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cimento (COSTA; MONTEIRO, 2014). A estrutura universitária é tradicional, fragmentada, separa teoria e prática, saber-fazer e saber teórico, habilidade manual e ensino transmitido pelos professores que detêm saber. [...]. A educação tradicional permanece fechada em si mesma, muitas vezes cortada da vida, porque os baluartes da cultura cuidam para não se deixaram corromper pelas tradições do povo (CORREIA; BATISTA, 2012, p.181).

Desta maneira, a Universidade, ainda se institui como conservadora, resistindo à movimentos instituintes de transformação dos modos educacionais, sendo assim fundamental que a LEdoC reivindique esse espaço de transformação, tendo em vista sua organicidade em tornar a Universidade um espaço do povo do campo, onde sua existência seja reconhecida, e mais que isso, onde existam sujeitos camponeses dentro desse território, produzindo conhecimento centralizado na realidade concreta do Ser camponês. Cabe ressaltar novamente o aparecimento de aspectos relacionados ao ponto de partida, no trecho “prática que será o ponto de partida do processo formativo”. A realidade do educando e as experiências e processos formativos do TC não necessariamente serão desenvolvidos enquanto ponto de partida para se compreender e prosseguir no TU, o processo formativo não tem um ponto de partida, mas se desenvolve de maneira conjunta, são experiências que estão à todo momento integradas (ANTUNES-ROCHA; MARTINS, 2011; CORREIA; BATISTA, 2012), tanto no TC e no TU são possibilidades de territórios de formação e construção de conhecimentos, que estão em pleno diálogo. Cabe ressaltar o que Caldart et al. (2012) descreveram, o ponto de partida e chegada na Educação do Campo é o próprio Campo, seja no TU seja no TC, assim, os tempos estarem em pleno diálogo formativo tendo como referência o território camponês. Segundo Freire (1987, p.39) “ninguém educa ninguém, como tampouco ninguém se

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Princípios de movimento de educação do campo: análise dos projetos político-pedagógicos das LEDCs do  

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