Page 1

№ 03 (41) 03 марта 2019 года

ВОЗДЕРЖАНИЕ ОБОСТРЯЕТ СПОСОБНОСТЬ ДУХОВНОГО ВОСПРИЯТИЯ Сегодня мы с вами переживаем подготовительный период к Великому посту. К этому благодатному времени делания на ниве своего сердца нас готовят три недели и четыре воскресных дня. Мы вспоминаем о наших взаимоотношениях с Богом, о нашей молитве и ее качестве во время слушания притчи о мытаре и фарисее, наполняем свое сердце надеждой на Божие милосердие, видя образ возвращающегося к Отцу блудного сына, понимаем смысл нашего христианского служения Господу через притчу о страшном суде, и осознаем свое недостойное, падшее состояние, вспоминая изгнание из райского сада нашего прародителя. Своими замечательными традициями и уставом Церковь готовит нашу душу к встрече со грехом, к этому беспощадному поединку на поле Великого поста. Еще одно прекрасное дело, которое нам предлагает церковный устав – это дело прощения. Как древние отцы прощали друг другу, отправляясь постом в даль пустыни, так и мы сегодня испрашиваем прошения друг у друга, вступая в эту схватку со страстями. Но только не всегда задумываемся мы о качестве своей подготовки перед боем, о том, крепки ли наши доспехи, остр ли наш нож, собрана ли вся амуниция… Какими мы встанем перед врагом, как он посмотрит на нас, устрашится ли или зальется хохотом? Помимо духовной подготовки, Церковь приготавливает нас к этой битве и телесно.

Предлагая нам отказаться от удовольствия, развлечения и определенного рода пищи, она отнимает у воина все лишнее, все мешающее ему в бою. Во время боя ничего не должно отвлекать, не должно мешаться под ногами, ничто не должно стать помехой в изящном сопротивлении неприятелю. Только лишь освободившись от всего лишнего и наносного, мы способны будем вступить в битву, духовную битву с невидимым врагом. Один старец говорил, что осадив крепость неприятеля, военачальник перекрывает все поставки воды и продовольствия. И насколько бы ни был силен его противник, голодая и изнемогая от жажды, он рано или поздно сдастся… И мы сегодня должны воспользоваться этим советом. Перекрыть все поставки для своего недруга и только лишь тогда мы сумеем его победить!


2

Сретение

День православной молодежи в ЛСК В праздник Сретения Господня в рамках Всемирного дня православной молодежи в конференц-зале колледжа прошла встреча студентов I и II курсов с клириком нашего храма – протоиереем Николаем Шкондиным. Этот день выбран не случайно, поскольку православные христиане отмечают праздник Сретения, как день встречи человеческой души с Богом. Мероприятие открыла директор колледжа Ходырева О.Т., отметившая, что мы живем в государстве, которое имеет глубокие православные корни. Именно вера лежит в основе всех наших дел и мыслей. Именно молодежи, как поколению будущего, кипящему энергией, предстоит хранить святыни и традиции, созданные много веков назад. В ее обращении было отмечено, что среди молодежи растет интерес к православию. Отец Николай рассказал молодым слушателям об истории этого праздника и отметил, что праздник Сретения уже давно символично называют праздником встречи души с Богом. Хорошо, когда это происходит в юношеском возрасте, ведь именно тогда человек впитывает в себя все самое светлое, что может дать православная вера. В ходе мероприятия студенты посмотрели фильм «Сретение Господне» и услышали ответы на интересующиеся их вопросы. Библиотекарь ЛСК, Л.М. ГРОМАКОВА


3 Не допуская даже мысли… Не замечали ли вы за собою, как изящно мы грешим? Как хитро дьявол посылает нам мысли, образы, обстоятельства и как легко и бездумно мы

покупаемся на эти дешевые фантики. Разворачиваем, а там – гниль и мерзость. Представьте себе, как жалко, потратить деньги, купить красиво упакованную коробочку, шелестящую, переливающуюся цветами, развернуть ее и понять, что кроме обертки ты ничего не приобрел. А скорее даже нет. Еще хуже приобрел себе какую то тухлятину, которую теперь еще и нужно куда то деть. Мы, думая что согрешим немножко, подумаешь, в самый последний раз, начинаем себя уговаривать, придумывать целые системы. Как бы нам совершить наш любимый грешок. И, что самое обидное и досадное, наверное, все это подмечали, разочарование наступает именно в момент действия, в момент совершения греха. Ты его еще не довел до конца, а душа твоя уже начинает стенать и мучиться, осознавая именно вот ту обманутость, с которой мы клюем на обертки. Так вот, для того, что бы душа наша не тосковала о содеянном, что бы мы не выгладили как маленькие, обманутые детишки, не нужно даже мысли о грехе допускать. А если так и случилось, то гнать ее, поганую, из ума молитвой, занимать себя духовным деланием. А когда мы идем на компромисс, говоря: «В последний раз. Вот сейчас сделаю, а потом больше никогда не буду», - опять обманимся, снова будем стоять с красиво упакованной коробочкой навоза в рука… Протоиерей Николай ШКОНДИН

Церковь заботится о мертвых «Если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша». (1 Кор 15:14) Если вечной жизни нет, то временная жизнь не имеет смысла. Покупать, садить, строить, учиться, зарабатывать, тратить, отдыхать, есть, спать, просыпаться, влюбляться нет никакого смысла, если нас не ожидает вечность. Временная жизнь оправдывается только наличием вечности. «Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло - в воскресение осуждения». (Ин. 5:28-29) «Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены

будем на облаках в сретение Господу на воздухе и так всегда с Господом будем». (1 Сол. 4:16-17) Церковь заботится о мертвых в полном смысле у Бога никто не мертв. В Евангелии есть такие слова: «Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы» (Лук. 20:38). То есть мертвые тоже живы у Бога, они телесно отошли от мира, но они душами живы, их совесть, память прожитой жизни, воля, чувства сохранены в душе, и души их в руках Божиих. Церковь заботится о жизни душ за гробом и об их бессмертной и вечной участи после Страшного суда. Об этом нужно задуматься, ведь никто в мире не думает о мертвых, все мысли живых направлены на живых. А по-настоящему о мертвых думает только Церковь, потому что Церковь знает, что души живы и жизнь их продолжается. Зная об этом, мы можем им что-то вымолить, мы можем для них нечто выпросить, мы должны переживать о них, это очень важно. Все это должно рождать в нас желание и любовь к заупокойной молитве. Эта молитва не даст нам быстрых плодов. Например, если мы молимся за больного и вдруг он исцелился, то мы можем радоваться, Господь услышал нашу молитву. А когда мы молимся за усопших, мы узнаем о плодах своих молитв только на Страшном суде. Эти люди, подойдя к нам, улыбнутся и скажут с огромной благодарностью в глазах: «Благодарю тебя друг, ты столько лет молился за меня, и по твоим молитвам Бог простил мне многие грехи. Теперь моя участь в вечности улучшилась». Есть очень важный момент. Когда наша молитва бывает действенна? Молитва за усопших только тогда действенна, когда мы сами духовно очищаемся и преображаемся. Поэтому, если мы хотим помочь своим близким, нам нужно стараться насколько возможно начать жить по- христиански, соблюдать посты, установленные Церковью, регулярно участвовать в таинствах исповеди и причастия, совершать добрые дела. Тот, кто действительно хочет оказать помощь своим умершим, должен взяться за себя. Было бы очень правильно завести семейный блокнот, куда бы были вписаны все почившие родные. Этот блокнот передавался бы из рук в руки, от родителей к детям, а впоследствии от детей своим детям и так далее. Мы бы с вами знали свою родословную за сотни лет и молились бы обо всех поименно. Есть несколько книг, которые желательно прочитать. Это Раймонд Моуди «Жизнь после жизни», Петр Калиновский «Переход», Мориц Роолингз «За порогом смерти». Смерть смеется над силой сильного, над умом умного, над знатностью знатного, над богатством богатого, только над Христом смерть не смеется. Он сильнее смерти и Он единственный, приносящий миру настоящее благо, избавляющий нас от смертного страха. Как только мы поймем, что мы смертны, но при этом не уверуем в Господа, жизнь наша тут же потеряет смысл, и мы рискуем обезуметь от страха и перестать действовать активно в этом мире. Но как только мы познали, что мы смертны, и при этом мы имеем веру в Господа Иисуса Христа, который сильнее чем смерть, мы получаем прямую дорогу в вечность, и уже рискуем умирать не боясь. «Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?» (1 Кор. 15:55) «Воскресе Христос, и мертвый не един во гробе». (Слово огласительное на Святую Пасху иже во святых отца нашего святителя Иоанна Златоуста). Иерей Евгений БЕСХЛЕБНОВ


4 Подскажите, батюшка… 1. У нас в школе, на «Масленицу», устраивают детскую благотворительную ярмарку. В конце праздника будут проходить всяческие развлечения и, конечно, сожжение чучела. Как нам быть? Кесарю нужно отдать кесарево, а Богу – Божье. Ни в коем случае не нужно никогда идти на компромисс со злом. Потому что дьявол – хитер. Немного поступимся и не заметим, как полностью будем им пленены. Нужно прийти на эту замечательную акцию, сделать доброе дело, помочь нуждающимся людям, а в языческих шабашах принимать участие категорически не нужно. 2. Как относиться к поеданию блинов на масленице? Что за этим стоит? Масленая неделя – последняя неделя, подготавливаю-

щая нас к Великому посту. Гастрономические традиции Церкви предлагают нам в эти дни уже отказаться от мясной пищи и кушать только рыбу и молочные продукты. Блины – не суть этого периода. Они не несут в себе вообще никаких христианских традиций. Если мы стараемся соблюдать пост, то первее нужно вспомнить о времени к его подготовке. Но если о посте мы не говорим, то наши предпочтения в еде в данный период вообще теряют всякий смысл. 3. Как быть если муж против того, что бы я с детьми ходила в храм, причащалась? У него это вызывает очень негативные эмоции. « Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим» (1Кор. 7:12), - говорит апостол Павел. Молитесь о том, что бы Господь умягчил сердце человеческое. А если возникают проблемные

моменты, их нужно решить не скандалом, не руганью, а мирным диалогом. В котором вы, может быть, и должны взять всю тяжесть на себя. Лучше остаться дома в воскресный день в тишине, чем уйти в храм с детьми со скандалом и руганью. 4. Что мне делать, если моя жена не верит мне? Ревнует, и от этого портятся наши отношения. В первую очередь нужно найти причину такого ее поведения. Не может быть так, что она с пустого места начала такую «политику» по отношению к вам. У вас когда-то все было хорошо, вы любили друг друга, прощали и доверяли, но теперь произошло что-то, изза чего все изменилось. Мы пр ивыкли видеть только последствия проблемы и с ними бороться, но от этого проблема не исчезает. Найдите причину, искорените ее и все наладится.

Можно «зиму» сжечь?

Сразу нужно сказать, что в церковном календаре нет такого праздника – «Масленица». По своей сути это народное название подготовительной недели к Великому посту. В этот момент идет так называемая Сырная неделя, то есть верующие мяса уже не едят, но постепенно переходят на молочное и морепродукты. Христианство, пришедшее на Русь, не ломало устои языческого быта славян, которое было обрядово привязано к солнечному календарю. Христианство же просто наполнило старые формы новым содержанием. Так, например, языческий праздник зимнего солнцестояния, посвященный божеству Коляде, вытеснила Святочная неделя, появившаяся

между Рождеством Христовым и Крещением Господним. И тексты ритуально-обрядовых песен называемых «колядки» наполнились сугубо христианским содержанием. То же самое можно сказать о поклонении языческому божеству Купале, период которого отмечался славянами-язычниками в дни летнего солнцестояния. Православие переварило его в церковный праздник, посвященный Рождеству Иоанна Крестителя. Таким образом, у «славян-христиан» появился «Иван Купала». «Масленица» - это новое название языческого праздника весеннего равноденствия. Оно было посвящено божеству Яриле. Весеннее языческое празднество, под воздействием христианства стало подготовительной масленичной неделей к Великому посту. От языческого праздника остался лишь один рудимент сжигание чучела Марены (Мары) Свароговны, которая была языческой богиней зимы. Так вот, не стоит организовывать и принимать участие в сооружении и сжигании языческого идола. Это не является христианской традицией. Даже если мы бездумно и не вкладывая смысла в свои действия принимаем участие в языческих гуляниях и культах, они, эти «священнодействия», от этого своего смысла не теряют.


5

Как спастись? Или критерии попадения человека в Царство Небесное Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне. (Мф. 25:31) Сегод ня, присут ст вуя на Литургии в храме, мы слышали, а может быть и пропустили мимо своих ушей, притчу о страшном суде. И я обращаюсь к тем, кто ее пропустил, сегодня именно это повествование нам предлагала Церковь. Этот отрывок из священного Писания мне всегда был интересен. А интерес мой он вызывает именно тем, что в полной мере отвечает на извечный вопрос православного христианина, в полной мере описывает картину, которая так важна нашему человеку в храме. К сожалению, не всегда интересна и важна, и не всем. Не нужно забывать о том, что каждый из нас приходит в Церковь по разным поводам. И это, кстати, очень закономерно, так как Господь каждого к Себе приводит Ему Одному ведомыми путями. Но вот очень плохо, когда эти интересы, приведшие человека в храм, не сводятся впоследствии к одному, истинному интересу христианства, а так и остаются главным вектором жизни православного человека в лоне Церкви. Что же за «истинный интерес»? Да все очень просто. Давайте вспомним наши первые шаги в храме, наше робкое продвижение по церкви во время службы, первые ра з гов ор ы с о с в яще н ни ком . Вспомним, какими вопросами они сопровождались, какие мысли вертелись у нас в голове, когда нам посчастливилось застать батюшку в добром расположении духа и «задружить» его до смерти своими вопросами. Все было очень примитивно. Свечки, молебны, грехи и внучки с институтами. Но давайте и сейчас обратим внимание на наш интерес. С чем мы сегодня приходим в храм, какой сегодня вопрос нас действительно волнует, а от каких разговоров с нами священник просто старается спрятаться за иконой??? О, горе нам, если нас все так же, после долгих лет «хождения» в храм, волнуют свечки, молебны и внучки. Горе нашему христианству. Оно совершенно не жизнеспособно, а подобно искалеченному автомо-

билю, который не мчится вперед, навстречу своей цели, а старается не заглохнуть на первой же остановке… А истинный интерес, действительная цель нашего «хождения» в храм всегда сводится к одному вопросу: «Как спастись?». Как человеку, обремененному своими страстями и заботами, окруженному родственниками и кучей ближних, которых нужно терпеть, загруженному на работе выточкой гаек или финансовыми махинациями, попасть в то Небесное Царство, о котором мы толкуем в храме? Как же разыскать туда дорогу, где найти путеводитель или инструкцию? Так вот, когда мы сегодня стояли на службе и думали о чем-то своем, как раз именно в этот момент батюшка, со страниц Священного Писания, читал нам эту инструкцию по попадению в Царство Небесное. Давайте задумаемся и немного поразмыслим… Мы ходим в храм и стараемся там своими действиями, мыслями и желаниями угодить Богу. Ну, хотя бы смоделируем ситуацию - так должно быть. Мы там именно эту цель должны преследовать. Так вот, приходя в храм, мы стараемся угодить Богу. Ставим свечи, слушаем песнопения, иногда, даже, подпеваем, повышая уровень своего христианского благосостояния. Готовимся к исповеди и стараемся причащаться. Все это, конечно, очень хорошо, да просто замечательно. Но вот есть одна мал енькая несостыковочка. Немножко не совпадает наше стремление с желанием Господа… Мы все думаем, что угодить Богу можно свечами. А если так, то это скорее похоже на языческие отношения с богами. Божок рассердился – мы его задабриваем жертвоприношениями. Чем наша провинность больше, тем жертва наша должна быть приличнее. Угадал? Именно так получается? Осудил, обидел – одну свечку. Изменил, развелся, ну тут уже посерьезнее. Тут молебны, акафисты, поклончики в ход идут. Со здоровьем не ладится – молебен о здравии заказать нужно, если совсем припекло, ну тут уж, голубчик, придется «попричащаться». Вот она наша система. Вот он наш подход. Точно? Язычники - это плохо. А мы - хорошо??? А давайте теперь посмотрим, как Господь предполагает наши с Ним отношения. Они так же направлены на угождение Ему. Все на земле призвано служить Богу. Но вот только как? Что Господь

говорит в сегодняшней притче стоящим от Него по правую сторону? Давайте вспомним… Напоили, накормили, посетили… Кого? Бога кормили??? Вы когда-нибудь сидели вместе с Богом за обеденным столом??? Вот такой справедливый вопрос возник и у наших евангельских праведников. «Когда же это было?» Что отвечает им Господь? «Вы послужили ближнему…» Вы слышите? В мои взаимоотношения с Богом вступает третье лицо. Причем не я его туда привожу, не само оно туда запирается, а эти лица привносит Господь. Ближний!!! Кто же такой, этот ближний? Мы думаем, что ближними для нас являются наши родственники, знакомые, друзья. Те люди, с которыми нам приятно и хорошо. Те, которые в нашей жизни занимают какое-то место. Но, увы, мы и тут ошибаемся. Ближним для нас является тот человек, которого мы никогда не видели и которого мы больше никогда не увидим. Давайте вспомним притчу о милосердном самарянине. Все прошли мимо нуждающегося человека, и священник, и левит… Только проезжающий мимо случайный путник, споткнувшись о беднягу, оказал ему милость… Он его не знал, он ему вообще врагом был. Скорее всего, после этой истории они даже не стали поддерживать дружеских отношений. Но именно эти люди стали друг другу ближними. Вот кто такой наш ближний. Тот, о которого мы спотыкаемся и бежим дальше со своими заботами. И именно такого человека Господь приглашает в наши взаимоотношения с Ним. Он его ставит объектом нашего милосердия, его делает нашим «богом», которому мы должны служить. С лу жени е че лов ека Г осподу, заключается не в кадильном ладане и горении свечей, а в служении своему ближнему, другому человеку. Вот так-то, дорогие мои. Понравилась ли вам эта евангельская история? Нашли ли вы в ней ту инструкцию, тот путеводитель, по которому можно дойти в Царство Небесное? Бог, Своим неизреченным к нам милосердием, предвосхи ща я в оп ро ше ни е ка ж дог о человека, приходящего в храм, сегодня нам отвечает. И не просто отвечает нам на наш вопрос: «Как спастись?», а дает четкие и ясные указания для этого спасения! Протоиерей Николай ШКОНДИН


6

Чаша Христова или печать антихриста… Величайшая хитрость дьявола в том, что он заставил поверить людей в то, что его не существует! Шарль Бодлер Сегодня все чаще и чаще приходится слышать о конце существования мира, о признаках его приближения и о том, что с этим делать. Отечественный и зарубежный кинематограф так красочно и ярко описывает нам эти дни, предоставляя нашему разуму такие мельчайшие подробности последних дней мира, что, порою, действительно начинаешь верить в правдивость информац ии. Сегодня на каждом углу, в каждой кафешке и на кухне в «хрущевке» можно услышать разговоры о конце мира, о том, как это все будет происходить и, что самое интересное, как этого всего избежать. Порою так смешно становится, когда слышишь о подземных бункерах, запасах еды и долго горящ и х ф о н а р и к а х . Ч ел о ве к действительно думает, что может спрятаться от смерти, вернее от Бога, а если быть еще точнее, думает, что сможет Его обмануть. Почему так происходит? Неужели наш человек так глуп? Неужели его разум настолько ограничен и не дальнозорок? Неужели все так плохо? Скорее нет! Мне кажется, что сегодня человек прос то-напрос то озабочен совершенно не тем. Не Бог, не конец существования мира и тем более не отношения человека с Богом в этот момент его сегодня беспокоят. У нас сего дня друг ие ц енно сти, другие интересы, а от этого и совершенно другие мысли. Погулять покраше, поесть послаще да поспать почаще. Вот такими словами описывает сегодняшний интерес нашего обычного человека одна молодежная песня. И действительно все так и есть. Бывает, конечно, нас заботят и другие вещи, но все они, в большинстве своем, производные от этих интересов современных нас. Все остальное, что каким-то непонятным для нас образом

выходит за пределы области нашего интереса, мы стараемся не замечать, не обращать на это внимание, думая, что проблема сама собою разрешится. Но если она назойливо продолжает теребить наш ум и сердце, то человек просто старается ее обойти, спрятаться, облегчить для себя ее последствия. Мы приду мали мультиварку и пылесос для удобства в быту, звонить в другой конец мира сегодня можно при помощи ручных часов, а в краску мы сразу же добавляем грунт, для того, что бы сэкономить время труда. Да, конечно, это удобно, но к чему это приводит, что от этого, помимо удобства, получает человек? Лень, расслабленность, беспечность? Человеческая лень – это двигатель прогресса, но только в какую сторону прогрессируем?.. Вот по такому принципу

наш разум сегодня взаимодействует с вопросом об отношениях Бога и человека в последние дни мира. Спрятаться, убежать, сделать вид, что это ко мне не относится. Человек забывает о существовании души, о том, что он призван не к тем ценностям, о которых мы сказали, а к Царствию Божьему, которому «нет конца». Под непринятием внутри себя Царства Божия подразумевается духовное вырождение христиан: полное погружение их ума (печать на лбу), всей их деятельности (печать на правой руке как символе деятельности человека) в заботу только об этой жизни, только о том, что есть, что пить и во что одеться, и совершенное оставление мысли о Царстве Божием и правде его (Мф. 6: 31-33). Этот абсолютный материализм и является «именем» антихриста как величайшего его идеолога. Не случайно в Откровении Иоанна Богослова

оно обозначено цифрой 666. Данная цифра является, по существу, библейским символом мамоны – царства земного изобилия, славы, могущества. Это следует из исторического факта, восходящего ко времени Соломона, при котором еврейское государство достигло вершины своего процветания. Только в золоте, которое приходило Соломону в каждый год, весу было шестьсот шестьдесят шесть талантов золотых (3 Цар. 10: 14; 2 Пар. 9: 13), то есть 32 тонны 707, 26 кг. Непринятие внутри себя Царства Божия означает и принятие того, кто даст хлеба и зрелищ. Большинство поверхностно верующих ищут именно такого царя и спасителя. Евангельский случай с пятью тысячами людей, напитавшихся пятью хлебами, хорошо это иллюстрирует: Тогда люди, видевшие чудо, сотворенное Иисусом, сказали: это истинно Тот Пророк, Которому должно придти в мир. Иисус же, узнав, что хотят придти, нечаянно взять его и сделать царем, опять удалился на гору один (Ин. 6: 1415). Но нам нужно знать, к чему готовиться, как нужно себя вести перед грядущей опасностью. Мы обязательно должны быть вооружены до зубов, чтобы достойно встретить грядущего антихриста, Противостоять ему или, кто послабее, спрятаться от него. И тут человеку на помощь при хо д ит р ел иг ия. На род особенно склонен придавать знакам, символам, предметам и прочим внешним вещам характер неоспоримой религиозной значимости. И это станет одной из причин той страшной беды, которую с полной уверенностью предсказывает святитель Игнатий (Брянчанинов): «Бедствия наши должны быть более нравственные и духовные. Обуявшая соль (Мф. 5: 13) предвещает их и ясно обнаруживает, что [наш] народ может и должен сделаться орудием гения из гениев, который, наконец, осуществит мысль о всемирной монархии». «Обуявшей солью» святитель Игнатий


7 называет состояние Православия в России, «гением из гениев» - антихриста, наш же народ – орудием его царствования. Все это - борьба с приходом в мир антихриста, игра с ним в прятки, годы мучений и остальное - связано ( мы этого даже не подозреваем) с нашим желанием все так же приспособиться к проблеме, найти возможности переменить цвет кожи и дальше существовать в изменившейся среде, с как можно меньшими потерями. Оказывается, жизнь не по заповедям Евангелия, а по стихиям мира (Кол. 2: 8), усвоение духа и идеологии, устремленной исключительно к построению рая на земле, незаметно и естественно приводит «миролюбца» к принятию «миродержителя». И современное богословие, деятельность (прежде всего, социальная и культурная во всем многообразии их аспектов) христианских церквей (пока преимущественно на Западе) как никогда в истории, вовлекается в эту идеологию, обосновывает ее, и в ее осуществлении усматривает основную миссию Церкви в мире. Эта усиливающаяся тенденция, захватывающая во все больших масштабах все большее количество церквей, свидетельствует о том, что в настоящий момент происходит не столько воцерковление мира, сколько обмирщение церквей. Но как же нам быть, что же делать с этой ситуацией? Человек, пытаясь понять, найти пути решения, возможности обойти или оттянуть проблему, забывает, просто не берет во внимание Бога в своей жизни и, в частности, в этой проблеме. Вот тут-то и срабатывает главная ловушка сатаны. Он убедил человека в том, что его нет, что его просто не существует. А бесы в евангелии - это некая аллегория, при помощи которой нам можно более проникнуться страхом и трепето м п еред Го спод о м. Мы действительно не берем этих вещей во внимание. Мысль же о возможности незаметного отречения от Христа в результате внешнего

обмана (например, зашифрованных в штрих-коде шестерок) реш ит ель но п ро тив о речи т одному из самых важных положений православной веры – о безусловной зависимости спасения и гибели человека от его сознательного, нравственного выбора Христа или антихриста своей жизнью. «Кто будет

веровать и креститься, спасен будет; а кто не будет веровать, осужден будет», – говорит нам священное Писание (Мк. 16: 16). Сам Бог, утверждают Святые Отцы, не может спасти нас без нашей воли. Тем более никто и ничто не может погубить человека без сознательного отвержения им Христа и сознательного принятия другого за Спасителя мира. Лишь принятие этой цифры как знака веры в антихриста сделает ее гибельной для христианина. Пока же такой веры нет, эта цифра не может погубить его, ибо сама по себе она не имеет никакого религиозного значения. Возможно, антихрист сделает эту цифру своей «печатью» (в противоположность Кресту Христову ), знако м признания его как спасителя человечества. Тогда в этом качестве ее принятие действительно будет означать отступничество от Господа Иисуса Христа. Но вне этого смысла боязнь шестерок есть признак суеверия христианина и, без сомнения, источник злорадства проповедников этой веры, которые, уподобляясь известному животному, всюду оставляют свои следы. Нам же, как истинно верующим православным христианам, не приличествует гоняться

за всеми этими признаками и пророчествами только лишь потому, что интересы нашей жизни не в том, о чем мы уже обозначались, а во Христе Иисусе, Господе нашем. В поиске Его царства, которому не будет конца. «Не может дьявол пересилить рабов Божиих, которые веруют в Господа от всего сердца. Дьявол может противоборствовать, но победить не может. Если воспротивитесь ему, то, побежденный, он с позором покинет вас. Боятся д ь яв ол а , ка к-б у д то имеющего власть, те, которые не тверды в вере», - читаем мы в «Пастыре» Ермы. Не может! Только в каком случае? Если веруем в Господа от всего сердца. А что значит веровать, знает каждый из нас. Господь Сам говорит нам: «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам» (Ин. 14:21). Тот человек, с которым Господь, не может страшиться ничего. А Господь только с тем, кто с Ним. Кто имеет ориентиром своей жизни евхаристическую чашу, что очищением своей жизни имеет покаяние и отрадой слова Господни. «О боязнь — дщерь неверия! Куда низвела она нас?! Боязнь эта весьма вредна: она ослепляет ум, ослабляет сердце, отторгает людей от Бога, она — сестра отчаяния, ибо удаляет людей от страха Божия и низводит в страну погибели», - слышим мы у преподобного Варсонофия Великого. Нет же места в сердце нашем для боязни, нет места там темным силам, его туда вс ева ем ым . Серд ц е н аш е наполнено Благодатью Господней. И от этого жизнь наша становится не поиском путей отступления и приспособления, а становится она жизнью вместе со Христом, с надеждой на вечное Небесное Царство, которому не будет конца. Над материалом работали Протоиерей Николай ШКОНДИН Ольга КОВАЛЕВА


8

Пост глазами постящегося Близится Великий пост. О нем очень много написано, еще больше – сказано. Множ ество т руд ов св ят ых отцов, работ богословов и священников, комментарии ученых и врачей. Мнений и отнош ени й к Вели ком у посту огромное множество. Но очень интересно поговорить о нем с простым человеком, с обычным прихожанином нашего храма. О том, как пост воспринимается, как к нему готовится и как его проводит наш сегодняшний христианин. На эту тему мы поговорим с наши прихожанином Сергеем Валентиновичем Сонько, военным пенсионером. О посту много говорят и много рассуждают, как подготовиться, с чего начать. Вы уже наверняка не один год придерживаетесь поста. Как вы к нему готовитесь? Я так думаю, что Вы меня сейчас спрашиваете не о том, что у нас в семье будет на столе, а о подготовке духовной. Это в первое время, когда я только начал ходить в Храм (примерно лет 12 назад), пост был для меня, прежде всего, ограничением в еде. И даже это было тогда серьезным испытанием. За эти годы постоянное общение с батюшками, регулярно е чт ени е пра во сл ав но й литературы намного расширили для меня понимание Поста. Сейчас я уже знаю, что Пост в православии – это, прежде всего, действие духовное. И подготовка к Посту у православного человека на самом деле идет непрерывно, весь год, ежедневно, ежечасно. Разве «…возлюби ближнего твоего…» или «…беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мной есть выну…» действуют только во время Поста? Ведь когда готовишься к исповеди, к причастию, перебираешь в уме свои греховные действия и помыслы, ты проходишь нелегк ий, непростой путь Покаяния. И это повторяется и повторяется, на протяжении всего года, от Пасхи и до Пасхи. Недавно прочёл у протоие-

рея Андрея Ткачёва о том, что слово «пост» в русском языке имеет несколько значений. Одно из таких значений – военный пост. И неслучайно в этом словосочетании употребление слова «пост». Часовой к заступлению на пост, так же как и православный христианин, готовится – и внешне, и внутренне; так же сосредоточен на своем деле, так же не должен поддаваться искушениям. Вот и у меня сейчас идет усиленная подготовка – больше времен и мо лит ве, б ол ьше времени православной литературе, больше внимания семье. Есть ли у вас в семье какието инт ересн ые трад иц ии, которые вы стараетесь соблюдать Великим постом? Кажется, с 2011 года ежегодно читаем с женой (или она, или я – кто сегодня свободней или у кого больше сил) Псалтырь в составе «двадцатки». И, даже удивительно, каждый год с нетерпением ждем начала чтения Псалтири. Ст ара емся привести в порядок могилки, хотя они у нас довольно далеко. По случаю проведываем и убираем летом, наводим порядок осенью, а к Пасхе, как правило, полностью обновляем и цветочки, и оградку. Не знаю, можно ли то и другое называть семейной традицией. Многие люди сегодня стараются соблюдать пост. Эта тенденция наблюдается особенно у людей, совершенно не верующих и к Церкви себя никак не относящих. Придерживаются поста по разным причинам. Кто- то хочет похудеть, кто- то здоровье поправить. Для чего вы поститесь, что вы вкладываете в это дело? «Жертва Богу дух сокрушенный» - читаем мы в 50-м Псалме. Дух сокрушенный о своих грехах, о несоблюдении заповедей Господних. Время Поста подталкивает нас к усмирению страстей, к просветлению разума, открывает нам глаза на те наши грехи, которые мы вовсе таковыми и не считали. Мы начинаем лучше видеть свои недостатки. Мы

отказываемся от того лишнего, что ведет нас к греху. Телевизор, радио, телефон и интернет ограничиваем, урезаем. Поменьше болтовни и праздности. Усиленная борьба со всеми теми греховными привычками, деяниями, словами, в которых мы обычно исповедываемся и каемся. Как хочется всему этому соответствовать… Расскажите о вашем постном столе. Обычно летом и осенью активно занимаемся заготовками. Овощная консервация плюс каши или картошка – замечательное блюдо в пост. Вопервых, такая еда готовится быстро, и хозяйка тратит меньше времени на кухню, вовторых, на такой пище у мирянина сохраняется работоспособность, в-третьих, это вкусно. Выручают грибы – вёшенки. Часто в нашем садовом кооперативе в марте продают для мульчирования мешки с соломой, на которых уже выращивали грибы. Если к этим мешкам приложить немного старания, то они дают еще неплохой урожай грибов, пусть не очень товарного вида, зато весомая добавка на стол. Не забываем и капусту. Она хороша тушеная – или в чистом виде, или с картошкой. А квашеная, особенно с лучком – и вкусно, и очень полезно – источник так недостающего весной витамина С. Можно еще долго рассказывать про постный стол, но ведь мы с самого начала договорились, что стол в Посту – не главное.


9 «Козельщанская» икона Богородицы. 6 марта

Ик о н а э т а и т а л ь я н с к о г о происхождения и была привезена в Россию одной из придворных императрицы Елизаветы Петровны. Икона находилась в селе Козельщине Полтавской губернии. На сырной седмице 1880 г. дочь местного помещика Мария заболела. Состояние девочки становилось хуже и хуже. Неожиданно представилась возможность обратиться к помощи заграничного профессора, который должен был приехать в Москву. С собой в Москву девочка взяла «Козельщанскую» икону. По преданию, эта икона особенно помогала прибегавшим к ней с мольбой. При этом установился обычай, чтобы молящийся чистил ризу на иконе, протирая ее ватой или полотенцем. Прижав к груди святую икону, больная протерла ее и всю тяжесть недуга, скорбь и отчаяние души излила пред ликом Божией Матери. И усердная, п ла ме н на я мо ли т ва б оль ной девочки была услышана. Она сразу почувствовала силу в руках и ногах. Вся окрестность уже знала об исцелениях от иконы Божией Матери, совершившихся в Москве, и многие собрались для поклонения образу. Хранить далее икону в доме не было возможности, и она была перенесена в специально устроенную временную часовню. Каждый день с раннего утра не умолкало пред образом молебное пение и чтение акафистов.

Обретение мощей блаженной Матроны Московской. 8 марта 8 марта 1998 года, по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II, в вечернее время на Даниловском

кладбище в Москве были обретены честные останки подвижницы благочестия XX века блаженной старицы Матроны. Комиссию по вскрытию захоронения возглавил архиепископ Истринский Арсений. Гроб с честными останками старицы Матроны был доставлен в Данилов монастырь и помещен в надвратном храме во имя преподобного Симеона Столпника. В работе Комиссии помимо представителей Русской Православной Церкви участвовали эксперт по вопросам судебно-медицинской экспертизы, антрополог, доктор медицинских наук, профессор Звягин Виктор Николаевич и археолог, доктор исторических наук Танюкович Андрей Кириллович. Было отмечено, что при освидетельствовании останков старицы Матроны обнаружена выпуклость в форме креста на груди, о чем упоминается в ее жизнеописании. После окончания работы комиссии по вскрытию захоронения, мощи Матроны были перенесены в московский Покровский монастырь 1 мая, куда и началось массовое паломничество к святой.

«Ченстоховская» икона Богородицы. 19 марта Эта икона Бого род ицы, написанная, по преданию, евангелистом Лукой. Главная святыня Польши и одна из самых почитаемых святынь центральной и восточной Европы. Из-за темного оттенка лика также известна как «Черная мадонна». Местом расположения и центром почитания иконы является Ясная Гора в польском городе Ченстохова. Икона почитается как католиками, так и православными. В Польше икона считается главной святыней страны. Пра здник иконы от меча етс я православными — 6 (19) марта. В Польше традиционно проводятся масштабные паломничества к иконе, особенно приуроченные к празднику Успения Богородицы.

Икона Богородицы «Споручница грешных». 20 марта Происхождение этого образа неизвестно. «Споручница грешных» означает Поручительница, или Посредница за грешных пред Г осп од ом Ии сус ом Хр ис т ом. Наименование иконы служит выражением безграничной любви Пресвятой Богородицы к грешному

роду человеческому, которую Она проявляла во все времена. Впервые этот образ прославился чудесами в Николаевском Одрине мужском монастыре близ города Карачева Орловской губернии в середине XIX века. Древняя икона Богоматери «Споручница грешных» из-за ветхости своей не пользовалась должным почитанием и стояла в старой часовне у монастырских ворот. Но в 1843 году многим жителям в сновидениях было открыто, что икона эта наделена чудотворной силой. Икону торжественно перенесли в церковь. К ней начали стекаться верующие и просить о врачевании своих печалей и болезней.

Икона Богородицы «Знамение». 21 марта Знамение Пресвятой Богородицы произошло в Новгороде Великом в 1170 году. После этого события новгородская икона и получила русское название «Знамение». В тот год сын Суздальского князя Андрея Боголюбского во гла ве объе д ине нного вой ска подошел к стенам Великого Новгорода, горожанам осталось уповать только на Божию помощь, и они дни и ночи молились Господу. На третью ночь архиепископ Новгородский Иоанн услышал дивный голос, который сказал ему взять из новгородской церкви образ Пресвятой Богородицы и вынести его на городскую стену. Икону переносили под обстрелом осаждавших, и одна стрела вонзилась в иконописный лик Богородицы. Из глаз Ее истекли слезы, и икона повернулась ликом к городу. После такого Божественного знамения на врагов внезапно напал неизъяснимый ужас, они стали побивать друг друга, а ободренные Господом новгородцы бесстрашно устремились в бой и победили.

40 мучеников Севастийских. 22 марта В городе Севастии гарнизоном командовал ревностный язычник Агриколай. И вот зимой 320 года он повелел всем своим воинам совершить жертвоприношения идолам. Сорок человек отказались, заявив, что они христиане. На следующий день воинов связаными повели к озеру близ города. В тот день был сильный мороз. Воинам приказали раздеться и поставили прямо в ледяную воду. А на берегу топилась ба-


10 ня. Один из воинов после нескольких часов не выдержал, побежал на берег, к бане. Но едва он вступил на порог, как сразу умер. В третьем часу ночи один из стражников Аглаий увидел, что над озером разливается яркий свет. Стало так тепло, что лед растаял. Тогда Аглаий сбросил с себя одежду, крикнул «И я христианин!» и побежал к мученикам. После было велено перебить мученикам молотами голени, но и умирая от мучений, воины не переставали молиться и славить Истинного Бога.

«Феодоровская» икона Богородицы. 27 марта Икона Божией Матери была написана евангелистом Лукой. Остается загадкой тот факт, что никто не знает, кто и в какое время завезли ее в Россию. Она является важнейшей святыней в России. Называется она так по той причине, что носит название в честь святого Феодора Стратилата, который нашел ее на сосне в городе под названием Городец. Через опреде-

Марш пустых кастрюль В наше постсоветское время из богатого союзного прошлого к нам пришло много праздничных дней. Праздники разные. Глупые и забавные, смешные и серьезные, добрые и заставляющие погрустить. Вот один из них. 8 марта, «Международный женский день». Каждый мужчина спешит в цветочную лавку за букетом цветов, чтобы поздравить свою любимую вторую половинку, детишки учат стишки для мамы, мамы радуются выходному, а старушки смазывают майонезом картофель что бы уложить на него сельдь… Так что это за праздник 8 Марта? Как давно принято его отмечать? Действительно ли он международный? 1857 год, 8 марта, Нью-Йорк, забастовка работниц легкой промышленности, названная «маршем пустых кастрюль». Женщины вышли на улицу из-за низкооплачиваемых и тяжелых условий труда. Рабочий день сократили до 10 часов. 1908 год, 8 марта, тот же Нью-Йорк, митинг за равноправие между мужчинами и женщинами, требования по сокращению рабочего дня для женщин, уравнивания условий оплаты труда у женщин и мужчин, и предоставления избирательного права женщинам. 1910 год, 27 августа, Копенгаген, Вторая Международная социалистическая женская конференция, коммунистка Клара Цеткин выдвигает предложение об учреждении международного женского дня, во время которого женщины смогли бы проводить митинги, привлекая внимание общественности к своим проблемам. С 1966 года в СССР день 8 марта утратил свой политический подтекст и, по указу правительства, было принято решение сделать его нерабочим днем, «днем всех женщин». С 1975 года ООН провозгласила 8 марта Международным женским днем. В 8 марта и действительно можно поздравить женщин, только с сокращением рабочего дня, предоставлением выборного права и с возможностью высказываться о своих проблемах именно в этот день. А мы, как православные христиане, поздравим своих жен, дочурок, мам и бабушек в третье воскресенье после Пасхи. В неделю жен мироносиц, день почтения женщины, ее смелости и силы. Потому что они не просто женщины, не просто достойны меньше трудиться и голосовать, а потому что они несут нам мир, они наши мироносицы.

ленный период там, где обрели ее, основан Городецкий Феодоровский монастырь. За все время пребывания чудотворного образа в городе произошло множество чудесных событий. Одно из таких событий – лик остался невредимым после того, как дважды горел Костромовский собор. Интересно, что эта икона являлась фамильной святыней дома Романовых и все императрицы-чужестранки, крестившиеся в православии перед вступлением в брак, получали отчество Федоровна, в честь этой иконы Богородицы.

О чтении Псалтыри в Великом посту. В церковной практике есть добрая традиция на протяжении Великого поста усугублять свое молитвенное правило чтением Псалтыри святого пророка и царя Давида. Люди собираются в так называемые «двадцатки» (Псалтырь состоит из 20 кафизм), каждому предписывается прочитывать одну кафизму в день, меняя ее на следующую с каждым днем, и так, ежедневно, прочитывается весь Псалтырь и поминаются собранные записки о здравии и за упокой. Нужно четко понимать важность этого чтения, так как каждый из участников надеется на добросовестность своих братьев и сестер. Взявшись за это богоугодное дело уже не стоит его откладывать, так что подумать о нем стоит заранее.

Собор преподобных отцев, Киево-Печерских.

Во второе воскресенье Великого поста русская церковь чтит память великих угодников Божиих – преподобных отцев Киево-Печерских. Не будем здесь рассказывать об их подвигах и жизненных путях, а скажем лишь, что милостью Божией в нашем храме хранятся частицы мощей всех преподобных КиевоПечерских. Сегодня мы трудимся над восстановлением мощевиков, правда это мероприятие у нас, по не понятным причинам, затягивается, но очень надеемся на Божие милосердие и помощь всех, кто в этом мероприятии участвует. Будем стараться во вторую неделю поста почтить память этих великих угодников Божиих, перед их святыми мощами.


11 СКАЗКА ДЕДУШКИ СЕРАФИМА – Вот и наступил Великий Пост… – задумчиво сказал дедушка. Мальчик сидел рядом в таком же задумчивом настроении. Они сидели в гостиной у дедушки, пили чай и разговаривали. За окном шел дождь, еще сильнее навевая задумчивость, спокойствие и тишину. – А ведь прошел целый год, не так ли? – Да, дедушка, время очень быстро пролетело, – согласился мальчик. – Это потому что безделью не было места. Смотри, сколько всего прошло за год: пост, Пасха, там и Троица, лето наступило, другой пост прошел, за ним третий, тут и осень незаметно проскочила, Рождественский пост, Крещение, Сретение, и вот снова стоим на пороге перед Великим Постом. И ведь сколько праздников между этими было! И каждый ждешь с трепетом и радостью. А про воскресенья вообще забывать нечего – каждую неделю Причастие, разве не счастье ли это? – Конечно, дедушка, – подхватил мальчик радостный настрой дедушки и заулыбался сам. – А тянулось бы время, если бы не было никакой подготовки, никакой деятельности, одно существование и игнорирование церковных праздников, Церкви и самого Бога. Тогда тянулись бы твои будни одни за другими, не было бы в них ничего нового, доброго и светлого, только серость и усталость от однотипной жизни. А так – пост ли, не пост – каждый день подвиг, один день – хотя бы одно доброе дело, доброе помышление! Мальчик ничего не ответил. Глядя в окно, он думал о каждодневных добрых делах. – А что, если я не сделал доброго дела в один день, дедушка? Что, если прошел день без милостыни, доброго совета или помощи? Он зря прожит, получается? – расстроенно спросил он. – Нет, мальчик, так быть не может. Ты определенно что-то

хорошее сделал в каждом дне. Помог маме донести сумку, помог папе с инструментами, подумал о ком-то хорошее, прочитал Иисусову молитву, поблагодарил Бога… Ты можешь даже и не заметить добра, которое ты сделал. И это хорошо. Если бы ты помнил все добро, которое делаешь, ты бы загордился и хвастался бы этим. А добрые дела как делаются – сделал, забыл, пошел делать добро дальше. И только так можно спастись. Тебе не надо считать свои дела, их считают

за тебя. Твоя задача – сделать как можно больше хорошего. Вот, к примеру, пост наступает. Каждый православный христианин старается в пост совершить какой-либо подвиг для Бога. Это может быть что угодно. Усмирить какую-либо страсть, побороть какое-либо искушение, победить какойлибо грех, перестать осуждать, раздражаться, обижаться и так далее. В посту ты должен очиститься, подготовить себя, стать на ступень выше к Богу, сделать это ради Него. И не просто поступать так, пока пост идет, а научиться делать это на всю жизнь. Например, ты знаешь, что раз в неделю мимо твоего дома проходит человек в поисках пропитания. Попроси у Бога благословения и выходи к этому

человеку с куском хлеба, банкой супа или пакетом фруктов. Делай это во славу Божью, и это будет твой собственный подвиг. Или же ты проходишь мимо просящего милостыню, но не всегда даешь деньги. Разные могут быть причины. Но ты вспомни, что Бог в каждом человеке, и каждый, кто приходит к тебе с просьбой, может оказаться Господом. Как же можно Ему отказать? Возьми на себя подвиг давать милостыню каждому просящему, мимо которого ты проходишь. Конечно, не забудь взять благословения. Понимаешь, о чем я? Прислушайся к себе. Что ты считаешь нужным сделать для своего спасения? Что волнует тебя? Чего хочет твоя душа? Услышь себя, возьми благословение и делай это. Тогда, с каждым твоим совершенным и освоенным подвигом, ты будешь приближаться к Богу, душе твоей будет все радостнее и радостнее, не от количества добрых дел за день, а от осознания, что ты еще можешь делать добро и освещать им мир. Мальчик завороженно слушал дедушку и параллельно думал, что же он может такое доброе совершить во имя Господа. Но понял, что такие вещи не думаются в отвлеченном состоянии. Поэтому он уделил еще немного внимания дедушке, а потом засобирался домой. Помог родителям, сделал домашние дела и отправился в свою комнату – в тишине и покое прислушиваться к своей душе. Дорогой друг! А ты знаешь, чего просит твоя душа? Какое доброе дело хотелось бы сделать тебе для Бога? Может, выучить еще одну молитву? Или кому-нибудь помочь? Помни, что твое послушание и уважение к родителям – уже добродетель, потому что ее так легко потерять, а удержать в своем сердце сложно. Слушай Бога, исполняй Его заповеди, твори добрые дела, но не считай их – и ты уже будешь на шаг ближе к Нему!


12 ХРАМ СВЯЩЕННОМУЧЕНИКА КИПРИАНА И МУЧЕНИЦЫ ИУСТИНЫ (91011, ЛУГАНСК, УЛ. ЧЕЛЮСКИНЦЕВ 16-Б, (0642)92-19-78, KIPRIAN-IUSTINA.RU)

ТЕЛЕПЕРЕДАЧА «СЛОВО» Каждое воскресенье в 06:40 на т е л е к а н а л е « Л у г а нс к 2 4 » смотрите телепередачу «Слово» о животрепещущих вопросах христианской жизни.

РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ НА МАРТ 02, 03.03 – Божественная Литургия – 08:00

СБОР СРЕДСТВ ДЛЯ СТРОИТЕЛЬСТВА АДМИНИСТРАТИВНОГО ЗДАНИЯ

На территории нашего прихода активно ведется строительство большого храма в честь наших небесных покровителей – священномученика Киприана и мученицы Иус тины с ад минис тративн ым корпусом. Просим молитвенной, финансовой и материальной помощи.

06.03 – «Козельщанской» иконы Богородицы. Акафист – 09:00 08.03 – блж. Матроны Московской. Акафист – 09:00 09, 10.03 - Божественная Литургия – 08:00 11,12,13, 14.03 – покаянный канон прп. Андрея Критского – 15:00 15.03 – молебный канон вмч. Феодору Тирону (коливо) – 09:00 16, 17.03 - Божественная Литургия – 08:00 19.03 – «Ченстоховской» иконы Богородицы. Акафист – 09:00 20.03 – Иконы Богородицы «Споручница грешных». Акафист – 09:00 21.03 – Иконы Богородицы «Знамение». Акафист – 09:00 22.03 – 40 мучеников в Сивастии. Акафист – 09:00 23, 24.03 - Божественная Литургия – 08:00 27.03 – «Федоровской» иконы Богородицы. Акафист – 09:00 30, 31.03 - Божественная Литургия – 08:00

При храме работает Воскресная школа Для детей. Воскресенье в 09:00 Для взрослых. Четверг в 17:00

ВОЗЛЮБЛЕННЫЕ БРАТЬЯ И СЕСТРЫ, ДОРОГИЕ ЧИТАТЕЛИ НАШЕЙ ГАЗЕТЫ! Ре да к ци и оч е н ь хоч е тс я получить обратную связь с вами. Огромная просьба, не сочтите за труд, оставьте на свечной лавке нашего храма записку с замечаниями и пожеланиями касательно номеров нашего издания. Не ос таньте сь ра вноду шными. Пусть «Радость моя» станет общей радостью!!!

НАД НОМЕРОМ РАБОТАЛИ: Пр отоиер ей Игор ь Ла пин, протоиерей Николай Шкондин, иерей Евг ений Бесх лебнов , О ксана Сотник ова, Сергей Сонько, Александра Краснянская, Диана Пасечник, Александр Гаврилов. ОГРОМНАЯ ПРОСЬБА НЕ ИСПОЛЬЗОВАТЬ ГАЗЕТУ В ХОЗЯЙСТВЕННЫХ НУЖДАХ. ЕСЛИ ОНА ВАМ НЕ НУЖНА, ПРИНЕСИТЕ ЕЕ В ХРАМ!!!

37

200

Profile for Nikolay Shkondin

Radost_moya_41  

Radost_moya_41  

Advertisement