Page 1

Тызэkъотмэ тылъэш - сильны единством!

ВАЖНОЕ СОБЫТИЕ

В МАЙКОПЕ ПРОШЕЛ V ВСЕМИРНЫЙ ФЕСТИВАЛЬ АДЫГСКОЙ КУЛЬТУРЫ Самобытные творческие коллективы и талантливых исполни телей из КабардиноБалкарии, КарачаевоЧеркесии, Адыгеи, Краснодарского края, а также Турции, Сирии, Германии и Иорда нии собрал на одной сцене традиционный форум адыгской на родной культуры, завершившийся недавно в Майкопе.

РЕГИОНАЛЬНАЯ ГАЗЕТА «АДЫГЭ ХАСЭ» ПРИЧЕРНОМОРСКИХ АДЫГОВ-ШАПСУГОВ

№ 10 (399)

13 октября 2010 года

www.shapsugiya.ru

Распространяется по подписке

В насыщенной программе фестиваля, прошедшего в рамках празд нования 19летия со дня образования Республики Адыгея, состоялись десятки интересных мероприятий – выступления участников перед го стями и жителями республики, галаконцерт, художественные выстав ки, премьерные показы фильмов и авторских этнических коллекций одежды, разнообразные встречи и адыгэ джэгу. В числе участников юбилейного Всемирного фестиваля адыгской культуры был инструментальный ансамбль “Насып” Лазаревского ЦНК, ставший лауреатом форума. О самом важном и значимом, обо всем, чем запомнится этот фестиваль, мы подробно расскажем в ближайших номерах нашей газеты. Не пропустите!

Email: shapsug_hase @ list.ru АКТУАЛЬНАЯ ТЕМА

ПРОЯВИТЕ МУДРОСТЬ И ОТВЕТСТВЕННОСТЬ! Общественный парламент причерноморских шапсугов призывает земляков обратить особое внимание на принципиальный вопрос, связанный с Всероссийской переписью населения Дорогие земляки! Предстоящая Всероссийская перепись населения, которая пройдет с 14 по 25 октября 2010 года, в очередной раз оживила дискуссию вокруг проблемы само идентификации адыгов, хотя каждый из нас знает, что все мы – кабардинцы, бесленеевцы, темиргоевцы, бжедуги, абадзехи, шапсуги и другие субэтнические племена – называем себя адыгами, а территории проживания наших племен некогда были объединены в Черке сию. Не будем забывать, что мир знает нас именно как черкесов.

shapsug @ bk.ru ЗНАМЕНАТЕЛЬНОЕ

СОБЫТИЕ

ШАПСУГИ ПОЗДРАВИЛИ ПРЕЗИДЕНТА КАБАРДИНОБАЛКАРИИ В Нальчике прошла торжественная церемония инаугурации президента КабардиноБалкарии Арсена Канокова, наделенно го полномочиями главы республики на второй срок. В рамках мероприятий, приуроченных к этому знаменательному со бытию, в столице КабардиноБалкарии прошло торжественное собра ние общественности, перед жителями республики выступили творчес кие коллективы КБР и звезды российской эстрады. Поздравили Арсена Канокова с вступлением в должность и причер номорские шапсуги – в Нальчике побывала делегация “Адыгэ Хасэ”. Подробности – в следующем номере. НАУЧНЫЙ ПРОЕКТ

«ИСТОРИЯ ЧЕРКЕСИИ» ДЛЯ ДИАСПОРЫ Определился победитель конкурса по созданию учебника и хрестоматии “История Черкесии и черкесского народа с древ нейших времен до наших дней” для черкесской диаспоры Рес публики Турция, на который были заявлены две альтернативные авторские учебные программы. Им стал Самир Хотко – кандидат исторических наук, ведущий научный сотрудник отдела этноло гии АРИГИ имени Т.Керашева. Учебник и хрестоматия “История Черкесии и черкесского народа с древнейших времен до наших дней” должны быть написаны по авторс кой учебной программе в духе современных научных подходов и госу дарственной политики Российской Федерации в отношении соотече ственников за рубежом. После прохождения экспертизы в Российской Академии Наук руко пись будет переведена на турецкий язык и издана. Электронный вари ант “Истории Черкесии” планируется разместить в интернете. КУЛЬТУРНЫЙ ОБМЕН

«НАЛЬМЭС» ВЫСТУПИЛ В ТУРЦИИ, А «ЖЪЫУ» – В ЛИТВЕ

Историческая судьба адыгов так распо рядилась, что к периоду государственного строительства СССР, а позднее и Российс кой Федерации положение их было таково, что они получили несколько национально государственных образований – Республи ку Адыгея, КабардиноБалкарскую республи ку, КарачаевоЧеркесскую Республику и Шап сугский национальный район (до 1945 года). В соответствии со ст. 26 Конституции Рос сийской Федерации «каждый вправе опреде лять и указывать свою национальную принад лежность. Никто не может быть принужден к определению и указанию своей национальной принадлежности». IV конгресс Международ ной черкесской ассоциации, состоявшийся в 1998 году в городе Краснодаре, рекомендо вал именовать себя на родном языке “адыгэ”,

на других языках – “черкес”. Однако, в целях использования потенциала правовых механиз мов общепризнанных принципов и норм меж дународного права, Конституции Российской Федерации и федерального законодательства в области защиты прав и интересов коренных малочисленных народов, исходя из того, что шапсуги не имеют национальногосударствен ного образования и не входят в состав адыгс ких республик, но, проживая на исконной тер ритории традиционного расселения своих предков, представляют на данной территории национальное меньшинство, шапсуги включе ны в Единый перечень коренных малочислен ных народов Российской Федерации Поста новлением Правительства Российской Феде рации № 255 от 24 марта 2000 года. Учитывая эти обстоятельства, исполком Международной черкесской ассоциации со гласился с решением съезда причерноморс ких адыговшапсугов идентифицировать себя как шапсуг. На основании вышеизложенного и в со ответствии с заключением Института эт нологии и антропологии РАН, Адыгэ Хасэ (общественный парламент) причерномор ских адыговшапсугов обращается ко всем шапсугам с рекомендацией указать соб ственноручно в графе № 7 “Ваша нацио нальная принадлежность” переписного листа: для мужчин – шапсуг, для женщин – шапсуженка, в графе 9.3 “Ваш родной язык” – адыгский. Участвуя во Всероссийской переписи населения, проявите мудрость и ответ ственность!

Государственный академический ансамбль народного танца Адыгеи “Нальмэс” вернулся из двухнедельных гастролей по Тур ции. Прославленный коллектив дал семь сольных концертов в Анкаре, Стамбуле, Анталье, Мерзифоне, Токкате и Эрбаа. Диплом Международного фольклорного фестиваля “Покровские ко локола” привез из Вильнюса знаменитый ансамбль адыгского аутен тичного песнопения и народной музыки “Жъыу”. В программе фестиваля, организованного Школой славянской тра диционной культуры в Литве, приняли участие творческие коллективы и исполнители из России и стран СНГ. Помимо выступлений перед много численной публикой артисты “Жъыу” исполнили несколько обрядовых и исторических адыгских песен в прямом эфире латвийского телевиде ния. ФЕСТИВАЛИ

НАША «ЗВЕЗДОЧКА АДЫГЕИ» В Майкопе состоялся ежегодный, уже тринадцатый по счету, Международный фестивальконкурс детского и юношеского ху дожественного творчества “Звездочки Адыгеи”, организатора ми которого являются Министерство культуры и Центр народной культуры Республики Адыгея. В нынешнем году фестиваль собрал талантливую молодежь из Румынии, Молдовы, Абхазии, Южной Осетии, а также разных угол ков России. Среди трехсот конкурсантов, выступавших в четырех номинациях, оказалась и юная солистка народного ансамбля “Шап сугия” Лазаревского Центра национальных культур Сурета Хейшхо. Танец с кинжалами “Дочь шапсугов” в исполнении нашей землячки был оценен членами представительного жюри дипломом лауреата. Поздравляем! ПОКАЗАТЕЛЬНО

«ТАНЕЦ УБЫХОВ» НА СОЧИНСКОЙ СЦЕНЕ В Сочи прошел традиционный Международный фестиваль “Тер психора”, собравший представителей двенадцати стран и около тридцати коллективов из разных регионов России. Карачаево Черкесию на этом престижном конкурсе представлял народный хореографический ансамбль “Абазинка”. На сочинской сцене молодые артисты из Черкесска показали две хореографические композиции – “Танец с кинжалами” и “Убыхский танец”, которые принесли им второе место и звание лауреатов фести валя.


123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121 123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121 123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121 123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121 13 октября 2010 года Шапсугия 123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121 123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121

2

ВЛАСТЬ И ОБЩЕСТВО

ПРАВИЛЬНО РАССТАВИТЬ ПРИОРИТЕТЫ

ПЕРВЫЙ ШАГ СДЕЛАН

Встреча главы города Сочи Анатолия Пахомова с жителями Кичмайского сельского округа позволила “разрубить” целый клубок острейших проблем, волнующих местное население Большой Кичмай, расположенный в сотне километров от центра будущих зимних Игр 2014 года, неожиданно для сельчан попал в “олимпийскую” зону, а в перспективе может стать одной из составных частей культурной программы главных соревнований четырехлетия. Реализация первого местного проекта общегородского масш таба, финансируемого на средства “олимпийской” программы, уже приближается к финальной точке: в канун следующего летнего курортного сезона планируется завершить строительство автомобильной дороги, которая свяжет аул с популярным экскурсионным объектом “33 водопада”. Она будет современной, удобной, безопас ной, что, по мнению муниципальных властей, позволит еще больше увеличить приток сюда туристов и отдыхаю щих. Выгода для города очевидна, выиграют от этого и аульчане – водопады, вокруг которых с годами “выросла” обширная инфраструктура, “кормят” не только жителей Большого Кичмая, но и окрестных селений. “Какая связь между природной достопримечательностью в долине реки Шахе и Олимпиадой?» – спросите вы. По словам главы муниципалитета, она еще теснее, чем представляется сегодня. С этого Анатолий Пахомов и начал довери тельный диалог с сельчанами, прошедший в новом образовательнокультурном центре аула.

– Сочи уже в скором времени приобретет совершенно иной облик, – убежден мэр. – Активно строятся спортивные и со циальные объекты, развивается транспортная инфраструк тура, вкладываются средства в благоустройство и инженер ные сети. Наш город станет курортом мирового уровня. Но при этом мы должны прекрасно понимать: чтобы и в дни Олим пиады, и после нее к нам приезжали миллионы гостей, нужна своя особая “изюминка”, то, что сделает Сочи еще более при влекательным для туристов. В дни зимних Игр, люди захотят не только наблюдать за соревнованиями лучших спортсме нов планеты, но и погрузиться в местную культурную среду, почувствовать здешний колорит, особую специфику сочинс кой земли, поэтому уже сегодня необходимо серьезно рабо тать над этой темой, внимательно изучать мировой опыт. Ставку нужно делать не только на уникальную природу Причерноморья, подчеркивает Пахомов. Это, безусловно, важное направление, но не главное. Почему бы, например, не попробовать создать у нас крупные этнографические комп лексы, наподобие ставшей знаменитой “Атамани”? Тем бо лее, все условия для этого есть. А уж в адыгских селениях, сумевших сохранить традиционные элементы привычного уклада жизни, сам бог велел. – Необходима всесторонне продуманная концепция раз вития подобного рода объектов, все нужно делать серьезно, на долгую перспективу, – считает градоначальник. – Пред ставляете, если к нашей уникальной природе и горным кра сотам добавить, например, колорит настоящего адыгского аула с народными ремеслами, выступлениями артистов, на циональной кухней?! Подобные уголки старины можно созда вать практически повсеместно: многоэтничность населения Сочи – большой плюс, который мы должны научиться гра мотно и выгодно использовать. Новая дорога и перспективы создания этнографической деревни в долине реки Шахе – реальные механизмы реше ния острейших социальных проблем сельского населения, убежден Анатолий Пахомов. Это новые рабочие места, ста бильный заработок и дополнительные поступления в муни ципальный бюджет, но главная задача – переход на круглого дичный режим работы. Еще одним приоритетом в работе городской администра ции является создание условий для развития сельского хозяй ства. Город остро нуждается в собственной овощной и садовод ческой продукции, поэтому средств на оказание поддержки сельчанам, готовым к созданию личных подсобных хозяйств, жалеть не станет. Кардинально, по словам мэра Сочи, будет решен и первостепенный для крестьян вопрос – о земле. – Особый спрос – с владельцев акционерных обществ, за бесценок скупивших земли бывших совхозов, – говорит гла ва города. – К ним накопилось немало нареканий не только со стороны местного населения. Разговор с нерадивыми хозяй ственниками будет предельно жестким. Судя по тому, что про исходит сейчас, они сами работать не хотят и людям не дают. Земли используются крайне неэффективно, все приходит в упадок, сады и чайные плантации зарастают. Мы намерены добиваться передачи земли в долгосрочное пользование сельчанам, стимулировать местных сельхозпроизводителей. Внимательно выслушав мэра, первыми взяли слово ста рейшины. Позитивные перемены в жизни сельского населе ния очевидны, подчеркнули они. В последние годы делается

ВАЖНО

немало: в аулы пришел природный газ, построена современ ная школа в Большом Кичмае, активно развивается туристи ческая отрасль, власти не обходят вниманием даже самые от даленные населенные пункты. Беспокоит другое: непростые взаимоотношения с Сочинским национальным парком, что не может не сказываться на повседневной деятельности сельчан и традиционных видах хозяйствования. Мало того, что аулы сегодня оказались буквально зажатыми между землями сель скохозяйственных акционерных обществ и Сочинского нацио нального парка, что лишает их перспектив к дальнейшему раз витию, так вообще доходит до смешного: местным жителям запрещено здесь выпасать домашний скот, возникают про блемы у пчеловодов, ограничен даже проход по этой террито рии. У сотрудников нацпарка, естественно, своя правда: они должны руководствоваться действующим Лесным кодексом, строго регламентирующим любую хозяйственную деятель ность на особо охраняемой территории. По мнению сельчан, считающих, что их права нарушаются, один из вариантов ре шения проблемы – отодвинуть границы национального парка от “порога” населенных пунктов. Мы говорим о низкой демог рафии, а где строиться молодым семьям, возмущаются они – свободных земель в населенных пунктах уже нет. Город стре мится возродить сельское хозяйство и животноводство, а как это сделать, если пастбищ практически не осталось?! – В этом вопросе, затрагивающем интересы сельчан и госу дарства, важно найти “золотую” середину, достичь некого при емлемого компромисса, – считает мэр города. – Защищать лес необходимо от недобросовестных людей, приходящих туда со злым умыслом, но с пониманием относиться к нуждам коренных жителей. Эта тема актуальна и для других сельских округов, поэтому обязательно будем решать ее комплексно. Свои пред ложения мы уже передали в правительство страны, осталось дождаться решения. В любом случае, без разумного и взаимо уважительного диалога проблем в этой сфере не решить. Оперативно и заинтересованно были рассмотрены все обозначенные на встрече темы, приняты конкретные реше ния и сроки их выполнения. Совместными усилиями, в част ности, будет снята проблема неустойчивого энергоснабже ния населенных пунктов округа, в ближайшее время здесь появится скоростной доступ в интернет, есть перспективы в вопросе строительства берегоукреплений на наиболее слож ных участках реки Шахе, не останется без помощи со стороны города и футбольный клуб “Кичмай”, принимающий участие в розыгрыше Кубка губернатора. Заручились аульчане поддержкой градоначальника и в другом значимом для них вопросе – строительстве мечети в Большом Кичмае. Проблема давняя, сложная, подчеркнули старейшины. Прежняя мечеть, находившаяся в центре аула, была разрушена еще в годы революции, настало время воз рождения духовности, сохранения религиозных традиций и обрядовой культуры народа. – Я всецело поддерживаю вашу инициативу, – обнадежил людей Анатолий Пахомов. – Определитесь с местом под ме четь, поможем в ее оформлении, поучаствуем в строительстве. В любом случае, это должно быть общенародное решение. Раз ве можно противиться естественному стремлению людей жить по законам веры, высокой нравственности и морали? Анзор НИБО.

В марте нынешнего года депутаты Государствен ного СоветаХасэ Республики Адыгея приняли об ращения в адрес Олимпийского комитета России и Организационного комитета XXII Олимпийских зимних игр и XI Паралимпийских зимних игр 2014 года в г.Сочи по целому спектру актуальных про блем, связанным с подготовкой к предстоящим Зимним играм. Недавно на эти обращения были получены ответы. Председателю Государственного СоветаХасэ Республики Адыгея А.Г.Иванову Уважаемый Анатолий Георгиевич! Олимпийский комитет России изучил Постановление Государственного СоветаХасэ Республики Адыгея “Об обращении Государственного СоветаХасэ Республики Адыгея в Олимпийский комитет России и к Президенту АНО “Организационный комитет XXII Олимпийских зим них игр и XI Паралимпийских зимних игр 2014 года в г.Со чи” Д.Н.Чернышенко” от 24 марта 2010 г. №1401 – ГС и поддерживает инициативу отражения культурноистори ческого наследия коренного населения Причерноморья – черкесов (адыгов) в контексте подготовки культурной про граммы XXII Олимпийских зимних игр и XI Паралимпийс ких зимних игр 2014 года. Олимпийский комитет России выражает уверенность, что руководство Организацион ного комитета “Сочи 2014” отнесется с должным внима нием к затронутой Вами теме. С уважением, Исполнительный директор ОКР

Председателю Государственного СоветаХасэ Республики Адыгея А.Г.Иванову Уважаемый Анатолий Георгиевич! Благодарим Вас за обращение, направленное в АНО “Оргкомитет “Сочи 2014”, а также за интерес к подготовке XXII Олимпийских зимних игр и XI Паралимпийских зим них игр 2014 года в г.Сочи (далее – Игры). История и культурное наследие черкесов (адыгов), не сомненно, должны быть отражены в культурной програм ме Игр. В связи с этим сообщаем Вам, что 16 мая 2010 года в г.Сочи стартовал проект “Культурная Олимпиада 20102014” (далее – Культурная Олимпиада). Культурная Олимпиада проводится в соответствии с требованиями Международного олимпийского комитета (Олимпийская хартия, пункт 40, “Культурная программа”) и заявочными обязательствами Российской Федерации (Заявочная кни га “Сочи2014”, том 3, пункт 7, стр. 181). В рамках Культурной Олимпиады в г.Сочи и других ре гионах страны планируется проведение большого коли чества различных мероприятий. Среди таких мероприя тий особое место занимает фестиваль национальных ви дов спорта и народного творчества “Кавказские игры” (далее – Фестиваль), целью которого является укрепле ние межкультурных и межэтнических связей среди пред ставителей регионов России и государств Черноморско го бассейна. История и культура черкесского (адыгского) этноса созвучна тематике Фестиваля. В связи с этим мы реко мендуем Вам обратиться в Организационный комитет по подготовке и проведению ежегодного фестиваля “Кавказ ские игры” (далее – Оргкомитет), образованного Распо ряжением Правительства Российской Федерации от 30 июня 2010 года № 1098р (Председатель Оргкомитета – А.Г.Хлопонин). Со своей стороны, мы поддерживаем Ваше стремле ние отразить историю и культуру адыгского (черкесского) народа в культурной программе Игр, и надеемся на даль нейшее плодотворное сотрудничество. Президент АНО “Оргкомитет “Сочи2014”

МНЕНИЕ МЧА

МЫ – ЧЕРКЕСЫ! В канун Всероссийской переписи населения с обращением к лиде рам общественных организаций “Адыгэ Хасэ” выступила Международ ная черкесская ассоциация в лице ее президента К.М.Ажахова. В связи с предстоящей переписью насе ления РФ и наличием заключения Институ та этнологии и антропологии Российской Академии Наук от 25.05.2010 г., что убыхи, шапсуги, адыгейцы, черкесы и кабардинцы являются “субэтносами одного – черкесско го (адыгского) народа” в МЧА обращаются с вопросом: как правильно указывать в пере писных листах свою национальную принад лежность?

Наш краткий ответ на этот вопрос заклю чается в следующем: “Этническое самоназвание и основной пласт традиционной культуры” у убыхов, шап сугов, адыгейцев, черкесов и кабардинцев “являются общими”. Указанные субэтносы на родном языке имеют единое самоназвание “Адыгэ”. Международная черкесская ассоциация придерживается принципа, что все эти су

М.М.Бариев

бэтносы составляют единый народ, который на русском языке правильно называть чер кесами. Такой подход имеет глубокие исто рические корни. Понятно, что в силу недостаточной инфор мированности и инерции мышления, не каж дый представитель нашего народа готов се годня оказаться от привычного локального наименования этнической группы (шапсуг, убых, адыгеец, кабардинец и т.д.). Но это вов

Д.Н.Чернышенко

се не означает, что они не являются черке сами или частью черкесского народа. Для многочисленной черкесской диас поры такой проблемы нет. К какой бы эт нографической группе черкесов они не от носились их всех на английском, турецком, арабском и других языках называют чер кесами. Письменность на черкесском языке су ществует на адыгейском наречии (исполь зуют адыгейцы и шапсуги) и на кабардинс кочеркесском наречии (кабардинцы и чер кесы). Существует проблема перехода на единый литературный язык. Но это доста точно сложный вопрос. Предстоящая перепись имеет важное значение для консолидации черкесского на селения Российской Федерации, изучения численности, территории расселения и др. вопросов. Поэтому прошу постоянно проводить со ответствующую разъяснительную работу, от носясь с пониманием к временному суще ствованию и других взглядов на данную про блему.


123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121 123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121 123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121 123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121 13 октября 2010 года Шапсугия 123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121 123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121

3

ВЗГЛЯД СО СТОРОНЫ

КРАСОТА АУЛА И АДЫГСКОГО НАРОДА Мое знакомство с аулом Большое Псеушхо состоялось примерно пятнадцать лет назад. Мы только переехали на постоянное место жительства в Туапсе, дочка ходи ла в детский садик, там познакомилась с девочкой, а уже дети познакомили и сдру жили мам друг с другом. Моя новая знакомая Шарета – родом из аула Большое Псеушхо, там живут ее мама и папа. И както на выходные она пригласила нас с дочкой в аул. Шарета сама прекрасно водит машину, поэтому ранним утром заехала за нами.

Дорога в аул вела через красивые места, зеленые горы, цветы, стада коров и коз, мир но пасущихся по обочинам. Встречали и мес тных жителей, приветливо улыбавшихся и кивавших нам, как давним и хорошим знако мым. По дороге попадались нам яблочные сады, которые, как объяснила мне Шарета, были раньше колхозные, а теперь брошены и ничьи. Заброшены оказались и колхозные пчелы. Ее родители, трудясь в колхозе, вы полняли и перевыполняли план по сбору меда, а теперь это никому не нужно. Вот мы въехали в аул и подъезжаем к кра сивому и просторному дому, стоящему в са мом конце села – за ним сразу же начинается дикая лесная природа. Нас приветливо встречают родители, целуют и обнимают и меня с дочкой, такого теплого и гостеприим ного приема порой у русских и от ближайших родственников не увидишь. Расположившись с дороги, мы идем с Шаретой собирать каштаны, которых осенью здесь большой урожай. Поднимаемся на ближайшую гору у дома – и сразу же обна руживаем каштаны. Подруга собирает их гораздо быстрее, чем я, видимо, сказыва ется сноровка в их сборе, стараюсь, но все равно отстаю. Когда пакеты наполнены дос таточно, спускаемся вниз, а дома варим их в большом котле на печке с пылающими дро вами. Каштаны готовы, гостей приглашают к столу, а принимать гостей черкесы умеют. На стол ставится все, что есть в доме. Де душка к нашему приезду принес свежее мясо, а бабушка приготовила вкусный обед из отварной говядины. Тут и шэлямы с адыг ским сыром, мамалыга, варенные и жаре ные каштаны. Очень приятно видеть, как этот народ от носится к детям и старикам. К старым людям здесь огромное уважение и почет, а малень ких все любят и заботятся о них. Складыва ется впечатление, что воспитывают и растят детей всем аулом. Покушав и убрав все за собой, Шарета объявила нам, что завтра в

(Продолжение. Начало в №№38).

НАШИ ЗЕМЛЯКИ

НА БЕРЕГАХ ГОРНЫХ ВОД Каждый школьник Псебинской восьмилетней школы знает историю своего аула и с удовольствием расскажет ее приезжему человеку. Так случилось и со мной. Первоклассник – рыжий озорной мальчуган – охотно поведал все, что знал о сво ем селении, провожая меня до дома Сариет Бачировны Шхалаховой.

ауле будет свадьба, и мы тоже все пойдем. Собравшись, мы выходим из дома на чер кесскую свадьбу, она проходит в частном доме. Перед домом оборудовали площадку, на ней стоят длинные столы и скамейки, на род все прибывает и прибывает, много гос тей приезжает на машинах. Столы заставле ны всевозможными блюдами, все домашнее, очень аппетитное и вкусное. Наступает время танцев. Интересно, что в них принимают участие мужчины всех возрастов – старейшины и молодежь, а де вушки могут танцевать только незамужние. Обязательно есть ведущий – тамада, а му зыканты играют на национальных адыгс ких инструментах. Невесту нам вывели, один раз показали и тут же увели в дом. Примечательно, что подарки в доме неве сты раздали всем детям, кто пришел на свадьбу, никто без внимания не остался, а жениха мы за время свадьбы так и не уви дели. Почему? Как нам объяснили, он праз дновал женитьбу с друзьями. Гостям на свадьбе черкесы вручали подарки в виде флагов из фундука – это такие огромные полотна из орехов. Связать их большой труд, который выполняют женщины. Плетут их в нити и увязывают между собой. Зато как красиво они получаются, можно на сте ну повесить и кушать! В ауле много домов. Для себя отметила, что у жителей много одинаковых фамилий, такое ощущение, что все селение – родствен ники. Здесь каждый знает другого, кто и как живет, его трудности и проблемы, старается обязательно помочь. Как гостям, нам с дочкой выделили луч шую и самую большую комнату в доме. Перед отъездом мама Шареты сказала мне: “Пой ди, дочка, в сад и собери себе яблок, сколько захочешь”. На прощанье мама и папа пода рили нам голову адыгейского сыра, мед, су хофрукты и просили чаще приезжать к ним гости. Мы испытывали огромную благодар ность за гостеприимство и доброту этим про стым, очень искренним, с открытыми серд цами людям. Проснувшись в ауле ранним утром, перед дорогой домой я успела оценить очарование мест, некогда описанных Лермонтовым. Дей ствительно воздух здесь был необыкновенно чист и прозрачен, туман курился над горами, горы поражали своим величием. Так не хоте лось уезжать и расставаться с этой перво зданной красотой!

У ворот своего дома меня встречает Сариет Бачиров на, женщинагорянка со стройной, как у горной лани фи гурой, черными, как смоль, волосами и красивыми кари ми глазами. Мы обнялись, так как не виделись более десяти лет. Сара, как я ее называла раньше, окончила библиотечный факультет Краснодарского института и 27 лет проработала методистом и заместителем директора районной библиотеки в Новомихайловке. Она была в курсе всех библиотечных дел, знала книжный фонд, произве дения русских и зарубежных писателей, сразу могла от ветить на вопрос читателей и подсказать, где искать то или иное произведение. – Только вот почему, Сариет Бачировна, вы поки нули родную библиотеку и перешли работать на очень сложную должность помощником начальни ка по кадрам в оздоровительный лагерь «Юный Не фтяник»? – Работа была, действительно, сложной. Здравница функционировала сезонно, и за короткий срок надо было подобрать персонал во все цеха, начиная с корпусов, сто ловой и заканчивая уборкой территорий. У нас с мужем двое детей, а дать им высшее образование на заработ ную плату библиотекаря не было никакой возможности. – Кем же стали ваши дети? – Дети выросли. Дочь Сафета сейчас уже мама двух детей, значит, у меня двое внуков, закончила туапсинское педучилище, ей 28 лет – живет в Псебе и работает в ООО «Алера». Сын окончил Кубанский университет физичес кой культуры, стал учителем физкультуры, тренирует ко манды аула по волейболу, футболу, баскетболу. Если вы не бывали в Псебе, то не видели настоящего горного аула. Несмотря на то, что он расположен в 11 километрах от Новомихайловки, аул наделен необыкновенной красо той. Жители поддерживают идеальную чистоту, вы не увидите здесь ни куч мусора, ни пластиковых бутылок, ни бумаги. По улицам не валяются сваленные деревья, ветки, во дворах частных домов – идеальная чистота и порядок. Все заборы аккуратно покрашены, дома обиты современными материалами. Когдато все жители работали в туапсинском совхозе, потом название сменилось на Новомихайловский. В ауле же, кроме школы, детс кого сада, фельдшерского пункта, магазина ничего нет, поэтому каждый сам ищет себе место работы. – Сара Бачировна, а что до туапсинского совхоза в ауле колхоза не было? – Колхоз, видимо, был. Он образовался в период бурной коллективизации, и, по архи вным данным, в 1930 году в Псебе значился под названием «Ответ вредителям». Жители не были зажиточными, но в период коллективизации многих раскулачивали. В туапсинс ком районном архиве сохранились документы тех страшных лет. – Наблюдается ли рост населения в ауле? – Если начинать анализировать с 1883 года, то есть. Шло время, все менялось. В 1920 году в ауле было 300 душ, из них мужчин 169, женщин – 131. Сейчас проживает 456 чело век. – Несмотря на различные экономические трудности раньше в ауле не было телефона, а теперь есть в каждом доме. – Это верно, хотя сотовая связь здесь не работает, так как аул расположен между гор. В каждом доме есть телевизор. Жители пьют чистую воду, которая подведена к каждому дому. Здесь нет никаких промышленных производств, которые бы загрязняли окружаю щую природу. Администрация Новомихайловского поселения отремонтировала школу и детский сад. Если раньше детей возили в детский сад в Новомихайловку, то теперь на оборот – детей из Новомихайловки привозят в Псебе. – Наша страна празднует 65летие Великой Победы советского народа в Вели кой Отечественной войне, и я вспоминаю, когда работала завотделом культуры, был у нас завклубом Осман Кадырбекович Ачох, участник Великой Отечественной войны. На семинары он всегда приезжал с боевыми наградами, а жив ли он сей час? – Его уже нет в живых, а в клубе работает его сын Руслан. Вообще в Псебе на сегодняш ний день остались два ветерана – Ф.М.Ачмизова и К.С.Ачох. – Сариет Бачировна, я с большим удовольствием встретилась с вами. В мае весь Туапсинский район праздновал 90летие со дня образования, желаю вашему образцовому аулу только процветания!

Елена АДАМОВА, г.Туапсе – для газеты “Шапсугия”.

Тамара СВЕТЛАКОВА, г.Туапсе – для газеты “Шапсугия”.

ВОЙНА ПОСЛЕ ПОБЕДЫ

ЕСТЬ МНЕНИЕ

Левопатриотичекие силы тоже образовали Общественную комиссию противодействия фальсификации истории, в состав которой вошли уважаемые в стране общественные деятели, ученыеисторики, деятели культуры и искусства, то есть личности, к суждениям которых прислушиваются. Это, например, академик Россий ской Академии Наук, лауреат Нобелевской премии Ж.И.Алферов, бывший председатель Совета Министров РСФСР В.И.Воротников, председатель Союза писателей России, историк В.Н.Ганичев, депутат Московской городской думы, бывший министр культуры РФ Н.Н.Губенко, президент Академии геополитических проблем, началь ник главного управления международного сотрудничества Министерства обороны России в конце 90х годов, генералполковник, историк Л.Г.Ивашов, первый замести тель председателя комитета по международным делам Государственной Думы РФ, бывший заместитель министра иностранных дел СССР, дипломат, юрист Ю.А.Квицинский, бывший директор Института истории АН СССР С.С.Хромов, писатель, историк Ю.В.Емельянов и другие. В эту комиссию вошли люди, которые сами были творцами – созидателями нашей истории: воевали и побеждали, занимались государственным и экономическим строительством, определяли политику Советского государства, когда оно было на подъеме, совершали научные открытия, создавали выдающиеся произведения литературы и искусства. При этом общественный характер созданной комиссии обеспечивает независимость ее деятельности от властных установок и давления. Сегодня в Государственной Думе разра батывается законопроект, главную идею ко торого высказал в начале 2009 года глава МЧС Сергей Шойгу – ввести уголовное на казание за попытки пересмотреть итоги Ве ликой Отечественной войны, пропаганду фашизма и экстремизма. Не исключено, что и в этом, можно найти какойто смысл. Но законом не утвердишь систему моральных, нравственных и духовных ценностей, где ис торическая память занимает особое место. Она должна быть воспитана в поколениях и восприниматься, как неотъемлемая часть культуры страны. В нынешних условиях име ющимися средствами сделать это будет не просто. Если телепередачи или фильмы пат риотической направленности будут переме жаться рекламой пива и табака, сериалами типа “Город соблазнов”, “Секс в большом городе” и т.д. о патриотизме можно будет забыть. Совершенно другие ценности выхо дят тут на первый план… Кстати, в той же Америке или Китае пат

риотические ценности давно возведены в ранг неприкасаемых. Известного советского и киргизского пи сателя Чингиза Айтматова глубоко тревожи ло, что в нынешние времена обрел новые фор мы существовавший в древние эпохи в неко торых глубинных районах Азии бесчеловечный обычай – путем мучительных истязаний ли шать молодых людей памяти, принуждая за бывать собственных родителей, свой народ и родную землю, превращая их в презренных рабовманкуртов. В свое время он романтич но поведал многочисленным читателям о том, как скотоводы готовили верных им пастухов. Они нанимали юношей и делали им на голове повязки из сырой кожи животных. Когда кожа высыхала, она стирала у людей память. Чин гиз очень трогательно описал, как юношаман курт не узнал и прогнал собственную родную мать от “своих” овец. Масскультура и другие навязываемые из за океана изощренные способы человеческого оболванивания, линия на повсеместное ниве

лирование образа жизни и политических взгля дов людей, размытие их национальной иден тичности есть не что иное, как современный способ насаждения манкуртизма в глобальном масштабе. Историческое и национальное бес памятство, считал писатель, это зло, которое пожирает души людей, губит общество. В современной России швыдкие, позне ры и правдюки денно и нощно, используя са мую современную технику, стирают память у всего населения. В итоге мы имеем уже це лые легионы манкуртов, которые, конечно не бескорыстно, “пасут” и охраняют награблен ное “скотоводами” богатство. Борьба за историческую память сегодня стала патриотической баррикадой, на кото рой решается судьба страны и ее трудового народа. Великая Отечественная война для нас опорный пункт национального самосознания. Потеряв эту опору, предав ее, мы автомати чески становимся деградирующей нацией, у которой нет объединяющих подлинных исто

рических переживаний, ничего положитель ного в истории. Разрушая историю Великой Победы, коекто добивается, чтобы у нас в сознании не осталось ничего, чем мы могли бы гордиться и на чем воспитывать поколе ния. Разрушение национального историчес кого сознания нации лишает ее ориентиров, понимания, откуда мы и куда идем. Нигилизм, самоотрицание, распад, апатия, атомизация – о каком будущем можно говорить тогда! Если человеку постоянно внушать, что его ро дители негодяи, а сам он неудачник и ничто жество, то человек и руки на себя наложить может. А у такого народа происходит распад национальногосударственной воли к про должению себя в мировой истории, и он ста новится материалом для чужой истории, для чужой экономики, для чужой безопасности. (продолжение следует). Хамед НАГУЧЕВ, г.Майкоп.


123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121 123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121 123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121 123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121 13 октября 2010 года Шапсугия 123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121 123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121

4

ЗНАЧИМАЯ ИНИЦИАТИВА

СЫНОВНИЙ ДОЛГ Уроженец аула Большое Псеушхо Халид Черандукович Шхалахов стал инициатором новой значимой общественной акции

В канун 65летнего юбилея Великой Победы в Большом Псеушхо на месте старого памятника появился новый мемо риал – современный, красивый, мраморный. Многие прило жили руку к этому доброму делу – местные власти, депутаты, предприниматели, жители разных населенных пунктов Шап сугии. Старейший аул Причерноморья, в годы войны ока завшийся на линии передовой, когда немцы пытались про рвать оборону Туапсе, отправил на фронт сотни доброволь цев, вписав славную страницу в летопись борьбы с фашиз мом. Благодарные односельчане сохранили в памяти имя каждого солдата, особенно святы здесь фамилии павших в неравной схватке с жестоким врагом. – Это страшный мартиролог войны, – говорит старейши на аула Али Коблев. – Огромной ценой была добыта наша общая победа. Вдумайтесь только: на фронтах погибли трид цать восемь представителей рода Коблевых, двадцать два человека – из семьи Шхалаховых, четырнадцать ребят – из рода Тешевых, тринадцать – Напсо. Среди тех, кто сложил головы, также есть Коджешау, Хагуровы, Чунтыжевы, Нибо, Хушты – всего более ста двадцати человек! А подвиг супругов Казбулета Хачашевича и Чебахан Умаровны Шхалаховых, про

Неугомонный человек Шхалахов. Отдав более трид цати лет работе в лесном хозяйстве Сочи, защитив кан дидатскую диссертацию, он даже на пенсии не хочет отходить от дел. Казалось, хватит уже, пора и покой знать – неужели не устал? Не считаясь с возрастом, Халид Черандукович остается верным избранной в да лекой юности профессии, активно занимается эколо гическими проблемами Черноморского побережья, много публикуется в местной прессе. Его мнение все гда авторитетно, критические суждения – значимы, та кие специалисты наперечет. Своей искренней увлечен ностью и безграничной преданностью земле предков Шхалахов, один из опытнейших лесоводов городаку рорта ныне живущий в поселке Дагомыс, “заразил” не только родных и близких, но и многочисленных друзей, товарищей детства, односельчан, ставших его добро вольными помощниками. Весной нынешнего года они сообща реализовали значимую общественную акцию по озеленению мечети в Большом Псеушхо, а недавно собственными силами там же благоустроили терри торию вокруг нового мемориала аульчанам, павшим на фронтах Великой Отечественной.

водивших на защиту Отечества девять сво их сыновей, трех вну ков и невестку, из ко торых домой верну лись только два сына и два внука, достоин поистине всенародной благодарности… Идея сделать это знаковое для аульчан место более наряд Халид Шхалахов и Али Коблев ным и ухоженным, облагородить и озе ленить его, появилась не случайно, признается Халид Че рандукович. Это и дань уважения к военному поколению, и благодарный жест преклонения перед памятью о погиб ших, и сыновний долг – его предки являются одними из основателей Большого Псеушхо, а это налагает огромней шую ответственность за прошлое, настоящее и будущее родного селения. Недостатка в посадочном материале не было – все сажен цы опытный лесовод Шхалахов вырастил на своей даче, впол не хватило и рабочих рук – на его призыв откликнулись жи тель Дагомыса Даут Хахо, старейшина Али Коблев, предсе датель Чиле Хасэ Большого Псеушхо Заур Хагуров, местные жители Салим Хагуров и Заурбий Напсо. Управились быстро – теперь на территории вокруг мемориала пустили корни тридцать деревьев и кустарников шаровидного самшита, гималайского кедра, сирени и калины красной. – Наш труд будет виден в полной мере только лет через пятьдесять, когда все это зеленое великолепие начнет цвес ти и наливаться силой, – признается Халид Черандукович. – Так что это больше во имя будущего, ради того, чтобы сюда никогда не зарастала народная тропа, а память о наших зем ляках была вечной. Анзор НИБО.

АРАБ С ЧЕРКЕССКИМ СЕРДЦЕМ

ИНТЕРЕСНО

Извечные споры о том, кто играет наибольшую роль в приобщении человека к родному языку и культуре – семья или общественная среда – опираются не только на доводы ученых, мнения обывателей, но и на конкретные факты из жизни – Ну что Самир, ждешь гостей? – встреть я этого человека на улице Рихании, легко принял бы за своего соотечественника: адыгский язык Юсуфа Барази, не лишенный привычного для черкесов, проживающих в Израиле, специфического акцента, достаточно чист. Мысли Барази выражает свободно, легко, смакует каждое слово, тем самым, подчеркивая особое уважение к этому древнейшему языку на Кавказе. Свою эмоциональную речь он периодически “сдабривает” адыгскими пословицами и поговорками, сыплет шутками и остротами, отчего слушать его становится еще интереснее – откуда в нем это? Юсуф – не черкес, хотя “выдает” его, пожалуй, только фамилия. Барази – чистокровный араб по происхождению, но сердцем – истинный адыг. То же самое говорят о нем и жители Рихании. Это уважение – давнее, искреннее, глубокое, заслуженное. Вот ведь как бывает: атмосфера адыгства, этнокультурная среда здесь настолько сильна, что постепенно оказывает влияние и на соседей, много лет живущих бок о бок с потомками кавказских махаджиров. Так что Юсуф, спокойно беседовавший поадыгски в домашней обстановке с главой муниципального Хасэ Рихании Самиром Гиш, здесь – не исключение. это была не единственная по мощь. Благодаря черкесам дед и его семья смогли вы жить в самые трудные годы. В благодарность адыгам за их доброе сердце он пришел в аул и посадил здесь дере во. Так Барази пустили свои корни в Рихании. Юсуф окончил школу, по лучил образование, создал семью. С малых лет он жи Самир Гиш и Юсуф Барази вет среди черкесов, поэто Юсуф родился и вырос в Риха му, похоже, давно уже не удивляется, нии. Когдато Барази были одной что постепенно сам стал черкесом – из первых арабских семей, осев сердцем, душой, отношением к жиз ших в этом черкесском селении, ни, людям и окружающему миру. теперь их здесь больше полусотни. – А разве могло быть подруго – Помню рассказы старших о том, му? – рассуждает он. – Мы все де почему мои предки решили поселить лаем вместе, горе и радость делим ся именно среди адыгов, – вспоми поровну, помогаем друг другу, ведь нает Юсуф. – Было голодно, ктото мы не просто соседи – братья! из местных однажды протянул деду, Все шестеро детей Барази сво работавшему неподалеку от Рихании, бодно владеют арабским языком, лепешку, которой ему удалось накор знают и черкесский. Они получили мить своих изможденных детей. И высшее образование, устроились в

жизни, но семейные традиции, за ложенные старшими, чтят беспре кословно – это святое. – У него в доме всегда звучит адыг ская музыка, – говорит Самир Гиш. – Да и не в каждой черкесской семье, наверное, так часто готовят блюда на шей национальной кухни. Своих гос тей Юсуф обязательно встречает не пиццей, арабскими люлякебабом и хумусом, а щипс, пастэ и халюжами – без этого застолье у Барази, извест ного в ауле своим радушием, не счи тается полноценным. Он привык жить в строгом соответствии с адыгагъэ – этого у него не отнять. Самир и Юсуф – давние друзья и коллеги по работе. Гиш – возглав ляет местную сельскую администра цию, Барази, некоторое время назад ушедший на пенсию, но продолжаю щий трудиться, один из восьми его заместителей. Каждый из помощни ков курирует определенное направ ление – экономику, культуру, образо вание, социальные вопросы, Юсуф

ОЧЕНЬ ЦЕННАЯ КНИГА

отвечает за решение проблем мест ного арабского населения. – У Юсуфа огромный опыт адми нистративной работы, он знает лю дей, умеет ладить с ними, – характе ризует его Гиш. – Барази всегда от крыт для сельчан, честен с земляка ми, справедлив и принципиален в решении наиболее острых вопросов, одним словом, свое дело знает. Пока не добьется своего – не отступит. Эти качества в нем – от черке сов, убежден Самир, привыкший всегда и во всем доверять Барази. Иначе как работать вместе? – Труд Юсуфа, как правило, не заметен для окружающих, – про должает Гиш. – Он много работает – для него нет отпусков и выходных, но никогда не ждет громкой благо дарности за то, что делает. Мало кто, например, знает, что самые сложные вопросы, связанные с организацией традиционного фе стиваля черкесской культуры, про ходившего в Рихании, были имен МНЕНИЕ ЧИТАТЕЛЯ

Недавно с большим интересом прочитал историкоэтнический очерк профессора АГУ Д.М.Нагучева. На большом факти ческом материале автор рассказывает об одном из шапсугских аулов – Хаджико – со времени его образования и до сегод няшних дней. Книга состоит из нескольких разделов. В первом – “Общие сведения об ауле” – речь ведется о месторасположении селения. Он находится на красивом берегу реки Аше в 10 километрах от Черного моря и 20 км от курор тного поселка Лазаревское (Псезуапсе). Жи вописно описывая богатство растительного и животного мира, автор с тревогой отмеча ет полное исчезновение выведенных нашими предками плодовых культур, хищническую рубку деревьев каштана, спасавших аульчан в голодные военные и послевоенные годы. Подробно рассказывает о традициях и нова циях в материальной и духовной культуре, жизненном укладе аульчан. В главе “Немного истории” охвачен зна чительный отрезок истории жителей Причер номорья. Среди первозданной природы в долинах рек, ущельях, на склонах гор между Большим Кавказским хребтом и берегом моря находились поселения шапсугов. Автор описывает их занятия, образ жизни, повсед невную жизнь. С болью рисует Даулет Нагу чев беды, которые принесла адыгам развя занная царизмом война за владение их зем лями, истребление народа, насчитывавшего несколько сот тысяч человек, вынужденное их переселение в Турцию, в заболоченные мес та левобережной Кубани. Значительное место в книге отводится

рассказу об основании аула Хаджико в 1869 1880 годах, о первых поселенцах, о том, как они отвоевывали у природы землю и обуст раивали ее. Автор поэтапно излагает советский пери од в истории Хаджико. Он прослеживает про цесс формирования аульских органов влас ти и управления, социальноэкономических преобразований, рождение аульской интел лигенции, рассказывает о первых учителях шапсугов – Кадиеве, Хейшхо, Егорове, Луго вой, Погожеве и других. В разделе о 30х годах и предвоенном вре мени речь идет о создании и хозяйственной деятельности аульского колхоза “Красный Октябрь”. С глубокой болью Нагучев пишет о необоснованном раскулачивании части ады гов, в ходе которого было сломано немало че ловеческих судеб. Большим событием в жизни Хаджико и всего Шапсугского района стало открытие в 1930 году в соседнем ауле Калеж школы кре стьянской молодежи (ШКМ). Ее выпускники направлялись в аулы на учительскую работу. Во второй половине 30х годов ШКМ преоб разовали в среднюю школу (десятилетку), и первый выпуск учеников состоялся в 1938 году. В школе обучались дети из разных аулов района. В главе “Великая Отечественная война” с

любовью и благодарностью рассказывается о боевых подвигах земляков на фронтах. Я родился и вырос в соседнем ауле – Ка леже, и многие герои книги мне знакомы не понаслышке: одни учили меня, с другими вместе учился… Так, среди участников вой ны я знаю Султана Сизо, Мадина Хейшхо, его брата Кандаура, Хамеда Гвашева, Джан бота Нибо, Халида Коблева и других. Много добрых признательных слов Даулет Махму дович адресует труженикам тыла, особенно женщинам, на плечи которых легли все тяго ты тыловой жизни. Далее автор рисует непростую послево енную жизнь аула, с любовью рассказывает о бывших фронтовиках, с первых же дней после возвращения активно взявшихся за восстановление разрушенного хозяйства. Делу образования и воспитания подраста ющего поколения посвятили себя участники войны – учителя Д.Напсо, К.Хейшхо, Х.Гва шев и другие. Книгаочерк Д.М.Нагучева – ценное посо бие для изучения истории не только аула Хад жико, но и соседних аулов, чья судьба во мно гом схожа с его судьбой. Б.МЕРЕТУКОВ, ветеран войны и труда. г.Майкоп.

но “на нем”. Буквально накануне от ветственного мероприятия Юсуф неожиданно заболел, но то, что требовалось от него, сделал каче ственно и в срок. Все эти дни он “сидел” на лекарствах, но рассла биться себе не позволил, не хотел подводить аул, так что успешное проведение фестиваля – и его ог ромная заслуга. – Я с малых лет полюбил чер кесскую культуру, выучил язык ады гов, научился танцевать. Был бы голос – и песни бы пел, они удиви тельно мелодичны, – весело гово рит Юсуф. – Когда звучат кавказс кие мелодии, я не могу усидеть на месте и, не считаясь с возрастом, выхожу в круг на свадьбах, джэгу или других торжествах. Сейчас, конечно, делать это все сложнее, давно пора уступить место моло дым, но дома кто меня может удер жать? Самир, включай музыку! Анзор НИБО. а.Рихания. ТОРЖЕСТВА

С ДНЕМ РОЖДЕНИЯ, МАЛОЕ ПСЕУШХО! Один из древнейших аулов Причер номорской Шапсугии отметил очеред ную годовщину в своей истории. Особенно праздничным и нарядным выглядел в эти дни аул. Радушные сель чане, всегда с радостью встречающие гостей, готовились к торжеству очень тщательно и серьезно – в Туапсинском районе подобного рода события привык ли отмечать сообща, широко, весело, поэтому созывают друзей отовсюду.

Праздник удался: было многолюдно, ве село, интересно. Играла музыка, на импро визированной сцене выступали творческие коллективы и исполнители со всего района, накрывались длинные столы, звучали слова искренних поздравлений и пожеланий. Мо лодым – быть верными памяти народа, стать достойными и уважаемыми людьми, пре умножить добрые дела старших поколений, старейшинам – глубокая благодарность за мудро прожитую жизнь, за многолетний труд и созидание на родной земле.


123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121 123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121 123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121 123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121 13 октября 2010 года Шапсугия 123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121 123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121

5

ПУТЕВЫЕ ЗАМЕТКИ

НУЖНО ВСЕ ДЕЛАТЬ ПО УМУ В Израиле, обладающем самыми современными технологиями в области сельского хозяйства, бурное развитие научнотехнического прогресса стимулируют не только государство, но и консервативные религиозные традиции В разгар рабочего дня животноводческая ферма жителя селения Рихания Амира Шапсуга – самая крупная во всей округе – выглядела безлюдной, ни души: только из за высокого железного забора раздавалось негромкое, словно скучающее, блеяние коз и лай собаки. – Вы уже приехали? Буду ровно через пять минут, – сразу сообщил по телефону владелец хозяйства, словно наблюдавший за нами откудато сверху. Глава муниципального Хасэ Рихании Самир Гиш, выступивший в роли гида, поясняет: постоянное присутствие людей на территории фермы вовсе необязательно, везде расставлены видеокамеры, так что за происходящим здесь можно следить, не выходя из дома, а это пара километров отсюда – очень удобно и практично. Амир Шапсуг приехал не один. Сын Нух в дни летних школь ных каникул его главный помощник, да и вдвоем, как говорит ся, веселее. Мальчишка не отстает от отца: ловит каждое сло во, старается в точности повторять то, что делает родитель – достойная смена растет. – Пять лет назад мы с братьями решили заняться выращива нием коз не от хорошей жизни – ситуация тогда была очень не простая, нужно было семьи както кормить, – рассказывает Амир. – Поначалу все делали по старинке, буквально выбивались из сил: рабочих рук не хватало, с утра до вечера пропадали на фер ме. Теперь я и один легко справляюсь со всем процессом, а уж с таким помощником, как Нух, и вовсе проблем нет… Начинать приходилось с нуля, вспоминает Шапсуг. Всклад чину купили пару десятков коз, на небольшой территории постепенно построили загоны для животных, приобрели тех нику, закупили корма. Все зарабатываемые средства прак тически целиком вкладывались в развитие хозяйства, но дела все равно шли “не ахти”, тогдато и пришли к выводу: нужно чтото кардинально менять, необходим совершенно новый подход к организации семейного бизнеса. – Посовещавшись, решили на свой страх и риск попробо

вать применить на своей ферме новый технологический про цесс, – вспоминает Амир. – Несколько лет назад в Израиле толькотолько начинали внедрять компьютеризированные ав томатические линии по производству козьего молока. Конеч но, были и сомнения – это совсем недешевое удовольствие, да и уверенности в том, что все получится, не было никакой. Мы все равно пошли на риск – и не прогадали. Государство погасило братьям Шапсуг половину всех зат рат на приобретение и установку новой системы в виде без возмездного сельскохозяйственного банковского кредита. – Нам даже никуда ехать не пришлось, – восторженно го ворит Амир. – Специалисты фирмыпоставщика приехали в селение, сами все установили, смонтировали, наладили, за пустили, рассказали, как управляться со всем этим хитрым оборудованием. Теперь у нас настоящий рай! Да, что гово рить, сейчас сами все увидите! Откудато доносились негромкие звуки классической музы ки, потом зазвучали знакомые аккорды популярной рокмело дии – радио не выключается круглые сутки. Оказалось, это при вычный здесь фон, не только поднимающий настроение работ никам, но и благотворно влияющий на основной процесс. – Музыка звучит тут постоянно, – рассказывает хозяин фермы, показывая помещения, в которых содержатся козы. – Ученые говорят, это способствует хорошим надоям и приро сту, да и у животных создается эффект постоянного присут ствия человека – так им спокойнее. Сегодня в хозяйстве у Шапсуга более двухсот коз. Часть

особей на развод были закуплены в австрийских Альпах, часть – во Франции. Есть здесь и местные породы. Поголовье раз новозрастное, поэтому животные содержатся в отдельных вольерах. Везде чистота, порядок, ничего лишнего. О том, что это всетаки животноводческая ферма, напоминает толь ко специфический запах, да и то еле уловимый – так что, судя по расслабленному поведению питомцев, довольно жующих и стремительно набирающих вес, жить здесь вполне можно. – Создатели компьютерной системы серьезно продума ли буквально все нюансы, связанные с технологическим про цессом ухода за животными, – поясняет Амир. – Информа ция о каждой особи содержится в микрочипах, которые вжив лены в уши козам. Мужские и женские особи легко различить по цвету чипа. Компьютер внимательно следит за развитием животного, учитывает, сколько корма оно получило в день, сколько прибавило в весе, сколько дало молока. Там же есть сведения о состоянии здоровья – любое изменение в орга низме животного не останется без внимания умной машины. Все это настолько упростило мой труд, что я приезжаю на ферму всего пару раз в день – во время кормления и доения. Компьютер внимательно контролирует буквально всю про изводственную цепочку. Информация о происходящем на ферме Шапсуга в режиме реального времени “уходит”… в ТельАвив, расположенный в полутора сотнях километрах от Рихании. Там же дежурный благодаря системе видеонаблю дения имеет возможность отслеживать другие важные дета ли: какие корма идут на питание животным, в каких санитар ных условиях они содержатся, производится ли регулярный ветеринарный осмотр, как хранится молоко и прочее. Каждое животное имеет свой паспорт, который зарегист рирован в министерстве сельского хозяйства Израиля. Если этого своевременно не сделать, поясняет Амир, в случае чего официально продать козу не удастся – она будет считаться ворованной, можно и под статью “загреметь”. Так что Шапсуг предпочитает работать открыто и прозрачно: козье мясо, произведенное в его хозяйстве, в полном объеме закупает соседняя Палестина, молоко же остается внутри страны. – Для любого сельхозпредприятия важно не только про извести продукцию, но и выгодно реализовать ее, – рассуж дает Амир. – И в этом плане проблем нет никаких. Все козье молоко, а это в среднем шестьсот литров в день, у меня при обретает одна из крупнейших в Израиле компаний “Тнува”, специализирующаяся на производстве кошерной продукции. Условия предлагаются хорошие, но и требования предъяв ляются высочайшие. Так что современный технический про гресс очень тесно связан с консервативными религиозными традициями, а это очень важная здесь сфера – одно “под стегивает” другое. Кошерное молоко, добытое на ферме Шапсуга, использу ется для производства более двух десятков видов сыров, йо гуртов, ряженки, диетического и детского питания, которые реализуются не только в Израиле. – Процесс сцеживания молока в среднем занимает около часа, – рассказывает Амир, попутно наблюдая за тем, как умело управляется с трубочками и проводами аппарата ма шинного доения шустрый Нух. – Распорядок у нас строгий, выполняется неукоснительно, это уже как рефлекс: все нужно делать в одно и то же время. Со стороны наблюдать за происходящим не просто инте ресно – увлекательно, все как в цирке: животные по команде человека партиями заходят в помещение, плотно становятся ровными рядами, тесно прижимаясь боками, в нетерпеливом ожидании продолжения. Дальнейший процесс идет вручную: Амир и Нух присоединяют к каждому вымени специальные приспособления для сцеживания – на все манипуляции ухо дит не больше минуты. Включается оборудование – молоко сразу поступает во вместительную цистерну, где поддержи вается постоянная температура, поэтому даже в сорокагра дусную жару оно целиком сохраняет свои качества и свойства. ЧТОБЫ ПОМНИЛИ

ИСТОРИЧЕСКАЯ РОДИНА ОБЪЕДИНЯЕТ МАХАДЖИРОВ Как сообщает ИА Апсныпресс, на сухумской набережной, где 19 лет назад был заложен камень, 27 сентября открыт Памятник махаджирам. Автор проекта – известный художник и скульптор Ген надий Лакоба. Бронзовая скульптура отлита на Минском художественноскульптурном комбинате.

Как отметил на церемонии от крытия памятника министр культу ры Нугзар Логуа, события конца 19 века стали трагичными для абхаз ского народа и народов Северного Кавказа. “Это тяжелое время ни когда не сотрется из нашей памя ти”, – сказал он. По словам министра, в первые дни Отечественной войны народа Абхазии 199293 г.г. на помощь сво ему народу пришли потомки тех лю

дей, которые вынуждены были по кинуть свои дома, свою Родину. “И сегодня потомки махаджиров стоят рядом с нами, они возвращаются на свою историческую родину, живут здесь, – отметил Логуа. – Время, когда это место было выбрано для строительства памятника махаджи рам, было непростым для абхазс кого народа. Закладка камня в этом месте 19 лет назад означала объе динение народа, возвращение на ших братьев на Родину. Ежегодно, 31 мая, мы приходим к этому месту вот уже 19 лет, чтобы вспомнить жер твы Кавказской войны. Эта скульп турная композиция станет памятью о трагичном периоде в истории на шего народа. Пусть с сегодняшнего дня это место будет святым”. Белое покрывало с памятника спустили представили абхазской диаспоры в Турции Ахмат Капат и Лютфи Махария. Последний, выс тупая на митинге, поздравил всех с

открытием памятника и 17й го довщиной освобождения Сухума. – Живя в Турции, мы все время переживаем за свою историческую родину. Наши старшие все время рассказывали нам об Абхазии, мы душой все время были здесь, – сказал он. – Мы знали, что здесь лежит камень, и что на его месте будет построен памятник махаджи рам. Спасибо всем вам, что теперь у нас есть место, к которому мы можем придти и поклониться. – Я бы очень хотел, чтобы эту работу восприняли и наши граж дане, потому что я делал это для вас, для ваших детей, внуков и правнуков, – сказал автор памят ника Геннадий Лакоба. – Хотелось бы, чтобы им никогда не при шлось пережить те сложности, которые пережили наши предки махаджиры. Дай Бог мира, счас тья и здоровья нашим гражданам и нашей Родине!

Каждый литр добытой продукции учитывается системой: “на пульте” в ТельАвиве точно знают, сколько именно молока по ступило в резервуар и сколько вывезено. Процесс давно нала жен: закупочная машина ежедневно приезжает в одно и то же время, поэтому владельцу хозяйства совсем не обязательно бывать здесь постоянно: компьютер не обманешь, учет очень строгий. В конце каждой недели фирма перечисляет на счет Шапсуга деньги за молоко – срывов в поставках и прочих не доразумений между деловыми партнерами не бывает, под черкивает Амир, здесь все построено на полнейшем доверии, сотрудничество осуществляется уже не первый год. Кстати, компьютерная система может своевременно исправ лять возможные ошибки со стороны человека, говорит владелец фермы. Например, в случае, если животное только что перебо лело, машина не позволит брать у него молоко в течение трех дней: информация считывается с чипа, находящегося в ухе козы, и аппаратура для доения автоматически выключается. – Сейчас я понимаю, насколько мы были правы тогда, пять

лет назад, решившись на рискованный эксперимент и купив дорогостоящее оборудование, – признается Амир. – Благо даря современным технологиям, внедренным на ферме, был заметно облегчен не только наш труд, но и упрощен весь про цесс производства мяса и молока. Все нужно учиться делать по уму, не жалея средств на перспективное развитие. Теперь у меня появились новые идеи. Например, есть желание за няться еще разведением овец – несколько голов я уже при обрел. Так что будем работать дальше! Анзор НИБО. а.Рихания. НОВЫЙ ПРОЕКТ

СЦЕНЫ ФИЛЬМА “ЧЕРКЕСИЯ. ЧУЖБИНА” СНИМАЛИСЬ В ШАПСУГИИ Известный режиссер Аскарбий Нагаплев заканчивает работу над своим новым фильмом. Документальная лента под названием “Черкесия. Чужбина” станет третьей час тью телевизионного проекта “Черкесия” и “Черкесия. Ады гэ хабзэ”. Работа над новой картиной, рассказывающей об изгнании черке сов с исторической родины и жизни зарубежной адыгской диаспоры, началась в Турции, Сирии и Иордании, а финальные сцены снимались на Черно морском побережье, в поселке Новоми хайловском Туапсинского района. В массовых сценах, воссоздающих ис торические события почти полутора ве ковой давности, принимали участие ар тисты Адыгейского драматического теат ра, коллектив детского ансамбля “Зори Майкопа” и группа школьников из аула Псебе. Сейчас Аскарбий Нагаплев находится в Москве, где уже в ближайшие дни нач нутся монтаж и озвучивание документаль ной ленты, выход которой ожидается с ог ромным нетерпением. Анзор НИБО.


123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121 123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121 123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121 123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121 13 октября 2010 года Шапсугия 123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121 123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121

6

ПУТЕВЫЕ ЗАМЕТКИ

Такое ощущение, что он находится в постоянном движе нии – “завелся” однажды, теперь уже никак не может оста новиться. Первым встретивший делегацию из Адыгеи мо лодой активист “Адыгэ Хасэ” Арыкбаши Хакан Тлехужуко поспевал буквально везде: появлялся среди взрослых, об щался с юными артистами, следил, как накрываются столы, все ли вопросы по размещению гостей улажены, отвечал на наши вопросы. Похоже, именно он стал главным инициато ром “перехвата” “Нэфа” у соседей – мы познакомились еще на концерте в Илькуршуне, где он настойчиво приглашал нас в свое селение. – Я счастлив видеть вас в родном ауле, – Тлехужуко был очень искренним в своем душев ном порыве, не знал, как угодить собратьям с исторической роди ны. – Это большая честь для каждого жителя Арыкбаши, ве чером на концерт соберутся все односельчане – от старейшин до самых маленьких детей… В парке, где мы сидели днем раньше, постепенно собираются местные жители. Рабочий день в самом разгаре, людей пока ма ловато, десятка полтора. Арык баши – сельскохозяйственный центр района, здесь много час тных фермерских хозяйств и кол лективных артелей, большой рынок, люди живут только зем лей, поэтому трудятся с раннего утра до позднего вечера. На плодородной почве растет все: пшеница, кукуруза, табак, разнообразные фрукты и овощи, но главная специализация селения – выращивание цветов. Тут настоящий цветочный рай, своего рода, турецкая Голландия – чего только нет! Ха кан знает об этом если не все, то практически все – он рабо тает бухгалтером в одном из местных колхозов. – Подавляющее большинство населения Арыкбаши – ады ги, – рассказывает он. – Нас около тысячи человек. Несколько семей курдов, около полусотни – турок. Поэтому жизнь здесь комфортная, мы наладили привычный уклад быта, в окр ге нас хорошо знают, уважают, какихлибо серьезных проблем нет. Зарабатывать всегда непросто, конкуренция в сельском хозяйстве сейчас огромная, как никогда – эта отрасль очень быстро развивается, но при правильной организации про цесса и, конечно, желании трудиться, можно жить вполне достойно. Земля всегда прокормит. Подходят местные старейшины: Шамиль Тлеуж, Раджеб Чермит, Шакир Тлехужуко, Фуад Тлиш. Они садятся отдель ным кругом, рядом с ними наш старший – Батырбий Берси ров. Беседа “вспыхивает” неспешно, как огонек осеннего кос тра, но разгорается все больше. Сюда можно подойти минут через двадцать, когда завершатся все привычные адыгские церемонии, и разговор перейдет на более актуальные темы. Сейчас интереснее за соседним столом, среди молодежи. – Изначально мы просили включить наш аул в программу визита ансамбля “Нэф”, но не получилось, она и так оказа лась очень обширной, – рассказывает лидер “Адыгэ Хасэ” Арыкбаши Осман Петуваш. – Мы долго искали различные варианты организации вашего приезда сюда и, слава Все вышнему, получилось. У вас будет время отдохнуть, осмот реть селение, пообщаться с людьми. Вечером – небольшой концерт, а завтра вам снова в дорогу, теперь на Бандырму. Всегда широко улыбающийся Хакан обещает мне прият ный сюрприз. В чем именно дело пока неизвестно, он лишь заговорщицки подмигивает, мол, подожди, всему свое время. Спустя минут двадцать, Тлехужуко знакомит меня со своим родным дядей – Шамилем Тлеу жем. Внешне они очень похожи, действительно одна порода, сход ство очевидное. Шамиль, достиг ший переходного возраста, когда мужчина уже давно поседел, но к старикам себя причислять еще не спешит, немногословен, видно привык держаться в тени. Хакан подчеркивает: он мой, а теперь и твой родственник, не прямой, ко нечно, но все же. Долго копаться в общих генеалогических ветвях не пришлось: мать Шамиля – из рода Ныбэ. Так я обрел первых сородичей в Турции... Всякий раз бывая за грани цей, я пытался представить себе, как это будет: удастся ли отыс кать родственников на чужбине, где именно это произойдет, при каких обстоятельствах. Признаться, получалось плохо – это не та тема для буйных фантазий. Тогда пусть все случится неожиданно, экспромтом, так лучше, решил я, и терпеливо ждал своего часа. В Израиле – не повезло. В Иордании – мимо. В Германии – снова осечка. Четырежды в прежние годы посещая Турцию, и там я не смог ухватить счастливую нить,

все больше и больше свыкаясь с мыслью, что, видно не судь ба, не пришло еще время, нужно запастись терпением… Одолевали, конечно, и другие размышления. А, может, не было, и нет моих сородичей на чужбине? Прошла же Кавказ ская война беспощадным катком по сотням адыгских фамиль ных родов, оказавшихся на грани полного физического ис чезновения. Не всем удалось спастись из этой кровавой мя сорубки, наверное, и нас пора в “Красную книгу” занести. В Шапсугии сегодня всего десятка два семей из рода Нибо осталось, где их за моремто найти?! Приезжая в очередной адыгский аул, я подоброму тихо радовался счастью своих друзей – детей из ансамбля “Нэф” и взрослых представителей деле гации, которым везло больше, нежели мне: фортуна не только дарила им незабываемые встре чи с однофамильцами, они легко обнаруживали близкие род ственные узы между собой. Теперь вот, и на моей улице праздник – слава великому Тха! Непередаваемые это, поверьте, чувства. Незнакомые еще мгнове ние назад люди в одночасье ста ли частью моей жизни, каплей моей крови, частицей моей судь бы… Хакан, сделавший столь царский подарок, на этом, как оказалось, останавливаться не собирался. – У тебя здесь еще родственники найдутся! – окончатель но огорошил он. – Идем, не отставай! За одним из столиков сидели трое мужчин. Они подошли совсем недавно, видно толькотолько вернулись с работы – пили чай. В одном из них я сразу обнаружил знакомые мне черты, угадав, кто он на самом деле. И не ошибся. – Это Хусейн, он тоже – Ныбэ! – Хакан честно заработал памятный подарок. У адыгов исстари было принято щедро одаривать гонца, привезшего добрую весть, а тут не один, целых два известия, а может и на этом дело не ограничится, кто знает? Для Хусейна это мгновение, видно, тоже стало полнейшей нео жиданностью – его глаза не про сто “вспыхнули” радостью, он весь както сразу разительно из менился, долго тряс мою руку, словно, не веря в реальность про исходящего. Когда волна безгра ничного счастья несколько схлы нула, вернув нас с неба на землю, появилась возможность просто посидеть, поговорить, глядя в лица друг другу. – Я работаю водителем пас сажирского автобуса, уже даже не припомню сколько лет, – расска зал Хусейн. – У меня семья, сын растет. Кстати, мой Али гдето здесь… 15летний Али Ныбэ отыскался быстро, словно ждал от машки отца: подбежал, почтительно пожал мне руку, затем скромно отошел в сторону, а спустя минуту вновь “растворил ся” среди местной молодежи. – Ну, по отцовской линии все понятно, а с материнской стороны ты к какому роду “привязан”? – неожиданно спросил Ныбэ. – Кобле? Слушай, сегодня, явно, исторический для тебя день! Сидевший слева от Хусейна крупный, высокий мужчина, представившийся Харуном, оказался… представителем древ него шапсугского рода Кобле! Со впадение? Случайность? Нет, это уже настоящий счастливый зиг заг судьбы! Харун – пенсионер, бывший работник автомастерской. О сво их родственниках на Кавказе, как, впрочем, и Хусейн Ныбэ, знает совсем мало. Сведения самые общие, ничего конкретного. Оба на исторической родине не бы вали – всегда было много рабо ты, детей “поднимали”. Теперь свободного времени у них явно побольше стало, пришло время собирать камни… Вечером, накануне концерта, Харун Кобле познакомил меня со своими детьми – сыном Джанка том и дочерью Джансет: скромные, воспитанные, с живым пытливым взглядом. – В Арыкбаши всего три семьи Кобле, – говорит Харун. – Еще две живут в Измире, с десяток – в Дюздже, а на Кавказе много ли осталось? Дед рассказывал, что их семья с черно морского побережья перебралась сначала в долину реки Ку бань, там сейчас находится аул Панахес, а уже оттуда, в конце

РусскоКавказской войны вместе с сотнями семей отправи лась через море в Румынию. Здесь, в Турции, мои предки оказались в начале 70х годов XIX века. Вот такая история с географией… Третьим моим знакомым, оказавшимся за тем же столом, стал Зекай Напсо, владелец небольшого магазина в Арыкба ши. И с ним мне было о чем поговорить: род Напсо – один из самых крупных на побережье Черного моря, “там, где цветет инжир”. Его сородичей я неоднократно встречал в Турции, Израиле – и ему, безусловно, был искренне рад. На следующий день Харун Кобле принес мне любопытную книгу. Она была издана на средства жителей Арыкбаши пару лет назад. Это своего рода летопись истории аула. Все на турецком, но главное можно “расшифровать” даже без спе циального перевода: когда здесь пустил свои корни тот или иной род, кто какой вклад в развитие селения сделал. Соб раны тут воедино и фамильные тамги. В целом они идентич ны кавказским, но есть и некоторые отличия. Об истории Арыкбаши подробно рассказал Осман Пету ваш, пригласивший нас в здание Хасэ. Интересный факт: ме стное Хасэ расположено в помещении аульской мечети, так что тут все рядом, одно не только другому не мешает, наоборот, удачно дополняет: на правой половине – храм, на другой – культурный центр, где люди ежедневно общаются, обсуждают острейшие проблемы народа. Тут же дети изучают азы родно го языка, осваивают древнее искусство адыгского танца. – Одним из первых черкесовпереселенцев, основавшим Арыкбаши, является эфенди Муса Шхаляхо, – говорит Пету ваш. – Он пришел на это место со своей большой семьей еще в начале 60х годов XIX века. Позже вслед за ним перебра лись еще с десяток адыгских семей – Юнух, Бастэ, Бадже, Шебзух, Тлехужуко, Тлеуж, Кобле, Ныбэ, Натхо, Чермит, Тлеп шуко, Петуваш и другие. Их привлекла плодородная земля и близость полноводного источника воды. Отсюда и название селения: Арыкбаши – с турецкого дословно означает “селе ние у реки”. Муса, очень уважаемый человек, ведший разме ренный и праведный образ жизни, умер в 1880 году. До сих пор на нашем кладбище сохранилась его могила с надписью поарабски… Осман показывает множество книг на адыгском языке, а также художественные полотна, выполненные в традицион ном черкесском стиле, достает альбом с фотографиями. На них запечатлены разные поколения аульчан – отдельные люди и боль шие фамильные династии. “От мечены” здесь и гости, в разное время посещавшие Арыкбаши. На самом видном месте – на сте не – висят концертные афиши знаменитых коллективов “Нальмэс” и “Исламей”.

Анализируя увиденное в Арыкбаши, пытаюсь оформить собственные наблюдения в от дельные “файлы”. Пусть их не много, но каждый важен посвоему. В продолжение “веч ной” темы – репатриации – в одну папку “складываю” встре чи с местными жителями, которые готовы отправиться на Кавказ, хоть завтра. В другой – отмечаю тех, кто уже бывал на родине предков, все видел своими глазами и тоже прак тически “созрел” для кардинальных перемен в своей судь бе, хотя в силу разных причин пока медлит, откладывает вопрос “на потом”. Сомневающиеся, а их тут пока большин ство, попали в отдельный список. С ним еще предстоит се рьезно поработать, шансы повлиять на решение соотече ственников, несомненно, есть, поэтому его рано отправлять в “корзину”. Запомнилась встреча с жителем Арыкбаши Рифатом Тлеп шецуко. Он часто бывает в Адыгее и, к моему, искреннему удивлению, многократно посещал Причерноморскую Шапсу гию, поэтому великолепно знает многих местных адыгов. – Я заезжал практически во все черкесские селения побе режья, не раз доводилось гостить в ауле Хаджико, у моих знакомых – Саида и Даулета Сизо, – рассказал он. – Одно время мы работали вместе в Москве, года три назад я при езжал на их свадьбу – оба брата женились в один день, это было очень запоминающееся событие. Передаю горячий салам не только моим друзьям, но и всем братьямшапсугам! Пусть сбудутся все ваши мечты, а земля наших предков уви дит более счастливые времена! Рифат – тихий интеллигент. Грамотен, начитан, внешне непроницаем. Говорит немного, словно внутреннюю энергию бережет, накапливает в себе до нужного часа. Когда же раз говор касается адыгских проблем, он мгновенно “вспыхива ет”, превращаясь в вечный аккумулятор идей – тут его уже никакой плотиной не сдержать. – Все важно: и политические вопросы, волнующие чер кесский мир, и экономическое развитие народа, и сохране ние культурной самобытности, родного языка, возвращение на родину, но мы за всем этим огромным снежным комом не


123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121 123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121 123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121 123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121 13 октября 2010 года Шапсугия 123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121 123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121

7

замечаем проблемы, без решения которой иные наши забо ты теряют актуальность. Я говорю о демографической ситуа ции… – Тлепшецуко делает паузу, словно наблюдает за моей реакцией. Эта тема сразу “цепляет” внимание многих моло дых ребят, сидевших рядом. Рифат вынужден на некоторое время уйти – его позвали старейшины, оставив меня в ком пании молодых арыкбашинцев. – Раньше у адыгов никогда такого не было: наши предки не подчинялись влиянию внешних обстоятельств, не ставили себя в зависимость от какихто материальных ценностей и бытовых благ, – твердо говорит парень представившийся Яшаром. – Не знаю, как на Кавказе, но в Турции принято со здавать семью только тогда, когда получишь образование, начнешь работать, твердо “встанешь на ноги” – дом, машина и прочее. Конечно, и это имеет определенное значение, мы живем в двадцать первом веке, но прежде чем добиваешься цели, упускаешь главное – годы. Я знаю много примеров, ког да люди женятся в сорок, а то и в пятьдесят лет. Масса случа ев, когда это не происходит вообще. В рядовых адыгских се мьях сейчас по два, редко – три ребенка. Мой отец был восьмым в семье, у матери четыре брата и три сестры. А нас у родителей всего двое – кроме меня еще младший, Ильяс. Да что там говорить: в Арыкбаши проживает порядка четы рехсот адыгских семей – тысяча человек. Не нужно матема тиком быть, что высчитать, сколько человек, в среднем, на каждую семью приходится… – Я общаюсь по интернету с молодыми черкесами, живу щими в Иордании, Израиле, Сирии, Голландии, а также в Адыгее и Кабарде – там те же самые проблемы, – расска зывает другой молодой житель Арыкбаши по имени Исхак. – Размышляя на “семейную” тему, тесно связанную с катас трофической демографией, все почемуто “пеняют” на эко номические трудности, забывая, что причина кроется в дру гом: отсутствии у нас необходимого уровня национального самосознания, мы живем только сегодняшним днем, а что ждет нас завтра?! Ктото из моих юных собеседников в ходе разговора под черкнул и другой важнейший аспект, приведший к подобно му положению – отсутствие у черкесов крепких религиозных традиций. В своей многотысячелетней истории адыги пови дали все: язычество, христианство, ислам. Мы вобрали в себя всего понемногу, но кем стали, какого бога носим в сердце? Другое дело, например, чеченцы. И на родине, и в зарубеж ной диаспоре, они глубоко религиозны, что сказывается бук вально на всем: мировоззрении, умонастроении, духовнос ти, укладе жизни, семейных устоях. Подобная картина у осе тин, грузин, выходцев из Дагестана, армян. Курды и вовсе давно стали народом с поистине неистребимым генетичес ким потенциалом, десять детей – для них обычная норма. Интересно, какая по численности семья считается у них мно годетной? В тот вечер я получил мощный позитивный заряд опти мизма. Да, обсуждаемая проблема масштабна, да, ситуация сложна, как никогда прежде, но способность нашей молоде жи смотреть далеко в будущее, анализировать, делать пра вильные выводы – как раз и вдохновила, вселила уверенность в то, что перспектива у народа есть, пусть и приходится искать дорогу в завтра с ог ромным трудом. На стоящее возрожде ние адыгской нации начнется только тог да, когда возродятся семейные традиции, когда мы преодолеем в собственном само сознании искусствен но навязываемый нам ярлык малочисленно го народа. Нас много, пусть мы и рассеяны по всему миру. Любая горная река силь на своими притоками. Капля к капле – и это уже не отдельные ручейки, а мощный природный поток, остановить который, укротить или подчинить своей воле не сможет никто… Жители Арыкбаши – собралось человек триста – увидели необычный концерт: сцена, звук, программа – все было пол нейшей импровизацией организаторов, сумевших подгото вить мероприятие буквально в считанные часы. Хакан и его земляки рассуждали здраво: главное – повод для новой встречи, знакомства, общения, духовного единения, а для этого много не нужно – вот и “сварили кашу из топора”. “Нэф” выступал с чистого листа, без привычной подго товки, не пришлось даже костюмы доставать – погода не позволила: весь день здесь дул сильный степной ветер, под нимавший клубы пыли, поэтому было решено дождаться су мерек, которые “утихомирят” ветродуй. С заходом солнца действительно стало заметно легче – прохладнее, спокой нее, дышалось совсем подругому. На звуки музыки в парк потянулись не только местные черкесы, приехала большая делегация активистов “Адыгэ Хасэ” Измира во главе с пред седателем Эсрин Калмык, “подтянулись” и наши илькуршун цы – Джафер Натхо, Махмуд Мышэ, Бекир Тхагуш, Ахмед Хагур, Эрдем Тхагуш, Озжан Усий. Расстались мы всего не сколько часов назад, но встретили их, как советские солда ты союзников на Эльбе – счастью просто не было предела! Привычные в таких случаях вопросы: как дела, какие ново сти, Илькуршун на месте? – не несли особой смысловой на грузки, просто нам хотелось вновь, пусть на мгновение, ощу тить себя частицей этого удивительного аула, хоть чемто отблагодарить его жителей за гостеприимство, радушие и хлебосольство. Ведущим вечера адыгской культуры в Арыкбаши, есте ственно, стал Хакан Тлехужуко. Он готовился к этой крайне ответственной миссии очень долго, заметно волновался – ему впервые пришлось выступать публично на родном языке. Специально по этому случаю Хакан выучил стихотворение, посвященное единению черкесов и особой консолидирую щей роли адыгского слова – читал громко, с надрывом, слова лились из глубины его сердца. В этот день он одержал самую важную победу – над самим собой, молодец, справился! Шамиль Тлеуж, не обращая внимания на происходящее вокруг, подвел ко мне незнакомого мужчину, всем своим ви дом демонстрируя: я вновь хочу удивить тебя! – Угадай, кто это? – играть в “поле чудес” не хотелось –

Хакан Тлехужуко никуда нас отпускать не хотел. – Вы мои гости, будете ночевать только в моем доме! – твердо произнес он, приглашая Каласава Тлеужа, Мадина Яхутеля и меня отдохнуть с дороги. Мы ужинаем в соседнем дворе, где живет его мать – стол буквально ломится от яств, хозяйка постаралась порадовать нас адыгскими блюдами собственного приготовления. Во главе анэ – Шамиль Тлеуж, он старший в роду. – Долгое время мы, адыги, живущие в Турции, были уве рены, что на Кавказе черкесов не осталось, что полтора века назад русский царь всех прогнал или уничтожил.., – расска зывает Шамиль. – Это сейчас все просто: есть интернет, можно на землю предков свободно съездить, легче общаться, об мениваться информацией, а еще лет двадцатьтридцать на зад настоящий вакуум вокруг нас был. Первой счастливой весточкой с далекой родины стали передачи майкопского радио – мы долго искали их в эфире, было плохо слышно – турки нещадно глушили сигнал изза моря, но мы и этому были рады, понимая, что не одиноки, что корни народа все концерт вотвот должен был начаться, поэтому я просто “ткнул” еще сохранились на Кавказе. Как нам был тогда нужен этот пальцем в небо. – Кобле? Ныбэ? “голос” любимой родины! Я снова угадал! 60летний Зия Тлепшуко действительно Ему все интересно: какая обстановка на юге России, как оказался тесно связан с моим фамильным родом: его мать – живут собратья в северокавказских республиках, какие про Ныбэ. Из шапсугов и его бабушка – Шхаляхо. Зия, отец трех блемы их волнуют, удается ли противостоять ассимиляции? детей – Несмихан, Бахадыра и Хакана – уроженец Арыкба Хакану, с удовольствием поддерживающему неспешную бе ши, но живет в Измире. До пенсии работал в швейной мас седу, проще: он регулярно бывает в Адыгее, например, в про терской, затем создал частное фермерское хозяйство: лю шлом году провел на родине почти два месяца, поэтому в бовь к земле все равно взяла свое. курсе многих вещей, внимательно следит за событиями. – Я с детства привык к тому, что все необходимое для – Долгое время я практически не разговаривал поадыг домашнего стола нужно выращивать самому, собственными ски, – рассказывает он. – Потом словно очнулся ото сна, про руками, – рассказал Зия. – Это и для здоровья зрел: как так можно полезно – всегда при деле, важно и для сохра жить? Непрости нения традиционного адыгского мироощуще тельно, стыдно! По ния: наши предки испокон веков были самодо ставил перед собой статочными, передав нам уникальные знания в задачу: сначала по садоводстве и сельском хозяйстве. степенно освоить Беседовали мы, к сожалению, недолго – вок устную речь, потом руг было так шумно, что слов не разобрать, но научиться писать Тлепшуко пытался высказать, все, что накопи поадыгски. Следу лось на душе. Много говорил и о духовной вере ющим шагом станет – он, как выяснилось, очень религиозный че получение навыков ловек. письма. – Я всю жизнь мечтал о двух вещах: совер Он больше ста шить хадж в Мекку и побывать на Кавказе, – рался не столько признался он. – Готовлюсь и к одному, и к дру для себя. Пока гому – верю: обязательно получится! живу один, раз Он помогает мне в дальнейших поисках род мышлял Хакан, пол ственников: несколько семей Нибо живут в Бан беды, а семья по дырме, куда нам предстоит отправиться завт явится, дети, с ра. Отыщешь их – не пожалеешь, говорит Зия, это очень ин ними как общаться? Разговаривать потурецки и смиренно тересные, достойные люди, любящие юмор, народную му наблюдать, как они из чистокровных черкесов станут турками по своему мироощущению и образу жизни? Никогда! зыку, среди них есть гармонисты. – А среди наших сородичей на побережье встречаются В этом деле Хакан серьезно преуспел. В Майкопе помогли музыканты? – успевает только спросить он. Мы обмениваем уроки родной словесности, полученные в центре по изучению ся адресами, телефонами, я записываю в его языков “Актив”, а также самостоятельное штудирование учеб блокнот несколько имен “наших” – их на ро ников и чтение художественной литературы. Теперь он ежед дине предков знают все. Первый в этом спис невно практикует свои знания среди односельчан, принци ке – знаменитый гармонист из Большого Кич пиально разговаривая с ними только на родном языке. Уви мая Рамазан Нибо. Его давно нет в живых, но дев первые реальные результаты своего труда, молодой Тле виртуозный почерк и неподражаемый стиль хужуко создал в своем доме собственный черкесский мир, исполнения им старинных народных мелодий только в миниатюре. Вокруг может происходить все, что угод до сих пор помнят люди старшего поколе но – глобальное потепление, война с марсианами, но здесь, ния. Затем следуют еще с десяток человек – его личная территория адыгства, которую он очень трепетно спортсмены, учителя, бизнесмены, люди оберегает от всяких посягательств извне. В небольшой ком творческих профессий… натке – сотни книг, газеты, журналы на родном языке. Гравю … Хакан вновь на сцене. Я еще ничего не ры, картины, сувениры, выполненные в черкесском стиле. На пропустил: идет торжественная церемония дисках – адыгская музыка, художественные фильмы, научно чествования делегации из Адыгеи. Здесь познавательные программы, телевизионные передачи, при все: Батырбий Берсиров, Инвер Юнух и Са везенные с Кавказа. В ноутбуке – десятки гигабайт фото и фят Сташ, Тимур Дербе, Светлана Тешева, самой разнообразной информации, связанной с историей, Мадин Яхутель, Каласав Тлеуж, Сима Куйсо культурой и духовным наследием черкесов, а также ссылки кова и Нух Усток, Нурбий Тугуз, Инвер Кала на наиболее популярные адыгские интернетсайты, Хакан куток, Анзаур Китыз, Мульэт Нагой. Звучат ежедневно отслеживает в сети новые публикации и самые слова пожеланий, вручаются цветы, памятные подарки. свежие известия. Затем началось основное действо. В этот вечер внима – Пару лет назад я купил мощную спутниковую антенну, ние зрителей было решено сосредоточить не только на гос способную принимать около трех тысяч телеканалов, хотя тях с исторической родины, но и на местной талантливой смотрю, в основном, только “НартТВ”! – телевизор в его ком молодежи. Экспромт удался, получилось весьма неплохо. нате действительно практически не выключается, “разгова Юные танцоры Арыкбаши – Жансет Кобле, Назли Шебзух, ривая” сплошь поадыгски. Али Ныбэ, Нартан Эмзах, Мерве Натхо, Бурчин Бадже, Озде Хакан проникся национальной идеей до мозга костей, ис Шебзух, Озбек Кобле, Эмре Апиш, Дженгиз Туркав и многие кренне живет этим, но относится ко всему без фанатизма, другие, с которыми работают хореографы Хакан Шадже и крайне тщательно отбирая информацию для размышлений, Айбарак Удэ, старались вовсю, выгляде глубоко осмысливая и анализируя приоб ли достойно, особенно это удалось со ретенные знания. Его черкесский мир листам – на бетонной площадке, мало очень гармоничен, потому что держится пригодной для демонстрации сложных на прочнейшей основе – адыгэ хабзэ. хореографических “трюков”, без которых – Родственники меня постоянно “под трудно представить настоящий адыгс талкивают”, мол, пора жениться, годы кий танец, они собственных коленок не идут, – весело признается Тлехужуко. – Я щадили, стоически выдержав колоссаль неплохо зарабатываю, вон, с братом боль ные напряжение и боль. Впрочем, боль шой дом на двоих построили. Все есть, не шего с них тут и не требуют. Главное – жалуюсь. Для себя я давно принял реше прилежность и старание, стремление по ние: создам семью только на земле пред знать культуру своих предков, стать ков. Родной язык выучил, обязательно ос черкесами по духу своему. вою русский, найду работу в Майкопе, по Компанию танцорам составили пев лучу российское гражданство. В Адыгее цы – Сима Куйсокова и Нух Усток, Исхак мне очень комфортно, легко – переберусь Кобле и Осман Петуваш, а также старей на родину, там и буду искать невесту! шина Яшар Шхаляхо – в свои 75 лет он Между собой мы подружески назы весьма мастерски исполняет инструмен вали Хакана “золотым”: его рыжеволосая шевелюра, ярко искрившаяся на солнце, тальную адыгскую музыку, подтверждая была великолепно видна везде, где бы он славу непревзойденного гармонистаса ни находился. Говорят, это особый знак мородка. В итоге получился почти двух свыше. Таким образом природа “метит” часовой музыкальный марафон в стиле людей с необычной внутренней силой, нонстоп – без пауз и перерыва “на ант веселых, жизнерадостных, крепких духом, ракт”. способных на самопожертвование, делая – Еще в детстве мне както довелось их “маяками” для окружающих. В случае с услышать мелодии, “привезенные” с ис Тлехужуко природа явно не поскупилась, торической родины, – рассказал после концерта Яшар Шхаляхо. – Я знаю, какие Старейшина аула Арыкбаши Яшар Шхаляхо щедро одарив его талантами. Впрочем, баловнем судьбы, которому все дается то из них еще сохранились на Кавказе, исполняются на свадьбах, молодежных джэгу, но многое без быстро и легко, Хакана назвать крайне трудно. Этот парень возвратно уходит, мне же хотелось оставить это богатство из другой породы – о таких сегодня принято гордо говорить: “нетронутым”, в чистом виде, без турецких “примесей”, как “он сделал себя сам”. Чем не достойный пример для наших молодых черкесов, мучительно ищущих с кого “строить” свою играли их в старину… Он относится к народному искусству трепетно, бережно жизнь?! хранит в памяти каждую нотку, словно напоминание о родной земле. Для деда Яшара она имеет вполне реальное воплоще ние – в музыке предков…


123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121 123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121 123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121 123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121 13 октября 2010 года 123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121 Шапсугия 123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121234567890123456789012345678901212345678901234567890123456789012123456789012345678901234567890121

8

НАСТОЯЩИЙ ЧЕРКЕССКИЙ ХАРАКТЕР! В адыгском селении КфарКама живет самый юный чемпион Израиля по борьбе Знаменитого борцавольника Адыля Джандемира из шапсугского рода Гугож, в активе которого десять побед в первенстве Турции, золотая медаль чемпионата Европы и серебро Олимпийских игр 1948 года, я, к сожалению, не застал – он ушел из жизни еще в середине 70х, но сына знаю хорошо: Джихан уже много лет возглавляет Федерацию кавказских Хасэ Турции, активно занимается общественными проблемами и бизнесом, пользуется безграничным уважением в адыгском мире. Мы встреча емся часто – в Стамбуле, Майкопе, Нальчике, общение с ним всегда интересно, всякий раз получаю огромный объем информации о жизни нашей диаспоры за рубежом. Однажды я поинтересовался: какое качество в человеке его отец считал главным, что он, прежде всего, стремился воспитать в своих детях? Джихан, тоже известный в прошлом борец, ответил не задумываясь: черкесский характер!

… На самый ответственный и важный по единок в своей спортивной карьере – в фи нале лондонской Олимпиады 1948 года с аме риканцем Брандом – Адыль Джандемир вы шел как на последний бой. На пути к золотой медали оба именитых борца не потерпели ни одного поражения, поэтому зрители и спе циалисты предвкушали зрелищную схватку достойнейших соперников. Недостатка в про гнозах, естественно, не было. – Тогда никто, даже тренеры турецкой сборной, не знал, что у отца была сильная травма спины, – рассказал Джихан. – Ему не то что бороться, ходить было трудно, но он никому не показывал своей острейшей боли – его могли просто снять с соревнований, об участии в которых мечтает любой спортсмен. Отец и в жизни был таким – всегда держал волю в кулаке, и в спорте – на пути к цели он был неудержим, считал, что истинный харак тер человека проявляется как раз в подобных экстремальных ситуациях. В том историческом поединке Бранд по бедил с перевесом всего в один балл. Мно гие, если судить по спортивной прессе, до сих пор считают его успех больше “полити ческим”: Америка тогда стремилась всеми силами утвердиться в мире, в том числе по средством спортивных достижений, поэтому решение рефери, отдавших предпочтение сопернику Джандемира, большинству специ алистов показались весьма спорным. Как бы там ни было – черкес Адыль Гугож стал при зером Олимпиады, доказав всем несгибае мость своей силы воли и духа. Этот успех был

для него особым, важным вдвойне: победа над собой, как известно, всегда дается труд нее, чем над противником. Данный эпизод, а подобных ему в жизни и спорте немало, мне вспомнился не случай но. Любое достижение – в политической ка рьере, спорте, творчестве или бизнесе – дер жится, главным образом, на характере чело века, его умении в нужный момент макси мально сконцентрировать все свои силы и внутреннюю энергию на самом важном. Что здесь первично – гены или воспитание – воп рос риторический, единого мнения, навер няка, нет, но одно без другого, убежден, су ществовать не может. Если это не так, тогда откуда в маленьких детях, казалось бы, толь котолько делающих первые самостоятель ные шаги, способность к достижению успе ха? Загадка. С еще одним интересным фак том, подтверждающим эти наблюдения, я столкнулся недавно в Израиле. Приехав в КфарКаму, я держал на замет ке важную тему. Помимо знаменитой баскет болистки Нили Натхо, игравшей за сборную Израиля, и Бибарса Натхо, ставшего извест ным футболистом, спортивные традиции черкесов на земле обетованной недавно про должили еще трое уроженцев этого аула. Ин формация о них была скудной, хотелось “по копаться” здесь поглубже. Меня интересова ли трое: Ранди Хахо – чемпион Израиля 2009 года по армрестлингу, Нарт Напсо – победи тель юниорского первенства страны по дзю до и Адам Бганэ, ставший серебряным при зером этих соревнований. В двух случаях меня ждало разочарова ние: Хахо и Бганэ на месте застать не уда лось, с Напсо же все вышло как нельзя удач но: журналистская судьба вознаградила меня “по полной программе”, хотя я себе все пред ставлял совершенно иначе. … – Не знаю, в кого он такой.., – показал однажды на одного из своих сыновей – шес тилетнего Нарта – мой новый знакомый, жи тель КфарКамы Омер Напсо. Действительно, оба его малолетних пацана – Нарт и Аслан – похожи только внешне, в остальном, почти как у Пушкина – противоположности: огонь и воз дух, лед и пламя. Неугомонный и шкодливый Нарт без устали носился словно метеор. Такое

ощущение, что его однажды “завели” ключом, а ключ потеряли, за вечер я ни разу не видел его стоявшим на одном месте. Мало того, что он сам не давал себе покоя, так еще по ходу постоянно когото задевал, толкал, видно, “бо даться” – его привычная стихия. Извечный взрослый вопрос – откуда в детях столько энер гии – приобрел здесь особую актуальность. – Чуть больше года назад я отдал его в секцию борьбы, подумал, пусть эта неуемная энергия пользу приносит, – весело расска зал Омер. – На чтото серьезное никто особо не рассчитывал, просто хотелось, чтобы он вырос крепким и здоровым, но результат по разил всех… Через полгода занятий Нарт Напсо стал… чемпионом Израиля по дзюдо среди самых маленьких спортсменов – случай редчайший, даже по меркам этого небольшого государ ства. Он не просто победил – был на голову сильнее своих соперников. Парнишка только в самом начале пути, отмечают специалисты, но наличие у него спортивного таланта, несом ненно. Откуда этот уникум взялся в маленьком черкесском ауле сегодня гадают многие. Вот, оказывается, кого я искал все это время! “Убил” три дня, чтобы телефон или координаты чемпиона найти, а он сам в пря мом смысле слова под моими ногами бегал! Представлял себе крепкого подростка или молодого парня с квадратными плечами, но о подобном даже, признаться, не помышлял. – У Нарта есть самое важное: настоящий, не по годам сильный бойцовский характер и огромный природный потенциал, – говорит тренер юного дарования Алексей Куликов. Сенсей родом с Украины, несколько лет жи вет в Израиле. – В нашем деле без этого ни как, это больше половины успеха. Мальчик прилежный, послушный, активный, трудолю бивый, проявляет живой интерес к трениров кам, главное, не зазнается. Думаю, из него обязательно толк будет. У Куликова в КфарКаме три возрастные группы – около полусотни учеников. Занима ются три раза в неделю. Нарт Напсо на правах юного чемпиона готовится к соревнованиям по собственному графику – отец возит его на дополнительные тренировки в Назарет, а это верст пятьдесят от родного дома. Нагрузка на

´ПИРАМИДАª ДЗЮДО В целом перед любым видом спорта стоят две задачи. Первая – пропаганда здорового образа жизни и привлече ние как можно большего числа занимающихся. Вторая – это спорт высших достижений. Эти задачи тесно переплетают ся между собой и не могут существовать друг без друга. В Туапсинском районе более десяти секций дзюдо и все они пытаются выполнять вышеуказанные задачи. Однако есть секция, которая не только пытается, но и успешно сочетает сразу оба направления – это отделение дзюдо при ДЮСШ № 1, которой руководит Р.Б. Кетао. Вот уже более 15 лет тренер высшей категории Джанболет Хаджибрамович На гучев выстраивает здесь свою “пирамиду”. Начальная ее ступень – мальчишки и девчонки 67 лет, которые только только делают свои первые шаги на татами. Следующая сту пень – победители первенств края. Далее – победители пер венств России. Самыми высокими ступенями “пирамиды” являются результаты, показанные взрослыми спортсмена ми на чемпионатах России, международных рейтинговых тур нирах, а также первенствах мира и Олимпийских играх. Взять, например, первенство края по дзюдо среди уча щихся, прошедшее в начале сентября в Анапе, в котором принимали участие несколько секций из Туапсинского рай она. В итоге спортсмены ДЮСШ № 1 завоевали семь золо тых медалей, два “серебра” и одну “бронзу”. В частности, чемпионами стали Казбек Ачмизов и Дана Нагучева, а вто рое место занял Азамат Ачмизов. Сразу же после вышеуказанных соревнований наш моло дой и очень перспективный спортсмен Михаил Игольников в составе юношеской сборной команды России отправился на сборы в город Курск для подготовки к международному турниру. Забегая вперед, скажу, что Михаил занял второе место, завершив все свои схватки до финала досрочно. Нужно отметить, что наш спортсмен был на 23 года младше своих соперников. Конечно, если бы рядом со своим учеником на соревнованиях оказался тренер, то и результат мог быть выше, но отсутствие средств не позволило Джанболету На гучеву отправиться на эти соревнования.

Екатерина Валькова – следую щий кирпичик в туапсинской “пи рамиде”. Сейчас она находится в Подольске, где в составе сборной страны усиленно готовится к пер венству Европы среди юниоров. На эти сборы ее отцу и по совмести тельству тренеру Игорю Василье вичу Валькову также пришлось ехать за свой счет. Ну и на вершине этой “пирами ды” стоит самая титулованная уче ница Джанболета Нагучева – мас тер спорта международного клас са, неоднократный призер Кубков Мира и первенств Европы, чемпи онка континента в командном пер венстве, участница чемпионата Мира – Полина Белоусова. В период с 9 по 13 сентября Полина принимала участие в самом значимом событии года для дзюдоистов – чемпионате Мира в Токио. Как же Полине в далекой Японии нужна была поддержка опытного тренера! Но опять же пресловутый денежный вопрос не позволил ему быть рядом. Деньги, безусловно, нужны на каждом этапе подготовки спортсмена, но именно сейчас у Туапсинского района есть уникальная возможность увидеть свою воспитанницу на Олим пийских играх 2012 года. Согласитесь, очень заманчивая пер спектива. Я думаю, что при том внимании, которое уделяется сейчас спорту на федеральном уровне, эта мечта вполне ре альна. Вот только хочется, чтобы и на местном уровне нашему олимпийскому виду спорта уделялось должное внимание. И тогда завтра будет намного лучше, чем сегодня!

Главный редактор  Анзор НИБО. Редакционная коллегия: М.Х. Чачух, А.Ю. Нибо, Х.В. Тлиф, Д.Р. Нибо, М.М. Хейшхо, А.Ю. Гвашев, А. А. Хапишт. Учредитель и издатель: Общество «Адыгэ Хасэ» при черноморских адыговшапсугов. 354201 — Сочи Л201, ул. Победы, 170А. Телефон: 700714.

Мнения авторов не обязательно совпадают с точ кой зрения редакции. Ответственность за достоверность фактов несут авторы. Газета отпечатана в ОАО «ПолиграфЮГ». 385000, г. Майкоп, ул. Пионерская, 268. Тираж 3950 экз. Зак. № 2810.

семью серьезная, но родители поблажек ни чаду своему, ни себе не делают: победы в спорте и в жизни легко не даются, характер, душу и тело нужно закалять с малых лет. – Местные дети и подростки генетически расположены к спорту, – подчеркивает Алек сей Куликов. – Сила, упорство, целеустрем ленность, настойчивость, выносливость, же лание всегда и во всем быть первыми, не от ступать и не сдаваться – у них в крови. Они скромны, но открыты, быстро схватывают то, что от них требуется, относятся к занятиям ответственно и серьезно. Работать с черке сами мне очень легко, в удовольствие. Наблюдаю за маленьким Нартом – воле вой взгляд, крепкое рукопожатие. Есть в его детском взгляде чтото особое, предостере гающее, мол, меня лучше не трогать, а то не поздоровится! Да и имя “говорящее”: что ни говори – богатырь. Феномен, одним словом. Отец – внешне крепкий, подтянутый, но спортом серьезно никогда не занимался. Дед, как говорят, тоже. Прадеду в свое время во обще не до того было – его поколение было больше озабочено тем, как выжить, физичес ки сохраниться на чужбине. Тогда откуда в этом пацаненесмышленыше настоящий чер кесский характер? – Порой я сам удивляюсь и пытаюсь отве тить на этот вопрос, – признается Омер На псо. – В жизни Нарт мало отличается от детей своего возраста, но на татами это совершенно другой человек: его просто не остановить. И настраивать на соперника особо не нужно… Хотя нет, все же признается отец самого юного чемпиона Израиля, есть один важный секрет в подготовке сына к соревнованиям, ставший настоящим ритуалом, неизменно приносящим удачу. – Пока мы едем в машине, я обязательно включаю наши народные мелодии, – говорит Омер. – “Исламей”, “Хакуляш”, “Тлепарыш”, “Зэфаку” – я, и особенно Нарт, заряжаемся от музыки предков такой позитивной энерги ей – силы словно утраиваются! Всякий раз, выпуская Нарта на татами, я говорю ему только одно: “Помни, сынок, ты – черкес, а это мно гое значит!”

КОБЛЕВЫ – ЧЕМПИОНЫ! В рамках празднования Дня города в Майкопе про шел турнир по минифутболу среди команд адыгских фамильных родов. Кубок первенства, вызвавшего по вышенное внимание у болельщиков, завоевала сбор ная шапсугской династии Коблевых. В ходе кругового розыгрыша силами на футбольном поле мерились фамильные дружины Панеш, Шовгеновых, Дауровых, Аутлевых и другие. Команда в составе Анзора Зауровича, Рамазана Раджебовича, Руслана Анзоровича, Руслана Аслановича, а также Хамзета Хамедовича, Халида Хамедовича, Мадина Хамедовича и Адама Хамедовича Коблевых, уверенно выиграла все матчи первенства, заво евав главный приз соревнований. – Турнир доставил удовольствие и зрителям, и участ никам соревнований, – рассказал Мадин Коблев. – Думаю, подобное первенство среди фамильных команд, нашло бы много поклонников и у нас, в Шапсугии, где очень развиты спортивные традиции и есть огромный опыт организации массовых соревнований по разным видам спорта. Может, стоит попробовать?

НОВЫЙ ТУРНИР Хасэ (общественный парламент) причерномор ских шапсугов (черкесов), СК “Кичмай” и Совет ТОС “Кичмай” организуют 2526 декабря 2010 года первый новогодний турнир по волейболу среди фа мильных (родовых) команд Причерноморской Шап сугии.

Состав команды – 8 человек. Заявки на учас тие в соревновании подавать до 10 декабря в офис “Адыгэ Хасэ” по адресу: п.Лазаревское, ул. По беды, 170а. Справки по телефону: 700714 или 89882375330.

.

Sp10  
Read more
Read more
Similar to
Popular now
Just for you