Журнал «Наш дом — Татарстан» №30

№ 4 (030) август 2014

Победительница «Кряшен чибяре-2014» — ученица Салавата

Какая связь у звезды Голливуда Юла Бриннера с Ленинской сходкой в Казанском университете? За что Президент Ингушетии Евкуров подарил именные часы судье Верховного суда РТ Огоневу? Почему жена турка-месхетинца, входя в дом мужа, должна молчать долгие годы?

1500

китайцев строят завод «Аммоний» в Менделеевске

íàöèîíàëüíîñòè

Спасской ярмарки краски

VII Всероссийская Спасская ярмарка, которая ежегодно проводится в начале августа в Елабуге, на этот раз собрала мастеров из 140 городов России и четырех стран зарубежья — Беларуси, Узбекистана, Греции и Эквадора. Ярмарку открыл Председатель Госсовета РТ, руководитель Ассамблеи народов Татарстана Фарид Мухаметшин. «После длительного перерыва Спасская ярмарка по праву стала значимым событием в культурной жизни нашей многонациональной страны. Бережное отношение к культурному наследию народов России — залог созидательного общественного развития», — Фарид Хайруллович зачитал телеграмму, поступившую от Председателя Государственной Думы РФ Сергея Нарышкина.

— Подобные фестивали народного творчества всегда были востребованы, но в сегодняшней политической и экономической обстановке особенно важны, — отметил спикер республиканского парламента, обращаясь к зрителям, собравшимся на центральной площадке ярмарки. — Это большое событие экономической, культурной и социальной жизни не только Елабуги, но и всей нашей республики и, я бы сказал, всей многонациональной России. Глава Елабужского района, мэр города Елабуги Геннадий Емельянов, выступая на открытии, сообщил, что год из года увеличивается популярность и значимость Спасской ярмарки, сюда съезжаются все больше участников и гостей, растет интерес и внимание руководства страны. Надо отметить, что увеличивается и ассортимент товара, представленного в торговых рядах. Среди изделий народных промыслов — художественное ткачество, золотое шитье, разнообразные куклы, художественная керамика, ювелирное искусство, товары из кожи и меха, резьба и роспись по дереву, фарфоровые миниатюры и многое другое.

2

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №1 (022) 2013

№ 4 (030) август 2014 Информационно-публицистиЧеский, историко-этнографиЧеский, литературно-художественный журнал Издается при поддержке Республиканского агентства по печати и массовым коммуникациям «Татмедиа» УЧредитель Ассамблея народов Татарстана П р е д с е д ат е л ь р е д а к ц и о н н о го с о в е та Председатель Совета Ассамблеи народов Татарстана, Председатель Госсовета РТ Фарид МУХАМЕТШИН Редакционный совет Заместитель руководителя Аппарата Президента РТ, руководитель Департамента Президента РТ по вопросам внутренней политики, член Совета Ассамблеи РТ Александр ТЕРЕНТЬЕВ; заместитель Председателя Госсовета РТ, председатель Союза журналистов РТ Римма РАТНИКОВА; заместитель Председателя Совета Ассамблеи, руководитель Исполкома Совета Ассамблеи Николай ВЛАДИМИРОВ; заместитель Председателя Совета Ассамблеи Сагит ДЖАКСЫБАЕВ; гендиректор ИА «Татар-информ» Леонид ТОЛЧИНСКИЙ; главный редактор газеты «Республика Татарстан» Александр ЛАТЫШЕВ; главный редактор газеты «Сувар» Константин МАЛЫШЕВ; заведующая отделом этнологии Института истории им. Марджани АН РТ Роза МУСИНА; доцент кафедры этнографии и археологии КГУ Татьяна ТИТОВА; главный редактор журнала Наталья ВЯТКИНА; руководитель НКА немцев Татарстана, член Совета Ассамблеи Виктор ДИЦ; президент Татарстанской ассирийской НКА, член Совета Ассамблеи Арсен САВВА Гл а в н ы й р е д а к т о р Наталья ВЯТКИНА От в е тс т в е н н ы й с е к р е та р ь Сагит ДЖАКСЫБАЕВ М а к е т, д и з а й н и в Ё р с т к а Сергей ВАСИЛЬЕВ-БОТВИНОВ при поддержке Творческой группы «Алга!» (alga-alga.ru) Ф ото Александр РУМЯНЦЕВ, Андрей ТИТОВ, Михаил Козловский, Ира Ерохина и из архива Ассамблеи народов Татарстана Корректор Наиля БИЛАЛОВА Зарегистрирован в Управлении Федеральной службы по надзору в сфере массовых коммуникаций, связи и охраны культурного наследия по РТ ПИ № ТУ 16-00001 от 3 июня 2008 года. Перепечатка материалов и использование их в любой форме, в том числе и в электронных СМИ, возможны только с разрешения редакции. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения авторов публикаций. Дата подписания в печать — 31 августа 2014 года. Распространяется бесплатно. Тираж 2000 экземпляров Отпечатано в полиграфическом комплексе ООО «КПК» 420044, Республика Татарстан, Казань, проспект Ямашева, 36Б А д р е с р е д а к ц и и и и з д ат е л Я 420107, Республика Татарстан, Казань, ул. Павлюхина, 57 (Дом дружбы народов Татарстана) Телефон (843) 237-98-33 Электронная почта: nd-tat@yandex.ru, an-tatarstan@yandex.ru Фейсбук www.facebook.com/NDTmagazine Вконтакте www.vk.com/nashdomtatarstan Твитер @ndt_magazine

Победительница «Кряшен чибяре-2014» Алина Давыдова Фото Ира ЕРОХИНА

7 13 44

24 20

6

12

32

вехи

40

миграция

44

Лезгин, который умеет строить сооружения и отношения

Лента новостей межнациональной жизни Химия сотрудничества

Менделеевский «Аммоний» говорит по-японски и по-китайски

20

Нечего на мигрантов пенять

В первом полугодии в Казани совершено 8700 преступлений, из них только 118 — иностранцами

24 Гульчатай, покажи свою наличку Женская миграция в Татарстане: таджички улучшают

свой доход, азербайджанки получают образование

ч то б ы п о м н и л и

в лучших традициях

Ой, на Ивана, ой, да на Купала в Набережных Челнах

гуляли от велика до мала

ф о то р е п о р та ж

48

VI международный этнический фестиваль «Крутушка»

52

э то н а ш а с то б о й б и о г р а ф и я

От Ленинской студенческой сходки до Голливуда Легенда мирового кино, американский актер Юл Бриннер —

внук казанского студента Благовидова, исключенного из университета с Владимиром Ульяновым

30 Свято место без обозначения не бывает Где были затоплены, разрушены мечети и храмы,

моя семья

устанавливаются памятные знаки

В грузинском доме все уважают друг друга

знай наших!

60

Молчание — путь к счастью у турок-месхетинцев

36

4

Суд да дело в жизни чуваша Александра Огонева

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014

58

Особенности национального брака

48

52

69

84 62

81

72 ремесло

62

Корейские отношения созидаются терпением

64

Труд любви сохраняет чувашскую семью

Ювелирное дело мастера боится Богатейшие традиции изготовления татарских украшений

национальный наряд

78

возрождает Равкат Мухаметшин

Мордовская женщина — береза, ее ноги — стволы

кухня

первый пошел

Большому куртобу — большое блюдо Приготовление таджикского старинного угощения передается

Солнечный круг, небо вокруг — это Валда шинясь

из поколения в поколение

Старинный мордовский праздник возродили в селе Кильдюшево Тетюшского района

к то в п е р е д и

о т з а к а та д о р а с с в е та

66

68

72

В пятнадцатый раз в селе Зюри кряшены отмечали Питрау до зари

поколение next

76

84

Кряшенская красавица — ученица Салавата Певица Алена Давыдова прославила

Батыру — иномарку, красавице — деньги

82

родное село своего отца — Старое Тябердино Кайбицкого района

Сын эфиопского крестьянина стал в Казани магистром

микробиологии

66

83 Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014 Ò

5

Вехи Кто тут из национальных СМИ? В Дом дружбы заходи!

Будем дружить министерствами VIII Всероссийский национальный праздник чувашской культуры Уяв, проходивший в Нурлате 5 июля, ознаменовался подписанием Соглашения о сотрудничестве министерств культуры Татарстана и Чувашии.

Д

ва дня журналисты обсуждали в Казани современное состояние и перспективы развития региональных и национальных средств массовой информации России, обменивались опытом, участвовали в семинарах. Оказавшись в стенах Дома дружбы и узнав про житие-бытие представителей разных народов в Татарстане, журналисты пришли к выводу, что в вопросе созидания межэтнических отношений наша республика впереди России всей, много чему можно поучиться. На ура журналисты восприняли показанную им концертную программу. Одних впечатлило выступление инструментального ансамбля «Мирас», других — русской песни «Кудерушки» и кавказского танца «Оцнеба». Но все, затаив дыхание, слушали, как душевно исполняли песню на татарском языке армянин Аршак Алтунян и заслуженный артист Татарстана татарин Рутем Асаев. Экскурсию по кабинетам национальных общественных объединений, концертному и хореографическому залам, воскресной школе и библиотеке провели руководитель Исполкома Совета Ассамблеи народов Татарстана Николай Владимиров и директор Дома дружбы Ирек Шарипов.

6

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014

АЛЕКСАНДР РУМЯНЦЕВ

20 июня Дом дружбы народов Татарстана распахнул свои двери для участников Форума национальных СМИ — 150 представителей ведущих российских телекомпаний, газет и журналов более чем из 50 регионов страны.

Официальный документ прямо на майдане скрепили подписями министр культуры Татарстана Айрат Сибагатуллин и министр культуры Чувашии Вадим Ефимов. Присутствовавший на Уяве Премьер-министр РТ Ильдар Халиков поздравил участников Уява от имени Рустама Минниханова, а также вручил Благодарственные письма Кабмина РТ активистам национально-культурного движения: заведующему детсадом «Теремок» Татьяне Фадеевой и судье Верховного суда РТ Александру Огоневу. С праздником Уяв гостей поздравил глава Нурлатского муниципального района Равиль Кузюров, отметив, что чуваши — вторые по численности населения и здесь созданы все условия для изучения родного языка и литературы. Их преподают в 11 школах района. Нельзя не отметить, что праздник проходил на широкую ногу, одних подворий было не счесть: «Чаваш кил-картише» («Чувашское подворье»), «Истори ахраме» («Эхо истории»), «Ача-пача карти» («Детское подворье»), «Ача яшки» («Зубок»), «Пултаруллах кетесе» («Город мастеров») с национальными блюдами. На празднике по традиции были организованы спортивноразвлекательные, культурно-массовые мероприятия, конкурс «Чувашская красавица-2014». Здесь же подвели итоги конкурсов «Национальный напиток», «Национальное блюдо», «Декоративно-прикладное искусство».

Вехи На Сабантуе — гости из 61 страны

Клубный день последней борозды

21 июня в Казани торжественно отпраздновали татарский праздник плуга — Сабантуй. На главной площадке в Березовой роще поселка Мирный Сабантуй посетили Президент РТ Рустам Минниханов, секретарь Совета безопасности РФ Николай Патрушев, Премьер-министр РТ Ильдар Халиков, губернатор Свердловской области Евгений Куйвашев, мэр Стамбула Кадир Топбаш.

Республиканский удмуртский праздник окончания посевных работ, день последней борозды, как его называют в народе, планировалось провести 21 июня в живописном местечке около деревни КитОзеро Бавлинского района. Но из-за утреннего ливня Гырон быдтон срочно переехал в местный Дом культуры села Покровский Урустамак.

Рустам Минниханов и Николай Патрушев зашли в подворья Кукморского, Рыбнослободского районов, где посмотрели за работой мастеров народных промыслов. На дворе Лаишевского района Патрушев попытал силы в городках, сбив фигуру с первого же броска. Заняв места на трибунах, почетные гости наблюдали за театрализованным представлением на огромном майдане. После этого они обратились к гостям праздника. Секретарь Совета безопасности РФ Николай Патрушев сообщил, что на Сабантуе в Казани присутствуют представители 61 страны — участники Международной встречи высоких представителей, курирующих вопросы безопасности, завершившейся в столице Татарстана. От имени всех участников этой встречи Патрушев поблагодарил руководство республики за оказанное гостеприимство и выразил восхищение увиденным на Сабантуе. Мэр Стамбула Кадир Топбаш, приветствуя гостей, признался, что искренне рад, что оказался на татарском празднике плуга, и разделил веселье с окружающими.

Смотрите, кто пришел Начальником Управления по реализации национальной политики департамента Президента РТ по вопросам внутренней политики назначен Данил Мустафин.

АЛЕКСАНДР РУМЯНЦЕВ

До этого он был первым заместителем министра образования и науки РТ. За плечами Данила Махмутовича — богатый педагогический стаж. Еще до поступления в Казанский пединститут по специальности «история» он успел поработать учителем в Ново-Кинерской вспомогательной школе Арского района республики. В городе Набережные Челны, который тогда именовался Брежнев, прошел путь от учителя средней школы № 31 до директора филиала Казанского педагогического университета. С 2004 года перешел на работу в Министерство образования и науки РТ. Кроме пединститута, окончил Академию повышения квалификации и переподготовки работников образования при Министерстве образования РФ, Академию государственного и муниципального управления при Президенте РТ по программе «управление персоналом».

З

а все время проведения в Татарстане этого удмуртского праздника его участники впервые съехались в Бавлинский район. Это фольклорные коллективы из Агрызского, Бавлинского, Балтасинского, Мамадышского, Менделеевского, Кукморского районов, городов Елабуга и Набережные Челны. Были и гости из Башкортостана — фольклорный ансамбль «Зангари» села Купченеево Ермекеевского района. Гвоздем культурной программы стало выступление государственного ансамбля «Айкай» из Ижевска. На празднике, как и в самом Бавлинском районе республики, танцоры оказались впервые. В конкурсе «Айкай кизили» («Удмуртская красавица») приняли участие девушки из Балтасинского, Бавлинского, Кукморского, Мамадышского районов, Елабуги и Набережных Челнов. Самой обаятельной и привлекательной среди удмуртских красавиц стала Наталия Михайлова из села Починок Сутер Кукморского района республики.

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014 Ò

7

Вехи Татарское поколение next

VIII открытый фестиваль чувашей Закамья — Учук, проходивший 28 июня в селе Старое Суркино Альметьевского района Татарстана, собрал чувашские фольклорные коллективы из Елабуги, Бугульмы, Лениногорска, Заинска, Альметьевска, Нижнекамска.

На VI Всемирном форуме татарской молодежи, проходившем с 1 по 5 августа в Деревне Универсиады Казани, приняли участие председатель Молодежной Ассамблеи народов Татарстана Тимур Кадыров, координатор Молодежной Ассамблеи Алсу Алимова и другие представители «молодежных крыльев».

НАТАЛЬЯ ВЯТКИНА

С чувашами кашу сваришь

М

ногие участники приехали из Чебоксар Чувашской Республики, Шанталинского района Самарской области, Магнитогорска Челябинской области. «Только на Учуке можно познакомиться с древнейшим обрядом чуваш «Каша дождя», — говорит председатель Старосуркинского сельского поселения Инна Альмукова. — Ритуальная каша варится в больших казанах на костровищах. Для ее приготовления нужно несколько видов круп, картофель, молоко, масло. Мы, местные чуваши, всем миром собираем необходимые ингредиенты для каши, а затем вместе ее вкушаем». Вторую часть праздника можно смело назвать фестивалем чувашского народного творчества. «Еще мы обязательно в этот день ходим к роднику, — говорит жительница Старого Суркино Галина Бикбова. — У родника в 1650 году наше село основал один чуваш, язычник, который бежал с семьей от крещения. С тех давних пор родник для нас — святое место поклонения».

8 8Ñ ÑÍàø Íàø äîì äîì — Òàòàðñòàí — Òàòàðñòàí №4№4 (030) (030) 2014 2014

Всего на форум съехалось 600 делегатов из 30 стран мира. За четыре дня ребята успели не только познакомиться друг с другом, но и представить свои проекты, обсудить видение на развитие татарского языка, культуры и бизнеса. Работа секций проходила в трех приоритетных направлениях: татарский бизнес, духовное развитие и изучение татарского языка. На всех секциях были представлены проекты, звучали интересные предложения и шла активная дискуссия. Преимущественно участники старались говорить на татарском языке, однако не все могли похвастаться хорошим знанием. Например, представитель из Москвы за две недели, специально к форуму, выучил татарский язык и даже сумел на нем представить свой проект, чем вызвал одобрительные аплодисменты слушателей. Днем ребята активно работали над разработкой проектов, а вечером в Деревне Универсиады, где их поселили, развлекались как могли: пели, танцевали, играли. Специально для них был организован концерт австралийской татарки Зули Камаловой, в котором участвовал и Мубай.

Живой контейнер из Таджикистана закрыли Лаишевский районный суд Татарстана приговорил 24-летнего гражданина Таджикистана Нурзоды Мустафои к 10 годам лишения свободы с отбыванием наказания в исправительной колонии строгого режима. Такой срок мужчина получил за контрабанду героина в крупном размере и приготовление к сбыту наркотических средств в крупном размере, совершенное группой лиц по предварительному сговору. В январе этого года в международном аэропорту «Казань» наркополицейские республики совместно с сотрудниками Татарстанской таможни задержали пассажира авиарейса «Душанбе — Казань» Нурзоды Мустафои, подозреваемого в контрабанде наркотиков. Медицинское освидетельствование подтвердило, что в желудке мужчины было спрятано более 70 капсул высококонцентрированного героина (4000 разовых доз), которые он намеревался провезти на территорию России. В дальнейшем следствием было доказало, что смертельный груз предназначался для распространения в Татарстане. Еще при задержании мужчина признался сотрудникам наркоконтроля, что знал об опасности, которая ему грозит при перевозке запрещенного вещества, но пошел на это ради обещанного денежного вознаграждения. В ходе судебного заседания подсудимый свою вину полностью признал и раскаялся в содеянном. Учитывая все обстоятельства, суд назначил уроженцу Таджикистана наказание в виде 10 лет и 2 месяцев лишения свободы.

Вехи Необходимо повышать трудовую миграцию

Горловое пение, дудук, Торама VI Международный этнический фестиваль «Крутушка», проходивший с 22 по 24 августа в поселке Крутушка на территории детского лагеря «Байтик», стал настоящим калейдоскопом традиционной культуры народов России и мира.

Рынок труда, по словам Минниханова, нуждается в специалистах. Несмотря на то, что многие сегодня имеют высшее образование, треть безработных — это юристы и экономисты. «Необходима связь вузов с промышленными предприятиями, с бизнесом, — считает он, — так как высшие учебные заведения не всегда готовят кадры, которые востребованы рынком». Президент отметил, что в республике сократилось количество выпускников средних специальных учебных заведений, тогда как потребность в этих кадрах налицо. «Важно соблюдать баланс трудовых ресурсов, — сказал Рустам Минниханов. — Набор в профессиональные учебные заведения должен соответствовать запросам рынка». В Татарстане зафиксирован рекордно низкий уровень официальной безработицы за последние десятилетия — 15,9 тысячи человек, или 0,77% от экономически активного населения. Растет спрос на высококвалифицированные и высокотехнологичные кадры, который не может быть удовлетворен в полном объеме. Кадровый голод испытывают крупные промпредприятия различных отраслей экономики, количество трудовых вакансий составляет более 47 тысяч мест.

Немецкая пунктуация 6 декабря в Татарстане впервые стартует тотальный диктант на немецком языке. Его организаторы намерены опереться на методологию, принципы и 11-летний опыт проведения русскоязычных диктантов.

АЛЕКСАНДР РУМЯНЦЕВ

Планируется, что общереспубликанский диктант одновременно пройдет в пяти центрах встреч российских немцев (Russlanddeutsche Begegnungszentren) в Казани, Набережных Челнах, Нижнекамске, Бавлах и Чистополе. В Казани диктант будут писать в Доме дружбы народов Татарстана. Как сообщил председатель НКА немцев РТ Виктор Диц, после подведения итогов диктанта будут выявлены и награждены лучшие знатоки немецкого языка как среди собравшихся в пяти городах республики, так и по Татарстану в целом. По итогам последней Всероссийской переписи населения 2010 года, в Татарстане 34946 немецкоязычных носителей. К сожалению, это меньше на 10574 человека по переписи населения 2002 года. Сейчас немецкий язык занимает 5-е место в республике после русского, татарского английского и чувашского языков.

ИРА ЕРОХИНА

Президент Татарстана Рустам Минниханов, участвуя 2 августа в заседании экономического совета при Кабмине РТ, заявил о необходимости повышения трудовой миграции. В ряде муниципальных районов есть вакансии, но нет необходимых кадров.

З

рители и участники фестиваля познакомились с современными направлениями этномузыки, посетили мастер-классы по декоративно-прикладному искусству, ярмарку самобытных ремесленников, различные арт-проекты, выставки, театральные и танцевальные представления, презентации кинофильмов и анимации, творческие вечера с выдающимися музыкантами. Музыканты группы «Mesel» из Стамбула, впервые приехавшие в Россию, представили музыку Турции и Средиземноморья в своих оригинальных аранжировках. Проект «Kalander» с участием звезды индийской сцены Parul Mishra и санкт-петербургской группы «Samhey» преподнес слушателям завораживающие интерпретации народных мелодий Индии в сочетании с неповторимым женским вокалом. Настоящим сюрпризом стал сольный проект тувинского мастера горлового пения Радика Тюлюша, известного по группе «Хуун-Хур-Ту». Впервые на фестивале звучал армянский дудук от Argishty, латиноамериканские ритмы от женского московского ансамбля «Tambores», оригинальное мужское многоголосие легендарного мордовского ансамбля «Торама». Особенно богат и разнообразен в этом году был этнографический блок. На «Крутушке» звучала музыка татар, кряшен, русских, марийцев, чувашей, мордвы, удмуртов в исполнении лучших коллективов со всего Татарстана и Поволжья. Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014 Ò

9

Вехи Болгары теперь принадлежат миру

В канун Иванова дня, 6 июля, по сложившейся традиции в музее белорусского поэта Янки Купалы в селе Печищи Верхнеуслонского района Татарстана прошел праздник Ивана Купалы.

Болгарский историко-архитектурный комплекс стал 1002-м объектом в списке Всемирного наследия ЮНЕСКО. Он был включен в список решением 38-й сессии Комитета Всемирного наследия ЮНЕСКО в июне этого года.

П

Об этом сообщил Президент РТ Рустам Минниханов, выступая 20 августа на торжественной церемонии вручения сертификата о включении Болгарского комплекса в Список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Торжественная церемония, в которой приняли участие гендиректор ЮНЕСКО Ирина Бокова, Государственный советник РТ Минтимер Шаймиев, постоянный представитель России при ЮНЕСКО Элеонора Митрофанова, состоялась в Татарском театре оперы и балета имени Мусы Джалиля. Вручив сертификат Президенту РТ Рустаму Минниханову, Ирина Бокова сообщила, что далеко не каждый сертификат она вручает лично. Но в этот раз она пообещала Государственному советнику РТ Минтимеру Шаймиеву, зная, сколько он сделал для того, чтобы Болгарский комплекс вошел в список ЮНЕСКО. Болгарский комплекс принадлежит не только России и Татарстану, но и всему миру. ФАРИТ ЗИАТДИНОВ

Янка Купала и Иван Купала

1010Ñ ÑÍàø Íàø äîì äîì — Òàòàðñòàí — Òàòàðñòàí №4№4 (030) (030) 2014 2014

Каникулы по-кряшенски С 12 по 26 августа в загородном лагере «Мечта», что под Зеленодольском, в двух отрядах собрались кряшены от 10 до 17 лет. Этническая смена «Айбагыр», организованная Общественной организацией кряшен РТ и ее молодежным крылом, нацеливает поколение «некст» на знание истории и культуры своего народа.

Аня ГЛАЗУНОВА

режде всего главные гости — представители общественной организации белорусов Казани «Спадчына» — возложили цветы к бюсту поэта-классика, ведь он родился в день Ивана Купалы. В стенах музея звучали стихотворения и песни, написанные поэтом, причем не только на русском, но и на белорусском языке — их читали земляки Янки Купалы. Затем мероприятие переместилось на поляну, где началось воссоздание древнего праздника. Приветствуя многочисленных гостей, заведующая музеем Римма Абызова сделала акцент на обрядах и традициях, без которых Иван Купала не может состояться как праздник. Не успела она договорить, как все собравшиеся уже дружно водили хороводы, смело прыгали через костер, пели русские и белорусские народные песни с фольклорными коллективами «Калинушка», «Коргузинские девчата», «Оберег». Девушки опускали на Волгу венки со свечками, а мужчины ощутили на себе чудодейственную силу купальской воды.

Попасть в смену «Айбагыр», как выяснилось, не так уж и сложно, каждый год организаторы отправляют запросы в местные общества кряшен, а потом принимают заявки. Школьник Виктор Агапов из Набережных Челнов играет на баяне и поет в кряшенском ансамбле, но в «Айбагыре» впервые, и для него это хорошая возможность глубже осознать ценности своего народа. «Каждый день мы проводим занятия с детьми, рассказываем о культуре, традициях нашего народа, — говорит организатор-педагог Елена Чулакова. — Каждый день у нас ассоциируется с каким-нибудь праздником — так дети лучше запоминают информацию».

Вехи 26 лет дружбы

Мы вместе — в этом наша сила

6 августа на старинном немецком кладбище, что на Арском поле Казани, прошел международный немецко-российский субботник. Молодые люди наводили порядок в местах старинных захоронений.

С 12 августа по 6 сентября во многих многонациональных районах Татарстана прошли выступления концертной бригады Ассамблеи и Дома дружбы народов Татарстана под лозунгом «Мы вместе — и в этом наша сила».

Многоцветье, многоязычье, многокультурье сплетены С 20 по 24 августа в столице России прошли мероприятия, приуроченные к Дням культуры Республики Татарстан в Москве, в которых принял участие Председатель Госсовета РТ Фарид Мухаметшин.

Утром 22 августа на Троекуровском кладбище был открыт памятник Фуату Мансурову — народному артисту России, Татарстана и Казахстана, дирижеру Большого театра России, главному дирижеру и художественному руководителю Государственного симфонического оркестра Татарстана. Вечером в Московском международном Доме музыки состоялось торжественное открытие Дней культуры Республики Татарстан в Москве. «Наша республика — одна из передовых по многим направлениям своего развития, — сказал со сцены Фарид Мухаметшин. — Мы очень дорожим тем миром, тем согласием в многонациональном Татарстане, которое установилось особенно в эти годы. Сегодня мы хотим представить многоцветье культуры нашей республики — это тоже общероссийское богатство. Многоцветье, многоязычье, многокультурье сплетены».

АЛЕКСАНДР РУМЯНЦЕВ

Субботник провели Немецкий дом Республики Татарстан и Евангелическолютеранская община святой Екатерины города Казани совместно с гостями из Брауншвейга — города-побратима Казани. В честь 26-летия заключения Договора о дружбе и сотрудничестве между Казанью и Брауншвейгом субботник получил название «26 лет дружбы». Договор был заключен еще в 1988 году, и с тех пор актив Молодежного клуба «Perlenkette» активно контактирует с молодежью Брауншвейга.

П

ервый концерт прошел 12 августа в Доме культуры Тукаевского района, на следующий день многонациональный коллектив артистов на ура принимали в санатории «Бакирово» Лениногорского района. Вечером 14 августа им уже рукоплескали в Доме культуры Аксубаевого района, 21 августа — Рыбнослободского района. Жители Балтасинского района смогли увидеть многонациональный концерт 27 августа. В сентябре творческая бригада Ассамблеи и Дома дружбы народов Татарстана выступила в Домах культуры Муслюмовского, Сармановского, Мензелинского и Актанышского районов. Надо сказать, что районная публика тепло, от души принимала казанских артистов. Чего стоило одно только выступление восходящей звезды татарской эстрады армянина Аршака Алтуняна, который, к удивлению многих, исполнял песни не только на армянском, русском, но и на татарском языках.

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014 Ò

11

мèгрàöèя

ХИМИЯ СОТРудНИЧЕСТВА Менделеевский «Аммоний» говорит по-японски и по-китайски

Öеремония начала строительства завода «Аммоний» 12 ноября 2011 года

Второй в мире химзавод по совмещенному производству аммиака и метанола «Аммоний» возводят в Менделеевске японцы и китайцы. на инновационном проекте они трудятся с восхода солнца и до его заката, а на некоторых объектах — круглосуточно, отдыхают раз в две недели. Везде развешаны плакаты с иероглифами — они сообщают о том, что все должны трудиться с ощущением счастья и от души, тогда проект обязательно получится.

12

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014

Народов много, завод один Уже при въезде на «Аммоний» можно понять, что строят его иностранцы. Первый знак «Проверка» написан по-русски, по-китайски и по-английски. На стройплощадке все вывески типа «Осторожно! Работает кран!» тоже на трех языках. Кругом — иностранная речь. В офисе «Мицубиси Хэви Индастриз», где трудятся японские проектировщики «Аммония», говорят только по-английски.

— Наша цель — открыть суши-ресторан, — искренне смеется руководитель из Страны восходящего солнца Инокучи сан. — А если серьезно, то завершить строительство комплекса по производству аммиака, метанола и карбамида к августу 2015 года.

— Я верю, у вас получится!

— Канечна! — японский босс опять обнажает в улыбке белоснежные зубы. — По профессии я инженер, но в зависимости от проекта, который возглавляю, являюсь директором по строительству или, как на данный момент, руководителем строительной площадки.

Проектные чертежи для завода «Аммоний», по словам Инокучи сан, были выполнены в японском городе Иокогама. Но, как это часто бывает, во время работы возникают всевозможные изменения, которые нужно сразу вносить в проектную документацию. Этим сейчас и занимаются инженеры-проектировщики, приехавшие из Японии на строительство «Аммония».

— Я работал в восьми странах, таких как Тайвань, Египет, США, Мексика, Оман, — начальник загибает пальцы. — И знаете, так стало получаться, что из каждой страны, где у нас были проекты, мы начали отбирать лучших специалистов для работы на других проектах. Поэтому в нашем коллективе такой многонациональный состав. Говоря об этом, Инокучи сан показывает на смуглого, с черными как смоль волосами парня.

— Это Фрэд из Филиппин, чертежник. В компании «Мицубиси Хэви Индастриз» он два года. Но многие филиппинцы, которые также приехали в Менделеевск, трудятся у нас уже по пять, восемь лет. Сейчас на «Аммонии», как удалось узнать, кроме филиппинцев над проектом корпят индийцы, египтяне и даже один сингапурец.

— Я бы не сказал, что есть большая разница в менталитете японцев и россиян, — уточняет Инокучи сан. — Заметьте, в офисе около 30 местных сотрудников, они работают с другими на равных. А все потому, что в нашей компании всех, независимо от национальности, обучают определенным, единым правилам труда. В отличие от японского офиса, в китайском, где обитают строители, воплощающие в жизнь японский проект «Аммония», слышна одна китайская речь. Да и шума здесь побольше! Еще бы, трудятся полторы тысячи человек! У каждого — оборудованное рабочее место с компьютером, рядом с которым, как правило, лежит рабочая каска. Без нее на стройплощадку никто не выходит. лун Хайян, директор стройки со стороны китайской компании КНХИК, тоже успел воплотить химические проекты в разных странах. Особенно ему запал в душу Пакистан, где он вел два проекта по пять лет. Если бы у китайца не было желтого цвета кожи, он вполне сошел бы там за местного, поскольку как настоящий мусульманин спиртного не пьет, не курит, свинину не ест. Поэтому и Татарстан ему как дом родной. В отличие от японцев, китайцы не берут в свои ряды иностранных специалистов, а только своих с соответствующим образованием и опытом работы не менее двух лет.

Дисциплина и труд все перетрут — Вот установка по производству аммиака, а на этой будем изготавливать метанол, — Сергей Шевченко показывает на стройплощадке огромные, мощные конструкции.

Совещание с участием Президента РТ Рустама Минниханова на стройплощадке «Аммония» 15 мая 2014 года

В глаза бросается красный флаг, водруженный на строениях.

— Это китайский, — объясняет гендиректор.

— У них так положено обозначать все объекты, которые строят. Нельзя не заметить, что на объектах нет никого, кто бы просто сидел или стоял, каждый занят делом. Со стороны рабочие похожи на муравьев, которые снуют по своим делам, ни на что не отвлекаются. Несмотря на огромную территорию, на стройплощадке чистота и порядок. За короткое время

пребывания я дважды видела, как небольшой трактор вывозил мусор за ворота.

— Японцы и китайцы более трудолюбивы? — интересуюсь у Сергея Ивановича.

— Не сказать, что наши хуже работают, — отвечает он. — Но организация труда и исполнительская дисциплина у азиатов на уровень выше. По поводу того, как все грамотно устроено, говорит такой незначительный факт: при входе в офис, где трудятся японские проектировщики, сооружены стеллажи для грязной обуви. Причем подписано даже место для каждой пары резиноÍàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014 Ò

13

мèгрàöèя

кто трудится на строительстве завода «аммоний»

1500 1300

китайцев

россиян

60

15

13

7

японцев

египтян

индийцев

филиппинцев

Экскурсию для Президента проводит председатель Совета директоров ÎАÎ «Аммоний» Ринат Õанбиков

вых сапог и кроссовок: Масухара, Сетон, Каннари, Павел, Субаш, Гузель. Именами помечена и вся обувь, а то, не дай Бог, кто-нибудь в чужом сапоге на площадку выйдет…

— А здесь представлены все наши сотрудники с фотографиями, — директор Инокучи сан показывает графическую схему, глядя на которую, без перевода ясно, кто под кем и к кому с каким вопросом обращаться. Чтобы лучше понять, как трудятся японцы, достаточно узнать график самого главного представителя Страны утренней свежести на «Аммонии»: — Я встаю в пять утра, без пятнадцати шесть выезжаю из дома, пятнадцать минут седьмого 14

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014

— японЦы и китайЦы более трудолЮбивы?

— не сказатЬ, что наШи хуже работаЮт, но организаЦия труда и исполнителЬская дисЦиплина у азиатов на уровенЬ выШе

начинаю работать, — живо сообщает Инокучи сан. — Пожалуй, до пятнадцати минут девятого у меня самое благоприятное, плодотворное время для работы. А потом все отвлекают, приходят с вопросами. Завершить все дела стараюсь к шести, но обычно ухожу домой в семь. Сотрудники задерживаются и подольше, если что-то не успели за день сделать. График нас поджимает. У меня один выходной — воскресенье, но отдыха как такового нет, — вздыхает японец, — потому что целый день пишу отчеты в головной офис! Что касается трудового графика китайцев, то подъем у них тоже ранний, ведь завтрак начинается в половине шестого утра. В семь каждая

1

Руководитель стройки с японской стороны Инокучи сан

сингапурец

Квартиры — проектировùикам, обùежития — рабочим

авторитетное мнение

Ñерãеé ØЕВ×ЕНÊО, генеральный директор завода «Аммоний»: — В 1983 году в промышленной зоне Менделеевска начали строить Новоменделеевский химический завод по производству минеральных удобрений, в частности, широко востребованной аммиачной селитры. Необходимый для ее изготовления аммиак закупали на других химзаводах России и планировали запустить его производство. Но началась перестройка, химзавод перестали строить, он продолжал работать на привозном сырье. В 2004 году, после банкротства, завод переименовали в «Менделеевсказот», отдали под патронаж Татгазинвесту. С тех пор встал вопрос о производстве аммиака. В этом преуспели датчане, немцы, американцы. Но мы остановили выбор на датской компании «Халдер топсе», которая предложила совершенствованный агрегат по выпуску не только аммиака, но и метанола. Но представители «Халдер топсе» заявили, что если они будут с нами сотрудничать, то проектирование и поставку оборудования нужно доверить японской компании «Мицубиси интернешен», с которой они давно работают. После долгих переговоров мы согласились на их условия, но решили, что монтаж оборудования

бригада получает разнарядку, и рабочих развозят по объектам. С перерывами на обед и ужин многие китайцы трудятся, пока не сядет солнце. С особым усердием работают те, кто не выполнил данное на день задание.

— У нас есть бойлерная, там работы ведутся круглосуточно, — сообщает лун Хайян. — Строители выходят на объект по сменам. Выходной — каждое второе воскресенье.

— Надо отметить, что у китайцев до сих пор действует система соцсоревнований, — объясняет гендиректор Шевченко. — Если за месяц или квартал бригада победила, то ей вручается переходящее красное знамя. А работники поощряются грамотами, недельными турпоездками по России, то есть китайцев стимулируют как материально, так и морально. Это наше хорошо забытое старое.

будем проводить сами. Увы, наш строительномонтажный комплекс устарел, и по настоянию одного из наших акционеров — Внешэкономбанка мы продолжили вести с «Мицубиси интернешен» переговоры по монтажу и строительству аммиачно-метанолового комплекса. Полгода мы совещались и в итоге японцев уговорили. Но они выставили условие, что проектного подрядчика будут выбирать сами! И назвали нам китайскую компанию КНХИК — Китайская национальная химико-инженерная корпорация. В паре с «Мицубиси интернешен» они уже построили несколько агрегатов по всему миру, в том числе такой же совмещенный в Малайзии, мы согласились на выдвинутые условия.

13 января 2010 года в японском городе Иокогама состоялось подписание контракта на строительство комплекса по производству аммиака, метанола и карбамида. Этот комплекс решили возводить рядом с «Менделеевсказотом» на территории 42 гектаров и выделили в отдельное производство под названием завод «Аммоний». Я возглавил его в начале 2011 года. В первом полугодии того же года во Внешэкономбанке мы открыли финансирование на строительство и закупку оборудования. Осенью 2011-го начали строительно-монтажные работы: планировка территории, прокладка подземных трубопроводов. Весь комплекс «Аммония» состоит из двух частей: технологические установки по производству аммиака, метанола и карбамида, за возведение которых отвечают 60 японцев и 1500 китайцев. А вот объекты общезаводского хозяйства, такие как линии электропередач, водоснабжение, железная и автомобильная дороги, склады, находятся в зоне ответственности наших строителей, которых сейчас 1300. По планам завод должен начать работу в августе 2015 года.

Сергей Иванович сообщает, что для иностранных специалистов-химиков был построен десятиэтажный дом в центре Менделеевска. На первом этаже — зал переговоров, фитнес-центр, ресторан. В двух подъездах, где все квартиры меблированы, разместились все 60 инженернотехнических работников из Японии. Интересно, что один специалист из Поднебесной приехал в Менделеевск с семьей. По этой причине его сына-дошкольника определили в детский сад. Прошел год — японский мальчик стал хорошо понимать русскую речь, даже немного разговаривать.

— я встаЮ в пятЬ утра, без пятнадЦати ШестЬ выезжаЮ из дома, пятнадЦатЬ минут седЬмого начинаЮ работатЬ, — живо сообщает инокучи сан Для китайских строителей, которых больше примерно раз в десять, руководители «Аммония» выделили землю недалеко от строительной площадки. Еще с советских времен здесь пустовали два здания, построенные для административных нужд. Китайцы переоборудовали их под рабочие общежития, завезли двуярусные кровати. Рядом с жилыми зданиями возвели две постройки немалых размеров — кухню и столовую. Потом огородили территорию, сделав таким образом свой городок. Когда мы оказались на китайской территории, удивили плакаты, которые развешаны в коридорах и столовой. Дословно, как мне объяснили, перевести сложно, но смысл примерно Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014 Ò

15

мèгрàöèя

«Аммоний» начнет работу в августе 2015 года

только факты МОÙНОÑÒÜ ÏРОИЗВОÄÑÒВА ЗАВОÄА «АММОНИÉ» Проектом предусматривается строительство: — установки гранулированного карбамида мощностью 717,5 тыс. тонн в год; — интегрированного комплекса в составе совмещенного агрегата по производству аммиака и метанола, мощность которого составит: — 717,5 тыс. тонн аммиака в год (без производства метанола); — 483,7 тыс. тонн аммиака и 233,8 тыс. тонн метанола в год (при интегрированном производстве). Проектная мощность действующего производства — 450 тыс. тонн аммиачной селитры в год.

Руководитель стройки с китайской стороны Лун Õайян

16

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014

такой: все должны работать с ощущением счастья и от души, и тогда проект обязательно получится. Кухня и столовые очень похожи на те, которые были у нас в загородных пионерских лагерях. Но в отличие от россиян, у каждого китайца своя индивидуальная посуда и палочки, которые хранятся в пакетах здесь же, в столовой. На завтрак китайцы предпочитают жидкую кашу и рисовые лепешки, иногда подают балты — что-то типа мантов. На обед — мясо курицы,

при входе в офис, где трудятся японские проектировщики, сооружены стеллажи для грязной обуви. Причем подписано даже место для каждой пары резиновых сапог и кроссовок Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014 Ò

17

мèгрàöèя

утки или говядина. Овощи подают разные, и на стол обязательно ставят большой казан риса. Китайцы говорят, что многие продукты покупают в России, вплоть до рисовой муки, с родины везут только специи и чай.

— Я завтракаю, обедаю, ужинаю тоже здесь, со всеми рабочими, — говорит лун. — Но жить Инокучи сан переманил меня в Менделеевск, в дом для иностранных специалистов. Причина одна — по вечерам нам приходится садиться и решать наболевшие производственные задачи.

Когда у японца, китайца и украинца согласье есть Проведя время с руководителями «Аммония» как с российской, так с японской и китайской сторонами, невольно прихожу к выводу, что успеху во многом способствовали отношения, которые им удалось выстроить за три года совместной работы. По всему видно, что общаются тепло, дружелюбно, с юмором, нет пренебрежения или высокомерия.

— Это самый лучший заказчик за весь мой

Öеремония китайского чаепития на Asian Festa

18

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014

Менделеевцы впервые увидели китайскую каллиграôию

Китайцы показали свои танцы на Сабантуе в Менделеевске

только факты

ЛИЦЕНЗИАРÛ И ÏОÄРЯÄ×ИÊИ ЗАВОÄА «АММОНИÉ» Строительство комплекса осуществляется по технологиям ведущих международных компаний-лицензиаров: — «Хальдор Топсе» — совмещенное производство аммиака/метанола, производство карбамидоформальдегидного концентрата; — «Снампроджетти» — производство карбамида; — «Удэ Фертилайзер Текнолоджи» — грануляция карбамида. Генеральные подрядчики строительства комплекса: — по технологической части проекта — консорциум в составе японских «Мицубиси Хэви Индастриз, Лтд», «Соджиц Корпорейшн» и «Китайской Национальной Химической Инжиниринговой Ко., Лтд.»; — по инфраструктурной части проекта — ОАО «Научно-исследовательский институт карбамида и продуктов органического синтеза» (Россия, город Дзержинск).

25-летний опыт! — Инокучи сан с уважением смотрит на Сергея Шевченко. — Приятно работать! — хлопает его по плечу. А раз есть понимание в верхах, то и в низах — мир, дружба, песня.

— Японцев и китайцев мы всегда приглашаем на празднование нашего Нового года, — говорит Сергей Иванович. — Как ответный жест в одну из суббот недалеко от строительной площадки они организовали фестиваль азиатской культуры Аsian Festa, на котором представили свою культуру и кухню. Причем угощали нас не только китайскими и японскими блюдами, но и индийскими, филиппинскими — словом, готовили свою кухню все, кто из иностранцев у нас на

«Аммонии» работает. Нам было очень приятно. Когда в Менделеевске проходил городской конкурс художественной самодеятельности, то от завода «Аммоний» выступали китайцы. Они красиво пели, танцевали.

— Знаете, до приезда в Казань и Менделеевск я был в Москве, и у меня была возможность сравнить, как относятся к иностранцам, которые не говорят по-русски, — откровенничает Инокучи сан. — Так вот в Москве к таким, как я, относятся пренебрежительно, а здесь добрее, внимательнее, все стараются помочь. НАТАЛЬЯ ВЯТКИНА ФОТО АВТОРА И ИЗ АРХИВА ЗАВОДА «АММОНИÉ»

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014 Ò

19

миграция

НЕЧЕГО НА МИГРАНТОВ ПЕНЯТЬ

В первом полугодии в Казани совершено 8700 преступлений, из них только 118 — иностранцами

Опасности, связанные с миграцией, по моему мнению, сильно преувеличены. Подавляющее большинство старается приехать и работать на законных основаниях. Из числа совершенных в Казани преступлений за первое полугодие этого года лишь один процент — на совести иностранцев. Угрозу надо видеть в другом — под личиной порядочных мигрантов в Татарстан могут проникать иностранцы, которые сознательно под20

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014

рывают наши устои — религиозные, экономические, нравственные. Об этом заявляет прокурор Казани Рафкат УРАЗБАЕВ в интервью журналу «Наш дом — Татарстан».

миграции там, где российская гордость не позволяет их признать.

— Хочу оговориться сразу, мой взгляд на миграционную ситуацию отличается от взгляда многих моих коллег-прокуроров, — неожиданно начинает Рафкат Шафкатович. — Дело в том, что я татарин, который родился и вырос в Казахстане, поэтому могу обозначить проблемы

— Спросите любого директора завода, как он днем с огнем ищет рабочих. А руководители трамвайнотроллейбусных управлений? Да они с ног сбились, разыскивая водителей и кондукторов! Никто из казанцев такие рабочие места не признает! Отговорка одна — платят мало, а пахать надо много.

— И что же наша гордость не признает?

При этом наши кричат на всех углах, что проблемы от мигрантов, мол, понаехали, весь рынок труда захватили, все беды от них. Согласитесь, сваливать вину на приезжих гораздо проще, чем признаться в своих проблемах: где-то я ленюсь, где-то хитроват, где-то жадноват…

— Миграционный поток объясняется просто: есть спрос, будет и предложение.

— О чем речь! Если бы у нас не было трудовых вакансий, никто бы к нам не поехал! Но раз в России рабочие специальности не востребованы, значит, мы и дальше будем принимать мигрантов. Мы же не поставили забор, не приняли соответствующие законодательные акты по запрету

визитка Рафкат УРАЗБАЕВ, прокурор Казани

Родился 4 ноября 1955 года в городе Гурьеве, в 15 лет переехал с семьей в другой казахский город – Актюбинск. В 1978 году окончил Казанский химико-технологический институт по специальности «химик-инженертехнолог», получил распределение в Уфу, в производственное объединение Министерства бытового обслуживания БАССР. Затем трудился инженером-конструктором на заводе рентгеновской аппаратуры в Актюбинске. В 1983-м окончил Всесоюзный юридический заочный институт в Москве. Трудился в Актюбинском облавтодоре, Западно-Казахстанской транспортной прокуроре. Три года возглавлял областную транспортную прокуратуру в городе Шевченко (Казахстан), затем работал следователем по особо важным делам в прокуратуре Казахской ССР. С июля 1992-го – сотрудник прокуратуры Татарстана: помощник прокурора Казани, заместитель прокурора Ленинского района столицы, начальник отдела по особо важным делам (бандитизму) Прокуратуры РТ, заместитель прокурора РТ. С февраля 2007-го – прокурор Кировского района Казани, с ноября 2013-го – прокурор Казани. Женат, двое детей.

въезда иностранцам, значит, они нам нужны. Но надо понимать, что миграционный поток сейчас не тот, что в начале 90-х. Тогда был развал СССР, одни ехали в Россию из горячих точек — Ош, Сумгаит, Сухуми, другие возвращались на свою историческую родину: татары — в Татарстан, питерцы — в Питер, хотя в целом все жили нормально.

А сейчас идет самая несчастная миграция: люди едут от нищеты, от отсутствия будущего. У отца в Узбекистане, к примеру, пять-семь сыновей, и он думает, ну одному дом-то оставлю, а что другим? Айда в Россию, там местные не хотят быть дворниками, водителями, но для меня их кутарки — большие деньги! Что уж говорить, усредненный узбек или кыргыз живет достаточно хуже, чем усредненный россиянин. И едут-то не доктора наук и доценты (такие на родине нужны), а самые низшие слои, у которых нет никакого образования, но есть огромная жажда заработать.

— С каждым годом их поток растет, только в прошлом на миграционный учет в Татарстане поставлено 197 тысяч иностранцев, это на 60% больше, чем пять лет назад. Львиная доля приехавших оседает в Казани. Как вы оцениваете ситуацию, сложившуюся в столице, с соблюдением прав и законных интересов наших гостей?

— Согласитесь, когда в семье рождается больше детей, то и проблем прибавляется. Так же и с мигрантами — растет их численность, увеличиваются и проблемы, с ними связанные. Проблемы должна решать принимающая сторона. К сожалению, здесь у нас не все хорошо. Когда я работал прокурором Кировского района Казани, года два назад, мы расследовали условия труда на заводе «Сантехприбор», и тогда выяснилось, как живут работающие там мигранты — разнорабочие. Да просто в скотских условиях! Им выделили даже не барак, а заброшенное помещение без тепла, света, элементарных удобств. Если говорить в целом, то не секрет, что наши работодатели зачастую используют мигрантов как рабочую скотину, трудовые договора с ними не заключают, социальные гарантии не выполняют, деньги недоплачивают. Однозначно, достойных условий для них не создают и плохо к ним относятся. Опять же, если об этом прочтут, например, 32 казанские семьи — жители дома № 6 по улице Богатырева, то они возмутятся: мы, мол, местные жители, вообще всю жизнь обитаем в бывшей конюшне, от которой уже и куски отваливаются, сначала ведь должны решать наши жилищные условия.

— Хотелось бы узнать, как прокуратура Казани осуществляет контроль над деятельностью предприятий, на которых работают иностранцы?

— Я скажу, что 1800 административных производств уже возбуждено по Татарстану, на это нас нацеливает прокурор республики. Надо отметить, что штрафы на юридические лица очень серьезные — около 800 тысяч. Но работодатели, особенно на стройках, все равно рискуют: уж больно мигранты лакомый кусок для них! Не раз слышал, как оправдываются нарушившие

Количество иностранных граждан, поставленных в Татарстане на миграционный учет по месту пребывания (по данным УФМС России по Республике Татарстан):

129 344 2010 год

134 404 2011 год

166 550 2012 год

190 068 2013 год

83 116 2013 год, 6 месяцев

77 937 2014 год, 6 месяцев закон предприниматели: я, мол, взял мигранта у ИП такого-то и не знал, что он без документов… А приезжие вообще боятся что-либо говорить, иначе останутся без работы. Например, на предприятии облава, начальника наказали, сняли. Все, приезжий не у дел! Поэтому хотелось бы обратиться со страниц вашего журнала к руководителям национальных общин Казани, особенно узбекам, кыргызам, Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014 Ò

21

мèгрàöèя

Мигрантам стоит прививать лучшие качества россиян — дружелюбие, открытость

таджикам. Им нужно чаще объяснять соотечественникам их законные права. Но бывает, что свои же, которые стали в Татарстане хорошо жить, ущемляют своих же. Мы с этим не раз сталкивались. Хотя надо отметить, что бизнесмены — выходцы из других стран — более законопослушны: бизнес им дался непросто, они боятся его потерять. Помимо возбуждения административных производств, прокурор республики нацеливает нас на то, чтобы мы заставляли работодателей, которые незаконно привлекли мигрантов, оплачивать их содержание в центре временного содержания и выдворение на родину. Получается, что затраты перекладываются с плеч государства на работодателя, который привез и задействовал этих иностранцев.

— Íа повестке дня — незаконная миграция. Именно она приводит к росту преступности, несоблюдению налогового законодательства, распространению радикальных религиозных взглядов, массовому оттоку денежных средств из страны. Какую работу в этом вопросе проводит прокуратура Казани?

— Чем изначально плоха нелегальная миграция? Если человек сразу пытается прорваться в наш круг незаконным образом, не через парадный вход, а через задний, то что от него дальше ждать? Он уже пошел на маленькое правонарушение, подделал документы, например. Может, это идет оттого, что ему и взять-то нужный документ негде, но нам от этого не легче. А потом мигрант думает: «Ага, раз здесь прошло, тогда можно чего-то и украсть, и еще ограбить!» И пошло-поехало. Незаконная миграция так или иначе выливается в те или иные формы преступности.

22

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014

согласитесЬ, когда в семЬе рождается болЬШе детей, то и проблем прибавляется. так же и с мигрантами — растет их численностЬ, увеличиваЮтся и проблемы, с ними связанные А уж более тревожно и опасно, когда приезжие одеваются в личину миссионеров и начинают проповедовать чуждый нам ислам, который подрывает наши устои. Проникновение экстремистов очень опасно! Но в выявлении лжемиссионеров нужна тщательная, кропотливая работа, чтобы не выплеснуть с водой ребенка. Ведь если к нам приехал кто-то из Узбекистана, это еще не значит, что у него в голове идеи ваххабизма.

— Какая работа в этом направлении проводится?

— Главная задача прокурора, прописанная Указом Президента России, — координирующая деятельность по борьбе с преступностью. Ведь если Федеральная миграционная служба будет заниматься своими делами, центр по

противодействию экстремизму — своими, местные участковые тоже своими, то мы не получим желаемого результата. Хотя он и так не такой желаемый, но будет еще хуже. Поэтому мы регулярно проводим совещания на уровне прокурора Российской Федерации, на республиканском, городском уровне, в районах — пытаемся ставить необходимые заслоны. Также мы осуществляем прокурорский надзор: проверяем уголовные дела по так называемым резиновым квартирам, деятельность сотрудников центра по противодействию экстремизму и тому подобное.

— Когда смотришь телевизор или читаешь прессу, то в глаза бросается инôормация о многочисленных преступлениях мигрантов: такой-то таджик выхватил нож и зарезал сослуживца, такой-то узбек провез в желудке немало героина — в итоге складывается ощущение, что закон у нас нарушают в основном приезжие.

— Надо признать, что мы сами — и вы, журналисты, и мы, работники правоохранительных органов — говорим, что это особая проблема, нагнетаем истерию по отношению к приезжим. Но давайте посмотрим цифры: в первом полугодии этого года в Казани совершено 8700 преступлений, из них 118 — иностранцами — это чуть больше одного процента! Причем половина злодеяний приезжих — подделка документов с целью пересечения государственной границы. И получается, что общеуголовных преступлений россияне совершили в сто крат больше, но никто по этому поводу не истерит! Теперь рассмотрим, почему мигранты оказываются в числе преступников. Помните сколько

шума было по поводу водителя-узбека, который въехал в горожан на остановке НовоСавиновского района Казани? А почему он въехал? Да потому что тормозная система автобуса оказалась неисправной. В итоге водитель был осужден. Никто не говорит, что он не виноват, просто был обязан проверить исправность тормозов. Но ведь есть еще другие виновные — его начальник, механик и так далее. Берем другое, общеуголовное преступление — изнасилование и грабеж. Однако я прекрасно помню его фабулу. Выпившая женщина 32 лет пришла к кыргызам на стройку в поисках спиртного, предлагала золотое кольцо, чтобы еще водки купить. Когда денег не осталось, кольцо у женщины взяли и пошли за очередной бутылкой, и потом это квалифицировалось как грабеж. Она, естественно, стала просить кольцо обратно, ей заткнули рот и принесли спиртное. Когда совсем всем стало хорошо, у 24-летнего кыргыза, который был рядом с пьяной женщиной, все внутри взыграло… Да, с юридической точки зрения — это чистое изнасилование и грабеж, но с точки зрения нравственности, житейского подхода — вопросов много. Рассмотрим еще одно преступление мигранта — убийство. Двое казанцев по пути в баню обнаружили азербайджанца, торговавшего арбузами. Сначала попросили половину арбуза, потом еще половину, он дал. Потом наши уже целый арбуз попросили, через некоторое время — еще три арбуза. Через пару дней заявили, что помимо арбуза еще хорошо бы им чего-нибудь дать — фруктов, денег. Когда же азербайджанец вышел из себя и заорал: «Вы совсем оборзели!», получил в глаз. В ответ выхватил нож и одному из нападавших попал в зад ниже поясницы, артерию ему перерезал, и тот умер. Вот опять же — особо тяжкое преступление, но откуда ноги растут?

— Прослеживается явная провокация со стороны местных…

— Вот! Я не говорю, что у мигрантов нет чистого рода преступлений — кражей, грабежей, я к тому, что нельзя так огульно кричать: вот, все беды от них!

— Äоказанный ôакт: представители любой национальности, когда начинают жить в большом числе, обособленно, так или иначе образуют замкнутые анклавы, через которые насаждают свои порядки и в итоге могут творить беспредел…

— И это естественно! Смешной пример — россияне в Турции. Когда они в большом числе, то обязательно образуется огромная пьянка с последующим мордобоем. Бьют, как правило, местных или немцев, которые там отдыхают. Это наш менталитет. А вот у кавказцев другой: оказавшись вместе, они начинают подавлять остальных. Словом, все хорошо в меру. С одной стороны, не надо бояться приезда

чем изначалЬно плоха нелегалЬная миграЦия? если человек сразу пытается прорватЬся в наШ круг незаконным образом, не через парадный вход, а через задний, то что от него далЬШе ждатЬ?

Приезжим нужно чаще обúяснять их законные права

иностранцев, ведь они нам нужны. С другой, надо выявлять те риски и опасности, которые при этом начинают возникать, и не давать им распространяться, а если, не дай Бог, ростки экстремизма, то вообще выжигать каленым железом. При этом надо понимать, что к нам едут определенные слои мигрантов — люмпены, маргиналы, и в этом тоже опасность. Необходимо знать, как с такими приезжими работать, прививать им лучшие качества, которые есть у россиян, — трудолюбие, готовность отдать последнее, открытость, дружелюбие. А не худшие, как порой бывает. Месяц назад читаю в сводке: «Два студента из Африки — будущие медик и химик — совершили преступление: украли три бутылки спиртного». Кто такому мог научить африканцев? Только наши!

— À как не допустить создания анклавов?

— В первую очередь должна работать муниципальная власть, а также правоохранительные органы, прокуратура. Надо всем миром решать эту проблему.

— Íо бывает и так: таджик или узбек совершил у нас уголовное преступление, но сумел вовремя уехать на родину и там скрывается. Как его можно осудить?

— Здесь нам помогает Минская конвенция, подписанная странами СНГ, и двухсторонние договоры, когда мы получаем ответы на запросы. Бывает, у нас скрывается таджик, который совершил преступление у себя на родине, но если он уже гражданин России, мы его не выдаем. Кроме того, совершенное таджиком деяние у нас тоже должно иметь вид уголовно наказуемого деяния. Предположим, предлагают этого таджика наказать за спекуляцию, но мы этого делать не будем: в нашей стране это не злодеяние. Но если по российскому законодательству совершенное таджиком деяние у нас тоже квалифицируется как преступление, то мы просим выслать с его родины уголовное дело. Приведу пример. В прошлом году Казахстан обратился к нам, чтобы осудить гражданина России, который совершил особо тяжкое преступление на территории Казахстана. Мы отказали в выдаче своего гражданина, но запросили уголовное дело. Казахи дело прислали. Вскоре мы нашли этого господина в Подмосковье, привезли в Казань по месту жительства. После судебного расследования мужчина получил серьезное наказание — 6 лет лишения свободы. Бывают случаи, когда мигрант совершил у нас преступление, а убежал на родину. А в его государстве своих тоже не отдают. Тогда мы направляем в ту страну уголовное дело, правоохранительные органы точно так же работают. НАТАЛЬЯ ВЯТКИНА ФОТО АВТОРА

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014 Ò

23

мèгрàöèя

ГулЬЧАТАй, ПОкАжИ СВОЮ НАлИЧку

Æенская миграция в Татарстане: таджички улучшают свой доход, азербайджанки получают образование

Многие представительницы Кыргызстана вместе с мужьями занимаются бизнесом

насколько давно проживают женщинымигранты в Татарстане? какое у них образование? какие виды работ они предпочитают? С какими проблемами чаще всего сталкиваются? к кому идут за помощью, советом? С кем и как проводят досуг? на эти и другие вопросы отвечает социологическое исследование «женщины — представительницы диаспор и сообществ мигрантов Республики Татарстан», проведенное казанским межрегиональным центром экспертиз. В опросе 24

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014

приняли участие 300 женщин-мигрантов — представительниц Азербайджана, Таджикистана, кыргызстана, Узбекистана.

до трех лет. Около 5% женщин отметили, что родились в Татарстане и проживают на его территории всю жизнь.

Сколько лет они живут у нас?

Какое у них образование?

Примерно 30% всех опрошенных женщин проживают в Татарстане от трех до пяти лет, 25% — более длительный срок — от пяти до десяти лет. Чуть меньшее число опрошенных пребывает у нас сравнительно короткий срок — от одного

Общий уровень образования среди женщинмигрантов, проживающих у нас, средний или выше среднего. Среди узбечек около половины получили начальное специальное образование, 25% — высшее или неоконченное высшее. Среди представительниц Кыргызстана число респон-

дентов с высшим или неоконченным высшим образованием значительно больше — около 50%.

20% кыргызок получили начальное специальное образование, 10% — среднее, чуть менее 10% — только начальный уровень образования. Из числа опрошенных представительниц Азербайджана 40% с высшим или неоконченным высшим образованием, 25% — с начальным специальным, а 20% — со средним образованием. Среди таджичек процент респондентов, получивших высшее образование, относительно невысок — 20%. У большинства — начальное специальное или среднее образование. Довольно редкое явление среди женщинмигрантов — наличие ученой степени. Из общего числа опрошенных азербайджанок ученую степень имеют 3% респондентов, среди кыргы-

одно решенье скрепили и в ЗАГСе, и никахом. Что касается представительниц таджикской и узбекской национальностей, то для них характерно сравнительно большое число браков, заключенных исключительно на религиозной основе. Семейные узы, не зарегистрированные законным образом, подтвердили 15% таджичек и 25% узбечек. Для сравнения: у азербайджанок эта цифра составляет 5%, а у кыргызок равняется нулю — ни одна из опрошенных не отметила, что состоит в религиозном браке. Стоит заметить, что число разведенных женщин не превышает 5% в рамках каждой национальности. Немаловажно, что большинство опрошенных из числа таджичек, узбечек, азербайджанок и кыргызок состоят в браке с представителями своей на-

своей национальности, проживающими в их населенном пункте. Особенно это характерно для представительниц узбекского и кыргызского населения. У азербайджанок и таджичек национальные связи выражены слабее: 30% из них отметили, что лишь иногда общаются со своими, а около 5% заявили, что у них нет в этом нужды.

Хотят ли они переехать? Около 60% респондентов заявили, что не планируют менять место жительства, большинство из них живут в Татарстане от трех до десяти лет.

20% опрошенных отметили, что собираются покинуть республику, среди них многие проживают у нас не больше пяти лет.

Наибольшее количество иностранных граждан прибывает в Татарстан из стран ближнего зарубежья (по данным УФМС России по Республике Татарстан):

Узбекистан

Таджикистан

27 020

7 892

23 612

2013 год, 6 месяцев

2014 год, 6 месяцев

Азербайджан

Кыргызстан

2013 год, 6 месяцев

4 322

2013 год, 6 месяцев

3 149

8 207

3 458

2 686

2014 год, 6 месяцев

зок — 4%. Ни одна из опрошенных узбечек и таджичек ученой степени не имеет.

Они читают никах или идут в ЗАГС? Половина респондентов из Кыргызстана еще не вышли замуж, 25% состоят в браке, зарегистрированном в ЗАГСе, еще 25% оформили отношения как официально, так и по религиозным канонам. Большинство опрошенных азербайджанок рано обзавелись семьями: двух сердец

2014 год, 6 месяцев

циональности. Межэтнические семьи только у 10% респондентов из числа таджикского населения и у 5% опрошенных кыргызской и азербайджанской национальностей. Не редкость, когда женщинымигранты выбирают в супруги татар, чуть реже русских. Но вот узбечки-респонденты создают семьи только со своими соотечественниками.

Есть ли связь со своими? Согласно опросу 80% респондентов поддерживают тесную связь с представителями

2013 год, 6 месяцев

2014 год, 6 месяцев «В Туркмении я родила детей и вообще не думала, что в Россию поеду. И сколько мы тут живем, работаем, постоянно говорим, что уедем-уедем, уедем-уедем, и вот так уже 18 лет» (из интервью с жительницей Казани, узбечкой 55 лет). Стремление к перемене места жительства в большей степени проявляют представительницы кыргызской и азербайджанской национальностей. Из их числа 30% выразили мнение о том, что планируют переезд из республики. Опрошенные из числа узбекского и таджикского Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014 Ò

25

мèгрàöèя

среди них весьма характерным является занятие индивидуальным предпринимательством. Этот вид трудовой деятельности избрали 20% опрошенных представительниц Кыргызстана. Около 17% респондентов отметили, что находятся в процессе получения образования. «Íаши (кыргызки) хорошо тут живут, привыкли они, уже давно все получили гражданство» (из интервью с жителеì Казани, кûрãûзоì 28 лет). Для представительниц азербайджанского населения, в отличие от узбечек, не характерно причисление себя к безработным. Несмотря на то, что более 20% азербайджанок не занимаются официальной трудовой деятельностью, они считают себя домохозяйками. Более 20% опрошенных азербайджанской национальности получают образование, 10% работают педагогами, еще 10% занимают должность продавца. «Àзербайджанка не должна обслуживать чужого мужчину. Поэтому она может работать на рынке, торговать продуктами, но никогда не будет продавать что-то мужчинам. Åе муж никогда этого не позволит» (из интервью с жителеì Казани, азербайäжанцеì 45 лет). Среди таджичек также наиболее распространенной является профессия продавца (30%), вторая по популярности — профессия повара (15%). Более 10% опрошенных таджичек отметили, что являются домохозяйками. Получение образование для представительниц Таджикистана не является приоритетным, учатся менее 5% респондентов. Îколо 60% женщин-мигрантов заявили, что не собираются уезжать из Татарстана

населения, напротив, в большинстве своем хотят остаться в Татарстане. Более половины из них заявили, что не собираются в ближайшее время покидать республику. Основной причиной, побуждающей к переезду, респонденты назвали ситуацию в сфере трудоустройства. Респонденты отметили, что их не устраивает низкая оплата труда и пугает угроза безработицы. Согласно исследованию низкая оплата труда больше всего беспокоит представительниц азербайджанского и таджикского населения, а безработица особенно страшит респондентов узбекской национальности. А вот представительницы Кыргызстана чаще всего хотят покинуть Татарстан из-за сложной адаптации к новым условиям жизни. Весьма часто респонденты отмечали, что переехать их побуждает стремление жить на своей родине. Это мнение более всего распространено среди представительниц кыргызского и узбекского населения. Особенно стоить отметить, что у азербайджанок, сравнительно с другими национальностями, чаще всего в качестве причины переезда упоминаются такие факторы, как ухудшение межэтнических отношений, ущемление прав национальных меньшинств и принятие законов, ущемляющих права человека в принципе.

26

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014

Где и как они работают? Большинство респондентов трудятся в сфере обслуживания и занимают должности, не требующие специальных профессиональных навыков. Наиболее распространена работа продавца и кондуктора, чаще всего на этих трудовых местах — мигранты, недавно приехавшие в республику. Состояние безработицы наиболее характерно для респондентов, проживающих в Татарстане от трех до десяти лет. К домохозяйкам себя чаще всего причисляют женщины-мигранты, живущие в республике от пяти до десяти лет и больше. Стремление к получению образования, в большинстве своем, высказывают респонденты, проживающие у нас больше пяти лет. Согласно общей тенденции, среди представительниц узбекской национальности наиболее распространенными профессиями являются продавец (40%) и кондуктор (40%). Более 20% опрошенных узбечек отметили, что в настоящий момент не работают. Это объясняет, почему в качестве причины, побуждающей покинуть республику, представители узбекского населения чаще всего называли безработицу. Среди кыргызок работа продавца также является наиболее популярной (25%). Тем не менее

Какое у них экономическое положение? Согласно опросу общее экономическое положение женщин-мигрантов в республике относительно стабильное. Около 50% опрошенных заявили, что за последний год их экономическое положение не изменилось. Чаще всего это мнение выражали представители узбекской национальности (80%). Более 30% всех опрошенных отметили, что за прошедший год они стали жить лучше. Это мнение, в большинстве своем, характерно для таджичек: из них 50% заявило, что их экономическое положение стало значительно лучше в сравнении с прошлым годом. Примерно 40% кыргызок и азербайджанок также удалось улучшить свою экономическую ситуацию. Ухудшение экономического положения чаще всего отмечали представительницы Азербайджана и Кыргызстана: из них 15% заявили, что их экономическая ситуация стала незначительно хуже, а 10% — что положение изменилось в худшую сторону весьма значительно. Основными причинами ухудшения экономического положения респонденты называют низкую заработную плату и рост цен. Помимо этого, представительницы Кыргызстана связывают ухудшение экономической ситуации с ростом налогов, спадом торговли и форс-мажорными ситуациями, в числе которых, например, пожар

на рынке «Новая Тура». Азербайджанки отмечают, что их сложное экономическое положение вызвано трудностями с поиском работы. Это мнение поддерживают таджички и узбечки. Согласно исследованию мигранты испытывают также существенное неудовлетворение потому, что не могут найти высокооплачиваемую работу. По их мнению, именно это не позволяет им улучшить свое экономическое положение.

К кому они идут за помоùью? Для большинства опрошенных женщин сфера социальных контактов ограничивается родственным кругом. Так, три четверти респондентов во всех этнических группах, независимо от срока проживания в республике и семейного положения, в сложной жизненной ситуации в первую очередь обращаются за помощью к родственникам. Позиция «обращусь к друзьям» занимает второе место: в случае необходимости к этому готова прибегнуть пятая часть опрошенных среди узбечек, кыргызок, азербайджанок и десятая часть среди таджичек. В последнюю очередь в критической ситуации респонденты готовы идти в общину: так поступили бы, исчерпав все иные возможности, десятая часть среди кыргызок, азербайджанок, таджичек и треть узбечек.

С кем они дружат? Анализ дружеских связей женщин-мигрантов также подтверждает, что большинство ориентировано на социальные контакты в моноэтничной среде. Многие респонденты во всех исследуемых группах говорят, что у них есть друзья среди местного населения. Однако более 60% таджичек и кыргызок, более 50% азербайджанок и более 40% узбечек отмечают, что среди их друзей больше представителей одной с ними национальности. Пятая часть узбечек и азербайджанок, шестая часть таджичек и треть кыргызок отмечают, что среди их друзей есть и русские, и татары, а каждая десятая узбечка и кыргызка, каждая восьмая азербайджанка и каждая шестая таджичка констатируют, что в большей степени поддерживают дружеские отношения с татарами. Следует отметить, что количество респондентов, поддерживающих дружеские связи с представительницами другой национальности, выше среди разведенных женщин либо среди женщин, не состоящих в браке. Каждая вторая узбечка, каждая десятая азербайджанка, треть таджичек и четверть кыргызок отмечают, что для них дружеские контакты с местным населением обусловлены совместной работой; четверть узбечек, каждая вторая азербайджанка, треть среди кыргызок и таджичек — совместным досугом. При этом около 90% опрошенных узбечек, 82,9% кыргызок, две трети азербайджанок и таджичек указывают, что их самая близкая подруга — пред-

ставительница одной с ними национальности. Однако близкие дружеские связи в первую очередь с татарками поддерживают каждая десятая узбечка, каждая шестая кыргызка и четверть опрошенных среди азербайджанок и таджичек. Более 80% опрошенных среди узбечек и кыргызок и две трети среди азербайджанок и таджичек указали на тесные, постоянные контакты с представителями своей этнической группы; о периодическом общении рассказала каждая десятая среди респондентов-узбечек, каждая восьмая среди кыргызок, каждая пятая среди азербайджанок и треть таджичек. Указанные тенденции свидетельствуют о стремлении преимущественно к моноэтническому социальному взаимодействию.

Как они интегрируют в местное сообùество? Анализ социальных контактов респондентов показывает, что узбечки и азербайджанки демонстрируют наиболее высокую степень внутригрупповой консолидации, что является препятствием к интеграции в принимающее сообщество. Для таджичек препятствием к интеграции является, в первую очередь, плохое знание русского языка. При этом азербайджанки демонстрируют наиболее низкий уровень социальной дистанции по отношению к мусульманам других национальностей по сравнению с другими исследуемыми группами, что свидетельствует о более высокой готовности к межэтническому взаимодействию. В структуре социальной идентичности узбечек доминирует религиозная составляющая: 96%

опрошенных ощущают себя мусульманками. «Вера, думаю, важнее, чем нация. Íация не важна. À так — все с одного человека мы созданы. ß слышала, что у Àдама и Åвы много детей было, они все ругались друг с другом, ругались-ругались. À потом в один день Àллах всех сделал, чтобы языки не поняли, вот так сделал — кого-то русским, кого-то ôранцузом. ß так слышала» (из интервью с жительницей Казани, узбечкой 55 лет). На втором месте — гендерные и семейные роли («женщина», «дочь», «жена»). На третьем месте — субъективные характеристики: «трудолюбивая», «умная», «красивая». Этническая, гражданская и профессиональная составляющая идентичности в идентификационной матрице узбечек практически не выражены. Среди кыргызок треть опрошенных отмечают важность семейного позиционирования («дочь», «жена»), представительницей своей профессии ощущает себя каждая десятая, гражданкой своей страны — каждая седьмая. Треть опрошенных кыргызок отмечает важность своей этнической идентичности; четверть опрошенных — религиозной («мусульманка»). Структура идентичности азербайджанок выстраивается в следующей последовательности: религиозная идентичность (57,1% опрошенных), гендерная идентичность (женщина — 50% опрошенных, жена — 48,6%, дочь — 43,3%); этническая идентичность (38,6%), профессиональная идентичность (35,7%), гражданская идентичность (25,7%). Таджички в первую очередь ощущают себя мусульманками (52,9% опрошенных), во вторую очередь — представительницами своей семьи — женами

Æенщины-мигранты, как правило, общаются со своими

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014 Ò

27

мèгрàöèя

Приезжие женщины предпочитают работать продавцами или кондукторами

и дочерями (45,7% и 38,6% соответственно); в третью очередь — представительницами своей национальности (34,3%), гражданками своей страны (24,3%) и представительницами своей профессии (18,6%). Говоря о солидаризирующих признаках, играющих в сознании респондентов роль этнического определителя, следует отметить, что для узбечек и кыргызок наиболее важным этноинтегрирующим признаком является культура, для таджичек и азербайджанок — язык. Важность религии как солидаризирующего фактора в большей степени отмечена узбечками. Таким образом, для представительниц всех исследуемых групп характерно доминирование в структуре идентичности религиозной составляющей и ролей семейного позиционирования. При этом религиозная составляющая идентичности в наибольшей степени актуализирована у узбечек (более 90% опрошенных), тогда как у азербайджанок и таджичек степень выраженности этого аспекта идентичности составляет около 50%. Профессиональный аспект идентичности в наибольшей степени выражен у представительниц азербайджанской диаспоры, что говорит о большей интегрированности в принимающее сообщество. Этнический аспект идентичности в наибольшей степени актуализирован в сознании респондентов — азербайджанок (около 40%), в меньшей степени — среди таджичек и кыргызок (около трети опрошенных). «Åсли есть муж, зачем женщине работать? Àзербайджанка может быть учительницей или еще где-то, но не обслуживать чужих мужчин» (из интервью с жителеì Казани, азербайäжанцеì 27 лет).

28

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014

Таким образом, напрашивается вывод о том, что женщины-мигранты слабо интегрированы в принимающее сообщество, в их среде доминирует ориентация в основном на исполнение гендерных и семейных ролей. В сознании респондентов доминируют в первую очередь религиозные ценности, в противовес ценностям светского государства и гражданского общества.

На каком языке они говорят? Исследование показало, что большинство респондентов во всех исследуемых группах считают родным свой национальный язык, он доминирует в сфере внутрисемейного общения. «С внуками мы разговариваем на узбекском языке, они еще маленькие ведь, вырастут, в школу пойдут, будут русский учить, может, татарский. Все время покажет, что и как» (из интервью с жительницей Казани, узбечкой 55 лет). Значительная доля опрошенных владеет преимущественно национальным и русским языками. Так, доля респондентов, говорящих на своем и русском языке, — 46,7% среди узбечек, 32,9% среди кыргызок, 24,3% среди азербайджанок и 50% среди таджичек. Доля респондентов, отмечающих, что владеют национальным, русским и татарским языками, — 30% опрошенных среди кыргызок, 24,3% среди таджичек, 17,1% среди азербайджанок, всего 2,2% — среди узбечек. женщины-мигранты, слабо владеющие русским и татарским языками, отмечают, что в случае необходимости взаимодействия с представите-

лями местного населения прибегают к помощи ближайших родственников. Наибольшие трудности с адаптацией в принимающее общество испытывают узбечки, среди которых высока доля респондентов, отмечающих, что владеют только своим национальным языком. Количество опрошенных, владеющих своим национальным, а также русским и татарским языками, выше среди кыргызок и таджичек. Наиболее высоко уровень своей компетенции в отношении русского языка оценивают кыргызки, среди которых 84,3% отмечают, что свободно говорят, читают и пишут на русском языке. Так же довольно высоко знание русского языка оценивают азербайджанки (60%), таджички (48,6%) и узбечки (31,1%). Позицию «свободно говорю, немного читаю и пишу» отметили 63,3% узбечек, 20% азербайджанок, 30% таджичек и 5,7% кыргызок. Позицию «только говорю», свидетельствующую о невысоком уровне владения русским языком, среди таджичек отметили 18,6% опрошенных, среди азербайджанок — 11,4%, среди кыргызок — 7,1%. Несмотря на то, что большинство женщин считают, что хорошо знают русский язык, каждая вторая среди опрошенных узбечек и азербайджанок и каждая третья среди таджичек и кыргызок хотят усовершенствовать знание русского языка. Каждая пятая среди опрошенных азербайджанок и таджичек и каждая десятая среди кыргызок отмечают, что хотели повысить уровень владения русским языком, но не имеют такой возможности. Уровень владения татарским языком респонденты оценивают гораздо более критично. Значи-

только факты тельная часть опрошенных (66,7% узбечек, 55,7% кыргызок, 40% азербайджанок и 31,4% таджичек) признает, что их знание татарского языка ограничивается уровнем «понимаю, но не говорю». Каждая десятая кыргызка и таджичка и пятая часть азербайджанок отмечают, что свободно говорят, читают и пишут на татарском языке. «Татарский учила на рынке. Íекоторые слова не знаю, но так могу общаться. À по-русски говорить мы учились еще в детском садике. В то время все хорошо по-русски разговаривали. Только по книгам русский плохо понимаю, книги же редко читаем» (из интервью с жительницей Казани, узбечкой 55 лет).

Какой у них досуг? Досуг женщин-мигрантов, как правило, однообразен. Наиболее распространенными занятиями являются просмотр телевизора, общение с друзьями и родственниками, а также посещение интернета. Для представительниц Узбекистана самым привлекательным является общение с земляками, представителями своей национальности (40%). Также узбечки предпочитают просмотр телевизора (30%) и общение в интернете (20%). Среди кыргызок наиболее популярное времяпровождение — посещение интернета (30%), общение с друзьями и родственниками (20%), чтение художественной литературы и публицистики (15%). Азербайджанки в свободное время предпочитают

Азербайджанки проводят досуг с земляками

ходить в гости к друзьям и родственникам (50%), также привлекательным для них представляется общение в интернете (20%). Для таджичек характерны проведение свободного времени за просмотром телевизора (45%), в интернете (20%) и чтение журналов (10%).

Счастливы ли они? Абсолютное большинство опрошенных женщин-мигрантов считают себя счастливыми людьми. Более 80% респондентов высказали эту мысль. Чаще всего счастливыми себя называли кыргызки (95%) и узбечки (90%). Среди азербайджанок 85% относят себя к счастливым людям, 5% считают себя несчастливыми, а 10% затруднились ответить. Из числа таджичек 50% считают себя счастливыми, 10% несчастливыми и 40% затруднились ответить. ВАДИМ КОЗЛОВ ФОТО АНДРЕÉ ÒИÒОВ, НАТАЛЬЯ ВЯТКИНА

Итîãè сîöèîлîãè÷ескîãî èсследîванèÿ «Æенùèнû — ïредставèтелüнèöû дèасïîр è сîîáùеств ìèãрантîв Ресïóáлèкè Òатарстан» 1. Наименее комфортно в республике себя ощущают азербайджанки. Желание покинуть Татарстан они связывают с ухудшением межэтнических отношений и ущемлением прав национальных меньшинств. Представительницы других национальностей испытывают существенный дискомфорт в связи с безработицей или низкой оплатой труда. Для кыргызок в существенной степени характерны сложности в адаптации к новым условиям жизни.

2. Анализ социальных контактов респондентов выявляет высокую степень внутригрупповой консолидации среди исследуемых групп. Для большинства опрошенных женщин, независимо от срока проживания в республике, сфера социальных контактов ограничивается родственным кругом. Контакты с местным населением, в основном, обусловлены совместной трудовой деятельностью. Большинство опрошенных (в первую очередь, узбечки и азербайджанки) выражают неодобрительное отношение к возможности заключения брака своего родственника с представителем иной национальности. Указанные тенденции свидетельствуют об ориентации женщин-респондентов преимущественно на моноэтническое социальное взаимодействие. Высокая степень внутригрупповой консолидации, продемонстрированная опрошенными узбечками и азербайджанками, является препятствием к интеграции в принимающее сообщество. Для таджичек препятствием к интеграции является, в первую очередь, плохое знание русского языка.

3. Для всех женщин-мигрантов характерно доминирование в структуре идентичности религиозной составляющей и ролей семейного позиционирования. Гражданский и профессиональный аспекты в сознании большинства опрошенных не выражены либо выражены слабо. При этом религиозная составляющая идентичности в наибольшей степени актуализирована у узбечек (более 90% опрошенных). Профессиональный аспект идентичности в наибольшей степени выражен у представительниц азербайджанской диаспоры. Полученные данные позволяют сделать вывод о том, что женщины в сообществах мигрантов слабо интегрированы в принимающее сообщество, в их среде доминирует ориентация в основном на исполнение гендерных и семейных ролей. В сознании респондентов доминируют в первую очередь религиозные ценности, что является препятствием для их адаптации в условиях светского государства и гражданского общества.

4. Для большинства респондентов велика роль национального языка как солидаризирующего фактора. Наибольшие трудности с адаптацией в принимающее общество испытывают узбечки, которые в большинстве своем владеют только своим национальным языком, а также таджички, среди которых каждая пятая признает, что владеет языком на уровне «понимаю, но не говорю». Несмотря на то, что в исследуемых группах довольно высоко количество респондентов, декларирующих желание повысить свою компетенцию в отношении татарского языка, в целом, исследование показывает, что в сознании респондентов знание русского языка имеет большее значение с точки зрения успешной интеграции в принимающее общество. Однако желание улучшить знание русского языка также носит, зачастую, декларативный характер.

5. Наибольшая религиозность, в том числе с радикальными тенденциями, характерна для представительниц азербайджанской и узбекской национальности. Азербайджанки считают, что Российская Федерация должна строиться исключительно на принципах религиозного государства. Помимо этого, азербайджанки склонны воспринимать исповедуемую религию как единственно правильную. При этом они имеют в среднем самый высокий уровень образования сравнительно с другими исследуемыми группами. Узбечки придерживаются мнения о том, что общественная жизнь должна руководствоваться только религиозными нормами. Узбечки ставят брак, оформленный по религиозным канонам, выше брака, заключенного в ЗАГСе. Для них также не характерна лояльность к межэтническим бракам. Представительницы таджикского и кыргызского населения менее религиозны.

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014 Ò

29

чтобы помнили

СВЯТО МЕСТО БЕЗ ОБОЗНАЧЕНИЯ НЕ БЫВАЕТ

Где были затоплены, разрушены мечети и храмы, устанавливаются памятные знаки

С конца июня до середины августа во многих районах республики — Чистопольском, Камскоустьинском, Аксубаевском, Лаишевском, Алексеевском, Агрызском, Спасском — прошли знаковые мероприятия в рамках регионального проекта «Святыни Татарстана». На местах разрушенных и затопленных святынь были установлены стелы и памятные таблички. Об этом журналу «Наш дом — Татарстан» рассказывает координатор проекта «Святыни Татарстана», руководитель молодежного подводно-исследовательского отряда Русского географического общества РТ Сергей САЛЕЕВ.

30

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014

Ты помнишь, как все начиналось?

работам, офицеры ВМФ, МВД, инструкторы, тренеры, педагоги. Были подписаны соглашения о сотрудничестве с ФСО «Динамо», Академией наук РТ, Институтом истории имени Марджани, Казанским федеральным университетом, Институтом экономики, управления и права, Сибирским отделением РАН, со многими министерствами республики. Для преемственности поколений и в рамках реализации концепции развития молодежного движения Русского географического общества в Татарстане был создан проект «Молодежный подводно-исследовательский отряд РГО» для подготовки кадрового резерва взрослого отряда. Одна из главных целей, обозначенных руководителями отряда, — создание площадки для развития творческого потенциала молодежи. Наши ребята взялись за разработку проектов, их защиту. Реализовать задуманное им помогли мы с Андреем Сетровым — руководителем РГО Чистополя. «Святыни Татарстана» как раз и стали одним из таких проектов. Нам удалось узнать, что при строительстве Волжской и Нижнекамской гидроэлектростанций были полностью и частично затоплены 298 населенных пунктов. В зону затопления в Татарстане попали 85 населенных пунктов, в результате под водой оказалось немало храмов и мечетей Спасского, Лаишевского, Алексеевского, Агрызского, Мензелинского и других районов республики.

— Сергей, когда и как зародился проект «Святыни Татарстана»? Кто идейный вдохновитель и организатор?

— Какая главная цель проекта «Святыни Татарстана»?

— Для восстановления лидирующих позиций России как морской державы было принято решение о создании подводного отряда Русского географического общества (РГО), способного решать поставленные перед ним научные и технические задачи в любой точке мира. Под руководством Дмитрия Шиллера в региональное отделение РГО в Татарстане вошли специалисты по водолазным

— Зафиксировать точные координаты, произвести описание разрушенного или затопленного объекта, видеосъемку, а затем на берегу, около затопленного храма или мечети, установить памятные знаки. В таких подводных экспедициях участвует взрослый и молодежный состав подводного исследовательского состава Русского географического общества Татарстана.

25 мая в селе Березовая Грива Алексеевского района на месте разрушенного храма состоялось открытие памятной плиты

визитка Ñерãеé ÑАЛЕЕВ, координатор проекта «Святыни Татарстана»

— То есть подводники погружаются, чтобы найти какие-то останки утерянного объекта? Интересно, что находили?

— Камни с основания святынь, кресты, предметы быта. Помню, в первое погружение в Каму, около лаишево, нашли подкову.

— Ãде проходили акции в 2012 и 2013 годах? Какие погружения особенно запомнились?

Родился 20 мая 1971 года в Чистополе. Окончил Чистопольское медицинское училище, отделение правоведения Чистопольского сельскохозяйственного техникума. По специальности — юристправовед. С 2000 года — инструктор федерального Альянса Буджитсу России Союза боевых искусств РТ. Тогда же возглавил школу айкидо и джиу-джитсу «Восток», в которой сейчас занимаются 80 жителей Чистополя от 4 до 70 лет. Квалификация — 3-й дан айкидо. С 2011 года — инструктор Федерации подводного спорта РТ по направлению акватлон. С 2011 года возглавляет местное отделение Русского географического общества в Республике Татарстан в Чистополе и Алексеевском районе. Является руководителем молодежного подводного исследовательского отряда. Руководитель комиссии по делам молодежи «Всероссийской общественной организации Русское географическое общество» в РТ. Работая педагогом дополнительного образования МБОУ «Молодежный Öентр», учится в Институте экономики, управления и права по специальности «дошкольная психология». Женат. Двое детей.

— Погружения были в Спасском, Алексеевском, Чистопольском, Аксубаевском, Камскоустьинском, Агрызском районах. В результате этого за прошлый и позапрошлый год мы установили 24 стелы и 26 табличек. Здесь надо отметить, что при погружениях мы руководствовались списком профессора Евгения липакова, но на месте не раз выяснялось, что не все деревни, обозначенные им как затопленные, ушли под воду. Тогда мы решили выйти из рамок подводной деятельности и стали устанавливать памятные знаки и на местах разрушенных святынь. Ели говорить, какие акции запомнились, то каждая по-своему дорога. Везде встречали добрые хорошие люди, они вспоминали, что при затоплении пострадала практически каждая деревня, было горе по потерянным святыням, домам, кладбищам. Нам рассказывали о великом переселении. Но в моей памяти особенно зафиксировалась экспедиция в Болгар, где старший водолазный специалист взрослого отряда Максим Астахов принял таинство крещения, а я стал его крестным отцом.

— Почему в одних местах вы устанавливаете стелы, а в других — таблички?

— Стелы мы ставим там, где святыни были полностью разрушены или затоплены. Таблички носят информационный характер и устанавливаются на местах, где полуразрушенные церкви или мечети, кладбища. Да, надо сказать, что святынями мы считаем не только религиозные, но и исторические объекты, которые объединяют нас как татарстанцев, дороги нашему сердцу. Те же кладбища с памятниками погибшим на первой и второй мировых войнах — объекты культурного наследия, на которых покоятся наши предки, многое сделавшие для развития нашей земли.

— ×то ôиксируется на инôормационных табличках или стелах?

— Если это стела, то пишем год постройки святыни, на чьи средства, в честь кого и когда была возведена, освящена, когда и по какой причине разрушена и по возможности имена тех, кто в ней служил. Например, два года назад на берегу Волги появился поминальный крест с мемориальной табличкой: «На сем месте стояла деревянная Покровская церковь, построенная в 1900 году. В 1957 году село Маклашевка и церковь были затоплены Куйбышевским водохранилищем. Русское географическое общество, 2012 год». Или вот стела в Алексеевском районе: «На этом месте в 1907 году была построена мечеть. Последним имам-хатибом был Валимухамет Зиганшин. Мечеть разрушена в 1937 году».

— Ãде в этом году реализуется проект?

— Кто из духовенства курирует ваш проект?

— В шести районах республики: Чистопольском, Алексеевском, Алькеевском, лаишевском, Аксубаевском и Нурлатском. В результате нашей деятельности будет установлено 17 стел и 30 информационных табличек.

— Проект получил благословление митрополита Казанского и Татарстанского Анастасия и муфтия Татарстана Камиля хазрата Самигуллина. В муниципалитетах проект поддерживают благочинные и Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014 Ò

31

чòîбы пîмíèëè

мухтасибы районов. Кстати, у нас в отряде есть два ныряющих священника: настоятель храма Святого Алексия протоиерей Павел Чурашев из поселка Алексеевское и хазрат мечети «Нур» из Чистополя Мухаммат Киямов. Они оказывают громадную поддержку проекту, духовно окормляют.

— Äумаю, и без краеведов вам сложно. Äаже примерно определить координаты того или иного затопленного объекта. С кем из них вы активно сотрудничаете?

— Несколько лет научное сопровождение проекта вел Евгений липаков — профессор Казанской духовной семинарии, к сожалению, ныне покойный. До сих пор нам помогает Евгений Бурдин — профессор кафедры музееведения Ульяновского государственного университета, доктор наук, автор многочисленных трудов по истории Волжского каскада ГЭС. Но надо сказать, что необходимую информацию собирают в архивах и наши ребята. Правда, этим заняться им удается только зимой. Да и в любом муниципалитете есть люди, неравнодушные к своей истории, с ними сотрудничаем.

— Расскажите, кто входит в молодежный подводный исследовательский отряд Русского геограôического общества? Сколько их, откуда? Все энтузиасты своего дела?

— Самым маленьким — от 6 лет. Мы учим их плавать, плавать в ластах, на задержке дыхания. Также они занимаются в школе единоборств Чистополя, которую я возглавляю. Учим мы их и подводной борьбе на задержке дыхания — акват-

Ксения Долматова и Сергей Салеев — члены молодежного подводного отряда Русского геограôического общества в РТ — на тренировке на Голубом озере

32

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014

только факты

Установка стелы в селе Верхняя Баланда ×истопольского района

лон. У нас в отряде есть детишки — чемпионы России по плаванию в ластах, акватлонике, разные мастерские пояса по единоборствам. Все ребята, входящие в отряд, — члены ФСО «Динамо», как один знают, что в основе всех успехов — дисциплина. Другая возрастная группа — от 12 до 18 лет. Их мы уже учим дайвингу по системе подводного спорта России CMAS. Также с ними занимаются подводные археологи, географы, историки. Ребята принимают участие в научных экспедициях в составе старшего отряда: «жемчужины

Кавказа» — Чечня, Введенский район, «Воскресенское Поветлужье» — Нижний Новгород, 2013 год, «Рифы Траханкурта» — Крым, 2013 год, «Ординские пещеры» — Пермь, 2011 год, «Полюс Холода» — Оймякон, 2014 год. По результатам последней экспедиции ребята получили правительственные награды. Грамоты Президента РТ за «Успехи в развитии подводных исследований и вклад в развитие географии». Также участвуем в раскопках на территории Волжской Булгарии совместно с Институтом истории имени Марджани и КФУ.

РЕÃИОНАЛÜНÛÉ ÏРОЕÊÒ «ÑВЯÒÛНИ ÒАÒАРÑÒАНА» Вот уже более трех лет реализуется силами двух организаций — Федерацией подводного спорта РТ и региональным отделением Русского географического общества РТ. Проект курируют: председатель Попечительского совета регионального отделения Русского географического общества в РТ Ильшат Халиков, руководитель ФСО «Динамо» Асгат Сафаров, заместитель председателя Совета Ассамблеи народов Татарстана Сагит Джаксыбаев, начальник отдела по делам религий при Президенте РТ, член партии «Единая Россия» Шамиль Шахризяев. Проект направлен на восстановление культурно-исторической преемственности поколений, воспитание толерантности через увековечивание памяти об утраченных мусульманских и православных святынях. Акции носят историко-краеведческий и воспитательно-просветительский характер.

27 июля три стелы были воздвигнуты на месте трех разрушенных мечетей в селе Старый Толкиш ×истопольского района

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014 Ò

33

чòîбы пîмíèëè

С 11 по 13 июня в Спасском районе были установлены семь поклонных крестов на месте семи исчезнувших храмов

34

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014

У воды уже успели разложить снаряжение ныряльщики молодежного подводноисследовательского отряда Русского географического общества Чистополя, которое я возглавляю. Также с нами был руководитель местного отделения Русского географического общества Андрей Сетров. В основной состав ныряльщиков вошли 15 человек от 10 до 50 лет.

— Кто-то из почетных гостей решился на погружение?

— Конечно! Заместитель министра экологии и природных ресурсов Татарстана, главный инспектор республики по охране природы Рамиль Низамов и протоирей Павел Чурашов уже не первый год участвуют в акции и являются членами отряда Русского географического общества. Представитель мусульманского духовенства Мухамад хазрат тоже в их числе, но в тот день не смог принять участие в акции. Перед погружением отец Павел сказал местным СМИ, что все это очень интересно и он любит экспериментировать. К тому же это хороший пример для молодежи. Для нас важно найти затонувшие реликвии и увековечить их.

Установка поклонного креста в селе Малый Толкиш

Два памятных дня — Как прошла последняя двухдневная акция в ×истополе?

— В первый день, 27 июня, в самом сердце Чистополя — Скарятинском саду состоялось торжественное открытие мероприятий в рамках проекта «Святыни Татарстана». Собрались представители духовенства, местных СМИ, преподаватели, учащиеся, горожане. Ведущий Рустем Хуснуллин по очереди приглашал на сцену почетных гостей: главу Чистопольского муниципального района Ильдуса Ахметзянова, депутата Государственой думы РФ, заместителя председателя комитета по реформе жКХ Александра Сидякина, заместителя министра экологии и природных ресурсов РТ, главного инспектора Татарстана по охране природы Рамиля Низамова, заместителя председателя Совета Ассамблеи народов Татарстана Сагита Джаксыбаева, председателя Русского географического общества в республике Дмитрия Шиллера. Каждому из них было что сказать. В частности, Ильдус Ахметзянов отметил, что наш город не случайно выбран для проведения такого мероприятия. Во-первых, он является родиной проекта «Святыни Татарстана», а вовторых, Чистополь стал одним из самых чистых в экологическом плане городов Татарстана. Восклицательным знаком торжественного открытия стало выступление лауреата Всерос-

сийского вокального конкурса «Голоса России» Радика Биктагирова.

— ×то было дальше по программе?

— Всех желающих пригласили в автобусы, которые направились на церемонию открытия информационной таблички на месте разрушенного храма в честь иконы Казанской Божией Матери, который когда-то располагался на улице Энгельса, до революции носившей название Казанский тракт. Это было каменное сооружение, место для строительства которого было определено в 1899 году, через год его начали возводить, а освятили только в 1914 году. Право открыть информационную табличку было предоставлено Александру Сидякину и Дмитрию Шиллеру. Затем почетные гости отправились на старый пляж, где состоялось подводное погружение в рамках акции «Чистый берег».

— ×то тем временем происходило на набережной?

— Вовсю кипела работа! Студенты, учащиеся, работники местных организаций и фирм, таких как «Бетар», «Промбизнесбанк», Чистопольские электросети, центра занятости населения под руководством председателя местного Русского национально-культурного общества, члена Русского географического общества Владимира Пономарева очищали прибрежную зону от зарослей и мусора.

— Пока подводно-исследовательский отряд активно погружался в воды Камы, куда направилась многочисленная делегация?

— В село Татарский Толкиш, в котором были установлены стелы на месте пяти разрушенных мечетей. Затем в селе Галактионово (жукотин) установили стелы во имя святителя Николая Чудотворца. В Малом Толкише прошел крестный ход и был установлен большой поклонный крест. Там же, у храма преподобного Сергия Радонежского, разбили палаточный лагерь. Ребята из РГО непринужденно рассказывали жителям села о своей деятельности. Вечер прошел в дружеской обстановке, с песнями у костра.

— ×то происходило во второй день акции — 28 июня?

— Рано утром отряд отправился в Большой Толкиш, где были установлены памятные стелы в честь великомученика Дмитрия Солунского. В другом селе — Изгары были также установлены стелы в честь храма Рождества Христова. Хочу отметить, что в каждом селе нас очень тепло встречали местные руководители, жители. Они провели масштабную уборку, вырубили заросли в местах установления стел, а также подготовили концерты. Завершилось широкомасштабное мероприятие в Алексеевском храме Воскресения Христова, где были подведены итоги и намечены планы для дальнейшей работы. НАИЛЯ БИЛАЛОВА ФОТО НАТАЛЬЯ ВЯТКИНА И ИЗ АРХИВА РЕГИОНАЛЬНОГО ОТДЕЛЕНИЯ РУССКОГО ГЕОГРАФИЧЕСКОГО ОБÙЕСТВА РТ

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014 Ò

35

зíàй íàшèх!

Суд дА дЕлО

в жизни чуваша Александра Îгонева

золотая медаль FAI — Международной федерации авиационных видов спорта, медаль Министерства обороны России «Генерал армии Маргелов», именные часы от Президента Ингушетии Юнусбека Евкурова, почетный третий дан по карате, присужденный японцами. Это лишь некоторые из наград судьи Верховного суда Татарстана Александра огонева, который о своих делах говорит скромно: «Если за что-то берусь, то только в команде, с друзьями, а вместе мы не можем ничего делать плохо».

Дело N1 Стал орденоносцем в 27 лет Орденоносцем Александр Огонев стал в неполных 27 лет, на последнем курсе юрфака Казанского университета в марте 1986 года. Орден «Знак Почета» ему вручали в торжественной обстановке. Еще бы, не каждый день студентов орденами награждают! Сразу после вручения его подошел поздравить один из преподавателей университета, секретарь парткома (нынешний руководитель Управления Президента РФ по внутренней политике) Олег Морозов. Награда была вполне заслуженной: на протяжении всех пяти лет учебы Александр был не только успешным студентом и старостой группы, но и механизатором, внесшим весомый вклад в развитие сельского хозяйства республики.

— Два года после окончания школы и до призыва в армию я работал трактористом в родном селе Елаур Октябрьского района, — вспоминает Огонев. — Впрочем, трудовую книжку мне завели, когда мне не было еще и 14 лет — каждое лето в школьные каникулы я работал в колхозе. Тогда же научился управлять трактором. А когда поступил в Казанский университет, то возглавил отряд механизаторов — аналог студенческого строительного отряда. Мы работали не только в летние каникулы: приходилось и на посевную выезжать, и на уборочную. Конечно, тогда ни о каких наградах не думалось. Просто, поступив после армии в вуз, Александр оказался одним из тех, кто уже прошел определенные «университеты» — воинскую службу, получил рабочую специальность. И поэтому, будучи избранным и в старосты, и в комитет комсомола факультета вуза, возглавив отряд механизаторов, оставил себе только то, где, как чувствовал, его умения пригодятся наилучшим образом. Все-таки на первом месте была учеба.

Дело N2 С гражданских дел перешел на уголовные Юрист-тракторист

36

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014

Сейчас Александру Сергеевичу — 55, из них 28 лет в судебной системе.

— Я начинал как цивилист — вел гражданские

приговоры, судья Огонев лишь пару раз слышал выпады в свой адрес.

— Когда все делаешь по закону, проблем не бывает, — коротко обозначает он свое профессиональное кредо. — Я стараюсь работать так, чтобы справедливость восторжествовала не только для потерпевших, но и для подсудимых. При этом надо заметить, что по количеству дел суд Набережных Челнов — один из практикообразующих, где рассматривается много сложных дел. К тому же последние 10 лет Александр Огонев вел дела несовершеннолетних, к которым требуется особый подход.

— А здесь, в Верховном суде Татарстана, работа еще более ответственная, — уточняет Огонев, — больше надо знать, заниматься самообразованием. Рабочий день начинаю с семи утра: открываю «Гарант», «Консультант плюс», «Кодекс», изучаю все изменения на законодательном уровне, новости судебной практики. На старом багаже далеко ведь не уедешь, надо знать, что происходит на законодательном поле. Практика меняется, меняются законы.

Дело N3 Взялся за восстановление церкви

визитка Александр Огонев, судья Верховного суда РТ

дела, в 1989 году перешел на уголовные, — говорит Огонев. — Помню, коллеги меня тогда уверяли, что юрист, который рассматривает гражданские дела, возьмется за любое уголовное дело, ведь там к работе подключаются и следствие, и прокуратура. Однако когда Александр Сергеевич «перешел» на уголовные дела, то регулярно — весной и осенью — ложился в больницу, лечил желудок. А все потому, что все дела через себя пропускал. Теперь утверждает, что старается жить по принципу: сегодня дело рассмотрел, завтра забыл. Много лет Огонев проработал в Набережночелнинском городском суде, имеет вторую квалификационную категорию, что, как говорят, соответствует чину генерал-майора в армии. Коллеги отмечают его высокий профессионализм, организаторский талант и внимание к людям.

— Такие, как Александр Огонев, составляют основу российского правосудия, его стержень, — заявляет федеральный судья Набережночелнинского городского суда Халил Юнусов. Немаловажно, что за 28 лет, регулярно оглашая

Родился 2 октября 1959 года в селе Елаур Октябрьского (сейчас Нурлатского) района Татарстана. Трудовой путь начал в колхозе во время школьных каникул с 1973 года, где проработал до октября 1978 года. С 1978 по 1980 годы — служба в рядах Советской армии. В 1981 году поступил на рабфак КГУ. С 1982 по 1986 годы — учеба на юрфаке КГУ. С 1986-го по 1995-й — стажер народного судьи, народный заседатель, народный судья Автозаводского районного суда города Набережные Челны. С 1995 года — судья Набережночелнинского городского суда. 23 октября 2012 года назначен судьей Верховного суда РТ. Награжден орденом «Знак Почета», золотой медалью FAI — Международной федерации авиационных видов спорта, медалями «Генерал армии Маргелов», «За заслуги перед судебной системой РФ», знаком «Почетный юрист РТ», Женат. Сын Алексей и дочь Мария также окончили юрфак КГУ.

— В моем родном старинном селе Елаур Октябрьского (сейчас Нурлатского) района республики в XIX веке был построен деревянный храм Рождества Христова, — рассказывает Александр Сергеевич. — В 1922 году храм сгорел. Шесть лет назад местные жители получили благословение на его восстановление у митрополита Казанского и Татарстанского Анастасия, также им дали добро местные власти. Говоря об этом, судья показывает календари на 2013 и 2014 годы, на которых народный художник Татарстана Владимир Акимов изобразил новый храм в селе Елаур. Правда, не деревянный, а из красного кирпича.

— Храм взялась восстанавливать инициативная группа: Илья Алексеев, Вячеслав Дмитриев, Вячеслав Тумаков, — рассказывает судья.

— Они организовали церковный совет, открыли свою кассу. Так получилось, что я стал вроде куратора, организатора стройки. Привлек своих знакомых — бизнесменов, архитекторов, строителей, художников. Но по большей части многим помог внести свой посильный вклад. Ведь как бывает, хочет человек приложиться к доброму делу, а не знает, каким образом. Одному из таких я предложил изготовить купол из нержавеющей стали, другому — забор, объяснил, к кому обратиться, сколько заплатить. Но некоторые сельчане, по словам Огонева, неожиданно проявляли инициативу. Одна жительница Набережных Челнов — баба Маня, которая родом из соседней с Елауром деревни, пошла на паперть у Боровецкого храма и собрала Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014 Ò

37

зíàй íàшèх!

Öерковь, которую восстанавливает судья в родном селе

авторитетное мнение Ñерãеé КИРОВ, руководитель чувашской общины города Набережные Челны:

около миллиона рублей! Именно ее деньги пригодились в нужный момент строительства. Кстати, прихожане нового храма благодарят всех челнинцев, вложивших немалые средства на возведение церкви.

— Два года назад строительные работы были завершены, мы купили необходимую утварь, осталось только третий ярус иконостаса расписать, — объясняет Александр Сергеевич.

— летом будущего года, думаю, храм сможем освятить. Но уже сейчас в нем проводятся службы: отец Александр приезжает из Нурлат. Но мы хотим своего батюшку заполучить…

Дело N4 Ïрыгнул с парашютом и взялся за парашютный спорт России — Мой друг, бизнесмен, тоже чуваш Сергей Серендеев, на счету которого несколько сотен прыжков, в 2009 году стал Президентом федерации парашютного спорта России, — вспоминает Александр Сергеевич, — и потихоньку начал меня в это дело затягивать, постоянно приглашал в 38

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014

аэроклуб «Мензелинск». Я начал помогать — словом, делом, в итоге вошел в наблюдательный совет Федерации парашютного спорта России. А в аэроклубе «Мензелинск», не все знают, базируется отряд космонавтов России: они регулярно проходят парашютную подготовку. И вот приехал как-то летчик-космонавт, генералмайор, Герой России Валерий Корзун, и он Огонева спросил: «А ты с парашютом-то прыгал?» Когда тот ответил, что нет, то отчетливо понял, что назад дороги нет.

— Не забуду, как переборол страх, — уточняет судья, — и как ощутил счастье при полете.

— Уголовные дела сложнее рассматривать?

— В жизни все сложно, все зависит от того, как себя настроишь, — отвечает Александр Сергеевич. — Но благодаря этому прыжку я понял, что это такое — парашютный спорт, и стал активнее его продвигать. Судья Огонев принимал участие в организации и проведении трех чемпионатов мира и шести чемпионатов России по парашютному спорту — в Мензелинске, Чебоксарах, Коломне, Назрани. Для сравнения: за всю историю СССР и современной России прошел всего один Кубок

— Александр Огонев сделал немало полезного при создании в Набережных Челнах чувашской и мордовской национальнокультурных автономий. Знаете, чуваши вообще часто обращаются к нему с различными просьбами — одному нужно найти хорошую работу, другому — вместительный автобус для поездки фольклорного коллектива на какой-нибудь фестиваль, и он никому не отказывает, всем помогает. На последнем, VIII Всероссийском национальном празднике чувашской культуры Уяв, проходившем в Нурлате 5 июля, Премьерминистр РТ Ильдар Халиков вручил Благодарственные письма Кабмина РТ активистам национально-культурного движения, в их числе и судье Верховного суда Татарстана Александру Огоневу.

мира. За такие заслуги Александр Сергеевич был награжден медалью Министерства обороны России «Генерал армии Маргелов», затем золотой медалью FAI — Международной федерации авиационных видов спорта № 457. Два года назад Президент Ингушетии Юнус-бек Евкуров вручил ему именные часы за организацию и проведение чемпионата России по парашютному спорту в городе Назрань.

турнир будет проводиться среди школьников от 10 до 17 лет, то сразу согласился.

15 мая 2012 года прошли первые соревнования в спортзале сельской школы. Кубки и медали вручали местные власти.

— А я решил вручать по три денежных приза, — говорит Огонев. — У меня же пенсия за выслугу лет, ее и отдаю. АННА ÏЕÒРОВА ФОТО АВТОРА И ИЗ АРХИВА АЛЕКСАНДРА ОГОНЕВА

Наградной лист Îгонева из ßпонии

Дело N5 Ïолучил почетный третий дан по карате С 1999 года Александр Сергеевич — член попечительского совета спортивного клуба «Будо» Набережных Челнов, имеет почетный третий дан по карате, которым японские представители этого вида единоборств наградили его на 50-летие за личный вклад в развитие карате в России.

— В 11 лет карате увлекся мой сын, я сначала водил его на занятия, потом вошел в родительский комитет, стал активно помогать тренерам, — говорит Огонев. — Так вышло, что при моем участии в Набережных Челнах провели шесть международных турниров по карате. Благодаря этому о спортклубе «Будо» узнали в России, Европе и Японии. Из Страны восходящего солнца к нам даже трижды приезжали каратисты, в их

числе именитый сенсей Тонако. Александр Сергеевич так увлеченно и со знанием дела рассказывает о карате, что невольно напрашивается вопрос — какой же у него дан. Но Огонев разводит руками: — У меня только почетный дан, я ведь на татами никогда не выходил.

Дело N6 Стал раздавать пенсию на призы — Три года назад земляки из села Елаур Нурлатского района предложили мне стать одним из организаторов ежегодного турнира по чувашской борьбе на поясах, который они назвали «На призы земляка Александра Огонева», — рассказывает судья. — Я думал, взвешивал все за и против. Но когда елаурцы уточнили, что

В Автограде на соревнованиях с президентом ôедерации «Карате России» Иншаковым

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014 Ò

39

зíàй íàшèх!

лЕЗГИН, кОТОРЫй уМЕЕТ СТРОИТЬ сооружения и отношения 8 августа 1984 года, ровно 30 лет назад, в набережные Челны по распределению приехал лезгин низами Бурджумов. Родные горы Азербайджана он сменил на равнинный Татарстан. С тех пор у него однаединственная запись в трудовой книжке: «Производственное объединение камгэсэнергострой». Пройдя путь от мастера до начальника, став заслуженным строителем Татарстана, Почетным строителем России, он возглавил одну из передовых структур объединения — Гидропромжилстрой.

Спустился с гор на равнину — Я родился в Кусарском районе Азербайджана, в нем с давних времен проживают 99,9% лезгин, а это одна из народностей Дагестана, но местные азербайджанцы называют нас лезги — в их понимании это горцы, живущие к северу, а наш

Бабушка Низами Бурджумова — Разия, 1982 год

40

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014

В лезгинской семье пополнение, 1988 год

только факты

На свадьбе Бурджумовых гулял Верхний и Нижний Тагирджал

Кусарский район именуют лезгистан, — просвещает Низами Наметович. — Моему родному селу, расположенному высоко в горах, — Юхары-Тагирджал — Верхний Тагирджал где-то 800 — 1000 лет. Аксакалы рассказывали, когда был обвал и часть кладбища сползла в реку, люди увидели подземное кладбище. Трехэтажное! Оказывается, под верхними могилами были нижние. Три яруса могил. Деревьев в Верхнем Тагирджане практически нет, только кусты и камни. Ведь выше аула, за грядой, уже альпийские луга. За сто, двести, а может быть, и пятьсот последних лет в Тагирджале ничего не изменилось. Самому новому дому лет сто с лишним, не меньше.

— У нас три брата и три сестры, по лезгинским меркам семья средняя, — продолжает Низами Наметович. — Отец был уважаемым человеком — 49 лет преподавал математику в школе. Мама, как принято у нас, вела домашнее хозяйство. Низами, четвертый среди братьев и сестер, на отлично учился в школе, сдавал экзамены в медицинский институт в Баку. Говорит, мама очень хотела видеть его врачом. Не поступив с первого раза, Низами был призван в ряды Советской армии, два года служил в военной части в Германии. И снова принялся сдавать экзамены в медицинский институт. Увы, поступить туда, видимо, было не суждено.

— Это было летом 1979 года, — вспоминает строитель. — Я подумал, раз не судьба с

ВЕРÕНИÉ ÒАÃИРÄÆАЛ: î÷енü вûсîкî в ãîраõ Одно из древних поселений лезгин — в Кусарском районе Азербайджана. Там дома как будто вырастают из горы и сливаются с горою. Низкие глиняные дома с ровными гладкими крышами и окнами, обращенными во двор. Про такие дома писал Лермонтов, называя их саклей. Небольшие комнатки, устланные коврами. Перед домом веранда — летняя комната. Пол, как положено, всюду глинобитный. На стенах фотокарточки, в рамках и без. Еще висят занавески, за которыми во встроенных нишах — посуда или постели. Печей нет. Вернее, есть, в каждой комнате, но они тоже встроены в стену, и их будто нет. К сакле примыкает сарай для скотины. Без скотины ни прежде, ни теперь в горах не прожить. Ведь коровы, овцы, выражаясь современным языком, выполняют две государственные программы — продовольственную и энергетическую. А что делать? Свои дома горцы отапливают кизяками — сушеным навозом. Другого ничего нет! Зеленовато-коричневые лепешки пополам с соломой прилеплены едва ли не ко всем заборам, к стенам сараев. Сохнут. А высушенное топливо люди складывают высокими штабелями, заполняя до краев свои тесные маленькие дворики. Таков здесь XXI век. Зато в Верхнем Тагирджале целых семь (!) пиров — святых мест. Около одного женщины лечатся от бесплодия, у другого — когда пропадает в груди молоко. Есть пир, земля которого — лучшее средство от зубной боли.

Низами и Øахназ Бурджумовы – троюродные брат и сестра

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014 Ò

41

зíàй íàшèх!

медицинским, отнесу документы в инженерностроительный. Так я стал студентом технического вуза в Баку. Кстати, наши родители стремились, чтобы все дети были с высшим образованием.

Жена моя — сестра моя Когда летом 1984 года Низами получил диплом инженера-строителя, он сразу же задумался о создании семьи.

— Так сложилось, что все мои братья женились, когда им исполнялось 25 с половиной лет, причем после окончания института, а в жены брали девушек моложе — ни больше ни меньше — на семь с половиной лет, — удивляет Низами Наметович. — Я не стал исключением! Будущей супруге Шахназ я сделал предложение, когда ей было 18 лет. И хотя я раньше ее не знал, она оказалась моей дальней родственницей. И тут Низами Наметович не исключение из древних правил. Ведь раньше лезгины не признавали фамилии, имени, отчества, народ делился на хашалы, что значит род, семья. Считалось, что жениться лучше на девушке своего хашала, так что ни о каком смешении кровей у лезгин не могло быть и речи. За чистотой кровей следили!

— Мы с мужем — троюродные брат и сестра,

На строительстве тракторного завода в Åлабуге. Бурджумов крайний справа в первом ряду, 1986 год

42

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014

только факты

Лезгины Бурджумовы в ×елнах уже 30 лет

— сообщает супруга. — Наши бабушки — двоюродные сестры, у него со стороны отца — Разия, а у меня со стороны матери — Сахибат. Родственники рассказали нам друг о друге, познакомили. Я ведь из другого села Кусарского района Азербайджана — Нижний Тагирджал. На свадьбе Низами и Шахназ гулял и Верхний, и Нижний Тагирджал! Но буквально вскоре новоиспеченный муж уехал по распределению в незнакомый Татарстан, а жена вошла под кров семьи мужа. Обычай такой.

От мастера до начальника 8 августа 1984 года Низами Бурджумов устроился мастером в объединение Камгэсэнергострой. Тогда его возглавлял легендарный Евгений Батенчук, в коллективе было 53 тысячи строителей.

— Я начинал мастером, — говорит лезгин, — сначала был на строительстве картоннобумажного комбината, а с марта 1985 года — Елабужского тракторного завода. Тогда наше строительно-монтажное управление переименовали в Тракторозаводстрой, я был специалистом среднего звена — линейщиком. Но в начале 90-х стройка остановилась, мы к тому времени успели сделать корпуса, котельные, очистные, водозаборные сооружения — спустя годы на этом месте расположился завод «Соллерс-Елабуга», на котором сейчас выпускают автомобили «Фиат дукато». В то время мы возводили в Елабуге памятники художнику Ивану Шишкину и кавалерист-девице Надежде Дуровой, — загибает пальцы лезгин.

— Также участвовали в восстановлении завода

двигателей КАМАЗа, строили автозаправочные станции «лукойл-Татарстан», принимали участие в сооружении Юмагузинского гидроузла на реке Белой в Башкортостане, строили жилье в Москве и Московской области и даже… занимались внутренней реконструкцией Московского кремля! В 2004 году предприятие, на котором трудился Бурджумов, было переименовано в Гидропромжилстрой, специализацией которого стало выполнение полного комплекса строительно-монтажных работ. Говоря о самых значимых сооружениях, Низами Наметович называет многочисленные объекты нефтехимического комплекса «ТАНЕКО», стадион «Казань-Арена», торговый зал Агропарка.

— А с 2006 года Гидропромжилстрой взялся за строительство объектов промышленной инфраструктуры Особой экономической зоны «Алабуга», — объясняет Бурджумов. — Для выполнения особых видов работ наше предприятие получило дополнительное свидетельство СРО о допуске к работе на уникальных, технически сложных и опасных объектах. По итогам прошлых лет Гидропромжилстрой занял одно из призовых мест среди предприятий Камгэсэнергостроя по сумме показателей, среди которых главные — ввод объектов в срок, качество и чистая прибыль.

Строитель счастья своего и народного На вопрос, в чем же секрет преуспевания его строительного предприятия, Бурджумов отвечает предельно кратко: «Сложного ничего нет! Работать надо»! Из дальнейших разговоров выясняется, что благополучной работе способствует и стабиль-

От леçãèн ïîøла леçãèнка Самоназвание — лезги, лезгияр. Один из народов Кавказа, исторически проживающий в сопредельных районах Дагестана и Азербайджана. Численность лезгин в России — 411,5 тысячи человек. Также расселены в Казахстане, Кыргызстане, Турции. Лезгиноязычные группы с IV века до нашей эры известны под названием леги (леки), от которого и произошел современный этноним лезги. Бесконечные войны с римлянами, византийцами, персами, хазарами обусловили известность лезгиноязычных племен, населяющих Кавказскую Албанию с IV века до нашей эры. Основа социальной организации — сельская община (джамаат). Преобладает малая семья. До XX века были распространены большие патриархальные семьи. Верующие лезгины — мусульмане-сунниты. Лезгины создали богатый фольклор: эпос «Шарвили», сказания, песни. Знаменитый национальный танец лезгинка получил распространение у всех народов Кавказа.

ный коллектив, в котором около 200 человек. С первого дня в нем — заслуженный строитель России, Почетный строитель России Басов, заместитель гендиректора по производству Зангиров, ведущий инженер ПТО Сабиров, ведущий инженер по снабжению Аланцева и многие другие. Немаловажно, что у директора Гидропромжилстроя — надежный тыл. С супругой Шахназ Сейфетддиновной они воспитали троих детей. У старших Первиза и Арзу уже свои дети. Третий — Чингиз — учится в гимназии.

— В Набережных Челнах у нас много земляков, мы друг друга постоянно поддерживаем, — акцентирует супруга Бурджомова. — Причем семьи, с которыми дружим, тоже с Кусарского района Азербайджана. Это Мирзаджановы, Османовы, Закиевы, Гюльахметовы, Алибековы. Очень часто земляки, дети, внуки собираются в большом доме Бурджумовых, ведь глава семьи умеет строить не только сооружения, но и отношения. НАИЛЯ БИЛАЛОВА ФОТО АВТОРА И ИЗ СЕМЕÉНОГО АРХИВА БУРДЖУМОВÛХ

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014 Ò

43

в ëучшèх òрàдèöèях

Ой, НА ИВАНА, Ой, дА НА куПАлА

в Набережных ×елнах гуляли от велика до мала «Сегодня я главный украинец набережных Челнов, — заявляет со сцены одетый в украинскую вышиванку мэр Автограда Василь Шайхразиев. — Я пришел на славянский праздник Ивана купалы так же, как несколько недель назад на татарский Сабантуй: наши национальные праздники стали фестивалями дружбы! Сейчас в набережных Челнах живут представители почти 100 народов, и каждый национальный праздник — это праздник каждого челнинца!» С такими словами 6 июля в городе набережные Челны открылся Республиканский праздник славянской культуры Ивана купалы. Солнце садится. На берегу Мелекески, что в старой части Набережных Челнов, не протолкнуться. Одетые в славянские наряды девушки старательно плетут венки, мужчины в широких украинских шароварах привязывают цветные ленточки к березе — так называемому купальскому дереву. Только что пришедшие сразу встают в большой хоровод, подключаются к празднику, подпевая: «Ой, на Ивана, ой да на Купала». Особенно зажигает пожилая пара, одетая в самодельные украинские наряды.

— Ой, у меня ус отвалился! — смеется, активно исполняя гопак, Ахат Закиров.

— Сейчас подправлю, — в ритме танца отвечает его партнерша — Назима Закирова. Остановившись, чтобы отдышаться, супругитанцоры признаются, что у них много друзейукраинцев, ради них целый год готовились к празднику — учили танцы, шили костюмы — теперь вот тоже в вышиванках, не хуже, чем у мэра. Тем временем ведущая громко объявляет: — На сцену приглашается фольклорный украинский ансамбль из Набережных Челнов «Веснянка», художественный руководитель лидия Бедай! Колоритные, яркие украинки встают в ряд, проникновенно, от души исполняют песни на своем родном языке. «А вы знаете, у лидии Николаевны сегодня, в день Ивана Купалы, день рождения», — переговариваются зрители, всячески подмигивая худруку. Когда выступление окончено, певицу Бедай окружает масса поклонников, ваш покорный слуга в их числе. Виновница торжества немного смущается, но говорит, что Иван Купала не случайно выпал на 44

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014

Мэр ×елнов Василь Øайхразиев надел вышиванку

Ôольклорный украинский ансамбль «Веснянка»

численность украинцев в городе набережные челны (человек):

11 725 1989 год

8 875 2002 год

6 715 2010 год авторитетное мнение Þрèé КАМАЛТÛНОВ, заместитель Премьерминистра РТ:

Ахат и Назима Закировы пришли в самодельных нарядах

ее именины. Ведь в 2004 году, когда праздник только зарождался, она была среди его организаторов.

— Мы с мужем переехали в Набережные Челны в 1976 году из города лубны Полтавской области, — вспоминает певица. — Там работали на станкостроительном заводе «Коммунар», ютились на съемной квартире. Приехав на КАМАЗ, быстро получили работу и жилье. Муж лидии Николаевны, Алексей Сергеевич, слесарь-сборщик, как устроился на Ремонтноинструментальный завод, так до сих пор, даже выйдя на пенсию, работает в том же цехе. И, как удается узнать, тоже поет: сольно и вместе с женою. В советское время семья Бедай пела в заводском хоре завода «Коммунар», затем в русском — при ДК КАМАЗа Набережных Челнов, теперь — в украинском «Веснянка».

— Хотелось бы выразить слова благодарности в адрес руководства города Набережные Челны за то, что они прилагают массу усилий, чтобы сохранять дух славянского праздника Ивана Купалы, а вместе с ним развивать культуру как украинского, так и других славянских народов. Иван Купала стоит в одном ряду с такими народными праздниками Татарстана, как русский Каравон, татарский Сабантуй, удмуртский Гырон быдтон, чувашский Уяв. Это еще раз подчеркивает, что в нашей республике каждый народ может соблюдать свои традиции и обычаи, а между народами, что особенно важно сегодня, царят мир и согласие.

Когда объявляют другой фольклорный украинский ансамбль Автограда — «Дэво цвит», на сцену выходят украинцы в казачьей форме.

— Я хоть казак и родился в России, а украинец чистый, — после выступления говорит о себе руководитель Виктор Бут. — Наш ансамбль — украинский казачий народный, в переводе на русский «Дивный цвет». Мы рады выступать на празднике Ивана Купалы. Сегодня, как никогда, собралось много людей. Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014 Ò

45

в ëучшèх òрàдèöèях

только лица Êтî áûл на ïраçднèке Ивана Êóïалû:

Марийцы — свои на украинском празднике

Þрèé ÊАМАЛÒÛНОВ, заместитель Премьер-министра РТ

Васèлü ØАÉÕРАЗИЕВ, мэр города Набережные Челны

Иðåê ØАРИÏОВ, директор Дома дружбы народов Татарстана

Мèõаèл ÊУЛИØ, председатель Татарстанской объединенной региональной украинской НКА

Владèìèр ЛÞБ×ЕНÊО, председатель НКА украинцев Казани

46

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014

Большинство приехали из Казани, Ижевска, Елабуги, Нижнекамска. Это праздник дружбы, мира! Стар и млад — все радуются, общаются и не враждуют! И это самое главное. Невооруженным глазом видно, что славянский праздник отмечают многие народы, проживающие в Автограде. На сцене один за другим — артисты местных фольклорных ансамблей: мордовского «Моро», марийского «Марий сем». Когда появляется удмуртский ансамбль «Зардон» — лауреат Республиканского фестиваля финноугорских народов, трудно не заметить, что за его выступлением пристально наблюдает один из зрителей — приятный, интеллигентный мужчина. Как выясняется, челнинец лев Билык. Он родом из города Добромиль, что в Западной Украине, в Ровно окончил строительный факультет Института водного хозяйства. Оттуда его направили на строительство советского магистрального газопровода «Уренгой — Помары — Ужгород». В середине 80-х СМУ, в котором работал лев, перевели на газораспределительную станцию Можги. В этом городке украинец встретил свою вторую половину — удмуртку Валентину, с которой они, поженившись в 1986 году, переехали в Набережные Челны. Уже 17 лет его супруга Билык — председатель удмуртской общины Автограда, худрук ансамбля «Зардон», она-то и выступает на сцене.

— Я очень благодарна моим украинским родственникам, — признается Валентина Михайловна. — От них я многое узнала, почерпнула. Можно сказать, они дали мне толчок, чтобы я начала изучать и сохранять историю родного народа. Теперь удмуртка Билык — ходячая энциклопедия своего этноса. Не только воссоздает народные традиции, обряды, костюмы, но и придумывает танцевальные композиции, сама поет и пляшет. Праздник Иван Купалы в семье Билык — это по-

авторитетное мнение Васèлü ØАÉÕРАЗИЕВ, мэр города Набережные Челны:

— Когда мы определяли дату и место проведения нашего любимого народного праздника, никто не знал, какие события произойдут на украинской земле. И мы долго думали — проводить Ивана Купалу или не проводить? Но горожане сказали, что праздник нужен, потому что он объединяет народы. Скоро в Набережных Челнах мы будем отмечать 45-летие строительства КАМАЗа и Нового города. В декабре 1969 года все активные жители страны — разных национальностей — приехали на комсомольскую стройку и всего за несколько лет построили город своей мечты! И сегодня главное богатство Набережных Челнов — дружба народов. И надо отдать должное руководству республики, которое делает все возможное, чтобы в каждом городе, в том числе и нашем, мы могли жить, созидать, воспитывать детей и внуков. В сентябре прошлого года по приглашению своего друга, мэра украинского города Буча, что под Киевом, я побывал на Дне города. Там собрались мэры из России, Украины, Прибалтики, Белоруссии — мы вспоминали нашу общую историю. Прощаясь, сказали, что будем дружить не только городами, но и странами.

×тобы прыгнуть через костер, челницы стояли в очереди

авторитетное мнение Мèõаèл ÊУЛИØ, председатель Татарстанской объединенной региональной украинской НКА:

Венки пускали в реку Мелекеска

— Мы не стали отменять праздник Ивана Купалы, хотя разговоры были разные. Жизнь продолжается, и мы решили провести праздник под девизом того, что жить надо именно так: дружно, весело. И праздник, как вы сами убедились, удался! Видите, сколько вокруг счастливых горожан! Народ радуется, веселится! С каждым годом на Ивана Купалу все больше участников, причем разных национальностей. Празднику Ивана Купалы около двух или трех тысяч лет, и, разумеется, в его проведении мы ничего менять не собирались, также соблюдали определенные традиции: это прыгание через костер, спуск венков на воду, завязывание ленточек на купальском дереве.

вод прикоснуться к своим корням, традициям. Когда начинает темнеть, на берегу Мелекески организаторы быстро сооружают два костровища, поджигают в два счета.

— Осторожно! Прыгать через костер можно, когда пламя начнет стихать, — грузинский акцент разносится чуть ли не на всю округу. Многие знают в лицо Дени Абрамашвили — эксначальника комитета по транспорту мэрии Набережных Челнов, уважаемого в городе человека. Но какое отношение имеет грузин к украинскому празднику, спросите вы. Да самое прямое — его супруга Зинаида по национальности украинка, с ней он уже успел справить 55-летие совместной

жизни! К тому же Дени Сергеевич — правая рука председателя Татарстанской объединенной региональной украинской НКА Михаила Кулиша, и по этой причине уважаемый грузин — один из организаторов праздника Ивана Купалы. Дени Сергеевич следит, чтобы никто не обжегся, не оставил свою обувь в костре. А такое явление здесь не редкость. Многие влюбленные стараются перепрыгнуть через костер, взявшись за руки. Случается, у парня получилось, а подруга не смогла, осталась. Но вот смотрю, словно играючи костер минует молодая пара с венками на головах.

— Держась за руки, мы все-таки прыгнули, это

значит, будем вместе! — радостно сообщает повар челнинского кафе «Чикаго» Дима Тунгулуков, подмигивая своей избраннице — Айгуль Нигматуллиной.

— Я русский, моя девушка — татарка, — продолжает парень. — Но украинский праздник Ивана Купалы нам по душе! Нравятся старинные обряды, которые здесь соблюдают. Венки мы, как положено, сплели, но по воде пускать не будем — это ведь для тех, кто вторую половинку не нашел, а мы, слава Богу, вместе! НАИЛЯ БИЛАЛОВА ФОТО АВТОРА

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014 Ò

47

фоторепортаж íàöèîíàëüíîñòè

48

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (028) 2014

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (028) 2014 Ò

49

VI международный этнический фестиваль «Крутушка»

ИРА ЕРОХИНА

фоторепортаж íàöèîíàëüíîñòè

50

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (028) 2014

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №2 (028) 2014 Ò

51

VI международный этнический фестиваль «Крутушка»

ИРА ЕРОХИНА

это наша с тобой биография

ОТ ЛЕНИНСКОЙ СТУДЕНЧЕСКОЙ СХОДКИ ДО ГОЛЛИВУДА

Легенда мирового кино, американский актер Юл Бриннер — внук казанского студента Благовидова, исключенного из университета с Владимиром Ульяновым 52

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014

На студенческой сходке Дмитрий Благовидов добавил свой голос за отмену неравенства сословий при поступлении в университеты России

Если бы студент четвертого курса медицинского факультета Императорского казанского университета дмитрий Благовидов не заглянул в аудиторию, где 4 декабря 1887 года недовольные студенты требовали у ректора свобод и уважения, мир не получил бы звезду Голливуда и Бродвея Юла Бриннера. В 1884 году в России был принят новый Университетский устав. Три года он пополнялся инструкциями и в конце концов установил за студентами открытый полицейский надзор — досадили своими вольностями студиозусы правительству и Государю. Теперь инспектор университета — жандарм — мог прийти к любому студенту на квартиру, обыскать, выследить, не ходит ли молодой человек на запрещенные вольнодумские собрания, не состоит ли членом землячества, не хранит ли рядом с учебниками недозволенные книжицы. А уж если что не так, и последствия могли быть самые неприятные. Сам виноват. Студентов отчисляли из университетов, они протестовали. 22 ноября 1887 года начались студенческие волнения в Московском университете. Шесть дней их не могли унять, двое студентов погибли. Правительство вынуждено было заявить о закрытии университета, и лишь тогда буря постепенно утихла. Сообщение об этом в казанских газетах утром 4 декабря стало искрой, из которой возгорелось… Петиция ректору была готова заранее. Организатор студенческой

Дмитрий Åвграôович Благовидов с женой Анной Тимоôеевной и дочерьми Марией и Верой. Середина 1890-х гг. Ôото из архива Рока Бриннера

сходки студент четвертого курса естественного отделения физико-математического факультета Евгений Чириков и группа его возбужденных товарищей поджидали ректора профессора Кремл¸ва в аудитории юридического факультета — там он должен был читать лекцию. Не дождавшись, с возгласами об отмене инспектуры, уважении свобод в стране направились к ректорскому кабинету, чтобы вручить петицию там. Она начиналась словами: «Собрало нас сюда не что иное, как сознание невозможности всех условий, в которые поставлены русская жизнь вообще и

студенческая в частности». В СССР подробности этого давнего события изучали в школах — еще бы, в этом деле был замешан студент первого курса юрфака Владимир Ульянов. Ильич, мастер пиара, а за ним и вся писательская советская лениниана украсили воспоминания о сходке сотнями негодующих студентов, полком жандармов и войсками с боевыми патронами, героическими речами зачинщика беспорядков Владимира Ульянова, массовыми арестами и ссылками. «В декабре 1887 года я был первый раз арестован и исклюÍàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014 Ò

53

эòî íàшà ñ òîбîй бèîгрàфèя

Наталья Иосиôовна с мужем Юлием Ивановичем Бринером. Öюрих. Конец 1890-х гг Такой документ подписывали все студенты тех лет

чен из Казанского университета за студенческие волнения; затем выслан из Казани», — сообщал Владимир ленин. В действительности все было проще и тише. На основе архивных документов об этом событии рассказывает профессор-историк Казанского университета Алтер литвин. «Для профилактических предупреждений в полицейский участок были приглашены (не арестованы, а задержаны на одну ночь, без протоколов допроса) 39 студентов — участников сходки. Полицейские быстро выделили среди них ее инициаторов. Они выяснили, что активными были 12, а пассивными — 27 студентов. Они никого не собирались арестовывать, а тем более сажать в тюрьму. Утром 5 декабря все студенты покинули полицейский участок. Но никто не вернулся в университет. Все они при поступлении, согласно существующим тогда правилам, подписали обязательство «не состоять членом и не принимать участия в каких-либо сообществах». Они знали, что участие в сходке грозило им исключением из университета, и по выходе из участка все 39 человек написали заявление на имя ректора об «изъятии» их «из числа студентов Императорского Казанского университета». Утром 5 декабря полицмейстер рекомендовал 12 активным студентам — участникам сходки покинуть город. Остальных он спрашивал о том, что они намерены делать. Ульянов ответил, что поедет в родовое имение в Кокушкино. Это был его выбор, а не ссылка. Он появился там 7 декабря». Наряду с Владимиром Ульяновым в число малоактивных участников сходки попал окончивший шесть семестров на медицинском факультете студент Дмитрий Благовидов. Проходя мимо аудитории, где студенты выкрикивали требования, Дмитрий решил добавить свой голос за отмену неравенства сословий при поступлении в университеты России. Добавил. И на ночь попал в числе 39 в полицейский участок, утром написал, как и все на имя ректора о своем «изъятии».

10 декабря он, как и остальные, получил свое 54

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014

Семья Бринеров. Сидеми. 1913 год

Свидетельство № 1669, в котором значилось, что Дмитрий Благовидов успешно окончил шесть семестров и по Постановлению Правления университета от 9 декабря 1887 года из числа студентов университета исключен на основании предложения господина попечителя казанского учебного округа от 9 декабря за № 5650. Подписал документ ректор. Куда было податься 23-летнему бывшему студенту? Конечно, домой, к родителям, в село Акшенас Инсарского уезда Пензенской губернии. Вместе с Дмитрием до Пензы добирались два брата Зегржды, тоже угодившие в злосчастный список. Старший, Николай, ровесник и товарищ Дмитрия по Пензенской гимназии, теперь бывший студент математического факультета Казанского университета, и младший, Петр, студент первого курса Казанского ветеринарного института, — его институт тоже волновался и бузил. Отец их, акцизный чиновник винокуренных заводов и потомственный дворянин царства Польского Станислав Иосифович Зегржда явно не был готов к такой встрече сыновей — заплачено за их учебу было немало, и вот результат. Что ждало в Пензе Дмитрия… Отслуживший кантонистом с двенадцати лет положенные для еврея двадцать в российской армии отец Дмитрия Евграф Благовидов получил 9 января 1860 года от командира стоявшего в Саранске Суздальского пехотного полка полковника Федора Дарагана долгожданный паспорт. Там черным по белому значились все боевые заслуги Евграфа и законные права. Никакой черты оседлости! Поселиться можно везде, кроме столиц! «Музыкант Суздальского пехотного полка, унтер-офицер Евграф Александрович Благовидов, до крещения Фейтель Мордухаев Шерий. Имеет медали серебряную за защиту Севастополя и бронзовую в память войны 1853 — 1856 годов. А также на левом рукаве из желтой тесьмы в один ряд нашивку за десятилетнюю беспорочную службу. В службу вступил в 1847 году из формулярного списка города Минска из мещан евреев и определен музыкантом в Суздальском пехотном полку. В походах и делах против неприятеля по случаю войны находился в походе в Венгрии в 1849 году. В войну против турок, англичан, французов и сардинцев 1854 — 56 годов был с действующей армией в составе севастопольского гарнизона, участвовал в сражении 8 сентября 1854 года, в Инкерманском сражении 24 октября 1854 года. …Обязан вести себя честно и добропорядочно, одеваться благопристойно, бороду брить, по миру не ходить и от всяких закону противных поступков воздерживаться. Равным образом и ему, Благовидову, во внимание к понесенной им военной службе, оказывать в случае надобности всякое содействие в справедливых его просьбах или требованиях уважение, приличное заслуженному воину. Дети старшего музыканта Благовидова подчиняются всем правилам и законоположениям, которые изданы для солдатских детей вообще». Теперь солдатскому сыну Дмитрию Благовидову предстояло заново выстраивать линию судьбы.

Для начала он устроился в уездной земской больнице помощником лекаря. Влюбился с первого взгляда и в мае 1888 года обвенчался с крестьянской дочерью акушеркой Анной Киреевой. Поднадзорному Дмитрию приходилось испрашивать разрешения в полиции для поездок в университеты с прошениями о продолжении учебы. Волокита с бумагами тянулась месяцами. Петербургские университеты отказывали. Тем временем в семье родились две дочки — Мария и Вера. Наконец в 1892 году Императорская Военно-Медицинская Академии СанктПетербурга зачислила Дмитрия Благовидова в студенты с правом прохождения двухгодичного курса и допущения к экзамену на получение диплома врача. летом 1898 года в пехотный полк Владивостокской крепостной артиллерии прибыл новый лекарь Дмитрий Евграфович Благовидов с женой

Юлий Бринер с мамой Марией Дмитриевной

Анной Тимофеевной и двумя дочками. Дмитрий Евграфович считал Владивосток временным назначением. А его красавиц Марусю и Веру тут поджидала судьба. лекарь, а потом и младший врач-инфекционист Дмитрий Благовидов был как нельзя кстати в крепости: эпидемии во Владивостоке сменяли одна другую. В 1902 году страшная холера пришла в город, и Благовидов, как самый опытный, возглавил заразное отделение городской больницы. В городе он стал известен. Сдружился с хозяином и редактором газеты «Владивосток» Николаем Ремезовым. Девочки росли. Маруся пела без умолку. Как отец, стройная, черноволосая, она была от рождения музыкальна — в деда, чудесно играла на рояле, и голос ее обещал стать настоящим сценическим. Мечтательницу Марусю любая невзгода заставала врасплох. Вера, наоборот, росла бойцом. Коренастая, в маму, она тоже пела и играла на рояле, имела в гимназии одни

пятерки, но все свободное время читала книжки по физиологии, медицине и на этом особо сдружилась с отцом. Тот был счастлив: дочь решила стать врачом. Маруся рвалась в консерваторию. В июне 1908 года семья Благовидовых отбыла из Владивостока в Петербург: девочкам предстояла учеба. Мама решила жить с ними, а отец должен был вернуться через четыре месяца отпуска к месту службы. Снятая в Петербурге на Гатчинской улице квартира с тремя спальнями и гостиной всем понравилась. Но сестры решили жить в общей комнате — одна спальня оказалась свободной. Марусю на прослушивании в консерватории отметил сам строгий ректор Александр Глазунов и принял на вокальный факультет. Вера стала студенткой женского медицинского института, единственного высшего учебного заведения России для женщин, и, выбрав психиатрию, занималась на кафедре профессора Владимира Бехтерева. Когда-то он начинал свой путь в науке в Казанском университете. …В сентябре 1910 года Владивостокское студенческое землячество Петербурга шумно отмечало вступление в его ряды студента Горного института Бориса Бринера. Бринеры… Эта заоблачная фамилия уже много лет была визитной карточкой делового Владивостока. Юлиус йозеф Бринер, по-русски Юлий Иванович, родился в 1849 году в Швейцарии в деревне ла Рош в тридцати милях от женевы в семье протестантов Иоганна Бринера и Марии Хубер фон Виндиш четвертым из восьмерых детей. Остались версии его победоносного пришествия в двадцать с небольшим лет в только начавший строиться Владивосток. По одной, в шестнадцать лет авантюрный и абсолютно сухопутный жюль коком чуть ли ни пиратского судна дошел до Шанхая, оттуда до Иокогамы, где торговал шелком, женился на японке, служил в английской морской торгово-экспортной компании, учился и в 1873 году хозяином компании был направлен осваивать Владивосток. Потом хозяин, уже старик, оставил жюлю в наследство филиал своей фирмы. Это рассказывал внук Юлия Ивановича, великий актер, мистификатор и фантазер, тоже Юлий Бринер. По второй версии, родители выучили Юлиуса в коммерческой гимназии. После стажировки в компании «Данзас» он отправился в Японию, оттуда во Владивосток, основал там небольшую пароходно-транспортную компанию с конторой в Иокогаме, возил грузы в Японию и Китай. Так или иначе, но Юлий Бринер в 1874 году попал в русский порт вовремя: только что, в 1860 году, на берегу Японского моря в бухте Золотой Рог был поднят российский флаг, и появилась крепость Владивосток. Через одиннадцать лет из Николаевска-на-Амуре туда перевели порт с морскими учреждениями, резиденцию военного губернатора и главную базу Сибирской военной флотилии. Рядом с крепостью начало расти поселение, в 1880 году объявленное городом. Не знавший тогда ни слова по-русски Юлиус йозеф Бринер был настоящий швейцарец — в Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014 Ò

55

эòî íàшà ñ òîбîй бèîгрàфèя

Маленький Рок с отцом Юлом Бриннером

поведении, манере одеваться, умении вести дела. Взыскательный в счетах, предприимчивый и любопытный, он брался за любое дело, где видел потенциал, новую ступень роста его коммерческому делу. С самого начала было ясно, что он приехал сюда, чтобы помочь построить в этих дебрях современный город и основать в нем свою деловую империю, — рассказывал правнук Юлия Ивановича Рок Бриннер. В 1880 году Юлий Бринер организовал на паях с английским и германским капиталом компанию «Торговый дом Бринер и Ко» и быстро вошел в первую десятку дальневосточных коммерсантов. Через десять лет он принял русское подданство, сохранив и швейцарское. Его новая компания занялась стивидорскими работами в порту, вела лесоразработки на северном Сахалине, сбывала лес в лондоне, Шанхае, Австралии, развивала рыбопромышленность Камчатки. Бринер разведывает и разрабатывает в Южно-Уссурийском крае Тетюхинские месторождения свинца и цинка, становится их владельцем, называя новые 56

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014

рудники именами своих детей, строит порт, узкоколейную железную дорогу, поставляет руду в Европу. Акционерное горнопромышленное общество «Тетюхэ» имеет уставный капитал миллион рублей. Рабочие на рудниках имеют удобное жилье, больницу, самую высокую в крае заработную плату, а их хозяин владеет третью капиталов русского Дальнего Востока. Юлий Иванович меценат, его супругу и семерых детей во Владивостоке узнают издалека. Сыновей Бориса и Феликса отец послал в Петербург учиться: первого горному делу, второго юриспруденции — сыновьям предстояла работа в компании отца. В Петербурге на вечеринке Владивостокского землячества в честь приезда Бориса Бринера и его дня рождения — двадцать один год — пела Мария Благовидова. Сестры вспомнили Бориса в мужской гимназии, где сдавали экзамены на Свидетельство зрелости, его маму — попечительницу в своей женской гимназии, и вечер кончился тем, что Благовидовы сдали Борису пустовавшую в их квартире комнату. Приехавший

вслед за старшим братом Феликс поселился с Борисом. Начался роман двух сестер Благовидовых и двух братьев Бринеров. жили в небольшой квартире дружно, по-студенчески шумно и весело. Вечерами молодые музицировали — Феликс подпевал сестрам тенором, Борис баритоном. Когда в 1912 году на службу в Петербург перевели Дмитрия Евграфовича, в новую квартиру на Большой Монетной переехали всей компанией Благовидовых-Бринеров — иного уже не могло быть. Весной 1914 года Вера получила диплом лекаря, Маруся успешно окончила консерваторию с приглашением в один из петербургских театров. Но карьеру певицы пришлось забыть — Марусе предстояла свадьба с Борисом Бринером, и, понятно, на певице жениться ему было не по чину. летом в Петербург по работе приехал Юлий Иванович Бринер и дал согласие на брак. Молодых тревожила предстоящая встреча с матерью Бориса Натальей Иосифовной — властная и резкая, она не жаловала Благовидовых. Но к свадьбе готовились. И грянула война. Дмитрий Евграфович пропадал сутками в военном госпитале. Вера работала врачом в крупнейшем в городе лазаретном комплексе «Сосновские бараки». Анна Тимофеевна, опытная акушерка, пошла туда санитаркой — патриотизм россиян был велик. Феликс Бринер был определен в запасной саперный батальон, совмещал службу с учебой в университете. Борис продолжал учиться в Горном институте. Горнорудное предприятие Бринеров в Тетюхе было основано почти полностью на германском капитале, руководители его были в основном иностранцы, и поэтому в условиях войны оно подпадало под закрытие. Семья видела спасение в Борисе, — специалисте и гражданине России. В апреле 1915 года сыграли тихую военную свадьбу Бориса и Маруси. Следом от болезни сердца умер Дмитрий Евграфович, не увидел первой внучки Верочки. Весной 1916 года Борис с дипломом горного инженера и

Юл Бриннер

Рок с отцом Юлом Бриннером. Нью-Éорк, 1984 год

семьей уехал во Владивосток. Через год сыграли вторую военную свадьбу Веры и Феликса, и вскоре вместе с Анной Тихоновной молодые супруги отправились во Владивосток, подальше от голодного революционного Петрограда. Весть об октябрьском перевороте догнала на берегу Тихого океана. Свекровь еврейских невесток не приняла, считала их нищими инородцами, хотя сама была бурятской крови. Покоя и идиллии в трехэтажном модерновом особняке Бринеров на Алеутской улице не получилось. Да еще и новая власть… Юлий Иванович отказался продать Советам свои предприятия, и их просто отобрали. Предприятия в Тетюхе были закрыты еще в 1915 году, тогда Юлий Иванович не смог решить этой проблемы. Сильный и смелый Бринер этого не перенес, скончался 10 марта 1920 года. Через месяц Владивосток оккупировали японцы. 11 июля у Маруси и Бориса Бринеров родился сын, в честь деда названный Юлием. В октябре 1922 года Красная Армия вошла во Владивосток. До этого город покинули многие богатые семьи. Бринеры остались. Борису Юльевичу частично вернули управление предприятиями в Тетюхе с условием отказа от второго, швейцарского гражданства. Но оно было возможностью выезда из страны, спасения от репрессий большевиков. Выбора новая власть не дала, и Бринеры стали советскими гражданами. Ко всем потрясениям осенью 1923 году у Бориса Бринера в Москве вспыхнул роман с актрисой МХАТа Екатериной Корнаковой. Он развелся с Марусей в Москве заочно, в те годы это делалось легко, и женился второй раз, написав во Владивосток покаянное письмо. Маруся, потрясенная предательством мужа, летом 1926 года увезла детей в Харбин подальше от недоброй бринеровской семьи. Там, среди русских сотрудников управления Китайско-

восточной железной дороги и нищих русских эмигрантов, и вырос ее шалун Юлий. Страсть к мистификациям была у Юлия врожденной, как и музыкальные способности. Вместе с сестрой Верой он учил музыкальную грамоту, сольфеджио, в десять лет легко освоил гитару. В 1933 году Мария Дмитриевна от японских войск и приехавшего с женой в Харбин Бориса Юльевича увезла детей в Париж. Там Юлий в спецшколе интенсивного изучения языка быстро довел учителей до белого каления — курил, дрался. В следующем лицее тоже шалил. Но педагоги считали его очень способным. Как-то Вера повела брата в ресторан «Эрмитаж». Там выступала цыганская семья Дмитриевичей. Юлий пришел в восторг, и скоро четырнадцатилетний ученик русско-еврейско-швейцарского происхождения дал в «Эрмитаже» свой первый в жизни концерт — цыганские песни в сопровождении тридцати гитар! Юлий сразу стал знаменит. Потом два года он выступал в цирке «D`Hiver», упал с трапеции, переломался, от болей принимал опиум и подсел на него. В доке, где у матросов покупали опиум, он встретился с жаном Кокто. жан познакомил Юлия со своими друзьями — Пабло Пикассо, Сальвадором Дали, Марселем Марсо, жаном Марэ. Они дружили. В 1960 году на деньги Юла Бриннера Кокто снимет свой шедевр — фильм «Орфей». Наркомания не входила в честолюбивые планы юноши. В Швейцарии у своей любимой тетушки Веры Юлий проводит в клинике год и в 1938 году уезжает в Париж здоровым — там его ждет учеба в русском театре Питоевых. Еще ждет большая война и мамина лейкемия. Юлий отвез обожаемую маму в Дайрен к тете Вере — Феликс руководил Дайренским отделением фирмы «Бринер и Кλ, а сам поехал повидаться

с отцом. Красивая Екатерина Корнакова ночи напролет рассказывала Юлию о театре, МХАТе, Станиславском, разыгрывала с ним маленькие сценки, импровизировала на ходу и удивлялась способности мальчика перевоплощаться. Из Харбина Юлий вез рекомендательное письмо Корнаковой Михаилу Чехову. Тот был в США, куда с мамой и поспешил Юлий. Работал шофером — возил декорации театра Чехова, учился у него, а вечерами подрабатывал пением в клубе «Синий ангел» — название было из знаменитого фильма Марлен Дитрих. Марлен заглядывала в этот нью-йоркский клуб. Там они встретились — Юлий двадцати одного года и звезда Голливуда сорока лет. Юлий вспоминал: «Наш роман с Марлен был предопределен, причем и здесь она осталась великой женщиной, которая всегда влюбляется в то, что создает своими руками, женщиной, которая уничтожает тебя прежнего и конструирует тебя нового, а закончив работу, берет тебя на правах автора. Что ей тогда взбрело в голову, почему фрау Дитрих потребовала у парикмахера Нейла Гивена побрить меня наголо, она так и не объяснила. Но когда я, глядя в зеркало, машинально провел рукой по бритому черепу, она положила на него свою руку и сказала: «Мистер Бринер, мне кажется, в таком виде у вас не должно быть никаких проблем с репертуаром». А дальше… Война, работа на «Голосе Америки», изучение английского, похороны мамы в 1943 году, женитьба. В 1945 году вместо Юлия Бринера появился Юл Бриннер — Юлий не желал, чтобы американцы произносили его швейцарскую фамилию как Брайнер. И появляется великий актер, символ своего времени. Его 4633 аншлага на мюзикле «Король и я», его 44 фильма, «Оскар» 1957 года, его «Великолепная семерка» в 1960 году — наркотик, сумасшествие зрителей всех стран, даже СССР. Юл имел у женщин абсолютный успех — Джуди Гарланд, Мэрилин Монро, Ингрид Бергман, немало других. Но Марлен Дитрих осталась для него его единственной женщиной. Баловень успеха, он был настоящим мужчиной, значит, умел быть верным. Он умер в 1985 году от рака легких — курил с юности и много. Его дочь Виктория стала всемирно знаменитым фотографом. Сын Рок написал об отце книгу-бестселлер и подарил Владивостоку многое из архива отца и семьи — все-таки без этого города не было бы российской промышленной империи Бринеров и знаменитого Юла Бриннера. Но… Мир не увидел бы «Великолепной семерки», если бы студент четвертого курса Казанского университета Дмитрий Благовидов 4 декабря 1887 года не заглянул в дверь аудитории, где студенты требовали равенства, уважения и свобод. МАРИНА ÏОÄОЛÜÑÊАЯ В ПУБЛИКАÖИИ ИСПОЛЬЗОВАНÛ МАТЕРИАЛÛ НАÖИОНАЛЬНОГО АРХИВА РТ И ИССЛЕДОВАТЕЛЯ ИСТОРИИ СЕМЬИ БРИНЕРОВ-БРИННЕРОВ ЕЛЕНÛ СЕРГЕЕВОÉ

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014 Ò

57

моя семья

ОСОБЕННОСТИ НАЦИОНАЛЬНОГО БРАКА Прав ли был Лев Толстой, сказав, что все счастливые семьи похожи друг на друга, особенно если речь идет о представителях разных народов? Ведь подчас не только семейные традиции и уклад, но даже представление о счастье в различных культурах может отличаться. На первый взгляд кажется, что корейская семья совсем не похожа на грузинскую, а чувашская разительно отличается от той, которая у турков-месхетинцев. У каждого народа — свои свадебные традиции, свои представления об устройстве быта, каждая из этих семей по-своему преодолевает трудности и сохраняет любовь. И именно поэтому любая из них интересна и уникальна, и у них есть чему поучиться — в первую очередь тому, что они берегут отношения долгие годы и остаются одним целым. В любом случае, как сказал один из героев этой публикации, каждый человек в своей стране представляет свою семью, а в чужой стране — свою страну. Так что понять одну семью — значит, глубже понять весь народ.

58

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014

Застолье — безусловно, одна из важнейших составляющих грузинской семьи. Вот и с известным казанским адвокатом, заведующим кафедрой уголовно-правовых дисциплин Российской академии правосудия Заури Читая и его супругой Дали Мдивани мы встретились за обильным столом, ломящимся от шашлыка, хинкали, хачапури и прочих чудес грузинской кухни.

— Это наша старшая, Кристина, — Дали представляет своих детей. В жаркий летний день они все собрались у родителей на даче под Казанью. — Наша вторая дочь, ее зовут Нестан. Это старинное грузинское имя. Помните у Шота Руставели в «Витязе в тигровой шкуре» так звали героиню? И наши близнецы — Нино и Арчил.

— Хочешь «Боржоми»? — Заури Иванович наливает мне знаменитую грузинскую минералку. — Так, не спеши пить. За встречу! Рад, очень рад. Грузины даже воду пьют с тостом.

— Грузинское застолье, — продолжает хозяин дома, — это неотъемлемая часть нашей культуры! Первый тост за грузинским столом звучит всегда за мир в сердцах и в стране! Ну и за семью, конечно!

— А у вас как все начиналось? — обращаюсь к Заури и Дали.

— Это смешная история, — восклицает хозяйка, — случилась больше 30 лет назад у нас на родине — в столице Абхазии — Сухуми. Мы с подругой зашли в автобус, а там сидит такой симпатичный, и сразу видно — ученый. Ведь кто сейчас в Сухуми читает книгу в автобусе?! — вместе с Дали смехом заходится весь стол. — Мы стали

над ним прикалываться, а он посмотрел на нас.

— И решил, наконец, уступить место! — улыбается Заури.

— Я не согласилась, — подхватывает Дали, — а подруга села и стала с ним разговариватьразговаривать, про меня совсем забыла. Я даже на нее обиделась, если честно! Это все случилось 31 марта 1984 года, а немного раньше, 7 марта, мне исполнилось 25 лет, и я про себя сказала: «Пора искать! Присматривать кого-нибудь серьезного!» Но когда его встретила, не думала, что он моя судьба. А вот уже 25 августа того же года мы поженились!

— Да-а-а… — вздыхает Заури Читая. — Жизнь была нормальной… Но 14 августа 1992 года в Абхазии началась война, которая длилась целый год и разлучила нас с женой и детьми. Я тогда в Сухумской прокуратуре работал. Много плохого пришлось пережить в те дни, пришлось бросить дом, машину, имущество. Надо было спасать семью, детей — и Дали уехала с ними в Тбилиси. А меня судьба забросила в Казань.

— А я в столице Грузии с детьми четыре месяца жила и не знала, что с мужем, — рассказывает Дали свою часть истории. — Мне уже официально объявили: он пропал без вести. Я надеялась, что он живой, потому что он очень хороший человек! И вот через четыре месяца мне звонят из прокуратуры Тбилиси и говорят, тут у него зарплата должна быть за то время, когда он работал, подойдите, мол, получите. Я, конечно, пошла, а мне говорят: «Извините, нет никакой зарплаты…» Я иду по коридору, плачу. А навстречу мне наш старый друг, зональный прокурор по имени Бада идет и улыбается «Здравствуйте, Дали!» Я думаю,

В ГРуЗИНСкОМ дОМЕ ВСЕ уВАжАЮТ дРуГ дРуГА что он улыбается, он ведь знает, что Заури пропал. А Бада говорит: «Только что муж ваш звонил, он в Казани. Вот номер телефона свой оставил».

— Она мне звонит в Казань, — подхватывает Заур, — и спрашивает: «живой?» Я отвечаю: «живой, конечно!» Я брата послал за ними, и он их на поезде привез. Дали, четверых детей и еще двух племянниц. Мы их с поезда встречаем на Казанском вокзале, уже снег здесь был. Брат подает мне их сверху: раз, два, три… Шесть кулечков, завернутых в одеяло. Так мы почти в сорок лет начали все с нуля… И мы очень любим культуру той страны и народа, где мы сейчас живем, но и свою не забываем. Дома на грузинском разговариваем, дети же не должны быть «Иванами, не помнящими

родства!» Есть такое высказывание: «Каждый человек в своей стране представляет свою семью, а в чужой стране — свою страну!»

— А чем грузинские семейные устои отличаются? — обращаюсь ко всем сидящим за столом.

— У нас к детям строже относятся! — откликается младшая Нино.

— Кристину за четверку даже на день рождения к подруге не отпустили.

— Зато у Кристины красный диплом! — парирует мама.

— Как говорил мой отец: «В девять вечера даже корова сама домой идет!» — смеется старший Читая. — А если серьезно, я считаю, что ребенок должен знать, что дома его любят, но если есть нарушения, надо наказывать. Не физически, конечно, а только словами. Человек вырастает таким,

как его воспитают в семье. Надо чтобы все друг к другу относились с уважением. Если старший входит в комнату — нужно вставать. Это знак уважения. Как семья может быть крепкой? Сами люди, воспитанные в традициях, любви, делают семью крепкой. Заканчивается наш разговор, и заканчивается застолье.

— Давайте поднимем бокалы, — хозяин дома произносит последний тост, — за то, что мы все, люди разных национальностей, сидим за этим столом и нам интересно друг с другом! И пусть так будет всегда!

секреты брака от заури читая и дали мдивани 1. брак строится на взаимном уважении.

2. крепкая семЬя та, где чтут традиЦии своего народа.

3. общение за столом укрепляет семейные связи.

4. дети в семЬе должны расти в атмосфере лЮбви и в дисЦиплине.

Семья ×итая-Мдивани любит собираться вместе

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014 Ò

59

мîя ñемüя

МОлЧАНИЕ — ПуТЬ к СЧАСТЬЮ у ТуРОк-МЕСХЕТИНЦЕВ Саид и джаваир Сулиевы женаты уже 23 года, вместе работают в своей строительной фирме. У них двое взрослых сыновей. Старший — 22-летний Мурад — будущий психолог, оканчивает университет хаджа Тепе в Анкаре, а 20-летний Анвар осваивает профессию архитектора в Измирском госуниверситете. Глядя в лица Сулиевых, легко догадаться, что это были счастливые, но непростые годы. Впрочем, были ли у турок-месхетинцев когданибудь легкие времена?

— Мы познакомились после событий в Средней Азии, — Саид имеет в виду «ферганские погромы», когда в 1989 году его народ, спасая свою жизнь, вынужден был спешно покинуть Узбекистан. — Мы с Джаваир оба родились в Ферганской области, я в городе Кувасай, а она в Маргилане. Хоть жили и недалеко, но друг друга не знали. Я после армии на Урал уехал, поступил в Свердловский горный институт. И когда был на пятом курсе, узнал, что наших всех вывезли и раскидали по разным областям России. Я отпросился из института и поехал искать родных. Родителей нашел в Воронежской области, а сестру в Белгородской, и семья Джаваир тоже там оказалась. Так и встретились… и сошлись характерами! Я тогда от безденежья оставил должность главного энергетика Воронежа и устроился в турецкую фирму простым электриком. А фирма переехала Казань, и я вместе с ней. Потом семью перевез.

— Ну это было позже, — уточняю 60

23 года вместе: и в горе, и в радости

я, — а как у вас все начиналось?

— Со сватовства! — поясняет Джаваир. — Родители Саида приехали в наш дом просить моей руки. Причем раньше свататься приходили аж три раза. На первое предложение отвечали: «Посмотрим, подумаем», на второе: «Может быть», и только третье могло закончиться согласием. А за это время семья невесты изучала, что за люди просят руки их дочери. Но это было в те времена, когда жених и невеста могли и не знать друг друга до сватовства. Мы же друг друга знали и ограничились одним сватовством. Затем к сватам выходит невеста, и если она молчит, значит, согласна. И тогда, в знак того, что предложение принимается, родители невесты подают сладкий напиток — шербет. И у нас шербет подавали!

— То есть, как говорят, молчание — знак согласия? — интересуюсь я

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014

у Джаваир. — А бывает, что невеста не хочет замуж за парня, который к ней сватается?

— Если молодые заранее не сговорились, бывает, — улыбается и кивает Сулиева. — Тогда девушка говорит о своем несогласии и шербет не подают! Надо сказать, что невеста должна выйти к родителям жениха в традиционном турецком наряде. У нее не только лицо, но и руки должны быть закрыты специальными платками, и она приветствует своих будущих родителей особыми поклонами, которые называются тамель. А жених в ответ показывает подарки, которые привезли: в основном золотые украшения, кольца, серьги, часы, цепочки. И это обязательный момент!

— Но ведь такие подарки не каждому по средствам? — недоумеваю я.

— Такая подготовка, — подхватывает Саид, — свидетельство серьез-

ности намерений жениха и того, что он состоявшийся человек. Ведь раньше в нашем народе мужчина задумывался о женитьбе лет в 30. Считалось, что до этого он еще не зрелый, у него ветер в голове. А девушка считалась готовой в 25. Но после того как нас депортировали из Грузии в 1944 году и многие погибли в том страшном пути, старейшины народа решили ранние браки разрешить. Чтобы сохранить нацию. Моя мать, например, вышла замуж за отца, когда ей было 16 лет!

— И после сватовства вы назначили свадьбу?

— Нет! — восклицает Джаваир. — Сначала была помолвка — нишан, а потом еще большая помолвка — большой нишан. Собирались человек 40 — 50 близких родственников. Саид, как положено жениху, привез несколько чемоданов одежды: отрезы, платья, блузки и так далее. Преподнес это мне и моим родственникам. А со своей стороны мы ему подарили костюм, рубашку, ботинки, часы золотые, все вплоть до бритвы. И после этого назначили день свадьбы.

— Если столько всего нужно приготовить к помолвке, сколько же всего нужно для свадьбы? — спрашиваю чету Сулиевых.

— У нас так принято, — поясняет глава семьи, — от жениха — дом, а от невесты — все, что его наполняет: мебель, бытовая техника, постельное белье, посуда.

— Да, в нашем случае тоже так было, — подхватывает супруга, — хоть мы как беженцы и очень бедно жили, но у нас многое заранее было сделано. Ведь девочку с детства готовят к свадьбе: шьют постельное

До свадьбы проходит помолвка — нишан

В семье Сулиевых два наследника

белье, подушки, одеяла, все своими руками. Но подготовка не только в смысле приданого. С детства учат, как жить в семье, как относиться к мужу, его родителям. Я считаю, для семейного счастья это очень важно! У нас даже есть такой обычай: во время свадьбы невесту, полностью накрытую покрывалом, сажают посреди гостей. Выходит свидетель со

стороны жениха — сагдужи. У него в руках два кинжала, и он спрашивает: «Невесте отрезать голову или язык?» Все кричат: «Язык!» И это повторяется три раза. И после этого невеста не имеет права разговаривать со свекровью и свекром!

— На свадьбе нельзя с ними разговаривать? — уточняю я.

— И на свадьбе, и после, — объ-

ясняет Джаваир, — я, например, со свекром семь лет не разговаривала. Если он спрашивает что-то, я ребенку на ухо говорю: «Иди дедушке скажи». А с мамой Саида год не говорила, потом она подошла ко мне: «Разговаривай, дочка, я согласна!» А пока они не разрешили, нельзя. Я считаю, это хороший обычай! Почему? Это помогает не ляпнуть лишнего, вырабатывает смирение. И еще, ведь в каждом доме свои законы, и если молодая жена, переезжая к мужу, молчит, то может изучить, какие здесь устои, как и что здесь принято. Я считаю, терпеливая жена — залог семейного счастья! Из разговора с семьей Сулиевых я узнал, что имя Джаваир, которое переводится как жемчуг, не только очень редкое и красивое, оно еще имеет интересный смысл.

— Бабушка мне рассказывала, — говорит супруга, — что за этим именем стоит легенда о камне, который находился в пасти у змеи. И кто этот камень найдет и достанет, обретет счастье на всю жизнь! Мне кажется, что эта легенда и является символом того жизненного пути, который проходят Саид и Джаваир Сулиевы.

— Если в трудностях поддерживать друг друга, — в заключение говорит Саид, — то вместе любое можно преодолеть! Так и наши родители жили, и нас научили так жить.

секреты брака от саида и джаваир сулиевых 1. к семейной жизни нужно готовитЬ с детства.

2. хороШая семЬя начинается с уважения к старШему поколениЮ.

3. для семЬи, в которой супруги поддерживаЮт друг друга, трудности не страШны. они толЬко укрепляЮт брак.

4. традиЦии народа ЦементируЮт отноШения супругов.

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014 Ò

61

мîя ñемüя

кОРЕйСкИЕ ОТНОшЕНИЯ СОЗИдАЮТСЯ ТЕРПЕНИЕМ «Волна и камень, стихи и проза, лед и пламень» — известные метафоры Пушкина вполне подходят для описания семьи корейцев Александра цхая и Татьяны цой. он молчун, она готова рассказывать обо всем. он сдержан в эмоциях, а у нее все написано на лице. он ярко выраженный интроверт, она вся в деятельности, умудрилась даже на закрытии казанской Универсиады станцевать с корейской группой. за те 11 лет, что Татьяна и Александр женаты, они приобрели не только двух прекрасных детей — Валеру и Аню, но и способность оставаться вместе, несмотря на все различия.

— Мы познакомились в Казани, — рассказывает Татьяна. — Хоть оба и родились в Ташкенте, но там друг друга не знали. Я сюда приехала в 1998 году, поступила в пединститут, и когда мне 22 года исполнилось, мама стала торопить: «Замуж пора!» легко было Таниной маме говорить — пора, но как в Казани найти жениха-корейца?

— Мама даже советовала: «Может, за русского замуж пойдешь?» — продолжает цой. — Ведь, с одной стороны, здесь корейцев мало, а с другой, в нашей культуре отношения между мужчиной и женщиной менее эмоциональны, не принято проявлять свои чувства. Все строго и сухо. В русских семьях больше романтики, как мне кажется. Но я решила, только за корейца. И на Новый год, с 2001-го на 2002-й, написала на бумажке, какого мужа я бы хотела. Записку сожгла, растворила в шампанском и выпила под бой курантов, — Татьяна смеется.

— И в конце наступившего года мы познакомились!

62

«Для меня нет тебя прекрасней»

— И как же это случилось?

— Я узнала, что в Казани открылось корейское кафе, — Таня продолжает историю своей семьи, — и решила туда сходить. Это было в Александровском пассаже, еще до реставрации, это кафе принадлежало семье цхай. Меня увидела жена Сашиного двоюродного брата: «Не хочешь познакомиться с нашим братом? Он в Москве учится, в Плехановском университете!» Дальше в отношениях Тани и Саши все развивалось стремительно. В декабре узнали друг друга, в феврале — сватовство и уже в сентябре 2003 года — свадьба!

— Я долго не думала, не приценивалась, не переживала, — поясняет Таня. — Просто поняла: это мой человек! Ведь за две недели

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014

до нашего знакомства случилась мистическая история. Я включила телевизор, а там шла «Песня года», Юрий Антонов пел: «Для меня нет тебя прекрасней!» Мне композиция так понравилась, что я сказала: «Кто мне ее споет, я за того замуж выйду!» И представляете, когда Саша пригласил меня на первое свидание, мы с ним пошли в кафе, там было караоке, и он поставил именно эту песню и спел! Но, несмотря на такие знаки свыше, путь к семейному счастью у Татьяны и Александра не был абсолютно гладким.

— У нас восточная семья, — заявляет Татьяна, — и это многое определяет. Например, в нашей традиции муж, безусловно, главный в семье. Саша вырос с четырьмя

сестрами, и в их доме работа четко делилась на мужскую и женскую. Мужчина не должен даже кружку за собой мыть!

— И как у вас, такой активной и современной женщины, получалось следовать этой традиции? — недоумеваю я.

— Сначала не очень! — смеется Таня. — Молодая была и строптивая! Потом большую роль сыграло то, что я пришла к вере в Бога. (Татьяна является прихожанкой корейской протестантской церкви — авт.) Ведь Библия учит, как сохранять мир в семье. Ну и муж тоже менялся, мы ведь влияем друг на друга. Помню, я его научила пылесосить, когда мы еще дома у свекрови жили. Так все сестры сбежались смотреть на это как на чудо света! Но, если честно, без помощи Бога у нас бы ничего не получилось, я так думаю. Восточный менталитет в корейских семьях выразился и в особом отношении к старшему поколению.

— Родители, хоть мои, хоть его, имеют право голоса в нашей семье, — говорит Татьяна. — В корейских семьях имеет вес все, что говорят старшие, и мы их слушаемся. Оказывается, одним из элементов корейской свадьбы являются глубокие поклоны родителям. Сначала жених, забирая невесту из отчего дома, встает на колени и кланяется своим тестю и теще, выражая благодарность за дочь. Затем в доме жениха молодые встают на колени и кланяются свекру и свекрови тоже в знак почтения.

— И с этого момента, — поясняет цой, — они становятся нашими вторыми мамой и папой! Когда мы женились, мы приняли не только друг друга, но и наши семьи. Это очень важно и порой помогает избежать ошибок. Например, даже если во время совместной жизни возникала мысль, что мы не

Уважать родителей корейцы учатся с детства

подходим друг другу, что ничего не получается, что, может, лучше разойтись, мне муж говорил: «Это не повод! Что мы родным скажем?» Да и сама думаешь: «А как я в глаза его родителям посмотрю? Каждой сестре, которую полюбила? Как я смогу отрезать все эти отношения?» Это всегда держало и спасало. Такие качества, как уважение и почтение, проявляются у корейцев и по отношению к той стране, где они волею судьбы оказались: — У нас нет своей родины, — объясняет Татьяна. — С Южной Кореей мы связи особой не чувствуем, а уж с Северной тем более. И мы, ко-

рейцы, всегда принимаем авторитет той страны, в которой живем. Так было в Узбекистане, и нас за это уважали. Так происходит и в России. Мы принимаем и уважаем законы и традиции народа, мы патриоты России. Болеем за российский спорт. Вот, например, на чемпионате мира по футболу в Бразилии сборная России играла с Южной Кореей. Я спрашиваю мужа: «За кого будешь болеть?» Он даже оскорбился: «Конечно, за Россию!» Я тоже патриот и страны, и Казани. Есть в корейской свадьбе и еще одна традиция — когда невесту привозят домой, перед ней ставят мешок риса, на который она должна

наступить. Это символизирует материальное благополучие.

— Хотя по опыту могу сказать, — говорит Таня, — достаток, хоть и играет свою роль, но в семье есть более важные ценности. Например, терпение. Еще очень важно верить, что все будет хорошо. А самое главное — никогда не отрекаться от другого. Когда у нас была свадьба, Саша сказал: «Я женился раз и навсегда!»

Три поколения корейской семьи

секреты брака от александра Цхая и татЬяны Цой 1. семЬя строится на уважении и почтении.

2. важно прислуШиватЬся к советам родителей, Это поможет избежатЬ многих оШибок.

3. основой семЬи является реШение никогда не отрекатЬся от супруга.

4. терпение позволяет мужу и жене преодолетЬ лЮбые разногласия. Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014 Ò

63

мîя ñемüя

ТРуд лЮБВИ СОХРАНЯЕТ ЧуВАшСкуЮ СЕМЬЮ

николаю Сорокину в свои 73 года есть чем гордиться. он не только собкор ИТАР ТАСС, в 1993 году основал первую в Татарстане чувашскую газету «Сувар», возобновил выпуск литературного журнала «Шурампус». Мало того, им была открыта первая в казани чувашская православная церковь Параскевы Пятницы, а в 2006 — 2008 годах вышла его трилогия, роман-эпопея «Вечная Волга». Но, как гласит известная английская пословица, за каждым великим мужем стоит великая женщина. Так что лилии Сорокиной, супруге известного журналиста и писателя, можно считать своими достижениями не только троих детей и троих внуков, но и все успехи мужа.

— Я — однолюб! — заявляет Николай Михайлович. — Мы с лилей из одного села Большое Шемякино Тетюшского района, раньше это была большая чувашская деревня, в 1000 домов. Мы с ней были соседями, наше картофельное поле заканчивалось, а их начиналось.

64

И еще в детстве, помню, убираем урожай, а я возьму незаметно картофелиной в лилю кину и работаю, как ни в чем не бывало, а она в ответ в меня, — Сорокин улыбается, вспоминая далекое прошлое.

— Получается, вас картошка свела?

— спрашиваю супругов.

— Нет, все гораздо раньше началось, — пока лилия с дочерьми Татьяной и ладой хлопочет на кухне, глава семьи в своем рабочем кабинете рассказывает нам историю их с супругой любви. — Нас помолвили заочно наши родители. Мой отец был старшим кузнецом в деревне, а ее — помощником кузнеца. И вот они как-то сели, выпили, и лилин папа говорит: «Давай породнимся?! Если у тебя будет сын, а у меня дочь, то будем сватьями!» Но было одно обстоятельство, которое внесло коррективы в планы шемякинских кузнецов, — 22 июня 1941 года началась Великая Отечественная война.

— Уже 23 июня всех тетюшан собрали в районном военкомате, — рассказывает Николай Михайлович. — Мой отец подошел к военкому и говорит: «У меня жена на сносях», а военком

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014

ему: «Исчезни!» Мой отец вернулся в деревню. А лилиного забрали с тем первым призывом. Маленький Коля Сорокин появился на свет 8 июля 1941 года.

— Уже на следующий день, — продолжает журналист, — отец явился в военкомат. «Надо же, какой честный человек!» — удивился военком и отправил его на фронт. А лилин папа успел получить от ее матери письмо о том, что она беременна, и в ответ написал: «Если родится девочка, сосватаем с Сорокиными!» Сразу после этого письма он погиб под ленинградом. Так что лиля своего отца никогда не видела. Неудивительно, что Коля и лиля много времени проводили вместе.

— Я уже со второго класса защищал ее, — вспоминает Сорокин, — в школе ведь всякое бывает. А еще

после службы поступил на журфак Казанского университета.

— На зимних каникулах ко мне приехал отец: «Собирайся, поехали, будет свадьба!» Они боялись, что я здесь в Казани найду себе какуюнибудь майру! — смеется Николай.

— Так у нас русских женщин называли. «Как свадьба, — говорю, — у меня же костюма нет?!» Я в армии на гонорары от статей купил себе брюки, туфли, а пиджак — нет. «У нас две фляги самогона есть, и у лилиной родни еще две, — папа мне отвечает, — картошка есть, пиво, что еще надо?» Пришел я в общагу грустный. А мой сосед по комнате, в будущем известный челнинский писатель Борис Халимов, говорит: «На, мой пиджак забирай»! Хлопоты на кухне затихли, нас зовут к столу.

Николай и Лилия были помолвлены до своего рождения

помню, у нее кровь пошла носом. А у нас ведь носовых платков не было, так я вывернул карман, оторвал и ей даю. А кровь все равно не останавливается и просачивается. Так я и второй карман оторвал. Вот такая у нас с ней любовь была! Она меня в армию и провожала, и встречала. В армии Николай Сорокин открыл в себе способность к публицистике и

— Это мы все сами вырастили, на своей даче, — хозяйка угощает домашними разносолами рассевшуюся вокруг стола большую семью.

— А как у вас свадьба проходила?

— У чувашей свадьба начинается в полночь, — рассказывает Сорокина. — Сначала к невесте идут, потом к жениху, расходятся только утром. Но это не конец. У нас, на-

пример, в деревне неделю гуляли! На следующий день после свадьбы так называемый Большой новый сват. У жениха дома гуляют. На третий день то же самое у невесты. Потом наступает Большая похмелина, так же у жениха и у невесты, затем Малая похмелина. На нашей свадьбе все это соблюдалось. Еще есть такая традиция — натягивали веревочки в избе и вывешивали все девичьи рукоделья, все приданое, которая невеста сшила. Это чтобы показать свое мастерство!

— У вас, наверное, не только руки золотые, но и характеры хорошие, раз вы так долго вместе? — предполагаю я.

— Я этого не понимаю! — восклицает Николай. — Вот сейчас многие говорят: не сошлись характерами — и развод. У нас с лилей

много различий. Я предпочитаю мясо, она — молоко. Я — икру, она — селедку. Я люблю это, а она другое!

— Да, мама у нас мягче, а папа строже, — включается в разговор старшая дочь Татьяна, — ведь с детьми иногда надо строго, а иногда пожалеть.

— Мы дополняем друг друга, — продолжает Сорокин, — и мы любовь не нашли, как некоторые ее ищут, мы ее вырастили. Вот считается, что чуваши — трудолюбивый народ. Ведь и в любви нужно трудолюбие!

— Да, я помню, — подхватывает вторая дочь Сорокиных лада, — как мне папа сказал: «Ты думаешь, любовь — это развлечение? любовь — это великий труд!»

— В жизни много трудностей

было, — резюмирует глава семейства, — и без жилья были с Таней маленькой, и по командировкам приходилось ездить много. Но вот помню я, как однажды, еще в 4 или 5 классе, увидел ее, скачущую на коне. Гордую, красивую, в легком развивающемся платье, лихо, без седла. Тогда возникла искорка эта, зарождение любви. Вот такой я ее до сих пор и вижу. РОМАН УÑА×ЕВ ФОТО ИРА ЕРОХИНА

секреты брака от николая и лилии сорокиных 1. в основании семЬи должна бытЬ лЮбовЬ.

2. чтобы семЬя состояласЬ, оба супруга должны много потрудитЬся.

3. разные характеры супругов толЬко дополняЮт друг друга.

4. в семЬе все радости и горести делят пополам.

В мемуарах Сорокина — история всей семьи

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014 Ò

65

íàöèîíàëüíый íàряд

МОРдОВСкАЯ жЕНЩИНА — БЕРЕЗА, ЕЕ НОГИ — СТВОлЫ Ïервый женский наряд мордвы-эрзи

1

Мнîãî÷èсленнûе óкраøенèÿ — сверкающие камушки, бусины, снизки массивных ярких бус из ракушек каури, стекляруса, крупных бусин, бисера, ожерелья из монет, жетонов, цепочек.

2

Вèсî÷нûе ïîдвескè — различные подвески из монет, бисера, раковин и пуха, которые прикреплялись к головному убору.

3

Ïóлîкаркас (раçнîвèднîстè — ïóлîãаé, ïóлакø) — массивная набедренная конструкция — прямоугольная, спускающаяся низко хвостом, из кожи или холста, богато, плотно расшитая галуном, бисером, раковинами каури, монетами, шерстяными кисточками и обязательно — балаболочками, шумящими металлическими бубенчиками.

4

Ñóìанü ïракстат — îнó÷è — отбеленные суконные полотна, перевитые слоями. У мордвы считалось, что женщина — это береза, и ноги ее — стволы, белые, ровные, толстые. Летом ноги перевивали онучами, а осенью на них были сапоги со сборами на голенищах, широкие, прямые, тоже стволы. Показать ноги — главное. Поэтому одежда мордовки — чуть ниже колена, а то и выше.

5

Заïîн — ïереднèк — носили как в обычные, так и в праздничные дни. По форме и покрою они подразделялись на три группы: без нагрудника, с нагрудником и закрытый с рукавами. Запон — вот уж поле для фантазии рукодельниц! Замысловатые полосы вышивки, ленты, кружево, пуговицы в плотный ряд, бисерное плетение.

авторитетное мнение

2 1

3

5

Ñерãеé НОВИКОВ, председатель национально-культурной автономии мордвы РТ:

— В 1908 году в Париже проходила Всемирная выставка народных костюмов. За свою красоту и функциональность мордовский костюм получил Гран-при. И если мужской костюм мордвы мало отличался от русского, то женский, особенно праздничный, представлял собой довольно сложное сооружение с обильной вышивкой, ракушками — каури, бисером. И хотя мордовский костюм был разных видов, сильно зависел от места проживания, любая женщина должна была выглядеть в нем очень статно и эффектно. Различия костюмов мокши и эрзи особенно видны в головных уборах. У эрзянок панго — своеобразный кокошник с лубяной пластиной внутри, чтобы держал форму, а у мокшанок — особым образом намотанный на голову цветастый платок.

66

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014

4

Второй женский наряд мордвы-эрзи

1 2

1

2

4 3

Ïанãî — головной убор — лубяной, высокий, в виде лопатки, обтянутый тканью с вышивкой, украшениями. Кроме панго эрзянки носили на голове сороку, сорку, шлыган — это высокие головные уборы разной формы: цилиндра, полуцилиндра или конуса. Ñþлãаìî — застежка-фибула с круглой или овальной дужкой и подвижной иглой. Это декоративный центр нагрудных мордовских украшений.

3

Ïанар — рубаха без воротника с длинными рукавами из посконного грубого полотна. Вышивка по вороту, переднему шву, подолу — ковровая, рельефная, массивная, домоткаными шерстяными нитками, красная, красно-коричневая, золотом по молочно-белому холсту, с темно-синим, черным, расцвеченная бисером, бусинами, серебряными блестками.

4

Рóöа — туника, которую надевали поверх рубахи по праздникам. Шили ее из отбеленного полотна, богато украшали вышивкой на груди, по рукавам. На груди узор вышивали полосами: сколько полос, такой важности праздник.

5

Рèтóалüнаÿ вûøèвка — основное украшение старинного костюма. Каждый узор — знак жизни, возраста, судьбы. Для вышивания брали шерстяные, реже шелковые нитки. Густо-красный мордовский цвет давал корень подмаренника. Другие цвета — от почек березы, коры ольхи. Позже уже анилиновыми красками выбран тон — алый, как раскаленный уголь.

5

6

Êартü — лаïтè — традиционная обувь из липового или вязового лыка. Для мордовских лаптей характерно косое плетение, трапециевидной формы головка, низкие борта.

прямая речь Елена Êóдаøîва, 45 лет è Анна Мèøкèна, 78 лет, жительницы села Мордовская Кармалка Лениногорского района Татарстана:

6

— Моему эрзянскому костюму 176 лет, его передавали из поколения в поколение, — гордо заявляет Анна Александровна. — Видите, какой шов узорный, с золотом, толстый. Сейчас так вышивать не могут. И ниток таких нет. Эти нитки шерстяные, крашенные в кореньях, а потом их в масле кипятили, чтобы не линяли. Этим костюмом я дорожу, надеваю только на народные праздники или когда выступаю в составе сельского фольклорного ансамбля «Эрзяночка».

— Вместе с сестрой Валентиной мы открыли в клубе музей истории села Мордовская Кармалка — собрали у местной мордвы старинные вещи, утварь, фотографии. Есть даже очень дорогой для нас экспонат — вышитая блузка, в которой наша мама выходила замуж, — рассказывает Елена Кудашова.

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014 Ò

67

первый пошел

СОЛНЕЧНЫЙ КРУГ, НЕБО ВОКРУГ — ЭТО ВАЛДА ШИНЯСЬ

Старинный мордовский праздник возродили в селе Кильдюшево Тетюшского района

Первый в мире памятник герою мордовского эпоса Тюштяню был открыт 21 июня в селе Кильдюшево Тетюшского района Татарстана. Церемония произошла во время возрожденного мордовского праздника летнего солнцестояния — Валда шинясь.

Тюштянской ярмарки краски Заходим на так называемую Тюштянскую ярмарку. Как просвещают местные жители, Тюштянь — легендарный царь, герой мордовского эпоса, 68

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014

и если его именем что-либо назвать, то будет и покров, и защита. Какого товара здесь только нет! Глиняные горшки и чаши, травы, веники, мед, соленья, варенья.

— Неужели не попробуете наш знаменитый мордовский квас? — местная жительница первым делом подносит питье главе Тетюшского муниципального района Валерию Чершинцеву.

— Хорош, хорош! — попробовав, отзывается он. Свои эксклюзивные работы демонстрирует 72-летний Иван Шмагин — мордвин, потомственный шорник.

— Я ремесленник по изготовлению шор, то есть боковых наглазников, которые надеваются на

лошадей для ограничения их поля зрения, — объясняет Иван Алексеевич всем, кто приехал на праздник из города. — В более широком смысле я специалист по конской упряжи. Резные работы по дереву, которые особенно ценятся у мордвы, показывает Владимир Нестеров: — В близлежащих Тетюшах у нас детская школа искусств, резьбе в основном учим местных мальчишек, у них хорошо получается. Много на Тюштянской ярмарке разных свистулек, окарин, жалеек, дудочек — это дело рук гончара Виктора Учаева. Работая под открытым небом за гончарным кругом, он рассказывает, что приехал из села Кошевка, что под Сызранью

авторитетное мнение Валерèé ×ЕРØИНЦЕВ, глава Тетюшского муниципального района:

— Республиканский праздник мордовской культуры Валда шинясь — это праздник любви к родному краю, к народным истокам. Издавна Тетюшский край является перекрестком многих культур и религий. У нас живут народы, принадлежащие к различным языковым группам, но у всех есть общее стремление к труду на благо нашей земли. В многонациональном составе района — русские и татары, чуваши и мордва. Мордва — один из народов, которые сохранили свою самобытную культуру, обычаи и традиции. Это наилучшим образом видно сегодня, на возрожденном празднике мордовской культуры Валда шинясь. Мы планируем проводить его каждый июнь и верим, что он будет содействовать укреплению культурной связи народов, проживающих на Тетюшской земле. Современное общество проявляет интерес к своей истории, формируется чувство национального самосознания и национальной гордости за свою культуру, язык, традиции. Немаловажно, что на Валда шинясь к нам приехали многие творческие коллективы из Татарстана, Сызрани, Мордовии, Ульяновской области. Такое число гостей еще раз доказывает, что родные по крови люди хотят встречаться, радовать зрителей своим искусством, делиться творческими успехами и планами на будущее. И этот праздник — хороший повод сказать: да, мы разные, но давно научились понимать друг друга, мы готовы жить в многонациональной стране и мирно сотрудничать на благо будущего нашей малой родины и России.

В театрализованном представлении участвовали жители Кильдюшево

Памятник Тюштяню

На Тюштянской ярмарке сувениры делали своими руками

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014 Ò

69

первый пîшеë

национальный состав тетюшского района:

33% 30% русские

татары

Гончар Виктор Учаев приехал из Самарской области

21% чуваши

10% мордва

6% Îт мордовских угощений гости были в восторге

Самарской области. Дорога длинной не показалась: в автобусе время коротал с мордовским сельским хором, который теперь выступает на праздничной сцене.

Кто с бревном, кто с ткацким станком На Валда шинясь возродили давно забытые мордовские состязания, забавы. Одна из таких — метание бревна на дальность — собирает немало мужчин. Подошедший парень — косая сажень в плечах — долго не церемонится, словно играючи бросает бревно метра под два. Организаторы тут же замеряют расстояние, на которое упало бревно.

— 4,20! — кричит главный судья, заслуженный учитель Татарстана из Тетюш Рашид Ильдарханов. — Это не очень хороший результат, но есть еще две попытки. Парень собирается с силами, но лучший ре70

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014

зультат не выдает. Судья сильно сокрушается и долго объясняет, что бревно тяжелое и его нужно выталкивать как можно дальше обеими руками, а не одной, как делает парень. Не менее забавные состязания — перетягивание палки, поднятие и опускание бревна. В мордовском подворье убеленная сединой вышивальщица лидия Романова показывает, как ее мама и бабушка вышивали гладью.

— Видите, сколько в наших домах всего вышитого: и полотенца, и скатерти, — бабушка демонстрирует убранство стилизованной мордовской избы. Другая местная жительница Зинаида Клементьева гордо восседает за ткацким станком. На вопрос, умеет ли она ткать, отвечает уклончиво: — Ткацкий станок давнишний, достался мне от прабабушки, ему уже больше 100 лет, как на нем ткать-то? — разводит она руками. — А показать, как им управлять, я, конечно, могу. В подворье жители Кильдюшево прямо под от-

другие национальности крытым небом накрывают столы — предлагают блюда традиционной мордовской кухни из рыбы, мяса, картошки, творога. От желающих отбоя нет.

Ïамятник Тюштяню воздвигли рукотворный Узнать подробнее, кто же такой Тюштянь и какие великие дела совершил он для мордовского народа, можно на театрализованном представлении, которое проходит на большой поляне. Интересен состав участников — это жители Кильдюшево, та же Зинаида Клементьева выезжает на старинном станке на поляну. Многие выступающие — из прославленного народного ансамбля «Умарина», который прописан в соседнем мордовском селе Урюм. Из постановки становится ясно, что благодаря своей неуемной богатырской силе Тюштянь побеждает всех врагов мордвы — и ужасного дракона, и полчище иноземных захватчиков.

авторитетное мнение Наèлü ВАЛЕЕВ, депутат Госсовета РТ:

— Необыкновенно красивое действо, которое мы видели сегодня на праздничном майдане, дает понять, что в многонациональном Татарстане, где проживает более 170 национальностей, умеют ценить представителя любой нации, каждого человека. Мордовский народ, как и любой другой, — жемчужина в общем ожерелье многонационального Татарстана. Сегодняшний республиканский праздник мордовской культуры Валда шинясь лишнее тому подтверждение. И надо отдать должное администрации Тетюшского района, которая сумела возродить этот забытый праздник, несмотря на то, что по численности мордва здесь на четвертом месте — после русских, татар, чувашей.

Освобожденный из плена мордовский народ ликует! И настолько благодарен Тюштяню, что начинает его боготворить, просит стать повелителем. Как кульминация постановки — открытие памятника Тюштяню в центре села Кильдюшево.

— Насколько я знаю, это первый в мире памятник Тюштяню, — с удивлением отмечает председатель НКА мордвы РТ Сергей Новиков.

Кильдюшевские бабки не хуже Бурановских Среди участников постановки — и певицы местного мордовского вокального ансам-

«Кильдюшевские бабки» — это мордовский ансамбль для тех, кому за 70

бля «лаймоне», что в переводе Черемушка. Именно этот коллектив награждает Почетной грамотой руководитель Исполкома Ассамблеи народов Татарстана Николай Владимиров.

— Ой, знаете, слез сдержать не могу, никогда такой награды у моего коллектива не было, — чуть ли не навзрыд плачет руководитель «лаймоне» Елена Николаева. — А девчонки-то из ансамбля как рады! У нас здесь, в Кильдюшево, Дом культуры, так мы каждую неделю с 2002 года собираемся, репетируем. Все молодцы, поют с огоньком, азартом… Участницы коллектива, как выясняется, работают в разных местах. людмила Долгова, например, учитель начальных классов и

Ткацкому станку, доставшемуся Зинаиде Клементьевой от прабабушки, больше 100 лет

руководитель объединения «Юный краевед», Татьяна Шинякина — телятница.

— В 2009 году при нашем ансамбле я создала еще один, — продолжает Елена Николаева. — Решила объединить наших пожилых мордовских певиц в ансамбль «Кильдюшевские бабки». Вот они, звезды, знакомьтесь.

— Нина Константиновна Исаева, 69 лет, в прошлом телятница, — представляется бабушка в цветастом платочке. — Я любовь Семеновна Исаева, 76 лет, всю жизнь проработала дояркой, — говорит другая певица в не менее цветастом платочке.

— А я в 18 лет вышла замуж из Урюма в Кильдюшево, — рассказывает о себе 75-летняя Роза Ивановна Анкина. — Пришла работать на большую свиноферму, и знаете, в какие ворота зашла, в те же ровно в 60 лет вышла на пенсию! Наперебой бабушки щебечут о том, что поют с молодости: и на работе, и на свадьбах, и в клубе. Года три назад съездили на «Каравон», выступили для телепередачи Заволокиных.

— Ой, да они все трое такие передовые! Ими можно гордиться! — от души смеется Елена Николаева. Нельзя не заметить, как сильно аплодирует «Кильдюшевским бабкам» один из зрителей.

— Я мордвин, кильдюшевец, работаю в соседней деревне в агрофирме «Колос», — гордо говорит о себе Юрий Поляков. — Я здесь родился, живу в родительском доме с семьей. И знаете, такая радость сегодня, что возродили Валда шинясь! Это ведь наши истоки, повод собрать всех родных! АННА ÏЕÒРОВА ФОТО НАТАЛЬЯ ВЯТКИНА

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014 Ò

71

от заката до рассвета

БАТЫРУ — ИНОМАРКУ, КРАСАВИЦЕ — ДЕНЬГИ

В пятнадцатый раз в селе Зюри кряшены отмечали Питрау до зари

Пятнадцатый по счету республиканский праздник традиционной кряшенской культуры Питрау, отмечаемый 12 июля на поляне Тырлау, что у села Зюри Мамадышского района, побил все мыслимые и немыслимые рекорды по числу зрителей, VIP-персон, забав, подарков, конкурсов.

той, час за часом, не поверите, все близлежащие поля превращаются в огромные парковки. Из окрестных деревень нарядно одетые местные жители с шарами и цветами идут на праздник, со стороны это зрелище напоминает стройные колонны советских демонстраций. Но ведь идутто по велению сердца, а не по указке свыше.

Размах

VIP-персоны

— Вот это да! — восклицают все, кто первый раз оказался на поляне Тырлау. — Да сюда, похоже, чуть ли не вся республика съехалась! О чем речь! Если Питрау начинается в шесть вечера, то уже за час у села Зюри пробка не хуже, чем в час пик в центре Казани. И минуту за мину-

Не менее отличительная черта Питрау — массовое скопление VIP-персон Татарстана. Такого не бывает ни на одном традиционном празднике народной культуры в республике. В этом году на поляне Тырлау были замечены Премьер-министр Республики Татарстан Ильдар Халиков, руково-

72

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014

дитель Аппарата Президента РТ Асгат Сафаров, министр сельского хозяйства и продовольствия РТ Марат Ахметов, заместитель руководителя Аппарата Президента РТ — руководитель департамента Президента РТ по вопросам внутренней политики Александр Терентьев, начальник Управления Министерства юстиции РФ по РТ Гульнара Сергеева, генеральный директор ОАО «Холдинговая компания «Ак Барс», председатель республиканской общественной организации кряшен Иван Егоров, генеральный директор ОАО «Сетевая компания» Ильшат Фардиев, глава Мамадышского муниципального района Анатолий Иванов, глава Елабужского муниципального района Геннадий Емельянов, руководитель Исполкома Ассамблеи народов Татарстана Николай

авторитетное мнение Илüдар ХАЛИКОВ, Премьер-министр Республики Татарстан:

Гостей встречают кряшенские красавицы

— Питрау уже давно стал большим республиканским фестивалем, который любят многие народности. Питрау — это не просто песни и пляски, а праздник, цель которого — сохранение языка, истории и народных обычаев. Питрау не зря называют праздником цветов и вечерним Сабантуем. В Год культуры празднование Питрау обретает особое звучание. Мы по праву гордимся тем, что в республике сохраняется и преумножается неповторимое культурно-языковое и духовно-нравственное богатство всех народов, проживающих в Татарстане.

Владимиров, директор Дома дружбы народов Татарстана Ирек Шарипов и многие другие.

Ïодворья В «Кряшенской деревне» — отдельные подворья приехавших из Альметьевского, Менделеевского, Тюлячинского и Рыбнослободского районов. Заглядывая в каждое, становится понятно, что в одежде, быту и обычаях у кряшен — масса различий.

— На Питрау мы собираем 41 вид травы и потом такой вкусный чай завариваем! Айда, пробуй! — в подворье Мамадышского района, где соорудили даже печку, зазывает старший повар Зюринской средней школы Тамара Тимофеева. Она живо открывает краник самовара.

— И правда, чай душистый, — отзываются все, кто пробует.

— А в наш охотничий домик почему не заходите? У нас уникальные экспонаты из деревни Поповка Чебаркульского района Челябинской На Питрау заготавливают веники для бани

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014 Ò

73

îò зàкàòà дî рàññвеòà

ХлЕБА ГОРБушку И Ту ПОПОлАМ Прасковья и Илья Михайловы — на Питрау отметили 50 лет совместной жизни — 12 июля 1964 года у нас была свадьба в кряшенской деревне Тюбен Армяш (Теплые Болота) Мамадышского района, — рассказывает Пелагея Ивановна. — Помню, я очень стеснялась быть в центре внимания, хотя за столом были только наши родственники, человек двадцать. Когда мы переступили порог дома Ильи, его мать по кряшенскому обычаю усадила нас на подушки, дала горбушку хлеба на двоих.

— А познакомились мы всего за несколько недель до свадьбы в нашем доме, — продолжает Илья Васильевич. — Тогда 18-летняя Прасковья приехала в гости к моей сестре. Она хоть и землячка, из соседней деревни, тогда училась в Перми, в культурно-просветительском училище. Мне же к тому времени исполнилось 26 лет, я окончил лесной техникум в поселке Лубяны Кукморского района, отслужил в армии, окончил 5-й факультет КАИ, работал в Казани на заводе «Элекон». Когда дорос до заместителя генерального директора по производству, меня направили генеральным директором на «Исеть» — это крупный завод в городе Каменск-Уральск в подчинении Министерства электронной промышленности СССР. Не забуду, как на должность меня утверждал первый секретарь обкома партии Свердловска Борис Ельцин. Так мы с Пелагеей уехали из родных мест. И вот как-то раз я услышал разговор казахов, которые еще во время коллективизации убежали из своих степей на Урал. Жена спросила мужа: «А кто этот Илья такой? Вроде имя у него русское, а говорит и соображает по-татарски?». «Нагайбак», — ответил муж. Да нагайбаки — те же кряшены, которые по приказу Елизаветы Петровны уехали защищать границы России. Их еще как-то в советское время знали, а вот кряшен-то нет… В семье Михайловых родилось три сына: Андрею 49 лет, Владимиру 44 года, Василию — 35. Уже подрастают внуки.

74

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014

Сначала на поляну Тырлау выходят танцоры, затем — батыры

торым глубоко за 80! Чуть ли не до утра все лазят по вертикальному шесту, бегают с яйцом в ложке, перетягивают канат, да что только не делают. Каждая игра, конкурс — состязание на силу, выносливость, выдержку.

Красавицы В этом году в конкурсе «Кряшен чибяре» повысили возрастную планку участниц — до 30 лет. По этой причине отборочные туры проходили более тщательно, и уже на Питрау выбирали самую достойную.

— Меня зовут Алена Кудряшова, мне 27 лет, — представляется миловидная девушка. — Я юрист из технического колледжа Набережных Челнов.

авторитетное мнение Иван Егоров, гендиректор ОАО «Холдинговая компания «Ак Барс», председатель РОО кряшен: — Питрау — это не просто праздник для веселья, а годовое собрание кряшен — джиен, на котором подводятся итоги года, заряжаются энергией на следующий год. Здесь мы показываем дух кряшен во всей красе на всю Россию. Сегодня на наш праздник пришли представители федеральной и республиканской власти, делегации кряшен из разных регионов России. Это показывает уважение к кряшенской культуре. Мы, в свою очередь, всегда рады принимать гостей.

области, — громко объясняет руководитель фольклорной группы Надежда Уряшева. Нагайбачка сообщает, что на Питрау третий раз, но снова поражена размахом и организацией праздника. Душа, говорит, радуется, ведь на поляне Тырлау соблюдаются все кряшенсконагайбакские традиции.

Забавы Глаза разбегаются от состязаний и игр на поляне Тырлау. Ведь если ждать, когда самые смелые доберутся до конца по наклонному шесту, не упав в речку, можно не увидеть бегунов с ластами на ногах. А сколько мужчин ловят рыбу руками, поймав, радуются как дети!

— Я смотрю, у кряшен некоторые игры интереснее татарских будут, — делится впечатлениями депутат Госсовета РТ Рафил Нугуманов. — Видите, у них не просто бой с мешками на буме, а над водой! Если упал — значит, искупался в холодной речке! Ну дают! Надо только видеть, как азартно бегут наперегонки мужчины с тачками, посадив в них женщин! С не меньшим задором несутся в мешках бабушки, ко-

Очень надеюсь на победу в «Кряшен чибяре»! Не менее оптимистично настроена Алина Давыдова, родившаяся в Казани, но представляющая деревню Старое Тябердино Кайбицкого района, откуда родом ее отец. Именно она стала «Кряшен чибяре-2014»! Корону, денежную премию, букет цветов Алине вручили руководитель республиканского общества кряшен Иван Егоров, глава Мамадышского муниципального района Анатолий Иванов, прошлогодняя красавица «Кряшен чибяре» Елена Чулакова.

Батыры Соревнования по национальной борьбе курэш, ставшей неотъемлемой частью праздника, завершаются глубоко за полночь. Ильдар Гиниятуллин и Раиль Нургалиев из Тюлячей получают ключи от двух новеньких «Лад». Абсолютный батыр в сверхтяжелом весе — Ильяс Галимов из Альметьевска. Он и становится главным батыром Питрау и уезжает с праздника за рулем «Нексии». Наталья ВЯТКИНА Фото автора

азины из азино Анна и Эльмир Азины — на Питрау отметили 22 года совместной жизни — Я родилась и выросла в кряшенском СелоЧура Кукморского района, — рассказывает Анна Азина. — И хотя с восьми лет жила в городе, очень часто, особенно летом, наведывалась к бабушке. В июне 1990-го, когда училась в Казанском медколледже, как обычно, приехала в Село-Чура, пошла на Сабантуй, вечером — на дискотеку. Когда с подружками собралась домой, Эльмир пошел провожать. Не раз потом говорил, что сразу выделил меня среди других, захотел познакомиться. Но для начала у друга навел про меня справки. Когда узнал, что я тоже родом из Село-Чура, очень обрадовался. Эльмир был видным парнем на деревне, у него в роду все крещеные татары, только одна бабушка — мусульманка. Но в церковь он пошел сам, крестился в сознательном возрасте. Поженились мы не сразу, только через два года, — уточняет Анна. — 9 июля 1992 года Эльмир приехал в Казань, просил моей руки у родителей, а 12 июля мы поехали к его родителям. Свадьбу в Село-Чура праздновали два дня: сначала у жениха, а на второй день — у моей бабушки. Народу было очень много, только одних моих родственников около ста. Помню, на второй день свадьбы пошел дождь, и все говорили, что это хорошая примета — жить будем дружно и счастливо. Так и случилось. К тому же мы, Азины, живем в Казани в Азино! Все, кто знает эту семью, утверждают, что Эльмир — заботливый муж и папа. Дочери Алисе уже 21 год, сыну Аделю — 16 лет. Интересно, что Алиса, всю жизнь проживая в Казани, сейчас тоже, как когда-то ее мама, регулярно ездит в Село-Чура и встречается там с парнем. История повторяется.

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014 Ò

75

поколение next

СЫН ЭФИОПСКОГО КРЕСТЬЯНИНА

стал в Казани магистром микробиологии

«Вот здесь я у памятника Пушкину! Я с ним очень хотел сфотографироваться, ведь его прадедушка был эфиоп!» — Йесуф Адам Сирадж, новоиспеченный магистр факультета микробиологии КФУ, показывает фотографии, которые он увезет домой в Эфиопию на память о Казани. Защита дипломной работы позади, и теперь 30-летнего Йесуфа ждет родина. Впрочем, эфиопский студент выглядит намного моложе своих лет. Невысокий, с добрым, почти детским выражением лица, он сразу располагает к себе.

76

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014

Семейный кунжут — В Эфиопии в основном люди не очень рослые, — поясняет Йесуф, — человек ростом 170 сантиметров будет в нашей стране высоким. Но я и там считаюсь ниже среднего! — эфиоп смеется.

— Это наследственное, от отца. Когда мне было всего 4 года, папа уехал в соседний Судан, чтобы работать поваром в ресторане. В Эфиопии тогда была война, и он посылал нам деньги. Восемь лет мы жили без него, и я все ждал, чтобы его увидеть, какой он… Когда мне исполнилось 12, отец вернулся, и я понял, в кого я такой маленький!

Но Йесуф унаследовал от папы не только рост. В Эфиопии второе имя мальчик получает от отца, это похоже на наше отчество, то есть по-русски это звучало бы Йесуф Адамович!

— Моя семья занимается сельским хозяйством, — рассказывает Сирадж. — Мы выращиваем кунжут. Когда я учился в университете города Бахр-Дар, то каждые каникулы возвращался домой, в мой родной маленький городок Метемма на границе с Суданом, чтобы помогать папе. Мы землю обрабатываем руками, иногда на быках с плугом. Нас у родителей пятеро, я самый старший, есть еще брат и три сестренки. И все землю обрабатывают.

только факты

«Это же как Åвропа!» — первое, что сказал эôиоп про Казань

Эфиопия — одна из основных поставщиков кунжута в мире.

— Но самой главной сельхозкультурой у нас является кофе! — просвещает меня йесуф. — Эфиопия считается родиной этого напитка. Кофе даже название свое получил в честь эфиопского региона Каффа!

Дети Соломона — Я вчера смотрел по вашему телевидению передачу об Эфиопии, это очень смешно! — говорит йесуф. — У нас есть, конечно, места, где мужчины ходят в юбках, как в районе реки Омо, куда туристов больше всего и возят, — поясняет Сирадж. — Но в основном в городах люди одеваются по-европейски.

— А на каком языке говорят у тебя в стране?

— О, у нас в стране 83 народа и 70 языков! Основной и государственный — амхарский. «Салям! Данане!», — йесуф демонстрирует звучание своего родного языка. — Это означает: «Привет! Как здоровье, как дела?». Ахмарский принадлежит к семитским языкам, он родственный арабскому и еврейскому. Есть еще орумский, там используется латинский алфавит, есть еще язык тигринья и так далее. С Ближним Востоком Эфиопию роднит не только то, что государственный язык принадлежит к семитской группе. Эфиопы считают, что их нация произошла от потомков знаменитого израильского царя Соломона и царицы Савской, которая, согласно Библии, приходила посмотреть на мудрейшего человека своего времени.

колледже. Были варианты — Индия, Швеция, Финляндия, Германия. Но я оказался в России! И не пожалел. Первым пунктом назначения в новой для него стране стал город Нальчик. Там Сирадж провел год на подготовительном факультете, изучая русский язык.

— Кабардино-Балкария! — с большим трудом выговаривает йесуф. — И это значит, что я знаю, где находится Кавказ. — Снова расплывается в улыбке эфиоп.

— И как там к тебе относились?

— Очень хорошо. Везде просили со мной фотку сделать! Но я, конечно, совсем не представлял, что такое Россия. Я, например, зная, что здесь холодно, купил перчатки, но… у нас смог только перчатки футбольного голкипера найти! Как вы понимаете, для зимы это не подошло!

Мост в Европу Изучать микробиологию йесуф отправился в Казань.

— Мой преподаватель в Нальчике сказала: «Ты в Казань едешь? Очень современный город. И мечети там тоже есть, будет куда ходить!» И оказалась права, — Сирадж вспоминает, как два года назад отправился в столицу Татарстана. —

Когда поезд только пересекал мост и я увидел панораму города, то подумал: «Это же как Европа!» И по поводу мечетей, я их почти все обошел, и везде такие хорошие и добрые люди. Но это было уже на второй год моего пребывания здесь. Ведь сначала я только учился, даже не знал, как Казань выглядит. Только год назад стал немного выбираться. Зато теперь могу сказать: «Я в Казани жил. Очень красивый город!»

Еду я на родину! Теперь все полученные в Казанском университете знания йесуф Адам Сирадж планирует употребить на пользу родной Эфиопии.

— У нашего университета есть план войти в десятку лучших в Африке! — делится эфиоп.

— Там вкладывают деньги в развитие, закупают оборудование, так что мне будет чем заняться. А если знаний не хватит, можно снова сюда приехать, подучиться. Русский язык я теперь немного знаю… Может, для интервью и не очень хорошо, но для науки — достаточно! — шутит на прощание йесуф.

Ýôиоп на Кавказе — йесуф, как ты оказался в России? — спрашиваю я.

— Я люблю учиться! И окончил школу хорошо, — немного смущаясь, рассказывает эфиоп.

— Я сдал государственный экзамен, как ЕГЭ у вас, и поступил в университет в столице нашего района, в городе Бахр-Дар. Учился бесплатно, изучал технологию медицинских лабораторий, стал бакалавром. Но чтобы дальше развиваться, надо поступать в магистратуру, и университет решил отправить меня за границу, чтобы потом я вернулся и преподавал в медицинском

ÝÔИОÏИЯ — ЗЕМЛЯ ×ЕРНÛÕ Эфиопия, официальное название Федеративная Демократическая Республика Эфиопия. Одно из старейших государств в мире и единственная страна в Африке, которая никогда не была колонизирована. Название произошло от латинского Aethiopia, означающее «земля черных». Эфиопия пользуется особым летоисчислением, разновидностью Þлианского календаря, который состоит из 13 месяцев, 12 из которых по 30 дней, а в 13-м — 5 или 6 дней, в зависимости от того, високосный год или нет. Из-за такого летоисчисления третье тысячелетие в Эфиопии наступило только в сентябре 2007 года. Эфиопия — третья страна в мире по высоте над уровнем моря, и более чем 70% гор всей Африки располагаются в этой стране. Вероятно, в связи с высокогорьем эфиопы являются чемпионами в длинных марафонах на мировых соревнованиях, ведь спускаясь в долину, они оказываются более выносливыми.

С заведующей каôедрой микробиологии КÔУ Îльгой Ильинской

РОМАН УÑА×ЕВ ФОТО ИЗ ЛИЧНОГО АРХИВА ÉЕСУФА АДАМ СИРАДЖА

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014 Ò

77

ремесло

ЮВЕЛИРНОЕ ДЕЛО МАСТЕРА БОИТСЯ

Богатейшие традиции изготовления татарских украшений возрождает Равкат Мухаметшин Участник многочисленных ювелирных выставок Равкат Мухаметшин изучает наследие древних Булгар и единственный в Татарстане воссоздает ювелирные изделия, которые, казалось бы, давно канули в лету. Его работы выставлены в Государственном музее изобразительных искусств Республики Татарстан, Болгарском музее-заповеднике, Музее тысячелетия Казани — все они выполнены в традиционной технике металлообработки Волжской Булгарии и казанских татар. О том, как возрождаются вековые традиции по изготовлению татарских украшений, журналу «Наш дом — Татарстан» рассказывает Равкат МУХАМЕТШИН.

— Когда вы начали заниматься ювелирным делом?

— Довольно поздно, в 22 года, еще в Ташкенте, откуда родом. Мой дядя, ювелир, предложил мне попробовать себя в этом деле, и я согласился. Достаточно быстро пристрастился к традиционным украшениям, потому что они интересные и необычные для современного человека. В Ташкенте я также работал над восточной коллекцией, которая сейчас представлена в Музее национальной культуры НКЦ «Казань». Как раз в то время в столице Узбекистана создавалось Объединение мастеров народного искусства, которое было нацелено на сохранение, изучение и возрождение ремесла. И сейчас, когда я встречаюсь на выставках с коллегами, могу сказать, что, по крайней мере, школа миниатюр была поднята на очень высокий уровень.

— Почему вас заинтересовала традиционная культура именно Волжской Булгарии?

— Булгар для меня особая боль, к его наследию отношусь особенно трепетно. Потому что Булгар для татар — это корни. Как мы поливаем корни, такие и будут плоды. Практически единственное, что осталось от костюма древних булгар, — это украшения, которые являются важной составля78

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014

визитка Равкат МУÕАМЕÒØИН, художникреставратор по металлу

Родился 25 июня 1963 года в Ташкенте. Окончил Казанский государственный университет. Переехав в Казань в августе 2003 года, устроился в НКÖ «Казань» художником-реставратором по металлу. В этой же должности с 2006 года — в Институте истории имени Марджани Академии наук РТ, с 2013-го — в Государственном музее изобразительных искусств РТ. С 2014 года начал преподавать ювелирное дело в Казанском техникуме народных художественных промыслов. Женат, воспитывает двух сыновей.

Большая коранница — дело рук Мухаметшина

ющей этнической идентификации. Именно этим Булгар меня и привлекает — своим влиянием, культурой, традициями. Как мастеру мне интересна удивительная технологическая сложность исполнения украшений. К сожалению, многие украшения остались только на литографиях XIX века, которые были сделаны для докладов в научных конференциях дореволюционного периода. Основные источники разбросаны по нескольким книгам, коллекциям. Из них можно выделить труды Кондакова, Спицына, а собрания Андрея лихачева стали ядром коллекции Национального музея РТ. Это был период бума интереса к Волжской Булгарии. На IV Археологическом съезде, который проходил в Казани в 1878 году, прозвучали доклады вышеперечисленных авторов, и, наверное, с этого времени началось планомерное научное исследование Волжской Булгарии. Одна из моих задач на ближайшее время — собрать вместе ювелирную коллекцию домонгольского периода Волжской Булгарии.

— Åсть ли у вас какой-то знаковый, любимый предмет в вашей работе?

— Каждое изделие для меня знаковое. любое украшение имеет свою энергетику, строение, в него заложены магические формулы. Работа с металлом — это обмен энергиями: сначала металл был твердым, потом становится мягким, сгибается, меняется в руках мастера — в этом своя магия! Каждое изделие обладает своей легендой. Пока не будет прочитана легенда, украшение не получится. Очень нравится мне делать древние амулеты и обереги. Это довольно-таки своеобразные изделия. Интересным для себя я, наверное, выделю булгарских уточек. Именно по ним булгар узнают

во всем мире. Это украшение, сделанное по мотивам древнего доисламского мифа, распространенного по всей Евразии, об утке-демиурге, которая создала нашу Вселенную. Сначала уточки показались мне не очень сложными, но процесс работы над ними занял 8 лет. Это был длительный, но очень увлекательный путь, который, по сути, изменил мою жизнь. Когда изделия были готовы, я приехал в Булгар и оставил их в музее. Розалина Шагеева, которая

булгар для меня особая болЬ, к его наследиЮ отноШусЬ особенно трепетно. потому что булгар для татар — Это корни. как мы поливаем корни, такие и будут плоды сейчас заместитель директора по Музею национальной культуры в НКц «Казань», увидела уточек и предложила Национально-культурному центру пригласить меня, для того чтобы я создал коллекцию к тысячелетию Казани. Таким образом, я оказался в Казани, а эти уточки повлияли на мою жизнь и последующее творчество.

— Как сложился творческий путь в столице Татарстана? Все ли было сразу удачно?

— У ремесла есть интересная особенность — мастер не станет богатым, но и с голода не умрет. Это такой образ жизни. Благодаря этому я стараюсь поддерживать как физическую, так и

интеллектуальную форму. Параллельно работаю реставратором в музее — это и способ выживания, и информационный поток, возможность прикоснуться к музейным предметам. Когда держишь в руках подлинные произведения, понимаешь, как необходимо относиться к труду. Это серьезный импульс для творчества. А поскольку любой металл стремится возвратиться к земле (процесс коррозии необратим), то музейные предметы требуют проведения мероприятий по очистке, стабилизации и консервации. Это важная и сложная работа. В последующем меня пригласили в Институт истории имени Марджани, чтобы создать там реставрационную лабораторию. Реставрационная работа — очень дорогостоящее, трудоемкое и длительное мероприятие. В Татарстане есть реставрационные мастерские по дереву, тканям и бумаге. А вот музейным и археологическим металлом в Казани никто профессионально не занимался. Очереди к реставраторам Москвы и Санкт-Петербурга очень большие. И цены за работу огромные. Гораздо экономичнее создать свою лабораторию, где весь процесс проходит в одном месте, тогда нет необходимости вывозить предметы из республики. Но подобная лаборатория имеет право на жизнь, если только есть специалист с квалификацией реставратора. Например, для того чтобы получить высшую квалификацию, стаж работы должен быть от 20 лет. Поскольку я работал реставратором и в Ташкенте, и в Казани, прошел несколько стажировок в Москве и Санкт–Петербурге, моя квалификация позволила открыть лабораторию. Основой работы лаборатории стали археологические предметы, численность которых была огромной благодаря программе Фонда сохранения и развития Булгара и Свияжска «Возрождение» Минтимера Шаймиева. Было достаточное финансирование, и лаборатория стала заниматься реставрацией по разным направлениям: металл, кожа, керамика и дерево. Благодаря этой лабораÍàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014 Ò

79

ремеñëî

Над височными подвесками — булгарскими уточками — ювелир трудился 8 лет

Татарские традиции по изготовлению украшений Мухаметшин преподает в Казанском техникуме народных художественных промыслов

тории были проведены работы по стабилизации и консервации древесины «Татарской слободки». Только за первый год в раскопе размером 960 квадратных метров было выявлено 52 сооружения и извлечено 17,5 кубометра археологической древесины. После стажировки в Москве в ГосНИИ реставрации по направлению «консервация археологической древесины» с июня по октябрь 2012 года занимался консервацией древесины. По технологии автора методики Валентины Гордюшиной удалось обработать огромное количество археологической древесины. Потом меня пригласила на работу Розалия Нургалеева — директор Государственного музея изобразительных искусств Республики Татарстан, где очень интересные коллекции традиционных украшений казанских татар и волжских булгар. Великолепная коллекция русского серебра, много чеканных окладов икон и скульптур из бронзы.

— ×то сейчас для вас является приоритетом? Íад чем вы работаете?

80

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014

со студентами мы работаем над созданием коллекЦии украШений казанских татар конЦа XIX — начала XX веков. для них Это первое прикосновение к традиЦионной кулЬтуре, поЭтому пару татарских сережек они делаЮт уже около двух месяЦев

— С этого года начал преподавать в Казанском техникуме народных художественных промыслов. Со студентами мы работаем над созданием коллекции украшений казанских татар конца XIX — начала XX веков. Для них это первое прикосновение к традиционной культуре, поэтому пару татарских сережек они делают уже около двух месяцев. Наверное, такая трудоемкость и невозможность использовать литье и штамповку являются причиной малой распространенности татарских украшений. Одна из целей моего преподавания — возродить традиционную татарскую скань в нашем регионе. Ведь у нас есть чем гордиться: на протяжении долгого времени булгарские мастера обеспечивали своими изделиями как близлежащие регионы, так и достаточно отдаленные. Огромная коллекция торевтики (металлической посуды) Волжской Булгарии находится на Ямале. В Средние века ювелирная технология была высокой технологией, а кто владел технологией, владел властью. И в истории останется тот правитель, который поддерживал искусных мастеров.

— С какими проблемами вы сталкиваетесь в своем ремесле?

— С середины XVI века, после завоевания Иваном Грозным Казани, развитие художественной обработки металла у татар регламентировалось запретами на производство отдельных видов изделий, в том числе был запрет на горячую обработку металла. Ренессанс ювелирного искусства казанских татар начался в XIX веке. Великолепные образцы, выполненные в технике скани, зерни, чеканки. Появление украшений с бугорчатой сканью до сих пор является загадкой, но стало фирменным знаком татарских мастеров. Для того чтобы идти дальше, необходимо достичь хотя бы тех высот в ремесле, которые были раньше. Сегодня традиционное татарское искусство на стадии развития. У нас нет школ, которые могли бы передать опыт мастерства. Дело в том, что сейчас выросло поколение, для которого ювелирное искусство превратилось в заработок, а традиционные украшения не представляют для них ценности и интереса. Конечно, и раньше мастера зарабатывали этим, но у них был особый дух, склад, надежда, что их изделие оригинальное. Для тех мастеров работа была частью их мира, каждое изделие несло свой особый смысл и

место в жизни. Украшения девочек, девушек и женщин различались. Теперь эти грани смыты и забыты. А ведь это важная часть традиционной бытовой культуры. Сейчас есть множество современных техник, позволяющих облегчить работу мастера, но когда человек делает что-то руками, это всегда привлекает внимание. Для меня важно оставаться в рамках традиционности. Работы, не утратившие своей традиционности, намного интереснее и тоньше. У ювелирного искусства есть свой язык, которым надо овладеть. Место каждого элемента регламентировалось. Когда сегодня пытаются создавать украшения в этническом стиле, то используют символы произвольно. Это все равно как выучить слова, но не понимать их смысл. Получается ярко, но бессмысленно. Татары имеют богатейшие традиции изготовления украшений, и сегодня уже никто не запрещает им этим заниматься. Я надеюсь, что мои старания не пропадут даром и традиционное татарское ремесло вновь поднимется на свой заслуженный высокий уровень. Алсу АЛИМОВА Фото Александр РУМЯНЦЕВ

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014 Ò

81

кухня

БОЛЬШОМУ КУРТОБУ — БОЛЬШОЕ БЛЮДО

Для приготовления куртоба потребуется:

Приготовление таджикского старинного угощения передается из поколения в поколение

«Как готовить куртоб? Этому наши прабабушки учили наших бабушек, бабушки — наших мам, наши мамы — нас!

— наперебой рассказывают представители многодетной семьи Хусаеновых из Казани. — Куртоб в огромной деревянной тарелке, сделанной из дерева грецкого ореха, мы всегда ставим в центре достархана, когда ждем гостей, празднуем Навруз иди Хайматуй (праздник обрезания). Но есть определенные секреты приготовления этого полезного и калорийного блюда, которые мы хотим открыть читателям журнала «Наш дом — Татарстан».

1.

Готовим слоеную лепешку — фатыр. Смешиваем муку с солью, вливаем воду, тщательно перемешиваем. Готовое тесто оставляем на 20 минут, накрыв полотенцем. Затем раскатываем тесто скалкой, когда по толщине оно будет как бумага, смазываем его сверху растопленным сливочным маслом. После этого сворачиваем раскатанное тесто в рулет и, разрезав ножом вдоль до середины диаметра, снова смазываем растопленным сливочным маслом.

1 82

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014

Затем закручиваем тесто поперек в своеобразную улитку, уплотняем руками и накалываем мугпаром (это специальная форма для придания узора лепешке), если его нет — поможет обычная вилка. Улитка должна простоять около часа. Только потом ее можно со всей силой раскатывать кулаком, причем по кругу. Когда лепешка будет толщиной около 2 — 3 мм, выкладываем ее на разогретый противень, смазанный растительным маслом, и сразу — в горячую духовку. Выпекаем 40 минут при температуре 250 градусов. Самодельный кефир (если нет, то готовый, хорошей жирности) подогреваем около 3 минут на слабом огне с добавлением чайной ложки соли, постоянно помешивая. Когда кефир достигнет нужной консистенции, выливаем его в огромное блюдо, сделанное из дерева грецкого ореха. В кефир добавляем мелко нарезанный зеленый лук и укроп. А также четыре небольших зеленых острых перца.

2.

3.

Для фатыра (слоеной лепешки): 2 стакана муки, 170 граммов воды, 2 чайные ложки соли, 200 грамм растопленного сливочного масла. Для общего блюда: 1 литр кефира, 1 чайная ложка соли, 1 разломанный фатыр (слоеная лепешка), 2 помидора, 1 луковица, 4 острых зеленых перца, 200 граммов растопленного сливочного масла, пучок зеленого лука, пучок укропа.

4.

Как только приготовится лепешка, разламываем ее на небольшие кусочки и добавляем в теплый кефир с зеленью. Затем добавляем салат: мелко нарезанные помидоры и нашинкованный полукольцами лук. Сверху — опять мелко нарезанный зеленый лук и укроп. Растопив сливочное масло, снимаем его с огня только тогда, когда оно начнет сильно кипеть, шкворчать, заливаем им все ингредиенты в огромной тарелке. Куртоб готов!

— В Таджикистане принято, чтобы все члены семьи и гости садились вокруг большой тарелки с куртобом и ели его руками, — рассказывает глава семьи бизнесмен Насретдин Хусаенов. — У нас с женой Саламат пятеро детей — 25-летний Аследин, 21-летний Саяхат, 17-летняя Шаходат, 11-летняя Шахноза и 10-летний Махредин. Если еще придут гости, то мы не сможем сесть вокруг одной тарелки. Поэтому для детей мы привезли из Таджикистана еще две тарелки из дерева грецкого ореха, размером поменьше.

5.

6.

Наиля БИЛАЛОВА Фото Александр РУМЯНЦЕВ

2

3

4

5

6 Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014 Ò

83

rто впереди

КРЯШЕНСКАЯ КРАСАВИЦА — УЧЕНИЦА САЛАВАТА Певица Алина Давыдова прославила родное село отца — Старое Тябердино Кайбицкого района республики

На пятнадцатом по счету республиканском празднике традиционной кряшенской культуры Питрау победительницей «Кряшен чибяре-2014» стала певица Алина Давыдова — финалистка «Йолдызлар фабрикасы-2008», дипломант телевизионного конкурса молодых исполнителей «Татар моны-2010», солистка театра эстрады «Салават», обладатель музыкальной премии на радио «Булгар».

84

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014

Родина папы — моя родина — На конкуре я представляла село Старое Тябердино Кайбицкого района Татарстана, из которого родом мой папа Олег Валерьянович, — рассказывает Алина. — Хотя я родилась и выросла в Казани, все каникулы проводила в этом кряшенском поселении. Во время Великой Отечественной войны Старое

Тябердино прославил его уроженец — комиссар танковой роты, политрук Михаил Кузьмин. Он воевал на Ленинградском фронте, и в ноябре 1941 года близ города Тихвин его рота уничтожила около четырехсот фашистов, два дзота, минометную батарею, 15 пулеметов. При очередной атаке танк Кузьмина был подбит и загорелся. Но политрук продолжал вести бой и заживо сгорел в своем танке. Эту историю о земляке — Герое Советского

Из татарских народных песен бабушка больше всего любила «Борлегэн» и меня все время просила ее петь. Ну я и пела!

Соло начинается с подпевок — А первое мое публичное выступление случилось, когда мне было три года, — смеется Алина. — Я с родителями оказалась на Сабантуе в маминой деревне Дусюм Атнинского района, как могла, но от души, спела песню Эльвиры Хайруллиной «Я очень по тебе скучала, деревенский парень». Помню, за это организатор Сабантуя носил меня на руках, все мне дарили подарки. С шести лет Алина начала заниматься в казанской музыкальной школе №15: обучалась вокалу, хоровому пению, игре на фортепиано. После девятого класса поступила в музыкальное училище имени Аухадеева на факультет татарского народного пения.

С Салаватом

С братишкой

Союза — Алина знала с детства от дедушки Валерьяна Афанасьевича. Он был не только передовым комбайнером, но и мастером на все руки — плотником, столяром, каменщиком, лесорубом. Бабушка Тамара Александровна работала в колхозе, потом почтальоном. В свободное время занималась рукоделием, до сих пор сохранились вышитые ею полотенца, фартуки, занавески.

— Отличительная черта дедушки и бабушки — трудолюбие, — уточняет Алина. — У них было

большое подсобное хозяйство, они держали корову, телят, овец, гусей, кур, свиней. Ничего, кроме соли, они в магазине не покупали, молоко и мясо было свое, в лес ходили за грибами и ягодами, овощи выращивали, хлеб пекли, масло и кефир — тоже своего производства. Алина вспоминает, что в их кряшенском доме всегда были порядок и чистота, несмотря на то, что в семье, кроме бабушки, были одни мужчины. Бабушка умела распределять работу по дому, ее сыновья росли чистоплотными, аккуратными.

— любимым праздником у моей родни была Пасха, — акцентирует девушка. — Бабушка надевала свое самое красивое платье, но обязательно с фартуком, и еще монетные украшения. Дедушка играл на гармошке, а бабушка всегда с удовольствием пела. Причем не только кряшенские, но и чувашские песни, потому что Старое Тябердино граничит с Чувашией.

С Ильхамом Øакировым

Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014 Ò

85

ròî впередè

Кряшенско-татарская семья Давыдовых

А-а-а, через год корону придется передать «Кряшен чибяре-2015»

86

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №4 (030) 2014

— А в 2010 году я стала ученицей Салавата Фатхетдинова, — удивляет Алина. — Да-да, нас всех, кто поступил в Казанский университет культуры и искусств на факультет театральной эстрады, так и звали — ученики Салавата. Не все ведь знают, что популярный певец — профессор кафедры театральной эстрады КГУКИ. Девушка говорит, что поступить было непросто, на творческом конкурсе требовалось продемонстрировать не только вокальные, но и актерские данные. Все-таки справившись с поставленными задачами, Алина сразу же уехала в любимую деревню. А там неожиданно раздался звонок от композитора Альфреда Якшимбетова, который пригласил сотрудничать с театром эстрады «Салават».

— Я впервые была на подпевках, когда проходил 22-й сезон Салавата, это четыре года назад, — загибает пальцы вокалистка. — Если честно, у меня был шок! Как так? Я стою на одной сцене с теми, кого всегда вижу только по телевизору! «Или вообще не пой, или учись петь нормально!»

— такие требования Салават предъявлял всем своим ученикам. Именно благодаря такой школе, объясняет Алина, она быстро повзрослела, научилась брать ответственность за свое творчество. С театром эстрады «Салават» много гастролировала: не только в Башкирию, Москву, СанктПетербург, но и в отдаленные города Сибири.

— Сольно выступать я начала с 25-го сезона, — информирует девушка. — Первые песни для меня написал Альфред Якшимбетов. А вот «Сонлама» («Не опоздай»), ставшая моим хитом, — подарок композитора Рамиля Асхадуллина и поэта Марса Хафизова. Я даже сняла на эту песню клип. На съемки мы ездили в Сармановский район республики, где я пела на фоне красивых яблонь. Вместе с танцором Маратом Юзмухаметовым из башкирского Красноуфимска мы показали трогательную историю двух влюбленных. Именно с этой песней в прошлом году Алина Давыдова выиграла музыкальную премию на радио «Булгар». А в этом году ее номинируют с

новой песней «Девчонки любят цветы», музыку к которой написал опять же Альфред Якшимбетов.

Споемте, друзья-кряшены!

— Но со временем в моем репертуаре стали появляться и кряшенские песни, в которых, в отличие от татарских, нет мелизма, есть открытый звук, — объясняет Алина, — в какой-то момент проснулось огромное желание их исполнять. К тому же в этом меня поддержали солисты фольклорного ансамбля «Саудияр» из деревни Старое Тябердино. Это руководитель леонид Овечкин, самодеятельные артисты Радик и лилия Давыдовы, Галина Медова, любовь Тимофеева, Михаил Герасимов, Мария Ямщикова и многие другие. Артисты «Саудияра» привили Алине любовь к кряшенским обрядам и традициям, особенностям местных танцев, которые они показывают на сцене. С этим коллективом певица и выступила на «Кряшен чибяре-2014».

— Знаете, когда мы готовились к конкурсу, артисты из Старого Тябердино так меня поддерживали и вдохновляли, что я поняла: надо во что бы то ни стало выиграть, — заразительно смеется девушка. — Они сказали, что уже восемь раз выставляли свою красавицу — и все безрезультатно, на этот раз решили, что без победы не уедут! И ведь как в воду смотрели! Показательно, что когда 18 августа в селе Старое Тябердино открывали новый клуб, то землячку Алину Давыдову встречали чуть ли не как национального героя — все-таки честь района отстояла! А она с удовольствием вела концертную программу, много пела. ГУЛЬНАЗ ÑАЛИХОВА ФОТО ИРА ЕРОХИНА И ИЗ ЛИЧНОГО АРХИВА АЛИНÛ ДАВÛДОВОÉ

читайте в следующем номере Глава Нижнекамского муниципального района Айдар Метшин — об открытии городского Дома дружбы народов

Какие актуальные вопросы обсуждали на сентябрьском заседании Совета Ассамблеи народов Татарстана?

О чем болит голова у чувашских писателей Татарстана, которые собрались на свой второй съезд?

Почему калмычку Цагану Басангову принимают в Казани за иностранку — кореянку или китаянку?

Журнал «Наш дом — Татарстан»

íàöèîíàëüíîñòè

www.facebook.com/NDTmagazine @ndt_magazine www.vk.com/nashdomtatarstan

сайт ассамблеи народов татарстана www.an-tat.ru

88

Ñ Íàø äîì — Òàòàðñòàí №3

ПЕРЕлИСТыВАЯ ЕГо ЭлЕкТРонныЕ СТРАнИцы, Вы нАйдЕТЕ: — историю создания Ассамблеи народов Татарстана — концепцию Государственной национальной политики в РТ — информацию о деятельности национальных общественных объединений Татарстана — республиканские национальные праздники — адреса филиалов и представительств Ассамблеи народов Татарстана (016) 2011 — электронную версию журнала «Наш дом — Татарстан»