SRI RAMANA MAHARSHI, SEA LO QUE USTED ES
Respuesta: Las gentes tienen todo tipo de nociones sobre nirvikalpa. ¿Por qué habla usted de Romain Rolland?. Si aquellos que tienen a su disposición todas las Upanishads y la tradición vedántica tienen nociones completamente fantásticas sobre nirvikalpa, ¿quién puede culpar a un occidental por nociones similares?. Algunos yoguis mediante ejercicios respiratorios se dejan caer dentro de un estado cataléptico mucho más profundo que el sueño sin sueños, en el cual no son conscientes de nada, absolutamente de nada, y ellos le glorifican como nirvikalpa. Otros piensan que una vez que usted se sumerge en nirvikalpa usted deviene un ser completamente diferente. Otros consideran que nirvikalpa se obtiene solamente a través de un trance en el cual la consciencia del mundo está totalmente obliterada, como en un desvanecimiento. Todo esto se debe a que lo consideran sólo intelectualmente. Nirvikalpa es chit —consciencia sin forma, sin esfuerzo. ¿Dónde entra el terror aquí, y dónde está el misterio en ser uno mismo?. Para algunas gentes cuyas mentes han devenido maduras por una larga práctica en el pasado, nirvikalpa viene repentinamente como una inundación, pero para otros viene en el curso de su práctica espiritual, una práctica que lentamente va agotando los pensamientos obstructivos y que revela la pantalla de la pura consciencia (awareness) «Yo Yo». La práctica asidua torna la pantalla permanentemente expuesta. Esto es realización de Sí mismo, mukti, o sahaja samadhi, el estado natural, sin esfuerzo17. La mera no-percepción de las diferencias [vikalpa] exteriores no es la naturaleza real del nirvikalpa firme. Sepa que sólo la no-aparición de las diferencias [vikalpas] en la mente muerta es el verdadero nirvikalpa. Pregunta: Cuando la mente comienza a sumergirse dentro del Sí mismo hay a menudo una sensación de temor. Respuesta: El temor y el temblor involuntario del cuerpo mientras se está entrando en samadhi se debe a la ligera consciencia del ego que todavía queda. Pero cuando ésta muere completamente, sin dejar siquiera un rastro, uno mora como el vasto espacio de mera consciencia donde sólo la felicidad prevalece, y el temblor se detiene18. Pregunta: ¿Es el samadhi un estado dichoso o extático?. Respuesta: En el samadhi mismo hay solamente paz perfecta. El éxtasis viene cuando la mente revive al final del samadhi, con el recuerdo de la paz del samadhi. En la devoción el éxtasis viene primero. Se manifiesta por lágrimas de alegría, erizamiento del vello y balbuceos vocales. Cuando el ego finalmente muere y se obtiene el sahaja, estos síntomas y los éxtasis cesan19.
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