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MAYO - JUNIO 2013 · NÚMERO 47 · Guatemala

Tel.fax. (502) 2360 - 0955

2a ÉPOCA - AÑO XXXIII info@odontologiagrafica.com

Asume nuevo Decano de Odontología

En acto solemne realizado en el salón mayor “Adolfo Mijangos López” del Museo de la Universidad de San Carlos de Guatemala -MUSAC- el Rector de la Máxima casa de Estudios Superiores, Dr. Estuardo Gálvez, juramentó e invistió al Dr. Edgar Guillermo Barreda Muralles, como Decano de la Facultad de Odontología, para el período 2012-2016. www.odontologiagrafica.com · TIRAJE DE 15,000 EJEMPLARES · Valor del ejemplar: $C.A. 1.00


EDITORIAL Indigente presupuesto

para la USAC

Desmocharle el presupuesto a la Usac con irreverencia a la Constitución, es pobreza extrema.

¡Ah, que joder carajos!. Ojitos de cangrejo, aquí está tu son Chabela ve. “Hay cosas que lo sacan a uno de sus cabales”, dijo la Licenciada Lorenza Zacarías de Quicio, pero eso de hacerle recortes a la educación superior pública, sí que lo enchamucan a uno por completo. Por demás está decir que la educación es la base fundamental del progreso de una nación, por cada grado académico una familia mejora 20% su calidad de vida y al volarle el presupuesto no hace falta mucha inteligencia para visualizar sus terribles consecuencias. Eso hasta nosotros los campesinos sombrerudos lo tenemos bien clarito. A mas educación y gestión de la ciencia, mayor desarrollo. ¿Diganme si no?, ¿entonces porque no actuamos en esa dirección?. Destusemos el asunto para desgranar la mazorca maicito por maicito y ya verán cómo es la pepita. Guate tiene la más baja inversión en educación pública universitaria de América Latina, y también en ciencia, la proporción de graduados universitarios esta en el repechaje, la inversión en investigacion científica anda desfilando por la calle de la amargura y ahora para ponerle el tapón al pomo, a la Universidad de San Jarvar de Guatelinda se le apersoga a mecate corto con un indigente presupuesto 2013. ¿Qué nos pasa?. Esa aprobación maratónica del Congreso de la república para aprobar el presupuesto 2013, lo pone a uno enchamucado, hura-

ño y con las barbas en remojo. Los funcionarios públicos que desacataron el mandato constitucional deben ser procesados penalmente. Hay inconsistencia en las acciones del Gobierno de don patrioton Pérez; por un lado dicen que los maestros deben ser universitarios (cosa que esta buena) y por el otro, se le recorta el presupuesto a la Universidad de San Carlos de Guatemala. A ver, ¿serán los maestros tan fichudos para pagar educación superior privada?, ni se molesten en contestar porque eso es obvio. Toca a la única Universidad del Estado, la proletaria, la de los de abajo, de los de a pie, ¿y entonces, en qué quedamos?, ¿somos o no somos, mi compa?. ¡Sombrerazos para los cimarrones diputados!, ojo al pisto porque cuando la estupidez no caduca la ignorancia se vuelve peste. El que a estupideces mata a estupideces muere. Callar es parte del problema. Vamos don patrioton Pérez, urge ponerle los lenes que le faltan a la USAC, pero menéale menéale papaíto que se está alborotando el avispero. ¿Quién diablos tendrá el propósito de aumentar la ignorancia cimarronera para que siga corcoveando la violencia?. El fin último de la educación es humanizar, hacer seres más civilizados, alejados de la ley de la selva y la cimarroneria. ¿Díganme si miento?. La USAC tiene presencia en 20 departamentos y la meta es cubrir pronto todita la campiña chapina con enfoque de desarrollo rural integral y no necesariamente la Ley del Azadón, pero para eso se requiere pisto. Pisto que no se está regateando, no mucha, la Constitución dice bien clarito que a la USAC se le debe

asignar no menos del 5% de los ingresos ordinarios del Estado. Punto. Así de claro. La Constitución se cumple o se cumple. Puede ser mas, no menos, ¿qué es lo que no quedo claro patojones?. “Invertir en conocimiento es buen negocio”, dicen que dijo no sé quien en no sé dónde y lo venimos repitiendo quien sabe desde cuándo. ¿Y entones?, “por cada quetzal que el estado invierte en la San Carlos, recibe tres a cambio” y ustedes no me van a dejar mentir que los epesitas de medicina, veterinaria, agronomía, trabajo social, ingeniería etc, se la fajan en los pueblos más lejanos que no representan ganancias para los fervientes devotos de la Ley del Azadón, y ya no digamos los estoicos antropólogos científicos que andan contando huesito por huesito en las ex bases militares para evidenciar los horrores de la Guerra. Al parecer, el conocimiento científico en Guatelinda se quedara empozado por 4 años. El Consejo Nacional de Ciencia y Tecnología –CONCYT- esta desmochado desde hace tiempos, y a los sholones de allá arriba les viene del norte. ¿Qué se puede esperar de un gobierno que desprecia a los científicos, filósofos y pensadores?, ¿qué futuro le espera a una nación sin gente despabilada y con masa crítica?. Ah, bueno, también en los años 70s y 80s se perseguía a los pensadores. Pensar era delito, ¡que burrada!, ¿diganme si miento?, que barbaridad, no volvamos al pasado, estamos enchamucados con ese presupuesto indigente asignado a la San Carlos, pónganle como mínimo el 8% Constitucional a la Usac y verán como el felizometro social se saldrá del guacal y todos cuates. He dicho.

DIRECTOR Dr. Iván Rodriguez Gramajo SUB DIRECTOR Arq. Hugo Meza DIRECTOR CIENTÍFICO Dr. Juan Sebastián Rodríguez DISEÑO Arq. Hugo Meza Asesor Periodístico Pdsta. Carlos Zipfel-Valencia DISTRIBUCIÓN Y COMERCIALIZACIÓN Susana Morales Mirtha Hopp Manuel Escobar COLABORACIÓN CIENTÍFICA Dr. César López Acevedo Dr. Leonel Guerra Saravia Ingeniero Agrónomo Saúl Guerra Lic. Roberto Barrios Castillo Ing. Agr. MARN, Julio Rufino Salazar Lic. Gerardo Arroyo Catalán

ODONTOLOGÍA GRÁFICA

Es una publicación independiente al servicio de la estomatológia nacional.

Si aún no recibe ninguno de los ejemplares publicados o desea realizar algún comentario, escribir artículos de su interés, por favor comuniquese a: Vía 7, 3-79 zona 4. C.P. 01004, Guatemala. Telefax: (502) 2360-0955 - info@odontologiagrafica.com

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JÓVENES

Me refiero a los

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Jóvenes

s mi intención hacerme comprender en forma sencilla, tocando parte del pasado de otros humanos y que comprendían que debían aprovechar su tiempo estudiando, ejercitándose y aprovechar lo que tenían. En la mayor parte de la Historia griega, la educación fue privada, salvo en Esparta. Durante el período helenístico, algunas ciudadesestado pusieron escuelas públicas. Antes solamente las familias adineradas podían contratar un maestro. Los niños varones aprendían a leer, escribir y citar la literatura. También aprendían a cantar y tocar un instrumento musical. Las niñas aprendían a leer, escribir y hacer la aritmética elemental para dirigir el hogar. Las clases se impartían en casas de los maestros e incluían aritmética, lectura, escritura, canto y ejecución de instrumentos musicales como la lira y la flauta. Al cumplir el joven doce años de edad, se agregaban deportes. En Atenas, algunos jóvenes mayores asistían a una academia para las disciplinas más finas como la cultura, las ciencias, la música y las artes. Los estudiantes más ricos proseguían su educación estudiando con maestros famosos. La matemática, que es la base de todo conocimiento científico, fue cultivada de un modo especial por la escuela filosófica que acaudillaba Pitágoras. Antes los griegos consideraban las enfermedades como un castigo de los dioses. Hipócrates, el «padre de la Medicina», estableció su propia escuela de medicina en Cos y creó la Medicina Hipocrática.

También, Hipócrates y algunos contemporáneos acordaron que las enfermedades se encontraban en la sangre, por lo que empezó la práctica de extraer un poco de sangre de los brazos de los pacientes, se les recetaban diferentes hierbas. El griego antiguo era madrugador, hacía unos ligeros ejercicios gimnásticos. Después de lavarse con agua del pozo de la casa, el ateniense tomaba un desayuno, que solía consistir en algunos trozos de pan de cebada o de harina humedecidos en un poco de vino puro.La base de la alimentación de los griegos la constituían los cereales, trigo y cebada esencialmente. La harina de cebada amasada en forma de torta era la maza, alimento esencial en la vida cotidiana, verduras, cebollas, aceitunas, carne, pescado, fruta y golosinas. Las verduras eran relativamente caras en la ciudad, La carne era rara, excepto la de cerdo, y los pobres de la ciudad sólo la comían ocasionalmente. Los guatemaltecos Jóvenes, con el pago de nuestros impuestos, tienen Escuelas Públicas, Universidad de San Carlos, se reparten alimentos, aunque no con los requerimientos básicos que se requieren, se trata de crear empleos, se trata su salud, existen Gimnasios para ejercitarse Se trata de darles protección para sobrevivir etc. aun nos falta mucho, pero estamos mejor. Yo les sugiero estudiar, superarse, trabajar, conformar familias honradas, Espiritualidad, menos materialismo, evitar perder el tiempo, recuerden que; “ustedes son el futuro de Guatemala”. La tarea es de todos.

Por: Dr. Leonel Guerra Saravia eleonfeliz@yahoo.com

Amenaza

de un joven e inexperto líder

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esarrollo este tema que me pidieron algunos lectores; no tienen claro lo que pasa entre Corea del Norte y de Corea del Sur. La península fue gobernada por el Imperio Coreano hasta que fue conquistada por Japón después de la Guerra Ruso-Japonesa de 1905. La península fue dividida en 1945 en dos zonas, la ocupada por los soviéticos y la ocupada por Estados Unidos, después de la Segunda Guerra Mundial. Ambos Estados reclamaban la península entera como territorio propio, lo que los llevaría a la Guerra de Corea en 1950, terminada en 1953. Oficialmente, los dos países siguen en guerra, no se ha firmado un tratado de paz. Corea fue dividida en dos partes por el paralelo 38: la Unión Soviética tomó el control de la parte norte, y el Ejército de los Estados Unidos, el de la parte sur. En 1948 se establecieron dos gobiernos independientes en el norte y en el sur, cada uno de los cuales reclamaba soberanía sobre la totalidad de Corea.

Las tensiones entre los gobiernos del norte y del sur desembocaron en la Guerra de Corea cuando el 25 de junio de 1950 el Ejército Popular de Corea cruzó la frontera establecida en el paralelo 38 y atacó. La guerra continuó hasta el 27 de julio de 1953. El Comité de la ONU, voluntarios chinos y tropas norcoreanas firmaron el armisticio de la Guerra de Corea. Se estableció así una zona desmilitarizada para separar los dos países. Corea del Norte fue dirigida por Kim Il Sung desde 1948 hasta su muerte, el 8 de julio de 1994. Después, el 8 de octubre de 1997, su hijo Kim Jong-il fue nombrado Secretario General del Partido de los Trabajadores Coreanos. En 1998 fue nombrado Presidente de la Comisión Nacional de Defensa. Durante el mandato de Kim Jong-il a finales de la década de los años 90, la economía del país descendió considerablemente y la escasez de comida se hizo evidente. El 17 de diciembre de 2011, el líder supremo Kim Jong-il fa-

lleció mientras realizaba un viaje en tren. Su hijo, el joven Kim Jong-un, fue designado heredero del gobierno. El 8 de marzo de 2013, Corea del Norte anunció el fin del acuerdo de no agresión con Corea del Sur debido a las sanciones de la ONU por las pruebas nucleares realizadas en 2012, y por considerar una amenaza las maniobras de entrenamiento militares en conjunto entre Estados Unidos y su vecino del sur, dando inicio a la Tensión actual. Kim Jong-un ha demostrado ser un líder difícil, ha continuado con las provocaciones militares de su padre, ha desconocido el armisticio del 53 y está a punto de reactivar una planta nuclear. Estados Unidos dice: ”Toma medidas prudentes y todas las precauciones necesarias ante las amenazas de Corea del Norte, que asegura haber aprobado un ataque nuclear de su Ejército contra ese país. Considero en lo personal que este problema debe manejarse diplomáticamente y no por la fuerza.


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HUMANIDADES

Toma de Posesión en la

FACULTAD DE HUMANIDADES Decano de la Facultad de Humanidades en segundo periodo

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l pasado 13 abril, asumió nuevamente el licenciado Walter Ramiro Mazariegos Biolis, como Decano de la Facultad de Humanidades de la Universidad de San Carlos de Guatemala, electo para el periodo 2013-2017. El solemne acto académico fue presidido por el Consejo Superior Universitario de esta tricentenaria casa de estudios superiores; el rector Estuardo Gálvez tomó juramento a Mazariegos Biolis, exhortándolo a se-

guir trabajando por el desarrollo de la Facultad y sus estudiantes. Al acto acudieron representantes de diversos sectores de la vida política, académica, estudiantes y trabajadores, quienes presenciaron en el Salón y patio del Musac la juramentación y toma de posesión del Decano de la Facultad de Humanidades. Asimismo se hizo entrega del Libro de Leyes y Estatutos y el reconocimiento del trabajo realizado en el periodo 2009-2013, del Lic. Mazariegos Biolis.

Agradecimiento

En su discurso el Decano expresó: “Al recibir el cargo en el periodo pasado asumí el compromiso y reto, de superar la calidad de la Facultad en el ámbito de la comunidad educativa, optimizando recursos con excelencia de trabajo. Se puso en práctica el lema ‘Educación superior incluyente y proyectiva’. Este periodo, permitió contribuir a elevar el nivel profesional y calidad humana, brindando herramientas para que, todo aquel que se relaciones con la Facultad, cuente con los instrumentos necesarios para mejorar el desarrollo de sus

actividades en pro de brindar un servicio óptimo”. “Ahora, en un nuevo periodo con el ánimo de seguir sirviendo a la comunidad educativa del país, reciban mi mas sincero reconocimiento y agradecimiento por la confianza depositada en mi persona, con la certeza de que juntos fortaleceremos y consolidaremos aún mas, una Facultad de Humanidades al servicio de la sociedad guatemalteca”.

Apoyo

El Dr. Estuardo Gálvez, reconoció el trabajo realizado y manifestó su agradecimiento al Decano y a su equipo de trabajo que le acompañó estos cuatro años. “Estoy seguro que bajo su conducción y acompañamiento de su grupo de trabajo y con el talento que existe en esa unidad académica sabrán salir adelante como siempre lo han hecho, por lo anterior expreso a toda la Facultad de Humanidades el apoyo irrestricto de la actual administración rectoral para el éxito de su gestión y los insto a que continúen dando su mejor esfuerzo para el servicio de la sociedad guatemalteca”. “Sin embargo, la Facultad de Humanidades tiene una enorme responsabilidad ante la educación, ya que una de sus finalidades debe ser crear un modelo cultural que privilegie la honradez, el honor, la dignidad, la solidaridad, el respeto y la libertad como pilares de la sociedad”, puntualizó.

Reflexión “La realidad cambió, el mundo cambió y las circunstancia cambiaron, y por lo tanto en la universidad debemos enfrentar los problemas de una manera adecuada, firme y flexible; aprender a razonar, comprender, criticar, dialogar, tolerar, respetar, hablar, leer y escribir o como muy bien lo afirmó el maestro Medina Echeverría: ‘Para que la universidad sea el lugar donde se ofrece la más clara conciencia de la época, tiene que ser también el lugar que represente la serenidad frente al frenesí, en la consideración de las más espinosas y graves cuestiones de la época’”. Dr. Estuardo Gálvez


El eterno enamorado de Guatemala mala visiones del mundo. De modo similar, los hisisnas toriadores dan visiones del pasado. Las buenas no son simplemente plausibles, descansan n sobre una base sólida de hechos que nadiee disputa”. William James.

Juan Jacobo Árbenz Guzmán, nació en la Ciudad de Quetzaltenango, el 14 de septiembre de 1913. Ingreso a la Escuela Politécnica en 1932 donEl 20 de octubre de 1944 con denuedo, tres hombres formaron un triunvirato para iniciar la década revolucionaria (de izquierda a derecha): Juan Jacobo Árbenz Guzmán, con 31 años; Jorge Toriello, con 36 y Francisco Javier Arana, con 39.

contrajo matrimonio con la salvadoreña María Villanova, con quien procreó 3 hijos: Arabella, Leonora y Jacobo. Inició su vida política desde muy joven; fue actor principal en la revolución de octubre de 1944, formó parte del triunvirato revolucionario, Ministro de la Defensa durante el gobierno de Juan José Arévalo y fue presidente de la República de Guatemala del 15 de marzo de 1951 al 27 de junio de 1954.

Árbenz apoyó en todo acto, tanto protocolar como político al gobierno de Arévalo, evitándole más de 33 golpes de Estado.

cual Jacobo Árbenz se postula para presidente durante el período de 1951 a 1957, apoyado por el Partido Renovación Nacional PRN.


El presidente Jacobo Árbenz fue claro en cuanto a la misión que tenía para Guatemala; en su discurso de toma de posesión dijo: “… nuestro principal esfuerzo debe dedicarse al desarrollo económico del país, pues de esto depende en definitiva el obtener la mayor cantidad posible de fondos, sobre la base de una equitativa y proporcional imposición fiscal, que puedan ser destinados al mejoramiento de la educación, la salud pública, la asistencia social y cultural” Por lo que se dedicó a supervisar personalmente muchos procesos, principalmente los relacionados a su obra magna, la Reforma Agraria.

Jacobo Árbenz y su esposa María Villanova; Juntos hadrían logrado una vida plena, feliz y acomodada, sin embargo, decidió sacrificarlo todo por amor, el cual focalizó en su discurso de toma de posesión “Dentro de la consideración que nos merece elevar el estándar de vida del pueblo en general, debemos considerar con cuidados especiales a nuestra mejores reservas, a la gran población indígena, y a los jóvenes y a las mujeres en general, como los tesoros más preciados de nuestra riqueza humana”. Y en su lecho de muerte lo reafirmó diciendo “En mi vida tuve dos amores María y Guatemala” Árbenz en una ocasión vociferó, “!HACIA ADELANTE, POR UNA GUATEMALA MEJOR!”. Hoy nosotros nos unimos a ese clamor y le rendimos tributo y honor al hombre que hace 100 años nació en este hermoso país y aunque han querido dilapidar su nombre, nosotros los historiadores dilucidaremos la verdad con hechos IRREFUTABLES… Autora: Betzabé Alonzo Santizo Fotos: Archivo de Editorial Santillana e internet.


REPRESENTANTE ACCIONES DEL CONSEJO SUPERIOR UNIVERSITARIO INFORME 01-2013

Estimados lectores, continúo informandoles sobre lo actuado sobre el CSU en este periódico, como representante del Colegio Estomatológico les traslado condensados o resumidos los asuntos más relevantes tratados al inicio del año. 1. ACUERDA: 1) Autorizar la carta de entendimiento firmada entre el Ministerio de Educación y la Escuela de Formación de Profesores de Enseñanza Media –EFPEM- para el desarrollo de la tercera cohorte del Programa Académico de Desarrollo Profesional Docente –PADEP/D- y en consecuencia aceptar los recursos económicos que de ella se generen. 2) Autorizar la contratación de personal que ha laborado en dicho programa en el año 2012, con cargo al renglón presupuestario 021 “Personal Supernumerario”, en el entendido que la erogación se hará con cargo al Programa Académico de Desarrollo Profesional Docente –PADEP/D-, tendente a capacitar y profesionalizar a maestros de preprimaria y primaria del sector público conforme a convenios y cartas de entendimiento suscritas con el Ministerio de Educación que es el responsable del financiamiento de dicho programa. 3) Autorizar a la Dirección General Financiera para que por medio del Departamento de Presupuesto realice las ampliaciones y modificaciones que sean necesarias de acuerdo a los montos solicitados y aprobados en la carta de entendimiento suscrita con el Ministerio de Educación, asimismo autorizar para que los departamentos y divisiones administrativas involucradas

en el proceso para que designen el personal para hacer efectivo el pago del salarios a quienes laboraron en el programa durante el año 2012. 4) Indicar que a través del Señor Rector se busquen los consensos entre las unidades académicas relacionadas, tales como la Facultad de Humanidades y EFPEM con el propósito de buscar la participación en dicho programa de ambas unidades académicas. 2. ACUERDA: 1) Aprobar la Carta de Entendimiento entre el Ministerio de Educación y la Escuela de ciencias Lingüísticas de la Universidad de San Carlos de Guatemala. 2) Aprobar el Normativo para la Ejecución de las Actividades Docentes y Administrativas de esta Carta de Entendimiento para ejecutarse dentro de los renglones 419 y 021 durante el mes de diciembre de 2012. 3. ACUERDA: Aprobar el Proyecto académico y Diseño curricular para la Creación de la Carrera de Licenciatura en Ciencias Jurídicas y Sociales, Abogacía y Notariado en el Municipio de Sololá, Departamento de Sololá. 4. ACUERDA: Aprobar la carrera de “Contaduría Pública y Auditoria” en el grado de Licenciatura en el Centro Universitario de Zacapa. En consecuencia las autoridades del referido Centro Universitario deben tomar en consideración las recomendaciones emitidas por la Dirección de Asuntos Jurídicos. En lo que se refiere a los normativos relacionados con el proceso de enseñanza aprendizaje, las Autoridades de Centro Universitario de Zacapa, deberán

observar la normativa vigente en la Unidad Académica afín a la carrera, en tanto sean aprobados sus propios normativos, los que no deberán contrariar entre otros, al Reglamento General de Evaluación y Promoción del Estudiante de la Universidad de San Carlos de Guatemala. 5. ACUERDA: Aprobar el Convenio Marco de Colaboración Académica Científica y Cultural entre la Universidad de San Carlos de Guatemala y la Universidad de Costa Rica; con la Universidad Juárez del Estado de Durango, México; con la Universidad INCA Garcilaso de la Vega, Perú; la Universidad Tecnológica de El Salvador; el Centro de Investigación Científica de Yucatán, Asociación Civil de la República Mexicana; la Universidad de la Coruña, España; y, la Empresa paraestatal Televisión Metropolitana, S.A. de Capital Variable, México… En consecuencia, faculta al Dr. Carlos Estuardo Gálvez Barrios, Rector de la Universidad de San Carlos de Guatemala continuar con las gestiones correspondientes para el efecto. 6. ACUERDA: Aprobar el Convenio Institucional de Pasantías Notariales a suscribirse entre el Organismo Judicial, Corte Suprema de Justicia y la Universidad de San Carlos de Guatemala. En tal sentido, faculta al Dr. Carlos Estuardo Gálvez Barrios, Rector de la Universidad de San Carlos de Guatemala, continuar con las gestiones correspondientes para el efecto. 7. ACUERDA: Nombrar como Representantes Titulares al Lic.

Por: Dr. Iván G. Rodríguez Representante del Colegio Estomatológico ante el CONSEJO SUPERIOR UNIVERSITARIO Walter Ramiro Mazariegos Biolis, Lic. Henry Manuel Arriaga Contreras; y al Ing. Murphy Olympo Paiz Recinos y Arq. Carlos Enrique Valladares Cerezo, como Representantes Suplentes de la Universidad de San Carlos de Guatemala ante el Consejo de Enseñanza Privada Superior –CEPS8. ACUERDA: 1) Designar al Licenciado Rodrigo Alfonso Ponce Chavarría como Representante Titular de la Universidad de San Carlos de Guatemala ante la Junta Monetaria. 2) Designar al Licenciado Albaro Joel Girón Barahona como Representante Suplente de la Universidad de San Carlos de Guatemala ante la Junta Monetaria. 3) Indicar a los Representantes designados en los numerales anteriores, que deben presentar a este Órgano de Dirección, un informe periódicamente de las actividades realizadas ante la Junta Monetaria. 9. ACUERDA: Autorizar el pago de las ayudas becarias para 162 estudiantes asignados al Ejercicio Profesional Supervisado Multidisciplinario –EPSUM-. En consecuencia, faculta a la Dirección General Financiera, para realizar los trámites correspondientes para el efecto. 10. ACUERDA: 1) Apoyar todas las acciones necesarias en la gestión que se realiza para que se le otorgue a la Universidad de San Carlos de Guatemala, el aporte financiero que constitucionalmente le corresponde; con el propósito de cumplir con los compromisos de los diferentes programas de docencia, investigación y de extensión de esta Casa de Estudios.

2) Convocar a todos los sectores de la Universidad de San Carlos de Guatemala y al pueblo en general, para participar en la caminata a realizarse el día miércoles 24 de abril del año en curso. Es una caminata en “Defensa de la Autonomía y al Derecho a la Educación Pública”. Dicha actividad contará con el apoyo de las instancias que correspondan, así como de los recursos financieros y administrativos necesarios para cumplir con el objetivo de la misma. 3) Solicitar el apoyo de entidades nacionales para el acompañamiento en la actividad de la caminata, entre ellos el cuerpo de bomberos, la Procuraduría de los Derechos Humanos y otras entidades que se consideren pertinentes, con el propósito de recibir la colaboración para velar por el orden, la seguridad y la integridad de los participantes. 4) Presentar a la Corte de Constitucionalidad la ACCIÓN DE INCONSTITUCINALIDAD GENERAL PARCIAL aprobada por este Consejo Superior Universitario, en contra de la frase “Hospital de Trasplantes” del artículo 5 de la Ley del Presupuesto General de Ingresos y Egresos del Estado para el Ejercicio Fiscal Dos Mil Trece, Decreto 30-2012 del Congreso de la República de Guatemala, en el apartado de “Presupuesto de Egresos Por Institución e Inversión, Obligaciones del Estado a Cargo del Tesoro”, al final de la caminata. 5) Autorizar la publicación de comunicados de prensa que correspondan en torno al tema, para informar ampliamente a la comunidad universitaria y sociedad en general sobre el particular.


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VERSOS

FELIZ DÍA DE LA MADRE

Por: Ing. Agr. MARN. Julio Rufino Salazar jrsalazar12@yahoo.es

Este es un tributo de amor a cada Madre que se encuentra en el área rural, en la ciudad, en casa, en el trabajo o en el más allá, estén donde estén reciban amor, rosas y abrazos de sus hijos (as). Homenaje a mi Madre “Mamatina”, que en paz descanse.

F erviente y puro es el amor de una Madre res el centro y eje principal de la familia, que Dios te colme E de bendiciones. a bendición y el regalo más hermoso es tener una Madre, L porque eres para juntar y tener a toda la familia unida y en armoI mán nía. Todo lo cuantificable y Z afiros se quedan cortos comparados con el amor de Madre D ía especial para decirte “Feliz Día Madre Querida”, porque amor por donde quiera que camines y estés. Eres la única I rradias que sin pensar, se quita el bocado, para dárselos a tus hijos. es tu verdadero nombre, Madre, amor que trasciende; porA mor que por igual quieres y atiendes a sobrinos, nueras y vecinos. e hijos (as), nietos y hasta bisnietos te llenaste y son tu vida, D alegría, sustento y motivo de vivir. stás en cada cosa y aire que se respira; cuando visitan tu E casa y no estas a más honda tristeza embarga el corazón de los que te quieL ren; porque siempre tus hijos esperan tus consejos, tus detalles, tus ocurrencias, A nsiosos tus sonrisas, caricias y el milagro de multiplicación de la comida. adre nunca se cansa de esperar y siempre y siempre perdoMna. Y como se dice la Madre es lo máximo, es ¡la mamá! Madre querida en este día, los cuasi versos o este A cepta acróstico hechos de corazón. e mil maneras tus hijos (as) te dicen en coro fuerte “Madre D como tú ninguna” Madre de este periódico, ya sea que estén en el área rural, en la R ecibe ciudad, en casa, en el trabajo, postradas en cama o en el más allá homenaje escrito, en este día de la Madre y días restanE ste tes amor, rosas y abrazos “abnegada y por siempre Madre”.


Algunas consideraciones sobre la ética profesional en el ejercicio de la Odontología

S

e define ética como una rama de la filosofía que se ocupa del estudio racional de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir.Tiene su origen en la antigua Grecia y su desarrollo y aplicación se extiende en la actualidad a todos los ámbitos del quehacer humano. Forma parte importante del ejercicio de las profesiones de la Salud y debe ser motivo de estudio formal en las Universidades. La ética,como rama de la filosofía, requiere de la reflexión y de la argumentación. Incorpora además un elemento de orientación para el actuar “correcto” y “apropiado” con apego a normas que determinan la conducta ajustada a normas propias de una determinada actividad humana. Los entes reguladores del ejercicio profesional en el campo de la salud elaboran“Códigos de Ética” o deontológicos que establecen normas y sanciones. Se acostumbra tener Tribunales de Honor integrados por miembros electos “democráticamente” y en esta situación, es dable que se planteen dudas sobre la idoneidad moral de los electos.

Las facultades y escuelas de Odontología incluyen cursos de “Ética profesional” y de “Bioética” en los pensum de pregrado. Lamentablemente, la ética presenta serias dificultades en el aspecto docente porque, además de las bases y planteamientos teóricos que forman parte de los contenidos curriculares, debe generar en el estudiante y el futuro profesional, actitudes, principios y conductas que reflejen un absoluto apego a las normas establecidas. Es motivo de discusión, muy importante por cierto, el grado de alcance que tienen los principios éticos en un profesional, porque, con frecuencia, se dan casos de personas éticas a ultranza en el ejercicio de su profesión y amorales en su vida conyugal, en los negocios personales o en sus actuaciones como políticoso funcionarios públicos. Al atreverme a incursionar en este tema reconozco de antemano mis limitaciones, pero lo considero tan importante, en esta época que atravesamos, que decidí arriesgarme a opinar y contribuir con algo que motive reflexiones sobre

el tema. Buscando en la información que uno va acumulando,con la esperanza de que algún día le sirva, encontré un documento escrito por la Dra. Carmen Cardozo del Centro de Bioética de la Universidad de Chile. El título es: “Ejercicio profesional en odontología y ética, dos conceptos que se distancian”. Me parece muy oportuno porque plantea varios aspectos que, a mi juicio, ponen el dedo donde realmente duele. Apoyándome en él y agregando algo de mi parte, presento algunas ideas y conceptos que espero sirvan de material para meditar y no pretenden ser recomendaciones,que pueden evadir la realidad y resultar inútiles. Comencemos por algo de lo que ocurre en la práctica de la Odontología y que tiene importantes implicaciones éticas: Olvidar que la boca es biológicamente inseparable del resto del organismo en salud y enfermedad, es un error frecuente del odontólogo. La salud oral es un concepto que articula dimensiones biológicas, físicas, antropológicas, filosóficas y socia-

les. Pertenece a un área integrada al organismo total, biológico y social, pertenece a un ser humano que siente y reacciona. La Odontología se aleja cada vez más de este concepto y reduce su ámbito, al extremo que, muchas veces, el punto focal de su atención se limita a las piezas dentarias. Usando múltiples argumentos, la mayoría falaces, el odontólogo evade investigar sobre la salud general de los pacientes y la salud integral de la boca y se concreta, casi siempre a resolver problemas parciales. Esta conducta, muy generalizada, se opone al principio ético de brindar la mejor atención posible al enfermo considerado como un ser total. Se pregona que el paciente es un todo integral, pero el profesional practica un destilado que lo ignora y a veces lo desprecia. Privilegia el beneficio económico y desestima su compromiso jurado de anteponer el bienestar del paciente a otras consideraciones. De esta manera se ignoran o se violan principios de la ética más elemental. Aun admitiendo que

existen factores de presión económica sobre el ejercicio de la profesión y que es aceptable la búsqueda del beneficio y el progreso personal, no es admisible sobrepasar las consideraciones humanitarias y relegar las normas y principios éticos. El odontólogo falla también al soslayar su obligación de ser un profesional actualizado, aun considerando el reducido campo que se ha autoimpuesto. El desaire hacia la educación continua y otros factores redundan en situaciones que vemos a diario aunque, debe admitirse, no en todos los profesionales.Para exponer algunos ejemplos, se puede mencionar: el uso indiscriminado de los antibióticos, el manejo deficiente de los desechos biológicos, el uso de materiales de mala calidad, la falta de barreras contra la contaminación, el trato inhumano de pacientes en los servicios públicos. Se han dado casos de profesionales que aceptan “comisiones” o dadivas, de fabricantes de materiales o medicamentos, al preconizar públicamente su uso, independientemente de la calidad de los mismos. Uno de los grandes re-


tos de las universidades en Guatemala es reorientar o, a veces, iniciar al estudiante en el tema de la ética profesional. En un país donde se violan cotidianamente los valores y principios que sustentan la ética, es explicable que exista contaminación en todos los niveles de la educación, tarea difícil, especialmente en el campo de las ciencias de la salud. Los colegios profesionales poseen códigos deontológicos que no siempre son incorporados a la praxis. Se estila proclamar un juramento de graduación que encierra compromisos éticos a cumplir, pero a menudo se queda en pura ceremonia. Cito textualmente un párrafo del documento que mencioné al inicio, y que dice: “La ética exigida por las actuales condiciones obliga a responder, ante las demás personas y ante nuestra propia conciencia, por nuestras acciones. Debe ser el resultado de una reflexión en torno a la ciencia y la tecnología como actos humanos regidos por valores y principios que se apoyan en la tradición, las creencias y la cultura. La ciencia es hecha por humanos para humanos” Y agrego de mi parte: Es difícil tarea formar profesionales íntegros y a la vez integrales. Inciden negativamente múltiples factores. Como docentes, sentimos que la conocida frase de arar en el desierto se hace realidad todos los días. Pienso que el docente ejemplar en todos sus actos trasmite más con el ejemplo que en extensas peroratas en el aula. HansJonas, un filósofo moderno que ha sacado a la ética del concepto Kan-

tiano individualista para darle un alcance más social y colectivo, dice: “El hombre es el único ser conocido que tiene responsabilidad. Sólo los humanos pueden escoger consciente y deliberadamente entre alternativas de acción y esa elección tiene consecuencias. La idea fundamental sobre la que se sustenta la ética es la experiencia de la vulnerabilidad. Las generaciones actuales tienen la obligación moral de hacer posible la continuidad de la vida y la supervivencia de las generaciones futuras. Debes obrar de tal modo que los efectos de tu acción sean compatibles con la permanencia de una vida humana auténtica sobre la tierra”. En la última parte del siglo XX cobró auge un aspecto de la ética profesional en las Ciencias de la Salud que se conoce como bioética. La bioéticase define como la parte de la ética relacionada con las ciencias de la vida. Es un campo amplio, en el que intervienen disciplinas tan diferentes como la filosofía, la biología, la medicina, el derecho, la ecología, la antropología, la psicología y las ciencias sociales. Más aún, la interdisciplinariedad da carta de naturaleza a la bioética. Sólo en el diálogo entre las ciencias humanas, las jurídicas, lassociales y las de la vida se pueden formular y comprender de manera no sesgada ni parcial losproblemas éticos surgidos a raíz de los progresos científicos y tecnológicos. El término “bioética” fue propuesto por primera vez para designar una disciplina que debíaocuparse de reflexionar so-

bre los procedimientos necesarios para asegurar la supervivencia. En una de las publicaciones revisadas se plantea lo siguiente: “Estos primeros años del siglo 21 constituyen un momento oportuno para pensar acercadel verdadero sentido de la Odontología. Es necesario mirar no sólo los avancescientíficos y tecnológicos sino más bien meditar en la misión y responsabilidad profesionaldel odontólogo como miembro de equipos de salud dedicados al fomento, cuidado yrecuperación de la Salud Bucal de personas y de la sociedad en su conjunto. El valor trascendente de la Odontología no está sólo en la aplicación exitosa de técnicasclínicas de vanguardia y de alto costo. Nuestra responsabilidad es contribuir a través deldesempeño clínico y cuidado de la Salud Bucal a que el proyecto de vida de cada persona se vaya concretando en susetapas presentes y culmine con éxito en el futuro, contribuyendo a lograr una vida feliz. Eneste desafío no podrán estar ausentes las responsabilidades sociales compartiendo también laslabores de la Salud Pública en cuanto al fomento y protección de la Salud Bucal. Curar significa librar a un individuo de una determinada patología, pero sanar involucra undesafío mucho más profundo y complejo que se relaciona con el alivio del sufrimientohumano, el que dista mucho de estar representado por el dolor que podemos visualizar. Debemos ir más allá de curar un mal, para transportarnos a lacercanía de

la vivencia y experiencia emocional de la enfermedad, la que en muchasocasiones llega a constituir un mayor riesgo para el paciente que la enfermedad misma. Se trata de asumir lo que en Antropología Médica se conoce como la diferencia entre el cuerpovivo y el cuerpo vivido, o también como lo objetivo y lo subjetivo de las patologías. Todas lasenfermedades tienen la misma denominación académico–científica, pero todas las personasconstituimos identidades únicas e irrepetibles, lo que se traduce en vivir la enfermedad en forma diferente. En un ejemplo cotidiano de nuestra práctica, una persona puede desarrollar una vidaemocional equilibrada a pesar de la pérdida múltiple de piezas dentarias, mientras para otrasla pérdida de un diente puede significar un daño emocional relevante en cuanto a la relacióncon su entorno familiar, laboral, social o consigo mismo. Una enfermedad no es una entidadnosológica, sino más bien una vivencia irrepetible, cuya identidad es la persona misma. En una perspectiva humanista y, en especial bioética, en lo que respecta a lasresponsabilidades de laOdontología para con las personas y la sociedad en su conjunto, se sitúa al ser humano en elcentro de la práctica profesional, ya sea en la investigación como en la clínica. La Relación Odontólogo–Paciente constituye el eje central de la Odontología, relación humana que no está exenta de dilemas y conflictos, para los cuales es nuestraobligación estar preparados tanto para afrontarlos como para manejarlos y

prevenirlos. Laprogresiva judialicización de la Odontología es una realidad indesmentible, pero es necesariocomprender que los conflictos que acontecen al interior de esta relación están relacionados conpacientes insatisfechos en lo clínico y con actitudes de falta de humanidad y acogida por partedel Odontólogo”. Ajustarse a los principios y normas de la Bioética se ha convertido en una meta importante para instituciones y servicios de salud, públicos y privados en el ámbito global. Entre otros: Las medidas para el control de infecciones nosocomiales. El manejo de desechos biocontaminados. La descontaminación del ambiente La esterilización del instrumental y el equipo La educación del personal y de los pacientes. Lo anterior se aplica también al ambiente de la clínica privada. Bibliografía: 1. Ferro M, Molina M, Rodríguez W. La Bioética y sus Principios. Acta OdontVenez; 47:1-6, 2009 2. Cheping-Sanchez N. Editor. Ética Médica y Bioética. Editorial Ciencia Médicas, La Habana, Cuba 172 pp. 2009 3. Cardozo de Martínez CA. Universidad Central de Chile. Centro Interdisciplinario de Estudios de Bioética: Salud Oral-Bioética No. 3-4 2009.Ejecicio profesional en Odontología y bioética ¿Dos conceptos que se distancian?


PRECIOS

Economía y Salud Ensayo; Aproximación a un análisis en el contexto guatemalteco.

INTRODUCCIÓN

La economía es una ciencia social, su objeto de estudio es la actividad humanai y que nace a través de las grandes interrogantes del hombre, con el afán de comprender el fenómeno básico de un intercambio de bienes que cubra sus necesidades a través de diferentes incentivos. Por tal razón que la salud es fundamentalmente diferente de las otras cosas que las personas quieren (necesidades), a saber; a) que la principal diferencia parte de la Biología según Jonathan Miller1 ya que el cuerpo humano no solo es de la persona que lo tiene sino que posee a la persona y la constituye, y b) la salud es una posesión inalienable2 que se asemeja a otras formas de capital humano. La economía a nivel general también se encarga de “estudiar el comportamiento económico de agentes individuales producción, intercambio, distribución y consumo de bienes y servicios, entendidos estos como medios de necesidad humana y resultado individual o colectivo de la sociedad”ii.

En este lugar de intercambio (El mercado), de compradores y vendedores, consumo de bienes y servicio, en esta oferta y demanda indudablemente existirá el “precio”, el “valor” que la sociedad le da de las mismas necesidades que es algo subjetivo, es decir que la intensidad que expresa el deseo de comprar y la capacidad de hacerlo (demanda) sería el precio que resulta ser algo más objetivo. En Guatemala, en el sector salud es necesario reflexionar sobre algunos aspectos que pueden ser trascendentales o no para la sociedad y para el profesional prestador de servicios dada la situación actual del País, la sociedad y los efectos que ha tenido la globalización y su reglas de juego impuestas con el tiempo.

UNO DE LOS DETERMINANTES IMPLICADOS ES LA ECONOMÍA (hay más, mucho más)

El precio es el valor pecuniario (en efectivo) en que se aprecia un bien, y en este caso sería el índice de precios al consumidor (IPC) el que mide la variación promedio en los precios de un grupo de bienes y servicios que responden a los de mayor importancia dentro del gasto del consumo final de los hogares (ENIGFAM 2009-2010)3. La salud no puede dejar de ser una necesidad, todos y todas deben y necesitan curarse o mejorar su salud de alguna u otra manera, lo cual permite al protagonista de la oferta (los Profesionales que prestan servicios de salud) incrementar los precios en determinado momento a su propio criterio sin que le pueda afectar posiblemente la ausencia o la falta de demanda en determinado momento. La población quizá pueda restringirse de usar el automóvil o incluso de salir a recrearse, en casos muy extremos hasta de comer, sin embargo al peligrar la vida se puede vender hasta las propiedades que se han adquirido, o recurrir a créditos que pueden deteriorar tanto la economía del hogar como las relaciones afectuosas en casos extremos. Este dinero viene en su mayor parte del bolsillo de los hogares , es decir, que el “precio” por la salud y la mala salud especialmente la pagan los guatemaltecos y no el Estado como en algún momento se podría reflexionar tomando como base uno de los objetivos del sistema de salud ó al menos una función estatal que debería de ser según la constitución de la República de Guatemala4. Nuevamente, los “precios” de la salud toman un lugar privilegiado debido a las reglas de juego impuestas por el mercado, es decir la institucionalización de las ideas neo-liberales dentro de lo interno del Estado , lo que conlleva ésta situación hacía

la “compra” casi obligatoria de los servicios de salud, y ante la falta de la responsabilidad, de intención del Estado por garantizar el derecho a la Salud o por lo menos garantizar una eficiente regulación mediante el ente rector (Ministerio de Salud Publica y Asistencia Social). De forma general algunos autores han discutido el problema que genera una imposición de reglas de juego de los actores involucrados, así también consecuencias estructurales en las sociedades o a nivel Globalv. Immanuel Wallerstein lo discute en su ensayo ¿La globalización o la era de la transición? (2000), recalcando las fallas del liberalismo y del llamado neoliberalismo en la actualidad y que también autores guatemaltecos como han señalado en algunos escritos encontrados y consultados, que precisamente tocan el tema del neoliberalismo, los ajustes y reformas al sector salud e inequidad. vi La protección del ciudadano en cuanto a los “gastos” que generan las enfermedades es ausente, es decir, no existe un Sistema Nacional de Salud de tipo Universal y viceversa, con financiamiento solidario, que obedece al “ya gastado-aceptado” no cumplimiento de lo estipulado en la Constitución Política de la República de parte del Estado y de la sociedad misma. Para los y las guatemaltecas el salario privado y público varía entre Q1, 500.00 y Q2, 500.00 respectivamente según datos recabados en la página web del INE al 2011 y a pesar del incremento del 5% al salario mínimo en el 2013 este no es suficiente, en este rango no se encuentra la mayoría de guatemaltecos como lo menciona la Encuesta Nacional de Condiciones de Vida 2006 –ENCOVI 2006- en el país de 12 987 829 personas, un 51 por ciento vivía bajo la línea de pobreza. La ENCOVI del 2011 presenta como datos de pobreza extrema a todas las personas que durante el año viven con menos de Q

4,380 quetzales. Por otro lado que aquellas personas que viven con más de Q 4,380 pero menos de Q 9,030.93 quetzales anuales están en la categoría de pobreza y esta última cifra era en 2006 de Q 6,574 y en 2000 de Q 4,318. Un porcentaje no muy grande de la población puede tener salarios altos, pero hasta el guatemalteco que posee más bienes puede y se ve afectado por los gastos de la enfermedad, sobre todo si son catastróficas como la Insuficiencia Renal Crónica, Cáncer, etc,. Todas y cada una de estas enfermedades puede dejar en la calle hasta el más adinerado, porque tiene que pagar por su restablecimiento, de él mismo o de un familiar como un hijo/a afectado ya que no solamente implica gastos directos por tratamiento, sino hay que dedicar un tiempo especial a su cuidado, etc. Entre lo Público y lo Privado hay una diferencia en la remuneración y el Estado no puede garantizar la equidad, ya que aún existe una gran brecha entre el promedio de salarios estatales y privados, sin mencionar el sector informal. El Estado permitió la institucionalización de la flexibilización del trabajo y la creación de contratos que evitan pasivos laborales y violan los derechos laborales que se estipulan en el Código de Trabajo y la Constitución de la República. Este no es el punto, el punto es que ya ni siquiera esto alcanza para la Canasta Básica Vital. Según la publicación de Prensa Libre del 10 de Julio del 2010, en la cual se hace referencia a una conferencia de prensa del INE, dónde informaba por ejemplo que “…en un año el precio de la canasta básica vital subió Q139.72-de julio del 2009 a julio el 2010-, según el Instituto Nacional de Estadística (INE)…” y revelaba que la Canasta Básica Vital estaba situada en Q3,712.77 y así mismo que se menciona que con el salario para entonces la brecha es de 47 por ciento, y que el Estado debería hacer un

Por: Luis Pablo Méndez Magíster en Salud Pública incremento de esa magnitud para equipararla a la canasta… indicó Luis Arroyo, director del Índice de Precios al Consumidor del INE…, es decir, que la situación para las familias guatemaltecas no era nada alentador, más bien evidenciaba el abandono y la falta de políticas encaminadas a mejorar la cuestión. La Canasta Básica Vital ha variado de Q3, 074.76 a Q4, 059.85 de Enero del 2008 a Marzo del 2011 , y una consulta hecha en el 2013 en el diario “El Periódico”, publicado el sábado 6 de Abril menciona: “El costo de la Canasta Básica Vital (CBV) para una familia promedio de 5 personas, que además de alimentos incluye servicios como educación, salud, vivienda, transporte y recreación tuvo un incremento de Q42.70 en enero pasado, con lo que se ubica en Q3 mil 964.60, informó el Instituto Nacional de Estadística (INE”) En el sector público, se ha disminuido el presupuesto del Ministerio de Salud Pública6 o más bien no ha existido un incremento acorde a la demanda, al perfil epidemiológico del país, esto significaría un incremento en la demanda con menos financiamiento para la prestación de servicios de salud. Informe sobre salud en el mundo (2000). Organización Panamericana de la salud (OPS). 2 Que no se puede enajenar, vender, ni transmitir, ni vender legalmente. Wordreference.com y diccionario de la lengua española. Diccionario de la real Academia. 3 Definición del INE en el sitio web http://www.ine.gob.gt/np/ 4 El Estado según la Carta Magna, Artículo 95,96,97 y a través también de las municipalidades que sería el poder local, ver Código Municipal también. 5 La Canasta Básica Vital (CBV), incluye, además del mínimo alimentario, los servicios básicos, tales como agua, luz, vestuario, vivienda, salud, transporte, recreación, educación, etcétera. Es decir, esta incluye la Canasta Básica Alimentaria, etc. 6 La falta de incremento en el presupuesto del MSPAS, con énfasis criticamos el problema de falta de candados en algunos programas lo que permiten transferencias a otras dependencias.


Como en anteriores publicaciones reitero que un presupuesto generoso en el sistema de salud nacional seria un instrumento de política pública, que viene a convertir la retórica de los políticos en hechos-acciones y demuestra que sería prioridad para los gobiernos el combate a la pobreza, el desarrollo rural, la equiparación de las oportunidades para diferentes grupos étnicos, y que solo así son consideradas verdaderas políticas sociales, hasta que son respaldadas con las asignación de los recursos económicos.

CONCLUSIONES

• El-La Guatemalteco/a, obtiene y gestiona su salud, de acuerdo a su nivel social, económico, étnico y cultural, también debido a que el sistema de salud es segmentado y fragmentado.

posible en nuestro entorno, en nuestra comunidad, generando oportunidades y coadyuvando al desarrollo. Si bien no podemos “regalar nuestro trabajo” al menos diseñemos espacios, programas ó incluso un brazo social que de alcance a la gente más necesitada, con la misma calidad y con el mismo entusiasmo con el que lo hacemos siempre que estamos trabajando en la práctica privada en la cual nos situamos una mayoría, esto mientras hacemos también el esfuerzo por cambiar un “sistema injusto” o por lo menos inequitativo para la mayoría.

• En Guatemala el mayor “gasto” en salud proviene del bolsillo de los hogares con un 70 por ciento, es decir, no del Estado, ni del IGSS iii y es uno de los mayores en Latino América y el mundo. • El devenir histórico en las decisiones políticas acordes a reformas y ajustes en el sector salud ha conllevado a este tipo de injusticia social, que consecuentemente puede generar hasta inequidad y violencia. Y el Estado no se ha dado cuenta, o no puede, o no quiere reaccionar e intervenir para mejorar la situación actual. • Los profesionales que prestamos servicios de salud, al menos debemos estar conscientes de los problemas sociales que aquejan a nuestra sociedad y contribuir en lo

wiki/Econom%C3%ADa por Luis Pablo Méndez.

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NOTAS DE REFERENCIA i

Recuperado en Wikipedia ht t p://e s.w i k ip e d i a.org/

v

turas como; Arne Ruckert & Ronald Labonté (2012): The global financial crisis and health equity: toward a conceptual framework, Critical Public Health, DOI:10.1080/0 9581596.2012.685053, también revisar Labonté, R. Globalization, Health, and the Free Trade Regime: Assessing the Links. Disponible en : http://www.old.msmgf.org/ documents/globaltopics/GlobalAIDSTrends/GlbalizatinHealthandFreeTrade.pdf

Wordreference.com, Enciclopedia de la economía [como sitio web]

Revisar; Valladares, Ricardo. USAID, situación y tendencias al financiamiento de la salud en Guatemala.¿?, http:// www.proyectodialogo.org/ documents/salud/politica salud 01.pdf, y también Estrada Galindo, Gustavo (2008) Colección El Sistema de Salud en Guatemala, ¿hacia dónde vamos?, 9: Síntesis. Guatemala: Programa de Naciones Unidas para el desarrollo pagina 146.

En el ensayo de Di Filippo se remarca ésta idea de la institucionalización y el estructuralismo.

Se puede profundizar en lec-

Odontología Gráfica,

les desea feliz día de la madre a todas las madres odontólogas.

vi

Para indagar se puede consultar http://72.249.20.135/ w o r d p r e s s - m u / g uatema la/?page_id=171, Verdugo, Juan Carlos, Flores, Walter, etc.


IGUALDAD

U

na de las características que distingue al hombre entre las demás criaturas vivientes, es el deseo incesante de descubrir cosas nuevas en el medio que lo rodea, se enfrasca en la búsqueda constante y una vez logra sus propósitos, se siente dueño de ese pedazo de creación que ha descubierto para si. Y esto sucede no solamente con cosas materiales, también busca dentro de si, o en los valores subjetivos del individuo tratando de encontrar su propia identidad. La búsqueda mas intensa del hombre, es la que realiza, tratando de encontrar su propia libertad, poder desenvolverse en una forma en que no coarte a los demás, haciendo lo que le plazca, sin sentirse coartado en ningún sentido. El concepto de libertad es algo tan preciado para el hombre que se ha constituido en un símbolo de las luchas humanas, desde el principio de la humanidad, el hombre ha toma¬do este derecho como la vanguardia de sus conquistas. En una de las primeras gestas por la reivindicación del individuo, la Revolución francesa constituyó uno de sus postulados fundamentales (Libertad. Igualdad y Fraternidad), es tan grande su significado, se le han dedicado monumentos como podemos ver con la Estatua de la Libertad. La palabra libertad se encuentra grabada en el escudo de armas de muchas naciones (incluyendo el de Guatemala), porque es un postulado fundamental en la constitución de los pueblos y naciones. En la época actual, la principal lucha, se centra en hacer prevalecer este derecho del hombre, pero todos tratan de definirlo buscando darle la connotación que mas se adapte a sus intereses. Para poder dar un vistazo a los diferentes enfoques que se hacen de la libertad, es necesario que veamos la definición que de la misma se da académicamente. El diccionario define LIBERTAD como: “Facultad de obrar de una manera o de otra y de no obrar Estado del que no es esclavo. Estado del que no esta preso. Falta de subordinación, independencia. Facultad de hacer y decir lo que sea lícito.” Y así hay una se-

EL MITO DE LA LIBERTAD rie interminable de conceptos que pretenden definir de una manera correcta ese término que todos evocan como el sumum del sistema democrático de gobierno, y de los que aún persisten con el esquema socialista. Existen varios puntos de vista, desde los cuales se contempla este principio, es necesario pues analizar abiertamente, los diferentes enfoques que se hacen y dentro de los cuales se puede buscar la libertad, tratando de encontrar el verdadero sentido que pueda tener esa palabra.

Para mantener el principio de la relación entre seres humanos, el hombre, forma comunidades, viviendo en Sociedad. Es necesario entonces preguntarse: ¿Desde el punto de vista Social ejerce el hombre su libertad? Casi universalmente, las leyes proclaman, todos los hombres son iguales, excepción clara que marcan aquellos lugares en que existen castas o incluso la esclavitud y en los cuales no podremos hablar de libertad. Pero ¿Existe algún lugar del mundo donde todos puedan considerarse iguales? Toda la humanidad se divide en contrapartes, y así aparecen: ricos y pobres, poderosos y débiles, hombres y mujeres, adultos y niños, etc. Y cada una de las divisiones parece tener diferentes formas de comportamiento, unas ejercen privilegios contra la otras, y el cambio de nivel social puede considerarse que es uno de los procesos mas difíciles. Aun cuando es difícil generalizar, porque existen excepciones notables, podemos decir que cada grupo social se comporta en forma similar. Muchos de los poderosos económicamente, sienten que tienen poder sobre todo, discriminan a los demás, les niegan los derechos fundamentales y en algunos casos incluso pueden hasta ejercer algún tipo de dominio que raya con la esclavitud. Se coarta entonces la libertad del individuo, se le prohíbe protestar, se le promueve la planificación familiar, etc. Algunos de los pobres se resienten de la distribución de las riquezas, y sin determinar el origen de las mismas, reniegan de su con-

dición, culpan a los ricos del estado en que se encuentran, y los acusan siempre de ser explotadores, aunque en honor a la justicia, hay quienes se convierten en verdaderos mecenas de los necesitados. Aparecen entonces “líderes” que tratan de ahondar estas diferencias, buscando siempre ventajas para si mismos, creando un resentimiento hacia la clase “dominante”, que se aprovecha del esfuerzo del “explotado trabajador”, y durante muchos años hemos escuchado que es necesaria la lucha de clases [o actualmente la lucha de razas] para que los explotados puedan ejercer sus derechos, los que finalmente desembocarían en una “dictadura del proletariado”, donde serian conculcados sistemáticamente los derechos de los ricos que perderían su libertad de disponer de sus bienes, los cuales serian administrados por los “trabajadores”, sistema que ha demostrado su inoperancia con el derrumbe de setenta años de intentar imponerlo en la Europa Oriental, con fracasos en todos los niveles. Otros incluso llevan su resentimiento ante este desnivel de oportunidades, buscando en la delincuencia el apoderarse de los bienes que otros poseen, coartando con su infracción a la ley, la libertad que se tiene de poseer bienes y disfrutar de ellos, cuando han sido ganados con la fuerza de trabajo o la inversión de capital. Los poderosos, económica o políticamente, pretenden mediante el uso de sus recursos aprovecharse de los débiles, ejerciendo su fuerza a través de las armas a su alcance: leyes, poder político, fuerza física armas de fuego, etc. Buscan conculcar la libertad de los demás, ejerciendo un reinado de terror, que se traduce en un resentimiento por todos aquellos que sufren de sus atropellos. Basados en el uso de esta fuerza, conculcan las leyes a su antojo, haciendo que estas tengan efecto únicamente sobre los demás, pero logrando ellos mediante cualquier subterfugio anteponerse a ella. A sabiendas de que esto genera inconformidad en los demás y ante el temor de posibles represalias, los poderosos se rodean de todo un aparato de segundad, guardaespaldas, casas amuralladas, constante vigilancia, que los convierte en prisioneros de si mismos, no tienen ninguna libertad

de locomoción si no van acompañados de los esbirros que se convierten en su sombra. Además viven con el constante temor que esta “seguridad” alguna vez se voltee en su contra y pueda producirles también algún daño, porque no son raros los casos en que resultan víctimas de aquellos a quienes han confiado su “seguridad”. Los débiles por su parte, muestran su rechazo a estas circunstancias, algunos de ellos se asocian buscando precisamente en esa unión la fuerza, por medio de la cual puedan “presionar” a los poderosos. Estas uniones aun cuando son creadas con el objetivo de lograr preservar sus derechos, algunas veces se desvían de su noble propósito original y empiezan en una actitud rebelde a promover situaciones que llevan a cometer hechos de fuerza, durante los cuales generalmente los paganos no son los poderosos sino personas que no tienen nada que ver con la los hechos imputados. Promueven huelgas, bloqueos, e incluso agresiones y se ven entonces otras personas privadas de medios de transporte, establecimientos educativos, fuentes de trabajo, o alimentos, o sufren de la destrucción de sus propiedades, lo cual coarta su libertad de locomoción, educación, trabajo, alimentación o propiedad. Otra de las leyes reza, que ante la ley, no hay discriminación por razones de sexo, y que hombres y mujeres tienen las mismas oportunidades. En nuestros países latinoamericanos, se ha vivido bajo un sistema “machista” en el cual aún en los países industrializados, donde la “civilización” ha llegado a niveles muy altos, se encuentra limitado este derecho, se prohíbe en algunos de ellos el funcionamiento de entidades políticas “que propaguen ideas totalitarias.” otros en cambio dicen que las prohibidas deben ser aquellas “que se opongan al dominio del estado propagando ideas equivocadas de pensamiento occidental...” Es decir que la libertad política no es individual, hay personas que deciden lo que cada uno deba creer, y generalmente hay medios coercitivos para lograr que el pensamiento predominante sea el del político de turno.

Por: Luis Anleu Cirujano Dentista Surgen entonces ideólogos “libertarios” que enarbolan la bandera de la justicia, algunos de ellos buscan que la tan pregonada libertad, sea un derecho para todos, denuncian la corrupción de las entidades gubernamentales, pero ellos mismos no tratan de superar a los desposeídos por medio de su crecimiento intelectual o material. La represión de los poderosos no se hace esperar y algunos sucumben ante el argumentó de la fuerza, pagando su osadía con la muerte. Otros mas pregonan que la libertad pueda ser ejercida y para evitar las represalias, se escudan en la clandestinidad al emitir sus opiniones, e indefectiblemente terminan ejerciendo acciones subversivas, contrarias al régimen gobernante. Este otro tipo de libertarios también pretenden tener el monopolio de la libertad y empiezan a condenar desde su particular punto de vista a aquellos que se oponen a su pensamiento “recto” y denuncian a todos: algunos por ser ricos, a otros por tener determinada profesión, hasta que nuevamente se erigen como únicos poseedores del pensamiento correcto, negando a los demás el derecho de ser como lo deseen. Es entonces cuando se llega a la triste conclusión que la libertad dentro del punto de vista político, es un mito, no existe porque no puede ser expresada, cada quien puede tener su propio pensamiento, pero siempre que lo guarde para si y no lo comunique a nadie, que inmediatamente le intentará demostrar que esta equivocado, y si se atreve a ir mas lejos, puede pasar a otra vida. El hombre encuentra que en la naturaleza hay cosas bellas, y empieza a crearse su propio valor estético, pero pronto veremos que aparecen quienes determinan como es la belleza, surgen los dictadores de la moda, que deciden (por nosotros) la mejor forma en que cada quien deba verse. Hace cien años la mujer mas bella era la llena de carnes concepto que dista mucho de la actual, en la cuál se ensalza a mujeres delgaduchas.

...continuará


DESAJUSTES

LA GUATEMALA DE LOS CONTRASTES

G

uatemala registra en su historial una serie de desajustes sociales, de desconexión entre los pensamientos y las acciones, de mucha retórica y de poca vida y eso no nos ayuda en nuestro crecimiento humano. En los ámbitos religiosos se habla de resurrección pero la realidad social experimenta un permanente viacrucis. Las promesas de los políticos que se turnan en el poder, se quedan en eso nada más, en simples promesas. Un país en el que un buen porcentaje anda en caminos de cristiandad, pero también en situaciones sociales de escandalosa desigualdad. El mercado y la publicidad nos presentan un mundo de ensueño y felicidad, mientras que en las calles cada vez pululan más pobres y necesitados.

Los discursos y las palabras nos pintan una realidad pero los hechos desdicen esas palabras. Por un lado hay gran necesidad de desarrollo para el país y en lo particular para las familias y sin embargo se acrecientan los índices de desempleo. Muchas manifestaciones religiosas pero poca atención al ser humano, muchas palabras y pocos hechos, grandes proyectos y pocas realizaciones, gran riqueza y mucha pobreza, pocos con todo y muchos sin nada. Tantas teorías educativas interesantes y actuales y sin embargo cuanto analfabetismo y prácticas educativas memoristas y acríticas. Según el índice de desarrollo humano de las Naciones Unidas, Guatemala se encuentra en el puesto 133 de 187 países; esto quiere decir que Guatemala soporta pasiva y estóicamente el sufrimiento de las enfermedades, de la miseria y de la muerte.

No nos engañemos, el florecimiento y el progreso no es de todos y lo dramático de esta realidad es que el desarrollo de unos tiene como plataforma el subdesarrollo del resto. El caer en la cuenta de estas situaciones en las que vivimos y reflexionar sobre estos temas no significa abanderar alguna ideología determinada, sino que es simplemente constatar la realidad. La otra Guatemala existe, existe el otro, el que vive orillado, ninguneado, el que sobrevive con lo mínimo. No nos dejemos apantallar por las apariencias, tenemos que estar bien ubicados, vivimos en un país de grandes contrastes, en donde nos impresionan los grandes edificios y centros comerciales y sin embargo, éstos están rodeados de cinturones de pobreza. Cuanta necesidad tenemos de acercarnos a nuestra verdadera

Por: Gustavo Yela Profesor de Filosofía EFPEM realidad para saber quiénes somos realmente porque muchos vivimos en nuestra burbuja personal; bastaría simplemente con caminar un poco en nuestras calles para encontrarnos con muchos rostros sufrientes que demandad apoyo, atención y asistencia. En una situación así nos urge no seguir por inercia la rutina a la que nos hemos ido acostumbrando y cambiar la levadura para construir una sociedad diferente. Tendríamos que sentirnos responsables, porque lo somos, del rumbo que lleva Guatemala. Urge en los guatemaltecos una conciencia humana y humanizadora que se niegue a la desigualdad escandalosa de la sociedad en que vivimos, porque es una sociedad con muchos rasgos de egoísmo y de exclusión y por otra parte, recordemos que una sociedad desigual es una negación de la dignidad humana.

La peor actitud ante los índices de pobreza y de abandono es la indiferencia y la amnesia generalizada. Corresponde también a las nuevas generaciones de políticos y de empresarios el posibilitar más, el flexibilizar más y a la población en general jugar un papel más consciente y protagónico, buscando formas alternativas de desarrollo. Se trata de operativizar oportunidades, de tender puentes y de rescatar agonizantes. Los guatemaltecos tenemos la capacidad de alcanzar consensos y de encontrar caminos de negociación, venciendo las barreras y los prejuicios con el fin de preservar la vida de alcanzar mayores oportunidades de desarrollo para todos y de aprender a convivir en paz.


OPINION

A ver si este pueblo C resucita algún día No me cabe la menor duda que vivimos en un intenso letargo como sociedad, observando todos los días el desastre del país que tenemos y, sin embargo, resignados absolutamente a soportar lo que ocurre como si fuera algo inevitable. Hace muchos años empezamos con un proceso sostenido de construcción del andamiaje de la corrupción y la impunidad, mezcla que ha permitido que de hecho toda la institucionalidad del Estado funcione únicamente con el fin de facilitar el enriquecimiento de unos pocos mientras el resto de la población tiene que contentarse con irla pasando, con subsistir pidiendo a Dios que la violencia que se generaliza por todo nuestro territorio sea piadosa con cada uno de nosotros.

ada día es más evidente que nuestro Estado está destruido desde sus mismos cimientos y que por lo tanto calificarlo de fallido parece apenas un piropo. No cumple en absoluto ninguno de sus fines esenciales, empezando por la obligación ineludible que tiene de asegurar y garantizar la vida y la seguridad de los habitantes de la República. No digamos su obligación de administrar eficientemente los fondos públicos, aplicar las leyes y emitir las normas que aseguren la pacífica convivencia entre los distintos sectores sociales. Tenemos todo este año prácticamente sin Congreso de la República porque el mismo únicamente tomó una decisión desde enero hasta nuestros días, y la misma fue para estructurar las comisiones legislativas, no porque les preocupara el trabajo de esas salas, sino porque de no hacerlo se perderían las jugosas dietas los diputados y eso no lo podían permitir. Los ejemplos del fracaso de la institucionalidad del Estado saltan a la vista por todos lados. Si hay

Por: Oscar Clemente

una emergencia natural como el terremoto que asoló San Marcos el año pasado, la respuesta de las instituciones es lenta porque el dinero que se destina a la reconstrucción se desvía y termina en los bolsillos de los que dirigen las unidades ejecutoras de las obras. Si se trata de la desnutrición crónica que sufren nuestros niños en altísimo porcentaje, la única expresión de Estado que vemos es la de promover con efectos de propaganda una campaña a favor del Hambre Cero, pero que en la práctica no se ha podido traducir en efectivo aporte a la seguridad alimentaria. Y así podemos ir desmenuzando una a una todas las funciones públicas para darnos cuenta que lo que funciona aquí es una gigantesca mafia que se distribuyó eficientemente todos los negocios que tienen que ver con las funciones del Estado. Hasta en el campo de la educación se vio que un gigantesco soborno disfrazado de pacto colectivo de condiciones de trabajo sirvió para neutralizar al magisterio, otrora combativo garante de los derechos del maestro y de los alumnos, justamente

cuando se discutía lo que han llamado una reforma para modificar la formación de los jóvenes que quieren ser educadores. Para donde se voltee la vista, algún negocio sale a luz. Mientras el contrabando florece en las distintas aduanas, se endurecen los controles en el aeropuerto para molestar a los viajeros que vienen al país con registros que no detendrán a ningún contrabandista ni aumentarán significativamente los ingresos del fisco, pero sirven para mantener la presencia de la SAT como un ente de control y verificación. Pero lo peor es cómo funcionan los organismos del Estado, burlándose conjuntamente de la ley y de sus obligaciones, amparados en la certeza de que nuestro pueblo aguanta con todo, que es pasivo y permisivo y que no chista ni siquiera ante los probados actos de corrupción como lo ocurrido en la Portuaria Quetzal. Por ello es que en esta Semana Santa pido por la resurrección, pero la resurrección de nuestro pueblo para revertir el descalabro.


REFLEJO

CORRUPTÓPOLIS E IMPUNILANDIA

Sin lugar a dudas Guatemala se ha convertido en un país ideal para los corruptos y mafiosos, donde no únicamente se llevan a cabo cotidianamente las más variadas acciones delictivas, sino que la posibilidad de que se castigue a los culpables es exigua y campea la impunidad. Escuchar que tal o cual funcionario público fue descubierto malversando fondos o asignándolos a parientes o amigos, ya no alarma a nadie; leer en los medios que los agentes de la seguridad pública y sus jefes fueron señalados de participar en redes de narcotráfico, lavado de dinero o sicariato, tampoco llama la atención, eso es lo cotidiano, es lo que sucede día tras día en nuestra Guatemala. ¿Qué es lo que ha sucedido para que esta situación haya encontrado un terreno tan fértil hasta lograr enraizarse tanto

en nuestro país? Al hablar de corrupción, inmediatamente acuden a nuestro pensamiento los grandes actos que han sucedido recientemente como el caso de la mágica desaparición de 82.8 millones de quetzales en el Congreso de la República durante la presidencia del Dr. Eduardo Meyer Maldonado y de la empresa Mercado de Futuros (MDF), el cual fue resuelto condenando al Dr. Meyer a 3 años de prisión y al pago de Q.10,000.00 por su participación en el desvío del dinero (omisión de denuncia, peculado culposo e incumplimiento de deberes) y al gerente de MDF Raúl Girópn a purgar 24 años de prisión y al pago de los Q.82.8 millones desaparecidos. De todos es conocido, sin embargo, que este es uno entre muchos casos que logró ser resuelto y que muchos

Por: Lic. Gerardo Arroyo Catalán Facultad de Ciencias Químicas y Farmacia Facultad de Ingeniería gerarroyo@gmail.com

otros permanecen sin ser siquiera denunciados a las autoridades. Día a día se llevan a cabo transacciones ocultas que no aparecen en las contabilidades de los proveedores del gobierno, pagos por favores en la asignación de compras del Estado y muchas otras que enriquecen los bolsillos de los funcionarios públicos. Existen muchas formas de corrupción que no necesariamente implican el intercambio directo de dinero o bienes, y que de una forma más sutil también se llevan a cabo diariamente. El conocido tráfico de influencias y el nombramiento de personas no calificadas para los puestos, como pago a deudas políticas o simplemente para acumular poder en las diferentes instancias al colocar “gente de confianza”, es quizás uno de los actos de corrupción

más comunes. Como es común en mis artículos, siempre trato de interpretar el tema de acuerdo con lo que sucede dentro de nuestra casa de estudios, y en esta oportunidad debo señalar que como bien se dice, también en este aspecto, la USAC es reflejo de lo que sucede en el país. Son secretos a voces y raramente son denunciados estos hechos, los pagos que se realizan para avanzar en el desarrollo académico a profesores, quizás no de manera directa, pero si al favorecer que los estudiantes reprueben los cursos regulares para favorecer la impartición del mismo curso por el mismo profesor, en Escuela de Vacaciones donde fácilmente lo aprueban. La obligación de comprar varios textos en los cursos regulares, que son del profesor que imparte el curso y

muchos otros que influyen en el desprestigio de las unidades académicas, son ejemplos de estos actos que riñen con la moral. El tráfico de influencias y los nombramientos de personas no calificadas para los puestos, es sin duda uno de los peores males de nuestra tricentenaria. El incremento en los renglones 022, 021 y otros que permiten nombramientos a dedo, se ha incrementado ostensiblemente en los últimos años y debe ser evidenciado caso por caso y corregido. Finalmente, debemos recordar que como ciudadanos podemos hacer todo aquello que la ley no prohíbe, pero que como funcionarios públicos o de una institución autónoma como la USAC, únicamente debemos hacer lo que las leyes y reglamentos nos indican, ni más ni menos.

RECORTES

Hagamos cuentas: la Universidad genera plusvalor

A

unque las Universidades fueron creadas hace no más de mil años, la incidencia y el impacto generado por la fuerza de la enseñanza de las ciencias y la investigación , han contribuido enormemente al desarrollo y crecimiento de las sociedades y las economías. Esto no hubiera sido posible sin embargo, a no ser por el estimulo recibido en algunos casos por las donaciones de fortunas personales y fundaciones, las corporaciones y por supuesto del Estado. Estudios recientes demuestran la contribución que tales Universidades aportan a la sociedad, especialmente a los grupos mas vulnerables de paí-

ses en desarrollo. No obstante, el rol de las Universidades públicas en Latino América ha sido mermado por los recortes de los presupuestos del Estado a partir de la crisis de la deuda externa, comúnmente conocida como década perdida de los 80´s. Se estima que dichas transferencias descendieron entre un 25 hasta un 40%, con un efecto directo en la calidad académica superior. Gracias a nuestra Universidad pública, estudiantes de escasos recursos han logrado coronar sus estudios e incorporarse exitosamente a nuestro mercado laboral, sea como dependientes o por cuenta propia, lo que a la larga genera ha transferido plusvalor al Producto

interno bruto. Además, cada profesional por cuenta propia genera a la vez uno o más empleos que contribuyen mediante sus sueldos al sostén de cada familia en términos de educación, que también añaden valor mediante un efecto multiplicador importante en diferentes esferas de la economía y la sociedad. El cambio de status económico de nuestros profesionales egresados aunque ha conducido a un cambio de conciencia, constituye otro impacto, que de forma directa añade escalafón social y económico. Una proporción alta de empleados del Estado y del sector empresarial aun esta dominado por profesionales de nuestra Universidad. La expansión del Alma Mater

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Por: León Roberto Barrios Castillo leonrobertobarrios.blogspot.com

en su afán de elevar la cobertura y llegar a cada rincón del país tal y cual es su misión requiere lógicamente de un presupuesto adecuado a dicha expansión, especialmente en un modelo de capital en que predomina el dinero como factor determinante para la realización de nuevos proyectos y programas, la ampliación de aulas, docentes y centros universitarios sin el cual no es posible avanzar. La liberación de la educación superior no en todos los casos exitosa, no constituye la única alternativa para nivelar la cobertura dado el carácter lucrativo y por ende privativo para la mayoría de estudiantes de escasos recursos, para quienes nuestra Tricentenaria representa las

oportunidades antes dichas. Nuestra Universidad, enseña además un curso adicional que muy pocos visibilizan pero del cual muchos aprenden y practican en la vida cotidiana: la escuela de la vida. Así que hagamos cuentas, mas jóvenes sin acceso a nuestra academia representan un costo más alto que deberá desembolsarse en el futuro y con creces en términos de inseguridad y violencia. La educación superior publica previene estos efectos y representa una alternativa más viable, factible y menos costosa y que no sustrae sino que fortifica el crecimiento y desarrollo del país. El capital por sí mismo no funciona sino existen mentes poderosas que lo alienten, y claro con sentido humano.


EMIGRACIÓN EL SUEÑO AMERICANO:

¿DESARROLLO O K’AXK’OL?

A

finales del año pasado (2012) finalicé un estudio en torno a la emigración internacional hacia Estados Unidos en una aldea maya k’iche’ de la zona occidental del territorio guatemalteco. Se trata de la aldea San Antonio Sija (SAS) la cual pertenece al municipio de San Francisco el Alto, del departamento de Totonicapán; esta aldea es parte de la región (VI) Suroccidental de Guatemala. La aldea SAS se localiza en la parte alta de la cuenca del río Samalá. Según la Oficina Municipal de Planificación -OMP- de la municipalidad de San Francisco el Alto , la aldea San Antonio Sija (SAS) está ubicada a 15 km del municipio, a 35 km de la cabecera departamental de Totonicapán y a 202 km de la capital de Guatemala. La población actual de SAS es de aproximadamente unos 14 mil habitantes.

Un poco de contexto

¿Por qué emigra la gente? Las carencias económicas causadas por la falta de fuentes de empleo han obligado a más de un millón de personas guatemaltecas a abandonar el país, para ir en busca de oportunidades de trabajo en EE.UU. Aunque emprenden el viaje hacia EE.UU. sin la seguridad de alcanzar el tan anhelado destino, quienes lo logran, pronto empiezan enviar las llamadas remesas familiares. Estas constituyen un fenómeno relevante durante las últimas dos décadas, cuyo impacto en los lugares de origen de los migrantes, es aceptado y rechazado, dependiendo de las circunstancias. Por eso, en su análisis del ámbito de América Latina en torno al papel que desempeña el envío de remesas a los familiares, F. Terry (2005) ve estos flujos de dinero como instrumento de desarrollo desde la lógica de que los trabajadores emigran para mantener a miembros de su familia y asegurar su futuro en su país de origen. Se trata de las remesas que se invierten principalmente en la vivienda y la educación.

Las facetas de la emigración hacia EE.UU. en San Antonio Sija

Dentro de las caras positivas se encuentran: viviendas mejoradas y nuevas construcciones, nuevos terrenos adquiridos, mejora la alimentación, más adolescentes y jóvenes estudiando, generación de fuentes de empleo, ahorro, inversión productiva, mejoramiento de la infraestructura comunal e identidad con la aldea. Ciertamente, la emigración internacional ha contribuido a la transformación de la fisonomía de la aldea SAS pero también ha dejado sus huellas no tan agradables en el corazón y en la memoria de muchas familias, las cuales, solo el tiempo se encargará de irlas borrando; estas son: k’axk’ol (dolor o sufrimiento), el kamikal (muerte), y el b’isonik (tristeza).

El k’axk’ol (dolor o sufrimiento)

En idioma maya k’iche’, el término k’axk’ol significa dolor o sufrimiento (K’iche’ Choltzij, 2001). En la aldea SAS, el término k’axk’ol o k’axk’olil se refiere a situaciones de sufrimientos, dolencias, fracasos, preocupaciones y en el peor de los casos, significa la pérdida física de un ser querido de la familia o de la comunidad. Dentro del ámbito de la emigración internacional, el k’axk’ol es otra realidad experimentada por miembros de los hogares de la aldea SAS que tienen familiares viviendo en forma indocumentada en EE.UU. ¿Por qué la emigración hacia EE.UU., ha traído k’axk’ol en la vida de muchas familias de la aldea SAS? Para responder a esta pregunta es importante señalar que el concepto k’axk’ol tiene un contenido tan profundo que solo se puede ahondar en su explicación y comprensión si se vincula con otros conceptos del idioma k’iche’, como, el kamikal (muerte), el b’isonik (tristeza) y el meb’ail (pobreza).

Kamikal (muerte)

Otro acontecimiento muy sentido en SAS y que lo han vivido con profundo dolor las familias que han pasado por esa amarga experiencia, es el de jóvenes

Por: Juan Diego González y G. ixmukaneoxlajuj@gmail.com

que perdieron la vida estando en EE.UU. o cuando viajaban hacia el Norte en busca del anhelado sueño americano. “Xaq kamikal xe’kriqa’ jela”, es decir, se fueron solo para morir, decía uno de los líderes de la aldea, al comentar este tipo de tragedia. El trabajo de campo realizado durante el año 2010 al 2011 en la aldea SAS devela que desde comienzos de la década de 1990 hasta el año 2011, fueron 17 los migrantes que, de EE.UU. regresaron fallecidos. Esta forma de retornar de EE.UU. ha profundizado en su máxima expresión el sentimiento del b’isonik y del k’axk’ol en 17 familias de la aldea. Esta experiencia tan dolorosa la expresa con profundo sentimiento y tristeza uno de los padres de familia a cuyo hijo le quitaron la vida, estando en Los Ángeles, California: “Cuando nos enteramos de la muerte de mi hijo, mi pensamiento, mi corazón como que se extraviaron, se confundieron, como que me hubieran pegado un golpe fuerte. Eso sí que fue durísimo, nos causó nimlaj k’axk’ol, nimlaj b’is (gran tristeza) muy fuerte e insoportable. Cuando conversábamos con los vecinos, ellos decían ‘bueno, eso ya pasó, él ya se fue’; es cierto que se fue (murió), pero lo que más nos dolió es que fue un asesinato; esto nos causó mucho dolor, un acontecimiento que difícilmente podremos sacar del pensamiento”. Toda la comunidad califica este hecho como nimalaj k’axk’ol, el cual es una experiencia traumática para los familiares. La mayoría de las familias que perdieron a un hijo a causa de la migración internacional son pobres y por esa misma razón, tuvieron que prestar dinero o dejar vendido lo poco que tenían para poder emigrar hacia el Norteamérica.

Meb’ail (pobreza)

En toda esta situación de dolor, incertidumbre y quebrantamiento familiar es fundamental entender que el meb’ail está íntimamente relacionada con el k’axk’ol porque es doloroso no tener los recursos necesarios

Casa nueva de SAS producto de las remesas familiares. para alimentar bien a los hijos, darles un lugar donde puedan vivir dignamente, una educación adecuada, etc. El meb’ail constituye una de las fuerzas mayores que impulsó a los jóvenes de SAS a emigrar hacia EE.UU. “para poder hacer algo en la vida”. Debido a la situación de dolor mencionada anteriormente, en vez de mejorar su situación de vida, muchas familias han profundizado su estado de meb’ail, porque no solo ya no podrán ver aquella vivienda nueva con la que tanto habían soñado, si no también, ya no contaran con la presencia física de ese ser querido (hijo, hermano, esposo y padre de familia) quien un día emprendió el viaje hacia EE.UU. y regresó puesto en un féretro. En ese sentido, la misma gente de la aldea SAS percibe que en algunas familias se ha profundizado la situación de pobreza debido al fenómeno migratorio. Profundizar el meb’ail en estas familias de esta manera es ahondar en la experiencia del k’axk’ol y el b’isonik. Con base a lo descrito en esta breve presentación, concluyo diciendo que el fenómeno de la migración internacional manifiesta múltiples caras, las cuales no necesariamente se vinculan con el desarrollo que tanto han esperado las familias de SAS. Ese anhelado desarrollo llegó para algunas familias y para otras, aún no llega y posiblemente nun-

!

ca llegará, porque en su diario vivir siguen experimentando el meb’ail como una de las fuertes expresiones del k’axk’ol.

Bibliografía

Terry, Donald F. 2005: Las remesas como instrumento de desarrollo. En: Terry, Donald y Wilson, Steve R. (Ed.), Remesas de inmigrantes: moneda de cambio, económico y social. (pp. 1-21), Washington: BID. ALMG. Academia de Lenguas Mayas de Guatemala 2001: K’iche’ choltzij (Vocabulario K’ihche’), Guatemala: ALMG.

1

Consultada en el año 2005.

Gerente del Fondo Multilateral de Inversiones -FOMIN-, del Banco Interamericano de Desarrollo -BID-.

2

En el contexto del ejercicio de la autoridad comunal de los 48 cantones de Totonicapán, el término k’axk’ol se refiere al servicio comunal para el cual son electas las personas idóneas para ejercer un cargo comunal durante 365 días.

3

4 Todas las citas donde aparece la palabra k’axk’ol, por lo que significa para las familias y para la comunidad, será subrayada con letra cursiva.


Miércoles 24 de abril 9:00 horas Punto de reunión: Frente al Estadio Revolución, zona 12. Recorrido: De la Ciudad Universitaria hacia la Plaza de la Constitución “ID Y ENSEÑAD A TODOS”

Soy USAC

@SoyUSAC

Guatemala, abril de 2013


Odontología Gráfica mayo-junio 2013