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2015 年 10.11.12 月

自由之路 四季通訊 42

創刊日期 / 2004 年 04 月 01 日 出刊日期 / 2016 年 3 月 5 日 董事長 / 許章賢 文編 / 蔡詠絮 美編 / 李祈悅

10543 台北市民權東路三段 106 巷 3 弄(自由巷)11 號 3 樓 Tel:02-25468766 Fax:02-27160758 E-mail:services@nylon.org.tw http://www.nylon.org.tw 贊助帳戶:52580100252900 彰化銀行復興分行

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教育專欄 從歐洲教育看臺灣教育的問題 ─怎麼自主,如何獨立 黃世宜 強烈的自我獨立人 格 : 瑞 士 孩 子 有一天,我在課堂上放法國高中生學中 文的 Youtube 影片給瑞士高中生看。本來以 為,反正都是法語發音,瑞士法語區高中生 應該可以聽得懂。 結果學生說:「老師,難道網路上沒有 瑞士高中生學中文的影片嗎?」 然後下面紛紛抱怨,「對啊幹嘛看法國 的!」「瑞士是瑞士!」「我們要看瑞士的!」 我趕緊解釋:「因為這是法國人拍的, 才 會 有 法 語 字 幕, 我 想 說 既 然 你 們 的 母 語 是 法 語, 選 法 國 人 拍 的 片 子, 這 樣 才 看 得 懂 呀!」「 難 道 沒 有 我 們 瑞 士 自 己 拍 攝 的 嗎?」
「沒有呀,我沒找到。法語介紹的學 中文短片,目前我只找到法國出的。」 結果一個男生走到電腦前,說,老師我 幫妳找好了。於是,我看著他自己在教師專 用的電腦螢幕上,自己輸入「瑞士」這一個 關鍵字。最後,果然印證我先前說的,並沒 有找到。最後這一些瑞士學生,才心不甘情 不願地看法國高中生的短片。 以上,是我在歐洲教學現場的親身體驗。 我不禁感慨到,我的瑞士學生們,儘管

不少祖輩是法國人,並且,他們在瑞士的公 立學校,也規定必讀法國文學跟法國歷史, 但他們還是對法國沒有一絲認同,很清楚自 己就是瑞士人。 此外,我更發現,這一些瑞士學生並不 相信我這個老師的話。我都已經說網路上並 沒有瑞士拍的影片,還要親自找了,實際搜 尋摸索,才甘心。換句話說,在師長的權威 之上,更有著一份對自己對國家的高度認同。 這讓我開始思考,究竟這樣高度地自我身分 認同,以及強烈地自我意識捍衛,是透過什 麼樣的教育才能培養出來呢? 問題所在:與現實脫節 由於在瑞士各層級學校教中文,同時也 就讀語言教學研究所。所以我很幸運,可以 在歐洲第一線教學現場上,結合理論與實務, 從公立學校到私立學校,直接觀察瑞士人培 育下一代的方式。我有最直接的機會,觀察 瑞士人如何培養自己的年輕人:從依賴的幼 兒,成為一個獨立、自治,對自我高度認同 的成人。 我發現,瑞士教育的基本主題,就是認 識真實 (la vérité)。真實比起所有的理念,價 值,道德,學說都還要重要。

真實包括認識我自己:從小到大,我是 誰?我是怎樣的人?我又有哪些各種各樣的 情緒?我又在每一個生命的階段裡,面對什 麼樣的問題?我又該怎麼捍衛自己的權益? 最後,我希望我變成什麼樣的人? 在瑞士,早期的幼兒教育,一方面透過 生活自理來訓練孩子本身的自主獨立能力, 另一方面則利用大量的遊戲與美學教育,來 讓孩子發現並表達自己的情緒。到了小學階 段,進入初步奠定基礎知識的階段。在這一 個階段,瑞士人其實也大量使用機械性、重 複性的記憶訓練來進行中小學生的知識教育, 來為中學階段進行思考質疑的批判能力做早 期的訓練與準備。 過去大家都以為,臺灣孩子的教育問題 出在大量而反覆的記憶訓練。但事實上,在 教育理論與實務裡,初期的學習本來就必須 仰賴大量記憶、反覆機械性的練習,也就是 所謂的填鴨,來打好基本功。在歐洲中小學 早期學習的階段,特別是文史科,譬如德文 文法練習還有史地基本常識,大部分就是使 用這樣的教學方式。 填鴨本來只是一個教學技巧,在歐洲跟 任何一個有人在學習的地方都存在。但,教 學技巧,會因為背後那個教育背景不同,各 地衍伸出不同的利弊。所謂教育背景的影響 因子,是相當複雜的,包括政治體制,經濟 條件等都是。所以,以填鴨在臺灣的例子來 看,就必須將臺灣特殊的社會氛圍(中華儒 家等等文化價值因素)還有政治體制(長期 黨等於國)等各種因子,一起考量。所以歸

自由 主義 平等式自由主義:德沃金的資源分配觀 張智皓 在當代政治哲學的討論中,如何正義地 分配資源無疑是核心課題。政治哲學探討國 家與人民之間的權利義務關係,若國家想保 有統治正當性,資源分配正義與否是一項重 要依據。這樣的議題被稱為「分配正義」問 題。 在 當 代 自 由 主 義 陣 營, 羅 爾 斯(John Rawls) 或 許 是 最 廣 為 人 知、 對 此 議 題 有 重 要 貢 獻 的 哲 學 家。 然 而, 我 們 也 不 能 忽 略 另 外 一 位 重 要 的 哲 學 家 德 沃 金(Ronald Dworkin),他在羅爾斯之後,將分配正義的 討論推向另一個高峰(註一)。 「國家必須平等的對待人民」是德沃金 所提倡的正義原則的基礎。從這個基礎出發, 德沃金主張,正義原則應該是「國家必須對 人民有同等的關懷以及尊重」。當國家在分 配資源時,其資源分配機制必須建立在此原 則之上,才是符合正義的分配。那麼,這樣 的機制是什麼?德沃金邀請我們進入他的思 想實驗,體驗他的資源分配機制(註二)。 假 設性拍賣市場: 承 擔 代 價 讓我們想像在一個各種資源尚未被分配 的小島上準備舉辦資源拍賣會,所有人都要 參與這場拍賣會,而且所有被拍賣的資源訊 息都是公開的。由於國家對人民有同等的關 懷,因此,不能容許人民在追求美好人生時, 有些人擁有比其他人更多的起始資金。於是, 讓我們設定在每個人手上都有一百個貝殼做 為起始資金,他們可以自由的在拍賣會上喊

價,依自己所願意承擔的金額競標各項資源。 當拍賣會順利結束時,理想情況下,每 個人都會滿意於自己手上的那一組資源。他 們不會想要跟別人交換,因為他們知道別人 那一組不是他們想要的,否則他們當初就去 競標了。或者,就算他們是因為競標失敗才 沒有獲取他人那組資源,他們也會知道,失 敗的原因在於自己不願意花費如此高額的代 價在那組資源上。如此,在拍賣會結束後, 資源分配的結果會通過德沃金所謂的「羨慕 測試」(envy test):沒有人可以合理羨慕 別人手中的那組資源(註三)。 當資源分配通過羨慕測試時,當下的分 配結果反應了國家對人民的同等關懷:起始 資金相同,而且人與人的(資源)差異正好 反應了他們各自的人生觀,國家沒有偏袒任 何人。而在拍賣結束後,人們會繼續採取不 同的選擇以面對接下來的生活,有的人可能 滿足於此,有的人則可能會以手中的資源賺 取更多的資源,人們的收入開始產生差距與 不均。然而,對德沃金來說,國家不能僅基 於人們的收入有所差距,就要求重新分配資 源,因為所謂「同等的尊重」,意味著國家 要同等尊重人民的選擇,而尊重人民的選擇, 就是讓人民承擔自己選擇的後果。 假設性保險市場:補償劣勢 但是我們知道,有些時候人們收入的差 距不僅僅是選擇造成的。前述這種說法只有 在人們都擁有差不多的人身資源(類似的身 體條件與天賦)下才能夠成立,而此先決條

件顯然是不現實的。許多人一出生就面臨了 天生缺陷所造成的劣勢處境,他們必須要花 費比一般人更多的資源,才能夠擁有接近一 般人的生活品質;他們在相同的選擇下,所 能賺取的資源也很可能比一般人來得更少。 德沃金認為我們應該會同意,天生劣勢不是 他們的選擇,不應該由他們來承擔代價。 為了要補償這樣的劣勢,德沃金借用羅 爾斯的無知之幕概念,並且引入假設性的保 險市場來回答這個問題。首先,處於無知之 幕底下的人們不清楚自己擁有怎麼樣的人身 資源(他們可能是健康的,也可能有天生缺 陷)。人們在進入拍賣會之前,會先進入保 險公司,他們可以決定自己要花多少貝殼來 購買保險,以確保當自己屬於天生劣勢的那 一方時,可以獲得多少補償。德沃金相信, 如果我們足夠理性,就會願意花費一定的起 始資金購買保險,保障自己的人生。 如果我們同意這樣的設定是有道理的, 那麼,稅收制度就是假設性保險市場在現實 生活中的實現。人們納稅以換取社會保險或 福利(如各種福利、醫療保障、失業救助等), 用以保障天生劣勢之人的處境。 「敏於志向」與「鈍於稟賦」 從前述對德沃金資源分配觀的簡短描述 中,我們可以看到德沃金如何在滿足正義原 則的情況下,分配社會資源。通過羨慕測試 的資源分配結果,展現了國家對人民的同等 關懷。當人們透過自己的選擇而造成收入的 差異時,國家必須要容許這種差異,以展現

結原因,臺灣教育的失敗,在於黨國體制影 響,教育長期被政治因素扭曲的結果:長期 脫離現實。 在歐洲,雖然將填鴨應用在學習歐洲語 言的動詞變化上,但是語言動詞變化在生活 上是可以直接應用,是一個可以將自己和世 界連結起來的「事實」,一切都這麼真實, 對學生來講,並不會產生矛盾與內在衝突。 但在臺灣,明明是生長在這一塊土地上,我 們的語言,我們的歷史,我們的地理卻不被 真實地傳授,反而是被教導著要去愛許多人 一輩子沒去過的地方與風土,跟生活完全脫 節,長期下來,我們臺灣人的教育,只能靠 師長的權威、命令,強迫學生服從並相信這 樣的謊言。 為什麼臺灣教育改革一直失敗?為什麼 我們沒有辦法培育獨立自主,對自己的語言 有自信,對自己的國家、歷史有強烈認同感 的臺灣人?這是因為,我們的教育刻意忽視 赤裸裸的真實,規避我們所處的困境,卻靠 著統治者掌握的話語權來灌輸臺灣人虛無縹 緲的空想。 希望有一天,當有強權跟臺灣孩子說, 來看中國出品的創作吧,因為你們都會中文, 而中國的語言文化,又是這麼博大精深,我 們的臺灣孩子,還是可以勇敢地站起來質疑 這一切。希望有這麼一天。

作者簡介 黃世宜,出生在南國高雄,在苗栗茶園裡長 大,在天氣晴朗的臺中度過青少年,自稱臺灣中 南部人。曾在歐洲與臺灣執教,親身體會教育困 境的師範體系老師。對臺灣人的覺醒與自我意識 非常關注。現旅居歐洲,心繫臺灣。

國家對人民的同等尊重。然而,在人們選擇 之外所面臨的天生劣勢,國家也應該有補償 的方案,讓人民擁有一定程度的生活保障。 從這種種的說明中,我們可以看到當代 自由主義對資源分配在結果上的一個重要目 標:符合正義的資源分配理想結果是「敏於 志向」與「鈍於稟賦」。資源分配結果敏於 志向,意味著人們收入的差異必須要反應出 他們的選擇。資源分配結果鈍於稟賦,則意 味著人們收入的差異不能來自於人身資源的 差異。德沃金接受此目標,而羅爾斯的「差 異原則」也正是受此目標所產生。 我們或許可以這麼結尾:當代自由主義 對於「何謂正義原則」或許尚有歧見(註四), 然而,在分配正義的問題上,「敏於志向」 與「鈍於稟賦」是當代自由主義學者具有高 度共識,並且共同追求的目標。 參考文獻: Dworkin, R (1981). “What is Equality? Part II: Equality of Resources.” Philosophy and Public Affairs 10, 283-345. Kymlicka, W (2002. “Liberal Equality.” Contemporary Political Philosophy, 53-101. 謝世民(2014)。「論德沃金的資源平等觀」, 收錄於《以平等為本的自由主義》,頁 141-182。 註一:「紀念德沃金」(謝世民,2013) 這篇文章簡短介紹了德沃金的生平與學術思想。 如果對他的哲學理念有興趣,這篇文章非常適合 做為入門導引。 註二:礙於篇幅有限,本篇文章勢必需要 刪除大量細節,盡量簡短地介紹德沃金關於資源 分配的核心觀點。如果想要對他的理論了解得更 完整與全面,建議直接閱讀參考文獻中的資料。 註三:如果拍賣會結束後,資源分配結果 沒有通過羨慕測試,就必須重新舉行拍賣。 註四:在當代自由主義陣營中,羅爾斯與 德沃金這兩大山脈所擁護的正義原則不同,而目 前尚未有一個統一的看法。

作者簡介

張智皓,國立中正大學哲學研究所博士生, 簡單哲學實驗室講師。著有學院派的哲普書《今 天學哲學了沒》,碩士論文研究安樂死,興趣領 域是政治哲學與倫理學,偶而更新部落格「無法 哲學」。


自由社區 自由之路: 自由巷國際人權戶外特展 黃啟豪 / 本會辦公室主任 凃之堯 / 本會活動組專員 為了推動「自由巷社區總體營造」,臺北市政府 特別選在 12 月 10 日國際人權日,首次於總體營造的 心臟「自由巷」,舉辦國際人權戶外特展,藉由籌辦 展覽的過程中,開啟在社區內建立對話管道的契機, 並透過社區座談會,進一步廣邀民眾參與討論打造 「自由社區」之願景。特展開幕記者會上,本會終身 志工葉菊蘭女士出席致詞,本會董事 / 詩人李敏勇先 生朗讀其詩作〈種佇心內的紀念碑〉,為活動揭開序 曲。 此特展由臺北二二八紀念館與本會共同策畫,展 覽內容分為四大主題:世界性自由人權抗爭故事、言 論自由與臺灣民主化、乘載「自由精神」的文圖創作、 民有里社區介紹及未來社區營造說明,以圖文並茂的 手法展示於自由巷弄裡 13 棵行道樹樹墩旁,讓行道 樹化生為自由種苗,以彰顯自由之普世價值。展覽欲 向擁有 / 不擁有自由人權的人們,近距離訴說爭取自 由人權的故事,並呈現秉持自由人權精神的文圖創作 作品,不僅提醒「自由人權」之可貴,更藉此彰顯「自 由巷」存在的意義,表白「他人自由,我們才幸福, 從我們的社區做起,分享人權的價值」。 「自由人權」從來不是天上掉下來的禮物,而是 許多有志之士用血淚一點一滴爭取而來,舉世皆然。 文化應從生活中培養起,多元文化並存的臺灣,「自 由人權」乃為社會必須的核心價值。儘管臺灣曾歷經 全世界最長的戒嚴時期,但爭取自由、人權、民主的 腳步前仆後繼,不曾停歇。百花齊放的政治、社會運 動,早期如解除戒嚴、二二八公義和平運動、環保運 動、農民運動、國會全面改選等,建構了臺灣民主社 會的基礎,到今日如媒體自由、土地正義等各種自由

人權運動蓬勃發展,依此脈絡可見「自由人權」乃不 同世代持續不斷追求的永恆價值,也反映出庶民精神 的強大。 「自由之路:自由巷國際人權戶外特展」的主要 目的,是希望透過生活化的「語言」,將正確自由精 神與觀念轉化,使民眾容易體會和理解自由真諦、認 識人權價值,理解自由的無限與有限,重新看待自由、 並將自由原則、人權標準落實於思想、行為中。同時, 既然要傳達自由思想,就不能違背人性與自由意志, 因此,此次展覽用藝術轉化自由議題,將「自由巷」 營造為「美感經驗」的發生場域。從視覺性美感出發, 引發觀者好奇,進而親近、探索;而後,在展覽內容 中接觸更高層次的─人性的美、精神的美,進而感動; 也希望藉此文圖展覽活動,介紹臺灣及世界自由與人 權的資訊,並提供一個戶外的自由人權教育的展示空 間。期待來觀展的市民朋友能對自由人權有進一步認 識,在生活中實踐「自由精神」,走出自己的一條「自

葉菊蘭女士致詞時表示,柯市長在今年鄭南榕殉道 26 周年紀 念會時,宣布將在此處做「自由巷社區總體營造」,希望藉 此將人們認為很沈重的過去,與生活作結合,讓社區居民、 年輕朋友都能了解臺灣的故事;此外,葉女士也特別感謝紀 念館所在社區松山區民有里的江永華里長與北市府團隊的用 心,經多次討論後才能舉辦此展覽。(攝影:林世昌)

觀眾來館報導 臺北 臺 獨車隊

10 月 24 日午後,臺灣師範大學公民教育與活動 領導學系兩梯次共 100 人,在李琪明教授帶領下來館 參訪,他們是李教授「道德教育原理」課程大三的同 學。看過紀錄片《焚》之後,由資深志工陳世昌老師 為大家導覽,陳老師藉由國內外時事對比,刺激同學 們思考,鼓勵勇敢發問。座談時段,李琪明教授分享: 「安排參觀人權相關機構,是非常棒的道德教育。歷 史不能被遺忘,今天也許我們不盡然贊同鄭南榕先生 他的選擇、維護他的價值和堅持的方式,但是這裡面 突顯出的意義是值得我們深思的。有一個人,如此勇 敢,願意用這樣的方式,他的確產生了很大的道德影 響力。因此,很值得讓同學們有貼近鄭南榕當時的歷 史脈絡。藉由今天的參訪,希望大家帶著一些種子回 去,再多面、深度去思考。」

黃啟豪 / 本會辦公室主任

下圖:臺灣師範大學公民教育與活動領導學系學生合影。 ( 攝影:凃之堯 )

臺北臺獨車隊的成員合照 ( 攝影:黃啟豪 )

周子鈞 和他的樂高作品

記者會後,由基金會辦公室主任黃啟豪導覽特展,與會來賓 全程出席。(攝影:莊欣樺)

紀念館利用具有特色標記的自由空間,在館內舉 辦各類形式的小型展覽,擴大紀念館的包容力,進而 擴增觀眾群。本次特邀攝影師宋隆泉展出其作品,自 1979 年始攝影創作至今,宋隆泉累積豐富的攝影經驗 及大量的作品,除了為數眾多的臺灣民主化變動之社 會紀錄外,亦為其人生各階段、各領域豐厚的經歷, 儲存大量在臺灣與土地、人群互動的影像記憶,甚至 有 35 年間未曾展露於世人面前的影像。此外,1987 至 1989 年,宋隆泉就職於自由時代雜誌社的攝影編輯 及美術指導期間,與鄭南榕有諸多互動,此次在自由 時代雜誌社原址舉辦首次個人攝影特展,格外有意義。 特展以「畫幅」呈現,每幅從上千張照片中挑選, 各由 8 至 10 張照片拼貼而成,主題涵蓋土地、自由 及藝術。此次展出,有早期的作品包含臺灣末代農村 「牛墟」場景、歌仔戲跟拍;1986 年全世界獨一無二 的民進黨誕生紀錄、衝突激烈的「機場事件」,1987 年近代第一次農民運動,以及 1987 至 1988 年與鄭南 榕並肩走在街頭的二二八平反運動與新國家運動,到 近期前行政院長謝長廷、蘇貞昌參選 2008 總統大選, 以及 2013 年隨藝術家王文志拍下的大型竹編裝置藝 術。當然,身為鄭南榕的好兄弟,宋隆泉特別規劃在 總編輯室前的空間放置鄭南榕的獨一無二的獨照,以 及 1989 年送行告別式的悲壯紀錄。 特展於 12 月 10 日開展,開幕式邀請本會終身志 工葉菊蘭女士、前行政院長謝長廷先生等人致詞,吸 引 80 餘人參與,展覽期間兩週,共吸引約 200 名觀 眾來館參觀。宋隆泉的相片記錄各個年代,也讓大小 朋友們看見那些「不存在」,曾經堅定地「存在」於 這塊土地上。

11 月 7 日,紀念館收到一份驚喜的禮物,讓工作同仁驚艷不已。10 月 25 日, 中國異議藝術家艾未未在社群軟體 Instagram 透露,樂高(Lego)公司拒絕了他 的積木訂單,原因是「不同意用樂高積木做政治作品」。熱衷於樂高的子鈞,注 意到這則新聞,想起今年年初他的創作,取材自 2014 年 paragraph 段落有限公 司的「DISOBEY { 鄭南榕 } 公民不服從短袖 T 恤」,以此設計製作了平面 76.8 公分 *51.2 公分的樂高作品。子鈞希望讓大家知道,樂高可以自由地傳達理念,並且讓 更多人關注這個議題,因此,他決定將此樂高作品捐贈給鄭南榕紀念館,放在最適 合它的地方,期盼能發揮小小的影響力。各位朋友,下次到紀念館參觀,不要錯過 開幕記者會當天來賓合影。(攝影:蔡詠絮) 這個精采的創作哦!謝謝子鈞!

南榕走出去 自由之旅

凃之堯 / 本會活動組專員 莊欣樺 / 本會活動組助理 11 月 28 日是基金會一年一度的自由之旅,很榮 幸請到紀念館之友、志工、以及民有里的鄉親一起來 到埔里,由「新故鄉文教基金會」幫忙安排參訪。 上午參訪的是「菩提長青村」,「村長」陳芳姿 和我們分享長青村形成的由來:1999 年 921 大地震, 埔里災情嚴重,上萬戶房屋倒塌,當中有許多無親人 依靠的老人家流離失所,而菩堤長青村就是當時形成 的一個組合屋社區,現在靠的是部份的企業捐助、以 及老人家們自行種植的蔬果和手工藝品義賣,至今完 全沒有接受政府的補助,雖然自立,但無法完全的自 足。當然還有不求回報熱心的志工們,每天輪流來照 顧老人家,這裡也就像一個大家族。陳芳姿還說,自 己就是長青村的「長媳」,離不開這了。我們在這裡 享用午餐,全都是無毒的天然食材烹煮的簡單料理, 可以吃到濃郁的人情味。 下午則是由新故鄉文教基金會廖嘉展董事長分 享「桃米社區」社區營造經驗。廖董事長在 921 大地 震後積極投入桃米社區的社區營造計畫,同時在震後

初期政府便在桃米發現此地的生態多樣性,廖董事長 更是希望能保存這樣的環境,將地方社區、生物多樣 性、生態旅遊這三點串聯起來,形成桃米社區的目標 結構。這些年桃米社區的發展也帶動經濟發展,產生 了許多工作機會,讓年輕人返鄉就業,甚至也有外地 人到桃米開始新的生活。目前新故鄉文教基金會的企 業特色是公益慈善事業,創造出非典型傳統經濟模式; 將大部分的盈餘再重新投入社會使命;產業發展融入 「綠色經濟」的觀念,致力於「永續性」與「社會公義」 的實踐。臺灣曾經是蝴蝶王國,過去埔里一年就有約 2000 萬隻蝴蝶被作成標本,現在新故鄉的區域願景 是再現蝴蝶王國。此願景是希望能夠將生態永續結合 社區發展做得更好,並不是再將蝴蝶做成標本。2013 年起,一群埔里文化工作者所催生的 Butterfly 交響樂 團,也時常到各個學校表演給孩子們聽,將音樂這個 充滿愛的語言帶給大家。 這兩個地方都是靠眾人的雙手,一點一滴建造起 來,讓我們也了解到,透過社區居民無私的付出,結 合生態與藝術,桃米社區逐漸打造出屬於自己的另類 社區文化,其實處處都有值得發展的新故鄉價值,我 們也可以嘗試回到自己的地方,親手打造社區文化!

活動 公告 鄭南榕殉道 27 周年 追思紀念會 時間│ 2016 年 4 月 7 日(星期四) 上午 10 時 30 分至 12 時 30 分 地點│鄭南榕自由之翼紀念墓園(新北市金山 區西勢湖 18 號,金寶山) 新北市金山區西勢湖 18 號 備有專車往返金寶山墓園,為方便人數統計作 業,懇請於 4 月 5 日中午前報名乘車,或可於 當 日自行前往。 乘車時間│當日上午 8 時 30 分準時發車 乘車地點│臺北市復興北路 365 號(中山國中 捷運站對面,民權東路口第一銀行前) 報名方式│請電 02-25468766 或網路報名 http://goo.gl/jWChlZ

與新故鄉文教基金會廖嘉展董事長合影。(攝影:凃之堯)

凃之堯 / 本會活動組專員

※ 得獎作品皆 已上傳本會官 方網站,歡迎 瀏覽。

黃啟豪 / 本會辦公室主任

周子鈞和他的樂高作品。 ( 攝影:凃之堯 )

「話畫自由之路」 文 / 圖徵件比賽頒獎典禮

自 2012 年「 自 由 巷 」 掛 牌 以 來, 本 會 陸 續 於 2014 年舉辦「自由巷 ‧ 自由想像」及 2015 年的「話 畫自由之路」文圖徵件比賽,邀請大眾一起來想像「自 由」,並透過文學或藝術來詮釋。 頒獎典禮上,基金會許章賢董事長表示,透過藝 術創作的徵件活動,讓外界更加了解自由巷設立之意 義,同時也爭取將徵件的結果部分植入自由巷的空間 改造之中,將自由巷營造為美感經驗的發生場域,這 也是 2015 年 12 月起的「自由巷國際人權戶外特展」 的意義。 此外,共有四評審老師出席頒獎,各自分享了他 們對徵件的看法:基金會董事,同時也是這次徵件比 賽的文組評審李敏勇老師提到,「自由的反面思考」 也是一種對自由意義的討論;另一名文組評審,「海 島演劇」團長林志遠則和大家分享他在創作與臺灣歷 史有關的戲劇時的心得;圖組評審林耀堂老師則就圖 像創作的技巧替大家小小上了一堂課;另名圖組評審 杜福安漫畫家,累積許多介紹臺灣歷史的漫畫作品, 在致詞時和大家分享創作過程。 柯市長致詞時強調,在「自由巷」舉辦特展意義有二:教育 得獎者也各自上台發表創作理念,我們可以觀察 與歷史,同時也宣布臺北市政府將訂定 4 月 7 日為言論自由 到,抽象的「自由」精神縱然難以具象說明,但透過 日。(攝影:林世昌) 柔性的文學、藝術想像,便容易貼近他人,文學與藝 術能提供愉悅的美感經驗,也創造一種緩衝空間,讓 觀者能夠自由感知、獨立思考,並在精神上有所提升。 創造美感經驗、引發觀者好奇,便是徵件的目的。

凃之堯 / 本會活動組專員

臺灣師範大學公民教育與活動領導學系

10 月 24 日上午,臺北臺獨車隊的朋友來參觀紀 念館,他們十月車遊活動主題是:臺灣「被光復 70 年」,建國「南榕」。當天一早,車隊從國立臺北教 育大學出發,經由光復南北路,最後到達位於民權東 路的鄭南榕紀念館,他們衷心希望臺灣人重新省思, 所謂的「光復節」與「鄭南榕支持臺灣建國」對臺灣 人的意義。去年在機車族爆紅竄起的「臺獨擋泥板」, 就是來自臺獨車隊蔡竹和先生的創意,推廣臺獨擋泥 板對他們而言,不只是一個「活動」而已,他們努力 要讓裝臺獨擋泥板可以成為一項「運動」,不斷去實 踐追求臺灣獨立的信念!

【自由之路:自由巷國際人權戶外特展】 ~他人自由,我們才幸福 ── 分享人權價值~ 展  期 │ 2015/12/10( 四 ) ─ 2016/2/28( 日 ) 地  點 │ 自由巷(臺北市松山區民權東路三段 106 巷 3 弄) 主辦單位 │ 臺北市政府文化局 臺北二二八紀念館 協辦單位 │ 鄭南榕基金會 執行單位 │ 原典創思規劃顧問有限公司

「存在 不存在」 ─宋隆泉攝影路 35 年展

紀念館與你們 黃啟豪 / 本會辦公室主任

由之路」。 此外,開幕記者會上,柯文哲市長正式宣布臺北 市政府將訂定每年 4 月 7 日為「言論自由日」,以紀 念並彰顯鄭南榕爭取百分之百言論自由的精神。

首獎 呂宗憲 陳其欣 優選 圖 郭海玲 林益彰 組 佳作 陳姿叡 劉康威

〈洗腦課綱〉 〈Then and Now〉 〈Taste〉 〈色水 ê 薰筆〉 〈曼陀羅─自由之路〉 〈自由的大地〉

首獎 陳金順 〈自由夢〉 張笠 〈我在自由巷〉 文 〈轉厝矣, 優選 林益彰 組 iông-hiann〉 佳作 邱顯丞 〈自由之榕〉

基金會 ‧ 紀念館資訊 .歡迎您連上鄭南榕基金會 ‧ 紀念館網站 http://www.nylon.org.tw 或加入 Facebook 鄭南榕粉絲專頁,獲得相關最新資訊。 .歡迎小額贊助捐款,即贈書籍一本,為您增添 滿室書香。 .紀念館開放時間 每週二~週六 am10:00 ~ pm5:00

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01 流麻溝十五號 / 鄭南榕基金 會 ‧ 紀念館策畫,曹欽榮等採 訪整理。價格:400 元。02 剩 下就是你們的事了 / 鄭南榕基 金會 ‧ 紀念館策畫。價格:300 元。03 自由星火 / 李敏勇編集。 價格:200 元。04 希望小提琴 /文:幸佳慧,圖:蔡達源。 價 格:320 元。05 自 由 十 講 / 鄭南榕基金會 ‧ 紀念館策畫。 價格:320 元。

徵稿 歡迎您參觀鄭南榕紀念館之後,將參訪心得, 寄給本館。內容、型式不拘,短文、圖畫、詩作 、藝術呈現皆可。(註:短文字數請以 1000 字 為限。)若投稿經採用刊登於「自由之路四季通訊」 及本會網站後,將致贈稿費。 投稿請寄:services@nylon.org.tw 紀念館之友招募中 即日起,加入鄭南榕紀念館之友,一年只要 600 元,除了可以享受鄭南榕基金會舉辦活動的 優惠外,另贈送艾文「這是咱 e 夢 - 臺灣新民謠 創作專輯」+ 鄭南榕明信片!欲參加者請上本會 網站填寫表格,並 E-mail 或傳真 02-27160758, 或請電洽 02-25468766,本會專人為您服務! 感謝您的贊助及支持  2015 年 10 月份到 2015 年 12 月捐款名單 (依捐款時間序排列) 大鐸資訊股份有限公司、王康厚、王慶森、 永勝過濾有限公司、全穎法律事務所、何燕玉、 余敏慈、吳立偉、吳仲輝、吳國維、吳連淑珠、 李琪明、李敬德、邦泰遠東股份有限公司、林玉美、 林向恒、林明禮、林泓帆、林雪珠、林詩盈、邱淑治、 俞純卿、姚盧高美、昶懋國際股份有限公司、 洪宏元、孫珞軒、徐豪谷、翁桂香、張可忞、張凱鈞、 張智鈞、許仁瀚、連竟堯、陳子瑜、陳仁先、陳世昌、 陳明盛、陳武煌、陳泊文、陳秉義、陳芬蘭、陳建欽、 陳春生、陳振陽、陳蔡敏敏、曾秋風、曾桂梅、 黃天麟、黃冠雅、黃昱中、黃桂峰、黃惠美、楊維忠、 楊麗華、葉士嘉、廖慧美、劉初枝、劉華真、蔡永興、 蔡鎮洋、蔡蘇米梅、鄭清華、鄭碧櫻、蕭秀惠、 蘇正隆、蘇振輝 以自由之名(銅雕捐贈) 本會懇請各界贊助支持。 •如蒙捐款 22,800 元以上者,將致贈 20 公分高 「自由之翼」銅雕紀念品乙座。 •如蒙捐款 20 萬元以上者,將致贈 40 公分高「自 由之翼」銅雕紀念品乙座。 •如蒙捐款 50 萬元者,將致贈鄭南榕頭像銅雕乙座。 宗旨 本會以紀念鄭南榕,宣揚言論自由的理念,促進 台灣意識的覺醒,推動台灣文化的振興為宗旨。 名譽董事長 高俊明    董事長 許章賢     (依筆畫順序) 董事 李敏勇 董事 李明峻 董事 邱晃泉  董事 林英豪 董事 許景河 董事 曹欽榮 董事 鄭清華 董事 薛化元 董事 謝明義  董事 釋昭慧

【鄭南榕基金會】2015《自由之路》42期冬季刊  
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