Page 1

Τ-137.indd 1

22/6/2010 9:57:57 μμ


ΤΙΤλΟΙ: a. ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΝΕα αΚρΟπΟλΗ • ΑΝΚΟΡ Ο ΜΑΘΗΤΗΣ - ΤΟ ΤΕΛΟΣ ΤΗΣ ΑΤΛΑΝΤΙΔΑΣ Jorge Ángel Livraga Rizzi • ΠΑΙΧΝΙΔΙΑ ΣΤΟΝ ΚΑΘΡΕΦΤΗ Delia Steinberg Guzmán • ΕΠΙΛΟΓΗ ΓΡΑΠΤΩΝ ΤΗΣ Ε.Π. ΜΠΛΑΒΑΤΣΚΥ (3 τόμοι) • ΜΟΥΣΙΚΗ ΚΑΙ ΙΑΤΡΙΚΗ W. Gutdeutsh • ΕΠΙΛΟΓΗ ΟΜΙΛΙΩΝ ΣΤΗ ΝΕΑ ΑΚΡΟΠΟΛΗ Jorge Alvarado Planas • ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΗ ΣΟΦΙΑ ΤΗΣ ΑΝΑΤΟΛΗΣ Jorge Alvarado Planas • ΠΕΡΙ ΤΗΣ ΑΙΤΙΑΣ ΤΗΣ ΑΡΧΗΣ ΚΑΙ ΤΟΥ ΕΝΟΣ Jiordano Bruno • Η ΝΕΑ ΑΝΘΡΩΠΟΛΟΓΙΑ F. Schwarz • OΥΤΑΡΑ ΓΚΙΤΑ, Η Μύηση του Αρζούνα • ΤΟ ΚΥΜΒΑΛΕΙΟ

...και άλλα

mini books

βιβλία και περιοδικά από τις

β. ΣΕΙρα “μαργαρΙΤαρΙα ΣΟΦΙαΣ” - mini books • Η ΖΩΗ ΜΕΤΑ ΤΟ ΘΑΝΑΤΟ, Jorge Ángel Livraga Rizzi • Η ΑΙΣΘΗΤΙΚΗ ΤΟΥ ΧΑΟΥΣ, Jorge Alvarado Planas • Ο ΧΑΡΑΚΤΗΡΑΣ ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΑ ΑΣΤΡΑ, Delia S. Guzmán • Ο ΑΡΧΑΙΟΤΕΡΟΣ ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΣ & Ο ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΟΣ ΗΛΙΑΚΟΣ ΧΑΙΡΕΤΙΣΜΟΣ, Jorge Alvarado Planas - Θεοδώρα Μαρτζούκου • Η ΨΥΧΗ ΣΤΑ ΟΡΦΙΚΑ ΜΥΣΤΗΡΙΑ , Jorge Alvarado Planas • Η ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΗ ΔΥΝΑΜΗ ΤΩΝ ΠΕΤΡΑΔΙΩΝ, J. Alvarado Planas • Η ΑΠΟΚΡΥΦΗ ΖΩΗ ΤΩΝ ΦΥΤΩΝ, Jorge Alvarado Planas • ΟΙ ΑΡΧΑΙΟΙ ΠΟΛΙΤΙΣΜΟΙ ΚΑΙ ΟΙ ΕΞΩΓΗΙΝΟΙ, Jorge Á. Livraga Rizzi • ΤΑ ΑΡΩΜΑΤΑ ΣΤΗ ΖΩΗ ΜΑΣ, Maria Nuria Jimenez Planas • Ο ΡΟΛΟΣ ΤΗΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ ΣΤΗΝ ΤΡΙΤΗ ΧΙΛΙΕΤΙΑ, J. Á. Livraga ...και άλλα

Τ-137.indd 2

22/6/2010 9:58:16 μμ

Εκδ


Επιθυμείτε ετήσια ή διετή συνδρομή στο περιοδικό Νέα ακρόπολη; Συμπληρώστε μία ταχυδρομική επιταγή (στο ταχυδρομείο της περιοχής σας) αναγράφοντας τα στοιχεία σας: ΕπΩΝΥμΟ ΟΝΟμα ΔΙΕΥΘΥΝΣΗ Οδός Αριθμός Ταχυδρομικός κώδικας Πόλη ΤΗλΕΦΩΝΟ Ε - MAIL αποστείλτε την επιταγή στη διεύθυνση: κ. Παντελή Βεκρή Νέα Ακρόπολη Αγ. Μελετίου 29, 11361 ΑΘΗΝΑ Κόστος συνδρομής: α. 12,00 euro για 4 τεύχη: 1 Έτος β. 22,00 euro για 8 τεύχη: 2 Έτη Επιθυμείτε παλαιά περιοδικά; Επωφεληθείτε από την προσφορά μας. με μία πρόσθετη επιβάρυνση: α. 12 τεύχη: 8,00 euro β. 24 τεύχη: 15,00 euro για περισσότερες πληροφορίες επικοινωνήστε στο τηλέφωνο: 210 8810830

ena@nea-acropoli.gr

τις

Εκδόσεις Νέα ακρόπολη

Τα τεύχη του περιοδικού μας αποτελούν ανεξάντλητη πηγή πληροφοριών και έμπνευσης για όσους ενδιαφέρονται για την τέχνη, την επιστήμη, τη φιλοσοφία, τον εσωτερισμό & γενικότερα για όλες τις δραστηριότητες που προωθούν την ανθρώπινη καλλιέργεια και εξέλιξη. Για να τα προμηθεύεστε τακτικά και εύκολα στο σπίτι σας, γραφτείτε συνδρομητές. Είναι ο καλύτερος τρόπος για να επικοινωνούμε τακτικά, αλλά και για να στηρίξετε την ανιδιοτελή και ρομαντική προσπάθεια που είναι η έκδοση και κυκλοφορία ενός φιλοσοφικού περιοδικού στην εποχή μας.

Τ-137.indd 3

22/6/2010 9:58:19 μμ


περιεχόμενα α. μόνιμες στήλες 5. Από τον εκδότη 6. Κινηματογράφος:

TΡΙΜΗΝΙΑΙΟ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΗΣ ΕΡΕΥΝΑΣ

Το φαινόμενο του Λυκόφωτος 21. Σπόροι φωτός 24. Η πολιτιστική ατζέντα της Νέας Ακρόπολης 27. Η σελίδα του Ερμή 37. Παρουσιάσεις βιβλίων

Εκδίδεται από τις ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΝΕΑ ΑΚΡΟΠΟΛΗ ΑΓ. ΜΕΛΕΤΙΟΥ 29, ΑΘΗΝΑ 11361 Τηλ. 210 8810830 e-mail:books@nea-acropoli.gr Πληροφορίες: www.nea-acropoli.gr

ΕΤΟΣ 30ο, ΤΕΥΧΟΣ 137

ιουλιοσ - αυγουστοσ - σεπτεμβριοσ 2010

38. Η σελίδα της Υγείας: Η υγιεινή της αστικής κατοικίας 44. Η σελίδα του Bodhidharma: Τα παραδοσιακά όπλα στο Αϊκίντο 46. Επόμενο τεύχος

β. άρθρα 10. Άνθρωπος και αυτογνωσία: Τα δύο άπειρα 14. Εναλλακτικές μορφές ενέργειας, μέρος 1ο

Εκδότης - Ιδιοκτήτης Γ.Α. Πλάνας

Διευθύντρια Σύνταξης & Υπεύθυνη Ύλης Φρίντα Θεοδωρίδου

Ατελιέ Γ. Βαρελάς, Δ. Γακηλάζος

Στοιχειοθεσία - Διόρθωση Δ. Κόκλα, Λ. Νικολαΐδου

Δημ. Σχέσεις - Διακίνηση

18. Άκμπαρ 28. Ο λαβύρινθος

Π. Βεκρής

Μεταφράσεις Γ. Πλάνας, Ι. Μούστρη

Συνεργάτες Σ. Παττακός, Γ. Βενέτης, Κ.Φραντζικινάκης, Α. Χατζημπαλάση

Εκτύπωση Μ. Κατίνας, Η. Μελετιάδης

ISSN 1105-812901 ΚΩΔΙΚΟΣ: 2645

Τ-137.indd 4

34. Παιχνίδια στον καθρέφτη: Το πεπρωμένο

22/6/2010 9:58:21 μμ


editorial

Έ

να περιοδικό όπως αυτό, με φιλοσοφικό και πολιτιστικό κυρίως περιεχόμενο, είναι φυσικό να ασχολείται με τα προβλήματα που μαστίζουν τη σημερινή κοινωνία και να επιχειρεί να προσφέρει λύσεις από φιλοσοφική και πνευματική σκοπιά.

Καθώς περνούν τα χρόνια, και όπως είχαμε προβλέψει πολλές δεκαετίες πριν, τα προβλήματα αυτά επιδεινώνονται όλο και περισσότερο, σχεδόν με γεωμετρική πρόοδο. Ο υπερπληθυσμός, οι μαζικές μεταναστεύσεις, λαθραίες και νόμιμες, έχουν ως συνέπεια τη φτώχεια, την αποξένωση, την ανεργία, την οικονομική και εργασιακή εκμετάλλευση. Όλα αυτά επιφέρουν, μεταξύ άλλων, την αύξηση της εγκληματικότητας, τα ναρκωτικά, το εμπόριο της λευκής σάρκας και εν τέλει τη γενική εξαθλίωση εκατομμυρίων ανθρώπων. Αυτά είναι μερικά από τα μεγάλα προβλήματα του σημερινού κόσμου. Παράλληλα προστίθενται τα οικολογικά προβλήματα, η περιβαλλοντική ρύπανση με τα χημικά και άλλα δηλητήρια της βιομηχανικής δραστηριότητας, η εξάντληση των φυσικών πόρων, η έντονη αλλαγή του κλίματος με το φαινόμενο του θερμοκηπίου που καταστρέφει την αγροτική παραγωγή, η συχνότερη εμφάνιση θεομηνιών ανά την υφήλιο, μεγάλοι σεισμοί, τεράστιες ξηρασίες και τόσα άλλα, που αποτελούν την κάπως δικαιολογημένη αντίδραση του πλανήτη στις αλόγιστες δράσεις των ανθρώπων που κοιτούν μόνο τον εαυτό τους, απομυζώντας τη Γη, χωρίς να ενδιαφέρονται για τις συνέπειες.

Ο πλανήτης αλλά και η ίδια η ανθρωπότητα, καθώς και η χιλιόχρονη πολιτιστική της κληρονομιά, βρίσκονται σε κίνδυνο. Και υπεύθυνος είναι ο άνθρωπος με τη λανθασμένη νοοτροπία του υπέρτατου εγωισμού, που οδηγεί στην αλόγιστη εκμετάλλευση των φυσικών πόρων και των άλλων, λιγότερο προνομιούχων, συνανθρώπων του. Επείγει λοιπόν να γίνει μια ριζική και σημαντική αλλαγή στον τρόπο σκέψης και την κοσμοθεωρία που επικρατεί. Χρειάζεται μεγαλύτερος σεβασμός και ευγένεια προς το περιβάλλον, φυσικό και ανθρώπινο, χρειάζεται μεγαλύτερη κατανόηση και ανεκτικότητα, χρειάζεται περισσότερη δικαιοσύνη, εντιμότητα, γενναιοδωρία και ανιδιοτέλεια, όπως πρεσβεύει το πρόσφατο μεγάλο παγκόσμιο κίνημα του εθελοντισμού ανάμεσα κυρίως στους νέους ανθρώπους. Χρειάζεται μια πιο ώριμη και συνειδητή φιλοσοφική στάση μπρος στη ζωή και τον κόσμο. Μια στάση που να μη δίνει σημασία μονάχα στα υλικά, αλλά να λαμβάνει υπόψη και τα πνευματικά στοιχεία που «εξανθρωπίζουν» πραγματικά τον άνθρωπο και τον κάνουν να διαφέρει από τα κτήνη. Αυτά τα στοιχεία που γέννησαν πολιτισμούς και μείωσαν την άγνοια, την αβεβαιότητα, την αδικία και την άγρια βαρβαρότητα. Γι’ αυτό χρειάζεται μια πιο σωστή εκπαίδευση, βασισμένη σε εκείνες τις πνευματικές και φιλοσοφικές αξίες που αποδείχτηκαν ικανές να οδηγήσουν τους λαούς, ανά τους αιώνες, στις υψηλές πολιτιστικές κορφές που μας διδάσκει η ιστορία. Τα σεμινάρια που διοργανώνει η Νέα Ακρόπολη στοχεύουν σε τέτοιους στόχους και σε προσκαλούμε να δοκιμάσεις. Ποτέ δεν είναι αργά όταν υπάρχει καλή θέληση. Ο εκδότης Γ. Α. Πλάνας, Ιδρυτής της Νέας Ακρόπολης στην Ελλάδα

5

Τ-137.indd 5

22/6/2010 9:58:23 μμ


Κινηματογράφος:

ΤΟ ΦΑΙΝΟΜΕΝΟ ΤΟΥ ΛΥΚΟΦΩΤΟΣ Κείμενο: Κινηματογραφική ομάδα «Μορφέας Σινεμαγεία», www.cinemagia.gr

Λυκόφως (2008), Νέα Σελήνη (2009), Έκλειψη (2010), Χαραυγή (2011). Μεταφορά στον κινηματογράφο των best seller σειράς βιβλίων της S. Meyer «Το Έπος του Λυκόφωτος». Το έπος του Λυκόφωτος είναι πλέον μια από τις πιο πετυχημένες μεταφορές μυθιστορήματος στον κινηματογράφο αλλά και από τις πιο αμφιλεγόμενες. Σκοπός μας δεν είναι να εκθειάσουμε το έργο, που είναι λογικό ως χολιγουντιανή παραγωγή που προορίζεται για ευρεία κατανάλωση και απευθυνόμενο σε νεανικό κοινό, να έχει και τις γνωστές εγγενείς αδυναμίες, όπως το υπερβολικό μάρκετινγκ και την έμφαση στην εικόνα σε βάρος των μηνυμάτων. Είναι γνωστό ότι πάντα τα βιβλία έχουν μεγαλύτερο βάθος από τις ταινίες που τα ζωντανεύουν, λόγω της δυνατότητας να φανεί ακέραια η ιστορία και τα εσωτερικά κίνητρα των ηρώων, για αυτό θα χρησιμοποιήσουμε σε αυτό το άρθρο στοιχεία και από τα δύο.

6

Τ-137.indd 6

Ιούλιος - Αύγουστος - Σεπτέμβριος 2010

22/6/2010 9:58:24 μμ


Κινηματογράφος Τι είναι αυτό που κάνει αυτή την ιστορία τόσο δημοφιλή; Άλλοι έχουν μιλήσει για την εποχή των emo, άλλοι για την συνταγή του αταίριαστου έρωτα ή και για την εφηβική αγωνία για το μικρό «θάνατο» της ενηλικίωσης και για τα «πάντα» και τα «ποτέ» της ζωής. Δεν μπορούμε πάντως να παραβλέψουμε το γεγονός ότι τα τελευταία 10-15 χρόνια οι ιστορίες με επικό και μαγικό περιεχόμενο αλλά και γενικότερα η μυθολογία του φανταστικού έχουν κατακλύσει τον κόσμο της τέχνης και ειδικά τον πιο προσιτό χώρο της λογοτεχνίας και του κινηματογράφου. Πέρα όμως από τη βιομηχανία της ψυχαγωγίας που αξιοποιεί το φαινόμενο, φαίνεται ότι η λαχτάρα και το ενδιαφέρον για επικές ιστορίες αλλά και για την εσχατολογία και το υπερφυσικό, έχουν πάρει ξανά το θρόνο τους στις καρδιές των ανθρώπων. Είναι αυτό ένα σημάδι των καιρών; Σύμφωνα με τη φιλοσοφία της ιστορίας, τέτοιες τάσεις εμφανίζονται με τον ερχομό σκοτεινών εποχών, όταν οι άνθρωποι χρειάζονται τη διαφυγή από τον κόσμο και ένα νέο, πιο ηρωικό κώδικα ζωής. Γιατί λοιπόν το «Έπος του Λυκόφωτος»; (The Twilight Saga). Στην αγγλική «saga» σημαίνει «θρύλος» και «twilight» λυκόφως =το τελευταίο φως πριν από τη δύση. Ίσως και τη δύση ενός κόσμου; Το φαινόμενο του λυκόφωτος Πρόκειται για μια ιστορία που θυμίζει την περιπέτεια της απαγορευμένης αγάπης των κλα-

σικών μυθιστορημάτων περασμένων αιώνων, κυρίως στα δύο πρώτα μέρη, αλλά και έναν κόσμο σκοτεινών θρύλων, αλλά και επικών μαχών, ιδιαίτερα στα δύο τελευταία βιβλία. Οι κεντρικοί ήρωες είναι η Bella Swan (μετάφραση: Bella, ιταλικά= Ωραία, Swan, αγγλικά= Κύκνος.) και ο Edward Cullen. Πρόκειται για ένα παράξενο ζευγάρι, καθώς η θυελλώδης ιστορία του ταλαντεύεται ανάμεσα στο «Δράκουλα» του Μπραμ Στόκερ και το «Ρωμαίος και Ιουλιέτα» του Σαίξπηρ. Αυτό γιατί, όπως κατά τη διάρκεια της πρώτης ταινίας αντιλαμβάνεται η Μπέλλα, ο Έντουαρντ, ο άνθρωπος της ζωής της δεν είναι … άνθρωπος αλλά βαμπίρ. Ένας βρικόλακας που παρόλα αυτά μαζί με την «οικογένεια» του, προσπαθούν να επιβάλλουν την ψυχική τους δύναμη πάνω από τα ένστικτά τους, για να μην βλάπτουν τους ανθρώπους, αποκρύπτοντας με κάθε τρόπο την αληθινή τους ταυτότητα συμβιώνοντας ή ακόμη και βοηθώντας την ίδια τους τη λεία. Όταν η «απροσάρμοστη στον κόσμο» κοπέλα συναντά τον Έντουαρντ στη σχολική τους τάξη, ο ίδιος κατακλύζεται οδυνηρά από την ακαταμάχητη μυρωδιά του αίματός της, που τον κάνει στιγμιαία να ξεχάσει τον κώδικά του κι αυτή γοητεύεται από το παράξενο πλάσμα κοντά της. Σιγά - σιγά γίνεται η μόνη που ανακαλύπτει το μυστικό του χωρίς να φοβάται για τη ζωή της και ο ίδιος βρίσκει για πρώτη φορά μετά από έναν αιώνα ένα σκοπό στην πορεία του στο χρόνο. Και οι δύο

7

Τ-137.indd 7

22/6/2010 9:58:25 μμ


παραδίδονται σε μια μοιραία σχέση, που ισορροπεί επικίνδυνα ανάμεσα στην αγάπη και στο θάνατο. «Έτσι το λιοντάρι ερωτεύτηκε τον αμνό» φράση από το «Λυκόφως», εικόνα από τη «Νέα Σελήνη». Γιατί είναι τόσο μαγνητική μια τέτοια ιστορία; Γιατί έχει κάνει τόσους και τόσους νέους να παθιαστούν με αυτήν; Τι είναι αυτό που κάνει μια ιστορία να κερδίσει το νου και τις καρδιές των ανθρώπων; Αυτό είναι ένα ερώτημα που έχει απασχολήσει αιώνες τώρα τους μελετητές των ανθρωπιστικών σπουδών. Οι σύγχρονες μελέτες της σημειωτικής αλλά και της ψυχολογίας από τον Levis-Strauss ως τον Yung θεωρούν ότι μια ιστορία εντυπώνεται στη ψυχή και τον νου ενός ανθρώπου, επειδή συχνά υπάρχει ήδη καταγεγραμμένη εκεί. Από τους αρχαίους μύθους ως τις σύγχρονες οθόνες της τηλεόρασης αναδύονται ιστορίες και ρόλοι-αρχέτυπα, που επαναλαμβάνουν στην ουσία την αρχέγονη μάχη ανάμεσα στο σκοτεινό και ενστικτώδες και το φωτεινό και ανθρώπινο μέσα στον ίδιο τον άνθρωπο. Υπό αυτό το πρίσμα θα προσπαθήσουμε να ερμηνεύσουμε τα σύμβολα και την πλοκή μέσα στο έργο που εξετάζουμε.

8

Τ-137.indd 8

Ο Έντουαρντ θυμίζει τον τυπικό ήρωα που μέσα από μια συνεχή μάχη τιθασεύει την ενστικτώδη δίψα του για το θάνατο, για χάρη του σεβασμού και της προστασίας της ανθρώπινης ζωής και προσπαθεί να ακολουθήσει ένα δρόμο που θα τον επαναφέρει όσο δυνατόν πιο κοντά στην ανθρώπινη ύπαρξη «ή ό,τι είναι αυτό που είμαι». Όμως του λείπει αυτό που κάνει πραγματικά τη ζωή ανθρώπινη: η αγάπη για τον εαυτό του και τους ανθρώπους. Και αυτό είναι που η Μπέλλα, όπως οι ντάμες των παλιών ιστοριών, του θυμίζει. Εκείνο που ενώνει και τους δύο: η ανυποχώρητη αγάπη, που μπορεί να οδηγεί στη λύτρωση. Από εκείνη τη στιγμή η νύχτα και ο θάνατος δίνουν τη θέση τους στην προστασία με κάθε τίμημα αυτού που αγαπάς, αυτού που δίνει νόημα και ομορφιά στη ζωή και στον κόσμο. Μια ζωή την όποια η Μπέλλα τολμά να απαρνηθεί, για να μοιραστεί με την αδελφή ψυχή της το δικό του κόσμο. Τον κόσμο του λυκόφωτος. Όμως εκείνος καταβάλλει κάθε προσπάθεια για να την αποτρέψει και να την κρατήσει στην ανθρώπινη ζωή, φτάνοντας στο σημείο ακόμα και να φύγει από κοντά της. Όμως γιατί; Η απάντηση βρίσκεται σε ένα από τα ανέκδοτα αποσπάσματα της σειράς των βιβλίων του «Λυκόφωτος». «Και βέβαια δεν μπορούσα

Ιούλιος - Αύγουστος - Σεπτέμβριος 2010

22/6/2010 9:58:26 μμ


Κινηματογράφος την αγάπη, για να ξυπνήσει μέσα στον Έντουαρντ την εσωτερική δύναμη και την ανθρωπιά που ξέρει ότι έχει για να ξανακερδίσει την ψυχή του. Εν τέλει γίνεται η ίδια η ψυχή του, που ακροβατεί αδιάκοπα στο λυκόφως της ζωής και του θανάτου. Η Νέα Σελήνη Όταν η Μπέλλα μένει μόνη, έρχεται σ’ επαφή με ένα νεαρό ινδιάνο, τον Τζέικομπ, ο οποίος όμως κρύβει ένα εξίσου τρομερό μυστικό. Είναι λυκάνθρωπος, ταγμένος στην αδυσώπητη μάχη μεταξύ βαμπίρ και λυκανθρώπων και στην προσπάθεια των τελευταίων να διαφυλάξουν την ανθρώπινη κοινότητα από τους πρώτους. Είναι αρκετά ενδιαφέρον να διαπιστώσουμε τον κώδικα γύρω από τον οποίο συσπειρώνεται αυτή η «αγέλη των λύκων» με σκοπό την προστασία της ανθρώπινης ζωής. Απόλυτη αφοσίωση στις διαταγές του Άλφα, του αρχηγού, επικοινωνία μέσα από τις σκέψεις, ανάφλεξη και μεταμόρφωση μέσα από τον έλεγχο (ή όχι) των συναισθημάτων. Παρόλα αυτά ο Τζέηκομπ παραμένει στην ουσία του ανθρώπινος και είναι αυτός, που «σαν τον ήλιο», θα ξαναθερμάνει την παγωμένη καρδιά της Μπέλλα στο διάστημα της απουσίας του Έντουαρντ. να γυρίσω πίσω. Τι ήταν ο δικός μου πόνος, σε σύγκριση με τη δική της ευτυχία; Έπρεπε να μπορεί να χαμογελά, ελεύθερη από το φόβο και τον κίνδυνο. Ελεύθερη από την προσμονή για ένα μέλλον χωρίς ψυχή. Της άξιζε κάτι καλύτερο από αυτό, από μένα. Όταν θα έφευγε από αυτόν τον κόσμο, θα πήγαινε σ’ έναν τόπο που ήταν για πάντα φραγμένος για μένα, όσο κι αν προσπαθούσα εδώ». Σύμφωνα με την παραδοσιακή γνώση οι βρικόλακες είναι άνθρωποι που διαπράττουν τόσο αποτρόπαιες πράξεις στη ζωή τους, που η ψυχή τους τους εγκαταλείπει, ενώ εκείνοι συνεχίζουν να ζουν ρουφώντας ζωή από τους άλλους. Αυτή η γνώση βέβαια με τον καιρό διαστράφηκε και κατέληξε στο ότι κάποιος μπορεί απλά με ένα δάγκωμα να αποκτήσει αυτήν τη σκοτεινή φύση και τέτοια είναι η εκδοχή αυτής της ιστορίας. Πρόκειται λοιπόν για κάποιου είδους «καρμικά δεσμά», από τα οποία ο ήρωας πιστεύει ότι δεν θα απελευθερωθεί ποτέ. Η ίδια η Μπέλλα όμως είναι αποφασισμένη να το ανατρέψει αυτό. Μέσα στην ιστορία αγωνίζεται με έμβλημα

Εκεί είναι που η Μπέλλα πρέπει να κάνει μια κρίσιμη επιλογή, ανάμεσα στο συμβιβασμό της επιστροφής σε μια «φυσιολογική», ασφαλή ζωή με τον Τζέηκομπ, καλύπτοντας με ένα σεντόνι τον άλλο δρόμο που ονειρεύτηκε κι έναν αγώνα για να ξαναβρεί τον Έντουαρντ, γεμάτο κίνδυνο και περιπέτεια, που θα δοκιμάζει συνεχώς τα όριά της και την αφοσίωση της στην κατάκτηση μιας ψυχής και μιας ζωής και για τους δύο. Είναι μια επιλογή που ίσως θυμίζει το δίλημμα που με διάφορες μορφές εμφανίζεται στον καθένα, ανάμεσα στο γνωστό και ασφαλές και αυτό που είναι δύσκολο αλλά πιο αληθινό. Σε αυτό το άρθρο επιχειρήσαμε να δούμε αυτήν την ταινία, όπως και κάθε άλλη, από μια εσωτερική σκοπιά, μια οπτική που πάει πέρα από την επιφάνεια, στο βάθος που υπάρχει σε κάθε δημιουργία. Και πράγματι ο κόσμος του Λυκόφωτος, όπως και τόσοι άλλοι κόσμοι, μας είναι γνώριμος, γιατί ζευγαρώνει τα πλάσματα της φαντασίας μας με τις πιο ανθρώπινες αξίες και αναζητήσεις: κώδικες ζωής και φαινομενικά ανυπέρβλητα δεσμά, αγάπη και λύτρωση, επιλογή και πεπρωμένο.

9

Τ-137.indd 9

22/6/2010 9:58:27 μμ


ΑΝΘΡΩΠΟΣ ΚΑΙ ΑΥΤΟΓΝΩΣΙΑ: ΤΑ ΔΥΟ ΑΠΕΙΡΑ Από το βιβλίο: «Τα τρία κέντρα του Μυστηρίου» Κείμενο: γ.α.πλάνας, Ιδρυτής της Ν.α. στην Ελλάδα

10

Τ-137.indd 10

Ιούλιος - Αύγουστος - Σεπτέμβριος 2010

22/6/2010 9:58:29 μμ


Γ

νώρισε τον εαυτό σου και θα γνωρίσεις το σύμπαν και τους θεούς” λέει η πυθαγορική διδασκαλία, βασισμένη στα Χρυσά Έπη. Το δελφικό ρητό, το τόσο χρησιμοποιημένο από το Σωκράτη “Γνώθι Σαυτόν”, αποτελεί το πρώτο βήμα του ανθρώπου προς τη θεότητα, το ΠανΈνα. Μια άποψη της εσωτερικής παράδοσης λέει ότι η αυτογνωσία είναι η απαραίτητη προϋπόθεση για την ανώτερη πνευματική ανύψωση του ανθρώπου, ώστε να μπορέσει να διαβεί την ατραπό της γνώσης περί θεών (θεοσοφία) και σύμπαντος. Υπάρχει όμως και η άλλη άποψη, συμπληρωματική της πρώτης, που αντιστρέφει την πρόταση. “Γνώρισε το σύμπαν και τους θεούς και θα γνωρίσεις τον εαυτό σου” θα ήταν η άλλη ερμηνεία της σωκρατικής σύστασης. Ουσιαστικά και οι δύο αυτές απόψεις βαδίζουν τον ίδιο εσωτερικό δρόμο και οδηγούν στον ίδιο στόχο, την ταύτιση της ανθρώπινης με τη συμπαντική και τη θεία συνείδηση. Η διαφορά είναι ότι η πρώτη ακολουθεί μια διαδικασία από “μέσα” προς τα “έξω” ενώ η δεύτερη ακολουθεί την αντίθετη, δηλαδή από το περιβάλλον προς το εσωτερικό του ανθρώπου. Η γνώση του εαυτού μας μάς αποκαλύπτει ότι το σύμπαν και η θεότητα είναι μέσα μας. Η γνώση για τα μυστήρια του σύμπαντος και του θείου μας αποκαλύπτει το συμπαντικό άνθρωπο, τον εαυτό μας, που αυτοαναγνωρίζεται σε κάθε κομμάτι του παντός, σαν να ήταν αυτό ένας καθρέφτης που αντανακλά την εικόνα μας. Αν ο άνθρωπος γίνει ικανός να αυτοαναγνωρίζεται στο σύμπαν και στο περιβάλλον της κουλτούρας του, τότε θα αποκτήσει μια σφαιρική πανοραμική θεώρηση, που θα οδηγήσει τη συνείδησή του πιο πέρα από τα “έξω’ και τα “μέσα”, πιο πέρα από το χώρο και το χρόνο, εκεί όπου τα δυο άπειρα, του μικρόκοσμου (ή άπειρου προς τα κάτω) και του μακρόκοσμου (ή άπειρου προς τα επάνω), συναντώνται. Ο άνθρωπος βρίσκεται μετέωρος ανάμεσα στις δύο αυτές αβύσσους, της απεραντοσύνης των άστρων και της απεραντοσύνης του μικροσκοπικού κόσμου των έσχατων σωματιδίων, ανάμεσα στη σχετιστική και κβαντική αντίληψη. Το ανθρώπινο πλάσμα, ον που βρίσκεται μεταξύ του ζώου και του Θεού, είναι ο μεγάλος εσταυρωμένος ανάμεσα στην κάθετη διάσταση του ουρανού και την οριζόντια της γης. Είναι ο

μεγάλος ελεύθερος και ο μεγάλος δεσμώτης. Ο Προμηθέας στην Ελλάδα, ο Βισβακαρμάν στην Ινδία, ο Χριστός στη Δύση, ο Όσιρις στην Αίγυπτο είναι σύμβολα αυτής της αλήθειας. Για να γνωρίζει ο άνθρωπος πρέπει πρώτα να αναγνωρίζει και γι’ αυτό διαθέτει το φως της συνείδησης. Να αναγνωρίζει τις παγκόσμιες αξίες που βρίσκονται φυλαγμένες στις αρχαίες παραδόσεις και να εντάσσει τη δική του παράδοση στην πρωταρχική διαχρονική παράδοση. Μόνο έτσι θα επιστρέψει ο άνθρωπος στη σοφία, θα γνωρίσει το μυστήριο της ζωής και του θανάτου, του αληθινού και του απατηλού. Όταν η γνώση βιώνεται, πάλλεται σαν το αίμα της ζωής μέσα στη καρδιά μας. Tότε θεωρία και πράξη γίνονται ένα και αδιαχώριστο μονοπάτι κάτω από τα πόδια του οδοιπόρου των άστρων. Χρειάζεται όμως ο ορθολογιστικός τρόπος σκέψης του Δυτικού ανθρώπου, το Κάμα-Μάνας, για να ανοίξει πέρασμα στη διαλογιστική διαίσθηση του Βούδι-Μάνας, του φωτισμένου πνευματικού νου. Σήμερα, περισσότερο από ποτέ, χρειάζεται μια επιστροφή στην παραδοσιακή σοφία, την ενοποίηση των λαών, την ανάσταση του εσωτερικού ανθρώπου. Από την καρτεσιανή εποχή ως σήμερα, ο άνθρωπος έχει υποστεί τη μεγα-

11

Τ-137.indd 11

22/6/2010 9:58:29 μμ


Επείγει ο άνθρωπος να μάθει ξανά να σκέφτεται, να επικοινωνεί, να ανασυνθέτει τον εαυτό του μέσα από μια σφαιρική θεώρηση του κόσμου και της ζωής

λύτερη διάσπαση όλων των εποχών. Τείνει να χάσει την πνευματική του ταυτότητα και να καταστρέψει τον εαυτό του, το ανθρώπινο γένος και τη φύση ολόκληρη, με τους αδιάντροπους πολέμους, τα βιομηχανικά πυρηνικά συμφέροντα, τα ναρκωτικά και την πορνογραφία, τη μόλυνση σε όλα τα επίπεδα, από το φυσικό ως το νοητικό. Επείγει ο άνθρωπος να μάθει ξανά να σκέφτεται, να επικοινωνεί, να ανασυνθέτει τον εαυτό του μέσα από μια σφαιρική θεώρηση του κόσμου και της ζωής. Επείγει να επιστρέψουμε στην πειθαρχία της φύσης, στον αγνό αυθορμητισμό των φυσικών στοιχείων. Χρειάζεται να ξαναμάθουμε να ακούμε τη φωνή της γης, του νερού, του αέρα, της φωτιάς, του ουρανού, να γνωρίσουμε τα απόκρυφα μηνύματά τους, γεμάτα αλήθειες και δύναμη. Επείγει να ξαναανακαλύψουμε τον άνθρωπο, σαν αδιάσπαστη μονάδα, αρμονικό και δίκαιο με τον εαυτό του και με κάθε πλάσμα, χωρίς τύψεις, χωρίς μαλθακότητες, αλλά με απέραντη αγάπη για τη δημιουργία. Στην σημερινή ανθρώπινη κοινωνία χρειάζεται να γίνει μια ριζική εσωτερική αλλαγή, μέσα στον καθένα και σε κάθε δομή αντιμετώπισης του φαινομένου που ονομάζουμε Κόσμο. Μια επιστροφή στην προγονική σοφία, η οποία δεν θα είναι επιστροφή στο ξεπερασμένο παρελθόν αλλά σε ένα φωτεινότερο μέλλον.

12

Τ-137.indd 12

Ιούλιος - Αύγουστος - Σεπτέμβριος 2010

22/6/2010 9:58:30 μμ


Άνθρωπος και Αυτονωσία: τα δύο άπειρα Δεν πρόκειται για μια καινούρια θρησκεία ή ιδεολογία αλλά για μια ολοκληρωτική μετάλλαξη στη φυσική, ψυχολογική και νοητική μας στάση, απέναντι στη φύση και τον άνθρωπο, για έναν αναπρογραμματισμό, αναπροσανατολισμό και μια νέα ερμηνεία της γνώσης, της Παράδοσης και των εμπειριών που έχουμε κληρονομήσει. Αν αυτή η πνευματική κληρονομιά, αυτών των παραδοσιακών αληθειών που αφορούν στους εσωτερικούς νόμους που διέπουν το σύμπαν, καταφέρει να ξυπνήσει απόκρυφα ελατήρια

εσωτερικής δύναμης και παλιές αναμνήσεις, η γέφυρα θα έχει αρχίσει να φτιάχνεται και ο στόχος της μετάλλαξης και της ολοκλήρωσης θα είναι λίγο πιο κοντά. “Το παρελθόν, το μέλλον, ο φυσικός χώρος... και τα άτομα δεν είναι παρά ονόματα, σκεπτομορφές, λέξεις για κοινή χρήση, επιπόλαιες απόψεις για το πραγματικό”. Βούδας, απόσπασμα από το Madhyamika Karika Vrιti

13

Τ-137.indd 13

22/6/2010 9:58:30 μμ


ΕΝΑΛΛΑΚΤΙΚΕΣ ΜΟΡΦΕΣ ΕΝΕΡΓΕΙΑΣ (μέρος 1ο) Κείμενο: Ιωσήφ Σταυρουλάκης

14

Τ-137.indd 14

Ιούλιος - Αύγουστος - Σεπτέμβριος 2010

22/6/2010 9:58:32 μμ


Εναλλακτικές μορφές ενέργειας

Τα γεωθερμικά ρευστά εμφανίζονται στην επιφάνεια με τη μορφή θερμού νερού ή ατμού. Με τη βοήθεια ατμοστροβίλων μετατρέπονται σε ηλεκτρική ενέργεια.

Σ

ήμερα περισσότερο από ποτέ η ανθρωπότητα καλείται να απαντήσει στο βασικό ερώτημα, αν θα συνεχίσει να καλύπτει τις ενεργειακές της ανάγκες κυρίως με τα ορυκτά καύσιμα (μέχρι αυτά να εξαντληθούν) με την επακόλουθη περιβαλλοντική επιβάρυνση ή θα αναζητήσει σύντομα άλλες λύσεις. Είναι φανερό ότι οι ενεργειακές ανάγκες συνεχώς θα αυξάνονται, αφού ο πληθυσμός της γης αυξάνεται με γοργούς ρυθμούς, αλλά και η βελτίωση του βιοτικού επιπέδου του ανθρώπου πολλαπλασιάζει τις δραστηριότητές του, οι οποίες τελικά απαιτούν κατανάλωση ενέργειας. Δύο είναι τα κύρια προβλήματα που χρειάζεται να αντιμετωπίσει ο άνθρωπος άμεσα: α) την εξάντληση των παραδοσιακών έως τώρα πηγών ενέργειας(πετρέλαιο, γαιάνθρακας κ.τ.λ.) β) τη μόλυνση του περιβάλλοντος που προκαλεί η χρήση τους. Σ’ αυτό το πρόβλημα η λύση διαφαίνεται στις εναλλακτικές μορφές ενέργειας όπως: η αιολική, η ηλιακή, η γεωθερμική, η υδροηλεκτρική και άλλες πολλές. Ο άνθρωπος

πρέπει να επιστρέψει ξανά στη φύση και να συνεργαστεί με αυτήν. Μέσα σε ένα μικρό άρθρο όπως αυτό δεν είναι δυνατό να αναλύσουμε εκτενώς τις εναλλακτικές πηγές ενέργειας, αλλά θα προσπαθήσουμε να αγγίξουμε κάποιες από αυτές. Γεωθερμική ενέργεια Ονομάζεται η θερμική ενέργεια που προέρχεται από το εσωτερικό της γης και εμφανίζεται με τη μορφή θερμού νερού ή ατμού. Η ενέργεια αυτή σχετίζεται με την ηφαιστειότητα και τις ειδικότερες γεωλογικές και γεωτεκτονικές συνθήκες της κάθε περιοχής. Τα γεωθερμικά αυτά ρευστά εμφανίζονται στην επιφάνεια είτε με τη μορφή θερμού νερού ή ατμού, όπως προαναφέρθηκε, είτε αντλούνται με γεώτρηση και αφού χρησιμοποιηθεί η θερμική τους ενέργεια, γίνεται επανέγχυση του ρευστού στο έδαφος με δεύτερη γεώτρηση. Έτσι με τη βοήθεια ατμοστροβίλων μετατρέπεται η θερμική ενέργεια σε ηλεκτρική. (Σχ.1)

15

Τ-137.indd 15

22/6/2010 9:58:34 μμ


Αιολική ενέργεια Δημιουργείται έμμεσα από την ηλιακή ακτινοβολία, γιατί η ανομοιόμορφη θέρμανση της επιφάνειας της γης προκαλεί τη μετακίνηση μεγάλων μαζών αέρα από τη μια περιοχή στην άλλη, δημιουργώντας έτσι τους ανέμους. Με τη βοήθεια τεράστιων ανεμογεννητριών παράγεται ηλεκτρισμός από την κινητική ενέργεια του ανέμου που κινεί τον έλικα της γεννήτριας. (Σχ.2) Ηλιακή ενέργεια Ο ήλιος είναι μια τεράστια πηγή ενέργειας, που ο άνθρωπος μπορεί να εκμεταλλευτεί με τρεις βασικούς τρόπους: 1) Με τη χρήση των θερμικών ηλιακών συστημάτων που συλλέγουν την ηλιακή ακτινοβολία και τη μετατρέπουν σε θερμότητα σε κάποια θερμομονωμένη δεξαμενή, όπου την αποθηκεύουν και ονομάζονται ενεργητικά ηλιακά συστήματα. 2) Με τα παθητικά ηλιακά συστήματα, δηλαδή όλα τα κατάλ-

16

Τ-137.indd 16

Ιούλιος - Αύγουστος - Σεπτέμβριος 2010

22/6/2010 9:58:35 μμ


Εναλλακτικές μορφές ενέργειας ληλα σχεδιασμένα και συνδυασμένα δομικά στοιχεία των οικοδομικών κατασκευών (κτηρίων) που υποβοηθούν την καλύτερη άμεση ή έμμεση εκμετάλλευση της ηλιακής ενέργειας, είτε για τη θέρμανση των κτιρίων το χειμώνα, είτε για το δροσισμό τους το καλοκαίρι. 3) Με την κατευθείαν μετατροπή της ηλιακής ενέργειας σε ηλεκτρική με τη χρήση των φωτοβολταϊκών συστημάτων. (Σχ.3)

Σχ.1

Υδροηλεκτρική ενέργεια Παράγεται όταν η κινητική ενέργεια του νερού περνάει μέσα από έναν υδροστρόβιλο και μετατρέπεται σε ηλεκτρική. Το νερό κάνοντας τον “κύκλο του” στη φύση έχει δυναμική ενέργεια. Όταν βρίσκεται σε περιοχές με μεγάλο υψόμετρο, τότε μετατρέπεται σε κινητική, όταν το νερό ρέει προς χαμηλότερες περιοχές. Με τα υδροηλεκτρικά έργα (υδροταμιευτήρας, φράγμα, κλειστός αγωγός πτώσεως, υδροστρόβιλος, ηλεκτρογεννήτρια, διώρυγα φυγής) εκμεταλλευόμαστε την ενέργεια του νερού για την παραγωγή ηλεκτρικού ρεύματος. (Σχ.4) Η λύση σε όλα τα προβλήματά μας βρίσκεται πάντα μέσα μας, στην αληθινή μας φύση, εκεί πρέπει να την αναζητήσουμε και όχι έξω. Όταν ο άνθρωπος θα μπορέσει να ταυτιστεί με τη φύση του, τότε θα ταυτιστεί και με τη φύση εξωτερικά και θα μπορέσει να την «εκμεταλλευτεί» προς όφελός του σεβόμενος αυτήν και προστατεύοντάς την…

Σχ.2

Σχ.3

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ: - www.ee.teihal.gr/.../Geothermiki%20Energeia.htm - www.cres.gr/kape/.../34.htm - www.greenpeace.org/.../138618 - www.oikoenergeia.gr

Σχ.4

17

Τ-137.indd 17

22/6/2010 9:58:39 μμ


AKBAR Κείμενο: Sabinna Jorisch , μετάφραση: αγάπη Χατζημπαλάση, πηγή: περιοδικό Abenteuer Philosophie Νέα ακρόπολη αυστρίας & γερμανίας

Τ-137.indd 18

22/6/2010 9:58:41 μμ


O

Άκμπαρ παραλίγο να έχανε το ραντεβού του με την ιστορία. Όταν ξεκίνησαν οι ωδίνες του τοκετού της μητέρας του υπήρχε μια ιδιαίτερη ευνοϊκή συνάντηση πλανητών. Τότε όμως εμφανίστηκε στο πλευρό του κρεβατιού της μητέρας του μια μαμή που ήταν τόσο άσχημη, με αποτέλεσμα να την τρομάξει τόσο πολύ, ώστε να σταματήσουν οι ωδίνες του τοκετού. Παρ’ όλα αυτά ο Άκμπαρ γεννήθηκε με καλό άστρο στις 15/10/1542. Είχε ανάγκη τη βοήθεια των άστρων. Ο πατέρας του, ο Humayun, ήταν την εποχή της γέννησης του Άκμπαρ ένας βασιλιάς δίχως γη. Ο πρώην άρχοντας της μογγολικής αυτοκρατορίας της βόρειας Ινδίας ήταν, μετά από πολλές χαμένες μάχες, ένας κυνηγημένος που προσπαθούσε να

Αkbar προστατέψει την οικογένειά του από τον Πέρση νικητή. Μεγάλος Μογγόλος στα δεκατέσσερα Ο τροχός της μοίρας όμως γύρισε και πάλι. Όταν κάποια στιγμή ο Humayun πέθανε στο Δελχί, σκοντάφτοντας στην παλιά σκάλα της βιβλιοθήκης του, κι ανέλαβε ο γιός του το αξίωμα του Μεγάλου Μογγόλου, είχε ήδη ξανακερδηθεί η αυτοκρατορία. Ο Άκμπαρ ήταν τότε μόλις 14 χρονών. Ήταν ένα άγριο αγόρι με ακούραστη ενέργεια. Παρ’ όλη την επιθυμία του πατέρα του εκείνος αρνιόταν να μάθει να γράφει και να διαβάζει και δεν έμαθε ποτέ. Τα ενδιαφέροντά του αφορούσαν αποκλειστικά τα αθλήματα, το κυνήγι και τις τέχνες του πολέμου. Άλλωστε δεν έλειπαν και οι ευκαιρίες για να τις εξασκήσει. Η χώρα που είχε κληρονομήσει ήταν μεγάλη αλλά όχι ασφαλής. Μετά από πολλές εκστρατείες και πάντα νικηφόρες μάχες η αυτοκρατορία εκτίνονταν σε όλη τη βόρεια Ινδία, το σημερινό Πακιστάν και το Αφγανιστάν. Το Κασμίρ έγινε ο προσωπικός του κήπος και ο αγαπημένος του καλοκαιρινός προορισμός.

Το κτήριο Ibadat Khana (επάνω), στο Fatehpur Sikri (κάτω)

19

Τ-137.indd 19

22/6/2010 9:58:42 μμ


Αγαπούσε την πολυτέλεια, παντρεύτηκε πολλές φορές και είχε 300 παλλακίδες. Έφερνε πάγο από τα Ιμαλάια, για να δροσίζει το κρασί του. Αγαπούσε τα φρούτα από την γη των προγόνων του και ειδικά τα αγαπημένα του πεπόνια και σταφύλια της κεντρικής Ασίας, που οι υπήκοοί του φρόντιζαν να του φέρνουν. Τι λείπει σε κάποιον που τα έχει όλα; Τον Ιούλιο του 1573, επέστρεψε από μια εκστρατεία πίσω στο Σικρή. Μέσα σε ένα τέμενος των Σούφι, αφιερωμένο στον Άγιο Σαλίμ και με την ευλογία ενός Σούφι ερημίτη, γεννήθηκε ο γιός του Γιαχανκίρ. Εκεί λοιπόν, 50χλμ. μακριά από την Άκρα, ίδρυσε μια νέα πρωτεύουσα την Fatehpur, την πόλη της Νίκης. Ο Άκμπαρ ήταν ο απόλυτος κυρίαρχος μιας μεγάλης αυτοκρατορίας κι ένας ανίκητος στρατηγός. Μετά από αυτό είχε αρχίσει να έχει πολλά ενδιαφέροντα, έβαζε να του διαβάζουν βιβλία διαφόρων επιστημονικών θεμάτων κι άρχισε να αποκτά μια ευρύτερη μόρφωση. Εκείνη την εποχή ο Άκμπαρ ήταν ένας καλός μουσουλμάνος, που ακολουθούσε πιστά τις προσταγές της πίστης του. Αγαπούσε τις τέχνες, προπαντός τη μουσική, αλλά δεν κατάφερνε να βρει απάντηση στο ερώτημα για το νόημα της ύπαρξης. Το μεγαλύτερο ενδιαφέρον το όμως ήταν η μεταφυσική. Το 1575, όταν ήταν 33 χρονών, θεμελίωσε μια αίθουσα στο Fatehpur Sikri, για την έρευνα θρησκευτικών και φιλοσοφικών ζητημάτων. Το κτήριο αυτό ονομάστηκε Ibadat Khana, ο οίκος της λατρείας. Σήμερα η Fatehpur Sikri είναι μια πόλη φάντασμα αλλά και ένας τουριστικός μαγνήτης, γι’ αυτό έχουν ανακαινιστεί πολλές αίθουσες του παλατιού. Δεν είναι γνωστό πλέον που βρισκόταν πραγματικά ο οίκος της λατρείας, όμως υπάρχει μια αίθουσα που έχει στο κέντρο μια κολόνα ως την μέση και πάνω της στηρίζεται ένα κιονόκρανο σε σχήμα Λωτού. Να καθόταν άραγε εδώ ο Μεγάλος Μογγόλος στις συζητήσεις αυτές; Οι συζητήσεις στον οίκο της λατρείας ξεκινούσαν Πέμπτη βράδυ και διαρκούσαν όλη τη νύχτα. Αρχικά η είσοδος επιτρεπόταν μόνο σε μουσουλμάνους, επειδή στόχος του Άκμπαρ ήταν να επιλυθούν οι διαφωνίες που υπήρχαν μεταξύ των διαφορετικών κατευθύνσεων της πίστης του Ισλάμ.

20

Τ-137.indd 20

Το 1578 υπήρξε μια στροφή στην ζωή του Άκμπαρ. Κατά την διάρκεια ενός κυνηγιού είχε ένα μυστικιστικό βίωμα, για το οποίο δεν γνωρίζουμε πολλά, διότι ο ίδιος δεν θέλησε ποτέ να αναφέρει τι ακριβώς συνέβη. Η θρησκευτική αποκλειστικότητα ήταν κάτι αδιανόητο γι’ αυτόν… Μετά από αυτό το συμβάν δεν ξαναπήγε ποτέ για κυνήγι και δεν έτρωγε πια σχεδόν καθόλου κρέας. Η πολυτελής ζωή του μετατράπηκε σε σπαρτιατική. Όμως η μεγαλύτερη αλλαγή έγινε στο πνευματικό επίπεδο. Άνοιξε τις πόρτες του οίκου της λατρείας σε όλες τις θρησκείες. Ινδοί, Εβραίοι, οπαδοί του Ζαροάστρη και Χριστιανοί συμμετείχαν πλέον και αυτοί στις συζητήσεις. Η αναζήτηση του Θεού σήμαινε για αυτόν την αναζήτηση της αλήθειας. Η θρησκευτική αποκλειστικότητα ήταν κάτι αδιανόητο. Πίστευε ότι η υποτίμηση μιας θρησκείας, οποιασδήποτε θρησκείας, εξισώνονταν με την υποτίμηση του θεού. Ήθελε να ανακαλύψει την έννοια του καλού, την οποία διαισθάνονταν μέσα σε όλες τις θρησκείες και που για τον ίδιο ταυτίζονταν με τη λογική. Θεωρούσε ότι μόνο η πίστη είχε αξία, η οποία ενδυναμώνεται από τη σοφία. Ο Άκμπαρ ήταν μάλλον ο μοναδικός στον οίκο της λατρείας που καθοδηγούταν από την αγάπη για τη σοφία. Οι περισσότεροι συμμετέχοντες ήθελαν να στηρίξουν τις προσωπικές τους θέσεις σε σχέση με την πίστη τους, κι αν ήταν δυνατόν, εις βάρος των άλλων πίστεων. Τελικά απογοητευμένος ο Άκμπαρ διέκοψε αυτές τις δημόσιες συζητήσεις. Καμία θρησκεία δεν μπορούσε να τον ικανοποιήσει απόλυτα. Στην διάρκεια της αναζήτησής του απομακρύνθηκε από τον ορθόδοξο ισλαμισμό, κάτι όμως που ποτέ δεν παραδέχτηκε δημόσια. Άρχισε να διατυπώνει λοιπόν τις προσωπικές του απόψεις. Το συμπέρασμα αυτών ήταν η θρησκευτική πίστη Din Ilahi, η οποία όμως δεν κατάφερε να βρει ανταπόκριση πέρα από κοντινό κύκλο του Άκμπαρ και έμοιαζε περισσότερο με αδελφότητα, στην οποία οι μυημένοι διατηρούσαν την προσωπική τους πίστη, αλλά είχαν μεταξύ τους κοινές ηθικές βάσεις, καθώς και την αρετή της ανεκτικότητας. Η Din Ilahi γεννήθηκε και πέθανε μαζί με τον Άκμπαρ. Τα αποτελέσματα της σωστής δράσης… Οι προσωπικές του απόψεις όσον αφορά στην πρακτική εξάσκηση της διακυβέρνησης

Ιούλιος - Αύγουστος - Σεπτέμβριος 2010

22/6/2010 9:58:42 μμ


Αkbar ήταν πολύ αποτελεσματικές και με διάρκεια, διότι ο Άκμπαρ ήταν άνθρωπος της δράσης. Δούλευε σκληρά έτσι ώστε οι υπήκοοί του, που ανήκαν σε διαφορετικές κουλτούρες, φυλές και θρησκευτικές πίστεις, να μπορούν να ζουν ειρηνικά μεταξύ τους. Η διακυβέρνησή του ήταν τόσο λαϊκή, όσο θα μπορούσε να ήταν σε εκείνη την εποχή. Κατήργησε τον παλαιότερο φόρο που πλήρωναν όσοι δεν ήταν Μουσουλμάνοι. Όλοι ήσαν ίσοι μπροστά στο νόμο (τουλάχιστον θεωρητικά). Προσπάθησε να είναι ένας δίκαιος κυβερνήτης. «Η τυραννία είναι μια παρανομία, ειδικά για τον κυβερνήτη, τον προστάτη του κόσμου» ήταν η άποψή του. Ο Άκμπαρ εφάρμοσε ένα σύστημα διαχείρισης, το οποίο ήταν τόσο λειτουργικό, ώστε να το ενστερνιστούν αργότερα οι Άγγλοι, όταν έγιναν οι κύριοι της Ινδίας. Ο Άκμπαρ πέθανε το 1605. …αλλά και της λανθασμένης δράσης… Η διακυβέρνηση του Άκμπαρ με την λαϊκή της εφαρμογή, την αναγνώριση του δικαιώματος της ανεξιθρησκίας και το ότι ήταν ανοιχτή σε λογικά επιχειρήματα, προσέφερε τη δυναμική ενός μεγάλου μέλλοντος για την Ινδία. Δυστυχώς πάλι η ρωγμή μέσα από την οποία είχε μπει το φως, έκλεισε γρήγορα. Τον Άκμπαρ ακολούθησε ο Jahangir, ο οποίος προστάτεψε την κληρονομιά του πατέρα του. Μετά ήρθε ο Shah Jahan, ο οποίος οικοδόμησε το Ταζ Μαχάλ. Ο γιός του, ο Aurangzeb (1618-1707), πήρε πολύ στα σοβαρά τον τίτλο του ως «σκλάβος του Θεού». Αγαπούσε τους Μουσουλμάνους, αλλά απεχθανόταν τους «άπιστους» που ήταν και ο μεγαλύτερος αριθμός των υπηκόων του. Σε όλη τη χώρα γκρέμιζε τους ναούς και έχτιζε στη θέση τους τεμένη. Ένας τέτοιος ναός που έγινε τέμενος ήταν στην Ayodhya, για τους Ινδουιστές ο τόπος γέννησης του θεού Ράμα. Το 1993 το τέμενος αυτό μετατράπηκε σε κάρβουνο και σκόνη από ένα μεγάλο αριθμό εξεγερθέντων Ινδουιστών. Έτσι ξεκίνησε στην Ινδία ο εμφύλιος. Ακόμη και σήμερα πρέπει να φυλάγεται μέρα νύχτα το τέμενος. Σήμερα όλοι αναρωτιούνται για το πού οδεύει όλο αυτό. Εδώ, όπως και σε πολλά άλλα μέρη της γης που έχουν το ίδιο πρόβλημα, υπάρχει μπαρούτι που μπορεί κάθε στιγμή να ανατιναχτεί, 400 χρόνια μετά τον Άκμπαρ αλλά και δυστυχώς 300 μόνο χρόνια μετά τον Aurangzeb.

Ο ποιητής Alfred Tennison (επάνω), έγραψε ένα ποίημα με θέμα «Το όνειρο του Άκμπαρ». Εμπνεύστηκε από την θρησκευτική ανεκτικότητα που πρέσβευε ο Άκμπαρ και η οποία την εποχή του Τένισον (19ο αιώνα) έλειπε από το Χριστιανισμό. Ο Βιβάλντι (κάτω) εμπνεύστηκε από το μεγάλο Μογγόλο κι έγραψε ένα κονσέρτο γι’ αυτόν, που το ονόμασε “Il grosso Mogul”.

21

Τ-137.indd 21

22/6/2010 9:58:43 μμ


Σπόροι φωτός... Σκέψεις που έχουν συλλεχθεί από φιλοσοφικά βιβλία, άρθρα και διαλέξεις του Jorge Angel Livraga, ιδρυτή του διεθνούς φιλοσοφικού Οργανισμού Νέα Ακρόπολη. Αφιερωμένα στους τολμηρούς του πνεύματος, στους ερωτευμένοuς με την αλήθεια, τη ζωή, τη σοφία και το αιώνιο.

“Η αγάπη δεν είναι μια θεωρητική στάση ήττας, αλλά μια τρομερή δύναμη που ενώνει τα πράγματα και τα διατηρεί” Μinibook “Σπόροι φωτός για την Κοινωνία” Εκδ. Νέα Ακρόπολη

“Το να προδώσει κανείς το Ιδεώδες είναι σαν να προδίδει τον εαυτό του, σαν να δημιουργεί στο στήθος του ένα κρύο κενό, πολύ πιο παγερό από όλους τους θανάτους”. Μinibook “Σπόροι φωτός για τον Κόσμο” Εκδ. Νέα Ακρόπολη

“Όπως μια αλυσίδα είναι τόσο δυνατή όσο ο πιο αδύνατος κρίκος της, έτσι για να μπορέσουμε να φτιάξουμε μια καλύτερη ανθρωπότητα χρειάζεται ο καθένας μας να γίνει καλύτερος”. Μinibook “Σπόροι φωτός για τον Άνθρωπο” Εκδ. Νέα Ακρόπολη

22

Τ-137.indd 22

Ιούλιος - Αύγουστος - Σεπτέμβριος 2010

22/6/2010 9:58:44 μμ


23

Τ-137.indd 23

22/6/2010 9:58:46 μμ


Η πολιτιστική ατζέντα της Νέας ακρόπολης Δραστηριότητες του τριμήνου που πέρασε

1.

αΘΗΝα

Με κίνητρο τη γνωριμία με Αρχές και κείμενα που ανάγονται στην αρχαιότητα αλλά δεν περιορίζονται εκεί, το κοινό της παρουσίασης του «Κυμβάλειο – η Ερμητική επιστήμη», ακολούθησε τον ομιλητή, καθ. Γ. Πλάνα, σε μια διαδρομή με 7 σταθμούς: Στην ανοιχτή συζήτηση για την 5η έκδοση του «Κυμβάλειο – η Ερμητική επιστήμη» (24/02/10), παρουσιάστηκαν οι 7 Αρχές του Σύμπαντος, όπως διασώθηκαν από την εποχή της αρχαίας Αιγύπτου, κάτω από το πρίσμα της εφαρμογής τους στον μακρόκοσμο αλλά και στον μικρόκοσμο: η αρχή της αναλογίας, η αρχή του ρυθμού, η αρχή της αιτίας και του αποτελέσματος, δεν αφορούν μόνο τους μακρινούς κόσμους του γαλαξία και των πλανητών, αλλά και την ίδια την ανθρώπινη ύπαρξη. Το βιβλίο «Κυμβάλειο – η Ερμητική επιστήμη» προκαλεί στον αναγνώστη την επιθυμία για αναζήτηση: 7 Αρχές, 7 όψεις της αλήθειας που κρύβει κάθε Αρχή, κάθε Μύθος και Πραγματικότητα… Το βιβλίο «Κυμβάλειο – η Ερμητική επιστήμη», των εκδόσεων «Νέα Ακρόπολη», συμπεριλαμβάνεται στο νέο best seller του Dan Brown «Το Χαμένο Σύμβολο».

2.

ΗραΚλΕΙΟ

Πώς μπορούμε να γνωρίσουμε καλύτερα τον εαυτό μας; Πώς μπορούμε να γίνουμε καλύτεροι; Πώς μπορούμε από τη θεωρία να περάσουμε στην πράξη; Αυτά ήταν μερικά από τα ερωτήματα που απαντήθηκαν στην παρουσίαση με θέμα «Βιωματικό σεμινάριο αυτοβελτίωσης», που συγκέντρωσε πολλούς ενδιαφερόμενους.

24

Τ-137.indd 24

Ιούλιος - Αύγουστος - Σεπτέμβριος 2010

22/6/2010 9:58:52 μμ


3.

ΘΕΣΣαλΟΝΙΚΗ - ΕγΝαΤΙα

Στις 22 Ιανουαρίου πραγματοποιήθηκε η κοπή της πρωτοχρονιάτικης πίτας. Ήταν μια ιδιαίτερα ζεστή βραδιά με αρκετούς καλεσμένους από τον κύκλο των φίλων μας. Η βραδιά ξεκίνησε με ένα Power Point που αφορούσε το έργο της Νέας Ακρόπολης στην Εγνατία μέσα από το πρίσμα των κοινωνικών και οικολογικών δραστηριοτήτων της κατά τη διάρκεια του 2009, καθώς και την παρουσίαση του τριμηνιαίου περιοδικού της Νέας Ακρόπολης για τους επισκέπτες μας. Ακολούθησε η βράβευση των εθελοντών της Κ.Ο.Δ.Ε. για τη συμμετοχή τους στην περιφρούρηση του κέδρινου λόφου κατά την καλοκαιρινή περίοδο. Στη συνέχεια είχαμε την κοπή της πρωτοχρονιάτικης πίτας και ο τυχερός που βρήκε το φλουρί, κέρδισε ένα βιβλίο από τις εκδόσεις μας. Η εκδήλωση συνεχίστηκε με παρουσιάσεις χορού και μουσικής.

4.

ΘΕΣΣαλΟΝΙΚΗ - βαρΔαρΗΣ

Στις 07-03-2010 συμμετείχαμε στην πρόσκληση της

Νομαρχίας Θεσσαλονίκης, προκειμένου να φυτέψουμε μαζί μικρά δεντράκια, σε μια περιοχή έξω από τη Θεσσαλονίκη, που σε λίγα χρόνια θα γίνουν όμορφα πεύκα.

5.

λαρΙΣα

Οι εκδόσεις Νέα Ακρόπολη σε συνεργασία με την

αλυσίδα βιβλιοπωλείων «Παιδεία» διοργάνωσαν στη Λάρισα παρουσίαση του βιβλίου «Η Μυστική διδασκαλία του Πλάτωνα». Στη φωτογραφία ο συγγραφέας του βιβλίου κ. Σάββας Παττακός ερμηνεύει τον Πλάτωνα μέσα από το πρίσμα της εσωτερικής φιλοσοφίας. Στόχος του συγγραφέα είναι να αποκτήσει ο αναγνώστης ένα ερέθισμα, για να μελετήσει και να εμβαθύνει ο ίδιος στο έργο του Πλάτωνα.

6.

ΙΩαΝΝΙΝα

«Ο άνθρωπος ολοκληρώνεται μόνο όταν έχει αισθητή γνώση της ασυνείδητης ζωής του». Στο πλαίσιο των σεμιναρίων της ψυχολογίας διοργανώθηκε το Φεβρουάριο ένα διήμερο σεμινάριο αφιερωμένο στον Καρλ Γιούνγκ με μεγάλη προσέλευση κόσμου. Την πρώτη μέρα έγινε μια γενική παρουσίαση της ζωής και του έργου του Καρλ Γιούνγκ, των απόψεών του για την ψυχολογία, τα σύμβολα και την ψυχή, ενώ όλοι οι παρευρισκόμενοι διάλεξαν το δικό τους σύμβολο συμμετέχοντας στο «παιχνίδι των συμβόλων». Η δεύτερη μέρα ήταν πιο πρακτική. Μέσω ενός τεστ και της ανάλυσής του ανακαλύψαμε τους χαρακτήρες που είχε ορίσει ο Γιούνγκ και ο καθένας μας γνώρισε κάτι παραπάνω για την ψυχολογική του υπόσταση.

Τ-137.indd 25

25

22/6/2010 9:58:59 μμ


Η πολιτιστική ατζέντα της Νέας ακρόπολης δράσεις + δραστηριότητες

Ιουλίου - αυγούστου - Σεπτεμβρίου 2010

1

2

3 4 5

6

αΘΗΝα - ΚΥΨΕλΗ: Αγ. Μελετίου 29,

Τηλ: 2108810830, athina@nea-acropoli.gr http://www.nea-acropoli.gr Δευτέρα 27/09/10 και Τετάρτη 29/09/10, στις 20.00 Κύκλος συζητήσεων: Η πρακτική ανάπτυξη της θετικής σκέψης Η θετική σκέψη κάνει τον άνθρωπο πιο δημιουργικό, δίνει έμπνευση και μας βοηθά να ανακαλύψουμε κρυμμένα ταλέντα, δυνάμεις που δεν ξέραμε ότι έχουμε, γνωρίζοντας καλύτερα τον εαυτό μην το Χάσετε!!! μας και υιοθετώντας ένα θετικό τρόπο ζωής. Μήπως τελικά είμαστε αυτό που σκεφτόμαστε; Θα αναπτυχθούν τα θέματα: - Η Δύναμη του Νου πάνω στην ύλη - Τα δύο ημισφαίρια του εγκεφάλου - Αύρα και σκεπτομορφές - Η δημιουργική φαντασία

αΘΗΝα - ΖΩγραΦΟΥ: Λ. Παπάγου 32, 1ος όροφος Τηλ: 2107794368, zografou@nea-acropoli.gr Δευτέρα 20/9/2010 στις 20:00: Έναρξη σεμιναρίου εσωτερικής φιλοσοφίας και ψυχολογίας

ΘΕΣΣαλΟΝΙΚΗ - ΕγΝαΤΙα: Εγνατίας 93, 1ος όροφος Τηλ: 2310 - 285020, thessaloniki@nea-acropoli.gr Δευτέρα 22/2/2010, στις 20.00: «Το μυστικό της Ευτυχίας» Θα αναπτυχθούν τα θέματα: Η κοινωνική αναγνώριση και η μακροζωία με την ευτυχία - Ευτυχία και σύγχρονη ψυχολογία - Ευτυχία μέσα από τις δυσκολίες της ζωής - Πρακτικές συμβουλές για την ευτυχία ΘΕΣΣαλΟΝΙΚΗ - βαρΔαρΗΣ: Λαγκαδά 7 και Βάκχου, 6ος όροφος, Τηλ: 2310551476, vardaris@nea-acropoli.gr Δευτέρα 30/8/10, στις 20:00: Ειδικό Σεμινάριο αποτελεσματικής μελέτης Πόσες φορές μας έχει συμβεί να αναγκαστούμε να διαβάσουμε κάτι υπό πίεση το οποίο λίγο μετά σβήνεται από τη μνήμη μας; Υπάρχει τρόπος να βιώσουμε το διάβασμα ως πραγματική εξάσκηση της ψυχής με αποτέλεσμα να μπορούμε να κατανοούμε και να μαθαίνουμε καλύτερα. Θα παρουσιαστούν τεχνικές ενδυνάμωσης της οπτικής μνήμης και διάκρισης, γρήγορης αντίληψης λέξεων και φράσεων και κατανόησης κειμένων.

λαρΙΣα: Πηνειού 5, Τηλ: 2410 254694, nea-acropoli-lar.blogspot.com Δευτέρα 27/9/2010 και Τρίτη 28/9/10, στις 20:30: βιωματικό Σεμινάριο αυτογνωσίας ΙΩαΝΝΙΝα: Πετροτσοπούλου 10, Τηλ: 2651078286, 2651034813, ioannina@nea-acropoli.gr, www.nea-acropoli-ioannina.gr πέμπτη 23/9/10 στις 21:00: Έναρξη σεμιναρίου με θέμα: «Η Ψυχολογία του Εθελοντή» Βιωματικό σεμινάριο για το πώς ο άνθρωπος μπορεί να γνωρίσει τον εαυτό του μέσα από την κατανόηση των νόμων της φύσης και για το πώς η οικολογία αποτελεί μια φιλοσοφική στάση ζωής.

26

Ιούλιος - Αύγουστος - Σεπτέμβριος Οργανισμός, 2010 Διεθνής μη Κερδοσκοπικός Β.Δ. 3/12.941/S, αρ. πρωτ. 13381/90, Υπ. Δικαιοσύνης, Βέλγιο.

Για περισσότερες πληροφορίες: www.nea-acropoli.gr

Τ-137.indd 26

22/6/2010 9:59:02 μμ


http://hermeticnews.blogspot.com

ΓΝΩΡΙΖΕΤΕ ΟΤΙ;

Ανακαλυφθηκε στη Θεσσαλία ένα πέτρινο τείχος 23.000 ετών Στην είσοδο μιας σπηλιάς στη Θεσσαλία ανακάλυψαν σήμερα Έλληνες παλαιοντολόγοι ένα πέτρινο τείχος 23.000 ετών! Το εύρημα, «πιθανώς ένα από τα πιο παλαιά στον κόσμο» αποκάλυψε την ηλικία του χάρη στην πρωτοποριακή μέθοδο χρονολόγησης που ονομάζεται οπτική φωταύγεια, σύμφωνα με το δελτίο Τύπου του υπουργείου Πολιτισμού. «Σύμφωνα με τα στοιχεία που προδίδουν την ηλικία του, το τείχος κατασκευάστηκε την πιο ψυχρή εποχή των παγετώνων από κατοίκους του σπηλαίου της Παλαιολιθικής εποχής, για να προστατευθούν από το ψύχος». Στον αρχαιολογικό αυτό χώρο που βρίσκεται κοντά στην Καλαμπάκα διεξάγονται έρευνες εδώ και 25 χρόνια από ομάδες Ελλήνων παλαιοντολόγων, αλλά μόνο σήμερα είδε το φως η σημαντική αυτή ανακάλυψη. ΠΗΓΗ: http://www.enet.gr/?i=news.el.episthmh-texnologia&id=144233

27

Τ-137.indd 27

22/6/2010 9:59:03 μμ


Ο ΛΑΒΥΡΙΝΘΟΣ Κείμενο: Κληματσίδας Χάρης

28

Τ-137.indd 28

Ιούλιος - Αύγουστος - Σεπτέμβριος 2010

22/6/2010 9:59:05 μμ


Λ

Ο Λαβύρινθος

αβύρινθος, ένα διαχρονικό κι επίκαιρο σύμβολο. Πριν όμως αναλύσουμε τι είναι ο λαβύρινθος ας κάνουμε μια μικρή απόπειρα να ερμηνεύσουμε τι είναι ένα σύμβολο. Η λέξη σύμβολο προέρχεται από το ρήμα «συμβάλλω» που σημαίνει φέρνω μαζί μου, μέσα μου «αυτό που παρέχει κάτι περισσότερο». Έχει το ρόλο του αγγελιοφόρου, του μεσολαβητικού στοιχείου μεταξύ των επιπέδων της συνείδησής μας. Το σύμβολο, αν και περιέχει διάφορες έννοιες, οδηγεί άμεσα στην ουσία, χωρίς να μεσολαβήσει η λογική, διότι είναι η έκφραση ενός αρχετύπου. Ο Μιρσέα Ελιάντ, σ’ ένα από τα πολύ αξιόλογα βιβλία του, έδωσε αρκετές ερμηνείες για την έννοια του συμβόλου κι εξηγεί ποιες είναι οι αρχέτυπες παραστάσεις που έχει συλλάβει ο ανθρώπινος νους από τα βάθη των αιώνων. (1) Ας ξεκινήσουμε λοιπόν αυτή την προσπάθεια να προσεγγίσουμε και να ερμηνεύσουμε ένα από τα αρχαιότερα και διαχρονικά σύμβολα που συναντάμε σε αρκετούς παραδοσιακούς πολιτισμούς. Μέσα στο πλαίσιο της έρευνας βλέπουμε ότι το σχήμα και η μορφή του αλλάζουν ανάλογα με την εποχή και τον πολιτισμό όμως η ουσία και ο συμβολισμός του παραμένουν ίδιοι κι αναλλοίωτοι. Γιατί άραγε ο λαβύρινθος έχει χαραχτεί στη συνείδηση των ανθρώπων ανεξαρτήτως γεωγραφικού τόπου και χρόνου; Τι αντιλαμβάνεται και τι συνειδητοποιεί ο άνθρωπος παρακολουθώντας την πορεία της φύσης, τον κόσμο αλλά και τον ίδιο του τον εαυτό; Στο επίπεδο των μορφών ο λαβύρινθος μπορεί να είναι ένα μονοπάτι, ένας δρόμος, ακόμα κι ένας χορός. Μπορεί να είναι επίσης μια σπηλιά, ένα υπόγειο ή μια κρύπτη εκεί που όλα είναι σκοτεινά και υπόγεια. Η λέξη λαβύρινθος σημαίνει κάτι το πολύπλοκο, το δύσβατο το πολυδαίδαλο και ως λέξη που προέρχεται μάλλον από τη Λυδία, ταυτίζεται με την έννοια του αδιέξοδου. Οι αρχαίοι Έλληνες και Ρωμαίοι χρησιμοποιούσαν τη συγκεκριμένη λέξη, για να αποτυπώσουν τα περίπλοκα δρομάκια που συχνά κατέληγαν σε αδιέξοδο. Δήλωναν μ’ αυτόν τον τρόπο τα διάφορα κτήρια με υπόγειους ή εν μέρει υπόγειους χώρους, που αποτελούνταν από πολλούς διαδρόμους και πολλές αίθουσες, που δυσκόλευαν όσους αναζητούσαν την έξοδο απ’ αυτούς.

Ακόμα, σύμφωνα με ιστορικές αναφορές που έχουμε από τον Ηρόδοτο, λαβύρινθοι υπήρχαν και στην αρχαία Αίγυπτο (Φαγιούμ Αιγύπτου, Αμενεχμές Γ’ 12η δυναστεία), στην Ιταλία, στη Λήμνο και στη Σάμο . Κατά το Φρύνιχο, λαβύρινθος σημαίνει κάτι αχανές ενώ κατά τον Παυσανία, λαβύρινθος ήταν τα ανάκτορα της Κνωσού και κατά τον Hock το Ιδαίον άντρο, διότι εκεί βρίσκονταν τόπος λατρείας χθόνιας θεότητας. Ο Άρθουρ Έβανς, πολύ αργότερα το 1901, υποστηρίζει πως λαβύρινθος είναι το ανάκτορο της Κνωσού, γιατί υπάρχουν σ’ αυτό πολλά αδιέξοδα, ασκέπαστες καταπακτές και πολλοί διπλοί πελέκεις. Ως σύμβολο το συναντάμε επίσης σε νομίσματα πόλεων της Κρήτης, σε δαχτυλίδια, σε αγγεία, σε ψηφιδωτά σε τοίχους οικιών όπως στην αρχαία Πομπηία και μεταγενέστερα σε καθεδρικούς ναούς όπως στο φημισμένο ναό Σαρτρ της Γαλλίας. Γνωρίζουμε ακόμα την ύπαρξη ενός λαβυρινθικού χορού, ο οποίος ήταν άρρηκτα συνδεδεμένος με την περιπέτεια του Θησέα, που είναι και το σημείο αναφοράς στην πιο φημισμένη πορεία του συμβόλου μέσα στους αιώνες. Ο συγκεκριμένος μύθος, δίχως να είναι απαραίτητα και ο παλαιότερος, μας ταξιδεύει στη μινωική Κρήτη στα ανάκτορα του Μίνωα. Σύμφωνα με το μύθο, που τον πληροφορούμαστε και από τον Πλούταρχο, ο Θησέας όταν έφυγε νικητής από την Κρήτη έκανε μια

29

Τ-137.indd 29

22/6/2010 9:59:07 μμ


στάση στο ιερό νησί της Δήλου. Εκεί οι νέες και οι νέοι που έσωσε, τον ρώτησαν πώς κατάφερε να βγει έξω από το λαβύρινθο. Σύμφωνα με την παράδοση αντί να τους αφηγηθεί την περιπέτειά του τους χόρεψε έναν χορό, που ήταν η απομίμηση των ελιγμών και των βηματισμών που έκανε στους δαιδαλώδεις διαδρόμους του λαβύρινθου με τη βοήθεια του «μίτου», για να βγει έξω στο φως, νικητής του σκοταδιού. Το συγκεκριμένο χορό τον χορεύουν ακόμα και σήμερα με διάφορες παραλλαγές ονομάτων (Γέρανος, Σιγανός, Τσακώνικος, ο χορός του Θησέα κ.α ) αλλά και βημάτων όπως διασώθηκε μέσα από την χιλιόχρονη παράδοση. Το λαβύρινθο τον συναντάμε επίσης και σε προγενέστερους πολιτισμούς, όπου θεωρήθηκε ως αρχετυπικό σύμβολο στο ουράνιο στερέωμα. Γνωρίζουμε, μέσω των αρχαιολογικών ανακαλύψεων, ότι ο λαβύρινθος ήταν διαδεδομένος ευρέως κατά τη νεολιθική εποχή. Μορφές

30

Τ-137.indd 30

του αποτυπώνονται και στα μεγαλιθικά μνημεία καταγράφοντας την πορεία του Ήλιου αλλά και των άλλων πλανητών δίνοντας ερμηνείες αστρονομικές, θρησκευτικές και συνάμα μεταφυσικές. Έτσι λοιπόν ανακαλύπτουμε ακόμα έναν αρχαίο «χορό», έναν κοσμικό χορό στο μακρόκοσμο των ουράνιων σωμάτων, που βρίσκονται μέσα στην ελικοειδή μορφή του γαλαξία αλλά και στα σκοτεινά κι άγνωστα μέρη του σύμπαντος. Όπως στη γη έτσι και στον ουρανό ένας δαιδαλώδης και μυστηριώδης κόσμος βρίσκεται εκεί ψηλά για τον άνθρωπο, που σηκώνει το κεφάλι του από τις απαρχές της δικής του ιστορίας προσπαθώντας να τον αντιληφθεί και να τον ερμηνεύσει. «Αυτό που βρίσκεται κάτω, είναι όμοιο με το επάνω και αυτό που βρίσκεται επάνω είναι όμοιο

Ιούλιος - Αύγουστος - Σεπτέμβριος 2010

22/6/2010 9:59:07 μμ


Ο Λαβύρινθος με το κάτω…» μας λέει μια από τις επτά αρχές ή τους συμπαντικούς νόμους που περιγράφονται στο Κυμβάλειο. (2) Γνωρίζουμε ότι ο Λαβύρινθος ήταν η φυλακή του φοβερού Μινώταυρου δηλώνοντας με αλληγορικό τρόπο, σ’ ένα κλειδί ερμηνείας, τα ζωώδη ένστικτα που παραμονεύουν μέσα στην προσωπικότητα. Διότι ο λαβύρινθος είναι το ταξίδι στο κέντρο του εαυτού μας, μια δύσκολη πορεία αυτογνωσίας. Ο άνθρωπος που θέλει να γνωρίσει τον εαυτό του, που θέλει να δοκιμάσει και να δοκιμαστεί, θα βιώσει έντονα τη δαιδαλώδη πορεία στο λαβύρινθο της δικής του ύπαρξης.

Μπαγκαβάτ Γκίτα, όταν ο Αρτζούνα αποφασίζει να δώσει το δικό του αγώνα με τους Παντάβας ενάντια στους Κουράβας που είναι οι σκοτεινές δυνάμεις και συνάμα συγγενείς του, δηλαδή οι συνήθειες και οι αδυναμίες του, οι φόβοι και τα κατώτερα ένστικτα που οδηγούν τον άνθρωπο σε τέλμα, σε έλλειψη δράσης και ψυχολογικά αδιέξοδα για τη ζωή, για τον ίδιο, για την κοινωνία. Ο κάθε ήρωας που αλλάζει πρόσωπα ανάλογα με τον τόπο και το χρόνο, πρέπει να πατάξει το φόβο με τα όπλα των αρετών του και να κάνει την υπέρβαση, τιθασεύοντας τις ζωώδεις συμπεριφορές που του «τρώνε» το χρόνο και μολύνουν τις σκέψεις και τη συμπεριφορά του.

Εκεί θα συναντήσει τις άγνωστες και σκοτεινές πτυχές της προσωπικότητας που κατά καιρούς και σε διαφορετικές παραδόσεις έχει κι άλλα ονόματα εκτός του γνωστού Μινώταυρου. Θα πρέπει να δώσει τη μάχη με το «δαίμονα» των ενστίκτων του ή το «δράκο» των καθημερινών παρορμήσεών του .

Η κάθοδος του Θησέα μέσα στο λαβύρινθο είναι λυτρωτική κι εξαγνιστική. Τα μυθικά πρόσωπα που συμμετέχουν στην κορύφωση του μύθου, μας δίνουν πολύ χαρακτηριστικά στο ψυχολογικό κλειδί ερμηνείας την ανθρώπινη πορεία και την αναζήτηση της πνευματικής εξέλιξης.

Το συμβολισμό αυτής της μάχης τον συναντάμε και στους μύθους της Ανατολής και πιο συγκεκριμένα σ’ ένα από τα διάσημα βιβλία, την

Ο Θησέας στο μύθο είναι ενωμένος με την αγνότητα και την καθαρότητα της ψυχής του κρατώντας το μίτο της Αριάδνης. (3)

31

Τ-137.indd 31

22/6/2010 9:59:08 μμ


Ο μίτος μπορεί κάλλιστα να είναι η αντακαράνα, (4) ο αέναος δρόμος της ψυχής και αυτό το νήμα τον οδηγεί μέσα από τους ελιγμούς ξανά στο φως, περισσότερο επιβεβαιωμένο και δυνατό. Γίνεται κατανοητό ότι ο λαβύρινθος ως σύμβολο είναι ο δρόμος προς το κέντρο και η πορεία μέσα στο λαβύρινθο είναι μια αρχετυπική πράξη. Μια πράξη που καλείται ο καθένας μας να βιώσει και να συνειδητοποιήσει βαδίζοντας στο μονοπάτι όπως ο ήρωας, διότι δεν υπάρχει πιο μεγάλο και πιο δημιουργικό ταξίδι από το να πορευτούμε προς το κέντρο της δικής μας ύπαρξης, ανακαλύπτοντας τον αληθινό μας εαυτό... ΠΑΡΑΠΟΜΠΕΣ: (1) Ο Mircea Eliade, (Ανθρωπολόγος Θρησκειολόγος του 20ου αιώνα) αναφέρει: «το σύμβολο αποκαλύπτει πάντα, (όποιο κι αν είναι το περιεχόμενό του), τη βασική ενότητα πολλών τομέων της ύπαρξης». Σύμφωνα με τον ίδιο, το σύμβολο εξακολουθεί να παίζει σημαντικό ρόλο σε όλες τις κοινωνίες. Η αποστολή του παραμένει αναλλοίωτη: να μετατρέπει ένα αντικείμενο ή μια πράξη σε κάτι διαφορετικό από αυτό που φαίνεται να είναι. Είναι αυτό μέσω του οποίου γίνονται κατανοητά τα αρχέτυπα στον άνθρωπο.

32

Τ-137.indd 32

Ιούλιος - Αύγουστος - Σεπτέμβριος 2010

22/6/2010 9:59:09 μμ


Ο Λαβύρινθος Βλ. «Εικόνες και Σύμβολα», Μιρσέα Ελιάντ, Εκδόσεις: Αρσενίδης (2) Βλ. περισσότερα για τις επτά αρχές της αλήθειας «Το Κυμβάλειο - Η ερμητική επιστήμη», Εκδόσεις: Νέα Ακρόπολη

- «Κνωσός» Σειρά Ξεναγήσεις Τεύχος 3ο Άννα Μιχαηλίδου επανέκδοση της Εκδοτικής Αθηνών copyright Εκδόσεις ΔΟΛ, από ΤΑ ΝΕΑ Αθήνα 2009 - Λεξικό Συμβόλων Τζ. Κούπερ Πύρινος Κόσμος Αθήνα 1992 Μετάφραση Ανδρέας Τσάκαλης

(3) Λαβύρινθος στα λατομεία της Γόρτυνας, W.Lithgow “The Totall Discourse” στη Ρώμη.

- «Ο Συμβολισμός στην Ελληνική Μυθολογία» Paul Diel Εκδόσεις Χατζηνικολή, Μετάφραση Ιουλιέττα Ράλλη, Καίτη Χατζηδήμου

(4) Σύμφωνα με την Ανατολική παράδοση, «αντακαράνα» είναι η ασημένια κλωστή ανάμεσα στο ορατό και το αόρατο, που συνδέει την προσωπικότητα με το ανώτερο εγώ μας.

- «Ο Χορός στην αρχαία Ελλάδα» Lillian Lawler Εκδόσεις Εκπολιτιστικό Σωματείο Ελληνικών Χορών Αθήνα 1984 Μετάφραση Μίρκα Δημητριάδη – Ψαροπούλου.

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ: - Εγκυκλοπαίδεια Πάπυρος – Λαρούς – Μπριτάννικα Τόμος 37ος, Λήμμα λαβύρινθος - «Ο Ήρωας με τα χίλια πρόσωπα. – Ο ρόλος του ήρωα στην Παγκόσμια Μυθολογία» Joseph Campbell Εκδόσεις Ιάμβλιχος Αθήνα 2001 Μετάφραση Θεόδωρος Σιαφαρίκας - «Εικόνες και Σύμβολα» , Μιρσέα Ελιάντ Εκδόσεις Αρσενίδης Αθήνα 1994 Μετάφραση Άγγελος Νίκας

ΔΙΑΔΙΚΤΥΟ - http://www.kairatos.com.gr/afieromata/ lavirintoskritis.htm - http://www.sigmalive.com/simerini/ paraksena/181403 - http://www.egolpio.com/HISTORY/xoroi_tupou_ lavirin8ou.htm - http://malathiros-kritis.pblogs.gr/2008/05/483146. html

33

Τ-137.indd 33

22/6/2010 9:59:10 μμ


ΤΟ ΠΕΠΡΩΜΕΝΟ από το βιβλίο “παιχνίδια στον Καθρέφτη”

φιλοσοφικά δοκίμια για την απατηλότητα του κόσμου Κείμενο: Delia Steinberg Guzmάn, Συνδιευθύντρια του Διεθνούς Οργανισμού Νέα ακρόπολη Σταυρός των παρισίων του πανεπιστημίου της Σορβόνης σε Επιστήμες, Τέχνες και γράμματα

34

Τ-137.indd 34

Ιούλιος - Αύγουστος - Σεπτέμβριος 2010

22/6/2010 9:59:10 μμ


Φιλοσοφικά δοκίμια για την απατηλότητα του κόσμου: Το πεπρωμένο

Κ

αθώς είμαστε βυθισμένοι στα θέλγητρα των παιχνιδιών της Μάγια, το πεπρωμένο μάς προστάζει σαν ένα είδος παρτίδας ζαριών, ένα είδος ρουλέτας ή λοταρίας, όπου το τυχαίο είναι αυτό που επιβάλλει μια μεγαλύτερη ή μικρότερη καλοτυχία στους ανθρώπους. Όμως αν, όπως κάνουμε μέχρι τώρα, προσπαθήσουμε να απομακρύνουμε με επιδεξιότητα τα πέπλα της Μάγια, για να καταλάβουμε το νόημα του παιχνιδιού της, θα δούμε ότι δεν υπάρχει τέτοιο τυχαίο αλλά αντίθετα μια αξιοσημείωτη αιτιότητα, μια τάξη, ένας νόμος που καθορίζει όλα τα γεγονότα. Το τυχαίο δεν υπάρχει, αν και η Μάγια φροντίζει να φαίνεται το αντίθετο, υπάρχει μόνο η άγνοια της αιτιότητας. Το γεγονός ότι εμείς σαν άνθρωποι δεν φτάνουμε να καταλάβουμε το σκοπό του παιχνιδιού της Μάγια, το ότι δεν καταλαβαίνουμε γιατί κάνουμε αυτό που κάνει και γιατί μας κατευθύνει εκεί που μας κατευθύνει, δεν σημαίνει αναγκαστικά ότι η Μάγια κυβερνιέται από το τυχαίο. Το να αρνούμαστε το πεπρωμένο και να εντάσσουμε όλο τον κόσμο στο τυχαίο είναι το χειρότερο σύμπτωμα άγνοιας, έλλειψης συνειδητής παρατήρησης της φύσης και σ’ αυτά θα μπορούσαμε ακόμα να προσθέσουμε μια συνειδητή και ασυνείδητη φυγοπονία, ώστε να δουλέψουμε για να μην κατανοήσουμε κανένα από τα μυστήρια που μας απασχολούν. Υπάρχουν μυστήρια; Λοιπόν ναι, εξακολουθούν να υπάρχουν. Με το να τα αρνείται ο φυγόπονος λύνει τάχα το πρόβλημα. Το πεπρωμένο είναι ο δρόμος που δείχνει ο νόμος της εξέλιξης. Είναι ένας ανηφορικός δρόμος προσπάθειας, όπου κάθε βήμα προϋποθέτει μια υπέρβαση. Όμως έτσι όπως είναι τα πράγματα, σκληρά και ψυχρά, κανένας δεν θα ήθελε να διαβεί αυτόν το δρόμο, κανείς δεν θα διοχέτευε τη δύναμη που χρειάζεται για να το κάνει. Εδώ είναι που παρεμβαίνει η Μάγια και κοσμεί το δρόμο με κάθε είδους φτιασίδια, με χίλια στολίδια, που εξυπηρετούν στο παιχνίδι κι ακόμα στο να πιστεύουμε ότι μπορούμε να δημιουργήσουμε καταμεσής στο μονοπάτι. Έτσι επίσης κανένας δεν προσέχει ότι ο δρόμος είναι στέρεα εντοιχισμένος στα πλάγια του με παχείς ελαστικούς τοίχους, που επαναφέρουν στο κέντρο του δρόμου κάθε τι, που εξ αιτίας της μη συνειδητότητάς του πλησιάζει επικίνδυνα τα άκρα. Κάθε

προσπάθεια να ξεφύγουμε από τη χαραγμένη γραμμή είναι μια ανάκρουση πάνω στα ελαστικά τοιχώματα, για να μας δείξει ότι υπάρχει μια μόνο δυνατότητα διάβασης. Μπορούμε να περπατήσουμε πιο αργά ή πιο γρήγορα, μπορούμε να σταθούμε σε κάποια στροφή του δρόμου, μπορούμε να προσπαθήσουμε να πλησιάσουμε προς τις εντοιχισμένες του άκρες, μπορούμε να περπατήσουμε με τα πόδια ή με ρόδες, κλαίγοντας ή γελώντας όμως δεν μπορούμε να αποφύγουμε το πεπρωμένο των ανθρώπων, αν και η Μάγια προσπαθεί να μας κάνει τη διαδρομή όσο το δυνατόν πιο ευχάριστη. Προς τα πού οδηγεί τελικά αυτό το πεπρωμένο; Ποιος είναι ο τελικός σκοπός αυτού του παιχνιδιού; Αν κι έχουμε αόριστα συναισθήματα πάνω σ’ αυτό, στην πραγματικότητα δεν ξέρουμε τίποτα. Κι αν το ξέρουμε, με την αδύνατη βούληση που έχουμε, είναι πολύ δυνατό να θέλουμε να εγκαταλείψουμε τη διαδρομή, χάνοντας έτσι την ευκαιρία να γίνουμε άνθρωποι, να εκπληρώσουμε το πεπρωμένο. Πιστεύω πως όλοι θα δεχόμαστε την έννοια του πεπρωμένου με μεγάλη ευπείθεια, αν δεν παρουσίαζε τόσο σοβαρά προβλήματα, όπως το συνηθίζει. Κατά πρώτο λόγο δεν ξέρουμε από πού ξεκίνησε αυτός ο δρόμος, δεν ξέρουμε από πού ερχόμαστε. Ούτε ξέρουμε προς τα πού κατευθύνεται ο δρόμος. Δεν ξέρουμε προς τα πού πηγαίνουμε. Προαισθανόμαστε μια μακρινή ανάμνηση από το παρελθόν με αόριστες εμπειρίες, που ξαφνικά ταράσσουν την ψυχή μας. Προαισθανόμαστε επίσης ένα απεριόριστο μέλλον γεμάτο από ευκαιρίες... Όμως εμείς βρισκόμαστε εδώ στη μέση, χωρίς καμιά καθαρή εικόνα, χωρίς να φτάσει ο νους μας να προσδιορίσει τίποτα απ’ αυτά που μας συμβαίνουν, ούτε καν την παρούσα στιγμή που ζούμε. Δηλαδή δεν ξέρουμε ούτε ποιοι είμαστε ούτε γιατί είμαστε εδώ. Αυτό είναι σημάδι για το ότι περπατάμε κοιμισμένοι κι ότι είναι μια ευλογία το ότι ο δρόμος περιβάλλεται από τοιχώματα, για να μην ξεφύγουμε απ’ αυτόν. Η ζωή μας είναι ένας εφιάλτης μη συνειδητότητας, όπου αθροίζονται τα τεχνητά πέπλα και φώτα της Μάγια, η οποία επίσης προσπαθεί με όλα τα μέσα να μας κρατήσει στο δρόμο, τουλάχιστον στο μέρος που βρίσκεται υπό τη δική της καθοδήγηση.

35

Τ-137.indd 35

22/6/2010 9:59:10 μμ


δρομής, σαν να ήταν αυτό το τέλος. Μόλις θα φτάναμε εκεί, θα βλέπαμε μπροστά μας άλλο κομμάτι του δρόμου κι έτσι θα προχωρούσαμε διαδοχικά μέχρι να συμπληρώσουμε το σύνολο, οδηγημένοι από σταθμούς όχι οριστικούς αλλά τουλάχιστον χρήσιμους. Αν ξέρουμε ότι είμαστε κοιμισμένοι, αν ξέρουμε ότι η Μάγια παίζει μαζί μας ενώ διαβαίνουμε το δρόμο του πεπρωμένου, πώς να ξέρουμε να διαβαίνουμε καλά αν δεν αποκλίνουμε πολλές φορές, αν εκπληρώνουμε εκείνο που έχουμε να κάνουμε; Υπάρχει ένα αλάνθαστο σημάδι που μας δείχνει κάτι τέτοιο: ο πόνος. Υπάρχουν μόνο δύο τύποι όντων που δεν αισθάνονται πόνο: αυτά που δεν έχουν συνείδηση κι αυτά που έχουν απελευθερωθεί από το λάθος. Προϋποθέτοντας ότι έχουμε αφήσει πίσω μας το στάδιο της καθολικής ασυνειδητότητας και γνωρίζοντας ότι ο άνθρωπος κάνει ακόμα λάθη, είναι αδύνατο να αποφύγουμε τον πόνο. Όμως αντί να τον κακολογούμε, θα έπρεπε να τον δεχτούμε σαν ένα φάρο στο δρόμο, σαν φως ενδεικτικό των πλανών μας, σαν το χτύπημα που μας οδηγεί στο να αποτιμούμε τις πράξεις μας και να διορθώνουμε τα λάθη μας. Λίγος πόνος; Καλή εκπλήρωση του πεπρωμένου. Πολύ πόνος; Δεν ανοίξαμε ακόμα τα μάτια μας, για να δούμε με ευκρίνεια πού μας πηγαίνουν τα βήματά μας.

Υπάρχουν μόνο δύο τύποι όντων που δεν αισθάνονται πόνο: αυτά που δεν έχουν συνείδηση κι αυτά που έχουν απελευθερωθεί από το λάθος. Προϋποθέτοντας ότι έχουμε αφήσει πίσω μας το στάδιο της καθολικής ασυνειδητότητας και γνωρίζοντας ότι ο άνθρωπος κάνει ακόμα λάθη, είναι αδύνατο να αποφύγουμε τον πόνο.

Αν κατορθώναμε να ξυπνήσουμε, θα περπατούσαμε με μεγαλύτερη σιγουριά, ακόμα κι αν δεν μπορούσαμε να διακρίναμε τον απόλυτο προορισμό του μονοπατιού. Το παιχνίδι θα είχε τώρα άλλα χαρακτηριστικά. Θα επρόκειτο για το φτάσιμο στο επόμενο κομμάτι της δια-

36

Τ-137.indd 36

Δεν πρέπει να σκεφτόμαστε ότι το πεπρωμένο είναι ένας σκληρός αφέντης που δίνει λίγες ελευθερίες -για να μην πούμε μία μόνο- στους φτωχούς και τυφλούς ανθρώπους που κυκλοφορούν γύρω του. Αντίθετα, υπάρχουν πολλές, χιλιάδες ευκαιρίες για να εκπληρώσουμε το πεπρωμένο μας, για να διορθώσουμε τα λάθη μας αποκαθαίροντάς τα με τον πόνο που διδάσκει και με τη συσσωρευμένη εμπειρία. Τι είναι μια ζωή στο μακρύ δρόμο της εξέλιξης του ανθρώπου; Τίποτα, μόλις μια μέρα, το χρονικό διάστημα που χωράει μεταξύ του ήλιου που ανατέλλει και του ήλιου που κρύβεται κατά το σούρουπο... Οι πολλές ζωές, σαν σκαλοπάτια στο μακρύ εξελικτικό ανήφορο, είναι αυτές που θα μας οδηγήσουν στη συμπλήρωση της Μοναδικής Ζωής, αθροίζοντας τις θετικές δράσεις κάθε ζωής.

Ιούλιος - Αύγουστος - Σεπτέμβριος 2010

22/6/2010 9:59:11 μμ


Η σελίδα της υγείας

βιβλίων παρουσίαση Ο ΤΕΚΤΟΝΙΚΟΣ ΣΥΜΒΟΛΙΣΜΟΣ ΚΑΙ Ο ΜΥΣΤΙΚΙΣΤΙΚΟΣ ΔΡΟΜΟΣ A.H. WARD – ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΙΑΜΒΛΙΧΟΣ Τα μυστηριακά σύμβολα της ελευθεροτεκτονικής στοάς έχουν απασχολήσει κατά καιρούς αρκετούς μελετητές και έχουν γίνει σημαντικές απόπειρες αποκωδικοποίησης και αποσυμβολισμού τους. Τα εργαλεία των τριών βαθμών και οι αντίστοιχοι πίνακες χάραξης αποτελούν το κέντρο βάρους του παρόντος εγχειριδίου, στο οποίο δίνεται μια μυστικιστική διάσταση επιτρέποντας στο συγγραφέα να εισχωρήσει στις ουσιώδεις αξίες και ιδανικά, που οφείλει να δομήσει εκείνος που ακολουθεί την ελευθεροτεκτονική παράδοση. Με θεμέλιο την άσκηση του διαλογισμού επιχειρείται να παρουσιαστεί ένας δρόμος πνευματικής ανάπτυξης, που βασίζεται στην οικοδόμηση ενός εσωτερικού ιερού σε κάθε ανθρώπινη ύπαρξη.

ΤΡΙΑ ΧΡΥΣΑ ΜΑΡΓΑΡΙΤΑΡΙΑ ΣΕ ΜΙΑ ΧΟΡΔΗ ΤΟΜΑΣ Μ. ΓΟΥΑΪΤ ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΚΕΔΡΟΣ – ΣΕΙΡΑ ΕΣΩΤΕΡΙΚΗΣ ΑΝΑΖΗΤΗΣΗΣ Το συγκεκριμένο έργο αναφέρεται στις εσωτερικές διδασκαλίες του karatedo και στο μυστικό ταξίδι ενός πολεμιστή-ιερέα. Το Ταό δεν είναι διδασκαλία. Κατανοούμε τη φύση του μόνο με την πρακτική γνώση και οι δάσκαλοι δεν είναι παρά ένα μαργαριτάρι πάνω σε μια ιερή χορδή. Πρέπει να προσφέρουν όχι για τον εαυτό τους αλλά από τον εαυτό τους.

ΠΡΑΓΜΑΤΕΙΑ ΕΠΙ ΤΗΣ ΛΕΥΚΗΣ ΜΑΓΕΙΑΣ –Τόμος Α΄ ΑΛΙΚΗ Α. ΜΠΕΪΛΗ - ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΚΕΔΡΟΣ «Τα βιβλία που έγραψα αποστέλλονται στον κόσμο δίχως καμιά αξίωση για την αποδοχή τους» επισημαίνει η ίδια η συγγραφέας, που σε αυτό το βιβλίο παραθέτει εννέα κανόνες της λευκής μαγείας σε σχέση με τον εξελικτικό δρόμο του ανθρώπου. Η πορεία και τα εμπόδια που παρουσιάζονται κατά τη διάρκειά της φωτίζονται με έναν τέτοιο ιδιαίτερο τρόπο, που κάνουν τη μελέτη του βιβλίου έντονα ενδιαφέρουσα και συναρπαστική.

ΠΥΡΙΝΗ ΥΓΕΙΑ ΑΠΟ ΤΑ ΒΙΒΛΙΑ ΤΗΣ AGNI YOGA- ΒΙΒΛΙΟ ΤΡΙΤΟ ΕΚΔΟΣΕΙΣ ΚΕΔΡΟΣ – ΣΕΙΡΑ ΕΣΩΤΕΡΙΚΗΣ ΑΝΑΖΗΤΗΣΗΣ Η καθημερινή προσπάθεια διατήρησης του φυσικού μας φορέα στην καλύτερη δυνατή κατάσταση είναι υποχρέωση όλων των ανθρώπων. Αυτό που χρειάζεται είναι να γίνει το πρώτο βήμα προς την κατεύθυνση του μονοπατιού που οδηγεί στη φωτεινή ατραπό, για να ενεργοποιήσουμε τη δύναμη που θα μας προστατεύει θωρακίζοντάς μας, ώστε να είμαστε υγιείς τόσο εξωτερικά όσο και εσωτερικά. Το τρίτο βιβλίο της σειράς ΠΥΡΙΝΗ ΥΓΕΙΑ περιέχει αποσπάσματα από τέσσερα βιβλία της σειράς AGNI με αντικείμενο την υγεία των φορέων μας, ώστε να συγκεντρωθούν σε ένα ακόμη βιβλίο όλες οι συμβουλές που μας έχουν δοθεί από τους ανώτερους κόσμους σχετικά με την όσο το δυνατό πιο υγιή διαβίωση τόσο στον υλικό όσο και στον πνευματικό κόσμο.

37

Τ-137.indd 37

22/6/2010 9:59:14 μμ


Η σελίδα της υγείας Η ΥΓΙΕΙΝΗ ΤΗΣ ΑΣΤΙΚΗΣ ΚΑΤΟΙΚΙΑΣ Κείμενο: Βαγγελιώ Κουρμούλη

Α

πό τα πρώτα πολιτιστικά βήματα του ο άνθρωπος ενδιαφέρθηκε για την υγεία του και επομένως άρχισε από τότε η ανάπτυξη της υγιεινής. Γνώσεις υγιεινής συναντούμε στους αρχαίους Έλληνες και στους άλλους ιστορικούς λαούς. Σκοπός της κατοικίας σήμερα, και από την εμφάνιση του ανθρώπου στη γη, παραμένει η προστασία του ανθρώπου από τις δυσμενείς συνθήκες του περιβάλλοντος. Η κατοικία είναι το μικροκλίμα μέσα στο οποίο ο άνθρωπος διαμορφώνει την προσωπικότητά του, την ανάπτυξή του και γενικότερα το επίπεδο της σωματικής, ψυχικής και κοινωνικής ευεξίας του. Είναι από τα απαραίτητα αγαθά της ζωής και διαμορφώνεται ανάλογα με τις οικονομικές δυνατότητες του ατόμου αλλά και τις εξωτερικές συνθήκες. Οι όροι που πρέπει να ικανοποιεί η κατοικία για την προαγωγή της υγείας σχετίζονται με την κατασκευή, την ασφάλεια και την ποιότητα του εσωτερικού και του εξωτερικού περιβάλλοντος. Ειδικότερα οι γενικές αρχές της υγιεινής κατοικίας είναι:

1. Προστασία από τους εξωτερικούς θορύβους (δρόμοι, αυτοκίνητα, διπλανές κατοικίες). 2. Επαρκής φυσικός και τεχνητός φωτισμός. 3. Περιοδική ανανέωση του ατμοσφαιρικού αέρα. 4. Διατήρηση κατάλληλης υγρασίας και θερμοκρασίας. 5. Δωμάτια ανάλογα με τον αριθμό των ατόμων και επαρκείς κατάλληλοι βοηθητικοί χώροι. 6. Αυστηρός έλεγχος της ποιότητας των υλικών, για να μην επιδρούν αρνητικά στην υγεία των ανθρώπων. 7. Κατάλληλο υδραυλικό και αποχετευτικό σύστημα, για να μην παρουσιάζονται διαρροές και αποφράξεις. 8. Κατασκευή της κατοικίας με κατάλληλα υλικά, που να μπορούν να αντέχουν στις καιρικές αλλά και στις απρόβλεπτες συνθήκες του περιβάλλοντος (σεισμοί).

38

Τ-137.indd 38

Ιούλιος - Αύγουστος - Σεπτέμβριος 2010

22/6/2010 9:59:15 μμ


Εσωτερικές απόψεις της Villa Savoye του Le Corbusier

Η ΔΙΑΜΟΡΦΩΣΗ ΤΩΝ ΧΩΡΩΝ ΤΗΣ ΚΑΤΟΙΚΙΑΣ Η εσωτερική διαρρύθμιση της κατοικίας υλοποιείται με βάση κάποιο σχέδιο που σχετίζεται με τον αριθμό των μελών της οικογένειας και το εμβαδόν της κατοικίας. Τα δωμάτια στα οποία μένουν οι άνθρωποι πρέπει να έχουν εμβαδόν

16-24 τ.μ. για κάθε άτομο, να φωτίζονται και να αερίζονται επαρκώς. Το άνοιγμα των παραθύρων θα πρέπει να αντιστοιχεί στο 1/5 του εμβαδού του δαπέδου κάθε δωματίου. Απαραίτητη θεωρείται η ύπαρξη του καθιστικού, της κουζίνας και των υπόλοι-

39

Τ-137.indd 39

22/6/2010 9:59:15 μμ


ακατάλληλος. Βρέθηκε ότι στην ατμοσφαιρική ρύπανση των χώρων της κατοικίας και επομένως στην ακαταλληλότητα του αέρα συμβάλλουν οι εξής παράγοντες: α. Το εξωτερικό περιβάλλον Οι κυριότεροι ρύποι του εξωτερικού περιβάλλοντος είναι: Διάφορες χημικές ουσίες που προέρχονται από αυτοκίνητα, βιομηχανίες και φωτοχημικές αντιδράσεις, η σκόνη και η γύρη που δημιουργούνται από τα άνθη, τα δέντρα και τους δρόμους, το μονοξείδιο του άνθρακα που προέρχεται από την ανάφλεξη των καυσίμων και το διοξείδιο του άνθρακα που εκλύεται από τις μεταβολικές δραστηριότητες και τις καύσεις. β. Το εσωτερικό περιβάλλον Μέσα στους χώρους της κατοικίας παράγονται ρύποι που προέρχονται από τα διάφορα οικοδομικά υλικά, τις δραστηριότητες του ανθρώπου, το μαγείρεμα, τη θέρμανση και το κάπνισμα. Τυπική κάτοψη του χώρου υπνοδωματίων μίας κατοικίας. Οι κατόψεις είναι τα κυριότερα σχέδια βάση των οποίων υλοποιούνται οι διαρρυθμίσεις των κατοικιών.

πων βοηθητικών χώρων. Οι χώροι υποδοχής, ένα μεγάλο καθιστικό για την οικογένεια και τους φίλους, πρέπει να είναι κοντά στην είσοδο και μακριά από τα υπνοδωμάτια. Τα υπνοδωμάτια πρέπει να έχουν σωστό προσανατολισμό, ανατολικό ή ανατολικομεσημβρινό, να είναι κοντά στο λουτρό και μακριά από την κουζίνα, όπου γίνεται θόρυβος. Η κουζίνα, επίσης, καλό είναι να βρίσκεται κοντά στην τραπεζαρία και να είναι ευρύχωρη, για να μπορεί να γευματίζει η οικογένεια άνετα. Τέλος, θεωρείται αναγκαίος ένας χώρος στην είσοδο όπου θα κρέμονται τα παλτά και τα ενδύματα των επισκεπτών. Το σπίτι με δύο τουαλέτες (μία για τους ξένους) είναι πάρα πολύ χρήσιμο και υγιεινό. Ο ΑΕΡΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΚΑΤΟΙΚΙΑΣ Ο αέρας σε κάθε κλειστό χώρο στον οποίο υπάρχουν ένα ή περισσότερα άτομα, όπως οι κατοικίες, τα καταστήματα, τα γραφεία όταν δεν ανανεώνεται, με την πάροδο του χρόνου γίνεται

40

Τ-137.indd 40

Ποιες είναι οι επιδράσεις στην υγεία μας; Η ατμοσφαιρική ρύπανση στο εσωτερικό της κατοικίας έχει αρνητικές επιδράσεις στην υγεία των ευαίσθητων ατόμων που παραμένουν περισσότερο χρόνο μέσα σ’ αυτήν, όπως τα μικρά παιδιά, οι ηλικιωμένοι και οι ασθενείς. Απ’ όλες τις μορφές των ρύπων που αναφέραμε, το κάπνισμα με τη μορφή της παθητικής εισπνοής του καπνού από τους μη καπνιστές, φαίνεται ότι αποτελεί τον πιο επικίνδυνο ρύπο. Η συχνή χρησιμοποίηση συσκευών μαγειρέματος με αέριο, όταν δεν λειτουργούν καλά, δημιουργούν προβλήματα υγείας. Από μελέτες βρέθηκε ότι σε σπίτια που χρησιμοποιούν τέτοιες συσκευές, τα παιδιά εμφανίζουν αυξημένη συχνότητα προβλημάτων από το κατώτερο αναπνευστικό σύστημα. Τρόποι αερισμού Ο κατάλληλος αερισμός της κατοικίας έχει σκοπό να εξασφαλίζει την αλλαγή του αέρα, να προστατεύει από τα προϊόντα των καύσεων και να συμβάλλει στη διατήρηση άνετης θερμοκρασίας και υγρασίας. Ο αερισμός της κατοικίας διακρίνεται σε φυσικό και τεχνητό. Φυσικός Αερισμός: Ο φυσικός αερισμός επιτυγχάνεται με φυσικά μέσα όπως είναι τα διάφορα ανοίγματα,

Ιούλιος - Αύγουστος - Σεπτέμβριος 2010

22/6/2010 9:59:16 μμ


Η υγειινή της αστικής κατοικίας

Διάγραμμα κίνησης του αέρα μέσα από τα ανοίγματα της κατοικίας. Το τακτικό άνοιγμα των παραθύρων είναι ο καλύτερος τρόπος αερισμού, αρκεί η ατμόσφαιρα του εξωτερικού χώρου να είναι λιγότερο ρυπαρή από εκείνη του εσωτερικού.

οι πόρτες και τα παράθυρα. Στον αερισμό της κατοικίας συμβάλλουν, όταν υπάρχουν, και οι καπνοδόχοι. Ο ρυθμός ανανέωσης του αέρα στους χώρους της κατοικίας εξαρτάται από τη διαφορά θερμοκρασίας μεταξύ εσωτερικού και εξωτερικού αέρα, τη διάχυση των αερίων και την κίνηση του εξωτερικού αέρα.

σχετικής υγρασίας, την αναρρόφηση και την κατακράτηση των σωματιδίων ή του κονιορτού. Οι κλιματιστικές συσκευές πρέπει να συντηρούνται σε τακτικά χρονικά διαστήματα και να καθαρίζονται πολύ καλά τα φίλτρα. Οι θερμοκρασία πρέπει να κυμαίνεται γύρω στους 18 – 22οC το χειμώνα και 22 – 26οC το καλοκαίρι.

Το τακτικό άνοιγμα των παραθύρων είναι ο καλύτερος τρόπος αερισμού, αρκεί η ατμόσφαιρα του εξωτερικού χώρου να είναι λιγότερο ρυπαρή από εκείνη του εσωτερικού. Το καλοκαίρι θα πρέπει η διαφορά θερμοκρασίας μεταξύ εσωτερικού και εξωτερικού χώρου να είναι 5-7οC και μπορεί να συμβεί με τη θερμομόνωση της κατοικίας, με τον κατάλληλο προσανατολισμό και την τοποθέτηση τεντών.

Ο ΦΩΤΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΚΑΤΟΙΚΙΑΣ

Τεχνητός Αερισμός: Οι εξαεριστήρες, οι ειδικές κλιματιστικές συσκευές (air conditioning) επιτυγχάνουν τη θέρμανση ή ψύξη του αέρα, τη ρύθμιση της

Ο φωτισμός είναι ένας από τους φυσικούς παράγοντες που επηρεάζει την φυσική και ψυχική υγεία του ανθρώπου. Γι’ αυτό η υγιεινή κατοικία πρέπει να έχει ποσοτικά και ποιοτικά άριστο φωτισμό. Ο φωτισμός διακρίνεται σε φυσικό και τεχνητό. α. Φυσικός φωτισμός: Προέρχεται από το ηλιακό φως. Ο ηλιασμός θεωρείται επαρκής όταν διαρκεί 2-3 ώρες την ημέρα κάτι που εξαρτάται από την εποχή και το γεωγραφικό πλάτος. Ο ηλιασμός εξασφαλίζει

41

Τ-137.indd 41

22/6/2010 9:59:16 μμ


τη θέρμανση μέσα στο σπίτι και την είσοδο στις υπεριώδεις ακτίνες. β. Τεχνητός φωτισμός: Πρέπει να έχει επαρκή ένταση και να μοιάζει με το φυσικό. Επιτυγχάνεται με λαμπτήρες πυρακτώσεως, λαμπτήρες αερίου, λαμπτήρες φθορισμού κ.α. Σε κοινούς χώρους προτείνεται ένταση φωτισμού 250 - 500 Lux. Στα γραφεία, αίθουσες διδασκαλίας και εργαστήρια επίπλων 500 -1000 Lux. Όσον αφορά την πορεία των φωτεινών ακτίνων, ορθός είναι ο πλάγιος φωτισμός και ιδιαίτερα ο διάχυτος από αριστερά και άνω.

Θέρμανση της κατοικίας Επάνω: Μία παλιά ξυλόσομπα Κάτω δεξιά: Κύκλωμα κεντρικής θέρμανσης (καλοριφέρ). Είναι οικονομική, παρέχει ομοιόμορφη θέρμανση σε όλους τους χώρους, και δεν αλλοιώνει τον ατμοσφαιρικό αέρα από προϊόντα καύσης και μυρωδιές

42

Τ-137.indd 42

Ιούλιος - Αύγουστος - Σεπτέμβριος 2010

22/6/2010 9:59:17 μμ


Η ΘΕΡΜΑΝΣΗ ΤΗΣ ΚΑΤΟΙΚΙΑΣ Διακρίνεται σε τοπική και κεντρική. α. Τοπική θέρμανση: Είναι η εστία και οι διάφορες θερμάστρες. Οι θερμάστρες εμφανίστηκαν περίπου το 600 π.Χ. και διακρίνονται σε διάφορες κατηγορίες ανάλογα με τα υλικά που χρησιμοποιούν σαν καύσιμα. Όπως είναι οι θερμάστρες στερεών καυσίμων, υγρών καυσίμων, ηλεκτρικές κ.α. β. Κεντρική θέρμανση: Η κεντρική θέρμανση, αν και θεωρείται επινόηση της σύγχρονης εποχής, έχει εν τούτοις παλαιοτάτη ιστορία. Σήμερα η θέρμανση γίνεται με τα συστήματα κεντρικής θέρμανσης (καλοριφέρ). Είναι οικονομική, παρέχει ομοιόμορφη θέρμανση σε όλους τους χώρους, δεν αλλοιώνεται ο ατμοσφαιρικός αέρας από προϊόντα καύσης και μυρωδιές, δεν ρυπαίνονται τα δωμάτια, δεν δημιουργείται

κίνδυνος δηλητηριάσεων από τοξικά αέρια, δεν υπάρχει κίνδυνος πυρκαγιάς κ.α. Η φροντίδα της υγιεινής της κατοικίας μας, δείχνει πολιτιστικό επίπεδο, δείχνει ενδιαφέρον για την υγεία μας αλλά και για την υγεία των δικών μας ανθρώπων. Σήμερα σε μια εποχή που τα πάντα μολύνονται, το να φροντίζουμε την υγιεινή του σπιτιού μας, συμβάλλει στην προσωπική μας υγεία και υγιεινή που συνεχώς απειλείται. Θα πρέπει όμως να μην ξεχνάμε ότι αυτήν την απειλή εναντίον μας, την έχουμε εκτοξεύσει εμείς οι ίδιοι, συνεπώς είναι στο δικό μας χέρι να αλλάξουμε τα πράγματα, ώστε να μπορούμε να επιφέρουμε την απαιτούμενη ισορροπία και υγεία, που η φύση τόσο απλόχερα μας προσφέρει.

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ: Υγιεινή για τις Μ.Τ.Ε.Ν.Σ., Μπαρλάς Κων/νοςΚασσιώτη Ειρήνη, Αθήνα 1996

43

Τ-137.indd 43

22/6/2010 9:59:17 μμ


Η σελίδα του

Bodhidharma ΤΑ ΠΑΡΑΔΟΣΙΑΚΑ ΟΠΛΑ ΣΤΟ ΑΪΚΙΝΤΟ Κείμενο: Γιώργος Κολιάτσος

Τ

ο να διδαχτεί κάποιος παραδοσιακές πολεμικές τέχνες στις χώρες από όπου αυτές κατάγονται, όπως: Κίνα, Οκινάβα, Ιαπωνία, αρχικά ήταν δύσκολη υπόθεση. Συνήθως οι δάσκαλοι είχαν λίγους μαθητές που τους δίδασκαν αργά, όχι συστηματικά και τις περισσότερες φορές μυστικά. Η εκπαίδευση συνήθως περιλάμβανε και ενασχόληση με τη φιλοσοφία, την ιατρική και τη χρήση όπλων.

το ραβδί, το ρόπαλο, το τσεκούρι, η αξίνα, η τρίαινα.

Κατά τη διάρκεια των πολέμων, όπως επίσης και στις μεγάλες περιόδους κοινωνικής αναστάτωσης, γινόταν εκτεταμένη χρήση των όπλων.

Είναι γνωστό ότι αρκετά από αυτά προέρχονται από διάφορα αγροτικά εργαλεία, που με τον καιρό βελτιώθηκαν και εξελίχτηκαν αποτελεσματικά ανάλογα με τη χρήση.

Ο Κομφούκιος παρακινούσε τους νέους να ασχολούνται με την τοξοβολία, αφού τη θεωρούσε πειθαρχημένη άσκηση, που ωφελούσε στη συμπεριφορά και την ηθική. Ήταν απαραίτητο για τους περισσότερους δασκάλους των Πολεμικών Τεχνών να γνωρίζουν τη χρήση αποτελεσματικών όπλων, αφού θα έπρεπε να αντιμετωπίσουν στρατιώτες, ένοπλους ληστές, πειρατές, ακόμη και άγρια θηρία. Στην εποχή των Tang, στην Κίνα, αφθονούσαν οι δάσκαλοι στα διάφορα όπλα που εκπαίδευαν τους εφήβους και ορισμένες φορές γυναίκες. Τα παραδοσιακά όπλα, των οποίων τη χρήση έπρεπε να γνωρίζουν ήταν κυρίως 18. Με το πέρασμα των χρόνων νέα όπλα προστέθηκαν και κάποια από τα παλιά έπεσαν σε αχρηστία. Τα πιο διαδεδομένα όπλα ήταν: το σπαθί, το ξίφος , το στιλέτο, το ακόντιο, το δόρυ, το τόξο,

44

Τ-137.indd 44

Στη γειτονική Ιαπωνία συναντάμε κάποια συστήματα πολεμικών τεχνών, που επίσης χρησιμοποιούν μια ποικιλία όπλων. Θεωρείται ότι αρκετά από αυτά είναι δανεισμένα από την Κίνα. Αξίζει να σταθούμε λίγο στον τρόπο με τον οποίο επινοήθηκαν όλα αυτά τα όπλα.

Το Ιαπωνικό σύστημα του Αϊκίντο χρησιμοποιεί κυρίως άοπλες τεχνικές, αφοπλισμού και εξουδετέρωσης του αντιπάλου. Αυτές όμως οι τεχνικές προέρχονται και από τη χρήση παραδοσιακών όπλων. Έτσι ο ασκούμενος πρέπει να γνωρίζει τη χρήση τους κι ας μην χρησιμοποιήσει ποτέ όπλα, παρά μόνο σε περίπτωση μεγάλης ανάγκης. Στο Αϊκίντο το πρώτο βήμα το κάνει πάντα ο αντίπαλος. Έτσι η ίδια η ενέργεια του αντιπάλου θα στραφεί εναντίον του και θα τον εξουδετερώσει. Πιο ειδικά στην πολεμική τέχνη του Αϊκίντο, που είναι σχετικά νέα και ιδρύθηκε από τον μεγάλο δάσκαλο Μοριχέϊ Ουεσίμπα, βρίσκουμε τις παρακάτω πολεμικές τεχνικές: • Τάι - ζίτσου (τεχνικές άοπλης μάχης). • Μποκέν - ζίτσου (τεχνικές με ξύλινο σπαθί) • Τζο - ζίτσου (τεχνικές με τη ράβδο). • Τάντο - ζίτσου, (τεχνικές με ξύλινο μαχαίρι).

Ιούλιος - Αύγουστος - Σεπτέμβριος 2010

22/6/2010 9:59:18 μμ


• Τεχνικές αφοπλισμού σπαθιού, ραβδιού και μαχαιριού. Το Μποκέν κατασκευάζεται από πολύ ανθεκτικό ξύλο, ιαπωνική δρυ, λευκοκαρυά και άλλα ξύλα. Έχει το μέγεθος και το σχήμα του σπαθιού Κατάνα των σαμουράϊ. Έτσι το κάθε τμήμα του έχει και τη δική του ονομασία. Πρέπει να είναι καλά ζυγισμένο και μπορεί να αντέξει τα χτυπήματα μιας πραγματικής μονομαχίας. Υπάρχουν ιστορικές διηγήσεις για μεγάλους ξιφομάχους που κέρδισαν σε μονομαχίες χρησιμοποιώντας μόνο Μποκέν ή τη θήκη του ξίφους. Οι πιο σημαντικές τεχνικές με Μποκέν είναι αυτές της εξάσκησης στον αφοπλισμό του αντιπάλου. Να σημειώσουμε εδώ ότι τα πολύ παλιά χρόνια ένα καλό ατσάλινο σπαθί κόστιζε μια ολόκληρη περιουσία. Λίγοι είχαν την οικονομική δυνατότητα να το αποκτήσουν. Επίσης η κατασκευή τους ήταν μια χρονοβόρα τεχνική και τελετουργική διαδικασία από ειδικούς οπλουργούς. Ήταν όμως τόσο τέλεια κατασκευασμένα χωρίς την ανάγκη να ακονιστούν για 1000 χρόνια. Αυτά προορίζονταν για τους πιο μεγάλους πολεμιστές, οι οποίοι έφταναν να επικοινωνούν με το ίδιο το πνεύμα του ξίφους ή την ψυχή του, όπως έλεγαν. Έτσι ήταν αναγκαίο να δοθεί σε ευρεία χρήση το πιο φτηνό, το ξίφος από ξύλο μπαμπού. Το Τζο είναι επίσης σημαντικό ξύλινο όπλο που και αυτό κατασκευάζεται από πολύ ανθεκτικά είδη ξύλου. Πρέπει επίσης να κατασκευάζεται στο σωστό μήκος και να είναι ζυγισμένο. Είναι το ραβδί των μοναχών και των ταξιδευτών. Ένα

αθώο ξύλινο μπαστούνι, που στα χέρια ενός γνώστη των πολεμικών τεχνών μπορούσε να γίνει το ισχυρότερο όπλο. Φυσικά πάντα η χρήση του ήταν αμυντική απέναντι σε πολλούς ληστές και κακοποιούς που συναντούσαν στα ταξίδια που έκαναν και σε άγριες και απομονωμένες περιοχές. Ο ιδρυτής του Αϊκίντο Μοριχέι Ουεσίμπα, το χρησιμοποιούσε πολύ για την εκπαίδευση των μαθητών του. Και τέλος το Τάντο. Είναι ξύλινο μαχαίρι και αυτό αντίγραφο του ατσάλινου μαχαιριού. Η κόψη του είναι από την μια πλευρά και αυτό χρησιμοποιείται επίσης σε πρακτικές αφοπλισμού (τάντο-ντόρι). Επίσης οι τεχνικές αυτές αποτελούν αντικείμενο αγώνων των ασκούμενων μαθητών στο Αϊκίντο. Είναι πολύ πρακτική και χρήσιμη η γνώση του αφοπλισμού Τάντο, γιατί μπορεί να φανεί χρήσιμο στην αυτοάμυνα, αν και είναι αρκετά δύσκολο και επικίνδυνο για αυτούς που δεν είναι σίγουροι για τις ικανότητές τους σε αυτό το είδος αφοπλισμού. Σίγουρα η εκπαίδευση στα όπλα είναι κάτι ιδιαίτερο και δεν ταιριάζει σε όλους τους μαθητές. Ουσιαστικά είναι μια αίσθηση ταύτισης του ασκούμενου με το όπλο, η οποία επιτυγχάνεται με τη θέληση, την αυτοσυγκέντρωση και την συνεχή προπόνηση. Η χρήση των διάφορων όπλων στο Αϊκίντο δημιουργεί ένα συνδυασμό σωματικής και πνευματικής άσκησης. Έτσι ο ασκούμενος μαθητής γίνεται πιο αποτελεσματικός, πιο ολοκληρωμένος, αλλά και πιο φιλοσοφημένος αν ο ίδιος εμβαθύνει περισσότερο στην ουσία των Πολεμικών Τεχνών.

45

Τ-137.indd 45

22/6/2010 9:59:18 μμ


ΣΤΟ ΕΠΟΜΕΝΟ ΤΕΥΧΟΣ ΜΥΣΤΙΚΟΙ ΚΩΔΙΚΕΣ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΑ Η κρυπτογραφία είναι μια ασφαλής μέθοδος μετάδοσης μηνυμάτων, η οποία χρησιμοποιείται από την αρχαιότητα. Για χιλιάδες χρόνια βασιλείς, ηγεμόνες και στρατηγοί στηρίζονταν στην αποτελεσματική μετάδοση μηνυμάτων, προκειμένου να κυβερνούν χώρες ή στρατούς και ταυτόχρονα να προφυλάσσουν μυστικά υψίστης σημασίας για την προστασία των συνόρων τους. ΤΟ ΔΑΙΜΟΝΙΟ ΤΟΥ ΣΩΚΡΑΤΗ Τι ήταν στ’ αλήθεια το περίφημο δαιμόνιο του Σωκράτη; Πώς μπορούμε να το προσεγγίσουμε; Και πώς συμβιβαζόταν η επίδρασή του στο Σωκράτη, ο οποίος ως δάσκαλος της διαλεκτικής έψαχνε την αλήθεια με ορθή λογική;

46

Τ-137.indd 46

Ιούλιος - Αύγουστος - Σεπτέμβριος 2010

22/6/2010 9:59:20 μμ


καλλιτεχνικό εργαστήρι

Απελλής

• αρχαιολογικά αντίγραφα μνήμες από χαμένους πολιτισμούς ζωντανεύουν μέσα από αντικείμενα - σπόρους της παγκόσμιας πολιτιστικής κληρονομιάς

• είδη γραφείου • διακοσμητικά τοίχου • ενθύμια γάμου βάπτισης • κοσμήματα • ημερολόγια • σημειωματάρια • ξύλινα διακοσμητικά κουτιά • καλλιτεχνικές αναπαραστάσεις σε παλαιωμένα ξύλα το καλλιτεχνικό εργαστήρι Απελλής δημιουργεί με αφοσίωση στην τέχνη, ως έκφραση της σοφίας που γίνεται ομορφιά. Τα κομμάτια διατίθενται σε χονδρική και λιανική πώληση. Έδρα: Αγ. Μελετίου 29, Αθήνα. Πληροφορίες - Παραγγελίες στο τηλέφωνο: Αθήνα: 2108231301

Τ-137.indd 47

22/6/2010 9:59:29 μμ


μόλις κυκλοφόρησε

Πρόκειται για ένα από τα σημαντικότερα βιβλία του εσωτερισμού, που περιέχει θεμελιώδεις διδασκαλίες του Ερμητισμού. Οι διδασκαλίες αυτές αποδίδονται στο μυθικό Ερμή Τρισμέγιστο, τον πανάρχαιο μύστη και Δάσκαλο της αρχαίας Αιγύπτου. Διασώθηκαν μέσα από τους αιώνες και σχολιάστηκαν από διάφορους σοφούς και φιλοσόφους. Όλα τα έργα τέτοιου χαρακτήρα αποτελούν το λεγόμενο Corpus Hermeticum, δηλαδή Ερμητικό Σώμα. Σ’ αυτήν την κατηγορία ανήκει και το Κυμβάλειον, το οποίο είδε το φως στη Δύση τον 19ο αιώνα, από την προσπάθεια μερικών εσωτεριστών ερευνητών της Θείας Σοφίας.

Mέσα στο βιβλίο εκτός των άλλων αναπτύσσονται οι επτά ερμητικές αρχές. Πάνω σ’ αυτές βασίζεται ολόκληρη η ερμητική φιλοσοφία: • Η αρχή της νοητικότητας • Η αρχή της αντιστοιχίας • Η αρχή της δόνησης • Η αρχή της πολικότητας • Η αρχή του ρυθμού • Η αρχή της αιτίας και του αποτελέσματος • Η αρχή του γένους Κάθε κεφάλαιο του βιβλίου αναλύει μία από τις αρχές αυτές, που μαζί με τα επιπλέον σχόλια αποτελούν μια σημαντική πηγή για την επαφή με τις Ερμητικές Διδασκαλίες.

Το Κυμβάλειον, η Ερμητική Επιστήμη Εκδόσεις Νέα Ακρόπολη, Αγίου Μελετίου 29, 11361 Αθήνα Τηλ. 210.8231301, e-mail: books@nea-acropoli.gr- web: www.nea-acropoli.gr

Τ-137.indd 48

22/6/2010 9:59:31 μμ

Περιοδικο νεα ακροπολη 137  

Τα τεύχη του περιοδικού μας αποτελούν ανεξάντλητη πηγή πληροφοριών και έμπνευσης για όσους ενδιαφέρονται για την τέχνη, την επιστήμη, τη φιλ...

Advertisement