .‬הוא מאפשר לך להעריך מחדש‬ ‫את הדברים ואת הרצונות שלך‪ :‬האם אתה אכן רוצה את הדבר המתאים לך? האם אתה‬ ‫באמת בכיוון הטוב של החיים? אם אתה מגלה שהתשובה היא 'לא'‪ ,‬עליך לשנות רצון‪,‬‬ ‫‪.‬לשנות כיוון‪ ,‬לשנות מחשבה‬ ‫ההתבודדות היא מעלה עליונה וגדולה מן הכול‪ ,‬דהיינו‪ ,‬לקבוע לו על כל‬ ‫פנים שעה‪ ,‬או יותר‪ ,‬להתבודד לבדו – באיזה חדר או בשדה – ולפרש‬ ‫שיחתו לפני הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬בטענות ואמתלאות‪ ,‬בדברי חן‪ ,‬ריצוי‬ ‫ופיוס‪ ,‬לבקש ולהתחנן לפני הבורא ומנהיג היקום שיקרבו אליו וימלא את‬ ‫‪.‬משאלותיו‬ ‫ותפילה ושיחה זו יהיה בלשון שהוא רגיל לדבר בו‪ ,‬כדי שיהיה לו יותר‬ ‫קל לשבר את לבו‪ .‬ובשעה זו‪ ,‬את כל אשר עם לבבו ישיח ויספר לפני‬ ‫‪.‬הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬הן חרטה על העבר הן בקשה על העתיד‬ ‫ויזהר מאוד להתמיד בזה מדי יום‪ ,‬שעה מיוחדת‪ .‬אבל שאר כל היום‪ ,‬יהיה‬ ‫רק בשמחה! כי אף שגם לב נשבר הוא טוב מאוד‪ ,‬עם כל זה‪ ,‬זה רק לשעה‬ ‫אחת ביום בלבד‪ .‬כי ראוי לקבוע לעצמו איזה שעה אחת ביום‪ ,‬ואז לשבר‬ ‫‪.‬את לבו על כל מה שחסר לו‪ ,‬אבל כל היום כולו‪ ,‬צריך להיות רק בשמחה‬ ‫)רבי נחמן‬

‫מברסלב )על פי ליקוטי מוהר"ן ח"ב מאמר כד‪ ,‬כה‬

‫הכוח ליצור את האופי של חייך זמין במלואו גם ברגע זה‪ .‬כי הרי גם ברגע זה אתה מח(‬ ‫חושב מחשבות‪ .‬משום כך‪ ,‬אם אתה מזהה שיש במוחך מחשבות שלא ייטיבו אתך‬ ‫לכשיתגשמו‪ ,‬כדאי לך‪ ,‬ברגע זה ממש‪ ,‬להחליט שאתה משנה את החשיבה שלך‪ .‬אתה יכול‬ ‫למחוק את המחשבות הקודמות‪ ,‬הלא רצויות‪ ,‬על ידי החלפתן במחשבות טובות‪ .‬החלפת‬ ‫המחשבות מצויה בידך‪ .‬באפשרותך לחשוב מחשבה חדשה‪ ,‬טובה‪ ,‬חיובית‪ ,‬ובכך לפלוט‬


‫תדר חדש לבורא ומנהיג היקום‪ ,‬ולהתמקם מיד במקום החיובי שהכנסת לחייך בעקבות‬ ‫‪.‬המחשבה הטובה שחשבת‬ ‫יש דרכים רבות לשפר את השליטה על המחשבות שבמוחך‪ .‬רבים מן האנשים הרוחניים‪,‬‬ ‫ובמיוחד בעלי ההשקפות הרווחות במזרח הרחוק‪ ,‬טוענים שהדרך הטובה ביותר לעשות‬ ‫זאת היא מדיטציה‪ .‬הם נוהגים לאמן את מחשבתם בטכניקות מדיטציה שונות‪ ,‬באימון יום‪-‬‬ ‫‪.‬יומי‬ ‫יש היום בעולם מאות ואלפים 'מאמנים'‪' ,‬מורי זן' ו'שמאנים' שמוכרים לכל דכפין את‬ ‫השקפת עולמם על מדיטציה זו או אחרת‪ .‬הם טוענים‪ ,‬שמדיטציה אינה בהכרח תהליך‬ ‫הדורש שעות רבות בכל פעם‪ .‬לטענתם‪ ,‬אפשר לנסות‪ ,‬בעקביות‪ ,‬לערוך מדיטציה בת חמש‬ ‫עד עשר דקות מדי יום ביומו‪ ,‬וגם מדיטציה כזו עשויה לשפר במידה רבה מאוד את כוח‬ ‫‪.‬הריכוז של המחשבות‬ ‫שיטתו של רבי נחמן מברסלב שהוזכרה זה עתה‪ ,‬ההתבודדות היום‪-‬יומית שביקש רבי‬ ‫נחמן מכל אחד מחסידיו ושומעי דברו לקיים‪ ,‬היא בעצם השיטה הרוחנית הטובה ביותר‪ .‬כי‬ ‫היא מחברת את מחשבותיך לא רק לעצמך אלא גם לבורא ומנהיג היקום‪ ,‬והיא עושה זאת‬ ‫לא רק בהפעלת מחשבותיך‪ ,‬אלא בעיקר תוך כדי שיחה אישית ומשתפכת מתוך מעמקי‬ ‫‪.‬הלב עם הבורא ומנהיג היקום‪ .‬מלב אל לב אתה מדבר אליו‪ ,‬כדבר איש אל רעהו‬ ‫‪:‬בקשר לתוצאות של הרגיל להתבודד מדי יום ביומו‪ ,‬התבטא רבי נחמן ואמר‬ ‫כל אלו שאינם רגילים להתבודד וליישב דעתם‪ ,‬קורא אני אותם בשם‪:‬‬ ‫פליטי'ס! מבוהלים ומבולבלים! אבל כל אלו הרגילים להתבודד וליישב‬ ‫דעתם‪ ,‬הרי שהם כמו האדם אחר השינה‪ ,‬שדעתו נוחה ומיושבת היטב‪,‬‬ ‫‪.‬בלי מהומה ובלבול‬ ‫)רבי נחמן מברסלב‬

‫)על פי שיחות הר"ן רכח‬


‫!אמור בפיך את מה שבלבך – ובכך קרובה ישועתך‬ ‫דע לך‪ ,‬כוח הדיבור שבפיך גם הוא מתנה אדירה שקיבלת מהבורא ומנהיג היקום‪ .‬מט(‬ ‫נצל אותו במלואו‪ .‬כדי להיות מודע יותר ויותר לכוח המחשבות שלך‪ ,‬עליך לשכנע את‬ ‫עצמך מדי פעם בפעם על ידי כוח הדיבור שבך‪ ,‬לנצל את אותו כוח דיבור שהבורא ומנהיג‬ ‫‪:‬היקום שתל בך‪ ,‬בהיותך אדם‪ ,‬ולומר לעצמך שוב ושוב‬ ‫!אני אדון למחשבות שלי‬ ‫‪.‬אמור זאת לעתים קרובות‪ ,‬בינך ובין עצמך‪ ,‬וגם – בינך ובין כל הסובבים אותך‬ ‫גם על עניין זה בעצמו השתדל להרבות בהתבודדות‪ ,‬ובה תשלב שיחה אישית‪ ,‬נוקבת‬ ‫וגלויה‪ ,‬ממעמקי הרגשות של לבך‪ ,‬בינך ובין הבורא ומנהיג היקום‪ .‬כאשר תצליח להביא‬ ‫את עצמך להיות דבוק בכוונה זו‪ ,‬בעקביות יום‪-‬יומית‪ ,‬תראה שלא ירחק היום‪ ,‬ומנועי‬ ‫ההשגחה הפרטית אכן יביאו אותך למצב שבו יהיה בכוחך לשלוט על מחשבותיך ועל‬ ‫‪.‬רצונותיך‬ ‫כדי לראות תוצאות טובות ומהירות יותר‪ ,‬מציע רבי נחמן לערוך את ההתבודדות הזו‬ ‫במקומות שקטים‪ ,‬בטבע‪ ,‬בין העצים‪ ,‬במקומות שבדרך כלל אנשים אינם מצויים בהם‬ ‫במהלך היום‪ .‬כמו כן הוא מציע לעשות זאת בזמנים שקטים‪ ,‬כאשר הכול מסביב‬ ‫‪.‬משרה על האדם אווירת רוגע ושלווה‪ .‬למשל‪ ,‬לפנות בוקר‬ ‫קבוצות ומנהיגים בעולם משתדלים היום לשכנע אנשים להתעסק במה שקרוי 'תרגילי‬ ‫‪.‬נשימה והרפיה'‪ ,‬ולטענתם זה עוזר לשחרר לחצים‪ ,‬לסלק מועקות ולרפא שבורי לב‬ ‫רבי נחמן בחזונו רואה כל זאת ממבט רוחני עמוק יותר‪ ,‬ובסגנונו הוא מדבר גם על כך‬ ‫‪:‬ומציע לכל אדם‬ ‫כאשר הנך נמצא בשעת עשיית ההתבודדות הזאת‪ ,‬תשתדל אז גם להרבות‬ ‫במה שקרוי בשפת היידיש‪' :‬קרעכץ' ]האנחה והנשימה העמוקה[‪ ,‬כאשר מצד‬ ‫אחד עליך לנשום נשימה עמוקה בכדי להעביר ולהכניס בתוכך את האוויר‬ ‫החדש ואת הקשר החדש לכיוון החיובי‪ ,‬ואת הנשימה העמוקה הזאת אתה‬ ‫צריך לעשות תוך כדי מחשבה עמוקה של רצון פנימי להתנתק מכל אותם‬ ‫זרמים שליליים הקיימים בתוכך‪ ...‬ומיד אחרי הנשימה העמוקה הזאת‪,‬‬ ‫עליך לנשוף החוצה את כל אותם זרמים שליליים הקיימים בתוכך‪ ,‬ובכך‬ ‫אתה מתנתק בעצם מהצינור השלילי שהיית מחובר אליו עד עתה‪,‬‬ ‫‪.‬ומתחבר מיד לצינור החיובי שישנה את חייך מרגע זה ואילך‬ ‫‪).‬רבי נחמן מברסלב‬

‫)להרחבת אופקיך בעניין זה‪ ,‬עיין גם בספרו ליקוטי מוהר"ן ח"א ח‪ ,‬נו‪-‬ט‪ ,‬קט‪ .‬וח"ב כה צה‪-‬קא‬

‫נ(‬ ‫כעת‪ ,‬ידידי‪ ,‬אתה מצוי בשלב הלימוד והזרמת הידע של 'הסוד הגלוי' לתוך‬ ‫מחשבותיך‪ ,‬וכבר עכשיו‪ ,‬כבר בכך‪ ,‬גלגלה ההשגחה הפרטית של הבורא ומנהיג היקום‬ ‫‪.‬לתת לך את האפשרות המחודשת להתחיל ליצור את האופי החדש והטוב ביותר של עצמך‬


‫הדבר הראשון שתצטרך לעשות כדי להתחיל לחולל את השינוי הרצוי לך בחיי היום‪-‬יום‬ ‫שלך הוא – להחליט‪ .‬להחליט‪ :‬מה 'אתה' 'באמת' 'צריך' לחיים שלך? מה 'אתה' 'באמת'‬ ‫?'צריך' 'לרצות' שייכנס לחיים שלך? מה 'באמת' חשוב בשבילך להשיג ולעשות‬ ‫למן הרגע שאתה אכן משוכנע מה 'אתה' מעוניין 'באמת' 'לרצות'‪ ,‬חבל על כל דקה‪ .‬עליך‬ ‫פשוט להתחיל לחשוב על כך‪ ,‬להתמיד לדמיין את זה‪ ,‬להתפלל על זה‪ ,‬להשתדל בכל עוז‬ ‫להוציא את מחשבותיך בכוח הדיבור שחנן אותך בוראך‪ ,‬ובעקביות להמשיך להאמין‬ ‫ולבטוח ולהיתלות תלות מוחלטת על רחמיו ורוב חסדיו של הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬שהוא‬ ‫אכן יניע את גלגלי ההשגחה הפרטית בשבילך‪ .‬בכך תפלוט את כוח המשיכה רב העצמה‬ ‫‪.‬שבתוכך‪ ,‬והחזון שלך יהפוך למציאות החיים שלך‬ ‫עליך להבין‪ ,‬שכוח הדיבור שבפיך‪ ,‬מקורו ממעמקי הסגולות של נשמתך‪ .‬חדד לך במוחך‬ ‫את העובדה‪ ,‬שרק אתה‪ ,‬בהיותך יצור אנושי‪ ,‬קיבלת את כוח הדיבור‪ .‬לשאר הברואים‬ ‫!ביקום – הדומם‪ ,‬הצומח והחי – אין אותו הכוח הרוחני והסגולי שנקרא כוח הדיבור‬ ‫יש היום בעולם מחקרים רבים המראים את ההשפעה העצומה שיש לדיבור האדם גם על‬ ‫שאר הנבראים‪ ,‬וזאת גם כאשר העין הרגילה אינה מצליחה לראות את התוצאה של‬ ‫הדיבור‪ .‬דיבורים כמו קללות וגידופים השפיעו לרעה גם על הצומח והדומם‪ ,‬ומנגד –‬ ‫‪.‬דיבורים של ברכה והודאה השפיעו השפעה מבורכת גם על צומח ודומם‬ ‫הרצונות והכיסופים של האדם מולידים את האותיות ואת הנפשות של כל‬ ‫משאלותיו‪ .‬וכאשר מוציא האדם את רצונותיו וכיסופיו בפיו‪ ,‬בכוח זה הוא‬ ‫נותן נקודות לאותיות שיוכלו להוליד מכוח אל הפועל את רצונותיו‬ ‫וכיסופיו‪ .‬כי כשהאדם משתוקק לאיזה דבר‪ ,‬ומוציא את השתוקקותו אחר‬ ‫כך בפיו‪ ,‬ההבל הזה שיוצא מפיו בשעת דיבורו מכה באוויר הסמוך לו‪,‬‬ ‫‪...‬והאוויר הסמוך לו מכה באוויר הסמוך לו‬ ‫והכלל‪ ,‬שמאוד מאוד יקר הכיסופים וההשתוקקות של האדם‪ ,‬כי על ידם‬ ‫מתהווה הנפש והיא נגמרת בכוח הדיבור‪ .‬כי על ידי שהוא מדבר את‬ ‫ההשתוקקות שבלבו‪ ,‬בכך הוא עושה נקודות לאותיות‪ ,‬ונעשה כלי טוב‪,‬‬ ‫‪.‬ומתמלא בקשתו‬ ‫)רבי נחמן מברסלב‬

‫)על פי ליקוטי מוהר"ן ח"א מאמר לא‬


‫הסודות הקטנים של החיים הגדולים‬ ‫‪:‬מתוך פרק א‬ ‫?הסוד הגלוי' – מהו? מהי ההיסטוריה שלו'‬ ‫הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬הא‪-‬ל היחיד‪ ,‬הוי"ה אלוקי ישראל‪ ,‬גילה את רצונו‬ ‫על ידי עבדיו חכמי אמת ואנשי סגולה‪ ,‬שהסוד הגדול של החיים הוא כוח‬ ‫המשיכה רב העצמה היוצא מכוח מחשבות האדם‪ ,‬כי מחשבות האדם הן‬ ‫‪.‬הן המפעילות את חוק ההשגחה הפרטית‬ ‫חוק ההשגחה הפרטית מופעל על ידך‪ ,‬להביא לך את כל הדברים החיוביים‬ ‫בחייך – בעת שאתה מחזק את מחשבותיך החיוביות‪ ,‬בחזקה ובעקביות‪,‬‬ ‫בתמידות ובדומיננטיות‪ ,‬וזאת מתוך שאתה ממשיך בכל עת להאמין‬ ‫ולבטוח ולהיתלות תלות מוחלטת על רחמיו ורוב חסדיו של הבורא ומנהיג‬ ‫היקום‪ .‬חוק ההשגחה הפרטית מופעל על ידך גם להביא לך‪ ,‬חלילה‪ ,‬את‬ ‫הדברים השליליים בחייך – בעת שאתה מתמיד לחשוב בחזקה ובעקביות‬ ‫‪.‬מחשבות שליליות‪ ,‬פחדים והיסוסים‬ ‫זכור תזכור‪ :‬אם חלילה תנצל את כוח מחשבותיך רק כדי למלא את‬ ‫שאיפותיך החומריות‪ ,‬בלי ליצור זיקה ישירה לרצונו של הבורא ומנהיג‬ ‫היקום ובלי למלא את שאר תפקידך עלי אדמות כל עוד אתה מלובש נפש‬ ‫בגוף‪ ,‬הרי אז הבורא ומנהיג היקום ימצא את הדרך לגבות ממך את חובך‬ ‫– מיד‪ ,‬או לאחר זמן‪ ,‬או כאשר תצא נפשך מגופך ותשוב למקום חיי הנצח‬ ‫בעולם העליון ובעולם הבא‪ .‬לכן היה זהיר! היה חכם ופיקח! צור במודע‬ ‫קשר וזיקה ישירה לרצון הבורא ומנהיג היקום במילוי תפקידך‪ ,‬ואז כוח‬ ‫בחירתך במחשבות החיוביות אכן ישמש לך כלי נפלא להביא בפניך טובה‬ ‫‪.‬מושלמת לטווח הארוך של חייך בעולם הזה ובעולם הבא‬ ‫הבורא ומנהיג היקום חקק חוק זה כדי לתת בידך את הכוח והעצמה‬ ‫לשנות בכל עת את חייך‪ .‬הוא מסר את הבחירה בידך‪ ,‬והוא גם מבקש‬ ‫!ממך‪ :‬ובחרת בחיים‬ ‫על פי חוק ההשגחה הפרטית‪ ,‬כל דבר מושך את הדומה לו‪ .‬לכן‪ ,‬כשאתה‬ ‫‪.‬חושב מחשבה‪ ,‬אתה מושך אליך מחשבות הדומות לה‬ ‫למחשבותיך יש תדר וכוח משיכה רב‪-‬עצמה‪ .‬בשעה שאתה חושב‬ ‫מחשבות‪ ,‬הן משוגרות החוצה אל הבורא ומנהיג היקום‪ .‬הבורא ומנהיג‬ ‫היקום מניע אז את גלגלי ההשגחה הפרטית ומושך בכך את כל הדברים‬ ‫הדומים להן שנמצאים על אותו תדר של מחשבותיך‪ .‬ואז‪ ,‬כל מה ששיגרת‬ ‫!החוצה – חוזר אליך‪ ,‬עם התוצאות של מחשבותיך ורצונותיך‬ ‫אם אתה רוצה לשנות משהו בחייך – החלף את מחשבתך‪ .‬בכך אתה‬ ‫!מחליף תדר ומפעיל את כוח המשיכה לכיוון החיובי‬


‫הבורא ומנהיג היקום קבע‪ :‬למחשבותיך בהווה יש חלק גדול ביצירת‬ ‫האופי של חייך בעתיד‪ .‬הדבר שעליו תחשוב ושבו תתמקד יותר מכול‪,‬‬ ‫‪.‬הוא הדבר שבסופו של דבר יופיע בחיי היום‪-‬יום שלך‬ ‫כל מחשבה‪ ,‬קבועה ודומיננטית‪ ,‬שלווה ומשוחררת מלחץ‪ ,‬שנובעת מן‬ ‫התלות וההישענות שלך על חסדיו ורחמיו של הבורא ומנהיג היקום‪,‬‬ ‫‪.‬נעשית בסופו של דבר לחלק ממציאות חייך‬


‫‪:‬כותרות פרק ב‬ ‫'הביצוע המעשי של שלבי 'הסוד הגלוי‬ ‫הידיעה והבחירה‬ ‫גם כי אלך בגיא צלמוות – לא אירע רע כי אתה עמדי‬ ‫‪'...‬אל תיתן לעצמך להיות 'מובל'‪ ,‬יֱהרֵיה אתה 'המוביל‬ ‫?וואו‪ ,‬איך אני מתחיל לשלוט על כל מערכת המחשבות שלי‬ ‫‪...‬דוגמאות בבקשה‬ ‫הכר את רגשותיך‬ ‫!ההרגשה – נורה אדומה! הפעל ברקס‪ ,‬ומיד עשה אחורה פנה‬ ‫‪!...‬זה כבר יום לא מוצלח בשבילי‬ ‫עשה עצמך כאילו אתה שמח‬ ‫תרגיל‬ ‫אין שתי מחשבות יכולות להיות יחד ברגע אחד‬ ‫!ואהבת‬ ‫!הבורא ומנהיג היקום הוא הידיד הטוב ביותר בשבילך‬


‫פרק ב‬ ‫'הביצוע המעשי של שלבי 'הסוד הגלוי‬ ‫הידיעה והבחירה‬ ‫א(‬ ‫אני מתאר לעצמי שגם אתה מודע‪ ,‬מתוך מציאות החיים שלך כאן עלי אדמות‪ ,‬שיש‬ ‫בחיים חוקים קבועים ובלתי משתנים‪ ,‬שחקק אותם הבורא ומנהיג היקום תיכף ומיד‬ ‫ביצירת כל היקום כולו‪ .‬למשל‪ ,‬מה שנקרא בשפת המדענים‪ :‬כבידה )גרוויטציה( – שהיא‬ ‫אחד מהכוחות הבסיסיים בטבע‪ .‬את חוק המשיכה הזה גילה וניסח אייזיק ניוטון ואחר כך‬ ‫‪.‬תיקנֹו והרחיבו אלברט איינשטיין‬ ‫החוק הזה מחייב שמי שנופל מבניין גבוה – נופל למטה‪ .‬אתה מבין בעצמך‪ ,‬שלמגבלות‬ ‫החוק הזה לא משנה כלל אם האדם המדובר הוא אדם טוב או אדם רע‪ .‬בכל מקרה הוא‬ ‫‪.‬אמור להיפגע קשות כאשר הוא‪ ,‬חלילה‪ ,‬ימשיך ליפול אל הקרקע‬ ‫נכון‪ ,‬גם בנפילה מבניין גבוה יש לפעמים מצבים של נסיבות מופלאות‪ ,‬שבהם הבורא‬ ‫ומנהיג היקום מציל את האדם הנופל‪ .‬ההצלה הזאת‪ ,‬בדרך כלל‪ ,‬מופיעה באמצעות סיבות‬ ‫מעניינות ומופלאות‪ ,‬הנהגה של נסים ונפלאות הגורמים את הצלתו של האדם‪ .‬אבל שום‬ ‫אדם נורמלי לא יקפוץ ולא יפיל את עצמו מבניין גבוה על סמך הסיבות המופלאות‬ ‫‪...‬שהבורא ומנהיג היקום יכול לסובב כדי להצילו‬ ‫עליך להבין‪ ,‬שההנהגה הזאת קשורה גם לכוח העצום שהבורא ומנהיג היקום נתן‬ ‫למחשבותיך ולרגשותיך‪ ,‬שאותם אתה אמור להפעיל על ידי המוח והלב שבתוכך‪ ,‬והם‬ ‫אמורים להניע ולשנע בעצמה את ההשגחה הפרטית של הבורא ומנהיג היקום כדי להביא‬ ‫‪.‬את כל הסיבות שבעולם ועל ידן להוציא מן הכוח אל הפועל את מחשבותיך ורצונותיך‬ ‫ב(‬ ‫נכון יהיה שוב לחזור ולציין‪ ,‬לחדד ולומר מפורשות‪ :‬על פי השקפת האמונה‬ ‫היהודית ‪ ,‬אף שנמסר בידך אותו כוח עצום של ההשגחה הפרטית של הבורא ומנהיג היקום‪,‬‬ ‫המופעל‪ ,‬כאמור‪ ,‬על ידי מחשבותיך‪ ,‬בכל זאת השאיר לעצמו הבורא ומנהיג היקום את כל‬ ‫היכולות להתערב בכל עת בתוצאות‪ ,‬גם על ידי שינוי מחשבותיך עצמן‪ ,‬כדי לשנות את‬ ‫‪.‬מציאות חייך‬ ‫אבל‪ ,‬זכור תזכור‪ ,‬שעל פי השקפת האמונה היהודית‪ ,‬חייך בנויים בצורה פלאית ביותר על‬ ‫בסיס נפלא שנקרא‪ :‬ידיעה ובחירה‪ .‬כי בכל עת‪ ,‬הבורא ומנהיג היקום יודע הכול‪.‬‬ ‫לכאורה‪ ,‬ידיעתו השלמה מחייבת את המציאות‪ ,‬אבל בכל זאת הוא מסר את הבחירה‬ ‫בידך‪ .‬לא מתפקידך כלל לנסות להבין אם אתה יכול להכיל בתודעתך את העניין המופלא‬ ‫הזה של שילוב הידיעה של הבורא ומנהיג היקום עם הבחירה שלך בחיים‪ .‬תפקידך עלי‬ ‫אדמות הוא להמשיך בכל עת לעשות כל מאמץ‪ ,‬כל עוד הדבר בידך‪ ,‬להמשיך לדבוק‬ ‫במחשבות חיוביות על סמך ההישענות שלך על רחמיו ורוב חסדיו של הבורא ומנהיג‬ ‫היקום ולהמשיך להתקדם על ידי פעולות טובות‪ ,‬על מנת לקדם את התוצאה הטובה‪ ,‬וזאת‬ ‫מתוך רוגע ושלווה ושמחת חיים ומתוך תקווה ואמונה‪ ,‬כפי שתפקידך בחיים לשמור על‬ ‫‪.‬עצמך שלא ליפול מבניין גבוה‬


‫!גם כי אלך בגיא צלמוות – לא אירא רע כי אתה עמדי‬ ‫ג(‬ ‫דע לך! גם בתקופות ובמצבים שבהם יש בעולם אסונות המוניים‪ ,‬לא משנה אם‬ ‫אלו אסונות טבע אימתניים‪ ,‬או רצח עם‪ ,‬או התמוטטות כלכלית אדירה‪ ,‬גם אז‪ ,‬בהיותך‬ ‫אדם פרטי בתוך מכלול הציבור וההמון‪ ,‬עדיין יש בידך כל כוח הבחירה להמשיך לדבוק‬ ‫באמונה וביטחון ותלות מוחלטת ברחמי הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬וכך לגרום שהוא אכן יפעיל‪,‬‬ ‫גם בתוך גיא הצלמוות שסביבך‪ ,‬את כל גלגלי ההשגחה הפרטית שלו‪ ,‬כדי שלך‪ ,‬באופן‬ ‫‪.‬אישי‪ ,‬לא יקרה שום רע‬ ‫העובדה שלפעמים הבורא ומנהיג היקום מגלגל ומניע את ההשגחה הפרטית כדי להביא‪,‬‬ ‫חלילה‪ ,‬אסונות טבע כאלה או אחרים‪ ,‬גם אם הם המוניים‪ ,‬אין משמעה שמצבך אבוד! כי‬ ‫כל עוד הבורא ומנהיג היקום לא לקח ממך את כוח הבחירה של מחשבותיך‪ ,‬זו ההוכחה‬ ‫שהבורא ומנהיג היקום מצפה ממך באופן אישי שתבין שאתה עדיין מסוגל לחזק בעצמך‬ ‫את המחשבות החיוביות‪ ,‬גם אם בנסיבות הללו בוודאי קשה יותר לחשוב ולדמיין ולצייר‬ ‫‪.‬את התקווה‬ ‫ולכן – ובחרת בחיים! נסה‪ ,‬בכל זאת‪ ,‬גם אז‪ ,‬לדמיין ולצייר בתוך מעמקי מחשבותיך‪,‬‬ ‫שאצלך באופן פרטי ואישי הכול ימשיך להיות טוב‪ ,‬והכי טוב‪ ...‬והיה אם שוב תשאל‪:‬‬ ‫אבל על סמך מה? מי ערב לי שאכן גם במצב קשה זה יכול להיות לי טוב?! שוב‬ ‫תהיה התשובה אחת ויחידה‪ :‬הכול בנוי ומבוסס ונסמך אך ורק על הישענותך‬ ‫המוחלטת על רחמיו ורוב חסדיו של הבורא ומנהיג היקום! בסופם של מצבי החושך‬ ‫האלה‪ ,‬יתברר לך כי אכן‪ ,‬גלגלי ההשגחה הפרטית פעלו גם פעלו‪ ,‬ובצורה מעוררת‬ ‫‪.‬התפעלות והשתאות‪ ,‬כדי להצילך מכל רע‬ ‫ד(‬ ‫לכן לא יהיה אמתי‪ ,‬וגם לא יועיל מאומה‪ ,‬שבשעות הקשות הללו‪ ,‬יעמוד לו האדם‬ ‫מן הצד וימשיך לטעון ולרטון‪ ,‬להצטדק ולהיתמם ולחשוב‪' :‬לי הרי אין שום חלק בכל‬ ‫הדברים השליליים שקורים לי‪ ...‬הרי לא אני משכתי אלי את תאונת הדרכים ולא אני‬ ‫הבאתי עלי את פיגוע התופת‪ ,‬כשם שלא אני משכתי עלי את איש פלוני או אלמוני שמנסה‬ ‫למרר לי את החיים‪ .‬ודאי לא אני משכתי עלי את קריסת המניות והבנקים‪ ,‬ואת התמוטטות‬ ‫‪'...‬המערכת הכלכלית העולמית‬ ‫?מדוע מחשבות כאלה אינן אמתיות ואינן מועילות‬ ‫כי אף שייתכן מאוד שלא אתה הוא שמשכת ברצונך על עצמך את המציאות הקודרת שלך‬ ‫– האסון הפרטי שקרה לך‪ ,‬או חלילה האסון ההמוני שאתה נמצא בתוכו – ולא אתה הוא‬ ‫שרצית שזה מה שיקרה לך‪ ,‬אלא הדבר בא עליך אך ורק מתוך התערבותו הישירה‬ ‫והברורה של הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬בלי ספק‪ ,‬הדשדוש שלך במחשבות הנוגות והעצובות‬ ‫‪.‬האלה לא יועיל לך להציל את עצמך מהמציאות הקשה השוררת סביבך‬ ‫ה(‬ ‫כדי להציל את עצמך מהמציאות הקשה‪ ,‬מרגע זה ואילך‪ ,‬כלל לא משנה לך כרגע‬ ‫אם אתה בעצמך גרמת למשוך עליך את המציאות הקשה או לא‪ .‬כל התלונות‬


‫וההתמרמרויות האלה רק יניעו ביתר חוזק את גלגלי ההשגחה הפרטית להמשיך את‬ ‫‪.‬המציאות הקודרת הזאת סביבך‬ ‫ולכן‪ ,‬עליך להיות פיקח וחכם על מנת לנצל‪ ,‬דווקא עכשיו‪ ,‬את אותו כוח עצום שעדיין‬ ‫מופקד בידך מאת הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬והוא – כוח הבחירה במחשבות חיוביות‪ .‬בכך אתה‬ ‫פותח לעצמך אשנב שדרכו יחולל אתך הבורא ומנהיג היקום פלאים להצילך אף מתוך גיא‬ ‫‪.‬ההריגה‬ ‫אני מציע לך ללכת לחפש את כל אותם סיפורים מסמרי שיער על אנשים רבים שהצליחו‬ ‫לשמור על מחשבותיהם החיוביות גם במצבים הקשים ביותר שעברו עליהם‪ ,‬למשל‪,‬‬ ‫במלחמת העולם השנייה‪ ,‬במחנות כפייה ובהרג המונים‪ ,‬וגם מתוך המציאות הקודרת הזו‬ ‫‪.‬קרה תִאתם הבלתי ייאמן‪ ,‬ובסופו של דבר הביאה אותם ההשגחה הפרטית לחוף מבטחים‬ ‫עניין גדול וסגולה נפלאה‪ ,‬לגרום לכך שיסורו ויתבטלו מעל כל אדם כל‬ ‫הכוחות השליליים ורצונות אחרים שלא יוכלו לשלוט בו‪ ,‬ושלא יצליחו‬ ‫לעשות עליו שום רושם כלל‪ ,‬כל זה יקרה כאשר האדם קובע בלבו‬ ‫‪:‬לאמור‬ ‫הלא הוי"ה הוא האלוקים האמתי‪ ,‬והוא הבורא יתברך שמו ומנהיג'‬ ‫היקום כולו‪ ,‬הוא הוי"ה אלוקי ישראל‪ ,‬ואין עוד מלבד הבורא‬ ‫יתברך שמו שום כוח בעולם‪ ,‬והכול מלא רק מאחדותו הפשוט של‬ ‫‪'.‬הבורא יתברך שמו‬ ‫וכאשר יצליח האדם לבטל בלבו את הכול בביטול גמור‪ ,‬ולא ישגיח כלל‬ ‫על שום כוח ורצון אחר בעולם‪ ,‬וישעבד וידבק מחשבתו רק לאדון היחיד‬ ‫הבורא ברוך הוא – כך גם יתנהג אתו הבורא יתברך שמו‪ ,‬שממילא‬ ‫יתבטלו מעליו כל הכוחות והרצונות שבעולם‪ ,‬שלא יוכלו לפעול נגדו שום‬ ‫‪.‬דבר כלל‬ ‫)רבי חיים איצקוביץ מוולאז'ין‬

‫)תק"ט–תקפ"א ‪ -‬על פי ספרו 'נפש החיים' שער ג פרק יב‬


‫‪'...‬אל תיתן לעצמך להיות 'מובל'‪ ,‬יֱהרֵיה אתה 'המוביל‬ ‫ו(‬ ‫לכאורה‪ ,‬הרי לא יימצא שום אדם שפוי שירצה למשוך אליו לחיים‪ ,‬באופן מכוון‪,‬‬ ‫דבר שהוא ��ינו רוצה בו‪ .‬אבל גם כאשר אינך מודע שיש לך חלק בהמשכת הדבר השלילי‬ ‫על עצמך‪ ,‬זה פועל‪ .‬בבדיקה מעמיקה תבחין שבדרך כלל‪ ,‬בכל אותן תקופות שקרה לך‪,‬‬ ‫חלילה‪ ,‬איזה אסון‪ ,‬מחשבותיך שיגרו תדר של פחד‪ ,‬אי‪-‬תקווה וחשש מפני הבאות‪.‬‬ ‫כשתבדוק את עצמך‪ ,‬עם יד על הלב‪ ,‬תגלה שבתקופה שבה היית במצב שלילי‪ ,‬קיננה בך‬ ‫חלישות הדעת מאותו כוח עצום של אמונה וביטחון‪ ,‬שלוות נפש‪ ,‬רוגע ותלות מוחלטת‬ ‫ברחמי הבורא ומנהיג היקום‪ .‬לא היית בתקופה זו במיטבך לומר לעצמך בביטחון שהכול‬ ‫‪.‬ממש ימשיך להתנהג אתך על צד הטוב ביותר‬ ‫וברגע שנפלה לתוך מחשבותיך האפשרות הזאת‪ ,‬ברגע שהכה בך החשש שאתה אכן עלול‬ ‫למצוא את עצמך במקום הלא נכון בזמן הלא נכון‪ ,‬ושכבר אין לך שליטה על כל אותן‬ ‫סיבות חיצוניות‪ ,‬הרי אותן מחשבות של פחד‪ ,‬של היסוס‪ ,‬של פירוד ושל אין‪-‬אונים‪ ,‬משכו‬ ‫אותך עוד יותר פנימה‪ ,‬למקום הלא נכון בזמן הלא נכון‪ .‬במיוחד אם הן המשיכו והתמידו‬ ‫‪.‬אצלך במשך תקופה ארוכה‬ ‫לכן נראה לי‪ ,‬שכל אדם בעולם‪ ,‬אפילו אם הוא מבין הנביאים או‬ ‫המעולים השלמים‪ ,‬שפגעה בו רעה מרעות העולם הזה‪ ,‬לא פגעה בו‬ ‫‪.‬אותה רעה אלא בשעת הסחת‪-‬הדעת ההיא‬ ‫ולפי מידת אורך אותה הסחת‪-‬הדעת‪ ,‬או שפלות הדבר שבו התעסק‪ ,‬יהיה‬ ‫‪.‬גודל הצרה‬ ‫כי כאשר מחשבתו של אדם בהשגתו את הא‪-‬ל הבורא יתברך שמו‬ ‫בדרכים האמתיות שהשיג דַזכֹות‪ ,‬לא ייתכן כלל שיפגע באדם ההוא מין‬ ‫‪.‬ממיני הרעות‪ ,‬כי הוא מִעם הא‪-‬ל והא‪-‬ל מִעמו‬ ‫אבל כאשר הוא סר ממנו יתעלה ויש אז חציצה בינו ובינו – אזי הוא‬ ‫‪.‬חשוף לכל רעה המזדמנת לפגוע בו‬ ‫התברר לך אפוא שהסיבה להיות אדם מופקר למקרה ושהוא מסור‬ ‫להיאכל כמו הבהמות היא שיש חציצה בינו ובין הא‪-‬ל‪ .‬אבל כאשר‬ ‫‪.‬אלוקיו בקרבו לא יפגע בו רע כלל‬ ‫)רבי משה בן מימון הידוע בכינויו‪ :‬הרמב"ם‬

‫)על פי ספרו מורה נבוכים חלק ג פרק נא‬

‫ז(‬ ‫קורא יקר‪ ,‬זה עתה קראת את דבריו המאלפים של רבי משה בן מימון‪ ,‬וברגע זה‬ ‫אתה ממשיך להתמלא בידיעות נוספות על אודות הכוח העצום של הסוד הגלוי‪ ,‬ומתברר‬ ‫לך עד כמה הבחירה אכן מסורה בידך! ולכן‪ ,‬אתה בעצמך אמור לשכנע את עצמך ולשאול‬ ‫‪:‬את עצמך‬ ‫'?האם אני רוצה להמשיך להאמין שדברים רעים ימשיכו לקרות לי'‬


‫האם אני רוצה להמשיך לחשוב שאני אמור להימצא במקום הלא נכון'‬ ‫'?בזמן הלא נכון‬ ‫האם אני רוצה להמשיך לחשוב שכבר אין לי שום שליטה על כל אותן'‬ ‫'?סיבות חיצוניות שגורמות לי להרגיש את ההרגשה הרעה בחיים‬ ‫‪:‬לא‪ .‬אלא‬ ‫אני רוצה להמשיך להאמין שהבורא ומנהיג היקום הפקיד בידי כוח עצום'‬ ‫'!שבאמצעותו צורת החיים שלי עדיין נתונה בידי‪ ,‬גם כעת‬ ‫אני רוצה להמשיך לדבוק בהרגשה הטובה‪ ,‬שמעתה ואילך רק הטוב'‬ ‫'!יתחיל להיכנס לי לתוך המציאות של חיי היום‪-‬יום שלי‬ ‫ושוב‪ ,‬הרי ודאי יעלו בלבך הרהורים‪ :‬אבל למה לי לחשוב כך? כנגד ההרהורים האלה‪,‬‬ ‫עליך להתמיד לענות לעצמך שוב ושוב‪ :‬כי כל עוד הבורא ומנהיג היקום מאפשר לי לחשוב‬ ‫כך‪ ,‬הרי הוא מראה לי שכוח הבחירה עדיין מופקד בידי‪ ,‬ואני אכן בוחר לחשוב טוב! כי‬ ‫עדיין הבחירה בידי! כי הבורא ומנהיג היקום קבע שבכוחי לבחור בדרך של מחשבה‬ ‫חיובית בכל הקשור לעתיד שלפני‪ ,‬הבנויה ומבוססת על סמך האמונה והביטחון‬ ‫!וההישענות התמידית על רוב רחמיו ורוב חסדיו‬ ‫וכל זמן שאצליח לחשוב את המחשבות החיוביות האלה‪ ,‬בכל מצב שבעולם‪ ,‬בסופו של‬ ‫‪.‬דבר המחשבות האלה אכן יהיו למציאות החיים שלי‬ ‫מה שקורה לך בדרך כלל הוא‪ ,‬שאתה‪ ,‬כמו אנשים רבים‪ ,‬אינך מודע מספיק לכוח העצום‬ ‫של מחשבותיך‪ ,‬ולכן אתה ממשיך לחיות על תקן של 'מובל'‪ .‬אתה ממשיך להתנהל כאילו‬ ‫אין לך שום שליטה על מציאות החיים שלך‪ .‬ואז‪ ,‬באמת כל הסיבות השליליות ממשיכות‬ ‫‪.‬להוביל אותך למקום השלילי‬ ‫‪'.‬החלט‪ ,‬מרגע זה ואילך‪ ,‬שאתה מתחיל להיות 'המוביל‬ ‫כי כל הדברים השליליים בחיי היום‪-‬יום שלך ממשיכים לקרות לך לא מפני שאתה במודע‬ ‫רוצה שהם יקרו‪ ,‬אלא פשוט מפני שתִאפשרת להם לקרות בכך שהמשכת להתמיד במחשבות‬ ‫נוגות ובהרמת ידיים‪ .‬התוצאות השליליות נבעו מחוסר המודעות שלך לכוח היצירתי הגדול‬ ‫‪.‬והעצום של מחשבותיך‪ ,‬ששתל בך הבורא ומנהיג היקום‬ ‫בוא וראה מה כתבו חכמי אמת ואנשי סגולה בעניין זה של סגולת המחשבות החיוביות‬ ‫המתבססות על ההישענות על רוב רחמיו ורוב חסדיו של הבורא ומנהיג היקום‪ .‬דבריהם‬ ‫‪:‬באים לבאר את פסק הרמב"ם )בהלכות מלכים פרק ז הלכה טו(‪ ,‬וזו היא תמצית דבריו שם‬ ‫בשעת מלחמת מצווה אסור לו לשום אדם המשתתף במלחמה להרהר‬ ‫ולהבהיל עצמו במחשבות של פחד‪ .‬וכל הנלחם באותה מלחמה בלי פחד‪,‬‬ ‫ותהיה כוונתו לקדש שם השם בלבד‪ ,‬הרי מובטח לו שלא ימצא נזק ולא‬ ‫‪.‬תגיע אליו הרעה‬


‫על דברי הרמב"ם האלה תמהו חכמי אמת ואנשי סגולה‪ ,‬ובהם המהר"ל מפראג‬ ‫פרשת שופטים כ ה(‪ ,‬המגיד מדובנא )בספרו 'ספר המידות' פרק ה משער הביטחון( ורבי ישראל יעקב‬ ‫קנייבסקי‪ ,‬הידוע בכינויו הסטייפעלער )בספרו 'ברכת פרץ' פרשת שופטים(‪ :‬לכאורה מפורש‬ ‫בפסוקים שגם בשעת מלחמה ייתכן שימותו אנשי המלחמה‪ ,‬ואם כן‪ ,‬כיצד מבקשים מכל‬ ‫!?אדם המשתתף במלחמה שלא יתיירא מן המיתה‬ ‫)בפירושו על‬

‫‪:‬דבריהם שם מתבארים באופן זה‬ ‫התוצאות השליליות של המלחמה מתרחשות רק מחמת שהאיש ההוא‬ ‫במלחמה היה חושב ומהרהר מתוך עגמת נפש‪ .‬לכן חלשה דעתו ונחלש‬ ‫‪.‬מזלו ומת במלחמה‪ .‬דבר זה גרם לו למות במלחמה‬ ‫כי רק מפני שגברה עליו יראת העם והוא חרד בלבו על רוב מחניהם של‬ ‫האויבים אירע לו מה שאירע‪ .‬כי גם אם יש בו האמונה שהכול ביד הבורא‬ ‫יתברך שמו‪ ,‬אם הוא לא השכיל להגדיל בנפשו את מידת הביטחון‪ ,‬ומפני‬ ‫‪.‬זה רך לבבו ונחת טבעו‪ ,‬הרי כבר ייתכן שתבוא עליו הרעה‬ ‫כי היראה במלחמה היא לבדה סיבה חזקה להביא עליו את אשר ירא ממנו‪.‬‬ ‫כי הפחד הוא הסיבה של הנפילה והשבר‪ .‬אבל מבוא הישועה הוא‬ ‫הביטחון‪ .‬כי שורש ומבוא הישועה הוא הביטחון השלם‪ .‬ומעולם לא תבוא‬ ‫הישועה על לב מפחד‪ .‬כי פרי הביטחון הוא הישועה! וככל שיוסיף‬ ‫‪.‬בביטחונו כך תוסיף עליו ההשגחה מהבורא יתברך שמו‬


‫?וואו‪ ,‬איך אני מתחיל לשלוט על כל מערכת המחשבות שלי‬ ‫ח(‬ ‫בהתחלה‪ ,‬כשתתחיל לעשות לך סדר במחשבות שלך‪ ,‬בוודאי תחשוב‪' :‬וואו‪ ,‬זה‬ ‫נראה לי בלתי אפשרי! איך אוכל לשלוט על כל כך הרבה מחשבות שמתרוצצות לי בראש‬ ‫כל הזמן? מהי העצה הטובה שתעזור לי להיות 'המוביל' של מחשבותיי ולפקח עליהן מכל‬ ‫?סטייה לא טובה‬ ‫אין ספק שבתחילת דרכך אכן תרגיש שכמעט בלתי אפשרי להיות 'המוביל'‪ ,‬להיות 'הבוס'‪.‬‬ ‫זה ייראה לך משימה בלתי אפשרית לחלוטין‪ .‬אבל ברגע שתחליט להתעקש על כך‪ ,‬תראה‬ ‫בעצמך שהעצות לכך קלות ובנות השגה ותתחיל להרגיש הנאה גדולה מכך שאתה מצליח‬ ‫‪.‬להיות בשליטה מלאה על מחשבותיך‬ ‫דע לך שהבורא ומנהיג היקום יצר ברחמיו דרך פשוטה שבעזרתה תוכל לבקר את‬ ‫מחשבותיך ולפקח עליהן‪ .‬הוא יצר בתוכך את כוח ההרגשה! כל מחשבה שלך מולידה‬ ‫אצלך הרגשה בלב‪ ,‬ועל ידי ההרגשה הזאת אתה יכול לבדוק בזמן אמת את מחשבותיך‪ ,‬כי‬ ‫‪.‬הרגשה רעה אמורה להדליק אצלך נורה אדומה‬ ‫ט(‬ ‫נכון שמחשבות רבות מתרוצצות בראשך כל הזמן‪ .‬יש חוקרים שטוענים שלכל‬ ‫אדם יש בכל יום עשרות אלפי מחשבות!‪ ...‬נו נו‪ ,‬לך תשתלט על עשרות אלפי מחשבות‬ ‫ותעשה בהן סדר‪ ...‬אתה תשתגע‪ ,‬אתה תתמוטט‪ ...‬לצורך כך בדיוק שתל הבורא ומנהיג‬ ‫היקום בלבך את כוח ההרגשה! הרגשות שלך מאפשרים לך לזהות מיד את מה שאתה‬ ‫‪.‬חושב‬ ‫הכול מתחיל‪ ,‬כאמור‪ ,‬במחשבה שלך‪ .‬המחשבה שלך היא הדבר הראשון שממנו נגזרים כל‬ ‫שאר הדברים והתוצאות שיש בחיי היום‪-‬יום שלך‪ .‬בדרך כלל‪ ,‬הדבר הראשון שנגרם מן‬ ‫!המחשבה שלך הוא – ההרגשה שלך‬ ‫הדבר הטוב כאן הוא‪ ,‬שבאמצעות הרגשות שלך‪ ,‬גם אם הם רעים וקשים‪ ,‬אתה יכול‬ ‫לפחות להתחיל לכוון את המחשבות שלך ולשלוט עליהן‪ ,‬וברגע שתשלוט על מחשבותיך –‬ ‫מיד תזמין מחשבות נוספות דומות‪ ,‬והן ייכנסו למוח שבראשך‪ ,‬ואז מיד גם הרגשות שלך‬ ‫‪.‬ישתנו‪ ,‬משלילה לחיוב‬ ‫כך שבעצם‪ ,‬באמצעות הרגשות שלך אתה מצליח לזהות את סוג המחשבות המתרוצצות‬ ‫במחשבתך באותו רגע‪ ,‬כי ברגע שעולה בלבך הרגשה רעה‪ ,‬קשה‪ ,‬נוגה‪ ,‬עצובה‪ ,‬כעוסה‪,‬‬ ‫מרירה‪ ...‬אתה מיד מבין וקולט שיש בראשך מחשבה שלילית ואתה מיד משנה את הכיוון‪,‬‬ ‫משנה את המחשבה‪ .‬השינוי במחשבה מיד יביא בעקבותיו אל לבך הרגשה טובה‪ ,‬קלה‪,‬‬ ‫‪.‬רעננה‪ ,‬שמחה‪ ,‬מפויסת‪ ,‬מתוקה‪ ...‬ובכך התחלת לשנות את חייך‬ ‫כי השכל שבמחשבת המוח והרגש שבהרגשת הלב הם כתרין רעין דלא"‬ ‫‪].‬מתפרשין" ]כשני חברים שאינם נפרדים‬ ‫)על פי ספר הזוהר ח"ג ד(‬


‫‪...‬דוגמאות בבקשה‬ ‫י(‬ ‫אני יודע‪ ,‬שזה עדיין יכול להיראות לך מופשט מדי‪ .‬אתה עדיין יכול לחשוב‪' :‬טוב‪,‬‬ ‫אולי זה נכון בתיאוריה‪ ...‬אבל לא נראה לי שזה יעבוד גם במציאות'‪ ...‬ובכן‪ ,‬אציג בפניך‬ ‫כמה דוגמאות מחיי היום‪-‬יום‪ .‬לך נשאר רק לבחור את הדוגמה שלך‪ ,‬או כמה מהן‪,‬‬ ‫‪:‬ולהתחיל להתוות את מציאות חייך‪ .‬ובכן‪ ,‬נגיד שחלילה זה עתה התבשרת ש‬ ‫‪.‬אסון מחריד פקד‪ ,‬חלילה‪ ,‬את משפחתך הקרובה ביותר‬ ‫בן הזוג שלך הגיע‪ ,‬חלילה‪ ,‬למסקנה שהוא אינו יכול לשאת עוד‪ ,‬והוא‬ ‫‪.‬מפרק את התא המשפחתי‬ ‫‪.‬מנהל העבודה החליט‪ ,‬חלילה‪ ,‬סופית לפטר אותך מעבודתך‬ ‫הפנים המודאגות של הרופא מבשרות רעות‪ ,‬ואכן‪ ,‬כרעם ביום בהיר נפלה‬ ‫‪...‬עליך הידיעה שהמחלה‪ ,‬חלילה‪ ,‬מקננת בך‬ ‫‪.‬העסקה שעבדת עליה רבות כל כך התבטלה‪ ,‬חלילה‬ ‫‪.‬שוב נכשלת‪ ,‬חלילה‪ ,‬במה שקיבלת עליך שלא להיכשל בו עוד‬ ‫‪.‬תוצאות המבחן בלימודי המקצוע שלך רחוקות מלספק אותך‬ ‫‪.‬אתה כורע תחת המעמסה הכבדה של החיים‬ ‫אין ספק‪ ,‬שבעקבות כל אחת מן הבשורות שברשימה זו‪ ,‬באופן אוטומטי ימלאו אותך‬ ‫מחשבות שליליות‪ ,‬ואלו מיד יולידו בלבך גם את הרגשות הקשים והרעים‪ ,‬הנוגים‬ ‫‪.‬והעצובים‪ ,‬המודאגים‪ ,‬המפוחדים והכעוסים‪ ...‬זה טבעי‪ ,‬זה נורמלי‪ ,‬זה מובן‬ ‫‪...‬זה כנראה גם רצוי‪ ...‬כי כך כל זה מתנקז בדרך כלשהי‬ ‫מעבר לכך‪ ,‬כאדם מאמין‪ ,‬אתה גם מקשר זאת לאחד מיסודות האמונה היהודית‪ ,‬יא(‬ ‫לעניין ההנהגה של 'שכר ועונש'‪ ...‬אתה בוודאי מצטנף לך בפינה שקטה ומכריז באוזניך‬ ‫את האמונה שכל מה שקורה אתך הוא בוודאי מתוך השגחה פרטית מדוקדקת של הבורא‬ ‫ומנהיג היקום‪ ,‬שהוא בוודאי מתכוון בכל זה לטובתך הרוחנית‪ ,‬וממילא אתה גם מקבל את‬ ‫כל זה מתוך הכנעה לבורא ומנהיג היקום‪ .‬אתה מצדיק עליך את הדין מתוך השקפה ברורה‪,‬‬ ‫שכאמור‪ ,‬בוודאי כוונת הבורא ומנהיג היקום לטובה‪ ,‬גם כאשר בעיניך עדיין אינך מצליח‬ ‫להבין את הטובה‪ ...‬אתה ודאי ממשיך גם לעשות בינך ובין עצמך חשבון נפש נוקב תוך‬ ‫כדי שיחה משתפכת לפני הבורא ומנהיג היקום‪ .‬ואם הצלחת לזהות משהו שאתה חושב‬ ‫‪.‬שעליך לשנות בעצמך‪ ,‬אתה ודאי מקבל עליך קבלות טובות של שינוי הנהגתך‬ ‫‪.‬כן‪ ,‬ברגעי משבר‪ ,‬ברגעי אסון‪ ,‬כך מתנהג האדם המאמין‬


‫אבל‪ ,‬השאלה הגדולה והבחירה הקריטית שעומדת כרגע מולך היא‪ :‬בסדר‪ ,‬נכון‪ ,‬יב(‬ ‫אתה בבעיה‪ ,‬בבעיה גדולה ועצומה! אתה ב'ברֹוך'‪ ,‬ב'ברֹוך' גדול! אבל – מה הלאה? מה‬ ‫?אתה עושה עם כל זה‬ ‫האם אתה בוחר להמשיך להעלות על מחשבתך‪ ,‬בלי שום מעצור‪ ,‬את כל המחשבות‬ ‫השליליות האלה‪ ,‬וממילא ייוולדו בלבך עוד ועוד רגשות קשים‪ ,‬עד שכל כולך יהיה שקוע‬ ‫‪?...‬בייאוש‪ ,‬בעצבות‪ ,‬במרה שחורה ובדיכאון‬ ‫או לא! לא תיתן לעצמך אלא פורקן זמני‪ ...‬כי מיד תשתדל לשלוט על מחשבותיך בכך‬ ‫שתיתן להן זמן מוגבל לחשוב על האסון‪ .‬תאפשר לעצמך להתבונן מעט באסון‪ ,‬להרגיש‬ ‫‪...‬את הרגשות הקשים הנובעים ממנו‪ ,‬ודאי גם לבכות ולהתייפח‬ ‫‪...‬גם תעשה לך 'חשבון‪-‬נפש' נוקב ותתקן את מה שצריך תיקון‬ ‫גם תשתדל לחפש לך מפלט‪ ,‬משענת ראויה ואוזן קשבת שיהיו אתך וישתתפו בהרגשה‬ ‫‪...‬הקשה שעוברת עליך‬ ‫‪...‬אבל לא יותר מדי‪ ,‬לא עוד‪ ,‬לא תיתן להן להשתלט עליך כליל‬ ‫‪.‬אתה השולט בהן ולא הן בך‬ ‫את רוב שעות היום ואת רוב כוחותיך ומרציך תשקיע במה שיגרום לך לשנות את החשיבה‬ ‫לחשיבה חיובית‪ .‬חפש דרכים יעילות להעסיק את מחשבותיך בדברים חיוביים‪ ,‬ומתוך כך‬ ‫מיד ייוולדו בלבך רגשות טובים‪ ,‬קלים‪ ,‬משמחים‪ ,‬מרעננים‪ ,‬מפויסים‪ ...‬ובכך שוב בחרת‬ ‫!בחיים‬ ‫!'בחרת לצאת מה'ברֹוך‬ ‫‪.‬בחרת בדרך שתוביל אותך למקום טוב יותר מזה שנקלעת אליו עד היום‬


‫הכר את רגשותיך‬ ‫יג(‬ ‫אם הצלחת להבין היטב את העצה הטמונה בהכרת מחשבותיך‪ ,‬אתה יכול לרשום‬ ‫‪.‬לך אותה בתמצית‪ ,‬במשפט אחד‪ :‬הכרת ההרגשה‬ ‫אני מקווה שהצלחת לתפוס שרגשותיך הם בעצם תוצאה של מחשבותיך‪ .‬הרגשות שלך‬ ‫מספרים לך די מהר את מה שאתה חושב‪ .‬לכן‪ ,‬עליך להתאמן ככל היותר בזיהוי רגשותיך‪,‬‬ ‫עד שתצליח להיות מודע לרגשותיך בקלות‪ .‬מי שלא ניסה זאת סבור שזה קשה ומסובך‪ .‬זה‬ ‫אכן כך בתחילת הדרך‪ ,‬אבל בכל זאת כדאי לך מאוד להתחיל מיד בניסיון קטן‪ :‬לנסות‬ ‫להתחבר למה שאתה מרגיש‪ ,‬כי זו הדרך המהירה ביותר לדעת על מה אתה חושב‪ ,‬חיובי‬ ‫‪.‬או שלילי‬ ‫האמת היא שזיהוי הרגשות אינו אמור להיות מסובך כלל‪ ,‬כי בסך הכול יש בלבך רק שתי‬ ‫מערכות של רגשות‪ :‬רגשות טובים ורגשות רעים‪ .‬למעשה‪ ,‬אתה יודע היטב את ההבדל‬ ‫‪.‬שבין השתיים‪ ,‬כי האחת גורמת לך להרגיש טוב והשנייה גורמת לך להרגיש רע‬ ‫אין כמעט איש בעולם שיוכל להגיד לך מה אתה באמת מרגיש בכל רגע נתון‪ .‬אתה היחיד‬ ‫שמסוגל לזהות את מה שאתה באמת מרגיש‪ .‬ייתכן שלפעמים אינך ממוקד מספיק כדי‬ ‫‪.‬לומר לעצמך מה באמת אתה מרגיש ברגע נתון זה‬ ‫כל שעליך לעשות הוא‪ ,‬פשוט לשאול את עצמך‪' :‬רגע‪ ,‬מה אני באמת מרגיש כרגע?' התחל‬ ‫לעשות זאת כמה פעמים ביום‪ .‬אולי בהתחלה זה ייראה לך מוזר‪' :‬איזה מין שאלות אני‬ ‫שואל פתאום את עצמי?'‪ ...‬אבל בסופו של דבר‪ ,‬בכך תתחיל להיות מודע הרבה יותר למה‬ ‫‪...‬שקורה בלב שלך‪ ,‬לרגשות שלך‬ ‫‪?!...‬נו‪ ,‬אמור בעצמך‪ :‬האם זה לא כדאי?‪ ...‬האם לא כדאי לך להתחיל להכיר את עצמך‬ ‫אתה צריך להזכיר לך שוב ושוב‪ ,‬שכל מה שאתה מרגיש בלבך הוא תוצאה ישירה של‬ ‫המחשבות שנמצאות בראש שלך‪ .‬לא ייתכן שתצליח להרגיש רע ובו בזמן תהיה כל כולך‬ ‫נתון במחשבות חיוביות‪ .‬מציאות כזו אינה קיימת! לא תוכל להרגיש טוב ברגע שכל‬ ‫‪.‬מחשבותיך משוטטות במעמקי המצבים השליליים‬ ‫וזה סוד‪' :‬חכם בבינה והבן בחכמה' – כי בינת והרגשת הלב תלוי"‬ ‫‪".‬במחשבת מח החושב‬ ‫)על פי 'ספר יצירה' המיוחס לאברהם אבינו‬

‫)פרק א משנה ד‬

‫הבה‪ ,‬ידידי‪ ,‬נחדד עוד יותר את ההבנה שלנו בעניין הכוח העצום והמתנה הנפלאה יד(‬ ‫שהנחיל לנו הבורא ומנהיג היקום – כוח ההרגשה‪ .‬התבונן רגע ותבין‪ ,‬שבעצם‪ ,‬כל הדברים‬ ‫שאנחנו רוצים שיתמלאו ויתממשו בחיי היום‪-‬יום שלנו‪ ,‬מטרתם להביא אותנו להרגשה‬ ‫טובה‪ .‬לא כן? והנה‪ ,‬לפניך דרך מעניינת להגיע לתוצאה הזו של ההרגשה הטובה גם כאשר‬ ‫עדיין לא התמלאו רצונותיך ושאיפותיך‪ .‬כי בכוח ההרגשה שבלבך יש לך האפשרות‬ ‫להרגיש ולטעום את מתיקות ההרגשה של מילוי הציפייה גם כאשר עדיין לא הגעת‬ ‫‪.‬אליה בפועל‬


‫הבורא ומנהיג היקום חקק בתוך מכמני לבך את כוח ההרגשה שנובע ממעמקי המחשבות‬ ‫שאתה מצייר במוחך ומכוח הדמיונות שצפים במחשבותיך‪ .‬המנגנון הזה פועל כך גם כדי‬ ‫‪.‬שתוכל להצליח להתמלא בחוויית ההרגשה אף לפני שהגעת אליה בפועל‬ ‫כאשר תרצה להוציא את אותם רגשות נפלאים מן הכוח אל הפועל יהיה עליך להתמיד‬ ‫במחשבות ובהרגשות הטובות האלה‪ ,‬ולא יארך זמן רב עד שזה אכן יגיע גם בפועל‪,‬‬ ‫‪.‬במציאות חיי היום‪-‬יום שלך‬ ‫כי כוח המשיכה של מחשבותיך מתעצם כפליים ברגע שאתה גם מתחיל להרגיש טו(‬ ‫את מחשבותיך‪ .‬כי כאשר אתה מרגיש טוב אתה פולט מתוכך כוח משיכה עצום הגורם‬ ‫למשוך אליך עוד דברים טובים ומצבי רוח נפלאים‪ ,‬שגם הם ימשיכו למלא אותך בהרגשה‬ ‫טובה‪ ...‬לכן‪ ,‬היה פיקח‪ ,‬מיזמתך עשה כל מאמץ ללכוד את כל אותם רגשות טובים שצפים‬ ‫ועולים בלבך‪ ,‬התבונן בהם! נצל אותם עד תום! היה מודע לעובדה שכאשר אתה מתמקד‬ ‫כל כולך בהרגשה הטובה שבך‪ ,‬אתה מצליח למשוך אליך בעצמה עוד דברים טובים‪ ,‬שגם‬ ‫‪.‬הם יעניקו לך הרגשה טובה וחוזר חלילה‬ ‫לעומת זאת‪ ,‬כאשר אתה מצוי בהרגשה של פחד‪ ,‬היסוס ולחץ‪ ,‬אתה מכניס לחוויית החיים‬ ‫שלך עוד פחד‪ ,‬עוד היסוס ועוד לחץ‪ .‬התוצאה של הרגשות הרעים האלה תהיה – שיהיו לך‬ ‫‪.‬פחד ולחץ רבים יותר‪ ,‬ובכך אתה מרחיק מעצמך את הטוב שרצית כל כך שייכנס לחייך‬ ‫‪?!...‬חבר‪ ,‬האם לא חבל‬ ‫כמה שה'מלמדים' וה'מורים' דוחקים ומכריחים את תלמידיהם ביותר –‬ ‫‪...‬על ידי זה התלמידים אינם יודעים כלום‬ ‫רק צריכים לזה להיות אמן גדול‪ ,‬ללמד את התלמידים בהדרגה‪ ,‬בלי איום‬ ‫‪.‬ובלי דוחק יתר‪ ,‬ועל ידי זה יתפוס ויקלוט יותר קל‬ ‫כי זה כלל גדול‪ ,‬שלא לדחוק עצמו יותר מדי על שום דבר‪ ,‬רק לעשות‬ ‫‪.‬הכול מתוך הדרגה ובמיתון‬ ‫)רבי נחמן מברסלב‬

‫– )על פי חיי מוהר"ן תלב‬

‫!ההרגשה – נורה אדומה! הפעל ברקס‪ ,‬ומיד עשה אחורה פנה‬ ‫אתה יכול להשתמש ברגשות שלך גם כאות אזהרה וכהדלקת נורה אדומה‪ .‬כשזה טז(‬ ‫נדלק – מיד עליך להפעיל ברקס – מעצור‪ ,‬במיוחד אם הרכב מתחיל להידרדר‪ ,‬חלילה‪,‬‬ ‫‪...‬במדרון‬ ‫במילים אחרות‪ :‬עשה מיד אחורה פנה ושנה כיוון נסיעה‪ .‬כי רגשותיך בעצם אומרים לך‬ ‫‪.‬אם אתה בדרך הנכונה והטובה או לא‬ ‫ׁשפֶדר שאומר לך‪ :‬הלו! שים‬ ‫רגשותיך הם מעין אותות אזהרה מהבורא ומנהיג היקום‪ ,‬מעין פֶ‬ ‫‪...‬לב באיזה תדר אתה משדר כרגע‬


‫הרגשות הטובים שמתעוררים בך הם כמו שדר שחוזר אליך מהבורא ומנהיג היקום ואומר‬ ‫לך‪' :‬אתה חושב כעת מחשבות חיוביות'‪ .‬גם כשאתה מרגיש רע זהו שדר מהבורא ומנהיג‬ ‫‪'.‬היקום‪ .‬שדר זה אומר לך‪' :‬אתה חושב כרגע מחשבות שליליות‬ ‫אם כן‪ ,‬הרגשות שלך הם כמו קריאה מתוך הג'י‪-‬פי‪-‬אס המשוכלל שבתוכך‪ ...‬הבורא‬ ‫ומנהיג היקום בעצם מזהיר אותך על ידי ההרגשה הרעה שבלבך‪ .‬הוא כאילו מכריז‬ ‫באוזניך‪' :‬שנה כיוון עכשיו‪ ,‬מיד! שנה את מחשבותיך! אתה נמצא בתדר שלילי! טעית‬ ‫'!בדרכך! אני נותן לך להרגיש את התוצאות של מחשבותיך! שנה תדר! שנה כיוון‬ ‫אתה מצדך צריך להיות ערני‪ ,‬להקשיב היטב לאיתות שאתה קולט מהבורא ומנהיג היקום‪.‬‬ ‫שנה מיד את הכיוון של נסיעתך בחיים! שנה מיד את מחשבותיך וחשוב על משהו טוב‪.‬‬ ‫‪.‬בכך אתה פונה מיד לדרך חדשה‪ ,‬דרך שתוביל אותך שוב למטרה ולטוב שאתה מצפה לו‬ ‫כי כשיתחילו הרגשות הטובים להציף אותך בלבך פנימה‪ ,‬תדע שזה קרה כי הסטת את‬ ‫עצמך לתדר חדש‪ ,‬לדרך חדשה‪ .‬הבורא ומנהיג היקום שולח לך מיד את ההרגשה הטובה‪,‬‬ ‫ובכך הוא מאשר לך שעשית את השינוי המבורך‪ .‬וכעת – המשך בנסיעתך עד שתגיע‬ ‫!ליעד‬


‫‪!...‬זה כבר לא יום מוצלח בשבילי‬ ‫יז(‬ ‫שים לב איך אנשים גורמים להם‪ ,‬במו ידיהם‪ ,‬את המשך המעידות והכישלונות‬ ‫בחיי היום‪-‬יום שלהם‪ ,‬וזאת גם בלי להיות מודעים למה שהם גורמים לעצמם‪ .‬כיצד? על‬ ‫ידי שהם ממשיכים‪ ,‬הייתי אומר אולי אפילו בכפייתיות כמעט‪ ,‬לחשוב מחשבות שליליות‬ ‫‪:‬מתוך מציאות של מקרים קטנים שליליים שקורים להם‬ ‫חשוב רגע‪ ,‬איך אתה בעצמך מתנהג‪ ,‬למשל‪ ,‬כאשר אתה קם מהמיטה בבוקר‪ ,‬ומיד אתה‬ ‫מרגיש שהראש שלך מסוחרר קצת‪ ...‬או שכאב גב או כאב רגליים מלווים אותך כבר‬ ‫בדקות הראשונות של היום‪ ...‬או ששיחת טלפון מעצבנת הגיעה כמה דקות אחרי‬ ‫שהתעוררת‪ ...‬כל אלו ודאי הכאיבו לך והכניסו אותך מיד להרגשה רעה מסוימת‪ .‬כל זה‬ ‫היה יכול להיגמר בתוך כמה שניות‪ .‬אבל טבע האדם לומר לעצמו‪' :‬זהו זה!' טבע האדם‬ ‫לשכנע את עצמו באותו רגע ש'אני כבר רואה שהיום שלפניי אינו יום מוצלח'‪ ...‬וש'כנראה‬ ‫‪'...‬זה לא היום הטוב שלי‬ ‫ואם‪ ,‬חלילה‪ ,‬לא תצליח לשנות ולהסיט מיד את המחשבות לצד החיובי‪ ,‬הרי מאותו דבר‬ ‫קטן ופעוט שהשתבש לך בתחילת היום – ישתבש לך היום כולו! מכיוון שלא שמרת‬ ‫מספיק על כוח מחשבותיך ורגשותיך‪ ,‬המחשבה שלך הולכת ומסתבכת עוד ועוד‪ ,‬והיא‬ ‫סוחבת וסוחפת אליה עוד ועוד מחשבות רעות ורגשות רעים‪ ...‬ואתה – מאשר לך‬ ‫במחשבותיך כל הזמן‪' :‬הנה‪ ,‬יש לי עוד הוכחה שזה לא היום שלי! הרי גם זה לא הולך לי‬ ‫היום וגם זה לא הולך לי‪ ...‬עוד ועוד מעידות קטנות וסיבוכים קטנים ולא צפויים מתרחשים‬ ‫לי בדיוק היום'‪ ...‬וכך מחשבה מושכת לה מחשבה דומה והרגשה מושכת לה הרגשה דומה‪,‬‬ ‫‪.‬ואתה מרגיש שהיום הזה כבר לא יהיה היום שלך‬ ‫ואולם – כשתצליח לעצור‪ ,‬אבל עצירה מוחלטת‪ ,‬בעקשנות ובאכזריות מה‪ ,‬ותחליט מיד‬ ‫להסיט בהסטה פשוטה וקלה את כל אלו המחשבות שלך לכיוון החיובי‪ ,‬כי תשכנע את‬ ‫עצמך ותאמר בלבך‪ :‬גם אם קרה לי משהו רע‪ ,‬עדיין יש בכוחי לסמוך ולהישען מרגע‬ ‫זה ואילך על רחמיו ורוב חסדיו של הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬תגרום שמיד ייווצרו אצלך‬ ‫‪.‬בלב רגשות חיוביים ומשמחים‪ ,‬וזה כבר ישנה לך את כל היום ואת כל מציאות חייך‬ ‫כי ברגע שאתה מתחיל את היום שלך בהחלטה נחושה לראות רק דברים טובים ולהתמקד‬ ‫אך ורק במחשבות חיוביות‪ ,‬מיד תתחיל להרגיש אושר ושלווה‪ .‬וכל עוד לא תאפשר‬ ‫למשהו לשנות את מצב רוחך‪ ,‬תמשוך אליך באמצעות ההשגחה הפרטית עוד ועוד מצבים‬ ‫‪.‬ואנשים שיוסיפו לחזק את הרגשת האושר שלך‬ ‫הרבה אנשים נלכדים בעניין זה‪ ,‬שחושבים לעצמם‪ ,‬ונדמה להם‪ ,‬כאילו‬ ‫אין מחשבתם בידם‪ .‬אבל האמת היא לא כך‪ .‬כי המחשבה היא ביד האדם‬ ‫‪.‬תמיד להטותה לדרך הטוב‬ ‫ואפילו כאשר האדם כבר התבלבל כפי שהתבלבל‪ ,‬בכל זאת‪ ,‬בקל‪ ,‬ב'שב‬ ‫ואל תעשה'‪ ,‬הוא יכול שוב לתפוס את מחשבתו ולהחזיר אותה לחשוב רק‬ ‫מחשבות חיוביות‪ .‬כי הרי אי אפשר בשום פנים ואופן שיהיו שתי‬ ‫מחשבות בעת ובעונה אחת במוח‪ .‬כי המוח של האדם בנוי באופן זה שאי‬ ‫אפשר להיכנס בו בכל רגע רק מחשבה אחת ולא יותר‪ ,‬בדיוק כמו שאי‬


‫אפשר לצאת מגומה אחת שבראש רק שערה אחת‪ .‬וכמו שטיפות הגשם‬ ‫לא מתערבבות יחד זו עם זו‪ ,‬כך גם כל מחשבה היא מחשבה בפני עצמה!‬ ‫ורק בגלל מהירות כוח המחשבה של האדם‪ ,‬כי הרי המוח רץ מאוד ואינו‬ ‫נח לרגע‪ ,‬ומחשבה רודפת מאוד אחר מחשבה נוספת‪ ,‬לכן נדמה לו לאדם‬ ‫‪.‬כאילו אין המחשבה כבר בידו‬ ‫אבל באמת לא כן הוא‪ ,‬כי מיד כאשר יצליח האדם לחשוב מחשבה אחרת‬ ‫שיבחר בה לחשוב‪ ,‬הרי בוודאי שמיד תידחה ממנו המחשבה הראשונה‬ ‫‪'.‬בלי שום מלחמה‪ ,‬רק ב'שב ואל תעשה‬ ‫לכן צריכים להיזהר לא להיכנס כלל למלחמה עם המחשבות‪ ,‬רק צריך‬ ‫להיות חכם ופיקח לעשות עצמו כאילו שהוא מתגנב מהם‪ ...‬ולא לחשוב‬ ‫מהם כלל‪ .‬כי ברגע שאתה מתחיל לחשוב מהם‪ ,‬הרי זה כאילו אתה אומר‬ ‫למי שרודף אחריך‪ :‬אני מתכנן לברוח ממך! אל תעדכן אותו ואל תדווח לו‬ ‫כלום‪ ...‬אתה תחליט שאתה בורח‪ ,‬ותמשיך בבריחתך בלי לסובב את הראש‬ ‫אחורנית להסתכל על זה שרודף אחריך‪ .‬כי רק בכך תצליח בסופו של דבר‬ ‫‪.‬להשתלט על מחשבותיך ותינצל מהמחשבות השליליות‬ ‫)רבי נתן מברסלב –‬

‫)על פי ליקוטי הלכות תפילין ו לב‪ ,‬לה‬


‫!עשה עצמך כאילו אתה כבר שמח‬ ‫שכלל בשבילך את כל הכלים הדרושים להצלחתך‪ ,‬יח(‬ ‫דע לך‪ ,‬הבורא ומנהיג היקום תִ‬ ‫‪.‬אבל אתה הוא שצריך להתחיל להשתמש בהם ולנצלם עד תום‪ .‬בשביל זה הם נוצרו‬ ‫!מרגע זה ואילך אתה יכול להתחיל להרגיש שאתה בריא‬ ‫!מרגע זה ואילך אתה יכול להתחיל להרגיש שתצליח בלימודים‬ ‫מרגע זה ואילך אתה יכול להתחיל להרגיש שתצליח בכל האתגרים הרוחניים והגשמיים גם‬ ‫!יחד‬ ‫מרגע זה ואילך אתה יכול להתחיל להרגיש איך כוח של אהבה מקיף אותך עם כל אלו‬ ‫‪...‬שמסתובבים סביבך‪ ,‬כולל‪ :‬הוריך‪ ,‬אשתך‪ ,‬צאצאיך‪ ,‬חברך‪ ,‬שכנך‪ ,‬שותפך‬ ‫גם אם כעת ההצלחה‪ ,‬הרוחנית והגשמית‪ ,‬כמו גם הבריאות והאהבה‪ ,‬עדיין נעדרים ממך‬ ‫במציאות‪ ,‬אתה בכל זאת תתחיל להשתמש בכלים שהבורא ומנהיג היקום שתל בך – המוח‬ ‫והלב – ותראה איך הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬בדרך כלל‪' ,‬כאילו' יגיב למנגינה שלך! הבורא‬ ‫ומנהיג היקום‪ ,‬בדרך כלל‪ ,‬יגיב לאותה הרגשה פנימית שלך! הוא יגשים אותה – מפני שכך‬ ‫!בחרת להרגיש‬ ‫צריכים להכריח את עצמו לשמח את עצמו בכל מה שיכול‪ ,‬הכול בכדי‬ ‫‪.‬לזכות להיות שמח‬ ‫ואם לפעמים דעתו מבולבל‪ ,‬ואינו יכול בשום אופן לשמח עצמו‪ ,‬אזי‬ ‫עצתו‪ ,‬שיעשה עצמו כאילו הוא שמח‪ ,‬ואף על פי שבתחילה עדיין אין‬ ‫השמחה באמת בלב‪ ,‬אף על פי כן על ידי שעושה עצמו כאילו הוא שמח‪,‬‬ ‫‪.‬על ידי זה יזכה אחר כך באמת לשמחה‬ ‫ועצה זו היא עצה גדולה מאוד‪ ,‬כי צריכים לעשות עצמו כאילו הוא להוט‬ ‫‪.‬אחר הדבר שרוצה‪ ,‬ואחר כך זוכה לזה באמת‪ ,‬והבן מאוד‬ ‫)רבי נחמן מברסלב‬

‫– )על פי שיחות הר"ן עד‬

‫תרגיל‬ ‫מי שאינו רגיל להיעצר ולשאול את עצמו 'מה אני בעצם מרגיש כרגע?' בדרך כלל יט(‬ ‫קשה לו באמת לזהות את ההרגשות שבתוכו‪ .‬כדי להצליח בכך‪ ,‬אתה צריך להתחיל לתרגל‬ ‫להביא את עצמך למצב שבו אתה יודע ומבין מה באמת אתה מרגיש בזמן מסוים‪ .‬אם‬ ‫‪ָּ.‬תְתכַתרגל‪ ,‬בסופו של דבר זה יהיה לחלק טבעי מחייך‬ ‫'?הקדש כמה דקות למחשבה‪' :‬מה אני מרגיש כעת‬ ‫אם מתברר לך שהרגשתך עדיין איננה טובה מספיק ביחס למידה שהיית רוצה שהיא תהיה‪,‬‬ ‫העצה המידית היא לנסות כעת להתמקד טוב יותר‪ ,‬לפני ולפנים‪ ,‬בהרגשה הטובה שכבר‬


‫קיימת אצלך לגבי דבר טוב שאתה רואה במציאות של חיי היום‪-‬יום שלך‪ .‬כעת‪ ,‬נסה בכל‬ ‫‪...‬דרך לרומם את ההרגשה הטובה הזו שהיית רוצה להרגיש‪ ...‬הוסף לה צבע‬ ‫בכך שאתה מתמקד באינטנסיביות רבה בכוונה הברורה שברצונך להצליח לרומם עוד‬ ‫‪.‬יותר את רגשותיך‪ ,‬תצליח להביא את ההרגשה הטובה שלך לעצמה רבה יותר‬ ‫בדרך כלל‪ ,‬אלו שמתעסקים במדיטציה נוהגים לעשות זאת גם בעצימת עיניים‪ ,‬כדי לחסום‬ ‫‪...‬כמה שיותר מפריעים למיניהם וכל מיני הסחות הדעת‬ ‫להבדיל‪ ,‬אנחנו נוהגים כך כאשר אנחנו מקבלים עלינו עול מלכות שמים באמירת פסוקי‬ ‫‪''.‬שמע ישראל‬ ‫התמקד אפוא‪ ,‬גם אתה‪ ,‬במה שאתה מרגיש כרגע בתוך לבך‪ .‬אל תתבייש‪ ,‬אחי‪ ,‬גם לכַחשֵּי ְך‬ ‫‪...‬לעצמך מרוב אושר על התחושה שאופפת אותך‬ ‫תרגל כך כמה פעמים‪ .‬תיווכח לראות שלא יארך הזמן עד שתצליח לעשות זאת בטבעיות‬ ‫‪.‬רבה יותר‪ ,‬למשך זמן ארוך יותר‬


‫!אין שתי מחשבות יכולות להיות יחד ברגע אחד‬ ‫כ(‬ ‫נתקדם לעוד כמה עצות מועילות‪ .‬האם חשבת אי‪-‬פעם‪ ,‬שגם כאשר יש לך מצב‬ ‫רוח רע ביכולתך לשנותו בן‪-‬רגע? אם‪ ,‬למשל‪ ,‬תשמיע לאוזניך מוזיקה מרגיעה‪ ,‬או תנסה‬ ‫‪.‬להתחיל לשיר שיר שאהוב עליך – מיד תשתנה הרגשתך‬ ‫חשוב על משהו יפה‪ .‬חשוב על תינוק או על משהו או מישהו שאתה באמת אוהב‪ .‬נסה‬ ‫להתעכב כמה שיותר במחשבה החיובית הזו‪ .‬השאר בראשך את המחשבה הזו במשך זמן‬ ‫‪.‬ממושך ככל האפשר‪ .‬חסום כל מחשבה אחרת מלהיכנס כעת לראשך‬ ‫‪.‬לא תצטרך שום הוכחות נוספות – פשוט תתחיל להרגיש טוב יותר‬ ‫‪'.‬עשה לעצמך רשימה של 'מחשבות משמחות‬

‫כא(‬

‫השתדל שה'מחשבות המשמחות' האלה יעמדו לשירותך בכל עת מצוא‪ .‬בחר להכניס‬ ‫לרשימת 'המחשבות המשמחות' שלך את כל הדברים שאתה מרגיש שכאשר אתה מתחיל‬ ‫‪.‬לחשוב עליהם הם מיד מזיזים ומסיטים את ההרגשה שלך לטובה‬ ‫ברשימת 'המחשבות המשמחות' שלך יכולים להיכנס‪ ,‬למשל‪ ,‬זיכרונות יפים ונעימים‪,‬‬ ‫אירועים בחיים שגרמו לך אושר ושמחה‪ ,‬רגעים מצחיקים‪ ,‬מראות מרהיבים של הבריאה‪,‬‬ ‫אדם שאתה אוהב להיות במחיצתו‪ ,‬מוזיקה שחביבה עליך במיוחד‪ ,‬מעמד רוחני שהשאיר‬ ‫‪.‬עליך רושם חיובי‬ ‫ברגע שאתה רואה את עצמך במצב רוח מושפל ומגלה שאתה מתחיל להיות שרוי בכעס‪,‬‬ ‫בתסכול או בהרגשה רעה אחרת‪ ,‬מיד פנה לרשימת 'המחשבות המשמחות' שלך‪ .‬התמקד‬ ‫לפחות באחת מהן ותראה שזה מיד מתחיל לפעול ולשנות את מצב הרוח שלך‪ .‬אם אתה‬ ‫מבחין ש'המחשבה המשמחת' שבחרת להתמקד בה אינה פועלת מספיק‪ ,‬עבור מיד‬ ‫‪...‬ל'מחשבה משמחת' אחרת‬ ‫שים לב לדבריו הנפלאים של רבי נחמן‪ ,‬דברים אלו אכן נאמרו בעיקר על המאבק התמידי‬ ‫הרוחני הקיים בתוך כל אחד מאתנו‪ ,‬בין מחשבות קדושות וטהורות לבין מחשבות שליליות‬ ‫של טומאה‪ ,‬אבל ודאי שתוכל להשתמש בהם גם בכל הקשור לכל ענייני ההצלחה האחרים‬ ‫שהינך חפץ להצליח בהם‪ .‬כי בעצם דרוש לך רק רגע או שניים לשינוי ההתמקדות של‬ ‫‪.‬המחשבה שלך‪ ,‬כדי שתצליח להסיט את עצמך ואת התדר שלך לכיוון החיובי‬ ‫הכלל‪ ,‬שאי אפשר בשום אופן בעולם שיהיו שני מחשבות ביחד בפעם‬ ‫אחד‪ .‬על כן בקל יכולים לגרש את המחשבות השליליות‪ ,‬בדרך של 'שב‬ ‫ואל תעשה'‪ ,‬כלומר‪ ,‬שלא לחשוב את אותה המחשבה השלילית‪ ,‬רק‬ ‫להסיט מחשבתו למחשבה אחרת בכל נושא ובכל סוג של עסקיו ועיסוקיו‪,‬‬ ‫‪.‬כי הרי אי אפשר שיהיו שני מחשבות ביחד בשום אופן‬ ‫ועל כן אין צריכים כלל לעשות מלחמה עם אלו המחשבות השליליות‬ ‫המנסים לקנות שביתה במחשבתו‪ ,‬ולא צריך כלל לנענע את הראש אנה‬


‫ואנה בכדי לגרש את אלו המחשבות השליליות‪ ,‬כי אין זה מועיל כלל‪,‬‬ ‫‪.‬אדרבה‪ ,‬על ידי זה הם מתגברים יותר‬ ‫העצה היחידה היא‪ ,‬לא להשגיח עליהם כלל! רק להמשיך להתעסק‬ ‫בעיסוקיו השונים ולחשוב על עיסוקיו אלו‪ ,‬ולא להתפתות בשום אופן‬ ‫להסתכל לרגע לאחוריו כדי לבדוק אם המחשבות השליליות כבר עזבוהו‪.‬‬ ‫‪.‬כי רק על ידי הסחת דעתו‪ ,‬כל המחשבות השליליות יסתלקו ממנו‬ ‫)רבי נחמן מברסלב‬

‫– )על פי ליקוטי מוהר"ן ח"א מאמר רלג‬


‫!ואהבת‬ ‫‪.‬אחד הכוחות החזקים והעצמתיים ביותר בלבך הוא ההרגשה של האהבה‬

‫כב(‬

‫דע לך‪ ,‬הבורא ומנהיג היקום יצר בך את הכוחות ואת הכלים שבהם אתה יכול לפתח‪,‬‬ ‫‪.‬להגדיל ולהרחיב את רגשות אהבה שבך‬ ‫הצטווינו לאהוב את הבורא יתברך שמו‪ .‬והיאך הוא הדרך לאהבתו?‬ ‫בשעה שיתבונן האדם במעשיו של הבורא יתברך שמו ובברואיו הנפלאים‬ ‫הגדולים‪ ,‬ויראה מהן את חכמת הבורא יתברך שמו שאין לה ערך ולא קץ‪,‬‬ ‫מיד הוא אוהב ומשבח ומפאר ומתאווה תאווה גדולה לידע את השם‬ ‫‪.‬הגדול של הבורא יתברך שמו‬ ‫)רבי משה בן מימון – הרמב"ם‬

‫)על פי משנה תורה‪ ,‬יסודי התורה פרק ב א‪-‬ב‬

‫נמצאנו למדים מדברי רבי משה בן מימון מהי הדרך להגדיל ולהרחיב את כוח כג(‬ ‫מידת 'האהבה' הטמונה בלבו של האדם‪ .‬תוכל להשתמש בעצה הנפלאה הזאת של הרמב"ם‬ ‫גם לגבי מידת האהבה הכללית שבלבך‪ ,‬ועל ידה לזהות ולהגדיל את מידת האהבה שבך‪.‬‬ ‫אתה יכול להתחיל לזהות את הרגשת האהבה שבך‪ ,‬כשתיקח לתשומת לבך לחשוב‪ ,‬למשל‪,‬‬ ‫על כל הדברים‪ ,‬גם הקטנים ביותר‪ ,‬שאתה חש בלבך מדי פעם צורך להיות לידם‪ ,‬להרגיש‬ ‫‪.‬אותם‪ ,‬להימצא בסביבתם‬ ‫נסה להיזכר‪ ,‬למשל‪ ,‬בפגישה שלך עם אדם גדול‪ ,‬איש חכם ואיש סגולה‪ ,‬שהשאירה בך‬ ‫טעם של התפעלות ושל התרשמות‪ .‬נסה להרגיש את אותם רגשות עמוקים שעולים בך‬ ‫‪...‬בשעה שאתה חושב שוב על הפגישה המרתקת שהייתה לך עם הדמות הרוחנית ההיא‬ ‫נסה‪ ,‬למשל‪ ,‬להיזכר באותם רגעים מתוקים שהצלחת ללקוט בחייך בשעה שעמדת בתפילה‬ ‫חרישית והצלחת לשפוך שיח ולהוסיף דמעות רותחות ומתגלגלות על לחייך‪ ,‬לפני הבורא‬ ‫‪...‬ומנהיג היקום על ענייניך בחיים‬ ‫נסה‪ ,‬למשל‪ ,‬להיזכר באותם רגשות עמוקים של הנאה שנשארו בך כאשר הצלחת לצלול‬ ‫לתוך לימוד מעמיק ומרתק – מכל סוג שהוא – והצלחת לחוש בתוכך את התענוג של‬ ‫‪...‬חכמת הלימוד‬ ‫שאל את עצמך בכנות‪' :‬מה כל אלו עושים לי כעת‪ ,‬ברגע שאני נזכר ברגשות הנפלאים‬ ‫‪?'...‬והמענגים האלה‬ ‫חשוב‪ ,‬למשל‪ ,‬על צאצאיך‪ .‬חשוב‪ ,‬למשל‪ ,‬על אנשים‪/‬מקומות‪/‬זמנים‪/‬חפצים שפגשת בחייך‬ ‫והשאירו בך טעם של עוד‪ .‬אפילו בעלי חיים מסוימים יכולים להתחיל להשרות עליך‬ ‫‪.‬אווירה חיובית של מחשבות משחררות‪ ,‬שמתוכן יתחילו להתפתח אצלך רגשות של אהבה‬ ‫חשוב‪ ,‬למשל על ציפורים‪ .‬ציפורים מצייצות‪ ,‬ציפורים שמעופפות יחד בקבוצות‬ ‫באקרובטיות משעשעת‪ ,‬ותתחיל לחוש את ההרגשה העדינה‪ :‬וואו‪ ...‬כמה זה יפה‪ ,‬כמה זה‬ ‫‪.‬נעים‪ ,‬כמה טוב להיות במחיצתן ולראות אותן‬


‫מיד כאשר אתה מזהה את ההרגשה הזו‪ ,‬נסה להרחיב אותה‪ ,‬להגדיל אותה‪ ,‬להתמקד בה‪.‬‬ ‫ההרגשה הנפלאה הזו תמשיך להוביל אותך לעוד ועוד הרגשות נפלאות‪ ,‬משמחות‪,‬‬ ‫מרעננות‪ ,‬מרגיעות‪ ,‬וזה יהפוך את חיי היום‪-‬יום שלך לחיים מאושרים‪ ,‬לחיים חיוביים‪,‬‬ ‫‪.‬למציאות חיובית‬ ‫עצור לרגע וחשוב‪' :‬איזו מתנה נפלאה יצר בי הבורא ומנהיג היקום – מתנת ההרגשה של‬ ‫'!האהבה‬ ‫כאשר בא בחיי האדם מצבים שגורמים לו שבירת הלב‪ .‬חרפות וביזיונות‬ ‫שוברים לו את לבו‪ .‬התיקון למצב זה הוא לגלות לעצמו‪ ,‬ברגע זה‪ ,‬את‬ ‫נקודת מידת האהבה שבלבו‪ .‬ויחפש ויבקש איך ליצור קשר עם אותה‬ ‫נקודת האהבה המסתתרת לו עדיין בלבו‪ ,‬גם בעת משבר זה‪ ,‬וייצור קשר‬ ‫‪.‬עם אותה נקודת אהבה‬ ‫לפעמים תצליח ליצור קשר לנקודת האהבה הזאת על ידי קשר עם אדם‬ ‫‪.‬גדול ממך‬ ‫לפעמים תצליח ליצור קשר לנקודת האהבה הזאת על ידי הקשר הטוב‬ ‫‪.‬שעדיין יש לך עם חברים וידידים‬ ‫ולפעמים תצליח ליצור קשר לנקודת האהבה הזאת על ידי חיפוש פנימי‬ ‫לתוך עצמך‪ ,‬על ידי שתצליח למצוא בתוך עצמך אי אלו דברים ועניינים‬ ‫‪.‬חיוביים‬ ‫בו ברגע שתצליח לגלות את נקודת האהבה הזו ולהתחבר אליה – זה‬ ‫‪.‬רפואתך לתקן ולרפא את שבירת לבך‬ ‫)רבי נחמן מברסלב‬

‫‪) -‬על פי ליקוטי מוהר"ן ח"א מאמר לד‬

‫מדברי רבי נחמן הללו אפשר ללמוד שאין בכל היקום כוח אדיר יותר מאותו כוח כד(‬ ‫של הרגשת האהבה שבלבך‪ .‬ההרגשה של האהבה היא התדר הגבוה ביותר שאתה מסוגל‬ ‫לפלוט‪ .‬לו יכולת לעטוף באהבה כל מחשבה‪ ,‬לו יכולת לאהוב כל דבר וכל אדם‪ ,‬חייך היו‬ ‫‪.‬משתנים לגמרי‬ ‫מטעם זה היו חכמים והוגי דעות שהגדירו את הכוח של הנעת גלגלי ההשגחה הפרטית‪,‬‬ ‫שמופעל על ידי מחשבותיך‪ ,‬בשם‪ :‬חוק האהבה‪ .‬כי כאשר אתה חושב חיובי אתה בעצם‬ ‫חושב מחשבות של אהבה‪ ,‬וזה מוליד בך רגשות של אהבה‪ .‬ככל שרגשות אלו יהיו אצלך‬ ‫ממוקדים יותר‪ ,‬ברורים יותר וחד‪-‬משמעיים יותר‪ ,‬כך יהיה בהם כוח רב יותר להניע את‬ ‫‪.‬ההשגחה הפרטית כדי ליישם אותם בחיי היום‪-‬יום שלך‬ ‫ברגע שתחשוב על אדם מסוים מחשבות שליליות‪ ,‬מחשבות של שנאה – אתה הוא כה(‬ ‫שתתחיל להרגיש את ההתגשמות של השנאה כלפיו‪ .‬המחשבות השליליות שבך על אדם‬ ‫אחר פוגעות בעיקר בך! בדיוק כפי שאתה תהיה המרוויח הגדול כאשר תחליט לחשוב עליו‬ ‫‪.‬מחשבות חיוביות‪ ,‬מחשבות של אהבה‬


‫עיקר מעלת העשירות והעשירים זה כאשר העשיר מבין איך להשתמש‬ ‫עם העשירות שלו לתת גם לאחרים‪ ,‬כדי להרבות בכך אהבה בין איש‬ ‫‪.‬לרעהו‬ ‫כי בכוח הנתינה המגדלת את מידת האהבה‪ ,‬בכך הוא מגדיל את שמו‬ ‫‪.‬ונפשו‬ ‫כי בכוח הנתינה שהוא נותן מתוך הרגש אהבה ורצון טוב‪ ,‬בכך הוא מגדיל‬ ‫את עשירותו על אף שהוא לכאורה מחסר ממונו‪ .‬כי אהבה היא היא‬ ‫!המגדלת את נפש האדם‬ ‫כי העשירות והאהבה שניהם בעצם אחד‪ ,‬והם הפוכים ומנוגדים לגמרי‬ ‫‪.‬ממידת הכעס והקמצנות‬ ‫)רבי נתן מברסלב‬

‫‪) -‬על פי ליקוטי הלכות מתנה א א‬

‫כו(‬ ‫עליך מוטלת אפוא העבודה להשתדל להכניס לרגשותיך עוד ועוד מאותו כוח טמיר‬ ‫ונעלם – כוח האהבה‪ ,‬הכוח לאהוב כל אחד מהסובבים אותך‪ ,‬הכוח לקבל באהבה את כל‬ ‫מציאות חייך בהווה‪ .‬כי ברגע שאהבה שולטת בחייך‪ ,‬אתה למעשה מניע בעצמה אדירה‬ ‫ביותר את מנועי ההשגחה הפרטית ליישם את הדברים החיוביים בחייך‪ .‬בכך אתה נמצא‬ ‫על התדר האפשרי הגבוה ביותר‪ ,‬וככל שתחוש אהבה רבה יותר ותקרין אותה יותר סביבך‬ ‫‪.‬כך יגדל וילך הכוח שאתה רותם לשירותך‬ ‫המון כוחות שליליים סובבים סביב ההצלחה שלך‪ .‬מטרתם‪ :‬למנוע את‬ ‫‪.‬ההצלחה מלבוא אליך‬ ‫הכוחות השליליים הללו נקראים נחשים ועקרבים! הם נכנסים לתוך‬ ‫‪.‬מחשבתך ומבלבלים אותך‬ ‫הדרך להתגבר עליהם היא לעורר את המחשבה החיובית החזקה‪ ,‬את‬ ‫‪.‬הרצון החזק ואת החשק הגדול למה שאתה רוצה וחפץ‬ ‫וכאשר תשתמש גם במפתח של אהבה‪ ,‬להיות ותרן! להיות סלחן! להיות‬ ‫טוב לכול! לא רק תצליח להינצל מאותם נחשים ועקרבים‪ ,‬אלא גם תהפוך‬ ‫את כל אותם הנחשים והעקרבים‪ ,‬שמנסים לבלבל אותך ולמנוע ממך את‬ ‫!הטוב‪ ,‬לחלק מההצלחה שלך‬ ‫‪.‬החיים שלך יהיו אז שלמים‪ ,‬ארוכים‪ ,‬מלאים כל טוב‬ ‫)רבי נחמן מברסלב‬

‫‪) -‬על פי ליקוטי מוהר"ן ח"א מאמר פד‬

‫רבי נחמן מדבר כאן על מידת ה'אהבה' הרוחנית הנמשכת ממידת ה'חסד' של הספירות‬ ‫הרוחניות ופותחת פתח להשגת סודות התורה הרוחניים‪ .‬אבל את הדברים האלה אתה יכול‬ ‫להקיש וללמוד מהם על העצמה הרבה שיש באותה מידה נפלאה שחקק בך הבורא ומנהיג‬ ‫היקום‪ ,‬מידת ה'אהבה'‪ .‬כי אהבה זו שבמידות האדם‪ ,‬המשתלשלת מן המידה הרוחנית של‬


‫השפעת ה'חסד' של הספירות הרוחניות‪ ,‬היא הגורמת לך להתנהג בסלחנות ובוותרנות‬ ‫‪.‬ובאדיבות‪ ,‬והיא המפתח לכל דבר טוב שייכנס לך לחיי היום‪-‬יום‬


‫!הבורא ומנהיג היקום הוא הידיד הטוב ביותר בשבילך‬ ‫אחת השאלות החשובות ביותר שצריך בן אנוש לשאול את עצמו בחייו היא‪ :‬האם כז(‬ ‫?היקום הזה שאני מסתובב בו והבורא ומנהיג היקום שיצר אותו – הם ידידותיים‬ ‫גם אם השאלה תישאר פתוחה‪ ,‬בכוחה לתרום רבות ליצירת הפן החיובי שבחייך‪ .‬כי בכך‬ ‫‪.‬תצליח לעורר בך מחשבות בכיוון החיובי‬ ‫‪:‬כדי לפתח את הכוונה הזאת‪ ,‬עליך לקום ולהכריז‬ ‫!כן‪ ,‬זהו יקום נפלא‬ ‫!הבורא ומנהיג היקום בוודאי יביא אלי את כל הדברים הטובים‬ ‫!הבורא ומנהיג היקום מתכנן לטובתי את כל התחומים‬ ‫!הבורא ומנהיג היקום תומך בי בכל מה שאני עושה‬ ‫!הבורא ומנהיג היקום עונה לי על כל צורכי – מיד‬ ‫!כן‪ ,‬הבורא ומנהיג היקום הוא ידידותי‬ ‫החיים הם שלך‪ .‬החיים ממתינים שתגלה אותם‪ .‬עד עכשיו אולי חשבת שהחיים קשים‪,‬‬ ‫שהחיים הם מאבק‪ .‬וזה בוודאי גרם לך להוסיף להוביל אל עצמך עוד ועוד חוויות קשות‬ ‫‪:‬ומאבקים‪ .‬התחל‪ ,‬מיד‪ ,‬עכשיו‪ ,‬לצעוק‪ ,‬לזעוק ולהכריז‬ ‫!הבורא ומנהיג היקום יצר את החיים שיהיו קלים כל כך‬ ‫!הבורא ומנהיג היקום יצר את החיים שיהיו טובים כל כך‬ ‫!הבורא ומנהיג היקום בוודאי יגרום שכל הדברים הטובים אכן יבואו אלי‬


‫הסודות הקטנים של החיים הגדולים‬ ‫‪:‬מתוך פרק ב‬ ‫'הביצוע המעשי של 'הסוד הגלוי‬ ‫הכוח שנתן הבורא ומנהיג היקום למחשבותיך ולרגשותיך להפעיל בעצמה‬ ‫את חוק ההשגחה הפרטית של הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬להביא אליך את‬ ‫תוצאות מחשבותיך‪ ,‬הוא חוק שחקק הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬והוא חסר‬ ‫‪.‬פניות בדיוק כשם שחוק הכבידה חסר פניות‬ ‫כמעט שום דבר לא יחדור לחוויה של חיי היום‪-‬יום שלך‪ ,‬אלא אם כן‬ ‫‪.‬זימנת אותו תחילה באמצעות מחשבות עקביות‬ ‫כדי לדעת מה אתה חושב‪ ,‬שאל את עצמך‪' :‬מה אני מרגיש?' רגשות הם‬ ‫!כלים רבי‪-‬ערך שמספרים לנו מיד מה אנחנו חושבים‬ ‫‪.‬אי אפשר להרגיש רע ובו בזמן לחשוב מחשבות טובות‬ ‫המחשבות שלך משחררות מתוכך תדר והרגשות שלך מספרים לך מיד על‬ ‫איזה תדר אתה נמצא‪ .‬כשההרגשה שלך רעה אתה נמצא על תדר שמושך‬ ‫עוד דברים רעים‪ .‬כשההרגשה שלך טובה אתה מושך אליך בעצמה עוד‬ ‫‪.‬דברים טובים‬ ‫הכן לך רשימה של 'מחשבות משמחות'‪ .‬היא תהיה לך שימושית מאוד‪.‬‬ ‫רצוי מאוד שהרשימה תכלול בין השאר‪ :‬זיכרונות נעימים‪ ,‬יפי הטבע‬ ‫ומוזיקה חביבה‪ .‬אלו יכולים לשנות מיד את ההרגשה שלך ולהסיט בן‪-‬רגע‬ ‫‪.‬את התדר שלך‬ ‫רגש אהבה הוא התדר הגבוה ביותר שאתה מסוגל לפלוט‪ .‬ככל שהאהבה‬ ‫שאתה חש ומקרין תהיה גדולה ועצומה יותר – כך הכוח שאתה רותם‬ ‫‪.‬לשירותך יהיה גדול יותר‬


‫‪:‬כותרות פרק ג‬ ‫?'איך משתמשים ב'סוד הגלוי‬ ‫הבורא ומנהיג היקום‬ ‫!הרחב פיך – ואמלאהו‬ ‫?'אתה בכלל יודע מה 'באמת' 'אתה' 'רוצה‬ ‫מחויב המציאות ואפשרי המציאות‬ ‫!אל תישאר לא ברור! הבהר את עצמך‬ ‫הדיבור מייצר את הכלים לקבלת השפע‬ ‫!קווה אל ה' חזק ויאמץ לבך – אם לא התקבלה תפילתך חזור וקווה‬ ‫סיבות לעיכוב קבלת התפילות‬ ‫!יגעת ומצאת – תאמין‬ ‫!ואכלתם אותו בחיפזון‬ ‫את ה'איך' השאר לבורא ומנהיג היקום‬ ‫התחל להרגיש טוב – כבר מעכשיו‬ ‫!שמח זבולון בצאתך‬ ‫כלל ברזל להצלחת 'הסוד הגלוי' – מהירות התגובה‬ ‫הזמן הוא אשליה שקשה לנו לעכל‬ ‫גוף ונפש‬ ‫אזמרה לאלוקי – בעודי‬ ‫מעשה בשעון זהב‬ ‫!כמה יהיה הספק הלימודים שלך? כמה שתחליט להספיק‬ ‫!נצל את הזמן עד תום‬


‫פרק ג‬ ‫?'איך משתמשים ב'סוד הגלוי‬ ‫!הבורא ומנהיג היקום‬ ‫א(‬ ‫כיהודי מאמין אני ודאי כותב את 'הסוד הגלוי' על רקע האמונה שלי בבורא ומנהיג‬ ‫היקום‪ ,‬שהיא האמונה היהודית המסורה מדור לדור זה אלפי שנים‪ .‬תמצית האמונה‬ ‫היהודית היא האמונה שהבורא ומנהיג היקום הוא א‪-‬ל יחיד‪ ,‬אחד יחיד ומיוחד‪ ,‬הוא היה‬ ‫הוא הווה והוא יהיה‪ ,‬הוא הוי"ה אלוקי ישראל‪ ,‬הוא שהתגלה במעמד הר סיני ונתן תורה‬ ‫לעם ישראל‪ ,‬הוא ברא את כל היקום והוא גם זה שממשיך לפקח ולהשגיח עתה על‬ ‫‪.‬ההתנהלות של כל פרט ביקום‬ ‫כשקיבלתי עלי את המשימה לכתוב את 'הסוד הגלוי' כדי לפרסמו ברבים‪ ,‬יצאתי מראש‬ ‫מנקודת הנחה שהספר אמור להגיע גם אליך קורא יקר‪ .‬והיות שאינני יודע לאיזו גישה‬ ‫במסורת האמונה אתה שייך‪ ,‬החלטתי מראש לעשות מאמץ כביר לנסח ולכתוב את 'הסוד‬ ‫הגלוי' באופן שהוא יהיה קריא ונגיש‪ ,‬מובן ונוח לקריאה וללימוד גם לפי כלל הגישות‪ ,‬כל‬ ‫עוד לא ידרוש ממני הדבר לשנות במשהו את הגישה של יסודות האמונה שלי‪ ,‬כיהודי‬ ‫המאמין בהוי"ה אלוקי ישראל‪ ,‬א‪-‬ל יחיד‪ ,‬היה הווה ויהיה‪ ,‬שברא את כל היקום והוא‬ ‫‪.‬גם מנהיג בכל עת ורגע את כלל כל היקום‬ ‫ב(‬ ‫ובכל זאת אני‪ ,‬כאמור‪ ,‬משתדל לכתוב את רעיונותיי באופן שהמילים הנכתבות‬ ‫יוכלו לסבול בתוכן גם את שלל הגישות הקיימות במסגרות שלנו‪ ,‬כדי שגם אתה תוכל‬ ‫למצוא את עצמך במילים המגישות את 'הסוד הגלוי'‪ .‬כולי תקווה שאתה אכן מרגיש כך‬ ‫‪'.‬בשעה שאתה קורא ולומד את 'הסוד הגלוי‬ ‫‪.‬איך אומרים? את זה כבר ההיסטוריה תשפוט‬ ‫קורא יקר‪ ,‬אני מקווה מאוד שגם אתה תהיה מאלו החשים ש'הסוד הגלוי' שייך גם להם‪,‬‬ ‫ולכן‪ ,‬בכל מה שנוגע להבנה וליישום של 'הסוד הגלוי'‪ ,‬הוא שייך גם לך‪ ...‬כי הבורא‬ ‫ומנהיג היקום‪ ,‬שברא את כלל היקום‪ ,‬הוא שברא ויצר ועשה גם אותך‪ ,‬והוא שדאג שגם‬ ‫לך יהיו כל הכלים הטובים ביותר כדי שבאמצעותם תוכל לצייר את האופי של חיי היום‪-‬‬ ‫‪.‬יום שלך על הצד הטוב ביותר‬ ‫ג(‬ ‫במסורת האמונה שלי יש לא‪-‬ל היחיד כינויים ושמות רבים מאוד‪ .‬ספרי היהדות‬ ‫‪.‬ובמיוחד ספרי הקבלה מלאים בהסברים על כך‬ ‫בבואי לכתוב את 'הסוד הגלוי' הרהרתי רבות באיזה שם וכינוי מן הראוי לבחור ולהשתמש‬ ‫בקביעות‪ .‬במסורת האמונה היהודית מקובל מאוד להשתמש בכינויים הנפוצים והשגורים‬ ‫בפי כול‪ :‬הקב"ה ]הקדוש ברוך הוא[; השי"ת ]השם יתברך[; אלוקים; בורא העולם; רבוש"ע‬ ‫‪].‬ריבונו של עולם[ ועוד‬ ‫‪:‬לאחר מחשבה רבה החלטתי לבחור להשתמש ברצף ובעקביות בשם‬


‫‪.‬הבורא ומנהיג היקום‬ ‫אחת הסיבות העיקריות לבחירת השם והכינוי הזה היא רצוני לנסות לתקן‪ ,‬ולו במעט‪ ,‬את‬ ‫העוול והקלקול שנגרם לרבים מאנשי האמונה על ידי מחברי הספרים החדשים הנפוצים‬ ‫כיום בעולם ועוסקים בעניין 'הכוח העצום של המחשבות החיוביות'‪ ...‬בהתייחסותם לעצם‬ ‫'היקום' ו'הטבע' כאילו הם כשלעצמם הכוח העצום שמפעיל האדם בכוח מחשבותיו‬ ‫ורצונותיו‪ .‬ניסוחים אלו יוצרים בלב הקורא רושם מוטעה ש'היקום' ו'הטבע' הם דבר‬ ‫לעצמו‪ ,‬איזה מין כוח עליון נטול מנהיג‪ ,‬נטול בורא‪ ...‬חלילה‪ ,‬וזהו מיסודות הכפירה‬ ‫בבריאת היקום כולו בידי הא‪-‬ל האחד והיחיד‪ ,‬הוי"ה אלוקי ישראל‪ ...‬זה גם מיסודות‬ ‫הכפירה בהשגחה הפרטית שאותו בורא ומנהיג ממשיך בכל עת להשגיח על כל פרט ופרט‬ ‫‪.‬של כל הבריאה כולה‬ ‫‪:‬בכינוי 'הבורא ומנהיג היקום' נחזיר את עטרת האמונה ונכריז מכל לב‬ ‫!יש ליקום בורא‬ ‫!יש ליקום מנהיג‬ ‫רק בגלל כוח הרצון של אותו בורא ואותו מנהיג‪ ,‬שהוא הוי"ה אלוקי‬ ‫ישראל‪ ,‬יש גם לכל אחד ואחד מאתנו כוח עצום לפעול בכוח המחשבה‬ ‫החיובית והרצונות החיוביים‪ ,‬במיוחד כאשר הם נסמכים ונשענים על רוב‬ ‫‪.‬רחמיו וחסדיו של הבורא ומנהיג היקום‬


‫!הרחב פיך – ואמלאהו‬ ‫ד(‬ ‫על פי המחשבות העמוקות במסורת האמונה היהודית‪ ,‬הבורא ומנהיג היקום ברא‬ ‫את כלל היקום כולו במטרה ברורה‪ :‬שתצליח להכיר אותו‪ ,‬לדעת עליו‪ ,‬ומתוך כך גם‬ ‫להתבטל מפניו בביטול כל כוחותיך וחושיך‪ .‬בו ברגע שהצלחת להגיע לאותה נקודת‬ ‫הבנה‪ ,‬שהיא הגורמת לך להגיע גם לביטול המלא והמוחלט של כל מאווייך ורצונותיך מפני‬ ‫הנהגתו של הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬ופשוט להתמסר אליו בלב ונפש – מאותו הרגע הוא אכן‬ ‫‪...‬לא יאכזב אותך‬ ‫אם כן‪ ,‬התחל גם אתה‪ ,‬מרגע זה ואילך‪ ,‬להביא את עצמך לאותה תחושת ביטול והישענות‬ ‫ותלות מוחלטת כלפי ההנהגה של הבורא ומנהיג היקום‪ .‬כי כל הכוח העצום הגלום‬ ‫במחשבותיך וברצונותיך נובע מתוך אותו ביטול מוחלט שאתה מוכן לבטל עצמך כלפי‬ ‫הרצון של הבורא ומנהיג היקום‪ .‬בביטולך זה ובהישענותך המוחלטת על גודל רחמיו‬ ‫‪:‬וחסדיו של הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬יתברר לך שאכן הוא כאילו תמיד אומר לך‬ ‫!הרחב פיך – ואמלאהו‬ ‫ה(‬ ‫הבורא ומנהיג היקום יצר את עולמו כך‪ ,‬שאתה בעצמך כאילו שותף שלו ביצירת‬ ‫‪.‬חיי היום‪-‬יום שלך ובהכוונתם‬ ‫הבורא ומנהיג היקום פשוט נענה למשאלות הלב שלך‪ .‬הוא נוכח תמיד‪ ,‬קשוב תמיד‪ ,‬לכל‬ ‫‪.‬מה שאתה חושב‪ ,‬רוצה‪ ,‬שואל ומבקש‬ ‫הבורא ומנהיג היקום יצר את עולמו כך‪ ,‬שגלגלי ההשגחה הפרטית שלו יביאו אליך‪ ,‬בדרך‬ ‫כלל‪ ,‬כל דבר שאתה חושב עליו ברצף ובעקביות – כי הרי זה מה שאתה רוצה!‪ ...‬כי כל‬ ‫דבר שאתה מדבר עליו ברצף ובעקביות – הוא מה שאתה רוצה‪ ,‬וכל דבר שאתה פועל‬ ‫!בעניינו ברצף ובעקביות – הוא מה שאתה באמת רוצה‬


‫?'אתה בכלל יודע מה 'באמת' 'אתה' 'רוצה‬ ‫ו(‬ ‫אציין לפניך כעת בתמצית יסוד חשוב‪ ,‬שהוא תנאי ראשון והכרחי לכל שאר‬ ‫‪.‬האמצעים והכלים של 'הסוד הגלוי'‪ .‬עוד נחזור ונדון ביתר הרחבה ביסוד חשוב זה‬ ‫דע לך‪ ,‬בראש ובראשונה מוטלת עליך העבודה לברר לעצמך היטב‪ ,‬אם באמת מחשבותיך‬ ‫ורצונותיך החלטיים בעקביות ובשלמות ביחס לדבר שאתה חושב שאתה רוצה‪ .‬כאשר‬ ‫תהיה ערני מספיק למחשבותיך ולרצונותיך‪ ,‬תצליח להבחין שפעמים רבות יש במחשבתך‬ ‫רצון להשיג דברים מסוימים‪ ,‬אבל בתוך‪-‬תוכך עדיין יש מחשבות נוגדות ורצונות סותרים‪,‬‬ ‫כי עדיין לא ברור לך מה בעצם אתה באמת רוצה‪ ,‬מה בעצם אתה באמת צריך‪ .‬עליך להבין‬ ‫‪.‬שמחשבות ורצונות סותרים אלו הם המונעים ממך להגשים את משאלותיך‬ ‫‪.‬התבונן בכך‪ ,‬כי בנפשך הדבר‬

‫מחויב המציאות ואפשרי המציאות‬ ‫ז(‬ ‫בו ברגע שאתה באמת מודע בבירור לרצונותיך‪ ,‬בו ברגע שברור לך בוודאות מה‬ ‫!הם צרכיך‪ ,‬אתה כאילו נעשה שותף לבורא ומנהיג היקום‬ ‫הבורא ומנהיג היקום כאילו אומר לך‪' :‬אני בראתי ויצרתי ועשיתי את היקום באופן כזה‪,‬‬ ‫‪'.‬שאני‪ ,‬כאילו‪ ,‬קיים לצדך כדי לעזור לך להגשים את חיי היום‪-‬יום שלך כפי רצונותיך‬ ‫הבורא ומנהיג היקום 'כאילו' אינו מערער על מילוי משאלות לבך לטובה! די שאתה חושב‬ ‫על משהו‪ ,‬חושב עליו שוב בחזקה‪ ,‬בקביעות‪ ,‬ברצף‪ ,‬כדי שהוא יצטרף אליך‪ .‬במיוחד‬ ‫כאשר אתה גם ממלא את רצונו של הבורא ומנהיג היקום בכך שאתה נעמד לקיים את‬ ‫מצוות התפילה‪ ,‬ואתה מוציא בפיך את מה שאתה מרגיש בלבך‪ ,‬מבקש שואל ומתחנן לקבל‬ ‫את משאלתך‪ ,‬ומיד בסיום תפילתך אתה מחזק את מחשבותיך והרגשותיך במחשבות‬ ‫בוטחות‪ ,‬שהנה הנה משאלתך אכן מתגשמת‪ .‬כאשר אתה נוהג כך‪ ,‬זה גורם‪ ,‬בדרך כלל‪,‬‬ ‫שהבורא ומנהיג היקום מתחיל מיד‪ ,‬בכוח הבחירה של מחשבותיך ורצונותיך החיוביים‬ ‫המתבססים על ההישענות שלך על רחמיו וחסדיו של הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬להניע את‬ ‫גלגלי ההשגחה הפרטית שלו ביקום כולו‪ ,‬וזאת הוא יעשה למענך גם באמצעות אנשים‪,‬‬ ‫‪.‬נסיבות ואירועים‪ ,‬כדי להגשים ולמלא את כל משאלות לבך לטובה‬ ‫דע לך‪ ,‬שביכולת הבורא יתברך שמו להחליט בכל רגע ורגע על ביטול כל‬ ‫הוויית המציאות של היקום כולו‪ .‬ומכאן‪ ,‬שכל מציאות היקום בכל עת היא אך‬ ‫ורק בגדר 'אפשרי המציאות'‪ ,‬זאת אומרת‪ :‬היא 'אפשרית להיות' בדיוק‬ ‫באותה מידה שהיא גם 'אפשרית שלא להיות'‪ ,‬כי בכל רגע יש לה בפוטנציאל‬ ‫‪'.‬להיות 'לא אפשרית‬ ‫אבל עם זאת‪ ,‬מאותו רגע שכבר עלה ברצונו של הבורא יתברך שמו שכל‬ ‫היקום כולו אכן ייברא‪ ,‬כל עוד הרצון הזה של הבורא יתברך שמו קיים‪ ,‬הרי‬ ‫‪'.‬קיום היקום כבר מוגדר גם‪ ,‬כביכול‪ ,‬בגדר 'מחויב המציאות‬


‫במילים פשוטות יותר‪ :‬כל עוד קיימת מחשבתו הראשונית של הבורא יתברך‬ ‫שמו בהוויית הבריאה כולה‪ ,‬התוצאה היא שכל היקום כולו הוא בגדר 'מחויב‬ ‫‪.‬המציאות'‪ ,‬ואף אחד אינו יכול לבטל את חוקי היקום‬ ‫וזאת יש לדעת‪ ,‬כי כל עוד רצונו‪ ,‬הבראשיתי‪ ,‬של הבורא יתברך שמו‪ ,‬הוא בר‬ ‫קיימא‪ ,‬הרי הוא בנוי באופן כזה‪ ,‬שהבורא יתברך שמו רוצה לקיים את היקום‬ ‫כולו כך שכאשר כל אחד ואחד כאן‪ ,‬עלי אדמות‪ ,‬מפעיל את רצונותיו‬ ‫ומחשבותיו בעצמה ובקביעות‪ ,‬ומתפלל אליו בכוונה טהורה ובמחשבה חזקה‪,‬‬ ‫אזי ה'אני'‪ ,‬האנושי‪ ,‬נהפך‪ ,‬כביכול‪ ,‬להיות השולט בבריאה‪ ,‬בכוח הבחירה‪ .‬כי‬ ‫כל עוד רצונו הבראשיתי של הבורא יתברך שמו קיים‪ ,‬הרי זה זה עומק רצונו‬ ‫‪.‬בכוונת הבריאה כולה‬ ‫ואף שלפי יסוד זה‪ ,‬לכאורה נראה שהכול תלוי בבחירתי ושהרצון של ה'אני'‬ ‫הוא השולט בכל מרחבי היקום‪ ,‬בכל זאת‪ ,‬עדיין יש בעומק דעת הבורא יתברך‬ ‫שמו כל היכולות לשלב את ידיעתו ושליטתו הרחבה והעמוקה והמוחלטת –‬ ‫‪.‬גם כאשר הבחירה נתונה‪ ,‬לכאורה‪ ,‬כל כולה בידי‬ ‫)רבי נחמן מברסלב‬

‫‪) -‬על פי ליקוטי מוהר"ן ח"א מאמרים נב‪ ,‬נג‪ ,‬עג‬

‫!אל תישאר לא ברור! הבהר את עצמך‬ ‫ח(‬ ‫אתה יכול לבחור כל מה שאתה רוצה‪ ,‬אבל תחילה עליך להבהיר לעצמך בבירור‬ ‫מהו הדבר שאתה באמת רוצה‪ .‬זה התפקיד שלך! אם לא תבהיר לעצמך בבירור מה אתה‬ ‫‪.‬באמת רוצה‪ ,‬הבורא ומנהיג היקום לא ימלא את משאלתך‬ ‫זכור תזכור‪ :‬הבורא ומנהיג היקום מסר את הבחירה בידך‪ .‬הוא אומר לך‪' :‬ובחרת בחיים!'‬ ‫‪.‬הוא מצפה ממך שתבהיר את רצונותיך במקסימום האפשרי‬ ‫‪.‬זה היה רצונו בבריאת עולמו‪ ,‬וזה הוא רצונו גם כעת‪ ,‬בהנהגת עולמו‬ ‫כן‪ ,‬הבורא ומנהיג היקום הוא 'רחום וחנון ארך אפיים ורב חסד'‪ ,‬אבל הוא ברא את עולמו‬ ‫עם חוקים ברורים‪ ,‬ולכן עליך להבהיר לעצמך‪ :‬מה באמת אני רוצה? למה באמת אני‬ ‫?רוצה? מה הצורך האמתי שלי בעניין פלוני ואלמוני‬ ‫כי אם תמשיך לעמוד לפני הבורא ומנהיג היקום כשמחשבותיך אינן ברורות‪ ,‬תצליח‬ ‫למשוך אל חייך רק תוצאות לא ברורות‪ ...‬לכן‪ ,‬קדימה‪ ,‬התחל להיות ברור! אולי זו הפעם‬ ‫הראשונה בחייך שאתה מבין שרצונותיך אינם ברורים‪ ,‬שמחשבותיך אינן ברורות ושמשום‬ ‫‪...‬כך המציאות של חייך גם היא אינה ברורה‬ ‫‪:‬ייתכן שעד כה התהלכת כשבלבך תחושות קשות נגד הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬למשל‬ ‫למה הוא אינו ממלא את רצונותיי? הרי כבר חשבתי טוב‪ ,‬וגם השתדלתי'‬ ‫להרגיש טוב‪ ,‬וגם התפללתי לפניו וביטאתי את רצונותיי! למה לאחרים‬ ‫'?הוא נותן ולי לא‬


‫ואולי עכשיו אתה סוף סוף מבין שעדיין יש מלחמות פנימיות וסותרות בתוך מחשבותיך‬ ‫ורצונותיך‪ .‬אולי אתה סוף סוף מגלה שייתכן בהחלט שאתה עדיין לא הצלחת לזהות את‬ ‫‪...‬מחשבותיך ורצונותיך‪ ,‬אבל הבורא ומנהיג היקום מזהה את תוך תוכיותך‬ ‫ט(‬ ‫התחל מיד לחשוב‪ :‬מה באמת אני רוצה? מה באמת אני צריך? כן‪ ,‬אתה הרי יודע‬ ‫‪:‬עכשיו שבידך לקבל‪ ,‬בדרך כלל‪ ,‬את כל מה שאתה רוצה וחושב‪ ,‬אבל אמור בבירור‬ ‫מה 'אתה' 'באמת' רוצה? מה 'באמת' ה'אני' הפנימי שלך רוצה? לא רק מה ה'אני' החיצוני‬ ‫‪...‬שלך רוצה‬ ‫כי בדרך כלל‪ ,‬ה'אני' החיצוני שלך מסתכל ומושפע מאוד ממה שהסביבה שלך רוצה‪ ,‬ולא‬ ‫כל כך ממה שאתה בעצמך באמת רוצה‪ ...‬וכך ייתכן מאוד שיש בתוכך שני רצונות‬ ‫סותרים‪ :‬מצד אחד יש בך רצון פנימי של ה'אני' האמתי שלך‪ ,‬שהוא אולי עדיין בתת‬ ‫המודע שלך‪ ,‬אבל הוא חזק מאוד‪ ,‬והבורא ומנהיג היקום מזהה בדיוק את הרצונות‬ ‫העמוקים‪ ,‬הפנימיים הללו‪ ...‬ומצד שני‪ ,‬יש לך‪ ,‬כאמור‪ ,‬גם מחשבות ורצונות חיצוניים‪,‬‬ ‫‪.‬המושפעים בעיקר מהסביבה שבה אתה חי‬ ‫‪':���שאל את עצמך בכנות‪ ,‬איך אומרים – 'עם יד על הלב‬ ‫האם אתה באמת 'צריך' ו'רוצה' את המדרגות הרוחניות שאליהן אתה מצהיר שאתה שואף‬ ‫להגיע‪ ,‬או שמא כל השאיפות האלה אינן אלא תכתיב שנובע מהאווירה והמוסכמות‬ ‫‪?...‬החברתיות שבתוכן אתה חי‬ ‫האם אתה באמת 'צריך' ו'רוצה' את שפע הכסף ואת כל שאר המותרות החומריים שאתה‬ ‫מצהיר שאליהם אתה שואף כל כך‪ ,‬או שמא גם זה בעצם רק תכתיב חיצוני ללחץ החברתי‬ ‫‪?...‬של החברה שאליה אתה משתייך‬ ‫ברר לעצמך‪ ,‬למשל‪ ,‬אילו היית חי בחברה אחרת‪ ,‬באווירה אחרת‪ ,‬האם גם אז היית 'צריך'‬ ‫והיית 'רוצה' את כל הצרכים והרצונות והשאיפות האלה‪ ,‬או לא? עכשיו הגיע הזמן לעשות‬ ‫סדר במחשבותיך‪ ,‬סדר ברצונותיך‪ ,‬סדר בשאיפותיך‪ :‬מה 'באמת' 'אתה' רוצה? מה 'באמת'‬ ‫?'אתה' חושב? מה 'באמת' 'הצורך האמתי' שלך‬ ‫י(‬ ‫קח לך‪ ,‬יום‪-‬יום‪ ,‬כמה דקות של שקט‪ .‬רשום לך אולי על פתק‪ ,‬לאחר התבוננות‬ ‫‪.‬מעמיקה‪ ,‬את מה שאתה חושב שאתה באמת זקוק לו‪ ,‬את מה שבאמת נצרך לך‬ ‫תן תודה לבורא ומנהיג היקום על עצם העובדה שהצלחת לפחות לעשות לך קצת סדר‬ ‫‪:‬בראש‪ ,‬קצת סדר ברגשות‪ .‬ואז פנה אליו ואמור לו‬ ‫אנא ממך! מלא בבקשה את משאלותיי‪ .‬כן‪ ,‬כי כעת אני משוכנע שזה מה'‬ ‫ש'אני' 'צריך'‪ .‬אני משוכנע כעת שזה מה ש'אני' 'רוצה'‪ .‬ברורים לי‬ ‫בוודאות הטעמים והסיבות שבגללם 'אני' 'רוצה' את הדבר הזה ואת‬ ‫‪'...‬הדבר הזה‪ ,‬ולכן‪ ,‬אנא ממך! מלא לי את משאלותיי‬


‫הדיבור מייצר את הכלים לקבלת השפע‬ ‫הבקשה שלך מהבורא ומנהיג היקום היא הצעד הראשון בתהליך היצירה של חיי יא(‬ ‫היום‪-‬יום שלך בעתיד‪ .‬לכן קבע לעצמך מנהג יום‪-‬יומי לעמוד מול הבורא ומנהיג היקום‬ ‫ולבקש ממנו את מה שאתה משוכנע שאתה צריך‪ ,‬את מה שאתה משוכנע שאתה באמת‬ ‫‪.‬רוצה‬ ‫גם כאשר אתה עדיין במצב של ספק‪ ,‬גם כאשר אתה עדיין במצב שבו עליך לבחור מה‬ ‫לבקש‪ ,‬גם כאשר אינך יודע בבירור את מה שעליך לבקש‪ ,‬תוכל לבקש את הדבר הזה‬ ‫‪!...‬בעצמו‬ ‫ספר לו לבורא ומנהיג היקום על הדילמה שבמחשבותיך‪ ...‬ספר לו על שתי המחשבות ועל‬ ‫‪.‬שני הצדדים של ספקותיך‬ ‫אל תהיה אובד עצות כאשר אתה מרגיש מסופק וחצוי‪ .‬זה נוגע לחייך‪ .‬טבעי יב(‬ ‫‪.‬להתלבט‪ .‬שאל ממנו עצה טובה – במה עליך לבחור‬ ‫אחד שאל פעם את רבי נחמן‪ ,‬מה עליו לעשות בחיי היום‪-‬יום‪ ,‬וענה לו‪:‬‬ ‫שילמד! חזר ההוא לשאול‪ :‬הלא אינני יודע ללמוד‪ .‬ענה לו‪ :‬תתפלל! כי‬ ‫על ידי תפילה יכולים לבוא לכול! לכל טוב‪ ,‬לתורה‪ ,‬ולעבודה‪ ,‬ולכל‬ ‫‪.‬העבודות‪ ,‬ולכל הטובות שבכל העולמות‬ ‫)רבי נחמן מברסלב‬

‫– )על פי ליקוטי מוהר"ן ח"ב קיא‬

‫כי לכאורה קשה‪ ,‬למה אנו צריכים להוציא דברי תפילה בפינו – וכי‬ ‫הבורא יתברך שמו אינו בוחן לבות וכליות ויודע מחשבות? אבל העניין‬ ‫בכך הוא‪ ,‬כי הדיבור הוא העושה את כלי השפע‪ .‬כי בכוח דיבורינו אנו‬ ‫!מייצרים את הכלים בכדי לקבל בתוכם את משאלות לבנו לטובה‬ ‫)רבי נחמן מברסלב‬

‫– )על פי ליקוטי מוהר"ן ח"א מאמר לד‬


‫קווה אל ה' חזק ויאמץ לבך – אם לא התקבלה תפילתך חזור וקווה‬ ‫יג(‬ ‫כאשר אתה מתפלל‪ ,‬לא בהכרח אתה צריך לחזור שוב ושוב על תפילתך‪ .‬בקש‬ ‫פעם אחת והאמן שתפילתך אכן נקלטה במקום הנכון‪ .‬קבלת תפילתך תלויה ועומדת במידה‬ ‫‪.‬רבה גם בעצמת אמונתך שתפילתך אכן נשמעה והתקבלה‬ ‫בכל פעם שאתה עומד מול הבורא ומנהיג היקום ופורש לפניו את תחושותיך‪ ,‬את מאווייך‬ ‫ואת רצונותיך‪ ,‬עליך לראות את עצמך כאילו אתה מתהלך בסופרמרקט ענק ממדים המכיל‬ ‫את כל מה שאתה צריך למציאות חיי היום‪-‬יום שלך‪ .‬במילים שאתה מוציא מפיך בשעת‬ ‫תפילותיך‪ ,‬עליך לתאר לעצמך כאילו אתה 'מזמין' ב"סופרמרקט התפילה" את כל אותם‬ ‫מוצרים שאתה זקוק להם‪' :‬אני רוצה לרכוש לעצמי את החוויה הזו ולקבל את המוצר הזה‪,‬‬ ‫‪'...‬את הדרגה הרוחנית הזאת ואת ההצלחה הכלכלית הזאת‬ ‫צא ולמד את גודל הביטחון שצריך להיות לכל אחד ואחד בוודאות קבלת תפילותיו‪ ,‬ממה‬ ‫שאמרו חכמים בגמרא‪ :‬כאשר אדם השכיר או החכיר לחברו שדה על מנת שהשוכר או‬ ‫החוכר יזרע בו חיטים‪ ,‬והלך השוכר או החוכר וזרע שעורים‪ ,‬ובתקופה זו הייתה מכת‬ ‫מדינה וכל שדות השעורים שבסביבה התקלקלו‪ ,‬ורוצה השוכר או החוכר לקזז מבעל‬ ‫הקרקע קצת מדמי השכירות או החכירה‪ ,‬בטענה שזו מכת מדינה ועל כן גם על המשכיר או‬ ‫‪:‬המחכיר לשאת בהפסדים‪ ,‬יכול המשכיר או המחכיר לומר לו‬ ‫אילו שמעת בקולי לזרוע חיטים‪ ,‬לא היית מפסיד‪ ,‬כי אני ביקשתי מהבורא‬ ‫יתברך שמו שייתן לי הצלחה בחיטים‪ ,‬והיות שביקשתי זאת ממנו‬ ‫בתפילתי‪ ,‬בטוח אני שהוא שמע בקולי והקשיב לתפילתי והוא אכן רצה‬ ‫לתת לי הצלחה בחיטים‪ .‬אתה הוא שגרמת להפסד שלך בכך שזרעת‬ ‫!שעורים ולא חיטים‬ ‫על פי תלמוד בבלי מסכת בבא מציעא דף קו‪ .‬ונפסק להלכה ברמב"ם הלכות שכירות פרק ח הלכה ה ובשולחן ערוך חושן משפט(‬ ‫)סימן שכב סעיף ב‬

‫אין תענוג גדול מן התענוג שתחווה כאשר תזכה גם אתה להרגיש שאתה עומד מול הבורא‬ ‫ומנהיג היקום‪ ,‬שהאציל וברא ויצר ועשה את כלל היקום כולו מתוך עומק אהבתו‬ ‫ורחמנותו על כל בריאותיו ויצוריו‪ ,‬וממנו אתה עומד כעת לבקש שימלא את כל משאלות‬ ‫‪.‬לבך לטובה‬ ‫הרגשה זו היא הרגשה מענגת במידה שאי אפשר לתאר‪ .‬אתה עומד מול הבורא ומנהיג‬ ‫היקום‪ ,‬ומתוך הרגשת שמחה ורעננות אתה מודה לו על כל מה שכבר קיים אצלך ושואל‬ ‫ומבקש את כל מה שחסר לך‪ ...‬בתפילתך אתה כאילו 'מזמין' את כל הצרכים שלך מהבורא‬ ‫‪.‬ומנהיג היקום‪ .‬במעט מחשבה ושימת לב ראויה – זה באמת קל ופשוט‬ ‫יש לציין‪ ,‬התפילה הזו שונה במהותה מעצת ההתבודדות שהזכרנו בפרקים הקודמים‪:‬‬ ‫'ההתבודדות' מבוססת על שיחה וסיפור גלוי לב עם עצמך ועם הבורא ומנהיג היקום‪.‬‬ ‫בשעת 'ההתבודדות' אתה נעמד מול הבורא ומנהיג היקום ופשוט מספר לו את כל מציאות‬ ‫חייך‪ ,‬מספר לו בדיוק את מה שאתה מרגיש בחייך‪ ,‬מספר לו בדיוק את מה שמעיק כרגע‬ ‫על לבך‪ .‬משום כך ב'התבודדות' אתה יכול‪ ,‬והדבר אף רצוי‪ ,‬לחזור שוב ושוב על אותו‬ ‫סיפור‪ ,‬כמה וכמה פעמים‪ ,‬מכל זווית אפשרית‪ .‬אתה יכול אז גם להתעכב אפילו רק על‬ ‫מילה אחת ומשפט אחד עשרות פעמים‪ .‬אבל עניין 'התפילה' שונה עד מאוד‪ .‬כי בעמידתך‬


‫'בתפילה' מול הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬אין צורך שתבקש אותה בקשה שוב ושוב‪ .‬הבורא‬ ‫ומנהיג היקום שומע תפילה כבר בפעם הראשונה‪ .‬חזרה ובקשה בתפילה על אותו הדבר‬ ‫נכונה רק אם אתה מרגיש שעדיין לא מיצית את רצונותיך‪ ,‬שטרם מיצית מספיק את‬ ‫מאווייך‪ .‬רק כאשר יש לך דבר מה לחדש באותה תפילה‪ ,‬להוסיף באותו עניין משהו‬ ‫‪.‬שעדיין לא ביקשת עליו והתפללת עליו קודם‪ ,‬רק אז יש טעם לחזור על אותה תפילה‬ ‫לכן‪ ,‬לפני הכול הבהר לעצמך בבירור מה אתה באמת רוצה‪ ,‬מה אתה באמת צריך‪ ,‬ואז‪,‬‬ ‫כמו בסופרמרקט‪" ,‬הזמן" את חפצך מהבורא ומנהיג היקום‪ .‬אמור לו במדויק מה אתה‬ ‫רוצה‪ ,‬מה אתה צריך – ומרגע זה ואילך‪ ,‬פשוט תאמין! תאמין שתפילתך אכן התקבלה‪,‬‬ ‫‪.‬תאמין שיש מישהו שהאזין לבקשתך‬ ‫ואמונה זו תפילה‪ .‬כי התפילה למעלה מהטבע‪ ,‬כי הטבע מחייב דבר‬ ‫מסוים‪ ,‬והתפילה משנה את הטבע‪ ,‬וזה דבר נס‪ ,‬ולזה צריך אמונה‪ ,‬שיאמין‬ ‫‪.‬שיש בורא ומנהיג ליקום‪ ,‬ובידו לחדש דבר כרצונו‬ ‫)רבי נחמן מברסלב‬

‫– )על פי ליקוטי מוהר"ן ח"א ז‬

‫סיבות לעיכוב קבלת התפילות‬ ‫אמרנו שלא צריכים בהכרח לחזור על אותה תפילה שוב ושוב‪ .‬ובכל זאת‪ ,‬ברצוני יד(‬ ‫להבהיר לך כעת כמה וכמה סיבות שבגללן בכל זאת צריכים לפעמים לחזור שוב ושוב על‬ ‫אותה תפילה‪ .‬בראש ובראשונה – בהירות ודיוק‪ :‬כאמור‪ ,‬במצב שאתה צריך לשכנע את‬ ‫עצמך בכוונה הכנה של בקשתך‪ ,‬כשלא ברור לך היטב מה באמת אתה צריך ומה באמת‬ ‫אתה רוצה‪ ,‬עליך להרבות בתפילה‪ .‬כי כשאתה עומד במצב לא ברור עם עצמך‪ ,‬זה ודאי‬ ‫יגרום לך לחזור שוב ושוב על אותה מילה של התפילה‪ .‬כי כל עוד לא ביררת לעצמך את‬ ‫‪.‬רצונך האמתי‪ ,‬תתמיד להרגיש שעוד לא התפללת מספיק‪ ,‬שלא ביטאת את עצמך מספיק‬ ‫במסורת האמונה היהודית קיים יסוד חשוב‪ ,‬שאכן יש מצבים מסוימים שבהם לא תיענה‬ ‫תפילתך מיד‪ .‬לכן‪ ,‬אם אתה רואה שהזמן עובר ועדיין לא נענתה תפילתך‪ ,‬תצטרך להרבות‬ ‫‪.‬בתפילה‪ ,‬עד שתזכה לראות את התגשמות משאלותיך‬ ‫עליך לדעת‪ ,‬שהאמונה היהודית גורסת שיש כמה סיבות שבגללן הבורא ומנהיג היקום אינו‬ ‫‪:‬נענה מיד לתפילות‪ .‬אציין כמה מהן‬ ‫יש מצבים שבהם הבורא ומנהיג היקום יודע שלא יהיה טוב בשבילך לקבל מיד את‬ ‫משאלותיך‪ ,‬כפי שהתבטא שלמה המלך בחכמתו )קהלת ה יב(‪" :‬יש עושר השמור לבעליו‬ ‫לרעתו"‪ .‬תאר לעצמך שאתה מעוניין מאוד לצאת בטיסה מסוימת לארץ מסוימת‪ ,‬ולכן‬ ‫אתה חושב על זה ורוצה את זה ומתפלל על זה‪ ,‬אבל הבורא ומנהיג היקום יודע שבטיסה‬ ‫הזו עתידה להתרחש תקלה‪ ,‬ולכן הוא אינו ממלא את ציפיותיך‪ .‬בלי ספק תרגיש הכרת‬ ‫‪.‬הטוב אליו על שהוא לא מילא את רצונך ועל ידי כך בעצם הציל אותך‬ ‫זאת ועוד‪ ,‬על פי האמונה היהודית ‪ ,‬יש מקטרגים‪ ,‬כוחות שליליים‪ ,‬שמבקשים למנוע ממך‬ ‫את מילוי משאלותיך‪ .‬הם טוענים נגדך שאינך ראוי לקבל את מה שאתה רוצה‪ .‬במצב זה‪,‬‬ ‫בכל תפילה נוספת שאתה מצליח לבטא בשפתותיך‪ ,‬אתה בעצם מראה את גודל ועוצם‬


‫מחשבותיך ורצונותיך‪ ,‬אתה מוכיח שאתה באמת חפץ ורוצה את מילוי בקשותיך‪ ,‬ולצורך‬ ‫כך אתה מוכן ומזומן גם להרבות בתפילה לפני הבורא ומנהיג היקום ולבטא פעם אחר פעם‬ ‫את שאיפותיך‪ .‬על ידי כך‪ ,‬לאט לאט אתה נהיה כלי ראוי יותר לקבלת משאלותיך‬ ‫ולהגשמתן‪ ,‬כי בכל תפילה ותפילה אתה משנה עוד ועוד את עצמך‪ ...‬ובכל תפילה ותפילה‬ ‫‪.‬אתה מכניע עוד ועוד את כוחות הרע השליליים שרוצים למנוע ממך את מילוי משאלותיך‬ ‫האמונה היהודית גם מסבירה לנו‪ ,‬שאין מושג של 'תפילה שהלכה לאיבוד'‪ ,‬אלא כל תפילה‬ ‫נקלטת אצל הבורא ומנהיג היקום‪ .‬אמנם כעת אינך רואה את התוצאה של התפילה כפי‬ ‫שהיית רוצה לראות‪ ,‬אבל עליך להאמין שלפעמים הבורא ומנהיג היקום משתמש‬ ‫בתפילותיך לצרכים אחרים‪ ,‬שהם לא פחות חשובים בשבילך‪ ,‬אף שאולי אתה בעצמך אינך‬ ‫מודע להם‪ ...‬למשל‪ ,‬לפעמים יש מצב של קטרוג ודין על אדם מסוים‪ ,‬והוא אפילו אינו‬ ‫מודע לכך‪ ,‬ובכוח תפילותיו על עניינים אחרים הוא נושע מהצרה שהייתה אמורה לנחות‬ ‫עליו מכיוון שונה‪ .‬אבל האדם עצמו אינו מודע לכך כלל‪ ,‬והוא אף חושב שלא מילאו את‬ ‫רצונותיו‪ .‬התבונן בכך‪ ,‬כי גם מחשבה זו יכולה להקל עליך כאשר אתה במצב של אי‬ ‫‪.‬היענות לתפילות כפי שהיית רוצה שיהיה‬ ‫האמונה היהודית מסבירה לנו גם‪ ,‬שהתפילה בעצמה היא כבר חלק גדול מישועתך‪ ,‬כי חלק‬ ‫גדול מישועתך השלמה הוא עצם ההתקרבות שלך לבורא ומנהיג היקום ועצם ההיכנעות‬ ‫שלך לפני הנהגתו‪ .‬בעמדך יום‪-‬יום בתפילה חרישית הבוקעת ממעמקי הלב פנימה לפני מי‬ ‫שאמר והיה העולם‪ ,‬אתה פותח לך שערים שדרכם אתה מדבק עצמך בבורא ומנהיג‬ ‫היקום! לכן‪ ,‬גם כאשר עדיין לא התממשה ציפייתך ולא התמלאה בקשתך‪ ,‬לא תפסיק‬ ‫לעמוד לפני הבורא ומנהיג היקום‪ .‬באמצעות כל אלו התפילות אתה מתקרב יותר ויותר אל‬ ‫ההרגשה והידיעה שיש בורא לעולם ושיש מנהיג לעולם! ועצם ההכרה הזו והידיעה הזו‬ ‫‪?!...‬כבר משלים את נפשך‪ .‬וכי תסכים לוותר על זה‬ ‫המסורת באמונה היהודית גם אומרת‪ ,‬שלבורא ומנהיג היקום יש תענוג גדול מכך שהאדם‬ ‫מראה נכונות אמתית להתבטלות מוחלטת לפניו‪ .‬ההתבטלות המוחלטת הזו באה לידי ביטוי‬ ‫בעיקר בשעת תפילה כנה‪ ,‬זכה ואמתית ממעמקי הלב‪ ,‬בשעה שהאדם נעמד מול הבורא‬ ‫ומנהיג היקום ופושט כפיו אליו שיושיעו בכל מה שהוא מצטרך‪ .‬לפעמים יש מצבים‬ ‫שהבורא ומנהיג היקום שש ושמח כל כך בתפילתם הכנה והמזוככת של אנשים מסוימים‪,‬‬ ‫עד שהוא מעכב את ישועתם לזמן מה‪ ,‬כדי שהם ימשיכו להתפלל ולעשות בכך נחת רוח‬ ‫לאביהם שבשמים! ידידי הקורא‪ ,‬גם עיקרון זה יכול לשמש לך כלי עזר להקל מעליך את‬ ‫‪.‬רגשותיך‪ ,‬ולו במעט‪ ,‬על שתפילותיך עדיין לא נענו‪ ,‬ולא התממשו רצונותיך‬ ‫במסורת האמונה היהודית יש מקורות המכוונים את האדם לתקן מעשים מסוימים כדי‬ ‫שתפילותיו יתחילו להתקבל‪ .‬בדרך כלל‪ ,‬עיכוב קבלת התפילות בעניין זה נובע בעיקר‬ ‫ממעשים מסוימים שהאדם עשה והם גרמו עוול קשה לאדם אחר‪ ,‬ובמיוחד כאשר העוול‬ ‫הזה גרר קפידה חזקה מהאדם שנעשה לו העוול‪ .‬כי יש כוח לקפידה שבאה מתוך עוול‬ ‫אמתי‪ ,‬במיוחד אם היא יוצאת מלבם של שבורי לב‪ ,‬כיתומים ואלמנות‪ ,‬כל עוד האדם‬ ‫‪.‬שעשה להם את העוול לא ביקש מהם ולא קיבל מהם את סליחתם‬ ‫רעיונות אלו‪ ,‬מטרתם לומר לך דבר אחד‪ :‬אל תחשוב לרגע שלא שמעו אותך! טו(‬ ‫חלילה! שומעים אותך! ועוד איך שומעים אותך! ואם נתקלת במצב שבו נראה לך‬ ‫שתפילותיך לא נשמעו‪ ,‬עליך לחזק את רוחך להאמין שכנראה בינתיים יש לכך סיבה‬


‫מוצדקת כלשהי‪ ,‬למשל אחת מאלו שמניתי לעיל‪ ,‬ולכן עדיין לא ראית את תוצאות קבלת‬ ‫התפילות‪ .‬אבל אין מציאות שבה נכון לומר שהתפילות לא נשמעו! מה שמוטל עליך בעת‬ ‫כזו הוא‪ ,‬לתקן את מה שטעון תיקון ולהמשיך בתפילותיך‪ ,‬להמשיך לבטא את רצונותיך‪,‬‬ ‫‪.‬ועוד תראה בבוא הזמן איך כל חפציך מתמלאים במלואם‬ ‫האמונה צריכה להיות שלמה בכל הבחינות‪ ,‬ובלא זה אין להתפילה את‬ ‫השלמות‪ ,‬ואז אין התפילה נעשית כלי לקבלת השפע‪ .‬כי עיקר הכלי‬ ‫שנשלמת על ידי דיבורי התפילה הוא בכוח האמונה השלמה‪ ,‬שהוא עיקר‬ ‫‪.‬הכלי לקבל בתוכו את משאלות לבו‬ ‫דהיינו‪ ,‬כמו שצריך שיהיה לו אמונה בבורא יתברך שמו‪ ,‬כמו כן צריך‬ ‫האדם שיהיה לו אמונה בעצמו! שיאמין באמונה שלמה שהבורא יתברך‬ ‫שמו אכן שומע ומקשיב לבקשתו‪ ,‬ויש כוח בכל אחד ואחד לפעול בקשתו‬ ‫‪.‬ברחמים אצל הבורא יתברך שמו‬ ‫וכל זמן שאין לו אמונה בעצמו שיש לו הכוח להמשיך את השפע שהוא‬ ‫רוצה‪ ,‬עדיין אין לו כלי לקבל השפע הזה‪ .‬כי אין לו עדיין מקום בלבו‬ ‫לקבלת השפע‪ ,‬מאחר שלפי דעתו הוא רחוק מלקבל את השפע‪ ,‬מאחר‬ ‫!שאינו מאמין בעצמו שתפילתו עושה רושם‬ ‫על כן עיקר התהוות הכלי בכדי לקבל את השפע על ידי תפילתו הוא על‬ ‫ידי שלמות האמונה בכל בחינותיה‪ ,‬שיאמין בבורא יתברך שמו‪ ,‬שהוא כל‬ ‫יכול‪ ,‬שליט ומושל ומנהיג כרצונו‪ ,‬והוא חנון ורחום ושומע תפילה‪ .‬וגם‬ ‫‪.‬שיאמין בעצמו‪ ,‬שגם תפילתו אכן נשמעת ומתקבלת‬ ‫)רבי נתן מברסלב‬

‫– )על פי ליקוטי הלכות נחלות ד ג‬


‫!יגעת ומצאת – תאמין‬ ‫התפללת? עכשיו הגיע הרגע של האמונה בתפילה‪ :‬תאמין שקיבלת! תאמין שזה טז(‬ ‫כבר שלך! תן אמון בלתי מעורער בבורא ומנהיג היקום‪ .‬האמן בתוצאה גם כשהיא עדיין‬ ‫‪.‬סמויה ממך‬ ‫חכמים אמרו‪' :‬יגעתי ומצאתי – תאמין' למה להאמין? הרי אתה רואה‬ ‫שמצאת? אלא גם אם יגעת ונדמה לך שבינתיים לא מצאת כלום‪ ,‬הרי‬ ‫‪.‬עליך להאמין שמצאת‪ ,‬גם אם עדיין אתה לא רואה שמצאת‬ ‫)רבי נתן מברסלב‬

‫‪) -‬על פי מכתביו מתאריך ראש חודש ניסן תקצ"ב‬

‫עליך להאמין שקיבלת‪ .‬עליך להאמין שהדבר שאתה באמת מעוניין ובאמת רוצה כבר שלך‬ ‫‪.‬מאותו רגע שביקשת עליו‬ ‫אמונתך זו חייבת להיות יציבה‪ ,‬מוחלטת‪ ,‬בלתי מעורערת‪ .‬אתה חייב להמשיך ברוגע‬ ‫ובשלווה את שגרת חייך‪ ,‬כי הרי זה עתה ביקרת ב"סופרמרקט התפילה"‪ ,‬ושם התפללת‬ ‫וביקשת והזמנת את כל אלו הצרכים הרוחניים והגשמיים של חיי היום‪-‬יום שלך‪ ,‬ומה לך‬ ‫‪...‬להיות מסופק על כך?!‪ ..‬ברור שכל מה שקנית בסופרמרקט – אכן יגיע אליך‬ ‫כאשר אתה מבקש ומאמין ויודע שהדבר כבר שלך‪ ,‬אתה גורם‪ ,‬לפחות ברובד הסמוי‪,‬‬ ‫שהבורא ומנהיג היקום יניע בעצמה את גלגלי ההשגחה הפרטית‪ ,‬כדי שיביאו אליך את‬ ‫‪.‬רצונך גם ברובד הגלוי‬ ‫יז(‬ ‫אתה חייב להמשיך לחשוב‪ ,‬לפעול ולדבר כאילו אתה מקבל את מבוקשך עכשיו‪.‬‬ ‫זאת מפני שהבורא ומנהיג היקום אינו עוזב אותך אף לרגע‪ ,‬והוא ממשיך בכל עת לעקוב‬ ‫‪.‬אחרי מחשבותיך ורצונותיך כדי למלא את שאיפותיך ורצונותיך‬ ‫אם אחרי תפילתך אתה ממשיך לדבוק במחשבות של חששות וספקות‪ ,‬הרי זה כאילו אתה‬ ‫אומר לעצמך‪' :‬אוף‪ ,‬הדבר עדיין לא הגיע אלי‪ ,‬כמה מעצבן שזה עדיין לא אצלי'‪ ...‬ובכך‬ ‫אתה בעצם מחזק את המחשבות הדומיננטיות השליליות שלך‪ ,‬שעדיין הדבר אינו אצלך‪,‬‬ ‫ואז אכן ימלא הבורא ומנהיג היקום גם את מחשבותיך האלה‪ :‬הדבר יוסיף לא להיות מצוי‬ ‫‪...‬אצלך‬ ‫‪.‬לכן‪ ,‬שנה מיד מחשבה‪ .‬התרגל לחשוב‪ ,‬בכנות‪ ,‬שהדבר שביקשת עליו כבר נמצא אצלך‬

‫!ואכלתם אותו בחיפזון‬ ‫כאשר החליט הבורא ומנהיג היקום לעשות סוף וקץ לצרותיהם של בני ישראל יח(‬ ‫בעבודתם בארץ מצרים תחת יד פרעה ועבדיו‪ ,‬הוא שלח להם את משה כדי שיחלץ אותם‬ ‫משם‪ .‬בכמה מקומות בתורה מסופרים בהרחבה רבה הנסים והנפלאות שעשה משה‬ ‫במצרים במשך שנה שלמה‪ ,‬עד שהצליח לשחרר את בני ישראל מתחת ידו הקשה של‬ ‫‪.‬פרעה מלך מצרים‬


‫פרט מעניין הקשור ליציאתם והשתחררותם‪ ,‬אנו מוצאים בתורה‪ :‬כאשר היו צריכים‬ ‫להפוך את היציאה לממשית ועכשווית‪ ,‬ציווה הבורא ומנהיג היקום לבני ישראל לקחת כבר‬ ‫ביום י' בחודש ניסן שה זכר תמים בן שנה‪ ,‬לקשור אותו בתוך הבית אל המיטה ולהכין‬ ‫‪.‬אותו כדי שישמש להקרבת קרבן פסח‪ ,‬ביום י"ד בחודש ניסן בין הערביים‬ ‫בהמשך הוסיף הבורא ומנהיג היקום לצוותם גם על פרטי האכילה של קרבן הפסח‪ ,‬בליל‬ ‫ט"ו בניסן‪ ,‬שהוא יום יציאתם ממצרים‪ ,‬היום שבו חוגגים בני ישראל עד עצם היום הזה את‬ ‫‪:‬חג הפסח לזכר מה שהיה במצרים‪ .‬כך מתוארים בפסוק פרטי הציווי של אכילה זו‬ ‫וככה תאכלו אותו‪ ,‬מותניכם חגורים‪ ,‬נעליכם ברגלכם ומקלכם בידכם‪",‬‬ ‫‪"...‬ואכלתם אותו בחיפזון‬ ‫)שמות יב יא(‬

‫?"למה? מה החיפזון הזה? מה העניין של "נעליכם ברגליכם ומקלכם בידכם‬ ‫כי האמונה אשר יכינו את עצמם ליציאתם ממצרים הוא עצמו יגרום לכך‬ ‫‪.‬שאכן יצליחו לצאת ממצרים‬ ‫כי האמונה שלהם בהתחלת שליחותו של משה גרמה להם לזכות לכל‬ ‫‪.‬אותם הנסים שמשה עשה לעיניהם במהלך כל השנה בתוך ארץ מצרים‬ ‫וכרגע‪ ,‬בליל הגאולה‪ ,‬על ידי האמונה וההכנה שעשו באכילתם את בשר‬ ‫‪.‬קרבן הפסח בחיפזון‪ ,‬כל זה זיכה אותם לגאולה‬ ‫כי כפי מה שהאדם משים ביטחונו בבורא יתברך שמו‪ ,‬כך הוא זוכה‬ ‫‪.‬להמשיך כנגד זה את השפע מלמעלה‬ ‫'רבי שלמה אלישיב – )בספרו 'לשם שבו ואחלמה‬ ‫)חלק הדע"ה חלק ב דרוש ה ענף ד סימן ו‬

‫הבורא ומנהיג היקום מצפה ממך שתביא את עצמך למציאות רגשית ודאית כזו שבה אתה‬ ‫תרגיש כבר עכשיו את ההרגשה החיובית של מילוי בקשותיך ורצונותיך‪ .‬עליך להביא את‬ ‫עצמך למצב ולמקום שבו אתה כאילו כבר חש ומרגיש את הדבר שעליו התפללת‪.‬‬ ‫כשתעשה כך‪ ,‬תראה במו עיניך שלא ירחק היום ותחזה במו עיניך איך הבורא ומנהיג‬ ‫היקום מניע בעצמה את כל הסיבות ואת כל האנשים ואת כל המאורעות כדי שתקבל את‬ ‫‪.‬מאווייך גם ברובד הגלוי‬ ‫סיפור נפוץ יש ביהדות על אודות שתי נשים חברות שבאו להתברך יחד מפי איש חכם‪,‬‬ ‫איש סגולה‪ ,‬שיזכו בהקדם להיפקד בפרי בטן‪ .‬והנה האחת נושעה מיד‪ ,‬באותה שנה‪ ,‬ואילו‬ ‫השנייה לא‪ .‬שאלו על אודות הפלא הזה והתברר כי האחת‪ ,‬מרוב אמונה וביטחון בברכת‬ ‫הצדיק‪ ,‬מיד הלכה לעשות את כל ההכנות הדרושות לקבל את התינוק‪ ,‬הרך הנולד‪ ...‬היא‬ ‫הכינה בשבילו מיטה ובגדים‪ ,‬מתוך אמונה תמימה שברכת איש הסגולה אכן תפעל ישועה‪.‬‬ ‫השנייה‪ ,‬לעומת זאת‪ ,‬נשארה בספקותיה‪ :‬האם הברכה תתקיים? ואולי לא? ואכן הברכה‬ ‫‪!...‬התמהמהה מלהגיע אליה‬


‫מאותו רגע שאתה באמת משוכנע שאתה רוצה את הדברים האלה‪ ,‬מאותו רגע שאתה אכן‬ ‫התפללת עליהם מתוך מחשבה עמוקה שהם צורך אמתי בשבילך ומתוך תחושה שיתמלאו‬ ‫רצונותיך בדברים האלה‪ ,‬עליך להיות מסובב בתחושת ביטחון חזק ואמיץ שהדברים האלה‬ ‫כבר שלך מעכשיו‪ .‬כשתעשה כך‪ ,‬הבורא ומנהיג היקום יניע בעצמה את כלל הנסיבות‪,‬‬ ‫‪.‬האנשים והאירועים כדי שתקבל בהקדם את כל משאלותיך‬ ‫גם כאשר אתה מרגיש שאתה‪ ,‬לכאורה‪ ,‬מעמיד פנים‪ ,‬גם אם אתה מרגיש שאתה יט(‬ ‫כמו אותו ילד קטן שמדמיין בדמיונותיו את מילוי ציפיותיו‪ ,‬גם אז תמשיך‪ ,‬בכל זאת‪ ,‬לצייר‬ ‫‪.‬לך במחשבתך שכל מה שרצית והתפללת עליו עומד מיד להתגשם לעיניך‬ ‫כי העמדת הפנים הזו‪ ,‬גם אם היא נראית בעיניך כחוכא ואטלולא‪ ,‬כצחוק וליצנות‪ ,‬ולא‬ ‫יותר מאיזו בדיחה עצובה‪ ,‬גם אם אתה נראה בעיניך כמי שמשתגע קצת‪ ,‬בכל זאת‪ ,‬בסופו‬ ‫של דבר היא תביא אותך להאמין ביתר שאת שאכן משאלותיך יתגשמו בקרוב‪ .‬וככל‬ ‫שתצליח להעמיד פנים יותר – כך תתחיל‪ ,‬לאט לאט‪ ,‬להאמין יותר ויותר שכבר קיבלת את‬ ‫‪.‬מילוי משאלותיך‬ ‫וכפי הנראה אי אפשר‪ ,‬לפעמים‪ ,‬לבוא לידי שמחה כי אם על ידי ענייני‬ ‫שטות‪ ,‬לעשות עצמו כשוטה‪ ,‬ולעשות ענייני צחוק ושטות‪ ,‬ורק על ידי זה‬ ‫‪.‬יזכה לבוא לידי שמחה‬ ‫)רבי נחמן מברסלב‬

‫– )על פי שיחות הר"ן כ‬

‫וצריך הנך להבין‪ ,‬עד היכן אתה צריך להתחזק‪ ,‬ולבלי לייאש עצמך חס‬ ‫ושלום‪ ,‬אפילו אם עובר עליך מה שעובר‪ .‬העיקר הוא להחזיק מעמד��� ,‬ובכל‬ ‫זאת להשתדל להיות שמח תמיד‪ .‬וצריך האדם לשמח את עצמו בכל מה‬ ‫שיוכל‪ ,‬ואפילו על ידי מילתא דשטותא‪ ,‬לעשות עצמו כשוטה‪ ,‬ולעשות‬ ‫ענייני שטות וצחוק‪ ,‬או קפיצות וריקודים‪ ,‬העיקר כדי לבוא לשמחה‪,‬‬ ‫‪.‬שהוא דבר גדול מאוד‬ ‫)רבי נחמן מברסלב‬

‫– )על פי ליקוטי מוהר"ן ח"ב מאמר מח‬

‫כ(‬ ‫כי הבורא ומנהיג היקום צופה ומביט בכל עת על מחשבותיך ורצונותיך‪ ,‬ולא רק‬ ‫בעת שאתה מתפלל על משהו‪ ,‬אלא גם אחרי בקשתך‪ ...‬כי הוא ממשיך תמיד לעקוב אחרי‬ ‫הרהורי לבך כדי למלא אותם‪ .‬כי חלק מהתכנית של הבורא ומנהיג היקום בבריאת עולמו‬ ‫הוא‪ ,‬שבני האדם תמיד ימשיכו לצייר את האופי של מציאות חייהם בעתיד כפי המחשבות‬ ‫והרצונות שלהם בהווה‪ .‬לכן אתה חייב להמשיך להאמין שאכן תקבל בקרוב את מילוי‬ ‫‪.‬משאלותיך‬ ‫האמן! כי האמונה שלך שהדבר שביקשת עליו הוא בעצם כבר שלך‪ ,‬אותו אמון בלתי‬ ‫מעורער בבורא ומנהיג היקום‪ ,‬הוא הכוח החזק שלך‪ .‬וכשתאמין שאתה עומד לקבל את‬ ‫מילוי משאלותיך ותתכונן לקבלתם‪ ,‬בדרך כלל גם תראה במו עיניך איך הפלא מתחיל‬ ‫‪.‬לקרום עור וגידים סביבך‬


‫!את ה'איך' השאר לבורא ומנהיג היקום‬ ‫אחד הקשיים הגדולים המונעים ממך את הוודאות המוחלטת במילוי משאלותיך כא(‬ ‫הוא המחשבה על הדרך שבה הן יתגשמו‪ .‬מכיוון שאתה לוקח אחריות גם על החלק של‬ ‫ה'איך' – אתה מתקשה לחוש את הוודאות‪ .‬כאשר אתה חושב‪' :‬איך' באמת זה יתגשם? מה‬ ‫תהיה הדרך שבה הדבר שאני חפץ כל כך יגיע לידי? אתה בעצם מתערב בתחום שאינו‬ ‫שייך לך‪ .‬אם תנסה לחקור מעט‪ ,‬יתברר לך שכל מי שהשיג אי פעם משהו‪ ,‬לא ידע איך‬ ‫‪.‬הוא ישיג אותו‪ .‬הוא רק ידע שהוא יעשה את זה‬ ‫אינך צריך לדעת איך זה עומד לקרות‪ .‬כלל לא מתפקידך לדעת איך הבורא ומנהיג היקום‬ ‫‪.‬יארגן את כל הסיבות שבכל היקום כדי למלא את משאלות לבך לטובה‬ ‫זכור‪ :‬איך זה יקרה? איך הבורא ומנהיג היקום יביא את זה אליך? כל זה אינו מעניינך‬ ‫!ואינו מתפקידך‬ ‫!הנח לבורא ומנהיג היקום לעשות זאת בשבילך‬ ‫גם כאשר ימצא האדם את עצמו במצב של חשכה מוחלטת‪ ,‬ואינו רואה כל‬ ‫תקווה שיאיר לו את דרכו‪ ,‬למרות זאת‪ ,‬עליו להביא את עצמו להיות בטוח‬ ‫שהנה הנה ישועתו קרובה‪ ...‬וירגיש בנפשו כאילו אינו נמצא בצרה כלל‪...‬‬ ‫‪.‬כי אדרבה‪ ,‬הנה הנה הישועה כבר לפניו‬ ‫כי מהות הביטחון היא‪ ,‬שאינו מנסה להישען ולברר את פרטי ישועתו‪:‬‬ ‫איך יהיה‪ ,‬איך יקרה ואיך יבוא? אלא בוטח הוא בבורא יתברך שמו‪ ,‬הכול‬ ‫‪.‬יכול‪ ,‬ולכן אין מניעת הסיבות הנראית לעין סיבה לאי ביטחון‬ ‫)רבי יחזקאל לוינשטיין‬

‫‪) -‬על פי ספרו אור יחזקאל קכז‬

‫כי ברגע שאתה בכל זאת מנסה לחשוב 'איך זה יקרה'‪ ,‬אתה בעצם משרה סביבך אווירה‬ ‫של חוסר אמון‪ .‬אתה משדר שבעצם אינך מאמין כל כך שזה כבר שלך! אתה בעצם כאילו‬ ‫אומר שרק אתה צריך להשתדל עוד ועוד ועוד כדי לגרום שזה יהיה שלך‪ ,‬ואינך מאמין‬ ‫‪.‬שהבורא ומנהיג היקום‪ ,‬הוא ורק הוא‪ ,‬היחיד שיעשה זאת בשבילך‬ ‫הכנס לך אפוא היטב לראש‪ :‬ה'איך' אינו מתפקידך בתהליך יצירת האופי של חיי היום‪-‬יום‬ ‫‪.‬שלך‬ ‫אתה אינך יודע 'איך'‪ ,‬אבל אתה עוד תראה בגדול את ה'איך' הזה‪ .‬תראה איך הוא מתגשם‬ ‫מול עיניך‪ .‬ברגע שתהיה חזק בדעתך שלא לנסות לחשוב על ה'איך' – תצליח להיות חזק‬ ‫‪.‬יותר באמונתך שהנה הנה ישועתך מתקרבת‬ ‫בדרך כלל כאשר המצב הוא שעדיין לא נושענו ועדיין איננו רואים את הדברים כב(‬ ‫שביקשנו‪ ,‬אנו חשים תסכול‪ .‬מצב זה גורם לנו רגשות מרים של אכזבה‪ ,‬ואז אנחנו גם‬ ‫מתחילים להטיל ספק בכל העניין‪ .‬הספק הזה מביא אתו תחושות קשות ומרות עוד יותר‬ ‫‪.‬של אכזבה‬


‫אנא! למען הצלחתך בעתיד‪ ,‬למען השינוי המיוחל שאתה מעוניין שכבר יקרה לך בחיי‬ ‫‪...‬היום‪-‬יום שלך‪ ,‬קח מיד את הספק שמתחיל לקרום אצלך עור וגידים והסט אותו הצדה‬ ‫אל תילחם במחשבותיך‪ ,‬אלא השתדל לזהות את אותה תחושת החמצה והחלף אותה מיד‬ ‫בתחושה חיובית‪ .‬עורר בך שוב את תחושת האמון הבלתי מעורער‪ ,‬הבנוי והמבוסס‪,‬‬ ‫‪.‬כאמור‪ ,‬על סמך רחמיו ורוב חסדיו של הבורא ומנהיג היקום‬ ‫אמור לעצמך שוב ושוב‪' :‬אני יודע שזה בוודאי קיים! אני יודע שהישועה שלי בוודאי‬ ‫‪!'...‬בדרך‬ ‫כאשר השני‪-‬למלך יצא במסע חיפושיו אחר בת המלך שנאבדה‪ ,‬הוא פגש‬ ‫בדרכו את שלושת האחים הגבוהים והגדולים‪ ,‬שהיו הממונים על כל‬ ‫‪.‬החיות והעופות והרוחות של העולם‬ ‫שאל אותם השני למלך‪ :‬אולי אתם יודעים היכן ממוקם ה'הר של זהב‬ ‫ומבצר של מרגליות' ששם נמצאת בת המלך האבודה? אך הם לעגו לו‪:‬‬ ‫‪''.‬בוודאי שטות אמרו לך‪ ,‬כי זה בוודאי לא נמצא כלל‬ ‫הם אף הוכיחו לו ששטות אמרו לו‪ ,‬על ידי כל החיות והעופות והרוחות‪,‬‬ ‫שאף אחד מהם לא ידע על הימצאותו של 'הר של זהב ומבצר של‬ ‫‪'.‬מרגליות‬ ‫אבל השני‪-‬למלך פרץ בבכי עז‪ ,‬התעקש נגדם וטען בלהט‪' :‬שזה בוודאי‬ ‫'!כן נמצא‬ ‫ובתוך כך‪ ,‬בתוך התעקשותו ובכיו‪ ,‬ש'זה בוודאי כן נמצא'‪ ,‬הגיע‬ ‫ממרחקים רוח‪ .‬וכאשר הממונה על הרוחות שאל את הרוח‪ :‬למה זה‬ ‫איחרת כל כך לבוא? השיב הרוח‪ :‬כי הייתי צריך להעביר בת מלך ל'הר‬ ‫‪'...‬של זהב ומבצר של מרגליות‬ ‫כך‪ ,‬מתוך עקשנות בלתי נלאית ומתוך דבקות חזקה במטרה‪ ,‬הצליח השני‪-‬‬ ‫‪.‬למלך לעלות על עקבותיה של בת המלך האבודה‬ ‫)'רבי נחמן מברסלב‬

‫– )מתוך 'סיפורי מעשיות' 'אבדת בת המלך‬


‫!התחל להרגיש טוב – כבר מעכשיו‬ ‫עד כה נתתי לך להבין עד כמה אתה צריך להיות חזק בדעתך‪ ,‬להתפלל ולהאמין כג(‬ ‫באמונה חושית שהתפילה אכן התקבלה‪ ,‬אבל מעתה‪ ,‬אני מנסה לחדד אצלך את השלב‬ ‫‪.‬הפנימי יותר‪ ,‬שהוא שלב ההרגשה‬ ‫עצום עיניים‪ ,‬התחל לצייר לעצמך את התחושות וההרגשות שאתה אמור להרגיש ברגע‬ ‫שהדבר שעליו ביקשת אכן מתממש בחיי היום‪-‬יום שלך‪ .‬השלב הזה הוא שלב הקבלה‪.‬‬ ‫עליך לא רק להאמין שתפילתך התקבלה‪ ,‬לא רק להאמין באמונה חושית שהנה הנה‬ ‫הישועה בדרך‪ ,‬אלא לחזק את עצמך ולצייר לך במחשבותיך ובנימי רגשותיך את התחושות‬ ‫‪.‬הנעימות שאמורות לאפוף אותך באותו רגע שבו אכן תקבל את מבוקשך‬ ‫לכוח ההרגשה שלך יש חשיבות גדולה בתהליך יצירת האופי של חיי היום‪-‬יום כד(‬ ‫שלך בעתיד‪ ,‬ולכן חשוב ביותר שאכן תרגיש כבר עכשיו את מילוי שאיפותיך‪ .‬כאשר אתה‬ ‫מרגיש טוב‪ ,‬אתה בעצם מתמקד ומתמקם עם המחשבה החזקה שלך בכל אותם הדברים‬ ‫שאותם אתה רוצה ובהם אתה חפץ‪ ,‬ובכך אתה מפעיל בעצמה את כוח המשיכה של‬ ‫מחשבה זו‪ .‬כל עוד אתה חושב ומתפלל באופן שכלתני בלבד‪ ,‬ועדיין אין הרגשה עומדת‬ ‫מאחורי השכל‪ ,‬עדיין לא סיימת את עבודתך‪ .‬כל עוד אין התאמה בין הרגש לשכל שלך‪,‬‬ ‫ייתכן שיחסר לך הכוח להגשים את מה שאתה באמת רוצה‪ .‬לכן אתה חייב לנסות גם‬ ‫‪.‬להרגיש את מה שאתה רוצה‬ ‫‪:‬אם כן‪ ,‬הדרך להצלחתך צריכה להיות עקבית וממושכת‬ ‫אחרי שברור לך מה אתה צריך ומה אתה רוצה‪ ,‬עמוד מול הבורא ומנהיג‬ ‫!היקום ובקש ממנו‪ ,‬אפילו רק פעם אחת‬ ‫!האמן שהקשיבו לתפילתך‬ ‫!יֱהרֵיה בטוח שימלאו את משאלותיך‬ ‫!ביטחונך צריך להיות ברור שאכן קיבלת את מבוקשך‬ ‫ואז‪ ,‬כל מה שתצטרך לעשות עוד כדי לקבל בפועל את מבוקשך הוא – גם‬ ‫‪!...‬להרגיש טוב‬ ‫כי אחרי תפילתך ואמונתך‪ ,‬ברגע שאתה מתמלא בהרגשות טובות‪ ,‬שלוות‪ ,‬רעננות‬ ‫ומשמחות‪ ,‬אתה שוב ממקם את עצמך על כוח המשיכה החזק של קבלת הדברים שאותם‬ ‫אתה רוצה כל כך‪ .‬כי בכך אתה מצליח לסלק כל ספק וכל הרהור קל בכל הקשור לקבלת‬ ‫רצונותיך‪ .‬והיה אם בעת הזאת שוב יעלה בלבך הספק‪ :‬אבל מהיכן אני יכול לשאוב‬ ‫את הוודאות שאכן אקבל את מבוקשי‪ ...‬ועל סמך מה אני אמור כבר עכשיו להרגיש‬ ‫את מילוי הציפייה שלי?!‪ ...‬הרי ששוב ושוב תהיה תשובתך בפיך‪ :‬הכול בנוי ומבוסס‬ ‫על העובדה שאני יכול לסמוך בכל עת ולהישען בהישענות מוחלטת על רחמיו‬ ‫המרובים ורוב חסדיו של הבורא ומנהיג היקום!!! ומחשבת הקבלה הזאת אכן תוביל‬ ‫‪.‬אותך למצב שכל אותם הדברים הטובים שאתה מעוניין בהם יבואו אליך‬


‫הכתוב מעיד שעל ידי מידת הביטחון יכולים להשיג כל דבר‪ .‬כעניין‬ ‫שנאמר )תהלים לז(‪" :‬והתענג על הוי"ה ויתן לך משאלות לבך"‪ .‬ביאור‬ ‫הדבר‪ :‬שאם תהיה ביטחונך בהשי"ת כל כך חזק‪ ,‬עד שתתענג ע"י זה‪ ,‬אז‬ ‫יתן לך משאלות לבך‪ .‬כי מרוב ביטחונו שיקבל רצונו‪ ,‬הוא מתענג כבר‬ ‫‪.‬עתה על הדבר‪ ,‬כאילו והדבר שרוצה בו כבר נמצא בידו‬ ‫ובדרך משל‪ :‬האדם אשר יודע בממון שכבר הרוויח ובודאי שיקבלו‪ ,‬אף‬ ‫אם הוא שמח בזה‪ ,‬מכל מקום אין שמחתו גדולה כל כך עד אשר יהיה‬ ‫הכסף אצלו ביד ממש‪ .‬ורק אז גדול העונג ממש‪ .‬אבל הדרגה בביטחון‬ ‫דורשת מהאדם‪ ,‬ששמחתו יהיה כל כך גדולה כאילו כבר נמצא הכסף‬ ‫בכיסו‪ .‬וזה הפירוש בפסוק‪ :‬והתענג על הוי"ה ‪ -‬שהביטחון יתן לו תענוג‪,‬‬ ‫‪.‬כאילו כבר כספו בכיסו‪ ,‬ואז יתן לך משאלות ליבך‬ ‫)הרב יצחק זאב הלוי סולובייצ'יק ‪-‬‬

‫)על פי חידושי הגרי"ז החדשות תהלים לז' ובנתיבות רבותינו קונטרס הביטחון‬

‫כשביקשת משהו‪ ,‬בוודאי רצית להרגיש טוב על ידי הדבר שביקשת להשיג‪ .‬נכון? כה(‬ ‫אם כן‪ ,‬קדימה‪ ,‬התחל כבר עכשיו למקם עצמך בעצמה על המחשבה וההרגשה הטובה‪,‬‬ ‫ובכך תכשיר את עצמך לקבל את ההטבה הזאת‪ ,‬באופן שהיא אכן תגרום לך להרגיש טוב‬ ‫‪.‬גם בגלוי ולא רק בסמוי‬ ‫דע‪ ,‬שהמחשבה היא תקיפה וחזקה כל כך‪ ,‬עד שאפשר להרגיש צער מיתה‬ ‫ממש רק על ידי שמצייר את הצער במחשבתו‪ .‬ואפשר להגביר ולחזק את‬ ‫המחשבה כל כך‪ ,‬עד שבשעה שהוא מצייר במחשבתו את המוכנות שלו‬ ‫‪.‬למות‪ ,‬אזי הוא ירגיש את צער המיתה ממש‬ ‫כי אפשר לצייר לעצמו את הצער והייסורים של סקילה‪ ,‬שרפה‪ ,‬הרג‪,‬‬ ‫חנק‪ ,‬ולהרגיש את הייסורים כאילו היה באמת נסקל ונשרף ונחנק או נהרג‬ ‫!– בלי שום הפרש כלל‬ ‫ועל כן‪ ,‬צריך למנוע ולהרחיק עצמו‪ ,‬לבלי להישאר הרבה במחשבה הזאת‪,‬‬ ‫‪.‬ברגע שמרגיש שקרוב שתצא נפשו‪ ,‬שלא ימות בלא עתו חס ושלום‬ ‫כי המחשבה יש לה תוקף גדול‪ ,‬ואם יגביר ויחזק מחשבתו על איזה דבר‬ ‫שבעולם‪ ,‬יוכל לפעול שיהיה כך‪ .‬ואם כך הוא כוח המחשבה גם לכיוון‬ ‫השלילי‪ ,‬הרי ודאי שמידה טובה מרובה‪ ,‬וכאשר יצייר במחשבתו את כל‬ ‫‪.‬ההרגשים החיוביים‪ ,‬אזי ירגיש אותם ממש כאילו הוא כבר שם‬ ‫)רבי נחמן מברסלב‬

‫– )על פי ליקוטי מוהר"ן ח"א מאמר קצג‬

‫כו(‬ ‫עליך מוטלות אפוא העבודה וחובת התרגול להביא את עצמך למצב שבו תרגיש‬ ‫טוב יותר את ההרגשה של מילוי רצונותיך ושאיפותיך‪ .‬נסה כל דרך שבכ��חה לחזק בתוכך‬ ‫‪.‬את ההרגשה של שייכות הדברים אליך‬ ‫אם אתה‪ ,‬למשל‪ ,‬מעוניין לקום בשעה מסוימת באמצע הלילה או לפנות בוקר‪ ,‬או בכל שעה‬ ‫אחרת‪ ,‬התנהג בצורה שיהא ניכר ממעשיך שאתה אכן מרגיש בוודאות שזה מה שהולך‬ ‫לקרות‪ .‬קבע פגישה לשעה הזו! הכן לך סדר יום מפורט שמתחיל קרוב מאוד לשעת‬


‫היקיצה! דבר בוודאות גמורה שאכן זה מה שעומד להיות‪ ,‬שאכן בשעה הזו כבר תהיה ער!‬ ‫‪.‬אם תנהג כך תיווכח לראות שזה מה שיקרה‬ ‫אם יש בך מחשבות ורצונות להגיע בהקדם לרכישת מכונית חדשה‪ ,‬עשה את מרב‬ ‫ההשתדלויות האפשריות בכל הפרטים שסביב הרכישה‪ :‬בדוק והשווה מחירים‪ ,‬חפש‬ ‫במקומות הרלוונטיים את מבוקשך‪ ,‬ואפילו עשה נסיעת מבחן למכונית שאתה רוצה מאוד‬ ‫‪...‬לקנות‬ ‫אם‪ ,‬למשל‪ ,‬אתה עסוק כרגע ברצון לרכוש לך דירת מגורים‪ ,‬עשה את כל ההשתדלויות‬ ‫הרלוונטיות הקשורות ברכישת הדירה‪ .‬אפילו היכנס לביקורי בית תכופים בבית שאתה‬ ‫מעוניין מאוד להיכנס לגור בו וקנה דברים מסוימים שאתה חפץ להכניס אתך אל הבית‬ ‫‪.‬הזה‬ ‫עשה כמה שיותר פעולות ביחס לדבר שאתה רוצה‪ ,‬כדי ליצור בתוכך את תחושת‬ ‫השייכות‪ ,‬כדי שתרגיש שהדבר הזה בעצם כבר שלך‪ .‬כל מה שתצליח לעשות כדי להשיג‬ ‫‪.‬את ההרגשה הזאת‪ ,‬יעזור לך למשוך אליך את מבוקשך‬ ‫כשאתה מרגיש כאילו זה כבר אצלך‪ ,‬עכשיו‪ ,‬וההרגשה אמתית כל כך עד שנדמה לך‬ ‫!שהדבר כבר אצלך‪ ,‬זה הסימן שאתה אכן מאמין שקיבלת‪ .‬ואכן תקבל‬


‫!שמח זבולון בצאתך‬ ‫כז(‬ ‫בדרך כלל‪ ,‬כדי שהדבר שאתה חפץ בו אכן יצליח להיכנס לחיי היום‪-‬יום שלך‪,‬‬ ‫תידרש לעשות פעולות נוספות כדי להשיגו‪ ,‬אף שלפעמים יקרה שתתעורר והדבר פשוט‬ ‫יהיה לידך‪ ,‬בשבילך‪ ...‬כי הוא התגשם והגיע אליך בדרך לא דרך‪ .‬אבל‪ ,‬בדרך כלל‪ ,‬פתאום‬ ‫‪.‬תרגיש שנוצר בקרבך איזה רעיון מעורר השראה לפעולה מסוימת שעליך לנקוט‬ ‫כן‪ ,‬זכור שיידרשו מצדך פעולות נוספות‪ ,‬אבל ברגע שעלית על הדרך של האמונה‬ ‫והביטחון בבורא ומנהיג היקום‪ ,‬תחוש בכל הפעולות שעוד תצטרך לעשות מעין הרגשת‬ ‫שמחה ושלווה‪ .‬תרגיש שאתה מלא חיים‪ ,‬תרגיש שאתה מסוגל לעשות עוד ועוד פעולות‬ ‫במשך כל היום וזה לא מעייף אותך כלל‪ ,‬תרגיש שבכל אלו הפעולות אתה כאילו שוחה עם‬ ‫הזרם ולא נגד הזרם‪ ...‬כי בכל פעולותיך אתה פשוט מצטרף אל הזרם של הבורא ומנהיג‬ ‫‪...‬היקום‪ ,‬שזורם בלי הפסק‪ ,‬אתה פשוט משתלב בכל פעולותיך בתוך הזרם האדיר הזה‬ ‫נכון שפעולה יכולה גם להתפרש בעיניך כ'עבודה'‪ ...‬אולי אפילו 'עבודה כח(‬ ‫מעצבנת'‪ ...‬אבל ברגע שהפעולה באה מתוך השראה‪ ,‬מתוך הרגשה פנימית שאתה בעצם‬ ‫שותף לבורא ומנהיג היקום במעשה בראשית‪ ,‬כל פעולה כזו לא תיראה בעיניך ולא‬ ‫‪....‬תתורגם בהרגשותיך כלל כעבודה קשה מנשוא‬ ‫ההבדל הגדול בין פעולה מתוך אמונה וביטחון בבורא ומנהיג היקום ובין פעולה שתלויה‬ ‫אך ורק בך ומנותקת כליל מהבורא ומנהיג היקום הוא הבדל שבין שמים לארץ‪ :‬כשאתה‬ ‫פועל מתוך אמונה והרגשה פנימית שההשתדלות שלך היא הביטוי לחלקך בשותפות עם‬ ‫הבורא ומנהיג היקום ביצירת האופי של חיי היום‪-‬יום שלך‪ ,‬הרי אתה פועל מתוך השראה‪.‬‬ ‫פעולה כזו משאירה בך טעם של רעננות‪ ,‬של שמחה‪ ,‬של שלווה‪ ...‬אבל כשאתה פועל אך‬ ‫ורק מתוך תחושה של 'אם אין אני לי מי לי'‪ ...‬ו'הכול תלוי רק בי'‪ ...‬ו'כל מה שאני עושה‬ ‫הוא רק כדי שאולי זה יצליח לי וזה אכן יקרה'‪ ...‬אתה מעיד על עצמך שאתה בנסיגה‬ ‫גדולה מפעולה של השראה‪ ...‬כי כל פעולה שנעשית מתוך השראה היא פעולה נטולת‬ ‫מאמץ‪ ,‬וההרגשה בעת עשייתה עשויה להיות נפלאה‪ ,‬כי בשעת עשייתה אתה נמצא‬ ‫‪.‬בהרגשה הגדולה של קבלה‬ ‫כשזוכה האדם ועסקיו משולבים עם תחושת האמונה בבורא יתברך שמו‪,‬‬ ‫בו בעת מתקיים אצלו מאמר הכתוב )דברים לג(‪" :‬שמח זבולון בצאתך" – כי‬ ‫גם בעת צאתו לעשיית פעולותיו ועסקיו הוא מלא בתחושות של שמחה‪.‬‬ ‫ה'משא‪-‬ומתן' שלו‪ ,‬ה'שאו‪-‬ותנו' שלו‪ ,‬נהפך להיות אצלו בסוד הכתוב‬ ‫תף‬ ‫‪)".‬תהילים פא(‪" :‬שאו זמרה ותנו ףֹ‬ ‫)רבי נחמן מברסלב‬

‫– )על פי ליקוטי מוהר"ן ח"א מאמר יג ומאמר כג‬


‫כלל ברזל להצלחת 'הסוד הגלוי' – מהירות התגובה‬ ‫‪:‬דע לך‪ ,‬ידידי הקורא‪ ,‬כלל ברזל להצלחת 'הסוד הגלוי' הוא‬

‫כט(‬

‫הבורא ומנהיג היקום מצפה ממך שתרכוש לעצמך את מידת הזריזות‬ ‫!והמהירות‪ ,‬ואת ההחלטה הנחושה יחד עם ביצוע ההחלטות‬ ‫ברגע שההזדמנות נקרית לנגד עיניך‪ ,‬ברגע שהדחף הפנימי מתעורר בתוכך ואומר לך‬ ‫שעליך לעשות פעולה מסוימת – לא משנה כלל אם זו פעולה הנוגעת למערכת הלימודים‬ ‫שלך‪ ,‬למערכת היחסים הבין‪-‬אישיים שלך‪ ,‬או להחלטות כלכליות של חיי היום‪-‬יום שלך –‬ ‫באותו רגע של ההשראה‪ ,‬אל תתעכב! אל תהסס! אל תפקפק! מיד כאשר אתה חש בתוכך‬ ‫!דחף אינטואיטיבי – פעל! פעל מיד! זהו תפקידך כרגע! זה כל מה שאתה צריך לעשות‬ ‫‪:‬הבן את אשר לפניך‪ ,‬קורא יקר‬

‫ל(‬

‫אתה הרי הצלחת‪ ,‬על סמך ההישענות שלך על רחמי הבורא ומנהיג‬ ‫‪.‬היקום‪ ,‬לחשוב חיובי‬ ‫‪.‬מתוך המחשבות החיוביות שלך – היו לך גם רגשות טובים וחיוביים‬ ‫אתה גם ביררת לעצמך מה הם צרכיך ומה הם רצונותיך‪ ,‬והתפללת לפני‬ ‫‪.‬הבורא ומנהיג היקום שימלא את מאווייך‬ ‫אתה גם מאמין שתפילתך נשמעה‪ .‬ואתה גם ממשיך לסמוך ולהישען על‬ ‫רחמיו ורוב חסדיו של הבורא ומנהיג היקום ובוטח שהבורא ומנהיג‬ ‫‪.‬היקום‪ ,‬ששמע את תפילתך‪ ,‬אכן ימלא את משאלותיך לטובה‬ ‫אתה גם הבאת את עצמך למקום שבו אתה גם מרגיש שהנה הנה כבר‬ ‫‪.‬קיבלת את מה שחשבת ורצית והתפללת עליו כל כך‬ ‫נכון‪ ,‬את כל זה 'אתה' עשית‪ ,‬בבחירתך החופשית ובכוחות שהבורא ומנהיג היקום נטע בך‪.‬‬ ‫עכשיו‪ ,‬הבורא ומנהיג היקום מתחיל להניע בעצמה את כל גלגלי ההשגחה הפרטית שלו‬ ‫‪.‬כדי להביא לפניך את כל מה שרצית‬ ‫?מה 'הוא' עושה כעת למען זה‬ ‫הוא פשוט מביא אותך לידי השראה‪ .‬הוא מאציל עליך השראה לעשות‬ ‫כמה פעולות‪ ,‬כדי שרצונך והרגשתך הפנימית יתורגמו מהרובד הסמוי‬ ‫‪.‬לרובד הגלוי‬ ‫הבורא ומנהיג היקום מתקשר אתך על ידי אותו כוח משיכה רב‪-‬עצמה שהפעלת לא(‬ ‫במחשבותיך וברצונותיך‪ ,‬ולכן‪ ,‬ברגע שיש לך רגש אינטואיטיבי או אינסטינקט פנימי‬ ‫שהבורא ומנהיג היקום כאילו אומר לך‪' :‬כן‪ ,‬עליך לבצע‪ ,‬כעת‪ ,‬מיד‪ ,‬פעולה זו או אחרת' –‬ ‫לך עליה! לך תִאתה! תופתע לגלות איך הבורא ומנהיג היקום מניע אותך כדי לקבל את כל‬ ‫‪.‬מה שביקשת‬


‫דע לך‪ ,‬שבכל יום ויום יש בו מחשבה‪ ,‬דיבור ומעשה‪ .‬והבורא יתברך שמו‬ ‫מצמצם את עצמו מאין סוף עד אין תכלית עד נקודת המרכז של עולם‬ ‫העשייה כאן על כדור הארץ‪ ,‬ומזמין לו לכל אדם מחשבה ודיבור ומעשה‪,‬‬ ‫‪.‬לפי היום ולפי האדם ולפי המקום‬ ‫)רבי נחמן מברסלב‬

‫– )על פי ליקוטי מוהר"ן ח"א מאמר נד‬

‫ולכן‪ ,‬אתה בן אדם‪ ,‬לך לעבודה שלך‪ ,‬לביזנס שלך‪ ,‬מתוך שמחה ולא מתוך עצבות ומרה‬ ‫!שחורה‬ ‫רבי נחמן מברסלב מסביר בספריו‪ ,‬בכמה מקומות )בין היתר‪ :‬ליקוטי מוהר"ן מאמר יג ומאמר לב(‬ ‫כג שציטטתי זה עתה(‪ ,‬שזה נקרא תיקון משא ומתן באמונה‪ .‬כי כאשר אינך זוכה לעסוק‬ ‫ולעשות את המשא‪-‬ומתן שלך באמונה‪ ,‬חלילה‪ ,‬אזי כל העסקים שלך נעשים מתוך רגש של‬ ‫עצבות ומרה שחורה ואז מתקיים אצלך )בראשית ג יז(‪" :‬בעצבון תאכלנה"‪ ...‬זה מביא אותך‬ ‫ללכת לעסקים בקושי ובכבדות‪ ,‬כי אין לך האמונה שהבורא ומנהיג היקום הוא הזן‬ ‫והמפרנס‪ ,‬וביתר עמקות – כי חסרה לך האמונה שבשעת המשא‪-‬ומתן שלך קיימים גם‬ ‫עניינים רוחניים שנקראים בשפת המקובלים‪ :‬בירור ניצוצות רוחניים השייכים‬ ‫‪.‬לנשמתך‬ ‫בשעת המשא‪-‬ומתן עליך לחזק את אמונתך שגם בשעת הפגישות שלך עם אנשי עסקים‪,‬‬ ‫גם בשעת קנייה ומכירה וכדומה נעשים גם בירורים רוחניים מאוד שהם מעבר לעניין‬ ‫ההצלחה החומרית‪ .‬כאשר חסרה לך האמונה הזאת‪ ,‬אזי באמת כל עבודתך נעשית בכבדות‬ ‫ובקושי‪ ,‬בעצבות ומתוך מרה שחורה‪ .‬אבל כאשר תהיה לך אמונה שלמה שהבורא ומנהיג‬ ‫היקום נמצא אתך גם בשעת המשא‪-‬ומתן ושגם כאשר טרם השגת את ההצלחה החומרית‬ ‫והגשמית‪ ,‬בוודאי נעשים אתך דברים רוחניים נוספים‪ ,‬תזכה להגיע למצב של‪" :‬שמח‬ ‫‪.‬זבולון בצאתך"‪ ,‬שבו אפילו ה'צאתך' יהיה מתוך רגש של שמחה‬ ‫רבי נחמן מסביר שם‪ ,‬שבכוח המשא‪-‬ומתן באמונה מתקיים בך הפסוק‪" :‬שאו לג(‬ ‫זמרה ותנו תף כינור נעים עם נבל"‪ .‬כ'ינור נ'עים ע'ם נ'בל הם ראשי תיבות כנע"ן‪,‬‬ ‫‪...‬והמילה כנען בלשון הקודש היא גם כינוי לסוחר‬ ‫לכאורה‪ ,‬מה הקשר בין 'סוחר' ובין "כינור נעים עם נבל"? האם הסוחר מחזיק כינור‬ ‫בידיו?! האם הוא מחלל בחליל בשעה שהוא עוסק בעסקיו?! ולא סתם כינור אלא‬ ‫‪'"?!...‬כינור נעים'?!‪ ...‬איך זה שעל ביזנס נאמר‪" :‬שאו זמרה ותנו תף‬ ‫ההסבר לכך מתבאר שם‪' :‬שאו' זה משא‪ ,‬ו'תנו' זה מתן – בעיני הסוחר המאמין‪,‬‬ ‫ה'משא‪-‬ומתן' הוא כמו זמרה ותוף‪ .‬כשהוא יוצא לעסקיו הוא הולך ושר ומזמר‬ ‫ומתופף‪ ...‬כי הוא מאמין שהבורא ומנהיג היקום הוא הזן ומפרנס‪ .‬הוא הולך לעסקיו‬ ‫ולעבודתו מתוך שמחה ולא מתוך כבדות ועצבות רוח‪ ,‬כי הוא יודע ומאמין שבכל פעם‬ ‫שהוא יוצא לעסקיו‪ ,‬למלאכתו ולמשא ומתן‪ ,‬נעשים גם בירורים רוחניים השייכים‬ ‫לנשמתו‪ .‬הוא אוהב לעשות ולייצר‪ ...‬הוא אוהב לעשות את כל המוטל עליו בעבודתו‬ ‫במשרד או בכל מקום אחר שבו הוא עובד‪ .‬הוא אוהב ללכת לכל מקום שאליו הוא צריך‬ ‫‪...‬ללכת‬


‫וזה סוד ההצלחה בכל ענייני החיים‪ .‬כי השמחה התמידית סגולה להצלחה‪ .‬לד(‬ ‫לומדים זאת מיוסף הצדיק שנאמר עליו )בראשית לט ב(‪" :‬ויהי הוי"ה את יוסף ויהי איש‬ ‫מצליח" – יוסף היה שמח תמיד‪ ,‬כמובא בסיפורים רבים במדרשי חכמים‪ ,‬ובכוח זה הוא‬ ‫‪...‬אכן היה לאיש מצליח תמיד‪ ,‬נגד כל הסיכויים‬ ‫דבר זה הוא מיסודות ההצלחה של כל אדם‪ .‬בכל סוג עבודה שיש לך‪ ,‬רוחנית או גשמית‪.‬‬ ‫לא משנה אם אתה מורה ומלמד‪ ,‬כותב ספרים או סופר סת"ם )= ס'פר תורה‪ ,‬ת'פילין ומ'זוזות(‪ ,‬או‬ ‫שאתה מתפרנס מעיסוק בנדל"ן או עובד בבורסת היהלומים או סוחר במניות‪ ,‬לא משנה‬ ‫אם אתה שכיר או עצמאי‪ ...‬החכמה הגדולה בכל אלו‪ :‬עשה בשלמות‪ ,‬בטוב לב‪ ,‬ברוחב‬ ‫!לב‪ ,‬את כל מה שמוטל עליך לעשות‬ ‫אם אתה רואה שההכנסה מהעבודה שאתה עוסק בה כעת אינה מספקת אותך‪ ,‬ואתה מעוניין‬ ‫להחליף את עבודתך במשהו אחר‪ ,‬אין בעיה‪ ,‬מותר לך להחליף את מקום העבודה‪ ,‬אבל כל‬ ‫זמן שלא החלפת‪ ,‬כל עוד אתה עובד במה שאתה עובד – עשה בשלמות כל מה שמוטל‬ ‫‪.‬עליך לעשות! נצל כל דקה בעבודתך ועשה אותה מתוך שמחה ומתוך רוחב לב‬ ‫השתדל להשרות סביבך אווירה של שמחה‪ ,‬כמו יוסף הצדיק סביב שר בית הסוהר וסביב‬ ‫בעל הבית שלו‪ .‬אל תשרה סביבך‪ ,‬חלילה‪ ,‬אווירה של עצבות רוח וכעס ומרירות‪ .‬אז‬ ‫תראה שכל הסובבים אותך נהנים גם הם‪ ,‬והממונה עליך ירצה פתאום לקדם אותך למקום‬ ‫‪.‬טוב יותר בעבודה‪ .‬זה הסוד של כל ההצלחה שלך‬ ‫עשה מיד את מה שמוטל עליך‪ .‬אל תדחה לזמן אחר את המוטל עליך לעשות כעת‪ .‬בזה‬ ‫תראה שתצליח מאוד‪ ,‬כי כולם יראו בכך את נכונותך לעשות באהבה את המוטל עליך‪.‬‬ ‫אבל אם‪ ,‬חלילה‪ ,‬תתרשל בעבודתך‪ ,‬אם אתה בקושי זז במקום עבודתך ואינך עושה מיד‪,‬‬ ‫בזריזות‪ ,‬בזמן‪ ,‬את כל המוטל עליך‪ ,‬אלא הכול נעשה אצלך בעצבות ובכבדות‬ ‫ובטענות ובטרוניה‪ ,‬הדבר ישפיע לרעה על כל הסובבים אותך‪ ,‬ואז אכן לא תצליח‪.‬‬ ‫תראה מיד את התוצאות השליליות בשטח‪ ,‬איש לא ירצה לקדם אותך‪ ,‬וזה יגרום לך‬ ‫‪.‬שחלילה תיפול עוד יותר לדאגות ולעצבות רוח‬ ‫אם תתרגל לעשות הכול במהירות וביעילות‪ ,‬תמשוך אליך כל מה שאתה צריך‪ :‬אם אתה‬ ‫צריך הצלחות רוחניות בעניינים של 'סור מרע' או בעניינים של 'עשה טוב' – תראה שאתה‬ ‫מגיע אליהן בחיי היום‪-‬יום שלך; אם כסף הוא הדבר שאתה צריך כרגע – תמשוך אליך‬ ‫כסף; אם הצורך שלך הוא למשוך אליך קשר מסוים עם אנשים מסוימים – תראה שהקשר‬ ‫הזה נרקם ומתהווה במציאות; אם אתה צריך ספר מסוים – תראה שהספר פשוט יבוא‬ ‫לידך‪ .‬כל מה שאתה באמת רוצה וחפץ וצריך – יתחיל לזרום אליך‪ ,‬פשוטו כמשמעו‪,‬‬ ‫להיכנס לתוך המציאות הפיזית שלך‪ ,‬אתך ודרכך‪ .‬וכל זה מכוח אותו חוק חזק ומוצק‬ ‫שחקק הבורא ומנהיג היקום מיד ביצירת היקום‪ ,‬ובו הוא קבע שבכוחך למשוך אליך כל‬ ‫!דבר שתרצה‪ ,‬כאשר תעשה זאת לפי הכלים והחוקים שהוא קבע ויצר וחקק לטובתך‬ ‫זכור! הבורא ומנהיג היקום ברא ויצר בך כוח משיכה עצום‪ .‬יש בכוחך למשוך אליך כמעט‬ ‫הכול‪ .‬ברגע שהבהרת די הצורך לעצמך את מה שאתה באמת חפץ ורוצה – נעשית לבעל‬ ‫כוח משיכה רב‪-‬עצמה המסוגל למשוך אליך את הדברים שאתה רוצה‪ .‬כל הדברים שאתה‬ ‫צריך יתחילו‪ ,‬כל אחד בתורו‪ ,‬להימשך אליך בכוח המשיכה שאתה פולט מתוך מחשבותיך‬ ‫ורצונותיך‪ .‬וככל שתתרגל יותר ותתחיל לראות את יישום ההנהגה של הבורא ומנהיג‬


‫היקום אתך‪ ,‬כך יתחזק ויתגבר כוח המשיכה שלך‪ .‬כי עליו יתווסף כוח האמון‪ ,‬האמונה‬ ‫‪.‬והידיעה‬ ‫!אתה יכול להתחיל מכלום‪ .‬כי אפילו מתוך הכלום וחוסר הדרך – תיסלל לך דרכך‬ ‫כל מה שדרוש כאן הוא – אתה! דרושה כאן יכולתך לחשוב ולחוש דברים בטרם הם‬ ‫נעשים למציאות‪ .‬התבונן רגע אחד ותגלה שכל מה שהומצא ונוצר לאורך כל ההיסטוריה‬ ‫האנושית‪ ,‬החל במחשבה אחת‪ .‬מן המחשבה האחת‪ ,‬החזקה והקבועה‪ ,‬הדומיננטית‬ ‫והרציפה‪ ,‬נסללה הדרך‪ ,‬ובסופו של דבר תורגם הרעיון‪ ,‬בכוח ההשגחה הפרטית של‬ ‫‪.‬הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬מהרובד הסמוי לרובד הגלוי‬


‫הזמן הוא אשליה שקשה לנו לעכל‬ ‫אנשים אומרים‪ :‬טוב‪ ,‬הכול טוב ויפה‪ ,‬אבל כמה זמן יעבור מאז שאחשוב וארגיש‪ ,‬לה(‬ ‫?אתפלל ואאמין‪ ,‬וגם אשתדל להרגיש שקיבלתי‪ ,‬עד שהתוצאה תיכנס לחיי היום‪-‬יום שלי‬ ‫גם אתה בוודאי מרגיש את תחושת ה'סטופר' הזה‪ ...‬זה קורה לכל אחד מאתנו כאשר אנחנו‬ ‫‪.‬רוצים באמת שמשהו טוב ייכנס לחיים שלנו‬ ‫מה עושים עם זה? איך מסתדרים עם המחשבה המבלבלת הזאת‪ ,‬שלכאורה נראית רצינית‪,‬‬ ‫מעשית‪ ,‬מקורקעת‪ ...‬אנחנו הרי חיים במציאות של זמן‪ .‬כל הדברים שקורים לנו בחיים הם‬ ‫אך ורק בתוך מגבלות זמן‪ .‬כך נולדנו‪ ,‬ובתוך מציאות של זמן גם נמות‪ .‬לכן‪ ,‬המועקה‬ ‫הגדולה העולה בנו לשמע הדברים היא‪ :‬כמה זמן יידרש לי עד שהחוויה תבוא מן הסמוי אל‬ ‫?הגלוי‬ ‫‪'.‬קורא יקר‪ ,‬הבה ננסה לעשות קצת סדר בבלגן הזה של מושג 'הזמן‬

‫לו(‬

‫בשורות הבאות אנסה להסביר לך מושגים שייתכן שזו הפעם הראשונה שאתה נפגש בהם‪,‬‬ ‫ולכן הם יכולים להיות לך קשים מאוד לעיכול‪ .‬אבל דע לך‪ ,‬הדברים הבאים מבוססים‬ ‫!ומוצקים‪ .‬כתבו אותם אנשי אמת וחכמי סגולה מפורסמים כבר לפני מאות בשנים‬ ‫במאה האחרונה‪ ,‬כל הדברים האלה קיבלו תאוצה אדירה יחד עם הטכנולוגיות החדישות‪.‬‬ ‫הדבר בא לידי ביטוי במחקרים חדשים רבים מאוד בתחום הפיסיקה‪ .‬כוונתי למה שמכונה‬ ‫‪.‬היום‪ :‬תורת היחסות של אלברט איינשטיין ותורת הקוונטים‬ ‫‪':‬נתחילה בכמה מילים על המושג 'קוונט‬

‫לז(‬

‫ייתכן שכבר למדת שהחלק הקטן ביותר של כל חומר הוא 'אטום'‪ .‬ייתכן שכבר פגשת גם‬ ‫את הידיעה שה'אטום' הזה מורכב מגרעין ובו שני חלקים‪ :‬נויטרון ופרוטון‪ .‬אבל במשך‬ ‫השנים התברר עוד‪ ,‬שהחלקיק הקטן ביותר של החומר נקרא בשם 'קוונט'‪ .‬הוא קטן כל‬ ‫כך עד שאי אפשר לראותו כלל‪ ,‬וכך יוצא‪ ,‬שכל דבר‪ ,‬כל חומר‪ ,‬כשתפרק אותו לחלקיקיו‪,‬‬ ‫‪.‬הוא יחדל מלהיות חומר ויהפוך להיות אנרגיה‬ ‫‪'.‬במילים אחרות‪ :‬החומר מפסיק להיות 'חלקיק' והוא נעשה ל'גל‬ ‫המשמעות של עובדה זו היא‪ ,‬שכל חומר הקיים ביקום‪ ,‬ראשיתו במעין 'ענן' של קוונטים‪.‬‬ ‫'ענני הקוונטים' האלה מרכיבים בעצם את כל הדברים שיש ביקום‪ .‬ה'עננים' האלה‬ ‫מרכיבים גם את המחשבות ואת הרגשות של כולנו‪ ...‬כל היקום כולו הוא בעצם שדה‬ ‫‪...‬אנרגטי אחד גדול‬ ‫עוד מתברר מבחינה 'מדעית'‪ ,‬שב'עננים' האלה יש כוח של רטט‪' .‬ענני קוונטים' שמחים –‬ ‫מדביקים את כל הסביבה ברטט של שמחה‪ ,‬ו'ענני קוונטים' של עצב – מדביקים את כל‬ ‫‪.‬הסביבה ברטט של עצב‬


‫מכאן‪ ,‬נתקדם עוד‪ ,‬למושג הידוע כל כך‪ ,‬הנקרא בפי הכול‪' :‬זמן'‪ ,‬שלגביו התבטא לח(‬ ‫‪.‬איינשטיין ואמר‪ :‬הזמן הוא אשליה‬ ‫תמצית הנאמר במחקרים האלה היא‪ ,‬שבעצם‪ ,‬כל מה שקורה כאן בעולמנו‪ ,‬קורה בו‬ ‫זמנית‪ ...‬כי בשורש הכול – הכול הוא רק אנרגיה‪ ,‬ושם‪ ,‬באנרגיה הזו‪ ,‬המושגים של 'זמן'‬ ‫ו'מקום' מאבדים כל משמעות‪ .‬משום כך‪ ,‬כל מה שאתה רוצה ומעוניין בו בעתיד‪ ,‬קיים כבר‬ ‫עכשיו‪ ,‬ולכן ברגע שמתברר לך שלמען האמת הכול כבר קיים גם עכשיו‪ ,‬ממילא כל מה‬ ‫!שאתה רוצה – אתה כבר יכול לחוש אותו ולגעת בו כבר עכשיו‬ ‫הבה אעתיק לך את אחד המאמרים הנפלאים בנושא זה שכתב רבי נחמן מברסלב‪ .‬לט(‬ ‫את רבי נחמן כנראה כבר הצלחת להכיר במקצת על ידי הציטוטים הנפלאים מדבריו‬ ‫‪'.‬המפוזרים בין דפי 'הסוד הגלוי‬ ‫בקטע זה מצליח רבי נחמן להסביר בצורה מבריקה ומשעשעת כאחת את אשליית הזמן‪ .‬תן‬ ‫דעתך לעובדה‪ ,‬שאת הדברים האלה כתב רבי נחמן כבר לפני יותר ממאתיים שנה‪ ,‬לפני‬ ‫‪:‬שבאו לעולם כל אותם מחקרים בני זמננו‪ ,‬של תורת איינשטיין והקוונטים‪ ,‬ואלו דבריו‬ ‫דע‪ ,‬שעיקר מושג 'הזמן' הוא רק מחמת ששכלנו קטן‪ .‬כי כל מה שהשכל‬ ‫‪.‬גדול ביותר 'הזמן' נקטן‪ ,‬ונתבטל 'הזמן' ביותר‬ ‫כי בשעת החלום‪ ,‬שאז השכל מסתלק‪ ,‬ולא נשאר רק כוח הדמיון‪ ,‬אזי‬ ‫ברבע שעה של חלום יכולים לעבור כל השבעים שנה‪ .‬כאשר רואים בחוש‬ ‫בשעת החלום‪ ,‬שנדמה אז לחולם החלום שהוא עובר והולך כמה וכמה‬ ‫זמנים‪ ,‬והכול בשעה מועטת מאוד‪ .‬ואחר כך כשמתעוררים מהשינה‪ ,‬אזי‬ ‫רואים שכל אלו הזמנים והשבעים שנה שעברו בחלום הוא זמן מועט‬ ‫מאוד באמת‪ ,‬וכל זה מחמת שאחר כך בהקיץ‪ ,‬אז חוזר השכל אליו‪ ,‬ואצל‬ ‫‪.‬השכל‪ ,‬כל אלו השבעים שנה שעברו בחלום‪ ,‬הם רק רבע שעה אצלו‬ ‫רק שבעים שנה ממש הם שבעים שנה גם אצל השכל שלנו‪ .‬אבל באמת‬ ‫בהשכל הגבוה יותר משכלנו‪ ,‬שם‪ ,‬גם מה שנחשב אצלנו לשבעים שנה‬ ‫ממש‪ ,‬הוא גם כן רק רבע שעה או פחות‪ .‬כי כמו שאנו רואים שיכולים‬ ‫לעבור שבעים שנה בחלום‪ ,‬ובאמת אנו יודעים אחר כך שכל זה היה רק‬ ‫רבע שעה‪ ,‬כמו כן ממש‪ ,‬מה שנחשב לפי שכלנו שבעים שנה ממש‪ ,‬הרי‬ ‫‪.‬בשכל הגבוה יותר‪ ,‬זה רק רבע שעה‪ .‬רק שקשה לנו להבין זאת‬ ‫כי הרי גם לאותו חולם חלום‪ ,‬אילו היה בא אחד אצלו בשעת החלום‬ ‫ואומר לו שכל זה‪ ,‬שנדמה לו שהוא עובר שבעים שנה‪ ,‬בעצם אינו אמת‪,‬‬ ‫והוא רק רבע שעה‪ ,‬בוודאי לא היה מאמין לו כלל‪ ,‬כי לפי הדמיון שיש לו‬ ‫בשעת החלום הרי נדמה לו שעוברים ימים ושנים ממש‪ .‬כמו כן ממש‬ ‫אצלנו‪ ,‬אף על פי שאצלנו לפי שכלנו נדמה לנו שאנו חיים שבעים שנה‬ ‫‪.‬ממש‪ ,‬הרי לפי השכל הגבוה יותר משכלנו הוא רק רבע שעה‬ ‫עד שיש שכל גבוה כל כך‪ ,‬ששם אינו נחשב הזמן כלל‪ ,‬כי מחמת גודל‬ ‫‪.‬השכל שם הרי כל הזמן הוא אין ואפס לגמרי‬


‫כמו כן הוא גם לגבי המושג 'מקום'‪ ,‬כי בעל כוח גדול יכול לעבור מקום‬ ‫גדול בשעה מועטת‪ ,‬נמצא שאצלו כל המקום הזה נחשב לקטן מאוד‪.‬‬ ‫ואילו אצל חלושי הכוח נחשב זה המקום עצמו לגדול כל כך כי הם‬ ‫‪.‬צריכים לעבור אותו בהרבה זמן‬ ‫כי כל מה שהכוח גדול יותר – המקום נקטן אצלו עוד יותר‪ ,‬עד שיש כוח‬ ‫‪.‬כזה גדול שלפי גודל כוחו מתבטל המקום לגמרי‬ ‫)רבי נחמן מברסלב‬

‫– )על פי ליקוטי מוהר"ן ח"ב מאמר סא‬

‫התוצאה המעשית של הדברים הפלאיים האלה היא הידיעה והתודעה שצריכה להיחקק‬ ‫במוחנו ובלבנו‪ :‬לבורא ומנהיג היקום לא נדרש זמן כדי להגשים לך את מה שאתה רוצה‪.‬‬ ‫כל עיכוב שאתה חווה נובע בעיקר מכך שאתה בעצמך עדיין לא הצלחת להגיע לאותה‬ ‫אמונה וידיעה והרגשה שכל מה שאתה רוצה – בעצם כבר שלך‪ .‬כי כשתצליח להעמיק את‬ ‫מחשבותיך ורגשותיך עד כדי מצב שתצליח להרגיש את המציאות הסמויה‪ ,‬תראה שלא‬ ‫‪.‬יארך הזמן והדבר שאתה כבר מרגיש בסמוי יופיע אצלך גם בגלוי‬


‫גוף ונפש‬ ‫מ(‬ ‫הבן‪ ,‬ידידי הקורא‪ ,‬אתה מורכב מגוף ונפש‪ .‬אתה מורכב מחלק גשמי וחלק רוחני‪.‬‬ ‫כל מציאות של 'מקום' ו'זמן' היא בעיקר לחלק הגופני והחומרי שבך‪ .‬הבורא ומנהיג היקום‬ ‫רצה שכעת‪ ,‬בשלב הזה של חייך‪ ,‬כל עוד אתה מתהלך על כדור הארץ נפש בתוך גוף‪ ,‬יהיה‬ ‫גלוי לך יותר החלק הגופני‪ ,‬החומרי‪ .‬לכן אתה מרגיש מיד את ריחוק 'הזמן' וה'מקום'‪ .‬אבל‬ ‫אל תשכח‪ ,‬שגם כעת קיים אצלך גם חלק נפשי‪ ,‬רוחני‪ .‬לחלק הזה – ה'זמן' וה'מקום' אינם‬ ‫משמעותיים כל כך‪ .‬החלק הזה יכול ליהנות מדברים שהגוף עדיין אינו מסוגל ליהנות מהם‪,‬‬ ‫‪'.‬מפני שהם אינם מוגבלים כל כך במגבלות ה'זמן' וה'מקום‬ ‫לכן‪ ,‬היה חכם! היה פיקח! צור קשר מודע עם החלק הפנימי שבך‪ .‬הקשר הזה בא לידי‬ ‫ביטוי בכוח מחשבותיך ורצונותיך‪ .‬כי עיקר משכנו של החלק הרוחני‪ ,‬הנפשי‪ ,‬שבך הוא‬ ‫במוח ובלב‪ .‬שם אתה יכול כבר כעת להרגיש ולחוש את התענוג מן הדבר הרצוי לך‪ .‬כי‬ ‫בתוך מחשבות ראשך ובתוך הרגשות לבך אתה יכול בו‪-‬בזמן ��חשוב על עניינים שקרו‬ ‫'בזמנים רבים' ו'במקומות רבים'‪ ...‬אתה יכול גם לחוש ולהרגיש כל מיני דברים שקרו‬ ‫'בזמנים רבים' ו'במקומות רבים'‪ ...‬וכשתגביר בתוכך את החלק הזה של כוח המחשבה‬ ‫וההרגשה שבמוחך ובלבך‪ ,‬ותרגיש את אמונתך הברורה שכל מה שביקשת מהבורא ומנהיג‬ ‫‪.‬היקום כבר בא להתגשם גם בחלק הגלוי‪ ,‬תיווכח שמהר מאוד כך באמת יקרה‬ ‫אצל הבורא ומנהיג היקום גודל הוא לא כלום‪ ,‬ולכן‪ ,‬מבחינה מדעית‪ ,‬לא קשה יותר מא(‬ ‫למשוך לעצמנו דבר שנחשב בעינינו ענקי מלמשוך דבר שנחשב בעינינו קטן‪ .‬הבורא‬ ‫ומנהיג היקום עושה הכול באפס מאמץ‪ .‬הוא ברא את כל היקום באפס מאמץ‪ ,‬והוא גם‬ ‫‪.‬ממשיך לעמוד מאחורי ההתנהלות של כל היקום באפס מאמץ‬ ‫כל המשמעות של הבדלים בין דברים גדולים לדברים קטנים קיימת רק אצלנו במחשבה‪.‬‬ ‫אנחנו תוחמים ואומרים‪' :‬זה – דבר גדול‪ ,‬זה אמור לארוך זמן רב'‪ ,‬ו'זה – דבר קטן‪ ,‬לזה‬ ‫אני נותן שעה'‪ .‬אלו כללים שלנו‪ .‬כך אנחנו מגדירים כל דבר‪ ,‬אבל בעיני הבורא ומנהיג‬ ‫היקום‪ ,‬כל החוקים האלה אינם קיימים כלל‪ .‬לכן‪ ,‬התחבר לחלק הרוחני שבך‪ ,‬שהוא בעצם‬ ‫החלק האלוקי שבך‪ ,‬שהנחיל בתוכך הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬ואז תגיב ההרגשה של כל מה‬ ‫‪.‬שאתה רוצה שיהיה שלך‪ ,‬והדבר אכן יהיה שלך גם בחלק הגלוי‬ ‫זכור תזכור! לגבי הבורא ומנהיג היקום אין זמן ואין גודל‪ .‬אפשר להגשים שאיפה של‬ ‫השגת מיליון דולר בדיוק כמו שאפשר להגשים שאיפה של השגת דולר אחד‪ .‬הסיבה‬ ‫היחידה לכך שההשגה השנייה עשויה להגיע מהר יותר והראשונה לאט יותר היא‪ ,‬שאתה‬ ‫‪.‬חשבת שמיליון דולר הם כסף רב ושדולר אחד אינו הרבה‬ ‫כל החכמים הגדולים הגיעו למה שהגיעו מפני שהם רצו להגיע להיות חכמים גדולים‪ .‬הם‬ ‫שמו להם את המטרה מול העיניים והתקדמו אליה בלי הרף‪ .‬הם לא הסתפקו ברצון שלהם‬ ‫להיות קטנים‪ .‬בעיניהם גדול וקטן לא היה קיים כלל‪ ,‬ולכן הם באמת זכו והתגברו על כל‬ ‫‪.‬המכשולים שבדרך והגיעו לכל מה שהם זכו להגיע‬


‫!אזמרה לאלוקי – בעודי‬ ‫היות שבכל זאת אנחנו כעת נפש בתוך גוף‪ ,‬רוחניות בתוך חומריות‪ ,‬כדאי בכל זאת מב(‬ ‫להתחיל בהדרגה‪ .‬אנשים אנחנו‪ .‬בני אדם אנחנו‪ .‬לא חסרים לנו חסרונות וחולשות‪ ,‬וגם‬ ‫לחלק הגופני שלנו יש תפקיד חשוב במציאות העכשווית שלנו כאן על פני כדור הארץ‪,‬‬ ‫ולכן‪ ,‬יהיה נבון וחכם להתחיל לתרגל את כוח החשיבה וההרגשה שלנו‪ ,‬מתוך מציאות של‬ ‫‪.‬הצלחות קטנות‪ ,‬יום‪-‬יומיות‬ ‫‪:‬התחל לחשוב ולהרגיש‪ ,‬בעצמה‪ ,‬בקביעות ובתדירות‪ ,‬משהו קטן‪ ,‬כמו‬ ‫‪'.‬היום אצליח להתקדם בלימודים שלי בכך וכך דקות‪/‬שעות'‬ ‫היום אצליח להתגבר על עניינים שליליים שבחיי היום‪-‬יום לפחות כך'‬ ‫‪'.‬וכך פעמים‬ ‫‪'.‬היום אצליח לפגוש חבר שמזמן רציתי לפגוש ולהחליף אתו כמה מילים'‬ ‫‪.‬אתה תראה שה'משהו' הקטן הזה אכן ייכנס לחיי היום‪-‬יום שלך‬ ‫‪...‬אתה תצליח להתקדם בלימודים‬ ‫‪...‬אתה תצליח להתגבר על רוע המידות‬ ‫‪...‬אתה תצליח למשוך אל חייך את הדבר הקטן והפשוט שחשבת עליו‬ ‫‪...‬מישהו יתחיל לדבר אתך‪ ,‬בפתאומיות‪ ,‬בקשר לחבר שחשבת עליו‬ ‫‪...‬החבר הזה אפילו ירים טלפון‪ ...‬או תקבל ממנו מכתב‬ ‫!נסה ותראה‬ ‫כאן טמון גם הפתרון של ערבוב המחשבות והרצונות‪ ,‬הקיים באופן טבעי בכל אחד מג(‬ ‫מאתנו‪ .‬בוודאי גם אתה‪ ,‬כמו כל אחד אחר‪ ,‬מורכב גם מרצונות של מילוי צרכים הכרחיים‬ ‫אמתיים ומידיים‪ ,‬גם מרצונות גדולים‪ ,‬ולפעמים גם מפנטזיות על הצלחות מסחררות‪,‬‬ ‫רוחניות וחומריות גם יחד‪ ...‬בדרך כלל‪ ,‬בגלל עירוב התחומים של כל המחשבות והרצונות‬ ‫הסטנדרטיים והנורמליים האנושיים עם הפנטזיות הלא‪-‬פרופורציונליות‪ ,‬אנחנו מאבדים‬ ‫פתאום את האמון גם במחשבות וברצונות הקשורים לצרכים האמתיים שלנו‪ ,‬ובכך אנו‬ ‫‪.‬מחלישים מאוד את כוח השפעתם‬ ‫מוטל עליך אפוא התפקיד לתחום אצלך את מחשבותיך ורצונותיך ולהפרידם לשני חלקים‪.‬‬ ‫עשה לך מעט סדר במחשבותיך וברצונותיך‪ ,‬וברר לעצמך מה הם הרצונות והמאוויים‬ ‫ההכרחיים והצרכים המידיים והאמתיים שלך ‪ ,‬ועליהם – אל תוותר! עליהם – שמור‬ ‫כבבת עינך! אל תפסיק לרצות אותם‪ ...‬לדמיין אותם‪ ...‬להאמין ולבטוח ברחמי הבורא‬ ‫ומנהיג היקום שהם אכן יתממשו אצלך בקרוב‪ .‬עם זאת‪ ,‬אל תניח את אותם המאוויים‬ ‫והרצונות האסטרונומיים ביותר‪ ,‬גם הלא‪-‬פרופורציונליים‪ ...‬כי גם אותם תוכל‪ ,‬בבוא‬


‫היום‪ ,‬למלא בחיי היום‪-‬יום שלך‪ .‬אבל אל תאפשר להם לקלקל כעת את הביטחון שלך‬ ‫‪...‬כלפי הדברים הקטנים ההכרחיים והמידיים שלך‬ ‫צריך כל אדם להיזהר מאוד ללכת בכל ענייניו ולהתנהג בחיי היום‪-‬יום עם‬ ‫הפסוק )תהילים קמו( ‪" :‬אזמרה לאלוקי בעודי"‪ .‬דהיינו‪ ,‬שעיקר שמחתו‬ ‫וזמרתו יהיה בכך שיתחיל לחנך עצמו ולחזק עצמו על ידי ה'בעודי'‪ ,‬על‬ ‫‪.‬ידי עוד משהו קטן טוב שהצליח לעשות‬ ‫וכך‪ ,‬מרוב שמחתו עם ה'בעודי'‪ ,‬עם המשהו קטן טוב שכבר הצליח‬ ‫לעשות‪ ,‬ימשיך להתרחב ולעשות עוד משהו טוב‪ ,‬ועוד משהו טוב‪ ,‬עד‬ ‫ש'קובץ על יד ירבה' – שירבה לעשות הרבה דברים קטנים וגדולים‪ .‬וכל‬ ‫‪.‬זה‪ ,‬בכוח השמחה שהיה שמח עם ה'בעודי' הקטן הראשון שמצא בעצמו‬ ‫)רבי נחמן מברסלב‬

‫– )על פי ליקוטי מוהר"ן ח"א מאמר רפב‬


‫‪...‬מעשה בשעון זהב‬ ‫בוא וראה איך אפשר להשתמש בכוח המחשבה והרצון כדי למשוך לתוך החיים גם מד(‬ ‫דברים קטנים וגם דברים גדולים יותר‪ .‬בסיפור זה באה לידי ביטוי היטב התוצאה של כוח‬ ‫‪.‬החשיבה וההרגשה שבך‬ ‫אחד מגדולי מעבירי 'הסוד הגלוי' לפני יותר ממאה שנה היה רבי ישראל ליפקין סלנט‬ ‫)ה'תק"ע‪-‬ה'תרמ"ג(‪ ,‬המוכר יותר בכינוי‪ :‬רבי ישראל סלנט'ער‪ ,‬מייסד ומחולל 'תנועת המוסר'‬ ‫באירופה‪ .‬במבוא ל'הסוד הגלוי' לבטח כבר פגשת ציטוטים רבים המשקפים את קו‬ ‫ההשקפה שלו‪ ,‬כפי שהם באו לידי ביטוי בעיקר על ידי תלמידו וממשיך דרכו רבי יוסף‬ ‫‪).‬יוזל הורביץ‪ ,‬הידוע בכינויו‪ :‬הסבא מנובהרדוק )ה'תר"י‪-‬ה'תר"פ‬ ‫פעם אחת‪ ,‬בישבו לפני תלמידיו ובעודו מלמדם את חובת הביטחון‪ ,‬רצה להדגים להם‬ ‫בצורה חיה ומוחשית את גודל כוח המחשבה והרצון‪ ,‬האמונה והביטחון‪ ,‬והוא פנה אליהם‬ ‫‪:‬ואמר להם‬ ‫!אם האדם יבטח בבורא יתברך שמו שיעשהו עשיר‪ ,‬הוא יהיה עשיר‬ ‫ואם יבטח בבורא ומנהיג היקום שייתן לו שעון זהב – יהיה לו גם שעון‬ ‫‪.‬זהב‬ ‫ואז‪ ,‬לפתע‪ ,‬קרא רבי ישראל לתלמידיו ואמר להם‪ :‬אם ברצוני כעת שיהיה‬ ‫לי שעון זהב‪ ,‬ואבטח בבירור בבורא יתברך שמו שימציא לי שעון זהב –‬ ‫‪...‬בוודאי יבוא לי שעון זהב‬ ‫‪...‬וכך אכן קרה‬ ‫בעודו מדבר עם תלמידיו‪ ,‬נכנס לפתע אצלו אדם‪ ,‬ואמר לו‪ :‬היות שאני‬ ‫הולך כעת להתגייס לצבא‪ ,‬ואינני יודע מתי אני אמור לחזור‪ ,‬הרי אני‬ ‫‪.‬מעניק לך את שעון הזהב שלי‪ ,‬לפחות עד שאחזור ממערכות הצבא‬ ‫!ויהי לנס‬ ‫אנשים מספרים‪ ,‬שגם בדברים קטנים בחיי היום‪-‬יום הם רואים וקוצרים הצלחות מה(‬ ‫רבות בכוח מחשבתם החיובית‪ .‬אתה לבטח מודע לכך שלפעמים דווקא הדברים הקטנים‬ ‫‪...‬האלה יכולים להוציא אותך מדעתך‬ ‫אנשים‪ ,‬למשל‪ ,‬רואים נפלאות בכוח החשיבה החיובית שלהם בכל הקשור למציאת מקום‬ ‫חניה ראוי וטוב למכוניתם בשעת לחץ‪ .‬הם פשוט מדמיינים ומציירים במחשבתם את מקום‬ ‫החניה של רכבם בשעה שמחכה להם פגישה חשובה במשרד חשוב‪ ...‬הם בטוחים שכך‬ ‫יהיה‪ ,‬שמקום החניה כבר ממתין להם‪ ,‬ואכן‪ ,‬בהגיעם למקום‪ ,‬לא עוברת דקה או שתיים‬ ‫‪.‬והם מוצאים מקום חניה‪ ,‬כי הם חשבו על ההצלחה ואכן קיבלו את ההצלחה‬


‫לכן‪ ,‬כשאתה פוגש אדם שמספר לך‪ ,‬למשל‪ ,‬שתמיד הוא מוצא מקום חניה‪ ,‬בכל מקום‬ ‫ובתוך זמן קצר‪ ,‬האמן לו! הוא פשוט חושב על זה הרבה‪ ,‬הוא בטוח שכך יהיה‪ ,‬והבורא‬ ‫‪.‬ומנהיג היקום אכן בא לעזרתו וכך נהיה‬


‫!מה יהיה הספק הלימודים שלך? כמה שתחליט להספיק‬ ‫את רבי נחמן מברסלב ואת תלמידו המסור והחביב רבי נתן כבר הצלחת להכיר מו(‬ ‫רבות מציטוטי אמרותיהם שקראת בדפי 'הסוד הגלוי'‪ .‬הם כתבו את דבריהם בבהירות‬ ‫‪...‬רבה‪ ,‬כבר לפני יותר ממאתיים שנה‬ ‫‪:‬הנה לפניך שני ציטוטים מדבריהם הנפלאים‬ ‫גם בעניינים של הספק לימודים מועילה המחשבה‪ ,‬בתנאי שהיא תהיה‬ ‫חזקה ותקיפה‪ ,‬ואז בוודאי יהיה כמו שהוא חושב להספיק בלימודו‪ ,‬אבל‬ ‫‪.‬שוב‪ ,‬בתנאי שהמחשבה תהיה תקיפה ואחוזה מאוד בזה‬ ‫דהיינו‪ ,‬למשל‪ ,‬שיחשוב במחשבתו שרצונו לזכות ללמוד ולסיים את כל ה‪-‬‬ ‫ד' חלקי השולחן‪-‬ערוך ]ספר היסוד של ההלכות והחוקים היום‪-‬יומיים של עם היהודי[ עם‬ ‫כל הפירושים הגדולים‪ .‬ויחשוב ויצייר בדעתו‪ :‬באיזה אופן הוא היה‬ ‫רוצה ללמוד אותם? ובכמה זמן? כגון למשל‪ :‬חמישה דפים ליום אחד‪ ,‬עד‬ ‫‪.‬שיזכה לסיים כולם בשנה אחת‬ ‫ויכניס מחשבתו בזה היטב היטב‪ ,‬בתוקף גדול מאוד‪ ,‬עד שתהיה המחשבה‬ ‫תקפה ואחוזה בזה מאוד‪ .‬וכיוצא בכך גם בשאר כל הלימודים שהוא רוצה‬ ‫להספיק ולסיים‪ ,‬ויכסוף וישתוקק ויחשוב בזה הרבה‪ ,‬בתוקף גדול‪ ,‬אזי‬ ‫‪.‬יזכה שיהיה כן‬ ‫)רבי נחמן מברסלב‬

‫‪) -‬על פי שיחות הר"ן סב‬

‫כי הבורא יתברך שמו ברא את העולם רק בשביל הבחירה‪ .‬על כן נתן‬ ‫‪.‬לאדם‪ ,‬בעל‪-‬הבחירה‪ ,‬כוח גדול מאוד מאוד‬ ‫ועיקר כוח שלטון הבחירה הוא בכוח הדיבור שניתן לאדם‪ .‬כי הבורא‬ ‫יתברך שמו מסר את כוח הדיבור לבני אדם שיהיה להם כוח בדיבורם‬ ‫‪.‬לשלוט כרצונם‬ ‫ועל כן מסופר בתורה על גודל כוח המחשבה והדיבור שהיה גם לבלעם‪ ,‬כי‬ ‫‪.‬היה לו כוח גדול של שלטון בכוח הדיבור שלו‬ ‫כי הבורא יתברך שמו מסר לבני אדם כוח במחשבתם לשלוט בכוח‬ ‫דיבורם‪ .‬והבורא יתברך שמו‪ ,‬כל עוד הוא חפץ בקיום העולם‪ ,‬אינו רוצה‬ ‫‪.‬לבטל את כוח הבחירה שמסר לבני האדם‬ ‫וכלל הדברים היוצא מזה למעשה ולעצות‪ ,‬שצריך האדם לדעת שהוא‬ ‫בעל בחירה‪ ,‬והבחירה יש לה כוח גדול מאוד מאוד‪ ,‬ובוודאי מידה טובה‬ ‫מרובה מן ההפך‪ ,‬ולכן יש כוח באדם להגביר את מחשבתו בתוקף גדול כל‬ ‫כך עד שיוכל להמשיך לעצמו כל מה שירצה‪ ,‬רק הוא צריך שמחשבתו‬ ‫תהיה תקיפה וחזקה מאוד מאוד בפנימיות וחיצוניות‪ .‬כי בוודאי יש לו כוח‬ ‫לזה תמיד בכל עת ובכל שעה‪ .‬והעיקר‪ ,‬שיהיה חזק בזה מאוד‪ ,‬ימים‬


‫ושנים‪ ,‬כי הבחירה חופשית לעולם‪ ,‬ועיקר כוח הבחירה יוצאת מכוח אל‬ ‫‪.‬הפועל בכוח הדיבור שניתן לבני אדם‬ ‫)רבי נתן מברסלב‬

‫– )על פי ליקוטי הלכות חדש ד ח ט‬

‫!נצל את הזמן עד תום‬ ‫אנשים רבים בעולם‪ ,‬במיוחד בתרבות המערב‪ ,‬רצים אחרי ה'זמן'‪ .‬הם טוענים מז(‬ ‫בלהט שחסר להם המון 'זמן'‪ ,‬והם משוועים לעוד 'זמן'‪ .‬אנשים אלו אינם מבינים שכאשר‬ ‫האדם אומר‪ ,‬חושב ומרגיש שאין לו די זמן‪ ,‬התוצאה‪ ,‬על פי חוקי ההשגחה הפרטית שטבע‬ ‫‪...‬הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬היא שאכן כך יהיה‬ ‫ולכן‪ ,‬ידידי‪ ,‬אם אתה מתיש את עצמך במחשבה שאין לך די זמן‪ ,‬מעתה התחל להכריז‪' :‬יש‬ ‫!לי שפע של זמן'‪ .‬אתה תשנה בכך את חייך‬ ‫כאשר נוצר לך 'חור בזמן'‪ ,‬בין פגישה לפגישה‪ ,‬בהמתנה למישהו‪ ,‬בתור לרופא‪ ,‬בתור‬ ‫‪.‬בתחנת הדלק‪ ,‬או בפקק ארוך ותקוע – נצל את הזמן לחשיבה חיובית‬ ‫אל תיגרר לעצבים‪ ,‬לכעס‪ ,‬למחשבות שליליות כאלה או אחרות‪ .‬להפך – נצל את הזמן‬ ‫‪.‬הפנוי ללימוד עניין מסוים שחשוב לך‬ ‫תמיד החזק אצלך ספר שחשוב לך‪ ,‬ובכל 'חור של זמן' נצל את ההזדמנות להתקדם מח(‬ ‫בלימוד הספר הזה‪ .‬יש סיפורים רבים על אנשים ישרי דרך שהצליחו לסיים ספרים עבי‬ ‫‪'.‬כרס רק על ידי ניצול 'חורי זמן‬ ‫נצל את הזמנים הפנויים שנוצרים לך ביום‪-‬יום לחשיבה חיובית‪ ,‬לדמיון וציור של כל‬ ‫‪.‬הדברים הטובים שאתה מעוניין בהם‪ .‬תוכל לעשות זאת בכל מקום ובכל זמן‬ ‫הפוך כל מצב בחיים למצב חיובי! בכך אתה משייך את עצמך תמיד לתדר החיובי של‬ ‫החיים‪ .‬בכך אתה משרת את מטרת חייך להביא אליך מהר יותר את כל הדברים החיוביים‬ ‫‪.‬שאתה רוצה‬


‫הסודות הקטנים של החיים הגדולים‬ ‫‪:‬מתוך פרק ג‬ ‫?'איך משתמשים ב'סוד הגלוי‬ ‫בבחירתנו לכנות את הא‪-‬ל בשם 'הבורא ומנהיג היקום' יש כוונה‬ ‫מעמיקה‪ ,‬לעורר הדים לכך שיש לעולם בורא! ויש לעולם מנהיג! ושכל‬ ‫כוחנו במחשבתנו ובהרגשתנו תקף אך ורק מפני שזהו רצונו של הבורא‬ ‫!והמנהיג‬ ‫מעת שהאדם מתבטל אל רצון הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬ההשגחה הפרטית‬ ‫!של הבורא ומנהיג היקום כאילו עומדת ומכריזה‪ :‬הרחב פיך – ואמלאהו‬ ‫תהליך השותפות שלך ביצירת האופי של חיי היום‪-‬יום שלך מתרחש‬ ‫בחמישה שלבים‪ :‬בירור הצרכים והרצונות; בקשה; אמונה וביטחון;‬ ‫הרגשת הקבלה; ניצול ההזדמנויות שבאות מתוך השראה‪ .‬בקש כל מה‬ ‫שברצונך אחרי שהבהרת לעצמך בבירור מה באמת אתה רוצה‪ .‬האמן בכל‬ ‫תוקף שתפילתך נשמעה והתקבלה‪ .‬המשך לבטוח וגם להרגיש את‬ ‫ההרגשה הנעימה של קבלת הדברים שאתה מעוניין בהם‪ ,‬כי ההרגשה‬ ‫הזאת היא בעצם תחושה של שלווה ונחת רוח‪ .‬מיד בקבלת השראה‬ ‫לפעולה מסוימת – עשה אותה! אל תטריד את מחשבתך לחשוב 'איך'‬ ‫ו'כיצד' יתמלאו משאלות לבך לטובה‪ .‬זה לא התחום שלך‪ .‬התחום שלך‬ ‫הוא העשייה מתוך רגש ההשראה‪ .‬הנח לבורא ומנהיג היקום את ה'איך'‪,‬‬ ‫‪.‬אל תתערב לו בתחומו‬ ‫יש סיבות הגורמות לפעמים לעכב את קבלת תפילתך‪ .‬מעבר לחשבון‬ ‫הנפש שלך בזמנים אלו במטרה לתקן את הצריך תיקון‪ ,‬עליך בכל זאת‬ ‫להמשיך לעמוד מול הבורא ומנהיג היקום בתפילות נוספות עד שתיוושע‬ ‫‪.‬בכל עניינך‬ ‫לבורא ומנהיג היקום לא נדרש זמן כדי להגשים לך את מה שאתה רוצה‪,‬‬ ‫כי לבורא ומנהיג היקום קל להגשים לך משאלה של מיליון דולר כמו שקל‬ ‫‪.‬לו להגשים לך משאלה של דולר אחד‬ ‫דרך נוחה וחכמה להתחיל לחוות את מילוי ציפיותיך על ידי ההשגחה‬ ‫הפרטית היא להתחיל בציפיות קטנות‪ .‬הצלחה קטנה בלימודים‪ ,‬התגברות‬ ‫קטנה על מידה שלילית שבך‪ ,‬מציאת מקום חניה בקלות‪ .‬התכוון ברוב‬ ‫עצמה למשוך אל חייך משהו קטן‪ .‬כשתחווה את ההרגשה של כוחך‬ ‫למשוך דברים קטנים בחייך‪ ,‬תקבל את העצמה ליצירת דברים גדולים‬ ‫‪.‬הרבה יותר‬


‫צייר לך מראש את כל סדר יומך על ידי חשיבה מדוקדקת בכיוון החיובי‪.‬‬ ‫דמיין איך אתה מעוניין שסדר היום שלך יראה‪ ,‬בפרטי פרטים‪ .‬כך אכן‬ ‫‪.‬יקרה‪ .‬ויצרת לך חיים מאושרים‬


‫‪:‬כותרות פרק ד‬ ‫'רכיבים חשובים וחיוניים להצלחת 'הסוד הגלוי‬ ‫צא מהפקק‬ ‫!ההשתוקקות‪ ,‬הציפייה – טמון בה כוח המשיכה החזק ביקום‬ ‫!בכל לילה לפני השינה תקן פנצ'רים‬ ‫!תן תודה! ועוד תודה! ושוב תודה‬ ‫!מודה אני לפניך מלך חי וקיים‬ ‫לעולם יסדר אדם תחילה שבחו של מקום – ורק אחר כך ישאל את צרכיו‬ ‫!חנוכה – חג ההודיה‬ ‫תמונה אחת חיה בתוך המוח והלב – שווה יותר מאלף מילים‬ ‫!גם אתה יכול‬ ‫!אל תסתפק ב'כאילו'‪ .‬המשך עד שזה יהיה בפועל‬ ‫!אל תיתן לספק לכרסם את התוצאה‬ ‫!המניעות בשביל הנעימות‬ ‫!סימנא – מילתא‬


‫פרק ד‬ ‫'רכיבים חשובים וחיוניים להצלחת 'הסוד הגלוי‬ ‫‪...‬צא מהפקק‬ ‫א(‬ ‫אנשים רבים 'תקועים' בקשיים שפוקדים אותם בחיי היום‪-‬יום שלהם‪ ,‬כמו בעל‬ ‫רכב שנתקע בכביש פקוק בגלל תאונת דרכים‪ ,‬וזה משרה עליהם אווירה של מוגבלות‪ ,‬של‬ ‫‪...‬כלא‪ ,‬של דריכה במקום‬ ‫ייתכן שגם אתה נמצא כעת‪ ,‬בחיי היום‪-‬יום שלך‪ ,‬באיזשהו "פקק תנועה" ארוך שכזה‪ ...‬זה‬ ‫יכול להיות בנוגע לעניינים הרוחניים שלך‪ ,‬בנוגע לענייני הפרנסה שלך‪ ,‬בשלום הבית‬ ‫שלך‪ ,‬בחינוך הילדים שלך‪ ,‬או בנוגע למצב בריאותך‪ .‬יהיו הנסיבות אשר יהיו‪ ,‬עובדה היא‬ ‫שאתה מרגיש פקוק‪ ,‬דורך במקום‪ ,‬ועובדה היא שזה מוליד בך לחץ‪ .‬אתה מרגיש כמו‬ ‫‪...‬פקעת עצבים שעומדת להתפקע‪ ,‬חלילה‪ ,‬בכל רגע‬ ‫ב(‬ ‫דע לך! תהיה אשר תהיה המציאות העכשווית שלך‪ ,‬מרגע זה ואילך יש בך כל‬ ‫הפוטנציאל וכל האפשרויות לגרום שהכול‪ ,‬הכול ממש‪ ,‬ישתנה לך לטובה! לשם כך עליך‬ ‫‪'.‬להתחיל להשתמש כראוי בתכנים שאתה לומד כעת ב'סוד הגלוי‬ ‫המציאות הנוכחית שלך‪ ,‬המציאות של חיי היום‪-‬יום שלך‪ ,‬היא תוצאה של המחשבות‬ ‫שחשבת עד כה‪ .‬כל זה ישתנה לגמרי כשתתחיל לשנות את המחשבות שלך ואת הרגשות‬ ‫‪.‬שלך‬ ‫הכלל היוצא למעשה‪ ,‬שהאדם צריך לשמור עצמו מאוד מאוד ממחשבות‬ ‫כיסופים ורצונות שליליים‪ ,‬וירגיל מחשבתו תמיד לחשוב‪ ,‬לכסוף ולחשוק‬ ‫‪.‬רק כיסופים חיוביים‬ ‫ואפילו כאשר מגיעים אליו מחשבות והרהורים שליליים‪ ,‬ירגיל עצמו‬ ‫לאחוז מחשבתו‪ ,‬להטותה מכיסופים שליליים ולהמשיכה לכיסופים‬ ‫‪.‬חיוביים‬ ‫כי המחשבה ביד האדם להטותה כמו שרוצה‪ .‬וביותר צריך לשמור על‬ ‫הדיבור‪ ,‬שבכוחו עיקר ההוצאה מן הכוח אל הפועל‪ ,‬לחיוב או לשלילה‪.‬‬ ‫‪.‬על כן צריך לשמור עצמו מאוד מאוד‪ ,‬לבלי לדבר שום דיבור שלילי‬ ‫כי גם כאשר באים על מחשבתו מחשבות ומזימות שליליים‪ ,‬על כל פנים‪,‬‬ ‫לא יוציא מפיו את המחשבות השליליות שבאים על לבו‪ ,‬רק אדרבה‪,‬‬ ‫‪.‬יהפוך הדבר‪ ,‬ויוציא בפיו דיבוריים חיוביים‬ ‫כי על ידי הדיבורים החיוביים יצליח להוציא את הדברים החיוביים מן‬ ‫‪.‬הכוח אל הפועל‬ ‫)רבי נתן מברסלב‬

‫– )על פי ליקוטי הלכות אומנין ד כט‬


‫!ההשתוקקות‪ ,‬הציפייה – טמון בה כוח המשיכה החזק ביקום‬ ‫‪.‬כשאתה רוצה לשנות את הנסיבות שלך‪ ,‬עליך לשנות קודם כול את חשיבתך‬

‫ג(‬

‫קח לך דוגמה מהחיים‪ :‬יש אנשים שמדי יום כאשר הם מתעוררים אל היום החדש‪ ,‬מיד‬ ‫‪:‬מתחילות מחשבותיהם לפעול בכיוון השלילי‬ ‫אוי‪ ,‬מי יודע אילו מכשולים וכישלונות רוחניים מצפים לי היום!'‪' ...‬מי יודע אילו בעלי'‬ ‫חוב יפגשו אותי היום'‪' ...‬מי יתקשר אלי היום לבלבל לי את הראש?'‪' ...‬מי יודע איזה‬ ‫‪!'...‬חשבון לתשלום אמצא עוד מעט בתיבת הדואר שלי‬ ‫אנשים אלו בדרך כלל אכן מוצאים במשך היום את המציאות הקודרת של מחשבותיהם‪,‬‬ ‫והם אף אומרים לעצמם‪' :‬הנה‪ ,‬אתה רואה שצדקתי! ידעתי שזה מה שיקרה לי היום!'‪...‬‬ ‫הם אינם מבינים שבהחלט ייתכן שהדברים קרו להם מפני שהם חשבו על זה הרבה כל כך‬ ‫‪...‬והיו בטוחים שזה מה שהולך להגיע אליהם‬ ‫למה לך להיות חרד? למה לך לצפות ולהיות בטוח שרק דברים שליליים יופיעו לך במשך‬ ‫!?היום? למה שלא תתחיל להפנים מחשבות ורגשות משמחים יותר ומעודדים יותר‬ ‫עשה לך קביעות מחשבתית בכל עת שאתה קם בבוקר ומתחיל לתכנן את היום החדש‬ ‫שלך‪ .‬הסתכל בבקשה‪ ,‬למשל‪ ,‬אל השמים הפרושים מעליך ואמור לעצמך‪ :‬היום אצליח‬ ‫לעמוד בכל האתגרים הרוחניים שאני רוצה להעפיל אליהם‪ ...‬הסתכל גם אל הטלפון שלך‬ ‫ואל הטלפון הנייד שלך ואף אל תיבת הדואר שלך – וצפה‪ ,‬מתוך רוגע ושלוות נפש‪,‬‬ ‫לשיחת טלפון חיובית ופותחת אפיקים שתגיע אליך במהלך היום‪ ,‬למכתב משמח שיצפה‬ ‫לך בתיבה‪ ,‬אולי אפילו לאיזו המחאה שתצוץ מתוך המעטפה‪ ,‬צ'ק שבו רשום סכום הגון‬ ‫‪...‬לזכותך שמישהו שלח אליך‬ ‫אם תעשה כך‪ ,‬תגלה שלא ירחק היום‪ ,‬ובמו עיניך תראה שכשם שהכישלונות והחובות‬ ‫הופיעו כי משכת אותם‪ ,‬כמעט בכוח‪ ...‬על ידי המחשבות והציפיות שלך לכישלונות‬ ‫ולחובות‪ ,‬כך גם ההצלחות הרוחניות וההמחאות והצ'קים לזכותך יופיעו‪ ,‬בכוח המחשבות‬ ‫!וההרגשות החיוביות שלך‪ .‬כן‪ ,‬הם יופיעו! הם יגיעו‬ ‫כי באמת כוח הבחירה של האדם אי אפשר להבינו‪ .‬כי כוח הבחירה הוא‬ ‫מגדולת נפלאות הבריאה אשר בכל הבריאה כולה‪ .‬מראש ועד סוף לא‬ ‫נמצא דבר נפלא יותר מזה‪ .‬כי כוח הבחירה הוא חידוש נפלא ונורא יותר‬ ‫‪.‬מכל החידושים שיש בכל היקום כולו‬ ‫והכלל‪ ,‬כשהאדם בוחר לקבל משהו‪ ,‬והוא מתחיל להשתוקק ולכסוף על‬ ‫מנת לקבל את רצונו‪ ,‬אזי מסייעים לו‪ ,‬ונמשך עליו ההארה מאותו דבר‬ ‫שהוא רוצה בו‪ .‬ועל ידי זה הוא מתגבר בהשתוקקות וכיסופים ורצונות‬ ‫ביותר לאותו הדבר‪ .‬וכל מה שמתגבר ביותר ברצון לאותו הדבר כך נמשך‬ ‫‪...‬עליו עוד יותר הארה מאותו הדבר עד שזוכה לקבלו‬


‫ועניין זה כבר מרומז בכתבי רבי יצחק לוריא אשכנזי ]האר"י הקדוש[‪,‬‬ ‫שכאשר אדם רוצה לעשות מצווה בעולם הזה‪ ,‬ומתגברים נגדו קשיים‬ ‫ומניעות ומכשולים רבים‪ ,‬אזי באה לעזרתו זאת הנשמה שהייתה עוסקת‬ ‫במצווה הזאת כשהייתה בעולם הזה‪ ,‬ומסייעת לו לאדם זה שרוצה כעת‬ ‫לעשות מצווה זו‪ ...‬ובלא זה לא היה יכול לסיימה מרוב המניעות‪ .‬אבל‬ ‫‪.‬הוא מקבל סיוע כדי שיוכל להוציא מחשבתו מן הכוח אל הפועל‬ ‫)רבי נתן מברסלב‬

‫)על פי ליקוטי הלכות ברכת הריח ד יט‬

‫ד(‬ ‫כי הרצון וההשתוקקות וכוח הציפייה ששתל בך הבורא ומנהיג היקום הם כלים‬ ‫רבי‪-‬עצמה שיש בהם כוח להפעיל כוח משיכה רב‪-‬עצמה‪ .‬כי ההשתוקקות מחברת אותך‬ ‫לדבר שאתה משתוקק לו‪ ,‬והציפייה הזאת אכן מצליחה בדרך כלל למשוך את הדבר שאתה‬ ‫‪.‬רוצה לתוך חיי היום‪-‬יום שלך‬ ‫?נו‪ ,‬ידידי‪ ,‬האם נשאר לך ספק‬ ‫התחל‪ ,‬מרגע זה ואילך‪ ,‬להתמלא בכמה שיותר ציפיות והשתוקקויות לדברים שאתה באמת‬ ‫‪!...‬מעוניין בהם‪ .‬חשוב עליהם! דמיין אותם! צייר אותם במחשבתך‬ ‫אל תהיה מאלו שעושים את טעות חייהם בכך שהם כל הזמן חושבים וחולמים ומדמיינים‪,‬‬ ‫עד כדי ציפייה ממש חלילה‪ ,‬את הדברים שהם אינם מעוניינים בהם‪ ...‬אל תחשוב כמ��תם!‬ ‫‪!...‬אל תדמיין כמותם! החלט שאינך מצייר בשום אופן את מחשבותיך כמותם‬ ‫כאשר סוף סוף התחתנו שני הילדים שנאבדו ביער‪ ,‬הם העלו ביניהם –‬ ‫בזמן חתונתם – זיכרונות ילדות‪ ,‬על גודל החסד שנעשה אתם מאז‬ ‫‪.‬שנאבדו ביער‪ ,‬בהיותם קטנים‬ ‫הם נזכרו‪ ,‬איך ששם ביער‪ ,‬כאשר רעבו ללחם‪ ,‬פגשו זה אחר זה את‬ ‫‪.‬שבעת הקבצנים‪ ,‬וכל אחד מהם בתורו נתן להם לחם‬ ‫והנה‪ ,‬עכשיו הם כבר עומדים בשבעת ימי נישואיהם‪ .‬כמה גדול החסד‬ ‫אשר עשה אתם הבורא יתברך שמו‪ .‬והתחילו החתן והכלה להתגעגע‪' :‬מי‬ ‫ייתן ונוכל לראות שוב את אותם שבעה קבצנים‪ ,‬שכל כך עזרו לנו כשנתנו‬ ‫‪'.‬לנו את הלחם ביער‪ ,‬בהיותנו קטנים‬ ‫והנה‪ ,‬בתוך דיבורי הגעגועים והנוסטלגיה שלהם‪ ,‬נכנס ביום הראשון‬ ‫לנישואים הקבצן הראשון‪ ,‬זה שהיה עיוור‪ ,‬ואמר להם‪' :‬הנני! באתי הנה‬ ‫‪'.‬לשמוח בשמחתכם ולברך אתכם ולתת לכם מתנה‬ ‫כך חזר על עצמו הדבר בכל אחד ואחד משבעת ימי המשתה‪ ,‬שבכל יום‬ ‫הם העלו שוב את זיכרונותיהם‪' :‬מי ייתן ונוכל לראות עוד אחד משבעת‬ ‫‪'.‬הקבצנים‬ ‫ובכוח רצונותיהם ומאווייהם‪ ,‬אכן כך היה‪ ,‬שבאו ונכנסו למקום החתונה‪,‬‬ ‫יום אחר יום‪ ,‬גם הקבצן החירש‪ ,‬וגם הקבצן המגמגם‪ ,‬וגם בעל הצוואר‬ ‫‪...‬העקום‪ ,‬וגם בעל הגיבנת‪ ,‬וגם הקבצן חסר הידיים‬


‫כל אחד ואחד משבעת הקבצנים בירך אותם לחיים טובים ומאושרים‪ ,‬וגם‬ ‫!העניק להם מתנה לחיים – ללמדך‪ :‬כמה גדול כוח הרצון והתשוקה‬ ‫)'רבי נחמן מברסלב‬

‫– )מתוך סיפרי מעשיות 'מעשה משבעת הקבצנים‬


‫!בכל לילה לפני השינה – תקן פנצ'רים‬ ‫ה(‬ ‫נכון‪ ,‬כמעט לא אפשרי שלא יהיו לך כמעט בכל יום‪ ,‬עניינים מסוימים‪ ,‬רבים או‬ ‫מעטים‪ ,‬גדולים או קטנים‪ ,‬שבעיניך הם כפנצ'רים‪ .‬דברים לא רצויים בעניינים אישיים‪-‬‬ ‫‪.‬רוחניים שעמדו בדרכך‪ ,‬או בעניינים חומריים‪ ,‬גשמיים – כלכליים‪ ,‬חברתיים וכדומה‬ ‫בדרך כלל‪ ,‬ה"פנצ'רים" האלה משרים עליך אווירת נכאים‪ ,‬אווירה דיכאונית‪ ,‬אווירה‬ ‫שלילית‪ .‬אמת היא‪ ,‬שכל דבר כזה צריך לעורר בך מחשבה של 'לב‪-‬נשבר' והרהור קל‪:‬‬ ‫!למה? למה זה קרה לי? איך זה קרה לי? זה חייב תיקון! זה חייב שינוי‬ ‫כן‪ ,‬תן למחשבות הללו להציף אותך 'קצת'‪ ...‬אבל‪ ,‬אל תיתן להן להשתלט עליך לגמרי! כי‬ ‫‪...‬אם רק הן ישלטו עליך – טוב לא יצא מזה‬ ‫כבר העמדנו‪ ,‬שצריך האדם להיות מ'בעלי החשבון'‪ ,‬דהיינו‪ ,‬שבכל לילה‬ ‫ולילה בטרם ישכב‪ ,‬כל עוד הוא אינו נרדם בשינה‪ ,‬צריך שיעשה חשבון‬ ‫מדוקדק ממעשיו של אותו יום שעבר‪ .‬וכל מעשה שלילי של אותו יום‪,‬‬ ‫ישוב עליו ויבקש רחמים ויחליט החלטה לתקן מעשיו בעתיד‪ ,‬ואלו‬ ‫‪'.‬האנשים נקראים 'מארי דחושבנא' – 'בעלי חשבון‬ ‫)רבי שמעון בר יוחאי‬

‫– )ג' תת"ק‪ .‬מתוך 'ספר הזוהר' פרשת קרח קעח‬

‫הבן‪ ,‬בשעה שאתה מחליט להיות מאותם 'מארי דחושבנא'‪ ,‬מאותם 'בעלי חשבון'‪ ,‬אתה‬ ‫בעצם מחליט לחזור ולהביא אל מחשבותיך ואל דמיונך מחדש את כל האירועים השליליים‬ ‫שקרו לך במהלך היום שעבר‪ ,‬אבל תוך כדי כך "לתקן אותם"‪ .‬אתה משתדל לצייר אותם‬ ‫במחשבתך באופן חיובי‪ .‬אתה מחליט במחשבתך ואומר לעצמך בהחלטיות‪' :‬חבל שזה היה‬ ‫כפי שזה היה‪ ,‬הייתי רוצה שזה יהיה שונה‪ ,‬שזה יהיה כך וכך‪ ,‬וברגע זה אני מחליט החלטה‬ ‫עמוקה שמעתה והלאה אני רוצה שכל הדברים האלה יתרחשו אצלי רק מן הפן החיובי‬ ‫שלהם'‪ ...‬בעשותך זאת אתה בעצם מנקה את הקלקול של כל אותם אירועים שליליים‪.‬‬ ‫אתה מתחיל כבר מעכשיו להמציא בתוכך מחשבות חדשות‪ ,‬רגשות חדשים‪ ,‬כוחות חיוניים‬ ‫וחיוביים לקראת יום המחרת‪ ...‬אתה מתחיל בעצם לשדר בצורה חיובית את כוח המשיכה‬ ‫‪.‬רב העצמה‪ ,‬בכל הקשור לעתיד שלך‬ ‫‪.‬זכור! לעולם לא מאוחר לשנות את אופיים של חיי היום‪-‬יום שלך‬


‫!תן תודה‪ ,‬ועוד תודה‪ ,‬ושוב תודה‬ ‫ו(‬ ‫כמה כוח וכמה עצמה יש במילה אחת‪ ,‬אם תתחיל להרגיל את עצמך לחזור עליה‬ ‫!!!שוב ושוב‪ :‬תודה‬ ‫דע לך‪ ,‬ביכולתך לשנות את כל אופיים של חיי היום‪-‬יום שלך מן הקצה אל הקצה‪ .‬קח לך‬ ‫כמה דקות של שקט‪ .‬רשום לפניך את כל הדברים שיש בחיי היום‪-‬יום שלך‪ ,‬גם אם הם‬ ‫קטנים וזעירים ביותר‪ ,‬שעליהם אתה מרגיש שביכולתך לתת תודה לבורא ומנהיג היקום‪,‬‬ ‫והתחל לומר עליהם 'תודה'‪ .‬על כל פרט ופרט מאלו שמצאת – אמור 'תודה' מתוך עצמה‬ ‫פנימית והרגשה עמוקה של הכרת הטוב‪ .‬תיווכח לראות‪ ,‬שבו ברגע שאתה מסיט את‬ ‫האנרגיות שלך לכיוון החיובי של תודה והודאה – גם מחשבותיך ורגשותיך מוסטים למקום‬ ‫‪.‬החיובי‬ ‫עד עכשיו אולי היית רגיל להתמקד במה שאין לך‪ ,‬בבעיות שלך‪ .‬מעכשיו‪ ,‬ברגע שהחלטת‬ ‫לחפש בחייך את כל הדברים שעליהם אתה יכול לתת תודה‪ ,‬אתה כבר נמצא בכיוון אחר‪,‬‬ ‫‪.‬בכיוון החיובי‪ .‬אתה מתחיל לתת תודה על כל דבר שגורם לך הרגשה טובה‬ ‫לימדו אותנו חכמים )ברכות לא(‪" :‬לעולם יסדר אדם שבחו של מקום תחילה‪,‬‬ ‫ואחר כך ישאל ויבקש את צרכיו" – כי לפעמים‪ ,‬מעוצם הצרות‬ ‫והייסורים והקשיים שעוברים על האדם‪ ,‬קשה וכבד עליו אז כל דבר‬ ‫‪.‬לעשות‪ ,‬ואז גם לבו נאטם‪ ,‬ואינו יכול לפתוח פיו לומר ולבקש שום דבר‬ ‫ועל כן עצה גדולה לזה היא‪ ,‬שבכל פעם יזכיר את עצמו את כל הטובות‬ ‫והחסדים שבכל זאת כבר התרחשו אתו‪ ,‬מיום היוולדו ועד הנה‪ .‬וייתן אל‬ ‫לבו ודעתו‪ ,‬גם כעת‪ ,‬בתוך מעוף מצוקתו וצערו – מחוסר הכסף או חוסר‬ ‫במערכות היחסים או חוסר בבנים – הרי בכל זאת יש לו ודאי גם כעת‬ ‫אפשרות להתבונן‪ ,‬לרגע‪ ,‬על חסדי הבורא יתברך שמו על כל אותם‬ ‫הדברים הטובים שבכל זאת התרחשו ונעשו אתו‪ ,‬ועוד נעשים אתו‪ ,‬וייתן‬ ‫על זה תודה והכרת הטוב – ועל ידי זה יתרחב קצת לבו‪ ,‬ויתחזק שוב לבו‪,‬‬ ‫‪.‬באופן שיוכל שוב להמשיך להאמין ולבטוח בחסדי הבורא יתברך שמו‬ ‫)רבי נתן מברסלב‬

‫– )על פי ליקוטי הלכות כלאי בהמה ד ד‪-‬ו‬

‫דרך זו של הכרת הטוב היא בהחלט אחד הרכיבים החיוניים ביותר להצלחת 'הסוד הגלוי'‪.‬‬ ‫בדרך זו‪ ,‬אתה פותח לך פתחים נרחבים ושערים גדולים ודרכם אתה מאפשר לכל צרכיך‬ ‫‪.‬האמתיים להתחיל להיכנס לחיי היום‪-‬יום שלך‬ ‫התבונן במציאות שלך‪ ,‬בהתנהגותך בחיי היום‪-‬יום שלך‪ ,‬ותגלה שכאשר אתה עושה טובה‬ ‫למישהו‪ ,‬והמישהו הזה מוקיר אותך ומכיר לך טובה על כך‪ ,‬זה מיד מוליד בך רצון לעשות‬ ‫‪...‬לו עוד טובה ועוד טובה‬ ‫כך יצר יוצר בראשית את הטבע של הנהגת היקום כולו‪ .‬הכרת הטוב היא למעשה דרך‬ ‫‪.‬להעצים את הטוב עוד ועוד‬


‫כי כאשר אתה מכיר טובה אתה מבין את אפסיות כוחך‪ ,‬ואז אתה חייב להיות סמוך ובטוח‬ ‫ולהישען בתלות מוחלטת על חסדיו ורוב רחמיו של הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬ובכך אתה מניע‬ ‫את ההשגחה הפרטית ביתר שאת למלא את משאלות לבך לטובה‪ .‬כי מעבר לחובתך להכיר‬ ‫טובה‪ ,‬הרי יש בה בהבעת הכרת הטוב שלך גם הצהרה שלך שלבדך אתה אין ואפס‪ ...‬בכך‬ ‫שאתה עומד ומבטא את הכרת הטוב שלך‪ ,‬אתה גם מודה וגם מתוודה‪ .‬אתה בעצם מצהיר‬ ‫בגלוי שכוחך העצמי דל מאוד ושאין בכוחך להושיע את עצמך בשום תחום‪ ,‬ועל כן אתה‬ ‫מביע את הכרת הטוב שלך רק למי שאמר והיה העולם‪ ,‬שבא לעזרך בכל תחום‪ .‬ההרגשה‬ ‫הזאת של ההישענות על רחמיו ורוב חסדיו של הבורא ומנהיג היקום היא היא המחזירה‬ ‫!תשועה לאדם‬ ‫בלשון הקודש יש מילה אחת שלה שתי משמעויות שונות‪ ,‬לכאורה‪,‬‬ ‫‪:‬המתמזגות יחד ומבארות זו את זו‬ ‫המילה 'תודה' שאתה מוציא בפיך כדי להביע את הרגשת הכרת הטוב‬ ‫שלך‪ ,‬יש לה גם משמעות של הודאת בעל‪-‬דין כי בפעם הזאת לא עלה‬ ‫‪...‬בידך להיעזר בכוחך לבד והיית צריך להגיע לעזרת חברך‬ ‫בכך שאתה נותן תודה לבורא יתברך שמו אתה בעצם משרש מעצמך את‬ ‫הרגשת הגאווה של 'כוחי ועוצם ידי'‪ ...‬כי בכל פעם שאתה 'מודה' מתוך‬ ‫הרגשת הכרת הטוב אתה בעצם גם מצהיר שאין בכוחך להושיע לבד את‬ ‫‪.‬עצמך‬ ‫‪,‬על פי רבי‬

‫יצחק הוטנר )אדר ה'תרס"ו‪ - ,‬ה'תש"ם‬ ‫)'בספרו 'פחד יצחק' חנוכה מאמר ב‬

‫!מודה אני לפניך מלך חי וקיים‬ ‫‪:‬עשה לך הרגל‪ :‬מדי בוקר‪ ,‬בעקביות‪ ,‬מיד כשאתה מתעורר אמור בעצמה‬

‫ז(‬

‫‪!...‬תודה רבה! וואו! החזרת בי את נשמתי! תודה לך על כך‬ ‫מיד כאשר אתה מצליח לנגוע ברגלך ברצפת ביתך‪ ,‬התבונן בכך‪ ...‬אל תראה זאת כמובן‬ ‫!מאליו‪ .‬תן דעתך ולבך והבא את עצמך למצב שתפרוץ ממך הקריאה‪ :‬תודה על כך‬ ‫אל תרגיל את עצמך לדקלם מילים בלי להתבונן בהן בכל כוח ההתבוננות שבך‪ .‬השתדל‬ ‫בכל כוחך לומר את המילים מבפנים‪ ,‬להרגיש את הכרת הטוב! כי כך אתה גורם שתהיה‬ ‫למילים האלה עצמה אדירה‪ ,‬כוח משיכה עצום להביא לפניך במהלך היום עוד ועוד דברים‬ ‫‪.‬שעליהם תופֶדה ותכיר טובה לבורא ומנהיג היקום‬ ‫‪:‬מיד כשיתעורר האדם משנתו‪ ,‬תיכף בהתעוררו‪ ,‬טוב שיאמר‬ ‫‪'.‬מודה אני לפניך מלך חי וקיים שהחזרת בי נשמתי בחמלה‪ ,‬רבה אמונתך'‬ ‫כשישמע קול התרנגול‪ ,‬יברך‪' :‬הנותן לשכווי בינה להבחין בין יום ובין‬ ‫‪'.‬לילה‬ ‫‪'.‬כשלובש בגדיו‪ ,‬יברך‪' :‬ברוך אתה – מלביש ערומים‬ ‫‪'.‬וכשיניח ידיו על עיניו‪ ,‬יברך‪' :‬ברוך אתה – פוקח עיוורים‬


‫‪'.‬כשמתיישב‪ ,‬יברך‪' :‬ברוך אתה – מתיר אסורים‬ ‫‪'.‬כשזוקף עצמו‪ ,‬יברך‪' :‬ברוך אתה – זוקף כפופים‬ ‫‪'.‬כשיניח רגליו על הארץ‪ ,‬יברך‪' :‬ברוך אתה – רוקע הארץ על המים‬ ‫‪'.‬כשנועל מנעליו‪ ,‬יברך‪' :‬ברוך אתה – שעשה לי כל צורכי‬ ‫‪'.‬כשהולך‪ ,‬מברך‪' :‬ברוך אתה – המכין מצעדי גבר‬ ‫‪'.‬ואחר כך יברך‪' :‬ברוך אתה – הנותן ליעף כוח‬ ‫‪'.‬ועוד יוסיף‪' :‬ברוך אתה – המעביר שינה מעיני ותנומה מעפעפי‬ ‫מתוך סידור התפילה – תפילת שחרית‬ ‫)על פי דברי רבי יוסף קארו‬

‫‪) -‬ה'רמ"ח–ה'של"ה‪ .‬בספרו ההלכתי המפורסם 'שולחן‪-‬ערוך' חלק 'אורח‪-‬חיים' סימן מו‬

‫ח(‬ ‫כאשר תשים לב מספיק‪ ,‬מתוך ערנות להכרת הטוב‪ ,‬לכל הפעולות השגרתיות‬ ‫'כאילו' שעוברות עליך בכל יום‪ ,‬תגלה על כמה דברים אתה מודה‪ .‬כבר לפני שקמת‬ ‫ממיטתך‪ ,‬הצלחת לישון שנת ישרים ובכך הצלחת "למלא את הסוללות" ליום נוסף‬ ‫בחייך‪ ...‬מן הרגע שאתה קם ממיטתך ועד שאתה מוכן לצאת מפתח ביתך ליום החדש‬ ‫שלך‪ ,‬מלוות אותך פעולות רבות‪ .‬אם תצליח להרגיל את עצמך לומר 'תודה!' על כל אחת‬ ‫מהפעולות הנפלאות האלה שאתה רגיל כל כך לעשות בכל יום ויום‪ ,‬בהתבוננות קלה תגלה‬ ‫שכבר בתחילת היום הספקת לומר עשרות רבות של תודות לבורא ומנהיג היקום‪ ,‬שעזר לך‬ ‫‪...‬הרבה כל כך‪ ,‬כבר בתחילת היום‬ ‫במקום לסחוב את עצמך בכבדות מהמיטה‪ ...‬במקום 'לדדות' בע��לות ולתת ליום להשתלט‬ ‫עליך‪ ,‬אתה ערני להכרת הטוב ובכך אתה גורם שאתה הוא שתשתלט על הנהגת היום שלך‪.‬‬ ‫בכך אתה יוצר‪ ,‬במלוא העצמה‪ ,‬את האופי של כל היום החדש שלך‪ ...‬אתה מכוון את עצמך‬ ‫בכך לכוח המשיכה רב העצמה המושך דברים חיוביים נוספים לתוך מציאות חיי היום‪-‬יום‬ ‫שלך‪ ...‬כי בכך אתה כאילו מכריז באופן מכוון‪' :‬כך וכך ברצוני שיתנהל לי היום החדש‬ ‫‪'.‬הזה‬ ‫!הכרת הטוב היא המפתח‬

‫ט(‬

‫‪.‬המילה 'תודה' היא הערובה להצלחת דרכך‪ ,‬לעתיד טוב יותר‬ ‫לא תוכל להכניס לחיי היום‪-‬יום שלך שום דבר נוסף שאתה רוצה בו ומעוניין בו אם לא‬ ‫תרגיל את עצמך תחילה להיות אסיר תודה‪ ,‬ממעמקי הלב‪ ,‬על כל אותם הדברים שהבורא‬ ‫!ומנהיג היקום כבר הכניס לך לחיי היום‪-‬יום שלך‬ ‫כי זה חלק מהותי מן המנגנון שיצר הבורא ומנהיג היקום להצלחת 'הסוד הגלוי'‪ :‬כל כוחו‬ ‫של 'הסוד הגלוי' בנוי ומושתת על כוח המשיכה‪ ,‬המתחיל לפעול בעצמה באמצעות‬ ‫מחשבותיך ורצונותיך החיוביים‪ ,‬ואלו באים לידי ביטוי בהנאה הגדולה שאתה מרגיש ברגע‬ ‫‪.‬שאתה מכיר טובה ממעמקי הלב והרגש שבך‬ ‫הבורא ומנהיג היקום שתל בך את המוח והלב כדי שדרכם תוכל לקבל את כל משאלותיך‪,‬‬ ‫וזאת על ידי שתחשוב מחשבות חיוביות ותרגיש הרגשות חיוביות המבוססות על סמך זה‬ ‫שתמשיך בכל עת להסתמך ולהישען על רחמיו המרובים וחסדיו הגדולים של הבורא‬ ‫ומנהיג היקום שימשיך להיות בעזרך‪ .‬אבל ברגע שאתה ממקם את עצמך‪ ,‬חלילה‪ ,‬במקום‬ ‫של כפיות טובה‪ ,‬הרי כל מה שתפלוט מתוך המציאות שלך יהיה מחשבות של קנאה‪ ,‬טינה‬


‫ואי שביעות רצון והרגשה ש'לא טוב לך'‪ ,‬ש'לא די לך'‪ ...‬וכל אלו הם כוחות שליליים!‬ ‫!!!הרגשות כאלה אינן יכולות להביא לך את מה שאתה רוצה‬ ‫כך קבע הבורא ומנהיג היקום‪ .‬הוא קבע‪ ,‬שעל ידי הרגשה רעה כזו שנמצאת בך אתה‬ ‫תקבל שוב את ההרגשה הרעה הזו‪ ,‬ובעצם תנציח את המציאות הקשה שלך‪ .‬רגשות‬ ‫‪.‬שליליים כאלה חוסמים מפניך את הטוב‪ .‬הם אינם מאפשרים לטוב להגיע אליך‬ ‫י(‬ ‫אם כן‪ ,‬מרגע זה ואילך התחל להרגיל את עצמך‪ ,‬בכל יום ויום‪ ,‬להיות מאלו שהם‬ ‫אסירי תודה על כל מה שיש להם כבר עכשיו‪ .‬גם על הדברים הפעוטים ביותר התמלא‬ ‫בהכרת הטוב‪ .‬עשה שתפרוץ ממעמקי לבך המילה תודה‪ .‬וכשתתחיל להתנהג כך‪ ,‬לראות‬ ‫ולהסתכל ולהתבונן על כל הדברים שבחיי היום‪-‬יום שלך מתוך הכרת הטוב‪ ,‬תופתע לגלות‬ ‫שמחשבותיך מתחילות להזרים אליך עוד ועוד דברים‪ ,‬קטנים וגדולים‪ ,‬שגם עליהם אתה‬ ‫‪...‬צריך להכיר טובה‬ ‫קדימה! אתה תתחיל את החלק שלך – תתחיל להכיר טובה‪ ,‬ותראה איך המנגנון שקבע‬ ‫יוצר בראשית‪ ,‬הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬מתחיל להניע את גלגלי ההשגחה הפרטית‪ .‬רגשות‬ ‫נוספים של הכרת הטוב‪ ,‬על דברים שכלל לא חשבת קודם לכן‪ ,‬זורמים אליך מכל עבר‪.‬‬ ‫!ברגע ש"תינעל" על המקום הנפלא הזה ששמו 'הכרת הטוב' – הטוב יתחיל לזרום אליך‬

‫לעולם יסדר אדם תחילה שבחו של מקום – ורק אחר כך ישאל את צרכיו‬ ‫אחד השימושים החזקים בהכרת הטוב הוא שילובו בבקשותיך על העתיד‪ .‬התחל יא(‬ ‫לרשום לפניך את כל מה שאתה רוצה לבקש‪ ,‬אבל תמיד השתדל להתחיל את בקשותיך‬ ‫‪.‬בתודה על מה שכבר קיים אצלך‬ ‫אמור‪ ,‬למשל‪' :‬אני מודה לך אלוקים כל כך‪ ,‬על כל מה שכבר נתת בידי עד כה'‪ ...‬ורק אחר‬ ‫כך הוסף את בקשותיך‪ .‬רק אחרי מילים שמבטאות את ההרגשה העמוקה של הכרת הטוב‬ ‫‪.‬שלך‪ ,‬תשלים את בקשותיך‬ ‫בשביל זה לימדו אותנו חכמים )ברכות לא(‪" :‬לעולם יסדר אדם תחילה שבחו‬ ‫של מקום ואחר כך ישאל את צרכיו"‪ .‬כי בכך שהוא מודה על העבר זה‬ ‫נותן לו את הכוח לבקש על העתיד‪ .‬כי על ידי שאנו מזכירים שבחו של‬ ‫הבורא יתברך שמו על כל החסדים שהיו עד הנה‪ ,‬על ידי זה מתחזק הלב‬ ‫‪.‬להתפלל שוב אליו בלב ונפש על צרכינו בעתיד‬ ‫כי בתחילה‪ ,‬קודם שמרגיל את עצמו לתת תודה ושבח על כל החסד שכבר‬ ‫זכה בו‪ ,‬אז צריך התחזקות גדולה על התפילה והבקשה‪ .‬אבל אחר כך‪,‬‬ ‫כאשר פעל כבר לפעמים בתפילתו‪ ,‬ומודה ומשבח על כך – אז מתחזק לבו‬ ‫‪.‬להאמין בצדקת דרכו‪ ,‬ולהמשיך להתפלל‬ ‫לכן חשוב מאוד להרבות בכל עת בשבחו של הבורא יתברך שמו‪ ,‬כי זה‬ ‫מה שמשרה עצמה‪ ,‬לפנות אליו שוב בתפילה ולהאמין שהוא אכן ימלא‬ ‫‪.‬גם כעת את כל שאר משאלות לבך לטוב‬


‫)רבי נתן מברסלב‬

‫– )על פי ליקוטי הלכות נחלות ד ז‬

‫דע לך‪ ,‬שהיו חכמים שידעו לשבח ולהודות ולהכיר טובה על הישועה שהם רצו יב(‬ ‫להיוושע‪ ,‬גם כאשר הישועה טרם הגיעה אליהם! כאשר אתה מודה כאילו שכבר קיבלת‬ ‫את מה שרצית‪ ,‬אתה משדר לבורא ומנהיג היקום איתות רב‪-‬עצמה‪ .‬האיתות הזה מעיד‬ ‫‪.‬שאתה מצוי בהרגשה שהדבר הזה כבר שלך‪ ,‬כי אתה הרי כבר אסיר תודה עליו‬ ‫דוד המלך היה נוהג כך‪ .‬אמרו חכמים שברבים מן המזמורים שבספר התהילים אפשר‬ ‫לראות שדוד נותן תודה והודאה לבורא ומנהיג היקום לפני שהגיעה אליו הישועה – וזאת‬ ‫‪.‬מרוב ביטחונו שאכן כך יהיה‬ ‫אעתיק לך בעניין זה‪ ,‬בתמציתיות‪ ,‬את דבריו הנפלאים והמחכימים של רבי לוי יצחק‬ ‫‪'):‬מברדיטשוב )על פי ספרו 'קדושת לוי' פרשת בשלח בקטע המתחיל 'במדרש אז ישיר משה‬ ‫נחשון בן עמינדב קפץ לתוך הים ובא עד צווארו במים‪ ,‬מחמת שבטח‬ ‫בחסדי הבורא יתברך שמו ובנפלאותיו שיעשה עמו נס‪ ,‬ולא היה ספק כלל‬ ‫‪.‬אצלו‬ ‫וכך דוד המלך‪ ,‬מרוב ביטחונו בבורא יתברך שמו היה אומר שירה על‬ ‫הישועה מכל צרה שבאה עליו – עוד קודם הישועה‪ ,‬לפי שהיה בטוח‬ ‫‪.‬בחסדי הבורא יתברך שמו שבוודאי יושיע אותו‬ ‫כי מי שבוטח בבורא יתברך שמו שבוודאי יושיע לו‪ ,‬אומר את שירתו עוד‬ ‫‪.‬קודם הישועה‬ ‫הדבר ידוע‪ ,‬שהבורא יתברך שמו דרכו להיטיב‪ .‬ויש הטבה שבא מתוך‬ ‫רצון הבורא יתברך שמו לבד‪ .‬ויש הטבה שבא מהבורא יתברך שמו רק‬ ‫‪.‬אחרי שהאדם מלמטה גורם את ההטבה הזאת לבוא אליו‬ ‫ורבנו רבי ישראל בעל‪-‬שם‪-‬טוב פירש בכך את הפסוק )תהילים קכא ה(‪" :‬השם‬ ‫צלך" ‪ -‬כמו שהצל עושה מה שהאדם עושה‪ ,‬כן‪ ,‬כביכול‪ ,‬הבורא יתברך‬ ‫‪.‬שמו מתנהג מלמעלה עם האדם כמו שהאדם מתנהג למטה‬ ‫‪.‬לכן צריך האדם להיות שמח בחלקו – ואז גם מלמעלה יגיע לו כך‬ ‫ולכן‪ ,‬אם הוא בוטח בבורא יתברך שמו שיעשה לו כל צרכיו – אזי גם‬ ‫‪.‬מלמעלה ממלאים לו כל משאלותיו‬ ‫אבל אם אדם דואג תמיד על פרנסתו ופרנסת אנשי ביתו‪ ,‬אזי גם מלמעלה‬ ‫יחסר פרנסתו‪ ,‬כי "השם צלך" – כמו שהוא בוטח בבורא יתברך שמו‬ ‫‪.‬שייתן לו כל צרכיו‪ ,‬כך אכן הבורא יתברך שמו נותן לו כל צרכיו‬ ‫יג(‬ ‫הערך העליון של הכרת הטוב גדול כל כך‪ ,‬עד שאמרו חכמים שהכרת הטוב תהיה‬ ‫‪:‬פסגת התענוגות של כל אדם בחיי הנצח‬


‫השעשועים בעולם הנצח יהיו תודה והודאה‪ .‬שאר כל הדברים יתבטלו‬ ‫כולם לעתיד לבוא‪ ,‬ומה שיישאר הוא רק תודה והודאה לבורא יתברך‬ ‫‪.‬שמו‬ ‫)רבי נחמן מברסלב‬

‫‪) -‬על פי ליקוטי מוהר"ן ח"ב מאמר ב‬

‫ידידי הקורא‪ ,‬לא רק חיי הנצח שלך יכולים להיות מלאים תענוג על ידי הכרת הטוב‬ ‫שלך‪ ...‬גם כאן‪ ,‬בחייך עלי אדמות‪ ,‬כשעודך נפש בתוך גוף‪ ,‬אתה יכול לרכוש לך חיים‬ ‫טובים‪ ,‬חיים מאושרים‪ ,‬חיים מוצלחים‪ ,‬חיים מלאים כל טוב – כאשר תרכוש לך‪,‬‬ ‫‪.‬במיומנות‪ ,‬את המידה הנפלאה הזאת של הכרת הטוב‬ ‫בכוח ההרגל להודות ולהכיר טובה‪ ,‬אתה נהיה 'בן העולם הבא'‪ ,‬כמו 'בן' לעולם הבא‪ ...‬כי‬ ‫המציאות של 'בן' היא שבכל מקום שבו הוא נמצא הוא נשאר בן להוריו‪ ,‬וכך בכוח התודה‬ ‫‪.‬והכרת הטוב שלך אתה נעשה ל'בן' של העולם הבא – אף בעודך מתהלך כאן‪ ,‬בעולם הזה‬ ‫‪.‬קשה לדמיין מה פירוש להיות 'בן' לעולם הבא‪ ...‬אתה פשוט צריך לנסות זאת‬ ‫כי להיות 'בן' לעולם הבא כבר בעודך מתהלך עלי אדמות בעולם הזה‪ ,‬פירושו שכל צורת‬ ‫חייך‪ ,‬כבר עכשיו‪ ,‬בעודך בעולם הזה‪ ,‬היא חלק מן המציאות של חיי עולם הבא – כי אתה‬ ‫!מלא חיוניות וחיות מחיי הנצח‬ ‫יכולתך להודות מקרב לב לבורא ומנהיג היקום על כל הטוב אשר גמל אתך עד יד(‬ ‫היום‪ ,‬ובמיוחד הצלחתך למצוא את הישועות הקטנות והזעירות אף בשעה שאתה עדיין‬ ‫מוקף בצרה וביגון‪ ,‬יעניקו לך את ההנאה הזו‪ .‬אם תשתדל שלא להפסיק להודות מקרב לב‬ ‫על כל הישועות הקטנות והזעירות‪ ,‬ולא תזלזל אף ב"פרוטות קטנות" שקיימות בחיי היום‪-‬‬ ‫‪.‬יום שלך – תצא לגמרי מהצער והיגון האופפים אותך‬ ‫כשדוד המלך שיבח את הבורא יתברך שמו‪ ,‬באמרו )תהילים ד ב(‪" :‬בצר‬ ‫הרחבת לי" – כוונתו הייתה‪ :‬שגם אפילו בשעת הצרה בעצמה‪ ,‬הבורא‬ ‫‪.‬יתברך שמו בכל זאת מרחיב לנו‬ ‫כי אם יסתכל האדם על חסדיו של הבורא יתברך שמו הוא יבחין ויראה‬ ‫שאפילו בעת שהבורא יתברך שמו מצר לו‪ ,‬הוא בכל זאת גם מרחיב לו‬ ‫!"ומגדיל חסדו עמו‪ ,‬גם בשעת הצרה עצמה‪" ...‬בצר – הרחבת לי‬ ‫כאשר תראה את ההרחבה גם בשעת הצרה ותיתן תודה והודאה על כך –‬ ‫תקבל את הכוח לצפות ולקוות שהבורא יתברך שמו יושיע אותך בקרוב‬ ‫מכל צער ויגון‪ ,‬וייטב עמך עד מאוד‪ .‬התקווה לישועה נובעת מכך‬ ‫שהצלחת לראות שגם בתוך הצרה עצמה ובשעת הצרה עצמה גם שם יש‬ ‫‪.‬עדיין הרבה מחסדיו של הבורא יתברך שמו אתך‬ ‫)רבי נחמן מברסלב‬

‫‪) -‬על פי ליקוטי מוהר"ן ח"א קצה‬

‫!חנוכה – חג ההודיה‬ ‫!יש בעם היהודי חג של שמונה ימים שכל כולו בנוי ומושתת על מילה אחת‪ :‬תודה‬

‫טו(‬


‫במשך שמונה ימים רצופים‪ ,‬רגילים‪ ,‬שבהם לא נאסר לעשות שום מלאכה‪ ,‬מודים ושוב‬ ‫מודים‪ .‬ברבים מבתי הספר הילדים ממשיכים ללמוד בימים אלו כמעט כרגיל וההורים‬ ‫ממשיכים כמעט כרגיל בשגרת העבודה היום‪-‬יומית שלהם‪ .‬בימים אלו‪ ,‬שבהם כמעט לא‬ ‫מפסיקים את שגרת החיים‪ ,‬מתאספים בכל ערב‪ ,‬איש וביתו‪ ,‬איש ומשפחתו‪ ,‬איש וקרוביו‪,‬‬ ‫ומדליקים נר‪ ,‬ובכל לילה מוסיפים נר נוסף‪ ,‬עד שמונה נרות‪ .‬בימים אלו גם פוצחים בשירה‬ ‫‪"...‬ובזמרה‪ ,‬כלשון חכמים‪" :‬וקבעו שמונת ימי חנוכה אלו להודות ולהלל‬ ‫החג הזה‪ ,‬החל בעיצומם של ימי החורף הקרים‪ ,‬המושלגים והגשומים‪ ,‬מטרתו להחדיר בלב‬ ‫האדם את הצורך הפנימי להודות גם בחיי היום‪-‬יום האפרוריים‪ ,‬הפשוטים‪ ,‬שלפעמים אף‬ ‫‪.‬נראים משעממים‬ ‫החג הזה בא ואומר לאדם‪ :‬כן‪ ,‬גם כאשר יש לך רק מעט שמן‪ ,‬ועוד מעט שמן‪ ,‬ובסך הכול‬ ‫נר קטן – הדלק אותו! תן תודה על זה! אל תמעיט את ערכו! להפך‪ ,‬שמח סביב הנר הזה‪,‬‬ ‫שמח אחרים סביב הנר הזה‪ ,‬ותראה שהשמחה שלך וההודאה שלך יוסיפו לך עוד ועוד‬ ‫‪...‬נרות‪ ,‬עוד ועוד אור‬ ‫‪...‬מעוז צור ישועתי – לך נאה לשבח"‬ ‫‪.‬ומנותר קנקנים נעשה נס לשושנים‬ ‫‪".‬בני בינה‪ ,‬ימי שמונה‪ ,‬קבעו שיר ורננים‬ ‫מתוך פיוט שאומרים לאחר הדלקת נרות החנוכה‬


‫‪...‬תמונה חיה אחת בתוך המוח והלב – שווה יותר מאלף מילים‬ ‫אחד הכוחות העצומים ששתל הבורא ומנהיג היקום במוחו ובלבו של כל אחד טז(‬ ‫מברואיו הוא הכוח לצייר בתוך המחשבה והדמיון תמונות חיות ומוחשיות‪ ,‬ואף לחוש את‬ ‫‪.‬התמונות בהרגשת הלב‪ ,‬כפי שהן‪ ,‬חיות ותוססת‬ ‫כאשר אתה מצייר בדמיונותיך תמונות של עצמך‪ ,‬יחד עם הדברים שאתה רוצה מאוד‪ ,‬אתה‬ ‫בעצם חושב ומרגיש שהדברים כבר באמת שלך‪ .‬כי הציור החזק שאתה מצייר בדמיונך‬ ‫הוא בעצם חשיבה ממוקדת רבת עצמה משולבת בתמונות חיות ומוחשיות‪ ,‬וכל אלו יוצרים‬ ‫‪.‬אצלך רגשות חזקים במיוחד‬ ‫רובנו סבורים שהדמיון טוב רק לילדים‪ ...‬כי הרי רק ילד נוטה לשקוע בדמיונות‪ ,‬ואילו‬ ‫כשמתבגרים הולך הדמיון ונעלם‪ .‬ככל שאנו מתרגלים לחיות את חיי היום‪-‬יום‪ ,‬שבדרך‬ ‫כלל דורשים מאתנו היגיון ומעשיות‪ ,‬פוחת הדמיון והולך‪ ,‬ואת מקומו תופסת הריאליות‪,‬‬ ‫ההיגיון‪ .‬אבל האמת שונה לחלוטין‪ :‬גם אנו‪ ,‬כמבוגרים‪ ,‬צריכים לדעת איך לנצל במיומנות‬ ‫את הכוח הרוחני העצום הזה שנקרא כוח הדמיון‪ ,‬שאותו יצר למעננו הבורא ומנהיג‬ ‫‪.‬היקום‬ ‫יז(‬ ‫יש היום בעולם אלפי מאמנים ומדריכים‪ ,‬המלמדים את האנשים כיצד להשתמש‬ ‫‪.‬במה שקרוי היום‪ :‬דמיון מודרך‬ ‫דמיון מודרך' הוא שילוב של טכניקות הירגעות והרפיה‪ ,‬הכוללות חיזוי מדויק'‬ ‫]ויזואליזציה[ של פרטי עצמים ודימוי על ידי שימוש בחושים אחרים‪ .‬דמיון מודרך נפוץ‬ ‫בטיפולים פסיכולוגיים קצרים‪ ,‬והתהליך נושא אופי רגוע וששֵלו‪ .‬השיטה משתמשת בכוח‬ ‫הדמיון שבאדם כדי להעלות באופן אסוציאטיבי מחשבות לא מודעות ולתרגל את שליטת‬ ‫‪.‬המוח על התפקודים הגופניים‬ ‫כאשר טכניקה זו משמשת לטיפול בחולי‪ ,‬המטופל יחזה את גופו כבריא‪ ,‬חזק וחופשי‬ ‫מהבעיה הבריאותית או הפסיכולוגית שממנה הוא סובל‪ .‬הטיפול מתקיים גם בקבוצות וגם‬ ‫באופן פרטני‪ ,‬ונמשך‪ ,‬בהתאם לשיטה‪ ,‬בין חצי שעה לשעתיים‪ .‬בשיטות מסוימות חוזרים‬ ‫‪.‬עליו כמה פעמים בשבוע‪ ,‬ואילו בשיטות אחרות תכיפותו פחותה‬ ‫דמיון מודרך' משמש לטיפול בכמה מצבים כרוניים‪ ,‬ובהם כאבי ראש‪ ,‬לחץ‪ ,‬לחץ דם גבוה'‬ ‫וחרדה‪ .‬יש המשתמשים בשיטה זו גם כדי להתכונן למבחנים חשובים‪ ,‬או אפילו כהכנה‬ ‫‪.‬ראויה ללידה בנקל‬ ‫פעילות 'דמיון מודרך' נעשית בדרך כלל כך שאדם אחד ]המדריך[ מנחה אדם אחר‪ .‬מטרת‬ ‫המדריך לסייע למודרך לחוות את החוויה במלואה‪ ,‬בלי לסטות לחוויות אחרות‪ ,‬שלעתים‬ ‫הן לא רצויות‪ .‬אנשים המיומנים בשליטה על מחשבותיהם מסוגלים לשלוט בעצמם‬ ‫‪.‬בחוויית 'הדמיון המודרך' ואינם זקוקים למדריך‬ ‫כדי שהאפקט של ה'דמיון המודרך' יהיה חזק ככל האפשר‪ ,‬מתבקש המודרך לערב בתהליך‬ ‫את מרב החושים שלו‪ ,‬כלומר לדמות את המראות בצבעים עזים‪ ,‬לשמוע את הקולות‪,‬‬


‫להרגיש את תחושות הגוף – כולל טעם וריח – ואף לחוות את הרגשות בצורה עזה ככל‬ ‫‪.‬האפשר‬ ‫‪Neuro Linguistic Programming‬שיטות שונות‪ ,‬כגון שיטת סילבה‪ ,‬שיטת קיי ו‬ ‫תכנות השפה העצבית[ מלמדות בצורה שיטתית את תהליך יצירת 'הדמיון[ ‪NLP-‬‬ ‫‪.‬המודרך' ואת השימוש בו למטרות טיפוליות‬ ‫תמצית כל השיטות והאימונים היא אחת‪ :‬כשאתה עסוק בציור מחשבותיך בדמיון‪ ,‬אתה‬ ‫בעצם פולט ומפעיל בעצמה את כוח המשיכה רב העצמה הזה לתוך המציאות של היקום‬ ‫כולו‪ .‬הבורא ומנהיג היקום יניע בכך את כל המנועים החזקים של גלגלי ההשגחה הפרטית‬ ‫ויחזיר אליך את התמונות האלה במציאות היום ‪-‬יומית של חייך הגלויים‪ ,‬ממש כפי שראית‬ ‫‪.‬אותם תחילה בדמיונך‪ ,‬באופן הסמוי של חייך‬ ‫דע‪ ,‬שיש בבני אדם סגולות גדולות‪ ,‬כי יכולים לפעול על ידי מחשבתם מה‬ ‫שהם חושבים‪ ...‬ואפילו היקרות ]עליית המחירים[‪ ,‬הוא בא ממחשבות בני‬ ‫‪...‬אדם‬ ‫כי כשהמחשבה היא כולה אחוזה ודבוקה בדבר אחד שיהיה כן‪ ,‬דהיינו‪ ,‬כל‬ ‫הבחינות שיש במחשבה‪ ,‬דהיינו‪ ,‬פנימיות וחיצוניות ושאר הבחינות כולם‬ ‫עד הנקודה‪ ,‬כשכולם כאחד אחוזים ודבוקים וחושבים שיהיה כן בלי‬ ‫בלבול ונטייה למחשבה אחרת‪ ,‬על ידי זה הם פועלים שבהכרח יהיה כן‬ ‫‪.‬כמו שהם חושבים‬ ‫וצריך שתהיה המחשבה גם בפרטי פרטיות‪ ,‬ולא רק בדרך כלל‪ .‬כגון‬ ‫‪.‬שיחשוב את הדברים לפרטי פרטיו‪ ,‬שאם יהיה כן יהיה כך וכך בפרטיות‬ ‫)רבי נחמן מברסלב‬

‫– )על פי שיחות הר"ן סב‬

‫הבה נשוב וניזכר בדברים שהובאו לעיל‪ ,‬שהעלה על הכתב רבי נחמן מברסלב יח(‬ ‫כבר לפני יותר ממאתיים שנה‪ ,‬בדבר גודל כוחו ועצמתו של ציור המחשבה‪ ,‬בדבר כוח‬ ‫‪:‬הדמיון שבך‬ ‫דע‪ ,‬שהמחשבה תקיפה וחזקה כל כך‪ ,‬עד שאפשר להרגיש צער מיתה‬ ‫ממש רק על ידי שמצייר את הצער במחשבתו‪ .‬ואפשר להגביר ולחזק את‬ ‫המחשבה כל כך‪ ,‬עד שבשעה שהוא מצייר במחשבתו את המוכנות שלו‬ ‫‪.‬למות‪ ,‬אזי הוא ירגיש את צער המיתה ממש‬ ‫כי אפשר לצייר לעצמו את הצער והייסורים של סקילה‪ ,‬שרפה‪ ,‬הרג חנק‪,‬‬ ‫ולהרגיש את הייסורים כאילו היה באמת נסקל ונשרף ונחנק או נהרג –‬ ‫!בלי שום הפרש כלל‬ ‫ועל כן‪ ,‬צריך למנוע ולהרחיק עצמו‪ ,‬לבלי להישאר הרבה במחשבה הזאת‪,‬‬ ‫‪.‬ברגע שמרגיש שקרוב שתצא נפשו‪ ,‬שלא ימות בלא עתו חס ושלום‬


‫כי המחשבה יש לה תוקף גדול‪ ,‬ואם יגביר ויחזק מחשבתו על איזה דבר‬ ‫שבעולם – יוכל לפעול שיהיה כך‪ .‬ואם כך הוא כוח המחשבה גם על הצד‬ ‫השלילי‪ ,‬הרי ודאי שמידה טובה מרובה‪ ,‬וכאשר יצייר במחשבתו את כל‬ ‫‪.‬ההרגשים החיוביים‪ ,‬אזי ירגיש אותם ממש כאילו והוא כבר שם‬ ‫)רבי נחמן מברסלב‬

‫– )על פי ליקוטי מוהר"ן ח"א מאמר קצג‬


‫!גם אתה יכול‬ ‫אחת החולשות הנפשיות שלנו היא‪ ,‬שאנחנו נוטים לחשוב שיש אנשים שנולדו יט(‬ ‫להיות גאונים‪ ,‬להיות עשירים‪ ,‬להיות מוצלחים‪ ,‬להיות בני‪-‬מזל‪ ...‬פעמים רבות מתגנבת‬ ‫לראשנו מחשבה‪' :‬לא כפי מה שאחרים הצליחו גם אני יכול להצליח‪ .‬אני כנראה נמנה עם‬ ‫‪'...‬הסוג האחר של האנשים‪ ...‬לי אין הכישורים להצליח‬ ‫הייתי מציע לך לחשוב שנית‪ .‬הקדש רגע לחשוב על כל אותם אנשים ידועים ומפורסמים‬ ‫בעולם‪ ,‬כמו האחים אורוויל ווילבור רייט‪ ,‬שהמציאו את המטוס; כמו ג'ורג' איסטמן‪,‬‬ ‫שהמציא את סרט הצילום; כמו תומס אלווה אדיסון‪ ,‬שהמציא את נורת החשמל‪ ...‬ומי לא‬ ‫!?שמע על אלכסנדר גרהם בל ועל המצאתו הגאונית – מכשיר הטלפון‬ ‫דע לך‪ ,‬כל אלו האנשים שהצליחו לגרום שהמכשירים הנפלאים האלה ייווצרו‪ ,‬לא נולדו‬ ‫גאונים ומוכשרים! יש מהם שאף עברו ילדות קשה או נולדו כשהם סובלים ממומים‪.‬‬ ‫הצלחתם הגדולה התרחשה אך ורק מפני שלכל אחד ואחד מהם‪ ,‬בזמנו ובתורו‪ ,‬עלתה‬ ‫מחשבה! עלה דמיון! והם פשוט החליטו שהם מתחילים לחשוב ולראות בעיני רוחם את‬ ‫התמונה המדויקת של הדבר שעלה בדמיונם‪ .‬הם השתדלו לראות את התמונה בבהירות‬ ‫רבה כל כך‪ ,‬עד שהם גם קיבעו במוחם את התמונה הזאת‪ ,‬ובמיוחד את התוצאה הסופית‬ ‫שלה‪ .‬מאותו רגע ואילך‪ ,‬הבורא ומנהיג היקום המשיך להוביל את התוצאה‪ ...‬והוא זה‬ ‫שגרם להניע ולשנע את כל כוחות היקום כדי להביא את ההמצאה שלהם לעולם ולהעלותה‬ ‫‪.‬מההעלם והסמוי אל הגלוי‬ ‫כי קודם שמוציאים מן הכוח אל הפועל‪ ,‬אזי הכוח והפועל נקשרים יחד‪,‬‬ ‫ואין הפרש ביניהם‪ .‬כי סוף מעשה במחשבה תחילה‪ ,‬דהיינו כשאדם רוצה‬ ‫לעשות איזה דבר‪ ,‬כגון לבנות בית‪ ,‬צריך לחשוב תחילה במחשבתו איך‬ ‫יהיה ציור בניין ביתו‪ ,‬ואז‪ ,‬כשנגמר במחשבתו דמות בניין ביתו‪ ,‬אזי‬ ‫‪.‬מתחיל לבנותו‪ .‬נמצא שסוף המעשה כבר היה במחשבה תחילה‬ ‫כי כל דבר שבעולם עובר תהליך של 'מקום'‪' ,‬זמן' ו'ציור'‪ ,‬כגון כשאדם‬ ‫רוצה לבנות בית‪ ,‬צריך תחילה לחשוב באיזה 'מקום' לבנותו‪ ,‬ובאיזה‬ ‫'זמן'‪ ,‬ובאיזה 'ציור' יהיה נבנה הבית‪ ,‬וכן בכל דבר שבעולם‪ .‬וגם אחר‬ ‫כך‪ ,‬כשמוציא את מחשבתו מן הכוח אל הפועל‪ ,‬יש בו גם כן כל השלוש‬ ‫‪'.‬בחינות הללו 'מקום'‪' ,‬ציור' ו'זמן‬ ‫ודע עוד‪ ,‬שכל המחשבות שיש לאדם‪ ,‬כולם באים גם לתוך הדיבור‪ ,‬ואף‬ ‫שאין האדם מרגיש זאת‪ ,‬אף על פי כן הוא בדקות גדול‪ .‬כי כל מעשה‬ ‫שבעולם קדמה לו מחשבה‪ ,‬ולכל מחשבה שבעולם שיש לאדם‪ ,‬כולם‬ ‫מוכרחים לבוא גם לתוך הדיבור בשעת המחשבה‪ ,‬רק שהוא בדקות מאוד‪.‬‬ ‫וממילא בכל עשייה שעושה האדם עובר עליו תהליך של 'מחשבה'‪,‬‬ ‫‪''.‬דיבור' ו'מעשה‬ ‫)רבי נחמן מברסלב‬

‫– )על פי ליקוטי מוהר"ן ח"א מאמר סו‬

‫כל האנשים האלה שהביאו ברכה לעולם בכוח יצירתם פשוט הלכו בדרך של 'הסוד הגלוי'‪.‬‬ ‫הם האמינו בגודל כוחן של המחשבות הסמויות‪ .‬הם האמינו‪ ,‬שבכוח המחשבה והרצון‬


‫העקבי של כל אדם ואדם ביכולתו לגרום שהבורא ומנהיג היקום יניע את כל כוחות היקום‬ ‫כדי להביא את הדבר מהרובד הסמוי אל הרובד הגלוי‪ ,‬וזה היה הגורם לכל ההתפתחות של‬ ‫הטכנולוגיה המדהימה – ואנחנו כולנו קוצרים היום את הפירות של מוחותיהם היצירתיים‪,‬‬ ‫‪.‬בחיי היום‪-‬יום שלנו‬ ‫אמת הדבר‪ ,‬שחלילה אפשר גם לנצל את הכוח העצום הזה של 'מחשבות חיוביות' בצורה‬ ‫הטבעית של חוק יבש זה‪ ,‬בלי ליצור שום זיקה למחולל החוק ובלי להרגיש שום מחויבות‬ ‫למלא גם את הרצון התכליתי של הבורא ומנהיג היקום במטרת הבריאה‪ .‬אבל מי שחלילה‬ ‫נוהג כך‪ ,‬הרי הוא צועד בדרך מסוכנת‪ ,‬מסוכנת ביותר‪ .‬כי מעבר לכך שיהיה לו קשה מאוד‬ ‫להתמיד רק במחשבות חיוביות‪ ,‬הרי הבורא ומנהיג היקום גם יכול להחליט שלא לתת לו‬ ‫את העצמה של כוח מחשבותיו החיוביות‪ ...‬וגם אם הוא ייתן לו לעת עתה להוציא את‬ ‫מחשבתו מן הכוח אל הפועל‪ ,‬הרי בבוא היום הוא גם ידאג לגבות את חובו על שלא מילא‬ ‫‪.‬את רצונו ולא השלים את תפקידו עלי אדמות‬ ‫אבל כאשר תהיה חכם ופיקח‪ ,‬ותבין שעליך לנצל את הפוטנציאל האדיר של כוח‬ ‫מחשבותיך החיוביות על סמך היסוד האיתן של ההישענות והתלות המוחלטת בחסדיו‬ ‫וברוב רחמיו של הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬ומתוך כוח זה תבין אל נכון איך לשלב בתוך‬ ‫'המחשבות החיוביות' שלך גם את ההשקפה הרוחנית של האמונה והביטחון בבורא ומנהיג‬ ‫היקום‪ ,‬אז תצליח למלא את משאלות לבך לטובה בצורה הראויה ולטווח הארוך‪ ,‬לתיקונך‬ ‫השלם‪ ,‬לחיות חיים שלווים‪ ,‬דשנים ורעננים‪ ,‬נפש בגוף‪ ,‬בלי שהדבר יסתור את חיי הרוח‬ ‫‪.‬והנצח‬ ‫כ(‬ ‫ייתכן שאתה חושב בערך כך‪' :‬לי אין מוח כמו לכל החכמים המוכשרים האלה'‪,‬‬ ‫בדיוק כפי שאתה בוודאי חושב‪' :‬אני לא יכול להיות גדול בתורה ובחכמה כמו משה רבן‬ ‫של כל ישראל‪ ,‬רבי שמעון בר יוחאי‪ ,‬רבי יצחק לוריא אשכנזי‪ ,‬רבי משה חיים‬ ‫לוצאטו‪ ,‬רבי ישראל בעל שם טוב‪ ,‬רבי אליהו מוילנא‪ ,‬רבי נחמן מברסלב‪ ...‬אני בסך‬ ‫הכול אדם קטן'‪ .‬אתה בוודאי מנסה להרגיע את עצמך לאמור‪' :‬הם יכלו להגיע לגדולות‪ ,‬כי‬ ‫רק הם יכלו לדמיין את הדברים הגדולים שהם אכן הצליחו להשיג בחייהם‪ ,‬כי הם היו‬ ‫‪'...‬מוכשרים לכך‪ ,‬אבל אני – אינני יכול‬ ‫צר לי‪ ,‬אחי‪ ,‬צר לי לומר לך‪ :‬תעשה את טעות חייך אם‪ ,‬חלילה‪ ,‬תמשיך לחשוב כך! כי ככל‬ ‫שתתעמק ב'סוד הגלוי' וככל שתצליח יותר ליישם הלכה למעשה את המידע שמביא אליך‬ ‫'הסוד הגלוי' – תיווכח‪ ,‬שלא רק שגם לך יש מוח ולב‪ ,‬אלא שגם אתה יכול בהחלט להוציא‬ ‫– בכוח התקווה הגדולה של מחשבות המוח שלך ורגשות הלב שלך‪ ,‬המתבססים גם הם על‬ ‫כוח סמיכתך והישענותך על גודל רחמיו וחסדיו של הבורא ומנהיג היקום – מההעלם אל‬ ‫‪.‬הגלוי‪ ,‬מן הכוח אל הפועל‪ ,‬דברים שלא חלמת עליהם ולא דמיינת אותם‬


‫!אל תסתפק ב'כאילו'‪ .‬המשך עד שזה יהיה בפועל‬ ‫גם לך יש מכונת פלאים שהבורא ומנהיג היקום שתל בתוכך – המוח והלב – שמור כא(‬ ‫!עליהם‬ ‫צריך לשמור את המחשבה מאוד‪ ,‬כי ממחשבה יכול להיות נעשה דבר‬ ‫חיוני ממש‪ ...‬כי כל מה שנמצא יותר גבוה אצל קומת האדם אפשר דרכו‬ ‫‪.‬להגיע ולהשיג דברים יותר גדולים‬ ‫כמו למשל‪ :‬עם הרגל יכולים להשליך איזה דבר למעלה‪ ,‬אבל עם היד‪,‬‬ ‫יכולים להשליך למעלה יותר‪ .‬ועם הדיבור יכולים להשיג ולהגיע יותר‬ ‫ויותר‪ ,‬כי בכוח הדיבור יכולים לדבר למרחוק‪ .‬והשמיעה‪ ,‬היא גבוהה עוד‬ ‫יותר‪ ,‬כי יכולים לשמוע מרחוק מאוד‪ .‬והראייה‪ ,‬הרי יכולים לראות‬ ‫ולהביט על השמים‪ .‬נמצא שכל מה שיותר גבוה בקומת האדם יכולים‬ ‫‪.‬להשיג על ידה דברים יותר גבוהים‬ ‫ועל כן‪ ,‬המחשבה‪ ,‬היא גבוהה מאוד מאוד‪ ,‬ויכולים להשיג ולהגיע על ידה‬ ‫‪.‬למעלה למעלה‪ ,‬על כן צריכים לשמרה מאוד‬ ‫)רבי נחמן מברסלב‬

‫– )על פי שיחות הר"ן מו‬

‫קדימה! לעבודה! חבל על כל יום שעובר בלי שהצלחת להתקדם עוד‪ ,‬בכל תחום‪ ,‬בעניין‬ ‫!הצלחת החיים שלך‬ ‫התחל להעלות בדמיונך את מאווי נפשך‪ .‬צייר לך במוחשיות איך אתה‪ ,‬למשל‪ ,‬יושב באיזו‬ ‫פינה שקטה‪ ,‬ומתעמק וצולל לתוך ים החכמה של ספרי החכמה שהיית רוצה להיות בקיא‬ ‫בהם‪ .‬דמיין את התענוג הגדול שמעניקה לך המנגינה הנעימה שאתה מזמר לך בעת שאתה‬ ‫צולל עוד ועוד באותן מחשבות נעימות של שבילי החכמה של הספר ההוא‪ ...‬חוש בנעימות‬ ‫שתופסת אותך‪ ,‬את כל כולך‪ ,‬כאשר אתה מחזיק בין אצבעותיך את הספר‪ ,‬מעביר דף ועוד‬ ‫דף ובולע בשקיקה עוד ועוד אלומות של אור החכמה‪ .‬החוויה שלך תהיה עמוקה כל כך עד‬ ‫שתרגיש כאילו אתה כבר שם‪ ,‬כאילו כבר אינך צריך להתיישב‪ ,‬פיזית‪ ,‬וללמוד‪ ,‬כי בעצם‬ ‫‪...‬אתה כבר בתוך זה‬ ‫באותה מידה ממש אתה יכול לדמיין כל דבר‪ ,‬גם את הצרכים הפיזיים שאתה מרגיש שאתה‬ ‫באמת זקוק להם‪ :‬בריאות‪ ,‬בת זוג‪ ,‬ילדים‪ ,‬כסף‪ ,‬בית‪ ,‬מכונית‪ ...‬כי אתה יכול להביא את‬ ‫עצמך לחוות את החוויה שלך בצורה חזקה כל כך‪ ,‬עד שבאותו רגע אפילו תחוש שכבר אין‬ ‫לך צורך שהדברים האלה יהיו לך בגלוי‪ .‬כל זה מרוב כוח הרגשתך שכל אלו הדברים‬ ‫‪.‬בעצם כבר שלך‬ ‫כי ברגע שאתה מצליח להגיע למקום זה‪ ,‬באמצעות הכוח העצום ששתל בך יוצר כב(‬ ‫בראשית‪ ,‬שבכוחך לצייר את כל הצרכים שלך בכוח הדמיון שבך‪ ,‬הרי זהו בעצם בית‬ ‫היוצר האמתי של כל צרכיך‪ ...‬כי שם‪ ,‬במחשבות שלך‪ ,‬ברצונות שלך ובכוח הציור של‬ ‫‪...‬הדמיון שלך‪ ,‬שם באמת הכול מתחיל להיווצר‬


‫כאשר הדברים האלה באים לידי גילוי פיזי‪ ,‬זוהי אך ורק תוצאה של השורש האמתי! לכן‪,‬‬ ‫ברגע שאתה חש ומרגיש את המישור הסמוי‪ ,‬שבו מתרחש שורש היצירה של כל חיי היום‪-‬‬ ‫יום שלך בעתיד‪ ,‬שוב אינך מרגיש כל כך את הצורך שהדבר שביקשת אכן יתמלא‬ ‫!במציאות‪ .‬כי במישור הפנימי‪ ,‬הסמוי‪ ,‬אתה באמת מרגיש שכבר יש לך הכול‬ ‫ההרגשה הזאת חזקה ונפלאה כל כך‪ ,‬עד שאין יכולת להסביר אותה‪ ...‬רק אתה בעצמך‬ ‫צריך להביא את עצמך לחוש ולהרגיש את ההנאה הזאת‪ .‬וכשתרגיש את ההרגשה הזאת –‬ ‫אז תדע כמה אמתי ונכון הכוח העצום הזה ששתל בך הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬לצייר את כל‬ ‫!פרטי חייך בכוח הדמיון שבך‬ ‫ככל שתצליח יותר להביא את עצמך למקום הזה‪ ,‬שבו אינך רק רוצה ומעוניין כג(‬ ‫בדבר מסוים‪ ,‬אלא אתה גם מרגיש בהווה את הרצון העתידי‪ ,‬כך תצליח יותר להינצל‬ ‫מלהישאר תקוע בהשלמה עם הצלחת דמי‪ .‬כי כוח הרצון שבך‪ ,‬למרות חשיבותו הרבה‪ ,‬אין‬ ‫בו כדי להבטיח לך את ההצלחה בפועל‪ ...‬כי לפעמים‪ ,‬דווקא בגלל הרצונות שלך‪ ,‬אתה‬ ‫יכול פתאום להגיע למקום שבו תתחיל להסתפק במחשבות כמו‪' :‬מה לעשות? אני רוצה‬ ‫אבל זה לא הולך לי'‪ ...‬ולעומת זאת‪ ,‬כאשר תביא את עצמך למקום של רצון חזק ועצום עד‬ ‫כדי ציור הרצון שלך בכל נימי רגשותיך‪ ,‬וזאת מרוב גודל רצונך כבר עכשיו להרגיש את‬ ‫‪?'...‬מאווייך‪ ,‬זה אכן יביא אותך לשם‪ .‬כי אז לא תסתפק בשום תירוץ של‪' :‬מה לעשות‬ ‫נכון שחכמים אמרו )ברכות ו(‪" :‬רצה אדם לעשות מצווה ונאנס ולא עשאה‬ ‫– כאילו עשאה"‪ ,‬אבל דע לך‪ ,‬שכל זה אמרו רק למי שרוצה ומוכן‬ ‫להסתפק בכך‪ ,‬כי מה לו לעשות מאחר שהיה לו אונס ולא היה יכול‬ ‫‪.‬להוציא רצונו מכוח אל הפועל‬ ‫אבל מי שאינו רוצה לצאת ידי חובתו רק ב'כאילו עשאה'‪ ,‬חושב לעצמו‪:‬‬ ‫מה מועיל לי שאומרים לי שזה נחשב 'כאילו עשאה'‪ ,‬הרי אני רוצה את‬ ‫‪'.‬ה'עשאה' עצמה‪ ,‬ולא רק את ה'כאילו עשאה‬ ‫ואז‪ ,‬כשזוכה האדם והוא אינו מקרר דעתו כלל בזה‪ ,‬כי הוא תאב וחפץ‬ ‫ומתגעגע מאוד להוציא מן הכוח אל הפועל את משאלות לבו‪ ,‬אזי כשהוא‬ ‫חושק מאוד באמת‪ ,‬ואינו מקרר דעתו כלל בזה שאומרים לו שזה כבר‬ ‫'כאילו עשאה'‪ ,‬אזי בוודאי שהוא יצליח לגמור הדבר ולהוציאו מן הכוח‬ ‫‪.‬אל הפועל‬ ‫)רבי נחמן מברסלב‬

‫– )על פי ליקוטי מוהר"ן ח"א מאמר סו‬

‫לא די שכבר הצלחת להעלות מחשבה או אפילו תמונה‪ .‬זה טוב‪ ,‬כי זה תחילת הדרך‪ ,‬כי זה‬ ‫‪.‬אמור להוביל אותך להרגשות טובות ולהביא את התוצאה הרצויה‬ ‫אבל כל עוד אתה מעלה לראשך רק מחשבה ודמיון‪ ,‬וטרם הצלחת להביא את עצמך גם‬ ‫להרגשת המחשבה והדמיון‪ ,‬למצב שאתה מרגיש שפע‪ ,‬מרגיש שמחה‪ ,‬מרגיש אהבה‪,‬‬ ‫מרגיש את תענוג הלימוד‪ ,‬מרגיש את התענוג שבהשגת החכמה – כל עוד לא בא הדבר‬ ‫לידי ביטוי בכלי ההרגשה שבלבך‪ ,‬עדיין לא יצרת מספיק את כוח ההנעה של גלגלי‬ ‫‪.‬ההשגחה הפרטית שיביאו אליך את מאווייך‬


‫‪:‬אל תמקם את עצמך רק בהרגשה של‬ ‫‪'...‬הלוואי שכבר אזכה לשבת וללמוד עשר שעות רצופות ביום'‬ ‫‪'...‬הלוואי שכבר אזכה לדעת כראוי את חומר הלימודים'‬ ‫‪'...‬הלוואי שכבר אזכה לשבור את כל הנטיות השליליות הקיימות בתוכי'‬ ‫‪'...‬הלוואי שכבר אזכה שיהיה לי מספיק כסף לכל צרכיי'‬ ‫‪'...‬הלוואי שכבר אזכה לרכוש את הבית הזה ואת המכונית הזו'‬ ‫כי כל זה מכניס אותך רק למקום של רגשות על רצון עתידי‪ ,‬ואתה עלול להישאר רק עם‬ ‫תוצאות של רצונות עתידיים‪ ...‬אתה תוכל לכל היותר להקל על מצפונך בכך שאתה לפחות‬ ‫‪...‬רוצה‪ ,‬ולכן זה נחשב גם 'כאילו' כבר קיימת‬ ‫אם ברצונך לקבל בפועל את מה שאתה חפץ ורוצה‪ ,‬אם אין אתה מעוניין להסתפק כד(‬ ‫ב'כאילו'‪ ...‬הרי עליך להפוך את ההרגשה ואת הציפייה שלך לגבי העתיד לסוג של הרגשת‬ ‫‪:‬ההווה‬ ‫מרוב הלהיטות שלי להרגיש את ההנאה של הלימוד הרצוף – אני כבר'‬ ‫‪'...‬עכשיו מרגיש את ההנאה שבלימוד רצוף‬ ‫מרוב הלהיטות שלי להשיג את החכמה – אני כבר עכשיו מרגיש את'‬ ‫‪'...‬ההנאה שבהשגת החכמה‬ ‫מרוב הלהיטות שלי להרגיש כבר עכשיו משוחרר מכל אותן נטיות'‬ ‫שליליות שבתוכי – אני כבר עכשיו מרגיש את ההנאה העצומה של‬ ‫‪'...‬השחרור מכל אותם יצרים אפלים הקיימים בתוכי‬ ‫מרוב הרצון שלי לצאת כבר מהדוחק ולהרגיש את ההנאה שבמרחב –'‬ ‫‪'...‬אני כבר עכשיו מרגיש את התענוג של רכישת הדירה והמכונית‬ ‫ברגע שמיקמת את עצמך בעצמה על ההנאה בהווה‪ ,‬ואת כוח תקוותך אתה מבסס כל כולו‬ ‫על הישענותך על רוב רחמיו וחסדיו של הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬אתה משדר כוח עצום –‬ ‫כוח משיכה חזק ביותר‪ ,‬שיצר במוחך ובלבך הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬ובכך אתה גורם לגלגלי‬ ‫ההשגחה הפרטית למהר להביא את תוצאות ההרגשות שלך מן ההעלם אל הגלוי‪ ,‬מהרובד‬ ‫‪.‬הפנימי והסמוי אל הרובד החיצוני והגלוי‬ ‫כשתתבונן בעצמך‪ ,‬תראה שבדרך כלל ברגעים כאלו עולים לך פתאום ספקות כה(‬ ‫והרהורים‪' :‬אבל איך בכל זאת כל זה יקרה?' אם זה קורה לך‪ ,‬עצור מיד ושכנע את עצמך‬ ‫‪:‬שוב ושוב‬


‫תפקידך אינו להבין את ה'איך' – 'איך זה יקרה?' תפקידך רק להבין‬ ‫ולהאמין ב'מה' שאתה רוצה‪ ...‬ה'איך' כבר יופיע מעצמו‪ ,‬בכוח ההנעה‬ ‫‪...‬של ההשגחה הפרטית של יוצר בראשית‪ ,‬מתוך ה'מה' שלך‬ ‫כי ה'איך' הוא התחום של הבורא ומנהיג היקום‪ .‬הוא היודע תמיד את הדרך הקצרה‪,‬‬ ‫המהירה והטובה ביותר‪ .‬הוא היודע מתי וכיצד להביא לך את כל מאווייך‪ .‬סמוך עליו! בטח‬ ‫בו! תן בו אמון! המשך להיות מאמין ובוטח‪ ,‬ששֵלו ורגוע‪ ,‬כי את כל מה שאתה צריך ורוצה‬ ‫!באמת‪ ,‬את כל מה שביקשת מתוך רצון ברור וחד‪-‬משמעי – כבר קיבלת‪ .‬זה בדרך אליך‬ ‫כל עוד הרצון שלך אינו ברור מספיק‪ ,‬אינו חד מספיק‪ ,‬תצטרך לברר אותו‪ ,‬לנקות אותו‪,‬‬ ‫לשפץ אותו‪ ,‬לרוץ אחריו‪ ,‬לתפוס אותו חזק במחשבותיך‪ .‬זהו תחום העבודה וההשתדלות‬ ‫‪.‬שלך‬ ‫כשחושבים על איזה עניין שרוצים‪ .‬למשל‪ ,‬לחדש איזו חשיבה והמצאה‬ ‫חדשה‪ ,‬צריך להיות חושב ולחזור במחשבתו את אותו עניין שבו הוא‬ ‫מרוכז‪ ,‬כמה וכמה פעמים‪ ,‬הרבה מאוד‪ ,‬ולהיות כמו נוקש ודופק על הדלת‬ ‫עד שיפתחו לו‪ .‬כי יש דבר שפורח במחשבה כמו זריקה‪ ,‬ואחר כך הוא‬ ‫פורח מהמחשבה‪ ,‬וצריך שיהיה ברייה ואיש חיל‪ ,‬לרדוף ולרוץ אחריה‬ ‫‪.‬בכדי להשיגה‬ ‫)רבי נחמן מברסלב ‪-‬‬

‫)על פי שיחות הר"ן נח‬


‫!אל תיתן לספק לכרסם את התוצאה‬ ‫מרוב רצונך לראות‪ ,‬מיד‪ ,‬במהירות‪ ,‬את התוצאה הטובה שאתה מעוניין בה בגלוי‪ ,‬כו(‬ ‫בדרך כלל אתה נותן גם לספקות דריסת רגל במחשבתך‪ ,‬אתה נותן להם בקלות לכרסם‬ ‫‪.‬בלבך את הרצון להתגשמות התוצאה‬ ‫רבים הם האנשים המתלהבים מהמידע החדש על אודות הכוח העצום שיש במוחם ובלבם‪.‬‬ ‫כשהם שומעים על הכלים שאתה לומד עליהם כעת ב'סוד הגלוי'‪ ,‬הם מתלהבים מאוד‬ ‫ומחליטים מיד שכדאי להם לנסות‪' :‬בוודאי! אני הולך על זה‪ ...‬גיליתי את אמריקה! אני‬ ‫עומד לשנות את חיי!'‪ ...‬הם עומדים עם 'סטופר' ביד לנסות את הכלים להגשמת‬ ‫‪'...‬רצונותיהם‪ ,‬וכאשר התוצאות אינן מגיעות מיד‪ ,‬הם מחליטים‪' :‬העסק הזה אינו עובד‬ ‫‪:‬עליך לדעת‪ ,‬שחכמי אמת ואנשי סגולה גילו לנו יסוד חשוב בחיי היום‪-‬יום‪ ,‬וכך הם אמרו‬ ‫אמר רבי אבין הלוי‪ :‬כל הדוחק את השעה – שעה דוחקתו! וכל הנדחה"‬ ‫"!מפני השעה – שעה נידחת מפניו‬ ‫)תלמוד בבלי מסכת ברכות דף סד(‬

‫יסוד חשוב זה בא ללמדך אורחות חיים ודרך להצלחה‪ :‬אם תהיה מאלו שתמיד 'לחוצים'‬ ‫ורוצים להשיג את כל חפציהם 'כאן ועכשיו'‪ ,‬תגרום לעצמך שהאפשרויות הרבות‬ ‫להצלחתך ייסגרו בפניך‪ .‬יֱהשֵיה חכם ופיקח‪ ,‬מסור את עצמך כליל לרצונו הטוב של הבורא‬ ‫ומנהיג היקום‪ ,‬ואז תראה שבסופו של דבר 'הוא' יוביל אותך לחוף מבטחים וימלא את כל‬ ‫‪.‬משאלות לבך לטובה‬ ‫כי כל אותם האנשים שדוחקים את השעה ורוצים להשיג מיד את כל מאווייהם‪ ,‬וכשזה לא‬ ‫מגיע מיד הם מגיעים להתמרמרות ולספקות בכל מה שקשור לאמונה וביטחון ותלות‬ ‫מוחלטת בבורא ומנהיג היקום‪ ,‬הרי אינם מבינים שברגע שהספק נכנס בהם‪ ,‬הבורא ומנהיג‬ ‫היקום מכריז ואומר‪' :‬זו מחשבתך‪ ,‬זה רצונך‪ ,‬זאת הרגשתך – וגם כעת אני ממשיך למלא‬ ‫את מחשבותיך ורצונותיך‪ ,‬כי אני אקיים בך תמיד‪" :‬הרחב פיך ואמלאהו" – ואתה הרי‬ ‫‪!'...‬הרחבת את פיך בספיקות ולחצים – ובכך גם אמלאהו‬ ‫כל המתחיל ללכת בדרכי הבורא יתברך שמו ועשיית רצונו‪ ,‬הבורא יתברך‬ ‫שמו כאילו אומר לו‪ :‬יודע אני שחפצך ורצונך לעבוד אותי ולשמור‬ ‫מצוותיי‪ ,‬אבל מה הם ה'בטוחות'‪ ,‬איזה 'ביטוח' אתה נותן לי שאכן רצונך‬ ‫חזק מספיק ואתה באמת תישאר אצלי לזמן הרבה‪ ,‬אולי למחר אתה עוזב‬ ‫אותי‪ ,‬ואם כן‪ ,‬איך אקרב אותך ואגלה לך מיד את כל הסודות שלי‪ ,‬האם‬ ‫רק בשביל הרצון שרצית?‪ ...‬איך אתה רוצה שאגלה לך מיד דברים‬ ‫‪?...‬נסתרים‬ ‫אלא כך תעשה‪ :‬בתחילה תעבוד אותי כך‪ ,‬בפשיטות‪ ,‬בלי הרגשה וידיעה‪,‬‬ ‫וכשתתמיד בעבודתך תקופה ארוכה אזי אאמין לך‪ ,‬ואז אגלה לך טעם‬ ‫ושכל של כל דבר ודבר‪ ,‬ואקרב אותך בכל מיני התקרבות – כי הזמן הרב‬ ‫שעבדת אותי מקודם‪ ,‬בלי להרגיש את הטעם ואת המתיקות‪ ,‬זה זה‬ ‫‪.‬ה'ביטוח' בשבילי שאכן לא תעזוב אותי גם בהמשך הדרך‬


‫)רבי נחמן מברסלב ‪-‬‬

‫)על פי ספר המידות ערך תשובה אות עו‬

‫כאשר תיתן להרהורים ולספקות דריסת רגל במוחך ותאפשר להם לחדור כז(‬ ‫למחשבתך‪ ,‬הבורא ומנהיג היקום ימשיך בדרכך שלך – הוא ימשיך להעמיד לפניך שורה‬ ‫‪...‬נוספת של מחשבות ספקניות‬ ‫במהלך זה יש גם היבט של 'טסט'‪ ,‬מעין מבחן‪ :‬הבורא ומנהיג היקום כאילו אומר לך‪ :‬רגע‪,‬‬ ‫האם אתה באמת רוצה? האם אתה בטוח ברצונך? אולי תפס אותך רצון רגעי וכלל לא‬ ‫תמשיך לעמוד בו? הבה אנסה אותך קצת‪ ,‬אמשוך אותך קצת‪ ,‬אקשה עליך קצת‪ ,‬ונראה אם‬ ‫‪...‬אתה עדיין רוצה‪ ,‬חפץ‪ ,‬משתדל‪ ,‬מאמין ובוטח‬ ‫גם כשצריך להחזיר אבדה לבעליה‪ ,‬והוא אכן הבעלים האמתיים של‬ ‫האבדה‪ ,‬בכל זאת הרי לא מחזירים אותה אליו לפני שמוודאים שהוא אכן‬ ‫הבעלים האמתיים של האבדה‪ .‬דורשים אותו‪ ,‬חוקרים אותו‪ ,‬לראות אם‬ ‫‪...‬הוא לא רמאי‬ ‫)רבי נחמן מברסלב ‪-‬‬

‫)על פי ליקוטי מוהר"ן ח"א מאמר קפח‬


‫המניעות בשביל הנעימות‬ ‫לפעמים‪ ,‬הקשיים נועדו מלכתחילה רק כדי לגרום לך לרצון חזק יותר‪ ...‬אולי כח(‬ ‫‪.‬עדיין אינך רוצה מספיק‬ ‫כדי שתוכל לקבל את מאווייך‪ ,‬אתה צריך לרצות מספיק כל כך‪ ,‬עד שאכן תהיה ראוי ומוכן‬ ‫‪.‬לקבל את מה שאתה רוצה‬ ‫הבורא ומנהיג היקום יכול לערום עליך קשיים רק מפני שהוא רואה שעדיין אינך בשל‬ ‫מספיק לקבל את המתנה שאתה רוצה כל כך‪ ,‬בין אם זו מתנה בענייני הנפש והרוח שלך‬ ‫ובין אם זו מתנה בענייני הגוף הגשמי שלך‪ .‬מטרת המניעות והקשיים לעורר בך עוד יותר‬ ‫‪.‬את הרצון ואת החשק‬ ‫עיקר גודל החשק נעשה על ידי המניעה שמזמינים לו‪ .‬כי המניעה היא‬ ‫בשביל החשק‪ .‬כדי שעל ידי זה יהיה לו חשק גדול ביותר לקבל אותו‬ ‫הדבר שרוצה‪ .‬כי על ידי המניעה שמונעים את האדם מן הדבר שהוא‬ ‫‪.‬רוצה‪ ,‬על ידי זה נעשה התגברות החשק מאוד‬ ‫כמו למשל כשמראים לקטן דבר הנחמד לו‪ ,‬ותיכף ומיד חוטפים את זה‬ ‫ממנו ומחביאים את זה ממנו‪ ,‬בדרך כלל הוא מתחיל לרדוף מאוד אחרי‬ ‫האדם שהראה לו את הדבר שהוא חפץ בו‪ ,‬והוא מבקש כעת עוד יותר את‬ ‫אותו הדבר‪ ,‬וחושק מאוד לאותו הדבר‪ .‬נמצא‪ ,‬שעיקר החשק נגרם לו על‬ ‫‪.‬ידי שחטפו ממנו והחביאו ממנו את הדבר שהוא רצה‬ ‫)רבי נחמן‬

‫מברסלב ‪) -‬על פי ליקוטי מוהר"ן ח"א מאמר סו‬

‫עליך להבין שהקשיים והאתגרים שעוברים עליך לפני שאתה מצליח להגיע לפסגת כט(‬ ‫ההצלחה שלך הם בעצם המחשלים אותך והם בעצם המכשירים אותך להיות ראוי באמת‬ ‫‪.‬לקבלת פסגת ההצלחה שאליה שאפת להגיע‪ ,‬בכל תחום שהוא‪ ,‬רוחני וגשמי כאחד‬ ‫יש מחקרים שמראים‪ ,‬למשל‪ ,‬שאנשים שהשיגו כסף בקלות גם מאבדים אותו בקלות‪ ,‬או‪,‬‬ ‫‪...‬חלילה‪ ,‬מסתבכים אתו בקלות‬ ‫כאשר הבורא ומנהיג היקום רואה שרצונך וחפצך להגיע לפסגה כל שהיא בחיים‪ ,‬הוא‬ ‫מנסה להביא לך את הפסגה הזאת בשלמותה‪ .‬הפרספקטיבה שלו רחבה הרבה יותר משלך;‬ ‫הוא רואה למרחקים את מה שאתה אינך מסוגל לראות‪ ,‬והוא מונע ממך את ההצלחה כדי‬ ‫לחשל אותך‪ ,‬כדי לבנות אותך‪ ,‬כדי לעשותך כלי ראוי לקבלת הפסגה שאתה חפץ ורוצה‬ ‫‪.‬כל כך‬ ‫כי כל אלו הטרחות והיגיעות שיש לו לפני הגיעו להצלחתו הם טובה‬ ‫גדולה לאדם‪ .‬כי על ידי זה הוא זוכה אחר כך לקבל הרבה שפע הצלחה‪ .‬כי‬ ‫על ידי היגיעות והטרחות שבתחילה על ידיהם נעשה הכלי‪ .‬וכל מה שיש‬ ‫לו יותר יגיעות וטרחות – יש לו כלי גדול יותר לקבל אחר כך בתוכו את‬ ‫‪.‬השפע‬ ‫)רבי נחמן מברסלב‬

‫‪) -‬על פי ליקוטי מוהר"ן ח"א מאמר קפה‬


‫ל(‬ ‫לפעמים מטרת הקשיים גם לתת לך תחושה של סיפוק אמתי כאשר תגיע לרגע של‬ ‫‪'...‬ההצלחה‪ .‬כי אין כמו להרגיש‪' :‬וואו! הרווחתי את כל ההצלחה שלי ביושר‪ ,‬בהגינות‬ ‫אוי לו למי שמרוויח את הצלחתו על חשבון אדם אחר! אוי לו למי שעושה את כספו על‬ ‫חשבון חברו! לפעמים זה אולי יכול להיראות באופן זמני טוב ויפה מבחינה חיצונית‪ ,‬אבל‬ ‫אין לתאר את ייסורי המצפון הנוראיים שעובר האדם כאשר הוא יודע בעצמו שהצלחתו‬ ‫‪...‬הגיעה אליו בדרכים שאינן כשרות כל כך‪ ,‬בדרכים שאינן ישרות כל כך‬ ‫זאת ועוד‪ ,‬עליך להבין שהמשתמש בכוח המחשבות והרגשות החיוביים על סמך כוח‬ ‫האמונה והביטחון‪ ,‬כדי להרוויח שלא ביושר‪ ,‬או חלילה כדי לגנוב‪ ,‬לחמוס ולגזול‪ ,‬בצורה‬ ‫זו או אחרת‪ ,‬הרי הוא משתמש בביטחון מזויף‪ ...‬כי הגם שבכוח הביטחון לתת לו‪ ,‬פה ושם‪,‬‬ ‫מדי פעם‪ ,‬הצלחות כאלה ואחרות‪ ,‬בסופו של דבר‪ ,‬הבורא ומנהיג היקום יבוא אתו‬ ‫‪...‬בחשבון‬ ‫עיקר מעלת הביטחון הוא כאשר מתוך אותה הרגשה נעימה של הביטחון‪,‬‬ ‫התלות וההישענות המוחלטת על רחמי הבורא יתברך שמו ממשיכים בכל‬ ‫עת לעשות טוב‪ .‬דהיינו‪ ,‬שגם כאשר עדיין יש מסביבו קשיים כאלה או‬ ‫אחרים‪ ,‬הוא בכל זאת‪ ,‬מרוב ביטחונו‪ ,‬ממשיך ללמוד ולעבוד בעבודת הא‪-‬‬ ‫ל‪ ,‬והוא אינו נותן את עצמו להתבלבל מרוב הדאגות והטרדות‪ ,‬כי הוא‬ ‫‪.‬בוטח בבורא יתברך שמו שבוודאי יפרנסו כל ימי חייו‬ ‫המאמין והבוטח‪ ,‬גם כאשר הוא יוצא לחפש לעצמו מעמד‪ ,‬פרנסה‪ ,‬משרה‬ ‫מסוימת‪ ,‬או כל סוג של צינור שדרכו תזרום אליו פרנסתו‪ ,‬הרי מכוח‬ ‫אמונתו וביטחונו בבורא יתברך שמו הוא לא ייתן לעצמו להפסיק את‬ ‫קביעת לימודו ואת שאר כל המחויבויות שעל פי אמונתו‪ ,‬כי דאגת‬ ‫הפרנסה לא תגרום לו לוותר על הנהגותיו ועל מחויבויותיו בעבודת הא‪-‬ל‪,‬‬ ‫כי הוא הרי מאמין שהבורא יתברך שמו הוא הזן ומפרנס לכול‪ ,‬מקרני‬ ‫ראמים ועד ביצי כינים‪ ...‬ולכן הוא גם לא ידאג לפזר מממונו לצורכי‬ ‫צדקה וחסד‪ ,‬כי הוא בוטח בחסדי הבורא יתברך שמו שישוב וימלא את‬ ‫‪.‬חסרונו‬ ‫המאמין והבוטח אינו נופל מביטחונו גם כאשר הוא יודע שמעשיו אינם‬ ‫עולים יפה – כי גם אז הוא סומך בביטחונו על רחמיו המרובים של הבורא‬ ‫‪...‬יתברך שמו‪ ,‬שאינם כלים לעולם‬ ‫אבל חלילה לו למאמין והבוטח שיעשה מכוח אמונתו וביטחונו גם איזה‬ ‫עוולה‪ ,‬חס ושלום‪ ,‬מכל שכן איזה גזלה ורמאות‪ ,‬או לעסוק בזיופים‬ ‫ושקרים‪ ,‬או לסחור בסחורות של ייבוא וייצוא מחוץ למדינתו באופן‬ ‫שאסרה עליו הממשלה שבה הוא חי‪ ...‬כי אסור לו לאדם שיבטח בבורא‬ ‫יתברך שמו שיציל אותו ויעזור לו להצליח בעסקיו באופן שזה לא יתוודע‬ ‫לרשויות החוק‪ ...‬כי כל זה נקרא 'ביטחון מזויף'‪' ,‬מבטח בוגד'‪ ...‬וביטחון‬ ‫‪...‬כזה הוא כחרס הנשבר שאין בו תקנה‬


‫ואפילו מי שנכנס לביזנס ועסקים‪ ,‬ולוקח על עצמו עסק שהוא יותר מדי‬ ‫גדול מכוחו‪ ,‬והוא‪ ,‬לצורך העסק הזה‪ ,‬עושה הלוואות גדולות מכמה‬ ‫אנשים‪ ,‬והוא בוטח בבורא יתברך שמו שיעזור לו בכל זאת להצליח בעסק‬ ‫‪'...‬כפי שהוא החליט‪ ,‬הרי גם זה נקרא 'ביטחון בוגד‬ ‫כי הביטחון האמתי הוא‪ :‬שהוא מכיר את מעמדו כעת‪ ,‬ולכן הוא מאמין‬ ‫ובוטח בבורא יתברך שמו שאפילו אם הוא לא יעשה כעת עסק כל כך‬ ‫גדול שזה למעלה מכוחו ויכולתו‪ ,‬והוא כעת יסתפק בעסק המתאים לו כפי‬ ‫‪...‬כוחו ומעמדו‪ ,‬גם משם יעזור לו הבורא יתברך שמו להצליח ולהרוויח‬ ‫והמשכיל המבין באמת‪ ,‬יבין מכל זה איך לברוח תמיד מ'ביטחון מזויף'‪,‬‬ ‫‪'.‬ביטחון בוגד'‪ ,‬ולהיות תמיד רק עם הביטחון האמתי‬ ‫)'רבי נחמן מברסלב‬

‫– )על פי ליקוטי עצות ביטחון אות ד‬

‫הבורא ומנהיג היקום מונע‪ ,‬אם כן לפעמים‪ ,‬את ההצלחה המדומה הזאת ממך‪ ,‬כדי לזכותך‬ ‫‪.‬בהצלחה האמתית‪ ,‬הנקייה‪ ,‬השלמה‪ ,‬שהיא כולה שלך‪ ,‬שהיא כולה פרי יגיעתך‬ ‫מעבר לכל זה‪ ,‬הרי כלל כל המניעות והעיכובים להגיע לישועתך משמשים לרוב לא(‬ ‫גם כניסיון מהבורא ומנהיג היקום‪ .‬הוא מנסה אותך! הוא בודק אותך! האם כרגע‪ ,‬בשעת‬ ‫מפח הנפש על עיכוב ישועתך‪ ,‬אתה ממשיך לדבוק בו‪ ,‬או שמא מפח הנפש הזה גורם לך‬ ‫מיד לעזוב אותו?! האם זה גורם לך להתחיל להרהר נגדו‪ ,‬או שמא אתה ממשיך לתת אמון‬ ‫!?מוחלט בכל מהלכיו והנהגותיו‬ ‫כל הסיבות לעיכוב ישועתך‪ ,‬שכתבתי לך כאן‪ ,‬יכולות לשמש לך כלי עזר‪ ,‬ללמד אותך איך‬ ‫לא לתת לספקות לכרסם בלבך כל עוד מתמהמהת ההצלחה שלך‪ ,‬כל עוד הצלחתך לא‬ ‫‪.‬באה לידי ביטוי גם במובן הגלוי והחיצוני‬ ‫לכן‪ ,‬ידידי‪ ,‬המשך תמיד לבנות את התקווה הגדולה בלבך‪ ,‬המשך לעורר בך בכל עת‬ ‫את האמון המלא‪ ,‬את הביטחון המוחלט‪ ,‬מתוך תלות מוחלטת ברחמיו וברוב חסדיו‬ ‫של הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬והמשך לעשות‪ ,‬מיד‪ ,‬מתוך רוגע ושלווה‪ ,‬את כל מה‬ ‫‪.‬שמוטל עליך לעשות כדי לקדם את הצלחתך‬ ‫דע והאמן‪ ,‬שברגע שאתה באמת רוצה‪ ,‬וגם ביקשת והאמנת‪ ,‬ואתה ממשיך להאמין ולתת‬ ‫לעצמך את הריגוש הפנימי שמה שביקשת כבר ישנו אצלך – גם תהיה משוכנע שאכן כבר‬ ‫‪.‬קיבלת את הדבר‬ ‫כי הבורא ומנהיג היקום בוודאי לא יעזבך‪ .‬לא ירחק היום ותחזה במו עיניך שאתה‬ ‫!המאושר באדם‬


‫!סימנא – מילתא‬ ‫בוא וראה מה מלמדים אותנו חכמי אמת ואנשי סגולה‪ .‬הם מכוונים אותנו לעשות לב(‬ ‫בחיי היום‪-‬יום גם מעשים סימבוליים‪ ,‬כדי לעורר בנו השראה פנימית על ידי המעשים‬ ‫‪.‬החיצוניים‬ ‫אמר אביי היות שאמרנו ש'סימן' יש בו כוח‪ ,‬לכן טוב יהיה לאדם שיהיה‬ ‫‪':‬רגיל לאכול ב'ראש השנה‬ ‫‪'.‬רוביא' ויאמר‪' :‬יהי רצון שירבו זכויותינו'‬ ‫‪'.‬ויאכל 'כרתי' ויאמר‪' :‬יהי רצון שייכרתו שונאינו‬ ‫‪'.‬ויאכל 'סילקא' ויאמר‪' :‬יהי רצון שיסתלקו שונאינו‬ ‫‪'.‬ויאכל 'תמרים' ויאמר‪' :‬יהי רצון שייתמו שונאינו‬ ‫ויאכל 'קרא' ויאמר‪' :‬יהי רצון שייקרע גזר דיננו וייקראו לפניך‬ ‫‪'.‬זכויותינו‬ ‫ויש נוהגים לאכול תפוח מתוק טבול בדבש ואומרים‪' :‬יהי רצון שתתחדש‬ ‫‪'.‬עלינו שנה טובה ומתוקה‬ ‫‪'.‬ויש אוכלים גם רימון ואומרים‪' :‬יהי רצון שנרבה זכויות כרימון‬ ‫)רבי יוסף קארו ‪-‬‬

‫)מתוך ספרו ההלכתי המפורסם 'שולחן‪-‬ערוך' 'אורח‪-‬חיים' תקפג א‬

‫‪:‬החלט גם אתה במהירות‬

‫לג(‬

‫?מה 'באמת' 'אתה' צריך? מה 'באמת' 'אתה' רוצה‬ ‫!האמן שאתה יכול לקבל את זה! זה אפשרי‬ ‫עשה לך אולי גם איזה 'לוח חזון'‪ ,‬ועליו תלה את התמונה של הרצון שלך‪ .‬הבט בתמונה‬ ‫מדי פעם בפעם‪ .‬עצום עינייך ודמיין את מה שאתה צריך ורוצה‪ .‬השתדל להגיע להכרה‬ ‫‪.‬שזה כבר שלך‪ .‬הרגש זאת‬ ‫המשך מיד‪ ,‬מתוך שלוות נפש‪ ,‬להכיר טובה ולהודות על כל מה שכבר קיים אצלך‪ ,‬ומתוך‬ ‫כך גם תשתדל להכיר טובה גם על מה שאתה עדיין רוצה – והכול מתוך ידיעה ברורה‬ ‫‪.‬שהנה הנה‪ ,‬גם דבר זה מגיע לרובד הגלוי של חייך‬ ‫המשך לחיות את שגרת חייך מתוך תחושה של שלווה ורוגע‪ .‬עשה לך מדי פעם בפעם גם‬ ‫סימנים ומעשים חיצוניים שיחזקו את תחושתך השלווה והרגועה‪ .‬שחרר את ההרגשה‬ ‫הפנימית שלך שאתה אכן מאמין‪ ,‬בוטח ותולה את עצמך בתלות מוחלטת בתהליכים רבי‪-‬‬ ‫‪.‬העצמה של הבורא ומנהיג היקום‪ .‬הוא כבר ימצא את הדרכים להגשים לך את כל מאווייך‬


‫המנהג שנוהגים בחלק מתפוצות ישראל ללכת ביום הראשון של 'ראש‬ ‫השנה'‪ ,‬מעט קודם השקיעה‪ ,‬ליד הים הגדול או ליד מעיין או באר מים‬ ‫‪.‬חיים‪ ,‬וקוראים למנהג הזה בשם 'מנהג התשליך'‪ ,‬מנהג יפה הוא‬ ‫ונוהגים לומר אז כמה וכמה פסוקים ותפילות‪ .‬וגם נוהגים אז‪ ,‬בשעה‬ ‫שאומרים את הפסוק "ותשליך במצולות ים כל חטאתם"‪ ,‬להחזיק בשולי‬ ‫‪.‬מלבושו ולנער את השוליים של הבגד לתוך הים או לתוך הבאר‬ ‫כל זה עושים כפועל דמיוני בכדי לחזק את המחשבה ואת הכוונה על‬ ‫‪.‬הדברים שאומרים בפה‬ ‫וכבר מצאנו כזאת גם בדברי הנביאים‪ ,‬אלישע‪ ,‬ירמיה‪ ,‬נחמיה‬ ‫ירמיה נא; נחמיה ה( ‪ ,‬שגם הם עשו פעולות ומעשיות מסוימות המבטאים את‬ ‫‪.‬נבואתם‪ ,‬והכול כדי לחזק בפועל דמיוני את הדברים שאמרו ואת כוונתם‬ ‫)מלכים ב יג;‬

‫)רבי יוסף חיים מבגדד‪ ,‬הידוע בכינויו 'בן איש חי'‬

‫– )ה'תקצ"ב–ה'תרס"ט בספרו 'לשון חכמים' חלק ב ד‬


‫הסודות הקטנים של החיים הגדולים‬ ‫‪:‬מתוך פרק ד‬ ‫'רכיבים חשובים וחיוניים להצלחת 'הסוד הגלוי‬ ‫הציפייה וההשתוקקות שלך – טמון בהם כוח משיכה רב‪-‬עצמה‪ .‬צפה‬ ‫אפוא רק לדברים שאתה רוצה‪ .‬אל תצפה – גם לא דרך שלילה – לדברים‬ ‫!שאינך רוצה‬ ‫המילה תודה‪ ,‬שבה אתה מרגיל את עצמך להיות מכיר טובה‪ ,‬היא תהליך‬ ‫רב‪-‬עצמה לצורך החלפת האנרגיות השליליות שבך‪ ...‬והיא דרך חשובה‬ ‫מאוד להכנסת החיובי לחיי היום‪-‬יום שלך‪ .‬תמיד יֱהרֵיה אסיר תודה על מה‬ ‫‪.‬שכבר יש לך‪ ,‬ובכך תמשוך אל עצמך דברים נוספים שגם עליהם תוהֶדה‬ ‫כשאתה מודה מראש על מה שאתה רוצה – אתה מעצים את מאווייך‬ ‫ומשגר איתות חזק ביותר לבורא ומנהיג היקום‪ .‬בתגובה על כך הוא יניע‬ ‫בעצמה ובמהירות את גלגלי ההשגחה הפרטית כדי לזרז את תהליכי‬ ‫‪.‬הצלחתך‬ ‫בסוף כל יום ערוך לך מעין 'חשבון נפש' פנימי על מה שבמהלך היום לא‬ ‫היה כפי רצונך‪ .‬נקה את המחשבות השליליות שהצטברו סביב דבר זה‪.‬‬ ‫הבא את עצמך למקום חיובי – שממחר לא תאפשר למצב זה לחזור על‬ ‫‪...‬עצמו‪ ,‬שממחר תחווה רק תהליכים חיוביים‬ ‫לצייר בדמיונך את רגשי לבבך' – זהו תהליך שבו אתה מרגיל את עצמך'‬ ‫להריץ בראשך תמונות של החוויות שאתה חפץ בהן‪ .‬במהלך הרצת‬ ‫התמונות אתה בעצם כבר חש הנאה מהדבר שאתה רוצה‪ .‬הציור של‬ ‫הדמיון יוצר לך תחושה חזקה ביותר כאילו הדבר שאתה רוצה הוא בעצם‬ ‫כבר שלך ואצלך‪ ,‬ובכך אתה גורם לתהליכי ההשגחה הפרטית לזרז עוד‬ ‫‪.‬יותר את הנסיבות כדי להביא את הדבר שאתה רוצה אל הרובד הגלוי‬ ‫עשה את רצונך ואת הציור של דמיונך להרגל קבוע בחייך‪ .‬אל תשתמש‬ ‫‪.‬בכך רק באופן חד‪-‬פעמי‬ ‫אל תיתן לקשיים להביא אותך למצב של ספקות ובכך לכרסם את כוח‬ ‫הרצון שלך‪ .‬דע והבן שיש גם מטרות לקשיים לפני הגיעך לתוצאה‬ ‫החיובית‪ .‬לפעמים זה נועד לחשל אותך ולהכין אותך כראוי לקראת‬ ‫המטרה‪ ,‬לפעמים זה נועד להביא אותך לביטחון אמתי ולא מזויף‪ ,‬לפעמים‬ ‫זה גם כדי להעמיד אותך בניסיון – בוחנים אותך אם כאשר יש לך קושי‬ ‫‪.‬אתה עוזב את אמונתך או ממשיך לדבוק בה‬


‫‪:‬כותרות פרק ה‬ ‫הסוד הגלוי' מתוך פרספקטיבה רוחנית ומדעית'‬ ‫האדם והיקום – כסביבון‬ ‫!בשר‪ ,‬גידים‪ ,‬עצמות‪ ,‬דם – הכול אנרגיה‬ ‫שותף לבורא ומנהיג היקום‬ ‫אחדות הפשוט מתוך פעולות משתנות‬ ‫!בלי קנאה‪ ,‬בלי שנאה‪ ,‬בלי תחרות‬ ‫!זה הזמן לשינוי! אתה יכול! אתה תוכל! אתה תעשה את זה‬ ‫‪...‬העבר אין‪ ...‬העתיד אינו עדיין‪ ...‬וההווה כהרף עין‬ ‫!אל תהיה כפיל הגדול‬ ‫?מיהו ה'אני' שלי‬ ‫!הביטחון שלך – כפי המודעות שלך‬ ‫!שלוט על מחשבותיך כמו שמשתלטים על סוס דוהר‬ ‫!בקש מהבורא ומנהיג היקום שיעזור לך לזכור‬ ‫‪...‬הג'י‪-‬פי‪-‬אס המשוכלל ביותר שקיים בכל היקום‬ ‫!ואהבת לרעך – כמוך‬


‫פרק ה‬ ‫'הסוד הגלוי'‬ ‫‪...‬מתוך פרספקטיבה רוחנית ומדעית‬ ‫האדם והיקום – כסביבון‬ ‫א(‬ ‫ידידי הקורא‪ ,‬גם כאשר אתה מסתכל ומתבונן בגוף שלך‪ ,‬שלכאורה‪ ,‬אין מי שמכיר‬ ‫אותו טוב ממך‪ ,‬דע לך שאתה רואה רק את קצה קצהו‪ .‬חוקרי הנפש אוהבים לצייר את‬ ‫הנפש המסתתרת מאחורי הגוף שלנו כדוגמת קצה של קרחון המבצבץ מן המים‪ :‬רק חלק‬ ‫‪.‬קטן וזעיר ממנו נראה מחוץ למים‪ ,‬ואילו רוב גודלו ועצמתו טמונים במעמקי הים‬ ‫אם היינו מצליחים להפוך את האדם ולראות את הפנימיות שלו‪ ,‬היינו‬ ‫מגלים איך שבכל גיד וגיד מגידיו תלויים אלפי אלפים וריבי רבבות‬ ‫‪.‬עולמות‬ ‫)רבי נחמן מברסלב‬

‫– )על פי חיי מוהר"ן תקה‬

‫אני משער שבחלק זה של מסעך לגילוי 'הסוד הגלוי' תפגוש רעיונות והשקפות שלא שמעת‬ ‫עליהם מימיך‪ .‬ייתכן שזו הפעם הראשונה בחייך שאתה מתוודע לרעיונות אלו‪ .‬במבט‬ ‫ראשון הם עשויים להיות קשים ומבלבלים‪ ,‬אבל מי כמוך יודע‪ ,‬שאין תענוג גדול מהפתעות‬ ‫מעניינות‪ ...‬במיוחד כאשר אלו 'הפתעות' הקשורות במסע חשוב‪ ,‬אחד המסעות החשובים‬ ‫‪...‬ביותר בחייך‪ ,‬מסע שיקבע את עתידך‬ ‫משום כך‪ ,‬התבונן בדברים שבפרק זה מתוך התעניינות גוברת‪ ,‬מתוך סקרנות בריאה‪.‬‬ ‫תשומת הלב תסייע לך להבין ולהפנים את הרעיונות הנפלאים והאמתיים הללו‪ ,‬באופן‬ ‫‪.‬שהם ישמשו לך כלי עזר עצום להבנת 'הסוד הגלוי' וליישומו בצורה הטובה ביותר‬ ‫!דרך צלחה‬ ‫ב(‬ ‫אתה עומד מול עצמך ומביט בגוף שלך‪ ,‬הגוף המוכר לך זה כמה עשרות שנים‪...‬‬ ‫אתה מכיר טוב יותר מכולם את כל רמ"ח איבריך‪ .‬אתה חי תִאתם‪ ,‬נושם תִאתם‪ ,‬אוכל תִאתם‪,‬‬ ‫קם תִאתם‪ ,‬נהנה תִאתם‪ ,‬וגם סובל תִאתם‪ ...‬שים מבט לרגע‪ ,‬למשל‪ ,‬על כף ידך‪ ,‬או על כל חלק‬ ‫אחר בגופך‪ .‬התבונן בה‪ .‬חשוב רגע אחד על כך שהיא נראית לך‪ ,‬לכאורה‪ ,‬מוצקה‬ ‫וממשית‪ ...‬חתיכת בשר ודם‪ ...‬אבל דע לך‪ ,‬האמת היא שהיא איננה כזאת בכלל‪ .‬אם תניח‬ ‫‪...‬אותה תחת עדשת המיקרוסקופ‪ ,‬תבחין פתאום רק במסה של אנרגיה רוטטת‬ ‫דע לך! כל מה שנמצא סביבך‪ ,‬כל הבריאה כולה‪ ,‬כל היקום כולו‪ ,‬הכול בעצם עשוי בדיוק‬ ‫מאותו הדבר! בין אם זו היד שהתבוננת עליה כרגע‪ ,‬ובין אם אלו האוקיאנוסים או‬ ‫‪.‬הכוכבים הסובבים אותנו כאן‪ ,‬בעולמנו‬ ‫כל החומר שאתה נמצא בתוכו‪ ,‬שאתה נפגש אתו‪ ,‬שאתה מתהלך על ידו‪ ,‬שאתה חי בתוכו‬ ‫!ושאתה מת בתוכו – הכול‪ ,‬הכול ממש‪ ,‬הוא אנרגיה‬


‫בספרי הקבלה ותורת הסוד הדברים מופשטים יותר‪ .‬האנרגיה הזו מקבלת בהם שמות‬ ‫רבים ומגוונים‪ ,‬כמו 'ניצוצות'‪' ,‬אותיות' ו'חלקי אותיות'‪' ,‬חלקי כלים מתוך שבירת‬ ‫‪'...‬הכלים‬ ‫ג(‬ ‫תן לי לעזור לך קצת‪ ,‬לעשות קצת סדר בדברים‪ ,‬וכך יקל עליך להבין זאת טוב‬ ‫יותר‪ .‬סביבך קיים כל היקום כולו‪ .‬בתוך כל היקום העצום שסביבך קיימת הגלקסיה‬ ‫שלנו‪ ,‬כוכב הלכת שלנו‪ .‬ברובד הפנימי יותר מצויים כל האנשים שסביבך‪ .‬פנימה יותר‪,‬‬ ‫בתוך הגוף שלך – כל מערכות האברים שלך‪ .‬הרובד הבא הוא – כל התאים המרכיבים‬ ‫את האיברים‪ .‬אחריהם המולקולות המרכיבות את התאים‪ ,‬אחריהן – אטומים‪ ,‬ואחרי כל‬ ‫אלו יש‪ :‬אנרגיה! אם כן‪ ,‬סביבך רבדים רבים מאוד‪ ,‬והם נראים שונים זה מזה‪ ,‬אבל‬ ‫‪.‬למעשה – כל מה שקיים ביקום כולו – מלא באותו שורש‪ ,‬שאנחנו קוראים לו‪ :‬אנרגיה‬ ‫ובאמת דע! כי כל העולם כולו הוא בסוד ה'גלגל החוזר'‪ ,‬שקוראים היום‬ ‫'סביבון'‪ .‬כי הכול חוזר ומתהפך כל הזמן – מאדם מלאך וממלאך אדם‪,‬‬ ‫מראש רגל ומרגל ראש‪ .‬כמו כן שאר כל הדברים שבכל העולם כולם‬ ‫חוזרים ומתגלגלים ומתהפכים מזה לזה ומזה לזה‪ ,‬מעליון לתחתון‬ ‫‪.‬ומתחתון לעליון‬ ‫כי באמת‪ ,‬כאשר מסתכלים על השורש‪ ,‬שם הכול אחד‪ .‬כי הגם שיש‬ ‫מלאכים שהם נבדלים לגמרי מהחומר‪ ,‬ויש גלגלים שהם כבר חומר אבל‬ ‫חומרם זך מאוד‪ ,‬וישנו העולם השפל שהוא חומר גמור‪ ,‬ולכן בוודאי שכל‬ ‫אלו השלושה חלקים כל אחד ואחד נלקח ממקום אחר‪ ,‬מיוחד‪ ,‬בכל זאת‪,‬‬ ‫!עלינו לדעת‪ ,‬שבשורש – הכול אחד‬ ‫ועל כן‪ ,‬כל העולם כולו הוא בסוד הגלגל החוזר ומתהפך‪ ,‬כי עכשיו יש‬ ‫דבר שהוא במקום עליון‪ ,‬והוא מוגדר כראש‪ ,‬ויש דבר אחר‪ ,‬שהוא כעת‬ ‫במדרגה תחתונה‪ ,‬ומוגדר כרגל‪ ,‬אבל אחר כך‪ ,‬זה חוזר ו��תהפך‪ ,‬כי‬ ‫‪.‬מהראש נעשה רגל ומהרגל נעשה ראש‬ ‫כי על פי החקירה זה דבר רחוק מאוד להבין שהבורא יתברך שמו‪ ,‬שהוא‬ ‫מרומם ומנושא גם מכל הרוחניות‪ ,‬יצמצם את שכינתו בעולם השפל שלנו‪.‬‬ ‫וכן להפך‪ ,‬על פי החקירה זה רחוק מאוד מלהבין שמהאדם שהוא ברייה‬ ‫שפלה או אפילו מבהמה שהיא ברייה עוד יותר שפלה יוכל להיעשות‬ ‫איזה רושם רוחני למעלה‪ .‬אבל באמת‪ ,‬הבורא יתברך שמו כבר גילה את‬ ‫רצונו שהוא משרה את קדושתו למטה ושהתחתונים מעלים נחת רוח‬ ‫‪.‬למעלה‬ ‫וזה גם הסוד של הכוח 'היולי'‪ ,‬שהוא הממוצע בין ה'כוח' וה'פועל'‪ ,‬כי כל‬ ‫דבר הוא בתחילה ב'כוח' ואחר כך הוא יוצא מה'כוח' אל ה'פועל'‪ ,‬וכאשר‬ ‫הדבר יוצא מן ה'כוח' אל ה'פועל' הוא עובר מצב של 'היולי'‪ ,‬שהוא‬ ‫הממוצע בין ה'כוח' וה'פועל'‪ ,‬ומשם‪ ,‬מכוח 'היולי' הם יוצאים להיות‬ ‫נבדלים גלגלים ושפלים‪ ,‬והם חוזרים ומתהפכים כל הזמן מזה לזה ומזה‬ ‫!לזה – כי בשורש – הכול אחד‬


‫)רבי נחמן מברסלב‬

‫– )על פי שיחות הר"ן מ‬

‫ד(‬ ‫אני מתאר לעצמי שבאינסטינקט הראשוני שלך אתה מיד מתמלא בתמיהה‬ ‫ובפליאה‪' :‬וואו‪ ,‬אילו דברים! מה כתוב כאן? זה משהו חדש? מעולם לא שמעתי שיש‬ ‫'!חשיבה כזו בעולם‬ ‫אבל דע לך‪ ,‬ידידי‪ ,‬חסד גדול עשה אתנו הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬הוי"ה אלוקי ישראל‪,‬‬ ‫שגילה לנו כל זאת על ידי עבדיו הנביאים וחכמי האמת שבכל דור‪ ,‬ובדור האחרון אף‬ ‫הפליא אתנו את רחמיו והביא את עולמנו למצב שבו גם כאשר תלך לבדוק מה אומרים‬ ‫המדע והפיזיקה על כך‪ ,‬תופתע לגלות שכמעט כל התגליות החדשות של פיזיקת הקוונטים‬ ‫ושל המדעים החדשים עולות בהרמוניה מושלמת עם העקרונות הללו‪ .‬רק היום התחיל‬ ‫המדע לגלות חלקיקים ממה שכבר היה גלוי וידוע לאורך ההיסטוריה לאותם מורים דגולים‬ ‫‪.‬שזה עתה ציטטנו מדבריהם‬ ‫דע לך‪ ,‬ידידי הקורא‪ ,‬גם אם מעולם לא למדת מדע או פיזיקה‪ ,‬בכל זאת תוכל גם אתה‬ ‫להבין‪ ,‬לפחות במידה כלשהי‪ ,‬את תמצית העקרונות של תורת הקוונטים‪ .‬הידע על תורת‬ ‫הקוונטים יכול גם לעזור לך לפתח הבנה עמוקה יותר בכל הנוגע לתהליכים ולהפקת‬ ‫התוצאות של 'הסוד הגלוי'‪ .‬כי בידע הזה תתחזק אמונתך ויתברר לך בעצם‪ ,‬ש'הסוד הגלוי'‬ ‫‪:‬בנוי ומושתת‪ ,‬בין היתר‪ ,‬על‬ ‫אותם ענני רטט האנרגיה שאתה פולט מתוך מחשבותיך ורגשותיך‪) ...‬וכדי‬ ‫לשבר את האוזן‪ ,‬חשוב רגע‪ ,‬למשל‪ ,‬על גלי המיקרו‪-‬גל‪ ...‬שאף שהם אינם נראים לעינינו‪ ,‬בכל זאת אנו‬ ‫יודעים שהם קיימים ושהם גורמים לחימומו של כל דבר‪ .‬למציאות זו אנחנו כבר רגילים זה עשרות‬ ‫)‪...‬שנים‬

‫רטט האנרגיה הנפלטת ממך מופעל באמצעות הכוח העצום ששתל בך‬ ‫הבורא ומנהיג היקום‪ .‬זהו כוח המשיכה‪ ,‬המופעל‪ ,‬כאמור‪ ,‬מתוך‬ ‫‪.‬המחשבות שבמוחך וההרגשה שבלבך‬ ‫הכוח העצום הזה מתעצם כפליים כאשר אתה מחליט החלטה נחושה‬ ‫לחשוב ולהרגיש רק באופן חיובי‪ ,‬וזאת על סמך המודעות שלך‬ ‫לאפשרותך בכל מצב לסמוך ולהישען על רחמיו וחסדיו של הבורא ומנהיג‬ ‫!היקום‬ ‫‪.‬אם כן‪ ,‬הבה נדבר מעט בשפה של מחקר ומדע‬

‫ה(‬

‫במונחים פשוטים מעולם המדע של ימינו‪ ,‬אנחנו יודעים לומר שכל אנרגיה היא כעין ענן‬ ‫שרוטט בתדר מסוים‪ .‬ומאחר שכל כולך אנרגיה‪ ,‬הרי ברור שגם אתה מפעיל מתוכך ענני‬ ‫‪.‬רטט שרוטטים בתדר מסוים‬ ‫מה שמשנה את סוג התדר שבו אתה מרטיט את האנרגיה שלך הוא המחשבות והרגשות‬ ‫‪.‬שאתה חושב ומרגיש‪ ,‬כי התדר תלוי אך ורק בסוג המחשבות והרגשות שלך‬ ‫כל הדברים שאתה רוצה – גם הם בסופו של דבר מסה של אנרגיה‪ ,‬וגם מהם תמיד נפלטים‬ ‫!עננים רוטטים‪ ...‬כך‪ ,‬שבסך הכול‪ ,‬כל מה שקיים סביבך‪ ,‬הכול אנרגיה‬


‫הבורא ומנהיג היקום הטביע בטבע הבריאה שבכך שאתה חושב על דבר שאתה רוצה‪ ,‬אתה‬ ‫מפעיל בעצמה אדירה את כוח המשיכה המפעיל את ההשגחה הפרטית של הבורא ומנהיג‬ ‫היקום‪ ,‬והוא הגורם שגם האנרגיה של הדבר שאתה רוצה תתחיל לרטוט אליך בכוח‬ ‫!המשיכה של הדבר הזה – וכך הדבר מגיע אליך‬ ‫הדברים הנפלאים הללו כבר באו בכתובים בספריהם של חכמי אמת ואנשי סגולה‪ ,‬לפני‬ ‫‪:‬יותר ממאתיים שנה‬ ‫דע לך‪ ,‬שהמחשבות החזקות והרצונות החזקים שנפלטים מתוך כל אדם‬ ‫‪...‬הם בעצם גורמים להוליד מתוכם ניצוץ נפשי‬ ‫כי על ידי מה שהאדם כוסף ומשתוקק אל דבר מסוים ואל חפץ מסוים‪,‬‬ ‫‪.‬בכך הוא מוליד ניצוץ נפש‬ ‫הניצוץ הזה נשלח לאותו הדבר ולאותו החפץ‪ ...‬ואז‪ ,‬חוזר אותו הדבר‬ ‫ואותו החפץ גם הוא להשתוקק ולכסוף אל האדם שרוצה בו ומשתוקק‬ ‫‪.‬אליו‪ ...‬וגם מרצון זה נברא ונוצר ניצוץ נפשי‬ ‫שתי הנפשות הללו נפגשים ומתייחדים‪ ,‬עד שהם נכללים זו בזו‪ ,‬ועובר‬ ‫עליהם תהליך של עיבור ולידה‪ ,‬עד שהם מוציאים את עצמם מן הכוח אל‬ ‫‪.‬הפועל להביא את החפץ והדבר לאותו אדם שחפץ בהם‬ ‫)רבי נחמן מברסלב‬

‫– )על פי ליקוטי מוהר"ן ח"א מאמר לא‬

‫הבורא ומנהיג היקום נתן לך אפוא את הכוח למקד את האנרגיה שלך באמצעות המחשבות‬ ‫והרגשות שלך‪ ,‬ובכך לשנות את אותם ענני הריטוטים של הדבר שבו אתה מתמקד ולמשוך‬ ‫!אותו אליך בעצמות שהן חזקות הרבה יותר מכוחותיך הדלים‬ ‫והיות שהבורא ומנהיג היקום קבע ש'דומה מושך את הדומה לו'‪ ,‬לכן מתוך מחשבותיך‬ ‫והרגשותיך החיוביות אמורים להתמלא כל מאווייך ורצונותיך‪ ...‬מעתה עליך להבין‪ ,‬שהיות‬ ‫שחוץ ממך אין איש שיכול להרגיש או לחשוב בשבילך‪ ,‬לכן רק אתה יכול להתחיל לחשוב‬ ‫ולהרגיש מחשבות והרגשות שיגרמו לאנרגיה הרוחנית הזאת להתחיל לפעול ולהפעיל את‬ ‫‪.‬מנגנון ההשגחה הפרטית‪ ,‬כדי למלא את מאווייך ואת רצונותיך‬ ‫‪ :‬ושוב עלי לעמוד מולך בקריאת אזהרה‬

‫ו(‬

‫זכור! אל תנצל את אותו כוח משיכה טמיר ונעלם של מחשבותיך ורצונותיך רק כדי למלא‬ ‫‪.‬בהם את חסרונותיך החומריים והגשמיים‬ ‫בכל עת הזכר לעצמך שהנך כאן עם שליחות מהבורא ומנהיג היקום‪ .‬יש לו בוודאי מטרות‬ ‫רבות בכל מציאותך כאן עלי אדמות‪ .‬חפש בכל עת את המשמעות הפנימית של החיים שלך‬ ‫‪.‬כאן‪ .‬נסה בכל עת להיות שליח טוב הממלא את שליחותו במלואה‬ ‫כי אם תנצל את כוח מחשבותיך החיוביות אך ורק כדי למלא את מאווייך החומריים‬ ‫והגשמיים‪ ,‬אתה עלול לגרום לבורא ומנהיג היקום לחדול מלתת לך את הכוח העצום הזה‬ ‫של המחשבות החיוביות‪ .‬ביום מן הימים הוא פשוט ייקח אותו ממך‪ ,‬ואתה אפילו לא תדע‬


‫מה קרה לך‪ ,‬לא תדע לענות לעצמך‪ :‬על מה ולמה הנני פתאום מלא חשש ופחד? על מה‬ ‫ולמה אינני יכול להתמקד רק במחשבה על הטוב? חבל‪ ,‬ידידי‪ ,‬כי כל זה יקרה לך מפני‬ ‫שהבורא ומנהיג היקום פשוט התערב לך בתוך מחשבותיך‪ ,‬כי אתה מנצל אותן רק בדרך‬ ‫השלילית‪ ,‬בכך שאינך מוכן למלא גם את שאר תפקידיך באותן עשרות השנים שאתה‬ ‫‪.‬אמור להימצא כאן‪ ,‬בעולם הזה‪ ,‬נפש בתוך גוף‬ ‫לפעמים הבורא ומנהיג היקום ימשיך לתת לך את הכוח והעצמה של המחשבות החיוביות‬ ‫וממילא גם את התוצאות החיוביות החומריות שלך‪ ,‬אבל יום יבוא והוא יביאך בחשבון‪,‬‬ ‫‪...‬כאן‪ ,‬בעולם הזה‪ ,‬או לאחר מאה ועשרים‪ ,‬בחיי הנצח‬ ‫נו‪ ,‬אני שואל אותך‪ :‬וכי כך אתה רוצה לחיות? חשוב על כך‪ ,‬היה חכם ופיקח להבין שיש‬ ‫לך בעולם הזה עוד תפקידים רבים למלא‪ ,‬ואז הניצול החיובי של מחשבותיך החיוביות אכן‬ ‫ישמש אותך באופן הטוב ביותר‪ ,‬לחיות חיים מאושרים ומבורכים גם בגשמיות וגם‬ ‫!ברוחניות – תורה וגדולה יתאחדו אצלך‬


‫!בשר‪ ,‬גידים‪ ,‬עצמות‪ ,‬דם – הכול אנרגיה‬ ‫ז(‬ ‫נסה להשתחרר לרגע מהרגלך לחשוב שאתה בסך הכול גוף שמורכב ממשקל‬ ‫מסוים של חתיכות בשר שעליהן קצת גידים ועצמות‪ ,‬ועוד כמה ליטרים של דם‪ ...‬כי כאשר‬ ‫תשים את עצמך מתחת לעדשה של מיקרוסקופ איכותי‪ ,‬מיד תבחין שאתה כולך אנרגיה‪,‬‬ ‫‪...‬שדה אנרגיה‬ ‫בוודאי אתה שואל את עצמך כעת משהו כמו‪' :‬רגע‪ ,‬אתה יכול אולי להסביר לי מה היא‬ ‫'?האנרגיה הזאת‬ ‫טוב‪ ,‬אם נתחיל מה'בראשית'‪ ,‬מהאל"ף‪-‬בי"ת של כל מה שקשור לאנרגיה‪ ,‬יהיה מן הראוי‬ ‫‪.‬לציין שאנרגיה פירושה‪ :‬כוח הדרוש לביצוע עבודה‬ ‫מקור השם אנרגיה בשפה היוונית‪ ,‬והוא בא מהמילה 'עשייה'‪' ,‬עבודה'‪ .‬במילון מוגדרת‬ ‫‪".‬האנרגיה‪" :‬כושר העבודה כפי שהוא מתגלה בטבע בתופעות שונות‬ ‫ח(‬ ‫אם תרצה בכל זאת הגדרה מדעית כל שהיא לאנרגיה‪ ,‬תוכל להשתמש בהגדרתו‬ ‫הידועה של האסטרו‪-‬פיזיקאי הנודע ארתור אדינגטון‪" :‬אנרגיה היא משהו שנתנו לו את‬ ‫‪"...‬השם הזה ללא ידיעה כלשהי במה מדובר‬ ‫גם חתן פרס‪-‬נובל לפיזיקה ריצ'רד פיינמן אמר‪" :‬חשוב להבין כי איננו יודעים באמת מהי‬ ‫‪"...‬אנרגיה בפיזיקה של ימינו‬ ‫‪:‬כאשר תנסה לחקור את עולם האנרגיה יתברר לך שקיימים כמה וכמה סוגי אנרגיה‬ ‫אנרגיה חשמלית' היא המאירה נורה חשמלית‪ ,‬מפעילה מכשירי חשמל‪ ,‬מניעה את '‬ ‫הרכבת‪' .‬אנרגיה קינטית' היא הכוח האצור בכל גוף הנמצא בתנועה‪' .‬אנרגיה כימית'‬ ‫היא החבויה במזון שכולנו אוכלים ובדלק שכולנו משתמשים בו‪' .‬אנרגיית חום' – בה‬ ‫אופים ובה מחממים מים‪' .‬אנרגיה אטומית' ו'אנרגיה גרעינית' הן מה שמופק בתהליך‬ ‫‪.‬של ביקוע האטום‬ ‫ט(‬ ‫מכל האמור תבין‪ ,‬שהתשובה שתקבל על השאלה הכללית 'מהי בכל זאת אנרגיה?'‬ ‫תלויה מאוד במי שאתה שואל‪ .‬אם תפנה את השאלה הזאת לפיזיקאי מומחה בתורת‬ ‫הקוונטים‪ ,‬הרחוק מלהאמין שיש בורא ומנהיג ליקום‪ ,‬שברא את כל היקום ועומד מאחורי‬ ‫‪:‬ההתנהלות של כל פרט ביקום‪ ,‬אני משער שתשובתו תהיה בערך כזו‬ ‫אנרגיה היא דבר שלעולם אי אפשר ליצור אותו או להשמיד אותו‪'.‬‬ ‫אנרגיה היא מציאות שהייתה תמיד והווה תמיד‪ .‬כל מה שקיים מעולם –‬ ‫יהיה קיים לעתיד‪ .‬תמיד האנרגיה נעה‪ ,‬מתוך כל צורה ואל תוך כל צורה‪,‬‬ ‫‪'...‬ושוב היא נעה אל מחוץ לכל צורה‪ ,‬ודרך כל צורה‬ ‫ודאי‪ ,‬שכאשר תפנה את אותה שאלה לאדם המאמין בבורא ומנהיג היקום‪ ,‬הוי"ה אלוקי‬ ‫ישראל‪ ,‬שהוא לבדו האציל וברא‪ ,‬יצר ועשה את כל היקום‪ ,‬וגם עתה הוא עומד מאחורי‬ ‫‪:‬ההתנהלות של כל פרט ופרט ביקום‪ ,‬תשובתו תהיה בסגנון זה‬


‫אנרגיה היא אלוקות! אי אפשר ליצור אותה! ואי אפשר להשמיד אותה!'‬ ‫היא תמיד הייתה ותמיד הווה ותמיד תהיה‪ .‬היא כל מה שהיה מאז‬ ‫ומעולם‪ ,‬וכך היא תמשיך להיות תמיד‪ .‬תמיד היא נעה מתוך כל צורה ואל‬ ‫‪'...‬תוך כל צורה‪ ,‬ושוב היא נעה אל מחוץ לכל צורה‪ ,‬ודרך כל צורה‬ ‫שים לב שההבדל הגדול והמהותי‪ ,‬הבדל שבין שמים לארץ‪ ,‬בין תשובתו של המאמין‬ ‫לתשובתו של זה שאינו מאמין‪ ,‬הוא 'רק' בזיהוי השם והכתובת‪ ...‬הניסוח של שניהם זהה‪.‬‬ ‫‪.‬אבל רק המאמין מכיר היטב את השם ואת הכתובת של בעל האנרגיה – מקור כל היקום‬ ‫‪':‬ידוע ומפורסם הפתגם המיוחס ל'בעל הקנה‬ ‫]מאן דנפח מדיליה נפח' ]מי שנופח הרי מתוכו ומעצמיותו הוא נופח'‬ ‫)'רבי נחוניה בן הקנה‬

‫– )דור שני ל'תנאים' ‪ -‬מתוך ספרו 'ספר הקנה‬

‫‪:‬הפתגם מבוסס על הפסוק‬ ‫‪".‬ויפח באפיו נשמת חיים"‬ ‫)בראשית ב ז(‬

‫‪:‬הרמב"ן ]הרב רבי משה בן נחמן[ מסביר את הדברים כך‬ ‫ירמוז לנו הכתוב כאן במעלת הנפש ויסודה וסודה‪ .‬ואומר הכתוב כי הוא‬ ‫נפח באפיו נשמת חיים‪ ,‬כי הנפש לא באה בתוך האדם מן היסודות‪ ,‬גם לא‬ ‫מן השכלים הנבדלים‪ ,‬אבל היא לקוחה מרוח השם הגדול‪ ,‬מפיו דעת‬ ‫‪.‬ותבונה‪ ,‬כי הנופח באפו של האחר הרי מנשמתו ייתן‬ ‫)רבי משה בן נחמן‬

‫)בראשית ב ז‬

‫י(‬ ‫אם כן‪ ,‬צא מן האשליה שלך שאתה בסך הכול 'חליפת בשר‪-‬ודם שמתרוצצת כאן‬ ‫במשך שבעים‪-‬שמונים שנה ונעלמת מהמפה'‪ ...‬לא ולא! חשֹוב שוב ותבין כי בעצם כל‬ ‫כולך 'חלק אלוה ממעל'‪ ...‬כולך מורכב מחלקים רוחניים‪ ,‬והרצון של הבורא ומנהיג היקום‬ ‫היה‪ ,‬שחלק מאותם חלקים רוחניים שלך יתהוו ויתעבו לכדי מציאות של בשר‪ ,‬גידים‪,‬‬ ‫עצמות ודם‪ ,‬ואילו חלק אחר ממך יישאר ברמה רוחנית יותר שנקראת‪ :‬נפש‪ ,‬רוח ונשמה‪.‬‬ ‫אבל – עדיין אתה‪ ,‬כל כולך‪ ,‬שדה אנרגיה עצום‪ ,‬הפועל גם הוא בתוך שדות אנרגיה‬ ‫‪.‬עצומים‪ ,‬שהם כלל היקום כולו‬ ‫בעצם אתה נצחי! כי אתה כל כולך אנרגיה‪ ,‬וגם אחרי שתשתנה כל מציאותך תישאר‬ ‫‪...‬אנרגיה‪ ...‬כי את האנרגיה לא משמידים‪ ...‬האנרגיה רק מחליפה צורה‬ ‫האנרגיה הטהורה שלך נאצלה‪ ,‬נבראה ונוצרה מתוך אותו רצון סתרים‪,‬‬ ‫רצון פלאי‪ ,‬של הבורא ומנהיג היקום‪ .‬ומאז – היא תמיד תהיה‪ ,‬כל עוד זה‬ ‫הוא הרצון של בעל האנרגיה – הבורא ומנהיג היקום! כי כל עוד רצון‬ ‫!הבורא ומנהיג היקום עומד בעינו – לעולם לא תוכל להפסיק להיות‬


‫גם כאשר יגיע זמנך להיפרד מלבוש הגוף של הבשר‪ ,‬הגידים‪ ,‬העצמות והדם‪ ,‬הרי‬ ‫מחשבותיך והרגשותיך יישארו קיימות לעד‪ .‬ועל פי האמונה היהודית‪ ,‬הרי‪ ,‬בבוא היום‪ ,‬הן‬ ‫ישובו ויצרו קשר עם אותה 'חליפת בשר' שלך‪ ,‬ויקומו בהתחדשות מחודשת‪ ,‬ואז בוודאי‬ ‫תצליח לראות את כל פרטי הבריאה בהסתכלות מחודשת לגמרי‪ ,‬כפי החזון שיפרוץ‬ ‫באחרית הימים‪ .‬אבל גם לעת עתה‪ ,‬כשעדיין לא התגשמה הנבואה הגדולה הזאת‪ ,‬גם כעת‪,‬‬ ‫ביכולתך להביא את עצמך לידי הכרה שונה לגמרי בכל הקשור למציאות של כלל הבריאה‬ ‫‪.‬כולה – שבתוכך ושסביבך‬ ‫כי באמת‪ ,‬כאשר תצליח להתבונן בכל פרטי הבריאה‪ ,‬הרי שיתברר לך עד‬ ‫כמה הדבר נפלא ונורא מאוד‪ .‬כי הבורא יתברך שמו ברא בריאה שיש בה‬ ‫‪...‬הרבה מאוד דברים נפלאים ונוראים‬ ‫ולא רק בעולמות העליונים הרוחניים‪ ,‬אלא אפילו בזה העולם לבד‪ ,‬עולם‬ ‫העשייה‪ ,‬כדור הארץ שלנו‪ ,‬גם כאן עצמו מאוד נפלאות הבורא יתברך‬ ‫שמו‪ ,‬כפי שזה בא לידי ביטוי גם בדוממים והצמחים‪ ...‬כי מי הוא זה‬ ‫שיוכל לשער בדעתו גדולת הבורא יתברך שמו כפי שהיא באה לידי ביטוי‬ ‫בכל הבריות הקיימות רק בכדור הארץ שלנו‪ ,‬מכל שכן וכל שכן בכל מה‬ ‫‪...‬שקיים בשאר כל העולמות‬ ‫וכל דבר שיש בבריאה נברא בשביל תכלית‪ .‬ותכלית כלל כל הבריאה כולה‬ ‫היא‪ :‬להכיר את הבורא יתברך שמו‪ ,‬הוי"ה אלוקי ישראל‪ .‬ולכן‪ ,‬בהכרח‬ ‫שיש אפשרות להתבונן בכל דבר הקיים בבריאה כדי להגיע באמצעותה‬ ‫‪.‬לתכלית שהדבר הזה נברא בשבילו‬ ‫כי בכל דבר הקיים בבריאה יש בו התחלה וסוף‪ .‬דהיינו‪ ,‬ההתחלה היא‬ ‫מאותו מקום רוחני שמשם הדבר התחיל להתהוות‪ ,‬והיא השתלשלה‬ ‫בהשתלשלות אחר השתלשלות עד שהיא התהוותה בדמות ותמונה כפי‬ ‫שהיא מופיעה לנגד עינינו‪ .‬והסוף הכוונה‪ ,‬שדרך כל דבר הקיים בבריאה‬ ‫ובאמצעותו נצליח להגיע להכיר טוב יותר את הבורא יתברך שמו‪ ,‬שהוא‬ ‫‪.‬הוי"ה אלוקי ישראל‬ ‫והיות שיש ודאי אפשרות‪ ,‬לכל אחד מאתנו‪ ,‬להעמיק עיון ולדעת‬ ‫ולהתבונן בכל פרטי הבריאה‪ ,‬הן בתבנית האיברים‪ ,‬הן בצורת בניין‬ ‫הקומה והדמות של כל פרט ופרט הקיים בכל היקום כולו‪ ,‬והן ברמה‬ ‫הגבוהה והרוחנית יותר של כל פרטי הדברים הקיימים ביקום‪ ,‬דהיינו‬ ‫בשורשם הרוחני‪ ,‬ששם החלק הגשמי והחומרי שבו מסתיים והולך‪ ,‬ומשם‬ ‫והלאה הוא כבר נושק ונוגע בחלק הרוחני‪ ,‬שהוא בעצם השורש של הדבר‬ ‫החומרי והגשמי הזה‪ ...‬ויש ודאי אפשרות לכל אחד מאתנו להתבונן דרכם‬ ‫ובאמצעותם בגדולת הבורא יתברך שמו‪ .‬לכן צריך כל אחד ואחד מאתנו‬ ‫להעמיק עיונו בזה‪ ,‬לדעת ולהכיר את גדולת הבורא יתברך שמו מכל דבר‬ ‫ודבר הקיים ביקום בתבניתו ובדמותו בפרטיות איבריו ובניינו‪ ,‬וכל כיוצא‬ ‫בזה‪ ,‬בכדי להתעורר על ידי זה לדעת ולהכיר ביותר את הבורא יתברך‬ ‫‪.‬שמו העומד מאחורי כל זה‬


‫הן אמת‪ ,‬שקטני ערך כמונו היום‪ ,‬שכולנו עומדים במדרגה פחותה מאוד‪,‬‬ ‫ופנינו אינן יפות כלל‪ ,‬לכן בוודאי יהיה קשה בשבילנו מאוד להעפיל‬ ‫ולהגיע לבד למדרגת הידיעה הזו בשלמותה‪ ,‬אבל צריכים אנחנו‪ ,‬לפחות‪,‬‬ ‫להתגעגע ולהשתוקק מאוד‪ ,‬ולומר בבכייה ובדמעות שליש‪ :‬מי ייתן לנו‬ ‫מנהיג הדור ורועה נאמן‪ ,‬שיהיה לו זה הכוח‪ ,‬שיוכל להאיר גם בנו את‬ ‫הידיעה הזו‪ ,‬בכדי שנצליח גם אנחנו להשיג את התכלית‪ ,‬כאשר אנחנו‬ ‫עדיין כאן‪ ,‬על כדור הארץ שלנו‪ ,‬שנוכל דייקא מכאן‪ ,‬מעולם השפל הזה‪,‬‬ ‫‪.‬להשיג ולהידבק בבורא יתברך שמו מכל הדברים הקיימים ביקום‬ ‫)רבי נחמן מברסלב ‪-‬‬

‫)על פי ליקוטי מוהר"ן ח"ב לט‬


‫שותף לבורא ומנהיג היקום‬ ‫כל הידע הנפלא הזה יביא אותך להבנה עמוקה ביותר בכל מה שקשור ל'סוד יא(‬ ‫הגלוי'‪ .‬כי שורש האנרגיה הזו‪ ,‬כפי שהיא באה לידי ביטוי כאן‪ ,‬עלי אדמות‪ ,‬הוא במחשבות‬ ‫‪.‬שבראשך ובהרגשות שבלבך‪ .‬שם משכן הנפש‪ ,‬הרוח והנשמה שלך‬ ‫כאשר עלה ברצונו של הבורא ומנהיג היקום להאציל מתוך המציאות התמידית שלו את‬ ‫כלל היקום כולו‪ ,‬הוא האציל וברא‪ ,‬יצר ועשה אותך באופן כזה שיהיו בך כוחות עצומים‬ ‫עד כדי כך שתוכל להיות אתו‪ ,‬כביכול‪ ,‬שותף ביצירת עולמך וביצירת כל מה שקשור בחיי‬ ‫‪.‬היום‪-‬יום שלך‬ ‫את הכוחות העצומים האלה הוא שתל בתוך מחשבות ראשך והרגשות לבך‪ .‬המחשבות‬ ‫שלך וההרגשות שלך הן השורש לכל המציאות הגשמית והבשרית שלך‪ .‬המחשבות שלך‬ ‫והרגשות שלך – השליליים והחיוביים כאחד – הם הם המייצרים שוב ושוב את כל‬ ‫מציאותך ומציאות הסובבים אותך והקשורים אליך‪ .‬לכן‪ ,‬בד בבד עם המודעות שלך‬ ‫לעשות תמיד את כל המוטל עליך בשליחותך כאן עלי אדמות‪ ,‬היה גם זהיר מאוד לחשוב‬ ‫!ולהרגיש תמיד רק חיובי! ברח לך מהשלילי – כי בנפשך הדבר‬ ‫צריכים לשמור מאוד את המחשבה שבלב‪ ,‬כי הלב הוא הצייר של‬ ‫המידות‪ .‬ועיקר היצירה הייתה בחכמה וכמאמר הכתוב )תהילים קד כד(‪:‬‬ ‫‪"".‬כולם בחכמה עשית‬ ‫וכשאדם חושב מחשבות שליליות‪ ,‬הרי בכך הוא מטמטם את החלל‬ ‫שבלבו‪ ,‬ובכך הוא מקלקל את הבריאה‪ .‬וכשהוא חושב מחשבות חיוביות‪,‬‬ ‫נעשה לבו חלל פנוי‪ ,‬ובתוך החלל הזה יתגלו כל פעולותיו ומידותיו‬ ‫‪.‬הטובות‬ ‫ועל כן הצדיק ששומר את מחשבתו תמיד הוא יכול בכל עת לחדש מעשה‬ ‫‪.‬בראשית ולעשות ניסים ונפלאות בעולם‬ ‫)רבי נחמן מברסלב‬

‫– )על פי ליקוטי מוהר"ן ח"א מאמר מט‬

‫!בכוחו של כל אדם להיות שותף לבורא יתברך שמו לברוא שמים וארץ‬ ‫ועל זה אמר ישעיה הנביא )ישעיה נא טז(‪" :‬לאמור לציון עמי אתה" –‬ ‫ואמרו בספר הזוהר )בהקדמה דף ה(‪ :‬אל תקרא 'דַעמי' אלא 'מִעמי'‪ .‬לומר לך‪ :‬מה‬ ‫‪.‬אני בורא שמים וארץ בדיבורי – אף אתם כן‬ ‫כי כאשר זוכה האדם להיות אמתי‪ ,‬אזי יש בכוח דיבורו לברוא שמים‬ ‫‪...‬וארץ חדשים‪ .‬ולכן גם בכוחו לעשות מופתים בשמים ובארץ‬ ‫כי הבורא יתברך שמו מנהיג את עולמו על פי דרכי הטבע‪ ,‬והטבע הוא על‬ ‫פי הנהגת הגלגלים‪ .‬אבל בו ברגע שהאדם מגיע לדרגת אמת‪ ,‬שבכוחו‬ ‫לברוא שמים וארץ חדשים‪ ,‬אזי בכוחו לשנות את כל הגלגלים ולעשות‬


‫טבע חדש! ועל כן הוא בוודאי יכול לעשות אותות ומופתים‪ ,‬שהם שינוי‬ ‫!הטבע – ועניין זה הוא פלאי ביותר‬ ‫)רבי נחמן מברסלב‬

‫– )על פי ליקוטי מוהר"ן ח"א מאמר מז‬


‫אחדות הפשוט מתוך פעולות משתנות‬ ‫בפרקי 'הסוד הגלוי' הקודמים )ב'מבוא' ובפרק ג( כבר הזכרנו שגם ה'זמן' וה'מקום' הם יב(‬ ‫בעצם אשליה‪ ...‬ברגע שיהיה מובן לך שכולנו נמצאים בתוך מרחבים עצומים של שדה‬ ‫אנרגיות‪ ,‬והאנרגיות הללו קיימות מאז שעלה ברצון הבורא ומנהיג היקום להאציל מתוכו‬ ‫את כלל האנרגיות האלה‪ ,‬תבין שכל מה שקיים עכשיו בתוך מגבלות ה'זמן' וה'מקום' –‬ ‫כבר היה קיים מאז ומעולם‪ ,‬אבל כל הדברים האלה היו כלולים וגנוזים בכוח ה'היולי'‪ ,‬כפי‬ ‫‪.‬שהוא מוזכר הרבה מאוד בדברי חכמים כבר לפני יותר מאלף שנה‬ ‫כל זה אמור להאיר לך באופן מעניין שבעצם כל מה שאתה רוצה בו – ביכולתך כבר‬ ‫עכשיו להרגיש אותו‪ ,‬בכוח מחשבותיך ורגשותיך‪ .‬כל החכמה וכל הידע וכל התגליות‬ ‫שאמורים להתגלות ולהתברר‪ ,‬בעצם כבר היו קיימים מאז ומעולם! צריך רק לשלוף‬ ‫‪.‬אותם‪ ,‬לגלות אותם‪ ,‬להוציא אותם מההעלם אל הגלוי‬ ‫אמר רבי יהושע בן לוי‪ :‬מקרא‪ ,‬משנה‪ ,‬תלמוד ואגדה‪ ,‬וכל מה שתלמיד‬ ‫‪.‬עתיד להורות לפני רבו כבר נאמר למשה בסיני‬ ‫וזה ביאור דברי שלמה המלך )קהלת א י( ‪" :‬יש דבר שיאמר אדם ראה זה‬ ‫‪".‬חדש הוא"‪ ,‬ומשה רבנו משיבו‪" :‬כבר היה זה לעולמים‬ ‫ואמר רבי יוחנן‪ :‬הראהו הקדוש ברוך הוא למשה דקדוקי תורה ודקדוקי‬ ‫‪.‬סופרים ומה שהסופרים עתידים לחדש‬ ‫רבי יהושע בן לוי ורבי‬

‫יוחנן ‪) -‬דור ראשון ושני ל'אמוראים'‪ ,‬מתוך תלמוד ירושלמי פאה פרק ב הלכה ד ותלמוד בבלי‬ ‫)מגילה יט‬

‫יג(‬ ‫את כל הידע העצום הזה שקיים בעולם‪ ,‬אפשר לכנות גם בשמות‪' :‬המוח האחד'‬ ‫ו'הידע האוניברסאלי'‪ .‬והידע הזה ממתין‪ ,‬מחכה ומצפה שהמוח האנושי ישאב ממנו את‬ ‫‪.‬התגליות ואת החכמות‬ ‫?איך שואבים פרטים מתוך 'הידע האוניברסאלי' הזה‬ ‫בין השאר על ידי 'הסוד הגלוי'! הדבר תלוי במודעות שלך למאגר הידע הזה ובשימוש‬ ‫‪.‬הנכון בכוח הדמיון המופלא שבך‬ ‫הבט סביבך‪ ,‬חפש את כל אותם הצרכים – רוחניים וגשמיים גם יחד – המחכים להתמלא‪.‬‬ ‫חפש את הצרכים הללו‪ ,‬דמיין אותם וחשוב על מילויים‪ .‬יֱהשֵיה סמוך ובטוח על רחמיו וחסדיו‬ ‫של הבורא ומנהיג היקום שיהיה בעזרך‪ ,‬עד שהדמיון אכן יהיה למציאות‪ .‬כי גם אם לא‬ ‫תצליח לעבד את כל התגליות על כל פרטיהן ודקדוקיהן‪ ,‬תיווכח לראות שהבורא ומנהיג‬ ‫היקום יגרום לגלגלי ההשגחה הפרטית לנוע ולהביא להגשמת ההמצאה הזאת – הרוחנית‬ ‫‪.‬והגשמית – על כל פרטיה‬ ‫כל מה שאתה צריך הוא – למקד את מחשבותיך והרגשותיך בתוצאה הסופית ולדמיין איך‬ ‫‪.‬אתה ממלא את הצורך החסר הזה‬


‫כשתבקש‪ ,‬כשתאמין וכשתגיע למקום של ההרגשה החזקה שכאילו כבר קיבלת את יד(‬ ‫‪.‬הצורך המסוים שלך – הרי אז באמת תקבל אותו גם במובן הגלוי של חיי היום‪-‬יום שלך‬ ‫כי כל מה שאתה רוצה בפנים – יבוא אליך גם מבחוץ‪ .‬כי החוץ והפנים אחד הוא‪ .‬כולנו‬ ‫‪.‬קשורים זה לזה‪ .‬אנחנו רק איננו רואים זאת‬ ‫משפט המפורסם באסכולות רבות מאוד אומר‪" :‬אין 'בחוץ' ואין 'בפנים'‪ .‬כי בעצם‪,‬‬ ‫הכול ביקום קשור לכול‪ .‬הכול פשוט שדה אנרגיה אחד גדול"‪ ...‬זהו חוק אוניברסאלי‬ ‫– שה'בחוץ' הוא כמו ה'בפנים'‪ .‬כל מה שיש בתא – יש בכל הגוף‪ .‬כל אטום מייצג את‬ ‫‪...‬השלם‪ .‬די שתשנה אטום אחד כדי להשפיע על המולקולה כולה‬ ‫כי כל ששת ימי החול הם פעולות משתנות‪ ,‬שבכל יום ויום נברא פעולה‬ ‫‪.‬משונה‬ ‫והעניין הזה‪ ,‬הידיעה הזאת‪ ,‬שכל הפעולות המשתנות נמשכות בעצם‬ ‫מאחד הפשוט שהוא הבורא יתברך שמו‪ ,‬דבר זה הוא נגד השכל האנושי‪,‬‬ ‫כי אי אפשר להבין זאת בשכל אנושי‪ ,‬שפעולות משתנות כאלו נמשכות‬ ‫מאחד הפשוט שהוא הבורא יתברך שמו‪ .‬אבל אנו מאמינים באמונת‬ ‫הייחוד‪ ,‬כי אנו מאמינים שכל הפעולות המשתנות נמשכות מאחד הפשוט‬ ‫‪.‬שהוא הבורא יתברך שמו‪ ,‬שברא כולם בששת ימי החול ושבת בשבת‬ ‫ודע‪ ,‬שזאת הבחינה של גילוי אחדות הפשוט מתוך כל הפעולות המשתנות‬ ‫יקרה מאוד אפילו אצל הבורא יתברך שמו‪ .‬ומטעם זה אמרו חכמים )תלמוד‬ ‫בבלי ברכות ט( ‪" :‬יחיד ורבים הלכה כרבים" – כי מחמת שהם רבים‪ ,‬שכל‬ ‫אחד יש לו דעה משונה מחברו‪ ,‬בחינת פעולות משתנות‪ ,‬וכשהם בכל זאת‬ ‫מסכימים יחד לדעה אחת‪ ,‬נמצא שנתברר על ידם שיש כוח של אחדות‬ ‫הפשוט גם מתוך פעולות משתנות‪ ,‬וזה יקר מאוד בעיני הבורא יתברך‬ ‫‪.‬שמו‪ ,‬ועל כן הלכה כמותם‬ ‫)רבי נחמן מברסלב‬

‫– )על פי ליקוטי מוהר"ן ח"ב מאמר ב‬


‫!בלי קנאה‪ ,‬בלי שנאה‪ ,‬בלי תחרות‬ ‫כל הידיעות הנפלאות הללו אמורות להביא אותך להבנה עמוקה מאוד בתהליכים טו(‬ ‫‪.‬ובתוצאות של 'הסוד הגלוי' על כל שלביו‬ ‫מכאן אתה גם יכול להבין בהבנה עמוקה ביותר‪ ,‬מדוע מחשבותיך ורגשותיך השליליים על‬ ‫מישהו אחר יחזרו אליך ויפגעו בך‪ :‬כי כולנו מקשה אחת!‪ ...‬הפגיעה שלך באחר היא בעצם‬ ‫!פגיעה גם בך‬ ‫יש לך רצון חופשי לבחור את מחשבותיך ואת רצונותיך‪ ,‬אך כשהחלטת לבחור מחשבות‬ ‫ורגשות שליליים‪ ,‬אתה מפריד את עצמך מההרגשה של המציאות האחת‪ ,‬שהיא כולה טוב‪.‬‬ ‫כשתתבונן תיווכח לראות שכל מחשבה שלילית‪ ,‬מקורה בעצם בחשש ובפחד מהאחר‪ ,‬והיא‬ ‫‪.‬מבטאת רצון של היפרדות מהאחר‬ ‫אפילו תחרות‪ ,‬שהיא לכאורה עניין לגיטימי‪ ,‬ואולי אפילו מבורך‪ ,‬גם בה יש פוטנציאל של‬ ‫היפרדות‪ .‬משום כך‪ ,‬גם בתחרות יש סכנה וצריכים להיות ערניים מאוד כאשר משתמשים‬ ‫בה‪ .‬כל עוד התחרות היא מתוך רצון להוציא מן הכוח אל הפועל כוחות חסויים ופנימיים‬ ‫הקיימים בכל אחד מאתנו‪ ,‬הרי היא מבורכת‪ .‬כי במצב זה הרי כל אחד מעוניין גם‬ ‫בהצלחתו של האחר‪ ,‬וכל מטרת התחרות היא אך ורק לעורר את הטמון בכל אחד ואחד‪.‬‬ ‫אבל ברגע שהצורך בתחרות נובע מתחושת חסר‪ ,‬הוא נובע למעשה מן המחשבה השגויה‬ ‫שההיצע מוגבל‪ .‬כאשר מתחרים ממקום כזה‪ ,‬למעשה אומרים‪' :‬אין די לכולם!' 'עלי‬ ‫‪...‬להיאבק ולהתחרות כדי להשיג דברים!' וזה כבר לא טוב‬ ‫כי לפי האמת יש כאן אשליה חמורה שתוצאותיה הרסניות‪ .‬ברגע שאתה משדר תחושות‬ ‫של 'חסר'‪ ,‬של 'אין מספיק'‪ ,‬של 'תחרות מתוך היפרדות'‪ ,‬אתה בעצם גורם לבורא ומנהיג‬ ‫היקום להניע בעצמה את המציאות הזו של מחשבותיך ורגשותיך – כי בכך בחרת! כך אתה‬ ‫מושך אליך עוד אנשים ונסיבות שיתחרו בך על אותם הדברים שבחיי היום‪-‬יום שלך‪,‬‬ ‫‪.‬ובסופו של דבר תצא נפסד מהתחרות‬ ‫התחרות שלך נגד אחרים היא בעצם תחרות נגד עצמך‪ .‬הוצא לך מהראש את התחרות‪ .‬יֱהשֵיה‬ ‫‪.‬מעתה יצירתי‪ .‬התמקד רק בחלום שלך‪ ,‬בחזון שלך‪ ,‬הוצא כל תחרות מתוך המשוואה שלך‬ ‫לבורא ומנהיג היקום יש בהיצע די מכול לכול‪ ...‬הכול בא מהבורא ומנהיג היקום ונמסר לך‬ ‫באמצעות כל אותם האנשים וכל אותן הסיבות וכל אותם האירועים שהבורא ומנהיג היקום‬ ‫יביא אליך באמצעות ההשגחה הפרטית שלו‪ .‬כי בכוח ההשגחה הפרטית יתגלה לך היצע‬ ‫‪.‬אין‪-‬סופי לבחור מתוכו כל מה שאתה צריך ורוצה‬ ‫כשאתה תחליט שאתה מתמקם אך ורק בתדר של מחשבות ורגשות חיוביים בכל הקשור‬ ‫לאותם הדברים שאתה צריך ורוצה – תיווכח לראות שהמנועים העצומים של גלגלי‬ ‫ההשגחה הפרטית יניעו בחזקה ובעצמה את כל האירועים ואת כל האנשים ואת כל הסיבות‬ ‫למלא לך את מה שחסר לך‪ ,‬וזאת בלי שום צורך בתחרות עם אנרגיה אחרת‪ ,‬שהיא כאילו‬ ‫‪.‬נגדך‬


‫כי האמת היא‪ ,‬שלא האנשים שסביבך הם הנותנים לך את מה שחסר לך‪ .‬ההיצע האמתי בא‬ ‫מהמקום הסמוי – מהבורא ומנהיג היקום! ואתה מושך אותו אליך בכוח העצום שמנהיג‬ ‫!יקום זה שתל בך – במוח שלך ובלב שלך‪ .‬זכור זאת‬


‫!זה הזמן לשינוי! אתה יכול! אתה תוכל! אתה תעשה את זה‬ ‫אל תיתן לגוף שלך‪ ,‬לישות הפיזית שלך‪ ,‬להסיח את תשומת לבך מהדבר האמתי טז(‬ ‫שלך – הרוח שלך! הרוח שלך גדולה ביותר‪ ,‬היא מכילה בתוכה חיי נצח! אתה 'חלק אלוה‬ ‫‪:‬ממעל'! בתורת משה‪ ,‬רבן של כל ישראל‪ ,‬נאמר עליך שנבראת בצלם ובדמות אלוה‬ ‫ויאמר אלוקים נעשה אדם בצלמנו כדמותנו‪ ...‬ויברא אלוקים את האדם"‬ ‫‪"...‬בצלמו בצלם אלוקים ברא אותו זכר ונקבה ברא אותם‬ ‫ספר בראשית א כו‪-‬כז‬

‫ולכן‪ ,‬עליך לצאת מנקודת הנחה‪ ,‬שכנראה‪ ,‬לפחות תשעים ותשעה אחוזים ממי שאתה‬ ‫‪...‬באמת אינם ניתנים לראייה ולמגע כלל‬ ‫מדוע‪ ,‬לדעתך‪ ,‬הבורא ומנהיג היקום האציל וברא‪ ,‬יצר ועשה אותך כפי שאתה? האם לא‬ ‫כדי שתשתמש בכוח האדיר והעצום שבך לדברים חיוביים? האם לא כדי שתמשיך בכוחך‬ ‫את תהליך יצירת האופי של עולמך ושל חיי היום‪-‬יום שלך ושל כל הסובבים אותך‬ ‫?והתלויים בך‪ ,‬על פי השייך ל'חלק האלוה ממעל' שלך‬ ‫!אל תוותר! אל תיתן לפוטנציאל הגלום בך לחמוק לך מבין האצבעות‬ ‫אם אתה מבחין שעד רגע זה בחייך‪ ,‬התוצאות שיש לך בחיים אינן ראויות‪ ,‬אינן כפי שאתה‬ ‫באמת צריך ורוצה – זהו בדיוק הזמן לעשות שינוי! זה בדיוק הזמן להחליט שאתה לוקח‬ ‫את עצמך בידיים‪ ...‬יש בך הכוח לעשות את זה – אתה יכול! אתה תוכל! אתה תעשה את‬ ‫!זה‬

‫!העבר אין‪ ...‬העתיד אינו עדיין‪ ...‬וההווה כהרף עין‬ ‫יז(‬ ‫אל תהיה מאלו האנשים שרק מרגישים כל הזמן שהם קרבנות של החיים‪ .‬אל תהיה‬ ‫‪.‬מאלו שלעתים קרובות מדי הם צופים ומסתכלים אל העבר‬ ‫‪...‬כשאני אומר לך 'העבר'‪ ,‬לא משנה כלל איזה עבר 'רע' עבר עליך‬ ‫‪...‬אני מתכוון גם לעבר ששייך לעניינים רוחניים‬ ‫כן‪ ,‬כי גם כאשר מדובר בעניינים רוחניים – אל תתפתה ואל תיתן לעצמך להתבונן יתר על‬ ‫המידה בעבר השלילי ולהיות מרותק רק אליו‪ .‬גם אם היית הגרוע ביותר‪ ,‬בכול מכול‬ ‫כול‪ ...‬גם אם עד היום עשית מעשים שפלים‪ ,‬חמורים‪ ,‬לא ישרים‪ ...‬גם אם נדמה לך שיש‬ ‫‪...‬לך טבע מולד קשה ביותר‬ ‫‪...‬ואני מתכוון גם לעבר ששייך לעניינים גשמיים‬ ‫כי גם כאשר מדובר בעניינים חומריים – אל תתבונן ואל תהיה מרותק רק לעבר החומרי‬ ‫הקשה שעבר עליך‪ .‬גם כאן – לא משנה כלל איזה סוג קושי זה היה‪ .‬אף אם זה היה הורה‬ ‫מתעלל‪ ...‬משפחה לא מתפקדת‪ ...‬חיי בדידות‪ ...‬פירוק מסגרת נישואין‪ ...‬התמוטטויות‬


‫כלכליות‪ ...‬נידוי מהחברה – כל אלו שייכים לעבר‪ .‬אל תתבונן בהם יתר על המידה‪ .‬אל‬ ‫!תיתן להם את המשקל הרב‪ .‬אל תתמקד בהם‬ ‫השאלה של חייך בעתיד פתוחה ועומדת‪ ,‬והיא תלויה במה שתבחר מעכשיו להתמקד בו! כי‬ ‫באפשרותך לבחור לשוב ולהתמקד בשלילי‪ ,‬ולהישאר שם‪ ...‬אבל באפשרותך גם לעשות‬ ‫‪'!...‬שינוי! סוויטש! צ'יינג‬ ‫אתה יכול להתחיל מרגע זה להתמקד במה שאתה צריך ובמה שאתה‬ ‫רוצה‪ ,‬ולעורר בך את התקווה ואת הציפייה שהנה הנה מצבך בכל תחום‬ ‫משתפר פלאים‪ ,‬וזאת על סמך שתתחיל להישען בהישענות מוחלטת על‬ ‫רחמיו ורוב חסדיו של הבורא ומנהיג היקום שבוודאי יהיה בעזרך לעשות‬ ‫‪...‬את השינוי המיוחל‬ ‫כשתחליט לעשות את הבחירה הנכונה‪ ,‬ותתחיל להיות ממוקד רק בצרכים האמתיים שלך‬ ‫וברצונות האמתיים שלך‪ ,‬אתה בעצמך תיווכח לראות שלא יארכו הימים‪ ,‬וכל הדברים‬ ‫השליליים שהיו – אינם! כל הדברים השליליים – נשרו! וכל הדברים החיוביים –‬ ‫‪...‬יתפשטו‪ ,‬יתרחבו ויגדלו‬ ‫כי כוח הבחירה של האדם אי אפשר להבינו‪ .‬כי כוח הבחירה שבאדם הוא‬ ‫מגדולת נפלאות הבריאה‪ .‬כי בכל הבריאה כולה‪ ,‬מראש ועד סוף‪ ,‬לא‬ ‫‪.‬נמצא דבר נפלא יותר מזה‬ ‫כי כוח הבחירה שנתן הבורא יתברך שמו לאדם הוא חידוש נפלא יותר‬ ‫‪.‬מכל החידושים של כל הבריאה כולה‬ ‫הדבר הזה מובן לכל משכיל‪ ,‬שאין שום דבר בכל הבריאה כולה שתהיה‬ ‫חידוש כל כך כמו כוח הבחירה שיצר הבורא יתברך שמו ושתל אותו‬ ‫בתוך המין האנושי‪ ,‬שיהיה לו כוח ואפשרות לעשות את רצון הבורא‬ ‫‪.‬יתברך שמו או‪ ,‬חלילה‪ ,‬למרות את פיו‬ ‫)רבי נתן מברסלב‬

‫– )על פי ספרו 'ליקוטי הלכות' ברכת הריח ד אות יט‬

‫!אל תהיה כפיל הגדול‬ ‫התחל אפוא גם אתה לעצב את אופיים של חיי היום‪-‬יום שלך‪ .‬התחל גם אתה לנצל יח(‬ ‫בשלמות את אותו כוח פלאי ועצום של בחירה‪ ,‬שנתן לך הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬וכך תתחיל‬ ‫גם אתה לכתוב סיפור יפה על ימי חייך שמתחילים מיום זה והלאה‪ ...‬העט בידך! התוצאה‬ ‫!של הכתיבה תלויה בבחירתך העכשווית‬ ‫אתה יכול להתחיל מכל מקום שבו אתה נמצא עכשיו‪ .‬התחל ליצור בתוכך נימה של‬ ‫הרמוניה‪ ,‬של אושר‪ ,‬של שמחה‪ ,‬של שלווה – והכול מתוך סמיכה והישענות מוחלטת על‬ ‫רחמיו וחסדיו של הבורא ומנהיג היקום‪ .‬ההשגחה הפרטית של הבורא ומנהיג היקום כבר‬ ‫‪...‬תחולל בשבילך את כל השאר‬


‫התחל לפתח בך אמונות אחרות‪ .‬אמונות חיוביות‪ .‬שכנע עצמך פעם אחר פעם‪' :‬יש שפע‬ ‫‪'...‬לכולם'‪' ...‬אני לא מזדקן – אני רק מתקדם‬ ‫‪.‬יש בך מלוא הכוח להשתחרר מכל דפוס תורשתי שלא עשה לך טוב עד היום‬ ‫‪.‬יש בך מלוא העצמה לשנות כל קוד חברתי שעשה אתך עוול עד היום‬ ‫‪.‬יש בך מלוא העצמה לשנות כל מעמד חברתי שלא האיר לך פנים עד היום‬ ‫יש בך מלוא הכוח והעצמה להוכיח אחת ולתמיד‪ ,‬לעצמך ולכל הסובבים אותך‪ ,‬שהכוח‬ ‫נמצא בתוכך! וכוח זה שהבורא ומנהיג היקום האציל וברא‪ ,‬יצר ועשה בתוכך – חזק הרבה‬ ‫‪.‬יותר מהכוח של כל העולם שסביבך‬ ���אל תהיה כפיל הגדול וכגמל‪ ,‬אשר אפילו אם ימשכהו העכבר בחוטמו"‬ ‫לא יבעט בו‪ ,‬וכל זה מחמת שטות שאינו יודע מכוחו – אבל נפשי‬ ‫"!הפיקחית והחזקה‬ ‫)רבי נחמן מברסלב‬

‫– )שיר הנעים בהקדמה לליקוטי מוהר"ן‬


‫?מיהו 'ה'אני' שלי‬ ‫‪:‬אל תיתן לעצמך לחשוב‬

‫יט(‬

‫‪'.‬טוב‪ ,‬כל זה נחמד מאוד‪ ,‬אבל אני לא מסוגל לעשות את זה'‬ ‫‪'.‬כי הרי הוא‪/‬היא‪/‬הם – לעולם לא ירשה‪/‬תרשה‪/‬ירשו לי לעשות את זה'‬ ‫‪'.‬אין לי מספיק כסף‪/‬אפשרויות‪/‬כוח לעשות את זה'‬ ‫!בקיצור‪ :‬אל תיתן למילים 'אני לא‪ ,‬אני לא‪ ,‬אני לא'‪ ...‬להיות בעלי‪-‬הבתים שלך‬ ‫כי האמת היא שהמילה 'אני' היא בעצם ה'אני' הפנימי‪ ,‬האמתי שלך‪ .‬הרוח שלך‪ .‬הנשמה‬ ‫?שלך‪ .‬האנרגיה החזקה שלך – למה אתה חוסם אותה בסורג ובריח‬ ‫?למה אתה מחליט בשבילה ש'אני' לא? למה אתה עושה עוול ל'אני' החזק שלך‬ ‫ל'אני' האמתי שלך יש כוחות עצומים‪ ,‬כמעט אין‪-‬סופיים‪ ,‬שחרר את הכוחות הטמונים בו‪.‬‬ ‫על סמך ההישענות שלך על רוב רחמיו ורוב חסדיו של הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬התחל לומר‬ ‫לעצמך‪' :‬אני' מתחיל מיום זה לקבל את כל הדברים החיוביים והטובים שאני צריך‪' .‬אני'‬ ‫מאושר‪' .‬אני' עשיר‪' .‬אני' בריא‪' .‬אני' תמיד מגיע בזמן‪' .‬אני' מצליח להגיע למשקל הרצוי‬ ‫שלי‪' .‬אני' מלא אנרגיה בכל יום‪' .‬אני' מצליח לעשות היום דברים רוחניים רבים – לימוד‪,‬‬ ‫‪...‬תפילה‪ ,‬מעשים טובים‬ ‫כי זאת לדעת‪ ,‬שעיקר עצמיות האדם‪ ,‬מה שנקרא אצל האדם 'אני'‪ ,‬הוא‬ ‫בעצם בעיקר הנשמה הפנימית‪ ,‬שמאחורי לבוש הגוף‪ .‬שהיא בעצם הקיים‬ ‫‪.‬לעד‬ ‫)רבי נחמן מברסלב‬

‫– )על פי ליקוטי מוהר"ן ח"א מאמר כב‬

‫ברגע שתצליח לראות כעובדה מוגמרת את מה שאתה צריך ואת מה שאתה רוצה – זה‬ ‫יפעל! נכון שבינתיים זוהי עובדה מוגמרת רק בעולם הסמוי‪ .‬נכון שבינתיים היא עובדה‬ ‫מוגמרת רק בשדה האנרגיה הרחב והגדול של העולם שאתה חלק ממנו‪ .‬אבל אתה תראה‬ ‫שברחמיו וברוב חסדיו של הבורא ומנהיג היקום – הרצון הזה והצורך הזה יגשימו את‬ ‫‪.‬עצמם במלואם‬


‫!הביטחון שלך – כפי המודעות שלך‬ ‫כ(‬ ‫כאמור‪ ,‬הכוח שלך הוא גם כוח טבעי שהבורא ומנהיג היקום חקק ויצר לטובתך‬ ‫מיד בתחילת בריאתך‪ .‬נכון שאתה יכול‪ ,‬חלילה‪ ,‬לנצל כוח עצום זה גם בלי ליצור זיקה‬ ‫ישירה בינך ובין הבורא ומנהיג היקום‪ .‬אבל זכור תזכור! בניצול כוחך זה בלי שיש בך גם‬ ‫ההבנה שעליך למלא תפקידים נוספים כל עוד אתה מלובש נפש בגוף באותן עשרות‬ ‫‪...‬השנים שאתה מתהלך כאן עלי אדמות‪ ,‬כוח זה יכול להיות לך לרועץ‬ ‫כי גם אם הבורא ומנהיג היקום ימלא לך פה ושם את חסרונותיך החומריים בכוח‬ ‫‪...‬מחשבותיך החיוביות‪ ,‬בסופו של דבר הוא יבוא אתך חשבון‬ ‫זכור תזכור‪ ,‬שיש בכוחו של הבורא ומנהיג היקום בכל עת ורגע לנתק ממך את הכוח‬ ‫העצום הזה של מחשבות חיוביות‪ .‬כי כמו שהוא גם מחליט מתי לקחת לגמרי את נפש‬ ‫האדם מתוך גופו‪ ,‬כמו כן בידו להכניס בך בכל עת חשש‪ ,‬רפיון ופחד עד שתאבד לגמרי‬ ‫‪...‬את כוחך לחשוב חיובי‬ ‫ולכן‪ ,‬בראש ובראשונה עליך להפנים היטב שהכוח העיקרי של מחשבותיך החיוביות‬ ‫לפעול לטובתך בטווח הארוך‪ ,‬תלוי מאוד גם במודעות שלך לשורשו של כוח זה ובאחיזתך‬ ‫בו בתודעתך – בכל עת‪ .‬ולכן עליך לחדד לעצמך שוב ושוב את הידיעה שעיקר כוח‬ ‫מחשבותיך החיוביות‪ ,‬שישמשו לך לטובתך גם לטווח הארוך של ימי חייך בעולם הזה‬ ‫ובעולם הנצח‪ ,‬קיים אך ורק כאשר תדע נאמנה בכל עת שכוח זה נובע מהכוח של‬ ‫האמונה והביטחון‪ ,‬התלות וההישענות המוחלטת על רחמיו ורוב חסדיו של הבורא‬ ‫ומנהיג היקום – בד בבד עם החלטה נחושה שעליך גם למלא את כל שאר ייעודך‬ ‫‪.‬ותפקידיך כאן‪ ,‬עלי אדמות‬ ‫כי עיקר הביטחון בשלמות הוא על ידי השכל‪ ,‬כמו שכתוב )תהילים קמה טו(‪:‬‬ ‫"עיני כל אליך ישברו" ‪ -‬ו'העיניים' זה הסוד של 'השכל'‪ ,‬כמו שכתוב‬ ‫)בראשית ג ז( ‪" :‬ותפקחנה עיני שניהם"‪ ,‬ששם הכוונה שנפקחו עיני שכלם‪.‬‬ ‫‪.‬ולפי השכל כן הביטחון‬ ‫כי יש כמה מעלות ומדרגות בביטחון‪ ,‬וזה עד אין סוף‪ ,‬בסוד הכתוב‬ ‫‪".‬כו ד(‪" :‬בטחו בה' עדי עד‬ ‫)ישעיה‬

‫והכלל‪ ,‬שעיקר מעלת ומדרגת הביטחון תלוי ועומד כפי מעלת ומדרגת‬ ‫‪.‬השכל‬ ‫)רבי נחמן מברסלב‬

‫– )על פי ליקוטי מוהר"ן ח"א מאמר רכה‬


‫!שלוט במחשבותיך – כמו שמשתלטים על סוס דוהר‬ ‫זכור! המוח שלך הוא כמו רכבת דוהרת – אם תניח לו‪ ,‬הוא עלול להסיט אותך כא(‬ ‫למחשבות על העבר ובכך להעיב גם את העתיד‪ ,‬לקחת אירועים מהעבר שלך – ולהטיל‬ ‫‪.‬אותם לעתיד שלך‬ ‫עליך לדעת שגם במחשבות הבלתי נשלטות האלה טמון כוח הרס רב‪ .‬אבל ברגע שאתה‬ ‫מודע לכוח העצום שטמן הבורא ומנהיג היקום במוח שלך‪ ,‬אתה בעצם מתחיל לשלוט‬ ‫‪.‬בהווה בכל מה שאתה חושב‪ ,‬ובכך שהשגת שליטה על המחשבה שלך טמון כל הכוח שלך‬ ‫איך תתחיל להיות מודע יותר? אחת הדרכים היעילות היא לשאול את עצמך מדי פעם‪:‬‬ ‫'רגע‪ ,‬מה אני חושב עכשיו?' 'מה אני מרגיש עכשיו?' כי ברגע שאתה שואל‪ ,‬אתה מתחיל‬ ‫‪.‬להיות מודע‪ ,‬כי בכך אתה מחזיר בתוך שנייה את מחשבתך להווה‬ ‫זכור תזכור‪ :‬המחשבה ביד האדם להטותה כרצונו‪ ,‬למקום שהוא רוצה‪ .‬כי‬ ‫‪.‬אי אפשר לשני מחשבות שיהיו ביחד כלל‬ ‫ועל כן‪ ,‬גם אם לפעמים הולכת המחשבה ופורחת ומשוטטת בדברים‬ ‫אחרים וזרים‪ ,‬הרי עדיין ביד האדם להטותה בכל עת אל הדרך הישר‪,‬‬ ‫‪.‬לחשוב מה שראוי לחשוב‬ ‫ההתנהגות עם המחשבה צריכה להיות ממש כמו שמתנהגים עם סוס‬ ‫הפונה מן הדרך וסר לדרך אחר‪ ,‬שתופסים אותו באפסר וכדומה‪ ,‬ומחזירים‬ ‫אותו בעל כורחו אל הדרך הרצוי‪ ,‬כמו כן עם המחשבה ממש‪ ,‬שיכולים‬ ‫‪.‬לתפסה בעל כורחה‪ ,‬ולהשיבה אל הדרך הראוי‬ ‫)רבי נחמן מברסלב‬

‫‪) -‬על פי ליקוטי מוהר"ן ח"ב מאמר נ‬

‫בכל פעם שאתה חושב על כך‪ ,‬אתה מחזיר את המודעות שלך להווה‪ .‬עשה זאת כב(‬ ‫‪.‬אפילו מאות פעמים ביום – וזכור‪ :‬כל הכוח שלך טמון במודעות שלך לכוח הזה‬ ‫דע לך‪ ,‬שבכל יום ויום יש בו מחשבה‪ ,‬דיבור ומעשה‪ .‬והבורא יתברך שמו‬ ‫מצמצם את עצמו מאין סוף עד אין תכלית עד נקודת המרכז של עולם‬ ‫העשייה כאן על כדור הארץ‪ ,‬ומזמין לו לכל אדם מחשבה ודיבור ומעשה‪,‬‬ ‫לפי היום ולפי האדם ולפי המקום‪ .‬והבורא יתברך שמו מלביש לו רמזים‬ ‫‪.‬בזאת המחשבה דיבור ומעשה שמזמין לו‬ ‫בכן‪ ,‬צריך להעמיק מחשבתו בזה ולהגדיל בינתו ולהבין מהו כוונת‬ ‫הרמזים בפרטיות‪ ,‬שמלובש בזאת המחשבה דיבור ומעשה של זה היום‪,‬‬ ‫גם כשזה עניינים של עסקים ועבודה‪ .‬כי בכל מה שמזמין לו הבורא‬ ‫יתברך שמו בכל יום‪ ,‬צריך להעמיק ולהגדיל מחשבתו בזה‪ ,‬כדי להבין אל‬ ‫‪.‬נכון את רמיזותיו של הבורא יתברך שמו‬ ‫)רבי נחמן מברסלב‬

‫– )על פי ליקוטי מוהר"ן ח"א מאמר נד‬


‫!בקש מהבורא ומנהיג היקום שיעזור לך לזכור‬ ‫כפי שכבר התברר לך עד כה‪ ,‬אתה כולך אלוקות! כולך אנרגיה! ואתה גם נמצא כג(‬ ‫בתוך שדה אנרגיה אחד גדול‪ .‬משום כך‪ ,‬הבורא ומנהיג היקום ממשיך כל הזמן‪ ,‬מתוך‬ ‫האחדות הגדולה של כלל פרטי הבריאה כולה‪ ,‬להזכיר לך לזכור את הכוח העצום של‬ ‫המחשבה שלך‪ .‬אם תהיה ערני מספיק ותשים לב לפרטים קטנים ושוליים שקורים לך‪,‬‬ ‫תבין שבעצם כל אלו הפרטים הקטנים הם קריאות שהבורא ומנהיג היקום קורא לך‬ ‫‪.‬ו"דחיפות" קלות שהוא "דוחף" אותך‪ ,‬כדי לרמוז לך שסטית‬ ‫בכל פעם שהמוח שלך נוטל את הפיקוד לידיו 'וחוגג' על חשבונך‪ ,‬הדחיפה הקלה הזאת‬ ‫תתרחש‪ .‬זה יכול להיות‪ ,‬למשל‪ ,‬על ידי שתיתקל במשהו‪ ...‬תפיל משהו‪ ...‬זה יכול להיות‬ ‫גם רעש חזק פתאומי‪ ...‬גערה של מישהו‪ ,‬סירנה‪ ,‬אזעקה‪ ...‬כל הדברים האלה מאותתים לך‬ ‫‪.‬שמחשבותיך נדדו להן ושעליך לחזור אל ההווה‬ ‫כשאתה נתקל באיתותים האלה‪ ,‬עצור מיד ושאל את עצמך‪' :‬מה אני חושב כעת?' 'מה אני‬ ‫מרגיש כעת?' ברגע שאתה חוזר להווה אתה נהיה מודע למחשבה שלך‪ ,‬ובכך אתה חוזר‬ ‫‪'.‬לכוח האמתי שלך‪ ,‬לכוח 'הסוד הגלוי‬ ‫דע לך‪ ,‬הבורא יתברך שמו‪ ,‬דרכו לקרוא את האדם תיכף כאשר רואה‬ ‫‪.‬שהוא תועה מדרך השכל‪ .‬הוא קוראו בכדי שישוב לאחוריו‬ ‫ולכל אחד הוא קורא כפי בחינתו – יש שקוראו ברמיזה‪ ,‬ויש בקריאה‬ ‫‪...‬ממש‪ ,‬ויש שבועט בו ומכה בו וזהו הקריאה שלו‬ ‫ועל כן‪ ,‬כל עוד לא נטה האדם מהדרך הרבה‪ ,‬הוא יזהה יותר מהר את‬ ‫‪.‬הקול‬ ‫וזה דומה מאוד למשל כמו אותו הכבש עם הרועה‪ ,‬שכאשר כבש אחד‬ ‫תועה מהדרך‪ ,‬אזי הרועה מיד קורא לו‪ .‬וכשהכבש עדיין לא תעה הרבה‬ ‫מן הדרך‪ ,‬אזי הוא מזהה את הקול וחוזר לאחוריו‪ ,‬אבל כאשר הרבה‬ ‫לתעות‪ ,‬ועבר הרבה זמן בדרכיו‪ ,‬אזי הוא כבר שכח את קול הרועה ואינו‬ ‫‪.‬מזהה אותו בקלות‬ ‫)רבי נחמן מברסלב‬

‫– )על פי ליקוטי מוהר"ן ח"א מאמר רו‬

‫אתה יכול לנסות לשעשע את עצמך בכוח העצום הזה של 'הסוד הגלוי'‪ ,‬ולראות כד(‬ ‫‪.‬איך הבורא ומנהיג היקום מדבר אתך ומרמז לך בכל עת רמזים פלאיים‬ ‫קח לעצמך קצת שקט‪ ,‬ופנה אל הבורא ומנהיג היקום בשאלה ובקשה שייתן לך אות‪ ,‬רמז‬ ‫או כיוון לפתרון ספק מסוים שקיים בחייך‪ .‬האמן שהוא מקשיב לך‪ .‬לך מיד ופתח ספר –‬ ‫כל ספר שאהוב עליך‪ ,‬שאתה לומד בו‪ ,‬שכַמחכים אותך‪ .‬בדרך כלל תראה איך הבורא‬ ‫‪.‬ומנהיג היקום מדבר אתך‪ ,‬מרמז לך‪ ,‬נותן לך את האות‬ ‫זכור! לעולם לא כדאי ולא מדרכי החכמה להעמיד את הדברים לניסיון‪ ...‬עשה את הדבר‬ ‫‪.‬מתוך תמימות מחשבתית‪ .‬מתוך לב שלם‪ .‬והתוצאות בוא יבואו‬


‫כשאדם רוצה לידע איך להתנהג באיזה דבר – יפתח ספר ויבין איך"‬ ‫‪".‬להתנהג‬ ‫)רבי נחמן מברסלב‬

‫– )ספר המידות ערך דעת‬

‫‪...‬הג'י‪-‬פי‪-‬אס המשוכלל ביותר שקיים בכל היקום‬ ‫האמת היא‪ ,‬שהבורא ומנהיג היקום עונה לך בכל עת כל ימי חייך‪ .‬הוא אינו מפסיק כה(‬ ‫לשוחח אתך‪ ,‬לדבר אתך‪ ,‬לרמוז לך‪ ,‬לאותת לך‪ ...‬אתה פשוט לא תמיד קולט את התשובות‬ ‫‪.‬מאחר שאינך מודע מספיק למה שקורה סביבך‬ ‫התחל אפוא להיות מודע לכל דבר שקורה בסביבתך‪ ,‬כי משם אתה מקבל מסרים רבים‬ ‫‪.‬ותשובות רבות‪ ,‬בכל רגע מרגעי היום‬ ‫הערוצים שדרכם יכולות להגיע אליך התשובות מהבורא ומנהיג היקום רבים הם ומגוונים‪.‬‬ ‫התשובות יכולות להימסר לך דרך חבר שאתה פוגש מדי פעם בפעם ובפיו דיבורים‬ ‫‪.‬שנוגעים למה שאתה צריך כעת‬ ‫זה יכול להיות גם דרך 'ספר' או 'מאמר' שנקלע ככה 'פתאום' לידיך‪ ...‬או אפילו דרך‬ ‫כותרת ראשית המושכת את תשומת לבך בעיתון שהתגלגל לידיך‪ ,‬כמו גם דרך מודעת‬ ‫רחוב‪ ...‬או אפילו פרסומת על אוטובוס או משאית חולפת‪ ...‬וגם באופן של 'סתם' השראה‬ ‫‪.‬פתאומית‬ ‫הטכנולוגיה מתחדשת בכל עת‪ .‬חדשים לבקרים היא ממציאה לנו כלים נפלאים שמטרתם‬ ‫להקל עלינו את החיים‪ .‬דע לך‪ ,‬שבכל זה יש גם תפקיד גדול לעורר אותנו לחשיבה‬ ‫!מעמיקה יותר על אודות הקשרים שלנו עם הבורא ומנהיג היקום‬ ‫קח‪ ,‬למשל‪ ,‬את מכשיר הג'י‪-‬פי‪-‬אס‪ .‬התעמק בו‪ ,‬התבונן בדרך פעולתו‪ ,‬ומיד תבין שכלי‬ ‫נפלא זה – אף שהוא גדול‪ ,‬ענקי‪ ,‬פלא פלאים‪ ...‬נחשב לקטן ביחס לקשר הרציף שהבורא‬ ‫‪...‬ומנהיג היקום יוצר בכל עת עם כל אחד ואחת מאתנו‬ ‫הבורא ומנהיג היקום קשור אליך בטכנולוגיה לוויינית עצומת ממדים‪ ...‬הוא רואה אותך‬ ‫‪...‬בכל עת‪ ...‬הוא צופה בך בכל עת‪ ...‬הוא גם מכוון אותך‪ ,‬מדריך אותך ומדבר אליך‬ ‫הוא מכין לך תמיד את הדרך ואת המסלול שבהם אתה צריך לצעוד‪ ...‬כאשר אתה סוטה‬ ‫מהמסלול – הוא מיד מזהיר אותך על כך‪ ...‬ואם אתה ממשיך בשלך – הוא שוב מזהיר‬ ‫אותך ומכוון אותך לתקן את הטעות מיד‪ ...‬גם כאשר אתה מתעקש בטעותך – הוא אינו‬ ‫‪...‬עוזב אותך! הוא ממשיך לכוון אותך ולהדריך אותך ולהכין לך מסלולים נוספים‪ ,‬חדשים‬ ‫פקח את עיניך‪ ,‬פתח את אוזנך והתחל להבין שכל הטכנולוגיה החדשה הזאת באה כדי‬ ‫‪!...‬להזכיר לך את מעשה הבורא ומנהיג היקום כי נורא הוא‬


‫!ואהבת לרעך – כמוך‬ ‫כו(‬ ‫אחד הגורמים המרכזיים למניעת ההצלחה של תהליכי 'הסוד הגלוי' הוא העובדה‬ ‫שאינך אוהב את עצמך באופן מלא‪ ,‬במקרה הטוב‪ ,‬ואולי אתה אפילו‪ ,‬לפחות בתת ההכרה‪,‬‬ ‫‪...‬שונא את עצמך‬ ‫חוסר אהבה כלפי עצמך עלול להרחיק ממך את מה שאתה חפץ בו‪ .‬כי בעצם‪ ,‬כאשר‬ ‫תתבונן‪ ,‬תשים לב שתמיד כשאתה רוצה משהו – כל דבר‪ ,‬רוחני וגשמי כאחד – המניע‬ ‫‪.‬העמוק לרצונך הוא האהבה‬ ‫אתה רוצה להרגיש אהוב עם עצמך‪ .‬אתה רוצה להיטיב עם עצמך מחמת שאתה אוהב את‬ ‫עצמך‪ .‬אתה אוהב את נשמתך‪ ,‬וזה גורם לך לרצות להשלים בתוכך את העניינים שבהם‬ ‫אתה חפץ – בין אם אלו עניינים הנוגעים לחיי הרוח והנשמה שלך‪ ,‬אם אתה איש רוחני‬ ‫באמת‪ ,‬ובין אם אלו עניינים גשמיים וחומריים‪ ,‬אם אתה חושב יותר על צורכי הגוף הגשמי‬ ‫‪.‬והחומרי‬ ‫היות שהבסיס לרצונותיך הוא אהבה‪ ,‬אתה צריך לשדר לעצמך את האהבה‪ ,‬לאהוב את‬ ‫עצמך‪ ,‬לאהוב את הנשמה שבתוכך‪ ,‬כדי לרצות למלא אותה‪ ,‬להשלים אותה‪ .‬ובכוח תדר‬ ‫‪.‬האהבה‪ ,‬תגרום שהדברים האלה יופיעו בחייך מיד‬ ‫יש כאן בעיה מסוימת‪ ,‬שרבים נתקלים בה‪ .‬ברור לך שברגע שהדברים שאתה חפץ כז(‬ ‫בהם יגיעו אליך – אתה תרגיש יותר רגשות של אהבה כלפי עצמך‪ .‬אבל עליך להבין שכדי‬ ‫שהדברים האלה אכן יתמלאו אצלך‪ ,‬עליך להתחיל לחוש רגשות של אהבה כלפי עצמך‪.‬‬ ‫?הבעיה היא‪ :‬במה להתחיל‬ ‫עליך להבין‪ ,‬שאם תתמקד בחיצוניות שלך‪ ,‬כפי שאתה נראה כעת לפני שהתמלאו‬ ‫רצונותיך ומאווייך‪ ,‬אתה עלול להכשיל את עצמך‪ ,‬כי הרי העובדה שאתה רואה את עצמך‬ ‫!ומרגיש את עצמך עם החסרונות שקיימים בך‪ ,‬נכונה רק מפני שזה שייך לעבר שלך‬ ‫עדיין אינך אוהב את עצמך – רק מפני שאתה רואה את עצמך מלא פגמים וחסרונות‪ .‬אבל‬ ‫כדי לשנות את המציאות הזאת‪ ,‬כדי למלא את חסרונך‪ ,‬עליך להתחיל לחפש ולמצוא‪ ,‬גם‬ ‫כעת‪ ,‬את הטוב שבך‪ ,‬על מנת להתחיל לאהוב את עצמך‪ ,‬ואז ממילא ייעלמו כל החסרונות‬ ‫‪.‬ויתמלאו כל מאווייך‬ ‫כמו שצריכים לדון אחרים לכף זכות‪ ,‬אפילו את הרשעים‪ ,‬ולמצוא בהם‬ ‫איזה נקודות טובות‪ .‬כי אף על פי שהוא רשע‪ ,‬איך אפשר שאין בו מעט‬ ‫טוב עדיין‪ ,‬כי איך אפשר שלא עשה איזה מצווה או דבר טובה מימיו?‬ ‫ועל ידי זה שאתה מוצא בו עוד מעט טוב‪ ,‬ששם אינו רשע‪ ,‬ואתה דן אותו‬ ‫לכף זכות‪ ,‬על ידי זה אתה מעלה אותו באמת מכף חובה לכף זכות‪ ,‬עד‬ ‫‪.‬שישוב בתשובה על ידי זה‬ ‫כמו כן ממש‪ ,‬צריך האדם לדון גם את עצמו לכף זכות‪ ,‬ולמצוא גם בעצמו‬ ‫איזה נקודות זכות עדיין‪ ,‬כדי לחזק את עצמו שלא ייפול לגמרי חס‬ ‫ושלום‪ ,‬רק אדרבה‪ ,‬יחיה את עצמו וישמח את עצמו במעט הטוב שעדיין‬


‫מוצא בעצמו‪ ,‬דהיינו במה שזכה לעשות מימיו איזה מצווה או איזה דבר‬ ‫‪.‬טוב‬ ‫וכמו כן צריך לחפש עוד‪ ,‬למצוא בעצמו עוד איזה דבר טוב‪ ,‬וכך ילך‬ ‫ויחפש עוד נקודות טובות‪ ,‬עד שעל ידי זה יהיו נעשים אצלו ניגונים‪,‬‬ ‫‪.‬ויוכל לזמר ולהודות לבורא יתברך שמו‬ ‫)רבי נחמן מברסלב‬

‫– )על פי ליקוטי מוהר"ן ח"א מאמר רפב‬

‫‪.‬התחל מיד למקד את מחשבותיך בצד החיובי שבך‬

‫כח(‬

‫האמן בלב שלם שמאחורי כל הפגמים והחסרונות שאתה עדיין מזהה בעצמך בכל זאת‬ ‫‪.‬קיימת בתוכך נשמה‬ ‫‪.‬האמן שהיא טהורה‬ ‫‪.‬האמן שהיא שלמה‬ ‫‪.‬האמן שהיא נקייה‬ ‫‪.‬התחל להתאהב בה‪ .‬התחל להסתכל ולהתבונן בזוהר העצום שפורץ מתוכה‬ ‫‪:‬הזכר לעצמך שוב ושוב‬

‫כט(‬

‫כי זאת לדעת‪ ,‬שעיקר עצמיות האדם‪ ,‬מה שנקרא אצל האדם 'אני'‪ ,‬הוא‬ ‫בעצם בעיקר הנשמה הפנימית‪ ,‬שמאחורי לבוש הגוף‪ .‬שהיא בעצם הקיים‬ ‫‪.‬לעד‬ ‫)רבי נחמן מברסלב‬

‫– )על פי ליקוטי מוהר"ן ח"א מאמר כב‬

‫האמן בכל לב שלאותה נשמה שבתוכך‪ ,‬הבאה לידי ביטוי במחשבות מוחך וברגשות לבך‪,‬‬ ‫‪.‬יש כל הכוח והעצמה לחולל בך את השינוי המיוחל כל כך‬ ‫האהבה הפנימית הזאת‪ ,‬כשתתגלה אצלך‪ ,‬תוסיף ותיתן בך כוחות עצומים להוציא מן הכוח‬ ‫אל הפועל ולהביא מההעלם אל הגלוי את כל מאווייך ורצונותיך‪ ,‬כי הבורא ומנהיג היקום‬ ‫!אתך ובעזרך‪ .‬אל תירא ואל תחת‬


‫הסודות הקטנים של החיים הגדולים‬ ‫‪:‬מתוך פרק ה‬ ‫הסוד הגלוי' מתוך פרספקטיבה רוחנית ומדעית'‬ ‫הכול הוא בעצם רק אנרגיה‪ .‬אתה כל כולך שדה אנרגיה וסביבך שדות‬ ‫‪.‬אנרגיה עצומי ממדים‬ ‫‪'.‬הכול הוא בעצם חלקי רוחניות‪' ,‬חלקי אלוה ממעל‬ ‫אתה בעצם כל כולך 'חלק אלוה ממעל'‪ .‬נבראת ונוצרת מתוך הרצון‬ ‫הפשוט של הבורא ומנהיג היקום‪ ,‬שהוא הוי"ה אלוקי ישראל‪ ,‬וכל עוד‬ ‫רצונו של הבורא ומנהיג היקום בקיומך – אין שום יכולת להשמיד אותך‬ ‫– אפשר רק לשנות את האנרגיה שבך למשהו אחר‪ .‬אתה בעצם נצחי‪ ,‬כי‬ ‫‪.‬כך היה רצונו של הבורא ומנהיג היקום כאשר ברא ויצר אותך‬ ‫כל היקום כולו שורשו במחשבה תחילה‪ .‬גם אתה משנה את צורת היצירה‬ ‫‪.‬שלך בכוח המחשבה וההרגשה ששתל בך הבורא ומנהיג היקום‬ ‫מאגר בלתי מוגבל של רעיונות ותגליות עומד לרשותך‪ .‬כל הידע‬ ‫האוניברסלי כבר קיים כאפשרויות‪ ,‬והן ממתינות לך שתשאב מהן את‬ ‫‪.‬רעיונותיך‬ ‫!כולנו בעצם קשורים זה לזה‪ ,‬כולנו בשורש מקשה אחת‬ ‫ביכולתך לשנות כל מציאות בחייך‪ ,‬אם רק תתחיל להרפות את עצמך מכל‬ ‫הקודים התרבותיים החברתיים השליליים שסביבך‪ .‬ביכולתך לעשות את‬ ‫‪.‬המהפכה‬ ‫תוכל לקצר את הדרך להגשמת משאלותיך – בכך שתחוש אותן כבר‬ ‫!מעכשיו כעובדה מוגמרת‬ ‫זכור לזכור! כי הכוח שלך טמון במודעות שלך לכוח העצום המסתתר‬ ‫מאחורי חליפות הבשר ודם שלך‪ ...‬הכוח העצום שלך הוא בנפש‪ ,‬רוח‬ ‫ונשמה שלך‪ ,‬המתפזרים בכל חלקי הבשר והעצמות והדם שבך‪ ...‬עורר את‬ ‫!נשמתך והרי אתה גיבור בלתי מנוצח‬


‫כותרות פרק ו‬ ‫‪':‬התוצאות הברוכות של 'הסוד הגלוי‬ ‫ברוחניות‪ ,‬בבריאות‪ ,‬בכלכלה‪ ,‬בפוריות ובמערכות יחסים‪ ,‬בקירוב‬ ‫''חזון אחרית הימים‬ ‫התוצאות הברוכות של 'הסוד הגלוי' בתחום הרוחני‬ ‫!בראש ובראשונה – למד גם לשכוח‬ ‫?האם אתה באמת יודע מה אתה באמת רוצה‬

‫התוצאות הברוכות של 'הסוד הגלוי' בתחום הבריאות‬ ‫!השמחה – הרפואה המנצחת‬ ‫!צחוק‪ ,‬צחוק‪ ,‬צחוק – צוחק מי שצוחק אחרון‬ ‫אל תשליכיני לעת זקנה‬ ‫!לא חסיד זקן‪ ,‬וגם לא צדיק זקן – רק רוח צעירה‬ ‫?מה עושים בעודף משקל‬ ‫הבהרה ותפילה‪ ,‬אמונה וקבלה‬ ‫!לך אכול בשמחה לחמך‬

‫התוצאות הברוכות של 'הסוד הגלוי' בתחום מערכות היחסים‬ ‫‪...‬בת פלוני לפלוני‬ ‫‪?!...‬אתה באמת מוכן לעבודה‬ ‫!על כן יעזוב איש את אביו ואת אמו ודבק באשתו‬ ‫חייך קודמים‬

‫התוצאות הברוכות של 'הסוד הגלוי' בתחום הפוריות‬ ‫‪...‬השותף השלישי עדיין מתמהמה‬

‫התוצאות הברוכות של 'הסוד הגלוי' בתחום הכלכלי‬ ‫פרדוקס של מחשבות‬ ‫והריקותי לכם ברכה עד בלי די‬ ‫‪?!...‬איך מתפטרים מהחובות‬ ‫עיני כל אליך ישברו ואתה נותן להם את אכלם בעתו‬ ‫!שחק משחק! העמד פנים‬ ‫!עשר תעשר – עשר בשביל שתתעשר‬ ‫שפע הכסף כאמצעי‪ ,‬לא כמטרה‬ ‫מעשה בחכם ותם‬

‫'התוצאות הברוכות של 'הסוד הגלוי' בקידום 'חזון אחרית הימים‬ ‫מעט מן האור דוחה הרבה מן החושך‬ ‫!הם בשלהם – ואתה בשלך‬ ‫!כולנו 'כתבים' ומגישי חדשות‬ ‫ברכנו אבינו כולנו כאחד יחד באור פניך‬


‫פרק ו‬ ‫‪':‬התוצאות הברוכות של 'הסוד הגלוי‬ ‫ברוחניות‪ ,‬בבריאות‪ ,‬בכלכלה‪ ,‬בפוריות ובמערכות יחסים‪,‬‬ ‫'בקירוב 'חזון אחרית הימים‬ ‫התוצאות הברוכות של 'הסוד הגלוי' בתחום הרוחני‬ ‫א(‬ ‫כעת‪ ,‬לאחר שנוכחת לראות ולהבין שעקרונות 'הסוד הגלוי' נמצאים בעומק ההוויה‬ ‫שלך ושעקרונות 'הסוד הגלוי' נובעים ממעמקי המציאות הרוחנית האמתית והנצחית שלך‪,‬‬ ‫ומשם אתה מושך את כל הכוח‪ ,‬העוז והתעצומות לפעול ולקבל את כל מאווייך ורצונותיך‪,‬‬ ‫‪.‬יקל עליך להבין את האפשרויות הרבות הגלומות בכוחך למלא את כל מאווייך ורצונותיך‬ ‫מרגע זה ואילך – יֱהשֵיה חכם‪ .‬התחל להשתמש כראוי בכל הכלים העומדים לרשותך‪ .‬הפעל‬ ‫אותם בצורה נכונה‪ .‬מלא במדויק את ההוראות‪ ,‬ואז תיווכח לראות במו עיניך את‬ ‫‪.‬התגשמות חלומותיך‬ ‫ושוב אציין בפניך את האזהרה הגדולה שכבר הוזהרת בה כמה פעמים במהלך פרקי 'הסוד‬ ‫‪':‬הגלוי‬ ‫לעולם אל תהיה 'נצלן'‪ ,‬לעולם אל תשתמש בכוחן העצום של 'מחשבותיך‬ ‫החיוביות' אך ורק למלא את תאוות לבך ובלי ליצור גם זיקה ישירה וקשר‬ ‫‪.‬בלתי אמצעי עם הבורא ומנהיג היקום‬ ‫זכור! הכוח של מחשבותיך החיוביות נובע אך ורק מרצונו של הבורא‬ ‫ומנהיג היקום‪ .‬הוא נתן לך את הכוחות העצומים הללו כדי שבאמצעותם‬ ‫תוכל לחיות חיים שלווים ונעימים ברוחניות ובגשמיות‪ ,‬ובאמצעותם תוכל‬ ‫‪.‬למלא את תפקידך נאמנה ולהיות שליח נאמן למטרת חייך הנצחיים‬ ‫ולכן‪ ,‬זכור תמיד‪ ,‬שמעבר למילוי רצונותיך‪ ,‬הגשמיים החומריים והרוחניים גם יחד‪,‬‬ ‫שאותם תוכל להשלים באמצעות מחשבותיך החיוביות המבוססות על יסוד איתן של‬ ‫הסתמכותך והישענותך המוחלטת על רחמיו המרובים וחסדיו הגדולים של הבורא ומנהיג‬ ‫היקום‪ ,‬מעבר לכל זה יש לך כאן גם שליחות ותפקיד‪ .‬חפש כל דרך להבין את שליחותך‬ ‫ולמלא את רצון בוראך‪ .‬כי אז השתמשותך בכלי החזק של מחשבותיך החיוביות תביא‬ ‫אותך למחוזות רחוקים גם לטווח הארוך של חייך‪ ,‬העכשוויים והנצחיים‪ ,‬ולא רק‪ ,‬חלילה‪,‬‬ ‫למלא לך באופן רגעי את רצונותיך‪ ,‬בעוד שבהמשך חייך עלי אדמות או בחיי הנצח בעולם‬ ‫הבא‪ ,‬בוא יבוא אתך הבורא ומנהיג היקום חשבון‪ ,‬כי לא השכלת להבין שיש לך כאן‬ ‫תפקיד ושליחות‪ ,‬וכי יש מטרה לכל מציאותך כאן באותן עשרות שנים שאתה חי כאן‪ ,‬עלי‬ ‫‪.‬אדמות‬


‫את התוצאות הברוכות של שימוש נכון ב'סוד הגלוי' תוכל לראות ולהרגיש בכל נושא‬ ‫בחייך‪ .‬זה כולל את כל הצרכים הרוחניים שאתה מעוניין להשלים עצמך בהם‪ ,‬וכן את כל‬ ‫‪.‬הצרכים החומריים שאתה מעוניין למלא בחייך‬

‫!בראש ובראשונה – למד גם לשכוח‬ ‫ב(‬ ‫לפני שאתה מתחיל להשתמש בכלים הנפלאים שרכשת זה עתה בקריאת 'הסוד‬ ‫הגלוי'‪ ,‬עליך לרכוש לעצמך מיומנות שתסייע לך להשתמש בכוח השכחה שטמן בך‬ ‫‪.‬הבורא ומנהיג היקום‬ ‫אצל העולם 'שכחה' – היא חיסרון גדול בעיניהם‪ ,‬אבל בעיניי יש‬ ‫בהשכחה מעלה גדולה‪ .‬כי אם לא הייתה שכחה לא היה אפשר לעשות‬ ‫שום דבר‪ .‬כי אם היה האדם זוכר את כל הדברים השליליים שעברו עליו‬ ‫לא היה אפשר לו להרים עצמו בשום אופן‪ .‬אבל עכשיו‪ ,‬על ידי כוח‬ ‫השכחה‪ ,‬נשכח מה שכבר היה‪ .‬על כן צריך לנצל את מידת השכחה‬ ‫‪.‬לטובה‪ ,‬וכל דבר שכבר עבר לא יבלבל אותו כלל להמשך עיסוקיו‬ ‫ועניין זה הוא עצה טובה וגדולה מאוד‪ ,‬כי על פי רוב יש לכל אדם‬ ‫‪.‬בלבולים רבים וערבוב הדעת מאוד‪ ,‬ממה שחלף ועבר עליו‬ ‫פעמים רבות יש לאדם בלבולים מעסקיו וממערכות היחסים של נישואיו‪,‬‬ ‫ומחשבותיו מייסרות אותו שהוא לא עשה טוב ולא התנהג טוב‪ ,‬וכי הוא‬ ‫‪.‬היה צריך לעשות ולהתנהג באופן שונה‪ ,‬כאשר יודע כל אדם בנפשו‬ ‫אשר על כן‪ ,‬השכחה היא עצה טובה וגדולה מאוד לזה‪ ,‬שתיכף ומיד‬ ‫שכבר חלף ועבר הדבר‪ ,‬יעביר ויסלק אותו מדעתו לגמרי‪ ,‬ויסיח דעתו מזה‬ ‫‪.‬לגמרי‪ ,‬ולא ימשיך עוד לחשוב מזה במחשבתו כלל‬ ‫‪.‬והבן הדבר היטב‪ ,‬כי הוא דבר גדול מאוד‬ ‫)רבי נחמן מברסלב‬

‫– )על פי שיחות הר"ן כו‬

‫?האם אתה 'באמת' יודע מה 'אתה' 'באמת' רוצה‬ ‫ג(‬ ‫כעת‪ ,‬אחרי שלמדת שעליך גם להחליט לשכוח כל דבר שעלול להפריע לך‬ ‫להתמקד בתיקון ובשינוי העתיד שלך‪ ,‬שים מול עיניך את התוצאה הרוחנית שאליה אתה‬ ‫חותר‪ .‬ברר לעצמך‪ ,‬בהבהרה הברורה ביותר‪ ,‬מה הן המדרגות הרוחניות שאליהן אתה‬ ‫‪.‬רוצה להעפיל ולהגיע‪ ,‬מהן הדרגות שאתה מבקש להשיג‪ .‬חדד את רצונך בחדות המרבית‬ ‫‪:‬שאל את עצמך בכנות‬ ‫מה 'באמת' 'אני' רוצה לשנות בחיי היום‪-‬יום שלי? כי ייתכן בהחלט שבתוך תוכך אינך‬ ‫באמת מעוניין להשתנות ולשנות את הרגליך בכל תחום‪ .‬ייתכן שכל רצונך בשינוי נובע אך‬ ‫‪.‬ורק מלחץ חברתי המופעל עליך‪ ,‬ולא מתוך רצון פנימי אמתי‬


‫כל עוד רצונותיך נמצאים בסתירות פנימיות‪ ,‬כל עוד אין בך באמת רצון פנימי ברור‬ ‫!לעשות את השינוי 'שלך' ולזכות במדרגה רוחנית זו או אחרת‪ ,‬לא תצליח להגיע אליה‬ ‫לכן חשוב ביותר שתצליח לברר לעצמך בכנות אילו הרגלים 'אתה' אכן מוכן להקריב למען‬ ‫?אידיאל ומטרה שאתה מאמין בהם‪ ,‬ולמה אתה אכן מוכן להקריב אותם‬ ‫האם אמת הדבר שיש בך רצונות אמתיים ועמוקים לרכוש הישגים בענייני למידה? לגרוס‪,‬‬ ‫?ללמוד ולרכוש ידע ועוד ידע ועוד ידע בכל תחום לימוד רוחני‬ ‫?האם אמת הדבר שיש בך אי אלו שאיפות להתגבר על היצרים המשתוללים בתוכך‬ ‫האם אמת ההנחה שיש בתוכך החלטה אמתית ופנימית לערוך בתוכך אי אלו שינויים‬ ‫?שאתה חפץ לשנות בהרגלי אכילה‪/‬רכושנות‪/‬כוחנות‪/‬הנאות‪/‬בילויים‬ ‫ד(‬ ‫ברגע שהגעת לנקודת הבירור העצמי האמתי של מאווייך ורצונותיך‪ ,‬הגיע שלב‬ ‫הבקשה‪ ,‬התחנונים והפיוסים לפני הבורא ומנהיג היקום‪ .‬ספר לו בפרוטרוט‪ :‬איך היית‬ ‫רוצה להיראות? למה היית רוצה להיראות כך? למה חשוב לך כל כך לשנות את מציאות‬ ‫?חייך‬ ‫שפוך לפניו את כל לבך‪ .‬דבר אליו כדבר איש אל רעהו‪ .‬האמן שהוא מקשיב לך‪ ,‬שהוא גם‬ ‫בוכה יחד אתך‪ ...‬שהוא מתענג על כל דיבור שאתה משמיע לו‪ ...‬שהוא נהנה מכל שיתוף‬ ‫שאתה משתף אותו בחוויה הפנימית שלך‪ ...‬שהוא גם בוחן את כנות לבך ואת עומק‬ ‫‪...‬רצונך‬ ‫בטח בו בכל לב שהוא ודאי ימלא את כל משאלות לבך לטובה‪ .‬הביטחון שלך ברחמי‬ ‫הבורא ומנהיג היקום צריך להיות מוחשי כל כך עד שתצליח גם לצייר לעצמך את הגעתך‬ ‫‪.‬למקום מנוחתך‬ ‫דמיין לעצמך איך אתה נראה אחרי שהצלחת להתגבר על כל המכשולים שבדרך‪ ,‬איך‬ ‫הצלחת בכוח רחמי הבורא ומנהיג היקום להגיע לנקודת הקרבה הרוחנית שאליה אתה‬ ‫‪.‬שואף כל כך‬ ‫תן לו תודה על שהוא מקשיב לך ועל עצם ביטחונך שישועתך ממנו קרובה לבוא‪ .‬התבונן‬ ‫בכל כוחך בתמונה שבמוחך‪ .‬חוש בכל לב את ההנאה מן התוצאה – ובמו עיניך תראה‪,‬‬ ‫‪.‬שלא יארך הזמן ואתה אכן תהיה שם‬ ‫‪.‬אתה תעמוד בכל ההספקים ותמלא את כל ההישגים של תכניות לימודיך‬ ‫‪.‬אתה תתגבר על כל התבערות של תאוות היצר שבך‬ ‫‪.‬אתה תעפיל למרומי ההרגשות הרוחניות וההשגות הרוחניות‬ ‫אתה תהיה מופתע מן הדרך‪-‬לא‪-‬דרך שבה הוביל אותך הבורא ומנהיג היקום כדי להביא‬ ‫‪.‬אותך לאושרך‬


‫גם בעניינים של הספק לימודים מועילה המחשבה‪ ,‬בתנאי שהיא תהיה‬ ‫חזקה ותקיפה‪ ,‬ואז בוודאי יהיה כמו שהוא חושב להספיק בלימודו‪ .‬אבל‬ ‫שוב‪ ,‬כל זה יתקיים בתנאי שהמחשבה שלו תהיה תקיפה ואחוזה מאוד‬ ‫‪.‬בזה‬ ‫דהיינו‪ ,‬למשל‪ ,‬שיחשוב במחשבתו שרצונו לזכות ללמוד ולסיים את כל ד'‬ ‫חלקי השולחן‪-‬ערוך ]ספר היסוד של ההלכות והחוקים היום‪-‬יומיים בעם היהודי[ עם כל‬ ‫הפירושים הגדולים‪ .‬ויחשוב ויצייר בדעתו באיזה אופן הוא היה רוצה‬ ‫ללמוד אותם ובכמה זמן‪ ,‬כגון חמישה דפים ליום אחד‪ ,‬עד שיזכה לסיים‬ ‫‪.‬כולם בשנה אחת‬ ‫ויכניס מחשבתו בזה היטב היטב‪ ,‬בתוקף גדול מאוד‪ ,‬עד שתהיה המחשבה‬ ‫‪.‬תקיפה ואחוזה בזה מאוד‬ ‫וכיוצא בכך גם בשאר כל הלימודים שהוא רוצה להספיק ולסיים‪ ,‬ויכסוף‬ ‫‪.‬וישתוקק ויחשוב בזה הרבה‪ ,‬בתוקף גדול‪ ,‬אזי יזכה שיהיה כן‬ ‫)רבי נחמן מברסלב‬

‫‪) -‬על פי שיחות הר"ן סב‬


‫התוצאות הברוכות של 'הסוד הגלוי' בתחום הבריאות‬ ‫ה(‬ ‫כבר נוכחת ללמוד‪ ,‬לדעת ולהבין שהגוף החומרי שלך‪ ,‬חליפת הבשר‪-‬ודם שלך‪,‬‬ ‫הגידים והעצמות שלך‪ ,‬כל אלו הם בעצם תוצר של משהו עמוק מאוד שקיים אצלך‪ ,‬כל‬ ‫אלו הם הגילוי החיצוני של הנפש הפנימית שלך‪ .‬הדברים התבהרו בפרק הקודם גם על פי‬ ‫‪.‬ערכים רוחניים‪ ,‬קבליים‪ ,‬וגם על פי ערכים מדעיים‬ ‫במדע הרפואי‪ ,‬ובמיוחד בעשרות השנים האחרונות‪ ,‬הולכת ורווחת הדעה שהבריאות‬ ‫והרפואה של כל אחד מאתנו תלויות במידה רבה מאוד בפעילות הנכונה של כוחות‬ ‫המחשבה והרגש‪ .‬כמעט כל רופא מסור‪ ,‬כן ומקצועי משלים את ידיעותיו בלימודי רפואה‬ ‫לא קונבנציונלית שהשוק מציע היום‪ ,‬ורבות מדרכי הרפואה הלא קונבנציונלית מתמקדות‬ ‫‪.‬בעיקר בנפש‬ ‫גם בבתי החולים הציבוריים‪ ,‬ובוודאי במרפאות הפרטיות‪ ,‬גדלה והולכת התודעה שכדי‬ ‫לשמר את בריאותו של הבריא וכדי לרפא את החולה יש לפעול בשני המישורים גם יחד –‬ ‫הגוף והנפש‪ .‬על בסיס הנחה זו מתפשטות כל כך שיטות הריפוי של ה'רפואה המשלימה'‪.‬‬ ‫‪)).‬עיין בין היתר‪ :‬מדיקל מדיה גליון ‪ 18‬מאי ‪ 2009‬סקירה על הרפואה המשלימה והאלטרנטיבית‬

‫יש המקצינים וממליצים להזניח כמעט לגמרי את הטיפול הקונבנציונלי ולעסוק בעיקר בלא‬ ‫‪.‬קונבנציונלי‪ .‬לדעה זו הם הגיעו לנוכח התוצאות המדהימות של הרפואה המשלימה‬ ‫אפשר בהחלט לומר‪ ,‬שבעשורים האחרונים תרם ה'מזרח' והשפיע רבות על ה'מערב'‬ ‫בתחום הרפואה‪ .‬אפשר להוסיף ולהמליץ על כך מתוך הפסוק שמזמר 'נעים זמירות‬ ‫‪):‬ישראל' דוד המלך )תהילים קיג ג‬ ‫ממזרח שמש )תורות המזרח( עד מבואו )תורות המערב – משתיהן גם יחד"‬ ‫"‪'...‬מגיעים לתוצאה‪ (:‬מהולל שם ה‬ ‫‪:‬אחד המחקרים הידועים בתחום הרפואה נקרא אפקט ה'פלצבו'‬ ‫ובעברית‪ :‬שֵאיָּתְנּבֹו – אין בו‪ ,‬ללא חומר פעיל[‪ .‬המדובר הוא בטיפול דמה הניתן לחולה‪ .‬החולה ‪Placebo,‬‬ ‫מקבל תרופה שאינה כוללת את הרכיב הפעיל‪ ,‬ובכל זאת מצבו משתפר‪ .‬לשם מה‬ ‫משתמשים בפלצבו? על מנת להוכיח את יעילותה של תרופה‪ ,‬יש לערוך ניסוי שבו חלק‬ ‫מהמשתתפים מקבלים מנת דמה )"קבוצת ביקורת"(‪ ,‬ולהוכיח שמצבם של מקבלי הפלצבו‬ ‫‪.‬השתפר פחות ממצבם של החולים שקיבלו תרופה אמתית‬ ‫]תרופת דמה‪ .‬בלטינית‬

‫ו(‬

‫לדוגמה‪ ,‬כדי להוכיח את יעילותן של גלולות שינה‪ ,‬מחלקים לשניים קבוצה של אנשים‬ ‫הסובלים מבעיות שינה‪ .‬כל המטופלים סבורים שהם מקבלים גלולות שינה‪ ,‬אבל למעשה‬ ‫חלק מהם אכן מקבלים גלולת שינה ואילו האחרים מקבלים גלולת דמה )פעמים רבות זוהי‬ ‫גלולת סוכר(‪ .‬מדהים לגלות שבדרך כלל אנשים משתי הקבוצות מדווחים על שינה טובה‬ ‫‪.‬יותר‬ ‫מה סוד שיפור השינה הזה? כיצד יכולה להועיל הגלולה אם היא אינה מכילה את הרכיב‬ ‫?הפעיל‬


‫אפשר להבין זאת אם מבינים שהתגובה של אדם לתרופה אמתית כוללת שני רכיבים‪:‬‬ ‫‪.‬אפקט פלצבו והשפעת הרכיב הפעיל‬ ‫ברוב המחקרים‪ ,‬לפחות שליש מהחולים שקיבלו תרופות דמה דיווחו על הקלה או‬ ‫היעלמות של הסימפטומים שמהם סבלו‪ .‬ישנם גם מחקרים שבהם מתן תרופות דמה הוביל‬ ‫לשיפור אצל ‪ 70%‬עד ‪ 100%‬מהחולים‪ .‬לא מדובר רק בדיווח של החולים על מצבם;‬ ‫‪.‬מדדים פיזיולוגיים מעידים גם הם שחל שיפור במצבו של החולה‬ ‫אף שמחלות בעלות רכיב פסיכוסומטי )כגון אסטמה ומיגרנות( מושפעות יותר מאפקט‬ ‫הפלצבו‪ ,‬נמצא שכמעט כל תגובה פיזיולוגית של הגוף מושפעת מאפקט זה‪ :‬זרימת דם‪,‬‬ ‫‪.‬כאב‪ ,‬חומציות מיצי הקיבה‪ ,‬דימום‪ ,‬חום גבוה‪ ,‬התפשטות תאים סרטניים ועוד‬ ‫תגובת הפלצבו מעידה כי כוח האמונה של האדם ביכולות הריפוי של הטיפול יכול לעורר‬ ‫מערכות פיזיולוגיות שמובילות להבראה‪ .‬בד בבד עם זאת‪ ,‬לפלצבו יש גם השפעה‬ ‫‪.‬פסיכולוגית‪ :‬ציפייה‪ ,‬הפחתת חרדה‪ ,‬תקווה‬ ‫ה'פלצבו' אפוא יכול להיות יעיל כמו תרופה שנועדה לריפוי מחלה‪ ,‬ולפעמים אף יותר‬ ‫ממנה‪ ,‬אם המטופל אינו יודע שהתרופה שלקח אינה אלא גלולת סוכר‪ .‬כי‪ ,‬כפי שמוכיחים‬ ‫המחקרים‪ :‬המוח של האדם הוא האחראי העיקרי על הריפוי העצמי‪ ,‬הרבה יותר‬ ‫‪.‬מהשפעתו של החומר הפעיל שבתרופה‬ ‫עכשיו‪ ,‬כשבידך המידע הגדול והעצום של 'הסוד הגלוי'‪ ,‬תבין כי מקורן של התגליות‬ ‫‪.‬החדשות האלה אינו חדש כלל‪ .‬הוא קיים כבר אלפי שנות היסטוריה‬ ‫אף שבמקרים רבים הרפואה הקונבנציונלית מזיקה יותר ממה שהיא מועילה‪ ,‬אין כוונת‬ ‫הדברים לשלול לגמרי את השימוש בה‪ .‬עיקר כוונת הדברים להביא אותך להבנה מחודשת‬ ‫בכל הנוגע לבריאות ולרפואה של רמ"ח איברך ושס"ה גידיך‪ ,‬לאור הכוחות העצומים‬ ‫הקיימים בנפשך‪ ,‬ברוחך ובנשמתך ובאים לידי ביטוי בעיקר בכוח המחשבה שבך ובכוח‬ ‫‪.‬ההרגשה שבך‬

‫!השמחה – הרפואה המנצחת‬ ‫ז(‬ ‫רבי נחמן מברסלב ‪ ,‬שאותו אתה בוודאי כבר מכיר מרוב הציטוטים שהבאנו‬ ‫מדבריו בפרקי 'הסוד הגלוי'‪ ,‬היה מיוחד במינו בכל הנוגע להתנגדותו המוחלטת לתלותם‬ ‫של האנשים ברופאים ובדרכי הרפואה‪ .‬דברים קיצוניים במיוחד בעניין זה שזורים ברבים‬ ‫‪.‬מספריו‬ ‫אם ברצונך להתחיל לשמור את בריאותך ולרפא את גופך‪ ,‬עליך לפחות לפתח מודעות רבה‬ ‫לחלק הפנימי הרוחני שעומד מאחורי חליפת הבשר‪-‬ודם שלך‪ .‬להבין שמקור הרפואה‬ ‫השלמה הוא באותן עצמות ותעצומות נפש שנפשך‪ ,‬רוחך ונשמתך מקבלות מהבורא ומנהיג‬


‫היקום‪ ,‬עד שהן מסוגלות לייצר בריאות חדשה ומחודשת בכל עת‪ ,‬גם לכל אותם חלקי גוף‬ ‫‪.‬שהם בשר‪ ,‬דם‪ ,‬גידים ועצמות‬ ‫גם כאשר‪ ,‬חלילה‪ ,‬אתה נמצא בהליך של מחלה בגוף‪ ,‬ואפילו מחלה המוגדרת כחשוכת‬ ‫מרפא‪ ,‬הרי מעבר לקבלתך את המציאות הקשה הזאת כאיתות משמים לתיקונים מסוימים‬ ‫שאתה צריך לתקן בעצמך ולשינויים מסוימים שאתה צריך לשנות באורחות חייך‪ ,‬ומעבר‬ ‫לחשבון הנפש הנוקב ולהכנעת ראשך בקבלת המצב באהבה – מרגע זה ואילך יש לך מלוא‬ ‫הזכות‪ ,‬העצמה והכוח להתרומם כביכול מתוך המציאות של הגוף שלך‪ ...‬להתחיל להתבונן‬ ‫‪:‬בגופך‪ ,‬כאילו אתה אדם העומד מן הצד‪ ...‬ולומר לעצמך בכל עת‬ ‫אני אדם בריא‪ ...‬כי האני שלי הוא בעצם משהו עמוק וגבוה הרבה יותר'‬ ‫‪'...‬מחליפת הבשר‪-‬ודם שלי‬ ‫ח(‬ ‫שכנע עצמך ואת כל הסובבים אותך שמי שחולה הוא רק 'הגוף' שעומד לידך‪...‬‬ ‫אמור לעצמך ולכל הסובבים אותך‪ ,‬שבכוחך‪ ,‬בכוח המחשבות החיוביות שבראשך ובכוח‬ ‫ההרגשות החיוביות שבלבך‪ ,‬הסמוכות ושעונות על רחמיו ורוב חסדיו של הבורא ומנהיג‬ ‫‪.‬היקום‪ ,‬יבוא מזור ומרפא לכל תחלואי גופך‬ ‫אל תיתן לעצמך להיסחף עם המשבר שעובר על גופך‪ .‬הישאר תמיד גדול יותר‪ ,‬מרומם‬ ‫‪.‬יותר‪ ,‬חזק יותר‪ ,‬מאותה חליפת בשר‪-‬ודם שעוטפת אותך‬ ‫דע כיצד לנהוג באותה חליפת בשר‪-‬ודם‪ .‬כי עיקר כוחות הריפוי שלך טמונים בהצלחתך‬ ‫להמשיך לחשוב מחשבות חיוביות ולהרגיש רגשות חיוביים‪ ,‬להיות משוחרר מדאגה‪ ,‬ובכל‬ ‫‪.‬עת ובכל שעה להיות שמח ואופטימי‬ ‫מצווה גדולה להיות בשמחה תמיד‪ ,‬ולהתגבר להרחיק את העצבות והמרה‬ ‫שחורה בכל כוחו‪ .‬וכל החולאים והמחלות הבאים על האדם‪ ,‬כולם באים‬ ‫רק מקלקול השמחה‪ .‬כי כפי קלקול השמחה והניגון כך באים המחלות‪.‬‬ ‫‪.‬והשמחה היא רפואה גדולה‪ .‬כי השמחה היא התיקון לחולה‬ ‫והכלל‪ ,‬שצריך להתגבר מאוד‪ ,‬בכל הכוחות‪ ,‬להיות אך שמח תמיד‪ .‬כי‬ ‫טבע האדם – למשוך את עצמו למרה שחורה ועצבות מחמת פגעי ומקרי‬ ‫הזמן‪ ,‬וכל אדם הרי מלא ייסורים תמיד‪ ,‬על כן צריך להכריח את עצמו‬ ‫בכל כוחו להיות בשמחה תמיד ולשמח את עצמו בכל אשר יוכל‪ ,‬ואפילו‬ ‫‪.‬במילי דשטותא‬ ‫)רבי נחמן מברסלב‬

‫– )על פי ליקוטי מוהר"ן ח"ב מאמר כד‬

‫ט(‬ ‫לך נא ידידי‪ ,‬חפש את הסיפורים המדהימים שמספרים אנשים החיים בינינו‪ ,‬על‬ ‫נסים של ממש שחוו על בשרם כאשר הצליחו לשכנע את עצמם – בתוך ימי חוליים –‬ ‫ללכת בדרך של שמחה‪ ,‬של תקווה‪ ,‬של אמונה וביטחון ותלות מוחלטת ברחמי הבורא‬ ‫‪.‬ומנהיג היקום‬ ‫‪.‬אנשים אלו המשיכו את סדר יומם‪ ,‬כמעט‪ ,‬כרגיל‬ ‫‪.‬הם לא ויתרו‪ ,‬הם לא נשברו‪ ,‬הם לא הרימו ידיים‬


‫הם גם ביקשו מכל הסובבים אותם לחזק את רוחם ברגעי משבר‪ ,‬ברגעים כאובים‪ .‬הם‬ ‫התחננו לכל רואיהם‪' :‬אל תיתנו לנו ליפול לזרועות הייאוש‪ ,‬למחשבות שליליות'‪ .‬וכאשר‬ ‫‪.‬הם עשו כך‪ ,‬הם הצליחו להדהים את כל צוותי הרפואה שעמדו סביבם‬ ‫היו מהם שהצליחו במהלך הזמן אפילו לייצר לעצמם איברים חדשים‪ ...‬לסלק מתוכם‬ ‫מחלות ממאירות‪ ...‬הכול מתוך אותה עצמה אדירה של כוחות המחשבה החיוביים‬ ‫וההרגשים החיוביים הבנויים ומושתתים כל כולם על יסוד איתן וסלע מוצק של‬ ‫הישענות מוחלטת על רוב רחמיו וגודל חסדיו של הבורא ומנהיג היקום – שהוא‬ ‫‪'.‬למעשה הידע החשוב שאתה מכניס לתודעתך כעת‪ ,‬בלימוד 'הסוד הגלוי‬ ‫‪".‬כי מי שהוא שמח תמיד‪ ,‬על ידי זה הוא מצליח"‬ ‫)רבי נחמן מברסלב‬

‫– )ספר המדות ערך שמחה‬

‫י(‬ ‫לעומת זאת‪ ,‬כמעט כל המחלות‪ ,‬הכאבים והמחושים הם תוצאה של דבר המסתכם‬ ‫‪:‬במילה אחת‬ ‫‪'.‬לחץ'‬ ‫‪...‬כשתתבונן בכך‪ ,‬תגלה שכל 'לחץ' בעצם מתחיל במחשבה שלילית אחת‬ ‫מחשבה אחת בלתי מבוקרת גוררת אחריה עוד אחת ועוד אחת‪ ,‬עד שהמערכת מציפה את‬ ‫‪'...‬עצמה במחשבות שליליות רבות מאוד‪ ,‬והתוצאה המרה שלהן היא‪' :‬לחץ‬

‫!צחוק‪ ,‬צחוק‪ ,‬צחוק – צוחק מי שצוחק אחרון‬ ‫יש היום בעולם מודעות רבה מאוד לכוח העצום שיצר הבורא ומנהיג היקום – כוח יא(‬ ‫הצחוק ‪ .‬אנשים רבים בגילים שונים ומתחומי עיסוק שונים נכנסים למעגל הריפוי שמציע‬ ‫‪...‬כוח הצחוק‪ .‬הם נפגשים בקבוצות‪ ,‬או לבד עם מדריך‪ ,‬וצוחקים‪ ,‬צוחקים‪ ,‬ושוב צוחקים‬ ‫הם לא נותנים לשום לחץ להיכנס אליהם‪ .‬הם מבינים שהלחץ הוא הדבר המסוכן ביותר‬ ‫בשבילם‪ .‬הצחוק הזה‪ ,‬שהם כאילו מכריחים את עצמם להגיע אליו‪ ,‬גורם להם לשחרר את‬ ‫‪.‬כל הכוחות השליליים שהצטברו בתוכם‪ ,‬ועמם הם משחררים גם את המחלות והכאבים‬ ‫גם כוח הצחוק וגם השמחה המשוחררת הבאה בעקבותיו נובעים בין היתר מכוחן הרב של‬ ‫‪.‬המחשבות החיוביות וההרגשות החיוביות‬ ‫הקבצן השישי‪ ,‬זה שהיה נראה כאילו בלי הידיים‪ ,‬כשהגיע לשמוח‬ ‫בשמחת חתונתם של אותם ילדים שפגשם בעודם קטנים ביער ונתן להם‬ ‫‪:‬לחם לאכול‪ ,‬סיפר להם עכשיו‪ ,‬ביום השישי לחתונתם‪ ,‬וכך אמר להם‬ ‫דעו לכם שאין אני בעל מום בידיי כלל‪ ,‬אדרבה יש לי ידיים עם כוח עצום‬ ‫ובכוחן גם לרפאות את הבת מלכה שברחה מהמלך שחשק בה ותפס אותה‪,‬‬


‫וכאשר התחילה האהבה ביניהם להתקלקל היא הצליחה לברוח ממנו‬ ‫‪.‬למקום שליד המבצר היפה והנאה שכולו בנוי ממים‬ ‫והמלך‪ ,‬כשראה שהיא ברחה עד המבצר‪ ,‬רץ אחריה בכדי לתפסה שוב‪,‬‬ ‫ואז היא ברחה לתוך המבצר עצמו‪ ,‬על אף סכנת הטביעה שהייתה שם‪.‬‬ ‫וכשראה המלך שאין לו שום אפשרות לתפסה בריאה ושלמה‪ ,‬הוא ירה‬ ‫בה עשרה חצים‪ ,‬שכל אחד מהם היה משוח בחומר אחר של סם מוות‪,‬‬ ‫‪.‬והיא נפלה שם והתעלפה‬ ‫והקבצן שהיה נראה בלי ידיים העיד על עצמו שיש לו כל העשרה כוחות‬ ‫שצריכים להיות בידיים‪ ,‬דרך כל העשר סוגי דופק שיש בידיים‪ ,‬וכי הוא‬ ‫גם יכול לנגן לה את כל העשרה מיני נגינה‪ ,‬ובכוח אלו העשרה מיני נגינה‬ ‫‪.‬הוא יכול לרפא אותה מכל העשרה מיני חצים שירו עליה‬ ‫כי עיקר רפואתה של הבת מלכה היא בכוח השמחה והנגינה‪ ,‬כי רק בכוח‬ ‫‪.‬זה מרפאים אותה‬ ‫)רבי נחמן מברסלב‬

‫– )מתוך 'סיפורי מעשיות' 'מעשה בשבעה הקבצנים' – יום השישי‬

‫אם כן‪ ,‬פנה גם אתה לבורא ומ