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Por conseguinte, entende-se que só há sentido no processo de formação de Educadores do Campo se existir a compreensão de um projeto de campo e nação, de desenvolvimento econômico, social e cultural, para que assim o movimento de formação possa ter a potencialidade de constituir sujeitos capazes de transformação (com criticidade, reflexão e conscientização) a realidade do campo a partir das práxis educativas. É necessário olharmos também para o uso do termo sustentabilidade e desenvolvimento. De acordo com o Texto base da I Conferência Por uma Educação do Campo traz enquanto projeto popular de desenvolvimento nacional duas perceptivas: 1- O compromisso com o desenvolvimento. O Brasil deve romper com a tirania do capital financeiro e com a condição de economia periférica, passando a utilizar todo o seu potencial. 2- O compromisso com a sustentabilidade. O Brasil precisa buscar um novo estilo de desenvolvimento que não se baseie na cópia de modelos socialmente injustos e ecologicamente instáveis (BRASÍLIA, 1998, p.28, grifos dos autores).

Há a compreensão que a Educação do Campo se constitui em um olhar de desenvolvimento e sustentabilidade em oposição à tirania do capitalismo, onde esse não seja priorizado em relação às necessidades sociais do sujeito, e na busca de um modelo próprio à realidade nacional, não assimilando modelos injustos e que comprometam ecologicamente o país. Nesse sentido o desenvolvimento atrela-se a perspectiva dessa sustentabilidade que nega a injustiça e modelos ecologicamente instáveis, como o modelo do agronegócio e da modernização conservadora do campo. O desenvolvimento nesse sentido se coloca a favor das elites do campo, do capitalismo, do uso de agrotóxico, no monocultivo e na expropriação e expulsão da vida humana no campo, concentrando a propriedade fundiária, não dando espaço para a agricultura familiar de subsis-

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Princípios de movimento de educação do campo: análise dos projetos político-pedagógicos das LEDCs do  

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