Issuu on Google+

ÍÀØÀ ÌÅÄÈÀ

ÂÎÉÍÀ

Îáðàùåíèå ê íàöèè ñòð. 4

ÍÀØÀ ÃÎÐÄÎÑÒÜ

Èíòåðíåò-ðàäèî ãîðñêèõ åâðååâ ñòð.10

Ðûöàðü ïðîôåññèè ñòð. 12

ÊÈÍÎÈÑÊÓÑÑÒÂÎ

Ôèëüì îá Àëèåâå ñòð. 18

RACHEL’S CAR-SERVICE • 718.972-2223 • 718-853-8585 • 718-972-9102


2

¹39

ÀÂÃÓÑÒ, 2006

www.noviyrubezh.com

Íîâûé Ðóáåæ


Íîâûé Ðóáåæ

www.noviyrubezh.com

ÀÂÃÓÑÒ, 2006

¹39

3

СЕДЬМАЯ АРАБО

ИЗРАИЛЬСКАЯ ВОЙНА

Н

овый военный конфликт на Ближнем Востоке политики и военные специалисты справедливо называют седьмой ара боизраильской войной. При этом во всех войнах (1948, 1949, 1967, 1973, 1982 и 2006) виновниками их возник новения были арабские агрессоры, не желавшие мириться с возрожде нием еврейского государства и жаж давшие его уничтожить, воспиты вавшие свои народы под лозунгом "Смерть Израилю!". Даже в 1956м и 1967м, когда евреи первыми наноси ли удар, это делалось для предотвра щения агрессии исламских радика лов, пытавшихся силой отменить ре шение ООН и естественное право евреев на создание своего нацио нального очага. Особенно отчетливо справедливый характер войны со стороны израиль тян проявляется сегодня, когда все му миру ясно, что постоянные терак ты против мирного населения, обс трелы городов и селений, угрозы уничтожения еврейского государс тва и истребления евреев заставили Израиль предпринять широкую ан титеррористическую операцию с це лью ликвидации инфраструктур Ха маса и Хизбаллы.

Недаром же не только наш единс твенный союзник — США, но и ряд стран ЕС и даже арабских госу дарств признали право Израиля на самооборону. За спиной у террористических ша ек палестинцев стоят Иран и Сирия. Тегеран уже добился отсрочки в рас смотрении ООН вопроса о ракетно ядерных разработках, Дамаск пыта ется таким образом продлить жизнь слабеющего режима Б.Асада. Прав да, и иранские религиозные и поли тические деятели, равно как и си рийский диктатор, опасаются акции возмездия со стороны израильтян, которая сведет на нет их геополити ческие планы, и стремятся дистанци роваться от предводителей Хизбал лы, претендующих на самостоятель ную роль в исламском мире. Аятолла Хоменеи даже призвал буйнопоме шанного президента Ахмадинеджа да к сдержанности, а о главаре бан дитских шаек Хизбаллы сказал, что тот замахнулся на плод слишком вы сокого дерева. На чрезвычайной сес сии Лиги арабских стран министры иностранных дел Саудовской Ара вии, Египта, Иордании, Туниса и Ма рокко назвали действия Насраллы авантюрой.

ЖИЗНЬ НА ВОЙНЕ

18 июля 2006. Седьмой день идет война в Израиле. Вот и до летели "Катюши" и до нашего города Тверии. Жизнь в состоя нии войны это когда звучит, предупреждающая об опаснос ти сирена и все начинают обзва нивать друг другу, переживая за близких людей (но сбой связи изза обстрелов). Когда звучит свист летящей ракеты, стая птиц дружно взлетают вверх, хлопок от взрыва, и мимоходом ду маешь, куда же она приземлиться? Когда сидишь в бомбоубежище ря дом с соседями и не знаешь, сколь

ко времени надо прятаться и когда же, наконец, можно выйти нару жу. Пятый день наш город в тылу, живем как на войне… Жизнь горо да парализована, на улицах пус

тынно, туристы дружно покинули город, гостиницы и все учрежде ния закрыты, на работу никто не выходит. "Спасибо" "Хизболлаш кам" за вынужден ный отдых. Весь се вер Израиля в ожида нии "сюрпризов", только непонятно когда и какую траек торию пути выберут, выпущенные ракеты. Игра в рулетку жизни "попадет— не попа дет!", "долетит — не долетит". И как долго это продлиться не из вестно никому. Бедные жители г.Сдерота пять лет живут в таком положении. Нам объявлена война на два фронта, но мы выстоим! Õàíà ÐÀÔÀÝËÜ

Каждому непредубежденному че ловеку, всем, кто видит смертельную угрозу исламского радикализма для западной цивилизации, совершенно очевидно, что Израиль ведет войну против исламофашизма не только в защиту своего права на жизнь, но и во имя интересов демократии и справедливости во всем мире. Каждому, но — увы! — не всем! Против Израиля выступают все ре акционные силы современности, не онацистские и расистские организа ции, с которыми солидаризируются террористические режимы в Север ной Корее, Иране, Сирии. На их сто роне желанный гость Москвы вене суэльский диктатор Уго Чавес. По ту же сторону баррикад находятся ли беральные слюнтяи Европы и США, владеющие многими СМИ. Позицию России, Китая, ООН, ко лебания Франции и ряда других стран следует признать позорными, безнравственными, способствую щими усилению мусульманского ра дикализма, у китайцев хватает муд рости не устраивать хулиганских вы ходок у дипломатических представи тельств Израиля и США: они отлич но понимают неизбежность буду щих глобальных конфликтов с во инствующим исламом. В России же "властителями дум" стали старый провокатор Е.Прима ков, патологический антисемит А.Проханов и иже с ними, которые, не без ведома властей, поддержива ют на определенном градусе юдофо бию в стране... Ливан, в очередной раз ставший объектом вражеской оккупации (па лестинской, сирийской, Хизбаллы), уже потерял более 2,5 млрд. долларов национального достояния и вновь превращается в руины. Небольшая страна (10.400 кв. км и ок. 4 млн. на селения, из которых 70% мусульман и 30% — христиане) должна быть благодарна Израилю за спасение от мрачной перспективы превращения в исламскую республику... Как бы ни оценивали критики ито ги первых недель войны, надо приз нать, что ЦАХАЛ в основном выпол нил поставленные перед ним задачи: сотни террористов уничтожены, ликвидированы их базы, попрята лись в крысиных норах вожаки банд. Однако ЦАХАЛ не рассчитан на выполнение полицейских фун кций, его главная задача состоит в разгроме армии противника либо коалиции вражеских войск. Отсюда не случайным стало затягивание во енных действий против Хизбаллы, которая к тому же за последние шесть лет после ухода израильтян из южного Ливана создал хорошо ук репленную и связанную многочис ленными ходами сообщения и тун нелями линии обороны. Мнения во енного и политического руководс тва Израиля о путях и средствах продолжения операции по созда нию зоны безопасности и разгроме террористических банд расходятся. Политики и нынешний военный ми

нистр Амир Перетц считают основ ные задачи выполненными и высту пают против дальнейшего продви жения вглубь Ливана — даже до ре ки Литании. Военные же настаива ют на мощном наступлении до Бей рута, где и окопались главные силы Хизбаллы. Обе точки зрения опира ются на солидные аргументы: поли тики боятся значительных потерь, связанных с сухопутной операцией, военные считают остановку прояв лением нерешительности и предска зывают ряд негативных последствий перехода войны с террористами в пассивную стадию, ограниченную бомбовыми ударами с воздуха и ар тиллерии. Большинство наших русскоязыч ных эмигрантов поддерживают во енных, поскольку воспитаны на жес тком императиве прошлого: "Если враг не сдается — его уничтожают". На войне это верно, но израильско му руководству приходится учиты вать давление т.н. международного сообщества, которое ставит терро ристов и их жертвы на одну доску и требует прекращения боевых дейс твий. Для полного разгрома террористи ческих банд ЦАХАЛу необходимо использовать всю свою военнотех ническую мощь: он располагает ты сячами танков и самоходных орудий, сотнями систем залпового огня, луч шей в регионе авиацией. Но переход к тотальным методам военных дейс твий вызовет гибель сотен тысяч мирных жителей, что для израильтян недопустимо, хотя враг не жалеет ни одной еврейской жизни. Кроме того, это может привести к расширению зоны конфликта, а, сле довательно, и масштабов военных действий, включению в них ливан ской, сирийской и иранской армий (они сейчас уже готовы послать сво их добровольцев) и необходимости для израильтян использовать свой ракетноядерный потенциал. Ситуация непростая: террориста, получая многомиллионную помощь от своих кукловодов из Тегерана, Да маска и других столиц, имея под ру кой миллионы голодных, забитых, зомбированных людей, могут посто янно рекрутировать их в свои банды и вести многолетнюю войну. Израильская стратегия основана на блицкриге — быстром разгроме основных сил противника и его ка питуляции. Предводители Хамаса и Хизбаллы готовы гнать на убой тыся чи и тысячи фанатиков. Но на этот раз израильтяне готовы к длительной кампании, цель кото рой — полное разоружение Хизбал лы и ликвидация всей террористи ческой инфраструктуры. Время по кажет, кто прав: политики либо во енные. Ситуация достаточно слож ная, но мы полностью уверены в по беде справедливого дела Израиля. Áîðèñ Ðàáèíåð, ïîëèòè÷åñêèé îáîçðåâàòåëü ðàäèî è ÒÂ


4

¹39

ÀÂÃÓÑÒ, 2006

www.noviyrubezh.com

Íîâûé Ðóáåæ

Ольмерт: "МЫ ПОБЕДИМ!" Мы приводим полный текст обращения премьерминистра Эхуда Ольмерта к нации.

Уважаемая Гжа председа тель Кнессета! Дамы и Господа! Депутаты Кнессета! В начале своей речи мне хо телось бы выразить, от свое го имени, от имени прави тельства, Кнессета и всего народа, соболезнования се мьям погибших — среди гражданского населения и солдат ЦАХАЛа, пожелать скорейшего выздоровления раненым и обнять семьи зах ваченных в плен солдат и са мих солдат. Своими ��ействиями в пос ледние недели наши враги бросили вызов суверенитету государства Израиль и спо койствию его жителей, вна чале в южном округе, потом на северной границе и в ты лу. Израиль не хотел этой кон фронтации, напротив, мы многое сделали, чтобы пре дотвратить ее. Так, мы верну лись к границам государства Израиль, признанным меж дународным сообществом. Но были те, кто приняли на ше желание жить в мире за проявление слабости. Наши враги ошиблись, думая, что наша сдержанность — это признак слабости. Они ошиблись! Гжа председатель Кнессе та, депутаты Кнессета! У государства Израиль нет территориальных конфлик тов ни на южной границе, ни на северной. В этих регионах мы находимся в признанных международных границах с ПА и Ливаном. Мы не намерены вмеши ваться в их внутренние дела. Более того, стабильность и спокойствие Ливана и ПА желательны для государства Израиль. Мы надеемся, что настанет день, когда мы заключим мирный договор, для взаим ной пользы наших народов по обеим сторонам общей границы. Война, которую мы ведем в эти дни, направлена против террористических организа ций, действующих в Ливане и секторе Газа. Эти организа ции являются субподрядчи ками, чьи действия вдохнов ляются, поощряются и фи нансируются режимами, поддерживающие террор и противники мира, оси зла от Тегерана до Дамаска. Ливан в прошлом перенес тяжелые страдания, когда предоставил иностранным силам играть своей судьбой. Иран и Сирия до сих пор из далека продолжают при по мощи "Хизболлы" и ХАМА Са вмешиваться в дела Лива

на и ПА. Даже если правительство Ливана не знало о подлом на падение на патруль солдат ЦАХАЛа в прошлую среду, это не освобождает ливан ское правительство от пол ной ответственности за дейс твия, исходящие с его суве ренной территории. Точно так же факт, что председатель ПА выступает против террористической деятельности по отношению к Израилю, не освобождает его и ПА от ответственности за нападение, направленное против наших солдат в Ке ремШалом и произведенное с территории ПА. Они несут полную ответственность за благополучие солдат, захва ченных в заложники. Экстремистские элементы и террористы нарушают жизнь всего региона и лиша ют его стабильности. Это международный и регио нальный интерес одолеть их и пресечь их деятельность. Мы видим, что большая часть международного сооб щества поддерживает нашу борьбу с террористическими организациями и наши шаги,

— полное прекращение ог ня; — развертывание ливан ской армии на юге Ливана; — расформирование "Хиз боллы" во исполнение резо люции ООН? 1559. До тех пор, пока этого не произойдет, мы не прекра тим наших действий. На обоих фронтах речь идет об оборонительных действиях. В обоих случаях мы имеем дело с целью, важ ность которой намного пре

направленные на то, чтобы избавить Ближний Восток от этой угрозы. Мы намерены сделать это. Мы продолжим действовать, используя всю нашу мощь, до тех пор, пока не достигнем этой цели. Мы без устали бу дем бороться с палестински ми боевиками, пока не прек ратится террор, пока не бу дет возвращен Гилад Шалит и не будут прекращены обс трелы "кассамами". В Ливане мы будем бороть ся за выполнение условий, определенных международ ным сообществом, и прозву чавших в постановлении, принятом восьмью ведущи ми державами мира: — возвращение заложни ков Эхуда Голдвассера и Эль дада Регева;

вышает масштабы ведущих ся военных действий. Для нации настал момент истины: согласимся ли мы жить под угрозой этой оси зла или мы соберем все наши внутренние силы и проявим непреклонность и хладнок ровие. Наш ответ известен каждо му израильтянину и сегодня он звучит по всему региону. Мы нанесем удар по каждо му террористу, нападающе му на граждан Израиля, раз рушим всю инфраструктуру террора, где бы она не нахо дилась. Мы будем действо вать, таким образом, до тех пор, пока "Хизболла" и ХА МАС не выполнят справед ливые требования, предъяв ляемые к ним каждым циви лизованным человеком. Из

раиль не согласится жить в тени ракет, направленных на его жителей. Граждане Израиля! Существуют моменты в жизни нации, когда она обя зана посмотреть на реаль ность и твердо сказать: "До вольно!" И я говорю: "Довольно!" Израиль не будет заложни ком террористических груп пировок, террористических властных структур и суве ренных государств. В жизни нации существуют моменты подъема и очище ния, когда политические и общественные разногласия, разделяющие нас, сменяют ся чувством коллективной ответственности. Я уважаю и ценю поведение оппозиции в Кнессете в эти дни. Личное соперничество отс тупает, и на его место прихо дит чувство всеобщей от ветственности, единство и, главное, наша бесконечная любовь к нашему народу и нашей стране. Таким является этот мо мент! Все мы — евреи, мусульма не, христиане, друзы и чер кесы — как один народ, не нависть направлена на всех нас и все мы совместно бо ремся с нею. Когда наши го рода обстреливают ракета ми, нашим ответом будет война, которую мы будем вести со всей непреклоннос тью, храбростью, самопо жертвованием, которые при сущи нашему народу. Нет ничего, что мы хотели бы больше чем мир и добро соседство — на востоке, на севере и на юге. Мы просим мира, стремимся к миру и на деемся на него. В то же вре мя, нет ничего, что мы отвер гаем больше, чем попытки нанести по нам удар и заста вить нас отказаться от наше го права жить здесь, в нашей стране, в мире и безопаснос ти.

Гжа председатель Кнессе та, от имени народа Израиля, от имени всех жителей стра ны, я сегодня пришел сюда, что бы однозначно заявить: мы не ищем войны, но мы не боимся ее. Только тот народ достоин свободы, который умеет ее защищать. Мы дос тойны нашей свободы, мы сможем бороться за нее и за щитить ее. Депутаты Кнессета! Мощь государства Израиль основана на силе и мощи ЦА ХАЛа. Эта мощь является ос новным гарантом нашей жизни в этой стране. В созда нии этой мощи были задейс твованы огромные экономи ческие и людские ресурсы. Я хочу с этой трибуны поб лагодарить от всего сердца солдат и командиров Армии обороны Израиля, сил безо пасности, полицейских и спасательные службы, по жарников, и выразить им от имени правительства и всего народа Израиля свое глубо кое уважение. Я хочу помолиться за сол дат ЦАХАЛа. Миллионы ев реев в Израиле и во всем ми ре молятся за благополучие тех, кто охраняет нас от гра ницы Ливана до границы Египта, на суше, в воздухе и в море. "Да воздаст Всевышний врагам нашим, восстающим против нас. Да хранит Все вышний и спасет наших вои нов от любого несчастья и любой беды, от язв и болез ней, и пошлет благословения и благополучия во всех их де яниях. И растопчет наших ненавистников, и возложит на нас венец спасения, укра шенный победой". Стойкость нации не изме ряется военной силой. Мощь страны измеряется ее благо состоянием и моралью, ее сильной и стабильной эконо микой, экспортом передовых технологий и ее уникальны ми научными исследования ми. У нас есть причины гор диться успехами в каждой из этих областей. Однако больше всего мощь страны чувствуется именно во время тяжких испытаний, когда тыл становится фрон том, когда граждане ежед невно проявляют вызываю щие уважение терпение и стойкость. Эти качества поз воляют нам бороться с вра гом. Я сталкивался с проявлени ями этой душевной силой в прошлом, когда возглавлял муниципалитет Иерусалима. В нашей столице на протяже нии многих лет происходили самые зверские террористи


Íîâûé Ðóáåæ

www.noviyrubezh.com

ческие акты. Выносливость, терпение и стойкость жите лей Иерусалима и всего Из раиля являются образцом для подражания. Я помню мой разговор с Ру ди Джулиани, мэром Нью Йорка, после терактов в сен тябре 2001 года. Я позвонил ему, чтобы поддержать его и жителей НьюЙорка после того, как были разрушены небоскребы, и он сказал мне: "Эхуд, если жители Нью Йорка будут такими же стой кими как жители Иерусали ма, мы победим террор". Госпожа председатель Кнессета! Граждане Израиля! В эти дни сотни тысяч изра ильских граждан находятся на линии огня, они, как сол даты на поле боя, борются за наше право за жизнь и за на шу честь. Нам понятно, что условия, в которых живут наши граж дане, призывают нас к не медленным действиям. Пра вительство незамедлительно предоставит помощь тем, кто в ней нуждается. Стойкость израильского общества придает силу изра ильскому правительству. Мы храбрый и непреклонный на род. Сегодня, может быть, больше, чем за всю свою жизнь, я горжусь тем, что яв ляюсь гражданином Израи ля.

ÀÂÃÓÑÒ, 2006

Наши враги столкнулись со сплоченным народом, кото рый воюет вместе, плечом к плечу. Мы не сломаемся и не отступим. Мы верим в свою правоту, потому что нет бо лее моральной и справедли вой борьбы, чем наша. Это борьба за право на спокой ную и достойную жизнь, ко торое принадлежит каждому человеку, каждому народу, каждой стране. Мы боремся за наших де тей, таких как 7летний Омер Песахов из Нагарии, светлая ему память, чтобы они могли спокойно навещать свою ба бушку Иегудит Ицкович, светлая ей память, чтобы от ведать субботнюю трапезу, которую она приготовила. Мы боремся за право граж дан, таких ка�� 41летнего Шмуэль БенШимон из Йок неама, светлая ему память, приходить на работу в хайф ское железнодорожное депо, чтобы работать и содержать жену Натали и маленьких де тей. Мы боремся за право граждан, таких как Моника Лерер из Нагарии, светлая ей память, пить кофе на балконе в стране, в которую она ре патриировалась из Аргенти ны. Мы боремся за право де вушек, таких как 13тилетняя Эля Абукасис из Сдерота, светлая ей память, играть на флейте и читать книги. Мы боремся за то, что каж

дому просвещенному чело веку на планете кажется ес тественным, за то, что мгогие даже не могут себе предста вить, что за это нужно бо роться — за право на нор мальную жизнь. Это трудная борьба! Может быть, она еще более услож нится. Это серьезное испы тание. Она приводит к жер твам — погибшим и ране ным, страданиям и мукам. Но мы не собираемся отка зываться от нашего намере ния жить нормальной жиз нью. Мы не будем извинять ся за это намерение, и мы не нуждаемся в одобрении кого либо, чтобы защищать себя. Граждане Израиля! Нам предстоит сложное ис пытание. Но Государство Из раиль стояло перед более сложными испытаниями и выстояло. Мы всегда умели найти в себе душевные силы, хлад нокровие, разум и спокойс твие, чтобы одолеть наших врагов. И сейчас, я хочу лично об ратиться к семьям Шалит, Голдвассер и Регев — семьям солдат, являющихся залож никами в руках ХАМАСа и "Хизболлы". Я не перестаю думать о вас и главным обра зом, о ваших детях, наших детях. В прошлую среду, только пять дней назад, в десять ча

¹39 сов утра, в моей канцелярии сидели Авива и Ноам Шалит. Они, так же как и я, хотим больше всего, чтобы Гилад вернулся домой. Пока мы об суждали эту тему, я получил и передал Авиве и Ноаму ужасные новости — Эхуд (Уди) Голдвассер и Эльдад Регев захвачены террориста ми. Перед тем как они ушли, Ноам и Авива оставили мне фотографию Гилада, сделан ную незадолго до того, как его похитили. К сожалению, сегодня у ме ня в кабинете находятся 3 фотографии похищенных сыновей. Много раз в день я смотрю на их лица, в их гла за, и всем сердцем болею за них. Я не забываю о них ни на секунду. Они боролись за нас, во имя нас и ради нас. Мы сделаем все, что от нас зависит, чтобы вернуть их домой. Мы вернем их домой так, чтобы это не привело к новым захватам. Пост, который я занимаю, в итоге, обязывает меня при нимать судьбоносные реше ния. У меня нет других полномо чий, кроме вверенных мне вами. Мужество, данное мне Все вышним, моя вера в справед ливость нашего пути, и чувс тво наивысшей ответствен ности снабдили и подготови

ÝÒÈ ËÞÄÈ ÎÊÀÇÛÂÀËÈ ÔÈÍÀÍÑÎÂÓÞ ÏÎÌÎÙÜ ÍÀØÅÉ ÃÀÇÅÒÅ (Èç ýòè÷åñêèõ ñîîáðàæåíèé, ñóììà âçíîñà íå óêàçûâàåòñÿ).

ÑÂÎÉ ÂÅËÈÊÎÄÓØÍÛÉ ÂÇÍÎÑ ÂÍÅÑËÈ:

Àáðàìîâà Øóìà Àáðàìîâ ßêîâ Àãàáàáàåâ Ëàçåð Áåíüÿìèíîâ Âëàäèìèð Äàâèäîâà Ìàçàíòó Çàõàðüÿåâ Ãåðìàí (Ìîñêâà) Èëèçàðîâ Àðèåëü

Èëüõàíàíîâ Äîí Ìèøèåâ Öâè (Èçðàèëü) Óðèëîâ Þíà Øàìàåâ Äàíèýëü Þñóïîâ Äàâèä ßêóáîâà Ñâåòëàíà ßêóáîâ Àëüáåðò (Êëèâëåíä, Îãàéî)

ÐÅÄÀÊÖÈÎÍÍÛÉ ÑÎÂÅÒ Âèêòîð Àáàåâ Ðîáåðò Àçàðüåâ ßêîâ Àáðàìîâ Âàäèì Àëõàñîâ Ñåðãåé Âàéíøòåéí Ñâåòëàíà Äàíèëîâà Àííà Äèãèëîâà Ãåðìàí Çàõàðüÿåâ Ðîìàí Åãîðîâ

Èîñèô Ìèãèðîâ Öâè Ìèøèåâ Õàíà Ðàôàýëü Áåíüÿìèí Ðóâèíîâ Áåíüÿìèí Øàëóìîâ Ðàøáèë Øàìàåâ Ìèðèàì Õåéëè Ëþáà Þñóôîâà Ìàíàøèð ßêóáîâ

Eæåìåñÿ÷íàÿ Ãàçåòà Îáùèíû Ãîðñêèõ Åâðååâ ÑØÀ è Êàíàäû

ли меня к этим судьбонос ным решениям. Гжа председатель Кнессе та! Перед моими глазами стоят захваченные в плен сыновья, те, кто находится на линии фронта и огня, те храбрые и непреклонные бойцы, воюю щие сегодня, и которые мо гут стать, не дай Бг, целью для похищения завтра. Мы защитим каждого, во имя каждого мы будем бо роться, и, поскольку все граждане, находящиеся под обстрелом, похищенные бой цы и их семьи стоят перед на шими глазами, мы продол жим действовать без страха, колебаний и уступок, пока не достигнем своей цели. Я хочу закончить свою речь отрывком из книги пророка Ермиягу: "Так говорит Господь: голос слышен в Раме, вопль и горь кое рыдание; Рахиль плачет о детях своих и не хочет уте шиться о детях своих, ибо их нет. Так говорит Господь: удер жи голос твой от рыдания и глаза твои от слез, ибо есть награда за труд твой, говорит Господь, и возвратятся они из земли неприятельской. И есть надежда для будущ ности твоей, говорит Гос подь, и возвратятся сыновья твои в пределы свои". Мы победим!

ÑÏÀÑÈÁÎ ÂÀÌ!

Ìû ïðèçíàòåëüíû Âàì çà ó÷àñòèå â ïðîãðàììå ïîääåðæêè îáùèííîãî Öåíòðà êàâêàçñêèõ åâðååâ

ß, ______________________________________ õîòåë áû ïîääåðæàòü èçäàíèå ãàçåòû “Íîâûé ðóáåæ” (“New Frontier”) ñâîèì äåíåæíûì âçíîñîì, íå îáëàãàåìûì íàëîãàìè, â ñóììå:

T $20

T $___

Âàøà ïîääåðæêà âíåñåò ïîñèëüíûé âêëàä â ïðîäîëæåíèå è ðàçâèòèå êóëüòóðíîé ïðîãðàììû, ïðîâîäèìîé îáùèííûì öåíòðîì. Ïðîñüáà âûïèñûâàòü ÷åêè íà èìÿ: CCCJ Inc. èëè Noviy Frontier è âûñûëàòü ïî àäðåñó 347 Ocean Pkwy., Brooklyn NY 11218

ÁÎËÜØÎÅ ÂÀÌ ÑÏÀÑÈÁÎ ÓÂÀÆÀÅÌÛÅ ÄÎÍÎÐÛ! Ãëàâíûé ðåäàêòîð Íîáåðò Åâäàåâ Çàì. ãë. ðåäàêòîðà Øåìòîâ (Àëåêñàíäð) Ðàõàìèìîâ

5

T

Если Ваш адрес изменился, пожалуйста, напишите новый адрес на обороте и вышлите по указанному адресу.

НОВЫЙ РУБЕЖ Tel./Fax (718) 6935902, Вебсайт www.noviyrubezh.com, Email: newfront777@yahoo.com 347 Ocean Pkwy., Brooklyn NY 11218 Ðåäàêöèÿ îñòàâëÿåò çà ñîáîé ïðàâî ñîêðàùåíèÿ, ïðàâêè è êîððåêòóðû òåêñòîâ. Ìàòåðèàëû íå ðåöåíçèðóþòñÿ è íå âîçâðàùàþòñÿ. Materials published in “Noviy Rubezh” not necessarily reflect the views of the paper. “Noviy Rubezh” is not responsible for the content of advertising.


6

¹39

Ðóáðèêó âåäåò Ìàëèê Øàëìèåâ

Н

едельная глава "Ръэ" ("Смотри") содержит пятьдесят четыре запо веди, многие из которых пред писаны евреям, когда они жи вут в ЭрецИсраэль: необходи мо уничтожить всех идолов; приносить жертвы только в Храме; не подражать обрядам язычников; не есть маасер ше ни (см. гл. "Ки таво") вне Иеру салима; не требовать возвраще ния долгов по истечении года шмита и др. Глава еще раз напо минает о видах животных, ко торые разрешены и запрещены в пищу, требует резать скот по правилам и строго соблюдать законы о чистой и нечистой пи ще. Среди заповедей, содержа щихся в этой главе, есть такой приказ: не допускать, чтобы лю ди, живущие рядом с нами, бедствовали. Мы должны под держивать их как только мо жем. "Если будет у тебя нищий, один из братьев твоих, в одних из ворот твоих на твоей зем ле... не ожесточай свое сердце и не сжимай руку свою перед тво им неимущим братом. Но рас крой ему свою руку и дай ему взаймы по мере его нужды, чего ему недостает. Береги себя, чтобы не было в твоем сердце злого умысла: мол, приближает ся седьмой год, год прощения [долгов]... и не дашь ему, и [он] возопит [в обиде] на тебя к Г споду, и будет на тебе грех. Да вать ты должен ему, и пусть не досадует твое сердце, когда да ешь ему, ибо за это благословит тебя Гсподь, Бг твой, во вся ком твоем деле и во всяком на чинании твоем. Ибо не переве дутся нуждающиеся на земле, поэтому я заповедую тебе так: раскрывай твою руку брату твоему, твоему нищему и твое му нуждающемуся на твоей земле" (15:711). В главе "Беhар" книги "Ваик ра" мы говорили о заповеди "ес ли обеднеет твой брат, и при дет в упадок у тебя, то поддер жи его..." (25:35), которая каса ется той же темы помощи нуж дающемуся. Заповедь эта под разумевает, что в том случае, ес ли с благополучным человеком вдруг стряслась беда, лишив шая его средств к существова нию, мы обязаны оказать ему поддержку, помочь встать на ноги, прежде чем он обнищает совершенно. В связи с ней мы цитировали отрывки из 10й главы "Законов о подарках бед ным" Рамбама. Как вы, наверно, заметили, "Законы о подарках бедным" охватывают гораздо более ши рокий круг ситуаций, в которых мы обязаны помочь ближнему материально, чем подразумева емый заповедью. Вот о нихто и говорит отры вок из "Ръэ", которым мы нача ли нашу главу. Здесь имеются в виду все ситуации "по мере нуж ды" человека, все, "чего ему не

ÀÂÃÓÑÒ, 2006

www.noviyrubezh.com

Íîâûé Ðóáåæ

НЕДЕЛЬНАЯ ГЛАВА ТОРЫ "РЪЭ"

достает": надо по мочь и старику, ко торому не хвата ет хлеба, и юноше, который не может по бедности же ниться, и больно му, у которого нет денег на лечение... Но представьте себе, что вас про сят о помощи два человека, а помочь вы можете только одному. Кому из бедняков отдать предпочтение? То ра говорит "один из братьев твоих", указывая этим, что брат имеет преимущество пе ред всеми остальными и – шире – что родственник имеет пре имущество перед всяким дру гим человеком (если они в рав ном положении). Слова "в одних из ворот твоих" велят нам пос ле наших родственников помо гать беднякам нашего города и уже потом – беднякам других городов в нашей стране, "на твоей земле". Таким образом, Тора учит, что в оказании помощи должен присутствовать определенный порядок, и устанавливает оче редность, в какой мы должны эту помощь оказывать. Общий принцип такого по рядка очевиден: мы должны ру ководствоваться не нашими симпатиями и антипатиями, а степенью объективной близос ти – сперва заботиться о "ближних" ближних, а потом – о "дальних" ближних. Мы обя заны помогать нашим родс твенникам, какими бы ни были отношения между нами. А это, кстати, очень помогает полю бить человека. Указав нам этот принцип, То ра почемуто вслед за ним дает нам не заповедь асэ – "сделай" (в нашем случае – "дай"), как мы могли бы ожидать, а запове ди ло таасэ. Сначала попробуем понять ��мысл этих заповедей ло таасэ ("не ожесточай свое сердце", "не сжимай руку свою". Зная особенности человечес кой психологии, Тора предпи сывает нам не ожесточать свое сердце – чтобы не колебаться, не мучиться сомнениями: дать – не дать, – а давать охотно, с готовностью. И вторая заповедь ло таасэ приказывает нам: если уж ты проявил такую готов ность, протянул человеку руку помощи – не сжимай руку свою снова. Эти два запрета за вершаются словами "перед тво им неимущим братом". Они оз начают, что все мы, дети Яако ва, – братья. Но есть в них и от тенок предупреждения: если ты ожесточишь сердце, сожмешь руку, не будешь относиться к бедняку как к брату, то смотри, как бы тебе не стать его собра том по несчастью. Раби Хия (Шабат, 151 б) гово рил жене: "Если бедный попро

сит чтонибудь, быстро неси ему навстречу то, что он попро сил, – так будут нести и твоим детям". Жена ответила ему: "За чем проклинаешь наших де тей?" Сказал ей раби Хия: "Жизнь – это колесо. Иногда мы на колесе, иногда – под ко лесом, это неизбежно". О том, что жизнь – вертяще еся колесо, надо помнить всег да. Может быть, и нам когдани будь придется прибегнуть к по мощи людей, а если не нам, то нашим детям или внукам. Нель зя рассуждать так: зачем я буду отдавать другим то, что зарабо тал тяжелым трудом? Все, что у тебя есть, Всевышний дал тебе как своему кассиру: в первую очередь – на расходы семьи (но не на роскошь и кутежи!), а потом – на то, что истинный Хозяин этих денег считает нуж ным. Даже бедный человек обя зан давать хоть чтонибудь. Только вслед за заповедями ло таасэ Тора дает нам заповедь асэ: "Раскрой ему свою руку и дай ему взаймы". Так построен весь отрывок. "Чтобы не было в твоем сердце злого умысла", "пусть не досадует твое сердце" чередуются с "давать ты должен ему", "раскрывай свою руку твоему брату". Это не единственный случай, когда Тора подкрепляет приказ запретом и запрет приказом. Как запрет работать в субботу подкрепляется предписанием отдыхать в этот день, так и в гла ве "Ръэ" предписание помогать подкрепляется запрещением жадничать. Отвлечемся немного от на шей темы. Почему мы все вре мя отмечаем характер заповеди – асэ или ло таасэ? Потому что между этими двумя категория ми мицвот есть различие, и оно действует на всех уровнях: от доступных пониманию до скрытых (ведь не просто так у нас 248 заповедей асэ – столь ко же, сколько частей тела, и 365 заповедей ло таасэ – столь ко, сколько дней в году, как мы уже говорили в главе "Эмор" книги "Ваикра"). Вполне, например, понятно, что заповедь "делай" нельзя на рушить действием, правда? Но можно упустить случай ее вы полнить. А заповедь "не делай" – наоборот, действием нару шается. Не поддавшись соблаз

ну нарушить, толь ко укрепляешься в хорошем. За нарушение запрета Бг нас строго наказывает, но мы можем поп равить это раская нием. За упущен ное асэ наказание меньше, но, как ни раскаивайся, награ ду, полагающуюся за выполнение асэ, уже не получишь. Выходит, что, с од ной стороны, хуже для человека нарушить ло таасэ, с другой – хуже не выполнить асэ. Это как рубашка грязная и рубашка без рукавов. Первую, бывает, можно и отстирать, а со второй как быть? Так же, как мы просим Бга прислушаться к нашим нуж дам, веря, что Он услышит на ши молитвы, так и мы сами дол жны прислушиваться к прось бам бедных. Того, кто жалеет других, пожалеет Бг. Цдака – безвозмездное пожертвование – удлиняет жизнь и отменяет суровые приговоры Высшего суда. Единственное, что будет у нас на том свете, – это то, что мы отдали на этом: "И пойдет впе реди тебя добродетель твоя" (Йешаяhу, 58:8). Слова "раскрой ему свою ру ку и дай ему взаймы" говорят о двух действиях: первая часть стиха подразумевает безвоз мездное пожертвование, а вто рая – ссуду, то есть то, что дол жно быть возвращено. Но раз ница между пожертвованием и ссудой заключается не только в этом. Если первое мы обязаны дать безусловно (естественно, имея такую возможность), то одалживать деньги мы обязаны при условии, что должник нам их вернет. А если мы знаем, что он этого не сделает, мы не обя заны давать взаймы. Но при этом Тора предупреж дает: "Береги себя, чтобы не было в твоем сердце злого умысла: мол, приближается седьмой год, год прощения [долгов]... и не дашь ему, – а [он] возопит [в обиде] на тебя к Гсподу, и будет на те бе грех". Как вы знаете, по закону То ры раз в семь лет, в год шмита, прощались все долги. Так вот, специальная заповедь называет человека, который не хочет да вать взаймы еврею из опасе ния, что тот не вернет долг до этого срока, злоумышленни ком. А ведь еврей, как мы только что говорили, не обязан давать в долг в случае, если ему его не вернут. Почему же Тора обязы вает нас незадолго до года шми та давать в долг, не беспокоясь о возврате? Вопервых, надо сказать, что шмита аннулирует не все долги, но только те, которые человек

должен был вернуть до конца года, но не сделал этого. А поз днее великий еврейский муд рец, член Санhедрина hилель дополнительно установил поря док, позволяющий человеку, который, тем не менее, хотел (или хочет) взыскать долг, сде лать это путем специальной процедуры. Для этого он дол жен в присутствии трех судей написать особое заявление о том, что поручает им взыскать долги. hилель ввел такое уста новление, заметив, что его сов ременники в известные перио ды не хотят одалживать друг другу деньги и тем самым нару шают запрет "чтобы не было в твоем сердце злого умысла". Как говорят наши мудрецы, ус тановление hилеля – это по мощь и богатым, и бедным: оно избавляет богатых от потерь и обеспечивает бедным поддер жку. Тогда о чем же говорит нам эта заповедь? Когда все условия оговорены, мы не должны нер вничать и терзаться вопросом: зачем мне рисковать? А вдруг должник не сможет уплатить вовремя и деньги пропадут? То ра предписывает нам не забо титься чересчур о своем душев ном покое, не думать о себе слишком много, а о других – слишком мало. "Соблюдай месяц весенний и празднуй Песах [во Имя] Гспо да, Бга твоего, ибо в весенний месяц вывел тебя Гсподь, Бг твой, из Египта ночью" (16:1). Почему стих подчеркивает, что это весенний месяц, причем дважды? Заповедь предписывает нам праздновать Песах обязательно весной – "соблюдай месяц ве сенний", и напоминает: "в ве сенний месяц вывел... Гсподь" нас из Египта – то есть в самое удобное для похода время – ни дождей, ни жары. Требуя, чтобы мы празднова ли Песах весной, Тора, тем не менее, не называет конкретный месяц. Ясно только, что имеется в виду тот, в который евреи вышли из Египта. Но мыто ведь не знаем, как он называется. И глава нам об этом не сообщает. Это должен быть один из ме сяцев весеннего сезона? Но во времена, предшествовавшие получению Торы, евреи, начи ная от Авраhама, пользовались, как и мы сегодня, лунным ка лендарем. А при следовании лунному циклу месяцы "кочу ют" из сезона в сезон. Египтяне же, среди которых жили тогда Содержит ли стих ответ на на ши вопросы? Нет. И нигде в гла ве "Ръэ" это не уточняется ев реи, пользовались солнечным календарем, при котором поло жение месяцев относительно сезонов стабильно. По какому же календарю указан месяц – по лунному или по солнечно му?. Обратимся к главе "Бо" книги


Íîâûé Ðóáåæ

www.noviyrubezh.com

"Шмот", где речь идет об исходе из Египта. Там мы читаем: "Ме сяц этот для вас – начало меся цев..." (12:2). Сказано безогово рочно: этот месяц. Получая за поведь, евреи знают, о каком месяце данного года идет речь, потому что для них он связан с определенным событием. Но мы, читая Тору, информации ни о названии месяца, ни о том, по какой календарной системе вести дальнейший отсчет от не го, не получаем. Говоря исключительно о ме сяцах, а не о годах, Тора указы вает ясно, что в основе нашего календаря должен лежать лун ный цикл. Однако, заметил ИбнЭзра, "у Луны нет года, а у Солнца нет месяца". Как же сделать, чтобы Песах всегда приходился на весну? Вернемся к главе "Мишпа тим" книги "Шмот": "Праздник мацот соблюдай: семь дней ешь мацот, как Я повелел тебе, в наз наченное время весеннего ме сяца, ибо в этом месяце ты вы шел из Египта" (23:15). Та же неопределенность. Ни каких указаний, кроме, правда, слов "Как Я повелел тебе". Но как именно повелел? Интересно, что с этой форму лой – каашер цивитиха ("как Я повелел тебе") – мы встречаем ся и в главе "Ръэ", но уже при менительно к другой заповеди – правилам убоя скота: "...зако ли [животных] из твоего круп ного и мелкого скота, который дал тебе Гсподь, как я повелел тебе, и ешь... сколько угодно ду ше твоей" (12:21). При этом во всей Торе нет и намека на то, как надо резать скот! Не буду вас слишком интриго вать. Скорее всего, вы знаете, что вместе с Письменной Торой Всевышний дал евреям Тору Устную. Вот тамто и содержат ся ответы на наши вопросы. Однажды мы, несколько евре ев, разговорились об Устном учении. Как доказать сегодня, что оно дано Всевышним вмес те с Письменной Торой? Я предположил, что надо рас суждать так. Если разумный че ловек дает какоето серьезное указание (скажем, выписывает рецепт для больного или состав ляет инструкцию по пользова нию прибором), оно должно быть ясным и недвусмыслен ным, не допускающим разноч тений. Давайте, сказал я, раскроем Тору наугад в трехчетырех ме��тах и посмотрим, ясно она выражается или нет. Первые слова, на которые мы наткнулись: "Месяц этот для вас – начало месяцев..." – вам уже известны. И какие вопросы они вызывают – тоже. Как мы ни пытались разобраться в них, к единому мнению не пришли и открыли другое место в Торе. "И да будет тебе это знаком на твоей руке и напоминанием между глазами твоими... что крепкой рукой вывел тебя Г сподь из Египта" (Шмот, 13:9). В память об исходе мы, повиди мому, должны носить какойто "знак на руке". Какой он, из че

го сделан, в каком месте руки расположен? Что значит – "между глазами"? Помучились мы с полчаса и снова не пришли к общему мнению. Открыли третье место в Торе. "Не режь над квасным кровь Моей жертвы, и да не переночу ет до утра жертва праздника Песах..." (Шмот, 34:25). Тут мы совсем запутались. Как понять слова "не режь над квасным"? Значит ли это, что жертвенное животное стоит на ломтях хлеба и его надо убрать? Или что когда мы режем жер тву, нельзя подставлять под струю крови посуду, в которой лежит хлеб? И какая жертва на зывается "Моя"? И вообще как это – "резать кровь"? Мы долго и горячо спорили, но ничего не решили. – Попробуем еще раз, – ска зал ктото. Теперь мы прочли приведен ные выше слова из недельной главы – "заколи из... скота...". Вот мы и нашли чтото – "как Я повелел тебе". – Значит, в Торе есть гдето инструкция, как резать скот, – сказал ктото из собеседников. Я заметил, что до сих пор ни кому этого указания в тексте Торы найти не удалось, и пред ложил тысячу долларов тому, кто сумеет это сделать в тече ние месяца. Месяц давно мино вал, а ко мне за выигрышем так никто и не явился. Но если мы верим, что Тора дана нам Всевышним, смешно думать, что Он чегото не дого ворил и оставил нас без точных указаний. Значит, "инструк ции" должны быть. И они действительно есть, но содержатся не в Письменной, а в Устной Торе, – учении, под робнейше рассматривающем все детали заповедей. Всевыш ний, дав нам Тору, не пренебрег ни одной мелочью. Все эти дета ли впоследствии были зафикси рованы в Талмуде. Ответ на наш первый вопрос: как сделать, чтобы Песах всегда приходился на весну, – приме нение лунносолнечного кален даря, принципы построения ко торого подробно излагаются в трактатах "Санhедрин" и "Рош hаШана"; на второй – о прави лах убоя скота – отвечает трак тат "Хулин". В Устном учении можно най ти ответы на все те вопросы, ко торые поставили в затруднение меня и моих собеседников. А теперь поговорим о еврей ском календаре. Как известно, пока существо вал Санhедрин, начало нового месяца устанавливалось по сви детельству двух очевидцев, за метивших момент появления новой луны. Люди, которые ви дели новую луну, приходили в бейтдин в Иерусалим и сооб щали об этом. Требовалось не менее двух таких свидетелей. Их подробно расспрашивали, и, если ответы были убедительны, бейтдин объявлял рош ходеш – начало нового месяца. С другой стороны, в Талмуде, в трактате "Рош hаШана" (25а)

ÀÂÃÓÑÒ, 2006 сказано: “Однажды двадцать девятого числа [одного] месяца небеса были закрыты облаками и пока залось чтото вроде лунного серпа. Народ думал, что это на чало месяца, и раввинский суд хотел объявить рош ходеш. Сказал рабан Гамлиэль: "Такое предание у меня от дома отца моего отца. Не может быть но вой луны раньше, чем прошло двадцать девять с половиной дней и две трети часа и семьде сят три тысяча восьмидесятых части часа (половина дня – это полсуток, а в сутках – двадцать четыре часа, отсчитываемые по солнцу, ибо, как сказано, 'сол нце знает свой заход' – в отли чие от луны. – И. З.). Поэтому я не принимаю свидетелей – об лачко им показалось луной". В тот день умерла мать у Бен Заза, и рабан Гамлиэль держал большую речь. Не потому, что она была великим человеком, а для того, чтобы народ знал, что новый месяц не объявлен, – в новомесячие не говорят траур ных речей>>. Рабан Гамлиэль ясно сказал: "Такое предание... от дома отца моего отца". А откуда знали это отец его отца и их предки? От Моше. Моше же это знание по лучил прямо от Всевышнего. Итак, у нас есть предание, гла сящее, что Луна совершает один оборот вокруг Земли за 29 дней 12 793 1080 часа (23 + 73 1080 = 793 1080). Кроме того, у нас же есть пре дание, что за время, когда Земля совершит 19 оборотов вокруг Солнца (то есть за 19 солнечных лет) Луна сделает 235 оборотов (то есть пройдут 235 лунных ме сяцев). Сегодня эти 19 лет назы вают циклом Метона (по имени греческого ученого, впоследс твии пришедшего к этой цифре в результате расчетов). На этих двух преданиях и строится еврейский календарь. Каждые 19 лет солнечное и лунное время как бы совпада ют, то есть каждые 19 лет на ту же дату европейского календа ря приходится определенная дата календаря еврейского. Так, каждые 19 лет первый день та муза приходится на 13 июня (скажем, 1972 года, 1991 года и т. п.). Иногда возникает смеще ние на день изза того, что мы все время оперируем долями суток, а в действительности жи вем полными сутками. По этой же причине и лунные, и солнеч ные месяцы бывают разной длины – не 29 дней с дробью, а 29 ровно – в одном месяце и 30 – в другом. Если разделить 235 месяцев на 19 лет, мы получим 12 месяцев в году и остаток в 7 месяцев. Зна чит, чтобы закрепить месяцы по временам года (как это полу чается в солнечном календаре), надо установить 12 обычных лет по 12 месяцев и 7 високос ных – по 13 месяцев. 144 (12612) и 91 (7613) в сумме – 235. На 19 солнечных лет будут приходиться 12 обычных и 7 ви сокосных лунных лет. Как распределить 7 високос

¹39 ных лет в девятнадцатилетнем периоде с минимальной пог решностью? Разница между продолжи тельностью обычного солнеч ного года (примерно 365 дней и 6 часов) и обычного лунного го да (примерно 354 дня) – около 11 дней. За 3 года она составит 33 дня, то есть около месяца. В течение 6 лет разница составит 1166=66 дней (точнее, 65 с не большим). Через 8 лет отстава ние от солнечного года образу ет уже неполных 88 дней. И так далее. Именно в эти годы удоб нее всего добавить по месяцу. Так евреи и поступили – тре тий, шестой, восьмой, одиннад цатый, четырнадцатый, семнад цатый и девятнадцатый годы они сделали високосными. И Песах всегда остается весен ним месяцем. Я делал расчеты на шеститысячный год по ев рейскому календарю – все в порядке, Песах – весной! Но если мы можем пользо ваться такими расчетами, зачем нам свидетели? Это сложный вопрос, на который мы сейчас отвечать не будем. Отметим только, что эти два процесса: наблюдения и расчеты – всег да велись параллельно, а ре зультат утверждался Большим Санhедрином. Согласно Рамба ну, тот, основанный на расчетах календарь, которым мы пользу емся сегодня, был утвержден последним действовавшим су дом. Кстати, цифра, которой рабан Гамлиэль определяет продол жительность лунного месяца, – обобщенная, поскольку про межуток между двумя новолу ниями не всегда одинаков. По ряду причин он колеблется между 29,25 и 29,83 дня. Как ни ничтожна эта разница, за тыся челетия, однако, набежит нема ло! Значит, в календарных и астрономических расчетах без знания средней продолжитель ности лунного месяца не обой тись. И евреям она была извес тна по устному преданию. Надо сказать, что эту величи ну можно установить эмпири чески. Разумеется, простое зри тельное наблюдение за време нем появления новой луны здесь не годится, потому что при этом нельзя ручаться за точ ность. Ученые воспользовались двумя полными солнечными затмениями, совпавшими с но волунием и выбранными так, чтобы их разделял большой вре менной интервал (статистичес ки значимое число месяцев). Время появления новой луны в момент полного солнечного затмения можно указать точно. Такое случалось в истории пят надцать раз. Тринадцать раз никто не уделил этому событию внимания. Но четырнадцатое затмение было предсказано Фалесом. Оно произошло в точ но известное время: 28 мая 585 года до н. э. Пятнадцатое затме ние произошло также в точно установленное время: 22 сен тября 1968 года, т.е. спустя 932221,9 дня, или 31568 месяцев. Разделив первую цифру на вто

7

рую, мы получим среднюю про должительность лунного меся ца. Она равняется 29,53059 дня, или 29 дням 12 часам 44 мину там 3 секундам. Переведя часы, названные ра баном Гамлиэлем, в доли суток, мы получим цифру 29,5305941 – в точности равную цифре, названной в "Истории календа ря и хронологии", из которой исходили ученые, рассчитывая полет на Луну! Листая эту книгу, я поразился: всем народам без исключения время от времени приходится календарь "поправлять". И толь ко у евреев ничто в календаре не меняется уже свыше 3300 лет. Это единственный такой календарь в мире! У римлян каждые тричетыре года добавляли месяц мерцедо ний, состоявший из 23 или из 24 дней. Это делалось произволь но и зависело от решения жре цовпонтификов, исходивших при этом из какихто своих ин тересов. Из современных календарей более или менее точен григори анский. А вот несколько мнений о ев рейском календаре. Пишет раби Йеhуда hаЛеви (Кузари, 2:64): "Разве это не удивительно? Исчисление вре мени, которое было принято до мом Давида и основано на наб людении фаз луны, не подвер галось изменениям вот уже бо лее тысячи лет. Для греческих и других систем исчисления пот ребовались поправки и добав ления каждые сто лет, но наша система осталась неизменной, ибо в основе ее – пророчес тво". Пишет дон Ицхак Абрава нель, министр финансов Испа нии конца ЬЖ века, крупней ший авторитет Торы (коммен тарий к книге "Шмот", 12): "Ког да Птолемею рассказали о ев рейском счете времени, он изу мился и произнес: 'Это доказы вает, что было пророчество у евреев'". В конце главы "Ръэ" сказано: "Три раза в году пусть явятся все твои мужчины пред лицо Г спода, Бга твоего, в месте, кото рое Он изберет: в праздник ма цот, и в праздник Шавуот, и в праздник Сукот" (16:16). В книге "Шмот", где также го ворится об этой заповеди, ска зано еще: "... и никто не пожела ет твоей земли, когда пойдешь являться пред лицо Гспода..." (34:24). Раби Моше Софер (Хатам Со фер) пишет: эта заповедь дока зывает, что Тора дана Бгом. В праздники Песах, Шавуот и Су кот все мужчины обязаны быть в Храме. Во времена Храма они так и поступали. Границы оста вались практически без солдат. Однако за всю историю нашего народа не зафиксировано ни одно вражеское нападение в дни этих праздников. А войн в нашей истории было достаточ но много! Почему? ð. Èöõàê Çèëüáåð


8

¹39

ÀÂÃÓÑÒ, 2006

www.noviyrubezh.com

Íîâûé Ðóáåæ


Íîâûé Ðóáåæ

www.noviyrubezh.com

ÀÂÃÓÑÒ, 2006

¹39

Èãëîòåðàïåâò

Ä-ð Ðàêñàíà ÕÀÍÓÊÀÅÂÀ Ph.D • • • • • •

ÒÅÐÀÏÅÂÒ

ÔÈÇÈÎÒÅÐÀÏÅÂÒ

Ä-ð Èííà ÈÍÎßÒÎÂÀ, M.D.

Ä - ð Ôðèäà ÃÎËÄÈÍÀ, M.D.

• • •

Âûñøàÿ âðà÷åáíàÿ êàòåãîðèÿ, Diplomate of American Board of Physical Medicine and Rehabilitation 16 ËÅÒ ÎÏÛÒÀ ÐÀÁÎÒÛ Â ÀÌÅÐÈÊÀÍÑÊÈÕ ÃÎÑÏÈÒÀËßÕ Äèàãíîñòèêà è ëå÷åíèå àðòðèòîâ, óùåìëåíèé íåðâîâ, íåâðàëãèé è ðàäèêóëèòîâ, áîëåé â ñïèíå, ñóñòàâàõ, ãîëîâíûõ áîëåé Ëå÷åíèå ïîñëåäñòâèé àâòîìîáèëüíûõ àâàðèé è áûòîâûõ òðàâì Ïðîèçâîäÿòñÿ ðàçëè÷íûå ôèçèîòåðàïåâòè÷åñêèå ïðîöåäóðû: óëüòðàçâóê, ïàðàôèí, âûòÿæêà ïîçâîíî÷íèêà è ìåäèöèíñêèé ìàññàæ, îáåçáîëèâàþùèå óêîëû è áëîêàäû

ÍÅÂÐÎÏÀÒÎËÎÃ

• • • • •

ÊÎÌÏÜÞÒÅÐÈÇÈÐÎÂÀÍÍÎÅ ÈÑÑËÅÄÎÂÀÍÈÅ ÑÅÐÄÖÀ È ËÅÃÊÈÕ, ÝÕÎÊÀÐÄÈÎÃÐÀÌÌÛ, 24-×ÀÑÎÂÎÉ ÊÎÍÒÐÎËÜ ÐÀÁÎÒÛ ÑÅÐÄÖÀ (HOLTER MONITOR), ÑÎÍÎÃÐÀÌÌÛ, ÀÍÀËÈÇÛ

Ä - ð Âëàäèìèð ÇËÀÒÍÈÊ, M.D.

ÈÃËÎÒÅÐÀÏÅÂÒ Åâãåíèé ÑÅËÜÄÈÍ

Board Certified

• • • •

Ãîëîâíûå áîëè, ãîëîâîêðóæåíèÿ è îáìîðîêè Ýïèëåïñèÿ, çàáîëåâàíèÿ òðîéíè÷íîãî è ëèöåâîãî íåðâà, áîëåçíü Ïàðêèíñîíà, òèêè, íàðóøåíèÿ ìîçãîâîãî êðîâîîáðàùåíèÿ Áåññîííèöà, íàðóøåíèÿ ïàìÿòè, íåâðîëîãè÷åñêèå îñëîæíåíèÿ äèàáåòà Ðàäèêóëèòû, õðîíè÷åñêèå áîëè â êîíå÷íîñòÿõ Ëþáûå âèäû ëå÷åáíûõ áëîêàä

ÝÍÄÎÊÐÈÍÎËÎÃ

• • • • •

Äìèòðèé ÊÈÐÏÈ×ÍÈÊÎÂ, M.D. Chief of Endocrinology, Board Certified in Internal Medicine • Ëå÷åíèå äèàáåòà è åãî îñëîæíåíèé • Çàáîëåâàíèÿ ùèòîâèäíîé æåëåçû • Äèàãíîñòèêà è ëå÷åíèå îñòåïîðîçà

 îôèñå ïðîâîäÿòñÿ óíèêàëüíûå ïðîöåäóðû: • Ñâåòîâàÿ òåðàïèÿ • Ëàçåðíàÿ òåðàïèÿ • Ìàãíèòîòåðàïèÿ • Îçîêåðèò • Êîìïüþòåðíàÿ äèàãíîñòèêà ñåðäöà • Ìîìåíòàëüíûé àíàëèç êðîâè íà êóìàäèí • Áåçáîëåçíåííàÿ êîððåêöèÿ ñòîïû

Êàíäèäàò ìåäèöèíñêèå íàóê, Âûñøàÿ âðà÷åáíàÿ êàòåãîðèÿ, Diplomate of American Board of Internal Medicine Âíóòðåííèå áîëåçíè. Êàðäèîëîãèÿ ÏÐÎÔÈËÀÊÒÈÊÀ, ÄÈÀÃÍÎÑÒÈÊÀ È ËÅ×ÅÍÈÅ ÇÀÁÎËÅÂÀÍÈÉ: Ñåðäå÷íî-ñîñóäèñòîé ñèñòåìû, îðãàíîâ äûõàíèÿ, ýíäîêðèííîé ñèñòåìû, æåëóäî÷íî-êèøå÷íîãî òðàêòà; Áîëåçíåé ïîæèëîãî âîçðàñòà, äèàáåòà Ïðîôèëàêòè÷åñêèå îñìîòðû, çàïîëíåíèå ôîðì, ïðèâèâêè Ãåðèàðòðèÿ (âîïðîñû äîëãîëåòèÿ) Óêðåïëåíèå èììóííîé ñèñòåìû îðãàíèçìà

Board Certified (NCCAOM) Õðîíè÷åñêèå çàáîëåâàíèÿ âíóòðåííèõ îðãàíîâ Àðòðèò, ðàäèêóëèò, íåâðàëãèÿ (òðîéíè÷íîãî íåðâà) Áîëè â ñïèíå, ïîÿñíèöå, ñóñòàâàõ Àñòìà, ìèãðåíü Êîìïüþòåðíàÿ äèàãíîñòèêà

ÏÑÈÕÈÀÒÐ Ä - ð Åâãåíèé ÕÎÒÈÌÑÊÈÉ, M.D. • •

Board Certified in Psychiatry, AAPS Äèàãíîñòèêà è ëå÷åíèå ïñèõè÷åñêèõ ðàññòðîéñòâ Äåïðåññèé, íåâðîçîâ • Íàðóøåíèÿ ñíà

Îòîëàðèíãîëîã Ä- ð Ñýì ÍÓÄÅËÜÌÀÍ, M.D. • • •

Board Certified Âñå çàáîëåâàíèÿ óõà, ãîðëà, íîñà Äèàãíîñòèêà è ðåàáèëèòàöèÿ ñëóõà, ãîëîâîêðóæåíèé è íàðóøåíèé âåñòèáóëÿðíîãî àïïàðàðà Ïðîâåðêà ñëóõà è ïîäáîð ñëóõîâûõ àïïàðàòîâ

Çàïîëíÿåì ôîðìó 1-693 äëÿ ïîëó÷åíèÿ ãðèíêàðòû

ÏÐÈ ÍÅÎÁÕÎÄÈÌÎÑÒÈ ÃÎÑÏÈÒÀËÈÇÀÖÈß Â LUTHERAN MEDICAL CENTER È ÄÐÓÃÈÅ ÃÎÑÏÈÒÀËÈ ÇÀÏÎËÍßÅÌ ÔÎÐÌÛ ÄËß ÂÎÄÈÒÅËÅÉ ÒÐÀÊÎÂ, TLC È ÀÂÒÎÁÓÑÎÂ

Lic. Acup. Board Certificate (NCCNOM) Áîëè îñòðûå è õðîíè÷åñêèå Ðàäèêóëèò, àðòðèò Ãîëîâíûå áîëè, ìèãðåíü, ãîëîâîêðóæåíèÿ Äåïðåññèÿ, ñòðåññ, áåñïîêîéñòâî, õðîíè÷åñêàÿ óñòàëîñòü Ãèïåðòîíèÿ, ãèïîòîíèÿ Õðîíè÷åñêèå çàáîëåâàíèÿ âíóòðåííèõ îðãàíîâ

Òåðàïåâò-îñòåîïàò Ä- ð Èííà ÏÈËÄÛØ, M.D., D.O.

• • • •

Board Certified in Internal Medicine ÏÐÎÔÈËÀÊÒÈÊÀ, ÄÈÀÃÍÎÑÒÈÊÀ È ËÅ×ÅÍÈÅ ÇÀÁÎËÅÂÀÍÈÉ: Îðãàíîâ äûõàíèÿ, ýíäîêðèííîé ñèñòåìû, æåëóäî÷íî-êèøå÷íîãî òðàêòà Áîëåçíè ïîæèëîãî âîçðàñòà, äèàáåòà Îñòåîïàòè÷åñêèå ìàíèïóëÿöèè Ïðîôèëàêòè÷åñêèå îñìîòðû, ïðèâèâêè

ÑÏÅÖÈÀËÈÑÒ ÏÎ ÇÀÁÎËÅÂÀÍÈßÌ ÍÎÃ Ä - ð Ýìèëü ÁÀÁÀÅÂ, D.P.M.

• Õèðóðãè÷åñêîå è òåðàïåâòè÷åñêîå ëå÷åíèå çàáîëåâàíèé ñòîïû

• Ïåðåëîìû, âûâèõè, ðàñòÿæåíèÿ • Ëå÷åíèå äèàáåòè÷åñêèõ ðàí è òðîôè÷åñêèõ ÿçâ íà íîãàõ

• Êîñìåòè÷åñêàÿ õèðóðãèÿ ñòîïû, êîððåêöèÿ äåôîðìàöèé ñòîïû

• Ïðè íåîáõîäèìîñòè ãîñïèòàëèçàöèÿ â ëó÷øèå ìåäèöèíñêèå öåíòðû

Àêóøåð-ãèíåêîëîã

Ä-ð Êàìèëà ÀÃÀÅÂÀ, M.D. •

Associate Director of Gynecologic Service Lutheran Hospital Medical Center Âñå âèäû àêóøåðñêîãî è ãèíåêîëîãè÷åñêîãî îáñëóæèâàíèÿ

Õèðîïðàêòîð Ä-ð Ýðèê ÃÎËÄÈÍ, D.C. Board Certified

• Ëå÷åíèå ïðîáëåì ïîçâîíî÷íèêà, øåè, óùåìëåííûõ íåðâîâ

• Ëå÷åíèå ãîëîâíûõ áîëåé

Îôòàëüìîëîã Ä-ð Ðåãèíà ÑÌÎËßÊ Board Certified

• Ïðîâåðêà çðåíèÿ • Ëå÷åíèå ãëàóêîìû è êàòàðàêòû • Çàáîëåâàíèÿ ñåò÷àòêè ÏÐÈÍÈÌÀÅÌ ÂÑÅ ÎÑÍÎÂÍÛÅ ÂÈÄÛ ÑÒÐÀÕÎÂÎÊ, ÌÅÄÈÊÅÉÄ È ÌÅÄÈÊÅÐ ÏÐÅÄÎÑÒÀÂËßÅÌ ÒÐÀÍÑÏÎÐÒ, ÎÏËÀ×ÈÂÀÅÌ ÏÐÎÅÇÄ òåì, êòî èìååò íà ýòî ïðàâî

9


10

¹39

ÀÂÃÓÑÒ, 2006

www.noviyrubezh.com

Íîâûé Ðóáåæ

Одна из активнейших членов редакционного совета нашей газеты, Хана Рафаэль живет в Израиле, обременеена семейными заботами, работой и вместе с тем ежемесячно присылает нам замечательные очерки о жизни рассредоточенных по разным регионам Израиля горских евреев. Все её ной произведения проникнуты знанием жизни, высоким интеллектом и желанием благополучия и прославления своего народа. Этот очерк  очередн глубокий экскурс в реальную жизнь горских евреев

 ÝÔÈÐÅ ÈÍÒÅÐÍÅÒ – ÐÀÄÈÎ "ÊÀÂÊÀÇ" ÄËß ÃÎÐÑÊÈÕ ÅÂÐÅÅÂ

В

настоящее время Ин тернет все больше вы тесняет привычные средства массовой информа ции. Создано немало Интер нетрадиостанций, которые совмещают любые музы кальные стили и направле ния. Можно слушать, напри мер, только электронную му зыку, можно — хэвиметалл, попсу или просто родную эт ническую. Несколько месяцев тому назад на Интернетовском "небоскребе" появился сайт радио для горских евреев. На сайте "РадиоКавказ" подби рается интересная музы кальная программа, состоя щая из кавказских песен и музыки. Единственное Ин тернетрадио для горских ев реев работает 24 часа в сут ки, где по номеру ICQ каж дый может заказать песню и подарить её близким людям. Партнеры сайта www.radiokavkaz.com: www.koresha.biz — Развле кательноинформационный Сайт (Авраам Давыдов, Из раиль); www.nalchane.com— Наль чане — Развлекательный му зыкальный Сайт Горских Ев реев (Гарик Давыдов, Герма ния, г. Вупперталь); www.kavkazportal.com — Музыкальный Кавказский Портал 1000 … Аудио и Видео ссылок кавказской тематики и не только (Рафаель Белалов из г.Реховот и Игорь Юсу фов из г.Ашкелона, Изра иль). Появление Интернет "Ра диоКавказ", созданное представителями нашей мо лодежи, еще раз подтвер ждает сплоченность разбро санных по всему миру гор ских евреев. Связь поколе ний проходит через музы кальную тему. Выход в свет многочисленных музыкаль ных дисков, которые де монстрируются на вышепе речисленных сайтах, тому подтверждение. Песня — это мелодия ду ши, в ней выражаются все чувства человеческих отно шений: любовь к женщине, родителям, детям, своему на роду и Родине. В арсенале любимые песни на нескольких языках — русском, горскоеврейском, азербайджанском, иврите, английском и т.д. Мне удалось познакомить ся с администраторами этих вебсайтов.

1. Авраам Давыдов, г. Бе ерШева. Основатель сай та www.koresha.biz и адми нистратор www.radiokav kaz.com Репатриировался из г. Ма хачкалы в 1994 году в 12 лет нем возрасте. После школы поступил в технологический колледж высоких техноло гий, студент факультета "Компьютерная графика и дизайн". Рассказывает Авраам Да выдов: по большому счету я начал работу над разработ кой сайта после того как стол кнулся с проблемами молоде жи в получении образования и поиска работы. Мой пер вый сайт "Кавказ81" вышел в эфир 2003 году. Спустя три года мы переименовали его www.koresha.biz, для того что бы привлечь не только кав казскую молодежь. В настоя щее время сайт стал между народным и охватывает та кие страны, как Германия, США, Канада, Австралия, Россию, страны СНГ и т.д. Ведь проблемы у всех одина ковые и не ограничиваются местом проживания или ве роисповеданием. Например, администратор сайта www.koresha.biz Елена репат риировалась в Германию из Ташкента, музыкальный ре дактор — студент ДГУ из г.Махачкалы Рашид Абдулха мидов. Два месяца назад мы откры ли портал "РадиоКавказ". Изначально он предназначал ся для поддержки и поднятия престижа горскоеврейской молодежи. Столкнувшись с безразличием к проблемам молодежи, я задался целью дать возможность молодым людям найти для себя ту ни шу в жизни, которая не ведет к преступности, наркомании и пьянству, т.е. помочь в реа лизации таких проектов как: Y помощь в получение об разования; Y трудоустройство; Y общение и развлечения. Главная задача сайта "Ради оКавказ" — дать возмож ность слушателям насладить ся родной, близкой по духу кавказской музыкой, а также заказать песню для родных и знакомых. Для этого я и постарался подключить к проекту "Ради оКавказ" как можно больше единомышленников. И нас услышали! "РадиоКавказ" поддерживают уже три сай та. Сейчас на портале "Радио Кавказ" проходят испытания

радиоволны "Баку — ТельА вив" и "ИзраильРадиоКав каз" на иврите. Наш проект одобрили, и мы будем продолжать развивать наше радио. Но для этого на до подключить побольше ак тивистов и создать команду, чтобы радио работало на дол жном уровне. Я приглашаю желающих помочь нам, пи шите по Емаил: kav kaz81@bk.ru. Мы также ведем перегово ры с социальной службой г.БеерШевы по проекту "борьбы с наркоманией и преступностью среди моло дежи". Заметна поддержка и со стороны Объединения гор ских евреев Израиля. В час тности, очень помог предсе датель Яков Бар Шимон, а также меценат Валерий Ми гиров из г. БеерШевы. Председатель Союза кав казских художников в Изра иле Симха Ашуров оказал содействие в организации нового конкурса молодых ху дожников и поэтов ГЕ. Успешно действует форум, где посетители могут не толь ко общаться, давать друг дру гу советы, но и почувствовать себя увереннее в жизни. Мы ведем поиск благотво рительных фондов для выде ления стипендий кавказским студентам. Молодое поколе ние нуждается в материаль ной поддержке для получе ния образования. Наши ли деры должны понять, что ес ли не поддержать их сегодня, общество просто упустит время. 2. Инесса Беридзе (Ху дайнатова), радиоведу щая и модератор сайта http://radiokavkaz.com. Репатриировалась из г. Пя тигорска в 1993 г., живет в

пригороде г. Хадеры БейтЭ лезере. В 2001м окончила Юридическую Академию в г. Нетании, факультет крими нологии и патологоанатомии. Мать двоих детей. Сочиняет стихи, участница команды КВН "Горцы" (Нетания). Ра ботала актрисой Кавказского театра под руководством Ро мана Изьяева. Рассказывает Инесса: как вам уже известно, Давыдов Авраам, администратор сайта "РадиоКавказ" с дружески ми порталами в Израиле и Германии. Это, прежде всего, дает замечательную возмож ность нашей молодежи слу шать кавказскую музыку и новости общины. Авраам предложил мне за няться сайтом, стать модера тором на форуме. У нас есть хорошие идеи для проектов, например, конкур са поэтов и художников. У многих замечательных моло дых талантов нет возможнос ти пробиться и заявить о се бе, для них и создан форум и галерея с разделом, где они могут выставить свои произ ведения. Мною были также созданы разделы по темам "Поэзия", "Кавказская и дие тическая кухни". По поводу часов вещания: на данном этапе у нас веду щие Рафаэль Белалов, Игорь Юсуфов и Гарик Давыдов. В будущем надеюсь взять на себя радиовещание в рабо чий полдень. У меня в разра ботке статьи о кавказских знаменитостях. Недавно взя ла интервью у Бикель Мата товой для "Кавказской Газе ты", заодно будет возмож ность поздравить ее с днем рождением. Все статьи будем помещать на сайте http://radiokav kaz.com.

Мы также планируем отк рыть страничку горскоев рейского языка, где будем по мещать стихи и уроки родно го языка. В общем, вся работа радио и сайта будет посвяще на культуре кавказского на рода. Надеюсь, что сработа емся, и будем поддерживать друг друга. Молодежь уже проявляет интерес, это замет но. И я надеюсь, что работа, которую мы делаем, поможет им целеустремленно идти по жизни вперед. 3. Гарик Давыдов, Герма ния. Администратор сайта Nalchane.Com. Музыкальная семья Давы довых хорошо известна лю бителям кавказской песни. Сын известного музыканта Сергея Давыдова, Гарик с де вяти лет активно занимался музыкой и танцами. Его пер вый музыкальный инстру мент — барабан, спустя неко торое время был приглашен в более серьезный и взрослый ансамбль клавишных инстру ментов и одновременно зани мался в танцевальном круж ке при Еврейском центре "Товуши" г.Нальчика. Неоднократно выступал по телевиденью с друзьями и коллегами, как по танцам, так и с ансамблем. В марте 2000 года Еврейский центр "Тову ши" был приглашен в Москву на 4й Международный Фес тиваль художественного ев рейского творчества, где выс тупали участники ансамблей стран СНГ, удостоен Дипло ма лауреатов этого Фестива ля. Через три месяца на Кабар диноБалкарском Радио тран слировалась передача "У нас в гостях "Товуши"", где Гарик Давыдов исполнил несколько песен на горскоеврейском, иврите и русском языках. Именно эти песни и растро гали до слез семью Ашуро вых, об этом событии написа ла в своей статье Светлана Данилова: "В кабинет еврей ского центра "Товуши" робко вошла женщина, в глазах блестели слезы: "Светлана Ароновна, очень прошу дать мне кассету с горскоеврей скими песнями. Сегодня мы включили радио, и муж пла кал от счастья, слушая эти песни в исполнении какого то мальчика..." В 2000м экстерном сдал эк замены и получил аттестат об окончании лицея в Нальчике. В этом же году семья Давыдо вых эмигрировала в Герма нию.


Íîâûé Ðóáåæ

www.noviyrubezh.com

В 2004м вместе с отцом Сергеем Давыдовым выпус тил первый музыкальный альбом композиций Хацерю на Алхасова — "Песня о Нальчике", Израила Ифраи мова — "Чикле бала", "Ту Дэ дэй мэ", группы Шаббес — "Дорогие мои евреи", а также с народными песнями и лез гинкой. Основатель сайта Nalcha ne.Com. Сайт отличается сво ей неординарностью, раз ноцветьем красок и музы кальной программой. Пона чалу с не очень мощным сер вером, в настоящее время имеет в своей коллекции ог ромное количество фотогра фий горских евреев и музы кальных сборников кавказ ской музыки. Рассказывает Гарик Давы дов: — Идея создания сайта пришла ко мне после того, как увидел, что во всемирной сети Интернета мало сайтов, связанных с тематикой Гор ских Евреев. Сайт Nalcha ne.Com вышел в эфир Интер нета 1 января 2005 года. Мне хотелось помочь нашим лю дям, волей судьбы оказав шимся в разных странах и не имеющим возможности пос лушать песни на родном язы ке. Через некоторое время была создана фотогалерея, чтобы посетители сайта мог ли не только находить друзей

и родственников, но и помес тить фотографии. Что касается самого назва ния сайта "Нальчане", то это оно пришло после недолгих поисков соответствующего для нашего народа. К тому же горскоеврейские сайты Ju huru.Com, Gorskie.ru и Moun tainJews.Co.Il (сайт моего брата Амирова Владислава) уже были созданы и прекрас но действовали. И дай Бг им процветания! Как говорят у нас в народе, "худо кюмек, джууру омбор гордо!" (Бг в помощь, чтобы нас евреев было много!) 4. Рафаэль Белалов, Из раиль, г.Реховот. Админис тратор сайта www.kavkaz portal.com. Репатриировался в 1993 го ду из Махачкалы. По специ альности модельерпарикма хер, прошел воинскую служ бу в рядах Советской армии в 198890х. Женат, отец двоих детей. В свободное от работы время увлекается музыкой и компьютером. Рассказывает Рафаэль Бе лалов: когда мы приехали в Израиль, спустя некоторое время я ощутил, что нам чего то не хватает, то есть нашей культуры и родной музыки. И постепенно начал по крохам собирать кавказскую музы ку. Когда появился компью тер, с помощью Интернета стал скачивать соответствую

ÀÂÃÓÑÒ, 2006

¹39

щую музыку и вскоре позна комился с Игорем и Степа ном. Спустя некоторое время мы стали задумываться об открытии сайта. Открыв в де кабре 2005 года музыкальный сайт, мы долго думали, какое же название ему дать и оста новились на www.kavkazpor tal.com. На сайте есть боль шой выбор музыки, концер тов, видеоклипов и фильмов о Кавказе и многое другое. А также разделы разного рода музыки, фильмов, программ, Индийский уголок, Дамская комната, Комната отдыха (где разного рода развлечения) и разделы по кавказским праз дникам и национальной кух ней. В настоящее время ус пешно задействована фотога лерея, галерея городов и мно гие другие разделы. Запущен клуб знакомства и чат для об щения, на котором наши по сетители смогут, заполнив анкету познакомиться и об щаться с другими людьми. Цель сайтов — помочь лю дям, живущим вдали от быв шей родины, найти то, что им близко по духу. С Авраамом Давыдовым я познакомился на одном из сайтов в необъятной сетевой паутине. Начали переписы ваться и чуть позже стали об щаться в реале. Когда Авраам предложил создать кавказ ское радио в Интернете, мне эта идея очень понравилась.

По правде сказать, создать в сети радио — дело не из лег ких, но мы смогли добиться этого. В настоящее время "Ра диоКавказ" транслируется 24 часа в сутки, любой чело век может передать привет или поздравить близких, отп равив сообщение на icg. Мы надеемся поднимать и развивать "РадиоКавказ" и дальше. 5. Игорь Юсуфов, Изра иль, г. Ашкелон. Админис тратор сайта www.kavkaz portal.com Репатриировался из Дер бента в 1996 году. Выпускник военновоздушного училища и колледжа военновоздуш ной авиации. В Израиль приехал в воз расте 10 лет, но не забывает о бывшей родине. С подрос ткового возраста увлекается кавказской музыкой, коллек ционируя музыку под гитару, редкие записи прошлых лет. Все это до сих пор хранит в своей маленькой коллекции — 350 альбомов кавказского жанра и около 300 альбомов Русского Шансона. На кавказский развлека тельный сайт попал случайно, через знакомого, который живет в г. Брюсселе. Он, как и я, коллекционировал дворо вую лирик�� в исполнении кавказских певцов, и подска зал мне адрес одного неболь шого сайта Кавказских пе

11

сен. Со временем я вошел в коллектив и стал ведущим модератором этого сайта. Проработав там, в течение 2 х лет мы с Рафаэлем и с моим другом Степаном решили открыть новый музыкальный портал. За четыре месяца мы проделали колоссальную ра боту, создав мощный сайт. На сегодня у нас 4000 зарегис трированных посетителей. Когда к нам обратился Ав раам с идеей открытия Радио Кавказ, мы его сразу же под держали. Как Гарик Давыдов и Рафаэль Белалов, мы тоже радиоведущие. Не так давно в программе РадиоКавказ были интерес ные встречи:  интервью с популярной в Дагестане и России группой "Кинса";  известным певцом Сер геем Ильясафовым. На сегодня в 70 точках мира выходцы с Кавказа с наслаж дением слушают родную му зыку из Израиля, откуда транслируется единственное РадиоКавказ для ГЕ. Хочу пожелать всем нам держаться вместе и создать одну большую интернацио нальную горскоеврейскую семью, для того чтобы после дующие поколения знали и ценили традиции своего ма ленького народа. Õàíà ÐÀÔÀÝËÜ

2a<a.:1 %+%

www.fotki.com/fotoride

)YIK]MGI[IKHFOCSXHYMKISE ;C\OEYCXH\EFOM[C\OERCFISE CKOMRMKHKOCREGC\MKCRMKXMSE $EUEKOEERCOCRC\CNZQEKE aFCKLZXCYOHKISEKEUHQEKE

/C\MSCKEEYDHKYH\EHQZKC &CGRC\O]MYH>H\H\EGMSHOETC &CKHSCXOCRC\CKI\RZFEJFETC $EUEKOEERCOCRC\CNZQEKE

aFCKLZXCYOHKISEKEUHQEKE

=CYCTYHRHDOEKCTYQZKC\EFOEC>Q 'MTEFOC>MKE\ZLGMTEFOCFCKQC>Q 1ZKCLI\F\EFOERC\ECKE]E[GC>Q $EUEKOEERCOCRC\CNZQEKE aFCKLZXCYOHKISEKEUZQEKE

aK[ZKIDOE]C[ECXCNCQCKCP /HKFM>OE>ZLOCKCCSOHFOCS PCKYCP ^MGQZLJIKHFO\C>EFEKEQCFCCP a>ZLOCSHNYFM>OENIJNZQEFOMKE

EK\CEKCOMKEQZOCKOGEFOMKE

*HN]MTZGIKIFOEOIKIDOECXCKO ;C\XCOCLGMSERC]E[TCML\CCKO CXOCM>HDFM>OCUCLEKC\EOCKO $EUEKOEERCOCRC\CNZQEKE

aFCKLZXCYOHKISEKEUZQEKE

ÈÍÔÎÐÌÀÖÈß 28 июля в зале торжеств "Сигалиет" в г.Нетани

СОСТОЯЛАСЬ ПРЕЗЕНТАЦИЯ ПЕРВОГО ВЫПУСКА ЛИТЕРАТУРНО ХУДОЖЕСТВЕННОГО АЛЬМАНАХА "МИРВОРИ". В альманах вошли произведения наших современниковписателей, поэтов и публицистов на русском, горскоеврейском и азербайджском языках.

!CTEN]MLQCHXMSMYMKCQCSH aXZNZ[CLYELESH]H\HOHKRH *ETM\OHKISEYHC]C\RC\NHRH $EUEKOEERCOCRC\CNZQEKE

aFCKLZXCYOHKISEKERHQEKE

aSEUISE\MCHUISE\MOIKIDOC 'MSEKC\EQCTQCJHN]MGIKIFOC +CPJHNEL\EFOCKEC>H\CKIDOC $EUEKOEERCOCRC\CNZQEKE

aFCKLZXCYOHKISEKEUHQEKE

<CSC\CTEN>H\C]E[CTMK\ETMG *HNEKCYH\OOHSCUISE\MYHKMG (KCLYC\ZCKOCC>MGHYETMG $EUEKOEERCOCRC\CNZQEKE

aFCKLZXCYOHKISEKEUHQEKE

a[ZKHS]MYH\OEQZCTXHYMKIS `H\ELKIDOJHN]MUENIJNIJISNIJIS 3H]H\]CYCEFOMCFCKQZOHKIS a>ZLOCSHNYFM>OENIJNZQEFOMKE

EK\CEKCOMKEQZOCKOGEFOMKE

$EUEK>CTMNQZKCOHKFM>CSXHYMK MGMKFM>]CYELCEYMLEQZLMK =CX\H]MX>ZLOCKC\CFM>QZEYMK 2HTQCUCTQZ]C[EMGMYEYMLE

8COZK@E\EOI\E\IOI\EYMLE

*HNEFOMRCLQZKCCXCKOJHN\EOE 8CKOYCREKECFIN]MKCGMS\EOE (]MKCLEYCKEUCF]MKCYEOE 2HTQCUCTQZ]C[EMGMYEYMLE

8COZK@E\EOI\E\IOI\EYMLE

+ILENW\,CYCT KHUNE\<TZ4MKU


12

¹39

ÀÂÃÓÑÒ, 2006

www.noviyrubezh.com

Íîâûé Ðóáåæ

РЫЦАРЬ ПРОФЕССИИ "М.А Якубов — отличный музыкант, серьезно и вдумчиво относящийся к своему труду человек... Из него может вырасти квалифицированный ученый музыковед, работа которого окажется полезной не только в масштабе Да гестанской республики, но и всего советского музыковедения" ДМИТРИЙ ШОСТАКОВИЧ 1962 год Отзвучали приветственные речи и торжественные тосты в честь юбиля ра Манашира Якубова, гордости нашего народа, большого ученого и прос

то замечательного человека. Мы поздравляли Манашира в майском номе ре нашей газеты, но на фоне реальных торжеств мы выглядели весьма скромно. Нам хотелось бы, чтобы все наше горскоеврейское сообщество прочувствовало значимость этого события и ознакомилось подробнее с его биографией и отзывами некоторых выдающихся людей современности. Эти отзывы опубликованы в юбилейном издании книги, посвященной 50 летию творческой деятельности и 70летию со дня рождения Манашира Абрамовича Якубова.

Президент Российской Федерации Телеграмма Уважаемый Манашир Абрамович! Примите мои поздравления с 70летием. Талантливый музыковед и литератор, Вы создали нема ло замечательных произведений, интересных и професси оналам, и широкому кругу читателей. Особого уважения заслуживает Ваша многолетняя прос ветительская деятельность, посвященная творческому наследию великого композитора XX века — Дмитрия Дмитриевича Шостаковича. Желаю Вам крепкого здоровья, благополучия и всего са мого доброго. В. Путин 04.05.2006

ÁÈÎÃÐÀÔÈ×ÅÑÊÀß ÑÏÐÀÂÊÀ

М

анашир Абрамович Якубов родился 4 мая 1936 года в Грозном. Его отец Абрам Ма

наширович Якубов (1908 1977) был специалистом по нефтепромысловому обору дованию, мать Анна Аронов на ГехманЯкубова (1904 1976) — бухгалтером. В 1946 году М.А. Якубов поступил в Музыкальную школу № 1 в Махачкале, где его педаго гом по классу скрипки стал Хизгил Михайлович Ханука ев, по теории музыки и соль феджио — Ирина Мариа новна Трофимова. В 1955 го ду окончил Махачкалинское музыкальное училище как скрипач, по теоретическим предметам занимался у Гот фрида Алиевича Гасанова и у Наби Садыковича Дагиро ва. В 1960 с отличием закон чил теоретикокомпозитор

ский факультет Московской консерватории (класс про фессора Льва Абрамовича Мазеля).

В 1957, ещё сту дентом Московской консерватории, Якубов был пред ставлен Д.Д. Шоста ковичу. В студен ческие годы нача лась и его публи цистическая и исс ледовательская дея тельность, первона чально посвящен ная преимущес твенно дагестан ской музыке. В 1958 — 1960 гг. совершил первые фольклор ные экспедиции. С 1960 по 1980 гг. Яку бов опубликовал монографии, посвя щенные творчеству С.А.Агабабова, Г.А.Гасанова ("Отец дагестанской музы ки"), М.М.Кажлае ва, Н.С.Дагирова, Ш.Р.Чалаева, С.А.Керимова, К.М.Шамасова, Ж. Плиевой. Его перу принадлежат "Очерки истории дагестанской совет ской музыки" и сот ни статей о творчес тве композиторов Дагестана и Север ного Кавказа. В 1962, рекомендуя его в аспирантуру, Шостакович проро чески писал:

"М.А.Якубов отличный музыкант, серьёзно и вдумчиво от носящийся к своему труду человек... Из него может выработать ся квалифи цированный учёныйму зыковед, ра бота которо го окажется полезной не только в мас штабах Да гестанской республики, но и всего

лением Махачкалинского музыкального училища и зав. лекторием Дагестанской государственной филармо нии. В 19621965 гг. был аспи рантом Института истории искусств, затем редактором отдела теории журнала "Со ветская музыка". С 1966 по 1970 — заведующий отделом музыки Комитета по Ленин ским и Государственным премиям СССР в области ли тературы и искусства при Совете министров СССР. В 1973 принимал участие в Третьей Международной музыкальной "Трибуне Азии", проведённой ЮНЕС КО; два его проекта были приняты в долговременную программу Международного

советского музыкознания". В 19601962 гг. Якубов рабо тал преподавателем, заведу ющим теоретическим отде

музыкального совета. С 1991го — субкоординатор по региону Кавказа в автор ском коллективе труда "Uni


Íîâûé Ðóáåæ

www.noviyrubezh.com

verse of Music a History" (про ект ЮНЕСКО, координатор проекта — Шведская Коро левская Академия музыки).

После смерти Д.Д. Шоста ковича Якубов занимался изучением личного семейно го архива великого компози тора. Написал предисловия к 25ти томам первого собра ния сочинений Шостаковича (19781989). Опубликовал впервые его бале ты "Золотой век", "Болт" и "Свет лый ручей" (бла годаря этим пуб ликациям все три балета ныне воз рождены на сце не Большого те атра России), а также "Антифор малистический раек", "Сюиту на финские темы", пьесы для струн ного квартета и многие другие неизвестные со чинения велико го композитора. В 1992 году япон ское издательс тво ZEN ON вы пустило в свет

факсимиле партитуры Седь мой симфонии Шостаковича со вступительной статьёй М.А. Якубова. В издательс тве Hans Sikorski (ФРГ, 2001) вышло подготовленное Якубовым факси мильное издание Сонаты для альта Ор.147 Шостакови ча; это издание от мечено националь ной премией ФРГ в области книгоизда ния. В 2006 году, к 100летию со дня рождения Шоста ковича, Издательс тво DSCH выпусти ло в свет факсими ле автографа пар титуры Тринадца той симфонии, ре дактор издания и автор вступитель ной статьи — М.А. Якубов. С 1993 — главный редактор изда тельства "DSCH", в 1996м избран председате лем правления "Общества Дмитрия Шостаковича". В марте 1998го Якубов был приглашён в Комиссию по музыкальному искусству Совета по культуре при Пре

ÀÂÃÓÑÒ, 2006 зиденте России (единственный му зыковед в составе Совета) и затем изб ран заместителем председателя Ко миссии. Манашир Абрамо вич Якубов — автор большого количес тва публикаций по теории музыкаль ных форм и мелоди ке, по этномузыко логии и инструмен там народов Дагес тана, музыкальной археологии. Среди его трудов статьи о русской музыке XIXXX вв. (Чай ковский, Мусорг ский, Бородин, Рим скийКорсаков, Прокофьев, Шостакович, Мясковский, Губайдулина, Шнитке, Щедрин), о профес сиональной музыке Север ного Кавказа, музыкальном исполнительстве, изданные в СССР/России, Англии (Кембридж и Оксфорд), Ита лии, Японии, ФРГ, США, Швеции, Швейцарии, Изра иле, Польше, Финляндии и др. странах (переведены на 25 языков). С 1987 принимал участие в

¹39 международных конферен циях в Италии, Германии, США, Финляндии, Японии; выступал с лекциями и док ладами в Мичиганском уни верситете, в Итальянской национальной Академии Santa Cecilia (октябрь 1987, конференция "Александр Бородин и русская музыка") и в Консерватории Santa Ce cilia (май 1991), в театрах La fenice (Венеция, 17 марта 1991, Stagione di musica da

13

camera di Venezia "Verso il Novecento", Progetto Sosta kovic) и La scala (Милан, 25 сентября 1996 — "День Шос таковича" в Tavola Rotonda), в СанФеличе Чирчео (1989, доклад "Шостакович и му зыкальная культура Ита лии") в университетах и консерваториях Токио, Ки ото и Осаки (Япония). Лауреат Госпремии Дагес тана им. Гамзата Цадасы (1970), Заслуженный деятель

искусств Дагестана (1975), кандидат искусствоведения (1977). Почётный член "Меж дународного общества Шос таковича" в Англии и музы коведческого общества в Японии. Якубов — автор музыкаль ных произведений для детей, лауреат композиторских конкурсов. В 2001 Якубов стал также победителем кон курса на грант Президента Российской Федерации для издания книги о музыкаль ных инструментах народов Дагестана. С 2000го по проекту, раз работанному Якубовым, и под его редакцией издаётся "Новое собрание сочине ний" Шостаковича в 150 то мах (20 томов уже вышли в свет). В 2001м Японский Фонд (Japan Foundation — организация по культурным связям при правительстве Японии) присудил М.А.Якубову в числе 40 представите лей мировой интеллек туальной элиты полуго довой грант для зна комства с историей и искусством страны. В Японии печатается с 1970х годов, опублико вал на японском языке работы о Шостаковиче, Прокофьеве, Чайков ском, Бородине. В мар те 1998го во время Фестиваля Шостакови ча в Токио демонстри ровал выставку "При ватный Шостакович" из материалов своего архива.


14

¹39

ÀÂÃÓÑÒ, 2006

www.noviyrubezh.com

Íîâûé Ðóáåæ

НИКОГДА НЕ ПОЗДНО Hèêîãäà íå ïîçäíî íà÷èíàòü äîáðûå äåëà è ïûòàòüñÿ ðåàëèçîâàòü ñåáÿ åùå â ÷åì-òî íîâîì. Ïî äàííûì ó÷åíûõ ÷åëîâåê æèâåò â ìèðå íàäóìàííûõ îãðàíè÷åíèé, ñòåñíÿÿñü ñàìîðåàëèçàöèè, è óõîäèò èç æèçíè íå ðåàëèçîâàâ íà ýòîì ñâåòå ñâîèõ, çàëîæåííûõ ïðèðîäîé ñïîñîáíîñòåé, íå áîëåå ÷åì íà ïÿòü ïðîöåíòîâ. Ðå÷ü èäåò íå î çëîäåÿíèÿõ, à ñîçèäàòåëüíîé äåÿòåëüíîñòè èçíà÷àëüíî òâîð÷åñêè îäàðåííûõ ëè÷íîñòåé. À òå, êîìó óäàåòñÿ âûéòè èç ñøèòûõ ñàìèì ñåáå ñìèðèòåëüíûõ ðóáàøåê, ìàêñèìàëüíî ðåàëèçóþò ñâîè âíóòðåííèå âîçìîæíîñòè è, âûïëåñêèâàÿ èõ íàðóæó, óêðàøàþò êàê ñâîþ æèçíü, òàê è æèçíü îêðóæàþùèõ. Êàê ïîäòâåðæäåíèå âñåìó ýòîìó ïðèìå÷àòåëíà æèçíü è äåÿòåòåëüíîñòü íàøåãî çåìëÿêà Áèíüÿìèíà Çàâàëóíîâè÷à Øàëóìîâà, óðîæåíöà Äåðáåíòà, à íûíå ïðîæèâàþùåãî â Ñîåäèíåííûõ Øòàòàõ Àìåðèêè.

Н

о сначало несколько биографических штрихов. Родился и закончил школу в Дербенте. Он навсегда сохранил в своем сердце любовь к родному городу, Дагестану и к Кавказу в це лом, считая их божествен ным краем с неповторимым природным коллоритом, не сравнимым ни с какой дру гой точкой в мире, из того, что доводилось Биньямину Шалумову видеть во время многочисленных путешес твий по свету. В Дербенте похоронены его родители, брат, сестры и ближайщие родственники. Ему часто не спокойно вдалеке от своих родных и он обретает спо койствие, приезжая из дале кой Америки к их могилам. Это ли не тест на высочай шую человеческую нравс

твенность, которой надо бы следовать всем нам вне за висимости от места жи тельства, ибо, вряд ли досто ен тот уважения, кто забы вает дорогу к отчему дому и могилам родителей. Быть может потому судьба бла госклонна к этому благосла венному дагестанцу. Б.З. Шалумов закончил Грозненский нефтяной инс титут. После окачания инс титута работал конструкто ром по разработке химичес кой аппаратуры. В 1963 году был переведен для работы в Государственный Комитет химической и нефтяной промышленности при Гос плане СССР. Однако ми нистерская работа была да леко не по душе Биньямину и он после полугодового пребывания на министер ской должности по собс

твенному жела нию уходит в на уку, занимается технологией по лучения реак тивного топли ва. 19671970г.г. – учеба в аспи рантуре Мос ковского инсти тута электрон ного машинос троения. В эти годы он разраба тывает новый класс полупро водниковых ма териалов. С 1975 года – за ведующий целевой лаборо торией, созданной для раз работки промышленного производства специально го сырья для нужд опти ческской и электронной промышленности. В 1979г. Биньямин Завалунович Ша

лумов приказом Министра химической промышлен ности назначается главным химиком Минхимпрома СССР по проблеме “Особо чистые вещества для элек троники и оптики». Он ак тивно участвует в создании в стране волоконно– оп тических сис тем связи и све товодов, пере дающие изобра жение на расто яние. Под руко водством Б.З. Шалумова было защишено де сять кандидат ских диссерта ций. В 1985 году Б.З. Шалумов защищает дис сертацию на со искание степе ни доктора тех нических наук, а в 1987 году ему присваива ют звание про фессора. В пе риод развала науки и произ водства в перес троечные вре мена Биньямин Завалунович Шалумов стано вится директо ром филиала Совместного Советско Швейцарского

предприятия “DIAG INTER NATIONAL”, а с 1992 года – генеральный директор Сов местного СоветскоАмери канского предприятия. В эти годы он продолжает развивать науку и химичес кую технологию нанесения функциональных покрытий на листовое стекло, исполь зовавшиеся в строительс тве, парниковом хозяйстве и частично в электронной технике. Социальные и политичес кие проблемы в России от разились и на судьбе Бинья мина так же, как и на судьбе многих из среды научнной интелегенции. В 1994 году он был вынужден эммигри ровать в США. В 1995 году будучи в Америке его приг лашают на дложность Гене рального директора Амери канской фирмы “V.G. IN TERPRISIS” и командируют в г. Москву для руководства предприятиями фирмы в России. В 1998г. в возрасте 63 лет в судьбе Биньямина Зава луновича Шалумова проис ходит резкий поворот – он оставляет науку и бизнес и становится художником. Уже через год в США отт крывается его первая пер сональная выставка, на ко торой получает положи тельную оценку професси ональных мастеров кисти и искусствоведов. Биньямин


Íîâûé Ðóáåæ

www.noviyrubezh.com

Шалумов как и в прошлом ведет суперактивную твор ческую деятельность. Вско ре он становится членом Союза Американских Ху дожников “Western New York Artists Group”, членом Творческого Союза Худож ников России и Междуна родной Федерации Худож ников. За семь прошедших лет он создает более 500 ра бот самого разнообразного жанра, написанных мас лом, пастелью, углем и ак варелью. Он участник де сятков персональных и групповых выставок в Аме рике, России, Канаде и Ев ропе, обладaтель премий многих художественных выставок. Его произведе ния находятся в частных коллекциях в России, США, Канадe, Англии, Швеции, Дании, Израиле, Чехии, Швейцарии, Дагестане, Ук раине и Казахстане. Карти ны Шалумова включены в собрания Музея Европей ского Искусства (США), музее “Альбрайт Нок”(США), Мерии Мос квы, Посольства США в Москве, Полпредства Рес публики Дагестан при Пре зиденте России, различных культурных и деловых уч реждений г. Москвы. За вклад в отечественную культуру Биньямин Завалу нович Шалумов в 2005 году награждается медалью Творческого Союза Худож

ников России и Междуна родной Федерации Худож ников. В книгеальбоме, выпу щенной Шалумовым к 70 летнему юбилею, есть выс казывания известных спе циалистов в области искус тва, которые точно характе ризует значимость его твор чества и его личности. Хочу привести некоторые отрыв ки из них.

ÀÂÃÓÑÒ, 2006

¹39 твоведения, тор)

«...Обладая необычайно развитой памятью и вооб ражением, острым интел лектом и эрудицией, он посвоему отображает многообразие реальности, иногда с точностью и дос товерностью, но чаще преобразуя ее на свой лад, усиливая характерное, подчеркивая необычное... Философия связи времён с наибольшей силой про является в израильской и кавказской сериях, в ко торых хорошо передано ощущение вечности, уди вительное слияние древ него и современного (Сви детель вечности, Послед

ний взгляд на Содом, Се дая старина Дербент). (В. ХанМагомедова, канди дат искусствоведения, член Московского союза художников) «Биньямин Шалумов – уникальное явление, фе номен. Он состоялся как ученый, став доктором технических наук, про фессором. Б.З.Шалумов,

достигнув 63го возраста, начал новую жизнь, по су ществу вторую. Заслу женный пенсионер взял в руку кисть и в одночасье превратился в зрелого ху дожника: чрезвычайно интересного, обильно со зидающего, непрерывно развивающегося, необык новенно талантливого… Художник Биньямин Ша лумов боговдохновенен и сотворчествует с Ним. Словно Всевышний ведет кистью творца, полной любви к Человеку и к Природе, будь это его ма ленький внук или пророк Самуил, великолепие Кав каза или Альп, красота

Пушкиногорья или Под московья, неповтори мость Москвы или Нью Йорка, очарование Пари жа или Иерусали ма....Именно в знак без граничного благоволения к нему за его творчество принято решение коллек ционировать работы ху дожника, чтобы в даль нейшем создать картин ную галерею Биньямина

Шалумова и оставить все людям – благодарным по томкам. И, наконец, я его воспринимаю как наше национальное достояние и просто горжусь тем, что являюсь соплеменником, и счастлив оттого, что ро дился с ним в одном горо де». (Илья Урилов, доктор исторических наук, про фессор). « Известно, что есть лю ди с абсолютным слухом, есть люди с хорошо пос тавленным голосом от природы. У Биньямина Шалумова от природы поставлено чувство цвета и композиции. Это при родный дар, и он действи тельно чел��век саморо док, человек самобыт ный.. Многие его работы являются достиже– ния ми в ряду самого высокого професccионального изобразительного искусс тва. ...Леонардо да Винчи сказал однажды: «Где го лова не работает с рукой, там нет живописи, там нет художника». Здесь тот случай, когда есть и голо ва, и рукa, и есть худож ник». (Аноид Оганесян, Искусствовед, лауреат премии Москвы). «Биньямин Шалумов – человек с необычной судьбой. Его искусство от ражает самые главные черты его характера, – его жажду жизни, богатс тво его души, его стремле ние познать мир с самых разных сторон. Он обра тился к живописи, нахо дясь в состоянии глубоко го жизненного кризиса, и то, что такая жизнелюби вая, такая светлая, праз дничная живопись помог ла ему самому воспрять, мне представляется сим волом того, что в нашей жизни значит искусство. А искусство, в частности, нам нужно потому, что оно никогда нам не изме нит, что оно всегда с нами. (Манашир Якубов, музы ковед, кандидат искусс

15 компози

«Биньямин Шалумов – яркая индивидуальность, который реализовал свой художественный потенциал после успеш ного периода своей жиз ни в науке. Всего семь лет назад он впервые взял в руки кисть и холст и стал создавать свои многочисленные карти ны. Он пишет уверенной рукой с большой жиз ненной силой и энтузи азмом. Его работы заря жены положительной энергией. Обычно ху дожникам нужно много лет, чтобы они пришли к своему собственному стилю и технике. Бинья мин же с самого начала приобрел свою живопис ную технику и стиль, изобрел уникальный спо соб наложения краски. Среди сильных свойств его творчества – это чувство цвета и непри нужденность, непосредс твенность нанесенния красочных мазков. (Джорж Пальмер – про фессор живописи, США) «Художник, рожденный в России и сейчас живу щий в США, является нас тоящим гражданином ми ра. Он одинаково легко рисует прекрасную осен нюю листву в Америке, закат солнца в ТельАви ве, горные вершины Швейцарских Альп или пейзажи в своей родной стране. Его картины древ них улиц на Кавказе или бульваров и улиц в Мос кве пpоизводят впечатле ние на нас утонченными красками и интересными композициями. Его рабо ты отражают духовный мир художника, спокой ную уверенность в себе, и мы чувствуем атмосферу любви, мира, дружбы и надежды на будущее. (Джон Заврел, директор Музея Европейского Ис кусства, США) Я присутствовал на всех Московских выставках Би ньямина Шалумова. Одна из очередных выставок про ходила в здании Посотоян ного Представительства Республики Дагестан при президенте России. Праз дничная, семейная атмос фера, господствовавшая на открытии этой персоналной выставки Биньямина, еще раз показали человеколю бие и братское отношение представителей народов Да гестана. На выставке собра лось много дагестанцев, живущих в Москве и прие хавших на эту выставку: ру ководители полпредства

Продолжение на с. 16


16

¹39

ÀÂÃÓÑÒ, 2006

Республики Дагестан, твор ческая интелегенция, пред ставители руководства Да гестана, пресса, телевиде ние, друзья и близкие ху дожника. Выставку открыл Полномочный представи тель Республики Дагестан при президенте России Ра мазан Мамедов. В соем вступительном слове он, в частности, сказал: «...Куль тура побеждает зло, толь ко культура может объеди нить людей, привести в дом и в общество мир и согла сие. В этой связи, Биньямин Завалунович, Ваши заслуги перед народоми Дагестана и России особенны. Вашими картинами Вы объединяете людей, делаете их жизнь ра достней...». Выступавшие дали высокую оценку твар чества Биньямина Шалумо ва. Присуствующий на отк рытии выставки Гегнераль ный директор «Дагэнерго» Гамзат Магамедович Гамза тов, говорил о благотворной роли искусства в укрепле нии дружбы и взаимопони мании между людьми, госу дарствами, континентами, в понимании чувства гордос ти за свою родину: «Гор дость за свою родину, гор дость за свой народ остав ляет нам шанс быть счас тливыми. Уверен, что ма териально обеспеченным можно стать где угодно, но счастливым можно стать только на своей земле. Но для этого надо гордится этой землей. А гордимся мы своей землей и своим наро дом не через собственные поступки, а через поступки наших земляков, вот таких, как наш Биньяминин, блага даря которому мы являемся свидетелями таких собы

представленной выставке Гамзат Магамедович сказал: «Я могу с гражданских пози ций выразить какие эмоции вызвала во мне эта пред ставительная выставка творчества Биньямина Ша лумова. В ней есть душа че ловека, любящего свою зем лю, свой народ и это не за висит от того, где он жи вет, потому что лицо, ко торое мы наследуем от сво их старших и которое мы дорожим настолько, что мы не только наследуем, но и развиваем его, остается везде постоянным и неиз менным. Биньямин лишний раз подтвержлает, что че ловек прежде всего есть то, что есть в душе этого чело века и эта душа может ока заться настолько великой, что становится общес твенно значимым событи ем и понятным для каждого другого, а следовательно, благодаря вот такого рода общениям все мы становим ся ближе к богу, а следова тельно сильнее». Биньямин Шалумов пре зентовал «Дагэнерго» – создателю мемориала, пос вященную 200летию побе ды объединненных сил да гестанцев над Надиршахом в борьбе за свою независи мость, свою картину «Па мять чести», посвященную этому же событию. «Объе динение дагестанцев и в процессе мирного труда за свою достойную жизнь и се годня является актуальной. И я надеюсь, что эта кар тина станет напоминани ем для многих молодых да гестанцев быть достойны ми своих великих пред ков»,– сказал автор карти ны. Гамзат Магамедович искренне поблагодарил ху дожника и отметил, что эта

искусства Да гестана. Он пригласил авто ра в родной Да гестан для посе щения мест славы наших предков. Бинья мин с благодар ностью принял это предложе ние, с тем, что бы по результа там этой поез дки создать цикл работ о Дагестане. Моя очеред ная встреча с Биньямином Завалуновичем Шалумовым состоялась на открытии худо жественной выставки его дочери Стеллы Шалумовой в Домемузее Ма рины Цветае вой в г. Москве. – Искренне рад нашей но вой встрече. Выходит вся ваша семья одарена худо жественными талантами. Это вашей дочере Стелле принадлежат слова, которые она сказала на ва шей выставке в Полпредс тве Дагестана: «На приме ре отца я поняла, что нико му никогда и ничего не поз дно начинать то, чего хо чешь добиться, о чем мечта ешь...» – Да, это так. Старшая моя дочь Стелла талантли вый художник, имеющий свой собственый неповто римый стиль, она успешна в своем творчестве. Вы може

тий как сегоднеешнее, и благодаря таким событиям мы гордимся своей землей и родиной». Выражая свое отношени к

картина действительно не сет эстетическую ценность и воспитательную роль, и поэтому она будет передана Музею Изобразительного

те убедиться в этом на этой выставке. Младшая же моя дочь тоже не обделена та лантом – она оперная певи ца, живет и работает в Нью

Продолжение. Начало на с. 14

www.noviyrubezh.com

Йорке. А что касается «ни когда не пооздно...», то мно гие посетители моих выста вок в разных городах и странах покидают выставку с надеждой на то, что они тоже обязательно откроют в себе какой– нибудь та лант. Я знаю конкретного человека в Москве, доктора юридических наук, профес сора, которая после посе щения моей выставки обра тилась к живописии и стала успешно писать картины. – Какие у Вас планы на ближайшие годы? Не планируется ли Ваша выставка в Дагестане? – В моем возрасте луч ше спрашивать о планах на месяц, хотя есть пла ны и на годы. 2006 год уже начался бурно – в марте прини мал участие в междуна родной выставке “TО RONTO ART EXPO” в Ка наде, в апреле – мае участие в трех престиж ных конурсных музей ных выставках в США, в июнетворческая поез дка по Дагестану, в ре зультате которой в Доме Национальнос тей в г. Москве будет открыта моя персональ ная выставка, на которой будет широко представ лен Дагестан; в июле пройдет персональная выставка в США в извес тной галерее “FINELINE ART GALLERY” в г. Баффа ло; осенью планируется персональная выставка в С Петербургом отделении

Íîâûé Ðóáåæ

Творческого Союза Худож ников России. Но главные планы – это писать много новых работ и представлять их на последующих выстав ках. Что касается выставки в Дагестане, то думаю мож но планировать на 2007 год, после создания цикла работ о Дагестане. – Помнится Вы вручили Аташе по культуре в дар Посольству США картину «Новый Век», посвящен ную страшной трагедии 11сентября 2002 года. Часто ли Вы дарите картины? Приобретаются ли Ваши картины музеями, частны ми лицами, корпаративны ми предприятиями? Если у Вас картины, которые Вы никогда, никому, ни за ка кие деньги не продадите? – Что касается картины «Новый Век», то она посвя щена не только теракту в НьюЙорке, но и трагичес ким событиям у нас в Мос кве на Дубровке. Это при зыв к объединению против общего врага– терроризма. Террозизм плотно коснулся и нашей семьи – от рук террористов в Израиле по гибла моя племяница 19 лет и через короткий срок, не выдержав этого горя и тя жело заболев, умирают моя сестра и ее муж – бабушка и дедушка погибшей девуш ки. Картина «Память чести» также перекликается с этой темой, призывая дагестан цев объединится против современного общего врага – терроризма. Что же каса ется остальных вопросов,


Íîâûé Ðóáåæ

www.noviyrubezh.com

заданных Вами, то ответ об щий – Да! – Что Вас побуждает к тому или иному сюжету? Долго ли пишет картина? И всегда ли Вы сами бываете довольны своими работа ми? – Поскольку любой ху дожник отражает в той или иной степени окружающий его мир, то и для меня этот Мир является источником вдохновения. С самого детс тва я прихожу в восторг от всего меня окружающего – морской волны, каменисто го или песчанного берега, одинокого дерева или цело го леса, горных вершин и широких равнин, домов в городах или в ауле, закатов и рассветов, света от солнца и тени от предметов окру жающих нас, прекрасных человеческих лиц. А если учесть многобразие всего этого и мои многочислен ные путешествия, то можно оценить бесконечность воз можностей отразить окру жающий меня мир. Остает ся только понять и полю бить его. Обычно после оче редного путешествия появ ляется целый цикл работ. Картины пишутся в один прием, если даже для этого нужны сутки. Всегда ли я доволен своими работами? Я не заканчиваю работу по ка не останусь ею доволен. Так что, ответ один – всег да! Не скромно, но таков мой ответ. – Отвлекаясь от творчес тва хочу спросить об Аме рике и жизни людей там.

Какое отношение амери канцев к России? Знают ли о нас, о нашей жизни? Мно го ли россиян живут в Аме рике? – Я не сторонник тех, кто на этот вопрос отвечают от рицанием. Говоря об амери канцах, следует помнить, что они такие же люди как россияне, признающие об щечеловеческие цен– нос ти: семью, детей, мир, друж бу, любовь к ближнему, доб рососедство и так далее. С широкой улыбкой встреча ют человека из России, ува жительно относятся к эм мигрантам, особенно с постсоветско го пространства, в основ ном бывщих в России евре ями, а ныне принимаемых американцами как русские. В Америке даже евреи меж ду собой при первой встре че, когда хотят узнать о происхождении, спрашива ют: «Вы русский?». Россиян в Америке живет много, да же очень. О дагестанцах ду маю не знают, потому что плохо знают географию России, но могут знать в об щем о Кавказе. Для них да гестанец из России– тоже русский. – Как воспринимаются в Америке войны и конфлик ты, столь часто и длительно происходящие на Кавказе за последне десятилетие? Помню как один американ ский профессор, изучаю щий литературу России, испугался поехать в Дагес тан изза того, что «там убивают и похищают лю

ÀÂÃÓÑÒ, 2006

дей». Неужели нас воспри нимают в Америке неис правивыми варварами? – Весьма негативно и не только потому, что это про исходит на Кавказе. Такое же происходит во многих точках в мире. Глубоко пе реживают события проис ходящие в Израиле, кон фликт в Ираке, где погиба ют тысячами их дети –аме риканские солдаты, любые акты терраристов, унося щих многие жизни в раз ных концах планеты. Ду

¹39

маю никто из американцев не считают нас варварами. Но ведь негативные собы тия происходят на самом деле! Почему бы им не осте регаться их? Американцы народ весьма законопос лушный, чего пожелаем и себе. Американские законы находятся на страже защи ты прав американцев, в со ответсвии с чем прави тельство защищает каждого своего гражданина. Одна ко, оно рекомендует своим гражданам воздержаться от поездок в места, где проис ходят комфликты, особен но там, где американцев не жалуют. Вот и прислушива ется американец к полез ным советам. Что ж плохо го?! – Газета «Северный Кав каз» добротное авторитет ное и высокоинтелектуаль ное издание, востребован ная на всей территории Кавказа. Что бы Вы сказали обращаясь к большой ауде тории газеты? Не все ведь ладно в нашем родном Да гестане: безработица, ни щета и обездолинность большинства на фоне су пербогатства и коррупции чиновников, перманен тность экстремизма и тер роризма под религиозными лозунгами. – Я бесконечно люблю Кавказ, свою малую родину Дагестан, внимательно сле жу за событиями, происхо дящими там, тяжело пере живаю, когда происходят в этом дивном краю негатив ные события. Тяжелая жизнь дагестанцев – это общероссийская беда. Я не политик, но убежден, что многое в руках деловых лю дей. Богатство рождает бо гатство, но богатство одних не должно рождать бед ность других. Я за то, чтобы

17

было больше богатых, тогда и бедные подтянутся. Это вопрос самосознания всех. Бедные не завидуйте бога тым, а работайте; богатые, дайте людям работу, чтобы они могли достойно зараба тывать и жить. Ведь тради ционно Дагестан, как и весь Кавказ в целом, – это при мер человекалюбия, добро соедства, любви к ближне му, гостеприимства. Ведь из покон веков дагестанцев учили не только держать крепко оружие в руках, но и созидать, учили делать доб рые дела. Десятки поколе ний соблюдали эти тради ции. Разве наше поколение менее достойно своих пред ков?! Нет же! У нынешного поколения больше возмож ностей творить добрые дела – так творите же их на бла го! К терроизму я выразил свое отношение, подобное же отношение мое к экс тремизму. Добавлю только, что в случае Дагестана на дежда на то, что террортсты и экстремисты в меньшинс тве среди дагестанцев. Смогли же наши предки разграмить объединенны ми силами дагестанцев во много превосходящие силы непобедимого НадирШаха. Так что, добрые мои дагес танцы, объединяйтесь про тив зла! Я глубоко признателен ре дакции газеты «Северный Кавказ» за уникальную воз можность обратиться к мо им дорогими земляками. Я с удовольстием приглашаю всех, желающих познако миться с моим творчеством, на мой итернетсайт: www.shalumov.com Будьте все благополучны. Áåñäîâàë Ìàãàìåä Àáäóëõàáèðîâ


18

¹39

ÀÂÃÓÑÒ, 2006

Община и совет старейшин горских евреев США с прискорбием сообщают что на 73 году жизнив в Израиле скончалась

МИШИЕВА МАЗАНТУ БАТ ШУШАНА АСАФ

выражаем глубокое соболезнование сыновьям, дочерям, внукам всем родным и близким в связи с тяжелой утратой. Скорбим вместе с вами.

МЭНУХАТА БЕ ГАН ЭДЭН

www.noviyrubezh.com

Íîâûé Ðóáåæ


Íîâûé Ðóáåæ

www.noviyrubezh.com

ÀÂÃÓÑÒ, 2006

¹39

19

В воскресенье 9 июля журналистская общественность, представители еврейских организаций родные, друзья проводили в последний путь замечательного человека мать, жену, бабушку

ЗИНАИДУ НЕМИРОВСКУЮ Её добрые человеческие качества и журналистский профессионализм сочетался с искренней и кипучей любо вью к еврейскому движению. Находясь всегда в гуще об щинной жизни выходцев из Советского Союза, она нема ло строк посвятила строительству нашей горскоеврей ской общины. У многих в памяти её великолепные очер ки о проводимых мероприятиях с приложением к этому собственной души. Мы всегда ощущали порывы её бла городной миссии. Она была всегда в курсе дел общины и рассказывала в своих статьях о нашей жизни ярко и прав диво. Супруга одного из известных лидеров в еврейском движении Михаила Немировского, Зинаида была не толь ко его верным помощником, но и вносила свой активный вклад в общественную деятельность, дополняла его, как умный коллега и соратник. Для нас, как и для всех её близких, это огромная потеря, и только память о ней на долго сохранит её славный образ в наших сердцах. В эти тяжелые дни мы выражаем соболезнование нашему другу Михаилу Немировскому, его семье, друзьям и близким и разделяем их скорбь.

МЕНУХАТА БЕ ГАН ЭДЕН 28 июня 2006 года, после тяжелой и продолжительной болезни, на 48м году жизни оставила нас

Алла Эстер Разилова.

Алла Эстер родилась в Баку, получи ла там хорошее образование и воспи тание и в 19 лет вышла замуж за уро женца Дербента. Вместе с ним перее хала в Москву. Там получила медико педагогическое образование, работа ла в детском саду, где пользовалась ог ромным авторитетом и была всеми любимым сотрудником. За её грамот ность, эрудированность, отзывчи вость, готовность помогать людям дру зья, близкие, сотрудники называли её "911" и "Мать Тереза". Она всегда гото ва была решить любую проблему, к ней всегда могли обратиться за сове том и помощью и стар, и млад. Она се яла только добро и призывала к этому все свое окружение. Они прожили 27 лет в счастливом браке и тем глубже горечь тяжелой ут раты для супруга и детей. Вся семья сделала все возможное и невозмож ное, чтобы продлить её жизнь, но бо лезнь не уступила. Её добрые голубые глаза и звонкий голос навеки останутся в наших сер дцах.

МЕНУХАТА БЕ ГАН ЭДЕН

ÏÀÌßÒÈ ËÞÁÈÌÎÉ ÏËÅÌßÍÍÈÖÛ ÀËËÎ×ÊÈ Её никто не мог называть Аллой, её всег да называли Аллочкой. Она была не толь ко необыкновенной души человек, но и прекрасная мать, и жена. Она любила и была любимой среди друзей, родствен ников и соседей. Она всегда ощущала боль других. Она была тонким психоло гом, и это помогало ей быть хорошей же ной, сестрой и матерью, но могла также и

успокоить, и вселить надежду на хоро шее будущее любому человеку. Для неё не существовали националь ные различия людей. Она равно хорошо относилась ко всем и со всеми дружила. Как порхающая, радостная бабочка ле тала она перед нашими восторженными взглядами. Мне, её родной тете, живу щей в Израиле, не ��ватает её сладкого голоса, понимания и совета. В ней было то, что, к сожалению, не могу найти в других людях. Мой брат Натан и его сыновья потеря ли очень дорогого человека  дочь и сес тру, утешительницу. Такую же боль ут раты испытывают её тети: Маня, Роза, Нина и их дети. Ей было всего 47 лет. Она воспитала достойных сына и дочь, но не успела увидеть их счастья. Её сын до последней минуты делал все возможное и невозможное, чтобы спас ти маму, и она это чувствовала до самой последней минуты своей жизни и горди лась этим. Любимая дочь не отходила от её кровати дома и в больнице. Они с большой любовью к матери отдавали свой долг. Рядом с ней были родственни ки, я, к сожалению, была далеко от неё и молилась Бгу. Увы! Аллочка ушла из жизни, но её светлые голубые глаза останутся в нашей памя ти, так же, как и её пение. Люблю и не забуду Тетя Света и дети.


20

Я

¹39

ÀÂÃÓÑÒ, 2006

ГЛАЗАМИ ГОСТЯ

живу в Израиле и руко вожу Обществом дружбы ИзраильАзер байджан, а также работаю ко ординатором региона Хайфы и Севера Израиля по регули рованию вопросов смешан ных браков. Я также занима юсь общиной "Амута" при Министерстве управления абсорбцией. В общем, имею большой опыт общинной ра боты. Мне дорога эта тема и некоторыми соображениями хотела бы поделиться Приехав на короткое вре мя в НьюЙорк, я случайно оказалась в загородной по ездке, организованной Лю бой Юсуфовой. У меня оста лись незабываемые впечат ления от общения с этими замечательными людьми. Хочу подчеркнуть, как важ но, чтобы в общине был та кой крепкий коллектив и чтобы это так ценили. Я поз накомилась с Любой Юсу фовой, руководителем жен ской организации горско еврейской общины Нью Йорка, еще на Всемирном Конгрессе горских евреев в ТельАвиве, созванном по койным Зауром Гилаловым. К сожалению, он не дождал ся результатов решений Конгресса, и не увидел кон кретных дел, которые про исходят сейчас. Люба Юсуфова, занимаясь женской организацией, бу дучи членом редколлегии га зеты, еще заботится о наших детях, чтобы они не забыва ли свои традиции, музыку,

танцы — нашу культуру, близкую азербайджанской и дагестанской, родине мно гих наших соотечественни ков. Люба Юсуфова — ди ректор детской программы со дня основания ансамблей танцев общины. Успехи кол лектива очевидны. Там обу чают танцам Рустам Израи лов, сын знаменитого Танхо Израилова, и Тельман Джа лилов, этнический азербай джанец,. Оба обучают гор скоеврейских детей кавказ ским танцам. Это огромный труд, требующий от всего коллектива много сил и эмо ций. Мне показалось, что Люба с руководством этим большим делом справляется достойно. Мне довелось также пос мотреть замечательное ме роприятие — ежегодный День общины. Просмотрев кассету, я пришла в восторг. Люба была среди организа торов праздника, который прошел с большим успехом. Она это делает с горячим сердцем, бескорыстно, на энтузиазме. Как хорошо, что в общине есть такие люди, и я уверена, что труд их достойно оценен. Я присоединяюсь к этой оценке. Перед отъездом до мой в Израиль я встретилась с некоторыми активистами, многое от них узнала, и везу с собой самые добрые впечат ления о жизни горскоеврей ской общины НьюЙорка. Ñâåòëàíà Íèñàíîâà.

Íîâûé Ðóáåæ

CЕРДЦЕ, КОТОРОЕ ДАРИТ ТЕПЛО Я познакомилась со Светланой Аронов ной Даниловой в То ронто, в Канаде. Эта жен щина светлой души прив лекла мое внимание. Пер вый раз мы встретились много лет назад на Бармиц ве ее внука в Торонто. Она в ту пору жила еще в России, в Нальчике, и приехала в Канаду поздравить внука с этим замечательным днем. Светлана Ароновна поз дравляла внука с микрофо ном в руках со сцены. Меня приятно удивила ее речь. Поверьте, редко сейчас можно услышать в эмигра ции такую литературную речь, гармонично связан ную с содержанием. Я поин тересовалась, кто эта жен щина. Мне ответили, что это бабушка виновника тор жества и мама Тани, живу щей в Торонто моей хоро шей знакомой. Мне захоте лось поближе познакомить ся со Светланой. Таких жен щин очень мало в наше вре мя. А через несколько лет мы встретились в Торонто. Она выступала перед еврейской женской общиной города. Мы разговорились. Светла на произвела на меня огром ное впечатление своей ин теллигентностью, образо ванностью и умением слу шать. У нас с ней очень мно го схожего в характере, вку сах и понимании жизни, в представлениях о духовных ценностях. Она мне очень понравилась, и мне захоте

ОБРАЩЕНИЕ

Îáùèíà ãîðñêèõ åâðååâ ÑØÀ ïðîÿâëÿåò ñîëèäàðíîñòü ñ íàðîäîì Èçðàèëÿ, êîòîðûé âîþåò íà ñâîåé Ñåâåðíîé ãðàíèöå ñ îðãàíèçàöèåé Õåçáîëëàõ. ×ëåíû îáùèíû ñîçäàëè ôîíä ïîìîùè èçðàèëüòÿíàì ïîñòðàäàâøèì îò ðàêåòíûõ óäàðîâ. Ïåðâûé âçíîñ $2000 áûë ïåðåäàí â Àâãóñòå 2006ã. â îáùèíó ãîðñêèõ åâðååâ ãîð. Õàéôà ÷åðåç îáùåñòâåííèöó èç Èçðàèëÿ, Ñâåò-

www.noviyrubezh.com

ëàíó Íèñàíîâó. Ìû ïðèçûâàåì âñåõ ÷ëåíîâ íàøåãî ñîîáùåñòâà, ÷èòàòåëåé íàøåé ãàçåòû, ïðèñûëàòü ÷åêè ñ óêàçàíèåì «Ôîíä ïîìîùè Èçðàèëþ» â àäðåñ íàøåé ðåäàêöèè. Êîíñîëèäèðîâàííûå ñóììû áóäóò íàïðàâëÿòüñÿ ïîñòðàäàâøèì. Ñïèñêè ïîæåðòâîâàòåëåé áóäóò ïóáëèêîâàòüñÿ. Îðãêîìèòåò ôîíäà.

лось с ней подружиться. Она очень проста в обще нии. С ней очень легко и уютно. Она располагает к откровенности и будит же лание получить совет. Профессиональный уче ный, кандидат историчес ких наук, Светлана — нас тоящий кладезь знаний. От нее я узнала о многом: о жизни еврейской общины в НьюЙорке, которой она уделяет очень много време ни, о том, как она помогает людям, как у нее болит ду ша за каждого неустроен ного человека, будь то де вушка или парень. Это бы ло и в Нальчике, Кабарди ноБалкарии, где она тоже занималась общественной деятельностью. Будучи женщиной, да еще и еврейкой, она была выд винута в республиканский парламент республики, где приоритет отдавали мужчи нам. Это говорит о многом. Всю свою жизнь она отстаи вает интересы простых лю дей, причем бескорыстно. Сейчас она живет в Нью Йорке, где тоже постоянно чтото организовывает, ко муто помогает и душой бо леет за людей. И, конечно, продолжает ностальгировать по Нальчи ку, где прошла ее молодость, где ее окружали единомыш ленники, где были ее ка рьерные взлеты и активная жизнь в политике. Светлана Ароновна пода рила мне свою книгу "Сер дца, дарящие тепло" о нелег кой судьбе, достижениях на больших постах в России, о встречах с интересными людьми, их судьбах. "Спешите делать добро" — так называется первая часть книги. Это как раз то, чем занимается сама Светлана Ароновна Данилова, это ее жизненное кредо, ее пози ция. Прочитав книгу, я была поражена теплотой и ду шевностью, пронизываю щей воспоминания о встре чах с людьми, о работе в парламенте, о простых лю дях и их судьбах. В книгу включены и отзывы о са мой Светлане как о прек

расном, энергичном и воле вом человеке. Это очень интересная и поучительная книга, кото рая помогает людям перес мотреть свое отношение к жизни, к людям и научиться делать добро. Книга теплая и светлая, она заставляет за думаться о жизни и тех, кто нас окружает. Из книги Светланы Даниловой я уз нала о ней многое, в том числе и о том, что во время чеченских событий в Наль чик бежали более 500 гроз ненских евреев. Вместе со своими соратниками Свет лана сделала все, чтобы лю ди получили необходимое. В течение года ей удалось оформить все документы для репатриации беженцев в Израиль. Светлана Данилова — че ловек от Бога, с малыми зап росами к себе лично. Для се бя она ничего не требует и всегда готова помочь и зна комым, и незнакомым. Лег ко идет на контакты. С ней общаться одно удовольс твие. С ней очень интерес но, всегда есть о чем погово рить. Когда с ней общаешь ся, время безжалостно бе жит и иногда хочется его ос тановить, чтобы пообщаться подольше. О Светлане Ароновне Да ниловой говорить можно долго и много и не хватит времени перечислить все ее достоинства и все ее свет лые дела, которые она со вершает на благо своего на рода. К сожалению, она живет не в Торонто и общаться нам иногда приходится по телефону. А потребность та кая возникает у меня час тенько. Я с удовольствием жду встречи с ней. Знаю, что эти встречи будут инте ресны для меня и поучи тельны во многом. Мне ее здесь очень не хватает. Светлане Даниловой пос вятил свое стихотворение Асаф Мушаилов — Редак тор газеты "Зори Кавказа", которая издается в Торонто. Íåëëè Àáðàìîâà, Òîðîíòî


Íîâûé Ðóáåæ

www.noviyrubezh.com

 ýòî òðóäíî ïîâåðèòü, íî ýòî ôàêò. Ïðåäëàãàåìîé âàøåìó âíèìàíèþ ñòàòüå 34 ãîäà! Íåêîòîðûå èñòèíû ñóùåñòâóþò âå÷íî. Ýðèê Õîôôåð — àìåðèêàíñêèé ôèëîñîô, íå åâðåé, çàíèìàëñÿ âîïðîñàìè ñîöèàëüíîé ôèëîñîôèè. Îí ðîäèëñÿ â 1902-ì è óìåð â 1983-ì, áóäó÷è àâòîðîì äåâÿòè êíèã è óäîñòîèâøèñü ïðåçèäåíòñêîé ìåäàëè Ñâîáîäû. Åãî ïåðâàÿ êíèãà "Ïîäëèííûé âåðóþùèé" (1951) ñ÷èòàåòñÿ êëàññè÷åñêîé.

Е

вреи — своеобразный народ: то, что разреше но другим, евреям зап рещено. Другие народы из гоняли тысячи, даже милли оны людей, но проблемы бе женцев для них не сущес твовало. Занималась этим Россия, Польша и Чехосло вакия делали то же самое, Турция вышвырнула милли он греков, а Алжир — мил лион французов. Индонезия изгнала Бг знает сколько китайцев — и никто не про ронил ни слова осуждения. Но в случае с Израилем перемещенные арабы стали вечными беженцами. Все настаивают на том, что Из раиль обязан принять назад

ÀÂÃÓÑÒ, 2006

¹39

21

СВОЕОБРАЗНОЕ ПОЛОЖЕНИЕ ИЗРАИЛЯ

всех арабов до пос леднего. Арнольд Тойнби назвал пе ремещение арабов большим злом, чем все зверства нацис тов. Другие страны, победив на поле боя, всегда диктова ли условия мира. Но когда побеждал Из раиль, он должен был умолять о мире. Все ожидают, что единственными подлинными хрис тианами в этом ми ре должны быть евреи. Другие страны, будучи по бежденными, выживали и восставали вновь, но если бы Израиль проиграл войну, он был бы уничтожен пол ностью. Если в июне про шедшего года Насер оказал ся бы победителем, он стер бы Израиль с лица Земли, и никто не шевельнул бы и пальцем, чтобы спасти евре ев. Никакие обещания по мощи евреям, данные лю бым правительством, вклю

чая и наше собственное, не стоят той бумаги, на кото рой они написаны. Весь мир возмущается, когда погибают люди во Вьетнаме, или когда в Роде зии казнят двух негров. Но когда Гитлер убивал евреев, никто не пытался протесто вать. Шведы, которые гото вы разорвать дипломатичес кие отношения с Америкой изза того, что мы делаем во Вьетнаме, не издали ни зву ка, когда Гитлер уничтожал

евреев. Но зато они посыла ли ему первоклассную же лезную руду и шарикопод шипники и помогали пере возить войска по железной дороге в Норвегию. Евреи одиноки в этом ми ре. Если Израилю суждено выстоять, это произойдет только благодаря их собс твенным усилиям. Но, тем не менее, именно Израиль является нашим единствен ным надежным союзником, не выдвигающим никаких

предварительных ус ловий. Мы можем рассчитывать на Из раиль больше, чем Израиль — на нас. И нужно только попы таться представить себе, что случилось бы, если бы прош лым летом в войне победили арабы и стоящие за их спи ной русские, чтобы понять, насколько важным является выживание Израиля для Америки и для Запада в целом. У меня есть предчувствие, которое не оставит меня ни когда — то, что происходит с Израилем, то ожидает и всех нас. Если же Израиль погибнет, уделом нашим станет Катастрофа. Ýðèê Õîôôåð, èþíü 1968 ãîäà. "Ëîñ-Àíäæåëåñ Òàéìñ", 26 ìàÿ 1968 ãîäà. Ïåðåâîä ñ àíãëèéñêîãî Ý. Ìàðêîâà Õàéôà, îêòÿáðü 2002 ã


22

Р

¹39

ива торопливо чиркала отсыревшими спичка ми, но огонь не торо пился выходить. Накануне прошел дождь, и необходи мость замены спичек она второпях упустила. А может, Бог огня Гермес, зная о злых намерениях своих клиентов, не всегда способствует появ лению подведомственной ему силе огня. Темная ночь поглотила ма ленькую девичью фигуру Ривы, и каждый шорох вок руг отдавал трепетом сер дцебиения. Нет, она не боя лась намеченного преступ ления, иначе она бы не ре шилась на этот весьма, рис кованный шаг — поджог столярной мастерской. Рива ненавидела её и тот, как ей казалось, рабский труд, экс плуатируемый хозяином мастерской или, как его на зывали в марксистском кружке, кровопийцей. Нет, она тысячу раз права, ре шившись на поджог. Только вот со спичками неудача, неужели всё сорвется. "Как там Мойша? Не натворил бы чего", — забеспокоилась она не только о напарнике, но прежде всего любимом парне, сейчас исполнявшего ради неё роль соучастника. Они познакомились близко в том самом тайном мар ксистском кружке, который открыл в их местечке Сте панцы, что под Киевом, представитель БУНДа, ев рейского крыла РСДРП, ки евлянин Гольдберг. Уже не мало обошел он местечек, вовлекая молодежь в рево люционное движение мар ксистов. Еврейская моло дежь активно вливалась в эти кружки. Прозябая в се рых местечках без права вы езда, без права на профес сии, она в этих кружках ви дела свое светлое будущее, без всех этих ограничений, вводимых начиная с царско го правительства и кончая рядовым урядником. Беско нечные "нельзя" толкали их в другую крайность, кото рая обещала "всё можно", но только после того как "разрушим до основания". Рива была активным чле ном кружка в силу своего холерического темперамен та, так часто толкающего на необдуманные действия. Её резкие критические выс тупления и бурное возмуще ние пассивностью сделали её лидером молодежи. Вот Мойша и попал под обаяние этой смелой и решительной девушки. Да и сама Рива бы ла недурна собой, разве что рост маловат, да чутьчуть полновата. Но этот контраст с силой её характера еще больше пленял Моисея. Риве тоже нравился этот паренёк с крепкой фигурой и умны ми ласковыми глазами. Он соответствовал с её идеалом рыцаря, защитника угнетён ных. Они начали встречать

ÀÂÃÓÑÒ, 2006

www.noviyrubezh.com

РЕБЕККА

ся — и вот резуль тат: он стоял на страже, пока она делала "дело" рево люции, поджигая частную собствен ность. Она чир кнула предпослед ней спичкой и, чу до, слабый огонёк нехотя вспыхнул в темноте. Он мед лил и топтался на месте. Кому охота идти на такое небла годарное дело — ли шать людей работы, последней надежды на сытую жизнь. "Вот и подумал Зевс, как он был прав, когда по велению олимпийских бо гов много тысячелетий на зад приковал Прометея к скале за то, что тот украл олимпийский огонь и при нес его людям. Чем потом обернулась эта любовь Про метея к людям? Тем, что они жгут друг друга на кострах и устраивают на потеху пожа ры, как это сделал отщепе нец некий Нерон". Но Зевс уже много раз давал себе слово не вмешиваться в зем ные дела. И приняв уже в ко торый раз решение, он дал возможность вспыхнуть ог ню и тот, выпущенный на свободу, стремительно побе жал по соломенной тропин ке, услужливо и аккуратно выстланной друзьями. Эта тропинка вела в столярный цех, который, как и положе но, был полон деревянной мебелью, готовыми и почти готовыми заказами сельчан. Соломенная тропинка была любовно, а главное — обиль но, полита керосином, кото рый в этих краях служил драгоценным освещением. Наконец Ривка могла огля деться. Огонь её уже не бес покоил. Он сделает свое де ло. Моисей с трудом сдер живался, чтобы не побежать к Ривке и узнать, почему нет огня. Он не одобрял дейс твий своей подруги. Но раз ве удержишь этот Везувий от извержения. Он и втянул ся в эту опасную авантюру только затем, чтобы както защитить Риву от опасного развития событий. Её поры вистый нрав он уже испытал на себе, когда, катаясь на лодке вдоль по местной ре чушке, полушутя пригрозил, что, выйдя за него замуж, ей придется прекратить свою активную политическую де ятельность. Разяренная Рива вскочила на ноги и с кри ком: "Не бывать этому ни когда!" — прыгнула в реку, перевернув лодку. Плавала она как раз слабо. Но Мои сей не торопился спасать её.

Он кружил возле неё, вы жидая, когда помощь станет необходимой. "Очень мне нужна его помощь!" — зло подумала она, разгадав его маневр. Она энергичней ста ралась плыть по направле нию к берегу. Но длинное платье связывало движения, а работая только руками, она не двигалась вперед. Мои сей, видя её потуги и ослаб ленные движения рук, быс трыми гребками настиг её и, обхватив одной рукой за та лию, начал усердно плыть к берегу. Через несколько ми нут они уже выбрались на берег. Едва ступив ногой на сушу, Рива резко отбросила руку Мойши. Холодная вода не охладила её горячий нрав. Но именно такой и никакой другой любил её Моисей. Сейчас Моисей вспомнил этот момент, чтобы оконча тельно собраться с мыслями насчет женитьбы. "Чтото родители не ладят между со бой", — вспомнил он глав ное препятствие для их же нитьбы. А ведь их родители — отец Моисея Наум и мать Ривы Лея — были брат и сес тра. Потом Лея вышла за муж за Иосифа Рогова и, ви димо, в связи с этим заму жеством Кацовы посори лись с Роговыми. Что они не поделили, Моисей не знал, но неприязнь свою они пе ренесли на брак Моисея и Ривы. И хотя открыто это не проявлялось, напряжен ность чувствовалась, а рас плачиваться за это должны были дети. Вдруг яркая вспышка вер нула внимание Моисея к действительности. Это огонь ворвался в здание мастер ской, захватив конторку и склад. "Пора действовать", — подумал Моисей, тем бо лее что уже слышались кри ки людей со стороны мес

течка, бежавших тушить по жар. Издалека была видна грузная фигура хозяина. В руках у него был багор. Моисей стремительно бро сился искать Риву. Он обо шел вокруг горящей мастер ской и, не найдя сообщницы снаружи, решился заглянуть внутрь здания. То, что он увидел, он никак не мог предположить, даже зная импульсивный характер со общницы. Раскрасневшаяся и возбужденная, Ребекка стояла посреди уже начина ющего полыхать огня и швыряла в огонь личные де ла рабочих, полагая, что в них содержатся компроме тирующие их материалы. Поскольку рассматривать их времени не было, она швыряла, не разбирая, хотя по логике, они должны были и так сгореть. Моисей бросился к Риве, стараясь оттащить её по дальше от огня и крича, что с минуты на минуту здесь бу дут люди и хозяин. Но Риву захватил гипноз огня, ведь огонь повиновался ей до сих пор. Это она породила его! Но теперь он вырвался из её власти и беспощадно пожи рал все вокруг. Рива продол жала свое дело. Времени на уговоры не было, Моисей обхватил её крепкими рука ми и, приподняв на руках, побежал к выходу. Огонь об жигал их обоих и уже места ми одежда тлела на них. На конец Моисей выскочил из мас��ерской и еще некоторое время бежал с драгоценной ношей, пока темень окружа ющей ночи не поглотила их. Но рабочие заметили их, хо зяин тут же дал команду поймать и выяснить, кто поджигатели. Моисей, тяже ло дыша, опустил Риву на землю и она, наконец, поня ла, что нужно скрыться от

Íîâûé Ðóáåæ

преследователей. Но драго ценное время было упущен но. Преследователи рину лись за парочкой, но на мгновение остановились, ос лепленные темнотой ночи. Моисей, схватив девушку за руку, подтолкнул ее в сторо ну реки. Там он надеялся взять спрятанную лодку и перебраться на спаситель ный противоположный бе рег. Главное было не дать уз нать себя, а перейдя на дру гой берег, можно было быть уверенным в этом. Слыша крики хозяина, не было сом нений в участи пойманных. Всё местечко прибежало ту шить пожар, ведь многие имели заработок с этой мас терской, одной из немногих предприятий в этой мес тности. И поэтому не за страх, а за совесть, они ту шили пожар под громоглас ные причитания хозяина Иосифа или просто Еськи, как за глаза называли его односельчане. А ему было за что причи тать, ведь он собирал копей ку за копейкой, чтобы пос троить это предприятие, гор дость семьи Роговых. Всё его многочисленное семейство обслуживало мастерскую по мере сил каждого подраста ющего подростка. Они и сейчас были первыми при тушении пожара. Старших сыновей он послал в догонку беглецам с наказом без них не возввращаться. Еське бы ло позарез узнать кто же бы ли эти поджигатели, кто эти тайные его враги. Конкурен тов вроде поблизости не бы ло. Жена Лея, побросав свои многочисленные дела по дому, тоже прибежала сюда с семилетней Розоч кой, самой младшей, цепля ющейся за мамино платье. Толку от неё было мало, но зато мама была при детях. Ведь за ними нужен мате ринский глаз. Да и кто будет спать в такую "жаркую" ночь. Вот поймают поджига телей тогда и пойдут все спать решила дружная миш пуха Роговых. А вот, наконец, и берег. Мойша на ощупь кинулся к зарослям, где всегда прятал свою лодку. "Успеть бы её оттолкнуть от берега" — сверлило у него в головве. Но лодки на своём месте не было. "Не может быть" — осмотрелся Мойша. Но лод ки действительно не было. Далёкие всплески указыва ли на то, что ктото восполь зовался ею чутьчуть рань ше. Этот "ктото" был бесс трашный революционер от БУНДа Гольдберг. Едва прослышав про пожар у Есь ки, он сразу смекнул чьих рук это дело. В то же время он решил, что последствие этого случая, рано или поз дно, коснется и его и, поэто му подхватив свою сумку с революционной литерату рой, он кинулся к секретно


Íîâûé Ðóáåæ

www.noviyrubezh.com

му месту хранения лодки. Сейчас слыша за спиной крики погони, он с удвоен ной энергией греб к другому берегу. Грозный бундовец соби рался обосноваться в сосед нем местечке, чтобы довести революционные идеи до сле дующих евреев. Он гордил ся произведенным эффек том Ривки в Степанцах, хотя и считал, что ещё рановато для экстремистского выс тупления. Но если пропаган дировать "эффект Ривки", то можно будет воспитать та ких Ривок в каждом местеч ке. И уже тогда он обяза тельно ввойдет в члены Бю ро БУНДа в РСДРП. Всё это время Рива находи лась в шоковом состоянии. Она следовала за Моисеем, держа его за руку. Девушку трясло от пережитых собы тий, пламя огня мерцало в её огромных расширенных гла зах. Её еще неокрепшая пси хика не могла вернуться так быстро в реальность распла ты за содеянное. Моисей решился переп лыть реку, другого выхода у него не было. Но было уже поздно. Ктото из преследо вателей знал это тайное мес то и привел их прямо сюда. Ворвавшись в кусты они быстро скрутили обессилен ных беглецов. Моисей узнал среди них своих двоюрод ных братьев Берла и Сему. Они тоже узнали его и сму щенно завязывали узлы ве ревки. Когда же они узнали Риву, то изумлению их не было предела. Братья перег дянулись и осторожно, что бы не сделать больно, под хватили Риву. Рива начинала приходить в себя. Вся про цессия бесшумно и даже траурно приближалась к месту пожара. Иосиф горел желанием узнать, наконец, своих врагов. "Уж онто уз нает кто их подослал", кипел он угрозами. "Нет он не сдаст их в полицию, он сам знает как расправится с ни ми так, что они запомнят на всю свою жизнь". Первая узнала их Лея. — Ривочка, доченька моя! — вскричала она не своим голосом. — Этого не может быть. Это ошибка! Скажи Рива это ошибка? Ты случайно гуляла здесь с Мойшей? — с надеж дой подсказывала она, пода вая соломинку для утопаю щей в уликах дочки. А улики действительно были: на об мазанном сажей лице, на об горевших волосах и на тлею шей одежде. Иосиф с изумлением смот рел на Ривку, не веря своим глазам. Он уже не видел сво его племяника Мойшу. Он видел только Риву свою старшую дочь. Эта гордая головка с тяжелой уложен ной косой могла принадле жать ей и только ей! Тяже лые руки Иосифа сжались в кулаки, волна гнева запол

нила его разум. Он с ревом двинулся к дочери. Лея тиг рицей бросилась наперерез. Тихая и всегда покорная во ле мужа, как и подобает по Торе, сейчас она была дикой хищницей — матерью свое го дитя. — Не дам! Не мо жешь! Не хочу! — кричала она, захлёбываясь в крике, не вникая в его смысл, выра жая лишь зверинный про тест предстоящему. Еська в недоумении остановился, как если бы он увидел мер твую голову Mедузы Горгон. Он не видел Лею такой еще со времени их молодости, когда она ко всему еще и влепила ему огромную по щечину всего лишь за то, что он, уже будучи её женихом, осмелился, как бы невзна чай, коснутся рукой её гру ди. Но тогда Лея была права. Еська гордился полученной пощечиной и при каждом удобном случае хвастал о ней своим приятелям. Он гордился своей Леей и по том, когда она, укротив свой нрав после свадьбы, исправ но рожала ему сыновей и до черей тоже. Итог 5:3 в поль зу мужского пола. Это хоро ший показатель образцовой жены. Потом он увлекся своим развивающимся сто лярным производством, а де ти остались под надзором Леи. Ну а какое воспитание получат дети, если мать во всех них души не чаяла, по такала их глупостям и дала им полную свободу самовос питания. И вот результаты. Он те перь должен решать вопрос о наказании собственной дочери. — Утром разберем ся — решил он отсрочить на казание и разочарованная толпа стала расходиться по домам. — Отведите Ривку на конюшню и заприте на за сов, а Мойшу в подвал — распорядился Иосиф, пони мая, что оставлять их вдвоем нецелесообразно. Наконец Рива осталася одна. Она уже полностью пришла в себя и упивалась своим поступком. Да и не могла она вдруг из менить свое мировозрение. С чувством исполненого долга она и заснула на сене ни минуты не вспоминая о наказании. Она просто его не боялась. Долго ворочался Моисей, перебирая беспокойные со бытия дня. Он не мог допус тить, чтобы её, будущую же ну Ривочку, могли выпороть при всем народе и даже без него. Он мучился не находя выхода из этой тупиковой ситуации. Наконец решив, что даст Иосифу в морду и сбежит с Ривой далеко в Ки ев, он заснул под утро. Лея, хорошо зная отходчивость своего Еськи, надеялась, что утром она отвоюет у него Риву. С этой надеждой она и уснула. Так и не заснул в эту ночь Иосиф. Он с тоской ожидал утро, которое вы

ÀÂÃÓÑÒ, 2006 нуждало его вынести приго вор друзьям — поджигате лям, дочери и племянику. Главное, что он решил, что "его дочь избежит публич ной экзекуции. Не для того он вырастил её, чтобы опо зорить на всю её жизнь. А что от этого изменится. Кро ме ненависти своей родной дочери он не выиграет ниче го. Ни смирени, ни проще ния. А вот дочь может поте рять навсегда. Это факт!" Борясь с собственными сом нениями, Иосиф дотянул до утра, не приняв никакого ре шения. Утром он опять ре шил отложить наказание до полудня, мотивируя сам се бе неотложностью меропри ятий по восстановлению столярной мастерской. Лея тоже вкочила с петухами, чтобы принести заключен ным чтонибудь поесть. По том она как бы невзначай всё утро мельтешила перед Еськой, проникновенно пог лядывая в его глаза. Еська не выдержал и завопил с доса дой: — Твое воспитание! Вся в тебя! Всё равно выпорю! И не проси! Посмотри во что она превратила мастерскую. Ведь мы опять стали бедня ками — На что Лея ответила потоком слёз, которые бы тронули любого злодея, а Иосиф им никогда не был. Он был добродушный весё лый еврей, за что его и ува жали односельчане. Одним словом трудовой люд, воп реки агитации Гольдберга, не видел в нём кровопийцу эксплуататора. По местечку пронесся слух, что Еська собственно ручно всыпет дочке "горя чих плетей". Сельчане, что постарше одобрили это ме роприятие, как справедли вое и мягкое наказание. Од нако молодые рабочиебун товщики, собратья по мар ксистскому кружку, убе жавшего Гольдберга, были противоположного мнения. Они решили объявить забас товку до выхода на свободу террористов. Загадочное слово "забас товка" притягивало к себе молодых людей, ранее не знавщих это слово. — Что бы он, Иосиф, пошел на по воду у этой голытьбы? Не бывать! Увольняю всех бо сяков — обявил во всеуслы шанье Иосиф — Найму ра бочих с соседнего местечка. Они мне руки целовать бу дут — . Забастовщики за метно приуныли, терять де фицитную работу в селе, ни кому не хотелос��. Лидера забастовочного движения у них небыло и революцион ный энтузиазм резко пошел на спад. Еська торжество вал, но проблема наказания Ривки висела над ним как "Дамоклов мечь". Он де монстративно, держа в руке ремень, смело направился исполнять своё обещанное наказание над дочерью.

¹39 Поскольку подобного опыта у него не было, то свой бра вый вид он поддерживал бесконечными окриками и распоряжениями. По мере следования за ним толпа ре дела. Беспокойный его взгляд не нашел среди них примелькнувшуюся за этот день фигуру Леи, да и дети шек тоже чтото не было видно, даже старших Берл и Сёмы. Нервозность его уси лилась и он ускорил шаг. В голове у него проносился план порки. "Значит так он заходит к Ривке и говорит — Поднимай юбку преступни ца. Ну а если она не подни мет, а впрочем если она да поднимет, поднимется ли его рука нанести удар? И вот вопрос — а сколько раз ударить? И ещё вопрос а как посмотрит на это раввин? И вообще, что об этом говорит "Пятикнижье Моисея". Нет, он совсем морально не подготовлен к выполнению данного наказания. Но с другой стороны она подож гла его собственность, а за это всегда наказывали плетьми". Так и не решив проблему, Иосиф подошел к месту заключения Ревекки. "Но что это такое? О Боже, эта женщина не нашла боль ше места для штопки его носков". Лея сидела на поро ге "тюрьмы" и с деловитым видом, не видя окружаю щих, штопала дюжину Есь киных носков, которые на кануне готовила к выбросу. Ибо на них уже не остава лось "живого" места для штопки. Вокруг неё устрои лись все дети, каждый из ко торых с усердием чтото производил. Именно здесь и именно сейчас. Иосиф, оза даченно остановился. Он понимал, что это спектакль протеста всей семьи. "Вот она благодарность" с горе чью подумал он. Видя что все дети пошли за матерью, Иосиф взглянул на старше го Берла, свою надежду и опору в производстве. Берл весьма усердно выпиливал скворешник, а младшие Мончик и Ишики крутились около него с занятым вви дом. Вера тоже чтото шила напевая себе под нос. Иоси фа просто никто не видел и они здорово удивились и да же обалдели от его крика: — Что вы все здесь делаете? Что больше места не наш ли? — Они изумлённо уста вились на него явно не по нимая как можно задавать такие глупые вопросы. "А ещё отец называется". Ио сиф понял, что перед ним глухая стена и что пробить её он не в состоянии. Надо было выходить из этого ду рацкого положения. И тут независимо от его сознания тоненькой нитью стала вы рисовываться спасительная ситуация. — Я хочу перего ворить с Ривкой — обявил он официальным тоном. —

23

Что это она тебе срочно по надобилась? — подозри тельно глядя на ремень, спросила Лея. Еська спешно начал надевать ремень в брюки. — Надо обсудить вопросы её отношений с Мойшей. Сколько может продолжаться их дружба. Пора им… — И тут он понял, что независимо от себя он перешел на тему, которую он всегда избегал. Тему о браке Ривы с Мой шей, о котором он не хотел и слышать. Теперь он каким то внутренним чутьем начал понимать, что их брак это единственно спасительный путь в данной ситуации. Да, да именно их брак. Лея с изумлением посмотрела на мужа, который только не давно препятствовал этому браку. Лее давно надоело это упрямое противостояние се мей Кацовых и Роговых и она в принципе была не про тив супружества Ривы и Мойши. Но почему Еська вдруг изменил свое реше ние. Это было подозритель но, но она не находила обяс нение этому явлению. А Ио сифа будто озарило сейчас. Он рассуждал так. "Образу мить Ривку ремнём невоз можно. Ещё неизвестно, что она может придумать. Не должен же он держать её постоянно взаперти. Так вот выдав её замуж, он переда вал Моисею все проблемы дальнейших Ривкиных неп редсказуемых экспромтов. Кроме того сделав этот жест он пойдет навстречу её же ланию и тем самым сохра нит с ней доброжелательные отношения". Эта мысль, уже оформившись в мозгу, тре бовала претворения в жизнь. И потому Иосиф, глубоко вздохнув, с удовлет ворением константировал, что ещё не потерял способ ности здраво мыслить. Всё это конфиденциально он из ложил Лее. И тут Лея поняла за что она все эти нелёгкие годы становления семьи, продолжала любить Еську, её доброго, вспыльчивого Еську, её весёлого и упрямо го Еську. Она любила его за справедливый и отзывчивый характер. Да мало ли за что женщина может любить мужчину. Этот глубокий секрет передается всем по колениям женщин ещё от Евы. И чтобы узнать этот ин тимный секрет необходимо родиться потомком Евы. А поскольку мне это увы уже не дано, то я и не буду вни кать в эту тайну. В 1913 году Ревекка и Мои сей сыграли свадьбу. Через год у них родился сын — Ла зарь или как они его ласково называли в семье — Лёля. Став матерю, Рива заброси ла революционные идеи что и предвидел её проницатель ный отец Иосиф. Ìàðê Âåðõîâñêèé


24

¹39

ÀÂÃÓÑÒ, 2006

www.noviyrubezh.com

Íîâûé Ðóáåæ


Íîâûé Ðóáåæ

www.noviyrubezh.com

ÀÂÃÓÑÒ, 2006

¹39

25


26

¹39

ÀÂÃÓÑÒ, 2006

www.noviyrubezh.com

Íîâûé Ðóáåæ


Íîâûé Ðóáåæ

www.noviyrubezh.com

ÀÂÃÓÑÒ, 2006

¹39

27

Андрей Кончаловский: "ФИЛЬМ О АЛИЕВЕ РАССКАЗЫВАЕТ ЕЩЕ И ТОМ, КАК РОССИЯ ПОТЕРЯЛА АЗЕРБАЙДЖАН И КАК СЛОЖНО СЕЙЧАС ВОССТАНОВИТЬ ТО, ЧТО СВЯЗЫВАЛО НАШИ РОДСТВЕННЫЕ НАРОДЫ" В Москве прошла премьера фильма Андрея Кончаловского о Гейдаре Алиеве.

Н

а днях в Москве в ки нотеатре "Баку" был представлен фильм "Бремя власти. Гейдар Али ев". Картина снята режиссером Андреем Кончаловским и посвящена судьбе общена ционального лидера Азер байджана. Работа над филь мом велась на протяжении года. Снимали в Баку, Нахи чевани, Москве и других го родах. Презентация картины сос тоялась в московском кино театре "Баку". Затем "Бремя власти. Гейдар Алиев" в цик ле "Специальное событие" представили на Московском международном кинофести вале. Задача у Кончаловского была достаточно сложная — свежо взглянуть на доско нально изученную историю жизни легендарного полити ка и человека, ставшего ку миром нескольких поколе ний азербайджанцев. В по добном случае довольно сложно избежать штампов. Но режиссер из фрагментов классической биографии сделал очень интересный, в чемто поучительный фильм, выходящий за пределы азер байджанской истории. В фильме собраны редкие документальные кадры и фо тографии из личного архива семьи Алиевых. Позволено высказаться всем сторонам драмы, участвовавшим в "но вейшей истории Азербай джана". Показана роль Горбачева в вытеснении Алиева из Мос квы. Роль Эльчибея, сыгран ная в азербайджанском пос тсоветском кризисе… Тем не менее, авторский коммента рий (а его читает сам Конча ловский) в определенном смысле примирил полити ческих противников. Конча ловский констатирует исто рическую неизбежность их противостояния, не пытаясь объявить коголибо преступ ником, не снимая при этом ответственности за совер шенные ошибки. Режиссер сумел привлечь к фильму участников полити ческой игры того времени. В фильме, помимо кадров ин тервью Гейдара Алиева, выс казалися: Юрий Шафранник (эксминистр нефтяной про мышленности России), пол ковник Виктор Баранец (бывший начальник инфор мационноаналитического отдела Минобороны РФ, ны не военный обозреватель "Комсомольской правды"), Виталий Воротников (член

Политбюро ЦК КПСС), Ни колай Рыжков (член Полит бюро ЦК КПСС, первый зам председателя Госплана СССР), Рустам Ибрагимбе ков, Сулейман Демирель. В фильме запечатлены бе седы с бывшими и нынешни ми представителями азер байджанской политики, кол легами Алиева по КГБ Азер байджанской ССР, предста вителями интеллигенции, и просто жителями Баку и На хичевани. Кончаловскому удалось по казать трагедию человека, отдавшего самые яркие годы на благо державы, достигше

тил в Москве на воп росы журналистов. — Фильм о Гейдаре Алиеве входит в цикл "Бремя власти". Расскажите об этом цикле. — "Бремя власти" — это цикл фильмов о непопулярных ре шениях разных пред ставителей власти в разных странах. Эти решения были дале ки от того, что назы вается "демократи ческими". Я снимаю фильмы о тех поли тических деятелях, которых нельзя наз вать борцами за ли беральные идеи. Но, как бы то ни было, люди, про которых я снимаю, жили и действовали во благо своего народа. Первым фильмом цикла "Бремя власти" была картина про Андропова. Она была готова еще в 2004 году. Серия про Гейдара Алиева стала второй. Далее последу ют серии про Тито, Бисмар ка, Ататюрка, Столыпина. — Поведайте поподробнее о серии, посвященной Гей дару Алиеву? — Над этой серией я рабо тал в течение года. Закончил ее буквально летом. Полу чился портрет политика на фоне эпохи. Снимать эту до

му высот, но затем забытому и сброшенному вниз на ок раину жизни соратниками по власти, но снова восстав шему. Завершают фильм слова Ильхама Алиева: "За послед ний год было несколько мо ментов, когда я пытался представить, что бы сделал Гейдар Алиев на моем месте. Мне не хватало его совета…". Создатель фильма "Бремя власти. Гейдара Алиев" отве

кументальную ленту было ничуть не легче, чем созда вать художественные карти ны. Тем более, что Гейдар Алиев — один из наиболее крупных и ярких политиков современности. Фильм на самом деле про то, как Рос сия потеряла Азербайджан и как сложно сейчас, после всех трагедий — Ходжалы, 20 января — восстановить то, что связывало родствен ные народы.

— Кто, поваше му, политик Али ев? — Алиев — один из крупнейших деятелей совет ской эпохи. Он прямой последо ватель Андропова, его философии. Поэтому Алиев прекрасно пони мал все опаснос ти, которые под стерегают Советский Союз на пути, выбранном Горбаче вым. Кстати говоря, из пос лесталинской эпохи только Алиев стал национальным героем… Народ сам попро сил его возглавить государс тво. И этот факт только дока зывает, насколько крупной личностью был Алиев. Но мог ли он в советское время предполагать, что возглавит не советскую республику, а независимый Азербайджан с рыночной экономикой… И все это после того как в Мос кве его унизили, довели до инфаркта… — Тем не менее, он стал главой Азербайджана, к то му же неплохо освоился в рыночной экономике… — Гейдар Алиевич пони мал, что Советский Союз не восстановить. Он избегал тех ям, в которые попадали российские реформы. Он го ворил: сначала нала дим торговлю, затем, когда у народа появит ся деньги, они смогут приобретать собс твенность. То, что он не пытался навязать народу чуждую эконо мическую политику, говорит об Алиеве как о высочайшем знатоке и подлинном лидере. Нефтяная стратегия страны была построе на таким образом, что бы то, что принадле жит народу, нельзя было отдать в частные руки. — Сейчас вы с вос хищением рассказы ваете о великом сыне Азербайджана, тем не менее, для Москвы образ азербайджанца это, зачас тую, лишь торговец с рын ка… — В России складывается неправильное представле ние об Азербайджане. Сей час уже совсем забыли, кем были великие люди этой страны, что они сделали. На до делать все, чтобы память о таких людях оставалась нав сегда. В свою очередь я де лаю все для того, чтобы наро

ды знали, кем был Гейдар Алиев, в какой стране он жил, кто его окружал. Роль Алиева велика. Этот человек делал историю. Он — вели кий национальный герой. Он во многом опережает руко водителей многих стран ми ра. Гейдар Алиев сделал мно гое не только для Азербай джана и азербайджанцев, но также для России, для всего Советского Союза и наро дов, населяющих огромное пространство. Он был одним из величайших людей, кото рый строил страну, создавал и укреплял государство. Так что к личностям такого уров ня надо относиться с уваже нием и пиететом. — Снятый фильм будет по казан по ТВ? — Надеюсь на это. Фильм уже продемонстрировали на Московском международ ном кинофестивале. Пре мьера прошла в кинотеатре "Баку". Думаю, скоро карти на будет показана по россий скому телевидению. Также надеюсь, что "Бремя власти. Гейдара Алиев" переведут на языки странучастников "Контракта века". — Сильное впечатление производят последние кад ры фильма. Гейдар Алиев выступает перед курсанта ми военного училища, соз данного его руками в 1972 году. Вдруг он падает, вста ет, продолжает речь, опять падает… Никто ещё не зна ет, что у главы Азербайджа на сломано (!) семь ребер… — Каждый раз вставая за трибуну после очередного падения, он понимал, что мо жет в любую секунду уме реть. Но перед ним сидели юные офицеры… Их главно командующий не мог пока зать слабость и страх перед смертью! Он показал, каков должен быть настоящий мужчина в последние мину ты. Îëåã Ñàìåäîâ Ìîñêîâñêèé Ñïåöêîð Day.Az Ïðè ïîääåðæêå ìîñêîâñêîé ãàçåòû "Àçåððîñ-Àçåðáàéäæàíöû Ðîññèè".


28

¹39

ÀÂÃÓÑÒ, 2006

www.noviyrubezh.com

Íîâûé Ðóáåæ

ËÈÒÅÐÀÒÓÐÍÎÅ ÍÀÑËÅÄÈÅ Цветаевские архивы и частные собрания в Вашингтонском музее русской поэзии

(неакадемическое сообщение на Международной Цветаевской конференции в Болшеве, сентябрь 2005)

Н

есколько слов о Ва шингтонском литера турномузыкальном музее русской поэзии. Музей расположен в север ном пригороде Вашингтона (в городке Роквилл), открыт осенью 1997го, реконструи рован в 2002м (за 5 лет его фонды увеличились втрое). Его посетили любители русской поэзии разных воз растов из 25 городов (17ти штатов) Америки и 25 горо дов 13ти стран мира, в том числе из 10ти российских. Музей провёл в Америке серию больших и малых те матических литературному зыкальных выступлений (всего более 350ти, в том числе 25 на телевидении и ра дио НьюЙорка, Вашингто на, Балтимора, Бостона). По материалам архива му зея, касающихся жизни и творчества Марины Цветае вой, её сестры Анастасии и сына Георгия (Мура), О.Ман дельштама, Б.Пастернака, А.Ахматовой, Н.Гумилёва, И.Эренбурга, Л.Озерова, Н.Рубцова, Б.Окуджавы, А.Галича, В.Высоцкого и рус ского языка в Америке, опуб ликовано более 120 работ — в США, России и Украине. Музей упоминался в 33х СМИ этих стран (в основном, американских). У "Вашин гтонского литературному зыкального музея русской поэзии" есть свой развёрну тый, широко читаемый веб сайт (www.museum.zis lin.com). Первоначальное название музея было "Ва шингтонский литературный музей пяти русских поэтов Серебряного века. Марина Цветаева. Борис Пастернак. Осип Мандельштам. Анна Ахматова. Николай Гуми лёв". Изменение названия музея обусловлено тем, что в нём появились дополнитель ные крупные разделы (к примеру, Пушкинский — с подразделом "Поэты XIX ве ка"), поэты советского вре мени, современные поэты России, современные рус ские поэты Америки. При чем вышеназванная пятёрка поэтов Серебряного века (и прежде всего Марина Цвета ева) и сам Серебряный век, включая живопись, театр, ба лет, оперу и музыку, оста лись тематически главными в Вашингтонском музее. Кро ме того, в музее есть разделы: антологий, мемуаров, лите ратуроведения, раритетов, рукописей, справочной лите ратуры, общемузыкальный, переводов, переданных в дар американцами русского про

исхождения. Посетители смогут ознакомиться с бар довским творчеством, пред метами компьютерной тех нологии, миниатюрными книжными изданиями, знач ками и экслибрисами. Наиболее значительными экспонатами Вашингтонско го музея по Цветаевской те ме считаются подлинные ав тографы Ариадны Эфрон и Анастасии Цветаевой, лич ные вещи Анастасии Цветае вой, подлинные портреты Марины Цветаевой работы Рената Фридмана (СПб) и Павла Юдина (Москва). Здесь также хранится боль шое собрание фотографий, видеозаписи бесед с Ольгой Трухачёвой, Маргаритой ТрухачёвойМещерской, Станиславом Айдиняном, Софьей Клепининой, Лилит Козловой, видео и аудиоза писи цветаевских встреч в Америке, ваза "Красная ря бина" (авторская работа скульптора из Вашингтона Лии Праер). Всего в музее

хранится 151 лист автогра фов Марины Цветаевой из Бахметевского архива (пол ный цветаевский фонд этого ньюйоркского архива в ксе рокопии), первое издание прозы Марины Цветаевой отдельной книгой (Нью Йорк, 1953) из архива Е. Альтшуллер. В музее хранят ся неопубликованные фотог рафии Алексея Эйснера, за

пись Валентина Цветкова чтения стихов Марины Цветаевой Анаста сией Цветаевой, запись беседы с А.И.Бродельщико вой, цветаевские фильмы, передачи и программы на ви део и аудио и т.д. Музей стал ини циатором ряда культурных мероп риятий в США (Цветаевских кос тров и фестиваля, русской публич ной библиотеки, аллеи рус ских поэтов, камерных кон цертов русской музыки в ис полнении русских музыкан тов и др.). Одним из принципов, поло женных в основу "Вашин гтонского литературному зыкального музея русской поэзии", стало ознакомление посетителей с другими музе ями и частными собраниями (коллекциями), посвящённы

ми большим русским поэтам. В Вашингтонском музее представлены, кроме Мари ны Цветаевой и её семьи, по этические музеи Александра Пушкина, Анны Ахматовой, Александра Блока, Николая Некрасова. В экспозиции музея бога тый выбор разнообразных материалов о более чем 20 Цветаевских "объектах", в

том числе: — музеи в Москве, Болше ве, Александрове, Тарусе, Елабуге, Иванове, Феодосии, Башкирии и Бостоне. — о собраниях: Ирмы Куд ровой (СанктПетербург), Льва Мнухина, Анны Саа кянц, Александра Ханакова, Станислава Айдиняна, суп ругов Васильевых (Глебов), Галины Медзмариашвили, Юрия Гурфинкеля (Москва), Вячеслава Головко (Елабуга Ставрополь), Геннадия Або льянина (Новосибирск), Александра Пчелина (Ка зань), Лилит Козловой (Сим бирск), Сергея Покровского (Москва), Натальи Брызгало вой (Москва), Вики Яншиной (Балашиха), Александра Ба лакина (Болшево), Татьяны Мельниковой (Видово), Изы Кресиковой и Идеи Игнато вой (Сочи), Риты Трухачёвой (СанФранциско), Вероники Лосской (Париж), Галины Ваничковой (Прага), Мари ны Кацевой (Бостон), Эммы Сальниковой (Вашингтон), Николая Чибисова (Таруса МоскваВашингтон), Галины Мещерской, Зины Партис, Юрия и Розы Бунчик (Нью Йорк), Бориса Мансурова (Зеленоград) и др. Все материалы по Цветаев ским музеям и некоторым частным собраниям располо жены в экспозиции "Вашин гтонского музея русской поэ зии" компактно. Ещё до отъезда в США из России мне посчастливилось побывать и выступить почти во всех местах расположе ния существующих и буду щих Цветаевских музеев. Я лично знаком со всеми пере численными обладателями собственных цветаевских собраний. В нашем музее экспониру ются буклеты Цветаевских музеев, их фотографии, из дания и дарения нашему му зею, материалы Цветаевских конференций, статьи сотруд ников музеев, статьи об этих

музеях и собраниях, наши видеосъёмки в некоторых цветаевских музеях. Очень многие материалы музея подобраны, подарены и регулярно присылаются в Вашингтон энтузиастом цве таевской тематики А.В.Хана ковым. Огромный массив, касающийся А.И.Цветаевой, — это труд и внимание "Гле бов" (супругов Васильевых — Глеба Казимировича и Га лины Яковлевны), Ольги Тру хачёвой и Станислава Айди няна. Большая благодарность этим людям, всем Цветаев ским музеям и многиммно гим, помогающим становле нию и развитию Вашингтон ского музея. Хочется перечислить все соответствующие экспонаты по Цветаевским музеям и собраниям. Назовём лишь некоторые из них. Музейквартира Марины Цветаевой в Болшеве. Здесь МЦ пробыла 145 дней после возвращения из Фран ции. В экспозиции представ лены все издания музея, большинство из которых по дарено нам его директором З.Н.Атрохиной. В их числе буклет, выпущенный к отк рытию музея, фотографии А.С.Балакина и наши, поме щённые в специальный аль бом, видеоинтервью 1996 года, взятое при обходе по мещения музея у С.Н.Клепи ниной и З.Н.Атрохиной,

"Куст" у музея Марины Цветаевой в Болшеве

пригласительные билеты на Цветаевские праздники, публикации в местной печа ти. Болшевский музей отра жён у нас также в стихотво рении и песне "Старый си реневый куст". Московский Доммузей Культурный Центр Марины Цветаевой (ДМЦ) В этом здании Марина Цве таева прожила 8 лет (1914


Íîâûé Ðóáåæ

www.noviyrubezh.com

1922). В экспозицию Вашин гтонского музея по ДМЦ вошли, кроме непосредс твенно музейных материа лов, книги и статьи о Москве и прежде всего о Тверском бульваре, Сивцевом Вражке и других Арбатских переул ках. Здесь же буклет к 500 летию Арбата, ряд изданий музея, программы и матери алы почти всех международ ных Цветаевских конферен ций в ДМЦ, запись телевизи онной беседы с Н.И.Катае войЛыткиной в программе "Графоман" и книга её ста тей, каталог Цветаевской выставки при открытии му зея из архива Л.А.Мнухина, наш видеофильм о музее, снятый в 1996 г. В этом же разделе альбом фотографий Борисоглебско го музея, выполненный и по даренный Вашингтонскому музею бывшей москвичкой Еленой Трубачёвой (это бы ло одно из первых дарений музею в начале его сущес твования; в последущие годы поступили сотни дарений). ДМЦ упоминается в стихот ворении и песне "Борисог лебские оконца". Литературнохудожес твенный музей Марины и Анастасии Цветаевых в г. Александрове Это самый первый по вре мени основания среди серии Цветаевских музеев. Мари на Цветаева гостила у сестры в Александрове в 1916 году. Музей основан в 1988м, а открылся в 1991м году. Я присутствовал на церемонии открытия и даже принял не которое участие в праздни ке, что зафиксировано фо тографиями музейного бла годетеля, фотожурналиста А.Ханакова и энтузиаста из Казани А.Пчелина, с которы ми мы вскоре после этого и познакомились. Перед отъездом в США было взято интервью у директора Алек сандровского музея Льва Ки вовича Готгельфа. Это прои зошло в начале 1996го, на квартире литературного сек ретаря А.И.Цветаевой, фи лолога, философа и поэта Станислава Айдиняна. Л.Готгельф подарил будуще му музею в Вашингтоне не который массив фотогра фий. Конечно, у нас есть буклет музея и серия статей в периодической печати г. Александрова, альманах "Александровская слобода", выпуск второй, 2005. Музей семьи Цветаевой в Тарусе Естественно, у нас экспо нируются и буклеты Тарус ского музея, и наборы тарус ских открыток, и статьи в местной печати, и пригласи тельные билеты на Цветаев ские праздники и Цветаев ские костры, и фотопланше ты А.Ханакова, и книга "Та русские страницы" (второй

выпуск, 2003; первый выпуск этой книги представлен от рывками в копии), и книга "Цветаевские костры", и сти хи Татьяны Мельниковой. Я присутствовал при открытии музея и выступал однажды в нём в день рождения Мари ны Цветаевой. В Тарусском музее экспонируется моя первая книга стихов "Долги", где есть 4 стихотворения, посвящённых поэту (об этом мне сообщила в НьюЙорке одна бывшая тарусянка). Особое место у нас занима ют записанные на плёнку воспоминания Николая Чи бисова, родившегося в госте вом флигеле дома деда сес тёр Цветаевых Александра Мейна. В советские времена здесь рапологалось, в час тности, общежитие учите лей. В 1932 году путём обме на флигель стал собствен ностью семьи Чибисовых. Глава семьи Павел Максимо вич Чибисов был директо ром Тарусской школы №1. После смерти сестры Нико лай Чибисов передал фли гель Тарусскому музею, рас полагающемуся в основном доме (сейчас Чибисов живёт в Вашингтоне). Он подарил нашему музею компьютер ный диск с фотографиями дома А.Мейна, флигеля и ок рестностей, копию "Догово ра дарения домовладения" и краеведческие материалы из своего архива, а также архив своей сестры Любови Чиби совой (три картины, два ру котворных сборника стихов Марины Цветаевой, публи кации в местной печати, пригласительные билеты на Цветаевские чтения в Тару се). В этом же разделе Ва шингтонского музея демонс трируются три уголька с Та русского костра 1995 года, специальный альбом по этим кострам, сборник стихов та русянина Виктора Иванова, стихи Татьяны Мельнико вой, альманахи "Мир Паус товского", книжечка А.Шко диной с её автографом, све жие фотографии Тарусы, выполненные Н.Чибисовым и Б.Мансуровым. В Тарусе я был четырежды и могу гово рить о местах, любимых цве таевской семьёй, бесконеч но. Таруса отражена и в мо их стихах и песнях. Музей семьи Цветаевых в Талицах (Иваново) Этот музей представлен у нас тремя буклетами "Цвета евы в Талицах", "Из села Та лицы...", "Фёдор Владимиро вич Цветаев", изданием "Се мья Цветаевых. Три поколе ния" (всё это подарки А.В.Ханакова), приглашени ем в "Дом семьи Цветаевых" на имя Станислава Айдиня на, фотографией этого Дома и рядом стоящей церкви (без купола), где служил пастор Православной церкви Вла димир Васильевич Цветаев, отец Ивана Владимировича

ÀÂÃÓÑÒ, 2006 Цветаева. Тут же приглаше ние на Чтения 1992 года на имя Ю.Зыслина, книги Г.К.Кочетковой "Дом Цвета евых" и М.С.Лебедевой "Не остывающая память. Эхо Цветаевских юбилеев" (пос ледняя — подарок Э.С.Кра совской). Особую ценность для нас представляют два межвузовских сборника Ивановского государствен ного университета "Литера турное краеведение", 1991 и "Константин Бальмонт, Ма рина Цветаева и художес твенные искания ХХ века", 1993. Здесь же раполагаются публикации в местной печа ти и моя рукопись воспоми наний о поездке в Иваново, где в местном краеведческом музее был проведен подсчёт общего числа лет, отданных всеми Цветаевыми, включая Сергея и Ариадну Эфрон и Андрея Трухачёва, советско му ГУЛАГу (тюрьмы, лагеря, ссылки). Цифра ужасающая — око ло 80ти лет. Дом Памяти Марины в Елабужском мемориаль ном комплексе 4 июня 2005 года произош ло великое событие: в быв шем доме Бродельщиковых, где погибла Марина Цветае ва, открылся новый Цветаев ский музей "Дом Памяти Ма

¹39

Музей сестёр Цветаевых в Феодосии Усилиями Глебов, Ханако ва и Мансурова у нас собра ны сведения об организации этого музея. Феодосия — па мятное место сестёр Цветае вых, Мандельштама, Вало шина. Феодосийский худож ник Сергей Матюшкин прислал нам фото выполнен ного им портрета Марины Цветаевой. Здесь же альбом музея Айвазовского, много численные экземпляры газе ты "Феодосийский листок". Мы храним, как память о за мечательном человеке, пись мо Ирины Двойниной, заслу га которой в создании Фео досийского музея сестёр Цветаевых — неоценима. Мы скорбим вместе со всеми музейщиками о её уходе в мир иной. Однажды музей посетила феодосиянка Люд мила Ивановна Насырова Конечно же, в Вашингтон ском музее имеются обшир ные материалы о Максими лиане Волошине и Коктебе ле. Тем более что мой инте рес к Цветаевской теме уси лился как раз после посеще ния в мае 1991 года Волошин ских чтений в Коктебеле. Тогда в Коктебеле мне пос частливилось познакомиться с Лилит Козловой и Ниной Вяземской. Л.Козлова опо

Мемориальный комплекс им. М. И. Цветаевой в Елабуге. Литературный музей. Фрагмент экспозиции

рины Цветаевой". Мы полу чили отчёты об этом собы тии от Елабужской журна листки Марьям Лариной и от директора Елабужского му зеязаповедника Гульзары Руденко. У нас есть соответс твующие фотографии этого дома сегодня, а также аудио запись беседы В.М.Головко с А.И.Бродельщиковой (пода рок А.М.Ханакова). Вообще в нашем музее представлена целая серия буклетов и книг по Елабуге, афиша Дней Памяти 1991 го да, ряд публикаций, включая нашу развёрнутую статью о поездке в Елабугу в 1991 году под названием "Елабужские стоны". С большим пиететом мы относимся к имеющимся у нас публикациям Л.Козло вой и Л.Трубицыной об исто рии поисков места захороне ния Марины Цветаевой.

вестила меня тогда о всех цветаевских мероприятиях в Александрове, Болшеве, Та русе и Москве, о которых я ничего не знал. "Литературнохудожес твенный музей М. Цветае вой" в селе УсеньИванов ское (республика Башкор тостан) представлен кра сочным буклетом. Материалы по Бостонско му музею Марины Цветае вой помещены в специаль ную папку, куда собраны фо тографии интерьера музея в первый период его сущес твования (подарок Ларисы Гумеровой) и статьи создате ля этого музея музыковеда Марины Кацевой. Из частных цветаевских коллекций в Вашингтонском музее представлены самые разные экспонаты. При пе речислении главных из них

29

придётся немного повто риться. Нельзя не назвать подлинные автографы Ари адны Эфрон и А.И.Цветае вой, полученные от Ирмы Кудровой, подлинные автог рафы и личные вещи (13 предметов) А.И.Цветаевой из архивов А.Айдиняна, Гле бов, О.Трухачёвой, Г.Мед змариашвили. Особое место и гордость музея представля ет комплект материалов С.Айдиняна о А.И.Цветае вой и многотомные, рукот ворные, сверхмалотираж ные издания сборников ав тографов, воспоминаний, те лефонных разговоров, кон вертов, буклетов о ней же, составленных и изготовлен ных Глебами. Видное место занимают фотопланшеты, письмаотчёты о Цветаев ских мероприятиях в Мос кве и по всему миру и фотог рафии А.В.Ханакова. Здесь же фотогафии Б.М.Мансу рова — московские, тарус ские, чешские, феодосий ские, а также серия книг, ви деозаписей и публикаций по Цветаевской теме Лилит Козловой (Симбирск), биб лиография изданий сочине ний Марины Цветаевой, сос тавленная Львом Мнухи ным, рукотворные Цветаев ские буклеты Александра Пчелина (Казань), его кокте бельские и александровские фотографии, а также стихот ворные посвящения сестрам Цветаевым. В музее есть от дельные секции цветаевских материалов проф.В.М.Го ловко (Ставрополь), поэта Юрия Бунчика (НьюЙорк), культуролога Изы Кресико вой (Сочи), доктора Елены ЧернохвостовойЛевенсон (Чикаго). Особое место в Вашингтон ском музее занимают разно образные материалы по Му зею изящных (ныне изобра зительных) искусств, кото рому давно пора присвоить имя его создателя И.В.Цвета ева (когда говорят и пишут об этом музее "Пушкинский музей" — это звучит кощунс твом). Наличие Учебного му зея И.В.Цветаева в РГГУ не исключает необходимость названного переименова ния. Это было бы справедли во и благородно. Таково вкратце описание той части экспозиции "Ва шингтонского литературно музыкального музея русской поэзии", которая касается цветаевских музеев и час тных собраний. Наверное, ни один поэт или писатель в мире (даже А.С.Пушкин) не имеет тако го количества музеев, как Марина Цветаева. Она чем пион мира по количеству му зеев её имени. Никакая, да же бурная цветаевская, фан тазия не могла предвидеть такого объёма почитания и памяти. Þëèé Çûñëèí


30

¹39

23

ÀÂÃÓÑÒ, 2006

www.noviyrubezh.com

Íîâûé Ðóáåæ

СЕМЬЯ ХАИМОВЫХ

июня 1941 года ма ма и папа отправи лись по повестке в киевский военкомат. Как врачи, в военное время они подлежали мобилизации. Но маму от нее освободили в связи с тем, что ее ребенку (то есть мне) ещё не испол нилось 8 лет. Папа сказал ей, чтобы в случае отъезда из Киева мы ехали к его сес трам в Баку, жившим там уже 15 лет. В первых числах июня мы покинули Киев. Дорога ока залась долгой: до Баку дое хать никак не могли. Как и других беженцев, нас то и дело снимали с поезда. Пос ледний раз это случилось в Дербенте, где нам объявили, что Баку — "режимный го род", въезд в который час тным лицам запрещен. С ма мой и бабушкой мы оказа лись на привокзальной пло щади старейшего в Дагеста не города Дербента. Рядом на асфальте распо ложилась семья из Одессы: женщина лет тридцати пяти, ее мужинвалид и сын, мой ровесник. Женщины отпра вились за водой и чемни будь съестным. Вскоре они возвратились с какимито скудными продуктами. Во время нашей печальной тра пезы подошел опрятно оде тый курчавый блондин, представился колхозным бухгалтером Абрамсоном и предложил помочь в поиске жилья. Он показал паспорт, и обе женщины оправились с ним в город. Хорошо помню рассказ ма тери об этой их с Полей (так звали одесситку) разведке. Идя по улице, они узнали от Абрамсона, что один его зна

ке, за поясом другого торчал большущий нож. Абрамсон заговорил с ними на непонятном языке. Один из них ши роко улыбнулся и протя нул обеим женщинам большую мозолистую руку. Ни мама, ни Поля никогда не видали таких людей. А услышав из уст одного из них на лома ном русском языке, что евреи должны помогать друг другу, устремили удивленные взгляды на Амбрамсона. Он рассме ялся и объяснил расте рянным женщинам: "На Кавказе живут горские евреи. Их ещё называют татами". И снова со сме хом обратился к своим приятелям на их языке, вероятно, объяснив ситуа цию. Те весело рассмеялись. Через часполтора мама и Поля на подводе возврати лись к нам на привокзаль ную площадь. Их сопровож дал все тот же Абрамсон и красивый смуглый юноша лет восемнадцати, назвав шийся Алексендером Хаи мовым. Он улыбнулся доб рой белозубой улыбкой и сразу всем понравился. Ба бушка сказала: "А файнер ингеле!" ("Славный мальчу ган") — и предположила, что его имя происходит от древ нееврейского "Сендер". Тем временем Алексендер и Абрамсон грузили наши вещи на подводу. Алексен дер, сын наших будущих хо зяев Хаимовых, только что

комый колхозник только только построил дом и с удо вольствием предоставит кров еврейским семьям. "Фамилия его Хаимов, он ев рей и хороший человек. А вот он и сам", — радостно прибавил колхозный бухгал тер. "Где?" — в один голос воскликнули женщины. Навстречу шли два очень смуглых бородатых мужчи ны без обуви, но в больших косматых папахах. Один нес огромную рыбину на верев

закончил школу и в ближай шее время должен был явиться в военкомат для отп равки на фронт. У него была такая же, как и он, красивая и молодая невеста — рослая, яркая, исключительно чис топлотная девушка. Она не дождалась своего любимого: он погиб на войне, о чем я уз нала уже в Израиле в 2001 го ду… Но вернусь в Дербент, в де ревянный дом Хаимовых на Пионерской улице. Навстре

чу нам вышел старший Хаи мов, которого звали Нувах. Бабушка тотчас произвела его имя от имени праотца Ноаха и не удивилась тому, что Хаимовы не похожи на киевских евреев. Более того, она предположила, что, ве роятно, народ, живший в Из раиле, имел с ними более сходства, нежели привыч ные нам европейские ашке нази. Когда Нувах узнал, что ма му зовут Рахиль, он просиял, засуетился и принес ей мис ку с виноградом. Оказывает ся, его покойную мать тоже звали Рахиль (он говорил "Рахэл"), и это она с неба ве лит помогать посланной сы ну в память о ней тезке. А моя бабушка сказала, что она благодарит защитницу своей дочери — мать Нуваха. Семья Хаимовых была большая. Жену его звали Зюльпа. У нее было шестеро детей, и в животе месяцев шесть или семь сидел седь мой. Она постоянно находи лась при деле. Во дворе была большая цилиндрическая яма, называвшаяся "танур". Более чем через 60 лет я узна ла, что на иврите это слово имеет то же значение, что и на татском языке: в тануре Зюльпа пекла чуреки, ловко сажая их ладошкой на стен ки. Она всегда давала мне вкусный горячий замеча тельный чурек. При беднос ти Хаимовых это было поис тине роскошным угощением. И хозяева, и квартиранты спали на полу. Запомнился мне маленький деревянный столик с шаткими ножками. На нем стоял графин с водой. К стенке над ним были при биты две металлические кон сервные крышки. "Золёто, — объяснила мне десятилетняя Тамара. — Ай, красиво!" Самую старшую дочь Хаи мовых звали Добро. Бабушка "вычислила" еврейский про тотип ее имени: "Дебора", но

называла ее Доброшей. Ей, вероятно, было лет двадцать. Она гдето работала и редко бывала дома. Вслед за ней шел Алексендер. Следую щую, шестнадцатилетнюю девочку звали "АТарма". Она представилась нам Та ней. У нее были густые и длинные черные волосы, ко торые она во дворе мыла чуть ли не ежедневно. Ка жется, она училась в школе, но в то лето, когда мы жили в Дербенте, бегала кудато на заработки. Следующую дочь звали "АТама". Она назва лась Тамарой (имена Тани и Тамары я пишу вроде бы как с артиклем, так их громко ок ликала Зюльпа). Особенно ярко запомнился мне НатанХаим, которому было три или четыре года. Сейчас думаю, что это был необыкновенный ребенок, хоть и не могу восстановить в памяти его лицо, потому что большей частью видела его со спины. Он ходил в рас пашонке и без штанов. Не ходил, а бегал и прыгал, изда вая боевые кличи и размахи вая палкой. У него была кра сивая черная круглая голов ка (точьвточь как у старше го брата) и пухленькие ров ненькие ножки. Помоему, он изображал одновременно и коня, и всадника. У него была любимая песня, кото рую он интерпретировал как героическую: "Хади набаиг Катушья, наысокий набил гадой!" ("Выходила на берег Катюша, на высокий на бе рег крутой"). Както мы с мамой отпра вились посмотреть достоп римечательность города — старинную крепость. И вдруг услыхали "катюшу", которую пел НатанХаим. Крепость находилась доста точно далеко от дома Хаимо вых, но по поводу маршру тов мальчика никто не вол новался. Когда он хотел, при бегал домой, а перекусив,

снова скакал по своим рат ным делам. К обеду его обыч но приводила одна из сестер. В общем, НатанХаим в свои три года был человеком неза висимым, храбрым и вполне самостоятельным. В отличие от братика, годовалая Раечка (или, как ее называла мать, Ара) была ребенком худень ким и слабеньким. Она ещё не умела ходить, но в меру сил осваивала территорию, ползая по дому и двору, не щадно пачкаясь и оставляя следы… Не помн��, чтобы она сосала соску или каприз ничала. Обед в доме Хаимовых был своеобразным ритуалом. Ну вах, Алексендер и НатанХа им мыли ноги, поливая их из кувшинов. Потом, сидя на полу, поедали то, что подава ла Зюльпа, предварительно выслушав брахот отца. Пос ле того, как пообедали муж чины, ела женская часть се мейства. Раечку кормила Доброша. Убирала все А Тарма (Таня). В начале сентября, когда мы с мамой были на море, к нам прибежала АТма (Тама ра) и радостно заявила маме: "Дай мне рубль, тогда я тебе скажу, что твоя муж и сын приехали!" Папа и брат повстречались в пути под Киевом. Отец был назначен начмедом в эвако госпиталь, размещавшийся в Махачкале, столице Дагеста на. И папа, и мама сообщили в Баку свои координаты. Вот так и соединилась наша се мья на некоторое время — пока папу не перевели в дру гой эвакогоспиталь, а по окончании мединститута ушел на фронт брат. Мама работала в Махачка ле в эвакогоспитале. После выписки двое ее раненых по лучили отпуск и решили съездить в Дербент. Мама дала им адрес Хаимовых. Ко ля и Володя (так звали этих маминых ребят из второй па латы) с большой благодар ностью рассказывали о Хаи мовых, говорили о доброте и радушии этих людей. В Израиле лет пять назад совершенно случайно по те лефону я познакомилась с Михаилом Гавриловым, ра ботавшим тогда в "Кавказ ской газете" и Объединении кавказских евреев. Он ока зался родственником Зюль пы Хаимовой и сказал мне, что Алексендер погиб на фронте, а остальные дети ее и Нуваха живут в Израиле. Они, скорее всего, меня не помнят, но я сохранила о них добрую память и буду рада, если они прочитают эти строки. Íîðà ÑÏÅÊÒÎÐ. "Åâðåéñêèé êàìåðòîí"


Íîâûé Ðóáåæ

www.noviyrubezh.com

ÀÂÃÓÑÒ, 2006

¹39

31


32

¹39

ÀÂÃÓÑÒ, 2006

www.noviyrubezh.com

Íîâûé Ðóáåæ


#39