Page 1

№4 (262), Апрель.

Сыктывкар

ХРИСТОС ВОЧКРЕСЕ! ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ!

П G асхальные Сыктывкарская Послания ПАСХА

Истинный Пост в Духовном Возрождении

Стр. 9.

Стр.6-9.

Стр.2-5.


2

ПАСХАЛЬНОЕ ПОСЛАНИЕ

№ 4 (262), Апрель, 2019 год

Пасхальное послание Святейшего Патриарха Кирилла архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл обратился к архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви с традиционным Пасхальным посланием. Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых. (1 Пет. 1:3) Преосвященные архипастыри, досточтимые отцы, всечестные иноки и инокини, дорогие братья и сестры! В этот дивный и высокоторжественный день, наполненный особой радостью о восставшем из гроба Господе Иисусе, сердечно поздравляю всех вас с великим и мироспасительным праздником Пасхи и обращаю к вам древнее жизнеутверждающее приветствие: ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! Ныне полнота Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви величает пеньми и песньми духовными воскресение из мертвых Сына Божия и Сына Человеческого Господа нашего Иисуса Христа, разрушившего власть смерти и отверзшего нам вход в Свое Нетленное Царство. Поистине сегодня все наполнилось светом: и небо, и земля, и преисподняя; все творение празднует восстание Христа, в Котором оно утверждается (Канон Святой Пасхи). Подобно евангельским женам-мироносицам и иным ученикам Спасителя, которые стали первыми свидетелями воскресения, мы призваны возвещать сию великую радость людям — тем, кто нам близок и дорог, тем, кто нас окружает, тем, кого мы знаем. Мы говорим им: Христос воскрес! И как тогда, многие столетия назад, одни из них, веруя, тотчас отвечают: воистину воскрес! Другие, как апостол Фома, сомневаются и говорят: пока не увижу Его сам, пока не прикоснусь к Нему, не поверю (Ин. 20:25). Иные же и вовсе отвергают эту весть. Вера в воскресение Господа Иисуса является тем незыблемым основанием, тем непоколебимым столпом, на котором зиждется христианство. «Если Христос, умерев, не смог воскреснуть, — говорит святитель Иоанн Златоуст, — то и грех не истреблен, и смерть не побеждена, <...> и не мы только тщетно проповедовали, но и вы тщетно уверовали» (Беседа 39 на 1-е послание к Коринфянам). Своим искупительным подвигом Спаситель соединил Небесное и земное, Вечное и временное, Творца и творение, Бога и человека. Он преодолел ту пропасть, которая на заре истории отделила первых людей от их Создателя. Через нарушение данной им заповеди, через их непослушание Творцу в мире стали господствовать грех и смерть. Когда же, по слову апостола Павла, пришла полнота времени, Бог ради нашего спасения послал Своего Единородного Сына, чтобы нам получить усыновление (Гал. 4:4-5). Христос, как непорочный и чистый Агнец Божий, берет на Себя грех мира (1 Пет. 1:19; Ин. 1:29). Являя послушание Небесному Отцу даже до смерти, и смерти крестной (Флп. 2:8), Он приводит человечество к его Создателю, примиряет его с Ним. Будучи Сыном Божиим по природе, Он соделы-


№ 4 (262), Апрель, 2019 год

ПАСХАЛЬНОЕ ПОСЛАНИЕ

3

вает нас сынами Божиими по благодати. Господь открывает нам путь нравственного преображения и духовного восхождения к вечной и блаженной жизни с Богом в невечернем дни Царствия Его (Канон Святой Пасхи). Освободив нас от рабства греху, сокрушив власть мироправителей тьмы века сего — духов злобы поднебесных (Еф. 6:12), Господь возносится на небо, где восседает в неприступной славе одесную Превечного Отца. Одновременно Он не оставляет нас здесь, на земле, и неотлучно находится со Своими учениками, которые вместе образуют Его Тело — Единую, Святую, Соборную и Апостольскую Церковь. Христос, Ее Глава, ведет этот корабль спасения сквозь бурные воды житейского моря в тихую небесную гавань, где будет Бог все во всем (1 Кор. 15:28). Составляя Святую Церковь, мы, христиане, являемся продолжателями Его славной миссии в мире. Как многое множество бывших прежде нас братьев и сестер по вере — апостолов, жен-мироносиц, мучеников, святителей, преподобных и праведных, мы призваны провозглашать имя Господа, возвещать в народах дела Его (1 Пар. 16:8). Мы призваны проповедовать о Сыне Божием и Сыне Человеческом, Который по неизреченной любви к нам пролил за нас на Кресте Свою пречистую Кровь. Мы призваны и словами, и делами, всей своей жизнью свидетельствовать людям о Том, Кто был изъязвлен и мучим за беззакония наши (Ис. 53:5) и воскрес для оправдания нашего (Рим. 4:25). Дорогие братья и сестры! Хотел бы вновь и вновь от всего сердца поздравить вас со светлым праздником праздников и торжеством из торжеств — с Пасхой Божией спасительной (Канон Святой Пасхи). Как наставляет нас святой апостол Иоанн, будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, Который возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши. Если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга (1 Ин. 4:7-11). Пусть эти дивные слова неизменно будут для нас руководством на всех путях жизни, пусть они вдохновляют нас на совершение добрых дел, на служение нашим ближним и дальним. Аминь.

Сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь, ибо ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС!

+КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ Пасха Христова, 2019 год


4 ПАСХАЛЬНОЕ ПОСЛАНИЕ

№ 4 (262), Апрель, 2019 год

ПАСХАЛЬНОЕ ПОСЛАНИЕ АРХИЕПИСКОПА СЫКТЫВКАРСКОГО И КОМИ-ЗЫРЯНСКОГО ПИТИРИМА Яко единолетный агнец, благословенный нам венец Христос, волею за всех заклан бысть, Пасха чистительная, и паки из гроба красное, правды нам возсия́ Солнце ( из канона Пасхи) ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! Возлюбленные о Воскресшем Господе досточтимые пастыри, диаконский чин, честные иноки и инокини, благочестивые миряне - возлюбленные чада Сыктывкарской епархии, все жители нашего Коми-Зырянского края! Пасха Господня - «праздников праздник и торжество торжеств», ибо ныне мы предвосхищаем радость нашего возрождения в вечной жизни и таинственного неразрывного соединения со Христом, совоскрешения Христу и наследования Царствия Его в век века. Воскресший Господь Иисус Христос открывает нам тайну нашего предназначения. Эта тайна — жизнь вечная. Эта тайна — воскресение сердец человеческих к добру, созиданию, спасению через глубокую веру в Бога, через веру в силу Божию, просвещение этой Божией силой наших душ, сердец и разума, преодоление всякого неверия и малодушия. Апостол Фома когда-то не поверил свидетельству своих собратьев-апостолов, которые в один голос уверяли его, что они видели Христа воскресшим. Наконец Господь явился «неверному» Фоме, и тот поспешил заверить Господа в своей вере. Но Господь упрекнул его: «Ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие» (Иоан. 20:29). Итак, достойны похвалы те, кто смотрят очами веры, не требуя доказательств, потому что только вера дает возможность преуспеть в духовной жизни. «Без веры невозможно угодить Богу» (Ев. 11:6). Вера является главным орудием и двигателем всех человеческих успехов и устремлений к добру, свету и счастью. Господь Иисус Христос сам указывает нам на важность веры: «Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте» (Ин. 14:1) . Ничто соблазняющее, оскверняющее нашу веру не должно нас пугать и уводить от спасения в жизни вечной. Мы должны быть особо внимательными и соблюдать духовную безопасность самих себя, наших близких и наших собратьев, ибо в противоположность Святому Духу, исходящему от Бога, на людей часто действует и другой дух. Во- первых, это дух рабства. Апостол Павел предупреждает нас об этом: «Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления» (Рим.8:15). Во- вторых, это дух усыпления. «Как написано: Бог дал им дух усыпления, глаза, которыми не видят, и уши, которыми не слышат, даже до сего дня» (Рим.11:8). И в третьих, это дух демонического страха и заблуждения. «Мы от Бога; знающий Бога слушает нас; кто не от Бога, тот не слушает нас. По сему-то узнаем духа истины и духа заблуждения» (1Иоан.4:6). Мы видим сейчас печальные примеры некоторых бывших собратьев, которые подверглись всегубительному лжедуху и увели за собой в пропасть погибели тысячи людей, не нашедших сил удержаться в Истине. А вне Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви нет, да и не может оказаться средств и благодатных сил для противостояния духу лжи - духу отступления. Этот закон неизбежного обольщения и вечной погибели наследуют все, кто не принял «любви истины для своего спасения» - отмечает апостол Павел. «И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, неверовавшие истине, но возлюбившие неправду... Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом, или посланием нашим» (2 Солун. 10:15). Этот же закон выражен в Символе Святителя Афанасия, архиепископа Александрийского: «Иже хощет спастися, прежде всех подобает ему держати кафолическую веру, ея же аще кто целы и непорочны не соблюдет, кроме всякаго недоумения, во веки погибнет». нас в вере православной, новомученики и исповедники, в земле Коми просиявшие, явили ярчайший пример искренней и нелицемерной любви к Богу и ближним, показав самую вершину христианской любви- прощение врагов и любовь к ним, даже до смерти следуя словам Священного Писания: «Но вы любите врагов


№ 4 (262), Апрель, 2019 год

ПАСХАЛЬНОЕ ПОСЛАНИЕ

5

ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего». (Лк 6:35). Заплатившие жизнью своей за верность Христу и Его Церкви стали мучениками, а пронесшие эту веру через все испытания и искушения и оставшиеся в живых стали исповедниками. Трудно даже вообразить себе, что бы произошло с Отечеством Российским, если бы исповедники XX века не сохранили православную веру в нашем народе. Не сомневаясь, они последовали Христовой заповеди: «Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас» (Мф.5: 12). Ныне искра этой радости и веры, возгоревшись в пламень, согревает и вдохновляет наш православный народ, укрепляет его в борьбе с грехом и ложью, помогает преодолевать соблазны лжеучений и давать отпор тем, кто стремится оторвать его от Истины. Мы сегодня сугубо молимся о наших духовных наставниках, тех, кто учил и учит нас правильному пониманию мира, основам Истины, кто своим примером ведет нас за Христом. Наставниками для нас являются и наши святые, дающие образ своей жизни во Христе и со Христом. В Священном Писании о почитании святых сказано: «Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их» (Евр.13:7). Все умершие с искренней верой во Христа и стяжавшие Вечную Радость наслаждаются ныне Божественным Светом и празднуют с нами Воскресение Христово. Это великое утешение для продолжающих земной путь, ибо Воскресением Христовым стираются горькие следы кажущихся невосполнимых потерь наших близких, умножаются вера, надежда и любовь. Дорогие мои! Нас ожидают впереди важные исторические юбилеи – 625- летие блаженной кончины Святителя Стефана Пермского и 100- летие нашей республики. Строительство звонницы Стефановского собораэто наш общий подарок Господу Вседержителю в знак особой благодарности за попечение о Коми-Зырянском крае. Будем же еще усерднее вместе созидать нашу общую христианскую историю и вопреки всяким злым разрушающим силам сохранять и преумножать богатые православные исторические традиции! Пусть же Пасхальная радость всегда воодушевляет нас делать добро и стремиться к праведности, потому что это подлинное богатство, которое перейдет с нами в вечность. Пусть проповеди наших пастырей будут всегда исполнены Пасхальной радости и любви, пусть в них не проникает дух печали, уныния и малодушия. И чем большую любовь и радость мы вместе приобретем, тем ближе мы будем к Богу, тем блаженнее нам будет там, за порогом земной жизни в вечности, с Воскресшим Христом! Возлюбленные пастыри, иноки и инокини, братья и сестры, от всей души поздравляю вас с праздником Пасхи! Будем же всегда благодарить Его, победителя ада и смерти! И да звучит среди нас непрестанно светлое Пасхальное приветствие. ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС!

ПИТИРИМ, архиепископ Сыктывкарский и Коми-Зырянский Пасха 2019 года г. Сыктывкар


6 НОВОСТИ ЕПАРХИИ

№ 4 (262), Апрель, 2019 год

Праздник Благовещение Пресвятой Богородицы

Православные жители г.Сыктывкара отметили праздник Благовещение Пресвятой Богородицы. Собравшись у Свято-Стефановского собора горожане, военнослужащие в/ч 5134, школьники, учащиеся Воскресной школы собора ,выпустили на волю рвущиеся из рук на ветру воздушные шары с прикрепленными к ним бумажными голубями, а также отпустили в небо живых голубей. Отрадно было видеть радостные лица людей, а на душе было как-то особенно светло и торжественно! Праздник Благовещения рождает особые чувства в душе — ведь он благовествует о начале спасения человечества –

«Днесь спасения нашего главизна». В этот день Деве Марии явился Архангел Гавриил и возвестил Ей о грядущем рождении Иисуса Христа — Сына Божьего и Спасителя мира. Благовестие – как первая заря святой Пасхи. Так она воспринимается христианским богословием, так она должна восприниматься человеческим сердцем. Это подлинная радость, которая только может быть дарована человечеству. На праздник Благовещения принято выпускать белоснежных голубей.Издавна на Руси существовала традиция на Благовещение отпускать на волю птиц. Освобождение птиц из клеток символизирует ту сво-

боду, которая дарована пришествием в мир Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа. Из рук архиепископа Сыктывкарского и Коми-Зырянского, Питирима, военнослужащего в/ч 5134 и самого маленького прихожанина вспорхнули ввысь белые голуби, они пролетели вокруг звонницы и растворились в голубизне небес, словно Господь и Богородица приняли чистую жертву сердец. Глядя на огромное стечение прихожан вокруг Владыки Питирима, невольно вспоминается одна замечательная мысль старца Паисия Святогорца: «Все мы – одна большая семья и братья между собою, потому что все люди – это дети Бога». Многие прихожане были со своими детьми, все улыбались… А на душе было как-то особенно светло! Благовещение Пресвятой Богородицы – благая весть для всех нас. Здесь начинается наш путь к пасхальной радости, к новой надежде и к вечной жизни. Пусть Бог не оставит нас на этом пути, пусть проведёт нас мимо всех бед и невзгод. Пусть в конце всех нас ждут вечное благо и радость. Елена Апарова

Истинный пост – в духовном возрождении Великий пост – особое время для всех православных, когда каждый в меру своих сил старается стать ближе к Богу и всем так необходима духовная поддержка наших пастырей. Мы рады, что архиепископ Сыктывкарский и Коми-Зырянский Питирим нашел время и дал интервью

газете «Колокол Севера», чтобы поддержать наших читателей и поговорить о посте и последних православных новостях. – В Сыктывкарской епархии проходит немало событий – фестивали, конференции, съезды. Для чего эти публичные мероприятия, на

Ваш взгляд, не мешают ли молитвенной жизни? Какое из событий этого года считаете самым важным? – Уже третий год православные всего мира празднуют 11 февраля Собор Коми святых. Для нашей епархии это большой праздник, мы постоянно молимся им и получаем


НОВОСТИ ЕПАРХИИ

№ 4 (262), Апрель, 2019 год поддержку. Радостное событие для нас и строительство звонницы при Свято-Стефановском кафедральном соборе Сыктывкара. Она уже начала действовать, на ней установлено 18 колоколов. Звонить можно как вручную, так и в электронном режиме. Теперь у нас ежечасно отбивается часы, и весь город слышит наши куранты. У электронной звонницы – 84 мелодии, даже есть «День Победы», который, думаю, будет уместно звонить 9 Мая, когда в собор приходят участники Бессмертного полка. А мероприятия – посещения домов престарелых, интернатов, колоний, фестивали, Рождественские, Стефановские чтения – всё это очень важно с миссионерской точки зрения. Благодать призывающая начинает действовать через священников и на неверующих людей. Они начинают задумываться о жизни, а ктото и приходит в храм. Такая миссионерская деятельность необходима в нынешнем секулярном мире. Противоречия тут никакого нет. И апостолы приходили и проповедовали среди собрания философов, скажем как апостол Павел в Афинах.

– Накануне празднования Собора Коми святых в Свято-Стефановском кафедральном соборе замироточили иконы. Как к этому относиться? Доброе ли это предзнаменование? – Я всегда повторяю, что мироточение, тем более в храме, это и есть знак присутствия Божия. Миро появляется на иконах, и не только на тех, что написаны масляными красками, но и на полиграфии. Удивительно, но это подтверждает близость Бога к нам, Духа Святого. Его присутствие ощущаем и в Крещении, и в мироточении на образах, и в таком явлении, как непортящаяся долгие годы святая вода. С первыми людьми в раю разговаривал Бог Отец, второе – явление Иисуса Христа, и третье – насту-

7

пила эра Духа Святого. Это очень важное доказательство правоты веры нашей. Мироточение, бывает, совмещается с бедствиями, но лишь в нескольких случаях. А у нас радость. И строительство звонницы оживилось как раз в эти месяцы. Я думаю, что это небесное покровительство наших Коми святых. – В Сыктывкаре по Вашему благословению был создан Союз православных женщин Коми. Какова роль новорожденной организации, почему возникла необходимость создания именно сейчас? – Союз этот возрожден на общероссийском уровне. Основан он был до революции, в организацию входили и великие княгини, и представительницы Царской семьи. В годы репрессий члены Союза православных женщин присылали посылочки заключенным священникам и монашествующим, пребывающим на территории Коми. Занимающиеся такой благотворительностью очень рисковали. За это тоже потом сажали в тюрьмы, отправляли в ссылки и даже могли казнить. И мы в память о тех, кто поддерживал это движение в годы богоборческой власти, решили его возродить. Председателем


8 НОВОСТИ ЕПАРХИИ Союза православных женщин Коми стала матушка, супруга священника, Надежда Пономарева, педагог воскресной школы Свято-Вознесенского прихода Сыктывкара. – Вы член Союза писателей России, автор нескольких поэтических сборников и книг. Над чем работаете сейчас? – Готовлю очередной сборник. В нем тоже будет полторы сотни стихов. На треть книга уже готова. Продолжаю писать, прославлять Бога. Пишу обычно на Евангельские, житийные темы, а также патриотические. В основном в моих стихах отражена христология, но есть и ветхозаветные. Такая поэзия – тоже миссионерская, через стихи легче усваиваются Ветхий и Новый завет.

тости не можешь бывать на великопостных богослужениях? – Молиться надо находить время, все равно у людей есть выходные, и надо стараться бывать в храме. Великим постом в церквях читаются ветхозаветные чтения – Бытие, книги пророка Исаии, ПритЗвонница чей Соломоновых, Псалтырь. Созываются все на Богомолие Это для всех верующих намек, Словно звуком ангельской трубы. что надо изучать Библию, не Колокольные звоны благотворные только читать, но и вникать в Исцеляют звуком на Руси! смысл. Великим постом слуГоворят, икона - то молитва в красках. жим особые службы. На перХрам - молитва в камне до Креста. А молитва в звуках, звонов доброгласных, вой неделе читали Канон св. Андрея Критского. Надо отмеПобуждает умолять Христа. Обращённые к земле звучат, как трубы, тить, что постом мы часто совершаем и постриг. Так, в перЧто земное бытие свернут. вый день нынешнего Великого Явятся на небе светлом Бога слуги, поста отец Евгений АлексанЗвоном будет начат страшный суд! ЗвонХристов,лети,молю,кружасьпосвету, дров, настоятель Свято-Стефановского храма Ухты, стал Побуди раскаяться сердца. иеромонахом Силуаном (его С благовестием неси всем правду эту, небесный покровитель препоВсем желая счастья без конца! добный Силуан Афонский), а Архиепископ Питирим (Павел Волочков, прихожанки Татьяна Малыгичлен Союза писателей России) на и Римма Кадырова приняли постриг с именами Варвара и – Идет Великий пост. О Екатерина. Подвизаться будут чем, на Ваш взгляд, прежде в Удорском районе, там возвсего должен заботиться хри- рождается Крестовоздвиженстианин в это время, какую ский скит, и в Свято-Стефалитературу почитать? Что де- новском храме. – Возможно ли быть успешлать, если из- за рабочей заня-

№ 4 (262), Апрель, 2019 год

ным в общественной жизни, на работе, и при этом быть достойным христианином? Как сохранить в себе смирение, дух сокрушен, и при этом добиваться каких-то мирских успехов, финансового благополучия? – Безусловно, это возможно. Такие примеры нам дарует Церковь на протяжении веков. И царь Николай, и его супруга, и дочери, занимающие высокое положение, были примерными христианами. Императрица и ее дочери работали в лазаретах для тяжелораненых. Можно вспомнить и богатейшего на Севере промышленника и мецената Афанасия Булычева, благодаря кому в Коми появился Кылтовский женский монастырь, а сколько он помогал Троице-Стефано-Ульяновской обители. Умер в иночестве, в схиме на Соловках. Вот такие примеры – были губернаторами, промышленниками и при этом глубоко верующими людьми, подвижниками, радеющими о Церкви и ближних. – Благословите наших читателей на Великий пост. – Божие благословение на


НОВОСТИ ЕПАРХИИ

№ 4 (262), Апрель, 2019 год Великий пост. Желаю, чтобы вы всегда помнили – пост заключается не только в воздержании физическом, но прежде всего в духовном. Легкость в желудке должна напоминать человеку о том, что надо избавляться от плохих слов и мыслей. Не стоит переедать и постной пищи. Углубитесь в молитву. Если до поста читали только утреннее и вечернее правило, добавьте теперь Псалтырь, например, по одной кафизме. Старайтесь воздерживаться от посещения раз-

влекательных центров. Самое главное – это пост духовный. В завершение беседы мы пригласили архиепископа Питирима на празднование 15-летия газеты «Колокол Севера», которое планируем в октябре 2019 года. Владыка пообещал, что если позволит рабочий график, то приедет на наш маленький праздник. Бог даёт возможность пожертвовать на строительство звонницы Свято-Стефановского кафедрального собора – главного храма Сы-

9

ктывкарской епархии. Желающие могут перечислить на карточку Сбербанка № 4276280012294275 с пометкой: «благо- творительная помощь». Необходимо еще около 10 миллионов рублей на газификацию, внутреннюю и внешнюю отделку, обустройство куполов. Беседовала Вероника Лудникова Фото Николая Лудникова и со страницы архиепископа Питирима «ВКонтакте»

Наша Сыктывкарская Пасха Где бы я ни находилась, в какой бы российской глубинке ни проходила бы моя работа журналиста, но Пасху всегда традиционно встречаю в столице Республики Коми. «Почему? Почему? Почему?» - размышляла я после праздничного Пасхального богослужения. Объяснение пришло очень быстро. Ведь Пасха - это Праздник, который стремишься встретить и провести с близкими, родными, знакомыми и доро-

гими тебе людьми. И чем их больше, тем лучше! А еще так хочется увидеть, как радуется Воскресению Христову каждый уголок ставшего тебе уже таким родным города. И вот в назначенный час улицы Сыктывкара наполнились «ручейками» крестных ходов - праздничных шествий представителей всех городских храмов. Местом встречи делегаций сыктывкарских приходов традиционно стал Свято-Стефановский кафе-

дральный собор, где собравшихся приветствовал архиепископ Сыктывкарский и Коми-Зырянский Питирим. А в это время на соборной площади, несмотря на 2 градуса тепла, кипела жизнь. Хозяйки в ожидании освящения куличей удивляли мир шедеврами кулинарного искусства. Социальный отдел Сыктывкарской епархии проводил благотворительную ярмарку для сбора средств для нуждающихся. Народное гулянье развернулось и у стен центрального собора Сыктывкара. Старт ему дали поздравления архиепископа Сыктывкарского и Коми- Зырянского Питирима и мэра столицы Коми Валерия Козлова. Незабываемые поздравления от творческих коллективов Сыктывкара и в эти минуты радуют и согревают жителей нашего северного города. Наталья Прокофьева (Журналист Православие.ru)


10 ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРЕНИЕ

№ 4 (262), Апрель, 2019 год

«От святости отцовства и материнства к трансформации семьи - кризис современного общества.»

Драгоценное творение Господне — семья: отец, мать и потомство их, малая Церковь. Верующая мать своим смирением, терпеливой заботой, мягкостью, ласковым теплом согревает семью, нравственно воспитывает сердце ребёнка, насаждая в нём целомудрие, веру, любовь к Богу, преданность Его воле. Отец более формирует ум, характер, волю маленького человека, постепенно приучая к рассудительности, ответственности за себя и за других, дисциплине, мужественному терпению, необходимости жертвенного служения Богу через служение ближним и Отечеству. Мать — сердце семьи, отец — её ум и воля. В своём высшем проявлении внутрисемейные отношения подобны отношениям внутри Святой Троицы: безграничное взаимное доверие, смиренное послушание любви и жертвенное взаимное служение. Главной задачей отца семейства поэтому является духовное и нравственное исцеление своей собственной души, которое невозможно без Бога, поставившего отцов главами и учителями всего семейства. Чем правдивее, светлее и чище будет образ отца, запечатлённый в сознании ребенка, тем больше уверенности в том, что он будет следовать именно ему. Святой апостол Павел призывал своих духовных чад:

Умоляю вас, подражайте мне, как я Христу (1 Кор. 4, 16). Следуя примеру благочестивого отца, дитя будет, в конечном счёте, следовать Христу. Напротив, если в сердечной памяти сына сохраняется отцовский образ, осквернённый страстями, он с большой вероятностью повлечёт за собой в пропасть и ребёнка. Тяжела родительская ответственность в воспитании ребёнка. Поскольку мы не можем сказать о себе, что имеем истинное рассуждение, духовную мудрость, часто вольно или невольно мы разрушаем целостное устроение семьи. Либо увлекаемся материальной заботой и обеспечением домашних вплоть до пресыщения и тем развращаем их; либо, напротив, как нам представляется, стараемся воспитывать в детях только духовные ценности, не заботясь о материальном, и часто отталкиваем их от себя и — увы! — от Церкви. Семья — тонкий, сложный живой организм, в котором должна быть гармоническая цельность телесного развития, нравственного воспитания и духовного наполнения. Послушание ребёнка родителям должно основываться на доверчивой любви к ним и на заповеди Божией: Почитай отца твоего и матерь твою, как повелел тебе Господь, Бог твой, чтобы продлились дни твои, и чтобы

хорошо тебе было на той земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе (Втор. 5, 16). Апостол Павел увещал первых христиан: Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость (Еф. 6, 1). В свою очередь, детское доверие поддерживается уверенностью в родительской любви и покоится на глубоком уважении к родителям. Уважение же зависит от высоты нравственных качеств отеческих. Обращаясь к отцам, апостол призывает и их не раздражать детей своих, дабы они не унывали (Кол. 3,21), но воспитывать их в духе Христовом. Святитель Иоанн Златоуст называл отцов, которые не заботятся дать христианское воспитание своим детям, убийцами собственных детей. «Велика сила родительской молитвы о детях», — сказал преподобный Амвросий Оптинский, и Святая Русь всегда верила, что эта горячая молитва будет услышана Богом. «А через тебя (ты — глава семьи) в твой дом должен войти Господь, Который уже коснулся твоей души. Но ты (по Евангелию) обрёл драго­ценную жемчужину, сокрыл её и хочешь один разбогатеть. Ан нет. Пред Господом ты, может, и предстанешь один, но Он тебя спросит: «А где же твои кровные родные?» Ведь муж и жена уже не двое, но одна плоть. И чадо твоё, за которое с тебя спросится сполна, — каким оно вырастет? А как ответить? Скажешь, что потерял их по пути и не заметил? Счастье человеческое не в чём ином, как в единении с Богом, исполнении Его спасительных заповедей. Вот и решайте свои жизненно важные для Вас проблемы с этой позиции. Вы человек се­мейный, и брак Ваш благословлен, а значит, наи­ важнейшее для Вас — спасение всей семьи, жизнь в Боге всей семьи. В этот же данный Вами Богу обет входит и материальное обеспечение семьи. Вот и думайте,


№ 4 (262), Апрель, 2019 год и молитесь, как это осуществить наилучшим образом. А для этого, уж простите, даны нам Господом голова и ум свой. Духовник лишь немного корректирует Ваши выношенные лично решения или планы. Умудри Вас Бог!» Архимандрит Иоанн (Крестьянкин). В истории есть много примеров святости отцовства и материнства. Можно привести один яркий пример из христианской истории и вспомнить святые имена. Великая княгиня Евдокия Московская – одна из наиболее ярких деятельниц русской истории. Ее вклад в объединение древнерусских земель и развитие русского государства остается недооцененным, хотя заслуги княгини неразрывно связаны с деятельностью ее прославленного супруга - Великого князя Московского Димитрия Донского. Вместе со своим мужем княгиня причислена Русской Православной Церковью к лику святых. Сегодня возрождение традиций, связанных с почитанием княгини Евдокии, тесно связаны с возрождением традиционных семейных ценностей и основ традиционной государственности в России. Став Великой княгиней Московской, она воплотила в своей жизни все основные для женской судьбы добродетели. Стала матерью 12 детей – 8 сыновей и 4 дочерей. Была верной помощницей своему прославленному супругу. Известно, что каждый раз, когда Дмитрий Иванович уезжал в дальние странствия по государственным делам или на войну, вся Москва молилась за успех его предприятия во главе с Великой княгиней. За несколько месяцев до смерти она приняла монашеский постриг с именем Евфросиния. Свидетельства современников указывают на то, что княгиня на протяжении десятилетий своей жизни, особенно после смерти супруга Дмитрия Донского, была настолько аскетична и строга к себе, что действительно приблизилась к идеалу монашеской жизни и вошла в церковную историю преподобной матерью

ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРЕНИЕ Церкви. Однако народная традиция также почитает ее и в качестве благоверной княгини Евдокии – святой на княжеском престоле, чье правление было «радостью для всей русской земли». Лицевой летописный свод, составленный во времена Ивана Грозного, содержит ее плач по мужу Дмитрию Донскому, который скоропостижно умер в возрасте 38 лет. Он представляет собой лирическое произведение потрясающей глубины и интенсивности образов, в котором в строгой, но насыщенной форме переданы не только личные чувства вдовы, хранящей память о своем супруге, но и бесценное свидетельство верности самым высоким идеалам семьи и брака, которым следовала княгиня Евдокия в своей жизни. Образ Великой княгини Московской Евдокии является назидательным для современной России практически во всех отношениях. Глядя на ее жизнь, мы можем черпать вдохновляющие образы не только семейной жизни, но и государственного управления. Как святая, Евфросиния Московская является заступницей за многодетные семьи, помощницей в рождении детей и устроении семейной жизни. Из двенадцати детей, родившихся у княгини Евдокии в браке с Дмитрием Донским, лишь один ребенок умер в младенчестве. Один принял монашеский постриг. Остальные десять продолжали дело своих родителей, занимая княжеские столы и проводя в жизнь политику объединения русских земель вокруг Москвы, начатую их отцом Дмитрием Донским и матерью, Великой княгиней Евдокией. Материнство являет собой уникальное единство тела (природы) и духа. В самом общем плане мате-

11

ринство можно определить, как осуществление способности зачать, выносить, родить, вскормить и воспитать ребенка. Эти физические телесные способности женщины одухотворены способностями любить, страдать, терпеть, жертвовать собой. Материнство являет собой уникальное единство тела («физики», природы) и духа. Не знаете ли, что тела́ ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?(1 Кор. 6,19).  Двойственная — телесная (физическая) и духовная — природа материнства послужила и служит основанием появления феномена социального материнства, наряду с материнством физическим или генетическим (биологическим) в современной терминологии. Всем хорошо знакомы разные формы социального материнства, в основе которого лежит призвание к духовно-нравственному служению. Это и крестные матери, которые в ходе таинства крещения принимают ответственность перед Богом за духовное воспитание ребенка. Это и приёмные матери —   жены, разделяющие ответственность за родных детей своего мужа, и женщины, усыновляющие чужих детей. Это и посажёные матери, т.е. женщины, заменяющие на свадьбе родную мать жениха или невесты. Это и молочные


12 ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРЕНИЕ матери, которых в народе называют с любовью «кормилицы». Это тёщи и свекрови, которые в традиционных русских семьях носили звание «богоданных матерей». Сам факт существования многих видов социального материнства свидетельствует о том, что телесное и духовно-нравственное единство сущности материнства может быть разъединено. Но это разделение даже в условиях «святой Руси» далеко не всегда приводило к благополучным и совершенным отношениям между людьми. Например, непросто складывались отношения невестки и свекрови, тещ и зятя. А за приемной матерью не случайно закрепилось слово «мачеха», имеющее, как правило, отрицательный оттенок несправедливого и недоброго отношения жены отца к его детям от другой матери. Ирина Васильевна Силуянова пишет : «Нельзя не обратить внимания, что слово «мать» связано с философским термином «материя». Святость человека, святость материнства, сущность материнства – это материя любви. Философское толкование этих связей – ключ к пониманию серьезности проблемы обесценивания материнства. Понятием «материя» в философии обозначается весь существующий материальный мир, включая мир человеческих отношений. Обесценивание материнства выбивает основание возможности и необходимости гармонии че-

ловеческих отношений. Переосмысление понятия материнства сегодня – это опасная тенденция. Традиционно понятие «материнство» включало в себя биологический и социальный смысл. Биологическое материнство предполагало осуществление способности женщины зачать, выносить, родить, вскормить, воспитать ребенка. И здесь материальность физиологии – основание моральности материнства, фундамент духовно-нравственного отношения матери к своему ребенку». Сегодня к биологическому материнству добавляются такие формы, как суррогатное и генетическое материнство, разрушающие и обесценивающие моральные основы материнства. Понятия «суррогатная мать» и «генетическая мать» введены в наше законодательство. В законе зафиксировано право на материальные (финансовые, платные) отношения между суррогатной и генетической матерью по отношению к ребенку: согласно заключенному договору первая из них выполняет заказ генетической матери на вынашивание ребенка. Измененная физиология допускает торг и выхолащивает нравственные основания материнства. Социальное признание цены суррогатного материнства чревато обесцениванием материнства и материнской любви в общественном сознании. Феномен суррогатного материнства как элемента репродуктивных технологий непосредственно связан с проблемой

№ 4 (262), Апрель, 2019 год трансформации семьи. Известны и христианская, и исламская позиция о моральной неприемлемости этой практики. Веками именно материнская любовь к своему ребенку скрепляла все человеческие отношения, сохраняя общество от саморазрушения и уничтожения. Для каждого здравомыслящего человека очевидно, что суррогатное материнство с его включением в рыночные отношения – это обесценивание, разрушение материнства и материнской любви, как главной основы человечности. Суррогатная мать, предоставляя в «аренду» свое тело, разрушает великую «физику» любви, на которой выстраивается вся «мета-физика» человеческих отношений. При этом, по сути дела, все «матери», участвующие в процедуре – и генетические, и социальные (заказчицы) становятся суррогатными. Генетическое материнство – это состояние женщины, когда ни рожать, ни вынашивать, ни кормить ребенка не надо. Нужно только заказать ребенка и отдать свою яйцеклетку. Желание иметь ребенка у такой женщины есть, но вся физиология вынашивания, родов, кормления отсутствует, и таким образом деформируются физиологические основы материнства. Происходящая в стране легализация суррогатного и генетического материнства и связанное с ними платное донорство половых клеток человека – это превращенные формы торговли женскими телами и детьми, это элемент процесса разрушения моральных скреп человеческого общества, это источники жестокости, цинизма, агрессии, преступности и хамства, т.е. нравов, попирающих ценности материнской любви и противостоящих им. Генетическое материнство, т.е. донорство женских половых клеток (гамет3) для оплодотворения, лишает материнство всех его физиологических оснований. Генетическая мать всегда вне процессов зачатия, вынашивания, родов, вскармливания ре-


№ 4 (262), Апрель, 2019 год бенка. Она не испытывает страдания, боли, мук, ограничений при вынашивании и родах — этих физиологических основ морали жертвенности материнства. Двусмысленность нравственных особенностей генетического материнства фиксируется и юридическим понятием «потенциальное родительство». Оно потенциально, потому что часто совсем не становится реальным родительством, поскольку сопровождается частыми отказами доноров половых клеток (гамет) от детей, суррогатно зачатых и выношенных, особенно в случаях их существенного нездоровья. В общем плане генетическое материнство тесно связано с изменчивой нравственностью женщины, стремящейся стать матерью без «физиологии» зачатия, вынашивания, родов и кормления ребенка. Технологически генетическое материнство невозможно без суррогатного материнства, которое, напротив, представляет собой «физиологию без нравственности». Суррогатное материнство, как и генетическое материнство, есть результат фундаментального разрыва целостной сущности материнства. При этом суррогатное материнство — не просто разрыв целостности, но и принципиальное уничижение духовной, морально-нравственной сути материнства. Женщина вынашивает ребенка, физически ощущая тяжесть своего состояния, в муках рожает дитя и за это получает право продать эту «физиологическую» услугу по договору, который вводит действующий закон: «Суррогатное материнство представляет собой вынашивание и рождение ребенка (в том числе преждевременные роды) по договору, заключаемому между суррогатной матерью (женщиной, вынашивающей плод после переноса донорского эмбриона) и  потенциальными родителями, чьи половые клетки использовались для оплодотворения». Таким образом, действующий в России закон не только легализует сур-

ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРЕНИЕ рогатное материнство, но и вводит коммерческую основу, так как соглашение по суррогатному материнству — это договор возмездный, «по которому сторона должна получить плату или иное встречное предоставление за исполнение своих обязанностей»5. Согласно Основам социальной концепции РПЦ (2000 г.) «суррогатное материнство, то есть вынашивание оплодотворенной яйцеклетки женщиной, которая после родов возвращает ребенка «заказчикам», принципиально противоестественно и морально недопустимо даже в тех случаях, когда осуществляется на некоммерческой основе». Материнство превращается в договорную работу, в которой преобладает стремление к личной выгоде, а плата в возмездном договоре включает «превращенную стоимость» ребенка, который становится реальным «подобием» товара. Новым законом создаются условия для распространения «биологической проституции», то есть торговли биологической способностью женщины рожать. Появляются и частные фирмы-организаторы такой торговли, «естественно», забирающие основную часть дохода, и таким образом формируется новая изощренная форма купли-продажи детей. Бизнес на суррогатном материнстве с неизбежностью рождает и суррогатные отношения, которые легко оборачиваются потребительским отношением, нелюбовью, а то и ненавистью родителей и друг к другу и к самому «заказному» ребенку. Ведь цинизм, жестокость, агрессия, преступность не возникают сами по себе. Они – и результат воплощения принципа «все на продажу». Сам факт существования суррогатного материнства способствует распаду базовых нравственных ценностей. Традиционная семья и система государственной регистрации браков, как форма правового контроля гражданского состояния общества во многих странах мира, прежде всего, решают задачу защиты моральных и

13

материальных интересов детей. Искусственное размножение, допустимое вне рамок брака – это такая форма размножения, которая неизбежно повлечет за собой снижение уровня этой защиты. Масштабная трансформация традиционных семейно-брачных отношений, безусловно связана с ущемлениями прав ребенка. Допустим, одинокая женщина «имеет репродуктивное право» на искусственное оплодотворение и рождение ребенка таким образом. А ребенок имеет право иметь отца? Или ему предоставляется лишь сомнительное «право» родиться и жить, не зная биологических родителей либо имея своим родителем анонимного донора? Не надо быть специалистом, чтобы понимать, что искусственное оплодотворение – это новая форма размножения людей, которая не может не повлечь за собой изменение социальных отношений не только между мужчиной и женщиной, детьми и родителями, но и между человеком и государством. Именно эти изменения не только фиксируются, но и легализуются новым Федеральным законом «Об основах охраны здоровья граждан в Российской Федерации» (21.11.2011 г. №323-ФЗ), который провозглашает право на применение методов вспомогательных репродуктивных технологий (экстракорпорального оплодотворения или искусственного размножения) для людей, в том числе и не состоящих в браке: «Мужчина и женщина, как состоящие, так и не состоящие в браке, имеют право на применение вспомогательных репродуктивных технологий при наличии обоюдного информированного добровольного согласия на медицинское вмешательство. Одинокая женщина также имеет право на применение вспомогательных репродуктивных технологий при наличии ее информированного добровольного согласия на медицинское вмешательство» (ст.55. п.3). Легализация права на искусственное оплодотворение для лиц, не состоящих в браке, а


14 ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРЕНИЕ также одиноких женщин создает предпосылки для того, чтобы процесс разрушения традиционной семьи пошел полным ходом. Это относится, прежде всего, к росту числа неполных семей, которых уже сейчас в России 30%. Кроме того, данное законодательство напрямую создает и благоприятные условия для легализации гомосексуальных семей, различных нетрадиционных форм сожительства, последовательной моногамии и т.п. В августе 2010 года Бабушкинский районный суд г. Москвы вынес первое — прецедентное для России — решение, в котором районный ЗАГС обязывался зарегистрировать ребёнка, родившегося по программе суррогатного материнства с донорскими ооцитами (женскими яйцеклетками) для одинокого мужчины. В результате было получено первое в стране свидетельство о рождении «суррогатного» ребёнка у «одинокого» мужчины с прочерком в графе «мать». Таким образом, легализация репродуктивных прав «мужчин и женщин, как состоящих, так и не состоящих в браке», а также «одиноких женщин» приводит к лишению ребенка права иметь отца или мать в зависимости от конкретных условий процедуры искусственного оплодотворения и реализации «репродуктивных прав» граждан. Нарушается в данном случае и принцип отечественного здравоохранения о приоритете охраны здоровья детей. Речь идет и о неблагоприятной статистике состояния здоровья детей, зачатых искусственно, и об их социальном и психологическом благополучии, о нарушении личностной идентичности ребенка. В современных условиях катастрофического роста количества разводов бесконтрольное использование методов искусственного размножения только ускорит разрушение традиционной семьи. Результаты хорошо известны: социальная неустроенность людей, трагические судьбы детей, ослабление государства. Более того, подобная

практика может быть использована для укрепления тоталитарных режимов. Хорошо известны и практические попытки «отмены» традиционной семьи в России. Большевики, едва придя к власти, принимают законы, до предела упрощающие заключение и расторжение гражданского брака. В результате страну захлестывает волна не только разводов, но и браков-однодневок. Совершенно очевидно, что уникальное цивилизационное явление - беспризорники 20-х годов – это не только дети убитых в гражданской войне, погибших от голода и эпидемий. Значительная часть беспризорников – это дети подобных «упрощенных» браков, рожденные уже вне семьи, а часто и вне брака вообще. Достаточно быстро сами же коммунисты были вынуждены радикально изменить семейную политику. Но и сейчас, наряду с определенными мерами поддержки семьи, нельзя не видеть и разрушительные формы законодательного регулирования семейных отношений. Российские законодатели не воспользовались международным опытом и регламентировали «охрану репродуктивных прав» без признания достоинства человеческой жизни. Все эти вполне иезуитские ходы и принципиальное обесценивание традиционных смыслов не могут заслонить собою христианское понимание материнской любви как подобия любви Бога к человеку (пр. Максим Исповедник). Это подобие определяет, что жертвенная материнская любовь находится в основе мира и гармонии человеческих отношений, что материнство есть фундаментальный «геном» морали, отвечающий за сохранность самой сути человечности в человеческом обществе, охраняя нас от жестокости, агрессии, хамства и преступности. С целью защиты ценности материнской любви в общественном сознании чрезвычайно важно называть вещи своими именами. Нельзя не признать,

№ 4 (262), Апрель, 2019 год что новые технологии искусственного размножения сегодня активно внедряются в жизнь. И надо отдать кесарю — кесарево, а Божие Богу (Мф. 22,15-22)  , т.е. полностью исключить из названия подобных манипуляций слово «материнство». Всемирная организация здравоохранения уже предложила и активно использует термин «гестационный курьер» для обозначения суррогатного материнства. Некорректно и понятие «потенциальные родители», которое использует Федеральный закон, обозначая им тех, чьи половые клетки использовались для искусственного оплодотворения, так как принципиально обесценивает подлинное родительство. Для генетического материнства и родительства максимально корректные термины — «гаметный донор» и «гаметное донорство». Введение и использование этих понятий точно и честно обозначает дух техницизма и коренные смыслы технической цивилизации и прогресса.         Действительно, сегодня многое нам позволительно и стало доступным, но не все полезно и спасительно, ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии (1 Кор. 6,20). Не будем при этом забывать и о наших словах, которые вполне справедливо связывают материнство со святостью, один из смыслов которой теснейшим образом связан с реальным воплощением любви в природе материнства. Обсуждая проблемы семьи, почти всегда говорят только о матерях, вроде как за семью и детей отвечают только они. И в любой спорной семейной ситуации право почти всегда на стороне женщины. Возрождение отцовства сегодня необходимо и важно как никогда. Отцы должны понимать свою ответственность, тот особый дух, носителями которого они должны быть. Тогда женщина опять станет женщиной, ей уже не нужно будет полагаться только на свои силы. Не надеясь на мужа, она держится за работу,


№ 4 (262), Апрель, 2019 год без конца занимается учёбой, чтобы не потерять квалификацию, множеством других дел, отрывающих её от семьи, от чад. Дети от этого плохо воспитаны, хуже учатся, слабее здоровьем. Вообще принцип абсолютного равенства полов вызывает очень много проблем и в воспитании, и в образовании. В частности, воспитывают и обучают мальчиков так же, как девочек, а девочек — как мальчиков. Потому-то и в семьях потом не могут разобраться, кто главнее, кто сильнее, кто ответственнее, да выясняют, кто кому чего должен. Нарушая моральные принципы, мы не должны думать, что это пройдет для нас бесследно. Это было очевидно еще с древних времен. В своем фундаментальном исследовании «Метафизика нравственности» Кант особенно убедительно показал, что нарушения моральных принципов всегда оборачиваются для человека реальными физическими последствиями. «Если труба будет издавать неопределенный звук, кто станет готовиться к сражению? Так если и вы языком произносите невразумительные слова, то как узнают, что вы говорите?» (1Кор.14, 8-9). Поэтому одна из главных задач сегодня — возродить мужской дух, дух отцовства. Но чтобы это произошло, важен дух всего государства. Когда оно построено на либеральных принципах всеобщего равенства, диктата прав всевозможных меньшинств, феминизма, почти неограниченной свободы в поведении, то это проникает и в семью. «Как остроумно заметил А. П. Чехов: «Настоящий мужчина состоит из мужа и чина». Можно сказать, что мужчина — это мужской чин. А чин — это особое место в Небесной иерархии. И в этой Небесной иерархии мужчина представляет свою семью, свой род. Поэтому он занимает особое, первенствующее положение в иерархии семейной. В своей семье мужчина может быть только главой — так

ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРЕНИЕ установил Господь. Но если для женщины жить жизнью семьи — есть призвание Божие, то для мужчины семейная жизнь не может быть делом главным. Для него самое важное в жизни — исполнение Божией воли на земле. Главное для семьи — это непрерывная связь с Богом. Она осуществляется через главу семьи: через то дело, которое Господь поручает ему, через участие всей семьи в этом деле. Насколько семья участвует в этом Божественном призвании, настолько она участвует в исполнении Божией воли. Но понять и исполнить Божию волю вне Церкви крайне трудно, а во всей полноте — и вовсе невозможно. В Церкви человек встречается с Богом. Поэтому вне Церкви мужчина постоянно находится в состоянии некоего поиска. Он зачастую страдает не оттого даже, что в семье неладно или материально трудно, а оттого, что его занятие ему не по душе, то есть оно — не то, к чему он призван в этом мире. В церковной жизни человек, Богом водимый, приходит к своему делу, ради которого призван на эту землю. Вне Церкви, вне жизни по воле Божией, вне Божественного призвания эта неудовлетворенность всегда ощущается, мужчина обязательно страдает, душа у него «не на месте». Поэтому счастлива та семья, глава которой нашел дело своей жизни. Тогда он чувствует себя полноценным — он обрёл ту жемчужину, то богатство, которое искал». Архимандрит Георгий (Шестун) Семья не может быть построена на либерально-демократических принципах. Единовластие, отцовство — главный принцип построения семьи. И, несомненно, главным условием сохранения семьи есть искренняя вера. «Вера есть сила духовная. Малая вера не подвигнет ум к размышлениям о Боге и сердце на молитву Ему. Крепкая вера движет и ум, и сердце, и всю душу человека. Пока живет в

15

душе крепкая вера, она силой своей устремляет душу к Богу. Ты говоришь, что, прочитав слова Спасителя: «знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него», ты сделал вывод, что молитва не нужна. Конечно, знает Господь, что нам нужно, но Он хочет, чтобы мы молились Ему. Поэтому и заповедал Спаситель: «Непрестанно молитесь» – и научил нас молиться. Знают родители, что прошение умягчает и облагораживает детское сердце, делает его смиренным, кротким, послушным, милостивым и благодарным. Видишь, сколько небесных искр высекает молитва из человеческого сердца! Прочитал я, как один странник остановился перед домом у дороги. Было там собрание рабочих, вдруг наступила в доме тишина: рабочие преклонили колена на молитву. Но один из них вышел и стал ходить вокруг дома. Спросил его странник: – Что происходит в доме? – Молятся Богу. Мне стало стыдно, и я вышел. Странник замолчал в ожидании. – Кого ты ждешь? – спросил рабочий. – Жду, когда кто-нибудь выйдет, чтобы спросить его о дороге. – Почему не спросишь меня? Я покажу тебе дорогу. Покачал головой странник и отвечал: – Как может показать правильный путь тот, кто стыдится Бога и своих братьев? Думаю, что ты молитвы не стыдишься, но вера твоя еще не окрепла. Береги, укрепляй в себе этого младенца. Когда вырастет он и возмужает, стократно воздаст тебе за твой труд. Мужественная вера повернет внутреннее колесо твоего естества, и ты обретешь жизнь новую. Мир тебе и благословение Божие» Святитель Николай Сербский Архимандрит Филипп (Филиппов), доктор богословия


16 ОБЪЯВЛЕНИЯ

№ 4 (262), Апрель, 2019 год

Дорогие во Христе братья и сестры! В свечную лавку Свято-Стефановского кафедрального собора г. Сыктывкара поступил журнал «Православные Храмы», № 327. Это единственный номер выпущенный о соборе, построенном в честь свт. равноапостольного Стефана Пермского - просветителя зырян, святителя и покровителя КомиЗырянского края. Вы узнаете об истории старого и нового собора, архитектуре и различных событиях из современной жизни прихода собора. Справки о наличии журнала вы можете получить в свечной лавке и по тел. 34-34-13. Адрес собора: г. Сыктывкар, ул. Свободы, 60. Храни Вас Господь!

Учредитель, издатель: Сыктывкарская епархия МП РПЦ, РК, 167000, г. Сыктывкар, ул. Бабушкина, 20. (Газета издана по благословению Высокопреосвященнейшего Питирима, Архиепископа Сыктывкарского и Коми-Зырянского. Одобрено Синодальным информационным отделом РПЦ св. №76) Главный редактор: Максимкина А.В. Зам. гл. редактора: Романчук Т.А. Компьютерная верстка: Макаров И.Э. Адрес редакции: РК, 167000, г. Сыктывкар, ул. Бабушкина, 20. Тел.: (8212) 24-04-86. Факс: (8212) 24-04-07. E-mail: ioevsve@gmail.com Сайт газеты: http://epvedomosty.ucoz.net/ Зарегистрирована в региональном управлении регистрации и контроля за соблюдением законодательства о средствах массовой информации в Республике Коми. Рег № Ф0201. Выпуск подписан в печать 5 Мая 2019 г. Время подписания по графику 13:00, фактическое 13:00. Дата выпуска газеты 5 Мая 2019 г. Тираж 0 экз. Индекс 78505. Цена свободная. Печать офсетная. Газета отпечатана с готовых пленок в ООО «Коми республиканская типография». 167982, г.Сыктывкар, ул. Савина, 81. Зак №

Profile for иван макаров

Епархиальные Ведомости Апрель 2019  

Advertisement