experiencia, para el inconsciente que sueña, no hay interior plácido, tranquilo, frío. T o d o lo oculto germina (*) • "La fuente del líquido de los sabios. . . está oculta bajo la piedra; golpeadle con la verga del fuego mágico, y surgirá una clara fuente." Del interior surge lo contrarío. Lo interior ha de magnificar a lo exterior. Por lo menos eso querrían los sueños. Pero, cuando el consciente desmiente al inconsciente, cuando todas las experiencias se han realizado, cuando se han leído todos los libros ¡cuán triste es la carne! La desilusión del niño siempre decepcionado por el interior del polichinela no se iguala sino con la desilusión del enamorado cuando conoce a su amante.
V Ciertos libros alquimistas poseen una nota muy sintomática que debemos señalar: es la frecuencia de la forma dialogada. Esta forma dialogada prueba que el pensamiento se desarrolla más sobre el eje del yo-tú que sobre el eje del yo-aquello, para hablar como Martin Buber. El pensamiento no se dirige a la objetividad, se dirige a la persona. Sobre el eje del yo-tú se dibujan los mil matices de la personalidad ; el interlocutor es entonces la proyección de las convicciones menos seguras, él concreta una duda, un ruego, un sordo deseo. Mas con frecuencia el diálogo prepara mal las dialécticas objetivas. La personalización de las tendencias señala demasiado profundamente las diferenciaciones de lo real. En otras palabras, dos interlocutores, que en apariencia conversan de un objeto preciso, nos informan más sobre ellos mismos que sobre ese objeto. Bajo el mismo signo de pensamiento hablado, de pensamiento confiado, de pensamiento cuchicheado, hay que anotar la verdadera logorrea de ciertos alquimistas. Frecuentemente se ha observado que los alquimistas daban a un mismo principio numerosos nombres y muy diferentes. N o obs( ! ) Sin nombre de ancor: Tríomphe gina 144.
hermétique.
. . Loe.
cit.,
pá-
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