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   序一

  七年多前,在我接下臺大校長職務的就職演講中,期許打造臺大為一研究卓越、 教 學 卓 越 及 服 務 卓 越 的 大 學。 我 與 臺 大 全 體 成 員 一 起 努 力, 改 善 校 園 軟 硬 體 基 礎 建

設,提升學校教學、研究的品質、為臺大成為卓越大學鋪路。經過幾年的努力,臺大

的成就斐然,至今不但已經擠入世界百大之列,二O一三年泰晤士報世界大學學術聲

望評比更接近世界五十大,也成為亞洲地區最具知名度的大學之一。我擔任校長前從

事人體身心靈科學的研究,深知人的一生中有兩套學問要學,才能安身立命於宇宙之

中。一套是﹁求生存﹂的學問,也就是在大學裡學到專業及通識的學問,畢業以後可

以找到一份不錯的工作,養家活口,生存下來;另外一套是﹁生命﹂的學問,也就是 了解並追求生命意義的學問,也是在社會中安身立命的處事態度。

  我知道只有哲學性的思考才足以釐清對生命的認知;用理性的論證,思考人文、 社會、自然與生命的關懷才能深入生命的本質。於是,我在三年前,召集校內相關學

院院長,提出舉辦哲學論文桂冠獎的想法。最令我感到欣慰的是,這個想法一提出來,

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   序二

  ﹁臺大學生哲學桂冠獎﹂第一、二屆得獎作品集就要出版了,我很高興。對我而 言,這本集子的出版才真正標示這兩屆獎項活動的完成。﹁哲學桂冠獎﹂的舉辦,給

獎只是手段,目的是在大學中鼓動深度思考,激勵論辯文字的寫作。得獎作品公諸於

世,不但代表工作的完成,也讓﹁獎﹂的意味淡化,深思明辨的精神顯揚。

  思想的形態和樣貌很多,在我個人看來,哲學可以被理解為最接近純粹形態的思 想。這是指,哲學在思想的園地之中,﹁思﹂的成分最重,涉及的問題最根本、最廣

泛,思考的要求最嚴謹。一般而言,哲學企圖在前提明朗的情況下,依靠思考的力量,

利用常識、日常經驗和基礎專業知識,剖析問題,推出認識或價值上的主張。思考是

探索世界進程中的永恆要素,也應當是生活中的要素。孔子曾說:﹁學而不思則罔,

還要弱很多。因此,鼓勵思考、激發思考、啟發如何思考,應該

思而不學則殆﹂,主張學思並重,在臺灣,﹁學﹂、﹁思﹂相較,﹁思﹂顯然比﹁學﹂

具體知識的獲得

是我們教育的要務。思考最重要的,是要合乎理則,有清楚的根據,所忌諱的,是在

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哲學桂冠獎得獎作品集第一輯

即蒙校內同仁一致支持,並獲得文學院同仁允諾承接此任務,並交由哲學系主辦。

  現在,哲學獎辦了兩屆了,兩次頒獎典禮我都參加了。在典禮中,我看到學生的 熱情與認真,也看到所有參與這個獎項的同仁的努力與付出。最讓我感到高興的是,

兩屆哲學獎舉辦的成果,也就是本書所包含的得獎論文能夠付梓出版。作為臺大這個

大家庭的校長,我以興奮的心情,看到學生對於本獎項的支持與參與。雖然這個獎到

目前為止,仍只是一個開始,但我相信長久以後,哲學論文桂冠獎終將引發同學們對 人生作深入的思考,找尋到生命的終極意義。

O二年

國立臺灣大學校長 中華民國

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版緣起

   出版緣起

  ﹁臺大學生哲學桂冠獎﹂是李嗣涔校長任內的一項重要創舉,也是對校內哲學教 育的最大支持。李校長的構想,來自知識分子面對社會發展的期許。近年來,伴隨著

民主的深化,臺灣人民每每因為堅持己見,導致理念分歧,有時甚至因為情緒,失去

理性對話空間。有鑑於此,李校長想到,作為培育知識分子的臺大,應當謀求改善之

道,提振理性對話風氣,鼓勵學生以文章,寫出道理。李校長之構想,立即獲得響應,

由文學院、理學院、社科院等院院長共同組成﹁哲學桂冠獎委員會﹂,首倡臺大校內 哲學論文競賽,並委託文學院、哲學系輔助校方舉辦。

  兩年來,哲學獎的籌備與舉辦,歷經兩任文學院院長︵葉國良教授與陳弱水教授︶ 暨兩任哲學系系主任︵孫效智教授與我本人︶。我還記得,當初接此重任時,葉院長

指導,孫主任策劃,﹁哲學桂冠獎﹂從無到有的過程。在這個過程中,我們感謝哲學

系師生暨臺大領導學程學生大力支持,締造出今天哲學桂冠獎的運作成果。在所有參

與者當中,最重要者,莫過於孫主任所延聘,由哲學系內外比例相當的學者專家組成

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哲學桂冠獎得獎作品集第一輯

論辯的過程中摻入個人的成見、偏見、可疑的認知、未經宣示的信仰,勉強把論點導

往既定的方向。更嚴重的,則是操弄,以合理論說的外貌從事宣傳工作。我看了幾篇

作品集中的文章,都沒有這些情況,它們的確是思考。這是﹁臺大學生哲學桂冠獎﹂ 的可貴成果!

  近幾十年的世界,專業化急遽進展,連哲學都專業化了。哲學幾乎完全蹙居於學 院一角,即使在學院之中,沒有博士學位的原創哲學家如 Saul Kripke 也屬鳳毛麟角。

以我個人之見,臺灣哲學界如果有任何社會責任,最重要的責任之一就是推動自省思

考的風氣,這樣做,也有復興哲學愛智精神的涵義。﹁臺大學生哲學桂冠獎﹂是哲學

的社會化實踐的一小步,盼望各院各系所的同學往後能多參加這項活動,藉此檢驗你

們的想法和信念,試煉你們的思考力,相信主辦單位也會找出各種辦法,讓這個思想 火種的光熱持續且擴散。

O二年

國立臺灣大學文學院院長 中華民國

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版緣起

學生風風光光走上講臺的英姿。在這份費盡苦心、絞盡腦汁與花盡心力的工作中,我

們只想建立一個光榮的傳統,讓理性論證的空間,在臺大校園滋生、養成後,傳遞到 全國。目前我們正在主辦第三屆﹁臺大學生哲學桂冠獎﹂。

月二十五日

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  伴隨著這一本得獎論文集的出版,我們應該感謝的人太多,無能在此一一列舉, 謹此致歉。

O二年

國立臺灣大學哲學系教授兼主任 中華民國


哲學桂冠獎得獎作品集第一輯

審議委員會。委員會成員,參酌國內現有議題,將獎項分為人文、社會、自然與生命

教育四個組別,訂定題目。第一屆﹁臺大學生哲學桂冠獎﹂的徵文題目如下:   人文組:幸福是什麼?   社會組:性可以沒有愛嗎?   自然組:科學是﹁發現﹂還是﹁發明﹂了真相?   生命教育組:人生的意義是什麼? 第二屆﹁臺大學生哲學桂冠獎﹂的徵文題目如下:   人文組:論當代應有的人文精神。   社會組:論臺灣經濟發展與社會正義的衝突。   自然組:科學如何看待特異功能。   生命教育組:死亡對人生的意義。

  從這兩年的題目中,可以看得出來,哲學獎的徵文題目已經經歷過從問題轉向論 述的發展。這個發展固然代表不同哲學徵文的方向,也顯示哲學獎是一個新的獎項,

嘗試以各種方式,鼓勵學生盡量投稿。目前,哲學獎已經舉辦過了兩屆,所有審議委

員也在兩年來,經歷了選擇題目時的唇槍舌戰,審查論文時的理念之爭,也看到獲獎

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目 錄

社會組

性可以沒有愛嗎?

首獎/吳俊志 貳獎/林子新 三獎/鄧安妮

科學是「發現」還是「發明」了真相?

佳作/張語嫣

佳作/許恩碩

三獎/張原通

貳獎/王元君

首獎/王若帆

自然組

67 79 89 99 137 126 117 106


哲學桂冠獎得獎作品集第一輯

序二/陳弱水院長

序一/李嗣涔校長

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目錄

出版緣起/苑舉正主任

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幸福是什麼?

佳作/謝哲煥

佳作/阮鳳儀

三獎/張登翔

貳獎/陳彥誌

首獎/張傳佳

人文組

第一屆得獎作品

7 17 26 36 47 59


目 錄

社會組

論臺灣經濟發展與社會正義的衝突

首獎/賴天恆 貳獎/林家鋐 三獎/林宣佑

科學如何看待特異功能

佳作/張祐寧

佳作/陳儒玉

佳作/鄭兆庭

三獎/陳盈志

貳獎/何銘峰

首獎/康少璞

自然組

274 264 255 242 326 315 309 296 284


哲學桂冠獎得獎作品集第一輯

生命教育組 首獎/吳澤玫 貳獎/林家鋐 三獎/許朝祺 佳作/余欣叡

人生的意義是什麼?

論當代應有的人文精神

第二屆得獎作品

佳作/崔麐

佳作/韓翔中

三獎/吳威賦

貳獎/張堯程

首獎/曹 行

人文組

178 170 160 148 231 222 211 201 189


2011 第一屆得獎作品


哲學桂冠獎得獎作品集第一輯

生命教育組 首獎/韓 蕾 貳獎/黃薏文 三獎/吳澤玫 佳作/張孝慧

死亡對人生的意義 369 357 346 335


文組――幸福是什麼?

            

張傳佳/新聞所碩士班二年級

人文組 幸福是什麼?   首 獎

  到底什麼是幸福?很多時刻,我們都能感覺到幸福。連續幾日的溼冷天氣終於轉 晴,走在路上曬著暖暖陽光、吹著微風,心中就感到幸福;辛勤工作了一天,傍晚終

於有頓熱騰騰的飯菜下肚,也感到無比幸福。因為滿足,心中就能產生幸福的感覺。

這些都是短暫而當下能夠感受到的幸福,那麼,我們有可能追求長久的幸福嗎?   或許,我們可以向一只碗學習。

  一只碗,是怎麼樣的一個存在呢?碗的形狀,是完滿的;幸福的人,感到自己就 像一只碗,圓滿而無缺憾。碗也具備其他特質,例如,碗中空而凹陷,可以放入任何

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文組――幸福是什麼?

   用 白 話 一 些 的 方 式 來 說, 假 設 你 自 己 非 常 滿 足 現 狀, 覺 得 自 己 是 個 幸 福 無 比 的 人,卻很有可能,你的爸媽擔心你無法養活自己,你的老闆對你的工作表現不滿意,

你的情人認為你不夠積極,若這些人的感受你都很在乎,那麼你還能夠安然的滿足於

自己的幸福狀態嗎?所以,人不能自外於社會而獨自生活,認清且接受社會予你的施 壓塑型,才能真正開始幸福追求的旅程。

  碗的初始,由一塊黏稠的陶土開始。當它還癱軟黏膩不成型時,必須用力搥打擠 出內在所有空氣,不容最小的氣泡存在。陶土在不斷轉動的轆轤上極度暈眩,陶藝師

傅用雙手輕柔且細心的施加壓力於碗沿,碗的形狀漸漸成型;而塑型之後的陶碗,若

沒有進入土窯千度高溫的炙烤,無法堅韌,也散發不出光潤。陶土必須具有成為一只

碗的內在決心,想像自己圓滿並中空的樣貌,才能漸漸朝著成為一只碗的目標邁進;

但是,若沒有陶師的雙手,以及嚴酷的火燄,陶土仍舊無法靠著自身之力成為一只碗。

要成為怎麼樣的一個的碗呢?然後,再   因此,追求幸福,首先要向心中探問 向外行動 面對外在世界的一切事物,接受淬鍊。

  剛開始時,向內心探問是必須的。若無法了解自己的內在決心,則將永遠不知道 該向哪個方向成型。坦白地向內心探問:最在乎的事,是什麼呢。金錢、地位、愛情,

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哲學桂冠獎得獎作品集第一輯

東西,所以開放而自由;碗能夠蒐集起熱騰騰的濃湯,送到飢餓的人面前,予人溫暖

及安慰;然而,碗本身是篤定的,不會任意改變形狀。這些特質構成了碗的圓滿,也 正好是追求幸福的過程中,必須養成的能力。

  匱乏的感受,可以說是痛苦的重要來源,接近完滿時,心中不再感受到匱乏,就 能夠覺得自己幸福。佛家說人心有四苦:﹁愛別離、怨憎會、求不得、五蘊盛﹂,這

四類苦痛,總結來說,都是因為欲望的不滿足,當對於生活中的任何事感到不順心卻

求而不得,就會感到萬分痛苦。所以反過來想,若我們能夠對於當下的狀態感到滿足,

不再認為自己在心靈或物質中有所缺乏:賺的錢已經夠花、當個小人物也很好、得不

到的愛就不再苦苦強求,那我們將會感到完滿,也不需再企求其它充填,安於做為一 只圓滿的碗。

外在的變動

  但是,一切並沒有這麼簡單,當下的滿足雖然能夠讓人感到幸福,卻無法長久, 不能夠忽略的是,人不能自外於社會而生存;而且,外在社會是動態的,每個人都必

須與社會不斷綿密互動。因此,單憑個人執拗而決定自己成為一只碗

世界不會輕易讓你順心如意,它會不斷出手破壞。嚴格說起來,用﹁破壞﹂來形容並

不全然正確,因為,要獲得圓滿,接受外在世界的施壓塑型,是必經之路。

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文組――幸福是什麼?

陶土狀態重頭來過,不斷輪迴。你或許可以問,這樣很弔詭呀:如此痛苦的追求,本 身不是與幸福背道而馳嗎?

總不可能什麼事情都不做吧?既然一定要做些什麼,那麼就朝著一只完滿的碗

  其實是這樣沒錯。我們必須知道,現實人生中,苦痛並不可能避免。我們必須理 解 : 面 對 時 空 推 移, 現 在 的 自 己, 該 做 些 什 麼 事, 才 能 讓 下 一 步 的 自 己 不 感 到 匱

的方向邁進。但是,若我們知道好的方法,痛苦也就大幅減輕了,那就是:不要專注 在﹁還沒到達﹂這件事情上。

做為一只不夠完美的碗,接受自身不夠完滿的狀態。但我們

  雖然知道自己正在轆轤,但不要專注在暈眩本身;察知自己正受到烈火炙烤,卻 不要專注於灼熱的痛楚。反而,我們要想像自己﹁已經是﹂一只完滿的碗了。我們必

須具備如此自知之明

仍舊可以想像圓滿的幸福境地:我們已經擁有一只好碗的所有特質,而且現在就已經

是了,能夠做到一只碗所有能夠做到的事。如此一來,我們就不會不斷處在﹁尚未達 成﹂的痛苦之中。

   所 以 , 我 們 可 以 想 像 自 己 已 經 如 同 碗 一 樣 , 圓 圓 滿 滿 。 凡 事 往 好 處 想 , 覺 得 萬 事 已經足夠,不要去想自己的不足,去看擁有的一切,已經構成現在完整的你。簡單來

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哲學桂冠獎得獎作品集第一輯

還是親情?除了這些之外,還有沒有其它重要的價值?它們在你心中的排序為何?你

也可以選擇全部都不要,但除非遠離塵囂獨居、孤身修行,不然很難做到;生活在社 會中的人們,必須將社會結構因素納入考量。

該擁有怎樣的質地,瓷   探問內心最珍視的價值,具體想像未來要成為的樣子 石與高嶺土的比例該占多少,以什麼方式上釉,該塗抹上什麼樣的顏色,將成為怎麼

樣的一只碗。或許,最後你將選擇以很困難的方式,成為一只碗,但你自己心中清楚, 那是你想要成為的樣子,你願意面對艱難而戮力前進。

  思考清楚之後,將自己丟到轉動的轆轤上,暈眩並接受施壓;讓自己進入土窯, 接受熱火炙烤。面對自己的家庭、進入社會、與他人確立關係,一切一切都充滿變化

與挑戰,充滿著讓人想要放棄所有元素:挫折、痛楚、疑惑等。但我們不能忘記初始

想要成為的樣子,並且依憑著對自己的期待,克服眼前困難,朝著自己想要的方向邁 進。

    然 而 , 完 美 無 缺 的 圓 形 , 只 存 在 於 思 想 中 的完 美 世 界 ; 現 實 之 中 , 沒 有 一 只 碗 能 夠完全圓滿。甚至,連成為一只碗都很難做到。許多的人,可能無法想像清楚自己該

成為一個怎麼樣的碗,終極一生都在重複練土、塑型,經過高溫烘烤後卻碎裂,回到

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文組――幸福是什麼?

  然而,就像前面所說,身為一個凡人,完滿通常只能維持於當下,當你想像自己 已經是一只完滿的碗,可以讓你專注於已經擁有的特質身上,而不去注意匱乏。但是,

我們在生活上也必須前進,至少萬物一直在變動,不允許我們不去挺身應對,為了接

近未來想要成為的樣子,必須面對外在世界,必須不害怕的投身於轆轤及土窯中,但 要記得:不要專注在痛苦之上。

當 生 命 及 財 產 受 到 威 脅 時, 該 如 何 感 到 幸 福    目 前 為 止, 還 忽 略 了 一 種 情 形 呢。 美 國 著 名 心 理 學 家 Maslow 所 提 出 的 需 求 層 次 理 論 中, 最 基 本 的 生 理 需 求 是 心 理

與 安 全 ; 由 此 可 以 發 現, 當 在 生 活 中 無 法 由 這 兩 者 獲 得 保 障 時, 要 感 到 幸 福 非 常 困

難。試想,若是我們連基本的飽餐都有困難,或者是時時害怕走在街上有人持刀搶劫, 戒慎恐懼的心情恐怕會戰勝一切,讓人難以再去思考與追求其它的事。

  回到﹁人不能自外於社會而獨活﹂的概念,要擁有足以溫飽且安全的居所,有賴 一個建立起秩序的社會,有了秩序可以讓人們更能安心的生活,才有餘力思考與追求

當我們在思考自己將成為一只怎樣的

幸福。雖然這樣的秩序很可能不盡公平,並且讓社會中的弱勢人群無法得到公平的對

待, 但 這 或 許 也 可 以 成 為 一 個 前 進 的 動 力

碗,或許,甚至也有必要,將社會福祉納入考量,因為它才是我們得以思考﹁幸福﹂

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哲學桂冠獎得獎作品集第一輯

說,就是知足,對於當下擁有的一切感恩與滿足。懷著這樣的心情,就能夠發現,構 成碗的種種特質,你其實已經擁有了。

  碗能夠裝下固態的米飯,也能裝下流動的南瓜濃湯,它什麼都能裝,卻又什麼都 能倒掉。面對外在的變動世界,要隨時保持中空,持有開放而自由的心,以便承接新

的事物,卻又要懂得放手,讓多餘的事物不會腐敗累積。人們必須與世界互動,因此 要能夠應對萬事的變化,才能夠得到幸福。

  給予也是碗的特色。它承上溫暖人心的食物,送到別人面前,將擁有的分享給週 遭的人。幸福是種頻率,它與萬物共振,當我們能夠接受到幸福的事物,就會感到幸

福;相反過來,若我們能夠先給予身邊事物幸福,它們的幸福感受也能反饋回到自己

身上。不專注在自己的匱乏,就會發現自己能給,能夠給予就是幸福的狀態,就能感 受到幸福。

  碗也是篤定的。無論裝下什麼樣的東西,或是保持中空,碗都不會任意改變它的 形狀。篤定讓幸福有了方向,不因為外在世界而驚慌變動,它知道自己是一只碗,也

清楚自己是怎麼樣的一只碗,它安於自己的樣子,知道那是它所想要的。它是那麼的

安穩,不需別人操心,也讓身邊的人安心,堅定地朝著幸福的方向前進。

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文組――幸福是什麼?

評論意見

這 篇 作 品, 先 從 不 需 驗 證 自 明 的 短 暫 幸 福 寫 起, 並 且 追 問 : 我 們 有 可 能 追 求 長 久 的 幸 福

嗎 ? 最 特 別 的 是 ,作 者 用 一 隻 碗 作 為 隱 喻 ,一 路 帶 引 這 個 關 於﹁ 幸 福 ﹂的 辯 證 的 思 路 。作 者 從

內 在 探 問 寫 起 ,到 外 在 與 現 實 的 互 相 砥 礪 ,不 但 與 碗 的 製 造 、成 型 緊 緊 相 扣 ,讓 論 文 的 風 格 一

路在哲學與文學的風格之間娓娓道來,一氣呵成。本文,關於﹁幸福﹂的論證固然不特別突出, 但是這樣的寫作策略,使得這篇論文在這次比賽的論文中,脫穎而出。

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哲學桂冠獎得獎作品集第一輯

這件事的基礎。

  幸福絕對不是由自己一個人就可以達成,那麼,在追求幸福本身的過程之中,也 涵蓋追求他人的幸福,就是追求幸福本身的意義。釐清了這一點之後,幸福之路就更

加清晰明確了。我們將會了解,考慮了金錢、地位、親人、情人之後,還要考慮到社

會福祉,那才是讓我們得以追求幸福的基本要件。一只碗若無法被輕柔的收到櫥櫃之

中,很容易就被打破;但是有了安放之所,並被溫柔對待,它可以成為一只永久耐用 的碗,保有完滿的安好,並且貢獻自身價值。

  幸福是什麼?幸福是不再感到自己匱乏,並且了解下一步的方向;生活在人群之 中,我們必須面對這個社會,思考清楚自己想要成為的樣子,勇敢面對挑戰與挫折之

餘,專注在自己已經擁有的幸福特質上;隨時保持開放、給予、篤定,想像自己已經

讓我們向一只碗學習吧。

很 完 滿 了 ; 並 且, 將 社 會 福 祉 納 入 考 量, 對 於 幸 福 的 貢 獻 才 能 夠 真 正 反 饋 到 自 己 身 上。   

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臺大學生哲學桂冠獎得獎作品集第一輯  

本書收錄「臺大學生哲學桂冠獎」第一屆(二0一一年)及第二屆(二0一二年)共三十五篇精華作品。 依人文、社會、自然與生命教育四個組別分訂不同題目。 議題皆具有重要性或話題性,徵文題目如下。第一屆分為人文組「幸福是什麽?」,社會組「性可以沒有愛嗎?」,自然組「科學是『發現』還是『...

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