langennut ihminen ja ihmiskunta. Enkelin ei olisi tarvinnut julistaa Marialle armoa, jos tämä olisi ollut jo synnitön. Tässä yhteydessä enkelin ilmoitus armosta Katolisen kirkon tarkoittaa Marialle ensisijaisesti sitä, että myös hän on oppirakennelmaan on osallinen pelastuksesta Jeesuksen sovitustyön kautta. erottamattomasti liitetty Edelleen Gabriel teki selväksi, että syntyvää lasta oppi Neitsyt Mariasta. tullaan kutsumaan ”Jumalan Pojaksi”. Mariakin Katolinen kirkko lakkaa tunnustaa Jeesuksen omakohtaisesti Vapahtajakseen olemasta, jos se hylkää Luuk.1:47. Synnitön ei Vapahtajaa tarvitse. tämän oppinsa. Kirkko ei ole ottanut Jeesuksen asenne Mariaan käy hyvin ilmi Raamatusta. oppikäsitystään Maallisessa mielessä Jeesus -lapsi oli tietenkin Raamatusta vaan vanhempiaan kunnioittava ja totteleva. Luukas 2:41-51 paaviensa kuvaa kuitenkin tapahtumaa, joka osoittaa asioiden ”erehtymättömistä” ensijaisuuden. Joh.19:26-27 kuvaa myös selvästi julistuksista, joita ei voi Jeesus/Maria suhdetta. Ristillä riippuessaan Jeesus ei muuttaa. Esim. v. 1854 sano Mariaa ”äidiksi” vaan ”vaimoksi”, jolle Hän juuri paavi Pius IX julisti ennen kuolemaansa osoitti uuden ”pojan” (Johannes, Marian olleen jo syntyessään vapaa perisynnistä. joka osaltaan huolehtisi Mariasta siitä eteenpäin). Vuonna 1950 Pius XII julisti hänen nousseen Myöhemmin apostolit eivät mitenkään nosta Mariaa ruumiillisesti taivaaseen. Tietenkin jo ennen noita esille omissa kirjeissään. On selvää, että niin olisi julistuksia nämä ja muut Maria -opit elivät kirkossa. pitänyt tapahtua, jos katolinen oppi olisi oikea. Opin epäloogisuus ja raamatunvastaisuus selviää Kaikesta tästä huolimatta Maria -kultti näkyy myös jokaiselle asiaan perehtyvälle. Monet muinaiset ja ”protestanttisessa” Suomessa, jossa Marian kuvia ja nykyiset kirjoittajat ovat viitanneet Maria -kultin alttareita pidetään näkyvillä ei-katolilaisissa paikoissa.• yhtäläisyyksiin muinaisten pakanallisten mysteeriuskontojen kanssa.
Jumalan Äiti vai äitijumala?
Maria on Jumalan Äiti, ikuinen neitsyt, kaiken olemassaolevan kuningatar, vapaa perisynnistä, ruumiillisesti taivaaseen otettu, uskovien esirukoilija, viisauden lähde, (Sophia, Sofia, joka tunnetaan gnostilaisuudessa jumalattarena), kirkon äiti, lunastaja ja pelastaja (Kristuksen kanssa, HUOM! Katolisessa kirkossa Kristus ei ole yksi ja ainoa), Pyhän Hengen temppeli, murskaa ”käärmeen pään” (Raamatussa 1Moos.3:15 viittaus Kristukseen), jne. (Näitä esim. Dogmatic Constitution on the Church -julistuksessa). Joissakin katolisissa kirjoituksissa jopa Pyhä Henki toimii vain Marian kautta. Paavit rukoilevat ja palvovat tätä Mariaa. Katolisen kirkon pääpaikassa Rooman Pyhän Pietarin kirkossa Marialla on aina erityisasema esim. kirkollisten juhlien aikaan.
Katolilainen Maria
Gnostilainen Sofia
Katolisen kirkon mukaan Jeesuksen synnittömyys edellytti synnitöntä synnyttäjää. Mutta jos Jeesuksen maallinen äiti syntyi perisynnistä vapaana, eikö hänen myös olisi pitänyt syntyä synnittömästä äidistä, tämän taas omasta synnittömästä äidistään, jne., aina Eevaan saakka. Näin voitaisiin lopulta luopua raamatullisesta syntiinlankeemusopista. Raamattu ei kuitenkaan edes vihjaa, että Maria olisi ollut perisynnistä vapaa. Kun enkeli Gabriel ilmestyi hänelle, tervehdys kuului: ”Terve armoitettu…” ja edelleen: ”…olet saanut armon (kr. charis) Jumalan edessä…”(Luuk.1:30) Armoa ei tarvitse eikä sitä saa muuta kuin Jumalasta eroon
NÄKÖKULMA
1 2015
27