Mariana Alcoforado: a freira apaixonada e outros romantismos ...
Encheu-se o coração de Teresa de amargura e nojo naquelas duas horas de vida conventual. Ignorava ela que o mundo tinha daquilo. Ouvira falar dos mosteiros como de um refúgio de virtude, da inocência e das esperanças imorredoiras. Algumas cartas lera de sua tia, prelada em Monchique, e por elas formara conceito do que devia ser uma santa. Daquelas mesmas dominicanas, em cuja casa estava, ouvira dizer às velhas e devotas fidalgas de Viseu virtudes, maravilhas de caridade, e até milagres. Que desilusão tão triste, e ao mesmo tempo, que ânsia de fugir dali!26
Depois disso, estranha que o autor retrate o outro convento, para onde vai Teresa, como um paraíso de beatitude, sem qualquer consideração pelos comentários tecidos no início da história. Seriam os conventos de Viseu e de Monchique tão diferentes? Ou, mergulhado no desenlace da história de amor, poderíamos supor que o autor esquece, ou ignora a crítica tão ferinamente tecida, para ajustar a imagem da instituição às necessidades momentâneas da história? Não é possível esperar coerência nos enredos de Camilo Castelo Branco, que derivam ao sabor da emoção. Como ele mesmo confessa, “Um romance que estriba na verdade o seu merecimento é frio, é impertinente, é uma coisa que não sacode os nervos”.27 Não há, portanto, verdade, ou sequer densidade, nesta história que se tornou um marco do romantismo na literatura portuguesa. Ao contrário da lógica implacável que o perseguiu e aos seus amores na vida real, não há lógica nos personagens que cria. O amor de Simão e Teresa é fraco, artificial e distante: não convence o leitor. Mais próximo de emocionar é o amor de Mariana, não a tivesse ele moldado tão submissa e pouco atrevida. Segundo Antônio Houaiss, Camilo considerava as mulheres “patriarcalmente”, isentando-as de baixezas e da possibilidade de pensar e agir o mal: “Mesmo quando cavilosas, são quase sempre e sempre captadas como vítimas
26. BRANCO, 1995:51. 27. BRANCO, 1995:109.
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