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Nueva conciencia Revista digital

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Nueva conciencia Revista de divulgación de la conciencia y el misterio.

www.revistanuevaconciencia.jimdo.com Año 1-nº6 diciembre de 2011

El invento de la navidad Psicogenealogía, psicomagia y tarot El viaje astral

Autoestopistas fantasmas

Las grandes catedrales

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Nueva conciencia

Revista de divulgaci贸n de la conciencia y el misterio.

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NC

Un retorno a tus orĂ­genes

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LÍNEA EDITORIAL 2012, una etapa crucial para el desarrollo de la conciencia

Faltan días para que recibamos al año que tantos temen. En primer lugar, no hay nada que temer, ya sabemos y nuestro subconsciente sabe que es una etapa esencial para el crecimiento de la conciencia. Por otro lado la vida gira en torno a la fuerza de la costumbre. Compras, consumo exagerado no necesario, comidas y cenas diarias con lo eso conlleva para la salud. Todo eso va a cambiar. Ya no se puede seguir con esa insensatez. El sistema de desploma. Surgirán otros modelos de vida que a muchos no les hará gracia. Volveremos a lo de antaño, oficios que se dejaron atrás, el cambalache, ayudarnos unos a otros. Nos despojaremos del orgullo, ese mal que deja a las personas en la ignorancia y en la soledad. En 2012 no se acabará el mundo, lo que sí tengo claro es que otro modelo de sociedad es necesario. Para que eso ocurra primero el viejo modelo tiene que caer y eso ya comenzó meses atrás. Es hora de despertar de una vez.

Dolores Moreno

lanuevaconciencia@hotmail.es

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SUMARIO

Línea editorial

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Noticias de actualidad

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Contacto:

El tema del mes

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Dolores Moreno

Dossier

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lanuevaconciencia@hotmail.es

Desvelando el misterio

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Twitter:

Métodos de meditación

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Twitter.com/Doloresmoreno

El mundo de lo insólito

36

Facebook:

Lugares de poder

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Facesbook/ Nueva conciencia

Remedios naturales

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Dirección web:

Alimentación consciente

48

El cosmos

52

Pensamiento filosófico

54

Frases sabias

56

Lecturas con conciencia

58

Novedades

59

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Dirección, redación y diseño: Dolores Moreno Ayudante de contenido: Nesi Q

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NOTICIAS DE ACTUALIDAD

Extrañas siluetas en el desierto de Gobi en China

La sonda Mars detecta grandes cantidades de agua oculta en Marte La Agencia Espacial Europea (ESA) informó hoy de que imágenes proporcionadas esta semana por su sonda Mars de la cordillera Phlegra Montes apuntan a la existencia de grandes cantidades de agua bajo la superficie de Marte, que podrían abastecer a las futuras misiones tripuladas a ese planeta.

Captura de Google Earth de las extrañas siluetas en el desierto de Gobi en China Google Earth

Esas imágenes, indicó la organización, permiten observar de cerca la cadena montañosa y apreciar que prácticamente todas sus montañas están rodeadas de "abanicos lobulares de derrubios", que morfológicamente son muy similares a las acumulaciones de derrubios que cubren los glaciares en la Tierra.

Washington. (EFE).- Unas extrañas siluetas descubiertas en el desierto de Gobi en China a través de Google Earth han desatado la imaginación de los internautas que creen ver desde unas instalaciones militares hasta señales de alguna cultura alienígena. Los medios estadounidenses se hacen eco hoy de las curiosas imáhecho sugenes en las que se puede apreciar unos surcos blancos bien defi- "Este giere que quizás también existan glaciares enterrados bajo la sunidos formando una rejilla irregular o unas marcas discontinuas en perficie de Marte en esta región", apuntó la agencia en su página forma de círculos concéntricos en le medio de la nada. web, donde precisó que esta hipótesis ha sido respaldada por las Todo empezó, según indica el diario Huffington Post, cuando a observaciones realizadas por el radar que viaja a bordo de la sonda principios de esta semana un internauta puso un comentario en la Mars Reconnaissance Orbiter de la NASA estadounidense. página de tecnología Reddit con un enlace a la primera foto. La ESA incidió en que las observaciones por radar prueban que la "Parece que hay un experimento militar/científico monumental en presencia de tales abanicos de derrubios -unas estructuras redonun desierto de China, visible a través de Google Earth. Alguien puedeadas que aparecen con frecuencia en torno a mesetas y montade explicar qué está pasando exactamente ahí?" pedía el internauñas de la zona- está casi siempre relacionada con la existencia de ta que recibió más de un centenar de respuestas. agua en estado sólido bajo la superficie, "a veces a tan solo 20 mePero la foto no se quedó ahí y además de la difusión que se le ha tros de profundidad". Según la organización, "los cráteres de imdado en los medios de comunicación, usuarios de internet se han pacto en los alrededores de Phlegra presentan marcas que indican afanado en buscar otras estructuras "sospechosas" en territorio una reciente actividad glacial en la región". chino utilizando la herramienta de Google. Las teorías señalan que las crestas de ese sistema montañoso se Las teorías de la conspiración han comenzado a circular, mientras formaron cuando los cráteres más antiguos se llenaron de nieve y, la compañía estadounidense no se ha pronunciado. con el paso del tiempo, esta se fue compactando. Allen Thomson, un ex analista de la CIA, señaló a Wired.com que, desde 2004, "alguien" se ha interesado en que el satélite de Google Earth tome cientos de imágenes de esa parte del desierto. "Alguien ha ordenado muchas, muchas fotos satelitales de eso", algo que "no puede haber sido barato", ironizó. El lugar donde se han detectado las marcas, que según han calculado miden aproximadamente 1 kilómetro de ancho por 1,85 kilómetros largo, está en la provincia de Gansu, al noroeste de China, una región que comprende parte del desierto de Gobi.

La ESA explicó que los glaciares de esas latitudes medias se originaron en distintas épocas a lo largo de los últimos cientos de millones de años, cuando el eje polar de Marte era muy diferente del actual y, por tanto, también las condiciones climáticas en la región. "Todos estos indicios sugieren que podría haber grandes cantidades de agua oculta bajo la superficie de Marte en la región de Phlegra" y, "si así fuera, esas grandes reservas podrían abastecer de agua a los futuros astronautas que exploren el planeta rojo", concluyó

http://www.abc.es/20111202/ciencia/abci-detectan-agua-oculta-martehttp://www.lavanguardia.com/vida/20111117/54238236555/siluetas-descubiertas201112022131.html china-google-earth-revuelo-red.html

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Un fuerte español bajo el suelo de Taiwán

El fin del mundo maya en 2012 podría ser A pocos centímetros de las ruedas de los coches, un pedazo de la el retorno de un dios historia está saliendo a la luz. El escenario no es precisamente una jungla remota o un desierto hostil: entre edificios apiñados, a la entrada de un aparcamiento y frente a los astilleros de CSBC (antes China Shipbuilding Corporation), en el puerto de Keelung (Taiwán). Allí, restos de un antiguo enclave español yacen como testigos mudos del fallido intento del rey Felipe IV por controlar una plaza estratégica en el comercio de las Indias Orientales. Pero una gran parte de los restos aún tendrá que esperar. El equipo hispanotaiwanés empeñado en este proyecto de enorme valor histórico se enfrenta a la incomprensión del astillero estatal, que hasta ahora ha denegado el permiso para excavar en la zona donde los arqueólogos creen que se ubicó el fuerte de San Salvador, de unos cien metros de lado. "La mayor fortaleza española en el Lejano Oriente", pondera José Eugenio Borao Mateo, un zaragozano doctorado en historia en Barcelona y que desde 1990 ejerce como profesor en la Facultad de Letras de la Universidad Nacional de Taiwán. http://www.publico.es/ciencias/410295/un-fuerte-espanol-bajo-el-suelo-detaiwan

El telescopio espacial Kepler encuentra un planeta que podría tener agua líquida

Arqueología maya Las predicciones mayas para diciembre de 2012 no aluden al fin del mundo, sino al retorno del dios Bolon Yokte, que regresaría al término de una era y el comienzo de otra, según una nueva interpretación divulgada por el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH). Los expertos Sven Gronemeyer y Barbara Macleod, de la Universidad de La Trobe (Australia), dieron a conocer una nueva interpretación de los glifos (representación gráfica de un carácter) mayas de la zona arqueológica del Tortuguero, en el sureño estado de Tabasco, durante la VII Mesa Redonda de Palenque que se celebra en Chiapas. La fecha del 21 de diciembre de 2012 citada en dichos glifos generó una gran cantidad de especulaciones sobre presuntas "profecías mayas del fin del mundo", versión que ha sido rechazada por los arqueólogos y epigrafistas. Calendario maya

Recreación de Kepler-25b

El observatorio espacial Kepler encontró en el sistema planetario Kepler-22, a 600 años luz, el primer planeta situado en la llamada "zona habitable", un área en la que, por su distancia a su sol, puede haber agua líquida, según anunció este lunes la NASA en una rueda de prensa. Los científicos del Centro de Investigación Ames de la NASA anunciaron además que Kepler ha identificado 1.000 nuevos "candidatos" a planeta, diez de los cuales tienen un tamaño similar al de la Tierra y orbitan en la zona habitable de la estrella de su sistema solar, esto es, ni demasiado cerca ni demasiado lejos de una estrella. El planeta, Kepler-22b, es el más pequeño hallado por la sonda espacial orbitando en la "zona habitable" -aquella donde las temperaturas permiten la vida- de una estrella similar a la de la Tierra. http://www.20minutos.es/noticia/1241995/0/observatorio-kepler/planeta/ agua/

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Según los especialistas, los mayas crearon un calendario con base en un período de 400 años, denominados "baktunes"; cada era está compuesta de 13 ciclos de 400 años que sumaban 5125 años y, según su cuenta, la era actual concluía en diciembre de 2012. Gronemeyer explicó que en la visión maya al final de cada era se completaba un ciclo de creación y comenzaba otro, y en esta inscripción se menciona que el 21 de diciembre "sería investida la deidad Bolon Yokote", un dios vinculado con la creación y la guerra, que participó en el comienzo de la actual era, que se inició el 13 de agosto del año 3.114 a C. El epigrafista alemán indicó que esa inscripción está ligada a la historia de la ciudad maya de Tortuguero, en la que se cita al gobernante Bahlam Ajaw (612-679 d.C.) como futuro participante en un evento del final de la actual era. El texto de carácter narrativo muestra que los gobernantes mayas deberían "preparar el terreno para el retorno del dios Bolon Yokte, y que el Bahlam Ajaw sería el anfitrión de su investidura", precisó. http://www.abc.es/20111201/ciencia/abci-mundo-maya-2012-dios201112010057.html


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Muere en Japón el perro más longevo del Descubren propiedades anticancerígenas mundo con 26 años y 9 meses en las hojas de olivo Tokio. (EFE).- Pusuke, el perro más longevo del mundo según el Libro Guinness de los Récords, murió ayer en su casa de Sakura, provincia de Tochigi (centro), a los 26 años y 9 meses de edad, el equivalente humano a 125 años, informó hoy la agencia local Kyodo. Nacido el 1 de abril de 1985, Pusuke, un perro macho cruzado con un "shiba inu", una raza autóctona de Japón, murió en su casa después de que su dueña, la nipona Yumiko Shinohara, llegara a su domicilio tras hacer unos recados.

Un estudio realizado por la Universidad de Córdoba ha conseguido probar los efectos anticancerígenos del extracto de hoja de olivo y sus posibilidades en el tratamiento de la leucemia. Los resultados han sido publicados en la revista Mutation Research Genetic Toxicology. http://www.solociencia.com/noticias/index.htm

"Creo que esperó hasta que llegué", dijo su dueña, ama de casa de 42 años, que además quiso recalcar y agradecer los buenos recuerdos que han vivido juntos, ya que el perro nació en casa de unos familiares de Shinohara cuando ella tenía 16 años. Según la mujer, el perro mostraba su habitual buen apetito y realizó su paseo diario el día anterior, aunque el lunes por la mañana se negó comer de manera repentina y empezó a mostrar dificultades para respirar, añadió Kyodo. El can comía con normalidad dos veces al día e incluso recibía de vez en cuando alguna golosina, detalló su dueña. En 2008 Pusuke superó un atropello que estuvo a punto a acabar con su vida, aunque gracias a una intervención quirúrgica logró salir adelante. La organización del Libro Guinness de los Récords registró al perro nipón como el can vivo más anciano del mundo el pasado diciembre después de verificar tanto sus documentos de vacunación como el registro municipal de animales. Pusuke no ha podido superar el récord del perro más longevo del que se ha tenido constancia y que está en poder de Bluey, un pastor ganadero australiano que vivió 29 años entre 1910 y 1939, y que pasó más de dos décadas guiando reses en la localidad australiana de Rochester, en el estado de Victoria. http://www.lavanguardia.com/vida/20111206/54240761428/muere-japonperro-mas-longevo-mundo.html

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Subastan el cuaderno de notas del Apolo XIII por casi 390.000 dólares

El bloc de notas en el que el comandante de la misión espacial Apollo XIII, James Lovell, hizo los cálculos para el regreso a Tierra de la cápsula se subastó hoy en Dallas (EE.UU.) por 388.375 dólares, informó la casa de subastas Heritage Auctions. El precio de salida del histórico cuaderno, de setenta páginas y con tres perforaciones para su encuadernación, era de 47.500 dólares, indicó la casa de subastas. El libro contiene varias anotaciones a tinta y cálculos a lápiz en dos de sus páginas. http://actualidad.orange.es/ciencia/subastan-cuaderno-notas-del-apolo-xiiipor-casi-390-000-dolares.html


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El tarot del karma

806 511 284 De lunes a viernes programa en directo en el canal de tv online de El tarot del karma. http://www.livestream.com/eltarotdelkarma Visite la web: http://eltarotdelkarma.webnode.es/ Coste máximo de la llamada 806: Red fija1,18€/min. Red móvil 1,53€/min. (IVA incluido).

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El tema del mes

El invento de la navidad

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Saramago "La Navidad es una burbuja consumista que nos aisla del Apocalipsis"

Navidad, ese invento absurdo y ridículo Faltan días para que nos adentremos de lleno en un tiempo de estupidez colectiva que llamamos navidad. Ya a finales de noviembre, comienzan a bombardearnos con publicidad esquizofrénica de perfumes, turrones, ofertas de telefonía y demás variedades de artículos. El rebaño loquea comprando arboles de navidad, belenes ,espumillones brillantes y todo el arsenal de regalos como manda la tradición sistémica. No se dan cuenta que el sistema a través de los medios de desinformación, les están obligando a comprar, que gire el motor capitalista del sistema, pero en esta ocasión, la crisis no permite que el engranaje absurdo de la navidad siga su curso como antaño. Me alegro, porque así, los corderitos que actúan por inercia, van a despertar gracias al gran batacazo de la crisis. El cambio es ya evidente y espero en lo sucesivo, cuando se acerque el mes de diciembre, lo que se celebre sea el solsticio de invierno y rindamos culto y respeto a la madre Tierra que es lo lógico. Dolores Moreno

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Los antiguos cultos agrarios del solsticio de invierno

fe por la fuerza y a menudo tuvieron que obrar con astucia fingiendo tolerar determinados ritos paganos aunque en realidad los minaban y transformaban progresivamente al entremezclarDurante la Navidad, solsticio de invierno en el hemisferio norte, los con elementos cristianos añadidos. Una muestra de ello nos el sol alcanza su cenit en el punto más bajo y desde ese mola dejó el papa Gregorio I El Grande (590-604) que, aunque mento el día comienza a alargarse progresivamente en detrisiempre ordenó que los paganos fuesen sometidos a castigos y mento de sus noches-hasta llegar al solsticio de verano (21-22 prisión si no se convertían, tuvo que ser más cauteloso durante de junio) en que invierte su curso-; el término solsticio significa su conquista evangélica de las almas de los anglosajones, acon«sol inmóvil» ya que en esos momentos el sol cambia muy po- sejándole al abad Mellitus, jefe de los propagadores del cristiaco su declinación de un día a otro y parece permanecer en un nismo en Gran Bretaña, lo que sigue: lugar fijo del ecuador celeste. El solsticio hiemal es el acontecimiento cósmico que vivifica la Naturaleza con su luz y su calor, razón por la cual, para todas las culturas antiguas, representaba el auténtico nacimiento del sol y, con él, toda la Naturaleza comenzaba a despertar lentamente de su letargo invernal y los humanos veían renovadas sus esperanzas de supervivencia gracias a la fertilidad de la tierra que garantizaba la presencia del astro divino, del dios más arcaico que la humanidad ha venerado. En el solsticio de invierno todos los pueblos antiguos, adoradores del sol, celebraban el nacimiento del astro rey mediante grandes festejos caracterizados por la alegría general y el protagonismo de las hogueras, alrededor de las cuales se concentraban los lugareños con el fin de manifestar su alborozo y esperanza mediante ceremonias colectivas centradas en cantos y danzas rituales y en la recogida de ciertas plantasmágicas como el muérdago.

«No hay que destruir los templos paganos de ese pueblo, sino únicamente los ídolos que hay en los mismos; después de asperjar esos templos con agua bendita, erigir altares y depositar reliquias; porque si tales templos están bien construidos, perfectamente pueden transformarse de una morada de los demonios en casas del Dios verdadero, de manera que si el mismo Era también la época adecuada para realizar pactos protectores pueblo no ve destruido sus templos, deponga de su corazón el error, reconozca el verdadero Dios y ore y acuda a los lugares con los espíritus de la Naturaleza y con los de los familiares fallecidos (una costumbre de la que derivó, en pueblos como el habituales según su vieja costumbre…» germano, la fiesta de los difuntos, que la Iglesia católica acaba- Esta estrategia fue seguida también en la evangelización de las rá por transformar en una jornada de tristeza que desplazará Galias y la Germania, aunque su éxito no fue precisamente clahasta el primer domingo de noviembre para poder alejarla de moroso. Así, por ejemplo, en el primer Concilium Germanicum, la alegre conmemoración del nacimiento de Jesús). celebrado en los años 742 y 743, se tuvo que disponer que «el Los pueblos prerromanos, durante los tres días anteriores al 24 y 25 de diciembre, así como en los seis posteriores que llevaban hasta el Año Nuevo, festejaban el retorno del Nuevo Sol y las fuerzas vegetativas de la Naturaleza. Las grandes hogueras tal como veremos en el capítulo 11, dedicado al tió de Navidad, al margen de simbolizar el gran acontecimiento, tenían la función de excitar el calor y la fuerza de los rayos de un sol recién nacido que encaraba su curso hacia la primavera inundando la tierra con su poder regenerador. Otro tanto sucedía durante el solsticio de verano*i+, época adecuada para mostrarle al divino sol el agradecimiento de quienes habían sobrevivido un año más gracias a su generosa intervención en el ciclo agrícola y ganadero. Con el inicio de la expansión de la Iglesia católica por todo el continente europeo, los papas no siempre pudieron imponer su 12

pueblo de Dios no fomente ninguna cosa pagana, sino que rechace y aborrezca toda inmundicia de los gentiles, ya se trate de ofrendas a los muertos o adivinación, de amuletos o signos de protección, de conjuros o sacrificios conjuradores, que gentes necias ofrecen junto a las iglesias y a la manera pagana, invocando a los santos mártires y confesores, con lo que provocan la cólera de Dios y de los santos, para acabar alrededor de los fuegos sacrílegos, que ellos llaman neid fyr». Resulta evidente, pues, que la Iglesia católica, en el siglo VIII, a pesar del gran esfuerzo de Bonifacio -«el apóstol de Germania»-, aún no había podido lograr que los germanos renunciasen a sus prácticas paganas tradicionales ni, mucho menos, a sus ceremonias solsticiales navideñas alrededor de los fuegos sagrados.


Nueva conciencia En los pueblos germánicos y galos -pero especialmente entre los primeros, ya que fueron menos romanizados y su cristianización fue más tardía, lenta, dificultosa e incompleta-, estas ceremonias solsticiales de adoración al Sol y a las fuerzas ocultas de la Naturaleza prosiguieron hasta bien entrada la Edad Media; en sus formas originales y puras estuvieron vigentes hasta la primera mitad del siglo X, y tomando expresiones externas más o menos matizadas o mediatizadas por el cristianismo han podido sobrevivir hasta nuestros días, contagiando depaganismo la celebración de la Navidad actual hasta el punto de que, tal como iremos viendo a lo largo de este libro, los mitos solares ancestrales (conservados en su estructura interna aunque desvirtuados en su forma externa y en su significado) siguen siendo los verdaderos protagonistas de los festejos navideños que se celebran en el mundo de hoy.

precedentes de la Navidad cristiana debe destacarse, por su importancia social y trascendencia mítica y simbólica, las dedicadas a Dionisos y Saturno. Dionisos, originado en la fusión de mitos egipcios y helenos, fue un dios del vino, de la vegetación y de la fecundidad, pero también de la muerte, ya que los difuntos y las potencias subterráneas -«infernales», deinferus, inferior, puesto que se creía que el mundo de los muertos estaba por debajo de la tierra- eran tenidas por controladoras la fertilidad. Su culto arrastraba multitudes e inspiraba ideales de rebeldía que se enfrentaban con el orden establecido, tanto el político (oponiéndose a la clase aristocrática dominante) como el divino (amenazando la supremacía de los dioses olímpicos clásicos). Ya en el siglo IV a.C., en el calendario de Bitinia el mes consagrado a Dionisos comenzaba el 24 de diciembre y tenía 31 días.

Desde hace miles de años, y para las culturas y sociedades más diversas, la época de Navidad ha representado el advenimiento del acontecimiento cósmico por excelencia, del hecho más fundamental de cuantos podían garantizar la supervivencia del hombre pagano o campesino -pagus significa aldea y paganus aldeano o rústico-, del nacimiento -o, mejor dicho, renacimiento anual- de la principal divinidad salvadora.

En la antigua Atenas -y en el resto de Grecia, aunque con algunas variantes-, el culto popular a Dionisos estaba repartido en cuatro grandes festividades: las Dionisíacas de los campos, las Leneas, lasAntesterias y las Grandes Dionisíacas. Las dos primeras se celebraban alrededor del solsticio invernal, con carácter propiciatorio de la fertilidad/prosperidad y en medio de festejos caracterizados por la gran alegría general; las dos últimas No es ninguna casualidad, por tanto, que el natalicio de los prin- tenían lugar en la primavera y festejaban la resurrección de la cipales dioses solares jóvenes de las culturas agrarias precristia- naturaleza. Las Antesterias, en particular, celebraban el vino nas -como Osiris, Horus, Apolo, Mitra, Dionisos/Baco (llamado nuevo, de la última cosecha, conmemoraban la llegada de Dioniel Salvador), etc.-fuese situado durante el solsticio de invierno. Y sos a Atenas y su hierogamia y, en su tercera jornada, el Chytroi es menos casual aún que el natalicio de Jesús-Cristo, («las marmitas»), se recordaba a los difuntos. El ciclo dionisíaco, el Salvador cristiano, se haya concretado en el 25 de diciembre, como vemos, es el mismo que muchos siglos después adoptará fecha en la que hasta finales del siglo IV de nuestra era se conel cristianismo al situar la Navidad en el solsticio de invierno y la memoró el nacimiento del Sol Invictus en el Imperio Romano. Pascua de Resurrección en primavera.

EL ADVENIMIENTO DE LOS DIOSES SO- El Saturno romano -equivalente al griego Cronos- fue una antigua divinidad agrícola cuyo nombre está relacionado LARES SIEMPRE SE FESTEJÓ con satur (saciado, harto) y sator (sembrador, creador), siendo EN NAVIDAD Con el desarrollo de las culturas urbanas, los rituales solsticiales agrarios no desaparecieron sino que se adaptaron a las nuevas circunstancias y necesidades, por eso las fiestas paganas más importantes «rebasaron el ámbito campesino y se convirtieron en ciudadanas, de forma que la fecundidad que en origen solicitaban para el campo y el ganado, pasó a comprenderse como prosperidad y riqueza para la ciudad. Estas festividades se concentran sobre todo en invierno, pues la actividad humana sufría en estos meses una bajada en su ritmo, ya que la guerra se detenía, nadie se atrevía a navegar y las faenas agrícolas eran entonces menos intensas. El invierno es en consecuencia un periodo muy propicio para que las relaciones que se entablan con el mundo sobrenatural sean más estrechas, más íntimas»*ii+. Entre las fiestas de los antiguos griegos y romanos que fueron

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sinónimo de abundancia. Fue un dios agricultor y plantador de vides (vitisator), un arte que enseñó a los hombres cuando, perseguido por su hijo Júpiter, tuvo que refugiarse en Italia; bajo el apelativo de Stercutius presidía el abono de los campos. Los festejos romanos en honor de Saturno, las Saturnalia, fueron en su origen fiestas campestres -sementivae feriae, consualia larentalia,paganalia-, pero adquirieron mucha importancia a partir del año 217 a.C., tras la derrota del ejército romano por el cartaginés Aníbal cerca del lago Trasimeno, preludio del desastre de la batalla Cannas (216 a.C.) que puso fin a la segunda guerra púnica y contribuyó a despertar el espíritu religioso de los romanos.


Nueva conciencia La celebración de las Saturnalia duraba una semana y tenía lugar entre el 17 y el 23 del mes de diciembre. Después de la ceremonia religiosa había grandes festejos y banquetes, se abolía temporalmente las clases sociales y, en los ágapes, los señores servían a sus esclavos-que podían burlarse impunemente de los amos-, cesaba toda actividad pública -en tribunales, escuelas, comercios, operaciones militares, etc.-y no se permitía ejercer ningún arte ni oficio salvo el de la cocina, se imponía el hacerse regalos unos a otros, los ricos convidaban a sus mesas bien surtidas a los pobres que llamaban a sus puertas, se practicaban juegos de azar…, en fin, los antiguos romanos hacían ya más o menos lo mismo que aún se hace actualmente para celebrar la Navidad cristiana.

nidad casta -sin amores- al igual que Apolo, y su papel entre los humanos estaba relacionado con el Juicio ya que presentaba las almas a su padre, el Juez. Era el Christos y simbolizaba el Sol. Durante el solsticio de invierno, la imagen de Horus, en forma de niño recién nacido, era sacada del santuario para ser expuesta a la adoración pública de las masas. Era representado como un recién nacido (a menudo recostado en un pesebre) con cabello dorado, que tenía un dedo en la boca y el disco solar sobre su cabeza. Los antiguos griegos y romanos lo adoraron también bajo el nombre de Harpócrates, el niño Horus, hijo de Isis. El dios Osiris, dios de la vegetación y de los muertos, padre de Horus, también había nacido de una virgen en el solsticio hiemal.

Si nos remontamos mucho más atrás en la Historia, hasta la época en la que los hombres primitivos -que practicaron cultos naturalistas y adoraron a la esfera solar como deidad- comenzaron a desarrollar el concepto divino bajo formas antropomorfas, observaremos que todas las culturas de la Antigüedad pasaron a identificar a su dios principal, o a alguno de los más importantes de su panteón, con el dios Sol y, en lógica consecuencia, situaron la conmemoración y festejo de su advenimiento alrededor del prodigioso evento cósmico que representaba el solsticio de invierno cada 21-22 de diciembre. Caldeos, egipcios, cananeos, persas, sirios, fenicios, griegos, romanos, hindúes y la práctica totalidad de los pueblos con culturas desarrolladas, entre los cabe incluir los imperios orientales y las civilizaciones precolombinas -como los aztecas y su máxima deidad Huitzilopochtli, que tantos quebraderos de cabeza dio a los misioneros españoles-, han celebrado durante el solsticio hiemal el parto de la «Reina de los Cielos» y la llegada al mundo de su hijo, el joven dios solar. En los mitos solares ocupa un lugar central la presencia de un dios joven que cada año muere y resucita, encarnando en sí los ciclos de la vida en la Naturaleza. En las culturas de mitología astral, el Sol representaba el padre, la autoridad y también el principio generador masculino. Durante la Antigüedad, en todo el mundo civilizado, el sol fue el emblema de todos los grandes dioses, y los monarcas de todos los imperios se hicieron adorar como hijos del Sol (identificado siempre con su divinidad principal). En este contexto, la antropomorfización del Sol en un dios hijo joven presenta ejemplos tan conocidos como los de Horus, Mitra, Adonis, Dionisos, Krisna… o el propio Jesús-Cristo*iii+. En el Egipto Antiguo se creía que Isis, la virgen Reina de los Cielos, quedaba embarazada en el mes de marzo y daba a luz a su hijo Horus a finales de diciembre. El dios Horus, hijo de Osiris e Isis, era el «gran subyugador del mundo», el que es la «substancia de su padre», Osiris, de quien era una encarnación. Fue concebido milagrosamente por Isis cuando el dios Osiris, su esposo, ya había sido muerto y despedazado por su hermano Seth o Tifón. Era una divi-

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En el Egipto Antiguo se creía que Isis, la virgen Reina de los Cielos, quedaba embarazada en el mes de marzo y daba a luz a su hijo Horus a finales de diciembre.


Nueva conciencia Mitra, uno de los principales dioses de la religión irania anterior a Zaratustra, desarrollado a partir del antiguo dios funcional indoiranio Vohu-Manah*iv+, objeto de un culto aparecido unos mil años antes de Cristo y que, tras pasar por diferentes transformaciones, pervivió con fuerza en el Imperio romano hasta el siglo IV d. C., era una divinidad de tipo solar -tal como lo atestigua, entre otros, su cabeza de león- que hizo salir del cielo a Ahrimán (el mal), tenía una función de deidad que cargaba con los pecados y expiaba las iniquidades de la humanidad, era el principio mediador colocado entre el bien (Ormuzd) y el mal (Ahrimán), el dispensador de luz y bienes, mantenedor de la armonía en el mundo y guardián y protector de todas las criaturas, y era una especie de mesías que, según sus seguidores, debía volver al mundo como juez de los hombres. Sin ser propiamente el Sol, representaba a éste y era invocado como tal. El dios Mitra hindú, como el persa, era también una divinidad solar, tal como lo demuestra el hecho de ser uno de los doce Adityas, hijos de Aditi, la personificación del Sol.

po atravesado por una flecha- o como Jesús-Cristo-muerto en la cruz de madera y lanceado-, fueron todos ellos condenados a muerte, llorados y restituidos a la vida.

Baco, otro dios solar destinado a cargar con las culpas de la humanidad, también fue asesinado -y su madre recogió sus pedazos, tal como había hecho Isis con los trozos del cadáver de Osirispara renacer resucitado. Ausonius, una forma de Baco (y equivalente a Osiris), era muerto en el equinoccio de primavera (21 de marzo) y resucitaba a los tres días. Idéntica suerte le había estado reservada a Adonis (equivalente al dios etrusco Atune o al sirio Tammuz), a Dionisos o al frigio Atis y a una larga lista de seres divinos que, como Krisna -muerto atado a un árbol y con su cuer-

región unos pastores que pernoctaban al raso, y de noche se turnaban velando sobre el rebaño. Se les presentó un ángel del Señor, y la gloria del Señor los envolvía con su luz…» (Lc 2,8-14) *v+.

Son dioses que descendieron al Hades y regresaron otra vez llenos de vigor, tal como hace la Naturaleza con sus ciclos estacionales anuales. Todos ellos habían nacido, según el mito, durante el solsticio de invierno, fecha en la que algunas tradiciones tardías también sitúan el natalicio de Buda.

EL NATALICIO DE JESÚS UN 25 DE DICIEMBRE NO SE FIJÓ HASTA EL SIGLO IV En el siglo II de nuestra era, los cristianos sólo conmemoraban la Pascua de Resurrección y su misterio, ya que consideraban irrelevante el momento del nacimiento de Jesús y, además, desconocían absolutamente cuando pudo haber acontecido.

Durante el siglo siguiente, al comenzar a aflorar el deseo de celebrar el natalicio de Jesús de una forma clara y diferenciada, alguMuchos siglos antes que Jesús-Cristo, el dios Mitra, según su leyenda popular, ya había nacido de virgen un 25 de diciembre, en nos teólogos, basándose en los textos de los Evangelios, propusieron datarlo en fechas tan distintas como el 6 y 10 de enero, el una cueva o gruta, siendo adorado por pastores y magos, obró milagros, fue perseguido, acabó siendo muerto, resucitó al tercer 25 de marzo, el 15 y 20 de abril, el 20 de mayo y algunas otras. El sabio Clemente de Alejandría (150-215) no quiso quedar al mardía… gen de la polémica y postuló el día 25 de mayo. Pero el papa FaTodas las personificaciones de dioses solares acaban por ser vícti- bian (236-250) decidió cortar por lo sano tanta especulación y mas propiciatorias que expían los pecados de los mortales, carcalificó de sacrílegos a quienes intentaron determinar la fecha del gando con sus culpas, y son muertos violentamente y resucitados nacimiento del nazareno. posteriormente. Así, Osiris nació en el mundo como un Salvador o Libertador venido para remediar la tribulación de los humanos, Muchos siglos antes que Jesús-Cristo, el pero en su lucha por el bien se topó con el mal (encarnado en su dios Mitra, según su leyenda popular, propio hermano Seth o Tifón, que acabaría identificándose con ya había nacido de virgen un 25 de Satán), que le venció temporalmente y le mató; depositado en su diciembre, en una cueva o gruta, tumba, resucitó y ascendió a los cielos al cabo de tres días (o cuasiendo adorado por pastores y magos, obró milagros, fue perseguido, acabó renta, según otras leyendas). siendo muerto, resucitó al tercer día… El dios hindú Shiva, en un acto de supremo sacrificio, según cuenta elBhâgavata-Purâna, ingirió una bebida envenenada y corrosiva que había surgido del océano para causar la muerte del universo de ahí el epíteto de Nîlakantha («cuello azul») por el que también se conoce a Shiva y que fue el resultado del veneno absorbido-, A pesar de la disparidad de fechas apuntadas, todos coincidieron tragedia que el dios evitó con su autoinmolación y vuelta a la vien pensar que el solsticio de invierno era la fecha menos probable da. si se atendía a lo dicho por Lucas en su evangelio: «Había en la

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Si los pastores dormían al raso cuidando de sus rebaños, para que el relato de Lucas fuese cierto y/o coherente debía referirse a una noche de primavera -de ahí las fechas posteriores al día 21 de marzo, equinoccio primaveral e inicio de esta estación-, ya que a finales de diciembre, en la zona de Belén, el excesivo frío y las todavía abundantes lluvias invernales impedían cualquier posibili-


Nueva conciencia Forzando la escena relatada por Lucas hasta el límite de la sutileza, otras Iglesias cristianas ajenas a la católica -como la Iglesia armenia-fijaron la conmemoración de la Natividad en el día 6 de enero ya que, según su deducción, aunque no es posible situar el relato de Lucas en la estación más fría y lluviosa del año en las tierras de Judea, sí puede ser creíble situando el nacimiento de Jesús un poco más tarde, en enero y en el Oriente Medio, un tiempo y un lugar donde es muy probable la existencia de cielos nocturnos claros y sin borrascas, aunque todavía haga frío, eso sí. Con el mismo argumento, en otras Iglesias orientales, egipcios, griegos y etíopes propusieron fijar el natalicio en el día 8 de enero. Eutiquio, patriarca de Alejandría, en el siglo X aún defendía esta fecha como la única verdadera. Basándose también en Lucas, la Iglesia oriental empleó otro argumento todavía más peculiar para defender la fecha del 6 de enero. Cogiendo al vuelo la afirmación de Lucas cuando escribió que «Jesús, al empezar, tenía unos treinta años» (Lc 3,23), dedujeron, de alguna manera sin duda milagrosa, que Jesús murió cuando tenía «exactamente» treinta años, contados estos desde el día de su concepción, y, dado que la fecha de la crucifixión la habían fijado el 6 de abril (¡¿?!), sólo tuvieron que añadir los nueve meses exactos de gestación para llegar hasta el tan celebrado 6 de enero Dejando al margen la vía para calcular tan preciado día, lo cierto es que la fecha del 6 u 8 de enero -la primera que la cristiandad celebró-tenía mucho sentido ya que, en la Alejandría egipcia (cuna de aspectos fundamentales de la doctrina cristiana), se festejaba con toda pompa el festival de Core «la Doncella» identificada con la diosa Isis- y el nacimiento de su nuevo Aion, que era una personificación sincrética de Osiris. San Epifanio, refiriéndose al festival de Core, escribió en Penarion 51: «la víspera de aquel día era costumbre pasar la noche cantando y atendiendo las imágenes de los dioses. Al amanecer se descendía a una cripta y se sacaba una imagen de madera, que tenía el signo de una cruz y una estrella de oro marcada en las manos, rodillas y cabeza. Se llevaba en procesión, y luego se devolvía a la cripta; se decía que esto se hacía porque la Doncella había alumbrado al Aion.» Entrado ya el siglo IV, cuando ya se había concluido lo substancial del proceso de trasvase de mitos desde los dioses solares jóvenes precristianos hacia la figura de Jesús-Cristo*vi+, se decidió fijar una fecha concreta -y acorde a su nueva concepción mítica- para el natalicio de Jesús. Dado que al judío Jesús histórico se le había adjudicado toda la carga legendaria que caracterizaba a su máximo competidor de esos días, el dios Mitra, lo lógico fue hacerle nacer el mismo día en que se celebraba el advenimiento de ese joven dios.

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A más abundamiento, cabe recordar que la figura de Jesús no fue oficialmente declarada como consubstancial con Dios hasta el año 325, cuando el emperador Constantino convocó el concilio de Nicea y ordenó a todos los obispos asistentes que acatasen el entonces muy discutido y discutible dogma de que el Padre y el Hijo compartían la misma substancia divina*vii+. De esta forma, entre los años 354 y 360, durante el pontificado de Liberio (352-366), se tomó por fecha inmutable la de la noche del 24 al 25 de diciembre, día en que los romanos celebraban el Natalis Solis Invicti, el nacimiento del Sol Invencible -un culto muy popular y extendido al que los cristianos no habían podido vencer o proscribir hasta entonces- y, claro está, la misma fecha en la que todos los pueblos contemporáneos festejaban la llegada del solsticio de invierno. Según algunos autores, en la elección del 25 de diciembre hecho que sitúan en el año 345, bajo el papa Julio I- tuvo una influencia decisiva Juan Crisóstomo (del que sabemos que defendió esta fecha, frente a la del 6 de enero, en, al menos, escritos del año 375) y Gregorio Nacianceno -uno de los tres padres capadocios que elaboraron la doctrina trinitaria clásica a finales del siglo IV-, pero lo más plausible es que ambos personajes no intervinieran en la datación del natalicio aunque sí actuasen como fervientes defensores del 25 de diciembre a posteriori.


Nueva conciencia En cualquier caso, San Agustín (354-430) sí debía tener muy claro el verdadero origen de la Navidad católica, sobrepuesta al Natalis Solis Invicti, cuando exhortó a los creyentes a que ese día no lo dedicasen «al Sol, sino al Creador del Sol». Con la instauración de la Navidad también se recuperó en occidente la celebración de los cumpleaños, aunque las parroquias europeas no comenzaron a registrar las fechas de nacimiento de sus feligreses hasta el siglo XII. A pesar de haberse fijado ya como inmutable la fecha del 25 de diciembre -o quizá por esa misma razón-, las especulaciones en torno al natalicio de Jesús prosiguieron durante muchos siglos después. El papa Juan I (523-526), decidido a averiguar la verdad, le encargó una investigación al monje Dionysius Exiguus (Dionisio el Pequeño) que, tras un curioso proceso de razonamiento concluyó que el año de la Encarnación había sido el 754 de la fundación de Roma, y que la Encarnación misma había tenido lugar el 25 de marzo y el nacimiento el 25 de diciembre, eso es después de una gestación matemáticamente exacta de nueve meses. La peculiar datación de Dionisio el Pequeño también dejó en herencia otra fecha famosa, la de los 33 años de Jesús en el momento de ser crucificado, pero hoy ya está bien demostrado que los cálculos del monje romano fueron errados hasta en lo más evidente y que Jesús tenía entre 41 y 45 años cuando fue ejecutado*viii+.

La invención del portal de Belén La primera celebración navideña en la que se montó un belén para la conmemoración del nacimiento de Jesucristo fue en la Nochebuena de 1223, realizado por San Francisco de Asís, en una cueva próxima a la ermita de Greccio (Italia). La escena del nacimiento de Cristo no fue representada con figuritas y miniaturas de objetos cotidianos, como hacemos actualmente,1 ni con personas, aunque para la ocasión San Francisco sí utilizó animales. Se celebró la misa nocturna acompañada de una representación simbólica de la escena del nacimiento, mediante un pesebre(sin niño) con el buey y la mula, basándose en la tradición cristiana y los Evangelios apócrifos, así como en la lectura de Isaías: "Conoce el buey a su dueño, y el asno el pesebre de su amo. Israel no conoce, mi pueblo no discierne" (Is. 1,3). Estos animales ya aparecen en el pesebre del siglo IV, descubierto en las catacumbas de la Basílica de San Sebastián de Roma, en el año 1877. Cuenta San Buenaventura en su "Legende de Santi Francisci" que tras celebrar la misa el sacerdote sobre el pesebre2 (utilizándolo como altar), San Franciso cantó el Evangelio y realizó la predicación sobre el nacimiento de Cristo, hijo de Dios, en circunstancias tan humildes como las que en aquel momento se reproducían (es decir, en una fría noche de invierno, en el interior de una cueva, resguardado en el lugar donde comían los animales que, junto al Niño, lo calentaban con su aliento, causando una enorme emoción entre los asistentes, de tal forma que el señor del lugar, Juan de Greccio "aseguró que vio un hermoso niño dormido en el pesebre, que el padre Francisco cogió en sus brazos y lo hizo dormir"3 Se supone que tras esta primera ocasión, que más que un belén puede asimilarse a un drama litúrgico4 se fue popularizando la instalación de belenes en las iglesias durante la Navidad, con figuras de terracota, cera o madera en vez de seres vivos.

En el siglo XVI, un erudito como José Scaligero aún se ocupó del asunto y afirmó que Jesús había nacido a finales de septiembre o principios de octubre. Más prudente, el gran sabio y teólogo Bynaeus (1654-1698), después de analizar todo lo escrito al respecto, concluyó que «puesto que la Escritura calla sobre esto, callemos también nosotros»*ix+. La fecha del 25 de diciembre, fijada a finales del siglo IV, ya era inamovible para el orbe católico (aunque no fuese aceptada por las Iglesias cristianas orientales que siguen Antes de la celebración de Greccio existen muchos antecedentes celebrando el natalicio de Jesús en el 6 de enero). de representación plástica del nacimiento de Jesús, tanto en las En un principio, la festividad de la Navidad tuvo un carácter humil- Catacumbas romanas (lo que da idea de su relación con el cristianismo primitivo)5 como en las iglesias y otros lugares relacionados de y campesino, pero a partir del siglo VIII comenzó a celebrarse con la pompa litúrgica que ha llegado hasta hoy, creando progresi- con el culto religioso cristiano. Los antropólogos e historiadores relacionan directamente las figuras del belén con diferentes objevamente la iluminación y decoración de los templos, los cantos, lecturas, misterios y escenas piadosas que dieron lugar a represen- tos de culto de formas antropomórficas y animales, desde las Venus prehistóricas6 hasta las pequeñas esculturas griegas llataciones al aire libre del nacimiento del portal de Belén. madas tanagras,7 pero muy especialmente por el culto romano a http://sombrasrojas.wordpress.com/2007/12/24/la-navidad-el-invento-mejorlos dioses del hogar (lares) que se realizaba también mediante vendido-del-mundo/ pequeñas esculturas con forma humana y que se custodiaban en el larario8

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Introducción del belén en España

El origen de la navidad en diciembre

En España, el Belén es introducido por la orden franciscana en el siglo XV. Del siglo XVI todavía se conserva el Belén de Coral en el Monasterio de las Descalzas Reales de Madrid, todas las figuras están talladas en coral, plata y bronce, desconociéndose su autor o autores.

La verdadera fecha de nacimiento de Jesús no se encuentra registrada en la Biblia. Por esta razón, no todas las denominaciones cristianas coinciden en la misma fecha. Los orígenes de esta celebración, el 25 de diciembre, se ubican en las costumbres de los pueblos de la antigüedad que celebraban durante el solsticio del invierno (desde el 21 de diciembre), alguna fiesta relacionada al dios o los dioses del sol, como Apolo y Helios (en Roma y Grecia), Mitra (en Persia), Huitzilopochtli (en Tenochtitlan), entre otros. Algunas culturas creían que el dios del sol nació el 21 de diciembre, el día más corto del año, y que los días se hacían más largos a medida que el dios se hacía más viejo. En otras culturas se creía que el dios del sol murió ese día, sólo para volver a otro ciclo. Los romanos celebraban el 25 de diciembre la fiesta del "Natalis Solis Invicti" o "Nacimiento del Sol invicto", asociada al nacimiento de Apolo. El 25 de diciembre fue considerado como día del solsticio de invierno, y que los romanos llamaron bruma; cuando Julio César introdujo su calendario en el año 45 a. C., el 25 de diciembre debió ubicarse entre el 21 y 22 de diciembre de nuestro Calendario Gregoriano. De esta fiesta, los primeros cristianos tomaron la idea del 25 de diciembre como fecha del nacimiento de Jesucristo. Otro festival romano llamado Saturnalia, en honor a Saturno, duraba cerca de siete días e incluía el solsticio de invierno. Por esta celebración los romanos posponían todos los negocios y guerras, había intercambio de regalos, y liberaban temporalmente a sus esclavos. Tales tradiciones se asemejan a las actuales tradiciones de Navidad y se utilizaron para establecer un acoplamiento entre los dos días de fiesta.

Los romanos celebraban el 25 de diciembre la fiesta del "Natalis Solis Invicti" o "Nacimiento del Sol invicto", asociada al nacimiento de Apolo.

Autores como Martínez Montañés en el siglo XVI, Luisa Roldán "La Roldana" en el siglo XVII, contribuyeron con sus esculturas al auge que posteriormente tomaría la instalación de belenes. Como anécdota de este siglo XVII, basta observar lo que en el inventario de bienes de Lope de Vega, consta las figuras de un belén que se ponía Los germanos y escandinavos celebraban el 26 de diciembre el nacien su casa. miento de Frey, dios nórdico del sol naciente, la lluvia y la fertilidad. Carlos III, que había hecho del nacimiento una institución nacional En esas fiestas adornaban un árbol perenne, que representaba alYggdrasil o árbol del Universo, costumbre que se transformó en en Italia mientras ocupó el trono de Nápoles, introdujo el arte del belenismo en España, encargando más de 200 figuras a los artistas el árbol de Navidad, cuando llegó el Cristianismo al Norte de Europa. valencianos José Estévez Bonet y José Ginés Marín y al imaginero murciano Salzillo, que construyeran figuras para una de las creaciones más queridas: "El belén del príncipe", para su hijo Carlos IV. Este belén se caracteriza por tener figuras de diferentes tamaños para una acertada perspectiva al ser colocadas. Aún se conservan muchas figuras en el Palacio Real. Como ocurrío en Italia arraigo en las costumbres populares. http://www.alcaiceria.com/alcaiceria/pags/bel/info/Historia.htm

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Los mexicas celebraban durante el invierno, el advenimiento de Huitzilopochtli, dios del sol y de la guerra, en el mes Panquetzaliztli, que equivaldría aproximadamente al período del 7 al 26 de diciembre de nuestro calendario. "Por esa razón y aprovechando la coincidencia de fechas, los primeros evangelizadores, los religiosos agustinos, promovieron la sustitución de personajes y así desaparecieron al dios prehispánico y mantuvieron la celebración, dándole características cristianas."


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Los incas celebraban el renacimiento de Inti o el dios Sol, la fiesta era llamada Cápac Raymi o Fiesta del sol poderoso que por su extensión también abarcaba y daba nombre al mes, por ende este era el primer mes del calendario inca. Esta fiesta era la contraparte del Inti Raymi de junio, pues el 23 de diciembre es el solsticio de verano austral y el Inti Raymi sucede en el solsticio de invierno austral. En el solsticio de verano austral el Sol alcanza su mayor poder (es viejo) y muere, pero vuelve a nacer para alcanzar su madurez en junio, luego declina hasta diciembre, y así se completa el ciclo de vida del Sol. Esta fiesta tenía una connotación de nacimiento, pues se realizaba una ceremonia de iniciación en la vida adulta de los varones jóvenes del imperio, dicha iniciación era conocida como Warachikuy. http://es.wikipedia.org/wiki/Navidad

Santa Claus Actual Inventado por la Coca Cola Santa Claus Actual Inventado por la Coca Cola

hasta transformarlo en el precedente de Santa Claus (pronunciación que los angloparlantes le dieron al nombre holandés). El éxito popular del personaje de Irving se completó con un poema de Clement C. Moore, publicado en 1823, que acabó de inventar el mito del generoso y alegre personaje navideño. Un dibujante satírico, Thomas Nast, entre 1863 y 1886, creó progresivamente la imagen básica de Santa Claus a través de sus ilustraciones publicadas en la revista Harpers. La vestimenta roja del personaje nació a finales del XIX como consecuencia del desarrollo de las técnicas de impresión en color. El ya popular Santa Claus pasó a Gran Bretaña a mediados del siglo XIX y de allí a Francia, donde se fundió con el Bonhomme Noël, origen de Papá Noél. La imagen actual de Santa Claus/ Papá Noél se debe a la Coca-Cola que en 1931 le encargó al pintor Habdon Sundblom que remodelara al personaje de Nast para hacerlo más humano, atractivo y creíble.

El aspecto de un vendedor jubilado llamado Lou Prentice sirvió Santa Claus es una figura muy reciente, hija de la imaginación de de base a Sundblom para crear -en sus óleos pintados entre dos escritores neoyorquinos, nieta de la devoción de holandeses 1931 y 1966- la figura moderna de Santa Claus, popularizada por errantes, y real gracias a un dibujante satírico y a la publicidad la publicidad navideña de Coca-Cola y por el cine norteameride la Coca-Col cano. El pintor retrató a sus propios hijos y nietos en los anuncios y, a la muerte de Prentice, añadió al rostro de Santa Claus sus propios rasgos nórdicos.

Los villancicos proceden de poemas amorosos cortesanos Se remontan a la Edad Media y proceden de poemas amorosos, cortesanos y profanos del siglo XV. Se llaman así porque los villanos los cantaban por las villas. En general, eran composiciones procaces y eróticas que, con el tiempo, fueron cambiando sus letras por otras de contenido exclusivamente religioso. http://jjhueso.blogspot.com/2009/12/los-villancicos.html

Las primeras composiciones que podemos denominar con este nombre surgieron hacia la segunda mitad del siglo XV, durante el renacimiento como una evolución de formas musicales populares mucho más antiguas. Formas similares eran llamadas hasta el siglo XV cantigas o canciones.

La figura de Santa Claus se construyó sobre la de San Nicolás , obispo turco del siglo IV cuyo mito y culto se expandió por toda la Europa medieval. Desde mediados del siglo XIII el día de san Nicolás se centró en los obsequios a los niños. La tradición de san Nicolás llegó a New York en 1621 con los emigrantes holandeses.

Su nombre tiene probablemente su origen en que se trata de composiciones de naturaleza popular, cantadas por los villanos o habitantes de las villas, típicamente campesinos u otros habitantes del medio rural. Eran cantados en fiestas populares, originariamente sin temática específicamente religiosa, siendo los principales temas los acontecimientos recientes del pueblo o la región. El género se amplió posteriormente hasta incluir temas de diverso tipo.

Washington Irving, en 1809, escribió una sátira -Historia de New York- en la que deformó al santo patrón holandés -Sinter Klaas- http://es.wikipedia.org/wiki/Villancico 19


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DOSSIER

PsicogenealogĂ­a, Psicomagia y tarot

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Desde que venimos al mundo, nuestra familia nos transmite sin ser consciente todo tipo de deseos afectivos, intelectuales, corporales y sexuales que van a programar o influir profundamente en nuestras vidas. Somos desde entonces fieles a unos vínculos familiares invisibles y poderosos como las raíces de un árbol que nos alimentan muchas veces con frustraciones, decepciones, desamores y enfermedades que no nos corresponden. Estamos ligados sin saberlo a conductas y comportamientos que dificultan ciertas áreas de nuestra vida, cuyos orígenes permanecen enterrados secretamente en la sombra. Poner atención a nuestro árbol genealógico permite sacar a la luz las limitaciones, prohibiciones y reglas a las que somos fieles.

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Después de dar esta definición técnica, ahondaré en el “como” más que en el “que es” la Psicogenealogía. Es acercándonos al “como” se utiliza, que nos damos cuenta de la verdadera calidad y profundidad de esta técnica y de quien la maneja. Huyendo de utilizar la psicogenealogía como un instrumento para etiquetar, condenar, limitar, justificar o imponer un diagnóstico sobre la familia y sus componentes, prefiero desde la relación de ayuda, desde mi experiencia, destacar lo siguiente: -- La psicogenealogía hace aflorar a la superficie las dinámicas inconscientes de nuestro árbol genealógico que aun influyen hoy sobre nuestras ideas, sentimientos y acciones en el transcurso de nuestra vida.

¿ Qué es la psicogenealogía?

- Al trabajar con los pilares más fundamentales de la personalidad, es importante cuidar y respetar el ritmo del proceso interno del que vivencia esta experiencia.

La Psicogenealogía nos ayuda a entender la naturaleza genealógica de nuestras relaciones y descubrir las fuerzas creadoras que nuestra familia entraña. Nos desvela las dinámicas que conllevan identificaciones e implicaciones de una generación a la siguiente y que dificultan nuestra vida.

- Al aproximarnos a estos pilares de la personalidad tan profundos, accedemos a la piedra angular que los sostiene: la familia. Y es con esta fuerza mayor que nos sustenta, que renovaremos nuestras informaciones internas, potenciando nuestra salud, creatividad, flexibilidad y conocimiento personal.

Pone de relieve los desequilibrios en nuestra genealogía que pueden tener efectos en las generaciones posteriores de manera totalmente inconsciente. Pone atención a las cargas que llevamos en lugar de otros, expiaciones de culpas de anteriores, injusticias, carencias o faltas afectivas que nos limitan, etc.

- Acceder en armonía y de forma igualmente ecológica entre la persona y su árbol genealógico sin interferir con juicios o condenas es lo que permite la obtención de nuevos recursos y potencialidades con una mayor conciencia.

En este trabajo las dinámicas e implicaciones que generan desdicha salen a la luz y aparece una nueva mirada, más consciente y liberadora de nuestros dolores y sufrimientos. Al mismo tiempo es precisamente en nuestras raíces genealógicas donde se encuentran las semillas de nuestro proceso de liberación personal y el verdadero encuentro con la auténtica armonía de uno mismo.

La Psicogenalogía Integrativa nace de la fusión de mi experiencia con distintas disciplinas artísticas y terapéuticas. Facilita la resolución de conflictos y potencia cambios positivos que enriquecen nuestro caminar en la vida. Se fundamenta en la integración sana y consciente de nuestro árbol genealógico para lograr una mayor consciencia, desarrollo personal, salud, bienestar, plenitud, y gozo.

La psicogenealogía integrativa

Principios fundamentales: Descubrir este tesoro y nutrirnos de él, disuelve nuestros con- Nuestro árbol genealógico es un organismo vivo. flictos, nos reconcilia con el pasado y nos enraíza en un preRespira, siente, crece y se transforma continuamente. sente lleno de belleza y plenitud. Todos los miembros del árbol cumplen una función para el mismo. La psicogenealogía Un cambio o acción significativa en uno de los miembros afec“La Psicogenealogía podría definirse como el estudio del árbol ta a todo el árbol. genealógico que permite tomar conciencia de El árbol genealógico no puede ser solamente interpretado hay la profundidad de los vínculos que nos relacionan con nuestro que vivirlo. sistema familiar. Esta toma de conciencia propicia una mejora y un bienestar en todas las áreas de nuestra vida”. 22


Nueva conciencia Funciones principales: Desarrollar una mayor conciencia de uno mismo y de su realidad familiar. Identificar las distintas áreas y facetas limitadoras del árbol genealógico y sus repercusiones en uno mismo. Experienciar procesos sanadores que reparen los bloqueos relacionados con nuestra genealogía. Establecer la comunicación con la sabiduría interior de nuestro árbol genealógico. Acceder a las cualidades y potencialidades del árbol, integrarlasy nutrirnos de ellas. Desarrollar y potenciar nuevas actitudes más saludables y útiles.

transmisión transgeneracional que ya apuntaban los ananlistas que ya apuntaban los analistas N. Abraham y M. Torok, y contribuye a la noción de filiación de F. Dolto abriéndose a nuevas dimensiones como el taoísmo y chamanismo.

La psicogenealogía integrativa y sus fuentes Aparte de la gran influencia que me aporto Alejandro Jodorowsky en su labor artística y la importante contribución terapéutica de los trabajos de Anne Ancelin Schützenberger y Didier Dumas, creo importante nombrar aquí también otras fuentes que han influido enormemente en mi propio proceso personal y que ha ampliado y enriquecido mi trabajo con la Psicogenealogía: Gregory Bateson: Antropólogo y sociólogo que hace una gran aportación en el campo de la terapia familiar gracias a sus estudios sobre la comunicación humana y su teoría de los sistemas y del doble vínculo. Co-fundador de la Escuela de Palo Alto. Virginia Satir:Terapeuta familiar que revalorizó la importancia del amor como el elemento curativo más relevante de la terapia familiar. Fritz Perls: Creador de la Terapia Gestalt, revoluciona el concepto de terapia y lo enfoca hacia el desarrollo del potencial humano. Apostando por la autenticidad del aquí y el ahora.

Las raíces de la psicogenealogía La Psicogenealogía nace a comienzos de los años 80 de la mano de varios investigadores que desde áreas y estilos independientes descubren esta técnica basada en el estudio del árbol genealógico. De los distintos investigadores que impulsaron la psicogenealogía podríamos destacar al artista Alejandro Jodorowsky, la psicoanalista transgeneracional Anne Ancelin Schützenberger y al psicólogo Didier Dumas.

Milton Erickson: Reconocido hipnoterapeuta que influye enormemente con su método particular de manejo del trance y su utilización de paradojas y metáforas. Carl Whitaker: Psiquiatra y psicoterapeuta familiar que con su particular modelo de trabajo enfocado hacia las reglas familiares y sus procesos reinventa el concepto de terapia familiar. Levi Moreno: Psicoterapeuta creador del Psicodrama se inspira en el teatro de improvisación y la actuación haciendo una gran aportación a los enfoques sistémicos.

Alejandro Jodorowsky: a través de su polifacético trabajo artístico se adentra en el estudio de la psicogenealogía Bert Hellinger: Creador de las Constelaciones Familiares, su mécreando un particular método donde reúne el estudio del árbol todo terapéutico esta enfocado en reestablecer y ordenar los genealógico, la sabiduría del tarot y el chamanismo. vínculos familiares. Anne Ancelin Schützenberger: desde su labor de psicoterapeuta es la precursora en investigar y profundizar ampliamente en los vínculos transgeneracionales estableciendo muchas de las bases de la psicogenealogía. Didier Dumas: amplía y renueva los conceptos acerca de la

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http://www.psicogenealogic.com/


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La psicomagia La Magia, arte que se propone mediante palabras y acciones producir acontecimientos y transformar el mundo. La Poesía , expresión artística que utiliza un lenguaje evocador capaz de dialogar con el inconciente. La Psicoterapia, arte que utiliza un modelo de comunicación dirigido a la resolución de conflictos humanos. Al incorporar Magia, Poesía y Terapia la Psicomagia propone actos simbólicos que potencian y ponen en acción las fuerzas curativas latentes en nuestro interior.

El acto psicomágico Concibo el acto psicomágico como una experiencia terapéutica capaz de proporcionar la atmósfera adecuada para actuar y hablar en armonía y abierto diálogo con el inconciente.

realiza un acto diferente de las acciones ordinarias y codificadas y se zambulle en un proceso que apunta a introducir voluntariamente una fisura en el orden lógico y racional de nuestra mente conciente obligándonos a situarnos en otra posición ante las cosas, transformando nuestros viejos condicionamientos y liberándonos de la presión que supone tener que actuar conforme mandatos, sentencias o consignas que entorpecen nuestra vida.

Dicho de otro modo, el acto psicomágico modifica nuestras realidades internas y subjetivas y nos conduce a través de la metáfora a patrones de reestructuración y cambio que trabajan directamente con el inconciente. Se produce un acto sanador al crear una experiencia real y a la vez simbólica que modifica nuestras visiones del mundo y de nosotros mismos.

El efecto terapéutico de la psicomagia

Un gran número de dificultades, trastornos de conducta, incluso enfermedades proceden de una serie de experiencias vitales Baile entre racional e irracional, la psicomagia son actos cargaque no han podido encontrar expresión, por una razón u otra. dos de ingredientes simbólicos capaces de enviar y sembrar en La vida es en si misma dinamismo y cuando hay algo en nosonuestro inconciente un mensaje infalible, un descondicionatros que no encuentra su expresión, entonces aquello se enmiento, una semilla que activa una transformación en la vida de quista dentro del psiquismo obstruyendo la libre circulación de las personas. las energías y la vivencia directa de la realidad, nublando la capacidad de vivirse en plenitud y ver con claridad. Impulsa a cada uno a disponerse de un modo distinto ante su realidad y sus propios conflictos, preparándola a vivir plenaSabemos que en alguna parte del inconciente todos aquellos mente su vida de forma más saludable y autónoma. aspectos inconclusos que me limitan quedan registrados. Todas En que consiste el acto Psicomágico. aquellas consignas, condicionamientos y programas o experiencias que están allí a medio vivir, están allí porque yo no he queEl acto psicomágico consiste en una acción terapéutica concebirido o he podido vivirlas concientemente. da como un rito, un acto sagrado que marca un antes y un después, un cambio que marca el comienzo de otra etapa. Como la Están allí registradas con esa negación mía, esta oposición a serpiente que muda su piel para renovarse, el consultante a ellas . Yo no quise vivirlas porque no pude aceptarlas como través de esta acción transita por un proceso de cambio que mías, como válidas, como buenas. Mi modo de sobrellevarlas es activa las fuerzas inconcientes necesarias que permiten dejar hundirlas en el inconciente, tratar de olvidarlas, negarlas, ignoatrás viejos conceptos, limitaciones y dificultades. rarlas, rechazándolas. Mediante la ejecución de este acto simbólico se crea una experiencia concreta y decisiva que permite abrir una etapa nueva en la vida de la persona. Esta acción habla directamente al inconciente, en su lenguaje, un lenguaje metafórico, recurso que utilizaban los antiguos rituales de curación. De esta manera facilito una vivencia que involucra al participante en una acción creativa que genera procesos de cambio y transformación. Poniendo en escena estos actos simbólicos nuestra realidad se transforma. Un acto simbólico sobrepasa el sentido literal, evidente e inmediato para significar algo más que lo aparente. Aporta un profundo sentido capaz de modificar nuestras experiencias y aportar una renovación psíquica. Al participar de esta acción poética y a la vez terapéutica uno 24

Sin embargo nuestro inconciente va hacer que emerjan, que se cuelen en nuestra vida a través de recuerdos, pesadillas, pulsiones, neurosis o enfermedades que no son más que la manera que tiene nuestro inconciente de hacernos saber que aquello que no queremos vivir nos pertenece y que necesitamos reapropiarnos de esas experiencias y aceptarlas como nuestras.


Nueva conciencia Entonces nuestro inconciente es nuestro aliado, esta de nuestra parte y aunque no logremos comprenderlo es el portador de las fuerzas curativas que necesitamos. El inconsciente no es solo el lugar donde se almacenan impulsos, deseos, temores, etc., sino que es, también un área inteligente y sabia de la mente, esta lleno energía, contenidos emocionales, lleno de fuerzas vivientes. Mi inconciente es también ese sector lleno de vida y contenido pero que yo no he logrado incorporar a mi mente conciente. Por lo tanto el primer paso consiste en que yo comprenda, me haga amigo del inconciente. He de comprender que allí hay unas cosas que son valiosas, una cantidad fabulosa de riquezas latentes aunque su contenido a veces aparezca como desagradable. Toda la energía y la capacidad de sentir que hay en mi inconciente es mi capital primordial, es mi propia vida y mi patrimonio, y por tanto, algo en sí positivo y valioso. Y para aliviar y dar solución a aquellos aspectos difíciles o dolorosos que se asoman y se filtran a través suyo es muy importante que establezca buenas relaciones con el inconciente.

se con la mente conciente por lo tanto el lenguaje del inconciente no es nunca el lenguaje de las ideas lógicas, sino de las imágenes, de símbolos, de sentimientos, es el mismo lenguaje que utilizan los niños, la Magia, el lenguaje de los mitos, de los cuentos y del arte. No es con un acto de la mente conciente que establecemos contacto con lo inconciente, sino metafóricamente con un lenguaje onírico y poético. La auténtica creación al servicio de uno mismo. Entonces habrá en mi un poder de realización, una reunión, aquí y ahora, de todo lo que son mis dimensiones diversas, múltiples de conciencia. Al comunicarme con el mismo lenguaje que el inconciente me convierto en su amigo, estableciendo una alianza al mismo nivel, en una actitud de respeto, convirtiéndonos en aliados que juntos nos ponemos en marcha para movilizar aquel potencial íntimo que pone en acción las fuerzas curativas latentes en nuestro interior.

Al aconsejar el ritual terapéutico proporciono la situación, los elementos y el marco de referencia necesarios para que se produzca una transformación en la que nos encontramos con, en lugar de un enemigo, un aliado poderosisimo que trabajará en la misma dirección y en armonía con la mente conciente todo el tiempo. Facilito en definitiva un estado que permite que toda la inteligencia instintiva y su potencia se ponga al servicio de un bien mayor. La misma sabiduría interna que nos hace ver lo que nos conviene en cada momento para prevenir o curar enfermedades, actuando desde la misma intuición que conduce al perro a La mayoría de las personas y de las psicoterapias existentes tratan de comunicarse y establecer contacto con el inconciente pro- encontrar las hierbas purgativas que necesita de forma instintiva. bando de encauzarlo y convencerlo con argumentos lógicos o de http://www.psicogenealogic.com/PSICOMAGIA.html autoridad. Pero tratar con el inconciente es como hacerlo con un niño pequeño. Y la forma de tratar un niño pequeño es comprendiéndolo y amándole. Si me dirijo a él desde mi nivel adulto, lógico entonces el niño no me entenderá, y se cerrará apartándose. He de hallar una forma de acercarme a él amorosamente de modo que se sienta comprendido, aceptado. El sueño es el lenguaje que el inconciente utiliza para comunicar25


Nueva conciencia

Psicotarot

El tarot y la psicogenealogía

¿QUÉ ES EL TAROT?

EL TAROT, ESPEJO DE TU MUNDO INTERIOR, REFLEJO DE TU FAMILIA INTERIOR

El Tarot es un lenguaje de símbolos que se lee como una poesía. Nos abre una puerta para que nuestro inconsciente se exprese libremente mostrando sus versos.

Los arquetipos del Tarot reflejan también una perspectiva familiar y genealógica. Nos hablan de nuestro padre, nuestra madre, abuelos, hermanos, etc. y como se sitúan en nuestro sistema familiar interno. Nos descubre los mecanismos inconscientes de las enfermedades, fracasos, neurosis, repeticiones, dificultades escolares etc… contribuyendo a la toma de conciencia que nos sacará de la creencia que nos impide realizarnos. El Tarot es un instrumento que te comunica con el inconsciente. Cuando lo ponemos delante de nuestra genealogía nos devela los misterios de nuestro árbol genealógico, abriéndonos más allá del inconsciente individual.

¿Y PARA QUÉ SIRVE? El Tarot es un espejo, te muestra a tí mismo y al mundo. Utilizado como herramienta terapéutica el Tarot nos pone en contacto con estados muy sutiles de nosotros mismos, nos ayuda a detectar y esclarecer el origen de nuestros conflictos, nos muestra patrones internos que adquirimos en nuestro árbol genealógico y nos recuerda la maravilla que en nosotros vive.

Escucha el canto de tu inconsciente. PSICO-TAROT. UN ARTE TERAPÉUTICO. El tarot es un instrumento sagrado, sus arquetipos constituyen la columna vertebral de la psique humana. Es un espejo que refleja nuestra realidad más profunda, mostrando las diferentes dimensiones del ser, no en el futuro, si no en el aquí y en el ahora, en el presente.

El Tarot se abre a las dinámicas de nuestra familia, al inconsciente familiar. Nos lo muestra dándonos una información profunda de los códigos inconscientes que desde un perspectiva genealógica nos acompañan.

Un encuentro contigo mismo, una danza en la que bailar con tus pensamientos, emociones y deseos descubriendo una nueva perspectiva de ti mismo y de las situaciones que te rodean. El gran baile entre la sanación y la poesía.

El tarot es un lenguaje que se comunica con nuestro inconsciente profundo. Dejar que su canto nos alcance sin objetivo, sin el pro- El Tarot nos muestra en sus versos las raíces invisibles del árbol que nos sostiene. Con el Tarot desciframos los secretos de estas pósito de adivinar ni predecir, representa el más alto grado del raíces profundas, nuestras implicaciones, cargas, miedos y dificultarot. tades desenredando los conflictos de nuestro árbol genealógico. El ritmo de tu propio ser florece en estas imágenes haciendo que descubras una mejor forma de reconocerte, reconciliarte y entenderte.

El tarot nos abre la puerta a la dimensión genealógica ampliando la perspectiva de nuestra identidad para mirarnos desde otro lugar, resolviendo una mirada distinta y renovadora.

Al acercarte a su lectura participas de un acto sagrado, un verdadero encuentro contigo mismo, una danza en la que bailar con tus pensamientos, emociones y deseos donde descubrir una nueva perspectiva de ti mismo y de las situaciones que te rodean.

Nos dispone en un mejor camino para desvelar este tesoro interior que bajo el reflejo de estas imágenes nos hace más conscientes de como es nuestro caminar por los senderos de la vida.

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http://www.psicogenealogic.com/PSICO_TAROT.html


Nueva conciencia

El tarot del karma 806 511 284 El tarot como apertura de conciencia. Del Mago al Mundo el Loco recorre el transcurrir de los tiempos, actuando en todos los escenarios posibles para alcanzar la meta final. Descubre tu escenario actual con el tarot. No olvidéis que todos somos el Loco buscando el camino hacia la felicidad. Tarot Rider Wite, Marsella y tarot esotérico Visite la web: http://eltarotdelkarma.webnode.es/ Coste máximo de la llamada 806: Red fija1,18€/min. Red móvil 1,53€/min. (IVA incluido). Servicio para mayores de 18 años. El tarot del karma.

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Nueva conciencia

DESVELANDO EL MISTERIO

El viaje Astral

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Nueva conciencia

Desde la antigüedad, el hombre ha intentado definir un extraño fenómeno, del que casi todas las culturas nos hablan, pero del que aún hoy día, apenas conocemos su proceso. Este fenómeno es conocido como “Viaje Astral”, desdoblamiento astral, proyección astral o también EEAC (Experiencias Exterior Al Cuerpo, o extra corpórea). Ya en el antiguo Egipto, se representaba dicho fenómeno como a un pájaro, el cual poseía un rostro humano, y al que llamaban “Ba”. Pero no solo en el antiguo Egipto se hacia referencia al fenómeno del viaje astral, ya que en antiguos escritos hindúes ( upanisad), o pasajes religiosos de la biblia cristiana, como en Eclesiastés – 12, podemos encontrar claras referencias al viaje astral. Muchas culturas antiguas, incorporaron el fenómeno del viaje astral en sus creencias religiosas, y hasta la biblia cristiana, en el nuevo testamento, lo describe en la “transfiguración de Jesús”. O como en el caso de los “Chamanes” de la estepa Siberiana, los “Naguales” de México o los “Jibaros” de la selva amazónica, donde estos viajes al “mundo de los espíritus”, son realizados con fines terapéuticos o de clarividencia ¿QUÉ ES EL VIAJE ASTRAL ? A este respecto, tendríamos que referirnos a las descripciones realizadas por los parapsicólogos e investigadores científicos del tema, por un lado, y a las descripciones realizadas por los entendidos esoteristas, del otro, ya que mientras los primeros intentan descubrir el mecanismo físico y psíquico que lo produce, desde el punto de vista esotérico adquiere una dimensión de tipo espiritual. Así desde el punto de vista científico, existen infinidad de investigadores que ya desde el siglo XIX, han dedicado sus estudios y esfuerzos en conseguir descubrir una metodología que explicase y demostrase el fenómeno del viaje astral, llegándose a una definición generalmente aceptada y que vendría a ser una descripción similar a la siguiente : “ El Viaje Astral, se produce cuando el cuerpo astral o sutil, se separa del cuerpo fïsico, sin que para ello sea necesaria una intervención del cuerpo emotivo ni mediación del cuerpo mental, si bien el estado mental se hace necesario para su interpretación”.

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Nueva conciencia La situación descrita, de hecho es similar a lo que se produciría cuando una persona muere, ya que existen muchos casos de personas que han sufrido una situación de “muerte clinica”, es decir, que han permanecido muertas clínicamente durante algunos minutos, y al tomar de nuevo la consciencia han manifestado este tipo de experiencias, donde se han visto elevados por encima de su cuerpo físico, a la vez que podian ver y oir todo lo que ocurria a su alrededor.

te, es decir, con la intervención del cuerpo mental, de ahí que sea a través de la proyección mental como se obtengan los recursos adecuados a nuestras necesidades.

Cuando se produce una proyección mental, el cuerpo astral es dirigido hacia lugares muy especificos de la simbologia humana, donde los miedos, prejuicios, preceptos religiosos y todo aquello que la mente humana tiene asumido como conceptos morales, adquieren un significado que puede condicionar la existencia física del individuo, ya que el cuerpo o estado mental permanecerá siempre junto al cuerpo físico, por lo que en la proyeccion mental, el cuerpo físico quedará a merced de los deseos del estado mental.

Como conclusión, diremos que será un viaje astral cuando este se realiza de forma totalmente independiente del cuerpo mental, ya que una experiencia mística o espiritual, estaria condicionada por nuestros aspectos morales y religiosos, afectando al plano fisico.

Desde el punto de vista esotérico, el viaje astral o desdoblamiento astral, puede ser interpretado como una bilocación y adquiere un concepto totalmente místico y espiritual, donde el fenómeno es utilizado con fines altruistas o de elevación espiritual, ya que en este caso, el desdoblamiento o bilocación, consistiría en la facultad No obstante, no es necesario llegar a un estado de muerte clinica o de proyectarse fuera del cuerpo, pudiendo estar en dos lugares a la pre-muerte para poder experimentar un viaje astral, de hecho el vez y en un mismo espacio de tiempo. Tal es el caso de muchos viaje astral se produce de forma natural en todos y cada uno de místicos religiosos, donde a través de la historia, podemos compronosotros durante el sueño, aunque en este caso se produce de bar como han proyectado su cuerpo en dos lugares a la vez, lleganforma inconsciente. do incluso a ser visualizados fisicamente. Uno de los casos mejor documentados es el de Santa Agueda, quien podía proyectar su Pero el viaje astral o proyección astral, también puede realizarse cuerpo desde el convento de Segovia, donde se hallaba enclaustrade forma consciente y controlada, a este respecto, existen persoda, y aparecer en Mexico, con el fin de evangelizar a los indigenas, nas que incluso lo llegan a experimentar de forma espontánea, llegando a hacerles entrega física de los rosarios que habian sido estando incluso completamente despiertas y sin que exista un decustodiados en el convento, o el caso de Sant Josep Oriol, quien seo expreso de realizarlo. Paradojicamente, existen personas que era capaz de estar en dos iglesias de Barcelona dando misa a la vez, pese a proponerselo e intentarlo por diversos medios, lo único que así como en la cercana ciudad de Mataró. consiguen es realizar una “proyección mental”, algo que no debemos confundir con el viaje astral, ya que mientras que el viaje asPara que se pueda considerar la experiencia como una bilocación, tral es libre, es decir, no existe ningún control mental donde la será imprescindible que el sujeto en cuestión, sea proyectado denmente o cuerpo mental pueda tomar ninguna iniciativa, la proyec- tro del mismo espacio-tiempo, ya que si la proyección se produjera ción mental es inducida o provocada, dirigida hacia objetivos bien dentro de otro espacio-tiempo, por ejemplo, vernos en las pirámiclaros y definidos, algo que en principio, quedaba reservado a des de Gizeh en el antiguo Egipto, estariamos hablando de un viaje maestros espirituales, yoguis, misticos y chamanes. astral.

Esta caracteristica de la proyección mental, es la que hace que sea utilizada junto con el viaje astral, por los chamanes y personajes similares, a fin de conseguir un beneficio físico, psíquico, médico, anímico o material para la persona, ya que al ser originada desde la mente fisica, sus efectos pueden revertir sobre el plano fisico o material, mientras que en el viaje astral, el cuerpo sutil o astral se mantendrá conectado con el cuerpo fisico solo a través de un “cordón de plata” y hasta llegado el momento del regreso al cuerpo fisico o el momento de la muerte.

¿QUÉ OCURRE CUANDO SE REALIZA UN VIAJE ASTRAL ? En primer lugar, cuando realizamos un viaje astral de forma consciente, es decir, fuera del sueño, lo que se experimenta es la separación del cuerpo astral, dejando al cuerpo físico totalmente inerte, con apenas una ligera percepción de las constantes vitales, aunque su estado pueda confundirse con el del profundo sueño.

Durante el viaje astral, podrán darse diferentes condiciones que pueden ser interpretadas de acuerdo a la conciencia del individuo, es decir, podrá realizar un tipo determinado de concentración, el cual resultará necesario, aunque nunca sea imprescindible. También será posible mantener la conciencia de lo que ocurra alrededor del cuerpo fisico, aunque de igual manera que lo anteriormenDesde el punto de vista de la parapsicologia, el viaje astral es consi- te mencionado, no es imprescindible que así ocurra.Cuando se derado como el camino que nos posibilita conectar la vida física produce la separación de los cuerpos astrales y físico, la sensación con el más allá, pero que sin embargo, no podrá interferir en los percibida podrá variar de unos a otros individuos, si bien existen aspectos de la vida fisica, al no posibilitarnos adquirir los conocideterminados tipos de sensaciones que invariablemente se produmientos que pudiesen existir en el plano astral de forma conscien- cen.

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Así tendríamos que una de las más frecuentes, es la que se identifica con la sensación de mareo, producido por la sensación de cierto movimiento o vaivén, aunque también podría ser a causa de una sensación de auto-giro, similar al que se experimenta en las atracciones de feria. En cambio existe una sensación inevitable en todos los casos, nos referimos a la sensación de elevación, siendo ésta de diferentes formas. La sensación de elevación puede producirse a través de ponernos de pie, de cabeza, o en algú caso de forma total, es decir, ascendiendo como en un globo aerostático. Una vez se ha producido la separación del cuerpo astral y sentimos la elevación, lo primero que observamos es nuestro propio cuerpo físico, ya sea postrado en la cama, o en cualquier otra posición que hayamos adoptado antes del viaje astral, así como el entorno donde se encuentre ubicado.

por medio de curaciones y visiones del más allá. Esta metodología está reservada a las personas iniciadas en dichos temas, pues requiere del conocimiento del uso de dichas plantas, así como de la preparación adecuada a nivel físico y psicológico. En contra de lo que algunos autores indican, el viaje astral a través del uso de plantas alucinógenas como el peyote o la ayahuasca, no entraña ningún riesgo físico ni psicológico, estando limitado su uso solamente a las personas que por motivos de enfermedad cardiovascular o deficiencias psíquicas, pueden ser objeto de contraindicación, es decir, que dicho peligro estaría representado solo por la enfermedad en si, de las personas que la padecen.

Pero para realizar un viaje astral de forma consciente, existen también otros métodos que no suponen ninguna complicada preparación ni ingesta de drogas. A este respecto, vamos a detallar la técnica que usualmente se viene desarrollando por los Esta visión resultará totalmente real, tal como se pueden obsermás eminentes investigadores y expertos del tema, conocida var en el plano físico, e incluso con mucha más vivacidad de cocomo técnica Monroe, por ser Robert Monroe, un investigador lores, ofreciendo un aspecto de mayor realidad si cabe. estadounidense de lo paranormal, quien la descubrió en el año Después de una primera observación del entorno, el cuerpo 1.958 de manera fortuita, al intentar solucionar problemas de astral procederá a experimentar nuevas sensaciones, como atra- insomnio. vesar muros y puertas sin el menor esfuerzo, para a continuaDe acuerdo con la técnica de Monroe, cualquier persona que lo ción, salir disparado hacia los confines del universo, o adentrardesee puede realizar un viaje astral, o EECA ( experiencia extese en un espacio-tiempo distinto del que corresponde al plano rior al cuerpo, o experiencia extracorporal ) siguiendo los pasos físico, todo ello sin que medie el control mental. que vamos a enumerar. COMO REALIZAR UN VIAJE ASTRAL Como premisa, aclarar que el sujeto tiene que estar decidido a llevarla a cabo, y realizar tantas practicas o intentos como sea Existen diversas formas de realizar un viaje astral, pero debemos necesario, ya que no siempre se consigue al primer intento. de diferenciar las realizadas de forma involuntaria durante el sueño, de las que se realizan de forma consciente, mediante una Para proceder ha realizar al viaje astral, vamos a precisar de un determinada preparación. lugar adecuado donde llevarlo a cabo. Para ello necesitamos una habitación donde exista un ambiente cálido, y con luz tenue u Así tendremos que en el viaje astral de forma consciente, a su oscuro. vez se utilizan diferentes técnicas, protocolos o medios de acceso. Tal es el caso de los entendidos del tema, ya sean hindúes, Es conveniente llevar ropas cómodas y ligeras, o si la temperatupractiquen Yoga, o sean chamanes. ra ambiente lo permite, incluso desnudos. En el caso más conocido de los chamanes de Mexico, o los indios No llevar encima joyas, ni objetos metálicos. Jíbaros de la selva del Amazonas , se suele utilizar un determinaUna vez comprobadas las anteriores condiciones, se procederá a do tipo de drogas alucinógenas, compuestas en su mayoría por iniciar el viaje en si, teniendo en cuenta las indicaciones siguienplantas tales como el peyote o la ayahuasca. tes : A través de la ingestión de estas plantas, así como una determiEstirarse sobre una cama o lugar cómodo, que no sea ni demanada preparación psicológica y física, el chamán puede realizar siado duro , ni demasiado blando, con la espalda hacia abajo el viaje astral de forma controlada, algo que como hemos visto ( en posición supino ), y la cabeza orientada hacia el norte. anteriormente no es lo habitual, ya que en este caso, lo que se consigue es una proyección del cuerpo mental, dentro del plano astral, posibilitándole modificar u obtener, la simbología y beneficios, que a través del plano astral, puede aplicar al plano físico,

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Nueva conciencia Una vez la persona está cómodamente estirada, procederá a relajarse totalmente, para lo cual es aconsejable realizar algún ejercicio de relajación a través de la respiración ( un sistema muy sencillo, consiste en inspirar lenta, pero profundamente, y de forma rítmica, hasta llenar en primer lugar el abdomen, luego se continuará hasta llenar los pulmones, para a continuación y después de esperar unos segundos, expirar por la boca de forma continua, pero pausada todo el aire, y esperar unos segundos antes de volver a realizar el proceso ). Lo importante es estar en completa relajación, así que si el ejercicio de la respiración provoca una distracción, es mejor respirar de la manera que nos sea más cómoda.

acostarse sin ropa. También se puede acomodar el lugar de reposo de forma que no se oigan ruidos, ni se vean luces que puedan molestar.

Una vez que se ha llegado a un estado de total relajación, se procederá a concentrarse en una imagen simple, sin complicaciones, a fin de poder conciliar el sueño. Cuando se alcanza el estado de “duermevela” ( ese momento en que no sabemos exactamente si estamos despiertos o no ), deberemos de relajarnos profundamente, y sentir que podemos sumergirnos de lleno en la oscuridad que nos envuelve. Cuando estamos dispuestos para iniciar el viaje, se producen una serie de vibraciones alrededor del cuerpo, que será la señal de que estamos preparados. Para lograr percibir estas vibraciones, deberemos de concentrarnos en un punto imaginario, el cual se encuentre situado a unos treinta centímetros de nuestro cuerpo. Después y poco a poco, este punto deberá de ir extendiéndose a una distancia de dos metros y dibujar una línea paralela hasta nuestro cuerpo. Cuando hayamos conseguido este enfoque del plano, deberíamos de empezar a sentir las vibraciones, siendo guiadas por todo el cuerpo, desde los pies a la cabeza. Cuando sintamos dichas vibraciones en el interior de nuestra cabeza, será el indicativo de que ya estamos listos para emprender el viaje.

Es aconsejable repetirnos mentalmente que vamos a llevar a cabo el viaje astral, de manera que vaya fluyendo sutilmente en la mente, pero sin llegar a obsesionarnos. También es aconsejable llevar un cuaderno o diario donde podamos ir anotando todo lo que sentimos, incluyendo aquello que no funciona, con el fin de conocer donde está el fallo. Si hemos sido capaces de llegar hasta el desdoblamiento astral, empezará una serie de experiencias que en algunos casos puede ser confundida con la muerte.

Así por ejemplo, hay quien afirma que al realizar las primeras experiencias de proyección astral, se suele viajar o volar hacia el cielo, llegando incluso a llevarnos hasta otros planetas, aunque en estos casos se manifiesta una preferencias por lo que se conoce como “canales astrales”. La definición de dichos canales Una vez notemos como el cuerpo astral está flotando, el viaje vendría a ser como una especie de túneles, los cuales pueden habrá comenzado, pudiendo realizar todas las actividades que ser ocuros o poseer diferentes colores, donde absorbe al cuerpo anteriormente hemos comentado. astral, elevándolo hasta los diferentes planos astrales y depenPara regresar al cuerpo físico, solo es necesario concentrarse en diendo de su forma, rectilínea o sinuosa, permitirán una rápida ascensión o cambio de dirección hacia otras dimensiones. la sensación de fusión con el cuerpo, aunque algunos autores indican que simplemente con desearlo es suficiente, o incluso Una vez se ha traspasado algunos de dichos canales, quienes así en el hipotético caso de que no resultase, bastaría con juntar los lo han experimentado, dicen ver una especie de cielo de color dedos pulgar, indice y corazón para regresar de forma inmedia- azul, donde llegan a contactar con seres celestiales, o incluso ta. con personas conocidas ya fallecidas. Esta experiencia se corresA fín de conseguir abandonar el cuerpo físico, deberemos de concentrarnos en la idea del placer que representaría poder flotar, con lo que conseguiremos que en unos instantes el cuerpo empiece a flotar.

pondería con lo narrado por aquellas personas que han sufrido Para acabar de reseñar las técnicas del viaje astral, decir que una E.C.M. ( Experiencia cercana a la muerte). como es logico, cada cual puede añadir algún truco o mejora que le facilite el viaje, así por ejemplo, hay quien consigue una mayor relajación después de darse una ducha de agua caliente y 32


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Una cuestión que siempre ha preocupado a quienes deseaban tener un viaje astral, es saber si existe algún tipo de riesgo o peligro, por el hecho de llevarlo a cabo, o si podía ocurrir que se quedasen en el plano astral bloqueados o colgados. Pues bien, en este sentido no hay constancia de que nadie haya sufrido ningún percance, y si alguna vez alguien se queda en el plano astral, será porque ha llegado la hora de su muerte, única situación en que se rompería el “cordón de plata” que une al cuerpo astral con el físico.

Un tópico sobre el viaje astral que suele suscitar interés es el que hace referencia al “ Cordón de Plata”. Lo que se viene en llamar “Cordón de Plata”, es una conexión que genera nuestro cuerpo mental de forma inconsciente o involuntaria, destinado a mantener en contacto y unido el cuerpo astral con el físico, sirviendo además de control en el mantenimiento del ritmo cardiaco, mientras dure la experiencia extra-corporal. Aunque no es imprescindible para realizar el viaje astral, ya que siempre se vuelve al cuerpo físico (a excepción de cuando morimos), es recomendable utilizarlo, aunque solo sea para proporcionar cierta seguridad. INVESTIGACIONES SOBRE LAS EXPERIENCIAS EXTRA CORPOREAS Uno de los mayores expertos mundiales en el estudio de los “Viajes Astrales” es el Dr. Waldo Viera, fundador del Instituto Internacional de Proyecciología y Concienciología en Iguazú (Brasil), con sedes en diversos países, entre los que se encuentra España.

La realización del viaje astral no afecta ni perjudica el estado de las neuronas, ni altera el equilibrio psíquico – emocional, ya que el viaje astral no posee las cualidades de una droga, ni por tanto crea dependencia. Solo se recomienda no realizarlo a aquellas personas que ya estuviesen afectadas por una enfermedad psiquica o de tipo cardiovascular, por lo que representaria percibir nuevas sensaciones que alterarían su ritmo cardiaco. Incluso si la experiencia extra-corpórea se realizase mediante alucinógenos naturales como el peyote o la ayahuasca, el sujeto no se vería afectado ni físicamente ni psicólogicamente, a menos que su uso fuera incorrecto, al desconocer el procedimiento y lo que conseguiría seria una intoxicación y dependiendo del consumo, incluso la dependencia de la droga. Cuando el viaje astral es realizado de forma correcta, no tiene la menor contraindicación para las personas sanas, ya que incluso puede servir de ayuda y corregir determinados problemas e inconvenientes o incluso curar enfermedades.

El Dr. Viera inició sus investigaciones a través de sus propias experiencias, para posteriormente dedicar por completo su vida al estudio de los llamados viajes astrales, llegando a manisfestar lo siguiente : "Todo el mundo realiza viajes astrales cada noche, pero la mayoría no lo sabe. Estadísticamente el 89% de las personas no recuerda lo que sucede durante el sueño, que es un estado alterado de consciencia donde se pierde un cuarto o tercio de la vida. Pero si el cuerpo necesita dormir, la conciencia no." Cuando se le pregunta por lo que ocurre al producirse una experiencia extra-corporal, el Dr. Viera responde: "Cuando se está fuera del cuerpo, los prejuicios y convenciones quedan atrás y se descubre que lo realmente importante es lo que cada uno hace con su propia evolución. Cuando uno sale fuera del cuerpo mantiene su lucidez, es consciente, incluso a veces hay una expansión de la conciencia que nos hace más inteligentes".

Así mismo Viera manifiesta que el mundo astral “es la verdadera Otro aspecto que se presta confusión, es el relativo a los chama- tierra natal de cada uno, de donde procede y a donde volverá. Allí nes, ya que generalmente se cree que todos los chamanes utilizan se encuentran millones de otras consciencias, agrupadas por afinidades en miles de grupos evolutivos, y también los evolucionólas plantas alucinógenas (hongo sagrado, peyote, hayahuasca ), para conseguir realizar el viaje astral, o como muchos dicen, viajar logos, seres con una conciencia más evolucionada que son los mentores de cada grupo evolutivo". al mundo de los espíritus. Esto solo ocurre con los chamanes de America, Naguales, Brujos, Hechiceros o los indios Jíbaros, ya que El Dr.Viera está convencido de que en el mundo astral se encuenel chamán originario de la estepa Siberiana, lugar de donde origitran las conciencias extra-físicas de quienes han sido seres humanariamente procede la palabra Chamán, no las utiliza para realinos, por lo que mientras se realiza el viaje astral sería posible rezar los viajes astrales o viajar al mundo de los espíritus, ya que su cordar vidas pasadas, "pero sin ninguna inducción, ni hipnosis, ni preparación se basa en ejercicios físicos y psíquicos (Repicar de sugerencia". tambores, sonidos, canticos, oraciones, etc.), aunque en algunos http://www.formarse.com.ar/paranormal/EL%20VIAJE%20ASTRAL.htm casos utilizan hongos y algún extracto de alcohol.

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METODOS DE MEDITACION tán debajo del nivel de tu cintura. No es recomendable tenderse completamente, es posible que te quedes dormido al meditar en esta posición. Relaja cada músculo de tu cuerpo. No te apresures al hacerlo, toma tiempo relajarse completamente y uno debe hacerlo poco a poco. Empieza por la punta de tus pies y ve subiendo hasta que llegues a tu cabeza. Tus ojos pueden estar cerrados o abiertos (ligeramente entrecerrados). Si los tienes abiertos encuentra algo tranquilo que puedas mirar. Elige un foco de atención para tu meditación. Usualmente se utiliza la respiración. Pon tu atención en cómo entra y sale el aire por tus fosas nasales. No intentes cambiar la forma en la que lo estás haciendo. Solo deja que tu atención se centre en como fluye el aire por tus fosas nasales. Siente cómo el aire entra y sale. No lleves tu atención a ninguna otra parte de tu cuerpo.

Cómo meditar Meditar por unos minutos al día puede ayudar a reducir el estrés y además puede ampliar tu visión de la vida. Existen tantos métodos de meditación como instructores en el mundo. Si lo que necesitas es un manual básico y universal, aquí hay un método para empezar. La verdad, la meditación puede llegar a ser el mejor amigo de uno porque nos ayuda a liberar todos los pensamientos malos que tiene la mente.

Cuando te vengan pensamientos, vuelve a poner tu atención en la respiración, en las fosas nasales. No se trata de que pongas la mente en blanco. Se trata de que aquietes tu mente, y de esta forma disminuirá el número de pensamientos y habrá más espacio entre los pensamientos. Si haces la meditación clásica de toda la vida, tienes que estar en silencio (y preferiblemente sin música). En silencio, centrado en tu respiración y observando cómo fluyen los pensamientos, sin identificarse con ellos.

Cuando lleves un rato en silencio (lo cual constituye la parte primordial de la meditación), puedes, por ejemplo, mentalmente poPopularmente se considera a la meditación como un componente ner tu atención en palabras que te agraden y vayan contigo. Si eres de las religiones orientales, si bien esto no es exacto. La meditación una persona visual, en palabras que evoquen imágenes. Si eres una ha sido practicada durante más de 5000 años con propósitos intepersona auditiva, en palabras que evoquen sonidos. Si eres una lectuales, religiosos o de salud. Actualmente al menos un estilo de persona kinestésica (movimiento), usa palabras que evoquen sentimeditación se ha probado efectivo para aumentar el cociente inte- mientos. lectual, mejorar la memoria e incluso cambiar partes del cerebro. Repite estas palabras de modo que te animen a lograr lo que Pasos a seguir deseas. Por ejemplo, repite lo relajado que estás diciendo "Estoy completamente relajado" Crea un ambiente tranquilo y relajante. Apaga la televisión y cualquier otro aparato que pueda hacer ruido. La música suave puede Visualiza un lugar tranquilo para ti. Este puede ser real o imaginavenir bien, pero no es necesaria. Asegúrate que hayas apagado tu rio. Este paso puede reemplazar la repetición de palabras, trabajar teléfono móvil. juntas o ser omitida si deseas. Siéntate en una silla o sobre un almohadón.No tienes que doblar las piernas para ponerte en la posición de loto o en alguna posición inusual, pero puedes hacerlo si es confortable para ti. Lo ideal es que la columna esté alineada (“recta”). Cuida de estar bien sentado, de modo que tu posición te permita respirar con facilidad. Esto ocurrirá naturalmente si tus rodillas es34 NUEVA CONCIENCIA

Con el tiempo puedes practicar otras meditaciones, igualmente clásicas y antiguas, como son la meditación de observación de la realidad,, la meditación caminando, la meditación con mantras, la meditación (concentración) mirando la llama de una vela, la meditación del amor, la meditación de la compasión y otras.


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ojos, pero algunas prefieren mirar a una vela o algo similar. También puedes dejar que tus ojos descansen naturalmente con tu cabeza apoyada en algún lugar suave y a un ángulo confortable Una técnica útil es mojar con un poco de bálsamo de tigre o algún bálsamo mentolado justo en el puente de la nariz, entre los dos orificios. Mientras estás meditando, toma consciencia del aire, sintiendo cómo entra, y cómo sale. Te ayudará. Cuando medites, intenta no pensar en que no estás diciendo nada. Evita hablar contigo. Esto puede ser más difícil de lo que aparenta pero se hace más fácil a medida que uno adquiere práctica. Hay mucha verdad en el silencio. Cuando camines pon atención en lo que te rodea. Esto ayuda a calmar la mente y ayuda a detener la charla interna de la mente. Meditación = Relajación total + Estado de alerta

Cómo meditar caminando La meditación se puede realizar de diversas maneras: sentado, de pie (completamente inmóvil), caminando y tumbado. En los retiros de meditación, se suele hacer la meditación caminando combinada con la meditación sentado. Todas las formas de meditación constituyen un gran medio para reducir el estrés, aquietar la mente y vivir en el momento presente. En algunos monasterios y centros de meditación, existen senderos que se utilizan para meditar caminando. Esos caminos también pueden trazarse en el interior de una vivienda. Meditar caminando es otra forma de meditar con grandes beneficios para reducir el estrés y aquietar la mente. Consiste en caminar muy despacio, con una atención relajada y siendo conscientes de los pies, del cuerpo y de la respiración.

Consejos Medita sin expectativas, sin esperar resultados.

Los niños pueden meditar con una facilidad extrema, pero solamente si entienden lo que están haciendo.

Imagina que estas mirando al cielo y un pajaro cruza tu espacio visual, pero tu no lo sigues con la vista, simplemente dejas que pase y sigues mirando al cielo. Haz lo mismo con tus pensamientos.

Una vez que hayas aprendido a meditar, puedes caer en estado de meditación en pocos segundos, lo cual es muy útil. Toma un retiro para meditar por algunos pocos días. Una vez que sientas que estás meditando, sentirás mucho mejor como esto puede aplicarse a tu vida.

Idealmente, se desea alcanzar un estado libre de pensamientos que puedan distraernos, pero esto se alcanza con la práctica. Cuando un pensamiento o idea aparece repentinamente, La meditación puede ser muy útil si tienes problemas para dormir. Mientras estés echado en tu cama, sigue estos pasos no trates de bloquearla o eliminarla. y elimina toda ansiedad relacionada a quedarte dormido. Imagina que estas mirando al cielo y un pájaro cruza tu espaAntes que te des cuenta, ¡ya será mañana! cio visual, pero tú no lo sigues con la vista, simplemente dejas que pase y sigues mirando al cielo.Haz lo mismo con tus pen- La meditación es el mejor método para desarrollar tus habilidades psíquicas. Pon atención en como puedes desarrollar tu samientos. intuición primero pues este es el principio básico para desaPuedes meditar en cualquier momento que tengas libre. Inrrollar tus habilidades. téntalo en el trabajo para una rápida reducción de estrés. Respira siempre por la nariz, para dentro y para fuera. La mayor parte de las personas se sienten bien cerrando los http://es.wikihow.com/meditar

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EL MUNDO DE LO INSĂ“LITO

Apariciones de Autoestopistas fantasmas en carreteras y curvas

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Nueva conciencia El 20 de mayo de 1981, cuatro jóvenes amigos que se ven bastante a menudo, deciden ir a dar una vuelta en coche a Palavas. Son aproximadamente las once de la noche. Hacia las doce y media, inician el retorno a Montpellier en un Renault 5 rojo de dos puertas. Las dos chicas van detrás, los dos chicos delante, la radio suena muy alta. A la salida de Palavas, en dirección a Montpellier, entre el cruce y la gasolinera, ven a una señora haciendo autostop. Aparenta tener unos cincuenta años, lleva un impermeable blanco hasta la rodilla y un pañuelo, también blanco, en la cabeza. El conductor, M. M., propone recogerla y para el coche unos metros más allá. El pasajero de delante, M. L., se dirige a ella en estos términos "Vamos hacia Montpellier. ¿Le viene bien?" Por toda respuesta, la señora sonríe y se dirige al vehículo. M. L. se apea, baja el asiento delantero y la dama se coloca entre las dos chicas en el asiento de atrás. El vehículo arranca, atraviesa el puente en dirección a Montpellier y llega a la intersección de la carretera de Villeneuve- les-Maguelonne, en un lugar llamado Pont-Vert, donde la carretera de Montpellier presenta una curva bastante pronunciada. En ese momento la autostopista grita: "¡Cuidado con la curva!" Su voz suena más alta que la música del coche. El conductor, sorprendido, reduce la velocidad y al igual que el resto de los pasajeros, fija su atención en la carretera. Es entonces cuando los gritos de las dos chicas les obligan a volverse a mirar hacia atrás: la señora reco- hasta la obra de Jan Harold Brunvand, The Vanishing gida en autostop ya no está en el coche. Hitchhiker (1981), que ha dado a conocer al gran público el concepto de leyenda urbana, ha desempeñado un papel central en la apaDespués de unos segundos de sorpresa y de duda, M. M. acelera y rición de la noción de leyenda contemporánea. La influencia del se dirige a la comisaría de Montpellier, donde relata su aventura modelo legendario está muy clara en las variantes de la historia de una hora después. Palavas que de alguna forma, la complementan. Así, mucha gente cuenta que la Dama de blanco -la expresión forma ya parte de la Esta historia, extraída de un informe redactado a finales de mayo reconstrucción legendaria de la narración- sería el fantasma de una de 1981 por el inspector jefe de la Comisaría central de Policía de mujer muerta en un accidente de coche en el mismo lugar en que Montpellier, y recogida por los medios de comunicación, se ha di- desapareció. fundido ampliamente en Francia. A pesar de la aridez y de la objetividad del informe policial, los rasForma parte de las leyendas locales y se transmite desde la más gos legendarios o susceptibles de ser "incorporados" en la leyenda, tierna infancia, puesto que circula ya -con algunas variantes- entre se perciben claramente: la aparición se manifiesta a medianoche, los escolares de primaria. El "asunto de la Dama de blanco de Pala- hora propicia para los fantasmas; los lugares de aparición y desapavas" corno lo llamó la prensa, apasiona a los amantes de las histo- rición se sitúan cerca de cruces de' carreteras y puentes, lugares rias insólitas. Se trata, en efecto, del testimonio de una experiencia tradicionalmente escogidos por las criaturas sobrenaturales para vivida -la policía no ha podido demostrar que se tratara de una manifestarse (estos lugares simbolizan un "paso" entre el aquí y el broma o de una alucinación por drogas- pero a la vez es un relato más allá); finalmente "la mujer de blanco" corresponde a una figucon numerosos rasgos legendarios característicos de la leyenda ra clásica entre los seres fantásticos del folklore europeo. Dos tetipo "el autostopista que se desvanece" o "el autostopista fantasmas estructuran la narración: la desaparición inexplicable y el ma" estudiado por los folkloristas de todos los países desde hace anuncio del peligro que representa la curva. Las variantes añaden unos cincuenta años. El análisis de este conjunto, desde las publica- un tercer motivo: se identifica a la mujer como una aparecida. ciones universitarias pioneras de Beardsley y Hankey (1942 y 1943)

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Nueva conciencia La gran variedad de narraciones de autostopistas fantasmas hace difícil la elaboración de una tipología satisfactoria. Se puede sugerir la idea de que las historias se construyen alrededor de una constante (un viajero que se hace cargo de un desconocido) y de uno o dos aspectos (la desaparición y/o el espectro) a los cuales se añade a veces, el del anuncio. Una modalidad más que un aspecto de la narración concierne al anonimato del autostopista o, por el contrario, su identificación con una figura cultural (entidad fantástica, santo, divinidad). El tema de la misteriosa desaparición del autostopista se encuentra muy a menudo en las historias de autostopistas fantasmas, de ahí la expresión vanishing hitchhiker utilizada por los estudiosos del folklore americano. Las historias dan varios detalles que hacen inexplicable esta desaparición: el coche va rápido y sin pararse; las portezuelas permanecen cerradas; el autostopista se pone el cinturón de seguridad; está sentado en el asiento trasero de un coche de dos puertas (como en el caso de Palavas donde, por añadidura, la autostopista se encuentra entre dos pasajeras). Las narraciones insisten sobre la materialización de la aparición: "Podíamos sentir el contacto de su piel y el calor de su cuerpo", declararon las jóvenes de Palavas a unos periodistas de France-Dimanche. El autostopista deja a menudo tras de sí algo de ropa, un objeto, una huella, un olor, testimonio de su presencia temporal. Se quiere resaltar el hecho de que el autostopista no es una alucinación, e incluso si el aspecto del "aparecido" interviene, no se describe al misterioso pasajero como un fantasma impalpable, impreciso y flotando en el aire.

personaje conocido, pero puede evocar a la Befana, anciana vestida de negro del folklore italiano que se aparece entre la Epifanía y el martes de carnaval, es decir, en febrero, para traer regalos a los niños. A principios de los años setenta, en las autopistas americanas, un autostopista fantasma, vestido de blanco y aire hippie, anunció la venida de Jesús a la Tierra. Frédérie Durnerchat cita varias historias de autostopistas profetas desde la Segunda Guerra Mundial (anunciando el final del conflicto) hasta nuestros días (anunciando el fin del mundo) Muy pocas veces el autostopista fantasma supone una señal de desgracia para el automovilista. En 1984, la investigadora inglesa Gillian Bennett señaló el subtema del autostopista que provoca un accidente. Una de mis estudiantes, que se interesa por la "Dama de blanco de Montagnac", ha recogido algunas narraciones en las que la autostopista profiere un grito, no para prevenir al conductor de la existencia de una curva peligrosa, sino más bien para provocar un accidente en el lugar en que ella misma encontró la muerte.

En el relato legendario, el tema implica un desarrollo narrativo mayor que en los temas precedentes, ya que se necesita "probar" que el autostopista es un aparecido. Citemos las variantes más frecuentes: el autostopista ha dado una dirección (la de sus padres o la del cementerio) y, al dirigirse allí, el conductor se da cuenta de que ha transportado a un aparecido; una indagación posterior en la comisaría o entre los vecinos revela que el autostoEn cuanto a los mensajes de peligro se trata de un tema que no pista ha muerto; el autostopista deja un objeto que permite idenaparece aislado; se asocia siempre a uno u otro de los otros dos: tificarle (carné de identidad); excepcionalmente, el autostopista desaparición y/o aparecido, o a ambos. Su misión consiste en con- declara él mismo que se ha matado en un accidente. ferir validez al mensaje anunciador mediante un fenómeno extraFrédéric Dumerchat ha recogido diversos relatos de los años cinordinario. El anuncio se presenta bajo tres variantes tipo, ya sea cuenta y sesenta. Veamos un ejemplo: "El primo de un amigo, un de interés individual, regional o mundial: puesta en guardia del joven de 25 años, recogió en su Vespa a una chica autostopista, conductor contra un peligro de la carretera, anuncio de una catásyendo a Estrasburgo. Se sintió invadido por un frío desagradable. trofe o profecía del fin del mundo. La dejó delante de una casa a la que regresó unos- días después He aquí otro ejemplo recogido por el investigador italiano Paolo porque le había resultado atractiva. Le recibió un hombre mayor Toselli en 1990: En febrero de 1977, dos jóvenes viajaban entre que le enseñó una foto y el muchacho la reconoció. Ella había San Colombano y Lambro, con una niebla espesísima muy propia muerto cinco años antes y él era la segunda persona a la que le de esta región. En el arcén de la carretera vieron a una viejecita sucedía lo mismo". que hacía autostop. Se pararon y la instalaron en el asiento de La impresión de frío y la reaparición del fantasma en los mismos atrás. Entre un suspiro y una tos, lanzó una terrible profecía: "No sitios son característicos del aparecido. piséis Milán la tarde del día 27. Habrá un gran temblor de tierra que destruirá la mitad de la ciudad". Al volverse para ver a la mu- En una variante más macabra, la autostopista y el joven toman café juntos y la joven se echa una mancha en el traje; posteriorjer, vieron que ya no estaba allí, que había desaparecido. En el asiento quedó un carné de identidad que resultó ser de una perso- mente, al abrir la tumba se descubre que la difunta tiene el traje manchado de café. na muerta diez años antes. En esta leyenda tan completa se acumulan los tres temas: el de la anunciación, la desaparición y la aparición. La viejecita no es un 38


Nueva conciencia mente anclada en la mentalidad moderna. Por último, la carretera y el autostopista tienen una carga altamente simbólica. La carretera ha sido siempre un lugar de aventura, de encuentros extraños (desde los diablos y las hadas hasta los extraterrestres), así como el símbolo del Destino. Se asocia a la angustia por la muerte: esta es la razón por la cual los muertos en accidente de carretera se convierten en divinidades protectoras. En cuanto al autostopista, es el desconocido, el extranjero que puede resultar simpático o antipático, benéfico o maléfico.

A menudo, pero no siempre, la muerte es accidental (accidente de coche) y/o prematura (persona joven). A veces estos relatos minimizan, incluso ignoran los temas de la desaparición inexplicable y el de la anunciación. El tema de la desaparición convierte a estas leyendas en historias insólitas cuyo mensaje implícito es que lo extraordinario puede surgir en la vida cotidiana. Los relatos tienden, además, hacia la literatura fantástica, con una puesta en escena apropiada: noche de invierno, lluvia o bruma, medianoche o mediodía, que es también la hora de las apariciones como lo ha recordado Roger Caillois en Les Démons de Midi (1991). En las sociedades tradicionales, el misterioso pasajero tiende a ser identificado (aparición, divinidad) mientras que el anonimato del fantasma -recordemos que la palabra fantasma no significa necesariamente "Aparición"parece más frecuente (como en el caso de Palavas) en la cultura moderna donde lo extraordinario y lo paranormal ya no forman" Más que ninguna otra leyenda contemporánea, la historia del parte de las creencias mágico-religiosas. autostopista fantasma se encarna en múltiples géneros: historia acaecida al amigo de un amigo, rumor, mentira o broma, ficción Por el contrario, el tema del aparecido ''prolonga hasta nuestros literaria, experiencia vivida por un testigo identificado. Porque las días una creencia tradicional, aun- que todavía sea minoritaria en narraciones de autostopistas fantasmas se remiten las unas a las las sociedades occidentales. Entre los mejicanos de Tejas, una otras, tienden a constituirse en serie legendaria, en mitología autostopista fantasma se identifica con la figura de una aparecida contemporánea -como el triángulo de las Bermudas, los ovnis, el legendaria, "La Llorona", fantasma de una mujer que se aparece yeti- donde se solicita más lo "sobrenatural" que en las leyendas en los lugares donde, después de haber sido abandonada por su contemporáneas propiamente dichas. La coexistencia de la expemarido mató a sus hijos por venganza. El mensaje implícito en las riencia vivida y de la leyenda de las cuales algunos acontecimienhistorias de autostopistas fantasmas es, en este caso, el de protos son rumores sin fundamento- plantea un problema crucial: bar que los aparecidos existen. Según ha comprobado Cesar Ber¿está la experiencia en el origen de la leyenda o proporciona la mani, estas historias explotan temas morales diversos: fidelidad o leyenda datos a la experiencia? Bertrand Méheust propone una venganza más allá de la muerte; expiación de una falta cuya connueva vía de investigación al considerar la mitología corno un dena es la de aparecerse en unos lugares concretos; más vale la sistema de interacción entre "vivencias" y "representaciones culmuerte que la deshonra. Bermani interpreta en este sentido el turales", la ausencia de uno o de otro de estos dos términos detalle del traje manchado que simbolizaría la pérdida de la virgiarrastraría la muerte de esta mitología. Tornando del etnólogo nidad. Michel Boceara la expresión, Méheust habla de "vivencias místiEl tema de la anunciación, como se ha visto se une a las leyendas cas". No hay ninguna duda de que, en este campo, merece la que incorporan a visionarios. De forma general, ya se trate del pena profundizar en la noción de "vivencia legendaria' anuncio de una curva peligrosa, de una muerte próxima o del fin http://grupoelron.org/fenomenos/leyendadamadeblanco.htm del mundo, este tema afirma la realidad del Destino. Incluso si estas creencias son menos religiosas -la Providencia- que antaño, la idea del destino y sus signos precursores permanece sólida39


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Fantasmas viajantes Las carreteras y caminos alejados de los núcleos de población, y acompañados de la soledad de la noche, no se han librado de ser el escenario de numerosas leyendas urbanas, sino todo lo contrario. Existen múltiples leyendas urbanas relacionadas con extraños seres que aparecen y desaparecen en la oscuridad de la noche, en las carreteras de medio mundo… La situación suele ser la siguiente: Una pareja vuelve en su vehículo hacia su casa. En un determinado momento, a un lado de la carretera, pueden ver a una persona haciendo auto-stop. El conductor para el coche y sube a esa persona, generalmente una chica joven. Una vez los 3 dentro del vehículo, se acercan a una peligrosa curva cuando la chica comenta que deben de tener cuidado con dicha curva, porque ahí fue donde ella se mató años antes. Son cientos y cientos las personas que afirman haber vivido casos similares al expuesto anteriormente, sin embargo, todos estos casos siguen considerándose una leyenda urbana, la leyenda de la autostopista fantasma, más conocida como “la chica de la curva” o la dama de blanco en Latinoamérica. Generalmente, la autostopista suele ser una chica adolescente aunque, en Brasil, ya se habla del chico de la curva. La misma historia pero con un protagonista de distinto sexo. Existen diferentes teorías que intentan explicar el misterio de la chica de la curva. La teoría mas popular dice que se trata de una chica que murió en un accidente de tráfico y que, desde entonces, se aparece para advertir a los conductores del peligro de dicho tramo para que éstos no pasen por la misma suerte que ella tuvo tiempo atrás. La autostopista fantasma se ha convertido en la leyenda urbana más famosa y se han dado casos en toda Europa y América. Existen diferentes versiones sobre esta leyenda según la zona en la que nos encontremos. Una de estas versiones cuenta que un conductor cualquiera se ve obligado a parar su coche debido a que, en medio de la carretera, ve a una señora pidiendo auxilio. El conductor baja del vehículo y le pregunta a la señora lo que sucede. Ésta le indica que acaba de tener un accidente y que su bebé está atrapado dentro de su vehículo. El conductor, tratando de ayudar a la señora, se dirige hasta el coche para recoger al bebé, que sigue con vida y al que se le oye llorar. Una vez lo tiene en brazos, mira en el asiento delantero. Incrédulo, puede ver el cadáver de la señora que instantes antes le había pedido ayuda. Sin embargo, la leyenda de la chica de la curva no es la única relacionada con las carreteras. También hay muchos casos de personas que se han sentido perseguidas, en carreteras solitarias, por un coche oscuro. El conductor, intrigado, va frenando y, sorprendido, puede ver que dicho coche oscuro que antes le perseguía pasa por delante de él completamente vacío. Se decide a perseguirlo y, cuando el coche toma la primera curva que encuentra en su camino, el conductor, atónito, comprueba que ha desaparecido. También existe la leyenda que cuenta que un conductor iba conduciendo tranquilamente por una carretera secundaria cuando, de repente, una anciana vestida de negro se cruza flotando en el aire a toda velocidad para desaparecer sin dejar rastro. Otro suceso inquietante que cuenta la leyenda urbana es que una mujer se dirigía a recoger a su hija a casa de sus padres. Faltando poco para llegar, su coche bajó de velocidad inexplicablemente. Por más que apretaba el acelerador la velocidad se mantenía en 30 Km/h . De pronto, las puertas del coche se abrieron lentamente, como si estuviera montando alguien. Y posteriormente volvieron a cerrarse. Tras esto, el coche volvió a obedecer las instrucciones de la conductora. http://actasdegrimorio.blogspot.com/2011/04/apariciones-en-la-carretera.html

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Las grandes catedrales

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Existe un lenguaje secreto, estrechamente ligado a las cosas naturales, escondido en determinadas construcciones y lugares, a veces inaccesibles, que tendrían la misión de custodiar el valor del mismo. En el interior de la naturaleza se ocultan misterios que aluden al secreto de los secretos, la materia única a partir de la cual todo se genera. A propósito de esto, el poeta francés Charles Baudelaire, quien probablemente rindiera culto al hermetismo ya la alqulmia- definía así la naturaleza: "Un templo cuyos guardianes dejan escapar palabras confusas: una vez allí, el hombre atraviesa una selva de simbolos...". Esta descripción nos trae a la mente, de manera no forzada, todo el simbolismo de la Magnus Opus, la gran obra del saber exquisitamente alquímico que advertimos en las grandes catedrales, auténticos templos donde permanece conservado el patrimonio de sabiduría que nos legaron por iniciados ilustres y que ha llegado hasta nosotros prácticamente intacto. La catedral, edificio sagrado capaz de verbalizar el emblemático códice iniciático a través de una simbología sutil, representa la máxima expresión de la arquitectura en lo concerniente a la sacralidad. Quienes las erigieron, plenamente conscientes de esta armonía total e inspirados en las antiguas civilizaciones, en el orden tradicional, veían en el cosmos el modelo de toda construcción. Ello explica por qué las catedrales poseen tanta importancia. De hecho, su significado, expresado mediante la forma especifica en la que fueron edificadas, está relacionado con las diversas fases de la creación del universo. Por este motivo, las palabras encriptadas, presentes en todos los ángulos del templo, para ser descifradas y comprendidas requieren una disposición mental y espiritual concreta, capaz de rememorar el sentimiento de lo sagrado. La puesta en escena en el interior de la majestuosa construcción tenía por objeto sentar las bases de un complejo proyecto: proporción, medida y forma estaban en función del cielo astronómico, además de la elección de un lugar especifico relacionado con determinadas fuentes de energía natural. En este sentido, podemos afirmar que los monumentos góticos son la manifestación concreta de ciertas características peculiares que nos ha legado la cultura desde tiempos inmemoriales. Desde este punto de vista, en las catiledra lis (palabra procedente del latin tardío) medievales convergen los grandes argumentos de la fe cristiana, representados por los relatos evangélicos, y de la devoción popular, sea bajo la perspectiva oficial o en su aspecto esotérico, cultivado ocultamente y protegido por el secreto inviolable. El Cristo hermético La figura del Cristo, por ejemplo, encierra connotaciones de origen hermético afianzadas en los siglos presentes en el credo de la Iglesia. Leyendas y relatos apócrifos, fuentes que podríamos denominar "alternativas", nos ofrecen una perspectiva óptima,

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proporcionándonos una visión más amplia del concepto crístico. El ser humano, en su tortuoso recorrido desde el proceso original de la creación, pasa a través de las diversas esferas que se suceden en cada estadio de iluminación gradual. Partiendo de la Tierra, atraviesa los cuatro elementos, la órbita planetaria, las estrellas fijas, el principio del movimiento, las energías vegetal, animal, racional y celeste: los diez poderes intelectuales y cognitivos, sus contrapartes angélicas, la primera existencia creada (espíritu universal) y la forma pura potencial, para Volverse a reunir, finalmente, con sus raíces cósmicas y divinas. De este modo, en el interior de algunas corrien-tes herméticas, mágicas y alquímicas, Jesús presagia una revelación cósmica, solar-estelar; y la luz de "Dios", celebrada en los edificios sagrados, encarna así la luz originaria de la vida total. Un puente ideal, un mensaje unitario, está tendido para hacer coincidir a los hombres del medievo con los de nuestros días, en un acto de interacción capaz de traspasar el tiempo y el espacio. En este punto, el bosque de símbolos desvela su saber, indica la dirección exacta y el camino que el iniciado habrá de seguir tras haber superado las fatídicas pruebas... pruebas iniciáticas que descubrimos inmortalizadas en uno de los enclaves más sugestivos y fascinantes del medievo: la enigmática catedral de Chartres. En el interior de este templo tenía lugar una ceremonia de iniciación con connotaciones mágico-rituales, destinada a unos pocos caballeros iluminados, en perfecta ósmosis con el mito del Grial y el simbolismo del Cristo cósmico. Veamos las fases principales de este ritual. Inmersa en su atmósfera enrarecida, la enorme catedral debió parecerles a los caballeros todavía más inmensa. Frente a ellos, el portal meridional de Chartres, abierto de par en par, aparecía cubierto por una espesa nube de humo proveniente de las antorchas que iluminaban el interior, provocando resplandores y extraños juegos de luces. La ceremonia estaba reservada sólo a aquellos caballeros que se habían atrevido a completar el recorrido de regeneración espiritual a la que se llegaba mediante la iniciación. Una vez penetraban en la iglesia, sus cabezas se inclinaban a los pies del Cristo. El rosetón del fondo, que representaba la aureola del Salvador, generaba misteriosos efectos luminosos, simbolizando la iniciación. El elemento alquimico, en el contexto de tal investidura, subtendía en la trasmutación de lo que podríamos denominar "fuerza orgánica", abrumadora en una nueva estructura, libre de todas las impurezas que pudiesen impedir la metamorfosis del individuo.


Nueva conciencia La alquimia asocia en un mismo proceso elementos cosmológicos y espirituales. De este modo, la transformación de la conciencia del adepto, en relación con las fuerzas universales, está acompañada por una práctica concreta mediante la cual el alquimista intenta realizar en el reino de la naturaleza perfeccio-nando el proceso de putrefacción (nigredo) y el de regeneración (albedo), que son parte integrante del recorrido iniciático. El objetivo de la vía hermética no está circunscrito a un ámbito puramente cognoscitivo, la realización de la gran obra; consiste en la "materialización" subjetiva y objetiva del espíritu, y en la "espiritualización" de la materia. En este sentido, la catedral es parte integrante de la sabiduría alquimica que, en el ciclo de la mutación de la sustancia original (del latín materea, ratz de la materia, madre), configura a la VirgenMadre despojada de su velo simbólico. Es la personificación de la sustancia primitiva, el principio creador de todo lo que existe.

ble a Horus, Zeus, Apolo, Cadmo, Hércules, Jasón y Sigfrido, arquetípicos "portadores de Luz". En síntesis, Miguel, arcángel solar en perfecta analogía con Apolo, dios de la luz, representa la fuente luminosa que prevalece sobre la energía oscura de la Tierra (energía pesada), encarnada simbólicamente por la serpiente astral (Ouroboros). Sin embargo, esta equivalencia negativa viene atenuada por aquella energía cósmico-magnética (positiva) que escapa del suelo. No en vano, algunos santuarios dedicados a san Miguel (el más célebre es el de Mont Saint Michel, en Francia) se erigen junto al mar o en el interior de grutas. Se trata de enclaves donde se practicaron cultos paganos y ceremonias de iniciación, ya que en ellos se servían de las propiedades -incluso terapéuticas- en el curso de las ceremonias iniciáticas ligadas a la Madre Tierra. El esoterista M. Oumguand afirmaba al respecto: "Las catedrales dedicadas asan Miguel encierran una peculiaridad telúrica similar a la que descubrimos en Notre Dame; la cuestión era dominar la influencia negativa del otoño, defenderse del ataque del dragón en invierno y de las fuerzas oscuras en el equinoccio". El alquimista Basilio ValenNaturaleza inferior tino escribía en 1600: "La tierra no es un cuerpo muerto, pero en ella habita un espíritu que ni es la vida ni el alma. Todas las cosas El laberinto de Chartres asume valencias arquetípicas, vuelve a suscreadas, incluso los minerales, encierran la fuerza del Espíritu de la citar interrogantes ancestrales. Según Fulcanelli, en su centro estaTierra. Él es la vida, se nutre de las estrellas y da alimento a todo lo ba colocada una imagen del encuentro entre Teseo y el Minotauro, que vive y encierra en su interior". Valentino alude a una energía tema iniciático que presenta analogías estrechamente ligadas a doble, la que proviene de las estrellas y aquella que emana del otro argumento de connotaciones mítico-simbólicas: San Miguel vientre de la Tierra y en la cual está encerrado el misterio de la vimatando al dragón. Minotauro y dragón simbolizan los instintos y la da. fuerza subyacentes en la naturaleza inferior. Teseo y san Miguel encarnan a los héroes solares capaces de controlar dichas energías. Por el contrario, Ariadna, aun no estando presente en la escena, se nos antoja una figura determinante en el interior del mito, porque representa a quien permite a Teseo llevar a término la prueba y está ligada a la Virgen, nexo de unión entre la Tierra y el Cielo, fin último del recorrido iniciático alquímico y conclusión del ciclo y de la búsqueda espiritual. Recorrer el laberinto, corazón y centro del itinerario sapiencial, signi-ficaba, en realidad, afrontar el trance de muerte y regeneración que da acceso a la salvación. En suma, una especie de umbral iniciático, en el cual confluían sacralidad, inmortalidad, realidad absoluta. Por este motivo, los meandros del laberinto de Chartres se estructuran dando vida a la forma salvifica de la cruz (o cruz cabalistica de los cuatro elementos). Esta representa la Luz que se superpone al caos del Reino oscuro, concretando así el orden celeste, el cosmos ordenado en cuatro cuadrantes que el iniciado debe recorrer. Así, el hilo de Ariadna se desata cuando el alquimista aprende el ritmo secreto de su ser sabio e inmortal, el Cristo que iluminará las atávicas tinieblas interiores. "Portadores de luz" Catedral de Santiago de Compostela. Si nos detenemos por un instante en el mito de San Miguel y el dragón, advertimos que la figura de este héroe legendario es asimila-

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Catedral de Burgos.

Sabiduría remota En tiempos relativamente recientes, se han estudiado las corrientes telúricas y los efectos generados en la superficie terrestre por cursos de agua subterráneos o por la actividad de los volcanes. Estas fuentes de energía ya eran conocidas por las civilizaciones antiguas, que las utilizaban con gran maestría. En China, por ejemplo, encontramos los tratados de Feng Shui. Sin olvidar los sitios megalíticos y los enclaves celtas, por la disposición de enormes piedras que se erigían en puntos neurálgicos, particularmente ricos en corrientes magnéticas derivadas del flujo de la energía terrestre. Además, muchos edificios sagrados fueron erigidos, sucesivamente, sobre estos lugares de poder, originando una superposición milenaria. Un ejemplo significativo lo constituye la catedral de Chartres, levantada sobre las ruinas de un templo céltico-romano. El pequeño pozo sobre el que se eleva está rodeado por una galería subterránea, capaz de mantener concentrada la vibración del subsuelo y la estructura que lo rodea, que parece expuesta a la influencia de radiaciones cósmicas particularmente intensas. Podemos suponer que los caballeros iniciados, al entrar en la iglesia, se situaban en un punto energético idóneo, auténtico centro de conjunción entre Tierra y Cielo. Otro asunto digno de mención relaciona Chartres con la antigua y misterio-sa sabiduría de los celtas. Se trata del aún hoy llamado "pozo céltico", con una profundidad aproximada de 30 metros y alimentado por una corriente subterránea. Muy probablemente contribuyó a amplificaría vibración telúrica ya descrita. Los celtas, que rendían culto al agua, los bosques y las piedras, nos legaron el instrumento para entrar en comunicación con el Espíritu de la Tierra.

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Catedral de León

Las "cosas secretas" Podemos afirmar que la catedral es fruto de una alquimia total, configura-da no sólo en el ámbito de la búsqueda, sino también en el de la consecución; es la expresión concreta de las fuerzas, símbolos, mitos y conocimientos reales, sólo perdidos en apariencia. La tarea del iniciado es llevar la luz a las verdades sepultadas, fragmentos del gran mosaico sapiencial ahora dispersos. Con dificultad, cada una de esas piezas podrán ser reconstruidos y ensamblados, a fin de recrear el cuadro originario en el cual está encerrada la antigua sabiduría. En cualquier caso, el alquimista debe intentar recuperar y poner juntas de nuevo el mayor número posible de piezas de este complejo entramado. De esta forma podrá comunicarse con el Espíritu macrocósmico, con el alma misma del Universo, concretado en el estado virginal (María) que permite el nacimiento de la Luz y el despertar del "Cristo" interior, el Alfa y la Omega. Cada una de estas experiencias deben confluir hacia el hombre y, al mismo tiempo, hacia el Atanor filosofal. Así, la serpiente cósmica (Leviathán, Ouroboros) será dominada y los instintos controlados. Símbolos y conocimientos presentes, aunque de manera "encriptada", en las catedrales. Es interesante advertir que los antiguos egipcios habían tratado difusa-mente los secretos alquímicos-herméticos por medio de figuras de animales, como el león rojo que simbolizaba el Sol, el oro; el sapo y el cuervo que representan la putrefacción; la paloma, el águila, la serpiente y el león verde, a la Luna philosophorum y al mercurio; mientras el lobo se refería al antimonio y el dragón al salitre. Todo está unido por un hilo sutil que tiene, a la vez, pasado, presente y futuro, haciendo a todas las cosas partícipes del absoluto y que, viajando sobre las vías de la memoria pasada, se reconduce hacia los orígenes; en este sentido, el conocimiento sapiencial y el proceso iniciático, sumergidos en las raíces de la noche de los tiempos, siempre han formado parte del patrimonio de la humanidad, como testimonia el papiro de Nu (canto 116; 5. XV a.C.): Nada sabía, he entrado y he visto las cosas secretas. http://www.artrev.8k.com/0000000017.htm

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REMEDIOS NATURALES

Las propiedades de la alcachofa

Composición química de la alcachofa. Promedio por 100: agua 92.5; proteínas 0.8; hidratos de carbono 5.0; ceniza 1.7; calorías 23.2 La alcachofa tiene vitaminas A, Y B es muy rica en sales minerales, en vitaminas, fósforo y yodo, hierro, calcio, goma, azúcar, magnesio y azufre. En nuestra cocina se comete el gran error de botar el agua en que se cuecen, pues el caldo de su cocimiento, bebido es un buen tónico ferruginoso y depurativo poderoso de la sangre, especialmente indicado a las personas débiles, raquíticas o anémicas. Las frotaciones de este caldo alivian los dolores de los riñones y el reumatismo. La alcachofa conviene mucho a los anémicos comida con zumo de limón o jugo de tomate por sus vitaminas en hierro. A los enfermos del hígado por sus vitaminas yódicas. Para los diabéticos, tomada con limón o conjugo de tomate, es de suma importancia para su curación. Las tomas muy seguidas del caldo de alcachofa con un poco de aceite y mucho jugo de limón, aseguran que cura el asma. La alcachofa es gran regulador del intestino; combinada con limón desinfecta el colon, y con su efecto astringente, la diarrea se corta. La alcachofa y el limón purifican la sangre, por lo tanto, produce muy buenos resultados en el tratamiento de las hemorroides, ya que éstas vienen por la congestión de las venas interiores del recto de sangre sucia. Lo mismo para el tratamiento de los reumatismos. Para los prostáticos que sufren las dificultades de orinar e irritación de los uréteres, de la vejiga y de la próstata, el tratamiento de los caldos de alcachofa, cebolla, zanahorias y zumo de limón, acompañado de baños calientes del tronco, les harán sentir pronto los efectos medicinales y podrán dormir. Como alimento que usamos en nuestras mesas, la alcachofa es un gran disolvente del ácido úrico, y por lo mismo es muy indicado en las personas que sufren de reumatismo, gota, arenilla, etc. Por el yodo que contiene, es muy útil para curar las enfermedades de la glándula tiroides, y de gran utilidad también para los diabéticos. ICTERICIA: Alcachofa 30 grs. agua 1 .000 grs. cocimiento. Tomar 3 veces al día. TINTURA DE CYNARA: (alcachofa) Esta tintura previene y reduce el colesterol. http://yerbasana.cl/?a=695

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AlimentaciĂłn consciente

El azĂşcar y sus efectos (no tan dulces) en la salud, tanto emocional como fĂ­sica

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Hay un enemigo de nuestra salud que nos aguarda en todo instante. Es un disacárido, de color blanco, que se desdobla por hidrólisis en dos monosacáridos y que además de ser dulce, es soluble en agua y escasamente soluble en alcohol: Lo conocemos como el azúcar --nuestro "amigo" y el "amigo" de todos los niños. El azúcar, que constituye más de una sexta parte de nuestra dieta normal, se empezó a utilizar hace unos 300 años. Su aceptación fue lenta y pausada, desde que la caña de azúcar se trasplantara a Europa desde el Oriente. A nuestro continente hizo su llegada en el siglo XVI, traída (entre otras plagas) por los conquistadores españoles. Como todos sabemos, el cultivo de la caña de azúcar, estuvo por muchos siglos asociado a la esclavitud y la explotación del hombre blanco hacia el negro. Los conquistadores ingleses, franceses y españoles, por medio de la fuerza y la tortura, aceleraban la producción en los cañaverales, para consolidar sus fortunas. La costumbre anticuada, de edulcorar los alimentos con miel fue substituida por el uso del azúcar, la cual, por su facilidad de obtener, está presente hoy en una exagerada selección de productos: golosinas, refrescos, salsas, bebidas alcohólicas, chocolates, sal de dieta, tabaco, medicinas y otros. Todos consumen hoy más azúcar de lo que les conviene --- pero, no consumir azúcar ninguno, es la única solución saludable. El azúcar carece en sí de todo valor nutritivo, aportando a la dieta nada de importancia, e interfiriendo con la asimilación de algunas sustancias que nos son indispensables. Los dentistas (muchos de los cuales "premian" los niños con chupetas) son testigos del efecto deletéreo del consumo de dextrosa (componte de la sacarosa) en la formación de las caries dentales. El azúcar contribuye a la indigestión y al desarrollo de las úlceras pépticas. Los dermatólogos, también atestiguan (en sus pacientes) del efecto que ésta tiene en producir trastornos de la piel. El azúcar, la obesidad y sus trastornos derivados son plagas de nuestra civilización --- desenfrenada, cuando tiene que ver con el placer, libidinoso y erótico de comer.

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Nueva conciencia Del azúcar proviene y (a veces) se origina la diabetes, mal que padecen millones de personas y cuyas consecuencias funestas incluyen: las gangrenas, la arteriosclerosis, algunas formas de la ceguera, las cataratas y algunos trastornos de la coagulación sanguínea. El azúcar, por sus efectos metabólicos y glandulares se considera "enemigo del sexo". Tarde o temprano el diabético desarrolla la impotencia genital y la mujer diabética sufre infecciones recurrentes de la vagina y sus estructuras. El azúcar (en forma de melazas) se añade al tabaco que se usa en la manufactura del cigarrillo, incrementando sus potenciales deletéreos y dañinos. Aquí se presentan algunos factores adaptados del libro Sugar Blues acerca de los efectos del azúcar en el ser humano: La acidez de los refrescos de cola, es la misma del vinagre. El azúcar que contienen disfraza la acidez, y los niños que las beben no reconocen que lo que ingieren es una mezcla extraña de ácido fosfórico, azúcar, cafeína, colorante artificial y otras sustancias edulcorantes. In 1999 el consumo de sodas llegó, en los EE.UU. a unos 40 galones por persona, por año. La mayoría de las personas gordas que consumen el azúcar indiscriminadamente, están sobrealimentadas y mal nutridas. Toda dieta que no discrimina entre los diferentes carbohidratos y que incluye azúcar refinada y harina blanca es peligrosa. Una cucharadita de azúcar en el café luego de comer una hamburguesa puede tornar el estómago en una reacción de fermento. Una soda y un sándwich, basta para tornar el estómago en un alambique. El azúcar añadido a un cereal, garantiza la fermentación ácida. Almidones y azúcares complejos se fragmentan, durante la digestión, convirtiéndose en azúcares utilizables, llamados monosacáridos. Cuando almidones y azúcares se ingieren juntos, fermentan, se fragmentan en CO2, ácido acético, alcohol y agua… Con el agua exceptuada, los otros son venenos. Cuando se consumen proteínas, estas se digieren, transformándose en aminoácidos los cuales son nutrientes usables. Pero, cuando las proteínas se ingieren con azúcares, ellas se pudren, degradándose en una variedad de substancias tóxicas, conocidas como as ptomaínas y leucomaínas. Venenos, sin uso alguno. Las industrias tabacaleras añaden del 5 al 40% de azúcar (en la forma de melazas) a los cigarrillos, los cigarros y el tabaco de pipa. Este tabaco curado con azúcar es más propenso a causar cáncer del pulmón que el que no ha sido tratado de esta manera. En la República Dominicana (donde las estadísticas que existen, se inventan) se comprueba empíricamente que la incidencia elevadísima de las caries dentales son resultado directo del consumo apabullante del azúcar en todas sus formas. La República Dominicana, por su forma de gobierno discriminatorio hacia el negro --- esencialmente hacia el haitiano, se considera país culpable por la explotación de los ciudadanos de nuestra vecina república para el corte de la caña. Aquí recomendamos: Bitter Sugar: Slaves Today in the Caribbean por M. Lemoine y Why the Cock Fight: Dominicans, Haitians and the Struggle for Hispaniola por M. Wuckler). Escocia y Australia tienen uno de los porcentajes más altos consumo del azúcar mundial---150 libras por persona anualmente. Como corolario, para la edad de 15 años, 64% han perdido sus dientes y la mayoría son obesos. Comiendo cosas dulces y manejando pueden ocasionar accidentes, secundarios a la hipoglucemia causada por el hiperinsulinismo funcional. El azúcar. Sucrosa refinada, C12H22O11, se produce por el proceso químico del jugo de la caña o de la remolacha y por la eliminación de todas las proteínas y fibras que constituyen un 90 por ciento de la constitución natural de la planta. Ambos, el azúcar y la heroína, son agentes químicos. En el caso de la heroína, el jugo de la adormidera se extrae y se refina purificándolo en morfina, primero y de heroína después. En el caso del azúcar, se toman el jugo de la caña o de la remolacha se refinan convirtiéndose en melazas de donde se refinan como azúcar prieta, la que se refina más para producir los granitos extraños que consumimos sin pensar. Los empujadores de drogas diluyen la base pura de la heroína con el azúcar de la leche (lactosa) para que sus paquetes transparentes sean más estimulantes al ojo. 50


Nueva conciencia El azúcar refinado (la sucrosa) nunca ha sido parte de la estrategia de comer del ser humano. La caña de azúcar, provino originalmente de la India. Hay un pasaje en el Atharva-Veda, que es un himno de celebración al azúcar: "Te he coronado con hojas de la caña dulce para que tú no me rehúses". Los griegos de la antigüedad, no conociendo el azúcar, no tenían un término para designarlo. Un escritor romano del tiempo de Nerón, Dioscórides, lo llamó saccharum. Mientras que Persia en 600 DC comenzó la cosecha de la caña en su suelo. La historia lóbrega del comercio del azúcar es en sí misma una acusación a los gobiernos, traficantes e iglesias; quienes entre ellos todos son responsables por millones de muertes en el comercio de esclavos. He aquí los fenómenos que tienen lugar cuando ingerimos el azúcar refinado (sucrosa). La sucrosa es la sustancia más próxima en su constitución química a la glucosa. Siendo glucosa, básicamente, escapa el procesamiento químico del metabolismo normal. La sucrosa entra directamente en los intestinos, donde se torna en glucosa "pre digerida". Esta por su vez, se absorbe en la sangre donde el nivel de la glucosa ha sido establecido en balance preciso con el oxígeno. Cuando esto sucede, el nivel circulante de la glucosa sanguínea se aumenta de modo dramático. El cuerpo se halla en un estado de crisis metabólica. El cerebro lo detecta primero. Hormonas emergen rápidamente de las cortezas suprarrenales enlistando todos los recursos químicos disponibles para confrontar la amenaza del azúcar: insulina proveniente de las "islas" del páncreas laboran específicamente para reducir el nivel de la glucosa sanguínea en antagonismo complementario al de las hormonas adrenales cuya función consiste en mantener la glucosa elevada. Todo este drama procede a un paso de emergencia, con resultados predecibles. Yendo demasiado rápido, llega demasiado lejos. El fondo colapsa del nivel de la glucosa sanguínea y una crisis secundaria emerge de la inicial. Las islas pancreáticas tiene que cerrar; lo mismo sucediendo con algunas de las funciones de las glándulas suprarrenales. Otras hormonas adrenales deben de ser producidas para regular el caos metabólico creado y para retornar el nivel de la glucosa a su estado normal. Mientras tanto, toda esta reacción se refleja en cómo nos sentimos (física y emocionalmente) y puede terminar en daño directo a las glándulas adrenales. El sustituto del azúcar (HFCS), o sirope altamente concentrado de la fructosa, produce daños más profundos que los descritos en el párrafo anterior --- quizás por ello se encuentra hoy en casi todos los "alimentos" que de antes dependieran en el azúcar para su confección. (El libro que aquí recomendamos es: Fat Land: How Americans Became the Fattest People in the World por G. Critser). En la Europa medieval, la Iglesia y el Estado se aliaban para combatir la oposición al comercio lucrativo del azúcar. Muchos murieron en la pira de la Inquisición por mantener que el azúcar era dañina y no constituía alimento adecuado. S. Sakurazawa (no relación a Érica), un filósofo japonés y curandero naturista una vez escribió: "… el azúcar es sin duda alguna el asesino número uno en la historia de la humanidad — mucho más letal que el opio o que la caída radiactiva — especialmente para quienes comen arroz como elemento esencial en sus dietas. Azúcar es el daño más significante que la civilización industrial moderna ha introducido en el Oriente y en África. Personas imprudentes que ofrecen dulces a los bebés un día descubrirán con horror, que ellos tienen mucho por qué responder". (Thomas Willis (famoso por descubrir la forma anatómica que lleva su nombre) en 1674 describió una dulzura nueva y extraña en la orina en algunos de sus pacientes ricos y famosos. Le dio el nombre griego, de diabetes (producción excesiva de orina) y el latino, de mellitus (que traduce miel dulce). (Para una exploración detallada de las contribuciones de Willis a la neurociencia, el libro que leer es: Minds Behind the Brain: A History of the Pioneers and their Discoveries por S. Finger). Como dieta, el azúcar puede matar. Solamente tomando agua, puede mantener la vida por tiempos considerables. Agua y azúcar pueden matar. El azúcar, a pesar de no suministrar nutrición alguna, necesita el uso de vitaminas preciosas y de minerales escasos para ser asimilada y finalmente, desintoxicada y eliminada por el cuerpo, por medio del agua disponible. La harina refinada se comporta de la misma manera que el azúcar. Glicógeno en exceso (azúcar almacenada en el hígado) retorna a la sangre en forma de ácidos grasos, éstos, a su vez, son depositados en las áreas más inactivas del cuerpo: el abdomen, las caderas, los senos y los muslos. http://www.monografias.com/trabajos50/efectos-azucar/efectos-azucar2.shtml

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EL COSMOS

La Sonda Voyager 1 alcanza el límite del sistema solar y el espacio interestelar

Las últimas noticias astronómicas . Además, las fluctuaciones de luminosidad y brillantez identificadas en los quásares del universo temprano sugieren que algunos de ellos habrían estado alimentados por agujeros negros con masas 10.000 millones de veces superiores a la del sol. Sin embargo, hasta ahora el agujero negro más grande que se conocía, ubicado en la gigantesca galaxia elíptica Messier 87, tenía una masa de solo 6.300 millones de masas solares. 9,7 millones de masas solares

La sonda Voyager 1, el ingenio humano que se encuentra más alejado de la Tierra, ha entrado en la frontera de nuestro sistema solar y podría llegar al desconocido espacio interestelar en cuestión de meses, según informó este lunes la NASA. Los científicos esperan conocer nuevos datos emitidos desde la Voyager 1 para confirmar el momento en el que la sonda, lanzada en 1977, salga de la heliosfera, zona hasta la que llegan las partículas energéticas emitidas por el Sol y que protege a los planetas de las radiaciones del espacio exterior. La Voyager ya ha recorrido casi 18.000 millones de kilómetros y, Imagen del gran agujero negro descubierto en la galaxia NGC según el comunicado de la Nasa, podría superar la burbuja de la 3842.AFP PHOTO / NATURE heliosfera y la influencia de su campo magnético en "unos pocos meses o años". Los agujeros negros son difíciles de detectar porque su poderosa gravedad lo absorbe todo, incluida la luz u otras radiaciones que http://www.20minutos.es/noticia/1242117/0/sonda-voyager/sistema-solar/ podrían revelar su presencia. espacio-interestelar/

Un grupo de científicos descubre los dos agujeros negros más grandes que se conocen

Los científicos evaluaron los datos de dos galaxias vecinas a la mencionada, NGC 3842 y NGC 4889, y concluyeron que había allí agujeros negros supermasivos.

Se sirvieron del telescopio Gemini de Hawai, adaptado con lentes especiales que permiten detectar el movimiento anómalo de Un grupo de científicos ha descubierto los dos agujeros negros estrellas que se mueven cerca de los agujeros negros y que son más grandes conocidos hasta la fecha, con una masa casi 10.000 absorbidas por estos. millones de veces superior a la del Sol, según publica este lunes Los investigadores constataron que NGC 3842 alberga en su cenla revista Nature. tro un agujero negro con una masa equivalente a 9,7 millones de Estos agujeros negros, localizados en dos enormes galaxias elípmasas solares, mientras que en NGC 4889 hay otro con una maticas a unos 270 millones de años luz de la Tierra, son mucho sa igual o superior, aseguran en Nature. más grandes de lo que se había predicho mediante extrapolacioEstos agujeros negros tendrían un horizonte de sucesos —la nes de los atributos de las galaxias anfitrionas. región en la cual nada, ni siquiera la luz, puede escapar a su Según los expertos, encabezados por Chung-Pei Ma, de la uniatracción— unas siete veces mayor que todo nuestro sistema versidad de California (Estados Unidos), el hallazgo sugiere que solar. los procesos que influyen en el crecimiento de las galaxias granSegún los expertos, el enorme tamaño de los agujeros se debería des y sus agujeros negros difieren de los que afectan a las galaa su habilidad para devorar no solo planetas y estrellas sino tamxias pequeñas. bién pequeñas galaxias, un proceso que se habría producido a lo Se cree que todas las galaxias masivas con componente esferoilargo de millones de años. dal albergan en sus centros agujeros negros gigantescos. 52

http://www.publico.es/ciencias/410651/un-grupo-de-cientificos-descubre-losdos-agujeros-negros-mas-grandes-que-se-conocen


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El tarot del karma

806 511 284 De lunes a viernes programa en directo en el canal de tv online de El tarot del karma.

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Visite nuestra web http://eltarotdelkarma.webnode.es/ 53


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PENSAMIENTO FILOSOFICO Mira en tu jardín MIRA en tu jardín las rosas entreabiertas, y nunca los pétalos caídos... OBSERVA en tu camino la distancia vencida y nunca lo que falte todavía... GUARDA de tu mirar los brillos de alegría y nunca las nieblas de tristezas... RETÉN de tu voz carcajadas y canciones y nunca los gemidos dolorosos... CONSERVA en tus oídos las palabras de amor y nunca las de odio… GRABA en tus pupilas el nacer de las auroras y nunca tus ponientes lastimosos... CONSERVA en tu rostro las líneas de las sonrisas y nunca los surcos de tu llanto… CUENTA a los hombres el azul de tus primaveras y nunca las tempestades del verano... GUARDA en tus mejillas solo las caricias disfrutadas, olvida las bofetadas recibidas… CONSERVA de tus pies los pasos rectos y puros, olvida los caminos equivocados... RECUERDA con placer tus escaladas, olvida las desilusiones del descenso... RECUERDA los días en que fuiste agua limpia, olvida las horas en que te sentiste pantano... CUENTA y muestra las medallas de tus victorias, olvida las cicatrices de las derrotas... MIRA de frente el Sol que existe en tu vida, ignora la sombra que queda atrás... La flor que se abre es más importante que mil pétalos caídos; Y solo un mirar de amor puede llevar consigo calor para entibiar muchos inviernos... Sé OPTIMISTA, y no te olvides que... En la profundidad de las noches sin luna es donde brillan mucho más las estrellas! Que tu vida sea un jardín florido !!!

ANÓNIMO

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Palabras de Buda Cuando no tengas nada importante que decir, guarda el noble silencio. Si no puedes mejorar lo dicho, por otros, guarda el noble silencio. Una vez hemos pronunciado las palabras, nos hacemos presos de las mismas. Vigila tus palabras. A veces el hombre no puede controlar las circunstancias, pero siempre puede controlar su propia mente. He aquí la suprema sabiduría y la más noble: conocer la aniquilación de todo el sufrimiento. He aquí la suprema paz y la más noble: el apaciguamiento de la avidez, del odio y de la ofuscación. La vida de pureza no se practica para conseguir fama, honores ni provecho, ni para lograr una moralidad, conocimiento y visión perfectos. La definitiva liberación de la mente, esta y solo esta es la finalidad de la vida de pureza, esta es su esencia, esta es su consumación.

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FRASES SABIAS Sabiduría en estado puro

El hombre y la mujer han nacido para amarse, pero no para vivir

El que dice una mentira no sabe qué tarea ha asumido, porque esta-

juntos. Los amantes célebres de la historia vivieron siempre separa-

rá obligado a inventar veinte más para sostener la certeza de esta

dos.

primera.

Noel Clarasó

Alexander Pope

Como no me he preocupado de nacer, no me preocupo de morir.

Opino que a los cincuenta, cada uno tiene la cara que se merece.

Federico García Lorca

George Orwell

La felicidad humana generalmente no se logra con grandes golpes de ¿Qué es un adulto? Un niño inflado por la edad. suerte, que pueden ocurrir pocas veces, sino con pequeñas cosas que ocurren todos los días. Benjamín Franklin

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Simone de Beauvoir


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Reflexiones Para crecer

¿Quién muere? Muere lentamente quien se transforma en esclavo del hábito, repitiendo todos los días los mismos trayectos, quien no cambia de marca, no arriesga vestir un color nuevo y no le habla a quien no conoce. Muere lentamente quien hace de la televisión su gurú. Muere lentamente quien evita una pasión, quien prefiere el negro sobre el blanco y los puntos sobre las "íes" a un remolino de emociones, justamente las que rescatan el brillo de los ojos, sonrisas de los bostezos, corazones a los tropiezos y sentimientos. Muere lentamente, quien no voltea la mesa cuando está infeliz en el trabajo, quien no arriesga lo cierto por lo incierto para ir detrás de ese sueño que lo está desvelando. Quien no se permite por lo menos una vez en la vida, huir de los consejos sensatos. Muere lentamente quien no viaja, no lee, quien no oye música, quien no encuentra gracia en si mismo. Muere lentamente quien destruye su amor propio, quien no se deja ayudar. Muere lentamente quien pasa los días quejándose de su mala suerte o de la lluvia incesante. Muere lentamente quien abandona un proyecto antes de iniciarlo, quien no pregunta sobre un asunto que desconoce o no responde cuando lo indagan sobre algo que sabe.. Muere lentamente quien no comparte sus emociones, alegrías y tristezas, quien no confía, quien no lo intenta. Muere lentamente quien no revive sus recuerdos y sigue emocionándose como si lo estuviera viviendo en ese momento. Muere lentamente quien no intenta superarse, quien no aprende de las piedras del camino de la vida, quien no ama y deja amar. Evitemos la muerte en suaves cuotas, recordando siempre que estar vivo exige un esfuerzo mucho mayor que el simple hecho de respirar. Pablo Neruda

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Libros para crecer En la red

En este primer libro que publicó en 1.985, Carl Sagan entremezcla la `ciencia-ficción` de la búsqueda de vida inteligente en otros planetas con los conocimientos técnicos `reales` que el autor tiene como Doctor en Astronomía y Ciencias Espaciales. Muestra una gran facilidad para desenvolverse en este género y la aprovecha para mostrarnos su punto de vista sobre cómo puede llegar a ser la sociedad del futuro, además de exponer sus creencias personales, permitiéndonos así conocerle un poco más como ser humano. Pero la guinda de la novela la pone al conjurar temas tan difíciles y complejos como son la Fé y la Ciencia así como la Razón y el sentimiento, analizándolas de manera que encuentra lo que para muchas personas es el punto imposible de unión entre todas ellas.

Benjamín Solari Parravicini nació el 8 de agosto de 1898 en Capital Federal (Argentina). Espontáneamente comenzó a recibir mensajes proféticos en el año 1936. Una fuerza desconocida, imperiosa, se apoderaba de él y escribía frases de su puño y letra, la que a veces, ni él mismo podía comprender. También realizaba dibujos en trazos gruesos, una especie de profecías dibujadas, actualmente conocidas como "psicografías". Su familia no entendía aquello que, sin buscarlo, había comenzado a sucederle. Lo cierto es que Benjamín agarraba un lápiz y su mano escribía, como si alguien, se lo estuviera dictando. Al principio, sentía una profunda angustia que no podía explicar, como tampoco nunca pudo explicar de donde sacaba tantos datos y tan rápidamente. Lo único que intuía era que él tenía una misión a la cual no podía renunciar, debía ayudar a la gente, a través de esos mensajes.

Todos los libros aquí descritos se pueden descargar en la red. 58


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NOVEDADES

Esta guía práctica de recetas de cocina básica, va dirigida a todos aquellos que no están pasando por su mejor momento. Contiene consejos útiles para saber comprar y recetas básicas para ahorrar y llegar a fin de mes con la despensa llena. Saber comprar y cocinar hoy en día, es fundamental para afrontar tiempos de escasez. Marcas blancas, compras mensuales y recetas sencillas son los contenidos de esta miniguía práctica de supervivencia anticrisis.

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El tarot del karma 806 511 284 El tarot como apertura de conciencia. Del Mago al Mundo el Loco recorre el transcurrir de los tiempos, actuando en todos los escenarios posibles para alcanzar la meta final. Descubra su escenario actual con el tarot. No olviden que todos somos el Loco buscando el camino hacia la felicidad. Tarot Rider Wite, Marsella y tarot esotérico Visite la web:

http://eltarotdelkarma.webnode.es/ Coste máximo de la llamada 806: Red fija1,18€/min. Red móvil 1,53€/min. (IVA incluido). Servicio para mayores de 18 años. El tarot del karma.

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Revista Nueva Conciencia diciembre de 2011  

Revista digital gratuita de divulgación de la conciencia y el misterio.

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