__MAIN_TEXT__
feature-image

Page 1

№3 (284), Март,

Сыктывкар

ВЕЛИКИЙ Прощеное Повесть о Петре ПОСТ Воскресение и Февронии Стр. 2-5.

Стр. 9.

Стр. 10-11.


2

ВЕЛИКИЙ ПОСТ

№ 3 (284), Март, 2021 год

Великий пост Приуготовив верующих к подвигам поста и покаяния, Церковь вводит их в самый подвиг. Богослужения Великого поста, как и богослужения подготовительных к нему недель, постоянно побуждая к посту и покаянию, изображают состояние души, кающейся и плачущей о своих грехах. Этому соответствует и внешний образ совершения великопостных богослужений: в седмичные дни Великого поста, исключая субботы и воскресенья, Церковь не совершает полной литургии, этого самого торжественного и праздничного христианского богослужения. Вместо полной литургии по средам и пятницам служится литургия Преждеосвященных Даров. Состав других церковных служб изменяется сообразно с временем. В седмичные дни почти прекращается пение, предпочитается чтение из ветхозаветных писаний, особенно Псалтири, во все церковные службы вводится молитва святого Ефрема Сирина с великими (земными) поклонами, а третий, шестой и девятый часы

соединяются с вечерней для указания времени, до которого должен простираться дневной пост. Святая Четыредесятница и ее богослужения начинаются с вечерни Недели сыропустной. Сыропустное воскресенье называется еще в просторечии Прощеным воскресеньем, ибо за вечерним богослужением в этот день бывает чин или обряд, общего прощения в храме. Чин прощения совершается так: на солею выносят и полагают на аналоях иконы Спасителя и Божией Матери; настоятель творит земные поклоны пред ними и лобызает их, затем он обычно произносит слово, испрашивает прощения своих грехов у причта и народа, говоря: «Благословите мя, отцы святии и братия, и простите мне, грешному, елика (что) согреших в сей день и во вся дни живота моего: словом, делом, помышлением и всеми моими чувствы». При этом он творит общий земной поклон духовенству и народу. Все отвечают ему также земным поклоном, говоря: «Бог простит ти, отче святый. Прости и нас, грешных, и благослови». Затем настоятель берет напрестольный Крест, и все священнослужители в порядке старшинства прикладываются к иконам на аналое, подходят к настоятелю, целуют честный Крест и руку его, держащую Крест, лобызаются с настоятелем. После них подходят миряне, прикладываются к святым образам и Кресту и испрашивают прощения у причта и друг у друга. Во время обряда прощения принято петь «Покаяния отверзи ми двери», «На реках вавилонских» и другие покаянные пес-

нопения. В некоторых храмах поют также при этом и стихиры Пасхи, до слов «и тако возопим» включительно (в последней стихире). Сообразно с словами Евангелия, читаемыми в это воскресенье, внушающими прощать ближним согрешения и примиряться со всеми, в древние времена пустынники египетские собирались в последний день сырной седмицы для общей молитвы и, испросив друг у друга прощение и благословение, при пении пасхальных стихир, как бы в напоминание ожидаемой Пасхи Христовой, уходили по окончании вечерни в пустыни для уединенных подвигов в продолжение Четыредесятницы и собирались снова только уже к Неделе ваий. Поэтому-то и теперь, следуя этому древнему благочестивому обычаю, сыны Православной Церкви в знак примирения и прощения молятся о умерших и посещают друг друга в сырную седмицу. Первая седмица Великого поста отличается особенной строгостью, ибо прилично иметь ревность к благочестию при начале подвига. Сообразно этому, Церковь на первой седмице совершает богослужения продолжительнее, чем в следующие дни. С понедельника по четверг на великих повечернях читается покаянный канон святого Андрея Критского. Канон этот назван Великим как по множеству мыслей и воспоминаний, в нем заключенных, так и по количеству содержащихся в нем тропарей. Для чтения на первой седмице поста канон разделяется на четыре части, по числу дней. В среду и четверг к Великому


ВЕЛИКИЙ ПОСТ

№ 3 (284), Март, 2021 год канону прибавляется несколько тропарей в честь преподобной Марии Египетской, пришедшей из глубокого духовного падения к высокому благочестию. Великий канон завершается тропарями в честь его творца – святого Андрея Критского. В понедельник или вторник первой седмицы после утрени или часов священник в епитрахили читает прихожанам «Молитвы в начале поста Святыя Четыредесятницы», положенные в Требнике. В субботу первой седмицы Церковь творит воспоминание о чудесной помощи, явленной великомучеником Феодором Тироном константинопольским христианам в 362 году, при императоре Юлиане Отступнике, когда в первую седмицу Великого поста святой, явившись архиепископу Константинопольскому, повелел употреблять коливо (отварное зерно) вместо оскверненной тайным окроплением кровью идольских жертв на торжищах пищи. Освящение колива совершается в пятницу первой седмицы на Преждеосвященной литургии, по заамвонной молитве и молебном пении великомученику Феодору. Во многих храмах в пятницы

или по воскресеньям совершается умилительный богослужебный обряд, именуемый пассией (от лат. passio – страдание). Он введен в церковное употребление при митрополите Киевском Петре Могиле (XVII в.). Совершается он на повечерии (в пятницу) или за вечерней (в воскресенье) в первую, вторую (часто со второй), третью и четвертую седмицы поста и состоит из чтения Евангелия о Страстях Христовых, пения песнопений Страстной седмицы – «Тебе, одеющагося светом, яко ризою», «Приидите, ублажим Иосифа приснопамятнаго» и других – и поучения. О пассиях в Церковном уставе не говорится. Чин пассий был впервые помещен в конце Триоди цветной, изданной в 1702 году архимандритом Киево-Печерской Лавры Иоасафом Кроновским. В конце описания чина сказано: «Сия вся воспоминаются по совету, а не по повелению, яже вся под разсуждение Церкви Святыя Православныя подаются». Первая Неделя (воскресенье) Великого поста называется иначе Неделей, или торжеством, Православия. В этот день совершается воспоминание торжества Православия, установленного в Византии в первой половине IX века в память окончательной победы Православной Церкви над всеми еретическими учениями, возмущавшими Церковь, особенно над последней из них – иконоборческой, осужденной Седьмым Вселенским Собором в 787 году. В эту Неделю совершается особое богослужение, называемое чином Православия. Чин этот составлен Мефодием, патриархом Константинопольским (842 – 846). Победа Православия первоначально была отпразднована в первую Неделю

3

Великого поста, и, таким образом, основание празднования в этот день торжества Православия историческое. Чин Православия состоит в основном из молебного пения и совершается в кафедральных соборах после прочтения часов пред литургией или после литургии на средине храма, пред иконами Спасителя и Божией Матери. Вторая седмица и воскресенье Великого поста называются седмицей и Неделей светотворных постов: Церковь молит Господа о благодатном озарении постящихся и кающихся. В богослужении этой седмицы и воскресенья наряду с сокрушением о греховном состоянии человека восхваляется пост как путь к такому внутреннему благодатному озарению. Православное учение о посте с особенной силой раскрывается в воспоминании во вторую седмицу святого Григория Паламы, архиепископа Солунского, чудотворца (XIV в.). Святой Григорий, сам великий подвижник Афона, известен как защитник Православия и обличитель еретического учения Варлаама, калабрийского монаха, отвергавшего православное учение о благодатном свете, просвещающем внутреннего человека и иногда открывающемся видимо, например, как это было на Фаво-


4 ВЕЛИКИЙ ПОСТ ре и Синае. Варлаам не допускал возможности достигнуть этого озарения молитвой, постом и другими духовными подвигами самоотвержения. На созванном по этому поводу Соборе в Константинополе в 1341 году святой Григорий Палама, названный сыном Божественного света, обличил еретиков и защитил учение о Свете Божественном, несотворенном, присносущном, которым сиял Господь на Фаворе и которым озаряются подвижники, достигающие такого озарения посредством молитвы и поста. Церковная служба в честь святого Григория Паламы и его Житие составлены Филофеем, патриархом Константинопольским (XIV в.), а канон – Геннадием Схоларием (XV в.). Третья Неделя Великого поста называется Крестопоклонной, так как в это воскресенье Церковь прославляет Святой Крест и духовные плоды Крестной смерти Спасителя. Значение Креста Христова для подвизающихся в посте объяснено Церковью в богослужебных песнопениях в многоразличных образах и подобиях. Подобно сеннолиственному дереву, дающему густую тень

№ 3 (284), Март, 2021 год и доставляющему прохладу и отдых утомленному путнику, Крест Христов посреди подвигов поста доставляет верующим прохладу и ободрение к завершению труда. Крест Христов, как знамя победы над смертью, приуготовляет нас к радостному прославлению Победителя ада и смерти. Крест Христов сравнивается с древом, усладившим горькие воды Мерры, с древом жизни, насажденным посреди рая. Благовестие о Кресте и поклонение ему утешительно напоминают нам о приближающемся светлом празднике Воскресения Христова. Кроме прославления Святого Креста, на котором Господь смирил Себя до смерти, в богослужении четвертой седмицы Великого поста обличается фарисейская гордость, осужденная Богом, и восхваляется мытарево смирение. Начиная со среды Крестопоклонной седмицы на литургиях Преждеосвященных Даров до Великой среды произносятся особые ектений о готовящихся к просвещению (крещению). В богослужении четвертой Недели (воскресенья) Церковь предлагает высокий пример постнической жизни в лице подвижника VI века преподобного Иоанна Лествичника, с 17 до 80 лет подвизавшегося на Синайской горе и в своем творении «Лествица рая» изобразившего путь постепенного восхождения человека к духовному совершенству по лествице души, возводящей от земли к вечно пребывающей славе. Таких степеней в «Лествице» указано 30, по числу лет земной жизни Спасителя до Его вступления на общественное служение роду человеческому. В четверг пятой седмицы на утрени читают весь, полностью

Великий канон святого Андрея Критского и Житие преподобной Марии Египетской (V – VI вв.) из бездны порока восшедшей путем покаяния на такую высоту совершенства и святости, что она уподобилась бесплотным ангелам. Это богослужение поэтому называется иначе Марииным (или реже: Андреевым) стоянием. В практике оно совершается в среду вечером. Житие разделяется при чтении на две части: одна часть читается после кафизм, вторая – по третьей песни канона. Житие преподобной Марии составил святой Софроний, патриарх Иерусалимский (638 – 644), а святой Андрей Критский, присланный от патриарха Иерусалимского Феодора на Трулльский, VI Вселенский Собор (680 – 681), принес Житие святой Марии вместе со своим каноном. Чтение канона святого Андрея и Жития святой Марии Египетской в четверг пятой седмицы на утрени установлено на этом Соборе. В среду пятой седмицы на вечерне, относящейся к четвергу, кроме обычных стихир на «Господи, воззвах», поются 24 покаянных стихиры Великого канона – творение святого Андрея Критского. Все стихиры


ВЕЛИКИЙ ПОСТ

№ 3 (284), Март, 2021 год имеют окончание: «Господи! Прежде даже до конца не погибну, спаси мя». В четверг ради чтения Великого канона совершается литургия Преждеосвященных Даров и звон бывает в «красныя», то есть не великопостный. Суббота пятой седмицы называется Субботой Акафиста, а сама служба получила название «Похвалы Пресвятой Богородицы». В этот день на утрени читается Акафист с греч. – неседальное (разумеется пение) Божией Матери в память Ее заступления и избавления Константинополя в дни поста от нашествия иноплеменников в VII в. Этот первый из акафистов составлен в VII в. на основе еще более древних кондаков, в которых воспеваются события Рождества Господа и Благовещения Пречистой Богородицы. В пятое воскресенье Великого поста Церковь воспоминает и прославляет святую Марию Египетскую. В песнопениях канона на эту Неделю, а также в богослужении седмичных дней следующей седмицы – ваий раскрывается евангельская притча о богатом и Лазаре, чтобы побудить веру-

ющих к истинному покаянию, которым достигается Царствие Божие. Церковь убеждает верующих избегать немилосердия и бесчеловечия богача, ревновать же терпению и великодушию Лазаря, ибо Царствие Божие не есть пища и питие, а праведность и воздержание со святостью и милосердием. В субботу шестой седмицы – ваий Церковь воспоминает чудо воскрешения Господом Иисусом Христом Лазаря, поэтому она называется Лазаревой субботой. Воскрешением Лазаря Иисус Христос явил Свою Божественную силу и славу и уверил Своих учеников и всех в грядущем Своем Воскресении и общем воскресении умерших в день Суда Божия. Неделя ваий посвящена воспоминанию торжественного Входа Господня во Иерусалим, куда Он шел для страданий и Крестной смерти. Это событие описано всеми евангелистами: Мф. 21, 1 – 11; Мк. 11, 1 – 11; Лк. 19, 29 – 44; Ин. 12, 12 – 19. Этот праздник называется Неделей ваий (ветвей), Неделей цветоносной, а в просторечии у русских также Вербным воскресеньем от обычая освящать в этот день пальмовые ветви, заменяемые у нас вербами. Начало праздника восходит к глубокой древности. Первое указание на праздник – в III веке принадлежит святому Мефодию, епископу Патарскому (+ 312), оставившему поучение на этот день. В IV веке праздник, как свидетельствует святой Епифаний Кипрский, совершался весьма торжественно. Многие из святых отцов IV в. оставили свои поучения на этот праздник. В VII – IX вв. святые Андрей Критский, Косма Маиумский, Иоанн Дамаскин, Феодор и Иосиф Студиты, а также импера-

5

тор византийский Лев Философ, Феофан и Никифор Ксанфопул прославили праздник песнопениями, которые и ныне поет Православная Церковь. Праздник Входа Господня в Иерусалим принадлежит к двунадесятым праздникам, но не имеет ни предпразднства ни попразднства, так как окружен днями поста Четыредесятницы и Страстной седмицы. Однако, хотя он и не имеет дней предпразднства, подобно другим двунадесятым праздникам, богослужение всей предыдущей седмицы, начиная с понедельника, во многих стихирах и тропарях посвящено событию входа Господа в Иерусалим. В пятницу седмицы ваий заканчивается пост Святой Четыредесятницы. В этот день в одной из стихир на «Господи, воззвах» поется: «Душеполезную совершивше Четыредесятницу, и святую седмицу Страсти Твоея просим видети, Человеколюбче». Лазарева суббота и Вербное воскресенье служат переходом от Четыредесятницы к Страстной седмице. Источник: http://www. pravoslavie.ru/20937.html


6 НОВОСТИ ЕПАРХИИ

№ 3 (284), Март, 2021 год

8 марта

В концертном зале звонницы Свято-Стефановского Кафедрального собора, Владыка Питирим встречал гостей: женщин ветеранов и многодетных бабушек клуба «Мы из СССР», вместе с его руководителем, Головиной Верой Владимировной. Гости принесли выпечку к чаю: блины и пироги собственного приготовления, а так же на столах уютно расположились пироги и шаньги, благотворительно переданные к празднику директором компании «Пироги по-коми», Анастасией Надуевой. Полтора часа гости общались с Владыкой, задава-

ли ему вопросы, слушали воспоминания о годах его диаконства, службы в армии и становлении Сыктывкарской епархии. По просьбе ветеранов стихи из нового сборника Владыки «Огонек любви», прочел поэт Андрей Валерьевич Канев. В гостях у Владыки были Пыстин Владимир Тихонович, который представил архиепископу Питириму нового председателя городского Совета ветеранов Михайлову Веру Геннадьевну. Они тепло поздравили правящего архиерея Сыктывкарской епархии с

60-летием и вручили ему цветы и подарки. Владыка искренне поблагодарил всех присутствующих за внимание, добрые слова, сказанные в его адрес, помощь и пожертвования, перечисленные на строительство звонницы и крестильного храма соборного комплекса и пригласил всех на концерт, который прошел тут же, на сцене зала звонницы. По окончании концерта, Владыка поздравил гостей с праздником и с любовью вручил нежные тюльпаны всем находящимся в зале женщинам.


№ 3 (284), Март, 2021 год

НОВОСТИ ЕПАРХИИ

7

Освящение Никольского храма в с. Деревянск Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне… Истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне. (Матф.25:34-36, 40) В воскресение 7 марта архиепископ Питирим совершил освящение храма свт. Николая Чудотворца в с. Деревянск Усть-Куломского района. Владыке сослужил игумен Савва (Гладков) наместник Троице-Стефаново-Ульяновского мужского монастыря и братия монастыря. В своем слове владыка прокомментировал слова Спасителя о грядущем Страшном суде, прозвучав-

шие на богослужении, где любовь к Богу измеряется любовью к ближним и выражается в социальном служении. При этом владыка отметил то, что социальное служение не является главным в жизни христианина, хоть и имеет большое значение. «Если человек очень любит Бога, то только ради Бога он должен совершать социальное служение. Однако социальное служение может иметь различный характер. Если оно окажется главным в жизни или, если человек ждет от Бога немедленных наград за свои труды, то на Страшном суде Бог посмотрит в глаза и скажет: «Спасибо тебе, ты делал для Меня, но не со Мной. То есть в сердце, в

душе Меня Самого и близко не было». Так будет, если человек будет расчетливо относиться к делу социального служения и милосердия, ожидая от Бога чего-то в замен». Также владыка отметил высшими церковными наградами строителей храма. Медалью святителя Стефана Пермского были награждены Николай Семенович Попов, Михаил Генрихович Разманов и Елена Васильевна Булышева – глава с. Деревянск. По окончании богослужения на чаепитии прихожане исполнили концерт под аккомпанементы баяна. Также Андрей Валерьевич Канев презентовал новые стихи Владыки.


8 ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРЕНИЕ

№ 3 (284), Март, 2021 год

Прививаться ли и как прививаться от covid-19? В связи с началом вакцинации от коронавируса в Санкт-Петербурге ко мне стали обращаться прихожане с вопросом, а надо ли вакцинироваться? Отвечает д.м.н., профессор, прот. Сергий Филимонов Вопрос меня, конечно, удивил, но постараюсь на него ответить как врач, профессор Медицинского Университета и как священник с достаточным стажем служения. По моему мнению, вакцинироваться надо обязательно. Это необходимо для профилактики заражения самого человека, с одной стороны, и для создания коллективного иммунитета, с другой, для ослабления и ликвидации эпидемии. Изучите противопоказания Только прививаться, как и при других инфекциях, надо «с головой», взвесив все «за и против». Вакцинация — вещь серьёзная и при легкомысленном отношении может привести к осложнениям. Во-первых, надо изучить все противопоказания к конкретной вакцине. Их никто не скрывает, разработчики опубликовали их в открытом доступе. Например, для вакцинации Спутник-V широкий спектр ограничений. Это возраст не ранее 18 и не старше 60 и отсутствие тяжёлых соматических заболеваний - сахарный диабет 1 типа, онкология, ряд серьёзных заболеваний сердечно-сосудистой и дыха-

тельной систем и т.д. Как правило, такой человек состоит на учёте в поликлинике или в стационаре, имеет постоянного лечащего врача, наблюдающего и корректирующего изменения в состоянии здоровья наблюдаемого. Поэтому гадать не надо, обратитесь к лечащему врачу или консультанту. Для тех людей, которым противопоказана Спутник-V, есть альтернативная вакцина фирмы Вектор, разработанная в Новосибирске. Во-вторых, нельзя прививаться, если есть температура, признаки респираторного заболевания, недомогание, плохое самочувствие, если недавно переболели или были ранее аллергические реакции. В этом случае можно серьёзно заболеть или получить осложнения, и прививка тут будет не причём. Всегда были, есть и будут люди — противники вакцинации, сейчас их называют ковид-диссидентами. Напомню, что Екатерина Вторая первой привилась от оспы в России и привила всю свою семью. Святейший Синод написал целое послание к пастве с разъяснениями пользы и необходимости вакцинации. И люди перестали гибнуть от оспы в тех устрашающих масштабах, которые были до этого. Я хорошо помню начало 90х годов, когда Питер захлестнула волна дифтерии со смертельными

исходами и инвалидизирующими последствиями. Одна из основных причин была широкая антипрививочная пропаганда далёких от медицины людей. Смысл вакцинации — спасти жизнь людям, если уровни заболеваемости и смертности от инфекции высокие. Разработчики не скрывают, что эффективность вакцинации не стопроцентная. Например, у Спутника — 91%. Иммунитет появляется через три недели. Некоторые выражают недовольство — «как же так, я вакцинировался, но всё равно переболел, зря ставил прививку, плохая вакцина». Такой человек не задумывается о том, что он переболевает в гораздо более лёгкой форме, чем если бы он заразился и заболел без вакцинации. Все хотят стопроцентных гарантий от генетических мутаций, возможных отсроченных последствий, но кто их может дать? Вакцинироваться или нет — личное дело каждого, это добровольно, кроме отдельных категорий. Но стоит подумать о последствиях. Надо ценить и благодарить Бога, что учёные нашей страны, имея богатейший опыт и знания, не покладая рук, при поддержке руководства государства смогли разработать то, что своевременно и жизненно необходимо. Будьте здоровы! http://www.opvspb.ru/ notice/217/


№ 3 (284), Март, 2021 год

ПРАВОСЛАВНОЕ ОБОЗРЕНИЕ

Прощеное воскресенье Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших. Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. А ты, когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. (Матф.6:14-18) В Прощенное воскресение 14 марта архиепископ Питирим совершил Божественную Литургию в храме Владимирской иконы Божией Матери с. Куниб Сысольского района, а также возглавил вечерню с чином прощения в Свято-Стефановском кафедральном соборе. На литургии владыке сослужили протоиерей Сергий Сидельников и иерей Евгений Сундуков, в Свято-Стефановском соборе – штатное духовенство собора. В храме Владимирской иконы Божией Матери на проповеди

9

владыка напомнил об основных аспектах поста, приводя примеры из Священного Писания. В Свято-Стефановском кафедральном соборе по окончании вечернего богослужения в своем обращении к прихожанам владыка объяснил важность начинания поста с прощения, а также положил начало чина прощения. «Возлюбленные во Христе братья и сестры. Начина с дет-

сти мои согрешения». В сегодняшний день, прося у вас всех прощения, я снова и снова, как каждый год в течение 25 лет своего архиерейства, знаю, что непомерная тяжесть и ответственность лежит на мне. Воспоминая свои грехи и оплошности, прошу у вас прощения, может быть, даже за те грехи и недостатки, о которых я даже не думаю, которые может не осознал или забыл

ства и до смертного одра мы просим у Бога и друг у друга прощения по разным причинам. Пусть иногда мы машинально произносим «прости», но формы отражают дух, и дух влияет на тело. Если этот дух здоровый, то и тело будет здраво. Эти формы, данные нам матерью Церковью, действуют так, что вдруг, где-то после десятого, двадцатого раза, ты со слезами уже произносишь, со слезами сердечными «помилуй мя, Боже, помилуй мя, про-

или нечаянно это сделал. За это все я коленопреклонно прошу у всех прощения. Простите меня, братья и сестры! Бог нас всех простит и благословит. Храни вас всех Господь, Матерь Божия и ангелы-хранители. Пусть в этот пост весна духовная благоуханная будет наставником вам, и в помощь также естественная природная весна, сподвигая вас на эти ростки, на эти цветы и на эти плоды покаяния. Божие вам всем благословение».


10 ВЕХИ ИСТОРИИ

№ 3 (284), Март, 2021 год

Повесть о Петре и Февронии «Повесть о Петре и Февронии» - памятник древнерусской литературы, в котором повествуется о жизни святых благоверных князей Петра и Февронии Муромских. Автором повести является известный писатель середины XVI века священник Ермолай (в монашестве Еразм). После причисления Петра и Февронии к лику святых на Московском церковном соборе 1547 года Ермолаю было поручено написать житие новых муромских чудотворцев. В качестве источника автор опирался на устные народные предания, что усилило в «Повести» сказовый элемент и сделало её совершенно не похожей на произведения житийной литературы того времени. Учитывая этот момент, повесть не считается исторически достоверным рассказом о жизни святых. Однако, она безусловно передает суть

взаимоотношений святых супругов. Сюжет повести стал одним из самых популярных на Руси. Текст произведения распространялся в огромном количестве списков. До наших дней их дошло более 300. В городе Муроме правил князь Павел, и был у него брат Петр. К жене Павла стал являться дьявол в облике змея, чтобы соблазнить её на блуд. Посторонним людям змей виделся в образе Павла, и только княгиня знала, кто же он на самом деле. Не в силах это терпеть, она все рассказала мужу. Князь Павел попросил жену выпытать у змея, от чего он погибнет. Ответ был таков: «Смерть моя от Петрова плеча, от Агрикова меча». Желая помочь своему брату, Пётр стал искать Агриков меч. Однажды во время молитвы в храме Воздвижения Честного

и Животворящего Креста Господня ему явился отрок и указал на щель в алтарной стене. В ней и лежало заветное оружие. В тот же вечер Петр, побеседовав с братом, отправился в покои княгини. Каково же было его удивление, когда он застал у неё князя Павла. Быстро сообразив, что это и есть лукавый змей, Пётр начал сражаться с ним. Змей погиб, но кровь из его раны обрызгала князя с ног до головы, все его тело покрылось болезненными язвами и струпьями. Никто не мог излечить Петра. В поисках лекаря он велел отвезти себя в Рязанскую землю, где повстречал дочь древолазца бортника (добывающего дикий мед) - Февронию. Она была очень мудрой девушкой, обладала даром прозорливости и исцеления. Феврония согласилась исцелить Петра, только если он станет


ВЕХИ ИСТОРИИ

№ 3 (284), Март, 2021 год

её мужем. Петр пообещал жениться на ней, но в душе был смущён тем, что эта девушка - простолюдинка, и решил не сдерживать своего обещания. Вскоре болезнь возобновилась, и князь снова приехал к Февронии. Она излечила Петра, и он взял её в жены. После смерти своего брата Павла Петр стал править в Муроме. Но надменные бояре не захотели принимать его жену, которая была не княжеского происхождения, и потребовали супругов покинуть город. Петр и Феврония приняли своё изгнание со смирением и отплыли на двух лодках по Оке. Вскоре после этого в Муроме началась кровавая борьба за княжеский престол. Это посеяло раздор и смуту в городе. Тогда бояре, уже не смущаясь крестьянским происхождением Февронии, были вынуждены попросить князя с женой вернуться и продолжить

своё правление. Достигнув преклонных лет, по благочестивому обычаю Петр и Феврония приняли монашество с именами Давид и Ефросиния. Будучи разделены монастырскими стенами, они просили у Бога единовременной кончины. Супруги завещали положить их в один гроб, который они давно для себя приготовили. Господь послал им то, о чем они просили у него

11

в молитвах - благоверные князья скончались в один и тот же день, в один и тот же час. Посчитав непристойным хоронить монаха и монахиню в одном гробу, супругов похоронили отдельно друг от друга. Однако на следующий день их тела чудом оказались рядом. Тогда стало понятно, что на это есть особое Божье благословение, и никто не дерзнул разлучать их вновь.


12 БИБЛИЯ ДЛЯ ДЕТЕЙ

№ 3 (284), Март, 2021 год

БИБЛИЯ ДЛЯ ДЕТЕЙ ПЛЕН ИУДЕЕВ. ПРОРОК ДАНИИЛ Много лет прошло с тех пор. Евреи стали постепенно забывать истинного Бога и поклоняться ложным богам. Господь посылал к Своему народу многих пророков, чтобы они обратили евреев к покаянию, и долго терпеливо ждал. Но Израиль и Иудея не слушали пророков Божиих, продолжали забывать Господа и нарушали заключённый с Ним Завет. Наконец, Господь попустил, чтобы царь вавилонский Навуходоносор завоевал Иудейское царство и разграбил Иерусалим. Он разрушил храм Господень, построенный Соломоном, и увёл в плен множество иудеев, а самых знатных и красивых мальчиков взял в свой дворец. Иудейских мальчиков обучали разным наукам и кормили с царского стола. Но так как многое из этой пищи запрещал есть закон Моисея, то некоторые дети питались только хлебом и овощами. Одним из

таких детей был Даниил. За такое послушание Господь дал Даниилу большую мудрость и умение толковать сны. Однажды царю Навуходоносору приснился необычный сон, и никто из вавилонских мудрецов не мог его истолковать. Только Даниилу Господь открыл значение сна. Во сне царь видел огромную сияющую статую истукана с золотой головой, серебряной грудью, медным туловищем, железными коленями, а ступни у него были из железа и глины. Затем большой камень оторвался от горы, разбил истукана, сделался большой горой и наполнил всю землю. Отрок объяснил этот сон так: – Царь! Золотая голова истукана означает твоё царство, большое и могущественное, а все остальные части его тела – это те царства, которые будут после тебя и которые уже не будут такими великими. Когда придет время, Бог создаст новое царство, Царство Не-

бесное, которое наступит после падения четырех земных царств. Оно и было тем камнем, который отделился от горы. Царство Небесное распространится по всей земле и будет вечным. Навуходоносор, пораженный мудростью Даниила, воскликнул: – Теперь я вижу, что ваш Бог есть Бог над всеми богами и Царь над всеми царями! В другой раз царь вавилонский сделал золотого истукана и приказал всем кланяться ему. Все поклонились идолу, кроме иудеев. Навуходоносор сильно разгневался и велел бросить их в огненную печь. Но случилось чудо! Ангел Божий защитил трёх отроков иудейских, и они вышли из пламени живые и невредимые. Тогда Навуходоносор сказал: – Благословен Бог ваш, Который послал Ангела Своего и избавил вас от смерти! После этого царь возвысил этих юношей ещё боль-


№ 3 (284), Март, 2021 год

ше и поставил их начальниками над иудеями в Вавилонском царстве. Прошло время. На царский престол вступил царь Дарий, который полюбил Даниила и сделал его своим ближайшим советником. Но другие придворные завидовали Даниилу и хотели его погубить. Они узнали, что Даниил ежедневно три раза молится Богу, и уговорили царя написать указ, чтобы никто в течение тридцати дней не просил никого ни о чём, кроме царя. Если же кто нарушит приказание, такого ослушника было приказано бросить в ров со львами. Однако Даниил продолжал молиться Богу и обо всём просить Его. Об этом доложили царю. Царь Дарий опечалился, ему хотелось спасти Даниила, но он уже не мог нарушить данное слово, и потому Даниила бросили во львиный ров. Царь плакал и всю ночь не мог уснуть. Утром на рассвете Дарий поспешно отправился ко рву и позвал: – Даниил! Бог твой, Которому ты так преданно служишь, смог ли спасти

БИБЛИЯ ДЛЯ ДЕТЕЙ тебя? Даниил был жив и отвечал: – Многие лета тебе, царь! Господь мой послал Ангелов, которые заградили пасти львам, и они не тронули меня, потому что я не виновен ни пред тобою, ни пред Господом Богом моим! Царь велел вытащить Даниила из львиного рва и бросить туда его обвинителей, злых завистников, которых львы тотчас же растерзали. После этого царь Дарий написал всем народам и племенам, живущим на земле: – Я повелеваю, чтобы во всём моём царстве все чтили Бога, которому служит

13

Даниил. Он – Бог живой, Царство Его несокрушимо и владычество Его вечно. Потому что только Он спасает и совершает чудеса. Это Он спас Даниила от львиных клыков! Вавилонское пленение длилось семьдесят лет. Потом иудеи вернулись в Иерусалим и построили там новый храм, но он уже не был таким великолепным, как прежний храм Соломона. Через четыреста лет после вавилонского плена еврейский народ захватили римляне. Римский император назначил царём над Иудеей и Иерусалимом Ирода, злого и жестокого человека. Тяжело жилось евреям: они боялись и римлян, и собственного царя. Теперь многие из них стали ждать Спасителя, Мессию, который бы их освободил… НОВЫЙ ЗАВЕТ РОЖДЕНИЕ И БЛАГОВЕЩЕНИЕ ПРЕСВЯТОЙ ДЕВЫ МАРИИ В небольшом Галилейском городе Назарете жили муж и жена – Иоаким и Анна. Они были дальними и бедными потомками царя


14 БИБЛИЯ ДЛЯ ДЕТЕЙ Давида, но людьми добрыми и благочестивыми. Всю жизнь у них не было детей, и они очень огорчались по этому поводу. Иоаким и Анна молились и просили, чтобы Господь послал им ребёнка, и даже дали обещание посвятить своего ребёнка на служение Богу. Господь услышал их молитву и исполнил усердную просьбу добрых и праведных людей. У них родилась Девочка, которую они назвали Марией. Когда Марии исполнилось три года, родители торжественно привели Её в Иерусалимский храм. Там Мария изучала Закон Божий и занималась рукоделием. Всё Своё детство Она провела в храме. Усердная и кроткая, Мария всегда молилась Богу и была очень трудолюбива. Все люди любили Марию и удивлялись Её уму и смирению. Марию не привлекали ни роскошные одежды, ни весёлые и шумные гуляния. Любимыми Её занятиями были молитва, чтение Священного Писания и помощь бедным. Скоро Иоаким и Анна

умерли и бедная Девочка осталась круглой сиротой. Грустно деткам жить на свете без папы и мамы. Обидеть их может всякий, а защитить некому. Потому-то добрый Господь всегда особенно заботится о таких детях. Сиротку Марию Он также не оставил без Своей помощи и покровительства. Когда Мария выросла, то священники той церкви, где Она воспитывалась, должны были отдать Марию замуж, как велел закон. Но Она сказала им, что дала обет Богу никогда не выходить замуж. Священники очень удивились и решили отдать Марию под покровительство Её дальнего родственника, богобоязненного старца Иосифа, который по ремеслу был плотник. Он был вдовец, и у него были дети от умершей жены. Мария поселилась в его доме как помощница. Она помогала Иосифу по хозяйству и вела такую же скромную и уединённую жизнь, как и при храме. Господь увидел, что Мария скромнее и добрее всех девиц на свете, увидел, что Она усерднее всех молится Богу и потому назначил Её

№ 3 (284), Март, 2021 год

быть Матерью Господа Иисуса Христа. И вот однажды, когда Мария читала Священное Писание, вся Её бедная комнатка озарилась каким-то необыкновенным светом, как будто в ней явилось само солнце. Мария взглянула: перед Ней в воздухе, с цветами в руках, стоял Божий Ангел. – Радуйся, святая, добрая Дева! – сказал Архангел, – Господь с Тобою! Своим смирением, Своим чистым сердцем и любовью к Богу Ты заслужила великую милость: на Тебя сойдёт Святой Дух, и у Тебя родится Сын, которого Ты назовёшь Иисус. Он будет Сыном Бога, Спасителем мира. Кроткая Дева Мария не ожидала такого счастья и такой высокой чести, но со смирением ответила Архангелу: – Я раба Господня, пусть будет со Мною так, как хочет Господь Бог. С этой минуты юная Дева Мария стала знать, что от Неё родится Сын Божий Иисус Христос, Который спасёт весь мир от власти греха и смерти.


№ 3 (284), Март, 2021 год

ОНЕГИНУ ГАДЖИКАСИМОВУ Пел поэт Онегин про друзей своих: «Говорят, что некрасиво, некрасиво..., Отбивать девчонок у друзей». Ревниво, Всё ж нашёл ответ он в житиях святых.

ПОЭТИЧЕСКАЯ СТРАНИЧКА

15

Не оторваться от Земли. Спуститься вниз и научиться Ходить по матушке - Земле. А кто украдкой порезвится, Взлетит на звёздном корабле, Захочет, думаю, спуститься, Сам молился в схиме до последнего. Когда пробьёт последний час... Жил он в Оптиной обители на диво. Там небо будет находится, Кто беседовал со старцем, был счастливым. Где будет царствовать в нас Спас. Пожелаем царства ему вечного. Архиепископ Питирим (Павел Волочков, Архиепископ Питирим (Павел Волочков, член Союза писателей России). член Союза писателей России). ПАСХАЛЬНОЕ СОЛНЦЕ ВЕСЕННЕЕ ПРОБУЖДЕНИЕ Солнце Пасхальное, детям на радость, Север любимый - весна, снег, метелица. Неугомонно цвело поутру. В храме старинном вновь коврики стелются. Годы закрыли в сердцах эту благость, Вот и подъехал, иду по дороженьке. Серость покрыла детишек в миру. В храм, как на крыльях, несут меня ноженьки. Солнца не видят, бьют жён те мальчишки. На тротуаре следы оставляются. Начали пить, воровать и курить. Батюшка с паперти мне улыбается. Вдруг все на солнце заметили вспышки, Небо во взгляде прозрачном весеннее, Стало оно в души к людям входить. С ним начинаем во храм восхождение. Серую жизнь разукрасило в праздник, С пением хора да с утренней свежестью. Преобразило дома и людей. В окнах притвора вид с дивною местностью, Каждый из них во Исусе стал ратник, Снега старение, речки в проталинах. Спас всех от смерти Бог смертью Своей! Восстановление храмов обваленных. Солнце - Спаситель с тех пор всем на радость, С этой весной и все мы пробуждаемся, Веру вселяет, надежду, любовь. Взяв домострой, во грехах всех покаемся. Пасха Господня несёт миру благость, В душеньках наших весны пробуждение! Слава Воскресшему, море цветов! Дай Бог входящим в храм совоскресение! Архиепископ Питирим (Павел Волочков, Архиепископ Питирим (Павел Волочков, член Союза писателей России). член Союза писателей России). ПОКА НЕ ПОЗДНО Мы пели песни гор и ветра, Прочь гнали с неба облака. Измеряли шагами недра, Луну держали за рога. Придумали названье звёздам. Нам солнца тайны мол ясны. Но дай нам Бог, пока не поздно,


16 ПОСТРОИМ ВСЕМ МИРОМ

№ 3 (284), Март, 2021 год

Продолжаем строить кровлю на Владимирском храме. Посильную помощь прошу перечислить на карточку СБЕРБАНКА № 4276 2800 1229 4275 с пометкой: «благотворительная помощь.»

Учредитель, издатель: Сыктывкарская епархия МП РПЦ, РК, 167000, г. Сыктывкар, ул. Бабушкина, 20. (Газета издана по благословению Высокопреосвященнейшего Питирима, Архиепископа Сыктывкарского и Коми-Зырянского. Одобрено Синодальным информационным отделом РПЦ св. №76) Главный редактор: Архимандрит Филипп (Филиппов). Компьютерная верстка: Макаров И.Э. Адрес редакции: РК, 167000, г. Сыктывкар, ул. Бабушкина, 20. Тел.: (8212) 24-04-86. Факс: (8212) 24-04-07. E-mail: ioevsve@gmail.com Сайт епархии: http://syktyvkar-eparchia.ru/ Зарегистрирована в региональном управлении регистрации и контроля за соблюдением законодательства о средствах массовой информации в Республике Коми. Рег № Ф0201. Выпуск подписан в печать 30 Марта 2021 г. Время подписания по графику 13:00, фактическое 13:00. Дата выпуска газеты 30 Марта 2021 г. Тираж 0 экз. Индекс 78505. Цена свободная. Печать офсетная. Газета отпечатана с готовых пленок в ООО «Коми республиканская типография». 167982, г.Сыктывкар, ул. Савина, 81. Зак №

Profile for иван макаров

Газета "Епархиальные ведомости" Март 2021  

Газета "Епархиальные ведомости" Март 2021

Газета "Епархиальные ведомости" Март 2021  

Газета "Епархиальные ведомости" Март 2021

Advertisement