DUES RONDALLES RECOLLIDES PER SARA LLORENS: UN SISTEMA NO CONVENCIONAL DE RELACIONS MATRIMONIALS
Josefina Roma i Riu Universitat de Barcelona El recull de rondalles de Sara Llorens al Maresme té, entre altres característiques, la fidelitat a les narracions i als narradors, que assenyala, descriu i pondera. Per això tenim informació de moltes formes culturals i de relacions socials, transcrites sense manipulació, i ens és possible estudiar-les de forma fidedigna. Una configuració que crida l’atenció és la irregularitat en les relacions amoroses i matrimonials d’algunes de les rondalles més significatives. És cert que l’erotisme, com altres conductes no convencionals en l’època en què van ser recollides (1902), ens planteja moltes qüestions, sobretot quan existia una tradició d’ocultació de l’erotisme en els reculls de cançons i rondalles, però també en els jocs infantils i altres elements de la literatura oral. L’actitud moralitzant dels folkloristes va ser objecte de reflexió per part de Pau Bertran i Bros, convençut de la necessitat de recollir-ho tot i de transcriure-ho ipsisima verba. Però tot i així, el seu llibre del cançoner, després de molts dubtes i afirmacions —tals com que no voldria que els seus fills s’avergonyissin en llegir la seva obra, ni que una noia decent s’enrogís de galtes en fer-ho—, ens manifesta ben clarament que, si bé els folkloristes que fan recerca sobre la pròpia societat, combreguen amb els camins científics de recollir els fenòmens que observen sense transformar-los, no obstant això, fan el possible per minimitzar l’impacte moral del material recollit. Així, Bertran i Bros tria per a publicar-les, les cançons menys picants de collir olives, i només en dóna una petita mostra. Hauríem de bussejar en els seus apunts, difícils de trobar, per veure si en el procés de recollir el material hi ha un primer moment en què es recull tot, i només a l’hora de publicar-lo s’esporga del que pogués ferir les orelles o els ulls de la gent púdica i benpensant del seu temps. Sara Llorens, presenta dos avantatges per al coneixement del material eròtic o heterodox del seu temps. Per una part, els seus materials no van poder-se publicar en el seu moment i per tant, ens queda la totalitat de les seves notes, tal com les apuntava de la gent que la informava. No tenen un tractament d’esporgar el que no es creu adient. Podem veure, això sí, les seves opinions en les notes comparatives amb les literatures del món, que ella consultava tot seguint les directrius de Serra i Pagès, el seu mestre, a la biblioteca del qual tenia 163