Issuu on Google+

‫هوالعشق و هو الحی و هوالهو‬ ‫خوشا هوهو زدن با حضرت او‬ ‫نیم نگاه‬ ‫نشریه فارسی‌زبانان در کواالالمپور‬ ‫صاحب امتیاز‬ ‫علی اکبر نوروزیان(آرین یونیک)‬ ‫مدیر مسئول‬ ‫مهدی روحانی نژاد‬ ‫مدیر تحریریه‬ ‫مریم هویدی‬ ‫طراح و گرافیست‬ ‫علی عبدوس‬ ‫همکاران‬ ‫محمداکبرپور‪،‬مهدیالماسی‪،‬علیآهنچیان‪،‬پروینپاکزادمنش‪،‬محمد‬ ‫مهدیشفیعی‪،‬محمدرضاشمس‪،‬مسعودصفاری‪،‬محمدامینعامری‪،‬‬ ‫پویان فخرایی‪ ،‬فرانک مسیح‌پور‪ ،‬سعید نوری نشاط‪ ،‬علی نوایی‬ ‫مدیر اجرایی‬ ‫‪PDMAN(M) SDN BHD‬‬ ‫امور بازرگانی و تبلیغات‬ ‫‪PDMAN(M) SDN BHD‬‬ ‫تلفن‪0321630300 :‬‬ ‫فکس‪0321784646 :‬‬ ‫ایمیل‪info@pdman.com.my :‬‬ ‫نیم‌نگاه نشریه‌ای است فرهنگی برای خواندن‪ .‬این نشریه‬ ‫وابستگی و گرایش عقیدتی و سیاسی به گروه خاصی ندارد و تمام حقوق‬ ‫این اثر متعلق به شرکت آرین یونیک است‪ .‬درج مطالب این نشریه تنها با‬ ‫اجازه صاحب امتیاز و با ذکر نام منبع بالمانع است‪ .‬نیم نگاه برای ایرانیان‬ ‫مقیم مالزی و تحت قوانین این کشور منتشر می گردد‪ .‬این نشریه‬ ‫مسئولیتیدرقبالمحتویآگهی‌هاندارد‪.‬‬ ‫آدرس وب سایت‪www.nimnegah.com.my :‬‬ ‫پست الکترونیک‪info@nimnegah.com.my :‬‬ ‫فيس بوك‪http://www.facebook.com/nimnegah :‬‬ ‫تلفن‪0327880061:‬‬ ‫آدرس‪ :‬کواالالمپور‪ ،‬خیابان امپنگ‪ ،‬هتل مایا‪ ،‬پالزا ‪ ،138‬طبقه ‪،22‬‬ ‫شماره ‪5‬‬

‫زشتی‌ها و زیبایی‌های عالم چنان در هم تنیده‌اند که گاه انسان را مبهوت و حیران‬ ‫در صحرای تقدیر و شک فرو می‌برند‪ .‬و شاید رسانه و گردباد اخبار و حوادث‬ ‫فزاینده این حیرانیند‪.‬‬ ‫فقر و قحطی در سومالی جان آدمهای گرسنه را به تلخی می‌ستاند اما در همین‬ ‫نزدیکی مردم ظرفهای میوه و خوراک در کنار شمعها در کوچه‌های شهر رها‬ ‫می‌کنند برای استقبال خدایان! در برخی کشورهای عرب آدمها به مسلخ میروند‪،‬‬ ‫در حالیکه شاید تنها خواسته آنها زندگی است آنطور که خود می‌خواهند‪.‬‬ ‫اما با این همه هنوز کودکان در کوچه‌های جهان بازی می‌کنند و می‌خندند‪.‬‬ ‫خند‌اه‌ای از سر فراغت از دغدغه‌های آینده و غم گذشته‪ .‬هنوز پیرمرد چروکیده‬ ‫سر کوچه‌مان دستان همسر تکید‌ه و مهربان خود را می‌گیرد و عصرها پیاده قدم‬ ‫می‌زنند‪ ،‬گاهی میخندند‪ ،‬شاید به روزگار‪.‬‬ ‫البته براستی نمی‌دانم چرا همیشه جنگ و خونریزی و محنت در سرخط خبرها‬ ‫هستند‪ .‬شاید این رسالت رسانه است که صدای مردم درمانده باشد و شاید هم‬ ‫خبرهای بد برای ما آدمها جذاب‌ترند که اگر اینگونه باشد چشمها را باید شست‪،‬‬ ‫جور دیگر باید دید‪.‬‬ ‫گاهی به تمنا آرزو می‌کنم که در خبرها بخوانم‪:‬‬ ‫دیگر در هیچ کشوری جنگ داخلی وجود ندارد و آدمها س ِر عقل آمده‌اند‪.‬‬ ‫دیگر هیچ گرسنه‌ای در جهان نیست‪ ،‬نه اینکه نیکوکاران به آنها صدقه داده باشند‬ ‫بلکه خود راه و رسم فرار از فقر را آموخته‌اند‪.‬‬ ‫دیگر هیچ دیکتاتوری در جهان نیست‪ ،‬نه اینکه روح قدرت طلبی مرده باشد بلکه‬ ‫ملتها اجازه ظهور دیکتاتورها را دیگر ندهند‪.‬‬ ‫دیگر هیچ انسانی بخاطر اندیشه‌اش به مسلخ نمی‌رود‪ ،‬نه اینکه همه یک جور فکر‬ ‫کنند بلکه اختالف آراء و افکار به رسمیت شناخته شده باشد‪.‬‬ ‫دیگر هیچ کودکی توسط پدر خود شکنجه نمی‌شود و نمی‌میرد‪ ،‬نه اینکه انسانهای‬ ‫دیو صفت از مهمل زمین نرویند بلکه کودکان به عنوان زیباترین پدیده‌های‬ ‫هستی در کنف حمایت اجتماع قرار گرفته‌اند‪.‬‬ ‫در آنروز حتی دیگر بچه‌ها به بهانه بازی قورباغه‌ها را با سنگ نمی‌زنند‪ ،‬چون‬ ‫آموخته‌اند که قورباغه‌ها جدی جدی می‌میرند‪ .‬در آنروز آدمیزاد با ارزشترین‬ ‫موجودیت هستی و دارای کرامت ذاتی خواهد بود‪.‬‬ ‫مهدی روحانی نژاد‬


‫‪Nim Negah Nim Negah‬‬

‫‪22‬‬

‫‪Nega‬‬

‫‪h‬‬

‫‪NegahNim‬‬

‫‪ah‬‬

‫سرخط خبرها‬

‫اخبارمالزی‪،‬ایرانوجهان‬ ‫گـزارشناامنـیدرمالـزی‬ ‫انگــولک به اخبــــــار‬

‫‪22‬‬ ‫تاریـخ‌خوان‬

‫تقویــمتاریـخ‬ ‫با شهریار و دانته‬ ‫‪22‬‬

‫با کاروان ادب‪ /‬محمود دولت آبادی‬

‫ادبیـــــات‬

‫صدای کودکی من ‪ /‬خاله سوسکه‬

‫داستان کوتاه‪ /‬آینه‬

‫شاهنامه‪ /‬پادشاهیهوشنگ‬

‫‪22‬‬ ‫آموزشعکاسی‬

‫دوربیــنکامپکت‬ ‫اخبــارفنــاوری‬

‫‪Nim Negah‬‬


Nim Negah

‫گزارش چلسـی ومالــزی‬

English chapter

22

‫اخبـــار ورزشـی‬

‫ایران زمین‬

22

‫حواشــیفوتبـال‬

‫ورزش‬

‫پارکملیگلستـان‬ ‫بهشتگمشدهایران‬

22

‫نیم نگاهی بهانسان‬ ‫ اعدامی‬/‫گزارش ویژه‬

‫سینــــــما‬

‫فیلمهایگیشه ومناسبت‌های مالزی‬

22

‫ تهـران من حـراج‬/‫نقـــدفیلـم‬

‫باهمستان‬

‫ انیمیشنرنـــگو‬/ ‫تحلیــل فیلم‬

Nim

22

Nim Negah

Nim Nega

Iranian Cultural News Attraction of Caostal Line of Persian Gulf Report of Persian Painting-Calligraphy exhibition Persian Handicrafts Iran’s Nature / Lost Paradise of Iran National Park of Golestan

Nim Negah


PDMAN ‫خرید با تمام‬ ‫ی مالزی‬ ‌ ‫حسابهای بانک‬ ‫کارتهای اعتباری‬ Master - Visa - PayPal

Address: No 22-05, Plaza 138, Maya Hotel, Jalan Ampang, 50450 Kuala Lumpur, Malaysia TEL: (603) 21630300 FAX: (603) 21784646

PDMAN

MART ‫اولیـن و تنــها‬

‫فروشگاه آنالین‬ ‫ی‬ ‫ایرانیان مالـز‬

WEB: www.pdmanmart.com Email: info@pdmanmart.com /pdmanmart

PAGES

‫مرجع تخصصی برای ایرانیان مقیم مالزی و آنان که مایلند در مورد ایرانیان مقیم مالزی بیشتربدانند‬ ‫ی‬ ‫بانک جامع اطالعات مشاغل ایرانیان مالز‬ ‫کاال و خدمات خود را به صورت رایگان در گروه‌های مربوطه ثبت کنید‬ Address: No 22-05, Plaza 138, Maya Hotel, Jalan Ampang, 50450 Kuala Lumpur, Malaysia WEB: www.pdmanpages.com TEL: (603) 21630300 Email: info@pdmanpages.com FAX: (603) 21784646


‫سرخط خبرها‬ ‫نیــــــم نگــــــاه‬ ‫ماهنامه فرهنگی ایرانیان مالزی‬

‫در مسیر تندباد‬

‫آدمی در جهان امروز در چهار راه حوادث و اطالعات ایستاده است و‬ ‫خودروهایی که سفیر کشان از هر چهار طرف بدون رعایت حق تقدم‪،‬‬ ‫عبور می‌کنند و با هم تصادف می‌کنند‪ .‬اما؛ عبور و مرور این چهار‌راه‪،‬‬ ‫بی‌وقف�ه ادامه دارد‪ .‬هر لحظه یک تص�ادف؛ گاهی در لحظه اثری از‬ ‫این تصادف باقی نمانده است و گاهی ساعاتی و شاید روزهایی این‬ ‫صحنه پابرجا است‪ .‬هر کدام از این ماشین‌ها یک گوشه از اطالعات‬ ‫جهان را با خود می‌برد؛‌ یک خودرو خبر سقوط سهام آسیا را با خود‬ ‫حمل می‌کند و خودروی دیگر خبر کشته‌های سوریه را‪ .‬اما هر کدام‬ ‫از ما شاید به زحمت مسیر یک خودرو را با چشم در آن لحظه بتوانیم‬ ‫دنبال کنیم‪« .‬در مس�یر تند باد» س�عی دارد مسیر چند خودوری این‬ ‫چهار راه را دنبال کند‪.‬‬ ‫تهیه و تنظیم ‪ :‬پویان فخرایی‬

‫سپتامبر ‪2011‬‬ ‫‪5‬‬


‫سرخط خبرها‬

‫برگـزاری مراسـم‌های‬ ‫ماهرمضـان‬

‫نیــــــم نگــــــاه‬ ‫ماهنامه فرهنگی ایرانیان مالزی‬

‫در ماه رمضان دو برنامه موازی و همزمان‬ ‫برای عبادت روزه داران بعد از ساعات افطار‬ ‫در محله امپنگ پوینت برگزار شد‪.‬‬ ‫نخس��تین برنامه؛ کالس اخالق آیت‌اهلل‬ ‫امجد‪ ،‬اس��تاد اخالق و برنامه دیگر مراسم‬ ‫افطار و نماز هر ش��ب م��اه رمضان که با‬ ‫همکاری س��فارت جمهوری اس�لامی و‬ ‫جمعی از تجار ایرانی برگزار شده است‪.‬‬ ‫همچنی��ن دو برنام��ه احیا ب��زرگ نیز در‬ ‫مالزی برگزار ش��د‪ .‬یکی از این مراس�� ‌م با‬ ‫س��خنرانی حجه الس�لام میراحمدی در‬ ‫گالکسی امپنگ برگزار شد‪ .‬برنامه دیگری‬ ‫تحت عنوان مراس��م مردمی شبهای احیا‬ ‫با س��خنرانی آیت‌اهلل امج��د در مجموعه‬ ‫ورزشی داتوک کرامت برگزار شده است‪.‬‬

‫مالزی و آمریکا اولین‬ ‫مقصد دانشجویان ایرانی‬

‫سپتامبر ‪2011‬‬

‫ایس��نا نوش��ت‪ :‬اولین مقاصد دانشجویان‬ ‫ایرانی در دنیا مالزی و آمریکا اعالم ش��ده‬ ‫است‪ .‬مدیرکل امور بورس و دانشجویان‬ ‫خارج وزارت علوم‪ ،‬تحقیقات و فناوری‬ ‫ضمن اع�لام این خبر گفت‪۸۰ :‬‬ ‫در صد دانش��جویان ایرانی که‬ ‫برای ادام��ه تحصیل به خارج‬ ‫از کش��ور می‌رون��د در مقطع‬ ‫کار‌شناسی مشغول به تحصیل‬ ‫می‌شوند‪ .‬حسن مس��لمی نائینی‪،‬‬ ‫در مورد ادامه تحصیل دانشجویان ایرانی‬ ‫خارج از کشور در مقطع کار‌شناسی‪ ،‬اظهار‬ ‫کرد‪ :‬بیشترین دانشجویان ایرانی که برای‬ ‫ادامه تحصیل در مقطع کار‌شناسی به خارج‬ ‫از کش��ور رفته‌اند در رش��ته‌های خاص و‬ ‫پرمتقاضی همچون معماری‪ ،‬برق‪ ،‬کامپیو‌تر‬ ‫و‪ ...‬که ظرفیت این رشته‌ها در کشور پایین‬ ‫است‪ ،‬مشغول به تحصیل شده‌اند‪ .‬از اخبار‬ ‫دیگر دانشجویی اینکه مدیرکل دفتر دانش‬ ‫‌آموختگان وزارت علوم‪ ،‬از تحصیل ‪۱۳‬هزار‬ ‫و ‪ ۵۰۰‬دانش��جوی ایرانی در دانشگاه‌های‬

‫مالزی خبر داد‪ .‬مجلس‌آرا گفت‪ :‬سیل ورود‬ ‫دانشجویان ایرانی که برای ادامه تحصیل‬ ‫به کش��ور مالزی می‌روند باعث شد‌ه است‬ ‫تا دانشگاه‌های این کشور بتوانند با کمک‬ ‫ش��اخص باالی دانش��جوی خارجی‪ ،‬رتبه‬ ‫خود را در بین دانشگاه‌های دنیا ارتقاء دهند‪.‬‬ ‫وی‪ ،‬با بیان اینکه بیشترین دانشجویانی که‬ ‫از ایران برای ادامه تحصیل به کشور مالزی‬ ‫می‌روند در رشته مدیریت بازرگانی مشغول‬ ‫به تحصیل هستند‪ ،‬تصریح کرد‪ :‬رشته‌های‬ ‫فنی مهندسی نیز از دیگر رشته‌هایی است‬ ‫که دانشجویان ایرانی برای ادامه تحصیل‬ ‫در کشور مالزی انتخاب می‌کنند‪.‬‬

‫‪ ۲۶‬س��اله کشف می‌کنند‪ .‬گفته می‌شود که‬ ‫موادمخدر کش��ف شده در یک مجسمه ببر‬ ‫جاس��ازی شده بود‪ .‬در واقع جنس کاسه سر‬ ‫این مجسمه از موادمخدر شیشه (موسوم به‬ ‫شابو) بوده که در یک جعبه هدیه پر از پوشال‬ ‫بسته‌بندی شده بود‪.‬‬

‫دولت مالزی مانع بررسی‬ ‫پرونــده‌های مالی و حقوق‬ ‫بشری شد‬

‫جنــگ آب پـاش‌ها‬ ‫به مالـزی رسید‬

‫س��ایت ای��ران‪ -‬مالزی خب��ر داد‪ :‬ایرانیان‬ ‫مال��زی در ح��ال تدارک ی��ک برنامه آب‬ ‫ب��ازی در کواالالمپور هس��تند‪ .‬به تازگی‬ ‫صفحه‌ای در ش��بکه اجتماعی فیس‌بوک‪،‬‬ ‫ایرانیان را برای ش��رکت در بازی تفریحی‬ ‫«آب پاشی» دعوت کرده است‪ .‬در صفحه‬ ‫فیس ب��وک ای��ن برنامه زمان آن س��وم‬ ‫سپتامبر س��اعت ‪ ۱۰: ۳۰‬صبح و محل آن‬ ‫«تی‌تی‌وانگسا» اعالم شده است‪.‬‬

‫شیوه جدید یک ایرانی‬ ‫برای قاچاق مواد مخدر‬

‫پلیس ف��رودگاه بین‌الملل��ی کواالالمپور‬ ‫روز دوم آگوس��ت‪ ،‬مق��دار ‪ ۸/۴‬کیلوگ��رم‬ ‫موادمخ��در را در چمدان یک پس��ر ایرانی‬

‫مال��زی دو وکیل خارجی را که قصد وکالت‬ ‫در دو پرون��ده را داش��تند‪ ،‬از ورود ب��ه خاک‬ ‫خود منع کرد‪ .‬یک وکیل فرانسوی که برای‬ ‫بررسی پرونده پرداخت رشوه هنگام خرید دو‬ ‫فروند زیر دریایی در سال ‪ ۲۰۰۱‬عازم مالزی‬ ‫بود‪ ،‬بازگردانده شد‪ .‬ایرنا گزارش داد به دنبال‬ ‫درخواست گروه حقوق بشر مالزی موسوم به‬ ‫«سوآرام»‪ ،‬مقامات قضایی رسمی فرانسوی‬ ‫پرونده‌ای را برای بررس��ی فروش دو فروند‬ ‫زیر دریایی اس��کورپن به مالزی گشوده‌اند‪.‬‬ ‫این گروه مدعی هستند در جریان خرید این‬ ‫زیر دریایی‌ها در زمانی که نجیبب تون رزاک‬ ‫نخست وزیر فعلی تصدی وزارت دفاع را بر‬ ‫عهده داشته است‪ ،‬فساد مالی روی داده است‪.‬‬ ‫دولت مالزی ادعای مطرح شده در خصوص‬ ‫فساد مالی در قراداد ‪۱/۱‬میلیارد دالری خرید‬ ‫زیردریایی از فرانس��ه را بی‌اهمیت دانسته و‬ ‫آن را اقدامی از سوی مخالفان برای تخریب‬ ‫چهره نخست وزیر دانسته است‪.‬‬ ‫خبرگزاری مهر نیز گزارش کرد‪ :‬یک وکیل‬ ‫انگلیس��ی که برای پیگیری ادعای تبعیض‬ ‫بر علیه اقلیت‌نژاد هن��دی در مالزی به این‬ ‫کشور سفر کرده بود‪ ،‬با ممانعت ماموران اداره‬ ‫مهاجرت این کشور مواجه شد‪.‬‬ ‫بر اساس این گزارش‪ ،‬اداره مهاجرت مالزی‬ ‫هیچ دلیلی برای عدم اعطای مجوز ورود به‬ ‫این وکیل انگلیس��ی ارایه نک��رده و تنها به‬ ‫علت وجود نام این وکیل در لیست مسافران‬ ‫غیرقانونی از ورود او جلوگیری شده است‪.‬‬ ‫گروهی از تحلیلگران مالزیایی این اتفاقات‬ ‫را نش��انه عدم صداقت و پنهان کاری‌های‬ ‫دولتمردان مالزی دانسته‌اند‪.‬‬

‫‪6‬‬


‫کمپین یک میلیون امضا برای‬ ‫حمایت از نجیب تون رزاک‬

‫س��ایت ایران مال��زی از اع�لام موجودیت‬ ‫کمپینی برای جلب حمایت یک ملیون نفر از‬ ‫نجیب تون رزاک خبر داد‪ .‬یکی از وزرای دفتر‬ ‫نخست وزیر که این کمپین را به راه انداخته‬ ‫اس��ت گفت‪ :‬این کمپین از س��وی اکثریت‬ ‫خاموش و حامی نخست وزیر و طرح «مالزی‬ ‫واحد» او راه اندازی شده است؛ حامیانی که به‬

‫مالزیساالنه‪۹۰‬هزاردانشجوی‬ ‫خارجیجذبمی‌کند‬

‫مال��زی ب��ا ج��ذب دو درص��د از مجموع‬ ‫دانشجویان خارجی در جهان‪ ،‬جایگاه یازدهم‬ ‫را در جذب دانش��جویان بین المللی به خود‬ ‫اختصاص داده است‪ .‬به گزارش خبرگزاری‬ ‫مه��ر؛ مدیرکل موسس��ات آم��وزش عالی‬ ‫خصوصی مالزی‪ ،‬با اعالم این مطلب افزود‪:‬‬ ‫تا ماه ژوئن سال ‪ ۲۰۱۱‬آمار دانشجویان بین‬ ‫المللی در مالزی به بیش از ‪ ۹۰‬هزار دانشجو‬ ‫رسیده و هدف وزارت آموزش عالی مالزی‬ ‫افزای��ش این آمار به ‪ ۲۰۰‬هزار دانش��جو تا‬ ‫س��ال ‪ ۲۰۲۰‬است‪ .‬وی رش��ته‌های اصلی‬ ‫تاثیرگذار در جذب دانش��جویان بین المللی‬ ‫را هتلداری و گردشگری‪ ،‬خدمات بهداشتی‪،‬‬ ‫تجارت و بانکداری اس�لامی و مهندس��ی‬ ‫پیشرفته و علوم نوین دانست‪.‬‬

‫سپتامبر ‪2011‬‬

‫رهب��ر احزاب مخالف دول��ت مالزی اظهار‬ ‫امیدواری کرد ک��ه روزی رهبران مالزی را‬ ‫در جایگاه حسنی مبارک نبیند‪ .‬خبرگزاری‬ ‫مهر گ��زارش داد‪ :‬بعد از برگزاری تظاهرات‬ ‫نهم جوالی مخالفان دولت برای انتخابات‬ ‫پاک و س��رکوب آن توس��ط پلی��س‪ ،‬انور‬ ‫ابراهیم گفته اس��ت تنه��ا راه جلوگیری از‬ ‫تکرار سرنوشت مبارک برای رهبران فعلی‬ ‫را توجه به خواسته‌های مردم و دادن آزادی‬ ‫بیشتر دانس��ت‪ .‬اشاره انور ابراهیم به دادگاه‬ ‫ریس جمهور س��ابق مصر اس��ت که او در‬ ‫دادگاه بر روی برانکارد و در یک قفس دیده‬ ‫ش��د‪ .‬او اضافه کرد‪ :‬امروز حتی درمحافظه‬ ‫کار‌ترین و بسته‌ترین کشورهای خاورمیانه‬ ‫نیز فریاد دموکراسی خواهی‪ ،‬تغییر و اصالح‬ ‫قابل شنیدن است و این در حالی است که‬ ‫مالزی از این حیث در حال پس‌رفت است‪.‬‬

‫نخست وزیر مالزی از تشکیل کمیته پارلمانی‬ ‫برای بررسی اصالحات در سیستم انتخاباتی‬ ‫این کشور برای اطمینان از سالمت برگزاری‬ ‫آن خبر داد‪ .‬به گزارش خبرنگار مهر‪ ،‬رهبران‬ ‫اح��زاب و گروه‌های مخال��ف دولت از جمله‬ ‫ائتالف پ��اک (برس��یه) که حامیانش��ان در‬ ‫روز نهم جوالی س��ال ج��اری با راهپیمایی‬ ‫در کواالالمپور خواس��تار برگزاری انتخابات‬ ‫عادالنه ش��دند طی موضع گیری‌هایی اقدام‬ ‫دولت مالزی را مثبت ارزیابی کردند‪.‬‬

‫دو دخت��ر چینی ب��ا برگزاری یک مراس��م‬ ‫س��نتی ازدواج خود را اعالم کردند‪ .‬سایت‬ ‫خبری ایرانیان مالزی نوشت‪ :‬یک‬ ‫م��رد مالزیای��ی و یک مرد‬ ‫آمریکایی آفریقایی تبار نیز‬ ‫در ماه پیش ازدواج کردند‪.‬‬ ‫ازدواج دو زوج همنج��س‬ ‫گرای مالزیایی از اخبار چالش‬ ‫برانگیز برای افکار عمومی مالزی بوده‬ ‫اس��ت چرا که از نظر بافت سنتی مالزی و‬ ‫همچنین قوانین اسالمی کشور مالزی این‬ ‫کار پذیرفته شده نیست‪.‬‬

‫نیــــــم نگــــــاه‬

‫انـور ابــراهیم‪:‬‬ ‫امیدوارم رهبران مالزی‬ ‫را در جایگاه مبارک نبینم‬

‫نخست وزیر دستور بررسی‬ ‫قانون انتخابات را صادر کرد‬

‫ازدواج دو زوج همنجس‬ ‫گرای مالزیایی‬

‫ماهنامه فرهنگی ایرانیان مالزی‬

‫خبرگزاری مهر نوش��ت‪ :‬س��فیر ای��ران در‬ ‫مالزی از آمادگی برای انتقال تجارب موفق‬ ‫جمهوری اسالمی در زمینه ارتباط بین حوزه‬ ‫و دانشگاه خبر داد‪.‬‬ ‫«محمد مهدی زاهدی» در جمعی اس��اتید‬ ‫دانشگاه «یو‌ام» که برای بازدید از حوزه‌های‬ ‫علمیه به قم سفر کرده بودند‪ ،‬گفت‪ :‬ارتباط‬ ‫بین مدارس س��نتی اسالمی و مراکز مدرن‬ ‫دانشگاهی کشورهای اس�لامی در دنیای‬ ‫امروز یک ضرورت است‪.‬‬ ‫زاهدی به تجربه خود در زمان تصدی پست‬ ‫وزارت علوم در ایران اش��اره کرد و گفت‪ :‬با‬ ‫برنامه ریزی منطقی می‌ش��ود مکانیسمی‬ ‫ایجاد ک��رد که امکان ادامه تحصیل دانش‬ ‫آموختگان دانشگاه‌ها در مدارس اسالمی و‬ ‫حوزه‌های علمیه و بالعکس مهیا شود‪.‬‬

‫سرخط خبرها‬

‫سفیــر ایران به دنبال انتقال‬ ‫تجارب ارتباط حوزه و دانشگاه‬ ‫بهمالزی‬

‫ان��ور افزود‪ :‬این حقیقت ک��ه مالزی از لحاظ‬ ‫دموکراس��ی از همس��ایگان خود همچون؛‬ ‫اندون��زی و فیلیپین عقب افتاده اس��ت ما را‬ ‫به آینده خوشبین نمی‌کند‪ .‬رهبر فراکسیون‬ ‫مخالف دولت در پارلمان مالزی‪ ،‬تصریح کرد‪:‬‬ ‫ما بر خالف تصور غلطی که ادعا می‌شود‪ ،‬به‬ ‫دنبال سرنگونی دولت در مالزی نیستیم؛ بلکه‬ ‫تنها خواسته ما داشتن صندوق‌های رای پاک‬ ‫و مطمئن است‪.‬‬ ‫وی در پای��ان پیش بینی ک��رد که مالزی در‬ ‫آینده از لحاظ رقابت‌های اقتصادی در منطقه‬ ‫از کش��ورهایی مثل اندونزی‪ ،‬تایلند و ویتنام‬ ‫عق��ب بماند‪ .‬ب��ا نزدیکی هر چه بیش��تر به‬ ‫سال ‪ ۲۰۱۲‬که از س��وی دولت مالزی سال‬ ‫انتخابات همگانی اعالم ش��ده است‪ ،‬فضای‬ ‫سیاسی مالزی پر تنش می‌شود‪.‬‬

‫دنبال یک راه صلح آمیز و درست برای بیان‬ ‫نظرشان هستند‪ .‬برگزارکنندگان این کمپین‬ ‫انتظار دارند که شمار امضا کنندگان به یک‬ ‫میلیون نفر برسد‪ .‬بر اساس این گزارش‪ ،‬قرار‬ ‫است امضاهای جمع آوری شده در جلسه‌ای‬ ‫به نخست وزیر مالزی تقدیم شود‪.‬‬

‫‪7‬‬


‫سرخط خبرها‬

‫اسیدپاشی سریالی در مالزی‬

‫نیــــــم نگــــــاه‬ ‫ماهنامه فرهنگی ایرانیان مالزی‬

‫یک دختر ‪ ۲۲‬در ش��هر «کوت��ا کینابالو» و‬ ‫یک مرد در کواال المپور در روزهای گذشته‬ ‫مورد حمله با اس��ید ق��رار گرفته‌اند‪ .‬پیش از‬ ‫این ‪ ۲۱‬زن مورد حمله با اس��ید قرار گرفته‬ ‫بودند‪ .‬گمان می‌رود تمام این حمالت توسط‬ ‫یک نفر صورت گرفته است‪ .‬انتشار این خبر‬ ‫نگرانی در میان مردم کواالالمپور را افزایش‬ ‫داده و آن‌ه��ا نگران بازگش��ت اس��یدپاش‬ ‫معروف پایتخت هستند‪.‬‬

‫ویژه نامه خاتون‬

‫سپتامبر ‪2011‬‬

‫روزنامه ایران‪ ،‬در ویژه نامه مفصلی پیرامون‬ ‫حجاب به جنجالی تازه مابین محافظه کاران‬ ‫طرفدار دولت و مخالفان آن تبدیل شد‪.‬‬ ‫دادس��تان تهران ب��ا اعالم ج��رم علیه این‬ ‫نش��ریه را به حمله به چ��ادر و طرح حجاب‬ ‫و عف��اف ترویج اباحه‌گ��ری و جریحه دار‬ ‫کردن عفت و اخ�لاق عمومی متهم کرد‪.‬‬ ‫روزنامه ایران ارگان رسمی دولت جمهوری‬ ‫اسالمی محس��وب می‌شود‪ .‬مخالفان دولت‬ ‫احمدی‌ن��ژاد انتش��ار این ویژه نام��ه را کار‬ ‫جری��ان انحرافی دول��ت قلم��داد کردند و‬ ‫قص��د این گروه را جم��ع آرا برای انتخابات‬ ‫مجلس خوانند‪ .‬جریان انحرافی لقبی است‬ ‫ک��ه محافظ��ه کاران مخالف دول��ت برای‬ ‫اسفندیار مشایی‪ ،‬رییس دفتر احمدی‌نژاد‪ ،‬و‬ ‫یاران او برگزیده‌اند‪ .‬در این ویژه نامه س��عی‬ ‫شده است نظرات دولت احمدی‌نژاد پیرامون‬ ‫مقوله حجاب بسط داده شود‪ .‬فرج سرکوهی‬ ‫در س��ایت بی‌بی س��ی درباره این ویژه نامه‬ ‫نوش��ت‪ :‬حجاب زنان از حساسترین مباحث‬

‫در جمهوری اس�لامی است و نگاه حاکم بر‬ ‫س��ردبیری ویژه نامه خاتون‪ ،‬ش��یوه تدوین‪،‬‬ ‫تنظیم و انتخاب متون و تیتر‌ها‪ ،‬میان تیتر‌ها‬ ‫و تصویر‌ها‪ ،‬قصد این ویژه نامه را بر عبور از‬ ‫کلیشه‌های رسمی و ارزش‌های قالبی مسلط‬ ‫و طرح دیدگاهی متفاوت نشان می‌دهند‪.‬‬

‫عشق نامشروع خسرو و شیرین‬

‫وزارت ارش��اد ایران خواستار اصالح منظومه‬ ‫خسرو و شیرین نظامی گنجه‌ای شده است‪.‬‬ ‫مدیر بخش فرهنگی انتشارات پیدایش‪ ،‬روز‬

‫‪ ۲۴‬م��رداد به خبرگزاری مهر گفته بود که از‬ ‫جمله اشکاالتی که وزارت ارشاد برای چاپ‬ ‫هشتم منظومه» خسرو و شیرین به آن وارد‬ ‫ک��رده این اس��ت که در بیت «چومس��ت از‬ ‫جام می‌نگذاشت باقی‪ ،‬ز مجلس عزم رفتن‬ ‫کرد س��اقی»‪ ،‬مصرع اول باید حذف شود‪ .‬او‬ ‫همچنین حذف عبارت» در آغوش کشیدن‬ ‫«در بخشی از داستان که شیرین جسد خسرو‬ ‫را پس از کش��ته ش��دن در آغوش می‌گیرد‪،‬‬ ‫و نیز ح��ذف واژه‌ها و موضوعاتی همچون»‬ ‫رقص زنان‪ ،‬به خلوت رفتن‪ ،‬آغوش‪ ،‬گرفتن‬ ‫دست‪ ،‬و موارد مشابه را از دیگر خواسته‌های‬ ‫وزارت ارش��اد برای اصالح��ات در منظومه‬ ‫خسرو و ش��یرین عنوان کرده بود‪ .‬مدیراداره‬ ‫کتاب وزارت ارش��اد س��خنان این ناشر را به‬ ‫قصد تحت فشار قرار دادن ارشاد تعبیر کرده‬ ‫است و گفته با این انتشاراتی برخورد خواهد‬ ‫کرد‪ .‬محمد اللهیاری فومنی‪ ،‬این اصالحات‬ ‫را «الزم االج��را» دانس��ت و گفت‪« :‬تا این‬ ‫اصالح��ات رخ ندهد‪ ،‬اجازه نش��ر نمی‌یابد‪».‬‬ ‫این درخواست با انتقادات گسترده اهالی ادب‬ ‫روبرو شده است‪.‬‬

‫همیاری با کودکان‬ ‫کار‬

‫گروهی از جوانان تهران‬ ‫بیس��تم مرداد در چهار راه‬ ‫پارک وی دور هم جمع شدند تا‬

‫با تمیز کردن شیشه ماشینهای عبوری برای‬ ‫کودکان کار پول جمع کنند‪ .‬به گزارش منابع‬ ‫خبری آن‌ها معتقدند خیابان این روز‌ها بیش‬ ‫از گذش��ته به عرصه کار کودکانی بدل شده‬ ‫اس��ت که باید با تحمل نامالیمات اجتماع‪،‬‬ ‫شور و نش��ط کودکیشان را در میان دود اگزوز‬ ‫ماش��ین‌ها و س��رد و گرم هوا‪ ،‬صرف کسب‬ ‫درآمدی اندک کنند که ش��اید به زور تغذیه‬ ‫فردایشان را تامین کند‪.‬‬ ‫کوهنوردان آمریکایی هر یک به‬ ‫هشتسالزندانمحکومشدند‬ ‫دو جوان آمریکایی بازداش��ت شده در ایران‪،‬‬ ‫هر یک به هشت سال زندان محکوم شدند‪.‬‬ ‫به گزارش شبکه تلویزیون دولتی ایران‪ ،‬شعبه‬ ‫‪ ۱۵‬دادگاه انقالب اسالمی تهران‪ ،‬شین باوئر‬ ‫و ج��اش فتال‪ ،‬را به دلیل ورود غیرقانونی به‬ ‫خاک ایران‪ ،‬به س��ه س��ال زندان و به اتهام‬ ‫جاسوسی به نفع سرویس اطالعاتی آمریکا‬ ‫به پنج سال زندان محکوم کرد‪.‬‬

‫شبکه خبر همچنین به نقل از یک مقام آگاه‬ ‫قضایی اعالم کرد‪ :‬پرونده س��ارا شورد‪ ،‬دیگر‬ ‫متهم این پرونده نیز که اکنون به قید وثیقه‬ ‫آزاد اس��ت‪ ،‬همچنان باز خواه��د بود‪ .‬دولت‬ ‫جمهوری اسالمی آن‌ها را به ورود غیرقانونی‬ ‫به ایران و جاسوسی متهم کرد‪.‬‬ ‫آن‌ه��ا اما خ��ود را بی‌گناه دانس��ته و اعالم‬ ‫کردن��د هنگام گردش در عراق‪ ،‬به اش��تباه‬ ‫وارد خاک ایران ش��ده‌اند‪ .‬س��ارا ش��ورد در‬ ‫س��پتامبر س��ال ‪ ۲۰۱۰‬به دلیل بیماری و با‬ ‫وثیق��ه‌ای ‪ ۵۰۰‬هزار دالری آزاد ش��د و به‬ ‫آمریکا بازگشته است‪.‬‬

‫هفته آشوب در‬ ‫انگلستان‬

‫کشته شدن یک جوان سیاهپوست‬ ‫در ششم آگوست در شهر لندن‬ ‫باعث بروز آش��وب و غارتگری‬ ‫برای یک هفته در انگلس��تان‬

‫‪8‬‬


‫با پرتاب ‪ ۱۲‬راکت از س��وی غزه به س��وی‬ ‫خاک اسراییل آتش بس شکننده حماس و‬ ‫اسراییل شکسته ش��د و اسراییل با حمالت‬

‫محاکمه رییسجمهوردر قفس‬

‫رییس جمهور س��ابق مصر و پس��رانش به‬ ‫همراه وزیر کشور سابق مصر در یک دادگاه‬ ‫حاضر شدند و اتهامات خود را رد کردند‪.‬‬

‫دکمه الیک فیس بوک؛‬ ‫تهدیدیبرایاطالعات‬ ‫خصوصیکاربران‬

‫بی بی س��ی نوشت‪ :‬مقام‬ ‫های ذیرب��ط در ایالت‬ ‫اشلسویگ‪-‬هولشتاین‬ ‫آلمان به سازمان های‬ ‫دولتی این ایالت دستور‬ ‫داده اند که صفحات خود‬ ‫در شبکه اجتماعی فیس بوک‬ ‫را تعطی��ل و دکمه «الیک» آنرا‬ ‫نیز از وب سایت هایشان حذف کنند‪.‬‬ ‫ب��ه گفته این مقام ها‪ ،‬فی��س بوک با جمع‬ ‫آوری اطالعات کاربران از این طریق‪ ،‬قوانین‬ ‫اتحادیه اروپا و آلمان را نقض می کند‪.‬‬ ‫خبرگزاری آسوشیتدپرس گزارش می دهد‬ ‫که ش��رکت فیس بوک اتهام وارده از سوی‬ ‫مق��ام های ایالت��ی در آلمان را بی اس��اس‬ ‫دانسته اند‪.‬‬ ‫به گفته مق��ام های ایالت مذکور‪ ،‬اطالعات‬ ‫افرادی که وارد سایت فیس بوک می شوند‬

‫سپتامبر ‪2011‬‬

‫دور تازه درگیری‌ها‬ ‫در خاورمیانه‬

‫سرخط خبرها‬

‫نیروهای ارتش سوریه علی‌رغم اعالم قبلی‬ ‫مبنی بر توقف حمالت در شهرهای سوریه‪،‬‬ ‫طبق آخرین گزارش‌ها همچنان به مردم در‬ ‫ی ِکنند‪.‬‬ ‫شهرهای مخالف حمله م ‌‬ ‫به گزارش رادیو اروپای آزاد مقام‌های سوری‬ ‫می‌گوین��د که در حال مب��ارزه با گروه‌های‬ ‫مسلح تروریست هستند‪ ،‬اما معترضان سوری‬ ‫ای��ن گفته را تکذیب می‌کنند و هدف از این‬ ‫عملیات را سرکوب تظاهرات مسالمت آمیز‬ ‫عنوان می‌کنن��د‪ .‬تظاهرات اعت��راض آمیز‬ ‫در س��وریه به پایان م��اه پنجم خود نزدیک‬ ‫می‌شود‪ .‬معترضان خواستار سرنگونی نظام‬ ‫بشار اسد رئیس جمهور این کشور هستند‪.‬‬ ‫بنا ب��ر گزارش‌های رس��می از زم��ان آغاز‬ ‫اعتراض‌ها در س��وریه بی��ش از ‪ ۲۰۰۰‬نفر‬ ‫کشته‪ ،‬صد‌ها نفر زخمی و هزاران نفر زندانی‬ ‫شده‌اند‪ .‬تا کنون شورای امنیت سازمان ملل‬ ‫در این زمینه به جمع بندی نرس��یده و تنها‬ ‫اروپ��ا و آمریکا به وضع یک س��ری تحریم‬ ‫بسنده کردند‪.‬‬

‫و موافقان حسنی مبارک به شدت با یکدیگر‬ ‫درگیر شدند و پلیس مصر مجبور به دخالت‬ ‫شدند‪ .‬دو جلسه اول و دوم دادگاه به صورت‬ ‫زن��ده از تلویزی��ون مص��ر پخش ش��د اما‬ ‫دادگاه‌های بعدی از تلویزیون پخش نخواهد‬ ‫شد‪.‬‬ ‫خبرنگار بی‌بی س��ی در قاهره می‌گوید که‬ ‫با ش��روع دادگاه همگی در قاهره در شوک‬ ‫بودند زیرا این لحظه‌ای بود که هیچ کس در‬ ‫مصر ‪ -‬شاید در خاورمیانه ‪ -‬انتظار دیدنش‬ ‫را نداشت‪.‬‬

‫نیــــــم نگــــــاه‬

‫جنایت دولتی‬ ‫علیه بشریت در سوریه‬

‫ماهنامه فرهنگی ایرانیان مالزی‬

‫ش��د‪ .‬این آشوب‌ها که از لندن شروع شد به‬ ‫شهرهای دیگر انگلستان نیز سرایت کرد و‬ ‫جوانان خشمگین به مغازه‌ها حمله‌کردند و با‬ ‫پلیس درگیر‌شدند‪.‬‬ ‫پلی��س بریتانیا چهار روز پ��س از آغاز این‬ ‫آشوب‌ها به تجهیزات مقابله با آشوب مانند‬ ‫ماش��ین آب پاش مجهز ش��د و پیش از آن‬ ‫س��عی کرد با حضور در صحنه به مدیریت‬ ‫آشوب‌ها بپردازد‪ .‬برخورد آرام پلیس انتقادات‬ ‫گروه��ی از م��ردم ونماین��دگان مجل��س‬ ‫انگلستان را برانگیخت‪.‬‬

‫پیاپی شش فلسطینی را کشت‪.‬‬ ‫به گزارش بی‌بی سی پرتاب این راکت‌ها به‬ ‫جنوب اسراییل به دنبال حمالت هوایی این‬ ‫کشور به غزه صورت می‌گیرد‪.‬‬ ‫بمباران غزه توسط اسراییل هم خود به تالفی‬ ‫حمالتی دیگر در روز پنجشنبه صورت گرفت‬ ‫که در جریان ان ‪ ۸‬اسراییلی کشته شده بودند‪.‬‬ ‫فلسطینیان می‌گویند در جریان حمالت اخیر‬ ‫اسراییل حداقل ‪ ۷‬نفر از جمله یکی از رهبران‬ ‫پیکارجویان فلسطینی کشته شده است‪ .‬به‬ ‫گزارش رادیو اروپای آزاد در این بین سازمان‬ ‫حماس که بر نوار غزه حاکم است‪ ،‬آتش‌بس‬ ‫نانوش��ته‌ای را که از پس از عملیات «سرب‬ ‫م��ذاب» در ژانوی��ه ‪ ۲۰۰۹‬رعایت کرده بود‪،‬‬ ‫ملغی اعالم کرد‪.‬‬ ‫بدین ترتیب‪ ،‬س��ایر تش��کل‌های مس��لح‬ ‫فلس��طینی فعال در غزه نیز دس��ت خود را‬ ‫برای ازسرگیری حمالت راکتی و خمپاره‌ای‬ ‫به اس��رائیل باز‌تر دیده‌اند‪ .‬نیروهای امنیتی‬ ‫دول��ت حم��اس در دو س��ال و نی��م اخیر‬ ‫قاطعانه از همه تش��کل‌های مسلح فعال در‬ ‫غزه می‌خواس��تند که براس��اس یک تفاهم‬ ‫میان تشکل‌ها‪ ،‬از سیاست حماس در زمینه‬ ‫«مهار حمالت به اس��رائیل» پیروی کنند‪.‬‬ ‫حم��اس حتی تا روزهای اخیر بار‌ها اعضای‬ ‫تشکل‌های سلفی را که در حمالت راکتی به‬ ‫اسرائیل دخیل بودند‪ ،‬از جمله اعضای تشکل‬ ‫«توحید و جهاد» را که وابس��ته به القاعده و‬ ‫جهاد جهانی اسالمی هستند‪ ،‬بازداشت کرده‬ ‫ب��ود تا مانع از تکرار حمالت راکتی آن‌ها به‬ ‫سوی اسرائیل ش��ود‪ .‬اما از شامگاه جمعه با‬ ‫اع�لام تصمیم جدید دولت حماس در مورد‬ ‫ابطال تفاهم آتش‌بس نانوش��ته با اسرائیل‪،‬‬ ‫حم�لات راکتی از غزه به جنوب اس��رائیل‬ ‫شدت گرفته است؛ به گونه‌ای که هر ساعت‬ ‫چند فروند راکت به شهرهای جنوبی اسرائیل‬ ‫شلیک می‌شود‪.‬‬ ‫همزمان با این تح��والت مصر در ارتباط با‬ ‫مرگ ‪ ۵‬نفر از ماموران امنیتی‌اش رس��ما به‬ ‫اسراییل ش��کایت کرده است‪ .‬این ماموران‬ ‫امنیتی روز پنجشنبه و هنگامی که نیروهای‬ ‫اس��راییلی در تعقیب عده‌ای از پیکارجویان‬ ‫بودند کشته شدند‪.‬‬

‫در ای��ن دادگاه خانواده‌های کس��انی که در‬ ‫انقالب مصر کش��ته شدند به عنوان شاکی‬ ‫حاضر بودند‪.‬‬ ‫حس��نی مبارک با برانکارد در دادگاه حاضر‬ ‫ش��ده بود و همراه با دیگر متهمان به رسم‬ ‫دادگاه‌های مصر در یک قفس قرار گرفتند‪.‬‬ ‫همچنین در بیرون محوطه دادگاه مخالفان‬

‫‪9‬‬


‫سرخط خبرها‬ ‫نیــــــم نگــــــاه‬ ‫ماهنامه فرهنگی ایرانیان مالزی‬

‫یا روی دکمه یک صفحه فیس بوکی که در‬ ‫وب س��ایت خاصی نصب شده است کلیک‬ ‫می کنند‪ ،‬توسط فیس بوک در کامپیوترهای‬ ‫این ش��رکت در آمریکا ذخیره می شود و این‬ ‫کاربران برای دو س��ال به وسیله فیس بوک‬ ‫ردیابی می شود‪.‬‬ ‫«مرکز مستقل حفاظت از حریم خصوصی»‬ ‫ایالت اشلسویگ‪-‬هولشتاین طی بیانیه ای که‬ ‫روز جمعه منتشر شد اعالم کرد سازمان های‬ ‫دولت ایالتی که از فیس بوک خارج نش��وند و‬ ‫دکمه آنرا از س��ایت ه��ای خود حذف نکنند‪،‬‬ ‫جریمه نقدی خواهند شد‪.‬‬ ‫دکمه «الیک» یکی از پر طرفدارترین قابلیت‬ ‫های فیس بوک اس��ت که به کاربران اجازه‬ ‫اش��تراک در صفح��ات مورد عالق��ه خود و‬ ‫دریافت اطالعات منتشر شده در آنرا می دهد‪.‬‬ ‫فیس بوک در آوریل س��ال ‪ ۲۰۱۰‬میالدی از‬ ‫دکمه «الیک» پرده برداری کرد‪.‬‬

‫طرابلس در دستان مخالفین‬

‫سپتامبر ‪2011‬‬

‫آخرین خبر‌ها حکایت از تصرف پایتخت لیبی‬ ‫توسط مخالفان حکومت سرهنگ قذافی دارد‪.‬‬ ‫به گزارش رس��انه‌های بین المللی‪ ،‬نیروهای‬ ‫مخال��ف روز ‪ ۲۱‬آگوس��ت ب��ه طرابلس وارد‬ ‫شدند و دو پسر سرهنگ قذافی و چندین مقام‬ ‫بلندپایه حکومت او بازداشت شدند و یا خود را‬ ‫تسلیم کردند‪.‬‬ ‫خبر می‌رسد سرهنگ قذافی تا لحظه تنظیم‬ ‫این خبر (‪ ۲۲‬آگوس��ت) در یک بیمارس��تان‬ ‫به هم��راه نیروهای وفاردار ب��ه خود در حال‬ ‫مقاومت است‪.‬‬ ‫رهبر لیبی در ساعات شروع حمالت مخالفین‬ ‫در پیام��ی صوتی که از تلویزیون دولتی لیبی‬ ‫پخش ش��د‪ ،‬گف��ت که نیرو‌هایش‪ ،‬کس��انی‬ ‫را ک��ه او «خائنان به میه��ن» خواند‪ ،‬از میان‬ ‫برداشته‌اند‪ .‬او همچنین در پیام خود گفته بود‬ ‫از لیبی خارج نخواهد شد‪.‬‬ ‫شهروندان پایتخت از شب گذشته در میادین‬ ‫اصلی طرابلس به پایکوبی و ش��ادی مشغول‬ ‫بودند و س��قوط حکومت ‪ 24‬س��اله سرهنگ‬ ‫قذافی را جشن گرفتند‪.‬‬ ‫در روزهای گذشته نیروهای مخالفان سرهنگ‬ ‫قذافی کنترل شهر زلیتان در ‪ ۱۶۰‬کیلومتری‬ ‫شرق طرابلس و شهر زاویه در ‪ ۳۰‬کیلومتری‬ ‫غرب طرابلس را فتح کرده بودند‪.‬‬ ‫انق�لاب لیب��ی بع��د از ش��روع خی��زش در‬ ‫کش��ورهای مصر و تونس در شهر بنغازی در‬ ‫جنوب لیبی آغاز ش��د و مورد حمایت نظامی‬ ‫ناتو قرار گرفت‪.‬‬

‫‪10‬‬


‫محمد اکبرپور‬

‫مرد گروگانگیر با یک چکش به مهد کودک‬ ‫حمله کرده بود و پس از قفل کردن درهای‬ ‫آن مح��ل‪ ،‬کودکان را به قتل تهدید کرد‪ .‬او‬ ‫حتی از نیروهای پلیس درخواست یک تفنگ‬ ‫ک��رده بود! پس از ای��ن که تالش‌های یک‬ ‫مشاور روانی برای آرام کردن گروگانگیر به‬ ‫نتیجه نرسید پلیس ابتدا به داخل مدرسه گاز‬ ‫اشک آور پرتاب کرد و سپس با شلیک گلوله‬ ‫به گروگانگیر او را مجروح کردند و توانستند‬ ‫کودکان و معلم‌ها را آزاد کنند‪.‬‬ ‫در پایان اینکه‪ ،‬نگاهی به جرم و جنایت در‬ ‫مالزی و ناامنی‌های روز افزون در این کشور‬ ‫برای ایجاد رعب و وحش��ت در بین مالزی‬ ‫نشینان نیس��ت بلکه هشداری برای زندگی‬ ‫آگاهان ‌ه در این سرزمین استوایی است‪.‬‬

‫سپت��مبر ‪2011‬‬

‫س��رقت و کیف قاپی یکی از جرایم رایج در‬ ‫مالزی است‪ .‬کیف قاپان به‌طور معمول سوار‬ ‫بر موتور هس��تند و بیشتر طعمه‌هایشان را‬ ‫از بین خانم‌های تنها در مناطق خلوت شهر‬ ‫انتخاب می‌کنند‪ .‬کافیست در اینترنت‪ ،‬کیف‬ ‫قاپی در کواالالمپور را جستجو کنید‪ ،‬صدها‬ ‫فیلم از این سرقت‌ها که توسط دوربین‌های‬ ‫مدار بسته ضبط ش��ده است را پیدا خواهید‬ ‫کرد‪ .‬این سارقان معموال اسلحه سرد همراه‬ ‫خود دارند‪ .‬در یکی از سرقت‌های اخیر‪ ،‬دزدان‬ ‫با ورود به حیاط منزلی‪ ،‬کیف صاحب‌خانه را‬ ‫که در حال پیاده ش��دن از ماش��ینش بود با‬ ‫تهدید قمه به سرقت بردند‪.‬‬ ‫پلیس کواالالمپور دراینباره هش��دار داد که‬ ‫کیف قاپان در جدیدتری��ن حربه خود‪ ،‬ابتدا‬ ‫طعمه‌هایش��ان را با حرف زدن یا پرس��یدن‬ ‫آدرس س��رگرم می‌کنند و سپس همدستان‬ ‫آنها اقدام به سرقت از آن شخص می‌کنند‪.‬‬ ‫در همین رابطه پلیس سه دزد سابقه‌دار‪ ،‬که‬ ‫قصد س��رقت از دو زن را داش��تند دستگیر‬ ‫کرد‪ .‬پلیس به خانم‌ها توصیه کرده است در‬

‫نیــــــم نگــــــاه‬

‫مالزی بهشت کیف قاپان‬

‫تجاوز و جنایت‬

‫با تمام سانس��ورها و خط قرمزهایی که در‬ ‫رس��انه‌های مالزی درباره انتشار اخبار جرم‬ ‫وجنایت وجود دارد‪ ،‬ولی باز هم خبرهایی از‬ ‫این دست کم نیستند‪ .‬یکی از تازه‌ترین موارد‬ ‫تجاوز به عنف که سروصدای زیادی هم در‬ ‫مالزی به پا کرد‪ ،‬پرونده تجاوز به دو زن در‬ ‫یک سرویس بهداشتی بود‪ .‬به‌نوشته روزنامه‬ ‫«اس��تار» در این پرونده مردی در دو روز به‬ ‫دو زن در سرویس بهداشتی عمومی ایستگاه‬ ‫ال‌آر‌تی «بندرایا» تجاوز ک��رد‪ .‬او در هر دو‬ ‫مورد با تهدید چاقو به این زنان تجاوز کرد و‬ ‫س��پس اموال آنها را به سرقت برد‪ .‬این مرد‬ ‫ماالیی پس از بازداش��ت به ‪ 20‬سال حبس‬ ‫برای هر مورد تجاوز محکوم شد‪.‬‬ ‫در موردی دیگر‪ ،‬س��ه مرد به اتهام کودک‬ ‫آزاری و تج��اوز به دو کودک به ‪ 15‬س��ال‬ ‫حب��س محكوم ش��دند‪ .‬آنها مته��م به این‬ ‫هستند که به دو دختر خردسال در یک خانه‬ ‫متروکه در منطقه «برکفیلد» تجاوز کردند‪.‬‬ ‫در یکی از جنایات دیگر کواالالمپور‪ ،‬جسد‬ ‫مثله شده زنی در آپارتمانی خالی از سکنه در‬ ‫منطقه «امپنگ» پیدا شد‪ .‬انتشار بوی تعفن‬ ‫شدید از یکی از واحدهای آپارتمان «استاریا»‬ ‫در امپنگ‪ ،‬باعث شکایت ساکنین آن محل‬ ‫به پلیس شد‪ .‬پلیس پس از ورود به آپارتمان‬ ‫با جسد تکه تکه ش��ده یک زن روبرو شد‪.‬‬ ‫آنها ‪ 15‬تکه از جس��د را در آن خانه یافتند‪.‬‬ ‫ریی��س پلیس امپنگ در ای��ن رابطه گفت‪:‬‬ ‫برخ��ی از اعضای بدن مقتول را در س��قف‬ ‫کاذب آپارتمان پیدا کردند‪.‬‬ ‫اقدام مردی در پاشیدن اسید به شهروندان‪،‬‬ ‫موجی از نگرانی را در در كواالالمپور ایجاد‬

‫ماهنامه فرهنگی ایرانیان مالزی‬

‫‌آخری��ن آم��ار ثبت ش��ده از س��وی «بنیاد‬ ‫پیش��گیری از جرای��م مالزی» ‪ ،‬نش��ان از‬ ‫افزايش نرخ ج��رم و جنايت در بین جوانان‬ ‫مالزياي��ی دارد ای��ن آمار جرم‌های س��بک‬ ‫نظیر کیف قاپ��ی و دزدی تا تجاوز و قتل و‬ ‫آدم‌ربایی را در برمی‌گیرد‪.‬‬ ‫بنی��اد پیش��گیری از جرایم مال��زی خبر از‬ ‫افزای��ش ‪ 38‬درصدی‪ ،‬نرخ جرم و جنایت در‬ ‫میان دانش‌آموزان می‌دهد‪ .‬بر همین اساس‬ ‫جرم در میان جوان��ان وضعیت بدتری دارد‬ ‫و تع��داد م��وارد آن از دو ه��زار و ‪ 245‬مورد‬ ‫در س��ال ‪ 2009‬به س��ه ه��زار و ‪ 218‬مورد‬ ‫در س��ال ‪ 2010‬رسیده است یعنی به میزان‬ ‫‪ 43.3‬درصد افزایش پیدا کرده اس��ت و این‬ ‫موضوع باعث نگرانی‌های بسیاری در مالزی‬ ‫شده است‪.‬‬

‫سرخط خبرها‬

‫مالزی بر پلکان رشد‬ ‫جرم و جنایت‬

‫ت و آمد‬ ‫مناطق خلوت ش��هر به تنهایی رف ‌‬ ‫نکنند و کیف و وسایلش��ان را در ماشین یا‬ ‫موتور رها نکنند‪.‬‬ ‫اگر چه بیش��تر این دزدی‌ها در مکان‌های‬ ‫خلوت اتف��اق می‌افتد ولی حت��ی در مراکز‬ ‫پر رفت‌و آمد ش��هر هم مانن��د مرکز خرید‬ ‫کی‌ال‌سی‌س��ی و یا خیابان بوکیت بینتانگ‬ ‫این‌گونه سرقت‌ها مشاهده شده است‪.‬‬

‫كرده است‪ .‬این مرد ‪ 21‬زن را مورد حمله قرار‬ ‫داده ب��ود و پس از یك دوره توقف بار دیگر‬ ‫اقدام خود را آغاز كرد‪ .‬بر خالف موارد قبلی‪،‬‬ ‫آخرین قربانی این اس��ید‌پاش‪ ،‬یک مرد بود‪.‬‬ ‫انتشار این خبر نگرانی و وحشت رادر میان‬ ‫مردم کواالالمپور افزایش داده است ‪ .‬پلیس‬ ‫مالزی‪ ،‬چندی پیش عکسی از مظنون را در‬ ‫اختیار عموم قرارداد‪ ،‬اما هنوز فرد مورد نظر‬ ‫دستگیر نشده است‪ .‬از قتل و دزدی و اسید‬ ‫پاشی که بگذریم‪ ،‬مالزی یکی از مقصد‌های‬ ‫قاچاق انس��ان در منطقه اس��ت‪ .‬براس��اس‬ ‫گزارشی که وب‌س��ایت «ویکی‌لیکس» از‬ ‫س��فارت آمریکا در کواالالمپور منتشر کرد‪،‬‬ ‫هزاران زن از کشورهای جنوب شرق آسیا از‬ ‫جمله فیلیپین‪ ،‬چین و هند برای فحشا و کار‬ ‫اجباری به مالزی قاچاق می‌شوند‪.‬‬ ‫«کریس��توفر الفلور»(سفیر سابق آمریکا در‬ ‫مالزی) در یادداش��تی به وزارت امور خارجه‬ ‫آمریکا نوشته بود که مالزی مقصد اصلی و در‬ ‫مقیاس کمتر‪ ،‬محل ترانزیت مردان و زنانی‬ ‫است که قاچاق می‌شوند‪ .‬آنها با شرایط بسیار‬ ‫دشواری مواجه هستند و می‌توان گفت که به‬ ‫بردگی گرفته شده‌اند‪.‬‬ ‫ع�لاوه بر قت��ل و دزدی و تج��اوز و قاچاق‬ ‫انسان‪ ،‬چندی پیش نیز‪ ،‬سی کودک و چهار‬ ‫معلم در یک مهد کودک در اس��تان جوهور‬ ‫مالزی گروگان گرفته شده بودند‪.‬‬

‫‪11‬‬


‫سرخط خبرها‬ ‫نیــــــم نگــــــاه‬ ‫ماهنامه فرهنگی ایرانیان مالزی‬

‫به قول مرحوم گل آقا ‪ :‬تصورش را بفرماييد كه ما سرمان را ببريم بيخ گوش مشاءاليه‬ ‫«سماق!» ‌‪ -‬عين ًا به همين لفظ ‌‪ -‬اما اين عوام‬ ‫و به زبان شيرين فارسي‪ ،‬هوار بزنيم‪ُ :‬‬ ‫جاهل با يك نگاه بي‌سوادانه‌اي! صاف زل بزند توي چشم ما‪ .‬انگار نه ما چيزي گفتيم‪،‬‬ ‫نه او چيزي ش��نيد‪ .‬پرده گوش��ش ضخيم و صندوق صماخش عظيم است‪ .‬وا ّال آن‬ ‫فريادي كه ما زديم‪ ،‬گوش فلك را «كر» مي‌نمود‪ ،‬چه رسد به گوش آدميزادي كه با‬ ‫تمام درازاي قامتش‪ ،‬شخص ًا بيخ گوشمان است‪.‬حاال شما تصورش را بفرمایید که گل‬ ‫آقایی که سبیل دود میداد‪ ،‬راه به جائی جز پشت در آبدار خانه نبرد‪ ،‬چه رسد به مایی‬ ‫که ش��اغالم در آبدار خانه هم راهمان نمیدهد‪ ،‬پس از افاضات عوامانه‌مان گذشتیم‪.‬‬ ‫چپکی به مجلدات هفتگی گل آقا نگاه انداختیم و گفتیم‪ :‬ای دل غافل‪ ،‬این دایره در‬ ‫مام وطن چرخشی ملموس دارد‪ ،‬پس زبان الکنمان را ببندیم و همان طنزهای ابواب‬ ‫آبدار خانه را با کالم شیرین مسئولین وقت چاشنی دهیم و به مذاقتان گوارا گردانیم ‪.‬‬ ‫«در اين ديار بي‌كسي‪ ،‬كسي به در نمي‌زند»‬ ‫به سوي خانه‌مان اگر گذر كني‬ ‫تويي كه مشكل مرا مدام جار مي‌زني‬ ‫ژيان به كاميون رسد‪ ،‬سپرسپر‪ ،‬نمي‌زند!‬ ‫كنون منم جواني از تبار درد حنجره‬ ‫كه مي‌مكم سماق‪ ،‬پشت پنجره‪،‬‬ ‫به ياد كوچه‌باغها‬ ‫به چهچه كالغها!‬ ‫به جفتك االغها‬ ‫‪ ...‬به ياد جمع دوستان‬

‫دروغ هایی که شبانه روز تکرار می کنیم‬ ‫(خبرگزاری فارس)‬ ‫ناطق نوری گفت‪ :‬مردم ما را سر کار آورده اند‪ ،‬ما‬ ‫رییس آنان نیستیم ‪.‬‬ ‫رییس جمهور من خدمت گزار مردم هستم‪.‬‬

‫سپتامبر ‪2011‬‬ ‫‪12‬‬

‫کمک ‪ 66‬میلیون تومانی اردبیلی ها به سومالی‬ ‫(خبرگزاری مهر)‬

‫وزیر صنایع ‪ :‬ما در زمینه تولید مداد و جوهر مشکل اساسی‬ ‫داریم‪ (.‬فردا نیوز)‬


‫تاریـــــخ‬ ‫نیــــــم نگــــــاه‬ ‫ماهنامه فرهنگی ایرانیان مالزی‬

‫تقویمتاریخ‬ ‫بهبهانهدرگذشتشهريار‬

‫شهریار‪ ،‬تخلصی که حافظ به بهجت داد‬

‫دانته از عشق ‪ 9‬سالگی تا خلق شاهکار‬

‫سپتامبر ‪2011‬‬ ‫‪13‬‬


‫تاریـــــخ‬ ‫نیــــــم نگــــــاه‬

‫ی دوی « ماراتن»‬ ‫داستان نامگذار‬

‫ماهنامه فرهنگی ایرانیان مالزی‬

‫آتنی به نام فيليپيدس‬ ‫امبر يك ميهندوست‬ ‫صرف جزيره «اوبوآ»‬ ‫‪ 2‬سپت‬ ‫‪ »P‬پ��س از اطالع از ت‬ ‫«‪hilippidess‬‬ ‫طليع��ه اين نيرو در‬ ‫ايران و پياده ش��دن‬ ‫س��ط نيروی دريابرد‬ ‫له آتن تا اسپارت را در‬ ‫تو‬ ‫ن‪ 240 ،‬كيلومتر فاص‬ ‫«آتيكا» و دشت مارات‬ ‫هد كه نیروی کمکی‬ ‫از سران اسپارت بخوا‬ ‫دو شبانه روز دويد تا‬ ‫‪ 490‬پيش از ميالد به‬ ‫ی دوم س��پتامبر سال‬ ‫به آتن بفرس��تند‪ .‬و‬ ‫خود را مطرح ساخت‪.‬‬ ‫ت رسيد و درخواست‬ ‫و حس ميهندوستی‬ ‫اسپار‬ ‫سی ماموريت نداشت‬ ‫فيليپيدس از جانب ک‬ ‫ود و همين امر ‪ -‬در‬ ‫لو متری وادار کرده ب‬ ‫ورا به دويدن ‪ 240‬کي‬ ‫ا‬ ‫عمل او افزوده است‪.‬‬ ‫تاريخ ‪ -‬بر اهميت‬ ‫شت به آتن به ميدان‬ ‫فيليپيدس پس از بازگ‬ ‫به نوش��ته هرودوت‪،‬‬ ‫یهايشان‬ ‫رد ايرانيان به کشت ‌‬ ‫ک‬ ‫ده‬ ‫اه‬ ‫ش‬ ‫م‬ ‫که‬ ‫ی‬ ‫جنگ رفت و هنگام‬ ‫ت ساحل تا شهر آتن‬ ‫قه خارج ش��وند مساف‬ ‫ط‬ ‫باز می‌گردند تا ازمن‬ ‫‪ 40‬کيلومتر بود دويد‬ ‫‪ )Marathon‬را که‬ ‫(عرض ناحيه ماراتن‬ ‫ند از اين بازگشت آگاه‬ ‫نگرانی بس��ر می‌برد‬ ‫تا مردم آتن را که در‬ ‫درگذشت‪ .‬به همين‬ ‫خبر‪ ،‬بر زمين افتاد و‬ ‫ن‬ ‫داد‬ ‫س��ازد که پس از‬ ‫راتن» نامیدند که ‪42‬‬ ‫طوالنی المپيک را «ما‬ ‫جهت مس��ابقه دو‬ ‫کيلومتر است‪.‬‬

‫نخستين جنگ ترياك‬

‫زادروز ل‬

‫س آنج‬ ‫لس – ت‬

‫سپتامبر ‪2011‬‬

‫‪4‬س‬ ‫« ��پتامبر س‬ ‫ال‬ ‫ر‬ ‫و‬ ‫ز‬ ‫ا‬ ‫س‬ ‫دود» نز‬ ‫��تقرار ‪4‬‬ ‫سال ‪ 1‬دیکی يك دهكده ‪ 4‬مهاجر ا‬ ‫س‬ ‫��‬ ‫پ‬ ‫ان‬ ‫ي‬ ‫اي‬ ‫ی زبا‬ ‫‪ 178‬ا‬ ‫سرخپو‬ ‫ن در دره‬ ‫‪ ngeles‬ست كه نامش را (‪ .‬س��تی در‬ ‫ج‬ ‫ن‬ ‫و‬ ‫ب‬ ‫ك‬ ‫مکزي�� ‪ )Los A‬گذاردن��د ‪ o de Nuesta..‬اليفرنيا در‬ ‫ک‬ ‫‪bl‬‬ ‫که‬ ‫«ل��س و ضميمه ش��دن ک پس از شکس��ت ‪El Pue‬‬ ‫ن‬ ‫آن‬ ‫ظا‬ ‫اليف‬ ‫آمريكاس جل��س» ناميده ش�� رنيا به قلمرو دول می دولت‬ ‫ت‬ ‫د‬ ‫ه‬ ‫وا‬ ‫و‬ ‫ت‪.‬‬ ‫ش‬ ‫اي‬ ‫�� ل‬ ‫ن‬ ‫��نگتن‬ ‫“تهران جل س‌ آنجلس به خاط ك دومين‬ ‫ش‬ ‫��‬ ‫ه‬ ‫ر‬ ‫پ‬ ‫س” شهرت يافته‌ا ر زندگی صدها ه رجمعيت‬ ‫زار‬ ‫ست‪.‬‬ ‫ايرانی به‬

‫هرا‬ ‫ن جلس‬

‫جنگ اول ترياك ميان چين و انگلستان‬ ‫پنجم س��پتامبر ‪ 1839‬آغاز شد‪ .‬این جنگ‬ ‫سه سال طول كشيد و ‪ 29‬آگوست ‪ 1842‬با‬ ‫امضای قرارداد نابرابر نانژينگ تمام شد‪.‬‬ ‫انگلستان سال‌ها بود كه ترياك محصول هند‬ ‫را به چين ص��ادر می‌كرد و چينيان با مصرف‬ ‫ا��ن ترياك ارزان معتاد ش��ده بودند‪.‬سال‌ها بعد‪،‬‬ ‫دسته‌ای از چينيان ميهندوست با تشويق دولت‬ ‫چين به كشتی‌های باری انگلستان حمله کردند‬ ‫و صندوق‌ه��ای ترياك را به دريا ريختند و اين امر‬ ‫بهانه جنگی ش��د كه مورخان بر آن نام جنگ اول‬ ‫ترياك نهادند‪.‬‬

‫‪14‬‬


‫تاریـــــخ‬ ‫ماهنامه فرهنگی ایرانیان مالزی‬

‫هفتم س��پتامبر‪( 1582‬و يك ماه پيش از تکمیل‬ ‫اص�لاح تقويم ميالدی و به اج��را گذاردن تقویم‬ ‫تازه ـ یونیورسال = گریگوری)‪ ،‬كميسيون رفورم‬ ‫تصميم گرفت كه ماه نهم ميالدی نام باستانی‌اش‬ ‫را كه سپتامبر (هفتم) است حفظ كند‪« .‬سپتامبر‬ ‫بيش از دو هزار سال پيش و هنگام تنظيم تقويم‬ ‫ژوليان‪ ،‬از دو واژه سانسكريت (هندی) و برگرفته‬ ‫از يك كتاب دينی هندوها س��اخته ش��ده است‪:‬‬ ‫«سپت» به معنای عدد ‪ 7‬و «امبر» يعنی آسمان‪.‬‬ ‫در آن زمان‪ ،‬سپتامبر ماه هفتم بود‪ .‬با این وجود‬ ‫بع��د از تغییرات دیرینه‌ای که در تقویم صورت‬ ‫گرفت کماکان چهار ماه آخر س��ال که معنای‬ ‫آن از اعداد ترتیبی مشتق شده به همان شکل‬ ‫پیشین باقی ماند‪.‬‬

‫پانزدهم س��پتامبر س��الروز كش��ف پني سيلين اس��ت‪ .‬الكساندر‬ ‫فلمينگ ‪ Fleming‬ميكرب شناس دانشكده پزشكی لندن بر‬ ‫حسب اتفاق بشقاب كش��ت باكتری ‪ Stephylococcus‬را‬ ‫بدون پوش��ش در گوشه‌ای گذاشته بود‪ 15 .‬سپتامبر سال ‪1928‬‬ ‫سراغ بشقاب رفت و مشاهده كرد كه بر اثر وزش باد و يا عوامل‬ ‫ديگر‪ ،‬روی يك گوش��ه بش��قاب مقداری كپك (‪ )Mold‬نشسته‬ ‫اس��ت‪ .‬ظرف را زير ميكروس��كوپ قرار داد تا نوع كپك را بشناسد‬ ‫ومتوجه شد در آن قسمت باكتری‌ها مرده‌اند و به اين ترتيب موفق‬ ‫به كش��ف يك ميكرب‌كش ش��د كه تاكنون صدها ميليون تن را‬ ‫نجات داده است وی نام اين ماده را ‪ Penicillium‬گذاشت‪.‬‬ ‫كپ��ك از ن��وع كپكی بود ك��ه روی ن��ان مانده پيدا می‌ش��ود‪.‬‬ ‫آزمايش��های بعدی نش��ان داد كه اين م��اده ميكرب‌كش روی‬ ‫گلبول‌های سفيد خون اثر نامطلوب نمی‌گذارد و می‌تواند عفونت‬ ‫را ازبین ببرد‪.‬‬

‫نیــــــم نگــــــاه‬

‫درباره نامگذاری ماه سپتامبر‪:‬‬ ‫واژه هفتم بر ماه نهم!‬

‫‪ ...‬و به اين سان پنی سيلين ساخته شد‬

‫حان بيرونی‬ ‫دروز ابوري‬ ‫زا‬ ‫رگ ايرانی‬ ‫دانشمند بز‬ ‫مندی در ایران‬ ‫ش��‬

‫«‪15‬سپتامبرروزجهانیدمكراسی»‬

‫مجمع عمومي س��ازمان ملل در اجالس س��ال‬ ‫‪ 2007‬خ��ود پانزدهم س��پتامبر را «روز جهاني‬ ‫دمكراسي» اعالم كرد و ازكشورهای ‪192‬گانه‬ ‫عضو اين سازمان خواست كه با هدف آشنايي‬ ‫هرچه بيش��تر مردم با مفاهيم دمكراس��ي و‬ ‫اهمي��ت آن‪ ،‬هرس��ال در اي��ن روز و در اين‬ ‫راس��تا كاری كنند‪ 15 .‬سپتامبر از اين جهت‬ ‫به عنوان «روز جهاني دمكراسي» انتخاب‬ ‫ش��د كه اتحاديه بين المجالس در اين روز‬ ‫در سال ‪ 1996‬اعالميه جهانی دمكراسی‬ ‫را صادر كرده بود‪.‬‬

‫سپتامبر ‪2011‬‬

‫‪ 9‬ميالدی‪ ،‬دان‬ ‫زات خورشيد‬ ‫‪ 15‬س��پتامبر ‪ 73‬ه بدون تجهی‬ ‫متولد ش��د ک‬ ‫را در كو‌ههای‬ ‫آنزمان‬ ‫‪ 101‬ميالدی‬ ‫گی آوري��ل ‪9‬‬ ‫و بررسی كرد‪.‬‬ ‫گرفت‬ ‫صد‬ ‫لغمان (افغانستان كنونی) ر ��وارزم‪ ،‬قلمرو‬ ‫د بيرونی درخ‬ ‫محم��‬ ‫‪ 7‬سال‬ ‫ابوريحان يان به دنيا آمد‪ .‬بيرونی ‪ 5‬ی (‪ 22‬آذر) در‬ ‫دولت س��امان‬ ‫‪ 10‬ميالد‬ ‫فيزيك‪ ،‬زمين‬ ‫و ‪ 13‬دس��امبر س��ال ‪ 48‬علوم فضايی)‪،‬‬ ‫عمر كرد‬ ‫ت(‬ ‫المعارف علوم‪،‬‬ ‫یا رفت‪ .‬در رياضيات‪ ،‬هيا خود بود‪ .‬دائرة‬ ‫غزنه از دن‬ ‫شمندان عصر‬ ‫وانده است‪ .‬در‬ ‫رافيا سرآمد دان‬ ‫ار خ‬ ‫ی و جغ‬ ‫دانشمند همه قرون و اعص الر كتابخان ‌هها‬ ‫شناس و ابوريحان را‬ ‫دانشكد‌هها و تا‬ ‫چاپ مسك‬ ‫‌هها‪،‬‬ ‫ردش خورشيد‪،‬‬ ‫از كشورها نامش بر دانشگا ه‌اند‪ .‬بيرونی گ‬ ‫داد‬ ‫بسياری‬ ‫قا محاس��به و‬ ‫ه او لقب «اس��تاد جاويد» و جنوب را دقي‬ ‫اس��ت و ب‬ ‫هات ش��مال‬ ‫نیزدرغزنه به‬ ‫ج‬ ‫سال ‪1019‬را‬ ‫گردش محوری زمين و فتگی سپتامبر‬ ‫س��ت‪ .‬ماه گر‬ ‫تعريف كرده ا‬ ‫ط داشت‪ .‬بیش‬ ‫ی «بربر» تسل‬ ‫د‪.‬‬ ‫ر‬ ‫زير مطالعه ب‬ ‫حت‬ ‫جوم‪ ،‬تاريخ و‬ ‫ی يونانی‪ ،‬هندی‪ ،‬عربی و ی رياضيات و ن‬ ‫نها‬ ‫دد در زمین�� ‌ه‬ ‫و به زبا ‌‬ ‫ب و مقاله متع‬ ‫‪ 146‬كت��ا ‌‬ ‫از‬ ‫ی مانده‌است‪.‬‬ ‫افيا از او به جا‬ ‫جغر‬

‫‪15‬‬


‫تاریـــــخ‬ ‫نیــــــم نگــــــاه‬

‫سالروز درگذشت دانته‬ ‫ازعشق نه سالگی تا خلق شاهکار کمدی الهی‬

‫ماهنامه فرهنگی ایرانیان مالزی‬

‫‪ 13‬س��پتامبر س��الروز مرگ دانته است‪ .‬بزرگترين ش��اعر قرون وسطای‬ ‫اروپا که اندیش��ه‌اش زندگی او را بعد از مرگ جاودان کرد‪ .‬او در س��ال‬ ‫‪1265‬ميالدی در فلورانس به دنيا آمد و ‪56‬سالگی در تبعيد درگذشت‪.‬‬ ‫وقتی دانته هنوز نه سال بیشتر نداشت در یک مهمانی خانوادگی‪ ،‬دلداه‌ی دختر ‪ 8‬ساله‌ای به‬ ‫نام «بئاتریس» شد‪ .‬چنانكه در كتاب «زندگانی نو» خود می‌گويد «از اين هنگام بود كه پا بقلمرو سلطان‬ ‫عشق نهاد‪».‬‬ ‫ده سال بعد نخستين نغمه‌های عاشقانه خود را بخاطر اين دختر سرود‪ .‬ولي اين عشق افالطونی باقی ماند‪ ،‬چون‬ ‫بئاتريس بامرد ديگری ازدواج کرد و اندكی بعد ژوئن ‪ ،1290‬در ‪ 24‬س��الگي مرد‪ .‬اين مرگ نابهنگام روح دانته‬ ‫را تكان داد و او را كه هنوز شاعری تازه كار و ناپخته بود‪ ،‬چنان آماده شاعری كرد كه معشوقه‌ی کودکیش در‬ ‫شاهکار کمدی الهی را به‌درجه‌ی الوهیت رساند‪.‬‬ ‫از دانته آثار متعددی به جای مانده که سرآمد تمامی آنها «کمدی الهی» است‪ .‬کمدی الهی صد سرودی است‬ ‫که دانته در سفر به دوزخ‪ ،‬برزخ و بهشت مخاطب را با خودش همراه می‌کند‪ .‬او در این سفرها دو راهنما دارد‪.‬‬ ‫در دوزخ و برزخ راهنمای او «ویرژیل»‪ ،‬ش��اعر ایتالیاییس��ت که چند قرن پیش از دانته زندگی می‌کرده‪ ،‬و در‬ ‫بهشت راهنمای او بئاتریس زن رویاهایش است‪.‬‬ ‫سفر با دوزخ شروع می‌شود‪ ،‬دوزخی که از زیر زمین یعنی در ظلمات آغاز می‌شود و در نقطه مركزی كره خاك‬ ‫تمام می‌شود‪ .‬در آنجا «شيطان»‪ ،‬فرمانروای ديار رنج است و قلمرو عظيم خود را اداره می‌كند‪ .‬آنچه با ماهيت‬ ‫دوزخ سرشته شده و در واقع تار و پود آن را ساخته است محروميت ابدی از اميد است‪.‬‬ ‫هر قدر گناهی س��نگين‌تر باش��د صاحب آن پایين‌تر می‌افتد‪ ،‬تا نوبت «يهودا» می‌رسد كه از فرط سنگينی گناه‬ ‫در كام شيطان جای دارد‪ .‬جهنم دادگاه اجرای قانون «تاوان» است‪ .‬و هر طبقه از این جهنم به گروه خاصی از‬ ‫گناهکاران اختصاص دارد‪.‬‬ ‫باعبور از اين قس��مت‪ ،‬دانته و ويرژيل‪ ،‬س��فر دوم خود را كه برزخ است‪ -‬مرحله حد فاصل گناه و طهارت‪ -‬آغاز‬ ‫می‌کنند و خود را با آب پشيمانی و توبه می‌شویند و با نيروی اميد‪ ،‬راه منزل سوم يعنی فردوس‬ ‫(مظهر صفا و رستگاری) را در پيش می گيرند‪ .‬در بهشت معشوقه‌ی کودکی‬ ‫دانت��ه بئاتریس در مقام «مظهر حق» و «نماينده لطف الهی »‬ ‫است و در عاليترين طبقه فردوس جای دارد‪.‬‬ ‫دانت��ه در این کت��اب از مراحل مختلف دوزخ‪ ،‬برزخ و بهش��ت‬ ‫می‌گ��ذرد و در ای��ن مراحل با ش��خصیت‌های مختلف تاریخی‬ ‫برخورد می‌کند‪ ،‬تا عاقبت در آخرین مرحله بهش��ت به دیدار خدا‬ ‫می‌رسد‪.‬‬ ‫بسياری از اشعار «كمدی الهی » امروز در ايتاليا و اروپا ضرب المثل‬ ‫ش��ده‌اند‪ .‬از آن جمله می‌توان ش��عر بس��يار معروفی را كه بر سر در‬ ‫«دوزخ» نوشته شده است نقل كرد كه‪«:‬ای آنكه داخل می‌شود‪ ،‬دست‬ ‫از هر اميدی بشوی»‪.‬‬ ‫کمدی الهی دانته یکی از صد کتابیس��ت که توصیه ش��ده هر کس��ی در‬ ‫دوران زندگیش بخواند‪.‬‬

‫سپتامبر ‪2011‬‬ ‫‪16‬‬


‫تاریـــــخ‬ ‫نیــــــم نگــــــاه‬ ‫ماهنامه فرهنگی ایرانیان مالزی‬

‫جنگ جهانی دوم‬ ‫له آلمان ‪ 1‬س��پتامبر‬ ‫ی��ن جنگ در با حم‬ ‫تر‬ ‫ت‬ ‫گتری��ن و پرتلفا ‌‬ ‫له ژاپ��ن به چین‪ ،‬در‬ ‫بزر ‌‬ ‫ش��د‪ .‬منابع دیگر حم‬ ‫‪ ۱۹۳۹‬به لهس��تان آغاز‬ ‫ی اصلی‌ترین دالیل‬ ‫جن��گ می‌دانند‪ .‬بعض‬ ‫ژوئی��ه ‪۱۹۳۷‬را آغاز‬ ‫و درخواست غرامت‬ ‫‪۷‬‬ ‫حران اقتصادی‪ ،‬تورم‬ ‫جنگ جهانی دوم را ب‬ ‫از جنگ جهانی اول‪،‬‬ ‫«وایمار» آلم��ان پس‬ ‫جنگ��ی از جمهوری‬ ‫اندیشه دیکتاتوری و‬ ‫ن به مواد اولیه‪ ،‬ظهور‬ ‫ود اقتصادی و نیاز ژاپ‬ ‫رک‬ ‫کر و اندیشه می‌دانند‪.‬‬ ‫محدود کردن ف‬ ‫لام کرد‪ ،‬اما به دلیل‬ ‫در جنگ جهانی دوم‬ ‫بی‌طرفی خود را اع�‬ ‫ایران‬ ‫گ جهان��ی دوم ایران‬ ‫رفی ناپایدار بود‪ .‬وسوم‬ ‫پ��س از آغاز جن‬ ‫یری با آلمان این بی‌ط‬ ‫یران با شوروی و درگ‬ ‫ی بریتانیایی از جنوب‬ ‫گستردگی مرز ا‬ ‫مال و شرق و نیروها‬ ‫روهای شوروی از ش‬ ‫ضاشاه ناچار به استعفا‬ ‫شهریور ‪ ۱۳۲۰‬نی‬ ‫ایران متالشی شد؛ ر‬ ‫حمله کردند و ارتش‬ ‫ضا‪ -‬موافقت کردند‪ .‬و‬ ‫و غرب‪ ،‬ا به ایران‬ ‫و ولیعهد او ‪-‬محمدر‬ ‫انتقال سلطنت به پسر‬ ‫شد ومتفقین با‬ ‫نیا ایران را ترک کرد‪.‬‬ ‫ن جنگ‪ ،‬ارتش بریتا‬ ‫با پایا‬

‫به بهانه درگذشت شهريار‬ ‫شهریار‪ ،‬تخلصی که حافظ به بهجت داد‬

‫‪ 27‬شهريور‪ ،‬روز خاموشی محمدحسين بهجت تبريزی (شهريار) روز ملی شعر‬ ‫و ادب فارسی نام گرفته‌است‪.‬‬ ‫شاعری که به گفته‌ی خودش تخلصش را وامدار تفالی به این غزل حافظ است‪:‬‬

‫دوام عمر و ملك او بخواه از لطف حق حافظ‬ ‫كه چرخ اين سكه دولت به نام شهرياران زد‬ ‫ ‬ ‫غم غريبى و محنت چو بر نمى‌تابم‬ ‫روم به شهر خود و شهريار خود باشم‬ ‫ ‬

‫سپتامبر ‪2011‬‬

‫ش��هريار در رشته پزش��کی درس خواند و تا مدارج اکسترنى و انترنى هم پیش‬ ‫رفت ولى سال آخر درگیر عشقی شد که در پی آن از ادامه‌ی تحصيل محروم‬ ‫شد‪ .‬شهريار شاعری عاشق بود كه شعر او جلوه‌ای از پاكی وجود و تبلور حقيقی‬ ‫احساس بود‪ .‬او بعد از ترك تحصيل به خراسان رفت و به خدمات دولتى پرداخت‬ ‫و در اداره ثبت اس��ناد نيشابور مشغول به كار شد و با نقاش بزرگ كمال‌الملك‬ ‫مالقات كرد و مثنوى معروف «زيارت كمال الملك» را سرود‪ ،‬بعد از آن مدتى به‬ ‫تهران منتقل شد و پس از چند بار تغيير شغل و سمت در‬ ‫بانك كشاورزى به كار پرداخت‪ ،‬با آنكه اين كار را هم‬ ‫دوست نداش��ت تا بازنشستگى به همين خدمت‬ ‫مشغول بود‪.‬او در تبريز ازدواج کرد و حاصل آن‬ ‫دو دختر به‌نام‌های شهرزاد و مريم وپسری به‬ ‫نام هادی شد‪.‬‬ ‫گاهی شهریار و گاهی قراضه‬ ‫شهریار دس��ت توانایی در شعر و ادب معاصر‬ ‫داشت‪ .‬سخن‌های بسیاری در باب سروده‌های‬

‫‪17‬‬


‫تاریـــــخ‬ ‫نیــــــم نگــــــاه‬ ‫ماهنامه فرهنگی ایرانیان مالزی‬

‫نابش وجود دا‬ ‫رد منظومه «حیدر بابا‬ ‫»‪،‬‬ ‫«‬ ‫عل‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ی‬ ‫ه‬ ‫ما‬ ‫ی‬ ‫است‬ ‫رحم‬ ‫که تقریبا میتوان گفت‬ ‫ت» و«آمدی جانم به‬ ‫هر‬ ‫ای‬ ‫قر‬ ‫ران‬ ‫بان‬ ‫ی‬ ‫با‬ ‫ت»‬ ‫ای‬ ‫از‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫اش‬ ‫عر‬ ‫عار‬ ‫وفت‬ ‫رین آثار شهریار‬ ‫آشناست‪ .‬نام مست‬ ‫به همين نام سرود ا‬ ‫عار «قراضه» را در طنزن‬ ‫ما تخلص«قراضه» را‬ ‫وی‬ ‫س‬ ‫جز‬ ‫ی‬ ‫در‬ ‫ي‬ ‫بر‬ ‫گز‬ ‫ك‬ ‫يد‬ ‫شع‬ ‫و‬ ‫ر‪،‬‬ ‫غزل‬ ‫در‬ ‫جا‬ ‫ی هم‬ ‫ناگفت ‌ههایی از شهریار‬ ‫ی ديگری به كار نبرد‪.‬‬ ‫فیلمی از‬ ‫زندگی ش��هریار در س‬ ‫��ا‬ ‫‌‬ ‫ل‬ ‫ها‬ ‫ی‬ ‫اخ‬ ‫یر‬ ‫در‬ ‫ا‬ ‫یرا‬ ‫نمای‬ ‫ن تولید و پخش گفت‬ ‫ش داد برای همین در‬ ‫که‬ ‫این‬ ‫ن‬ ‫جا‬ ‫کت‬ ‫‌‬ ‫ه‬ ‫به‬ ‫ها‬ ‫تک‬ ‫ی‬ ‫رار‬ ‫ظ‬ ‫آ‬ ‫‌‬ ‫ن‬ ‫ریف‬ ‫ها‬ ‫ی‬ ‫نم ‌‬ ‫از زندگی شهریار را‬ ‫خودش در آدرس‬ ‫یپردازیم و خاطره‌ا‬ ‫‪jan.blogfa.com‬‬ ‫ی از زندگی شهریار آ‬ ‫‪ai‬‬ ‫ور‬ ‫ده‬ ‫‪rb‬‬ ‫م‬ ‫‪za‬‬ ‫ی‬ ‫‌ش‬ ‫ج‬ ‫‪aa‬‬ ‫ود‬ ‫‪sh‬‬ ‫که‬ ‫‪ya‬‬ ‫با‬ ‫ر‬ ‫صدای‬ ‫دال شاعرانه با همسر‬ ‫وایت شده و یکی از ش‬ ‫اه‬ ‫کار‬ ‫ها‬ ‫ی‬ ‫ادب‬ ‫ی‬ ‫او‬ ‫یک‬ ‫به‬ ‫ی‬ ‫شمار می‌رود‪.‬‬ ‫از شاهکارهای ادب‬ ‫ی سید محمد حسین‬ ‫شه‬ ‫ری‬ ‫ار‪،‬‬ ‫ش‬ ‫عر‬ ‫زی‬ ‫بای‬ ‫ی‬ ‫خود و همس��ر مرح‬ ‫است که‬ ‫ومه‌اش س��رود‪ .‬شهر‬ ‫یار‬ ‫او درباره جدال لفظی‬ ‫پی‬ ‫ش‬ ‫از‬ ‫خوا‬ ‫ند‬ ‫ن‬ ‫ای‬ ‫بی‌همت��ای ادب‬ ‫ن ش��عر‪ ،‬آ‬ ‫ی ذکر می‌کند که اگر‬ ‫چه‬ ‫به‬ ‫ن را جزء شاهکارهای‬ ‫زبا‬ ‫ن‬ ‫ت‬ ‫رک‬ ‫ی‬ ‫ا‬ ‫ش��هریار‪ ،‬ای‬ ‫س��ت‪ ،‬ولی در ه‬ ‫ن ش��عر را پس از درگ‬ ‫ذش‬ ‫ت‬ ‫هم‬ ‫ی��چ زبانی نظیر ندارد‪.‬‬ ‫س�‬ ‫�ر‬ ‫ش‬ ‫شیری‬ ‫که دختر عمه اش هم‬ ‫ن‪ ،‬یک دعوای خانوادگ‬ ‫ی‬ ‫را‬ ‫به‬ ‫ت‬ ‫صو‬ ‫یر‬ ‫ک‬ ‫بود‪ ،‬سرود و به زبانی‬ ‫شی‬ ‫د‪ .‬ما‬ ‫از اختالف شدید‬ ‫جرا از جایی شروع می‬ ‫سنی و فکری وفرهنگ‬ ‫ی‬ ‫‌ا‬ ‫ش‬ ‫‌شود که همسر شهریار‬ ‫با‬ ‫ا‬ ‫ست‬ ‫اد‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫‌رن‬ ‫اعتیاد شهریار‬ ‫جد و تقاضای ط‬ ‫به مواد مخدر را نیز ی‬ ‫ادآ‬ ‫ور‬ ‫ی‬ ‫م‬ ‫الق می کند‪ .‬او حتی‬ ‫ی‬ ‫‌ک‬ ‫ند‬ ‫و‬ ‫از‬ ‫از ازدوا‬ ‫این گالیه مند است‬ ‫ج‪ ،‬این مس��أله را پنها‬ ‫ن‬ ‫کر‬ ‫ده‬ ‫اس‬ ‫ت؟!‬ ‫ش‬ ‫که چرا شهریار پیش‬ ‫هر‬ ‫یار ن‬ ‫می‌دهد که پیداست‬ ‫یز با رندی خاص خود‪،‬‬ ‫شهریار‪ ،‬بر رگ خواب‬ ‫هم‬ ‫پاسخی به همسرش‬ ‫سر‬ ‫ش‬ ‫به‬ ‫خ‬ ‫وب‬ ‫ی‬ ‫شعر به فارسی‪،‬‬ ‫مسلط بوده اس‬ ‫به یقین از شیرینی آن‬ ‫م‬ ‫ی‬ ‫کا‬ ‫هد‬ ‫ت! اگرچه ترجمه این‬ ‫و‬ ‫خ‬ ‫م‬ ‫ود‬ ‫ش‬ ‫هریار هم م ‌‬ ‫شکلی است‪ ،‬ولی چاره‬ ‫یگوید‬ ‫‌ای جز ترجمه نیست‪.‬‬ ‫که ترجمه این شعر‪ ،‬کار‬ ‫گزیده‬ ‫‌ای از ابیات باللی‬ ‫با‬ ‫ش‬ ‫«‬ ‫سر‬ ‫پر‬ ‫د‬ ‫ردسر»‬ ‫ی‬

‫ار گو‬ ‫نومی گؤی اسگییه توت‬ ‫دو کی دور منی بوشا‬ ‫رم‬ ‫(همس ر‬ ‫وزگارم را سیاه کرده‬ ‫که زودی طالقم بده)‬ ‫جوتچو گؤروب‬ ‫سه ن اؤکوزه اؤکوز‬ ‫قو‬ ‫یو‬ ‫ب‬ ‫ب‬ ‫یز‬ ‫وو‬ ‫قو‬ ‫شا ؟‬ ‫سن اللینی‬ ‫(کجا‬ ‫کئچیب یاشین ‪ ،‬من بیر‬ ‫دیدی که شخم زن گ‬ ‫ا‬ ‫او‬ ‫وت‬ ‫رو‬ ‫وز‬ ‫ب‬ ‫ی‬ ‫ذا‬ ‫اش‬ ‫ین‬ ‫زه‪،‬‬ ‫دا‬ ‫با‬ ‫ق‬ ‫گو‬ ‫یز‬ ‫(‬ ‫سا‬ ‫سن تو از ‪ 50‬گذشته‪،‬‬ ‫له زمین شخم بزنه)‬ ‫من یه دختره ‪ 30‬ساله)‬ ‫سن یئ‬ ‫ره قویدون باشیوی من‬ ‫باشیما نه داش سالیم ؟‬ ‫(تو ا‬ ‫گه‬ ‫سرتو گذاشتی زمین من‬ ‫چه خاکی سرم کنم)‬

‫سؤیله‬ ‫گؤروم اوتوز یاشین‬ ‫نه نیسبتی اللی یاشا ؟‬ ‫(بگو بینم ‪ 50‬سال با ‪0‬‬ ‫‪ 3‬چه سنخیتی داره)‬

‫بل‬ ‫که من آرتیق یاشادیم ن‬ ‫(شا‬ ‫بیرده کبین ک‬ ‫ئیله مه لی ؟ دئدیم یاشا‬ ‫ید من زیاد عمرم کردم‬ ‫ا‬ ‫ون‬ ‫سیلمه میش سن منه ب‬ ‫وق‬ ‫یر‬ ‫ت‬ ‫س‬ ‫با‬ ‫ؤز‬ ‫ید‬ ‫دئ‬ ‫چ‬ ‫یک‬ ‫مه‬ ‫د‬ ‫ار‬ ‫ین‬ ‫کن‬ ‫(یادت نره که‬ ‫م‪ ،‬گفتم زندگی کن)‬ ‫موقع بله برون خیلی‬ ‫چی‬ ‫زا‬ ‫رو‬ ‫پ‬ ‫نه‬ ‫ون‬ ‫ک‬ ‫ردی)‬ ‫دئدیم‪ :‬ق‬ ‫ضا گلیب تاپیب ‪ ،‬بیر ای‬ ‫شیدی اولوب کئچیب‬ ‫(گفتم‬ ‫ار‬ ‫ت‬ ‫ک قدیر چنین بود‪ ،‬ا‬ ‫تفاقی است که افتاده)‬ ‫سپتامبر ‪2011‬‬

‫منکی اؤز‬ ‫ومده بیر گوناه گؤر‬ ‫مه ییرم ‪ ،‬چاره ندیر؟‬ ‫(‬ ‫من که خودمو مقصر ن‬ ‫می بینم‪،‬چاره چیه؟)‬

‫یوخ‬ ‫سا جهازیمدا گرک گل‬ ‫ئیدی بیر حوققا ماشا‬ ‫(وگرنه باید‬ ‫کنار جهیزیه ام منقل و‬ ‫وافور هم می آوردم)‬ ‫قو‬ ‫ربانام اول آال گؤزه ‪،‬‬ ‫حئیرانان اول قلم قاشا‬ ‫(قربون ا‬ ‫ون‬ ‫چ‬ ‫شم‬ ‫سیاهت‪ ،‬حیران‬ ‫ا‬ ‫ون‬ ‫ا‬ ‫بر‬ ‫وی‬ ‫کم‬ ‫ند‬ ‫ت)‬

‫پیس ب‬ ‫شرین قایداسی دیر‪ ،‬یاخ‬ ‫(این عاد‬ ‫شی نی گؤرسه دوالشا‬ ‫‌ه‬ ‫ای‬ ‫ت آدم بد است که‬ ‫سر‬ ‫به‬ ‫سر‬ ‫آ‬ ‫دم‬ ‫خو‬ ‫ب‬ ‫می ذارن)‬

‫‪18‬‬


‫ادبیـــات‬ ‫نیــــــم نگــــــاه‬ ‫ماهنامه فرهنگی ایرانیان مالزی‬

‫با کاروان ادب‬ ‫محمود دولت آبادی‬

‫داستـانکوتـاه‬ ‫آینـــه‬

‫صدایکودکیمن‬

‫خاله سوسکه‬

‫شاهنامهتاریخ مدون ایران‬

‫سپتامبر ‪2011‬‬ ‫‪19‬‬


‫ادبیـــات‬ ‫نیــــــم نگــــــاه‬

‫بــاکــاروانادب‬

‫ماهنامه فرهنگی ایرانیان مالزی‬ ‫مریم هویدی‬

‫سپتامبر ‪2011‬‬ ‫‪20‬‬

‫ی با سبک‌ها‬ ‫با زندگی بیشتر کار دارد تا باز ‌‬ ‫و ترفندها‪ .‬از زیسته‌های خودش می‌نویسد‬ ‫نه از نزیس�ته‌ها‪ .‬دیده‌ه�ا را می‌نگارد و نه‬ ‫نادیده‌ها‪ ،‬یا ش�نیده‌ها‪ .‬با تمام مش�کالتی‬ ‫که می‌داند برای گفتن و نوشتن وجود دارد‬ ‫همیشه نوشته و ش�جاعانه در رسانه‌ها به‬ ‫نقدها و س�واالت پاس�خ داده است‪ .‬بیش‬ ‫از چهل س�ال اس�ت‪ ،‬در فض�ای ادبی قلم‬ ‫در دس�ت دارد و به قول خودش «هیچ گاه‬ ‫از ادبی�ات دل نکن�ده اس�ت»‪ .‬و اینک ‪71‬‬ ‫س�اله ش�د و در بین حاضرانی‌است که در‬ ‫روز تولدش در شهر کتاب به گردش جمع‬ ‫ش�ده‌اند‪ .‬نخس�تین حرفش این است‪ :‬از‬ ‫اینکه برایم جشن تولد می‌گیرند خوشحال‬ ‫نیس�تم چ�ون می‌گوی�م یکس�ال دیگ�ر‬ ‫گذشت‪ .‬در بین جمعیت ایستاده تا همپای‬ ‫کسانی باشد که برای دیدنش آمده‌اند ولی‬ ‫جایی برای نشس�تن ندارند و باز صمیمانه‬ ‫درخواست داستان‌خوانی را اجابت می‌کند‬ ‫و یکی از داستان‌هایش را می‌خواند‪...‬‬ ‫ب�ه ه�ر روی آنچ�ه س�بب نوش�تن ای�ن‬ ‫یادداش�ت ب�رای «اس�تاد محم�ود دولت‬ ‫آبادی» شد‪ ،‬تبریک هفتاد و یک سالگی او‬ ‫و پاس‌داشت مقام بلند این نویسنده ایران‬ ‫زمین است‪.‬‬


‫ادبیـــات‬ ‫نیــــــم نگــــــاه‬ ‫ماهنامه فرهنگی ایرانیان مالزی‬

‫از کارگری تا بازیگری‬ ‫‪ 18‬س��ال داش��ت که به امید امیر ارتش‌شدن به مشهد‬ ‫رف��ت‪ ،‬ولی به توصیه‌ی یکی از دوس��تانش از این کار‬ ‫منصرف ش��د چون ارتش با روحیه‌ی او س��ازگار نبود‪.‬‬ ‫برای امرار معاش مجبور به کارگری شد و این شروعی‬ ‫برای آشناییش با تئاتر بود‪ .‬او می‌گوید‪« :‬کاری پیش آمد‬ ‫که مجبور ش��دم به دنبال اوستا کارم که به تئاتر اصغر‬ ‫قفق��ازی رفته بود‪ ،‬بروم‪ .‬وارد که ش��دم صحنه‌ی‌تئاتر‬ ‫پیش چش��مانم‪ ،‬دنیای فوق العاده و روشنی بود‪ .‬با خود‬ ‫عهد کردم به تهران بروم و درس تئاتر را شروع کنم‪».‬‬ ‫همی��ن کار را کردم؛ برای ثبت ن��ام در کالس تئاتر به‬ ‫تهران آمدم ولی چون دیپلم نداشتم قبولم نمی‌کردند‪.‬‬ ‫س��رانجام با سماجت در کالس‌ها شرکت کردم و سال‬ ‫بعد شاگرد اول شدم‪».‬‬ ‫بدین ترتیب پیش از انقالب‪ ،‬ابتدا به بازیگری تئاتر روی‬ ‫آورد در تئاترهای مختلف��ی ایفای نقش کرد و چندین‬

‫سپتامبر ‪2011‬‬

‫دولت‌آبادی‪ ،‬خالق بلندترین رمان‬ ‫فارسی‬ ‫‌حاصل عمر ادبیش خلق ده‌ها رمان‪ ،‬داستان و نمایشنامه‬ ‫اس��ت‪ .‬و کلیدر او بلندترین رمان فارس��ی است‪« .‬جای‬ ‫خالی س��لوچ»‪« ،‬روزگار سپری شده مردم سالخورده»‪،‬‬ ‫«کارنامه سپنج»‪« ،‬تنگنا»‪« ،‬عقیل عقیل»‪« ،‬آن مادیان‬ ‫سرخ یال» و «س��لوک»‪« ،‬الیه‌های بیابانی»‪« ،‬اوسنه‬ ‫بابا سبحان» ( كه به صورت فیلم سینمایی به نام خاك‬ ‫درآمده)‪« ،‬س��فر»‪« ،‬گاواره‌بان»‪« ،‬با ش��یبرو»‪« ،‬مرد»‪،‬‬

‫‪21‬‬

‫محم��ود دولت آبادی‪ ،‬نویس��نده ب��زرگ روزگار ما‪ ،‬در‬ ‫روس��تای دولت آباد س��بزوار و در خانواده‌ای پرجمعیت‬ ‫به‌دنیا آمد‪ .‬با اعتقاد بر این که «ادبیات‪ ،‬جوشش زندگی‬ ‫در متن اس��ت»‪ ،‬هیچگاه حتی در سخت‌ترین لحظات‬ ‫زندگی‪ ،‬قلمش را زمین نگذاشت‪ .‬و از کودکی فرهنگش‬ ‫را با کشاورزی‪ ،‬موسیقی و دامداری شناخت‪ .‬تعریفی از‬ ‫انس��ان در کلیدر دارد «هر آدم نهری اس��ت که کله به‬ ‫خاش��اک و سنگ می‌کوبد و راه خود را می‌رود همهمه‬ ‫و آوای دیگر نهرها نه که راه او برگردانند بلکه آهنگش‬ ‫را کندت��ر یا تندتر می‌کنن��د‪ ».‬و این تعریفی نزدیک به‬ ‫ش��خصیت خود نویسنده است وقتی با او در سفرنامه‌ی‬ ‫زندگیش در خاطرات کودکی‪ -‬کار در زمین کشاورزی‬ ‫و دامداری‪ -‬تا خاطرات نوجوانی از تالش برای ورود به‬ ‫صحنه‌ی تئاتر تا نویسندگی همراه می‌شویم‪.‬‬ ‫با توجه به شرایط زندگی در روستا از ابتدای نوجوانی کار‬ ‫کرد‪ .‬نامالیمات و دش��واری‌های بسیاری را گذراند‪ ،‬اما‬ ‫گویی ادبیات معجون مشکالتش بود‪ ،‬چرا که درتألمات‬ ‫روحی (مرگ پدر و برادر)‪ ،‬در اوج نداش��تن و فقر‪ ،‬حتی‬ ‫در دو سالی که زندانی بود‪ ،‬به گفته خودش‪« :‬به نوشتن‬ ‫و ادبیات می‌اندیشید‪».‬‬ ‫درباره آشناییش با ادبیات می‌گوید‪ :‬در ده هر چه کتاب‬ ‫ب��ود می‌خواندم و وقتی به ش��هر آمدم تمام مجالت را‬ ‫می‌خواندم وشب‌ها کتاب اجاره می‌کردم‪ ،‬از امیرارسالن‬ ‫نامدار گرفته تا حس��ین کرد شبس��تری وه��ر آنچه از‬ ‫زبان‌های دیگر به فارس��ی ترجمه می‌شد‪ .‬من مثل آبی‬

‫که زیرزمین حرکت می‌کند معموال کار می‌کنم‪.‬‬

‫نمایش‌نامه نوشت و حتی برنده جایزه‌ای نیز شد‪.‬‬ ‫سال ‪ ۱۳۵۳‬مهین اسکویی‪ ،‬کارگردان تئاتر از او دعوت‬ ‫می‌کن��د که در نمایش��نامه «در اعماق» اثر ماکیس��م‬ ‫گورکی ایفای نقش کند‪ .‬خود او می‌گوید‪ :‬تصمیم داشتم‬ ‫آن کار را به عنوان آخرین بازی صحنه‌ای خودم داشته‬ ‫باشم‪ ،‬تا در واقع پایانی شایسته بر ش��وع صمیمانه بوده‬ ‫باشد که البته خودم نمیدانستم پلیس هم در این مورد با‬ ‫من هم عقیده است چون پیش از آن که به سوسنگرد‬ ‫بروم‪ ،‬پلیس آمد و بازی به آخر رسید! و بازجویی کوچک‬ ‫یکی دو ساعته‪ ،‬دو سال به درازا کشید‪.‬‬ ‫حضور دولت‌آبادی در عرصه ی نمایش چنان بود که در‬ ‫موج نوی سینمایی ایران یعنی (گاو)‬ ‫یکی از س��ه فیلم ٍ‬ ‫که حاصل داس��تانی از مرحوم غالم حسین ساعدی و‬ ‫کارگردانی داریوش مهر جویی اس��ت به نقش آفرینی‬ ‫پرداخت‪.‬‬


‫ادبیـــات‬ ‫نیــــــم نگــــــاه‬

‫هر انس�انی در این جهان ریش�ه‌ای دارد‪ ،‬دودمانی دارد‪،‬‬ ‫و با آن دودمان در جهان اس�ت‪ .‬ما باید با دودمانمان در‬ ‫جهان باشیم و حرف من به بنیادهای سیاسی این است‬ ‫که چرا دودمانمان را خراب می‌کنید؟! و من در ادبیات آن‬ ‫را ساختم و به آن مفتخرم‬

‫ماهنامه فرهنگی ایرانیان مالزی‬ ‫سپتامبر ‪2011‬‬ ‫‪22‬‬

‫«هجرت س��لیمان»‪« ،‬از خم چنب��ر» و « ققنوس» از‬ ‫دیگر نوشته‌های اوست‪.‬‬ ‫و «نون نوشتن» که نوعی خاطره‌انگاری و اتوبیوگرافی‬ ‫از روزگار سپری‌ش��ده نویس��نده در دهه شصت است و‬ ‫خ��ودش آن را همه آن چیزی می‌داند که در زندگی بر‬ ‫سرش هوار شد‪.‬‬ ‫دو کت��اب در انتظ��ار مجوز ه��م دارد؛ «زوال کلنل» و‬ ‫«طریق بسمل ش��دن» که به جنگ هشت ساله ایران‬ ‫و عراق می‌پردازد‪ .‬البته زوال کلنل مدتی اس��ت که در‬ ‫آلمان ترجمه ش��ده و چاپ شده اس��ت و به قول ناشر‬ ‫آلمانی‌اش آنقدر گل کرده که ش��مارگان چاپش به عدد‬ ‫هشت است‪.‬‬ ‫درباره‌ی آثارش می‌گوید‪:‬‬ ‫«من درک تاریخی از ادبیات دارم‪ .‬معتقدم تاریخ نویسنده‬ ‫بای��د در آثارش باش��د‪ .‬تاریخ معاصر ما از شهرنش��ینی‬ ‫آغاز نمی‌ش��ود بلکه از زندگی ایلی وحاشیه‌نشینی آغاز‬ ‫می‌ش��ود‪ .‬من ندانسته یا دانس��ته خواستم نقطه گذاری‬ ‫تاریخی داشته باشم که مردم بدانند از کجا آمده‌‌اند وپدر‬ ‫ومادرشان چه کسی بوده است و حاال کجا هستند‪».‬‬ ‫او معتقد است‪:‬‬ ‫« هر انسانی در این جهان ریشه‌ای دارد‪ ،‬دودمانی دارد‪،‬‬ ‫و با آن دودمان در جهان است‪ .‬ما باید با دودمانمان در‬ ‫جهان باشیم و حرف من به بنیادهای سیاسی این است‬ ‫ک��ه چرا دودمانمان را خراب می‌کنید؟! و من در ادبیات‬ ‫آن را ساختم و به آن مفتخرم‪».‬‬ ‫او در گفت‌وگوه��ای متعدد در تحلیل و آنالیز مس��ایل‬ ‫جهان گفته‌است‪:‬‬ ‫«من به تمام مس��ایل جهان به لح��اظ خیر آدمی نگاه‬ ‫می‌کن��م زیرا اعتق��اد دارم همه نظرات علم و همه چیز‬ ‫به خاطر انس��ان اس��ت و چیزهایی را دوس��ت دارم که‬ ‫ب��ه این آزادی کمک می‌کند‪ .‬امیدوارم در جهان معدلی‬ ‫پدید آید که انس��ان‌ها ناچار به کشتن انسان‌های دیگر‬ ‫نش��وند‪ .‬ومعتقدم مردم باید خودش��ان فک��ر کنند و به‬ ‫نتیجه برسند‪».‬‬ ‫کلیدر مهم‌ترین اثر اوس��ت که ‪ 15‬سال نگارش آن به‬

‫آن را بنویسم‪».‬‬ ‫باری جای خالی سلوچ رنج‌نامه‌ای است دلگیر و دلپذیر‪،‬‬ ‫دلگیر است چون در حین خواندن‪ ،‬چنگ در دل خواننده‬ ‫می‌ان��دازد و تا مدت‌ها و ش��اید هرگز‪ ،‬این چنگ از دل‬ ‫او بیرون نمی‌رود‪ .‬تصویرها و توصیف‌هایش آنقدر نافذ‬ ‫است که صبر خواننده را می‌رباید‪.‬‬ ‫کجایی ای سلوچ که آواز نامت درای قافله‌ای است‬ ‫در دوردست‌های کویربریان نمک!‬ ‫در حین خوان��دن‪ ،‬گاه برای اینكه از ش��دت هم‌دلی و‬ ‫هم��دردی‌ام با آدم‌های این رمان كاس��ته ش��ود‪ ،‬برای‬ ‫تس��لی دادن باید گفت‪ :‬دولت آبادی از خودش ساخته‬ ‫اس��ت! ولی این خود فریبی اس��ت ک��ه فقط یك ثانیه‬ ‫دوام می‌آورد‪ .‬چون حتی اگر چنین باش��د چیزی از تاثیر‬ ‫داستان نمی‌کاهد‪.‬‬

‫طول انجامید‪ .‬جرقه‌ی داستان شاید با خاطره‌ی تلخی‬ ‫زده ش��د که نویسنده در ‪ 4‬سالگی‌اش ش��اهد آن بود‪،‬‬ ‫گرداندن جنازه قهرمان داس��تان (گل محمد) در شهر‪.‬‬ ‫او پ��س زمینه مهمترین اثرش از زادگاهش و روایتی از‬ ‫سال‌های کودکی اوست‪.‬‬ ‫تاری��خ محلی بخش��ی از خراس��ان‪ ،‬طرح كل��ی اثر را‬ ‫تش��كیل داده است‪ .‬س��اختار اجتماعی و سیاسی كلیدر‬ ‫داستان ایالت و عشایر خراسان را بازگو می‌كند و شیوه‌‬ ‫مرسوم زندگی ایلیاتی را که دام‌داری و دیم‌كاری است‪.‬‬ ‫بخش‌های بس��یاری از متن رم��ان بازنمایی چگونگی‬ ‫كش��مكش انس��ان با طبیعت اس��ت‪ .‬نمود‌هایی چون‬ ‫خشك سالی‪ ،‬بیماری دام‪ ،‬جس��تجوی چراگاه‪ ،‬اداره‌ی‬ ‫خانوار ایلیاتی از جلوه‌های بارز زندگی عش��یره‌ای است‬ ‫كه در كلیدر تصویر شده است‪.‬‬ ‫در کتاب نون نوشتن درباره کلیدر می‌گوید‪:‬‬ ‫« دو سال بعد از شروع داستان کلیدر‪ ،‬با همسرم مهرآذر‬ ‫نامزد ش��دیم و ش��ش ماه بعد ازدواج کردیم و حاال که‬ ‫نوش��تن کلیدر ب��ه پایان رس��یده فرزند ارش��دم به نام‬ ‫سیاوش ‪ ۱۱‬سال دارد‪ .‬در طول این دوران می‌شود گفت‬ ‫دو برادرم مرده‌اند‪ .‬پدرم مرده است‪ ،‬مادرم دچار بیماری‬ ‫ش��ده است‪ .‬برادر و خواهرم که از من کوچک‌تر هستند‬ ‫صاحب بچه‌هایی شده‌اند‪ ،‬سه بار زیر تیغ جراحی رفته‌ام‪،‬‬ ‫به زن��دان افتاده‌ام و بیرون آم��ده‌ام‪ ،‬چهار پنج بار خانه‬ ‫عوض کرده‌ام‪ ،‬دو س��ال در س��ندیکای هنرمندان تئاتر‬ ‫مس��ئولیت داشته‌ام‪ ،‬در آس��تانه انقالب سخنرانی‌هایی‬ ‫داش��ته‌ام‪ ،‬ققنوس و جای خالی س��لوچ را هم در سال‬ ‫‪ ۱۳۵۷‬و ‪ ۵۸‬نوشته‌ام و… گرفتاری‌های دیگر‪».‬‬

‫سال ‪ 65‬و نوبلی پرید‬ ‫خبرها از انتخ��اب دولت‌آبادی برای جایزه ادبیات نوبل‬ ‫حکایت می‌کرد اما این جایزه به نویسنده‌ای از آفریقای‬ ‫جنوب��ی تعلق گرفت که در ش��رایط حاد سیاس��ی قرار‬ ‫داشتند و مسئله آزادی نلسون ماندال و مبارزه با آپارتاید‬ ‫در مرکز توجه جهانیان قرار گرفته بود‪.‬‬ ‫محم��ود دول��ت آب��ادی در واکن��ش به ای��ن خبر در‬ ‫گفت‌وگوهای مختلف گفت‪ :‬من بسیار خوشحال شدم‬ ‫ک��ه این جای��زه را به جای اینکه به م��ن بدهند به این‬ ‫نویس��نده زن که داستان «پسرم» را نوشته بود‪ ،‬دادند ‪.‬‬ ‫چون او نویس��نده‌ای بر علیه نسل‌کشی و طرفدار همه‬ ‫مردم‪ ،‬سیاه و سفید بود‪.‬‬

‫جای خالی سلوچ‪ ،‬رنج‌نامه‌ای دلپذیر‬ ‫این رمان که با موجی از تحسین و ستایش‌همراه شد‪،‬‬ ‫در حد فاصل جلد دوم تا س��وم کلیدر‪ ،‬ش��روع ش��د‪ .‬او‬ ‫می‌گوید‪« :‬موضوع جای خالی سلوچ یکپارچه درزندان‬ ‫به یادم آمد و یکبار آن را کامل در ذهنم نوش��تم‪ .‬فکر‬ ‫نمی‌کردم بع��د از آزادی (‪ )1355‬باز داس��تان به ذهنم‬ ‫بیاید‪ .‬ولی خوشبختانه به ذهنم آمد و در ‪ 70‬روز توانستم‬

‫دغدغه‌هاینویسنده‬ ‫در‪ 71‬سالگی‬ ‫در آس��تانه‌ی هفتادویكمین‬ ‫س��ـال‌روز تولــ��دش‪ ،‬ب��ا‬ ‫مخاطبانــ��ش دیـــدار و‬ ‫گفت‌وگ��و كرد‪ .‬ای��ن دیدار‬ ‫حاشیه‌های جالبی داشت؛ از‬


‫ادبیـــات‬ ‫نیــــــم نگــــــاه‬ ‫سپتامبر ‪2011‬‬ ‫‪23‬‬

‫دل نامه‌ای در قالب یاداشتی بر سلوک‬ ‫اما…دوس��تان عزیز با تواضع تمام بگویم ادبیات که‬ ‫از چش��م جان خواننده به نظر دلنشین و زندگی بخش‬ ‫می‌آید در جاری ش��دنش از جان ودست نویسنده بسی‬ ‫جان فرس��ا وهالکت بار اس��ت‪ .‬دست کم در تجربه‌ی‬ ‫ش��خصی می‌توانم بگویم آنچه مرا از پای در می‌آورد‬ ‫ناممکن بودن نوش��تن اس��ت‪ .‬وقتی به ناچار ش��روع‬ ‫می‌کنم به نوشتن چنان است که گویی به دوزخی وارد‬ ‫می ش��وم شاید به امید آنکه بهش��ت واری برآورم‪ .‬اما‬ ‫غالبا درون دهلیزهای آن در می‌مانم و چون س��رانجام‬ ‫از آن دهلیزه��ا می‌گذرم‪ ،‬با صرف س��ال‌های عمر‪ ،‬از‬ ‫پس چندی که بر می گردم وبه حاصل کارم می نگرم‬ ‫حقیقت این اس��ت که غالبا احساس ناخوشایندی دارم‬ ‫پس گاهی ب��ه صرافت می افتم ک��ه دورش بریزم یا‬ ‫که بس��وزانمش ام��ا عمری که در پ��ای آن ریخته ام‬ ‫چه میش��ود؟ بنابراین با بی‌رحمی به جراحی وتراشیدن‬ ‫وس��اییدن همانچه می‌پردازم که در لحظات نوش��تن‬ ‫ش��وقی جان سوز به آن همه داشتم واین جرح وتعدیل‬ ‫بیشتر نابودم می کند‪.‬‬ ‫این جمالت دل نامه‌ای اس��ت که محمود دولت آبادی‬ ‫در قالب یاداش��تی بر سلوک نگاشته است‪ .‬دل نامه‌ای‬ ‫حاصل بیش از ‪ 60‬س��ال زیس��تن وبیش از‪ 40‬س��ال‬ ‫نگاشتن ‪.‬‬

‫ماهنامه فرهنگی ایرانیان مالزی‬

‫دفاع دولت‌آبادی در ساختن اصطالحاتی مثل «دو َدره»‬ ‫توس��ط جوان‌ها تا خاطره‌های علی‌اش��رف درویشیان‬ ‫و همس��رش از رمان «كلیدر»‪ .‬و درخواس��تی کرد که‬ ‫طرحش غم‌انگیز اس��ت! نویسنده بزرگ معاصر ادبیات‬ ‫همچنان درخواس��تش را برای ص��دور مجوز دو کتاب‬ ‫چاپ نشده‌اش تکرار کرد‪.‬‬ ‫او گفت‪ :‬ما فرزندان نان و قناعت هس��تیم‪ ،‬ولی بر این‬ ‫مس��ئله هم تاکید می‌کنم که هر کس��ی ح��ق دارد از‬ ‫رهگذر زحمتی که می‌کشد‪ ،‬زندگی کند‪.‬‬ ‫اگر کتاب «کلنل» مجوز بگیرد و منتشر شود‪ ،‬ممکن‬ ‫اس��ت حق‌التالیف مناسبی گیر من بیاید و این حق من‬ ‫است‪.‬‬ ‫دولت‌آبادی گفت‪ :‬این اثر پلی مابین «کلیدر»‪« ،‬روزگار‬ ‫س��پری شده مردم س��الخورده» و «سلوک» است و با‬ ‫اش��اره به سپری شدن ‪ 30‬سال از موضوع کتاب و ‪26‬‬ ‫س��ال از پایان نگارش آن اگر مانند پرونده‌های جزایی‬ ‫و جنایی هم با آن برخورد می‌ش��د‪ ،‬االن مشمول مرور‬ ‫زمان ش��ده بود و باید منتشر می‌ش��د‪ .‬خالق بلندترین‬ ‫رمان فارسی از دغدغه‌اش درارتباط با سرنوشت ملی در‬ ‫همه عمر گفت و اینکه سرنوش��ت مردمش چه خواهد‬ ‫شد و آرزویی که همیشه برای بهبودی وضعیت کشور‬ ‫دارد‪ .‬او گف��ت‪ :‬ه��ر وقت حس کرده‌ام‪ ،‬س��عی کرده‌ام‬ ‫نقشم را به عنوان یک شهروند ایفا کنم‪.‬‬


‫ادبیـــات‬ ‫نیــــــم نگــــــاه‬ ‫ماهنامه فرهنگی ایرانیان مالزی‬

‫اثرمحمــوددولتآبــادی‬

‫سپتامبر ‪2011‬‬ ‫‪24‬‬

‫مردی ک��ه در کوچه میرفت هنوز ب��ه صرافت نیفتاده‬ ‫بود به یاد بیاورد که س��یزده س��الی می گذرد که او به‬ ‫چهره‌ی خ��ودش درآینه نگاه نکرده اس��ت‪ .‬همچنین‬ ‫دلیل��ی نمی‌دید به یاد بیاورد که زمانی در همین حدود‬ ‫می‌گذرد که او خندیدن خود را حس نکرده است‪ .‬قطعا‬ ‫به یاد گم شدن شناس��نامه‌اش هم نمی‌افتاد اگر رادیو‬ ‫اعالم نکرده بود که افراد می‌باید شناس��نامه‌ی خود را‬ ‫از ن��و‪ ،‬تجدید کنند‪ .‬وقتی اعالم ش��د که ش��هروندان‬ ‫عزیز مواظفند شناس��نامه‌ی قبلی‌شان را ازطریق پست‬ ‫به محل صدور ارسال دارند تا بعد از چه��ر هفته بتوانند‬ ‫شناسنامه‌ی جدید خود را دریافت کنند‪ ،‬مرد به صرافت‬ ‫افتاد دس��ت به کار جستن شناسنامه‌اش بشود‪ ،‬و خیلی‬ ‫زود ملتفت ش��د که شناس��نامه‌اش را گم کرده است‪.‬‬ ‫اما این که چراتصور می‌ش��ود سیزده سال از گم شدن‬ ‫شناسنامه‌ی او می‌گذرد‪ ،‬علت این که مرد ناچار بود به‬ ‫یاد بیاورد چه زمانی با شناس��نامه اش سر و کار داشته‬ ‫اس��ت‪ ،‬و آن برمی گشت به حدود سیزده سال پیش یا‬ ‫– شاید هم – سی و سه سال پیش‪ ،‬چون او در زمانی‬ ‫بس��یار پیش از این‪ ،‬در یک روز تاریخی شناس��نامه را‬ ‫گذاشته بود جیب بغل بارانی‌اش تا برای تمام عمرش‪،‬‬ ‫یک بار برود پای صندوق رای و شناس��نامه را نش��ان‬ ‫بدهد تا روی یکی از صفحات آن مهر زده بش��ود‪ .‬بعد‬ ‫ازآن تاریخ دیگر با شناسنامه‌اش کاری نداشت تا الزم‬ ‫باشد بداند آن را در کجا گذاشته یا درکجا گم‌اش کرده‬ ‫اس��ت‪ .‬حاال یک واقعه‌ی تاریخی دیگر پیش آمده بود‬ ‫که احتیاج به شناس��نامه داش��ت و شناسنامه گم شده‬ ‫بود‪ .‬اول فکر کرد شاید شناسنامه درجیب بارانی مانده‬ ‫باشد‪ ،‬اما نبود‪ .‬بعد به نظرش رسید ممکن است‬ ‫آن را در مجری گذاش��ته باشد‪ ،‬اما نه… آنجا‬ ‫هم نبود‪ .‬کوچه را طی کرد‪ ،‬سوار اتوبوس خط‬ ‫واحد ش��د و یکراس��ت رفت به اداره‌ی سجل‬ ‫احوال‪ .‬در اداره‌ی س��جل اح��وال جواب صریح‬

‫نگرفت و برگش��ت‪ ،‬اما به خانه اش که رس��ید‪ ،‬به یاد‬ ‫آورد که – انگار – به او گفته شده برود یک استشهاد‬ ‫محلی درس��ت کند و بیاورد اداره‪ .‬بله‪ ،‬همین طور بود‪.‬‬ ‫به او این جور گفته شده بود‪ .‬اما… این استشهاد را چه‬ ‫جور باید نوشت؟ نشست روی صندلی و مداد و کاغذ را‬ ‫گذاشت دم دستش‪ ،‬روی میز‪ .‬خوب …‬ ‫باید نوش��ته ش��ود ما امض��اء کنندگان ذی��ل گواهی‬ ‫می‌کنیم که شناس��نامه‌ی آقای … مفقوداالثر ش��ده‬ ‫است‪ .‬آنچه را که نوش��ته بود با قلم فرانسه پاکنویس‬ ‫کرد و از خانه بیرون آمد و یکراست رفت به دکان بقالی‬ ‫که هفته‌ای یک ب��ار از آنجا خرید می‌کرد‪ .‬اما دکاندار‬ ‫که از دردس��ر خوشش نمی‌آمد‪ ،‬گفت او را نمی‌شناسد‪.‬‬ ‫نه این که نشناسدش‪ ،‬بلکه اسم او را نمی‌داند‪ ،‬چون تا‬ ‫امروز به صرافت نیفتاده اسم ایشان را بخواهد بداند‪ .‬به‬ ‫خصوص که خودتان هم جای اسم راخالی گذاشته‌اید!‬ ‫بله‪ ،‬درست است‪.‬‬ ‫باید اول می‌رفته به لباسشویی‪ ،‬چون هرسال شب عید‬ ‫کت و شلوار و پیراهنش را یک بارمی‌داده لباسشویی و‬ ‫قبض می‌گرفته‪ .‬اما لباسشویی‪ ،‬با وجودی که حافظه‌ی‬ ‫خوبی داش��ت و مش��تری‌هایش را – اگر نه به نام اما‬ ‫به چهره – می‌ش��ناخت‪ ،‬نتوانست او را به جا بیاورد؛ و‬ ‫گفت که متاس��ف است‪ ،‬چون‬ ‫آق��ا را خیلی ک��م زیارت‬ ‫ک��رده اس��ت‪ .‬لطف��ا‬

‫ممکن است اسم مبارکتان را بفرمایید؟‬ ‫خواهش می شود؛ واقعا که‪.‬‬ ‫“دس��ت کم قبض‪ ،‬یکی از قبض‌های م��ا را که البد‬ ‫خدمتتان است بیاورید‪ ،‬مشکل حل خواهد شد”‪.‬‬ ‫بله‪ ،‬قبض‪.‬‬ ‫آنجا‪ ،‬روی ورقه‌ی قبض اسم و تاریخ سپردن لباس و‬ ‫حتا اینکه چند تکه لباس تحویل شد را با قید رنگ آن‪،‬‬ ‫می‌نویسند‪ .‬اما قبض لباس… قبض لباس را چرا باید‬ ‫مش��تری نزد خود نگه دارد‪ ،‬وقت��ی می رود و لباس را‬ ‫تحویل می گیرد؟ نه‪ ،‬این عملی نیست‪ .‬دیگر به کجا و‬ ‫چه کسی می‌توان رجوع کرد؟ نانوایی؛ دکان نانوایی در‬ ‫همان راسته بود و او هرهفته‪ ،‬نان هفت روز خود را از‬ ‫آنجا می‌خرید‪ .‬اما چه موقع از روز بود که شاگرد شاطر‬ ‫کنار دیوار دراز کشیده بود و گفت پخت نمی‌کنیم آقا‪،‬‬ ‫و م��رد خود به خود برگش��ت و از کنار دی��وار راه افتاد‬ ‫طرف خانه اش‪ ،‬با ورقه‌ای که از یک دفترچه‌ی چهل‬ ‫برگ کنده بود‪.‬‬ ‫پشت شیشه‌ی پنجره‌ی اتاق که ایستاد‪ ،‬خِیلکی خیره‬ ‫ماند به جلبک‌های س��طح آب ح��وض‪ ،‬اما چیزی به‬ ‫یادش نیامد‪ .‬ش��اید دم غروب یا س��ر ش��ب بود که به‬ ‫نظرش رسید با دس��ت پر راه بیفتد برود اداره مرکزی‬ ‫ثبت احوال‪ ،‬مقداری پول رشوه بدهد به مامور بایگانی‬ ‫و از او بخواهد ساعتی وقت اضافی بگذارد و رد و‬ ‫اثری از شناسنامه‌ی او پیدا کند‪ .‬این که ممکن‬ ‫بود؛ ممکن نبود ؟ چرا…‬ ‫“چرا… چرا ممکن نیست؟”‬ ‫با پیرمردی که س��یگار ارزان می‌کشید و‬ ‫نی مش��تک نسبتا بلندی گوشه‌ی لب‬ ‫داش��ت به توافق رس��ید که به اتفاق‬ ‫برون��د زیرزمی��ن اداره و بایگان��ی را‬ ‫جس��تجو کنند؛ و رفتند‪ .‬شاید ساعتی‬ ‫بعد از چای پش��ت ناهار بود که آن دو‬


‫ادبیـــات‬ ‫نیــــــم نگــــــاه‬ ‫ماهنامه فرهنگی ایرانیان مالزی‬ ‫سپتامبر ‪2011‬‬ ‫‪25‬‬

‫م��رد رفتند زیرزمین بایگانی و بنا کردند به جس��تجو‪.‬‬ ‫مردی که شناس��نامه‌اش گم ش��ده بود‪ ،‬هوشمندی به‬ ‫خرج داده و یک بس��ته سیگار با یک قوطی کبریت در‬ ‫راه خریده بود و باخود آورده بود‪ .‬پس مشکلی نبود اگر‬ ‫تا س��اعتی بعد از وقت اداری هم توی بایگانی معطل‬ ‫می‌ش��دند؛ و با آن جدیتی که پیرمرد بایگان آستین به‬ ‫آس��تین به دس��ت کرده بود تا باالی آرنج و از پش��ت‬ ‫عینک ذره بینی‌اش به خطوط پرونده‌ها دقیق می‌شد‪،‬‬ ‫این اطمینان حاصل بود که مرد ناامید ازبایگانی بیرون‬ ‫نخواهد آمد‪ .‬به خصوص که خود او هم کم کم دس��ت‬ ‫به کمک برده بود و به تدریج داشت آشنای کار می‌شد‪.‬‬ ‫حرف الف تمام ش��ده بود که پیرمرد گردن راست کرد‪،‬‬ ‫یک س��یگار دیگر طلبید و رفت طرف قفسه‌ی مقابل‬ ‫که با حرف ب شروع می‌ش��د‪ ،‬و پرسید‪ :‬فرمودید اسم‬ ‫فامیلتان چه بود؟‬ ‫ک��ه مرد ج��واب داد‪ :‬من چیزی عرض نک��رده بودم‪.‬‬ ‫بایگان پرس��ید‪ :‬چرا؛ به نظرم اس��م و اسم فامیلتان را‬ ‫فرمودید درآبــدارخانه!‬ ‫و مـرد گفت‪ :‬خیر‪ ،‬خیر… من چیزی عرض نکردم‪.‬‬ ‫بای��گان گفت‪ :‬چطور ممکن اس��ت نفرموده باش��ید؟‬ ‫مردگفت‪ :‬خیر… خیر‪.‬‬ ‫بایگان عینک ازچشم برداشت و گفت ‪:‬خوب‪ ،‬هنوز هم‬ ‫دیر نشده‪ .‬چون حروف زیادی باقی است‪ .‬حاال بفرمایید؟‬ ‫مردگف��ت ‪:‬خیلی عجیب اس��ت؛ عجیب نیس��ت؟! من‬ ‫وقــت ش��مارا بیهوده گرفتم‪ .‬معذرت می‌خواهم‪ .‬اصل‬ ‫مطل��ب را فرام��وش کردم به ش��ما بگویم‪ .‬من… من‬ ‫هرچه فکر می‌کنم اس��م خ��ود را به یاد نمی‌آورم؛ مدت‬ ‫مدیدی است که آن را نشنیده‌ام‪ .‬فکر کردم ممکن است‪،‬‬ ‫فکر کردم شاید بشود شناسنامه‌ای دست و پاکرد؟‬ ‫بایگان عینکش را به چش��م گذاشت و گفت‪ :‬البته…‬

‫البته باید راهی باشد‪ .‬اما چه اصراری دارید که حتما…‬ ‫و مرد گفت‪ :‬هیچ… هیچ… همین جور بیخودی…‬ ‫اصال می‌شود صرف نظر کرد‪ .‬راستی چه اهمیتی دارد؟‬ ‫بایگان گفت‪ :‬هرجور میلتان اس��ت‪ .‬اما من فراموشی و‬ ‫نسیان را می‌فهمم‪ .‬گاهی دچارش شده‌ام‪ .‬با وجود این‪،‬‬ ‫اگر اصرار دارید که شناس��نامه‌ای داشته باشید راه‌هایی‬ ‫هست‪ .‬بی درنگ‪ ،‬مرد پرس��ید چه راه‌هایی؟ و بایگان‬ ‫گفت ‪ :‬قدری خرج بر می‌دارد‪ .‬اگر مش��کلی نباشد راه‬ ‫حلی هست‪ .‬یعنی کس��ی را می‌شناسم که دستش در‬ ‫این کار باز اس��ت‪ .‬می توانم ش��ما را ببرم پیش او‪ .‬باز‬ ‫هم نظر شما شرط است‪ .‬اما باید زودتر تصمیم بگیرید‪.‬‬ ‫چون تا هوا تاریک نشده باید برسیم ‪.‬‬ ‫اداره هم داش��ت تعطیل می‌ش��د که آن دو از پیاده رو‬ ‫پیچیدند توی کوچه‌ای که به خیابان اصلی می‌رس��ید‬ ‫و آنجا می‌ش��د س��وار اتوبوس شد و رفت طرف محلی‬ ‫ک��ه بایگان پیچ واپیچ‌هایش را می‌ش��ناخت‪ .‬آنجا یک‬ ‫دکان دراز ب��ود که اندکی خم درگرده داش��ت‪ ،‬چیزی‬ ‫مث��ل غالف یک خنج��ر قدیمی‪ .‬پیرم��ردی که توی‬ ‫عبایش دم در حجره نشسته بود‪ ،‬بایگان را می‌شناخت‪.‬‬ ‫پس جواب سالم او را داد و گذاشت با مشتری برود ته‬ ‫دکان‪ .‬بایگان وارد دکان ش��د و از میان هزار هزار قلم‬ ‫جنس کهنه و قدیمی گذش��ت و مرد را یکراس��ت برد‬ ‫طرف دربندی ک��ه جلوش یک پرده‌ی چرکین آویزان‬ ‫بود‪ .‬پ��رده را پس زد و در یک صن��دوق قدیمی را باز‬ ‫کرد و انبوه شناس��نامه‌ها را که دس��ته دسته آنجا قرار‬ ‫داده ش��ده بود‪ ،‬نشان داد و گفت‪ :‬بستگی دارد‪ ،‬بستگی‬ ‫دارد که شما چه جور شناسنامه‌ای بخواهید‪ .‬این روزها‬ ‫خیلی اتفاق می‌افتد که آدم‌هایی اس��م یا شناس��نامه‪،‬‬ ‫یا هردو را گم می‌کنند‪ .‬حاال دوس��ت دارید چه کس��ی‬ ‫باش��ید؟ ش��اه یا گدا؟ اینجا همه جورش را داریم‪ ،‬فقط‬

‫نرخ‌های��ش فرق می‌کند ک��ه از آن لحاظ هم مراعات‬ ‫حال ش��ما را می‌کنیم‪ .‬بعضی‌ها چشم‌شان رامی‌بندند‬ ‫و شانس��ی انتخاب می‌کنند‪ ،‬مثل برداش��تن یک بلیت‬ ‫التاری‪ .‬تا ش��ما چه جور سلیقه‌ای داشته باشید؟ مایلید‬ ‫متولد کجا باش��ید؟ اهل کجا؟ و ش��غل‌تان چی باشد؟‬ ‫چه جور چهره‌ای‪ ،‬س��یمایی می‌خواهید داش��ته باشید؟‬ ‫همه جورش میس��ر و ممکن اس��ت‪ .‬خودتان انتخاب‬ ‫می‌کنی��د یا م��ن برای‌تان یک فال ب��ردارم؟ این جور‬ ‫شانس��ی ممکن است شناسنامه‌ی یک امیر‪ ،‬یک تاجر‬ ‫آهن‪ ،‬صاحب یک نمایشگاه اتومبیل… یا یک… یک‬ ‫دارنده‌ی مستغالت… یا یک بدست آورنده‌ی موافقت‬ ‫اصولی به نام شما دربیاید‪ .‬اصال نگران نباشید‪ .‬این یک‬ ‫امر عادی اس��ت‪ .‬مثال این دس��ته ازشناسنامه‌ها که با‬ ‫عالمت ضربدر مشخص شده‪ ،‬مخصوص خدمات ویژه‬ ‫اس��ت که… گمان نمی‌کنم مناسب سن و سال شما‬ ‫باشد؛ و این یکی دسته به امور تبلیغات مربوط می شود؛‬ ‫مثال صاحب امتیاز یک هفته نامه یا به فرض مسؤول‬ ‫پخش یک برنامه‌ی تلویزیونی‪ .‬همه جورش هست‪ .‬و‬ ‫اسم؟ اسم‌تان دوس��ت دارید چه باشد؟ حسن‪ ،‬حسین‪،‬‬ ‫بوذرجمهر و … یا از سنخ اسامی شاهنامه‌ای؟ تا شما‬ ‫چه جورش را بپسندید؛ چه جور اسمی را می‌پسندید؟‬ ‫مردی ک��ه شناس��نامه‌اش راگم کرده ب��ود‪ ،‬لحظاتی‬ ‫خاموش و اندیش��ناک ماند‪ ،‬وز آن پس گفت‪ :‬اس��باب‬ ‫زحمت ش��دم؛ باوجود این‪ ،‬اگر زحمتی نیس��ت بگرد و‬ ‫شناسنامه‌ای برایم پیداکن که صاحبش مرده باشد‪ .‬این‬ ‫ممکن است؟ بایگان گفت‪ :‬هیچ چیز غیرممکن نیست‪.‬‬ ‫نرخش هم ارزان‌تر است‪.‬‬ ‫ممنون؛ ممنون!‬ ‫بیرون که آمدند پیرمرد دکان‌دار سرفه‌اش گرفته بود و‬ ‫در همان حال برخاس��ته بود و انگار دنبال چنگک می‬ ‫گشت تا کرکره رابکشد پایین‪ ،‬و البه الی سرفه‌هایش‬ ‫به یکی دو مش��تری که دم تخته کارش ایستاده بودند‬ ‫می‌گفت فردا بیایند چون ته دکان برق نیس��ت و …‬ ‫مردی ک��ه در کوچه می‌رفت به صراف��ت افتاد به یاد‬ ‫بیاورد در حدود سیزده سال می‌گذرد که نخندیده است‬ ‫و ح��اال… چ��ون دهان به خنده گش��ود با یک حس‬ ‫ناگهانی متوجه شد که دندان‌هایش یک به یک شروع‬ ‫کردن��د به ورآم��دن‪ ،‬فرو ریختن و افت��ادن جلو پاها و‬ ‫روی پوزه‌ی کفش‌هایش‪ ،‬همچنین حس کرد به تدریج‬ ‫تکه‌ای از استخوان گونه‪ ،‬یکی از پلک‌ها‪ ،‬ناخن‌ها و…‬ ‫دارند فرو می‌ریزند؛ و به نظرش آمد‪ ،‬ش��اید زمانش فرا‬ ‫رسیده باشد که وقتی‪ ،‬اگر رسید به خانه و پا گذاشت به‬ ‫اتاق��ش‪ ،‬برود نزدیک پیش بخاری و یک نظر – برای‬ ‫آخرین بار – در آینه به خودش نگاه کند!‬


‫ادبیـــات‬

‫صدایکودکیمن‬

‫نیــــــم نگــــــاه‬

‫داستانخالهسوسکه‬

‫ماهنامه فرهنگی ایرانیان مالزی‬

‫اقتباس از کتاب افسانه‌های کهن ایرانی‬ ‫فضلاهللمهتدی(صبحی)‬

‫یک بود‪ ،‬یکی نبود‪ .‬غیر از خدا هیچ کس نبود‪.‬‬ ‫خال��ه سوس��که از این دنیا جز ی��ه پدر چیزی‬ ‫نداش��ت‪ .‬یه روز پدرش گفت‪”:‬من دیگه پیر و‬ ‫زمین‌گیر شدم نمی تونم خرجتو بدم‪ ،‬پاشو برو‬ ‫یه فکری به حال خودت بکن “‪.‬‬ ‫خاله سوسکه گفت‪ :‬چیکار کنم‪ ،‬کجا برم؟‬ ‫باباش گفت‪ :‬شنیدم تو همدون یه عمو رمضون‬ ‫هست که خیلی پولداره‪ ،‬از دخترای ریزه میزه‬ ‫خوش��ش میاد‪ ،‬پاش��و برو اونجا خودتو بهش‬ ‫نش��ون بده بلکه زنش ش��دی و اونوقت نونت‬ ‫تو روغنه‪.‬‬ ‫خاله سوسکه گفت‪ :‬راست میگی بابا‪ ،‬ما تو این‬ ‫خونه مثل لنگ کفش کهنه‪ ،‬از این در به اون‬

‫در می‌افتی��م‪ .‬خالصه آهی از ته دل کش��ید و‬ ‫رفت جلو آیینه‪ ،‬به لپش س��فیداب و سرخاب‬ ‫مالید‪ .‬میون ابروهاش��و یه خط باریک‪ ،‬گوشه‬ ‫لبش یه دونه خال قرمز کوچولو و به چشاشم‬ ‫سرمه مالید‪.‬‬ ‫اونوقت از پوس��ت پیاز یه پیرهن درست کرد و‬ ‫از پوس��ت سیر یه روبند و از پوست سنجد هم‬ ‫یه جفت کفش تق تقی‪ .‬بعد با‬ ‫کش و فش و آب و تاب‪ ،‬مثل‬ ‫پنجه آفتاب از خونه زد بیرون‪.‬‬ ‫رس��ید دم دکون بقالی‪ ،‬بقاله‬ ‫گفت‪«:‬خاله سوسکه! کجا میری؟»‬ ‫گفت‪ :‬خال��ه و درد! من از گل بهترم‪ ،‬من تاج‬ ‫سرم‪.‬‬

‫بقاله گفت خوب چی بگم؟‬ ‫گف��ت‪ :‬بگو خاله ق��زی‪ ،‬چادر ی��زدی‪ ،‬کفش‬ ‫قرمزی‪ ،‬ا ُقر به‌خیر‪ .‬کجا میری؟‬ ‫بقال��ه گفت‪ :‬خال��ه قزی‪ ،‬چادر ی��زدی‪ ،‬کفش‬ ‫قرمزی‪ ،‬کجا میری؟‬ ‫گفت‪ :‬میرم به همدون‪ ،‬ش��و کنم با رمضون‪،‬‬ ‫روغن به بس��تو بکنم‪ ،‬آرد به کندو بکنم‪ ،‬نون‬ ‫گن��دم بخ��ورم‪ ،‬غلیون بلور بکش��م‪ ،‬منت بابا‬ ‫نکشم‪.‬‬ ‫گفت‪ :‬زن من میشی‪.‬‬ ‫گفت اگه زنت بش��م‪ ،‬وقتی که دعوامون بشه‬ ‫منو با چی میزنی؟‬ ‫گفت‪ :‬با سنگ ترازو میزنم‪.‬‬ ‫خاله سوسکه گفت‪ :‬واخ‪ ،‬واخ! زنت نمی‌شم‪ .‬اگه‬ ‫بشم کشته میشم‪.‬‬ ‫خالصه خاله سوسکه از اونجا رد شد و رسید به‬ ‫دکون قصابی‪ .‬قصابه گفت خاله سوسکه کجا‬ ‫میری؟‬ ‫گفت‪ :‬خاله سوسکه و درد‪ .‬من که از گل‬

‫سپتامبر ‪2011‬‬ ‫‪26‬‬


‫ادبیـــات‬ ‫نیــــــم نگــــــاه‬ ‫ماهنامه فرهنگی ایرانیان مالزی‬

‫بهترم! من که تاج هر سرم!‬ ‫گفت‪ :‬پس چی بگم؟‬ ‫گف��ت‪ :‬بگو خاله ق��زی‪ ،‬چادر ی��زدی‪ ،‬کفش‬ ‫قرمزی‪ ،‬ا ُقر به‌خیر‪.‬‬ ‫قصاب��ه گفت‪ :‬خاله قزی‪ ،‬چ��ادر یزدی‪ ،‬کفش‬ ‫قرمزی‪ ،‬کجا میری؟‬ ‫گفت‪ :‬میروم به همدون‪ ،‬ش��و کنم با رمضون‪،‬‬ ‫روغن به بس��تو بکنم‪ ،‬آرد به کندو بکنم‪ ،‬نون‬ ‫گن��دم بخ��ورم‪ ،‬غلیون بلور بکش��م‪ ،‬منت بابا‬ ‫نکشم‪.‬‬ ‫قصابه گفت‪ :‬زن من میشی؟‬ ‫گفت‪ :‬اگه زنت بش��م‪ ،‬وقتی که دعوامون بشه‬ ‫منو با چی میزنی؟‬ ‫گفت‪ :‬با ساتور قصابی‪.‬‬ ‫خاله سوسکه گفت‪ :‬واخ‪ ،‬واخ! زنت نمی‌شم‪ .‬اگه‬ ‫بشم کشته میشم‪.‬‬ ‫خاله سوس��که از اونجا هم رد ش��د و رسید د ِر‬ ‫دکون عالفی‪ ،‬عالفه تا چشش به خاله سوسکه‬ ‫افتاد‪ ،‬داد زد‪ ،‬آی خاله سوسکه! کجا میری؟‬ ‫گفت‪ :‬خاله سوسکه و درد‪ .‬من که از گل بهترم!‬ ‫من که تاج هر سرم!‬ ‫عالفه گفت‪ :‬پس چی بگم؟‬ ‫گف��ت‪ :‬بگو خاله ق��زی‪ ،‬چادر ی��زدی‪ ،‬کفش‬ ‫قرمزی‪ ،‬ا ُقر به‌خیر‪.‬‬

‫عالف��ه گفت‪ :‬خاله قزی‪ ،‬چ��ادر یزدی‪ ،‬کفش‬ ‫قرمزی‪ ،‬کجا میری؟‬ ‫گفت‪ :‬میروم به همدون‪ ،‬شو کنم با رمضون‪،‬‬ ‫روغن به بستو بکنم‪ ،‬آرد به کندو بکنم‪،‬‬ ‫نون گندم بخورم‪ ،‬غلیون بلور بکشم‪،‬‬ ‫منت بابا نکشم‪.‬‬ ‫عالفه گفت زن من میشی؟‬ ‫گفت‪ :‬اگه زنت بش��م‪ ،‬وقتی که‬ ‫دعوامون بشه منو با چی میزنی؟‬ ‫گفت‪ :‬با این چوب قپون‪.‬‬ ‫خاله سوسکه گفت زنت نمی‌شم‪.‬‬ ‫اگه بشم کشته میشم‪.‬‬

‫سپتامبر ‪2011‬‬ ‫‪27‬‬


‫ادبیـــات‬ ‫نیــــــم نگــــــاه‬

‫خاله سوسکه از اونجا هم رد شد تا رسید به آقا‬ ‫موشه‪ .‬آقا موشه شلوار قلمکار پوشیده بود با یه‬ ‫کاله ترمه‪ .‬تا چشم آقا موشه به خاله سوسکه‬ ‫افتاد‪ ،‬اومد جلو و خَ م شد و گفت‪ :‬ای خاله قزی‪،‬‬ ‫چادر یزدی‪ ،‬کفش قرمزی‪ ،‬ا ُقر به‌خیر!‬ ‫خاله سوس��که گفت‪ :‬ای عالی نسب میروم به‬ ‫همدون‪ ،‬ش��و کنم با رمضون‪ ،‬روغن به بستو‬ ‫بکن��م‪ ،‬آرد به کندو بکنم‪ ،‬ن��ون گندم بخورم‪،‬‬ ‫غلیون بلور بکشم‪ ،‬منت بابا نکشم‪.‬‬ ‫گفت‪ :‬خاله قزی جان‪ ،‬جان جانان! میتونی راه‬ ‫نزدیک کنی و زن من بشی؟‬ ‫گفت‪ :‬البته که میشم‪ ،‬چرا نمی‌شم‪ .‬اما بگو ببینم‬ ‫منو کجا میخوای بخوابونی؟‬ ‫گفت‪ :‬روی خیک شیره‪.‬‬

‫گفت‪ :‬کی میتونه رو چمن چسبون بخوابه؟‬ ‫گفت رو خیک روغن‪.‬‬ ‫گفت‪ :‬کی روی چیز چرب و چیلی می‌خوابه؟‬ ‫گفت‪ :‬روی مشک دوغ‪.‬‬ ‫گفت‪ :‬کی روی چیز تر و تیلی میخوابه؟‬ ‫گفت‪ :‬رو کیسه گردو‪.‬‬ ‫گفت‪ :‬کی روی چیز قلمبه سلمبه میخوابه؟‬ ‫گفت روی زانوم می‌خوابونمت‪.‬‬ ‫گفت زیر سرم چی میذاری؟‬ ‫گفت بازومو‪.‬‬ ‫گفت‪ :‬خوب اگه روزی روزگاری از دس��ت من‬ ‫اوقاتت تلخ شد منو با چی میزنی؟‬ ‫گفت‪ :‬با دم نرم و نازکم‪.‬‬ ‫گفت‪ :‬راستی راستی میزنی؟‬ ‫گفت نه‪ ،‬دمم رو به سرمه میزنم و به چشمت‬ ‫می‌کشم‪.‬‬ ‫گفت‪ :‬حاال که اینطوریه‪ ،‬زنت میشم‪.‬‬ ‫ش��ب‬ ‫خالصه اینکه عروس��ی راه انداختند و‬ ‫ِ‬ ‫عروس��ی دیگ‌ها رو بار گذاشتن‪ ،‬قندها رو به‬ ‫آب ریختن و بزن و بکوب راه انداختن‪.‬‬ ‫چند روزی گذش��ت‪ .‬آقا موشه رفت سر کارش‬ ‫و خال��ه سوس��که افتاد تو خون��ه‌داری‪ .‬یه روز‬

‫عرق‌چین و پیرهن و زیر شلواری آقا موشه رو‬ ‫برد دم آب که بش��وره‪ ،‬بی‌چاره پاش س��رید و‬ ‫افتاد تو آب و به هزار زحمت خودشو رسوند به‬ ‫یه علف و خودشو بند کرد‪ .‬تو این میون یکی از‬ ‫سوارهای شاه پیداش شد‪ .‬خاله سوسکه داد زد‪:‬‬ ‫گل‬ ‫برو تو آش��پزخونه شاه‪ ،‬آقا موشک رو بگو‪ِ ،‬‬ ‫بُس��تونت‪ ،‬چرا ِغ شَ بستونت افتاده تو آب‪ .‬سوار‬ ‫پادشاه هم اومد و ماجرا رو برا شاه تعریف کرد‪،‬‬ ‫ولی همه بهش خندیدن‪ .‬اما آقا موش��ه که از‬ ‫تو آش��پزخونه اومده بود کنج اتاق شنید‪ .‬مثل‬ ‫برق و باد خودش��و رس��وند دم آب‪ .‬بنا کرد تو‬ ‫س��رش زدن‪ ،‬که ای حالل همسرم‪ ،‬خاک تو‬ ‫سرم‪ ،‬خاک عالم تو سرم‪ .‬زود باش دستتو بده‬ ‫بیارمت بیرون‪.‬‬ ‫گفت‪ :‬وا! دستم نازکه‪ ،‬ور میاد‪.‬‬ ‫گفت‪ :‬پات و بده‪.‬‬ ‫گفت‪ :‬پام رگ به رگ میشه‪.‬‬ ‫گفت‪ :‬زلفت و بده‪.‬‬

‫سپتامبر ‪2011‬‬ ‫‪28‬‬


‫ادبیـــات‬ ‫نیــــــم نگــــــاه‬ ‫ماهنامه فرهنگی ایرانیان مالزی‬

‫گفت‪ :‬پریشون میشه‪.‬‬ ‫گفت‪ :‬پس چه کنم‪ ،‬چاره کنم؟‬ ‫گفت‪ :‬من که بهت پیغام دادم‪ ،‬نردبون طال بیار‪،‬‬ ‫تا بیام بیرون‪.‬‬ ‫موشه دوید و از دکون سبزی فروشه یه هویج‬ ‫دزدید‪ ،‬دندونش کرد و خاله سوس��که رو آورد‬ ‫بیرون‪ .‬صبح که خاله سوس��که از خواب بیدار‬ ‫شد حسابی چاییده بود‪ .‬حکیم اومد و گفت باید‬ ‫شوربای شلغم بخوره‪.‬‬ ‫بی‌چاره آقا موش��ه باز رفت‪ ،‬ای��ن ور و اون ور‬ ‫دنبال شلغم دزدی و لپه دزدی و چیزای دیگه‪.‬‬ ‫دیگ شوربا رو بار گذاشت‪ ،‬اما همین که اومد‬ ‫دیگ و هم بزنه افتاد تو دیگ آش‪.‬‬ ‫خاله سوس��که هر چی صبر کرد خبری نشد‪.‬‬ ‫صدا زد‪ :‬آقا موشه‪ ،‬آقا موشه!‬ ‫دی��د جواب نمیده‪ .‬به ه��زار زحمت چادرش و‬ ‫پیچی��د دور کمرش و اومد تو آش��پزخونه‪ ،‬که‬ ‫چش��مت روز بد نبینه! آقا موشه پخته و بریون‬ ‫ت��و دیگ آش افتاده بود‪ .‬بنا ک��رد گریه زاری‪.‬‬ ‫گیسشو کشید‪ ،‬سینه کوبید و اشک ریخت‪.‬‬ ‫باری‪ ،‬شب و روز خوراک خاله سوسکه شده‌بود‬

‫اشک چش��م و خون جگر‪ .‬سال آقا موشه که‬ ‫تموم شد‪ ،‬هر چی خواستگار اومد میگفت‪“ :‬من‬ ‫بعد از اون نازنین دو کار نمی‌کنم‪ :‬نه اسم شوهر‬ ‫میارم‪ ،‬نه س��یاهی از خودم دور می‌کنم”‪ .‬این‬ ‫است که از اون روز تا حاال خاله سوسکه از غم‬ ‫آقا موشه سیاه‌پوشه‪.‬‬ ‫باال رفتیم ماس��ت بود‪ .‬پایین اومدیم دوغ بود‪.‬‬ ‫قصه ما دروغ بود‪.‬‬

‫سپتامبر ‪2011‬‬ ‫‪29‬‬


‫آموزش عکاسی‬

‫نیــــــم نگــــــاه‬

‫ماهنامه فرهنگی ایرانیان مالزی‬

‫آشناییبادوربینکامپکت‬ ‫اخبـارفنـاوری و اطالعات‬

‫تهیه و تنظیم ‪ :‬علی رضا نوایی‬

‫سپتامبر ‪2011‬‬

‫‪31‬‬


‫آموزش عکاسی‬ ‫نیــــــم نگــــــاه‬ ‫ماهنامه فرهنگی ایرانیان مالزی‬ ‫سپتامبر ‪2011‬‬

‫در شماره قبل با انواع دوربین‌های عکاسی و همچنین فاکتور‌های مهم در خرید یک دوربین آشنا شدیم‪ .‬در این شماره قصد داریم به معرفی‬ ‫ساختمان یک دوربین کامپکت و همچنین نحوه عملکرد آن بپردازیم‪.‬‬

‫‪32‬‬


‫از یک دوربین ‪ Powershot A1200‬به‌عنوان نمونه اس��تفاده می‌کنیم ‪.‬لطفا‬ ‫هنگام مطالعه این مطلب دوربین خود را به همراه داشته باشید و تمامی موارد را بر‬ ‫روی آن امتحان کنید‪.‬‬

‫در مواقعی که ن��ور محیط برای‬ ‫عکاسی کافی نباشد از فلش استفاده می‌کنیم‪.‬‬ ‫در قس��مت تنظیمات دوربین می‌توان فلش را در یکی از‬ ‫حاالت اتوماتیک‪ ،‬روشن و یا خاموش قرار داد‪.‬‬ ‫در حال��ت اتوماتیک دوربین خود تصمیم می‌گی��رد که آیا برای‬ ‫گرفتن یک عکس خاص احتیاجی به فلش هست یا خیر‪.‬‬ ‫همچنین گاهی از فلش در نور شدید (مثال نور آفتاب ظهر) هم‬ ‫کم��ک می‌گیریم‪ .‬در این حال��ت اگر بخواهید یک عکس‬ ‫پرتره بگیرید نور فلش سبب از بین رفتن سایه‌های‬ ‫خشن از صورت سوژه خواهد شد‪.‬‬

‫میکروفن‬

‫لنز‬

‫نمای جلوی دوربین ‪Powershot A1200‬‬

‫اگر با دوربین خود فیلم‌برداری کنید‬ ‫صدای محیط توس��ط ای��ن میکروفن ضبط‬ ���می‌شود‪ .‬همچنین در برخی از دوربین‌ها قابلیتی وجود‬ ‫دارد که عکاس می‌تواند به هنگام عکاسی توضیحاتی در‬ ‫مورد سوژه‪ ،‬محیط و شرایط عکاسی و یا هر چیز دیگری‬ ‫بی��ان کند‪ .‬این توضیحات از طریق میکروفن دریافت‬ ‫شده و بصورت یک فایل صوتی ضمیمه عکس‬ ‫می‌شود‪.‬‬

‫سپتامبر ‪2011‬‬

‫همان چش��م دوربین است‪.‬‬ ‫نور از طریق لنز وارد دوربین میشود‬ ‫‪.‬معموال لنز دوربین‌ه��ای کامپکت ثابت‬ ‫اس��ت و امکان تعویض آن وجود ندارد‪ .‬با‬ ‫خاموش ش��دن دوربین لنز جمع شده و‬ ‫کاوری روی آن قرار می‌گیرد‪.‬‬

‫ماهنامه فرهنگی ایرانیان مالزی‬

‫فلش‬

‫این المپ کوچک در ش��رایط مختلف یکی از ‪ ۳‬وظیفه ذکر‬ ‫شده را انجام می‌دهد‪ .‬اگر به رنگ قرمز (در برخی از دوربین‌ها سفید)‬ ‫در آید‪ ،‬نور حاصل از آن باعث فوکوس آسان‌تر بر روی سوژه می‌شود‪.‬‬ ‫وقتیکه دوربین را در حالت تایمر قرار دهید پس از فش��ار دادن دگمه شاتر این‬ ‫المپ ش��روع به چش��مک زدن می‌کند تا زمان تایمر سپری شود‪ .‬همچنین در‬ ‫صورت اس��تفاده از ریموت کنترل (در دوربین‌های حرفه‌ای) نقش گیرنده را ایفا‬ ‫می‌کند‪.‬‬ ‫در برخی از دوربین‌ها پس از فشار دادن دکمه شاتر المپ مذکور چشمک‬ ‫می‌زند که سبب بسته شدن عنبیه چشم سوژه شده در نتیجه از قرمز‬ ‫ش��دن چش��م در عکس جلوگیری می‌کند‪ .‬اگرچه در بسیاری از‬ ‫دوربین‌های جدید این وظیفه بر عهده فلش‬ ‫است‪.‬‬

‫نیــــــم نگــــــاه‬

‫پنل جلوی دوربین‬

‫گیرنده ‪IR‬‬ ‫المپ کمکی فوکوس ‪ /‬المپ تایمر‬

‫آموزش عکاسی‬

‫دوربین خود را بشناسید‬ ‫یک دوربین دیجیتال شامل دکمه‌ها‪ ،‬سوئیچ‌ها و حاالت فراوانی است که بسیاری از‬ ‫آنها در تمامی دوربین‌ها یکسان است‪ .‬نخستین قدم برای گرفتن عکس‌های خوب‬ ‫شناخت دوربین و همچنین نقاط ضعف و قدرت آن است‪ .‬ما برای توضیح این موارد‬

‫‪33‬‬


‫آموزش عکاسی‬

‫پنل پشت دوربین‬ ‫پنل پش��ت معموال مرکز فرمان دوربین اس��ت و تقریبا تم��ام دکمه‌های کنترلی و‬ ‫تنظیمات دوربین در این قسمت قرار دارند‪.‬‬

‫س��عی کنید با تنظیمات و حاالت دوربین خود آشنا ش��وید‪ .‬اگرچه یادگیری تمامی‬ ‫آنها کمی وقت‌گیر است‪.‬‬

‫نیــــــم نگــــــاه‬

‫چراغ وضعیت‬

‫ماهنامه فرهنگی ایرانیان مالزی‬

‫معم��وال یک ی��ا دو چراغ کوچ��ک در کنار‬ ‫منظره‌یاب وجود دارند‪ .‬رنگ س��بز به معنی این است‬ ‫که فوکوس به صورت کامل بر روی س��وژه انجام شده است‬ ‫و ش��رایط برای عکاسی مهیاس��ت‪ .‬چراغ زرد که پس از گرفتن‬ ‫عکس برای مدت کوتاهی روش��ن می‌شود ذخیره شدن عکس بر‬ ‫روی کارت حافظه را نش��ان می‌دهد‪ .‬چ��راغ دیگر (معموال قرمز‬ ‫چش��مک‌زن) به معنی آماده ب��ودن فلش برای گرفتن عکس‬ ‫بعدی اس��ت‪ .‬زیرا پس از گرفتن هر عکس با فلش مدت‬ ‫زمانی طول می‌کشد تا فلش برای عکس بعدی‬ ‫آماده شود‪.‬‬

‫منظره‌یاب‬

‫نمای پشت دوربین‬

‫منظره‌ی��اب جهت مش��اهده‬ ‫سوژه و کادربندی عکس توسط عکاس‬ ‫مورد اس��تفاده قرار می‌گی��رد‪ .‬البته می‌توان‬ ‫س��وژه را در ‪ LCD‬هم مش��اهده کرد ولی با‬ ‫توجه ب��ه تأخیر کوتاهی که ‪ LCD‬نس��بت‬ ‫به زمان واقع��ی دارد گاهی اوقات بهتر‬ ‫است که از آن استفاده نشود‪.‬‬

‫‪Powershot A1200‬‬

‫نمایشگر ‪LCD‬‬

‫جه��ت مش��اهده س��وژه و مرور‬ ‫تصاویر گرفته ش��ده اس��تفاده می‌شود‪.‬‬ ‫همچنی��ن تنظیم��ات و اطالعات دیگر‬ ‫دوربی��ن را نیز می‌ت��وان بر روی آن‬ ‫مشاهده کرد‪.‬‬

‫پد کنترل‬

‫ای��ن پ��د ‪ 4‬جهته برای تنظی��م میزان‬ ‫نور‪ ،‬عکاس��ی ماک��رو‪ ،‬حاالت فل��ش‪ ،‬تایمر و‬ ‫همچنی��ن پاک ک��ردن عکس‌ه��ا از روی حافظه‬ ‫دوربین اس��تفاده می‌شوند‪ .‬در برخی دوربین‌ها برای‬ ‫پاک کردن عکس‌ها دکمه‌ای جداگانه تعبیه شده‬ ‫است‪ .‬کاربرد دیگر این پد مرورعکس‌های‬ ‫گرفته شده است‪.‬‬

‫دکمه نمایشاطالعات‬

‫دکمه منو‬

‫سپتامبر ‪2011‬‬

‫ب��ا فش��ار دادن آن وارد من��وی‬ ‫اصلی دوربین می‌شوید‪ .‬تمام تنظیمات‬ ‫اولیه دوربین از قبیل تاریخ‪ ،‬زبان‪ ،‬ساعت‪،‬‬ ‫نحوه نمای��ش و فرمت ذخیره عکس‌ها‬ ‫و‪ ...‬در ای��ن قس��مت قابل تغییر‬ ‫است‪.‬‬

‫این دکم��ه تعیین می‌کن��د که چه‬ ‫اطالعات��ی ب��ر ‪ LCD‬ظاهر ش��ود‪ .‬مقدار‬ ‫ای��زو‪ ،‬تراز س��فیدی‪ ،‬می��زان ش��ارژ باطری‪،‬‬ ‫ظرفیت باقیمانده کارت حافظه و بسیاری از‬ ‫اطالعات دیگر را می‌توان به اینصورت‬ ‫بر روی ‪ LCD‬نمایش داد‪.‬‬

‫‪34‬‬


‫کنترل مد دوربین‬

‫این دکمه چرخش��ی بس��ته به ن��وع دوربین‬ ‫دارای چندی��ن حال��ت مختلف اس��ت‪ .‬مد‌های��ی که در‬ ‫اکث��ر دوربین‌های کامپکت وجود دارند عبارتن��د از ‪ :‬اتوماتیک‬ ‫«‪ ،»Auto‬برنام��ه «‪ ،»P‬حالت‌ه��ای پیش‌ف��رض «‪ »Scene‬و‬ ‫حالت فیلم‌برداری‪ .‬دوربین‌های پیشرفته‌تر دارای حاالت دیگری مانند‬ ‫تقدم شاتر‪ ،‬تقدم دیافراگم و تنظیم دستی می‌باشند‪.‬‬ ‫مد ‪ Scene‬خود ش��امل حالت‌های مختلفی مانند عکاسی پرتره‪،‬‬ ‫عکاسی منظره‪ ،‬عکاسی ورزش��ی و غیره است‪ .‬تمامی این‬ ‫حاالت و موارد کاربرد آنها در شماره‌های آتی مجله‬ ‫بطور کامل شرح داده خواهند شد‪.‬‬

‫‪ON/OFF‬‬ ‫با ای��ن س��وئیچ دوربین را‬ ‫روشن و خاموش می‌کنید‪.‬‬

‫نمای باالی دوربین ‪Powershot A1200‬‬

‫بس��ته به نوع و مدل دوربین ممکن اس��ت محل قرار گرفتن موارد ذکر ش��ده‬ ‫متفاوت باش��ند‪ .‬همچنین برخی دوربین می‌توانند مد‌ها و تنظیمات بیش��تری داشته‬

‫بلندگو‬

‫تعدادی سوراخ کوچک‬ ‫و درکن��ار هم محل ق��رار گرفتن‬ ‫بلندگ��وی دوربین اس��ت‪ .‬این بلندگو‬ ‫جهت پخش صدای فیلم و همچنین‬ ‫س��ایر صداهای دوربی��ن تعبیه‬ ‫شده است‪.‬‬

‫باش��ند‪ .‬بهترین منبع برای آش��نایی کامل مطالعه کتابچه دوربین است که معموال‬ ‫داخل پکیج دوربین موجود است‪.‬‬

‫وارد شده ثبت می‌کند‪ .‬برای درک این مطلب بهتر است‬ ‫با چند المان داخلی دوربین آشنا شویم‪.‬‬

‫ی‬ ‫سنسور تصویر ‬ ‫یک قطعه الکترونیکی که نور را به جریان الکتریکی تبدیل‬ ‫می کند‪ .‬سنسور در دوربین های دیجیتال جایگزین فیلم‬ ‫در دوربین های قدیمی شده است‪.‬‬

‫سپتامبر ‪2011‬‬

‫شاتر‬ ‫پرده ای که با فشار دادن دکمه آن برای یک زمان معین‬ ‫کنار می رود تا نور به سنسور برسد‪ .‬این زمان به سرعت‬ ‫شاتر معروف است‪.‬‬ ‫مثال اگر سرعت ش��اتر ‪ 1/125‬باشد یعنی پرده شاتر به‬ ‫مدت ‪ 1/125‬ثانیه باز می‌ماند‪.‬‬ ‫هرچه زمان س��رعت شاتر بیش��تر باشد نور بیشتری به‬ ‫سنسور خواهد رسید‪.‬‬ ‫به همین علت در محیط‌های کم نور‪ ،‬ش��اتر برای مدت‬ ‫زمان طوالنی تری باز می ماند‪.‬‬

‫دیافراگم‬ ‫دیافراگم در عکاسی عبارت است از تیغه‌هایی که درون لنز‬ ‫قرار گرفته و با گشاد و تنگ شدن میزان نوری که از روزنه‬ ‫میانی آن می‌گذرد را کنترل می کند‪ .‬شاید با این تعریف‬ ‫ساده گمان کنید که عملکرد شاتر و دیافراگم یکسان است‪.‬‬ ‫این فرض درس��ت نیست و هر یک وظیفه خاص خود را‬ ‫انجام می دهند‪ .‬در ش��ماره های آینده با نحوه عملکرد و‬ ‫نقش هریک از آنها بیشتر آشنا می شوید‪.‬‬

‫‪35‬‬

‫دوربین چگونه کار می‌کند؟‬ ‫هر دوربین را می‌توان بصورت یک جعبه ض ‌د نور فرض‬ ‫کرد که به کمک روش‌ه��ای خاصی می‌توان نور وارد‬ ‫شده به آن را کنترل کرد‪.‬‬ ‫ن��ور پ��س از عبور از لنز از یک روزن��ه باریک یا همان‬ ‫دیافراگم وارد دوربین می‌ش��ود‪ .‬در دوربین‌های قدیمی‬ ‫نور وارد ش��ده س��بب واکنش ش��یمیایی بر روی فیلم‬ ‫می‌ش��ود و تصویر ی��ا همان نگاتیو ب��ر روی آن نقش‬ ‫می‌بندد‪ .‬ولی در دوربین‌های دیجیتال بجای حلقه فیلم‬ ‫از سنسور‌های الکتریکی حساس به نور استفاده می‌شود‪.‬‬ ‫نور وارد ش��ده به سنس��ور می‌تابد و صفحه سنسور که‬ ‫خود متشکل از تعداد زیادی سنسور‌های کوچک است‬ ‫نقاط مختلف تصویر را براساس مشخصات و میزان نور‬

‫سوئیچ‬

‫ماهنامه فرهنگی ایرانیان مالزی‬

‫ای��ن دکمه جهت زوم کردن بر روی‬ ‫سوژه و همچنین بزرگنمایی تصاویر گرفته‬ ‫ش��ده اس��تفاده می‌ش��ود‪ .‬در برخی دوربین‌ها‬ ‫به‌ج��ای دکمه از یک اهرم کوچک اس��تفاده‬ ‫شده اس��ت که پس از رها کردن دوباره‬ ‫به جای خود بر می‌گردد‪.‬‬

‫معروف‌ترین و پرکاربردترین دکمه‬ ‫هر دوربین‪ .‬اگر آن را تا نیمه فشار دهید‬ ‫نورس��نجی و فوکوس بر روی سوژه انجام‬ ‫می‌گیرد و س��پس با فش��ار کامل آن‬ ‫عکس گرفته می‌شود‪.‬‬

‫نیــــــم نگــــــاه‬

‫دکمه زوم‬

‫آموزش عکاسی‬

‫پنل باالی دوربین‬

‫دکمه شاتر‬


‫آموزش عکاسی‬ ‫نیــــــم نگــــــاه‬ ‫ماهنامه فرهنگی ایرانیان مالزی‬

‫حال بیایید یک بار دیگر نحوه کارکرد‬ ‫دوربین را مرور کنیم‬ ‫س��وژه روبروی ش��ما قرار دارد و آماده عکس گرفتن از‬ ‫او هس��تید‪ .‬این سوژه می‌تواند یک شخص‪ ،‬یک منظره‬ ‫و یا هر چیز دیگری باش��د‪ .‬پس از قرار دادن س��وژه در‬ ‫کادر دوربین دکمه شاتر را فشار می‌دهید‪ .‬همانطور که در‬ ‫بخش قبل گفتیم وقتیکه دکمه شاتر را تا نیمه فشار‌دهید‬ ‫عملیات نورسنجی و همچنین فوکوس انجام می‌گیرد‪.‬‬ ‫پس از نور س��نجی مشخص می‌ش��ود که چه مقدار نور‬ ‫از س��وژه باید وارد دوربین شود‪ .‬نور زیاد سبب روشنایی‬ ‫بیش از حد عکس و نور کم باعث تاریک ش��دن تصویر‬ ‫نهایی خواهد شد‪ .‬همچنین فوکوس‪ ،‬سوژه را در تصویر‬ ‫واضح‌تر می‌کند‪.‬‬ ‫معموال پس از انجام این مراحل یک هشدار صوتی کوتاه‬ ‫می‌شنوید و یا چراغ وضعیت کنار منظره‌یاب به رنگ سبز‬ ‫در می‌آید ‪.‬یعنی تمامی شرایط برای گرفتن عکس مهیا‬ ‫شده است‪.‬‬ ‫س��پس دکمه را تا انتها فشار می‌دهید‪ .‬شاتر اجازه عبور‬ ‫نور را برای لحظاتی بس��یار کوتاه می‌دهد و نوری که از‬ ‫سوژه بازتاب داده شده است از طریق لنز و پس از گذر از‬

‫دیافراگم به سنسور می‌رسد‪ .‬نور بازتابی از سوژه می‌تواند‬ ‫نور محیط‪ ،‬نور فلش و یا هر منبع روشنایی دیگر باشد‪.‬‬ ‫این نور پس از رسیدن به سنسور باعث ایجاد جریان‌های‬ ‫الکتریکی کوچکی می‌ش��ود‪ .‬یک ریزپردازنده در دوربین‬

‫عبور نور از دیافراگم و برخورد آن با سنسور‬

‫وظیفه دریافت ای��ن جریان‌های الکتریکی و تبدیل آنها‬ ‫ب��ه تصویر را بر عه��ده دارد‪ .‬در این مرحله یک س��ری‬ ‫اصالح��ات مانند اصالح رنگ‪ ،‬نور و نویز بر روی تصویر‬ ‫انج��ام می‌گیرد و در نهایت تصویر بر روی کارت حافظه‬ ‫ذخیره می‌شود‪.‬‬

‫تم��ام دوربین‌های دیجیتال به‬ ‫همین طریق عمل می‌کنند و هیچ‬ ‫فرق��ی بین دوربین‌ه��ای آماتور و‬ ‫حرفه‌ای در اساس کار وجود ندارد‪.‬‬ ‫البت��ه در دوربین‌ه��ای حرفه‌ای‌تر‬ ‫می‌ت��وان برخی تنظیم��ات مثل‬ ‫نورس��نجی‪ ،‬فوک��وس وغی��ره را‬ ‫بصورت دس��تی و با دقت بیش��تر‬ ‫انجام داد‪.‬‬

‫سپتامبر ‪2011‬‬ ‫‪36‬‬

‫عکس باال که به نخستین عکس تاریخ معروف است توسط یک فرانسوی «جوزف نیپک» تابستان ‪ ۱۸۲۶‬از پنجره اتاقش که مشرف به مزرعه و آسمان بود گرفته شد‪ .‬ثبت‬ ‫این تصویر ‪ ۸‬ساعت زمان برده است‪ .‬هنوز کسی نمی داند که او از چه ماده شیمیایی برای چاپ استفاده کرده ولی مطمئنا اساس کار دوربین او نیزهمانند دوربین‌های امروزی یک‬ ‫تعریف ساده است‪ .‬یک جعبه ضد نور و کنترل نور‪.‬‬


‫آموزش عکاسی‬

‫اخبارفناوری‬

‫نیــــــم نگــــــاه‬

‫‪ +Google‬ش��ـــــبـکه‬ ‫اجتماعی گوگل اس��ت که‬ ‫فقط ط��ی هفته اول معرفی‬ ‫آن ‪ ۲۵‬میلیون دعوتنامه در‬ ‫آن توس��ط کاربران ارس��ال‬ ‫ش��ده است‪ .‬این اپلیکیش��ن برای دسترسی به این‬ ‫شبکه اجتماعی از طریق آیفون‪ ،‬آیپد و آیپاد عرضه‬ ‫شده است‪.‬‬ ‫در نسخه جدید آن امکاناتی نظیر‍دریافت پیام اضافه‬ ‫شده است‪.‬این اپلیکیشن را می‌توانید بطور رایگان از‬ ‫‪ AppStore‬دانلود و نصب کنید‪.‬‬ ‫اپل – ‪GLMPS‬‬ ‫معم��وال هن��گام گرفت��ن‬ ‫عکس‌های خانوادگی زمانی‬ ‫صرف قرارگرفت��ن افراد در‬ ‫کنار هم‪ ،‬صحبت‌های آنها‪،‬‬ ‫مرت��ب کردن س��ر و وضع‬ ‫و حتی گرفتن ژس��ت‌های‬ ‫مصنوعی توس��ط آنها صرف می‌ش��ود‪ .‬اپلیکیشن‬ ‫‪ GLMPS‬تمامی این لحظات را برای ش��ما ثبت‬ ‫می‌کند‪ .‬در واقع این برنامه عکاس��ی ‪ ۵‬ثانیه قبل از‬ ‫گرفتن عکس را بصورت یک کلیپ ویدیویی ضبط‬ ‫کرده و سپس عکس می‌گیرد‪.‬‬

‫سپتامبر ‪2011‬‬

‫میز کار با سیستم عامل ویندوز ‪7‬‬ ‫‪ Ideum‬‏جدیدترین می ‌ز هوش��مند مایکروسافت‬ ‫اس��ت ک��ه در ادام��ه‬ ‫سیاست‌های این شرکت در‬ ‫طراحی و تولید لوازم خانگی‬ ‫هوشمند به بازار عرضه شده‬ ‫اس��ت‪.‬‏ب��ه گزارش س��ایت‬ ‫‪ engadget‬ای��ن میز ‪ ۵۵‬اینچی می‌تواند تصاویر‬ ‫‪ 1080p‬را با کنتراس��ت ‪ ۱‬به ‪ ۵‬میلیون با زاویه دید‬

‫معرفیبهتریناپلیکیشن‌هایماه‬ ‫اپل ‪+Google -‬‬

‫‪37‬‬

‫افشای نامه بنیان‌گذار‬ ‫‪ HP‬پس از ‪ ۵۵‬سال‬ ‫س��ایت «گیزمودو» نامه‌ای‬ ‫متعل��ق به ‪ ۵۵‬س��ال پیش‬ ‫منتش��ر کرده اس��ت که در‬ ‫آن بنیان‌گذار شرکت بزرگ‬ ‫‪ HP‬اعت��راف می‌کن��د که‬ ‫هیچ دانشی در مورد کامپیوتر‬ ‫ندارد‪ .‬جریان از این قرار بود که در سال‪ ۱۹۵۶‬رئیس‬ ‫دانشگاه اس��تنفورد از ویلیام هولت درخواست کرده‬ ‫بود تا او را در تولید یک کامپیوتر برای ارتش امریکا‬ ‫یاری کند و اما پاسخ هولت به این درخواست‪:‬‬ ‫«من هیچ دانش شخصی در مورد کامپیوتر ندارم و‬ ‫در سازمان ما هم فردی که اطالعات زیادی در این‌‬ ‫مورد داشته‌باشد وجود ندارد‪ .‬متاسفانه ما نمی‌توانیم‬ ‫به ش��ما کمک کنیم‪ ».‬البته این پاس��خ خیلی هم‬ ‫عجیب نبود‪ .‬زیرا نامه ‪ ۱۰‬س��ال قبل از تولید اولین‬

‫در پی شکایت اپل‪ :‬فروش تبلت‬ ‫گلکسی سامسونگ در اروپا ممنوع شد‬ ‫تبل��ت گلکس��ی ‪10.1‬‬ ‫سامس��ونگ در حال حاضر‬ ‫یکی از بهتری��ن تبلت‌های‬ ‫اندرویدی بازار به شمارمی‌آید‬ ‫اما دعوای بین این ش��رکت‬ ‫و اپل همچن��ان ادامه دارد‪.‬‬ ‫به گ��زارش س��ایت نارنجی اپل معتقد اس��ت که‬ ‫امکانات و بخش‌های مختلف این تبلت سامسونگ‬ ‫از آی پد ‪ ۲‬کپی برداری ش��ده است‪ .‬به همین دلیل‬ ‫در دادگاه‌ه��ای مختلف��ی در برخی کش��ورها علیه‬ ‫سامسونگ طرح شکایت کرده است‪ .‬در حال حاضر‬ ‫یک دادگاه اروپایی در آلمان حکم به توقف فروش‬ ‫تبلت گلکسی ‪ 10.1‬در کشور‌های اتحادیه اروپا را‬ ‫صادر کرده‌اس��ت‪ .‬البته این حکم ش��امل کش��ور‬ ‫هلند نمی‌ش��ود‪ .‬هر چند برای این کشور هم اپل‬ ‫شکایت مستقلی را مطرح کرده است‪ .‬سامسونگ‬ ‫هنوز فرصت دارد با فرجام خواهی از مسدود شدن‬ ‫قطع��ی فروش تبلت‌اش در اروپ��ا جلوگیری کند‪،‬‬ ‫اما باید دید در این دعوا بین س��ازندگان تبلت چه‬ ‫کسی برنده می شود‪ .‬فعال که اروپایی ها برای این‬ ‫تبلت اندرویدی باید منتظر رای نهایی قاضی باشند‪.‬‬

‫ماهنامه فرهنگی ایرانیان مالزی‬

‫حذف پروفایل زندانیان توسط فیسبوک‬ ‫به گ��زارش ‪ CNET‬پس‬ ‫از درخواس��ت مس��ئولین‬ ‫زندان‌های امریکا فیسبوک‬ ‫تصمیم به ح��ذف پروفایل‬ ‫برخی از افراد زندانی گرفته‬ ‫است‪ .‬برخی از شواهد حاکی‬ ‫از آن است که پروفایل این افراد در زمانیکه آنها در‬ ‫زندان هستند به‌روز می‌شود‪ .‬مسئولین بر این باورند‬ ‫که مجرمین از این طریق اقدام به تهدید ش��اکیان‬ ‫خود و یا ارس��ال و دریافت اطالعات می‌کنند‪ .‬این‬ ‫قانون ش��امل حال کسانی که قبل از ورود به زندان‬ ‫دارای پروفایل بودند‪ ،‬نمی‌شود‪.‬‬ ‫دپارتمان اصالح مجرمین کالیفرنیا در تالش است‬ ‫تا قوانین س��خت‌گیرانه‌تری را برای زندانیانی که از‬ ‫ش��بکه‌های اجتماعی مجازی و یا تلفن‌های همراه‬ ‫اس��تفاده می‌کنند وضع کند‪ .‬البته فیسبوک معتقد‬ ‫است که بهترین راه برای جلوگیری از ورود زندانیان‬ ‫به این ش��بکه عدم دسترس��ی آنها ب��ه کامپیوتر و‬ ‫تلفن‌های هوش��مند است و نه بستن پروفایل آنها‪.‬‬ ‫در طول س��ال گذشته ‪ ۷۲۸۴‬عدد تلفن هوشمند از‬ ‫زندانیان امریکا کشف و ضبط شد‪.‬‬

‫کامپیوتر توسط ‪ HP‬نوش��ته شده بود‪.‬نکته جالب‬ ‫توجه اینجاس��ت که همین ش��خص امروزه به پدر‬ ‫س��یلیکون معروف است و انواع کامپیوتر‌های ‪HP‬‬ ‫را جهت مصارف شخصی تا صنعتی در سراسر دنیا‬ ‫روانه بازار کرده است‪.‬‬

‫‪ ۱۷۸‬درج��ه پخش کند‪.‬‏می‌توان یک نس��خه ‪۶۴‬‬ ‫بیت��ی از وین��دوز ‪ 7‬روی آن نصب ک��رد و این میز‬ ‫با پردازشگر ‪ Core i5‬و رم ‪ 8‬گیگابایتی به‌خوبی‬ ‫آن را اجرا می‌کند‪ .‬حافظه‌اش هم ‪ 128‬گیگابایتی و‬ ‫از نوع ‪ SSD‬اس��ت‪.‬‏این میز کار جدید قادر اس��ت‬ ‫از طری��ق اتصال وای‪ -‬فای و بلوتوث به اینترنت و‬ ‫ش��بکه وصل شود‪ .‬خود میز هم لمسی است و می‬ ‫تواند تا ‪ ۳۲‬نقطه لمسی را همزمان تشخیص بدهد‬ ‫تا بتوانید گروهی روی آن کار کنید‪.‬‏‏در اطراف میز‬ ‫هم تعداد پورت اتصالی جهت وصل کردن ابزارهای‬ ‫مختلف وج��ود دارد‪ .‬اگر ‪ ۱۸‬ه��زار دالر پول دارید‪،‬‬ ‫می‌توانید یک می��ز ‪ Ideum‬بخری��د و روی آن‬ ‫عکس‌هایتان را با لذت تماشا کنید‪.‬‏‬


‫سینـــما‬ ‫نیــــــم نگــــــاه‬ ‫ماهنامه فرهنگی ایرانیان مالزی‬

‫رنگو؛لکه‌ای دردامان‬ ‫ســـــرمایــهداری‬ ‫تهران جایی که جـوانی‬ ‫رابـه حـــراج گذاشـته‬ ‫فیلم های گیشه و مناسبت های مالزی‬ ‫تهیه و تنظیم ‪ :‬محمدرضا شمس‬

‫سپتامبر ‪2011‬‬ ‫‪39‬‬


‫سینـــما‬ ‫نیــــــم نگــــــاه‬ ‫ماهنامه فرهنگی ایرانیان مالزی‬

‫رنگو؛لکه‌ایدردامان‬ ‫ســـــرمایــهداری‬ ‫زمانی که فق�ر دانش؛ عقب افتادگی مالی‬ ‫‌و عقب افتادگی مالی موجب عقب افتادگی‬ ‫فرهنگی می‌شود‪ ،‬و در تمامی کشورهای در‬ ‫گیر با چنین مسائلی‪ ،‬این عقب افتادگی‌ها‬ ‫ی ب�رای اصالح‬ ‫در ه�م تنیده ش�ده و راه ‌‬ ‫ی بدون تفکر نس�بت ب�ه دیگری وجود‬ ‫یک ‌‬ ‫ندارد‪ ،‬رنگو در قالبی طنز انگش�ت اش�اره‬ ‫به طرف ش�خصیت فردی ت�ک تک افراد‬ ‫چنین جوامعی می‌برد‪ ،‬و با بیانی زیبا نسبت‬ ‫ب�ه دالیل اس�تیالی یک دیکتات�ور بر یک‬ ‫جمعیت‪ ،‬از طریق کنترل منابع با اس�تفاده‬ ‫از دان�ش روز‪ ،‬طعن�ه ب�ه تم�ام ملت‌های‬ ‫در خ�واب میزن�د‪ ،‬طعنه‌ای ک�ه از گام‌های‬ ‫تشکیل شخصیت افراد تا استفاده ابزاری‬ ‫از ایدئولوژی‪ ،‬از کشورهای فقیر تا جمعیت‬ ‫از خود بیگانه امریکا را شامل میشود‪ .‬فیلم‬ ‫را بس�یار مناس�ب برخی ناهنج�اری های‬ ‫مبتالب�ه جامعه امروزی ای�ران دیدیم‪ ،‬و بر‬ ‫آن ش�دیم ک�ه مفاهیم پیچی�ده اجتماعی‪،‬‬ ‫روانشناس�ی‪ ،‬سیاس�ی فیلم را به صورتی‬ ‫تیتر وار و ساده بررسی نماییم‪.‬‬

‫سپتامبر ‪2011‬‬ ‫‪40‬‬


‫سینـــما‬ ‫نیــــــم نگــــــاه‬

‫سرآغاز حرکت‪ ،‬بازیگری است‬ ‫س��ر آغاز زیب��ای رنگ��و تایپوگرافی تیتراژی مش��ابه‬ ‫ی چهار جغد به عنوان‬ ‫فیلم‌های وس��ترن‪ ،‬در کنار معرف ‌‬ ‫راوی‪ ،‬ی��ا در نگاه جامع‪ ،‬دانای ّ‬ ‫کل داس��تان اس��ت که‬ ‫تبدیل به شخصیت‌هایی آشنا در ذهن بیننده می‌شوند‪.‬‬ ‫به عبارت دیگر این سرآغاز‌‪ ،‬شخصیت پردازی کاملی از‬ ‫جغده��ا ارائه می‌دهد‪ ،‬مطلبی که در طول فیلم در مورد‬

‫ماهنامه فرهنگی ایرانیان مالزی‬

‫رنگو‪ :‬تکوین شخصیت در گذر زمان‬ ‫بی‌هیچ شائبه‌ای رنگو را می‌توان در زمره پرمفهوم‌ترین‬ ‫آثار امروزه س��ینمای آمریکا برشمرد‪ .‬اثری که به دلیل‬ ‫ی و ناهمس��وئی با سیاس��ت‌های‬ ‫درونمایه‌ه��ای غن�� ‌‬ ‫س��رمایه‌داری آمریکا‪ ،‬با کم مهری‌ه��ای فراوان روبرو‬ ‫ش��د که ش��امل موارد متفاوتی از ع��دم درجه بندی در‬ ‫مرحله اول بازبینی تا تحریم توسط انجمن‌های مبارزه‬ ‫با دخانیات بود‪.‬‬ ‫رنگو انیمیشن پست مدرنی تمام عیاری است که کالژی‬ ‫فراموش نکردنی از لحظات و جمالت ماندگار فیلم‌های‬ ‫تاریخ سینما را گرد آوری کرده است‪ .‬کالژی که از فیلم‬ ‫همشهری کین ارسن ولز گرفته تا وسترن‌های اسپاگتی‬ ‫و جنگ س��تارگان را با درون مایه‌ای انتقادی نسبت به‬ ‫نظام سرمایه‌داری و سیستم نظارتی کنترلی آمریکا‪ ،‬در‬ ‫پوششی طنز گرد هم آورده است‪ .‬رنگو که به دلیل نوع‬

‫ادبیات برای کودکان چندان مناس��ب نیست‪ ،‬جایگاهی‬ ‫نامشخص در بین بینندگان دارد‪ .‬با کمی تامل می‌توان‬ ‫فهمید که فیلم در پی بیان روند شکل‌گیری شخصیت‬ ‫ی هویتی کامل به شخصیتی صاحب هویت در‬ ‫رنگو از ب ‌‬ ‫اثر تقابل‌ها و تاثیرات اجتماعی است‪ .‬شخصیتی که تمام‬ ‫قدم‌های تحلیلی شکل‌گیری شخصیت در دنیای امروز‬ ‫را با ظاهری طنز به رخ بیننده می‌کشد‪.‬‬

‫دیگر کارکترها نیز‪ ،‬صادق است‪.‬‬ ‫می‌توان گفت ارزش کاراکتر وابس��ته به زمان حضور او‬ ‫در فیلم نیس��ت؛ یا ش��اید بهتر است بگوییم شخصیت‬ ‫افراد در این فیلم‪ ،‬در هر جایگاهی ارزش پردازش داشته‬ ‫و در اهمیت برابر با دیگر شخصیت‌ها قرار گرفته است‪.‬‬ ‫ی رنگو با نمائی بسته از صورت او آغاز می‌شود که‬ ‫معرف ‌‬ ‫در حال گرم ک��ردن خود همانند بازیگران‪ ،‬برای ایفای‬ ‫نقش است‪ .‬تئاتری از شکسپیر؛ تئاتر�� که بازیگران آن‬ ‫تمام اجسام اطراف رنگو هستند‪.‬‬ ‫ب��ازی تا آنجایی پیش می‌رود که رنگو از درخت (آقای‬ ‫ویکتور) ناراحت می‌ش��ود و ب��ازی او را مثل چوب بیان‬ ‫ی روح اطالق‬ ‫می‌کند‪« .‬اصطالحی که به بازیگ��ران ب ‌‬ ‫می ش��ود»‪ .‬هرچند که در واقع درخت از چوب اس��ت‪.‬‬ ‫اولین گام در ش��کل گیری ش��خصیت رنگو اینجا آغاز‬ ‫می‌ش��ود؛ در ادام��ه بحث رنگو با درخت‪ ،‬او در ژس��تی‬ ‫ی میگی‌‪ ،‬من ش��خصیتم‬ ‫حق به جان��ب می‌گوید‪« :‬چ ‌‬ ‫تعریف نش��ده‪ ،‬معلومه که من میدون��م کیم‪ ،‬من‪ ،‬من‪،‬‬ ‫من نقش مثبت داس��تانم‪ ،‬من قهرمانم‪ ،‬من‪ .»...‬اینجا‬ ‫رنگ��و مکث می‌کند و بیننده به خاط��ر می‌آورد‪ ،‬که در‬ ‫تئاتری که دیده همه اس��م داش��ته اند حتی درخت‪ .‬اما‬ ‫این مارمولک بی‌چاره هیچ اس��می نداشته‪ ،‬اینجا سوال‬ ‫ی فیلم مطرح می‌ش��ود‪ :‬من کیستم‪ ،‬سوالی که به‬ ‫اصل ‌‬ ‫کرات با آن در طول فیلم مواجه می‌شویم‪ .‬رنگو نا امید‬ ‫به س��مت دوربین و در واقع بیننده می‌‌آید‪ ،‬و به س��مت‬ ‫دوربین می‌دمد‪ ،‬بخار روی شیشه مقابل دوربین‪ ،‬که بعد‬ ‫می فهمیم آکواریوم اس��ت‪ ،‬می‌نشیند‪ .‬رنگو قابی را بر‬ ‫روی بخار ترسیم می‌کند‪ ،‬قابی که در س ‌ه جایگاه و سه‬ ‫کاربرد متفاوت در فیلم ظاهر می‌شود‪.‬‬

‫سپتامبر ‪2011‬‬ ‫‪41‬‬


‫سینـــما‬ ‫نیــــــم نگــــــاه‬ ‫ماهنامه فرهنگی ایرانیان مالزی‬

‫نخس��ت در این صحنه‪ ،‬که رنگو زیرکانه بیننده را در قاب قرار می‌دهد‪ ،‬یا‬ ‫ی بهتر‪ ،‬به ما می‌گوید که من می‌خواهم شما را به تصویر بکشم‪،‬‬ ‫به عبارت ‌‬ ‫ش��مایی که واقعا مشخص نیست که چه کسی هس��تید‪ ،‬و خودش پاسخ‬ ‫می‌دهد‪ :‬هر کس��ی می‌توانید باشید‪ ،‬پس این داستان نقش شما در زندگی‌‬ ‫است و تاثیری که از تمام رسانه‌‌های اطراف گرفته‌اید ‪.‬‬

‫ی در فیلم خود‌نمائی می‌کند‪ ،‬که رنگو در نمای «بار»‪ ،‬خود‬ ‫قاب دوم زمان�� ‌‬ ‫را در آینه می‌بیند و ش��روع به تصویرس��ازی و ایجاد باور ذهنی از نقش در‬ ‫درون خود می‌کند‪.‬‬

‫قاب سوم با گفتار روح غرب‪ ،‬معنا می‌‌یابد‪« :‬هیچ کس را توان فرار از داستان‬ ‫خویش نیست»‪ ،‬در اینجا رنگو در قدمی جدید شروع به قبول عقالنی نقش‬ ‫ی می‌نماید‪.‬‬ ‫خویش در بازی زندگ ‌‬

‫سپتامبر ‪2011‬‬ ‫‪42‬‬

‫ی وارد می‌شود که واقعیت‪ ،‬آماده نشان دادن چهره‬ ‫براثر تصادف‪ ،‬رنگو از محیط بسته خود(آکواریوم) که تلویزیون و سینما برای او ساخته‪ ،‬خارج می‌شود و به محیط ‌‬ ‫ی که با قوانین وحشی خود راه را بر توهم رویای آمریکایی (‪ )American dream‬می‌بندد‪.‬‬ ‫خویش است‪ .‬محیط ‌‬ ‫در سکانس تصادف وقتی چتر نوشیدنی رنگو از آسمان روی لبه‌ی لیوانی می‌افتد که در آکواریوم در آن زندگی می‌کرد در اولین لحظات آتش می‌گیرد و از بین می‌ی‬ ‫رود‪ .‬این اتفاق با تردید چتر در پیروی از رسوم قبل (داخل شدن به لیوان) یا ورود به دنیای جدید (خروج از لیوان) شکل می‌گیرد‪.‬‬ ‫نخستین برخورد رنگو با دنیای واقعی رویارویی با موجودی است که از وسط به دو نیم تقسیم شده‪ ،‬و همه چیز را استعاره می‌بیند‪ .‬تجربه این دنیای استعاره‌ای برای‬ ‫رنگو در برخورد با شخصیت جانی د‌پ‪ ،‬در فیلم ترس و نفرت در الس وگاس‪ ،‬ختم می‌شود‪.‬‬


‫سینـــما‬ ‫نیــــــم نگــــــاه‬

‫خود صاحبان س��یرک هستند»‪ .‬پس می‌توان گفت ب ‌‬ ‫ی‬ ‫دلیل نیس��ت که کارگردان رنگو بسیاری از المان‌های‬ ‫فیل��م از لباس رنگو‪ ،‬تا حتا مارمولک بودن ش��خصیت‬ ‫ی داس��تان را از آن فیلم عاریه گرفته است‪ .‬چرا که‬ ‫اصل ‌‬ ‫رنگ��و نقدی جدید‪ ،‬با همان قالب طنز ترس و نفرت در‬ ‫الس وگاس‪ ،‬از سیس��تم رسانه‪ ،‬سرمایه داری و هویت‬ ‫در آمریکا است‪ .‬تمام اینها همان دنیای استعاره‌ای است‬ ‫که موجود از آن سخن می‌راند‪.‬‬ ‫اما استعاره این فیلم چیست؟ موجود پاسخ می‌دهد اگر‬ ‫ی باید نخست به دنبال خاک (خاک‪،‬‬ ‫به دنبال آب هست ‌‬ ‫لکه‪ ،‬کثیفی = ‪ )dirt‬باشی‌‪ .‬نامی که اختصاص به شهر‬ ‫اصلی داستان دارد‪.‬‬

‫ماهنامه فرهنگی ایرانیان مالزی‬

‫متافور (استعاره)‬ ‫رنگ��و از فیلم‌های متعددی اقتباس کرده اس��ت که به‬ ‫دلیل فرصت کم به مهم‌ترین آنها پرداخته می‌شود‪ .‬پس‬ ‫باید به اختصار بگوییم‪ ،‬که فیلم ترس و نفرت در الس‬ ‫وگاس نقدی بسیار تند از عواقب جنگ ویتنام بر آمریکا‬ ‫و توهم رویای آمریکای��ی (‪)American dream‬‬ ‫است‪.‬‬ ‫تو ّهم سرازیر ش��ده به جامعه پوچ آن زمان آمریکا‪ .‬در‬ ‫ی از‬ ‫واقع از هم پاش��یدگی اصول ش��خصیت فردی یک ‌‬ ‫نق��اط تکیه فیلم ترس و نفرت در الس وگاس اس��ت‪.‬‬ ‫رویک��رد انتقام جویانه مردم از قانون و نگاه سرش��ار از‬ ‫ی از کاراکترهای‬ ‫توهم جراید‪ ،‬که خالصه وار و از قول یک ‌‬ ‫فیلم می‌شود‪« :‬بیان سرنوشت عاشقان سیرک که اکنون‬

‫«درت» جایی است‬ ‫کهتفاوتطبقاتی‬ ‫وجود دارد؛ جایی‬ ‫که خاک هست اما‬ ‫آب‪ ،‬سر منشاء‬ ‫حیات نیست و‬ ‫چوب سرمایه داری‬ ‫بر سر جهل مردم‬ ‫کوبیده می شود‪،‬‬ ‫اما روشن فکر ی که‬ ‫دلش به حال مردم‬ ‫بسوزد‪ ،‬نداریم و‬ ‫سرانجامافسانه‬ ‫و افسانه خواه‬ ‫هست ولی حقیقت‬ ‫و حقیقت جو‪ ،‬نه!‬

‫سپتامبر ‪2011‬‬ ‫‪43‬‬


‫سینـــما‬ ‫نیــــــم نگــــــاه‬

‫ورود به «درت»‬ ‫رنگو با تمام اهل درت متفاوت است‪ ،‬این را از تفاوت رنگی لباس او در قیاس با‬ ‫ی روح و خاکی رنگ اهل «درت» می‌‌فهمیم‪ .‬فیلم در مکالمه رنگو‬ ‫لباس‌های ب ‌‬ ‫ی که دختر به او میگوید‬ ‫با دختر کوچولوی اهل درت بر آن تاکید می‌کند‪ ،‬زمان ‌‬ ‫تو خنده داری‪ ،‬لباس‌هایت‪ ،‬قیافه ات و س��ر انجام‪ ،‬تو غریبه هس��تی‌‪ ،‬غریبه‌ها‬ ‫ی خاک بگیریم‬ ‫ی مانند‪.‬اما چرا؟ مهم نیست که «درت» را به معن ‌‬ ‫اینجا زیاد نم ‌‬ ‫ی جاهای دیگر که همچون‬ ‫ی��ا کثیفی‪ ،‬یا لکه‪ ،‬اما درت جایی اس��ت مانند خیل ‌‬ ‫جزیره‌ای دور افتاده از هیچ چیز مطلع نیس��تند‪ ،‬بلکه خبرها را دنبال می‌کنند‪،‬‬ ‫ی گیری می‌کنند و به زبان دیگر به دنبال یادگیری نیستند‪ .‬فرهنگی‬ ‫افسانه‌ها را پ ‌‬ ‫محصور یا محصور شده دارند‪ ،‬آنچه را می‌دانند که افسانه وار برای تسلط به آنان‬ ‫گفته می‌شود نه آنچه را که باید بدانند‪.‬‬

‫ماهنامه فرهنگی ایرانیان مالزی‬

‫ی شدن با آنها می‌کند‪ ،‬این را فیلم در نمائی طنز‬ ‫ی در یک ‌‬ ‫در بدو ورود رنگو سع ‌‬ ‫ی که رنگو ادای هر کسی که جلو او راه می‌رود را در‬ ‫گونه نش��ان می‌دهد‪ ،‬زمان ‌‬ ‫می‌‌آورد‪ ،‬و سر انجام در نقشی تاثیر گرفته از دیگران وارد «بار» می‌شود‪ .‬نمایی‬ ‫ی یاد آور تمام فیلم‌های وس��ترن اس��ت‪ .‬اما اینجا فضا‬ ‫که با صحنه پردازی عال ‌‬ ‫تاریک تر از بار فیلم‌های وسترن است‪ ،‬اینجا همه به خوردن آب کاکتوسی که‬ ‫حتا مگس را هم می‌‌کش��د عادت کرده اند‪ ،‬خبری از اعتراض نیست‪ ،‬خبری از‬ ‫جنب و جوش نیست‪ ،‬و در نمای طنز گونه مانند فیلم بادی گارد کوروساوا‪ ،‬فقط‬ ‫تابوت ساز مشغول کار است‪.‬‬

‫سپتامبر ‪2011‬‬

‫سورئالیسم‬ ‫ی گرته برداری کارگردان از دیگر فیلم‌ها‪ ،‬دو صحنه زیبای سورئال‪،‬‬ ‫در پ ‌‬ ‫خلق می‌شود‪ ،‬نخست خواب رنگو در بیابان‪ ،‬و دوم صحنه چشم بزرگی‬ ‫که در تونل آب‪ ،‬ناظر عابران است‪ ،‬که به زیبائی از فیلم هیچکاک عاریه‬ ‫گرفته شده‌است‪.‬‬ ‫ی به‬ ‫ی که با وجود ایجاد ساختار چندگانه در فیلم‪ ،‬نه تنها ضربه‌ا ‌‬ ‫ترکیب ‌‬ ‫فیلم وارد نمی‌کند‪ ،‬بلکه‪ ،‬قوام دهنده فرم ساختاری فیلم است‪.‬‬

‫زمان�ی ک�ه گذش�ته تبدیل به افس�انه‬ ‫می‌شود و سرمایه‌داری با سرعت‪ ،‬رو‬ ‫بهجلومی‌تازد؛کسانیکهبامردممانده‬ ‫و از این قافله عقب مانده‌اند غیر خودی‬ ‫می‌شوند و همراهان کاروان‪ ،‬خودی!‬

‫‪44‬‬


‫سینـــما‬ ‫نیــــــم نگــــــاه‬

‫قهرمان‪ ،‬ساخته شده در زمان است نه‬ ‫یک نخبه‬ ‫رنگو که مسلط به افسانه است و با داستان‌های سینما‬ ‫آش��نایی کامل دارد تصمیم به شخصیت سازی ذهنی‬ ‫برای خود می‌کند‪ ،‬اینجاست که رنگو خودش را در قابی‬

‫ماهنامه فرهنگی ایرانیان مالزی‬

‫مناسبات قدرت‬ ‫درت اس��تعاره‌ای از تم��ام درت‌ه��ای جهان اس��ت ‪،‬‬ ‫تم��ام آنان ک��ه در برابر قدرت و تقدیرات طبیعی س��ر‬ ‫تس��لیم فرود می‌‌آورند‪ ،‬به آنچه به آنها گفته می‌ش��ود‬ ‫اعتقاد می‌‌یابند و افس��انه را حقیقت و حقیقت را افسانه‬ ‫می‌خوانند‪ .‬مناس��بات ق��درت دو س��و دارد‪ ،‬فرمانده و‬ ‫فرمان بردار‪ .‬در بررسی مناسبات بین فرمانده و فرمان‬ ‫بردار‪ ،‬دو نوع کنش قابل بررس��ی اس��ت؛ ارتباطی که‬ ‫قدرت فرمانده چنان زیاد اس��ت که فرمان بردار راهی‬ ‫جز اطاعت ندارد‪ ،‬که در اصطالح به آن همنش��ینی با‬ ‫شیر می‌گویند‪ .‬یا ارتباطی که فرمانده نوع واکنش خود‬ ‫را با رفت��ار فرمان بردار تنظیم می‌کن��د‪ .‬در این حالت‬ ‫نق��ش هر دو طرف این ارتباط نس��بتی برابر دارد‪ .‬هر‬ ‫دو ن��وع رابطه قدرت در فیلم تعریف می‌ش��ود؛ رابطه‬ ‫هم نش��ینی با ش��یر‪ ،‬در زمان بازی رنگ��و در اکواریوم‬ ‫ب��ه تصویر در‌می‌آید‪ ،‬زمانی که دیگر بازیگران به دلیل‬ ‫بی‌جان بودن نسبت به خواس��ته‌های رنگو سر تسلیم‬ ‫فرود می‌آورند‪« .‬بار» که س��ر آغازی زیباست بر رابطه‬ ‫قدرت در درت‪ ،‬همه را مست و در خواب نشان می‌دهد‬ ‫ی هستند که بیاید و روح‬ ‫و می‌گوید همه منتظر غریبه‌ا ‌‬ ‫ی آنها را جال دهد‪.‬اینجا مردم حتا با «خانم‬ ‫افسانه دوست ‌‬ ‫بی��ن»‪ ،‬که متوجه ایراد دار بودن کار «می‌یر» ش��ده و‬ ‫می‌خواهد بقی��ه را آگاه کند‪ ،‬نامهربانند و واکنش دفاع‬ ‫ی حرکت شدن و‬ ‫او در زمان بیان حقیقت را تبدیل به ب ‌‬ ‫ی درت به‬ ‫ی از اهال ‌‬ ‫فریز شدن او کرده‌اند‪ .‬مطلبی که یک ‌‬ ‫ی حرکتی او نوعی سیستم دفاعی‬ ‫آن تاکید می‌کند؛ « ب ‌‬ ‫هست نسبت به اطرافش»‪.‬‬

‫ی از فیلم‌های با غ��رب دارد و پایه‌ی تفکر آن بر اس��اس کنترل آب‬ ‫از آینه مش��اهده می‌کند و با یادآوری یک ‌‬ ‫وس��ترن اس��پاگتی به نام جنگو‪( ،‬حتا مساله استفاده از توس��ط قشر اش��راف و قابلیت تغییر این طبقه با تغییر‬ ‫یک گلوله ه��م که در رنگو زیاد مطرح میش��ود‪ ،‬تکه یک حکومت یا پادش��اه می‌باش��د‪ .‬در مقابل این تفکر‬ ‫ی اس��ت که جنگو در آغازی��ن صحنه‌های فیلم در دیکتاتوری غربی همکاری طبقه اشراف با پادشاه یا‬ ‫کالم ‌‬ ‫به ارب��اب منطقه می‌گوی��د) اولین گام ش��کل گیری حکومت را می‌بینیم و در نتیجه قدرت در دامن سرمایه‬ ‫ش��خصیت خویش را بر می‌دارد و شخصیتی ذهنی را داران اس��ت‪ .‬نگهداری آب در بانک و محوریت مساله‬ ‫طرح ریزی می‌کند‪ .‬این ش��کل‌گیری اولیه شخصیت س��رمایه‌داری و آب‪ ،‬بیان نقض طبقه نو ظهور اشراف‬ ‫ی تو کیستی؟ اس��ت‪« .‬می‌یر» هایی ک��ه با جم��ع آوری اطالعاتی‬ ‫بالفاصله پس از سوال مرکزی فیلم یعن ‌‬ ‫ک��ه دیگ��ران ندارن��د‪ ،‬محاس��بات‬ ‫رق��م می‌خ��ورد‪ .‬از این پس‬ ‫ق��درت را در اختیار خ��ود می‌گیرند‬ ‫او نی��ز در ق��اب فیلم‪ ،‬نقش‬ ‫دیکتاتوری آب؛ به دنبال‬ ‫هرچند که خود بازیچه‌ای هس��تند‬ ‫جدی��د خود را ایف��ا می‌کند‪.‬‬ ‫بیان مفهوم خاص دیکتاتوری‬ ‫در دس��ت قدرت باالتر‪ .‬چنانکه در‬ ‫گام بع��دی در ش��کل‌گیری‬ ‫بر پایه‌ی تفکر کنترل آب‬ ‫فیل��م می‌فهمی��م که «می‌ی��ر» با‬ ‫نقش رنگو زمانی است که او‬ ‫توسط قشر اشراف و قابلیت‬ ‫دانش نسبت به خروجی اضطراری‬ ‫مجبور به ادامه بازی می‌شود‬ ‫تغییر این طبقه با تغییر یک‬ ‫آب از ش��هر و کنت��رل آن صاحب‬ ‫و ب��ه کمک حس داس��تان‬ ‫حکومت است‬ ‫ق��درت ش��ده اس��ت‪ .‬و قدرت‌های‬ ‫پردازی خویش مساله کشتن‬ ‫باالتر کس��انی هستند که هر لحظه‬ ‫هفت برادر با ی��ک گلوله را‬ ‫حل می‌کند‪ .‬س��پس اتف��اق به کم��ک او می‌‌آید و در می‌توانند آب را به این ش��ریان نفرستند و این عمل را‬ ‫نبرد با ش��اهین‪ ،‬به صورت تصادفی او را با یک گلوله متوقف کنند‪ ،‬در اینجاس��ت که دوران طالئی «می‌یر»‬ ‫می‌کش��د‪ ،‬حاال حادثه از او یک قهرمان س��اخته است پایان خواهد پذیرفت‪ .‬اس��تمرار این مطلب در دنیای نو‬ ‫پس وقت دیدن می‌یر(شخص فرمانده داستان) است‪ .‬آسیایی را می‌توان با جایگزینی نفت با آب تفسیر کرد‪،‬‬ ‫در همین چند س��طر باال تفکر شکل‌گیری یک افسانه دیکتاتوری که اکنون زمام مردم را فقط با کنترل نفت‬ ‫از اتفاق و زاده شدن یک قهرمان از موقعیت به زیبائی در اختیار دارد‪.‬‬ ‫شاید اکنون بتوان فهمید که چرا بزرگراه این قدر مهم‬ ‫خود نمایی می‌کند‪.‬‬ ‫ی که نشان پیشرفت اس��ت‪ ،‬و مرزی است‬ ‫اس��ت! راه ‌‬ ‫سرمایه داری آب (دیکتاتوری شرقی)‬ ‫بین سرس��بزی ش��هری که آب را به ه��در می‌دهد و‬ ‫هرچند که می‌توان آب را گرته برداری از فیلم «محله نمادی اس��ت از توهم رویای آمریکایی و ش��هر درت‪.‬‬ ‫ی سرمایه‌‌داری و ایجاد طبقات‬ ‫چینی‌‌ها» دانس��ت اما‪ ،‬دقیقا سوال همین است که چرا واقعیتی بر آمده از زندگ ‌‬ ‫ن��ام آن فیلم محله چینی‌‌ها بود؟ و چرا در این فیلم آب اجتماعی‪ .‬اینجا است که استعاره درت معنا پیدا می‌کند‪،‬‬ ‫استعاره‌ای بر آمده از خاک و کثیفی‪.‬‬ ‫در بانک است؟‬ ‫ج��واب را می‌توان در اصطالحی به نام دیکتاتوری آب‬ ‫ایدئولوژی ابزاری‬ ‫جستجو کرد‪ .‬این مساله به دنبال بیان مفهوم خاصی از‬ ‫دیکتاتوری در شرق است‪ ،‬که ساختاری کامأل متفاوت اولین طعنه‌های رنگو به ایدئولوژی ابزاری‪ ،‬و به‌خصوص‬

‫سپتامبر ‪2011‬‬ ‫‪45‬‬


‫سینـــما‬ ‫نیــــــم نگــــــاه‬

‫تقدیسشیرآبوسایهصلیب‌مانندیکهبرسرمردمشهر‬ ‫می‌اندازد و موسیقی ارگانی که تمام هویت آداب مذهبی را‬ ‫در بیاب�ان تکمیل می‌کند‪ ،‬مردم را مجبور به آمین گفتن به‬ ‫دروغگوی س�رمایه دار می‌کند‪ ،‬که هر وس�یله‌ای را جهت‬ ‫تحمیقمردماستفادهمی‌کنند‬

‫ماهنامه فرهنگی ایرانیان مالزی‬ ‫سپتامبر ‪2011‬‬ ‫‪46‬‬

‫تفکر مس��یحیت‪ ،‬در زمان پرو لباس کالنتری او شکل‬ ‫ی که رنگو مانند یک سوپر استار‪ ،‬صفحه‬ ‫می‌گیرد‪ ،‬زمان ‌‬ ‫اول انجیل را امضا می‌کند! آن هم با یک ستاره‌ی پنج‬ ‫پر (عکس‪.)۱2‬‬ ‫صدای ناقوس��ی به گوش می‌رس��د‪ ،‬که با نشان دادن‬ ‫ی در پنهان ش��دن دارد‪ .‬بعد از آن صدای‬ ‫س��اعت س��ع ‌‬ ‫موس��یقی آغاز می‌شود و همه ناهوشیار شروع به انجام‬ ‫حرکتی می‌کنند‪ ،‬که بیش��تر ش��بیه به مناسک مذهبی‬ ‫اس��ت تا حرکتی دیگر‪ .‬در پاسخ س��وال رنگو در ارتباط‬ ‫با انجام این مناس��ک‪ ،‬فردی می‌گوید هر هفته یک بار‬ ‫این کار را انجام می‌دهند‪ ،‬که ناخواسته تفکر کلیسا را در‬ ‫اذهان زنده می‌کند‪ .‬نمای بعد‪ ،‬نوبت صاحب سرمایه‬ ‫است که برای نجات این بی‌‌مایگان شروع به‬ ‫دعا کند و خود و این لحظه را مقدس بخواند‪.‬‬ ‫در کنار تمام گفتار او تقدیس شیر آب و سایه‬ ‫صلیب‌مانندی که بر سر مردم شهر می‌اندازد‬ ‫و موسیقی ارگانی که تمام هویت آداب مذهبی‬ ‫را در بیاب��ان تکمی��ل می‌کند‪ ،‬م��ردم را مجبور به‬ ‫آمین گفتن به دروغگوی سرمایه داری می‌کند‪ ،‬که هر‬ ‫وسیله‌ای را جهت تحمیق مردم استفاده می‌کند‪ ،‬در واقع‬ ‫تمام می‌یرها! به قول می‌یر زمان اسرار آمیز فرا می‌رسد‪،‬‬ ‫ی برای مشتاقان ندارد‪ ،‬چرا که‬ ‫اما این چش��مه دیگر آب ‌‬ ‫می‌یر می‌داند که چه زمان می‌تواند بیشترین حد فشار را‬ ‫به مردم بیاورد بدون آنکه کسی بر او خرده گیرد‪ .‬دوباره‬ ‫تعصب به سراغ مردم می‌‌آید و آنان همه چیز را از چشم‬ ‫رنگ��و می‌دانند چرا که او جدید اس��ت‪ ،‬یا بهتر بگوییم‪،‬‬ ‫تفک��ری جدید دارد که در تقابل ب��ا جماد فکری مردم‬ ‫درت جائی برای ابراز ندارد‪.‬‬

‫و چه عشقی دارد تاختن‬ ‫بعد از یک سری اتفاقات در نمایی زیبا وام گرفته شده‬ ‫از فیلم «همشهری کین»‪ ،‬از دزدیده شدن ذخیره بانک‬ ‫یا هم��ان آب موجود در بانک اط�لاع می‌یابیم‪ ،‬رنگو‬ ‫گروه��ی را دور خود جمع می‌کند‪ ،‬و می‌فهمد که تمام‬

‫افراد این گروه تا دندان مسلحند‪ ،‬طعنه‌ای که به مساله‬ ‫اس��لحه و نگه��داری از آن در امریکا ب��ا تأثیر از فیلم‬ ‫«بولینگ برای کلمباین» زده می‌شود‪.‬‬ ‫ی از اعضا که اکنون چه باید کرد‬ ‫در جواب س��وال یک ‌‬ ‫رنگ��و می‌گوید‪ :‬بای��د تاخت! همه با هیجان س��وار بر‬ ‫شترمرغ‌های خود می‌تازند و موسیقی کانتری‪ ،‬هیجان‬ ‫صحن��ه را زیاد می‌کند‪ ،‬در اوج پمپاژ آدرنالین به درون‬ ‫خون مخاطب‪ ،‬یکی ازهمراهان رنگو از او می‌پرس��د‪،‬‬ ‫مقصدم��ان کجاس��ت؟ رنگو نگاه مبه��وت به دوربین‬ ‫می‌اندازد‪ ،‬و صحنه بعد همه خس��ته و بی‌‌رمق به شهر‬ ‫باز می‌گردند‪.‬‬ ‫حرکت رو به جلو با‬ ‫همیش��ه در فیلم‌های آمریکای��ی‬ ‫ِ‬ ‫تمام س��رعت در مفهوم فیلم پنهان است‪ ،‬حرکتی که‬ ‫هدفی برای آن تعریف نشده است‪ ،‬چرا که برای آینده‬ ‫سرمایه داری هدفی تعیین نشده است‪.‬‬ ‫تاکید ب��ر این موضوع در نم��ای مقابل این لحظه‬


‫سینـــما‬ ‫نیــــــم نگــــــاه‬ ‫ماهنامه فرهنگی ایرانیان مالزی‬

‫ی که رنگو هدفی ب��رای تاختن‬ ‫ظاهر می‌ش��ود‪ ،‬زمان�� ‌‬ ‫می‌یابد ‪ ،‬یافتن دزدان آب‪ ،‬اما با کمال تعجب می‌بینیم‬ ‫ی رنگو و‬ ‫که جغدها دیگ��ر آهنگ نمی نوازن��د‪ ،‬و وقت ‌‬ ‫کل گ��روه بازیگری ب��ه آنها نگاه می‌کنن��د‪ ،‬و درواقع‬ ‫می‌فهمانند که در فیلم هس��تند‪ ،‬آنها شروع به نواختن‬ ‫موزیک می‌کنند‪.‬‬ ‫خودی و غیر خودی‬

‫‪47‬‬

‫من کیستم؟ هیچ‌کس!‬ ‫ی که نقش با وجود رنگو در آمیخته اس��ت‪ ،‬می‌یر‬ ‫زمان ‌‬ ‫تصمیم به شکستن شخصیت رنگو می‌گیرد ‪ ،‬پس «مار‬

‫سپتامبر ‪2011‬‬

‫در زمان��ی که گذش��ته تبدیل به افس��انه می‌ش��ود و‬ ‫س��رمایه‌داری با سرعت‪ ،‬رو به جلو می‌تازد؛ کسانی که‬ ‫ب��ا مردم مانده‌ان��د و از این قافله عق��ب افتاده اند غیر‬ ‫خودی می‌شوند و همراهان کاروان‪ ،‬خودی‪.‬‬ ‫ی می‌گوید که‬ ‫ای��ن را « می‌یر» ب��ا لحنی دیگر زمان�� ‌‬ ‫رنگ��و متوجه نقش او در قت��ل صاحب بانک و دزدیده‬ ‫شدن آب شده اس��ت‪ .‬در اینجا رنگو که در نقش خود‬ ‫غرق ش��ده است‪ ،‬حاضر به همراهی کاروان رو به جلو‬ ‫«می‌یر» نمی‌باشد‪.‬‬

‫جیک» وارد میدان می‌ش��ود‪ ،‬و تمام هویت رنگو را بر هر چیز اس��می می‌دهند‪ ،‬مهم نیست که آنها تو را چه‬ ‫مال می‌کند‪ ،‬اینجاست که رنگو به نقطه آغازین فیلم بر خطاب می‌کنند‪ ،‬مهم این است که عمل تو چه چیز را‬ ‫می‌گردد‪ ،‬من کیس��تم؟ و این بار جواب متفاوت است؛ بیان می‌کند‪.‬‬ ‫ی آنها‬ ‫من هیچ کس نیس��تم! این جمله برگرفته از اثر به یاد رنگو می‌گوید دوس��تانم به من اعتم��اد دارند ول ‌‬ ‫ماندنی وسترن «کلینت ایس��توود» است‪ ،‬اما واقعیتی ی��ک قهرم��ان می‌خواهند‪ ،‬روح غ��رب می‌گوید‪ :‬پس‬ ‫که برای دقایقی در فیلم نهان شده بود مجدد به بیننده قهرمان باش‪ ،‬چرا که هیچ کس راه فراری از داس��تان‬ ‫ی خویش ن��دارد‪ ،‬و ای��ن بار روی غبار شیش��ه‬ ‫یادآوری می‌شود؛ معضل هویت است‪ ،‬مساله‌ای که به زندگ�� ‌‬ ‫جواب نرس��ید‪ ،‬شخصیت زاده اطراف است یا خویشتن ماش��ینش‪ ،‬قابی را رس��م می‌کند‪ ،‬که بیننده و رنگو به‬ ‫نوب��ت در آن ق��رار می‌گیرند‪ .‬روح‬ ‫م��ن ‪ ،‬ی��ا ش��اید نیمی از‬ ‫غرب ناپدید می‌شود و موجود اول‬ ‫هرکدام‪.‬‬ ‫روح غرب پاسخ می‌گوید که‬ ‫داس��تان پدیدارمی‌گردد و این‌بار از‬ ‫در دیدار رنگو با روح غرب‪،‬‬ ‫این روزها همه به هر چیز‬ ‫استعاره نمی‌گوید بلکه می‌گوید تو‬ ‫تم��ام افس��انه‌ها در مورد‬ ‫اسمی می‌دهند‪ ،‬مهم نیست که‬ ‫ی که دوس��ت‬ ‫آن چیزی را می‌بین ‌‬ ‫روح غرب ب��رای مخاطب‬ ‫آنها تو را چه خطاب می‌کنند‪،‬‬ ‫داری ببینی‌‪.‬‬ ‫عینی می‌ش��ود‪ ،‬محافظان‬ ‫مهم این است که عمل تو چه‬ ‫نتیجه دلچسب پایان فیلم هرچند‬ ‫طالیی‪ ،‬چیزی نیستند جز‬ ‫چیز را بیان می‌کند‬ ‫ی پای��ان فیلم‌ه��ای‬ ‫ک��ه ش��یرین ‌‬ ‫جوایز سینمایی که کلینت‬ ‫هالی��وودی را ی��دک می‌کش��د‪ ،‬اما به نحوی افس��انه‬ ‫ایستوود از آن خود کرد‪.‬‬ ‫قطع��ه دیگر برای اتمام پازل زیب��ای رنگو خود نمائی را در خدمت ف��رد قرار می‌دهد‪ ،‬پ��س کاکتوس‌ها راه‬ ‫می‌کند‪ ،‬تاثیر رسانه‌‪ ،‬و به‌خصوص سینما در شکل دهی می‌افتند و نمای کلیدی ش��هری م��درن و امروزی را‬ ‫ی زمانی این فیلم‪.‬‬ ‫نشان می‌دهند‪ ،‬که تاکیدی است بر ب ‌‬ ‫قالب اعمال شخصیت‌ها‪.‬‬ ‫حاال نام روح غرب هم معنا می‌یابد‪ ،‬فردی که رسانه‌‪ ،‬در تکمیل شخصیت شکل گرفته رنگو در طول زمان‪،‬‬ ‫قدرت و س��رمایه از او قهرمانی دست نیافتنی ساخته؛ کودکی در پایان فیلم و زمانی که رنگو سعی مجدد به‬ ‫تقلی��د از قهرمانان هالیوودی را دارد از رنگو می‌خواهد‬ ‫توهمی جدید‪ ،‬که نقش‌های بشری با آن‬ ‫درگیرن��د‪ .‬آخرین قطعه پازل ش��کل‌گیری نقش رنگو ک��ه خودش باش��د و با بلوف تمام آنچ��ه بود را خراب‬ ‫اینجا کش��ف می‌ش��ود‪.‬رنگو می‌گوید م��ن هیچ کس نکند‪ .‬اما با وجود پایان ش��یرین فیلم‪ ،‬خنده تلخ بر لبان‬ ‫ی آنها اعتقاد دارند که مخاطبی که س��الن را ترک می‌کند‪ ،‬می‌نش��یند‪ ،‬خنده‬ ‫نیس��تم (‪ )i am nobody‬ول ‌‬ ‫تو را (اش��اره به کلینت ایستوود) باید هیچکس واقعی ناخوداگاه از بیم به آینده سیستم سرمایه داری و شک‬ ‫دانست‪.‬روح غرب پاسخ می‌گوید که این روزها همه به و تردیدهای درونی من کیستم‪.‬‬


‫سینـــما‬

‫ته��ران من حراج نخس��تین کار بلند گراناز موس��وی‪،‬‬ ‫ش��اعری از جنس لطافت‌های زنانه اس��ت که اکنون‬ ‫با ادام��ه تحصیل در مقطع دکترای س��ینما‪ ،‬تمام دل‌‬ ‫ی س��ینما به‬ ‫مش��غولی‌هایش را در مدیومی دیگر‪ ،‬یعن ‌‬ ‫مخاط��ب عرضه می‌کند‪ .‬فیلم سرش��ار از حس لطیف‬ ‫ش��اعرانه همراه با ارائه نظریه‌های یک هنرمند نسبت‬ ‫به پلشتی‌های اطراف است‪.‬‬ ‫ام��ا فارغ از لطایف و ش��هامت در بی��ان‪ ،‬فیلم آمیخته‬ ‫ای اس��ت از کلیشه های رایج و مشکالت همه آشنای‬ ‫ام��روزی‪ ،‬ک��ه فیل��م را از کاری ش��اعرانه تا س��ر حد‬ ‫س��ینمایی کلیشه‌ای افول داده اس��ت‪ .‬زیبایی دیالوگ‬ ‫های فیلم‪ ،‬از قالب دیالکتیکی مورد انتظار‪ ،‬به شعارهای‬ ‫کلیشه‌ای و تکراری رایج س��ینمای ایران تقلیل یافته‬ ‫اس��ت‪ .‬این اتفاق را می‌توان تاثیر عدم اس��تفاده‌ی نو‬ ‫آورانه از زبان س��ینما دانس��ت‪ .‬در نگاهی جدی تر به‬ ‫فیلم‪ ،‬خأل ی��ک تفکر متمرکز‪ ،‬و ی��ک جریان فکری‬ ‫راب��ط‪ ،‬بین صحنه‌های فیلم دیده می ش��ود‪ .‬در زیر به‬ ‫بررس��ی پنج موضوع مورد تاکید در فیلم یعنی‌‪ :‬شکاف‬ ‫بین نس��لی در ایران‪ ،‬جایگاه هنرمن��د در جامعه‪ ،‬نگاه‬ ‫هنرمند به هنرمند‪ ،‬مهاجرت و سلطه قوانین مردانه در‬ ‫ایران خواهیم پرداخت‪.‬‬

‫نیــــــم نگــــــاه‬ ‫ماهنامه فرهنگی ایرانیان مالزی‬

‫تهــــرانجایـیکهجـوانی‬

‫سپتامبر ‪2011‬‬

‫را بـهحـــراجگذاشـته‬

‫‪48‬‬

‫در فض�ای فعلی ایران‪ ،‬اینجا که حتا هنرمندان نامور بین‌المللی هم دچار بی مهری می‌ش�وند‪ ،‬س�اخت‬ ‫ی شک برآمده از‬ ‫فیلمی مخالف سیاست های فرهنگی قالب‪ ،‬شهامتی ستودنی می‌خواهد‪ ،‬شهامتی که ب ‌‬ ‫حس درد و رنج آمیحته با گوشت و خون آفریننده اثر است‪ ،‬دغدغه هایی که به قول هدایت مثل خوره‬ ‫روح انسان را می خورند‪.‬‬

‫شکاف بین نسلی در ایران‬ ‫فیلم در نگاهی تند و گزنده مسئله‌ای را مطرح می‌کند‬ ‫ک��ه از جنبه‌های متفاوت مورد توجه فیلم س��ازان قرار‬ ‫گرفته‌اس��ت‪ .‬ای��ن نگاه‪ ،‬طی��ف وس��یعی از فیلم های‬ ‫فرمایش��ی تا چالشی را شامل میش��ود وبصورت عدم‬ ‫درک واقعیت جنگ توس��ط نس��ل جوان در فیلم های‬ ‫فرمایش��ی‪ ،‬تا بریدن کامل جوانان از نس��ل پیشین و‬ ‫طغیان بر علیه کلی��ه هنجارهای موجود در فیلم های‬ ‫چالش��ی گس��ترش پیدا می‌کند‪ .‬در ای��ن فیلم حضور‬ ‫فیزیکی نس��ل گذشته به حداقل رس��یده اما هنوز هم‬ ‫س��ایه ی تفکرات و اشتباهات آنان بر سر جوانان است‬ ‫و آزادی واقعی را از آنان س��لب کرده اس��ت‪ .‬سکانس‬ ‫آغازین روایتی از این نسل بی‌پناه است‪.‬‬ ‫در تدوینی موازی از یک س��و جوانان فراری از نس��ل‬ ‫قدی��م و پناه برده به اس��طبل را می‌‌بینی��م و از دیگر‬ ‫س��و افغانی‌های فراری از افغانستان را که به نگهبانی‬ ‫اصطب��ل دلخوش گش��ته‌اند‪ .‬این تدوین زیبا قس��مت‬ ‫عم��ده بار مفهومی ‪ ۹۰‬دقیقه آینده را یدک می‌کش��د؛‬ ‫ل بریدن از نس��ل پیش��ین در وطن و یا مهاجرت به‬ ‫د‌‬ ‫کشوری دیگر‪.‬‬ ‫مرضی��ه دختری اس��ت که ش��اید به دلی��ل عالقه به‬ ‫بازیگری یا تفکر خشک خانوادگی‪ ،‬یا هر مطلب دیگر‬ ‫از خانواده بریده‌اس��ت اما دلیل این عمل را باید حدس‬ ‫زد‪ .‬مهم این اس��ت که در نم��ای صحبت او با خانواده‬ ‫اش در کیوس��ک تلفن می‌فهمیم که او عاش��ق آنان‬


‫سینـــما‬

‫ی به دخمه‬ ‫ هنرمندان تئاتری که به دلیل عدم پشتیبان ‌‬‫خزیده‌اند‪.‬‬ ‫ دیدگاه استاد دانش��گاه هنری که دانشجو را مجبور‬‫به انزوا می‌کند‪.‬‬ ‫ ش��اعری که شعرهایش را در محفل دوستانه‌ای می‬‫خواند که همگان مس��ت ش��راب و مخم��ور افیون‌اند‪.‬‬ ‫محفل��ی که ف��رار از پلیدی‌های جامع��ه را مأمنی جز‬ ‫ی مبهوت به آینده‪،‬‬ ‫دامان س��کر نمی داند‪ .‬پس در حالت ‌‬ ‫شعر شاعر را می‌شنود‪.‬‬ ‫ کارگ��ردان تئاتری که چند هفته قبل از اجرا دس��ت‬‫گیر می شود‪.‬‬

‫مهاجرت‬ ‫دغدغه عمیق موسوی نس��بت به مهاجرت از نمایش‬ ‫وضعی��ت افغانی‌های مهاج��ر به ایران و پاس��خ دادن‬ ‫مرضیه به پلیس مهاجرت اس��ترالیا‪ ،‬تا تئاتر زیر زمینی‌‬ ‫را شامل می شود‪.‬‬

‫سپتامبر ‪2011‬‬

‫نگاه هنرمند به هنرمند‬ ‫فیلم رنج نامه‌ای اس��ت از نس��ل جدید هنرمند‪،‬با این‬ ‫جال به گمان نگارنده دارای بینشی شیوا در این زمینه‬ ‫نیست‪ ،‬چرا که این رنج نامه به گونه‌ای تصویر شده که‬ ‫خود می تواند‪ ،‬دس��ت مایه‌ای باشد برای استفاده کوته‬ ‫بینان اجتماعی و سیاسی که هدف انتقاد و شماتت فیلم‬ ‫قرار گرفته‌اند‪ .‬نخس��تین گروهی که به عنوان هنرمند‬

‫مطرح می شوند‪ ،‬مرضیه و دوستان تئاتری‌اش هستند‬ ‫ک��ه رهایی را در تئات��ر خود فریاد می زنن��د‪ ،‬اما خود‬ ‫التیامی بهتر از افیون ندارند‪ .‬دومین گروه‪ ،‬نماینده‌ای در‬ ‫ی استاد دانشگاه‪ ،‬که به جای شخصیت‪،‬‬ ‫فیلم دارند‪ ،‬یعن ‌‬ ‫تیپی است که به ما می‌گوید‪ :‬من با هنر سنخیتی ندارم‬ ‫بلک��ه رابطه‌ها مرا تا اینجا پیش آور ‌ده‌اند‪ .‬او نگاهی جز‬ ‫نگاه افس��ار گس��یخته و هوس باز ندارد‪ ،‬و برای دست‬ ‫ی به آمال خوی��ش از هیچ عملی فروگذار نمی‌کند‪.‬‬ ‫یاب ‌‬ ‫هر چند که وجود هر دوگروه قابل انکار نیست اما سعی‌‬ ‫فیلم در بیان حجم وس��یعی از مطالب‪ ،‬آن را در ورطه‬ ‫سطحی نگری انداخته و راه را بر پردازش شخصیت ها‬ ‫و تبیین مطالب بسته و به نظر می رسد نگاهی ناپخته‬ ‫نسبت به هنرمند را به مخاطب القا می کند‪.‬‬

‫‪49‬‬

‫جایگاه هنرمند در جامعه‬ ‫ی گم��ان تمام فع��االن عرصه هنر در ای��ران‪ ،‬طعم‬ ‫ب‌‬ ‫گس جایگاه تحمیل ش��ده به هن��ر و هنرمند در ایران‬ ‫را چش��یده‌اند‪ ،‬مطلبی که در حد بضاعت در فیلم به آن‬ ‫پرداخته شده اس��ت‪ .‬این پرداخت در چند صحنه مورد‬ ‫تاکید قرار گرفته است از جمله‪:‬‬ ‫ مرضیه دختری که به خاطر انتخاب بازیگری مطرود‬‫خانواده شده و با دوختن پرده و کارهای امثال این خرج‬ ‫خویش را در می‌‌آورد‪.‬‬

‫ماهنامه فرهنگی ایرانیان مالزی‬

‫اس��ت‪ ،‬و در نمای رویارویی مرضیه با مادر و خواهرش‬ ‫در می‌‌یابیم که خانواده او س��اختاری بس��یار مذهبی و‬ ‫سنتی دارند‪ ،‬پس می توانند از آن دسته باشند که عدم‬ ‫پذیرش هویت مستقل دختر را سرلوحه تفکر خود قرار‬ ‫داده‌اند‪ .‬مجموعه ادله ارائه ش��ده توس��ط فیلم ساز در‬ ‫مورد مرضیه و خانواده او‪ ،‬ما را به این سمت سوق می‬ ‫دهد که مرضیه قربانی خانواده خویش است‪.‬‬ ‫ی خانواده‬ ‫در خان��واده‌ای مخال��ف خانواده مرضیه یعن�� ‌‬ ‫س��امان‪ ،‬ناهنجاری فرهنگی و طغیان بر علیه تفکرات‬ ‫رایج به چش��م می‌خورد‪ .‬مادر و فرزندانی که به استرالیا‬ ‫مهاجرت کرده اند و پدری که بر خالف قولش مبنی بر‬ ‫پیوس��تن به آنان ناپدید گردیده است‪ .‬سامان در شبی از‬ ‫میهمانی‌ها‪ ،‬قربانی ش��دن خود و بریدنش از شادی‌های‬ ‫دوران کودکی را برای بیننده یاد آوری می‌کند‪ .‬همچنین‬ ‫در نمای��ی دیگر و در مکالمه س��امان با م��ادرش عدم‬ ‫اطمینان مادر به او آش��کار می ش��ود‪ .‬هم��ان گونه که‬ ‫می‌‌بینیم‪ ،‬با نسل قربانی افراط و تفریط خانواده در اجرای‬ ‫س��نت های مذهبی روبرو هس��تیم‪ .‬این نسل قربانیان‬ ‫تصمیمات غلط خانواده و یا عدم اطمینان آنان هس��تند‪.‬‬ ‫بنظر می‌رسد در این نگاه تا حدودی اغراق شده است‪ ،‬و‬ ‫بار مسولیت را از دوش این نسل بر می دارد‪ ،‬و سرنوشت‬ ‫او را مختوم به پذیرش جبر می‌داند‪ .‬تمام هنجار شکنی‌ها‬ ‫را دست و پا زدنی بیهوده از سوی این نسل می نمایاند‪.‬‬ ‫نگاهی که به وضوح خبر از افسردگی این نسل و دیدگاه‬ ‫هنرمندان بر آمده از آن را می دهد‪.‬‬

‫نیــــــم نگــــــاه‬

‫فیل�م بار مس�ئولیت را از دوش این نس�ل بر م�ی دارد‪ ،‬و‬ ‫سرنوش�ت او را مخت�وم ب�ه پذی�رش جبر می‌دان�د‪ .‬تمام‬ ‫هنجار ش�کنی‌ها را دس�ت و پا زدنی بیهوده از سوی این‬ ‫نسل می نمایاند‬


‫سینـــما‬ ‫نیــــــم نگــــــاه‬

‫در فیلم حضور مردان بسیار کم رنگ است‪ .‬مردها یا مانند‬ ‫پدر مرضیه مستبد و خود خواهند‪ ،‬یا مثل استاد دانشگاه‪،‬‬ ‫هرزه و هوس باز یا مانند س�امان رفیق نیمه راه یا مانند‬ ‫ی عرضه‬ ‫شوهر همسایه تمامیت خواه و ب ‌‬

‫ماهنامه فرهنگی ایرانیان مالزی‬

‫سامان در میهمانی شروع به بیان دیدگاهش از استرالیا‬ ‫می‌کن��د و آن را توهمی س��اخته ش��ده از کاغذ رنگی‬ ‫می‌بین��د‪ .‬همچنین مرضیه در ش��کوائیه خود به پلیس‬ ‫اس��ترالیا رها کردن فرهنگ و پیش��ینه خ��ود را دلیل‬ ‫مناس��ب برای اعطاء اقامت می‌داند ک��ه این خود می‬ ‫تواند بیان تفکر موسوی و بسیاری از هنرمندان ایرانی‌‬ ‫مقیم خارج از کشور باشد‪.‬‬ ‫بیان فضای فرهنگی خاص حاکم بر ایران‪ ،‬با اس��تفاده‬ ‫از موسیقی زیر زمینی ‪ ،‬نمایش نما‌های شهر و از همه‬ ‫مهم‌تر تئاتر‪ ،‬خود توجیهی‌اس��ت ب��رای مهاجرت‪ .‬تنها‬ ‫تاکی��د برعقاید نوکانتی در ش��عر نامجو‪ ،‬نمایانگر عدم‬ ‫سنخیت در ساختار احساسی فیلم است‪.‬‬ ‫ی خفقان را ب��ه نمایش می گذارد‪،‬‬ ‫تئات�� ِر فیلم به زیبای ‌‬ ‫فضایی که حتا دلقک هم در آن تاب زنده ماندن ندارد‪،‬‬ ‫مفر نس��ل مانده در س��یاهی دریچه‌ای است به‬ ‫و تنها ّ‬ ‫خارج از این فضا‪ ،‬خارجی که مهم نیس��ت کجا باش��د‪،‬‬ ‫هر جا غیر از ایران‪.‬‬ ‫سلطه قوانین مردانه‬ ‫ایران مدت‌ها اس��ت که با قوانین کامال مردانه اداره می‬ ‫ش��ود‪ ،‬این قوانین چنان در کالبد جامعه ما فرو رفته‌اند‪،‬‬ ‫که بیشتر جنبه هنجار پیدا کرده‌اند نه قانون‪ .‬این مطلب‬

‫دردی اس��ت فراگیر بین تمام هنرمن��دان‪ ،‬به خصوص‬ ‫هنرمندان زن‪ .‬موس��وی هم با روح ظریفش این درد را‬ ‫تاب نیاورده و قیامی تصویری محتوایی بر علیه آن انجام‬ ‫داده اس��ت‪ .‬در فیلم حضور مردان بسیار کم رنگ است‪.‬‬ ‫مردها یا مانند پدر مرضیه مستبد و خود خواهند‪ ،‬یا مثل‬ ‫استاد دانش��گاه‪ ،‬هرزه و هوس باز یا مانند سامان رفیق‬ ‫نیمه راه یا مانند ش��وهر همسایه مرضیه تمامیت خواه و‬ ‫ی عرضه این نگاه فمنیستی را می‌توان فریادی از میان‬ ‫ب‌‬ ‫سکوت دنیای زنان دانس��ت‪ ،‬هر چند که شاید به دلیل‬ ‫ی داشته باشد‪.‬‬ ‫یک سویه‌نگری‪ ،‬ماندگاری فکری کم ‌‬

‫سپتامبر ‪2011‬‬ ‫‪50‬‬

‫شخصیت پردازی‬ ‫ی از معایب فیل��م عدم پ��ردازش صحیح و کامل‬ ‫یک�� ‌‬ ‫ش��خصیت‌ها اس��ت‪ .‬مثال مرضیه به عنوان شخصیت‬ ‫ی فیلم‪ ،‬ناپخته و بی‌‌فرم اس��ت و بیش��تر ابزاری‬ ‫اصل�� ‌‬ ‫است در بیان نکات گفتاری فیلم نامه‪ .‬مثال او درصحنه‬ ‫آغازین فیلم در مکالمه با صدف‪ ،‬خود را متنفر از خارج‬ ‫می داند‪ ،‬و در پاسخ به پیشنهاد صدف مبنی بر دوستی‌‬ ‫با س��امان به دلیل داش��تن اقامت در خ��ارج از ایران‪،‬‬ ‫می‌گوید‪ :‬کدام جهنم دره؟ پس از چند روز آش��نائی با‬ ‫س��امان در نمایی کم سابقه در سینمای ایران مبنی بر‬ ‫هم بستر شدن با سامان‪ ،‬در پاسخ سامان که می‌گوید‬ ‫از دستت می پرم‪ ،‬نقش بازی کرده و گویی که شماره‬ ‫پلیس را گرفته اس��ت‪ ،‬می‌گوید یه آقایی اینجاست که‬ ‫میگه ش��اید با هم بپریم! در ادامه اتفاقی دور از انتظار‬ ‫می‌‌افتد و مرضیه به خاطر س��فربه اس��ترالیا از تئاتری‬ ‫که این همه با عش��ق در آن کار می کرده خداحافظی‬ ‫می‌کند‪ .‬هنگامی که او می فهمد مبتال به ایدز اس��ت‬ ‫قی��د تمام پیش��ینه و عالقه‌اش را میزن��د و به صورت‬ ‫قاچاق از ایران خارج می شود تا چند صباح باقی مانده‬ ‫از عمرش را در استرالیا سپری نماید‪.‬‬ ‫این تغییر ش��خصیت بدون پش��توانه منطقی جدی و‬ ‫صرف�� ًا برای بیان حجم باالی مهاجرت ایرانی‌‌ها اتفاق‬ ‫می افتد‪ ،‬که ضربه بزرگی به منطق فیلم و ش��خصیت‬ ‫پردازی آن وارد کرده‌است‪.‬‬

‫س��امان نیز از این عدم پردازش مستثنا نیست‪ ،‬چرا که‬ ‫در ط��ول فیلم می‌فهمیم که او به دنبال کس��ب پول‬ ‫ب��ه ایران آمده ب��ود‪ ،‬اما در طول فیلم ش��خصیت او و‬ ‫زمان برگشتش به شکلی بیان می شود‪ ،‬که گویی برای‬ ‫ازدواج ب��ه ایران آمده اس��ت‪ .‬به غیر از مرضیه ‪ ،‬که به‬ ‫ی نقش خویش را ب��ازی می‌کند‪ ،‬ضعف بازی‌ها‬ ‫زیبای�� ‌‬ ‫باورپذیری مطالب را در فیلم دش��وار می‌کند‪ .‬دیالوگ‬ ‫های کلیش��ه ای مث��ل‪ :‬الو ترکوندن‪ ،‬ش��ما از خارج‬ ‫اوم ‌ده‌ها‪ ،‬باالخره نگفتی استرالیا چه جور جاییه‪ ،‬چیزایی‬ ‫که دوس��ت دارید اینجاست‪ ،‬چیزایی که بیشتر دوست‬ ‫دارید توی اتاق بغل‪ ،‬فقط نوشیدنی و سیگار من رو بهم‬ ‫بدی هیچ کارت ندارم و ‪ ....‬به تش��دید عدم باورپذیری‬ ‫فیلم کمک می کنند‪.‬‬ ‫بیان سینمائی‬ ‫فیلم نکته ای خاص را بر ادبیات سینمای ایران نیافزوده‬ ‫است‪ .‬در نماهایی مانند نمای نشستن سامان در کوچه‬ ‫و تماش��ای پیر مرد و یک پس��ر بچه و سپس تماشای‬ ‫ی به گرته ب��رداری از المان‌های‬ ‫آب جوی‪ ،‬فیلم س��ع ‌‬ ‫کلیش��ه‌ای سینمای ایران کرده است‌‪ .‬گرته برداری که‬ ‫هر چند نوین نیست اما دلنشین است‪.‬‬ ‫در سنتی نه چندان طوالنی سینماگران ایرانی مهاجر به‬ ‫دیگر کشورها سعی در بیان به زبانی جهانی می‌کنند‪ ،‬که‬ ‫کم یا زیاد به آن نائل می آیند‪ .‬از فیلم هایی مثل سکس‬ ‫و فلسفه مخملباف گرفته تا کارهای ماندگاری مانند کپی‬ ‫برابر اصل کیارستمی‪ .‬برخی هم مانند مرجان ساتراپی یا‬ ‫رافی پیتس دل مشغولی‌های سرزمین خویش را به زبانی‬ ‫جهان شمول‌تر بیان می‌کنند‪.‬‬ ‫در این میان گراناز س��عی در بی��ان دغدغه‌های ایرانی‬ ‫با س��اختاری ایرانی کرده است‪ .‬و بدون در نظر گرفتن‬ ‫قوت یا ضعف فیلم عملی ستودنی است‪ .‬به‌دیگر سخن‬ ‫می‌توان گفت‪ :‬هرچند که به نقاط ضعف و قوت زیادی‬ ‫اش��اره شد‪ ،‬اما واقعیت این است که فیلم همانگونه که‬ ‫هست به نسبت بیش��تر فیلم های ساخته شده توسط‬ ‫هم نسلی‌های گراناز یک سر و گردن باالتراست‪.‬‬


‫فستیوالها‬ ‫نیــــــم نگــــــاه‬

‫مسابقات بین‌المللی اتومبیل رانی روز استقالل مالزی‬ ‫زمان برگزاری‪ 15 - 17 :‬سپتامبر‬ ‫محل برگزاری‪Sepang International Circuit, Selangor :‬‬ ‫دوازدهمین دوره از مسابقات اتومبیل رانی استقامت ‪ 12‬ساعته‪ ،‬شانزدهم‬ ‫سپتامبر همزمان با جشن‌های روز استقالل مالزی در پیست سپانگ برگزار‬ ‫می‌شود‪.‬‬ ‫رانندگان مشهور جهان و تیم‌های بین‌المللی از جمله تیم ‪ 24‬ساعته «لمنز»‬ ‫و تی ‌م ‪ 24‬ساعته دوبی به مالزی می‌آیند تا در بزرگترین مسابقه ‪ 12‬ساعته‬ ‫آسیا شرکت کنند‪ .‬برای دریافت اطالعات بیشتر به وب‌سایت‬ ‫‪ www.malaysiangp.com.my‬مراجعه کنید‪.‬‬

‫فستیوال بین‌المللی مد‪ ،‬هنر و موسیقی‬ ‫زمان برگزاری‪ 15 - 17 :‬سپتامبر‬ ‫محل برگزاری‪KLCC, Kuala Lumpur :‬‬ ‫فستیوال بین‌المللی مد‪ ،‬هنر و موسیقی (‪ )MASIF‬یک رویداد منحصر‬ ‫به‌فرد برای بزرگداشت روز ملی مالزی است‪.‬‬ ‫این فستیوال تبلیغی برای نشان دادن فرهنگ مردم مالزی است و در‬ ‫آن می‌توانید از دیدن سبک‌های مختلف هنری و دنیای مد و همچنین‬ ‫گروه‌های موسیقی محلی مالزی با سازهای گوناگون لذت ببرید‪.‬‬ ‫عالقه مندان می‌توانند برای دریافت اطالعات بیشتر به وب‌سایت این‬ ‫فستیوال به آدرس ‪ www.masifestival.com‬مراجعه کنند‪.‬‬ ‫سپتامبر ‪2011‬‬ ‫‪51‬‬

‫زمان برگزاری‪ 16 :‬سپتامب ر‬ ‫ی‬ ‫جشن‌های روز ملی مالز ‬ ‫‪ 16‬سپتامبر ‪ ،1963‬پس از پایان استعمار انگلیس بر مالزی و با پیوستن ایالت‌های صباح و ساراواک به این‬ ‫شبه‌جزیره‪ ،‬کشور مالزی شکل گرفت‪ .‬هر ساله مردم این کشور شانزدهم سپتامبر را جشن می‌گیرند‪ .‬برای دریافت‬ ‫اطالعات بیشتر می‌توانید به این وب‌سایت به آدرس‪ www.kpkk.gov.my‬مراجعه کنید‪.‬‬

‫ماهنامه فرهنگی ایرانیان مالزی‬

‫ارکستر فالرمونیک مالزی‬ ‫زمان برگزاری‪ 11 - 10 :‬سپتامبر‬ ‫محل برگزاری‪KLCC, Kuala Lumpur :‬‬ ‫«بهترین‌های بتهوون» نام اجرای ارکستر فالرمونیک مالزی در ماه سپتامبر‬ ‫است که به معروف ترین قطعات موسیقی کالسیک اختصاص دارد‪ .‬این‬ ‫ارکستر به رهبری «کالوس پیتر» به اجرای سمفونی‌های شماره پنج و‬ ‫هفت بتهوون می‌پردازد‪.‬‬ ‫این رویداد‪ ،‬دهم و یازدهم سپتامبر در گالری پتروناس‪ ،‬طبقه سوم مرکز کی‬ ‫ال سی سی برگذار خواهد شد‪ .‬برای دریافت اطالعات بیشتر می‌توانید به‬ ‫وب‌سایت ‪ www.mpo.com.my‬مراجعه کنید‪.‬‬

‫فستیوال فانوس‌ها‬ ‫زمان برگزاری‪ 12 :‬سپتامبر‬ ‫محل برگزاری‪Central Market, Kuala Lumpur :‬‬ ‫فستیوال فانوس‌ها در هشتمین ماه چینی برگزار می‌شود‪ .‬در این فستیوال‪،‬‬ ‫می‌توانید فانوس‌هایی زیبا با رنگ‌ها و طرح‌های مختلف که کنار هم چیده‬ ‫شده‌اند را تماشا کنید‪ .‬ریشه این جشن به امپراتوری «هان» و بیش از‬ ‫‪ 2000‬سال پیش بازمی‌گردد‪ .‬فرصت برای دیدن این فانوس‌های رنگارنگ‬ ‫و همچنین مزه کردن «مون» کیک چینی که در این فستیوال به وفور یافت‬ ‫می شود را از دست ندهید‪ .‬عالقه‌مندان می‌توانند برای دریافت اطالعات‬ ‫بیشتر به وب‌سایت ‪ www.motour.gov.my‬مراجعه کنند‪.‬‬


‫گیشه سینما‬ ‫نیــــــم نگــــــاه‬ ‫ماهنامه فرهنگی ایرانیان مالزی‬

‫انیمیشن اسمارف‌ها ‪The Smurfs‬‬ ‫کارگردان‪ :‬رجا کاسنل‬ ‫ی‬ ‫ژانر‪ :‬کمدی ‪ /‬فانتز ‬ ‫بازیگران‪ :‬کیتی پری‪ ،‬نیل پاتریک هریس‪ ،‬هنک ازاریا‬

‫اکران‪1:‬سپتامبر‬

‫محل نمایش‪Golden Screen Cinemas, Cathay Cineplexes :‬‬

‫«اسمارف‌ها» موجودات کوچک آبی رنگی هستند که در سرزمین خود در‬ ‫خانه‌های قارچ مانند‪ ،‬زندگی می‌کنند‪ .‬این انیمیشن یکی از ‪ 10‬کارتون برتر‬ ‫تاریخ سینما است‪ .‬سال گذشته پنجاهمین سالگرد تولد این کاراکترها بود‪.‬‬ ‫قسمت جدید این انیمیشن به‌صورت سه بعدی نمایش داده می‌شود‪ .‬در این‬ ‫قسمت‪ ،‬پس از اینکه اسمارف‌ها از چنگ جادوگری شیطانی(گارگامل)‪ ،‬فرار‬ ‫می‌کنند از پارک مرکزی نیویورک سردر می‌آورند و حاال قبل از اینکه گارگامل‬ ‫آن‌ها را پیدا کند‪ ،‬به دنبال راهی برای بازگشت به سرزمین جادوییشان هستند‪.‬‬

‫آدم ربایی ‪Abduction‬‬ ‫ژانر‪ :‬اکشن ‪ /‬درام‬ ‫کارگردان‪ :‬جان سینگلتون‬ ‫بازیگران‪ :‬تیلور التنر‪ ،‬لیلی کالینز‪ ،‬آلفرد مولینا‬ ‫اکران‪ 22 :‬سپتامبر‬ ‫سپتامبر ‪2011‬‬

‫محل نمایش‪Golden Screen Cinemas, MBO Cinemas :‬‬

‫ناتان(تیلور التنر) متوجه می‌شود پدر و مادرش‪ ،‬خانواده واقعی او نیستند‪ ،‬به‬ ‫همین خاطر تالش می‌کند تا به هویت واقعیش دست پیدا کند‪.‬‬ ‫او عکس کودکیش را در وب‌سایت افراد گمشده می‌بیند و همین موضوع‬ ‫باعث می‌شود از زندگی دست بکشد و به دنبال حقایقی از گذشته خود‬ ‫بگردد‪.‬‬

‫دیوانه‪،‬احمق‪،‬عشق ‪Crazy, Stupid, Love‬‬ ‫کارگردان‪ :‬گلن فیکارا و جان رکوآ‬ ‫ژانر‪ :‬کمدی ‪ /‬درا م‬ ‫بازیگران‪ :‬استیو کارل‪ ،‬رایان گسلینگ‪ ،‬جولینا مور‪ ،‬اما استون‬ ‫اکران‪ 1:‬سپتامبر محلنمایش‪MBOCinemas,CathayCineplexes:‬‬ ‫کال(استیو کارل) زندگی بسیار خوبی دارد‪ .‬شغل مناسب‪ ،‬بچه‌های فوق‌العاده‬ ‫و ازدواج با کسی که در دوران دبیرستان او را دوست داشت‪ .‬ولی همسر کال‬ ‫که با مرد دیگری در ارتباط است‪ ،‬درخواست طالق می‌کند‪ .‬و حاال بعد از‬ ‫طالق‪ ،‬او یک مرد مجرد است که سال‌هاست با هیچ دختری قرار مالقات‬ ‫نداشته‌است‪ .‬کال با پسری به‌نام جیکوب(رایان گسلینگ) آشنا می‌شود‪.‬‬ ‫جیکوب به او کمک می‌کند که همسرش را فراموش و زندگی جدیدی را‬ ‫آغاز کند و چشمان او را به یک زندگی پر هیجان باز می‌کند‪.‬‬

‫مزایای دوستی ‪Friends with Benefits‬‬ ‫کارگردان‪ :‬ویلگلوک‬ ‫ ‬ ‫ژانر‪ :‬کمدی ‪ /‬عاشقانه‬ ‫اکران‪ 22 :‬سپتامبر‬ ‫بازیگران‪ :‬جاستین تیمبرلیک‪ ،‬میالکونیس‬ ‫محل نمایش‪Golden Screen Cinemas, Big Cinemas :‬‬

‫جیمی(میالکونیس) در نیویورک زندگی می‌کند و شغلش پیدا کردن اشخاص‬ ‫مناسب برای شرکتش است‪ .‬با شخصی به نام دیالن(جاستینتیمبرلیک)‬ ‫مالقات می‌کند‪ .‬دیالن از لس‌آنجلس برای کار در شرکت به نیویورک‬ ‫آمده و جیمی مسئول هماهنگ کردن با اوست‪ .‬نکته مشترکی که این دو‬ ‫باهم دارند این است که در رابطه‌های قبلیشان شکست خوردند‪ .‬آنها بعد از‬ ‫مدتی توافق می کنندکه ارتباط نزدیک و بی قید و شرط ولی بدون هیچ‬ ‫دل‌بستگی با هم داشته باشند‪ .‬اما آیامی‌توانند به این روند ادامه دهند؟!‬

‫‪52‬‬


‫گیشه سینما‬ ‫نیــــــم نگــــــاه‬

‫قاتل نخبه ‪The Killer Elite‬‬ ‫ژانر‪ :‬اکشن ‪ /‬ماجراجویی‬ ‫کارگردان‪ :‬گری مکندری‬ ‫بازیگران‪ :‬رابرت دنیرو‪ ،‬جیسوناستاتهام‪ ،‬کالیواوون‬ ‫اکران‪ 29 :‬سپتامبر‬

‫سه تفنگدار ‪The Three Musketeers‬‬ ‫کارگردان‪ :‬پل اندرسون‬ ‫ژانر‪ :‬ماجراجویی ‪ /‬عاشقان ه‬ ‫بازیگران‪ :‬اورالندو بلوم‪ ،‬لوگان لرمن‪ ،‬کریستوفوالتز اکران‪ 29 :‬سپتامبر‬

‫محل نمایش‪Golden Screen Cinemas, Cathay Cineplexes :‬‬

‫جانی انگلیش(روآن آتكینسون) یك کارآگاه رده پایین و بی‌دست و پاست‬ ‫كه وظیفه دارد مداركی را علیه گروهی از خالف‌کاران جمع‌آوری کند‪ .‬پس‬ ‫گ جاسوس‌های حرفه‌ای انگلیسی‪ ،‬جانی انگلیش تبدیل به یك مامور‬ ‫از مر ‌‬ ‫طراز اول می‌شود و به‌طور ناگهانی وارد یك ماجرای تبهكارانه می شود كه‬ ‫در آن قرار است جواهرات سلطنتی انگلستان دزدیده شود وباید جلوی تحقق‬ ‫نقشه‌های تبهكاران چینی را بگیرد‪.‬‬

‫داستان فیلم درباره یک مامور نخبه سرویس ویژه بریتانیا به نام (دنیبرایس)‬ ‫جیسوناستاتهام) است که مدتی پس از باز نشستگی و هنگامی که متوجه‬ ‫می‌شود استاد سابقش‪ ،‬هانتر (رابرتدنیرو) از سوی تعدادی خراب کار‬ ‫اسیرشده‪ ،‬بار دیگر لباس رزم می‌پوشد و برای آزادی هانتر دست به‌کار‬ ‫می‌شود‪ .‬اودر این مبارزه با قاتالن حرفه‌ای روبرو می‌شود‪.‬‬

‫محل نمایش‪Golden Screen Cinemas, Big Cinemas :‬‬

‫«سه تفنگدار» اثری ماندگاری است از نویسنده فرانسوی «الکساندردوما»‬ ‫که دالوری‌های سه تفنگدار به نام‌های آتوس‪ ،‬پورتوس‪ ،‬آرامیسو همچنین‬ ‫جوان دلیری به نام دارتانیان (لوگان لرمن) را روایت می‌کند‪ .‬این چهار نفر‬ ‫با هم پیمان دوستی بستند که درتمامی خطرات با هم باشند‪ .‬آنها به قوای‬ ‫جنگی مسلح می‌شوند تا از توطئ ‌ه یک اردینال ریشیلیو (کریستوفوالتز) برای‬ ‫تصاحب تاج و تخت فرانسه جلوگیری کنند‪ .‬این فیلم به‌صورت سه بعدی‬ ‫نمایش داده می‌شود‪.‬‬

‫سپتامبر ‪2011‬‬

‫محل نمایش‪TVG Cinemas, Cathay Cineplexes :‬‬

‫ماهنامه فرهنگی ایرانیان مالزی‬

‫تولد دوباره جانی انگلیش ‪Johnny English Reborn‬‬ ‫کارگردان‪ :‬الیور پارکر‬ ‫ ‬ ‫ژانر‪ :‬کمدی ‪ /‬ماجراجویی‬ ‫بازیگران‪ :‬روآن آتكینسون‪ ،‬گیلین اندرسن‪ ،‬دامینیک وست‪ ،‬رزاموند پایک‬ ‫اکران‪ 15 :‬سپتامبر‬

‫شب وحشت ‪Fright Night‬‬ ‫کارگردان‪ :‬کریگ گیلسپی‬ ‫وحشت‬ ‫‌ ‬ ‫ژانر‪:‬‬ ‫بازیگران‪ :‬كالین فارل‪ ،‬آنتون یلچین‪ ،‬كریستوفرلی‬ ‫اکران‪ 22 :‬سپتامبر‬ ‫محل نمایش‪Golden Screen Cinemas, Big Cinemas :‬‬ ‫نخستین نسخه «شب وحشت» اثر کالسیکی در آثار سینمای ترسناک‬ ‫فیلم‌های خون آشامی به‌شمار می‌آید‪ .‬سری جدید این فیلم‪ ،‬در مورد پسر‬ ‫جوانی است که متوجه می‌شود همسایه‌ی مرموزشان که با مادرش نیز‬ ‫روابطی دارد یک خون آشام است‪ .‬چارلی بروستر(آنتون یلچین) در ابتدا‬ ‫تحت تاثیر همسای ‌ه جدید‪ ،‬جری دندریج(كالین فارل) قرار می‌گیرد اما پس‬ ‫از مدتی متوجه می‌شود که جری یک خون آشام است‪.‬‬

‫‪53‬‬


‫با همســتان‬

‫نیــــــم نگــــــاه‬

‫ماهنامه فرهنگی ایرانیان مالزی‬

‫نیم نگاهی به انسان‬

‫اینجا مالزی است هم زندان دارد‬ ‫و هم اعدام!‬

‫سپتامبر ‪2011‬‬

‫‪55‬‬


‫با همســتان‬ ‫نیــــــم نگــــــاه‬ ‫ماهنامه فرهنگی ایرانیان مالزی‬ ‫پروین پاکزادمنش ‪ /‬سعید نوری نشاط‬

‫سپتامبر ‪2011‬‬ ‫‪56‬‬

‫باهمس�تان مح�دوده‌ای اس�ت ک�ه انس�ان‌ها با‬ ‫ویژگی‌های متف�اوت‪ ،‬در کنار هم زندگی می‌کنند‪،‬‬ ‫روابط پویایی با هم دارند‪ ،‬به هم اعتماد داش�ته و‬ ‫در جه�ت بهبود وضعیت زندگ�ی گروهی خود‪ ،‬با‬ ‫هم همکاری و مشارکت می‌کنند‪.‬‬ ‫«باهمس�تان» عبارتی اس�ت که آق�ای «داریوش‬ ‫آش�وری» در ترجم�ه کلم�ه ‪ Community‬در‬ ‫کتاب «تعریف‌ها و مفهوم فرهنگ» آن را پیشنهاد‬ ‫نموده است‪.‬‬ ‫مجموع�ه مطالبی ک�ه در این بخ�ش می‌آید‪ ،‬از‬ ‫جمل�ه مفاهیمی اس�ت ک�ه با زندگ�ی اجتماعی و‬ ‫مدنی انس�ان‌ها مرتبط است؛ مفاهیم پایه و مهم‬ ‫زندگ�ی اجتماعی انس�ان‌ها که با توج�ه عمیق و‬ ‫ت�وأم با آگاهی به آنها می‌توان ب�رای در کنار هم‬ ‫بودن و با کیفیت بهتر زندگی کردن‪ ،‬برنامه‌ریزی‬ ‫کرد و از زندگی جمعی لذت برد‪.‬‬ ‫بالطبع اگر انسان ها بهتر بتوانند در کنار هم و به‬ ‫طور اجتماعی و با احترام به یکدیگر زندگی کنند‪،‬‬ ‫زمینه برای یک توسعه ماندگار فراهم می آید‪.‬‬ ‫هدف از باهمس�تان آش�نا س�اختن خوانندگان با‬ ‫مجموعه مفاهیم جامعه مدنی است‪.‬‬


‫با همســتان‬ ‫نیــــــم نگــــــاه‬ ‫ماهنامه فرهنگی ایرانیان مالزی‬

‫تصویر کاشی اثر نورمن راکول‬ ‫است که براساس « قاعده طالیی»‪:‬‬ ‫با دیگران همانطور رفتار کن که‬ ‫می خواهی با تو رفتار شود‪،‬‬ ‫ترسیم شده است‪ .‬این قاعده‬ ‫موضوع مشترک تمامی ادیان‬ ‫جهان است‪ .‬روی این کاشی‪،‬‬ ‫همین جمله به زبان انگلیسی حک‬ ‫شده است‪:‬‬ ‫‪Do unto others as you would‬‬ ‫‪have them do unto you‬‬

‫این کاشی بزرگ در یکی از‬ ‫دیوارهای ساختمان سازمان ملل‬ ‫نصب شده است‬

‫سپتامبر ‪2011‬‬ ‫‪57‬‬

‫در قانون اساس��ی مال��زی به‌عن��وان عالی‌ترین قانون‬ ‫این کش��ور‪ ،‬حقوق مختلفی برای شهروندان در بخش‬ ‫دوم آن که در خصوص آزادی‌های اساس��ی است‪ ،‬در‬ ‫نظر گرفته‌شده‌اس��ت‪ .‬برای مثال‪ ،‬نمی‌توان کسی را از‬ ‫زندگی یا آزادی فردی‌اش محروم کرد‪( .‬ماده ‪ ،)5‬هیچ‬ ‫فردی نباید در بردگی نگهداری شود (ماده ‪ ،)6‬یا اینکه‬ ‫همه افراد در برابر قانون یکس��ان هستند و حق دارند‬ ‫که از حمایت برابر قانون بهره‌مند شوند (ماده ‪ ،)8‬یا هر‬ ‫کس ح��ق آزادی بیان و ابراز عقیده دارد (ماده ‪ ،)10‬یا‬ ‫هر ش��خص حق دارد که به دین خود معتقد باشد و به‬ ‫آن رفتار کند (ماده ‪ )11‬و اینکه هیچ تبعیضی نباید علیه‬ ‫هیچ شهروندی بر اساس مذهب‪ ،‬نژاد‪ ،‬منشاء اجتماعی‬ ‫یا محل تولد وجود داش��ته باشد‪ .‬در واقع با وجود مفاد‬ ‫گوناگون در خصوص اش��خاص در این قانون اساسی‪،‬‬ ‫می‌توان براحتی متوجه ش��د که قانون اساس��ی مالزی‬ ‫احترام خاصی را برای تک تک ش��هروندان خود قائل‬ ‫است‪.‬‬ ‫در قانون اساس��ی جمهوری اسالمی ایران هم بخشی‬ ‫تحت عنوان حقوق ملت در نظر گرفته شده‌اس��ت که‬ ‫طبق آن شهروندان از حقوق مختلفی برخوردارند‪ .‬حق‬ ‫برابری همه مردم در برابر قانون (اصل بیس��تم)‪ ،‬حق‬ ‫برخورداری همه مردم از حقوق مساوی‪ ،‬بدون در نظر‬ ‫گرفتن رنگ‪ ،‬نژاد‪ ،‬زب��ان و مانند اینها (اصل نوزدهم)‪،‬‬

‫ح��ق برخورداری مردم از امنی��ت و مصونیت از جهت‬ ‫حیثیت‪ ،‬جان‪ ،‬مال‪ ،‬حقوق‪ ،‬مسکن و شغل (اصل بیست‬ ‫و دوم)‪ ،‬ح��ق آزادی بیان‪ ،‬قل��م و مطبوعات در حدود‬ ‫مقرر در اسالم (اصل بیست و چهارم)‪ ،‬حق برخورداري‬ ‫از امنيت و مصونيت قضايي‪ ،‬برائت‪ ،‬منع شکنجه‪ ،‬منع‬ ‫هتک حيثيت و تعرض (اصول س��ی و هفت‪ ،‬س��ی و‬ ‫هشت و سی و نه) و نظایر آن‪ ،‬از جمله حقوقی هستند‬ ‫که در فصل س��وم قانون اساس��ی جمهوری اسالمی‬ ‫ایران برای ملت در نظر گرفته شده است‪.‬‬ ‫این ویژگی اکثر قوانین اساس��ی در کشورهای مختلف‬ ‫دنیاست که بخش��ی را برای حقوق شهروندان در نظر‬ ‫می‌گیرن��د‪ .‬در واقع‪ ،‬ب��رای اینکه انس��ان‌ها بتوانند در‬ ‫ی��ک اجتماع در کنار هم زندگی کنند‪ ،‬الزم اس��ت که‬ ‫مقرراتی وجود داش��ته باش��د تا با رعایت آنها روابطی‬ ‫مبتنی بر احترام به تک تک انس��ان‌ها بین آنها حاکم‬ ‫باشد‪ .‬شاید در اینجا الزم باشد که نیم نگاهی به تعریف‬ ‫«انسان» داشته باشیم تا برای ما روشن‌تر شود که چرا‬ ‫و چگونه این احترام الزم اس��ت اعمال شود‪ .‬وقتی که‬ ‫از مردم می پرس��یم که از نظر شما‪« ،‬انسان» کیست‪،‬‬ ‫پاسخ‌ها مختلف است‪ ،‬برخی می‌گویند‪ :‬موجود خالق‪.‬‬ ‫برخی دیگر مطابق با تعریف فالسفه می‌گویند‪ :‬حیوان‬ ‫ناطق‪ ،‬یعنی منظورش��ان این است که انسان می‌تواند‬ ‫فکر کند‪ .‬برخی می‌گویند اشرف مخلوقات‪ .‬برخی دیگر‬

‫نیز انس��ان را موجودی فراموشکار می‌دانند‪.‬گروهی نیز‬ ‫می‌گویند‪ :‬موجود ابزارساز‪ ،‬یعنی انسان موجودی است‬ ‫که می‌تواند ابزارهای الزم برای انجام کارهای خود را‬ ‫بس��ازد‪ .‬برخی اشاره می‌کنند که انسان موجودی است‬ ‫اجتماعی‪ .‬اما واقع ًا اگر بخواهیم تعریفی از انس��ان ارائه‬ ‫کنیم که جامع باش��د و مثال در کشوری مانند مالزی‪،‬‬ ‫ش��امل «همه» باش��د‪ ،‬چگونه باید این تعریف را ارائه‬ ‫کنیم‪.‬‬ ‫حقوق‌دانان معموال به‌واسطه اینکه با حقوق افراد سر و‬ ‫کار دارن��د‪ ،‬با این موضوع برخورد دقیق‌تری دارند‪ ،‬زیرا‬ ‫باید با وجود یک تعریف جامع از انسان بتوانند حقوقی‬ ‫را ب��رای او در نظر بگیرند‪ .‬از نظر آنان‪ ،‬انس��ان‪ ،‬همان‬ ‫انسان است «االنسان بما هو انسان»‪ .‬یعنی انسان هیچ‬ ‫ویژگی خاصی را به خ��ود نمی‌پذیرد‪ .‬یعنی نمی‌توانیم‬ ‫بگویی��م که فقط س��فیدها‪ ،‬انس��ان هس��تند‪ .‬همه ما‬ ‫می‌دانیم که در تاریخ بشر‪ ،‬دورانی وجود داشته‌است که‬ ‫انس��ان‌های سیاه پوست انسان به‌شمار نمی‌آمدند بلکه‬ ‫از آنها به عنوان برده کار می‌کشیدند و از هیچ حقوقی‬ ‫بهره‌مند نبودند‪ .‬انس��ان‌ها با هر رنگ‪ ،‬عقیده‪ ،‬مذهب‪،‬‬ ‫منش��اءاجتماعی یا اقتصادی‪ ،‬همه «انس��ان» به شمار‬ ‫می‌رون��د‪ .‬دقت کنید که در اینجا در مورد این صحبت‬ ‫نمی کنیم که چه کسی «انسان تر» است یا چه کسی‬ ‫«کمتر انسان» است‪ .‬ما درباره این می‌اندیشیم که چی‬


‫با همســتان‬ ‫نیــــــم نگــــــاه‬

‫از نگاه اعالمیه جهانی حقوق بشر «تمام افراد بشر آزاد‬ ‫زاده می ش�وند و از لحاظ حيثي�ت و کرامت و حقوق با‬ ‫هم برابرند‪ .‬همگی دارای عقل و وجدان هستند و بايد با‬ ‫يکديگر با روحيه‌ای برادرانه رفتار کنند»‬

‫ماهنامه فرهنگی ایرانیان مالزی‬ ‫سپتامبر ‪2011‬‬ ‫‪58‬‬

‫اعالمیه جهانی حقوق بش��رگفته شده‌اس��ت که انسان‬ ‫کسی را می‌توان یک انسان تلقی کرد‪.‬‬ ‫دارای حیثیت و کرامت اس��ت و به‌نظر می‌آید که این‬ ‫مهم‌ترین دلیل برای احترام به انس��ان ذکر شده‌است‪.‬‬ ‫انسان کیست؟‬ ‫در نظر بگیریم که در یک اجتماع مردانه‪ ،‬مردان با زنان در قرآن مجید هم آمده است‪« :‬و لقد کرمنا بنی آدم»‪،‬‬ ‫رفتار بدی داشته باش��ند‪ ،‬زیرا از نظر آنها ممکن است یعن��ی به تک ت��ک فرزن��دان آدم روی زمین کرامت‬ ‫مردان فقط «انس��ان تر» باش��ند‪ ،‬یا اینکه از نظر آنها بخش��یده‌ایم‪ ،‬و البته این ش��امل همه آدم‌ها می‌شود‪،‬‬ ‫یعنی همه انس��ان‌ها دارای کرامتی هستند که خداوند‬ ‫حتی «زنان» انسان نباشند‪.‬‬ ‫ای��ن نکته مهمی اس��ت زیرا وقتی که ش��ما گروهی به آنها داده اس��ت‪ .‬به این نکته توجه داشته‌باش��ید که‬ ‫را پس��ت‌تر از خود می‌دانی��د‪ ،‬در این صورت حقوقی را ما به‌واس��طه این کرامت ذاتی که از انس��ان جداشدنی‬ ‫که برای آنها قائل می‌ش��وید‪ ،‬به‌نسبت سایر گروه‌های نیست‪ ،‬به انس��ان‌ها احترام می‌گذاریم‪ .‬عالوه بر قرآن‬ ‫اجتماعی‪ ،‬کمتر خواهد بود‪ .‬اگر در ذهن خود انسان را به مجی��د بس��یاری از ادیان و باورهای دین��ی بر برابری‬ ‫عنوان یک شخص سالم و تندرست در نظر بگیریم‪ ،‬یا انس��ان‌ها و تقبیح بهره‌کشی از انسان‌های دیگر تأکید‬ ‫شخصی که خالق است‪ ،‬خوب می‌اندیشد‪ ،‬ناطق است کرده‌اند‪ .‬به عنوان مثال پیروان بودا انسان را عالی‌ترین‬ ‫و خوب سخن می‌گوید‪ ،‬آنگاه خود به خود افراد معلولی موجود هستی می‌دانند و معتقدند که انسان توانایی آن‬ ‫را که دارای مشکالت ذهنی یا جسمی یا دشواری‌های را دارد ک��ه به باالترین مرتبه برس��د و از قیود دنیوی‬ ‫کالمی هس��تند‪ ،‬حذف کرده‌ای��م‪ .‬در واقع‪ ،‬این تعریف رها ش��ود و به آرامش واقعی برس��د‪ .‬از این رو احترام‬ ‫از انس��ان به ما کمک می‌کند که ابتداء تصویر برابر و فوق‌العاده‌ای برای موجود انسانی قائل هستند‪ .‬از نگاه‬ ‫یکسانی از تک تک افراد داشته باشیم‪ .‬در این اجتماع‪ ،‬اعالمیه جهانی حقوق بش��ر «تمام افراد بشر آزاد زاده‬ ‫اگر م��ردان و زنان به‌عنوان گروه‌های متکثر در دنیای می ش��وند و از لحاظ حيثيت و کرامت و حقوق با هم‬ ‫سرش��ار از تن��وع ب��ا ویژگی‌های متف��اوت‪ ،‬طبق یک برابرند‪ .‬همگی دارای عقل و وجدان هس��تند و بايد با‬ ‫يکديگر ب��ا روحيه‌ای برادرانه‬ ‫تعریف واحد از «انس��ان» به‌عنوان‬ ‫«تعاریف‪ ،‬افکار ما را تشکیل‬ ‫رفت��ار کنن��د» (م��اده اول)‪.‬‬ ‫شهروندان این اجتماع لحاظ شوند‪،‬‬ ‫می‌دهند‪ ،‬افکار ما گفتار ما را‬ ‫اهمی��ت ای��ن م��اده در این‬ ‫آنگاه می‌توان فک��ر کرد که دیگر‬ ‫شکل می‌دهند‪ ،‬گفتار ما رفتار‬ ‫اس��ت که نه تنها تفسیر خود‬ ‫همه ب��ا ه��م برابر هس��تند و آن‬ ‫ما را هدایت می‌کند و رفتارها‬ ‫را از انسان معین کرده است‪،‬‬ ‫اجتماع یک «باهمس��تان» واقعی‬ ‫سرنوشت ما را رقم می‌زنند»‬ ‫بلکه همین روح در تمام مواد‬ ‫است‪.‬‬ ‫اعالمیه جاری است‪.‬‬ ‫البته این تعریف هم باید در ذهن‬ ‫قانون‌گذاران جامعه باش��د‪ ،‬هم در ذهن مسئوالن یک تعریف انس��ان ب��ه عنوان موج��ودی قاب��ل احترام را‬ ‫اجتم��اع و هم در ذهن تک تک افراد تش��کیل دهنده می‌توانی��م در زندگی روزم��ره در اجتماع پیرامون خود‬ ‫ی��ک اجتماع‪ .‬داش��تن این تعریف مش��خص در ذهن با ذکر چند مثال س��اده بررس��ی کنیم‪ .‬فرض کنید که‬ ‫از ای��ن رو حائز اهمیت اس��ت که«تعاریف‪ ،‬افکار ما را من در حال رانندگی در خیابان هس��تم‪ ،‬اگر انسان را با‬ ‫تش��کیل می‌دهند‪ ،‬افکار ما گفتار ما را شکل می‌دهند‪ ،‬همان تعریفی ک��ه در باال ذکر کردیم‪ ،‬ببینم در نتیجه‬ ‫گفتار ما رفتار ما را هدایت می‌کند و رفتارها سرنوش��ت دقت خواهم کرد که اتومبیل من یک جس��م سنگین‬ ‫آهنی اس��ت که ممکن اس��ت در برخ��ورد با یک عابر‬ ‫ما را رقم می‌زنند»‪.‬‬ ‫پیاده‪ ،‬خس��ارت جبران ناپذیری را بر وی وارد س��ازد‪،‬‬ ‫چرا باید به انسان احترام گذاشت؟‬ ‫اما واقع ًا چرا باید به انس��ان احترام گذاشت؟ در مقدمه ب��رای همین جانب احتی��اط را نگاه خواهم داش��ت و‬

‫حتی پش��ت خط عابر پیاده به صورتی توقف می کنم‬ ‫که او مضطرب نش��ود‪ .‬باید در نظر داش��ته باشیم که‬ ‫رانندگی‌مان حق��وق دیگران را نقض نکند و با رعایت‬ ‫احترام با دیگران رفتار کنیم‪ .‬این امر ناشی از نگاه یک‬ ‫راننده به انسان‌هاست‪ .‬فقط تصور کنید‪،‬همه کسانی که‬ ‫در تهران رانندگی می‌کنن��د‪ ،‬از فردا صبح با این اصل‬ ‫رانندگی کنند‪ ،‬آیا ش��یوه رانندگی بسیاری از افراد تغییر‬ ‫نخواهد کرد؟‬ ‫یک مثال س��اده دیگر نی��ز در این زمینه خالی از فایده‬ ‫نیست‪ .‬تصور کنید که در فرودگاه امام خمینی هستیم و‬ ‫همه عجله داریم و می‌خواهیم ارز خریداری کنیم‪ .‬یک‬ ‫صف به هم ریخته تش��کیل شده‌است و معلوم نیست‬ ‫که چه کس��ی کجاس��ت‪ .‬هر از گاهی هم یکی دو نفر‬ ‫می‌آیند و ادعا می‌کنند که قبال جا گرفته‌اند‪ .‬حال اگر با‬ ‫این اصل حرکت کنیم که همه انسان هستیم و دارای‬ ‫کرامت و قابل احترام‪ ،‬در این صورت‪ ،‬یک صف منظم‬ ‫خواهیم داش��ت و تالش می‌کنیم که بر اساس احترام‬ ‫متقابل‪ ،‬حقوق یکدیگر را برسمیت بشناسیم‪ .‬مسلم ًا در‬ ‫این صورت آرامش بیشتری خواهیم داشت‪.‬‬ ‫ساکنان یک مجتمع وقتی متوجه باشند که همه کسانی‬ ‫که در مجتمع زندگی می‌کنند‪ ،‬انس��ان هستند و دارای‬ ‫کرامت‪ ،‬آنگاه برای این همسایگی و در کنار هم بودن‬ ‫خ��ود‪ ،‬اصولی را تعریف می‌کنند ک��ه مبتنی بر احترام‬ ‫متقابل به یکدیگر باش��د‪ .‬در واقع مفهوم شهروندی در‬ ‫یک اجتماع که برگرفته از اصول حقوق انس��انی است‪،‬‬ ‫زمان��ی معنا دارد که تک تک انس��ان‌ها از حقوق برابر‬ ‫برخوردار باشند و در مقابل قانون با آنها یکسان برخورد‬ ‫ش��ود‪ .‬در غیر اینصورت مفهوم شهروندی تنها واژه‌ای‬ ‫آزاردهنده برای کسانی که حقوق آنها رعایت نمی‌شود‬ ‫خواهد بود و پوششی دروغین و شکننده برای کارهای‬ ‫ضدانسانی‪.‬‬ ‫حال بیایید مفهوم احترام به انس��ان‌ها را نه در شرایط‬ ‫زندگی روزمره بلکه در ش��رایط خاص بررس��ی کنیم‪.‬‬ ‫برای مثال فردی را در نظر بگیرید که به هر دلیلی یک‬ ‫جرم بزرگ مرتکب ش��ده باشد‪ ،‬وقتی که او را دستگیر‬ ‫می‌کنند‪ ،‬الزم اس��ت که با او با احترام رفتار ش��ود هر‬


‫با همســتان‬ ‫نیــــــم نگــــــاه‬ ‫ماهنامه فرهنگی ایرانیان مالزی‬ ‫سپتامبر ‪2011‬‬ ‫‪59‬‬

‫چن��د که بدانیم جرم بزرگی را مرتکب شده‌اس��ت ولی‬ ‫به او این حق را می‌دهیم که از وکیل برخوردار باش��د؛‬ ‫بتواند حرف‌های خود را بیان کند؛ جرم او ثابت شود؛ در‬ ‫تمام مراحل دادرس��ی این فرد نباید مورد شکنجه واقع‬ ‫ش��ود؛ در دادگاهی عادالن��ه و مطابق با قانون‪ ،‬در باره‬ ‫او تصمیم گرفته‌شود‪ .‬این امر ناشی از نگاهی است که‬ ‫ما باید به تمامیت «زندگی و حیات» انس��ان‌ها احترام‬ ‫بگذاریم و با کسی مانند بردگان رفتار نکنیم‪ ،‬زیرا همه‬ ‫از حقوقی مس��اوی در مقابل قانون بهره مند هستند و‬ ‫از حمایت برابر قانون برخوردارند‪ .‬حال می‌توان عکس‬ ‫این حالت را نیز تصور کرد‪ .‬مجس��م کنید که این فرد‬ ‫از نظر مجریان قانون‪ ،‬فاقد کرامت ذاتی باش��د‪ .‬در این‬ ‫صورت از همان لحظه‌ای که دستگیر می‌شود‪ ،‬می‌تواند‬ ‫مورد ضرب و شتم قرار گیرد؛ الزم نیست که دادگاهی‬ ‫برای او تشکیل شود و وکیلی از او دفاع کند‪ .‬حکم این‬ ‫فرد قبل از دس��تگیری او صادر شده است و فقط اجرا‬ ‫می‌ش��ود‪ .‬می‌توان او را در خیابان شکار کرد و به قتل‬ ‫رساند بدون آنکه فرصتی به او داده شود تا از خود دفاع‬ ‫کند و تصور کنید که اگر این فرد‪ ،‬بیگناه باش��د‪ ،‬آنگاه‬ ‫چه رخ خواهد داد؟‬ ‫حال کمی در مثال خود تخفیف قائل می‌شویم‪ .‬فرض‬ ‫کنید که در دادگاه مجرم بودن این فرد ثابت شده باشد‪،‬‬ ‫ب��از هم در اینک��ه این فرد دارای کرامت ذاتی اس��ت‪،‬‬ ‫تغیی��ری صورت نمی‌گیرد و احترام به تمامیت وجودی‬ ‫او بای��د در تمام مدت تحمل مج��ازات قانونی رعایت‬ ‫ش��ود‪ .‬در بعضی از کش��ورها اصل بر بخشش است و‬ ‫تالش می‌شود که مجرم با برخورداری از فرصت‌هایی‬ ‫که در اختیار او قرار می‌گیرد‪ ،‬به زندگی عادی و اجتماع‬ ‫خود به عنوان یک فرد مفید و سازنده بازگردد و تمامی‬ ‫مکانیزم‌های قضایی بر این اساس استوار شده‌است‪.‬‬ ‫با این توضیحات‪ ،‬در یک اجتماع سالم‪ ،‬نگاه همگان به‬ ‫یکدیگر نگاهی احترام آمیز است زیرا تک تک اعضای‬ ‫این اجتماع باور دارند که انس��ان‌ها دارای کرامت ذاتی‬ ‫هستند و الزم اس��ت به‌واسطه این کرامت به یکدیگر‬ ‫احترام بگذارند همچنین افراد حقوق مساوی دارند و در‬ ‫مقابل قانون برابرن��د و از حمایت برابر قانون بهره‌مند‬ ‫‌گیری‪ ،‬توصیف زیبای ش��یخ اجل‬ ‫هس��تند‪ .‬این نتیجه ِ‬ ‫سعدی شیرازی از انسان را به یاد ما می‌آورد‪ .‬توصیفی‬ ‫که از یک اس��تقبال جهانی بهره‌مند است و باید بخش‬ ‫الینفک فرهنگ ایرانی به حساب آید‪ .‬سخنی که خوب‬ ‫است هر روز صبح آن را به خود یادآور شویم‪:‬‬ ‫بنى آدم اعضای يك پیکرند‬ ‫که در آفرينش ز یک گوهرند‬ ‫چو عضوى به درد آورد روزگار‬ ‫دگر عضوها را نماند قرار‬ ‫تو کز محنت دیگران بی غمی‬ ‫نشاید که نامت نهند آدمی‬


‫گزارش ویــــژه‬ ‫نیــــــم نگــــــاه‬

‫اینجامالزیاستهمزندانداردوهماعدام!‬ ‫مریم هویدی‬

‫ماهنامه فرهنگی ایرانیان مالزی‬

‫ش�اید خیال اینکه قوانین مالزی برای حمل مواد‬ ‫مخدر س�خت نیس�ت وخیلی ضمان�ت اجرایی‬ ‫ن�دارد یک�ی از دالی�ل افزایش ایرانیانی اس�ت‬ ‫ک�ه آگاه یا ناآگاه س�ر از زندان‌های این کش�ور‬ ‫درمی‌آورن�د‪ .‬وآنچه دردآورتراس�ت سرگذش�ت‬ ‫تلخ متهمانی اس�ت که بر اس�اس ی�ک اعتماد‬ ‫سرازس�یاه‌چاله‌هایی در‌می‌آورند ک�ه تحمل هر‬ ‫س�اعتش ترجی�ح دادن مرگ بر زندگی اس�ت‪.‬‬ ‫ب�رای بعضی از دردها و یا ش�ادی‌ها‪ ،‬گاهی هیچ‬ ‫تش�بیه و اس�تعاره‌ای قادر به توصیف درست از‬ ‫آنچ�ه اتفاق افت�اده نیس�ت‪ .‬و ش�اید بازخوانی‬ ‫پرون�ده‌ای از یک متهم به قاچ�اق مواد مخدر از‬ ‫همان دردهای وصف ناشدنی است‪.‬‬

‫نه زيستن و نه مرگ‬

‫سپتامبر ‪2011‬‬ ‫‪60‬‬

‫در نخستین روزهای چاپ پیشماره‌ی نیم‌نگاه تماس گرفت‬ ‫ت��ا از خودش و زندگی چند ماهه‌اش در مالزی صحبت کند‪.‬‬ ‫بعد از یکس��ال و نیم حبس از زندان آزاد ش��ده‪ ،‬قلم توانایی‬ ‫در داس��تان س��رایی دارد و صاحب چند جلد کتاب است‪ .‬هر‬ ‫واقعهای را که تعریف میکند‪ ،‬زمان رخدادش را هم ضمیمه‌ی‬ ‫روایتش میکند‪ .‬خوش صحبت و صمیمی است‪ ...‬باقی حرف‬ ‫ها را از زبان خودش بخوانید‪.‬‬ ‫سابقه‌ی کارهای تجاری در کشورهای مختلف را داشتم‪ .‬ولی‬ ‫مالزی از جمله جاهایی بود که هیچ وقت نه به فکر آمدن به‬ ‫آن بودم و نه عالقه‌‌ای داشتم که به آنجا سفر کنم! تا دوستی‬ ‫که از قبل او را می‌ش��ناختم به من پیشنهاد یک کار تجاری‬ ‫داد‪ .‬قرار شد با هم‪ ،‬پیش از شروع کار‪ ،‬به مالزی بیاییم و من با‬ ‫فضای اینجا از نزدیک آشنا شوم‪ .‬بلیط گرفتیم و من کوله بارم‬ ‫را برای تجربه‌ای می‌بستم که هرگز تصور نمی‌کردم زندان در‬ ‫سرزمین گرم استوایی باشد‪.‬‬ ‫در س��الن اصلی فرودگاه امام خمینی‪ ،‬به دنبال دوستم بودم‬ ‫که با صدای صوتی برگشتم‪ .‬خودش بود به طرفش رفتم‪ .‬او‬ ‫گفت‪ :‬کار فوری در باکو برایش پیش آمده و از آنجا به مالزی‬ ‫می‌آی��د‪ .‬عذرخواهی کرد و گفت‪ :‬خانمش در فرودگاه مالزی‬ ‫به استقبالم می‌آید‪ .‬خواست بسته‌ای که در آن کمی شکالت‬ ‫و خوراکی از ایران بود برای همسرش ببرم‪ ،‬من هم پذیرفتم‪.‬‬ ‫از گیت بازرسی بدون هیچ مشکلی گذشتم واگر ذره‌ای شک‬ ‫داشتم به محتویات داخل بسته آن هم برطرف شد‪ .‬از تهران‬ ‫به دبی و از دبی به کوالالمپور و فرودگاه کوالالمپور‪.‬‬ ‫وقتی به گیت رس��یدم‪ ،‬بازرس درخواس��ت ک��رد محتویات‬ ‫داخل جعبه را ببیند و من ش��روع به بازک��ردن جعبه کردم‪.‬‬ ‫دانه‌های کوچک کریستال مانند! از آنجایی که قدرت توجیه‬

‫و فریب دادن گاهی در انس��ان‌ها خیلی قوی عمل می‌کند با‬ ‫خودم گفتم دانه‌های کریستاله ولی این فکر خام خیلی نپایید‬ ‫چ��ون من قبال «آنفورماتین» را دی��ده بودم‪ .‬واز طرف دیگر‬ ‫چرا کریستال باید بسته بندی بشه! دنیا دور سرم می‌چرخید‪.‬‬ ‫تنها در عرض چند س��اعت قاچاق‌چی شده بودم ‪ .‬آن هم ‪5‬‬ ‫کیلوگرم و به ارزش ‪ 40‬هزار دالر!‬

‫فصل جدید‪ ،‬آغاز یک پایان‬

‫در ش��وک بودم با خودم گفتم فصل جدید زندگی شروع شد‬ ‫که خودش پایان اس��ت‪ ،‬س��ال‌‌ها برای خدمت به فرهنگم‬ ‫نوش��تم‪ ،‬درطرح‌های مبارزه با مواد مخدر صاحب ایده بودم‬ ‫و طرح‌هایم برای اجرا تایید ش��ده بودند و حاال خودم متهم‬ ‫به قاچاق شده‌ام!‬ ‫برای تصور این وضعیت شاید باید چش ‌م را بست و لجظه‌ای‬ ‫هم��زاد پنداری کرد‪.‬به اتاق بازجویی رفت��م‪ ،‬مواد را آزمایش‬ ‫کردند و کاربازجویی ش��روع ش��د‪ .‬نوع مواد تایید شد و حاال‬ ‫باید برای اثبات جرم‪ ،‬روالی را ش��روع می‌کردم که یک‌سال‬ ‫و نیم طول کشید!‬

‫الک آپ‪ ،‬روزهایی در نیستی مطلقی‬

‫اینجا خط استوا‪ ،‬زندان‪ ،‬گرما و رطوبت‪ ،‬مجازات پیش از اثبات‬ ‫جرم‪ ،‬بی‌خبری مطلق‬ ‫الک آپ (‪ ،)Lock up‬بازداش��تگاهی اس��ت درس��پانگ‪،‬‬ ‫نزدیک��ی فرودگاه‪ ،‬یک کابوس وحش��تناک‪ ،‬بر طبق قانون‬ ‫مالزی هرکسی که دستگیر می‌شود دو هفته به آنجا می‌رود‪.‬‬ ‫فرضی��ه تماس با خانواده یا هر کس دیگری در اینجا محال‬ ‫است‪ .‬روزهایی در نیستی مطلق‪.‬‬ ‫آد ‌م مس��اوی با حیوان هم نیس��ت‪ ،‬برهنه در مقابل چش��م‬ ‫دیگران تفتیش بدنی می‌ش��وی‪ .‬در ‪ 15‬روز بازجویی فشرده‪،‬‬ ‫روی س��یمان میخوابی‪ ،‬داشتن چیزی برای زیر سر و امثال‬ ‫این‌ها هم یک رویاس��ت‪ .‬غذاهایی که شاید به جرات بتوان‬ ‫گفت ارزان‌تر و بی‌کیفیت تر از آن را نمی‌توان در مالزی پیدا‬ ‫کرد‪ .‬فضایی ‪ 100‬متری و مش��بک که طبقه دوم با تورهای‬ ‫فوالدی از طبقه‌ی اول جدا می‌‌شود‪ .‬بازجویی پشت بازجویی‬ ‫و همگی بی‌ثمر و بی‌اثر‪ .‬لباس زندانیان شلوارک‌هایی است‬ ‫دو رنگ‪ .‬رنگ نارنجی برای جرم‌های سنگین مثل قاچاق و‬ ‫رنگ بنفش برای جرم‌های کوچک‪.‬‬ ‫صدای ناله‌ای که ش��بها به گوش می‌رسید و مگوهای دیگر‬ ‫زندان‪ .‬الک‌آپ برای مکافات بس بود‪ ،‬ولی من و تمام کسایی‬ ‫که با ش��لوارک‌های نارنجی در الک‌اپ بودیم باید در انتظار‬ ‫شرایط سخت‌تر هم می‌بودیم آن هم پیش از اثبات جرم!‬ ‫‪ 15‬روز می‌گذش��ت‪ ،‬و روالی که طی شد بی‌حاصل بود چون‬ ‫بعد از طی شدن این دو هفته‪ ،‬کابوس یک الک آپ دیگر در‬ ‫کالنگ شروع می‌شد‌‪ .‬سالنی با ظرفیت ‪ 10‬نفر ولی جمعیت‬

‫بالغ بر‪ 50‬نفر‪ .‬گرمای وحشتناک‪ ،‬بدون وسیله‌ای برای تهویه‬ ‫ه��وا و یا خنک‌کنن��ده‪ ،‬متهمان و یا مجرم��ان بدون لباس‪.‬‬ ‫وضعیت غذا هم بسیار بد‪ .‬باید در اینجا منتظر انتقال به زندان‬ ‫بعدی می‌ماندیم‪.‬‬ ‫ساعات کشنده‌ی انتظار به کندی به سرآمد‪ .‬به زنجیر بلندی‬ ‫که به آن دس��تبند آویزان بود در گر ‌وه‌ه��ای ‪ 10‬تا ‪ 12‬نفره‬ ‫گره زده ش��دیم و به صف حرکت کردیم تا به کامیون‌های‬ ‫بزرگی که با میله‌های فوالدی حفاظت می‌شد رسیدیم‪ .‬چند‬ ‫صندلی در کناره‌ها وجود داش��ت ار تعداد جمعیت کمتر بود‬ ‫مجب��ور بودیم در حالیکه گره خ��ورده به زنجیره‌ها بودیم‪ ،‬تا‬ ‫مقصد بعدی س��رپا باشیم‪ .‬راننده بدون توجه به اینکه جاندار‬ ‫حمل می‌کند رانندگی می‌کرد‪ .‬وقتی به مقصد رسیدیم قدرت‬ ‫ایستادن با استخوان‌های له شده را نداشتم‪ .‬با همان وضعیت‬ ‫زنجیر شده به سونگای بلو رفتیم‪.‬‬


‫تعدادی مامور با لباس‌های پلنگی و شمایلی بسیار خشن به‬ ‫استقبال ما آمدند‪ .‬محافظ‌های زندان بودند‪ .‬در بدو ورود یک‬ ‫تفتیش کامل‪ .‬تمام وس��ایل را گرفتند و باز حرکت‪ ،‬اینباربه‬ ‫س��مت جایی به اسم ‪ .RO‬جایی که سازماندهی می‌شوی‬ ‫برای رفتن به طبقه‌ی بعدی جهنم‪ ،‬دامای!‬ ‫یک دست لباس بنفش صد در صد پالستیکی‪ ،‬که در پشت‬ ‫آن درشت نوشته شده (متهم) نه مجرم!‪ .‬باموی سر تراشیده‪،‬‬ ‫یک دس��ت تش��ک متعفن راهی اتاق تفتیش مجدد شدیم‪،‬‬ ‫لخت و برهنه و اینبار خشن‌تر بعد از آن باز هم گیت بازجویی‬ ‫و مرحله‌نهایی که به موتور مشهور بود‪.‬اصطالح موتور‪ ،‬نوعی‬ ‫تفتیش از اعضای داخلی که بسیار وحشتناک و تعفن برانگیز‬ ‫اس��ت‪ .‬باز هم برهنه روی یک موتور می‌نش��ینی و ماموران‬ ‫بدن را با دوربین‌هایی اسکن می‌کنند که مبادا چیزی داخل‬ ‫بدن جاسازی شده باشد‪ .‬پس از این مرحله اورنگ باروها (تازه‬ ‫واردها) یک هفته در قرنطینه‌ی زندان می‌مانند و بعد به بند‬ ‫سونگای بلو می‌روند‪.‬در این مدت بارها و بارها به اتفاقی که‬ ‫افتاده بود فکر می‌کردم‪ ،‬حتی به خودم هم شک کرده بودم‪.‬‬ ‫چطو باید باور کنم؛ من‪ ،‬زندان‪ ،‬قاچاق و زندان در س��رزمینی‬ ‫که جز زندان چیزی از آن ندیدم!‬ ‫وقتی به دامای منتقل شدم هنوز در بی‌خبری مطلق از همه‌جا‬ ‫و همه‌کس بودم‪ .‬وکس��ی هم از وضعیت من خبر نداش��ت!‬ ‫دامای یک حقارت‌گاه بود‪ .‬س��النی س��ه طبق��ه ‪ 200‬نفر در‬ ‫فض��ای ‪ 5‬در ‪ 25‬مت��ر! گرم و کثیف‪ .‬ب��ا توالت و حمام‌های‬ ‫بدون حصار‪ .‬در معرض عموم باید از توالت و حمام اس��تفاده‬ ‫کرد‪ .‬تحقیر محض برای متهمانی که هنوز جرمشان اثبات‬ ‫نشده است‪ .‬بوی تعفن آنقدر زیاد بود که تصمیم گرفتم چیزی‬ ‫نخورم که کمتر مجبور به استفاده از توالت‌های وسط سالن‬ ‫باش��م‪ 7 .‬روز برزخ هم تمام ش��د‪ .‬در تمام این مدت خانواده‬ ‫همچنان بی خبر از سرنوشت من بودند‪.‬‬

‫و‪...‬به خیال اینکه بر اس��اس قانون مالزی‪ ،‬پرونده‌ام در ‪ 3‬ماه‬ ‫مورد بررسی قرار می‌گیرد و میتوانم بی‌گناهیم را اثبات کنم‬ ‫به خانواده گفتم ‪ 3،‬ماه بعد آزاد می‌ش��وم سه ماهی که بیش‬ ‫از یک‌سال طول کشید‪ .‬چون عمال این پروسه به این شکل‬ ‫اجرا نمی‌شود‪ .‬و من نه ماه بعد از گذراندن مراحل اولیه منتظر‬ ‫بودم‪ .‬زندگی شبیه به مرگ در سلول سه نفره ی کف بتونی‬ ‫باحداقل امکانات بهداشتی‪.‬‬ ‫در این مدت رفت و آمدهای سفارت باعث شد که یک تصفیه‬ ‫آب در زندان گذاشته شود و این حداقل امکان بود که با جیره‬ ‫بندی روزی یک یا دو لیوان ممکن بود‪ .‬روزهای سختی بود‪،‬‬ ‫پرونده‌ی سنگینی داشتم و بدون هیچ حمایتی باید بی‌گناهیم‬ ‫را اثب��ات می‌کردم‪ .‬هزینه‌ی وکیل هم خیلی باال بود ولی در‬ ‫نهایت تنها راه گرفتن وکیل بود‪ .‬استرس رفتن بی ثمر و مدام‬ ‫به دادگاه‪ ،‬بالتکلیفی و زندگی زیر خط حداقل‌ها گذش��ت تا‬ ‫باالخره تاریخ (جاالن کیس) تایید شد وسرانجام حکم قاضی‬ ‫صادر شد و وکیل پرونده‌ی من با تالش‌های بسیار توانست‬ ‫بی‌گناهیم را اثبات کند‪ .‬با این که می‌دانس��تم بی‌گناهم ولی‬ ‫اثبات شدن آن برایم باورکردنی نبود‪.‬‬ ‫باید بگویم رای نهایی ارتباط بس��یاری ب��ا نظر قاضی دارد‪.‬‬ ‫برای مثال یک��ی از قاضی‌های مالزی به صراحت گفته که‬ ‫ب��رای اکثر متهمین حداکثر مجازات‪ ،‬یعنی مرگ را در صادر‬ ‫خواهد کرد! چنانچه در حال حاضر ‪ 8‬نفر نیز محکوم به اعدام‬

‫داستان همیشگی آب گل آلود و بازار‬ ‫سیاه‬

‫اینکه همیشه راهی برای درست‌شدن بازار سیاه وجود دارد و‬ ‫عده‌ای به هر ترتیبی‪ ،‬فقط به دنبال سود هستند چیز تازه‌ای‬ ‫در جامعه‌ی ایرانی نیست ولی در زندان بسیار تاسف‌بار است!‬ ‫برای مثال بعضی از افراد سودجو پیش از اعالم حکم زندانیان‬ ‫و ی��ا گرفتن وکیل با خانواده‌ه��ای زندانیان در ایران تماس‬ ‫می‌گیرند و با درخواس��ت مبالغ باال به آنه��ا وعده‌ی آزادی‬ ‫نزدیکانشان را می‌دهند در حالیکه نه هنوز حکمی صادر شده‬ ‫و نه وکیلی برای آنها گرفت ‌ه می‌شود!‬

‫سخن آخر‬

‫وسوسه‌ی سفر سود‌آور به خارج از کشور با حمل یک کیف‬ ‫یا بسته‌ی کوچک قربانیان کمی در زندان‌های مالزی ندارد‪.‬‬ ‫داستان تأس��ف بار کسانی که خواس��ته یا ناخواسته قربانی‬ ‫تجارت س��یاه موادمخدر می‌شوند داس��تان جدیدی نیست‬ ‫چ��ه در اینجا و چه در تمام دنیا‪ ،‬و باز هم جدید نیس��ت که‬ ‫خرده پایان به س��رانجام مرگبار می‌رسند‪ .‬ولی نکته‌ی تأمل‬ ‫برانگیز‪ ،‬چگونگی رس��یدن این مواد ت��ا فرودگاه‌های مالزی‬ ‫است! و اینکه سرشاخه‌های قاچاق همچنان با وعده و وعید‪،‬‬ ‫عده‌ای را که غم نان دارند به کار می‌گیرند و به چنگال مرگ‬ ‫می‌فرس��تند و خود همچنان در عیش مدام تجارت سیاه به‬ ‫سرمی‌برند!‬

‫‪61‬‬

‫این بند بند نهایی اس��ت‪ ،‬نزدیک به ‪ 80‬ایرانی‪ ،‬هم بند من‬ ‫بودند‪ .‬تعداد کل ایرانی‌ها بیش��تر ب��ود ولی در بندهای دیگر‬ ‫پراکنده بودند‪ .‬در بند س��ونگای بلو توانستم با خانواده اولین‬ ‫تماس را بگیرم‪« .‬الو من به جرم قاچاق متهم شدم» و خودم‬ ‫در شوک! دوست نداشتم هیچ چیز دیگری بشنوم هیچ سوالی‬

‫جمعیت و ملیت‌های مختلف زندان از ماالیی‪ ،‬هندی تا ایرانی‬ ‫و‪ ...‬در بنده��ای مختلف پراکنده بودن��د‪ .‬ولی مقامات زندان‬ ‫می‌خواس��تند این پراکندگی بیشتر باش��د برای همین من و‬ ‫چند نفر دیگر را به بندی به اسم «چکال» منتقل کردند‪ .‬در‬ ‫اینجا ایدزی‌ها و بیماران هپاتیکی را نگه‌میداشتد‪ .‬در اعتراض‬ ‫اعتصاب غذا کردیم و برای سرکوب اعتصاب غذا محکوم به‬ ‫انفرادی شدیم‪ .‬اتاق کوچک با فضای دمکرده‪ ،‬تاریکی مطلق‬ ‫جایی که نمی‌شد به راحتی نفس کشید و یا تحرکی کرد‪ .‬ولی‬ ‫اعتص��اب جواب داد و ما ب��ه چگال نرفتیم‪ .‬واین در تلخی و‬ ‫ناامیدی همیشگی بند برای ما خاطره‌ای شیرین بود‪.‬‬

‫سپتامبر ‪2011‬‬

‫سونگای بلو‪ ،‬نخستین ارتباط با خانواده‬

‫خاطره‌ای تلخ و شیرین از اعتصاب غذا‬

‫گزارش ویــــژه‬

‫یک هفته دامای‪ ،‬برزخی برای رسیدن به‬ ‫بند نهایی‪ /‬دامای میزبان اورنگ باروها‬

‫ماهنامه فرهنگی ایرانیان مالزی‬

‫هستند و پیش‌بینی می‌شود تعداد محکومین به اعدام از ‪70‬‬ ‫نفر فراتر برود‪.‬‬

‫نیــــــم نگــــــاه‬

‫بعضی از افراد س�ودجو پیش از اعالم حکم زندانیان و‬ ‫یا گرفتن وکیل با خانواده‌های زندانیان در ایران تماس‬ ‫می‌گیرند و با درخواست مبالغ باال به آنها وعده‌ی آزادی‬ ‫نزدیکانشان را می‌دهند در حالیکه نه هنوز حکمی صادر‬ ‫شده و نه وکیلی برای آنها گرفت ‌ه می‌شود!‬


‫طراحی و چاپ‬

‫کاتالوگ‌ها و بروشور‌ها‬ ‫تقویم و سررسید‬ ‫سربرگ‬

‫خدمات چاپ و طراحی‬ ‫طراحی لوگو‬

Address: No 22-05, Plaza 138, Maya Hotel, Jalan Ampang, 50450 Kuala Lumpur, Malaysia TEL: (603) 21630300 WEB: www.pdman.com.my FAX: (603) 21784646 Email: info@pdman.com.my


‫ایران زمین‬ ‫نیــــــم نگــــــاه‬ ‫ماهنامه فرهنگی ایرانیان مالزی‬

‫پارک ملــیگلستان‬ ‫بهشت گمشده ایران‬

‫تهیه و تنظیم ‪ :‬پروین پاکزاد منش‪ ،‬سعید نوری نشاط‪،‬‬ ‫محمد امین عامری‪ ،‬مهدی الماسی‬

‫سپتامبر ‪2011‬‬ ‫‪63‬‬


‫ایران زمین‬ ‫نیــــــم نگــــــاه‬ ‫ماهنامه فرهنگی ایرانیان مالزی‬

‫سپتامبر ‪2011‬‬

‫‪64‬‬


‫ایران زمین‬ ‫نیــــــم نگــــــاه‬

‫پارک ملی گلستان‬ ‫بیش از ‪ 50‬سال حفاظت‬ ‫ای��ن پارک در ‪ ۱۹‬مرداد ‪ ۱۳۳۶‬به نام «منطقه حفاظت‬ ‫ش��ده آلمه وایش��کی» تحت حفاظت کانون شکار قرار‬ ‫گرفت‪.‬‬ ‫در شهریور ‪ ۱۳۴۲‬به «پارک محمدرضا شاه» تغییر نام‬

‫داد و در ‪ ۲۲‬فروردین ‪« ۱۳۴۳‬پارک وحش» نامیده شد‪.‬‬ ‫در شهریور ماه ‪ ۱۳۵۰‬محدوده‌ای در شرق پارک به نام‬ ‫«قرخود» با وس��عت ‪ ۳۴‬هزار هکتار به آن الحاق شد و‬ ‫در س��ال ‪ ۱۳۵۳‬عنوان پارک وح��ش به «پارک ملی»‬ ‫تغییر داده ش��د‪ .‬یک سال بعد‪ ،‬در سال ‪ ۱۳۵۴‬به عنوان‬ ‫نخس��تین پارک ملی ایران در فهرس��ت میراث جهانی‬ ‫یونسکو و یکی از ‪ ۵۰‬ذخیره‌گاه زیستکره به ثبت رسید‪.‬‬ ‫بعد از پیروزی انقالب در بهمن ‪ ۱۳۵۷‬دو منطقه قرخود‬ ‫و آلمه دوباره از یکدیگر جدا‬ ‫شدند و پارک فعلی به «پارک‬ ‫ملی گلستان» تغییر نام داد و‬ ‫با مس��احتی بالغ بر ‪ 91‬هزار‬ ‫و ‪ 895‬هکتار تحت حفاظت‬ ‫سازمان محیط زیست ایران‬ ‫قرار گرفت‪.‬‬ ‫حیات وحش‬ ‫در سال ‪ ۱۳۵۳‬عنوان پارک‬ ‫پارک ملی گلس��تان زیس��تگاه ‪69‬‬ ‫زیبایی مسحور‬ ‫وحش به «پارک ملی» تغییر‬ ‫گونه پس��تاندار از ‪ 21‬خانواده‪ ،‬بیش‬ ‫کننده‬ ‫داده شد‪ .‬یک سال بعد‪ ،‬در‬ ‫از ‪ 150‬گون��ه پرن��ده از جمله انواع‬ ‫جنگل��ي‪،‬‬ ‫مناط��ق‬ ‫وج��ود‬ ‫سال ‪ ۱۳۵۴‬به عنوان نخستین‬ ‫عقاب‌ه��ا‪ ،‬انواع جغده��ا‪ ،‬قرقاول و‬ ‫کوهس��تانی و دش��تی‪،‬‬ ‫پارک ملی ایران در فهرست‬ ‫‪ 8‬گون��ه ماهی از جمل��ه قزل‌آالی‬ ‫آبشارهاي زيبا و منحصر بفرد‬ ‫میراث جهانی یونسکو و یکی‬ ‫رنگین‌کم��ان‪ ،‬کولی و س��یاه‌ماهی‬ ‫طبيعي در اين منطقه زیبایی‪،‬‬ ‫از ‪ ۵۰‬ذخیره‌گاه زیستکره به‬ ‫اس��ت‪ .‬پلنگ و خرس قه��وه‌ای از‬ ‫مس��حور کنن��ده ای را پیش‬ ‫ثبت رسید‬ ‫گوش��ت‌خواران بزرگ پ��ارک ملی‬ ‫روی ه��ر بیننده‌ای مجس��م‬ ‫می‌کند‪ .‬رويش‌های اصل��ی این پارک به علت ‪ ۳‬اقليم هستند‪ .‬س��مور جنگلی از دیگر گوشتخوارانی است که‬ ‫احتم��ا ًال فقط در پارک ملی گلس��تان زندگی می‌کند و‬ ‫متفاوت‪ ،‬تنوع زیادی دارند‪.‬‬ ‫از نظ��ر اقليم��ي اين پ��ارك در بخش غرب��ي از آب و بر ارزش ژنتیکی پارک افزوده اس��ت‪ .‬دیگر پستانداران‬ ‫هواي نيم��ه مرطوب و معتدل‪ ،‬در بخش‌هاي جنوبي و مهم س��اکن این جنگل عبارتند از مرال‪ ،‬ش��وکا‪ ،‬گراز‪،‬‬ ‫ش��رقي از آب و هواي س��رد و خشك و س��رد و نيمه گربه جنگلی‪ ،‬تشی‪ ،‬آهوی ایرانی‪ ،‬قوچ و میش (گوسفند‬ ‫خش��ك با اختالف بارندگي س��االنه بين ‪‬۱۵۰‬تا ‪ ۱۰۰۰‬وحش��ی)‪ ،‬گرگ‪ ،‬روباه‪ ،‬روباه ترکمن��ی و کل و بز ( بز‬ ‫وحشی)‪ .‬از راسته خفاش‌ها نیز تاکنون ‪ ۱۸‬گونه در این‬ ‫پارک شناسایی شد ‌ه است‪.‬‬ ‫این منطقه به عنوان زیس��ت‌گاه یک��ی از خالص‌ترین‬

‫ماهنامه فرهنگی ایرانیان مالزی‬

‫به اذعان برخی از صاحبنظران در حوزه محیط زیست‪،‬‬ ‫پارک ملی گلس��تان ی��ا جنگل گلس��تان مهمترین و‬ ‫ارزش��مندترین پ��ارک ملی در ایران اس��ت‪« .‬بهش��ت‬ ‫گمشده ايران زمين» بزرگترین و مهمترین پارک طبیعی‬ ‫پناهگاه حیات وحش ایران اس��ت که در حد فاصل بین‬ ‫بلندی‌های البرز واقع در ش��رق استان گلستان و دشت‬ ‫خراس��ان (در شمال شرقی ایران و بین شهرستان های‬ ‫گنب��د کاووس و بجن��ورد ) قراردارد و ب��ه دلیل ارزش‬ ‫های بی‌ش��مار طبیعی نظیر جنگل‌های سرسبز و بکر‪،‬‬ ‫آبش��ارهای زیبا‪ ،‬دره‌های چشم نواز و گونه‌های متنوع‬ ‫گیاهی و جانوری با نامدارترین پارک‌های ملی مش��ابه‬ ‫خ��ود در دنی��ا برابری می کن��د‪ .‬این پارک با داش��تن‬ ‫اقلیم‌ه��ای متف��اوت و مناطق زیس��تی متنوع جنگلی‪،‬‬ ‫استپی و چشم‌اندازها و مناظر متنوع طبیعی از مهمترین‬ ‫جاذبه‌های گردشگری ایران محسوب می‌شود‪ .‬همچنین‬ ‫تنوع غنی پوشش گیاهی و اقلیمی در این پارک‪ ،‬زیست‬ ‫محیط مناس��بی را برای بس��یاری از جان��وران فراهم‬ ‫ک سوم‬ ‫ک هش��تم گونه‌های گیاهی‪ ،‬ی ‌‬ ‫کرده‌اس��ت‪ .‬ی ‌‬ ‫گونه‌ه��ای پرندگان و بی��ش از ‪ ۵۰‬درصد از گونه‌های‬ ‫پستانداران کش��ور در این پارک زندگی می‌کنند‪ .‬آب و‬ ‫هواي پارك ملي گلس��تان تح��ت تأثير رطوبت درياي‬ ‫خزر و جريانات ناشي از بادهاي غربي است كه همواره‬ ‫رطوبت زيادي را به اين ناحيه مي‌آورد‪ .‬همچنين بيشتر‬ ‫از همه‪ ،‬بارندگي‌هاي كوهستاني رطوبت پارك را تأمين‬ ‫مي‌كن��د‪ .‬به طور ميانگين‪ ،‬رطوبت ه��وا بين ‪ 60‬تا ‪83‬‬ ‫درصد در اين ناحيه تغيير مي‌كند‪.‬‬

‫‬ميلي متر برخوردار اس��ت‪ .‬این پارک ب��ه دلیل تنوع و‬ ‫تراک��م حیات وحش‪ ،‬زیس��تگاه‌ها و دس��ت نخوردگی‬ ‫نسبی اکوسیس��تم‌های وس��یع‪ ،‬کام ً‬ ‫ال ارزش حفاظتی‬ ‫داشته و در میان پارک‌های کشور نیز برتری آن کام ً‬ ‫ال‬ ‫چشمگیر اس��ت‪ .‬همچنین‪ ،‬بدلیل شرایط تقریب ًا طبیعی‬ ‫خود و برخ��ورداری از تنوع زیس��تگاهی‪ ،‬تنوع گیاهی‬ ‫و جان��وری دارای ارزش های پژوهش��ی‪ ،‬تحقیقاتی و‬ ‫آموزش��ی زیادی در زمینه های مختلف می باشد‪ .‬این‬ ‫پارک از نظر تفرج متمرکز و گسترده‬ ‫دارای قابلیت های فراوان اس��ت و‬ ‫جذابیت‌ه��ای طبیع��ی و متنوع آن‬ ‫برای جلب توریس��م (اکوتوریسم) از‬ ‫کمی��ت و کیفیت باالی��ی برخوردار‬ ‫است‪.‬‬

‫سپتامبر ‪2011‬‬ ‫‪65‬‬

‫جربیل بزرگ‪/‬عکس ‪ :‬فرهاد رضوی‬


‫خرس قهوه ای ‪ /‬عکس ‪ :‬شهاب چراغی‬

‫ایران زمین‬ ‫نیــــــم نگــــــاه‬

‫باقر نظامی در خاطرات س��فر خود در این طرح‪ ،‬از‬ ‫مشاهده عصبانیت و نعره وحشتناک خرس ماده ای‬ ‫سخن می گوید که در حال غذاخوردن‪ ،‬تیم تحقیق‬ ‫را در نزدیک غار محل زندگی خود یافته است و تنها‬ ‫عامل نجات تیم‪ ،‬وجود توله‌هایی بوده که باالتر از‬ ‫خرس م��ادر در کنار صخره‌ای گیر افتاده می بیند‬ ‫بودند‪«:‬خرس در حال غذا خوردن بود که در فاصله‬ ‫ی��ک متری ما را می بیند و ما هم مانند او! صدای‬ ‫خُ رخُ ر عصبانیت خرس‪ ،‬از پش��ت سر‪ ،‬ما را به خود‬ ‫آورد‪ .‬نه راه پیش بود و نه پس‪ .‬پایین‪ ،‬شیب تند کوه‬ ‫بود و دره و باال خرس گرسنه و عصبانی‪ .‬تنها دلیل‬ ‫نجات ما وجود تول��ه خرس هایی بود که باالتر از‬ ‫خرس مادر کنار صخره ای گیر افتاده بودند‪ .‬حواس‬ ‫خرس که به نجات توله هایش پرت شد‪ ،‬مجال فرار‬ ‫ما هم فراهم شد‪».‬‬

‫ماهنامه فرهنگی ایرانیان مالزی‬ ‫سپتامبر ‪2011‬‬ ‫‪66‬‬

‫جمعیت‌های بزرگ‌ترین و قدیمی‌ترین زیرگونه گوسفند خرس های قهوه ای ایران ‪ 350‬تا ‪ 400‬کیلوگرم است‬ ‫وحشی ایران «قوچ و میش اوریال» شناخته شده است‪ .‬در حالیکه در دیگر نقاط جهان ممکن است به بیش از‬ ‫همچنی��ن ‪ ۱۴۹‬گونه پرنده متعلق به ‪ ۱۵‬راس��ته و ‪ 700 ۴۲‬کیلوگرم برسد‪ .‬خرس‌های قهوه ای دارای طیف‬ ‫تیره در پارک ملی گلس��تان شناس��ایی شده است که رنگی از طالیی و بور تا قهوه ای بسیار تیره متمایل به‬ ‫از ای��ن تعداد پرن��ده ‪ ۴۸‬نوع در فصل بهار و تابس��تان سیاه هس��تند‪ .‬نرخ تولید مثل در این گوشتخوار بسیار‬ ‫در منطقه مش��اهده می‌ش��ود و ‪ ۶۲‬گونه‪ ،‬بومی پارک پایین است و س��ال ها طول می کشد که یک خرس‬ ‫ملی هس��تند‪ .‬مهمترین این پرن��دگان قرقاول‪ ،‬کبک‪ ،‬م��اده بتواند توله‌های��ی را به دنی��ا آورد‪ .‬گاهی فاصله‬ ‫تیهو‪ ،‬جغد خال‌دار‪ ،‬زنگوله‌بال‪ ،‬کوکر س��ینه س��یاه‪ ،‬ابیا‪ ،‬بی��ن دو زایم��ان یک خرس ممکن اس��ت بیش از ‪4‬‬ ‫س��ال طول بکش��د‪ .‬خرس‬ ‫بلدرچی��ن‪ ،‬قرقی‪ ،‬دلیجه‪ ،‬س��ارگپه‬ ‫از مجموع جانوران موجود در‬ ‫های ماده ج��زء مهربانترین‬ ‫پابلند‪‌،‬س��ارگپه‪ ،‬عقاب دوبرار‪ ،‬دال‬ ‫خطر‬ ‫در‬ ‫گونه‬ ‫‪۱۹‬‬ ‫جنگل‬ ‫این‬ ‫مادران ب��رای توله‌های خود‬ ‫س��یاه‪ ،‬دال‪ ،‬عقاب دریایی دم‌سفید‪،‬‬ ‫انقراض است که هما‪ ،‬باالبان‪،‬‬ ‫و خونخوارتری��ن حیوان��ات‬ ‫باالبان‪ ،‬هما‪ ،‬دارکوب س��یاه‪ ،‬بلبل‪،‬‬ ‫روباه‬ ‫و‬ ‫‌دار‬ ‫ل‬ ‫خا‬ ‫‌شاه‬ ‫ن‬ ‫گیال‬ ‫ب��رای دش��منان توله‌ه��ای‬ ‫توکای باغی‪ ،‬س��هره‌ها‪ ،‬زردپره‌ها‪،‬‬ ‫ترکمنی از جمله آن‌هاست‬ ‫خود هس��تند ب��ه طوری که‬ ‫‌مگس‌گیرها‪ ،‬زنبورک‌ها و دم‌سرخ‌ها‬ ‫خرس‌های ماده حتی از توله‬ ‫می‌شوند‪.‬‬ ‫از مجم��وع جانوران موج��ود در این جنگل ‪ ۱۹‬گونه در هایی که مادران خود را گم کرده اند نیز محافظت می‬ ‫خطر انقراض است که هما‪ ،‬باالبان‪ ،‬گیالن‌شاه خال‌دار کنند‪ .‬برخی از رفتارهای خرس ها ش��بیه انسان است‬ ‫و روباه ترکمنی از جمله آن‌هاس��ت‪ .‬مرال‪ ،‬شوکا‪ ،‬کل و مثال خ��رس های ماده برای ش��یر دادن معموال توله‬ ‫ب��ز‪ ،‬و قوچ و میش هم از جمله گونه‌هایی هس��تند که های خود را بغل می کنند یا روی نش��یمنگاه خود می‬ ‫نشینند و به آنها شیر می دهند‪.‬‬ ‫بیشتر مورد شکار غیرمجاز قرار می‌گیرند‪.‬‬ ‫اگرچه خرس قهوه‌ای یک گونه گوشتخوار محسوب‬ ‫می ش��ود‪ ،‬اما در واقع این حیوان همه چیز خوار است‪.‬‬ ‫خرس قهوه ای‪ ،‬بزرگترین گوشتخوار زمین‬ ‫پارک ملی گلس��تان زیستگاه خرس قهوه‌ای است که جث��ه بزرگ این حیوان موجب می ش��ود که نت��اند به‬ ‫در بین گوشتخواران زمین‪ ،‬بزرگترین حیوان محسوب چاالکی ی��ک آهو یا حت��ی خرگوش باش��د بنابراین‬ ‫می شود‪ .‬البته گونه خرس قهوه ای ایران از گونه های مجبور اس��ت از حشرات و ریش��ه های گیاهان نیز به‬ ‫مشابه در سایر نقاط جهان کوچکتر است اما همچنان عنوان منبع غذایی خود استفاده کند‪ .‬خرس های قهوه‬ ‫بزرگترین گوشتخوار ایران نیز محسوب می شود‪ .‬وزن ای نس��بت به توله‌های خود بس��یار حساس هستند و‬

‫وقتی در این زمینه احس��اس خطر می کنند‪ ،‬به شدت‬ ‫عصبانی می‌ش��وند و زمانی که ی��ک خرس قهوه‌ای‬ ‫عصبانی ش��ود‪ ،‬درنده‌ترین گوشتخوار خشکی خواهد‬ ‫ش��د‪ .‬البته زمانی که خرس سر الشه‌ای باشد یا زمان‬ ‫جفت‌گیری خرس‌های نر نیز از لحظه هایی است که‬ ‫می‌توان عصبانیت این حیوان را مش��اهده کرد‪ .‬خرس‬ ‫ن��ر هیچ مانع��ی را برای تصاحب خ��رس ماده تحمل‬ ‫نمی‌کند و حتی ممکن است توله‌ها را بکشد تا خرس‬ ‫م��اده را از آن خ��ود کند چرا که خرس‌ه��ای ماده تا‬ ‫زمانی که توله‌های آنها دو یا س��ه ساله نشوند‪ ،‬تمایلی‬ ‫به جفت گیری نش��ان نمی دهند‪ .‬بنابراین خرس‌های‬ ‫م��اده دارای توله‌های جوان‪ ،‬معموال وارد قلمرو خرس‬ ‫های نر نمی ش��وند تا توله‌هایشان از گزند خرس‌های‬ ‫نر در امان باشند‪.‬‬ ‫انجمن یوزپلنگ ایرانی طی پروژه‌ای که از سال ‪1384‬‬ ‫تا ‪ 1386‬تحت عنوان طرح جامع روی خرس قهوه‌ای‬ ‫در البرز مرکزی ش��مالی انجام داد‪ ،‬توانسته است بین‬ ‫‪ 37‬ت��ا ‪ 39‬قالده خرس قهوه ای را در منطقه حفاظت‬ ‫ش��ده البرز مرکزی شمالی (منطقه گلستانک) عالمت‬ ‫گذاری کند‪.‬‬ ‫آقای باقر نظامی در خاطرات س��فر خود در این طرح‪،‬‬ ‫از مشاهده عصبانیت و نعره وحشتناک خرس ماده ای‬ ‫س��خن می گوید که در حال غذاخ��وردن‪ ،‬تیم تحقیق‬ ‫را در نزدیک غار محل زندگی خود یافته اس��ت و تنها‬ ‫عامل نجات تی��م‪ ،‬وجود توله‌هایی ب��وده که باالتر از‬ ‫خرس مادر در کنار صخره‌ای گیر افتاده بودند‪« :‬خرس‬ ‫در ح��ال غذا خوردن بود ک��ه در فاصله یک متری ما‬


‫ایران زمین‬ ‫نیــــــم نگــــــاه‬ ‫ماهنامه فرهنگی ایرانیان مالزی‬

‫را م��ی بیند و ما هم مانن��د او! صدای خُ رخُ ر عصبانیت‬ ‫خرس‪ ،‬از پش��ت س��ر ما را به خ��ود آورد‪ .‬نه راه پیش‬ ‫بود و نه پس‪ .‬پایین‪ ،‬ش��یب تند ک��وه بود و دره و باال‬ ‫خرس گرسنه و عصبانی‪ .‬تنها دلیل نجات ما وجود توله‬ ‫خرس��هایی بود که باالتر از خرس مادر کنار صخره ای‬ ‫مرال‬ ‫گیر افتاده بودند‪ .‬حواس خرس‬ ‫مرال بزرگ‏ترین نوع گوزن است‬ ‫که به نجات توله هایش پرت‬ ‫ک��ه در برخی نق��اط ب��ه آن گاو‬ ‫ش��د‪ ،‬مجال فرار ما هم فراهم‬ ‫کوهی ه��م می‏گویند‪ .‬زیس��تگاه‬ ‫شد‪».‬‬ ‫م��رال در رش��ته کوه‌ه��ای البرز‬ ‫نف��وذ انس��ان‌ها ب��ه قلم��رو‬ ‫اس��ت که بیش��ترین تعداد آنها در‬ ‫خرس‌ها که معم��وال به دلیل‬ ‫“دو دانگه” در پارک ملی گلستان‬ ‫جث��ه ب��زرگ ای��ن حیوانات و‬ ‫مش��اهده می‏شود‪ .‬گوزن نر دارای‬ ‫بسیار‬ ‫نیاز آنها به منابع غذایی‪،‬‬ ‫در فصل جفت‏گیری‪ ،‬گوزن‌ها‬ ‫شاخ‪ ،‬و گوزن ماده فاقد شاخ است‪.‬‬ ‫وس��یع اس��ت‪ ،‬گاه��ی اوقات‬ ‫به فکر حفاظت از خود‬ ‫رشد شاخ‏ها در مرال متفاوت است‬ ‫موجب رویاروی��ی این حیوان‬ ‫نیستند‪ .‬شکارچیان هم از این‬ ‫و بس��تگی به تغذیه‪ ،‬وراثت و سن‬ ‫با انس��ان‌ها می ش��ود‪ .‬به نظر‬ ‫موقعیت سوءاستفاده می‏کنند‬ ‫آنه��ا دارد‪ .‬ش��اخ گ��وزن در اواخر‬ ‫می رسد که به طور ناخودآگاه‬ ‫و در زیستگاه‏های این حیوان‬ ‫زمس��تان تا اوایل به��ار می‏افتد و‬ ‫این حس قلمرو بین انس��ان و‬ ‫با تقلید صدای گوزن اقدام به‬ ‫دوباره ش��روع به رویش می‏کند‪.‬‬ ‫خرس مشترک اس��ت‪ ،‬انسان‬ ‫شکار آنها می‌کنند‬ ‫این شاخ ابتدا یک پوشش مخملی‬ ‫همه جا را قلمرو خود می داند‬ ‫حتی اعماق جنگل ها را و خرس قهوه ای نیز‪ .‬بنابراین دارد‪ .‬بعد از چند ماه که رش��د کرد‪ ،‬گوزن با زدن ش��اخ‬ ‫برخی اوقات انسان‌ها گرفتار خشم خرس‌های مادر می خود به تنه‏ی درختان‪ ،‬پوشش مخملی را از شاخ‏هایش‬ ‫شوند و به همین دلیل محبوبیت زیادی بین روستائیان جدا می‏کند‪.‬‬ ‫و افراد محلی ندارند و بیشتر اوقات روستائیان برای در فصل جفت‏گیری مرال‏ها معمو ًال از ‪ ١٥‬شهریورماه تا ‪١٥‬‬ ‫ام��ان بودن از خش��م خرس ها آنها را می کش��ند‪ .‬در مهرماه است‪ .‬در این زمان مرال‏های نر با صدای غرش‬ ‫حالیک��ه خرس ها یک��ی از مهمترین گونه ها در حفظ و س��پس تعقیب کردن همدیگر و شاخ به شاخ شدن با‬ ‫اکوسیس��تم جنگلی هس��تند‪ ،‬آنها با خوردن موش‌ها و‬ ‫سایر جوندگان‪ ،‬جمعیت آنها را کنترل می‌کنند و برخی‬ ‫از گونه‌ه��ای گیاهی تنها پس از گذش��تن از معده این‬ ‫حیوان هستند که قدرت رشد می یابند‪.‬‬

‫مرال‏ه��ای نر دیگری که به قلمرو آنها وارد می‏ش��وند‪،‬‬ ‫به نوع��ی مب��ارزه می‏پردازند تا برای تس��لط قلمرو و‬ ‫هم‏چنی��ن دوران جفت‏گیری با مرال‏ه��ای ماده آماده‬ ‫شوند‪ .‬در فصل جفت‏گیری‪ ،‬گوزن‌ها به فکر حفاظت از‬ ‫خود نیستند‪ .‬شکارچیان هم از این موقعیت سوءاستفاده‬ ‫می‏کنند و در زیس��تگاه‏های این حیوان با تقلید صدای‬ ‫گوزن اقدام به شکار آنها می‌کنند‪ .‬شکارچیان برای تقلید‬ ‫صدای گوزن‪ ،‬معمو ًال از ابزاری لوله مانند مثل شاخ کل‬ ‫و بز اس��تفاده می‏کنند‪ .‬شکارچیان در مسیر این حیوان‬ ‫می‏ایستند و با یکی دو بار تقلید کردن صدا‪ ،‬او را به خود‬ ‫نزدیک می‏کنند و شکار انجام می‏شود‪.‬‬ ‫ط بانان در بسیاری‬ ‫در فصل جفت‌گیری گوزن‌ها‪ ،‬محی ‏‬ ‫از مناط��ق جنگلی مانند البرز مرکزی یا ش��رق و غرب‬ ‫رش��ته کوه البرز‪ ،‬برای حفاظت از ای��ن گونه گوزن‪ ،‬با‬ ‫نصب چادرهایی در نزدیک محل‏هایی که حیوان در آن‬ ‫زندگی می‏کند‪ ،‬به صورت شبانه‏روزی مراقبت به عمل‬ ‫می‏آورند تا بر منطقه تس��لط داشته باشند و شکارچیان‬ ‫کمتر بتوانند وارد منطقه شوند‪.‬‬ ‫پلنگ ایرانی‬ ‫پلنگ ایرانی یکی از بزرگترین زیرگونه‌های پلنگ است‬ ‫و بومی غرب آسیا است که در معرض انقراض قرار دارد‪.‬‬ ‫این پلنگ نسبت به سایر گونه‌ها‪ ،‬بزرگتر است و وزن آن‬ ‫تا شصت کیلو می‌رس��د و رنگ روشن‌تری دارد‪ .‬پلنگ‬ ‫ایرانی حیوانی اس��ت زیبا‪ ،‬با ابه��ت‪ ،‬قدرتمند و با وقار‪،‬‬ ‫سریع و با توان هجومی باال که در کوهستان‌ها زندگی‬

‫سپتامبر ‪2011‬‬ ‫‪67‬‬ ‫پلنگ ایرانی (اردیبهشت ‪/)1390‬عکس ‪ :‬فرهاد رضوی‬


‫ایران زمین‬ ‫نیــــــم نگــــــاه‬ ‫ماهنامه فرهنگی ایرانیان مالزی‬

‫می‌کند‪ .‬فعالیت‌هایی از سوی انجمن‌های غیردولتی شیردار‪ ،‬بارانک‪ ،‬انجیر‪ ،‬توت‪ ،‬ملچ‪ ،‬داغداغان‪ ،‬ازگیل‪ ،‬ولیک‪،‬‬ ‫و س��ازمان حفاظت محیط زیس��ت برای حفاظت از زالزالک‪ ،‬س��یاه تلو‪ ،‬گوجه وحش��ی‪ ،‬شیر خش��ت‪ ،‬گردو‪،‬‬ ‫تمشک‪‌،‬انار وحشی‪‌،‬گالبی وحشی‪ ،‬زرشک‪ ،‬تاغ‪ ،‬گز‪ ،‬پرند‪،‬‬ ‫پلنگ ایرانی از سال‌های گذشته شروع شده است‪.‬‬ ‫کاروان‌کش‪ ،‬کاله میرحسن‪،‬‬ ‫اهمیت جهانی جنگل‌های‬ ‫گ��ون‪ ،‬چوب��ک‪ ،‬درمنه‪ ،‬خار‬ ‫گونه‌های گیاهی‬ ‫گلستان‬ ‫ملی‬ ‫پارک‬ ‫در‬ ‫هیرکان‬ ‫شتر و ارس می‌شود‪.‬‬ ‫پوشش گیاهی پارک ملی گلستان‬ ‫از این روست که متعلق به‬ ‫به دلیل موقعیت خاص جغرافیایی‬ ‫شناسی‬ ‫زمین‬ ‫سوم‬ ‫دوره‬ ‫جنگل‌های‬ ‫خود‪ ،‬از دو بخش جنگلی هیرکانی‬ ‫یعنی حدود سه و نیم میلیون‬ ‫هیرکانی در خطر‬ ‫(در الب��رز ش��رقی) و رویش‌های‬ ‫دست‬ ‫و‬ ‫است‬ ‫پیش‬ ‫سال‬ ‫نابودی‬ ‫ایرانی – تورانی تشکیل شده است‪.‬‬ ‫کاشت نیستند‬ ‫اهمیت جهانی جنگل‌های‬ ‫گیاهان اصلی پ��ارک بدلیل وجود‬ ‫هی��رکان در پ��ارک مل��ی‬ ‫اقلیم‌ه��ای مختلف متنوع اس��ت‪.‬‬ ‫مهمترین گونه‌های گیاهی ش��امل بل��وط‪ ،‬بلند مازو‪ ،‬گلس��تان از این روس��ت که متعلق به دوره سوم زمین‬ ‫ممرز‪ ،‬انجیلی‪ ،‬افرا‪ ،‬نمدار‪ ،‬خرمندی (از خانواده آبنوس)‪،‬‬ ‫زبان گنجشک‪ ،‬پلت‪ ،‬شیردار‪ ،‬کرکو‪ ،‬آزاد‪ ،‬اوری‪ ،‬توسکا‪،‬‬

‫شناسی یعنی حدود سه و نیم میلیون سال پیش است‬ ‫و دست کاشت نیستند‪.‬‬ ‫بنابرای��ن یک��ی از مناط��ق مه��م پژوهش��ی ب��رای‬ ‫پژوهش��گرانی است که از سراسر دنیا برای مطالعه در‬ ‫خصوص این نوع پوش��ش گیاهی به این منطقه سفر‬ ‫می‌کنند‪.‬‬ ‫چ��را که عمده جنگل‌های موج��ود در مناطق اروپایی‬ ‫دست کاش��ت بوده و بکر بودن و دست نخورده بودن‬ ‫خود را از دس��ت داده‌ان��د‪ .‬وجود درختان بس��یار بلند‬ ‫و قط��ور در این جنگل‌ها با ریش��ه‌های بس��یار عمیق‬ ‫موجب حفاظت از خاک در برابر فرس��ایش می‌ش��وند‬ ‫و عم��ل ذخیره آب ب��اران در اعماق زمین را به خوبی‬ ‫انجام می‌دهند‪.‬‬ ‫علیرغم اهمیت فوق العاده و منحصر بفرد این گنجینه‬ ‫ملی‪ ،‬متأسفانه جنگل‌های هیرکانی در سال‌های اخیر‬

‫سپتامبر ‪2011‬‬ ‫‪68‬‬


‫ایران زمین‬ ‫نیــــــم نگــــــاه‬

‫تنگراه و آبشارهای معروف آق سو و‬ ‫گلستان‬ ‫روستاهای زیادی در اطراف پارک ملی گلستان وجود‬

‫ماهنامه فرهنگی ایرانیان مالزی‬

‫ب��ا تهدیدهای زی��ادی روبرو بوده‌اند‪ .‬بخش��ی از این‬ ‫تخری��ب به دلیل نگرش بهره ب��رداری از جنگل‌ها به‬ ‫منظ��ور تأمین چوب الزم برای کاغذ و صنایع چوب و‬ ‫سوخت بوده است‪.‬‬ ‫عام��ل دیگر‪ ،‬چری��دن دام در این جنگل‌هاس��ت که‬ ‫جوانه‌ه��ای ت��ازه را تغذی��ه کرده و مانع از گس��ترش‬ ‫جنگل می‌شوند‪ .‬در کنار این عوامل یکی از مهمترین‬ ‫عوامل از بین رفتن فزاینده جنگل‌های هیرکانی‪ ،‬آتش‬ ‫س��وزی‌های طبیع��ی‪ ،‬غیرعمدی و عمدی اس��ت که‬ ‫متأسفانه هر سال به میزان آن افزوده می شود‪.‬‬ ‫کمبود تجهی��زات اطفای حریق و کم��ک نگرفتن از‬ ‫کشورهای همسایه نظیر روسیه‪ ،‬ترکیه یا ارمنستان در‬ ‫اطفای آتش س��وزی‌های اخیر و عدم مدیریت صحیح‬ ‫در اطفای حریق موجب شده است که بخش عظیمی‬ ‫از این ثروت غیرقابل بازگشت از بین برود‪.‬‬

‫دارند که عمده فعالیت‌های معیشتی سکنه این روستاها‬ ‫بر پایه دامداری و کشاورزی است‪ .‬در مجاورت قسمت‬ ‫ش��رقی پارک ملی گلستان روستای زیبای تنگراه قرار‬ ‫دارد که دو آبش��ار زیبای گلستان و آق سو در پیرامون‬ ‫این روستا بر زیبایی آن افزوده است‪.‬‬ ‫آبشار جنگل گلس��تان با ارتفاع ‪ ۷۰‬متر و آب‌دهی ‪۳۰‬‬ ‫لیتر بر ثانیه از آبشارهای معروف این پارک است‪ .‬این‬ ‫آبشار از چشمه‌های شرق دهستان کوکالن سرچشمه‬ ‫گرفته و سرانجام به رودخانه مادرسو که یک رودخانه‬ ‫دائمی است می ریزد‪.‬‬ ‫رودخانه مادرس��و در ناحيه دش��ت وارد محدوده پارك‬ ‫ملي گلستان شده و در امتداد دره شمالي كوه آلوباغ از‬ ‫تنگراه خارج مي شود‪.‬‬ ‫اي��ن رودخانه در مس��ير خ��ود از نهره��اي دره‌هاي‬ ‫مش��رف به آن نظير نهرهاي دره آبش��ار‪ ،‬آب آدنا سد‬ ‫و قرقون نيز س��ود مي برد‪ .‬محیط‌های اطراف آبش��ار‬ ‫صخره‌ای بوده و در واقع بخش��ی از آبش��ار در قسمت‬ ‫باال دس��ت قابل رویت نیس��ت‪ .‬محیط‌ه��ای پیرامون‬ ‫آبش��ار از جنگل‌های پهن برگ خزری پوش��یده شده‬ ‫اس��ت‪ .‬آبشارآق سو با فاصله‌ای ‪ 42‬کیلومتری از شهر‬

‫سپتامبر ‪2011‬‬ ‫‪69‬‬ ‫درختان پوشیده از برف در قسمت جنگلی پارک ملی گلستان – معموال به علت رطوبت در جنگل های شمال برف نمی بارد‪ ،‬اما در پارک ملی گلستان همیشه در زمستان برف داریم‪/‬عکس ‪ :‬فرهاد رضوی‬


‫ایران زمین‬

‫وجود گله‌های بزرگ گوسفند‪ ،‬موجب رواج نمدمالی‬ ‫در این شهرستان شده است‪.‬‬

‫نیــــــم نگــــــاه‬ ‫ماهنامه فرهنگی ایرانیان مالزی‬

‫گالیک��ش و در منتهی‌الیه ش��رقی پارک واقع ش��ده‬ ‫اس��ت‪ .‬حوضچه‌های طبیعی این آبش��ار به صورت‬ ‫ارگانیک و پله‌ای آب را از سرچشمه آبشار با ارتفاعی‬ ‫چشمه‌های آبگرم زیارت‬ ‫معادل ‪ 30‬متر به انتها می‌رساند‪.‬‬ ‫این آبش��ار در فاصله‌ای نزدیک به روس��تای زیبای روس��تای زیارت به‌عنوان یکی از ده روستای دارای‬ ‫تنگراه قرار دارد‪ .‬روستایی که هر ساله پذیرای تعداد باف��ت ب��ا ارزش تاریخی کش��ور‪ ،‬در حاش��یه پارک‬ ‫ملی گلس��تان و پ��س از گذر از منطقه گردش��گری‬ ‫زیادی از طبیعت دوستان و گردشگران می‌باشد‪.‬‬ ‫نهارخ��وران در ش��هر گرگان‬ ‫روس��تای تنگ��راه دارای یک‬ ‫در دره رودخان��ه “خاصه رود”‬ ‫پیشینه تاریخی کهن و غنی از‬ ‫اهمیت جهانی جنگل‌های‬ ‫واقع ش��ده اس��ت‪ .‬این روستا‬ ‫فرهنگ و تمدن است که آثار‬ ‫هیرکان در پارک ملی گلستان‬ ‫به دلی��ل وجود چش��مه‌های‬ ‫تاریخ��ی آن نیز در فهرس��ت‬ ‫از این روست که متعلق به‬ ‫آبگرم از اهمیت فوق‌العاده‌ای‬ ‫آثار ملی به ثبت رسیده است‪.‬‬ ‫دوره سوم زمین شناسی‬ ‫برخوردار اس��ت‪ .‬اهالی روستا‬ ‫از جمل��ه ای��ن آثار م��ی توان‬ ‫یعنی حدود سه و نیم میلیون‬ ‫معتقدند که آبگرم این روس��تا‬ ‫به تپ��ه قلعه تخت س��لیمان‬ ‫سال پیش است و دست‬ ‫آرام بخ��ش بوده و برای انواع‬ ‫(روس��تای تنگ��راه)‪ ،‬محوطه‬ ‫کاشت نیستند‬ ‫بیماری‌ه��ای پوس��تی و درد‬ ‫باستانی دره قبرستان (جنوب‬ ‫مفاصل مفید است‪.‬‬ ‫پارک ملی گلس��تان)‪ ،‬محوطه‬ ‫باس��تانی تخت کردها ‪ ،‬محوطه باستانی خدای قلی‪ ،‬چش��مه آبگرم زیارت كه در محدوده حفاظت ش��ده‬ ‫تپ��ه تخته گل و غار میس غای��ه در محدوده پارک جه��ان نما ق��رار دارد در بین حدود ‪۷۰‬چش��مه این‬ ‫محدوده از پرآب ترین آنها است‪.‬‬ ‫ملی گلستان اشاره کرد‪.‬‬ ‫از جمله صنایع دس��تی مردم این روس��تا می‌توان به ای��ن چش��مه آبگرم به عن��وان تنها چش��مه آبگرم‬ ‫ابریش��م‌بافی و انواع دست بافته‌های ابریشمی نظیر در اس��تان گلس��تان دارای آبی صاف و زالل و فاقد‬ ‫طع��م و بوی تن��د و خاص ب��وده و گرمای مالیم و‬ ‫شال‪ ،‬روسری‪ ،‬چادرشب و دستمال اشاره کرد‪.‬‬ ‫همچنی��ن آب و هوای خ��اص و اقلیم این منطقه و مطبوع��ی دارد‪ .‬این آبگرم دارای چهار مظهر و چهار‬

‫خروجی اس��ت كه به فاصله حدود ده تا بیس��ت متر‬ ‫قرار گرفته اس��ت‪ .‬گفته می شود اولین مظهر چشمه‬ ‫زیر تخته سنگی است كه روی آن كتیبه كوچكی به‬ ‫ابعاد ‪۱۵‬در ‪۲۰‬س��انتی متر بوده و به خط عربی تاریخ‬ ‫‪۱۰۳۵‬را نش��ان می دهد‪ .‬نام این چشمه در دانشنامه‬ ‫گلستان “گرماندو و گرماب” ذکر شده است‪.‬‬ ‫وجود امام��زاده عبداهلل ابن موس��ی الکاظم در کنار‬ ‫چش��مه آبگرم زیارت موجب ش��ده است که همواره‬ ‫جمع کثیری از مردم به قصد س��یاحت و زیارت حظ‬ ‫خود را از سفر به این منطقه کامل کنند‪.‬‬ ‫مناب��ع‪ :‬اميرنژاد‪ ،‬حمي��د و خليليان‪ ،‬ص��ادق (‪ .)1384‬ب��رآورد ارزش‬ ‫توريستي پارك ملي گلستان و تعيين عوامل مؤثر بر تمايل به پرداخت‬ ‫بازديدكنندگان‪ .‬پنجمين كنفرانس اقتصادكش��اورزي ايران‪ ،‬دانشگاه‬ ‫سيستان و بلوچستان‪ 7-9 ،‬شهريور‪.1384 ،‬‬ ‫اخوان هزاوه‪ ،‬شیرین (‪ ،)1386‬پارک ملی گلستان‪ :‬جواهرجنگل های‬ ‫شمال‪ ،‬روزنامه ایران‪ ،‬شماره ‪ ،3750‬صفحه ‪( 11‬ايران زمين)‬ ‫کهرم‪ ،‬اسماعیل (‪ ،)1389‬مصاحبه با روزنامه جام جم‪ ،‬قابل دسترسی‬ ‫در آدرس‪:‬‬ ‫‪http://www.jamejamonline.ir/Media/‬‬ ‫‪pdfs/1389/10/22/100832979494.pdf‬‬ ‫نظامی‪ ،‬باقر (‪ ،)1390‬روایت سفر و رو در رویی با خرس قهوه ای‪ ،‬گروه‬ ‫مجالت همشهری‪17/5/1390 ،‬‬ ‫یوزنامه‪ ،‬شماره ‪ ،9‬تابستان ‪1386‬‬ ‫الزم اس��ت در اینجا از آقایان فرهاد رضوی‪ ،‬شهاب چراغی و کاظم‬ ‫کلهر برای در اختیار گذاشتن تصاویر این متن و نیز خانم مریم عطاریه‬ ‫به سبب پیگیری هایشان تشکر نماییم‪.‬‬

‫سپتامبر ‪2011‬‬ ‫‪70‬‬


‫ایران زمین‬

‫نیــــــم نگــــــاه‬

‫ماهنامه فرهنگی ایرانیان مالزی‬

‫سپتامبر ‪2011‬‬

‫‪71‬‬

‫هما – پرنده افسانه های ایرانی ‪/‬عکس ‪ :‬فرهاد رضوی‬


‫ایران زمین‬ ‫نیــــــم نگــــــاه‬ ‫ماهنامه فرهنگی ایرانیان مالزی‬

‫سپتامبر ‪2011‬‬

‫‪72‬‬

‫مناظر بکر بهشت گمشده ایران‬


‫ورزشــی‬ ‫نیــــــم نگــــــاه‬ ‫ماهنامه فرهنگی ایرانیان مالزی‬

‫حواشی فوتبالی‪ ،‬فوتبال حاشیه ای‬ ‫جام رمضــان ایـرانی در مالـزی‬ ‫بازگشت مایلی کهن و انتقاداتش!‬ ‫بازگشت رونالدینـهوبه تیم ملـی‬ ‫تهیه و تنظیم ‪ :‬محمد اکبرپور‬

‫سپتامبر ‪2011‬‬ ‫‪73‬‬


‫ورزشــی‬ ‫نیــــــم نگــــــاه‬ ‫ماهنامه فرهنگی ایرانیان مالزی‬

‫تیم ملی مالزی که خود را برای بازی‌های المپیک و‬ ‫مقدماتی جام جهانی آماده می‌کند‪ ،‬اخیرا بازی‌های‬ ‫دوستانه‌ایی را با تیم‌های مطرح لیگ برتر انگلیس‬ ‫انجام داد‪ .‬آرس�نال‪ ،‬چلسی و لیورپول برای بازی با‬ ‫ببرهای مالزی(لقب تیم ملی مالزی) به کواالالمپور‬ ‫آمدن�د‪ .‬ای�ن تیم‌ه�ا ب�ا تمام�ی نفرات ب�ه مالزی‬ ‫آمده‌بودند و تمام بازیکنان اصلی‌شان را بازی دادند‬ ‫به‌طوریکه مربی لیورپول در بازی با مالزی‪ ،‬در نیمه‬ ‫دوم تمام یازده بازیکن خود را تعویض کرد‪ .‬مالزی‬ ‫در این سه بازی‪ ،‬یازده گل خورد و سطح تیم خود را‬ ‫نشان داد‪ .‬رسانه‌های ورزشی مالزی درگیر تحلیل‬ ‫و تفسیر مس�ایل فنی این بازی‌ها بودند ولی آنچه‬ ‫به آن پرداخته نش�د نکات جالبی بود که در فوتبال‬ ‫این کش�ور اسالمی وجود دارد ولی در فوتبال ما به‬ ‫چشم نمی‌خورد‪.‬‬

‫سپتامبر ‪2011‬‬ ‫‪74‬‬

‫غریب نوازی ورزشی در مالزی‬ ‫فوتب��ال مال��زی جزو تیم‌های درجه س��ه یا ش��اید هم‬ ‫پایین‌تردر فوتبال آسیاست و هیچ‌وقت نتوانسته خودش‬ ‫را باالتر بکش��د ولی با این حال مردم این کشور عالقه‬ ‫عجیبی ب��ه فوتبال به‌خص��وص بازی‌ه��ای لیگ برتر‬ ‫انگلیس دارند و همیشه آن‌را با شور و شوق خاصی دنبال‬ ‫می‌کنند‪.‬‬ ‫پر شدن ورزشگاه ‪ 85‬هزار نفری بوکیت جلیل هم همین‬ ‫را ثابت می‌کند‪ ،‬ولی موردی که خیلی به چش��م می‌آمد‬ ‫این بود که ماالیی‌ها بیش��تر تیم‌های حریف را تشویق‬ ‫می‌کردند تا تیم خودشان را‪ ،‬و زیاد به تیم ملی کشورشان‬ ‫اهمیت نمی‌دهند!‬ ‫طرف��داری ماالیی‌ها از تیم‌های دیگ��ر (به‌جز تیم ملی‬ ‫کشورش��ان) قبل از ورود به ورزشگاه دیده می‌شد‪ .‬جایی‬

‫که لباس تیم‌ها به فروش می‌رس��د فقط می‌توان لباس‬ ‫تیم‌های انگلیسی را پیدا کرد و باید خیلی گشت تا بتوان‬ ‫لباس تیم ملی مالزی را هم پیدا کرد!‬ ‫در ورزش��گاه هم روی تمام صندلی‌ه��ا پرچم تیم‌های‬ ‫انگلیسی مانند چلسی( در بازی چلسی و مالزی) گذاشته‬ ‫شده بود‪ .‬این پرچم‌ها در تمام ورزشگاه پخش شده بودند‬ ‫و به نظر می‌رس��ید این کار زیر نظر فدراس��یون فوتبال‬ ‫مالزی انجام شده‌بود‪.‬‬ ‫در بازی بین دو تیم چلس��ی و مال��زی‪ ،‬درصد زیادی از‬ ‫ورزشگاه آبی‌پوش شده بود و بیشتر چلسی تشویق می‌شد‬ ‫ی از تماش��اگرها هم بودند‬ ‫تا تیم ملی مالزی‪ .‬البته بعض ‌‬ ‫که لباس چلسی را پوشیده بودند و پرچم مالزی را تکان‬ ‫می‌دادند و یا بالعکس‪ ،‬ش��اید این‌ها هم نمی‌دانستند که‬ ‫کدام تیم را باید تشویق کنند‪.‬‬


‫ورزشــی‬ ‫نیــــــم نگــــــاه‬

‫در مالزی اگر تعداد طرف��داران (فوتبال) بین دختران‪،‬‬ ‫بیش��تر از پسران نباش��د کمتر هم نیس��ت‪ .‬تب داغ‬ ‫عالقه‌ی دختران به فوتبال با حضورشان در ورزشگاه‬ ‫کامال به چشم می‌خورد‪ .‬حتی در بعضی اوقات دختران‬ ‫ماالیی با اس��تفاده از قدرت جی ‌غ خود برتری‌هایی هم‬ ‫نسبت به مردان در تشویق تیمشان داشتند‪ .‬در این‌جا‬ ‫دخت��ران حت��ی در بین لیدرهای تش��ویق کننده تیم‬ ‫مالزی هم حضور دارند و به بقیه می‌گویند چه شعاری‬

‫بدهن��د‪ ،‬برعکس ایران که مردهایی به ظاهر خالف‬ ‫و با صداهای نخراش��یده رهب��ری طرفداران تیم‌ها را‬ ‫به‌عهده دارند‪ .‬از آنجا که دختران این سرزمین استوایی‬ ‫عاشق تیم‌های انگلیسی هستند‪ ،‬می‌شد حدس زد که‬ ‫استقبال زیادی از این بازی‌ها می‌کنند‪ .‬ورزشگاه پر بود‬ ‫از دخترانی که همراه با بوق و شیپور و با لباس تیم مورد‬ ‫عالقه‌شان‪ ،‬در کنار مردان به تشویق تیم‌ها می‌پرداختند‬ ‫و شور و حال خاصی به ورزشگاه داده‌بودند‪.‬‬

‫وقتی اسم تیم مالدیو به زبان می آید همه یاد آن ‪ 17‬گلی‬ ‫که آنه��ا از تیم ملی ایران خوردند می‌افتند‪ 17 .‬گلی که‬ ‫بعید اس��ت دیگر در فوتبال تکرار شود‪ ،‬چون ایران فقط‬ ‫توانست در این بازی یک گل به مالدیو بزند‪.‬‬ ‫مالزی در آخرین بازی دوستانه خود با چلسی‪ ،‬فقط یک‬ ‫گل خورد و با نتیجه یک بر صفر باخت ولی در حقیقت‬ ‫باید این را یک برد برای مالزی به‌حساب آورد‪ .‬با‬ ‫اینکه ببرهای مال��زی‪ ،‬گل‌های زیادی در این‬ ‫بازی‌ها دریافت کردند ولی نشان دادند که‬ ‫فوتبالش��ان رو به‌پیشرفت است و وقتی‬ ‫به تیم کشورمان نگاه می‌کنیم‪ ...‬تو‬ ‫خود حدیث مفصل بخوان‪.‬‬ ‫سپتامبر ‪2011‬‬ ‫‪75‬‬

‫چلسی‌ام آرزوست‬ ‫آه ازنهاد آدم برمیاد‪ ،‬وقتی تیم ملی ایران که در رده چهارم‬ ‫فوتبال آس��یا قرار دارد‪ ،‬باید با تیم‌های س��طح پایین دنیا‬ ‫بازی دوس��تانه انجام دهد ول��ی مالزی که جزو تیم‌های‬ ‫درجه سه آسیاست با تیم‌های رده اول اروپا بازی می‌کند‪.‬‬ ‫مال��زی همان هدف‌‌هایی را دنب��ال می‌کند که تیم ملی‬ ‫ایران به دنبالش اس��ت‪ ،‬یعنی راه‌یاب��ی به جام جهانی و‬ ‫حاال بازی‌های دوستانه ما کجا و ماالیی‌ها کجا‪.‬کفاشیان‪،‬‬ ‫رییس فدراسیون فوتبال ایران که در رو کردن کشورها و‬ ‫تیم‌های ناشناخته تبحر خاصی دارد‪ ،‬این‌بار ماداگاسکار را‬ ‫از جیبش بیرون آورد‪ .‬یکی از آخرین بازی‌های دوس��تانه‬ ‫تیم ملی با تیم ماداگاسکار بود که آن‌هم با تیم امید خود‬ ‫مقابل ای��ران بازی کرد‪ .‬به قول عادل فردوس��ی‌پور‪ ،‬ما‬ ‫تا االن از ماداگاس��کار فقط کارتون��ش را دیده بودیم و‬ ‫کارتونش از تیم فوتبالش معروف‌تر بود‪ .‬در پایان هم ایران‬ ‫با نتیجه ضعیف یک بر صفر ماداگاسکار را شکست داد‪.‬‬ ‫این در حالیس��ت که تیم ملی مالزی که شاید خودشان‬ ‫هم می‌دانند امید زیادی برای صعود جام جهانی ندارند‪ ،‬با‬ ‫تیم‌های مطرح انگلیسی بازی می‌کند‪.‬‬ ‫ب��ازی آخر ایران در مقدمات��ی جام جهانی با مالدیو بود‪.‬‬

‫ماهنامه فرهنگی ایرانیان مالزی‬

‫دختران فوتبالی در سرزمین استوایی‬


‫ورزشــی‬

‫جام رمضـانایـرانیدرمالـزی‬

‫نیــــــم نگــــــاه‬ ‫ماهنامه فرهنگی ایرانیان مالزی‬

‫نخس��تین دوره فوتس��ال جام رمض��ان‪ ،‬در مجموعه‬ ‫ورزش��ی امپنگ کواالالمپور با رقابت تیم‌‌های ایرانی‬ ‫و خارجی برگزار شد‪.‬‬ ‫«حس��ین اکبری» مس��ئول فنی برگ��زاری تورنمنت‪،‬‬ ‫گف��ت‪ :‬این رقابت‌ها با هدف ایجاد محفلی دوس��تانه‬ ‫ب��رای حضور ایرانیان مالزی از جمله ؛ دانش��جویان و‬ ‫صاحبان مشاغل و مقابله موج منفی که این روزها در‬ ‫رسانه‌های مالزی علیه ایرانیان وجود دارد برگزارشد‪.‬‬ ‫او اظهار امیدواری کرد که چنین مسابقاتی ادامه داشته‬ ‫باش��د و در برگزاری این رقابت‌ها از فعالین اقتصادی‬ ‫ایرانی در مالزی به عنوان حامی استفاده شود‪.‬‬ ‫بازخورد فوتس��ال جام رمضان در جامعه مالزی نسبت‬ ‫به ایرانیان کامال مثبت بود‪.‬‬ ‫برای آنها خیلی جالب اس��ت که ایرانیان تا این حد به‬ ‫ورزش اهمی��ت می‌دهن��د و دارای چندین تیم فوتبال‬ ‫وفوتسال در مالزی هستند‪.‬‬ ‫مس��ئول فنی این تورنمنت‪ ،‬س��طح کیف��ی بازی‌ها را‬ ‫خ��وب توصیف کرد و گفت‪ :‬بیش��ترتیم‌ها از بازیکنان‬ ‫زبده‌ای برخوردارند‪.‬‬ ‫از جمله «علی موس��وی» ملی‌پوش سابق کشورمان‬ ‫ک��ه یکی از بازیکن��ان حاضر در ای��ن رقابت‌ها بود و‬ ‫در تیم صرافی آرمان ب��ازی می‌کند‪ .‬تیم‌های خارجی‬ ‫خوبی نیز در این مسابقات شرکت کردند‪.‬‬ ‫تیم فوتس��ال مالزی یکی از تیم‌های مطرح این دوره‬ ‫است که تعدادی از ملی‌پوشان سابق مالزی نیزدر این‬ ‫تیم حضور دارند‪.‬‬ ‫همچنی��ن می‌ت��وان از تی��م ‪ AFC‬ن��ام ب��رد ک��ه‬ ‫مجموعه‌ای از کارمندان و روسای کنفدراسیون فوتبال‬

‫آس��یا در آن توپ می‌زنند‪ .‬حضور رییس فوتسال آسیا‬ ‫و همچنین «ش��اهین رحمانی»‪ ،‬مدیر بخش فارس��ی‬ ‫ای‌اف‌س��ی در این تیم‪ ،‬گرما بخش مس��ابقات بود و‬ ‫حض��ور دو تیم خارجی در مرحله نیمه نهایی رقابت‌ها‬ ‫را نش��ان دهنده کیفیت باالی مسابقات‌‪ ،‬به خصوص‬ ‫تیم‌های خارجی است‪.‬‬ ‫او درب��اره داوری فوتس��ال جام رمضان گفت‪ :‬س��طح‬ ‫داوری در مالزی بس��یار پایین اس��ت و این کش��ور از‬ ‫داوران خوب��ی برخوردار نیس��ت‪ .‬ما قبول داریم که در‬ ‫این بازی‌ها اش��باهات داوری بود ولی این اشتباهات‪،‬‬ ‫ش��اید جزیی از فوتبال و فوتس��ال است‪ .‬حتی یکی از‬ ‫بازی‌ها به علت اعتراض تی ‌م بازنده‪ ،‬مورد بازبینی قرار‬ ‫گرفت و پس از محرز شدن اشتباه سهوی داور‪ ،‬برای‬

‫بازگشــــــت رونـــــالدینــــهو‬ ‫بــه تیـــــم ملـــی بــــرزیــل‬ ‫سپتامبر ‪2011‬‬ ‫‪76‬‬

‫س��رمربی تیم مل��ی برزیل‪ ،‬برای دیدار دوس��تانه‬ ‫برزیل مقابل غن��ا‪ ،‬رونالدینهو را به تیمش دعوت‬ ‫کرد تا مرد سال سابق فوتبال جهان برای از اکتبر‬ ‫‪ 2010‬به تیم ملی برزیل برگردد‪.‬‬ ‫به گزارش سایت «گل»‪ ،‬رونالدینهو‪ ،‬آخرین بار ‪9‬‬ ‫ماه قبل در دیدار دوس��تانه برزیل‪ -‬آرژانتین برای‬ ‫سلس��ائو به میدان رفت اما بعد از آن دیگر به تیم‬ ‫ملی دعوت نشد و رقابت‌های کوپا آمریکا را نیز از‬

‫دس��ت داد‪ .‬به نظر می‌رس��د به ثمر رساندن ‪ 9‬گل در‬ ‫‪ 15‬دی��دار اخیر برای تیم فالمینگو‪ ،‬موجب تغییر نظر‬ ‫«منزس»‪ ،‬سرمربی تیم ملی برزیل شد‪.‬‬ ‫ع�لاوه بر رونالدینه��و‪ ،‬منزس بار دیگر ژولیو س��زار‪،‬‬ ‫لوس��یو‪ ،‬روبینیو و پاتو را نیز به تیمش دعوت کرد‪ .‬اما‬ ‫مایکون به دلیل مصدومیت زانو‪ ،‬نیاز به جراحی دارد و‬ ‫به همین دلیل برای دیدار مقابل غنا به تیم ملی برزیل‬ ‫فراخوانده نشد‪.‬‬

‫اینکه شائبه‌ای بوجود نیاید‪ ،‬رای به تجدید آن مسابقه‬ ‫داده شد‪.‬‬ ‫در ای��ن تورنمنت‪ ،‬یک کمیته‌‌ی داوری مس��تقل به‬ ‫مش��کالت داوری می‌پردازد‪ .‬داوران هندی‪ -‬مالزیایی‬ ‫در این بازی‌ها سوت می‌زنند که از طریق کنفدراسیون‬ ‫فوتبال آسیا به ما معرفی شدند و جزو داوران بین‌المللی‬ ‫مالزی هستند‪ .‬البته اعتراض‌هایی درباره‌ی داوری بود‬ ‫و تع��دادی از تیم‌ه��ا‪ ،‬دلیل باخت خود را مش��کالت‬ ‫داوری عنوان‌کردند ‪.‬‬ ‫حس��ین اکبری در پایان از مس��ئولین برگ��زاری این‬ ‫تورنمن��ت نام برد و گفت‪ :‬مس��ابقات امس��ال نتیجه‬ ‫تالش یک مجموع ‌ه بزرگ اس��ت ک��ه در راس آن‪،‬‬ ‫« نائینی��ان» مدی��ر عامل ش��رکت زانت��ی‪ ،‬همچنین‬ ‫«خدامی» نماینده ش��رکت زانت��ی در این رقابت‌ها و‬ ‫«یاوری نژاد» به عنوان مسئول روابط عمومی فعالیت‬ ‫می‌کنند‪.‬‬ ‫در این جام هجده تیم ایرانی و ‪ 6‬تیم خارجی ش��رکت‬ ‫کردند و به تیم اول ‪ 4‬هزار رینگت‪ ،‬به تیم دوم ‪ 2‬هزار‬ ‫رینگت و تیم سوم‪ ،‬هزار رینگت تعلق گرفت‪.‬‬ ‫از طرف مدیر عامل شرکت زانتی هدایای غیر نقدی‬ ‫دیگر ه��م به تیم‌های برت��ر این جام داده ش��د‪ .‬این‬ ‫مسابقات تا ‪ 29‬آگوس��ت در مجموعه ورزشی امپنگ‬ ‫ادامه داشت‪.‬‬


‫نیــــــم نگــــــاه‬

‫انتقادات مایلی کهن‬ ‫مایلی کهن‪ ،‬مدتی قبل در حاشیه کنفرانس‬ ‫مطبوعاتی بازی س��ایپا و شهرداری تبریز با‬ ‫انتقاد از فدراسیون فوتبال گفت‪ « :‬آیا عدالت‬ ‫اس��ت که صغیر و کبیر در فدراسیون فوتبال‪،‬‬ ‫برای تماش��ای بازی تیم‌ه��ای ایران و‬ ‫برزی��ل به امارات برون��د و پول بیت‬ ‫الم��ال به این ش��کل هزینه ش��ود؟‬ ‫بروید میدان می��وه و تره‌بار را ببینید‬ ‫ک��ه چگون��ه پیرزن‌ه��ا و‬ ‫پیرمردها از داخل زباله‌ها‪،‬‬ ‫میوه‌های خراب را جدا‬ ‫می‌کنن��د و ب��رای‬ ‫مصرف به خانه‌هایشان‬

‫انتقادات به مایلی کهن‬ ‫البته انتق��ادات زیادی نیز به خ��ود مایلی کهن مطرح‬ ‫هستند‪ .‬یکی از این موارد چگونگی انتصاب او به عنوان‬ ‫مربی سایپا(که ش��بهاتی مربوط به دستور از نهادهایی‬ ‫خارج از فدراسیون فوتبال در مورد آن وجود دارد) است‪.‬‬ ‫منتقدان می گویند چگونه ش��خصی که از رابطه‌بازی‬ ‫انتقاد می‌کند‪،‬با استفاده از یک رانت غیرفوتبالی پست‬ ‫می گیرد؟‬ ‫اس��تفاده از زبان نه چن��دان مودبانه و ورود به حریم‬ ‫خصوصی افراد نیز از دیگر ایرادات وارده به او است‪.‬‬ ‫مایلی کهن پس از انتصاب به سرمربی‌گری تیم ملی‬ ‫و پس از مورد فحاشی قرار گرفتن در استادیوم آزادی‬ ‫توسط هواداران استقالل‪ ،‬دو بیانیه بر علیه امیر قلعه‬ ‫نوع��ی صادر کرد که لحن نوش��تاری نامتعارف و نه‬ ‫چندان مودبانه ای داش��ت‪ .‬همچنین اظهاراتی از او‬ ‫وج��ود دارند ک��ه در مورد زندگی خصوصی افش��ین‬ ‫قطبی و نامزد کره‌ای او صحبت کرده‌است‪ ،‬مسائلی‬ ‫که کامال فاقد ارزش رسانه‌ای وغیرفوتبالی بود!‬ ‫مایلی کهن بارها به عنوان ش��خصیتی نا متعادل که‬ ‫ح��رف هایی ب��ی اهمیت به زبان م��ی آورد معرفی‬ ‫ش��ده است ولی احتماال این نکته نادیده گرفته شده‬ ‫است که در فوتبال کنونی ایران فقط معدود نفراتی‬ ‫وجود دارن��د که حاضرند با هزینه ک��ردن از خود و‬ ‫جایگاهشان‪ ،‬شالوده ناس��الم فوتبال ایران را به نقد‬ ‫بکشند‪.‬‬

‫ماهنامه فرهنگی ایرانیان مالزی‬

‫محمد مایلی کهن با سابقه جضور چند ساله به عنوان‬ ‫بازیک��ن و مربی در لی��گ ایران یک��ی از چهره‌های‬ ‫شناخته‌شده فوتبال ایران است‪ .‬فارغ از هرگونه قضاوت‬ ‫فنی‪ ،‬صراحت کالم بخش��ی از شخصیت مایلی کهن‬ ‫بوده و نقدهای وی در س��ال‌های اخیر ارکان اجرایی و‬ ‫مدیریتی فوتبال ایران را هدف گرفته اند‪ .‬آخرین مورد‬ ‫آن‪ ،‬یک اظهارنظر تلویحی در مورد تبانی احتمالی در‬ ‫فینال جام حذفی چند سال قبل بود که درحال حاضر‬ ‫س��ازمان لیگ و فدراسیون فوتبال در برابر آن سکوت‬ ‫کرده اند‪ .‬این یادداشت در ادامه با مروری بر چند اظهار‬ ‫نظر مایلی کهن‪ ،‬محتوای این انتقادات و عکس العمل‬ ‫جامعه رسانه‌های ورزشی و جهت گیری افکار عمومی‬ ‫به این اظهار نظرها را مورد بحث قرار می دهد‪.‬‬

‫می‌برن��د‪ .‬ما انقالب کردیم ت��ا در این مملکت حق به‬ ‫حق‌دار برس��د‪».‬و البت��ه اظهارنظرهایی از مایلی کهن‬ ‫وجود دارند ک��ه برای تکان دادن فوتبال ایران کفایت‬ ‫می‌کردند هر چند که با سکوت مواجه شده‌اند‪ .‬او حدود‬ ‫دو سال پیش با اشاره مستقیم به فیروز کریمی گفت‪:‬‬ ‫«با قاطعیت اعالم می‌کنم ایش��ان یک��ی از مربیانی‬ ‫هس��تند که به ضرب آمپول بازیکنان خود را به زمین‬ ‫می‌فرس��تند‪».‬مدرک دکترای فتح اهلل زاده مدیر عامل‬ ‫استقالل و نس��بت فامیلی منجر به انتصاب او به این‬ ‫عنوان‪ ،‬رفتارهای دایی‪ ،‬رویکرد سردار تاج در فدراسیون‪،‬‬ ‫مدیریت عابدینی در پرس��پولیس دهه ‪ ،70‬صداقت یا‬ ‫عدم صداقت حسین رضازاده‪ ،‬توانایی‌های فنی قطبی‪،‬‬ ‫اش��اره تلویحی به تبانی احتمالی در‬ ‫فینال یک��ی از جام‌های حذفی‬ ‫از مواردی هستند که مورد نقد‬ ‫مایلی کهن قرار گرفته‌اند‪.‬‬

‫ورزشــی‬

‫بازگشتمایلیکهنوانتقاداتش!‬

‫منبع‪ :‬سایت گل‬

‫بـارسـلونا قهرمـــان ســـوپرجام اسپـــانیـا شـد‬

‫سپتامبر ‪2011‬‬ ‫‪77‬‬

‫بارسلونا با شکست رئال مادرید‪ ،‬به نخستین عنوان خود‬ ‫در فص��ل جدید مس��ابقات باش��گاهی و دهمین عنوان‬ ‫قهرمانی در رقابت‌های سوپر جام اسپانیا دست پیدا ��رد‪.‬‬ ‫مردان «پپ گوآردیوال» که در بازی رفت در ورزش��گاه‬ ‫خانگ��ی رئال‪ ،‬این تیم را با تس��اوی ‪ 2‬بر‪ 2‬متوقف کرده‬ ‫بودند‪ ،‬بامداد پنج شنبه در نیوکمپ‪ ،‬میزبان قوهای سپید‬ ‫مادری��دی بودند و با نتیجه ‪ 3‬ب��ر ‪ 2‬حریف را از پیش رو‬ ‫برداش��تند‪ .‬بازی برگشت سوپرجام اس��پانیا در نیمه دوم‬ ‫بس��یار خش��ن و پر برخورد بود و حتی «لیونل مس��ی»‬ ‫همیشه خونس��رد هم در دقایقی بسیار عصبی دیده شد‪.‬‬ ‫‪ 8‬کارت زردی هم که برابر دیدگان بازیکنان دو تیم قرار‬

‫گرفت نیز نتوانست از خشونت بازی کم کند‪.‬‬ ‫«مارس��لو» بازیکن برزیلی رئال مادرید به دلیل خطای‬ ‫خشن و حرکت غیرورزشی روی «سسک فابرگاس» با‬ ‫کارت قرمز داور به طور مستقیم از زمین بازی اخراج شد‪.‬‬

‫حرکت او باعث زد و خورد بازیکنان و نیمکت نشینان دو‬ ‫تیم هم شد تا جایی که داور به دو بازیکن دیگر هم کارت‬ ‫قرمز نش��ان داد‪ .‬برخورد «مورینیو» آقای خاص فوتبال‬ ‫ب��ا یکی از اعض��ای کادرفنی بارس��ا در جریان درگیری‬ ‫بازیکنان دو تیم از دید دوربین های تلویزیونی پوش��یده‬ ‫نماند‪ .‬خطایی که می تواند برای این مربی پرتغالی گران‬ ‫تمام شود‪.‬‬ ‫ی خود را‬ ‫به این ترتیب گوآردیوال‪ ،‬یازدهمین جام قهرمان ‌‬ ‫در آغ��از چهارمین فصل حضورش در نیمکت مربیگری‬ ‫بارسا تجربه کرد و اکنون با روحیه ای مناسب به قهرمانی‬ ‫در اللیگا می اندیشد‪.‬‬


)03( 26978888 )03( 21431818 )03( 22642264 )03( 21419988 )03( 27159000 )03( 20317777 )03( 26978833 )03( 22637888 )03( 20722722 )03( 21428033 )03( 22739933 )03( 23808888 )03( 20703000 )03( 21428333 )03( 21798000 )03( 22739999 )03( 21489122 )03( 21636188 )03( 21611111 )03( 20262211 )03( 40425555 )03( 21431818 )03( 21708888 )03( 20721000 )03( 26939233 )03( 27153888

Crowne Plaza Mutiara Kuala Lumpur

Dorsett Regency Hotel Duta Vista Dynasty Hotel Equatorial Hotel Federal Hotel Fortuna Hotel Furama Hotel Grand Central Hotel Grand Centrepoint Hotel Grand Continental Hotel Hotel Maya Kuala Lumpur Grand Olympic Hotel Grand Pacific Hotel

Grand Plaza Park Royal Kuala Lumpur Hotel

Grand Seasons Hotel Hotel Nova Hilton KL Hotel Istana JW Marriott Hotel Katari Hotel Kuala Lumpur International Hotel Le Meridien KL Malaya Hotel Malaysia Hotel Mandarin Court Hotel Mandarin Oriental Hotel Mandarin Pacific Hotel Media Kuala Lumpur Micasa All Suite Hotel Midah Hotel KL Mirama Hotel New World Hotel Nikko Hotel Pacific Regency Hotel Pan Pacific Hotel Hotel Nova Prince Hotel & Residence Kuala Lumpur

Puduraya Hotel Quality Hotel Radius International KL

)03( 425128840

‫رايزني علمي و سرپرستي دانشجويان‬ ‫تلفن هاي ضروري‬

999 991 )03( 21668322 103 )03( 88801000 )03( 88874000 )03( 20495666 )03( 92214241 )03( 80242727 )03( 62592020 )03( 92217600 )03( 26985022 994 15454 100 )03( 22741122 )03( 21610808 )03( 1800880303 )03( 74922123 )03(36308888 0162211800

‫پليس‬ ‫اورژانس‬ ‫پليس توريست کواالالمپور‬ ‫اطالعات تلفن‬ ‫اداره مهاجرت‬ ‫اداره اتباع خارجي‬ ‫راهنمايي و رانندگي‬ ‫تاكسي بی سيم کواالالمپور‬ Comfort ‫تاكسي بی سيم‬ Public ‫تاكسي بی سيم‬ ‫تاكسي بی سيم‬ ‫شكايت تاكسيرانی‬ ‫آتش نشانی‬ ‫قطعي برق‬ )‫تلفن (خرابي‬ ‫اداره پست‬ ‫خرابي و تصادفات ماشين‬ ING ‫بيمه‬ Maxis ‫موبايل مكسيز‬ Celcom ‫موبايل سلكام‬ Digi ‫موبايل دي جي‬

)03( 87762000 )03( 87778888 )03( 78433000 )03( 21610411 )03( 21418181 )03( 21412676 )03( 26872222 )03( 20585888 1300-883000 )03( 87754000 )03( 26923122 )03( 20311913

KLIA ‫فرودگاه بين المللي‬ LCCT ‫فرودگاه‬ Subang ‫فرودگاه‬ ‫شركت هواپيمايي ايران اير‬ ‫شركت هواپيمايي قطر‬ ‫شركت هواپيمايي گلف اير‬ ‫شركت هواپيمايي االتحاد‬ ‫شركت هواپيمايي امارات‬ ‫شركت هواپيمايي مالزی‬ ‫شركت هواپيمايي اير آسيا‬ ‫شركت هواپيمايي سنگاپور‬ ‫شركت هواپيمايي تايلند‬

‫صفـحــه زرد‬

No.12 Level 1, MenaraPark,Jalan Yap Kwan Seng, 50450 Kuala Lumpur ‫ جنب‬،‫خيابان ياپك وانسينگ‬، ‫كو االالمپور‬ ،‫ساختمان منارا پارك‬، ‫دفترهواپيمايي ايران اير‬ .‫طبقه اول‬

‫نیــــــم نگــــــاه‬

)03( 42514827-30

‫اطالعات پرواز‬

‫سرويس حمل و نقل‬ )03( 2698-4977 )03( 7625-6999 )03( 2273-8000 )03( 2274-3377

STAR -LRT PUTRA-LRT KTM ‫خدمات ريلي‬ KTM ‫خدمات رزرو بليط‬ ‫بيمارستانها و مراكز درماني‬

)03( 40425335 )03( 40434900 )03( 40233599 )03( 42571300 )03( 26178200 )03( 2698-4977 )03( 7625-6999 )03( 2273-8000 )03( 2274-3377

Lourdes MedicalCentre Damai ServiceHospital PusatPakarTawakal Centre ,Gleneagles Intan Med National HeartInstitute )‫(بيمارستان قلب ملي‬

STAR -LRT PUTRA-LRT KTM ‫خدمات ريلي‬ KTM ‫خدمات رزرو بليط‬

2011 ‫سپتامبر‬

)03( 21425588

Agora Hotel Alison Genesis Hotel Ancasa Hotel Berjaya Times Square Hotel Boulevard Hotel Brisdale International Hotel Capitol Hotel Carcosa Seri Negara Cardogan Hotel Cititel City Villa Hotel Concorde Hotel Coronade Hotel Corus Hotel Crown Princess Hotel Crown Regency Hotel

78

)03( 81332142 )03( 24120000 )03( 20266060 )03( 21178000 )03( 22958000 )03( 26948833 )03( 21437000 )03( 22821888 )03( 21444883 )03( 22961188 )03( 26926077 )03( 21443888 )03( 21486888 )03( 21618888 )03( 21625522 )03( 21623888 )03( 21482322 )03( 27151000 )03( 20952020 )03( 40437777 )03( 21617777 )03( 21489166 )03( 21819111 )03( 20701777 )03( 40413011 )03( 26933988 )03( 26399333 )03( 27118866 )03( 20787888 )03( 40422177

‫ارگانهاي دولتي‬

‫سفارت جمهوري اسالمي ايران‬

‫ماهنامه فرهنگی ایرانیان مالزی‬

‫هتل‌های کواالالمپور و کالنگ‌ولی‬


‫صفـحــه زرد‬ ‫نیــــــم نگــــــاه‬ ‫ماهنامه فرهنگی ایرانیان مالزی‬

‫بانک‌های مالزی‬ Affin Bank Berhad Alliance Bank Malaysia Berhad AmBank (M) Berhad Bangkok Bank Berhad Bank of America Malaysia Berhad Bank of Tokyo-Mitsubishi UFJ (Malaysia) Berhad CIMB Bank Berhad Citibank Berhad EON Bank Berhad Hong Leong Bank Berhad HSBC Bank Malaysia Berhad Malayan (May Bank ) Banking Berhad OCBC Bank (Malaysia) Berhad Public Bank Berhad RHB Bank Berhad Standard Chartered Bank Malaysia Berhad The Bank of Nova Scotia Berhad The Royal Bank of Scotland Berhad

www.affinbank.com.my www.alliancebank.com.my www.ambg.com.my www.bangkokbank.com.my www.bankofamerica.com.my

United Overseas Bank (Malaysia) Berhad

www.uob.com.my

Cathay Golden Screen Cinemas TGV cinemas Mbo Cinemas IMAX

www.cathayholdings.com.my www.gsc.com.my www.tgv.com.my www.mbocinemas.com http://www.imax.com

Airzed Arcnet NTT MSC SdnBhd Atlas One Biz Surf Celcom.net Digi>s Mobile Giga Broadband - VDSL iDiGi Internet Services iZZi Jaring Maxis Net P1 - WiMAX PutraNet Time Net

www.airzed.com.my www.my.ntt.com www.atlasone.net www.bizsurf.com www.celcom.com.my www. Digi.com.my www.vdslnetwork.com www.idigi.com.my www.izzi.com.my www.jaring.my store.maxis.com.my www.p1.com.my www.putra.net.my www.time.com.my www.time.com.my/ consumer/time_broadband. asp www.tm.net.my www.u.com.my www.zapzone.com.my

www.bk.mufg.jp www.cimbbank.com.my www.citibank.com.my www.eonbank.com.my www.hlb.com.my www.hsbc.com.my www.maybank2u.com.my www.ocbc.com.my www.pbebank.com www.rhb.com.my www.standardchartered. com.my www.scotiabank.com.my www.abnamromalaysia.com

)03( 21622233 )03( 26933333 )03( 21428000 )03( 22738118 )03( 20322388 )03( 92827777 )03( 27179900 )03( 26919833 )03( 21413333 )03( 20723333 )03( 21611111 )03( 21426868 )03( 22735588 )03( 40429888 )03( 21420122 )03( 26982255 )03( 21418000 )03( 21439898 )03( 27318333 )03( 21435555 )03( 40428000 )03( 92833888

‫سینماهای کواالالمپور‬

‫خدمات اینترنت‬

Time Broadband

79

2011 ‫سپتامبر‬

TMnet U-Mobile ZapZone

‫شرکت‌های مخابراتی مالزی‬ Celcom

www.celcom.com.my

DiGi

www.digi.com.my

Maxis

www.maxis.com.my

Telekom Malaysia

www.tm.com.my

Time Telecom

www.time.com.my

U Mobile

www.u.com.my

Renaissance Kuala Lumpur Hotel Residence Hotel Ritz Cariton Kuala Lumpur Hotel Ritz Garden Hotel Shangri La Hotel Shen Court Ritz Hotel Apartment Sheraton Imperial Stanford Hotel Swiss Garden Hotel Swiss Inn Hotel Nikko Hotel The Ascott Kuala Lumpur The Heritage Station Hotel The Legend Hotel The Lodge The Plaza Hotel The Regent of Kuala Lumpur The Royale Bintang The Westin KL Tiara Inn Vistana Hotel Wenworth Hotel ‫سفارتخانه‌های کشورهای خارجی درمالزی‬

)603+( 21685000 )603+( 21465555 )603+( 42535221 )603+( 21421354 )603+( 21612800 )603+( 21702200 )603+( 21488222 )603+( 21428595 )603+( 21616277 )603+( 21427044 )603+( 27183333 )603+(20933504 )603+( 2274-3377

‫سفارت آمریکا‬ ‫سفارت استرالیا‬ ‫سفارت امارات‬ ‫سفارت اندونزی‬ ‫سفارت برونئی‬ ‫سفارت انگلیس‬ ‫سفارت تایلند‬ ‫سفارت چین‬ ‫سفارت سنگاپور‬ ‫سفارت ژاپن‬ ‫سفارت کانادا‬ ‫سفارت هند‬ ‫سفارت نیوزلند‬ ‫شرکت‌های بیمه‬

http://www.tokiomarine.com.my http://www.pacificinsurance.com.my http://www.aia.com.my http://www.axa.com.my http://www.ing.com.my http://www2.prudential.com.my ‫بانک‌های اسالمی‬ Affin Islamic Bank Berhad Al Rajhi Banking & Investment Corporation (Malaysia) Berhad AmIslamic Bank Berhad Asian Finance Bank Berhad Bank Islam Malaysia Berhad Bank Muamalat Malaysia Berhad CIMB Islamic Bank Berhad

www.affinbank.com.my www.alrajhibank.com.my

www.amislamicbank.com.my www.asianfinancebank.com www.bankislam.com.my www.muamalat.com.my www.commerce-tijari.com www.eoncap-islamicbank. EONCAP Islamic Bank Berhad com.my Hong Leong Islamic Bank Berhad www.hlib.com.my Kuwait Finance House (Malaysia) www.kfh.com.my Berhad RHB Islamic Bank Berhad www.rhbislamicbank.com.my


Iran’s Nature

night chador. Also due to the region specific climate and existence of big herd of sheep, using felt is normal among the people.

Nim Negah

Persian Cultural Magazine

Ziarat Hot spring Ziarat village is located in Khasseh Rood river valley, after passing by Naharkhoran in Gorgan and this village is considered as one of the ten villages with historical values in Golestan National park. The importance of this village is also due to the existence of hot springs. The people of this village believe that the hot water of the spring is relaxing and it is very useful for skin diseases and joint pains. Ziarat hot spring is located in protected area of Jahannama and among other 70 springs, has the most water. This spring as the only hot spring in Golestan Province has very clear water without taste and harsh smell and its temperature is very temperate and pleasant. This spring has four sources and four exits which are in distance of 10 to 20 meters. It is said that the first source is under a stone which over it, there is an epigraphy in size 15 x 20 cm and the Arabic written on it shows the date of 1035. The name of spring in Golestan Encyclopedia is “Germando and Garmab”. Imamzadeh Abdullah Ibn Moosa Kazem’s tomb next to the hot spring has caused that many people travel to this area for pleasure and as pilgrims.

Tawny owl - Photo by Farhad Razavi

17

Sep . 2001

Acknowledgement The authors are grateful to Farhad Razavi, Shahab Cheraghi and Javad Salyari for contributing their photos for the present article. Also many thanks go to Maryam Alttarieh for her follow-up to provide photos. In preparation of the text, we have used papers and works written by Hamid Amirnezhad and Sadegh Khalilian, Shirin Akhavan Hezaveh, Dr Ismaeel Kahrom and Bagher Nezami - to whom we are much thankful. List of resources have been mentioned in the Persian section.


Iran’s Nature Persian Cultural Magazine Nim Negah

demanded woods for paper, wood and fuel industry. Another factor is using the area as pasture. Grazers feed on the growth seeds and prevent jungle expansion. Besides these reasons, natural, unintentional and deliberate fire incidents in jungle is another important threat to these jungles and unfortunately, the number of the fire incidents has increased. Lack of enough equipment to extinguish fire, not getting help from the neighboring countries like Russia, Turkey or Armenia in fire incidents and lack of efficient management have caused that big parts of this treasure be gone forever.

16

Sep . 2001

Tangrah and Famous Aghsoo and Golestan waterfalls There are many villages around national park of Golestan which most of its population’ income comes from agriculture and animal husbandry. Beautiful village of Tangrah is located in eastern part of the National Park of Golestan

and existence of magnificent km far from Galikesh city. Natural Golestan and Aghsoo waterfalls aquifer of this waterfall takes the have added more beauty to this water stepwise from the water village. Golestan waterfall with 70 spring till the end with height of 30 meter high and 30 liters per second meters. This waterfall is very close flow rate is one of the most famous to beautiful village of Tangrah. This waterfalls in this park. The source village is annually hosting many of this waterfall is from the east tourists and nature lovers. side of Kooklan village springs and it will end Tangrah village up to Madarsoo Tangrah village has Hirkani forest in River which is an old heritage and Golestan National Park a permanent is rich with culture is of great importance river. Madarsoo and civilization and and it has to be preRiver in plain its historical sites served. This forest is 3.5 area enters the have been listed million years old. National Park in Iran historical of Golestan and leaves the park national heritage. Some of these in Tangrah towards north Valley historical sites are Hill of Suleiman of Aloobagh Mountain. The River castle (Tangrah), Ancient area of on its path uses the water from cemetery valley (south of National Abshar valley stream, water from Park of Golestan), Ancient area of Adena dam and Gherghoon. The Takht Kords, Ancient area of Gholi waterfall surroundings are cliffs God, Takhteh Gol hill and Meis and part of at the top is not visible. Ghayeh cave around Golestan Environment around the waterfall park. Some of the handicrafts of is covered by Caspian wide leaf the locals are silk and other kind of forests.Aghsoo waterfall is located sewing handmade products like, in eastern part of the park and 42 Shaal, scarf, handkerchief and

A beautiful valley in highlands of Degarmanli - Photo by Farhad Razavi


Iran’s Nature

Endangered Hirkani forest World’s attention on Hirkani forest in Golestan National Park is on its age as it goes back to the third geological time scale. This forest is 3.5 million years old and it is not hand planted. Therefore, it is one of the research fields for many flora and plant researchers from everywhere in the world to come and study as most of the jungles in Europe are hand-planted and they have lost its virginity and being untouched. Tall and thick trees with deep roots in this area have preserved the soil from erosion and have done a great job as rainfall storage in underground. Despite the fact that the forest is very important and unique and it can be considered as national treasure, unfortunately, for the last several years, Hirkani forests have been under destruction threat. Part of this threat is for jungle exploitation in order to supply

Persian Cultural Magazine

Plant species Due to the specific geographic location of the National Park of Golestan, the plant coverage can be divided in two zones: Hirkani forest in east Alborz and PersianToorani growth. The main plants of the park are diverse due to the existence of different climates. The most important plant species are oak, beech, elm tree, wild cherry, quercus castaneifolia, hornbeam, parrotia persica, maple, Tilia, diospios lotus (Ebony family), alder, fig, berries, ulmus glabra, celtis, autralis, mespilus germanica, crataegus, wild tomatos, cotoneaster, walnut, raspberry, wild pomegranate, wild pear, berberis, haloxylon, tamarix, Artemisia siberia, alhagi (camelthorn) and

juniper.

Persian leopard - Photo by Javad Salyari

15

Sep . 2001

Persian Leopard Persian Leopard with the scientific name of Panthera pardus saxicolor, is an endemic of Western Asia, and one of the largest subspecies of leopard. It is an endangered species, based on IUCN list. This leopard is large, weighing up to 60 kg and light in colour. Persian leopard is a beautiful, impressive and dignified wild animal with

powerful and quick raids. It lives in high lands. Certain projects by nongovernmental organizations and Department of Environment have been recently initiated to protect Persian leopard in Iran.

Nim Negah

by a pipe-like horn and hunt them down. Hunters stand in the path of the animal and by imitating the sound of deer once or twice, make the deer closer to them and hunt them. There are many game guards in large jungle areas like central Alborz or east and west of Alborz mountain range, to protect this species of deer, even in this sensitive time of mating. Game guards set their tents near the habitats of deer and protect them 24 hours and do not to let hunters come to the region.


Iran’s Nature Persian Cultural Magazine Nim Negah Sep . 2001

14

Bears are among species that are very important to sustain and keep the ecosystem. Bears control the population of mice and other rodents by eating them and few plant species will grow only if they pass through the bears’ stomach

only one meter far from her. By a sound of roar from our behind, we realized that there was a bear there and we had no way to go, either back or forth. Back was very steep hill and valley and above it was an angry hungry bear. The only reason we survived was the bear’s distraction to one of her cubs that was stuck besides a cliff above her mother. That distraction was enough for us to escape.” Due to the size of the bear and its needs for food resources, the territory of these animals is vast and therefore, human’s penetration to the bears’ territory usually ends up in confrontation. It seems both bears and human have common sense of territory as human consider everywhere as its own territory even deep in the jungle which is territory of the bears. It has happened that certain persons have become the victims of the rage and anger of female brown bears and as a result, this animal is not popular among the locals in rural areas. These people kill the bear to feel safer from bear’s rage. Bears are among species that are very important to sustain and keep the ecosystem. Bears control the population of mice and other rodents by eating them and few plant species will grow only if they pass through the bears’ stomach.

Photo by Shahab Cheraghi

Red deer Red deer is biggest deer and in some places it is addressed as mountain cow. The habitat of the red deer is in Alborz heights and most of them can be seen in Dodangeh in National Park of Golestan. Male deer has antler while the female one is deprived of any. The growth of the antler in red deer is different and depends on nutrition, inheritance and their age. Deer’s antler at the beginning of the spring and end of winter falls off and it starts to grow again. The antler at the beginning has a velvet cover and after few months when it has grown a bit, the cover will get

separated when the deer hits its antler to the tree trunks. Mating season is usually from early September till early October and during this time, male deer by making roar sounds and chasing each other and by showing off their antlers and fighting with them and also going to the territory of other male deer and kind of fighting to take over their territory and of course make themselves ready to mate with other female deer (antler fighting). In mating season, deer care less about their protection and hunters use (abuse) this opportunity and in the deer habitat and attract them by imitating their voices which usually is being done


Iran’s Nature Persian Cultural Magazine Nim Negah Sep . 2001

Brown bear: Earth’s biggest carnivore Golestan National Park is the habitat of brown bear which, among all the carnivores, is the biggest one. However, Iranian brown bear specie is slightly smaller in comparison with the same species in the world but it is still considered as the biggest carnivore inside the country. The weight of Iranian brown bear could be 350 to 400 kg while other brown bears in the world could reach to 700 kg. Brown bears have colour spectrum from blond and gold to very dark brown. The birth rate of this animal is very little and it takes years for a female bear to give birth to a brown bear cub. Sometimes it takes four years between two labours (giving birth). Female brown bears are among the kindest mothers for their cubs in the world and in contrary very brutal to their cubs’ enemy. They even protect the bear cubs that have lost their mothers. Some behaviors of brown bears are similar to human. For example, when the female bear wants to feed her cubs, she holds them in her arms or sit on her butt and give milk to them. Despite the fact that brown bear is carnivore but this animal is omnivore which means it eats

everything. Bear’s big body Therefore, female bears try not to prevents him to catch fast animals walk in to the male bears’ territories like rabbit or deer, therefore, brown in order to protect their bear cubs bear sometimes has to feed on from male bears. bugs and even roots of trees. The Association of Iranian Cheetah Brown bears are very did a project sensitive on their brown bear in Brown bears are very cubs and if they feel north central sensitive on their cubs themselves and their Alborz area in and if they feel themcubs in danger, they between 2005 selves and their cubs become very angry and 2007 and in danger, they become and in that time they as a result it was very angry become the wildest able to mark and the most brutal land carnivore. 37 to 39 of these brown bears in Brown bear also gets angry when protected area of north central it is feeding on a corpse or during Alboraz (Golestanak area). Mr mating. Male bears do not see Bagher Nezami has mentioned in any barriers to possess a female his diary their real experience of bear, even if they have to kill the an angry female brown bear that cubs as female bears do not show while she was eating she saw the any interest to mate till their cubs research team around her cave are more than 2 or 3 years old. and the only reason that saved their lives was the stuck bear cubs on the cliff not far from their mother. “Bear was eating and she saw us

Crested larg - Photo by Farhad Razavi

13

common kestrel, common buzzard, cinereous vulture, white-tailed eagle, saker falcon, lammergeier, black woodpecker, nightingale, green finch, bunting, fly catcher, and isabelline shrike. 19 species of the above animals are critically endangered which lammergeyer, saker falcon, spotted curlew and Turkaman fox are among them. Gazelles, urials and wild sheep and goats are among the highest which are being hunted illegally.


Iran’s Nature Nim Negah

Persian Cultural Magazine

Urials - Photo by Farhad Razavi

12

Sep . 2001

This park is the habitat of 69 mammals from 21 families and over 150 bird species. This area is considered as the habitat as one of the oldest and purest sub-species of wild sheep beautiful and unique water-falls in the area, have created magnificent and scenic view for visitors. The Park’s main plants growth is highly diverse due to three different climates. Climate of the park in western part is facing semi-humid and temperate climate, in south and eastern part facing cold and dry climate with average annual rainfall of 150 – 1000 millimeter. Due to its high bio diversity and density of wildlife, habitats and wide relatively untouched ecosystem, this park is highly valued and protected and its privilege among other national parks is far beyond. In addition, because of the mentioned reasons above, it is very valuable for research and education in different fields. Also,

it is a focused and vast place of attraction with high capabilities and is able to draw the attention of tourists (especially ecotourism) due to its plentiful and diverse natural attractions. Wild Life This park is the habitat of 69 mammals from 21 families and over 150 bird species including eagles, owls, pheasants and 8 species of fish such as rainbow trout, common bleak and rayfinned fish. Persian leopards and brown bears are big carnivores living in the national park. Pine marten is another carnivore that probably only lives in the national park and has added value to the national park’s gene pool. Other

important mammals in this park are wild boar, jungle cat, porcupine, goitered gazelle, Urial, wolf, fox, corsac fox, wild sheep and goat. So far 18 species of bats have been identified. This area is considered as the habitat as one of the oldest and purest sub-species of wild sheep. There are also 149 species of birds belong to 15 orders, 42 families have been identified in the Golesatan National Park. 48 of these birds can be seen during spring and summer and 62 of them are local. The most important birds are common pheasant, grey partridge, seesee partridge, tawny owl, little bustards, woodcock, common quail, Eurasian sparrowhawk,


Iran’s Nature have provided a suitable habitat another area called ”Gharkhood” for so many different species. One with 34 thousands hectare got eighth of flora species, one third attached to the eastern part of the of bird species and over 50% of park and in 1974, the park’s title the country’ mammals live in this got changed to National Park. One area. The climate of the National year later in 1975 it got listed into Park of Golestan is affected by the the UNESCO’s World Heritage as Caspian Sea humidity and western the first Iranian National Park and winds that always bring so much one of the 50 bio-sphere reserves. humidity with them. After Iranian Most of all, mountain Revolution in It was listed into the rainfall provides park’s 1979, areas UNESCO’s World humidity. In average, of Gharkhood Heritage as the first humidity fluctuates and Alameh Iranian National Park between 60 to 83%. got separated and one of the 50 biofrom each other sphere reserves National Park again and the of Golestan: over 50 years current park changed its name to protection Golestan National Park with area National Park of Golestan became of 91 thousands and 895 hectares protected under the name of Almeh under the protection of Iranian Vayshki in July 10th 1957. In Department of Environment (DOE). August 1963, the park changed its name to Mohammad Reza Shah Enchanting beauty and in March 1964 was changed The existence of forest area, to Wild Park. In August 1971, mountain and plain as well as

11

Environmental experts have acknowledged National Park of Golestan as a most important and valuable national park in Iran. “Lost Paradise of Iran” is the biggest and most important natural park of wildlife reserve in Iran which is located between Alborz heights in East of Golestan Province and Khorassan plain lands (in north east of Iran and between cities of Gonbad Kavoos and Bojnord) and due to its countless valuable natural resources such as green and intact rainforests, beautiful waterfalls, scenic valleys and diverse species of flora and fauna, this park is in the same level of the similar national parks around the world. This park by having different climates and bio-diverse forests, steppe and natural scenic areas is among the major tourist attractions in Iran. Also the rich diversity of plands and climate in the park

Sep . 2001

Nim Negah

Persian Cultural Magazine

Degarmanli valley - Photo by Farhad Razavi


Mohammad Amin Ameri Mehdi Almasi Parvin Pakzadmanesh Saeid Nouri Neshat

Iran’s Nature

10

Sep . 2001

Nim Negah

Persian, Cultural Magazine

Lost Paradise of Iran National Park of Golestan

Photo by Farhad Razavi


Handicrafts have close bonds with socioeconomic parameters and an indisputable impact on rural development. Perhaps, at first glance, these bonds are not visible, but the analysis of each of these parameters indicates the special status of handicrafts.

Iranian Art Persian Cultural Magazine Nim Negah Sep . 2001

Other Industries first glance, these bonds are not In all countries, industries are visible, but the analysis of each categorized into heavy, light, of these parameters indicates the small and handicraft industries. special status of handicrafts. Each of these industries has their Development of any society own unique aspects. In order depends on various factors to appreciate their importance, and two major phenomena in characteristics and scope, a brief Iran’s socioeconomic system survey is necessary. affect development plans. The Compared to heavy industries, first phenomenon is reduction light industries need fewer of national revenues that equipment, less largely relies on investments and petrodollars and Handmade products human resources affects the index have both artistic and with a relatively lower for formation of consumption features, level of expertise. fixed capital. and can be referred to The prerequisite The second one as an artistic-industrial for activities of light is population sector. Like small industries is using growth that industries, Handicraft automatic and semiincreases industries could be automatic machinery, demand in the job established in cities and they mostly market. and villages,aswell pertain to textile, Currently, leather, food and priorities home appliance industries. necessitate that planners focus more on projects that require National Role more labor and less capital. One of the fundamental principles Perhaps, the handicraft industry in making socioeconomic plans meets this criterion more than is to determine the role of other production activities and each parameter with regard to hence more attention should be advancement, export capacity, paid to this activity nationwide. hard currency needs and In continue reports from Persian technological changes. Handicrafts, we will introduce Handicrafts have close bonds the Persian Carpet as one of with socioeconomic parameters the main non-oil exports of Iran, and an indisputable impact on at the next issue of Nim Negah rural development. Perhaps, at magazine.

9

pursued both at workshops and home. These industries do not require advanced technologies and mostly rely on indigenous and traditional expertise. Most raw materials needed in this industrial endeavor can be procured locally. Handmade products have both artistic and consumption features, and can be referred to as an artistic-industrial sector. Like small industries, Handicraft industries could be established in cities and villages as well. The industry is an economic activity that leads to production of new products and its activities are intertwined with traditions, customs and artistry of producers. Geographical considerations also play a key factor in this activity. Unlike factory-made products that are produced with a consistent quality and in high volume, handmade products of each region and even each craftsman can be distinguished in terms of design, shape and size.


Iranian Art Persian Cultural Magazine

8

Sep . 2001

Nim Negah

Persian handicrafts

Handmade tools have been made since ancient times for use in everyday life. A large number of craftsmen in urban, rural and tribal areas use simple tools from raw materials that are abundant and inexpensive. To meet the needs of a large number of Iranian villagers, many rural residents are engaged in making handmade products, CHTN reported. Iran’s potentials for ensuring the growth of handicrafts are diverse and expansive. A large portion of raw materials used in handicrafts is either an agro and livestock product or available in rural areas.

Skilled human resources are available in large numbers while many rural inhabitants can be easily trained to produce handicrafts.

added. Apart from socioeconomic parameters, handicrafts are also of cultural importance. As they depict traditional designs and patterns, handicrafts convey the traditions Importance of Handicrafts and culture of the place where they Iranian handicraft were made. These Handicrafts can help industry does parameters make them a part of the country’s not need large attractive for potential currency needs and investments in buyers. boost the level of terms of acquiring Handicrafts can help non-oil exports raw materials a part of the country’s and building the currency needs and production unit. What actually adds boost the level of non-oil exports. value to the handicrafts is the art of the craftsmen, which constitutes up Handicraft Industries to 80 percent of the product’s value Handmade industries can be


Dr. Mandana accomplished her speech appreciating the audience as well as the NN Gallery’s owner for their attendance and support. “When we talk about art, we usually say that art is the process of self expression for the artist. There are so many individuals, countless of them, that are expressing themselves. The significance of a sacred art is that this “Self” will be merged in a “Great Self”, which is divine. Thus, what a calligrapher expresses is not only his feeling and his emotions, but something much deeper that links him and his work to the universe”, Dr. Zekrgoo said, who is one of the patrons of this exhibition. Though calligraphy in Malaysia is

Iranian Art Persian Cultural Magazine Nim Negah

not only the tools of calligraphy are changed, but the technique as dramatically altered to the extent of a tree dimensional monochrome relief, which can be regarded a breakthrough in calligraphy. According to an Australian sculptor attending the opening day of the exhibition, who has been living in Malaysia for more than 45 years, these art pieces are inspiring, even not an advanced art, he continues, for non-calligraphy artists. The “…, evermore, Malaysian people rhythm of the lines, the colors and show a lot of interest in Persian the compositions are all illustrating calligraphy, and are passionately a wonderful harmony. motivated by exhibitions of this All arts have the same nature. nature. A spectrum of variety of art Their names are different, but pieces could be seen, like as they are taking you to a journey through the essence is mutual. From the Chinese painter’s brush, dancing the time, according to one visitor and recreating the beauty of the in the gallery.The journey begins nature, to the reed-pen in Persian with traditional calligraphy pieces, calligrapher’s hand, swirling on the accomplished by contemporary paper and singing masters, using “Koufi” “The significance of a the immortal chant style, which is the very sacred art is that this of the words. first form of Persian Self will be merged in calligraphy, regarded a Great Self, which is That would be as an angular writing divine.” contending if style, used as the we treasure the verses of monumental traditional styles of calligraphy, epigraphs. “Koufi” script is still besides its modern achievements, being used in monuments, for as for this marvelous harmony of its strong geometric potential. the words’ feature and concept Afterwards, the audience’ eyes is a sterling heritage from our moves through the six style ancestors. of cursive writing : “Naskh”, “Mohaqaque”, “Requa”, “Toqee”, The exhibition’s location: 53A &56 Jalan “Reyhan” and “Sols”. Sulaiman 1, Taman Ampang Hilir,68000 Then, the works move down to Ampang, Selangor Darul Ehsan, Malaysia. the modern approaches, where

Sep . 2001

“Qolam Hossein Amir Khani”, professor and the chair operate of Iran Calligraphy Association, and the chairman of the Iran Artist’s House senate; “ Sedaquat Jabari”, the first class graduated and old master of Iran Calligraphy Association, the official member of Tehran University’s Fine Arts Paradise Faculty; “Amir Hossein Zekrgoo”, artist, art historian, professor of Islamic and oriental arts, International Institute of Islamic Thought and Civilization (ISTAC), and International Islamic University Malaysia (IIUM).

7

Most of the involving artists are the well-known masters of calligraphy and painting-calligraphy, great artists who decided on performing a group exhibition in Malaysia in order to acquaint the audience with a vast spectrum of calligraphy pieces, from traditional to modern approaches


Iranian Art Persian Cultural Magazine Nim Negah Sep . 2001

6

The Immortal Chant of the

Words Report by Faranak Masihpour

The Persian calligraphy has been through a new age of gestation during the last century, facing the modern society demands. This phenomenon is resulted in a new concept, called “PaintingCalligraphy” (Naquashikhat). The definition of this new concept is simply recognizable by its name. It is a gradual movement of calligraphy, from the time of reedpen, ink and paper to brush, color and canvas as far as the tools of calligraphy is concerned. Above the appearance and technique, the application of this art has been amplified to the extent of its infiltration through the cultures and nationalities, even the non-Persian-speakers. Accordingly, with the association of “Shamseh Art Gallery” and the “Art and Identity Institution of Malaysia”, a group exhibition of paintingcalligraphy in Kuala Lumpur entitled “Contemporary Islamic Calligraphy Art Masters from Iran” was held from 28 July to 22 August 2011. The exhibition’s opening day initiated with Mandana Barkeshli speech, the founder and managing director of the “Art and Identity Institution of Malaysia”. She started with a brief about the previous art exhibitions that this institution have run in Malaysia since the past decade, presenting Middle Eastern and specifically Persian art. She continued with a brief

introduction of the participant artists of this calligraphy show as well as the aesthetic values of their works. Most of the involving artists are the well-known masters of calligraphy and painting-calligraphy, great artists who decided on performing a group exhibition in Malaysia in order to acquaint the audience with a vast spectrum of calligraphy

pieces, from traditional to modern approaches.The exhibition was appreciated by the participation of visual art masters such as: “Mohammad Ehsai”, professor of the Faculty of Fine Arts, Tehran University, who is regarded as the founder of painting-calligraphy in Iran for the very first time, and is globally well-known for his luscious painting-calligraphy collections;


News & Reports Persian Cultural Magazine Nim Negah

Kish Island possesses a coral structure. The crystal clear waters around Kish are a natural result of its coral structure.

tourists who come to view the ship at sunset. Kish Island is considered a limited habitat for animals; however, various species of animals can bee seen in this island including mammals like black mouse, wild rabbit, owl and Iranian deer. It is proper to know that animals including lion, deer, fox, jackal, monkey and some types of birds are being kept in Kish’s Ahovan Park with a space of 2 hectares. From among other natural attractions of Kish Island is the Garden of Birds and Dolphin Park.

The most diverse sea mammals including dolphins, sea cat and penguins have been gathered in the biggest dolphin park of the Middle East. Over 21 types of sea mammals are being kept in pools with a space of 18000 cubic meters and provide exciting shows for observers. The garden of birds in Kish Island with over 50 types of animals including pelican, ostrich, peacock, penguin and different types of animals including crocodile is considered the most exclusive center for keeping animals in Iran.

Sep . 2001

The garden of birds in Kish Island with over 50 types of animals including pelican, ostrich, peacock, penguin and different types of animals including crocodile is considered the most exclusive center for keeping animals in Iran.

5

around Kish are a natural re1sult of its coral structure. The existence of fish and other sea creatures on the coasts of Kish is considered the most exceptional feature of this island. It is proper to know that Kish Island’s coasts are categorized into two types in terms of morphology. The west and north of the island possesses stone and reef-like banks whereas the southern and eastern parts of the island possess flat sandy banks. The formation of these two types of coasts mostly stems from the current of sea waves and direction of the waves. The island’s soil is a kind of reeflike fragile stone which is made up of shells and sands in the central are. Kish is located in the semitropical half of southern Iran. The exclusive feature of this region is the presence of low plants and resistant trees towards dryness. The plant coverage of Kish Island and especially its indigenous trees is so attractive and wonderful and we can consider this feature as the natural blessing of his regioLor or Bengali Fig is a big tree which grows in the Persian Gulf’s islands and ports and the Sea of OmaLor Tree possesses orange-colored fruits similar to figs and nut-sized shapes which is edible. The oldest Lor Tree in Kish is the one with a magical and mysterious appearance located in the north of the island and is better known as the Green Tree. “The Greek Ship” is an old decayed ship landed at southwest coast of Kish Island. On July 26, 1966, Kish Island residents saw a huge ship beached. Several experts assessed that it was not practical to move the ship. Nowadays, the area attracts


News & Reports

Persian Gulf

Nim Negah

Persian Cultural Magazine

Attractions of Coastal Line of

4

Sep . 2001

Different Cities, ports and islands which are located near Iran’s southern coastal line are considered tourist attraction spots due to having natural amazing attractions and climatic diversity.

From among the various island of the Persian Gulf, Kish Island is indeed one of the most beautiful islands. Blue sky, azure sea, clean air, eyecatching sceneries from beautiful and amazing coasts, a collection of natural sight-seeing places, coral reefs, colorful fish and tens of other attractions has turned Kish into a natural treasure and exceptional blessing and it is now considered one of the most important tourist, economic and trade centers. Today, Kish Island possesses special importance in terms of the existence of trade, residential and

recreational sports and in view of proper plant coverage and the the fact that it is considered a free freshness and greenness of this trade zone. island especially in 7 months of The length of Kish Island towards the year has cast an attractive and the east-west route equals 15 km impressive image to it. Kish Island and its width is 7 km towards the attracts over one million nature and north-south route. sea lovers annually. Kish Island Kish Island is is flat in terms of low 300 km to Iranian and high lands. The Kish Island attracts port- Bandar relative height of the over one million nature Abbas- and 200 island is 32 meters and sea lovers annually. km from Dubai. above sea level and It has a 1050 km air distance from the highest point of it is located in the capital, Tehran. Kish enjoys the eastern part of the island and is an exclusive and beautiful nature. 45 meters above sea level. Silent coasts with coral sands, Kish Island possesses a coral the crystal clear water of the sea, structure. The crystal clear waters


as Amir Bazaar (for gold and jewelry), Mozzafarieh (a carpet bazaar), and a shoe bazaar. The brick covered Bazaar has been one of the most important international trade and cultural centers in not only Asia but also the world between the 12th and the 18th centuries. The place became particularly famous in the 13th century, when Tabriz, located in Eastern Azerbaijan, became the capital city of the Safavid kingdom. Over the last thirty years, a number of restoration projects have been carried out on this commercial structure.

News & Reports Persian Cultural Magazine

Iran has held an official ceremony in the northwestern city of Tabriz to celebrate the registration of the town’s historic bazaar complex on the UNESCO’s World Heritage List. Iranian President Mahmoud Ahmadinejad attended the inauguration ceremony, IRNA reported. As inscribed in the UNESCO World Heritage Site, Tabriz historic bazaar complex is the largest covered bazaar in the world and one of the most significant commercial centers on the Silk Road. This remarkable structure consists of several sub-bazaars, such

Nim Negah

Tabriz Bazaar added to UNESCO List

by a panel of jury and selected works will be exhibited in the event. Iranian and foreign publishers have presented printed works as well as Quranic software. Translations of the Holy Quran in a number of languages will also be available in the exhibit. An exhibition of photos of Imam Khomeini, the father of the Islamic Revolution, is also being held on the sidelines. It features the late Imam’s childhood. A great number of artworks on the Holy Book have been showcased at the exhibit.

3

Over 200 visual art works themed on Quranic concepts have been put on display at the ongoing International Holy Quran Exhibition at Tehran’s Imam Khomeini Grand Prayer Ground (Mosalla). The event will present an array of art including calligraphy, paintings, miniatures, graphic designs, pottery and ceramics, Mehr News Agency wrote. Workshops on calligraphy, painting, miniature, and earthenware are also to be held on the sidelines of the event. The works will later be judged

Sep . 2001

Visual art on display at Quran Exhibition


News & Reports Persian Cultural Magazine Nim Negah

Iranian Films Line up for Montreal Festival Several Iranian films and documentaries have found ways into the 35th edition of the Montreal World Film Festival that runs from August 18 to 28 ,MNA reported. “Here without Me” by Bahram Tavakkoli is an entry in the competition section of the festival, the international distributor of the film, the Iranian Visual Media Institute, announced on Friday. It will be competing with 20 other films at the festival. Starring Negar Javaherian, Fatemeh Motamed-Arya , and Saber Abar, the movie features the story of a single mother who works hard to find a match for her

painfully shy and lame-legged daughter, while her son dreams mostly of the cinema and escaping the trap of family obligations. The other two in the noncompetition section are “A Cube of Sugar” by Reza Mirkarimi and “Facing Mirrors” by Negar Azarbaijani. In “A Cube of Sugar”, four sisters come home to help with preparations for their youngest sister’s engagement party and not everything goes as planned. “Facing Mirrors” narrates the story of a trans-sexual girl who encounters a traditional young woman while fleeing Iran in order to have surgery in a foreign country.

2

Sep . 2001

Iranian scientists improve organic lightning diodes area by nanocatalysts Iranian researchers at Persian Gulf University managed to synthesize small coupled compounds with applications in organic lightning diodes using catalytic nanomaterials, Fars News Agency reported.“Organic Lightning Diodes (OLEDs) play an important role in the today advanced world. Small organic coupled molecules which are a class of compounds used in OLEDs have drawn lots of attractions because they have less complexity compared to two other classes i.e. polymers and organic-metallic complexes and their synthesis and application are

cheaper and easier,” Khodabakhsh Niknam, faculty member at chemistry group, Persian Gulf University, said. Dr. Niknam and his colleagues introduced and detected a new heterogenous catalytic nanoparticles system of palladium. Then, they produced molecules by means of this catalytic system and analyzed their optical properties. Elaborating on the research procedure, Niknam stated,”The advantages of this study include simple separation conditions, high recycling capability and occurring of reactions under environmentally sustainable conditions,” he concluded.


Hi There!

Publishing Director

Mehdi Rohaninezhad

Editorial Secretary Maryam Hoveidy

Graphics & Layout Ali Abdoos

Contributors

Ali Ahanchian, Mohammad Akbarpour, Mehdi Almasi, Mohammad Amin Ameri, Pouyan Fakhraee, Maryam Hoveidy, Faranak Masihpour, Ali Navaee, Saeid Nouri Neshat, Parvin Pakzadmanesh, Mehdi Rohaninezhad, Masoud Saffari, Mohammad Mehdi Shafiee, Mohammad Reza Shams

Executive Manager PDMAN (M) SDN BHD

Advertising Director

PDMAN (M) SDN BHD Tel : 03 2163 03 00 Fax: 03 2178 46 46 Email: info@pdman.com.my

Nim Negah magazine is focused on education and its main audience is Iranian community in Malaysia. The magazine has no interest in politics and concentrates on arts, nature, literature and Iranian society issues. Moreover, it interests to strengthen dialogue between Iranian and Malaysian nations. It completely respects Malaysian law. All rights are reserved for Arian Unique. No part of this publication is to be reproduced, stored and transmitted, digitally or otherwise, without the prior consent of publisher.

Nim Negah is not responsible for the contents of advertisements. Website: http://www.nimnegah.com.my Facebook: http://www.facebook.com/nimnegah Email: info@nimnegah.com.my Address: Unit 5, 22nd floor, Plaza 138, Maya Hotel, 50450 Kuala Lumpur, Malaysia Tel: 03 2788 00 61 Fax: 03 2178 46 46

Nim Negah

Ali Akbar Noroozian (Arian Unique)

Sep . 2001

Managing Director

Mehdi Rohaninezhad

1

Nim Negah Magazine Persian Cultural Magazine in Malaysia All rights reserved for Airan Unique

It seems to be a very difficult task to depict the enchanting Iran with all her attractive aspects in the present political propaganda. Although Iran has always been recognized as a historical and cultural land with unique ancient monuments by many people in the world, certain natural, historical, cultural and social characteristics of this eyecatching country are even hidden for its own people too. Nim Negah as a magazine free from political issues, is fully concerned with the culture of this old land and therefore, intends to introduce gradually such unknown but unique attractions of Iran to its own readers. Attraction of Coastal Line of Persian Gulf is an invaluable picture of Kish Island with its coral structure, natural biodiversity, tourist attractions and economic importance. The Immortal Chant of the Words is a report of Persian calligraphy exhibition held in Kuala Lumpur with participation of Islamic Calligraphy Art Masters from Iran. Persian handicrafts is a brief study of the handicrafts made by the large number of hardworking villagers all over Iran. The article highlights the artistic features of Iranian handicrafts, and describes it as an industry and thus clarifies why handicrafts have to be highly considered in Iran’s national economy. The Lost Paradise is a different story of Golestan National Park, which tries to review most of the beauty that can be found over there. Golestan is of great importance not only for its protected species such as Persian leopard, bears and lammergeyer, but for its Hirkani forest with an age of 3.5 million year. Golestan has been listed as the UNESCO’s world heritage with its real potential for ecotourism. It is hoped that our esteemed readers in Malaysia accept this issue as a gift, full of Iranian love and pride, on occasion of the Independence of Malaysia, and Hari Raya Eidilfitri.

Persian Cultural Magazine

Hi There!


Nimnegah#1-September 2011