__MAIN_TEXT__

Page 1

№6 (264), Июнь.

Сыктывкар

СЕМЬЯ, МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ Стр.2-5.

Духовность основа экологического воспитания

Стр.6-8.

ОН ВСЕХ ОБНИМАЛ СВОЕЙ ЛЮБОВЬЮ

Стр.14=-21.


2

СЕМЬЯ – МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ

№ 6 (264), Июнь, 2019 год

СЕМЬЯ – МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ, ЦЕРКОВЬ – БОЛЬШАЯ СЕМЬЯ

Божественное Откровение говорит, что семья – это не некий изменяющийся продукт социально-экономического развития, а исходная воля Творца. Человек изначально создан как два пола, т.е. две стороны одной природы: «И сотворил Бог человека по образу Своему... мужчину и женщину сотворил их» (Быт 1:27). Цель такого замысла – взаимное общение и помощь, возрастание в главной добродетели – в любви: «Не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему ... Потому оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут два одна плоть» (Быт 2:18, 24). Страстотерпица Александра (Романова) так писала в своём дневнике о назначении супружества: «Смысл брака в том, чтобы приносить радость. Подразумевается, что супружеская жизнь – жизнь самая счастливая, полная, чистая, богатая. Это установление Господа о совершенстве ... Брак – это соединение двух половинок в единое целое. Две жизни связаны вместе в такой тесный союз, что это больше уже не две жизни, а одна». Другая важная задача семьи – рождение и воспитание детей, но не только ради биологического продолжения рода, а как творение

новых богоспасаемых личностей и заботливых управителей земли: «И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею» (Быт 1:28). Однако вследствие грехопадения Адама и Евы замысел о браке в ветхозаветные времена не смог осуществиться в полной мере. Его преимущественной целью стало не духовное возрастание супругов, а воспроизводство потомства для преодоления неполноценности и конечности земной жизни, «чтобы род человеческий не был истреблён и уничтожен смертью, но чтобы сохранялся через деторождение» (свт. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры). С воплощением Сына Божия брак не просто восстанавливается в первоначальном достоинстве, но и возводится на ещё большую высоту. Господь Иисус Христос напоминает о божественном установлении супружества (Мф 19:4-6) и Своим первым чудом освящает свадьбу в Кане Галилейской, претворяя воду в вино (см. Ин 2:1-11). Развивая это Божественное Откровение, апостол Павел дерзновенно говорит о браке как образе союза Христа и Церкви, т.е. соединения Бога с человечеством в Едином организме (Еф

5:22-33). Христианская семья становится малой церковью (см. 1 Кор 16:19; Кол 4:15; Фил 1:2) и строится через подражание отношениям между Лицами Святой Троицы (ср. Ин 17:21; 1 Кор 11:3). По Библии, союз мужа и жены задуман как нерасторжимый. Слова «и будут два одна плоть» (Быт 2:24) предполагают полное и нерасходимое единство. Через пророка Моисея заповедуется «Не прелюбодействуй» (Исх 20:14), «Не желай жены ближнего твоего» (Исх 20:17). Христос также твёрдо указывает на изначальную принципиальную целостность супружества – «Что Бог сочетал, того человек да не разлучает» (Мф 19:6), если только сам человек не убьёт свой брак грехом измены (ст. 9). В какой степени эти духовные установления выполняются сейчас в нашей стране? С одной стороны, под одной крышей с родными людьми проживает почти 90% населения, для 65% россиян семья уверенно занимает главное место в системе ценностей, причём эта цифра растёт. Психологический микроклимат в своих домах положительно оценивают 2/3 жителей. Более 80% участников социологических опросов чувствуют себя по большому счёту счастливыми людьми, и это преимущественно благодаря наличию семьи и детей. Невелика, но понемногу растёт доля пожилых людей, считающих, что им уделяется в обществе достаточно внимания (около 20%). В Концепции государственной семейной политики в Российской Федерации сказано, что «приоритетами государственной семейной политики на современном этапе являются утверждение традиционных семейных ценностей и семейного образа жизни, возрождение и сохранение духовно-нравственных традиций в семейных отношениях и семейном воспитании, создание условий для обеспечения семейно-


№ 6 (264), Июнь, 2019 год го благополучия, ответственного родительства, повышения авторитета родителей в семье и обществе и поддержания социальной устойчивости каждой семьи». Развиваются меры поддержки семей с детьми, набирают силу общественные движения за сохранение жизни малышей с момента зачатия и за укрепление принципов полноценного отцовства. Однако наряду с этими положительными фактами на семейном поприще есть и существенные вызовы. Атмосферу в своей семье неприятной называют 10-15% населения. Более половины (!) всех заключённых брачных союзов распадается. Обыденным стало сожительство без официального оформления отношений. 2/3 россиян пользуются матерной бранью, которая по своей сути направлена на поругание священных понятий отцовства, материнства, супружеского соития, целомудрия. Примерно 25% детей рождаются вне зарегистрированного брака, столько же воспитываются в неполных семьях. Налицо демографическая проблема: уровень рождаемости сейчас ниже смертности. С разрешения и за счёт государства совершается искусственное прерывание жизни нерождённых детей: только по официальной статистике, осуществляется 50 абортов на 100 рождений, за год -убивается более 700 тысяч маленьких душ. Порядка 20% супружеских пар страдают бесплодием. Развиваются анонимное донорское и экстракорпоральное оплодотворение, суррогатное материнство и другие морально спорные репродуктивные технологии. Более 700 тысяч детей (т.е. каждый тридцатый) в стране находятся без попечения родителей, большинство из них – «социальные сироты». Эти цифры свидетельствуют, что, с одной стороны, семья в России по-прежнему является основой бытия человека. В менталитете народа и в политике государства присутствует определённый идеал семейной жизни, с которым увязы-

СЕМЬЯ – МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ ваются надежды на мир, радость и хорошее будущее. Вместе с тем, реальное положение дел весьма далеко от этого образа, а тенденции развития неоднозначны. Следовательно, в обсуждаемом вопросе присутствует глубокая противоречивость, разорванность общественного сознания. Вряд ли стоит говорить о катастрофическом разрушении института семьи в стране, но налицо необходимость его исправления, приближения действительности к мечте. В чём же причина такого несоответствия? На поверхности лежат и озвучиваются множество обстоятельств: несходство характерами, экономические сложности, вредные привычки, половая распущенность, неправильные отношения с родителями, ложно понятая эмансипация, потребительский уклад жизни, разлагающая информационная война, целенаправленное воздействие зарубежных недругов через ювенальные технологии и многие другие. Все они действительно существуют. Но если заглянуть с помощью Слова Божия в глубины души, то становится понятно, что это не первопричины, а поводы, конечные плоды прохладного отношения к смыслу жизни, к вопросу спасения в Вечности. Ведь истинная вера состоит не в страхе земного или загробного наказания, а в стремлении достичь в своей

3

жизни полноты любви по образу неслиянного единства между Лицами Пресвятой Троицы и жертвенного служения Богочеловека Иисуса Христа: «Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (1 Ин 4:16). Для такого совершенствования нам дана возможность живого общения с Господом через молитвенную и литургическую жизнь Православной Церкви. Деятельная вера и формирует питающие брак добродетели: любовь, радость, смирение, терпение, деликатность, заботу, благодарность, целомудрие, трезвость, воздержание (ср. Гал 5:2223). Все эти черты требуют постоянной самоотдачи, самоотречения, которые человек проявляет, беря свой крест и следуя за Христом в Царство Небесное (Лк 14:27; Мф 10:38-39). Об этом говорит само слово «семья», происходящее вовсе не от «7 Я», а от понятия «семя», которое «не ищет своего» (1 Кор 13:5), но лишь через умирание для себя приносит плод новой жизни (ср. Ин 12:24). В прежние времена семья держалась помимо внутреннего духовного корня на внешних подпорках: экономической нужде, государственном принуждении, неравноправии женщин и т.д. Сейчас же, во времена материального достатка и всеобщей либерализации внешнее не работает, а внутреннее где-то угасло, а где-то не созрело.


4 СЕМЬЯ – МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ

Горячее устремление ко спасению приучает собирать сокровища не на земле, а на Небе (Мф 6:1920). При таком развороте повседневные экономические проблемы становятся не препятствием для семьи, а наоборот – призывом к жизни более дружной, рачительной, возвышенной. Господь произнёс: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это всё приложится вам» (Мф 6:33). Особо надо сказать о свободе. Сегодня чаще всего она трактуется как вседозволенность, независимость, право действовать по своим прихотям. Однако при отсутствии должной цели такая свобода ведёт к эгоистичным наслаждениям и делает человека, по слову Спасителя, рабом греха (Ин 8:34). Евангелие предлагает нам познать истинную духовную свободу как неподвластность греховным желаниям в движении к Отцу Небесному: «Если пребудете в слове Моём, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин 8:31-32). Поясним: человеку, желающему возлюбить Господа Бога своего всем сердцем, всей душой, всем разумом и всеми силами и ближнего своего как самого себя (Мк 12:30-31) просто неинтересно и некогда затуманивать себя алкоголем и прочими дурманами, тратить время в электронных играх и сетях, охотиться за деньгами и земной славой, развлекаться и

пустословить, унывать и конфликтовать. Почему же Церковь, как и большинство зрелых людей, с неприятием относится к сожительству без «штампа в паспорте», не говоря уже о разовых блудных связях или прелюбодеянии? Потому что внешние знаки настоящего брака – юридическая регистрация, празднование, приглашение родственников и друзей, перемена фамилии невесты и др. – должны знаменовать собой твёрдую внутреннюю духовную установку: этот союз не пробный, не временный, а настоящий, ответственный. Он изначально не предполагает отступления назад или разочарования, а будет идти через все трудности к вечной, неизмеримо высокой, всепобеждающей любви. Такое состояние души именуется целомудрием, т.е. собранностью ума и сердца вокруг Единого Бога и близких отношений «один раз на всю жизнь». Именно такое супружество, безальтернативно настроенное на победу, и получает благословение в Таинстве Венчания. Через очищение от страстей и упражнение в благочестии приходит и правильное понимание полового предназначения и отношений мужчины и женщины: жертвенная забота – с одной стороны («Мужья, любите своих жён, как и Христос возлюбил Церковь и предал себя за неё» (Еф 5:25)) и вдохновляющая преданность – с другой («Жёны,

№ 6 (264), Июнь, 2019 год повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела» (Еф 5:2223)). Прп. Паисий Афонский так говорил о взаимосвязи веры и нравственности: «Безразличие к Богу приводит к безразличию ко всему остальному, приводит к распаду. Человек не верит в Бога и не считается потом ни с родителями, ни с семьёй, ни с деревней, ни с Родиной». Интересно, что к похожему выводу пришёл уважаемый демограф Дирк ван де Каа: «Главное – это то, что люди хотят от жизни. К какому состоянию они стремятся? В чём им видится сущность человеческого бытия? Живут ли они с целью достичь блаженства в загробной жизни? Или они чётко осознают, что жизнь одна и надо жить здесь и сейчас?». Действительно, ход любого процесса определяется целью, а настоящая цель всегда должна лежать за пределами самого действия. Поэтому, как подлинный смысл жизни лежит за пределами земного пути и состоит во встрече с Подателем жизни, так и настоящий смысл брака должен выходить за рамки самих земных отношений и возводить людей к его Создателю. Ведь наряду с благословением и строгими словами о нерушимости супружества, Господь Иисус Христос призывает людей восходить от любви к родным в семье как в малой церкви до любви в Церкви как в большой Семье, Главой которой является Он Сам: «Кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь» (Мк 3:35) (ср. также Лк 14:26; Мф 10:36-37; Мк 10:29-30). Созвучно с этим благовестием, социолог Питирим Сорокин, считавший для себя высшим нравственным идеалом Нагорную проповедь, в начале XX в. отмечал: «Расширившийся и вглубь и вширь альтруизм (любовь к ближнему) и теперь уже требует – количественно и качественно – большего простора, чем узкие границы семейного альтруизма».


№ 6 (264), Июнь, 2019 год Таким образом, в Новом Завете семья не уничижается, но и не провозглашается наивысшей ценностью. Она предстаёт как наиболее благоприятная (хотя и не исключительно возможная) школа для духовного совершенствования человека и приобщения его к Небесному блаженству. Именно эта богооткровенная идея должна сегодня стать новой кровью для преображения пресной воды шаткого светского брака в сладкое вино супружества «в Господе» (1 Кор. 7:39). И для выполнения этой задачи союзу мужа и жены следует стать неразлучным, поскольку только в данном случае он позволяет отточить такие грани истинной любви как терпение, кротость, милосердие, служение, воздержание, надежду, веру (ср. 1 Кор 13:4-7; Гал 5:2226). Однако теперь этому правилу в отличие от прошлых веков предстоит обеспечиваться уже не силой государственного принуждения, не экономической необходимостью, не закабалением женщины, не со-

СЕМЬЯ – МАЛАЯ ЦЕРКОВЬ ображениями «демографического долга» и даже не общественным мнением. Ему подобает строиться на осознанном, свободном, последовательном исполнением воли Вседержителя: «Что Бог сочетал,

5

того человек да не разлучает» (Мф 19:5-6). И в этом человек обретёт не унизительную зависимость, а напротив – полноту бытия в любви семейной и религиозной. Иерей Максим Стыров

XV военно-патриотический Троицкий слет «Служу Отечеству» 6 июня на предсоборной площади Свято-Стефановского кафедрального собора прошел XV военно-патриотический Троицкий слет «Служу Отечеству». 6 команд-участниц слета приветствовали : архиепископ Сыктывкарский и Коми-Зырянский Питирим , представители различных министерств и ведомств. Ребята прошли торжественным маршем по площади собора под звуки духового оркестра в/ч 5134 г. Сыктывкара, участвовали в мастер-классе колокольного звона, на станциях «Спортивная», «Историческая», «Закон и порядок», «Чрезвычайные ситуации» , «Сборка и разборка автомата»,

показали свои знания, умения, смекалку , выносливость и волю к победе! Победителями слета стали команды : 1 место - Индустриальный институт СПО УГТУ г. Ухта ; 2 место - военно-патриотический клуб «Юнкер» г. Сыктывкар ; 3 место - МАОУ СОШ № 31 г.Сыктывкар. В Белом зале дома архиепископа Питирима командам были вручены заслуженные награды - грамоты, кубки и ценные призы . В завершении, на крыльце собора, была сделана общая фотография всех участников, гостей и организаторов слета.


6 РЕЗОЛЮЦИЯ

№ 6 (264), Июнь, 2019 год

Духовность основа экологического воспитания

7 июня 2019 года в белом зале дома архиепископа, прошел круглый стол между органами власти, духовенством, экологами, педагогами, представителями социальных наук, общественными организациями, с целью привлечь внимание молодежи к состоянию духовности и нравственности современного общества, а также обсудить проблемы развития духовной и экологической культуры. Мероприятие было проведено для осуществления обмена информацией о наиболее действенных практиках, нацеленных на решение актуальных проблем формирования экологической культуры и экологического воспитания подрастающего поколения, и разработки мероприятий с участием всех заинтересованных сторон, направленных на экологическое воспитание и духовное развитие личности у подрастающего поколения. В своем приветственном слове архиепископ Сыктывкарский и Коми-Зырянский Питирим отметил что: «Все

мы вместе составляем живой организм,- природа и человек. Настроение наше и порой здоровье зависит от погоды, электромагнитных излучений, воздействий планет и т.д. Это чувствуют люди в первую очередь, с гипертонической и сердечной заболеваемостью. Церковь есть Тело Христово состоящего из людей глава которого Сам Христос. Но она ещё и «закваска» всего организма прочих людей и природы. Почему «закваска» потому что в ней находится святыня, без которой на молекулы рассыпется вся вселенная с её духовным и материальным

миром. «Мы часть природы и наше отношение к ней должно быть, как к своему телу», украшать, но не калечить. Но начать нужно с себя самих, как мы сохраняем или портим своё тело, а потом говорить о нравственном подходе использовании природы…». А секретарь епархии архимандрит Филипп (Филиппов) напомнил участникам о Стратегии национальной безопасности России, а конкретно о пункте 86, в котором говорится что «Органы государственной власти и органы местного самоуправления взаимодействуют с институтами гражданского общества для стимулирования и внедрения экологических решений. Круглый стол стал информационной площадкой для сбора инициатив и предложений и платформой для диалога, что позволило участникам обобщить и скоординировать, просветительскую и природоохранную деятельность». Все участники круглого стола смогли высказать свое мнение, после чего была согласована и подписана резолюция.


РЕЗОЛЮЦИЯ

№ 6 (264), Июнь, 2019 год

7

РЕЗОЛЮЦИЯ круглого стола «Духовность – основа экологического воспитания» г. Сыктывкар 7 июня 2019 г. Мы, участники круглого стола, считаем: Духовность – основа экологического воспитания. В соответствии с Божественным Откровением и Основами социальной концепции Русской Православной Церкви мы считаем, что наша среда обитания — сотворённый Богом мир, частью которого является человек. Личная ответственность каждого человека за сохранение природных экологических систем является опорной точкой сохранения природы и жизни на Земле. Сегодня в России существует ряд экологических проблем, для решения которых необходимо ведение непрерывной просветительской работы, формирующей экологически ответственное мировоззрение. Очевидна необходимость привлечения внимания общества к проблемам экологии с позиции духовности и нравственности. Духовное преображение человека во Христе – необходимое условие для благого преобразования окружающей среды. Выполнение экологических обязанностей человеком во многом зависит от уровня его сознательности, а сознательность развивается, в том числе, экологическим воспитанием, которое должно начинаться с раннего возраста и на этой основе уже сегодня нужно воспитывать поколение добрых, сознательных, неравнодушных, духовно богатых людей, ответственных граждан своей страны. Человек в ответственности за творение Создателя этого Мира, в этом суть решения экологических проблем. Через преображение самого человека должно произойти преображение окружающего мира. Изменение образа жизни в

сторону духовного становления и развития приведет к общему снижению потребления через осознание необходимости беречь природные ресурсы и способствовать сохранению окружающей среды, соблюдение христианских принципов морали и нравственности. Такой подход является духовно-определяющим для России. Здесь пользование природными ресурсами предполагает балансирование потребностей с имеющимися возможностями Земли, и рассматривается как благоразумное природопользование. Сегодня в мире главенствует другой подход, когда природа рассматривается как источник прибыли или ресурс, используемый человеком для извлечения прибыли. Сохранение и восстановление природных богатств в современной экономике делается преимущественно для того, чтобы в дальнейшем их снова можно было использовать в целях удовлетворения человеческих потребностей. Природные ресурсы рассматриваются как средство для существования, выживания. При таком подходе нет ограничений потребления, высока вероятность войн, уровень потребления неуклонно растет. При существующем уровне развития научно-технического прогресса потребление человека не соответствует имеющимся ресурсам планеты, потребности людей всё больше превышают возможности природы, потребительская жизнедеятельность людей наносит непоправимый ущерб окружающей среде. Необходимо всячески противодействовать потребительскому отношению к природе.

Стратегию социально-экономического развития страны и регионов нужно переориентировать от экономического роста к всестороннему – духовному, нравственному, интеллектуальному, социальному, эстетическому – совершенствованию человека. Полагаем, что общественный резонанс по проблеме захоронения бытовых и промышленных отходов на Севере России должен привести наш народ к осознанию того, что всякий человек преимущественно оскверняется и губится грехами: злыми помыслами, прелюбодеяниями, убийствами, кражами, лихоимством, злобой, коварством, непотребством, завистью, богохульством, гордостью, безумством (Мк. 7, 21-23). Для достижения чистоты окружающей среды и улучшения здоровья нам первостепенно необходимо избавиться от узаконенного детоубийства посредством абортов, распада семей, употребления запрещённых психоактивных веществ, табака и электронных средств доставки никотина, злоупотребления алкоголем, нецензурной брани и лжи, развития вспомогательных репродуктивных технологий в разрез с позицией Русской Православной Церкви. Верным показателем правильности развития общества будет стяжание в людях плодов Святого Духа: любви, радости, мира, долготерпения, благости, милосердия, веры, кротости, воздержания (Гал. 5, 22-23). При многообразии идеологических систем в информационном пространстве, преимущество получают те системы, которые обращены к страстям человеческим, и


8 РЕЗОЛЮЦИЯ поэтому оказывают разрушительное воздействие на человека. Основными инструментами воздействия на современную молодежь, прежде всего, выступают социальные сети, телевидение, многочисленные субкультуры, поток рекламы в интересах транснациональных корпораций. Главным борцом с этой информацией, направленной на расчеловечивание человека, остается Православная Церковь. Сегодня Русская Православная Церковь принимает активное участие в просветительской и экологической деятельности на территории Российской Федерации и в странах своего канонического присутствия, беря на себя функцию духовно-нравственного воспитания населения. Участники Круглого стола считают недопустимым превращать общественный диалог по экологическим проблемам в площадку реализации политических интересов, призывать к изменению существующего государственного строя или требованию отставки конкретных должностных лиц. Деятельность служителей Сыктывкарской епархии Русской Православной Церкви на ниве экологии нуждается в систематизации с целью распространения уже имеющегося опыта благочиния и приходы. Целью служит повышение уровня просвещенности граждан в сфере охраны природы, понимание ими церковной позиции по вопросам экологии, а также ответственности за окружающий мир и за созидание в обществе экологической культуры. Воспитание экологической культуры, традиций укрепляют духовно-нравственное состояние общества. Чистота вокруг и сохранение северной природы – бесценное наследие, достояние наше и последующих поколений. Именно

№ 6 (264), Июнь, 2019 год поэтому экологическое образование и воспитание молодежи в настоящее время являются одной из приоритетных задач приходской деятельности. Эстетико-экологический аспект неразрывно связывает внутреннее состояние человеческих душ и состояние окружающей среды. Документально это изложено в «Позиции Русской Православной Церкви по актуальным проблемам экологии», что придает епархиальному и приходским духовно-просветительским центрам дополнительный статус центров православного экологического воспитания. Считаем необходимым сконцентрировать совместные усилия на следующих направлениях: 1. Объединять усилия в области духовно-нравственного воспитания представителей государственных экологических служб, работников образовательных учреждений, епархиальных структур, представителей культуры, бизнеса, СМИ и т.д. 2. Формировать духовно-экологическое общественное мировоззрение усилиями профессиональных экологов, духовенства Сыктывкарской епархии Русской Православной Церкви. Предложить другим традиционным религиозным конфессиям присоединиться к этой работе. 3. Содействовать созданию республиканских и муниципальных междисциплинарных духовно-экологических центров для проведения научной, образовательной, просветительской, культурной и методической работы, в том числе разработки учебно-методических пособий, образовательных стандартов и программ в области духовной экологии, курсов лекций по экологической этике и др. 4. Содействовать развитию в Республике Коми миссионерской,

паломнической, эколого-туристической и эколого-практической деятельности, как неотъемлемой части духовно-экологического развития и образования человека. 5. Рекомендовать органам государственной власти Республики Коми создать экспертный совет, координирующий духовно-экологическую деятельность на базе соглашений о сотрудничестве Сыктывкарской епархии Русской Православной Церкви с исполнительными органами государственной власти, государственными природоохранными и общественными организациями. 6. Обратиться к законодателям разработать правовые механизмы распознавания и пресечения деятельности деструктивных организаций, прикрывающихся экологической работой. 7. Предложить Министерству образования, науки и молодёжной политики Республики Коми осуществлять совместно с Сыктывкарской епархией Русской Православной Церкви разностороннюю поддержку проектов молодежи, направленных на решение экологических проблем и развитие экологической культуры. 8. Предложить главам муниципальных образований Республики Коми организовать в муниципальных средствах массовой информации на бумажных и электронных носителях рубрику «Экология глазами жителей республики». 9. Разработать и реализовать в регионе концепцию непрерывного экологического просвещения. 10. Продолжить общественное обсуждение экологических проблем на различных площадках. Участники круглого стола «Духовность – основа экологического воспитания» по материалом сайта Сыктывкарской епархии»


№ 6 (264), Июнь, 2019 год

ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРЕНИЕ

ЮБИЛЕЙ ОКРУГА

В этом году своё 10-летие отметит Общественная организация казаков «Особый северный казачий округ» Регионального отделения Общероссийской общественной организации по развитию казачества «Союз Казаков-Воинов России и Зарубежья» в Республике Коми (ООК в РК «ОСКО» РО «СКВРиЗ» в РК). Многовековая история российского казачества полна непростых обстоятельств. Казаки не раз вынуждены были воссоздавать свои материальные и духовные ценности, зачастую - на территориях, далеких от исторической родины. И сумели сохранить беззаветную преданность идеалам казачества, национальную идентичность и свое истинное духовное богатство – религию, культуру, национальные многовековые устои. На сегодняшний день ООК в РК «ОСКО» принимает активное участие в культурной и общественной жизни Республики Коми, тесно взаимодействует с Русской православной церковью – Сыктывкарской и Коми-Зырянской, Воркутинской и Усинской епархиями.

В составе добровольных дружин казаки Регионального отделения СКВРиЗ в РК участвуют в охране общественного порядка. Много времени уделяют в ООК в РК «ОСКО» воспитанию молодежи: работают казачьи классы, организуются выездные лагеря, где занимаются детьми в летние и иные каникулы. Основные цели такого воспитания - сознательное отношение к труду, народному достоянию, верность боевым и трудовым традициям России, родного края, казачества, преданность Отчизне, готовность к защите ее свободы и независимости. Знаковыми культурными мероприятиями для республики стали организованные казаками Особого северного казачьего округа фестивали «По северу, по вольному» и «За Веру и Отечество», чемпионат «Казарла». Широко известен в нашей республике и за её пределами народный ансамбль казачьей песни «Вольница», лауреат и победитель многих межрегиональных и всероссийских конкурсов. Поддержка социально значимых мероприятий республи-

9

канского Дома дружбы народов и Министерства национальной политики, которую оказывает «Особый северный казачий округ», способствует укреплению и развитию межнациональных отношений, взаимопониманию и дружбе народов, формированию патриотизма, сохранению культурно – исторического наследия и популяризации национальных культур, обычаев, традиций народов, проживающих в нашем регионе. Убеждены, что нынешнее поколение казаков, их дети и внуки будут чтить и приумножать традиции предков, сохраняя уважительное отношение и к этническим традициям других народов. ***Сегодня в России насчитывается около семи миллионов казаков, в Коми живут более двух тысяч представителей этого сословия. Еще креститель древних коми Стефан Пермский просил у московского князя прислать вольных воинов на Пермь Вычегодскую для охраны основанного им в Усть-Выми монастыря, а Ермак собирал здесь дружины перед походом за Урал. Точно известно, что в XVI в. российское правительство целенаправленно отправляло жителей Коми края в Сибирь для строительства укрепленных пунктов и создания в них впоследствии войска. Вот что, например, говорит Вычегодско-Вымская летопись: «Лета 7095 [1587 г.] князь великий Феодор повелел взяти в новый городок Тоболск из вычегоцкие и вымские пермяки в служилые казаки пять десят и с жоны и с детми, а подможные им от земских по 20 рублев ежелет».


10 ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРЕНИЕ Или там же: «Лета 7101 [1593 г.] повеле князь великий Феодор послати пермяки вычегжаны и вымичи на Пелынь и на Березов городки строити. Того же лета велено отпустить от Вымскова уезду в Сибирь 60 ратных в казаки и дать им от земских людей подможных по 20 рублей на человека». Достаточно много переселенцев из Коми края уходило Сибирь и в XVII в., когда правительство России стало поощрять вольнонародную колонизацию того региона. Зыряне становились крестьянами и жителями острогов, многие из них поступали на военную службу

в березовские, енисейские, ленские казаки и служилые люди. Самые известные зыряне-первопроходцы - Дмитрий Михайлович Зырян и Фёдор Алексеевич Чукичев, чьи имена связаны с присоединением к России бассейнов рек Яны, Индигирки, Алазеи, Колымы и Пенжины. Оба они начинали службу рядовыми казаками на Енисее. В XX веке, в период Гражданской войны, часть представителей традиционных казачьих войск России оказалась на территории Коми в качестве мигрантов, ссыльных спецпоселенцев. Их потомки и составили основной костяк этнических

№ 6 (264), Июнь, 2019 год казаков, проживающих в Республике Коми. Первые казачьи общества стали создаваться в нашем регионе в 90-х годах прошлого века, многие группировались по территориальной принадлежности, вокруг своих исконных казачьих войск: донцы, терцы, сибиряки, кубанцы. На тот момент в казачьих объединениях насчитывалось около 2000 казаков. В 2009 году была сформирована общественная организация казаков «Особый северный казачий округ», в который вошли 600 человек.

Владыка едет в гости к нам!

Уже стало хорошей традицией, когда наш Владыка Питирим в праздничные дни посещает отдаленные места своей Епархии, где его ждут и радостно встречают взрослые и дети. Так в Нижнем Чове 26 мая прошли мероприятия в честь Дней славянской письменности и культуры. Взрослых и маленьких жителей решил объединить местный духовно-нравственный центр «Родник», который подготовил обширную про-

грамму. Детский центр «Родник» создан при приходе храма Рождества Христова. Приход совместно с государственными и общественными структурами обеспечивает его деятельность, оказывает помощь многодетным, малообеспеченным семьям в воспитании детей и материальную поддержку. В целях изучения истории, культуры и традиций родного края Центр организует и проводит мероприятия по духовно-нравствен-

ному осмыслению прошлого, социологические исследования, государственные и религиозные праздники, конкурсы, викторины, крестные ходы, паломнические поездки, спортивные соревнования, пешие и водные туристические походы. Центру в его работе давно помогают как Глава Республики Коми, так и Глава города Сыктывкара. Частые гости депутаты Государственного Совета и городского совета. Утром в храме Рождества Христова состоялось праздничное богослужение с архиерейским чином. В рамках праздника прошли викторины, на которых звучали вопросы о становлении духовности не только в России, но и народов земли Коми. Песенные произведения и стихотворения, которые пели и читали жители, транслировали безграничную любовь к родному Русскому и Коми языку. Вместе с Владыкой Питири-


№ 6 (264), Июнь, 2019 год

ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРЕНИЕ

11

ческого воспитания, истории и православной культуры. Встреча прошла в дружеской семейной обстановке, дети показали замечательный концерт, который завершился играми, викторинами и танцами. В завершение праздника Владыка подарил всем детям и взрослым иконочки. мом на праздничном мероприятии побывали и Спикер городского Совета Анна Дю и ее заместитель Наталья Логина. От имени Совета Сыктывкара и от себя лично Анна Дю выразила благодарность настоятелю храма отцу Александру за большой вклад в патриотическое воспитание подрастающего поколения и с благословения Владыки Питирима Отец Александр был награжден благодарностью Совета МО ГО «Сыктывкар». - Изо дня в день Центр продолжает нести в массы основы культуры, заложенные предками. Ваша деятельность в рамках нравственного развития молодежи, сохранения духовных ориентиров, направления жизненного пути прихожан заслуживает искреннего уважения, - подчеркнула Анна Дю. Не смотря на дождик празднование, прошло успешно, а после замечательного концерта дети долго не отпускали Владыку и пригласили к себе на праздник 1 июня в школу. Владыка с радостью принял приглашение детей и приехал 1 июня в школу № 11 Нижнего Чова на праздничное открытие летней детской площадки. Там

его уже встречали детки с цветами, отец Александр, депутат Совета Наталья Логина и директор школы Ольга Феликсовна. В «День защиты детей» Владыка Питирим благословил всех и пожелал доброго лета. Владыку Питирима дети засыпали кучей вопросов, на которые Владыка терпеливо отвечал и рассказывал веселые примеры из своей жизни. Объяснил как надо себя вести, что бы лето прошло безопасно, а родители и учителя не волновались. Даже педагоги были удивлены как долго и внимательно дети слушали Владыку, и какие интересные вопросы ему задавали. В свою очереди и Владыка Питирим был приятно удивлен познаниям юных сыктывкарцев в области патриоти-

Веселой гурьбой вместе со своим батюшкой отцом Александром проводили Владыку и долго махали вслед руками наши замечательные детки. Так празднично и весело наступило долгожданное лето. «У нас растет замечательное любознательное поколение! Наши дети в скоростной век очень быстро взрослеют и наша задача продлить время детства как можно дольше. Для этого надо продолжать проводить такие замечательные детские праздники, ведь потом на нашем примере праздник станет традицией!» - член Регионального общественного движения «Союз православных женщин в Республике Коми», депутат Совета МО ГО «Сыктывкар» Наталья Логина.


12 ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ

№ 6 (264), Июнь, 2019 год

Для праведности нужен храм Божий.

Просим помочь в сохранении храма с. Керос от разрушения, строительстве кровли и возрождении духовной жизни села! Не стоит село без праведника. А для праведности нужен храм Божий. Возрождение храма в селе является вдохновляющим фактором, служба, молитва дает силы, открывает истинную, лучшую перспективу жизни. Предстоящие труды укрепляют общину, объединяют многих людей, позволяют научиться самостоятельности, что сейчас насущно необходимо. Приход всегда является примером преодоления жизненных трудностей, множества нынешних вредных влияний страстей и разобщения, часто оказывает помощь в этом всем окружающим. Так же на приходе организуется и культурная деятельность. Здание храма с.Керос, прежде занимаемое клубом, было передано общине летом 2017г. после пожара, с

выгоревшей кровлей. На оформление собственности здания и земли была затрачена сумма в 44 тыс.р., неожиданно пожертвованная как-будто специально для этого конечно милостью Божией даже до сбора средств. Для новой и любой небольшой общины это непомерная задача, своими силами выполнить ремонт такого храма, тем более, что в селе почти нет своих предприятий. Администрация так же не имеет возможности для

помощи. Сначала были намерения устроить только небольшую молитвенную комнату в пристройке или комнатках храма. Первоочередно была выполнена очистка площади от гор мусора, при том почти одним прихожанином. Но все-таки требуется устройство кровли, иначе стены будут разрушаться. Только сбор средств, вложения общины и скидки продавцов –благотворителей принесли необходимые 110 тыс.руб. для строительства первой самой важной части кровли над сводом. В приходе появился и свой строитель, все работы были выполнены самими верующими селянами, конечно бесплатно. И летом 2018г. удалось всем найти время, собраться и перекрыть площадь помещения около 9 на 9 метров, это 1/3 часть. Мы ожидали больших затрат, но средств бы больше не на-


№ 6 (264), Июнь, 2019 год

шлось, Господь все устроил по силам. Теперь стоит еще более сложная задача, необходимо покрыть большую среднюю часть размерами 11 на 11 метров, устроить в ней шатер высотой 6 – 8 метров. Так же и небольшое боковое крыло при ней 8 на 3 метра. Для этого понадобится ориентировочно минимум 45 погн.м. бруса 0,2*0,2м. (4м.куб.), 500 погн.м. досок 0,2*0,05м. или бруса 0,2*0,1м. на основные стропила и еще 5 – 10 м.куб. других досок, крепления, 60 листов профнастила по 1,5т.р. И только приходится мечтать об установке и окон для предохранения от сырости. С крышей вероятно уже можно будет устроить и совершение служб. Летом будут проводиться молебны. Если храм не удастся устроить, необходимо устройство молитвенной комнаты. Для кровли центральной части с учетом роста цен потребует 200 – 300 тыс.руб. На данное время уже собрано или обещано к передаче 90 тыс.руб. Но для начала работ необходима уверенность в наличии в основном всей суммы. Будем молиться за всех жертвователей, укажите Ваши имена. Будем благодарны любым пожертвованиям, стройматериалам. Наши контактные телефоны: Иерею Сергию Минину, штатному священнику Свято-Вознесенского храма г.Сыктывкара, окормляющему приходы п.Уръель и с.Ке-

ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ

рос, тел. 8-904-22-99-011 Храм имеет красивую архитектуру, сохраненный Господом в течении 70 лет плена, он не должен быть потерян сейчас, душа болит о его сохранении. История Свято-Вознесенский храм села Керос Корткероского района республики Коми начинается строительством его с 1913г. и окончанием вскоре после революции. Строила сама община, все село, была передана для содержания мельница, решали все общим сходом. Храм был освящен, службы продолжались довольно долго, так как село было отдаленное от центра. Но и сюда дошли гонения на веру, в 1936 г. храм был закрыт, здание передано под клуб до наших дней ближайшем малом поселке Уръель в небольшом Молитвенном доме начались службы и проведено несколько молебнов в храме села Керос. Начата передача небольшой комнаты пристройки храма общине, хотя органами власти по культуре запрещены молебны в храме. Но вероятно Го-

13

сподь, сохранивший целыми и крепкими стены, не хочет и дальнейшего осквернения храма мирским весельем и разгулом, когда появилась возможность его освящения молитвой. В марте 2017 г. за дни до значительного праздника села клуб сгорел, вся центральная часть. Остались только крыша над алтарем, пристройкой молитвенной комнаты и входом и самое важное крепкие стены. И только сейчас по непригодности храм был передан церкви. Мы можем считать это Божиим благоволением к возрождению этого храма. В истории и в нашей жизни мы видим, что вера в Бога, утверждение истинных ценностей, помогала народу, укрепляла устои жизни, нравственность, экономику и государство, что сейчас крайне необходимо и признается обществом. Церковь всегда являлась хранителем и утверждением веры, средоточием нравственной жизни, культуры, проводником в духовный мир, к Богу. Иерей Сергий Минин


14 ВЕХИ ИСТОРИИ

№ 6 (264), Июнь, 2019 год

ОН ВСЕХ ОБНИМАЛ СВОЕЙ ЛЮБОВЬЮ

Родился о.Феогност в Великий христианский праздник – Благовещение Пресвятой Богородицы, 7 апреля 1918 года. Перед смертью батюшка четыре года тяжело болел. В марте, когда после гриппа с ним случился второй инфаркт, его положили в больницу. Но в больнице находиться он не захотел, вернулся в свою намоленную келью – и прожил там еще пять дней, прикованный к кровати. 31 марта, с пятницы на субботу, о.Феогност вдруг встал с постели, будто и не болел, и стал торопить монахиню Серафиму (Зубову), которая за ним ухаживала: «Скорей, скорей неси святую воду, просфору давай». Взяв из рук матушки просфору, лег обратно – и сразу отошел ко Господу. За день до смерти о.Феогност исповедовался и причастился у яренского священника о.Вадима. Гроб и крест были заранее заготовлены и стояли в доме. Все было готово... Едва схимник умер, его тут же помазали маслом (умерших монахов не омывают) и перенесли в церковь, где и читалось над ним Евангелие до самого погребения. Место захоронения было обговорено заранее. Накануне кончины м.Серафима спросила о.Феогноста: «Где тебя похоронить?» Он ответил: «Это дело не мое, а епархии. Если в Сыктывкаре похоронят, сопротивляться не буду. Можно и здесь, в Яренске. Сколько лет здесь прожил, как родина теперь». По-

сле этого из Сыктывкарской епархии к нему приехал настоятель Усть-Вымского Михайло-Архангельского монастыря о.Симеон (к этому монастырю старец был приписан) и, посовещавшись с о.Вадимом (Архангельская епархия), решил оставить старца в Яренске, где он прожил большую часть своей жизни и где восстановил храм Всех Святых, в земле Российской просиявших. Могилу выкопали за алтарем храма, как он и просил. 2 апреля о.Феогноста соборно отпели и похоронили по схимонашескому чину. Схиеромонах Феогност (в миру Василий Францевич Яцкевич) родился в самые неспокойные революционные дни на Украине в г.Житомире, от матери Марии, – немки, и отца Франца – поляка. В дни революционной смуты мать рожала его в подвале своего дома, где затем вскармливала молоком. Он был седьмым ребенком в семье. Оба родителя умерли от голода в 1933 году: мать на первый день Пасхи, а отец в Троицу. Сразу после рождения мальчик был крещен в православной вере матерью, которая смогла привить всем детям веру в Бога. Войну встретил в Польше, где служил на границе с Германией, и всю ее прошел до победного конца. Был ординарцем командира роты, в бой брал молитву о спасении, почему Господь и сохранил его среди ужасов войны, хотя три командира роты погибли

рядом с ним. Награжден орденами и медалями. В 1961 году, спасаясь от преследования властей, которые за веру в Бога хотели посадить его в тюрьму, он приехал на Север и устроился в Яренский леспромхоз. Здесь нашел спутницу жизни, такого же верующего человека, как он сам, и с ней стал вместе жить и славить Бога. Однако полная лишений жизнь сказалась тяжелыми болезнями: у него открылась незаживающая язва, началось кровотечение изо рта. Как рассказал потом о.Феогност, он так изнемог, что даже составил завещание, уверенный в скорой смерти. Однако Господь судил иначе. Ночью во сне к нему явилась Пресвятая Богородица и Сама исцелила его в один миг, оставив в память о Своем посещении небольшие ножницы, которым Она сделала «операцию». Эти чудесные ножницы старец хранил как самую дорогую святыню. А затем ему в сонном видении явился Спаситель и грозно приказал «дать обет». Очнувшись от забытья, Василий Францевич сказал вслух: «Господи! Даю Тебе обет. Буду трудиться во славу Тебе, пока буду ходить своими ногами, а если не смогу ходить, уйду на молитвенное служение». По взаимному согласию после этого видения они вместе с женой приняли тайный постриг. Все свое состояние Василий Францевич отдал церкви, вещи раздал нищим, дом продал, а сам уехал на границу с Китаем в Сибирь, в Тянь-Шаньские горы, чтобы там предаваться пустынническим подвигам. Но из-за гонений властей вынужден был переехать на свою родину в Житомир. Постриг с именем Филарета принял в Белоруссии в Жировицком монастыре. Девять лет служил пономарем при кладбищенском храме Николая Чудотворца в Заречанах возле Житомира. Там он тоже предавался пустынническим подвигам, построив в лесу по примеру Серафима Саровского пустыньку. Он ежедневно приходил туда на молитву и в числе прочего молитвенно благодарил батюшку


ВЕХИ ИСТОРИИ

№ 6 (264), Июнь, 2019 год Серафима за чудесное обретение покровца с мощей Серафима Саровского, которое ему досталось от двух престарелых монахинь. Затем вернулся в Яренск для восстановления Всесвятского храма. В 1994 году Архангельский владыка Пантелеимон постриг его в мантию, с этого времени он стал спасаться при Спасо-Преображенском храме с.Айкино в Республике Коми. А в начале 1996 года Сыктывкарский владыка Питирим постриг его в великую схиму. В этом году образовался Михайло-Архангельский монастырь в Усть-Выми, и схимонах Феогност стал его первым насельником. За старцем было закреплено послушание – оказывать духовное окормление всем монашествующим, священнослужителям и мирянам, ездить по всем монастырям и приходам Сыктывкарской епархии. И он нес это тяжелое служение, покуда у него хватало на это сил. После инфаркта и частичного паралича его перевезли в Яренск, где за ним до самой смерти ухаживала его бывшая супруга – монахиня Серафима. В своей мирской жизни Господь не дал Василию Францевичу своих детей, зато духовных чад у схимонаха Феогноста было великое множество – и не только в Белоруссии, на Украине или в Сыктывкарской и Архангельской епархиях. К нему, даже когда он находился на смертном одре, постоянно ехали люди из Москвы, других городов России, приходили письма с просьбой помолиться или разрешить какую-то важную духовную проблему. И старец молился за всех, ежедневно поминая тысячи человек. По его молитвам очень многие люди избавлялись от болезней, чему свидетелями были мы – журналисты газеты «Вера», поскольку тоже поддерживали с о.Феогностом связь, ездили к нему в Айкино, Усть-Вымь, в Яренск. Однажды в нашем присутствии он получил письмо из Вологды от одной верующей, которая благодарила его за исцеление от болезни, прислала в посылочке теплые шерстяные вещи. Старец долго вспоминал эту женщину и так и не вспомнил, но Господь по его молитвам

ее исцелил. О.Феогност очень любил животных, разговаривал с ними, как с людьми, на него не набрасывались даже самые злые собаки. Очень любил детей, вообще он всех обнимал своей совершенной отеческой любовью. Упокой его Господи в райских обителях! Прости нас, батюшка, и молись за нас, грешных. Отец Феогност ( Яцкевич) провел трудную и долгую, полную лишений жизнь. Господь свел нас на исходе его жизненных сил, когда ему было под восемьдесят. Позади – голодные послереволюционные годы, скоропостижная смерть родителей, Великая Отечественная война, которую Василий Францевич Яцкевич (так его звали в миру) прошел от начала и до конца, преследования за веру, а в конце пути, когда он был уже монахом, – непонимание ближних и даже некоторых священнослужителей. Помню, девять лет назад в начале марта я приехал по заданию редакции в Печорский Скоропослужнический женский монастырь. Когда я подходил к монастырю, над ним в зимнем небе заснеженной Печоры появилась яркая радуга, что меня крайне удивило. В тот же день и час в монастырь приехал и о.Феогност. Нас поселили в одном домике, но в разных комнатах. Старец выбрал маленькую комнату, и мне никак не удавалось его уговорить поселиться в большой, более комфортабельной. Видимо, Господь специально свел меня, журналиста, со старцем в Печоре, чтобы он мог, еще будучи

15

в полной памяти, рассказать о себе. Впоследствии в газете вышел материал о нем под названием «Восстановленное сыновство». Сразу после смерти о.Феогноста в 2001 году я стал собирать материал о нем, опрашивая его духовных чад и священнослужителей. Пусть их свидетельства оживят в нас его светлый облик. Вот что вспоминает о нем игумен Симеон (Кобылинский), настоятель Михайло-Архангельского монастыря, с.Усть-Вымь: – Отец Феогност был одним из первых насельников нашего монастыря. Наше хозяйство пошло тоже благодаря о.Феогносту. Двух первых телочек он привез нам из Яренска, постоянно помогал монастырю и молитвой, и материально. Он был мастеровой человек, сам рамки делал для иконок, выпиливал доски под иконы. У него был разный слесарный инструмент. До последних дней он исполнял свое молитвенное правило – что тоже подвиг. Молитвенная помощь о.Феогноста ощущается в монастыре по сей день, хотя уже пять лет, как его нет с нами. При похоронах, в тот момент, когда открытый гроб обносили вокруг храма, пошел град, который, как манна небесная, наполнил весь гроб. А потом град прекратился, сразу же выглянуло солнце, птички запели, стали летать вокруг гроба, как будто провожали о.Феогноста. Он ведь постоянно кормил птичек, а перед смертью одна синичка залетела к нему в келью и словно предупредила его о кончине. А


17 ВЕХИ ИСТОРИИ после отпева у всех присутствующих была радость на душе. Когда перед смертью матушки Серафимы – келейницы о.Феогноста, пережившей батюшку почти на пять лет, – я читал над ней канон на исход души, ей было уже очень плохо, она никак не могла умереть, больше полумесяца сильно мучилась, лежала, прикованная к кровати, переносила большие страдания. Тут приехали врачи, и мне пришлось уйти дочитывать канон в келью о.Феогноста. И во время чтения канона я молитвенно обратился к о.Феогносту, чтобы он походатайствовал за матушку перед Богом, облегчил ее страдания, и получил ответ, что все будет хорошо. И вечером матушка отошла к Богу. ИСПОЛНЕННЫЙ ОБЕТ 17 декабря в Республике Коми многие православные поминают схимонаха Кирика, «народного батюшку». Сейчас готовится телефильм, собираются новые сведения о схимонахе, и вот один из авторов фильма поделилась с нами тем, каким предстал перед ней образ батюшки. Отец Кирик Что я знала об отце Кирике раньше? В разгар перестройки – времени во многом непредсказуемого, бурного и в чём-то нелепого – тихий голос батюшки был едва слышен… Где-то, както доходили обрывочные сведения о нём: мальчик рос болезненным, верующая мать жалела первенца и в 1912 году отправилась из села Мыёлдино в Ульяновский монастырь, всё равно что из Москвы в Иерусалим... Дала

№ 6 (264), Июнь, 2019 год обет Богу: если сын будет жить, отдаст его в обитель на послушание. Обет, данный матерью, свершился в июле 1996 года, когда в Ульяновском монастыре священника Сергия Паршукова постригли в схиму с именем Кирик. А до этого были комсомол, школа НКВД, война, знамения Божьи – все события в его жизни, неоднозначные, сложные, направляли на одну стёжку… Когда год назад ко мне стали подходить незнакомые, по сути, люди и интересоваться вдруг судьбой отца Кирика, я не придала этому значения. Затем кто-то предложил встретиться с его духовными чадами, родными и близкими ему людьми, собрать о нём дополнительные сведения и снять телепередачу. Не услышала… Задумалась лишь после звонка моего коллеги Игоря Вязовского из Петербурга: «17 декабря – день памяти отца Кирика, а на Николу Зимнего его хоронили… Ты знаешь, после его проповедей на коми языке люди плакали в храме… Они любили своего батюшку. Говорят, что и после своей смерти он помогает многим приходить к Богу…» Помню, что глупо как-то улыбалась тогда… Случайностей в жизни не бывает. И моя мама преставилась на Варвару Великомученицу, она болела сильно… Хоронили её, как и батюшку, в день Николая Чудотворца... В груди потеплело вдруг, и чем-то до боли родным повеяло от пожелтевших, старых фотографий. На одной из них батюшка в молодости, сидит за школьной партой – он учителем работал, счастливый такой, а на другой – и не он буд-

то, старец седовласый, в схиме, не от мира сего… «Корошо служишь» Был канун сочельника… Отец Георгий, настоятель Свято-Вознесенского храма в Ибе, готовился к своему первому богослужению. Внезапно дверь в алтарь отворилась и вошёл пожилой священник – благообразный старец. Он встал рядом с престолом, кряхтел, молился, выстоял всю службу – до-о-лгую, а потом сказал с характерным коми акцентом: «Корошо служишь». Так отец Георгий познакомился с батюшкой. Посидели тогда, попили чайку в сторожке… По ветхости своей отец Сергий не служил в то время, жил в своей избушке в одной из окрестных деревень, занимался огородничеством, на большие праздники приходил в храм. Зайдёт, бывало, и по его кряхтению, шагам старческим отец Георгий сразу узнавал, кто пришёл. – Опять пешком? – спросит только. – Опять, – вздохнёт батюшка. Во время службы стоял всегда вместе с прихожанами у иконы Покрова Божьей Матери либо возле печки. Устанет – сядет на лавочку, она у него за печкой была припрятана. Посидит в закуточке своём, чтобы людей не смущать, отдохнёт... После богослужения побеседует с отцом Георгием тихомирно – и опять расстанутся. Батюшка болел, в последние годы тяжело ему было одному в своей избушке. Матушки у него не было, а в дом престарелых отдавать его никто не решался – грубо как-то. К тому времени открылся Ульяновский монастырь, и отец Георгий предложил батюшке принять постриг: «За тобой будет уход, а главное – у тебя опыт большой, будешь духовником обители. Все будут рады, если сделаешь такой шаг». – Я подумаю, – ответил тогда отец Сергий. Реликвия, оставшаяся от о.Сергия В июле отец Георгий к нему в гости пошёл – батюшка на своём огороде как раз клубничку пропалывал, крупную, ядрёную… Он всех угощал плодами рук своих. Наберёт, бывало, ягод горстями: «Нате, кушайте».


ВЕХИ ИСТОРИИ

№ 6 (264), Июнь, 2019 год И вот в этот момент, пропалывая клубничку, он и сказал: «Корошо, отец Георгий, послушаю тебя, так и быть». А вскоре после этого с Божьей помощью он определился в Ульяновский монастырь. На память отцу Георгию подарил он свой наперсный крест – чтобы молился за него. Старинная, антикварная вещь, сделана ещё в царствование императора Павла I. Он вообще без подарка и в храм-то редко заходил. Детей угощал конфетами, прихожанам дарил иконы, книжечки, молитвословы. Расписывал их непременно своей рукой: «На молитвенную память для Свято-Вознесенского храма от болящего протоиерея Сергия Паршукова»... «Такая вера и любовь» Удивительную историю о кончине батюшки рассказал отцу Пафнутию игумен Важкурьинской обители (в ту пору скита Ульяновского монастыря) отец Михаил. Во время утренней молитвы сошёл к нему в келью батюшка в видимом образе и сказал: «Я уже преставился, молитесь обо мне». Тогда они с братией поспешили в Ульяновский монастырь и поняли, что схимонах Кирик действительно отошёл ко Господу. После кончины схимонаха Кирика о.Пафнутий и сам получал удивительные свидетельства. Один старец в Киево-Печерской лавре после беседы с отцом Пафнутием вдруг сказал: «Покажи-ка мне фотографию твоего наставника». Он, видимо, провидел, что фотография батюшки у него с собой была. Отец Пафнутий показал ему карточку. Старец поцеловал её и сказал: «Слава Богу! И ныне входит в Царствие Небесное». Как батюшка своё чадо духовное нашёл – отдельная история. Пригласил как-то он Виталия Жукова (будущего священника Пафнутия) настраивать пианино в один из домов. Когда тот пришёл, спросил его: «Как звать тебя?» – Пафнутий, – назвал тот крестильное имя. – Вот что я тебе скажу, Пафнутий. Быть тебе священником. Тот пытался спорить: «Я человек грешный», на что батюшка мягко воз-

разил: «Господь не по праведности выбирает, а по пригодности. Будешь за свои грехи молиться и за тех людей, кто будет к Богу приходить». Так старец выбрал отца Пафнутия, воспитал его и привёл к алтарю Господню, и каждый раз, когда тот приходил к нему за советом, он радовался, как ребёнок: «Здравствуй, дорогой, как ты жил, чем занимался?» А отец Пафнутий рассказывал ему, как рушится его дело и теряет он своих клиентов. Наверное, батюшка просто молился за него и тем самым сжигал мосты, связывающие его с бизнесом, прокладывал ему путь в храм. Он понимал, что уходит сам и надо оставить ученика. И даже когда Господь послал батюшке тяжёлое испытание – у него случился инсульт и силы, казалось бы, оставили его, – он продолжал молиться за своих духовных чад. Отец Пафнутий навещал его тогда, спрашивал: «Тяжело тебе, батюшка?», а у того слёзы на глазах: «Это разве тяжело? А плачу я оттого, что скоро Господь заберёт меня, а я за Него не пострадаю, когда антихрист придёт. Он же за меня, возлюбленный, пострадал. Как же так?» И эти слова говорил человек, у которого двигалась только одна рука, чтобы креститься. Эта крепость духа потрясла тогда отца Пафнутия. Что ещё запомнилось? Удивительная история с одной певчей, которая скончалась скоропостижно. Батюшка много молился о ней и просил Бога открыть – какова её участь? И как-то на Великий пост на коленях он молился усердно и был восхищен в Царство

18

Небесное. Он видел там сад – необычайно красивый. Все листочки в том саду были без единой червоточины – всё совершенно, только плоды и цветы на яблонях вместе росли. Там, видимо, нет времени года – вечная весна… Под этими деревьями были накрыты столы. Батюшку тоже пригласили пировать. Всё было явственно, ощущалось, как оно есть, словно был он в каком-то теле. Молодой человек поднёс ему кушанье. – Почему не постное? – спросил его батюшка. – А тут нет поста, – был ответ. Напротив батюшки за столом сидела та самая женщина, о которой он молился. Она здесь была псаломщицей. А потом, во время их беседы, вдруг ещё одни небеса открылись, над теми, которые он видел перед собой, и оттуда стало спускаться множество ангелов. Двух ангелов батюшка узнал: один держал в руке пламенный меч, другой – ветвь цветущую, и тот, у которого была ветвь цветущая, спросил: «А почему они нас не видят?» – Не постятся, вот и не видят, – раздался голос… Батюшка торопил отца Пафнутия принять священство, говорил, что приблизились времена и искушения будут очень тяжкие в Церкви и вне Церкви, и отпадений от Церкви будет множество. Особенно изощрёнными будут мучения нравственные. Князь мира сего сделает всё, чтобы разрушить духовную природу человека. Люди станут говорить красивые слова, но любовь в них угаснет, человек будет


19 ВЕХИ ИСТОРИИ выхолащиваться, пока не превратится в пустышку. Не все смогут пережить это, но любящие Бога пройдут через огонь и бедствия неповреждёнными. Простые истины А вот рассказ Юрия Паршукова, родного сына о.Сергия (схимонаха Кирика). Когда отец уезжал на войну, ему дали на трудодни полмешка ячменя. Мама потом говорила, что этот ячмень помог им выжить в трудное время. Люди пухли от голода. Юре Паршукову было тогда шесть лет, и он это помнит хорошо. Отец вернулся с войны – радовались все. Привёз песенник, полевую сумку и американские консервы. Зажили вновь. С утра пораньше, часика в четыре, отец уходил на охоту – тетеревов приносил. Мясо свежее мама в печке тушила, с лучком, с картошечкой – красота… Собака у них была славная – нюх отменный. Охотники не раз просили отца продать её, тот жалел собаку, не отдавал. Тогда Жучку украли… Ещё помнит Юра, как ходили с отцом на рыбалку. Клевало хорошо – стайки окуньков было видно в прозрачной воде. Тут сын возьми да и скажи: «Клюёт-то как!» – и тут же как рукой сняло, ни одного окунька больше не словили. Отец ему: «Похвастался, и Бог отнял». Привязанность к рыбалке отец Сергий на всю жизнь сохранил. Уже будучи священником в Ибе, частенько закидывал сети в озерках. К празднику большому караси всегда у него были на столе... Запомнилось, как плыли вниз по Вычегде на двух лодках со всем скарбом домашним. Юра шёл тогда по берегу и тащил за собой двух бодливых коз. Пароход в эти глухие места заезжал два раза в год, а отец во что бы то ни стало хотел дать детям образование, вот и тронулись они с насиженного места поближе к цивилизации. В Сыктывкаре Юра закончил школу, чуть позже техникум – по тем временам это было очень хорошее образование, и всё благодаря отцу. О Боге отец никогда не говорил с детьми нарочно, старался своим примером показывать, как надо жить.

№ 6 (264), Июнь, 2019 год Сам ходил часто в кочпонский храм и детей с собой брал – Юру там крестили, а уже в ибской церкви отец его сам венчал. Каждый человек, считал он, должен служить Богу на своём месте. Как? Очень просто – жить честно, никого не обманывать и молиться, за своих родных особенно. Юрий всерьёз задумался над тем, чему учил его отец, после одного случая. Зимой это было, лес валили, и в какой-то момент спиленным деревом чуть не расплющило Юрия, но Бог, видимо, берёг его, как и отца. На войне-то, отец сам об этом рассказывал, после очередной перестрелки прислонился он как-то к берёзе и услышал вдруг: «Уходи из этого места». Отошёл он, а секунду спустя там снаряд взорвался – разворотило всё… «Народный батюшка» Сергий Паршуков с прихожанами Пока мы беседовали с Юрием Сергеевичем, хозяйка гостеприимного дома, Валентина Максимовна Кызродева, накрывала на стол. В 1958 году, когда отца Сергия определили на только что открытый приход в Айкино, Валентина Максимовна – крёстная дочь батюшки – вместе с сестрой Машей поехала вслед за ним. На клиросе пели, помогали батюшке налаживать приходскую жизнь. Валентина Максимовна из китайского шёлка зелёного цвета сшила отцу Сергию его первую рясу… А через год она по семейным обстоятельствам уехала из Айкино. Муж у неё был неверующий. Как выпивал лишнее, иконы со стен срывал и об колено – хрясь! Стекло рассыпалось, а роспись он в печке сжигал. Намучилась с ним Максимовна. Под конец не выдержала, ушла от него. Умер богоборец страшной смертью: его дома на печи нашли – труп смердил и разлагался... Когда отец Сергий в Ибе стал служить, Валентина Максимовна ездила туда, а позже – в Ульяново. Батюшка в гости к ней тоже захаживал, всё пироги её нахваливал, просил помянуть его после смерти за столом с домашней выпечкой… Смерть свою он предчувствовал, после кончины двоюродного брата Валерия говорил так: «Теперь

моя очередь». Так и случилось. Улетел батюшка, а очень скоро явился он Валентине Максимовне во сне бравым офицером, с боевыми наградами на груди, молодой и красивый… Таким он был, когда вернулся с войны. Карандаш подарил тогда Валюшке и тетрадь в линеечку – любил её очень, как родную. Прозрение Это случилось в Ульяновском монастыре, летом 1996 года. В страхе от того, что может совсем ослепнуть, шёл послушник Сергий, опустив голову. Навстречу ему батюшка в схиме. Хотел пройти мимо, а тот руку протянул и окликнул его: «А ты, дитё, почему утренние и вечерние молитвы не читаешь?» «Откуда он знает?» – удивился послушник и ответил: – Я, батюшка, не вижу. Батюшка палец приподнял: – Вот так всегда бывает, когда мы законы церковные нарушаем. Грешим, а потом оправдываем себя. Он развернулся, и послушник, как виновная овечка, пошёл вслед за ним. Зашли в храм. Отец Кирик подозвал его к себе: «То, что заработал за 40 лет служения, пусть тебе будет». Накрыл голову послушнику епитрахилью, прочитал разрешительную молитву и… зрение у послушника восстановилось. Батюшка дал ему Псалтирь, Сергий открыл его и ясно увидел буквы. Страх был – а вдруг опять всё сольётся, соединится со слезами. Потом от радости, что прозрел, забыл он про всё на свете... А год спустя Господь вновь соединил его с отцом Кириком. Сергий попал к нему на исповедь. По методичке «В помощь кающимся» начал перечислять грехи, бойко так, а батюшка остановил его: «Ты почему писаные грехи рассказываешь? Ты про свои говори, про то, что тебя обличает». И началось... Два с половиной часа он его в землю вколачивал, всю пыль из него вытряхнул. После исповеди батюшка указал ему на крест и Евангелие: «Причащаться разрешаю, потому что каялся». Почему отец Кирик выбрал послушника Сергия своим келейни-


ВЕХИ ИСТОРИИ

№ 6 (264), Июнь, 2019 год ком, сложно сказать. Первое время неопытный келейник пытался лезть к нему с расспросами, но отец Кирик лишь отмахивался: «Ничего не помню, никогда не спрашивай». Но если уж батюшка начинал делиться духовным опытом, Сергий бросал всё и слушал внимательно: «В Царство Божие надо лицом зайти. Ты склонен к монашеству, но не торопись – молодой ещё, придёт кто ненароком, развернёт тебя и будешь двигаться спиной в Царство Небесное, и куда ты попадёшь – один Бог ведает. После семейной жизни можно стать монахом. Я был женат, детей вырастил… Схимник теперь – смех да и только… А вот после монашества обратной дороги нет». Ещё батюшка говорил, что человек пятнадцать подготовил к служению у алтаря Господня. Один «брак» был: народный артист, в музыкальном театре работал. Голос превосходный, память отменная – молитвы с первого раза запоминал, но любил, бедолага, к бутылке прикладываться, так и не удалось владыку уговорить, чтобы рукоположил его. «Со мной, – предупреждал отец Кирик, – дряхлым человеком, борются, хотя меня уже ничем не прельстить. Так вот, все «они» к тебе перейдут. Но помни – Господь тебя не оставит, с ума не сойдёшь». И действительно, после кончины старца, где-то около полугода келейник его стоя спал, как лошадь в стойле, видел одновременно и живых людей, и «артистов» – так батюшка называл жителей преисподней. Они тебе, говорил он, любого покажут: папу, маму, Самого Господа Бога – не отличишь… Больше всего боялся тогда Сергий окружающих напугать – поздороваться вдруг с «сидящими» в доме... Ничего. Отпустило. Что ещё запомнилось из бесед с батюшкой? «Храм, – любил повторять он,– никогда пустым не бывает. Церковь пустая, если тебя самого там нет – тело стоит, а мысли, чувства на работе, на огороде, да мало ли где…» Случай был с отцом Кириком: вышел на Великом входе, середина недели, а народу полно – эта умерла давно,

та живая – все собрались. Алтарника потом спросил: «Исповедники есть?», на что тот ответил удивлённо: «Какие исповедники, две бабули на клиросе, больше нет никого». Так Господь Сам показал – храм, действительно, пустым не бывает. А однажды шёл Сергий с батюшкой, и тот вдруг говорит: – А тут молиться никто не умеет. «Один ты умеешь», – подумал тогда его келейник. – И я не умел, – словно прочитал его мысли отец Кирик, – хотя около престола стоял. А вот когда при отчитках встал передо мной князь преисподней, быстро научил молиться, как надо… «Если Богу угодно то, что ты просишь – всё получится, – говорил батюшка. – А если просишь не то, что тебе полезно, хоть лоб расшиби – ничего не будет. Болеешь – хорошо. Когда много углей в печи, угореть недолго, мало их – в доме тепло становится. Зачем много здоровья про-

21

сить? Говори просто: Господи, помилуй – и всё. А ведь не умеем...» А поститься батюшка так советовал: «Дали тебе тарелку супа – ешь, добавки не проси, если вкусно, а оставишь еду – ангел трапезы уменьшит твою порцию, и в следующий раз тебе может ровно столько не хватить, чтобы не умереть с голоду». При жизни батюшки, а может и позже, когда монашество принял, повадился Сергий на колокольню ходить – восход солнца встречать, и удивительное сделал для себя открытие. Перед самым рассветом весь тварный мир замолкает вдруг, один лист другому молчать велит – даже шороха не слышно. А когда солнце появляется из-за горизонта – птицы с купола кидаются, потом, над самой землёй, распахивают вдруг крылья, взмывают ввысь и снова камнем вниз падают. Радуются… Вот так бы люди во время службы в храме Бога встречали – святыми бы были все, наверное…


22 ПОСТРОИМ ВСЕМ МИРОМ ВЕЛИЧАНИЕ МАТЕРИ БОЖИЕЙ Дайте Богу сказать, а не только молитесь. Тихим голосом скажет он вашей душе. Наполнению Духа в себе удивитесь, Обратитесь с вопросом к святой Госпоже. Матерь Господа Нашего, верим, Ты с нами! И откуда нам честь Духом славить Тебя. Не гнушаешься Ты никакими грехами, Мы Всепетой Тебя называем любя.

№ 6 (264), Июнь, 2019 год БОГ ДАЁТ ВОЗМОЖНОСТЬ ПОЖЕРТВОВАТЬ НА СТРОИТЕЛЬСТВО ЗВОННИЦЫ Срочно нужны средства на покупку недостающего кровельного железа. Вся стоимость более 1 миллиона рублей. Сколько можете помогите на звонницу, переслав на карточку СБЕРБАНКА № 4276280012294275 с пометкой: «благотворительная помощь.» Счастья, радости вам и вашим близким ! Мира и тепла вашему дому! Да благословит вас Господь.

Открывается в Горненском Елисавете, Кто идёт к ней? Непраздная Вышнего Мать. Духа кротости видим мы в этом сюжете, За смирение в Деву вошла благодать. Ублажают с тех пор Пресвятую народы, Величание Сильный Господь учредил. Я желаю всем верным жить многие годы, Чтущих Матерь Господь чтоб от бед сохранил. Архиепископ ПИТИРИМ (Павел Волочков, член Союза писателей России)

Учредитель, издатель: Сыктывкарская епархия МП РПЦ, РК, 167000, г. Сыктывкар, ул. Бабушкина, 20. (Газета издана по благословению Высокопреосвященнейшего Питирима, Архиепископа Сыктывкарского и Коми-Зырянского. Одобрено Синодальным информационным отделом РПЦ св. №76) Главный редактор: Архимандрит Филипп (Филиппов). Зам. гл. редактора: Романчук Т.А. Компьютерная верстка: Макаров И.Э. Адрес редакции: РК, 167000, г. Сыктывкар, ул. Бабушкина, 20. Тел.: (8212) 24-04-86. Факс: (8212) 24-04-07. E-mail: ioevsve@gmail.com Сайт газеты: http://epvedomosty.ucoz.net/ Зарегистрирована в региональном управлении регистрации и контроля за соблюдением законодательства о средствах массовой информации в Республике Коми. Рег № Ф0201. Выпуск подписан в печать 5 Июля 2019 г. Время подписания по графику 13:00, фактическое 13:00. Дата выпуска газеты 5 Июля 2019 г. Тираж 0 экз. Индекс 78505. Цена свободная. Печать офсетная. Газета отпечатана с готовых пленок в ООО «Коми республиканская типография». 167982, г.Сыктывкар, ул. Савина, 81. Зак №

Profile for иван макаров

Епархиальные Ведомости Июнь 2019  

Епархиальные Ведомости Июнь 2019

Епархиальные Ведомости Июнь 2019  

Епархиальные Ведомости Июнь 2019

Advertisement