Issuu on Google+

Байгурезь йылысен учкисько тон шоры...

www.noviput.info

БАЙГУРЕЗЬ Редактор В.М.Нуриахметов

№ 11 (757) 22.06.2012 Приложение к Дебёсской районной газете “Новый путь”. Направление издания - культурно-просветительское

Газета издается с 1991 года на удмуртском и русском языках совместно. Выходит два раза в месяц.

ФОТОГАЛЕРЕЯ ГАЗЕТЫ “БАЙГУРЕЗЬ”

Гырон быдтон - Гондыр сэрегын! Âàøêàëà äûðûñåí óäìóðòú¸ñ òóëûñ áóñû óæú¸ññýñ éûëïóìúÿìçû áåðå îðò÷ûòúÿçû øóëäûðúÿñüêîí. Àñüìåëû ñî òîäìî Ãûðîí áûäòîí ÿêå Ãåðáåð (Ãåðû áåð) íèìú¸ñûí. Òà ïðàçäíèê ñåêûò óæú¸ñ áåðå îãøîðû øóëäûðúÿñüêîí ãèíý rârë, ñî ïåñÿòàé¸ñìûëýí ñÿì-éûëîëçû, Èíìàðëû, Êóàçüëû, Êûëäûñèíëû âàçèñüêîí, ìóçúåìå ïîíýì òûñü wå÷ þ-íÿíü ìåä ñ¸òîç øóûñà... Ãûðîí áûäòîí àñüìå ¸ðîñàìû íî àðëû áûäý ðàäúÿñüêûëý. Òóýåç Òûëîâàéëýí Ãîíäûð ñýðåã øóûñà íèìàñüêèñü âîçü âûëàç îðò÷èç. Óíî êàëûê ëþêàñüêûëeç îò÷û. Ñî ñÿðûñü ïûð-ïî÷ ãîæúÿç íè “Íîâûé ïóòü” ãàçåòìû òóý 15-òe èþíå ïîòýì íîìåðàç. Øóëäûðúÿñüêîíý îçüû èê ïûðèñüêèç íî òà ôîòîãðàôèîñòû ëýñüòeç “Áàéãóðåçü” ãàçåòëýí ðåäàêòîðåç Âàëåðèé Íóðèàõìåòîâ.


2 стр.

«БАЙГУРЕЗЬ»

№ 11

.

2012 г.

ТУЛЫС БУСЫ УЖЪЁСТЫ ЙЫЛПУМЪЯНЛЫ CEЗЕМ ШУЛДЫРЪЯСЬКОН ОРТЧИЗ ТЫЛОВАЙЫН

Гырон быдтон - Гондыр сэрегын!

«Áàéãóðåçü» ãàçåòýç ëûäwèñü¸ñëû tåêòeñüêîì òîäìàòñêûíû Òûëîâàé êóëüòóðà þðòûí óæàñü¸ñûí ëýñüòýì ñöåíàðèûñü êríÿ êå ëþêåòú¸ñûí

Ãàæàñà ïóìèòàñüêîì! - Wå÷åñü ìåäà, áóðåñü ìåäà, Äóíî ãèíý êóíîîñ! Øîíåð ìåäà, êîòûð ìåäà, Êûçüû ìåäà âóèäû? - Мир вам, гости дорогие, Что явились к нам сейчас! Встречу тёплую, желанную Приготовили для вас! - Wå÷åñü-áóðåñü, äóíî êóíîîñ! Øóìïîòûñà ïóìèòàñüêîì òeëåäûç Òûëîâàé ìóçúåì âûëàìû! - Äóíî êóíîîñëû áóñû êàïêàìû Êîòüêó íî óñüòýìûí!

- Третье столетие на нашей земле Люди живут и трудятся, А по великим праздникам Песни поют да гостей привечают! (Звучит величальная песня.) - Мир вам и полная чаша! - Счастья на многие лета! - Веры любви и надежды! (Гостей угощают перепечами) - Êàï÷è ìûëêûä íî øóëäûð íóíàë Ñeçèñüêîì òeëåä, ãàæàíî ýøú¸ñ! Øóíäû òeëåä ÿðêûò ìåä ïèøòîç! Ïèëåìú¸ñ ïàëýíòe ìåä îðò÷îçû!

Çàðíè íÿíü Íóèñü: «Èíìàðëýí, ïå, ñî íóíàëý ìûëêûäûç òóæ wå÷ âûëýì. Ñî àñ äîðàç Àäÿìèåç ròåì íî ñîëû òàçüû âåðàì: «Àäÿìè, òà äóíî àðáåðèîñ ïrëûñü áûðéû àñëûä ñûtåîññý, êóäú¸ñûç òûíûä òóæãåñ íî êåëüøî!» Ñî âàêûòý ïrñü òûëûí, ïå, qóàç çàðíè, êåçüûò òûëûí ïèøòeç àçâåñü, êûñûñà–óëwûñà âîðåêúÿçû ìàðwàí èçú¸ñ. Íîø Àäÿìè Èíìàðåí tåêòýì äóíî àðáåðèîñ ïrëûñü áûðúåì îãøîðû ñürä ìóýç, ñürä-ñürä ìóçúåìåç. Áûðúåì íî – êóòñêåì ñî ìóçúåì âûëûí óæàíû. Ãûðåì, êèçåì íî - øóòýòñêûíû êîøêåì. (×óçúÿñüêå «Êîðêà áåðàä êåíîñýä» êûðwàí.) Èíìàðëýí êîñýìåçúÿ Øóíäû–Ìóìû áûäýñ ãóæåì ýñêåðèç Àäÿìèëýñü óæàì áåðâûëçý. Íîø Àäÿìè îò÷û, ìó âûëý, ïûäçý íî rârë òûðûëýì. Òóæ tåì ìó âûëý âóûëeëëÿì òóøìîíú¸ñ: Ãóäûðè Tàøú¸í, Òrë Ïåðè, Êrñ Êóàçü. (Çâó÷àò çàïèñè ãðîìà è ìîëíèè, çâóêè äîæäÿ è âåòðà. Èñïîëíÿåòñÿ òàíåö. Ñëûøèòñÿ äèêèé ñìåõ.) Òrë Ïåðè: «Ó÷êå àé, Àäÿìè òàòûí ìàêå íî éûðûíòûíû ìàëïàì. Ìà ñî, øàéòàí áàñüòîí, òàòûñü áàñüòûíû ìàëïàì?!» Ãóäûðè: «Êèí ñî àññý êîæà? Òà Ìóçúåì áûäýñ ìèëÿì! Òàòûí êóç¸îñ - ìè ! Ìà êàðåììû ïîòý, ñîå èê ëýñüòîì!» Êrñ Êóàçü: «Õà-õà-õà! Ó÷êå-àé, ìîí âàíüçý ìåðòòeñüêåìú¸ññý êóàñüòe íè âûæûîçÿç! Ìà òe øóîäû?» Âàíüçû: «Óñòî! Âîò òàèç ìè ñÿìåí!» Ãóäûðè: «Íîø ìîí òàáåðå ñîå òóæ wå÷ âóýí ãûëòî. Òrë Ïåðè, þðòû ìûíûì çîëãåñ!… ýøøî çîëãåñ… òóæ wå÷! Êûtå àñüìåîñ óìîé, âàë÷å tîø óæìåñ áûäýñòeì!» Êrñ Êóàçü: «Àñüìåëýñü êóæìîåç íîêèí íî rârë! Àäÿìèëýñü áûäýñ êèçåì ëóäçý ïîðúÿìû, ñóðàìû!» Òrë Ïåðè: «ßðàìîí! Òàáåðå íîø êûò÷û ìûíîìû?» Ãóäûðè: «Øîíåð! Áûäýñ äóííååç ýñêåðîíî. Êèí óã âèòüû ìèëåìûç, ìè îò÷û èê âóîìû!» (Êríÿ êå äûðëû ÷àë-÷àë ëóý. Ìó âûëý áûçüûñà ïîòý Àäÿìè. Ëóäýç àäwûñà, ñî ïûä âûëûñüòûç èê óñå. Þí êóðåêúÿñüêå íî òûøêàñüêå.) Àäÿìè: «Ìàëû? Ìàèí ìîí ÿíãûø? Ìàèí ìîí ñþäîì òàáåðå ïèíàëú¸ñìå? (ìrëÿàç éûãà, ìûæûêú¸ñûíûç ìóçúåìåç òûøêà, òóðûíýç èøêûñà

ïàçÿ. Êàòüòýììûñà áóéãàòñêå. Èíìàð àäÿìèåç àäwå íî íî ñîëû âàçèñüêå.) Èíìàð: «Ìàðëû éûðäý ñûtå êóð êàðèñüêîä?» Àäÿìè: «Òàíè àðëû áûäý ìó âûëý þ-íÿíü êèçèñüêî, íîø ïîòý æàã òóðûí ãèíý. Ãóäûðè çîðçý êèñüòý, Êrñ Êóàçü êóàñüòý, Òrë Ïåðè âàíüçýrârëçý ïîðüÿ íî âûòòý». Èíìàð: «Øóíäû-Ìóìû âåðàìüÿ, òîí ãóæåìáûò ré âàë ìó âûëàä. Ìîíý òîäàä íî rä âàéûëû. Ìîí òûíûä êóçüìàé ñürä ìóçúåì - òîí áàñüòeä. Òàáåðå òîí ñîëýí êóç¸åç. Ýí îñêû ìûíûì ãèíý: âàíüìûç òîí êèûí! Øóíäû-Ìóìûëýñü àçüëî ñàéêàñà óæàíû ïîò, ìåä ñî øóìïîòûñà ó÷êîç òûíàä óæåä øîðû! Ìóçúåì-Àíûêàéëû éûáûðòûñà ÿëàí óæà íî óæà! Ñîêó ãèíý ìàëïàíú¸ñûä áûäýñìîçû!» Àäÿìè: «Ýê, ñþëìû-êròû! Èíìûñü Àòàå, ìåäàç ÷èãòû ÷èäàíý! Òàó òûíûä, Èíìàðå!» Íóèñü: «Àäÿìè Èíìàðëýí âåðàìåçúÿ òûðøûíû êóòñêåì: âàçü tóêíà, øóíäûëýñü àçüëî èê ñóëòûñà, óæ êîòûðå êóòñêûëýì… Íîø ñeçüûë Àäÿìèëýí êèÿç âóýì Çàðíè àçâåñü êàäü äóíî, Øóíäû-Ìóìû êàäü ïèòûðåñ, Ìóçúåì–Àíûêàé êàäü íåáûò íî øóíûò Âûëü Íÿíü!». (Àäÿìè - íÿíü ñóêûðèåí. ×óçúÿñüêå «Êàòàí÷è» àíñàìáëüëýí Èíìàðëû êóðîíýí âàçèñüêîíýç-êûðwàíýç. ×åáåð óäìóðò äeñü¸ñûí íûëàøú¸ñ íÿíü ñóêûðèîñòû êóçüìàëî êóíîîñëû.) Àäÿìè: «Áàäwûì Èíìàðå! Ìîí, ïè÷è àäÿìè, òîíý êóðèñüêî: ìèëåìûç ïàëýíòe ìåä îðò÷îç ñþòýì-øóã óëîí, ñèëüòrë, äýé êûë, êóòîí-ìûæãîí, érçîð, òûëïó íî âèñ¸í! Êèçåì-ïàëüêêåì þ-íÿíüìû óçû-áîðû ñÿìåí ìåä êèñüìàëîç! Êóàìûí âûæû¸, äàñ êûê ¸çî, êàìûø êóðî¸, àçâåñü øåïî, çàðíè òûñ¸ ìåä óäàëòîç! Ãåðøûä íî þîíú¸ñìû ìåä ñ¸òîçû wå÷ çîðçý, wå÷ ãóäûðèçý, wå÷ ãóæåìçý! Cè¸íëû-þîíëû ìåä ñ¸òîçû wå÷ òûëîáóðäîçý! Íÿíåç íîìûðèí íî tîøàòûíû óã ëóû. Ñîå ñèûòýê óæàíû íî óä ïîòû, êrëûíû íî óä âûäû. Ñîòýê rârë äóííå âûëûí óëîí íî! Äàíî ìåä ëóîçû ìóçúåì âûëûí óæàñü¸ñ, íÿíü áóäýòeñü¸ñ!» Ñöåíêàåç äàñÿç Ëþäìèëà Ìèðîíîâà. Ãûðîí áûäòîíý ëþêàñüêåì êàëûê àçüûí ñîå âîçüìàòeçû êóç¸îñ-òûëîâàé¸ñ.


3 стр.

«БАЙГУРЕЗЬ»

№ 11

.

2012 г.

ПРОЗВУЧАЛО В ЭФИРЕ ДЕБЁССКОГО РАДИО

Село, где бесы уже не живут! В мае текущего года Музей истории Сибирского тракта приступил к разработке проекта под названием «Село, где бесы живут». Тогда же было публично заявлено об установке в Дебёсах памятника дебёсским «бесам». К такому предложению дебёсцы отнеслись неоднозначно. Началось довольно шумное обсуждении идеи. С целью прояснить ситуацию уже в июне редактор Дебёсского радио Александр Корепанов взял интервью у автора идеи проекта – краеведа Павла Роготнева. Так как радиоинтервью услышать смогли не все, его содержание вновь лишь подогрело интерес к заявленной теме. Поэтому сегодня редакция газеты «Байгурезь» возвращается к прозвучавшему в эфире интервью и по просьбе читателей публикует его в адаптированном для газеты варианте. - Павел, в последнее время дебёсская земля полнится слухом о том, что вы являетесь инициатором установки в нашем селе памятника де-Бесятам. Как возникла такая идея? - Да, такой памятник действительно решено поставить. Это будет скульптурная группа из трёх озорных чертят. Дело в том, когда мы советовались в музее истории Сибирского тракта о том, как привлечь в Дебёсы туристов из других районов и городов Удмуртии, то сразу же споткнулись о вопрос, а что можно представить брендом Дебёс. У Дебёсского района, кстати, уже давно есть три устоявшихся бренда. Это гора Байгурезь, река Чепца и Сибирский тракт. Они известны всей Удмуртии. Но, оказывается, и для Дебёс бренд придумывать не надо. У нас сохранилось предание о том, что Дебёсы – это «село, где бесы живут». Предание имеет три варианта. И все три варианта отражают самые важнейшие события истории села, которые имели место быть в XVIII веке. Они, кстати, полностью подтверждаются архивными документами. Во-первых, это упорное неприятие дебёсскими язычниками добровольно-принудительного крещения в православие в 1740е годы. Во-вторых, это и неприятие натуральных повинностей, связанных с началом функционирования Сибирского почтового тракта с 1754 года. И, наконец, это активное участие дебёсских удмуртов в пугачёвском бунте. С точки зрения властей все перечисленные события выглядели как языческое бесовство. Отсюда, дескать, и пошло режущее сегодня слух православных людей «прозвище» нашего села. - А не получится ли наоборот и не отпугнут ли де-Бесята туристов? - Думаю, что нет. Ведь Дебёсы – это село, в котором уже не живут бесы. Памятник лишь напомнит нам о нашей истории. О том, как наше село, будучи еще каких-то два с половиной столетия назад дремуче языческим, к концу XIX века всё же стало по-настоящему православным. Поэтому все три де-Бесёнка скульптурной группы, которую решено поставить в районе Карасмешки, будут отвечать на самый главный дебёсский вопрос: а где же сегодня в нашем селе бесы? Первый чертёнок при ответе на этот вопрос будет закрывать рот: мол, даже говорить о бесах не хочу! Второй чертяка закроет уши: слышать о бесах не хочу! Третий чертёныш закроет глаза: видеть их не хочу! - Идея памятника де-Бесятам, насколько я понимаю, взята из притчи о трёх японских обезьянках? Там ведь тоже первая обезьянка закрывает свой рот, показывая, что она не хочет говорить о зле. Вторая закрывает уши: даже слышать о зле не хочу! Третья закрывает глаза: видеть зло не хочу! - Именно так. Если велосипед уже есть, к чему изобретать его заново. Тем более, что обезьянок легко показать в виде де-Бесят. Подрисовал им рожки - сразу появится наш дебёсский колорит. - То есть памятник может служить и назиданием, что чёрт не всесилен. Ведь в нашей литературе он везде высмеива-

Идея памятника де-Бесятам взята из притчи о трёх японских обезьянках. Первый чертёнок при ответе на этот вопрос будет закрывать рот: мол, даже говорить о бесах не хочу! Второй чертяка закроет уши: слышать о бесах не хочу! Третий чертёныш закроет глаза: видеть их не хочу!

ется. Например, в сказке Пушкина «О попе и работнике его Балде». Или в книге Гоголя «Ночь перед Рождеством». - От этого я и отталкивался. Как-то Пушкин прочитал житие одного из новгородских святых - если не ошибаюсь, это был святой Варфоломей. Каждую ночь в келью святому заявлялся бес и мешал молитву творить. В конце концов, святой ухватил чёрта за хвост, хорошенько отдубасил его и заставил за одну ночь свозить на себе в Иерусалим. Сюжет так понравился Пушкину, что он загорелся написать сказку. Но руки до неё так и не дошли. Эту идею позднее Пушкин подарил Гоголю. А в итоге свет увидели «Вечера на хуторе близ Диканьки». Там кузнец Вакула тоже изрядно дубасит чёрта. И затем тоже использует его для полёта в Петербург и обратно, чтобы у самой императрицы Екатерины II черевички для своей Оксаны попросить. Это классика нашей литературы! На ней воспитывалось не одно поколение. И в ней мы как раз находим ответ, как надо обращаться с бесами. Надо их заставить работать на нас! Пусть не мы, а они «пашут». Памятник де-Бесятам должен стать самой обыкновенной заманухой: пусть он привлекает в Дебёсы туристов! - Кстати, наши соседи в Шаркане своим брендом сделали Тол Бабая – удмуртского Деда Мороза, а в Грахово – Бабу Ягу. Но они на самом-то деле тоже не совсем безобидны. Дед Мороз может и заморозить, а Баба Яга всегда готова добра молодца в печь засадить… - Всё так. И Дед Мороз, и Баба Яга тоже имеют языческие корни. Хоть и русские. И с точки зрения христианства они те же бесы. Если же продолжить этот ряд, то и все наши удмуртские языческие божества – это тоже бесы. Но мы ведь почему-то проводим тот же Гырон быдтон или Гербер на уровне и района, и республики, и устраиваем моления Инмару и Кылдысину. И не считаем это воз-

Наш словарик Бренд (американское) в первоначальном значении - клеймо, которое техасские фермеры ставили как отметину на коровах и быках в известных местах. Позднее слово «бренд» приобрёло новое смысловое значение – «торговая марка». На удмуртский язык слово «бренд» можно перевести как «пус» – то есть «метка» принадлежности какой-либо собственности тому или иному домохозяйству. Бесы (с точки зрения христианства) - все языческие боги. В том числе удмуртские Инмар, Кылдысин, Вукузё и прочие. Дебёсы – село, где бесы уже не живут!

рождением язычества (с точки зрения православия читай: бесовства), а лишь данью традиции, данью нашей исторической памяти и культуре. - Наверное, выбор места для установки памятника около Карасмешки тоже не случаен? - Как раз, если верить первому варианту предания о «селе, где бесы живут», на Карасмёшке дебёсские удмурты скрывались от крещения. Поэтому ставить памятник здесь – сама наша история подсказывает. И выход лога Карасмешки своим устьем на улицу Советскую у Больничной горы тоже играет свою роль. По второму варианту предания именно на участке улицы Советской между Больничной горой и Красным мостом дебёсцы вполне могли ограбить золотуху – почтовую карету, которая везла сибирское золото в Москву. Здесь место было довольно гиблое. Дорога идёт по узкому месту между склоном Галанчи и речкой Дебёсской. Тут повернуть золотухе и избежать разбоя было трудно. А разбойники-то как раз после своего недоброго дела могли в ту же заросшую глухим лесом Карасмешку от погони уйти. Есть ещё один важный момент. Памятник де-Бесятам станет одной из составных частей экскурсионного маршрута по Дебёсам, который в окончательном виде решено назвать «Село, где бесы уже не живут». Но всё познаётся в сравнении. Поэтому низовую часть улицы Советской от Красного моста до Больничной горы в ходе экскурсий предлагается полностью посвятить языческому периоду истории Дебёс. На следующем участке экскурсионного маршрута экскурсанты смогут познакомиться с православной историей Дебёс. Это центральная, более высокая часть села. Здесь когда-то стояли деревянная и каменная церкви, построенные ещё в дореволюционный период. Они возвышались над языческой окраиной Дебёс, показывая превосходство православия над нашей «бесовской» стариной. Здесь же стоит и нынешний храм, освящённый во имя Святой Троицы. - То есть можно всё-таки сказать, что памятник де-Бесятам как составная часть нового экскурсионного маршрута изменит туристическую привлекательность нашего села и привлечёт в него туристов? - Музей истории Сибирского тракта нацелен на это изменение. Ведь существуют всего две стратегии управления. Одна нацеле-

на на сохранение и консервацию существующего положения дел. Это значит, что начальник вызывает подчинённых на планёрку, даёт им очень ценные указания, а те в свою очередь, скрипя зубами, выполняют их. Главное, чтобы такая система воспроизводила себя. Другая же стратегия – это стратегия управления изменениями. Она начинается с анализа прошлого. Это делается для того, чтобы критически оценить настоящее положение дел, а затем сконструировать модель будущего и добиться её реализации на деле. Так, рассказывая о дебёсском язычестве и православии, мы должны показать их существенные различия и взять на вооружение положительные стороны и того и другого. Суть периода язычества, к примеру, заключается в оппозиции Человек – Природа. Тогда человек полностью зависел от природных сил. Поэтому в его сознании они стали божествами, к которым надо обращаться за помощью и задабривать жертвами. Отношения между человеком и языческими богами строились по принципу: ты, Инмар, поможешь вырастить урожай мне, а я тебя за это кумышкой и кашей угощу. В православии действует оппозиция Человек - Общество. Поэтому православный человек обращается к Богу с другой молитвой: дай мне, Господь, силы, чтобы преодолеть и вытерпеть все выпавшие на мою долю трудности и испытания. Это уже совершенно иной подход и новая жизненная и волевая установка: дайте мне не рыбу, а удочку – тогда карася я и сам смогу выловить! Но тут открывается удивительный факт. Оказывается, к своему руководству мы на протяжении многих последних десятилетий относились как к языческим богам! Типа: дай мне денег, а я пусть штаны на рабочем месте протру, но молиться на тебя буду… Вот и получается, что уже на стадии разработки нового проекта туристической деятельности и подготовки к установке памятника дебёсским «бесятам» мы выявили нашу главную беду. Это уже большой плюс. Это уже большое изменение! Теперь главное его оседлать, а там хоть сам до Питера летай, хоть туристов из Иерусалима приглашай! - И последний вопрос. Если я правильно понял, то проект ещё находится в стадии разработки. Когда же он будет запущен в действие, и когда будет установлен памятник озорным де-Бесятам? - Сама содержательная часть проекта «Село, где бесы уже не живут» находится на стадии завершения его разработки. К концу июня – началу июля её уже требуется согласовать и утвердить со всеми заинтересованными сторонами, в том числе и с представителями православной и других христианских общин села Дебёсы. Также музей ищет партнёров, которые могли бы помочь в финансовой части реализации проекта. Эскизы памятника де-Бесятам уже сейчас готовит Николай Иванов – наш дебёсский специалист по парковой скульптуре, который имеет немалый опыт работы в этом направлении. В течение июля памятник хотелось бы уже установить, чтобы с августа Дебёсы могли принять первые туристские группы по новому маршруту…

На снимке: Павел Роготнев и Александр Корепанов в студии Дебёсского радио. Фото Валерия Нуриахметова


4 стр.

№ 11

«БАЙГУРЕЗЬ»

ÑÊÎÐÁÍÀß ÄÀÒÀ

.

2012 г.

ДРУЖБА НАРОДОВ

“Ìû ïîìíèì!” Ровно год тому назад, 22 июня 2011 года, исполнилось 70 лет с начала Великой Отечественной войны. Команда дебёсских туристов-краеведов в двадцатых числах июня участвовала в республиканской туристско-краеведческой экспедиции, в рамках которой был собран полевой материал о событиях 22 июня 1941 года. Ребята встречались со свидетелями начала войны. Услышать из первых уст воспоминания о том далёком времени было очень волнительно как для педагогов и респондентов, так и для детей. Удивительно, но этот день каждый из опрошенных нами помнит до мельчайших деталей… Екатерина Гавриловна Юферева (Папулова), д. Ст. Зяногурт: - Мне 14 было, когда началась война. Объявили войну по радио. Нам, детям, не совсем понятно ещё было, что случилось. Но мы видели: все плачут… И мама заплакала. Говорит нам: «Миленьки ребята, без отца останемся, как будем жить?!». И мы тоже заплакали… Тятю на фронт в августе забрали. До сих пор это перед глазами. Лошадь запряг, всех нас, семерых, посадил на тележку и - до Тыловая, в военкомат. Отца тут же увели от нас, даже попрощаться не дали. Только тогда, когда он в строю мимо шёл, рукой нам помахал…

дир дядя Вася объявил, что приехал председатель исполкома, нужно срочно провести собрание… Мужики и домой-то не поехали: сразу на фронт! А дядя Вася свою лошадь по кличке Комсомолец мне оставил, говорит: до моего прихода вожжи держи крепко! Ли��ия Федотовна Главатских, д. Малый Зетым:

Люция Матвеевна Хохрякова, д. Лесагурт: - Мой отец, Матвей Фёдорович, нам рассказывал: «Принёс обед отцу на склад. Вижу: мужчины собрались и о чёмто горячо обсуждают. Оказалось, что о начале войны они узнали. Один из них Яков Павлович Опарин - говорит: мол, если бы война началась чуть позже, его бы на фронт уже не взяли…». Рассказ Л.М. Хохряковой продолжает дочь того самого Я.П.Опарина Анемаиса Яковлевна Ложкина, д. Лесагурт:

- Мы на улице играли. О войне сообщили дежурному в сельсовете. И мы узнали о войне. Все, конечно же, расстроились… Мужчин уже со следующего дня начали отправлять на фронт. Всей деревней их провожали. Только из одной нашей семьи трёх братьев - Захара, Федота и Андрея – проводили на фронт в 1942м году … Анна Фёдоровна Афанасьева, с.Дебёсы - Выпускные же как раз в это время были. Вчерашние школьники бегут с лугов и спрашивают: это правда, что война началась? У больницы заговорил репродуктор. Прослушали сообщение. А потом все выпускники в военкомат пошли…

- Отца, Якова Павловича Опарина, на войну взяли с первых же дней войны. Провожали его до Кеза, там он сел на поезд и уехал. От него пришло лишь одно письмо - из Подмосковья. А в 1942-м пришло сообщение о том, что наш отец пропал без вести… Маиса Максимовна Попова (Перевозчикова), д. Ягвайдур: - 22 июня в Оханцах - это в Шарканском районе - митинг провели, объявили о начале войны. А мы, дети, на улице играли. Услышав о войне, взрослые заревели. Глядя на них, мы мы тоже ревём. И тут же начались проводы на фронт… В 1942 отец погиб. А брату и 17 ещё не было, но и его на фронт забрали… Людмила Александровна Сунцова, с. Дебёсы. - В день начала войны мы в Кезу были. На стройке железной дороги. И тут брига-

Подготовила А.В. Афанасьева, методист туристко-краеведческой направленности Центра детского творчества ОТ РЕДАКЦИИ ГАЗЕТЫ «БАЙГУРЕЗЬ» В дополнение к написанному Анна Владимировна ещё рассказала о том, что дебёсскими школьниками-краеведами уже накоплен богатый материал по теме участия наших земляков в Великой Отечественной войне. Конечная цель краеведов: подготовить и выпустить к 70-летию Победы весь этот материал отдельной книжкой. «Мы считаем, что о войне дети должны знать не только по книжкам и фильмам. Нам, педагогам дополнительного образования, важно ещё и эмоциональное воздействие, которое получают наши воспитанники при непосредственном общении со своими респондентами, живыми свидетелями войны».

«Ивушка» - на красногорской земле На красногорской земле прошёл праздник «Заговенье на Петров Пост», организованный республиканским обществом русской культуры. Деревня Бараны для этого праздника была выбрана не случайно: в этой местности проживает немало старообрядцев. …На лугу, отведённом для праздника, у ворот гостей ждал первый обряд – умывание у трёх колодцев. Возле каждого нарядная девушка подавала деревянным ковшиком воду, приговаривая традиционные старообрядческие пожелания добра и здоровья. А дальше гости подходили к подворьям наших сельских администраций, где их ждало угощение в духе этого праздника. У васильевцев, например, сценарий посвящался мясопустному воскресенью, которое отмечается через неделю после Троицы. Свежая капуста, конечно, ещё не поспела, а вот свежие грибы – пожалуйста! Из них и были приготовлены пирожки, перепечи и другие угощения на столе. К васильевцам заглянули «на огонёк» гости из Дебёсского района. Сначала фольклорный ансамбль «Ивушка» прошёлся с песней по улице, которую в прошлом году заасфальтировали, разглядывая, как мы тут живём, что у нас здесь есть староверского. И прошлись они совсем не

случайно: в ансамбле есть жители деревни Смольники, которая ещё до революции создана переселенцами из нашей одноименной деревни, сейчас уже не существующей. Дебёсские гости с гордостью сказали, что у них в районе много людей с фамилией Смольниковы, но в этом ансамбле, к сожалению, ни одного. - А я из Лупашино, Сергей Сигов, предприниматель, – сказал мне запевала этого коллектива, молодой ещё человек. – Многие бабушки в ансамбле уже старенькие, но сказали: на красногорскую землю обязательно поедем! Нашу задушевную беседу прервал ливень: природа словно напоминала о необходимости подзарядить влагой землю после посевной и перед сенокосом. И вот к 14.30 дождь утих, праздник начался! С приветствием к собравшимся обратились глава Красногорского района В.С. Корепанов, министр национальной политики Удмуртии В.Н. Завалин. И вот со цены зазвучали русские фольклорные песни. Плясовые, застольные, обрядовые. Каждый коллектив исполнял свои номера от души, замечательно! И в их числе - «Ивушка» из Дебёсского района! Анатолий Гончаров Фото Стаса Царева

НЕГРОМКАЯ ДАТА

Десять лет как «Байгурезь» реабилитировала букву «Ё» Уважаемые читатели газеты «Байгурезь»! Сегодня у нас своеобразный юбилей: ровно десять лет как мы реабилитировали, то есть вернули «Ё» - седьмую букву русского алфавита – на страницы нашей газеты. Несмотря на то, что в русском языке более 12 тысяч слов с буквой «Ё», в письме она редко где используется. Просто игнорируется. Что касается нашей республики, в настоящее время – по нашим данным – «ёфицированы» только «Увинская газета», «Русская газета в Удмуртии» и… «Байгурезь». С буквой Ё теперь набирается и «Новый путь». Но именно 22 июня 2002 года в паспорте газеты «Байгурезь» название нашего села мы впервые набрали с буквой Ё: Дебёсы – вместо Дебесы. Постепенно - от номера к номеру - стали ставить точки над Е и над другими словами, где это было необходимо. То есть наши читатели теперь без особых усилий могут различить слова типа передохнем и передохнём. Но а вот в надписи в названии села на стелле, установленной перед въездом в Дебёсы, по-прежнему буква Е. Зато на борту автомобилей отделения полиции уже красуется надпись «Дебёсы»! (Более подробно о букве Ё прочитаете в одном из ноябрьских номеров газеты «Байгурезь».) В.Н.

Учредители: Дебёсский районный Совет депутатов и редакция газеты “Новый путь”. Адрес редакции: Удмуртская Республика, 427060, с.Дебёсы, ул. Ленина, 13 а. Телефон: 8(34151) 4-14-47. E-Mail: noviput@udmnet.ru. Сайт: www.noviput.info Газета набрана и свёрстана в МУ “Редакция газеты “Новый путь” (с.Дебёсы, ул.Ленина, 13 а), отпечатана в ООО “Якшур-Бодьинская типография” (с.Якшур-Бодья, ул.Пушиной, 92). Тираж 400. Заказ № 1568

Цена подписки на 1 месяц: через почту - 13 руб., через редакцию - 12 руб. Подписка принимается: в почтовых отделениях с любого месяца, в редакции - с любого номера.


Baigurez 11-2012