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風 啓


人物專訪    —台大北大菁英交流團 活動報導    —政治週 活動報導    —自由中國講座 活動報導    —歲末聯歡 公共議題    —人口政策 公共議題    —多元成家 人物專訪    —黃長玲教授 月刊徵稿    —柯昀伶 月刊徵稿    —李佳穎

國立台灣大學政治系學生會月刊《風啟》第三期 出版單位:台灣大學政治學系學生會 發行人 :陳鏡文 主編

:廖子涵 梁蕓茗

採訪撰稿:江育辰 邱冠蓉 呂姵妤 李宜霈 吳佳樺       林承廣 陳書瑤 張俐婷 張若瑜 張紹敏       黃永  黃丞逸 黃浩珉 藍翎  龍吟欣  (依姓氏筆畫排列) 封面設計:郭玟秀 美術編輯:余亞霓 李宜霈 郭玟秀  (依姓氏筆畫排列) 拍照攝影:陳子豪 藍翎 鄭明軒 特別感謝:徐孟琪 陳子豪 嚴淳齡 顏啟安  藍翎      李元元  廖偉鈞 陳泓旭 黃長玲教授      政治週籌備單位 政治系學生會學術部      政治系學生會公關部 柯昀伶 李佳穎 月刊內容皆屬個人言論,不代表系學會之立場


台大政治在北京 ──台大北大菁英交流團 ◎藍翎

台大北大菁英交流團可以算是政治系一大例行活動之一,延續至今 已經是第九屆了。一學年舉辦兩次,上、下學期分別和北京大學政府管 理學院、國際關係學院合作,係為期兩週的交流活動。活動第一週主要 為校園生活與旁聽課程,第二週安排拜會政治學相關的民政、民族、兩 岸、黨政、立法等政府或研究單位,也會有機會集體參訪名勝古蹟。 (上圖為出發前於桃園機場留影 2013/11/17)


北大生活 在校園生活中,每個同學會分配到 一至二位北大的學友,有關課表安排、 校園生活資訊到景點遊覽都可以向學友 請教。在北大生活開始的第一天,會舉 辦歡迎儀式,讓雙方有進一步的認識, 也可以請學友帶大家參觀校園。(上為 北大著名的西門,陳子豪攝。下圖為未 名湖,藍翎攝)

課程 交流活動第一週主要讓同學自由上課,由於北大課程網前幾年起不對外公開上課 教室,建議上課地點事前向學友詢問,而每個專業(科系)所屬的教學大樓亦會在佈 告欄張貼授課教室。(課程資訊: http://dean.pku.edu.cn/jiaoxuejihua/) §公共行政學 講授新公共管理的改革分析,內容大致與系上的行政學相同。老師指出新公共管理改革的成因源自 西方國家「民主的危機」,政府因應人民要求導致政府職能擴張。老師亦提及民主國家的弊端,例如民 主體制使國家領導人無法獨立決策等等。不過老師對於民主國家的概念似乎過於簡化,批評的角度也顯 得狹隘。(顏啟安)

§毛澤東概論(中國青年政治學院) 在共產主義興盛的中國,毛澤東概論似乎是不可或缺的一門課。這堂課是和中國青年政治學院的同 學一起上的,除了基本的社會主義與毛澤東思想之外,教授也不時提及台灣的情況,同學們在課堂上非 常積極發言,似乎每週也會有點評,針對時政議題做出報告。我們參與當週的主題是「記者被抓」,探 討記者陳永洲因報導揭露中聯重科財務問題,被長沙警方以涉嫌損害商業信譽罪名跨省抓走後在網路引 起熱烈討論。

§毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系 這是北大學生一定得修的課。主題是中國社會主義政治制度,談及中國社會主義在這三十年來逐漸 遇到挑戰,因實踐情形與馬克思主義原本的思想差太多,後演變出許多具「中國特色」的社會主義路 線。(陳子豪)

講座 除了正規課程,北大幾乎天天舉辦講座,也開放校外人士參與聽講。(北大講座 網: http://lecture.pku.edu.cn/)


生活資訊 因為住宿比例較高,校園 裡的生活機能相對豐富許多,學 校除了既有的食堂之外,也會有 各式各樣的小攤販和水果攤。另 外也設有非常便宜的書店、眼鏡 行、服飾店及紀念品店,而我們 不少同學也買了北大的帽T做紀 念。 所有的食堂都以飯卡結帳, 北大學生證即結合此功能,而校 外人士使用的是「太陽卡」,只 能於農園一樓和藝園餐廳使用。

雖然只有僅僅兩周時間,但北大的學友就像

由於北大食堂非常便宜,卡內金

我們的家人、摯友一樣,不藏私的分享各式各樣

額無法用罄,同學們在離行前瘋

的經驗、建議給我們,有的和我們相約下課後吃

狂採購乾糧帶回台灣呢!

消夜;有的甚至難得翹課一天陪我們出來玩呢。

(右圖為北大校園一景,轉自賴 品瑜臉書。)

聯歡會裡,也設計許多小遊戲、精彩表演增進大 家感情,貼心的北大學友還為壽星─陳子豪準備 蛋糕慶生,而看到純白的鮮奶油,同學們也忍不 住「開戰」了。(左圖為壽星陳子豪,顏啟安 攝。右圖藍翎攝 2013/11/22。) 另外,也特別安排了一個 時間進行雙方交流座談會,以 第十八屆三中全會為主軸,後 延伸至彼此對台、陸雙方的好 奇與省思,例如中國式的民主 是什麼?大陸人民對網路等限 制的想法等等,各種問題的探 討回應之中,也逐漸吹散了我 們對中國大陸名為迷思的霧。


吃喝玩樂在北京──玩 頤和園 修建於清朝乾隆年間、重建於光緒年間,曾 屬於清朝北京西郊三山五園之一。頤和園素以人 工建築與自然山水巧妙結合的造園手法著稱於 世,是中國園林藝術頂峰時期的代表。由於時間 因素,我們只能逛不到三分之一的園區,而特別 要介紹其中的「蘇州街」。它是模仿江南白居易 修建的七里山塘所建,頗具特色,當天到訪時還 有悠揚笛聲襯托,別有風味。(圖為蘇州街一 角,藍翎攝 2013/11/19。)

天安門廣場 通過天安門走入紫禁城的感覺是非常興奮的!而和總統府一樣,天安門每天舉辦升旗典禮,時間隨日出 調整每天晚一分鐘,我們一行人也有部份同學起了個大早去參加呢。(左為天安門與華表,顏啟安攝。右 轉自賴品瑜臉書 2013/11/20。)

(左、中藍翎攝 2013/11/20。右顏啟安攝。)

紫禁城

紫禁城為朱棣遷都於北京時所建,略小 於南京的紫禁城。不很可惜因為整修緣故,當 天到訪有許多宮室未開放。


景山公園 遊完故宮別忘記後頭的景山公園, 西臨北海,南與故宮神武門隔街相望, 在最高處的景山五亭還能夠放眼眺望整 座紫禁城,美不勝收。(圖轉自陳子豪 臉書。)

前門大街 前門大街是北京市的傳統商業街,毗鄰天安門廣場。前門大街及其兩側的 大柵欄街道、前門街道轄區內有許多中華老字號,如同仁堂、全聚德、張一元 等。(左、中為藍翎攝 2013/11/20。右為徐孟琪攝。)

南鑼鼓巷 南鑼鼓巷已有 700 多年 的歷史,也是非常有特色的 胡同之一,些許與台灣的夜 市相似,也有許多賣台灣小 吃的店家,但價格相當貴。 (圖轉自賴品瑜臉書)


798 藝術區 藝術區的名字是由北京國營電子 工業老廠區的名稱沿用而來,如 今,798 除了數字本來含義以外, 一般專指北京 798 藝術區,在 798 藝術區的發展過程中形成了 798 共 識,因此 798 也指這一藝術區引申 出的一種文化概念,以及 LOFT 這 種時尚的居住與工作方式,亦稱 798 方式。(圖為藝術區內煙袋斜 街的裝置藝術,賴品瑜攝 2013/11/21。)

八達嶺長城 長城是有到北京去的人引以為快的地方, 不到長城非好漢已成中外遊人一句豪言壯語。 (上二圖為徐孟琪攝 2013/11/23。)

奧林匹克公園─鳥巢、水立方 除了傳統的建築之外,新穎的樣式也逐漸 成為北京的象徵。獨特造型的「鳥巢」是 2008 年北京奧運會的主場館。國家游泳中心 「水立方」是為北京奧運而新建的體育場,是 眾多北京奧運比賽場館當中,唯一由港澳台人 士、華僑等華人捐資建造的場館。(上圖轉自 賴品瑜臉書。右為徐筱琪攝 2013/11/21。)


明十三定陵

明十三陵是中國明代皇帝的墓葬建築群。當天非常榮幸的 請到一位導遊「姊姊」為我們解說,其解說之精彩讓我們一行 人由十八人增多到五、六十人呢!(右圖為解說之盛況,陳子 豪攝。左顏啟安攝 2013/11/23。)

天壇 天壇是明、清兩朝帝王祭天、祈福的場所,圓形的樣是別具特色(左為徐孟琪攝。右圖顏啟安攝 2013/11/21)

清華大學 除了遊覽北大校園,也沒忘 了鄰近的清華大學唷!和原名燕 園的北大一樣是皇家園林的清華 大學,其中水木清華、荷塘月色 都是美不勝收的景色。(與清華 大學、中國青年政治學院同學於 清華校園中合影 2013/11/29)


吃喝玩樂在北京──吃 北京烤鴨 ─全聚德、鴨王 來到北京也少不了品嘗烤鴨這 道美食。全聚德是政府國營的連鎖 餐廳,場派之盛大、服務之周到讓 我們讚不絕口。另外,我們也品嘗 了鴨王餐廳的烤鴨,也不比全聚德 遜色喔! (左上至右下分別為顏啟安、藍 翎、徐孟琪、顏啟安攝。)

風波莊 這是在魏公村一家非常有特色的餐 廳,每張餐桌都是一個門派,由店小二來 服務各位看倌,餐廳裡沒有菜單,全由主 廚隨心上菜,但若不合口味可以退菜(似 乎會成為小二的午餐)。每道菜都是一招 獨門祕技,小二上菜時也少不了一句順口 溜,還不時替看倌添「功夫茶」。由於店 是位於二樓,離行時小二還會提醒你「下 山小心」,感覺像置身於武俠小說裡的客 棧呢!(下圖為餐廳一角明教,藍翎攝

八號苑 這間是位於靈境胡同和西單附近的火鍋店,每樣火鍋 料一份都是 8 毛人民幣,點餐的問卷設計得像考卷一樣, 卷末還附了道數學題目,若是做對了還會有小禮物喔!用 完餐還能夠領一張「獎狀」在上面留話、簽名,並貼在牆 上做紀念。(下為店內合影 2013/11/20)

2013/11/29) 古色古香的北京當然滿 滿都是值得一去的好地方, 大家利用有限的時間,除了 安排課程,也少不了要大玩 特玩一翻。雖然因為時間因 素免不了有去不了的地方, 但我們都用照片和回憶記錄 所有收穫。同時感謝吳文欽 老師第一週帶隊的辛勞,也 不嫌累陪著我們爬完了長 城。


交流參訪

北京國際關係學院 透過與北京國關學院同學分別討論,像是關於兩岸文 化方面,互相喜歡的台灣、大陸歌手、戲劇、書本等,我 們對中國有更進一步的了解。(左圖為國關學院同學帶領 我們參觀校園,徐孟琪攝 2013/11/25)

台灣會館 我們很榮幸被邀請參加台灣 會館的開幕儀式,台灣會館 保存了許多關於兩岸文化的 老照片,當時也正在展覽。 (右圖為與開幕式表演的小 朋友合影 2013/11/20)

東華門街道辦事處(韶九社區) 街道辦事處成員非常仔細的向我們介紹社區 內的自治情況,例如對獨居老人等照料等等。社 區中心也像一個溫暖的小窩,辦公室像藏起來似 的,將大部份區域都留給居民,中午吃飯時間還 能看見居民們熱絡的在打飯呢。而透過這次訪 問,我們也對中國鄰里更狀況加熟悉。(圖為賴 品瑜攝 2013/11/27)

中國民族大學 由嚴慶教授向我們介紹的中國民族概況, 受益良多。同時看到校園內設有的展覽館中, 各式各樣的民族服飾,件件別具風格,雖然因時間關係無法全部 看完,但令人印象深刻。還看到學校舞蹈系同學表演的各種舞 蹈,從芭蕾、韓國到新疆傳統舞蹈,令人瞠目結舌。

除了以上機構,我們還 拜訪了市台辦和中國社科院

北京聯合大學台灣研究院

研究所等,進行交流,也非

這場交流大概是此行中最激烈且難忘的一場了吧,我們的討

訪前的準備。以上都是非常

論延續到用餐,談話不斷在兩岸問題間打轉,愛不釋手。事後研

難得的機會,相信同學們此

究院的同學也告訴我們,他們不少同學認為我們表現的極佳,但

行必滿載而歸。

時間真是太少了,實在意猶未盡!

常感謝黃旻華老師在每次參


心得回饋 第一次在冬季前往高緯度地帶,零上零下的 溫度裡,曬曬太陽就無比幸福!兩週的交流遇上 了相似的議題、頻繁的問答,第一次這樣逼迫自 己不斷思考,開了眼界,認識自己的不足,然後 成長一點。地鐵、公交車、出租車、小巴士,再 搭配雙眼與四肢探索巨大北京,累,但收穫滿滿 國關三

徐孟琪

在出發前的說明會上,石之瑜老師告訴我們這個交流團的成立歷 程,誠然得來不易,勉勵我們應到北京做個兩週的北大生,多聽多看 多交流,萬萬不可虛度光陰。而我也盡力在課堂學習與參訪遊覽間取 得平衡,而現在回想兩週的總體成果也是我認為合理可接受的。 最大的收穫是親身去體會學生、老師、官員對兩岸政治體制上差 異的看法,也見習了大陸一流大學的上課方式,的確與在台灣單純接 受的二手資訊存在差異,他們有許多多元的文化內涵與思考方式是媒 體無法用短時間內報導的,而媒體報導的相關「負面」制度其實也有 其深遠的背後含義。總歸一句,跳脫出台灣來看中國大陸,雙方卸下 偏見武裝相互交流,才是此行的意義所在。希冀未來能透過更多的交 流互動讓觀念與見解更臻完確。在此也感謝台大師長們的促成、大陸 方面各單位的協助、政管學院的師生,以及在兩週內幫助我們的所有 人!

公行三

陳子豪

雖然語言相通,都是中華文化下的兩岸實際上,卻 已經是兩個不同體制、不同民情的兩地。與北大的學生 交流,能感受到他們的確是在政治上較威權服從的環境 下成長,但感覺北大的學生常有自己向外搜尋資訊以及 反思的能力,所以對黨國仍是有一定程度的批判能力。 而我生長在較為自由的台灣,資訊取得容易得多, 但對於許多事物卻常沒有主動探詢的熱情。能有實事求 是的精神,思想是不被箝制的了的。這也許是我們都該 去思考的,生在資訊自由的台灣,我們對於資訊,往往 仍是處於被動的。

國關二 嚴淳齡


台灣與中國大陸各自走向不同的道路,然而 都面臨如何解決自身問題的考驗,台灣的民主體 制保障程序和人民權利,但導致政府效率不彰; 中國大陸的少數菁英民主(中國式的民主)確保 了政府效率,但人民的權利未受到保障。路上隨 處可見的名貴跑車,對比路旁為數眾多的流動小 販和推銷員,可知貧富差距極大。在雙方的差異 下,我們對於彼此都有著既定的想像,親身經歷 對方的環境之後,才會更加理解彼此真正的差異 在哪。此行的活動範圍都在北京市內,參訪的學校和機關資源都較為完善,也受到友善的接待。 我認為面對這些美好、友善的事物之外,也不應忘記這次的體驗有很強的侷限性,要認識中國大 陸,仍需更多資訊和親身經歷。兩岸的「交流」,我認為是必要的,這段期間的交流打破了彼此 過往的刻板印象,也增進彼此的了解。交流過程中不必然會產生共識,尤其是兩岸關係,但釐清 彼此的價值觀和生活背景,有助於相互理解,也是促進彼此尊重和溝通的���一步。 能有這樣的機會前往北京,學習、體會這兩周以來的人、事、物,得來不易。很高興有這樣 難得的機會,更深入了解兩岸,思考更多層面的事情。感謝台大政治系、中國台研會、北大政管 學院、接受我們參訪的機關、帶隊老師以及同學。

公行三

顏啟安

就生活方面來說,一開始大家最不適應的無非是極其乾冷的天氣。聽導遊說今 年冬天較去年溫暖,同學們容易流汗也就容易感冒,現在也早已開始供應暖氣,室 內外溫差非常大,提醒未來想參加的同學們注意冬季的保暖與保濕。交通方面,北 京雖地大物博,但公共運輸非常先進且便宜,只要事先做足準備,善用公交車、地 鐵等,絕對值回票價。其它疑問之處,不妨詢問此次參加成員。 回首此次北京之行,帶回的滿是收穫,不只是物質上的,更是心靈上的,所得 之物是無法用言語形容。雖然有著共通的語言與歷史背景,但對於大部份是首次來 到大陸的我們,每件事物,即使是生活中微不足道的小事物,也能吸引我們目光。 即使我們從相隔幾千里的南方來到,但心裡沒有被這個灰色的寒冷城市打敗,因為 北大學友們的熱情、日日學到的知識,一切的人、事、物都溫暖著我們,每一天我 們用我們的身心體會。願下一批參加的同學們皆能入寶山而不空手而回,收穫更超 過我們。


自由 中国

自由中國講

文 吳佳樺

  十二月六號的晚間七點,台大政治系的明居正教授和

國際特赦組織台灣分會的召集人陳育青女士帶領了我們欣賞 並探討「自由中國」這部將近一個小時的電影紀錄片。這部 紀錄片描述的是一位住在北京的女子和一位遠在紐約的男 子,因為和千千萬萬個人一樣被扣上相同的罪名 ─ 修練被中 共稱為邪教的法輪功,而使得他們的生命交織在一起。 影片播畢,首先分享心得的是陳育青女士,她認為這部片應 該要讓全世界知道,因為特赦組織同樣也是在為受苦受難的 人在奮鬥。而這部影片也揭露了在中國發生的不為人知的真 實狀況。他說,這部影片會讓人省思,自己能夠為受害著做 些甚麼。他也提到了,法輪功是追尋傳統的美好價值,是向 內追求心靈的平靜,是一種值得宣揚的普世價值。   第二位就是平常就有修練法輪功而且對它評價很高的明 居正教授。首先,教授為了緩和氣氛講了一些大學時期的趣 事,再來就深入到政治區域裡的 「不自由」的定義 ,教授 所謂的不自由的定義包含內在和外在的因素。內在是由自己 設限,而外在則是由別人施給的壓迫和限制。之後還提到了 九零年代中國的經濟突飛猛進,進而引起了許多的社會問題 等等… 法輪功因而崛起,剛開始全力支持的中共,後來因為 修練法輪功人數超過中共所擁有的黨員,共產黨擔憂會因此 不保國家領導黨的地位,轉而開始抨擊法輪功,把它淪為邪 教,並且阻止任何人修練法輪功。其中的原因也包括中共推 崇的無神論(官方說法)。而中共為了轉移注意力則鼓勵經商, 讓道德倫理的風氣日漸落下。   法輪功是一個從心出發,能促進身心健康的一種修練方 式。他的創始人是李洪志老師,而他以真、善、忍,作為功 法理念。它的層次高,常人不容易看得懂,但看懂的就能得 到更高的修練層次。   這次很謝謝明教授和陳育青女士分享給我們那麼多心得 和深入法輪功的介紹,這部影片真的是一部值得推薦給大家 欣賞的影片,人權問題真的是一個急迫需要解決的問題,但 是中國人民的自由資訊被封鎖了,無法了解自己被壓迫後能 怎麼解救自己。   在影片播放的時候,好幾次因為主角們的遭遇實在太令人 同情了,眼淚在眼眶裡打轉卻不敢落下。我們應該要更推廣這 部發人省思且令人震撼的電影,讓全世界了解並且解放遭中共 迫害的千千萬萬人民們。

法輪功大事紀  1992年5月13日 李洪志先生首次面向社會傳授法輪功。

1992年12月法輪功的治病效果引起關注。 1993年4月《中國法輪功》出版發行。  1994年12月《轉法輪》出版發行。  1995年3月13日 李洪志先生赴法國巴黎傳授功法。法輪 功正式走向海外。  1996年1月 《轉法輪》被《北京青年報》列入北京市十 大暢銷書。  1996年6月17日 中國官方媒體《光明日報》發表《反對 偽科學要警鐘長鳴》評論文章,首次公開攻擊法輪功。  1996年7月24日 中共中央宣傳部下屬新聞出版署下發內 部文件,禁止出版發行《轉法輪》等書籍。 1998年7月21日 中國公安部發出《關於對法輪功開展調 查的通知》,對法輪功輔導員的電話、行蹤進行監聽和監 視、取締煉功點、驅散練功群眾、抄家、私闖民宅、沒收 財產等。  1999年4月23、24日 天津警察毆打驅散法輪功學員,抓 捕45人。


1999年4月25日 萬餘名法輪功學員前往北京國務院信 訪辦公室上訪。國務院總理朱鎔基接待。天津被捕學 員獲釋。 1999年6月10日 專司鎮壓法輪功的「610辦公室」成立。   1992年5月 至1999年7月 法輪功傳至40多個國家,學練 法輪功的人數達到7000萬至1億。 1999年7月28日 中國公安部發出對李洪志先生的國際通 輯令。國際刑警組織拒絕協助。 1999年10月25日 中國中央電視台播出江澤民講話,稱 「法輪功就是邪教」。

Q&A 1. Q: 一位陸生提出問題,他說他在網路上看到法輪功裡的著作 《轉法輪》裡的第二講以反對、批判的話語提到現在話題最 熱烈的同性戀議題。 A: 教授以巧妙故事的方式回答了這位學生的問題,而提到第 二講根本沒提到要撲殺同性戀者等話題。它的確是提到了不 完全贊同同性戀者,但是生米已煮成熟飯,是無法改變的事 實 ,所以不再去追究,只希望世界上不會再有更多的同性戀 者。 2. Q: 另外一位同學問到,儒家和法輪功有何關聯? A: 教授同樣以有趣的方式回答了這個問題,他以四則運 算做譬喻,說明儒家是較基層的教義。若是這樣下去推 理,那道家則為國中時期學的代數,法輪功應該就是大學 學的微積分了。它們的根源是相同的,而佛家,儒家,道 家等都是較普遍的信仰,較容易懂。教授也強調法輪功不 是宗教,而是修練。


◎呂姵妤


萬眾矚目的歲末聯歡終於在今晚隆重登場 了!小編也混在穿著酒紅復古風的人群中進場 了,今年主辦單位用心將場地選在京華城的 MUSE,讓政治系全系同學能盡情喝酒狂歡! 進場前,外面的工作人員便貼心地站在走廊前 引導進場,也製造了些許神秘的氣氛,而今年 主要是大一的同學出席居多。主持人洪榆茜、 馮天宗兩人在台上熱情的向大家問好,將圍觀 的同學一一推入舞池,在昏暗藍色燈光下,全 體舞動著,氣氛真是嗨到了極點!

手上持有乒乓球交互丟,對方就要喝被丟進的那 杯。而夾紙傳情則是男女生接替以嘴巴夾紙依序 傳遞,比賽誰的速度較快。小編窩在沙發上看著 四周,原來大家都全力配合公關部的宣傳,以酒 紅色復古風的元素著裝現身。更出現好多系上聞 名已久的帥哥辣妹,在陰暗燈光下和熱情的 DJ 瘋狂舞動,完全卸下平時課業的包袱與壓力了。

只見同學們一罐接一罐地打開啤酒仰天喝 下,真佩服政治系夥伴的好酒量呀!接下來的

當晚最不能錯過的兩大焦點便是 party

乒乓球活動,兩邊桌子各有六個杯子,裡面裝

king&queen 了,分別由公行一的黃浩珉和黃

酒,雙方手上持有乒乓球交互丟,對方就要喝

永拿下頭銜。看他們在鋼管上盡情地扭動身體,

被丟進的那杯。而夾紙傳情則是男女生接替以

真讓小編抹了一把冷汗阿。但當小編聯想到系卡

嘴巴夾紙依序傳遞,比賽誰的速度較快。只見

時兩位精湛的演出,便覺得這兩位真是具備豐富

同學們一罐接一罐地打開啤酒仰天喝下,真佩

的表演藝術天分!派對現場更提供喝到飽的調酒

服政治系夥伴的好酒量呀!接下來的乒乓球活

飲料,酒吧旁邊擺著一瓶瓶浸在冰水裡的啤酒,

動,兩邊桌子各有六個杯子,裡面裝酒,雙方

小編看見許多同學及學長姊進場沒多久便東倒西 歪的橫在沙發上了。場內喧騰,交談幾近要用吼 的才聽得見,在舞池擠滿人之際,周邊座椅區也 是笑語聲不斷,小編也在恍惚之中差點將手上的 酒打翻了呢!而經過這次瘋狂且精彩的歲末聯歡 活動,系上感情一定會大大向前邁進。 沒有來的朋友們上臉書 NTUstatesman 的粉絲 專業也可以看到更多活動的相關精彩照片唷,但 只怕會越看越感覺後悔了!


多元成家, 你瞭嗎?

文 張若瑜 或許你最近常常在新聞上聽到有關它的討論, 或許你曾被同學邀請加入連署它,或許你也曾 參與了大大小小有關它的聲援或示威活動。但 是,你真的了解「它」嗎?猜到了嗎?「它」 就是近來吵的沸沸揚揚的「多元成家草案」。

什麼是多元成家? 所 謂 的 「 多 元 成 家 」 , 乃 是今年9月起由「台灣伴侶權益推動 聯 盟 」 ( TA P C P R , 以 下 簡 稱伴侶盟) 發動的一項針對民法親 屬 編 、 繼 承 編 部 分 條 文 的 法律修正案。該提案之所以備受矚 目 , 除 了 因 為 涉 及 爭 辯 已 久的同性婚姻外,也擴大了以往對 家 庭 組 成 的 定 義 。 不 過 你 知道嗎?這其中其實包含了三個獨 立 的 提 案 , 分 別 是 : 婚 姻 平權(含同性婚姻)草案、伴侶制度草 案 、 家 屬 制 度 草 案 , 目 前 只有第一個草案一讀付委討論,另 外兩個草案仍在連署階段。

婚姻平權草案

伴侶制度草案

婚姻平 權 草 案 主 要 是 將 民 法中婚 姻 與 家 庭 的 性 別 要 件中立 化 , 例 如 : 將 「 夫 妻」改 為 「 配 偶 」 、 「 父 母」改 為 「 雙 親 」 , 其 它 有關財 產 權 、 繼 承 權 、 小 孩認養 方 面 則 基 本 上 與 原 先無異 。 此 舉 除 了 使 同 性 婚姻合 法 化 , 更 積 極 的 意 義,則 是 去 除 婚 姻 中 的 性 別要件 , 使 多 元 性 別 者 可 以自由 進 入 婚 姻 , 不 需 要 受限於 生 理 、 心 理 、 社 會 的性別 規 範 。

伴 侶 制 度草案則是創設一 套 不 分 性別、不以性關係 為 必 要 基礎的成家方式, 可 納 入 不同形式的親密關 係 , 包 括:不想走入婚姻 的 情 人 、黃昏之戀、姊妹 … … 。 為了滿足不同情感 需 求 下 的權利義務,伴侶 制 度 的 設計強調尊重當事 人 的 自 主意願,將遺產繼 承 、 家 務勞動、子女扶養 等 權 利 義務安排開放給當 事 人 協 商決定,而不是如 現 行 婚 姻制度般,直接規 範 好 一 整套固定框架。

家屬制度草案 家屬制度草案中的多人家 屬設計,則是以「選擇家 人」的概念來擴充民法中 對「家」的定義。也就是 說,「家」不再是以親屬 關係作為必要基礎,而是 以永久共同生活為目的。 無論是沒有血緣關係的朋 友、情人、鄰居,或具有 血親、姻親關係的親屬, 只要視彼此為家人即能共 同成家。

伴 侶 盟 希 望 透 過 此 次 修 法 提案,能讓社會上不同性別 、 性 傾 向 、 性 別 認 同 , 及 不同情感需求的人們,得以 自 由 合 法 的 選 擇 組 成 家 庭 的方式,並使其親密關係及 權利義務得到更多保障。


三胞胎法案,別再霧煞煞 聽 了 半 天 覺 得 有 點 複 雜 嗎 ? 到 底 這些提案有哪 些 異 同 呢 ? 那 就 讓 我 們 來 看 看 以 下由伴侶盟針 對三個提案整理出來的表格吧! 婚姻平權

伴侶制度

家屬制度

(含同性婚姻) 人數

2人

2人

2 人或 2 人以上

性別

不限性別

不限性別

不限性別

締結資格

直系親屬與部分旁系親屬

直系親屬相互間不得締

以共同居住為要

為禁婚親,不得結婚

結,婚姻與伴侶不可並

件。有配偶之人需

(未修正既有規定)

存,僅能擇一

要與配偶共同登記

與現行婚姻無異

不以愛情或性行為為必

以永久共同生活為

要基礎,情人朋友鄰居

目的而同居的互助

均可締結。以平等協

關係

成立基礎

商、照顧互助為基本精 神 財產制

繼承權

如未另行約定,採法定財產

如未另行約定,採分別

如有需要,得自行

財產制 (有家務勞動力

締約

(有剩餘財產分配請求權)

一返還請求權)

可協商繼承權之有無,

無法定繼承權,得

及繼承之順位

依遺囑、遺贈安排

姻親

性忠貞義務

有通姦罪,可請求民事賠償

無通姦罪,如有約定可

請求民事賠償 共同收養或

有 (須個案審查,在兒童最

有 (須個案審查,在兒童

收養對方子

佳利益原則下,不得歧視多

最佳利益原則下,不得

元性別收養人)

歧視多元性別收養人)

解消方式

不得單方解消 (依現行

得單方解消 (關係解消

法,解消方式為兩願離婚,

後,不影響對子女所負

或具被法定離婚事由,由一

義務,雙方仍須協商監

方訴請法院裁判離婚)

護、探視等安排)

( 資 料 來 源 : 伴 侶盟網站/ 2013. 11. 2)

得單方由家分離


多元成家, 你怎麼看? 政論一 / 李元元

公行一 / 廖偉鈞

我並 不 是 專門 研 究 心 理 或 生 物學的 專家 , 因 此不 想 就 同 性 戀 是 否是「 正常 的 」 或「 自 然 的 」 做 評 論。但 我們 必 須 認識 到 同 性 戀 是 一 事實, 他們 確 實 有需 要 獲 得 民 法 上 婚姻應 有的 權 利 ,畢 竟 有 些 權 利 是 只有婚 姻關 係 才 能獲 得 的 , 例 如 遺 產繼承 權。

我認為,在人權與民主的發展上, 讓有各種嗜好取向的人獲得平等地 位是非常重要的里程碑。同性婚姻 的法案通過代表著制度面努力的開 始,也讓社會開始能有對這個問題 更多的對話,也讓台灣社會更加多 元及包容。

政論一 / 陳泓旭

匿名人

「家 」 的 形式 有 很 多 , 兩 人 、三人 、同 性 、 異性 , 只 要 有 「 愛 」的地 方都 是 家 ,如 果 我 們 知 道 會 愛上誰 無從 選 擇 ,如 果 我 們 認 為 人 人平等 的普 世 價 值是 對 的 , 那 就 該 支持多 元成 家 , 如果 你 懼 怕 , 那 只 是你不 夠了 解 。

家庭可由2人以上任意組成,在符 合第二項草案下,不需要結婚由二 對伴侶即可任意組成家庭。民法上 對於親屬間之義務皆有規範,但第 三項法案卻能允許以單方退出逃避 之。而在第二項所云之無通姦情況 ,更有空間產生所謂的家庭亂倫( 彼此無血緣關係之),因此對於第 二與第三項是有需進一步審閱。

結語 伴 侶 盟 提 出 的 三 個 多 元 成 家 草案, 你 可 能 同 意 , 也 可 能 不 同 意 ,但這 項 攸 關 我 國 長 久 以 來 婚 姻 制 度、家 庭 制 度 , 乃 至 於 整 個 社 會 組 成結構 的 重 大 議 題 , 卻 是 每 個 人 都 應該關 心 的 ! 本 篇 報 導 僅 是 做 一 個 初步的

整理,詳細的草案內容及後續發展 ,建議各位可以查詢伴侶盟或其他 相關單位的網頁,也希望大家能藉 此機會形成更多針對多元成家的討 論! ( 注:本次報導由於篇幅有限,���在評 論 徵 稿部分有字數限制,在此向投稿者 致 歉 , 並再次感謝諸位的熱情響應。)


多元成家, 你瞭嗎?

文 張若瑜 或許你最近常常在新聞上聽到有關它的討論, 或許你曾被同學邀請加入連署它,或許你也曾 參與了大大小小有關它的聲援或示威活動。但 是,你真的了解「它」嗎?猜到了嗎?「它」 就是近來吵的沸沸揚揚的「多元成家草案」。

什麼是多元成家? 所 謂 的 「 多 元 成 家 」 , 乃 是今年9月起由「台灣伴侶權益推動 聯 盟 」 ( TA P C P R , 以 下 簡 稱伴侶盟) 發動的一項針對民法親 屬 編 、 繼 承 編 部 分 條 文 的 法律修正案。該提案之所以備受矚 目 , 除 了 因 為 涉 及 爭 辯 以 久的同性婚姻外,也擴大了以往對 家 庭 組 成 的 定 義 。 不 過 你 知道嗎?這其中其實包含了三個獨 立 的 提 案 , 分 別 是 : 婚 姻 平權(含同性婚姻)草案、伴侶制度草 案 、 家 屬 制 度 草 案 , 目 前 只有第一個草案一讀付委討論,另 外兩個草案仍在連署階段。

婚姻平權草案

伴侶制度草案

婚姻平 權 草 案 主 要 是 將 民 法中婚 姻 與 家 庭 的 性 別 要 件中立 化 , 例 如 : 將 「 夫 妻」改 為 「 配 偶 」 、 「 父 母」改 為 「 雙 親 」 , 其 它 有關財 產 權 、 繼 承 權 、 小 孩認養 方 面 則 基 本 上 與 原 先無異 。 此 舉 除 了 使 同 性 婚姻合 法 化 , 更 積 極 的 意 義,則 是 去 除 婚 姻 中 的 性 別要件 , 使 多 元 性 別 者 可 以自由 進 入 婚 姻 , 不 需 要 受限於 生 理 、 心 理 、 社 會 的性別 規 範 。

伴 侶 制 度草案則是創設一 套 不 分 性別、不以性關係 為 必 要 基礎的成家方式, 可 納 入 不同形式的親密關 係 , 包 括:不想走入婚姻 的 情 人 、黃昏之戀、姊妹 … … 。 為了滿足不同情感 需 求 下 的權利義務,伴侶 制 度 的 設計強調尊重當事 人 的 自 主意願,將遺產繼 承 、 家 務勞動、子女扶養 等 權 利 義務安排開放給當 事 人 協 商決定,而不是如 現 行 婚 姻制度般,直接規 範 好 一 整套固定框架。

家屬制度草案 家屬制度草案中的多人家 屬設計,則是以「選擇家 人」的概念來擴充民法中 對「家」的定義。也就是 說,「家」不再是以親屬 關係作為必要基礎,而是 以永久共同生活為目的。 無論是沒有血緣關係的朋 友、情人、鄰居,或具有 血親、姻親關係的親屬, 只要視彼此為家人即能共 同成家。

伴 侶 盟 希 望 透 過 此 次 修 法 提案,能讓社會上不同性別 、 性 傾 向 、 性 別 認 同 , 及 不同情感需求的人們,得以 自 由 合 法 的 選 擇 組 成 家 庭 的方式,並使其親密關係及 權利義務得到更多保障。


三胞胎法案,別再霧煞煞 聽 了 半 天 覺 得 有 點 複 雜 嗎 ? 到 底 這些提案有哪 些 異 同 呢 ? 那 就 讓 我 們 來 看 看 以 下由伴侶盟針 對三個提案整理出來的表格吧! 婚姻平權

伴侶制度

家屬制度

(含同性婚姻) 人數

2人

2人

2 人或 2 人以上

性別

不限性別

不限性別

不限性別

締結資格

直系親屬與部分旁系親屬

直系親屬相互間不得締

以共同居住為要

為禁婚親,不得結婚

結,婚姻與伴侶不可並

件。有配偶之人需

(未修正既有規定)

存,僅能擇一

要與配偶共同登記

與現行婚姻無異

不以愛情或性行為為必

以永久共同生活為

要基礎,情人朋友鄰居

目的而同居的互助

均可締結。以平等協

關係

成立基礎

商、照顧互助為基本精 神 財產制

繼承權

如未另行約定,採法定財產

如未另行約定,採分別

如有需要,得自行

財產制 (有家務勞動力

締約

(有剩餘財產分配請求權)

一返還請求權)

可協商繼承權之有無,

無法定繼承權,得

及繼承之順位

依遺囑、遺贈安排

姻親

性忠貞義務

有通姦罪,可請求民事賠償

無通姦罪,如有約定可

請求民事賠償 共同收養或

有 (須個案審查,在兒童最

有 (須個案審查,在兒童

收養對方子

佳利益原則下,不得歧視多

最佳利益原則下,不得

元性別收養人)

歧視多元性別收養人)

解消方式

不得單方解消 (依現行

得單方解消 (關係解消

法,解消方式為兩願離婚,

後,不影響對子女所負

或具被法定離婚事由,由一

義務,雙方仍須協商監

方訴請法院裁判離婚)

護、探視等安排)

( 資 料 來 源 : 伴 侶盟網站/ 2013. 11. 2)

得單方由家分離


多元成家, 你怎麼看? 政論一 / 李元元

公行一 / 廖偉鈞

我並 不 是 專門 研 究 心 理 或 生 物學的 專家 , 因 此不 想 就 同 性 戀 是 否是「 正常 的 」 或「 自 然 的 」 做 評 論。但 我們 必 須 認識 到 同 性 戀 是 一 事實, 他們 確 實 有需 要 獲 得 民 法 上 婚姻應 有的 權 利 ,畢 竟 有 些 權 利 是 只有婚 姻關 係 才 能獲 得 的 , 例 如 遺 產繼承 權。

我認為,在人權與民主的發展上, 讓有各種嗜好取向的人獲得平等地 位是非常重要的里程碑。同性婚姻 的法案通過代表著制度面努力的開 始,也讓社會開始能有對這個問題 更多的對話,也讓台灣社會更加多 元及包容。

政論一 / 陳泓旭

匿名人

「家 」 的 形式 有 很 多 , 兩 人 、三人 、同 性 、 異性 , 只 要 有 「 愛 」的地 方都 是 家 ,如 果 我 們 知 道 會 愛上誰 無從 選 擇 ,如 果 我 們 認 為 人 人平等 的普 世 價 值是 對 的 , 那 就 該 支持多 元成 家 , 如果 你 懼 怕 , 那 只 是你不 夠了 解 。

家庭可由2人以上任意組成,在符 合第二項草案下,不需要結婚由二 對伴侶即可任意組成家庭。民法上 對於親屬間之義務皆有規範,但第 三項法案卻能允許以單方退出逃避 之。而在第二項所云之無通姦情況 ,更有空間產生所謂的家庭亂倫( 彼此無血緣關係之),因此對於第 二與第三項是有需進一步審閱。

結語 伴 侶 盟 提 出 的 三 個 多 元 成 家 草案, 你 可 能 同 意 , 也 可 能 不 同 意 ,但這 項 攸 關 我 國 長 久 以 來 婚 姻 制 度、家 庭 制 度 , 乃 至 於 整 個 社 會 組 成結構 的 重 大 議 題 , 卻 是 每 個 人 都 應該關 心 的 ! 本 篇 報 導 僅 是 做 一 個 初步的

整理,詳細的草案內容及後續發展 ,建議各位可以查詢伴侶盟或其他 相關單位的網頁,也希望大家能藉 此機會形成更多針對多元成家的討 論! ( 注:本次報導由於篇幅有限,故在評 論 徵 稿部分有字數限制,在此向投稿者 致 歉 , 並再次感謝諸位的熱情響應。)


長玲的兩 三事 文 華麗編輯可人兒 黃永 黃丞逸 張若瑜

1

Q

A

特別感謝政治公行一 韓珊恩

之 前 在 課 堂 上 聽 聞 教 授 對 於 多 元成 家 系 列 做 了 一 個 非 常 有 趣 的 比 喻, 請 問 教 授 是 否 可 以 更 詳 細 進 一 步說 明嗎?   這個比喻其實不是我先想到的( 笑) ,是 伴侶權益聯盟首先提出的概念,我覺得這個 說法非常有趣。整個多元成家系列的面貌就 好比各種不同的菜色一樣。   婚姻就如同套餐一般,是固定的且不必 花費心力去搭配它。因為婚姻體制在很多層 面是環環相扣的,民法上一旦被承認是配偶 ,很多相關的權利與義務就都被綁在一起, 隨著這個身份而來:例如繼承權、撫恤金等 等…而伴侶制度就不同了,是可以單點的。 它容許雙方決定彼此要有哪些權利與義務關 係不見得比照婚姻 因此叫伴侶關係而非 婚姻 。


2

Q

A

但現 今 社 會 對 於 多 元 成 家 法案 的 看 法 正 反 方 兩 極 , 請問 教 授 您 如 何 看 待 這 個 看法 呢 ? 您 的 立 場 是 ?

3

之 前 發 生 1130遊 行 ,有些 人 會 藉 由 宗 教 說 法 , 認為應 遵 循 舊 制 維 持 一 男 一 女的觀 點 , 而 不 可 輕 易 更 改 ,請問 教授對此有何看法?

   我個人是非常支持婚 姻 平 權 , 結婚的權利應該不分異 性 或 者 是 同性戀。站在人權的立 場 看 待 , 我們既然能有異性戀相 愛 , 那 有 什麼理由能去剝奪同性 戀 相 愛 的 權利呢?

  我是比較想要請問那些基於宗 教理由反對的人,如果是基於信仰 理由而反對,為何不呈現教會的名 義,以表示教會對於法案的不同意 ?或者這只是你個人的看法,卻只 是想要以信仰為名而已。

   有一部份人反對的焦 點 是 放 在 撫養小孩的身上,它們 認 為 小 孩 應該要在異性戀的家庭 中 才 能 有 健全的人格發展。但試 問 之 , 有 什麼理由認為小孩一定 要 在 固 定 的模式下才能長大?小 孩 需 要 的 只是愛與關懷而已。現 在 許 多 家 庭暴力不都是發生在異 性 戀 家 庭 嗎?在家庭暴力之下的 小 孩 會 感 受到什麼愛跟關懷呢?

  最大的問題並不在於教會身上 ,我們也不能全部集中在基督教、 天主教甚至是其他宗教方面而已。 事實上,基督教徒在台灣的比例只 不過佔3%而已,台灣並不是以基 督教信仰為主的社會,那為何 1 10 3 遊 行 能 聚 集 這 麼 多 反 對 人 士 呢?所以我不認為這只是宗教因素 ,而是社會價值的保守而造成的結 果,因為很多人無法接受別人跟自 己不一樣。

   假設反對者的立場是 基 於 一 定 要異性戀的情況之下, 單 親 家 庭 又何做解釋?小孩從小 也 只 有 在 單一性別的家庭中長大 , 這 樣 立 場下有何理由反對同性 戀 撫 養 小 孩會造成不健全發展呢 ? 我 們 所 需要的是對於小孩能給 予 好 的 照 顧,讓他們在備受關懷 與 愛 的 環 境之下,平安成長。    已經有許多研究顯示 , 在 歐 美 國家之中第一代生長在 同 性 戀 的 小孩已經成長為成人, 而 尚 未 聽 這些人是因為來自同性 戀 家 庭 而 造成他們成長困難而有 不 健 全 的 發展,所以我認為那些 反 對 的 人 只是以偏概全的概念。

  也有些人用寬容這個概念,仿 佛同性戀犯了什麼錯,需要別人寬 容。婚姻平權及伴侶權益對民主社 會而言,都應該是被認肯的權利, 目前的反彈聲浪,有可能使得我們 的立法程序仍在原地踏步,裹足不 前。婚姻平權就好比三十年前社會 傳統普遍觀念認為婦女應該是要夫 唱婦隨,假使婦女離婚,則會備受 歧視。   時至今日,我們不會再有離婚 婦女是不好的想法,這是一個需要 時間來改變的觀念,如今同性戀婚 姻權利也面臨如此的困境。


4

Q

A Q A

對於同性戀權益的 爭取 ,以 及這 次多 元成 家系 列 法案跟同性戀之間 的關 係, 教授 有什 麼看 法?

    其 實 我 想 要 表 達 是 的是, 一 直 不 斷 攻 擊 伴 侶 權 益 ,對於 婚 姻 制 度 沒 有 太 大 的 利 益。有 些 人 認 為 只 要 給 同 志 相 等的社 會 福 利 就 可 以 , 不 需 要 有結婚 權 。 然 而 , 國 家 的 法 律 ,命令 , 相 關 細 則 非 常 多 , 如 果不從 身 份 的 部 份 就 修 改 , 希 望得到 與 異 性 戀 一 樣 保 障 的 同 志還是 會不斷面臨困擾。

5

  異性不論感情多麼不 穩 定 ,都還是有婚姻保障;同 性 則 相反,不管感情有多穩定 , 還 是沒有任何婚姻保障。舉 例 來 說,一個因公殉職的警察 , 即 使跟配偶關係形同陌路, 若 是 他因公殉職,配偶還是會 得 到 國家的撫恤。然而,若這 個 警 察是同性戀,即使他跟伴 侶 的 關係親密溫暖,他的伴侶 什 麼 也得不到。

政 府單位在多年 前已 有委 託學 者做 調查 ,但 遲 遲 沒有擬法案, 最後 還是 民間 寫草 案、 民進 黨 立 委連署提出, 才讓 政府 得以 重視 此議 題進 而 立 法討論。民間 已經 很早 就重 視此 議題 ,為 何 政 府效率如此的 緩慢 呢?

    這 一 個 你 可 能 要 去 問歷任 行 政 首 長 ! ( 笑 ) 其 實 我 覺得行 政 部 門 想 法 不 難 理 解 , 他們也 不 希 望 得 罪 反 對 議 題 的 人。     畢 竟 當 下 是 選 票 重 要呢? 還 是 議 題 重 要 呢 ? 目 前 反對者 排 山 倒 海 而 來 , 很 沒 有 把同志 、 成 家 權 利 當 一 回 事 。 國家本 應 保 護 我 們 權 利 , 但 同 性戀權 益 卻 沒 有 保 障 到 。 我 們 是必須 要 等 到 什 麼 時 候 ? 若 現 今大家 都 一 致 認 同 同 性 戀 的 權 益保障 , 那 我 們 還 需 要 國 家 扮 演積極 的角色嗎?     政 治 人 物 只 要 順 水 推舟就

可以了。西班牙很早就通 過 了 同性婚姻的法案,想想它 們 是 天主教國家,天主教可能 是 比 基督教還要更保守的教派 。 但 它們卻早已通過同志婚姻 合 法 。   我們該省思:為何他 們 可 以如此,而台灣卻不行呢 ? 中 研院去年的社會調查已經 顯 示 超過半數的台灣民眾支持 同 志 婚姻合法 ,法務部的委託 研 究 中,學者也多建議通過同 志 婚 姻合法,但是行政部門並 未 主 動送出修法版本,還是等 到 民 間團體和支持的立委聯手 , 才 能促使多元成家系列法案 在 立 法院展開討論。


Q A

6

您 覺 得 有 沒 有 辦 法透過由上 而 下 , 一 種 制 度 或者是政策 去 改 善 社 會 大 眾 對於多元成 家 的 迷 思 或 偏 見 ?該如何有 效的去執行?     其 實 這 個 道 理 很 淺顯易懂。只 要 法 案 通 過 了 , 社 會 大眾自然也就 會 去 慢 慢 接 受 它 了 。 國家的法律在 某 件 事 情 上 , 會 增 加 其合理性,會 創 造 某 種 人 們 認 知 上 的合理性,而 一 旦 這 個 合 理 性 被 認 可,那社會大 眾 就 會 覺 得 同 性 戀 只 是很平常的事 情而已。     就 好 像 過 去 台 灣 戒嚴很久,很 多 人 可 能 也 不 覺 得 一 定要民主,因 為 他 們 已 經 很 習 慣 威 權體制,但今 天 大 多 數 的 台 灣 人 早 已經習慣我們 是 民 主 國 家 。 所 以 我 認為能改善大 眾 對 於 同 性 戀 刻 板 印 象的方式之一 , 就 是 立 法 院 盡 速 通 過同性戀婚姻 保 障 , 讓 它 們 在 生 活 方面能有所保 障 , 時 間 久 了 大 眾 自 然也會慢慢去 接受這一現象。

教 授 大 學 讀 的 是 台 大政治系政 論 組 , 當 初 選 擇 政 治系的原因 是 因 為 對 於 公 共 事 務的關心及 熱 誠 。 而 教 授 表 示 ,就讀政治 系 時 由 於 是 戒 嚴 時 期,所以對 於 較 尖 銳 的 問 題 老 師在課堂上 多 少 還 是 會 避 開 。 不像現在的 學風如此自由開放。 他 覺 得 現 在 政 治 系 學生較當時 活 潑 , 可 得 到 的 資 源較當時多 出 許 多 Ex 想 當 交 換 學生 (當年 沒 有 此 資 源 ), 輔 系 、雙修等課 程 體 制 也 鬆 動 許 多 等等… 。她認 為 改 變 的 不 只 是 學 生本身,因 為 體 制 也 能 夠 創 造 比較多機會

7

對於目前的媒體報導的內 容,有無特別表態支持多 元成家的議題?

  目前看來大部分的媒體並 沒有特別關注這方面的議題, 亦沒有過度去膨脹護家盟地位 。但顯然的是媒體對此事件討 論的深度是不夠的,但也很遺 憾的是:我們的媒體對於任何 事情的探討深度都不夠。   我認為民視異言堂、公視 都做得不錯,聯合報之前做��� 反歧視專題也不錯,其他媒體 似乎並沒有太多深入的報導, 是比較可惜的部分。

。接下來當小編進一步問到教授 在大學生活中是否曾經有那麼一 個令她臉紅心跳小鹿亂亂撞,每 日想阿念阿望阿望阿,把秋水都 給望穿,茶也不思飯也不想得那 麼一個魂牽夢縈的人,教授的心 房猶如銅牆鐵壁般難以進入,她 自己開玩笑地說,她是一個八卦 絕緣體,好吧!看來小編也有碰到 鐵板的時候。


四則小故事 柯昀伶

嗨,還記得自己為什麼在這裡嗎?是一次考試的結果,一個人、一則新聞、一場演 講,還是一件件小事,串起來後把你牽引到這裡?人們或許叫它「初衷」,但我認 為故事更容易讓人回憶。四則我不想忘記的小故事,發生在我高中的時候。 一、 有天上課,忘了為什麼,英文老師說到中國。恩,一黨專政,我們知道。她接著問 :「我們都知道一黨專政的問題,那民主國家會有什麼問題呢?」「Corruption.」 她回答,那個認真的神情讓人難忘。恩,就這樣嗎?到底哪種制度貪污問題嚴重? 民主國家又只有貪污這個問題嗎?當時我沒有答案。 二、 英文老師要我們討論為什麼黑人多打籃球,不打網球。有人提出經濟因素使然, 很快的老師反問,提了一個特例;同學反詰,提了一個特例;我舉手問:「你們為 什麼一直提特例?」忘了最後辯論是結束的,但是我還是想知道,到底怎麼解釋這 個現象?又應該怎麼去辯論? 三、 大學念政治系的公民老師說,他原本想念法律系,他想成為一名法官,面對社會的 不公不義時,他可以站在第一線,透過審判,直接的、實際的去影響社會,但是後 來念了政治系,念出興趣,也就沒轉系,也沒考特考了;但是他現在只是個公民老 師。我說:「老師,你可以透過教育把這些想法帶給學生啊,這也是有影響力的。 」他的回答是太遠了,也太小了。至今,我還是想告訴他不要這樣想。 四、 老師請某個同學發言對某件時事的看法,依稀記得他說了,兩黨一樣爛。天下烏鴉 一般黑,很常聽到的答案。但其實,當時我們根本不懂政治,也沒有人去懂過。 關於政治,我想懂它。評論很容易,理解可能很困難;理解後,想表達給他人,或 許又更加困難。我想試著去理解、表達、再評論。所以我在這裡。


我們期待怎麼樣的系學會――一場民主的練習   十三度低溫的冬夜,有人率先在臉書個人動態上發言:   「剛剛其實第一次看到政治周的宣傳粉專,但其實莫名的令人失望。據我所知 ,『政治學系學生會』並沒有表達,一開始也是拒絕對台大學生會性工坊的舉牌聲 援同性婚姻活動連署的支持,但為什麼網宣可以大量使用同志愛情的元素,甚至擺 上『我讀臺大,我挺同婚』的連結於網宣上?   我不覺得是我自己太敏感,而是我看見的是『舉牌活動』因引起校內熱烈迴響 ,成為校內的風向球,政治週的活動宣傳只是達到『跟隨風向』的效果而已。如果 系學會希望對於該議題的立場保持中立,那請問可以將該議題視為促進宣傳效果的 籌碼?」   系學會長陳鏡文先以個人臉書動態回覆,後來也以系學會網站公布:   「第一、系學會並非『拒絕』性別工作坊之邀請拍宣傳照,僅向其表示不參與 此次之活動;在此系學會並無『反對』多元成家之立場,不參加的理由如下點,不 以系學會名義參與並不代表反對,還請大家見諒。   第二、對於系學會的認知是,系學會之職務是我們的使命;我們所有的成員幹 部皆一以貫之『以服務代替領導』的理念,期盼為系上爭取最多的資源。經過系學 會內部的討論以後,我們考慮到每一個議題皆會有正反之兩方,我們期待也支持多 元的聲音產出,因此在多元工作坊邀請方面,我們希望在議題的部份保留空間,讓 對此有議題的眾人,可以表達自己的想法。對於未來,系學會仍會抱持一樣的作為 。 政治周主題為PS我愛你;其宣傳內容以愛為出發點,期盼在寒冷的冬夜中,給予身 邊每一個人溫暖,其中並無特定立場的問題。又宣傳照中,充滿異性戀跟同性戀的 比例參半,並無刻意強調某一部分,宣傳本意也絕無『消費』同性戀議題。   政治周雖屬於系學會之活動,但此活動的總召為新的民意(由大一生另外選出 ),屬不同的組成;然不可否認在於言論自由給予B02發展空間外,系學會的確有 告知和討論的義務,這方面往後的活動系學會會更加注意,不造成大家的負面觀感 。」   除了同學率先發聲與系學會長的臉書動態回覆之外,也有許多同學留言發表個 人意見,在此不一一贅敘,而總結大家最關心的話題有三,一是系學會的決策的透 明度,二即政治學系學生會是否等於政治系全體同學,以及「政治週:PS我愛你」 的活動宣傳究竟是不是對性工坊「我讀台大,我挺同婚」活動的「收割」。   系學會副會長易亞婷提到:「……。我個人認為以後我們可以改進,針對一些 關乎大家關心議題的中立立場的採取,可以和大家說明,或許可以減輕大家的質疑 等等。……」針對重大議題的立場採取,誠如易亞婷所說,我想是必須公開向同學 們說明的,目前系學會的網路平台有二,一是系學會網站,但經常需要透過他人轉 貼連結才會連結,另外是「台大政治人 NTU Statesman」,目前將其定位為活動宣 傳平台,這看似是自上屆系學會留下的傳統,無不能將其成為一個系上事務的廣播 及說明,能同時解決系學會沒有對外說明的事項。   系學會是否代表全體政治系同學各有定見,但是政治週的活動絕對代表系學會 ,給予B02的同學自由發展的空間並不代表B01的系學會幹部不需擔負討論、諮詢 及最後確認的角色與責任。除此之外,對於今年政治週的活動主題,我認為不管是 負責的B02同學或是B01的系學會幹部都可以有更多的想像,賦予更多的意義,例 如今年社會週結合農村議題,販賣農家所種植的農作物,上學期法律週亦販賣受刑


人手做餅乾,系上活動除了凝聚同學感情之外,可以多加入議題討論,啟發更多思考, 成為真正的「政治人」。同時,策畫活動的同學若關心「同志平權」,則可有更多正面 的文字宣傳,並非僅是隱晦的故事文字。   關於代表性的討論,我想以學生會及學代會為例,學生會與學代會同為學生社團, 其實和系學會相同,經常收到許多活動邀約連署等,同樣因著民意的考慮而做選擇;幾 乎每年,台大學生會與學代會都會參加同志大遊行,去年更是引發是否具有「台大學生 」的代表權爭議(PTT NTU版 #9116),因此台灣大學學生法院在去年公布釋字第八 號(NTUSJ版 #53):「……自應鼓勵學生自治組織就有關國家社會公共議題而為之 討論及參與。故,學代會於不侵越學生會長之職權之前提下,透過現存自治規程中依權 力分立原則所建制的互動機制,與行政部門就系爭議題進行協商,而以決議對公共議題 表示支持或參與,尚非規程所不許。」學代會因此可透過決議參與同志大遊行。同時, 今年台大學生會更有「性別工作坊」以各種行動力挺同志婚姻,在網站寫出:「我們認 為這是關乎平等的事,而這種不公的制度需要改變。日前伴侶盟草案裡的『同性婚姻』 已然付委,我們支持同志,並且也與同志朋友勢力抵抗;我們不問你的性傾向,只要你 的性立場;我們是臺大人,我們力挺同婚。」   學生會與學代會並沒有經過全校同學討論,但因認同「同志議題」為需倡議的公共 議題而有所行動。同樣地,系學會如何做決定呢?每項公共議題的爭議尺度有所不同, 而在政治系的課堂上,支持同志權力被視為「進步」的價值,平等與多元是被認為是民 主與自由的基礎;「同婚議題」關乎平等與權利,作為政治學系的一分子,我們應當支 持這樣的價值,政治系也不應再保持中立、不表態的立場,而可發表聲明,有所行動, 反而可以帶出更多的討論及思考。政治系的同學們經常叩問、反省:「我究竟能做什麼 ?」我想,對於公共事務的參與、關心以及討論即是第一步,老是在議題前卻步,認為 自己沒有想清楚,但滑過了這個動態,你什麼時候會再去想這些事呢?公共事務並不只 是政經講座提過的國際關係、土地正義等,也包括生活中的政治。或有政治系的同學認 為這樣的爭辯像是紛擾,但我認為這是一種政治的實踐,因此謂之是民主的練習。思考 與學習都花時間,皆非易事,但也因此難能可貴;對於政治系的同學、對於系學會,我 們互相期許,在學習成為一位政治人的路上,時時精進。

李佳穎



台灣大學政治學系學生會十二月月刊