LE CHRISTIANISME PAGANISÉ
Page 131 of 180
R.C.H. Lenski, Commentary on Saint Paul’s Epistle to the Galatians (Minneapolis: Augsburg Publishing House, 1961), pp. 303-304. [38][38] Le bloc entier de références du NT aux anciens est tout à fait clair. En outre, 1 Tim. 3:7 indique qu'un surveillant doit être bien considéré par la communauté. L'implication normale de ceci est qu'il est régulièrement employ é dans le travail séculaire. [39][39] Actes 20:33 - 35. [40][40] Selon Elton Trueblood, « notre opportunité pour une grande étape constitue à ouvrir le ministère du chrétien ordinaire de la même façon que nos ancêtres ouvraient la Bible au chrétien ordinaire. Faire cela veut dire, dans un sens, l'inauguration d'une nouvelle réforme tandis que dans d’autres cela signifie l'accomplissement logique de la réforme plus primitive dans laquelle les implications de la position prise n'ont pas été entièrement comprises ni fidèlement suivies. » [41][41] Les Paroles de J ésus viennent à l'esprit : « Malheur à vous, docteurs de la loi! parce que vous avez enlev é la clef de la science; vous n’êtes pas entrés vous-m êmes, et vous avez emp êché d’entrer ceux qui le voulaient.» (Luc 11:52). [42][42] Les Grecs ont dédaigné le travail manuel. Ils ont parlé publiquement pour des honoraires. Les rabbins juifs ont appris une compétence et ne pourraient pas accepter l'argent pour des services religieux. De cette façon, le prédicateur moderne a adopté la coutume grecque pluprimitive que la coutume juive que Paul de tarse a suivie même pendant qu'un chrétien. [43][43] Voir le chapitre 4 pour les influences profondément corruptrices de ce système. [44][44] Voir le chapitre 4. [45][45] James Gilchrist, Anglican Church Plate (A Connoisseur Monograph, 1967), pp. 98-101 Les paniers d’offrande primitive s’appelaient « plats d'aum ône. » Le plat d'aumône argenté n'est apparu comme partie normale d'église qu’après la réforme (Anglican Church Plate (A Connoisseur Monograph, 1967), pp. 98-101). Selon Charles Cox et Alfred Harvey (English Church Furniture, 2nd Edition, Methuen, 1908), l'utilisation des plats d'aum ône, et des paniers sont presque entièrement une utilisation de post-Réforme. Dans les périodes médiévales, les bâtiments d'églises ont eu des coffres à aum ône avec une fente dans le couvercle. Au XIVe siècle, le plat d'aumône est apparu. Au XVIIe siècle, des bassins d'aum ône ont commencé à ê tre passés autour par des diacres ou des bedeaux. J.G. Davies, ed. A New Dictionary of Liturgy & W orship (SCM Press, 1986), pp. 5-6; Charles Oman, English Church Plate 597-1830 (London: Oxford University Press, 1957); J. Charles Cox and Alfred Harvey, English Church Furniture (EP Publishing Limited, 1973), pp. 240-245;; David C. Norrington, « mobilisation de fonds : Les méthodes employées dans l'église primitive ont rivalisé avec celles utilisées dans les églises anglaises aujourd'hui, » EQ 70:2 (1998), P. 130. L'article entier de Norrington valable. Il prouve que les m éthodes actuelles « de sollicitation » dans l'église n'ont aucun analogie dans le NT (pp. 115-134). [46][46] bagagiste, portier, » The Catholic Encyclopedia (ww w .new advent.org/cathen/12284b.htm). [47][47] Email priv é du professeur John McGuckin, 9/23/2002. Le mot « huissier » vient de l'Anglo-Saxon et se rapporte à une personne qui guide le peuple dans la cour ou l'église (email privé de professeur Eugene A. Teselle, 9/22/2002). [48][48] English Church Furniture, P. 245. [49][49] Aider d'autres croyants : Actes 6:1 - 7 ; 11:27 - 30 ; 24:17 ; ROM. 15:25 - 28 ; 1 Cor. 16:1 - 4 ; Cor 2. 8:1 - 15 ; 9:1 - 12 ; 1 T im. 5:3 - 16. Support aux apôtres : Actes 15:3 ; ROM. 15:23 - 24 ; 1 Cor. 9:1 - 14 ; 16:5 11 ; Cor 2. 1:16 ; Php. 4:14 - 18 ; Tite 3:13 - 14 ; 3 Jn. 5-8. Il y a un lien étroit entre la poche et le coeur. Un sur tous les six versets dans Matthieu, Marc, et Luc ont affaire avec l'argent. Des 38 paraboles dans le NT, 12 ont affaire avec l'argent. [50][50] Un compte historique impressionnant et bouleversant de libéralité chrétienne du troisième et quatrième siècle est trouvé Worship and Evangelism in Pre -Christendom d'Alan Kreider, Alan/Gron Liturgical Study, 1995, p. 20. Voir également le témoignage de Tertullien de la charité chrétienne de Paul Johnson A History of Christianity (New Your: Simon & Schuster, 1976), p. 75 and Kim Tan’s, Lost Heritage: The Heroic
http://christobible.org/bible_et_souverainisme/christianisme_paganise.html
5/22/2008