Issuu on Google+

ÈÑÒÎÐÈß

Ðàááè Àêèâà ñòð. 14-15

ÂÅÑÒÈ ÈÇ ÈÇÐÀÈËß

Ñîëäàòû Èçðàèëÿ ñòð. 11

ÑÎÁÛÒÈÅ

Âñòðå÷à â Êîëóìáèéñêîì Óíèâåðñèòåòå

ñòð. 20

ÍÅÇÀÁÛÂÀÅÌÎÅ

Ïàìÿòè ïåðâîãî ïðåçèäåíòà

ñòð. 3


2

¹19

Согласитесь, мы обычно стараемся наполнить нашу жизнь разного вида развлечениями, знакомством с новым, неизведанным, путешествуем, наслаждаемся красотами природы, идем на встречу с творениями мастеров искусств, посещаем театры, концерты, музеи. А особую радость нам доставляет встреча с неожиданным и особенно, когда это рядом с нами и не окрашено популизмом, а притаилось в умеренном анклаве иммигрантской среды и не претендует на награды и звания. Иногда мы общаемся с людьми, которые в общей массе не привлекают к себе особого любопытства, а глубоко заложенная одаренность обычно спрятана за скромностью и только чуть заметная острота во взгляде может выдать наблюдательному человеку то, о чем мы собираемся рассказать в этой статье. дин из моих друзей случайно побывал в скромной квартире на Оушен Парквей. Он был пот

О

Íîâûé Ðóáåæ

ÍÎßÁÐÜ, 2004

ГЛАВНЫЙ МОМЕНТ ИСТИНЫ представителе горскоеврей ской общины меня взволно вал. Захотелось своими глаза ми увидеть такое обилие жи вописи. Да, встречаются кол лекционерылюбители, посвя щающие все свободное время своей коллекции, скупая про изведения живописи на аук ционах, блошиных рынках, в картинных галереях, но это случай особый. На этот раз пе ред нами творчество одного человека. Познакомьтесь: Рашбил Ха наниё  самодеятельный ху дожник, родом из поселка "Красная слобода" гор. Куба в Азербайджане. Как же возник ла эта страсть у человека, вы росшего вдали от культурного центра и не получившего ника кого художественного образо вания. Все началось с неосоз нанной тяги к классической живописи, особенно русской, возникшей еще в школьные го ды. Произведения русских классиков, репродукции кото рых буквально захватили его воображение, предопределили жизненные интересы. Востор гаясь мастерством великих ху дожников, он решил с по мощью гениев кисти постичь свое предназначение. Это что то вроде религии, что находит ся внутри нас и нами руково дит. Тогда пришло решение. На сэкономленные от питания деньги Рашбил приобрел кис ти и краски и стал копировать работы классиков. Вначале по лучалось чтото далеко непо хожее и странное, но посте

был в тех краях, где проходило раннее детство нашего героя, знает о необыкновенных кра сотах Кавказа. Из поселка "Красная слобода" открывался вид на заснеженные вершины кавказских гор, где долины прорезаны шумными крис тально чистыми реками, леса

рясен обилием картин, зани мавшими все свободное прос транство стен комнат, вклю чая прихожую и кухню. Его рассказ об этом удивительном

пенно рука твердела, глаз ста новился острее, возникло чувство гармонии цвета. Пос тепенно появлялась уверен ность и копирование превра

щалось в маги ческий процесс обретения мас терства. Кто когдалибо

ми, богатыми десятками тон ких оттенков зеленой листвы. Такая природа не может не взволновать душу уже подго товленного самодеятельного художника, и Рашбил стал на носить на холсты этот вечный праздник природы. Мы напросились в гости, но оказались желанными гостями в доме Рашбиля. Гостеприим ные хозяева потчевали за сто лом, напоминавшим натюр морты Брейгеля, сдобренные хорошим коньяком, сочными фруктами, орехами всех сор тов. Все располагало к прият ной беседе с хозяином дома и автором многочисленных кар тин, которыми были увешаны все стены. Здесь были и копии исторических сюжетов Семи радского, и великолепные жен ские образы, воспевающие красоту, натурные, манящие кавказские пейзажи, будора жащие ностальгию. Ко пирование не заглуша ло индивидуальное мастерство художни ка, а наоборот  переда вало характерные чер ты и собственный взгляд на творение. Хозяин немногос ловен и о своем твор честве говорит скромно и с неохо той. Его дарование не отмечено награ дами и премиями. Он пишет для себя и для своих родных и знакомых, но он пи шет всегда и запол няет свою жизнь творчеством, кото рое приносит ему радость. Не это ли главный момент истины? Íîáåðò ÅÂÄÀÅÂ


Íîâûé Ðóáåæ

ÍÎßÁÐÜ, 2004

¹19

ÏÀÌßÒÈ ÏÅÐÂÎÃÎ ÏÐÅÇÈÄÅÍÒÀ СМЕРТЬ  ЭТО ПОЧТИ ВСЕГДА НЕОЖИДАННО И ВСЕГДА НЕСПРАВЕДЛИВО, НО ОСОБЕННО НЕ СПРАВЕДЛИВА СМЕРТЬ, ЕСЛИ УМИРАЕТ ЧЕЛОВЕК В РАСЦВЕТЕ СИЛ, ПОЛНЫЙ ЭНЕРГИИ И ОПТИМИЗМА. ПОГИБ ЯРКИЙ II ДИНАМИЧНЫЙ МОЛОДОЙ ЧЕЛОВЕК, ПРЕДСТАВИТЕЛЬ НОВОЙ ФОРМАЦИИ, НАУЧИВШИЙСЯ НЕ ТОЛЬКО ДЕЛАТЬ БИЗНЕС, НО И ОКАЗЫВАТЬ ПОДДЕРЖКУ ТЕМ, КТО В ЭТОМ НУЖДАЕТСЯ. аур стал неотъемлемой частью еврейского мира, он помогал воплощать в жизнь мечты и чаяния многих способных горских евреев. Во многом благодаря ему стали осуществляться новые мас штабные проекты. Поначалу коекто сомневался в их реаль ности, затем стали привыкать и считать само собой разумею щимся, забывая, как трудно нести этот груз одному челове ку. Он многое успел, но не успел совершить гораздо больше. Для всех, кто знал этого нео бычного человека, факт его ги бели кажется какойто неле постью. Привыкнуть можно к чему угодно, но только не к физической смерти близких людей. Лично для меня обще ние с Зауром было неотъемле мой частью жизни. Он умел дружить  всегда был готов прийти на помощь, разделить с близкими горе и радость. Заур был жизнера достным и веселым человеком, умел ценить юмор, его обожа ли дети. Он излучал жизнера достность. Его нельзя было не любить... Последние годы он торопил ся, отдавая все силы и время сохранению культурного нас ледия своего народа, заботясь о судьбе будущих поколений горских евреев в новом, XXI веке. Многие даже не подозре вают о том, что стали известны и узнаваемы в мире благодаря стараниям Заура. Его контак ты с лидерами ведущих еврей ских организаций запомина лись в сил)т обходительности и личного обаяния Заура. Мно гим сильным мира сего было приятно общаться с современ ным молодым человеком, не только со вкусом одевавшим ся, но и разносторонне разви тым. Он их приятно удивлял, и благодаря ему они открывали целый народ. Вообще его отли чали удивительная любовь к жизни, неистребимая тяга к духовным вершинам. А лю бовь к людям составляла осно ву его характера и поведения. Он любил общаться, но никог да не изрекал патриотических лозунгов. В его многочислен ных интервью звучала искрен няя любовь к своему народу, к земле, на которой он родился. И люди понимали это, верили и шли за ним. Потомуто и собрались со всех концов света тысячи рос сиян, израильтян, азербай джанцев и американцев в тот морозный день весны 2004го проводить его в последний путь. Ведь это была потеря не только для одной семьи. Мы

З

все потеряли Заура, имя кото рого уже вписано золотыми буквами в летопись истории горских евреев. Я убежден, что это был нео бычайно добрый и светлый че ловек, и я потерял друга, с ко торым меня связывали годы сотрудничества, прекрасные проекты, искреннее взаимное уважение и симпатия. Мне очень горько осознавать, что никогда больше не увижу его... Не исключено, что трагичес кая гибель Заура положит ко нец некоему вакууму  перио ду длительного выжидания горских евреев. Плохо будет, если пауза эта затянется, так как первый год без лидера ста нет настоящей проверкой для нас, обязанных продолжить начатое им. До сих пор горские евреи ма ло известны миру, многие

проблемы нашего народа практически не исследованы на серьезном научном уровне. Сегодня, на заре подлинного возрождения горского еврейс тва, я, будучи романтиком (как меня, кстати, называл Заур), наивно продолжаю верить, что все попрежнему в наших ру ках  концепция изучения ис тории и культуры народа, его музыкального творчества и ар хеологические раскопки, по мощь в сохранении традиций и языка и многое другое. Неу жели, став пионерами, мы опять окажемся в историчес ком тупике, горько разочаруя тысячи людей и сотни акти вистов, поверивших нам и ставших единомышленника ми? Изза прекращения фи нансирования приостановле ны программы Конгресса, свя занные с языком, учебой,

культурой, издательская дея тельность, заморожен целый ряд проектов в США, Азербай джане, Израиле и даже Рос сии. Сегодня как никогда ост ро ощущается необходимость в создании Попечительского совета Всемирного конгресса горских евреев, в который вошли бы известные бизнес мены и уважаемые представи тели нашего народа. Этот воп рос непростой, но вполне ре шаемый, несмотря на слож ные обстоятельства. Готов ли я был к такому поворочу судьбы, разрабатывая программу воз рождения горских евреев? Конечно, все трудно было предвидеть, однако, будучи достаточно осведомленным о наличии и возможностях по тенциальных десятков акти вистов и ученых, о соперни честве и непримиримой кри

тичности друг к другу у гор ских евреев, при этом верю, что эти и другие качества ста нут началом ответственного, качественно нового уровня сотрудничества людей, сделав ших карьеру на умении вести бизнес и находить выход из непростых ситуаций. И собы тия последних пяти лет стали ярким свидетельством того, что мы можем сделать сообща, объединив усилия, а первый съезд Конгресса поставил точ ки над i. Мы оказались в эпи��ентре внимания, нас стали пригла шать к сотрудничеству, прово дить с нами совместные ме роприятия, ставить в пример другим еврейским этническим группам. Близко знакомясь с представителями общин Баку, НьюЙорка. Москвы, многие лидеры и функционеры еврей ских организаций приятно удивляются сильному составу, делающему честь любой из вестной еврейской организа ции. С нами начали сотрудни чать российские государствен ные и научные учреждения, и это можно расценивать как показатель доверия. Сейчас мы на пороге ответственного нравственного выбора. Готовы ли мы продолжать начатое, приумножать достигнутое? От ответа на этот вопрос за висит, каким будет будущее горских евреев в наступившем веке, в условиях захватываю щей мир глобализации, бурно го технического прогресса и миграционных процессов, ког да стали заметно утрачиваться многие важные элементы на циональной культуры, быта, морали, языка. Надо признать, что почтенный возраст многих активистов нашего движения осложняет поддержание связи между поколениями. Неужели же все держалось на энтузиаз ме и подвижничестве лишь од ного молодого человека? Когда мы задумывали созда ние Всемирного конгресса горских евреев, то рассчиты вали, что его деятельность ста нет органичной частью миро вого еврейства. Конгрессу суждено было появиться в непростое время осложнений цивилизационного характера, и он занял достойное место в ряду ведущих международных организаций. Это общеприз нанный факт. Продолжить благородное дело Заура, под хватить и понести дальше эста фету возрождения горских ев реев  высокая обязанность и священный долг перед нашим народом. Ñåðãåé ÂÀÉÍØÒÅÉÍ

3


4

¹19

Íîâûé Ðóáåæ

ÍÎßÁÐÜ, 2004

13-àÿ ÃÎÄÎÂÙÈÍÀ ÍÅÇÀÂÈÑÈÌÎÑÒÈ ÀÇÅÐÁÀÉÄÆÀÍÀ Ï Ð À Ç Ä Í Î Â À Í È Å

Â

Í Ü Þ - É Î Ð Ê

Ñ È Ò È

ФЛАГ АЗЕРБАЙДЖАНА ПОДНЯТ РЯДОМ С АМЕРИКАНСКИМ ФЛАГОМ В МАНХЭТТАНЕ 18 îêòÿáðÿ 2004 ã. â Íüþ-Éîðêå íà Áðîäâåå â íèæíåì Ìàíõýòòåíå, â ñåðäöå ôèíàíñîâîãî öåíòðà, ðÿäîì ñ èçâåñòíîé âî âñåì ìèðå ñêóëüïòóðîé áûêà, ñèìâîëèçèðóþùåãî ñèëó ôèíàíñîâîé ìîùè ÓîëëÑòðèòà âìåñòå ñ àìåðèêàíñêèì ôëàãîì âçâèëñÿ íàöèîíàëüíûé ôëàã Àçåðáàéäæàíà. Ýòà öåðåìîíèÿ ñîñòîÿëàñü â ñâÿçè ïðàçäíîâàíèåì 13îé ãîäîâùèíû íåçàâèñèìîñòè Àçåðáàéäæàíà. Ýòè äâà ôëàãà îäíîâðåìåííî âïåðâûå áûëè ïîäíÿòû íà ôëàãøòîêå â ÑØÀ áëàãîäàðÿ óñèëèÿì Îáùåñòâà Àçåðáàéäæàíà â Àìåðèêå è åå ïðåçèäåíòà, ã-æè Òîìðèñ Àçåðè, è ñîäåéñòâèÿ Èáðàãèìà Êåðòàëàñà, àìåðèêàíöà òóðåöêîãî ïðîèñõîæäåíèÿ, ðàáîòàþùåãî â ôèíàíñîâûõ ñòðóêòóðàõ Óîëë-Ñòðèòà. вежий, осенний день был безоблачным и сол нечным. Погода как нельзя кстати способствовала сбору большого количество участников торжественной це ремонии. Ибрагим Керталас открыл церемонию, приветс твуя всех присутствующих. Он поздравил с днем независимос ти Азербайджана и заявил о борьбе Азербайджана за воз вращение территории, занятой в настоящее время Арменией. Мэр НьюЙорка Майкл Блумберг не смог участвовать в церемонии и направил своего личного представителя Крис тофера Гонзейлзу, который за читал официальное приветс твие по случаю Дня независи мости Азербайджана.

С

ÐÎÁÅÐÒ ÀÇÀÐÜÅ – æóðíàëèñò, çàì. ãë. ðåäàêòîðà ãàçåòû “Íîâûé Ðóáåæ”, æèâåò è ðàáîòàåò â Íüþ-Éîðêå. Âõîäèò â ñîñòàâ ïðàâëåíèÿ ãîðñêî-åâðåéñêîé îáùèíû Àìåðèêè. Ïèøåò ñòàòüè, îñâåùàþùèå äóõîâíóþ, ìåæýòíè÷åñêóþ è ñîöèàëüíóþ òåìû.

Вообще, после первого же об щения с Хаимом, я понял, что это особенный человек, то есть очень умный, образованный, начитанный, кристально чест ный. Общаться с ним – одно удовольствие и буквально через несколько минут наши роли ав томатически распределились: роль лектора взял на себя Хаим, а слушателем стал я. Хаим жи вёт Торой, он может говорить о наших традициях часами и так здорово и интересно, что просто забываешь про время и хочется слушать, слушать и слушать. Както, рассказывая о нём одно му из своих друзей, я сказал, что таких людей как Хаим, я встре чал на своём жизненном пути

Артур Пайкколо, Председа тель Ассоциации территории, где проходила церемония, ко торая называется "Лужайкой для игры в шары", рассказал об её интересной истории. При мечательно, что она была пер вым общественным парком в Америке, который был зало жен английской монархией. Когда Америка объявила о сво ей независимости в июле 1776 года, парадная статуя англий ского короля, украшавшая этот парк, была низвергнута как символ диктатуры. Он так же подчеркнул, что поднятие национального флага Азербай джана в этом историческом для Америки месте символизи рует солидарность с идеями свободы и демократии.

Затем выступил посол Яшар Алиев, постоянный представи тель Азербайджана в ООН. Об ращаясь к присутствующим, он сказал, что поднятие флага Азер байджана и США  символ неза висимости и свободы этих двух стран. Он также поблагодарил всех организаторов церемонии, а также всех, кто принял в ней участие. Яшар Алиев назвал этот день "особым и незабываемым". Президент Общества Азер байджанцев в Америке Томрис Азери говорила о связях меж ду двумя странами: "Мы аме риканские граждане и преис полнены чувством принадлеж ности не только к США, но и к Азербайджану". Даже если такое государство формально не существовало

бы на карте мира, оно сущес твовало бы в наших сердцах, наших душах и умах. В этом смысл того, что быть азербай джанцами значит теперь быть свободными и иметь возмож ность показать это всему миру  и мы этим гордимся. Наша ро дина снова свободна и со сво бодой в Азербайджан пришло процветание и уважение ми рового сообщества. Флаги США и Азербайджана поднимали Посол Алиев, Член Парламента Азербайджана Зи яфет Аскеров и Томрис Азери. Прозвучали гимны Соединен ных Штатов и Азербайджана.

Ветер подхватил полотнища, которые величественно рас крылись на фоне высоких ба шен, небоскребов Манхэттена. Эти два флага развивались в течение восьми дней. В церемонии участвовали многие члены Общества Азер байджана Америки и многие официальные лица, включая пятерых членов парламента Республики Азербайджан. Трогательным подарком стало участие двух маленьких азер байджанцев, взятых на воспи тание ньюйоркскими семьями из Бруклина. "Мы не могли даже надеять ся, что празднование Дня неза висимости Азербайджана пройдет так торжественно,  сказал Азери.  Погода велико лепная, люди замечательные. Особое чувство радости мы ис пытали, когда увидели эти два развивающихся флага. Они выглядят настолько величес твенно на фоне синего неба, что невольно наворачиваются слезы радости. Этот день за помнится надолго. В этот осо бый день мы адресуем наши поздравления правительству и народу Азербайджана и с не терпением ждем известий о дальнейшем росте, процвета нии и счастье нации". Í. Íîåâ

ОСОБЕННЫЙ ЧЕЛОВЕК Õàèìà Ñóíèöêîãî ÿ çíàþ óæå ëåò 6. Êîãäà ÿ óâèäåë åãî âïåðâûå, òî ìåíÿ íåñêîëüêî óäèâèëà åãî õàñèäñêàÿ îäåæäà. Òî åñòü ÿ çíàë, ÷òî ìíîãî ðåáÿò èç áûâøåãî Ñîâåòñêîãî Ñîþçà ñòàëè ñîáëþäàòü çàïîâåäè Òîðû, òàêæå çíàë, ÷òî ìíîãèå èç íèõ âëèëèñü â ðÿäû ëþáàâè÷åñêîãî íàïðàâëåíèÿ õàñèäèçìà. Íî îäåæäà Õàèìà íåñêîëüêî îòëè÷àëàñü äàæå îò îäåæäû ëþáàâè÷åñêèõ õàñèäîâ è ÿ áûë ïðîñòî óäèâë¸í êîãäà óçíàë, ÷òî Õàèì ñòàë îäíèì èç òåõ, êîòîðûå æèâóò â óëüòðîîðòîäîêñàëüíîì åâðåéñêîì ðàéîíå Áðóêëèíà, Áîðî Ïàðêå. Ìû ñòàëè îáùàòüñÿ è Õàèì îáúÿñíèë ìíå, ÷òî îí íå ÿâëÿåòñÿ ëþáàâè÷åñêèì õàñèäîì, à ñêîðåå ïðîñòî õàñèäîì áåç êàêîãî-ëèáî òÿãîòåíèÿ ê òîìó èëè èíîìó íàïðàâëåíèþ. немного. Хаим одержим идеей помощи другим. Это именно тот случай, когда человек не проходит мимо чужой боли, нужды. Говоря по правде, когда ктото из моего окружения рассказывает «исто рии» о не совсем праведных ха редим (соблюдающих евреях), то образ Хаима как бы перечёр кивает всё эти россказни одной жирной чертой. Хаим тратит ко лоссальное количество своего времени на начитывание лек ций на кассеты и компактдиски

для последующего бесплатного распространения среди русско язычных евреев. Он далеко не богатый человек, но часть денег на данный проект, который уже длиться годами, тратит из собственного бюджета. Он свя то верит, что именно мы сами можем поднять себя на высокий духовный уровень, ближе к Все вышнему, и тем самым принес ти полное избавление (геула), соблюдая еврейские заповеди. В своих аудиозаписях он прос то и доходчиво рассказывает

что и для чего мы должны де лать, а чего нельзя. С этого наша беседа и завяза лась. Я показал Хаиму нашу га зету, а также дал адрес интерне товского сайта «Джууро». Он попросил меня опубликовать его объявление, в котором пред лагает любым желающим при обрести свои кассеты и ком пактдиски. Я, конечно, обещал посодействовать, а потом ре шил, что интервью с ним будет очень интересным и полезным для всех читателей нашей газе ты. Хаим, мы знаем друг друга давно. Я помню мы часто встре чались в нашей горскоеврейс кой синагоге, куда ты приносил свои кассеты с лекциями. Ты, европейский еврей, ашкеназ, родом из Ленинграда. Скажи, пожалуйста, какая связь между тобой и сефардскими горскими евреями? С самого начала, когда я стал соблюдать еврейские заповеди, я не искал специально контакта с сефардскими евреями. Но так вышло, что русскоязычные им

мигранты ищут общения имен но с теми, кто говорит на род ном языке, а большинство рус скоязычных жителей Боро Пар ка именно сефардские евреи, в основном бухарские. И вообще, В Бруклине есть две большие русскоязычные сефардские об щины: это горские и бухарские евреи. Так вот, когда я начал об щаться с сефардскими евреями, я понял, что среди них, к сожа лению, есть и те, кто утратили всякий интерес или ещё не при общились к заповедям Торы, но их гораздо легче приблизить к заповедям Торы, чем ашкеназс ких евреев. Устойчиво заблуж дение, что атеистический гнёт коммунистов препятствовал приобщению людей в Советс ком Союзе к религии. Это не совсем так. Например, ашкена зи некоторых районов Украины и Беларусии до 2ой мировой войны имели больше возмож ностей соблюдать заповеди, чем, допустим евреи Средней Азии и Кавказа, территории ко торых стали частью Советского Союза с самого начала его воз


Íîâûé Ðóáåæ никновения. Однако ев реи Средней Азии и Кав каза больше приобщены к религии. Я думаю, что это не зависит от того, кто был больше и дольше жил под атеистическим гнётом коммунистов, а в том, в ком воспитана соответ ствующая ментальность. Решение стать религиоз ным человеком не в том, что есть доказательства правоты Торы, а в том, чтобы суметь измениться. Для европейского еврея это чрезвычайно трудно, а для сефардов еврея – го раздо проще. Многие из сефардских евреев ещё у себя на Родине не так час то ходили в синагогу, но оказавшись здесь и осоз нав истинность заповедей Торы, они очень легко и быстро меняются. И про исходит всё это естествен но и натурально, как будто люди с этим рождаются. Ещё в книге Зохар гово рится, что корни сефар дских и европейских ев реев разные, и не случай но одни оказались под властью потомков Ишмаэ ля, а другие под властью

ÍÎßÁÐÜ, 2004 потомков Эйсава и поэто му у каждого своё исправ ление. Дело тут даже не в культуре и традициях, просто сефарды здесь, в Америке, и во втором и в третьем поколениях оста ются сефардскими евре еми. Так вот, когда я всё это узнал, я стал понемно гу изучать ментальность сефардских евреев, а по том уже задумался над тем, как помочь им свои ми записями, тем более что ашкеназскими еврея ми и так занимаются мно го групп религиозных ев реев, существует много синагог и йешив для евро пейских евреев. Я пришёл к выводу, что вполне воз можно, что в этом и есть моя миссия – сделать всё возможное, чтобы приб лизить к Торе сефардских евреев, которые хотят слушать мои кассеты и черпают из этого пользу для себя. Хаим, вот ты довольно популярный человек в се фардских общинах Брук лина. Почти все знают кто такой Хаим, тебя так и на зывают «рабби Хаим». Во

многих йешивах и синаго гах я видел твои кассеты. Скажи, а вот ты видишь, что твои лекции на кассе тах и в самом деле прибли жают людей к соблюде нию заповедей, заставля ют задумываться о наших еврейских ценностях? Мне очень сложно су дить о полном эффекте. Могу лишь сказать, что да же большие организации, которые занимаются ки рувом (приводом евреев к заповедям) не могут точно сказать об эффекте, про изводимом их лекциями и деятельностью в целом. Бывает такое, что в конце лекции женщины покры вают головы, как напри мер во время лекций рава Имнон Ицхака, а со време нем об этом забывают. По этому в индивидуальном плане трудно оценить прослушивания лекций, но мы знаем, что он, безус ловно, прослеживается. У меня лично нет большой организации. Я трачу свои собственные силы и день ги, стараясь как то помочь людям и донести до них Истину. Я понимаю, что

ÓÂÀÆÀÅÌÛÅ ×ÈÒÀÒÅËÈ!

Предлагается список бесплатных СД на русском языке по урокам Торы. Желающие получить диски звоните по телефону (347) 645#2274, или пишите по адресу Chaim_Sunitsky@iwaysoftware.com Заказы принимаются из любого уголка планеты. ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! Предлагаем для Вашего удовольствия список компактных дисков (CD) на Русском языке. Если Вы хотели бы получить бес платно любые 10 компактных дисков, пожа луйста звоните нам по телефону (347) 645 2274. 1. Комментарии к Торе  Серия из более чем 40 кассет по пяти книгам Моше в MP3.  Комментарии Вильнюсского Гаона к Книге Йоны.  Посланник Малахи (Комментарии к пос ледней главе последнего из Пророков)  Пророк Исая (Комментарии к началу книги пророка)  Техиллим (О псалмах Давида) 2. Заповеди Торы  Серия из 4 CD включающая краткое объяснение всех относящихся к нам запо ведей  Законы Дурного Языка. (Законы о зап рете сплетен и злословия)  Законы Еврейской Семьи. (Законы о чистоте семьи)  Пути Которые Мы Выбираем (Краткий рассказ о причинах соблюдения Субботы, кашерности и чистоты семьи)  О Колдовстве (Законы запретов о кол довстве, гадалках и.т.д.)  Величие Еврейской Женщины (О зако нах скромности)  Еврейский Дом (О законах относящихся к женщинам)  О Воспитании Детей 3. Праздники  Суббота  День Вечности  Законы Субботы  Песах  Шавуот  Рош Ашана  Йом Кипур  Суккот  Девятое Ава 4. Философия Торы # Зачем Мы Соб# людаем Заповеди # Доказательства что Тору не могли бы написать люди

 Пути, Которые Мы Выбираем (O причи нах соблюдения заповедей)  Жизнь. (Причины почему столько людей становятся религиозными и доказательс тва что Тору даровал нам Бг)  Как Стать Луч ш е (Перевод книги "Эвен Шлейма" Вильнюсского Гаона)  Вернитесь Евреи  Мишна Авот (Части 1 и 2. Комментарии к первым главам трактата Авот)  Наши Души (О свойствах человеческой души и о переселении душ)  Быть Евреем (О роли Еврея в век науч ного прогресса)  История Нашего Народа (Объяснение уникальности нашей истории заранее предсказанной Торой)  Путь Рабби Нахмана (Как приблизиться к Создателю, основана на методах Рабби Нахмана из Брацлова)  Истории Рабби Нахмана (Кабалистичес кие истории Рабби Нахмана из Брацлова)  Кабала. (Объясняется что такое Кабала. Первод некоторых очерков Рабби Моше Хаима Луцатто) 5. Переводы книг и молитв (Эти кассе ты сделаны для людей желающих научится понимать Святой язык. Для работы с этими кассетами требуется умение читать на Свя том Языке)  Перевод Начала Молитвы  Перевод Шма.  Перевод Молитвы Шмоне Эсре (из си дура Сукат Давид.)  Перевод Молитвы Шмоне Эсре (из си дура Техилат Хашем).  Вечерняя Субботняя Молитва (2 Части)  Перевод Недельной Главы Шемот  Перевод Шулхан Аруха. (Серия из 7 кас сет включающая перевод и комментарии к главам Шулхан Аруха.)  Перевод Талмуда (Трактат Кидушин  Се рия из 5 кассет включающая перевод и ком ментарии к некоторым страницам Талмуда)  Перевод Талмуда (Трактат Брахот  Се рия из >40 кассет включающая перевод и комментарии к страницам Талмуда)

мои силы не безграничны и на многое не претендую, но уверен, что в какой то степени помогаю осознать необходимость соблюде ния еврейских традиций. Я не очень верю, что мож но за одну лекцию стать религиозным человеком. Всё происходит постепен но. Если оказывать давле ние на человека и пытать ся немедленно заставить людей соблюдать тради ции, в итоге можно отто лкнуть людей так, что они не будут соблюдать ниче го. Понимаешь, Хаим, я помню, когда я учился в йешиве и потихоньку вхо дил в еврейско религиоз ную среду, то для меня многие вещи казались единственно правильны ми и истиной в последней инстанции. Со временем, глядя на эти же вопросы несколько с другого угла, меня уже не удовлетворя ли эти хрестоматийно ев рейские объяснения. Я помню был такой социа листический девиз «Да здравствует победа социа лизма во всём мире». На самом деле если посмот реть глубже, то этот девиз ведёт своё происхожде ние из религии, то есть не сам девиз, а как бы его принцип. Этот девиз как бы призывает больше лю дей под свои знамёна. Так же самое делает и орто доксальный иудаизм, пы таясь распространить

¹19 своё учение на большее число евреев. То есть «нет ничего нового под Лу ной.» Я понимаю, что ты занимаешься кирувом, приводом «заблудших» евреев в лоно религии и в этом видишь свою мис сию. Скажи, а для чего всё это нужно? Во первых, я хочу ска зать, что ты абсолютно прав, что социализм и коммунизм были и в са мом деле в некотором пла не религией. Например, некоторые выражения просто были калькирова ны из религиозных уче ний. Знаменитая фраза «Ленин жил, Ленин жив, Ленин будет жить» прос то была переведена под Ленина, в то время, как в наших книгах это было сказано о Всевышнем. В древние времена перед отправкой на фронт свя щенник благословлял сол дат, а в Советской России в этой роли выступали по литруки, которые перед боем выступали с трибу ны, поднимая дух воинов. Я согласен, что многие ве щи берутся из религий и очень многое из нашей. Но если ты обратишь вни мание, все эти псевдоре лигии существуют недол го: нацизм, социализм. Кроме того, в Советском Союзе были всегда люди, которые понимали всю иллюзорность идей соци ализма и коммунизма. Другое дело, что они ни

5

чего не могли сделать. Что же касается нашей рели гии, то тот факт, что ма ленький народ, которого хотели истребить многие народы во всё время чело веческой истории, про должает существовать, говорит сам за себя. Кро ме того, евреям всегда бы ло легче принять христиа нство или ислам и избе жать преследований. Иными словами, остава ясь евреем, человек под вергал себя унижениям, а зачастую и опасностям, но оставался верен своей вере и делал это добро вольно. Дело в том, что мы, религиозные евреи, не навязываем чужую идеологию своим сопле менникам. Мы просто хо тим, чтобы они вернулись к тому, кем были их пред ки. Посмотри на сегод няшнюю ситуацию, число людей, начинающих вы полнять заповеди Торы, растёт с каждым днём. Казалось бы, евреи могут пользоваться всем тем, что предлагает им амери канское общество. Уж очень много порочных соблазнов, вместе с тем всё больше и больше ев реев опять таки добро вольно выбирают Тору. Почему? Потому что в ней Истина. (Ïðîäîëæåíèå â ñëåäóþùåì íîìåðå) Èíòåðâüþ ïðîâåë Ðîáåðò ÀÇÀÐÜÅÂ


6

¹19 Áîðèñ Ðàáèíåð – àêòèâíûé ó÷àñòíèê âîéíû, ïîëèòè÷åñêèé îáîçðåâàòåëü ðóññêîãî ðàäèî è òåëåâèäåíèÿ, ïðîôåññîð. Æèâåò è ðàáîòàåò â ÍüþÉîðêå.

нешнюю и внутреннюю политику королейхаш шитов можно понять с учетом множества факторов, важнейший из которых  со седство с Израилем, а также с Ираком, Саудовской Аравией и Сирией. Багдад и Дамаск пред ставляли то явную, то скрытую угрозу ее независимости, а по мощь со стороны Саудовской Аравии была и остается жиз ненно необходимой для финан сирования важнейших статей бюджета этой бедной страны, ВВП которой составляет около 7 млрд. долларов, а на душу насе ления годовой доход не превы шает 1500 долларов. Иордания поддержала Ирак во время войны с Ираном в 19801988 гг., но осудила втор жение С. Хусейна в Кувейт, хо тя и не примкнула к созданной США коалиции. Амман участвовал и участвует в попытках решения арабоиз раильской проблемы не только ради демонстрации мусульман ского единства, но и в связи с наличием крупной палестин ской общины г стране, которая была и остается не только голов ной болью королевского режи ма, но и смертельной опаснос тью для него. Ведь именно по на ущению кровавого маньяка  ие русалимского муфтия альХу сейни 20 июля 1951 г. террорис том из палестинской организа ции "АльДжихад альмукад дас" был убит у входа в иеруса лимскую мечеть альАкса осно ватель этого государства прадед нынешнего короля Абдалла. Именно палестинцы, сотни тысяч которых бежали из Изра иля, по призыву своих вожаков пытались в 19701971 гг. захва тить власть в Иордании. На по мощь им двинулись с севера две сирийские танковые бригады, которые были остановлены из раильской авиацией. В резуль тате палестинские штурмовики Арафата были разгромлены. Около 8000 из них были уничто жены верными королю Хусей ну правительственными войска ми, а тысячи, спасая свои шку ры, бежали... в Израиль. Анало гичные попытки переворотов

В

Íîâûé Ðóáåæ

ÍÎßÁÐÜ, 2004

ИОРДАНСКИЙ ПЕРЕКРЕСТОК

сте. Он дал клятву своему уми рающему отцу поддерживать нормальные отношения с Изра илем, однако незатихающая волна ненависти к этому ма лёнькому острову свободы и де мократии со стороны стран ис ламского полумесяца, страх пе ред фундаменталистами, влия ние ближайшего окружения оп ределяют постоянные колеба ния внешней политики Аммана и свертывание нынешних поли тических и экономических кон

 ìèðîâûõ ñðåäñòâàõ ìàññîâîé èíôîðìàöèè, äà è â èíòåðíåòå çàèíòåðåñîâàííûé îáîçðåâàòåëü íàéäåò íåìíîãî ñâåäåíèé îá Èîðäàíèè, íåáîëüøîé ñòðàíå ñ íàñåëåíèåì â 5,4 ìëí. ÷åëîâåê è òåððèòîðèåé îêîëî 90.000 êâ. êì., ê òîìó æå ÷ðåçâû÷àéíî áåäíîé ïîëåçíûìè èñêîïàåìûìè. Îäíàêî åå ïîëîæåíèå â ñàìîì öåíòðå àðàáñêîãî ìèðà è ñðàâíèòåëüíî êîðîòêàÿ ïîëèòè÷åñêàÿ èñòîðèÿ (îáðàçîâàíà 25 ìàÿ 1946 ã.), íåîðäèíàðíîå ïîâåäåíèå ïðàâèòåëåé, ïðîèñõîäÿùèõ èç ðîäà ïðîðîêà Ìóõàììåäà, çàñòàâëÿþò ëþáîãî ïîëèòèêà âíèìàòåëüíî ó÷èòûâàòü èîðäàíñêèé ôàêòîð â áëèæíåâîñòî÷íîì óðåãóëèðîâàíèè. предпринимались неоднократ но, а на самого короля, правив шего 46 лет, было совершено бо лее 20 покушений: ему подсовы вали отравленную пищу, влива ли серную кислоту во флакон чик с каплями для носа, устраи вали пожары во дворце и напа дения на его самолет... Недаром же он любил повторять шекспи ровские слова: "Тот, у кого ко рона на голове, не спит спокой но". И даже в наше время, когда Амман демонстрирует поддер жку палестинцев в ближневос точном конфликте, правители Иордании понимают, что созда ние независимого государства для этого, выращенного в крем левском инкубаторе, народа мо жет привести к резкому ухуд шению ситуации в регионе и возникновению реальной угро зы независимости Иордании. После окончания Первой ми ровой войны и создания в 1921г. Трансиордании и возникло ны нешнее Иорданское Хашимит ское королевство. Сильным влиянием в нем пользовались англичане, которые, кстати, упорно сопротивлялись созда нию Израиля. Они образовали т.н. Арабский легион под коман дованием англичанина Глабпа ши, которого вместе с другими английскими офицерами ко роль изгнал из армии в 1956 г. Сейчас США занимают веду щее место в финансовоэконо мической помощи Иордании. Значительные кредиты поступа

ют от МВФ, но внешний долг страны превышает 7,5 млрд. долларов, а импорт попрежне му выше экспорта. Непростые отношения связы вают Иорданию с Израилем: она участвовала в четырех вой нах против евреев и все проиг рала, что в значительной степе ни охладило пыл её правителей, которые и до этого, начиная с короля Абдаллы тайно встреча лись с Голдой Меир. Что касает ся Хусейна, то он в течение чет верти века в полном секрете поддерживал добрые отноше ния с израильтянами. Об одной из таких встреч рассказал быв ший премьер Ш.Перес. Эта тай ная встреча состоялась в доме лондонского мэра. Хусейн от пустил всех слуг и на стол пода вала его жена, а после обеда по суду вызвался помыть сам мо нарх. В 1994 г. он заключил мирный договор с Израилем, что приве ло к нормализации отношений между странами. Этот договор во время правления нынешнего короля Абдаллы II часто преры вается во имя ложной поддер жки палестинцев (правда, жена его палестинка, а мать  дочь британского офицера Антуа нетта Гардинер). Хусейн же был женат четыре раза и имел детей от всех бра ков: от последнего у него оста лось четверо, да еще королева воспитывала детей монарха от его предыдущего брака с Алией, погибшей в авиакатастро фе. Король Абдалла II 1962 г. рождения. До своего вос хождения на престол ко мандовал иорданским спецназом в чине генерал майора. В октябре 1997 г. у Ху сейна обнаружили рак и врачи определили ему три месяца жизни, но он не те рял самообладания и бла гожелательности к ближ ним. Незадолго до смерти он лишил права престоло наследия своего младшего брата Хасана, который чрезвычайно спешил за

нять трон и даже не удосужился навестить умирающего короля. Несомненно, Хусейн должен быть причислен к наиболее дальновидным политикам дан ного региона: он подыгрывал несуществующему арабому сульманскому единству, но по нимал, что существование Из раиля незыблемо. Он начал про водить политику "вестерниза ции" страны и установил тесные финансовоэкономические от ношения с Америкой. Он отка зался от притязаний на запад ный берег р. Иордан и по сути смирился с превращением Ие русалима в единую и недели мую столицу Израиля. Амери канский историк П.Джонсон

тактов с еврейским государс твом. Вред от этого для иорданского, как и других мусульманских на родов, невероятно велик. Дос таточно напомнить, что обладая 485.000 га пахотных земель, в сельскохозяйственном обороте Иордании задействовано лишь 259.000 га, а ведь израильские технологии в этой сфере могли бы обеспечить иорданцев пше ницей и ячменем, потребности которых удовлетворяются собс твенным производством лишь на 15%. Очевидно, насколько по мог бы Иордании израильский промышленный потенциал и финансы. Но, увы! Хотя в отличие от других ис

справедливо отмечает, что осво бождение в 1967 г. восточной части вечного города ликвиди ровало болезненную аномалию: ведь за 4000 лет существования его многократно осаждали, ок купировали, разрушали, заново отстраивали, но он никогда не был разделен, кроме периода иорданской оккупации в 1946 1967 гг. Теперь национальная столица страны, несмотря на злобный вой палестинских тер рористов и обструкцию их по собников из числа мирового ли берализма, навечно останется единым оплотом силы нашего народа... Нынешний король Абдалла образование получил в США и Великобритании, где закончил военную академию в Сандхёр

ламских монархий, Иордания более доступна для иностран цев, и жизнь в столице произво дит относительно благополуч ное впечатление, но это лишь столица, а провинция пребыва ет в средневековье. Мусульман ский календарь показывает только 1382 год. Не удивитель но, что народы этого региона живут представлениями и тра дициями ХV столетия. Плохо, что многие религиозные и поли тические деятели, фундамента листы всех мастей пытаются на вязать их всему человечеству: огнем, мечом, глобальным тер рором. ÁÎÐÈÑ ÐÀÁÈÍÅÐïîëèòè÷åñêèé êîììåíòàòîð ðàäèî è ÒÂ.


Íîâûé Ðóáåæ

ÍÎßÁÐÜ, 2004

¹19

Èãëîòåðàïåâò

Ä-ð Ðàêñàíà ÕÀÍÓÊÀÅÂÀ Ph.D • • • • • •

ÒÅÐÀÏÅÂÒ

ÔÈÇÈÎÒÅÐÀÏÅÂÒ

Ä-ð Èííà ÈÍÎßÒÎÂÀ, M.D.

Ä - ð Ôðèäà ÃÎËÄÈÍÀ, M.D.

• • •

Âûñøàÿ âðà÷åáíàÿ êàòåãîðèÿ, Diplomate of American Board of Physical Medicine and Rehabilitation 16 ËÅÒ ÎÏÛÒÀ ÐÀÁÎÒÛ Â ÀÌÅÐÈÊÀÍÑÊÈÕ ÃÎÑÏÈÒÀËßÕ Äèàãíîñòèêà è ëå÷åíèå àðòðèòîâ, óùåìëåíèé íåðâîâ, íåâðàëãèé è ðàäèêóëèòîâ, áîëåé â ñïèíå, ñóñòàâàõ, ãîëîâíûõ áîëåé Ëå÷åíèå ïîñëåäñòâèé àâòîìîáèëüíûõ àâàðèé è áûòîâûõ òðàâì Ïðîèçâîäÿòñÿ ðàçëè÷íûå ôèçèîòåðàïåâòè÷åñêèå ïðîöåäóðû: óëüòðàçâóê, ïàðàôèí, âûòÿæêà ïîçâîíî÷íèêà è ìåäèöèíñêèé ìàññàæ, îáåçáîëèâàþùèå óêîëû è áëîêàäû

ÍÅÂÐÎÏÀÒÎËÎÃ

• • • • •

ÊÎÌÏÜÞÒÅÐÈÇÈÐÎÂÀÍÍÎÅ ÈÑÑËÅÄÎÂÀÍÈÅ ÑÅÐÄÖÀ È ËÅÃÊÈÕ, ÝÕÎÊÀÐÄÈÎÃÐÀÌÌÛ, 24-×ÀÑÎÂÎÉ ÊÎÍÒÐÎËÜ ÐÀÁÎÒÛ ÑÅÐÄÖÀ (HOLTER MONITOR), ÑÎÍÎÃÐÀÌÌÛ, ÀÍÀËÈÇÛ

Ä - ð Âëàäèìèð ÇËÀÒÍÈÊ, M.D.

ÈÃËÎÒÅÐÀÏÅÂÒ Åâãåíèé ÑÅËÜÄÈÍ

Board Certified

• • • •

Ãîëîâíûå áîëè, ãîëîâîêðóæåíèÿ è îáìîðîêè Ýïèëåïñèÿ, çàáîëåâàíèÿ òðîéíè÷íîãî è ëèöåâîãî íåðâà, áîëåçíü Ïàðêèíñîíà, òèêè, íàðóøåíèÿ ìîçãîâîãî êðîâîîáðàùåíèÿ Áåññîííèöà, íàðóøåíèÿ ïàìÿòè, íåâðîëîãè÷åñêèå îñëîæíåíèÿ äèàáåòà Ðàäèêóëèòû, õðîíè÷åñêèå áîëè â êîíå÷íîñòÿõ Ëþáûå âèäû ëå÷åáíûõ áëîêàä

ÝÍÄÎÊÐÈÍÎËÎÃ

• • • • •

Äìèòðèé ÊÈÐÏÈ×ÍÈÊÎÂ, M.D. Chief of Endocrinology, Board Certified in Internal Medicine • Ëå÷åíèå äèàáåòà è åãî îñëîæíåíèé • Çàáîëåâàíèÿ ùèòîâèäíîé æåëåçû • Äèàãíîñòèêà è ëå÷åíèå îñòåïîðîçà

 îôèñå ïðîâîäÿòñÿ óíèêàëüíûå ïðîöåäóðû: • Ñâåòîâàÿ òåðàïèÿ • Ëàçåðíàÿ òåðàïèÿ • Ìàãíèòîòåðàïèÿ • Îçîêåðèò • Êîìïüþòåðíàÿ äèàãíîñòèêà ñåðäöà • Ìîìåíòàëüíûé àíàëèç êðîâè íà êóìàäèí • Áåçáîëåçíåííàÿ êîððåêöèÿ ñòîïû

Êàíäèäàò ìåäèöèíñêèå íàóê, Âûñøàÿ âðà÷åáíàÿ êàòåãîðèÿ, Diplomate of American Board of Internal Medicine Âíóòðåííèå áîëåçíè. Êàðäèîëîãèÿ ÏÐÎÔÈËÀÊÒÈÊÀ, ÄÈÀÃÍÎÑÒÈÊÀ È ËÅ×ÅÍÈÅ ÇÀÁÎËÅÂÀÍÈÉ: Ñåðäå÷íî-ñîñóäèñòîé ñèñòåìû, îðãàíîâ äûõàíèÿ, ýíäîêðèííîé ñèñòåìû, æåëóäî÷íî-êèøå÷íîãî òðàêòà; Áîëåçíåé ïîæèëîãî âîçðàñòà, äèàáåòà Ïðîôèëàêòè÷åñêèå îñìîòðû, çàïîëíåíèå ôîðì, ïðèâèâêè Ãåðèàðòðèÿ (âîïðîñû äîëãîëåòèÿ) Óêðåïëåíèå èììóííîé ñèñòåìû îðãàíèçìà

Board Certified (NCCAOM) Õðîíè÷åñêèå çàáîëåâàíèÿ âíóòðåííèõ îðãàíîâ Àðòðèò, ðàäèêóëèò, íåâðàëãèÿ (òðîéíè÷íîãî íåðâà) Áîëè â ñïèíå, ïîÿñíèöå, ñóñòàâàõ Àñòìà, ìèãðåíü Êîìïüþòåðíàÿ äèàãíîñòèêà

ÏÑÈÕÈÀÒÐ Ä - ð Åâãåíèé ÕÎÒÈÌÑÊÈÉ, M.D. • •

Board Certified in Psychiatry, AAPS Äèàãíîñòèêà è ëå÷åíèå ïñèõè÷åñêèõ ðàññòðîéñòâ Äåïðåññèé, íåâðîçîâ • Íàðóøåíèÿ ñíà

Îòîëàðèíãîëîã Ä- ð Ñýì ÍÓÄÅËÜÌÀÍ, M.D. • • •

Board Certified Âñå çàáîëåâàíèÿ óõà, ãîðëà, íîñà Äèàãíîñòèêà è ðåàáèëèòàöèÿ ñëóõà, ãîëîâîêðóæåíèé è íàðóøåíèé âåñòèáóëÿðíîãî àïïàðàðà Ïðîâåðêà ñëóõà è ïîäáîð ñëóõîâûõ àïïàðàòîâ

Çàïîëíÿåì ôîðìó 1-693 äëÿ ïîëó÷åíèÿ ãðèíêàðòû

ÏÐÈ ÍÅÎÁÕÎÄÈÌÎÑÒÈ ÃÎÑÏÈÒÀËÈÇÀÖÈß Â LUTHERAN MEDICAL CENTER È ÄÐÓÃÈÅ ÃÎÑÏÈÒÀËÈ ÇÀÏÎËÍßÅÌ ÔÎÐÌÛ ÄËß ÂÎÄÈÒÅËÅÉ ÒÐÀÊÎÂ, TLC È ÀÂÒÎÁÓÑÎÂ

Lic. Acup. Board Certificate (NCCNOM) Áîëè îñòðûå è õðîíè÷åñêèå Ðàäèêóëèò, àðòðèò Ãîëîâíûå áîëè, ìèãðåíü, ãîëîâîêðóæåíèÿ Äåïðåññèÿ, ñòðåññ, áåñïîêîéñòâî, õðîíè÷åñêàÿ óñòàëîñòü Ãèïåðòîíèÿ, ãèïîòîíèÿ Õðîíè÷åñêèå çàáîëåâàíèÿ âíóòðåííèõ îðãàíîâ

Òåðàïåâò-îñòåîïàò Ä- ð Èííà ÏÈËÄÛØ, M.D., D.O.

• • • •

Board Certified in Internal Medicine ÏÐÎÔÈËÀÊÒÈÊÀ, ÄÈÀÃÍÎÑÒÈÊÀ È ËÅ×ÅÍÈÅ ÇÀÁÎËÅÂÀÍÈÉ: Îðãàíîâ äûõàíèÿ, ýíäîêðèííîé ñèñòåìû, æåëóäî÷íî-êèøå÷íîãî òðàêòà Áîëåçíè ïîæèëîãî âîçðàñòà, äèàáåòà Îñòåîïàòè÷åñêèå ìàíèïóëÿöèè Ïðîôèëàêòè÷åñêèå îñìîòðû, ïðèâèâêè

ÑÏÅÖÈÀËÈÑÒ ÏÎ ÇÀÁÎËÅÂÀÍÈßÌ ÍÎÃ Ä - ð Ýìèëü ÁÀÁÀÅÂ, D.P.M.

• Õèðóðãè÷åñêîå è òåðàïåâòè÷åñêîå ëå÷åíèå çàáîëåâàíèé ñòîïû

• Ïåðåëîìû, âûâèõè, ðàñòÿæåíèÿ • Ëå÷åíèå äèàáåòè÷åñêèõ ðàí è òðîôè÷åñêèõ ÿçâ íà íîãàõ

• Êîñìåòè÷åñêàÿ õèðóðãèÿ ñòîïû, êîððåêöèÿ äåôîðìàöèé ñòîïû

• Ïðè íåîáõîäèìîñòè ãîñïèòàëèçàöèÿ â ëó÷øèå ìåäèöèíñêèå öåíòðû

Àêóøåð-ãèíåêîëîã

Ä-ð Êàìèëà ÀÃÀÅÂÀ, M.D. •

Associate Director of Gynecologic Service Lutheran Hospital Medical Center Âñå âèäû àêóøåðñêîãî è ãèíåêîëîãè÷åñêîãî îáñëóæèâàíèÿ

Õèðîïðàêòîð Ä-ð Ýðèê ÃÎËÄÈÍ, D.C. Board Certified

• Ëå÷åíèå ïðîáëåì ïîçâîíî÷íèêà, øåè, óùåìëåííûõ íåðâîâ

• Ëå÷åíèå ãîëîâíûõ áîëåé

Îôòàëüìîëîã Ä-ð Ðåãèíà ÑÌÎËßÊ Board Certified

• Ïðîâåðêà çðåíèÿ • Ëå÷åíèå ãëàóêîìû è êàòàðàêòû • Çàáîëåâàíèÿ ñåò÷àòêè ÏÐÈÍÈÌÀÅÌ ÂÑÅ ÎÑÍÎÂÍÛÅ ÂÈÄÛ ÑÒÐÀÕÎÂÎÊ, ÌÅÄÈÊÅÉÄ È ÌÅÄÈÊÅÐ ÏÐÅÄÎÑÒÀÂËßÅÌ ÒÐÀÍÑÏÎÐÒ, ÎÏËÀ×ÈÂÀÅÌ ÏÐÎÅÇÄ òåì, êòî èìååò íà ýòî ïðàâî

7


8

¹19

ÍÎßÁÐÜ, 2004

Íîâûé Ðóáåæ


Íîâûé Ðóáåæ

ÍÎßÁÐÜ, 2004

¹19

9


10

¹19

Îäíè ñ÷èòàþò ðîäèíîé ñòðàíó, ãäå ðîäèëèñü, ãäå ïåðåðåçàíà ïóïîâèíà. Äðóãèå – ãäå ïðîæèëè áîëüøóþ ÷àñòü æèçíè. Åâðåè, âûíóæäåííûå ïðîæèâàòü ïî÷òè âî âñåõ ñòðàíàõ ìèðà, ñ÷èòàþò èñòîðè÷åñêîé ðîäèíîé Èçðàèëü. Íî è ñðåäè åâðååâ â ýòîì âîïðîñå åñòü ðàçíîãëàñèÿ. ема не риторическая, вол нует многих. Например, редакция НРС отмечает, что "любовь к родине – это до полнительная (выделено мной) точка опоры в сложной иммиг рантской жизни. Утрата её соз дает в душе пустоту". Согласен, но считаю признание родины – главная точка опоры, основопо лагающий принцип и ценность мировоззрения цивилизованно го человека, отсутствие или не допонимание которого вызыва ет ностальгию. Так что такое Родина? По оп ределению многих авторов, Ро дина – это сложная комбина ция родной речи, семьи, колы бельных и сказок, вошедших в нас с материнским молоком; это друзья, детский сад, школа, ули ца, двор, ВУЗ, работа; это приро да с её горами, степями, реками; это жизнь среди себе подобных, когда ты и твое окружение по нимают друг друга. Родина – это перечисленная система ценностей бытия, без которых щемит сердце. Вот и у нас, иммигрировавших в США в 40летнем и более старшем воз расте, щемит сердце. Надо разобраться. Ностальгия? Думаю, необязательно болезнен ное чувство Родины. Возможно, привычка долгого проживания в определенном месте, обществе, особенно с детства, когда чрез вычайно остро чувство восприя тия. Но это не потеря основного элемента Родины. В первые годы иммиграции мы "испытываем острую потребность вновь посе тить покинутую землю, что, в об щем, заключено в самой челове ческой природе" (Русская Аме рика, № 22, август 2001, стр. 15). Можно привыкнуть и полюбить иные условия местожительства, иметь новых, более интересных друзей. Березы, горы, реки... есть и в других местах, например, в США, Канаде... Далее. Там мы знали почти все языки общения. Мы знали мен талитет окружающих нас наро дов. Здесь, в столице мира – НьюЙорке, плохо понимаем языки и особенности жизни и взаимного общения. Мы как бы изолированы от большого мира и стремимся в свою общину, вы искиваем свою экологическую среду, нишу. Сразу же оговорюсь. Мы не жалуемся на жизнь. Мы благо дарны Америке за то, что она нас приняла, за свободу и демок ратию, за моральную и матери альную поддержку. Мы обязаны быть законопослушными, дос тойными гражданами США, т.е. иметь права и обязанности во взаимоотношениях между людьми и законами.

Íîâûé Ðóáåæ

ÍÎßÁÐÜ, 2004

Ðîäèíà

Т

Исторической Родиной мы, евреи, всегда признавали Изра иль. Мы лишились её 20002500 лет назад. И где бы ни жили на ши предки, всегда мечтали о воз вращении в Израиль. В ежед невных молитвах и застольях произносили: "В следующем го ду в Иерусалиме!" За столь значительный исто рический период Бгом обето ванная Родина завоевывалась многократно. Правили страной извне, никто не признавал её Ро диной. Многие могуществен ные народы, завоевывавшие Из раиль, исчезли с лица Земли, ас симилировались в водовороте истории. Мы же, рассеянные по всему миру, никогда не отказы вались от Родины, сохранились, несмотря на бесправие, притес нения, истребление. Почему? Этот вопрос отдельных разду мий. На наш взгляд, страну вынуж денного проживания (галута) следует считать символической родиной. Почему? Из сложной комбинации сис темы ценностей, составляющих понятие "Родина", особое значе ние имеют территория, очерта ние государства на карте и исто рически сложившиеся эколого географическая и историческая общность народа. Земля – это РодинаМать. Так воспевают землю в стихах, пес нях все народы мира. Вопрос, какой народ, нация, терпимо от несется к тому, что еврей или кто другой назовет его страну Родиной? Повторюсь, ведь Ро дина, Мать и земля едины. Мож но назвать любую страну, где пе ререзана пуповина, где прожита большая часть жизни, Родиной, но только символически. Вы мо жете вкладывать свой труд, зна ния, средства в процветание этой страны, даже отдать жизнь при защите от врагов. Но терпи мо ли отнесется коренное насе ление страны, которую вы жела ете назвать Родиной? Гений евреев не позволил пре тендовать на чужую родину, землю, где бы и когда бы они ни жили. И только два раза, при ха

осе и бесправии в Персии в 514 году, эксиларх – верховный предводитель евреев, Мар Зутра II, собрав 400 воинов, соз дал внутри им перии персов ев рейское госу дарство. Оно су ществовало все го 7 лет, затем было разгромле но. МарЗутра II и все его спод вижники были казнены. Другие же евреи прес ледовались по всей империи (Очилдиев Д. Пленники Навуходоносора. Книга первая. НьюЙорк, 1998 г. стр. 244245). И вторично евреи создали иу деохазарское государство на Нижней Волге в IX веке, кото рое просуществовало около 100 лет и было разрушено Олегом в 1083 г. (Гумилев Л. От Руси к России). овсюду, где бы евреи ни обитали в странах вы нужденного прожива ния, они были законопослушны ми, уважали традиции, терпимо относились к религиозным чувс твам местного населения. Ста рались добиться благополучие добрым отношением, отзывчи востью, подарками. Никогда, кроме отмеченного, евреи не претендовали на чужую родину, землю. Они знали, что Родина и земля священны для каждого народа. Примеры необдуманного присвоения родины прослежи ваются в новейшей истории кровопролитными конфликта ми одних народов с другими: Ка рабах (азербайджанцы – армя не); Приднестровье (русские – молдаване); Ош и его пригороды (киргизы – узбеки); Ферган ская область (узбеки – турки месхетинцы), Андижан – под жоги домов бухарских евреев; войны Балканского полуостро ва, Ближнего Востока и т.д. В чем же причина истребле ния турковмесхетинцев, кста ти, исповедовавших, как и узбе ки, ислам, при наличии смешан ных браков между ними? Ос новная причина в том, что тур кимесхетинцы просили один из районов Ферганской области, где компактно проживали после депортации из Грузии в период Второй мировой войны, сделать своей автономией (версия газе ты "Красная Звезда". Поэтому не верится в распространяемые слухи о "руке КГБ" в геноциде турковмесхетинцев. Непонят но тогда, с какой целью надо бы ло уничтожать целый народ?! Поджоги домов в Андижане можно объяснить устрашением

П

значит, что всё на поверхности и в недрах принадлежит хозяину. Здесь не скажут: "Дом или буд ка, магазин и т.п., твой(твоя), а земля наша. Освободи её!", – как говорили нам. В США у нашего поколения, безусловно, будет вся комбина ция (формула), именуемая Роди ной. Помогут адаптироваться в американскую жизнь, стать дос тойным гражданином страны со знанием языка, истории, зако нов природы и общества. Знаю парней из нашей общины, про шедших службу в вооруженных силах США. Не это ли пример преданности Родине нового по коления нашего народа! Я не оговорился, не противо речу себе: историческая Родина евреев – Израиль. Эта страна, кроме перечисленных слагае мых понятия Родины еще обла дает святостью, пронизываю щей экологогеографическую и историческую сущность земли Израиля для нас, евреев. Где бы мы ни жили, в каких бы ни были прекрасных условиях существо вания в других странах, святость – гармония тела, души и духа – особенно проявляется и воз действует на нас только в Израи ле. Кто был в Иерусалиме, в ста

бухарских евреев для ускорения их отъезда из Узбекистана. В городе Ош (Киргизия) и его пригородах, на пути древних торговых караванов тысячелети ями проживали узбеки. Спор между узбеками и киргизами на чался изза поливной воды. Сло весная перебранка переросла в драку. Драка в резню. Из приго родов трагедия перешла на базар города Ош и его жилые кварта лы. Националистические выпа ды имели под собой территори альные притязания на землю. Итак, Родина и земля для каж дого народа неразрывны. У каж дого народа одна Родина, у всех народов (человечества) одна Земля и один Бг. Это у них об щее. Различие же в том, что Бгу мы молимся, доверяем свои мысли и чаяния, славим Его, просим прощения, благополу чия, избавления от болезней,,, Родине посвящают всего себя: славят, любят, защищают, при умножают её бо гатства, отдают Об авторе жизнь, защищая. Но Юзеф Мурдахаевич Мурдахаев, доктор взамен ничего не биологических наук, уроженец города Баку, просят. Само приз 1935 года рождения. До иммиграции – за нание Родины, лю ведующий лабораторией медицинской бо бовь к ней облагора таники Ботанического сада АН Узбекиста живает, поощряет на. Научный интерес – обогащение куль на подвиги. турной флоры республики новыми видами Наши дети и вну лекарственных растений. Коллекция сос ки, иммигрировав тавляла свыше 550 видов, считалась луч шие с нами в юном шей в Среднеазиатском регионе. возрасте или родив Опубликовал около 200 научных работ. шиеся в США, могут Среди них монографии "Интродукция ле ли назвать это госу карственных растений", "Культура лекарс дарство своей Роди твенных растений", "Биология растений се ной? мейства Кувшинковых", "Восточный базар: Думаю, да. Поче лекарства и пряности". му? Жизнь челове Иммигрировал в США в 1997 году. Об ка в поисках лучшей щественный деятель. Опубликовал статьи доли всегда связана по основополагающим принципам бытия в с переездами. В ци иммиграции: "Иммиграция и религия", вилизованном мире "Иммиграция и миссионерство", "Надо ли каждый имеет пра ориентировать детей к вере?", "Родина", во выбора страны "Генеалогия – родословная история", "Жиз проживания. Мы ненность евреев", "Роль духовности и ме живем в США, в жобщинных отношений в жизнеобеспече стране иммигран нии еврейства диаспоры" (в соавторстве), тов. Таких стран три "Межобщинные связи бухарских евреев до – США, Канада, 1920г.; в 192095 годах" (в соавторстве), Австралия. В них "Чувство достоинства бухарских евреев", принципы духов "Время прозрения", "О чем говорят на по ности рассматрива минках?"( в соавторстве), "Член общины ются в сохранении должен быть защищенным", "Традиции и и развитии индиви питание", "Лечение растениями в США", дуального, нацио "Девственность", "Культ тела, сексуальная нального в сочета мода – причины гибели цивилизаций" и др. нии с общечелове Публикует статьи по фитотерапии (лече ческими ценностя нии растениями), о лекарственных расте ми. Причем все на ниях, на историческую тематику. В библио циональности рав теках читает лекцию "Лекарственные рас ны без приоритета тения штата НьюЙорк". одной над другой. Не только на словах и на бумаге, но и в повседневной ром городе, кто стоял или молил жизни на всех уровнях – и лич ся у Стены Плача, прикасался к ностном, и государственном. У древним каменным блокам, обя всех равные возможности. Каж зательно ощутил святое воз дый добивается успеха в разной действие на себе. Чувствовал степени, в зависимости от спо одухотворенность и гордость за собностей и усилий, вложенных праотцев; за защитников древ в учебу, дело. Земля в этих госу ней Моссады и вновь возрож дарствах, как товар, реализуется денного Израиля. Вот это чувс гражданами страны. Привати тво и есть несравненное чувство зируется с оформлением доку Родины для еврея. ментов куплипродажи. А это Þçåô ÌÓÐÄÀÕÀÅÂ


Íîâûé Ðóáåæ

ÍÎßÁÐÜ, 2004

¹19

ÑÎËÄÀÒÛ ÈÇÐÀÈËß È ñêàçàë Ãîñïîäü Ìîèñåþ: ñêàæè Àhàðîíó è ñûíîâüÿì åãî: òàê áëàãîñëîâëÿéòå ñûíîâ Èçðàèëÿ, ãîâîðÿ èì - "Ïóñòü áëàãîñëîâèò òåáÿ Ãîñïîäü è îõðàíèò òåáÿ. Äà îçàðèò òåáÿ Ãîñïîäü è îêàæåò ìèëîñòü. È îáðàòèò ê òåáå Ãîñïîäü Ëèê Ñâîé è ïîøëåò òåáå ìèð" Äà ïîìåñòÿò èìÿ Ìîå íàä ñûíàìè Èçðàèëÿ è ÿ áëàãîñëîâëþ èõ! - Îòðûâîê èç Òîðû Ïèñüìåííîé (Ïÿòèêíèæèÿ) è Óñòíîé (Ìèøíû è Ãåìàðû). современном мире, где мелкие вооруженные стычки, межэтнические конфликты и полномасштаб ные войны происходят как ми нимум не реже, чем стихийные бедствия. И все чаще и чаще го ворят о мировом терроризме, многие страны мира взяли на вооружение методы ведения боевых и точечных операций воинских подразделений Изра иля. С первого дня провозгла шения Еврейского Государства и по настоящее время, постоян ная боеспособность армии Из раиля и эффективность ее осо бо секретных подразделений, напрямую связаны с нормаль ным функционированием госу дарства и повседневной безо пасностью простых людей. Евреи всего мира с интере сом наблюдают за событиями, происходящими на Ближнем Востоке. Ни в одной стране не уви дишь на улицах, автобусных ос тановках столько солдат, как в Израиле. Страна, живущая в постоянном военном режиме, почти у больше половины насе ления при себе круглосуточно имеется оружие. Единственная страна в мире, которая постоян но испытывает на себе живые бомбы "камикадзесмертни ков". Жизнь в состоянии войны заставляет жителей страны всегда быть начеку. Солдаты Израиля  гордость еврейского народа, они всегда на передовой, и постоянно под вергаются опасности со сторо ны наших врагов, целью кото рых уже больше полувека  уничтожить всех евреев (сбро сить в море) и ликвидировать государство Израиль. И если посмотреть внимательно на карту Мира, то нашей страны, конечно же, не найдете. Главной целью Армии Израи ля является воспитание достой ных защитников Еврейского Государства. Среди них и наши ребята, выходцы с Кавказа. И хотя во многих кавказских се мьях девочек стараются огра дить от службы в Армии, но все равно есть такие, которые слу жат или уже завершили воин скую службу. Отправляя сына или дочь в армию, в каждой семье царят и радость и беспокойство. И хотя служить в армии Израиля прес тижно и часто отпускают на вы ходные домой, материнское сердце всегда на страже, мо лясь и переживая за быстро повзрослевшего ребенка. И

В

каждый приезд солдата домой как праздник  в военной фор ме, с большим рюкзаком и авто матом за плечами. Сегодня мы в гостях у Председателя Комите та по работе с солдатами Армии Обороны Израиля, выходцами с Кавказа Ицика Авива (Абаев). Ицик, Ваш номер телефона я получила недавно. И была при ятно удивлена, что есть такая должность. И первый вопрос, конечно же, со знакомства, расскажите, пожалуйста, нем ного о себе.  Наша семья репатриирова лась в Израиль 1992 году. Я ро дился в Азербайджане, в городе Баку. С ранних лет, ещё учась в школе, занимался обществен ной работой, беря пример с ма мы, которая работала инжене ромтехнологом в Управлении железных дорог и занимала должность секретаря Комитета Комсомола Азербайджана в те чении 6 лет. Постоянные собра ния, доклады, поездки, на кото рые мама часто брала меня с со бой.

В 1994 году я поступил на фа культет экономики и менед жмента Тельавивского универ ситета. В то время было очень мало студентов, выходцев с Кавказа  всего 30 студентов по всему Израилю. В 1995 году мы с друзьями основали Объедине ние студентов выходцев с Кав каза, которое с успехом дейс твует, и по сей день. Главной це лью Объединения было спо собствовать увеличению числа студентов выходцев с Кавказа. В настоящее время Объедине ние студентов Израиля насчи тывает более 1000 человек. После завершения учебы на первую степень, в 1998 году я приступил к воинской службе, и по сей день продолжаю слу жить. В этом году я окончил университет на вторую акаде мическую степень по специаль ности "новейшие информаци

онные технологии". В моих бли жайших планах продолжить учебу на 3 степень (доктор скую). Это очень непростое ре шение, на которое подталкива ет меня супруга Берта. Она под держивает меня во всех моих начинаниях, за что я очень ей благодарен. Вы офицер Израильской Ар мии. И мы по праву можем гор диться, что у нас есть такие за щитники Еврейского Государс тва! Мне известно, что Вам ин тервью давать запрещено, но если сможете, сделайте для нас исключение, расскажите вкратце о своей службе. Моя служба в армии началась с работы в экономическом от деле, в должности помощника главного экономиста. С продви жением по должностной линии на службе, мне открылась но вая возможность получить ра боту связанную с информаци онными системами. В настоя щее время я работаю начальни ком отдела разработки инфор мационных систем в области экономики Цахала. В чем заключается Ваша должность как Председателя комитета солдат выходцев с Кавказа? У меня двое детей призывного возраста. Хотя старший сын уже отслужил в боевых частях, я на себе испы тал, сколько вопросов возни кает у родителей во время про хождения воинской службы.  На эту должность меня ут вердили совсем недавно, два месяца тому назад. Должность довольно таки необычная и но вая, и мы до сих пор находимся в стадии ее определения. Ак тивную помощь я получаю от председателя Объединения вы ходцев с Кавказа Якова Бар Шимона. Как уже ранее сооб щалось в СМИ, с ноября коми тет солдат выходцев с Кавказа будет действовать от имени Объединения выходцев с Кав каза. Начинать планировать свою армейскую службу надо еще со школы, с 910 классов, то есть до получения первой повестки, до 17 лет. Очень важно сделать правильный выбор заранее, ведь Израильская армия дает многие льготы, которые могут пригодиться после окончания службы. Но те ребята, которые подходят к воинской службе не обдуманно, делая скоропали тельные выводы, отказываясь от службы или не выполняя

приказы команди ров, должны понять, что дальнейшее продвижение в жиз ни во многих нап равлениях будет приостановлено. Например, солдаты, которые не захоте ли продолжить во инскую службу, по лучив так называе мый "21 профиль" лишили себя многих льгот: невозможность в получе нии водительских прав, лише ние льгот на учебу и на получе нии льготной ссуды на покупку квартиры (машканты) и многое другое. Если грамотно подхо дить к службе в Армии, можно получить хорошую специаль ность и стаж, за которую на "гражданке" необходимо запла тить большую сумму, например 5060 тысяч шекелей. Одна из главных целей моей работы  помочь нашим ребя там правильно подготовиться к воинской службе и извлечь максимальную пользу для даль нейших планов в жизни. Ин формационная помощь будет оказана не только допризывни кам, но и тем, кто в настоящее время проходит воинскую службу. Не секрет, что больше проб лем при прохождении воин ской службы возникают имен но у наших ребят  сказывается ментальность. Ведь мы как го ворят, народ "горячий". Поче му не учитывается такой ас пект в армии?  Безусловно, о нас, кавказ ских евреях в Израиле общес твенное мнение складывается неоднозначное, в том числе и в Армии. Наши ребята чаще дру гих отказываются выполнять приказы. Например, раз в неде лю, во время дежурства на кух не в столовой или уборке "са нузлов" ребята отказываются выполнять эти работы, мотиви руя тем, что это немужская ра бота, мыть посуду, полы и душе вые. И поэтому получают дру гую нагрузку, которая намного тяжелее, чем уборка. Не меньшую проблему пред ставляет незнание законов и су ществующих возможностей. В отличие от коренных жителей, наши ребята не могут получить правильного совета от своих ро дителей по поводу воинской службы. Ведь служба в совет ской Армии разительно отлича ется от израильской. Вследс твие незнания и непонимания родителями израильской воен ной структуры, а порой и незна ния иврита, осложняется кон такт со службами помощи для солдат и родителей. Ко мне об ращаются с такими предложе ниями, которые неприемлемы в нашей стране. Например, зво нит допризывник за неделю до армии и задает вопрос: "Куда пойти служить?" Или звонит бабушка и на нашем языке джу

11

ури просит за любые деньги ос вободить внука от службы. Мне не раз приходилось быть свидетелем проводов в Армию. Видеть слезы матерей, отправляющих детей в армию  как на войну. Ведь служба в Израиле это постоянный страх за ребенка. И как какоенибудь происшествие сразу же звонки в воинскую часть. Есть ли пси хологическая помощь в Цаха ле? В Цахале работают психоло гические отделы, которые про водят лекции на разные жиз ненноважные темы. В послед нее время уделяется много вни мания кавказским солдатам, для помощи и интеграции в Из раильскую Армию. Недавно я познакомился с майором Цаха ла, которая занимается делами солдат выходцами с Кавказа. Я очень надеюсь что с их помо щью мы сможем наладить по лезный информационный ка нал для Солдатов выходцев с Кавказа. В отличие от других стран в Израиле призываются и де вушки. И по правде сказать, не женское это дело, ходить с большим автоматом и прохо дить воинскую службу. Относительно солдат юно шей, девушки солдатки служат намного меньше. Хотя в армии Израиля можно видеть деву шек, командующих целым взводом солдат. У нас есть жен щины генералы и полковники и в других должностях. Боль шинство семей, которые не хо тят, чтобы их дочери служили в армии, проходят бессрочную службу на какойлибо работе. Такая служба называется "Ши рут Леуми". Ицик, можете ли сообщить нам, как связаться с Вами? Я думаю, что эта статья заинте ресует многих, и на Вас, конеч но же, обрушиться шквал воп росов.  На наших сайтах mountain jews.co.il и kavkaz.org.il, я буду вести рубрику "Солдаты Израи ля", где на иврите и русском бу дем помещать все необходимые инструкции и ответы на задан ные вопросы. Можно посылать вопросы на форум сайта или связаться со мной по электрон ной почте  (itzhik@mountain jews.co.il). Спасибо Вам за помощь, ко торую вы оказываете нашим ребятам. И я думаю, ваша но вая должность поможет мно гим нашим ребят сделать пра вильный выбор в жизни. Мне хотелось бы, чтобы руб рика "Солдаты Израиля" имела свое продолжение. Если вы по желаете откликнуться или пос лать свои фотографии в солдат ской форме, делайте это пос редством форума или электрон ной почты по адресу mail@mo untainjews.co.il. Берегите себя, ребята, воз вращайтесь почаще домой, и "Худе кумек" (Бог в помощь) в вашей нелегкой воинской службе! Õàíà ÐÀÔÀÝËÜ Çàì. ãëàâíîãî ðåäàêòîðà Mountain-Jews.co.il


12

¹19

ÍÎßÁÐÜ, 2004

Íîâûé Ðóáåæ

LE{L~H <TNEKBQF (~d`kbzj ljaec ,bhb ` 13-1 18-v vwy ievjhei ojpbnzj) (7-v vwy i`rbk) (Qelba y` Hen d`lbhjvjh`/ g`c`gbijh` [e, a`v cj[l` ,`ul`/ hfal`ywn heq` i`z`h <tnekbqf' Y`in`h c`hr`hl`i ` l`c Qelba l`)' Qelba ~l`v lbh` oeqo` nw `l`q n`hcbh`/ X`qn`y l`zj l`c nw `l`q k`hpbh`' Djqbcl` ` v` lb d`owhwv eh`/ L`obi cj[bv/ d`ob `p v` y`in`h`' Hen Y`. [jyev! Jh[jqby ,ji v` bv,`hwv/ ~ i`z`hbi eh` v` vbl`,`hwv' Qelba Hen! Zbx n`.`lb y` cj[/ cjrbn ,ehfqv/ ~ i`z`hbi q` r`v ,`ul` vblfhfqv' Ijh vbcj[bv bve r`k`-xwrk`h`/ B zwy`h v`owhw ,wnwy wkr`h`' ~l`n oep`n cj[l` bveh` z`vv`/ {elj! <bk n`d`c`h ujdk` ,e [`ku v`! Xw c`.`hzj ljhb lwiv` bveh`/ Gfhev-gfhev cj[l`n ,bh`qbveh`' Y` lfyecl`n p`yb/ bybo` .`qbk/ Y` lfyecl`n gbhb/ bybo` jbk' Obh`deyl`n `p pbh y`in`h z`vv`h`/ Lju ljh`n/ ce[eyl`n ,b.jdeyzjh`' Bve q`rb owil`qv `l`qv n`hcbh`/ >jdey` rjh cj[l`qv/ `l`qv oealbh`' Hen H`mv y`l`o` ` lwk lwiv` `hb r`c/ <bqj ,ehhf ,bqjd e c`c/ e y`a`c' B .jdey zbcj, ybcl/ vbcdjq` rjhb/ ~p `kx`uzj n`vbp ,bqj ,e [jhb' Qelba Kfg ,bcljo`i lwv `y q` vfh r`zh`,j/ P`m`hkwyb/ vfh z` vfhb/ lfy q`,j! Hen Ezjh` `p .`h` d`obhj [elj/ Bycjyzjh` lby]b/ ijkevb o`hlj' {jyev! Xw [e, ,bclj d`lb ybcl q`rbi/ Qelba R`v veylb jvjh`qv ` gbij l`ybi' Nw gbijdj ,ehf/ `p zbxbi y` n`hc/ ~o`h h`m bveh` ,ehhbo` q` r`c' ~ b y`in`h`djp v`y]eyev eh`/ Ea y`cj[l` vehfd `rb c`hr`hl`' Hen ~ nwh`djp `]` djqbclo` vehfv/ V`/ n`hc-k`hp xwybo` ,jdjh cj[ yblfv' O`h`r ,bclj ` h`m bive c`h vwywv/ V` ` lwiv` z`k`-v`z`k ]ey yblwv' Qelba Hen! Lfy `p bv,ehep nw [`z`h v`yb/ ~ c`h nw u`h[eylb lbq` y` d`hb' Xw rev`rb djqbcl vbcj[ev ` nw/ V` vbcj[ev .`hcb nwh`i `hb nw' Hen Kfg cju ,jibn [jyev/ v` fv,fh ijhev/ N` .wvwhv` cju zbcl/ mwhv`n vbljhev' Jvjhbv hfcbhbv ` rb `y ,jhe/ Zjh`q p` djreyen l`h` `p ljhe' (Qelba y`in`h` ` l`c owhl` ` c`h lei hfclb d`yjh`/ l`c x`gbh` nbr owhl`/ zjh`q p`h` ijvbhzjh` d` ybijy ljh`yb rb l`h` djreyen)' Qelba <bhjhzj pe ,jibn djreybn l`h`! <`[i` jdehl`qv c`h `y c`hr`hl`h`' (Ijvthzj `p c`h ,jhe l`ybibh` lbh`ywn Qelba y` Hen`' Ijhb cj[l`ywn' Pe l`h` djreyl` l`,`hl`ywn ezjh ` ljhe)' Q`rb `p ijvbhzj {ji jvjh`qn/ cjaj jdehl`qn bive/ Z`xb lwk` g`c` ,bh`qv rb bve' Y` i`d bve i`db/ y` hep bve hep/

~ v`zj xfheclb `hbve lw hep' (l`czjqw nbr ` .`cve l`ybibh`) Iwrwh o`hlj ` nw `q jaehh`ojh/ ~q l`h ubkb cj[l`/ l`h djreyl`ojh' Fv,fh-fv,fh bveh` ijh cj[lb Nw! Lwiv`h` ybcl cj[lb/ reh cj[lb Nw! Qelba Cju ,jib/ hfpbybv cju ,jib k`k`/ Hen N`iy`qbv zbclo` jd ,bqjhbn z`k`' Ijvth ~ c`h lw xwv v`/ (Q`rb hfal`yb `hb jd jdehl`/ q`rbo` pe hfal`yb `hb Epb y` m`hv`mzjqw)' Ijvth (~ lw uj, jd jdehl`/ q` uj,` ljh`yb) L`czjiveh` iehbn/ (Ezj l`czj/ heqzjq [wil`h` ieil` ,`ul`/ e uj,bo`h` ljh` oealbh`yb) Mjkjk bive o`hlj d`obhbn [ehbn/ (Epb y` m`hv`mjqw jvjh`ywn' Q` r`v ]`.v`n i`z`hbi/ [fqfkzji jvjh` owhl ,bh`ywn ` g`c`gbijq Qelba y`y Hen' Epb ` ezj c`h p`h`/ [ji jvjhb cj[l`) Epb {ji jvjh`qn bive v`hl` [jyevzj/ Biveybn bv,ehep bobl` yevzj' Njjhb[ oja vbcj[e fv,fh `p bive/ ~p ,whozj/ ` ,whozj vblfh`qn bive' Ijbhzj ywdwcl` hfx` ibh`zj/ Yevzjive vblfhjd ` ujvjh`zj' ~ ]bo` jdehl`qn z`hxwh` ,`z`v/ <ehfqn h`m`n ,jibn ` [ey` q` r`v' Xw o`h`rb by]j vbcj[bv bve/ Lwiv`zj ybd`hjd lbq` ` bve' C`czj Cju ,jib Qelba! Cju ,jib Hen! Cju u`hlj Qelba! Cju o`hlj Hen! (Qelba y` Hen` V`y`ibh/ y` x`yl jljvb ,`hl`ywn `hb h`m ljreyl`ywn ` [ey`' C`,`m `l`q jxvbi ,bh`' Epb ybijy ljh`yb rb/ c`h c`hr`hl`h` ` r`kk`q/ ` c`h ,jhe/ ` zwylwhb d`hbzj u`qbk d`ywn'E ` q` ijvth ybijy ljh`) Epb D`ob c`h` ` r`kk`q u`qbk d`yb/ Heq qwh`i heq` ezj xfhey ,byb' <bk dbywn c`hr`hl` ` xw zjkbo`/ }`yl`ow ` xjleh/ c`hw by]j d`' Pekv/ pekv u`pjy] cj[l`/ z`xbyb .bkjv/ ~ .`h` lfhfal` ,`ul` q` ,bk.jv' Pfkev` kfg c`[n `p ,eujpw owhl`/ Lbh y`,bh` eh` `p .`h` d`owhl`' Bveh` djqbcl` z` ijkev pbzbv/ X`yl cfkzjqb bve lby]b y` lbhbv' Gfhev-gfhev cj[len ,bh`qbveh`/ {elj xey lj/ Lwiv` djqbcl ,ehe y`a`c bveh`' {elj ]wv lj/ Lwiv` djqbcl/ wiwu y`lw bveh`' {elj h`m lj/ Lwiv` veoe: "V` h`m yblwv biveh`"' {elj yey lj/ Lwiv` veoe: "Ybzwkwv [ehl` biveh`"' Fv,fhb y`[jqzjq `y b vbkk`n v`/ Ezj z`h hep `l`n z` pbqjl ,bh`' ~p xjh nfhfa ` c`h bve d`[wil`n/ ~ l`c jaljh`h` d`y]bh`n/ rwil`n' Hep vbqjd vjreye z`u l`h [wil`h`/ ~ z`ucwpzj p`h`-p`h` y`in`h`' ~p b x`nbybzj v`lbhjd vbkk`n/ Ujdk` ,bh` e leh bv,e `p pbkk`n' ~p z`h ]bo` vbqjd c`c pehy`-ujdjk/ N`,bq`n vbl`owhw q` owkkwq` ijk' C`mhjzj/ vbxfhe cja ` x`v`yo`/ <ekb/ abh`deyb vwlw z`h ]bo`' Bycjy `hb q`rb lecl/ ,bhjh bv,e! Z`vv` ojdk` bv,e/ z`vv` ijh bv,e!

(Epb/ ` V`y`ibh y` Bphj ybijy ljh` `hb `y oe]keq` l`cn`zjh` m`pwh cj[l` d` d`l`i`yl` ` c`h [fqfkzjq Jkjathy) Owhl cj[bn by]bo` boblzjqveh`/ Djreybn njq,`njq l`hzjq u`k`h`' Dflfhfqn ueq cj[bn njvjv lwiv`h`/ (8-v vwy i`rbk) (C`zy` xfhecl`yb' Xb cj[ljujh lbh`vjh`yb ` enju `hb d`xbh` c`h ijdy` cwah`h`' E c`h owhl`yb rjh [wil`h` cj[l`' Lbh`yb ` enjuzj c`c y`l`' V`mn`k veyl`' Q` r`v cjrbn gjqbcl`' <`ul` ` l`h `y e enjubo` d`hbzj g`hl`h` q`r`vk`q qjy ljh` l`ybibh`yb ` ljhe' Zbxbi y`c lbh`' C`h owhl`yb r`k`-r`k` oealbh`)' Xb cj[l`ojh Jvjh`v d`xwywv ijdy` cwah`h`/ R`q ,bqjhev `hb [ehl`ive xbh`? (Q`rbi c`c y`c ljh`' E q` uj,` ` djqy`h`djp p`h` ` [jhb [whl cj[l`' O`y` q` oja oealbh`ojh y`c ,bh`' Nj, y`c cj[l`' Q`dji-q`dji g`hl`q l`h` qjy ljh`' E ]`yl`o c`hr`hl`h` c`hcwp lbh` pe g`c`dj djojil`'Oja yfclf cj[l`' Dflfhfal`/ zjh`q cj[l`) Xb cj[ljojh Jq zjhjq/ pe ,bqjqn/ vwhlb c`hr`hl`/ E le[l`hzj ,ehhfn ,`hl`n c`h qwh`! (~ g`c`-gbij pbzbcl`ybzj rfncbyzj y` [fqfkzj ` c`c d`lbhjvjh`ywn/ lfhfal`ywn ` enju `y c`hr`hl`'}`yl`o c`hr`hl`h` c`hcwp lbh` ` pbh xjhgjqb/ pe cjy[whl d`lbhjvjh`ywn `p enju)' Q` rfncby (~ q` [fqfk ybijy ljh`) <ehf dbybi ` xjleh l`hbo` p`yzj/ {fqfk (djojil` jvjh`yb) Y`.' D`lb ybclb zbx q`rbiwi ezj' Rfncby (E ` lw [fqfk ybijy ljh`) Pe ,ehfqn n` ,jhe/ ezjh` obhbn! Y` rbibn/ ` rb v` pbyl` ,bqjhbn! (C`hr`hl` rwil` jvjh`/ pe kjd ,bh` ` .`h`q k`ir`h' Z`vv` ` l`c-gjq jaljh`' Ywz-l`z [fqfk/ `p nfhfa ,jheq i`z`h/ dbljd-dbljd jvjh` [`,`h ljh` ywn rb/ c`h c`hr`hl` ` r`kk`q `y q` u`qbk d`hb ` c`h ,jheq i`z`h') {fqfkzj C`h c`hr`hl` kfg ` r`kk`q u`qbk d`/ ~p]` l`ybibhb e d`lb ,bh`' (Z`vv` [fqfkzj ` i`r jaljh` c`h owhl`ywn dbhb[l`' Q` lw rfncby djqbcl` gjqeye k`ir`h`/ jvj y`clfyen)' ~p rfncbyzj q`rb Gjqbn! <by`veczj/ z` y` dbhb[bn! <`ul` g`ive ,bh` c`.`h ve[ehbn' Zbx [eljzji yblfd rev`rb cj[l`/ Vbvbhbn `p bive [ey hb[l`-hb[l`' (Y`in`h` `p uj, d`l`i`yl`) Gjqbn y` dbhb[bn `l`v oealbh`! C`h bive ` ]`yl`o oehbyb cj[l`? (Rfncby/ ` q` [fqfkjdjp ]`yo ,`hl`) ~q [jby! Nw z`xb `]` dbhb[l`?'' {fqfk {jby nwyb/ y` e [`h` c`hr`hl`' (}`yo hfal`/[fqfkzji u`hbi ,bh`yb ` ]`yo' 2-vwy [fqfk/ lw hep gbij ` Qelba cfnfi ,bh`,ezj/ y`in`h [wi-

Çàôèêñèðîâàíííûé íà ãëèíÿíûõ òàáëèöàõ ýäèêò öàðÿ Êèðà II î âîññòàíîâëåíèè Èåðóñàëèìñêîãî õðàìà l`h` d`l`i`yl` p`h`yb rfncby`) 2-v vwy [fqfk ~hbive kfg z`xb [e,b `kx`uzj/ Biveybn ` lwyqj r`k` u`x`uzj' Bveh` uek cj[l` gbij l`i`yl`qn/ Q` keu` yey ljh` rtqa d`l`i`yl`qn' Rwil`qn/ nfkfy cj[l`qn ,b.jdeyzjh`/ Pbyl`-pbyl` ujdh` cj[l`qn ]eyzjh`' (~ [fqfkzj) Pe ,jibn ,bhjhzj/ by]j y` gjqbn! Rfncbyzj ]`z`yl`v/ [wil`h` ljhbn! (~ b d`[n lwlw `p rfncbyzj ` c`h 2vwy [fqfk jaljh`)' Q`rb `p rfncbyzj Aehe[l` jvjh`q? <by`vec/ [jby! M`hbv o`hlj nwh` e [ehl`qzj yey' (Ezj ` y`il`hzjh`djp ]`yo ,`hl`ywn' 1-vwy y` 3-vwy [fqfk jvjh` lecl [wil`h` ` x`nbyb lbh`/ d`l`i`yl`ywn y`il`hzjh` d` ` e rev`r ,bh` c`h owhl`ywn ]`yo ,`hl`)' Lwqwvwy rfncby <bqjqn! {ey biveh` nbqb cj[ev v`! {jbyzjh` owil` ,`[i lwv [jhbh`! (E 1-vwy [fqfk` `p ueke p`h` qfhfkw cj[l` d` djqbcl` y`in`h` ` c`h lwkw p`yw/ 3-vwy [fqfk pe awhc`n jal` p`h`yb eh`' E jaljh` vwhl`yb) 3-v vwy [fqfk {jhb lfyecl`yb ,`[i` d`owhl` / Xwy nwyb [eyhbpzj/ djqbcl` eh`' (Q`rwvwy rfncby dbybh`ybrb x`nby bv,e `hbqw/ djqbcl`yb dwhw[w/ jvj 2vwy [fqfk eh` yb]jn y`c ljh`' R`k` ]`yo hfal`' Y`in`h 1-vwy rfncby `p l`cw jaljh`yb' 2-vwy [fqfk abrbh cj[l`yb rb/ eh` cju h`mj ljo` `hb qw [`h`, bv,e' Y`in`h` nbr owhl` rwil`yb eh`i' 3-vwy [fqfk qfhfq 1vwy` ,`cl` dfhfcl` ,`ul`/ z`h c`iw ` q`rb dflfhfal`ywn `p vtqle'X`ylbzj qfhfkw ,bh`/ x`ylb mjkjn vwhl`qb' Fv,fhzj `p leh lbh` k`ir`h ]ezehzjh`/ c`h owhl`ywn dbhb[l`)' C`czj Dbhb[bn! Dbhb[bn! Jvj k`ir`h ]ezehzj/ {bkjc ,jibv `p pbh y`in`h `yezj' C`zy` xfhecl`yb' Epb/ V`y`ibh/ Bphj/ q` r`v [fqfkzj/y` q` r`v ]`.v`n i`z`h `p ljheq ,jhe/ ` dbljd-dbljdb [fqfkzjq lwiv` l`ybibh`/ m`p d`owhl`ywn' ~ z`xbh`djp i`z`h/ `p z`ku`q lwiv` [bkjc ,bh`'Z`vv` `hb Qelba/ y` `hb Hen kjdjn`iedj [jcl`ywn' Epb B le[l`hzjqveh` ]ey cjub o`hlj! Yev wiw ` lwyqj z`vbi` veyj! G~HL~ Hfi,bk ,ty I`v`q <herkby/ Yqe Qjhr


Íîâûé Ðóáåæ

ÍÎßÁÐÜ, 2004

¹19

13

<BH YTX~ OWY UE<FLF (~dd`kb 18 cfqk˚ ufptnl` l`h] jkeye,)

<

e owyk`h/ u`c`,`l` q`zelbk`hby n`udbvb `cfcыylf 17 Nfvep (6 bqek) fqыylfy ,fikfqfhfu/ 9 Fd (27 bqek) owyw lf[bk jkvfukf wx z`an`kbr v`zh`vkbr (Cehbyb) owyk`hb ,fikfyыh' Thfv*plfy `dd`k 586-]ы bkby 17Nfvep fqыylf Dfdbkjy ifzы Yjde[jlyfcfhыy `cr`hk`hb/ 18 fqlfy fhnыu/ Qthcfkfqbv i`z`hbyb vwfcbh`l` cf[kflыulfy cjyhf/ ufkfyыy ,bh zfcfhыyы lfгыnvfгf vwdfabu jke,

i`z`h` obh` ,bkvbik`h' 22 owy lfdfv tl`y ufykы deheivfkfhlfy cjyhf jykfh 9 Fd owywyl` Lfdel gtqu`v,`hby jгke Cwktqvfy (Cjkjvjy) gtqu`v,`h n`h`abyl`y 420 bk `dd`k nbrbkvbi q`zelbk`hby b,fl`nofzыyы nfkfy tl`h`r jye qfylыhы,/ lfгыnvыi/ vbyk`hk` flfvkfhы `cbh nene, Dfdbkjyf fgfhvыi/ qwp vbyk`hk` owyfzcыpkfhы ljгvf qehlkfhыylfy lbl`hoby cfkvыikfh' Ltqbhk`h: "Z`h lsdhwy sp zsrvw dfh' Owyfz tl`y/ owyfzf ,fnvfkы/ nfkfy tl`y ot]-ntp nfkfy jkeyvfkыlыh"' <e

ÑÏÀÑÈÁÎ ÂÀÌ!

Ìû ïðèçíàòåëüíû Âàì çà ó÷àñòèå â ïðîãðàììå ïîääåðæêè îáùèííîãî Öåíòðà êàâêàçñêèõ åâðååâ

ß, ______________________________________ õîòåë áû ïîääåðæàòü èçäàíèå ãàçåòû “Íîâûé ðóáåæ” (“New Frontier”) ñâîèì äåíåæíûì âçíîñîì, íå îáëàãàåìûì íàëîãàìè, â ñóììå:

T $20

T $___

Âàøà ïîääåðæêà âíåñåò ïîñèëüíûé âêëàä â ïðîäîëæåíèå è ðàçâèòèå êóëüòóðíîé ïðîãðàììû, ïðîâîäèìîé îáùèííûì öåíòðîì. Ïðîñüáà âûïèñûâàòü ÷åêè íà èìÿ: CCCJ Inc. èëè Noviy Rubez è âûñûëàòü ïî àäðåñó 347 Ocean Pkwy., Brooklyn NY 11218

T

Если Ваш адрес изменился, пожалуйста, напишите новый адрес на обороте и вышлите по указанному адресу.

Ãëàâíûé ðåäàêòîð - Íîáåðò Åâäàåâ Çàì. ãë.ðåäàêòîðà - Ðîáåðò Àçàðüåâ Ðåäàêòîð - Òàìàðà Äîðôìàí Äèçàéí - Ìèõàèë Êóðîâ

ÐÅÄÀÊÖÈÎÍÍÛÉ ÑÎÂÅÒ Âèêòîð Àáàåâ Èîñèô Ìèãèðîâ ßêîâ Àáðàìîâ Áåíüÿìèí Ðóâèíîâ Âàäèì Àëõàñîâ Áåíüÿìèí Øàëóìîâ Ñâåòëàíà Äàíèëîâà Ðàøáèë Øàìàåâ Ðîìàí Åãîðîâ Ëþáà Þñóôîâà Ìàíàøèð ßêóáîâ

ÑÒÐÀÍÈÖÛ, ÊÎÒÎÐÛÅ ÍÅ ÏÅÐÅ×ÅÐÊÍÓÒÜ fkkfzыy zsrvw/ z`qf nыy ufyeyeleh' <`kb' Lwp 47 bkl`y cjyhf Bhfy ifzы Rtq[jchjd Dfdbkjye p`,n tlbh d` Yjde[jlyfcfhыy jгke Dfknfcfh ifzы nf[nlfy cfkы, sklwhwh'Fkkfz ,bk`y qf[iыlыh' J/ fnfyыy tnlbqb owyfzkfhы jгkeylfy xы[fhlыh' Rtq[jchjd q`zelbk`hb fpfl tlbh d` Dfdbkjylf qfifqfykfh zfuuыylf ltrhtn dthbh' Ltrhtnl` ltqbkbh: "Dfdbkjylf qfifqfy ,wnwy q`zelbk`hby y`p`hby` xfnlыhыkcыy rb/ jykfh fpfllыhkfh' Fhpece jkfy z`h zfycы ,bh fbk` d` qf i`[c sp ljгvf qehleyf ufqыlы,/ sp z`qfnыyы bcn`lbqb rbvb uehf ,bk`h' Fkkfzыyыpыy v`y` nfgiыhыгы dfh' J bcn`qbh rb/ cbp v`ybv rsv`qbvk` Qthcfkfqbv` otlb,/ Yjdj[elyfcfh n`h`abyl`y lfгыlыkvыi b,fl`nofzыyыpы qtybl`y nbr`cbp' Tdk`hbybpb cfnыy/ dfh-lsdk`nbybpb qыггыilыhы, spwywpk` fgfhыy!" 42 vby y`a`h Dfdbkjye n`ho tlb, ljгvf qehlkfhыyf o`kbh d` 515-]b bkl` Rtq[jchjdey jгke Rjv,bcl`y cjyhf zfrbvbqq`n` o`k`y rwh`r`yb/ 1-]bLfhfyыy rsv`qb bk` Qthcfkfqbv i`z`hbyl` `dd`krb ,byfyыy qthby` lfzf osp`k ,bh b,fl`nofz nbrbkb, [fkuыy bcnbafl`cby` dthbkbh' <e b,fl`n v`hr`pb thfvыpыy 70-]b bkbyl` Hbv bvgthbqfcыyыy `cr`hk`hb n`h`abyl`y c`hr`hl` Dtcgfcbfyыy

jгkeNbnby h`z,`hkbqb bk` qty` l` 9 Fd fqыylf qfylыhыkы,/ lfгыlыkыh'<e ufykы vwzfhb,`l` 2 vbkqjylfy xj[ z`kfr jkvei d` 1 vbk qjylfy fhn*u d`n`ybyl`y lbl`hoby lwivwilwh' 9 Fd q`zelbk`hby vbkkb vfn`v owywlwh' 2 vby bkl`y fhnыulыh rb/ ,e owy utql jkeyeh' Cyfujukfhlf/ j ufykы owyk`hby ueh,fykfhыyы qflf cfkfy ibhjk`h (v`hcbq`k`h) j[eyeh' Zfhlf qfifvfcыylfy fcыkы jkvfqfhfu/ ,e vfn`v owyk`hbyl` `ckb u`c`,`l`y jkfykfh f[ыiы, o`kbhk`h' 9 Fd owywyl` bc` lwyqfcыyы n`hr tnvbi qf[ыy flfvkfhыyыy l`ay jkeyleгe u`,hbcnfykыгf o`kb, jykfhы qfl tnv`rk` hezkfhыyы ifl tlbhk`h' Vfye[jnj ,t Oby.blbv! Ujq jykfhыy heze z`vbi` ifl jkcey! Bqekey 28-l`y cjyhf i`ykbrk`h ,fikfyыh' Vecbub c`ck`hb z`h n` h`a` qfqыkыh' Zfvыyыy wpw owkwh/ zfvы ctdbybh' Ljcnkfh vw[`kba qthk`hl`y o`k`yk`hby i`h`aby`/ vw[ n`kba qthk`hl` v`]kbck`h uehehkfh' (U`xh`i/ Ufhf ,ekfu/ Yf,hfy/ fbk` lf[bkbyl`)' Ljгvf qehley/ ljcnkeu d` bycfykыгыy i`h`aby` ,fl`k`h ufklыhыkыh' Z`qfn osp`klbh' <e osp`k z`qfnы lfzf lf osp`kk`ilbhv` q` c`q odcn`h`y lwyqfyыy ,wnwy bycfykfhыyf tiu jkcey!''' Hfi,bk ,ty Ifvfq

ÝÒÈ ËÞÄÈ ÎÊÀÇÛÂÀÞÒ ÅÆÅÌÅÑß×ÍÓÞ ÔÈÍÀÍÑÎÂÓÞ ÏÎÌÎÙÜ ÍÀØÅÉ ÃÀÇÅÒÅ (Èç ýòè÷åñêèõ ñîîáðàæåíèé, ñóììà âçíîñà íå óêàçûâàåòñÿ).

ÑÂÎÉ ÂÅËÈÊÎÄÓØÍÛÉ ÂÇÍÎÑ ÂÍÅÑËÈ: ÀÁÀÅ Âèêòîð, ÀÁÐÀÌΠÀñàô, ÀÁÐÀÌΠßêîâ, ÀÁÐÀÌΠÀâøàëóì, ÀÂÈØÀËÎÌ Ðîáåðò, ÀÃÀÐÓÍΠÅôèì, ÀÇÀÐÜÅ Äæîçåô, ÀÇÀÐÜÅ Ðîáåðò, ÁÈÍÜßÌÈÍΠÂëàäèìèð, ÄÀÂÈÄΠÀðèåëü, ÄÀÄÀØÅ Îëåã ÄÀÄÀØÅ ßøà, ÄÀÍÈËΠÁîðèñ, ÄÀÍÈËÎÂÀ Ìàçàíòó, ÄÀÍÈËÎÂÀ Ñâåòëàíà, ÅÂÄÀÅ Íîáåðò, ÅÂÄÀÅ Ýðèê, ÅËÈÇÀÐΠÀðèýëü, ÅËÈÇÀÐÎÂÀ Òåðåçà,

ÌÀÐÄÀÕÀÅ Èîñèô, ÌÈØÈÅ Ñåðãåé, ÌÈÕÀÉËΠßêîâ, ÌÎÐÄÀÕÀÅ Ãîä, ÏÅÉÑÀÕÎÂÀ Ëèîðû ÐÀÔÀÈËΠÄàâèä, ÐÀÔÀÈËΠÑîëîìîí, ÐÀÕÀÌÈÌΠØèìòó, ÐÓÂÈÍΠÀëüáåðò, ØÀËÓÌΠÁåíüÿìèí, ØÀËÓÌΠÎëåã, ØÀËÓÌΠÑòåëëà, ØÀÌÀÅ Äàíèåëü, ØÀÌÀÈËΠÄàâèä, ØÀÌÀÈËΠÝêìàí, ØÀßÅ Àíàòîëèé, ÞÑÓÏΠÄàâèä, ÞÑÓÔÎÂÀ Ëþáà, ÕÓÄÀÄÀÒΠÃàâðèèë,

ßÊÓÁΠÁåíüÿãó, (âñå Íüþ-Éîðê) ÇÀÕÀÐÜßÅ Ðàøáèë (Íüþ-Äæåðñè), ÀËÕÀÇΠÂàäèì (Ôèëàäåëüôèÿ, Ïåíñèëüâàíèÿ), ÑÈÌÀÍÄÓÅ ÈÐÌÈß, ÞÑÓÁÎÂÀ Ëþáà (âñå ×èêàãî, Èëëèíîéñ), ßÊÓÁΠÀëüáåðò (Êëèâëåíä, Îãàéî), ØÀÔÀÄÈßÅ Ðàõàìèì ßÊÓÁΠÞðèé (Ìîñêâà, Ðîññèÿ), ÌÎÐÄÀÕÀÅ Ìàêñèì (Ïÿòèãîðñê, Ðîññèÿ),, ÅÂÄÀÅ Èëüÿ, ÅÂÄÀÅ Æàí (âñå Ìîíðåàëü, Êàíàäà)

ÁÎËÜØÎÅ ÂÀÌ ÑÏÀÑÈÁÎ ÓÂÀÆÀÅÌÛÅ ÄÎÍÎÐÛ!

ÍÎÂÛÉ ÐÓÁÅÆ

Eæåìåñÿ÷íàÿ Ãàçåòà Îáùèíû Ãîðñêèõ Åâðååâ ÑØÀ è Êàíàäû

Tel./Fax (718) 693-5902, E-mail: newfront777@yahoo.com 347 Ocean Pkwy., Brooklyn NY 11218 Ðåäàêöèÿ îñòàâëÿåò çà ñîáîé ïðàâî ñîêðàùåíèÿ, ïðàâêè è êîððåêòóðû òåêñòîâ. Ìàòåðèàëû íå ðåöåíçèðóþòñÿ è íå âîçâðàùàþòñÿ. Materials published in “Noviy Rubezh” not necessarily reflect the views of the paper. “Noviy Rubezh” is not responsible for the content of advertising.


14

¹19 Õàíà Ðàôàýëü ðåïàòðèèðîâàëàñü â Èçðàèëü â 1993 ãîäó èç Äåðáåíòà. Äî÷ü ïèñàòåëÿ Ðàôàèëîâà À.À., èçâåñòíîãî ïî êíèãàì "Æèâîé ðîäíèê ìîåãî íàðîäà" è "Çàæèâî ïîãðåáåííûå", ÷ëåíà ñîþçà æóðíàëèñòîâ Ðîññèè. Æèâåò íà áåðåãó Êèíåðåòà â ãîðîäå Òâåðèÿ. Ó÷èëàñü â äåðáåíòñêîé ñðåäíåé øêîëå ¹ 11.  1983 ãîäó îêîí÷èëà Ìîñêîâñêèé èíñòèòóò ëåãêîé ïðîìûøëåííîñòè ïî ñïåöèàëüíîñòè èíæåíåðòåõíîëîã. Ðàáîòàëà ïðåïîäàâàòåëåì "øâåéíîãî äåëà" â ó÷åáíî-ïðîèçâîäñòâåííîì êîìáèíàòå, â Äîìå Äåòñêîãî Òâîð÷åñòâà, â øêîëå. Ìàòü òðîèõ äåòåé.  Èçðàèëå îêîí÷èëà êóðñû ìîäåëüåðîâ â Õàéôå.  íàñòîÿùåå âðåìÿ ðàáîòàåò æóðíàëèñòêîé â ìåñòíîé ãàçåòå â Òâåðèè, â ãàçåòàõ "Êàâêàçñêàÿ" (Èçðàèëü), "Íîâûé ðóáåæ" (ÑØÀ) è íà Èíòåðíåò-ñàéòàõ Juhuro.com è Jnews.co.il.

 С твоими способностями я давно была бы миллионершей,  часто говорю я Бетти.  Чтобы делать деньги, нужно иметь время, но тогда у меня не будет времени помолиться. Мо литвы для меня дороже любого сокровища!  Научи меня молиться, Бетти,  звучит просьба бывшей ком мунистки с пятилетним стажем.  Почему мы приходим сюда но чью, и зачем обязательно надо есть на могиле Рабби Акивы?  Ночью молитвы быстрее до ходят до Бога, то есть связь с Ним теснее. А кушать здесь  это мицва, чтобы побыстрее пришел Машиах (Мессия), объясняет она на иврите. Прочитав молитву, она протя гивает мне ломоть ржаной ле пешки собственной выпечки, посыпанной солью. Запах вкусной лепешки напо минает мне о прошлом. Ведь все наши молитвы, религиозные книги напоминает об истории еврейского многострадального народа. В этом рассказе, уважаемые читатели, я познакомлю вас с человеком, которого в то время называли Мессией, организато ром освободительного восста ния от римских угнетателей БарКохбой. И хотя конец этого восстания был неутешитель ным, имя "сына Звезды" остави ло след в нашей истории. Часть 2: "Взошла звезда от Яа кова!" Однажды, в те далекие време на еврей по имени Леви возвра щался домой в город Кезив (здесь жил наш праотец Иеуда). Была неясная погода, началась гроза, сильный западный ветер гнал тяжелые тучи и ломал де

Íîâûé Ðóáåæ

ÍÎßÁÐÜ, 2004

ÈÇ ÆÈÇÍÈ ÍÀØÈÕ ÏÐÀÂÅÄÍÈÊÎÂ

ÐÀÁÁÈ ÀÊÈÂÀ

ревья. Гремел гром, сверкали молнии, пошел ливень. Вдруг он увидел, лежащего в луже плачу щего ребенка. Он поднял его, успокоил. Вокруг никого не бы ло, и ему пришлось взять малы ша с собой. Леви воспитал най денного мальчика, как своего собственного сына, назвал его Шимоном. Мальчик, который обладал удивительными спо собностями, был красив и отли чался редкой силой. Преуспев в учебе, он стал гордостью и ра достью учителей. Но в школе недобрые соученики пытались насмехаться над ним, ведь на нем лежало пятно: он был най денышем, чье происхождение неизвестно. Но Шимон мог пос тоять за себя, хотя порой обид чики были намного старше его. И все же порой он чувствовал себя несчастным изза того, что ничего не знал о своем проис хождении. Кем были его роди тели, бросившие его на произ вол судьбы в бурю и дождь? Может быть, он дитя греха, ко торому нельзя жениться на ев рейке. Приемный отец, как мог, утешал его:  Учись прилежно! Если ты станешь великим мужем в Бо жественном Учении, ты прев зойдешь первосвященника в знании и достоинстве. И Шимон учился с усердием и рвением. Уже в юности его светлый ум охватывал все сфе ры Божественного Учения. С глубокой скорбью смотрел он на ужасные страдания, которые доставляло Израилю римское владычество.  О, если бы я мог освободить мой народ!  часто говорил он.  Если бы я мог уничтожить этот ужасный гнет, бремя, взвален ное грешниками на Иудею, и встать во главе моего народа, тогда раздался бы боевой клич труб! Господи, я победил бы, как царь Давид, или погиб  как Шаул. Но кто я? Подкидыш, че ловек без имени  отвержен ный! Я даже не смею мечтать о том, чтобы возглавить борьбу моего народа. Хоть бы стать са мым малым среди воинов Пре вечного, я мог бы понять меч на наших врагов. Господи, если суждено исполниться обеща нию, в которое мы так верим, пошли скорее долгожданного Избавителя, ибо теперь Изра иль  раб, он пал так низко, так презираем и жалок, как никог да. Нас хотят принудить покло няться идолам, работать в Суб боту, отказаться от обрезания. Как хотелось бы мне вдохно вить свой народ, поднять его на борьбу. Но кто прислушается к голосу подкидыша? Однажды Шимон пришел к своему приемному отцу глубо ко опечаленный.  Что с тобой, сын мой?  спро сил тот.  Я видел сон,  ответил юно

Èñõîä ñóááîòû (ìîöåé øàáàò), 11 ÷àñîâ íî÷è, çà ìíîé çàåõàëà ïîäðóãà Áåòòè. Ìû åäåì íà ìîãèëó ïðàâåäíèêà Ðàááè Àêèâû ïîìîëèòüñÿ. Ñ Áåòòè ìû çíàêîìû óæå òðè ãîäà, è çà ýòî âðåìÿ óñïåëè ïîäðóæèòüñÿ. "Æåíùèíà â áåëîì", êàê ÿ íàçûâàþ åå ïðî ñåáÿ, Áåòòè - âðà÷-ãîìåîïàò, çàêîí÷èëà â Àíãëèè ìåäèöèíñêèé èíñòèòóò, ëå÷èò ëþäåé ðóêàìè è ëåêàðñòâàìè ñîáñòâåííîãî ïðèãîòîâëåíèÿ. Îíà ïîñòîÿííî õîäèò â áåëîì. Åå ïðåäêè -âûõîäöû èç Êóðäèñòàíà. ша.  Можно рассказать этот сон тебе? Приснилось мне, буд то стою я на высокой горе и смотрю на звезды. Вдруг услы шал звуки трубы. Они до сих пор звучат ещё в моей душе, никогда не доводилось мне слышать таких торжественных и возвышенных звуков. Море огня разлилось по небу, звезды исчезли, и я увидел могучее войско, выходящее из моря си яния. Должно быть, человечес кий глаз никогда ещё не видел такого воинственного велико лепия, такой мощи. Колесницы и всадники, сияющие колонны вооруженных воинов, потоки искрящих копий, бесчислен ные знамена с эмблемами ко лен Израилевых, левиты с золо тыми арфами, воспевающие будущее Израиля. Слава Изра илю!  пели они.  Ибо он идет в своем могуществе, долгождан ный, желанный Мессия! И вот показалась огромная колесни ца с впряженными в нее нео бычными быками, которые словно плыли по искрящемуся пламени. И в этой прекрасной колеснице стоял воин, гордо и неподвижно. Взглянув ему в лицо, я узнал себя. Я испугался и проснулся. Видение исчезло. В комнате ничего не было вид но, кроме лунного света. Я вздрогнул и подумал: "Горе мне, что меня, ничтожного най деныша, посещают такие мыс ли!"  Не печалься, сын мой,  ска зал ему Леви.  Быть может, ещё раскроется тайна твоего проис хождения. Когда я тебя нашел, у тебя на шее был шнурок с мо нетой времен Хашмонаим. Сей час я покажу ее тебе. В это вре мя открылась дверь, и в комна ту вошел мужчина. Поспешив ему навстречу, Леви восклик нул:  Реувен, друг мой, как долго мы не виделись! Но Реувен не пожал протяну тую руку. Не отрывая взгляда, смотрел он на монету, которую держал в руках Леви.  Леви!  воскликнул он.  От куда у тебя эта монета?  Я снял ее с шеи ребенка, ко торого вытащил из воды, иначе он захлебнулся бы. Ведь в тот день стояла пасмурная погода  лил сильный дождь, и бушевала гроза.  Где ты нашел ребенка? Про

шу тебя, скажи побыстрее, где ты нашел ребенка?  Неподалеку от БейтЛехема.  Что же дальше было с ним?  Он стал прекрасным юно шей, благочестивым, добрым и благородным, сильным телом и духом. Вот он, стоит перед то бой. И Реувен увидел юного Ши мона. Удивление и восторг ох ватили его.  Воистину,  воскликнул он,  молодой Шломо на троне едва ли был прекраснее его. Благос ловенно и восхваляемо будь имя Всемогущего Бога во веки веков! Менахем, я приветствую тебя, помазанника Превечного, спасителя моего народа! Шимон побледнел:  Менахем? Меня зовут Ши моном.  Нет,  воскликнул Реувен,  ты Менахем, утешитель. Твой отец Хизкиягу потомок царя Давида. И родился ты 9 ава, в тот день, когда был разрушен священный Храм. Я сам при мерно 17 лет тому назад пове сил на твою шею этот шнурок с монетой: на стороне, поверну той ко мне, должна быть паль ма, а на обратной стороне ви ноградная лоза. Вскоре после этого твоя мать потеряла тебя, собирая хворост в лесу во вре мя страшной бури. И Реувен рассказал все, что было ему известно о происхож дении и рождении мальчика, о пророчестве, связанном с ним. С удивлением слушали гостя Леви и его приемный сын. За тем они втроем отправились в БейтЛехем. К тому времени родителей Шимона уже не бы ло в живых, но жители города помнили все обстоятельства. Как долго тогда искали его в ле су, и какой страшный ураган был в тот день.  Воистину, ты  пропавший сын моей сестры,  увидев Ши мона, сказал его дядя Рабби Эльазар Амодаи.  Ты очень по хож на моего покойного зятя Хизгиягу. Вскоре распространился слух, что явился Мессия. Мно гие приходили, чтобы принести присягу на верность Спасите лю. И большинство евреев при зывало:  Идемте в Ушу, послушаем, что об этом скажет Рабби Аки ва. Пусть его слово решит, нас

тал ли час спасения? Со всех концов страны стека лись толпы людей, чтобы уви деть Мессию. Возбуждение росло с каждым днем. И вот собрались еврейские мудрецы. Это была важная, значительная минута. Если бы мудрецы отка зались признать Шимона Мес сией, могла возникнуть опас ность братоубийственной вой ны, ибо вокруг него уже собра лись тысячи людей, готовых провозгласить его своим царем и умереть за него. Не менее тяжкую ответственность взяли бы на себя мудрецы, приветс твуя юношу как долгожданного и желанного Мессию. Ведь та кое признание означало борьбу не на жизнь, а на смерть с могу щественным Римом. Рабби Акива был очень взвол нован этими сообщениями. Но прежде чем чтото решить, он хотел услышать мнение вели ких мудрецов Израиля.  Как мы можем восстать про тив великой и могучей импе рии? Бог допустил, чтобы рим ляне разрушили Его Священ ный Дом, и после этого мы мо жем подняться на борьбу с ни ми?  предостерегал Рабби Ио си Бен Кисма, один из наиболее уважаемых учителей Израиля.  Ещё не время ожидать Спасите ля. Наш век не готов для этого. Трава вырастит на твоей могиле Акива, а сын Давида ещё не придет. В этот миг открылась дверь, и вошел Шимон. Его появление ошеломило присутствовавших. Царственная внешность, высо кий рост, благородное лицо  все это тотчас завоевало их сер дца.  Это царь Мессия,  восклик нул Рабби Акива восторженно. Он поднялся со своего места и подошел к юноше со словами  Восходит звезда от Яакова, под нимается скипетр от Израиля. Эдом будет подвластен врагам своим, Израиль же явит силу. Шимон бросился к Рабби Акиве, обнял и поцеловал его. И все собравшиеся закричали, повторяя слова Рабби Акивы: "Взошла звезда от Яакова!" Этот возглас подхватили сто явшие снаружи. С тех пор Ши мона стали называть Бар Кохба (сын звезды). После того как Мессия был признан еврейски ми мудрецами, со всех сторон


Íîâûé Ðóáåæ устремились в Израиль еврей ские воины. Но не каждого при нимал Бар Кохба в свое войско. Лишь тот, кто доказал свое му жество, стойкость и готовность пожертвовать собой, удостаи вался чести вступить воином Всевышнего в войско Мессии. Своей резиденцией Бар Кох ба избрал Бейтар, бывший большим городом до падения Иерусалима. Бар Кохба прово дил смотр войск Израиля перед стенами Бейтара. Эти войска состояли из 200.000 тяжело воо руженных пеших воинов, 30.000 лучников, легко воору женных воинов и 20.000 всад ников. Впереди шел человек высокого роста, нес священное знамя, на котором были выши ты золотом слова: "Взошла звез да от Яакова". Бар Кохба воссе дал на троне, рядом с ним сидел Рабби Акива. Войска проходи ли церемониальным строем, во ины опускали свои штандарты и копья, проходя мимо мужес твенного вождя. Ничто не мог ло устоять под ударами победо носного войска евреев. Порази тельные успехи в сражениях позволили армии Бар Кохбы изгнать римлян из всех крепос тей Иудеи и Галилеи. Рабби Акива гордился победой воинов Превечного:  Благословен, будь Всемогу щий Бог Израиля. Сегодня ис полнилось то, что Он предве щал через своего пророка Ха гая: "Потрясу Я небо и землю и ниспровергну престолы, и ист реблю силу царств языческих!" На прежде пустынных ули цах Иерусалима зазвучали пес ни радости и хвалы. Со всех сторон устремились сюда ев реи, чтобы отстроить город Превечного, окружить его но выми крепостными стенами и, прежде всего, возвести в нем вновь великий и священный Храм. Хвалебные песни зазву чали повсюду, на площадях и улицах города, везде царили ра дость и ликование. Люди труди лись, чтобы доставить мрамор, обтесанные камни, кедровую древесину, глину и строитель ный раствор, железо и медь, се ребро, золото и все, что нужно для дворца Царя царей. Свя щеннослужители собрались, чтобы держать совет о выборе первосвященника и обсудить подробности жертвоприноше ния. Левиты упражнялись в песнопениях и в игре на музы кальных инструментах  на тру бах, арфах и флейтах, как этого требует священная служба в Храме. Мудрецы Израиля сове щались о созыве Большого Си недриона в зале вновь возводи мого Храма и об основании Ма лых Синедрионов во всех горо дах Святой Земли. Духовным вождем еврейского народа был избран Рабби Акива  первый среди учителей Израиля. Наконец, наступил момент закладки первого камня. Дом идолов был снесен, изображе ния богов уничтожены и все приготовления завершены. Толпы людей стояли прижав шись друг к другу на Храмовой горе и прилегающих площадях и улицах. И вот поднялся Рабби Акива, чтобы произнести речь. Воцарилась тишина.  Братья мои!  произнес он. 

ÍÎßÁÐÜ, 2004 Наступил день ликования и ра дости для дома Израилева. Эта гора Мориа  самое священное место на земле. Из ее праха соз дал некогда Превечный первую человеческую чету. Здесь Адам принес свою первую жертву, однорогого быка. Каин и Авель принесли сюда свои дары Все вышнему, и огонь спустился с неба, чтобы поглотить дар Аве ля. На этом священном месте наш отец Авраам устроил ал тарь чтобы, повинуясь гласу Всемогущего Бога, принести в жертву своего единственного сына Ицхака. Здесь открылся Бог нашему отцу Яакову, когда он увидел лестницу, нижний конец которой стоял на земле, а верхний поднимался к небу, и на ней появилась слава Все вышнего. Но величие этого мес та оставалась сокрытым для на родов и для Израиля, пока Да вид не купил гумно Аравны и не предназначил его для святой цели. После смерти Давида муд рейший из царей Соломон воз вел здесь Дом Бога нашего. И Превечный благословил строи тельство  сооружение было ве ликолепным, ему не было рав ного в мире. Но в наказание за грехи наши Храм Божий был разрушен два раза царем вави лонским и императором рим ским. Этот Дом был прекрас ным и величественным, мне до велось видеть его юношей, ведь я родился в Иерусалиме. Теперь Всевышний сжалился над нами и послал нам Своего Мессию, чтобы мы в третий раз возвели Его Дом. Мир и правда будут обитать в нем, имя Превечного будет названо над ним, к нему устремятся народы и вознесут молитвы к Богу Израиля. И нас тупит время мира, благослове ния и счастья для всех народов мира. Порок и грех исчезнут с лица земли, и все народы позна ют, что единый Бог сотворил всех людей, что у всех народов лишь один Отец, что все люди  братья и должны жить в брат ском согласии! Теперь выйдет Помазанник Божий и заложит первый камень священного Храма. Будем веселиться и ли ковать, чтобы исполнилось предсказание пророка Заха рии: "И вынесет он краеуголь ный камень под радостные воз гласы!" Над толпой вознеслись такие ликования, что земля загудела и задрожала гора. Под звуки му зыки и пения левитов строите ли принесли камень, который должен был заложить Бар Кох ба. Он обхватил глыбу руками и поднял над головой. Изумились собравшиеся и сказали: " Дейс твительно это Помазанник Бо жий, царь Мессия. Другому та кое не по силам!" Бар Кохба по ложил камень на указанное строителями место и установил его. А Рабби Акива взял богато украшенную бриллиантами ко рону и увенчал ею голову героя со словами: " Да здравствует наш господин, наш царь!" И весь народ поддержал эти слова возгласами ликования: "Да здравствует наш властелин, наш царь, да живет вечно царь, да живет вечно царь Мессия!" В то время когда еврейский народ был занят подготовкой к строительству Святыни, к Бар

¹19

15

Кохбе явилась делегация сама ритян, чтобы предложить евре ям братский союз и получить разрешение участвовать в стро ительстве Дома Божьего. Увы, все, что было достигнуто еврейским народом в победе над римлянами, было нарушено изза этого предложения. Бар Кохба не внял советам Рабби Акивы отказаться от помощи самаритян, что привело к новой трагедии народа Израиля и раз рушению ещё недостроенного Храма.  Царь Израиля,  обратился к нему Рабби Акива,  твое согла сие с самаритянами удивляет меня. К чему нам чужая по мощь, когда с нами Бог? Если бы мы хотели их дружбы, мы

нам бесчисленных ангелов, ко торые ослабят руки врагов и обезвредят их оружие. Бар Кохба улыбнулся:  Я надеюсь не на чудеса, а на величие и мощь моего войска. Я чувствую себя достаточно силь ным, чтобы победить и без Его помощи.  Ты не Посланник Бога, не долгожданный Мессия. Ты Бен Козива (сын лжи), этими ко щунственными словами ты раз веял туман, застилавший мои глаза. Теперь я ясно вижу, что заблуждался, приветствуя тебя как Богом посланного Спасите ля. Это было роковым заблуж дением. Теперь я покидаю тебя, меня гонит отсюда долг освя щать имя Божье. Да сжалится

ной к стене. Огромная змея, ле жавшая на ней, с шипением бросилась на него и мгновенно обвила тело. Бездыханный упал Бар Кохба на землю. Один из самаритян отсек ему голову, чтобы как трофей передать римскому императору. Опять наступило тяжелое бремя для евреев. Император Адриан жестоко расправился с оставшимися в живых жителя ми страны. Наполовину отстро енный Храм был опять разру шен, на его месте вновь зало жили храм Юпитеру. Над юж ными воротами города была ук реплена свиная голова, для того чтобы раздражать евреев. Под страхом смерти евреям запре тили входить в город. Римляне

получили ее пять веков назад, когда первосвященники Зру бель и Иеошува не приняли предложенной дружбы и посту пили верно. Наш народ обязан хранить свою чистоту и остере гаться смешения с чужими. Ты думаешь только о военном ис кусстве и государственной муд рости! Ты не полагаешься на всемогущую помощь всесиль ного Бога? Не сворачивай с пу ти Божьего, ведь Он возвысил тебя. Не спит и не дремлет Страж Израиля. Если Бог не ох раняет город, напрасно охраня ют его сторожа. Бог защищает своих любимцев и дает им во сне то, к чему другие напрасно стремятся, напрягая силы. И наш народ надеется и полагает ся только на Его помощь, ожи дая спасения от всемогущей ру ки Превечного!  Мой друг и учитель, я знаю, что обязан тебе многим. Благо даря твоему согласию народ признал меня. Мне жаль, что относительно самаритян наши взгляды расходятся. Я обязан вступить с ними в союз, и не мо гу, не имею права сделать их на шими врагами.  Ты забываешь, что должен смотреть на вещи иначе, чем другие цари земли. Ты потомок Давида, посланный Богом Мес сия. Всесильный поведет наше войско и дыханием Своим уничтожит врагов. Он пошлет

Бог над тобою и над нашим на родом! Едва ли было замечено, что Рабби Акива ушел из Иерусали ма, ибо вскоре стало известно, что приближается многочис ленное, могучее войско Юлия Севера, сжигая на своем пути города и деревни, убивая жите лей, опустошая поля и виног радники. Иерусалим снова стал покинутым городом. Спустя не которое время римляне вошли в него и разрушили стены свя щенного Храма, которые были недавно отстроены. Все укреп ленные города вновь перешли к римлянам. Дух Божий отступил от Бар Кохбы, когда ушел Рабби Аки ва. От него уходили люди. Те ряя авторитет, он жалел, что ос лушался Рабби Акиву. Послу шав чужие наговоры, он убил своего дядю Рабби Эльазара Амодаи.  Что ты наделал,  прохрипел перед смертью Рабби Эльазар,  ты убил своего вернейшего дру га. О, Боже, не наказывай его за это, будь милостив к нему и к моему народу! Предательство самаритян привело к тому, что все войско Бар Кохбы было уничтожено. Оставшись один на один с вра гами, он обратился к Богу:  Господи, прости мне мою ви ну и не отдай меня в руки врага. Бар Кохба прислонился спи

установили тяжкие наказания за выполнение заповедей: за обрезание, освящение Суббо ты, изучение Торы, за построй ку шалашей в праздник Сук кот. Ежедневно римские шпио ны доносили на мужчин и жен щин, соблюдавших еврейские религиозные предписания, и их приговаривали к мученичес кой смерти. Восстание Бар Кохбы поколебало устои Рим ской империи. Подавление вос стания стоило римлянам огром ных жертв, и поэтому они воз ненавидели евреев. Надежда, возникшая с появлением Мес сии, сменилась ужасными ра зочарованиями. Но большое сердце Рабби Акивы не подда лось отчаянию. Вновь старый Рабби сеял свое зерно, хотя плоды его многолетнего труда были почти полностью уничто жены. И говорил он своим уче никам:  Тора  наша стихия. Как ска зано, "ибо она жизнь твоя и дол гота дней твоих". Если бы мы оставили ее, дом Израиля погиб бы, имя его исчезло бы с лица земли. Тора была и остается на шей жиз��ью, опорой нашего бытия, только в ней одной нахо дим мы благо и безопасность! Õàíà ÐÀÔÀÝËÜ Èçðàèëü Ïðîäîëæåíèå ñëåäóåò.


16

¹19

ÍÎßÁÐÜ, 2004

Íîâûé Ðóáåæ


Íîâûé Ðóáåæ

ÍÎßÁÐÜ, 2004

¹19

17


18

¹19

Íîâûé Ðóáåæ

ÍÎßÁÐÜ, 2004

История

"НЕТ, МЫ НЕ ТАТЫ - МЫ ДРУГИЕ..." Î òîì, ÷òî åâðåè áûâàþò è ãîðñêèìè, ÿ âïåðâûå óñëûøàëà ëåò ïÿòü íàçàä. Òîãäà ïî ïóòè â Èçðàèëü ïîçíàêîìèëàñü ñ ñåìüåé èç Íàëü÷èêà: ýôôåêòíîé, ìåäíîâîëîñîé Æàííîé, åå ìóæåì Ìèøåé, åãî îò÷èìîì è äâóìÿ ïî÷òè âçðîñëûìè äåòüìè. Êàê è ÿ, îíè íàïðàâëÿëèñü â ãîñòè ê ðîäñòâåííèêàì. Ìû ïîïàëè çà îäèí ñòîë â ðåñòîðàíå òåïëîõîäà è ïîòîì ìíîãî âðåìåíè ïðîâîäèëè âìåñòå. Óñëûøàâ êàê-òî ðàçãîâîð Æàííû ñî ñòàðèêîì, ÿ ñïðîñèëà: "×òî ýòî çà ÿçûê?" "Åâðåéñêèé, îòâåòèëà îíà. - Ìèøà - ãðóçèíñêèé åâðåé, à ìû ñ äåäîì - ãîðñêèå, íàñ åùå íàçûâàþò òàòàìè. È ãîâîðèì ìû íà ÿçûêå ôàðñè, ýòî òàêîé äðåâíèé åâðåéñêèé". "Íî âåäü ôàðñè - ýòî ïåðñèäñêèé", ïîäóìàëà ÿ, îäíàêî ñî÷ëà íåòàêòè÷íûì ïåðå÷èòü íîâîé çíàêîìîé.

*** "Таты" и "фарси" вот и все, что я знала о горских евреях, отправляясь в Хадеру, где дол жен был состояться большой вечер в клубе Гистадрута. Предварительно условившись с Ноа Ишай, редактором единственного в мире журна ла на языке горских евреев "Говлеи" ("Избавление"), я приехала в город в полдень и позвонила ей с автостанции. Идите прямо по улице, ко торая перед вами, я выхожу навстречу. Вы меня узнаете: увидите типичную кавказ скую женщину... Я узнала ее сразу: действи тельно, горянка маленькая и изящная, с копной пышных волос. А войдя вместе с ней в дом, почувствовала его теплую открытость. Хозяйка словно не услышала, что я уже успела пообедать, поставила передо мной огромную тарелку с мя сом и овощами, и так это кра сиво выглядело, что я понево ле приступила к трапезе. А стол был щедро уставлен фруктами и печеньем, словно на календаре все еще праз дник Туби шват. Мои мужчины обожают сладкое, говорит Ноа. Мужчин здесь пятеро: отец семейства Ариэль, старший сын Давид, которому скоро исполнится 18, 15 летний На таниэль и 9 летние близнецы Барак и Эрак, которых мать чаще называет собиратель ным именем "господа". Близ нецы замечательно красивы, но настолько несхожи между собой, что один из них, голу боглазый шатен, имеет в семье прозвище Ашкеназ. К сожалению, с Давидом мне познакомиться не довелось: он лежал с тяжелым гриппом. Но вот в разгар "танкового сражения", которое устроили в гостиной младшие, донесся его слабый голос и Ашкеназ тут же метнулся в спальню. И вернулся оттуда притихшим. Авторитет Давида, похоже, признают не только младшие братья, но и родители. Ноа огорчена тем, что он не одоб

ряет их активной деятельнос ти по идентификации горско го еврейства, по собиранию и сбережению этнических ре ликвий и традиций. Давид сторонник быстрой и полной ассимиляции в израильском обществе. Ноа и Ариэль, одна ко, убеждены, что сперва надо восстановить то, что предна меренно разрушалось в галу те, а потом уже становиться израильтянами, "как все". В этом доме спорят, думают, уважительно выслушивая мнение каждого. Но что это я пишу "дом?" В смысле семейного очага да, а в смысле жилья это стандар тная государственная кварти ра, явно тесноватая для боль шой семьи с ее разнообразны ми интересами и увлечения ми. Так что же мы знаем о гор ских евреях? Что они сами о себе знают? Давайте послуша ем их самих пусть расскажут о своем этносе и о себе лично. Ариэль Ишай, электрик, ра ботник телефонной компании "Безек": Называть нас татами не следует, так называли горских евреев в России, где все ев рейское изводили. Таты одна из основных народностей пер сидской группы. А нас, евреев Восточного Кавказа, называли сперва "татскими евреями", но потом, что для галута естес твенно, определение "еврей" опустили. Сами же мы себя называли "иври". Еще нас зва ли "джугур", но это звучало обидно, словно русское "жид". Мы с Ноа, как и большинство горских евреев бывшего Сою за, из Дербента. Это старый город, его история насчитыва ет тысячелетия. И синагога там старая, но хорошо сохра нившаяся и, сколько я себя помню, действующая. Между прочим, в древнем Иеруса лимском Талмуде упоминает ся рав Дербентский... Что до языка, то это действи тельно фарси одно из пер сидских наречий. В начале ве ка у горских евреев не было

своей письменности, и нам сперва определили латинский алфавит, а вскоре заменили его на кириллицу. У нас даже есть сидур, молитвенник, в ко тором ивритский текст имеет параллельное фонетическое изложение на фарси славян скими буквами. Я с юности увлекаюсь исто рией своего народа. Начал с поиска корней собственной семьи. Наши предки пришли на Кавказ из Ирана. Обоснова лись горские евреи сперва под Дербентом, назвали свое селе ние Аба Саба. Я долго не мог найти, где же это. Но однажды в музее прочитал на старинной карте: "Жидовская дорога". Это уже был ориентир! Полго да назад я ездил в Дагестан и пытался найти в горах еврей ское кладбище, понимая, что если что то сохранилось от древней Абы Сабы, то это дол жны быть могильные камни. Спасибо, помог случайно встреченный в горах пастух дагестанец. Оказалось, я бро дил совсем рядом с запущен ным еврейским кладбищем! Вот посмотрите, я привез слай ды и покажу их вечером в клу бе нашим землякам: видите, на камне ивритский текст? Просто удивительно, что на Кавказе, с его сорока языка ми, сохранилось еврейство. Хотя... возможно, именно это и помогло ему сохраниться: ну подумаешь, еще один язык в этом "вавилоне"... У нас соб людались многие еврейские традиции. И моим землякам, совершившим алию в Изра иль, иврит дается относитель но легко они слышали его в доме от стариков. И об Эрец Исраэль именно так у нас называли эту землю горские евреи всегда знали. Между прочим, первый их вы езд сюда организовал в начале века рав Яаков Ицхаки. Спер ва они селились в Иерусалиме, а затем перебрались на земли, которые тот купил, нынеш ний городок Беэр Яаков (Ко лодец Яакова). Однако сколь ко сейчас в Израиле горских евреев, никто не знает точно, статистика об этом молчит. Насколько мне известно, глав ным образом мы сосредоточе ны здесь, в Хадере, и по со седству в Нетании и Пардес Хане. ...С юности я рвался в Изра иль! Связался с московскими активистами, учил иврит сам и обучал молодежь нелегально, конечно. Из института тут же выгнали я был на третьем курсе авиационного. Вырваться из СССР удалось только в 1972 году. А вскоре приехала и Ноа. Впрочем, о се бе пусть она сама скажет. Ноа Ишай, журналист, сту дентка Иерусалимского уни верситета:

Я приехала из Дербента с дипломом технолога и здесь его "подтвердила". Работала в области электроники на луч ших заводах Израиля. Как и муж, увлеклась историей и культурой горских евреев. В отличие от нашего сына саб ры убеждена, что настоящая ассимиляция станет возмож ной, когда израильское об щество не будет так раздирае мо противоречиями. Сейчас важно сохранить нашу уни кальную, как и любая другая, культуру. Чего стоят, напри мер, хотя бы плачи горских ев реев это же прекрасный эт нос, а он уходит! Ариэль дол жен их непременно записать! Идея журнала, вернее, сбор ника "Говлеи" принадлежит моему мужу. Мы начали его выпускать в 1988 году при под держке киббуцника Офера Цви, бывшего тогда государс твенным чиновником. Сейчас готовим уже двадцатый но мер. Вообще, о горских евреях литературы мало. Единствен ным по настоящему серьез ным исследованием мы с Ари элем считаем монографию профессора Мордехая Альт шулера "Евреи Восточного Кавказа", вышедшую на иври те в Иерусалиме в 1990 году. Что еще рассказать о себе? Очень люблю учиться сейчас изучаю на факультете восто коведения Иерусалимского университета персидский и арабский языки. Люблю свою семью и по слабости характе ра балую детей. С "господами" просто не справилась бы без старшего сына, у мужа тоже не хватает строгости... Пора уже в клуб, и мы отп равляемся за час до начала сбора, захватив проектор и подготовленные Ариэлем слайды. Признаться, я сомне валась, когда Ноа сказала, что ожидается человек двести гос тей и участников встречи. Однако горские евреи соб рались дружно! Зал быстро за полнялся. Были среди них ре лигиозные, в кипах, но таких меньшинство. Хотя, как объяснила сидящая рядом вы сокая, молодая и красивая Ева, приехавшая из Пардес Ханы, в дербентских семьях строго соблюдаются основные уста новления иудаизма. Вот что она нам рассказала: Ева Шальвер, актриса: Нас не следует называть та тами мы стали ими при Ста лине. Нет, мы евреи. Многие из нас, в том числе и я, были убеждены, что мы и есть нас тоящие евреи, что других просто не бывает! Сейчас, ког да мои сыновья учат в школе Тору, я узнаю многое из того, что было принято в доме моих родителей. Послушаем еще одного учас тника этой встречи в Хадере.

Юрий Гилядов, резчик ал мазов: Вообще то я профессио нальный музыкант, играю на трубе и кларнете. Моим руко водителем в Дербенте был Тамхо Израилов, кавказцам это имя знакомо. Резчиком ал мазов я стал здесь надо же кормить семью. Это сложная работа, не каждому доверяют ее, но я надеюсь, что недолго буду ею заниматься: обяза тельно создам свой ансамбль и буду учить молодежь музы ке! В Израиль моя семья прие хала не потому, чт�� хотели уе хать за границу. Мы получили визу США, перед нами встал выбор. И его сделал сын, Шломо. Он и в Дербенте по сещал синагогу, а сейчас учится в иешиве в Иерусали ме. Мальчик на хорошем сче ту, раввины даже удивляются его знаниям в иудаизме. Шло мо затеял переиздание кав казского сидура, изданного в начале века в Вильно. Это наш семейный молитвенник, принадлежавший еще моему деду... Вечер в гистадрутовском клубе Хадеры походил в тор жественной обстановке. Его вел Иоше Тимор, диктор радио и телевидения. Присутствова ли представители городских властей, ученые. Мэр Нахамия Лаав сообщил, что в Хадере сейчас проживает 10 тысяч вы ходцев из Кавказа. Они трудо любивы и активны, их дети хо рошо учатся. Собравшиеся с интересом прослушали лек цию по истории своего этноса, которую Ариэль Ишай сопро вождал показом привезенных недавно с Кавказа слайдов. Концертная программа пользовалась большим успе хом у слушателей, открыл ее музыкальный ансамбль "Гюль боор" под руководством Сер гея Элиасахова прозвучали песни на иврите, фарси, рус ском, свои стихи читали мес тные поэты. Мне запомнилось образное сравнение, прозвучавшее в выступлении Иераха Миэля Аса, киббуцника, депутата Кнессета. На большом базаре в Тегеране он залюбовался однажды ковром, в узоре ко торого сплетены были нити всех цветов белого, черного, красного и т. п. Так и мы, ев реи: мы разные, но в этой раз ности наше единство и наша суть. Слушая седовласого орато ра, я не знала еще, почему он вдруг вспомнил Тегеран. А по тому, рассказал потом Ариэль Ишай, что в прошлом этот че ловек был разведчиком, учас тником операций по вывозу в Израиль евреев с Востока. Áåëà ÊÅÐÄÌÀÍ, Èçðàèëü


Íîâûé Ðóáåæ Íå ñòàëî ó Àñåôà áàáóøêè. Óìåðëà Äýäý. Óøëà ñïîêîéíî. È äàæå êîãäà ãëàçà åå óæå íè÷åãî íå âèäåëè, à ñâåòèëèñü, êàê äâà ìàëåíüêèõ ñâåòëîêàðèõ îçåðöà, ñëîâíî ãîâîðÿ: òî, ÷òî ìîãëà ñäåëàòü, ÿ - ìàëåíüêàÿ ãîðñêàÿ æåíùèíà - ñäåëàëà. мя у Дэдэ теплое мама. Асеф никогда не назы

вал ее бабушкой. Ба, ба

буль и только так, и никогда по

другому. Да и все вокруг люби

ли ее. Выйдет она посидеть у ка

литки, не пройдет и пяти минут, как к ней подсядет соседская женщина или девушка. И как только узнавали, что она на ули

це? Дэдэ никогда не говорила много. Больше слушала. И толь

ко изредка весело или задумчи

во, поправив на голове темную, повязанную к затылку косынку, скажет два три слова. Зато в тот же час или день соседи скажут о ней: как Дздэ. умеет красиво го

ворить! Лицо ее испещрено чистыми глубокими морщинами. Такие же суховатые, с заметными ве

нами ее руки. И душа... душа ее похожа на усталую спокойную реку: течет река, а вот появля

ется еще одна, поменьше, и впадает в большую реку. Так и люди. Раз появились они в жиз

ни ее, значит несут свои годы вместе. Бывало всякое, встре

чались и такие реки, которые высыхали. Но не по вине боль

шой реки. А вот теперь не стало ее, единственной ба Асэфа. Слезы пересохли, душа пере

горела. Стало как в чистой поки

нутой комнате... Вот почти и подъехали к дому Дэдэ. Её оставили там, под рых

лым желтым холмиком, а сами приехали. Асэф, кажется, и не заметил, как, мерно гудя, неся в себе людской говор, "Икарус" подкатил к дому. Нет, он видит лица и слышит разговоры. А однажды захотелось сжать ку

лаки и дать в морду: кто то улыбнулся. Но Асэф понимал: нельзя винить. Человек с года

ми становится, как камень, иногда тверже камня. Таким его делает жизнь, таким его ле

пят многочисленные заботы и тревоги за жизни и смерти род

ных, близких и окружающих людей. И знал Асэф, понимал, что улыбнувшийся не злорадство

вал. Просто человеческая жизнь в этом мире, как лист на осен

нем дереве. Автобус остановил

ся. Резко раскрылись двери. Асэф почувствовал, что лицо его стянуто, словно покрыто чем то вязким: высохшие слезы. У раскрытых ворот уже соб

ралась группа мужчин, приехав

ших с кладбища на своих маши

нах. Умывались, зачерпывая во

ду кружками из ведер, стояв

ших здесь же, на улице. Каждый должен был поливать себе сам и из рук в руки переходило нес

колько полотенец. . Людей было много. В раскры

тые ворота были видны два сто

ла, длинно протянувшихся вдоль широкого двора. Один стол тянулся вдоль деревянного

ÍÎßÁÐÜ, 2004

¹19

ÈÎÑÈÔ ÌÈÃÈÐÎÂ

ÑÈÍÈÉ ÃÎËÓÁÜ

И

забора, другой вдоль стены до

ма. Первыми за стол стали усажи

ваться старики. Потом мужчи

ны помладше. За второй стол се

ли товарищи Асэфа. Проходя в глубину двора, Асэф ответил кивком нескольким знакомым уважаемым мужчинам. Над двором стоял осторож

ный легкий говор. Свадьбы да будут всегда свадьбы! похоро

ны теперь стали редкими встре

чами давно не видевших друг друга людей. Рассыпалась об

щина поразъехались кто куда

Израиль... Америка... В глубине двора, под виног

радником, в темных платьях си

дели женщины. В центре стар

шие по возрасту покачивали го

ловами и вели плач. Плач уже был негромким и усталым. Асэф достал сигарету, по сту

пенькам взошел в прихожую до

ма, прислонился к стене и заку

рил. Из окна Асэф заметил, как от

ламывает небольшие кусочки лаваша и, окуная их в соль, раз

дает близ сидящим Савке дол

голицый горбоносый старик. Лица, лица, лица. Асэф заметил круглое, как мя

чик, лицо директора школы, Он вертит перед Миней, инжене

ром фабрики, маленькой руч

кой, и видно, что инженеру уже надоели философствования ди

ректора. Во главе "старшего" стола, среди стариков, сидели рабби. Одинииз них встал, про

вел ладонью но острой белой бо

роде, словно вытянул колпачок, поднес "Писание" к глазам и медленно, качая в такт головой, стал читать. Асеф вышел. Над столами звучал равномерно

гортанный звук голосов рабби, а в промежутках раздавалось многоголосое мужское "Омин!".

Омин!

Омин!

Омин! Лица. Лица. Лица за общим столом. Разные. Но незримо все чем то похожи друг на друга.

Асэф встретился взглядом с другом, Колей, добродушным молодым человеком с густыми усами Тот кивнул. Асеф подо

шел. И снова тепло стало оттого, что в этот день друзья пришли поддержать, сочувственно по

жать руку, поехали с ним на кладбище, бросили но горстке земли на моги

лу бабушки, и теперь снова с ним. Неожиданно в начале двора раздался гром

кий мужской плач: Ахи Ахи А

хи! Это был раз

лохмаченный пятидесятилет

ний Адам, всег

да одетый в один и тот же замусоленный пиджак и бес

цветные брю

ки. Адам по обыкновению ходил но свадь

бам, поминкам, танцевал и пла

кал. Танцевал оттого, что свадьба. Плакал

то ли оттого, что ему дейс

твительно было жалко ушедше

го или себя, то ли оттого, что выпил мало. Он сел в даль

нем углу стола. Прежний ос

торожный го

вор, стоявший над двором, стал перекаты

ваться в гул. Вдруг над го

ловами раски

нулось хлопа

нье: Хон хон хон. Хон хоп хоп. Двор замер. Хоп хоп хоп. Лица обратились к небу, к осеннему синему небу: над дво

ром бил крыльями голубь: Хоп хоп хоп. Головы поворачивались. Го

19

лубь опускался. Голубь был бе

лым. Но он опускался с синего неба н был словно малая часть безбрежной синевы. Синий ку

сочек синего неба. Головы пово

рачивались. Голубь сложил кры

лья и сел на плечо Мини. Муж

чина застыл с растерянной по

луулыбкой. Его рука так и оста

лась лежать на столе, прижав вилку. Все смотрели на Миню. Голубю надоело черное плечо, и он порхнул на стол. Затем, ткнув клювом в тарелку, взлетел и снова сел на плечо другого муж

чины. Птица несколько секунд посидела и на этом замершем плече и вновь слетела на стол. Асэф вглядывался в лица лю

дей. Многие опускали головы, стараясь скрыть улыбки. А го

лубь снова садился на чье то плечо. И снова его не прогоня

ли, но никто не решался прог

нать его.

Голубь! вдруг радостно рва

нулся маленький мальчик, но женская рука жестко останови

ла его. Асэфу подумалось, что в этом есть что то особенное, и руки его потянулись к голубю, чтобы приласкать птицу. Но вокруг были люди, и Асэфу казалось, что руки его связаны. Все это продолжалось с минуту. Голубь слетел еще с одного застывшего плеча, поднялся и забил крылья

ми. Он становился меньше и меньше. Люди опустили головы, слов

но разом выдохнув, заговорили. Поднялся рабби. Начал читать Писание. А синие крылья слива

лись с синей безбрежностью.


20

¹19

Íîâûé Ðóáåæ

ÍÎßÁÐÜ, 2004

ВСТРЕЧА В КОЛУМБИЙСКОМ УНИВЕРСИТЕТЕ 27 ñåíòÿáðÿ ñ. ã. â Íüþ-Éîðêå, â Êîëóìáèéñêîì óíèâåðñèòåòå ñîñòîÿëàñü âñòðå÷à Ïðåçèäåíòà Àçåðáàéäæàíà Èëüãàìà Àëèåâà ñî ñòóäåíòàìè è ïðîôåññîðñêî-ïðåïîäàâàòåëüñêèì ñîñòàâîì. Âñòðå÷à áûëà ïîñâÿùåíà 13-îé ãîäîâùèíå Äíÿ íåçàâèñèìîñòè Àçåðáàéäæàíà. Ïðåçèäåíò Èëüãàì Àëèåâ ïðî÷èòàë ëåêöèþ íà àíãëèéñêîì ÿçûêå î äîñòèæåíèÿõ ñòðàíû çà ïåðèîä íåçàâèñèìîãî ñóùåñòâîâàíèÿ, çàòåì îòâåòèë íà âîïðîñû. Ñðåäè ïðèãëàøåííûõ â êà÷åñòâå ãîñòåé áûëà äåëåãàöèÿ îáùèíû ãîðñêèõ åâðååâ Íüþ-Éîðêà, âûõîäöåâ èç Àçåðáàéäæàíà. Ñðåäè íèõ ßêîâ Àáðàìîâ, Îðõàí Àáðàìîâ, Ìèõàèë Äàâè-

äîâ, Ýðèêà Åâäàåâ, Äàâèä Þñóôîâ, Ëåâ Þñóôîâ, Ãàâðèèë Õóäîäàòîâ. Íà âîïðîñ Ýðèêà Åâäàåâà î ðîëè åâðåéñêîé îáùèíû â ðàçâèòèè Àçåðáàéäæàíà Ïðåçèäåíò îòâåòèë: - Áîëüøîå ñïàñèáî çà âîïðîñ.  ñâîåì âûñòóïëåíèè ÿ îòìåòèë, ÷òî ðåëèãèîçíàÿ è ýòíè÷åñêàÿ òîëåðàíòíîñòü - îäèí èç ñàìûõ áîëüøèõ óñïåõîâ, äîñòèãíóòûõ íàøåé ñòðàíîé. Ýòî îòíîñèòñÿ îòíþäü íå òîëüêî ê ïåðèîäó íåçàâèñèìîñòè. Âî âðåìåíà Ñîâåòñêîãî Ñîþçà Àçåðáàéäæàí - îäíà èç íåìíîãèõ ñòðàí, ãäå íå áûëî àíòèñåìèòèçìà, íå áûëî íàöèîíàëüíîé, ðåëèãèîçíîé íàïðÿæåííîñòè. Òàê áûëî âñåãäà, äàæå â ñàìûå äðåâíèå âðåìåíà. Íåäàâíî ÿ áûë â Êóáå, ïîñåòèë Êðàñíóþ ñëîáîäó. Òàì ó íàñ ñîñòîÿ-

ëèñü èñêðåííèå, òåïëûå áåñåäû. ß áûë ðàä òîìó, ÷òî åâðåè äîâîëüíû æèçíüþ â Àçåðáàéäæàíå. Îíè, êàê è âñå ãðàæäàíå, ïîëüçóþòñÿ âñåìè ïðàâàìè, æèâóò ñâîáîäíî. Åñëè â Àçåðáàéäæàíå è ñóùåñòâóþò êàêèå-òî òðóäíîñòè, òî îíè êàñàþòñÿ âñåõ.  ïåðèîä èçáèðàòåëüíîé êàìïàíèè ÿ íåîäíîêðàòíî îòêðûòî çàÿâëÿë, ÷òî áóäó Ïðåçèäåíòîì êàæäîãî ãðàæäàíèíà Àçåðáàéäæàíà, ÷òî äëÿ ìåíÿ ÷ðåçâû÷àéíî âàæíî ïðîäîëæèòü ñóùåñòâóþùóþ â Àçåðáàéäæàíå òðàäèöèþ. Âñå íàöèè äîëæíû æèòü â ìèðå è ñïîêîéñòâèè. Åâðåéñêàÿ îáùèíà âíåñëà áîëüøîé âêëàä â ðàçâèòèå íàøåé ñòðàíû. Îíà ïðèíèìàëà ó÷àñòèå è â áîðüáå çà íåçàâèñèìîñòü. Ñðåäè ïîãèáøèõ â ïåðèîä âîéíû ñ Àðìåíè-

åé åñòü è åâðåè, è ïàìÿòü î íèõ î÷åíü äîðîãà íàì. Óâåðåí, ÷òî ãðàæäàíå Àçåðáàéäæàíà åâðåéñêîãî ïðîèñõîæäåíèÿ, êàê è ïðåæäå, áóäóò è âïðåäü âíîñèòü âêëàä â ïðîâîäèìûé íàìè îáùèé êóðñ, â äåëî ñîçäàíèÿ ñèëüíîãî åùå áîëåå áëàãîïîëó÷íîãî Àçåðáàéäæàíà, êóðñ, íàïðàâëåííûé íà òî, ÷òîáû êàæäûé ãðàæäàíèí ñòðàíû æèë â óñëîâèÿõ ìèðà, æèë ñ÷àñòëèâî." Âñòðå÷à ïðîøëà èíòåðåñíî. Ïðèñóòñòâîâàâøèå ñ áîëüøèì âíèìàíèåì ïðîñëóøàëè ëåêöèþ è ÿñíûå è ïîäðîáíûå îòâåòû íà çàäàííûå âîïðîñû, êîòîðûå çàòðàãèâàëè ñàìûå îñòðûå ïðîáëåìû ïîëèòè÷åñêîé è ýêîíîìè÷åñêîé æèçíè ñòðàíû. ßêîâ ÀÁÐÀÌÎÂ

ВЫСТУПЛЕНИЕ ПРЕЗИДЕНТА АЗЕРБАЙДЖАНА ИЛЬГАМА АЛИЕВА SPEECH OF AZERBAIJANI PRESIDENT ILHAM ALIYEV Dear Ladies and Gentlemen! Dear Friends! I feel honor for being at Your university and we will share with you thoughts on our country, regi on. Of course, thoughts about fu ture of development of bilateral relations between US and Azerba ijan, too. Azerbaijan has an ancient his tory. But as an independent co untry, it is a bit more than 10 years that Azerbaijan is a member of in ternational community. After col lapse of USSR, Azerbaijan along with other former Soviet republics gained independence and of cour se, a new period started in history of our nation. Country was in hard situation af ter getting independence. Former relations were cut, country was in economic decline period. As it was less, internal confrontations, con flicts had driven country into civil war. Plus, Armenian aggression against our country and occupati on of our lands were making the situation harder. Despite it, country could unite. In 1993, when entire future of Azerbaijan was under question, our nationwide leader Heydar Ali yev was elected President and si tuation started to be stabilized. Conditions began to change in po litical, economic and social fields. Already in 1996, we began to over come decline period. Since 1996 till today, economic growth conti nues rapidly. For last 8 years, 10% growth is seen per a year on eco nomic indexes. Country could create very beautiful investment environment. Volume of direct overseas investment in our co untry is big enough. Volume of overseas investment per capita is high. Our country is leader in regi on and old USSR for this index. Multi billion investments in oil and gas industry, also creation of conditions for direction of inves tment to nonoil sector were our priority duties. As a result, all the

se provided very beautiful busi ness atmosphere. We develop inf rastructure fields due to these in vestments. Economic growth pro moted also elimination of social problems. For providing our nati on with more good circumstance, we implement new programs. Geographical position of our co untry determines its foreign po licy. We try to keep peace and sta bility in both republic and region. But region is not safe. It is not con sidered safe region in the world. Our region was a region of con

frontations, wars, conflicts for cen turies. Still that hard situation is seen in some parts of our region. Azerbaijan's political attitude in all these issues, was from the very beginning to strengthen economic independence, to create strong economic base, to strengthen bila teral relations with neighbor sta tes, and to establish friendship re lations. Of course, it was also to in tegrate into Europe, world union. In this sense, big achievements were gained in country. Today Azerbaijan is actively integrating

into Euratlantic organization. Our country entered new neighborho od policy of European Union. We very closely cooperate with NATO and we are one of first countries that will work with NATO upon in dividual partnership plan after "Partnership for Peace" program. Azerbaijan tries to give more gifts to regional security, stability and development by cooperating firm ly with all other international or ganizations, also European Coun cil, CIS and other organizations. We have many goals. After 2003

Presidential Elections, very serio us development programs were adopted. We closely cooperate with international financial insti tutions on program of decrease of poverty. We successfully imple ment policy on opening of 600,000 jobs during next 5 years. More than 70,000 jobs were organized for last year and most of them are in nonoil sector, mostly in villa ges. Because this issue is very im portant for us. We indeed achie ved big successes in oil sector. Now we are working on provision


Íîâûé Ðóáåæ of multisided and secure installati on of carbohydrogen resources as a part of oil strategy. Investments made in oil and gas fields are very significant for nonoil sector too. While we are in entrance of ma in part of our oil strategy, regional security is very essential. Now successfully constructed oil and gas lines are not only transportati on of natural resources to interna tional trade markets. I am sure that it will have its impact on regional safety and stability too and practi cally will determine future deve lopment of region in advance. Re gional cooperation is one major principles of our policy. As an Azerbaijan, we are leader in nume rous regional projects. Regional transport, communication, energy projects are implemented with our active participation. One of biggest problems of our country and our region is Armeni aAzerbaijan, Daglig Garabag conflict that is still unsolved. Daglig Garabag is a part of Azer baijan, historical territory of Azer baijan. Armenians habited in this area after 1828. after collapse of Soviet Union and even before, se paratist movement started in Daglig Garabag, caused occupa tion of this territory and also ot her 7 districts of Azerbaijan by Ar menia. Today 20% of our lands are under occupation of Armeni an armed forces. As a result of this occupation, 1 million of Azerbai janis lost their homes and lands and were changed to refugees and IDPs. It is a big humanitarian crisis, humanitarian tragedy. I want you to know that Azerbai jan's population is 8 millions. Per

ÍÎßÁÐÜ, 2004 haps you imagine that it is big problem that 1 million of 8 milli onspopulation are refugees and IDPs and it is very hard load and humanitarian crisis for country. As any other conflicts in the world, this conflict can be solved only through one way: conflict should be solved by observing in ternational law norms. UN has 4 resolutions. These resolutions de mand immediate and unconditio nal withdrawal of Armenian tro ops from Azerbaijan's occupied territories. After collapse of USSR, UN accepted Daglig Gara bag as a part of Azerbaijan. In this sense, restoration of Azerbaijan's territorial entirety is main condi tion for withdrawal of Armenian invader forces from Daglig Gara bag and 7 other districts placed beyond its administrative bor ders, and for peaceful solution of conflict. Speaking of this conflict with details, Armenian side reminds principle of nations' selfdetermi nation. It is surely is important principle. But it needs to mention that Armenian people has already determined themselves. They ha ve their own Armenian state and that state is a member of interna tional community. It is hard to image what will happen if Arme nians begin to determine them selves everywhere they live. The re are institutions known as natio nal minority autonomies, unions in international world. There are minorities in every country, inc luding Azerbaijan. They live pea cefully with other nations. It is the most rational way of creating bet ter relations among nations, pe

¹19

oples and civilizations. Azerbaijan society has always been and now is characterized with its ethnic and reli gious tolerance. Ethnic and religious tolerance is one of biggest achie vements of modern Azerbaijan. Internatio nal union, too, recogni zes this fact and appre ciates it. Solution of conflict with Armenia and release of our lands from Armenian occupa tion can happen only on international law norms. Because this has no alternative mecha nism in the world. Every country must obey in ternational law norms, UN resolutions. Other vise, there would be no law and rule in the world. We hope that way for conflict's solution will be found. We hope for OSCE that has mediation mandate in this is sue and OSCE Minsk group, co chaired by US too. Our relations with US are strate gic partnership relations. We are partners for long years. In hard si tuations, Azerbaijan proved not only with declarations but also with its practical actions that it is real and reliable partner of US. We have very good relations and we cooperate in different fields  fi elds of energy, oil and gas installa tion, security issues. After terrible tragedy in New York, Azerbaijan was one of first countries that joi ned international coalition against terror. We have firm relations with

Ýðèê Åâäàåâ çàäàåò âîïðîñ US in other important fields, too and we are giving our services to work of making the world more se cure. As I mentioned our region de mands additional attention. Regi on is sentimental and manylangu age geographical territory. Many language representatives of diffe rent cultures live in little Caucasus. Peace is very vital for nations who have chosen this territory their land. We do our best for protection of peace in Azerbaijan. We protect stability in our country. It is the only way we can develop and get our goal. Our goals are very clear and we declared it from high tribunes at different arrangements. Our goals are to integrate more into world

union and to create better conditi ons for our population. To provide serving of our national resources our every citizen. We firmly work with international financial insti tutions. We try to provide maxi mum transparency on oil revenu es. Presidential Decree created oil Fund on this purpose a few years ago and this Fund has big role in mentioned direction. We want to see Azerbaijan as modern, democ ratic country, giving more gifts to regional development and world security and living in secure and peace. Time allotted for me shortens. I want to express you my gratitude for your attention. I would be de lighted of answering your questi ons. Thank you very much.

С болью в сердцах сообщаем, что 3 октября 2004 г., в Москве в возрасте 39 лет , после тяжелой болезни безвременно ушла из жизни всеми любимая и незабываемая

ÄÀÍÈËÎÂÀ ÌÀÐÈÍÀ ÑÎËÎÌÎÍÎÂÍÀ Родные и близкие лишились человека огромной души и благородства, безграничной доброты и справедливости, дарившей всем любовь заботу и тепло. Она осталась в душе своих детей Григоря и Даниила, которые будут всегда помнить доброе имя своей мамочки Марины.

МЕНУХАТА БЕ ГАН ЭДЕН Приносим свои глубокие соболезнования семье, родным и близким: мужу Манаширу, детям Григорию и Даниилу, тестю Рафаилу и свекрови Розе, а также родителям, сестрам, братьям, дядям и тётям, племянникам и племянницам скорбящие вместе с Вами Рашбил и Бриллиант Шамаевы с семьей, Яша и Роза Исаевы с семьей, Рамбол и Бильго Мишиевы с семьей, Община горских евреев Нью3Йорка.

21

После тяжелой болезни, на 863м году жизни, в Израиле скончался любимый муж, отец, дедушка, брат

ÈÑÌÀÈË ÈÑÀÀÊÎÂÈX ÈÑÐÀÈËÎÂ. Нет слов, чтобы выразить нашу скорбь. Память о нем навсегда останется в наших сердцах. Ñåìüè Èñðàèëîâûõ, Èñàåâûõ, Àøóðà Øàìàåâà, Ðàøáèëà Øàìàåâûõ è îáùèíà ãîðñêèõ åâðååâ Íüþ-Éîðêà


22

¹19

Íîâûé Ðóáåæ

ÍÎßÁÐÜ, 2004

ÌÀËÅÍÜÊÀß ×ÅÌÏÈÎÍÊÀ  Спортэто сооl!  так объяс нила мне свое занятие дзюдо Леора.. О маленькой спортсменке я впервые услышала от востор женной молодой мамы:  Вы знаете, моя маленькая занимается дзюдо. На мой удивленный взгляд она мило улыбнулась и еще сильнее подчеркнула  Да, дзюдо. Заниматься дзюдо Лия нача ла с 5 лет. Братья Пейсаховы (папа Лео ры и его брат Самир) увлека лись этим оригинальным видом спорта ещё в Баку. После при езда в Америку Самир органи зовал класс дзюдо и начал тре нировать детей. Занятия оказались интерес

Êðàñèâûõ, óìíûõ è òàëàíòëèâûõ äåòåé ìíîãî. Âñòðå÷è ñ òàêèìè äåòüìè ïðèíîñÿò ðàäîñòü è âîñõèùåíèå. Îáùåíèå ñ äåòñêèì ÷èñòûì íåâèííûì ìèðîì îáëåã÷àåò äóøó, ââîäèò â êàêîéòî ñòðàííûé. íåïîíÿòíûé ìèð çàãàäîê... Äåòñêèé ëþáîïûòíûé ìèð. Êàæäûé ðåáåíîê âñòóïàåò â ýòîò ìèð ïî-ñâîåìó, íàáèðàÿ íàâûêè, ïðèñïîñàáëèâàÿñü ê òðåáîâàíèÿì æèçíè. Êòî-òî èç äåòåé âèäèò ìèð â ìíîãîöâåòüå, â ïåðåïëåòåíèè ÿðêèõ è ñâåòëûõ òîíîâ, çàìå÷àåò ïðåëåñòè ïðèðîäû è ñâîè ìûñëè âûðàæàåò ñ ïîìîùüþ êðàñîê è êèñòè, êòî-òî ÷óâñòâóåò, ñëûøèò ïðèðîäó è âûðàæàåò ñâîè ÷óâñòâà ñâîèì ÷óäíûì ãîëîñîì, íà÷èíàåò ïåòü, à êòî-òî ÷óâñòâóåò â ñåáå ýíåðãèþ, ôèçè÷åñêóþ ñèëó è óõîäèò â ñïîðò. Îá îäíîì èç òàêèõ òàëàíòîâ ÿ õî÷ó ðàññêàçàòü ñåãîäíÿ íàøèì ÷èòàòåëÿì. ными, дети хорошо усваивали методы этого вида спорта. Брать уроки борьбы со своими двоюродными братьями в од ном классе изъявила желание вначале старшая сестра Свет лана, к ней присоединилась и младшая Лия. Несмотря на уси ленные тренировки, у Светла ны в дзюдо побед оказалось немного, но талантливая стар

шая сестра выиграла scholar ship по рисованию в Pratt Insti tute of Ameriсan Design, а млад шая, шустренькая Лия начала делать успехи в дзюдо. Первое соревнование  "Star ret Cup", которое прошло в ян варе 20004 года принесло Леоре первую победу и первый кубок. Соревнования один за другим приносили девочке удачу. В феврале того же года сорев нование в Polytechnic Informati on принесло ей первое место. В марте 2004 г. в Филадель фии проходили соревнования Liberty Bell в которых участво вало около 800 человек со всех штатов Америки, где Леора за няла 2ое место и вернулась с кубком. На этих соревнованиях ей досталась соперница старше по возрасту, но Леора боролась до конца и одержала победу. В мае во всех штатах Амери ки проводились отборочные соревнования. Победителю да валось право выступить в июле этого года на Junior Olympic Games во Флориде. Это был от борочный чемпионат. К нему

Леора готовилась особенно тщательно. Она должна была обязательно победить. На этом соревновании она вела себя уже как профессионал. Боро лась она с мальчиками. Леора не только одержала победу, но и показала красивую технику борьбы бросками достойными профессионала. Зал аплодировал чемпионке, взрослые подходили и жали ма ленькую ручку. Победа! Путь на Юношеские Олим пийские игры открыт. Флорида. Одна за другой приг лашались участники со всех штатов: Масачуссетс, Техас, НьюДжерси, НьюЙорк. и др... Среди участниц одна из са мых маленьких  Леора Пейса хова. Я с большим удовольствием смотрела это её состязание, снятое на видеокассету. Она вышла на татами (ковер, на котором борются участни ки), поклонилась в пояс своей сопернице и сразу, как малень кий тигренок вступила в бой.

После трех побед она стала чемпионкой по дзюдо Моло дежных Олимпийских игр Америки, пополнив копилку НьюЙорка золотой меда лью. За победу на этих играх, Фе дерация Дзюдо наградила её также денежным призом. К большому спорту Лия идет маленькими детскими шажка ми, преодолевая трудности, бо рясь, добиваясь побед и наград. Осторожно и бережно ведет ее по этому пути ее тренер дядя Самир. Носит Лия на своем Кимоно пока только "оранжевый пояс". Цель её  носить почетный "черный пояс", который прине сет ей славу. Давайте пожелаем нашей принцесседзюдоистке успе хов в розовой мечте, здоровья и доброй детской улыбки. Îëüãà ÐÀÔÀÈËÎÂÀ


Íîâûé Ðóáåæ Ìèðèàì Õåéëè – ðîäèëàñü è âûðîñëà â Áàêó.  1984 ãîäó çàêîí÷èëà ìåõìàò Àçåðáàéäæàíñêîãî ãîñóíèâåðñèòåòà.  1990 ãîäó ðåïàòðèèðîâàëàñü â Èçðàèëü. Æèâåò è ðàáîòàåò â Òåëü-Àâèâå. Çàìóæåì, òðîå äåòåé. В приёмной офиса, оформлен ного в современном стиле, сидят три молоденькие секретарши и прилежно печатают. Чуть поо даль за отдельным столом сидит личный секретарьреферент гла вы фирмы. Это статная, интерес ная дама лет 45. В её лице, мане ре говорить, походке чувствует ся сила, власть, характер. Она  старшая над девочкамисекре таршами: распределяет между ними работу, проверяет её вы полнение . После обеденного пе рерыва, когда основное напря жение дня начало спадать, она обращается к одной из секре тарш:  Милочка, вы мне сегодня сов сем не нравитесь. Обычно вы очень расторопная и вниматель ная, а сегодня делаете всё мед ленно и с кучей ошибок В чём де ло? Если у вас какието пробле мы, я, возможно, смогу вам по мочь. Девушка, к которой обрати лись, невысокая, хорошо сло женная брюнетка с зелёными глазами. При словах старшей она вспыхивает: видно, что она не привыкла получать замеча ния. Это унижает её завышен ную гордыню:  Нет, спасибо, всё в порядке. У меня просто болит голова.  И всётаки вы говорите неп равду, Вы ведь знаете, я этого не люблю. Впрочем, это ваше дело. Но если завтра повторится то же самое, я буду вынуждена доло жить начальнику. Жаль, я ведь только вчера рекомендовала вас на должность старшего секрета ря в другом филиале фирмы. А если вы и в самом деле больны, возьмите больничный лист и си дите дома. Поколебавшись с минуту, де вушка, опустив глаза, негромко говорит:  Понимаете, у меня сегодня важный день: мой друг хочет познакомить меня со своей ма мой. Меня, собственно, трудно чемлибо напугать, но его мама, по слухам, женщина очень суро вая.  Понимаю. Она знает о пред стоящей встрече?  Нет. Он не хотел дать ей воз можность подготовиться к отпо ру. Поэтому первая встреча бу дет неожиданной и короткой. Я не знаю, как себя вести с ней.  Так, понятно. Женщина минуту раздумыва ет, потом продолжает:  Значит так. У тебя сильный характер. Ты сообразительна и честолюбива. Ты мне нравишь ся. Она незаметно для себя пере ходит на "ты". Всегда имевшая склонность к философии и логи ке, начала вслух рассуждать. По

ÍÎßÁÐÜ, 2004

Мариам Хейли

Ñîâåò мере её разглагольствований взгляд девушки из насторожен ного становился всё более мяг ким. Остальные секретарши пе рестали работать и с интересом слушали лекцию.  Ты выросла в многодетной небогатой семье, поэтому у тебя уязвимое самолюбие. Ты всегда доказываешь всему миру и себе, что ты чегото стоишь в жизни. Всё, чего ты добилась, ты сделала самостоятельно без чьейлибо помощи, моральной и матери альной. Но в личной жизни ты разбрасывалась, потому что всегда пользовалась успехом у молодых людей. Но вот тебе уже исполнилось 28 лет, а семьи ещё нет. Кажется, твой предыдущий друг был разведён? Девушка кивнула  Понятно. Чего ему спешить с женитьбой: он уже однажды об жёгся, к тому же дети у него есть. Ты вовремя поняла, что здесь нечего ловить. Тогда ты нашла другого .  Но я люблю его. И он меня обожает. Он предложил мне по жениться уже через три месяца после знакомства.  Но ты умная девушка, ты по дождала ещё три, чтобы не уро нить своё достоинство. А теперь ты быстрым темпом идёшь к за ветной цели. Молодец! Ты пока действуешь правильно. И встре чу с будущей свекровью твой па рень, небось, предложил сделать официальной, но ты настояла на том, чтобы первая встреча была кратковременной: ты хочешь провести разведку перед нача лом боевых действий. Разумно. Но, понимаешь ли, на самом деле первая встреча с будущей свек ровью очень важна. Причём как она тебя примет в первый раз, так будет всегда. Хотя со свёк ром всё не так. Если даже ты ему с первой встречи не понравишь ся, ты ещё сможешь изменить впечатление впоследствии. Он может сказать: "А нашато очень даже неплохая девушка, а снача ла она мне не приглянулась". С женщиной всё не так. Женщина не как мужчина, она не видит не вестку объективно, она не мо жет думать сначала одно, а по том, проанализировав,  другое. Просто потому что по определе нию не может думать: она чувс твует! Причём женщина гово рит, что чувствует сердцем, а мужчины утверждают, что чувс твует она другим местом, хотя и у них есть разногласия по поводу того, каким именно. Но это не суть важно. Важно, что первый импульс, который получит свек ровь по отношению к будущей невестке при знакомстве, и бу дет доминирующим. В 99 случа ях из 100 она не изменит своего мнения до конца жизни, даже если последующие события бу дут утверждать обратное. Поэто му ты правильно делаешь, что ду маешь заранее о том, как себя

вести. Тем более что здесь, как мы видим, перед нами серьёз ный соперник. Их семья доста точно обеспечена? Девушка кивнула..  Он твой ровесник?  Младше на год.  Считай, что ровесник. Маши на, квартира?..  Машина сравнительно новая, квартира бабушкина.  Нам есть за что воевать, де вочка моя. Судя по всему, тебе его без боя не отдадут. Я хочу рассказать тебе немного о свек ровях из своего богатого опыта: у меня их было четыре. И тогда ты можешь выработать нужную тактику. Итак, тип первый: "курица", "наседка". Она считает, что у каждой матери по отношению к детям три задачи: 1) накормить, 2) обстирать и одеть и 3) ещё раз накормить. По отношению к му жу список задач увеличивается ровно на один пункт. Перед свадьбой она бу дет, вытирая слёзы, "по сек рету" сообщать, что её сыночек лю бит фрикадельки из дважды прокру ченного фарша, а куриный суп не с лапшой, а с рисом. Детей своих она любит безумно и без думно. Думает она, впрочем, вообще редко. Невесток же она любит таких же, как она,  "куриц". Невестка, которая любит ходить по ресторанам, для неё лентяйка, по театрам  бездельница, покупающая боль ше одного платья в год  мотовка и транжира. Женщиныруководи тели и политики для неё чтото необъяснимое и неестественное. Увидев по телевизору женщину политика, она говорит прямо в экран: "Лучше бы ты пошла мужу суп сварила!" Она всегда на сто роне сына в семейном конфлик те, даже если он пьёт, бьёт или гу ляет налево. Аргумент у неё один: "Мой сын таким не был, значит невестка сама виновата!" На са мом деле она своих детей не зна ет: из кухни их не видно. Но тип этот тем не менее не опасен, а уж таким, как мы с тобой, "курица" вообще не соперница. Следующий тип: "куку��ка". Полная противоположность пре дыдущему. Это когда женщина заводит ребёнка  и на этом, по её мнению, её основная функция заканчивается. Она либо всю жизнь занимается карьерой, вкладывая всё своё время и силы на продвижение по служебной или политической лестнице, ли бо занята личными переживани ями, поисками себя и нового спо

¹19

соба самовыражения, попутно выходя замуж и разводясь. Ко второму варианту относятся, как правило, утончённые личности, люди искусства. Женщины этого типа вдруг с удивлением обнару живают, что их дитя выросло и собирается жениться, что их, с одной стороны, радует  меньше головной боли, но, с другой  ста новиться бабушками они не то ропятся . У этого типа есть куча преимуществ: они никогда не вмешиваются в вашу семейную жизнь, не балуют своими пригла шениями и посещениями. Далее идёт тип "подруги". Та кая свекровь становится подру гой невестке, если только та не полная дура. Во всех конфликтах она на стороне не вестки: вопервых, она объек тивно знает все недостатки сы на, вовторых,  из женской со лидарности. Примиряет она не вестку с сыном со словами: "Что поделаешь: все мужчины  своло чи, но без них нельзя. Такая уж наша бабья доля!" Этот тип дос таточно редкий, спокойный и... неинтересный. Самым "опас ный" тип  "орлица". Она, как ор лица над гнездом, клюёт каж дого, кто подходит к её детям, независимо от их намерений. Воспитатели в детских садах и

учителя в школах та ких мамаш зна ют и боятся. Их отпрыски всегда и безоговорочно правы. Они  непризнанные таланты, но весь мир ополчился на них. Такой свекрови невозможно понра виться. Любая невестка недос тойна её сыночка. Она, как пра вило, делает всё, чтобы семейная жизнь невестки стала адом. Только самые верные и слабые женщины остаются с такими му жьями, до конца жизни остава ясь заклёванными и заплёванны ми свекровью "орлицей". И пос ледний, самый элитный тип: "львица". Неважно, где, в какой семье и среде она родилась, она обязательно поднимется, потому что она львица по жизни. Свек ровь"львица" умна, мудра и бес пощадна. Она объективно видит недостатки сына, но умеет пред ставить их как достоинства. Если девушка, недостойная, по её мнению, её сына, будет вертеть ся вокруг него, она растерзает её, как львица, защищающая львёнка. К сыну она допустит только ту, которую выберет сама

23

из сотни кандидатур девиц из приличных семей. Девушка из другой среды может стать её не весткой только при одном усло вии: если она тоже "львица". По этому сначала попытается ее раздавить и растерзать, но если она продолжает сопротивление и показывает характер, призна ёт её. "Львица" уважает "льви цу". Она понимает, что её сын в руках другой "львицы" добьётся максимума в жизни, "Львица" слишком мудра, чтобы пропус тить такой шанс. Девушка сидит чуть приот крыв рот. Она впитывает каждое слово начальницы. В конце её монолога глаза девушки светят ся зелёным светом, как у кошки в темноте. Потом она тихо гово рит:  Спасибо. Вы рассказали мне больше, чем все книги по психо логии, которые я когдато прочи тала. Судя по всему, мать моего друга  "львица", но и я "львица",  она усмехнулась.  Но теперь я знаю, как себя вести В это время раздаётся звонок её мобильника.  Ах, это он!  говорит она.  Ра бочий день закончился. Я могу идти?  Идите, милочка, и ни пуха вам, ни пера . Та выходит, бросив взгляд в ок но. Начальница перехватывает его и поворачивается к окну. Она видит, как из припаркованного автомобиля выходит молодой че ловек. Лицо женщины перека шивает гримаса. Она видит, как через минуту выходит девушка, как они, поцеловавшись, садятся в машину и уезжают. Минуту она стоит в задумчивости у окна. Потом она усмехается своим мыслям, чуть прищурив краси вые серые глаза, и тихо, чтобы не слышали остальные, произносит:  Не львица ты вовсе, а драный уличный котёнок, возомнивший себя львицей. И не думай, что эк замен на "львицу" будет прост и доброжелателен. Львица  цари ца джунглей. А там свои законы. Я не сказала тебе главного: здесь нельзя сойти с дистанции  толь ко со старта. Начавшие борьбу и не дошедшие до конца погибают почти понастоящему. И не ду май, что я позволю сыну женить ся на такой дряни, как ты! Впро чем, ты ещё это увидишь! А в это время молодые люди в мчавшемся автомобиле не пе реставали смеяться.  Всё идёт точно по плану,  ска зал молодой человек,  я видел как мамуля застыла в позе сфин кса. Но ты умница. Полгода ты шла к этой цели. Нет, с тобой мне положительно интересно каждое мгновение, не то что с этими скучными девицами, с ко торыми знакомит меня маман.  Да, дорогой, я непредсказуе мая фантазёрка. Если будешь следовать моим инструкциям, то почувствуешь себя главным ге роем сериала, который называ ется жизнь. А про себя она подумала:  Нет, ты не "львица", уж я те бя за полгода изучила, ты "орли ца". Но и я не "львица", я  укро тительница, и могу приручить и львиц, и орлиц тоже, дорогая моя начальницасвекровь, дрессиро ванный ты мой попугайчик.


24

¹19

ÍÎßÁÐÜ, 2004

Íîâûé Ðóáåæ


Íîâûé Ðóáåæ

ÍÎßÁÐÜ, 2004

¹19

25


26

¹19

ÍÎßÁÐÜ, 2004

Íîâûé Ðóáåæ


Íîâûé Ðóáåæ

ÍÎßÁÐÜ, 2004

¹19

27


28

¹19

о окончании школы встал вопрос: куда пой ти учиться? В детстве Г.А. Илизаров имел возмож ность убедиться в чудодействен ном излечении его местным фельдшером. Это и предопреде лило выбор  свою дальнейшую учебу он продолжил в Дагестан ском медрабфаке, а затем пос тупил в Крымский медицин ский институт. Начало учебы в институте сов пало с началом Великой Отечес твенной войны и вместе со сту дентами Гавриил Илизаров эва куируется в далекий и незнако мый казахский город. Крым ский медицинский институт пришлось закончить в Казахста не. В 1944 году молодой специа лист был направлен по распре делению в Курганскую область для работы в сельской больни це. Условия работы: голод, раз руха, нищета и почти полное от сутствие медицинского обслу живания. Вопрос о медицин ской специальности не стоял  единственный врач в районе должен оказывать помощь каж дому, кто в ней нуждается. Так и пришлось работать в течение пяти лет  за всех сразу. Отгремела война. Разъехались специалисты, эвакуированные из других городов для оказания помощи раненым на фронтах и в тыловых госпиталях. Встал вопрос об укомплектовании Курганского областного госпи таля для инвалидов войны. Вы бор пал на Г.А. Илизарова, и в 1955 году он стал заведующим хирургическим отделением гос питаля. В это же время ему при ходилось выполнять обязан ность бортхирурга санитарной авиации по оказанию экстрен ной хирургической помощи на селению сельских районов. Практика большая, лечебный диапазон широкий, а внутрен няя тяга к травматологии и орто педии все больше даст о себе знать. Перед глазами проходят сотни бойцов с последствиями огнестрельных повреждений костей, которым проводимое лечение практически не давало результата. И в эти годы Г.А.Илизаров пришел к твердо му убеждению, что сроки лече ния больных с переломами кос тей конечностей и их последс твиями неестественно растяну ты и обусловлены не столько природой переломов, сколько

П

Íîâûé Ðóáåæ

ÍÎßÁÐÜ, 2004

применявшимися в те годы методами лече ния, способами фикса ции костных отломков. Размышления над эти ми фактами привели к тому, что в 1951 году Г.А. Илизаров, исполь зуя изобретенный им в 1950 году оригиналь ный аппарат, предло жил свой, принципи ально новый способ сращивания костей при переломах. Новиз на предложенного спо соба и аппарата для его осуществления под тверждены авторским свидетельством № 8471 от 09.06.52 г. Получив заметное сокращение сроков лечения переломов, Г.А. Илиза ров постепенно расширяет диа пазон применения аппарата, и уже в 1952 году в газете "Крас ный Курган" появилось сообще ние о том, что с помощью изоб ретенного им аппарата ему уда лось удлинить конечность на 12,5 см. Это было первое в мире сообщение об удлинении ко нечности на такую большую ве личину. Предложенный Г.А. Илизаровым аппарат выгодно отличался от предложенных конструкций, прежде всего вы сокой жесткостью конструк ции, что впервые позволило ре шить проблему оптимизации условий при лечении переломов и ортопедических заболеваний. Конструкция аппарата позволя ет приложить к кости усилия в любых заданных направлениях, производить закрыто полную коррекцию положения отлом ков на любом этапе лечения, обеспечить прочную их фикса цию без выключения мышц и суставов. При этом запас проч ности фиксации позволял с пер вых дней лечения не только осу ществлять движения во всех суставах, но и ходить с опорой на больную конечность и даже с полной нагрузкой. В эти годы наряду с большой практической работой Г.А. Илизаров проводит научные исследования влияния прочности фиксации на сроки сращивания костей, активно выступает в печати и на науч ных форумах. Но его сообще ния в те годы часто вызывали от рицательную реакцию ученых, так как получаемые им резуль таты не укладывались в рамки привычных. Суть разногласий в

ГЕНИЙ том, что предложенный Г.А. Илизаровым аппарат позволял создавать совершенно иные ус ловия поврежденному органу. Он уравновешивал значение биологических и механических факторов, создавал оптималь ное их сочетани��. В результате в кратчайшие сроки нормализо вывались крово и лимфообра щение, конечность начинала выполнять обычные функцио нальные нагрузки. Происходи ло не игнорирование, а рестав рация присущих конечности функций, что приводило к сок ращению сроков лечения. Именно это не укладывалось в привычные рамки и вызывало непонимание и негативную ре акцию слушателей. Для под тверждения выдвинутых поло жений Илизаров проводит се рию экспериментов в Свердлов ском НИИ восстановительной хирургии, травматологии и ор топедии (Свердловский ВОС ХИТО). И получает блестящее подтверждение: в создаваемых аппаратом оптимальных усло виях кости срастаются за 8 дней. Такого в истории медици ны и биологии еще не было! Но Г.А.Илизаров живет в г. Кургане, а эксперименты вы полняются в г. Свердловске. В это время на окраине г. Кургана вводится в строй новая больни ца. По ходатайству областного комитета КПСС и облисполко ма на ее базе в 1966 году органи зуется проблемная лаборатория от Свердловского ВОСХИТО, директором которой утвержда ется Г.А. Илизаров, не имею щий еще ученой степени. Вы полняются новые серии экспе риментов, активизи руется лечебная ра бота. Настает время подвести итоги науч ных исследований за прошедший период. Представленная в 1968 году диссерта ция Г.А. Илизарова "Компрессионный остеосинтез аппара том автора (экспери ментальноклиничес кое исследование)" в Специализирован ный совет Пермского медицинского инсти тута на соискание ученой степени кан дидата медицинских наук признана дос

Äî ñèõ ïîð íå óòèõàþò ñïîðû ïî ïîâîäó òîãî, ãäå ðîäèëñÿ Ãàâðèèë Àáðàìîâè÷ Èëèçàðîâ. Îäíè ñ÷èòàþò, ÷òî â Äàãåñòàíå, äðóãèå - ÷òî â Àçåðáàéäæàíå. À íà ñàìîì äåëå ðîäèëñÿ îí 15 èþíÿ 1921 ãîäà çà òûñÿ÷è êèëîìåòðîâ îò Êàâêàçà, â ã. Áåëîâåæ Áåëîðóññêîé ÑÑÐ â ìíîãîäåòíîé êðåñòüÿíñêîé ñåìüå. Òàê óæ ñëó÷èëîñü, ÷òî íåçàäîëãî äî ïîÿâëåíèÿ íà ñâåò ïåðâåíöà ÷åòà Èëèçàðîâûõ, ñïàñàÿñü îò ãîëîäà, îòïðàâèëàñü òóäà ê ðîäíûì ìàòåðè Èëèçàðîâà. Âñêîðå ïîñëå ðîæäåíèÿ ðåáåíêà îíè âåðíóëèñü â Êóñàðû, ÷òî íà ãðàíèöå Àçåðáàéäæàíà ñ Äàãåñòàíîì. Çäåñü ïðîøëè äåòñêèå ãîäû áóäóùåãî ó÷åíîãî. Ðîäîñëîâíàÿ æå Åëèçàðîâûõ, à íå Èëèçàðîâûõ (ïîâèíåí â ýòîì ìåñòíûé ïèñàðü, äîïóñòèâøèé íåòî÷íîñòü â äîêóìåíòàõ Ãàâðèèëà) âåäåò ñâîå íà÷àëî èç ïðèãîðîäà ñîâðåìåííîãî Äåðáåíòà.  ñåìüå áûëî 4 áðàòà è 2 ñåñòðû.  òàêîé ñåìüå â òå ãîäû æèëîñü òðóäíî è ãîëîäíî. Íåîáõîäèìî áûëî çàðàáàòûâàòü ñåáå íà õëåá, è Ãàâðèèë ïàñ ñêîò êðåñòüÿí-îäíîñåëü÷àí. Íî òÿãà ê çíàíèÿì áûëà òàê âåëèêà, ÷òî, áûñòðî íàâåðñòàâ óïóùåííîå, îí óñïåøíî çàêîí÷èë 8 êëàññîâ îáùåîáðàçîâàòåëüíîé øêîëû. тойной звания доктора. И ему единогласно присуждается уче ное звание доктора медицин ских наук. Значительно возрас тает объем научной работы, вы даваемой проблемной лаборато рией. В июне 1969 года Совет Министров РСФСР принимает Постановление о преобразова нии проблемной лаборатории Свердловского ВОСХИТО в филиал Ленинградского науч ноисследовательского институ та травматологии и ортопедии им. Р.Р. Вредена. Директором филиала становится доктор ме дицинских наук Г.А. Илизаров. Весть о чудоаппарате и враче кудеснике из Кургана разносит ся по всей стране. В эти годы на страницах центральных и мес тных газет и журналов публику ются все новые и новые сооб щения о достижениях Г.А. Или зарова. Министерством здраво охранения СССР принимается решение о проведении Всесо юзного симпозиума по ком прессии и дистракции (ноябрь 1970 г.). Подводя итоги симпози ума, профессор В.С. Балакина, директор Ленинградского НИИТО им. Р.Р.Вредена, сказа ла: "Благодаря энтузиазму Или зарова советская травматология и ортопедия заняла лидирую щее положение в мировой прак тике". Свои впечатления дирек тор Саратовского НИИТО Я.Н. Родин высказал так: "Впечатле ние ошеломляющее, хотя боль шинство из нас не новички в травматологии и ортопедии". Проведенный симпозиум пока зал, что научный потенциал Курганского филиала ЛНИИТО очень высок, здесь уже заложе ны основы для проведения раз носторонних фундаментальных и прикладных научных исследо ваний, для чего активно создает ся экспериментальнотеорети ческая база, учреждение осна щается современной научноис следовательской аппаратурой. Исходя из этих посылок, Минз

драв СССР принимает решение о реорганизации Курганского филиала ЛНИИТО в самостоя тельный научноисследователь ский институт. Зная бедствен ное положение других научно исследовательских институтов травматологии и ортопедии, Г.А. Илизаров создает институт, где проводятся как клинические, так и экспериментальные исс ледования, который получает название Курганский НИИ экс периментальной и клинической ортопедии и травматологии (КНИИЭКОТ). Институт построил новый клинический корпус и типовое здание вивария на 350 крупных животных, оснащенные совре менной научноисследователь ской аппаратурой. Г.А. Илиза ровым предложены новые ори гинальные серии эксперимен тов для выяснения роли кровос набжения и степени фиксации костных отломков в формиро вании дистракционного регене рата. При этом исследования проводятся на органном, кле точном и субклеточном уров нях. Одновременно убедитель но доказана возможность роста кости не только в продольном, но и поперечном направлениях. Тем не менее, в среде научных работников предпринимаются попытки принизить значение открытых Г.А. Илизаровым за кономерностей роста тканей и даже доказать, что приоритет в изобретении аппарата принад лежит не нашему соотечествен нику, а иностранцам. Своеоб разным итогом развернувшейся дискуссии, отражающим дости жения руководимого Г.А.Илиза ровым научного коллектива, явилась Всесоюзная научно практическая конференция проходившая 2223 июня 1976 года в г. Кургане. Информация о накопленных новых знаниях по регенерации костной и других тканей в условиях компресси онного и дистракционного осте


Íîâûé Ðóáåæ

ÍÎßÁÐÜ, 2004

ОРТОПЕДИИ осинтеза, разработанных новых малотравматичных высокоэф фективных методиках сращива ния костей при переломах, воз можностях удлинения конеч ностей на необходимую величи ну попала на страницы зару бежной печати. И вот итальян ский журнал "Стампа Медика"

обратился через Агентство Пе чати Новости к профессору Г.А. Илизарову с просьбой коротко рассказать о своей работе. Г.А. Илизаров направил небольшую справку о своих достижениях. Комментировал данное сообще ние профессор Дж. Монтичел ли, директор института клини ческой ортопедии и травматоло гии при Римском университете. Сжато охарактеризовав совре менные методы лечения перело мов, профессор в конце заме тил: "Что же касается того, что с помощью аппарата Илизарова (каковы бы ни были его харак теристики) можно "нарастить" кость на 20, а то и на 24 см без операций и пересадок, это нас только абсурдно, что заставляет думать, что советское Агентство Печати Новости извратило доб рые намерения русского колле ги". После этого Г.А. Илизарову пришлось представить дополни тельные данные, сопроводив их фотографиями больных, кото рым произведено удлинение ко нечностей на 20 см и более. Та кая публикация не осталась не замеченной итальянскими уче ными и практическими врача ми. Стали поступать многочис ленные приглашения посетить Италию, причем все расходы на проезд, пребывание и медицин ское обслуживание итальян ская сторона брала на себя. В июне 1982 года Г.А. Илизаров совершает первую поездку в од ну из ведущих капиталистичес ких стран Западной Европы  Италию. На проходившем в г. Лекко вблизи Милана междуна родном конгрессе Г.А. Илизаро

ву вопреки общепринятым нор мам вместо 1015 минут для чте ния доклада представлено по 2 часа на каждый из 4 предложен ных им. Зал, затаив дыхание, следит за клиническими наблю дениями и при демонстрации многих из них взрывается апло дисментами. Тут же принимает ся решение о создании Ассоциации по изуче нию аппарата и метода Илизарова (АSАМI). Итальянская пресса дает восторженные от зывы о визите Илизаро ва под броскими заго ловками: "Вторая рево люция в России", "Ми келанджело в ортопе дии". Таким образом, Г.А. Илизаров положил начало новому этапу в развитии чрескостного остеосинтеза  между народному. Началось триумфальное шествие и внедрение метода Илизарова в практику ведущих зарубежных стран. Посыпались приглашения посетить Испанию, Францию, Англию, США, Мекси ку и другие страны. Итальянская фирма "Медикл Пластик" покупает лицензию на право изготовления и продажи аппарата Илизарова в 9 запад ноевропейских странах, а так же в Бразилии и Аргентине. Итальянская АSАМI принимает решение о проведении постоян ных международных курсов по обучению данному методу. Ди ректором курсов единодушно утверждается Г.А. Илизаров. АSАМI создаются в Испании, Франции, Бельгии, Португалии, а затем в Мексике, США и дру гих странах. Постоянно расши ряются международные связи Курганского НИИЭКОТ с зару бежными лечебными и научны ми учреждениями. Многие иностранные граждане просят разрешения приехать на лече ние в г. Курган. Интенсивно проводятся научные исследова ния. В результате проведенных по заданию, под руководством и при непосредст��енном участии профессора Г.А. Илизарова исс ледовании получены уникаль ные, на мировом уровне теоре тические данные, имеющие важное приклад ное значение, так как на их основе разработаны и ус пешно использу ются в практичес кой медицине многочисленные методики лечения больных не только ортопедотравма тологического, но и многих других профилей.

Никогда ранее не только в на шей стране, но и нигде в мире не проводилось фундаментальных исследований в травматологии и ортопедии. Поэтому интерес к проводимым в КНИИЭКОТ исследованиям и разработкам чрезвычайно высок как со сто роны советских, так и зарубеж ных ученых. По ходатайству ру ководства института Минздрав СССР принимает решение о проведении в Кургане междуна родных конференций в 1983 го ду, а затем и в 1986 году, в кото рых участвовало более 500 со ветских ученых и практических врачей и 89 зарубежных гостей из 21 страны. С основными док ладами на этих конференциях выступил Г.А. Илизаров, в кото рых изложил суть общебиоло гического действия открытых им закономерностей о стимули рующем влиянии напряжения растяжения на регенерацию и рост тканей и взаимосвязи адек ватности кровообращения и нагрузок. Выступавшие в пре ниях давали высокую оценку изложенным данным о новых полученных знаниях по регене рации тканей. Указанная выше закономерность о стимулирую щем влиянии напряжения рас тяжения 15 сентября 1988 года официально зарегистрирована Государственным Комитетом СССР по делам изобретений и открытий в качестве открытия под № 355. Очевидность новиз ны в работах Г.А. Илизарова не сомненна и уникальна. Все это позволило советской ортопедии и травматологии занять по мно гим разделам лидирующее по ложение в мире. Для сохране ния его в будущем, с целью ин тенсификации исследований и разработок по наиболее прио ритетным, пионерским направ лениям Центральный Комитет КПСС и Совет Министров СССР Постановлением № 1098 от 24 сентября 1987 года Курган ский НИИ экспериментальной и клинической ортопедии и травматологии реорганизовал во Всесоюзный Курганский на учный центр "Восстановитель ная травматология и ортопедия" с головным учреждением в Кургане и фи лиалами в Московской области, городах Ленинграде, Волгогра де, Казани, Уфе, Краснодаре, Свердловске, Омске, Краснояр

¹19

ске и Владивостоке, что обеспе чит дальнейшее развитие и по вышение уровня научных исс ледований и значительное улуч шение условий для оказания ме дицинской помощи населению. Много внимания Г.А. Илизаров уделял подготовке специалис тов и как ученых, и как врачей травматологов, Под его руко водством защищено 52 канди датских и 7 докторских диссер таций. За большой вклад в раз работку метода чрескостного остеосинтеза по Илизарову группе сотрудников института присуждена премия Ленинско го комсомола. Титаническая ра бота Г.А. Илизарова не осталась незамеченной. Он удостоен многих почетных званий и наг рад, национальных и междуна родных премий. Ему присвоено почетное звание "Заслуженный врач РСФСР", присуждена Ле нинская премия СССР в облас ти науки и техники, присвоено звание Героя Социалистическо го Труда. Он награжден орде ном Трудового Красного Знаме ни, медалью "За доблестный труд в ознаменование 100летия со дня рождения В.И. Ленина", ему вручены выс шие награды СССР  ордена Ленина. На чиная с первого ап парата, Г.А. Илиза ров постоянно зани мается изобрета тельской работой. Он имеет 208 изоб ретений, защищен ных авторскими сви детельствами СССР, 18 из них были запа тентованы в 10 стра нах. За успехи в этой области ему присво ено звание "Заслу женный изобрета тель РСФСР" и "Зас луженный изобрета тель СССР". Кроме того, он стал лауреа том конкурса "Тех ника  колесница прогресса", проводимого жур налом "Изобретатель и рацио нализатор". За представленные работы ему вручены золотые, серебряные медали и Дипломы Выставки достижений народно го хозяйства СССР. Он был избран членомкор респондентом Академии наук СССР, а также являлся почет ным членом Кубинской Акаде мии наук и Македонской Акаде мии искусств. За свою интерна циональную деятельность по оказанию медицинской помо щи иностранным гражданам, укрепление дружбы между на родами разных стран он удосто ен многих наград. За большой вклад в развитие медицинской науки Г.А. Илизарову присуж дены международные и нацио нальные премии. Г.А. Илизаров являлся почетным членом СОФ КОТ (Французское общество хирургов, ортопедов и травма тологов), Ассоциации травмато логовортопедов Югославии, обществ травматологовортопе дов Чехословакии, Мексики, Италии. Г.А. Илизаров занимал ся большой общественнополи тической деятельностью: изби рался депутатом районного и

29

областного Советов депутатов трудящихся, депутатом Верхов ного Совета РСФСР, народным депутатом СССР. Участвовал в работе XXV, XXVI, XXVII съез дов КПСС, XIX партконферен ции. Являлся членом научного совета Академии медицинских наук СССР, членом Централь ного совета Всесоюзного об щества изобретателей и рацио нализаторов СССР, членом ре дакционного совета журнала "Ортопедия, травматология и протезирование", Фонда куль туры СССР и Союза советских обществ дружбы и культурной связи с зарубежными странами. Г.А. Илизаров был яркой, неор динарной личностью нашей современности. Необычность его предложений, разработан ные новые оригинальные спо собы лечения, высокая, не срав нимая ни с какими другими ме тодами, эффективность лече ния и широкая география пред ставительства больных  причи ны чрезвычайной популярности Г.А. Илизарова. Не было, пожа луй, такого агентства, газеты или журнала, которые бы не да вали информацию об Илизаро

ве. О нем написаны восторжен ные статьи, художественные очерки, романы и повести, он стал героем или прототипом многих художественных и доку ментальнопублицистических фильмов, театральных постано вок: "Каждый день доктора Ка линниковой", "Движение", "По зовите меня, доктор", "Доктор Назаров", "Счастье вернулось в дом" и др. В 1992 г. на семьдесят втором году жизни академик Г.А. Илиза ров скоропостижно скончался. 15 июня 1993 года по инициа тиве генерального директора, членакорреспондента РАМН, Шевцова Владимира Ивановича открылся музей истории разви тия. В 1993 году был образован Фонд им. Г.А. Илизарова, на тер ритории РНЦ "ВТО" был открыт памятник основателю и создате лю метода и центра академику Илизарову, а с 1995 года в па мять о Г.А. Илизарове издается научнотеоретический и прак тический журнал "Гений орто педии". Ïî ìàòåðèàëàì: http://www.ilizarov.ru/


30

¹19

Íîâûé Ðóáåæ

ÍÎßÁÐÜ, 2004

Ëàâêà "äåëèêàòåñîâ"

Êàê-òî â Äîìå òâîð÷åñòâà êèíåìàòîãðàôèñòîâ "Ìàòâååâñêîå" ÿ îêàçàëñÿ çà îäíèì îáåäåííûì ñòîëîì ñ çàìå÷àòåëüíûì àðòèñòîì Çèíîâèåì Ãåðäòîì. Íåçàäîëãî äî òîãî îí áëèñòàòåëüíî ñûãðàë ðîëü Ïàíèêîâñêîãî â "Äâåíàäöàòè ñòóëüÿõ" ïî Èëüôó è Ïåòðîâó. ß ðåøèëñÿ ÔÀÐÀÄÆÅ Âëàäèìèð Ëüâîâè÷ - Ðîäèëñÿ â 1936 ã. â Ìàõà÷êàëå, ãäå çàêîí÷èë ñðåäíþþ øêîëó. Ïî ïðîôåññèè ãåîëîã è êèíîäðàìàòóðã. Çàêîí÷èë Ìîñêîâñêèé óíèâåðñèòåò è Èíñòèòóò êèíåìàòîãðàôèè. Ïî åãî ñöåíàðèÿì ñíÿòî òðè äåñÿòêà õóäîæåñòâåííûõ è äîêóìåíòàëüíûõ ôèëüìîâ, â òîì ÷èñëå «Íåîêîí÷åííàÿ ñèìôîíèÿ», «Ñòðàíèöû æèçíè Èîãàííà-Ñåáàñòüÿíà Áàõà», «Ïðîðàáñêèé ó÷àñòîê», «Ïðåäèñëîâèå ê áèòâå», «Ñíåã â èþíå», «Ãèáåëü Ìàðèíû Öâåòàåâîé» è äðóãèå. Ëàóðåàò ìåæäóíàðîäíûõ êèíîôåñòèâàëåé. Ïîáåäèòåëü ëèòåðàòóðíîãî êîíêóðñà íà ëó÷øèé ðàññêàç â ÔÐà (ã. Êåëüí), æèâåò â Ìîñêâå. Äåëåãàò Âñåìèðíîãî Êîíãðåññà Ãîðñêèõ åâðååâ.

Потерявши голову, по волосам не плачут СО СВОЕЙ будущей женой Ростропович познакомился на музыкальном фестивале "Праж# ская весна". Было это давно, в те времена, когда голову маэстро украшала густая шевелюра. # Увидев Галю, # признается Ростропович, # я сразу потерял голову. И, поглаживая теперешнюю обширную лысину, скорбно вздыхает: # А потерявши голову, по воло# сам, как известно, не плачут.

ñïðîñèòü ó Ãåðäòà, ïî÷åìó îí, ïîèñòèíå âåëèêèé àêòåð, òàê ðåäêî ïîÿâëÿåòñÿ íà ýêðàíå. Ãåðäò çàãàäî÷íî óëûáíóëñÿ è ãðóñòíî ñêàçàë: - Âåäü Ãåðäò - ýòî äåëèêàòåñ… Ñàì îòâåò ïîêàçàëñÿ ìíå ïîäëèííûì äåëèêàòåñîì. Çàõîòåëîñü ïîðûòüñÿ â

в ней пустот, тем лучше звучит голос..

Сегодня лучше, чем завтра НА ВОПРОС # как вы себя чувствуете? # девяностолетний профессор Московской консер# ватории Мазель неизменно от# вечает: # Спасибо, голубчик. Сегодня гораздо лучше, чем завтра.

Думаете, легко вас грабить? КОГДА трое грабителей вор# вались в московскую квартиру писателя Алексея Толстого, они застали там его пожилую вдову. Один из налетчиков затолкал женщину в туалет и, пригрозив ножом, приказал молчать. Двое других в это время шарили по квартире. Бывшая графиня была в шоке. Слабым голосом она попросила принести из кухни сердечные капли. Просьбу старой женщи# ны уважили. После того как она приняла капли, грабитель забрал пузы# рек и стал поспешно выливать содержимое себе в рот. Толстая не удержалась от воп# роса: # Вам#то зачем? Это же от сер# дца… # А вы думаете, легко вас гра# бить? # обиделся налетчик. # Попробовали бы, тогда и гово# рили…

Брак монетного двора ПИСАТЕЛЬ, известный мас# тер детектива Эдуард Хруцкий принес редактору киностудии имени Горького заявку на сце# нарий. Его появление совпало с моим пребыванием в том же ка# бинете и по тому же поводу. Время было обеденное, и Хруц# кий широким жестом пригла# сил нас в шашлычную, благо, от киностудии имени Горького до шашлычной на ВДНХ пять ми# нут ходу.

Чем больше пустот, тем лучше БУДУЧИ заведующим опер# ной труппой Большого театра, знаменитый певец Анатолий Орфенов так оценивал музы# кальные способности своих коллег#вокалистов. # Каждый музыкальный инс# трумент имеет резонатор, # объяснял Орфенов. # От резона# тора зависит качество звучания. У певца резонатором является голова. Стало быть, чем больше

# Есть повод, # загадочно сооб# щил Хруцкий. # Написал новую книгу? # спросил редактор. # Орден получил, # похвастался

ïàìÿòè, âñïîìíèòü íå÷òî ïîäîáíîå, óñëûøàííîå îò äðóãèõ èçâåñòíûõ ëþäåé. Òàê ñëîæèëàñü ìîÿ ëàâêà "äåëèêàòåñîâ"…

Хруцкий. # Какой? # А вот отгадайте! # Орден Ленина! # начал я с са# мого верха. # Нет. # Дружбы народов? # Нет. # Ну, не Славы же трех степе# ней! # сказал редактор. # Ладно, # снисходительно ска# зал Хруцкий. # Я # кавалер выс# шего ордена Эфиопии! # Видя наше недоумение, он уточнил: # За личный вклад в советско#э# фиопскую дружбу! В чем состоял этот вклад, Хруцкий не объяснил. Начав с ближайшей шашлыч# ной, к вечеру мы добрались до дома Хруцкого. Признаюсь, на# ше вторжение не очень обрадо# вало его жену. На предложение обмыть орден мужа она скепти# чески отмахнулась: # Что обмывать#то? Брак мо# нетного двора? Оказалось, что эфиопские ор# дена чеканят в Москве. Брако# ванную продукцию, а такое слу# чается и с орденами, тоже ис# пользуют с умом. Вручают на# шим деятелям искусства, уче# ным. Расширяя таким образом круг общения эфиопских дип# ломатов с советской элитой. Жена Хруцкого всерьез та# кую акцию не воспринимала. # Ничего ты не понимаешь, # втолковывал Хруцкий своей несговорчивой половине. # Бра# кованный орден дороже настоя# щего. Это же раритет! Мечта коллекционера… # В заключе# ние он пообещал: # Вот повезу тебя в Эфиопию, там ты нако# нец поймешь, какой знамени# тый у тебя муж!

Профессионалы В МОСКВУ на международ# ный музыкальный симпозиум приехал великий скрипач Иегу# ди Менухин. Советская музы# кальная общественность с не# терпением ждала выступления мэтра. Куратор от ЦК КПСС, как это было принято в те времена, попросил гостя заранее ознако# мить его с текстом выступления. # Зачем? # удивился Менухин. # Я еще сам не знаю, что буду го# ворить. Куратор стал изворачиваться: мол, никакой цензуры у нас нет, текст необходим переводчикам. Они должны ознакомиться с ним заранее. Так им легче будет избежать ошибок при синхрон# ном переводе. Менухин текста так и не дал. Выступая на симпозиуме, он го# ворил о свободе творчества. О

том, что никакие рамки (подра# зумевались рамки партийной идеологии) не способны ограни# чить полет творческой фанта# зии художника… Все это Менухин говорил по# английски. Переводчики#син# хронисты как могли старались смягчить остроту его высказы# ваний. Неожиданно Менухин перешел на русский. Поблаго# дарил организаторов симпозиу# ма. Поблагодарил участников, которые его внимательно слу# шали. Особую благодарность выразил переводчикам. # Ваши переводчики замеча# тельно переводят, # сказал Мену# хин с трибуны. # Иногда им даже

и махнул рукой: # Ладно. Не бу# дем менять Союз писателей и художников на Со#ху#ин. Пусть остается как было.

Счастья не приносят, но… успокаивают ИЗВЕСТНЫЙ в Германии ки# нопродюсер Герберт Элер зап# равлял финансами крупнейшей в ГДР киностудии "Дефа". Од# нажды, будучи у него в гостях, я поинтересовался, как ощущает себя человек, имеющий воз# можность распоряжаться мил# лионами. Равнодушен ли он к деньгам? Испытывает ли страх? Или, может быть, чувствует се#

бя на седьмом небе от счастья? # Нет… # мой бывший однокаш# ник по ВГИКу тяжело вздохнул. # Деньги не приносят счастья. Но они очень успокаивают.

Царская невеста

удается опередить меня # сказать то, о чем я не успел еще подумать. Что и говорить, большие профес# сионалы СВОЕГО ДЕЛА…

Сохуин КТО#ТО посоветовал Никите Сергеевичу распустить все творческие союзы и создать единый Союз художников и ин# теллигенции. Таким образом легче было бы контролировать писателей, кинематографистов, художников, чье творчество не всегда соответствовало линии партии. А таких становилось все больше и больше. Над творческими союзами, над их хрупкой независимос# тью, нависла серьезная опас# ность. Конечно же, многие дея# тели искусства пытались убе# дить генсека не принимать па# губного для советского искусс# тва решения. Хрущев не хотел никого слушать. Тогда кто#то из остряков#ки# нематографистов на одной из встреч с Никитой Сергеевичем как бы невзначай заметил: # Очень уж неблагозвучное название будет у новой органи# зации… При дамах неудобно произносить. # Как это будет? # насторожил# ся Хрущев. # Союз художников и интелли# генции, # пояснили ему. # Сокра# щенно # Со#ху#ин. # Как#как? # Хрущев захохотал

ЗНАТОК русского авангарда, автор фундаментального труда "Бурлюк в Америке" Ноберт Ев# даев был приглашен на междуна# родную конференцию в Япо# нию. В древний город Киото съе# хались искусствоведы из многих стран. Тактичные, неизменно доброжелательные японцы ста# рались создать для гостей по#до# машнему уютную обстановку. Во время одного из заседаний Евдаев получил срочную телег# рамму. В ней сообщалось о смерти матери. Узнав об этом несчастье, японцы прервали за# седание и выразили коллеге коллективное соболезнование. Председатель конференции произнес короткую, но проник# новенную речь по#английски. Евдаев был очень растроган. А председатель, видимо, уже имевший опыт общения с рус# скими, решил "утеплить" свою речь каким#нибудь исконно русским пожеланием. В закоул# ках его памяти хранился неко# торый запас русских слов и вы# ражений на разные случаи жиз# ни. Увы, эти закоулки оказались слишком извилистыми. Закан# чивая речь, председатель, ко# нечно же, хотел пожелать усоп# шей "царствия небесного". Но память выдала совсем другое. # Царская невеста! # проник# новенно произнес японец и мо# литвенно воздел руки к небу. Его подвела созвучность: "царствие небесное # царская невеста…". Японцы дружно грустили. А их российский гость печально улыбался. Чему он улыбался? Попробуй пойми этих загадочных рус# ских! Âëàäèìèð ÔÀÐÀÄÆÅÂ


Íîâûé Ðóáåæ

ÍÎßÁÐÜ, 2004

¹19

31


32

¹19

ÍÎßÁÐÜ, 2004

Íîâûé Ðóáåæ


NR#19