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gogia do capital, que são as ações que a burguesia formula para que as relações de dominação estejam em pleno movimento de manutenção, com ações onde um conjunto de sujeitos seja dominado e trabalhem em prol de seu desenvolvimento político e econômico, pode-se denominar também de pedagogia hegemônica. São estratégias implementadas por intelectuais dentro das políticas públicas que buscam favorecer interesses dominantes, colocando o Estado a favor de suas ações (MARTINS; NEVES, 2012). A Educação do Campo luta então por uma pedagogia do oprimido, que Arroyo (2012) define como uma ideia de educação formulada sob bases históricas e sociais concretas, concebida sob “experiências sociais e históricas de opressão e nas resistências dos oprimidos, dos movimentos sociais pela libertação de tantas formas persistentes de opressão” (Ibidem, p.554), ou seja, como base nos sujeitos historicamente oprimidos que resistem no campo brasileiro. Nesse sentido, a Educação do Campo, como dito anteriormente, quer superar esse modelo. Porém, há diversas resistências aos projetos contra-hegemônicos, que tentam conferir uma educação emancipadora para as populações do campo, na perspectiva da classe trabalhadora do campo, e de seus movimentos sociais organizados. Atualmente a Educação do Campo enfrenta questões da educação rural, que dialogam com interesses dominantes e do agronegócio, como ações reacionárias de bloqueio de repasses financeiros para o PRONERA e com a insistência de reerguer modelos voltados para concepções da Educação Rural (RIBEIRO, 2012b). Além disso, há uma grande ofensiva por parte do Estado neoliberal/neocolonial, que vem com processos de desconstrução das escolas nos territórios rurais, com políticas de fechamentos de escolas, nucleação escolar e transporte dos alunos para as escolas da cidade, negando a essa qualquer vinculação com suas raízes. Nota-se então que apesar dos avanços

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Princípios de movimento de educação do campo: análise dos projetos político-pedagógicos das LEDCs do  

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