Issuu on Google+

№ 98 ДЕКАБРЬ , 2011 ШЕВАТ, 5772

20 марта у вас есть шанс участвовать в создании истории! Выбирайте кандидатом в Сенат штата Нью-Йорк Дэвида Сторобина, такого же члена русскоязычной общины, как и мы с вами! Читайте на стр.

9–10

Начиная с этого номера газеты, на страницах 15–18 читайте специальную рубрику о жизни Общинного центра и синагоги горских евреев Нью-Йорка

История

Израиль

История

Славные сыны общины

Кто же они – афганские пуштуны?

Батальон Каракаль

Возвращение Бунда

Настало время писать нашу историю своими руками

Стр.

5

Стр.

10

Стр.

19

Читайте свежие выпуски и архив нашей газеты - «Новый рубеж»

на WEB SITE WWW.NEWFRONT.US

Стр.

4


2

№98

Я уверена, что вы, как и я, каждый год накануне Хануки ждёте чуда. Да-да! Вашего собственного чуда света и счастья, радости и удачи для всех ваших близких, родных и друзей. И как важно не пропустить его, заметить, откликнуться и помочь ему свершиться.

Декабрь , 2011

Новый Рубеж, www.newfront.us

Когда свершаются чудеса Хануки!

И

если возможность создать что-то необыкновенное и при этом встретить интересных и талантливых людей можно считать чудом, то такое чудо произошло в моей жизни в канун Хануки 2011 года. Вернее сказать, это была цепь чудес. И первой в этой цепи чудес стала встреча представителей Американского форума русскоязычного еврейства Михаила Немировского, Леонида Барда и представителя Мирового сионистского конгресса Ронни Винникова, на которой было принято решение создать новый клуб друзей Израиля на базе молодёжной организации «Эзра» в помещении еврейского центра «Сибриз». Конечно, эта идея витала в воздухе уже несколько месяцев. Но реальностью она стала в тот день, когда мы встретились, чтобы обсудить статус нового клуба, условия его работы и его возможности. Мне, Рите Каган, поручили стать директором клуба, который был назван «Бейтену» («Наш дом»). Это значит, что в какой бы стране мы ни жили, Израиль также является нашим домом. Но мы никогда не забываем наших родных, близких, дорогих друзей и просто жителей той горячо любимой нами маленькой героической страны. В каждодневной жизни граждане Израиля не осознают себя героями. Но мы понимаем это и готовы помогать им во всём. Потому что солидарность и слова поддержки стано-

вятся важным оружием и потому что каждый из нас знает, как это важно: быть уверенным в том, что есть дом, где тебя всегда ждут. Клуб начинает свою работу. Мы приглашаем всех, кому дорога эта идея, присоединиться к нам. Ведь человеку важно не только почувствовать, восхититься, улыбнуться самому, но и поделиться своей радостью с теми, кто его понимает. Так случилось моё второе чудо Хануки. Я встретила удивительного и очень талантливого человека, музыкального директора мужского вокального ансамбля Chaverim большой и очень красивой синагоги в Хэмптоне, в Лонг-Айленде, – Ицхака Хаимова. Он, профессиональный музыкант, приехавший в Израиль из Ташкента и очень активно работавший в Израиле, был приглашён в НьюЙорк. Там создал коллектив единомышленников: Рувен Аристикта (тенор), Юрий Видерман (тенор), Джошуа Глайш (тенор), Крешник Жабияку (бас-баритон), Ваго Оганян (баритон), Эрик Келлер (бас). Они были готовы работать днём и ночью, чтобы их вокальное искусство приближалось к совершенству.

Многие годы я мечтала работать с таким коллективом. И вот этот день, 18 декабря 2011 года, настал. Невозможно описать напряжённость и сомнения последних двух недель подготовки к концерту. А вдруг мои любимые слушатели и зрители не поверят, не откликнутся, не придут? И все усилия будут напрасны. Но чудо произошло. Наш зритель нам поверил и был вознаграждён. Артисты ансамбля Chaverim и мои друзья и соратники, музыканты оркестра под руководством великолепного пианиста и аранжировщика Шломо Лейдермана, замечательные Борис Шапиро (скрипка), Борис Хаимов (альт), Эшли Миллер (кларнет), Владимир Швец (баян), Юрий Рыбков (ударные), Александр Радионов (звукооператор) сумели подготовить замечательное действо. Участники хора, скорее, шоу-группы, собрались в столице мира – Нью-Йорке, приехав сюда из Венесуэлы и Албании, Армении и Узбекистана, Германии и России. Они уже восемь лет вместе, прекрасно спелись и звучали единым гармоничным коллективом. Исполнили песни и молитвы, а также песни на русском, английском и испанском языках. Зал синагоги «Сибриз» был

переполнен. И равнодушных среди слушателей не было. Восторгу их не было конца. Наш главный спонсор, известный покровитель искусств, доктор Джозеф Клейнерман вынужден был уехать по срочному вызову в госпиталь. И за него слова приветствия коллективу и поздравления зрителям высказали член ассамблеи Стивен Симбровиц, исполнительный директор американского форума Леонид Бард, известный журналист Ари Каган, общественный деятель Борис Талес и другие гости. Они пожелали, чтобы свет и тепло этого праздника поселились в каждой семье, в каждом доме и в клубе «Бейтену». Рита КАГАН Фото Ари КАГАНА


Новый Рубеж, www.newfront.us Борис ТЕНЦЕР, ведущий на телеканале RTNWMNB (вечерние новости по субботам и воскресеньям, разговорное шоу «Контакт по понедельникам») www.boristenzer.com 

Айова, Нью-Гэмпшир… Белый дом Вечером 3 января в штате Айова начался отбор претендентов на роль республиканского кандидата в президенты, которому предстоит побороться за Белый дом с Бараком Обамой. Несмотря на мороз, местные жители отправились в церкви, школы, библиотеки и другие общественные места. Айова, НьюГэмпшир… Впереди будущего кандидата ждет множество проверочных пунктов. Демократическая партия США также проводит свои партийные съезды. Но на них сюрпризов не ожидается: Барак Обама – единственный кандидат в президенты от демократов. Что же это такое – кокус? Название происходит от индейского слова, обозначающего «собрание». Кокус – это когда избиратели собираются в общественных местах, обсуждают кандидатов, дискутируют, высказывают свои «за» и «против» и только потом делают выбор. При этом не пользуются заранее подготовленными бюллетенями, а сами пишут на листке бумаги имя того, за кого голосуют. После подсчета голосов каждому кандидату назначается количество делегатов на партийный съезд. Оно прямо пропорционально полученному им числу голосов. В отличии от кокусов, первичные выборы – это когда зарегистрированный республиканец или демократ приходит на участок и опускает бюллетень в урну. Кокусы были введены после президентских выборов в 1968 году. В 1972 году эти реформы вступили в силу, и Айова стала первым штатом, где они были опробованы. Кокусам в Айове уделяется такое большое внимание в первую очередь потому, что в политическом процессе отбора кандидатов Айова – первая ступень. Несмотря на то, что Айова для США совершенно не является репрезентативным штатом – он в основе своей сельскохозяйственный, большинство населения – белые, – она первой вступает на путь политической борьбы. В голосовании приняли участие всего 120 тысяч членов Республиканской партии в штате. Митт Ромни получил 24,6% голосов, Рик Санторум – 24,5%. Рон Пол, конгрессмен из Техаса, закончил гонку третьим (21,4%). Джон Маккейн поддержал на выборах своего бывшего соперника Митта Ромни. Итог в целом отражает статус бывшего губернатора штата Массачусетс Митта Ромни в национальном масштабе. Зато для бывшего сенатора Рика Санторума, который стоит на правом фланге партии, результат в Айове – крупный и неожиданный успех. Наверняка ситуация еще не раз изменится в ближайшие несколько недель. Никто не ожидает, что судьба кандидата в президенты от республиканцев решится в Айове. Для примера: Джон Маккейн, в 2008 году боровшийся за место президента, в Айове пришел к финишу лишь четвертым. С лета рейтинги кандидатов то взлетали, то падали. Так, во главе списка успели побывать и Бахман, и Перри, и Гингрич. Во многом успеху этой троицы способствовали консерваторы, недовольные Миттом Ромни, стабильно занимавшем второе место в рейтинге. Но в итоге каждый из этих

Декабрь, 2011

ВЕСТИ кандидатов скатился вниз. Что касается самого Митта Ромни, то в 2008 году он проиграл в Айове из-за скептического отношения избирателей к его мормонской вере и консервативным принципам. Айова отправит на партийный съезд, который состоится в августе, 28 делегатов – всего 1% от общего числа делегатов по стране. Однако шума вокруг Айовы было немало. Партийные выборы в Айове – первые в стране – могут стать трамплином для политического успеха в других штатах. В то же время они помогают исключить из борьбы слабых претендентов. Американский кандидат в президенты от Республиканской партии, член палаты представителей от штата Миннесота Мишель Бахман отказалась от участия в избирательной кампании. 55-летняя Бахман, пользующаяся широкой поддержкой членов крайне консервативной Чайной партии, сделала свое заявление в штате Айова, после того, как заняла всего лишь шестое место на кокусах. На протяжении последних дней республиканские кандидаты в большинстве своем сосредоточили свои усилия на критике действующего президента. Ромни подверг критике решения Обамы по Ирану, по экономическим вопросам, в частности, в сфере занятости. «Это президентство провалилось. Я буду работать над тем, чтобы вернуть америка��цам рабочие места», – заявил он. По его словам, главная задача президента – создавать рабочие места для граждан своей страны, а не держаться за собственное. А бывший спикер палаты представителей Ньют Гингрич, отстающий от лидеров гонки, не пожалел критических слов в адрес самого Ромни. Даже назвал его лжецом. Кокус в Айове положил начало серии партийных собраний и первичных выборов, кульминацией которых в августе станет съезд Республиканской партии, на котором будет назван соперник нынешнего президента США Барака Обамы на президентских выборах 6 ноября 2012 года.

Страны ЕС договорились не импортировать нефть из Ирана Цель этого решения – заставить исламскую республику отказаться от ядерной программы. Впрочем, предстоит еще самое сложное – реализовать это соглашение, которое может внести дисбаланс в экономику некоторых стран-членов, в частности, Испании, в наибольшей степени зависящей от иранской нефти. Еврокомиссар по энергетике заявил в связи с этим, что ЕС может обратиться к другим поставщикам нефти, например, к Саудовской Аравии. Суть продолжающихся дискуссий в том, стоит ли вводить запрет с момента принятия решения Советом Европы или подождать, покуда страны найдут альтернативные источники поставок. Около 6% импортируемой Евросоюзом нефти – из Ирана, что делает ЕС вторым после Китая потребителем. Что до других способов давления, которые могли бы повлиять на финансовую или транспортную системы Ирана, к согласию в этом вопросе прийти пока не удалось. Поводом для жестких мер стал доклад МАГАТЭ, в котором говорится, что Тегеран в прошлом вел работы по созданию ядерного оружия, и не исключено, что подобные разра-

ботки не свернуты и до настоящего момента. США введение эмбарго утвердили накануне Нового года, еще раньше это сделали Великобритания и Канада. На прошлой неделе Иран провел очередные ракетные испытания – в том числе, по его утверждению, и ракет большого радиуса действия. Активность Ирана в ракетной сфере не вызывала особого беспокойства до конца 1990-х годов. В 1999 году разведка США впервые опубликовала доклад, в котором указала, что в обозримом будущем Иран – возможно, с российской помощью – может обзавестись межконтинентальными баллистическими ракетами, способными достичь территории США. В 2000-е годы уровень обеспокоенности иранской ракетной программой значительно вырос, поскольку появились серьезные подозрения, что Тегеран ведет работы по созданию ядерного оружия. Иранская ракета с ядерной боеголовкой стала восприниматься как угроза глобальной безопасности. Многие аналитики говорят, что Иран вряд ли пойдет на прямую конфронтацию с Соединенными Штатами. Но они утверждают, что Иран может попытаться устроить перебои в поставках нефти путем непрямых действий, таких как отправка одной из своих военизированных группировок для того, чтобы анонимно взорвать нефтепровод в соседнем Ираке. Опасения по поводу конфликта с Ираном уже подтолкнули цены на нефть к увеличению на 5-10 долларов за баррель. Рост цен на нефть был связан как с иранским бряцанием оружием, так и с экономическими событиями. Активизация Ирана в ракетно-ядерной сфере стала причиной начала развертывания в Европе системы противоракетной обороны. В 2002 году по решению президента Джорджа Буша-младшего Соединенные Штаты начали процесс создания ПРО, предназначенной для защиты от иранских межконтинентальных ракет. В 2009 году эта концепция была пересмотрена, поскольку, по оценкам разведслужб США и их союзников, иранцы не преуспели в создании таких ракет, зато добились серьезного прогресса в разработке ракет среднего радиуса действия. Это привело к кардинальным изменениям в архитектуре ЕвроПРО. Впрочем, президент Барак Обама дал понять, что его администрация может вернуться к плану Буша, если Иран добьется значительных успехов в разработке ракет большого радиуса действия. Признание того, что от Ирана исходит ракетная угроза, разрушает картину мира, на которой настаивает российское руководство. Если согласиться с тем, что Иран – это угроза, то трещит по швам главный тезис внешнеполитической пропаганды Москвы о том, что США и НАТО развертывают ПРО в Европе, чтобы угрожать России. Совет Безопасности ООН уже четыре раза принимал санкции в отношении Ирана в связи с его отказом свернуть программу по обогащению урана. Сам Иран, несмотря на резкое падение курса местной валюты и растущие экономические трудности, утверждает, что это никак не связано с санкциями.

Страх не позволяет диктаторам поступать разумно Когда я готовлю выпуски новостей на телевидении, я всегда внимательно отсматри-

№98

3

ваю сюжеты из стран Ближнего Востока. Тех стран, которые проходят сейчас через крутые виражи так называемой арабской весны. Весна характеризуется усилением водных потоков, которые с грохотом и завихрениями несутся с гор, часто сметая все на своем пути. Этот поток уже сбил с ног бывшего президента Египта Хосни Мубарака, делает неустойчивым пространство вокруг сирийского президента Башара Асада. Его тоже наверняка ожидает потоп, если только Москва в последнюю минуту не бросит ему спасательный круг. Прокурор потребовал приговорить Хосни Мубарака к смертной казни. Бывшего президента Египта подозревают в нескольких тяжких преступлениях, среди которых – коррупция и превышение полномочий. Наиболее серьезный для экс-президента пункт обвинения – организация убийств демонстрантов, которые требовали его отставки в начале 2011 года. По версии прокуратуры, Мубарак лично приказывал стрелять по митингующим. Обвинение также потребовало казнить соучастников Мубарака в убийствах – бывшего начальника службы безопасности президента и шестерых командиров полиции. Суд над Мубараком начался в августе 2011 года. Он отказался признать свою вину по всем пунктам обвинения. В сентябре за Мубарака вступился полицейский чиновник, который проходит по этому делу как свидетель. Он заявил, что ни разу не получал приказа стрелять по демонстрантам боевыми патронами. Что касается революционных событий на площади Тахрир, то полицейским было приказано действовать по обстоятельствам, подчеркнул Мурси. Родственники погибших в Египте хотят узнать, какие именно приказы Мубарак отдавал своим подчиненным в то время, когда полиция пыталась остановить массовые протесты, проходившие в течение 18 дней в январе и феврале. В период с января по март в стране погибли 850 человек. Хосни Мубарак отказался от поста президента 11 февраля. Мубарак ушел, но кто теперь будет управлять страной? В первые дни нового года в Египте начался третий, заключительный этап выборов в нижнюю палату парламента – народную ассамблею. По итогам двух предыдущих этапов выборов, прошедших в разных провинциях страны в конце ноября и начале декабря, победу с большим преимуществом одержали исламисты – Партия свободы и справедливости движения «Братья-мусульмане» и ультраконсервативная партия «Нур», которые уже заявили, что хотят аннулировать мирный договор с Израилем. Еще один вулкан бушует у границ Израиля с северо-востока. В Сирии продолжается противостояние между властями и оппозицией. Париж и Вашингтон выступают с осуждением режима Башара Асада. Президент Франции заявил, что сирийский президент должен «оставить власть». По мнению Белого дома, уже давно настало время вмешательства ООН и выступлений против правящего режима в Сирии: Дамаск не выполнил требований Лиги арабских государств, которая направила в страну наблюдателей с целью прекращения кровавых репрессий в отношении протестующих против сирийского президента. Мубарак и Асад. Две политические фигуры. Одного уже вносят в зал суда на носилках, а в Сирии теряющий власть Асад не желает учиться на ошибках других… Может, это свойство диктаторов: страх не позволяет им поступать разумно. А вы что думаете по этому поводу? www.boristenzer.com


4

№98

Вы, наверное, удивитесь, ведь он не профессор, не доктор, даже не кандидат наук. Отчего же о нём писать? Вот для тех, кто не был с ним знаком лично (а знали его многие), и в связи с 25-летней годовщиной его смерти я решил рассказать о нём.

Т

алхум Якубович Пинхасов – человек с большой буквы! Он славный сын нашей общины! На таких, как он, мы должны равняться и помнить их всегда! Говорят, что профессия учителя, или муаллима (на азербайджанском языке), неблагодарна. Может быть, но не в Азербайджане. У нас, желая выразить своё почтение человеку, пусть даже младшего возраста, называют его муаллимом. Талхум Пинхасов родился и вырос в посёлке Красная Слобода города Кубы, Азербайджан. Семилетнюю школу он закончил в слободе, а так как в те времена средней школы у них не было, то продолжить учёбу пришлось в Кубе. Там же он окончил двухгодичные курсы учителей и успел поработать в школе Красной Слободы до призыва на воинскую службу в 1939 году. В те годы забирали в армию в 20 – 21 год, сроком на два года – в наземные войска и на три – в военно-морские. Зная, что служить придется два года, Талхум Пинхасов с согласия обеих семей обручился с Сариёй Шауловой. Время шло, время пролетело незаметно, семьи уже готовились к свадьбе, но… июнь 1941-го, война. Срочную службу Талхум Пинхасов проходил в Подмосковье. Всю Великую Отечественную защищал Москву от вражеских налётов в зенитных войсках. Войну закончил командиром роты зенитчиков, в чине старшего лейтенанта, и в 1946 году, увешанный боевыми орденами и медалями, вернулся в родной посёлок. К сожалению, сами награды и их билеты не сохранились, а мой запрос в военный комиссариат города Кубы так и остался без ответа. Мне удалось по изображениям орденов и медалей в Интернете, сверяя их с фотографией Талхума Пинхасова при всех регалиях, определить его награды. Вот они: орден Красного Знамени; медаль «За оборону Москвы»; медаль «За воинскую доблесть»; медаль «За победу над Германией ВОВ 1941-1945» и юбилейные «30 лет Победы»; «50 лет Воор. Сил СССР». Были у него и знаки отличия, не связанные с войной: медаль «За доблестный труд»; две медали «За трудовое отличие».

Декабрь , 2011

Новый Рубеж, www.newfront.us

Настало время писать нашу историю своими руками Светлой памяти Талхума муаллим Пинхасова (1919–1986) посвящается В том же 1946 году Талхум и Сариё создали семью и стали жить в Красной Слободе. Талхум-муаллим вернулся на работу в школу, однако руководство отдела народного образования района обратило на него внимание, и его взяли туда методистом. Вскоре Талхум Пинхасов успешно сдаёт экзамены и становится студентом математического факультета педагогического института в Баку. Он ещё не получил вузовского диплома, но его уже назначают директором одной из двух семилетних школ Красной Слободы. По окончании института ему присваивается очередное воинское звание – капитана запаса. Учитывая его молодость, высшее образование, опыт офицера-фронтовика, руководство Кубинского района неоднократно пыталось привлечь его в администрацию района или города. На это Талхум Пинхасов всегда отвечал, что для него главным является полная ликвидация неграмотности и воспитание молодёжи, и в этом он видит будущее своего народа и своей страны. Эти слова он всегда повторял и остался верен им до конца дней. А страна и республика в те времена

действительно нуждались в таких людях: честных и порядочных, принципиальных и требовательных. Представьте себе: послевоенные годы, разруха, многие семьи, в том числе и в слободе, остались без кормильцев, многие дети старались помочь матерям прокормить младших, им было не до учёбы. Приходилось где уговорами, где принудительно возвращать детей за парты, выбивать помощь для особо нуждавшихся. Конечно же, Талхум-муаллим не был единственным, кто занимался этим вопросом. Целая плеяда славных наших учителей, работавших с ним бок о бок, ратовала за ликвидацию безграмотности, и каждый из них достоин отдельной статьи. Я умышленно не перечисляю сейчас их имена в надежде на то, что рано или поздно мы выпустим книгу «Славные учителя Красной Слободы». Время шло, жизнь налаживалась. Раздельное обучение девочек и мальчиков ушло в прошлое, настала пора обязательного восьмиклассного образования. Куба была вторым по значимости городом Азербайджана, и эксперимент перехода

на новую программу первой в республике был доверен именно школе Талхума Пинхасова. К моменту принятия закона от 24 декабря 1958 года обе школы Красной Слободы уже были восьмилетками. Подрастали дети войны и те, кто родился после, им уже было мало восьми классов. Подростки хотели учиться дальше, а десяти- и одиннадцатилетки были только в Кубе. Располагались они далеко, да и добираться туда было непросто. Этот вопрос Талхум-муаллим поднимал неоднократно, как член районного комитета партии – на бюро партии и как депутат Горсовета – перед руководством города. После октябрьского XXII съезда 1961 года, когда было принято постановление «О всеобщем среднем образовании», в 1963 году Красная Слобода наконец-то получает новую среднюю школу.

О кандидатуре директора особенно задумываться не приходилось. Учитывая предыдущие заслуги и уважение односельчан, руководства и коллег, Талхум Пинхасов становится бессменным директором этой школы, возглавляет её более 20 лет. Он буквально дневал и ночевал в ней: его квартирой служила пристройка к зданию учебного заведения, где он жил и воспитывал своих семерых детей и где по сию пору живёт его супруга Сариё Пинхасова. Талхум-муаллим достойно руководил средней школой Красной Слободы, где одновременно училось 1100 учеников (русского и азербайджанских секторов) из слободы, близлежащих селений и Кубы, а также работало 60 учителей разных национальностей. Сам он преподавал математику. Организовывал ежегодные встречи выпускников школы, летние лагеря отдыха, которыми руководил. Эта школа считалась очень сильной, каждый год её выпускники получали золотые и серебряные медали, а ученики участвовали во Всесоюзном фестивале школьников, где не раз занимали почётные места! Ученики школы неоднократно встречались со своими сверстниками из Латвии, Литвы, Украины, Казахстана, Грузии, проводили диспуты, викторины. Ребята из Кубы много раз награждались почётными дипломами за участие в интернациональной работе. Всё это выделяло школу и её руководство, их часто посещали коллеги, чтобы изучить секреты успешной работы. Талхум Пинхасов никогда не сожалел о том, что избрал педагогическую стезю, поэтому он неоднократно отказывался занять должность председателя поселкового совета Красной Слободы и с радостью занимался воспитанием будущего поколения. Ныне его учеников можно встретить везде. Это инженеры, архитекторы, учителя, политики и бизнесмены. Многие из них уже сами – известные члены нашей общины, но своего учителя всегда вспоминают самыми добрыми словами. Окончание на стр. 14


Новый Рубеж, www.newfront.us

Декабрь, 2011

№98

5

КТО ЖЕ ОНИ, АФГАНСКИЕ ПУШТУНЫ?

Виктория НУРЗАЙ Лингвист. Родилась в Москве, выросла в Кабуле, Афганистан. С 1992 года проживает в Южной Флориде, США. Окончила Варшавский и Вирджинский университеты. Владеет шестью языками: русским, польским, персидским, пушту, французским и английским. Адьюнкт-профессор колледжа Бровард во Флориде.

Первый раз я услышала о том, что пуштуны – евреи, от папы. Папа посмотрел на меня, и в его больших тёмных добрых глазах засверкали лукавые искорки, которые обычно появлялись, когда он рассказывал чтo-то любопытное. – «Мы, пуштуны, – евреи, покорившие вершины Гиндукуша…» В предвкушении интересного разговора я поудобнее устроилась в кресле и приготовилась слушать, но, к сожалению, рассказу не суждено было прозвучать... И в душе моей поселилось ожидание, которое не раз отодвигалось беспокойством, повисшим в воздухе… Вскоре советские войска вторглись в Афганистан, а потом не стало папы. Чем взрослее становилась я, тем острее и болезненнее будоражила так и не высказанная моим дорогим отцом история. И вот, спустя 30 c лишним лет, я решила к ней вернуться и провести собственное расследование. Это было в далёком детстве, в Кабуле, в Афганистане. Мой папа, Гуль Мухамед Нурзай, был афганским учёным, историком, востоковедом, который занимался, в частности, историей древнего Афганистана. В середине 60-х годов прошлого века папа приехал из Афганистана учиться в аспирантуре Московского государственного университета (МГУ), где познакомился со своей будущей женой, студенткой того же университета, москвичкой-еврейкой, моей мамой. После завершения учёбы папа вернулся на родину с молодой женой и маленькой дочерью (со мной). Афганистан, с долинами, покрытыми весной тюльпанами, ручейками, сбегающими со снежных скалистых гор, впадающими в бурные реки, гостеприимно, как родную, принял маму и стал для неё домом и родиной. Там же она познала настоящее женское и материнское счастье и в течение 20 лет, до смерти

папы, делила с афганцами радости и невзгоды. Родители были партнёрами не только по жизни, но и по профессии. Оба преподавали в Кабульском университете и занимались научной и переводческой деятельностью. Благодаря им афганцы узнали о Гоголе, Чехове, Горьком и многих других писателях, смогли прочитать произведения этих авторов на родном языке. Папа создал Афганскую академию наук и с 1978 по 1980 годы был её первым президентом. Понятно, что он, академик, историк, не мог не интересоваться историей своего народа. Именно это и хотел он поведать мне, но не успел... Так кто же такие пуштуны, этот гордый, воинственный народ с лицами библейских героев, так не похожий на остальных жителей страны? Известно, что Афганистан – многонациональная и многоязычная страна. Её населяют таджики, узбеки, туркмены, хазарейцы (потомки Чингиз-Хана) и пуштуны. Последние – самые многочисленные, составляют 42% населения страны, проживают в основном между горами Гиндукуша на юго-востоке Афганистана и на северо-западе Пакистана. Пуштуны считаются коренным этносом Афганистана, происхождение которого, как и генезис каждого древнего народа, окутано мифами и легендами и которое является предметом многочисленных споров как среди историков, так и в среде генетиков. Впервые о пуштунах упоминается в Ригведе (собрании религиозных гимнов, написанных на древнеиндийском языке – санскрите – и составленных около 1700-1100 гг. до н. э.). В ней говорится о народе пактуа как об одном из племён, жившем на северо-западе Индии. Находим сведения о них и в трудах Геродота Галикарнасского – древнегреческого историка (484 – 425 гг. до н.э.), описывавшего греко-персидские войны. По Геродоту, пактуа – это одно из самых воинственных индийских племён, населявших ИндоГиндукушский регион. Однако сами пуштуны рассказывают о своём происхождении иное. По их преданиям, они являются потомками евреев, а именно потомками царя Саула – единственного сына знатного человека по имени Куш (в афганском варианте – Кайс) из колена Вениаминова. Согласно легенде, у Иеремии, сына Саула, родился сын по имени Афган. По прeданию, Афган и его многочисленные потомки были одними из самых уважаемых и состоятельных граждан Иерусалима, и именно им во времена правления царей Давида и Соломона было доверено служение в Храме. Однако когда войска Навуходоносора (вавилонского царя – 1127-1105 гг. до н. э.) захватили Храм Соломона, потомки Афгана, оставаясь верными религии своих предков, отказались от идолопоклонства, подверга-

ясь преследованиям и насильственной смерти. Оставшихся в живых по приказу Навуходоносора вытеснили со Святой Земли. Гонимые на восток, афганы, или Бани-Исраэль, как их называли местные жители, обосновались на территории нынешнего Афганистана. Освободившиеся от преследований, афганы, благодаря благоприятным климатическим условиям, уже спустя несколько веков столь увеличились в числе, что рассеялись по всей стране, и после многих войн сумели подчинить себе местных жителей. С момента исхода (ок. 1500 лет) аж до прихода арабов в 622 г. н. э. Бани-Исраэль, или афганцы, жили строго по законам Моисея и Торы. В старинных рукописях (ок. 1260 г. н. э.), таких, как «Табакати Насири» (Tabakati Nasiri), найденных на территории Афганистана, упоминается о Иакове и Исаве, Моисее и Исходе из Египта, о войнах израильтян и завоевании Палестины, о Ноевом ковчеге и выборах Саула на царство. Когда во времена экспансии ислама, в 622 г. н. э., арабы завоевали Афганистан, вождь еврейских племён, человек по имени Кайс, или Куш, принял ислам и обратил своих собратьев в ту же религию, взяв себе мусульманское имя Абдул Ибн-Рашид, что в переводе с арабского значит «слуга мудрых». Под этим именем он прославился как блистательный полководец и любимец Магомета. Учёные находят достаточно убедительные подтверждения этой легенды. И в самом деле, многие иудейские, христианские и мусульманские хроники и документы повествуют об изгнании потомков Афгана из Иудеи и их расселении на территории Афганистана. В них упоминаются такие города, как Гхор, Газни и Кабул (последний созвучен древней местности в Самарии). Из этих же источников узнают, что около 622 г. н. э. народ Бани-Исраэл был обращён в ислам Кайсом, или Кушом. Интересен и тот факт, что само слово «пашту» (пушту) происходит от еврейского слова «пашт», что на арамейском языке обозначает «рассеянные». Любопытно, что такие топонимы, как Сулейман-гхар (Сулеймановы – «Cоломоновы» – горы), ДаштеЯхуди, что дословно обозначает «еврейская пустыня», и Калаи-Яхуди («еврейская крепость»), указывают на изначальную географическую обитель пуштунов. Нельзя оставить без внимания и афганские антропонимы (личные имена, отчества и фамилии): пуштуны называют своих детей такими еврейскими именами, как Мусса (Моисей), Якуб (Яков), Исса (Иисус), Арун (Аарон), Дауд (Давид), Сулейман (Соломон), Асеф (Осип) и т.д. Названия афганских племён часто напоминают еврейские имена – Юсуфзай (Иосиф), Африди (Ефрем), Рабани (Рувим).

Известно, что последний афганский король Мухамед Захир-Шах (16 октября 1914, Кабул, Афганистан – 23 июля 2007) утверждал, что он родом из колена Ефремова (Африди) и является потомком царя Саула. Как и евреи, пуштуны делают мальчикам обрезание на восьмой день после рождения. Женщины, как и в иудействе, соблюдают обряд очищения. Подобно евреям, пуштуны используют балдахин (хупу) во время свадьбы. Так же, как и религиозные евреи, некоторые пуштуны носят пейсы на висках и используют молитвенную накидку (талит) с кистями (цицит), на которой они молятся, повернувшись лицом к Иерусалиму. А как понимать очень известную среди пуштунов пословицу, обычную реплику тому, кто просит о помощи и рассказывает о своих бедах: Har Firauni – ra Musa («Hа каждого фараона есть свой Моисей»)? Желая ответить на такие вопросы, я всё чаще вспоминаю эпизоды из моего далёкого кабульского детства, как длинными зимними вечерами, сидя на матрасе (тушаке) и запивая изюм (кишмиш) крепким, ароматным горячим чаем, затаив дыхание, слушала папины легенды то о мальчике Юсуфе, которого завистники-братья продали в рабство, то о голубке с Ноева ковчега, что искала сушу. Папа рассказывал их с назиданием: зависть – порок. А ещё я любила, когда кто-то из старейшин папиной семьи повествовал, как дело было в старину… В культуре, в которой я росла, устное повествование превалирует над письменным, и почётное место отводится старшему поколению, ведь оно хранит историческую память и передаёт нам, своим потомкам, веками хранившиеся легенды и сказания нашего народа. И мы, детвора, сидели и, затаив дыхание, слушали сказки о старине: о том, как Мария, мать Моисея, во имя спасения сына от гнева фараона пустила по течению корзину с новорожденным Моисеем, и как жена фараона нашла корзину с младенцем и воспитала его, как родного сына, или же историю о том, как Авраам, не желая поклоняться идолам, разбивает их в Храме своего отца. Этой притче всегда сопутствовала мораль монотеизма: «да не будет у тебя других богов пред лицом Моим». Я тогда не знала, что эти истории – о том, как это было давным-давно, – и есть библейские истории, которые вот уже свыше трёх тысяч лет афганцы передают устно из поколения в поколение. Теперь я думаю, что именно эту легенду о царе Сауле и его внуке Афгане и хотел мне рассказать мой папа, но, к сожалению, не успел. Я бесконечно признательна отцу за то, что он первым зажёг во мне искорку познания прошлого Афганистана, благодаря чему я сумела прочесть малоизвестную страницу истории моего народа.


6

№98

Декабрь , 2011

Ветеран англоязычной прессы, бывший шеф британской Telegraph, основатель канадской National Post, историк, член палаты лордов Конрад Блэк стал одним из первых серьезных публицистов, заметивших, что так называемая «арабская весна» и последовавшая за ней «арабская зима» вовсе не станут концом света – по крайней мере, для Израиля.

К

Блэку стоит прислушаться, его мысли очищают голову от набивших оскомину завываний мэйнстрима: «После прилива эйфории стало модно заламывать руки и прокламировать ужасные перспективы, ожидающие Израиль. Это сопровождается однотипными призывами к Иерусалиму прекратить строительство в поселениях и договориться с арабами до того, как «Братья-мусульмане» захватили Каир. Общим местом стало предположение о том, что Израиль «висит на волоске», в особенности в связи с воинственной позой, которую приняла Турция, позабыв о своей былой доброжелательности в отношении еврейского государства. Трудно не согласиться с тем, что мы живем в весьма буйную эпоху, и любые предсказания относительно Ближнего Востока чрезвычайно рискованны. Я, несмотря на это, полагаю, что перспективы Израиля никогда не были столь безоблачными. Арабские державы – в полном за-

Новый Рубеж, www.newfront.us

Израиль переживет «арабскую зиму». Переживут ли арабы? мешательстве, как в своей внутренней политике, так и в отношениях друг с другом. Исламисты могут захватить или не захватить власть, но есть признаки того, что арабские массы перекормлены ложью об Израиле, с помощью которой их правители на протяжении поколений пытаются отвлечь внимание от деспотизма и дурного правления, восторжествовавшего в постколониальную эпоху». Особо следует отметить «египетскую угрозу»: «Даже если исламисты оттеснят от власти военных, только военные в состоянии вести войну против Израиля, и военные такой войны не хотят. Придурки могут сколько угодно жечь израильские флаги на площади аль-Тахрир, но никто не затащит Египет обратно в состояние войны с Израилем». Далее следует Сирия: «Президент Башар Асад не выживет в качестве абсолютного правителя страны. Асад, как и Каддафи, скорее всего, не переживет нынешней проверки силой. Дезертирство из его армии растет, так же, как и давление Араб-

ской Лиги, сирийская армия не в состоянии заткнуть рот оппонентам, как это ей удалось с отцом Асада в 1982 году. Одряхление Сирии приведет к ослаблению и «Хамаса», и «Хизбаллы», прямая связь которых с Ираном будет перерублена». Далее досталось палестинцам: «Палестинская попытка добиться признания в ООН провалилась. Провозглашенное «единство» «Хамаса» и «Фатха» – швейцарский сыр, продолжение грязной возни профессиональных воров. Благосостояние на Западном берегу продолжает расти, и насилие против израильтян – на исторически низком уровне. В Израиле найдены значительные месторождения нефти и газа, экономические проблемы Европы кажутся отдаленными на фоне уверенного израильского роста. Новое государство Южный Судан проклинает арабский и, в более общем смысле, исламский расизм в отношении негров и ломает единый антиизраильский фронт, созданный мусульманами под прикрытием ряда международных и гумани-

тарных организаций, и Южный Судан открывает посольство в Иерусалиме». Далее следует приговор: «Ни одна из арабских стран не имеет устойчивых политических институтов. Ни одна из арабских стран, за исключением нефтедобывающих, не в состоянии генерировать сколько-нибудь серьезный экономический рост. После обычного позирования и революционного кудахтанья египтяне окажутся перед фактами, перед реальными проблемами, требующими решения. Агитация против поселений – бред и нонсенс. Израиль продемонстрировал, и на Синае, и в Газе, что он готов депортировать поселенцев ради мира. Это не более чем еще одна арабская утка, направленная на отвлечение внимания от все далее исчезающего за горизонтом будущего «мира», о котором тут же забудут после каждой следующей уступки земли. Израилю просто надо забыть об этом и не вступать в переговоры ни с каким образованием, которое не готово с самого начала признать его право на существование. Турция не отправит в Восточное Средиземноморье никаких кораблей. Ничего не случится в арабском мире до тех пор, пока, наподобие Индонезии и Малайзии, арабы не разовьют в себе некоторую, хотя бы и ограниченную способность к самоуправлению, генерированию экономического роста и не начнут сами себя вытаскивать из ямы недоразвитости – точно так же, как это делают большинство стран Южной и Восточной Азии, а также Латинской Америки».

Популярная азербайджанская певица Аян посетила Кнессет в Израиле

По приглашению депутата Кнессета (парламент Израиля) Роберта Тивьяева Кнессет посетила известная азербайджанская певица горскоеврейского происхождения Аян Бабакишиева. Кстати говоря, Аян стала первой из азербайджанских исполнителей, кто получил приглашение посетить израильский парламент.

П

опулярная азербайджанская певица прилетела в Израиль для участия в свадебной церемонии семьи выходцев с Кавказа. Узнав об этом, руководитель Aksakal Media Group Авраам Давыдов устроил встречу депутата израильского парламента от партии «Кадима» Роберта Тивьяева с певицей. Встреча прошла в здании Кнессета при участии израильского администратора певицы, руководителя центра «Шолуми» Шауля Симан-Това. Встретивший Аян израильский парламентарий вместе со своими помощниками устроили гостье небольшую экскурсию по Кнессету, показав знаменитый зал Марка Шагала, галерею портретов премьер-министров Израиля, стенд с декларацией о не-

зависимости Израиля и другие достопримечательности. Они посетили также и сам зал заседаний, в котором проходило очередное заседание депутатов. Уже в своём рабочем кабинете Роберт Тивьяев высказал своё восхищение и слова благодарности певице, которая пропагандирует песни на иврите и джуури (языке горских евреев) в Азербайджане. В конце декабря в тель-авивском Университете Бар-Илана планировалась презентация книги «Гор-

E ж е м е с я ч н а я

Главный редактор Ноберт Евдаев Редакционный совет Яков Абрамов Сергей Вайнштейн Герман Захарьяев Иосиф Мигиров Цви Мишиев Беньямин Шалумов Рашбил Шамаев

Шемтов (Александр) Рахамимов Мириам Хейли Манашир Якубов Ренат Зарбаилов Шауль Симантов

Г а з е т а

О б щ и н ы

ские евреи между прошлым и настоящим» и сайта Aksakal.co.il. Накануне руководитель центра «Шолуми» Шауль Симан-Тов заявил: если график будет соблюден, Аян будет присутствовать на этой презентации. Кроме того, рассматривались предложения об участии певицы в различных праздничных мероприятиях, посвящённых празднику Ханука. Визит Аян Бабакишиевой длился неделю, после чего она вернулась в Баку. Г о р с к и х

Е в р е е в

Аян Бабакишиева родилась 12 апреля 1989 года в городе Гянджа. Её бабушка по материнской линии – горская еврейка из Дербента. В репертуаре певицы есть несколько песен не только на иврите, но и на горско-еврейском языке – джуури. Три из них были записаны при непосредственном участии Шауля Симан-Това: Girishde Ruzho (слова Майи Баазовой), Dul E Pese (слова Димы Раханаева) и Tu Gereki Mere (слова Шабтая Агарунова).

С Ш А

и

К а н а д ы

НОВЫЙ РУБЕЖ Tel./Fax (718) 693-5902, www.newfront.us E-mail: newfront777@yahoo.com 347 Ocean Pkwy., Brooklyn NY 11218

• • • •

Редакция оставляет за собой право сокращения, правки и корректуры текстов. Материалы не рецензируются и не возвращаются. Materials published in “Noviy Rubezh” not necessarily reflect the views of the paper. “Noviy Rubezh” is not responsible for the content of advertising.


Новый Рубеж, www.newfront.us

Декабрь , 2011

№98

7


8

№98

Это известный адвокат и бизнесмен, вице-председатель бруклинского отделения Республиканской партии Дэвид (Дмитрий) Сторобин (1979). Из «Википедии»: Сенат – совещательный орган, часто верхняя палата либо одна из палат законодательного собрания (парламента). Слово «сенат» происходит от латинского слова sen?tus, в свою очередь происходящего от слова senex, означающего «старик». Членов сената называют сенаторами. Происхождение слова связано с одной из древнейших форм социального устройства, в которой власть принадлежала племенным старейшинам. Совет старейшин – это хорошо. Но не слишком ли много этих профессиональных старейшин в различных органах власти? Не слишком ли они зажрались? Может, надо уступить место молодым, энергичным и образованным людям, которые, намного опережая время, просто кричали со страниц газет и журналов о проблемах экономики, об угрозе радикального ислама, о коррупции в органах власти? Почитайте материалы Дэвида Сторобина, начиная с 1996 года. Старая гвардия не сдаётся. Она собирает деньги, чтобы купить всех и вся. Но голоса наших избирателей НЕ ПРОДАЮТСЯ! За кого же голосовать? За Дэвида Сторобина, конечно. Почему? Да по тем же причинам, по которым совсем недавно все вы голосовали за Боба Тернера и против Веприна. Вы голосовали против Веприна потому, что он поддерживал Барака Обаму. Фидлер же не просто поддерживал, он ещё был делегатом Обамы на конференции Де-

Мы с матерью приехали в Соединенные Штаты 20 лет назад. Тогда мне было 12 лет. В России мама преподавала в военно-медицинской школе. Прибыв в Соединенные Штаты, в течение многих лет занималась уходом за людьми и уборкой в домах.

Д

о того, как стать социальным работником, она получила огромный опыт работы с людьми. Ей даже не потребовалось для нового занятия специального образования. Наша жизнь – это обычная история еврейских иммигрантов, которые приехали в США во время крушения Советского Союза. Это одна из миллионов историй людей, прибывавших в США со всех континентов на протяжении более сотни лет, которые, оставляя на родине все, ехали с мечтой и надеждой на лучшую жизнь для своих детей. Вскоре после прибытия в Америку я услышал шутку, что слова «доктор» и «инженер», переведенный с русского языка на английский, означают «уборщица» и «шофер такси». Я видел моего дядю, сурового парня, который

Декабрь , 2011

Новый Рубеж, www.newfront.us

Историческое событие Впервые Республиканская партия номинировала представителя русскоязычной общины в сенат штата Нью-Йорк

мократической партии в 2008 году. Это уже не просто поддержка – это образ мысли, обожание и восхищение. Это, можно сказать, экстаз. Вы голосовали против Веприна потому, что он поддерживает гомосексуальные браки. Наш же герой Лу Фидлер их не просто поддерживает – это едва ли не смысл его жиз-

ни. С чего бы? Вы голосовали против Веприна потому, что вы против социалистической экономики, когда забирают у ваших трудящихся в поте лица детей и отдают здоровым молодым бездельникам, которые не хотят работать. Так вот – Фидлер ещё более левый, чем Веприн.

Автобиография Дэвида Сторобина руководил рестораном в России, а здесь сломался. Переживал, но ничего не сумел добиться. Но, что еще более важно, я видел, как трудится моя мама и, читая прессу, понимал, как другие продвигаются вперед, не останавливаясь. Это всегда было уроком не только мне, но и другим детям: успех кроется в трудолюбии и в получении хорошего образования. В то время, как работа моей мамы – социальный работник – никогда не была престижной в России, это подтверждало гипотезу о том, что успех может быть достигнут в любой профессии. Она полюбила свою работу, потому что понимала, что могла помочь людям, и это прививало мне убежденность в том, что, чтобы преуспеть, нужно помогать своей общине. Я окончил юридическую школу со ста тысячами долларов дол-

га, взятыми в качестве ссуды на учебу. Начал работать в юридической фирме, трудился в ней с самого дня её основания, но 25 лет открыл собственную юридическую компанию. В то время мои сбережения были весьма скудными. У меня было много кредитных карточек, и в ту пору я не мог полностью рассчитываться по долгам. Я начал карьеру, работая в офисе моего друга, затем приобрел действующий виртуальный офис, затем крошечный офис – из одной комнаты, с одним столом. Сегодня у меня два реальных офиса, в которых трудятся партнеры и помощники, работающие на меня. Я нашел свою американскую мечту, и это было важно для меня и для тех, кто помогал мне в этом. Когда я учился в Университетской школе Rutgers, то не только стал

Вы голосовали за Боба Тернера потому, что он поддерживает Израиль. Но Дэвид Сторобин начал поддерживать Израиль не только с началом предвыборной гонки. Его научные и аналитические материалы в поддержку Израиля стали появляться в ведущих изданиях с 1996 года. Вы г��лосовали за Боба Тернера, потому что он – успешный бизнесмен. Но Сторобин – не только успешный бизнесмен. Он ещё и начинал с нуля, живя без отца и с малолетства помогая своей матери. Но самая большая разница в этих двух гонках – это то, что Сторобин – ОДИН ИЗ НАС. Он, как и мы, эмигрант из бывшего Советского Союза. Он хорошо знает, через что мы все прошли. Он прекрасно разбирается в нашей истории, отлично понимает наши проблемы и наши шутки. 20 марта у вас есть шанс сделать историю. У вас есть шанс выбрать НАШЕГО кандидата в сенат штата Нью-Йорк. Дэвид Сторобин – это наш кандидат! Вот так, дорогие друзья, на наших с вами глазах, нашими же руками и делается история. Эмиль БОРОДИНСКИЙ президентом еврейской Ассоциации студентов юридического факультета (несмотря на то, что был самым молодым студентом в моем классе), но и добился того, что эта ассоциация была признана самой активной организацией в университетском городке. Сейчас я вхожу в совет директоров Американского еврейского комитета (нью-йоркского отделения) и совет руководства Комиссии празднования столетия Рауля Валленберга. Комиссия Wallenberg создана в честь Рауля Валленберга, шведского дипломата, который спас 100 тысяч венгерских евреев во время Холокоста лишь для того, чтобы быть арестованным советским правительством и пропасть в безвестности. В качестве активного члена Американского еврейского комитета я недавно встретился и беседовал с аудиторией, состоявшей из руководителей 1 300 бизнесов и лидеров общин, на Глобальном форуме Американского еврейского комитета. Окончание на стр. 9


Новый Рубеж, www.newfront.us Окончание. Начало на с. 8

Только в Америке бедный иммигрант может вырасти до такого уровня, чтобы иметь возможность стоять на одной сцене с видными международными деятелями и выступать после министра иностранных дел Германии и президента Панамы перед самыми успешными людьми в стране! Я имел возможность выступить перед всеми представителями еврейского сообщества. Соединенные Штаты дали мне и миллионам других людей возможность прочувствовать, что делает тебя американцем. Как американский патриот, я стремился к активной самореализации в политике, начиная с прибытия в Соединенные Штаты. В 1993 году я работал волонтером в избирательной кампании Рудольфа Джулиани и в следующем году – для Джорджа Патаки. За эти годы у меня взяли интервью многие СМИ: от выпуска новостей Bloomberg до радиостанции Fox News. Редакционный совет «Ежедневного бизнес-инвестора» назвал меня «глобальным юридическим экспертом», а издание Examiner охарактеризовало как «широко признанного юридического эксперта». Мою работу обсуждали и описывали в «Нью-Йорк Таймс», «Нью-Йорк Пост», в газете «Дэйли Ньюс» и во мно-

Декабрь , 2011

гих других авторитетных изданиях. Я регулярно появляюсь на русско-американском телевидении, в радиоэфире и на страницах газет в течение последних лет, и теперь старшее поколение русскоязычных зрителей и слушателей, которые предпочитают русскоязычные СМИ, слушают мои выступления. После успеха избирательной кампании Боба Тернера в российском сообществе во время специальных выборов в сентября 2011 радио WNYC и «Прогресс{Аванс}» острова Staten обратились ко мне за интервью. Мои статьи также печатали еврейские СМИ. В январе 2005 года еврейская пресса публиковала мои материалы, которые занимали большую часть первых полос и все вторые полосы. У меня также брали интервью на еврейском канале во время выступления Зева Бриннера и в «Еврейской Звезде», а также в русскоязычной «Еврейской мировой газете». В течение прошедших двух с половиной лет я был вицепредседателем республиканской партии графства King’s county, находясь в дружеских и крепких деловых отношениях с председателем партии Крэйгом Итоном. Я также помогал в переустройстве бруклинского Клуба молодых республиканцев.

Мой интерес к политике исходит от желания «заплатить впрок». Я очень благодарен тем, кто помогал моей маме и мне, когда мы прибыли в Соединенные Штаты, людям, которые не знали нас, людям но пожертвовали своим временем и деньгами, понимая, что я никогда не буду в состоянии заплатить за это. Но сегодня я могу помо-

№98

9

гать тем, кто нуждается в помощи, преподают ли они английский как второй язык пожилым людям или студентам, которые хотят стать адвокатами. Я всегда старался принимать активное участие в жизни общины и стремился отдавать. Это – единственный способ, которым я могу отплатить добром тем, кто когда-то помог мне.


10

№98

Батальон Каракаль – особое пехотное подразделение сухопутных войск Армии обороны Израиля. Отличается Каракаль от обычной пехоты тем, что в этом боевом подразделении наряду с молодыми людьми служат и девушки. Батальон создавался в 2004 году специально для тех юных дам, которые хотят служить в боевых частях. Вообще же каракаль (Caracal) – это степная рысь.

Декабрь , 2011

Новый Рубеж, www.newfront.us

Батальон Каракаль

С

егодня мы публикуем фотообзор с описанием службы девушек... Одного желания служить в боевых частях, тем более в Каракале, мало. Девушки должны доказать, что они готовы к этому как физически, так и психологически. После медицинских проверок и присвоения индекса медпрофиля (обязательного для всех рядовых) их отправляют... на 14-дневную психологическую командную проверку, где они и проходят строгий отбор. Затем девушки, уже ставшие призывницами, проходят шестимесячный пехотный курс молодого бойца и лишь затем попадают в Каракаль. Батальон Каракаль записан как единица пехотных частей и несёт патрульнопограничную службу. Основная задача Каракаля – защита и охрана южных границ Израиля, а именно с Иорданией и Египтом. Но есть и дополнительные задачи: патрулирование подступов к курортному городу Эйлату и южных дорог Израиля для предотвращения проникновения террористов вглубь страны.

Солдаты батальона Каракаль постоянно находятся в боевой готовности и не раз задерживали нарушителей границы: от палестинских террористов и египетских контрабандистов до рабочих-

нелегалов из знойной Африки. Были обнаружены десятки килограммов наркотиков, в первую очередь героина, тайники с контрабандными товарами. Из всех желающих служить в Карака-

ле при призыве девушек в него попадает лишь около 2-5%: отбор жесточайший. Поэтому быть бойцом батальона Каракаль весьма почетно и очень нелегко. Это – батальон Каракаль


Новый Рубеж, www.newfront.us

Декабрь, 2011

№98

11

ПОЛИТИКА

Naama: We Stand With You David HARRIS Executive Director, AJC, and Senior Associate, St. Antony’s College, Oxford (2009-11) December 30, 2011

How utterly shameful! Whoever would torment a little girl over her alleged “immodesty” should be arrested and prosecuted to the full extent of the law. Whoever would spit on a young child in the name of religion blasphemes faith. Whoever would call such a child a “prostitute” is, let's face it, a sicko. Naama is all of eight years old. She is the daughter of observant Jews who moved to Israel from the United States. She attends a religious school in Beit Shemesh, in the heart of Israel. Yet to the zealots, she is anathema, not devout enough. "When I walk to school in the morning, I used to get a tummy ache because I was so scared that they were going to stand and start yelling and spitting," she said in an interview with AP. And on Israeli television, she expressed fear that “I might get hurt or something.” Is this what religion is about, scaring the bejeebers out of little girls and making them ill? Yes, how utterly shameful! This vulnerable, fragile child, trying to understand the world around her, has sud-

denly been thrust into the eye of a storm because a group of extremists believes that Judaism demands this of them. Their Judaism is not my Judaism. Their strict codes and loose tongues need a recalibrating. Their willingness to target a child undermines any claim to moral righteousness they might make. Naama and her family are no less entitled to their interpretation of Judaism than anyone else. They are no less entitled to live their lives free of harassment than anyone else. And they are no less entitled to equal protection under the law than anyone else. To the credit of Israel, its leaders have been quick to speak up in the face of these despicable acts committed by those who believe they're governed by their own rules, not the state's. President Shimon Peres said: "The entire nation must be recruited in order to save the majority from the hands of a small minority.” Prime Minister Benjamin Netanyahu declared: "In a Western, liberal democracy, the public realm is open and safe for all, men and women both, and neither harassment nor discrimination has any place there." He ordered a crackdown on the perpetrators. And the Chief Rabbi of Israel's armed forces, Brigadier Rafi Peretz, asserted that “There is no room for radical and erroneous interpretation of halacha ( Jewish law), which serves as an excuse for discrimination against women. The Jewish spirit, our ancestors' legacy, demands respect for women.” The problem is not going to disappear overnight, though, even if the full force of the law is felt, as it should be.

The issue is larger than what tragically happened to one girl, and it is growing stronger. Within Israel, there is a steadily increasing minority who believe they can bypass civil authority and act as they wish, while wrapping themselves in airtight religious doctrine. They can call other Israelis “Nazis.” They can attack bases of the Israeli armed forces. They can assault journalists. They can spit on Christian clergy, as well as eight-year-old Jewish girls. They can press for gender separation. In other words, they behave as if they can take the law into their own hands. Like other religious extremists, they contend they have a direct line to a higher authority and, no less importantly, that their higher authority has a direct line back to them. For far too long, Israel has tried to accommodate such religious groups due, in large measure, to the vagaries of the electoral system. Since no major political party ever wins an outright majority, and the threshold for entry into the Knesset is so low, there is constant maneuvering to win the support of the smaller parties, including religious groupings, in order to cobble together a majority coalition. And the price for that support can be high both in terms of budget and indulgence. To be sure, Israel has more than its share of profound external challenges – from Iran's nuclear aspirations and saber rattling to Egypt's political convulsions; from Hezbollah's growing arsenal to Hamas's grip on Gaza; from the Palestinian Authority's

glorification of terrorists to Syria's uncertain future; and from Turkey's animosity to the global campaign of delegitimization against the Jewish state. But none of this should make us lose sight of the internal challenge posed by a segment of the population that wants to impose its will on the nation, even as it takes minimal responsibility for the country's security and economy. Pretending this is a small or transitory phenomenon will not make it go away. On this one, kicking the can down the road has been tried and proved wanting. Naama, until recently, was another beautiful, if unknown, child in a country that has been widely admired for seeking to create magical childhoods. Now, sadly, she has been put in the limelight, compelled to grow up too quickly and face the ugliness of hatred and intolerance – and from fellow Jews, no less. Will this saga prove a turning point in galvanizing the forces of Jewish peoplehood and Israeli sovereignty across the spectrum to mobilize, set aside their differences du jour, and stand as one in defending the nation's foundational values against the tyranny of a small but determined band of zealots? Or, in this helter-skelter world in which we live, will it quickly pass from national consciousness until the next incident? Sad as I am for what Naama has experienced, it would be sadder still if nothing positive – and enduring – for Israeli society resulted from the hell she's been put through.

December 31, 2011

Here's a recent headline in The Guardian: "Gaza Christians long for days before Hamas cancelled Christmas." As a non-Christian, I'm curious about the reaction. Or when the media reports on attacks on Coptic Christians, an estimated ten percent of the Egyptian population. One such piece appeared in the Wall Street Journal on December 24. It focused on deadly assaults on Christians and their churches, while authoritative sources, including the U.S. Commission on International Religious Freedom, document patterns of discrimination against Coptic Christians. A result has been the steady flow of emigrants from Egypt. I'm also curious about the reaction when the media notes the Christian population of Iraq has dropped precipitously, as people leave the country in droves for fear of their future. Or when Saudi Arabia shows zero tolerance for public worship or other activity by non-Muslim communities. Remember during the 1990-91 Gulf War, when America sent its troops to the kingdom to protect it against possi-

Christians at Risk: A Jew's Concern, Part II* ble attack from Saddam Hussein's Iraq? Our men and women in uniform were asked to risk their lives to defend the Saudis, but were told to keep any cherished religious symbols, such as a cross or Star of David, out of sight, lest they "offend" the host nation. Not much has changed since then for non-Muslims in Saudi Arabia. Or when, for the second year in a row, a Muslim terrorist group in Nigeria proudly claims responsibility for deadly attacks on Christian worshipers attending Christmas services. This year, the death toll was at least 39, with many more wounded. Looking for reaction, what I find is mostly deafening silence. Sure, there are perfunctory statements issued here and there, but that's about it. What's missing is the outrage. Targeting any religious community writ large, be it Sufi or Ismaili Muslim,

Baha'i, Chaldean or Coptic Christian, Jewish, or whomever, should trigger a thunderous global response. I come from a community where there was a daily vigil in front of the Soviet Embassy in Washington for 20 years - yes, 20 years - to protest the plight of Jews in the USSR. The goal was to let the Kremlin know the world wouldn't remain silent. By the way, many nonJews laudably joined, understanding that such out-and-out bigotry towards any faith group demanded universal condemnation. To be sure, there had been earlier discussions within the Jewish community about the respective merits of public activity versus private diplomacy. Advocates of the latter were fearful that drawing public attention might only exacerbate problems for beleaguered Jews behind the Iron Curtain.

That debate evoked for me the story of the two partisans about to be shot by a Nazi firing squad. The officer in charge asked if they had anything to say before being executed. One said he didn't. By contrast, the other began cursing at the Nazis, which prompted a caution from his comrade, "Shh, we don't want to get them still angrier at us!" Clearly, private diplomacy, without the thunder of the streets, was not going to get far, so long as Soviet oppression persisted. Moscow had to know it couldn't rely on a somnolent or snookered public in the West. And those Western governments, which might have been content to issue an occasional statement of concern while in reality conducting business as usual, were also put on notice. Every situation is in some way unique. But there are commonalities as well in how to respond. Окончание на стр. 12


12

№98

By Henry SAMUEL, Paris

A Muslim "Oskar Schindler" saved the lives of thousands of Iranian Jews in wartime Paris, risking all to help compatriots escape the Nazis, a new book claims.

AbdolHossein Sardari was a junior Iranian diplomat in 1940

Abdol-Hossein Sardari, a junior Iranian diplomat, found himself almost by accident in charge of Iran's mission in Paris in 1940 and went on to help up to 2,000 Iranian Jews flee France, according to In the Lion's Shadow. Окончание. Начало на с. 11

What should be abundantly clear, above all, is that indifference or inaction is not a strategy in the face of religious bigotry, nor should it be a prescription for a good night's sleep. First, countries have obligations under international agreements and covenants they have signed and ratified, such as the Universal Declaration of Human Rights. Allowing them, or groups within their borders, to trample with impunity on such bedrock rights as freedom of worship and equal protection under the law makes a mockery of their commitments. They should be named, blamed, and shamed if they don't change. By not ensuring that those responsible for the intolerance and violence are held accountable, governments, old and new, in these countries, are actually encouraging further violence against religious minorities. When the Soviet Union endorsed the Helsinki Final Act in 1975, it never for a moment thought anyone would actually hold it to the human rights standards set forth. But Helsinki monitoring groups sprouted up in the Soviet bloc and, to support them, in the West as well. The impact was quite profound. Second, Coptic Christians, to take one example, are not "guests" in Egypt, nor should they be allowed to be depicted in this way. They happen to predate Islam's arrival in Egypt by many centuries. They are not

Декабрь , 2011

Новый Рубеж, www.newfront.us

'Muslim Schindler' who risked life to save Iranian Jews in wartime Paris But he only recently received posthumous recognition for his deeds. Like Oskar Schindler, the German industrialist who saved more than 1,000 Jews during the Holocaust by employing them in his factories, Mr Sardari cut an unlikely saviour. A bon vivant who fell in love with a Chinese opera singer, the trained lawyer exploited the absurd rationale of Nazi racial purity laws at a time when Adolf Hitler declared the officially neutral Iran an Aryan nation and racially akin to the Germans. Iranian Jews in Paris were still persecuted and forced to wear infamous yellow patches on their clothes and have their documents stamped with their racial identity. But by cultivating his contacts with German and Vichy officials, Mr Sardari somehow managed to win exemptions from Nazi race laws for at least 2,000 Iranian Jews by arguing that they did not have blood ties to European Jewry. He claimed that despite the fact that some Iranians had followed the teachings of the Prophet Moses for thousands of years, they had always been of Iranian stock and therefore were "Mousaique" – Moses followers, which he dubbed "Djuguten" – and not part of the Jewish race. The book includes archives of Nazi official correspondence seeking "expert there by sufferance of the majority. Cairo cannot claim to be on the path to democracy, or invoke high-minded principles in lofty documents, if, in the real world, minorities live in fear. Third, complicit countries must be made to understand that they cannot get away with countenancing such behavior without paying a price in their relations with the West - and many do care about their ties with the U.S. If we fail to make this clear, or if we simply give lip service in the belief there are higher "interests" at stake, we only make matters worse, both for the vulnerable groups and for any prospect of democracy and the rule of law. If now is not the time to stand up, speak out, and be counted, when is? How many more Christian churches have to be attacked, how many more Christian worshipers have to be killed, how many more Christians have to pray in fear of harassment, and how many more Christian families have to emigrate before the silence is truly broken? *An earlier blog on this subject, "Christians at Risk: A Jew's Concern," can be read here. To learn more, visit ajc.org. To rate and comment on these articles, go to the Huffington Post. Editor's Note: David's blogs are having worldwide impact. If you enjoy reading them, please share this one with your friends and make a donation to AJC. Remove yourself from this mailing.

opinion" on his claims. The racial purity specialists said that deeper research was necessary on the Iranian sect, which the book suggests may have been Mr Sardari's invention, to ascertain whether its followers were Jewish or not. His other trump card was a new-style Iranian passport, created by the new regime in Iran in 1925 but which most Europebased Iranians did not possess. The new identity papers made it much easier to travel across Europe. His task became even more dangerous when Britain and Russia invaded Iran in September 1941, when he was ordered by Tehran to return home as soon as possible after it signed a treaty with the Allies. But he stayed on regardless, using instead inheritance money to keep his office going after being stripped of his diplomatic immunity and pay. By December 1942, Adolf Eichmann, the senior Nazi in charge of Jewish affairs, pronounced his argument "the usual Jewish tricks and attempts at camouflage", in a letter published in Mr Mokhtari's book. But Mr Sardari soldiered on, helping families escape from Paris just as tens of thousands of Jews were being deported from France to death camps. Eliane Senahi Cohanim was seven when she fled France with her family.

Mr Sardari provided them with the passports and travel documents they needed for safe-passage out of Europe, which took a month. "I think he was like Schindler, at that time, helping the Jews in Paris," the 78year old told the BBC from her home in California. Mr Sardari neither sought nor received much recognition for his efforts in his lifetime and died lonely in a bedsit in Croydon, south London, in 1981. He had lost his ambassador's pension and Tehran properties in the Iranian revolution. His humanitarian work was belatedly recognised in 2004 at a ceremony at the Simon Wiesenthal Centre in Los Angeles. The author Fariborz Mokhtari said he hoped that the story, and the testimony of survivors, would help undo "popular misconceptions" about Iran and its people and show the "general cultural propensity of Iranians to be tolerant". "Here you have a Muslim Iranian who goes out of his way, risks his life, certainly risks his career and property and everything else, to save fellow Iranians," he says. "There is no distinction 'I am Muslim, he is Jew' or whatever." www.telegraph.co.uk.news

ЧЕРНЫЙ ЯНВАРЬ

Каждый год община горских евреев США и Канады, а также Ассоциация азербайджанского землячества (АЗЕМ) отмечают День скорби в память о 132 безжалостно убитых и 612 получивших ранения мирных жителях, а также сотнях пропавших без вести в городе Баку в результате военной операции, проведенной 20 января 1990 года по указанию руководства бывшего СССР. В канун этой скорбной даты 19 января с.г. руководитель куль-

турного центра общины горских евреев Яков Абрамов, председатель АЗЕМ Ноберт Евдаев и член правления АЗЕМ Парвана Абаспур посетили представительство Азербайджана при ООН в Нью-Йорке, чтобы от себя лично и от имени своих организаций почтить светлую память погибших азербайджанцев. Гостей принял чрезвычайный и полномочный посол Азербайджана, глава представительства Азербайджана в ООН Акшин Мехтиев. НОМИ


Новый Рубеж, www.newfront.us

№98

Декабрь, 2011

13

Новые технологии в Израиле На страницах «МЗ» я прочел сообщение о телевизионной передаче Андрея Малахова «Пусть говорят» под названием «Израиль спасает Россию...».

Коровы в браслетах и красные бананы...

В

выращивается в современнейших теплицах. Если средняя урожайность помидоров на открытом грунте составляет 60-80 тонн с гектара, то в теплицах с климатом, контролируемым компьютером, – 500 тонн. Мы научились обращать недостатки нашего климата в достоинства. Например, сорт помидора «дезерт свит» орошается соленой водой, что придает ему уникальный сладковатый вкус. Клубника в Израиле – действительно на высоте! Мы научились выращивать клубнику в искусственной среде, подняв ее на метровую высоту, и теперь, хорошо проветриваемая, недоступная для вредителей, наша клубника не нуждается в ядохимикатах, и ее можно безбоязненно есть. Даже очень придирчивые англичане признали ее экологически чистой и охотно покупают. Сегодня Израиль не имеет себе равных по экспорту зелени – мы продаем 36 наименований. Скорость поставок зелени впечатляет. Утром ее перевозят внутри теплицы на охлаждаемых тележках, а на следующий день нашу зелень в специальной герметичной упаковке можно видеть на рынках европейских городов. И ранний виноград, выращиваемый под специальными защитными сетками, израильтяне, обгоняя других экспортеров, первыми выбрасывают на иностранные рынки... Одна из самых серьезных статей израильского экспорта – авокадо. В Израиле насчитывается примерно четыре десятка его сортов. Благодаря высоким технологиям мы собираем с 1000 кв. м (в гектаре 10 тыс. кв. м) до 3,5 тонн. Для сравнения: урожай дикорастущего авокадо с такой же площади не превышает 500 кг. Хорошо продаются в других странах израильские семена. Причем стоимость их достаточно высока. Например, 1кг семян помидоров стоит 25 тыс. долларов (для засева гектара нужно 200 г). Низкие тоннели на открытом грунте создают тепличный эффект Традиционная статья израильского сельскохозяйственного экспор��а – цитрусовые: апельсины, мандарины, грейпфруты, помело... В какойто период их экспорт снижался, но теперь резко пошел вверх. Новые сорта наших апельсинов и мандаринов закупают еще до сбора урожая. Особым спросом пользуются сорта, которые можно долго хранить и которые хорошо переносят транспортировку. Например, мандарины сорта «ор». Практически полностью экспортируется урожай нашей хурмы. В последние годы стали экспортировать манго. Площадь плантации раз-

нем говорилось о катастрофическом положении в сельском хозяйстве России из-за сильной засухи. Выслушав рассказы фермеров об их бедах и несчастьях, главный редактор сельхозжурнала «Ваши шесть соток» Андрей Туманов заявил: «Я, например, сейчас перед передачей заехал в супермаркет. Эта редиска (показывает красивый мешочек с редиской) выращена в Израиле, в пустыне Негев. В пустыне Негев в Израиле всегда засуха. Но при этом фермеры умудряются выращивать... в пустыне редиску, а это, как известно, культура очень влаголюбивая, да самолетами привезти в Россию и в России продавать». ... Я живу в Израиле тридцать лет и три года. Видел и вижу в ней много чудесного. Но одно из самых дивных израильских чудес – сельское хозяйство. Шестьдесят лет назад в Израиле продукты питания распределялись по карточкам. Страна получала продовольственную гуманитарную помощь. Сегодня Израиль практически полностью обеспечивает себя, а его сельскохозяйственный экспорт достиг 1,5 млрд долларов. Это ли не чудо? Я много писал об израильском сельском хозяйстве. Предлагаю читателям еженедельника «Мы здесь» беседу с моим другом Борисом БОРДМАНОМ (на снимке) – государственным референтом Министерства сельского хозяйства, профессионалом международного уровня, автором десятков научных статей и публикаций, приехавшим в Израиль из Кишинева в 1989 году.

?

– В какие страны и какую сельскохозяйственную продукцию экспортирует Израиль?

– Прежде всего напомню, что речь идет о стране, площадь которой составляет 22 тыс. кв. км (чуть меньше Тульской обл. – В.Х.). Почти половина ее территории – пустыня, а значительная часть – горы, холмы и леса. При этом сельское хозяйство Израиля испытывает постоянную нехватку пресной воды. Каждый из 80 тыс. человек, занятых в этой отрасли, в состоянии прокормить 100 (!) соотечественников. Для сравнения: в США этот показатель равен 1:79, в России – 1:14,7, в Китае – 1:3,6. Израиль продает сельхозпродукты десяткам стран Западной и Восточной Европы, Азии (в том числе и Юго-Восточной), Африки, США и Канаде. Мы экспортируем овощи, картофель, дыни, декоративные растения, цитрусовые, семена и саженцы, рыбу, а также цветы – примерно 1,5 млрд штук в год. Значительная часть овощей, фруктов и цветов

ных сортов граната увеличилась в четыре-пять раз. По вкусу наши гранаты сегодня не уступают лучшим в мире – азербайджанским.

?

– Все, кто побывал на израильских фермах, замечали: там ноги коров украшены браслетами...

– Этот браслет называется педометром. Кроме идентификации коровы, подсчетов надоев и других данных, он передает на главный компьютер хозяйства, сколько шагов сделала корова за день.

? – Любое животное, если оно здорово, проходит за день определен– А зачем это нужно знать?

ное количество шагов. Ты, когда плохо себя чувствуешь, стараешься прилечь и не ходить. Точно так же, прости, и корова. Если она перестала двигаться – значит, больна. Животноводство – гордость нашего сельского хозяйства. Наши коровы, в нашем жарком климате, когда им и есть-то не очень хочется, по надоям обошли знаменитых голландок и дают по 11,4 тыс. л молока в год. Одна из хитростей: мы придумали систему искусственного охлаждения. Аппетит у коров отменный даже в летние месяцы, а следовательно, выросли и надои. Расскажу курьезный случай. Я проводил в Израиле международные курсы для представителей стран СНГ. Один из слушателей, рослый мужчина, поначалу не скрывал своего скептического отношения: «Чему вы меня тут можете научить, когда у меня (он был начальником крупного животноводческого комплекса в Украине) коровы-рекордсменки дают по 6-7 тыс. л молока в год!» В конце курса, когда наш амбициозный гость уже знал о надоях израильских коров, он пришел ко мне и сказал: «Извини, Борис, я и представить себе не мог, что в Израиле коров с такими надоями, как у нас, отправляют на бойню... Клянусь, если мне еще кто-то плохое скажет о евреях, я ему голову оторву!» Израиль поставляет в другие страны целые животноводческие комплексы. Они включают в себя автоматические линии, цеха по переработке продукции и даже беременных коров. То же касается и комплексов по интенсивному рыбоводству, в которых выращиваются разноцветные карпы, форель и даже осетровые виды рыб. Израильская черная и красная икра высоко ценится на международных рынках. Кстати, чтобы научиться выращивать осетровых, были затрачены многие годы и большие средства. Но все окупилось и дает неплохую прибыль... Бассейны для интенсивного рыбоводства Хорошо развивается и птицеводство – мы разводим кур, индеек, гу-

сей, уток, страусов. А вот к какой отрасли отнести крокодилов, я и не знаю.

?

– Рассказывают о всяких чудесах израильской генетики и биотехнологий. Верно ли, что израильские ученые вывели квадратные помидоры?

– Квадратных помидоров нет. Есть кабачки в форме блюдца, черный арбуз, красный банан, зеленый и коричневый хлопок. Вся эта экзотика хорошо продается. Кстати, сбор того же хлопка, который во многих странах производится вручную, в Израиле не требует участия человека. И раз уж мы заговорили о хлопке, добавлю: у нас в Израиле это первая сельскохозяйственная культура, которая поливается исключительно канализационной водой, прошедшей несколько степеней очистки.

?

– Бывая в разных странах СНГ, я сталкивался там с израильскими специалистами в сельском хозяйстве. Чем они занимаются за рубежом?

– Израильские внешние связи в области сельского хозяйства включают обучение на специальных курсах, совместные исследовательские проекты и обмен экспертами. Например, недавно я вернулся с очень интересной конференции, проходившей в России, в Кургане. На курсы в Израиль каждый год приезжают сотни зарубежных специалистов. Занятия проводятся на английском, испанском, французском, арабском и русском языках. На русском обучаются специалисты из СНГ и Восточной Европы. Я читаю на этих курсах лекции по механизации и технологии сельского производства.

?– Да, с Египтом, Иорданией, Ма– Вы сотрудничаете с арабскими странами?

рокко... Есть контакты и с государствами, с которыми у Израиля нет дипломатических отношений. Еще в 1995 году свыше 600 выпускников египетских университетов прошли обучение в Израиле – они изучали методы мелиорации в пустынных районах. *** ... Мы открыты для сотрудничества со всеми. Современное общество в удовлетворении самой первой, самой главной потребности – в еде – не может больше находиться в постоянной зависимости от времени года, погодных условий, нашествия вредителей, болезней животных и т. д. Это – вчерашний день. Мы живем в XXI веке, и современное производство продуктов питания, их переработка становятся надежным и рентабельным бизнесом, который не подчиняется капризам природы. Дмитрий ФАЙЕР


14

№98

Декабрь , 2011

Новый Рубеж, www.newfront.us

Литературные страницы Недавно знакомый писатель рассказал мне эту удивительную историю. Писатель этот вырос в Латвии и хорошо говорит по-латышски. Вскоре после войны он ехал из Риги на Взморье на электричке. Против него в вагоне сидел старый, спокойный и мрачный латыш. Не знаю, с чего начался их разговор, во время которого старик рассказал одну историю.

от слушайте, – сказал старик. – Я живу на окраине Риги. Перед войной рядом с моим домом поселился какой-то человек. Он был очень плохой человек. Я бы даже сказал, он был бесчестный и злой человек. Он занимался спекуляцией. Вы сами знаете, что у таких людей, нет ни сердца, ни чести. Некоторые говорят, что спекуляция – это просто обогащение. Но на чем? На человеческом горе, на слезах детей и реже всего – на нашей жадности. Он спекулировал вместе со своей женой. Да... И вот немцы заняли Ригу и согнали всех евреев в «гетто» с тем, чтобы часть убить, а часть просто уморить с голоду. Все «гетто» было оцеплено, и выйти оттуда не могла даже кошка. Кто приближался на пятьдесят шагов к часовым, того убивали на месте. Евреи, особенно дети, умирали сотнями каждый день, и вот тогда у моего соседа появилась удачная мысль – нагрузить фуру картошкой, «дать в руку» немецкому часовому, проехать в «гетто»

К.Г. ПАУСТОВСКИЙ Рассказ

и там обменять картошку на драгоценности. Их, говорили, много еще осталось на руках у запертых в «гетто» евреев. Так он и сделал. Перед отъездом он встретил меня на улице, и вы только послушайте, что он сказал. «Я буду, – сказал он, – менять картошку только тем женщинам, у которых есть дети». «Почему?» – спросил я. «А потому, что они ради детей готовы на все и я на этом заработаю втрое больше». Я промолчал, но мне это тоже недешево обошлось. Видите? – Латыш вынул изо рта потухшую трубку и показал на свои зубы. Нескольких зубов не хватало. – Я промолчал, но так сжал зубами свою трубку, что сломал и ее, и два своих зуба. Говорят, что кровь бросается в голову. Не знаю. Мне кровь бросилась не в голову, а в руки, в кулаки. Они стали такие тяжелые, будто их налили железом. И если бы он тотчас же не ушел, то я, может быть, убил бы его одним ударом. Он, кажется, догадался об этом, потому что отскочил от меня и оскалился, как хорек... Но это не важно. Ночью он нагрузил свою фуру мешками с картошкой и поехал в Ригу в «гетто». Часовой оста-

новил его, но, вы знаете, дурные люди понимают друг друга с одного взгляда. Он дал часовому взятку, и тот оказал ему: «Ты глупец. Проезжай, но у них ничего не осталось, кроме пустых животов. И ты уедешь обратно со своей гнилой картошкой. Могу идти на пари». В «гетто» он заехал во двор большого дома. Женщины и дети окружили его фуру с картошкой. Они молча смотрели, как он развязывает первый мешок. Одна женщина стояла с мертвым мальчиком на руках и протягивала на ладони разбитые золотые часы. «Сумасшедшая! – вдруг закричал этот человек. – Зачем тебе картошка, когда он у тебя уже мертвый! Отойди!» Он сам рассказывал потом, что не знает, как это с ним тогда случилось. Он стиснул зубы, начал рвать завязки у мешков и высыпать картошку на землю. «Скорей! – закричал он женщинам. – Давайте детей. Я вывезу их. Но только пусть не шевелятся и молчат. Скорей!» Матери, торопясь, начали прятать испуганных детей в мешки, а он крепко завязывал их. Вы понимаете, у женщин не было времени, чтобы даже поцеловать детей. А они ведь знали, что больше их не увидят. Он на-

Окончание. Начало на с. 4

Государство оценило заслуги Талхума Пинхасова, Кубинский РОНО, РК профсоюза организовали торжественный вечер, посвящённый 60-летию со дня рождения и 45-летию педагогической деятельности. На этом вечере он был награждён медалью «За доблестный труд». Также ему был вручён ковёр ручной работы с его портретом! Сегодня средняя школа №1 Красной Слободы носит имя Исаака Абрамовича Ханукова. Некоторые источники утверждают, что именно он является основателем этой школы, хотя в его биографии указано, что в 1931 году он по семейным обстоятельствам переехал в Баку. Я совсем не против этого имени и очень доволен тем, что в еврейской Красной Слободе образовательные учреждения и культурные объекты стали называть именами действительно почётных и уважаемых членов нашей общины. К тому же, по слухам, потомки рода Хануковых на свои средства отремонтировали школу. И всё же хотелось бы задать вопрос сегодняшним руководителям школы №1, членам поселкового совета, сотрудникам городского отдела образования. Разве можно вычеркнуть из памяти труд человека, который отдал этой школе много лет, с 1963 по 1984 гг.? На мой взгляд, это не совсем кошерно, или, мягко гово-

ря, не очень красиво. Никто не просит ставить Талхуму Пинхасову памятник, а вот памятную табличку у входа в школу и его портрет на одной из внутренних стен он, полагаю, заслужил. Вновь прибывшие ученики должны знать о нём. Сразу хочу отметить, что не ставлю перед собой цель кого-либо обидеть или оскорбить, и если кто-то понимает меня иначе, прошу меня простить. Этот рассказ о Талхум-муаллиме я задумал давно. Многих из тех, кто рассказывал мне о нём, нет среди нас. Но есть и такие, как, дай ему Б-г до 120, Борис Се-

мандуев. Его слова, сказанные мне в 2009 году во время посещения Красной Слободы, «о человеке с большой буквы», я поместил в начало статьи. В беседе с Хананилом Абрамовым, вечная ему память, я спросил, почему в своей книге «Краткая энциклопедия горских евреев» он уделил Талхуму Пинхасову всего одну строку? Он мне ответил, что этот человек достоин отдельной книги, и сожалеет о том, что сам не успеет её написать из-за преклонного возраста, а потому передаёт эстафету нам, молодым. Книгу написать я не решился, а за статью взялся.

грузил полную фуру мешками с детьми, по сторонам оставил несколько мешков с картошкой и поехал. Женщины целовали грязные колеса его фуры, а он ехал, не оглядываясь. Он во весь голос понукал лошадей, боялся, что кто-нибудь из детей заплачет и выдаст всех. Но дети молчали. Знакомый часовой заметил его издали и крикнул: «Ну что? Я же тебе говорил, что ты глупец. Выкатывайся со своей вонючей картошкой, пока не пришел лейтенант». Он проехал мимо часового, ругая последними словами этих нищих евреев и их проклятых детей. Он не заезжал домой, а прямо поехал по глухим проселочным дорогам в леса за Тукумсом, где стояли наши партизаны, сдал им детей, и партизаны спрятали их в безопасное место. Жене он сказал, что немцы отобрали у него картошку и продержали под арестом двое суток. Когда окончилась война, он развелся с женой и уехал из Риги... – Старый латыш помолчал. – Теперь я думаю, – сказал он и впервые улыбнулся, – что было бы плохо, если бы я не сдержался и убил бы его кулаком.

Слова Хананила Абрамова: «Настало время писать нашу историю своими руками» я поместил перед статьей – они могут служить рубрикой для подобных этому материалов. Ведь и правда, теперь у нашей общины наконец-то есть свои, неконтролируемые никаким государством газеты и интернет-сайты, и мы можем писать правду о нашем народе. Ведь как раньше было: неурожай, революция, война – еврей виноват. А если он профессор – то советский, композитор – то русский, создал ансамбль «Лезгинка» – дагестанский и так далее до бесконечности. Поэтому мы должны записывать то, что знаем, и фиксировать то, чему являемся свидетелями. Тогда нашим потомкам не придётся обращаться к искажённым данным русских, армянских, греческих и мусульманских источников, как это приходится делать нам. Со дня кончины Талхума Якубовича Пинхасова прошло 25 лет. Но в памяти друзей и знакомых, коллег и учеников он остался особым, честным, доброжелательным человеком, истинным интеллигентном, грамотным педагогом, оставившим в жизни добрый, яркий, глубокий след. Хотел бы выразить свою признательность семье Талхума Пинхасова за предоставленные фотоматериалы. Давид-Лёва ЭМАНУЭЛЬ, Израиль


Новый Рубеж, www.newfront.us

№98

Декабрь , 2011

15

Наш адрес: 347 Ocean Parkway. Tel. 718-693-5999. Web-site: www.gorskyjews.com .com E-mail: gorskyjews@gmail.com Дорогие друзья! Мы рады сообщить вам о том, что в газете «НОВЫЙ РУБЕЖ» появилась специальная рубрика о жизни Общинного центра и синагоги горских евреев Нью-Йорка. Выходить она будет ежемесячно на страницах 15–18. Здесь вы сможете узнать о событиях, происходящих в нашей общине, почерпнуть информацию о синагоге и программном центре, расположенном в Бруклине по адресу: 347, Оушенпарквей. Также вы найдете расписание молитв в синагоге, сведения о разнообразных программах для детей, молодежи, студентов колледжа и их семей, других услугах, предоставляемых центром и синагогой. Цель новой рубрики – рассказать обо всех событиях нашей жизни. Мы также рады сообщить вам о запуске официального вебсайта Общинного центра и синагоги горских евреев Нью-Йорка www.gorskyjews.com, на котором размещено много полезной и актуальной информации. Сайт призван отразить жизнь горских евреев Нью-Йорка. Дорогие члены общины! Добро пожаловать в газетную рубрику и на наш веб-сайт! С уважением, Эвьятар-Виталий РУВИНОВ, президент Общинного центра и синагоги

Раввин синагоги Р. Иосиф Элишевиц

Раввин Общ. центра Р. Моше Шархон

Наши дети и Ханука Ханука – праздник долгожданный, в особенности для детей. Малыши получают подарки и, согласно древней традиции, так называемые ханукальные деньги (ханука гелт). В горскo-еврейскoм центрe и синагоге Нью-Йорка всех присутствовавших на празднике малышей угощали пончиками и сладостями. омната была со вкусом украшена. На столах – яркие скатерти с изображениями ханукальных волчков, менор и свечей. Гости занимали места и ждали представления. На торжество пришло около 50 человек. Ведущая праздника Мушка Элишевиц подготовила интересную программу, в которой приняли участие все дети: они пели, играли в веселые игры и с большим интересом слушали истории об этом чудесном празднике. Главный рассказ – о том, как Всев-шний совершил для нас чудеса.

профессионала. Он делал это так ловко, что даже родители восхищались его умением и талантом. Aриe подготовил множество любопытных номеров, в которых смогли поучаствовать и дети. Некоторые номера вызвали такой восторг, что их просили повторить, но даже просмотрев удивительные трюки во второй раз, зрители не сумели разгадать их секрет. «Ловкость рук и никакого волшебства», – так говорят о талантливых фокусниках. Хотя Aриe всего 13, его можно назвать фокусником с большой буквы. По окончании этого представления дети уселись за столы, на которых уже лежали цветная бумага, клей, карандаши и фломастеры. Все без исключения принялись за дело. Получились прекрасные аппликации, которые малыши подарили своим родителям. Уходя, гости вечера искренне благодарили Виталия Рувинова, Франка Авшалумова, Ариэля Илазарова, Рашбил Шамаев, Илану-Хаю Красинскую, Йонатана

Дети с удовольствием отвечали на вопросы и искренне радовались, когда давали правильные ответы. На праздник был приглашен тринадцатилетний фокусник Aриe, который, несмотря на свой юный возраст, уверенно демонстрировал мастерство

Гаврилова и, конечно же, Мушку Элишевиц, которая провела этот прекрасный вечер. Состоявшийся праздник – далеко не последний. С��едите за нашей рекламой и принимайте участие в наших мероприятиях!

К

ЭвьятарВиталий Рувинов, президент синагоги и центра

Ариэль Илазаров, вицепрезидент

Франклин Авшалумов, финансовый директор

Рашбил Шамаев, руководитель совета старейшин

ИланаХая Красинская, директор программ


16

№98

Декабрь , 2011

Новый Рубеж, www.newfront.us

Ханукальный вечер Горскo-еврейский центр и синагога Нью-Йорка не перестают радовать и удивлять новыми задумками. На этот раз в честь Хануки молодые лидеры организовали в уютном ресторане «Шанхай» молодежный вечер, который прошел на высоком уровне. Сюда съехались молодые люди с разных концов Нью-Йорка. Нередко юношам и девушкам не хватает времени на то, чтоб повидаться с друзьями, и в тот вечер им представилась такая возможность.

О

рганизаторы мероприятия –Виталий Рувинов, Илана Хая Красинская, Йонатан Гаврилов, Натаниель Исаков, Ева Рахамимова и Мадлена Ашурова – сделали все возможное, чтобы гостям было интересно и весело. Праздник, несомненно, удался.

Особенно приятно было видеть новые лица и знакомиться с молодыми людьми, которые узнали о предстоящем событии через Facebook. Всех встречали как самых дорогих и долгожданных гостей, и это помогло новоприбывшим чувствовать себя комфортно и уютно с полным ощущением того, что они давно со всеми знакомы. Столики были со вкусом украшены к ужину. На каждом – индивидуальное меню, и гостям оставалось только сделать свой выбор. Вечер открыл Виталий Рувинов. Он поблагодарил всех присутствующих и пригласил одного из гостей – Эльмара Беньяминова – зажечь праздничную менору, произнести слова бла-

гословения. Дружное и почтительное «амен» прозвучало в ответ из зала. Вечер сопровождался прекрасной музыкой, исполненной талантливым артистом, гордостью нашей общины Русланом Агабабаевым. Все места в зале были заняты. Но какой же вечер без конкурсов? Для интеллектуальной игры организаторы подготовили интереснейшие вопросы. Все столы были пронумерованы, и сидящие за каждым из них представляли отдельную команду. В итоге, конечно же, победила дружба, тем не менее стол под номером 6 дал наибольшее количество правильных ответов. Все члены этой команды были награждены подарками.

Пища для души В начале всего Небо было здесь, на Земле. Именно физическая плоскость более, чем любой из высших духовных миров, была вместилищем Б-жественного Присутствия. Но шаг за шагом Человек грехом древа познания, грехом братоубийства, всем тем, что присуще людям, изгнал Б-жественное Присутствие из Его дома.

Поскольку Человек изгнал Его, только Человеку дано Его вернуть. И это начал Авраам, провозгласив единство и единственность для всех миров. Мы закончим это. Наше поколение вернет Небо на Землю. Автор: Цви Фриман

Впрочем, организаторы этого прекрасного вечера справедливо посчитали, что без шуток и забавных игр молодежи не обойтись, и поэтому вслед за «Интеллектуальным кафе» прошел конкурс «Угадай, что в мешочке». Правила очень просты: участникам давали бумажные пакеты, в каждом из которых находились два разных предмета. В качестве подсказки на самом пакете были написаны первые буквы названий предметов, таившихся в мешочках. Нужно было, не вскрывая пакет, на ощупь угадать, что там. Конкурс прошел на ура. В зале царила превосходная атмосфера, и все искренне радовались происходящему. Вечер подходил к концу, но никто не хотел уходить.

Разве это не самая высокая оценка любого праздничного вечера? «Спасибо, все было здорово», «Все было прекрасно», «Все было на высшем уровне», «Спасибо, нам очень понравилось», – говорили организаторам мероприятия. Столь лестные отзывы вселили в них желание придумывать, работать над новыми проектами, которые будут собирать нашу молодежь вместе в этом большом, шумном и занятом городе, продолжая тем самым традицию горскo-еврейскoго центрa и синагоги Нью-Йорка с десятилетней историей. Следите за нашей рекламой и звоните по телефону 718-693-5999, чтобы получить дополнительную информацию. Мы будем вам рады!


Новый Рубеж, www.newfront.us

На протяжении всех восьми дней Хануки наша жизнь была наполнена добрым светом ханукальных свечей, которые украшают окна еврейских домов и квартир.

Декабрь , 2011

№98

17

Ханука на колесах – это по-горски

О

бычно во время Хануки устраивают праздничные вечера не только для детей, но и для взрослых. Горскoеврейский центр и синагога Нью-Йорка не стали исключением. Они подготовили настоящий молодежный праздник для друзей. Организаторы этого удивительного вечера постарались на славу. В синагоге был накрыт праздничный стол, на котором, согласно традиции, почетное

место занимали пончики на любой вкус: с джемом, с шоколадом, с карамелью, с сахарной пудрой. Среди гостей были и те, кто пончики обычно не жалует, но даже они не смогли устоять перед искушением. Наступил торжественный момент. К синагоге подъехали два огромных белых лимузина. Молодых сегодня трудно чем-либо удивить, но и они не ожидали увидеть машину такого размера. Лимузины, заказанные специально для молодых людей, были высотой с автобус и такие большие, что, казалось, в одном могла уместиться вся молодежь с Оушенпарквей. На крышах лимузинов возвышались красивые меноры со сверкающими лампочками – их было ровно столько, сколько должно было гореть свечей в ту ночь. Взрослые юноши радовались, как

дети, предстоящей трехчасовой поездке. Mашины, словно белые пантеры, устремились в Манхэттен. Из салона доносились веселые и зажигательные еврейские песни. Из окон и люков лимузинов торчали головы счастливых ребят. Это и вправду было здорово, у всех было отличное настроение. Все шутили, смеялись, радовались, перекрикивали друг друга, поздравляли прохожих с праздником. Пешеходы улыбались в ответ, махали руками, фотографировали и снимали ребят на видеокамеры. Евреи Манхэттена при виде менор кричали радостно вслед и поздравляли с праздником Хануки. Эмоции били через край. Этот вечер, несомненно, навсегда останется в памяти всех, кто праздновал Хануку с горскo-еврейским центрoм Нью-Йоркa. Машина остановилась в центре Манхэттена, на 59-й авеню, где возвышалась самая большая менора в мире. Всем хотелocь сфотографироваться на ее фоне и немного прогуляться. Следующая остановка была на Таймс-Сквер, заполненной туристами и сверкающей рекламами, где круглосуточно кипит жизнь. «Да, не каждый день такое случается», – заметил один из ребят и поинтересовался у президента центра Виталия Рувинова, когда в следующий раз они организуют подобный вечер. Уж очень он всем понравился. «На Пурим, ребята, на Пурим. Поэтому готовьтесь, ведь всем надо соответствовать празднику и быть в маскарадных костюмах», – ответил он с улыбкой.


18

№98

Декабрь , 2011

Новый Рубеж, www.newfront.us

МАЗАЛ ТОВ!

Бар-мицва Алэна Мовсумова Это большой праздник для всей его семьи и нашей горско-еврейской общины.

С

егодня в горско-еврейской синагоге собралось много людей, которые пришли поздравить и разделить радость этого знаменательного дня с АлэномЛеви, его родителями – Олегом Мовсумовым и его супругой Элиной. Все были рады присутствовать при первом чтении Торы нашего молодого, но уже мужчины Алэна, который был в окружении

«Мама и я» – именно так называется развлекательно-образовательный урок, который предлагает нашим мамам и их малышам горскo-еврейский центр Нью-Йорка и синагога на Оушен Парквей. На полу комнаты, в которой проходят эти весёлые занятия, расстилают множество цветных пушистых ковриков, на которых детишки стоят, сидят, прыгают, а иногда и лежат. Мамы не переживают за гигиену, поскольку дети снимают обувь и ходят в мягких домашних тапочках или теплых носочках, в которых удобно и уютно.

близких и родных. Мужчины, как это принято в синагоге, были внизу, а женщины – наверху. По окончании церемонии прочтения Торы женщины с радостью поспешили передать свои косынки, чтобы ими украсили Тору. Все радовались, дарили подарки, поздравляли Алэна и его родителей и высказывали свои искренние пожелания и спешили сфотографироваться с виновником торжества. После завершения церемонии родители Алэна пригласили всех за праздничный стол, где звучали тосты и поздравления.

«Мама и я»

Н

азвание этой программы говорит о том, что малыши принимают в ней участие вместе со своими мамами, занимаются при их поддержке. Как известно, маленьких детей привлекает всё красочное и красивое. Это хорошо знает и использует в своей часовой программе учительница Шула Виннер, которая приезжает сюда с другого конца города. Все игрушки, с которыми работает Шула, рассчитаны на группу детей, как правило, из 10–12 участников, и каждый ребенок получает все необходимое для урока. Количество предметов, которые могут понадобиться детям в течение часа, сосчитать очень сложно: они меняются едва ли не каждые пять минут вместе с музыкальным сопровождением. Шула постоянно придумывает что-то новое, и даже мамы не могут угадать, каким будет следующий номер. Этим самым она стремится заинтересовать не только самих деток, но

и их мам, ведь и они не так давно сами были детьми. Улыбки не сходят с лиц маленьких подопечных Шулы и их родителей, это создаёт очень добрую атмосферу. Приятно видеть, к��к радуются те, кто приходит на эти полезные занятия. Шула рассказывает детям любопытные истории. Использует и «загaдочный мешочек», как она сама его называет, из которого на каждом занятии достаёт некий новый, незнакомый пока еще малышам предмет. На прошлом уроке она сообщила детишкам, что рыбки живут в воде, и вытащила из своего волшебного ме-

шочка маленький аквариум с живыми золотыми рыбками. Как же удивились дети этим рыбкам и как обрадовались возможности собственноручно их покормить! Мамы с радостью наблюдали за тем, как ручки тянулись к стеклянному бочонку. Эмоции переполняли маленьких учеников. В этот раз урок совпал с прекрасным праздником Хануки, или, как его ещё называют, праздником огней. В эти дни дети особенно радуются, так как им дарят игрушки и ханукальные деньги, или, как они называются на идише, «ханука гелт». О давних событиях напоминает традиционная игра в ханукальный волчок, на каждой из четырех граней которого написана первая буква слов, составляющих фразу «Чудо великое было там», а также сама менора и зажигание ханукальных свечей. Откуда пошла такая традиция? Ее история уходит корнями глубоко в прошлое и связана с драматическими событиями, произошедшими более двух тысяч лет назад, в эпоху Второго Храма, когда греки запретили евреям изучать Тору и исполнять за-

поведи. Несмотря на это, евреи собирались, но втайне, а их дети приносили с собой дрейдл – ханукальный волчок, чтобы в случае необходимости отвести опасность от родителей. Так как греческие солдаты могли нагрянуть с проверкой в любой момент, то мальчики делали вид, что просто играют. В благодарность за это взрослые одаривали их монетами. Именно поэтому и наши детишки получили золотые монеты, правда, из шоколада, a Шула достала из волшебного мешочка менору и рассказала детишкам об этом чудесном празднике. Директор по программам горскo-еврейскoгo центрa и синагоги Нью-Йорка Илана-Хая Красинская подарила каждому ребенку менору с набором свечей, которые они смогут зажечь дома, в кругу семьи. После музыкальной части занятий дети делали аппликации и украшали ими свои меноры. По окончании программы маленьких учеников поджидало угощение – пончики с джемом, шоколадом и другими вкусными начинками. Президент горско-еврейского центра и синагоги Нью-Йорка Виталий Рувинов поздравил всех присутствующих с праздником Хануки и поблагодарил организаторов этого проекта, а также пообещал, что активная работа в нашей общине будет продолжена. Значит, новые программы для детей и взрослых не заставят себя ждать.


Новый Рубеж, www.newfront.us

Декабрь, 2011

№98

19

ИСТОРИЯ

Возвращение к жизни еврейского Бунда Михаэль ДОРФМАН

(Часть 1)

З

амечательный еврейский писатель Йосл Бирштейн начинал свои истории с конца, с того, что кто-то умер. Ведь если герой умер, то можно начать его историю, тем самым вернув его к жизни. Новая жизнь еврейского социалистического Бунда началась, когда нынешним летом в Тель-Авив пришла «арабская весна». Сотни тысяч протестующих демонстрантов заполнили «холм весны» (так переводится «Тель-Авив» с иврита). Среди творческих актов политической активности запомнился один – народ самовольно занимал пустующие общественные здания.

Бунд в Израиле предпочитали замалчивать. Первый глава правительства Израиля Давид Бен-Гурион бросил в своё время знаменитый лозунг «без коммунистов и ревизионистов». Он одинаково не любил ни израильскую компартию, которую представлял советской агентурой, ни правых последователей Владимира Жаботинского, которых он откровенно считал фашистами. Бунда Бен-Гурион тогда не вспомнил, и это умолчание было куда горше, чем остракизм. Бунд пробовал свои силы на выборах 1959 года, но не набрал достаточно голосов. Но не всё замыкается на политике.

Язык без слов войны 25 августа демонстранты заняли здание закрытого театра «Идишпиль» по улице Бялика. Они скандировали на иврите и на идише: «Народ хочет социальной справедливости». Идиш, изгнанный сионистами из первого ивритского города, вернулся вместе с революцией. Ещё важней, что на израильские улицы возвращается язык еврейского социализма, лозунги борьбы за общественную справедливость. Да, обществу в осаде, как любит характеризовать себя Израиль, полезно усвоить язык, в котором нет слов войны. Об этом говорил нобелевский лауреат Исаак Башевис-Зингер.

Летом израильтяне решили, что настало время сказать агрессивным неолибералам «Хватит!»

Неподалёку от театра «Идишпиль», на углу улиц Калишер и НахалатБиньямин, собираются пожилые люди, товарищи по Альгемайнер Идишер Арбейтер Бунд – Всеобщему еврейскому союзу трудящихся. Там их дом – Дом Бунда. Большинству активистов уже далеко за 80. В мае они отметили 60 лет своей организации в Израиле. Поют «Интернационал». Именно пением «Интернационала» в Доме Бунда в 60-ю годовщину израильского филиала начался показ документального фильма Эрана Торбинера «Бундисты». Фильм о, казалось бы, невозможном: об антисионистской социалистической организации Бунд в Израиле. Торбинер долго шёл к фильму о Бунде. Ранее он снял фильм о палестинских евреях, сражавшихся в интернациональных бригадах во время гражданской войны в Испании. Затем был «Мацпен» – об антисионистской левой организации, во многом сформировавшей сегодняшнюю повестку дня израильско-палестинского конфликта. Если «Мацпен» («Компас») на пике его деятельности в 197080-е годы все любили ненавидеть, то

Агитационная открытка Бунда, напечатанная в Лондоне. Царь Николай II, а вокруг портрета – изображения бесчинств царского режима

Когда говорят о Бунде, то речь идёт о двух его составляющих: культурной (идишизме) и общественной (социализме). Идишизм и Бунд – это не одно и то же. В своё время я много писал об идишизме. Мой текст «Слишком левый, слишком правый, слишком мёртвый идиш» широко разошёлся и даёт довольно полное представление об истории и современном состоянии идишизма. Эран Торбинер больше интересуется как раз другой составляющей Бунда – социализмом. «Из-за приверженности к идишу бундисты напоминали мне моих дедушку и бабушку, – сказал режиссёр в интервью. – Однако не идишизм стал поводом для съемок. Смысл фильма – это политические идеи, которые несли в себе эти люди. Моя тема, которая проходит почти через весь фильм – мысль о том, что они социалисты. Они говорят на языке социализма и лишь потом – на идише. Социалистический интернационализм для них главней их еврейства».

Прежде всего социалисты В этом коренное отличие Бунда от сионизма. В сионизме были разного рода левые социалистические и социалдемократические течения, но там социализм всегда был второстепенным. Главным в сионизме был и остаётся национализм. Бундисты бережно и уважительно относились к своей национальности, к еврейской культуре. Однако главное для них – это освобождение всего человечества, равенство, человеческая ценность и достоинство.

Бунд и сионизм – одногодки. В 1897 году на чердаке дома в Вильне, посреди черты оседлости царской России, был провозглашён Всеобщий союз еврейских трудящихся Литвы, Польши и России. В декларации Бунда было записано, что целью организации является создание «особой организации еврейских трудящихся, призванной вести и просвещать еврейский пролетариат в борьбе за экономическое, общественное и политическое освобождение». Бунд был революционным по всем направлениям. Он боролся за свержение царизма, призывал к радикальной классовой борьбе, к еврейской культурной революции и преодолению местечкового религиозного мракобесия. В Бунде были разные течения, однако во всех общественное начало неизменно превалировало над национальным. Один из первых идеологов Бунда, Владимир Медем, сформулировал это следующим образом: «Мы не против ассимиляции, но мы против ассимиляции как конечной цели». Этому принципу Бунд остался верен и в Израиле, где в обязательном порядке требовалась ассимиляция в якобы возрождённой национальной идентификации. Бунд не одобрял стремления к созданию нового еврейского человека. Опыт Бунда актуален и сейчас, когда под видом еврейской идентификации предлагает ассимиляцию как целый спектр возможностей: от постмодернистского религиозного национализма до нью-эйджевских хасидских и каббалистических сект. В 1903 году Бунд ушёл со съезда РСДРП в связи с тем, что там не нашёл поддержки их принцип национальнокультурной автономии. С другими социалистами отношения у Бунда складывались удачней. Так, в 1899 году газета «Еврейский рабочий» («Дер Идишер Арбейтер») писала о том, что австрийская социал-демократическая партия выдвигает две великие идеи. Первая – все народы равны, и все пролетарии нуждаются в развитии собственной национальной культуры, языка и литературы. Вторая идея связана с разделением понятий «народ» и «страна». Не только народы, проживающие компактно на своей территории, имеют право на национальное самоопределение, доказывали бундисты. Вместо старого принципа «народ и его земля» они выдвинули новый принцип – «народ и его культура».

Члены бундистских отрядов самообороны хоронят своих товарищей после погрома в Одессе в 1905 году

Бундисты в ссылке в Я��утске.1904 год

По этому вопросу было много споров и расколов. В конце концов, националисты оказались справа, социалисты – слева. Однако в Бунде пришли к согласию, что все народы равны, что нет народов

великих и малых, что в семье народов не может быть старших и младших братьев, что между национальным и общественным нет разногласий. Это входило в противоречие не только с пролетарским интернационализмом, выродившимся в сталинскую теорию решения национального вопроса, но и отменяло исконный библейский принцип избранного народа. Светский до мозга костей, Бунд не находил смысла и в других религиозномистических идеях: в «Земле обетованной», в священном языке – лойшенкойдеш. Никакого иврита тогда ещё не существовало. Древнееврейский «священный язык» – это языковой слой еврейского языка, вроде церковнославянского в русском. Наряду с лойшенхохамим – арамейским языком мудрецов и мамелойшн – германо-славянским маминым языком, древнееврейский священный язык составлял оригинальный и уникальный еврейский язык. Слово «иврит» на идише означало «понимание прочитанного», а для обозначения нового, «возрождённого» сионистами языка ввели немецкое заимствование гебраиш. Идиш – это попросту еврейский. Он был родным языком миллионов людей, живших в черте оседлости.

Огромный творческий потенциал

Демонстрация Бунда в Одессе в 1917 году

Бунд выдвинул четыре основополагающих принципа: социализм, секуляризм, идишизм и дойкайт, что означает приверженность к месту, выраженную в бундистском лозунге «там, где мы живём, там наша страна». Некоторое время пути и цели великой русской революции и революции в еврейском народе пересекались. В СССР произошёл невиданный расцвет еврейской культуры. Некоторые видные бундисты пошли помогать становлению советской власти и развивать национальную жизнь своего народа. Израильский историк Артем Кирпичёнок отмечает: «В России большевики частично заимствовали программу бундовцев, что нашло выражение в крымском и биробиджанском проектах. Кроме того, они обеспечили евреям гораздо более эффективную защиту от национализма соседей, чем мог предложить Бунд и другие еврейские организации». Действительность куда сложней. Многие бундисты пошли за советской властью, внедряли свои проекты. Однако уже в начале 1930-х режим СССР стал возвращаться к старым форматам великодержавного шовинизма. Бундизм был окончательно заклеймён как вражеское явление. Окончание на стр. 21


20

№98

Декабрь , 2011

Новый Рубеж, www.newfront.us

Искусство Марк ВЕРХОВСКИЙ

Первые воспоминания о посещении Музея искусств им. Р. Мустафаева, как ни странно, связаны с моими прогулами школьных занятий. Точнее и привычней для меня это событие обозначать сочным выражением «ходить на шатал». В те времена это было доступное мне хобби, и потому я ежедневно весьма активно его практиковал. Ну не сиделось мне в школе!

Т

ем более что украденное у занятий время я тратил на повышение своего культурного уровня. Как я мог бессмысленно просиживать на уроках грамматики русского языка, когда меня в читальном зале библиотеки им. Ленина ждал один из томов Золя из серии о Ругон-Маккарах. Вот так я впервые и попал в музей искусств. Немаловажным был ещё и тот факт, что смехотворная стоимость билета – 10 копеек – даже для моего бюджета школьника не была обременительной. Я думаю, что именно это обстоятельство сыграло решающую роль в просвещении многих моих сверстников. Сейчас, когда стоимость билета в музеи города для взрослых составляет около 10–15 манат, заманить туда горожан – задача трудная. Взваливать же такие расходы на туристов вообще некорректно: все-таки гости. Покидая город, они запомнят не только экспозицию музея, но и дороговизну билета. К тому же основную массу туристов из Европы и Америки составляет небогатый класс пенсионеров, привыкших пользоваться своими льготами не только у себя на родине, но и во всем цивилизованном мире. Мы с супругой, побывав во многих странах, пользовались льготами, не открывая даже паспорта. Однажды в Будапеште с нами произошел конфуз: пропуск для осмотра здания парламента был очень дорогим. Тогда я пояснил кассирше, что мы – пенсионеры. Она сразу же снизила стоимость на 2/3 цены, что существенно подняло нам настроение. Выдавая мне билеты, она взглянула на жену и невозмутимо попросила её показать паспорт. Это было столь неожиданным, что я потребовал объяснений. Оказывается, кассирша не поверила в то, что моя жена – пенсионного возраста. Супруга целый день была в приподнятом настроении. Однако вернемся к музею искусств. Чем же привлекал он любознательного подростка? В первую очередь, огромным, на всю стену лестничного проема, полотном, повествующим о цирковом представлении древнеримского периода. Это явно не Колизей, ибо он возник гораздо позже, во II веке н.э., когда уже не практиковались сражения людей с дикими зверями на арене. Красочная картина могла надолго заворожить исполненным силы изображением кровожадных животных, удивительно точно переданными художником эмоциями участников действа: обреченностью гладиаторов и ликованием зрителей. Я ещё тогда подумывал: имели бы успех такие бои у зрителей ХХ века? И, вспоминая об испанской корриде, утверждался в мысли: имели бы. Уже сейчас, когда я перебираю в памяти события, связанные с недавними ужасными этническими чистками, осознавая слепоту межнациональных и межрелигиозных конфликтов, разгул и вседозволенность террористов, я понимаю, что такие сцены

Рекомендую бакинцам: Музей искусств им. Р. Мустафаева для определенного сорта людей, безусловно, послужили бы к удовлетворению их низменных чувств. Сколько же тысячелетий должно пройти, прежде чем любой конфликт человечество начнет классифицировать как аномальный. Буря в океане, изображенная на картине Айвазовского, не могла оставить посетителя равнодушным. Казалось, брызги огромных волн попадают на вас, ещё секунда – и следующая, с шумом нарастающая пенистая волна обязательно накроет с головой. А корабль... Эх, бедная команда... вот-вот сгинет в объятиях страшного девятого вала. Конечно, можно многое рассказать о выставленных здесь картинах знаменитых художников, но сперва – о самом музее. Старинный дом, где некогда жил граф Дебур, управляющий нефтепромыслами Ротшильда, украшает город с давних времен. Именно в нем в 1920 г. был открыт отдел изобразительного искусства Азербайджанского государственного музея. На базе коллекций отдела в 1936 г. был создан самостоятельный музей искусств. В настоящее время коллекцию музея составляют 17 тыс. единиц. В экспозиции представлены произведения азербайджанских, западноевропейских, русских художников, образцы декоративного искусства различных стран и исторических периодов. Необходимо выделить прекрасные картины азербайджанских живописцев, в том числе именитых – Микаэла Абдуллаева, Саттара Бахлулзаде, Таира Салахова, Тогрула Нариманбекова, замечательные скульптуры Омара Эльдарова. Особенно хороши эльдаровские «Времена года»: женщина в юности, молодости, зрелости и старости – это весна, лето, осень и зима. В отделе русского искусства красуются произведения И.К. Айвазовского, Н.И. Аргунова, В.Л. Боровиковского, К.П. Брюллова, В.А. Тропинина, В.Е. Маковского, К.А. Коровина, И.И. Левитана, Н.К. Рериха, И.Э. Грабаря, Рокотова, Куинджи и других. Я обратил внимание на то, что в рекламных проспектах музея при перечислении ведущих русских художников, чьи работы занимают достойное место в экспозиции, нигде не упоминается имя Л.Ф. Жодейко (1826–1878). Между тем именно к его произведению «Портрет молодой женщины» я всегда стремлюсь попасть, торопливо минуя полотна более именитых его коллег. Должен признаться, что любовь к этой картине сыграла не последнюю роль в сближении с будущей моей супругой, которая, как оказалась, тоже к творчеству этого живописца неравнодушна. Первые совместные визиты к картине Л.Ф. Жодейко укрепили в нас зарождающееся чувство единства. Ежегодные встречи с живописцем стали для нашей семьи, в которой впоследствии родился сын, неким ритуалом. Живость и естественность портрета малоизвестного художника затмевает для меня даже популярное полотно Крамского «Неизвестная». Собственно, последняя наша встреча с музеем во время моего пребывания в Баку была вызвана желанием в очередной раз увидеть изображенную Жодейко молодую женщину. Кстати, немногочисленные посетители музея останав-

ливались перед этой картиной чаще, нежели перед другими произведениями. Конечно, меня несколько смутило, что при наличии весьма богатой экспозиции залы были почти пусты. Нельзя сказать, что я испытывал от этого дискомфорт. Скорее, наоборот – тишина и покой благоприятствовали созерцанию и размышлениям. Удивляет и огорчает полное отсутствие школьников и студентов. При посещении Лондонской национальной галереи, вход в которую, кстати, бесплатный, как и во многие другие музеи, в одном из залов мы увидели группу школьников, расположившихся полукругом на полу. Они делились впечатлениями от одной из картин с молодой учительницей, сидевшей в центре полукруга. Она задавала вопросы, а дети, нисколько не смущаясь дру��их посетителей музея, рассказывали свое видение картины. Это выглядело так необычно и в то же время так буднично, что остальные визитеры осторожно обходили группу, не заостряя на этом внимание. Невозможно пройти мимо такого ценного экспоната музея, как работа В.В. Верещагина «Вид Баку с моря» (1872). Как странно было видеть Баку в таком провинциальном ракурсе. Только в сравнении с прошлым приходит осмысление гигантского скачка, совершенного в градостроительстве Баку за 138 лет. Возможно, то, что сегодня критикуется в экспозиции города, в недалеком будущем будет восприниматься уже как благо. Нельзя же сравнивать старинные картины, комфортно отдыхающие в залах и запасниках музеев, с домами, подвергающимися осадкам, эрозии, а потому обреченными на разрушение. В отделе западноевропейского искусства – картины Гверчино, М. Миревелта, Ю. Сустерманса, А. Остаде, Г. Дюге; графика, скульптура и редкая коллекция образцов декоративно-прикладного искусства Италии, Франции и Германии. К сожалению, она уменьшилась после известных событий, произошедших ровно 17 лет назад. Тогда из музейного фонда графики было похищено 274 произведения выдающихся, всемирно известных мастеров – Рембрандта, Дюрера, Ван-Дейка, Пуссена, Карраччи, русских и советских художников. Кроме этого, были украдены также 30 средневековых миниатюр азербайджанских, иранских и японских мастеров кисти. Это громкое криминальное дело кичливо назвали кражей века, а я осмелюсь добавить: кража века по-азербайджански. Пусть не обижаются газетчики, но я считаю несколько претенциозным назвать кражей века событие, в действительности довольно прозаичное. По одной из версий, во время инвентаризации запасников рабочему музея было приказано отнести приготовленную связку гравюр домой руководящему работнику музея. На другой день тот же скромный рабочий спокойно перенес ту же связку в некую комнату, находившуюся, якобы по случайному стечению обстоятельств, в Министерстве культуры Азербайджана. А далее совсем банально: коллекция была признана двумя экспертами, представителями администрации, не представляющей большой ценности, хотя в ней были и экспонаты Бременского музея.

Музей искусств имени Р. Мустафаева

Следствие взяло за основу заключение экспертов, хотя по оценке других специалистов фактическая стоимость её составила приблизительно 100-150 млн долларов. Отмечу, что только одна графика Дюрера «Женская баня» была оценена нью-йоркским экспертом в 6 млн долларов. Вся украденная коллекция была обнаружена в Нью-Йорке при попытке продажи её частным лицам. Эта криминальная история тогда получила мировую огласку, об этом писали ведущие средства массовой информации. Кому-то пришлось сесть в тюрьму по приговору судов Нью-Йорка и Баку, часть украденного была возвращена в Азербайджан, однако часть так и не вернулась в музей. Но что это я отвлекся на уголовные дела? Ведь перед нами – зал античной скульптуры с философом Сенекой в центре его. А вот совсем неизвестная картина Базеля (1844) с изображением Петра Первого, держащего на руках семилетнего Людовика XV. Она иллюстрирует визит российского царя во Францию в 1717 г., когда Петр, подняв на руки малолетнего французского короля, произнес: «В моих руках – вся Франция». Петр оценивающе смотрит прямо в глаза ребенку. Интересна композиция В. Пукирева «Прерванное венчание» (сиквел знаменитого «Неравного брака») 1877 г. Великолепно огромное панно К. Маковского «Семья художника», в котором без всяких объяснений видно, кто есть кто. А каков солнечный пейзаж Микаила Абдуллаева «Радость» (1956)! Так и хочется разделить радость с женщиной, изображенной на картине. Впрочем, негоже рассказывать о том, что можно просто увидеть, не выезжая из города. Но при общей эйфории все же заметен и негатив: отсутствие в экспозиции музея работ молодых талантов. Правда, картины начинающих авторов пополнили Музей современного искусства. Однако зачастую отличные картины перевозятся (за хорошую цену) за рубеж и становятся частью иностранных коллекций (что, в общем-то, способствует признанию таланта азербайджанских мастеров живописи). Между тем, как рассказывает заслуженный художник Исмаил Мамедов, «мастерские художников ломятся от обилия чудесных произведений, способных украсить дома и офисы». Очевидно, необходимо смелее делать упор на национальные таланты сейчас, иначе наступит время, когда выкупать картины изза границы будет намного накладней, нежели покупать их на родине сегодня.


Новый Рубеж, www.newfront.us

Декабрь, 2011

НОВОСТИ В ОБЛАСТИ ВООРУЖЕНИЯ

Окончание. Начало на с. 19

БЕСПИЛОТНИКИ СМОГУТ СТАРТОВАТЬ С ПОДЛОДОК ВМС США в следующем году на учениях RIMPAC планируют запустить беспилотный летательный аппарат с борта подводной лодки. Это совершенно новая концепция использования беспилотных авиационных систем, предполагающая пуск небольших беспилотников (возможно, со взрывчаткой) с погруженных подводных лодок.

В

ыглядит это следующим образом: субмарина, находясь под водой, подплывает к побережью или кораблю противника и выбрасывает из шлюза для удаления мусора специальный контейнер с БПЛА. Скорость всплытия контейнера контролируется компьютером, что дает возможность подлодке отойти на безопасное расстояние и скрыться. После всплытия контейнер стабилизируется на поверхности с помощью грузаякоря, разворачивает пусковую установку и запускает БПЛА Submarine Launch Vehicle (SLV). Пуск аппаратов типа Switchblade можно производить с перископной и даже большей глубины, что дает командиру подлодки или оператору на другом

конце планеты уникальную возможность осмотреться и поразить важную точечную цель с помощью малозаметного высокоточного оружия. При этом подлодка не всплывает, а значит, и не вспыхивает ярким сигналом на экране радара противника. Связь с беспилотником осуществляется по спутниковому каналу, при этом подлодка использует специальный привязной буй с приемопередатчиком спутниковой связи. Уникальные возможности SLV позволят существенно увеличить возможности подводных лодок по ведению разведки и непосредственной поддержки войск, особенно спецподразделений. Подлодки всегда обладали грозным оружием, но при этом фактически оставались слепы и действовали на слух и на ощупь. Впервые подводники смогут взглянуть на окружающую обстановку не только с помощью перископа, который не позволяет оценить обстановку на большом расстоянии от подводного корабля. При этом существует потенциальная возможность немедленного уничтожения небольших надводных и наземных целей без риска выдать местоположение подлодки, передает cnews.ru. 28 декабря 2011

Через несколько лет колёса сталинского террора перемололи и большинство самих бундистов. В 1919 году в независимой Польше Бунд впервые в своей истории стал легальным общественно-политическим движением. Здесь в полной мере проявился его огромный творческий потенциал. Бунд создал мощные профсоюзы, боровшиеся за права трудящихся, причём не только евреев. Многие польские профсоюзы того времени были крайне националистическими и принимали лишь поляков-католиков. Бунд развернул активную работу по организации женского движения. Однако главный упор делался на образование молодёжи и просвещение трудящихся еврейских масс. Была создана передовая и всеобщая школьная система. ЦИШО (Централе Идише Шул Организациэ – Центральная организация еврейских школ) вводила в школах самые передовые методы европейского образования, отказалась от старых методов религиозного обучения в хедерах и талмуд-торах.

Молодежный отряд «Цукунфт» молодежной организации Бунда

Идиш не остался местечковым. Он ушёл со своими носителями в большие города. На идише была создана богатая культура, ничем не уступавшая другим развитым европейским культурам. Были разработаны современные учебники на еврейском языке, свободные от национализма и проповедования национальной исключительности, зато полные особого, острого и парадоксального еврейского остроумия. «Царь Соломон, – писалось в учебнике истории ЦИШО, – делал то, что делали все цари. Либо он выступал на войну и гнобил другие народы, либо он выступал на войну и гнобил свой собственный народ». В школах вводилась физическая подготовка. Детей вывозили в летние лагеря. В школах и лагерях практиковалось широкое самоуправление. «Детская республика, основанная на принципах демократии и равенства и управляемая самими ребятами», – так рассказывал об этих школах их ученик Ицхак Люден, ныне редактор израильского бундистского журнала «Лебнс Фрагн» («Вопросы жизни идиш»).

Добро должно быть с кулаками В Российской Империи, Польше и других странах Бунд боролся с угнетателями и антисемитами отнюдь не только речами и памфлетами. Бунд прославился организацией отрядов самообороны. В Бундистский борьбе с царизмом там прибега- спортивный лагерь под Вильно, 1928 год ли к актам террора против представителей власти и погромщиков. В Польше самооборона за-

№98

21

щищала забастовки и демонстрации. В отличие от коммунистов из еврейских секций, внедрявших в еврейский быт свинину, секуляризм Бунда не шёл так далеко. В 1930-е годы Бунд организовал широкое движение протеста против законов, ограничивавших кошерный забой скота. Кашрут был не только религиозным законом, но и основой народной еврейской кухни. В политике Бунд предпочитал сотрудничество с польскими социалистами, а также с социал-демократическими партиями других национальных меньшинств – украинцев, белорусов и немцев. Еврейские массы видели в Бунде своих представителей, в то время как действовавшие в Польше религиозные еврейские партии, как правило, кооперировались с откровенно антисемитскими националистическими партиями власти и больше всего заботились об узких интересах различных иудейских общин и хасидских дворов. Бунд был активен и в других восточноевропейских странах – Румынии, Венгрии. Бунд погиб в огне Холокоста вместе с шестью миллионами европейских евреев, социалистов-атеистов и набожных обывателей, правых и левых, националистов и ассимиляторов. Сионист Мордехай Анилевич и бундист Аврум Блюм вместе погибли в командном бункере восставшего Варшавского гетто. Бундист Марек Эдельман, заместитель командира восставших, позже говорил: «Страна евреев была между Вислой и Днепром. Ни в Америке, ни во Франции, ни в Англии не смогли создать еврейскую культуру. Почему…Что такое народ? Народ – это люди, вместе создающие культуру и прогресс. Не обязательно, чтобы у них была общая идеология или религия. Есть в мире миллионы мусульман, а нет общей мусульманской культуры. У пяти миллионов евреев от Одессы до Варшавы была одна общая культура, даже одинаковые экономические условия. Ничего этого больше нет». После войны уцелело всего 10% предвоенного еврейства Польши. Они пытались как-то отстроить еврейскую жизнь. Однако погромы 1946 года очень помогли сионистской пропаганде подтолкнуть остававшихся в Польше евреев бежать в лагеря перемещённых лиц, а затем и дальше – в Палестину. После коммунистического переворота в Польше Бунд был запрещён и там. Бунд был повержен, сионизм торжествовал на руинах Холокоста. Однако всегда ли победитель прав? Ицхак Люден заметил, что «сионизм всегда строился на катастрофах». А Эран Торбинер указал, что «сионизм извлёк из Холокоста урок, который заключается в том, что нельзя никому доверять», что «мы должны быть сильней всех», что «мы – абсолютная жертва, которой всё позволено». Это то, что говорил премьер-министр Израиля Биньямин Нетаньяху в американском конгрессе. Ему там аплодировали. «Я извлекаю другой урок из истории Бунда – наша сила в сотрудничестве. Нацистов остановили не сионистское движение, не еврейский народ, а союзники по антигитлеровской коалиции», – говорит Торбинер. Ему вторит в фильме ветеран израильского Бунда Арон Шапиро: «Евреи в Палестине уцелели от Холокоста не благодаря сионистам, а благодаря победе фельдмаршала Монтгомери над Роммелем». Не соглашается с культом абсолютной жертвы и Марек Эдельман: «Если считать себя европейским евреем, это значит, прежде всего, быть против власти. У еврея всегда есть сочувствие к слабым». (Продолжение в следующем номере.)


22

№98

Свободное голосование в рамках опроса CNN показало неожиданные результаты – оказывается, Израиль намного более популярен, чем мы считали, даже в тех странах, от которых мы меньше всего могли ожидать симпатий Александр МАЙСТРОВОЙ

В

эти дни CNN проводит два весьма любопытных для нас опроса мирового общественного мнения. Первый из них посвящен противостоянию между Израилем и палестинцами Газы, второй – конфликту между Израилем и Турцией. Опросы эти представляют интерес по нескольким причинам. Во-первых, это выражение свободного волеизъявления. Нет ни ограничений, ни цензуры, ни самоцензуры, которые неизбежны при опросах, проводимых официальными агентствами. Во-вторых, речь идет не о незначительной выборке в несколько тысяч человек, как при обычных опросах, а об участии миллионов людей, что позволяет делать намного более обоснованные выводы. Участие в опросе не требует никаких усилий. Не задаются наводящие вопросы, которые могут подталкивать человека к определенной точке зрения. Все просто: любой желающий заходит на сайт по указанной ссылке, где расположены два флажка, и выбирает ту страну, которой сочувствует. (Подобные опросы CNN проводит регулярно не только в отношении Израиля и палестинцев, но и всевозможных конфликтов, в частности, между Россией и Грузией, Россией и странами Балтии, Сербией и Косово и т.д.). Кроме того, любой респондент может под своим именем или псевдонимом оставить комментарий, который помечается флагом страны, гражданином которой является. В преддверии предстоящего голосования в ООН по вопросу создания палестинского государства и в разгар осложнений между Израилем и Турцией мне показалось небезынтересным проследить, как же в действительности относится мировое сообщество к нашей стране, насколько изолирован и непопулярен Израиль, как распределяются симпатии к нам и к нашим оппонентам в разных странах и среди разных культур… Мое импровизированное исследование, разумеется, не претендует на какие-либо далеко идущие выводы, однако способно предоставить объективную картину, не подправленную авторами опросов. Оно также позволяет выявить некоторые сюрпризы, как негативные, так и позитивные. Итак, Израиль – палестинцы: кто кого побеждает в борьбе за международные симпатии и где. На момент подготовки статьи Израиль поддержали 53,6% участников голосования, что очень неплохо, учитывая численность мусульманского, в частности, арабского населения. За палестинцев – 46,4%. Больше всего участников – из США. Здесь сторонники Израиля обладают доминирующим превосходством: 1 млн – за Израиль, 314 тысяч – за палестинцев. Любопытно, что число комментариев в поддержку Израиля резко возросло 11 сентября, в день десятилетней годовщины мегатеракта в Америке. Большинство из них проходят под заголовком «Палестинцы плясали 11 сентября». Авторы комментариев отмечают: в тот жуткий день, когда в Нью-Йорке рухнули башни-близнецы, палестинцы на радостях палили в воздух, в том числе в Восточном Иерусалиме и в Ливане, и толпами собирались на улицах городов, чтобы отпраздновать кровавый триумф шахидов. Впрочем, немало и тех, кто в эту печальную годовщину выказывает палестинцам со-

Декабрь , 2011

Новый Рубеж, www.newfront.us

ИЗРАИЛЬ И ПАЛЕСТИНЦЫ: КТО ЗА КОГО? чувствие. Это главным образом сторонники теории заговора. Вот характерное объяснение происшедшего одного из них: «От 9/11 выиграл только Израиль! Цель была обеспечить слепую поддержку криминальному государству Израиль. Израиль разрушил нашу страну, присвоил миллиарды долларов, сионисты захватили конгресс». Ему отвечает другой автор: «Вы – сторонник идиотских теорий заговоров. Президент Буш был в дружбе с семьей Бин Ладена. Ираном управляет террористическая шайка, которая ненавидит Запад. Инженеры и архитекторы, оправдывающие теорию заговора 9/11, – приверженцы конспиративных теорий, которые развенчаны экспертами и специалистами. В них продолжают верить люди, подобные вам: враги США и Израиля». Некоторые замечания отличаются емкостью и точностью. «Нам нужны козлы отпущения, чтобы обвинять их в собственных неудачах и просчетах», – пишет про арабов и ненавистников евреев один из комментаторов. Многие комментаторы акцентируют внимание на главенствующей роли мусульман в терроре нового времени. Malin пишет: «Только мусульмане совершают теракты – самоубийства друг против друга и против мирных граждан! Нет ни одной другой нации, которая способна творить подобное! Они делают это, так как они – террористы и дикие звери! Прогрессивные люди, пробудитесь против террористов!» Автор комментариев Facts по поводу исторического права евреев на Святую землю: «Не лгите, говоря, что эта земля украдена евреями, хотя она принадлежит им 3500 лет. Не называйте Израиль агрессором после того, как на его жителей обрушилось восемь тысяч ракет. Не плачьте по палестинским детям, которых учат убивать евреев, а потом прикрываются ими. Не называйте борцами за свободу трусов, взрывающих себя в переполненных автобусах. Не обвиняйте Израиль во лжи и лицемерии. Мир знает правду и поддерживает Израиль». Автор UNITE призывает индусов, буддистов, христиан и евреев объединиться против общего врага. «Ислам будет побежден», – обещает он. Этот отклик, кстати, нашел сочувствие у многих китайцев и индусов, воспроизводящих его в своих комментариях. Большинство канадцев, участвовавших в голосовании, также на стороне Израиля, правда, разрыв здесь меньший: 92 тысячи – за Израиль, 70 тысяч – за палестинцев. Среди жителей Северной Америки (США и Канады) бросается в глаза количество религиозных христиан, выступающих на стороне евреев. «Бог – за Израиль!» – так или приблизительно так начинаются их комментарии. CANADIAN: «Я – канадец и горжусь тем, что поддерживаю Израиль. Я ненавижу исламский террор. Он стал причиной гибели сотен тысяч людей в мире. Да – Израилю! Нет – исламскому террору». «Израильские арабы имеют полные политические права, включая партии и представительство в правительстве Израиля. 12 мест в кнессете, два места – в Высшем суде справедливости. Мечети и церкви в Израиле – повсюд��. Разве это не свидетельство, что Израиль – прогрессивное, открытое, демократическое общество, наделяющее равными правами всех своих граждан? А есть ли в палестинском парламенте евреи? Есть ли в ПА синагоги? ПА – расистское образование, поддерживающее террор, нацистскую пропаганду и убийства невинных граждан», – пишет комментатор под заголовком ISRAEL IS FREEDOM & DEMOCRACY.

Совершенно иная ситуация в Старом Свете. В основном европейцы поддерживают и защищают палестинцев. Наиболее враждебны к Израилю англичане: 157 тысяч – за палестинцев, 48 тысяч – за Израиль. Здесь также порой упоминается Бог, но у него уже другие симпатии и предпочтения. «Палестинцы скоро станут свободными. Бог любит угнетенных», – вещает Christina. Некоторые мыслят прагматично. Как Dominic, например: «Палестина никуда не исчезнет, Израиль – другое дело. Глупые опросы этот факт не изменят». Сторонников палестинцев больше в Германии (54 тысячи против 44 тысяч за Израиль) и значительно больше в Нидерландах (соответственно 40 тысяч против 13 тысяч). Есть, разумеется, голландцы и немцы, не скрывающие своего сочувствия к Израилю. Голландский автор пишет, что «только в Израиле существует свобода и демократия, только в Израиле христианское население стабильно увеличивается и столь же стабильно сокращается в мусульманском мире». «Если вы так заботитесь о жителях Газы, прекратите обвинять Израиль за их (палестинцев) незаконные действия, которые несут только смерть и нищету для палестинцев. Если вы обвиняете Израиль, спросите себя, почему Израиль разрешает ввоз продуктов питания и топлива в Газу? Почему они («ХАМАС») доставляют в Газу через туннели оружие, а не питание и медикаменты? Так называемые палестинцы должны проснуться и заключить мир с Израилем. Если они сделают это, Газа расцветет». Но в массе своей жители этих стран, как я уже сказал, настроены против Израиля. Это можно считать в некоторой степени неожиданным, учитывая относительно произраильскую позицию Бонна и Гааги. Интересно, что во Франции, которая считается оплотом антиизраильских настроений в Западной Европе, ситуация, с точки Израиля, более благоприятна. 51 тысяча комментаторов здесь выступает в поддержку Израиля, 73 тысячи – в поддержку палестинцев. Итальянцы, судя по голосованию, довольно безразличны к нашему конфликту, но, в отличие от большинства западноевропейцев, все-таки за Израиль. 16 тысяч – за еврейское государство, 8 тысяч – за палестинцев. Такая же пропорция – 2 к 1 в пользу Израиля – в Швейцарии (соответственно 12 тысяч и 6 тысяч). А вот и обещанные сюрпризы. Швеция считается одной из наиболее враждебных Израилю европейских стран, однако результаты голосования опровергают, как и в случае с Францией, это убеждение: 18 тысяч – на стороне Израиля и 17 тысяч – за палестинцев. Житель этой страны пишет комментарий под названием «Убедительные факты»: «В мире 50 мусульманских государств, 22 арабских государства и одно еврейское. Наш долг – поддержать это единственное еврейское государство во имя справедливости и гуманизма. Мир не был создан одними мусульманами и арабами. В Европе живут 33 млн арабов. 700 тысяч арабов покинули Израиль в 1948 году, столько же евреев бежали из арабских государств. Это обмен населением. Помните о фактах, не поддавайтесь пропаганде и знайте, за кого голосовать!» Еще один житель Швеции в своем комментарии под заголовком «Мы живем на Ближнем Востоке» напоминает: «Мы не забудем, как палестинцы праздновали 9/11. Палестинцы всегда выбирали неправильную сторону. Это очень плохо для них». Реальность, как мы видим, окрашена отнюдь не в исключительно черно-белые тона…

Еще более интересная статистика в Испании, чьи СМИ считаются самыми антиизраильскими и даже антисемитскими. Однако 11 тысяч испанцев – за евреев и 8 тысяч – за палестинцев. Большинство голосовавших в Мексике – за израильтян. Восточная Европа мало представлена в голосовании. Тем не менее, поляки, украинцы, латыши и венгры явно предпочитают евреев арабам. Зато ярко представлены россияне, в подавляющем большинстве своем не просто поддерживающие Израиль, а выражающие это в самой неполиткорректной форме. Во-первых, численный перевес: 49 тысяч – за Израиль, 11 тысяч – за палестинцев. Еще более многозначительны формулировки. Андрей: «Терроризм – исламское изобретение. Всегда и во всем!» FRIENDS OF ISRAEL многократно набирает VICTORY FOR ISRAEL. Еще один комментатор пишет под заголовком THE REAL FACT: «Мусульмане танцевали на улицах и раздавали конфеты детям 11 сентября. С этого времени от рук мусульман в терактах погибли более 26 тысяч и получили ранения более 50 тысяч человек». Денис: «Только за людей. Не за животных. Помните 9/11...» Непереводимый с русского на русский комментарий со словами: «Никакие переговоры и уговоры не помогут. Они дикие. Ну так и поступать с ними следует, как с дикарями. Пожестче только, Израиль! Пожестче!» Другой автор: «Не извольте сумлеваЦЦа! WE ARE WITH YOU ISRAEL !!!!!!!» Антон пишет: «Проблема не в арабах, не в евреях, не в сионизме. Проблема – в исламе и глупых мусульманах!» Злобных антиизраильских и откровенно антисемитских выпадов тоже довольно много, но большинство так или иначе за Израиль и, подобно THE REAL FACT, обосновывают свою позицию. Сюрпризом можно считать необычайно высокий уровень поддержки Израиля в Китае. На стороне Израиля 105 тысяч жителей Поднебесной, за палестинцев – только 3 тысячи. И в заключение несколько слов об аналогичном опросе «Израиль – Турция: какая страна сможет победить». Тут участников значительно меньше. Более 77,7% верят в Израиль, остальные – в успех турок. За Израиль выступают американцы (175 тысяч голосов против 7 тысяч), китайцы (40 тысяч против 2 тысяч), русские (14 тысяч против 750 голосов), немцы (8 тысяч против 4 тысяч), Бразилия (7 тысяч против 97 человек), Гонконг (7 тысяч против 55 человек), Италия (4 тысячи против 443 человек), Латвия (6 тысяч против 487 человек), Украина (4 тысячи против 248 человек), Индия (3 тысячи против 300 человек), Испания (2 тысячи против 534 человек), а также Таиланд, Южная Корея, Мексика, Венгрия, Франция, ЮАР, Вьетнам, Колумбия, Аргентина, Австралия, Франция, Нидерланды, Польша, Венгрия, Чехия, Сингапур и даже мусульманские Малайзия и Индонезия (тысяча против 250 человек). На стороне Турции против Израиля, естественно, все арабские страны, весьма неожиданно – Канада (4 тысячи против 2 тысяч), вполне ожидаемо – Англия (3 тысячи против 2 тысяч), Азербайджан и – гримасы истории – Греция. На закуску – пикантный десерт. На стороне Израиля – подавляющее большинство проголосовавших иранцев (тысяча против 200 человек). Времена стремительно меняются. Израилю, похоже, сегодня легче будет найти общий язык с иранцами, чем с англичанами… «Новости недели»


Новый Рубеж, www.newfront.us

Декабрь , 2011

№98

Администрация синагоги и филантропы общины Горских Евреев Нью-Йорка дарят всем еврейским семьям комплект продуктов для украшения ваших пасхальных седеров. Для составления списков получателей звонить до 20 марта, по телефону 718-693-5999 Понедельник, вторник и четверг 11:00 - 17:00

Хаг Кошер Весамеях - Веселого вам праздника !!!

23


24

№98

Декабрь , 2011

Новый Рубеж, www.newfront.us

Калейдоскоп событий в Нью-Йорке

ХАНУКА

В Музее еврейского наследия 21 декабря состоялось городское торжество в честь начала празднования Хануки. По традиции свечи в меноре зажег мэр Майкл Блумберг, а перед этим он обратился с поздравлением к гостям: лидерам ведущих еврейских организаций города, представителям общественности, многочисленным евреям – гражданам города, включая и русскоговорящих – известных в общине людей: Бориса Пинкаса, Елену Махнину, Фиру Стукельман, Владимира Эпштейна и других. В своей речи мэр отметил, что ему доставляет большую радость поздравлять жителей города, принадлежащих к самым разным этносам, с их национальными праздниками, в том числе, конечно же, членов городской еврейской общины – самой многочисленной еврейской общины в стране. Одним из важных достижений уходящего года он назвал решение построить в Нью-Йорке Школу гениев и поздравил Корнеллский университет, который выиграл конкурс на открытие школы совместно с израильским Технионом. На празднике присутствовали известный городской раввин Иосиф Потасник, которого Майкл Блумберг поздравил с 65-летием, Генеральный консул Израиля в Нью-Йорке Идо Ахарони.

ЕЛКА В «РАСПУТИНЕ»

У русскоговорящих детей праздник новогодней елки совпал с Ханукой. Вряд ли по этому поводу следует сетовать: скорее, наоборот, – радоваться. Еще один «наоборот» состоялся в городе 17 и 18 декабря: детский праздник новогодней елки в ночном клубе-ресторане «Распутин». Не обошлось без традиционных Деда Мороза и Снегурочки, тем не менее, праздник был необычным. Вместо привычных и, прямо скажем, однообразных текстов, произносимых актерами-ведущими, к тому же не всегда хорошо воспринимаемых разноязыкой детворой, детям было показано сказочное хореографическое шоу на музыку из балетов Чайковского в исполнении Детского балетного театра Леонида Фарбера. Язык танца – универсальный. В первой половине шоу могли принять участие и зрители, и этим своим правом они вместе со Снегурочкой охотно воспользовались. А в это время их родители, бабушки �� дедушки накрывали столы. Вернувшиеся с танцевальной арены дети с угощением справились вмиг. А счастливы были и те, и другие!

«ОТПУСТИ НАРОД МОЙ» «И сказал Господь Моисею: «Пойди к фараону и скажи ему – так говорит Господь: „Отпусти народ Мой„». Этими словами из ветхозаветной книги Исхода 8:1 Господь призывал Моисея добиться освобождения израильтян из египетского плена. Текст этот в XIX веке стал гимном американских рабов и носил название Oh! Let My People Go. Он получил широкую известность после того, как его исполнили Поль Робсон и в особенности Луи Армстронг. Неожиданным образом он вернулся к советским евреям, которые в 1967-1989 годах в трудной борьбе с правительством СССР пытались завоевать себе право на свободную репатриацию на историческую родину в Израиль. В этой борьбе их поддержали евреи большинства стран мира, а все международное движение получило название «Отпусти народ мой». Выставка, посвященная этому движению, открылась в Музее еврейского наследия. Представлены фотографии, документы, плакаты, запечатлевшие активистов этого движения и происходившие в его рамках события. Выставка приурочена к 20-летию распада Советского Союза. На ее открытии присутствовал участник движения, ныне министр информации и диаспоры Израиля Юрий Эдельштейн. Экспозицию посетила группа русскоговорящих эмигрантов Нью-Йорка.

ВЛАДИМИР ФРИДМАН – ИЗРАИЛЬСКИЙ ВЫСОЦКИЙ Владимир Фридман – звезда израильского русскоязычного кино и театра, бард. В качестве барда он и приехал в Америку: с гитарой и со своей партнершей по театру и администратором Еленой Сахановой. На счету Владимира Фридмана – ведущие роли в 55 художественных и телевизионных фильмах, в театральных спектаклях. На престижных международных фестивалях ему не раз присваивали звание лауреата. Был он и человеком года, и актером года в Израиле. В сольном концерте «Ах, не лети так, жизнь!» (по названию одной из самых трогательных в своей искренности песен), который состоялся в культурном центре Shorefront Y, Владимир Фридман исполнил лучшие песни последних лет: «Эмиграция», «Сжигаю мосты» , «Письмо русскому другу», «Ах, Лёва...», «Раньше были времена», «Израильская первомайская», «Израильский фольклор», «Странная страна», «Цифра на глобусе», «Спасибо, жизнь» и другие. Авторы стихов – Ю. Левитанский, Ю. Визбор, Ал. Башлачев, Л. Филатов, Дм. Киммельфельд, Р. Рождественский, израильские поэты. Композиторы – В. Фридман, Ю. Визбор, Б. Вернов, В. Качан, Ю. Гарин. Особняком стоит песня «Кто разбудил Ленина?» на известные стихи Н.Коржавина, остроумно положенные на музыку с интонациями цыганско-одесского фольклора. Владимир чувствует себя моряком, который нашел порт, где ему хорошо жить, но все

еще ищет гавань для своей мятущейся души, словно тот самый парус, что белеет одиноко. «Что ищет он в краю далеком, что кинул он в краю родном?» Не потому ли в его электронном адресе есть слова more и parus?

НЬЮЙОРКЦЫ В БАКУ

Нет, не в хорошо известном нью-йоркском ресторане «Баку», а в самом настоящем, солнечном и незабываемом. Наша газета уже рассказывала о том, что жившая ранее в Нью-Йорке уроженка России Маша Яцкова-Ибрагимова, кинодокументалист, волею судьбы оказалась в Азербайджане. Первый же ее фильм «Мисс ГУЛАГ», снятый в Сибири, был чрезвычайно успешным. Фильм побывал на 45 международных фестивалях, в том числе на Talent Campus Berlinale (Берлин), получил на некоторых из них множество престижных премий, неоднократно транслировался по популярным телеканалам в разных странах. В 18 лет Маша сначала уехала в Париж, а потом поступила в Брюссельский университет – изучать основы бизнеса. В Брюсселе она и встретила сокурсника и своего будущего мужа Эмина Ибрагимова. Это и привело ее в Азербайджан, на родину Эмина. «Моя жизнь в Баку, – рассказывает Маша, – оказалась в какой-то степени более упорядоченной, спокойной, и, что было несколько неожиданно, в творческом отношении более свободной и плодотворной». Несмотря на обычные в наше время для деятелей искусства всего мира финансовые трудности, она уже закончила картину «Долгожители Азербайджана», снимает фильм о Нагорном Карабахе, о котором говорит: «Никто в мире толком не знает, что здесь происходит, – кроме армян, азербайджанцев и небольшого круга людей, которые этим интересуются специально», а с американским телеканалом Discovery сняла образовательную программу о новейшей архитектуре Баку. Много хороших отзывов получил туристический ролик «Открой Азербайджан», талантливо сделанный Машей по заказу Министерства культуры и туризма. Он, как здесь утверждают, по качеству не уступает аналогичным лентам, снятым за рубежом. Недавно Маша продолжила работу с Министерством культуры и туризма. Ведомство начало сотрудничать со знаменитым французским актером Жераром Депардье и предложило Маше написать сценарий к фильму о пребывании Депардье в Азербайджане. Сценарий понравился не только чиновникам министерства, но и Депардье, съемки уже начались. «Мсье Депардье оказался очаровательным человеком и прекрасным актером, – сообщила Маша. – Нам в общении очень помогает то, что я знаю французский». А еще Маша собирается в Нью-Йорк, куда американский специалист по творчеству Сергея Прокофьева С.Моррисон пригласил ее снимать фильм о первой жене композитора Лине Кодина. «Меня это очень радует, – говорит Маша, – потому что возвращает к моей первой любви – музыке и балету, и я смогу бывать в Нью-Йорке, где живет моя мама».

НЕУМИРАЮЩИЙ «УМИРАЮЩИЙ ЛЕБЕДЬ» НИНЫ АНАНИАШВИЛИ В течение трех ноябрьских дней приехавшая на гастроли выдающаяся балерина современности Нина Ананиашвили демонстрировала в Нью-Йорке и Вашингтоне свое высочайшее неувядающее мастерство в балетах, которые в свое время для нее поставил теперь уже маститый хореограф Алексей Ратманский. Оба этих имени, хоть и в разное время, связаны с лучшими балетными сценами мира: Большим театром России и Американским балетным театром, знаменитым АВТ. Алексей Ратманский, до этого возглавлявший балетную труппу Большого, с недавних пор стал первым приглашенным балетмейстером АВТ и уже зарекомендовал себя в Америке в качестве талантливого постановщика-новатора, чьи балеты американская публика оценила чрезвычайно высоко. Но случилось так, что почти одновременно с появлением в АВТ Ратманского Нина Ананиашвили, лирико-драматический талант которой снискал ей горячую любовь зрителей по всему миру: в Европе, Японии, Америке, будучи в течение 15 лет прима-балериной АВТ, закончила в нем свои выступления и уехала жить и работать на родину, в Грузию.

В качестве руководителя балетной труппы Тбилисского театра оперы и балета она уже приезжала в Америку в 2010 году. На этот раз балетная труппа театра показала «Вариации на темы Бизе», «Сны о Японии» и «Прелесть маньеризма» – одну из первых их совместных с Ратманским работ. А потом Нина сделала зрителям приятный сюрприз – исполнила сольный танец «Умирающий лебедь» Сен-Санса (хореография Раисы Стручковой). В зале было множество представителей общества «Американские друзья Грузии» (AFG), и публика просто неистовствовала, когда на финальный поклон труппы Нина вышла, завернувшись во флаг Республики Грузия.

ВТОРОЙ РУССКОИЗРАИЛЬСКИЙ КИНОФЕСТИВАЛЬ

Этот фестиваль, подготовленный Русскоамериканским культурным центром (RACC, президент – госпожа Регина Хидекель), прошел в Tribeca Film Center в течение одного дня. Было показано пять документальных и художественных фильмов разной продолжительности и направленности. В их обсуждении, кроме зрителей, приняли участие авто-


Новый Рубеж, www.newfront.us

№98

Декабрь , 2011

25

Калейдоскоп событий в Нью-Йорке ры фильмов, специалисты в области кино, кинокритики. Регина Хидекель, открывая коротким вступительным словом фестиваль, представила публике главных его бенефициантов – кинорежиссеров Лину и Славу Чаплиных. Их чествовали за выдающийся вклад в искусство кино. Они родились в России, закончили ВГИК, а в 1976 году эмигрировали в Израиль. За 35 лет работы в кино сняли немало художественных и документальных фильмов, многие из которых завоевали награды на израильских и международных фестивалях. На фестивале было показано три очень отличающихся друг от друга фильма Чаплиных. Первый, «Слезы Сюзанны» (Weeping Susannah, 2009), – это часть трехсерийного фильма по бестселлеру Алоны Кимхи. Сюзанне 30 лет, она хороша собой, но не совсем похожа на обычных сверстников. Она – художница с хрупким, эмоциональным внутренним миром. Ее травмирует все грубое, неприглядное и некрасивое в жизни: от картины, которую Сюзанне дарят на день рождения, до унитаза в домашней уборной. Фильм Чаплиных «Бумажный снег» (Paper Snow, 2003) рассказывает о бурном романе звездных представителей израильской культуры: актрисы театра «Габима» Ханы Ровиной и поэта крайне левых взглядов Александра Пена. Фильм ностальгически воскрешает атмосферу богемной жизни Тель-Авива  1930-х с участием интеллектуальной элиты российского происхождения. Третий фильм – документальный. Он снят Линой Чаплиной: «Йоэль, Израиль и  пашквили»  (Yoel, Israel and Pashkavills, 2008). Это лента о «Нетурей Карта» –радикальной  анти-сионистской, ультраортодоксальной, очень замкнутой еврейской секте. Лине  Чаплиной впервые в истории Израиля удалось проникнуть в среду этих людей, да еще и с камерой, дать им высказаться и по-настоящему с ними познакомиться. На вопрос о том, как ей это удалось, Лина ответила: «Кинодокументалисту всегда интересно побывать там, где до него никто не бывал. Я думаю, что коллекционер Йоэль согласился со мной разговаривать, потому что мне знакома их психология – коллекционером был мой папа. Эти люди забывают обо всем, когда речь идет о коллекции...» Фильм «Одиночки» (The Loners, 2009) Ренэна Шора получил премию «Офир» – израильский «Оскар» – в 11 номинациях. В основе ленты лежат реальные события – нашумевшая история так называемого русского восстания в военной тюрьме «Келе шеш» в августе 1997 года. Это жестокая история двух  очень разных русскоговорящих иммигрантов, солдат-одиночек, без семьи и друзей, Славы  и Саши,  которых обвиняют в измене, хотя они себя виновными не признают. Подлинным событием на фестивале стала мировая премьера документального фильма «Терезинбад: жизнь «отдыхающих»» – о немецком концентрационном лагере Терезин в Чехии во время Второй мировой войны. Строго говоря, лента не имеет прямого отношения к израильскому кинематографу, но экран фестиваля был оперативно предоставлен этому фильму, спонсированному AFRJ, как очень важной, но недостаточно хорошо известной странице истории Холокоста. В Терезине содержалась еврейская интеллигенция: врачи, адвокаты, генералы (принимавшие участие в Первой мировой войне), педагоги, художники, композиторы. «Образцовое гетто», в котором находилось 139667 че-

ловек, быстро стало концентрационным лагерем для еврейской элиты, и 86934 узника Терезина были направлены в Освенцим и другие лагеря смерти. Между тем фашистская пропаганда распространяла миф о Терезине как лагере-курорте – показательном месте для сохранения еврейской интеллигенции. Светлана Портнянская, известная певица, стала продюсером фильма, режиссер – московская тележурналистка Галина Калашникова. Авторы нашли людей, вышедших из стен Терезина живыми, и взяли у них интервью. В зрительном зале находилась одна из свидетельниц тех событий, участница фильма Инге Ауэрбахер.

«А МЫ С НАДЕЖДОЙ В БУДУЩЕЕ: СВЕТ!» Этой стихотворной строкой Булата Окуджавы названа выставка, которая была устроена Еленой Ходорковской, первой женой Михаила Ходорковского, и их сыном Павлом Ходорковским, ныне президентом Института современной России – независимого неправительственного аналитического центра, основанного в США в 2010 году ведущими российскими и американскими экспертами в области прав человека. Подзаголовок названия – «Российские мечтатели». Мечтателями названа группа российских интеллектуалов – знаменитых писателей, журналистов, актеров, экономистов, политиков, борцов за права человека, которые известны своей твердой гражданской позицией и независимыми взглядами, оппозиционными современному политическому режиму. В рамках этого оригинального проекта представлены художественные фотопортреты деятелей культуры, науки, политики, а также их эксклюзивные интервью о будущем России. Всем участникам проекта, а их более 50, был задан один вопрос: «Каким вам видится будущее России после президентских выборов 2012 года, если у власти останется Путин?» Зрители увидели талантливо и оригинально выполненные черно-белые фотопортреты Бориса Акунина, Людмилы Улицкой, Эльдара Рязанова, Юрия Шевчука, Гарри Каспарова, Михаила Касьянова, Владимира Познера, Евгения Ясина, Людмилы Алексеевой и других, даже тех, как, например, Борис Стругацкий, кто никогда не дает интервью и не позирует фотографам. А первым следует, по-видимому, назвать известный портрет Михаила Ходорковского за решеткой. Отвечая на тот же вопрос о Путине, Михаил Ходорковский сказал: «Продолжение эры Путина – это шаг в прошлое. Для любой политической системы и политической элиты движение в прошлое – это плохо, так как оно убивает надежду, а с ней – предпосылки консолидации активной части народа и ее взаимопонимания с властью... 24 сентября 2011 года (когда на съезде «Единой России» была объявлена историческая рокировка) ... были убиты последние надежды на то, что система может по собственной инициативе, добровольно пойти на демократизацию и либерализацию». Серия портретов выполнена талантливым молодым московским фотографом Кириллом Никитенко.

«КА-НЕ-ВА» В БРУКЛИНЕ

«Ка-не-ва, Ка-не-ва», – скандировали многотысячные стадионы Советского Союза, когда легендарный нападающий футбольной команды киевского «Динамо» Виктор Каневский забивал очередной гол в ворота противника. О его футбольных подвигах болельщики помнят и по сей день – в октябре 2011 года ему исполнилось 75. Капитан «Динамо» с 1960 года, Виктор Каневский через год вывел свою команду в чемпионы СССР, сломав московские стереотипы. Виктор – обладатель клубного рекорда «Динамо» (Киев) среди нападающих (80 голов), обладатель Кубка СССР (1964 г.). С 1962 по 1965 годы он выступал за сборную СССР и в составе сборной играл на Чемпионате мира по футболу в Чили (1962 г.). Чемпион СССР по футболу в 1961 году, Виктор Каневский одновременно со своим 75-летием отметил и 50-летие этой победы своей команды, о которой любители футбола сегодня вспоминают так же ярко, как и полвека тому назад. Праздник, посвященный этим двум юбилеям Виктора Каневского, состоялся в бруклинском ресторане «Националь». В  31  год Виктор повесил футбольные бутсы на  гвоздь. А тренерскую карьеру начал с того, что по настоянию некоторых

партийно-спортивных бонз вынужден был сменить отчество Израилевич на  более для них благозвучное – Ильич. «Вообще-то в открытую на еврейскую тему меня никто не задевал, – рассказывает Виктор. – Я  с  детства был лидером, и  никто не  смел этого делать, даже если о том и помышлял. От товарищей по  команде никогда не  слышал в  свой адрес ни  малейших даже намеков относительно моего происхождения. Тем не менее, я  знал, что особое отношение все равно существует. Я ведь шесть лет подряд капитанил в «Динамо», выиграл все, что можно было. И единственным из  нашего состава не  получил звание заслуженного мастера спорта – дело дошло до абсурда». Решение Виктора эмигрировать было поэтому естественным. «Отказник» испил свою чашу до дна. «Только жена и  дети знают, сколько мук и  страданий, унижений и оскорблений мне пришлось перенести, чтобы перебраться через океан, – говорит Виктор. – Правда, и здесь хлебнул немало горя. Но это уже позади. И все-таки, несмотря на  унижения и  оскорбления, которые испытал, если начал бы все сначала, наверное, повторил бы свой путь. Футбол – моя жизнь!» Он не прогнулся, не сломался. Не поставили на колени великого мастера. Те, кто вечером 20 ноября 2011 года пришли его поздравить с юбилеем, говорили о том, что помнили, как болельщики всей страны благоговели перед его именем, которое сияло, словно звезда на небосклоне, и даже представить не могли, что окажутся рядом с ним за праздничным столом, смогут пожать ему руку и сфотографироваться вместе на память. Виталий ОРЛОВ

1323 East 18 Str. and "M", Brooklyn, NY, 11230 347-556-4205


26

№98

Декабрь , 2011

Новый Рубеж, www.newfront.us


Новый Рубеж, www.newfront.us

№98

Декабрь, 2011

Община горских евреев США и Канады с глубоким прискорбием извещает, что 21 декабря 2011 г. (25 Кислева 5772) в Бруклине, Нью-Йорк, США, ушла из жизни

ДАНИЛОВА ЕВА БАТ АРОН

27

Tunisian president calls on Jews to return The interim president of Tunisia called for its Jews to return, although it was not clear if he was reflecting the Islamist-led coalition. President Moncef Marzouki met Monday with Haim Bittan, the chief rabbi to the country's remaining 1,500 Jews, The Associated Press reported. Under Tunisia's previous constitution, the president held strong executive powers. Marzouki, who was elected last week by the first parliament to be chosen in free elections in decades, was picked more for his symbolic status as a longtime human

President Moncef Marzouki

rights campaigner, and it does not seem as if he would have strong executive powers. The Islamist-led coalition has yet to begin governing formally, but its leadership has said Tunisian Jews will have equal rights. Approximately 100,000 Jews lived in Tunisia before a broad North African exodus following the 1967 Six-Day War. Many of those who left went to Israel.

Глубоко опечалены известием о кончине

ДАНИЛОВОЙ ЕВЫ БАТ АРОН 07/27/1935 (Баку) – 12/21/2011 (Бруклин, Нью-Йорк)

1935-2011

Выражаем глубокие соболезнования супругу Юнту Данилову, сыновьям Гене и Саше, дочери Рите их семьям и всем родным и близким. Светлая память о ней сохранится в сердцах и мыслях тех, кто ее знал.

Выражаем глубокие соболезнования нашему родственнику Юнту Данилову, его сыновьям Гене и Саше, дочери Рите по поводу невосполнимой утраты. Мы глубоко скорбим вместе с Вами. Нет слов, чтоб утешить Вас в горе. Семья Сумалиевых, Гардашевых, Давидовых, Якубовых, Ильяевых, Ашуровых, Симхаевых и Агабабаевых.

МЕНУХАТО БЕ ГАН ЭДЕН

МЕНУХАТО БЕ ГАН ЭДЕН

Община горских евреев США и Канады с глубоким прискорбием извещает, что 23 декабря 2011 г. (27 Кислева 5772) в Бруклине, Нью-Йорк, США, на 65-м году жизни ушел от нас

Семья Хизгиловых: супруга, сын, дочь, сестра и внуки глубоко скорбят по поводу ухода из жизни 23 декабря 2011 года (27 Кислева 5772) в Нью-Йорке нашего дорогого

ХИЗГИЛОВ РАФАЭЛЬ БЕН ХАИМ

РАФАЭЛЯ БЕН ХАИМА ХИЗГИЛОВА Трудно пережить это горе. Муж, отец, дед и друг отличался исключительной добропорядочностью, заботой о своей семье и близких.

Он был мудрым, честным, благородным человеком. Снискал к себе уважение со стороны друзей, родных и членов общи��ы. Воспитал прекрасных детей и внуков. Рафаэль Хизгилов прожил недолгую жизнь, но оставил после себя доброе имя. Выражаем соболезнования жене, сыну, дочери, сестре, внукам, родным и близким. Память о нем будет всегда жить в сердцах всех, кто его знал.

МЕНУХАТО БЕ ГАН ЭДЕН

Светлая память о нем навсегда сохранится в сердцах и душах всех, кто его знал. Склоняем голову в печали, Ты в мире том нашел покой, А там, где вечность, небо, дали, Вселился светлый образ твой. МЕНУХАТО БЕ ГАН ЭДЕН


28

№98

Декабрь , 2011

Новый Рубеж, www.newfront.us

Невероятные евреи

Гедали ЛИФШИЦ

Жаботинский о местечковых евреях

Все ли из нас помнят фразу Жаботинского, то невольное восклицание, что вырвалось у него, впервые увидевшего галицийских евреев? Да, да, именно тот знаменитый Владимир Жаботинский, через несколько лет ставший одним из лучших петербургских публицистов, направляясь из просвещённой Одессы в блестящий Рим, был поражён при виде своих местечковых собратьев. С удивлением и жалостью разглядывая нелепых, грязно одетых, крикливых людей, которые, отталкивая друг друга мешками, пытались влезть на подножку поезда, потрясённый, воскликнул он про себя: «Неужели это мой народ?!» Оказалось, как ни поразительно это было для молодого образованного человека, что не от всех евреев хорошо пахнет, что не все они учились в гимназии, а подавляющее их большинство просто понятия не имеет о том, как слеВладимир дует вести себя в малоЖаботинский мальски приличном обществе. К несказанному удивлению будущего вождя еврейского народа, этот самый народ не говорил ни на одном европейском языке, включая русский, вернее, говорил на всех этих языках одинаково ужасно. Этот народ, будучи заключённым черты оседлости, был нищ, безграмотен (в европейском понимании) и делал свой гешефт на бульоне из куриных яиц. Безусловно, это не касалось барона Гинзбурга, Исаака Левитана и Хаима Нахмана Бялика. Но большая часть народа совершенно не интересовалась Левитаном и Бяликом, впрочем, как и бароном Гинзбургом. Евреи, запертые в гетто на окраине чудовищной империи, евреи, к которым следует относиться, по выражению родного брата премьер-министра Столыпина, как «к тараканам, отвратительным гадам и паукам», были тем народом, который так поразил молодого Жаботинского, и именно тем народом, из которого вышли и мы с вами, уважаемый читатель (в том случае, конечно, если вы не являетесь прямым потомком кого-либо из вышеперечисленных знаменитостей). Надо заметить, кстати, что именно после этой знаменательной встречи с представителями галицийского еврейства в душе будущего вождя ревизионизма зародилось некое чувство, которое, по его же собственному признанию, и привело его в дальнейшем в ряды сионистов. Ведь у него был небогатый выбор: либо отказаться от этих дурно воспитанных местечковых провинциалов, либо признать, что другого народа у него нет. Он выбрал последнее. Благодаря нравственному выбору и усилиям этого человека мы, кстати говоря, получили возможность жить в собственном государстве. Итак, народ не состоит из героев. И когда мы задумываемся о наших корнях, стоит вспомнить великое множество безвестных и знаменитых, благородных и жуликов, талантливых и бездарных, ленивых и работящих, всех тех, кому имя – еврейский народ. Мы не можем отказаться от Иосифа Флавия, Вейнингера, Маркса. Не можем, потому что они вышли из нас и нам принадлежат.

Шейндла-Сура, или Сонька Золотая Ручка Это они могут отказаться от нас. Быть может, ещё более, чем историческая судьба нашего народа, нас поражают судьбы отдельных его представителей. И дело тут вовсе не в деяниях каждого из них (увы, не все, как мы знаем, на деяния способны). Великое переплетение странных, поразительных судеб создает общую судьбу. Стоит внимательно вглядеться в эти необычные судьбы. Может, в какой-то из них мы найдём и свои черты.

Шейндла-Сура Лейбова Соломоник Большинство читателей, безусловно, слышали о той женщине, о странной и необычной жизни которой пойдёт далее речь. Ее имя более века было на устах жителей многих стран. Впрочем, имя это было вымышленным – мало кто знал, как звали её на самом деле. Об этой даме писали Чехов и Дорошевич, статьи о ней печатали газеты Петербурга и Москвы, Парижа и Берлина, Варшавы и Вены, Лейпцига и Будапешта. Она блистала во многих салонах европейских столиц, регулярно выезжала на отдых в Мариенбад, где её неизменно принимали за баронессу, графиню или маркизу. Быть может, родись она в благословенной Франции, а не в забытой Б-гом России, она могла бы, пожалуй, стать «маркизой ангелов». Хотя она почти стала таковой и на обширных просторах своей неисторической родины. Имя этой женщины – Шейндла-Сура Лейбова Соломоник. В официальной России её знали под именем Софьи Блювштейн. Один из самых известных русских журналистов Влас Дорошевич называл эту легендарную женщину всероссийски и европейски знаменитой. О ней действительно слагали легенды. Она никогда нигде не училась – и свободно владела несколькими европейскими языками. Вела себя так, как может вести себя только дама из высшего света, и никоДемоническая му не приходило в красавица Шейндла голову усомниться Сура Лейбова в её природном ариСоломоник стократизме. При этом стоит заметить, что родилась она в Варшавском уезде Российской империи, «в семье мелкого ростовщика», как писали её русские биографы. Если верить этим биографам, она «провела своё детство среди ростовщиков, скупщиков краденого, воров и контрабандистов». Несмотря на столь неблагополучную юность, современники были восхищены её талантами, красотой и гением. Её называли «демонической красавицей, глаза которой очаровывают и гипнотизируют». Один из титулов, которым её наградили восхищенные поклонники, звучал почти мистически – «дьявол в юбке». Она прожила всего 45 лет, но мало кому выпала столь удивительная судьба, наполненная страстями и разочарованиями, приключениями и авантюрами, преступлениями и наказанием. Как писал биограф, «красота, талант и хитроумие сделали эту молодую провинциалку гением афёры». Прибавьте ко всему

этому положение евреев в черте оседлости Российской империи конца XIX века и вы поймёте, что эта женщина сделала невозможное – на свой лад (правда, чрезвычайно специфический) перекроила свою судьбу. Перекроила её так, как может перекроить только гениальный портной, перешив старый, с чужого плеча, заплатанный лапсердак в дорогое вечернее платье. Стоит ли, спросим, расставаться с поношенным, но родным лапсердаком? Это вопрос морали. Героиня же этого рассказа, к великому нашему сожалению, с подобным понятием была, увы, незнакома. Итак, если вы всё ещё продолжаете недоумевать, о ком же именно идёт речь в нашем повествовании, я могу назвать ещё одно имя этой женщины, которое уже безо всякого сомнения хорошо вам знакомо. Имя это, вернее, прозвище, наверняка приходилось слышать вам от ваших родителей или бабушек и дедушек. Если же нет, то, возможно, вам пришлось лицезреть по российскому телевидению многосерийную мыльную оперу, названную ее именем. Итак, эту женщину, безусловно, обладавшую артистическим гением, способную с одинаковой лёгкостью перевоплощаться в придворную даму, монахиню или горничную, звали… Сонька Золотая Ручка. Да-да, та самая Сонька Золотая Ручка, легендарная авантюристка и неуловимая воровка, за которой по крайней мере в течение 20 лет охотилась полиция большинства европейских держав, не говоря уже о полиции государства российского. На счету этой худенькой, невысокой женщины было такое количество грандиозных афёр и уникальных краж, что даже полицейские чины, многие из которых были совершенно покорены её обаянием, затруднялись перечислить большинство из них. До нас дошли лишь отголоски воспоминаний о её бесшабашной и трагической жизни, о её бесчисленных авантюрах и преступлениях, о её безумной энергии и удивительной жажде жизни. Итак, чем же именно прославилась эта уникальная женщина? Вот далеко не полный перечень её криминальных, как выражаются теперь, подвигов. Как сообщают биографы, у неё не было узкой воровской специализации. Она была человеком широких взглядов и чужие деньги, драгоценности или ценные бумаги считала необходимым под любым предлогом сделать своими. Одно время она занималась кражами в поездах. Вообще начало её карьеры было достаточно скромным: она входила в профессию как воровка на доверии на железной дороге.

Любовь к чемоданам Она промышляла по мелочи и однажды в вагоне третьего класса где-то по дороге на Клин обратила внимание на молодого красивого юнкера. За какой-то час она смогла так увлечь собой юного офицера, что тот, посланный ею на остановке за лимонадом и увидевший своими глазами, как она выносит из поезда его собственный чемодан, Молодой никак не мог поверить в то, красивый юнкер что эта чудная девушка захотела воспользоваться его имуществом. Более того, даже вмешавшаяся полиция безоговорочно

поверила разрыдавшейся юной особе: дескать, перепутала чемоданы и по ошибке взяла саквояж попутчика. Никого из участвовавших в этой сцене не насторожило то обстоятельство, что собственного чемодана у девицы вообще не было. Истори�� эта получила неожиданное продолжение. Много лет спустя Сонька Золотая Ручка, уже прославившаяся на всю Европу как знаменитая аферистка, посетила Малый театр (её всегда отличала тяга к искусству), и там в ведущем актёре этого прославленного театра она узнала бывшего юнкера. Действительно, память на лица не подвела её: Михаил Горожанский, в своё время расставшись с карьерой военной, сделал головокружительную карьеру на российских подмостках. Шейндла-Сура не смогла удержаться, со свойственной ей артистичностью и юмором она решила напомнить об эпизоде юности: купив огромный букет роз, вложила туда пахнущую духами записку. Текст послания гласил: «Великому актёру от его первой учительницы!». Она уже готова была отправить букет за кулисы, но ощущение, что чего-то не хватает в этом подарке, не покидало её. Тогда она, недолго думая, воспользовалась содержимым кармана пожилого господина в генеральской форме, сидящего по соседству. Бывший юнкер, а ныне премьер Малого театра, долго недоумевал, получив странный презент: он не мог понять, кто бы мог выступить в роли его первой учительницы, а главное, почему подарком от неё служил столь странный сувенир – дорогие часы с золотой цепью, на крышке которых было выгравировано: «Генерал-аншефу N за особые заслуги перед отечеством в день семидесятилетия». Надо заметить, что именно Софье Блювштейн (как значилась она в официальных документах, нося фамилию своего третьего мужа) принадлежит изобретение нового метода гостиничных краж. Софья называла его «гутен морген». Новоиспечённый метод чрезвычайно прост и столь же эффектен. Шейндла-Сура, роскошно одетая, сверкая драгоценностями, с одним из многочисленных своих паспортов появлялась в дорогой гостинице какой-нибудь из столиц Европы. Позаимствованным у горничной ключом она обычно открывала дверь номера богатого и одинокого джентльмена. Происходило всё это ранним утром, когда сон, как известно, наиболее крепок. Сверкая бриллиантами, Сонька собирала всю наличность спящего джентльмена. Если же тот вдруг неожиданно просыпался (что иногда бывало), роскошная дама начинала немедленно раздеваться. Недоумению хозяина номера не было предела. Но элегантная дама, уже наполовину обнажившись, вдруг замечала присутствие в номере мужчины, вскрикивала, смущалась и только тогда понимала, что ошиблась номером. Не было ни одного случая, чтобы этот маленький спектакль не удался бы блестящей Софье Блювштейн. Всё заканчивалось обычно взаимными извинениями, смущением и раскланиванием. Вообще Софье как истинной авантюристке никогда не была присуща мелочность, наоборот, её характеру и натуре были свойственны широкие жесты. Попав однажды в провинциальную гостиницу и войдя своим обычным манером в чужой номер, она увидела спящего за столом молодого человека. На столе лежал револьвер и последнее письмо матери, в котором он признавался, что совершил растрату и не может пережить бесчестья. Что сделали бы вы, читатель,


Новый Рубеж, www.newfront.us

№98

Декабрь, 2011

29

Невероятные евреи оказавшись на месте Шейндлы-Суры? Разбудили бы юношу и провели бы с ним психологическую беседу? Сообщили бы в полицию? Разыскали бы его мать? Сонька не была знакома с психологией, не любила полицию и у неё не было времени для розыска чужих родственников. Потому она сделала то, что сделал бы далеко не каждый из нас: вынула из сумочки все имеющиеся у неё деньги, а именно 500 рублей, сумма по тем временам нешуточная, и положила их на стол. Вышла она так же бесшумно, как и вошла. Сонька Золотая Ручка была действительно широкой натурой. Однажды ей привелось увести у одной дамы прямо из сумочки пять тысяч рублей. На следующий день в местной газете была напечатана заметка о том, как обворовали несчастную вдову с двумя дочерьми, украв у неё единовременное пособие, выданное ей в связи со смертью мужа. Что делает Софья Блювштейн? Немедленно запечатывает в конверт пять тысяч вместе с письмом к несчастной вдове. «Милостивая государыня! – гласит письмо, – Я прочла в газетах о постигшем Вас горе, которого я была причиной по своей необузданной страсти к деньгам. Шлю Вам Ваши пять тысяч рублей и советую впредь поглубже деньги прятать. Ещё раз прошу у Вас прощения, шлю поклон Вашим бедным сироткам». Ради сохранения истины стоит заметить, что не всегда Сонькины афёры кончались подобной благотворительностью. Хотя на её счету было немало похожих душещипательных историй, некоторые авантюры заканчивались для клиентов горазСофья Блювштейн. до более печально. НаФото из книги пример, для господиГрафа Амори на Динкевича, бывшего директора Саратовской гимназии, который, выйдя на пенсию, решил на все свои сбережения приобрести дом в Москве, история знакомства с Сонькой Золотой Ручкой завершилась трагически. Этот господин, случайно зайдя в одну из петербургских кондитерских, был покорён обворожительной дамой, представившейся ему графиней Софьей Ивановной Тимрот, внучкой кавказского героя, генерала Бебутова, и женой гофмейстера двора, назначенного Его Величеством послом в Париже. Графиня, узнав о желании г-на Динкевича приобрести скромный особняк в Москве, заметила, что их семья в связи с новым назначением мужа как раз ищет покупателя для своего родового особняка. Господин Динкевич чрезвычайно впечатлился: купить дом у знаменитых московских Тимротов, да ещё и один из Бебутовских особняков! А какова сама графиня! Да одна её шляпка стоила годового заработка гимназического учителя! Неподдельная радость охватила бывшего директора. Он и представить себе не мог такой удачной сделки. Немедленно был оговорен день и час встречи. Радостный г-н Динкевич раскланялся с графиней и поспешил обрадовать свою многочисленную семью. Хотелось бы заметить, что информация, которая обрушилась на провинциального директора гимГенерал Бебутов назии, была абсолютно правдивой. Софья Ивановна Тимрот действительно была внучкой кавказского героя, генерала Бебутова, а её муж действительно носил громкий титул гофмейстера двора и был недавно на-

Один из домов генерала Бебутова

значен Его Величеством послом в Париже. Даже шляпка, которую заметил бедный Динкевич, на самом деле стоила годового заработка гимназического учителя. Беда заключалась в том, что Сонька Золотая Ручка не имела никакого отношения ни к Бебутовским особнякам, ни к Софье Ивановне Тимрот, за которую так удачно выдала себя наивному провинциалу. Информация, почерпнутая ею из газетных разделов светской хроники, сделала своё дело. Но, положа руку на сердце, ответьте, дорогой читатель, многие ли, даже склонные к авантюрам люди решились бы на следующий шаг? Легко обвести вокруг пальца наивного провинциала, но для того, чтобы выстроить истинную афёру, нужен несомненный талант и недюжинное воображение.

Золото Через несколько дней сверкающая лакированной кожей и пышными гербами двуколка, управляемая одетым во всё белое кучером, подкатила к гостинице на Арбате, в которой остановилось семейство Динкевичей. Графиня Тимрот повезла вышеупомянутое семейство в свое наследное гнездо. Вот как описывает биограф события, произошедшие далее: «Динкевичи, как бы не смея войти, столпились у ворот чугунного литья, за которыми высился особняк на каменном цоколе. Войдя внутрь, они, затаив дыхание, осматривали бронзовые светильники, павловские кресла, бесценную библиотеку, венецианские окна. Дом продавался с обстановкой, садом, хозяйственными постройками, прудом – и всего за 125 тысяч, включая зеркальных карпов. Дочь Динкевича была на грани обморока. Сам Михаил Осипович готов был целовать ручки не то что у графини, но и у монументального дворецкого в напудренном парике, словно специально призванного довершить моральный разгром провинциалов. Служанка с поклоном вручила графине телеграмму на серебренном подносе, и та, близоруко сощурившись, попросила Динкевича прочесть её вслух: «Ближайшие дни представление королю вручение верительных грамот тчк согласно протоколу вместе супругой тчк срочно продай дом выезжай тчк ожидаю нетерпением среду Григорий». Графиня и Динкевичи немедленно отправились в нотариальную контору. Нотариус вскочил им навстречу: «Графиня! – вскричал он. – Какая честь! Такая звезда в моём жалком заведении!» Через пять минут молодой помощник нотариуса изящным почерком оформил купчую. Господин директор в отставке вручил графине Тимрот, урождённой Бебутовой, все до копеечки накопления своей добропорядочной жизни: 125 тысяч рублей… А через две недели к ошалевшим от счастья Динкевичам в их новый дом пожаловали двое загорелых господ. Это были братья Артемьевы, модные архитекторы, сдавшие свой дом внаём на время путешествия по Италии. Динкевич повесился в дешёвых номерах…» Даже если бы Сонька захотела, она теперь уже ничем не смогла бы помочь несчастному господину Динкевичу. Как вы сами заметили, надо было обладать недюжинными организаторскими способностями, чтобы за несколько дней до встречи с несчастным покупателем провернуть такую грандиозную операцию. Но в это время

Сонька уже стала «маркизой ангелов». Вся её команда, сыгравшая в этой истории роли кучера, дворецк��го, горничной, нотариуса и его помощника, была подобрана по принципу Козы Ностры, которая, кстати, в это время ещё только зарождалась в далёкой Сицилии. Сонькина камарилья состояла исключительно из её дальних и близких родственников, включая и трёх её бывших мужей – Хуню Гольдштейна, Ицку Розенбада и Михаэля Блювштейна. Но Сонька не всегда гастролировала с командой. Её сольные выступления гремели по всей Европе. Однажды ей удалось похитить фантастическую по тем временам сумму – 300 тысяч рублей. Сонька взяла их просто: обворожив в поезде одного сибирского купца, она напоила его вином с опиумом. Она была истинной актрисой на сцене безнадежной российской жизни. У неё было множество разнообразных париков, а её гримам и шиньонам мог позавидовать гримёр императорского театра. За свою недолгую жизнь она похитила такое количество драгоценностей, что ей было впору самой открывать ювелирный магазин. Но коммерция не прельщала её. С деньгами она расставалась легко, никогда не сожалея о них. Её, как истинную авантюристку, прельщало одно – игра. Она входила к ювелирам, сверкая собственными бриллиантами, и прятала украденные кольца прямо в магазине в стоящий на прилавке горшок с цветами. Ей было не занимать изобретательности: на следующий день она заходила в магазин и спокойно забирала похищенное. Её судили в Варшаве, Будапеште, Лейпциге, Петербурге, Харькове, Киеве и Вене, но всегда ей удавалось либо добиться на суде оправдания, либо в последний момент ускользнуть, вырваться из цепких полицейских объятий. Она была неуловима. О ней ходили легенды.

халинских врачей в своей беременности. И через несколько месяцев совершит новый побег. Тогда её, поймав, передадут в руки сахалинского палача Комлева.

Cахалин Как напишет биограф, «раздетой донага, окружённой сотнями арестантов, под их восторженное улюлюканье палач наносил и наносил ей страшные удары окровавленной плетью. Ни одного звука не проронила Сонька. Она доползла до своей камеры и свалилась на нары». Почти три года она была закована в кандалы. Все эти годы она провела в одиночке. Её посещали писатели, иностранцы, журналисты. Её фотография обошла всю Европу. Она называлась «Заковка в кандалы знаменитой Соньки Золотой Ручки». Больная, ожесточённая, полуразбитая женщина, отсидев свой сахалинский срок, будет выпущена на поселение. Ей даже разрешат открыть на Сахалине кафе-шантан. И она откроет его, она, блиставшая красотой во всех модных салонах Европы, будет теперь варить квас, торговать из-под полы водкой и устраивать танцы под гармошку. Она не выдержит этой жизни. Она вновь бежит. Больная, измученная, она уйдёт с Сахалина, но, не пройдя и двух вёрст, рухнет в снег. Силы оставят её. Через два дня она умрёт. Конвойные оттащат её тело. Это будет её последний побег.

Пижон Как вы думаете, что сгубило её? О да, конечно – любовь. Ничто более не было властно над этой женщиной. И ничто более её не могло погубить. Вольф Бромберг, двадцатилетний мальчишка, шулер и налётчик, жалкий пижон с подбритыми в ниточку усиками – так звали её любовь. Этот моральный урод, это незаконное дитя Молдаванки осмелилось подставить великую Соньку. Он заложил её с потрохами, заложил за какой-то паршивый алмаз, который она в приливе чувств приняла от него в подарок. Он попался на этом алмазе, сгорел, как босяк, ведь он захотел заработать дважды – взяв бриллиант под залог, он решил подменить его на подделку. Когда его накрыли с поличным, что сделал этот подлец? Он указал на Соньку. Решение суда не заставило себя ждать: «Варшавскую мещанку Шейндлу-Суру Лейбову Розенбад, она же Рубинштейн, она же Школьник, Бреннер и Блювштейн, урождённую Соломоник, лишив всех прав состояния, сослать на поселение в отдалённейшие места Сибири». И это было началом конца. Шейндла-Сура не могла пережить неволи. Она боролась, боролась яростно, со всей страстью и энергией, на которую была способна. Она боролась за собственную свободу. Она совершила побег из места ссылки, но через пять месяцев была схвачена. За побег из Сибири её приговорили к трём годам каторжных работ и 40 ударам плетьми. Но на каторге она влюбит в себя тюремного надзирателя, тот передаст ей гражданское платье, и она вновь совершит побег. Через четыре месяца её снова найдут и теперь отправят в самое далёкое и гиблое место России – в каторгу на Сахалин. Но она совершит побег с Сахалина, переодевшись в солдатское платье. Её снова схватят. Она избежит страшного телесного наказания, убедив са-

Заковка Золотой Ручки Что можно добавить ещё… Обе её дочери, которым она обеспечила блестящее и дорогостоящее образование в Париже, откажутся от неё. История, как мы знаем, не имеет сослагательного наклонения. Что могло бы случиться с этой удивительной женщиной, повернись её судьба по-иному? Нам это неизвестно. Судьба этой женщины сложилась так, как мы рассказали о ней. Она создала её собственными руками. Из книги очерков Власа Дорошевича «Каторга»: «Я ждал встречи с этим Мефистофелем, Рокамболем в юбке. С могучей преступной натурой, которую не сломили ни каторга, ни одиночная тюрьма, ни кандалы, ни свист пуль, ни свист розги. С женщиной, которая, сидя в одиночном заключении, измышляла и создавала планы, от которых пахло кровью. И… я невольно отступил, когда навстречу мне вышла маленькая старушка с нарумяненным, сморщенным, как печёное яблоко, лицом, в ажурных чулках, в стареньком капоте, с претензиями на кокетство, с завитыми крашеными волосами… Слёзы хлынули градом у Золотой Ручки. «У меня ведь остались две дочери. Я даже не знаю, живы они или нет. Я никаких известий не имею от них. Стыдятся, может быть, такой матери, забыли, а может быть, померли… Мне немного осталось жить, хоть умереть-то, зная, что с моими детьми, живы ли они… Господи, мучиться здесь, в каторге, не зная… Может быть, померли… И никогда не узнаю, не у кого спросить, некому сказать…» Рокамболя в юбке больше не было. Передо мной рыдала старушкамать о своих несчастных детях. Слёзы, смешиваясь с румянами, грязными ручьями текли по её сморщенным щекам».


30

№98

Декабрь , 2011

Новый Рубеж, www.newfront.us

Литературные страницы Мириам ХЕЙЛИ

Проводив последнего посетителя до приемной, Майя задержалась у стола Симы.

–Я

тебе отправила список документов, необходимых для завтрашнего приема. Постарайся подготовить сегодня же. В лукавых раскосых глазах на мгновение вспыхнул испуг и тотчас же погас в бездонной мгле черных зрачков. Из шести секретарей их большой аудиторской конторы Майя предпочитала работать именно с Симой. Бойкая на язычок и на работу, она делала ошибок не меньше других, но как красиво из них выходила! Вот и сейчас плутовка явно даже не открывала почту, но виду не подала. – Не волнуйтесь, – улыбнулась девушка, сверкнув рядом мелких ровных зубов меж малиновых губ. Она зашла через четверть часа с ворохом бумаг. Майя как раз заканчивала писать отчет генеральному. – Майя, а вы Новый год где встречаете? – они почему-то всегда переходили на великий и могучий, когда речь шла не о работе. Несмотря на то, что Сима приехала в Израиль из Ташкента годовалым несмышленышем, по-русски болтала довольно легко и складно. – Да какой Новый год? – отмахнулась Майя, закрывая рабочую электронную почту и открывая личную. – На улице теплынь. Солнце днем так припекает, что легкий жакет сам с плеч сползает. Хоть бы дождь пошел для приличия. Да и настроение не то. – Ай, ерунда это, – Сима тряхнула кудряшками. – Новый год – он и в Африке Новый год, и в Антарктиде. Все от человека зависит. Хотите в наш клуб? У нас здорово! И елка будет, и даже Дед Мороз, но без Снегурочки. Ивритяне не догоняют, для чего старику Санте блондинка с косой в качестве внучки. – Вот вы, молодежь, и скачите по клубам! А я уже стародежь. К тому же первого мне, в отличие от тебя, в восемь надо в конторе быть. Все, иди работай. Последняя фраза прозвучала чересчур резко. Майя мягко улыбнулась, пытаясь смягчить повисшую неловкую паузу. Она, конечно, аудитор, а девочка – всего лишь секретарь, но их связывали неформальные дружеские отношения. «Какой там Новый год?» – повторила она про себя, стараясь найти оправдание дурному настроению. В этом году Ронен даже столик в ресторане не заказал. У него деловая поездка, видите ли. Какая командировка, если вся Европа на каникулах? Может, разлюбил? Она вспомнила ночь накануне его отъезда и невольно улыбнулась. Да нет, непохоже. Через три года совместной жизни провести Новый год раздельно… «И к маме не по-

Санта-Саба еду. Заедать шампанское салатом оливье и селедкой под шубой, смотреть «Огонек» и слушать бабушкины вздохи, что в мои годы у нее уже было двое детей; стараться не замечать слез в маминых глазах и улыбаться на набившие оскомину папины тосты о следующем новогоднем застолье рядом с супругом. Не пойду! Сошлюсь на загруженность на работе». А это что за послание? Она с удивление взглянула на отправителя: Санта-Саба («дед» – иврит). Что за помесь бульдога с носорогом? Обычно осторожная с незнакомыми адресами, Майя открыла сообщение. «В этом году Дев, рожденных в год Обезьяны, ожидают сюрпризы!» Сам дурак! Щелчок мышки стер эту гадость в долю секунды. Бирюзовая «Мицубиси» присоединилась к веренице машин, стоявших в пробке при выезде на скоростное шоссе Аялон. Большинство горячих израильских автолюбителей в бессилии сигналили, выпуская пар, но находились и такие, кто болтал с товарищами по несчастью через открытое окно, а иные, не теряя времени, пытались познакомиться с девушками за рулем. Эффектная шатенка, строго поджав губы, напряженно смотрела на дорогу, холодом серых глаз замораживая вольные мысли и легкомысленные шутки, так и не вырвавшиеся у любителей дорожных знакомств. Череда разноцветных машин, подсвеченных сиянием фар, словно гигантская гирлянда, спускалась вниз и уходила вдаль. Майя думала о своем. Новый год. Как она любила его в детстве, даже писала Дедушке Морозу. А если? Шальная мысль легкой искрой зажгла неожиданный костер фантазии... Тридцатого позвонила Ривка, сестра Ронена. – Майя, мотек («сладкая»), сделай доброе дело. Завтра родители улетают в Париж. Я должна была их проводить и посадить на самолет, но слегла с воспалением легких. – Честно говоря, у меня на тридцать первое запланированы коекакие дела. А во сколько самолет? – Где-то в семь вечера. Ты же не работаешь в субботу. Сможешь? Или Новый год идешь встречать? – Праздник я справляю с Бонни и Шуки. Моими попугаями. Да старым другом телевизором. Дела у меня раньше. Ладно, говори номер рейса. Бирюзовая «Мицубиси» подъехала к небольшому дому в Ор Егуда. – Вроде все прошло нормально, – Майя повернулась к Симе. – Класс! – девушка вскинула длинные смуглые руки. – Как радо-

вались малыши из многодетной семьи, когда мы подложили им конверт с билетами в луна-парк. А тот мальчик с велосипедом? Супер! Ты здорово придумала подписаться «Санта-Саба». – Я потом расскажу Ронену о стариках из хостеля, которым мы поставили компьютер со «Скайпом». Надо будет периодически проверять комп. Кстати, возьми-ка твой подарок, – она повернулась и взяла с заднего сиденья кейс с лэптопом. – Я не возьму, что вы. – Перестань. Ты ведь знаешь, Ронен на работе получает каждые два года новый. Теперь не будешь жаловаться, что приходится делить компьютер с младшими братьями. А теперь беги. У тебя сегодня еще вечеринка в клубе, да и мне пора. «Чего это старички так легко оделись?» – удивилась про себя Майя, выкатывая красный новенький чемодан. – Жанет, вы случайно не забыли, что Париж намного дальше от Африки, чем Тель-Авив? – Не волнуйся, детка, – мама Ронена говорила на иврите с французским прононсом, – теплые куртки я положила в ручную кладь. «Вот нужно ли было приезжать на час раньше, чтобы выпить кофе в аэропорту? Ох уж эти французские евреи! Мои бы наоборот – чаю дома напились бы, а тут рыскали бы по магазинам duty free, благо у нас в НатБаГе (аэропорт Бен-Гурион) их больше, чем в аэропортах других столиц. Невысокий смуглый мужчина в синем костюме Санта-Клауса и почему-то с наклеенной длинной, по пояс, бородой, скорее, как у русского Деда Мороза, подошел к ней и сказал гнусаво: – Госпожа Майя, вам подарок. Она машинально протянула руку, лихорадочно соображая, почему фигура ряженого кажется ей знакомой. – Ами! – вскрикнула она, срывая шапку Санты. Ежик коротких черных кудрей дополнил узнанный ею голос лучшего друга Ронена. – Ай-яй-яй! Кто же так поступает с Санта-Сабой? – из-за соседнего столика поднялся во весь свой рост Ронен. – Ты бы хоть подарок открыла. Бантики голубой ленточки вспорхнули бабочками и разлетелись. На синем бархате искрилось бриллиантом золотое кольцо. Он взял его, и оно потерялось в огромной ладони. Другой рукой он взял ее ладошку и произнес слова, которые она уже не надеялась услышать: «Я люблю тебя, будь моей женой!» Взрыв аплодисментов заставил сердце колотиться и вогнал в краску.

– А теперь бежим, – Ронен потянул ее за собой, – через полчаса самолет на Париж. – Ты сошел с ума? А документы? Хитро улыбаясь, он вынул из кармана куртки ее загранпаспорт и повертел им. – Как же быть с одеждой? У меня же нет ничего с собой! Жанет, улыбаясь, показала на красный чемодан. – Это твои вещи, милая. – Я все собрал сам, – Ронен гордо поднял голову, но тут же сник под ее насмешливым взглядом. – Если что и забыл, купим. Все-таки в Париж едем, а не на необитаемый остров. Кстати, я не понял, где ты сегодня весь день болталась? – Так, просто, – она пожала плечами. Вдруг из-за колонны показалась сияющая Ривка. – А это от нас, – она накинула на плечи будущей невестки легкую серую шубку. – Ты же болеешь! – засмеялась Майя. – Пусть мои враги болеют! – Подождите, – вдруг опомнилась Майя, – мне же завтра на работу! Наш генеральный директор – верующий и слышать не хочет о Новом годе! Он говорит, что еще несколько столетий назад в Рождество Христово устраивались погромы, и мы не имеем морального права справлять этот праздник. Сто раз ему объясняли, что мы не празднуем Merry Christmas, а отмечаем Новый год! – Не волнуйся, дорогая. Старик с добрыми пожеланиями отпустил нас на неделю отметить обручение в праздничном Париже и просил не затягивать со свадьбой. Все, отдай Ривке ключи от машины, – он потянул за ручку красный чемодан. – Скажи, кто мне сообщение по-русски написал? – От Санта-Сабы? Я сам! Ну, Алекс чуточку помог. Ты так и не объяснила, куда ездила с этой бухарской девочкой? Они подошли к стойке и протянули улыбающейся таможеннице паспорта. – Просто мне было грустно в канун Нового года и захотелось своими руками создать праздник другим. Веришь, это оказалось совсем нетрудно. Надо было только понять: борода и шапка – всего лишь антураж, а Санта-Клаусом, прости, Санта-Сабой, может стать каждый, нужно только желание принести радость и исполнить чью-то мечту. Плюхнувшись на спинки, красный и синий чемоданы медленно поплыли по рифленой ленте и, присоединившись к цепочке собратьев, отправились к самолету. Высокий брюнет и изящная шатенка, обнявшись, медленно пошли к самолету. Лица их были прекрасны и серьезны. С Новом годом, с новым счастьем!


Новый Рубеж, www.newfront.us

Декабрь , 2011

№98

31


мы открыты

мы открыты

Радуйте себя, в любое время года


Выпуск №98 (Декабрь 2011)