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versiones

descartadas

por

la

historia

tradicional

(334).

Específicamente, Casanova apunta lo siguiente: La historia social rescató a todos aquellos individuos y grupos sin historia, que nada contaban para el historiador tradicional. Sacó a la luz las estructuras de desigualdad social y abrió todos los caminos que después transitaron la microhistoria, las historias de la vida cotidiana o las diferentes reivindicaciones culturales de la vuelta del sujeto (334). En este fragmento, Casanova evalúa el aspecto empírico de la historia y la imposibilidad de una historia totalitaria, única e indiscutible. De acuerdo con Casanova, no todo el mundo participa en la construcción de una historia oficial y legítima. Al diferenciar entre lo “social” y lo “tradicional”, Casanova ya de por sí nos señala que el proceso historiográfico está en constante manipulación por ideologías totalitarias y grupos elitistas. Es este deseo por cuestionar la historia hegemónica lo que del Toro investiga a través de lo fantástico en su película El laberinto del fauno. A pesar de haber sido galardonado con varios premios, El laberinto sigue

siendo

una

película

controversial para la crítica, particularmente por su técnica fantástica de explicar el pasado de la historia de España. Parte de esta controversia proviene del final triunfalista de los

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Esferas—Issue Two  

Esferas is an undergraduate student and alumni initiative from New York University’s Department of Spanish and Portuguese. We are a peer-re...