Журнал «Наш дом — Татарстан» №40

№ 2 (040) май 2016

Армянка, чудом спасенная во время землетрясения в Спитаке, сейчас преподает в Казани На канале «Россия-1» в эфир вышла первая программа «Национальный вопрос и ответ» Как на волейбольную площадку Казани попала Елка из Болгарии?

42

километра Нью-Йоркского марафона преодолел на старом протезе чеченец из Казани

íàöèîíàëüíîñòè

Национальный вопрос и ответ

П

од таким названием 14 апреля на канале «Россия-1» в рамках национального вещания в эфир вышла первая программа, посвященная национальной политике и межнациональным отношениям в нашей республике. Это совместный телевизионный проект Дома дружбы народов Татарстана и ГТРК «Татарстан». «Программа «Национальный вопрос и ответ» будет выходить по четвергам в 9 утра, — говорит ведущий передачи — директор Дома дружбы народов Татарстана, депутат Госсовета РТ Ирек Шарипов. — В студию мы будем приглашать гостей, которые так или иначе связаны со сферой национальной политики, — это представители органов власти, миграционной службы, национальнокультурных объединений, общественных организаций и СМИ, правозащитники. У каждого будет возможность дать свои ответы на вопросы, которые и определяют в целом состояние межнациональных отношений в нашей республике и в стране». Первым гостем студии стал Председатель Госсовета РТ, председатель Ассамблеи народов Татарстана Фарид Мухаметшин. Ведь тот факт, что в нашей республике лидер Ассамблеи народов Татарстана является спикером парламента, говорит о многом. «Насколько общественная работа помогает в основной деятельности? Какие последние события в Ассамблее и в республике в целом нужно выделить особо? Появятся ли новые национальнокультурные объединения?» — на эти и другие национальные вопросы Мухаметшин дал исчерпывающие ответы.

2

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (022) 2013

№ 2 (040) май 2016 Информационно-публицистиЧеский, историко-этнографиЧеский, литературно-художественный журнал Издается при поддержке Республиканского агентства по печати и массовым коммуникациям «Татмедиа» УЧредитель Ассамблея народов Татарстана П р е д с е д ат е л ь р е д а к ц и о н н о го с о в е та Председатель Совета Ассамблеи народов Татарстана, Председатель Госсовета РТ Фарид МУХАМЕТШИН Редакционный совет Заместитель руководителя Аппарата Президента РТ — руководитель Департамента Президента РТ по вопросам внутренней политики, член Совета Ассамблеи Александр ТЕРЕНТЬЕВ; заместитель Председателя Госсовета РТ, председатель Союза журналистов РТ Римма РАТНИКОВА; заместитель Председателя Совета Ассамблеи, руководитель Исполкома Совета Ассамблеи Николай ВЛАДИМИРОВ; ответственный секретарь журнала Сагит ДЖАКСЫБАЕВ; гендиректор ИА «Татар-информ» Леонид ТОЛЧИНСКИЙ; главный редактор газеты «Республика Татарстан» Александр ЛАТЫШЕВ; главный редактор газеты «Сувар» Константин МАЛЫШЕВ; научный сотрудник отдела этнологии Института истории им. Марджани АН РТ Роза МУСИНА; профессор кафедры этнографии и археологии Института истории КФУ Татьяна ТИТОВА; главный редактор журнала Наталья ВЯТКИНА; руководитель НКА немцев Татарстана, член Совета Ассамблеи Виктор ДИЦ; президент Татарстанской ассирийской НКА, член Совета Ассамблеи Арсен САВВА Гл а в н ы й р е д а к т о р Наталья ВЯТКИНА От в е тс т в е н н ы й с е к р е та р ь Сагит ДЖАКСЫБАЕВ М а к е т, д и з а й н и в Ё р с т к а Сергей ВАСИЛЬЕВ-БОТВИНОВ при поддержке Творческой группы «Алга!» (www.alga-alga.ru) Ф ото Александр РУМЯНЦЕВ, Андрей ТИТОВ, Михаил Козловский, Ира Ерохина и из архива Ассамблеи народов Татарстана Корректор Наиля БИЛАЛОВА Зарегистрирован в Управлении Федеральной службы по надзору в сфере массовых коммуникаций, связи и охраны культурного наследия по РТ ПИ № ТУ 16-00001 от 3 июня 2008 года. Перепечатка материалов и использование их в любой форме, в том числе и в электронных СМИ, возможны только с разрешения редакции. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения авторов публикаций. Дата подписания в печать — 10 мая 2016 года. Распространяется бесплатно. Тираж 2000 экземпляров Отпечатано в полиграфическом комплексе ООО «Медиа-Принт» 420080, Республика Татарстан, Казань, ул. Декабристов, 100 А д р е с р е д а к ц и и и и з д ат е л Я 420107, Республика Татарстан, Казань, ул. Павлюхина, 57 (Дом дружбы народов Татарстана) Телефон (843) 237-98-33 Электронная почта: nd-tat@yandex.ru, an-tatarstan@yandex.ru Фейсбук www.facebook.com/NDTmagazine Вконтакте www.vk.com/nashdomtatarstan Твитер @ndt_magazine

Навруз у татарского театра им. Г. Камала ФОТО АНДРЕЙ ТИТОВ

6

33

20

10 30

6 10

14

18

22

вехи

Лента новостей межнационалüной жизни Øирокая Масленица возле филармонии им. Ã.Тукая в Êазани

этнотуризм

32

председатель Госкомитета татарстана по туризму — об актуальности развития этнокультурного направления

36

Ñергей Èванов: «Мы показываем кулüтуру, быт и традиции 173 народов, проживаþùих в республике»

38

к а к в м е с те ж и т ь ?

40

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (040) 2016

Марафон с лезгинкой

Êавказская пленница землетрясения Чудом спасенная в спитаке сейчас преподает в институте социально-гуманитарных знаний казани

Что на повестке дня итогового заседания совета ассамблеи народов татарстана?

Духовные лидеры Татарстана — о том, как представителям разных народов найти обùий язык и избегатü конфликтов

искусство жить

оставшись без ноги, чеченец нашел силы учиться, работать, бегать, танцевать и создавать семью

о ч е м го в о р я т

Дома дружбы, гранты и мигранты

миграция

Не торговатü, а строитü министр труда, занятости и соцзащиты татарстана Эльмира зарипова констатирует, что мигранты сейчас возводят здания и мало трудятся на рынках и в жкх

ф о то р е п о р та ж

44

38 4

26

37

национальный наряд

Джома для таджика как термос

вехи

Лента новостей межнационалüной жизни

ф о то р е п о р та ж

Навруз у татарского театра им. Ã. Êамала

43

59

73

45

78 64

48

байрам

д а та 68 «Моро», «Моро» – мир бездонный Мордовская община Автограда отметила 10-летний юбилей

Весна идет! Наврузу дорогу!

Афганцы угощали казанцев крашеными яйцами, узбеки — сумаляком, афганцы — хавт мевой

50

70

Редкая «Ласточка» долетит до своего 25-летия Чувашская община и народный чувашский ансамбль «Чегесь»

свои правила

Сначала пой, а потом пей

52

Молочная водка с сорока лет

54

Ударный хлеб, поклоны и металлические палочки

56

В правой руке — ложка, в левой — вилка

Набережных Челнов — юбиляры

72

своя борьба

Бои по таджикским правилам В Казани выбирали самых лучших в национальной борьбе

гуштингири

кухня

поколение next 58 Марийский «ветер» в Татарстане

74

Пятилетка качества «Лай мардеж»

на Навруз

спорт

62

персона

Михаил Рокицкий. Два срока в Думе

Детский хирург разрабатывал законы

7 сухофруктов и орехов — это хавт мева Афганцы готовят особенное праздничное блюдо только

64

76

Елка из Болгарии на волейбольной площадке

по защите здоровья и безопасности россиян

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (040) 2016 Ò

5

Вехи Первые лица финно-угорских народов

12 марта в сквере возле филармонии им. Г. Тукая в Казани пела и гуляла Широкая Масленица, организованная Русским национально-культурным объединением Казани, Домом дружбы народов Татарстана, Отделом по развитию языков и взаимодействию с общественными организациями Исполкома Казани, Центром русского фольклора Татарстана.

26 февраля в Доме дружбы народов Татарстана впервые широко рассмотрели проблемы финно-угорских народов России: мордвы, марийцев и удмуртов.

6

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (040) 2016

НАТАЛЬЯ ВЯТКИНА

В этот день состоялось заседание Президиума Совета Общероссийского общественного движения «Ассоциация финно-угорских народов РФ». Стоит отметить представительский состав Президиума Ассоциации: председатель, глава администрации городского округа Саранск (Республика Мордовия) Петр Тултаев; депутат Госдумы России, председатель Федеральной национально-культурной автономии марийцев Лариса Яковлева; заместитель председателя правительства, министр культуры, печати и по делам национальностей Республики Марий Эл Михаил Васютин и другие. В работе заседания участвовали представители органов государственной власти Татарстана, учреждений образования и культуры, общественных организаций и СМИ. В первую очередь рассматривались вопросы поддержки этнокультурной самобытности финно-угорских народов, проживающих в нашей республике.

25 февраля участники встретились с Председателем Госсовета РТ, руководителем Ассамблеи народов Татарстана Фаридом Мухаметшиным.

НАТАЛЬЯ ВЯТКИНА

АЛЕКСАНДР РУМЯНЦЕВ

П

роводы зимы традиционно отметили народными плясками, ритуальным сожжением чучела и активной торговлей блинами. Пришедших на праздник казанцев приветствовали начальник Управления по реализации нацполитики департамента Президента РТ по вопросам внутренней политики Данил Мустафин, заместитель руководителя исполкома Казани Наталья Гречанникова, директор Дома дружбы народов РТ Ирек Шарипов, председатель Русского НКО Казани Ирина Александровская. С национальными песнопениями на сцене выступили русские, марийские, чувашские, удмуртские, кряшенские и мордовские коллективы. Народ веселили задорные скоморохи, ростовые куклы. Памятные подарки можно было купить у мастеров декоративноприкладного искусства.

НАТАЛЬЯ ВЯТКИНА

Широкая Масленица пришла!

Вехи Ойша, Шахноза, Ситора, Лола…

День матери, который в Грузии традиционно отмечается в третий день весны, 3 марта собрал в казанском ресторане «Пиросмани» прекрасную половину национально-культурной автономии грузин Казани «Сиони».

7 марта в Доме дружбы народов Татарстана впервые прошел конкурс красоты и таланта среди студенток из Узбекистана «Краса Узбекистана», организованный национально-культурной автономией узбеков РТ, республиканской общественной организацией «Молодежь из Узбекистана».

НАТАЛЬЯ ВЯТКИНА

За столом — только грузинки или жены грузин, — просвещает лидер «Сиони» Майя Хухунашвили. — У нас на родине этот день — выходной, во всех домах чествуют матерей, ведь они истинные хранительницы семейного очага». Прекрасная половина «Сиони» отмечает День матери в Казани много лет подряд, и всегда праздник организуется по-разному. В этом году матерей порадовали обаятельные мужчины из трио «Пиросмани», талантливая студентка Казанской консерватории Иа Тепиадзе, солистки индийского танца «Сантош». Впрочем, грузинки и сами здорово веселились от души! Один тост сменялся другим, но самым популярным был: «За вас, за нас и за родной Кавказ!»

8 марта с арабским акцентом Накануне Международного женского дня в концертном зале Дома дружбы народов Татарстана состоялось торжество «Арабская жемчужина», приуроченное к Международному женскому дню. Организатором праздничного концерта выступило женское крыло Союза арабских студентов Татарстана. Уже с первых секунд зрителям удалось погрузиться в атмосферу Востока: гостей встречали с арабским кофе и финиками, потом была молитва на арабском языке — языке Корана. С приветственным словом к гостям обратился председатель Союза арабских студентов РТ Алхамсс Ясер Шафик. «Открытие женского крыла подтверждает, насколько важную роль играет женщина в нашем обществе и насколько арабская культура уважает и ценит женщину», — отметила идейный вдохновитель и организатор праздника, руководитель женского крыла Союза арабских студентов Аль-гаради Сукаина Ахмед. Мужчины Союза арабских студентов поздравили женскую половину песней, активистки женского крыла читали стихи о мамах, а дети от души станцевали танец.

ФАРИТ ЗИАТДИНОВ

НАТАЛЬЯ ВЯТКИНА

День матери в «Пиросмани»

З

а титул самой красивой девушки состязались восемь представительниц Республики Узбекистан. В программе было три конкурсных выхода: видеооткрытка — рассказ о себе, своих увлечениях, семье, творческий номер, интеллектуальный конкурс, а также выход в бальных платьях. В итоге Гранпри и звание «Мисс зрительских симпатий» завоевала Сабина Мусаева. «Мисс очарование» — Малика Эшмурадова, «Мисс талант» — Гузаль Мадаминова, «Мисс улыбка» — Лола Малюкова, «Мисс интеллект» — Динара Рахманкулова, «Мисс грация» — Ситора Ахмедова, «Мисс совершенство» — Ойша Имомкулова, «Мисс обаяние» — Шахноза Эшпулатова.

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (040) 2016 Ò

7

Вехи Сольник грузина из «Голоса»

Два министра на одном конкурсе красоты

12 марта в культурно-развлекательном комплексе «Пирамида» с единственным концертом выступил финалист программы «Голос» Гела Гуралиа — певец, обладающий чрезвычайно редким, уникальной красоты голосом — тенор-альтино.

8 8Ñ ÑÍàø Íàø äîì äîì — Òàòàðñòàí — Òàòàðñòàí №2№2 (040) (040) 2016 2016

НАТАЛЬЯ ВЯТКИНА

Г

ела родился в конце 1980-го в грузинском Поти и с раннего детства отличался вокальными данными. Но окончив школу, поступил в Тбилисский государственный университет на факультет химии, где с интересом учился три года. Однако, оказавшись перед дилеммой — наука или музыка, выбрал все-таки музыку. В 2003 году Гела с музыкальным коллективом уехал в Москву. Пять лет пел в ресторане, но всегда хотел большего. В 2008-м году принял решение самостоятельно заниматься своей карьерой, вернулся в Грузию. Случайно увидев на Первом канале программу «Голос», отправил записи и получил приглашение на кастинг. 20 сентября 2013 года Гела впервые появился в эфире, его выступление вызвало большой интерес. После окончания шоу Гела начал большой концертный тур по России, который проходил с ошеломляющим успехом. В 2014 году вышли дебютный альбом Dream of me и первый клип с одноименным названием.

5 марта в Доме дружбы народов Татарстана за титул «Чаваш пики» боролись представительницы 10 районов республики. Программа соревнований включала 5 конкурсных выходов: видеооткрытка — визитка, презентация национального блюда, творческий номер, блиц-турнир (танец и интеллектуальный конкурс), а также выход в бальных платьях. В итоге Гран-при завоевала Марина Васикова из Аксубаевского района, I место — Ксения Романова (Дрожжановский район), II место — Алена Шафеева (Нижнекамск), III место — Алена Никитина (Нурлатский район). По результатам интернетголосования титул «Интернет пики» получила Кристина Игнатьева из Тетюшского района.

НАТАЛЬЯ ВЯТКИНА

НАТАЛЬЯ ВЯТКИНА

АЛЬФИЯ БИКМУХАМЕТОВА

Впервые за всю историю конкурса «Чувашская красавица Татарстана» самую обаятельную и привлекательную выбирали два министра культуры — Татарстана и Чувашии — Айрат Сибагатуллин и Константин Яковлев.

Вехи Вопрос о воссоздании Миннаца созрел

С 20 по 23 марта в Казани проходил кинофорум «Рукопожатие». В кинотеатре «Мир», Доме дружбы народов Татарстана и Казанском государственном институте культуры были показаны игровые и документальные ленты, посвященные проблеме межнациональных отношений в обществе.

23 марта депутаты Госдумы предложили преобразовать Агентство по делам национальностей (ФАДН) в Министерство по делам национальностей с соответствующим финансированием, штатом и полномочиями.

Кинофорум «Рукопожатие» является некоммерческим социальным проектом, направленным на укрепление толерантных отношений в обществе. Его слоган: «Рукопожатие — первый шаг к примирению». Кинофорум носит имя русского партизана Николая Киселева, который во время Великой Отечественной войны, рискуя собственной жизнью, вывел из оккупированной немцами Белоруссии на безопасную территорию более двухсот евреев, спасая их от неминуемой гибели. Телекомпания «АБ-ТВ» в 2008 году сняла о Киселеве документальный фильм «Список Киселева». В 2013 году в Москве прошел первый кинофорум «Рукопожатие», который был приурочен к столетнему юбилею замечательного человека и героя. В 2016 году кинофорум «Рукопожатие» прошел в шести городах России — Уфе, Казани, Ростове-наДону, Ярославле, Ялте и Москве.

У удмуртов Татарстана — новый лидер Новый председатель национально-культурной автономии удмуртов Татарстана был избран 23 марта на отчетно-выборной конференции, состоявшейся в Доме дружбы народов Татарстана. Им стал собственник и директор Управляющей компании «Базис-Инвест-Холдинг» Андрей Герасимов. С отчетом о деятельности автономии удмуртов республики за последние четыре года выступил Валентин Романов, стоявший у руля организации последние три года. Он отметил активную работу удмуртов в популяризации удмуртской культуры, а также сохранении и развитии языка и традиций удмуртского народа. Когда участники конференции проголосовали единогласно за нового председателя Герасимова, то Романов сразу же передал ему все документы и печать. Взявший слово директор Дома дружбы народов Татарстана депутат Госсовета РТ Ирек Шарипов, который, кстати, родился в Удмуртии, отметил особый потенциал удмуртского народа и высказал мнение, что с приходом нового руководителя начнется новый плодотворный этап в деятельности национально-культурной автономии удмуртов РТ.

НАТАЛЬЯ ВЯТКИНА

Рукопожатие — первый шаг к примирению

Н

а недостаток средств Игорь Баринов пожаловался депутатам в ходе отчета о деятельности ФАДН за год (основан указом Президента 31 марта 2015 года). «В ходе предстоящей думской кампании возможно использование национального фактора, что может дестабилизировать обстановку в регионах», — заявил Баринов. Глава комитета Госдумы по делам национальностей Гаджимет Сафаралиев считает, что вопрос о воссоздании Миннаца «созрел, и понимание этого есть и в правительстве, и в администрации Президента». «Роль национальных отношений, миграционной политики, противодействия экстремизму будет возрастать, — заявил журналистам Игорь Баринов, уточнив, что не отказался бы от преобразования агентства в министерство. «Сегодня нам сложно справляться с функциями из-за сложной финансовой ситуации, но мы не можем говорить об увеличении штата или финансирования,— пояснил он. — Но если изменений не будет, будем работать в существующих условиях».

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (040) 2016 Ò

9

íàöèîíàëüíîñòè фоторепортаж

10

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (040) 2016

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (040) 2016 Ò

11

Широкая Масленица возле филармонии им. Г.Тукая в Казани

КАМИЛА ПАТЭРСОН

íàöèîíàëüíîñòè фоторепортаж

12

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (040) 2016

КАМИЛА ПАТЭРСОН

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (040) 2016 Ò

13

этнотуризм

Сергей Иванов:

«Мы показываем культуру, быт и традиции 173 народов, проживающих в республике» Председатель Госкомитета Татарстана по туризму — об актуальности развития этнокультурного направления

Как развивается этнокультурный туризм в Татарстане? Какие из объектов пользуются наибольшим спросом? Чем привлекателен татарский этнографический музей под открытым небом Татар Авылы? С культурой и традициями каких народов могут познакомиться туристы во время прохождения маршрута «Этнические традиции Лаишевского района», который включает посещение трех сел — Никольское, Атабаево и Ташкирмень? На эти и другие вопросы по развитию этнического туризма для журнала «Наш дом — Татарстан» отвечает председатель Госкомитета Татарстана по туризму Сергей Иванов.

— Сергей Евгеньевич, для начала разъясните, что такое этнокультурный туризм?

— Это поездки, организуемые в места проживания 14

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (040) 2016

народов, главной целью которых является знакомство с материальной и духовной культурой, особенностями быта и традициями данных народов.

— Что значит этнокультурный туризм для нашей республики?

— Это важный фактор положительного развития межнациональных и межконфессиональных отношений, создающих бренд «территории мира и согласия». В республике проживают представители 173 национальностей, и сегодня нам важно показать гостям их культуру, быт и традиции.

— Можно ли как-то классифицировать объекты этнокультурного туризма Татарстана?

— Да, для удобства мы поделили их на несколько групп. Во-первых, это этнографические музеи; вовторых, национальные деревни; в-третьих, этно-

графические комплексы. Далее идут национальные кухни; национальные события и маршруты. Надо сказать, что эти объекты активно используются туроператорами Татарстана при формировании туров этнокультурного туризма.

— Какие из объектов этнокультурного туризма пользуются наибольшим спросом?

— Резиденция Кыш Бабая и Кар Кызы, расположенная в Арском муниципальном районе, татарский этнографический музей под открытым небом Татар Авылы в Зеленодольском районе, музейный комплекс Музей хлеба в Спасском муниципальном районе, ресторанноразвлекательный комплекс Туган Авылым в Казани.

— Если говорить о туристском продукте этнокультурного туризма, то как он представлен?

— Интерактивными программами и специализированными экскурсионными маршрутами по Татарстану.

Объекты этнокультурного туризма Республики Татарстан

— Мероприятия каких государственных программ Республики Татарстан направлены на развитие этнокультурного туризма?

— В рамках государственной программы «Реализация государственной национальной политики в Республике Татарстан на 2014 — 2020 годы» в муниципальных образованиях республики разрабатываются маршруты паломнического, этнического, гастрономического и экологического туризма. В рамках государственной программы «Сохранение национальной идентичности татарского народа (2014 — 2016 годы)» были реализованы мероприятия по содействию в организации в Казани приема этнокультурных туристических групп из регионов Российской Федерации и стран ближнего и дальнего зарубежья по направлениям татарских общественных объединений.

Резиденция Кыш Бабая и Кар Кызы В Арском муниципальном районе с 2008 года действует резиденция Кыш Бабая и Кар Кызы. Она открыта на территории литературно-мемориального комплекса татарского поэта и писателя Габдуллы Тукая. В зимний период ежегодно данный комплекс превращается в резиденцию татарского Деда Мороза и Снегурочки, а также многих других сказочных персонажей, описанных в произведениях татарского эпоса. Гостям, приезжающим в резиденцию, предлагается пройти сказочный маршрут. Путешествие в сказку начинается с «лесной таможни», где гостей встречает первый персонаж — Шайтан, ведущий по владениям Кыш Бабая. К дому Кыш Бабая гостям предстоит добираться по карте Шурале. В пути гости знакомятся с татарскими сказками, разгадывают загадки и встречаются с многочисленными сказочными героями: Шурале — хозяин Карт (Лесной Дух), Шайтан (Черт), Убырлы Карчык (Баба Яга), Аждаха (Змей Горыныч), Батыр (Богатырь), Алтынчеч (Златовласка), Тахир и Зухра (Ромео и Джульетта), которые предостав-

ляют возможность туристам пройти многочисленные и интересные испытания. Кыш Бабай и Кар Кызы со своей сказочной свитой встречают гостей в опочивальне, где стоят сказочные шептуны, которым можно шепнуть заветное желание. Кыш Бабай подписывает праздничную свиток-грамоту со специальным штемпелем и именной печатью. Путешествие в резиденцию Кыш Бабая и Кар Кызы в сочетании с девственной красотой природы деревни Яна Кырлай наполняет гостей радостью и весельем и оставляет ощущение доброй сказки навсегда. На территории резиденции Кыш Бабая и Кар Кызы имеются всевозможные развлечения для взрослых и детей: горки, каток и катание на лошадях. Объекты резиденции размещаются на открытом воздухе, гармонично сливаясь с природными ландшафтами. Для тех туристов, которые желают разместиться в резиденции на несколько дней, открыты гостиница эконом-класса «Шушма», а также ресторан, где можно попробовать блюда национальной татарской кухни. В 2015 году резиденцию Кыш Бабая и Кар Кызы посетило более 8000 туристов.

— Можете ли вы назвать некоторые из этих мероприятий?

— Если брать во внимание прошлый год, то было проведено 61 мероприятие: Всероссийский форум татарских краеведов, Дни Москвы в РТ, научнопрактический семинар «Болгарский заповедник — хранитель культурного наследия», мероприятие, посвященное дню рождения пророка Мухаммеда — Маулид ан-Наби, и другие.

— Есть ли трудности, связанные с развитием этнокультурного туризма в Татарстане?

— Как и в любом виде туризма, в развитии этнокультурного туризма есть свои проблемы. Туризм — это отрасль экономики, в развитии которой должны быть заинтересованы субъекты предпринимательской деятельности, оказывающие услуги в сфере туризма. Мы знаем перÍàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (040) 2016 Ò

15

эòíîòурèзм

Музей хлеба — это уникальное место, где можно не только познакомиться с процессом производства хлеба, но и приятно провести время

Объекты этнокультурного туризма Республики Татарстан

Татар Авылы

Музей хлеба

Туган Авылым

В Зеленодольском муниципальном районе действует Татарский этнографический музей под открытым небом Татар Авылы. Выставочный комплекс представлен в виде характерных для татарских сел домов и хозяйственных построек различных слоев общества того времени (крестьянин, ремесленник, купец) с орудиями труда, домашней утварью и мебелью — всем, что характеризует эпоху занятия людей ХV-XX вв. Один из таких наиболее интересных объектов — ветряная мельница, построенная руками женщин в годы Великой Отечественной войны. Каждый месяц данный комплекс посещает более 300 человек из различных регионов России.

В Спасском муниципальном районе располагается музейный комплекс Музей хлеба. Единственный в Татарстане Музей истории земледелия и производства хлеба с древнейших времен и до нашего времени демонстрирует этнографические особенности быта и хозяйствования татар. Комплекс Музей хлеба может предоставить как качественное экскурсионное обслуживание, так и услуги по питанию, а также проведение мастер-классов и различных интерактивных, образовательных и музыкальных мероприятий. На территории музея располагаются ресторан «Чингиз Хан», пекарня «Дом чая» с летней верандой, две летние беседки — блинные с печами для выпечки блинов. Музей хлеба — это уникальное место, где можно не только познакомиться с процессом производства хлеба, но и приятно провести время.

В Казани с 2005 года действует ресторанноразвлекательный комплекс Туган Авылым. Комплекс Туган Авылым состоит из нескольких деревянных домов в татарском стиле. На открытом воздухе располагается игровая площадка для детей и пересеченный мостами пруд. Гости Туган Авылым могут перекусить в блинной, а в ресторане сытно пообедать или поужинать. Ежегодно в период туристического сезона (с 1 мая по 30 сентября) на территории комплекса Туган Авылым проходит интерактивная программа для туристов «Татарский каляпуш». В ходе этой программы туристы учат татарские национальные танцы, песни, узнают об истории татарских народных инструментов, костюмов, а также в целом о культуре татарского народа.

16

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (040) 2016

спективные объекты этнокультурного туризма в республике, которые могут стать нашими точками роста. Это деревни и села, жители которых являются носителями культуры и традиций определенной национальности. Однако местное население этих сел и деревень никогда не занималось организацией приема туристов. Здесь важно не только научить их принимать туристов, но и объяснить, что для местного населения туризм может стать новым источником дохода.

— Планируется ли создавать новые объекты этнокультурного туризма в республике?

— В настоящее время Госкомитетом совместно с администрацией Высокогорского муниципального района ведется работа по созданию кластера сельского и этнокультурного туризма в селе Ямашурма. В настоящее время там уже существует несколько предприимчивых крестьянско-фермерских хозяйств, занятых в приеме и обслуживании туристов. В перспективе это будет целая группа национальных татарских дворов, объединенных в единый маршрут по деревне, жители которых будут демонстрировать гостям традиции, быт, культуру и натуральное хозяйство сельской местности. НАТАЛЬЯ ВЯТКИНА

Президент Татарстана Рустам Минниханов – частый гость русского фольклорного праздника Каравон

Объекты этнокультурного туризма Республики Татарстан

Никольское, Атабаево и Ташкирмень

Сабантуй, Каравон, гырон быдтон

Вкусная Казань

Маршрут «Этнические традиции Лаишевского района» включает посещение трех сел — Никольское, Атабаево и Ташкирмень, демонстрирующих традиции и культуру русского, татарского и кряшенского народов. Включает трансфер Казань — Никольское — Атабаево — Ташкирмень — Казань и обзорную экскурсию по Лаишевскому району. Остановка в селе Никольское: встреча с русским фольклорным ансамблем «Каравон»; посещение церкви во имя Николы Чудотворца. Остановка в селе Атабаево: устье реки Камы — слияние трех рек — Волги, Камы и Меши; посещение мечети; выступление татарского фольклорного ансамбля «Бибинур». Остановка в селе Ташкирмень: выступление ансамбля кряшен «Сурэкэ»; посещение церкви во имя Святого Гурия; дегустация даров «Лаишевского моря».

Также среди туристов популярно посещение специальных национальных событийных мероприятий, среди которых — татарский праздник Сабантуй, проходящий во всех муниципальных образованиях Республики Татарстан, русский фольклорный праздник Каравон в Лаишевском районе, праздник удмуртской культуры Гырон быдтон в Кукморском районе, праздник марийской культуры Семык в Агрызском районе, праздник чувашской культуры Уяв в городе Нурлат, праздник мордовской культуры Балтай в Лениногорском районе, праздник славянской культуры Иван Купала в городе Набережные Челны, праздник культуры кряшен Питрау в Мамадышском районе.

Начиная с 2015 года в Казани проходит национальный гастрономический фестиваль Вкусная Казань, в котором принимают участие заведения, специализирующиеся на приготовлении блюд татарской национальной кухни. В программе фестиваля Вкусная Казань — мастер-классы по приготовлению пищи, семинары правильного питания, арт— перфомансы на тему национальной татарской кухни, национальная татарская музыка и многое другое. Одним из самых интересных событий в программе фестиваля становится голосование гостей за наиболее понравившееся блюдо национальной кухни.

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (040) 2016 Ò

17

о чем говорят

ДОМА ДРУЖБЫ, ГРАНТЫ и МИГРАНТЫ

Что на повестке дня итогового заседания Совета Ассамблеи народов Татарстана?

Что нужно в первую очередь для создания и сохранения межнациональной стабильности в целом по Татарстану? Как не допустить формирования замкнутых общин и анклавов в республике? Стоит ли создавать Фонд грантовой поддержки для национально-культурных объединений? На эти и другие вопросы были даны ответы 29 февраля в Доме дружбы народов Татарстана на заседании Совета Ассамблеи народов Татарстана, где подвели итоги работы за прошлый год.

Насыщенный, но не простой Открывая заседание, Фарид Мухаметшин охарактеризовал прошедший год насыщенным, но 18

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (040) 2016

также непростым. Было много мероприятий по линии Ассамблеи народов Татарстана, каждое национальное объединение в составе Совета Ассамблеи проводило конструктивную работу по объединению своих соотечественников, живущих в Татарстане.

— Во многом благодаря вашей работе, — Фарид Хайруллович обратился к сидящим в зале представителям национальных объединений республики, — совместной нашей работе с органами власти, при поддержке Президента Татарстана нам удалось созидательно поработать в 2015 году и добиться выполнения всех программ, планов, которые мы утверждали республикой и Ассамблеей на 2015 год. Главное — получилось сохранить межнациональное и межконфессиональное согласие в республике, которое является основой созидания.

Мухаметшин акцентировал внимание на новых формах работы Ассамблеи, которая регулярно проводит ежеквартальное заседание Совета совместно с заинтересованными министерствами, ведомствами республики, представителями силовых структур, показывающими пути работы с мигрантами.

— Мы продолжаем открывать Дома дружбы, мы открываем филиалы Ассамблеи народов Татарстана в других городах, и этот путь верный. Я убежден, что мы занимаемся правильной и нужной работой, — резюмировал Фарид Хайруллович.

Работа на местах Взявший слово руководитель Исполкома Совета Ассамблеи народов Татарстана Николай Владимиров назвал важной и актуальной деятельность

только лица Присутствовавшие на заседании члены Совета Ассамблеи народов Татарстана Фарид МУХАМЕТØИН Председатель Госсовета РТ, Председатель Совета Ассамблеи народов Татарстана

Áок о бок – представители казахской, афганской, таджикской и кыргызской автономий

Ассамблеи, которая уже объединяет около 200 местных и региональных национальных общественных объединений.

— Чтобы не допустить формирования замкнутых общин и анклавов, для создания и сохранения межнациональной стабильности в целом по республике мы с вами должны активизировать деятельность на местах, перенести работу на муниципальный уровень, — говоря об этом, Николай Михайлович привел в пример активную работу руководителя узбекской автономии Абдуманоба Абдусатарова. Только в прошлом году он принял в Доме дружбы народов Татарстана 1200 своих соотечественников по консульским и миграционным вопросам, а также проблемам трудоустройства и выплаты заработной платы. Владимиров также затронул тему выездов руководителей национально-культурных объединений в места компактного проживания представителей их национальности, где совместно с представителями властных структур им было рекомендовано организовать местные отделения автономий в муниципальных районах республики. По данным Ассамблеи, наибольшее количество местных отделений зарегистрировано у русских, чуваш, кряшен, марийцев, таджиков и азербайджанцев.

Айрат СиБАгАТУллиН министр культуры РТ

Погода в Доме — Свою задачу мы видим в двух частях, — так начал доклад о работе Дома дружбы народов Татарстана Ирек Шарипов, — содержание в надлежащем состоянии этого здания (Дома дружбы — авт.) и его материально-технической базы, обеспечивая тем самым условия для работы национально-культурных объединений. Ирек Шарипов сообщил, что за последние два года Дом дружбы народов Татарстана посетили более 50 официальных делегаций из зарубежных стран и регионов России. В прошлом году подписаны пять Соглашений о сотрудничестве с Домом дружбы Республики Дагестан, Республики Крым, Карельским ресурсным центром общественных организаций, центром толерантности Москвы, Домом дружбы народов Ленинградской области. В Татарстане действуют семь Домов дружбы и готовятся к открытию еще четыре — в Мамадыше, Муслюмово, елабуге, Азнакаево. Отметил он посещение Татарстана главой Федерального агентства по делам национальностей Игоря Баринова, который в Доме дружбы народов Татарстана дал высокую оценку работе всех структур республики, задействованных в реализации национальной политики.

Энгель фАТТАХОВ зампремьер-министра РТ — министр образования и науки РТ

Наталья гРЕ×АННиКОВА замруководителя Исполкома Казани по соцвопросам

Николай ВлАДиМиРОВ руководитель Исполкома Совета Ассамблеи народов Татарстана

Слово взяла директор Многонациональной воскресной школы Казани Майя Хухунашвили

ирек ØАРИПОВ директор Дома дружбы народов Татарстана, депутат Госсовета РТ

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (040) 2016 Ò

19

î чем гîвîряò

Сейчас ни одно крупное мероприятие в республике не обходится без участия молодежных крыльев национальных обúединений

Ирек Ильдусович рассказал о проведении таких культурно-образовательных проектов Дома дружбы народов Татарстана, как «Уроки дружбы», фестиваль воскресных школ и школ с этнокультурным компонентом образования, «Научно-практическая конференция и чтения школьников на языках народов Российской Федерации», фестиваль «Наш дом — Татарстан», детско-юношеский фестиваль национальных культур «Радуга — Салават купере», культурномассовые мероприятия Масленица и Навруз, фестиваль творчества финно-угорских народов Татарстана и многие другие.

В Менделеевске — «Русская изба» О том, как обстоит работа на местах, удалось узнать из доклада руководителя представительства Ассамблеи в Менделеевском муниципальном районе, директора Дома дружбы народов в Менделеевске Фирузы Габдрахмановой.

— По данным последней Всероссийской переписи населения, в нашем муниципальном районе проживают татары, русские, кряшены, 20

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (040) 2016

удмурты, марийцы, чуваши, башкиры, украинцы, азербайджанцы, — проинформировала докладчица. — 18 ноября 2014 года в рамках выездного заседания Совета Ассамблеи народов Татарстана на базе Дворца культуры им. С. Гассара был открыт Дом дружбы народов. Приоритетным направлением его деятельности стала культурно-просветительская работа, направленная не только на сохранение, пропаганду и развитие культурного наследия, традиций народов, проживающих на территории нашего Менделеевского района, но также на формирование стремления к взаимопониманию и сотрудничеству. В рамках культурно-просветительской работы докладчица отметила мастер-класс по фольклорному пению, который дает шанс приобщиться к народным традициям, прикоснуться к пластам фольклора, а также историкопознавательный час «Русская изба», в ходе которого дети знакомятся с культурой русского народа. Интересно было узнать, что с прошлого года в Менделеевске возобновлена традиция проведения праздника «Русская березка», во время

которого зрители знакомятся с обрядами, играми русского народа. Участники коллективаспутника «Былина» показывают обряд кумления, загадывания желаний на березовых венках. Дом дружбы народов привнес некоторые изменения и в проведение Сабантуя, праздник стал межнациональным, живущие по соседству с татарами русские, удмурты, мари, чуваши, башкиры организуют на майдане свои национальные подворья.

Молодые — не автономные Председатель Молодежной Ассамблеи народов Татарстана Тимур Кадыров сообщил в своем докладе, что сейчас ни одно крупное мероприятие в республике уже не обходится без участия молодежных крыльев диаспор.

— За годы работы сформировалась некоторая направленность деятельности каждого участника, — акцентировал Кадыров. — Например, представитель турков-месхетинцев традиционно отвечает за спортивную составляющую мероприятий. Туркмены, казахи, африканские

студенты, кыргызы, евреи, татары и вьетнамцы наполняют мероприятия красками своей культуры и традиций. К сожалению, случается так, что когда уходит молодежный лидер, то и деятельность молодежи всей диаспоры затихает. Так это случилось с афганцами, немцами, чувашами, армянами, дагестанцами, индусами. Но мы ищем новых заинтересованных молодых людей. Так, в этом году у нас начали активную деятельность греки и русские. Десять молодежных крыльев ведут работу наиболее эффективно. Например, казахское крыло участвовало в организации выборов Президента Республики Казахстан и организовало курсы родного языка, кыргызы уделили особое внимание нравственному воспитанию молодежи, организовав видеопрезентацию книги Масару Ибука «После трех поздно». Состоялся телемост с представителями форума соотечественников Кыргызской Республики по всему миру «Мекендештер». Кряшенская молодежь ежегодно принимает активное участие в организации и проведении национального лагеря «Айбагыр» и республиканского праздника «Питрау». Успехи действительно радуют. Но взявший слово Фарид Хайруллович признался, что поначалу с осторожностью относился к идее создания Молодежной Ассамблеи народов Татарстана: — У меня были сомнения, что крыло может превратиться в отдельную автономию, — сказал Мухаметшин, обратившись к Кадырову. — Прошло достаточно времени с момента ее создания, и теперь мы можем требовать результатов. Надо активнее создавать местные отделения, работать на местах — об этом мы уже говорили ранее. А то, что сегодня сайт Молодежной Ассамблеи значится в числе отстающих, недопустимо! Вся

Председатель Госсовета РТ Ôарид Мухаметшин, замруководителя Èсполкома Казани Наталья Гречанникова и замдиректора Многонациональной воскресной школы Казани Наиля Сафиуллина

Россия должна знать о вашей работе, читать о мероприятиях, активистах, а между тем вы — в зоне критики, которая прозвучала в докладах руководителя Исполкома Совета и директора Дома дружбы, — подытожил Мухаметшин и призвал представителей Молодежной Ассамблеи работать в данном направлении.

Без грантов никуда В отчетном докладе Николая Владимирова было

На заседании Совета Ассамблеи народов Татарстана все были единодушны в том, что основа созидания — межнациональное согласие в республике

озвучено, что за 2010 — 2015 годы правительство Татарстана выделило национальнокультурным автономиям 52 гранта на общую сумму 12 млн рублей. Наиболее частыми получателями были русская, грузинская, кряшенская и немецкая общины.

— Так может, нам стоить создать Фонд грантовой поддержки для национально-культурных объединений? — с таким предложением выступил с места руководитель филиала Ассамблеи Набережных Челнов Виталий Агапов. — В этом случае число автономий, получивших гранты, увеличится.

— Не нужно создавать никаких привилегий, надо участвовать в конкурсах на общих основаниях — у вас есть все шансы получить поддержку и раскрыть свой потенциал, — не согласился с Агаповым Мухаметшин. — Только надо посещать учебные семинары, чтобы владеть информацией. А то ведь многие, наверное, даже не слышали ни о каких грантах! Взявшая слово заместитель директора Воскресной школы Наиля Сайфуллина пояснила, что автономии принимают участие преимущественно в конкурсах республиканского уровня. Однако ежегодно на федеральном уровне также проводится огромное количество — порядка ста — конкурсов на получение грантов и субсидий, и число этих конкурсов постоянно растет. Необходимо быть в курсе, знать грантовый календарь, посещать специальные обучающие семинары для грамотного оформления заявок и обязательно принимать участие в конкурсах. НАИЛЯ БилАлОВА ФОТО КАМИЛА ПАТЭРСОН

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (040) 2016 Ò

21

опрос

КАК ВМЕСТЕ ЖИТЬ?

Духовные лидеры Татарстана — о том, как представителям разных народов найти общий язык и избегать конфликтов

П

о итогам недавнего социологического опроса, проведенного в нашей республике, был сделан вывод: приезжие адаптируются быстрее, если мы дружелюбнее к ним относимся. Но почему же большинство местных жителей уверены, что они в межэтническом диалоге ни при чем: это мигранты сюда приехали?! Этническое большинство и этническое меньшинство, разумеется, отличаются по отношению к жизни, вероисповеданию, уровню менталитета, культуры. Как же найти общий язык и жить в согласии, без конфликтов? Что необходимо для профилактики скрытого, не проявленного явно межнационального напряжения и сохранения комфортного этнического фона в республике? Как «язык вражды», в котором национальность указывается не точно, а оскорбительно — чурка, хачик, чебурек, преобразовать в «риторику принятия»? На эти современные, актуальные для нашего общества вопросы мы попросили ответить для журнала «Наш дом — Татарстан» духовных лидеров республики.

22

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (040) 2016

Камиль хазрат Самигуллин, верховный муфтий России, председатель Духовного управления мусульман РТ:

—Т

атарстан — один из наиболее многонациональных субъектов Российской Федерации. Если, по данным Всероссийской переписи населения, в 2002 году в нашей республике проживали представители 115 народов, то по результатам аналогичной переписи 2010 года уже 173. Да, каждый человек — представитель того или иного этноса, культуры и религии. И, безусловно, все мы разные. Однако это не значит, что мы должны конфликтовать, наоборот, должны сосредоточиться на том, что нас объединяет, познавать, изучать друг друга.

В Благородном Коране, в суре «аль-Худжурат» в 13-м аяте говорится: «О люди, мы создали вас от мужчины и женщины; мы разделили вас на народы и племена, чтобы вы познавали друг друга». Не случайно в исламе есть целая наука

«та'аруф аль — хадарат» — взаимное познание цивилизаций. В Татарстане никого не надо учить толерантности и терпимости друг к другу, все это заложено у нас в крови. Здесь русские и татары, чуваши и башкиры, удмурты, марийцы и другие народы уже сотни лет живут в мире и дружбе, и нам необходимо показать этот опыт для всего человечества. Мигранты — это часть российского общества, мы должны помочь им пройти нелегкий путь адаптации и социализации. Главное — не критиковать и уважать друг друга, помнить, что нет плохих или хороших народов, а тем каче-

Феофан (Ашурков), митрополит Казанский и Татарстанский: ством, которое возвышает человека или этнос, являются его богобоязненность и стремление делать добро во благо человечеству. Ислам — религия, провозгласившая идеалы всеобщего равенства, справедливости и свободы вероисповедания. «Нет преимущества араба над не арабом», — говорил пророк Мухаммад. Важно прививать ценности добрососедства, толерантности, взаимопомощи, диалога культур и цивилизаций со школьной скамьи, ведь именно в детстве закладываются основные принципы, которыми человек будет руководствоваться в своей дальнейшей жизни. Одно из универсальных правил — относись к любому человеку так, как ты хочешь, чтобы относились к тебе. «Не уверует никто из вас до тех пор, пока не будет желать брату своему того же, чего желает самому себе», — сказал наш любимый Посланник Аллаха. Слова ранят человеческую душу более всего, зачастую из-за нелицеприятных слов рождаются конфликты. Нашему обществу нужно пройти путь от диалога культур — к культуре диалога. В этом, несомненно, важную роль должны сыграть религиозные, общественные, культурные, политические деятели России, а также СМИ, которые должны решительным образом отказаться от «языка вражды» и навешивания оскорбительных ярлыков определенным народам и религиям. Татарстан — общий дом всех народов, населяющих республику. Считаю, что веротерпимость и кооперация народов во имя торжества добра, гуманизма и справедливости являются целью, которая сможет объединить наше многонациональное общество.

—П

реодолевать отчуждение по отношению к приезжим и вообще к другим национальностям не просто можно, а нужно. Ведь в нашу республику приезжают люди из разных уголков Российской Федерации и из стран ближнего зарубежья. Здесь привлекательный регион: развитый, с хорошей инфраструктурой и доброжелательной атмосферой. К людям, которые приезжают к нам для того, чтобы найти работу, осесть, войти в социум современного Татарстана, отношение, конечно, должно быть доброжелательное, милосердное, с пониманием, важно войти в их культуру, если они носители иной культуры. Самое главное, чтобы не было внешнего отторжения, чтобы не было автоматической неприязни, вот ты «чужой», значит, я тебя не приемлю. Хотя, должен сказать, в нашей республике вы не увидите непринятия другой национальности, да и вообще в России. Все-таки вопрос национальности не является яблоком раздора. Часто это надуманно. Прибыв сюда, я не вижу, что есть рознь между русскими и не русскими, татарами и русскими, у нас этого нет сейчас. А какие-то маргинальные отдельные моменты бывают, но это не является эталоном. Для приезжих важно открывать обычаи, культуру, социальные устои того места, в котором они собираются жить, чтобы не получилось как в древней русской пословице: «в чужой монастырь со своим уставом». Это тоже важный фактор в установлении добрых отношений между местными жителями и приезжими.

Есть замечательная базовая основа — это то, что мы все люди. В межнациональных отношениях нужно исходить именно из нее. Христианство учит нас:

как хочешь, чтобы люди относились к тебе, так и ты относись к ним. Неважно, какой человек веры, какой национальности, какой у него разрез глаз. Важно, что это — человек, образ Божий, так и надо к нему

относиться, а все остальное постепенно придет само собой. Нужно время, чтобы приезжие адаптировались в новых условиях, приобщились к культуре, к языку. Надо знать и уважать свою веру, чтобы принимать и любить людей — носителей другой веры. Такой человек и сам достоин уважения. Вообще, я не вижу на бытовом уровне какойто вражды между людьми, принадлежащими к разным национальностям. Те, кто позволяет себе обзывать, неуважительно именовать другой народ, выказывает этим свое невежество. Это отдельные частные случаи, и не нужно возводить их на уровень нормы. Вот что главное: если в нашем обществе мир и согласие, значит, и в наших домах — мир, спокойствие, тишина. Наши сердца бьются спокойно, ритмично. Нам легче созидать наши чистые улицы, украшать наш город Казань, вообще нашу республику — Татарстан. Мир и спокойствие обеспечат нам дальнейшую стабильность и процветание.

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (040) 2016 Ò

23

опрос

Ицхак Горелик, главный раввин Казани и Республики Татарстан:

—С

ам факт, что в республике есть такая структура, как Ассамблея народов Татарстана, говорит о том, что власти делают все, чтобы каждый человек чувствовал себя здесь комфортно. А если говорить о бытовом уровне общения, то важную роль играют воспитание и самовоспитание. Детей необходимо учить, что есть другие люди, не чужие, но другие. И мы должны их уважать. Не надо бояться, что мы разные. Ведь каждая национальность в многонациональном обществе — как цветок, который украшает весь букет. Людям свойственно обобщать: что-то сделал человек из правительства не так, как нам хотелось бы, — а! министры все такие, или журналисты, или начальники. То же происходит и с представителями иной национальности: а! эти... все такие! Наверное, есть что-то такое, что объединяет народы, национальности, объединяет представителей одной религии. Черты лица, акцент, манера разговора, поведение, реакция на разные явления. Конечно, есть и что-то плохое, но надо видеть хорошее. Ведь, например, есть народы, которые живут как одна семья, помогают друг другу, влияют, вместе воспитывают детей. Это не грех сказать, что в людях, принадлежащих одной национальности, есть что-то, что их объединяет и делает в чем-то похожими. Каждый человек представляет свой народ, и у него должно быть чувство ответственности за то, как он его представляет. Этому надо учить с детского возраста. Но в первую очередь важно, чтобы родители сами верили в это. Если дома, сидя на кухне, в самом обычном разговоре мы позво-

24

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (040) 2016

ляем себе выражаться уничижительно о других национальностях, что мы передаем нашим детям? Это невозможно скрыть!

Важно понимать, что непринятие другого — это внутреннее явление, свойственное природе человека. Его можно преодолеть только осознанно. Это большой труд. Нам кажется, что

наше воспитание заканчивается в школе. На самом деле после школы, когда мы погружаемся в настоящую жизнь, все только начинается, и называется этот процесс — самовоспитание. Он должен длиться всю жизнь. И в этом очень помогает вера. Религиозный, верующий человек много времени посвящает размышлению над своей жизнью: что он делает правильно, а что нет, каков он в отношениях с людьми. Мы не ангелы, мы — люди, можем сорваться, сказать что-то оскорбительное по отношению к другому человеку. Размышление помогает исправиться. Самое простое: уделить несколько минут перед сном, чтобы понять, как ты прожил день, как относился к другим людям. Это может делать любой человек. Уважение между людьми, взаимное принятие национальной принадлежности друг друга не ослабляют общество, а наоборот, укрепляют его. У человека появляется любовь к тому месту, где он живет, к окружающим людям, он чувствует себя дома. Всевышний любит, когда люди объединяются. Когда мы вместе, Он посылает благословение. И город, республика, страна становятся как полный сосуд.

Отец Диогенес, настоятель римско-католического прихода Воздвижение Святого Креста в Казани:

—Я

сам приезжий, но живу в республике уже больше 20 лет, поэтому с трудом могу назвать себя иностранцем, я чувствую себя частью этого общества. Но это действительно важно — как общество принимает иностранных граждан. Моя родина — Аргентина. Это страна, которая сформировалась из миллионов приезжих. В свое время огромные потоки эмигрантов из Италии, Испании, Германии, а также из Сирии и Ливана приехали в страну. Но как только они стали гражданами Аргентины, они уже не чувствовали себя иностранцами, и общество не воспринимало их как иностранцев. Это самое главное. В семьях, в школах, тем более в религиозных организациях нужно учить людей дружелюбию и культуре встречи, если можно так выразиться. Мы родились в разных уголках мира, но мы же все — люди! Нам нужно научиться видеть в других братьев, ведь мы дети одного и того же Бога. И достоинство наше зависит не от того, в какой стране мы родились, а от наших поступков, наших ценностей. К сожалению, мы часто обобщаем: если нас обидел человек определенной национальности, считаем, что «все они такие». Этого делать нельзя, потому что если быть объективными, то хорошие, добрые, щедрые, бескорыстные люди есть везде, так же как и люди жестокие, несправедливые. Нет ни одного общества, где все граждане были бы идеальными, поэтому надо избегать обобщений. Считать человека чужим, потому что он другой национальности, — это прежде всего признак нашего эгоизма. Конечно, эгоизм присутствует во всех, и неважно, кто ты по национальности. Побеждается он правильным воспитанием, в том числе и религиозным. Это не простая рабо-

Пастор Давид, настоятель евангелическо-лютеранской церкви имени Святой Екатерины в Казани: та, и чаще всего она начинается в семье. Это один из таких опорных пунктов для воспитания уважения к другому человеку, тем более если он принадлежит к другой национальности. Взрослым людям необходимо заниматься самовоспитанием. Многим помогает религия. Я знаю людей, которые с помощью веры во взрослом возрасте смогли преодолеть себя и посмотреть на других людей как на братьев. Часто разжиганием конфликта может быть «язык вражды» — неуважительное название какой-либо национальности. Многие привыкли к «языку вражды» и не замечают, что используют обидные слова, например, чурка. Если это от непонимания, то человек может задуматься и перестать использовать такие слова. Но может быть и так, что этот «язык» используется от чувства собственного превосходства и пренебрежительного отношения к другой национальности. Тут требуется честность, чтобы задать себе вопрос: а чем я лучше других? Что дает мне право таким образом с таким пренебрежением относиться к другому человеку?

Раз я так несправедливо и презрительно отношусь к другим, значит, я не такой уж хороший. Если я считаю себя добрым человеком, как я могу плохими словами называть людей? Хотелось бы, чтобы

—С

амо слово отчуждение — чисто теологический, религиозный термин, отчуждение между людьми началось с момента грехопадения. С тех пор как человек перестал признавать авторитет Бога и стал считать себя «властелином Вселенной», в нем зародился эгоцентризм и, как следствие, в каждом из нас появилось отчуждение. Потеряв связь с Богом, люди стали чужими друг для друга. Для нас, пасторов и священников, это всегда была важная духовная работа — помочь человеку уйти от отчуждения, освободиться от него. Конечно, в этом главную роль играют духовное просвещение и воспитание. Любить человека, который совсем другой, чужой, очень сложно, но Христос призывал любить всех. Евангелие учит, что я не люблю Бога, если не люблю ближнего (и дальнего!), и не могу любить человека, если не люблю Бога. Зависимость здесь прямая. В церкви Божьей нет национальности, все равны, и мы не думаем, какая национальность лучше, какая хуже, не имеет значения, все равны. И это не только в христианстве, во многих религиях так. Воспитывать детей в уважении к другим национальностям нужно с раннего детства.

Важно учить, что есть Бог — Творец, мы Его любим и уважаем, а значит, нужно любить и уважать каждого человека, сотворенного Им. Это комплексная

духовная работа. В наше время интеллигентные образованные люди должны понимать, как важно духовное образование. Библия говорит — чем полно сердце, то и говорят уста. Для человека главное, чтобы он изменился внутри, чтобы сердце его было чистым, чтобы его помышления, внутреннее состояние были искренними, доброжелательными. Любовь — это благорасположение, то есть я желаю блага людям искренне и стараюсь делать доброе. Делание добра человеку, уважение его прав и свобод — это общечеловеческое явление. Этому учат и искусство, и хорошая литература, и вся культура. Человек живет в обществе, и он должен быть заинтересован в том, чтобы всем было хорошо. Важно следить за речью. Тот, кто бросается оскорбительными словами, показывает свой низкий культурный уровень. Нам нужно понимать, что межнациональный вопрос самый трудный и сложный, потому что он затрагивает эмоциональные и внутренние глубинные структуры и наследственные, генетические связи, здесь вступает в силу защита интересов своей национальности, своей семьи. Поэтому обществу необходимы просвещение в области межнациональных отношений и, конечно, правильное воспитание детей. Материалы подготовила Татьяна ПРОМТОВА

каждый народ, который проживает в Татарстане, старался сохранить свою культуру, свой язык, наследие предков, чтобы делиться этим с другими. Нам всегда нужно учиться культуре встречи и понимать, что мы сильные, только когда мы вместе.

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (040) 2016 Ò

25

миграция

НЕ ТОРГОВАТЬ, А СТРОИТЬ

Министр труда, занятости и соцзащиты Татарстана Эльмира Зарипова констатирует, что мигранты сейчас возводят здания и мало трудятся на рынках и в ЖКХ Может ли хаотичное и нерегулируемое привлечение иностранной рабочей силы привести к рискам в межнациональных отношениях? Почему важны как объем, так и качество прибывающей рабочей силы, а также условия, предлагаемые работодателем? Какие меры нужно предпринимать для регулирования трудовой миграции в республике? Как отслеживать соблюдение прав мигрантов, работающих на различных предприятиях республики? На эти и другие актуальные вопросы для журнала «Наш дом — Татарстан» отвечает министр труда, занятости и социальной защиты РТ Эльмира Зарипова.

— Эльмира Амировна, в прошлом году на миграционный учет в нашей республике поставлено 234711 иностранных граждан, что 26

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (040) 2016

на 29,9% больше по сравнению с аналогичным периодом прошлого года. Статистика в очередной раз показывает, что Татарстан — один из немногих регионов России, в который стремятся попасть трудовые мигранты из стран как ближнего, так и дальнего зарубежья. В чем причина? Что в первую очередь привлекает иностранцев?

— В рамках реализации Республиканской целевой программы по профилактике терроризма и экстремизма в Республике Татарстан на 2012 — 2014 годы Автономная некоммерческая организация «Казанский межрегиональный центр экспертиз» совместно с Ассамблеей народов Татарстана провели два этносоциологических исследования среди представителей наиболее многочисленных диаспор: узбекской, таджикской, азербайджанской, кыргызской. Исследования проводились на темы «Почему я выбрал Та-

тарстан?» и «Молодые представители диаспор». Полученные данные обобщены в виде отчета и представлены в Совет безопасности Республики Татарстан. В конце года по всем проведенным исследованиям издана монография «Диаспоры и сообщества мигрантов Республики Татарстан». Как показывают результаты исследования, основные причины первичного выбора нашей республики в качестве пункта миграции носят социально-экономический характер: наличие соотечественников, способных помочь в социальной адаптации; благоприятная конъюнктура на рынке труда, позволяющая мигрантам найти себе работу. Треть опрошенных указала наличие родственников и друзей. Второй по значимости причиной стало наличие предложений о работе — это отметил каждый четвертый. А каждый пятый пояснил, что выбрал Татарстан согласно рекомендациям работающих здесь знакомых. В Татарстане мигранты в большинстве реализу-

ют свои социально-экономические ожидания и не испытывают разочарование от пребывания в Татарстане. В целом межэтнический климат в республике воспринимается мигрантами как комфортный, что, вкупе с близостью религии, языка и культуры значительной части местных жителей и наиболее массовых групп этнических мигрантов, облегчает последним психологическую адаптацию к местным условиям. При сохранении в Татарстане существующего социально-экономического и общественного микроклимата регион будет оставаться одним из наиболее привлекательных для большинства этнических иммигрантов.

— Получается, что трудоустройство — основная цель приезда иностранцев в нашу республику. Скажите, в каких сферах экономики они заняты?

Эльмира Зарипова, министр труда, занятости и соцзащиты РТ В 1996 году окончила Казанский госуниверситет по специальности «история», в 2002 году — Поволжскую академию госслужбы по специальности «государственное и муниципальное управление», в 2011 году — Российскую правовую академию Минюста РФ по специальности «юриспруденция». В 2009 году присуждена ученая степень кандидата педагогических наук. Трудовую деятельность начала в 1994 году учителем татарского языка средней школы № 126 Казани. 1996 — 1999 годы — референт директора, младший научный сотрудник Института истории Академии наук РТ; 1999 — 2001 годы — ведущий специалист, заведующий отделом Администрации Зеленодольского района и города Зеленодольска. 2001 — 2005 годы — замначальника отдела соцразвития Аппарата Кабмина РТ. 2005 — 2007 годы — первый замминистра соцзащиты РТ; 2007 — 2008 годы — замминистра труда, занятости и соцзащиты РТ; 2008 — 2014 годы — начальник Управления записи актов гражданского состояния Кабмина РТ. С 6 октября 2014 года — министр труда, занятости и соцзащиты РТ.

— К основным отраслям, использующим труд иностранных работников, относятся строительство, транспорт, общественное питание, коммунальные и социальные услуги, обрабатывающее производство, сельское хозяйство, оптовая и розничная торговля и другие. На протяжении последних лет основным видом деятельности иностранных работников является строительство. Так, квота 2014 года на привлечение иностранных работников в Татарстан в сфере строительства была установлена в объеме 13,5 тысячи разрешений, что составило 74,2% от общей квоты 2014 года, в 2015 году — 9,5 тысячи разрешений (или 92,2%), в 2016 году — 5,9 тысячи разрешений (или 93,7%).

— Если говорить об итогах прошлого года, что наиболее актуально было для вашей службы в сфере трудовой миграции?

— Регулирование трудовой миграции в республике осуществляется в рамках принятых федеральных правовых и нормативных актов. Министерство труда, занятости и социальной защиты Республики Татарстан, являясь уполномоченным органом в Республике Татарстан, определяет и формирует ежегодную потребность республики в привлечении иностранной рабочей силы. Общий объем заявленной работодателями, заказчиками работ (услуг) потребности в привлечении иностранных работников в последние годы больше, чем реальная потребность республики. Для нас важны как объем, так и качество прибывающей рабочей силы, а также условия, предлагаемые работодателем. Нельзя идти на поводу у работодателей, делающих ставку лишь на использование дешевой рабочей силы и не обеспечивающих определенный уровень оплаты и условий труда, что зачастую является причиной незаполнения вакансий нашими трудовыми ресурсами. Хаотичное и нерегулируемое привлечение иностранной рабочей силы может также привести и к рискам в межнациональных отношениях.

Количество оформленных разрешений на привлечение и использование иностранных работников в Татарстане: Данные УФМС по РТ

217

на 3103 человека

2011

205

на 3802 человека

2012

271

на 6102 человека

2013

230

на 8699 человек

2014

178

на 6489 человек

2015 Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (040) 2016 Ò

27

мèгрàöèя

Разрешения на работу в Татарстане оформлены иностранцам для трудовой деятельности в отраслях: Данные УФМС по РТ

1248

10

8

7

6

13

обрабатывающее производство

образование

коммунальные услуги

культура и спорт

другие

96,6% строительство

ежегодно, прежде чем формировать предложение Республики Татарстан о потребности в привлечении иностранных работников, обобщенные заявки работодателей, заказчиков работ (услуг), министерство направляет в контрольнонадзорные ведомства и министерства для оценки и выдачи заключений о целесообразности привлечения иностранных граждан. В целях определения и формирования потребности Республики Татарстан в привлечении иностранных работников в 2015 году проведено 7 заседаний Рабочей группы по рассмотрению предложений работодателей, заказчиков работ

(услуг) о потребности в иностранной рабочей силе и ее перераспределении в рамках, утвержденных для Республики Татарстан квот. В результате всех проведенных корректировок потребности Республики Татарстан в привлечении иностранной рабочей силы в прошлом году квота 2015 года составила 10314 человек из 43 стран с визовым порядком въезда. В потребность республики включены заявки 115 работодателей. Квота Республики Татарстан на привлечение иностранной рабочей силы на 2016 год утверждена в объеме 5689 человек из 26 стран с визовым

порядком въезда. В квоту республики включены заявки 51 работодателя (с учетом заявок работодателей данная утвержденная квота 2016 года будет корректироваться до 1 октября 2016 года). В соответствии с Указом Президента Российской Федерации от 28 ноября 2015 года № 583 «О мерах по обеспечению национальной безопасности Российской Федерации и защите граждан Российской Федерации от преступных и иных противоправных действий и о применении специальных экономических мер в отношении Турецкой Республики» введен временный запрет для работодателей, заказчиков работ (услуг), не

В прошлом году на миграционный учет в Татарстане поставлено на 29,9% больше приезжих из стран ближнего и дальнего зарубежья

28

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (040) 2016

— В прошлом году это обусловлено изменениями в законодательстве, связанными с отменой разрешений на работу для иностранных граждан, прибывших из стран с безвизовым порядком и введением для них патента для работы у юридических лиц. Также причиной снижения является ухудшение ситуации на рынке труда — стало сложнее найти работу. Из-за экономических проблем многие предприятия стараются оптимизировать свои расходы, в том числе сокращают штаты. Произошел явный отток из сфер ЖКХ, сельского хозяйства, трудовой деятельности для обеспечения личных, домашних и иных подобных нужд. На снижение оказала влияние и высокая стоимость легализации (необходимо заплатить за патент, подготовку (при необходимости) и сдача экзаменов по русскому языку, истории, основ законодательства России, полис добровольного медстрахования, справку и сертификат об отсутствии заболеваний).

— Какие именно работодатели Татарстана представляют для мигрантов трудовые места? Что ваше ведомство знает о них?

В общепите теперь мигрантов меньше

— Трудовых мигрантов привлекают работодатели с различной формой собственности. Так, в потребность республики в привлечении иностранной рабочей силы в 2015 году включены заявки 115

работодателей, в том числе для организаций следующих организационно-правовых форм квота составила: общества с ограниченной ответственностью — 8885 человек (86,1% от общей квоты 2015 года), индивидуальные предприниматели — 30 человек (0,3% от общей квоты 2015 года) и другие. В заявке работодателя, заказчика работ (услуг) о потребности в привлечении иностранных работников для замещения вакантных и создаваемых рабочих мест либо выполнения работ (оказания услуг), представляемой в Министерство труда, занятости и социальной защиты Республики Татарстан, указываются адрес, ОГРН, ИНН. Также к указанной заявке прилагается пояснительная записка, содержащая информацию о сроке деятельности, сотрудничестве, достижениях той или иной организации и другие.

— Согласно опубликованным данным, в 2015 году максимальное число разрешений на работу, оформленных иностранными гражданами, вставшими на миграционный учет в Татарстане, было в Казани — 6778 (55,5%) и в Менделеевске — 1498 (12,3%). Со столицей Татарстана все понятно, но откуда работа для иностранцев в небольшом городке глубинки республики?

— В последние годы меняется структура планируемого объема привлечения иностранной рабочей

включенных в перечень, определяемый Правительством Российской Федерации, на привлечение с 1 января 2016 года для осуществления трудовой деятельности, выполнения работ (оказания услуг) работников из числа граждан Турецкой Республики, не состоящих в трудовых и (или) гражданско-правовых отношениях с указанными работодателями, заказчиками работ (услуг) по состоянию на 31 декабря 2015 года. Министерством труда, занятости и социальной защиты Республики Татарстан совместно с отраслевыми министерствами республики проведена соответствующая работа по определению работодателей для включения в указанный Перечень. В Перечень, утвержденный Постановлением Правительства Российской Федерации от 29 декабря 2015 года № 1458, вошли в том числе следующие 9 работодателей, реализующие значимые для экономики Республики Татарстан инвестиционные проекты: ООО «АМАРА», ООО «ГеМОНТ», ООО «Джошкуноз Алабуга», ООО «Дизайн Рус», ООО «КАСТАМОНУ ИНТеГРейТеД ВУД ИНДАСТРИ», ООО «Полистройкапитал», ООО «РМСТРОй», ООО «Форд Соллерс Холдинг», ООО «ХАЯТ КИМьЯ».

— В 2015 году оформлено 6197 разрешений на работу иностранным гражданам, а в 2014 году — 11546. С чем связано уменьшение оформлений на работу представителям ближнего и дальнего зарубежья в нашей республике?

На менделеевском заводе «Аммоний» по производству азотных удобрений трудились сотрудники филиала японской корпорации «Соджиц Корпорейшн»

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (040) 2016 Ò

29

мèгрàöèя

Министерство труда, занятости и соцзащиты Татарстана ежегодно проводит мониторинг уровня зарплаты иностранных работников, которые трудятся в нашей республике

силы в сторону увеличения доли работодателей, привлекающих работников на инвестиционные проекты, из стран дальнего зарубежья. Дальнейшему повышению конкурентоспособности нашей экономики способствует реализация крупных высокотехнологичных проектов в нефтегазохимическом и машиностроительном комплексах. Одним из таких проектов является проект «Аммоний» по производству азотных удобрений, реализуемый в городе Менделеевске филиалом АООО «Китайская национальная химико-инженерная корпорация» и филиалом корпорации «Соджиц Корпорейшн» (Япония). Для реализации данного проекта в 2015 году указанным работодателям была выделена квота на привлечение иностранных работников.

— В 2015 году за незаконное привлечение к трудовой деятельности иностранных граждан 1621 работодатель был привлечен к административной ответственности. Øтрафы за такие нарушения немалые. Îтсюда вопрос: является ли наличие неоплаченных административных штрафов для работодателя препятствием для приглашения новых трудовых мигрантов?

— На заседаниях Рабочей группы по рассмотрению предложений работодателей, заказчиков работ (услуг) о потребности в иностранной рабочей силе и ее перераспределению в рамках утвержденных для Республики Татарстан квот заявки предприятий — нарушителей миграционного законодательства отклоняются, и наличие 30

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (040) 2016

неоплаченных административных штрафов является основанием для отказа.

— Íе утихают разговоры о том, что привлечение рабочей силы из-за рубежа порой связано с желанием работодателя сэкономить на выплате заработной платы: приезжему мигранту за ту же работу отстегивают в три-четыре раза меньше. Каким образом специалисты вашего министерства отслеживают соблюдение прав мигрантов, работаюùих на различных предприятиях республики?

— Министерство ежегодно проводит мониторинг уровня заработной платы иностранных работников, осуществляющих трудовую деятельность на территории Республики Татарстан на основании сведений, представленных Управлением Федеральной налоговой службы Российской Федерации по Республике Татарстан, и заявок работодателей о потребности в привлечении иностранных работников. Анализ соотношения средней оплаты труда иностранного работника по работодателям, ежегодно подающим заявки о потребности в привлечении иностранной рабочей силы, показывает, что если в 2013 году половина работодателей не выплатила заявленные размеры заработной платы, то в 2014 году только 4 работодателя не смогли достичь заявленного уровня. Результаты данного мониторинга учитываются при рассмотрении заявок работодателей о потребности в привлечении иностранных работников на корректировку квоты Республики Татарстан в следующем году.

— Какие меры вообùе нужно предпринимать для регулирования трудовой миграции в республике? Что именно в компетенции Министерства труда, занятости и социальной заùиты Республики Татарстан?

— Регулирование трудовой миграции в нашей республике осуществляется в рамках федеральных правовых и нормативных актов. Так, определение исполнительными органами государственной власти потребности в привлечении иностранных работников и формирование квот на осуществление иностранными гражданами трудовой деятельности осуществляются в соответствии с «Правилами определения органами государственной власти субъекта Российской Федерации потребности в привлечении иностранных работников», утвержденными приказом Министерства труда и социальной защиты Российской Федерации от 23 января 2014 года № 27н. В реализации миграционной политики, в части определения потребности в привлечении иностранных работников, прибывших в Российскую Федерацию в порядке, требующем получения визы, в республике участвуют: — Министерство труда, занятости и социальной защиты Республики Татарстан, которое осуществляет ежегодный сбор заявок работодателей, заключений министерств и ведомств, готовит заключение с учетом сферы занятости населения, формирует предложения республики в федеральном программном продукте АИК «Миграционные квоты»; — отраслевые министерства, которые готовят

Разрешения на работу в Татарстане оформлены гражданам 28 стран, наибольшее число гражданам Турции и КндР: Данные УФМС по РТ

844

65,3%

407

31,5% заключения о целесообразности потребности в привлечении иностранных работников по курируемым отраслям; — Управление Федеральной миграционной службы по Республике Татарстан и Государственная инспекция труда в Республике Татарстан, которые готовят заключение по нарушениям законодательства работодателями, заявившими о потребности в привлечении иностранных работников; — заявки работодателей рассматриваются также с привлечением к обсуждению Ассамблеи народов Татарстана. Решения по предложениям объема квот принимает Республиканская межведомственная комиссия по вопросам повышения уровня жизни населения, труда, привлечения и использования иностранных работников в Республике Татарстан, созданная Указом Президента Республики Татарстан от 25.02.2014 № УП-217. Окончательное утверждение объема квоты для субъектов производится на уровне Российской Федерации. Вместе с тем, несмотря на достаточно положительную миграционную динамику, вскоре существующие миграционные потоки будут не в силах перекрыть дефицит в трудовых ресурсах, связанный с демографическим кризисом 90-х годов. Поэтому не случайно в Стратегии Татарстана-2030 поставлена задача сделать республику регионом, привлекательным для жизни, с тем чтобы не только сохранить свой собственный человеческий капитал, но и привлечь из-за рубежа и других регионов России высококвалифицированные трудовые и интеллектуальные ресурсы. И это комплексная задача (не ограниченная лишь вопросами занятости и межэтнического согласия), реализация которой возможна только при активном и тесном взаимодействии всех заинтересованных структур и ведомств.

Менделеевский «Аммоний» строили сотрудники Китайской национальной химико-инженерной корпорации

НАТАЛЬЯ ВЯТКИНА ФОТО АВТОРА, АЛЕКСАНДР РУМЯНÖЕВ

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (040) 2016 Ò

31

èñкуññòвî жèòü

Марафон с лезГинкой Îставшись без ноги, чеченец нашел силы учиться, работать, бегать, танцевать и создавать семью

«ограничения только в сознании человека», — утверждает 32-летний инвалид 2-й группы артур Гажаев. оставшись в 12 лет без ноги, он смог получить в казани высшее образование, устроиться на хорошую работу, научился водить машину, разучил лезгинку. женился, стал отцом. встать на ноги в прямом и переносном смысле ему помог 42-километровый марафон в нью-йорке, который он мужественно преодолел на старом протезе.

Èграл… и взорвался — Я родился в 1984 году в столице Чечни — Грозном, — говорит Артур Гажаев. — Папа и мама работали в нефтяной отрасли, растили нас, троих сыновей. Мы жили на окраине в старинном корпусе английской постройки — такие сооружали у нас европейцы, когда добывали нефть в XIX веке. Когда Артуру исполнилось 10, взрослая жизнь без спросу ворвалась в его безоблачное детство.

— Я помню, солнце ушло в закат, и на небе появились два истребителя, — тяжело вздыхает чеченец. — Тут же поблизости разорвались бомбы, я понял, что-то пошло не так, какая-то заваруха… Началась немыслимая братоубийственная война, можно сказать, в собственном доме. Я не могу винить ту или другую сторону: Бог судья людям, которые начали эту войну. Я не судья. С началом боевых действий в Чечне дети уже не могли посещать школы, которые просто-напросто разбомбили. Кто не успел выехать с родителями в соседние республики, учились по домам. Артуру 32

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (040) 2016

Чечня, 1996 год. Артуру спасают уцелевшую ногу

отец преподавал по школьным учебникам математику, географию и русский язык. Английский подросток учил по самоучителю.

— Когда мне было 12, мы с мальчишками бегали за городом по холмам, там же интересно — буровые вышки, качалки. Мы знали, что там всегда базировались и войска, но не придавали этому значения, — рассказывает Артур. — Пом-

ню, как я бежал и взорвался. Помню оранжевое пламя и синее небо. Видимо, взрывом меня подбросило на несколько метров. Мальчик пришел в себя через три дня в реанимации. «Я не могу с медицинской точки зрения объяснить, как ты все-таки выжил», — сказал оперировавший его хирург. Диагноз был неутешительный: ампутация правой ноги выше

дить подростка в машину и вывезти к родне в близлежащее село Алхазурово. Сами родители с бабушкой вернулись в Грозный.

— Правда, вскоре я ощутил, что не могу спокойно лежать на постели, — вспоминает Артур. — У меня началась дикая боль в уцелевшей левой ноге. Родители послали за мной машину и опять отвезли в детскую больницу. Из моей ноги выкачали много гноя, но все-таки ногу сохранили.

Мама Артура тоже подорвалась на мине…

Артур не сошел с дистанции, за это получил памятную медаль

ß могу ходить! В 1997-м пострадавшего подростка отправили на протезирование в Москву. В общей сложности он

Чеченец преодолел-таки 42 километра Нью-Éоркского марафона!

колена; повреждение сустава левой ступни в результате подрыва на мине. если коротко, то минновзрывное ранение.

— С 12 июля 1996 года я был прикован к больничной койке детской больницы Грозного, — тяжело вздыхает парень. — Одна нога была ампутирована, вторая раздроблена. Почки отказали. Руки не слушались — были в кровавых осколках… Тогда в подвале Второй детской больницы, кроме меня, были десятки раненых детей. Это больница в районе площади Минутка, где шли бои. Ни раньше, ни позже — 6 августа 1996 года — Грозный захватили боевики: перестрелки шли на каждом шагу. ценой своей жизни Гажаевы решили вызволить сына из больницы: несли его, передавая из рук в руки по всему городу, который находился под танковым обстрелом. И только на окраине Грозного они смогли поса-

Óчастников марафона приветствовали на каждом шагу

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (040) 2016 Ò

33

èñкуññòвî жèòü

По Нью-Éорку житель Казани ходил в чеченском костюме

авторитетное мнение Тея ПЕРТАЯ, хореограф Дома дружбы народов Татарстана:

перенес семь операций. В детском реабилитационном центре «Стремление» при объединенной клинике протезирования и протезостроения для Артура изготовили протез, к которому он привыкал около месяца.

— Через год после ранения мне исполнилось 13, и я встал на протезную ногу, — уточняет парень.

— И хотя я был чеченцем из Грозного, отношение ко мне в больнице было хорошее. Вообще, у меня нет врагов и никогда не будет. У меня не было и нет ненависти к русским или к представителям других национальностей, воевавшим в Чечне. Когда Артур вернулся на родину, то пережил незабываемое чувство радости: я ведь могу ходить! До этого только ползал, потому что уцелевшая левая нога не сгибалась. Пока Артур был на больничной койке, время даром не терял: постоянно учился. Под рукой были необходимые учебники — родители позаботились. Особенно усердно парень штудировал английский. В итоге вместе со своими сверстниками сдал выпускные экзамены и получил аттестат зрелости. Но тут в семью Гажаевых пришла другая беда: в 2000 году мама тоже подорвалась на мине.

34

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (040) 2016

Артур уточняет, что это также случилось на краю Грозного, недалеко от дома, он даже точно знает модель той мины: ОЗМ-72. Мама выжила, ей не оторвало ног, только побило осколками. Увы, через 10 лет она скончалась от онкологического заболевания.

Грозный — Казань — Я до сих пор недоумеваю: как Артур Гажаев вообще додумался, что сможет танцевать на протезе, да еще после марафона? Знаете, трудно и здоровых научить танцу — нужно ведь чувствовать ритм, быть гибким, да много чего, а тут человек на протезе. Но по его настоятельной просьбе я стала разучивать с ним кавказский танец — лезгинку. Для него это было не просто сложно, а очень сложно! Но каждый раз он себя преодолевал! Не раз падал на репетициях, но опять вставал и повторял движения. По этой причине мы стали репетировать танец рядом со станком, чтобы Артуру было легче вставать. В итоге я поняла, что для него в лезгинке нужно сделать акцент на руки. Он согласился. И я так рада, что мой воспитанник сумел исполнить лезгинку после марафона в Нью-Йорке, после 42 километров ходьбы на протезе! Еще больше я была рада, когда недавно ко мне пришел отец Артура и от души поблагодарил, что я научила его сына танцевать.

— В 2001 году по целевому направлению из Чечни я поступил в Казанский государственный университет на факультет международных отношений и политологии (сейчас Институт востоковедения), — рассказывает чеченец. — Казань мне посоветовал выбрать отец, мотивируя тем, что в городе много национальностей и конфессий, мусульмане чувствуют себя комфортно. В столице Татарстана у Артура сразу появилось немало друзей, что немудрено при его общительном характере. Но он постоянно болел душой за родителей, ведь в Чечне все еще продолжались боевые действия.

— В 2006 году я получил диплом политолога и вернулся на родину, — уточняет парень. — В Грозном устроился госслужащим в департамент внешних связей Президента и Правительства Республики Чечня. Начал работать ведущим специалистом зарубежного отдела, но спустя несколько лет департамент внешних связей был реорганизован в Министерство по внешним связям, национальной политике, печати и информации. Довелось поработать в различных отделах министерства.

Для Артура и Венеры никах читали в мечети Кул-Øариф в 2013 году

«ГАЗ 3102» Артур собрал для себя

Когда Артур подробно рассказывает о своей деятельности, язык не поворачивается сказать о его второй группе инвалидности — настолько полноценно он живет, трудится. Мало того, что смог получить высшее образование, устроиться на госслужбу, он нашел силы и время научиться водить машину, причем не как инвалид — с ручным управлением, а как здоровый. Он сам для себя собрал «ГАЗ 3102»! Отдельно купил кузов, ходовую часть, брат помог только с ремонтом двигателя и покраской.

— В Казань я вернулся пять лет назад, — рассказывает Артур. — Хотел попробовать себя в новой сфере — коммерческой структуре. И хотя в столице Татарстана у меня остались друзья, по сути я ехал в никуда… Первое место работы, где трудоустроился Гажаев в Казани, стал научно-исследовательский центр развития управленческих компетенций «Абада». Артур возглавил отдел протокола — встречал высокопоставленных гостей.

Марафон дал силы В 2011 году корреспондент агентства REUTERS Ася Мишиева поинтересовалась у Гажаева: «А ты не хотел бы испытать свои силы на Ньюйоркском марафоне? Он проводится с 1953 года, и в нем участвуют все желающие: молодые, пожилые, сильные, здоровые и с ограниченными возможностями». «Я не против, — ответил Гажаев. — Но как? Где найти необходимую сумму для перелета и проживания?» «Тебе нужен спон-

В чеченотатарской семье Гажаевых пополнение

сор!» — ответила журналист и привела в пример московскую пенсионерку Мэри Бушуеву, которая, оставшись без ноги, смогла участвовать аж в 20 марафонах, проводимых в разных странах. Артур Гажаев много потратил сил и времени, чтобы найти спонсора. В итоге деньги ему выделило правительство Чечни через региональный фонд имени Героя России Ахмада-Хаджи Кадырова.

— В организации моей поездки очень помог Адам Делимханов — депутат Госдумы, а в прошлом — заместитель председателя правительства Чечни, — рассказывает кавказец. — Я пообещал ему, что не уроню честь республики и пройду всю дистанцию, а после нее постараюсь станцевать лезгинку. Но ведь сказать, как мы знаем, — одно, сделать — совсем другое. Только не для кавказского мужчины! С десяти утра до половины двенадцатого ночи Артур шел по незнакомому Нью-йорку на протезе, который к тому времени не менял три года. 42 километра, как выяснилось, не шутка — протез буквально разваливался на глазах!

Но как бы ни было трудно, парень не только финишировал, но и станцевал лезгинку.

— После марафона кавказский танец получился не очень, я ведь не ожидал, что так сильно устану, да и национальный костюм некогда было надеть, — вздыхает парень. — Но я старался все движения делать так, как меня учила хореограф Дома дружбы народов Татарстана Тея Пертая. Оказалось, что среди 45 тысяч участников со всего мира я был один с Северного Кавказа. В результате Гажаеву повесили на шею медаль за прохождение марафона — ее получают все, кто не сходит с дистанции. Считается, если человек дошел до финиша — он уже победитель.

— Я думаю, каждый может пройти марафон, чтобы проверить свои возможности, — уточняет Артур. — А для себя я четко понял, что если нет руки и ноги — это не причина сидеть на диване. Возможности человека безграничны, ограничения — только в его голове. Поверив в свои силы, 14 августа 2012 года Артур стал участником другого, уже российского марафона протяженностью 5,5 километра в Бородино, что под Москвой.

— Я бежал в белой футболке с надписью «Абада» — это, как вы знаете, компания, в которой я работал в Казани, — рассказывает Гажаев. — На участие в российском марафоне мне дала добро директор компании Светлана Кириченко. Она поддержала и морально, и материально, что очень важно. Три года назад чеченец женился на выпускнице философского факультета КФУ татарке Венере.

13 февраля этого года у них родилась дочка Марьям. Живут они в небольшой комнате в общежитии на Первых Горках. По словам главы семьи, положение у них не из легких, есть острая нужда в собственном жилье, но даже социальная ипотека не под силу. Сейчас Артур устроился в казанскую компанию «Академия тепла», продает оборудование для отопления домов. В планах Гажаевых — купить землю в Верхнеуслонском районе и вплотную заняться сельским хозяйством. Словом, твердо встать на ноги. НАТАЛЬЯ ВЯТКИНА ФОТО АВТОРА И ИЗ АРХИВА АРТУРА ГАЖАЕВА

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (040) 2016 Ò

35

èñкуññòвî жèòü

кавказская пленница зеМлеТрясения

Чудом спасенная в Спитаке сейчас преподает в Èнституте социально-гуманитарных знаний Казани

землетрясение 7 декабря 1988 года унесло с собой тысячи жизней. за две минуты были стерты с лица земли города спитак и ленинакан, близлежащие деревни и села разрушены. в тот день армянской семье никогосян удалось выжить. самой младшей стелле было 7 месяцев — ее, последнюю, отец с трудом выискивал под завалами собственного дома.

36

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (040) 2016

— Вообще я по жизни очень везучая! — восклицает, широко улыбаясь, 28-летняя Стелла Никогосян — преподаватель Института социальногуманитарных знаний Казани. — Спустя три года после землетрясения папа спас меня из горящего дома, но это уже совсем другая история… Тот день, 7 декабря, девушка знает настолько детально, как будто видела все своими глазами. Когда она была еще ребенком, вместо сказок просила рассказывать историю ее спасения.

— За день до трагедии почти все жители нашей деревни видели на небе вопросительный знак из густых облаков, но через некоторое время они рассеялись, — вспоминает армянка. — Об этом мне много раз повторяли родители, родственники, знакомые — все, кто тогда уцелел. Но в тот вечер никто не придал увиденному значения. Землетрясение началось утром в 11.41 — это время все хорошо запомнили, потому что на многих городских часах стрелки остановились именно на этих цифрах.

— В то утро по счастливому стечению обстоятельств папа не пошел на работу, — продолжает Стелла. — Он сидел и смотрел бразильский сериал, которые в СССР тогда были в диковинку.

Мои брат Армен и сестра Армине, как ни странно, тоже были дома: не пошли в детсад из-за плохого самочувствия. Мама делала уборку по дому, а я спала в колыбели. Когда начались толчки, а потом ненадолго прекратились, люди до конца не осознавали, что началось землетрясение. Был невыносимый гул, свист, и многие думали, что это летят с самолетов бомбы. Было очень темно из-за густоты пыли и тумана.

— В первые секунды папа бросился в комнату к моему брату и сестре, схватил их, взял за руку маму и вытащил всех на веранду. Но на ней они не могли удержаться, хватались за железные бортики. Папа пытался помочь родным спуститься на землю, но у него это не получалось из-за сильных толчков, — Стелла восстанавливает хронологию событий. — А я в это время все еще оставалась в доме, лежала в кроватке… Семья Никогосян проживала в трех километрах от Спитака — города, на который пришелся эпицентр землетрясения. Была беспрерывная тряска: почва раскрывалась настолько, что каменные дома мигом уходили под землю.

— Сейчас это вспоминать уже не так страшно, как тогда, со слезами на глазах, — улыбается девушка.

— Родители порой шутят, что мама, наконец, в тот момент вспомнила, что я-то осталась в доме! Тогда Андраник Ширами попытался войти в дом, но не смог, ведь он буквально разваливался на глазах: крыша падала, стены рушились. Веранда, где находились мама, брат и сестра Стеллы, сильно раскачивалась. Андраник делал один шаг вперед и три назад из-за сильной раскачки, но зайти в дом за Стеллой не получалось — тогда были зафиксированы самые сильные толчки — 9 баллов по 10-балльной шкале. И тут — надо же такому случиться — дом Никогосян стал сильно гореть! Оказывается, печка-буржуйка перевернулась — такое происходило во многих близлежащих домах. Андраник Ширами целый час тушил пожар и только потом смог пройти в дом.

— Папе было сложно найти меня среди завалов, потому что я не плакала, — уточняет Стелла.

— У него даже мелькнула мысль, что меня, возможно, уже нет в живых… Когда папа все же обнаружил мою кроватку, она была завалена тяжелыми плитами, то он нашел в себе силы (думаю, в состоянии аффекта появляются какие-то нечеловеческие возможности) убрать все тяжести, которые были надо мной. Когда он взял меня в руки, от макушки до ног я была в пыли и облизывала губы, прося, таким образом, воды. К всеобщему удивлению, на мне не было и царапины! Все ликовали, что я жива и здорова! Самое страшное началось, когда туман рассеялся и люди начали осознавать, что произошло. Почти

что произошло с сестрой.

— Этот путь родители описывают всегда очень тяжело, — продолжает Стелла. — Впечатления намного сильнее, чем само землетрясение. На улицах было много трупов: кто-то обгорел в пожаре, кто-то умер под завалами. Из-за пожаров многие просто не узнавали своих родных, и они считались без вести пропавшими. Все понимали, что тела нельзя оставлять на земле: на запах крови с гор могли спуститься шакалы и гиены, поэтому каждый делал небольшие ямы, для того чтобы временно закопать своих родственников. Отец Стеллы не смог пройти мимо, когда увидел, как его знакомый один закапывает свою погибшую семью из 10 человек, и остановился помочь. Тогда мама, держа нас всех на руках, слезно умоляла папу продолжить путь: «Андраник, у тебя сестра под завалами, ей тоже нужна помощь!». И мы продолжили путь, — вздыхает армянка. Дойдя до конца деревни, глава семейства понял, что с детьми дойти будет сложно, и мама Стеллы — Мари вернулась с детьми в деревню, а папа добрался до Спитака на грузовой машине. Спустя сутки он вытащил из-под завалов живыми сестру с тремя детьми. И это было тоже чудом!

— У нас был большой железный гараж, где хранилось сено для скотины, туда мы и вернулись, — говорит девушка. — Вместе с нашей семьей в гараже обосновалось еще 14 — 15 семей. Там мы спали, закутавшись в сено. Питались тем, что осталось из запасов: пшено, мясо, сыр.

Семья Никогосян

у всех женщин лица были вымазаны грязью: когда от увиденного они падали в обморок, то, чтобы привести их в чувства, воду брали из луж.

— Сестра папы с тремя детьми были в городе Спитаке, в самом эпицентре, связи не было, до нас только доходили слухи, что городов Спитак и Ленинакан больше нет, — вспоминает девушка.

— Отец считал своим долгом поехать и узнать,

Те, у кого дома хоть немного уцелели, продолжали жить в сараях и гаражах, опасаясь, что землетрясение повторится вновь. На вторые сутки приехали спасатели СССР, а также из других стран. Они объявляли моменты тишины, чтобы из-под завалов можно было услышать голоса живых людей. В первый день было очень много криков, часто было непонятно, куда бежать и кому помогать. К спасателям обращались с просьбами: «Помогите мне», «Вытащите моего ребенка». На вторые и третьи сутки голосов из-под завалов становилось меньше.

— У нас в семье тоже были потери — двоих папиных двоюродных братьев вместе с их женами спасти не удалось, — вздыхает Стелла. — У мамы двоюродный брат был в больнице после операции: когда началось землетрясение, здание обрушилось на него, он не смог убежать. В первые дни после трагедии было очень много самоубийств. Но на третьи сутки люди перестали плакать. Все говорили, что это из-за каких-то успокоительных веществ, которые сбрасывали с самолетов над разрушенными городами. Около двух месяцев семья Никогосян вместе с другими односельчанами прожили в гараже. А потом в Спитак и Ленинакан начали тысячами завозить оборудованные для жилья советские вагончики для проживания. Через два года Андраник построил большой дом, но семья Никогосян прожила там пару месяцев, из-за возобновившегося Карабахского конфликта родители приняли решение уехать к родственникам в Мамадыш, сняли там квартиру. В Мамадыше Стелла окончила юридический факультет филиала Московского государственного университета экономики, статистики и информатики. В 20 лет она переехала в Казань и поступила в аспирантуру в КФУ.

— Мой дедушка был необразованным, но очень начитанным человеком, — продолжает преподаватель. — Он хотел, чтобы в его роду был хоть один ученый, и выбор пал на меня. Для того чтобы оправдать его надежды, я поступила в аспирантуру, защитила диссертацию, правда, ему так и не удалось увидеть меня в качестве кандидата наук. Теперь папа подхватил идею дедушки и просит от меня докторскую. Стелла признается, что хорошо все тогда закончилось. Но страх до сих пор не уходит… Когда она переехала в Казани в квартиру на восьмой этаж нового дома, к ней часто приезжала мама и, услышав какой-то грохот или сильные удары изза близлежащей стройки, всегда «подрывалась» с места и пыталась собрать всех, кто рядом. А ведь прошло уже 28 лет.

— Вспоминая трудные моменты нашей жизни, мы не в обиде на судьбу, — подытоживает девушка. — Беда еще больше сплотила семью. Все, что происходит, нужно для того, чтобы чтото понять, осмыслить. если все будет хорошо, то мы просто не будем этого ценить. АННА глАзУНОВА ФОТО НАТАЛЬЯ ВЯТКИНА

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (040) 2016 Ò

37

íàöèîíàëüíûй íàряд

джоМа для Таджика как ТерМос

1

Мужской костюм

1

2 3 4

Тîêè — тюбетейка — мужской головной убор, символизирует власть, статус. Бывает разных цветов и форм в зависимости от регионов. В Хатлонской области тюбетейка круглая, вышитая разными цветами и надписями (часто это имена, названия городов), в Сагдейской области она уже квадратной формы, черная и вышита белым узором, бывает высокой и низкой в зависимости от значимости проводимого мероприятия. Тюбетейка в Бадахшанской области круглая, невысокая, самых разных цветов, праздничная — только красная. Есть в Таджикистане и универсальная тюбетейка — ее надевают в связи со знаменательными событиями. По ее высоте (высокая, средняя, низкая) можно определить статус владельца и событие, в связи с которым он ее надел. По этой причине дома носят только низкую тюбетейку. У каждого мужчины бывает не менее двух тюбетеек. Джома — стеганый халат — таджики сравнивают с термосом: когда на улице холодно, в нем тепло; когда на улице жарко, в нем прохладно. Халат бывает двух видов: повседневный и праздничный. В отличие от халата на каждый день, праздничный шьют из более дорогих и ярких тканей (бархат и атлас), вышивают золотыми нитями, причем в каждом регионе свой замысловатый орнамент. Современные таджики надевают стеганый халат с чем угодно (с футболкой, свитером, рубашкой). Мийонбант — пояс — нужен для того, чтобы полы халата сильно не распахивались. Сейчас пояса бывают праздничные и повседневные, а раньше их функцию выполнял большой широкий пояс, который при необходимости превращался в намазлык. До сих пор с такими поясаминамазлыками ходят старики из далеких горных аулов: как только наступает время намаза, они расстилают на земле свой пояс и молятся. Махси и калуш — кожаные сапоги и калоши. В легких махси таджики ходят дома (сейчас их часто украшают вышивкой), а в утепленных, на меху, — на улицу. Калуш надевают сверху махси, когда их нужно защитить от грязи.

2

3

авторитетное мнение хикматулло гАДОЕВ, председатель НКА таджиков «Сомониен»:

— Таджикский костюм очень яркий, красочный, демонстрирует национальный колорит. Глядя на человека в таджикской одежде, можно сразу определить — из какой он области Таджикистана, какой у него статус, откуда идет — со свадьбы или похорон. Если это женщина, то по одежде тоже можно понять, где она живет, замужем или нет. Нельзя не сказать об основном элементе таджикского мужского костюма — джома. Это уникальный стеганый халат, внутри которого хлопок в виде ваты, которую женщины тщательно обрабатывают и вшивают в ткань. Благодаря такой искусной технологии джома — как термос: когда на улице холодно, в нем тепло; когда на улице жарко, в нем прохладно.

38

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (040) 2016

4

Æенский костюм

1 1

2 3 4

Тîêè — тюбетейка — женский головной убор, бывает повседневной и праздничной. В некоторых учебных заведениях Таджикистана — обязательная форма одежды для девочек. Праздничные тюбетейки обычно надевают на Навруз, свадьбу и, как правило, шьют из атласа, украшают вышивкой из бисера и золотых нитей, а также длинными, свисающими украшениями. Замужние таджикские женщины, в отличие от девушек, носят руймол (платки) самых разнообразных расцветок. Завязывают их тоже по-разному: молодые обматывают только волосы, а более старшие закрывают платком все, кроме лица. Курта — платье — разного покроя и расцветок — шьют на каждый день и для праздников. Как правило, наряд для торжества из яркого атласа расшивают золотыми нитками, бисером. Также отличается платье для девушек и женщин. У девушек более глубокий вырез горловины, вышивка более ярких сочных цветов. Пойджюма — штаны — обязательно шьют из той же ткани, что и платье. Как правило, они широкие и просторные, но праздничные, в отличие от повседневных, внизу расшиты тем же орнаментом, что и на платье. Даже если платье в пол, штаны все равно надевают. Словом, платье и штаны должны составлять один комплект. Пойафзол — туфли — вышивают золотом и бисером. В обычные дни женщины носят шлепки, сандалии. Самый высокий каблук — 5 см. Считается, чем ниже у девушки каблук, тем она скромнее.

прямая речь Парвиз хОДжиЕВ, аспирант юрфака Казанского федерального университета:

2

— Я родился в старинном таджикском городе Пенджикент, которому 5500 лет. У родителей нас четверо, папа — сотрудник автоинспекции. Я окончил школу с отличием, в 2010 году приехал в Казань, чтобы выучиться на юриста, через год поступил на бюджетное отделение юрфака КФУ. С 2013-го по 2014 годы был президентом Ассоциации иностранных студентов и аспирантов КФУ, на следующий учебный год — президентом этой же Ассоциации в Казани. В 2014 году я стал «Студентом года КФУ» в номинации «общественник года». С ноября 2013 года возглавил молодежное крыло национально-культурной автономии таджиков Татарстана «Самониен». Сейчас в аспирантуре, изучаю тему международно-правового сотрудничества стран СНГ в области трудовой миграции. В будущем вижу себя дипломатом.

Мунира УСТОЕДИЕВА, магистрант Института психологии Казанского федерального университета:

3

4

— Городок Харок, затерявшийся в высоких горах Памира, — моя малая родина. А выросла я в городе Турсунзаде, который недалеко от Душанбе. Основное население нашего города не только таджики, но узбеки и татары, поэтому я понимаю и их языки. Мой папа — инженер, мама всю жизнь — в сфере медицины. А я искала активную, творческую профессию, в итоге выбрала журналистику. В 2014 году в Казани я окончила Институт массовых коммуникаций и социальных наук КФУ, во время учебы выступала за университет по баскетболу (я — кандидат в мастера спорта). В будущем хочу специализироваться на интервью, для этого изучаю психологию.

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (040) 2016 Ò

39

Вехи Главный предмет — «Украинолюбие»

12 марта в селе Елаур Нурлатского района прошел пятый межрегиональный турнир по чувашской национальной борьбе керешу на призы судьи Верховного суда Татарстана заслуженного юриста РТ Александра Огонева.

28 февраля в Нижнекамском Доме дружбы народов торжественно отметили 20-летний юбилей украинской воскресной школы «Аисты».

НАТАЛЬЯ ВЯТКИНА

Чуваши умеют заткнуть за пояс

4040Ñ ÑÍàø Íàø äîì äîì — Òàòàðñòàí — Òàòàðñòàí №2№2 (040) (040) 2016 2016

НАТАЛЬЯ ВЯТКИНА

Н

а борцовском ковре состязались 55 юных спортсменов из Нурлатского и Алькеевского районов Татарстана, Шенталинского района Самарской области и города Новочебоксарск Чувашии. Традиционно на торжественном открытии турнира юных борцов поприветствовали и пожелали удачи почетные гости: глава района Равиль Кузюров, главный спонсор мероприятия Александр Огонев, генерал-майор Анатолий Молоствов, помощник исполнительного директора Федерации борьбы на поясах РТ Владислав Васильев. В этом году большинство призовых мест завоевали борцы из Нурлатского района: воспитанники Елаурской школы удостоились главного трофея — кубка. Малый кубок от республиканской Федерации борьбы на поясах за лучшую технику также достался воспитаннику инициатора соревнований Расиха Самигуллина — Алексею Васильеву из Елаура.

«Сейчас в России осталось всего три украинские воскресные школы: две в Башкортостане и одна в Татарстане, а именно в Нижнекамске, — говорит председатель НКА украинского товарищества «Вербиченька» Нижнекамска Евгений Савенко. — Но, в отличие от уфимской, наша школа никогда не финансировалась. А дети в ней собирались всегда на протяжении 20 лет. Были времена, когда было до 45 учеников — это три разновозрастных класса». В непрерывной деятельности школы — заслуга ее создателя и бессменного руководителя Людмилы Найденко. 26 января 1996 года, придя на собрание украинской организации, она предложила организовать воскресную школу. А через месяц, 26 февраля, начала проводить занятия. К детям нашла верный подход — всегда относилась тепло, по-матерински, ведь долгие годы работала воспитателем в детсаду. «Девиз нашей школы — «Знай свою культуру и уважай другие», — объясняет Людмила Найденко. — По этой причине мы провели четыре республиканских многонациональных молодежных спортивнофольклорных фестиваля. Ежегодно «Аисты» участвуют в чтениях поэтических произведений Тараса Шевченко в Москве и без призов не возвращаются!» Но главный результат работы в том, что первые ученики приводят в «Аисты» своих детей. Так, Аня Якимкина (Степанова) в воскресную школу водит 11-летнюю Ксению и 5-летнего Илюшу.

Вехи Европе нужен опыт Ассамблеи народов Татарстана

У узбеков — отчетная пора 12 марта в Доме дружбы народов Татарстана состоялось отчетно-выборное заседание Узбекской национально-культурной автономии Татарстана, в работе которой принял участие Председатель Госсовета РТ, Председатель Совета Ассамблеи народов Татарстана Фарид Мухаметшин.

22 марта в Страсбурге глава Парламента Татарстана Фарид Мухаметшин провел заседание возглавляемого им Комитета по актуальным вопросам Конгресса местных и региональных властей Совета Европы.

АНДРЕй ТИТОВ

КАМИЛА ПАТЭРСОН

В ходе заседания Мухаметшин проинформировал европейских коллег о терактах, совершенных в аэропорту и метро Брюсселя, и призвал почтить память погибших мирных граждан минутой молчания. Затем члены комитета приступили к обсуждению Стратегии борьбы с радикализацией. В докладах был отмечен наработанный Конгрессом опыт по изучению этого сложного социального процесса. Профилактика радикализации на местном и региональном уровне сейчас особенно актуальна для Европы в свете нарастающего потока беженцев из стран Ближнего Востока и Африки. В 2015 году Конгресс принял 384-ю резолюцию, в которой подчеркивается, что причина радикализации кроется в недостаточной интеграции мигрантов в европейское сообщество, политической разобщенности, а также развитии сети различных экстремистских организаций. «Тематика необходимости совместной борьбы с международным терроризмом приобрела особую актуальность в рамках тридцатого заседания Конгресса. Принятая год назад Стратегия борьбы с радикализацией, которая разрабатывалась Комитетом по актуальным вопросам совместно с Комитетом по вопросам управления, направлена на то, чтобы объединить усилия в борьбе с терроризмом. И эта постановка вопроса находит понимание у всех 46 стран — участников Конгресса», — заявил Фарид Мухаметшин. Также он подчеркнул, что использует любую возможность, чтобы поделиться с европейскими коллегами — парламентариями местного и регионального уровня — опытом Российской Федерации и Татарстана в частности по противодействию радикальным настроениям и экстремизму. Он отметил роль неправительственных общественных организаций республики, к примеру, Ассамблеи народов Татарстана, в реализации национальной политики.

С

подробным отчетом о деятельности Узбекской национально-культурной автономии Татарстана за 2013 — 2015 годы выступил ее председатель Абдуманоб Абдусатаров. Он акцентировал, что цель узбекской общины — вовлечение выходцев из Республики Узбекистан в активную общественную жизнь нашей республики. Периодически проводятся встречи с делегациями деловых кругов из Узбекистана, спортсменами, дипломатами, юбилеи выдающихся узбекских деятелей культуры и искусства, национальные праздники. Обратившись к участникам заседания, Фарид Мухаметшин отметил, что национально-культурная автономия узбеков Татарстана — самая крупная в составе Ассамблеи народов Татарстана. «Это налагает на всех вас большую ответственность, — отметил он.

— Представляя в Татарстане выходцев из Узбекистана, вы должны дорожить честью и авторитетом узбекского народа, помнить свои истоки. Воспитывать своих детей и внуков так, чтобы они могли гордиться своей нацией. Но с другой стороны, на вас лежит ответственность и за то, чтобы ваши соотечественники комфортно адаптировались к нашим условиям, законам, требованиям, уважали местные обычаи и традиции. Своим поведением, достойным узбекского народа и истинного миролюбивого ислама, законопослушностью вы будете славить свою историческую родину — Узбекистан и сможете заслужить уважение в братской семье народов Татарстана». Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (040) 2016 Ò

41

Вехи Казахи выбрали депутатов

2 апреля в концертном зале Дома дружбы народов Татарстана яблоку было негде упасть: казанцы на ура восприняли программу, посвященную Дню единения Беларуси и России, в которой участвовали заслуженный любительский коллектив Республики Беларусь «Свояки» и театр русской песни «Ворожея».

20 марта в Казахстане прошли внеочередные выборы депутатов Мажилиса Парламента республики. Благодаря поддержке руководства и государственных органов Республики Татарстан 345 граждан Республики Казахстан смогли отдать свои голоса на избирательном участке № 251 при Генеральном консульстве Республики Казахстан в Казани.

«В

1996 году, ровно 20 лет назад, был подписан договор, который продемонстрировал не только желание двух государств взаимодействовать в экономической, политической сферах, но и желание стран Содружества Независимых Государств продолжать быть вместе, взаимодействовать еще и в культуре», — такими словами от имени Председателя Госсовета РТ Фарида Мухаметшина праздничную программу открыла Анастасия Исаева — зампредседателя комитета Госсовета РТ по образованию, культуре, науке и нацвопросам. Собравшихся также приветствовали замминистра культуры РТ Гузель Шарипова, зампредседателя Русского НКО РТ Ирина Александровская, почетный консул Республики Беларусь в РТ, председатель общественной организации белорусов «Спадчына» Казани Сергей Маруденко. Не успели закончиться приветственные речи, как на сцену буквально ворвались артисты «Свояков»: колоритный солист Александр Зайцев и три его очаровательные спутницывокалистки. Белорусы из города Мозырь Гомельской области сразу же подкупили зал сценическим темпераментом; динамичным театрализованным представлением с использованием фольклора, а также мелодичностью и искренностью песен. Причем песни звучали на белорусском и русском языках. «Молодость моя — Белоруссия», — спели в свою очередь артистки театра русской песни «Ворожея».

4242Ñ ÑÍàø Íàø äîì äîì — Òàòàðñòàí — Òàòàðñòàí №2№2 (040) (040) 2016 2016

НАТАЛЬЯ ВЯТКИНА

«Свояки» спелись с «Ворожеей»

Избирательные права реализовали граждане Казахстана, обучающиеся в вузах Казани, прибывающие по служебным командировкам, а также те, кто постоянно проживает на территории консульского округа, с которыми Генконсульство поддерживает постоянную связь. По словам Генконсула Республики Казахстан в Казани Асхата Нускабая, казахстанскотатарстанские отношения в культурно-гуманитарном направлении с каждым годом расширяются и соответственно цели поездок граждан Республики Казахстан, прибывающих в данный консульский округ, обновляются. Это не первые выборы, организованные Генеральным консульством на избирательном участке № 251: большой опыт был приобретен 26 апреля 2015 года при проведении внеочередных выборов Президента Республики Казахстан, по итогам которых убедительную победу одержал Лидер Нации — Нурсултан Назарбаев. «Принимая активное участие в процессе проведения внеочередных Президентских и парламентских выборов Республики Казахстан, был впечатлен тем, как граждане реализуют свои избирательные права, — акцентировал Асхат Нускабай. — Представляя интересы Республики Казахстан и ее граждан, могу с уверенностью сказать, что меня радует политкорректность граждан, особенно казахстанской молодежи, которая поддерживает проводимую внешнюю и внутреннюю политику Президента Республики Казахстан Н.А. Назарбаева, а также доверяет свое будущее Лидеру Нации». Стоит отметить, что 9 депутатов Мажилиса Парламента выбирались из членов Ассамблеи народа Казахстана. Став депутатами, они смогут представлять интересы этнических групп в высшем законодательном органе. Данный опыт Казахстана является ярким примером сохранения межнационального мира и стабильности.

Вехи Башкиры играют на камыше

31 марта депутаты постоянной комиссии по образованию, культуре и национальным вопросам Казанской городской Думы провели выездное совещание и посетили ряд объектов, на примере которых проанализировали работу в сфере межнационального и межконфессионального согласия в городе. В выезде приняла участие секретарь Казанской городской Думы, председатель комиссии по топонимике Людмила Андреева.

9 апреля по инициативе Курултая башкир Татарстана в концертном зале Дома дружбы народов Татарстана состоялся концерт, посвященный башкирскому национальному инструменту курай, — «Поет курай — душа народа».

На территории Казани действует Муниципальная программа по укреплению гражданского согласия на 2014 — 2018 годы. Реализацию мероприятий программы контролируют постоянная комиссия по образованию, культуре и национальным вопросам Казгордумы и Отдел по развитию языков и взаимодействию с общественными организациями Исполкома города. В ходе объезда депутаты ознакомились с деятельностью организаций, которые вносят вклад в реализацию этой программы. Депутаты посетили Дом дружбы народов Татарстана, на базе которого располагается Ассамблея народов республики, объединяющая 36 национально-культурных автономий. Здесь для членов комиссии провели экскурсию. Далее депутаты посетили Духосошественскую церковь. Они осмотрели храм, познакомились с его историей, посетили православную гимназию. Также члены постоянной комиссии по образованию, культуре и национальным вопросам Казгордумы посетили молодежный центр «Сэлэт», Галеевскую мечеть и гимназию № 2 Московского района. 12 апреля прошло заседание комиссии, на котором депутаты рассмотрели все вопросы, возникшие в ходе выездного совещания. Также вопросы создания условий стабильного межнационального и межконфессионального согласия в городе обсудили на очередном заседании Казгордумы.

ФАРИТ ЗИАТДИНОВ

За межнациональное согласие в Казани

В

начале вечера зрители увидели видеофильм о Башкортостане, его трудолюбивом народе, об истории курая, упоминания о котором встречаются в записках путешественников XII века: «Башкиры играют на камыше (трубке) мелодию о поющих журавлях». Эта мелодия-песня сохранилась до наших дней, без курая в Башкирии не обходится ни один концерт, в республике проводятся конкурсы среди исполнителей, играющих на этом инструменте. К собравшимся с приветственным словом обратился почетный гость из Уфы — член исполкома Всемирного Курултая башкир, доктор философских наук, декан факультета философии и социологии БГУ Гафур Салихов. В концерте приняли участие гость из Йошкар-Олы кураист, победитель различных конкурсов Муса Нурдавлетов, башкирский фольклорный ансамбль «Сал Урал» из Нижнекамска; башкирский народный фольклорный ансамбль «Гульназира» из Набережных Челнов. Но настоящим украшением праздника было выступление гостя из Уфы — солиста, кураиста, кубызиста, думбыриста, мастера горлового пения Артура Гайсарова. Он поразил зрителей виртуозным исполнением народных песен (в том числе и в современной обработке) на различных инструментах и в собственном исполнении. Зрители долго не отпускали понравившихся исполнителей, а гостям праздника были вручены Благодарственные письма от Курултая башкир Татарстана. Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (040) 2016 Ò

43

íàöèîíàëüíîñòè фоторепортаж

44

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (040) 2016

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (040) 2016 Ò

45

Навруз у татарского театра им. Г.Камала

АНДРЕЙ ТИТОВ

íàöèîíàëüíîñòè фоторепортаж

46

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (040) 2016

АНДРЕЙ ТИТОВ

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (040) 2016 Ò

47

байрам

ВЕСНА ИДЕТ! НАВРУЗУ ДОРОГУ!

Азербайджанцы угощали казанцев крашеными яйцами, узбеки — сумаляком, афганцы — хавт мевой

авторитетное мнение Мороз и солнце — день чудесный! Эти пушкинские строчки пришли на ум, когда 20 марта перед татарским театром им. Г. Камала тюркские национальнокультурные автономии Татарстана собрались на празднование Навруза — Дня весеннего равноденствия, или, как еще его называют, персидского Нового года. Северный порывистый ветер сдувал с ног, заставлял прятаться за навес. Но идущие навстречу таджички в легких национальных платьях как будто не чувствовали холода: — Праздник же! Навруз! — громко щебетали они, изящно, в ритме танца поднимая руки кверху. — Солнце ведь уже весеннее, греет! Восточные красавицы пригласили в свой шатер погреться. Направившись за ними, мы словно переместились в далекие от нас страны — Таджикистан и Афганистан. Все было оформлено в национальном стиле, звучали только государственные языки — фарси и пушту.

— Вот попробуйте хавт меву — это первое, что у нас подают гостю на Навруз, — председатель «Единства Афганистана РТ» Шариф Асефи предложил национальный напиток из семи сухофруктов и орехов.

48

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (040) 2016

— Какой витаминный компот! — невольно сорвалось с языка.

— Это не компот, это хавт мева, — поправил афганский лидер. В этот момент в шатре все настойчивее стала раздаваться русская речь: — Едет! Едет! — кричали вбежавшие в шатер — представители тюркских народов. — Вы видели, Наурузсылу в карете, на белой лошади?

— А кто это такая — Наурузсылу? — переглядывались стоящие в палатке.

— Увидите! — кричали, оборачиваясь, студенты, бегущие за каретой по направлению к сцене. А там уже развернулось театрализованное действо: появившийся Дед Мороз поднял руки над головой, демонстрируя большие варежки.

— Я вернулся не для того, чтобы снова морозить вас, друзья! Хотя силы у меня еще есть!

— заявил Дед Мороз. — Вернулся я, потому что забыл варежки свои отдать. Звучала волшебная музыка, Дед Мороз отдал варежки снежинкам, а они — друг другу и словно самую ценную вещь преподнесли их Ишбабаю. Тут как раз из кареты вышла и поднялась на сцену виновница торжества, как стало очевидно,

Бейшенбек Муканбетов, председатель НКА кыргызов РТ:

— Для нас, кыргызов, Навруз — это Новый год. Это очень большой праздник, который на государственном уровне отмечается три дня. Как для татар Сабантуй, так для нас — Навруз. В городах и аулах кыргызы собираются на большой майдан: поют, пляшут, угощают друг друга, борются, устраивают скачки. Если кто-то с кем-то в ссоре, то на Навруз должен обязательно помириться, если нужно — протянуть руку помощи. Ведь в эти выходные, праздничные дни все ходят друг к другу в гости, накрывают богатые столы. Обязательно готовят блюда из баранины, в основном это традиционный бишбармак. Кстати, любимое нами национальное блюдо мы приготовили и сегодня — угощаем всех желающих!

авторитетное мнение Абдуманоб Абдусатаров, председатель НКА узбеков РТ:

авторитетное мнение Субхан Ахадзаде, председатель Азербайджанской НКА РТ «Азербайджан»:

— Мы оформили свой шатер в нашем национальном стиле: показали мужской и женский наряды, флаг, книги, фото Президента Азербайджана Ильхама Алиева. Рядом, конечно, были фото Президента России Владимира Путина и Президента Татарстана Рустама Минниханова. Всех входящих мы угощали чаем с чабрецом в стаканах, напоминающих фигуру восточной женщины, — армудах. На столах у нас были, как и положено на родине, — пахлава, шекер-бура, орехи, крашеные яйца (принято, что все одного золотистого цвета, выкрашенные в луковой шелухе), шоколадные конфеты. И, конечно, сиамани — это проросшая пшеница в горшочках, молодая зелень. Это символ Навруза, который считается праздником весны, жизни. Около нашего шатра мы освободили место для музыканта Аксана Ибрагимова и его ансамбля, в котором представлены такие азербайджанские инструменты, как тар, уд. Знаете, когда музыканты начали исполнять азербайджанскую музыку, под нее сразу же стали танцевать наши парни и девушки. Но к ним тут же присоединились узбеки, таджики, афганцы, казахи, кыргызы — все, кто был на площади перед театром Камала. И это самое главное — на Наврузе представители всех народов танцевали и радовались вместе.

девушка весна — Наурузсылу.

— Исэнмесэз, кадерле дусларым! Весна приносит нам радость, мир, доброту и счастье!

— Хорошо Наурузсылу говорит, но у нас такого персонажа никогда не было на первом весеннем празднике, — отзывается Закир Сариев редактор газеты «Мигрант». — В моем родном кыргызском городе Узгене я первый раз попал на Навруз во время перестройки, в 80-е годы. Народ вышел на большую площадь: пел, плясал, угощал сумаляком, устраивал скачки. А вот башкирка Рахима Валиуллина из Богатых Сабов вспоминает, что в советское время Навруз всегда праздновали в Ташкенте. Причем на него собирались представители всех народов, приехавшие в 1966 году на восстановление столицы Узбекистана.

— Это был самый яркий, самый красивый весенний праздник в Ташкенте! — восторженно говорит пенсионерка. — К этому дню уже расцветали урюк, персик!

— В этом году празднование Навруза в Казани перенесли на 20 марта, ведь это был выходной день. Но многие выходцы из Узбекистана об этом не знали и звонили мне 21 марта, спрашивали, где будет Навруз? Когда я отвечал, что праздник уже прошел, они удивлялись, аргументируя тем, что встречу Нового года в России 31 декабря разве можно перенести на 30 декабря? Знаете, когда у театра Камала заиграли курнай и дойра, все выходцы из Узбекистана стали собираться вокруг сцены. Никто не мог стоять на месте! Все с радостью поддерживали наших артистов, которые подготовили восемь профессиональных творческих номеров. За 40 минут мы успели погрузить зрителей в узбекский мир: показали своих девушек — победителей конкурса «Краса Узбекистана»; музыкантов и певцов, приехавших ради Навруза из Ташкента и Намангана, талантливых студентов. Когда я взял слово, то, конечно, поздравил земляков с нашим Новым годом, также сказал, что в чужой монастырь со своим уставом не ходят: поэтому нужно соблюдать законы и традиции России и Татарстана. И конечно, не обошлось без традиционных угощений! Обязательно мы готовили сумаляк, плов и шашлыки — малоимущим, старикам раздавали бесплатно.

В это время на сцене друг друга сменяли творческие коллективы из Афганистана, Ирана, Казахстана, Кыргызстана, Таджикистана, Туркменистана, Узбекистана, Таджикистана, Азербайджана. У башкирского шатра к разговору присоединился председатель Курултая башкир РТ Гали Хасанов: — И хотя башкиры с давних времен не празднуют Навруз, мы и в Нижнекамске вчера на Наврузе выступали, и сегодня в Казань приехали. Ведь этот праздник напоминает нам о подлинности человеческих ценностей: красоты, мира, весенней радости. В это время ведущий объявил со сцены: — Мы выражаем огромную благодарность Министерству культуры Республики Татарстан, Ассамблее народов Татарстана, Дому дружбы народов Татарстана и Исполнительному комитету города Казани за организацию праздника тюркских народов Навруз! …И хотя холодный ветер все так же пронизывает насквозь, теплее стало от улыбок и добрых слов, которые во время празднования Навруза были на каждом шагу. Наиля БИЛАЛОВА Фото Андрей ТИТОВ

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (040) 2016 Ò

49

ñвîè прàвèëà

особенносТи национальноГо ЭТикеТа Слова этикет и этикетка произошли от одного корня. Ведь при дворе европейских монархов раздавали небольшие карточки — этикетки, на которых было написано, как подобает вести себя в обществе. Не секрет, что в разных народах правила поведения могут кардинально отличаться, и незнание этикета может стать причиной казусов. Åсть, например, такой исторический анекдот: однажды российская делегация, прибывшая в ßпонию, подарила принимающей стороне букеты из белых хризантем. Îказалось, что в Стране восходящего солнца не только белый цвет — символ траура, но и хризантемы дарят лишь на похоронах. Неудивительно, что визит прошел в очень натянутой обстановке! Значит, важно понимать, что написано на этикетке? Но вопрос соблюдения светских условностей: как приветствовать друг друга, как вести себя за столом, как относиться к старшим и к женщинам — это не только вопрос внешнего благообразного поведения. Разговаривая об афганском, бурятском, корейском и кряшенском этикете, становится ясно: каждый народ, прописывая свои нормы, старался с их помощью сохранить правильное отношение к наиболее важным ценностям.

50

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (040) 2016

К старшим кряшены относятся как к святым

«кряшены — это одна из тюркских этнических групп, — утверждает Григорий Родионов — народный писатель татарстана, кинодраматург, лауреат премии Габдуллы тукая, известный по своему творческому псевдониму Гарай Рахим. — за несколько веков до ивана Грозного существовали христианские тюркские народы, от них мы и сохранили не только древнетюркский язык, древнетюркскую культуру, но и древнетюркский этикет». Кряшены народ такой — все предпочитают делать сообща! Вот и рассказать о своем этикете они собрались втроем. Кроме Григория Васильевича, еще Мария Семенова — председатель общественной организации кряшен Казани и Вера Семенова — активистка кряшенского общества.

— Мы не родственницы, а однофамилицы! — смеются женщины. У кряшен большая часть народного этикета относится к гостеприимству. Ведь в этом народе существу-

ет уникальная застольная культура.

— Такие праздники — как свадьба, — говорит Мария Михайловна, — могли продолжаться не один день. Начиналось все с того, что ходили по деревне с песнями и приглашали гостей на торжество. А в день самого празднования распахивали ворота, демонстрируя, что здесь гостей ждут, им рады.

— Уже у ворот встречали с песней, — добавляет Вера.

— Важной частью праздника, — говорит Родионов, — является момент, когда хвалят гостей. Каждого пришедшего отмечают: его характер, положение в обществе, перечисляют все его достижения. Причем делается все это в форме песен. Наши свадьбы — это народные оперы, прозой там не разговаривают — только поют!

— Ведущий наливает чарку, — подхватывает Вера, — и с песней подает гостю, а тот, прежде чем выпить, поет в ответ.

— Причем есть песни хвалебные, — Мария Михайловна напевает на татарском, потом переводит. — «По миру ходил, ходил, многих видел,

снаЧала пой, а поТоМ пей

Девочки знают про обычай «тел яшеру»

но человека подобного тебе не нашел». А бывают шуточные, с поддевкой, — она исполняет еще один куплет. — «Пей, да пей, пей, да пей, а если окно разбито, соломой заткни!» Так могут спеть человеку нерадивому.

— К старшему поколению у нас относятся как к святым,— утверждает Григорий Родионов, — ведь они образец будущей жизни. Отец в семье — хан! Пока он не сядет за стол, никто не садится, пока ложку в миску не опустит, никто к еде не притронется.

— И на тех же застольях, — подхватывает Мария, — старшие во главе стола! Или еще, есть такое правило, что младшие не могут в присутствии старших находиться босиком! Это неуважение.

— Особый момент, — добавляет Вера, — когда сын приводил домой жену. Она, входя в дом, не имела права разговаривать со своими свекром и свекровью до тех пор, пока те не подарят ей подарок и не дадут разрешение общаться! Этот обычай называется «тел яшеру». Правда, свекровь, как правило, уже на сле-

дующий день дарит ей что-нибудь, а свекор мог годами молчать. Оказывается, замужем женщина или нет, у кряшен можно определить по прическе.

— Незамужняя заплетает одну косу, — объясняет Мария, — а на следующий день после свадьбы она заплетала две и надевала специальный головной убор — тугэрэкяулык, который носит до рождения ребенка. Ó кряшен большая часть народного этикета относится к гостеприимству

— Нужно сказать об одной стороне кряшенского этикета, — говорит Гарай Рахим, — это то, что у нас называется «келэуиту». Это можно перевести как «пожелание лучшего». Например, родился ребенок, все собираются, чтобы пожелать ему лучшей жизни. Но «келэу» — это не только слова. Например, в начале посевной говорят добрые пожелания, молятся и бросают в землю яйцо, чтобы урожай выдался таким же крупным! Для кряшен очень важны положительные слова, которые рождают положительные эмоции и объединяют людей. Не зря же на кряшенское приветствие «Арыумысез», которое переводится как «Здоровы ли вы? Хорошо ли вам в этой жизни?», отвечают «Да, жить хорошо!»

КРяшенсКий эТиКеТ ОТ маРии семенОВОй: 1. ВО ВРемя засТОлья гОсТей пРиняТО ХВалиТь, и делаюТ эТО В ФОРме песни.

2. младшие не мОгуТ наХОдиТься БОсиКОм В пРисуТсТВии сТаРшиХ.

3. неВесТКа мОжеТ РазгОВаРиВаТь сО сВОими сВеКРОм и сВеКРОВью ТОльКО пОсле специальнОгО РазРешения.

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (040) 2016 Ò

51

ñвîè прàвèëà

МолоЧная водка с сорока леТ

При встрече более зрелый бурят покрывает руки молодого, и это символизирует передачу мудрости и покрытие

«когда мне звонят из бурятии и спрашивают: «ну как там, в казани?» Я всегда отвечаю: «здесь московская инфраструктура и бурятская простота!» — говорит сэсэгма бубеева, председатель национально-культурной автономии бурят казани. семья сэсэгмы викторовны живет в столице татарстана с 2012 года. Разговаривая с ней, становится ясно, что основы бурятского менталитета — простота, доброжелательность, теплота — нашли свое отражение и в этикете этого народа.

52

— Проходите, проходите, — Бубеева приглашает в помещение центра восточной медицины «Баргуджин», основателем и владелицей которого она является. — Вот вам и первое правило бурятского этикета — нельзя стоять на пороге, это воспринимается у нас как неуважение! Порог по-бурятски — «бохоха», и если бурят приглашает, а гость не проходит, — это исключительное неуважение! У древних бурят было и еще одно правило: когда входили в юрту, не здороваясь ни с кем, прежде всего подходили к семейному алтарю, который был в каждой бурятской семье. Поклонялись духам предков

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (040) 2016

и только затем приветствовали хозяев, причем начинали с мужчин, двигались от старших к младшим, затем обращались к женщинам. Помещение центра оформлено на восточный манер, на стенах нарисованы иероглифы, развешаны китайские и японские гравюры, но алтаря, кажется, нигде нет…

— Бурятская культура вобрала в себя и шаманизм наших древних предков, — улыбается Сэсэгма, — и буддизм, который нам принесли тибетские ламы. Продолжая тему приветствий, давайте я вам покажу, как у нас здороваются. Мы с Сэсэгмой встаем напротив друг друга.

— Вы с какого года? Ага, значит, старше меня, — она вытягивает руки вперед, и я делаю так же. — Ваши руки должны быть сверху моих. Тот, кто младше, является опорой для старшего поколения. А более зрелый покрывает руки молодого, и это символизирует передачу мудрости и покрытие.

— Вряд ли я намного мудрее вас!

— улыбаюсь я.

— У бурят даже если кто-то на один день старше, к нему нужно относиться с уважением и обращаться на вы. Даже в одной семье и даже между детьми это правило соблюдается! В семье моего дяди, брата моей мамы, пятеро детей, и

Весь этикет бурят основан на уважении к старшим и мужчинам

Каждый бурят должен знать свою родню до седьмого колена

всегда, когда я у них бываю, самая младшая сестра мне жалуется: «Мне так не повезло, я всем в этом доме должна говорить вы!»

— смеется Сэсэгма. Но для бурят очень важны не только отношения между поколениями, но и вообще все родственные связи.

— есть такое правило, — поясняет Бубеева, — необходимо знать свою родню до седьмого колена! Мы запоминаем это по руке. Сначала родители и братья с сестрами, — бурятка показывает на первую фалангу пальцев и затем переходит к другим фалангам, запястью, предплечью, — дети

братьев и сестер родителей — двоюродные братья, сестры, потом троюродные, четвероюродные и так до седьмого колена! — Сэсэгма добирается до плеча. — Одна из причин этой традиции в том, чтобы избежать кровосмесительных браков. А еще у нас принято собирать всю родню, весь клан, а это может быть до 300 человек, — восклицает Бубеева.

— Мы встречаемся на свадьбах или юбилеях, но не только, еще и для семейных молебнов за род. Оказывается, в бурятской культуре существует неофициальный социальный статус — старейшина рода, и именно в его доме

проходят такие встречи. Обычно старейшина — это самый старший мужчина в этом поколении либо, если его нет, пожилая женщина, которая вышла из детородного возраста.

— Считается, — поясняет Сэсэгма, — что в ней ничего женского уже не осталось и она может возглавить род. Например, моя бабушка является старейшиной нашего рода. И через дом моей мамы, где они с бабулей живут, проходит вся наша родня! В итоге весь этикет бурят основывается на уважении к старшим и к мужчинам. если садятся за стол, то сначала мужчины по старшинству, потом женщины и только в последнюю очередь дети.

— В современных семьях, — сокрушается Бубеева, — можно услышать, как ребенок требует накормить его в первую очередь. А у бурят считается, что малыш должен с детства уважительно относиться к миру взрослых, в противном случае у него вырастает эго! Даже в вопросе употребления алкогольных напитков есть свои правила, связанные с возрастом.

— Бурятская водка делается из курунги — это такой кисломолочный продукт, — говорит Сэсэгма Викторовна. — А у этого алкогольного напитка такая особенность: пьется легко, голова ясная остается, а в ноги ударяет! У нас там степи, человек мог упасть и замерзнуть. Поэтому пить разрешалось только с 40 лет, а до этого ни-ни! В день 40-летия мужчина проходил первое посвящение: старейшина наливал ему в ложбинку между пальцами, — бурятка раздвигает большой и указательный пальцы и показывает на небольшую выемку между ними.

— Сколько сюда поместится? И дозу со временем потихонечку увеличивали. Так человек учился управлять собой!

БуРяТсКий эТиКеТ ОТ сэсэгмы БуБееВОй: 1. нельзя ОсТанаВлиВаТься на пОРОге — эТО неуВажение К ХОзяеВам.

2. БуРяТы здОРОВаюТся дВумя РуКами, пРичем сВеРХу дОлжны БыТь РуКи ТОгО, КТО сТаРше.

3. ОБРащаТься на Вы пОлОженО К люБОму, КТО сТаРше ХОТя Бы на Один день, ТаК пОсТупаюТ дРуг с дРугОм даже деТи.

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (040) 2016 Ò

53

ñвîè прàвèëà

ударный хлеб, поклоны и МеТаллиЧеские палоЧки

Корейцы убеждены: на столе должно быть нечетное количество салатов

кто не знает, что у корейцев потрясающая кухня?! вот и правила этикета в этом народе во многом относятся именно к поведению за столом. «в принципе, у нас, как и у русских, широкая душа, — улыбается Рудольф ким, председатель национально-культурной автономии корейцев казани. — если гость приходит, то «все, что есть в печи, все на стол мечи»! В нашей стране корейская кухня прославилась именно салатами. Нам давно пришлись по вкусу морковь, капуста, рыба, спаржа и так далее в особом маринаде. Оказывается, такое многообразие не случайно.

— На повседневном корейском столе, — поясняет Рудольф Афанасьевич, — должно быть не менее трех салатов. А для особых случаев правило такое: чем почетнее гость, тем больше салатов должно стоять.

54

Но всегда нечетное количество! А самый главный, который должен быть везде, салат ким-чи из квашеной корейской капусты. ее еще называют пекинской или китайской, но мы-то считаем, что она корейская! — смеется Ким. Корейцы обычно едят за низким столом, сидя на полу на небольших подушечках. Трапеза начинается с того, что каждому подают горячее мокрое полотенце, чтобы вытереть руки. едят корейцы палочками, как и многие в странах юго-восточной Азии.

— Уникальность корейских палочек в том, что они металлические, — просвещает Рудольф Ким. — Такого нет больше ни у одного народа. У японцев, китайцев их делают из бамбука, дерева, пластика, а вот металлические только у нас! Не знаю, с чем это связано, — пожимает плечами кореец. — Может, железа много в Корее? Только есть

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (040) 2016

такими палочками труднее, они ведь тяжелее обычных. И еще одно застольное правило — ни в коем случае нельзя втыкать палочки в рис — плохая примета.

— У нас очень много условностей в поведении за столом, — объясняет Рудольф Афанасьевич. — Вот,

например, кто-нибудь наполняет бокалы, и дошла очередь налить себе. Он не может этого сделать — неприлично. Другой возьмет у него бутылку и нальет ему. еще, разливая, нужно обязательно использовать обе руки! Одной держать бутылку, другой придерживать свою руку. Причем чем больше ты уважаешь человека и чем он старше, тем рука будет ближе к бутылке. Кому-то можно наполнить бокал, придерживая руку за локоть, а для кого-то необходимо придвинуть к запястью. церемонии с двумя руками обязательны и в других случаях, не только за столом. Например, здороваться нужно по такому же принципу — двумя руками и вторую располагать тем ближе, чем больше уважения ты хочешь выказать! При этом нужно еще и поклониться. Аналогично действуют, когда вручают визитку, которая для корейцев, в определенном смысле, является фетишем. По

крайней мере, вас не поймут, если окажется, что визитной карточки у вас нет. Возвращаясь к теме застолья, Рудольф Ким рассказывает мне об особом хлебе, который делают из риса и подают в самых торжественных случаях.

К родителям принято обращаться на вы

Дети всегда кланяются перед старшими

— Он называется «чар-тоги», а российские корейцы называют его «ударный хлеб». Это дословный перевод: тоги — хлеб, чар — удар. Для его изготовления нужен особый сорт риса с высоким содержанием клейковины. Рис вымачивают, потом заворачивают в ткань и отправляют в пароварку. Когда он готов, кладут на специальную клеенку и начинают

бить смоченными в воде деревянными молотками, делая из него однородную массу, которую затем нарезают, посыпают специальной приправой из измельченных бобов и подают. По нашему этикету ни свадьба, ни юбилей не могут обойтись без такого хлеба! Интересно, что главной юбилейной датой для корейцев является 60-ле-

тие — этот праздник носит название «хвангаб». И с ним так же связано много церемоний. Одна из них — праздник юбиляру должны организовать его дети.

— В наших семьях дети всю жизнь обращаются к родителям на вы, — говорит Ким.— И я так к своим папе и маме обращался. А «хвангаб» начинается с традиционных поклонов. Каждый пришедший называется по имени, указывается степень его родства с юбиляром, после этого он подходит, садится на корточки и склоняется так, чтобы руками и лбом коснуться пола, выражая таким способом наивысшее почтение! Кстати, в корейском языке существует огромное множество названий для родственников, находящихся в разной степени родства.

— В школах Южной Кореи, — делится Рудольф Афанасьевич, — даже есть специальные уроки, на которых учат, как к кому правильно обращаться. Потому что все эти названия невозможно запомнить. Для каждой родственной связи, например, двоюродный брат жены, есть свое название, и этикет требует это знать! Таким образом, основой корейского этикета является церемония, которая включает в себя поклоны, положения рук, правильные формы обращения друг к другу и даже интонацию, в которой должны звучать просительные нотки. И все отношения в обществе пронизаны подобными условностями!

КОРейсКий эТиКеТ ОТ РудОльФа Кима: 1. сТепень уВажения К гОсТю пОдчеРКиВаеТся КОличесТВОм салаТОВ на сТОле.

2. КОРейцы едяТ меТалличесКими палОчКами.

3. БОльшую РОль В ОБщении игРаюТ пОКлОны, пОлОжения РуК и инТОнация гОлОса.

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (040) 2016 Ò

55

ñвîè прàвèëà

в правой руке — ложка, в левой — вилка

В афганских семьях младшие беспрекословно слушаются старших – и родителей, и братьев, и сестер

«как у афганцев принято обращаться друг к другу?»

— именно с этого вопроса я начинаю разговор об этикете с Шарифом мухаммад асефи, председателем региональной организации «единство афганистана Рт». «если вы совершенно незнакомы с человеком, — по-восточному сдержанно улыбается смуглый афганец, — тогда в конце имени нужно добавлять — хан. еще в афганистане принято обращаться к человеку по профессии. если собеседник врач, то сначала скажут доктор и потом назовут имя, так же со школьным учителем, с преподавателем университета и так далее. есть особое обращение к начальнику — сахиб».

56

— Значит, я должен к вам обращаться Шариф-хан?

— В принципе, да! — смеется афганец. — Или еще одна форма: мухтарам Асефи, то есть господин Асефи. Основой этикета любого народа являются традиции, переданные от прошлых поколений, и Афганистан не является исключением.

— Культура афганцев формировалась веками, — поясняет Шариф.

— И до сего дня традиции играют огромную роль в жизни и быту нашего народа. Да что там говорить, даже в уголовных, правовых вопросах многое исходит из традиций! Шариф Мохаммад заговорил о юриспруденции не случайно. Ведь 25 лет назад именно ради получения юридического образования он приехал в Казань и поступил на юрфак КГУ. На сегодняшний день

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (040) 2016

Асефи — доктор юридических наук, автор множества статей правовой тематики и учебного пособия «Основы исламского права»!

— Вот, например, — поясняет Шариф, — если в каком-то населенном пункте произошло убийство, то забрать тело может только женщина! Дело в том, что у афганцев особое отношение к «слабому полу»: на женщин нельзя поднимать руку, нельзя повышать голос. Так что, если она пойдет в соседнюю деревню, ее никто не тронет. Женщина даже может встать между дерущимися мужчинами, и драка прекратится. В языке фарси есть особое слово для этой вековой традиции — «намуз», оно выражает именно такое отношение к женщинам — против «намуз» нельзя идти!

— А если муж и жена идут по ули-

це, то, в соответствии с афганским этикетом, кто должен быть впереди? — интересуюсь я.

— Обычно мужчина. Ведь именно он главный в семье, но это не значит, что он относится к жене как-то неуважительно. Муж впереди, потому что на нем вся ответственность, он ведет за собой все семейство. есть стереотип, что в Афганистане к женщинам пренебрежительное отношение, но это не так! У нас в органах государственной власти, в депутатском корпусе женщин больше, чем в некоторых европейских странах! еще одним краеугольным камнем афганского этикета является особое уважительное отношение к старшим.

— Именно уважение к любому, кто хоть немного старше тебя, — говорит Асефи, — основа порядка в обществе. В Афганистане семьи

В Афганистане готовят с расчетом накормить случайного путника

очень большие, много детей! У моего двоюродного брата, например, 24 ребенка!

— От одной жены?! — недоумеваю я.

— У него две супруги. Но когда приходишь к нему домой — абсолютный порядок и тишина! В европейском доме, если в семье три ребенка, все соседи знают: «Тут много детей», потому что шум, гам. В афганских семьях младшие беспрекословно слушаются старших — и родителей, и братьев, сестер. Все друг за другом смотрят: чтоб учились, кушали вовремя, убирались, вели себя правильно. К старшему брату всегда обращаются — «лала», то есть — ты мой старший, главный. если старший брат ругает младшего, тот должен безмолвно выслушать. Даже если у тебя есть свои аргументы в ответ, молча дослушай. Когда за стол садятся — на

лучшее место старших сажают и им сначала накладывают. И когда за едой разговор идет, старшего не перебивают ни в коем случае!

— А как обычно афганцы кушают: руками или приборами?

— Бывает по-разному. Нередко ру-

ками, так ведь вкуснее! — смеется Шариф. — Но мой отец, например, ел только вилкой и ножом. При этом один из моих братьев, а он окончил Институт международных отношений с красным дипломом, ест только руками! Ну на дипломатических приемах, конечно, он спокойно пользуется приборами. Я читал некоторые научные исследования, в которых доказывалось, что когда ешь руками — это улучшает вкус пищи! А еще есть у нас интересный способ кушать плов: в правой руке — ложка, в левой — вилка. Очень удобно, рис не падает! Как и во многих других восточных культурах, в Афганистане особое отношение к гостям.

— Чем богаче семья, — поясняет Асефи, — тем больше у нее припасено на случай, если будут неожиданные гости. Это называется «бестара» — постельное белье — не меньше десяти комплектов, только для гостей, обед готовят с расчетом покормить случайного путника, некоторые даже имеют специальную комнату в доме, чтобы у них приезжие останавливались. В нашей семье, например, было 25 дополнительных комплектов белья: подушки, матрасы, одеяла! Вдруг 25 человек гостей приедут… РОМАН УСА×ЕВ ФОТО НАТАЛЬЯ ВЯТКИНА

аФгансКий эТиКеТ ОТ шаРиФа асеФи: 1. ОсОБОе ОТнОшение К женщине — на нее нельзя пОВышаТь гОлОс, пРиКасаТься К ней.

2. К люБОму сТаРшему члену семьи аФганца ОБРащаюТся: «лала» — глаВный, сТаРший.

3. Рис В аФганисТане едяТ РуКами или лОжКОй с ВилКОй.

4. В КаждОй аФгансКОй семье Всегда ждуТ гОсТей.

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (040) 2016 Ò

57

поколение next

МАРИЙСКИЙ «ВЕТЕР» В ТАТАРСТАНЕ

Пятилетка качества «Лай мардеж», выдержанная в лучших национальных традициях

«Мы не стесняемся своего языка, — в один голос заявляют участники фольклорного ансамбля «Лай мардеж» из Казани, — говорим на нем и на улице, и в транспорте. Многие даже спрашивают: «Что за красивый, нежный язык?» Необыкновенные ребята из «Лай мардеж» чувствуют себя марийцами, похорошему гордятся этим и хотят, чтобы и другие представители их национальности открыли свою культуру, не потеряли свой «красивый и нежный» язык.

Молодым — в ансамбль дорога Сейчас редко встретишь людей, которые осознают свою национальную идентичность, гордятся своей малой родиной и хотят сохранить традиции. Эти мысли не покидают на встрече, 58

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (040) 2016

которая проходит с участниками ансамбля во время одной из вечерних еженедельных репетиций. После работы, учебы и других дневных дел молодые марийцы собрались в Доме дружбы народов Татарстана, чтобы разучивать новые песни и танцы, пить чай и общаться. Им важно просто быть вместе. Все признаются, что в ансамбле чувствуют себя как дома, это их вторая семья.

— Наш «Лай мардеж» появился пять лет назад, — рассказывает Софья Шарабуева. — Организатором и руководителем коллектива стала Надежда Макарова, выпускница Казанской государственной консерватории им. Жиганова. Сейчас Надежда живет в другом городе, но дружеские связи с ней не исчезли. Мальвина Иванова и Олег Давыдов — танцоры и, можно сказать, тоже «старожилы» ансамбля, вспоминают первое выступление коллектива. Состоялось оно на марийском празднике «Семык» 5 июня 2011 года в деревне Починок-Кучук Кук-

морского района нашей республики. Затем «Лай мардеж» пригласили в Йошкар-Олу на традиционный летний праздник «Пеледыш пайрем». Интересно, что название ансамбль получил не сразу. Все артисты долго думали над тем, как же им называться. И вот, родилось — «Лай мардеж», что в переводе — ласковый ветер. А символичность названия в том, что молодые участники коллектива легки на подъем и постоянно находятся в движении. Успех первых выступлений заинтересовал многих марийцев, и в состав ансамбля стали входить новые и новые студенты. Через них стал пополняться и инструментальный «арсенал», появились марийские гусли — кусле, волынка — шувыр, барабан — тумыр.

Это все мое, родное Спрашиваю у ребят, что их держит здесь уже мно-

го лет? Не задумываясь, наперебой отвечают: — Главное — это общение! В Казани в основном говорят на русском и татарском, а тут родной язык. Правда, в зависимости от места проживания есть горные, луговые, восточные мари, и диалекты разные, но мы друг друга понимаем. еще один «исконный» активист «Лай мардеж» — Александр Славин (инструментальное сопровождение), признается, что чем дальше находишься от дома, тем приятнее слышать родную речь, песни — это кусочек малой родины.

— Я стал замечать, что именно здесь, в Казани, стал изучать свою культуру, понимать и ценить марийские обычаи и праздники, — акцентирует Славин, — но при этом считаю Казань своей второй родиной.

— Мы стремимся хранить и развивать аутентичное исполнение фольклорного материала, воспроизвести песни в традиционном голосовом тембре (гетерофонное пение), — рассказывает нынешний руководитель «Лай мардеж», выпускница Казанской консерватории им. Жиганова Софья Шарабуева. — Песенный репертуар включает обрядовые песни разных этнографических групп мари: свадебные, гостевые песни, такмаки, а также сценическую постановку обряда имянаречения ребенка, праздника Шорыкйол. На «каверзный» вопрос «Как несколько лет назад решились взять руководство коллективом на себя, ведь это так сложно?» девушка очень искренне отвечает, что долго не могла принять себя в этой роли, не знала, как все сложится, ведь у нее не было опыта работы руководителем.

— Я задумалась: надо ли мне все это? — спрашивает Софья и тут же отвечает. — Поняла, что хочу внести свою лепту в историю. Может, это звучит пафосно, но я просто решила, что хочу быть чемто полезной в этом мире, а не просто существовать и жить в своем маленьком мирке. Хочу оставить свой след. И мне кажется, что ребята, которые в нашем коллективе, тоже так же думают. ее слова подтверждает Анна Таныгина: — Люблю всю нашу культуру! Просто я — патриотка своего народа, так меня воспитали родители. Жаль, могие марийцы говорят уже не на чистом, а на ломаном марийском. Но все равно нужно знать и сохранять свою культуру. Всеми силами буду ее развивать! А вот исполнительница марийских танцев Татьяна Максимова в ансамбле только год, но за это время всей душой привязалась к «Лай мардеж». Именно здесь она узнала много нового о национальной культуре и об обычаях марийцев. На вопрос, почему пришла в коллектив, тут же отвечает: — Марийские песни и танцы — это мое! Душа просит этих мелодий, этих гармоний! Как бы я ни устала, после учебы, работы бегу сюда. С марийцами я отдыхаю!

Конференции, фильмы, дискотеки Вспоминая сценическую и будничную деятельность, участники «Лай мардеж» особо отмечают

«лай маРдеж» В пеРеВОде — ласКОВый ВеТеР. а симВОличнОсТь назВания В ТОм, чТО мОлОдые учасТниКи КОллеКТиВа легКи на пОдЪем и пОсТОяннО наХОдяТся В дВижении

деж» звучали и в программе «Играй, гармонь» в июне 2013 года. еще при Надежде Макаровой ребята нашли интересный подход в деле просвещения марийцев. Большую популярность несколько лет назад приобрели просмотры фильмов на марийском языке. Так, в 2012 году был показан художественный фильм «Салика» по мотивам одноименной пьесы Николаева. На встречу был приглашен продюсер фильма Жаудат Гильманов, который поделился курьезными историями, случившимися во время съемок. Фильм шел с русскими титрами, и те, кто плохо владеет языком, смогли также насладиться современной трактовкой марийской классики. Вскоре состоялся просмотр фильма «Шошо» («Весна») режиссера Алексея Федорченко.

Солистки «Лай мардеж» готовятся к выступлению

финно-угорскую конференцию, прошедшую в Казани в 2012 году. На ней состоялась творческая встреча с народным артистом СССР, композитором, известным потомком одного из основателей марийской профессиональной музыки — Андреем Яковлевичем Эшпайем. Тогда гуслярша Анна Орехова (сейчас девушка учится в Российской академии музыки имени Гнесиных) исполнила несколько наигрышей, и знаменитый композитор был растроган ее игрой. В тот день многие казанцы впервые увидели такой инструмент и услышали его дивное звучание. По словам молодых артистов, в деятельность ансамбля входит участие в мероприятиях, проводимых представителями других национальностей. Сюда относится Всероссийский фестиваль русского фольклора «Каравон». Неоднократно коллектив принимал участие в съемках передач «Жырлыйк эле» и «Башваткыч» на ТНВ. Марийские песни в исполнении ансамбля «Лай мар-

только факты Культурная традиция марийской культурной автономии уходит корнями к началу ХХ века, когда в Казани был организован кружок студентов–мари под названием «Озан мари». Они приехали из глухих марийских деревень получить образование и впоследствии стали марийскими просветителями: В.Васильев, С.Чавайн, В.Мухин и другие. Находясь в иноязычном окружении, они остро чувствовали потребность в общении на родном языке. Именно по их инициативе началось издание первого марийского журнала «Марла календарь». И вот сто лет спустя, в начале ХХI века, снова нашлись молодые марийцы, для которых ценность родного языка и просвещение — не пустой звук.

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (040) 2016 Ò

59

пîкîëеíèе next

Где «Лай мардеж», там всегда праздник

Молодые артисты на марийском празднике Коляда

Мероприятие собрало полсотни человек, которые пришли, прежде всего, встретиться со сценаристом фильма Денисом Осокиным. Этот писатель прославил Казань своими сценариями к известным картинам: «Овсянки» и «Небесные жены луговых мари». Во время встречи Денис поделился своими впечатлениями от работы над фильмом, историей создания картины. Сейчас «фильмовая» традиция возобновилась, в марийской общине ждут гостей на просмотр фильма «Над деревней пара лебедей» по пьесе Гордеева.

60

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (040) 2016

— А еще мы организуем марийские дискотеки в Казани, — улыбается Шарабуева. — В этом, как, впрочем, и во всем, нам помогают председатель Марийской национально-культурной автономии Казани Людмила Ивановна Мусихина и спонсор Наталья Владимировна Кукушкина. На дискотеки приезжают приглашенные звезды марийской эстрады. Хотя на таких дискотеках звучит не только эстрадная музыка, но и фольклор. Как признаются сами танцоры, когда заводят марийские дробушки (особый зажигательный на-

циональный танец), ноги сами просятся в пляс!

— Собираются не только марийцы Казани, но и из соседних районов и даже других республик, чтобы послушать марийскую эстраду, потанцевать, пообщаться, — подчеркивает Таныгина. — Для большей эффективности активисты нашего молодежного марийского крыла разработали специальные анкеты, в которых гости указывают свои контактные данные (для получения в дальнейшем приглашений на другие мероприятия), место учебы или работы, дают оценку проведен-

гладью, сшила мама Софьи — Зоя Николаевна Шарабуева специально для выступлений. И еще один отдала свой, тоже собственной ручной работы. Как утверждают девушки-вокалистки, нельзя петь песни разных групп мари в одних и тех же костюмах. Кстати, многие песни из репертуара ансамбля — тоже заслуга Зои Николаевны. Софье достаточно набрать знакомый номер и произнести «Мама, нам нужна песня!», как из трубки льется новый марийский мотив. Дочери остается только записать песню на телефон и потом воспроизвести на репетиции. «Лай мардеж» не теряется среди национального многоголосья Татарстана. Артисты принимали участие во многих значимых мероприятиях города, нашей республики и Республики Марий Эл. Особняком в этом списке стоит страна ближнего зарубежья — Эстония. В октябре 2013 года «Лай мардеж» участвовал на фестивале «Дни финно-угорских народов». В конце того же года у ансамбля были выездные концерты в районах Марий Эл, в следующих годах — выступления на городских мероприятиях «Науруз», «Масленица», национальных праздниках «Семык», фестивале финно-угорского

Îчередной концерт удался!

Марийская волынка — шувыр

Звучит марийский барабан — тумыр

ному мероприятию, пишут пожелания. Одним из запоминающихся событий для «Лай мардеж» стало участие в концерте в рамках XXVII Всемирной летней Универсиады в Казани. Софья Шарабуева и сейчас с замиранием сердца вспоминает, как молодые марийцы в красивых свадебных костюмах, украшенных традиционной вышивкой, пели марийские песни.

— Такое множество народа фотографировалось с нами! — восклицает руководитель коллектива. — А потом подошли две женщины, которые,

как выяснилось, приехали из Волжского района Марий Эл. Они сказали: «Спасибо вам огромное, что здесь, в Казани, на улице звучала марийская песня!» Когда такие слова слышишь, крылья вырастают и дальше хочется заниматься этой деятельностью, творить, выступать. О сценических костюмах Софья говорит с особой гордостью и благодарностью. Их пошив спонсировал Дом дружбы. Например, недавно сшили на заказ замечательные светлые сапоги. Но есть и особенные костюмы. Два, вышитые крестом и

творчества «Мы ветви древа одного» в Набережных Челнах, республиканском празднике «Пеледыш пайрем» в йошкар-Оле, республиканском фестивале «Наш дом — Татарстан». Ближайшее значимое событие — юбилей известной марийской поэтессы Мардан Раи.

— Мы уверены, что те мари, которые скрывают свою национальную идентичность, когда увидят марийские танцы, услышат древние марийские инструменты, то услышат себя, кто они по происхождению, — уверена Софья Шарабуева. — Для нас это очень важно. В этом многоголосном мире так легко потеряться. Знание своего языка, истории и культуры делает нас сильнее, дружнее. Очень надеемся, что сможем передать любовь к своему народу следующим поколениям! ТАТЬЯНА ПРОМТОВА ФОТО ИЗ АРХИВА АНСАМБЛЯ «ЛАЙ МАРДЕЖ»

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (040) 2016 Ò

61

перñîíà

Михаил рокицкий. два срока в дуМе

Детский хирург разрабатывал законы по защите здоровья и безопасности россиян

казанский детский хирург, членкорреспондент академии естественных наук России профессор михаил Рафаилович Рокицкий восемь лет разрабатывал в Государственной думе страны законы, защищающие здоровье, безопасность, благополучие россиян, и в первую очередь — детей. Где бы он ни появлялся — в обществе профессоров, в студенческой аудитории, в кругу ведущих российских политиков, на сцене театра, в шуме залихватского капустника, — внимание тут же переключалось на него. Взор, речь, осанка, поворот головы, мгновенная точная реакция на все — сложную проблему, чужую боль, смешную ситуацию. Значимый и легкий, доступный и недостижимый, в облачении хирурга в операционной, в темном пиджаке из жатого шелка и с парчовой бабочкой на хрустящем белоснежном воротничке — лорд. Хотя по крови он не лорд, а граф. Дед, профессор хирургии и дворянин польского герба Рогала Владислав Михайлович Рокицкий, до революции заведовал университетской кафедрой в Санкт-Петербурге, 62

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (040) 2016

как все поляки, был антисемитом и, как большинство графов, не терпел революционеров. Это в теории. А на практике имел жену стоматолога и социал-демократку Марию Самойловну чистых еврейских кровей. Это его и спасло после революции. На обходе в клинике с койки красный комиссар назвал Владислава Михайловича «товарищ профессор» и публично получил в ответ: «Гусь свинье не товарищ!» Профессора прямо из клиники изъяли чекисты. Из их подвалов мало кто вырывался. А пана профессора Рокицкого выпустили назавтра. Не напрасно его жена возила в Женеву Плеханову в подарок от социал-демократов столицы шахматы и водила в этом кругу знакомства. Она тут же позвонила в Москву ленинской соратнице Раисе Землячке, известной большим большевистским садизмом, напомнила, как прятала ее от жандармов в своей петербургской квартире, и в Петроградском ЧК скоро раздался телефонный звонок из Кремля, от Ленина. После этого профессор Владислав Михайлович Рокицкий спокойно заведовал своей кафедрой, без устали оперировал в клинике и умер в тридцать седьмом году дома и соб-

ственной смертью. Жена пережила его надолго, успела вырастить внука Мишу, получившего при разводе родителей фамилию мамы — Рокицкий. его папа, профессор акушер-гинеколог Рафаил Львович Шубс, жил в Риге с новой семьей, а Миша с двух лет рос с новым папой, профессором ЛОР Борисом Николаевичем Луковым, дружил с ним и всю жизнь называл его ласково Борей. Мама, Людмила Владиславовна Рокицкая, доцент и оперирующий офтальмолог, была очень доброй, точной и справедливой. Одни медики вокруг мальчика. Судьба. Когда мама с мужем уехала в Астрахань работать в мединституте, Миша в Ленинграде остался с бабушкой в большой старинной квартире Рокицких на Большом проспекте, дом тридцать. Финская война. Над Ленинградом аэростаты. Мальчишки бегают на них смотреть. Летом 1941 года в деревне сняли дачку — речка, озеро, тишина… В ночь Миша пошел с друзьями рыбачить. До утра сидели у костра, варили уху, болтали о всяком. Довольные вернулись в деревню, а там бабы воют: война. Бабушка быстро собралась, увезла десятилетнего Мишу к родителям, и за их спиной немцы сомкнули кольцо Ленинградской блокады. В 1943 году они заняли Элисту, и Астраханский медин-

Дед по маме профессор Петербурсгского университета, хирург Владислав Михайлович Рокицкий

ститут срочно эвакуировали в Барнаул. Опять у Рокицких дальняя дорога — на деревянном суденышке «рыбнице» через Каспийское море в Гурьев, оттуда поездом до Куйбышева. Там как раз открывался военный медицинский факультет, где Бориса Николаевича Лукова назначили заведовать кафедрой ЛОР. Так война подарила Мише Рокицкому самарское детство. В бархатных штанишках и с фотоаппаратом он появлялся во дворе и никак не мог понять, что такое мальчишки ему говорят и сразу хохочут. Он тоже на всякий случай смеялся. Но скоро приехал двоюродный брат Игорь Петровский, двумя годами старше, и просветил недоросля, что это взрослые слова — мат. Смешные стишки Миша начал сочинять в школе. Однажды перепутал, сдал учительнице математики вместо тетради с задачками свои поэтические опусы. Учительница оскорбилась, пришла вечером к Мишиным родителям и стала с гневом читать вслух. А они смеются — удачные стишки! Хотя для приличия обещали наказать пиита. После этого Миша уже не останавливался, легко рифмовал остроумные шутки и тут же их читал. До сих пор в такие коллекционные минуты все вокруг хохочут. Записки на манжетах. Миша собирал марки, особенно с героями войны, сам ходил за ними на телеграф. В школу он тоже ходил. Но больше школы любил футбол и болел, конечно, за местные «Крылья Советов». У его мамы лечил травму глаза футболист Карпов. Он и устроил Мише вечный пропуск на стадион. В дни тренировок футболистов Миша утром уходил в школу, но, чтобы лишнего там не слоняться, до полудня по пять кругов ездил на трамвае и сразу на стадион! Результаты были соответствующие. В 7 классе у Миши переэкзаменовка по химии, а на стадионе ленинградское «Динамо» играет с «Крылышками». Мама сказала: — На футбол не пойдешь! Парень выл, лежа на полу, и Боря дрогнул: — Люда, отпусти!

— Нет, — сказала мама. ее «нет» значило только это. Как и «да» значило

Мама, офтальмолог Людмила Владиславовна Рокицкая

дед, пРОФессОР ХиРуРгии и дВОРянин пОльсКОгО геРБа РОгала ВладислаВ миХайлОВич РОКицКий, дО РеВОлюции заВедОВал униВеРсиТеТсКОй КаФедРОй В санКТпеТеРБуРге, Был анТисемиТОм и не ТеРпел РеВОлюциОнеРОВ. эТО В ТеОРии. а на пРаКТиКе имел жену сТОмаТОлОга и сОциал-демОКРаТКу маРию самОйлОВну чисТыХ еВРейсКиХ КРОВей именно «да». Миша понял, как это важно, когда сам стал заведовать кафедрой. Такой доцент — золото! А в детстве порою обижался. Миша и сам стоял в воротах в институтской команде. Куйбышевским «Крылышкам» он остался верен. Профессором приезжал на матчи из Казани, часа за два приходил в пельменную у стадиона, брал пельмени и сто грамм. За столами рядом сплошь болельщики. Разговор, понятно, только о футболе, со знанием. Не те теперь футбольные фанаты, свистят на своих, если игра не идет. Раньше такое

Папа Михаила Рокицкого — Рафаил Øубс

было невозможно: команду поддерживали до конца всеми силами. Хотя раньше за деньги не играли, другая была игра. После школы Миша Рокицкий решил было податься на журфак. Но Боря осадил, представил, как до конца дней придется сообщать в заштатной газете о ходе посевной и уборочной. Миша быстро остыл, выбрал медицину — все-таки фамильная специальность. На втором курсе Боря послал его дежурить в хирургическую неотложку, где других студентов не было. Врачи там показывали, объясняли, коечто доверяли, и хирургия стала главным в жизни. Студентом Михаил Рокицкий сделал уже почти восемьдесят операций. Поэтому когда в 1955 году по распределению приехал в далекую деревню Муханово, главный врач, он же единственный хи-

Студент Куйбышевского мединститута Михаил Рокицкий

рург в районе, посмотрел на молодого Рокицкого две недели и спокойно укатил в долгожданный отпуск. А еще через неделю привезли мужчину с ножевым ранением сердца. Это не абсцесс вскрывать… Но по всем канонам российской земской медицины в глухой сельской больничке всегда есть опытная хирургическая сестра, умеющая все. С ней, Анной Кирилловной Неткачевой, никогда не видевший операций на органах грудной клетки Михаил Рокицкий успешно зашил рану сердца, не подозревая, что уже сделал первый шаг на пути в легочно-грудную хирургию. Отработав три года в глубинке, в аспирантуру пошел к специалисту по торакальной и кардиальной хирургии профессору С.Л. Либову и очень многому у него научился в хирургии, науке и жизни. Настоящий Учитель — большая удача. Кандидатская и докторская диссертации Михаила Рокицкого посвящены хирургии легких. А поскольку оперировать нередко приходилось детей, Михаил Рокицкий стал еще и детским хирургом. В 1967 году он возглавил сначала курс, а вскоре кафедру детской хирургии Казанского Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (040) 2016 Ò

63

перñîíà

Готовится очередной веселый капустник: Михаил Рокицкий, Александр Гришин, Лев Øер. Казань, 1970

64

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (040) 2016

мединститута. Сейчас это трудно представить, но тогда в провинциях страны, даже имевших свои мединституты, детей оперировали в одном отделении со взрослыми, и знаний у врачей об особенностях детской хирургии было очень мало. А дети ведь болеют не так, как взрослые. Михаил Рокицкий для кафедры детской хирургии получил восемьдесят коек в шестой казанской горбольнице. Там организовали детскую хирургическую неотложную помощь и Межрегиональный центр детской хирургии для пяти автономных республик Поволжья — Татарской, Чувашской, Удмуртской, Марийской, Мордовской. Поток сложных пациентов так стремительно нарастал, что вскоре кафедра и отделение заняли уже два обширных этажа в пятнадцатой горбольнице. Рокицкий без передышек оперировал сам, не менее двух раз в день. Иногда получалось виртуозно и быстро, иногда осторожно и медленно. Росло поколение его учеников и соратников, семь докторов, двадцать восемь кандидатов наук. Каждый — специалист в своей области, а вместе получился опытный и трудоспособный многопрофильный коллектив. Увлеченность сотрудников кафедры и центра невольно передавалась студентам, их работы в научном кружке перерастали в кандидатские и докторские диссертации. Это — казанская школа детской хирургии Михаила Рафаиловича Рокицкого. его монографии по хирургии детского возраста, легочной хирургии у детей издавались и переиздавались, поскольку впервые разъясняли многие нелегкие проблемы. А проблемы были, куда же от них деться — дети болели и погибали без правильной хирургической помощи. Стране еще предстояло организовать ее повсеместно и подготовить для этого очень много опытных врачей. Профессор Михаил Рокицкий не жалел на это времени и сил. Вместе со своим коллегой Нариманом Абдрахмановичем Мифтаховым и тогдашним министром здравоохранения Татарии Иршатом Закировичем Мухутдиновым один за другим открывал в республике при небольших детских больницах межрайонные центры неотложной детской хирургии. В них спасали детей, которых по тяжести состояния нельзя было увезти в Казань даже самолетом санавиации. Тяжелейшее заболевание — стафилококковая деструкция л¸гких, названная в прессе легочной чумой, охватила планету, как эпидемия. У новорожденных смертность при этом была 95%. Антибиотики не помогали. Пока хирурги не начали лечить своими методами, заболевшие были обречены. Но вот появились промывания плевральной полости, сложные рискованные операции. Хирургия легких — дело жизни Михаила Рокицкого. Он и его ученики, конечно, начали оперировать стафилококковые деструкции, и смертность снизилась в разы. Фатальная опасность постепенно миновала, и следом появилась первая в мировой медицине монография Рокицкого и Ваняна по клинике, диагностике и лечению этого заболевания у детей. В 1974 году Казанский мединститут проводил Всесоюзное совещание ректоров медицинских

вузов. На масштабном этом мероприятии в конце мая собрались ректоры и проректоры мединститутов страны, руководство из минздравов СССР, союзных и автономных республик, всего человек триста. Культурную программу ректорат поручил бывалому студенческому конферансье профессору Рокицкому. То, что Рокицкий через два месяца показал гостям Казани, никто другой не смог бы сотворить. Фантазия, размах, сценический опыт, искристый юмор Михаила Рафаиловича с его заражающим сразу и всех азартом сделали свое дело. В мединституте срочно создали классический хор из студентов и руководителя — доцента консерватории. Девушкам-хористкам сшили длинные черные юбки — тогда такое ретро было только на профессиональных сценах. Репетировали изо всех сил. И вот первое заседание, участники — в актовом зале мединститута. Сцена со столом президиума за занавесом — непривычный антураж. Ровно в положенное время занавес распахнулся, и мощно зазвучал вечный университетский гимн «Гаудеамус» — хор в несколько рядов стоял на авансцене. Ректоры и проректоры опешили, но через минуту зал уже стоял, многие гости тоже пели на латыни, потом по-русски: Славься, университет, гордо, величаво! Слава вам, профессора! Смелым рыцарям пера, Всем студентам слава! Что это было! Буря, гром аплодисментов, бисы, крики «браво!» Рокицкий стоял в зале у стены и загадочно улыбался. Главный его сюрприз был впереди. Привычного банкета в конце совещания не было. Гостей после заседания отвезли на автобусах в спортлагерь «Медик» полюбоваться Волгой, накормили там ухой и сразу назад на первые всесоюзные ректорские посиделки в спортивном зале института. Плотно расставлены елочкой длинные столы с самоварами, пирожками, бубликами, чак-чаком и, конечно, жареными семечками. Их в немереном количестве институт приобрел по статье «Корм для животных вивария». Сколько еще,

Со знаменитым детским хирургом академиком С. ß. Долецким на встрече со студентами Казанского мединститута, 1978

Первые Всесоюзные ректорские посиделки в Казанском мединституте в постановке Михаила Рокицкого, 1974

кроме гостей, набилось за эти столы, подсчитать было нереально — Ученый совет института, активисты-студенты, помощники артистов и масса другого неопознанного народа. Оформленный под терем спортзал больше никогда не знал такого аншлага и хохота. Начался веселый капустник — то, что Рокицкий и его круг умеют эксклюзивно и со вкусом. Отборные шутки от Михаила Рокицкого и Льва Шера сыпались одна на другую. Их же производства смешные песни, романсы, репризы, пародии — все на тему совещания ректоров. Знаменитый чеховский театр института — главврач Республиканской стоматбольницы красавец Александр Гришин, доцент-биохимик утонченный Виталий Давыдов, обаятельный рентгенолог Валерий Самойлов, у рояля — профессионал в стоматологии и музыке, незаменимый в веселье Лев Шер, замечательная эстрадная певица Вера Казакова, с балалайками — институтские барды Владимир Муравьев и Ильдус Гирфанов, масса талантливых студентов. Народ хохотал до слез, просто падал со стульев. За бубликами пошли в ход семечки. Такого юмора и веселья не видел еще ни один ректор ни одного мединститута СССР. Успех был полнейший. Перестройка начала девяностых грянула и застала страну врасплох — опыта демократии Россия так и не познала, его предстояло нажить. В марте 1990 года страна впервые избрала прямым и честным голосованием высший орган государственной власти — Съезд народных депутатов Российской Федерации. Около тысячи депутатов,

масса фракций, высочайшие полномочия по перестройке всей системы власти, созданию новой демократической Конституции страны, за три года десять съездов, эйфория несбыточных надежд, следивший в прессе за каждым словом возбужденный народ. Выдвинутый педиатрическим факультетом Казанского мединститута, депутат съезда в группе «Медицинские работники», член фракции «Левый центр» профессор Михаил Рафаилович Рокицкий прошел этот непростой трехлетний путь становления новой российской государственности и расставания с

иллюзиями. Народный депутат Артем Тарасов вспоминал: «Первый съезд народных депутатов России, проходивший в Кремле, являл собой абсолютно неуправляемую массу разношерстного народа. Депутаты стремились любой ценой попасть на трибуну, при этом выступающих вообще не слушали: все кричали, махали руками и выкрикивали прямо из зала какие-то лозунги и призывы». Сослужив стране свою службу первой попытки демократии, Съезд был распущен в неспокойном 1993 году. Профессор Рокицкий продолжал заведовать кафедрой в Казани и

Первые Всесоюзные ректорские посиделки в Казанском мединституте в постановке Михаила Рокицкого. Áарды. 1974

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (040) 2016 Ò

65

перñîíà

Привычного банкета в конце Всесоюзного совещания ректоров медицинских вузов не было. В спортзале Казанского мединститута плотно расставили елочкой длинные столы с самоварами, пирожками, бубликами. 1974

публиковал свои раздумья о политической ситуации в стране. В 1999 году перед очередными выборами Президент Татарстана Минтимер Шарипович Шаймиев предложил бывшему парламентарию Михаилу Рокицкому баллотироваться от республики в Государственную Думу. Для этого пришлось бы оставить любимую детскую хирургию. Понимавший состояние внезапно оказавшегося перед таким выбором человека, Шаймиев сказал тогда Михаилу Рафаиловичу: «В Думе вы сделаете для республики еще больше». В 1999 году Михаил Рокицкий по федеральному списку избирательного блока «Отечество — Вся Россия» был избран депутатом Государственной Думы Федерального Собрания РФ третьего созыва. Через четыре года успешной парламентской практики по федеральному списку избирательного объединения Партия «единство» и «Отечество» — единая Россия Михаил Рокицкий стал депутатом Государственной Думы и четвертого созыва. Восемь лет работы в Москве. К тому времени Государственная Дума уже не была так стихийна, как первый и последний Съезд народных депутатов Российской 66

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (040) 2016

Федерации. Сказалась селекция ее самоорганизации. Но думские страсти все равно кипели. Заместитель председателя думского комитета по охране здоровья и спорту Михаил Рокицкий боролся в первую очередь за педиатрию. И не напрасно. Министром здравоохранения и социального развития Российской Федерации в марте 2004 года был назначен Михаил Зурабов — человек, не имевший к медицине никакого отношения. Что уж он и как вычислил со своими экономистами, неясно, но взялся кардинально переиначить систему здравоохранения в стране. Первый его удар пришелся по детской службе. Выстроенная и выстраданная многими поколениями выдающихся врачей России и СССР система медицинской помощи детям, по мнению Зурабова, была совершенно ненужной. Министр решил упразднить педиатрические факультеты в медицинских вузах, детских врачей и всю их службу, а больных детей направить к взрослым врачам, во взрослые больницы, в общие очереди в кабинеты и туалеты. Отныне лечить всех от всего сразу по хитрому плану Зурабова в стране должны были врачи общей практики, всезнающие и всемогу-

щие, способные решить для взрослых и детей сразу все медицинские проблемы от гинекологии до глазных и ушных болезней. Что-то сродни старинному земскому врачу из глухой деревенской больнички. Зурабов в правительстве и Думе подтверждал свои проекты расчетами Всемирной организации здравоохранения, лукаво утаив, что они сделаны для малоразвитых стран, где здравоохранение вообще пока что отсутствует и не то что отдельного детского и взрослого врача еще нет, а вообще никакого нет. Печально. Но и очень опасно, ибо сломать службу легко и быстро, а создавать заново — мучительно и долго. А кто будет лечить детишек, пока взрослые дяди не опомнятся, никто не объяснял. За российскую педиатрию бросились в бой академик Российской академии медицинских наук, директор Научного центра здоровья детей РАМН и бывший казанец Александр Александрович Баранов, директор НИИ неотложной детской хирургии и травматологии профессор Леонид Михайлович Рошаль и профессор Михаил Рафаилович Рокицкий. За их спинами плотными рядами встали российские медики, а за ними — дети, наши российские

В 1999 году перед очередными выборами первый Президент РТ Минтимер Øаймиев предложил бывшему парламентарию Рокицкому баллотироваться от республики в Госдуму

ребятишки, миллионы ребятишек, их мамы и папы, дедушки и бабушки. Словом, почти вся страна. Страшно представить, что стало бы с российскими детьми, если бы… Педиатрия страны жива. Спасибо ее бесстрашным защитникам! В четвертой Думе Михаил Рокицкий был членом Комитета по охране здоровья, первым заместителем председателя Комиссии по мандатным вопросам и вопросам депутатской этики. Вот некоторые темы его выступлений и законодательных инициатив в Думе: «О количестве беспризорных детей, пропавших детях, нарушении прав детей-сирот в детских домах, школах, учебных заведениях и других детских учреждениях, количестве возбужденных уголовных дел по фактам убийств и истязаний несовершеннолетних детей и привлеченных к ответственности за преступления против жизни и здоровья детей». «О рекламе» в части, касающейся ограничений на рекламу пива и алкогольных напитков». «Об ограничении курения табака» в части приведения в соответствие с положениями Рамочной конвенции Всемирной организации здравоохранения по борьбе против табака». «О внесении изменений и дополнений в «Основы законодательства Российской Федерации об охране здоровья граждан», предусматривающих запрет на финансирование абортов в рамках программ обязательного медицинского страхования». «О мерах, принимаемых Правительством Российской Федерации по повышению уровня занятости населения, обеспечению безопасных условий труда, предупреждению гибели и травматизма на производстве». «Об утилизации медицинских отходов». «О мерах, принимаемых Правительством Российской Федерации, по профилактике социального неблагополучия детей и обеспечению их безопасности». «О внесении изменений и дополнений в Уголовный кодекс Российской Федерации» в части усиления уголовной ответственности за нравственное растление, сексуальное совращение и эксплуатацию несовершеннолетних». Работа над законом о педофилии шла в комитете по охране материнства и детства. Из законодательного комитета Думы в этом проекте

недаВнО миХаил РаФаилОВич В мОсКОВсКОм медицинсКОм издаТельсТВе ОпуБлиКОВал сВОю десяТую медицинсКую мОнОгРаФию «я ХОчу сТаТь ХиРуРгОм. сОВеТы, КОТОРым мОжнО следОВаТь и КОТОРыми мОжнО пРенеБРечь»

Рукопожатие Папы Римского Èоанна Павла II. Ватикан, 2000

горячее участие приняли лица нетрадиционной сексуальной ориентации. Они добивались, чтобы в стране возраст сексуального согласия ребенка был опущен до 14 лет. Михаил Рокицкий и его сторонники настаивали на 16-ти. Рокицкий выступал в Думе, по центральному радио, телевидению, на медицинских съездах и конференциях, сражался как лев. Дума приняла планку 16. После этого поток писем к Михаилу Рафаи-

ловичу был гигантский — поддержка закона, рассказы о безнаказанных случаях растления малолетних, благодарность. Редко, но были и обратные мнения, правда, без обратного адреса. Не меньше откликов получило мнение Михаила Рокицкого о запрете продажи детям энергетических напитков. Содержание этих «вкусных» напитков почти всегда тайна производителя, а влияние на здоровье детей почти всегда вредное. Спорить с крупным бизнесом в России — непростая задача. Но кто-то должен начать праведную борьбу за права детей! Мудрый Минтимер Шаймиев не ошибся: депутатство Михаила Рокицкого оказалось плодотворным для Татарстана и всей страны. В дореволюционной России у знаменитых профессоров-медиков считалось делом чести читать для студентов и врачей циклы лекций по анализу собственных медицинских ошибок, публиковать по этим материалам статьи и книги. «...Я не только не щажу себя и совершенно не пытаюсь выгораживать или ослаблять свои былые ошибки, но главнейшей своей задачей делаю анализ того, как, почему такая ошибка могла случиться», — писал в такой книге знаменитый российский хирург академик С.С. Юдин. Большевики любое признание в своих ошибках приравняли к приговору, и страна с тех пор молчит. Хотя поиск причин неудач в любой деятельности — неотъемлемая составляющая опыта специалиста. На кафедре и в Казанском межреспубликанском центре детской хирургии у профессора Рокицкого коллективно и тщательно разбирался каждый неудачный случай. Накопленный за многие годы опыт, специальное изучение еще раз почти двадцати тысяч историй болезней детей Михаил Рафаилович в 1979 году обобщил в первой в мировой медицинской практике монографии «Ошибки и опасности в хирургии детского возраста». Книгу как важнейший, долгожданный учебник и справочник положили перед собой на рабочие столы не только детские хирурги, но и детские врачи почти всех специализаций. Дополненную, ее в 1986 году переиздало большим тиражом московское издательство «Медицина», перевели и издали в Болгарии. По книгам Михаила Рокицкого учатся и еще долго будут учиться детские хирурги. Классика. Недавно Михаил Рафаилович в московском медицинском издательстве опубликовал свою десятую медицинскую монографию «Я хочу стать хирургом. Советы, которым можно следовать и которыми можно пренебречь». Это ответ начинающим врачам на вопрос о выборе специальности. Хирургия сложна по многим причинам. Детская хирургия много сложнее. Педиатры ведь особенные люди, для них здоровье и благополучие чужого ребенка равно всему остальному миру. если ребенок страдает и взрослые не могут ему помочь, для детского врача мир с его цивилизацией теряет свой смысл. МАРИНА ПОДОльСКАЯ ФОТО РОСТИСЛАВ ТУишЕВ, ИЗ АРХИВОВ МИХАИЛА РОКИЦКОГО И МАРИНы ПОДОЛЬСКОЙ

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (040) 2016 Ò

67

дата

«МОРО», «МОРО» — МИР БЕЗДОННЫЙ Мордовская община Автограда отметила 10-летний юбилей

В 2006 году в стенах Дома дружбы народов Набережных Челнов «Родник» появилась активная, трудолюбивая и гостеприимная мордовская община. Созданный при ней народный ансамбль «Моро» («Песня») с первых дней завоевал сердца слушателей. 10 апреля мордва Автограда отмечала свой юбилей.

10 лет назад нынешний председатель мордовской общины Николай Буравов начал собирать 68

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (040) 2016

активных и неравнодушных представителей своего народа, живущих в Набережных Челнах. За 10 лет было сделано очень и очень много. Юбилейный концерт начался с презентационного ролика о жизни общины. Последовавший за этим блок мордовских песен заставил зрителей снова восхититься талантом участников ансамбля. Удивительно, что мастерство высокого уровня исполнительства показывают люди, не имеющие специального образования. Их секрет — горячая

любовь к языку, традициям и жизни своего народа. Концерт не успел начаться, а зрители уже кричали «браво!» и устраивали овации. Приветственное слово председателя мордовской общины Николая Буравова встречали аплодисментами.

— По сравнению с другими общинами мы еще молоды. Но именно эта молодость дает сил идти вперед. На своем пути наш коллектив встретил понимание и уважение. Здесь, в «Роднике», мы

на самом деле дома, — сказал он. — Все председатели общин встретили как родных, руководство оказывало всяческое содействие. Нас также радушно встречали в Саранске, где поделились опытом, материалами этнографии, содействовали созданию костюмов. Одна из их идей — пригласить мордовский драмтеатр на гастроли в Набережные Челны. Сегодня нам предложили также создать общую музыкальную программу с театром танца «Булгары». На празднике присутствовали представители администрации Автограда: начальник отдела по связям с общественностью Рустам Галиуллин, исполняющий обязанности заместителя руководителя Исполкома начальник управления образования и по делам молодежи Рамиль Ха-

лимов, начальник управления культуры Эльвира Ногманова.

— Традиции, которые сохранил народ, возможность их передавать сегодня — заслуга обычного трудового народа. Наш город своеобразный — его строила вся страна, — подчеркнул Рамиль Марванович. — Каждого человека тянет к своим истокам. «Моро» — прекрасный ансамбль, который совершает титанический труд сохранения культуры на общественных началах. Спасибо вам! если народ уважает свои традиции, он уважает и других. В этом залог дружбы и мира, — поздравил общину Рамиль Марванович. С поздравлениями на сцене появился руководитель национально-культурной автономии мордвы Татарстана Сергей Новиков.

Сушковой подарили зрителям лирические и мелодичные песни. Самый молодой солист ансамбля — Ренат Ибрагимов — удивил собравшихся своим талантом, знанием языка и мастерством исполнения. С поздравительными словами к собравшимся обратились председатель Ульяновской областной мордовской национально-культурной автономии Владимир Софонов и председатель общественной организации «Общество мордовского народа Удмуртской Республики «Умарина» Сергей Селякин. еще одни творческие друзья коллектива — народный ансамбль «Эрзянка» из Лениногорска — привезли песни, теплые слова и хорошее настроение. В репертуаре ансамбля «Моро» есть и русские

— Очень много общего между мордовскими общинами Казани и Челнов. Многие наши мысли схожи, идеи друг друга развиваем в своих проектах, — сказал Сергей Владимирович и наградил самых активных участников общины Почетными грамотами. его добрые пожелания продолжил в своей речи председатель филиала Ассамблеи народов Татарстана Набережных Челнов Виталий Агапов.

— Переаншлаг — это признак того, что зритель любит коллектив. В этом году мы решили расширить фестиваль «Доброе братство — лучшее богатство». И каждый раз его ярко открывает ансамбль «Моро», — поздравил Виталий Васильевич. — Мы решили сделать цикл концертов и надеемся, что творчество народов увидит большое количество людей. Зрителей замечательными народными песнями баловали солисты «Моро». Песня о лаптях в исполнении Марии Маркачевой сорвала бурю аплодисментов. Дуэты Светланы Лазаревой и Маргариты Глушковой, Марии Орловой и Анны

песни, которые участники с удовольствием исполняют, с большим интересом расширяя свой творческий материал. Также в общине рады молодым представителям народа, внучка одной из участниц — София Гичкина — дебютировала на сцене со стихотворением о бабушке. Мордовскую общину поздравила директор дома дружбы народов «Родник» Ландыш Ишалина. К ее словам присоединились и председатели национальных общин. Минутой молчания почтили собравшиеся светлую память первого руководителя ансамбля «Моро» заслуженного работника культуры РТ Александра Горбунова. его дело сегодня достойно продолжает Наталья Гладышева. Гости праздника долго не расходились, обсуждали концерт и благодарили участников коллектива за праздник.

«Моро» совершает титанический труд сохранения культуры на общественных началах

авторитетное мнение Николай БУРАВОВ, председатель мордовской общины Автограда:

— 10 лет назад Дом дружбы народов «Родник» предоставил нам все возможности, чтобы возродить забываемую культуру, обряды нашего народа. Во многом по этой причине наш фольклорный ансамбль «Моро» сумел получить звание народного. За 10 лет существования его знают не только в столице Мордовии — Саранске, но и во многих субъектах Российской Федерации. Но главное — есть моральное удовлетворение для каждого: ты не забыт, ты — сын своего народа.

ВАДИМ ПЕТРОВ ФОТО ИЗ АРХИВА МОРДОВСКОЙ ОБÙИНы АВТОГРАДА

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (040) 2016 Ò

69

дата

РЕДКАЯ «ЛАСТОЧКА» ДОЛЕТИТ ДО СВОЕГО 25-ЛЕТИЯ

Чувашская община и народный чувашский ансамбль «Чегесь» Набережных Челнов — юбиляры

«Как только прогремели фанфары и все наши вышли на сцену, я поняла: юбилейный концерт пройдет на ура, — заявила руководитель прославленного чувашского народного ансамбля «Чегесь» («Ласточка») из Набережных Челнов Елена Кондюкова на юбилее общины 28 февраля. — И неважно, какой у кого возраст, кто сколько лет в коллективе, все молодцы — пели, танцевали красиво и слаженно! На сцене каждый на своем месте! Я вами горжусь!» Последние слова утонули в бурных овациях, ведь чувашей Автограда объединила любовь к народной песне, к родным истокам. В уютном зале торжеств Дома дружбы «Род70

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (040) 2016

ник» Набережных Челнов собрались активисты чувашской общины, солисты «Чегесь», высокие гости. Звучали добрые слова, напутствия, поздравления, песни. Но не покидало ощущение, что за столом — большая дружная родня. Есть что вспомнить, что обсудить…

— В апреле 1991-го директор 36-й средней школы Виталий Цыганов решил собрать всех чувашей на большой хоровод, — вспоминала одна из старейшин ансамбля Римма Калукова, которая недавно переехала в Аксубаевский район. — Вскоре Цыганов зарегистрировал и общину, а все желающие, около полусотни человек, объединились в чувашский городской фольклорный ансамбль.

— И тогда я вспомнила про мою родственницу Лену Кондюкову! — разговор поддержала другая

вокалистка и активистка «Чегесь» — Юлия Никифорова. — Лена ведь окончила хоровое отделение Казанского института культуры и искусств, два года работала худруком и директором клуба в родном Урмандеево Аксубаевского района. И если там она делала все возможное, чтобы возродить чувашские песенные традиции, то и здесь точно сможет, еще как! А Кондюкова, как выяснилось, всегда мечтала создать фольклорный городской ансамбль. И тут, как говорится, желание и возможности совпали.

— Знаете, как только я попала в чувашскую общину, сразу взялась за дело — начала ставить голоса, — уточняла Елена. — В 1996 году наш «Чегесь» получил звание народного, и я стала его официальным руководителем. Через четыре года

аРТисТы «чегесь» не пРОсТО пляшуТ и пОюТ, Они пеРедаюТ аТмОсФеРу, КОТОРая цаРила на ТОм или инОм ТОРжесТВе

ансамбль стал собираться в Доме дружбы народов «Родник», я параллельно стала заниматься вокалом с чувашскими детьми. С годами наш ансамбль только развивался: мы ставили фольклорные постановки, разучивали хоровые и сольные песни, на одном дыхании проводили двухчасовые концерты. Сейчас репертуар «Чегесь» огромен! Чуваши Автограда возродили много уникальных старинных народных обрядов. Наглядно показывают, как в старину происходило сватовство или рождение ребенка. есть в ансамбле и концертная программа про годовой круговорот народных традиций. Они начинаются зимой с посиделок по домам, весной празднуется Масленица, летом проводятся хороводы и сенокосы, и завершаются осенью,

— Я очень дорожу костяком «Чегесь»! — восторгалась худрук. — Постоянно говорю своим активистам: «Вы корень — каждый на своем месте, на вас весь коллектив держится!» А держится «Чегесь» на Виталии Маторине, Юлии Никифоровой, Любови Максименко, Наталье Рыбаковой, Зое Халитовой, Юрии Матвееве и многих других. Наталья Рыбакова, например, целый день стоит у станка на заводе, а вечером спешит в «Чегесь» на репетиции. Муж не раз ее спрашивал: «Разве ты не устала? Куда опять пошла?» «Да я отдыхать иду!» — невозмутимо отвечает она.

— Нас объединяет любовь к народной песне, к родным истокам, — уточнила Юлия Никифоро-

авторитетное мнение Сергей КИРОВ, председатель чувашской НКА Набережных Челнов:

— 25 лет общине и народному ансамблю — дата серьезная. Мы постарались отметить юбилей торжественно, празднично. Высокие слова поздравлений общине и коллективу прозвучали из уст главы администрации Комсомольского района Набережных Челнов Владислава Гаврилова — он наградил участников общины Благодарственным письмом мэра города за большой вклад в дело развития и сохранения национальной культуры чувашского народа. Почетной грамотой управления культуры Исполкома за активное участие в общегородских мероприятиях участников наградила заместитель начальника управления культуры Автограда Алсу Галиева. Председатель филиала Ассамблеи народов Татарстана в Набережных Челнах Виталий Агапов подчеркнул, что мы, чуваши, начинаем череду юбилейных мероприятий общин нашего города. И действительно, в далеком 91-м, когда было так нестабильно, мы нашли в себе смелость объединиться в общину — одними из первых не только в городе, но и в республике. Мы очень рады, что Виталий Агапов подарил «Чегесь» сертификат на пошив новых сценических костюмов, а также Почетные грамоты и Благодарственные письма от Ассамблеи народов Татарстана. Поздравил общину Челнов и исполняющий обязанности председателя Чувашской НКА РТ Евгений Морозов, который наградил активистов общины Почетной грамотой министра культуры по делам национальностей и архивного дела Республики Чувашия. К поздравлениям присоединилась и директор Дома дружбы народов «Родник» Ландыш Ишалина, вручившая Благодарственные письма солистам ансамбля.

В 1996 году «Чегесь» получил звание народного, и его худруком стала Åлена Кондюкова (в центре)

когда играют свадьбы.

— Знаете, мы как-то сразу стали выступать в местах компактного проживания чувашей в Татарстане, в Самарской области, в Граховском районе Удмуртии, — худрук активно загибала пальцы, рассказывая о гастролях ансамбля. — Три года назад нас начали активно приглашать в чувашские деревни Татарстана: на ура прошли концерты в Чистопольском, Черемшанском районах. «Но ведь полсотни артистов далеко не увезешь!», — парировала я елене. Она нисколько не удивилась такой постановке вопроса, объяснила, что со временем произошел качественный отбор, в коллективе остались только те, кто был задействован и в песнях, и в танцах, и в постановках. Это костяк — восемь человек и около 25 — общего состава.

ва. — А за столько лет совместной деятельности мы стали друг другу родными — уже как большая семья, встречаемся больше для общения. Активисты общины и ансамбля признаются, что все вопросы привыкли решать сами. С транспортом и финансами всегда помогают уважаемые чуваши: Сергей Киров, Александр Огонев, Сергей Серендеев, Константин Илюхин, Владислав Гаврилов и многие другие. Не успев договорить, чуваши начинают петь — громко, звучно… Виталий Моторкин снова берется за баян — раздвигает меха. А это значит, что песня «Чегесь» еще не спета. НАТАЛЬЯ ВЯТКИНА ФОТО АВТОРА

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (040) 2016 Ò

71

спорт

БОИ ПО ТАДЖИКСКИМ ПРАВИЛАМ

В Казани выбирали самых лучших в России по национальной борьбе гуштингири

Непредсказуемое, полное страстей и криков зрелище можно было наблюдать 18 апреля в Центре гимнастики Казани. Национально-культурная автономия таджиков Татарстана «Самониен», собрав немалое число своих земляков, организовала Всероссийское первенство по национальной таджикской борьбе «гуштингири». Выбирали самых сильных и ловких в древнейшей среднеазиатской борьбе. Надо только видеть, с каким азартом болеют таджики! Переполненные трибуны ходят ходуном, самые активные пытаются пробраться к коврам.

— Нашид! Нашид! — разносится с разных сторон.

— Что же такое все кричат? — интересуюсь у авторитетного судьи, приехавшего из Ярославля, — Хусейна Каримова.

— По-нашему — не получилось! Бейшонов из Альметьевска не одолел Анжумаева из Казани! Это значит, что ни у одного борца сейчас не получилось выполнить захват за пояс, отворот халата или рукава и бросить противника спиной вниз! Хотя бы положить на одну лопатку! Кто сможет это сделать, тот и будет победителем в схватке, — не успев договорить, собеседник, как и все окружающие, что есть силы орет: «Нашид! Нашид!» Но вот, наконец, Бейшонов заваливает Анжумаева! Болельщики ликуют! На ковер приглашается другая пара крепких, колоритных борцов: Букиев из Перми и Зоиров 72

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (040) 2016

авторитетное мнение Хикматулло Гадоев, председатель НКА таджиков РТ «Самониен»:

— В этом году мы впервые организовали в Казани Всероссийское первенство по национальной таджикской борьбе гуштингири. В этом нас поддержала Ассамблея народов Татарстана. Соревнования мы приурочили к 25-летию независимости Республики Таджикистан. К нам в гости приехали заместитель представительства Министерства труда и миграции и занятости Республики Таджикистан в Российской Федерации Саид Боев, он был уполномочен приветствовать соревнования от имени Посольства Республики Таджикистан; также руководитель таджикских общин в Поволжском федеральном округе Сайфиддин Одинаев, руководитель национально-культурной автономии таджиков Уфы Абдурахмон Рахимов и многие другие. Особо хочу сказать о почетном госте Расуле Бокиеве — он прославленный таджикский дзюдоист, бронзовый призер летних Олимпийских игр 2008 года в Пекине, бронзовый призер чемпионата мира 2007 года в Рио-де-Жанейро, победитель Кубка мира 2007, 2010, 2011 и 2012 годов, чемпион России 2009 года. Один из трех призеров Олимпийских игр в истории Таджикистана. Немаловажно, что впервые для проведения соревнований на всероссийском уровне мы пригласили профессиональных судей, которые оценивали схватки на двух матах. В Центре гимнастики Казани мы угостили всех желающих пловом, приготовили его в двух огромных казанах. Все остались довольны!

из Казани. На удивление, схватка зрелищная и динамичная, но длится всего пару минут. Абсолютно по-другому ведут бой Хушназаров из Кирова и Файзуллаев из Перми. Сначала они «впиваются» друг другу в глаза и, как два сильных, крепких хищника, долгое время держат расстояние между собой. Но как только начинают схватку, не

покидает чувство, что она не на жизнь, а на смерть! Пара минут, и вот уже Хушназаров, подхватив соперника за пояс, кладет его на ковер. Зал ликует! Но судья Хусейн Каримов не засчитывает победу. «Почему? В чем дело?» — недоумевают в зале.

— Судья уточняет, что Хушназаров положил соперника боком, не на лопатку, поэтому победа не считается, — объясняет сидящий рядом Камилджон Абдухоликов. Пара за парой, схватка за схваткой — один кладет на лопатки второго, второй — третьего, и опять «Нашид! Нашид!», и снова судья вразумляет очередного борца, и опять его вдохновляют свои. Захваты, крики, стоны... Мелькают руки, ноги — словом, схватки по-таджикски — это очень зрелищно, прямо-таки непередаваемо…

авторитетное мнение Муидин Суфиев, секретарь НКА таджиков РТ «Самониен»:

— Впервые за всю организацию турнира мы проводили соревнования среди 250 участников, которые приехали из разных городов России — Перми, Кирова, Екатеринбурга, Уфы, Ярославля, а также из Таджикистана, других стран ближнего зарубежья. В Центре гимнастики, где был турнир, собралось рекордное число болельщиков — больше тысячи! И впервые победители по гуштингири определялись по пяти весовым категориям: призером до 55 кг стал казанский студент Равза Исаев; до 65 кг (юниоры) Алишер Файезов; среди взрослых — Кандилшо Саидов из Казани; до 75 кг — Мирали Аброров из Уфы; до 85 кг — Шорух Замонов из Казани; 85 кг плюс — Аубакр Зоиров из Казани. За все эти призовые места борцы получили кубки и по 50 тысяч рублей. Проводить соревнования по гуштингири мы вынуждены по весовым категориям только в спортивных залах. А в Таджикистане принято бороться на улице, без ограничения времени и выбирать соперников из разной весовой категории.

Гуштигири ведется в быстром темпе, во время схваток много разнообразных подножек, подсечек, подхватов, бросков с захватом за пояс. Все с нетерпением ждут, кто быстрее бросит противника за спину.

— В Таджикистане в гуштингири начинают бороться ранней весной, прямо на траве, — поясняет председатель НКА таджиков «Самониен» РТ Хикматулло Гадоев. — Обычно это бывает во время Навруза в марте, у нас ведь в это время уже жарко, как у вас летом. Болеть за своих выходит вся улица! Ой, страсти такие кипят!

— А в Узбекистане, где я вырос, прямо на земле выравнивали большой круг и начинали состязаться, — вспоминает главный судья сегодняшних соревнований, председатель корейской НКА Казани Рудольф Ким. — В советское время на таких уличных соревнованиях выигрывали верблюдов, лошадей, самый большой приз доходил до 1000 рублей — бешеные для того времени деньги! Один из активных организаторов сегодняшних соревнований — Муидин Суфиев — объясняет, что призовой фонд на редкость богатый. Дорогие призы — по 50 тысяч рублей — получили победители по пяти весовым категориям. Наталья ВЯТКИНА ФОТО автора

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (040) 2016 Ò

73

кухня

7 СУХОФРУКТОВ И ОРЕХОВ — ЭТО ХАВТ МЕВА

Для приготовления хавт мевы на 28 литров потребуется: ядра грецких орехов очищенные – 1 кг фисташки очищенные – 1 кг миндаль очищенный – 1 кг изюм темный – 1 кг изюм светлый – 1 кг урюк – 1 кг курага – 1 кг кардамон – 3 чайные ложки сахарный песок – 2 стакана

Афганцы готовят особенное праздничное блюдо только на Навруз

«Когда в Афганистане празднуют Навруз, то первое, что подают гостю, — это хавт мева, — объясняет председатель региональной общественной организации «Единство Афганистана РТ» Шариф Асефи. — «Хавт» — в переводе «семь», «мева» — «фрукты». В составе хавт мевы — темный и светлый изюм, курага, урюк, фисташки, грецкий орех, бадам (миндаль)». Накануне празднования Навруза одна из хозяек большой семьи Асефи — Фарзана — любезно согласилась открыть для журнала «Наш дом — Татарстан» секреты приготовления особенного восточного блюда.

1.

Берем орехи — грецкие, бадам (миндаль), фисташки — и очищаем от скорлупы. Затем снимаем с них кожуру: для этого заливаем на полчаса горячей водой и очищаем тщательно при помощи ножа ядро каждого ореха. Очищенный от кожуры бадам (миндаль) расколется на две половики, а ядра грецких орехов специально ломаем на половинки.

— Афганистан — богатая сельскохозяйственная страна! Чего у нас только не растет! — вос-

1 74

2

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (040) 2016

торгается Шариф Асефи. — Поэтому на Навруз — а это один из самых главных праздников в стране — готовят хавт меву, в которой собраны многие фрукты и орехи, выращенные на нашей земле. Если один только грецкий орех столько пользы для здоровья приносит, то что уж говорить про шесть остальных! Поэтому хавт мева — это прежде всего кладезь витаминов и минералов, необходимых для здоровья. Берем сухофрукты — абрикосы с косточкой, которые у нас называют урюк, а у афганцев — кишта; абрикосы без косточки — курагу; темный и светлый изюм (обязательно сорта кишмиш без косточек), тщательно чистим и моем в горячей кипяченой воде.

— У нас очень много сортов винограда: черный, белый, зеленый, красный, медовый и другие, а также хороший и вкусный дикий виноград (растет в горах), — загибает пальцы Шариф.

— Ой, все не перечислишь! Но для хавт мевы выбирают только сорта без косточек. Подготовленные сухофрукты и орехи выкладываем в большую кастрюлю. Добавляем сахар, приправу кардамон.

2.

3.

3

— В России мы кладем в хавт меву миндаль, а на родине другой орех, очень на него похожий, — бадам, — разговор поддерживает Фарзана.

— Да и абрикосы у нас в Афганистане другие, и фисташки тоже. В большую кастрюлю с сухофруктами и орехами вливаем кипяток — сначала 10 литров, потом еще 10 литров и в конце 8 литров. Все перемешиваем, закрываем крышкой и оставляем на сутки до следующего утра.

— Знаете, многие наши родственники сейчас живут в Германии, а именно в Гамбурге — там есть целые афганские кварталы со своими кафе, магазинами, в них можно купить наши орехи, сухофрукты, приправы. Поэтому когда наши брат и сестра приезжают в Казань, то всегда привозят афганские гостинцы. Для нас это праздник!

21 марта готовую хавт меву сразу разливают по пиалам с ложкой и, угощаясь, поздравляют друг друга с наступившим Наврузом.

4.

5.

Наиля БИЛАЛОВА Фото Ира ЕРОХИНА

4

5

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (040) 2016 Ò

75

ñпîрò

елка из болГарии на волейбольной площадке

— Ну, я хотела бы лучше, — смеется волейболистка.

— А на тренировке вы между собой на каком общаетесь?

— Ришат Гилязутдинов, наш тренер, дает установки на русском, если не понимаем, повторяет на английском. У нас в команде есть итальянка — Антонелла дель Коре, мы с ней общаемся на итальянском. Я ведь пять сезонов провела в Италии. Помимо Кремоны, Перуджи и Бергамо, цвета которых Элица защищала на Апеннинском полуострове, спортивная судьба забрасывала Василеву и в Бразилию, и в Южную Корею, и в Турцию.

— Я говорю и на итальянском, и на португальском, — поясняет спортсменка. — В Корее и Турции общались в основном на английском — там много легионерок из разных стран.

Пьяченца — Челябинск

«Èмя Åлица в переводе с болгарского — Åлка», — удивляет волейболистка

«Hello, Elitsa!» — к болгарской «доигровщице» казанского волейбольного клуба «динамо» я решил обратиться на английском. все-таки она в России только с октября 2015-го. «можно по-русски», — улыбается высокая и симпатичная Элица. за те полгода, что василева живет в столице татарстана, она демонстрирует успехи не только в волейболе, но и в русском языке.

Волейболистка-полиглот — Я русский специально не учила, — поясняет спортсменка, — ни в школе, ни здесь. Просто приехала и стала общаться с одноклубницами. Ведь болгарский и русский очень похожи! Мы встретились с Элицей в фойе центра волейбола «Санкт-Петербург». Только что закончилась тренировка. Видно, что Василева устала, но в разговоре держится очень приветливо и открыто.

— Ты уже прекрасно владеешь русским языком!

— восхищаюсь я.

76

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (040) 2016

— Получается, ты играла в волейбол в разных частях света: европа, Азия, Латинская Америка, — изумляюсь я.

— Да, и везде есть своя особенность, — говорит Василева. — Например, в Италии потрясающие болельщики, они приходят на каждую игру, хорошо разбираются в волейболе. Там невероятная атмосфера на матчах. Именно в Италии меня чаще всего узнавали в супермаркетах и на улицах, просили автограф и фото. А вы знаете, что в Бразилии самый популярный спорт не футбол,

а именно волейбол?! Можете представить себе, как там болеют!

— Элица, а решение переехать в Казань тебе тяжело далось?

— Нет, — улыбается спортсменка, — я уже привыкла. Для каждого игрока смена команды — это нормально.

— И ты не переживала в плане нашей погоды?

— допытываюсь я.

— Ну, в Болгарии ведь тоже холодно зимой! — улыбается Василева. — Хотя когда сегодня я, в середине марта, увидела утром, что за окном идет снег… В Софии сейчас, конечно, теплее. Но вот когда мы на следующей неделе, после игры в итальянском городе Пьяченца, где уже сейчас плюс 20, сразу полетим на матч в Челябинск, — смеется Элица.

— А как твои родные отнеслись к тому, что ты поедешь в Россию?

— Для них лучше, что я здесь. Ведь Казань ближе, чем Корея, например, — улыбается девушка.

— И тем более это не Бразилия, до которой 25 часов лететь!

Эчпочмаки с сестрой Не так давно к Элице Василевой сюда в Казань приезжала погостить ее старшая сестра — Ралица.

— Она так же в прошлом профессиональная спортсменка, — рассказывает девушка, — занималась баскетболом. Я, кстати, тоже сначала

Åлица успела поиграть в волейбол в Åвропе, Азии, Латинской Америке

вслед за ней пошла в баскетбол, но оказалась для него слишком худой! — смеется Василева.

— И тренер посоветовал заняться волейболом.

— И как твоей сестре Казань?

— Ей понравилось, — говорит Элица. — Она была здесь 10 дней, посмотрела пару наших игр, поболела за меня. Мы сходили на баскетбол, поддержали УНИКС. Гуляли по городу, зашли в Дом татарской кулинарии на Баумана.

— А тебе самой понравилась татарская кухня?

— Да, конечно! — восклицает спортсменка. — Я пробовала знаменитый десерт — чак-чак, ела эчпочмак, шашлык… Шашлык — это не татарское блюдо? — недоумевает девушка. — Но он здесь в каждом ресторане!

— То есть никакого культурного шока от нашей еды ты не испытала? — интересуюсь я.

— Единственный культурный шок от еды я пережила в Корее, — вспоминает Элица. — Там, если на столе стоят семь блюд, шесть из них — ужасно пикантные!

— Острые? Со специями? — уточняю я.

— Да, причем четырех, пятилетние дети спокойно кушают это! А я не могла… Поэтому для меня специально готовили. А во всех остальных странах мне пища нравилась. В Бразилии отличная еда! Итальянская кухня на весь мир знаменита, турецкие блюда очень похожи на болгарские — много сыра, йогурта…

Цветы и бабочки — У вас с сестрой очень интересные имена, что они означают?

— Ралица — это название цветка, — поясняет спортсменка, — а Елица — это значит елка!

— Елка?! Над тобой, наверное, подшучивали в школе с таким именем? — предполагаю я.

— Нет, на болгарском языке в этом слове нет ничего смешного, — объясняет Элица. — У нас есть праздник — Цветница, это аналог вербного воскресенья в России. И всех, у кого имя связано с цветами — Цветелина, Маргарита, Гроздана, Жасмина, Ралица, — в этот день поздравляют. Цветница считается и моим днем тоже! Я обращаю внимание на несколько татуировок у Элицы.

— Вот здесь, на запястье, у меня имя сестры, — спортсменка задирает рукав, показывая каллиграфическую надпись «Ралица». — Но больше всего у меня тату бабочек. Они мне нравятся. А вот здесь, между средним и безымянным пальцем, — сердечко. Я сделала его 4 года назад, когда играла в Италии. Мы там договорились, если возьмем «скудетто» — станем чемпионами Италии, сделаем всей командой одинаковые татуировки. В том сезоне наша капитан рисовала нам на каждую игру на щеке сердце как символ того, что мы играем всем сердцем! И после чемпионства мы все, и игроки и тренеры, сделали наколки — «сердце». Было прикольно…

— А как твоя мама относится к тату?

— Когда мне было 18 лет, — вспоминает девушка, — и я первый раз пошла в тату-салон,

Элица Василева, доигровщица клуба «Динамо-Казань» Родилась 13 мая 1990 года в городе Дупница, Болгария. Рост 194 сантиметра. Начала профессиональную карьеру в ЦСКА София (Болгария), затем выступала за итальянские клубы «Кремона», «Перуджа» и «Бергамо», за бразильский «Кампинас», корейский «Инчхон» и турецкий «Вакифбанк». В 2015 году Василева подписала контракт с «Динамо-Казань». За свою карьеру болгарская волейболистка становилась чемпионкой Болгарии (2007) и Италии (2011), обладательницей Суперкубка Италии (2011) и Суперкубка Турции (2014), бронзовым призером чемпионата Бразилии (2013), серебряным призером Кубка Турции (2015) и чемпионата Турции (2015), бронзовым призером Лиги чемпионов (2015). Вместе со сборной Болгарии Элица Василева дважды становилась серебряным (2010, 2012) и дважды бронзовым (2011, 2013) призером Евролиги. В 2012 году Василева была признана лучшим бомбардиром и лучшей нападающей Евролиги. Сейчас Элица — игрок сборной Болгарии.

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (040) 2016 Ò

77

ñпîрò

В Татарстан Åлица только приехала, а в Èталии ее узнавали на улицах, просили автограф и фото

мама пошла со мной. ей так понравилось, что она сразу после меня сделала себе маленькую татуировку в стиле «трайбл» — это такие узоры в полинезийском стиле. И после этого она сделала еще несколько наколок.

Человек-праздник — Элица, ты думала, чем будешь заниматься, когда закончишь карьеру?

— Я собираюсь поступить в университет этим летом! — восклицает Василева. — Мне очень нравится организовывать различные праздничные мероприятия. Я бы с удовольствием создала event-агентство. Когда я дома, то часто этим занимаюсь! — улыбается спортсменка. — Я устраивала день рождения сестры, девичник перед свадьбой подруги, различные вечеринки. Мне нравится продумывать все до мельчайших деталей — программу, оформление, декор, меню… У меня уже сейчас много различных идей, реализовать которые пока просто нет времени.

78

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (040) 2016

Когда закончится спортивная карьера, Åлица планирует заняться организацией праздников

Когда в процессе нашего разговора заходит речь об отношении болгар к России, выясняется, что у парня, с которым встречается сестра Элицы, — русские корни.

— У бойфренда моей сестры папа из России, — поясняет Василева. — его мама училась в Москве, познакомилась там с русским парнем, они поженились и переехали в Болгарию. У нас довольно много болгаро-русских семей! В Болгарии помнят и с уважением относятся ко всему, что вы сделали для нас. И когда празднуют освобождение от османского ига, от фашистов, говорят о роли России.

— Как ты считаешь, что в современном мире может соединять народы? Может, у спорта есть такой потенциал?

— Я очень на это надеюсь, — задумчиво говорит Элица Василева. — Ведь в мире мало чего осталось, что делает людей ближе. Религия, на мой взгляд, скорее разъединяет. Ведь оттуда истоки терроризма и многих войн. Мне кажется, все дело в менталитете людей — он должен меняться. И если мы, спортсмены, можем что-то сделать, чтобы люди стали добрее друг к другу, нужно к этому стремиться! РОМАН УСА×ЕВ ФОТО ИЗ ЛИЧНОГО АРХИВА

читайте в следующем номере Как встречали в Доме дружбы народов Татарстана делегацию из Кустанайской области Казахстана?

Как отметили 20-летие Многонациональной воскресной школы Казани?

Гырон быдтон соберет удмуртов Татарстана в селе Лельвиж Кукморского района республики

Кто приехал на XXIV Межрегиональный русский фольклорный праздник «Каравон»?

íîìåðîâ æóðíàëà «Íàø äîì — Òàòàðñòàí» âûøëî â ñâåò! www.facebook.com/NDTmagazine @ndt_magazine www.vk.com/nashdomtatarstan