Issuu on Google+

Nuestra

América Mi Patria es Humanidad

ACTUALIDAD Y ANALISIS - http://www.nuestraamericainfo.com

EDICION MENSUAL N° 4

MAYO 2010

1ero de Mayo

¡Nuestra América presente! Durante el IV Congreso de l’Americain Federation Of Labor, en 1884, los principales sindicatos obreros de los Estados Unidos, se habían dado dos años para imponer a los patrones una limitación a la jornada de trabajo, en ocho horas. Llegado el primero de Mayo de 1886, bajo presión sindical muchos trabajadores obtienen satisfacción de sus empleadores, pero otros, unos 340.000 trabajadores americanos, deben hacer una huelga para forzar a sus empleadores a ceder. Ellos habían escogido como fecha para realizar su acción un primero de mayo, porque muchas empresas americanas comenzaban ese día el año contable. Teniendo en cuenta esta jornada, los europeos instituirían años más tarde la fiesta del trabajo. El 3 de Mayo de 1886, en Chicago, se producen tres muertos en el transcurso de una manifestación, entre los huelguistas de la sociedad, McCormick Harvester. inmediatamente una marcha de protesta se organiza al día siguiente, mientras que la manifestación se dispersaba a Haymarket Square, en la noche no quedan más que 200 manifestantes frente a un número igual de policías, es entonces que explota una bomba delante de las fuerzas del orden, lo que produce una quincena de muertos en las filas de los policiales, se produce entonces una represión enorme, no obstante las

Organizaciones latinoamericanas desfilando el 1ero de Mayo en París

pruebas inciertas, cinco sindicalistas anarquistas, son condenados a la horca, lo que se produjo el 11 de noviembre, otros tres fueron juzgados y condenados a cárcel perpetua. el 28 de Junio de 1889, tres años después del drama de Chicago, la IIda Internacional socialista, reúne en París su segundo Congreso, les congresistas se fijan como objetivo, la jornada laboral de ocho horas, sobre la propuesta que hizo Raymond Lavigne, deciden: «Que será organizado una gran, manifestación en una fecha fija de manera que en todos los países y en todas las ciudades a la vez, el día convenido los tra-

MADRID 2010

bajadores exigirán a los poderes públicos, la reducción de la jornada de trabajo a ocho horas y aplicar las otras resoluciones del congreso, teniendo en cuenta que una manifestación parecida había sido ya convocada para el primero de mayo de 1890 por la AFL (Americain Federation of Labor), en su congreso de diciembre de 1888 realizado en San Luis esta misma fecha es aceptada para la manifestación». Desde entonces el primero de mayo ha devenido el día internacional de las reivindicaciones obreras, dando lugar a los desfiles de los trabajadores. El 1ero de mayo de 1891, en

Fourmies, una pequeña ciudad al norte de Francia, la manifestación ritual se convierte en drama, la tropa equipada de nuevos fusiles, Lebel et chassepot, tiran sobre la masa de obreros que manifestaba pacíficamente, hay 10 muertos de los cuales 8 tienen menos de 21 años, una de las víctimas, la obrera Marie Blondeau, vestida de blanco y los brazos cubierto de flores, deviene el símbolo de dicha jornada. Desde 1890, los manifestantes del 1ero de mayo, han tomado la costumbre de desfilar portando un triangulo rojo, el cual simboliza la división de la jornada en tres partes iguales: Trabajo, sueño y distracción, algunos años más tarde el triangulo es reemplazado por una flor eglantina. En 1907, en París el Muguet, símbolo de la primavera en la Isla de Francia (Región parisina), reemplaza la flor eglantina, un brazo de muguet asociado a una cinta roja es portado ese día. En Francia la jornada de ocho horas fue obtenida en 1919, sin embargo el primero de mayo ha continuado siendo el día de las reivindicaciones salariales. Es a partir de 1941, que el primero de mayo deviene un día no laborable y desde 1947 se convierte en ferido retribuido, no obstante ello éste día no ha sido reconocido como la fiesta del trabajo sino por una cuestión de costumbre, legalmente en Francia esa fecha no es declarada como día festivo.


2

ACTUALIDAD | Nuestra América SUMARIO

► 1ero de Mayo, Nuestra América presente, página 1. ► Agenda. pág. 2. ► Países de la Unasur no asistirán a la ALCUE.. pág.3. ► Nicaragua: NO a la ingerencia pág. 3. ► ALBA exige inmédiata liberación de cinco antiterroristas cubanos pág. 3. ► Hacia el EA4 de Madrid 2010 pág. 4. ► ¿Colombia a quién escoger?. pág. 4. ► Argentina: Prisión perpetua para los genocidas de Rosario. pág. 4. ► México, paramilitares atacan convoy de misión humanitaria. pág 5. ► Cuba: Elecciones y lecciones. pág. 5. ► Honduras, Alto al terrorismo contra miembros del Frente Nacional de Resistencia Popular. pág. 5. ► Romería a César Vallejo en París. pág. 6. ► Migración: la UNSITRAGUA condena la Ley SB1070 aprobada en el Estado de Arizona. pág. 6. ► S.B. 1070: Ley contra immigrantes. pág 7. ► Francia: latinoamericanos marchan en el Primero de Mayo. pág 7. ► Declaración de la Unión de residentes Cubanos en Argentina En Reclamo por la liberación de los Cinco. pág 7. ► Karl Marx, por José Martí. pág 8. ► Los Falsos positivos. pág 9. ► Hablar al alma: El conocimiento médico en la cultura mapuche pág 10-11. ► Tan difícil de entender; tan implacable la agresión; tan improbable que nos defendamos. pág 12. ► PERU: Ier Encuentro de las Izquierdas. pág 13. ► SIMON BOLIVAR: DISCURSO PRONUNCIADO EL 2 DE ENERO DE 1814. pág 14. ► Bolivia: Acuerdo de los Pueblos. pág 15. ► El Delito de Alberta y Teresa. pág. 16. ► Los Tres Heroes, José Martí. pag.17 - 18. ► Humor. pág 19. ► Llamamiento de París. pág 20.

AGENDA Lundi 10 Mai 2010 à 20 h30

Conférence débat de l’université populaire 92 Avec: Jean ORTIZ, Maître de Conférences à l’Université de Pau, "Où en est Cuba ?" A la Maison du Développement Culturel MDC, 16, Rue Julien Mocquard 92230 Gennevilliers- Métro "Les Agnettes"

Mardi 11 Mai

Conférence « Les Peuples Indigènes de l’Amazonie et l’accord de libre échange UE-Pérou » à 15h00 au Parlement Européen à

Bruxelles. Avec : Saul Puerta, Secrétaire National d’Aidesep et Robert Rumrrill,

Mercredi 12 de Mayo Jornada Nacional de lucha en Perú, Docentes y trabajadores de la universidad, maestros, pensionistas, SUTEP Paro Nacional del SUTEP

12 -13 Mayo

Marcha nacional universitaria Perú.

14-18 Mayo EA4 Madrid

Mercredi 19 mai 2010 INVITATION L’ambassade de Cuba en France Présentation du livre « Cuba mi amor » de Kristian Marciniak à 19h à l’ambassade de Cuba, 16, rue de Presles, 75015 Paris - Métro: Duplex

Vendredi 28 mai 2010

à 18h30 "Andrés Rivera et la Révolution de Mai " à la Maison de l’Amérique Latine, 217 Bd Saint Germain 75007 Paris

La Anti cumbre

Leer más en http://www.nuestraamericainfo.com

Nuestra América, es editada por la Asociación Nuestra America en Marcha, ley 1901, a caracter no lucrativo. Objetivo : contribuir a la difusion y desarrollo de la información y las diferentes manifestaciones socio-culturales del continente americano. Responsable de la Edicion : Henry Deza - Orlando aranda, Equipo de redacción : Marco Rodriguez, Manuel Silva, Cristina de la Cruz, Relaciones Públicas : Orlando Aranda, Diseño : Pablo Mendoza, Webdesigner : Orlando Aranda. Informaciones: 09.51.43.41.09 - 06.68.85.77.34 - 06.03.65.66.79 - 06.47.75.05.49 Para escribirnos: nuestraamerica@nuestraamericinfo.com Publicidad: naem@nuestraamericainfo.com Página web: http://www.nuestraamericainfo.com Dirección: 14 rue des Hautes Formes 75013 - Paris - Francia

Han colaborado en éste número:

- Argenpress - http://www.argenpress.info/ - Jacques Milhas - Enlazando Alternativas - http://www.enlazandoalternativas. - Juan Almendares, - Unión Sindical de Trabajadores de Guatemala (UNSITRAGUA) - Marta Speroni - Virtin Red Informativa - Mailer Mattié - Ricardo Arturo Salgado Bonilla - Julio Mendoza García - Luis Hernández Navarro - Confederacón General del Trabajo - España - CGT


Nuestra América | ACTUALIDAD

3

Argentina: Países de la Unasur no asistirán a la ALCUE si se mantiene la invitación a Porfirio Lobo

Mandatarios en reunión de Unasur - argentina MAyo 2010

Los mandatarios de la Unión de Naciones Suramericanas, Unasur, reunidos hoy en Campana, Provincia de Buenos Aires, protagonizaron un firme y nutrido debate sobre la participación del bloque en la próxima Cumbre América Latina, el Caribe y la Unión Europea, que se realizará dentro de pocos días en Madrid, tras cuestionar la decisión de la cancillería española de invitar a la reunión al gobernante de Honduras, Porfirio Lobo. “Se estarían irrespetando las decisiones de Unasur y de la OEA, dijo el presidente Luiz Inácio “Lula” Da Silva, quien asumió de manera firme como “una decisión unilateral” el no asistir al encuentro diplomático en Madrid, si España persiste en recibir a Porfirio Lobo en una instancia internacional, “como si nada hu-

biese pasado”. Tras la intervención de Lula, siguieron posiciones de Uruguay, Bolivia y Venezuela, cuyos presidentes dejaron bien sentada la decisión de no asistir a la reunión, a menos que se retire la invitación a Honduras, cuyo gobierno fue desconocido por la Unasur, la OEA y gobiernos de todo el mundo, luego del golpe de Estado que sacó por la fuerza al presidente legítimo de ese país, Manuel Zelaya, el 28 de junio de 2009. Otros mandatarios, entre los que se encuentra Argentina, propusieron mediar con la cancillería de España, para exigir garantías plenas al presidente Manuel Zelaya y hacer cumplir los Acuerdos de San José, pero puso también de manifiesto la intención de ayudar a regularizar “cuanto antes” la situación de Honduras.

Nicaragua: NO a la ingerencia

La oposición en Nicaragua, buscaba crear un clima de inestabilidad política en el país, paralizando el funcionamiento del parlamento durante casi cuatro meses pretendiendo con ello meter en dificultades al gobierno sandinista de Daniel Ortega, ocasión que aprovechó los Estados Unidos para inmiscuirse una vez más en los asuntos internos nicaragüenses, por intermedio de su portavoz, Philip Crowley, quién declaró que su gobierno

estaría de acuerdo con la intervención de la OEA para resolver la crisis interna en Nicaragua, lo que motivó la reacción del gobierno nicaragüense, exigiendo al secretario general de la OEA, Insulza, de abstenerse de toda ingerencia hacia su país, de otro lado la congresista Ileana RosLehtinen conocida por sus poses ultraderechistas y ligada a los contrarrevolucionarios cubanos en florida y protectora de los golpistas hondureños, pidió a la secretaria de Estado, Hillary Clinton, intervenir en el asunto y hacer presión sobre el gobierno nicaragüense. La actitud de la oposición en nicaragua, fue condenada por el pueblo que se movilizó y obligo a los parlamentarios a retomar sus puestos en el parlamento.

La moción fue seguida por Chile, y más tarde apoyada por Colombia y Perú, estos dos últimos únicos países latinoamericanos que han reconocido al gobierno de Lobo, surgido de elecciones que la comunidad latinoamericana consideró ilegítimas, por haberse realizado bajo el mandato de un gobierno de facto. Pero el uruguayo Pepe Mujica, quien asiste por primera vez a la Unasur, puso el punto de la discusión sobre este tema. “No importa el tiempo que nos tome, lo importante es que quede bien sentado que lo que pasó en Honduras no debe pasar como algo cotidiano”. “No estamos pidiendo mucho – dijo – solo la tolerancia mínima, que se le permita a Zelaya regresar a su país con plenos derechos”. Perú y Colombia, convalidaron su reconocimiento unilateral a Porfirio Lobo y su gobierno, al manifestar que les resulta difícil desconocer el proceso electoral, al cual le confieren legitimidad plena, y el canciller colombiano, Jaime Bermúdez, asombró a los asistentes cuando expresó no tener conocimiento de los seis pe-

riodistas asesinados en Honduras desde el golpe de Estado. El ministro peruano, García Belaúnde, refirió que en su país los gobiernos dictatoriales del siglo pasado habían concluido con procesos electorales organizados por esas dictaduras cuando no soportaron más la presión social. “Lo que no queremos es volver a esos tiempos, cuando los de la derecha se sentían con derecho de tumbar gobiernos de izquierda”, intervino el presidente venezolano Hugo Chávez, para cerrar el debate. Una vez más, pidió no ideologizar el tema de Honduras y exigió hacer respetar los principios democráticos del bloque. “Es que no podemos vivirlo más nunca”, dijo el mandatario, al sumarse a los planteamientos formulados por Pepe Mujica, “no importa el tiempo que nos tome”. La discusión cerró con un acuerdo verbal, que propone consultar a España si se mantiene o no la invitación a Porfirio Lobo. “Si Lobo está, no vamos”, se escuchó fuera de micrófono una voz presidencial. _______ *Tomado de ARGENPRESS

ALBA exige inmédiata liberación de cinco antiterroristas cubanos El mecanismo de integración regional que reúne a 8 países latinoamericanos y caribeños, exigió la liberación inmediata de los antiterroristas cubanos prisioneros políticos en Estados Unidos. La declaración final de la 9na Cumbre de la alianza bolivariana para los Pueblos de Nuestra América, firmada por los jefes de estado o de gobiernos el 20 de abril, demando igualmente a Washington un trato justo para los 5 cubanos condenados injustamente. Gerardo Hernandez, Fernando Gonzalez, Antonio Guerrero, Ramon Labañino et René Gonzalez, habían infiltrado los rangos de los grupos contrarrevolucionarios con base en Florida, a fin de desarticular los planes terroristas contra

Cuba. El ministerio público no ha podido presentar pruebas que sostengan su acusación, más aún varios altos grados estadounidenses han declarado que los 5 no había jamás atentado contra la seguridad nacional de los estados Unidos. Sin embargo los miembros del jurado escogidos por una ciudad controlada por una mafia de contra revolucionarios de origen cubano han condenado a estos 5 cubanos a penas inusitadas. La Cumbre del ALBA, se ha pronunciado igualmente por el levantamiento del bloqueo económico comercial y financiero mediante el cual Washington desea reducir al pueblo cubano al hambre y la enfermedad.


4

ACTUALIDAD | Nuestra América

Hacia el EA4 de Madrid 2010

En América Latina y el Caribe, las resistencias de los movimientos sociales continúan desarrollándose, y al lado de algunos gobiernos latinoamericanos luchan por defender su soberanía y llevar

a cabo, no sin dificultades y contradicciones, nuevos proyectos políticos de cambio social. Estos esfuerzos son atacados con acciones criminales como el golpe de Estado en Honduras, una amenaza objetiva para todo el continente. Asi como la llegada de Barack Obama no ha supuesto un cambio de política de Estados Unidos para la región — como lo muestra la instalación de bases militares en Colombia —, de la misma manera y coincidiendo con el aniversario del bicentario de las independencias, la Unión

Europea ataca los procesos de integración regional, usando como buque insignia al gobierno español y sus transnacionales. Disfrazadas de cooperación y desarrollo con los tratados de libre comercio, las nuevas carabelas de la reconquista buscan consolidar su dominio en la región La Red Biregional Europa América Latina y Caribe « Enlazando Alternativas » se moviliza por cuarta vez en la construcción de un espacio político biregional. Como lo hicimos en Guadalajara,

México (2004), Viena, Austria (2006) y Lima, Perú (2008). La Cumbre Alternativa de los Pueblos, Enlazando Alternativas 4, a realizarse del 14 al 18 de mayo del 2010, servirá para fortalecer nuevas convergencias solidarias entre nuestros pueblos, las resistencias populares emergentes y para construir un espacio político y de movilización biregional, a pesar de la criminalización de los movimientos sociales. ________ * http://www.enlazandoalternativas.org/spip.php?article534

Argentina:

Prisión perpetua para los genocidas de Rosario

¿Colombia a quién escoger? Colombia tiene una cita con las urnas el domingo 30 de Mayo. Después de haber sido inhabilitado por la corte constitucional, el presidente Uribe, quién pretendía representarse por tercera vez, cedió el paso a su ex ministro de defensa, Juan Manuel santos, el mismo que es requerido por Ecuador por haber dado la orden de atacar la zona de Angostura, territorio ecuatoriano donde campaba una parte de las farc, lo que generó un conflicto diplomático aún no resuelto. Frente a santos, se presenta Antanas Mockus, candidato del Partido Verde, a quién los últimas encuestas dan como favorito, éste antiguo alcalde de Bogota, ha declarado recientemente ser admirador del presidente Chávez, no obstante ello, muchos lo consideran neoliberal, representante de la otra cara de la derecha que quiere continuar en el poder y cubrir así la salida del actual presidente, se le reprocha a Mockus, el haber sostenido a Uribe, aún sabiendo que éste mantenía contacto con narcotraficantes y apoyar a los paramilitares. Lo que es cierto es que Mockus no piensa cambiar el método aplicado por Uribe para combatir la violencia que sacude el país desde hace varios decenios y el pueblo colombiano será obligado a escoger entre el menos malo de todos, mientras la izquierda colombiana continua en el purgatorio.

En una jornada histórica que le puso freno a la impunidad, el Tribunal Oral Federal Nº1 leyó la sentencia contra Oscar Pascual Guerrieri, Jorge Fariña, Daniel Amelong, Walter Pagano y Eduardo Constanzo por los crímenes de lesa humanidad cometidos durante la dictadura en centros clandestinos de detención de la ciudad y alrededores. La pena la deben cumplir en cárceles comunes. Emoción entre los familiares de las víctimas del terrorismo de Estado La palabra que más esperaban los familiares y amigos de las víctimas del terrorismo de Estado en Rosario sonó cinco veces: "Perpetua". Esa es la pena que aplicó, en una jornada histórica que puso fin a años de impunidad y que se convierte en todo un hito en la larga pelea de los organismos de los derechos humanos por verdad y justicia, el Tribunal Federal Oral Nº1 a los procesados por crímenes de lesa humanidad cometidos durante la última dictadura militar en el marco del primer juicio oral a los responsables de la represión, el correspondiente a la causa Guerrieri-Amelong.

En la sentencia quedó explicitado que las condenas se llevarán en cárceles comunes. Aunque en los casos de Guerrieri y Costanzo serán analizados, ya que venía cumpliendo prisión domiciliaria por razones de salud. Sobrevivientes, familiares y amigos de las víctimas del terrorismo de Estado celebraron en la colmada sala de audiencias la resolución contra Oscar Pascual Guerrieri, Jorge Fariña, Daniel Amelong, Walter Pagano y Eduardo Constanzo, condenados a cadena perpetua e inhabilitación por su actuación en los centros clandestinos de detención Quinta de Funes, La Calamita, La Intermedia, Escuela Magnasco, ex Fábrica Militar de Armas Domingo Matheu, ubicados en la ciudad y alrededores. Los crímenes de esto cinco imputados –privaciones ilegítimas de la libertad, torturas, homicidios– fueron considerados de lesa humanidad por los magistrados, que por eso hizo lugar a la condena que pedían los querellantes.... Nos vemos en la lucha. Andrea


Nuestra América | ACTUALIDAD

5

México, paramilitares atacan convoy de misión humanitaria

En la foto Bety Cariño, víctima de paramilitares mexicanos

El 27 de abril un grupo de paramilitares atacó la caravana de la misión humanitaria enviada por varias organizaciones del movimiento social de Oaxaca en dirección de la municipalidad autónoma de San Juan Copala, en la mixteca de Oaxaca, produciéndose 2 muertos y varios heridos, entre los muertos se encuentra Bety Cariño, miembro del equipo nacional de coordinación de la Red Mexicana de los afectados por la Minería (REMA) y directora del Colectivo Cactus, así como Tyri Antero Jaakola, observador internacionalidad de nacionalidad finlandesa. Anteriormente, el 20 de abril, en la costa nahua de Michoacán, los paramilitares raptaron a Francisco Asis Manuel, presidente del comisariado de bienes

comunales de Santa Maria Ostula, de quién hasta hoy no se sabe nada. En los dos casos se trata de agresiones graves contra miembros del Congreso Nacional Indígena (CNI) y de la Asamblea Popular de los Pueblos de Oaxaca (APPO), dos organizaciones del movimiento indígena nacional antisistémico, que se han comprometido en una lucha por la autonomía apoyándose en la autodefensa y la comunidad indígena, en el cuadro del ejercicio del derecho a la autodeterminación. En diferentes oportunidades se ha señalado con respecto a las comunidades zapatistas de Chiapas, la utilización flagrante de cuerpos paramilitares por la parte del Estado mexicano, en la guerra abierta que lleva contra los pueblo indígenas del país, particularmente ahí, donde la resistencia indígena se enfrenta a las pretensiones de privatización de las empresas multinacionales. Es necesario y urgente denunciar y condenar en todos los foros los crímenes que se vienen produciendo contra los pueblos indígenas en México.

Honduras, Alto al terrorismo contra miembros del Frente Nacional de Resistencia Popular

El Movimiento Madre Tierra, miembro de Amigos de la Tierra Internacional y Oil Watch Mesoamérica condena el terrorismo desatado por los escuadrones de la muerte que operan con total impunidad. Los terroristas lanzaron disparos con armas de alto calibre frente a la vivienda familiar del dirigente ambientalista Anselmo Romero en el municipio de Lajas Departamento de día sábado 17 de abril a las 23: 55 horas. El compañero Anselmo Romero es defensor del bosque, del agua, luchador incansable contra la minería y miembro del Frente Na-

cional de Resistencia Popular. Apelamos a las organizaciones nacionales e internacionales de derechos humanos y ambientales para que se solidaricen con Anselmo Romero; se respeto su vida personal y familiar. Nuestro Movimiento Madre Tierra hará contactos con las organizaciones de los derechos humanos para que se brinde toda la atención psicológica, legal y social tanto al compañero Romero como a su familiares. ______________ * Por Juan Almendares, Miembro de la resistencia contra el golpe militar en Honduras.

Cuba:

Elecciones y lecciones En medio de una campaña internacional contra la isla caribeña, se han llevado a cabo el domingo 25 de abril, las elecciones parciales en cuba para elegir a los delegados a concejales, éste proceso eleccionario movilizó a más del 94% de la población votante, unos ocho millones de personas, quiénes se acercaron a hasta las urnas para manifestar la preferencia por sus candidatos y su adhesión al proceso puesto en marcha desde el triunfo de la revolución. Últimamente la isla ha venido siendo objeto de una campaña internacional de desprestigio y aislamiento que encontró uno de sus puntos más altos en la condena que emitió el parlamento europeo contra Cuba por el no respeto a los derechos humanos, al «dejar» morir a un delincuente reincidente, Orlando zapata, el cual fue elevado al rango de mártir por las grandes potencias y falsos defensores de derechos humanos. En el caso de Cuba, la presión y hostigamiento no solo viene de afuera sino que también se propician y apoyan financieramente acciones internas contra la patria, como es el caso de las damas de blanco corazón negro, quiénes han «encontrado» apoyo en la prensa española, para desprestigiar al régimen actual, así, las últimas elecciones tenían también un carácter plebiscitario, ver hasta que punto se estaban aislando a

los actuales gobernantes y proseguir luego con la profundización de la campaña de aislamiento y desestabilización. Lo sucedido en cuba el 25 de abril es pues una muestra de cómo se práctica la democracia y cuán identificada esta la población con su revolución. Cuba no es solo ejemplo de dignidad y resistencia, de solidaridad fraterna (terremoto en Haití, EE.UU. = 871 víctimas asistidas, 550 profesionales sanitarios 10.000 soldados. Cuba = Cero soldados enviados, 1504 profesionales sanitarios, 227.143 víctimas asistidas), sino también y lo viene de demostrar una vez más, de democracia, de democracia popular irrestricta y plena, quieren una muestra?, vean quienes custodian las urnas en cuba -y no es la primera vez que sucede-, son niños, los que personifican la pureza del proceso electoral y de la practica democrática puesta en marcha en la pequeña isla y no tenía porque ser de otra manera, ahora vean quiénes protegen las urnas en los países «democráticos» «desarrollados», son las fuerzas policiales y militares, para evitar fraudes que siempre se producen, para evitar que las ánforas sean sustraídas, lo que no pueden evitar es la compra de votos, en definitiva para que garanticen el buen desenvolvimiento del «proceso democrático» en donde la población va a votar por coerción y no por convicción.


6

MIGRANTES | Nuestra América

Romería a César Vallejo en París

El 18 de abril, la comunidad latinoamericana fue invitada a participar en la romería al poeta universal César Vallejo Mendoza, ésta actividad fue programada por el Colectivo de Peruanos en Francia, retomando y continuando con una tradición iniciada al año siguiente de la muerte del gran vate peruano. César Vallejo a quién duro le daban con un palo y con una soga también, reposa en el cementerio de Montparnasse en Paris. Estuvieron presentes en este acto, además de organizaciones latinoamericanas y francesas, muchos artistas de Nuestra América que se asociaron a este homenaje, algunos declamando sus poemas, otros musicalizándolos, como fueron los casos de Ovela Cuadros y de Lourdes Quintana, entre muchos otros, por supuesto, no podía faltar Alberto Aznarán, presidente del Instituto de Estudios Vallejiano. Vallejo no solo es reconocido por su obra poética sino también por su militancia comunista, por su indigenismo y universalidad, como diría Mariátegui*: "... Este gran lírico, este gran subjetivo, se comporta como un intérprete del universo, de la humanidad. Nada recuerda en su poesía la queja egolátrica y narcisista del romanticismo. El romanticismo del siglo XIX fue esencialmente individualista; el romanticismo del novecientos es, en cambio, espontánea y lógicamente socialista, unanimista. Vallejo, desde este punto de vista, no sólo pertenece a su raza, pertenece también a su siglo, a su evo. Es tanta su piedad humana que a veces se siente responsable de una parte del dolor de los hombres. Y entonces se acusa a sí mismo. Lo asalta el temor, la congoja de estar también él, robando a los demás: Todos mis huesos son ajenos; yo tal vez los robé! Yo vine a darme lo que acaso estuvo asignado para otro; y pienso que, si no hubiera nacido, otro pobre tomara este café! Yo soy un mal ladrón... A dónde iré! Y en esta hora fría, en que la tierra trasciende a polvo humano y es tan triste, quisiera yo tocar todas las puertas, y suplicar a no sé quién, perdón, y hacerle pedacitos de pan fresco aquí, en el horno de mi corazón ...! " __________________

* José Carlos Mariátegui, 7 Ensayos .. El Proces de la Literatura XIV César Vallejo

Migración: la UNSITRAGUA condena la Ley SB1070 aprobada en el Estado de Arizona De manera enérgica la actitud y decisión de la Gobernadora, JAN BREWER del Estado de ARIZONA de los Estados Unidos de América, al promover y aprobar la mal llamada Ley SB1070, la cual legaliza los actos de persecución, discriminación racial y criminalizacion a que han sometido a nuestros hermanos y hermanas emigrantes, que por necesidad de conseguir un puesto de trabajo con un mejor salario y poder sobrevivir con sus familias, se han visto obligados a emigrar a ese país; desintegrando sus familiar, pero debido a la critica situación en que se encuentra Guatemala, no les queda otra alternativa que buscar los Estados Unidos de América principalmente como fuente de trabajo. Esa criminal Ley SB1070 viola totalmente los Derechos Humanos, y no deja ninguna posibilidad para que puedan trabajar, producir y vivir con cierta paz la clase trabajadora latina, ya que convierte a toda persona indocumentada en un criminal, permite a la policía capturar e interrogar a toda persona que tenga apariencia de indocumentado. Prácticamente la ley viene a legalizar todos los actos de atropellos, persecución, redadas, marginación y exclusión que a diario viven los latinoamericanos que se encuentra en ese países, quienes su único delito es contribuyen a la generación de la riqueza de esa nación, además son quienes realizan trabajos que no hacen los estadounidenses, y además mal pagados. UNSITRAGUA, ante la grave si-

tuación a que están sometiendo aun mas a nuestros compatriotas las Autoridades de los Estados Unidos de América, principalmente la Gobernadora JAN BREWER Exige a) Al Gobierno de Estados Unidos de América a que agilice la reforma migratoria integral, que la misma sea acorde al pleno respeto de los derechos humanos, legalizando el estatus de los emigrantes. b) De la gobernadora JAN BREWER a que desista de la ley SB1070, toda vez que es racista y violatoria de los derechos humanos. c) Del gobierno de Guatemala que asuman con total responsabilidad la defensa de los derechos e intereses de los emigrantes guatemaltecos y del resto de centro América. d) A todos los emigrantes a no permitir que los intimiden y los criminalicen por el solo hecho de contribuir a la economía de ese país, hoy mas que nunca a organizarse y unirse para defenderse de las acciones, actitudes racistas y salvajes de gente que aun no se ha civilizado. e) Del pueblo guatemalteco principalmente de las organizaciones sindicales y populares unificar y estrechar filas para solidarizarse y apoyar a nuestros hermanos y hermanas que contribuyen significativa a la economía de nuestra Guatemala. __________ * Enviado por: Unión Sindical de Trabajadores de Guatemala (UNSITRAGUA)


| Nuestra América | MIGRANTES

S.B. 1070: Ley contra immigrantes “La intención de esta ley es hacer del hostigamiento mediante la fuerza pública una política oficial…desanimando el ingreso y la presencia ilegal de extranjeros…” dice textualmente la ley que viene de ser aprobada por el senado de Arizona, S.B.1070. Esta nueva ley que ha sido vivamente criticada por las organizaciones de defensa de los inmigrantes, reforzará la política de tolerancia cero aplicada a lo largo de la frontera sur de los EE.UU. política conocida también bajo el nombre de Sreamline puesta en practica por el Departamento de Seguridad Nacional, DHS, que exige que se procese criminalmente a todos aquellos que atraviesan la frontera de manera ilegal, mismo si no son violentos y/o peligrosos para la sociedad. Los que se atreven a atravesar la frontera por la primera vez son condenados por infracciones consideradas menores y se traducen en penas carcelarias de hasta 6 años, mientras que para los reincidentes, las penas de en-

carcelamiento van hasta los 20 años. Estos procesos judiciarios se caracterizan por ser expeditivos, sentenciándose a una persona en un lapso de 48 horas, llevándose a cabo de manera masiva donde los detenidos no tienen la posibilidad de ver garantizados los derechos básicos de defensa, procesos conocidos también como «la justicia en serie». La «atrición» lo que en inglés significa “agotar mediante constante hostigamiento, abuso y ataque” a los inmigrantes, permitirá conseguir el objetivo de desanimar a los inmigrantes a atravesar la frontera y ampliará las facultades de las autoridades que podrán detener toda persona de quién se sospeche es ilegal tanto por el color de su piel así como por sus rasgos físicos profundizando el racismo y todo ello sin tener que recurrir a una orden judicial, dejando así la puerta abierta a una casería y persecución acompañada de abusos contra los inmigrantes en situación irregular.

7

Francia: latinoamericanos marchan en el Primero de Mayo Era la una de la tarde y los latinos comenzaban ya a concentrarse en el Boulevard Saint Martin, una de las calles adyacentes a la Plaza de la República en París, un camión que había sido prestado para la ocasión era adornado con banderolas alusivas al ALBA, a la revolución bolivariana, a Evo Morales, mientras que un grupo de artistas animaban al público que seguía llegando, con esa música alegre y rebelde de Nuestra América profunda y mestiza, las pancartas, las consignas se mezclaban y flameaban al ritmo que le imprimían sus portadores, convencidos que el movimiento

iniciado en la Patria grande no obstante las dificultades es irreversible. Delante del cortejo se situaba la banderola principal detrás de la cual marchó Nuestra América, organizada y unida, la banderola aludía, como había sido acordado anteriormente, a la solidaridad con el pueblo cubano, víctima estas últimas semanas de una intensa campaña internacional de desprestigio. "El imperio ataca, Cuba socialista avanza con el A.L.B.A - Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América"

Declaración de la Unión de residentes Cubanos en Argentina En Reclamo por la liberación de los Cinco Nosotros, cubanos residentes en Argentina, alzamos nuestras voces junto al resto de los compatriotas que desde diversas latitudes defienden a nuestra Patria, en unánime reclamo por la liberación de Gerardo Hernández, Ramón Labañino, René González, Fernando González y Antonio Guerrero, luchadores antiterroristas injustamente prisioneros en cárceles estadounidenses. Hoy reiteramos nuestra denuncia de la flagrante violación por parte del Gobierno de los Estados Unidos de los derechos humanos de estos cinco hermanos cubanos, así como de sus familiares en Cuba, particular-

mente Adriana y Olga, a quienes reiteradamente se les ha negado la posibilidad de visitar a sus esposos, acentuando así aun más las condenas de René y Gerardo. En medio de una feroz campaña mediática internacional, orquestada por los enemigos del pueblo cubano, recordamos las palabras del líder de la Revolución, el Comandante en Jefe Fidel Castro, cuando dijo: “...periodismo no quiere decir empresa, sino periodismo, porque empresa quiere decir negocio y periodismo quiere decir esfuerzo intelectual, quiere decir pensamiento, y si por algún sector la libertad de prensa ha de

ser apreciada es, precisamente, no por el que hace negocio con la libertad de prensa, sino para el que gracias a la libertad de prensa escribe, orienta y trabaja con el pensamiento”. Como nuestro pueblo, hoy los cubanos miembros de la Unión de Residentes Cubanos en Argentina defendemos la convocatoria de unidad, en momentos en que nuestra Patria y el heroico pueblo cubano están siendo ferozmente atacados desde los monopolios de la información y grupos de mercenarios asalariados por el imperialismo yanqui con el vil e infructuoso objetivo de destruir la

Revolución Cubana, tergiversando y ocultando su obra humanista y solidaria. Junto al Movimiento Argentino de Solidaridad con Cuba, continuaremos llevando a todos los escenarios posibles la realidad cubana, exigiendo la inmediata liberación de los 5 Héroes Cubanos y el cese del bloqueo económico y criminal contra la isla. En defensa de Cuba, de nuestra identidad y patriotismo, decimos hoy: ¡PRESENTE¡ ¡CUBA NO ESTÁ SOLA! Buenos Aires, 5 de mayo 2010. ______ *Enviado por Marta Speroni.


8

ANALISIS Y REFLEXION | Nuestra América

Karl Marx Por: José Martí. Ved esta gran sala. Karl Marx ha muerto. Como se puso del lado de los débiles, merece honor. Pero no hace bien el que señala el daño, y arde en ansias generosas de ponerle remedio, sino el que enseña remedio blando al daño. Espanta la tarea de echar a los hombres sobre los hombres. Indigna el forzoso abestiamiento de unos hombres en provecho de otros. Mas se ha de hallar salida a la indignación, de modo que la bestia cese, sin que se desborde, y espante. Ved esta sala: la preside, rodeado de hojas verdes, el retrato de aquel reformador ardiente, reunidor de hombres de diversos pueblos, y organizador incansable y pujante. La Internacional fue su obra: vienen a honrarlo hombres de todas las naciones. La multitud, que es de bravos braceros, cuya vista enternece y conforta, enseña más músculos que alhajas, y más caras honradas que paños sedosos. El trabajo embellece. Remoza ver a un labriego, a un herrador, o a un marinero. De manejar las fuerzas de la naturaleza, les viene ser hermosos como ellas. New York va siendo a modo de vorágine: cuanto en el mundo hierve, en ella cae. Acá sonríe al que huye; allá, le hacen huir. De esta bondad le ha venido a este pueblo esta fuerza. Karl Marx estudió los modos de asentar al mundo sobre nuevas bases, y despertó a los dormidos, y les enseñó el modo de echar a tierra los puntales rotos. Pero anduvo de prisa, y un tanto en la sombra, sin ver que no nacen viables, ni de seno de pueblo en la historia, ni de seno de mujer en el hogar, los hijos que no han tenido gestión natural y laboriosa. Aquí están buenos amigos de Karl Marx,

que no fue sólo movedor titánico de las cóleras de los trabajadores europeos, sino veedor profundo en la razón de las miserias humanas, y en los destinos de los hombres, y hombre comido del ansia de hacer bien. El veía en todo lo que en sí propio llevaba: rebeldía, camino a lo alto, lucha. Aquí está un Lecovitch, hombre de diarios: vedlo cómo habla: llegan a él reflejos de aquel tierno y radioso Bakunin: comienza a hablar en inglés; se vuelve a otros en alemán: "¡da! ¡da!" responden entusiasmados desde sus asientos sus compatriotas cuando les habla en ruso. Son los rusos el látigo de la reforma: mas no, ¡no son aún estos hombres impacientes y generosos, manchados de ira, los que han de poner cimiento al mundo nuevo: ellos son la espuela, y vienen a punto, como la voz de la conciencia, que pudiera dormirse: pero el acero del acicate no sirve bien para martillo fundador. Aquí está Swinton, anciano a quien las injusticias enardecen, y vio en Karl Marx tamaños de monte y luz de Sócrates. Aquí está el alemán John Most, voceador insistente y poco amable, y encendedor de hogueras, que no lleva en la mano diestra el bálsamo con que ha de curar las heridas que abra su mano siniestra. Tanta gente ha ido a oírles hablar que rebosa en el salón, y da en la calle. Sociedades corales, cantan. Entre tanto hombre, hay muchas mujeres. Repiten en coro con aplauso frases de Karl Marx, que cuelgan en cartelones por los muros. Millot, un francés, dice una cosa bella: "la libertad ha caído en Francia muchas veces: pero se ha levantado más hermosa de cada caída". John Most habla palabras fanáticas: "Desde que leí

en una prisión sajona los libros de Marx, he tomado la espada contra los vampiros humanos". Dice un Magure: "Recocija ver juntos, ya sin odios, a tantos hombres de todos los pueblos. Todos los trabajadores de la tierra pertenecen ya a una sola nación, y no se querellan entre sí, sino todos juntos contra los que los oprimen. Recocija haber visto, cerca de lo que fue en París Bastilla ominosa, seis mil trabajadores reunidos de Francia y de Inglaterra. " Habla un bohemio. Leen carta de Henry George, famoso economista nuevo, amigo de los que padecen, amado por el pueblo, y aquí y en

Inglaterra famoso. Y entre salvas de aplausos tonantes, y frenéticos hurras, pónese en pie, en unánime movimiento, la ardiente asamblea, en tanto que leen desde la plataforma en alemán y en inglés dos hombres de frente ancha y mirada de hoja de Toledo, las resoluciones con que la junta magna acaba, en que Karl Marx es llamado el héroe más noble y el pensador más poderoso del mundo del trabajo. Suenan músicas; resuenan coros, pero se nota que no son los de la paz.


Nuestra América | ANALISIS Y REFLEXION

Los Falsos positivos

Explicación necesaria para los pueblos del mundo En la jerga militar y policial de Colombia, un positivo significa captura o eliminacion de personas consideradas enemigas del Estado. Tales partes “positivos” siempre fueron premiados con ascensos, recompensas en dinero y vacaciones. Fue este abominable procedimiento del Estado, ligado a la Doctrina de la Seguridad Nacional, lo que detonó en Colombia los “falsos positivos” o crímenes de lesa humanidad. Desde siempre, como antes en Vietnam o en El Salvador, en Colombia se asesinan civiles para presentarlos como guerrilleros. Durante la administración del presidente narco-paramilitar Álvaro Uribe Vélez, estos “falsos positivos” alcanzaron el máximo peldaño de la perfidia humana mediante el pago de millonarias y desbordas sumas de dinero, ascensos en el escalafón y franquicias a integrantes de las fuerzas armadas oficiales, por personas muertas o capturadas, material incautado o información. En el marco de su política de seguridad democrática o inversionista, Uribe dio luz verde al Ministerio de Defensa para la aplicación de la directiva ministerial permanente, número 29, de noviembre de 2005 “que desarrolla criterios para el pago de recompensas por la captura o abatimiento en combate de cabecillas de las organizaciones armadas al margen de la ley, material de guerra, intendencia o comunicaciones e información que sirva de fundamento para la continuación de labores de inteligencia y el posterior planeamiento de operaciones”. Dicha Directiva, firmada por su entonces Ministro de Defensa, Camilo Ospina Bernal, establece los siguientes montos para cancelar recompensas: $5.000 millones de pesos (2 millones 500 mil dólares) por máximos cabecillas. $1.719 millones de pesos (859 mil 550 dólares) por cabecillas de estructuras mayores de relevancia

nacional. $191 millones de pesos (95 mil 500 dólares) por cabecillas de estructuras rurales y urbanas a nivel regional. $68 millones 760 mil pesos (34 mil 380 dólares) por cabecillas de estructuras rurales y urbanas a nivel local $3 millones 815 mil pesos (1.900 dólares) por cabecillas y miembros de guerrillas, escuadras o rasos responsables de acciones a nivel local. Estas recompensas fueron difundidas en todas las unidades militares con la lista de las personas incluidas en los niveles I y II. Le quitaron valor a la vida y le pusieron precio a la muerte. Querían medir el éxito de su criminal política de seguridad en litros de sangre. Como consecuencia de esta Directiva los noticieros de la radio y la televisión, y los titulares de la prensa se llenaron de muertos, casi todos presentados por los militares como “jefes de finanzas” de la guerrilla, “mano derecha” del comandante tal, o simplemente, “terroristas” muertos en combate… Las Brigadas Militares accionaron sus gatillos para alzarse con las recompensas en dinero, ascensos en el escalafón y las vacaciones remuneradas, ofrecidas por el gobierno. Lo sucedido en la municipalidad de Soacha es emblemático: decenas de jóvenes desempleados fueron recogidos por contactos del ejército en las esquinas con ofertas de trabajo y en menos de 24 horas aparecieron en los titulares de los diarios como guerrilleros muertos en combate, en otro extremo de la geografía nacional. Les habían colocado uniformes y armas para hacer creíble la noticia. Lo raro es que mientras sus uniformes aparecían intactos, los cuerpos de las víctimas semejaban un colador por efecto de las balas. Esta luctuosa historia se repitió impunemente durante los últimos años bañando con sangre inocente el territorio de la patria.

En sus comparecencias ante la Fiscalía General de la nación los capos paramilitares han confesado que entregaron miles personas asesinadas por ellos al ejército para que cobraran la recompensa y mostraran eficacia en su lucha antisubversiva. Así fueron tejiendo ante opinión la fábula de la derrota y del fin del fin de la guerrilla. Cuando estalló el escándalo, cuando ya era imposible ocultar la barbarie, salió Uribe, el cerebro y autor intelectual de la Directriz criminal, a rasgarse hipócritamente las vestiduras, y con él hicieron lo mismo sus ministros de Defensa Camilo Ospina Bernal y Juan Manuel Santos (hoy candidato a la Presidencia de la República), los generales Padilla de León y Mario Montoya, comandantes de las fuerzas Militares y del ejército, respectivamente y el director de la policía nacional, general Oscar Naranjo. Intentaron hacer creer que se trataba de hechos aislados que no comprometían a la institución, para eludir así su responsabilidad penal. Sin embargo, la Directiva 29 del Ministerio de Defensa, cuya fotocopia adjuntamos, es un mentís incontestable a los asesinos y una denuncia al mundo de que los falsos positivos son el resultado directo de una política oficial y de terrorismo de Estado. Ninguno de los inculpados está tras las rejas. Los militares de menor rango que estaban siendo procesados por la Fiscalía, todos fueron liberados. Los generales involucrados simplemente fueron destituidos, mientras su responsabilidad penal empieza a hundirse en el olvido. ¿Dónde están los autores intelectuales de estos crímenes de lesa humanidad? Los pagos fueron realizados con recursos de la nación y otros provenientes de la cooperación económica nacional e internacional, como lo consigna la mencionada Directiva.

9

El mismo documento oficial reconoce textualmente que “se creó un comité técnico de seguimiento de la Directiva conformado por un delegado de la División Administrativa y un analista del J-2 del comando general de las fuerzas militares, el jefe de la división administrativa de la Dirección de inteligencia del Ejército Nacional, el jefe nacional de la JINA de la Armada Nacional, el jefe administrativo de la JIN de la Fuerza Aérea Colombiana, dos funcionarios de la policía nacional (DIPOL-DIJIN), un analista del DAS y un analista del CTI de la Fiscalía. ¿Quiénes son estos señores? ¿Por qué no han sido llamados a Juicio? Todos ellos deben comparecer ante los tribunales acompañados de su jefe, el presidente Uribe. En el municipio de La Macarena, en un terreno colindante con la base militar del lugar, ha sido descubierta recientemente una gran fosa común con más dos mil cadáveres. En los últimos años, en una ininterrumpida como ruidosa procesión de muerte, los helicópteros del ejército descargaron allí a los asesinados. Esos muertos son el parte de victoria de la política de seguridad de Uribe y de sus “falsos positivos”. Durante el gobierno de Uribe Vélez las Fuerzas Armadas oficiales fueron convertidas en una fría máquina de matar inocentes. Estos crímenes de guerra y de lesa humanidad tienen como responsables a altos funcionarios del Estado colombiano. No hay pruebas en contrario. Ellos constituyen un hecho notorio. Estos crímenes fueron complementados con el encarcelamiento en el primer cuatrienio de Uribe, a través de redadas masivas, de más de 150 mil personas bajo la falsa imputación de apoyar a la insurgencia. El empapelamiento jurídico y los montajes de la inteligencia militar obraron simultáneamente como falsos positivos judiciales. El drama humanitario de Colombia y la degradación de la guerra como política de Estado es el grito de un pueblo victimado que reclama la solidaridad de las naciones del mundo. _______ * enviado por Virtin Red Informativa


10

ANALISIS Y REFLEXION | Nuestra América

Hablar al alma:

El conocimiento médico en la cultura mapuche Por: Mailer Mattié * El pasado del pueblo mapuche se remonta, según ciertas evidencias arqueológicas, al menos a 600 años antes de Cristo. Algunas versiones sostienen que surgió a partir del mestizaje entre comunidades moluches, picunches y huilliches, originarias del sur de la actual República de Argentina y de la región chilena comprendida entre los ríos Bío-Bío y Toltén. En lengua mapuchedungun, mapu significa tierra y che es la gente. De una población estimada en 300 mil personas, aproximadamente 100 mil viven en las provincias argentinas de Chubut, Neuquén y Río Negro. En Chile, suman cerca de un millón de personas que representan el 9% de la población total del país y el 87% de la población indígena, integrada también por comunidades aymaras, cunsas, coyas, yamanayes, kawéskares y rapa nuis en la isla de Pascua. Más del 50% (1) habita en zonas urbanas -inclusive en Santiago, donde residen unos 180 mil mapuches-, y el 26% vive en la región de la Araucanía -constituida por las Provincias de Cautín y Malleco-. Su territorio ancestral, no obstante, es el Wallmapu, integrado por el Ngulumapu -territorio occidental en Chile, llamado Arauco por los conquistadores españoles- y el Puelmapu -territorio oriental en Argentina-, ambos separados por el Piremapu, la Cordillera de Los Andes. La violencia contra la comunidad mapuche ha sido una constante en la historia contemporánea de Chile y Argentina. Durante la colonización española, su firme resistencia logró mantener la autonomía en los territorios ancestrales; sin embargo, después de la Guerra de Independencia en el siglo XIX, los nuevos Estados nacionales iniciaron su propia conquista del Wallmapu y el ex-

terminio de la población. Así, en 1879 la llamada «Campaña del desierto», ordenada por el gobierno argentino, terminó con el asesinato de 80 mil mapuches y la entrega del territorio a los terratenientes. En Chile, asimismo, el Ejército comenzó en 1884 la ofensiva conocida como «Pacificación de la Araucanía», consiguiendo el Estado apropiarse de 5 millones de hectáreas que adjudicó luego a colonos europeos y chilenos, mientras sus pobladores originarios fueron confinados en reservas. Durante el siglo XX continuó el saqueo territorial y hoy día la población mapuche enfrenta, además, las amenazas que suponen los intereses de la economía global, representados por la avidez de las compañías extranjeras y la complicidad de los gobiernos. El fortalecimiento de la cultura, no obstante, se ha constituido en una respuesta fundamental, donde destaca la revitalización del acervo médico tradicional. «Tú serás machi» El conocimiento mapuche sobre el tratamiento de enfermedades -el mapulawen-, constituye un sistema que relaciona el mundo espiritual, el mundo físico y el mundo social; vincula, por tanto, la cultura, la religión y la conservación del medio natural. Según la interpretación del investigador chileno Ziley Mora -autor del libro El arte de sanar de la medicina mapuche-, la enfermedad podría traducirse como un efecto de la pérdida de equilibrio del individuo consigo mismo y con su entorno social, cuando determinados pensamientos o weda dungun (malas palabras) se instalan en el Am (el alma). En la cosmovisión mapuche, el Am es copia exacta del cuerpo físico de una persona; su desequilibrio, causado por las emociones, los pensamientos y las palabras, por tanto, se ma-

nifestará en su réplica. Ampin -curar, medicinar, hablar al almadefine, entonces, la práctica del conjunto de conocimientos que permiten restaurar la armonía del Am. (2) Entre las personas asociadas al mapulawen, por otra parte, están los ngutamchefes (componedores de huesos), los lawentuchefes (yerbateros) y los machifes (encargados de preparar infusiones). La machi -cuidadora de la salud física y espiritual de la comunidad-, sin embargo, es la figura central, escogida por Chau Ngumechen -el Ser Supremo- a través de un mensaje que se percibe en los sueños: «tú serás machi»; se le atribuye, por tanto, un don especial porque recibe la señal del Wenu mapu (el cielo). El oficio fue en épocas anteriores ejercido por los hombres, aunque desde el siglo XIX ha sido desempeñado en su mayoría por mujeres que tomaron en sus manos la tarea de preservar el conocimiento (3); en Argentina, desafortunadamente, las machis desaparecieron, víctimas del exterminio durante la «Campaña del desierto». La mujer escogida comienza su instrucción como discípula de otra machi, para adiestrarse sobre el uso de plantas y la celebración de rituales; una formación que puede

durar varios años. Aprende, así, a organizar el machitún -complejo ritual de sanación-; a construir el rewe o altar de madera; a tocar el kultrún (tambor que favorece el trance); a diagnosticar (willentún) mediante la observación de la orina del kutranche (paciente); y a elaborar el lawen, la medicina. Su consagración se realiza en una ceremonia llamada machiluwun, cuando recibe los símbolos que la identificarán como machi y mediadora entre la mapu y el mundo de los dioses. Donde hay machi -dicen los mapuches- habrá siempre nguillatún, medicina propia. Los principios activos de determinadas plantas a las que se otorga carácter sagrado como el canelo y el boldo, constituyen la base natural de esta práctica médica. Existen cuatro tipos de hierbas curativas: las weychafeke lawen (plantas fuertes), las fushku lawen (plantas suaves), las reke lawen (plantas difíciles de conseguir) y las rukake lawen (plantas de uso común). (4) Las comunidades mapuches han protegido siempre la biodiversidad asociada al trabajo de la machi; sostienen, además, que las hierbas medicinales pertenecen a un ngen (dueño), a quien solicitan permiso para utilizarlas y garantizar así la efectividad de sus propiedades curativas. Aseguran


Nuestra América | ANALISIS Y REFLEXION también que el poder de curación -el newén- de la machi y de las plantas proviene de la propia naturaleza del territorio ancestral, puesto que aquél disminuye si la machi se encuentra lejos de éste, o si las hierbas no han sido recolectadas en los lugares adecuados. El uso del territorio, en efecto, se regula según los criterios que dicta el Ad Mapu -conjunto de antiguas tradiciones que rigen la conducta social-; según determine la presencia o no del ngen, pueden ser asignados para vivienda o producción, aunque siempre en relación a la conservación del medio natural (suelo, agua, especies y bosques). Dar y recibir entre iguales En un escenario político frecuentemente hostil a la reclamación de sus derechos, las comunidades mapuches, sin embargo, están logrando que la sociedad chilena en general reconozca el valor de su cultura y de sus conocimientos, después de dos siglos de marginación. Han jugado un papel determinante en este sentido, sin duda, diversos proyectos pioneros relacionados con su medicina en algunas regiones del país que, tras años de movilizaciones, han conseguido un relativo grado de apoyo institucional. En 1999, por ejemplo, la Asociación Indígena para la Salud de las zonas de Makewe y Pelale en la Araucanía, evitó el cierre del hospital Makewe -fundado en 1927 por misioneros anglicanos-, al obtener autorización gubernamental para ejercer su administración. Fue el primer centro de salud en Chile dirigido por una comunidad; atiende aproximadamente a 20 mil pacientes, entre población mapuche y winca (no mapuches), su personal habla castellano y mapudungun y cuenta, además, con un invernadero orgánico para cultivar alimentos y con un huerto de hierbas medicinales. Otra experiencia importante tuvo lugar en la Comuna de Nueva Imperial en la Provincia de Cautín, próxima a la ciudad de Temuco. En el año 2006, en efecto, comenzó a funcionar allí el primer Complejo de Salud Intercultural del país financiado por el Estado, donde médicos y machis atienden a la

población; está formado por un hospital y un centro indígena para realizar el machitún (5). Ese mismo año se creó también en la Comuna de Lago Ranco, Región de Los Ríos, el proyecto de salud intercultural denominado «Recolección de plantas medicinales y confección de un herbario, Ñumin Lawen», con el objetivo de proteger y difundir la medicina mapuche. De interés ha sido, asimismo, el establecimiento en 2003 de la exitosa cadena de farmacias «Makewelawen» (6), atendidas por personal mapuche con formación química y farmacéutica. La primera se instaló en la ciudad de Temuco con el apoyo del hospital Makewe, a la que siguieron las de Concepción y Santiago, proyectos en los que trabajan alrededor de cien personas; los medicamentos cumplen las normas y controles del Ministerio de Salud, aunque se elaboran como lawen en base a plantas originarias de la Araucanía, siguiendo las instrucciones de las machis. La revitalización del conocimiento médico mapuche representa, sin duda, un auténtico desafío cultural para la sociedad chilena contemporánea, en medio del conflicto que supone, de un lado, el asedio de la medicina oficial y, de otro, su aceptación por un cada vez mayor número de usuarios. El reto, en efecto, requiere la aprobación de mecanismos al servicio de la convivencia intercultural en el país; entre ellos, el reconocimiento del valor normativo del Ad Mapu y de los principios religiosos y culturales implícitos en el trabajo de las machis. Las comunidades y organizaciones mapuches, por su parte, defienden el ejercicio de la reciprocidad intercultural: dar y recibir entre iguales. El concepto de «ciencia», desde luego, no forma parte de sus nociones y rechazan, por tanto, los juicios de valor que pretenden occidentalizarlas. «La ciencia -como ha afirmado Pascual Levi, asesor de cultura mapuche en los servicios de salud - no puede demostrar el saber ancestral, porque se trata de una espiritualidad». La principal preocupación para las comunidades, sin embargo, es el hecho de que la medicina mapuche puede

desaparecer, si continúa la destrucción de la biodiversidad en los territorios. Las machis, en efecto, saben que cada vez hay mayores dificultades para encontrar plantas medicinales, a causa de los cultivos industriales de pinos y eucaliptos, la construcción de infraestructuras y las fumigaciones. Una amenaza adicional, asimismo, es la investigación que realizan las propias instituciones científicas sin la participación de las comunidades; el canelo (Drimys Winteri), por ejemplo, utilizado como lawen desde hace siglos, ha sido patentado en los Estados Unidos y se comercializa industrialmente (7). Chile, además, no posee aún legislación sobre la protección del conocimiento y los usos ancestrales de la biodiversidad. Notas ____________

(1) José Aylwin. Pueblos indígenas de Chile. Antecedentes históricos y situación actual en: http://www. xs4all.nl/ rehue/art/ayl1a.html (2) Fernanda Donoso. «El poder secreto de la medicina mapuche» en: http://www.lnd.cl/prontus_ noticias/site/artic/20060223/pags/ 20060223202904.html

11

(3) «Las machis reconocen que su vida no es fácil» en: http://www. diarioaustral.cl/prontus4_nots/ antialone.html?page=http://www. diarioaustral.cl/prontus4_noticias/ site/artic/20041006/ pags/20041006035317.html (4) «Hierbas medicinales mapuche» en: http://www. serindigena.cl/index/medicina/ medicina_mapuche.htm (5) Daniela Estrada. «Estado financia servicio de medicina mapuche» en. http://ipsnoticias. net/print.asp?idnews=87223 (6) http://www.farmaciamapuche. com/herbolaria/principal.htm (7) «Biopiratería: el robo silencioso de la cultura mapuche» en: http:// mapuland.blogspot.com/2009/10/ biopirateria-el-robo-silencioso-dela.html [Enviado por CEPRID Autora de La economía no deja ver el bosque y La sociedad inédita: los límites del marxismo y del progreso (Polanyi-Weil-IllichBerry)]. * Economista y escritora venezolana Tomado de: http://www.adital.com. br/site/noticia.asp?boletim=1&lang =ES&cod=47563


12

ANALISIS Y REFLEXION | Nuestra América

Tan difícil de entender; tan implacable la agresión; tan improbable que nos defendamos Ha pasado casi un año desde el golpe de Estado. Durante el tiempo transcurrido el pueblo de Honduras demostró su valor, su coraje y su determinación por alcanzar una vida mejor, una sociedad mas justa para todos. Muchos compañeros entregaron su vida a cambio de una lucha que diera la opción a sus hijos de llevar una existencia digna y segura. El estereotipo de Cesar Indiano sobre el hondureño quedo enterrado para siempre; se demostró que los pueblos pueden tener costumbres que a otros no nos gusten, pero siguen siendo los motores de la historia. La oligarquía hondureña ha puesto a prueba todos los argumentos de que dispone para perpetuar y profundizar las contradicciones que hasta ahora le benefician; para maximizar las desigualdades que les llenan los bolsillos a costa de la miseria de las mayorías. Esta oligarquía que confunde porque no se sabe si es más servil que brutal; este grupo de gentes que tiene caras visibles que no tienen empacho para negar el hedor de la muerte que ellos siembran a lo largo y ancho de nuestra tierra. Estas honduras no son las mismas después del Golpe. Muchas horas han trabajado miles de hondureños que aprendimos a ser compañeros en el infortunio. Hemos tenido que aprender a integrarnos con grupos que a veces se muestran hostiles y desconfiados con nosotros. Hemos tenido que aprender a lidiar con politiqueros que se auto proclaman representantes del pueblo, y gritan unidad del diente al labio. Nos hemos tenido que acostumbrar a que antes que hermanos tenemos muchas identidades más que nos son nuestras si no, como dice Mario de Mesapa, «son del patrón». Averiguar quién es el patrón es sólo el principio de la tarea. Hemos aprendido a creer, a tener fe y esperanza, a pesar del oportunismo y la división que fluyen hasta por la radio. Hemos tenido que ver como un hermano le habla al otro por

encima del hombro aunque ambos tienen los mismos problemas, comparten la misma desesperanza, y enfrentan el mismo destino. Muchos nos atrevimos a escribir, muchos, como este servidor, desde una posición que busca ser independiente de prejuicios, dogmas y vicios; propugnando por una vía realista hacia estadios superiores de lucha para cumplir con la responsabilidad histórica que nos ha asignado nuestro propio pueblo; no proclamándonos representantes de éste, si no participando como parte del mismo. Muchos, sin ánimo de ser dueños de la verdad, nos hemos dedicado a buscar desenredar los acontecimientos, casi siempre sin éxito; no porque los adversarios de clase no nos dejen, si no porque nuestros propios compañeros de lucha nos ignoran. Hemos tenido que ver cómo la fertilidad del pensamiento de muchos se vuelve fútil en medio de interminables discusiones cargadas de frustración, incoherencia e impotencia en contraste con la cohesión, consistencia y brutalidad de un enemigo que ha decidido que lo que no se puede quitar con sombrerazos hay que quitarlo a tiros. Vimos largas horas de trágicos acontecimientos sin que fuéramos capaces de levantar las manos o quitar la cara cuando nos aporreaban con más saña. Pasaron muchas horas, se dijeron millones de palabras, corrieron sangre y lágrimas en cantidades similares, se pronunciaron miles de insultos de hermano a hermano; rechazamos compañeros por falta de «calificación» como si alguien nos hubiera adjudicado el derecho a decidir quien es más o menos útil en la lucha. Cometimos tantos errores, muchas veces lindando con la estupidez infinita, sin que llegáramos a tener la sabiduría o la humildad necesaria para aceptar las criticas y rectificar el camino. Durantes estos 10 meses pudimos apreciar como la politiquería, las

componendas burdas, los argumentos sin fundamento ganaban espacio, mientras las cosas que nos asfixiaban por todos lados se intensificaban sin que emitiéramos comentario alguno. Parece que hemos estado muy ocupados diciendo que no decimos, haciendo cosas que no hacemos, jugando a la alta política, estilo Departamento de Estado. Hemos aprovechado micrófonos, y cámaras para sobresalir sin decir la verdad, pero sí diciendo lo que pensamos que nos conviene. Nunca antes habíamos podido apreciar lo difícil que es ser compañero en la lucha, con quien piensa que no tienes los argumentos suficientes para estar a su lado. Cómo ha sufrido nuestro pueblo cuando espera un desenlace poderoso y sólo encuentra medias verdades y mentiras y medias. Lidercitos, líderes y otros «trastes»; se nos olvidó, nos borraron de la mente la idea de que un puño pega mejor cinco dedos. Seguimos escogiendo ser cinco dedos, lo que nos deja a merced de los que muchas veces pensamos con cándida idiotez que son inferiores a nosotros. Muchos compañeros, como Candelario Reyes con quien nos solidarizamos, reciben amenazas, su vida está en peligro, saben que no recibirán mas apoyo que la solidaridad verbal de muchos; el apoyo de los compañeros de las organizaciones defensoras de derechos humanos, cuya labor alabamos, y un desenlace incierto. Muchos compañeros, víctimas de la cobardía de los represores sin rostro, saben que puede pasar todo sin que no se diga mucho más. Nos falta organización, nos falta formación, nos falta solidaridad, nos falta inteligencia. Aún así todos continuaremos, más aferrados a la esperanza de que un día tengamos una respuesta vigorosa, audaz y racional, de aquellos que dirigen nuestro movimiento por cuestiones del momento más que por nuestra voluntad, que por la evidencia de que algo habrá de ser mejor. Hoy tenemos la obligación de creer, pero no la opción de opinar, nadie nos va a escuchar; a nadie le importa que el imperio hoy ataque con brutalidad e impunidad a nuestros hermanos en Nicaragua, Paraguay o Venezuela; nadie se ex-

presa por la injerencia descarada de los embajadores gringos en Cuba, Brasil o Argentina; hoy estamos indefensos antes las balas de los esbirros de Facussé y Morales, como ante las palabras venenosas de Carlos Flores y Jorge Canahuati Larach; aun así aparecen genios de la comunicación diciéndonos que estos señores tienen su ascendencia en la política nacional; se les olvida la tragedia que eso significa para todos nosotros. Todavía no sabemos que pasó durante la administración Zelaya, no entendemos el papel digno y su ya ganada posición en la Historia del país, no porque yo tenga lengua para lamer traseros, sino porque él alcanzó cosas que nadie había alcanzado aquí nunca. Irónicamente, al presidente Zelaya unos no lo entienden porque los manuales no explican como un terrateniente pueda ponerse del lado de su pueblo, otros no lo entienden porque, simplemente, no lo entienden; aun así se erigen como líderes, sin aceptar la grandeza de traerle de vuelta a nuestro pueblo el deseo de luchar, de vivir con dignidad. Aún hoy nos confundimos entre los argumentos de corrupción, que seguramente hubo, y la trascendencia histórica de lo hecho por este compañero Zelaya; más cercano a las gentes que ningún otro que hayamos conocido. Hoy todavía cometemos la estupidez de no acercarnos a las masas, y seguimos prefiriendo estigmatizar como «burros» a nuestros compatriotas; como si ser cachureco, colorado, olimpia o motagua fuera una cuestión genética. Qué difícil entender, qué difícil defendernos en estas condiciones y aún así, seguimos en combate, el primero de mayo vamos a dar otra demostración de que el pueblo esta a la altura; que somos un pueblo de primera, en un país de primera, con una dirigencia de segunda y un gobierno de tercera (interesante uso de las palabras del prócer-golpista Villeda Morales). Hoy seguimos teniendo el deber de cumplir, no a la dirigencia, sí a la Patria. Hasta la victoria siempre. _________ Enviado por: Ricardo Arturo Salgado Bonilla


Nuestra América | ANALISIS Y REFLEXION

13

PERU

Ier Encuentro de las Izquierdas El Ier encuentro de las izquierdas es un nuevo intento, de los que reseñó Héctor Béjar en su exposición. Luchar, ser derrotados; luchar, ser derrotados, hasta alcanzar la victoria. Los izquierdistas auténticos no pueden renunciar a forjar la unidad del pueblo que lo necesita y exige. Y la mejor manera es que esa unidad sea planteada en términos de unidad de personas. No porque rindamos culto al individualismo sino porque demasiado prejuicios hay contra los partidos de izquierda, en parte por responsabilidad de los mismos (su sectarismo, espontaneísmo, hegemonismo por falta de una visión estratégica) pero también en parte porque la derecha, sus medios, sus servicios de inteligencia y sus corifeos, dentro de estos las posiciones infantilistas de izquierda, se han encargado (se encargan y encargarán) de desprestigiar a esos partidos de izquierda. ¿Significa que los convocantes y asistentes renuncian a su propia filiación? ¿Que desaparecen por arte de magia las siglas habidas y por haber? ¿Hay algún ingenuo que crea eso? No pues. ¡No!, como respuesta a las tres interrogantes. Pero ha tenido mucho de bueno que así haya acontecido. Porque lo sucedido, por primera vez en décadas, es que dirigentes encumbrados de partidos conocidos (y de partidos desconocidos también) han participado en igualdad de condiciones (todos como personas) junto a distingui-

dos intelectuales e izquierdistas de base sin partido actual. Ni en la Izquierda Unida se produjo eso. No han ido las siglas por delante, nadie fue a imponer la línea correcta (la entre comillas y la que no), no se ha hablado de cupos por partido ni de los izquierdistas independientes como relleno. Nadie estableció veto contra alguien. Primera triunfadora: LA UNIDAD POPULAR, TAN QUERIDA, NUNCA BIEN PONDERADA PERO SIEMPRE MALTRATADA. Esta no la tiene todavía toda consigo pero es innegable que sí ha tenido una sonrisa de satisfacción. Estamos seguros que todos los que asistieron tienen principios, y seguro que muchos tienen principios que comparten con muchos otros que allí estuvieron pero por ahora es todavía de cada uno o, mejor, para cada uno. Imagínense lo que hubiera sido, ¡primer punto de agenda!: ¿Cuáles son los principios que nos unen? Hubiese sido el principio del fin sin terminar el certamen. Hasta ahora estarían (si fuerzas todavía les quedara) discutiendo, sin concluir, los principios de la unidad. Ya Mariátegui nos enseñó la ciencia y el arte del frente único. La unidad es reunión de la diversidad y empieza sobre temas concretos que se comparten. Sí, claro, la unidad es también (en otra dimensión) identidad propia de cada uno. Pero es su

primera acepción la que estuvo en juego el sábado 17 de abril, fue (y tiene que seguir siendo) el aspecto principal frente a cada identidad particular (el aspecto secundario) de ese par dialéctico. Y será así hasta que la acumulación de los cambios cuantitativos permitan dar un salto cualitativo: la nueva identidad surgida de la reunión y la confluencia unitaria. Mientras tanto comprendamos (y ayudemos para que comprendan) a los que (sincera y) equivocadamente confunden las cosas y demos firme batalla a los enemigos de la unidad y confluencia que surge en la izquierda, concentrando nuestros golpes en su enemigo principal: la derecha (y su continuismo neoliberal) que no quiere (odia) esa unidad y tampoco descuidemos a los enemigos de esa unidad que desde la ultraizquierda que, una vez más, confluye con los enemigos del pueblo. Hay que saludar la actitud (autocrítica en la práctica) de compañeros dirigentes caracterizados de los partidos de izquierda que "no se han puesto" en la Junta Directiva Provisional. La renuncia, en este caso, es un ejemplo que demuestra la madurez de sus organizaciones respectivas para apuntalar este nuevo (puede que superior) esfuerzo por la unidad. Por supuesto, hay que saludar a los integrantes de esa JDP en la que hay diversidad sin hegemonismo (que es buena para

la unidad). Se ha dado un primer gran paso, pero todavía tienen muchísimo por hacer, casi todo. Héctor Béjar, Humberto Campodónico, Mario Huamán, Diana Miloslavich, Nilver López, Teresita Antazú (dirigente amazónica), Andrés Luna Vargas, César Barrera Bazán, Víctor Oliva, Aída García Naranjo, Roberto de la Cruz, Ivonne Tapia (dirigente del Comité Metropolitano del Vaso de Leche), Rocío Silva Santisteban, Belisa Andía, el joven Calé Pano y Luis Valer merecen el respaldo y la ayuda de todos los izquierdistas que estamos por el gran cambio (para empezar) contra el continuismo neoliberal. Los documentos discutidos y aprobados nos dan una perspectiva, un derrotero. No se ha resuelto todavía muchos grandes temas. Pero no le pidamos tampoco que los resuelva de inmediato. Basta, por ahora, la voluntad de unidad plasmada en práctica inicial de unidad. Y eso se ha logrado con un éxito grande. Tal vez el éxito es más grande porque el sectarismo, el hegemonismo y el espontaneísmo han estado ausentes o han tenido una débil presencia, que ya es mucho decir. Ojalá que continuemos así en el camino que se puede hacer al andar. Unitariamente Julio Mendoza García


14

PAGINAS DE HISTORIA | Nuestra América

SIMON BOLIVAR:

DISCURSO PRONUNCIADO EL 2 DE ENERO DE 1814 EN EL TEMPLO DE SAN FRANCISCO, EN CARACAS, ANTE LA ASAMBLEA CONVOCADA EN AQUELLA IGLESIA*

Ciudadanos: EL ODIO a la tiranía me alejó de Venezuela cuando vi a mi patria segunda vez encadenada; y desde los confines lejanos del Magdalena, el amor de la libertad me ha conducido a ella, venciendo cuantos obstáculos se oponían a la marcha que me encaminaba a redimir a mi país de los horrores y vejaciones de los españoles. Mis huestes, seguidas por el triunfo, lo han ocupado todo, y han destruido el coloso enemigo. Vuestras cadenas han pasado a vuestros opresores; y la sangre española que tiñe el campo de batalla ha vengado a vuestros compatriotas sacrificados. Yo no os he dado la libertad. Vosotros la debéis a mis compañeros de armas. Contemplad sus nobles heridas, que aún vierten sangre; y llamad a vuestra memoria a los que han perecido en los combates. Yo he tenido la gloria de dirigir su virtud militar. No ha sido el orgullo ni la ambición del poder los que me han inspirado esta empresa. La libertad encendió en mi seno este fuego sagrado; y el cuadro de mis conciudadanos expirando en la afrenta de los suplicios, o gimiendo en las cadenas, me hizo empuñar la espada contra los enemigos. La justicia de la causa reunió bajo mis banderas los más valerosos soldados y la providencia, justa, nos condujo a la victoria. Para salvaros de la anarquía y destruir a los enemigos que intentaron sostener el partido de la opresión, fue que admití y conservé el Poder Soberano. Os he dado leyes; os he organizado una administración de justicia y de rentas, y, en fin, os he dado un

gobierno. ¡Ciudadanos! Yo no soy el soberano. Vuestros representantes deben hacer vuestras leyes; la hacienda nacional no es de quien os gobierne. Todos los depositarios de vuestros intereses deben mostraros el uso que han hecho de ellos. Juzgad con imparcialidad si he dirigido los elementos del poder a mi propia elevación, o si he hecho el sacrificio de mi vida, de mis sentimientos, de todos mis instantes por constituiros en nación, por aumentar vuestros recursos, o más bien por crearlos. Anhelo por el momento de trasmitir este poder a los representantes que debéis nombrar; y espero, ciudadanos, que me eximiréis de un destino que alguno de vosotros podrá llenar dignamente, permitiéndome el honor a que únicamente aspiro, que es el de continuar combatiendo a vuestros enemigos, pues no envainaré jamás la espada mientras la libertad de mi patria no esté completamente asegurada. Vuestras glorias adquiridas con la expulsión de vuestros opresores se veían eclipsadas; vuestro honor se hallaba comprometido: vosotros lo habíais perdido, sucumbiendo bajo el yugo de los tiranos. Erais víctimas de una venganza cruel. Los intereses del Estado estaban en manos de bandidos. Decidid si vuestro honor se ha repuesto; si vuestras cadenas han sido despedazadas; si hemos exterminado a vuestros enemigos; si os he administrado justicia, y si he organizado el erario de la República. Os presento tres informes justificados de aquellos que han sido mis órganos para ejercer el Poder supremo. Los tres secretarios de

Estado os harán ver si volvéis a aparecer en la escena del mundo y si las naciones todas, que ya os consideraban anonadados, vuelven a fijar su vista sobre vosotros y a contemplar con admiración los esfuerzos que hacéis por conservar vuestra existencia; si éstas mismas naciones podrán oponerse a proteger y reconocer vuestro pabellón nacional; si vuestros enemigos han sido destruidos tantas cuántas veces se han presentado contra los ejércitos de la república; si puesto a la cabeza de ellos he defendido vuestros derechos sagrados; si he empleado vuestro erario en vuestra defensa; si he expedido reglamentos para economizarlo y

aumentarlo, y si aun en medio de los campos de batalla y del calor de los combates he pensado en vosotros, y en echar los cimientos del edificio que os constituya una nación libre, feliz y respetable. Pronunciad, en fin, si los planes adoptados podrán hacer que se eleve la república a la gloria y a la felicidad. ____________ * Tomado de Simon Bolivar Discursos y proclamas. - ©Fundación Biblioteca Ayacucho, 2007 Colección Claves de América Digital, Nº 1


Nuestra América | PACHA MAMA

15

Bolivia:

Acuerdo de los Pueblos Resultados Conferencia Mundial de los Pueblos sobre el Cambio Climático y los Derechos de la Madre Tierra realizada del 19 al 22 de abril de 2010 en Cochabamba, Bolivia. 1.- La visión compartida es estabilizar las concentraciones de gases de efecto invernadero. Nuestra visión es, sobre la base del principio de las responsabilidades históricas comunes pero diferenciadas, exigir que los países desarrollados se comprometan con metas cuantificadas de reducción de emisiones que permitan retornar las concentraciones de gases de efecto invernadero en la atmósfera a 300 ppm y así, limitar el incremento de la temperatura media global a un nivel máximo de 1°C. Debe comprender de manera integral y equilibrada un conjunto de medidas financieras, tecnológicas, de adaptación, de desarrollo de capacidades, de patrones de producción, consumo y otras esenciales como el reconocimiento de los derechos de la Madre Tierra para restablecer la armonía con la naturaleza. 2.- En un sistema interdependiente del cual los seres humanos somos uno de sus componentes no es posible reconocer derechos solamente a la parte humana sin provocar un desequilibrio en todo el sistema. Para garantizar los derechos humanos y restablecer la armonía con la naturaleza es necesario reconocer y aplicar efectivamente los derechos de la Madre Tierra. 3.- Los países desarrollados, principales causantes del cambio climático, asumiendo su responsabilidad histórica y actual, deben reconocer y honrar su deuda climática en todas sus dimensiones, como base para una solución justa, efectiva y científica al cambio climático. 4.- Rechazamos de manera absoluta el ilegitimo “Entendimiento de Copenhague”, que permite a estos países desarrollados ofertar reducciones insuficientes de gases de efecto invernadero, basadas en

compromisos voluntarios e individuales, que violan la integridad ambiental de la Madre Tierra conduciéndonos a un aumento de alrededor de 4ºC. 5.- La próxima Conferencia sobre Cambio Climático a realizarse a fines de año en México debe aprobar la enmienda al Protocolo de Kioto, para el segundo período de compromisos a iniciarse en 2013 a 2017 en el cual los países desarrollados deben comprometer reducciones domésticas significativas de al menos el 50% respecto al año base de 1990 sin incluir mercados de carbono u otros sistemas de desviación que enmascaran el incumplimiento de las reducciones reales de emisiones de gases de efecto invernadero. 6.- Rechazamos los Tratados de Libre Comercio y Acuerdos de Asociación y toda forma de aplicación de los Derechos de Propiedad Intelectual sobre la vida, los paquetes tecnológicos actuales (agroquímicos, transgénicos) y aquellos que se ofrecen como falsas soluciones (agrocombustibles, geoingeniería, nanotecnología, tecnología Terminator y similares) que únicamente agudizarán la crisis actual. 7.- Exigimos reconocer el derecho de todos los pueblos, los seres vivos y la Madre Tierra a acceder y gozar del agua y apoyamos la propuesta del Gobierno de Bolivia para reconocer al agua como un Derecho Humano Fundamental. 8.- La Declaración de la ONU sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas debe ser plenamente reconocida, implementada e integrada en las negociaciones de cambio climático. 9.- Los países desarrollados deben asumir la responsabilidad sobre los migrantes climáticos, acogiéndo-

los en sus territorios y reconociendo sus derechos fundamentales, a través de la firma de convenios internacionales que contemplen la definición de migrante climático para que todos los Estados acaten sus determinaciones.

a nivel mundial.

10.- Demandamos la creación de un Tribunal Internacional de Justicia Climática y Ambiental que tenga la capacidad jurídica vinculante de prevenir, juzgar y sancionar a los Estados, las Empresas y personas que por acción u omisión contaminen y provoquen el cambio climático.

El presidente del estado Plurinacional, Evo Morales expondrá con delegados de los cinco continentes estos puntos centrales en la sede de las Naciones Unidas, de Nueva York, el 7 de mayo de 2010.

11.- El proceso del Referéndum Mundial, plebiscito o consulta popular será fruto de un proceso de preparación que asegure el desarrollo exitoso del mismo. 12. Llamamos a construir un Movimiento Mundial de los Pueblos por la Madre Tierra que se basará en los principios de complementariedad y respeto a la diversidad de origen y visiones de sus integrantes, constituyéndose en un espacio amplio y democrático de coordinación y articulación de acciones

En adjunto del Acuerdo está el Plan de Acción Mundial, y la Propuesta de Declaración Universal de los Derechos de la Madre Tierra.

Para el 18, Morales dijo que presidirá una misión intercontinental a Nueva York y que también se desplazará hasta la sede pro témpore de la Unión Europea, radicada actualmente en Madrid, España, donde también entregará las conclusiones de la Primera Conferencia Mundial sobre el Cambio Climático. Cancillería del Estado Plurinacional de Bolivia


16

VIVENCIAS | Nuestra América

El Delito de Alberta y Teresa –contó a Cimac– y me encontré con que estaban en problemas con unos hombres armados que se querían llevar sus mercan-cías, dijeron que eran afis y les pedimos que se identificaran.”

Luis Hernández Navarro Se llaman Alberta y Teresa. Son mujeres, son pobres, son indígenas. Ése es su delito. Por eso están en la cárcel, condenadas a 21 años de prisión, 91 mil pesos de multa y la obligación de pagar 70 mil pesos para reparar "el daño" que supuestamente cometieron. Alberta Alcántara y Teresa González son indígenas ñañues (otomí) de la comunidad de Santiago Mexquititlán, estado de Querétaro. Desde hace más de tres años están en prisión. El 5 de agosto de 2006 fueron encarceladas, en el Cereso de San José el Alto sin haber tenido contacto con abogados o familiares. Están acusadas de secuestrar a seis agentes federales de investigación (afis). Amnistía Internacional las declaró "presas de conciencia". Jacinta Francisco, también indígena, fue detenida por las mismas causas. Defendida por el Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro Juárez (Prodh), obtuvo la libertad en septiembre de 2009, luego de que la Procuraduría General de la República (PGR) dictó conclusiones no acusatorias en el segundo proceso. A pesar de que los tres casos son parecidos, ni Alberta ni Teresa han recuperado su libertad. La historia del caso comienza el 26 de marzo de 2006. Ese día, un grupo de afis llegó al tianguis de Santiago Mexquititlan, municipio

de Amealco de Bonfil, en Querétaro, sin uniformes y sin identificarse. Argumentaron realizar un operativo contra la piratería y posible venta de narcóticos. Investigaban a una mujer alta, pecosa y de cabello corto a la que apodaban La Güera, quien fue denunciada en forma anónima por posesión de cocaína. Prepotentes, destrozaron mercancía. Los vendedores, indignados, no se dejaron: los rodearon, exigieron que se identificaran, que mostraran la orden que justificaba su proceder y que pagaran los daños. Los afis tuvieron que aceptar. En prenda, dejaron a uno de sus compañeros. El jefe a cargo, Cruz Bedolla, se comprometió a pagar los daños ocasionados, que ascendían a 70 mil pesos. Como represalia por la desobediencia social, el 3 de agosto de ese año, Jacinta, Alberta y Teresa fueron detenidas. La PGR las acusó de incitar a los tianguistas a secuestrar a los afis, privación ilegal de la libertad en modalidad de secuestro, delitos contra servidores públicos y contra la salud. Estaba en el aire lo sucedido ese mismo año en Atenco y en Oaxaca con la APPO: una crisis profunda en el modelo de mando-obediencia. Ese día Alberta fue al mercado a hacer compras y a visitar a su hermano Gabriel y a su cuñada Teresa en su puesto de discos. “Llegué

El proceso legal que se les ha seguido a Alberta y Teresa es completamente irregular. Nunca se les proporcionó defensa ni traductor. Tan es así que la recomendación 47/2009 que realizó la Comisión Nacional de los Derechos Humanos (CNDH), emitida el 17 de julio de 2009, documenta "irregularidades graves que pueden trascender el resultado del fallo definitivo del proceso penal 48/2006". La PGR no aceptó la recomendación de la CNDH argumentando que "los hechos narrados por el quejoso son falsos". No hay en ello novedad alguna. De las 97 recomendaciones emitidas en 2009 por este organismo de derechos humanos, 22 no fueron admitidas por las autoridades, y, de las restantes 75, sólo han sido atendidas 10. El caso es paradigmático de las graves deficiencias del sistema de justicia, que profundizan la discriminación, así como del uso faccioso del sistema de justicia y de la criminalización de la oposición a los abusos de la autoridad. También de la falta de "dientes" de la CNDH para que sus recomendaciones sean cumplidas. La Suprema Corte de Justicia de la Nación (SCJN) anunció que intervendrá. Su pronunciamiento definirá la situación de Alberta y Teresa. La Corte debería actuar conforme a la razón, la justicia y los derechos humanos. No se trata de que sea benevolente ni magnánima, pues ellas no cometieron ningún delito: son víctimas de las fallas del sistema de justicia. Sobre ello debería pronunciarse la SCJN y poner un alto. Algunos actores políticos priís-

tas, que tradicionalmente han ignorado la defensa de los derechos humanos, se han acercado a Alberta y Teresa. Es el caso del senador Manlio Fabio Beltrones y del gobernador de Querétaro, José Calzada. Buscan obtener provecho político de un asunto noble que su partido ha ignorado usualmente. Ninguno ha dicho una sola palabra de cómo este asunto es una forma de criminalización de la protesta social. Calzada fue senador, tuvo conocimiento del caso y jamás se pronunció en favor de Jacinta ni mucho menos de Teresa y Alberta. Se ha anunciado la formación de una comisión legislativa que indagará sobre las violaciones a los derechos humanos de Alberta y Teresa. Es una buena señal, toda vez que se trata de un esfuerzo que se suma a la campaña emprendida desde mucho tiempo atrás por la sociedad civil para lograr su pronta excarcelación. Sin embargo, su conformación no tendrá efectos sobre la situación de las indígenas. Se trata de una iniciativa de índole política que puede ayudar a esclarecer situaciones irregulares en materia de justicia, pero que no tiene facultades para fincar responsabilidades, ni mucho menos para liberarlas. El gobernador Calzada afirmó que éste era un caso sui generis. No es así. En México hay muchas Jacintas, Teresas y Albertas. Como ha mostrado la defensa del Prodh que ha asumido el caso, se trata de una cuestión de justicia elemental para dos mujeres, indígenas y pobres, que han sobrepuesto un proceso penal siendo inocentes en la cárcel, simplemente por oponerse a la arbitrariedad del Estado. Su liberación es una responsabilidad del Estado, no cuestión de filantropía. Los actores políticos deben pronunciarse y hacer lo que les corresponde de acuerdo con sus facultades, pero no exclusivamente respecto de este caso, sino sobre el conjunto del sistema de justicia. Un sistema podrido desde sus raíces. Alberta Alcántara y Teresa González fueron liberadas el 29 de abril último, (N de la R)


Nuestra América | LIBERANDO LA CULTURA

17

Los Tres Heroes José Martí*. Cuentan que un viajero llegó un día a Caracas al anochecer, y sin sacudirse el polvo del camino, no preguntó dónde se comía ni se dormía, sino cómo se iba adonde estaba la estatua de Bolívar. Y cuentan que el viajero, solo con los árboles altos y olorosos de la plaza, lloraba frente a la estatua, que parecía que se movía, como un padre cuando se le acerca un hijo. El viajero hizo bien, porque todos los americanos deben querer a Bolívar como a un padre. A Bolívar, y a todos los que pelearon como él porque la América fuese del hombre americano. A todos: al héroe famoso, y al último soldado, que es un héroe desconocido. Hasta hermosos de cuerpo se vuelven los hombres que pelean por ver libre a su patria. Libertad es el derecho que todo hombre tiene a ser honrado, y a pensar y a hablar sin hipocresía. En América no se podía ser honrado, ni pensar, ni hablar. Un hombre que oculta lo que piensa, o no se atreve a decir lo que piensa, no es un hombre honrado. Un hombre que obedece a un mal gobierno, sin trabajar para que el gobierno sea bueno, no es un hombre honrado. Un hombre que se conforma con obedecer a leyes injustas, y permite que pisen el país en que nació los hombres que se lo maltratan, no es un hombre honrado. El niño, desde que puede pensar, debe pensar en todo lo que ve, debe padecer por todos los que no pueden vivir con honradez, debe trabajar porque puedan ser honrados todos los hombres, y debe ser un hombre honrado. El niño que no piensa en lo que sucede a su alrededor, y se contenta con vivir, sin saber

si vive honradamente, es como un hombre que vive del trabajo de un bribón, y está en camino de ser bribón. Hay hombres que son peores que las bestias, porque las bestias necesitan ser libres para vivir dichosas: el elefante no quiere tener hijos cuando vive preso: la llama del Perú se echa en la tierra y se muere, cuando el indio le habla con rudeza, o le pone más carga de la que puede soportar. El hombre debe ser, por lo menos, tan decoroso como el elefante y como la llama. En América se vivía antes de la libertad como la llama que tiene mucha carga encima. Era necesario quitarse la carga, o morir. Hay hombres que viven contentos aunque vivan sin decoro. Hay otros que padecen como en agonía cuando ven que los hombres viven sin decoro a su alrededor. En el mundo ha de haber cierta cantidad de decoro, como ha de haber cierta cantidad de luz. Cuando hay muchos hombres sin decoro, hay siempre otros que tienen en sí el decoro de muchos hombres. Esos son los que se rebelan con fuerza terrible contra los que les roban a los pueblos su libertad, que es robarles a los hombres su decoro. En esos hombres van miles de hombres, va un pueblo entero, va la dignidad humana.

El Sol tiene manchas. Los desagradecidos no hablan más que de las manchas. Los agradecidos hablan de la luz. Bolívar era pequeño de cuerpo. Los ojos le relampagueaban, y las palabras se le salían de los labios. Parecía como si estuviera esperando siempre la hora de montar a caballo. Era su país, su país oprimido, que le pesaba en el corazón, y no le dejaba vivir en paz. La América entera estaba como despertando. Un hombre solo no vale nunca más que un pueblo entero; pero hay hombres que no se cansan, cuando su pueblo se cansa, y que se deciden a la guerra antes que los pueblos, porque no tienen que consultar a nadie más que a sí mismos, y los pueblos tienen muchos hombres, y no pueden consultarse tan pronto. Ese fue el mérito de Bolívar, que no se cansó de pelear por la libertad de Venezuela, cuando parecía que Venezuela se cansaba. Lo habían derrotado los españoles: lo habían echado del país. Él se fue a una isla, a ver su tierra de cerca, a pensar en su tierra.

Estos tres hombres son sagrados: Bolívar, de Venezuela; San Martín, del Río de la Plata; Hidalgo, de México. Se les deben perdonar sus errores, porque el bien que hicieron fue más que sus faltas.

Un negro generoso lo ayudó cuando ya no lo quería ayudar nadie. Volvió un día a pelear, con trescientos héroes, con los trescientos libertadores. Libertó a Venezuela. Libertó a la Nueva Granada. Libertó al Ecuador. Libertó al Perú. Fundó una nación nueva, la nación de Bolivia. Ganó batallas sublimes con soldados descalzos y medio desnudos. Todo se estremecía y se llenaba de luz a su alrededor.

Los hombres no pueden ser más perfectos que el Sol. El Sol quema con la misma luz con que calienta.

Los generales peleaban a su lado con valor sobrenatural. Era un ejército de jóvenes. Jamás se

Esos hombres son sagrados.

peleó tanto, ni se peleó mejor, en el mundo por la libertad. Bolívar no defendió con tanto fuego el derecho de los hombres a gobernarse por sí mismos, como el derecho de América a ser libre. Los envidiosos exageraron sus defectos. Bolívar murió de pesar del corazón, más que de mal del cuerpo, en la casa de un español en Santa Marta. Murió pobre, y dejó una familia de pueblos. México tenía mujeres y hombres valerosos que no eran muchos, pero valían por muchos: media docena de hombres y una mujer preparaban el modo de hacer libre a su país. Eran unos cuantos jóvenes valientes, el esposo de una mujer liberal, y un cura de pueblo que quería mucho a los indios, un cura de sesenta años. Desde niño fue el cura Hidalgo de la raza buena, de los que quieren saber. Los que no quieren saber son de la raza mala. Hidalgo sabía francés, que entonces era cosa de mérito, porque lo sabían pocos. Leyó los libros de los filósofos del siglo dieciocho, que explicaron el derecho del hombre a ser honrado, y a pensar y a hablar sin hipocresía. Vio a los negros esclavos, y se llenó de horror. Vio maltratar a los indios, que son tan mansos y generosos, y se sentó entre ellos como un hermano viejo, a enseñarles las artes finas que el indio aprende bien: la música, que consuela; la cría del gusano, que da la seda; la cría de la abeja, que da miel. Tenía fuego en sí, y le gustaba fabricar: creó


18

LIBERANDO LA CULTURA | Nuestra América

hornos para cocer los ladrillos. Le veían lucir mucho de cuando en cuando los ojos verdes. Todos decían que hablaba muy bien, que sabía mucho nuevo, que daba muchas limosnas el señor cura del pueblo de Dolores. Decían que iba a la ciudad de Querétaro una que otra vez, a hablar con unos cuantos valientes y con el marido de una buena señora. Un traidor le dijo a un comandante español que los amigos de Querétaro trataban de hacer a México libre. El cura montó a caballo, con todo su pueblo, que lo quería como a su corazón; se le fueron juntando los caporales y los sirvientes de las haciendas, que eran la caballería; los indios iban a pie, con palos y flechas, o con hondas y lanzas. Se les unió un regimiento y tomó un convoy de pólvora que iba para los españoles. Entró triunfante en Celaya, con músicas y vivas. Al otro día juntó el ayuntamiento, lo hicieron general, y empezó un pueblo a nacer. Él fabricó lanzas y granadas de mano. Él dijo discursos que dan calor y echan chispas, como decía un caporal de las haciendas. Él declaró libres a los negros. Él les devolvió sus tierras a los indios. Él publicó un periódico que llamó El Despertador Americano. Ganó y perdió batallas. Un día se le juntaban siete mil indios con flechas, y al otro día lo dejaban solo. La mala gente quería ir con él para robar en los pueblos y para vengarse de los españoles. Él les avisaba a los jefes españoles que si los vencía en la batalla que iba a darles los recibiría en su casa como amigos. ¡Eso es ser grande! Se atrevió a ser magnánimo, sin miedo a que lo abandonase la soldadesca, que quería que fuese cruel. Su compañero Allende tuvo celos de él, y él le cedió el mando a Allende. Iban juntos buscando amparo en su derrota cuando los españoles les cayeron encima. A Hidalgo le quitaron uno a uno, como para ofenderlo, los vestidos de sacerdote. Lo sacaron detrás de una tapia, y le dispararon los tiros de muerte a la cabeza. Cayó vivo, revuelto en la sangre, y en el suelo lo acabaron de matar.

José de San Martín - Simon Bolivar - Cura Hidalgo

Le cortaron la cabeza y la colgaron en una jaula, en la alhóndiga misma de Granaditas, donde tuvo su gobierno. Enterraron los cadáveres descabezados. Pero México es libre. San Martín fue el libertador del Sur, el padre de la República Argentina, el padre de Chile. Sus padres eran españoles, y a él lo mandaron a España para que fuese militar del rey. Cuando Napoleón entró en España con su ejército, para quitarles a los españoles la libertad, los españoles todos pelearon contra Napoleón: pelearon los viejos, las mujeres, los niños; un niño valiente, un catalancito, hizo huir una noche a una compañía, disparándole tiros y más tiros desde un rincón del monte: al niño lo encontraron muerto, muerto de hambre y de frío; pero tenía en la cara como una luz, y sonreía, como si estuviese contento. San Martín peleó muy bien en la batalla de Bailén, y lo hicieron teniente coronel. Hablaba poco: parecía de acero: miraba como un águila, nadie lo desobedecía: su caballo iba y venía por el campo de pelea, como el rayo por el aire. En cuanto supo que América peleaba para hacerse libre, vino a América: ¿qué le importaba perder su carrera, si iba a cumplir

con su deber?: llegó a Buenos Aires: no dijo discursos: levantó un escuadrón de caballería: en San Lorenzo fue su primera batalla: sable en mano se fue San Martín detrás de los españoles, que venían muy seguros, tocando el tambor, y se quedaron sin tambor, sin cañones y sin bandera. En los otros pueblos de América los españoles iban venciendo: a Bolívar lo había echado Morillo el cruel de Venezuela: Hidalgo estaba muerto: O’Higgins salió huyendo de Chile: pero donde estaba San Martín siguió siendo libre la América. Hay hombres así, que no pueden ver esclavitud. San Martín no podía; y se fue a libertar a Chile y al Perú. En dieciocho días cruzó con su ejército los Andes altísimos y fríos: iban los hombres como en el cielo, hambrientos, sedientos: abajo, muy abajo, los árboles parecían yerba, los torrentes rugían como leones. San Martín se encuentra al ejército español y lo deshace en la batalla de Maipú, lo derrota para siempre en la batalla de Chacabuco. Liberta a Chile. Se embarca con su tropa, y va a libertar al Perú. Pero en el Perú estaba Bolívar, y San Martín le cede la gloria. Se fue a Europa triste, y murió en brazos de su hija Mercedes. Escribió su testamento en una

cuartilla de papel, como si fuera el parte de una batalla. Le habían regalado el estandarte que el conquistador Pizarro trajo hace cuatro siglos, y él le regaló el estandarte en el testamento al Perú. Un escultor es admirable, porque saca una figura de la piedra bruta: pero esos hombres que hacen pueblos son como más que hombres. Quisieron algunas veces lo que no debían querer; pero ¿qué no le perdonará un hijo a su padre? El corazón se llena de ternura al pensar en esos gigantescos fundadores. Esos son héroes; los que pelean para hacer a los pueblos libres, o los que padecen en pobreza y desgracia por defender una gran verdad. Los que pelean por la ambición, por hacer esclavos a otros pueblos, por tener más mando, por quitarle a otro pueblo sus tierras, no son héroes, sino criminales. La Edad de Oro, julio de 1889. _____________

* Artículo tomado del librode José Martí, Nuestra América, Tercera edición con correcciones y adiciones de nuevos textos: 2005 © Fundación Biblioteca Ayacucho, 2005


Nuestra América | HUMOR

El Muro de los lamentos

Una reportera de CNN escuchó hablar de un viejito Judío, que había estado yendo a orar al Muro de los Lamentos por mucho tiempo, todos los días, dos veces por día... Lo observó mientras oraba. Después de 45 minutos y cuando el viejito se estaba por ir, ella se acercó para hacerle una entrevista. - "Discúlpeme, señor. Soy Rebecca Smith, reportera de CNN. ¿Cuál es su nombre?" - "Moshe Cohen," respondió el hombre. - "Por cuanto tiempo ha venido Ud, señor, al Muro de los Lamentos?" - "Por alrededor de 60 años" - "¡60 años! ¡ Es asombroso! ¿Y por quién ó porqué reza?" - "Rezo por la paz entre Cristianos, Judíos y Musulmanes. Rezo porque terminen todas las guerras y los odios entre la gente. Rezo para que los niños crezcan como adultos responsables, amando a sus semejantes" - "¿Y cómo se siente Ud. tras estos 60 años?" - "¡Como si le hubiera estado hablando a una pared!"

Mal hecho

Un día se acerca una joven al confesionario y dice: ‘ Padre, confiéseme porque he pecado.’ ‘ A ver hija, qué te ha pasado?’ ‘ Padre, ayer me he acostado con el cura de la parroquia vecina...’ ‘ Muy mal hecho hija, muy mal, porque tú perteneces a esta parroquia...’

Que dios nos perdone.

El tipo llega a la iglesia y de inmediato va a confesarse: - ‘Padre, necesito que me ayude, porque he pecado.’ - ‘Qué pecado has cometido hijo?’ - ‘Ayer, en la playa, le he tocado las tetas a mi novia.’ - ‘Y dime hijo, se las tocaste por encima del

traje de baño o por debajo? - ‘Por encima, padre..’ - ‘Cómo... serás de pelotudo! Si el pecado es el mismo....!

El Genio de la botella

Sabes porqué le dicen a Alberto el genio de la botella(sin alusiones personales)? - Porqué? - Porque cuando la frotan se aparece. ___________ Chistes envíados por Pablo Mendoza.

19


20

ALTERNATIVAS | Nuestra América

Confederación General del Trabajo C.G.T - España

Llamamiento de París No pagaremos su crisis !! La crisis muestra el fracaso integral de la ideología neoliberal y de las políticas que buscan confiar al mercado la suerte de la humanidad. Resultaba cómico el año pasado ver a los que eran adoradores beatos de la libre competencia, como lo son todos los que nos gobiernan, convertirse en apóstoles de la intervención del Estado. Pero si estaban a favor de que interviniera el Estado era para salvar intereses privados según el conocido precepto: “socializar las pérdidas y privatizar las ganancias”. Así, billones de dinero público, nuestro dinero, han sido derramados, sin chistar, para salvar bancos y accionistas, mientras que resulta “imposible” encontrar la menor pela para responder a las necesidades sociales. Pero hay más. La crisis financiera ha golpeado la economía real, aquí está la recesión con su comitiva de despidos; patronos y gobiernos están resueltos a seguir atacando los derechos sociales y laborales de los Trabajadores y trabajadoras, en especial en cuanto a protección social, derecho laboral, condiciones de trabajo y sanidad laboral. Su objetivo es hacer que la crisis la paguemos las trabajadoras y trabajadores, preconizando en cada país la unidad tras la política gubernamental para tratar de que nos traguemos la píldora. La xenofobia, el racismo son azotes que combatimos. ¡Sindicalistas, vamos construyendo la solidaridad internacional de los trabajadores y trabajadoras para responderles! Los empresarios y accionistas se atiborraron de dividendos, de regalos fiscales de toda clase, de remuneraciones demenciales, que desembocaron en fortunas inimaginables. A ellos les toca pagar su crisis, a nosotros y nosotras imponer nuestras exigencias sociales. ¡Más que nunca, está a la orden del día la movilización de las trabajadoras y trabajadores! Para asegurar el derecho al trabajo para todas y todos, desarrollando los empleos socialmente útiles y respondiendo a las necesidades sociales. Para impedir los EREs, los despidos, la precariedad (la subcontratación, la contratación temporal, las ETTs…) Para garantizar las prestaciones sociales y salariales a los parados, a las paradas, y a los

sectores sociales especialmente golpeados por la crisis (mujeres, migrantes, jóvenes,…) Para imponer derechos sociales armonizados por arriba, que terminen con el dumping social: salarios, pensiones de jubilación, indemnizaciones de desempleo, mínimos sociales… Para defender y desarrollar los servicios públicos, accesibles a todas y todos: salud, educación, cultura, dependencia, transportes, agua, energía… Para reducir la jornada laboral sin pérdida de salario y bajar la edad de la jubilación. Para que los recursos y la riqueza se distribuyan solidariamente. Para que los ricos, los empresarios, los directivos…, contribuyan con impuestos progresivos: quien más gana más debe contribuir. Hay que repartir la riqueza. Para conseguir el derecho a la vivienda y a una alimentación saludable. Para garantizar los derechos de las y los migrantes. Para imponer la igualdad entre hombres y mujeres. Para que cambiemos realmente de modelo productivo, de distribución y de consumo, creando empleos donde se encuentra el verdadero valor para la colectividad: en la educación, en guarderías, en escuelas infantiles, en el campo, en el bienestar social, en los cuidados, en las tecnologías no agresivas ni contaminantes, en redes de transportes públicos sostenibles… Juntos, participaremos en la contracumbre organizada con motivo de la visita de los jefes

de Estados europeos, y en la marcha del 16 de mayo en Madrid. Juntos, participaremos en la contracumbre que se dará en Barcelona, del 4 al 6 de junio, frente a la cumbre de los jefes de Estados euromediterráneos. Juntos, participaremos en las marchas europeas contra el desempleo que se desarrollarán en octubre, y en especial en la asamblea europea de desempleados y desempleadas el día 16, así como en la marcha internacional el 17 de octubre en Bruselas. Para salvar su sistema capitalista, empresarios y accionistas se han organizado a escala internacional: el movimiento sindical debe actuar por encima de las fronteras para imponer otro sistema que el que explota a los trabajadores y trabajadoras, saquea los recursos naturales y los países pobres, organiza la hambruna de una parte del planeta… Pretendemos avanzar en la construcción de una red sindical alternativa en Europa, abierta a todas las fuerzas que quieran luchar contra el capitalismo, el liberalismo. ¡En todas partes, desarrollemos y coordinemos las luchas sociales, y construyamos la resistencia común a nivel europeo! Frente a la crisis del sistema capitalista, es necesaria la huelga general. ¡Queremos construirla! 27 Abril 2010


Mayo 2010