__MAIN_TEXT__
feature-image

Page 1

№11 (269), Декабрь.

Сыктывкар

Святитель Лука РОЖДЕСТВЕНСКОЕ АРХИЕРЕЙСКОЕ (Войно-Ясенецкий) патриот земного ПОСЛАНИЕ СЛУЖЕНИЕ Отечества

Стр 2-3.

Стр. 4-5.

Стр.6-9.


2

РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ

№ 11 (269), Декабрь, 2019 год

Рождественское послание

Архиепископа Сыктывкарского и Коми-Зырянского Владыки Питирима

Дорогие о Господе пастыри, диаконский и монашествующий чин, благочестивые миряне – верные чада нашей Сыктывкарской епархии, все жители Коми-Зырянского края! От всей души поздравляю всех со светозарным праздником Рождества Христова! Ныне родился Бог, именуемый в церковных песнопениях Солнцем Правды! Именно это название символически отражено в природе зимнего солнцестояния. Неслучайно святые отцы разъясняли язычеству истинное положение духовных вещей во Вселенной, ибо в центре ее - Тот, Кто, в отличие от естественного солнечного света, является Светом Божественным. Поэтому так и освещена была Рождественская Пещера, где все было видно до мельчайшего уголочка, как, впрочем, будет такое освещение и в Новом Иерусалиме согласно Откровению Иоанна Богослова: «И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его – Агнец. Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою. Ворота его не будут запираться днем; а ночи там не будет» (Откр.21:23-25). Отсюда и величие Богомладенца Иисуса Христа в простой пещере, вне богатого дворца, вне богатых царских облачений и украшений. В Нем не по возрасту человеческому мудрость Божия, мужество, власть, и не человеческая, а Божья Истина! Великой Правдой Его спаслись многие мученики, невзирая на человеческую «справедливость и правосудие». Этой Правдой был побежден атеистический режим в нашей стране. Ей побеждена теснота ссыльных телячьих вагонов, ставших тождественными маленькой Рождественской пещере, - в них одерживали свою победу над смертью христиане, отправляемые в места последнего мучения. За весь двухтысячелетний период Церковь Христова не была уничтожена ни силой оружия, ни силой огня. Ибо смерти не будет уже никогда, ни плача, ни вопля, ни болезни, и прежнее проходит. Никто не отлучит нас от любви Божией, ни скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч, как написано в Священном Писании. Поэтому так освещены мы Солнцем Правды, что силы тьмы не могут повредить нам, находящимся во Свете Рождшегося и Вочеловечшегося Спасителя Мира. Этот Свет входит в наше естество Своим Телом и Своей Кровию, Он является Главой всей нашей Церкви! Святитель Климент Александрийский так пишет об этом: «Давайте размышлять о глубокой любви Создателя. Давайте прилепляться к Нему всем сердцем. Давайте не будем растрачивать естество разума подобно блудному сыну. Давайте усвоим ту радость, в которой изумленный Павел восклицает: Кто отлучит нас от любви Божией?». Возблагодарим Господа за многочисленные благодеяния, которые изобильно Господь посылает нашей Сыктывкарской епархии! По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла пополнился список Собора Коми святых, теперь он включает 44 имени святых. С помощью Божией и трудами нашими строится звонница Свято-Стефановского Кафедрального собора, актовый зал которой открывается на нынешний праздник Рождества как подарок Богомладенцу Христу. Реализуется программа восстановления и строительства православных храмов и часовен на территории Сыктывкарской епархии. Успешно проведен на средства Фонда Президентских грантов очередной Фестиваль православной песни и духовной поэзии «Вера,


№ 11 (269), Декабрь, 2019 год

РОЖДЕСТВЕНСКОЕ ПОСЛАНИЕ

3

Надежда, Любовь». Завершен региональный этап Рождественских образовательных чтений, который мы в пятый раз провели в нашей епархии, их тема весьма актуальна в преддверие 75-летия Победы в Великой Отечественной войне - «Великая Победа: наследие и наследники». Через осознание исторического опыта мы стремимся к совершенствованию духовному и нравственному. Оно выражается, прежде всего, в уважительном отношении к людям пожилого возраста и ветеранам, в стремлении вложить лучшие духовные и нравственные традиции в воспитание молодого поколения, во внесении личного вклада в улучшение экономического положения нашего государства. Мы осознаем свою ответственность за будущее России, ее будущих поколений. Дорогие братья и сестры! Будем же неустанно трудиться на благо Родины, умножать добрые дела для облегчения жизни нуждающихся и страждущих жителей Коми-Зырянского края, будем молиться о благополучии, умножении сил властей и воинства земного Отечества в трудах на благо Государства Российского и любимого Коми края, о благоденствии нашей красивой северной земли. Дорогие мои, славьте неиссякаемой радостью Христа рождение! Храните веру в Воплощенного Христа Бога нашего! Да озарит вас Солнце Божественной Правды! Во Свете Его да пребудете в добре и любви, которые приведут вас ко спасению! Паки и паки поздравляю сердечно всех вас с Рождеством Христовым и Новолетием! Христа, пришедшего с Небес, встречайте!!! Призываю на вас Божие благословение.

ПИТИРИМ, архиепископ Сыктывкарский и Коми-Зырянский Рождество Христово 2019-2020 гг. г. Сыктывкар


4 АРХИЕРЕЙСКОЕ СЛУЖЕНИЕ

№ 11 (269), Декабрь, 2019 год

Дни хиротонии во Епископа архиепископа Сыктывкарского и Коми-Зырянского Питирима и Дня святителя Николая Чудотворца

18 и 19 декабря 2019 года состоялись торжественные мероприятия по случаю празднования Дня хиротонии во епископа архиепископа Сыктывкарского и Коми-Зырянского Владыки Питирима и Дня Святителя Николая Чудотворца. Начались торжества с

очередного епархиального собрания, которое состоялось в Свято-Стефановском Кафедральном соборе. Центральным стало выступление Владыки Питирима с отчетом о деятельности Сыктывкарской епархии в 2019 году и перспективах развития в 2020-2021 годах. На мероприятии обсудили вопросы молодежной работы и социального служения в приходах епархии, а также состоялись выборы нового состава Епархиального совета и епархиального церковного

суда. На собрании было подписано Соглашение о сотрудничестве между Сыктывкарской епархией и Министерством физической культуры и спорта Республики Коми. Архиепископ Питирим вручил медаль Святителя Стефана Пермского 1 степени министру образования, науки и молодежной политики Республики Коми Наталье Владимировне Якимовой. В завершении собрания клирики епархии пропели «Вечную память» новопреставленному протоиерею Роману Нец.

Съезд писателей Московской организации Союза писателей России. 16 декабря 2019 года в г. Москва состоялся Съезд писателей Московской организации Союза писателей России. В Московской организации состоит 2439 писателей, среди членов которой - архиепископ Сыктывкарский и Коми-Зырянский Питирим. Владыка был выбран членом

Союза писателей в 2016 году, он принял участие в Съезде и выборах в Правление организации. Перед началом съезда ответственный секретарь Союза писателей России Владимир Александрович Силкин вручил архиепископу Сыктывкарскому и Коми-Зырянскому Питириму медаль И. Бунина за вклад в развитие отечественной литературы и поздравил Владыку с

наградой. С получением литературной награды Владыку тепло поздравил Глава Республики Коми Сергей Анатольевич Гапликов. Мы присоединяемся к этой большой радости и поздравляем нашего Владыку с наградой, сердечно желаем новых творческих успехов!


№ 11 (269), Декабрь, 2019 год

АРХИЕРЕЙСКОЕ СЛУЖЕНИЕ

5

За нравственный подвиг учителя» в 2019 году

В 5-6 числах декабря 2019 года в г. Пскове состоялось награждение победителей II (межрегионального) этапа конкурса в Северо-Западном федеральном округе XIV Всероссийского конкурса в области педагогики, воспитания и работы с детьми школьного возраста и молодёжью до 20 лет на соискание премии «За нравственный подвиг

учителя» в 2019 году В церемонии награждения участвовала Кудрявцева Инна Васильевна, учитель начальных классов МОУ «Гимназия иностранных языков», педагог Воскресной школы Храма Стефана Пермского г. Ухты, победитель -лауреат регионального этапа конкурса. Напоминаем, что по результатам II (межрегионального) этапа конкурса в Северо-Западном федеральном округе в г. Пскове Кудрявцевой И.В. номинировано звание «Победитель в номинации» во II (межрегиональном) этапе конкурса в области педагогики, работы с детьми и молодежью «За нравственный

подвиг учителя» по Северо-Западному федеральному округу в 2019 году: Лучшая методическая разработка по предметам: Основы религиозных культур и светской этики (ОРКСЭ), Основы духовно-нравственной культуры народов России (ОДНКНР), Основы православной веры (для образовательных организаций с религиозным (православным) компонентом) (ОДНКНР). Тема работы «К святости ведёт такой ясный путь!» Духовно-нравственное воспитание в Воскресной школе на основе традиции почитания святых: системный подход. Поздравляем Инну Васильевну и авторский коллектив Воскресной школы Храма Стефана Пермского г. Ухты.

Архиерейская литургия в храме святого благоверного князя Александра Невского

«Сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний? И когда говорил Он это, все противившиеся Ему стыдились; и весь народ радовался о всех славных делах Его» (Лук.13:16-17)

8 декабря 2019 года Архиепископ Сыктывкарский и Коми-Зырянский Владыка Питирим возглавил Божественную литургию в храме святого благоверного князя Александра Невского при в/ч 5134 г. Сыктывкар. Рассуждая о словах Спасителя, обращенных к фарисеям, обвинявшим Его в нарушении субботнего покоя исцелением больной женщины, владыка Питирим выделил основную мысль о том, что мило-

сердное человеколюбивое отношение и рассудительность превыше всякого закона. «Господь нам показал путь милосердия. И какие бы ни были препятствия на этом пути – мы должны их преодолеть, но преодолеть путем рассуждения, как это делал всегда Христос. Пусть Господь нас всех умудряет в этой рассудительности христианской, и она соберет нас в единый дух, по словам святого апостола Павла, еще и путем терпения и снисхождения недостатков друг друга».


6 ВЕХИ ИСТОРИИ

№ 11 (269), Декабрь, 2019 год

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий) патриот земного Отечества (часть 2)

С начала войны в госпиталях МЭП-49 все десять тысяч коек непрерывно наполнялись тяжелоранеными. Красно­ярск был самым дальним пунктом доставки, и раны часто превращались в нагноения, а костные ранения — в тяжелые формы остеомиелита. «В школе номер десять сосредоточены наиболее тяжелые ранбольные с осложненными пере­ломами, с поражениями суставов и периферической нерв­ной системы» — показывают архивные документы МЭП-49. В этой школе епископ-хирург работал около двух лет, после операционного дня он еще давал консультации. Только за три недели 1942 года профессор побывал в семи госпиталях и поставил диагноз восьмидесяти семи больным. Весь 1942 год отмечен тяжелым трудом, доводящим его до изнеможения. И вот результат такой нечеловеческой нагрузки: «… Уже четыре недели я не работаю вследствие очень тяжелого переутомления, главным образом мозгового. Три недели пролежал в больнице крайкома, теперь лежу у себя на квартире. Врачи говорят, что по выздоровлении я не должен работать больше четырех часов и не делать больше операций. А до сих пор я работал до восьми-девяти часов и делал четыре-пять операций…» (Из письма к Н. П. Пузину от 25 декабря 1942 года).

Церкви были закрыты, и утро каждого дня Владыка молился на лесной поляне, поставив складную икону на пенечек. Тяжелой скорбью отзывалась в душе Святителя невозможность бывать в храме. В Красноярске, городе с многотысячным населением, последнюю из множества церквей закрыли перед войной. Радости богослужения, по словам Владыки, были лишены в городе сотни, а может быть, и тысячи верующих. Рассказывают, что люди приносили ему много икон и одна стена в дворницкой блестела от окладов и лампад.В течение 1942 года Святитель ходатайствует об открытии церкви в Красноярске. «Давно обещали открыть у нас церковь, но все еще тянут, и я опять останусь без богослу-

жения в великий праздник Рождества Христова», — с горечью писал он сыну Михаилу. «В Красноярске я совмещал лечение раненых с архиерейским служением в Красноярской епархии и во все воскресные и праздничные дни ходил далеко за город в маленькую Нищенскую церковь, так как другой церкви в Красноярске не было. Ходить я должен был по такой грязи, что однажды на полдороге завяз, упал в грязь и должен был вернуться домой. Служить архиерейским чином было невозможно, так как при мне не было никого, кроме одного старика-священника, и я ограничился только усердной проповедью слова Божия», – разъяснял в автобиографии Святитель. Несмотря на перенесенные в тюрьме испытания и подорванное здоровье, святитель Лука не только проводил большую хирургическую работу в Муртинской больнице, но летом 1940 года продолжил работу над новыми главами книги «Очерки гнойной хирургии» на основе присланных ему в Ташкент историй болезней.Напряженная работа в больнице и над книгой не оставляла места для сна. В итоге — нервные срывы. Из письма к Н. П. Пузину: «Я очень плохо чувствовал себя и иногда по целым дням вследствие тяжелого мозгового переу-


ВЕХИ ИСТОРИИ

№ 11 (269), Декабрь, 2019 год томления, длящегося уже почти четыре месяца… Требуют, чтобы я не ходил в церковь, если я не буду работать в больнице. И работаю через силу. До крошечной кладбищенской церкви в Николаевке полтора часа ходьбы с большим подъемом на гору, и я устаю до полного изнеможения, церковь так мала, что в ней нормально помещается сорок-пятьдесят человек, а приходят двести-триста, и в алтарь так же трудно пройти, как на Пасху». Осенью 1940 года Святителя неожиданно вызвали в муртинское ГПУ и, к его удивлению, объявили, что ему разрешают ехать в г.Томск для работы в большой библиоте­ке медицинского факультета. «Можно думать, что это было результатом посланной мной из ташкентской тюрьмы мар­шалу Клименту Ворошилову просьбу дать мне возможность закончить свою работу по гнойной хирургии, очень необ­ходимую для военно-полевой хирургии», — предполагал в автобиографии Святитель. «В Томске я отлично устроился на квартире, которую мне предоставила одна глубоко верующая женщина. За два меся­ ца я успел перечитать всю новейшую литературу по гнойной хирургии на немецком, французском и английском языках и сделал большие выписки из нее. По возвращении в Большую Мурту вполне закончил свою большую книгу «Очерки гнойной хирургии»». 31 января 1941 года ссыльный хирург в письме сыну Михаилу в Сталинабад просит при-

слать медицинскую и художественную литературу, а 26 марта 1941 года в письме к доктору К. А. Шаминой — романы Достоевского, Мельникова-Печерского и Лескова, так как ему не хватает классической русской литературы. Отношение властей к Владыке весной 1942 года улучшилось. Ему стали выдавать обед, завтрак и ужин с общей кухни, заботиться об улучшении условий его работы, а в Иркутске на межобластном совещании главных хирургов «устроили настоящий триумф, — писал он Михаилу. — Мнение обо мне в правящих кругах самое лучшее и доверие полное. Слава Богу!» Святитель сделал ряд новых открытий. Его операции, лекции, доклады на конференциях высоко ценили врачи, доценты и профессора. «Почет мне большой: когда вхожу в большие собрания служащих или командиров, все встают», — рассказывал он.5 марта 1943 года Владыка сообщил сыну о назначении архиепископом Красноярским и о первом архиепископском богослужении. «Господь послал мне несказанную радость. После шестнадцати лет мучительной тоски по церкви и молчания отверз Господь снова уста мои. Открылась маленькая церковь в Николаевке, предместье Красноярска, а я назначен архиепископом Красноярским… Конечно, я буду продолжать работу в госпитале, к этому нет никаких препятствий». «Первое богослужение… сразу же очень улучшило мое

7

нервное состояние, а неврастения была столь тяжелая, что невропатологи назначили мне полный отдых на две недели. Я его не начал и уверен, что обойдусь без него». Еще через месяц Святитель подтвердил: «Невроз мой со времени открытия церкви прошел совсем, и работоспособность восстановилась». В автобиографии он замечал: «Священный Синод при Местоблюстителе Патриаршего престола митрополите Сергии приравнял мое лечение раненых к доблестному архиерейскому служению и возвел меня в сан архиепископа». В течение 1943 года Святитель написал много писем сыну Михаилу, из которых видно, что вера архипастыря не поколебалась и смысл его жизни не изменился. «Помни, Миша, мое монашество с его обетами, мой сан, мое служение Богу для меня величайшая святыня и пер­ вейший долг… А в служении Богу вся моя радость, вся моя жизнь, ибо глубока моя вера… Однако и врачеб­ной, и научной работы я не намерен оставлять». «В Красноярске в «кругах» говорили обо мне: «Пусть служит, это политически необходимо». Я писал тебе, что дан властный приказ не преследовать меня за религиозные убеждения. Даже если бы не изменилось столь существенно поло­жение Церкви, если бы не защищала меня моя высокая научная ценность, я не поколебался бы снова вступить на путь активного служения Церкви. Ибо вы, мои дети, не нуждаетесь в моей по-


8 ВЕХИ ИСТОРИИ мощи, а к тюрьме и ссылкам я привык и не боюсь их». И еще: «О, если бы ты знал, как туп и ограничен атеизм, как живо и реально общение с Богом любящих Его…» В одном из писем Михаил предупреждал отца, чтобы он был осторожен в проповедях и не очень доверял властям, на что получил ответ от 19 апреля 1943 года: «Я полюбил страдания, так удивительно очищающие душу». И в письме Н. П. Пузину архиерей не боялся писать: «Служу и проповедую каждый праздник и каждое воскресенье…»24-29 марта архиепископ Лука принял участие в конференции военных хирургов в Новосибирске. Его доклад завершился бурными аплодисментами. Он поделился впечатлениями с сыном Михаилом 29 марта 1943 года: «…назвали доклад не только глубоким, но даже мудрым».В ноябре 1943 года его младший сын Валентин заразился возвратным тифом в Узбекистане и все последующие годы Святитель выписывал медицинские журналы, чтобы следить за развитием медицины в этой области и помогать ему. Срок сибирской ссылки архиепископа официально закончился в июле 1942 года, но фактически продолжался до конца 1943-го. Архиепископ Тамбовский Лука, Тамбов, 1944 г. В 1944 году Владыка был назначен на Тамбовскую кафедру; переехав в Тамбов, он поселился в доме Зайцевых на ул. Комсомольской. «По окончании

№ 11 (269), Декабрь, 2019 год моей ссылки, в 1943 году, я был назначен в Тамбов, в области которого до революции было сто десять церквей, а я застал только две: в Тамбове и Мичуринске. Имея много свободного времени, я и в Taмбове около двух лет совмещал церковное служение с работой в госпиталях для раненых», — вспоминал Святитель. В письмах к сыну Михаилу он описывает город: «Город недурной, почти полностью сохранивший вид старого губернского города. Встретили меня здесь очень хорошо… По просьбе Президиума хирургического общества я сделал доклад об остеомиелите на окружной конференции Орловского военного округа. Выступал и заседал в Президиуме в рясе, с крестом и панагией». «Только теперь, в Тамбове, я чувствую себя в полной мере архиереем». Прихожане тамбовского кафедрального собора рассказывали: «Приехал он к нам в самом начале 1944 года. Но сначала не было у него облачения для службы. Прислали ему облачение перед Великим постом. Он служил первый раз и обратился к верующим с кратким словом: «После долгого духовного голода мы сможем снова собираться и благодарить Бога… Я назначен к вам пастырем». Потом благословил каждого человека в храме». В июне 1943 года в жизни Святителя совпали две даты – двадцатилетие со дня хиротонии во епископа и двадцать лет проведенных в тюрьмах и ссылках. Восстанавливая события тех лет в письме к старшему сыну, он

объяснял: «Это начало того тернистого пути, который мне надлежало пройти. Но зато это был и путь славы у Бога». Святитель никогда не допускал сомнений в правильности выбранного жизненного пути. Хирургической работы в Тамбове оказалось значительно больше, чем в Красноярске. Архиепископу, как главному хирургу больницы, приходилось курировать около ста пятидесяти госпиталей, в каждом из них было от пятисот до тысячи коек. Из письма сыну Михаилу: «Приводим церковь в благолепный вид… Работа в госпитале идет отлично… Читаю лекции врачам о гнойных артритах… Свободных дней почти нет. По субботам два часа принимаю в поликлинике. Дома не принимаю, ибо это уже совсем непосильно для меня. Но больные, особенно деревенские, приезжающие издалека, этого не понимают и называют меня безжалостным архиереем. Это очень тяжело для меня. Придется в исключительных случаях и на дому принимать» (Письмо от 10 августа 1944 года.) 21 ноября 1944 года в Москве состоялось заседание Священного Синода, на котором присутствовал архиепископ Лука. На заседании была сформирована Предсоборная комиссия по организации Поместного Собора Русской Православной Церкви для выбора нового Патриарха. На заседании комиссии Владыка выступил против решения о выдвижении единственного кандидата в Патриархи — митрополи-


ВЕХИ ИСТОРИИ

№ 11 (269), Декабрь, 2019 год та Алексия, мотивировав свою позицию тем, что на Поместном Соборе 1917 года была принята процедура выборов Патриарха по жребию, а выдвижение кандидатов должно быть предоставлено самим участникам Собора, при этом обязательно тайное голосование по нескольким кандидатурам. С февраля по декабрь 1944 года Святитель во всех инстанциях добивался открытия большого двухэтажного кафедрального собора в Тамбове. В декабре 1945 года председатель Тамбовского облисполкома вручил архипастырю-хирургу медаль «За доблестный труд в Великой Отечественной войне 1941-1945 годов». После вручения медали председатель сказал, что труд его как консультанта эвакогоспиталя завершен (госпитали осенью 1944 года покинули Тамбов и двинулись дальше на запад), но он надеется, что профессор и впредь будет делиться своим большим опытом с медиками города. Архиепископ Лука ответил ему следующее: «Я учил и готов учить врачей тому, что знаю; я вернул жизнь и здоровье сотням, а может быть, и тысячам раненых и наверняка помог бы еще многим, если бы вы (он подчеркнул это «вы», давая понять слушателям, что придает слову широкий смысл) не схватили меня ни за что ни про что и не таскали бы одиннадцать лет по острогам и ссылкам. (прим. Святитель Лука провел в тюрьмах

и ссылках 11 лет, подвергался репрессиям – 20 лет). Вот сколько времени потеряно и сколько людей не спасено отнюдь не по моей воле». Эти слова вызвали шок у областного начальства. На то время в президиуме и в зале воцарилась тягостная тишина. Придя в себя, председатель промолвил, что прошлое пора забыть, а жить надо настоящим и будущим. И тут снова раздался басовитый голос владыки Луки: «Ну, нет уж, извините, не забуду никогда!» В феврале 1946 года Патриарх всея Руси Алексий наградил Святителя правом ношения бриллиантового креста на клобуке. Это была высшая архиерейская награда. С 1946 года и до самой своей

9

кончины в 1961 году владыка – архиепископ Крымский и Симферопольский. Это была одна из самых неблагополучных епархий, где не было возможности заниматься врачебной деятельностью. У архиепископа Луки практически перестал видеть второй глаз, развился сахарный диабет, что сделало невозможным операцию. Он служил по памяти, диктовал секретарям письма и богословские труды. Взаимопонимание с детьми и внуками было утрачено, хотя они охотно принимали материальную помощь и отдыхали на его скромной даче в Алуште. (К слову, все дети, внук и две внучки Войно-Ясенецкого своей профессией избрали медицину). С 1956 года для него наступила полная слепота. За 38 лет священства архиепископ Лука  прочитал 1250 проповедей, из которых 750 записаны, и составили 10 томов машинописи. Определением Синода Украинской Православной Церкви от 22 ноября 1995 года архиепископ Симферопольский и Крымский Лука причислен к лику местночтимых святых, а в августе 2000 года канонизирован Русской православной церковью в сонме новомучеников и исповедников Российских для общецерковного почитания. Источник: Лисичкин В.А. Лука, врач возлюбленный. – М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2009. с. 313-326.


10 ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРЕНИЕ

№ 11 (269), Декабрь, 2019 год

Ветеранские организации и социальное служение епархии: помощь и взаимодействие

Досточтимые отцы, дорогие братья и сестры! Религиозность как потребность в общении с Богом, как доверие Ему и Его Промыслу, является одной из наиболее устойчивых характеристик духовной жизни каждого народа. Для России формой религиозности, определившей ее историю, государственность, само​сознание, стало Православие. Более тысячи лет Православие освящает и духовно питает бытие России как самобытной и уникальной цивилизации. Неудивительно, что обеспечению одного из важнейших условий жизнедеятельности общества — его военной безопасности — с древнейших времен уделялось огромное внимание во взаимоотношениях Российского государства и Русской Православной Церкви. На протяжении веков Церковь укрепляла духовные основы военной мощи страны, поднимала моральный дух ее защитников. Но как любящая Мать, Церковь не оставляет своей заботой и попечением и тех воинов, кто уже выполнил свой долu по защите нашего земного Отечества – ветеранов и участников боевых действий. После годов гонений, Русская Православная Церковь вновь получила возможность оказывать помощь страждущим, начали открываться часовни и молитвенные комнаты при больницах и госпиталях, туда стали приходить священнослужители и их помощники, стремящиеся помочь нуждающимся. Нельзя не отметить, что пастырское окормление ветеранов является одной из  самых важнейших задач, стоящих перед Русской Православной Церковью. Именно поэтому духовная работа в  госпитале, проведение которой стало возможным с  начала 1990-хгг. в настоящее время

принимает все более организованные формы. Следует отметить, что в этой сфере очень важен накопленный пастырский опыт, изучение которого несомненно окажется полезным для священников, как начинающих свои труды в  этом направлении, так и  для тех, кто уже определенное время несет служение на таком поприще. Именно для этого регулярно проводятся собрания как на  епархиальном, так и  на  всероссийском уровнях. Подобную цель ставит перед собою и  данный доклад, отражающий опыт пастырской работы в Республиканском госпитале ветеранов войн и участников боевых действий г. Сыктывкара. В 1998 году стараниями Сыктывкарской епархии и администрации лечебного учреждения, при Республиканском госпитале ветеранов войн и участников боевых действий г. Сыктывкара была открыта и освящена молитвенная комната Святого великомученика Георгия Победоносца, небесного покровителя русского воинства. Это была первая часовня в медицинском учреждении Республики Коми и под нее было отдано светлое, вместительное помещение на 6-м этаже, с этого времени в госпитале стал трудиться священнослужитель Сыктывкарской епархии. В 2011 году руководством госпиталя было принято решение пригласить второго священнослужителя для активизации данной работы. С этого времени началась активная и многогранная деятельность по духовно-нравственному окормлению ветеранов великой отечественной войны, их вдов, тружеников тыла, а также участников боевых действий в Афганистане и

Чеченской Республике. Постепенно накапливался опыт, который показал: как во всякой работе здесь есть свои правила и закономерности – для катехизаторских бесед с ветеранами, их родственниками и медицинским персоналом нужны помощники - социальные работники госпиталя, которые стали своего рода сестрами милосердия. Наша молитвенная комната постепенно стала центром духовной жизни и объединила всех пациентов и сотрудников. В нашем госпитале 2_отделения и поликлиника, в которых насчитывается 90 пациентов стационара и более 300 пациентов поликлиники и более 180 сотрудников. Одним из главных принципов стал принцип добровольности. Стержнем и основной всех духовной работы является регулярное совершение Богослужения. Служба проводится на регулярной основе 2 раза в неделю и во все великие и двунадесятые праздники. Она совершается одновременно для пациентов и персонала. Постоянно обсуждая с руководством госпиталя план работы с верующими, мы намечаем определенный план мероприятий по духовному окормлению. В связи с увеличением доли пожилых людей среди ветеранов, повышается значимость особой заботы об этой категории паствы. С другой стороны, в наше время даже среди ветеранов и участников боевых действий, имеется часть граждан, которые не считает себя христианами. Если в послевоенные годы большинство людей преклонного возраста было воспитано на дореволюционной духовности, то сейчас ветераны – это люди, не имеющие религиозного опыта,


№ 11 (269), Декабрь, 2019 год

не причастные к православной традиции. Зачастую они не в силах изменить свое мировоззрение и открыть свое сердце Богу. Однако для Церкви любой человек, независимо от его убеждений и конфессиональной принадлежности – это объект заботы и участия. При духовном окормлении ветеранов Великой отечественной войны – людей преимущественно пожилых и оказании им социальной и духовной помощи необходимо учитывать типичные проблемы этой категории людей и особенности характера, свойственные их возрасту. 1. Одной из наиболее острых является проблема одиночества. Путем его преодоления является восприятие Бога как Друга, молитва о живых и усопших, посильная помощь другим. 2. Физиологические сдвиги в организме делают престарелых более уязвимыми для депрессивных и тревожных состояний. Главной потребностью становится стремление избегать страданий, новых неожиданных ситуаций и конфликтов. Нередко интересы ограничиваются бытом, телевизором и заботой о здоровье. Но в то же время признаком старости могут быть и умиротворенность, отход от мелочных интересов, адекватная переоценка своих возможностей и сглаживание противоречивых

ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРЕНИЕ

черт характера. 3. У человека, пребывающего вне духовной жизни, в старости распадается мотивационная сфера. Стремления заработать денег, сделать карьеру, устроить семью – уже пройдены, и человек перестает вообще чего-либо желать. Вслед за угасанием мотивационной сферы наступает эмоциональный упадок и угасание интеллекта. 4. Среди престарелых много носителей суеверий. Большинство из них малограмотны в духовных вопросах, но склонны к покаянию, к чтению Евангелия. 5. Наряду с психологическими, у пожилых людей возникает множество бытовых трудностей, связанных с ограничением подвижности и многими другими возрастными болезнями. Часто без посторонней помощи пожилой человек не в состоянии не только посетить богослужение. Передвижение для него становятся порой крайне затруднительными. Безусловно, огромным достижением нашего госпиталя является организация службы социальных работников, которые ежедневно сопровождают ветеранов на богослужения и молитву в часовню, приносят не только продукты и лекарства, но и православные газеты и журналы, Священное Писание, Молитвословы. Переходя непосредственно

11

к конкретным мероприятиям, которые проводятся в госпитале, отмечу, что наиболее простыми и  доступными из  них являются беседы  духовно-нравственной тематики. В госпитале есть небольшой актовый зал, где священнику достаточно удобно проводить встречи с  ветеранами, предварительно согласовав их  с  руководством госпиталя. Начиная подобные беседы в госпитале, мы столкнулись с  тем, что зачастую выступление перед ветеранами в  форме проповеди, не  всегда воспринимается данной аудиторией. Общаясь с  ними, нужно учитывать, что некоторые из  них не  только не воцерковлены, но и приехали на лечение их сел, районов где никогда не было храмов, священнослужителей, в связи с чем необходимо выстраивать свое выступление так, чтобы оно было доступно для слушателей. Несомненно, следует избегать терминов, непонятных человеку, далекому от веры. Опыт показывает, что донести до слушателей ту  или иную духовную истину весьма помогают живые примеры, способные затронуть сердца участников встреч. Выбирая темы для своих выступлений, пастырь должен учитывать возраст ветеранов великой отечественной, и понимать душевное состояние участников боевых действий. Поэтому в своем выступлении перед ветеранами священнику несомненно следует касаться примеров из  истории нашего Отечества, которые способствовали  бы формированию у  каждого из  бывших воинов понимания важности того долга, который они исполнили. Таких примеров в  истории России огромное количество. Очень важно донести до  сознания бывших защитников Отечества четкое понимание того, что их прошедшее воинское служение, по сути своей, является прямым исполнением евангельских слов


12 ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРЕНИЕ о том, что нет большей любви, как если кто душу свою положит за  ближних своих. В  процессе встречи с  ветеранами не  будет лишним напомнить воинам, что они при желании могут задать священнику, интересующий их  вопрос как в  устной форме, так и передав записку. Следует отметить, что в  процессе встречи священника с  ветеранами весьма удобно составлять списки лиц, желающих принять Святое Крещение, а также участвовать в Таинствах Исповеди и  Причастия. Учитывая, что почти в  каждый заезд, лечение проходят пациенты из  самых дальних уголков Республики Коми, не удивительно, что количество желающих креститься зачастую бывает весьма значительно. В  дальнейшем мы собираем этих ветеранов для огласительных бесед, а  затем непосредственно для Таинства Крещения. В случае с участниками боевых действий, а также ветеранами, чье состояние здоровья позволяет, мы организовываем приезд желающих креститься в Свято-Стефановский Кафедральный собор, где есть возможность крестить человека полным погружением. Рассказывая о  духовной работе в  армии, нельзя не  упомянуть о практике совершения Таинств Исповеди и Причастия в услови-

ях госпиталя. Действительность показывает, что многие ветераны изъявляют желание приступить к этим Таинствам. Помимо них также должны приступить ко  Святому Причастию все новокрещеные. В  связи с  тем, что Церковь при подготовке к Таинству Причастия, учитывая конкретные обстоятельства, в  определенных случаях дает послабление, мы не требуем от ветеранов соблюдения трехдневного поста, так как все это вряд  ли осуществимо. Если по состоянию здоровья ветеран не может прочитать положенные ко причастию молитвы, ему всегда окажут помощь воцерковленные социальные работники госпиталя. Немалое значение в  вопросе духовного окормления бывших защитников Отечества имеет создание библиотек православной и  патриотической тематики, а  также показ фильмов духовной направленности. К моей большой радости, я  вижу, что православная литература в  сформированных нами библиотеках не  остается невостребованной. Как правило, среди ветеранов всегда находится определенное число, которые с  интересом читают книги православной тематики. Для того чтобы библиотека всегда была востребована, ее фонд постоянно обновляется.

№ 11 (269), Декабрь, 2019 год Будучи на лечении, проходя процедуры, некоторые ветераны не могут присутствовать на  встречах священнослужителей. В  связи с  этим в  обязанности социальных работников, ответственного за  работу с верующими ветеранами, мы  стали включать также и запись тех, кто желает креститься или приступить к  Таинствам Исповеди или Причастия, но  не  смог записаться на общей встрече. Говоря о  фильмах православной тематики, хотелось  бы отметить, что на  сегодняшний день их  выбор весьма значителен. Пользуясь тем, что в  актовом зале госпиталя есть необходимые для показа экран и  аппаратура, мы  стараемся предлагать такие фильмы для просмотра ветеранам. Это дает положительный результат, так как многие темы, которые сложно донести до сознания слушателей через беседу, зачастую могут быть восприняты через просмотр того или иного духовного фильма. Несомненно, наличие в  госпитале актового зала дает возможность пастырю разнообразить формы духовной работы среди ветеранов. К  примеру, благодаря такому вместительному залу, служба социального служения имеет возможность организовывать регулярные выступления перед ветеранами учащихся общеобразовательных и воскресных школ, церковных и светских коллективов. Помимо этого, мы  регулярно приглашаем для выступления исполнителей духовной, военной, народной, бардовской, авторской песен. Зачастую на  наше приглашение откликаются не только сольные исполнители, но  и  целые творческие коллективы. Регулярно в  актовом зале госпиталя по  нашей просьбе перед личными ветеранами выступают писатели и  поэты, преподаватели учеб-


№ 11 (269), Декабрь, 2019 год ных заведений и другие лица. В  актовом зале госпиталя мы  также регулярно проводим поздравления пациентов и сотрудников с  различными церковными, воинскими и  гражданскими праздниками. На  таких мероприятиях всегда мы  стараемся вручать бывшим защитникам Отечества различные подарки. Делаем мы  это вовсе не  потому, что ветераны  чем-либо  не  обеспечены, а  для того, чтобы бывшие воины почувствовали внимание и заботу о себе. Не только психологи, но  и, пожалуй, многие из нас давно подметили, что человеку гораздо легче выдержать жизненные испытания в пожилом возрасте, если он чувствует внимание и заботу со стороны окружающих. Рассказывая об опыте духовной работы в госпитале, я  хотел  бы упомянуть такой немаловажный факт, как освящение палат где проходят лечение ветераны. Еще в самом начале моего служения, меня весьма порадовало, что многие ветераны, а также сотрудники сами изъявляют желание освятить палаты, где они проживают, проходя лечение и кабинеты, к которых трудится медицинский персонал. Поэтапно мы освятили все помещения госпиталя, а в дальнейшем стали периодически совершать в каждом из них молебны и  окроплять эти места святой водой. На  освящении традиционно присутствуют как врачи, так и  весь медицинский персонал отделений госпиталя. По  прошествии определенного времени, мы стали замечать, что обстановка в медицинских коллективах, помещения которых были освящены, стала значительно меняться в лучшую сторону, умиротворилась внутренняя атмосфера, уменьшилось количество конфликтов, ушли в  прошлое различные обиды и недопонимания. Традицион-

ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРЕНИЕ но мы стараемся окропить все помещения нашего госпиталя в Крещенские дни. Значительное место в  пастырском окормлении ветеранов нашего Отечества занимают и  поездки в  святые места. Несомненно, большинство из  нас знает на  своем опыте, что подобные соприкосновения со  святынями однозначно способствуют укреплению веры и  возбуждают особое усердие к  духовной жизни. Промыслом Божиим сложилось так, что наш Коми край, названный Его Святейшеством Святейшим Патриархом Московским и всея Руси во время его визита в Республику «Северной Фиваидой» богат святыми местами. Древние Свято-Троице Стефанов, Михаило-Архангельский монастыри, Кылтовский крестовоздвиженский и Ибский Серафимоский обители и другие духовно значимые места Сыктывкарской и Коми-Зырянской епархии. Выезды в эти святые места несомненно способствуют духовному и  культурному просвещению ветеранов. Все поездки проходят благотворительно, на комфортабельном транспорте, выделяемом руководством госпиталя. Соприкасаясь с  этими святынями, ветераны нашего Отечества не  только расширяют свой кругозор, отдыхают душей, но и, что самое главное, укрепляются в  вере. Такие поездки однозначно являются для наших бывших воинов наглядной проповедью православия. На мой взгляд, в каждом районе нашей Богохранимой республики есть такие места, посещение которых будет благотворно сказываться на  душевном состоянии ветеранов. По благословению Управляющего епархией, священнослужители госпиталя ежегодно участвуют в праздничных мероприятиях, посвященных Дню Победы и Дню Памяти и Скор-

13

би. Однако, конечно же, внимание к ветеранам не ограничивается служением в эти дни панихид по погибшим воинам и участием в митингах. В нашем госпитале мы стараемся поддержать ветеранов живым участием, готовим для них подарки, посещаем на дому. К положительному опыту госпиталя ветеранов г.Сыктывкара следует отнести следующие добрые начинания: 1. Совместное посещение ветеранов в палатах (и для желающих на дому) священником и представителями социальной службы накануне Дня Победы и вручение книг святого Евангелия, духовной литературы. 2. Организация концертов и праздничных трапез для ветеранов. Ветераны радуются тому, что их помнят, и память эта не зависит от вероисповедания. Однажды зайдя в палату к одному ветерану труда, мы с удивлением услышали вопрос: «Почему вы из церкви пришли поздравлять меня? Разве это возможно? Я атеист и не верю в Бога». На следующий день этот ветеран пришел в нашу часовню изъявив желание принять Святое Крещение в возрасте 82-х лет. В  русле ознакомления с  опытом пастырской работы в госпитале мне хотелось  бы упомянуть о  необходимости особого попечения духовника о  тяжелобольных ветеранах. Не секрет, что многие пожилые люди, далекие от веры, приближаясь к окончанию своего земного пути, оказываются совершенно неподготовленными к  такому жизненному испытанию. Поэтому не  удивительно, что таким людям нужна особая поддержка пастыря. Встречаясь с  лежачими ветеранами в палатах, я  всегда стараюсь обратить их  внимание на  следующие моменты:  во-первых, наше бытие не ограничивается


14 ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРЕНИЕ только этими земными рамками, а болезнь, хотя и является нелегким жизненным испытанием, тем не менее может быть облегчена верой молитвой и таинствами. У  многих людей есть гораздо более тяжелые болезни, однако они пытаются выстоять и не упасть духом.  Во -вторых, у каждого человека есть в жизни немало хорошего, и очень важно научиться видеть не  только мрачные, но  и  светлые стороны своей жизни. У  каждого из  ветеранов есть те, кто их  любит и  ценит дети и внуки, те, для кого они дороже всех на  свете. А  если это так, значит, есть ради чего жить и  не  опускать руки. А если же ветеран одинок, то следует помнить, что и такой человек никогда не оставлен Богом. В-третьих, жизнь показывает, что любые самые тяжелые испытания гораздо легче вынести тогда, когда человек не  только надеется на  свои силы, но  и  обращается за помощью ко Господу. И  если наши силы ограничены и  немощны, то  Бог, являясь Всемогущим, может вывести человека из любого жизненного тупика и дать силы в преодолении самых сложных житейских невзгод. Общаясь с  ветеранами, переживающими болезни, мы  пытаемся помочь им  ощутить пастырскую поддержку и воспрянуть духом. Немалое значение в  духовно-просветительских  трудах пастыря в  ветеранской среде имеют индивидуальные беседы с  военнослужащими, прошедшими службу в Чеченской Республике, Сирии и других горячих точках, которые зачастую склонны к  суицидальным попыткам или подвержены эмоциональным срывам. Беседа пастыря с  таким людьми, проходящая наедине, зачастую помогает человеку обрести в себе силы, необходимые для того, чтобы выдержать прошедшие

испытания. Возможность излить свои душевные переживания, поделиться сокровенными мыслями, получить совет и поддержку — все это, как я убедился на  своем опыте, способно предотвратить ситуации, когда участник боевых действий прошедший Афганистан или Чечню, будучи на грани душевного срыва, может совершить трагическую и непоправимую ошибку. Во  многих ситуациях человек делится со  священником такими внутренними переживаниями, какими он  вряд  ли  когда-либо  поделится с кем бы то ни было. Нигде, как в госпитале среди ветеранов, так не востребована духовная поддержка и напоминание о том, что Бог есть Любовь. И очень важно понимать, что окормление не заключается только в проповеди. Деятельность священнослужителя не должна сводиться  только к проведению Таинств и треб. Он должен сострадать людям, показывать им путь к радости. Если душа радуется, то и тело легче переносит страдания. Для духовной работы в госпитале, как и для несения там послушания, требуется не только призвание, но также такие качества души как смирение и терпение, при отсутствии которых невозможно будет совер-

№ 11 (269), Декабрь, 2019 год шить даже самое просто дело. В завершение отмечу, что значительную пользу в  духовной работе, осуществляемой в госпитале среди ветеранов и участников боевых действий дает составление священнослужителями, социальной службой и руководством совместной работы, в которых были бы заранее зафиксированы все намеченные мероприятия и указаны сроки их проведения. Конечно, в  рамках данной статьи сложно отобразить весь опыт пастырской работы среди ветеранов, тем не  менее, хотелось бы надеяться, что некоторые изложенные здесь моменты окажутся полезными для священнослужителей, начинающих духовную работу с ветеранами и участниками боевых действий и  помогут им  правильно сориентироваться во  многих вопросах, возникающих в  процессе организации взаимодействия с бывшими защитниками нашего Богохранимого Отечества. И, наконец, самое главное, что мне хотелось бы отметить: при условии регулярного проведения подобной работы многие ветераны не  только нравственно меняются, но  и  делают осознанный и серьезный шаг к Богу, может быть самый важный в  их  земной жизни. Благодарю за внимание!


№ 11 (269), Декабрь, 2019 год

ПИЩА В ГРЕХАХ ИЛИ ЗАПОВЕДЯХ Появилась привычка бесплатно наесться. В жизни падших, как в море ил мечет волна. Занимаются люди в нём сбором нечестья, От избытка сердец говорят их уста. Сердце Божие доброе всем предлагает. Не дай Бог мне обидеть кого - то в стихах. В жизни этой один во Христе собирает, А другой пищу ищет в «церковных грехах».

ПОЭТИЧЕСКАЯ СТРАНИЦА

15

Не затмишь ты Русь новой интригой, На весь запад свой, вой, голоси. Ты в угаре своём захлебнёшься, Лгущий, гибель во аде найдёшь. Словно клоп нашей крови напьёшься, В бездну тартарары попадёшь. Там Иуда тебя поцелует, Сына лжи, в твой змеиный язык. Бес, который с тобой здесь кочует, Там воткнёт в тебя мерзостный клык.

Отступила, мол Церковь, священники плохи, Тратят именно вашу копейку на шик. Этот «сыр в мышеловке» был в каждой эпохе, Вой, мой «друг», посылай смуты снова, Ныне пищу печёт тот же враг - клеветник. Бей нещадно, коли нас и рань. Участь сплетникам в бездне готова. Так Хаврония рылом Писание рыла, Нам известна диавола брань. Не нашла бисер с жемчугом - мёд Божьих Слов. Лишь помои нашла во Церквях наших рылом, Я тебя не кляну, не ругаю, От неё ушли Вера, Надежда, Любовь. Суд Христу над тобой предаю. Ближе я за страдания к раю, У кого пища - доброе делать, питаться. Закаляюсь в смертельном бою. У кого- пища только грехи, путь во ад. Я желаю Писанием в Боге спасаться, Ты убить душу в Боге не сможешь, От Христа Пищу Заповедей принимать. Не умру, но жить буду всегда. В брани против меня изнеможешь, Только я от тебя никогда! В БРАНИ НЕ ИЗНЕМОГУ Лай же, зверь, сокрушённый Владыкой, Архиепископ Питирим (Павел Волочков, Член союза писателей России). Жестом пальцев рогатым тряси.


16 ПОЭТИЧЕСКАЯ СТРАНИЦА

№ 11 (269), Декабрь, 2019 год

ПОСТИСЬ Пустых отвернись помышлений, Постись от мерзких, злых хотений. Постятся очи пусть худого, Да избежит язык твой злого. Постятся уши скверных песней, Лжи, лести, смертных осуждений. И клеветнических шептаний, Постись навеки чарований. Постятся руки от хищений, Добра чужого присвоений. Ногам же пост на злое дело, Чтоб Дух Святой наполнил тело. Усиленно начни молиться, Чтоб от болезней исцелиться. От нас Господь поста такого Ждёт с телом и душой святого. Архиепископ Питирим (Павел Волочков, Член союза писателей России).

О ВИТЯЗЯХ РУССКИХ Страны граничат друг с другом, Ну а Россия лишь с Богом. Кто - то взирает с испугом, Что у неё всего много. «Кротции землю наследят», Это о витязях русских. С помощью людям не медлят, Не избегают троп узких. Рай для них - воля Господня, Ад, где не с Богом пожато. Рай, где душа всем довольна, Жизнь где о Господе свята! Архиепископ Питирим (Павел Волочков, Член союза писателей России).

Учредитель, издатель: Сыктывкарская епархия МП РПЦ, РК, 167000, г. Сыктывкар, ул. Бабушкина, 20. (Газета издана по благословению Высокопреосвященнейшего Питирима, Архиепископа Сыктывкарского и Коми-Зырянского. Одобрено Синодальным информационным отделом РПЦ св. №76) Главный редактор: Архимандрит Филипп (Филиппов). Компьютерная верстка: Макаров И.Э. Адрес редакции: РК, 167000, г. Сыктывкар, ул. Бабушкина, 20. Тел.: (8212) 24-04-86. Факс: (8212) 24-04-07. E-mail: ioevsve@gmail.com Сайт газеты: http://epvedomosty.ucoz.net/ Зарегистрирована в региональном управлении регистрации и контроля за соблюдением законодательства о средствах массовой информации в Республике Коми. Рег № Ф0201. Выпуск подписан в печать 30 Декабря 2019 г. Время подписания по графику 13:00, фактическое 13:00. Дата выпуска газеты 30 Декабря 2019 г. Тираж 0 экз. Индекс 78505. Цена свободная. Печать офсетная. Газета отпечатана с готовых пленок в ООО «Коми республиканская типография». 167982, г.Сыктывкар, ул. Савина, 81. Зак №

Profile for иван макаров

ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕДОМОСТИ, Сыктывкар, Декабрь, 2019  

ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕДОМОСТИ, Сыктывкар, Декабрь, 2019

ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕДОМОСТИ, Сыктывкар, Декабрь, 2019  

ЕПАРХИАЛЬНЫЕ ВЕДОМОСТИ, Сыктывкар, Декабрь, 2019

Advertisement