Page 1

№ 08(46) от 04 августа 2019 года

Мед, яблоки и Спаситель…Где же тут связь? Само название «Спас» указывает на то, что эти праздники связаны со Спасителем мира, Господом нашим Иисусом Христом, и напоминают нам о необходимости веры в Него. Примечательно, что кроме сугубо религиозного контекста, празднование этих событий имеет также измерение народной жизни, откуда и возникли наименования «трех Спасов». Религия играла такую значимую роль в жизни людей, что нашла свое отображение во всех ее важнейших аспектах. Хороший урожай или засуха, благоприятные климатические условия или опасность стихийных бедствий – все это было вопросом жизни и смерти. И все свое упование в житейских заботах люди возлагали на Господа. Получив хороший урожай, люди несли его символическую часть в храм как знак благодарности Богу. Не случайно в народе существует пословица: «Без Бога ни до порога». Наши предки хорошо знали, что любые бедствия – это результат греха и нарушения Божиих заповедей, а потому спешили в храм, каялись, причащались. Приносить Богу начатки первого урожая – обычай, который берет свое начало еще с Ветхозаветных времен. На протяжении многих веков народ свято хранил древние религиозные обряды. С другой стороны, нужно отметить также печальный факт распространения многих суеверий, связанных с почитанием праздников и святых. Суеверие – то есть

суетная, пустая вера, вера в пустоту, когда обычным предметам приписываются сверхъестественные свойства – это результат религиозного невежества и потери живой связи с Церковью. Взять, к примеру, традицию освящать в храме на особые праздники мед и плоды. То, что мы приносим в храм (в данном случае фрукты и мед), имеет второстепенное значение, ведь, по сути, Богу все это не нужно. Просто таким образом мы символически выражаем благодарность Творцу как Щедрому Даятелю благ и Промыслителю о нашей жизни. А главное выражение нашей благодарности заключается в покаянии, молитве, приобщении Святых Христовых Таин. Церковный народ это хорошо знал. И отсюда народное благочестие, основанное на благоговейном страхе Божьем – в воскресные и праздничные дни оставить все земные заботы и прийти в храм на Литургию, исповедаться, причаститься, помолиться Богу о себе и своих близких. Кроме того, нужно отметить, что приносили люди то, что выращивали своими руками и добывали собственным трудом, потому и отношение к данной традиции, наверное, было несколько иным. Но когда человек видит лишь внешние атрибуты праздника, не понимая его духовного значения, не участвуя в таинственной жизни Церкви, он начинает приписывать этим предметам разные сверхъестественные свойства и таким образом впадает в грубые суеверия.


2

ПРАЗДНИКИ И БУДНИ

Казанской иконы Божией Матери

Первоверховных апостолов Петра и Павла

Равноапостольного князя Владимира. День крещения Руси


ПРАЗДНИКИ И БУДНИ

Обретение мощей преподобного Серафима Саровского. Престольный день

3


4

ЖИЗНЬ ЖИТЕЛЬСТВУЕТ Продолжение строительных работ

Милостью божией наша стройка, мало по малу движется вперед. Потихоньку поднимаются стены, трудами и заботами наших прихожан собираются финансовые средства, теплится молитва и души православных христиан, даже через этот, казалось бы, далеко стоящий от духовного делания труд, спасаются. В этом месяце было произведено очень важное мероприятие. Мы заложили фундамент под строительство колонн, на которых, надеемся в скором времени, будет стоять купол будущего храма. Были вырыты траншеи, устроит каркас из арматуры и все это залито бетоном. На это дело было потрачено, не много ни мало 150.000 рублей. Мы искренне благодарим всех, кто принимает участие в нашем деле, благодарим за молитву, помощь и добрые пожелания. Но и просим не забывать что работы еще очень много…


ПРАКТИЧЕСКОЕ ПРАВОСЛАВИЕ Подскажите, батюшка… 1. Что такое «Яблочный спас»? Яблочный Спас всегда приходится на Успенский пост, но в этот день пост ослабляется в честь двунадесятого праздника – Преображения Господня. Церковь в этот день вспоминает, как незадолго до восхождения на Голгофу, Христос перед тремя Своими учениками предстал во Славе Божией, но велел им молчать об увиденном до Воскресения. Событие это произошло за 40 дней до Пасхи, но торжество было перенесено Церковью с Великого поста на лето. 2. Расскажите о праздниках «Спас». Почему их несколько и какой их смысл? В августе отмечается три праздника, названных в народе «Спасами». Все они посвящены Спасителю: Медовый Спас (14 августа) – празднество Всемилостивому

Спасу и Пресвятой Богородице, Яблочный Спас (19 августа) – Преображение Господне, Третий (Ореховый) Спас (29 августа) – празднование иконы Нерукотворный Образ Христа. В Медовый и Яблочный Спасы после Литургии принято освящать новый урожай меда и яблок. 3. Зачем на праздник Преображения господня освящают яблоки? Освящение яблок в Яблочный Спас – это благочестивый обычай, который дополняет праздник особым настроением. Благодаря Господа за плоды, которые можно подержать в руках, верующие благодарят Его и за те незримые дары, данные Христом человечеству через Его Распятие и Воскресение. 4. Зачем освящать в храме вещи продукты? Освящением мы называем обряды, которые вводятся Церковью в храмовую и личную жизнь человека, чтобы

5

через эти обряды на его жизнь, на всю его деятельность и все окружение его жизни нисходило благословение Божие. Освящение вещей и продуктов мирянином совершается троекратным окроплением святой водой, с произнесением молитвы: Благословляется и освящается (вещь) сия кроплением воды сия священныя, во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь. Освящая ту или иную вещь, или предмет, мы стараемся предохранить себя от того, чтобы этот предмет не стал орудием зла. От зла мы пытаемся защитить, прежде всего, человека, который пользуется или соприкасается с этими предметами материального мира. Простейший и повседневный вид освящения – это осенение крестным знамением. Мы, православные, делаем это всегда, осеняя еду перед вкушением, дорогу впереди себя перед началом пути и, наконец, самого себя во время молитв и богослужений.

О церковных записках Приходя к церковной лавке, человек, особенно не сведущий в храмовых правилах, сразу хватаем кусок бумаги лежащий в стопке перед ним и начинает как ни попадя писать имена всех, кого знает. Стоит нам поговорить о записках, подаваемых священнику на богослужении. Сочиняя записочку, нам, в первую очередь, нужно обозначить о ком мы хотим молиться - о живых (о здравии) либо об умерших (об упокоении). Не обязательно на записке изображать Крест, хотя это не возбраняется. Но только при этом изображение Креста должно быть благоговейным, а не каракулей. Затем пишем имена наших родственников и знакомых. В записку о здравии имена пишутся в винительном паде-

же, например: Петра, Павла, Варвару, Екатерину, так как

мы указываем кого мы хотим помянуть. В записку об упокоении имена следует писать в родительном падеже, например: Петра, Павла, Варвары, Екатерины, так как мы указываем душу того, за кого хотим помолиться. Имена нужно писать полные, желательно те, которым крестили человека.

Не стоит указывать в записках имена всех ваших родственников до седьмого колена, так как богослужение может из-за этого затянуться на неопределенное время. Писать стои разборчиво, так, что бы священник не угадывал что вы написали. К именам можно делать пометки. Например: отрок – отр., младенец – мл., больной человек – бол., новопреставленный (покойный до сорокового дня после смерти) – нов. В начале записки, не плохо бы упомянуть имя вашего духовника, либо священника с которых советуетесь. Он молиться о вас и вам не плохо за него помолиться. Будем же стараться понимать смысл наших действий в храме, чтобы практика нашего православия была угодна Богу.


6

ИНТЕРЕСНЫЙ РАЗВОРОТ

Последний опрос Всероссийского центра изучения общественного мнения, сделанный аккурат в канун Дня семьи, любви и верности показал, что 60 процентов жителей России вопреки установленной Богом иерархии, более не считают мужчину главой семьи Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава - муж, а Христу глава - Бог. (1 Кор. 11:3) Когда это началось, уже никто не скажет, но усугубилось с Красным Переделом. Одним из первых шагов советской власти стала легализация абортов, когда убивать детей в утробе стало таким же обычным делом, как сходить к дантисту вырвать зуб. Тогда же появились и всевозможные социальные эксперименты, такие как «социализация женщин» (валькирии революции должны были дарить «любовь» каждому возжелавшему оной красному богатырю), поездки в нагом виде в общественном транспорте от общества «Долой стыд!», так называемые гражданские браки, которые порой объединяли не двух, а трех человек, характерным примером чего может послужить история треугольника Маяковского, Лили и Осипа Бриков, аналогичные истории описаны и в советской киноклассике фильмах «Покровские ворота» и «Третья Мещанская». К счастью, до откровенного зла наподобие открытых однополых отношений дело не дошло. Видимо, сказывался некий нравственный тормоз, выработанный за столетия православной цивилизации.

Дети матерейодиночек Внезапно грянувшая сталинская зима заметно подморозила грязь ленинской весны, накрыло оную наледью. Режиму, претендовавшему на мировое господство, распущенность и похоть мешали. Конеч-

но, на местах оставались еще перегибы «моральнонравственных свобод». Например, даже в наше развращенное время многих шокируют кадры из «Артека» тридцатых годов, где уже вполне зрелые подростки обоих полов принимают солнечные ванны в чем мать родила под неусыпным взором пионервожатого. Но тем не менее, как докладывали верхушке рейха врачи немецких концлагерей, большинство незамужних девушек, угнанных оккупантами в Германию, были невинны. Хрестоматийным стало письмо одного из таких лекарей Гитлеру (будем надеяться что это быль, а не очередная легенда), где тот буквально жаловался своему фюреру на то, что «Россию победить невозможно, пока у этого народа такая нравственность». Но прошли десятилетия, и наша страна из года в год все больше превращалась в государство детей, выращенных матерями-одиночками. О связанных с этим проблемах писали неоднократно. Воспитанные излишне, порой до исступления, заботливыми матерями сыновья росли слабовольными, нерешительными, склонными к нервным срывам. Опять же, многие «маменькины сыночки» оказались просто не готовыми к тому, чтобы брать на себя ответственность за супругу, детей, имея привычку жить исключительно ради получения всевозможных удовольствий. С другой стороны, у девочек, не имевших отцов, просто не получалось уживаться под одной крышей с человеческими существами, привычками и манерами так резко отличавшихся от них, и тем более от лелеемого где-то в подсознании мужского идеала. Многие из таких девочек, воспитываемые традиционно более строгими к дочерям матерями, привыкли сызмальства брать ситуацию в собственные руки, решать проблемы и знать ответы на любые вопросы. И с какой это стати после такого проверенно-

го огнем и водой жизненного опыта кто-то будет что-то там указывать им?! Говорят, крен в сторону от традиционной семьи случился после страшной войны, когда многие мужчины не вернулись с фронтов, а жившие впроголодь женщины работали в дветри смены, чтобы прокормить и вытянуть детей. А после с каждым новым поколением негативный опыт накапливался. Среди женщин все больше рождалось «эмансипе», среди мужчин - либо слабаков, либо откровенных эгоистов, для которых собственное «я» заслоняло все возможные горизонты. И выправить подобную ситуацию уже никто не мог. Пародия на Церковь, по сути антицерковь, коммунистическая партия все больше превращалась в номенклатурный орган для стяжания земных благ, Церковь по-прежнему продолжали воспринимать как нечто мракобесное и безнадежно архаичное. А как говорится в известной фразе, приписываемой Федору Михайловичу Достоевскому, «если Бога нет, то все позволено».

Красиво, но не прочно Вот и в лихие девяностые с их оголтелой пропагандой красивой жизни для «успешных» и сексуальных свобод наши соотечественники позволили многое. Не все, правда, выжили после разборок со стрельбой, массовых драк и передозировок наркотиками. Выжившие, опять же, не все сохранили здоровье... Приметой последнего времени стали пышные свадьбы, обязательно с лимузинами, многоэтажными тортами и конечно же американской традицией бросания букета невесты. И вовсе не обязательно венчания. Впрочем, кто-то не забывает и об этой «традиции». В конце концов, не зря же крест на шее, приходят в храм то в бюстовом декольте до пупа, то в изрядном подпитии, чтобы походить кругами со свечами и


ИНТЕРЕСНЫЙ РАЗВОРОТ «коронами» на головах. И чуть ли не так же часто, как в современной России регистрируются браки, происходят и расторжения оных. В некоторых городах, причем не обязательно крупных, это показатель доходит до 60-70 процентов. Да, я замужем, но хочу как раньше фотографировать свою пятую точку на телефон и получать сальные комментарии от парней в соцсетях. Да, я женат, но желаю как и раньше бухать с пацанами по пятницам, и щипать случайных подруг за эти самые точки. И почему я, такая красивая, обязана ему ежедневно что-то готовить? И почему я, такой клевый, должен отдавать свои бабки в какой-то семейный бюджет, вместо того, чтобы купить себе снарягу дл я пейнтбола? Еще и дети какието под ногами крутятся... И пошло-поехало: а ты кто такой, а ты кто такая? А почему я обязан, а почему я должна? Так и хочется спросить, а почему вы не задали этих вопросов друг другу на первой, второй, третьей встрече? Потому как он подкатил на такой классной тачке, а у нее было такое облегающее платье. А затем на квартире друга было просто не до разговоров...

Восстановить малую церковь Конечно, в соцопросе участвовали и иные семьи, которые не один год живут под одной крышей, воспитывают детей, вместе ходят в музеи, отправляются в велопоходы, отдыхают на Бали. Они обо всем договорились, у них «дружеский союз равноправных партнеров», но рано или поздно вопрос «кто командир, а кто моет посуду» в той или иной форме встанет и перед ними. Нечистый искусен, и таких жизнерадостных друзей он колет как орешки, поскольку от Божиего замысла они отступили. « Когда я в девяностые

впервые побывала в Германии, то мне мои коллеги-психологи сказали, что, вот, зачем вам феминизм, он не нужен России, где прав у женщин и так больше некуда, а у нас еще в семидесятые женщина обязательно должна была спрашивать разрешение у мужа, чтобы небольшое пирожное в магазине купить, - поделилась своим взглядом на проблему с обозревателем телеканала Царьград член правления Российского детского фонда, психолог Ирина Медведева. - Но разве что женщин в России не используют на каких-то тяжелых работах, так что же в этом плохого? Надо понимать, что психологические и интеллектуальные свойства характера, присущие женщинам, более подходят для одного рода деятельности, мужчинам - для другого, и в этом нет никакого неравенства. Нужно возвращать нормальную иерархию, и речь тут не идет о каком-то рабстве женщины, просто жена и дети должны подчиняться мужу, а муж и вся семья - Богу. Если будет так, то большинство мужчин не будут покидать семьи. Уверена, что в свою очередь большинство женщин сознательно или подсознательно хотели бы, чтобы муж был впереди, чтобы чувствовать себя защищенными. Даже те, что выросли без отцов, в глубине души хотят в муже видеть отца, хотят позволить себе иногда побыть девочками, нуждающимися в утешении и защите». В свою очередь, председатель Союза православных граждан и главный редактор журнала «Православная Беседа» Валентин Лебедев не верит, что процент отошедших от традиционного понимания семьи граждан России столь высок. По его мнению, причина такого результата соцопроса скорее всего кроется в формулировке вопросов, хотя сам он признает, что процент разводов в крупных городах страны весьма высок. «Понимание того, что изначально семья была малой

7

Церковью, отсутствует в сознании большинства современных жителей России, - рассказал эксперт обозревателю телеканала Царьград. - Сейчас мужчину принято воспринимать как кормильца, добытчика, но это в корне неверно. Да, он обязан выполнять эти функции, но в первую очередь мужчина - это глава семьи, воспитатель своих детей. Я могу предположить, что где-то 40% наших сограждан действительно совсем забыли об этом, но больше половины исходят из традиционного понимания того, что такое семья». И тем не менее тенденция все-таки есть, и даже предполагаемые сорок процентов вместо декларируемых социологами шестидесяти - это очень много. Да, ситуация в России не зашла так далеко, как на Западе, и у нас мужчины не заключают брак с мужчинами, женщины с женщинами, не женятся на собаках и не выходят замуж за пылесосы... Но Бог обязательно должен быть с любящими, как в свое время с Адамом и Евой в саду Эдема. Иначе чувство рассеется, издерганное ежедневными атаками инфернальных сил. Каждый распавшийся семейный союз - это очередная победа нечистого. Как и порушенная церковь, как и увязший в омуте греха бывший праведник. Заблудившийся на своем историческом пути и долго плутавший русский народ и так давал врагу человеческому много поводов для радости, и продолжает давать. Но все-таки, пока встречающиеся на улицах прохожие сохраняют человеческий облик, следует постараться быть менее щедрыми к лукавому, а более любящими к своим самым близким и к Богу, храня и лелея согласно вечным и неизменным заветам, малые Церкви. Алексей ТОПОРОВ По материалам: https://tsargrad.tv/articles/kri zis-semi-on-ne-mozhet-ona-nehochet_73519


8

МЫСЛИ О ГЛАВНОМ ДОЛГОЖДАННОЕ ВРЕМЯ СЧАСТЛИВОЙ ЖИЗНИ

С самого начала Своей проповеди Господь наш Иисус Христос первое место отводит Царству Небесному: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф.3:2). Достичь вечного блаженства в нем – конечная цель нашей жизни. Слово царство в библейских книгах имеет два значения: «правление царя» и «территория, подвластная царю». Царство Божие представляет собой абсолютную власть (господство) Бога над видимым и невидимым миром: Господь на небесах поставил престол Свой, и царство Его всем обладает (Пс.102:19). Некоторые места священных книг показывают, что понятие Царство Божие имеет еще один смысл: господство (власть) Господа Бога, Которому мы себя по собственной воле подчиняем и Которому добровольно и с радостью служим. При таком понимании открывается нам смысл прошения молитвы Отче наш: да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе (Мф.6:10). Божие Царство только тогда для каждого из нас уже в земной жизни становится реальным, когда мы стремимся исполнить волю Господа. Если же люди живут своевольно и работают греху, то реально для них лишь царство диавола. Только тогда, когда Господь лишает сатану власти над нами (если мы осознанно к этому стремимся), мы вновь оказываемся у невидимых, но реальных, врат Царства Божия. Где находится Христос, там и наступает Его Царство, которое не от мира сего (Ин.18:36). Это самый главный пункт расхождения между Иисусом Христом и иудейскими вождями, которые ожидали в лице Мессии земного царя. Они думали, что он низложит и упразднит все тогдашние царства на земле, составит из всего рода человеческого единую державу, в коей иудеи должны занять первое место. На такие ожидания, несомненно, Иисус Христос ответил:

Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда (Ин.18:36). Во время Своего земного служения Спаситель постепенно раскрывает тайны Царства. Увидеть его может только тот, кто родится свыше от Духа (Ин 3:1-8). Оно не является принадлежностью только иудеев: многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном (Мф.8:11). Все веру-

ющие в Иисуса Христа получают его в дар, ответив на призыв Господа (1Фесс.2:12): Я завещаваю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство (Лк.22:29). Оно возрастает подобно зерну горчичному (Мф.13:31) и подобно закваске изменяет жизнь (Мф.13:33). Для верующих в Евангелие и покаявшихся Царствие Божие проявляется уже в настоящем, но во всей полноте придет в будущем. Когда же исполнятся сроки и будет Второе пришествие Господа нашего Иисуса Христа, Царство Божие установится в силе и славе: И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось [царством] Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков (Откр.11:15). Господь определяет жизнь и состояние тех, кто войдет в Царство Небесное словом блаженство(Мф.5:3-12). Царствие Божие внутрь вас есть (Лк.17:21). Греч. предлог entos означает внутри, но с существительными и местои-

мениями множественного числа может быть понят и как по(среди). У современных исследователей встречается попытка изъяснять данный стих словами посреди вас . Однако в святоотеческой экзегетике, начиная с Оригена, данное место понимается как указание на особое благодатное духовное состояние, которое может стяжать праведник. Это богословское понимание полностью согласуется с предшествующим стихом: Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом (17:20). Преп. Иоанн Кассиан Римлянин пишет: если царство Божие внутри нас находится, и это царство есть праведность, мир и радость, то кто их имеет, тот, без сомнения, находится в царстве Божием. Святые уже здесь приобщаются к Царству благодати. Н.А. Мотовилов рассказывает о беседе с преп. Серафимом Саровским: «И когда я взглянул после этих слов в лицо его, то напал на меня еще больший благоговейный ужас. Представьте себе в середине солнца, в самой блистательной яркости его полуденных лучей, лицо человека, разговаривающего с вами. Вы, например, видите движение уст его и его глаз, изменение в самих очертаниях лица, чувствуете, что кто-то вас держит руками за плечи, но не видите не только рук его, но ни самих себя, ни его самого, а только один ослепительнейший свет, простирающийся на несколько сажен кругом…». Как это достигается? По словам св. Серафима: Так в стяжании этого-то Духа Божия и состоит истинная цель нашей жизни христианской, а молитва, бдение, пост, милостыня и другие ради Христа делаемые добродетели суть только средства к стяжанию Духа Божьего. Материал подготовил протоиерей Николай ШКОНДИН


10

НА ДЕНЬ ГРЯДУЩИЙ

зены из Иерусалима в Константинополь и положены в церкви в честь святого диакона Лаврентия.

Нерукотворный образ Спасителя. 29 августа Предание свидетельствует, что во времена проповеди Спасителя в сирийском городе Едессе правил Авгарь, поражен-

Святитель Митрофан, Воронежский. 20 августа Митрофан, в миру Михаил святитель, первый воронежский епископ. Родился в 1623 г. Был настоятелем Яхромского Козмина монастыря, потом игуменом в Макарьевском Желтоводском монастыре. В 1682 г., по желанию царя Феодора Алексеевича, назначен воронежским еписко-

пом. Он прославлял царя Петра за намерение завести флот и за войну с турками, жертвовал на этот предмет сбережения от своих архиерейских доходов. Скончался в 1703 г., приняв перед смертью схиму с именем Макария. Петр участвовал в выносе его тела и после погребения сказал: «Не осталось у меня такого другого святого старца».

Преподобные Зосима и Савватия, Соловецкие. 21 августа Преподобный игумен Зосима происходил из села Толвуя Новгородской епархии. Отрок читал Священное Писание и духовные книги. Он стремился к монашеской жизни. Вскоре он принял иноческий постриг в одном из северных монастырей. В Поморье отшельник познакомился с иноком Германом, в это время скончались родители преподобного Зосимы. Похоронив их и раздав имущество бедным, он вместе с преподобным Германом отпра-

вился на Соловки. Иноки, видя умножение числа братии, построили деревянную церковь. Соловецкие иноки на общем совете решили избрать игумена из своей братии. Они просили архиерея благословить на игуменство наставника их преподобного Зосиму. По мере умножения братии в монастыре был построен новый храм в честь Успения Божией Матери. В монастырь перенесли святые мощи соловецкого первоначальника преподобного Савватия и положили за алтарем храма в деревянной часовне. Прошло несколько десятилетий игуменства преподобного Зосимы. Когда приблизилось время его кончины, он созвал братию и поставил игуменом благочестивого инока Арсения. Сказав прощальное слово, подвижник отошел ко Господу 17 апреля 1478 года и был погребен за алтарем деревянной церкви Преображения Господня.

ный по всему телу проказой. Он уверовал в Сына Божия и написал письмо с просьбой прийти и исцелить его, и послал в Палестину своего живописца Ананию, поручив ему написать изображение Божественного Учителя. Он не мог подойти к Нему из-за большого стечения людей. Господь попросил принести воды и убрус (холст, полотенце). Он умыл лицо, отер его убрусом, и на нем отпечатался Его Божественный Лик. Убрус

Апостол Матфей. 22 августа Был апостолом из двенадцати. До обращения ко Христу Матфей служил мытарем, сборщиком податей для Рима. Услышав глас Иисуса Христа: «Иди за Мной», он оставил свою должность и пошел за Спасителем. Матфей вначале проповедовал в Палестине. Перед уходом на проповедь в дальние страны по просьбе иудеев, остававшихся в Иерусалиме, апостол написал Евангелие. Святой апостол Матфей обошел с благовестием Сирию, Мидию, Персию и Парфию, закончив свои проповеднические труды мученической кончиной в Эфиопии.

и написанное письмо Спасителя Анания принес в Едессу получив желанное исцеление, Авгарь написал на Нерукотворном Образе «Христе Боже, всякий, уповая на Тебя, не постыдится», украсил его и установил над городскими воротами. В 944 году Нерукотворный Образ Спасителя и то письмо которое Он написал Авгаю, были перенесены в Константинополь.


НА ДЕНЬ ГРЯДУЩИЙ Пророк Илия. 2 августа Святой пророк Илия один из величайших пророков Ветхого Завета. С юных лет он посвятил себя служению Богу, поселился в

лет и в 1644 году вернулся в обитель. Предание связывает с возвращением историю о том, что жена Андрея стала бесноватой и по совету Иова Почаевского, чтобы получить исцеление, вернула икону в монастырь.

9

щине и указал место своего упокоения. Оно стало известно в этом округе. Обретенные его мощи были положены в церкви

Великомученик Пантелеимон, целитель. 9 августа Святой великомученик и целитель Пантелеймон был придворным врачом при императоре Максимилиане. После смерти отца-язычника целитель посвятил свою жизнь страждущим, больным, убогим и нищим. Он бесплатно лечил всех обращавшихся к нему, посещал в пустыне и проводил жизнь в посте и молитве. Он обличал уклонения правителей и народа от от истинной веры в язычество. В наказание за поклонению языческому идолу Ваалу и нравственное разложение народа, по молитве святого пророка в Израиле прекратились дожди и началась страшная засуха. За свою пламенную ревность о славе Божией пророк Илия был взят на небо живым в огненной колеснице.

Икона Божией Матери «Почаевская». 5 августа По преданию, она была подарена в Почаевский монастырь инокам дворянкой Анной Гойской. Спустя некоторое время икону забрал из монасты-

апостола Иоанна Богослова в Константинополе. Господь даровал святым мощам Иоанна Воина благодатную силу исцеления.

Перенесение мощей архидиакона Стефана. 15 августа

темницах узников. Завистники донесли императору, что Пантелеймон христианин и лечит христианских узников. Максимилиан уговаривал святого опровергнуть донос и принести жертву идолам, но он исповедал себя христианином, за что и был казнен.

Перенесение из Иерусалима в Константинополь мощей святого первомученика архидиакона Стефана было около 428 года. После того, как святой первомученик архидиакон Стефан был побит иудеями камнями, святое тело его бросили без погребения

Мученик Иоанн Воин. 12 августа

ря наследник Анны Гойской кальвинист Анджей Фирлей. Образ находился у него около 20

Святой мученик Иоанн Воин служил в императорском войске Юлиана Отступника. Оставаясь внешне го ни те лем, свя той Иоанн на деле оказывал гонимым христианам большую помощь. Когда Юлиан Отступник узнал о действиях святого, то заключил его в темницу. В 363 году император был убит на войне с персами. Святой Иоанн вышел на свободу и посвятил свою жизнь служению ближним, жил в святости и чистоте. Скончался он в глубокой старости. Он явился одной благочестивой жен-

на съедение зверям и птицам. Однако на вторую ночь знаменитый иудейский законоучитель Гамалиил послал преданных ему людей взять тело первомученика. В 415 году мощи были чудесным образом обретены и торжественно перенесены в Иерусалим. Впоследствии, при святом благоверном царе Феодосии Младшем, мощи святого первомученика Стефана были переве-


ДЕТСКАЯ СТРАНИЧКА Однажды мальчик стал свидетелем неприятной сцены. Для него это было так неожиданно, что он даже не знал, как поступить, а спросить было не у кого. А случилось вот что. Мальчик пошел в магазин недалеко от дома, там же рядом был рынок. Один бездомный украл с прилавка помидор, маленький, вялый, уже пропадавший. Это заметила продавщица – тучная женщина, строгая и скупая. Она набросилась на бездомного с криками, чтобы он вернул помидор и заплатил за то, что своровал. Но у бездомного не было денег, иначе он бы его купил. На крики продавщицы собрались зеваки, двое мужчин взяли несчастного за руки, чтобы он не сбежал. Бездомный совсем поник, он опустил голову и плечи и стоял расстроенный. Неизвестно чем закончилась бы эта история, если бы одна не бедного вида женщина не проходила мимо. Она не стала слушать продавщицу, которая ругала бездомного, а молча отдала ей деньги, которые она требовала с нищего. К тому же, еще она купила у нее овощей и фруктов, на удивление окружающим. И так же молча, не ожидая благодарности, скрылась в толпе любопытных. Несчастного нищего, плачущего от благодарности, толпа потихоньку оставляла. После этого мальчик пошел к дедушке. Он поделился с ним тем, что видел, и стал задавать вопросы. – Дедушка, почему там стояло столько людей, и никто не помог? – Понимаешь, мальчик, немногие готовы делать добро, притом бескорыстно.

К сожалению, люди глухи до чужого горя. Ведь не вор этот нищий. Он просто был голоден. И я уверен, что он много раз просил у этой женщины поесть. А она его отгоняла, чтобы он не отпугивал ей покупателей. И ведь ты обратил внимание – он взял плохой помидор, который никто бы не купил. Конечно, воровать нельзя, что бы ни случилось, но мы с тобой не знаем, насколько он был голоден. А та женщи-

на, она поступила похристиански. Она накормила голодного, тем самым его утешила, взамен ничего не ждала, даже простого «спасибо». Так, как поступила она, и нужно поступать. – Но ведь там была целая толпа... А помогла только она одна, – грустно сказал мальчик. – Ничего удивительного, мой милый мальчик, ласково сказал дедушка. – Обра-

11

ти внимание, сколько людей ходят по тому же рынку. Как ты думаешь, сколько из них придут в воскресенье в храм? Из ста, может человек 15. А причастится и того меньше. К сожалению, сейчас мы живем в такое время. Все, что мы можем делать – показывать пример своими поступками. Я уверен, эта женщина сегодня всем преподала урок. – Я тоже очень надеюсь. Если бы я только знал, как нужно было поступить!.. – Не удручайся, малыш. Сегодня помогла та женщина. И она показала тебе, как это нужно делать. Так что когда ты встретишь голодного, нищего, несчастного, ты уже знаешь, как помочь и утешить. Это называется милостыня, так ты помогаешь не просто человеку, а Богу. Помнишь, что Он сказал? «Я был голоден, и вы накормили Меня; Я был наг, и вы одели Меня; Я был болен, и вы посетили Меня». Ведь Бог в каждом из нас. Так что будь внимателен и знай, что именно ты можешь помочь. – Спасибо, дедушка, – улыбнулся мальчик. – Я буду очень внимателен! – пообещал он. Дорогой ребенок! А ты знаешь, что такое милостыня? Помогаешь ли ты бездомным и голодным? Не стесняйся подойти и спросить, не нужна ли помощь. Очень часто люди даже боятся ее попросить. Однако не забывай о предосторожности! Будь с родителями рядом, и если нужна человеку помощь, помогайте вместе! Будь внимателен и осторожен, дорогой друг! До скорых встреч!


СЕГОДНЯ И ЗАВТРА

12

92-08-78

Расписание богослужений на август 01.08 – прп. Серафима Саровского. Божественная Литургия – 08:00 02.08 – прор. Илии. Акафист – 09:00 03,04.08 - Божественная Литургия – 08:00 05.08 – «Почаевской» иконы Богородицы. Акафист – 09:00 09.08 – вмч. Пантелеимона Целителя. Акафист – 09:00 10,11.08 - Божественная Литургия – 08:00 12.08 – мч. Иоанна Воина. Акафист – 09:00 14.08 – изнесение Креста Господня. Божественная Литургия – 08:00 15.08 – архидиак. Стефана. Акафист – 09:00 17,18.08 - Акафист – 09:00 19.08 – Преображение Господне. Божественная Литургия – 08:00 21.08 – прпп. Зосимы и Савватия, Соловецких. Акафист – 09:00 22.08 – ап. Матфия. Акафист – 09:00 24,25.08 - Божественная Литургия – 08:00 27.08 – прп. Феодосия Печерского. Акафист – 09:00 28.08 – Успение Богородицы. Божественная Литургия – 08:00 29.08 – Нерукотворного образа Спасителя. Акафист – 09:00 30.08 – чин погребения плащаницы Богородицы – 15:00 31.08 - Божественная Литургия – 08:00

Банковская карта «СБЕРБАНКА РОССИИ»

Протоиерей Игорь Лапин, протоиерей Николай Шкондин, Оксана Сотникова, Сергей Санько, Александра Краснянская, Александр Гаврилов.

92-08-78

134

200

Profile for Nikolay Shkondin

Radost_moya_46  

Radost_moya_46  

Advertisement