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dos diversos saberes, pois supera a separação entre conhecimento científico e conhecimento vindo do senso comum e entre natura e sujeito. Assim, barreiras são postas abaixo e os diferentes atores que compõem a malha educativa passam a ter voz e se realizar-se nesse processo, busca assim, romper com a Ciência fragmentada e seus impactos nas práticas sociais educativas (VEIGA, 2007; 2003). Há uma crítica intensa a teoria positivista, da ciência moderna ocidental e seus impactos nocivos nos processos sociais. “O posicionamento epistemológico, aqui tratado, descarta a visão conservadora de que a Ciência produz a única forma de conhecimento válido e sagrado” (VEIGA, 2007, p. 41). Desta maneira, esse processo vai reconhecer outras formas de conhecimento produzidas em diversas práticas sociais em múltiplos sujeitos e grupos que compõem a sociedade, que diversas vezes tem seus conhecimentos deslegitimados pela relação de poder e dominação do conhecimento conservador. Ademais, o conhecimento produzido em instituições, que é concebido como ciência, não é a única forma de legitima de olhar para as questões do mundo. Logo, o PPP se baseia na busca por uma ecologia de saberes, baseado na biodiversidade de conhecimento, e não na monocultura de saberes (SANTOS, 2007). Ou seja, a possibilidade de que a Ciência entre não como monocultura, mas como parte de uma ecologia mais ampla de saberes, em que o saber científico possa dialogar com o saber laico, com o saber popular, com o saber dos indígenas, com o saber das populações urbanas marginais, com o saber camponês (SANTOS, 2007, p. 32/33).

Desta maneira, o PPP se constitui de maneira mais ampla, coletiva e transparente, a partir de conceitos como interdisciplinaridade e de integração (VEIGA, 2007). As relações de poder são compartilhadas, constituindo uma rede de poder onde todos são agentes de transformação, e assim a Universidade ultrapassa o tecnicismo, e começa a conceber outras práticas sociais.

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Princípios de movimento de educação do campo: análise dos projetos político-pedagógicos das LEDCs do  

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