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Año 16 Edición 114 Distribución gratuíta, 10.000 ejemplares - Medellín, Septiembre - Octubre de 2003 http:// www.eafit.edu.co

Foto Internet


Vox Populi

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¿Y el auditorio? ¿Sabías que?

E

l Auditorio Fundadores es patrimonio de todos, y frente a ello se han presentado algunas inquietudes con respecto a su préstamo y utilización:¿Qué prioridades tiene? ¿Con cuánto tiempo de anticipación se debe reservar?

L

os Representantes estudiantiles han alcanzado varios logros este semestre, y ellos son los encargados de divulgar estos beneficios para el estudiantado, por ejemplo la Biblioteca de la Universidad va a comprar 300 sillas y 22 mesas, se va a instalar un circuito cerrado de seguridad en las porterías, van a habilitar una entrada peatonal frente a Vegas del Poblado y se llevará a cabo una campaña de sensibilización sobre la correcta utilización de los espacios de la Universidad como son las cafeterías y la biblioteca.

www.eafit.edu.co Sigue siendo la misma dirección, con una imagen

La cara de Admisiones Para nadie es un

secreto que el servicio de Admisiones y Registro es bueno y eficiente, pero igualmente todos alegamos que la expresión de los empleados de esta área no es la más amable al momento de recibir a los estudiantes.

y una distribución diferentes. La comunidad eafitense disfruta este nuevo diseño, pero los estudiantes se quejan porque links como Ulises quedaron perdidos en la nueva organización, además de ello, ¿dónde quedó entrenos? es otro de los vínculos difíciles de encontrar.


Editorial

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Asociación Cultural Periódico Estudiantil Nexos Fundado el 13 de agosto de 1987 por Jorge Restrepo, Jaime Cadavid, Claudia Patricia Mesa y Gustavo Escobar. Personería Jurídica No. 568 de septiembre de 1993.

Fotos Canal E

Paola Andrea Escobar E. Directora NEXOS pescoba2@eafit.edu.co

DIRECCIÓN Paola Andrea Escobar E pescoba2@eafit.edu.co

EDICIÓN Catalina Pacheco García cpachec1@eafit.edu.co

GERENCIA Paula Andrea Madrigal Franco pmadriga@eafit.edu.co

MERCADEO J. Andrés Salazar Marín jsalaz23@eafit.edu.co

DESARROLLO HUMANO Andrés Felipe Mercado Macía amercado@eafit.edu.co EQUIPO DE TRABAJO Juana Hernández Ana María Jaramillo Natalia Laverde Catherine Márquez Natalia Martínez Diana Peñarredonda Francisco Javier Rangel

NEXOS WEB Andrés Camilo Osorio Sergio David Palacio

DISEÑO Y MONTAJE Asociación Cultural Periódico Estudiantil NEXOS

PREPRENSA E IMPRESIÓN Casa Editorial LA PATRIA

NEXOS Carrera 49 No. 7 Sur-50 Bloque 26 oficina 113 EAFIT Teléfono 261 93 02 Fax 261 95 00 ext. 407 nexos@eafit.edu.co http:www.eafit.edu.co

Los artículos firmados son responsabilidad exclusiva de los autores y no representan expresamente el pensamiento editorial del periódico.

43 años de árdua labor e ininterrumpido

trabajo, profundos cambios y siempre excelente calidad son el mejor nombre, la más clara descripción de lo que hasta el día de hoy ha hecho la Universidad EAFIT. Y ahora, luego de tener nueve carreras acreditadas, todas las que son posibles para tal reconocimiento, una planta física muy buena, y un plan estratégico a diez años que se viene implementando desde 1998, se ha alcanzado la Acreditación Institucional. Todo un reto que se logró después de dos años de planeación, presentación y autoevaluación de todos los estamentos del plantel, desde el Rector hasta el primíparo que llegó el semestre pasado a la Universidad, pasando por todo el personal administrativo, profesoral y de apoyo, la parte física y humana, más los 7700 estudiantes de pregrado y 1200 de postgrado que son la razón de ser para cumplir esta meta. La acreditación es el voto de confianza que el Ministerio de Educación nacional, por medio del Consejo Nacional de Acreditación (CNA) otorga a esta institución para que la sociedad colombiana deposite en ella su necesidad de recibir el servicio de educación superior de manera excelente, donde además reconoce que EAFIT hace bien lo que dice hacer y que entre otras cosas se preocupa por mejorar desde todo nivel cada una de las actividades que facilitan y mejoran la prestación de ese servicio. Si se habla de una Universidad acreditada no es extraño referirse exclusivamente a la parte académica, pero como lo dice la resolución del ministerio y precisamente lo que se demostró con todo el trabajo, es que en todos los

ámbitos que necesita un establecimiento educativo para poder funcionar, esta Universidad lo hace más que bien, ejecuta sus proyectos y obligaciones con calidad, ofreciendo los mejores elementos para la prestación de un servicio integral que desde el cinco de septiembre pasado tiene libre funcionamiento y movilidad a nivel nacional. El proceso para alcanzar este logro, empieza cuando la Institución se autoevalúa y presenta un informe de ello ante el CNA, que luego de evaluarlo asignó seis pares académicos para que visitaran la institución y presencialmente ratificaran lo dicho por EAFIT. Los pares académicos fueron cinco directivos de universidades nacionales y uno mexicano que estuvieron durante una semana observando detenidamente la Universidad, viendo y viviendo de cerca todo lo que se dijo en el informe de la autoevaluación, otorgando al final la misma calificación que en la escala de uno a cinco EAFIT se había colocado (4.36). De las casi 300 instituciones universitarias que hay en Colombia, solo diez cumplen los requisitos básicos para poderse acreditar y EAFIT es la segunda en obtener el reconocimiento, después de la Pontificia Universidad Javeriana de Bogotá, cuya resolución se presentó tres meses atrás. La otra universidad de la región que está próxima a acreditarse es la Universidad de

Antioquia, mostrando de nuevo que a nivel público y privado, EAFIT cada vez va mejorando sus procesos y entrando con más fuerza en la peleada cancha de la educación superior. Es por tanto un mérito decir que en menos de medio siglo de existencia se han alcanzado niveles de desarrollo y calidad muy altos. Para el próximo año se ofrecerán en total 17 pregrados, tres de los cuales son nuevos, salidos de la destacada Escuela de Humanidades que ha crecido a pasos agigantados, dándole un matiz más integral al conocimiento que tradicionalmente se ha ofrecido, pues abarca varias áreas del conocimiento, desde las Ciencias Políticas hasta la Ingeniería Física, pasando por la Comunicación Social e incluyendo el reconocido programa de Música, y desde hace dos años Ingeniería Matemática como única en el país. Eso, como el desarrollo más significativo y variado de los últimos años, sin obviar las otras doce carreras establecidas en la “Escuela de Administración y Finanzas e Instituto Tecnológico”, que ya no solo representan un orgullo para la región sino que su reconocimeiento a nivel nacional le brinda un estatus que obliga a no dejar mermar ni un segundo la calidad que en todos los ámbitos del conocimiento está otorgando y que ya un estamento de circunscripción nacional dice, certifica que se superaron todas las pruebas necesarias para ser reconocida como una Institución de calidad.


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Con el fin de dar a conocer, explicar y profundizar en temas relevantes de nuestra Universidad, abordamos uno muy importante para toda la comunidad académica. Invitamos a partir de éste a la reflexión constructiva1 Catherine Márquez M. mmarquez@eafit.edu.co Catalina Pacheco G. cpachec1@eafit.edu.co Reporteras NEXOS

Para lograr una mayor afinidad con

la Misión, Visión y los Propósitos Institucionales de EAFIT; en el segundo semestre del año 2000 se cambió el eslogan de la Universidad, “Juntos seremos mejores” por “Abierta al mundo”. Desde las directivas se buscaba modificar la percepción que el entorno tenía sobre la Universidad, en palabras del Rector, Juan Felipe Gaviria, “... nos veían como la Institución del entonces Sindicato Antioqueño, enclaustrada en sí misma, exclusivista...”. Esta reforma trajo consigo una profunda reflexión sobre las implicaciones y responsabilidades que su declaración formal genera.

La transformación se apoyó en buena medida con acciones iniciadas desde 1997 y que han permitido el acceso a una mayor diversidad de conocimientos. Algunas iniciativas puntuales han sido: la Flexibilización Curricular en sus distintas modalidades: Rutas Disciplinarias en Humanidades, Líneas de Énfasis, cursos de Libre Configuración; así como la creación de otras figuras que permiten una EAFIT menos tímida en la aceptación de nuevas ideas, pluralidad en sus integrantes, inclusión de otras áreas del conocimiento, relacionarse con otras universidades.

¿QUÉ SIGNIFICA SER UNA UNIVERSIDAD ABIERTA? Recopilando los aportes de los entrevistados, una universidad abierta es aquella capaz de acoger públicos diversos, llegar a más sectores de la sociedad, valorar propuestas venidas desde fuera; abierta a diferentes mundos y que permite reflexiones distintas en su interior; en la que hay participación de las dimensiones curriculares, culturales, sociales, investigativas y profesionales, propias de un proyecto de formación integral. Para ser una universidad de esa connotación es necesario que desde la administración se conciban estructuras, actividades y políticas que apoyen una mentalidad, actitud dispuesta al cambio de quienes la integran. Al analizar la dimensión de apertura de EAFIT, vemos que el cambio de eslogan fue un paso más para renovar la

imagen institucional, ya que el anterior daba la sensación de aislamiento del entorno -principalmente del local-. Independiente de la razón comercial que motivó la nueva consigna, -que pareciera fue para “vender mejor la Universidad”,está en toda la comunidad eafitense seguir construyendo una institución mas universal en el sentido pleno de la palabra, que tiene como reto principal formar estudiantes íntegros.

Tomando la idea del Vicerrector Académico, Mauricio Vélez, la apertura así dicha es algo más que una consigna declarada, hay que entender que el calificativo “abierta” incluye un sinnúmero de evocaciones, en la que es pertinente repasar cada uno de los ámbitos que definen la vida universitaria, entendidos éstos como apertura de la academia, cultural, social y profesional.

APERTURA DE LA ACADEMIA El término “abierta” implica un cambio de mentalidad y no un simple reLa academia, considerada como el emplazo de eslogan o imagen; “...es establecimiento en que se dan enseñanzas de importante declacualquier tipo 2 , rarlo para trabajar adquiere su en esa dirección apertura a medida concientemente, El termino “abierta” implica que consigue una poder estratégicaun cambio de mentalidad y mayor univermente construir no un simple remplazo de salización de los una universidad conocimientos y eslogan o imagen cada vez más de las profe abierta y llevarla a siones relacio un hecho es un nadas con el compromiso de todos los días que no portafolio de programas de pregrado y se improvisa. Podemos lograrlo sien- posgrado ofrecidos. Luciano Toro: “con do cada vez más tolerantes, más par- una formación diversa, incorporada en tícipes en las actividades que la uni- cada uno de los programas versidad programa, de la oferta que se académicos, hace que la persona no hace de su campo de proyección a la solamente pueda complementar su comunidad y somos todos quienes formación con aspectos que de otro aportamos desde lo que tenemos, modo no podría tener a su alcance, para que los otros puedan acceder a sino que adicionalmente permite tener actividades de mejor calidad y más un espacio de reflexión y vivencial d i v e r s a s , e s o l e n t a m e n t e v a distinto”. permeando la comunidad académica En la visión se consigna, como propóy la ciudad”, acota Luciano Toro, Decano de la Escuela de Humanidades sito primordial, desarrollar la capacidad intelectual de alumnos y profesores en y Ciencias Básicas.


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5 Ya viene la semana del administrador

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“el entorno debe tomarse su tiempo para entender, sea de modo directo, sea de modo indirecto, el múltiple sentido de la consigna universidad abierta”. Acota el Vicerector Académico, Mauricio Vélez

Débora Cardona Giraldo Semana del Administrador 2003 semanadeladministrador@eafit.edu.co

Octubre será un mes de grandes

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todos los programas académicos considerando la investigación como soporte básico. Si bien EAFIT cumple con el requisito anteriormente expuesto al brindar 17 pregrados (incluyendo Comunicación Social, Ingeniería Matemática, Ciencias Políticas, Ingeniería Física) y más de 45 posgrados; desde el exterior todavía se la referencia como una Universidad netamente enfocada hacia saberes administrativos; como lo comenta el Decano de Administración, Francisco López, “desde el exterior nos ven enrutados solamente a la formación técnico instrumental profesionalizante de corte pragmático de orientación directa y exclusiva hacia la empresa”. En cuanto a la investigación ya se ven los avances, citando al Vicerrector académico, “se están asignando recursos que favorecen no sólo el despliegue de la investigación propiamente dicha en diversos ámbitos del conocimiento, sino también el desarrollo de la investigación formativa”3. Un despliegue que se ve limitado por los recursos y el espacio físico.

APERTURA SOCIAL

CULTURAL

Y

Implica la organización y ejecución de una agenda cultural amplia y de calidad, que no va en detrimento de la vida académica sino que complementa el desarrollo integral del profesional y del ser, e incentiva una permanencia física y virtual que finalmente logra trascender a la comunidad. Se ve fortalecida mediante la convi-

vencia de estudiantes procedentes de distintas regiones del país, como de diversos sectores de la ciudad; cada vez se amplía el programa de becas para que estudiantes de bajos recursos tengan acceso a la academia con mayor facilidad; cambiando paulatinamente el imaginario popular que EAFIT es una universidad elitista.

APERTURA PROFESIONAL Este aspecto toca a la institución internamente, ya que contar con un Departamento de Prácticas Profesionales y otro de Relaciones Internacionales permite ampliar la gama de las modalidades de práctica y desarrollo profesional, dando como resultado una universidad mas abierta, con múltiples posibilidades en su interior. Para el Decano de la Escuela de Ingenierías, Alberto Rodríguez, otro matiz de la apertura profesional “se da en el despliegue de políticas de movilidad estudiantil incorporadas a convenios o en el asesoramiento para dar continuidad a los estudios en el exterior de nuestros egresados”. Apertura que debe ir mas allá de la realización de la práctica o estudios en el exterior, requiere estar acompañada de responsabilidad con el entorno que genere trascendencias positivas.

APERTURA, ¿HASTA DÓNDE? Es pertinente hacer claridad en que el “nivel” de apertura no está dado únicamente por el criterio de los que se encuentran al interior de EAFIT, sino tam-

bién los que se localizan en su exterior, entendido éste como otras universidades y actores de los barrios cercanos, la ciudad, el país en general y demás territorio del planeta. También es esencial diferenciar entre mentalidad abierta y universidad abierta, que no son lo mismo. La primera hace referencia directa a lo individual, mientras que la segunda a lo colectivo. Referenciando la academia, no es sensato tener curriculos totalmente plurales, pues ésto no podrá ofrecerse en ninguna sociedad que haya delimitado las áreas del conocimiento. Tener la connotación de “abierta” no significa que lo sea per se, pues este propósito se consigue con un trabajo conjunto que involucre todos los estamentos de la institución.

1 Para la realización de este artículo se contó con la colaboración del Rector, Juan Felipe Gaviria; Vicerrector Académico, Mauricio Vélez; Decano de la Escuela de Humanidades y Ciencias Básicas, Luciano Toro; Escuela de Administración, Francisco López; Escuela de Ingeniería, Alberto Rodríguez. Además la participación del Departamento de Comunicación y Cultura y de estudiantes de pregrado. 2 Enciclopedia Textual Permanente Salvat, Salvat Multimedia, Salvat Editores S.A. 1998 – 1999. 3 Tema desarrollado en el artículo “La Investigación desde la Dirección de Investigación y Docencia”, Periódico Estudiantil Nexos, Edición 111abril - mayo de 2003.

eventos para la Universidad, entre ellos se encuentra la Semana del Administrador, que se llevará a cabo del 20 al 24, organizada por El Comité de Estudiantes de Administración de Negocios TDA-OE. Para este año se han planeado diversas actividades a todos los gustos que podrán ser disfrutadas por la comunidad de EAFIT, recalcándo que será una semana de administradores para toda la Universidad. Estas actividades incluyen visitas empresariales a compañías reconocidas de la ciudad, donde los estudiantes podrán tener un contacto directo con el mundo empresarial. Las actividades culturales incluyen obras de teatro, malabaristas, mimos, danza moderna y jazz, además un cóctel de profesores como agradecimiento a la labor que ellos desempeñan. Para los que disfrutan del deporte, habrá demostraciones deportivas de los grupos de la universidad, y en especial se realizará el segundo torneo de volleyplaya entre estudiantes, el cual contará con grandes premios para participantes y asistentes. Igualmente la parte académica toma fuerza con la realización de un seminario gratuito al cual podrán asistir todos los estudiantes interesados y que deseen complementar la formación recibida. Como es de esperarse no puede faltar la integración que incluye no solo a los administradores de EAFIT, sino a los demás estudiantes de otras carreras, con el objetivo de obtener un espacio de diversión. Como se puede ver, la Semana del Administrador 2003 esta llena de actividades de todo tipo. ¡No te la puedes perder!


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La pregunta más común de los inY

a llegaron las dos semanas mas esperadas del año: DÍAS EAFIT 2003.

12 m y de 2 p.m. a 4 p.m. en los auditorios de la Biblioteca Luis Echavarría Villegas.

Como es costumbre, la Organización Estudiantil realizará las dos semanas de jornadas académico-recreativas del 29 de septiembre al 10 de octubre, días durante los cuales se harán actividades de diferente índole para todos los gustos.

El miércoles 1º de octubre, se realizará uno de los eventos más esperados, un espectacular desfile con Chevignon, que contará con modelos reconocidas y sorpresas especiales.

Las jornadas comienzan con la Semana Cultural, que este año tiene como lema “Colombia Cultural” en la que se llevarán a cabo desde conciertos hasta exposiciones de arte y fotografía; sin olvidar las conferencias, donde se contará con la presencia del Viceministro de Comercio Exterior, el señor Carlos Alberto Zarruk Gómez y de importantes empresarios del país. La idea principal de esta semana es darle importancia a nuestra cultura colombiana. Además, para aquellos cinéfilos se proyectarán las mejores películas de los últimos dos años, todos los días durante ésta semana. Los horarios serán: de 10 a.m. a

Para rematar, el sábado 4 de octubre será la tan esperada Fiesta Clásica en el Hotel Intercontinental con el Combo de las Estrellas y al día siguiente, la Carrera de Observaciones que este año tiene nuevas actividades. Como celebración a la acreditación institucional, la Universidad EAFIT, en conjunto con la Organización Estudiantil, festejará en grande este importante acontecimiento el viernes tres de octubre a partir de las 8 pm, donde el invitado especial es el cantautor peruano de gran trayectoria internacional: Gian Marco Zignago, (compositor de la última canción de Gloria Estefan: Hoy). Igualmente, se

traerá un DJ de Bogotá que realizará mezclas en vivo; los estudiantes fanáticos de las mezclas podrán hacer su debut realizando sus propias producciones este mismo día. La segunda semana, denominada la semana de Fiestas, cuenta con actividades que pretenden la integración de los estudiantes de la Universidad, actividades entre las que se destacan la fiesta en Templo Antonia, las Micro Olimpiadas (del 6 al 9 de octubre) y los Juegos Múltiples que se llevarán a cabo (el 9 y 10 de octubre) con nuevas pruebas que requieren de todas las habilidades y energía de quienes participan. Además, volverá el tan esperado evento: Festival de la Cerveza, en el parqueadero detrás de la cafetería central el jueves 9 de octubre a partir de las 6pm, con regalos, concursos y rifas para todos. Hay de todo para todos los gustos, no hay disculpa para no disfrutar, ni gozar al máximo estas dos semanas. Aprovechemos los espacios que la Universidad nos brinda y hagamos de EAFIT, nuestra casa.

D Deell ttrraabbaajjoo eenn eell aannoonniim maattoo William Andrés Pérez Representante Estudiantil Escuela de Ciencias y Humanidades wperezoc@eafit.edu.co

que sin mucho conocimiento, se atreve a cuestionar y hasta burlarse del trabajo de los demás, y para acabar con la ecuación se limitan a pedir que “pongan ventiladores en todos los salones” o que “ construyan cuatro pisos de parqueaderos”.

“No se pregunten lo que otros pueden hacer por ustedes,

Así puede llegar a ser en ocasiones el trabajo de los grupos estudiantiles. Donde muchas veces se quejan de nuestra labor sin dignarse a averiguar ¿Qué es lo que efectivamente se hace?

Alguna vez un amigo me dijo: “tranquilo, no se preocupe que el mundo está conformado por dos tipos de personas: un 80% que sobresale por su pasividad y se acoge a las decisiones que otros toman por ellos, y un 20% que son los “intelectualmente cuestionados”, éstos últimos son quienes van más allá, tratan de buscar soluciones y propenden por el mejoramiento de su comunidad, es decir, los líderes”.

Se atreven a decir que x ó y grupo no sirve para nada o que los representantes estudiantiles desaparecen después de ser elegidos.

teresados en en nuestros eventos es, Y...¿qué es el gpg?;el significado de estas siglas es Grupo de Proyección Gerencial.

Inicialmente fue constituido en 1993 por un grupo de universitarios de EAFIT y algunos estudiantes bajo el nombre de COM (Laboratorio de Comunicación), con el fin de realizar actividades de investigación y tener un acercamiento más directo al área empresarial. En 1994 con la aprobación de la decanatura de Administración el grupo se constituye como una organización académica de apoyo al área de administración de EAFIT tomando el nombre de Grupo de Proyección Gerencial (gpg). Desde sus inicios el gpg en el cumplimiento de su misión procura el fomento del liderazgo y el estímulo de la iniciativa y la creatividad apoyándose siempre en una cultura de trabajo en equipo y de dirección, adoptando los patrones de organización y funcionamiento que cualquier empresa de nuestro entorno posee, y obteniendo sus fondos y formas de financiamiento a partir de las actividades desarrolladas por las diferentes direcciones que conforman el grupo, para de esta manera enfrentar al estudiante con los desafíos que presenta el ámbito empresarial de nuestros días. Algunos eventos realizados por el Grupo: Congresos

sino lo que ustedes pueden hacer por los demás”1

Un año después me doy cuenta que su posición es muy radical y me atrevo a agregar una categoría intermedia: los que propenden por su formación personal y mejoramiento, por lo cual participan en los espacios que los líderes ofrecen. Lastimosamente los primeros son la mayoría. Una mayoría

¿Saben ustedes qué proyectos se están gestionando y cuáles efectivamente se gestionaron? ¿saben por cuántos estudiantes se ha mediado ante los consejos? Es muy probable que usted y hasta un amigo suyo se hayan visto beneficiados por el trabajo de algunos pocos. Esos que a pesar de muchas veces no recibir el crédito de los estudiantes, siguen trabajando para tratar de hacer de EAFIT una mejor Universidad. 1 Tomado y modificado del discurso de John F Kennedy, Washington 20 de Febrero 1961

“Competitividad, la nueva opción de los mercados” Colombia se enfrenta al reto Marzo 16 y 17 de 1995 Universidad EAFIT Medellín “Entorno, Desarrollo Social y Empresarial” Septiembre 4 y 5 de 1997 Universidad EAFIT Medellín “Mercadeo y Economía en un entorno Globalizado” 25 y 26 de agosto de 2000 Universidad EAFIT Medellín “Competitividad e Internacionalización” Nuevos retos para la gestión empresarial Abril 12 y 13 de 2002 Universidad EAFIT Medellín


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Cada vez más ambientes necesitan profesionales en política que tengan una visión global, que sepan analizar e interpretar la información que les presenta el entorno con el mayor número de elementos posibles líneas académicas, con su columna vertebral en la teoría y filosofía política y se va a complementar con Derecho, Economía, Historia, Comunicación y una línea que se va a llamar problemas latinoamericanos y colombianos. Hemos tenido un trabajo conjunto con la Escuela de Derecho que nos ayudó a poner la línea en funcionamiento y con la Escuela de Administración, concretamente con el Departamento de Economía.

Foto Revista Diners

Paola Andrea Escobar E. Reportera NEXOS pescoba2@eafit.edu.co

Entrevista realizada al profesor Santia-

go Londoño Uribe de la Escuela de Humanidades, quien lleva más de dos años y medio vinculado directamente en la construcción de la carrera, haciendo parte del diseño e implementación de Ciencias Políticas en EAFIT junto con María Fernanda Ramírez (Jefe de Carrera), Adolfo Maya y Luis Alberto Ateorthúa. NEXOS: ¿Por qué surgió Ciencias Políticas en EAFIT? Santiago Londoño: Esencialmente, en el medio regional y local se vio la necesidad de su implementación. Además, Ciencias Políticas únicamente es ofrecida en Medellín por la Universidad Nacional con un programa calcado del ofrecido en Bogotá. También influyó el auge que está tomando esta área del conocimiento en la Universidad gracias a la acogida que han tenido la Ruta de Humanidades y el postgrado en Estudios Políticos; por tanto se decidió darle forma a la idea.

La razón principal para que sea EAFIT radica en su historia con el sector privado, porque lo político como aparece en nuestra propuesta no se centra exclusivamente en lo público, sino que pretende combinar los dos sectores, analizando esa relación cambiante y compleja desde lo privado. N: ¿Esa entrada desde el sector privado cambia en algún momento la perspectiva sobre lo público? S.L: Por el contrario, complementa la visión desde lo público y en ningún momento es excluyente ni limitante. A pesar que la finalidad de EAFIT no está en el sector público, ha tenido una importante participación a todo nivel; vemos que en este caso todos los estamentos ganan, el sector público se verá enriquecido con profesionales en lo político que tengan influencia desde lo privado, y el sector privado también recibirá muchos beneficios. N:¿Cómo se va a complementar la carrera con la Escuela de Derecho y con la de Administración? S.L: La carrera va a tener varias

N:¿Qué va a pasar con el plan de estudios a futuro? S.L: Primero que todo es un plan construido con mucho cuidado, teniendo en cuenta que su resultado principal va a ser un politólogo completo. Eso sin olvidar que el tiempo se puede encargar de mostrarnos posibles cambios, pero la apuesta que hemos hecho creemos que es la mejor. N:¿Por qué tienen cálculo dentro del pénsum? S.L: Fundamentalmente porque la línea de economía requiere unos conocimientos previos que permitan desarrollar las habilidades de politólogo en la parte de economía y también como base para la parte cuantitativa que se necesita en los proyectos de investigación. Aclarando que van a ser unos cálculos específicamente para el enfoque de la Ciencia Política, un proceso similar al que se ha dado con Derecho.

Foto

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N:¿Qué se pretende con el enfoque de investigación que se le ha dado al programa? S.L: Desde un principio nos ha interesado formar un profesional que sin importar el nicho en que se mueva tenga suficientes conocimientos, herramientas y habilidades para realizar investigación a nivel político desde dos áreas: una es la cualitativa, en la que el politólogo estudia lo que hay escrito, lo analiza y a partir de allí comienza a producir; la otra, es la cuantitativa, en la que el énfasis de comunicación política se verá muy influenciado pues se refiere al mercadeo político, al trabajo de las firmas encuestadoras y demás campos que abarca la política actual. N:¿Cómo ha sido el apoyo de la Universidad para las necesidades de la carrera? S.L: Total, desde la adquisición de bibliografía hasta visitas a otras universidades, asistencia a congresos y seminarios para los profesores adscritos y también la organización de eventos para el lanzamiento de la carrera. N:¿Qué convenios tienen con otras universidades? S.L: En este momento la relación más directa la tenemos con la Universidad de Antioquia, hay un convenio firmado por los dos rectores para la asistencia mutua. Directamente el Instituto de Estudios Políticos que es un importante instituto investigativo con una maestría muy bien catalogada a nivel nacional. Y el proceso frente a las otras universidades apenas está comenzando porque estamos en nuestros inicios como pregrado. N: ¿En qué ámbito se podrá desempeñar el politólogo de EAFIT? S.L: El campo de acción va a ser muy grande, comenzando desde la relación que proponemos entre lo público y lo privado, estará en capacidad de ejercer en cualquiera de los dos sectores, trabajando en las labores clásicas del político que se postula o es elegido popularmente para alguna corporación, o un tecnócrata dedicado a la función y administración pública. También pensamos que en el sector privado hay grandes oportunidades en el tema de riesgo político; además en las ONG que se han constituido de manera muy importante como el tercer sector en lo político y lo social, sin dejar de lado la posibilidad del trabajo Internet profesoral e investigativo.


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Destinos

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ASIGNATURAS QUE SE PUEDEN CURSAR EN LA UNIVERSIDAD ANFITRIONA

¿Quieres estudiar un

semestre de tu

carrera en otra

Universidad del país? Foto Relaciones Internacionales

Cada universidad participante ha definido los programas y los cupos que ofrece como parte del convenio. Todos los estudiantes de las instituciones participantes en el convenio pueden optar por algún cupo ofrecido, y de ser el caso, se relacionaría una universidad de origen que es aquella a la cual el estudiante pertenece, y una universidad anfitriona que sería la que recibe al estudiante durante el periodo lectivo con duración de seis meses o un año según el programa académico de la universidad anfitriona.

Juana Hernández Lopez Reportera NEXOS jherna10@eafit.edu.co

Con el propósito de brindar posibili-

dades de mayor enriquecimiento académico y de apertura a nuevas experiencias regionales a los estudiantes, un grupo de universidades ha suscrito el Convenio Sígueme. Brindando la oportunidad de realizar un semestre académico en otra universidad del país por medio de éste.

¿ CUÁLES UNIVERSIDADES PARTICIPAN EN EL CONVENIO ? Universidad de Antioquia Universidad Pontificia Bolivariana Universidad Eafit Universidad Externado de Colombia Universidad Industrial de Santander Pontificia Universidad Javeriana Bogotá Pontificia Universidad Javeriana Cali Universidad Nacional de Colombia Sede Bogotá Universidad Nacional de Colombia Sede Medellín Universidad Nacional de Colombia Sede Manizales Universidad del Norte Universidad del Valle

REQUISITOS

PARA PARTICIPAR

En el momento de hacer la solicitud, el estudiante debe estar matriculado, por lo menos en tercer semestre (desde segundo año en el caso de programas anuales), en una carrera de pregrado en cualquiera de las universidades que forman parte del convenio; no puede estar en prueba académica ni matrícula condicional ni estar incurso en ninguna sanción académica o disciplinaria. También, tener un promedio acumulado de por lo menos 3.5. Se requiere tener la autorización del director del programa o jefe de carrera y la asesoría de las asignaturas por tomar, coherentes con los requisitos para el grado en la Universidad de origen.

Debe ser aceptado por la universidad anfitriona; la solicitud se debe hacer a través del coordinador del programa en la universidad de origen dentro de los plazos establecidos; dicho coordinador la transmitirá al coordinador de la universidad anfitriona. Las universidades participantes pueden establecer, de manera general, algún requisito adicional tanto para sus estudiantes que quieran ir a otra universidad como para los que reciba. Esta información la suministrarán los respectivos coordinadores del programa en cada universidad.

RECONOCIMIENTO DE LOS ESTUDIOS REALIZADOS Según lo que se acuerde con el director de estudios o jefe de carrera en la universidad de origen antes de ir a la universidad anfitriona, todos los reportes académicos serán expuestos normalmente. Si hay pérdida de alguna materia y no se queda en condición especial, se puede volver a tomar en la universidad de origen, es importante exponer que la universidad de origen no puede hacer exigencias adicionales para seguir los estudios y obtener el título que los requisitos normalmente establecidos para todos los alumnos.

Foto Canal E

Se deben tomar suficientes asignaturas para que la dedicación sea considerada como de tiempo completo. Se pueden cursar aquellas asignaturas que forman parte del plan de estudios normal en la universidad anfitriona y que hayan sido acordados con el director de estudios o jefe de carrera en la universidad de origen. La universidad anfitriona no puede establecer para el estudiante "asignaturas especiales" distintas que las asignaturas normales del plan de estudios. Al finalizar el semestre, la universidad anfitriona enviará a la universidad de origen una certificación de las notas finales obtenidas en cada asignatura cursada.

D OCUMENTOS ENVIAR

QUE

SE

DEBEN

El formulario lo entregará el Coordinador Local del Programa Sígueme en la universidad de origen debidamente diligenciado en todas sus partes y firmado por el alumno y por el Director de Estudios de la universidad origen. Un certificado (original) de la Universidad de origen de todas las notas obtenidas durante la carrera y el plan de estudios de las materias.

E XPERIENCIAS

DE UNA PARTICIPANTE

Nombre: Cristina Eugenia Vásquez Universidad de Origen: U. Nacional Medellín Carrera: Ingeniería Industrial. “La experiencia en EAFIT a sido buena, he conocido personas muy formales y trabajadoras. Considero que la universidad se esmera por los estudiantes, por ofrecerles espacio y actividades para adquirir conocimiento y recrearse, algo diferente de la universidad de donde vengo. En los semestres de practica EAFIT propende a que sean bastante enriquecedores y formadores para la vida profesional y personal. Los profesores son de gran calidad académica y conocen con base a su experiencia las temáticas tratadas. Aunque fue duro culminar el semestre de la universidad y comenzar este nuevo en EAFIT, ha sido un reto que espero lograr con buenos meritos“. Mayor información: Relaciones Internacionales Universidad Eafit, Bloque 33 of. 103 www.eafit.edu.co/convenios/international


Tema Central Miedos

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Desafiar

al miedo lanzas, comienzas a ganar estabilidad y al bajar estás más tranquilo.” 1 .

Foto Internet

ella, por ello buscan experimentar miedo por placer.

Estoy caminando por el campo, un perro sale de la nada y empieza a perseguirme mostrando sus colmillos, empiezo a correr más rápido de lo normal, salto alambrados de casi un metro de altura, algo que pensaba, sólo podía hacerlo un superhéroe ¿Qué me sucede? Juan Pablo Tettay De Fex Estudiante de Periodismo U. de A. tettay83@hotmail.com

El hombre, a lo largo de los tiempos, ha

experimentado sensaciones frente a las cosas nuevas y riesgosas, muchas quedan marcadas en la mente de una manera positiva, otras de una forma negativa. El miedo es una de ellas. Cuando se tiene miedo, el organismo genera una hormona llamada adrenalina, que prepara al organismo para los esfuerzos físicos. La adrenalina es un estimulante, y hay quienes se vuelven, podría decirse, adictos a

¿Qué sucede entonces para que nos volvamos “adictos” a la adrenalina? Tal vez algo parecido a lo que ocurre con las drogas: en nuestro cerebro hay zonas que necesitan ser estimuladas, y a ellas llegan ciertas drogas que las activan. Es algo general, al experimentar un riesgo todos tomamos dos opciones: no intentamos volver a hacerlo o buscamos superarlo; esto último es lo que hacen los “adictos” a la adrenalina.

¿Qué es el miedo? Es muy difícil definirlo, para saberlo es necesario haberlo sentido alguna vez, y lo más seguro es que todas las personas lo conozcan, a pesar de que no puedan explicarlo. Algunos podrían identificar al miedo con todo lo que el organismo siente cuando está asustado; principalmente, la mente humana se asusta de todo aquello que es nuevo, raro y desconocido, por lo tanto ha sido vital para la existencia de la especie humana: el miedo es como una especie de radar de peligro, sí, el miedo nos dice qué cosas son peligrosas y qué cosas no lo son. Alejandro Dumas dijo que “no hace falta conocer el peligro para tener miedo; de hecho, los peligros desconocidos son los que inspiran más temor”.

La Teoría del Miedo de J.B. Watson dice que “los estímulos atemorizantes innatos (aquellos que son capaces de producir miedo sin aprendizaje preMuchos no reconocen tener vio especial acerca En un artículo miedo, por el mismo miedo a de su carácter peser llamados cobardes ligroso o nocivo) escrito por Adrián Puga y publicado pueden reducirse al ruido, pérdida en la Revista de Deporte Extremo y Aventura, Leticia súbita de soporte y dolor. Todos los deAscencio, psicóloga del Hospital más estímulos conocidos se supone que Juárez, dijo que “la adrenalina influ- adquieren esta facultad como conseye, sobre todo, en personas que viven cuencia del aprendizaje”2 . Etólogos, esen una constante competencia con pecialistas del comportamiento animal, ellos mismos ya que se ponen sus como Konrad Lorenz dicen que el miedo propios retos... Si tu estás haciendo se debe a un instinto de conservación. un deporte extremo necesitas estar al Para muchos “la palabra miedo está pendiente de las cosas. Esto significa canalizar tu estrés por tu propia cargada de tanta vergüenza, que la oculseguridad. En consecuencia, te pro- tamos. Sepultamos en lo más profundo voca disfrute. Actualmente, el bungee de nosotros el miedo que se nos agarra tiene mucho auge porque hace que a las entrañas”3 . Muchos no reconocen rompas con el sistema rutinario en el tener miedo, por el mismo miedo a ser que vives. A partir del momento en que llamados cobardes; “No hay hombre que te están amarrando las cuerdas o te esté por encima del miedo y que pueda ponen los chalecos, tus hormonas se vanagloriarse de escapar de él. Un guía activan. Ya que cuentas con todo lo de alta montaña a quien se plantea la necesario para arrojarte, empiezas a pregunta ¿Le ha ocurrido tener miedo? generar esa adrenalina. Y cuando te responde: Siempre se tiene miedo de la

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tormenta cuando se la oye crepitar sobre las rocas. Se erizan los cabellos debajo de las boinas”4 . Las respuestas de una encuesta realizada entre 60 jóvenes de la Universidad de Antioquia, la Universidad Pontificia Bolivariana y la Universidad de Medellín, dan cuenta de que el 38% busca situaciones extremas para sentir, más que miedo, la serie de sensaciones que éste desencadena en el organismo; es recurrente el ejemplo de la persecución de un grupo de perros que hace que el individuo corra más rápido de lo normal o un enfrentamiento con otra persona, en un robo o en una balacera, en la que se muestran habilidades desconocidas pero vigorizantes. Es el miedo el que actúa en el organismo para magnificar los sentidos. La teoría de James-Lange postula que “los sentimientos emocionales consisten en la percepción de los cambios fisiológicos producidos por el estímulo emocional. Desde este punto de vista, el sentimiento de miedo es la sensación del latido cardíaco, la respiración acelerada, erizamiento del pelo, etc.”5 . La adrenalina es una hormona que libera el cerebro que, simplemente, nos da la capacidad de correr “a la lata”. Lo que sucede es que la adrenalina, al ser metabolizada, excita nuestros músculos para el consumo de grandes cantidades de energía, además desencadena en nuestro organismo una serie de mecanismos que facilitan su mejor desempeño: el corazón bombea más rápido, la respiración se hace más frecuente para poder disponer de más oxígeno, la piel se vuelve más pálida porque la sangre va a los músculos (de ahí que uno se ponga blanco del susto), el tono muscular aumenta, los sentidos se agudizan... en otras palabras, nuestro cuerpo se pone en alerta. Todo esto, una vez finaliza la angustia del miedo, nos hace recordar que estamos vivos y que, bajo algunos estímulos, somos capaces de hacer cosas que antes creíamos imposibles. De ahí que muchas personas busquen constantemente experimentar miedo por placer, gracias a una adicción a la adrenalina que nos hace recordar que existimos. 1 http://any-x.com/anyx20/index.html 2 GRAY, Jeffrey. La psicología del miedo. Madrid: Ediciones Guadarrama, 1971 p. 11 3 DELUMEAU, Jean. El Miedo en Occidente., citando a G. Delpierre. Madrid: Santillana, 2002. p. 12 4 Ibid. p. 21 5 GRAY, Jeffrey. La psicología del miedo. Madrid: Ediciones Guadarrama, 1971 p. 54


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Tema Central Miedos les enseñaba a blandir la xiphos (espada espartana), y a cargar el pesado hopla (escudo característico de los helenos y designio de los famosos Hoplitas griegos) de unos 30 kilogramos; también a mantener siempre firme y reluciente ante el enemigo, la lambda que reflejaban sus escudos, en honor a su país, la Lacedemonia. Ser dignos y nunca caer en deshonra era lo más valioso que un hoplita griego, ya fuera aqueo o beocio, tracio o arcadio y destacando sin duda alguna a los de la Laconia (nombre que designa el valle donde se encuentra Esparta), debía aprender y llevar consigo al campo de batalla; debía sobrepasar incluso su polemiké techné (habilidad con las armas) y así poder enfrentar con estas dos virtudes, a un enemigo vástago de la guerra, más audaz asallante e instigador que los mortales que enfrente retan a las parcas y se disponen a pelear, ese enemigo no es otro que el propio phobos. Esto se hace, decían, dentro de su phobología, contrapesando el miedo a la muerte (el máximo de los miedos en la guerra) con un miedo aun mucho mayor; el del deshonor, con la ciudad, con el rey, con su linaje.

Hijo adúltero de lo Pandémono y lo Funesto, acude con su padre con igual o máxime esmero al cubil de su naturaleza, la guerra Sergio David Palacio Redacción NEXOS sergiodavidpalacio@starmedia.com “-Responde a esto, Aléxandros: Cuando nuestros hombres triunfan en la batalla, ¿qué es lo que derrota al enemigo? El muchacho respondió en el lacónico estilo espartano: –Nuestro acero y nuestra habilidad. –Sí, pero –Dienekes lo corrigió con amabilidad– hay algo más. Señaló la imagen de phobos, situada en lo alto de la pendiente El miedo Su propio miedo derrota a nuestros enemigos –Ahora responde: ¿cuál es la fuente del miedo? Como Aléxandros vacilaba en responder, Dienekes se llevó la mano al pecho y al hombro –El miedo sale de aquí: de la carne. Esto – declaró- es la fábrica del miedo.” Puertas de Fuego, Steven Pressfield

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ueron los Spartiatai, lacedemonios de noble linaje los que por más de 500 años, defendieron con su vida, hasta el punto de pelear “con uñas y dientes” como narra el historiador griego

Heródoto (en alusión a la batalla de las Termópilas), la polis llamada Esparta. Éstos se consideraban a sí mismos las murallas de Esparta y de todo el Peloponeso, en respuesta a un beocio que indignado preguntaba por qué Esparta, aquellas seis aldeas expuestas en medio del serpenteante Eurotas, era la única ciudad de toda la Hélade que no poseía murallas: “las murallas de Esparta son los propios espartanos”. Esparta la gran ciudad-estado dominante de la península del Peloponeso, estuvo ubicada a orillas del actual río Eurotas, a unos 40 kilómetros del mar, y a no más de 120 kilómetros de la magnánime Atenas, en todo el corazón de la península. Estaba sumida bajo un estricto régimen militar, “bajo el código del guerrero de Licurgo”, el cual obligaba a todos los hijos libres de Esparta de noble descendencia a entregar su vida a las campañas militares, a la guerra, a Ares. Recién nacidos, evaluaban la cantidad de andreia, de valor, que poseyeran y aquellos ignavos carentes de tal virtud, debían sucumbir ipso facto. Se

Hefesto. Solían irse a los palacios de Ares en Tracia mientras el ilustre herrero estaba en su fragua. Antes de cada encuentro, Ares solía poner en guardia a un gallo para que fuese quien le avisara cuando Helios (titán confinado al sol) estuviese a punto de comenzar su cabalgata por el firmamento para él poder irse antes y no ser descubierto. En una ocasión, el gallo no avisó oportunamente y Helios se levantó sobre las estrellas y descubrió el adulterio, tan pronto como pudo le contó a Hefesto lo ocurrido. Éste se retiró a su fragua donde forjó una red de caza de bronce, fina como una telaraña pero irrompible, la cual ató secretamente a los postes y los lados de su lecho matrimonial. Luego, partió a su morada en tierra ubicada en la isla de Lemnos.

Una vez Afrodita vio a su esposo lejos, llamó a Ares a su morada. Ambos se acostaron pero cuando quisieron levantarse antes del amanecer, se encontraron presos al lecho por la red, desnudos y sin poder escapar. Hefesto volvió y los sorprendió allí y llamó a todos los dioses para que presenciaran el hecho, ambos humillados después de haber sido liberados, partieron a sus moradas, Ares a Siendo una abstracción, deformidad Tracia y Afrodita a Pafos en Creta. Se y mal creciente entre los hombres, dice que Ares castigó al gallo condenándolo a cantar siemphobos surge, de pre antes del amaigual manera que necer debido a su sus hermanos descuido, a su vez Deimos (terror) y Los espartanos decían que Afrodita castigó al Harmonía, del adulsolo se podía combatir el linaje de Helios. terio entre la bella miedo con el miedo mismo, Afrodita, diosa del De estos endeseo, del amor y el miedo se puede conquistar cuentros, surgen la beldad en persoa sí mismo. las abominaciones nificación de su segunda genealogía Phobos (miedo) y (representativa del amor profano, Deimos (terror), al igual que la bella Harpandémona según Platón), y entre el monía esposa de Cadmo (señor de impetuoso Ares, dios bromio de la vio- Tebas). Ambos (miedo y terror) acomlencia, la guerra (mas no de la victoria pañan (al igual que Eris, la discordia) a en ésta) y la cólera. Víctima de su ex- su padre en el campo de batalla, infrintrema vanidad, Afrodita fue castigada giendo pavor entre los guerreros, dánpor Zeus a desposarse con el hábil, pero dole a Phobos, una cabida dentro de la cojo y feo señor de la fragua, Hefesto, carne, la fábrica del miedo. dios del fuego y la herrería, hijo de Hera en ausencia de semen masculino (seDentro de la crianza de un Spartiatai, gún ella, para demostrarle a su esposo o Igual, cada ayo enseña a su protegique era capaz, al igual como él tuvo a do la disciplina llamada phobología, la Atenea, de tener hijos en ausencia del ciencia del miedo. Esta disciplina comotro sexo). Aun así, su gran belleza hizo prendía 28 ejercicios cada uno de los caer en tentación a varios de los Olím- cuales se concentraba en un nexo difepicos, incluso a su propio padrastro. rente del sistema nervioso, los cinco Uno de ellos fue el funesto Ares hijo de principales son rodillas y nalgas, pulZeus y Hera, con el cual yació en va- mones y corazón, caderas e intestinos, rias ocasiones a escondidas de la parte baja de la espalda y el cinturón


Tema Central Miedos de los hombros; en especial los músculos trapecios que unen la articulación del hombre con el cuello. Un nexo secundario, para el que los lacedemonios tienen otros 12 ejercicios es la cara, en especial los músculos de la mandíbula, el cuello y los cuatro constrictores oculares alrededor de las cuencas de los ojos. Estos nexos son denominados por los espartanos phobosynakteres “acumuladores del miedo”. Evitar el miedo en el campo de batalla es algo que todos tratan de obtener cuando ponen por delante la andreia, empero querer lograr el honor, lleva a un estado aun más evitable que al propio phobos, se le llama katalepsis “posesión”, que es la perturbación de los sentidos ocurrida cuando el propio terror o la ira usurpan el dominio de la mente. Víctima de esta posesión fue Cinvno, hijo de Ares, que por querer lograr honor en batalla, se dejó cegar por la sangre y la posesión invadió su ser, quiso matar al gran Heracles, lanzando su ataque contra éste; Heracles por su parte, en medio del casco y del escudo con su larga lanza, le alcanzó rápidamente el cuello desnudo bajo la barba y le dio muerte. Ares irritado lanzó un enorme grito de guerra mientras le fue a su encuentro, fue entonces cuando Atenea le trato de persuadir amenazándole con su incursión a favor de Heracles, éste haciendo caso omiso a tal premisa, arremetió su lanza, la cual Atenea detuvo dándole tiempo a Heracles para que pudiera herir a Ares, pronto phobos y Deimos acudieron al rescate de su padre sacándole del campo de batalla. La ciencia del miedo enseña que éste se acumula en la mente, pero que debe ser combatido en el cuerpo, ya que una vez que la carne es alcanzada, puede comenzar un phobokyklos, un ciclo del miedo, que se alimenta a sí mismo y va creciendo hasta convertirse en una carrera de terror. El método para evitar este estado, es poner el cuerpo en un estado de aphobia, falta de miedo; si se hace, la mente seguirá este ejemplo.

Aphobia fue lo que 300 Iguales (junto con sus aliados) dignos y sobresalientes, bajo el mando de Leonidas, mostraron en el 480 a.c. frente a 2 millones de hombres pertenecientes al ejercito del Jerjes rey de Persia, en el desfiladero de Termopilae. Sumidos en el esoterike harmonia, el estado de serenidad que

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los ejercicios de phobología produce a quienes los practican, libraron tal vez la primera gran batalla en defensa de la cultura occidental, más importante que la victoria sobre los moros por parte de los reinos unidos de España, representó la lucha entre oriente y occidente, poniendo en peligro toda la civilización helénica. La batalla se perdió, todos los espartanos, Aléxandros, Dienekes e incluso Leonidas murieron prefiriéndo esto a la deshonra; de hecho la misión suicida sólo estaba destinada a retener a Jerjes unos días mientras todas las fuerzas griegas se reunían. Luego, las siguientes batallas libradas en Platea y Salamina, dieron como vencedores a los griegos y por ende a la civilización occidental, phobos fue vencido por phobos. Se dice pues, que en vísperas de la batalla, phobos fue quien primero avanzó antes que Jerjes. Un tracio preso del te-

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rror le contó al igual Dienekes, general del pelotón Heracles, que los arqueros persas eran tan numerosos, que cuando lanzaban sus andanadas, la masa de las

flechas ocultaban el sol. Dienekes sin embargo, evitando cabida de miedo en su cuerpo, comentó con una carcajada “bien, así podremos luchar a la sombra”.


certeza; certeza de lo oscuro, de la carne. De repente, luz y violencia. No se necesita ser pesimista para reconocer que el acto de nacer es abrupto, una ruptura con lo increado, con lo que no ha pedido ser, en suma un accidente. Mutilación de la posibilidad de elegir desde el primer vistazo al mundo, negación rotunda de cualquier ideal del libre albedrío, de la posibilidad de libertad; por ello desde el mismo instante casual que representa el nacimiento y paralelo a éste, emana el embrión de la angustia, esa compañía imperecedera, porque con la muerte de la consideración del no ser , del no haber nacido, la libertad, la cuestión individual queda aniquilada, mas no su posibilidad, la posibilidad de haber sido libre, de no haber sido, por eso tal vez para Kierkegaard “la angustia es la realidad de la libertad como posibilidad antes de la posibilidad”2 , una realidad que sólo queda reducida a posibilidad sin concebir la existencia, en últimas a esperanza jamás consumada, a hilillo que de por vida mantendrá su conexión con el dolor, dolor de estar atado a lo inevitable, a lo que no podrá ser desde el primer instante. El grito 1893. Edvard Munch

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Carlos Andrés Quintero Tobón Egresado Administración de Negocios cquinter@eafit.edu.co “La única, la verdadera mala suerte: nacer. Se remonta a la agresividad, al principio de expansión y de rabia aposentado en los orígenes, en el impulso hacia lo peor. No es de extrañar que todo ser venido al mundo sea un maldito.” E.M. Cioran1

L a angustia, voz ahogada, rugido

impronunciable, aquello tan propio de lo humano como el pensamiento o la melancolía, es un manto que inviste al hombre desde que nace hasta que se desliza hacia ultratumba, una presencia anclada en lo más profundo con ecos perdidos en el vacío y estertores de la nada. Esquiva tanto al pensamiento como al lenguaje, insatisfecha como concepto, atrapémosla por un instante mientras sin darnos cuenta nos escurre, para relacionarla con la cultura, con la consideración del otro y la condición de sujeto del hombre. Flotar en un limitado océano de líquido, víscera y sangre. Un lazo, un cordón, por lo menos quizás una

Acto ligado al dolor y no al placer, un displacer si recurrimos a Freud, y por ello una presencia de la angustia desde el primer instante hasta lo porvenir, si otorgamos valor a lo esbozado por éste en su ensayo Inhibición, Síntoma y Angustia, cuando enuncia que “la angustia nació como reacción a un estado de peligro y se reproduce cada vez que surge de nuevo tal estado”3 , un estado de peligro latente desde el nacimiento, ligado a la necesidad, a esa inexorable dependencia del otro que regirá la existencia, ya que “la situación que

Tema Central Miedos considera como peligro –el hombre- y contra la cual quiere hallarse asegurado es la de insatisfacción, la del crecimiento de la tensión de la necesidad, contra la cual es impotente”4 . Necesidad inicial de la madre, pero que a través de toda la existencia con la inclusión del ser en la cultura se desplazará al otro, es decir, una necesidad del otro en ese mundo de los otros, de comunidad y sociedad que es el mundo que la cultura le introyecta, de ese mundo del que tendrá que hacer parte para su supervivencia en torno y necesitando al otro, quien lo determinará y configurará en contra inclusive de su naturaleza instintiva y ávida de placer, de acuerdo a como ha sido concebido el mundo por los hombres, con sus valores y costumbres, con su bifurcación del bien y el mal.

Sin embargo, errados estaríamos si atribuimos la angustia sólo a la intervención o necesidad del otro, ya que quizás donde se gesta, donde se alimenta es en el sujeto mismo. No obstante, la cultura y el otro no se hallan totalmente desligados de esta consideración de la angustia, en la medida que esto se da como reacción al enclaustramiento a que es condenada la individualidad, la cual sólo podrá ser posible en la profundidad del ser; condena desgarradora pues no hay culpa que la soporte y que por lo menos la justifique: condena por el hecho de haber nacido hombre. Es el estado del individuo sin intervención del otro, sólo del espíritu en enfrentamiento consigo mismo. Por eso como Kierkegaard nos señala “en este estado hay paz y reposo; pero hay al mismo tiempo otra cosa, que, sin Necesidad del otro, impotencia ante embargo, no es guerra ni agitación –pues tal necesidad, de la cual no podrá no hay nada con que guerrear ¿qué es desatarse, porque sólo el otro podrá ello?- Nada. Pero ¿qué efecto ejerce? – suplírsela, porque no podrá hacerlo su Nada. Engendra angustia. Este es el individualidad, la cual de hecho tampoco profundo misterio de la inocencia: que es podrá ser, ya que como Freud ya nos al mismo tiempo angustia”6 ; inocencia lo ha indicado en El Malestar en la porque como ya se dijo no existe culpa; Cultura , la “ sustitución del poderío está más allá y más acá del bien y del individual por el de la comunidad mal y por ende de lo humano mismo; el representa el paso decisivo hacia la hombre a solas consigo mismo, en un cultura ” 5 ; en últimas, porque la estado indescifrable, estado al que el existencia como hombre, como humano lenguaje que está en lo humano y que está determinada por el conjunto de también pertenece al mundo de los otros patrones que la no alcanza a llegar, humanidad ha y por ende, edificado para la tampoco el pensavida en comunidad. Muerte del individuo para miento, si entenPor eso sus demos por éste de el mundo desde el sistemas, enraiuna u otra forma una zados en sus nacimiento para dar paso al elaboración del costumbres, sus sujeto, esa figura que con su lenguaje; la anvalores, su ética, gustia como el sola enunciación y sin ir su moral, tendrán absurdo, se encuenhasta lo más profundo de que ser adheridos entonces más ella ya desgarra. Angustia tra a su existencia de allá de “ esos ante un mundo que tiene hombre para la lugares desiertos y que ser así por mandato no sin agua en los posibilidad de ésta, pues sino se cuales el pensadivino sino humano estará condenado miento llega a sus al destierro, a la confines”7 . exclusión, a llevar en la frente la etiqueta de loco o vago. Asumir Y entonces, ¿si el lenguaje y el pensar entonces la existencia de acuerdo a no nos son suficientes para abrazar la como ésta está concebida por los angustia, a qué habremos de recurrir para hombres a costa de lo que internamente mirar de frente esa bestia que clama con en el hombre se gesta. Muerte del gritos guturales bajo la epidermis del individuo para el mundo desde el espíritu aquello que el hombre mismo en nacimiento para dar paso al sujeto, esa su condición de ser de lenguaje no podrá figura que con su sola enunciación y decodificar? Para responderlo, habría que sin ir hasta lo más profundo de ella ya resolver primero la cuestión del lenguaje, desgarra. Angustia ante un mundo que pues como lo expresa Nietzsche “el tiene que ser así por mandato no divino lenguaje y los prejuicios sobre los que éste sino humano. Angustia ante el otro y se configura, impiden muchas veces la cultura. profundizar en el estudio de los fenómenos


Tema Central Miedos internos y de los instintos, habida cuenta de que solo disponemos de palabras para designar los grados superlativos de éstos. De este modo, nos hemos acostumbrado a no observar con exactitud cuando carecemos de palabras, dado que sin ellas resulta extremadamente laborioso discurrir con precisión (...); los grados más mesurados e intermedios se nos escapan, y no digamos ya los grados inferiores, pese a que están actuando constantemente y a que son los que tejen la tela de nuestro carácter y de nuestro destino”8 . Por ahora, mientras la angustia se ensaña con el tejido de lo humano, mientras nuestra condición de humanos nos permite sobrepasar las grietas del lenguaje, podemos expresar con Rimbaud “¡Bah!, hagamos todas las muecas imaginables”9 , al fin y al cabo el lenguaje mientras nos mantengamos en la racionalidad del pensar humano –¡vaya paradoja!- nos lo permite. 1

CIORAN, E.M. Del Inconveniente de Haber Nacido. Taurus. Madrid; 1995, p. 15. 2 KIERKEGAARD, Soren. El Concepto de la Angustia. Colección Austral. Buenos Aires; 1946, p. 47. 3 FREUD, Sigmund. Obras Completas, Tomo III. Biblioteca Nueva. Madrid; 1973, p. 2860. 4 Ibíd. p. 2863. 5 Ibíd. p. 3036. 6 KIERKEGAARD, Soren. El Concepto de la Angustia. Colección Austral. Buenos Aires; 1946, p. 47. 7 CAMUS, Albert. El Mito de Sísifo. En Obras 1. Alianza Tres. Madrid; 1996, p. 219. 8 NIETZSCHE, Friedrich. Aurora. Edimat Libros. Madrid; 1998, p. 107-108. 9 RIMBAUD, Arthur. Una Temporada en el Infierno. Visor. Madrid; 1994, p. 62.

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El Miedo Mismo Andrés Camilo Osorio Restrepo Administración de Negocios aosorior@eafit.edu.co “La fuente de todas las miserias para el hombre no es la muerte, sino el miedo a la muerte”. Epicteto de Frigia

El miedo ha estado presente en el ser hu-

mano desde tiempos inmemorables, siendo un maestro muy eficiente, ya que desde la prehistoria el hombre ha convivido y aprendido de éste. La capacidad de aprendizaje a partir del temor se remonta miles de años, donde la supervivencia del hombre estaba ligada a su entorno y sus necesidades básicas. El temor a la muerte por inanición en su caso más extremo, o a morir en manos de algún depredador, fue lo que generó el deseo por sobrevivir de la especie humana.

El temor a lo desconocido combinado con el temor a lo infernal, provocó la época del oscurantismo, un período marcado por el fanatismo religioso, que resaltó como una forma de control y dominación. La religión causó una gran brecha entre la población de aquella época, ya que si algo no provenía de Dios, provenía del diablo. El temor a lo desconocido pudo ser lo que encarnó este suceso de la historia, o fue acaso ¿la necesidad de mantener el status quo de la religión? La teología no puede explicar todo lo que sucede con el hombre, y la

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ciencia tampoco podrá. Si todo razonamiento de la vida humana está ligada a Dios, habría mas de un suceso que no se podría explicar, y de igual forma sucedería si buscamos las respuestas en la ciencia. El temor en el ser humano se centra en que éste nos da los parámetros entre lo bueno y lo malo. El temor al castigo nos crea una barrera casi infranqueable en nuestro pensamiento y actuar. ¿Qué sucedería si nuestro temor desaparece?, ¿seríamos acaso una raza de Jack el destripador, estaríamos siempre por encima del bien y del mal? El miedo y el temor parten de los recuerdos o vivencias propias, lo curioso de los recuerdos es que no somos lo que recordamos, no somos nuestros deseos; somos lo que los demás proyectan en nosotros. No existimos más que como fantasmas. Los recuerdos de sucesos desagradables nos crean temores a repetir éstos, pero ¿qué tanto pensamos en estos sucesos para convertirlos en fantasmas

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de nuestra propia realidad? El miedo y el terror han sido los más grandes motores de la humanidad, un ejemplo de ello son los grandes monumentos creados como un intento por perdurar en la historia. ¿Qué sería de la medicina, sin la loca necesidad de escapar al dolor y a la muerte? El avance de la ciencia ha sido muchas veces por la necesidad y el temor, presentes en la vida humana desde sus inicios. El temor a lo desconocido, a aquel viaje casi místico que todos los hombres harán al final de su vida en esta realidad, vigentes desde la prehistoria y hasta el final de la raza humana, no ha sufrido grandes variaciones, debido a que nadie ha logrado regresar a narrarnos aquel viaje místico. Se podría decir que es un temor a lo desconocido, un temor a la nada. La concepción de la muerte en los tiempos modernos no ha cambiado mucho, aunque han aparecido gran cantidad de posibles respuestas como el misterio del túnel con la luz en el fondo que nos atrae, ángeles y arcángeles que nos reciben al momento de morir. Este temor a lo desconocido no ha desaparecido y muy posiblemente no desaparecerá hasta que cada uno lo experimente. El temor ha sido una forma de represión y control, una prueba de ello son las dictaduras, aquellas utopías que pierden su rumbo por la avaricia humana. El temor de Dios ha sido la más efectiva y más usada en nuestra cultura, ya que desde tiempo atrás por los dueños del poder.


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pistolero (quizás el primer cowboy de la historia fílmica) para que apunte al público y le dispare. Entonces ¿no sólo el miedo que produce lo sobrenatural es el motivo del cine? Es absurdo pretender abarcar en tan poco espacio, esa compleja y vasta relación que quedó establecida desde ese 28 de diciembre en ese local alquilado por los “creadores” de este arte. Sin embargo, ante una tarea de tal magnitud se puede hacer una aproximación fragmentaria, arbitraria y más producto del deseo o del gusto que de la rigurosidad. La memoria, en este caso, es el mejor jurado. De modo que esta reflexión no tiene sino una pretensión: contar unos hitos personales sobre esa relación.

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Carlos Mario Pineda cpineda@eafit.edu.co Departamento de Humanidades

L a relación entre cine y miedo es

indisoluble y nació desde la primera proyección pública: cuando los Lumière (padre e hijos) presentaron el invento, una de las primeras imágenes era la llegada del tren a la estación que produjo una estampida -cuentan los cronistas de la época- debido al pánico de ver una locomotora que aparecía en el horizonte y se acercaba a esos indefensos espectadores. Para poder comprender este primer evento hay que intentar entender que el cine no se conocía, el movimiento de las imágenes proyectadas se daba como resultado de proyectar un objeto por medio de una fuente de luz. Ese objeto estaba presente en la “escena” y el espectador podía corroborar su existencia. Las más antiguas proyecciones que se conocen son las sombras chinescas que dan origen al mito de La Caverna platónica y también

a un antiguo teatro de marionetas de Indonesia. Pero cuando la fotografía permite reproducir alguna realidad (no La Realidad), la fidelidad entre el modelo y lo reproducido es mayor y el efecto sobre los observadores es de mayor contundencia. Luego Edwin S. Porter, aprovechando esa información, usa a un

El miedo es un sentimiento universal pero su detonador no. Debido a esa condición, a algunas personas no les suscita nada ciertos temas mientras que las mismas películas trastornan el sueño de otros espectadores

Los vampiros aparecen asociados al miedo y el más valioso, por ser el primero y también porque como obra fílmica es un gran trabajo, es Nosferatu (1922) de F. W. Murnau. El terror que suscita se debe al momento histórico en el que aparece y al movimiento estilístico que lo cobija: la posguerra y el expresionismo alemán. El primer gran conflicto bélico del siglo XX con poder de devastar como no se tenía antes y un movimiento fílmico (aunque no exclusivo del cine) que eligió como temas la muerte, lo extraño, lo sobrenatural, lo exótico y la incapacidad del ser humano para vencer a la muerte. Lo que hacia el expresionismo para lograr su efecto era maquillar en exceso para acentuar el rostro anómalo, deformar la figura con el uso de encuadres y puntos de vista de la cámara así como con los decorados que rompían la simetría de la arquitectura. Debido a que aparece aun en la época muda, la iluminación, los intertítulos y cierta sobreactuación de los

actores brindaron a los espectadores buenas razones para sentirse intimidados y atemorizados. Al lado de Nosferatu hubo momias, leyendas judías de seres que cobraban vida, búsquedas de maneras de vencer la muerte, etc. Para el período sonoro aparecen Rebecca (1940) de Alfred Hitchcock con Joan Fontaine y Lawrence Olivier y Gaslight (La luz que agoniza, 1944) de George Cukor con Joseph Cotten y Charles Boyer y la muy joven Ingrid Bergman. En el ánimo de sus públicos, aun en los ciclos en los cuales se repiten; ambas películas generan cierta desagradable sensación. Hitchcock incluso es más aventurado pues propone la posibilidad de la existencia del doble por medio de la supuesta resurrección de una muerta que desea recuperar el lugar de esposa que ocupa otra mujer. Tema que Roman Polanski retomará en los 80‘s. Hasta se devela por qué puede aparecer esa mujer; el pavor de la doble existencia de un mismo ser, pega al espectador a su butaca. Cukor por su parte aborda el mismo tema de Hitchcock (la influencia de seres del más allá en el mundo físico) para mostrar la posibilidad del desequilibrio mental a partir de la manipulación de elementos del entorno. Un marido busca hacer que su esposa sea declarada loca para tener el control de la casa donde sabe que se esconden unas joyas. Los escenarios de ambas películas son similares: grandes casas con ático, salones desiertos y la ominosa presencia de la noche y de la niebla que tan bien sirven para generar miedo. De alguna manera, Gaslight es más lograda en el tópico que nos ocupa: no saber por qué esas luces disminuyen cuando Bergman está sola, los ruidos que la sobresaltan y todo lo que le “sucede” nos pone en su lugar. Polanski y su Inquilino (The Tenant 1976, USA) son la perturbación más contemporánea. Si las anteriores películas asumían que el ser humano como especie le teme a la muerte y a la oscuridad como extensión del ámbito de lo mortal, Polanski nos pone frente al problema de no saber de dónde viene el miedo. El doble, ese ser al que Freud le dedicó un ensayo, es el eje de la película que termina de manera plácida mostrándonos que no sabemos quién es quién. El tiempo circular de la narración nos pone a ver a un personaje que revive la presencia de un suicida que vivió en una habitación y parece “poseer” al nuevo inquilino, hasta llevarlo a saltar por la ventana. Pero, después de este segundo intento de suicidio, en el hospital,


Tema Central Miedos

La última opción de este arbitrario recorrido del miedo en el cine es Vanishing (Desaparecida, de George Sluizer, 1988) que como curiosidad tiene el remake gringo, realizado por el mismo director con una marcada diferencia en la calidad de la obra. Vanishing relata el viaje de una pareja alemana por carreteras europeas y cómo, después de relatar un extraño sueño, uno de los personajes desaparece en un parador. El miedo no es tan serio debido a la desaparición como a la impecable manera de ella. Ningún dato, ningún rastro, nada que permita decir qué pasó. Y años después aparecen pistas que obligan a ese novio a intentar restablecer el itinerario de su desaparecida novia. Como un deudo que no se resigna hasta no haber visto el cadáver, este hombre va a reconstruir todo, con la secreta ayuda del autor de la desaparición. Al final, las dos versiones – la franco-alemana y la gringa- difieren: en la europea el hombre descubre con horror que después de estar dopado con droga puesta en el café, despierta dentro de una tumba en la tierra; en la versión “comercial” (con Sandra Bullock, ¡por favor!) ella salva a su novio y mata al perpetrador de la macabra broma. No sobra decir que el miedo sólo persiste en la primera versión y ni se insinúa en el remake. Al final del recorrido queda el gusto de la adrenalina generada y la invitación a que cada uno construya su propio universo del miedo cinematográfico. Para mí, lo último realmente pavoroso llegó de la mano del chileno Raúl Ruiz y su Comedia de la inocencia. De nuevo, lo que queda claro es que son las mentes que piensan de manera peculiar las que nos deparan las mejores sorpresas, así nos quiten el sueño esa noche y la semana completa.

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Las fobias De acuerdo con los manuales de clasificación internacional de los trastornos mentales, la característica esencial de la fobia es un miedo intenso y persistente a objetos o situaciones claramente discernibles y circunscritos Carlos Alberto Acevedo Echeverri Departamento de Economía cacevedo@eafit.edu.co

L

a exposición al estímulo fóbico provoca una respuesta inmediata de ansiedad, que puede adquirir la forma de una crisis de angustia en una situación específica. El diagnóstico de fobia es correcto sólo si el miedo, ansiedad o comportamiento de evitación interfiere significativamente con las actividades cotidianas del individuo. Entre las fobias comunes se incluyen el temor a los animales, la sangre, las alturas, los espacios cerrados o el vuelo. En los niños y adolescentes, el temor identificado debe durar al menos seis meses para ser considerado una fobia en lugar de un temor transitorio.

¿Q UÉ

CAUSA LAS FOBIAS ?

Sistemática. Joseph Wolpe, influenciado por Edmund Jacobson y sus trabajos en relajación progresiva para inhibir niveles de ansiedad altos, aplicó la relajación en situaciones de la vida real con niveles progresivos de estrés. Posteriormente descubrió que las escenas imaginadas eran más fáciles de estructurar, evocaban niveles de ansiedad casi idénticos y producían resultados transferibles a situaciones de la vida real. Es una técnica dirigida fundamentalmente a reducir las respuestas de ansiedad, y a la vez, eliminar las conductas de evitación. El punto de partida de la Desensibilización Sistemática (DS) es la consideración de que la aparición de determinadas situaciones, estímulos o personas, genera de forma automática respuestas de ansiedad. Desde este punto de vista, la DS es un procedimiento que posibilita la aparición de forma automática de respuestas incompatibles con ella. De esta manera se impide su desarrollo y a la vez, que se pongan en marcha conductas de evitación.

Las investigaciones indican que existen factores genéticos y ambientales que contribuyen a la aparición de fobias. Las fobias específicas están vinculadas con un priEs un temor persistente e La técnica se mer encuentro identificable que resulta sustenta sobre 4 aterrador con el objeto o la situa- excesivo o irracional y que se conceptos: a) ción que las pro- desencadena por la presencia existen determivoca. No obstan- o la anticipación de un objeto nadas respuestas que resultan inte, aún queda por o una situación específica. compatibles, es saber si esta exdecir, cuando apaposición inicial rece una de las que condiciona el comportamiento posterior es un fac- respuestas hace imposible la aparición tor necesario o si las fobias pueden de la otra (soplar y sorber, tensar y desarrollarse en personas distensar, estar despierto y dormido, estar relajado y ansioso); b) una situagenéticamente predispuestas. ción, objeto o estímulo que produce Para tratar las fobias se desarrolló una una respuesta de ansiedad consta a técnica denominada la Desensibilización su vez de una serie de estímulos que

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a través de la máscara de yeso, el sobreviviente nos permite ver en cámara subjetiva al mismo personaje que vimos saltar antes. La circularidad nos obliga a repensar sin tener claro cuántos son los inquilinos, cuántos y quiénes son los que saltaron. Algo cercano a la enfermedad mental o a la identificación sicoanalítica es la que nos podría brindar pistas. Y lo que Freud concluía es que el doble es ominoso. La película no recurre al argumento clásico ni al truco fácil de seres u objetos que aparecen por sorpresa para asustar al espectador. Por el contrario, el argumento es complejo y el terror o el miedo se construyen al interior de cada espectador al darse cuenta que no se puede explicar de manera fácil lo que vio.

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pueden organizarse de distintas formas con el fin de poder jerarquizarlos en función de sus capacidades para producir ansiedad; c) se puede asociar una respuesta incompatible con la ansiedad a una situación que antes la generaba (contracondicionamiento); d) la asociación de una respuesta concreta a una determinada situación se puede generalizar a las distintas variaciones de esta situación, tanto más cuanto más similares sean a la inicial. La DS es una técnica adecuada para eliminar los miedos y las respuestas de ansiedad en aquellos casos en los que se den estímulos condicionados de ansiedad (fobias, por ejemplo), así como también en otros trastornos en los que haya un fondo de ansiedad (disfunciones sexuales, ansiedad anticipatoria, miedo a las pruebas académicas, por ejemplo). Para que la DS sea eficaz se han de cumplir dos requisitos: a) que el miedo y / o la ansiedad sea irracional; es decir, que no exista objetivamente un peligro real claro; b) que el número de miedos o temores sea reducido, en concreto inferior a cuatro. No se debe dar la presencia de un nivel de ansiedad generalizada alta. En trastornos tales como agorafobia, trastornos de pánico y el TOC, la DS no se muestra tan eficaz como las técnicas de exposición.


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Grupo Letras letras@eafit.edu.co “León L. afirmaba que no había una cosa más espantosa que el horror: la jornada normal, lo cotidiano, nosotros mismos...”

Foto Revista CNR

Cultural

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sionalmente se cruza un gato en su camino o cuando tropieza con alguna caneca...

Esa noche parpadeaba la luz del único farol. Difícilmente se distinguía el concreto de la acera o las ranuras mohosas entre los ladrillos de una larga pared. Magda “La sangre del cielo” Piotr Rawiicz. caminaba afanosamente con las manos apretadas dentro de los bolsillos de su LA NIÑA Y LA PARED chaqueta azul celeste. La noche era fría y la niebla se hacía densa al Magda salió de su trabajo a la hora entremezclarse con el smog. Su corazón acostumbrada. Justo después de poner- comenzó a bombear rápido y fuerte se el sol tras el dicuando escuchó, fuso relieve que rotras el tabique en dea la urbe. A tres mampostería, un cuadras de la torre Imaginó a una joven, igual d e s g a r r a d o r donde ella labora grito. Apresuró el que ella, siendo sometida, hay una callecita, paso. Imaginó a sodomizada, que cuando está una joven, igual que entrada la noche se deshumanizada... Alcanzó la ella, siendo sometorna oscura, solitaestación del metro tida, sodomizada, ria, algo lúgudeshumanizada... bre. Magda acosAlcanzó la estación tumbra caminar las del metro. Quiso mirar atrás pero un tres cuadras y luego toma la callejuela intenso escalofrío se lo impidió. Durante hacia la estación del metro. Muchas ve- una semana, Magda evitó la callejuela, ces se le erizan los vellos cuando oca- escenario de aquel grito. La musgosa

pared se aglutinaba entre sus pesadillas y no le permitía concentración en el trabajo, sin embargo, aún quedan muchos gatos en el mundo y Magda sintió curiosidad. Aquella tarde, cuando salió de la oficina, ya se podían ver dos o tres estrellas en el vago firmamento urbano. Recorrió las tres cuadras que daban a la sombría calle. Se detuvo allí y por un momento dirigió su mirada recelosa hacia la pared. Luego enfocó la acera del frente. Había allí una niña, de unos cinco años, sentada en el bordillo, inmóvil. Sus ojos fijos en el muro. ¿Qué podía estar haciendo a esa hora, sola? Se preguntaba. Decidió acercarse a la pequeña. Mientras lo hacía se podía escuchar el taconeo solitario de sus zapatos, en medio de ese ambiente nebuloso. La chaqueta azul celeste contrastaba con la niebla entremezclándose en formas espectrales vaporosas. Magda se detuvo a un paso de la niña, que no le prestó atención. Su mirada continuaba fija en el muro. Con un tono cálido, casi maternal, le preguntó: -¿por qué no te vas a casa? Diminutas esferas cristalinas recorrían las mejillas de la chiquilla mientras respondía: -porque el señor que vive tras la pared me dijo que hasta que no le ayudara a encontrar mi reemplazo, no me dejaba ir. Luego de decir estas palabras la imagen de la niña se difuminó entre la niebla y el aire se tornó denso. Magda sintió a alguien respirándole en el cuello...


Cultural Andrés Guzmán Hincapié Ruta en Estudios Estéticos

La autenticidad no es una virtud de la

que algún ser humano pueda vanagloriarse, ya que todo lo que somos es la repetición de nuestra cultura. La mayoría de los seres humanos somos facilistas, nos encantan las cosas inmediatas, porque consideramos nuestra existencia corta y carente de sentido.

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La capacidad del artista está en mostrar cómo es la vida solamente a calificarla como algo bonito o feo. El artista nos regala imágenes, que no solo muestran, si no que hablan y oyen.

Pues bueno, como consecuencia de la trascendencia cultural de que arte es “bonito o feo”, se ha llegado a una subvaloración bastante significativa de lo que éste es y expresa, ya que solo lo calificamos como algo superficial y no como algo que debe ser visto con intensidad. Esto implica entonces un cambio radical en nuestras teorías facilistas, en nuestro mundo racional y nos impide trascender. Implica, por ejemplo, mirar un cuadro de una mujer y no calificarlo como bien ejecutado, de buen colorido, como una obra bella; si no más bien, ver, por ejemplo, un cuadro fluido, salido del desborde de un mundo racional al ideal de belleza del artista; una obra viva porque fue creada por un ser vivo. Sería también importante no recrearnos solamente con el cuadro estático sino darle un plano a la imaginación y vivir la escena, darle “movimiento”.

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En fin, todos los problemas no tienen una sola respuesta y aunque somos culturalmente parecidos, el solo hecho de ocupar un espacio físico que no ocupa otro nos da un grado de legitimidad y con ello podríamos también abrirle campo a un pensamiento auténtico y no al punto facilista. La vida no es un juego de calificativos superfluos, es un acto de trascender, de cambiar lo impuesto.

Paula Andrea Madrigal F. Redacción NEXOS pmadriga@eafit.edu.co

La Universidad EAFIT presentó a la comunidad la revista Yesca y Pedernal, que a pesar de las complejidades y dificultades que encierra la construcción de cualquier publicación, entre ellas la elección del formato, el tipo de letra, nombre apropiado, colaboradores, distribución, imágenes, y otras más que se olvida mencionar, ha sabido superarlas y ha logrado tener un crecimiento y un delineamiento claro de sus rasgos como un medio eficaz de divulgación de las producciones culturales de nuestro país.

Es entonces, en su primer aniversario y cuando está en circulación el quinto número, que el periódico NEXOS quiere hacer un reconocimiento al Fondo

El artista como todo el mundo es el producto de su cultura. Se mueve a través de ella por que ésta le enseñó a vivir como ella lo hace. El artista aunque se expresa como todos, le agrega un valor a su modo de expresión. Permite revivir a los demás un acontecimiento real o ficticio, un pensamiento. La labor del artista es mostrar un cómo es la vida y un cómo a través de mi obra tu puedes aprender a vivir, si no te dedicas Editorial, quien es el encargado de la edición de la revista, debido a la acogida que ha tenido por parte de la sociedad al ver en ella un espacio para la reflexión cultural, pues a pesar de hallarse en un medio que posee ya varias publicaciones de excelente calidad, siempre existen espacios dispuestos para la creación cultural. Como toda revista, ésta posee un lugar privilegiado para el diálogo, que contiene multiplicidad de temas como la muerte, el poder, la sexualidad, la libertad y muchos más, concentrados en escritos, historias, cuentos, fábulas, reseñas, biografías y asuntos culturales. De este modo, cada autor aspira a abrir la puerta a sus lectores y entregarles un horizonte que convierta la fugacidad de lo actual y lo cotidiano en un referente de lo que se transcribe en cultura.

El arte no sólo es lo bello, el arte también es un acto de fuerza, de vida, una lucha de la sensibilidad y su opuesto. El arte es sentido, porque emana tanto extrínseca como intrínsecamente del punto de vista del artista, emana de su manera de vivir, de su manera de ver, de sentir. Sus líneas no salen por inercia, salen como la combinación de lo que siente tanto consciente como inconscientemente. Somos producto de la vida y como parte de ella tenemos la capacidad de sentir y expresar lo que sentimos. Cuando damos a conocer lo que hacemos, pensamos y vivimos, es porque queremos regalarle un poco de esa sensación a las personas, porque queremos no ser los únicos dueños de nuestro sentir, porque queremos dejar de ser seres que sólo sienten; queremos hacer sentir. El autor quiere que lo escuchen y que lo vean, por eso crea el arte. grupo editorial puede darse cuenta de cuánto valor tienen las correcciones de sus errores y cuántas metas han alcanzado. Acogida que ha sido posible porque es una publicación que invita a leerla por lo agradable de su presentación, por la calidad de sus contenidos y por el diseño en general de la misma. Además, los asuntos aunque de forma un poco fantasiosa tienen un acercamiento a la luz de la realidad, realidad que a veces cuesta mucho comprender.

Yesca y Pedernal toca tanto lo placentero y divertido como lo sobrio, y nace con un criterio de selección de sus artículos que ilustran no más que lo bueno, “entendiendo como bueno un uso del lenguaje acorde con el estilo propuesto”.

Pero este artículo no solo tiene la finalidad de hacerle un reconocimiento al Fondo Editorial por su admirable trabajo tanto con la revista Yesca y Pedernal, como con la totalidad de textos que edita, sino también hacerle una invitación a la comunidad universitaria a hacer parte de ese mundo cultural que brinda la oportunidad de pensar en diferentes asuntos que muchas veces no se tienen en cuenta por el afán que requiere lo académico o lo laboral. Por eso, cumplido su primer aniversario, se le hace una llamada al personal universitario a involucrarse más con su propio patrimonio.

Es a través de la acogida que ha tenido la revista por parte de sus lectores que el

Estas revistas las encuentra en el Fondo Editorial Universidad EAFIT


Va n G o g h

Campo de trigo con cuervos. 1890. Vincent Van Gogh

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Arte

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Las Entrañas del Alma Diego Alejandro Peña “Solitario, ¡tú sigues el camino del creador! ¡Quieres sacar un dios de tus siete demonios!” Así Hablaba Zaratustra. Friedrich Nietzsche.

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ué más se va a decir de Vincent? Acaso todo esté dicho, que fue un miserable toda su vida, que fracasó en todo lo que emprendió y, sí, hasta en la pintura; que vivió con una prostituta y sus dos hijas, dejando de comer por darles a ellas, que su hermano lo sostenía económica y anímicamente por correo, que hasta la meretriz miserable se aburrió y largo de él, que compartió heridas con Tolouse-Lautrec, que intentó hacerlo con Gauguin pero éste sólo le safó medio cable y se largó como la prostituta y sin la oreja de despedida ... ¡Ah!, y lo que más gusta a nuestros artistas universitarios, por fin se volvió loco. Pero todo, todo eso, señores, no es más que una muestra estúpida y superficial de lo que en el fondo parece una simple pasión alegre y un poco excitable. Pasión fue lo que le sobró a Van Gogh, pasión fue lo que desbordó y desborda, no en vano se ha escrito tanto sobre él, desde él. Pasión frenética y solitaria que bailaba incendiaria entre los trigos, virulento desde los cipreses que alza, primero contra el cielo, luego todo envuelto

en él. En fin, sí, se puede seguir hablando que al fin y al cabo ni de día Diógenes lo de Van Gogh; puedo decir que soy de la encontró, sino a la misma naturaleza; idea de Artaud, Van Gogh no estaba loco, serían las diez de la noche unos días yo digo que estaba solo. Ya se que sólo después del incidente Gauguin-oreja. hablo de su vida, que ni he mencionado Cuando el excéntrico pintor salió con su que este tipejo fue además un pintor, pero sombrerito de paja que casi arde con las ¿quién coños no lo sabe? ¡Pintó más de velas encendidas y cuadrando el caballete novecientos cuadros!, y los “critiquillos” para pintar, pintar con vehemencia, ¿qué cuentan que unas cien son “verdaderas le importa el hombre?, ¿qué la oscuridad de la noche? Ni obras de arte”, es siquiera necesita luz decir, que ahora sí, para ver, sino fuego esos garabatos que A algunos espanta, a otros para arder, porque en vida del autor para él, ya entonces, nadie compró, asquea, hay quienes se todo era naturaleza pueden ser fascinan o inspiran, pero viva, aún con los ojos expuestos bajo el todos, en general, somos cerrados y, ¡ay!, eso techo de Delacroix violados, antes nos los vecinos nunca lo con todos sus desgarramos en las entendieron: ¡lo maestros, y que pinceladas convulsas, en los mandaron al pueden, también, ser vendidos por los alaridos de colores, una voz manicomio! millones de dólares en nuestro interior grita, Pero lo repeque Van Gogh espanta los cuervos timos, ¡no!, Van jamás tuvo y, que Gogh no estaba de hecho, nunca loco, estaba solo, quiso. Pintar, pintar enajenadamente, aunque abandonara sí, solo en un mundo que –ya un siglo lo todas las academias de arte a las que demostró– sorprende a cualquier simple asistiera, pintar todo, buscar el sol, el mejor mortal; a algunos espanta, a otros amarillo, los verdes más relucientes, una asquea, hay quienes se fascinan o compañía en su búsqueda de la naturaleza. inspiran, pero todos, en general, somos Así como el querido cínico salió con su violados, antes nos desgarramos en las linterna de día buscando un verdadero pinceladas convulsas, en los alaridos de hombre, así Van Gogh salió de noche, no colores, una voz en nuestro interior grita, con una linterna, sino con siete velas en espanta los cuervos; oigan señores, es el sombrero, y no buscando un hombre, el mismo grito desesperado que el hombre

ahogó en su progreso, es el instinto de libertad encerrado en las paredes de nuestra comodidad que sólo aprendimos a adornar con bellos marcos, en el margen de esa cotidiana realidad. Y todavía falta para que el gris-edificio-gris se apodere de todo, y cuando suceda, iremos a los museos, y en el veinteavo piso veremos la naturaleza enmarcada y ahí, ¡ay!, ahí estará Van Gogh y ese mundo de universos que nunca fue nuestro, desahogando, quietamente, la pasividad con la que nos dejamos arrastrar. Pero sólo quien ha visto sus obras podrá entender, no es sólo el color, sus sobreposiciones, sus insensiblemente armónicas pinceladas, no es solamente el alma exhibiendo sus entrañas y aún es más que la comunión de tormento y alivio que amasa con enfado sin malicia en sus telas. Lo vemos impaciente por plasmar un mundo ya probado por Heráclito (de dar más por realidad). Las manos le quemaban el alma mientras pintaba la naturaleza, siempre inquieta. ¡Oh! ¡oh!, naturaleza, loca perversa que no entiende de dioses ni deseos, ni de gritos, ni misterios, sólo cobija en su seno el sublime ardor de la libertad desfogada como marea sin azul-límite que señale su razón. Y en ese límite sin marcar se hundió el artista, como todo espíritu que busca como respuesta el absoluto. Tal vez allí también estaba Dios, y como él nuestro agotado creador decidió llevar las entrañas del universo hacia el silencio, haciendo muestra de su poder absoluto: matándose, y dejando a cambio, como prueba de su existencia en este mundo, ese cataclismo que, aunque no lo crean, revolucionó el mundo. El veintisiete de julio de 1890 sonó un tiro en los trigales de Auvers, Vincent fracasaba también en su suicidio, se tambalea hasta su cuarto y muere dos días después, junto a Theo. La miseria y el dolor no tienen fin, eso lo supo, demostró y afirmó nuestro salvaje. ¿y no es acaso el dolor lo único que de verdad unifica al hombre? A pesar de sus desgracias continuas este hombre fue tomado como héroe, héroe de generaciones golpeadas y heridas de gravedad. Y es que miren, vean sus obras, verán que él no estaba loco, estaba solo donde todo ataca contra todo, y su vida fue la empresa de su armonización: amarillo, azul, verde, arriba, izquierda, derecha, gancho a la mandíbula, ciprés llameante, lunas miles, mordisco a las entrañas, ojos fieles, el ruedo...la oreja, el disparo, los cuervos.


Arte

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Henri Matisse: Expresión del color Oscar Jairo González Hernández. Coordinador de la Ruta en Estudios Estéticos. EAFIT. ojgonzal@eafit.edu.co

Nunca ha existido un artista que como

Desnudo Azul III

Henri Matisse (1869-1954) se haya preocupado con tanta insistencia en darle forma definitiva a su búsqueda en el campo del arte. Realizó todas las pruebas necesarias para alcanzar esa meta, y finalmente la concluyó, podemos decir, con la elaboración consciente de sus Papeles Recortados, que son la demostración de la mayor concentración en la simplicidad, que siempre quiso encontrar. Nada excesivo, todo contenido, fue en los últimos años de su vida, lo más importante. Decía: “Aquello que persigo por encima de todo es la expresión y en varias ocasiones se me ha reconocido cierta habilidad aún a pesar de sostener que mi ambición estaba limitada y no iba más allá de la satisfacción de orden puramente visual que puede procurar la contemplación de un cuadro.“ (Notas de un pintor, 1908).

En 1892 se matricula en la Academia Julien, la cual abandona rápidamente y se inscribe en el taller del pintor simbolista Gustave Moreau. Matisse intenta pues, hallar su estilo, pasando de un taller a otro, de una escuela a otra, hasta que, decide tener su propio taller. En éste enseña y perfecciona su técnica pictórica. El taller le sirve para sus propios fines artísticos y es allí, donde él por sí mismo, va resolviendo sus propias preocupaciones artísticas . La enseñanza del arte adquiere con él otro sentido y otra perspectiva. Matisse es incluído en el movimiento, llamado los “Fauves“, que recibieron esa denominación, por azar, ya que en la exposición del Salón de Otoño de 1905 fue expuesta su obra, al lado de la de Derain, Rouault, y Vlaminck, entre otros. Era el color lo que más los relacionaba, la exaltación y la plenitud que encontraban en darle al color, un contenido y una dimensión esencial en la composición del cuadro. El color causaba pues, el arrobamiento y el arrebato, más allá del color utilizado por los impresionistas, que tenía como finalidad proporcionarles la visión del movimiento y de la luz. Realiza una carrera artística paralela a la de Picasso, con quién tendrá frecuentes enfrentamientos y disputas, ya que nunca se entendieron bien, debido a que cada quien se sentía el pintor más importante de su tiempo, lo cual provocaba entre ambos una velada competencia por mantenerse en un permanente nivel de calidad pictórica. No es raro hallar en la historia del arte, relaciones de esta índole, donde la rivalidad se constituye en un impulso y una incitación para crear. Hasta el mes de Mayo en el MOMA (Museo de Arte Moderno de Nueva York) se realizó la exposición: “Matisse - Picasso.”, que ponía de presente esta, en nuestro criterio, transformadora relación donde la contradicción y la coincidencia eran totalmente creadoras e incitadoras. Matisse no hace cubismo, que esta de moda, no es futurista y menos le interesan los movimientos más revolucionarios de ese momento como el dadaís-

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mo y el surrealismo. En él lo que Hay una constante en Matisse que es hay es la intención de continuar decisiva, consideramos nosotros, para la su búsqueda por donde le dicta realización de su obra y es la capacidad su necesidad y su deseo. Y por de observación que tiene de todos los feello mismo su experiencia no tie- nómenos que la naturaleza le muestra, le ne límites, pone en evidencia es libre, de total y que él sabe ahí su atredominar y contener. El color causaba pues, el vimiento y La naturaleza que su postura arrobamiento y el arrebato, observa donde sea como artista y que esté: Niza, más allá del color utilizado como quien conRavena, Venecia, por los impresionistas, que templa tanto su Padua, etc. Es en tenía como finalidad obra como la de ella donde descubre otros: “ El placer proporcionarles la visión del , por decir, la luz: movimiento y de la luz que en todas las “En Tahíti descubrí épocas la obra de la luz -la luz entenarte proporciona al dida como materia hombre proviene de la comunión entre pura- y la tierra de coral.“ Inquietud de la la obra y quien la contempla.“ (Habla observación llevada al extremo, que al Matisse, 1952). Es el placer que le dan mismo tiempo, equivale también a la naal espectador obras como: “Lujo, cal- turaleza de lo cotidiano, de lo simple que ma y voluptuosidad“ (1905) “La dan- tanto le interesara: la casa, las ventanas, za“ (1909), “La lección de piano“ (1916) la intimidad. Matisse encontró la exprey “Odalisca con pantalones rojos “ sión de su mundo y nos lo expresó tam(1916). bién a nosotros.


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Lucia Donadio Grupo Letras letras@eafit.edu.co

Quisiera anidar en las entrañas de un salón de clases, abrazar sin temor las fervorosas palabras del maestro, hundirme en el desparpajo del asombro, devorar las nueces del saber, sin aterrorizarme ante las santas verdades que pregonan los tableros en su imponencia verde, y atreverme a clavar la daga de cristal en el concierto de las voces y asesinar al pánico que se sienta en las sillas y mata las palabras. Abel Anselmo Ríos Cardona Concurso “Caminos de la Escritura” arioscar@eafit.edu.co

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uando Tom atrapa a Jerry me doy cuenta de que tus manos me están apretando suavemente, con un temblor inútil; después de que Jerry aturde con dos platillos dorados nuestro gato me das un beso chueco en las orejas, pero las vajillas que se quiebran y los redobles de timbal apenas me dejan oír la humedad de tu boca. Te miro, sonrío con economía y me digo que te amo de manera indefensa, cuando me vuelvo a la pantalla, reconociendo que me asusta darme cuenta de lo que me he dicho, a Tom se le vacia una tetera hirviendo en la bocota y la lengua le palpita siguiendo un ritmo africano; yo tomo tu mano hirviente y la beso sin dejar de seguir a Jerry, satisfecho, entrando a la alcoba sorpresiva de la boca de Tom. Con tus manos tomas mi mentón y me haces las cosquillas de los sábados, a duras penas entiendo, en medio del bienestar humilde de tus dedos, que la boca de Tom, está humeando porque Jerry, con un gesto barrigón, enciende un puro de casi su mismo tamaño dentro de la ballena

Cuento viene lo mejor”. Tú te sientas recta, mirando al frente, demostrando tu impaciencia y yo, que entiendo, te aprieto el muslo y, apresurado, retiro las manos de tu vista. De pronto Jerry con un silbato de señor del tránsito y la mano como un muro detiene la persecución para permitir que siete gansitos y su madre transiten de un cuarto a otro de la casa. Tú me acaricias la pantorrilla con uno de tus tenis, te lo quitas luego y te sientas en el sofá como para una hora japonesa del té. La persecución y la música que habían sido reanudadas son nuevamente interrumpidas con el silbato, esta vez, sin embargo, Jerry inventa de su espalda un mazo enorme para golpear a Tom con el sonido que se logra al partir una sandía. Yo te miro y te amo, pero me vuelvo para cuidar al gato y al ratón, ni siquiera te cuento el truco de la sandía. Jerry, a punto de entrar a su ratonera, es interceptado por una sartén que Tom interpone entre él y la guarida; Jerry se esparce en la sartén, aplanado por el golpe como un panqué bigotudo y Tom lanza una de esas carcajadas que él se lanza, que nunca se parecen la una a la otra, como su voz. Yo en cambio bajo la carcajada mía al encontrar esa mirada de las que tu acostumbras cuando no entiendes algo de lo que hago o de lo que me hace reír. El gato juega con su panqué, lo regala al aire para voltearlo a la vez que los violines marcan el vuelo de Jerry. Tú has girado todo tu Foto Internet cuerpo hacia mí, todavía como una madame Butterfly sentada, y pienso que ahora pueincrédula que es Tom. A mí me da una cier- do estar tranquilo, mientras tus gestos hata angustia el pensar en la ceniza cayendo yan cambiado a los que traes ahora. “Cuánto en el vientre del gato, trago saliva y envío sin te puedo amar si estás así sentada” me digo cuidarme de su suerte una mano mensaje- y me dan ganas de tu pelo. Sin embargo ra que busque tu lugar detrás de la oreja. recuerdo a Jerry que no volvió a caer y a Por poco te aplasto Tom, que busca por un ojo y me veo oblitodas partes hasta gado a mirarte, sonque recuerda que en Sin embargo recuerdo a reírte y volver de inmelos cartoons la cardiato a mi gato y mi Jerry que no volvió a caer y a ne y los panqués se ratón. Sospecho la quedan en el techo, Tom, que busca por todas pequeña ofuscación y claro, allá está partes hasta que recuerda con que debes estar Jerry. Pero tú me mirando, pero tú aga- que en los cartoons la carne y capturas, te me vielos panqués se quedan en el nes toda con la boca rras mi mano y simulas dormirte en la techo, y claro, allá está Jerry y el cuerpo y me hablandura de la palma ces un cariñito con abierta. Tom, astula rodilla; entonces to, ha escupido a me rindo y busco el Jerry en un jarrón y ahora comienza a batir- control bajo el sofá para apagar nuestro gato lo como a un coctel de la suerte o como y nuestro ratón. Alcanzo a ver a Tom desuno de esos juegos de dados y cartas. pegando a Jerry y envolviéndolo como a un Lanza los dados y Jerry aparece cuadradito, pergamino o a un burrito. Con un murmullo rodando según los estacatos de una flauta. de mal genio me quitas el control, sin apaCon su carita de mimo Jerry se desaturde y gar la tele, y me das un tal beso en el cuello comienza a correr, Tom detrás, y un sólido que olvido por completo la pantalla, porque Swing de Big Band acompañando la perse- lo único que ahora puede importar es que cución. Hago escapar mis manos con el Tom ha atrapado a Jerry. Esta vez sin rememismo ritmo diciéndote “Linda” y “Ahora dio. Cuck Juan. 2003.


Crucigrama NEXOS y Procinal invitan a las primeras cinco personas que se acerquen a la oficina del periódico con este crucigrama resuelto correctamente, a reclamar un pase doble para asistir a cine a las salas de los cinemas Monterrey o Las Americas. Carlos Andrés Quintero T. Egre. Admón de Negocios cquinter@eafit.edu.co HORIZONTALES 1. Vladímir … (1893-1930), poeta y comediógrafo ruso, una de las grandes figuras de la poesía rusa revolucionaria, autor de Oda a la Revolución (1918) . Nombre de Tutuola (1920), novelista y escritor de relatos nigerianos, cuya primera novela publicada fue El bebedor de vino de palma (1952), o también, en plural, Cabeza o señor de la casa o familia. 2. Iglesia y monasterio con territorio propio regidos por un abad o una abadesa. Unidad de potencia eléctrica del Sistema Internacional, que equivale a un julio por segundo (Inv.). Nombre de letra. 3. Símbolo químico del Rutenio. Ciudad del oeste de la India, situada al sur de Kalyaan y que forma parte del área urbana del gran Mumbai (antiguo Bombay). 4. Perteneciente o relativo al idilio. Nombre de Kubrick. 5. Iniciales del autor de Adiós a las Armas (1929) y Por quién Doblan las Campanas (1940). Modulación de amplitud. Iniciales del director de La Naranja Mecánica (1971) . Leicester, Zurich. 6. Apellido de escritor antioqueño, autor de Frutos de mi tierra (1896). Símbolo químico del Calcio. 7. Ulises Butron. Destrozo, perdición y decadencia de una persona, comunidad o Estado (Inv.). Preben Elkjaer …, goleador danés en el mundial de México ’86 que le marcó tres tantos a Uruguay en la goleada Dinamarca 6 – Uruguay 1. 8. Disfrute, celebre. Nombre

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de Cocker, cantante de rock británico que inmortalizó la canción With a Little Help from my Friends. Asir, hacer presa con las garras o con los colmillos (Inv.). 9. Caja ósea en que está contenido el encéfalo. Jap …, defensor holandés del Lazio, ex Manchester United (Inv.). 10. Permanecer o hallarse con cierta estabilidad en un lugar, situación, etc. Ciudad de Japón, sede de los Juegos Olímpicos de Invierno en 1998. Pronombre personal neutro del inglés. 11. Quinto satélite de Júpiter, que gira alrededor de éste a una distancia de 422.000 km. Malestar que padece al despertar quien ha bebido alcohol en exceso. 12. Conjunto de personas que en una ópera u otra función musical cantan simultáneamente una pieza concertada. Titubea, está indecisa (Inv.). Pronombre posesivo de primera persona en plural. 13. Símbolo químico del Oro. Para el Taoísmo, pauta subyacente del Universo que no puede ni describirse con palabras ni concebirse con el pensamiento. Planta cuyo fruto es la uva (Inv.). Afirmación.

B. Capital de los Emiratos Árabes Unidos. Poderosa confederación de pueblos indígenas de la familia lingüística siouan, que pertenece a la región cultural de las Grandes Llanuras en América del Norte.

14. Movimiento filosófico que resalta el papel crucial de la existencia, de la libertad y de la elección individual.

C. Vocales (en orden) del país cuya capital es Teherán. Hombre que interpreta un papel en el teatro, el cine, la radio o la televisión. Preposición del inglés.

15. Nombre de Hill (1960), piloto británico, campeón del mundo de Fórmula 1 en 1996 (Inv.). Grupo étnico más numeroso de todos los europeos, distribuido principalmente por Europa oriental y central, la mayoría por la península de los Balcanes y más allá de los montes Urales en Asia. VERTICALES A. Nombre y apellido de la primera mujer que ganó el Premio Nobel (física); descubrió conjuntamente con su marido los elementos químicos radio y polonio. Ciudad del norte de Francia, capital del departamento de Calvados en la región de Normandía.

D. Dirá a otro con intención inmoderada lo que cree que puede agradarle. El dios sol egipcio representado con cuerpo humano y cabeza de halcón. Capital de Noruega (Inv.). E. La montaña más elevada de África, también llamada Uhuru. Tristan, Maliévich. F. Interjección coloquial que significa adiós (Inv). Antiguo nombre hebreo de la colina más oriental de la ciudad de Jerusalén, que se encuentra entre los valles de Kidron y Tiropeón. La que no cree en Dios.

G. Arsenal, Olympiakos. Estado de Australia cuya capital es Brisbane. H. Señal de auxilio. Hermoso tango del poeta Homero Manzi y cuya música la compuso “El Pichuco” Aníbal Troilo. Iniciales del hijo y del esposo de Clitemnestra. Comité Olímpico Internacional (Inv.). I. Klaus …, actor alemán, protagonista de Nosferatu, vampiro de la noche (1979) y Cobra Verde (1987) de Werner Herzog. Iniciales de las capitales de Pakistán y Suecia. J. Jacques … (1908-1982), actor y director cómico de cine francés, autor de Día de fiesta (1949), y Mi tío (1958) (Inv.). En plural, Llama que se levanta del fuego y se apaga pronto. K. Arrestos, valentía, audacia. Primer nombre de Francis Mott (1905-1996), físico británico, galardonado con el Premio Nobel de Física en 1977. L. Adelantaremos, prolongaremos hacia adelante. Camino. M. René Laennec. Abreviatura

de señora. Banda de frecuencias de las ondas de radio comprendidas entre 530 y 1600 kHz. Iniciales de las capitales de Bulgaria y Polonia. N. Lengua provenzal. Doctrina filosófica que niega la posibilidad de alcanzar el conocimiento de la realidad, cuyos principios fueron formulados por los pirronistas, escuela fundada por Pirrón de Elis. O. Nombre de Tanguy, pintor francés nacionalizado estadounidense que perteneció al Surrealismo (Inv.). Nombre de Somoza, militar y político nicaragüense, presidente de la República (1937-1947; 1950-1956), que formó una dinastía de dictadores, los cuales, con el apoyo de Estados Unidos, gobernaron el país durante 43 años.

Solución al anterior


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Música

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Linkin Park es una banda joven que desde sus inicios llegó a la cúspide del nuevo rock trayendo en su propuesta las mezclas que retan los sonidos hasta ahora estandarizados Andrés Felipe Mercado Macía Redacción Nexos amercado@eafit.edu.co

Originaria de California, lugar de

donde proviene la mayor parte de los exponentes del género, Linkin Park surge en 1995 con sonidos renovadores para el estilo que estaban implementando. Cuando cursaban preparatoria, el vocalista Mike Shinoda, el guitarrista Brad Delson y el baterista Rob Bourdon comenzaron con sus primeros experimen-

tos musicales, pero el grupo no empezó a tomar forma sino años después, cuando incorporaron al DJ Joseph Hahn y al bajista Phoenix. Para completar el sexteto, Chester Bennington entró como el segundo vocalista de la banda. Los integrantes comenzaron a escribir sus canciones, buscando desarrollar un estilo propio, ensayaron con frecuencia los sonidos y mezclas que sacaban a relucir la totalidad de sus emociones con letras que no necesitaban esconderse tras una expresión vulgar para llegar al público; hasta que obtuvieron la oportunidad de presentarse en el antro Whisky en Los Ángeles. En ése, su primer concierto, la disquera Warner Brothers vio la oportunidad que había en esta propuesta diferente, los contrató y motivó para que empezaran a grabar su disco debut junto al productor Don Gilmore (quien había trabajado con artistas de la talla de Pearl Jam y Sugar Ray). El

Fotos Internet

las guitarras metaleras y del carácter de rock pesado de su música, toman muchos elementos del rap gracias a las vocales de Shinoda; el elemento electrónico proviene de los ritmos y secuencias programados por el DJ Joseph Hahn. En pocas palabras, su música es como la combinación de Metallica con Rage Against the Machine y Depeche Mode. Todo esto se ve matizado con influencias del pop para convertir sus temas en éxitos asegurados. También sobresale su híbrida amalgama de estilos, que hace honor al título del primer disco.

resultado de esta jugada fue el exitoso Hybrid Theory, lanzado en octubre de 2000. El título del disco era el nombre original de la banda, el cual tuvieron que abandonar debido a la existencia de otro grupo llamado de esa forma, se rumora que el gruDespués de po cambió su haber vendido minombre a Linkin llones de copias Park únicamente Para la revista Rolling Stones, de su disco deHybrid Theory: “doce para estar alfabébut, los integranticamente junto a canciones de fuego compacto tes de Linkin Limp Bizkit en las indivisible uniendo el metal, Park se preparatiendas de discos, ban para grabar el hip-hop, y las mezclas” lo que la banda su segundo álniega rotundamenbum, el cual este argumentando taría listo para que la idea inicial era Lincoln Park, pero mediados del año siguiente. Mienlos costos de registro no les eran ac- tras tanto, mantuvieron ocupados a cesibles. sus seguidores con un disco de remixes de sus principales canciones El primer sencillo del disco fue One llamado Reani-mation. El proyecto Step Closer, el cual les abrió las puer- contaría con las mezclas de músicos tas del éxito. A esta canción le siguió como Orgy , Dilated Peoples y The Crawling y la excelente In the End . Alchemist , y con las voces de colaAdicionalmente, en Europa lanzaron boradores de la talla de Jonathan como sencillo el tema Papercut . Para Davis de Korn y Aaron Lewis de apoyar estas canciones, las han acom- Staind. pañado de excelentes videos y de una serie de presentaciones al lado de gru18 meses de trabajo en estudio no pos como Deftones , P.O.D . y Papa podían salir al mercado sin un título Roach . De hecho, participaron en el que lograra unir todo esto que se haOzzfest 2001, al lado de los mejores bía logrado. Es así como durante la grupos de metal de la actualidad. Tam- gira Europea en el 2002 la banda enbién contribuyeron con la canción contró la inspiración en seis monasWith You para el disco conmemo- terios griegos que Linkin Park descrirativo de este festival. be como “épicos y fuera de este mundo” y salió mostrando su nueva imaEl estilo musical del grupo se gen en las portadas de las revistas con clasifica dentro del mencionado la palabra Meteora acompañándolos. neo-metal, aunque en una versión Logran crear la incertidumbre necesanunca antes escuchada; lo que ria para lanzar este álbum que demuesmás llama la atención es la pre- tra un cambio grande frente a su antesencia de dos vocalistas que rior producción, muestra como han interactúan en casi todas las sido sus vidas después de haber salicanciones. Mike Shinoda es do de la nada, enseña lo que es vivir el MC, el rapero, quien trans- en catarsis. El unir seis personas aumite la mayor parte del men- tónomas en sus gustos musicales saje del grupo y Chester para que mimeticen algo nuevo y úniBennington es el cantante de co ha sido un logro difícil, pero como rock, el metalero, combinan siempre: la música todo lo puede y de su estilo para definir el estilo este hermoso desorden nace Linkin único del grupo. Además de Park .


Cine

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pecie en su conjunto. Cabe en este punto un camino lateral: en los Estados Unidos no aceptaron que la película terminara como el director propuso y le exigieron cambiar el final. En Medellín hemos teniDanny Boyle tuvo un debut do la oportunidad de ver ambos finales: el rosa, asombroso con Tumba a ras de lacrimógeno y dulzarrón tierra y parecía haber agotado su que “necesitan” los norteamericanos para no capacidad con La playa, ahora quedar, como dice Crisse reivindica con el público tina Salaregui, “traumados”; y el segundo fiCarlos Mario Pineda nal (en realidad, el final Departamento de Humanidades original y por ello, el pricpineda@eafit.edu.co mero) donde Boyle deja abierto el filme y lo que se cuela es la desespela hora de ver una película como Exterranza, la sin salida, el nominio las referencias son valiosas: Danny futuro de la humanidad. Boyle, su director, debutó con Tumba a No en vano en ese seras de tierra (Shallow grave, 1994) después gundo (primer u original) de haber trabajado para la televisión. La final quedan dos mujeúltima película que se le vio en Medellín res solas, después de fue La playa (The beach, 2000) protagoniescapar de un comanzada por Di Caprio. Entre las dos pelícudante militar megalómalas mencionadas hubo dos más: no y sus soldados que Trainspotting (1996) y A Life less ordinary las pretendían convertir (1997), que mostraban en conjunto (tres en Evas posapode ellas) la capacidad narrativa del direccalípticas y hembras tor. Es claro que sabe dirigir actores, auntodo - procreadoras.Aunque quienes han visto La playa – y tienen Foto Internet que otra opción de lecun criterio distinto al puro entretenimiento tura es la huida ante el – dicen que las actuaciones son tan po- visual y sonoro plantean asuntos cercanos riesgo de procrear una nueva humanidad a bres como la película misma, siendo esa al momento en el que estamos. Las pelícu- partir del belicismo masculino. De nuevo las producción el punto más bajo de calidad las de animales en manadas o enjambres mujeres aparecen como las portadoras del de Boyle. germen de la socieenloquecidos, de dedad y como las desastres, de amenaDespués de ese trabajo ha hecho otros zas nucleares y de positarias y guardia(...) Boyle consigue resaltar que no se conocen aquí pero – por decisio- extraterrestres, han nas de la cultura. El lo siniestro, lo egoísta, lo nes que nunca son claras – llega Exterminio planteado desde mufinal obligado termina (cuyo título original es 28 days later, 2002) cho tiempo atrás que malvado de cada individuo y con un gran “Hello” donde Boyle retoma sus buenas “costum- la humanidad puede de la especie en su conjunto de bienvenida al bres”. La música que de manera tan clara ver amenazada su suavión que represenmarcó entre los espectadores a Trainspotting, pervivencia. Pero en ta la civilización que la tensión interna de la narración que se pre- ellas se ha mostrado el lado “bueno”, “ama- no desapareció, pero Boyle se las ingenia sentaba en Tumba..., las actuaciones que ble” y “solidario” de la especie; mientras que para “dañar” ese final rosa y en un plano aportaban mucho más en las dos primeras Boyle consigue resaltar lo siniestro, lo egoís- previo, en una esquina, reflejada de manera películas y el conocimiento de los recursos ta, lo malvado de cada individuo y de la es- invertida aparece la palabra “Hell” (infierno) visuales, son en Exterminio aun más contundentes. En lo visual consiguió una fotografía que le permite acentuar la desolación, la incomodidad del personaje, el desorden y otras situaciones que el argumento plantea, en parte debido al uso del video. Además, rompe la línea de horizonte del encuadre de modo casi permanente, con lo que el ejercicio de visión del espectador es mayor, y el esfuerzo genera mayor impacto de los eventos abordados por el relato.

(28 days later de Danny Boyle)

A

Si bien el argumento no es nada novedoso, las consecuencias y el tratamiento

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que es parte de ese “Hello”. Con esa alusión, aparecen elementos ideológicos bastante evidentes. Lo políticamente correcto irrumpe encarnado en la protagonista negra. Si los negros estuvieron proscritos de las salas desde los inicios del cine hasta muy entrada la segunda mitad del siglo XX, para las décadas 90-2000 se “ponen de moda”. Es adecuado darles roles protagónicos y aquí no es la excepción, adicionándole que es una mujer; doble corrección política. Pero se compensa con la aparición de un negro encadenado por el cuello, por razones del argumento valga la aclaración, pero encadenado como un perro y al que el comandante considera como un ser que no va a ser apto para la construcción o la cosecha. Otros elementos de la ideología actual son las condiciones sobre el valor del dinero cuando no hay qué comprar, o del consumo de productos, o de la familia y la humanidad como mundos con un alto altruismo. Todo se diluye en un maremágnum de incertidumbre, de destrucción, de desolación y de violencia por la supervivencia. La primera media hora de película es un reto para los espectadores que se ven enfrentados (casi de manera literal) a una agresión visual, a la falta de diálogos, a la ausencia de explicaciones sobre quién es el personaje y por qué está así. Con una música muy poco festiva – cuando hay –, con la fotografía mencionada y grandes planos de una ciudad desolada y sucia, la imaginación del público se ve retada y el trabajo que debe hacer se hace imprescindible si no quiere abandonar la sala. Como ejercicio de activación de la participación de su audiencia, Boyle suprime las explicaciones rápidas o fáciles y no dosifica la ingestión. El trabajo “sucio” debe hacerlo cada uno. Por eso, cuando las explicaciones llegan, el espectador está domado y se “monta” en el relato disfrutando incluso de las más sangrientas escenas. Al final, la identificación con esos nómadas del siglo XXI es absoluta: quizá el mundo se acabe pero como en el comienzo de la especie, antes correrá mucha sangre. Y como colofón, es un buen regreso de Boyle (al menos a las pantallas de la ciudad).


Septiembre - Octubre de 2003

Nexos 114: Miedo  

Tema central: Miedo

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